Едноставен евангелски збор до рускиот народ: написи за читање во недела и празници во текот на целата година

Статии за читање во недела и празници во текот на целата година. Создади во мене чисто срце, Боже, и обнови го правилниот дух во мојата утроба (Пс. 50:12). Создателот на времињата ни гарантира, драги браќа и сестри, да видиме уште една нова година, која, според нашите дела и нашите стари навики, повторно ќе биде стара и изнемоштена. Само светиот, добродетелен живот, во комбинација со постојаното покајание, го обновува човекот секој ден. А тоа е затоа што во секој човек има семе и никулец на расипаноста - гревот, наследен од грешните предци, кој постојано, иако понекогаш незабележливо, го расипува целото битие на човекот. Со ова семе на лисни вошки и најтешките болести, човек се раѓа во светот и постепено тлее, а малку по малку, понекогаш и жив умира! Според словото Господово, кој ги испитува нашите срца и стомаци, од внатре, од човечкото срце, доаѓаат лоши помисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, среброљубие, злоба, измама, разврат, завидливо око, хулење, гордост, лудило. Сето ова зло доаѓа одвнатре и го осквернува човекот 1 . Па, што значи Нова година за нас после ова? Ова е постојана Божја милост и долготрпеливост кон нас, чекајќи го нашето исправување, уредување за нашето духовно спасение. Новата година е силен мотив за нашето покајание и добри дела. Да се ​​потсетиме на параболата за неплодната смоква, која сопственикот на градината сакаше да ја исече поради својата неплодност, но градинарот Го молеше да ја остави уште една година за да ја оплоди почвата под неа и да даде плод. Но, ќе дојде последниот ден, по кој нема да има време, како што се вели во Откровението на Јован Богослов: Ангелот Кого го видов како стои на морето и на земјата, ја крена раката кон небото и се заколна во Оној кој живее во вечни векови, Кој го создаде небото и сè што е во него, земјата и сè што е во него и ќе го нема во морето. Така, ќе дојде време кога времето ќе престане целосно и ќе дојде немерлива, бескрајна, незамислива вечност, промените на деновите и ноќите ќе престанат засекогаш, зората на утрото и вечерта и годишните времиња; нема да има овие постепени алтернации на зима, пролет, лето и есен; нема да има толку убава декорација на земјата со зеленило, цвеќиња, зеленило и овошје; нема да има раѓања ниту на луѓе, ниту на животни - самата земја, според словото на Божественото писмо, ќе изгори - и ќе има ново небо и нова земја, нераспадливо небо и нераспадлива земја, во согласност со духовните дела на идните воскреснати луѓе; сонцето ќе згасне и ќе исчезне, а сепросветлува, сепросветлува, сеоживува Сонце ќе биде Самиот Христос Господ, Сонцето на Вистината; нема да има месечина и ѕвезди: зашто сето тоа е привремено, елементарно, сложено и затоа не е вечно и расипливо. Конечно, ќе заврши царството на суетата и гревот и секоја невистина, ќе исчезнат сите таги, болести, таги и воздишки во новата татковина и за нив воопшто нема да се споменува; ќе дојде царството на љубовта, вистината, непоколебливиот мир, радоста и вечната радост; нема да има таква разновидност на народи, племиња и јазици; ќе има еден Божји народ со еден чудесен и разбирлив духовен јазик за сите - ангелски или човечки; секој ќе биде како еден народ, како деца на едно семејство, кое ќе има еден Татко, Бог. И оваа вечност, предодредена од Создателот од почетокот, пред постоењето на небото и земјата, ќе дојде наскоро, според вистинското слово на Самиот Создател: ете, Јас доаѓам брзо и со Мене ќе му оддолжам на секого според неговите дела 3 . За оваа вечност, за овој иден бесконечен живот и блаженство, седобриот Господ ги создал човекот и човечкиот род - и само во овој век да се надеваме на Христа и да не го имаме на ум идниот бесконечен живот - во кој се утврдува вечната вистина и светост, тогаш ќе бевме уште победни, понесреќни од сите луѓе, ќе страдаме овде и ќе имаме безброј тага и тага и милостина. никаква награда за сè што трпиме за вистината, за Христа. Така, ќе има благословена и вечна награда за сите добри дела и подвизи на овој живот, остварени преку вера и доверба во нашиот Водач на верата и Усовршувач на Исус Христос - и Тој ќе ја избрише секоја солза од очите што плачеа овде заради Неговата праведност, а несреќните и праведните нема да бидат утешени, пророкот на Бога и нивната радост. а непокајаните грешници ќе бидат во вечни маки; секоја невистина на луѓето што не е измазнета и исправена со покајание и доблест ќе ја добие својата праведна одмазда. Немој да се ласкаш: Бог не може да се подбива 5; зашто што и да посее човек овде, тоа и таму ќе жнее, во вечноста, вели неверното Слово Божјо. Затоа, браќа и сестри, подгответе се под итно за вечноста – преку покајание и добри дела. Наскоро нема да има време, а ќе се одземе времето за поправки и подвизи на верата и доблеста. Да се ​​покаеме, да се поправиме и да ги донесеме на Господа плодовите на добрите дела. Тогаш следната година ќе биде навистина нова, бидејќи ќе ни донесе обнова на целото наше битие, душа и тело. Тогаш, иако нашиот надворешен човек ќе се распаѓа во болест и тага, внатрешниот човек, скриениот човек на срцето, ќе се обновува секој ден, како што беше случајот со апостол Павле. Амин Збор една недела пред просветлување И проповедаше (Јован) велејќи: Кој е моќен доаѓа по мене, кој не е достоен да се поклони, одврзете го ременот од чизмите. Бидејќи крштевте со вода, крштевате и со Светиот Дух (Марко 1:7–8) Среќна нова година на добрината Господова, ве поздравувам сите и ви посакувам од искрено срце, обновување во духот, во верата, во надежта, во љубовта, во целиот живот за секој да стане ново создание, според апостолот: ако некој е во Христа, тој е ново создание 6. Помина светлиот празник Рождество Христово; Се ближи уште еден светол празник на просветлувањето - Крштевањето Христово, кое се случи 30 години по Христовото раѓање. Оттогаш, Исус Христос мораше да влезе во Неговата отворена, славна служба за спасение на човечкиот род. За да ги подготви луѓето за прием на таков славен Цар на небото и земјата, Создателот на вековите, единороден, со потекло од Отецот и Светиот Дух, Синот Божји, голем гласник и пророк, Претеча Господов и Крстител Јован, беше испратен човек со исклучително строг, праведен и свет живот. Бог му заповеда во пустината во која живееше да оди на брегот на Јордан и таму да му го проповеда на народот што стадото го крштева покајанието за простување на гревовите. Овој голем Претеча и телесен ангел го претскажал пророкот Малахија, чиј спомен се памети на третиот ден: ете, Јас го испраќам Мојот Ангел пред Твоето лице, кој ќе го подготви твојот пат пред тебе. И тогаш се јави Јован, кој крштеваше во пустината и проповедаше покајно крштевање за простување на гревовите. И целата земја Јудеја и Ерусалим излезе кај него, и сите се крстија од Него во реката Јордан, исповедајќи ги своите гревови 7 . Грешниците како нас беа крстени од Јован; но зошто, прашувате, безгрешниот, пресветиот Господ беше крстен од Јован? Значи, еве зошто безгрешниот Христос Исус беше крстен од Јован; Еве каков и каков голем дар ни беше даден на сите од Бога при крштевањето, и како треба да го цениме и колку треба да бидеме достојни за него! Јован Крстител го проповедал покајничкото крштевање на луѓето кои дошле за простување на гревовите, а народот му ги исповедал своите гревови. Оттука, браќа, започнува нашата покајничка исповед. Бог му заповедал на Јован да ја прифати исповедта на грешниците. На свештениците им е дадена и моќ од Господ Исус Христос да ги исповедаат и да ги отпуштат или врзуваат покајаните грешници. Св. кој те инспирираше да избегаш од идниот гнев? Дајте плод достоен за покајание; и не помислувајте да си речете: Наш татко е Авраам; зашто ви велам дека Бог може од овие камења да му подигне деца на Авраам. Веќе секирата, т.е. смртна секира лежи во коренот на дрвото (под коренот на дрвото, се разбира, човечкиот живот): секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган 8. Зошто Јован Крстител толку строго и остро, иако со голема љубов, го прекорувал народот и го принудувал на покајание? Прво, бидејќи тој самиот беше најголемиот праведник, тој длабоко го сакаше Бога и вистината Божја и ја мразеше невистината, ревносно за вистината; и второ, затоа што народот, поради својата длабока морална расипаност, поради нивната крајна невистина и беззаконие, имал потреба од строг и груб збор, исто како што на заразените од пожарот на Антон им е потребна каутеризација и сечење или пресекување. Овде, исто така, треба да се забележи дека Јован бил гледач и ја видел длабочината на срцата на луѓето што доаѓале кај него, сета нивна одвратна невистина и измама; и затоа не можеше да зборува со неправедните поинаку освен строго, за да ги исплаши и исправи со страв; затоа, тој не го вреднуваше нивното потекло од Авраам, велејќи дека семоќниот Бог може да му подига деца на Авраам од камења; и им ја споменува смртната секира, подготвена да ги пресече деновите на животот, како што се сечат неплодни дрвја. Сега си поставувам прашање на себе и на оние како мене: зошто ние, проповедниците на покајанието, сме слаби и крајно попустливи кон покајаните грешници, речиси до степен на попуштање на секакви гревови? Затоа што самите грешници не ја сакаа вистината со сето свое срце и не ја мразеа невистината и немаат божествена ревност за вистината. Брзо ги полагаме рацете на главите на грешниците со милост на дозвола и простување и често учествуваме во туѓите гревови, спротивно на апостолската поука: не полагај ги брзо рацете врз никого 9 . Браќа мои, бидете строги кон себе, со своите слабости и гревови, испитајте се построго, попрецизно и барајте строга исповед за себе за брзо да се подобрите, а ние поради слабоста на исповедта да не бидеме осудени од Бога како невнимателни кон покајанието. – Како проповедта на големиот проповедник Јован Крстител влијаела врз народот? Имаше многу спасоносно дејство: народот се разбуди, се разбуди од грешниот сон и ги праша: што да правиме? Јован му укажа на делата на љубовта и милосрдието, кои служат како најдобар плод на покајанието: кој има две облеки, вели, дај на сиромасите; а кој има храна, правете го истото 10. На даночниците, лакомците и војниците, кои исто така бараа негови упатства за покајничките дела, тој им одговори - прво: не барајте ништо повеќе од тоа што е определено за вас, - и второ: не навредувајте никого, не клеветете и бидете задоволни со својата плата 11. Така, Јован бараше од сите плодови на покајанието и нарекувајќи ги вистинските покајани како божја пченица, а непокајаните - слама или плева на универзалното гумно Божјо, на вториот им се закануваше со неизгаслив оган, а за првиот рече дека Господ ќе ги собере во Својата вечна житница по Својот универзален леб, како универзален повик на лопата во гумното. Така Јован го подготвил народот да го прифатат универзалниот Спасител Исус Христос. За нас, Исус Христос е веќе одамна дојден, а ние само годишно се сеќаваме на Неговиот чудесен, спасителен изглед и прекрасните, спасоносни настани од Неговиот живот. Но, браќа, од нас, кои ги вкусивме неискажливите благослови Христови, крстени во Св. и оние што станаа Божји деца, толку повеќе се бараат плодовите на покајанието, плодовите на љубовта и милоста еден кон друг. Духот на Христовата благодат е взаемна љубов: ова ви заповедам да се сакате еден со друг. Амин. И во тие денови дојде Исус од Назарет Галилејски и беше крстен од Јован во Јордан. И кога излезе од водата, Јован веднаш ги виде небесата како се отвораат и Духот како гулаб како слегува врз Него. И дојде глас од небото: Ти си мојот сакан син, во кого сум задоволен (Марко 1:9-11). Каква понизност на Богочовекот! Каква несомнена послушност кон волјата на Небесниот Отец! Кога Јован Крстител, знаејќи ја големината на Неговото доаѓање на крштевањето и неговата безначајност пред Него, не дозволи да се крсти, Господ му рече: остави го сега; зашто така ни одговара да ја исполниме сета праведност 12 . Но, зарем целата вистина не е секогаш во Бога? Бог се нарекува Бог на вистината и Тој е праведен Судија на сите 13. Господ му ги кажува овие зборови на Претечата како човек: треба да ја исполниме сета праведност. Така Тој ја исполни сета праведност за нас и за нас; - и нè учи точно да ја исполниме Божјата вистина; за нас го прими крштевањето од Јован, та, немајќи потреба од крштевање самиот, да ни ја покаже потребата од тоа, да ги освети водите и засекогаш да им ја даде силата на светото; да ни даде бања на обновување и обновување на Светиот Дух 14 и да нè освети; за да го потопи човечкиот грев во водите и да ни го отвори небото склучено со падот на Адам и да го спушти на земјата Светиот Дух, кој немаше место на земјата да ја положи својата глава, поради екстремната инкарнација и расипаност на човечкиот род; за да може Адам да се исчисти од нечистотија и да се подигне на небото оправдан. Црквата, теологизирајќи во своите химни за таквите плодови на Крштевањето Господово, објавува: „Да исполниш сè (небото и земјата) со Твојата слава, самиот си исцрпен дури и до образот на роб; сега му ја наведнуваш главата на робот (Предвесникот) ропски, ропски, давајќи ми ново творештво, кога ќе се појавиш милосрдно. во телото, земјата се освети, водите се осветлија, човечката раса ќе се избави од горчливите маки на непријателот - Создателот Самиот - со оган и со Дух и со вода, со чудно обновување, со новокревање Духот им даваш живот на душите, а со вода го осветуваш сложеното тело, поправајќи го говорното животно - човекот доаѓа да им даде избавување на сите преку верното крштевање: на тој начин го чисти Адам, го подигнува паднатиот, го срами соборениот мачител (ѓаволот), го отвора небесата, ја срушува Божествената Светост, неразумноста на духот. 4-ти и 5-ти). Од овие песни на Светиот Отец можете да видите каква прекрасна благодат и сила ни се соопштува преку Крштевањето Христово, имено: очистување, осветување, обновување, помирување со Бога и посвојување за Него како синови. Слава на Господа Исуса, Кој се крсти во Јордан заради нашето спасение и кој ни подари повторно раѓање, обновување, синство и вечен живот и кој го уништи некогашниот медијастинум на непријателството и проклетството и праведното отфрлање од Бога. – Дали ќе бидеме рамнодушни и бесчувствителни на таквите придобивки од повторното раѓање и обновување што ни се дадени при крштевањето? Да се ​​обидеме самите да ги разбереме и разјасниме овие Божји дарови за да ги искористиме за наше обновување и спасение. Но, слушам од Толстојаните, Пашковите и Стундистите и нашите стари расколници: не ни треба вашето крштевање, вашата потврда, вашата заедница - не ни треба Црквата со нејзините тајни и ритуали: ќе се спасиме без Црквата. На тоа ќе им кажам на сите: Бог не може да се подбива 15 . Господ нема повторно да дојде да ги опоменува смелите слободоумни мислители, нема повторно да биде крстен и распнат за нив и нема да создаде нова Црква, туку ќе дојде да им суди на сите живи и мртви 16 . Судењето ќе биде страшно за противниците и слободоумните. Ако ние, откако го примивме спознанието за вистината, вели апостолот, грешиме доброволно, тогаш не останува повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес, подготвени да ги проголтаат нашите противници. Ако некој што го отфрла Мојсеевиот закон, во присуство на двајца или тројца сведоци, е казнет без милост со смрт, тогаш колку мислиш дека ќе биде виновен оној што го гази Божјиот Син и не ја смета за света Крвта на заветот, со која бил осветен и го навредува Духот на благодатта? Го знаеме Оној што рече: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на својот народ 17. Страшно е да паднеш во рацете на Бог Живаго 18! Овие зборови важат и за расколниците и секташите и за сите оние кои се нарекуваат православни христијани, но не живеат со вера, не ги прифаќаат светите тајни и живеат во непокајание. Но, што значи поворката кон Јордан? Ова не е едноставен, иако прекрасен обред. Црквата никого не окупира и не се занимава со безделни спектакли; таа врши свет, комеморативен обред, предизвикан од потребата на самата природа, или природата на елементите - водата и воздухот, сквернавени и расипани непрестајно од човечките гревови - и потребата на самите луѓе, кои живеат во воздушниот простор на земјата осквернавен од гревовите и имаат постојана потреба од здрава вода. Целата природа и сите елементи, повторувам, постојано се сквернавнати од човечки гревови и зли духови кои живеат во воздухот и создаваат во него секакви погубни текови и болести. И затоа има итна потреба од црковно осветување и исцелување на овие заразени елементи - за среќа за ова Црквата има сила и сила од Бога. Зарем не забележувате дека особено оваа година нешто чудно се случува во подлунарниот свет, односно овде на земјата? Потоа, постои целосна беззимност и врне кога не треба да има, или се шири штетна магла, или паѓа длабок снег, станува, очигледно, зима и одеднаш почнува јужен ветер и го топи целиот снег. Одвреме-навреме има промена на појавите во природата, несоодветни за годишното време. И оттука, колку акутни болести има, колку луѓе умираат ненадејно или многу брзо? Слабите тела или дури и силните организми често паѓаат во борбата против таквата штетна непостојаност во природата. Се разбира, таа ја отсликува нашата непостојаност, нашето неверство кон Бога, нашето световно колебање и не казнува за тоа. Дојди, дојди Света Божја Црква и осветувај ги сите и сè на водите - и освети ги заедно со воздухот што ти е даден од благодатта Божја и очисти ги и исцели ги; Дарувај ни, со прскање и пиење осветена вода, очистување и осветување за нас и нашите живеалишта и здравје за нашите души и тела. Седобриот и семоќен Осветител и Создателу на светот, Пресвета Душо, од Отецот и почивајќи се во Синот, очисти нè сите, освети, просветли, укрепи, обнови и утеши нè со твоето прекрасно, животворно, свето и слатко засенчување. Амин. Еден збор неделно за просветлување Народот што седи во темнина виде голема светлина, а на оние што седат во земјата и во сенката на смртта им дојде светлина (Матеј 4:16; Исаија 9:2). Така зборувал еднаш пророкот Исаија, кој преку Духот Божји го предвидел доаѓањето во светот на невечерната Светлина - Христос. Седумстотини години по оваа пророчка визија, луѓето што седеа во темнина всушност видоа голема светлина, а голема светлина всушност светна на оние што седеа во земјата и крошна или сенка на смртта. Но, каква е оваа темнина и каква е оваа светлина за која пророкот зборува овде? – Темнината спомната во ова пророштво е духовна темнина, многу полоша од обичната темнина, темнината на незнаењето на вистинскиот Бог, длабоката темнина на суеверието и идолопоклонството. Пред појавата на светлото Сонце на Вистината на земјата, сите идолопоклоници и некогаш нашите руски предци, сите луѓе, со исклучок на Божјиот народ, избраниот народ, Евреите, беа обвиени во таква и таква духовна темнина. Овие луѓе, седејќи во темнина, ја видоа, со доаѓањето во светот на Синот Божји, таа голема светлина што свети во темнината, а нејзината темнина не е опфатена 19, го видоа тој животворен извор на сета светлина, кој е Христос Господ, кој со своето доаѓање на земјата ја растури длабоката темнина на незнаењето на вистинскиот Бог насекаде и ги повика во вистинската светлина на темнината во чудесната светлина на темнината. А какви беа, браќа мои, страшните последици за човечкиот род од оваа темна ноќ на незнаење што толку долго го покриваше античкиот свет! Тргнувајќи низ времето пред раѓањето на Спасителот, овде сретнуваме луѓе кои во животот и верата ги водат нивните сопствени помрачени умови и расипани срца, од своите страсти, потопени во зло и разврат. Во исто време, според словото на пророкот, тие ги бакнаа безумните ѕверови и станаа како нив; меѓу нив немаше никој што прави добро, ниту еден 20. Верата во единствениот вистински Бог - Пресветото Битие - немаше место, со исклучок на еврејскиот народ, меѓу луѓето од овие времиња. Славата на нераспадливиот Бог се промени во подобие на распадливиот лик на човекот и птиците и четириножните животни и ползачите 21 . Луѓето не го познаваа својот Создател и Му оддадоа должна чест на разни суштества, кои самите мора да му служат на својот Создател. Наместо да се поклонува и да служи со страв и трепет на Господ и Судија на светот, човекот му се поклони на суштеството, на дрвото му рече: ти си мојот татко, а на камењата: ти ме роди 22. Бидејќи биле толку груби погрешни во својата вера во Бог, луѓето не биле помалку погрешни за себе, верувајќи дека целта на нивните животи е да уживаат - како што многумина сега прават - само расипливи и минливи добра, не знаејќи зошто се повикани да живеат во светот, не знаејќи за достоинството и високата цел на нивната душа. Затоа имале зол и развратен живот, сличен на животот на бесмислениот добиток. Ѓаволот, овој исконски непријател на човековото спасение, ги исцрпи сите свои пеколни лукавства, сите негови зли напори за да го отвори патот од својот мрачен регион за сите пороци во сиромашниот човечки род, кој ја сакаше темнината повеќе од светлината 23 . Според словото на апостолот, луѓето во тоа време оделе во нечистотија, во похота, во пијанство, во козјо говорење, во лакомост и во гнасно идолопоклонство 24 . И оваа злоба, оваа разврат ги направи синови на уништување, плен на пеколот. Немаше Спасител; тој се уште не се појавил. Меѓутоа, најдоброто од тогашните луѓе понекогаш значително се издигнувало над своите современици со некаква чистота на нивните мисли и чувства, со некое знаење за вистинскиот Бог, за целта и целта на човечката душа, и затоа се труделе дури и во своите сили да Му угодат. Но, не им беа туѓи грешките и пороците од поинаков вид, неразделни од секаде мракот на идолопоклонството. И што е најважно, тие никогаш, со сопствени напори, не можеле да постигнат соодветно спознание за вистинскиот Бог; тие немаа вера во идниот Откупител на луѓето, кој единствено го оправда човекот пред судот на Божјата праведност; немаше светлина што го просветлува секој човек што доаѓа во светот, 25 и затоа немаше можност за спасение за нив. Ова се, браќа мои, навистина страшните и жалосните последици од оваа страшна ноќ на незнаење! Но, сега доаѓа предодредениот крај на времето. Корупцијата на луѓето ја достигна последната крајност. Самиот човек чувствува целосна немоќ и исцрпеност во борбата против гревот и силно посакува и очекува помош одозгора - а милостивиот Бог го испраќа Својот единороден Син на земјата за да му даде семоќна помош на целосно исцрпеното и сиромашно човештво, да ја растера густата темнина што го покри човештвото и да ги осветли оние што седат во темнината и со светлината на Неговата смрт. Еве, Тој ја решава претстојната осуда на исконскиот Адам, чие злосторство ги фрли сите негови потомци во оваа темнина, и Самиот, како Бог, кој нема потреба од очистување, го чисти паднатиот човек во Јордан, во кој, откако го уби непријателството што го одвои човекот од Бога со непробојна бездна, им дава на луѓето мир, надминувајќи ги сите. Тие се просветлени со светото крштевање и веќе почнуваат да го вкусуваат тој духовен, небесен мир што Спасителот им го ветува на сите оние кои работат и се оптоварени на овој свет. Луѓето повеќе не се водат од сопствените страсти во својот живот и, како изгубени овци кои повторно го примија добриот Пастир, го следат неговиот глас и одат во Него. Наместо поранешната сличност со добитокот, сега во нив се појавува изгубеното Божјо подобие во сета своја чистота и сила; наместо искривениот лик Божји, сликата се обновува во сета своја големина, така што луѓето стануваат избран народ, царско свештенство, свет јазик, луѓе на обнова 26 - и стануваат способни да покажат доблести во сопствениот живот. Верата во еден, вистински Бог се шири низ градовите, цели царства и низ целиот свет. Веќе апостолот на јазиците му благодари на Господ Бог за фактот што верата на римските христијани се проповеда низ целиот свет 27; веќе другите апостоли со радост ги поздравуваат своите многубројни цркви со познанието на светлината на вистината. Сите народи се трудат достојно да му се поклонуваат на единствениот, нераспадлив, невидлив Бог и, откако ја запознале Неговата бескрајна големина и светост, веќе не ја менуваат Неговата слава во подобие на расипаниот лик на човекот и птиците и четириножните животни и влекачите 28 . Луѓето сега добро се познаваат себеси, својата душа, нејзиното небесно потекло и високата цел во иднината; тие знаат дека Бог ни даде вечен живот за јадење, и овој живот е во Неговиот Син 29; дека ни се дадени големи и скапоцени ветувања, за преку нив да станеме соучесници на божествената природа, бегајќи од расипаноста што е во светот преку страста 30 . Светот, кој лежи во злото, со доаѓањето на земјата на Изворот на сето добро, почнува постепено да излегува од длабочините на злото. Темнината поминува и вистинската светлина веќе свети 31; луѓето во радост брзаат да бидат просветлени од Него и бараат да уживаат во Неговите спасителни плодови. Делата на ѓаволот се уништени; поминаа деновите на неговото мрачно владеење над светот; небото се помири со земјата; Царството Божјо им се приближи на луѓето; наместо деца на гневот тие се нарекуваат синови Божји. На човекот му беа дадени сите Божествени сили, вклучително и животот и побожноста, 32 и зависеше и сега зависи исклучиво од неговата волја да биде или член на небесното царство или плен на пеколот. Ова се навистина најповолните и најутешните последици на оваа небесна Светлина, која светна врз оние што седеа во темнината и во сенката на смртта! Мои браќа! Со самото наше влегување во светот, ние сме просветлени со светото крштевање; Од раѓање го носиме светото име на христијаните, ние сме наречени синови на светлината. Се чини дека никој од нас не сака да се вброи во оние кутри луѓе кои некогаш седеа во темнина и од кои сè уште има; никој за себе не мисли дека, и покрај високата титула христијанин, останува во темнина, особено таканаречените просветени луѓе - со модерниот сјај на образованието. Но, браќа, словото Божјо меѓу нас ги посочува и оние кои иако се христијани остануваат во темнина. Кои се овие несреќни луѓе? Овие сме оние од нас кои го мразат нашиот брат! Да, браќа, ова е навистина горчлива вистина и изгледа тешко да се поверува дека ние, во светлината на Божјото спознание, треба да останеме во темнина. Сепак, ова е несомнена вистина. Да не зборуваме дали со ум и срце и со сета своја душа ги прифаќаме сите догми на нашата света вера, дали се обидуваме со нашите добри дела да ја умножиме благодатта што ни е дадена во светите тајни на Црквата или, пак, злосторнички ги злоупотребуваме овие тајни и затоа, се осудуваме себеси да останеме во темнина, бидејќи не правиме дела на верата; - без да зборуваме за сето ова, да слушнеме што вели овојпат Христовиот сакан доверлив Јован, и кого го става во темнината? Зборувај си во светлината на битието, вели апостолот Божји, но мрази го својот брат, кој сè уште е во темнина 33. Сите ние сме браќа еден со друг во Христа. Кој не би се согласил дека гревот на омраза кон ближниот е речиси најчест, многу често, многу почесто од другите гревови, кој се повторува меѓу нас? Колку различни видови на овој грев има? Зарем не зависта, богохулењето, клеветите, убиствата и многу други потекнуваат од еден главен корен - омразата? Да, овие гревови владеат најмногу во човечкиот род. Ако на ова се додаде фактот дека љубовта кон ближниот е тесно поврзана со љубовта кон Бога, така што, кој, според апостолот, не го сака својот брат, не може да го сака Бога, тогаш се согласуваме дека сите оние што ги мразат своите ближни остануваат во темнина до ден-денес. Страшна вистина! Што да правиме, браќа, за во сета правда да му припаѓаме на стадото Христово, на луѓето што одат во светлината? Какви средства ќе избереме за ова? Менталните болести, како и физичките, во најголем дел се лекуваат со средства што се директно спротивни на нив. Затоа, вистинската болест - омразата - може и треба да се третира на ист начин. Ако омразата кон ближниот е причина што остануваме во темнина, тогаш љубовта, доблест сосема спротивна на омразата, може да не стави во светлина. Љубовта е почеток и душа на сите доблести и затоа оној што ја има ќе направи се што е потребно за да остане во светлината, ќе го исполни целиот закон, бидејќи љубовта, како што вели апостол Павле, е исполнување на законот 34. И кој го исполнува законот Христов, тој е благодарен Божји син, и затоа е син на благодатната Светлина. Христе Цалу, Свето Светлино, преобрати ги во вера оние кои Те слават од темнината на незнаењето! Просветли нè со Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дарувај ни го Твојот мир на нас кои Ти викаме од темнината на гревот. Амин. Беседа за триесет и првата недела по Педесетница Исус го прашал слепиот, велејќи: „Што сакаш, ќе ти направам? Тој рече: Господи! Да, ќе видам јасно. Исус му рече: види: твојата вера ќе те спаси (Лука 18:40-42) Ова Евангелие, возљубени браќа, зборува за чудесното исцелување од Исус Христос на еден слеп човек во градот Ерихон. Овој слепец имал силна вера дека Синот Давид, како што го нарекол Исус Христос, сигурно ќе го излечи од слепилото, и кога извикал: Сине Давидов, помилуј ме! оние што минуваа покрај него му рекоа: молчи, тој уште погласно вика: Сине Давидов, помилуј ме! И тој викна гласно затоа што Господ не беше блиску до него, туку беше на многу оддалеченост. Господ застанал и наредил да го доведат слепиот, а кога се приближил го прашал: што сакаш од Мене? Тој рече: Господи, за да видам. Исус му рече: види, твојата вера те спаси. И тој веднаш прогледа и тргна по Него, славејќи го Бога. Сиот народ, гледајќи го тоа, Му пофали на Бога. Најголемото чудо! Со еден збор, види, Господ избави еден човек од слепило, правејќи му ги очите целосно јасни. - Среќен е слепиот; Блажен е оној што не видел, а поверувал, зашто верата го спасила. Но, еве што е чудно: зошто луѓето со вид, како што се книжниците, фарисеите и свештениците, тоа е таканаречената интелигенција на современиот јазик, зошто овие научници и благородници на еврејскиот народ не верувале во Исус Христос, како Месија, како Богочовек, како Спасител на луѓето? На крајот на краиштата, тие со свои очи ги видоа Неговите чуда; Дали сте го слушнале Неговото божествено слово со свои, а не само со уши на странци? Самите овие прашања нè наведуваат на фактот дека покрај физичкото слепило, кај многу, многу луѓе постои и духовно слепило, неприродно, самоволно слепило, што поедноставно може да се нарече тиранија и самомрак. Такво доброволно слепило владее во нашето високо просветлено доба, доба на цивилизацијата и секакви прогреси, односно одење напред и напред. Ова духовно слепило ги погодува и обичните луѓе, потонати во темнината и бездната на расколот, кои ги затворија очите за да не ја видат и ушите за да не ја слушнат вистината, а особено учените, дури и високоучените, според мислењето на светот, и богатите, понесени од учениот делириум и заслепени од сопствените злобни склоности. Тие, овие научници, го ставија човечкиот разум на местото на верата и Црквата, разумот толку кратковид, помрачен од страстите, што едвај разбира што е на земјата и тешко го наоѓа она што е при рака, 35 и нема поим што има во духовното царство Божјо. Тие веруваат во сезнаењето и моќта на човечкиот ум, несомнено веруваат во нејзиното истражување, иако овие истражувања многу често се погрешни; тие не веруваат во словото Божјо, тие зборуваат спротивно на него; ги отфрлаат очигледните вистини објавени во Божјото слово (на пример, шестдневното создавање на светот со словото на семоќниот Бог и создавањето на човекот според Божјиот лик; бесмртноста на човечката душа, задгробниот живот; тие ја сметаат Црквата непотребна со нејзиното божествено учење, богослужба, тајни, свештенство и - кој не знае за што друго треба да се дискутира -). Што друго? Понекогаш очигледна историска вистина, прифатена од Светата Црква, се врти внатре кон надвор и се зборува спротивно на Црквата и самата историја; Црното го нарекуваат бело, белото црно, горкото слатко и слаткото горко. Бог го спаси секој христијанин од такво слепило! Таквото слепило често нема лек: затоа што учените слепи се заразени со неизлечива гордост, која не дозволува никому да зборува поправилно од нив за она што го тврдат. Тоа беа книжниците, фарисеите и првосвештениците кои беа современици на Исус Христос. О, кога овие научници би дошле до скромното убедување до кое еден антички мудрец дошол кога си рекол: „Знам дека ништо не знам“. Зашто, што значи сето наше научно знаење во споредба со она што сè уште не го знаеме, она што окото сè уште не го видело, а увото не слушнало и не влегло во срцето на човекот? Ништо. А она што сме го научиле со нашиот ум е далеку од суштинско знаење за нас, а ние најчесто не го поседуваме најсуштинското знаење, поседувајќи, така да се каже, фрагменти од знаење, па дури и оние што така изгледаат; а она што го научиле, го научиле во светлината на христијанската вера, која ги проширила хоризонтите на сето човечко знаење. Но, постои уште еден вид слепило, покрај слепилото на гордото учење: тоа е несакање и омраза кон ближниот. Светиот апостол Јован Богослов вели: кој го мрази својот брат, тој е во темнина, и оди во темнина и не знае каде оди, зашто темнината му ги заслепи очите 36 . Ова слепило се јавува кај секој ранг и класа на луѓе. Исто така страшно слепило! Човекот го мрази својот ближен, сопствената природа, својот брат, својот сограѓанин, својот сограѓанин, член на Христос и на Црквата, кој исто како и самиот е подложен на слабости и гревови. Мои браќа! Човек мора да мрази еден грев, но мора да го сака својот брат, својот природен, својот ближен Христов, и да се грижи за него како за себе, споделувајќи ги со него благословите на земјата, кои се дадени од добриот Бог на сите, а не само на нас; со еден збор, да ги носиме товарите еден на друг, зашто на тој начин ќе се исполни Христовиот закон 37 . Христе, вистинската Светлина, просветли нè сите со светлината на разумот на Твоето свето Евангелие и запали ја основната темнина на нашите умови и срца, Ти се молиме со вера. Амин. Проповед за триесет и втората недела по Педесетница Сегашното Евангелие, возљубени браќа, по примерот на главниот даночник Закхеј нè учи на добрата наука за давање милостина на сиромашните, покајание на дело, а не само со збор, и задоволување на ближните за престапите што им ги направивме 38. Таа ги учи сите, и богатите и сиромашните, науката за активно покајание, науката за дарежлива и остварлива милостина на сиромашните и одмазда на навредените да се здобијат со голема и богата милост и наклонетост Господова и вечно спасение на душата. Закхеј бил митарник, даночен земјоделец или даночник од своите сограѓани; и даночните земјоделци често собираа даноци, не без грев - и не без голем грев - тие стискаа, така да се каже, даноци од народот, често преку секакви угнетувања и невистини, само за да земат двојно, три пати повеќе од она што тие самите им го плаќаа на римските службеници поставени од Рим да го соберат - и колку што е можно повеќе за да се збогатат на сметка на потребите на народот. А Закхеј, поради тоа, беше многу богат и не беше сакан од народот, кој го нарекуваше грешник. Но, овој грешник е прекрасен, Господи, во сите! - со доаѓањето на Господ во Ерихон и во домот на неправдата, тој се разбудил, со тврдост на срцето ја препознал грдоста и уништувањето на среброљубието, профитот, невистината и искрено се покајал пред Господа за сите негови невистини и станал праведен. Боже! - рече: „Половина од мојот имот ќе дадам на сиромашните, а ако навредив некого на кој било начин, ќе му вратам четирикратно“. О, блажениот глас на покајниот митник, кој го почувствува сето свое блаженство од посетата на неговата куќа од првата Добрина и Изворот на блаженството на разумните созданија! Како наеднаш повторно се роди митарот! Тој, кој пред ова ја знаеше само уметноста на заработка и збогатување, сега одеднаш ја научи добрата наука за давање и делење и внимателно одмотување на топката што претходно вредно ја рани. Нека ова ни послужи како пример на вас и мене, браќа и сестри! И сега, браќа мои, меѓу нас Русите, иако не конкретно меѓу нас, има сурови даночници, поласкани од лесни пари и неправедно богатење, но крајно е жално што не се како евангелскиот даночник. Закхеј, кој неправедно стекнал, сето тоа им го подели на сиромашните, кои во тоа време ги имаше многумина, не само кај нас, и кого навреди, му враќаше четирикратно, а нашите даночници, кои наскоро ќе заработат многу повеќе од Закхеј, само се збогатуваат и не размислуваат да го распределат она што го имаат. се смеат на оние кои даваат или делат на сиромашните, според нив, не заслужуваат парче леб; - гледаш, - сите овие паразити и пијаници се питачи, секој од нив, се чини; вистина е - полесно е да се осудат сите, - на крајот на краиштата, потребно е долго време да се реши - да се разликува вистинскиот просјак од лажен. Да претпоставиме дека меѓу сиромашните нема без грев, сите луѓе се грешници, а меѓу нив има вистински пијаници и паразити. Но ќе им го кажам зборот на овие строги судии - не мои, туку Господови, што ќе му речат? Со судот што ќе го судите ќе ви се суди, а со мерката што ќе ја употребите ќе ви се мери 39 . Дали сте чисти и праведни пред Бога, толку строго судејќи ги помалите браќа? А вие, би им рекол, сте вечни совесни работници, воздржани, чесни, нерасипани до длабочините на вашето срце, нелакомни, вашето богатство е стекнато со праведен труд, вашата совест не ве осудува за лаги, невистини, мито, безделничење, безделни игри, кои потхрануваат завист, суета. непријателство, гозби, во секој луксуз и сл.? А вие се осмелувате да кренете веѓа и да ги осудите помалите браќа да штрајкуваат со глад и речиси да умрат од глад? Но, дали сиромашните имаат железна природа, од челик, а не сервилни и слаби, како сите нас, што не смеат да пијат, да јадат или да се греат во топло ќоше откако ќе се замрзнат на студ неколку часа? Не, нашите митари се сурови, иако се родени и израснати во христијанската, небесна, љубовна вера и живеат и уживаат во нејзините безбројни придобивки. Но, дали го користат? Евангелскиот даночник сјае како светла ѕвезда на активното покајание и милосрдие: ние мораме да го имитираме. Нека седобриот и семоќниот Господ ги разнежни нашите срца и срцата на сите богати и богати луѓе. Вообичаена практика е само да се караат питачите, да се презираат, да се нарекуваат паразити, но никој не се мачи да им дава работа и бизнис или никој не сака да им дава облека за да можат да работат на студ. Дали е навистина можно да се помогне на тагата со злоупотреба и презир? Дојдете кај овие питачи со активна помош: облечете ги, нахранете ги, дајте им нешто да работат - и ќе видите дека со задоволство ќе работат. Или - без понатамошни маки - дајте му материјална помош на парохискиот управник за изградба на Домот на трудољубивоста, за да може да го изградат и да воспостават постојана работа во него, да не јадат џабе леб нашите и вашите паразити, и да се погрижат на сите да им се даде изводлива работа - и да нема паразити. Сите тие, инаку, се плод на нашата тврдоглавост, невнимание, нашата гордост и самозадоволство - не само тие се виновни за нивната безделничење, туку и општеството. Кажи ми: што би направиле кога би се нашле меѓу нив, кога би го зазеле нивното место? Нека Бог ги избави сите од судбината, а среќниците на овој свет нека му благодарат на Бога за тоа што, со сето мноштво на гревови, доброволни и неволни, живеат во задоволство, раскош, сите благодети да им течат како река - нека се покајат за својот залуден живот, во нивните игри и забави; но нека не забораваат дека кога се многу топли и лесни и нахранети и весели, многу, многу се многу ладни и гладни и крајно тажни. Амин. Сега го пуштиш ли својот слуга да оди во мир, Господи, според Твојата заповед (Лука 2:29,30) Кога дојде времето да се појави воплотеното Слово Божјо, кое беше сè, на земјата, тогаш по Божја Промисла некои избрани луѓе беа подготвени да го сретнат Неговиот прекрасен, сеспасител изглед и да го објават на светот - и прво, Витлеемските пастири на стадата без зборови, свесни за тоа од небесните ангели, кои гласно ја тестираа Божественоста и човечката човечност; потоа – светиот старец Симеон, исполнет со Светиот Дух, кому му беше ветено од Бога дека нема да умре додека не Го види Христа Господов. Оваа средба со Симеон секоја година ја празнува Св. Православната црква ја повторува својата контра химна на Спасителот на светот секој ден за време на вечерната богослужба. Сите го знаете - почнува со зборовите: сега го ослободуваш Својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир, како што моите очи го видоа Твоето спасение. Праведниот старец го благослови Богомладенецот и Неговата Мајка и ѝ рече: Еве, на овој е предодреден пад и бунт на мнозина во Израилот и е прекорен како знак: и оружје ќе ја пробие самата твоја душа: за да се откријат мислите на многу срца 40 . Ова е настанот што Светата Црква го памети и слави секоја година за наше издигнување и спасение. Што нè учи празникот Воведение Господово? – Пред се, вистината дека Бог е верен во сите свои зборови и ветувања. Тој, исто така, им ветил на Адам и Ева, нашите предци кои универзално паднале во рајот, дека ќе испрати на земјата Спасител за нив и за целиот човечки род, имено блаженото Семе на жената, кое ќе ја избрише главата на змијата убијци, што се исполни, се исполнува секојдневно и ќе се исполнува до самиот крај на Бога и не се родиле во верата Неговиот свет и не се родиле во верата. преку нив Тој, Христос ја гази и брише главата на змијата. Такви биле патријарсите, прататковците, пророците, апостолите, светителите, мачениците, преподобните и праведниците и сите светии - такви се сега меѓу верните, победувајќи ја древната змија што ја мами целата вселена 41 . Второ, празникот Воведение нè учи дека Самиот Господ доаѓа само кај оние што ја прават вистината или кај оние кои гладуваат и жедни за праведност, како старецот Симеон, затоа што Тој дојде на земјата за да ја исполни сета Божја правда и да нè научи да ја вршиме вистината и да нè избави од секаква неправда и со сите беззаконија. Господ попушти и се упокои во прегратките на праведниот Симеон, но Тој не сакаше да се предаде на прегратките на грешниот човек и не можеше да се носи на нив: зашто какво заедништво има помеѓу вистината и беззаконието, помеѓу светлината и темнината, меѓу Христос и Белијал 43? Така, сега Христос не може да живее во срце и во тело виновно за грев и страсти, и ако сакаме да го имаме Христос во нашите срца, мора да се покаеме и да го мразиме гревот, љубејќи ја вистината и доблеста. Имаше уште неколку свечени состаноци или состаноци на Христа Бога, покрај Симеоновите, за време на Христовиот живот на земјата. Така Него го пречекаа мудреците, источните мудреци со подароци - злато, темјан и смирна; Го пречека и гласно го прогласи реката Јордан од Јован Крстител, кој го крсти безгрешниот Господар на создавањето, кој ни ги освети водите со Своето крштевање. Тој беше свечено пречекан на влезот во Ерусалим со гранчиња и гранки од еврејскиот народ, пеејќи: блажен е оној што доаѓа во името Господово 44. Него секојдневно се среќаваме и за време на литургијата, кога на крајот од неа се појавува Светата Тајна на Телото и Крвта Христова на отворените порти, а тој е безгласен во царската врата. на Господ, Бог Господ и ни се јавува. Освен тоа, верниците и побожно живите христијани имаат секојдневни внатрешни тајни состаноци, односно состаноци Господови во нивните души за време на молитвата, тајни или отворени, за време на жестоко покајание, кога Христос доаѓа кај покајаната душа тајно и ја утешува, татковски ја прегрнува, се помирува со неа и престојува во неа, особено за време на искреното чествување на Христос. Но, постои и жално, жално одвојување на личноста од Христос, кога христијанската душа паѓа во доброволни или неволни гревови, на пример, во гадни, неверни, лукави, богохулни мисли или во гордост, гордост, неверување во вистината на Евангелието, кога во неверување и неверување, целосно се отфрла од Бога. со богохулникот гроф Толстој и бројните негови следбеници Толстој. На нив се исполни пророштвото на Богопримачот Симеон, кој и кажал незаборавни зборови на Пресвета Богородица: Еве, овој е предодреден за пад и бунт на многумина во Израел. – Тоа се кажува и за тогашните книжници, фарисеите и садукеите, и за лажните научници денес кои се нарекуваат христијани. Христос стана камен на сопнување за Толстој. Понатаму, секој пат кога ќе дојде до жалосна, незамислива разделба меѓу нас и Бога, кога паѓаме во разни гревови - блуд, прељуба, злоба, завист, неумереност, пијанство, непослушност, самоволие, немири, пцовки и гнасни зборови; алчност и љубов кон парите и разни други гревови; - а ако некој непокајано умре во гревови, засекогаш се одвојува од Христа и се соединува со ѓаволот, на кого му се споредувал и на крајот станал како во животот, и ја наследува истата судбина како него - вечна мака. Последната средба на Господа ќе биде при Неговото второ и страшно доаѓање, кога ќе дојде во страшната слава на Својот и на небесниот Отец со сите ангелски сили и секое око ќе го види Него и оние што Го прободоа, и кога сите племиња на земјата ќе плачат пред Него 45 . Апостол Павле им напиша на Солунјаните: Самиот Господ, со објава, со гласот на Архангелот и со трубата Божја, ќе слезе од небото, а мртвите во Христа ќе воскреснат први; тогаш ние што останавме живи ќе бидеме фатени заедно со нив во облаците за да се сретнеме со Господа во воздухот, и така секогаш ќе бидеме со Господа 46 . Да се ​​сретнеме со Господа овде на земјата, додека живееме, во покајание и добродетел со чисти и неизвалкани души, останувајќи во взаемна љубов и правејќи секаква праведност, за при Неговото второ доаѓање да Го сретнеме во радост и да се сместиме засекогаш во Неговото царство. Амин. Гордоста и понизноста Слово за седмицата за митникот и фарисејот Откако стана фарисеј, тој се молеше во себе: „Боже, те фалам, зашто не сум како другите луѓе, грабливци, неправедни, прељубници или како овој митник“ (Лука 18:11). Како учители на верата меѓу еврејскиот народ, фарисеите се фалеле со своето познавање на законот, а сепак, повеќе од кој било друг, го обесчестувале Бога со кршење на законот и со своето крајно лицемерие. Спасителот добро ги оцени, велејќи дека сакале да претседаваат на собири и да се бакнуваат на пазарите 47 . Оваа несреќна страст на воздигнување се појави кај нив од лажно преувеличување на нивните заслуги, бидејќи, како јавни учители на верата, тие добро го познаваа Мојсеевиот закон; што многу од Евреите не го знаеле. Митарите биле даночник и поради својот чин многу често посегнувале по незаконски средства за своите наплати. Во Евангелието гледаме неверојатен пример на понизноста и самопожртвуваноста на еден цариник кај Закхеј, надзорникот на митниците. Кога Спасителот дојде во неговата куќа, Закхеј, во длабоко чувство на покајание, Му рече на Господа: Ете, половина од мојот имот, Господи, ќе им дадам на сиромасите, и со кого некого сум навредил, ќе се вратам четирикратно 48 . Сè уште има фарисеи и даночници, не по име, туку по дело. Страста на воздигнување и самопофалба сè уште преовладува кај синовите на паднатиот Адам. Да зборуваме, следејќи го повикот на мајката на нашата Црква, за тоа колку е погубна оваа страст и за поттик за смирение. Каде ја добиваме нашата страст за воздигнување и самопофалба? Од каде потекнуваат сите наши гревови: од првиот прародителски грев. Човекот е создаден за да го сака Бога како автор на своето постоење, најмногу за да ги погледне Неговите совршенства и да ги имитира, свето исполнувајќи ја Неговата волја. Но, тој се сакаше себеси повеќе од Бога, сакаше да го присвои Неговото совршенство за себе, сакаше да биде голем како Бог, сакаше да биде самобендисан човек, беше подложен на самољубие и гордост и падна. Така, гордоста е непријателство против Бога и презир кон ближните. Може ли Бог со милост да гледа на суштество кое е надуено со некои свои совршенства и не наоѓа рамноправно во нив, како да имаме нешто свое? Како страста, гордоста е природно болест на нашата душа, која ја зарази во моментите на падот на првите луѓе. Како лажно мислење за нечии совршенства, како незаконско движење на волјата, тоа е, во исто време, плод на внатрешен зол дух, кој самиот, паѓајќи од гордост и завист, го одвел човекот до падот на истите гревови. Знаеме дека луѓето не паднале сами, туку преку искушение од ѓаволот. Дали е неопходно да се шири зборот дека гордоста или самопофалбата, во комбинација со понижувањето на другите, е болест на нашата душа? За да се уверите во тоа, треба само да погледнете во горд човек - со окото на светата вера. Што е личност во неговата сегашна положба? Паднат човек, скршен, покриен со рани. Дали мислите дека оваа споредба е претерана? Сети се на параболата за Самарјанецот и човекот кој падна меѓу разбојниците 49 . Кого претставува овој човек, паѓајќи во рацете на разбојници, претепан и ранет? Кој друг ако не ние, измачени од страстите, светот и ѓаволот? Ако таков човек тврди дека е сосема здрав и не чувствува болка, што би рекле за него? Зарем не би рекле дека е премногу болен и блиску до смртта: затоа што во неговото тело веќе нема чувствителност што го открива присуството на витални сили во него. Истото, секако истото, мора да го кажеме и за горд човек. Гордоста, понатаму, е плод на предлозите на злиот дух. Дали е тешко да се увериш во ова? Гордоста е лажно, претерано мислење за сопствените совршенства, вистинити или имагинарни, во комбинација со навредливо понижување на другите. Лажно мислење; – од каде на светот лагата? Бог е вистина. Светото Писмо ни покажува еден извор, еден татко на лагата: Ти си од својот татко ѓаволот, им вели Спасителот на Евреите и сакаш да ги правиш похотите на својот татко. Тој е убиец од памтивек и не стои во вистината, зашто во него нема вистина; Секогаш кога зборува лага, тој од својот народ вели: зашто лагата е татко на лагата 50. На човекот зафатен со себе, со своите добри дела, му шепоти дека тој е најсовршеното суштество, на кое сите други треба да се чудат, дека многу луѓе се одвратни суштества кои залудно живеат во светот. Но, проценете сами колку е ова неточно. Дали оваа дрска самопофалба е навистина најсовршеното суштество и дали навистина му се допаѓа неговиот ближен кого го осудува? Можеби токму во моментот кога бил осуден, се покајал, пролеал солзи за своите гревови пред Бога, кој ги испитува срцата на сите и добил прошка. Во меѓувреме, совршенствата на оној што се возвишува се сомнителни со самиот факт што тој прокламира дека ги труби. Вистинското совршенство, вистинската доблест е скромна: сака да се крие во тајност и не се осмелува да си ги припишува сопствените совршенства, а уште помалку да ги понижува другите. За себе велиш дека си љубезен, милостив кон секого, ревносен за верата и Светата Црква, а со постот го исцрпуваш своето тело. Прекрасно. Но, кој те прогласи за љубезен, милостив, ревносен за Црквата и нејзините свети закони? Бог? Ангел? Или си ја проценила сопствената доблест? Како можеме да ги оцениме нашите дела? Како ќе ги одмериме? Каква мерка треба да преземеме во овој случај? Дали добро го познаваме нашето нечисто срце, кое секогаш, или барем во најголем дел, има голем удел во правењето добри дела? Дали нашите доблести не вклучуваат пресметки на гордост или други непристојни мотиви? Колку лесно понекогаш се крие од нашата сопствена свест злобниот импулс што беше причина за нашето добро дело. Отровот на гревот длабоко навлегува во нашата душа и, без да знаеме, ги труе речиси сите наши доблести. Вистинското совршенство, вистинската доблест е скромна: сака да се крие во тајност и не се осмелува да си ги припишува сопствените совршенства, а уште помалку да ги понижува другите. Не треба да се гордееме со другите, туку да се понизуваме. И колку многу стимулации за понизност за секој од нас! Човекот нема ништо свое: сè што има е Божјо - душата, телото и сè што има, освен гревот. Секое добро дело е и од Бога. Со што може да се пофали? Зошто Имаши, човекот, го прифати? Дали и вие прифативте дека се фалевте како да не е прифатено? 52? Ако се фали со своите доблести, тогаш сакрилегично си ја присвојува славата што му припаѓа на единствениот Бог. Понатаму, секој човек е повеќе или помалку во состојба на грешна релаксација, а барем многумина се во состојба на грешна нечувствителност. Колку е неподнослива оваа болна, лажна доверба во нив дека се сосема здрави и немаат потреба од лекар. Каков поттик има ова за да не ги цениме нашите добри дела, кои, можеби, не се ништо повеќе од делириум на нашата душа. Небесниот, сезнаен Судија зеде на себе и ги процени нашите дела и навремено ги награди сите за нив. Според тоа, колку е потребно секое наше добро дело да го извршиме во Божјите очи и да му го препуштиме судот само на Него, не осмелувајќи се да го допреме со нашиот сопствен грешен суд. Но, треба да се напомене дека имаме многу малку добри дела, неспоредливо повеќе лоши. Нов и моќен поттик за понизност. Сите ние сме грешници и ни треба Божја милост. Ако крвта на Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот, не посредуваше за нас, тогаш секој ден и час ударите на небесната правда ќе грмеат над нас; Ќе бевме во беда секој ден и ќе умревме со нашите грешни души, и никогаш нема да доживееме ниту мир ниту радост засекогаш. Но, Синот Божји се застапува за нас; и нашите гревови не плачат толку гласно за одмазда врз нас; Заради Неговите заслуги, Бог ни простува за нив, само кога самите би ги препознале и би се покајале за нив. Да, Бог ни ги простува нашите гревови. Потребно е само да тагуваме по нив, да бараме со сето срце прошка од Господ Исус, а Тој, преку благодатта и великодушноста на Неговата љубов кон човештвото, ќе ни ги прости преку Својот слуга сите гревови што ја оптоваруваат нашата совест. Имитирајќи го митникот во смирение, да го избегнеме на секој можен начин самовозвишувањето на фарисејот. Какви непријатни карактеристики прикажува фарисејот спомнат во Евангелието, уживајќи во погледот на неговите доблести. Јас, вели тоа и онаков, не сум како другите луѓе или како овој митарник. Ви благодарам, вели тој, за ова. Добро правите кога му благодарите на Бога за добрите дела: тие не се од нас, туку од Бога; но зошто се фалиш, воздигни се во нив пред лицето на Самиот Бог, како да не го знае нивното достоинство? Зошто го понижуваш брат ти? Зар не сте исто осудениот и грешник како митникот; дали твоите доблести одеднаш те направија чист и безгрешен ангел? Дали самите ги исполнивте? Како одеднаш заборавивте на вашите слабости и гледате само совршенства и не размислувате многу за понизноста што ви е потребна! Зошто мислиш дека си голема, доблесна личност? Зошто, дури и со вашите доблести, не мислите дека сте го направиле само она што е доспеано и останувате истиот роб, според заповедта на Спасителот: Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете како неизбришани слуги: зашто што треба да правите, направивте 55. Боже! Без Тебе ништо не можеме да создадеме 56. Дај ни го ова смирение на митник и избркај од нас секоја мисла за фарисејска гордост. Нека секогаш се сеќаваме дека сите сме Твои со сето она што го имаме и што го гледаме околу нас, и немаме со што, апсолутно со што да се пофалиме. Амин. Збор за неделата за блудниот син И отиде и се закачи за еден од жителите на таа земја; и го испрати во своето село да нахрани свиња. И сака да си го насити стомакот со свинско месо; и никој не му даде (Лука 15:15-16) До тоа најпосле дошол најмладиот блуден син, спомнат во евангелската парабола, кој поради неразбирлива намерност не сакал да остане во домот на својот татко, од кого, како што самиот подоцна признал, дури и на наемникот ќе му снема леб 57 . Наместо родна, навистина пријателска заедница со неговиот постар, интелигентен и добро воспитан брат, тој сега се прилепува за еден нечовечки жител на таа несреќна страна на која се повлекол од својот татко и во која го расфрлал својот имот, жив блуд. Еден суров жител го праќа во неговото село да пасе свиња. Наместо совршеното задоволство и изобилство што претходно ги наоѓаше во куќата на својот татко, тој одеднаш страда од екстремна и срамна сиромаштија - плод на распуштен живот, така што сака да си го наполни стомакот со кригли или желади, како свинско месо. Беше толку погубно, браќа, блудниот син да биде отстранет од неговиот родителски дом, со имотот што го наследил преку поделба, во далечна и туѓа земја! Господ, нашиот Бог, е најсовршеното суштество, така што нашата мисла никогаш не може да се издигне до целосна претстава на Неговите совршенства. Бидејќи Тој е сесовршен, затоа Тој е сезадоволен и благословен. Сесовршениот и секогаш блажениот Бог нè создаде не за некој да нè мачи и тиранинизира, туку за да ни биде вечно добро, за да бидеме вечно блажени; но, како што може да биде блажен само оној кој се труди да биде совршен и свет, како Бог, така и Создателот ни даде слободна волја и ни заповеда да бидеме свети, како што е свет: биди свет, зашто јас сум свет, Господ, твојот Бог 58 . Обидете се да Го имитирате во светост со својот ум, волја и чувство; знајте ги Неговите совршенства, сакајте Го Него и сите луѓе во Него, правете ги Божјите дела: и ќе бидете благословени. Ако не се трудиш да Го запознаеш, да Го сакаш и да го правиш она што Тој го заповедал, ќе бидеш несреќен грешник, вечен заробеник, маченик на страстите; бидејќи блаженството е во Бога и од Бога; Надвор од Него не може да има блаженство: постои само тиранско владеење на страстите. Се чини каков труд е човек да го познава и сака Бог со сета душа и со сето свое срце! Дури и ако неговата душа е некое туѓо создание од Бога, инаку тоа е Неговото создание, здивот на Неговата уста, Неговиот лик; Како да не го љуби својот Создател, нејзиниот вечен и вечен Добродетел, потполно, неразделно! Нашето тело е дело на Неговиот мудар ум, Неговите креативни раце, нашата титула, богатство, сè што имаме, освен гревот, е Негова сопственост; Како да не се знае и не се сака со сета своја душа таков Добротвор, Кој ни дава живот и здив и сè; Со кој живееме, се движиме и имаме 59 години! Како да не ги сакаме ближните со Него, како браќа, како деца на истиот Отец! Човек, се чини, со право треба да се изненади како знаеме и сакаме нешто друго освен Него! Како можеме да се оддалечиме од Него - Изворот на животот и блаженството, како да бидеме непријателски настроени кон Неговиот закон и статути и да правиме нешто што Нему не му е угодно! Меѓутоа, ние сакаме многу други работи освен Него, не правиме што сака и се оддалечуваме од Него. Но, погледнете што ни се случува, на кои понекогаш личиме. Да се ​​види како другите трчаат во Божјите храмови со горливи молитви кон Бога, како од таму ги примаат даровите на небесната благодат и истовремено да ја почувствуваат во себе борбата на гордиот ум, непокорен на светата вистина - со природните стремежи на својата душа: - колку е тоа смртоносно за душата. Врати се дома, блудниот син: каде отиде? Зошто го трошите богатството на вашиот небесен Татко далеку од Него, живеејќи блуд? Вашиот ум не е ваш: тој е дар од Бога; зошто го користиш за зло? Бог ти го дал за да Го запознаеш и да се обидеш да станеш како Него; а сепак го правиш штетно средство - да се оддалечиш од Него, да заборавиш и да не Го познаваш. Врати се кај својот Татко, несреќен; си дошол далеку; во оваа далечина нема ништо друго освен вечна смрт. Еве еден амбициозен човек за кого земните почести се цел на животот. Наместо да се стреми кон вечната чест на небесниот повик во Христа Исуса, тој ги исцрпува сите напори да добие што е можно поголема чест од луѓето. Но, на патот кон својата цел, тој се среќава со многу ривали кои се восхитуваат на доблестите кои, според него, му припаѓаат! Колку е срамота, колку е тешко да не го примиш она за кое толку се трудиш и што понекогаш го сметаш за твое! Колку ноќи понекогаш поминува амбициозен маж во несоница! Свртете се и вие назад, зарем не забележувате дека одите во некоја далечна земја; подалеку и подалеку од вашиот небесен Татко. Љубовта кон овој свет, љубовта кон неговите почести и одлики, непријателството против Бога е 61. Зошто сакаш да бидеш повисок од другите? Зар не знаете дека човечката слава е како цветот на тревата: тревата ја нема, а нејзиниот цвет падна, 62 дека ни се дава вечна слава на небото со Христа? Кои се темните денови во такво царство? Да се ​​обезбеди за семејството? Добро. Но, за семејството ви треба многу помалку од она што сте го собрале. И сакате да го обезбедите вашето семејство целосно сами за иднината! Зошто не му препуштате на Бога да го организира идното добро на вашите деца, оставајќи ги речиси исклучиво на бездушен метал? Што ако сјајниот метал падне во рацете на расипнички и распуштени деца, ако ги расипе? Тогаш имате двојна неволја: од фактот дека, откако го собравте, не го искористивте вашето богатство како што треба, и од фактот дека сте ги уништиле вашите деца. Вратете се и во домот на вашиот Татко. Ви се чини дека го зголемувате имотот што го добивте од вашиот Отец Небесен: не, го расфрлате. Да се ​​зголеми сопствениот имот значи да се умножи преку употреба во согласност со Божјата намера. Како? Да се ​​множи со употреба? Кога користиш, не се множиш, туку трошиш, велиш. Во светот тоа навистина се случува, но со Бога не е така. Но, вие не го користите како што треба, затоа, го трошите, сигурно го трошите сакале-некај, понекогаш, можеби, незабележано од самите себе. Вратете се и во домот на Отецот Небесен; научи овде дека целото земно богатство е негова сопственост, дека ние сме чувари и дистрибутери на овој имот; погрижете се, давајќи колку што е можно повеќе од своето богатство на сиромашните, да не го трошиме, туку да го стекнеме. Но, тука е роб на блаженството и сладострасноста. Што е ова? Дали размислува да се врати кај Небесниот Отец? Или маките и телесните страдања на неговата душа сè уште не ја достигнале својата конечна граница? Но, зошто да се чека времето кога душата веќе целосно се опуштила од студените дела на сладострасност, а телото е исцрпено од постојаниот стрес кој ја убива. Заборави, драг брате, дека душата и телото не се твои, туку Божји: затоа што, припаѓајќи целосно на Бога, како дело на Неговите раце, ние, згора на тоа, сме откупени од гревовите по цена на крвта на Божјиот Син; Заборавив дека мораме да го славиме Бога во нашите тела и во нашите души, кои се суштината на Бога 63. Заминавте далеку од Бога; Ретко одиш во црква, се срамиш да се појавиш со својата нечистотија пред сесветиот Бог. Исчистете се и вратете се кај Небесниот Отец: ќе ви се случат лоши работи во далечна земја со суров господар - вашата срамна страст. Дојдете кај Мене, небесниот Отец и Неговиот сакан Син ви велат: Добро сум. Дојдете кај Мене, вие кои се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам... зашто Мојот јарем е лесен, а бремето Мое е лесно 64. Вистина е дека твојата страст не ти дава ништо за храна освен бумбарите што ги јадат свињите, задоволството ти е болно, имагинарно, дојди кај мене: Доста ми е од се, имам доволно леб за наемници 65. Но, еве ја бедната жртва на ненаситниот стомак: човек, од прекумерна љубов кон топлите пијалоци и вкусните јадења што се консумираат прекумерно, е вечно болен и во душата и во телото. Дојдете и вие. Небесниот Отец те бара долго време. Не сака неповратно да загинеш, туку да се спасиш, да се отрезниш и наместо телесен човек, спротивен на Бога, да станеш духовен човек, богоугоден. Мразете да му служите на стомакот, сакајте ја златната умереност, бидете духовни и не трошете го имотот на вашиот небесен Татко, вашата ментална и физичка сила, живеејќи нерасположено. Погледни се себеси: речиси само јадеш и пиеш, постојано давиш во задоволствата на сензуалноста; и Небесниот Отец ве поднесува на Својата земја; целото Негово сонце сјае на тебе; сè не ви ги одзема целосно неговите придобивки. Како неплодна смоква, одамна требаше да бидеш исечен и фрлен во оган; во меѓувреме сеуште стоиш. Врати се назад: и те чека Светата Црква. Одамна си ја заборавил, мајка ти. Во меѓувреме, таа се грижи за тебе како да е нејзино дете, се грижи како да те спаси тебе, бунтовниот. Гревот да не царува во твоето мртво тело, за да го слушаш во неговите похоти; Подолу, замислете ги вашите уди како оружје на неправедноста против гревот, но замислете ги Божјите како од живите мртви, а вашите уди како оружје на Божјата праведност. Гревот нека не ве опседне; Јас не сум под закон, туку под благодат. Зар не знаеш дека си замислуваш дека робовите ќе му бидат послушни? Нормално, ќе го слушаш, или гревот води до смрт, или послушноста води кон праведност? 67. Да ги оставиме настрана темните дела и да го облечеме оружјето на светлината. Зашто во деновите да одиме пристојно, не во клевета и пијанство, не во блуд и прељуба, не во ревност и завист; Амин. Збор неделно за Последниот суд Лопата е во Неговата рака, и ќе го расчисти Своето гумно, ќе ја собере својата пченица во шталата и ќе ја изгори плевата со неизгаслив оган (Матеј 3:12). Во оваа недела Црквата со најголема почит и нежност се сеќава на страшниот Христов суд што ќе се случи на крајот на светот. Сликата од ова судење ги донесе и продолжува да ги возбудува не само искрените христијани и светци кои постигнале добар подвиг во својот живот, туку и сите ангели, сведоци на нашите животи. Неспоредливата, страшната големина на Самиот Создател и Господ Спасителот на човечкиот род ќе се открие пред очите на сите, пред Кого сонцето е како темнина, и досега невидената големина и слава на небесните Ангели, кои ќе се преселат со својот Господ на светскиот суд; целото човештво ќе се појави голо и отворено и пред себе и пред очите на сите; секој ќе се гледа себеси како што бил и се; и секој ќе се појави со напишана книга на својата совест, во која нема да се сокрие ниту една јота. Сите мисли, зборови и дела ќе бидат изложени јасни како ден; нема да има простор за противречност или оправдување. Конечната пресуда на Праведниот судија ќе биде изречена во цела вечност - за едни радосни, за други страшни и тонат во безрадосен очај. Овој суд, спомнат со јасни зборови на многу места на Стариот и Новиот Завет, особено на Новиот, според невистините зборови на Самиот Господ, на пророците, на Претечата и на апостолите, го бараат и законите на самиот човечки ум, кој има вродена способност да дискутира, мери, оценува и изрече суд за сè; тоа го бара нашата совест, на која ѝ е дадена суптилна, вродена способност да прави разлика помеѓу доброто и злото и поривот - да следи сè што е добро, вистинито, чесно, високо, свето - и да го избегнува злото, измамното, нечесното, понизното, грешното. Последниот суд е последната, конечна, страшна манифестација, од една страна, на вистината и милоста кон праведниците и покајаните, а од друга страна, на праведниот, страшниот, неподнослив гнев Божји кон неверните и непокајаните грешници, кои ги искористиле сите дарови на Неговата добрина и милост, за сета Негова милост. „Зашто е време да се започне судот од Божјиот дом“, вели апостолот, „ако прво од вас, каков ќе биде крајот на оние што се спротивставуваат на Божјото Евангелие? И дури и ако праведните едвај се спасат, каде ќе се појават нечестивите и грешниците 72? Ако вистината Божја, вистината на Небесниот Отец (така ќе се случи со Христос, што ќе се случи така зеленило, тогаш ќе се случи со Христос), дрво? Вистината Божја особено строго ќе се однесува со водачите на ересите, расколниците и секташите кои го искривуваат Евангелието и поучуваат спротивно на Христа: Ако ние или некој ангел од небото ја проповеда добрата вест, нека биде анатема уште повеќе отколку што ние ви ја проповедаме добрата вест. Христијанската вера бара од нас послушност кон нејзиното учење, дела на покајание, обновување, свадбена облека, чистота и светост, без кои никој нема да Го види Господа 75; бара Дух Христов, дух на кротост, смирение, едноставност, добрина, нелакомост, милост. Многу христијани живеат како незнабошци и се полоши од незнабошците: такви се пијаниците, прељубниците, лакомите, богатите кои собираат само за себе, а не за Бога; горди презири на ближните, обземени од завист, дух на непослушност, самоволие, кои самите си изгледаат мудри и разумни пред себе 76. Сите такви, ако не се покаат и не се поправат, ќе бидат осудени на вечни маки. Така, Страшниот суд ќе биде последната манифестација на вистината и милоста Божја кон верните и послушните и - манифестација на страшниот Божји гнев кон неверните и противниците Божји и потсмевачите на Неговите праведни судови: Или за богатството на Неговата добрина и кротост и долготрпеливост: твојата суровост и срцето што не се кае, си го собираш гневот во денот на гневот и откровението на Божјиот праведен суд 77. Да побрзаме, браќа и сестри, да се покаеме и внимателно да се подготвиме за денот на Последниот Божји суд, конечниот суд кој одлучува за нашата судбина во сета вечност. Амин. Збор во неделата на сирова храна Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот небесен Татко ќе ви ги прости и вам (Матеј 6:14) Оваа недела меѓу рускиот православен народ се нарекува Недела на прочка од добриот и побожен обичај да се збогуваме еден со друг, односно да бараме прошка пред Великиот пост и постот. И овој обичај стапи во сила од заповедта на Спасителот, кој ни заповеда во сегашното Евангелие да си ги простиме гревовите еден на друг, ако сакаме Отецот Небесен да ни ги прости нашите гревови, Кого го тагуваме и лутиме безброј секој ден и час. Бидејќи утре почнува Великиот пост и сите ние, според христијанските обичаи, ќе го отфрлиме тешкото бреме на гревовите, и бидејќи ова отфрлање на грешниот товар бара некаква самопожртвуваност од наша страна и некаква љубезност, Господ нè учи што точно се бара од себе, за да ни бидат простени гревовите на сите, без трага - или она што јас сум секогаш подготвен од моја страна, затоа што Господ мора да го жртвувам. да се смилува и спаси покајаните грешници; имено, Тој вели, дека од нас се бара едноставност и заборав на злобата, недостаток на гнев, заборав на навредите, пријателство, љубов кон непријателите. Твојот спас е во твои раце, во твоја моќ, човеку. Ќе им простите на другите за нивните навреди, грешки, досади и молење; и ќе ви бидат простени гревовите, а вие со грижите и честите молби од Бога никогаш нема да Го оставите со празни раце и ќе бидете удостоени со големи и богати милости од Него. Ќе му ги простиш малкуте гревови на ближниот, во споредба со твоите гревови пред Бога, и Бог ќе ти прости безброј гревови; ќе простиш сто денарии, а Господ ќе ти прости десет илјади таланти. Но, каква гнев често имаат луѓето! Додека Господ бара малку од нас - прошка и заборавање на навредите на нашите ближни - кои се како капки во океанот во споредба со нашите гревови пред Бога, и бара за наше добро и сакајќи да нè навикне на кротост, добрина, трпение, смирение, братска љубов, трпение, мир - ние го губиме својот темперамент, огорчени од нашите права и ближни. ближните, и така лудо и смело ја оттргнуваме од себе десницата Божја која нè спасува - на гревовите им ги додаваме гревовите - и самите главо итаме во пропаст. Големо добро, голема доблест е кроткоста пред Бога и луѓето: таа покрива мноштво гревови. Во Стариот Завет, 6 беа особено сакани и прославени од Бога поради оваа доблест: Авел, Авраам, Исак, Јаков, Мојсеј, Давид Кумот, цар и пророк и многу други; а во Новиот завет има безброј праведници кои се угледале на кротливиот и смирен Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос, кој во Евангелието на сите ни вели: Учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за своите души 78 . Значи, да не му се покоруваме на ѓаволот, кој нè учи да чуваме зло против ближните, туку во едноставноста на нашите срца ќе ги простиме навредите што ги предизвикуваат нашите ближни, исто така на поттик на непријателот. Никој да не мисли зло еден против друг; Никој да не биде занесен од злобно сомневање во однос на ближниот, зашто тоа е шармот на непријателот на нашето спасение, кој на секој можен начин се обидува да го уништи соединувањето на љубовта и братството во нас и да всади демонско непријателство и непријателство; Ви давам нова заповед, да се љубите еден со друг 79 и зборовите на апостол Павле: љубете се еден со друг и исполнувајте го законот. Значи исполнувањето на законот е 80. Следно, Господ нè учи на нелицемерен пост и ни кажува дека на полето на постот треба да влеземе не со тажни, туку со весели лица, како вистински и верни Христови воини, влегувајќи во борбата против гревот и нашето многустрасно тело, со помош и помош на семоќната Христова благодат и пред Отецот кој е подготвен за се` кој се бори со Него. заблуда. грешен. Помажи ја главата, вели Спасителот, и измиј го лицето; помази ја главата, односно помази ја душата своја со маслото на милостината и измиј го лицето на душата со маслото на чистотата, а твојот Отец, кој гледа во тајност, ќе те награди јавно. Понатаму, Господ нè учи да се одречеме од нашите срца од земните богатства и од земните страсти и нè охрабрува да посакуваме и бараме небесни богатства, прво затоа што нашите души се од небесно потекло и се бесмртни, а земните благослови, кои се груби, расипани и минливи, се недостојни за нас, создадени и вечни за духовното искупување на Бога. благослови, и второ затоа што прилепувајќи се со срцето за земните добра, преку тоа ги правиме земени, груби, ниски, страсни и самите себе - неспособни да ги сакаме Бога и ближните - додека љубовта е главната цел и должност на нашиот живот. Не собирајте за себе богатства на земјата, каде што уништуваат молци и 'рѓа и каде што крадците пробиваат и крадат; туку собирајте за себе богатства на небото, каде што ниту молец, ниту 'рѓа не уништуваат и каде што крадците не пробиваат и крадат, зашто каде е вашето богатство, таму ќе биде и вашето срце 81. Свети Јован Златоуст за тоа зборува вака: ќе ви биде голема штета ако се прилепите за земните работи, ако станете роб наместо слободен, отпаѓате од небесните работи и не можете да размислувате за небесните работи, туку само за парите, за каматите, за долгови, за профитот и за гнасната алчност. Што може да биде полошо од ова? Таквиот човек паѓа во ропство, најлошото ропство од кој било роб, и што е најпогубно од се, самоволно ги отфрла благородноста и слободата својствени на човекот. Колку и да зборувам со тебе, но ти, имајќи ум прикован на богатството, не можеш да слушнеш ништо корисно и неопходно за тебе... зашто каде е твоето богатство, таму е и твоето срце... Но, ако го ставиш богатството преку милостина - на небото, тогаш не само што ќе ти бидат доделени небесни почести за ова, туку и овде ќе добиеш награда, воздигнувајќи се на небото и размислувајќи за небото. Зашто, очигледно е дека и таму си го префрлил својот ум, каде што ќе го ставиш своето богатство; и напротив, ќе го доживеете сосема спротивното кога ќе го поставите вашето богатство на земја. Значи, да го примениме во нашите срца учењето на нашиот Спасител, понудено во ова Евангелие за простувањето на навредите, за побожниот пост и одвојувањето на нашите срца од земните богатства и љубовта кон небесните, нераспадливи благослови. Да се ​​обидеме, ќе кажам со зборовите на Златоуст, да се подготвиме за заминување одовде. Зашто, иако денот на универзалната смрт сè уште не е пристигнат, крајот на сите, и стари и млади, е веќе на врата... Значи, додека имаме време, да си подготвиме смелост пред Бога; Да складираме масло во изобилство и да пренесеме сè на небото, за во свое време и кога особено ќе имаме потреба, да уживаме во сето тоа преку благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос, на Кому слава и моќ, сега и секогаш и во векови. (Хризостом). Амин. Ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Отецот, Исус Христос, праведникот: и преку Него има очистување на нашите гревови (1. Јованово 2:1-2). Денес, возљубени браќа, ќе одите да се покаете. Од должност како пастир, би сакал да ти го всадам она што се бара од некој што почнува со исповед - за да биде неговата исповед вистинита, богоугодна и душеспасувачка. – Имено, она што се бара од покајаниот е покајание за своите гревови, намера да го поправи својот живот, верата во Христа и надежта во Неговата милост. Значи, пред сè, потребно е покајание за вашите гревови. Но, тоа е нешто што ние, исповедниците, многу често не го гледаме кај нашите духовни чеда. Доста луѓе доаѓаат до духот со целосна рамнодушност, и да не ги прашале ништо, или би рекле ништо, или само општо би рекле дека јас сум грешник, мојот духовен отец, во сите мои гревови. И ако тие го кажаа ова со срдечна свест за својата вина: - не, тогаш тешко е што без свест за своите гревови, и така - за брзо да завршат со исповед. Возљубени, да не ја претвораме крајната милост Божја кон нас грешниците во причина за Божјиот гнев. Колку сме бесчувствителни! Немаме ли за што да жалиме во исповедта? Немаме доволно гревови: ако почнеме цел живот да плачеме за нашите гревови, тогаш нема да правиме ништо непотребно, туку само она што треба да се направи. О! Кога некој од нас би рекол дека нема грев, би се залажувал себеси и во тој човек залудно би ја барал вистината. Не можеш ли да ги видиш своите гревови? Молете се на Бога да ви дозволи да ги видите; Залудно ли често велевте зад свештеникот во црквата: Господи! дај ми да ги видам моите гревови! „Да се ​​обидеме сега со нашата заедничка сила да ги видиме нашите гревови, за подоцна во исповед да можеме да ги исповедаме со срдечно скрушеност“. И нашиот прв многу важен грев е што ние, како големи грешници, не чувствуваме дека сме грешници кои не заслужуваат милост, туку Божја казна! Да се ​​осудиме најнапред за оваа бесчувствителност и да Му речеме на Господа со сета наша душа: еве ме, Господи и Господар на мојот живот, бесчувствителен грешник, најголемиот грешник сум, но не ги чувствувам своите гревови; Тоа мора да биде затоа што моите гревови се намножија повеќе од песокот на морето, а јас сум целиот во гревови, како болен од сипаници - во сипаници. Ти се каам, Господи Боже, со сето мое срце за мојата бесчувствителност и Ти се молам: Дај ми да почувствувам со целото мое срце колку Те гневнав и те лутам. - О, оваа наша имагинарна, фарисејска праведност, колку луѓе уништи и уништува! А на наше зло, ни го погодува срцето токму за време на постот, за време на самата тајна на покајанието и пред светата тајна Причест. Но, да погледнеме понатаму - кои гревови најмногу му згрешивме на Бога? Но, ако сме луѓе со мала вера, живееме на земјата не за небото, не за Бога и за спасението на нашите души, туку за земјата и за сè што е пријатно на земјата, со еден збор - живееме за телото, за нејзините задоволства, а не за нашата бесмртна душа, не за нејзиниот иден живот - не е ли ова голем грев? Дали ги заборавивме страдањата за нас на Господ Исус Христос, Синот Божји, Неговата пречиста крв пролеана за нас на крстот, Неговото славно воскресение? Зар не беше за нас, т.е., за да нè подигне на небото, отстранети од небото со гревот, Неговото слегување на земјата, Неговото божествено учење, Неговите чуда, Неговите пророштва - на пример, за идниот страшен суд, за воскресението на мртвите на последниот ден од светот, за блаженството на праведникот и на вечниот? - конечно, Неговото страдање, Неговото воскресение од мртвите и вознесувањето на небото? - Значи, ако е вистина дека мора да живееме овде следниот век, тогаш зар не е грев да не живееме за тој живот, туку да живееме со сите наши мисли и со сето свое срце на земјата и за земјата? А колку грев доаѓа од тоа што сакаме само да живееме добро на земјата и не веруваме со сето срце во идниот блажен живот? - Колку гнев, омраза, љубов кон парите, завист, скржавост, измама произлегува од тоа? Оттука и сите пороци: сите телесни похоти, сите страсти на душата. Па да се покаеме за ова, односно ќе се покаеме што сме маловерни, ако не и неверници, и дека за Бога и за спас на нашите души или не живееме овде, или живееме многу малку; исто така дека има малку надеж во нашите срца, ако не и воопшто - за иден живот. – Страдаме и од најголемиот грев на неблагодарност кон Бога, несакање кон Него поради Неговите безбројни, неискажливи милости. Ова, мислам, е нешто за што сите се свесни, барем одвреме-навреме. Еве сите што се движите на свои нозе, сите сте здрави по тело и душа, чесни по ум од Бога Создателот, со слободна волја, а што бевте толку неодамна? - Ништо; но Господ сите ве донесе од непостоење - и оттогаш ви даде сè: ви даде душа со нејзините способности, ви даде и постојано ви дава храна - да го нахрани вашето тело, облека за нејзината облека, ви даде агол на Својата земја и засолниште за вашето живеалиште; ве храни со бесценетата, животворна храна на Неговото Тело и Крв, ве засладува и ве уверува со неа; те радува слушајќи го Неговото слово, ти ги простува гревовите безброј, постојано ти го чува животот - како мајка животот на детето; Тој ни го дава Своето идно царство и зарем не прави ништо од Неговата љубов кон нас грешниците и неблагодарните луѓе? Невозможно е да се набројат. Па што? Како реагираме на Неговата љубов кон нас – љубов која нема број и мерка? - Само беззаконие, само лошо однесување, само неблагодарност. – Значи, со солзи да се покаеме за нашата неблагодарност пред Бога, за нашата немилост кон Него, а исто така со солзи ќе Го молиме дарот на љубовта. ЗА! Благословувајте го Господа за мојата душа и не заборавајте ги сите Негови награди 82. Од покајаниот исто така се бара да има намера да го поправи својот живот: и обрнете внимание на тоа. Кога одите на исповед, кажете си: по исповедта, ќе се обидам со сите сили да се поправам од оние гревови за кои сега сакам да се покајам. Повеќе нема да се залажувам; нема да го лажам Бога; Повеќе нема да ја навредувам светата тајна на покајанието. Помогни, Господи, зајакни ја мојата духовна сила, Господи! Која е користа од таквото покајание, по кое тие повторно, без грижа на совест, се препуштаат на истите гревови за кои се покајале? Кај таквите се исполнува поговорката: кучето се враќа на својата повраќаница, а свињата, измиено, се враќа во својата локва 83 . Конечно, од покајаниот се бара и вера во Христа и надеж во Неговата милост. Секој што пристапува кон исповед мора да верува дека за време на светата тајна Самиот Христос стои невидливо и ја прифаќа неговата исповед; дека само Христос може да ги простува гревовите, бидејќи Тој, преку Неговото страдање, Својата чесна крв и Неговата смрт, бараше право од Небесниот Отец да ни ги прости сите беззаконија, без да ја навредува божествената правда, и дека Тој, во Својата милост, секогаш е подготвен да ни ги прости сите видови гревови, ако само со срце ги исповедаме; Само да имавме намера отсега да живееме подобро, само да имавме вера во Него во нашите срца. Ќе те спаси твојата вера: оди во мир 84. Ова внатрешно им го кажува на сите, по дозвола од свештеникот, кој се кае како што треба. Сите искрено да се покаеме; Да направиме се што можеме за да ги подобриме нашите животи; Да му ги донесеме на Бог плодовите на покајанието. Амин. Разговор за Причестувањето на Светите Тајни Прими го Телото Христово, вкуси го бесмртниот Извор (Учество) Пред вас, стадо наречено Христос, во оваа чаша е божественото Тело и божествената Крв на нашиот Господ Исус Христос, а вие со пост и исповед се подготвивте да ги примите овие свети, бесмртни и животворни Тајни. - За да ги прифатите достојно, од секој од вас се бара, прво, детска, простодушна вера да го прифатите, под превезот на лебот и виното, најчистото тело и најчистата крв на Спасителот, - да го прифатите Самиот Спасител со усните во срцето, да станете едно тело и крв со Него, едно тело е Неговото тело, како што е за вас неговото тело, како што е неговото тело, 85; Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, останува во Мене, а Јас сум во него 86; и - приврзете се кон Господа; има еден дух со Господ 87; зашто во овој дел од телото и крвта на Христа Бога, што ги примате, се наоѓа целиот Исус Христос, како душа во тело. Она што се бара од вас, второ, е целосна, непоколеблива доверба во милоста на Спасителот, дека Тој, како божествен оган, ќе ги изгори и исчисти со Својата крв сите ваши гревови; затоа, секој од вас, препознавајќи ја својата недостојност да ги прифатите Божествените Тајни, потполно предадете се на милоста Господова, за Самиот, по својата благодат, да ве удостои да ги примите Неговите свети Тајни; секој да биде доверлив; никој не се двоуми, не биди слабо срце, не очајувај, прикажувајќи ја својата беда и развратност; од чашата на секого му се дава милоста Господова и големо прошка и очистување на гревовите. Само верувајте и верувајте. Трето, потребна е голема, огнена, ангелска љубов на учесниците кон Спасителот; Секој од вас мора да одговори на љубовта Господова со љубов: зашто, кажи ми, каква љубов Божја кон нас грешниците се откри со тоа што Самиот Бог, откако се воплоти за нас, страдајќи со умирање и воскреснување, ни ги даде Своето божествено Тело и Крв за храна и пиење, и преку тоа се соедини со нас во најблиското соединување, разотворувајќи нè и помешајќи нè со нас! Која мајка, кој татко некогаш ги сакал своите деца колку што Господ не сакал нас? – А зошто Господ се соединува со нас во Светите Тајни? - За да нè очисти од нечистотијата на гревовите, од нечистотијата, што не е ништо поодвратно и поубиствено - за да ни ја пренесе Неговата светост, Својот божествен живот, мирот, утехата, радоста, леснотијата, сладоста, слободата, од кои нема ништо повредно, попожелно во светот; - за ние, очистени од гревовите, изменети, обновени, да бидеме однесени на небото, во вечниот живот, во вечното блаженство: зашто со гревови, со страсти, никој не може да биде во рајот. Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, ќе има вечен живот, вели Господ, и јас ќе го воскреснам на последниот ден 88. Така, вие кои треба да се причестувате со Божествените Тајни, разгорете ги вашите срца со љубов кон Спасителот. Света душа, Утешителу, ризница на доброто, излеј ја Твојата љубов во нашите срца! Четврто, она што се бара од вас е промена на срцето. Досега, многумина од вас го сакаа гревот, но - сакајќи или несакајќи - се препуштавте на гревот; сега обидете се да го мразите со сета своја сила: зашто гревот е производ на ѓаволот, отпор кон Бога; обидете се да промените сè во самите длабочини на вашата душа. Имате можност да ги вкусите телото и крвта на божественото Јагне, кроткиот и благ Господ Исус Христос: бидете самите кротки јагниња, нежни, трпеливи, покорни на волјата Божја, на Црквата, на волјата на вашите родители и на постарите водачи. Ќе ги прифатите телото и крвта на Спасителот, а Тој е се љубов, а непријателството и злобата Му се одвратни: да се обидеме и ние да живееме во меѓусебна љубов; простувај ги навредите, не враќај зло за зло, или навреденост за навреденост. Дојдете кај Господа, Царот Небесен, Кој нè води сите на небото; – обидете се да размислувате за небесните работи; настојувајте да стекнете небесен морал; откажете се од својата зависност од земните нешта, кои се расипливи и ги робуваат и расипуваат душите; сакај ја планинската татковина; планинскиот град Ерусалим, каде што се Богородица и сите светии, и каде што сите треба да се трудиме; остави ги сите нечистотии и грешни страсти; секој покажува промена на подобро, секој покажува корекција; секој донесе некој добар плод на добри дела на Господа; секој создава плодови достојни за покајание. Боже! Вие самите не менувате, сами обновете не! Конечно, за да го зачуваме овој небесен дар - најчистото тело и крв Христови - од нас се бара, петто, да внимаваме на себе, на нашите мисли, на своето срце, на сите негови чувства и склоности, да ги зауздаме нашите грешни желби и стремежи, а исто така да се воздржуваме од храна и пиење; воздржување од празно зборување, вулгарности, сквернавење и секаква лага; со еден збор: - сите, чувајте се од се што е спротивно на Христа, Спасителот на нашите души; запомни дека преку причестувањето Господ те обожува, правејќи те божествен; божествено и обидете се да живеете во сета светост, праведност и вистина. Вие сте Божји и Христови деца: каков живот им доликува на Божјите деца? Нека Господ ве увери сите вас достојно и плодно да ги прифатите Божествените Тајни. Кој недостојно јаде и пие од божественото Тело и божествената Крв, самиот јаде и пие осуда, 89 вели свети апостол Павле. Значи, да се приближиме со вера и љубов, за да бидеме учесници во вечниот живот. Амин. Слово за Неделата на Православието Ете, навистина Израелец, во него нема ласкање (Јован 1:47) Нашиот Господ Исус Христос ги кажа зборовите штотуку кажани за еден Израелец, жител на градот Кана во Галилеја, Натанаил, кога тој, по совет на неговиот познаник Филип, отиде да се сретне со Исус Христос за да се увери дали Тој е Месијата што му беше ветен на Израел. Филип му рече на Натанаил: Го најдовме Оној за кого пишувале Мојсеј во законот и пророците, Исус, синот Јосиф од Назарет. Но Натанаил му рече: Може ли нешто добро да дојде од Назарет? Филип му вели: оди види. Исус, гледајќи го Натанаил како доаѓа кај Него, рече за него: Еве, тој е навистина Израелец, во кого нема измама. Натанаил Му вели: Зошто ме познаваш? - Исус му одговори: пред да те повика Филип, кога беше под смоквата, те видов, односно ги знаев сите твои мисли, твојата вера, твоите стремежи за Месијата, твојата идна служба. Господ, познавачот на срцето, очигледно ја допре најживата низа од срцето на Натанаил, неговата најискрена мисла, искрената желба, стремеж, покажувајќи му со свои очи Својата божествена сезнаење; и така Натанаил бил фатен во Христовата вера. Тој извикува: Раби! Ти си Син Божји, Ти си Царот на Израел, - и тогаш стануваш Негов ученик, под името Вартоломеј, што значи - еден од дванаесетте 90. Но, зошто во оваа недела, наречена Недела на православието, црквата треба да го чита ова Евангелие, кое раскажува за Господовиот разговор со Натанаил? – Затоа што Господовите зборови до Натанаил го покажуваат карактерот на вистинскиот или православен христијанин и карактерот, воопшто, на вистинската православна црква Христова. Ете, вистински Израелец, рече Господ за Натанаил, во кого нема лукавство, односно еве човек кој правилно и директно, цврсто размислува, расудува, верува, се надева, зборува и дејствува, бидејќи Натанаил директно, веднаш поверувал во Исус Христос како Син Божји, и никогаш не се поколебал во верата и надежта, не ги сменил своите божествени мисли во однос на неговите божествени мисли. Зар не треба да биде вака вистинскиот христијанин? Зар не треба да биде целото од Бога воспоставено општество на православните христијани? Нели така треба да биде Православната Црква, каква што е? Каква голема пофалба за Натанаил од Оној што ги пребарува срцето и утробата со зборовите: еве еден вистински Израелец, во кого нема измама! Каква голема пофалба има за тој христијанин за кој Господ рекол: еве еден вистински христијанин, во кој нема лукавство, и за таа Црква за која Господ вели: еве црква во која нема лукавство или суетни изуми на луѓе, односно, што е сето тоа вистинито во сето свое учење, тајни, богослужба, управа, во сета своја структура. А токму такви се сите наши свети светители; таква е целата Православна Црква од нејзиниот почеток до денес, за што сведочи непристрасната историја на Црквата и Самиот Бог преку разни знаци и чуда што се прават во Црквата. Таа е, според апостолот, столб и потврда на вистината 91; има славна Црква, без нечистотија или порок или нешто од таквите 92. И со какви крвави дела, со каква борба со непријателите на вистината, со какви и колку смртни случаи на ревнителите на чистотата, светоста и православието на верата и Црквата, вие и јас, браќа мои, го стекнавме Православието на нашата вера, нашиот водич кон вечниот живот! Како што за зачувување и интегритет на нашата татковина и во неа нашата православна вера, реки крв пролеале нашите предци - руски војници и водачи кои се бореле со незнабошците и со мухамеданите и со христијаните туѓи на Православната црква - така за зачувување на православната вера, реките на крвта биле апостолски, маченички; Пречесните отци и другите поборници на верата претрпеле многу страдања. Но, што е со нас, децата на православната црква? Дали го чуваме ова најскапоцено наследство - православната вера, дали ги следиме нејзините поуки, заповеди, правила, статути, совети? Дали сакаме да му служиме на Бога, плодот на оние што го исповедаат Неговото име 93? Дали со него се обновуваме, дали секојдневно се осветуваме, дали се поправаме, дали го постигнуваме совршенството што го постигнаа светителите? Дали се подобруваме во љубовта кон Бог и нашите ближни? Дали ја цениме нашата вера? Дали го сметаме за најголема Божја милост, за најголемо и примарно животно добро, тоа што ја имаме среќата да ѝ припаѓаме на Православната Црква, која е една, света, соборна и апостолска? Како да одговориме на овие прашања ако сакаме да одговориме според нашата совест? На наш срам, мораме да признаеме дека многу, многу православни христијани не само што ја немаат православната вера во нивните срца и животи, туку ни на нивните јазици, и таа целосно испари од нив или се претвори во целосна рамнодушност во однос на која било вера: католичка, лутеранска, еврејска, мухамеданска, дури и паганска. Од мнозина слушаме дека во секоја вера може да се угоди на Бога, односно како секоја вера да му е угодна на Бога, а како лагата и вистината, вистината и невистината да се рамнодушни кон Бога. Еве до што допре до многумина непознавањето на нивната вера, непознавањето на духот и историјата на нивната Црква, отуѓеноста од нејзиниот живот и Божествените служби - како концептот на православието, неправославието и другите вери се затемни! Хрониката на современите инциденти ја раскажува приказната за тоа како некаде во Русија еден шеф, додека ги тестирал своите ученици, ја нарекол приказната за жртвата на Исак апсурдна. Ова е темнина, хаос, катастрофално незнаење! Христијанинот, како член на Црквата, мора да ја знае својата вера и да се труди да живее со вера, да се спасува со својата вера - затоа што непријателите на нашето спасение не спијат и не бараат наше уништување секој час - и да не ја фрла својата вера како специјалитет на некои луѓе, или како непотребна играчка, карактеристична само за детството или како сопственост на наводно измамен. Оние кои сонуваат на овој начин, би било добро да се сетат на преподобната антика на нашата вера, модерна со почетокот на човечкиот род, и неговото директно потекло од Бога, и на фактот дека во оваа вера живееле и се спасувале луѓе од секаков вид, ранг, состојба, пол: славни кралеви и мудри филозофи, и законодавци и најголеми водачи, славни и богати жени, благороднички и благороднички. човештвото. За славата на православната вера, исто така, треба да се каже дека ниту една религија, освен православната вера, не може да го одведе човекот до морално совршенство, или светост и совршено угодно на Бога, како што покажува историјата на Црквата и нераспадливите, чудесни останки на светите светци Божји и чудесните дела на светиите на Бога, кои целосно ги задоволувале светители и божји работници. нивниот животен век. Така треба да биде според здравиот разум: само совршената вера со сите божествени сили, со сиот духовен Божји оклоп против страсното тело, светот и ѓаволот може да доведе до совршенство. Ако денес многу православни христијани живеат полошо од Мухамеданите и паганите, така што поглаварот на Мухамеданите во Русија јавно и јавно неодамна во Санкт Петербург ги прогласи пофалбите на своите соверници за тоа; дека меѓу нив нема такви зли луѓе како меѓу христијаните, кои посегнуваат по животите на кралевите; - тогаш таквиот навистина зол живот на христијаните не треба, се разбира, ни најмалку да биде прекорен од православната вера, која е непоколеблива во своите начела на вистина и светост; според ветувањето на Самиот Спасител и според сведоштвото на историјата. Иако таквите произлегоа од нас, тие не беа наши по суштина, туку само по име. Да, браќа мои, само православната вера ја чисти и осветува човечката природа, извалкана од гревот, и ја обновува расипаната природа, особено преку светите тајни на крштевањето, покајанието и причестувањето; помрачениот просветлува; Тој ги лекува ранетите од гревовите; леденото се загрева; она што смрди на страстите се мириса со благодатта на Светиот Дух; она што е мртво оживува; Тој повторно го обединува она што е отфрлено од Бога и го присвојува она што е отуѓено од Него кон Него; она што е ослабено зајакнува; она што е обезличено претставува и разубавува; ги враќа паднатите; работата те прави слободен; Непријателството го исполнува со љубов, како апостол Павле и многу други; тој го исполнува богохулењето со постојана пофалба кон Бога; очајниот е исполнет со надеж; тажното е утешно; вината те спасува од осуда и казна во Геена; вознемирениот се смирува; ги зајакнува слабите; угнетените се шири; неправедноста се збогатува со праведност; го прави злото едноставно; зло - добро; Тој го поправа она што е расипано; Тој го прави алчниот на воздржани; расипнички до чисто; скржав до дарежлив; безумниот прави мудар; она што е земно создава небесно; грубото е рафинирано; телесното се духовно; љубителот на нештата го прави љубителот на Бога; самољубив - несебичен и сељубив; демонски - бог и - ете! - божествена! Ова се чудата што прави кај човекот православната вера! Сакате да се уверите во ова? Прочитајте ја историјата на житијата на светците, историјата на Црквата и со свои очи ќе ги видите сите овие чуда во животот на светците. Ќе видите волци претворени во јагниња, блудници и блудници - во праведници и рамноправни со ангелите; љубителите на пари ќе ги гледате како милосрдни, љубителите на сензибилитетот како воздржани луѓе, луѓе со моќ и земна големина и луксуз во скромна облека на монах. Овие беа навистина вистински христијани; тука се ангелите во телото; на земјата - небесни граѓани, и заедно - верни слуги на земната татковина, исто како што денеска се сеќаваа 40-те севастиски маченици! Тоа е она што нашата православна вера може да го направи со оние луѓе кои искрено ја поддржуваат и ги следат нејзините упатства! Зошто тоа не предизвикува таква спасоносна промена кај нас? – Од нашата немање вера или недостиг на вера, од несериозност, од изопаченост и непокајание на срцето; од страстите што се засилиле во нас и нè запоседнале, од оддалечувањето од Црквата, од тоа што мнозина воопшто не се задоени со духот и животот на Црквата, а многумина само слабо и поформално, неискрено се придржуваат кон неа. Од истото, кај нас дегенерираа (можеби и оживеаја) сите современи општествени пороци: убиство, самоубиство, регицид, подметнување пожар, кражба на јавен имот, прекумерен луксуз, разврат, екстраваганција, потрага по секакви сензуални задоволства. За да бидеме вистински православни христијани, пред сè треба да имаме жива, постојана комуникација со Православната Црква или учество во нејзините молитви, учења и тајни; - ревносно проучувај ја својата вера и биди проткаен со нејзиниот дух и живеј, води се од нејзините правила, заповеди, статути, главната работа е преку вистинско и длабоко покајание да го вратиш во себе ликот на вистински православен христијанин според ликот на старите и новите светци, или подобро - според ликот на Самиот наш Господ Исус Христос, кој вели: исто така, како што ти создадов Господ, зборувам, ни како некогаш Натанаил: Еве, навистина нов Израелец, во него нема ласкање. Амин. Разговор за втората недела од Великиот пост Исус отиде во Капернаум и брзо се слушна дека има храна во куќата; и се собраа мнозина, како да не можат да се сместат пред вратите: а ти им кажа збор. И таа дојде кај Него, разпуштена во нејзините вени, носена од четворица (Марко 2:1-3) Ако кралот на земјата или синот на кралот посети некој град или село и престојува во некоја куќа, тогаш околу таа куќа се собираат огромни толпи луѓе, бидејќи секој сака да ги види бистрите кралски очи, внимателно свртени кон целото огромно царство и сите поданици народи, секој сака да го чуе милостивиот царски збор. Толку е висок чинот на кралот, толку важно е неговото служење на Бога и на луѓето на земјата, што секој чувствува неволна почит кон својата личност; и честопати гледањето на него го воодушевува. Но, имаше време кога Самиот Небесен Цар, Царот на целиот свет, беспочетниот Бог, Создателот на небото и земјата, Царот на земните цареви, се појави на земјата и живееше со луѓето, талкајќи од град во град, од село до село. О, каква среќа, какво блаженство беше да се види Самиот Небесен Цар; овие светли, незаспани очи, гледајќи ја целата вселена, овој поглед, радувајќи ги ангелите и страшен за демоните, и слушајте ги од Неговите најслатки усни Неговите зборови, кои даваат живот, мир, радост, радост на секоја искрена, директна душа! Им завидувате на овие среќни луѓе кои живееле за време на престојот на Исус Христос на земјата. Не биди љубоморен. И сега Тој е неразделно со нас преку Својата Божественост, Неговата благодат, Своите животворни Тајни, Неговото божествено тело и пречистата крв: ние воопшто не сме навредени во овој поглед во споредба со современиците на Исус Христос; ништо не им било лишено, дури добивале и повеќе од нив: затоа што немале блаженство да го изедат Неговото животворно Тело и Крв, а ние ги јадеме и сме обожувани. Литургијата, при која се извршува оваа тајна, пред нас го прикажува целиот живот на Исус Христос од Неговата лулка до Неговото вознесение на небото; - а светите Тајни го откриваат неговото лично присуство, неизмерната љубов Господова кон Неговото разумно создание; и возвишеното Божјо појавување во телото и образот на човекот го покажува, браќа мои, достоинството на човечката природа, создадена според Божјиот лик, но понижена, обезличена, ослабена и поморена од гревот. Тоа нè уверува дека ако некој живее на земјата праведно и свето, тогаш тој ќе биде еднаков на Ангелите и ќе живее со нив засекогаш и ќе се радува со бескрајни векови; дека кај Бога, по Богородица и светите Ангели, нема ништо повозвишено и помило од човекот - човекот на кого му станал, за кого страдал, умрел и воскреснал; дека целото небо и царството небесно е човечко наследство, а освен него нема повеќе наследници на кои би им се рекло: дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот 95. Но, да се свртиме кон она што е кажано во Евангелието. Долу, се вели, Исус бил во Капернаум, и се слушнало дека има луѓе во куќата, а многу луѓе се собрале, како да нема место за никого на вратата. Еврејскиот град Капернаум се наоѓал на езерото Генисарет во близина на сливот на реката Јордан и бил еден од процутите и населените градови на Галилеја под Исус Христос. Господ, за време на својата тригодишна јавна служба за спасение на човечкиот род, повеќепати го посетуваше Капернаум, проповедаше во еврејските синагоги и правеше многу чуда. Инаку, овде оздравел еден парализиран човек кој не можел да оди, за кој денес читаме во Евангелието. Овде се излекуваа: воскресна слугата на еден римски стотник, свекрвата на апостол Петар со многу други, една крвавечка жена, двајца слепи, еден демон, и ќерката на Јаир, управителот на синагогата. Среќни, стопати среќни, велите вие, се жителите на овој град, во кој често престојувал Исус Христос. - Но, нема да го кажам тоа. Не, не можам да ги наречам жителите на Капернаум среќни само затоа што Синот Божји често престојувал со нив; Не можам затоа што жителите на Капернаум, гледајќи ги Неговите чуда многупати, Неговите благодети за своите сограѓани, останаа неблагодарни пред својот Добротвор и Чудотворец - неверните, непокајани грешници. Самиот Господ го осудил овој град за непокајание, велејќи му: а ти Капернауме, кој се вознесе на небото, ќе бидеш фрлен во пеколот; зашто, ако во Содом се покажаа силите, односно чудата што беа направени во тебе, тогаш тој ќе останеше до денес, односно ќе се покаеше; но ви велам дека на содомската земја ќе и биде поподносливо на судниот ден отколку вам 96 . Сега гледате дека жителите на Капернаум се несреќни луѓе, бидејќи, честопати гледајќи ги чудата Господови и слушајќи го Неговото учење, тие останале непокајани грешници и биле осудени во пеколот. Браќа мои, да размислиме за себе: дали бевме помалку наклонети од Господа од жителите на Капернаум? Ние сме родени во крштевањето со вода и Светиот Дух и посвоени како синови Божји; како потврда тие се осветени од Светиот Дух; - во заедништво сме достојни да се причестиме со пречистото тело и најчистата крв Господова; во покајанието ни се дава простување на гревовите по искрено покајание за нив; во свештенството имаме постојани учители на верата и христијанскиот живот, извршители на спасителните тајни и водачи на Бога и на вечниот живот; во осветувањето на маслото имаме исцелување од телесни болести преку покајание за гревовите. Што му даваме на Господа за сите Негови милости кон нас, за сите чуда на Неговата долготрпеливост кон нас? - Неблагодарност, лоша волја, тврдоглавост, неверување, отсутност, тврдоглавост и непокајание за гревовите. Но, дали секогаш ќе биде вака? Зар нема наскоро да се исполни мерката на Божјата долготрпеливост кон нас? Зарем Божјиот меч веќе не виси над нашите глави? Зарем смртната секира веќе не е испружена до коренот на дрвото, до нашето срце? Зарем црниот пекол не отвори уста да не проголта? Да се ​​вразумиме, да се вразумиме и да се покаеме од срце додека имаме уште време да се покаеме. Да го проучуваме Божјото слово, ревносно да го посетуваме Божјиот храм и да се занимаваме со милосрдие и милостина. Вистина е дека за време на Великиот пост, нашата црква понекогаш се полни со луѓе кои се молат, како куќата во која бил Исус Христос, а луѓето едвај се вклопуваат во неа. Бог да благослови! Ах, само да се полни со христијани почесто! Но, сепак театарот многу почесто се полни. Но, да продолжиме со објаснувањето на Евангелието. И кажи им го својот збор. Секаде Господ се јавуваше со збор - и овој збор беше посладок од медот од саќето; ги лекуваше душите и телата; поклони и преобразени срца, како во Саул; ги оживеа мртвите, ги истера демоните, ги фрли смелите на земја, им заповеда на сите елементи: и тие го послушаа гласот на Семоќниот; го претвори суштеството во миг; овој збор се слуша во храмот и сега. Зошто има толку малку луѓе кои слушаат и изведуваат? Од нашето отсуство, од љубовта кон светот, кон суетните добра и задоволства. „Не можете“, рекол Господ еднаш засекогаш, „да работите за Бога и за мамон 97, односно за светот. Но запомнете: овој збор ќе ни суди во последниот ден. Да обрнеме повеќе внимание на она што го слушаме, да не отстапиме внатре 98 од Бога. Затоа Светата Црква бара од нашето внимание кога се чита Евангелието. И дојде кај Него, ослабена од вените, носена од четворица; Колку е беден човек кога, целосно свесен, не може сам да оди поради крајна слабост и мора постојано да ги користи услугите на другите: тој е товар за себе и за другите. Таков бил парализираниот спомнат во денешното Евангелие, такви се оние меѓу нас кои ги победува парализата и некои други болести. Но, постои духовно опуштање од гревовите, од страстите, што е неспоредливо поопасно и подостојно за жалење отколку опуштање на телото, бидејќи тоа често повлекува вечна смрт. Во овој поглед, секој грешник е парализиран. Секој грев е проследен со опуштање на душата, како последица на оддалечувањето од Бога, во Кого е нашиот живот и сила. И како што сите грешиме, сите сме парализирани. Како да се излечиме од оваа релаксација, од оваа предодреденост на вечна смрт? – Преку искрено, длабоко, целосно покајание за гревовите. Затоа, се разбира, сега е неопходно да се чита Евангелието за парализираниот, за неговата ситуација, која била последица на гревовите, да ни ги допре срцата и да нè расположи на горливо покајание. Затоа Исус Христос го исцели парализираниот, давајќи му однапред простување на гревовите. Откако ја виделе нивната вера, односно носителите, глаголот кон парализираниот: дете, ти се простуваат гревовите 100. Оттука е јасно дека пациентот страдал за своите гревови. Мои браќа! кога си болен, тогаш најпрво донеси му покајание на Бога за своите гревови, прибегни кон Семоќниот Лекар - јадеј го Неговото животворно Тело и животворна Крв. Постои тајна и тесна врска помеѓу гревот и болеста. Но писарот седи и си мисли во срцето дека овој зборува богохулни? Кој може да простува гревови освен само Бог? 101 На лукавите, завидливи и амбициозни книжници, односно на учените еврејски учители, доброто дело на Исус Христос им изгледало богохулно и ги збунило. Така, сега, браќа, лошиот човек е доведен во искушение со добри дела: одите во црква да му се помолите на Бога, читате свети книги, се оддалечувате од забава, забава, емисии, друштво; Велат: каков лицемер. Даваш милостина, велат: тој раѓа паразити. Но, зарем не е подобро овие лукави луѓе да гледаат во себе она што се, наместо да ги осудуваат и осудуваат другите? Мораме да ги запомниме зборовите на праведниот Судија: не суди, за да не бидеш суден 102. Исус Христос, како Познавач на срцето, ги разоткри лошите мисли на своите противници. Тој им рече: „Што мислите во своите срца? Што е поудобно, кажете му на ослабените: гревовите ви се простени? Или кажи: Стани, земи го креветот и оди? 103. Всушност: зарем не е подеднакво невозможно за едноставен човек да му прости гревови против Бога на личност слична на него, а болестите да ги лекува со зборови? Се подразбира дека тоа е невозможно. Кој може да го направи ова? – Само на Бога; затоа, ако словото на Исус Христос било дело, односно ако ги решавало гревовите и исцелувало секакви болести, како што тоа го виделе сите луѓе, вклучително и книжниците, тогаш како би можеле да го прекоруваат Господа за хула? Гледајќи на работата едноставно, тие мораа да веруваат дека Исус Христос е Бог, бидејќи Тој ги простува гревовите и ги лекува сите болести со Својот збор; а тие велат: вели богохулење. Што им одговори Господ? Но нека знае дека Синот Човечки има моќ на земјата да простува гревови, велејќи му на парализираниот: Ти велам: стани, земи ја својата постела и оди во својата куќа. И стана, стана од постелата, излезе пред сите: како да се чуди на сè, и да Го прослави Бога, Кој рече, како што никој не видел вака 104. Гледате, зборот стана дело: гревовите се простени, опуштеноста помина, личноста стана сосема здрава и силна; и простување на гревовите и исцелување на болести - и двете покажале дека Исус Христос е Судија, Животодавец и Бог, а не хулник, како што мислеле книжниците. Мои браќа! Моќта да ги простува гревовите на луѓето му припаѓа само на Бога, како Создател и Законодавец, и кој од вас не доживеал сам дека Исус Христос ни простува и ни ослободува од секој грев? О, колку лесно, мирно и весело може да биде во твојата душа кога ќе се покаеш со сето свое срце за своите гревови пред Господа и ќе го слушнеш словото за простување: дете, ти се простуваат гревовите. Колку е радосно во твојата душа кога со вера и љубов ја вкусуваш Неговата божествена Четка - Неговото најчисто тело и крв! Како и сега, болните често се исцелуваат набргу откако ќе се покаат пред свештеникот и ќе се причестат со Светите Христови Тајни! Сите ние без број сме доживеале дека Исус Христос е наш Судија, Спасител, Животворец и Бог: секогаш вредно да трчаме кон Него со вера, за да добиеме од Неговата обична, докажана милост - простување на гревовите, душевен мир и, во исто време, здравје на телото. Ризницата на милосрдието е секогаш отворена за секого: црпете од неа барем илјада пати на ден - нашите безброј гревови нема да ја победат бескрајната милост на Господарот, освен ако не сме грешници - искрено се каеме. Нека е слава на Твојата милост, Господи, во вечни векови! Но, ние, браќа, ќе бидеме милосрдни и кон соседите. Повторно се повикувам на вашата љубов со збор за милостина за сиромашните од нашата парохиска грижа. Почести да го правиш ова во името на Бога: кој им дава на сиромасите, по Божја благодат, нема да стане сиромашен 105. Амин. Животворен Крст Господов Слово за неделата на Крстопоклонување Бидејќи пред нашите очи е претставен крстот Господов за благочестиво поклонување и целивање, чија моќ често се велича во црковните молитви и химни; тогаш сакам, возљубени, сега да ви кажам неколку зборови за неговата моќ или за неговите чуда. Со намера да зборувам за ова, од една страна, насекаде ја гледам нејзината чудотворна моќ и не знам каде да застанам, каков случај да го земам како пример за животворната сила на крстот; Го гледам и големото почитување што древните луѓе му го оддавале на животворниот крст; од друга страна - за жал! - Гледам многу малку искуства за неговата моќ кај луѓето од сегашното време - и токму сега ја гледам причината зошто тој толку малку ја врши својата чудотворна моќ: - токму затоа што Господ направи малку чуда во својата татковина, т.е. од незнаење, од беззаконскиот, нехристијански живот на христијаните. Значи, возљубени браќа, историјата на христијанската црква прикажува многу искуства за чудотворната сила на крстот - затоа што тогаш имало повеќе вера во луѓето - повеќе вистински христијани; Животворниот крст и денес славно се прославува, но денес гледаме многу помалку примери на неговата чудотворна сила - имено, примери на неговата животворна сила гледаме само кај оние малку луѓе кои живеат со вера. Светите Христови подвижници се восхитуваа на постојаната, животворна сила на крстот Господов што дејствува во нивните животи - и во смирението на срцето, плашејќи се да не ги остави таквата сила, слаби и грешни во себе, секогаш опкружени со непријатели невидливи и често видливи, тие се молеа само: непобедливи, неразбирливи, чесни, неправољубиви, божествена сила за нас за да го спасат животот на нас. 106. Со целосна доверба во неговата чудотворност и со чудење од нејзината моќ да ги истера невидливите непријатели, радувајќи се во нивните срца, тие извикуваа на крстот: Радувај се, најчесен и животворен крст на Господа, избркај ги демоните со силата на нашиот пијан Господ Исус Христос... и кој ни го даде Својот чесен крст да го избркаме... и животворен Крст Господов! помогни ми со Пресвета Дева Марија и со сите светии засекогаш 107. Не може, а да не те допре срцето кога читаш со какви пофалби го возвеличувале животворниот крст: го нарекле четирикратна сила, семоќен крст, слава на апостолите, тврдина на мачениците, тврдина на пречесните луѓе, слабите по здравје, воскресение на мртвите, исправање на умрените, исправување на оние што паѓаат. основата на побожноста, демоните уништувачи, уништувањето на злите луѓе, срамот на непријателите во страшниот ден на судот. Како жив, тие му рекоа: „Крст, ти биди за мене сила, тврдина и сила, избавувач и напреден воин против непријателите што се борат против мене, штит и заштитник, моја победа и упориште, секогаш ме заштитува и покрива“. 108 Во принцип, сликата на крстот ја нарекоа неопислива по својата моќ, осветување на водите, прочистување на воздухот, осветување и просветлување за секој верен христијанин, знак на храброст и жезол Христов, газење противници во земја. Не знаејќи како адекватно да ја прослават неговата сила, тие извикуваат: „Кој ќе ги наброи сите ваши постапки, крстот драг на светот, силите и чудата и воскреснувањето на мртвите од твојата моќ? Дали вие, возљубени, го наоѓате крстот Господов за себе како што беше за светите луѓе? Не, јас ќе одговорам за твоето мнозинство... Крстот не прави чуда во твојот живот. Зошто? Поради вашиот недостаток на вера. Крстот сам по себе е секогаш прекрасен и животворен. За христијаните кои сè уште му се верни со својата вера и почит, тој е исто така верен, како најверниот и постојан пријател. О, кој ќе ми ја даде ревноста Божја и силата на зборот да разбудам кај христијаните од сегашно време жива вера и должна почит кон крстот и Него распнат на него! Знам дека многумина се невнимателни на крстот и знакот на крстот. Понекогаш невниманието и непочитувањето на крстот се протега до тој степен што не прифаќаат слуга Христов да влезе во куќата со крст и во име на крстот; други не сакаат, како што треба, да ги прикажуваат знаците на крстот на своето грешно тело, или го занемаруваат свештеничкиот благослов, или самите свештеници го занемаруваат; понекогаш ова се прави од невнимание, а понекогаш - о ужас! - од лажен, проклет срам. Се срамиш ли од крстот, возљубени, кој е нашата пофалба и слава? Ве предупредувам навреме: дури и Синот човечки ќе се засрами од вас кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели 110. Возљубени! Секогаш да го почитуваме крстот Господов со вера и љубов: и тој ќе ни биде пријател, спасител не сам по себе, туку со силата на Распнатиот на него. Амин Беседа за четвртата недела од Великиот пост Денес, возљубени браќа и сестри, беше прочитана евангелската приказна од Марко за исцелувањето на Исус Христос на глувонемо момче опседнато од демони, за кое се молеше татко му, преку протерување на лошиот нечист дух кој предизвикуваше глувост и неми кај несреќната младост. Духот е нем и глув! - му рекол Господ на нечистиот, - ти заповедам, излези од него и отсега не влегувај во него. И извика и тресејќи го насилно, злиот дух излезе; а момчето стана како мртво, така што многумина велеа дека умрел. Но Исус го фати за рака и го подигна; и тој стана. Но, слушајте, колку бил лут демонот кој го мачел момчето. Таткото на оваа младост му рекол на Господа дека каде и да го зграпчи демонот, тој го фрлал на земја, а несреќниот човек се пенил од устата, чкртал со забите и потполно оневозможил. Истото се случило и кога татко му го донел кај Спасителот. И кога Господ го прашал отецот, како да не знаел, иако, како Бог, знаел сè: Пред колку време му се случило тоа? Тоа го кажа уште од детството и додаде дека демонот многупати го фрлал во оган и вода за да го уништи; и го замоли Господ да го помилува него и неговиот син и да помогне, ако може. Исус му рекол: „Ако можеш малку да веруваш, сè е можно за оној што верува. А несреќниот маловерен татко со солзи извика: Верувам, Господи! Помогни ми во неверувањето. Гледате каква моќ ѝ припишува Господ на верата и на верникот: на верникот сè му е можно, вели Тој. Верникот може да истера демони и да лекува секакви болести. И колку е немоќен и беден неверникот! Тој не може да се контролира себеси и не може да ги победи своите гревови, но, како роб, им служи и се измачува од нив. Бидејќи несреќниот татко најпрвин го донел својот син опседнат од ѓаволите кај апостолите и тие не можеле да го истераат овој демон од него, тие насамо Го прашале Господа: зошто не можеме да го истераме? Господ им рече: оваа генерација не може да излезе освен преку молитва и пост 111. Ова е пофалба од Господа за постот и молитвата. Ова е евангелската основа за постот. Зошто оние кои се нарекуваат следбеници на Евангелието го избркаа постот од заедницата, како да е непотребен! Зар не затоа што сега кај нас се намножија страстите и беззаконијата и разновидните ѓаволи што некои од христијаните го прекинаа соединувањето со Црквата и ги отфрлија молитвите и постот како непотребна работа и живеат како неми животни, водени само од разни похоти, додека други - во својот гнев, пена од устата, како вистински убијци, толеранци на сите луѓе. подметнување пожари, мини, експлозии итн. Да, драги браќа и сестри, таквите луѓе достигнаа толку страшно лудило токму поради неверството, неумереноста, нечистотијата и сите штетни последици од ова неверување. Кротката евангелска вера не проповеда убиство, регицид, поткопување и експлозии - вели: секоја душа нека им се покорува на властодршците. Нема сила што не е од Бога: постојните власти се создадени од Бога, и дека мораме да им се покоруваме не само од страв, туку и од совест 112, и ни заповеда да се молиме за кралот и за секој што е удостоен од власта, за да живееме мирен и тивок живот во сета побожност и чистота 113. Господи, просветли им ги очите на овие несреќни демоничари на нашите несреќни времиња, заслепени од злоба, кои се бунтуваат против од Бога назначените власти, за да знаат во каква страшна бездна копаат под себе, во каква страшна пеколна бездна се подготвени да паднат. Во старите претхристијански времиња, некои несреќни Евреи се побунија против воспоставените власти - против Мојсеј и Арон, прекорувајќи ги за имагинарна страст за моќ и само роптаа: а што ги снајде, каква Божја казна? - Земјата се отвори под нив, и - тие се симнаа живи во пеколот со своите семејства; а други, помалку виновни, беа изгорени од оган што излегуваше од храмот 114. Ете колку е сериозен грев - бунт против претпоставените. Што ги чека нашите нихилисти, каков е Божјиот суд? Колку се пострашни, толку повеќе ги газат даровите Божји. Зашто кои се нашите нихилисти и терористи? Крстени, христијани, стигнуваат до таков бес - такви убиства и самоубиства, такви сатански ѕверства! О, зошто се родени? Зошто не умреле во утробата на нивната мајка? Подобро би било да не се родат. Толку е неблагодарно, толку злобно, толку лудо да се газат даровите Божји - благодатта на крштевањето, потврдата, заедницата на телото и крвта Господови - ова е навистина страшно! О, несреќни родители на такви деца! Каков срам мора да издржат. Браќа и сестри! Со сето срце да се прилепиме за верата и Црквата Божја, оваа единствена спасителна арка, спасувачка од светскиот огнен потоп, кој во свое време ќе ги снајде сите беззаконици. Да се ​​придржуваме до светите установи на Црквата, кои нè водат кон спасението, доследно да постиме и да се молиме и да бидеме ревносни во службата на Бога! Ѓаволот, непријателот на нашето спасение, не спие, туку како лав што рика, шета околу нас барајќи кој да проголта 115 и - колку проголта! Постот и молитвата со ревност, со смирение, со вера и љубов се моќно оружје против ѓаволот, против сите страсти кои војуваат во нас. Амин Беседа за петтата недела од Великиот пост Синот Човечки не дојде и ги остави да Му служат, туку нека служи и нека ѝ даде на душата Своја откуп за многу (Марко 10:45). Наскоро ќе дојдат незаборавните денови на светски спасителните страдања на нашиот Господ Исус Христос, а во оваа недела Црквата одлучи да го чита Евангелието, во кое Господ ги предвидел Своите идни страдања како да се присутни. Имено, Тој рече: Еве, ние одиме во Ерусалим, и Синот Човечки ќе им биде предаден на првосвештениците и книжниците, и тие ќе Го осудат на смрт и ќе Го предадат на незнабошците; и ќе Го исмеваат, ќе Го тепаат, ќе го плукаат и ќе Го убијат; и на третиот ден ќе воскресне 116. Така, Господ однапред знаеше сè што ќе Му се случи во Ерусалим - сите детали за Неговото понижување, Неговото страдање и смрт, и не се оддалечи од нив, туку весело и весело отиде да ја испие горчливата чаша на страдањето за светот и за самите неблагодарни Евреи кои ги служеа сите во спасението на крстот. О, неизмерна љубов! о, неизмерна снисходливост! о, прекрасно трпение! Целиот живот на Исус Христос, од детството до смртта на крстот и воскресението, е Неговата прекрасна, најљубезна служба за спасението на човечкиот род. Но, уште од Неговото вознесение на небото, кога седна оддесно на Бога Отецот, дотогаш Господ, кој владееше над сите јазици, му служи на спасението на човечкиот род, особено на христијанскиот род, како што Самиот рече: Еве, јас сум со вас во сите денови до крајот на 117-тата година, или - Човекот не им служеше така: но нека служи и нека ја избави Својата душа за многумина 118. Тој сè уште нè чисти, обновува и обновува во светото крштение; осветува и потврдува со благодатта на Светиот Дух во потврда; Тој служи на литургијата како вечен Првосвештеник по наредбата на Мелхиседек, а Своето пречисто Тело и Крв го дава под лик на леб и вино; во покајанието - Тој Самиот го слуша нашето покајание и им ги простува гревовите на оние кои искрено се каат; во свештенството, хиерархијата или пастирството, Тој Самиот ги просветлува, пастири, води, суди и казнува Своите духовно вербални овци; во брак - ја благословува брачната заедница на маж и жена за благословено раѓање и воспитување деца; во осветувањето на маслото, како Лекар на душите и телата, лекува духовни и телесни немоќи. Секоја служба Тој е присутен со нас невидливо, според Неговото сопствено ветување: каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум јас меѓу нив 119 и ја прифаќам нашата служба и Самиот чудесно, делотворно, опипливо му служи на нашето спасение, создавајќи во нас чудесни божествени сили кои ги уништуваат железните окови на гревовните и цврстите смртни окови во секој ден. за покајание и вера од неизмерни гревови, слатко оживувајќи ги душите заситени од горчината на гревот. Сега сме во Великиот пост, кој трае четириесет дена. Што е овој пост? Тој ни е драгоцен дар од нашиот Спасител, Кој Самиот постеше четириесет дни и ноќи, ниту јадеше ниту пиеше – навистина драгоцен дар за сите што бараат спасение, како ублажувач на духовните страсти. Со Својот збор и пример, Господ им го озакони тоа на Своите следбеници. И со каква љубов, со какви божествени сили на благодат Господ им служи на сите оние кои вистински постат! Ги просветлува, ги прочистува, ги обновува, ги зајакнува во борбата против страстите и невидливите непријатели - со кнежевствата и моќите и владетелите на темнината на овој век 120; учи на секоја добродетел и води кон совршенство, до нераспадливост и небесно блаженство. Сите кои навистина постат го доживеале и го доживуваат ова. Постот со молитва е сигурно оружје против ѓаволот и повеќестрасното тело. Никој да не се преправа дека постот не е потребен. – Но потоа доаѓаат деновите на страдање, страста Господова? – Ова е последната совршена жртва на нашиот Спасител за гревовите на светот, која кулминира со Неговата смрт на крстот, пред која извика: свршено е! 121 Ова е Неговата последна, последна служба на земјата за нашето спасение, за да можеме преку Неговото страдање и смрт да се ослободиме од праведните, вечни маки за нашите гревови, за да може да ни го даде Своето најчисто, долготрпеливо тело и Својата најчиста крв, пролеана за нас, за храна и пиење - за очистување, осветување, обновување на нашето праведност и ревитализација - Неговите заслуги, да не обожува и благословува засекогаш. О, само да беше така! Само кога секогаш на овој начин би гледале на Неговите страдања и би ги интернализирале со вера и љубов! Да се ​​распнат со Него, распнувајќи се пред светот и страстите! – Или, литургијата се служи речиси цела година. Што е литургија? Тоа е секојдневна служба на Господа за нашето спасение и спасението на светот - за секого и за сè. Тој Самиот служи за нас и со нас на литургијата, славејќи ја Светата Тајна на Неговото тело и крв. Тој досега беше убиен за нас, останувајќи Самиот неубиен во Неговото нераспадливо, обожено тело; ја излева Својата крв, го крши Неговото тело и ни ги дава за простување на гревовите, за осветување и за вечен живот; Неговата жива и животворна крв се уште дими на олтарите на православните христијански цркви! О, прекрасен божествен дар на љубовта! О, блаженство на вистинските христијани! Така, Господ сè уште му служи на вашето спасение на различни и животворни начини. Но, Тој ни остави слика, пример, за да можеме и ние да си служиме еден на друг со љубов. Тој рече: кој сака да биде голем меѓу вас, нека ви биде слуга; а кој сака да биде прв меѓу вас, нека ви биде роб 122. Така, секој од нас, браќа мои, мора да си служиме еден на друг со своите таленти, способности, сили, службена положба, имот, образование - а не само да си угодуваме. Така кралот и владата му служат на народот, грижејќи се за неговото просветлување; насоката на неговите морални и физички сили, за неговиот земјоделски и економски живот. Пастирите му служат на своето стадо, или треба да служат како добар пример на христијанските доблести, со слово на поучување и воспитување, со почит извршувајќи ги таинствата, - спасоносното раководство на своето стадо кон добродетелен живот и спасение во Бога; образованите луѓе, водачите и менторите, авторите, писателите, воопшто, печатот - мора да служат за слава на Бога и добробит на народот или на оние што им се доверени на нивното раководство - со нивното образовно влијание врз основа на Христијанската православна црква. Богатите треба да им служат на сиромашните, а не на паразитите, се разбира, кои не сакаат да работат, но сакаат да јадат леб за џабе, зашто ако некој не сака да работи, не јаде, 123, вели апостолот, туку на оние сиромашни кои би сакале, а не можат да работат или чија работа воопшто не работи, работата е исцрпувачка и неблагодарна работа, или на оние што не можат да стигнат до работа. Сите ние сме членови едни на други во Христа, и по вера, и по должност, и по убедување на умот и срцето, мораме да си служиме едни на други на кој било начин; - да, браќа - да им служиш на ближните, а не да живееш само за себе, не само за своите задоволства, - не само да собираш за себе, да не поминуваш време во безделничење и мрзеливост, да не го сметаш животот за играчка или само синџир на игри и задоволства. Тоа не би било христијанство, туку паганство. Ние сме силни, мора да ги трпиме слабостите на немоќните, а не да се задоволуваме себеси. Секој од нас мора да му угодува на ближниот за добро и за издигнување 124. Служењето на ближните, се разбира, не може да биде без самопожртвуваност и крст, и колку е поголемо и повисоко доброто што понекогаш им го даваме на ближните, толку често крстот е потежок, на пример, крстот на неблагодарноста и злобата од оние кои имаат корист. Таков е крстот на нашиот добар и сакан Суверен. Но, не треба да се обесхрабрува поради тоа, да стане неизмерно тажен и да се откаже од работата на службата. Зашто чиј крст беше потежок од Христовиот крст, кој го поднесе за нас? Нека примерот на Господ Исус Христос, кој ужасно се исцрпи Себеси за нас, ни послужи како силен поттик да не се плашиме и да не бегаме од саможртвата и за општо добро. И оваа несебичност и ова добро се толку потребни особено сега, со оглед на толку големи неволји и несреќи на нашиот народ, иако религиозни и љубезни, но необразовани, понекогаш суеверни, бунтови, невнимателни, честопати кратковидни - слободни, но сè уште не научени да го разбираат и да го ценат дарот на вистинската слобода. Но, за искрено да им служите на ближните, за ова секако мора да престанете да им служите на своите страсти, потребна ви е самопожртвуваност; зашто страстите не дозволуваат искрено и трудољубиво да им служи на ближните, туку учат да си угодува само себеси. Амин. Влегување Господово во Ерусалим Кажи ѝ на ќерката на Сион: Еве, твојот цар доаѓа кај тебе кроток, седи на магаре и на осле на магаре под јарем (Матеј 21:5). Одејќи на слободна, светоспасувачка страст во Ерусалим, Господ сакаше да ги посети Својот болен пријател Лазар и неговите сестри Марта и Марија на патот, и бидејќи со Божественото сезнаење ја предвиде неговата смрт, да го изврши своето славно воскресение од мртвите како уверување за општото воскресение на целиот човечки род. Чудото на воскресението на четиридневниот мртовец, кој веќе се предаде на распаѓање, најмногу од сите чуда го прослави Исус Христос како Месија и Освојувач на универзалната смрт на човекот и беше причина за Неговата ентузијастичка средба на жителите и странците на Ерусалим кои се собраа за празникот Пасха на Евреите. Но кај првосвештениците, книжниците и фарисеите тоа предизвика страшна завист и злоба, и тие решија конечно да го убијат Оној што ги разоткри нивните пороци и кој дојде да ја убие нашата смрт. Распнувачите не знаеја дека го распнуваат својот Добротвор, Јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот 125 и самите гревови - кои му се молеа на Отецот: Оче, пушти ги, зашто не знаат што прават 126. И сите богохулници на денешницата, како Лав Толстој и неговите другари, го познаваат Спасителот на светот, проповедан и прифатен со вера низ целиот свет, но во својата гордост сакаат да се смеат на општото верување и да Го хулат, а ако не веруваат и не се обратат, тогаш сето зло ќе загине 127. младо магаре кое не носеше никаков јарем во светиот град Ерусалим, со радосната радост на народот и особено на децата - тогаш ајде да зборуваме за тоа што значеше ова извонредно и навидум чудно влегување во Ерусалим на магаре и осле, а не на коњ, како што беше вообичаено кај источните кралеви и победниците на овој род, особено славниот народ. Го прославил Господ мисли - и како сезлобниот пекол ги инспирирал злите луѓе да го убијат Животодавецот и Господ, не предвидувајќи дека Христос, убиен од него во тело, ќе го втурне Своето дрвено копје, односно Својот крст, во неговиот пеколен стомак и ќе го продупчи со смртен, вечен дупчење и ќе ги избави од неговите души целосно впиени. Да слушнеме како свети евангелист Матеј го опишува триумфалното влегување на Исус Христос во Ерусалим. Кога Христос, Неговите ученици и народот се приближија до Ерусалим и дојдоа во Витанија на Маслиновата Гора, „Исус испрати двајца ученици и им рече: одете во селото што е пред вас; и веднаш ќе најдете врзано магаре и со неа осле; откако ги одврзате, доведете ги кај мене, и ако некој не сака нешто да ви каже Господ, кажете им дека не сака. тоа се случи за да се исполни, што беше речено преку пророкот, кој вели: „Кажи ѝ на ќерката Сионска: Ете, твојот Цар доаѓа кај тебе, праведен и спасител, кротко, јавајќи на магаре и на магаре кое е ставено во јарем Многу луѓе ги рашириле своите алишта по патот, а други сечеле гранки од дрвјата и ги рашириле по патот: „Благословен е тој што доаѓа во името на Господа! И кога влезе во Ерусалим, целиот град почна да се разбранува и рече: Кој е овој? Народот рече: Ова е Исус, пророкот од Назарет Галилејски. И Исус влезе во Божјиот храм... и до Него дојдоа сакатите и слепите и Тој ги исцели. Кога првосвештениците и книжниците ги видоа чудата што ги направи, а децата викаа во храмот и говореа: Осана на Синот Давид! беа огорчени. А тие Му рекоа: Дали слушаш што зборуваат? Исус им вели: Да! Зар не си прочитал: од устата на младенците и цицачите си пофалил 129, оставајќи ги, си отишол од градот во Витанија и таму ја поминал ноќта“ 130. Еве опис на Господовото влегување во Ерусалим. Зошто, спротивно на сите обичаи, Исус Христос влезе во Ерусалим не на коњ, туку на магаре и осле? – Овде е видлив Божјиот ум. Господ не учи само со зборови, туку и со живи и неживи предмети. Така Тој ја проколнал неплодната смоква за да ја разоткрие неплодноста на Евреите и Јуда предавникот; овде Тој седи на магаре и на осле како знак дека ќе ги доведе паганските народи, кои не го познаваа јаремот на Мојсеевиот закон, во спознанието за Неговата сила и Неговото вечно царство, наместо еврејскиот народ кој отпаднал од Бога, и кога целиот број на незнабошци ќе влезе во Христовата црква, тогаш Евреите ќе се обратат кон Христа. Значи, влегувањето во Ерусалим на магаре и осле имало мистериозно значење - имено преобраќањето на паганите, меѓу кои се нарекувавме и ние Русите. Што се однесува до веселбата на народот и децата, кои со радост го поздравуваа Господа што доаѓа на магаре, оваа заедничка радост дојде од воодушевувањето што ги исполни нивните срца по повод воскреснувањето на четиридневниот Лазар од гробот и изненадувањето кај Божествениот Чудотворец; и преку устите на благи деца кои Го слават Господа, зборуваше Светиот Дух. Влегувањето на Господ во Ерусалим имаше сосема спротивен ефект врз гордите и завидливите фарисеи, давајќи им чувство на крајна завист и злоба, и тие решија да Го убијат. Се чини дека од тоа време, целиот пекол се спушти врз нив. Страстите го заслепуваат човекот и тој самиот не знае што прави - најапсурдните и најневнимателните работи, како што рекол за ова Самиот Распнат од нив на Крстот. Татко, пушти ги, не гледаат што прават. Христос дојде, како бесмртен Бог, да ја убие смртта што го проголта човечкиот род и да ни подари бесмртност со Неговата победа над смртта - а Неговите непријатели Самиот Го убија според телото, испорачувајќи го преку тоа, без да знаат, без да знаат, најголемото добро на човечкиот род - и без сомнение, и тие ќе беа простени од гревовите на светот, кои ги зедоа Божјите гревови. се покајале за нивното Deicide. Прекрасни се Твоите дела, Господи! Пеколот, во својата слепа, безгранична злоба, ја придвижи сета своја сила во првосвештениците, книжниците и фарисеите за да го убијат Христа, заведувајќи со љубовта кон парите и еден од апостолите Христови да го предаде Животот на сите до смрт, и со дозвола Божја, во исполнување на мудриот и вечен Божји совет за спасението на човечкото родно место. Телото на Животодавецот - но, пред сè, тој се уништи себеси, и ако знаеше за последиците од Христовото страдање и смрт за неговото пеколно царство, ќе ги вложеше сите напори за да го спречи од страдање и смрт. Крстот и смртта на Животодавецот ја уништија моќта и царството на сатаната и тој ги даде сите души што ги впиваше на Избавителот на нашиот род кој го зароби пеколот. Оваа победа над пеколот на распнатиот Христос е така опеана од Црквата: Пилат подигнал три крста на Голгота: два на крадците и еден на Животодавецот; пеколот, гледајќи го Него, испушти очајнички крик и им извика на своите слуги - демонските орди: „О, мои слуги и мои сили! Кој, откако ми заби клинци во срцето, одеднаш ме прободе со дрвено копје; Распарчен сум, ужасна болка во мојата внатрешност, ранет сум во утробата, чувствата ми го збунуваат духот и принуден сум да го повратам Адам и сите оние што дојдоа од него, предадени преку јадење од забранетото дрво; зашто дрвото на крстот повторно ги води во рајот 131“. Така и направи пеколот на својата проклета глава, убивајќи го Христос на крстот. Христос ја скрши неговата моќ и го ограби целиот негов личен интерес; сето негово повеќечовечко богатство, за што сведочи Светата Црква во своите неделни богослужби. Така, сите да му воскликнеме на Победникот на смртта, Христос Животодавецот: блажен е Оној Кој дојде до нашата слободна страст заради спасението и преку Неговото страдање на крстот и Неговата смрт ја победи нашата смрт и на сите им го даде воскресението, кое ќе се случи на последниот ден од светот. Имајќи ни е дадено време за подвизи за исправање на нашиот живот и сите добродетели, да се погрижиме да ги победиме телесните и духовните страсти и да ја украсиме душата со милост кон ближните, кротост, смирение, послушност, трпение, долготрпеливост, воздржување, чистота и целомудрие. Амин. Какви плодови очекува Господ од нас? Разговор на Велики понеделник Денес, возљубени браќа, на утринската богослужба се прочитаа три параболи: првата - за пуста смоква, втората - за татко кој имал два сина; еден на барање на татко му: дете, оди денес, работи во моето лозје, тој одговори: не сакам, а потоа се предомисли и отиде; друг, како одговор на истото барање, рече: „Одам“, но тој не отиде; и, конечно, третата парабола е за еден домашен човек, кој имајќи лозје, го опкружил со ограда, ископал лоза во него, изградил кула, им ја дал на работниците и заминал, а потоа, кога дошло времето за берба на плодовите, ги испратил своите слуги кај работниците во лозјето да ги примат плодовите. Работниците, во својата горчина, претепале некои од робовите, други ги убиле и на крајот го убиле Неговиот Единороден Син 132. Ајде да зборуваме овој пат за првата парабола. „Откако ја помина ноќта во селото Витанија, Господ во утрото“, вели евангелистот Матеј, „враќајќи се во градот Ерусалим, огладнува; и гледајќи една смоква покрај патот, се приближи до неа и, не најде ништо на неа освен некои лисја, и рече: Нека нема плод од тебе, па така и се гледа смоквата засекогаш. изненаден и рече: „Како наеднаш се исуши смоквата и им рече: Навистина ви велам, ако имате вера и не се сомневате, не само што ќе ѝ го направите на смоквата, туку и ако ѝ речете на оваа планина: „Кагнете се и фрлете се во морето“, ќе се случи и што и да побарате во молитва. Неплодна смоква покрај патот со само лисја сме јас и ти, возљубени брате и сестро. Засадувачот на нашиот живот, Господ Исус Христос, гладен за нашето спасение, често доаѓа кај мене и кај вас, рано и доцна, да ја задоволи гладта на нашата душа, да стане леб на животот за неа. И - за жал, речиси секогаш наоѓа во нас само грижи за секојдневните работи - само лисја; Плодовите на верата, семоќната грижа за спасението на нашите души не се во нас, како што не е. Во меѓувреме, секој од нас беше засаден на земјата за да донесе духовен плод. Кои се овие особено плодови што треба да ги носи секој човек, особено христијанинот? На тоа светиот апостол одговара вака: духовен плод е љубов, радост, мир, долготрпеливост, милост, вера, кротост, самоконтрола 133. Еве, брате и сестро, какви плодови секако секој ден треба да му носиме на Садникот на нашите животи, Господ Исус Христос. Сега погледнете сите: дали сте плодна смоква или неплодна? Ако си добро плоден, продолжи да даваш плод, за да те храни со него во вечноста; ако - неплодна, трепери: Ти се заканува проклетството на Господарот на твојот живот, а можеби многу скоро ќе ти рече: да нема плод од тебе засекогаш. И веднаш ќе се исушиш; сите твои духовни сили ќе изумрат; Твојата вера, надеж и љубов потполно ќе пресушат, а секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во вечен оган 134. Овие зборови се вистинити и јасни како ден. Тие ќе се исполнат без престан, зашто небото и земјата ќе поминат, исто како што минуваат деновите, месеците и годините, но зборовите Господови нема да поминат 135. Затоа, брате и сестро, запрашајте се: дали секојдневно му носите на Господарот на вашиот живот плодовите на добрите дела и што е најважно, дали ја имате кралицата на доблестите - љубовта кон својот ближен - како жестока љубов кон ближниот? Дали сакате да знаете какви дела се покажува љубовта? Светиот апостол Павле ќе ти одговори за мене: љубовта е трпелива, милосрдна, љубовта не завидува, љубовта не се воздигнува, не се гордее, не постапува грубо, не го бара своето, не се раздразнува, не мисли зло, не се радува на неправедноста, туку се радува на вистината. Тој покрива сè, верува во се, се надева на сè, трпи сè. Љубовта никогаш не пропаѓа. Љубовта е толку неопходна за христијанинот што ако ги зборува сите јазици на луѓето и ангелите, но нема љубов; тогаш тој е како месинг што ѕвони, со сета своја елоквентност и зборливост или како кимбал што звучи. Ако има дар на пророштво и ги знае сите тајни и значење на сите свети списи, па дури и, што е најневеројатно, ако ја има сета вера, така што планините ќе се движат од место до место од неговите зборови, но нема љубов; тогаш тој е ништо: целото негово знаење е залудно, сите негови трудови без љубов 136. Зошто ни е толку потребна љубовта? Бидејќи Самиот Бог е љубов, 137 и ние сме создадени според Неговиот лик, а Бог пребива во Христијанскиот човек. Или не знаете дека Христос е во вас; освен ако не си неискусен 138. Не знаеш ли дека ти си Божји храм и Божјиот Дух живее во тебе 139? Кој има жестока љубов кон Бога и кон ближниот, во душата има и други плодови набројани од Апостолот, радост во Светиот Дух, мир, долготрпеливост, добрина, милост, вера: зашто во љубовта, како во семето, се содржани сите доблести: каде што има љубов, таму е Бог, сесовршено совршенство, вечна добрина, бескрајна добрина, бескрајна добрина. Оној кој има жестока љубов кон Бога има и таква вера дека може да премести планини, како што рекол Господ: и што и да побара во молитва со вера, ќе добие 140. Значи, ако не сакаме да се исуши како смоква проколната од Господ или како трева и да бидеме фрлени во вечниот оган, да се обидеме, возљубени браќа, да ги донесеме нашите добри времиња, додека ги имаме плодовите на времето. средства и можност. Можеби ќе дојде време кога би сакале да правите добро, но тоа ќе биде невозможно. Сега е време, имами, да правиме добро на сите, особено на блиските во верата 141. Амин. Нашата жртва на страдалниот Господ Браќа! Овој ден е ден на предавството на страдањата и смртта на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. Верни души кои знаат да ја ценат и почувствуваат најголемата саможртва за нашето спасение, нашиот заеднички Господ и пријател! Главно од овој ден наваму, чувајте го своето срце на највнимателен начин само за Него и не дозволувајте ништо световно, расипливо или каква било страст да ве обземе. Докажете дека и вие знаете да одговорите на љубовта со љубов, дека сте вистински христијани и од љубов кон Христа можете да бдеете со Него, односно да бдеете над своето срце, во деновите во кои сам ја пиеше чашата на небесниот гнев за нас. Внесете го со вера во вашите срца Христа Господа, Кој страда за нас, страдајте таму - во своето срце - заедно со Него; Спомнете ги вашите гревови, плачете се и, ако можете, плачете за нив. Плачете во себе 142, вели Господ. Испрати ги своите воздишки и солзи на Христа, и ова ќе биде најпријатната жртва на Господа што страда за нас: наскоро ќе ја почувствуваш во своето срце Неговата наклоност кон тебе поради твојот срдечен дар: мир во душата што надминува секакво разбирање 143 и небесната тивка радост ќе ти каже дека твојата жртва на скрушениот и понизното срце, скрушеното и понизното срце, но не го прифаќа неговото умствено срце. олтар. Откако се очистивте од гревовите оваа вечер во светата тајна на покајанието, ако некој се уште не се очистил претходно, утре ќе бидете достојни да се причестувате со Неговото тело и крв: нека ве соедини оваа Вечера на љубовта со Оној Кој заповеда да се празнува во Негов спомен, нека ве потсетува секогаш на Неговата безгранична љубов кон нас и нека ви даде голема сила во деновите на Господа да ги поминете големите денови. ја положи својата душа за нас. Амин. Виси на дрво, како тој што ја обеси земјата на водите (Антиф. 15, богослужба на Велики петок на Утрена) Овде на крстот виси Оној што ја обеси земјата на водите, односно Господ Семоќниот, Кој ги создаде небото и земјата со Својот семоќен збор и со Својата семоќна рака го содржи сето неизмерно создание, видливо и невидливо. Какво понижување, срам, слабост, страдање, смртна тага и смрт од една страна! Од друга страна, каква страшна, неспоредлива големина, семоќ, раскош, неизмерна добрина, бескрајна светост и вистина, барајќи правда и вистина од сите разумни суштества, а со Своите богобојазливи страсти ги откупува и троши сите човечки невистини за вера и покајание! Да навлеземе во значењето на Крстовната тајна. Од неизмерна добрина, Господ го создал човекот со неизмерно големи предности во однос на сите земни созданија, по Свој образ и подобие, обдарувајќи го со разумна, слободна, бесмртна душа, влегувајќи со него во завет на верата и држејќи ги Божјите заповеди. За да ги набљудува, на човекот му е ветено вечно блаженство на небото. Првите луѓе се соочија со тестот за исполнување на оваа лесна заповед; неговото постепено спроведување требаше да ги зајакне сите човечки сили - умот, срцето и волјата - во послушност на Создателот - и да ги убеди Адам и Ева во потребата да му бидат послушни на Создателот за доброто на нив и нивните потомци и да ги заштити од бездните и неволјите на самоволјата и непослушноста. Заветот беше смело и неблагодарно прекршен од првата двојка и страшната расипаност на гревот и расипаноста ги зарази Адам и Ева, и - бидејќи тие го носеа во своите бедра целиот човечки род што потекнува од нив, оваа инфекција се прошири на целото човештво - исто како што тоа го гледаме до ден-денес на себе и на сите луѓе. Преку кршењето на заветот, човештвото го отфрли Бога, Изворот на животот, му робуваше на непријателот Божји, непријателот на сета праведност и вистина, се соедини, се раствори со сезлобната и сезлобната природа на ѓаволот и беше подложено на Божјото проклетство и привремена и вечна смрт. Но, бидејќи падот на првите луѓе не бил измислен од нив, туку од едно паднато суштество, бестелесно и разумно, силно во злоба и измама - ѓаволот, и бил остварен преку измамата на неискусната исконска двојка од него, и затоа не била толку длабока како падот на Деница, тогаш вистината и милоста на човекот најпрвин дозволиле ослободување и милост на човекот. добрината и богатството - и во вечниот собор Бог беше определено - да го откупи паднатиот човечки род преку воплотувањето на Божјиот Син и Неговото вршење на сета Божја праведност, преку Неговото спасително, доброволно страдање на крстот, преку Неговата слободна смрт за виновниците и - од Неговата неизмерна бременост и сочувство. и му рече на Својот Отец: Еве, доаѓам... да ја исполнам волјата Твоја, Боже 144. Ова е најголемата и спасителна Тајна на Крстот! Ова е објаснувањето зошто пред нашите очи виси Оној што ја закачил земјата на водите, Кој со дланка ги држи небото и земјата, кој ги создал сите небесни тела и им дал цврсти закони на сите ѕвезди. За неизмерните гревови на човекот се принесе неизмерно голема Жртва, за оние кои се продадоа на непријателот - ѓаволот - бескрајно голема откупнина - доброволно страдање во телото на Самиот Животодавец и смрт на Безгрешниот. Прашајте: како би можел безгрешниот и беспрекорен Богочовек да страда и да умре - не вклучен во ниту еден грев? На крајот на краиштата, страдањето е карактеристично за грешниот човек и смртта не може да има моќ над безгрешен човек, бидејќи смртта е последица на гревот, а казната за гревот е смртта на гревот, 145, вели Светото Писмо. - Но Христос пострада не со Божествената природа, која не е подложна на страдање, туку со човечката природа - и умре во телото, а не во Божеството, и доброволно ги прифати страдањата и смртта, за наше откупување и за победа над универзалната смрт на луѓето, инаку страдањето и смртта не можеа да ги допрат Неговата Теантропска душа и тело. О, длабочина на мудроста и интелигенцијата Божја во откупувањето на паднатиот човек! О, неизмерна љубов Божја кон грешниот свет! Сега е време да ги донесеме божествено вдахновените зборови на евангелистот Јован Богослов: Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот... Зашто, кој верува во Синот, не е осуден, но кој не верува, веќе е осуден, зашто не поверувал во името на Едино. Сега сите ние кои веруваме во Него сме исцелени со Неговите рани, според словото на пророкот Исаија, од жестоката, злобна, смртна чума на гревот, и како што Евреите скитајќи по пустината на Арабија, ранети од змии поради нивниот мрморење против Бога, беа исцелени кога гледаа со вера кога гледавме со вера на бакарна серпентина. секој грев, со вера и покајание прибегнуваме кон Него Распнатиот на Крстот, Кој останува со нас невидливо до крајот на времето и опипливо - во Светите Тајни - Неговото Тело, скршено за нас и во Крвта пролеана за нас на Крстот: зашто ова таинствено Тело и Крв се едно и исто со телото и крвта на Христа што беа видливи на Крстот. - Како да Ти возвратиме, Христе Боже, кој пострада за нас и нè откупи со Крстот и Неговата смрт? -Каква благодарност ќе донесеме? Сè што имаме е Твој дар, освен гревот. Но, ајде да видиме како модерното човештво се однесува со Христос и Крстот, или - да земеме помал хоризонт: како рускиот народ или - таканаречените - интелигентни луѓе се однесуваат на Христос и неговата Црква, која Тој ја сакаше со вечна љубов и се даде за неа, и во која ги стави сите богатства и сите залози на Својата ризница, благодатта на благодатта на спасението. на вистината, праведноста, откупувањето, осветувањето, обновувањето, моќта, обожението и бесмртноста? – Мнозинството – со потполно непочитување, во помала мера – со рамнодушност, а многумина дури се вооружуваат со омраза и богохулење кон Светата Црква и нејзините слуги; а ликовната уметност, според мислата и инспирацијата на познатиот отпадник и богохулник Лав Толстој, се осмели да го прикаже Христос на сликата во полна височина не како Богочовек, туку како прост човек и го изложи на срам за сите, исто како што на Голгота Евреите го обесија Христос прикован на крстот. – Каква е модерната руска интелигенција, која се откажа од Христа заедно со својот лажен учител? Зарем ова не е наш современ нов голготански срам и дали е можно, со оглед на Голготанската жртва, да се воздржиме од јавно осудување на современите богохулници и отпадници од Христа и од Црквата, кои се обидуваат да ги соборат царските престоли и Божјите цркви и да ги убијат верните отци, верните слуги на црквата, побожните слуги на црквата? И ние смело го осудуваме ова неверување и лудило - овој модерен бес на избезумената и насилна младост, наречена образована, но никако образована во правилата на верата и христијанската побожност и граѓанска чест и храброст. Господ гледа сè што се случува во нашата татковина, како и низ целата земја, и наскоро ќе го изрече Својот праведен суд врз безобразните и предавничките, вдишувајќи злоба и убиства против сите чесни слуги на црквата, царот и татковината. Боже! Нека Твојата крв извика против сите бунтовнички луѓе и нека ги награди со праведна одмазда! Но, ако сè уште се способни за опомена, опоменете ги: тие не знаат што прават. Амин. Беседа за Денот на Благовештението на Пресвета Богородица Од памтивек, тајната е откриена денес, и се роди Синот Божји, Синот човечки; човекот е Бог, за да може да го направи Адам Бог (стих за пофалба, глас 2) Чудесна мистерија, незамислива за умовите на смртниците, денес се сеќава и слави Светата Црква: воплотувањето и воплотувањето на Создателот на вековите и световите - Синот Божји. Незадржливиот Бог е содржан во чистата утроба на Дева Марија; етеричните инкарнирања; започнува беспочетното; непробојното станува достапно; Словото го согледува телото; бескрајно големото се намалува, а безграничното се дефинира; Бог се спојува со луѓето и не се срами да ги повика на браќата 147. Така, од вековите, од почетокот, сега се открива тајната скриена и непозната за ангелите и Синот Божји станува Син човечки, така што, откако го прифати најлошото, односно нашата природа, може да ни даде неспоредливо поквалитетно обновување и обезвреднување. Навремено е да се извика воодушевено: нека се радува суштеството, нека се радува сета природа, т.е. и целиот човечки род, од Бога додели таква чест, и целото создание, небото и земјата, гледајќи го Бога, кој од неизмерно сочувство се спушти кај суштеството и ја зеде на Себе нејзината природа, спасението на светото. О, неразбирлива мистерија, радосна мистерија која ја воодушевува секоја духовно свесна душа, но истовремено и страшна мистерија! Зашто причината за таквото снисходење, таквата исцрпеност се нашите гревови. Само седобриот, семудриот и семоќниот Бог можел да измисли такво извонредно средство за спасение на изгубениот човек и така да се понизи себеси за да нè излечи со својот пример од гордоста и од сите гревови и да нè научи на смирение и послушност и секаква добродетел. Мистерија, велам, радосна и воодушевувачка за душата! Колку сме сите, браќа и сестри, почестени со воплотувањето на Синот Божји од Пречиста Дева, возвишени, радосни, утешени! Бог е со нас: Тој стана наш Посредник, Откупител, Спасител; Богородица стана наша Мајка по благодат, Посредничка, Посредничка, Заштитничка. Замислете што би се случило со луѓето доколку Божјиот Син не се спушти толку чудесно и толку љубезно кон нас, помрачените грешници, илјадници пати несреќни поради гревот и непријателството со Бога! Колку би било сиромашно, жално, без радост, неутешно човештвото пред своите безброј несреќи! И сега, каква вечна утеха за верниците и оние кои се каат во Божјиот Син воплотен заради нас! Тој е надеж, очистување, осветување и спасение на сите покајнички грешници; заштита на навредените; утеха за сите оние кои тагуваат; поттикнување на обесхрабрените; мир за уморните и оптоварените; наградата на оние кои се борат, светлината на оние кои се помрачени; силата на слабите; помошник во добри дела; придружник во духовната војна; радоста на сите праведници; вечен живот за сите кои веруваат во Него; Верувај во Мене, и да умреш, ќе живееш 148, вели Господ. Но, воплотувањето на Синот Божји е и страшна и поучна мистерија, ако размислиме за тоа што го сведе Божјиот Син на такво самоисцрпување и на што ние, луѓето, сме повикани и посветени со воплотувањето на Синот Божји. Од страна на Бога, причината за воплотувањето беше бескрајната љубов кон нас, Неговите созданија, љубовта на Прототипот кон Неговата жива, вербална слика, падната, пропаѓањето, зашто ние сме Негови лик; а на наша страна - нашите гревови, нашиот страшен пад; нашето неизбежно вечно уништување. Значи, што се бара од нас со воплотувањето на Божјиот Син? Непосредно, искрено, ненамерно и цврсто покајание за сите гревови, поправање на срцето и праведен, свет живот. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог, 149. Одете од средината на расипаните и одвојте се, и не допирајте ја нечистотијата: и ќе ве примам, и ќе ви бидам Татко, а вие ќе бидете мои синови и ќерки, вели Господ Семоќниот 150. Што точно бара Господ Исус Христос, вистината може да се увери од вас секој ден, јас може да се увериме од вас секој ден. самата молитва Господова, Оче наш, во која Он, Господ, нè учи, пред сè, да се молиме да живееме свето и праведно според волјата Божја, а не според нашата волја: да се свети името Твое, да дојде царството Твое, да биде волјата твоја, како што е на небото и на земјата 151. ние, браќа и сестри: да живееме праведно и свето, со почит и чесно, и да го избегнуваме секој грев, секоја неправда и нечистотија. Во спротивно, ќе бидеме недостојни за Синот Божји и Неговото царство и ќе се подготвиме за најтешката осуда и овде и во вечноста. Амин. Слово за Светиот Велигден Поздрав до вас, драги браќа и сестри, на светлиот празник Воскресение Христово од мртвите! Радувај се и пак ќе речам: радувај се. За поголема радост да го послушаме Ангелот Господов, кој и на мироносците на гробот на Спасителот им се јави во облик на светкање како молња – и им проповедаше за Воскресението Христово. Кога беа воодушевени од неговиот многу блескав изглед, тој ги охрабри и рече: „Не плашете се, зашто знам дека го барате Исус распнатиот. Тој не е тука; воскресна, како што рече. Дојдете и видете го местото каде што лежеше Господ. Гробот, со страв и голема радост, трчаа да им кажат на Неговите ученици, ете, Исус ги пресретна и им рече: И тие дојдоа напред, му се поклонија и му се поклонија: Не плашете се, кажете им на моите браќа дека ќе одат кај Галилеја, каде што ќе ги видат. И кога Го видоа, Му се поклонија, а другите се сомневаа. А Исус се приближи и им рече: Сета власт на небото и на земјата ми е дадена. Затоа, одете и правете ученици од сите народи, крштевајќи ги во името на Отецот и Синот и Светиот Дух, учејќи ги да држат сè што ви заповедав; и ете, јас сум со вас секогаш, дури и до крајот на векот“. Еве го крајот на приказната на евангелистот Матеј за воскресението и појавувањето на Господ. Драги браќа и сестри! Христос, откако воскресна од мртвите, веќе не умира: смртта повеќе нема моќ над Него. Зашто умре, умре еднаш во телото за уништување на гревот, за наше откупување од смртта; а што живее, живее за Бога. Затоа сметајте се себеси мртви за гревот, но живи за Бога за секоја добродетел во Христа Исуса, нашиот Господ 152. Христос воскресна од мртвите, Првороден на мртвите. Зашто како што смртта беше преку човекот (Адам), така преку човекот (Богочовекот Христос) беше воскресението на мртвите. Како што во Адам сите умираат, така и во Христа сите ќе оживеат 153. Значи, вистината, реалноста на нашето идно воскресение од мртвите преку воскресението Христово од мртвите стана очигледна, јасна како ден, а целта на нашиот земен живот е јасно и дефинитивно посочена: треба да живееме за Бога, за добри дела, за взаемна љубов и да умираме за гревот, односно гревот мора да ја изгуби сета сила, сета виталност и делотворност во нас; мораме да живееме на земјата за небото, за Бога, за вечниот живот, на што толку јасно ни укажува Христовото воскресение; да се живее само овој живот и за овој живот што наскоро исчезнува, за крв и месо, е сон, глупост, губење време и енергија, безброј штети и противење на нашиот Творец и Бог, кој јасно ни укажа на нашата цел. Ако сте воскреснати со Христа, тогаш барајте го она што е горе, каде што Христос седи од десната страна на Бога. Поставете го вашиот ум на нештата погоре, а не на земните работи. Зашто ти си мртов, а твојот живот е скриен со Христа во Бога. Кога ќе се појави Христос, твојот живот, тогаш ќе се појавиш со Него во слава 154. После ова, што е земниот живот за верниот христијанин? Постојана подготовка за иднината; непрестајниот стремеж на душата за царството Божјо од овој суетен живот, од гревот што постојано нè напаѓа - непристрасност кон привремените добра и нивна употреба толку многу што не го врзуваат нашето срце за себе и не го поседуваат: Сè ми е дозволено, вели апостолот, но ништо не треба да ме поседува 155. речиси секогаш во преден план, а тоа не е во согласност со вистинската цел на нашиот живот. Барајте го најнапред царството Божјо и неговата праведност и сето тоа, односно земните работи, ќе ви се додадат 156, дадено како дополнително. Што во првите христијански времиња, па и сега, ги анимирало и оживувало верните христијани во свет, еднакво ангелски живот? Доверба во воскресението на мртвите, во идниот бесконечен живот и во наградувањето на сите според нивните дела. Што ги поттикна и зацврсти мачениците во нивната цврста определба да поднесат безброј видови на секакви маки за името Христово и весело и весело да одат до смртта? – Доверба во воскресението, судот и одмаздата. Во срцата постојано ги имаа Христовите зборови: Преку вашето трпение, придобијте ги душите 157 и силата на вашата глава нема да загине 158. Она што ги поттикна и охрабри Светите Отци на нашата Света Православна Црква во подвизи на молитва и пост, во борба против страстите, во борба против еретиците за верата, за вистинитото учење и за верата на нашето православие. од две природи во Христа - божествена и човечка, за почитувањето на светите икони? – Цврсто уверување во спасоносната природа на православната вера и во идната награда. Она што ги анимирало и ги разумило чудесните и слатки пејачи на нашиот Св. Црква во компилацијата на такви и такви мудри, - што доведува до воодушевување на секоја верна душа - црковни песни, толку разновидни по име и содржина? Која човечка поезија може да се спореди со прекрасната небесна, света поезија на нашите пејачи инспирирани од Бог? Слушајте внимателно со чувствителни срдечни и интелигентни уши, на пример, велигденските, општо празничните и неделните, и сите обични. Што дише во нив, што филозофира, пее, духовно свири и триумфира? Жива, видовита вера во воскресението и во идниот живот и награда. Светителите живееле само со тело на земјата, но со душа и срце на небото и со жителите на небото имале жива заедница, живеејќи во еден дух со нив, а по нивната блажена смрт стапиле во вечна благословена заедница со нив. Браќа и сестри, чеда на воскресението и браќа и чеда на воскреснатиот Христос! Нека нашата радост во воскресението биде разумна, длабока, света и активна! Нека нè поттикне и таа да го сакаме Воскреснатиот, кон свет живот и на взаемна љубов. Амин Така, нашиот празник на празниците помина: царските врати во храмовите Господови се затворени, а службата стана помалку свечена отколку што беше во Светлата недела. Што, браќа, ни остави овој празник во душата? На крајот на краиштата, христијанските празници поминуваат по својот редовен редослед пред нас не за да ги оставиме нашите души без работа, туку за да нè укинат, ослободат од грижите и нештата на секојдневната суета, со други зборови: Господ ни дава празници поради оваа причина, за привремено да престанеме да размислуваме, да се грижиме, да се радуваме или да тагуваме за секојдневните работи, да се грижиме и да се радуваме на земните работи, небесни, вечни нешта. Токму затоа ни го дадоа изминатиот празник. Господ ни гарантира да го видиме сесветлиот празник на Воскресението Христово, за да ги видиме во него првите плодови на општото воскресение на целиот човечки род на последниот ден од светот: Христос воскресна од мртвите, првенец на оние што умреле, 159 вели Словото Божјо. За нас, на крајот на краиштата, Господ пострада, умре, беше погребан и воскресна: а Неговата смрт, погреб и воскресение се, како да се каже, наша смрт, погреб и воскресение. Затоа пеевме на утрена во Светла седмица: Вчера ме погреба Тебе, Христе, денес воскресна од Тебе 160. Да, сигурно сите ќе воскреснеме, и сите очекуваме, односно очекуваме воскресение на мртвите. Ова е исто толку сигурно колку и фактот дека утре ќе биде ден. Дали ви се случило ова, дали сте размислувале за тоа за време на одморот? Но, дефинитивно морав да размислам за тоа. Сите големи празници се црковни празници, а празникот Велигден особено не потсетува на нашето откупување преку Исус Христос од вечната смрт и на нашето воскресение за животот на следниот век. Но, кој верува во неговото воскресение од мртвите, овде се подготвува за идниот живот, се труди да живее според Господовите заповеди, ги почитува Господовите празници и е крајно внимателен да не ја навреди нивната светост со дела на телесна нечистотија. Што направивме на овој светол празник, меѓу нас православните христијани? И срамно е да се зборува; но потребно е да се зборува. Од светлите денови на Велигденската недела, христијаните, на најголема тага на светата мајка на Црквата, се претворија во темни денови, денови достојни за солзи и оплакување. Многумина не го славеа празникот Воскресение Христово и нашето воскресение од мртви дела, туку празникот на демонското воскресение во своите души. Постот за ѓаволот беше пораз, смрт, бидејќи тој побегна од многу души и, како што рече, умре за нив по срдечно покајание и причестување со Светите Тајни; и на празникот Велигден повторно воскресна во многу души. Како тој воскресна? Преку ситост, пијанство, бунт и други пороци до кои води пијанството, а на кои се препуштале многу христијани. Така христијаните го сакаат Христа; Вака го прославија најголемиот празник во годината! Каква корист имаат таквите луѓе во името на христијаните? Многу пагани живеат подобро од нив и, без сомнение, се подостојни за нив во Божјите очи. Незнабошците и неправославните што живеат во нашиот град се изненадени од нивното однесување на ваков голем празник и велат: еве ви православни! Тие слават како вистински пагани, и каков празник! Така велат за нас неевреите и неправославните. Но, што вели Самиот Господ за нашите празници, или поточно, за нашето празнување? Мојата душа ги мрази вашите празници и нема да издржам голем ден, вели Господ, за да бидам задоволен од оние што нема да ги трпат вашите гревови 161. Браќа! На кого станавме? До каде сме заборавиле? И словото на Писмото се исполнува врз нас со сета своја сила: Овој човек е во чест без разбирање, споредуван со безумен добиток и станува како нив 162. Христос Господ нè удостои со Своето име, нè изми со Својата крв, нè направи избран народ, со свет јазик; но ние смело, лудо ја занемаривме милоста Божја и се обесчестивме со разни непристојни дела. Не ласкајте се, браќа; ни пијаници, ни крадци, ни насилници, ни блудници, ни прељубници нема да го наследат царството Божјо 163. Да, ако не престанеш да се однесуваш така, особено на празниците, кои според заповедта Господова мора да се светат, тогаш нема да го видиш царството Божјо. Браќа! Исклучително е неопходно да бидеме попретпазливи и повнимателни кон себе на Господовите празници. Господ жестоко ќе не казни за нашата неразумна прослава. Празниците мораме да ги празнуваме не по тело, како идолопоклоници, туку по дух, иако телесното празнување, ако се случува заедно со духовното, е дозволено и не е спротивно на Господа; но во овој случај никогаш не треба да ги надминува границите на умереноста. Бог е Дух 164; Нашата душа, откупена од Спасителот, е дух: затоа нашите празници треба да бидат повеќе духовни отколку телесни. Кој празнува само по тело, не го слави Бога, туку својот идол, својата утроба или, што е исто, демонот на неумереноста. Господ да ги спаси сите од вакви празници! На христијаните на празници за слава Божја им се дозволува изобилство од телесни јадења за да јадеме и пиеме умерено, благодарејќи му на Бога, кој со духовна радост ни испраќа телесна утеха во разновидноста и сладоста на јадењата и пијалоците, за да не ни недостига радоста. Но духовната радост на празникот секогаш треба да биде повисока од физичката радост; но кај нас е обратно. Во заповедта Божја се вели: Спомни го саботниот ден, да го свети 165; на нашиот новозаветен јазик тоа значи: спомни ја неделата, не заборавај на нејзината светост и труди се самиот да ја осветиш со твоите добри дела. Боже! Дарувај ни секогаш да ја паметиме Твојата заповед за празнувањето на празниците, да ја чуваме и да Те радуваме со духовно празнување. Амин. Како можеме да му служиме на Господа? Поучување во неделата на светите жени мироносици и праведниот Јосиф Амин, ви велам: каде и да се проповеда ова Евангелие во целиот свет, се вели и правете го тоа во спомен на неа (Матеј 26:13). Оваа недела, возљубени, нашата света мајка Црква се сеќава на светите жени мироносици и на убавиот Јосиф, кои го симнаа од крстот телото Господово. Колку е добро да му служиш на Семоќниот Господ со сето свое срце, без разлика на се! Каква награда добива овој човек од дарежливиот Бог! Наградата е во вас - во вашата совест, наградата надвор од вас - во благодарното сеќавање на луѓето, но она што е повисоко и подраго од сите е наградата во сеќавањето, во вечното сеќавање за вас на Самиот Господ Бог и во вечното прославување од Него на небото! Еве еден пример од евангелската приказна. Еднаш, кога нашиот Спасител беше во Витанија - во куќата на Симон лепрозниот, една жена му пријде со шише со скапоцена миро, скрши сад и ја поли со миро на главата и му ги помаза нозете, кои ги избриша со својата коса. Целата куќа беше исполнета со мирис на мир. Кога другите се налутија на трошењето на скапоценото миро, Господ ја пофали и рече: Таа ми направи добро дело: откако го излеа ова миро врз Моето тело, така ме подготви за погреб. Вистина, ви велам: каде и да се проповеда ова Евангелие по целиот свет, ќе се каже и она што таа го направила во нејзин спомен. Ова пророштво на Спасителот, како што гледате, се исполнува до ден-денес низ целиот свет, секаде каде што има Господови цркви; Нејзината пофална ревност за Господ секоја година гласно ја фали целата црква и ќе биде фалена до крајот на времето. Затоа, возљубени, добро е да Му служите на Господа со сето свое срце, со голема љубов! Споменот за тебе ќе се чува низ сите векови до крајот на светот! Вашиот спомен ќе биде вечен на небото; Вечна ти е радост и слава на рајот! Згора на тоа, дури и на земјата тоа е толку пријатно за вас, како што не е пријатно за ниту еден од луѓето кои не му служат на Господа со сето свое срце. Доказ за тоа се сите светии - апостоли, пророци, светци, маченици, светци и праведници. Тие му служеа на Господа со сето свое срце на земјата - и од век во век се прославуваат на земјата; вечна им слава на небото. Но, да преминеме на жените мироносици и на убавиот Јосиф. Сите свети жени мироносици, кои дојдоа на гробот на Спасителот од голема љубов кон Него - да го помазаат Неговото погребано животворно тело со мириси, се прославуваат и во сите цркви на вселената - а исто така и според наредбата Господова, кој ја награди нивната љубов и ревност со вечен, но особено со вечниот спомен за Неговиот народ. во рајот. Имињата на овие свети жени според Евангелието се следните: Марија Магдалена, Марија, мајка на Јаков малиот и Јосија, Јоана или Ана, жена на Хуза, управителот на Ирод, Салома и некои други. Можно е, возљубени, и ние, не само еднаш или двапати, туку многупати, да правиме дела многу слични на делата на светите мироносци и праведниот Јосиф, и затоа можеме да очекуваме награда еднаква на нив. Во Евангелието на нашиот Господ и Бог и нашиот Спасител Исус Христос има зборови кои се многу утешни за нас, бесценети за нас, вистинити, како неа и амин - зборови: бидејќи си направил еден од овие најмали мои браќа, ме направи 168. Што можеме да направиме за помалите браќа на Господ Исус? – Да ги нахраниме гладните, да им даваме вода на жедните, да ги облечеме голите или оние кои ја немаат потребната и пристојна облека, да ги посетуваат болните, да му помогнат да се опорави, да ги посети затворениците во затвор, да ги закопа мртвите во сиромаштија 169, односно нашата љубов кон ближните – ова е миро за телото Господово. Христијаните се Неговото тело. Црквата е Неговото тело 170, вели апостолот. Ова е местото каде што е нашиот свет. Оние од вас кои ги погребуваат мртвите во сиромаштија и побожност и се молат за упокојување на нивните души - оние, како Самиот Христос да е симнат од крстот заедно со Јосиф, како да е погребано Неговото пречисто тело, и тие ќе бидат наградени на небото, а Господ ќе им рече: бидејќи ги создадовте само овие најмалите, вие создадете за Мене; си закопала на свој трошок таков и таков сиромав и беден човек: вака ми направи: дојди, наследи го царството подготвено за тебе од основањето на светот 172 . Ова е издигнувањето и утехата што ни ги носи неделата на жените мироносици и праведниот Јосиф! Угледајте се на мироносците и праведниот Јосиф. Амин. Еден збор неделно за паралитичарот Овој ден се читаше приказната од Евангелието по Јован за исцелението со зборот и заповедта на Христос на парализираниот во Ерусалим, кој беше на базенот. Овде имаше „огромно мноштво болни, слепи, сакати, исушени, кои го чекаа движењето на водата; зашто Ангелот Господов одвреме-навреме влегуваше во базенот и ја вознемируваше водата, а кој прв влегуваше во него откако ќе се вознемири водата, се излекуваше, без разлика од каква болест боледуваше“. Парализираниот исцелен од Исус Христос останал на назначениот фонт триесет и осум години. „Исус, кога го виде како лежи“, раскажува евангелистот, „и дозна дека долго време лежи таму, му рече: „Сакаш ли да бидеш здрав?“ Болниот му одговори: „Така, Господи, но јас немам човек што би ме спуштил во базенот кога водата е вознемирена; кога ќе пристигнам, друг ќе се спушти пред мене и ќе се спушти пред мене, а ти рече: Тој веднаш се опорави, ја зеде постелата и отиде во сабота. Тој им одговори: Оној што ме исцели ми рече: земи си ја постелата и оди. Го прашаа: Кој е човекот што ти рече: „Земи го креветот и оди?“ Исцелениот не знаеше кој е Тој, зашто Исус се сокри меѓу луѓето што беа на тоа место. Тогаш Исус го пресретна во храмот и му рече: Ете, ти си исцелен; Не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо. Овој човек отиде и им објави на Евреите дека тој што го исцели е Исус.“ 173. Ова Евангелие ни дава многу поучни и морални работи. Чудесниот фонт или бања во Ерусалим го претставуваше христијанскиот фонт на крштевањето, во кој не еден, а не двајца, туку сите оние кои се потопени во името на Отецот и Синот или тие што се потопени во името на Отецот и на Синот или според нивното умствено примање на верата и Светото. болести, односно од гревови - и тоа веќе не е Ангел Господов, туку Самиот Свети Дух, животворниот Господ, слегува во фонтот и ја осветува водата и ѝ дава благодат на обновување, ревитализација, исцелување на душевните и физичките болести. Кој посредуваше и ни го даде овој фонт на благодат за повторно раѓање, очистување и осветување? - Исус Христос. Без овој фонт, ние би биле вечно непристојни, недостојни не само за усвојување од Бога, туку и за поглед на Бога; зашто Господ Бог е најчистиот Дух и се гнаси од секаква нечистотија на гревот. Сите внимателно да ја чуваме духовната облека на крштевањето, облеката на чистотата и нераспадливоста и свршеницата на Светиот Дух, која ни беше доделена при крштевањето; а ако веќе сме ја извалкале оваа облека со разни гревови и страсти, тогаш да се погрижиме да се очистиме со искрено покајание и да го поминеме остатокот од животот во покајание и добродетел и подготовка за вечноста; зашто сите сме повикани од Господа на светост и праведност 174 и на вечен живот. Несреќниот парализиран бил болен триесет и осум години, лежел на својот кревет и не можел да се излечи, бидејќи бил беспомошен и немал човек што веднаш ќе го спушти во базенот кога водата во него ќе ја наруши Ангел; Само Господ, сожалувајќи се на него, веднаш го исцели, велејќи му подоцна: Ете, оздрави, не греши повеќе, да не ти се случи нешто полошо. Оваа парализирана личност го претставува целото човештво, кое страда од грев, кое страдало од грешно опуштање толку многу илјадници години. Само Христос, Бог, единствениот праведник и свет, кој се жртвуваше за нас на Бога Отецот за да нè избави од гревот, може да нè излечи од грешните слабости, овие предвесници на вечната смрт на кои ќе бидат подложни непокајаните грешници; но за нашето целосно исцелување од гревот, Тој бара само совршено покајание, кое, иако е прашање на наша слободна волја, во исто време е и најголемиот дар на Божјата добрина кон нас. Значи, опуштени и потиштени грешници, да Му принесеме на Бога целосно, искрено покајание, докажано и оправдано со добри дела, за да ни биде дарувано од Христа Бога душевно и телесно здравје и најважно, вечна благосостојба и блаженство во идниот живот, за кој сме откупени со страдањето и смртта на Синот Божји. Само топлото, жестоко покајание ги чисти гревовите и на нашето срце му дава здравје, мир, спокојство, светлина, сила и сила - смелост и радост; Само лакрималниот фонт нè лекува од страшната, малигна болест на гревот. Да плачеме за нашите гревови. Боже! Дарувај ни солзи што ја чистат нечистотијата на нашите срца, 175 за да Те задоволиме со нив. Што ве спречува да се покаете и да леете солзи за вашите гревови? Овие средства за спасение се секогаш со вас, само ако имате вера во Христа, верувајте во Неговата милост, непобедлива со сите наши гревови. Сега нема потреба да чекаме додека не се наруши водата во базенот, а сега овој базен, кој своевремено беше лик на нашата крштеница и солзи на покајанието, веќе не постои. Сега можете да се лекувате во вашиот солзен фонт секој ден и час штом ќе се покаете. „Господ доаѓа“, вели светиот евангелист Јован Богослов, „во градот Самарија, наречен Сихар, во близина на парцелата што Јаков му ја дал на својот син Јосиф. Таму беше бунарот на Јаков. Исус, уморен од патувањето, седна покрај бунарот. Беше околу шест часот (според нас, дванаесет до пладне). Неговите ученици отидоа во градот за да купат храна. но бунарот е длабок: од каде ти е жива вода, дали си поголем од нашиот татко Јаков, кој ни го даде овој бунар и кој пиеше од него, и од неговите деца и од добитокот? Исус ѝ одговори и ѝ рече: Секој што пие од оваа вода пак ќе ожедни; и кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да ожедни; но водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот. Жената Му вели: Мајсторе! дај ми ја оваа вода за да не бидам жеден и да не доаѓам овде да цртам. Исус ѝ вели: Оди, повикај го својот маж и дојди овде. Жената одговорила: Немам маж. Исус ѝ вели: Ти ја кажа вистината дека немаш маж; зашто си имал пет мажи, а овој што го имаш сега не ти е маж; точно е тоа што го кажа. Жената Му рече: Господи, гледам дека си пророк.” 177 Овде ќе го прекинеме читањето на Евангелието и ќе разговараме за она што го читаме. Во каква едноставност овде го гледаме Богочовекот, Создателот на небото и земјата, како го држи сето создание со својата рака, Царот на ангелите и луѓето! Уморен, како маж, од патувањето по карпеста земја под жешкото, запалено сонце, тој седи на бунарот и разговара како обичен патник со жена, згора на тоа, Самарјанка, според сегашното име - расколничка и грешница која имала незаконски партнер. Откако дојде во светот да не ги повика на покајание праведните, туку грешниците, Господ сака да го претвори овој грешник во покајание, а преку неа и многу нејзини сонародници, а што прави за тоа семудриот Творец и Спасител на луѓето, кој стана како нас во сè освен во гревот? Во врска со водоносецот, Тој почнува да зборува со жената за жива вода, или за благодатта на Светиот Дух, за чистење на гревовите, за гаснење на жедта на бесмртната душа, изгорена од гревови, за гаснење на огнот на страстите и за огнот на пеколот, за помирување на душата со Бога. Дали сега, по сето она што е кажано, е јасно дека постои жива вода за која Господ зборувал со Самарјанката кај бунарот, и какви спасителни ефекти предизвикала кај нас грешниците? Живата вода, или благодатта Божја, е спасоносната сила Божја, која дејствува во човекот за спасение преку вера во Христа, располагајќи го на покајание и нежност; - сила која се соочува со гревот и го победува гревот - милосрдна, исцелувачка, очистувачка, осветувачка, помирувачка и соединувачка на човекот со Бога, будење и разгорување на човечкото срце со љубов кон Бога и кон ближниот; - сила која просветлува, утешува и духовно храни, пресоздава и обновува, усовршувајќи ја целата личност, во другите - чудотворство и увид во најдлабокото и тајното. Изворот на оваа благодат, бунарот на оваа жива вода е нашиот Господ Исус Христос или светата православна црква, на која изобилно го излеал Светиот Дух. Во него постојано течат текови на живот во Словото Божјо, во светите тајни, во богослужбите, особено за време на служењето на литургијата. Дојдете сите ние овде да ја црпиме бесплатната вода на вечниот живот. Сите да бараме благодат повеќе од сите земни богатства, како што бараа светите, кои, за да ја примат благодатта, го презреа светот што лежи во зло, со сите негови прекрасни, минливи благослови, го презрија и исцрпија нивното многустрасно тело за да ги исчистат, осветат, зајакнат и воздигнат од угнетуваните и ожалостени души, зависности, за да победиш над страстите и похотите, сакај го Бога, вистината и светоста и вечниот живот со сето свое срце; за двајца мајстори не можат да работат. - покајание и смирена вера во комбинација со горлива молитва - дома и во црква и со пост; – заедништво на телото и крвта Христови, семоќна, постојана борба со страстите и злобните склоности, вредно читање на Словото Божјо, приказни за животите на светците и нивните душеспасителни списи; - сеќавање на смртта и судот и нечија беда и безначајност. Но, да продолжиме да го читаме Евангелието за разговорот на Господ со Самарјанката. Самарјанката вели: Нашите татковци се поклонуваа на оваа планина (се мисли на Авраам, Исак и Јаков). а вие велите дека местото каде што треба да се поклони е во Ерусалим. Исус ѝ вели: Верувај Ми, дека доаѓа време кога ќе Му се поклониш на Отецот, ниту на оваа планина ниту во Ерусалим. Не знаеш на што се поклонуваш; но ние знаеме што му се поклонуваме, зашто спасението е од Јудејците. Но ќе дојде време, и веќе дојде, кога вистинските обожаватели ќе Му се поклонуваат на Отецот со дух и вистина; зашто Таткото бара такви поклоници за себе. Бог е дух, а оние што Му се поклонуваат треба да се поклонуваат во дух и во вистина. Жената Му вели: Знам дека ќе дојде Месијата, односно Христос; кога ќе дојде, ќе ни каже сè. Исус ѝ вели: Јас сум тој што ти зборувам 180. По ова, жената го остави своето тенџере кај бунарот, набрзина влезе во градот и им објави на сите за прекрасниот Гледач, а многумина од Самарјаните, гледајќи Го и слушајќи го Неговото слово, поверуваа во Него. Што значи да се обожава Бог со дух и вистина? - Тоа значи да се верува дека Бог е на секое место, и на секое место Тој ги гледа и слуша оние што Му се молат, воздивнуваат кон Него, Му се каат, Му благодарат и Го слават - а не на одредено место, на пример, на некоја планина, како што мислеше Самарјанката, или само во храмот, иако без сомнение во храмот, Бог е поблиску во Неговото име, според моето ветување: Таму сум меѓу 181 од нив, а особено - заради Неговите свети Тајни што се слават овде: - да се поклонуваш во дух и во вистина значи да Му се молиш на Бога во заедница со Црквата со сето свое срце, со сите мисли, со сета ревност и почит, со жива вера, со цврста надеж - а не само да изговараш зборови без смисла и чувство и да мрдаш со глава без да чуствуваш жива глава. Ова последното не е молитва, туку само безживотна сенка на молитвата; тоа не го смирува, туку го лути Бога. Бог да го избави секој од нас од таквата молитва. – Да се ​​научиме сите да Му се поклонуваме на Бога со дух и вистина: со молитва ќе Му ги донесеме на Бога плодовите на молитвата: неизмерно покајание, исправање на срцето и целиот живот, ќе бидеме ревносни за секоја добродетел. Ова ќе биде обожавање на Бога во дух и вистина. Амин. Денес, возљубени браќа, се читаше Евангелието по Јован за исцелувањето на човек слеп од раѓање од страна на Исус Христос; сте ја слушнале оваа божествена приказна. Господ, Светлината на светот, го направи ова големо чудо на овој начин: плукајќи на земја, од плукањето направи глина, односно раствор од земја со влага, а очите на слепиот му ги помаза со глина, велејќи: Оди и измиј се во базенот Силоам (што значи испратен). Отиде, се изми, и дојде со вид 182. Но, што е уште поважно, овој слеп човек видот го доби со своите духовни, а не само физичките очи. Тој веруваше во Исус Христос како Син Божји и Спасител на светот, за срам на сите мудри и разумни меѓу Евреите, кои не веруваа во Господ и покрај сето мноштво Негови чуда, кои јасно сведочеа за Неговата Божествена семоќ. Оваа околност, односно недостатокот на вера на учените и благородни Евреи во Исус Христос како Богочовек, ми дава причина да разговарам со вас накратко за духовното слепило, кое е многу поопасно и подостојно за жалење, а понекогаш и за солзи, отколку за физичко слепило. Визијата е најблагородниот член на нашето смртно тело и на човекот му дава најголема корист и задоволство, како што секој од нас знае, а да се изгуби видот значи да се изгуби речиси половина од својот живот: да не се види сонцето, да не се види никого или ништо, ни себеси, ни другите, ни она што е околу нас, да не се види убавината на небото и земјата, не се што е на земјата и ова е истото што е и мртвото во морето. Но, браќа и сестри, човек кој Создателот е надарен со разумна душа, способна да ја спознае вистината, која е нејзиниот живот, и преку гордост, намерно и тврдоглаво не сака да ја знае, спротивставувајќи се на својот ум и совест и Бог и луѓето - не е ли тој најнесреќниот слеп човек, несреќниот слеп човек, несреќниот, несреќниот, најнесреќниот, несреќниот, најнесреќниот, најнесреќниот, најневолно, злонамерниот дар за себе. на човекот - разумот и слободната волја, разликувајќи го од сите неми животни, не е ли тој најнеблагодарното животно пред својот Создател, прекорувајќи ги Неговите прекрасни дарови на Неговите разумни суштества? Нема ли доброволна будала или лудак кој ја изопачил мудроста од Бога во лудило и доброто го нарекува зло, или доброто зло и злото добро, слаткото горко и горкото слатко? А такви беа фарисеите и книжниците и првосвештениците и старешините на народот на Израел за време на земниот живот на Исус Христос: гледајќи ги чудата на Исус Христос направени меѓу народот, најкорисните чуда, слушајќи го Неговото мудро, спасоносно учење и гледајќи го Неговиот целосно праведен, свет, примерен живот, тие чудата на Неговите зборови ѝ ги припишаа на моќта. лудак и опседнат од демони и ласкач или измамник и, конечно, како бунтовнички негативец, го предадоа на срамно погубување најсветиот од сите светии, Синот Божји. Ова е страшно духовно слепило! Зарем таа не е достојна за секаква одвратност и горчливи солзи? За човек чија душа е заслепена од гордост и тврдоглавост е најнесреќна, како сигурен плен на пеколот, како сатански ѓавол, проткаен со гордоста и злобата на својот татко ѓаволот. Ова е богохулење против Светиот Дух, кога човек од гордост и тврдоглавост не сака да верува во очигледната вистина, докажана со очигледни чуда. За таков човек нема прошка ниту во овој ниту во следниот век, 183 не затоа што нашите гревови ја победуваат Божјата љубов кон човештвото, туку затоа што самата личност пропаѓа во гордоста, тврдоглавоста, злобата, лагите и непокајанието. Што доведува до такво слепило кај една личност? Зошто е таа? - Од екстремна гордост, гордост и вообразеност, од злонамерно расположение на срцето, од завист и од постојана ситост и ситост. Јади и насити се: дебел, густ, широк: и остави го Бога Кој го создал 184, вели Светото Писмо. Има многу такви слободни слепи, синови на пропаст, во наше време, како што имало секогаш. Во нашево време, овие слободни или либерални слепи се произведени или од наука која не е слободна според разумот на Евангелието, учејќи дека сè во светот се случило само по себе, по природа, дека човекот, како дете на природата, исчезнува со својата смрт, дека наводно нема да има воскресение и суд и друга бескрајна доба - или либерални разговори и, воопшто, невнимателна заедница, невнимателна заедница или разговор со веселиот живот, полн со секојдневни беззаконија и пороци, во кој згаснува и последната христијанска искра. Сети се на твоите учители, кои ти го кажаа словото Божјо, и додека гледаат до крајот на својот живот, имитирајте ја нивната вера (Евр. 13:7). Во денешно време целата православна црква, особено Словенската црква, го празнува споменот на светите рамноапостоли Методиј и Кирил, кои со своето учење ги просветија сите словенски земји и ги приведоа кај Христа. Кое богатство е поскапоцено од богатството на верата Христова, православната вера? Навистина, нема поскапоцено богатство од ризницата на вистинската вера: зашто вистинската вера ни дава спознание за вистинскиот Бог, и нè соединува со Бога - и во соединувањето со Бога секое добро и блаженство; Затоа, Главата на нашата вера, Самиот Господ Исус Христос, верата во Него ја нарекува и богатство скриено во полето и непроценливи зрна. И ова богатство на вистинската вера ни го пренесоа на нашиот мајчин јазик споменатите двајца рамноапостоли и браќа, свети Методиј и Кирил. – Нашите предци, како и сите Словени - Моравци, Срби, Чеси, Полјаци и други, во античко време биле идолопоклоници, давајќи им слава што доликува на единствениот жив Бог на бездушните идоли; Така, Русите го обожаваа Сварог или Перун, Дажбог или сонцето и огнот и многу други имагинарни богови и идоли, му жртвуваа живи деца на Перун, како што Евреите некогаш му правеа на Молох; Тие не знаеја за најслаткиот Спасител на луѓето, Исус Христос, Синот Божји, и за вечниот живот даден на оние што веруваат во Него - и загинаа во својата многубожечка или безбожна вера. Но Господ горе, во чија десна рака е судбината на народите, кој ја предвиде подготвеноста на словенските племиња да ја прифатат светлината на вистината и вистинската вера, избра да ги преобрати од шармот на паганството во животворната вера Христова двајцата браќа - Словените Методиј и Кирил, како што некогаш се нарекуваа двајцата браќа и Јован на ловецот Јаков. многу ли се труделе и трпеле таги при просветлувањето на словенските племиња со Христовата вера; Словените не знаеле букви, немале букви: требало да се измислуваат букви или букви, а свети Кирил им измислил писмо; требаше да се преведе Божјото слово и богослужбените книги на јазикот на Словените: и двајцата браќа ја завршија оваа тешка задача, ги научија темните Словени на писменост, вера, молитва, Господови заповеди, им изградија цркви, им дадоа свештеници и започна служењето на вистинскиот Бог во земјата, која дотогаш беше осквернета со демонски идолопоклонство. Од Моравските Словени, христијанската вера, словенската писменост, светите и литургиските книги преминале на руските Словени, а руската земја почнала да му служи на вистинскиот Бог, да се просветлува и осветува и грее со верата Христова. Прво, Асколд и Дир, потоа рамноапостолите принцезата Олга, руската ѕвезда, а после неа нејзиниот внук, принцот рамноапостоли Владимир, црвеното сонце на руската земја, го водеа рускиот народ до спознанието за единствениот жив вистински Бог и Неговиот единороден Син, нашиот Господ Исус Христос и Светиот Дух - Тројниот и Световит живот. Така, гледате, браќа мои, дека нашата христијанска православна вера и оваа хармонична православна божествена служба насекаде на словенски, мајчин, за нас лесно разбирлив јазик - оваа руска писменост, ова сесловенско и серуско просветлување е изобилен плод, има обилна жетва, чии семиња св. А зборовите на Спасителот, кажани од Него на Неговите ученици, важат и за нас: Еден сее, а друг жнее; Те пратив да го жнееш она за што не се трудеше: другите се трудеа, а ти влезе во нивниот труд 185. Користете го, браќа мои, непроценливото богатство на православната вера: славете го вистинскиот Бог Исус Христос и Светиот Дух непрестајно со сето свое срце, славете со срцето и со усните, а особено со целиот свој живот; трудољубиво настојувај да ги исполниш заповедите Христови и да постигнеш вечно наследство со светителите; а притоа не заборавајте да се сеќавате на нашите ментори - светите рамноапостоли Методиј и Кирил, кои ни го пренесоа словото Божјо на нашиот јазик и нè просветлија со верата Христова; Внимателно читајте го и слушајте го ова Божјо слово и исполни го, а гледајќи го крајот на животот на нашите први учители, имитирајте ја нивната вера. Како помпезни орли, за време на својот живот стоеја над сè земно, не се грижеа за земните набавки или земната слава, а по нивната смрт се издигнаа на небото кон Господ Исус Христос, за Кого се трудеа; и не биди пристрасен кон земните работи, туку сети се на твојот повисок повик и размисли за нераспадливите небесни благослови подготвени за оние што го љубат Бога, знаејќи дека нашиот живот е на небото 186. Значи, на празникот Вознесение Господово да се радуваат сите христијани. Што има да се биде среќен? - Се чини дека беше прилично потребно да тагуваме и тагуваме, бидејќи нашиот најсладок Спасител Исус Христос нè остави со Своето видливо присуство и се вознесе на небото, од каде што повторно ќе дојде, но ќе дојде како страшен Судија на сите земни суштества. Не, на денот на сеќавањето на Вознесението Господово има повеќе причини за радост отколку за тага. Само да размислиме зошто Господ се вознесе на небото од нас. Понатаму, Господ се вознесе од нас на небото за да може да нè погледне одозгора, како Татко на своите деца, како Пастир на своите овци, како Орел на своите пилиња, како Водач на својата војска, за да може да ги види сите и да ги разгледа потребите и барањата на секој од нас и да им помага на сите. Како некој крал, откако ги собра своите многубројни трупи за војна и сакајќи да ги види сите негови полкови, се искачува на високо место - планина или некоја градба, и гледа одозгора и ги средува, а кога ќе види дека тие се победници, се радува на нив; а ако забележи дека се совладани им праќа брза помош; Така, нашиот Господ, Царот над царевите, ја има Својата Црква борец на земјата, односно Неговите верни христијани, се вознесе на небото, како на планина, за одозгора да го видат подвигот на сите и да им исплете круни на оние кои се борат и да им даде рака на брзата помош на оние што се изнемоштени, за да ги врати паднатите да ги погубат и да ги попречат да ги погубат, нас. Светиот првомаченик Стефан се труди во мачен подвиг, Евреите го каменуваат, а нашиот Господ, откако ги отвори небесата, гледа во него од висината на Својата слава, така што страдалникот, гледајќи го тоа, извикува: Ги гледам небесата отворени, а Синот човечки стои оддесно на Бога 189 . Господ се вознесе од нас на небото за да, како сонце, да нè осветли сите нас со Својата благодат од небесните височини. Како што сонцето, сокриено на запад, создава ноќна темнина низ целото небо, а кога изгрева и издигнува до височините, тогаш темнината бега од се под небото, а сончевите зраци ја осветлуваат вселената со чудесна светлина; така што нашето умствено Сонце е Христос, додека живеејќи на земјата, како на запад, не им ја покажа на луѓето Својата прозрачна Божественост, дотогаш по целата земја имаше темнина на незнаење за Бога; и кога, блескајќи од Својот гроб, се вознесе на небото, тогаш молњата на Неговото Божество ја осветли вселената и Неговото име стана познато од исток на сонцето до запад, низ целата земја - целата вселена беше просветлена со спознанието на Бога. Господ се вознесе од нас на небото за да ни го уреди патот до небото и да биде наш водач во планинските земји. Човекот немаше начин да стигне до небото додека Господ не се вознесе на небото: Никој не се вознесе на небото освен тој што слезе од небото 190, вели Господ. Оној што слезе е и оној кој се вознесе над сите небеса 191. Значи, порано никој не можеше да се вознесе на небото, иако беше праведен и свет: - и кога нашиот Господ, облечен во човечка природа, се вознесе на небото, тогаш патот кон небото беше направен за целиот човечки род, а душите на Христа по тие свети патишта тргнаа. предци и пророци изведени од пеколот; кај нив се вознесоа апостоли, светци, маченици, исповедници; И сега кај нив се вознесуваат достојни - праведници кои ги следат Христовите стапки; Сега секој го знае патот до рајот. Само немојте да бидете мрзливи, христијани! Така Господ се вознесе од нас на небото - за да ни ги отвори вратите на небото - за неограничен влез таму. Нашиот праотец Адам требаше да ја затвори вратата на небото за целиот човечки род, а Херувим со запалено оружје стоеше на вратата на небото; Јас велам, Адам го затвори рајот и влезот во животот, но ги отвори само влезовите во смртта и во пеколот, но Господ го направи спротивното: ги затвори влезовите на смртта и пеколот, но го отвори рајот - и пред сè на крадецот, на кој му рече: денес ќе бидете со мене во рајот 192, потоа на сите; и конечно, Тој го отворил самото небо со Своето вознесение. Кои се радосните причини за Господовото вознесување од нас на небото? Потоа, Господ се вознесе од нас на небото за да посредува за нас пред Бога Отецот. Така вели свети апостол Јован Богослов: Ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Бога Отецот, Исус Христос Праведниот: и Он е очистувач на нашите гревови 193. Така, ние, грешните луѓе, нема да очајуваме за нашето спасение, туку ќе бидеме доверливи: имаме добар Посредник за нас пред Бога, Спасителот, Кој нè посредуваше Христос за нас. биди мрзлив и со Христово застапништво испрати ги нашите топли молитви на Отецот Небесен; - Да, Господ Исус Христос се застапува за нас кај Бог Отецот и Го помирува. Но, за кого се посредува? За грешниците. Кои грешници? За оние што се каат, Он го помирува Својот Отец за нив, но за непокајаните грешници не се помирува, зашто по втор пат го распнуваат Синот Божји во себе со своите тешки гревови, со својата тврдоглавост во непокајание и ја газат крвта на Синот Божји со своето непокајание. Така, плаши се, грешник, кој останува непокајнички, да не те снајде Божјата казна и да не бидеш истребен од земјата на живите и да бидеш осуден заедно со убијците кои го распнаа Синот Божји. Конечно, Господ се вознесе од нас на небото, за на небото да ни подготви место каде што ќе живееме вечно и ќе владееме со Него, нашиот Господ. Па Самиот вели: Одам да ви подготвам место; и ако отидам и ви приготвам место, ќе дојдам и ќе ве разберам со Себе: да, каде што сум Јас, и вие ќе бидете 194. Колку радосна причина за вознесувањето! Господ се вознесе од нас на небото за да подготви за секој од праведните и побожни луѓе место на небото, како и за нас грешните, ако се свртиме и се покаеме со сето свое срце. Каде има место за апостол Петар, кој го отфрли Господа и горко плачеше за тоа потоа, каде жената блудница која плачеше пред Неговите нозе, каде блудниот син, каде митарот, каде крадецот, ќе има место за нас; Само горко да плачеме за нашите гревови, како Петар, да паднеме пред Неговите нозе со покајание, како блудницата, да се обратиме кон Него, како блудниот син, да се смириме како даночникот, да се распнеме со Него, како разумниот разбојник. Да се ​​покаеме и ќе се спасиме. Сите да се радуваме на вознесението на нашиот Господ и Спасител. Амин. Како до вечен живот? Проповед во Неделата на светите од Никејскиот собор Ова е вечниот живот, за да Те познаат Тебе Единиот вистински Бог и Него Го испрати Исус Христос (Јован 17:3). Мојата свештеничка положба ме поттикнува, дури и оваа недела, да разговарам со вас за многу важни теми што сите треба да ги знаеме за да му угодиме на Бога и да ги спасиме нашите души. Сега Светата Црква се сеќава на светите отци од првиот Никејски вселенски собор, кои го утврдија вистинското учење за Божественоста на Синот Божји или за едносупстанцијалноста на Синот Божји со Бога Отецот, против еретикот Ариј и неговите истомисленици, кои лажно поучуваа дека Синот Божји не е вистински Татко, туку е создаден од сето Бог. Татко. Тие богохулници сакаа да ја разнишаат христијанската вера од самиот корен и основата: зашто, ако признаеме дека Исус Христос не е истосуштинскиот Син Божји и не е вистинскиот Бог, тогаш нашето откупување и спасение би било сон, би биле попроклети од сите луѓе, зашто сите ќе бидеме во гревови, без очистување и осветување на мртвиот живот и оживувањето. Светите Отци ја докажаа апсурдноста на ова еретичко учење, зашто, всушност, беше невозможно некој друг, освен единородниот и истосуштински Син Божји да ја обнови расипана човечка природа и да ги исчисти нејзините неизмерни гревови, и никој друг освен единородниот Син Божји не можеше да се жртвува себеси за целиот свет и да ги преземе неговите гревови. Еретиците преку своето злобно учење сакаа на луѓето да им ја одземат надежта, прибежиштето, утехата, очистувањето, осветувањето, нивната сила и нивната слава, што Господ Исус Христос беше и е за сите верници. Ова еретичко учење, штетно за душите, беше јавно и мудро побиено и осудено од светите отци на првиот вселенски собор, што се одржа под рамноапостолите цар Константин и во негово присуство, во 325 година по Рождеството Христово во градот Никеја - и нашето учење за Богородичното обновен; тоа е во симболот на верата и гласи вака: „Верувам во еден Господ Исус Христос, Единородниот Син Божји, роден од Отецот пред сите векови; Светлина од светлината, вистински Бог од вистинскиот Бог, роден, несоздаден, едносуштински со Отецот, преку Кого беше сè“. Светата Црква сега со благодарност Го прославува Господа за тоа што Тој ги основал разумните светилишта на нашите отци на земјата и преку нив сите нè научи на вистинската вера; а во неделното Евангелие таа преку усните на ѓаконот ја изговара првосвештеничката молитва на Исус Христос, која Тој му ја кажа на Бога, Својот Отец, пред Неговото страдање. Оваа прекрасна молитва, од која е апсолутно јасно дека Тој е вистинскиот Божји Син, единственото божествено суштество со Бога Отецот, Кој го откупи светот со Својата смрт, само преку Кого е можно нашето спасение (т.е. преку страдање и смрт за гревовите на светот, зашто Неговото страдање и смртта за нас е Негова слава, бидејќи преку Неговото страдање и смрт: Тој и смртта читаат над Тој и победува). Дојде часот: прослави го својот Син, да Те прослави и твојот Син, зашто си Му дал власт над секое тело, односно над целиот човечки род, за да му даде вечен живот на сè што си Му дал. Ова е вечен живот, за да Те познаат Тебе, единствениот вистински Бог, и Исуса Христа, Кого си го испратил; Те прославив на земјата, ја исполнив работата што Ти Ми ја довери. И сега прослави Ме, Оче, со Тебе, со славата што ја имав со Тебе пред да биде светот. Им го открив Твоето име на луѓето што ми ги даде од светот; Тие беа Твои, и Ти Ми ги даде, и тие го одржаа Твојот збор. И сето Мое е Твое, и Твоето е Мое, и јас сум прославен во нив. Јас веќе не сум во светот, но тие се во светот, и јас доаѓам кај Тебе. Свети Оче! чувај ги во Твое име, оние што ми ги даде, за да бидат едно, како што сме ние 195. Бидејќи во нашево време, и во странство, и во нашата татковина, па дури и во нашиот град, има некои лудаци кои понекогаш се осмелуваат во несериозни разговори да хулат и да зборуваат недостојно за Бога и нашиот Спасител, и бидејќи во вистинското спознание за Бога и за Христос, Синот Божји, лежи вечниот живот, а вечниот живот треба да ни биде исклучително драг на сите нас и да знаеме сега за Господа Христа. можеме да постигнеме вечен живот. Зашто не секое знаење за Бога може да доведе до вечен живот: многумина знаат, но сепак засекогаш загинуваат. Сите ние го познаваме Бога и го нарекуваме Неговото име, но знаењето на многумина е стерилно, мртво знаење кое нема да доведе до вечен живот. Прво, за да добиете вечен живот, потребно е правилно знаење за вистинскиот Бог и Исус Христос испратени од Него, како и за сите Негови учења, Негови заповеди, а не искривени од лажната мудрост на еретиците и расколниците, зашто постои хаос од грешки издигнати до догми; инаку е невозможно човек да постигне вечен живот; Светиот апостол Павле вели: ако некој ви го проповедал Евангелието поинаку од тоа што ние ви го проповедавме, нека биде анатема 196, односно засекогаш изгонет од Господа и од вечниот живот. Но, за да имаш точно, верно, спасоносно познание за Бога, за тоа треба да бидеш член на Црквата Божја, во која, како во богата ризница, апостолите целосно го сместиле сето она што ѝ припаѓа на вистината, а кое е врата на животот, што води во вечниот живот, според свети Иринеј; само во Црквата секогаш може да се слушне вистинското учење за Бога и да се имаат сите средства за спасение и вечен живот, но надвор од Црквата нема спасение. Второ, за да се добие вечен живот, треба да се познава Бога не само со ладен ум и срце, и како да не е важно да се дозволи да биде понесен од зависност од световни работи, што е апсурдно; но, познавањето на Бога треба да се докажува со топлина на чувството и со жестока срдечна љубов кон Него, со исправање на целиот свој живот, со отфрлање на световните страсти и зависности, грешни вештини или навики, склоности, склоности кон грев, со успех во секоја добродетел, со непрестаен стремеж за светост и совршенство. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог 197. Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен 198. Во сите свои посланија до новообратените христијани, светите апостоли ги поттикнуваат да го спојат поправањето на својот живот со спознанието за Бога и да се истакнуваат во секоја добродетел. Вака светиот апостол Петар пишува во своето писмо до еврејските христијани: „Возљубени, како послушни чеда, не се приспособувајте на поранешните похоти кои беа во вашето незнаење, туку, по примерот на Светиот Кој ве повика, бидете свети во сите ваши дела. Зашто е напишано: Бидете свети, зашто јас сум свет. И ако го нарекувате Отец Оној кој непримерно им суди на секого според нивните дела, тогаш со страв поминете го времето на вашето аџилак, знаејќи дека не сте откупени со распадливо сребро или злато од суетниот живот што ви го дале од вашите татковци, туку со скапоцената Крв Христова, како јагне безгрешно и беспрекорно. Со послушност кон вистината преку Духот, очистувајќи ги своите души до непримерна братска љубов, постојано љубете се еден со друг од чисто срце, како што се повторно родени, не од распадливото семе, туку од нераспадливото, од словото Божјо, кое живее и останува вечно. Оставајќи ја настрана секоја злоба и секаква измама и лицемерие и завист и секаква клевета, како штотуку родени бебиња, сакајте го чистото млеко од зборовите, за да израснете од него до спасение“ 199 . Во друго писмо тој пишува: „Покажи во својата вера доблест, во добродетелта разумност, во разумноста самоконтрола, во самоконтрола трпение, во трпеливост побожност, во побожност братска добрина, во братска љубезност љубов. очистување на неговите претходни гревови Затоа, браќа, стремете се повеќе и повеќе да го зацврстите вашиот повик и избор: ако го правите тоа, никогаш нема да се сопнете, зашто на тој начин ќе ви се отвори слободното влегување во вечното царство на нашиот Господ и Спасителот Исус Христос“ 200. Светиот апостол Јован Богослов пишува дека од ова можеме да дознаеме за Неговите заповеди. „Кој вели: Го познавам, но не ги пази Неговите заповеди, тој е лажливец и во него нема вистина“ 201. Така, Христијане, ако сакаш вечен живот, тогаш потруди се да Го запознаеш Бог не само со ладен ум, туку со сето свое срце, докажи го своето спознание за Него со дела; знаеш дека Бог е свет; обидете се сами да бидете свети; знаеш дека Бог е добар и милостив; и биди сочувствителен, простувачки и милостив; знаеш дека Бог е долготрпелив, а ти си долготрпелив; Спасете ги вашите души со вашето трпение, 202 кој ќе издржи до крај, ќе се спаси, 203 вели Господ; - знаеш дека Бог е праведен, - и ја почитуваш правдата во сè; знаеш дека Бог е најдарежлив и Неговата милост е во сите Негови дела, 204 и престануваш да бидеш скржав и да го хулиш Севозможниот со својата скржавост; знаеш дека Бог е најчист и ја сакаш духовната и физичката чистота и се гнасиш од нечистотијата на гревот, особено од телесната нечистотија; знаеш дека Исус Христос поучувал за придобивките и неопходноста од постот за човекот, потруди се да бидеш воздржан; Не си противречи со тоа што знаеш една работа и правиш нешто сосема друго. Ова спознание за Бог и Христос ќе ве води верно до вечен живот. Милост... ќе има милост; со чистота на срцето... Ќе го видат Бога 205. Ако навистина сакаш да Го запознаеш Бога и да бидеш познат од Него, тогаш веднаш тргни по активниот пат, патот на доблеста и веднаш остави го патот на беззаконието; во спротивно, самите твои дела ќе сведочат против тебе дека не Го познаваш Бога и го презираш сопственото вечно добро; или се додворувате и се залажувате себеси дека можете да ги споите телесните, грешни дела со вера во Христа и додека се нарекувате христијанин, да правите пагански дела. Но, апостолот јасно ви вели вам и на луѓето како вас кои сонуваат вака: „Немојте да се залажувате: ни блудниците, ни прељубниците, ни пијаниците, ни крадците нема да го наследат царството Божјо. Гледате колку е апсолутно неопходно оној кој го познава Бога и Христос, Синот Божји, да се сврти и да го напушти патот на гревот и да тргне по патот на доблеста. Значи, повторувам, не си противречи на себе; Ако сте го запознале Бога, тогаш не негирај го со своите дела. Биди верен, мирољубив, смирен во мудроста, простодушен, кроток, самоконтролиран, трудољубив, милостив; љубезни еден кон друг со братска љубов: создавање голема чест еден за друг 207; – целомудрена, послушна, трпелива, возвишена, размислувај за горните, а не за земните работи; не следете ги желбите од крв и месо и не бидете полоши од неми животни кои знаат мерка и време да ги задоволат своите потреби. Соблечете го стариот човек, кој расипува преку лажни похоти, и облечете го новиот човек, создаден според Бога, според Божјиот лик, во праведност и светост 208 . Сите светии кои Му угодиле на Бога, откако Го запознале Бога, веднаш ги напуштиле телесните похоти, сите беззаконски дела и воделе активен, духовен, добродетелен живот; ако паднале, веднаш станувале и со голема ревност се фатиле за светата работа за угодување на Бога. Но, вечниот живот, непрестајно благословен во светлината на лицето Божји, вреди да се поднесуваат секакви трудови, маки, искушенија, таги и болести за очистување и усовршување на себеси, на својата душа, за по завршувањето на подвигот, потоа засекогаш да се радуваме. Оние што сеат со солзи ќе жнеат со радост. Оние кои одат, одат и плачат, фрлајќи го своето семе: оние што доаѓаат ќе дојдат со радост, фаќајќи ги рацете, 209 вели светиот цар и пророк Давид. Тоа е она што најдов неопходно да ви го кажам денес, под водство на словото Божјо, за ваша духовна корист. Обидете се да се сетите на кажаното и направете го тоа на дело за спасение на вашите души, откупени со најчистата крв на нашиот Господ Исус Христос. Амин. Благодатните дарови на Светиот Дух Слово за Денот на Педесетница Да ја воспеваме Троицата на едната суштина, Отецот и Синот, со Светиот Дух: зашто така проповедаа сите пророци и апостоли и маченици. Го славиме еден од најголемите настани во светот и во христијанската црква - настан што е исто толку чудесен, толку и спасоносен и радосен за целиот христијански свет; имено: го празнуваме слегувањето врз апостолите на Светиот Дух Божји, Третото лице на Пресвета Троица, испратено од Синот Божји Исус Христос, кој се вознесе на небото, од Бога Отецот. – Тој (Христос) им рече на своите ученици пред да страдаат: Одам кај Оној што Ме испрати... Но бидејќи тој ви го кажа ова, срцето ви се исполни со тага. Но јас ви велам вистина: за вас е подобро да одам; зашто, ако не одам, Утешителот нема да дојде кај вас; и ако одам, ќе ви го испратам 210. Семоќниот и Животворен Дух Божји, соприроден и престол со Отецот и Синот, свечено и вистински се спушти на учениците и учениците Господови и во нивна личност на Христијанската Црква, за луѓето да го асимилираат големото дело на откупување извршено од Синот Божји и со огнот на сите апостолки на Светиот свет. нив, затоа што им го дадоа дарот на непобедлива храброст и сила и дарот да зборуваат на сите јазици, неопходен за проповедање на сите луѓе, дарот на Божествената љубов, да ги прегрнеме сите и да не паднеме, таква љубов каква што имал Господ Исус Христос кон луѓето, кој ја положил својата душа за луѓето. Светиот Дух ги исполни апостолите со дарот на мудроста, моќта да ги оживее луѓето од старото создание во ново преку верата во Исус Христос и преку проповедта и тајните - крштевањето, потврдувањето, светата тајна на Телото и Крвта Христови. Ним и на нивните наследници, на епископите, им даде моќ и мудрост да ги врзуваат и решаваат гревовите на луѓето - да ја разјаснат верата и учењето на верата, да пишуваат богомудри евангелија и посланија, да свикуваат собори за да го разјаснат откриеното Божјо учење и да ги разоткријат ересите и расколите, да воспостават правила на верата и однесувањето на црквата, општите и светите подобрување на новооснованата Црква Христова. Светиот Дух се манифестираше во светот во прекрасни Божествени дејства во сета величина на Своето Божество, како Творец и Создател на човечката природа, како Саможивот и Извор на животот за сите говорни суштества, како Извор на мудроста и силата. Ова е големиот празник што денеска го празнува Светата православна црква ширум светот! Овој ден се нарекува празник Педесетница затоа што Светиот Дух слезе според волјата на Бог Отецот и со посредство на Христос Бог на педесеттиот ден по воскресението на Христос Бог од мртвите; Се нарекува и празник на Света Троица, бидејќи Света Троица јасно блесна на овој ден. Отецот кој го испрати Својот Свет Дух на апостолите е Синот кој го молеше Отецот да го испрати Светиот Дух на Неговите избраници и така постави цврста основа на Својата црква, која ни портите на пеколот нема да ја надминат 211. Какви прекрасни, спасоносни ефекти имало слегувањето на Светиот Дух врз апостолите, покажува книгата Дела на апостолите и непогрешливата историја на Црквата. Апостолите го носеа светото Евангелие на сите краишта на тогашниот свет, проповедајќи им го на сите народи и го оживеаја светот со својата проповед и чудеса - и со каква вера и љубов, со каква несебичност, со каква непобедлива сила проповедаа за Христа низ целиот свет! Тие ги освоија и освоија пред Христа научниците, филозофите, реторите, кралевите и царствата - целата вселена, освоена од кроткоста и силата на нивното проповедање и безбројните чуда; со радост претрпеа мачење и смрт заради Христа и Неговото учење, заради идниот бесмртен живот и заради спасението на верниците. Тие ја ценеа вистината на Христовото учење толку многу што, со сета своја љубов кон луѓето, беа подготвени да го екскомуницираат од Црквата секој што би поучувал поинаку од она што тие го поучувале според откровението Божјо; ако ние, или некој ангел од небото, ве учи поинаку отколку што проповедавме, нека бидеме анатема 212 и за вистината на откриеното учење секогаш бевме подготвени да умреме. Во меѓувреме, во денешно време, многумина кои се нарекуваат христијани станаа толку недоверливи и толку го презреа Божјото Слово што го сметаа за едноставен човечки збор, како грофот Толстој и неговите другари, и се осмелуваат да го искривуваат според нивното диво разбирање и вкус, како што никогаш не би се осмелиле да сторат со зборот на некој друг земски Цар или пишувач. Светото Евангелие учи. Понатаму, чудесните и спасоносните дејства на Светиот Дух беа изразени во широк спектар на дарови за Неговите верници: во дарот на пророштвото, чудата, изложувањето на Светото писмо, во дарот на јазиците, секакви исцеленија, особено во несебичната љубов на верниците еден кон друг, љубов која сметаше сè заедничко и која ги распределува потребите на основните потреби. Понатаму, суверените дејствија на Светиот Дух беа изразени на едногласните и истомисленички состаноци на светите отци на Вселенскиот и Помесниот собор, - на кои како лопата се разнесоа сите пилиња, штетни учења на ересите и се обновуваше едногласноста на верниците со целата посакувана црква. И до ден денес Православната Црква цврсто ги чува вистините на учењето на верата и не нарушила ниту една догма, за своја чест и слава и спасение на своите чеда. Тогаш – прекрасните дејствија на Светиот Дух во Црквата Божја се изразени во чудесната мудрост на светите отци – црковни проповедници особено во IV век – Василиј Велики, Григориј Богослов, Јован Златоуст, Григориј Ниски и многу други црковни водачи од следните векови; особено во литургиските химни на нашата Црква и во безбројните канони што ги красат нејзините Божествени служби; тие ја изразуваа најголемата духовна мудрост и безграничната нежност, допирајќи ја секоја верничка душа до длабочина. А што да кажеме за благодатните постапки на Светиот Дух, за непобедливата сила и храброст во подвизи на маки за верата на безброј маченици и маченици, меѓу кои имаше многу мали деца кои радосно прифаќаа секакви маки и со својата храброст и трпение ги изненадија најтврдокорните мачители; Што можеме да кажеме за подвизите на пречесните мажи и жени кои ги умирале сите телесни и духовни страсти со молитви, бденија, пост, чистота, смирение, добрина и трпение? Тие беа како ангели по тело и гореа од огнена љубов кон Бога, како Херувимите и Серафимите, а Христос се упокои во нив засекогаш со Отецот и Светиот Дух. Тоа се постапките на Светиот Дух во Светата Христова Црква, по слегувањето на апостолите и во подоцнежните времиња. Се свртувам кон сегашното време. Дали даровите на Светиот Дух сега се покажуваат кај верниците? Без сомнение има, но не доволно. Благодатните дарови на Светиот Дух сè уште се манифестираат во христијанската љубов и несебичност во корист на ближниот во различни добротворни институции, особено оваа љубов се манифестирала во поранешните војни - во вредната грижа на лекарите и медицинските сестри за ранетите и болните војници, воопшто во несебичните дела за доброто на соседите, царот и родот на огнот, жртвата на татковината. и широко распространети болести; воопшто во разни несебични служби кон Бога и ближните. Даровите на Божјиот Дух се манифестираат и денес во чудотворната сила на молитвата во мноштвото исцеленија на секакви болни луѓе. Ова е едната страна. А од друга страна, никогаш неверувањето и исмејувањето на верата и Светата Црква не ја зафатила таканаречената интелигенција како сега, никогаш грабливката не положила рака на туѓи имоти толку смело како сега, никогаш не била лудо трошењето на имотот што го стекнале нашите предци како сега; браковите никогаш не биле туркани и газени толку многу како што се сега; Никогаш не бил ценет интегритетот на физичката и духовната природа толку ниско како што е сега; пијанството никогаш не било толку тешко како во нашето цивилизирано доба. Што може да не поправи? – Света душа, Цару небесен, со нежност вдиши покајание во оние што згрешиле; дојди и всели се во нас и очисти нè од секаква нечистотија и спаси ги, Добри, нашите души. Амин. „Бидете свети, зашто јас сум свет“ Слово за Неделата на сите светци Сега ја имаме седмицата на сите светци, односно неделниот ден посветен на сеќавањето и прославувањето на сите свети Божји светци и особено на светите маченици за верата Христова, нивната жестока љубов кон Бога и ближниот, нивното секое трпение, самопожртвуваност, воздржување, послушност кон верата, непоколебливо почит и понизност кон Господа и чесноста. благост, нивната светост и совршенство. Така тие ни беа луѓе потчинети, но преку вера, љубов и ревност кон Бога, трпение и присилување на секаква добродетел, покајание и отстранување од секаков грев и беззаконие, Му угодија на Бога и постигнаа вечен мир и блаженство; и ние сме поканети да ги следиме, молејќи се дење и ноќе кон Бога за спасение на сите нас. Како да ни велат од небото: еве, по милоста Божја, привремено се трудевме за Бога и нашите души, и сега се радуваме засекогаш; не го штедевме нашето многустрасно, расипливо месо, го исцрпувавме со пост, труд и непрестајни молитви, или бевме угнетувани и мачени на секој можен начин од неправедни прогонувачи; сега сме овенчани со венци на нераспадливост од животворната десница на Христа Бога; Го замразивме гревот што се додворува и се уништува и со сето свое срце се прилепивме за Бога и за Неговите свети заповеди и со тоа станавме благословени засекогаш. Работете вредно за Бога и вашите души, презирајте го вашето грешно тело, кое ве поттикнува постојано да ги презирате Божјите заповеди, да го сакате гревот и да ја презирате добродетелта, да му угодите на ѓаволот и да му се спротивставите на Бога; принуди ја, невнимателна и мрзлива, на пост, молитва, трпение, кротост, милосрдие и на сите доблести - до крајот на својот живот, кој не е далеку, но многу блиску, мрази со сета своја душа секој грев и сакај ја животворната, вечната вистина Божја: и ти ќе почиваш и ќе се радуваш засекогаш. Така, браќа, светите Божји свети, кои се безброј, не повикуваат да ги следиме во татковината небесна, каде што свети вечната Божја слава, каде што нема невистина, каде што има живот без работа, таги и болести, живот бескраен. Да ги следиме, ние секако ќе ги следиме, со Божја помош: така заповеда Бог. Дојдете“, вели Тој, „сите што се трудите во борбата против гревовите и сте оптоварени со беззаконија, дојдете кај Мене со ревносно покајание и добродетел, и Јас ќе ве одморам; земете го Мојот јарем, јаремот на Моите свети заповеди, и учете од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за вашите души: зашто Мојот јарем е добар, а Моето бреме е лесно 213 - односно не како јаремот и товарот на вашите гревови и страсти, кој е тежок, шармантен, бесплоден и уништувачки. Бидете свети, зашто јас сум свет, Господ, вашиот Бог 214. Светиот апостол Павле ни вели на сите: Ние овде немаме постојан, односно постојан град, туку ја бараме иднината 215, која е Самиот Градител и Уметник на Бога. Значи, да се обидеме да ги следиме светиите, односно да живееме добродетелно, како нив, секој според својата сила и внимателно да бегаме од секој грев што живее и владее во нас и бара со пеколна, незаспана злоба и лукавство да ни ги уништи душите засекогаш. Против лукавството на гревот и неговиот татко ѓаволот, и ние ќе бидеме мудри и внимателни; Ние ќе бидеме будни против неговата будност и ќе бидеме будни во борбата против него; ќе бидеме против неговата тврдоглавост и постојаност и секогаш ќе бидеме тврдоглави и постојани во борбата против него; Ако е потребно, ќе чуваме стража дење и ноќе од лукавите гревови и лукавите демони, кои не го оставаат човекот со своите махинации дури и ноќе, туку со разни сонливи соништа го принудуваат да работи против гревовите дури и во тоа време: зашто дури и ноќе истите слабости и страсти се активни во душата на грешникот, на кои тој им се препушта на реалноста. Да ги вложиме сите напори за да се спасиме себеси и нашите ближни; Да бидеме вредни во секоја доблест; зашто за тоа сме создадени од Бога, за тоа живееме во светот, за тоа се крстивме и помазавме со светиот свет, за тоа бевме црковни и станавме членови на Божјата Црква, на ова Божјо царство на земјата, за да правиме добри дела, за да бидеме свето и избрано стадо - Божји дел, царско свештенство, свет народ. Во спротивно, каква ќе ни биде користа од нашето крштевање и печатот на Светиот Дух, од тоа што сме членови на Црквата по име? Каква корист има заедништвото на телото и крвта Христови ако не се грижиме за добродетелта и бестрашно грешиме секој ден? Каква корист ни е од титулата православни христијани - милосрдни синови Божји и деца на Црквата - од името на светото и избрано стадо - ако секој ден се препуштаме на секакво беззаконие, завист и злоба, самољубие, гордост, измама, неумереност, нечистотија, лаги, измами и други гревови? Нашиот живот треба да биде и по име: Оние што се Христови, вели апостолот, го распнале телото со страсти и похоти, 216, односно вистинските христијани мора да ги умрат во себе сите страсти, сите гревови. Ќе речете: многу е тешко да се освоите себеси, да ги освоите сите страсти во себе. Нема сомнеж: тешко, не е лесно да се скрши себеси, грешната природа, но Бог, нашиот Помошник, е семоќен; а од Него на христијанинот во Црквата му се дадени сите божествени сили за свет живот и побожност 217, кај Бога сè е можно: сè можам, вели апостол Павле, преку Исус Христос кој ме укрепнува 218. А сите светии, чиј спомен сега го одбележуваме и чии дела ги славиме, веќе ни служат како одличен пример за христијанскиот живот и охрабруваат: кажано, луѓе слични на нас во сè, но со вера и љубов, трудољубивост и труд во добри дела го победија гревот, светот и владетелот на светот и нивните страсти и сега вечно победуваат во својата победа. А меѓу нив немаше само монаси, туку и мирјани - мажени и мажени жени, луѓе од секаков чин, состојба, пол и возраст. И со нив беше истиот ѓавол, искушувачот на гревовите, и истиот грешен свет со своите искушенија, истиот народ со своите искушенија. Не можеме да бидеме одвратени да живееме свет живот, дека во сегашно време наводно е невозможно да се спасиме, дека сега не сме како поранешните времиња, дека луѓето сега станаа како демони, само нè заведуваат во гревови, а животот изгледа стана сосема поинаков, а не како порано. Не, пријатели, не е точно дека сега е невозможно да се спасиме: сега е можно. Самиот Господ рече додека се вознесуваше на небото на Своите ученици, а со нив и на сите нас: Еве, јас сум со вас секогаш, до крајот на 219-тата година. Тој ќе ги победи нашите непријатели како семоќниот; Ќе нè подигне, ќе не спаси, ќе не овенча ако Му останеме верни до смрт. Амин. Слово за втората недела од Педесетницата А глаголот беше: Тој доаѓа по Мене, и ќе те направам човек како рибар. Таа ја напушти пустината и го идолизираше (Матеј 4:19-20) Денес, возљубени браќа, за време на литургијата се читаше Евангелието за Господовиот повик во апостолски чин на браќата и сестрите Петар и Андреј, како и на браќата Јаков и Јован, синовите на Заведеев, исто така рибари. Потоа, зборува за одењето на Исус Христос низ регионот на Галилеја, проповедајќи го Евангелието за царството и исцелувајќи секакви болести и немоќ на луѓето. Повикувајќи ги Петар и Андреј, Јаков и Јован, Господ ги постави темелите за апостолската титула во Неговата Црква - висока, небесна, евангелска титула, уште повисока - достоинството на Христос: зашто апостолите и свештенството го продолжуваат делото на Самиот Исус Христос Спасителот, односно делото на спасување на луѓето, делото на помирување со Бога. Ајде сега да зборуваме, за наша заедничка корист, зошто Исус Христос повикал прости и неучени, сиромашни луѓе на апостолство. Па, зошто Господ на апостолска титула не повика благородни и моќни, или богати на овој свет, не мудри и разумни или учени, туку луѓе со низок статус, неучени и сиромашни? Светиот апостол Павле, повикан на апостолство од гонителите на Црквата Божја и од научниците, ја објаснува причината зошто Господ ги повикал обичните луѓе во титулата апостол. Бог ги избра безумните работи на светот за да ги срами мудрите, а Бог ги избра слабите работи на светот за да ги срами силните работи; Бог ги избра пониските нешта на светот и она што е презрено и она што не е, за да го уништи она што е; за ниедно тело да не се фали пред Бога 220. Самиот апостол Павле за себе, повикан од мудрите на светот, вели дека Бог го испратил да го проповеда Евангелието не со мудрост на зборовите, туку во едноставност, за да не го укине Христовиот крст, 221 односно, силата на крстот е заслуга на Христа, нашиот Спасител, дури и без нашиот Спасител, да веруваме во умовите. Значи, затоа Господ ги повика апостолите од обичните луѓе, односно за да им биде очигледно на сите дека христијанската вера и спасението што им го дава на луѓето, нејзиното чудесно распространување по целата земја, е сила Божја, но не дело на мудроста и човечката сила. Ова е првата причина. Втората причина е што, бидејќи Господ дојде во светот во нашето тело за да ја исцели нашата природа, која падна преку гордоста и измамата на непријателот и неконтролираноста на стомакот, тогаш, сакајќи да му одржи на целото човештво лекција за едноставност, понизност и умереност во сè - и при изборот на идните лекари и рибари на човештвото, кои беа едноставни и ограничени на луѓето од нив, кои беа едноставни и ограничени на човештвото. сите сонуваат високо за себе. Затоа Самиот, како Доктор на болно човештвото, е роден од сиромашна Дева и во бедна дувла - и имал сиромашен имагинарен татко и живеел во сиромаштија, немајќи каде да ја положи главата. Ова е втората причина. Третата причина зошто Господ ги избра апостолите од прост и сиромашен ранг, а не од благороден и богат, е тоа што, како што сите знаете, богатството ги врзува човечките срца за себе и ги откинува од Бога и раѓа многу гревови. Самиот Господ вели: Не можете да му служите на Бога и на богатството; Полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Светиот апостол Јован Богослов вели: Кој го љуби светот, ја нема љубовта на Отецот, односно кон Бога, нашиот небесен Отец, зашто сè што е во светот е телесната похота, похотата на очите и гордоста на животот 223 . Како би можеле апостолите, избрани меѓу богатите луѓе и љубители на богатството, да можат да ги водат луѓето кон Бога, да разгорат во срцата на луѓето огнена љубов кон Него, без да имаат љубов кон Него во нивните срца? Затоа овие апостоли се избрани од сиромашни луѓе, односно за да можат за љубов кон Бога полесно да ги раскинат врските со светот и со гревот и да се приврзат кон Бога со сето свое срце. Четвртата причина зошто апостолите се избрани од сиромашни и прости луѓе е за полесно да го прифатат во своите срца богатството на Божјата благодат, кое изобилно се влева во срцата на понизните и простите, гладните и жедните за Божјо оправдување и не може да биде содржано во срцата на гордите и арогантните праведни со нивните вообразени. Без да ја отфрлат тесната самољубие и земните стекнувања или имагинарната земна мудрост, тие не би можеле да имаат љубов кон Бога и кон целото човештво, а без љубов не би можеле да бидат способни за апостолска служба, која барала жестока љубов кон човештвото, спасена од Бог Отецот преку Синот во Светиот Дух: тие морале да влезат во духот на вистината и да бидат распространети на духот на другите. светоста, духот на кроткоста и смирението, кроткоста и трпеливоста, воздржувањето и нераспадливоста. Апостолските срца изобилно ја примија благодатта на Светиот Дух на денот на Педесетница и со оваа благодат го исполнија целиот свет, а таа досегна до денес и ќе се излее врз достојните до крајот на времето. Забележете од ова Евангелие како рибарите Петар и Андреј, Јаков и Јован набрзина и неповратно ги напуштиле своите домови и својот скуден имот и го следеле Исус Христос; Колку едноставно и учтиво постапија! Да беа богати немаше така лесно да ги напуштат домовите и имотот. Еден богат млад човек му пришол на Исус Христос за да побара совет за постигнување вечен живот, но кога слушнал дека треба да го даде својот имот на сиромашните, го оставил Исус Христос во тага. Но, кај апостолите, решително напуштање на земните и расипливи добра, по милоста Божја, беше причина за нивната огнена љубов кон Бога и ближниот и кон нивниот висок призив и нивното дело; тоа беше нивното духовно богатство, нивната сила, слава, украс и светлина. Кој ќе не одвои од љубовта Божја, вели апостол Павле: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? Ништо: ни смрт, ни живот, ни ангели, ни кнежевства, ни висина, ни длабочина, ни некое друго суштество 224. И колку ги сакаа своите ближни! Не на нашиот начин; - Да, ние никогаш не ни сонувавме дека некого сакаме толку колку што сакаа апостолите: тие беа подготвени да ја положат својата душа за луѓето секој час; Затоа побожните луѓе ги сакаа толку многу што беа готови да им ги извадат очите и да им дадат 225. Апостолите немаа ништо, туку поседуваа сè - беа како просјаци, но мнозина збогатија со благодатта Божја. „Немам ни сребро ни злато“, му вели апостол Петар на сакатиот од раѓање, „туку тоа што го имам, ти го давам: во името на Исус Христос од Назарет, стани и оди; а сакатиот стана, почна да оди и да скока 226. Ова е моќта што ја имаат: исцелувале секакви болести, воскреснувале демони, мртви, ѓаволи, мртви. Скорпијата и сета сила на непријателот 227, т.е., тие можеа да го утешат секој што беше тажен со утехата со која и самите беа утешени од Бога кои слегоа од небото и сакаа да ги почестат со жртви и темјан! Сите жители на Ерусалим ги нарекоа 229, вели светиот евангелист Лука во Дела на апостолите за апостолите и првите христијани. Петтата причина зошто Господ ги повикал простите луѓе на апостолство е следнава: бидејќи апостолите морале да ги научат луѓето на земјата на небесен живот, бестраст, бесрамен, свет, со надеж за иден благословен живот, вечно вечен, тогаш тие самите морале да им покажат на сите на земјата пример за бестраст и светост, несакајќи да му биде попогоден животот на земјата. верниците по примерот на нивните животи и нивната бестраст. Кога Бог, кој ме избра од утробата на мајка ми, се удостои да го открие Својот Син во мене, јас не се посоветував со крв и месо, 230 односно, ги напуштив сите световни приврзаности. Шеста причина: светите апостоли, како проповедници на духовната слобода во Христа, требаше и самите да бидат облечени во духовна слобода преку совршена непристрасност кон сè привремено; а оној кој е зависник од земните нешта не може да биде духовно слободен: тој е роб на неговите каприци. Апостолите, по волјата Божја и сопствената волја, беа ослободени од сите земни приврзоци; тие учеа нов живот во Христа, а самите тие, пред сè, беа ново создание. Апостолите биле Христови војници, кои морале да се борат не само со луѓето, или со нивните страсти и беззаконија, туку и со царството на сатаната, со кнежевствата и силите и владетелите на темнината на овој век, со злите духови на високите места 231 . Какви треба да бидат Христовите воини? Тие мора да бидат духовно неповредливи од сите сили на непријателот и би можеле да бидат неповредливи само ако немаат приврзаност кон ништо земно, или кон самиот нивен живот: зашто непријателот обично напаѓа преку телесни и световни приврзаности; Во нас нема да има такви зависности: а ние сме неранливи, по милоста Божја. Такви беа апостолите и сите свети маченици, светци, светци, неплатеници, сите светии. Тие беа силни во својата непристрасност, во нивното умртвување на телото со неговите страсти и похоти. Никој друг, кој бил воин, не се обврзува да купува животи, за да биде задоволен гувернерот 232. Пеколната злоба на мачителките и страшните маки на кои ги подложуваа исповедниците на Христовото име беа немоќни да ја скршат нивната храброст и трпение: тие беа над сите стравови и маки. Еве што значеше нивната непристрасност кон телото и кон светот! Конечно, седмата причина е тоа што Бог почива во едноставни срца, но Тој нема место во злите. Да го имитираме, според нашата Сила, нестрасноста на апостолите за да Му служиме на Бога со чисто срце, да постигнуваме се повеќе и повеќе во љубовта кон Бога и кон ближните, меѓусебно да се поттикнуваме на добри дела 233. Амин. Беседа за третата недела од Педесетница Окото е светилка за телото: ако твоето око е едноставно, целото твое тело ќе биде светло; Ако твоето око е зло, целото тело ќе ти биде темно (Матеј 6:22-23) Зборовите Господови се вистинска светилка за нас на патот на животот: така сега се читаат зборовите на Евангелието; само треба повнимателно да размислите за нив. Ајде да размислиме за тоа. Светилката на телото е окото, вели Господ, односно окото или окото е светилка на телото; Зошто не се вели: очи, туку око? Затоа што овде Господ не мисли на телесните очи, туку на духовното око, или на нашето срце, кое ги контролира и телесните очи и со две очи ги гледа предметите не двојно, туку индивидуално. Значи, под око го подразбираме срцето во кое е всадена совеста, или внатрешниот закон кој покажува што е добро, а што зло; затоа се вели: око, не очи; Под тело го подразбираме целиот наш внатрешен живот, мисли, желби, намери, сите наши дела што ги правиме во текот на нашиот земен живот. Ова значи дека значењето на зборовите на Спасителот ќе биде ова: срцето или совеста се светилка за човекот на патот на неговиот живот, во сите негови мисли, желби, намери, зборови, во сите негови дела. Понатаму Господ вели: затоа, ако твоето око е едноставно, тогаш целото твое тело ќе биде светло: ако, т.е. односно твоето срце, твојата совест ќе бидат едноставни, чисти, тогаш сите твои мисли, желби, дела, намери, твоите зафати ќе бидат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твојата совест е зло, тогаш целото тело ќе ти биде темно, односно сите твои мисли, желби, намери, зафати, целиот живот, сите твои дела ќе бидат темни, погрешни, зли. Така, ако светлината што е во тебе е темнина; тогаш што е темнина? Ако твоето срце, кое ти е дадено од Господа наместо светилка, преку твојата небрежност стана само темнина, тогаш каков ќе биде целиот твој живот, сите твои дела? Зар не се случува вака во животот? Зарем не гледаме постојани примери за ова? Да земеме пример од животот. Да земеме човек со просто срце, со права совест, со директен поглед на животот, со поглед на Евангелието, и човек со злобно срце или зла совест и пристрасен кон светот, кон телото. Сите постапки на првите се втиснати со правда, трудољубивост, директност на карактерот и добра волја кон ближниот. Дејствијата на вториот носат печат на невистина, измама, лицемерие, лукавство и измама. Првиот се задоволува со многу малку и не го троши жедта за многу, на пример, не посакува раскошна трпеза, многу елегантни и скапи облеки, - жед за богатство, широк и богато уреден дом итн.; го има својот секојдневен леб и манџа, неколку менувања на чиста и пристојна облека, постојан, иако можеби не богат, приход или плата или пари заработени со труд, чесна трговија, индустрија, занаетчиство, здрав дом, иако не широк, без богат мебел: тој е задоволен и му благодари на Бога; тој не сака ништо повеќе, бидејќи смета дека е непотребно; ако види мал вишок, повеќе би сакал да им го даде на соседите кои имаат потреба, но нема да го искористи за ниту еден свој каприц. Но, погледнете го животот на друга личност со злобно срце и индиректна, зла совест. Тој не е задоволен од ништо: неговата маса не е маса, облеката не е облека, домувањето не е домување, мебелот не е мебел, а кога чашата е полна сака да биде уште пополна, неговата не му е доволна, мора да ја зграпчи туѓата, дури и со навреда кон ближниот; за него оваа храна не е добра, му треба подобро или не му е доволно дневниот леб и манџа, му треба вино, иако воопшто нема потреба од тоа; Да, не само малку - тоа не би било проблем, инаку некому му треба многу за да се опие; овие алишта не се добри, тие се надвор од мода, тие треба да бидат подобри; ова куќиште не е толку пространо и удобно, потребно е да биде пошироко; овој мебел не е добар, ни треба нов; Овој приход, оваа плата, овој приход не е доволен, му треба повеќе - и едвај со ништо е задоволен: сè му изгледа добро, сè е доволно - човекот е добро нахранет и заситен, облечен луксузно и каприциозно, има многу вишок - но сепак е незадоволен; Друг, со своите средства за живот, па дури и со помалку, и доволно за себе, ќе има доволно да потроши за храна и облека за ближните во неволја, но тој има малку за себе и ништо за другите. Зошто? Затоа што неговото срце е измамено, помрачено, неразумно, ненаситно, страсно. Зошто е вака? – Бидејќи не ги знае Господовите заповеди или не сака да знае, не се води од светлината на Евангелието Христово. Затоа што тој ја врши волјата на своето слепо, страсно тело и неговите мисли. Никој не може да им служи на двајца господари; зашто или едниот ќе го мрази, а другиот ќе го сака, или за едното ќе биде ревносен, а за другиот нема да се грижи. Не можете да му служите на Бога и на мамонот. Кои се овде двајцата господари на кои не може да им се служат истовремено? Едниот е Господ и Бог, другиот е богатството или нашето грешно тело, во кое дејствува ѓаволот, обидувајќи се да го окова за светот. Очигледно, невозможно е Бог и грешното тело да соработуваат: токму затоа што Бог бара од нас светост, непоколебливо и прецизно исполнување на Неговата волја, а телото постојано нè поттикнува на грев - на ненаситност, пијанство, блуд, завист, непријателство, среброљубие и љубов кон парите, мрзеливост и служење на Бога итн. Очигледно е невозможно, словото Божјо директно вели дека оние што се Христови го распнале телото со страсти и похоти 234 - и во никој случај не му служат на грешното тело, не му угодуваат. Не угодувајте на телото во страста, 235 вели светиот апостол Павле. И секогаш се случува, оној што му угодува на своето тело, да биде невнимателен за угодувањето на Бога, за спасението на својата душа, за своето поправање, за доблесниот живот, не го исправа своето срце, не се стреми со дух за небесната татковина, туку е целосно врзан за земјата, за земните задоволства. Кој го сака своето грешно тело, не го љуби Бога, Неговите заповеди му изгледаат тешки, не го сака својот ближен: не се грижи за своето спасение, бидејќи не се грижи за своето; нема да му помогне во неволја, бидејќи тој премногу се сака себеси и повеќе би сакал да си ги исполни сопствените хирови отколку да се откаже од својот имот за потребите на ближниот. Затоа ви велам“, продолжува Господ, „не грижи се за својот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, ниту за своето тело, што ќе носиш. Зар животот не е повеќе од храна, а телото од облека? Несоодветната, неразумната, преголемата грижа за храна, пијалок, облека е многу штетна за христијанскиот живот: така Господ претходно го нарекол служење на мамон. Оваа наша погрешна грижа за храната, пиењето и облеката го превртува, така да се каже, целиот наш живот: наместо да се грижиме главно за душата, за нејзиното очистување, исправање, осветување, воопшто, за спасението, ние секојдневно се грижиме да му угодиме на нашиот алчен стомак и што да облечеме и да ја оставиме душата - ова бесмртно суштество создадено според Божјиот лик, безгрешно, без пропаст. исправка, па дури и секојдневно додавање гревови на гревовите; го заситуваме и го заситуваме телото, но ја оставаме душата да гладува: Телото го украсуваме, а душата ја срамиме; Го оживуваме телото, но ја убиваме душата. Затоа, Господ, осудувајќи ја нашата безумност, вели: Зар душата не е повеќе од храна, а телото од облека? Ако душата е очигледно поголема од храната, тогаш зошто ја оставаш душата без грижа, грижејќи се за нешто толку безначајно како храната и пиењето: зашто храната е за стомакот, а стомакот е за храна; но Бог ќе ги уништи и двете 236. Или пак, телото не е поголемо од облеката? Ако Господ ти даде повеќе, т.е. тело, тогаш нема ли да се погрижи да дава помалку, нема ли да се погрижи да го покриеш - и нема да ти даде средства да ја покриеш неговата голотија, како што ја покри голотијата на Ева и Адам? Дали не се грижите за празни работи, оставајќи го најпотребното, единственото нешто што ви треба? Погледнете ги птиците небесни: тие не сеат, ниту жнеат, ниту собираат во амбари; и вашиот небесен Татко ги храни. Зарем не сте многу подобри од нив? Господ укажува на птиците кон нас, оние со мала вера, за да ја покаже непрестајната, непрестајна промисла на Небесниот Отец за сите суштества на земјата, која од почетокот на светот до сега не престанала и не престанува да го чува и негува секое суштество, а особено круната на сите суштества создадени од лик и човек. птици кои секогаш се добро нахранети, иако не сеат ниту жнеат леб, ние сме убедени дека со сигурност се потпираме на Божјата промисла. Се разбира, овие зборови Господови не нè учат да седиме со скрстени раце и само да се надеваме на Бога, туку нè учат да практикуваме благословени трудови и додека работиме, да се надеваме на Божјиот благослов за успех во бизнисот, за давање се што ни треба. Понатаму, Господ вели: а кој од вас, грижејќи се, може да додаде дури и еден лакот на својата висина? Зарем сè не зависи од Бога? Ако нашето тело во сите функции - и во исхраната и во растот - зависи од Бога, како делото на Неговите раце, Неговата мудрост, добрина, семоќност: тогаш зарем нашата храна не зависи од Него? Зар Тој не обезбедува и храна за нашиот раст и зајакнување? Зошто храната ја сметаме како туѓа на Неговата промисла? О, навистина Неговата промисла не храни само нас, туку и секој црв, секој инсект! А зошто се грижиш за облеката? Погледни ги полските лилјани како растат: ниту се трудат ниту предат; но јас ви велам дека Соломон во сета своја слава не беше облечен како ниеден од нив; Но, ако Бог ја облекува тревата на полето, која постои денес, а утре се фрла во печката, Бог ја облекува многу повеќе од вас, о малкуверни! Со зборови: што ти е гајле за облеката - Господ не учи да немаме зависност од облека, како што претходно ни кажа да немаме зависност од храна и пиење. Невозможно е воопшто да не се грижиме за облеката: мора да се грижиме дека облеката ни е пристојна и чиста; оние кои треба да се занимаваат со предење, ткаење и шиење. Самата Пречиста Дева Марија ткаела и шиела со Своите најчисти раце, како што покажува туниката на Спасителот, исткаена со Нејзините девствени раце. Но, непрестајните грижи за облеката што ни ја вртат главата се целосно спротивни на духот на Евангелието: тие нè прават суетни, ситничави и предизвикуваат нечистотија и гордост кај многумина. Ако ни беше неопходна убава облека, како што нејзиниот цвет е неопходен за секоја житарка, тогаш Небесниот Отец не би нè оставил да нè облече илјада пати подобро од розите и лилјаните или пауни; но познато е дека нашата облека е привремена покривка или привремен завој на раната: затоа што облеката се појавила како резултат на гревот, кога луѓето ја препознале нивната голотија; Дали вреди да се украсуваат завои на рана? Зарем не треба да се грижиме како да ја залечиме раната што е можно побрзо, односно како што побрзо да се исчистиме од гревовите? Дали е разумно да се шијат скапи завои на овие грешни рани, а сепак да се фалат со овие завои како нешто за пофалба? Нели затоа има повеќе гревовна смрдеа? Да се ​​потсетиме дека во крштевањето сите ние ја примивме облеката на нераспадливоста, облеката на Христовата праведност. Да се ​​грижиме за оваа облека на вистината; Ние ќе ја задржиме оваа облека; Нека ни биде украс. Ако го зачуваме, тогаш Господ во следниот век ќе нè облече во одеждата на славата, ќе нè облече со вечна светлина, како што Самиот се облекува со светлина, како наметка. Значи, разговорот ќе го завршам со зборовите на Спасителот: не грижи се и не кажувај: што да јадеме или што да пиеме? или што да облечам? затоа што незнабошците го бараат сето тоа; и затоа што вашиот небесен Татко знае дека сето тоа ви треба. Слушнете: според словото Господово - сите оние незнабошци, а не христијани, на кои им е важно што да јадат и пијат или што да облечат; но тие не размислуваат за делата Божји и исполнувањето на Неговите заповеди. Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде. Секој господар, господар, ги храни, напои и ги облекува своите слуги: колку повеќе Господ Бог ќе нѐ нахрани и облече ако сме Негови слуги. Ако оние кои Му служат, оние кои не Го познаваат, Тој ги храни и облекува, колку помалку ќе ги заборави оние што Му служат. Амин. Слово за Св. Ден славен и сепотврдени и врховни апостоли Петар и Павле Исус им рече на своите ученици: Кој велите дека сум јас? Симон Петар одговори: Ти си Христос, Синот на живиот Бог (Матеј 16:15-16) Возљубени браќа! Црквата денеска го празнува светиот и славен спомен на врховните Христови апостоли Петар и Павле. Да се ​​потсетиме и на нив со благочестиви, благодарни и пофални зборови. Каков пофален венец ќе исплетеме од нашите немудри зборови за врховните апостоли, кога Света Црква толку убаво ги пееше нивните подвизи во своите химни, а светите витии, црковните пастири и учители ги воспеваа со пофалби? Дали ќе им укажеме на нивните преподобни духовни својства, барем на некои од нивните поистакнати подвизи, за да ѝ користиме на нашите души со сеќавање и замислување на нивните божји особини и големи дела и заедно да бидеме исполнети со длабоки чувства на благодарност, љубов и почит кон нив? Кои духовни особини и доблести ги имале светите апостоли Петар и Павле, главно откако ги примиле даровите на Светиот Дух, зашто пред да имаат и некои немоќ? Какви, повторувам, имаа ли тие својства и доблести што ги воздигнаа пред Бога, пред Ангелите и луѓето? Овие особини се - света едноставност на карактерот, жива вера во Исус Христос како единороден Син Божји, најтешкиот непоколеблив (дијамант), непоколеблива доверба во Бога, - најчиста, огнена љубов кон Бога и во Бога - кон човештвото кое пропаѓа и откупува со бесценетата крв на Божјиот Син, непроменливоста и рамноправноста кон секоја личност, особено кон секоја личност, рамноправна, почит и смирение. оние кои бараат вистина и спасение, постојана блискост и достапност до секого, ангелско трпение; до крајот на нивниот живот - постојана, жестока ревност за спасението на сите луѓе, постојано воздржување, целосно самооткажување од угодување на телото и од сите световни зависности, ум што постојано гледа тага, целосна посветеност на Бога, светост во целиот свој живот - ова се главните карактеристики на нивниот карактер по обновувањето по благодат! Ќе посочам на еден пример за едноставноста на карактерот и директната и жива вера на апостол Петар. Кога современиците на Господ Исус Христос размислувале поинаку за Него и не верувале во Него како Син Божји; Некои мислеа дека е Јован Крстител, а други дека е пророк Илија, други дека е Еремија или еден од античките пророци што воскресна од мртвите - апостол Петар на прашањето на Исус Христос до учениците: Кој велите дека сум јас? - Тој директно одговори: Ти си Христос, Синот на живиот Бог 237. А оваа вера во Петар беше толку искрена и цврста уште пред обновувањето на Светиот Дух, што Господ го нарече блажен: Блажен си Ти Симоне, сине Јона, бидејќи телото и крвта не ти го открија тоа, туку Мојот Отец кој е на небесата 28. А тоа значи дека Петар бил достоен за такво откровение од Небесниот Отец за Својот Син поради неговата едноставност, туѓ на секоја измама и сомнеж, како што сведочеше Господ за тоа, велејќи: Татко, Господару на небото и на земјата, признај дека си го сокрил тоа, односно тајната на воплотувањето на Божјиот Син, 2 и му ја открил 2 на мудрите, т.е. прости луѓе. Затоа, Исус Христос, продолжувајќи го својот говор до Петар, го нарекува со ова ново име, т.е. Петар, што значи каменот, предвидувајќи ја неговата цврста вера и цврстото исповедање за него од Синот Божји до неговиот последен здив, и ветувањата на овој камен, односно цврстото признавање на Христос од Бога, да ја создаде Неговата Црква или општество на верници во Него, што нема да го совладаат сите сили на пеколот и да ги даде клучевите на верата отворена и затворена за сите луѓе на царството: тоа е клучот за царството небесно. Апостол Петар целосно ја оправда довербата на својот божествен Учител: откако само еднаш имаше слабост да се одрече од својот Господ во тешки околности, до крајот на животот му остана верен на Господ кој го повика и ја запечати својата вера и апостолските подвизи со смртта на маченик: беше распнат на крстот наопаку. Што се однесува до Савле, кој порано бил богохулник, прогонител и злосторник на христијанската вера, учење и ученици Христови - Савле - кој подоцна бил преименуван во Павле, по чудесното појавување на Исус Христос од небото кај него на патот кон Дамаск, тој целосно се сменил во своите мисли, намери, во срцето, во својот живот: три дена пред сите, како што Бог го признал Исус, отворено три дена по ова признал. незнабошците, меѓу нив насекаде ги направи најлошите непријатели, кои постојано се обидуваа да го убијат. Неговата вера во Господ беше толку силна што со оваа вера направи многу чуда, отворено и бестрашно ја исповеда пред сите, заради неа трпеше безброј трудови, трпеше безброј прогони, затвори, таги, тепања, обезглавувања и на крај обезглавување. Тоа е она што тој го пишува за себе во своето второ послание или писмо до жителите на градот Коринт, преобратени од него во верата Христова: Бев многу повеќе (од другите апостоли) во труд, неизмерно во рани, повеќе во затвори и многупати на смртна точка. Пет пати Евреите ми дадоа четириесет ленти минус една; три пати ме тепаа со стапови, еднаш ме каменуваа, три пати ме потонаа бродови, ноќе и ден поминав во длабочините на морето; Многупати сум бил на патувања, во опасности по реки, во опасности од разбојници, во опасности од соплеменски сонародници, во опасности од незнабошци, во опасности во градот, во опасности во пустина, во опасности во морето, во опасности меѓу лажни браќа, во труд и исцрпеност, често во глад и пост, во бдение, често во глад и жед. Покрај необични авантури, имам секојдневно собирање луѓе, грижа за сите цркви. Кој е исцрпен, со кого не би бил исцрпен? Кој е во искушение, за кого не би се разгорил 240? Такви се карактеристиките на високиот карактер на Павлов: такви се неговите искушенија, борби и подвизи! Која беше причината за нив? Огнена љубов кон Бога и кон луѓето: зашто тој го вели ова за себе во Посланието до Римјаните: Кој ќе нè одвои од љубовта Божја: неволја, или неволја, или прогонство, или глад, или голотија, или опасност, или меч? како што е напишано: Заради Тебе нè убиваат секој ден; Тие нè сметаат за овци осудени на колење, но сето тоа го надминуваме со силата на Оној што нè возљуби. Зашто, уверен сум дека ниту смртта, ниту животот, ниту ангелите, ниту кнежевствата, ниту силите, ниту сегашноста, ниту иднината, ниту висината, ниту длабочината, ниту што било друго во создавањето, нема да можат да нѐ одвојат од љубовта Божја што е во Христа Исуса, нашиот Господ 241 . Ова е љубовта кон Бога во апостол Павле, огнена љубов достојна за Бога! Да имавме макар и мала искра на таква љубов! Слична љубов имало и кај апостол Петар и кај другите апостоли. Кажи ми, дали е можно соодветно да се пофалат врховните апостоли Петар и Павле; Дали е можно да се воодушевиме од нивната вера, надеж, храброст, љубов, трпение и труд? Човечките зборови не се способни да ги прикажат нивните доблести, кои ги воодушевија ангелите на небото. Ако се споредиме со нив, каде ќе стигнеме? - Пепел, што го крева и витка ветрот по патиштата, или трска, потресена од ветрот. Но, преку нивните молитви, Господи, укрепи и спаси нè удавени од гревовите! На сето она што е кажано ќе додадам дека апостолите го имале Христовиот ум, Христовото срце, Христовата уста; тие со своето учење го просветлиле целиот свет и на Христа ги донеле сите краеви на земјата; откинаа од устата на ѓаволот безброј човечки души, како бесценет плен; го исуши солено-горкото море на страсти и пороци; донесе просветлување, преродба, обнова во светот; тие ја подобрија Црквата; воспоставени Божествени служби и тајни, кои сега ги користиме за наше очистување, осветување, утеха и спасение; Од нивните божествено вдахновени списи ние сè уште постојано учиме, се тешиме и се зајакнуваме; преку нивните молитви стоиме во вера и побожност; Тие го излекуваа човештвото, кое страдаше од расипаност, и го научија да го презира распадливото и да се стреми кон непропадливото. Тие го посеаја семето на нераспадливоста и светилиштата во човечките срца, а светилиштата и нераспадливоста процветаа кај луѓето - се појавија безброј војски на ревнители на нераспадливиот живот, и наследија нераспадлив, нестар, вечен живот, мислам, безброј војски на маченици, светци, беспочесни мажи и праведници, беспрекорни мажи и жени. Пустината процвета како череп, Господи, паганска неплодна црква, преку Твоето доаѓање, преку болестите и трудот на Христовите апостоли. Да се ​​издигнеме, браќа мои, со таков славен пример на апостолите: нивната вера, надеж, љубов, чистота, кротост, смирение, трпение, посветеност на волјата Божја - несебичност, воздржување, нелакомост, храброст; да бидеме проткаени и оживеани од нивниот дух. Тоа Господ да ни го подари на сите, без Кого ништо не можеме 242 и без Кого не може да се изгради духовниот дом. Амин. Беседа за четвртата недела по Педесетница Стотникот, одговарајќи на Господа, рече: Господи! Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив; но само кажи го зборот и мојот слуга ќе оздрави (Матеј 8:8) Во Евангелието прочитано денес, ви беше понудена, браќа мои, светата приказна за чудесното исцелување од Исус Христос на слугата на римскиот стотник во градот Капернаум. Слугата беше исцелен со едно слово на Спасителот преку голема вера и скромното барање на стотникот, незнабожец, кој лично дојде кај божествениот Доктор. „Боже! – му вели стотникот, – мојот слуга лежи дома во опуштеност и сурово страда. Исус му вели: „Ќе дојдам и ќе го излечам“. А стотникот Му рече: „Господи! Не сум достоен да дојдеш под мојот покрив, туку само кажи го зборот и мојот слуга ќе оздрави. Зашто“, продолжи тој, „и јас сум субјект; но имајќи војници под моја команда, јас му велам на еден: оди, и тој оди; а на друг: дојди, и тој доаѓа; и на мојот слуга: Направи го ова, и тој го прави тоа.” „Слушајќи го ова“, вели Евангелието понатаму, „Исус се изненади и им рече на оние што Го следеа: „Вистина ви велам, дури и во Израел“, односно меѓу Евреите: „Не најдов таква вера“ и, малку понатаму, Господ му вели: „Оди, и како што поверуваше, нека биде за тебе. И неговиот слуга закрепна во тој час 243. Среќен е слугата што имал толку добар, љубезен, верен господар! Господарот кој го сакаше својот слуга како татко и во едноставноста на верата гледаше во Исус Христос и Неговите дела е достоен за секоја пофалба! Тој, и сега и на Страшниот суд, при второто Господово доаѓање, ќе служи како обвинувач за неверување и зло на многу, многу од денешните христијани кои не веруваат во Господ и смело ги отфрлаат Неговите чуда и Неговото второ доаѓање и велат: каде е ветувањето за Неговото доаѓање 244 - и крајот на векот 245? или што е истото - демек второ доаѓање воопшто нема да има? Но, да ги оставиме овие глупави и горди неверници и подобро ќе зборуваме за верата - во нашето издигнување и спасение и за тоа колку е штетно неверството; како ја оттргнува од нас десната Божја која нè спасува. Што точно велиме сега за верата? И фактот дека верата во Господа, во Неговото слово, жива, несомнена вера, е клучот за неисцрпната ризница на сите Божји дарови - животворна сила дадена од Бога од едноставни, мудро мудри, понизни души и привлекувајќи го кон нив богатството на Божјите дарови. Да го докажеме ова со примери. Примерот на римскиот стотник е пред нашите очи: неговата едноставна, цврста вера во семоќноста на Исус Христос го изненади Самиот Господ и веднаш ја привлече Божјата милост кон стотникот и неговиот болен слуга: Оди, и како што си поверувал, така нека ти биде. И неговиот слуга оздрави во тој час 246. Двајца слепи му викаат на Исус Христос за исцеление на нивните очи: Сине Давидов, помилуј нè! Господ заповеда да ги донесе кај Себе и ги прашува: Дали верувате дека можам да го направам тоа? А кога тие одговорија: Веруваме, Тој ги исцели, велејќи: Според вашата вера, нека ви биде; и веднаш им се отворија очите 247. Еден ден му носат парализиран на Исус Христос, а Господ, гледајќи ја верата на носителите, според нивната вера, му рекол на парализираниот: биди расположен, чедо! ти се простуваат гревовите; стани, земи си го креветот и оди во својата куќа; а болниот стана, ја зеде постелата и си отиде дома 248 . Господ ја исцели со нејзината вера искрварената жена, која беше болна од својата болест дванаесет години, допирајќи ја Неговата облека, велејќи: Биди расположена, ќерко! твојата вера те спаси 249. Но, еден ден се случи инцидент со учениците на Спасителот: еден татко имал син опседнат од демон и го довел кај нив да се лекува, но тие не можеле да го излечат. Зошто? Поради неверувањето на таткото на овој болен човек и на учениците Христови. „О, неверно и расипано поколение! До кога ќе бидам со вас? До кога ќе ве трпам? - им рече Господ на овој татко и на оние што се пред нив. Доведете го овде кај мене. И Исус го прекори, а демонот излезе од него, и момчето оздраве токму тој час. „Учениците дојдоа кај Исус приватно и Го прашаа: Зошто не можевме да го избркаме?“ Исус им рече: „Поради вашето неверие“ и додаде: Вистина ви велам, ако имате вера како синапово зрно и ѝ кажете на оваа планина: „Премести се одовде таму“, тогаш таа ќе се пресели, и ништо нема да биде невозможно за вас. Меѓутоа, апостолите понекогаш паѓале во искушението на неверството само пред слегувањето на Светиот Дух врз нив на денот на Педесетницата; а по слегувањето на Светиот Дух никогаш не паднале во неверување, туку секогаш имале непоколеблива вера и со неа правеле безброј чуда: лекувале секакви болести, со зборови истерувале демони, мртви воскреснувале. Светите Божји светци од античко и ново време правеле многу чуда со вера, како што и самите сте слушнале и прочитале. Колкумина денес, преку својата вера, примија многубројни исцеленија, прекрасно избавување од неволји и несреќи, од маките на демоните! Колкумина беа чудесно исцелени преку причестувањето со животворните Тајни на телото и крвта Христови! Колку исцеленија имало и се случуваат од моштите на светите Божји светци, или од чудотворни свети икони, или едноставно од искрена, со вера во покајание, молитва кон Господа и Неговата Пречиста Мајка или кон светите Божји светци? Еден побожен пастир, мој познаник, искрено ми кажа дека преку молитвата на верата, во едноставноста на своето срце, побарал од Господа и од Пречистата Богородица многу чудесни благодети од Бога за обичните луѓе кои ја барале неговата молитвена помош и, како доказ, тој е подготвен лично да ми ги претстави сите оние кои биле удостоени со неговиот жив глас и милосрдие. „Јас“, рече тој за себе, „обичен смртник сум, човек со многу гревови, не се разликувам од другите луѓе во ниту едно дело: ниту со пост, ниту со стоење цела ноќ во молитва, си дозволувам да јадам и да пијам што е дозволено - во себе и меѓу луѓето - но имам само вера во Господ, живеам во постојано покајание, му благодарам на Господа за сè што не го правам. ден примам спасение од животворната десница Божја, секој ден Господ ме опкружува со радости на избавување. Ако некој ме замоли да се молам со него за него, јас не одбивам; само да забележам искрена вера и искрена желба за спасение кај оној што прашува: и верата и надежта не го срамат. Гледате, браќа, и во наше време, кога верата е сиромашна, верниците можат да побараат од Господа сè што им е потребно за спасение. Верувај сè несомнено во Господ, Кој е со нас и ќе остане сите денови до крајот на векот, живеј побожно, искрено покај се, исправи го својот живот, со несомнена вера барај од Господа што е добро и корисно - и ќе добиеш. Амин. Беседа за петтата недела од Педесетницата Денеска Евангелието раскажува за протерувањето на демони од двајца демоничари кои излегле од гробните пештери на земјата Гергесин, толку жестоки што никој не се осмелил да помине по патеката каде што биле. Евангелието зборува за опседнатите, за протерувањето на демоните, за нивното воведување, со дозвола на Исус Христос, во стадо свињи и уништувањето на стадото во морето - за барањето на граѓаните на градот Гадара Господ да се повлече од нив, и за Неговото враќање преминување на другиот брег - и самата приказна е јасна251. Ја раскажува приказната за двајца несреќни луѓе опседнати од зли духови. Тоа значи, спротивно на тврдоглавото неверување и лажно верување на некои преобразовани и изгубени луѓе, злите духови постојат во светот и ги прават своите деструктивни дела, кои главно се состојат од уништување на луѓе и нанесување на разни гнасни валкани трикови врз нив. Самиот Исус Христос, единородниот Син Божји, дојде во светот за да ги уништи делата на ѓаволот и да го победи со сета своја војска. Поради тоа се јави Синот Божји, за да ги уништи делата на ѓаволот, 252 вели апостол Јован Богослов. Необразованите мудреци нема да нѐ уверат дека наводно нема зли духови: зашто да се отфрли нивното постоење значи да се отфрли целото Свето Писмо, да се отфрли христијанството, да се смета за непотребна верата Христова и доаѓањето на Христос Бог на земјата и сета Негова божествена економија; конечно, тоа значи отфрлање очигледни факти; зашто злите духови претходно ги расипувале и уништувале луѓето, а сега ги расипуваат луѓето на различни начини и ги уништуваат невнимателните, со дозвола од Бога, или како што претходно биле избркани од луѓето од Господ или со Неговата благодат од светите луѓе, така и сега се истерани. Значи, имало демони и опседнати, а тие сè уште постојат и сега. Какви демони има денес? Постојат два вида демоничари: вистински демоничари од видот што се споменува во Евангелието, кои се затворени во лудници, демоничари кои се расипани, кои ги мачат демони особено кога овој вид на болни се носи во некое светилиште или кога херувичката песна се пее во црквата на големиот влез, и демонизирани и оптегнати од разни суштества. страсти, гнев и злоба, завист, силна телесна страст, од пијанство или од страст за профит, за собирање пари и зголемување со камата, од гордост, амбиција и суета итн.; Луѓето кои се таканаречени либералисти треба да бидат вклучени во посебна класа на демоничари: т.е. премногу слободно, спротивно на христијанскиот и целиот здрав разум на оние што мислат, таканаречените нихилисти, кои ја отфрлаат христијанската вера, и Христос, и Црквата, молитвата и тајните, бесмртноста на душата, воскресението на мртвите, судот и наградата според делата на секој човек; Меѓу нив има и такви, толку зли демони во човечки облик, што тргнале да ја соборат државната структура и да ги соборат престолите на кралевите, да посегнуваат по животите на самите Божји помазаници, чиј живот и безбедност треба да бидат неповредливи; запали куќи и секакви градби, ги уништува имотите на луѓето, а земјата ја претвора во пекол, место на солзи и оплакување. Тоа се демоничарите што ги имаме во наше време, демоничари свесно, по своја слободна волја, од сопственото зло срце! О, Господ да не избави од овие зли суштества, кои се предодредени за вечен оган заедно со ѓаволот. И ќе се чуваме од друг вид на демонска опседнатост - надуена гордост, завист, гнев, злоба, омраза, раздразливост, телесна страст, пијанство, ненаситност, гнасен јазик, среброљубие, тврдоглавост, угнетување на ближните, пцовки, кавги, расправии, очај и други страсти што ги отстрануваат од нас и очајот на Бога. ѓаволот. Во Евангелието што го читаме, да обрнеме внимание и на дрскоста на демоните и нивното препознавање на вечното мачење подготвено за нив. Кога опседнатите го сретнаа Исус Христос, демоните во нив извикаа: Што имаш ти со нас, Исусе, Сине Божји? Дојдовте овде пред време да не измачите. Види, каква ѓаволска гордост и дрскост! Што се грижите за нас? Тие велат; како да не се подложни на силата Божја, која се протега на целото сатанско царство! Но, набргу, чувствувајќи ги неподносливите маки од присуството на Исус Христос и Неговата непобедлива сила, тие го намалија тонот и рекоа: Ако не избркате, тогаш пратете не во стадото свињи. Господ им заповеда: и тие влегоа во стадото свињи и се удавија во вода. Што ако им се дозволи да им го прават истото на луѓето? Ќе ги убиеа сите за миг. Но, тие не се осмелуваат да им го направат тоа, туку ги мачат, по Божја дозвола, доволно за да се вразумат. Господ дозволил свињите да бидат уништени за да се покаже суровоста и жестокоста на демоните и за жителите на Гергесин, идолопоклониците, да знаат што ги чека доколку не се покајат и не поверуваат во Него, Исус Христос - имено, заедно со демоните ги чека вечно мачење. Впечатливо е што самите демони очекуваат вечни маки и треперат, но другите луѓе не веруваат во нив и не треперат од нив и не се плашат да згрешат. Така жителите на Гергесин не поверуваа во Него и побараа да се оддалечат од нив: и Тој премина на другата страна. Ах, браќа и сестри, тешко би ни било, вечна тешко, без Исус Христос, без вера во Него, без Неговата благодат, без добри дела, без неизмерно покајание! Човек кој живее без вера во Исус Христос, без покајание и добри дела, станува играчка на страстите погубни, едниот поизмачувачки од другиот - храм полн со демони, како споменатите демонијаци, виновен за вечни маки, храна на вечниот оган. Да живееме во покајание и доблест. Да бидеме секогаш со Исус Христос. Тажна реалност Проповед за шестата недела по Педесетница Дете, ти се простени гревовите (Матеј 9:2) Во сегашното евангелско четиво ни се зборува за милоста на нашиот заеднички Спасител кон несреќникот, а во Евангелието од минатата недела се зборувало и за Неговата милост: потоа се зборувало за исцелување на опседнатите од ѓаволите, кои страшно страдале од зли духови, а сега се зборува за исцелување на парализираниот; таму причината за неволјата и несреќата биле гревовите, што може да се види од моралното учење на Исус Христос до исцелените: Одете кај вашите и кажете им, големи работи Господ ви направи и ве помилува 253 . И тука причината за опуштањето на телесните членови и на самата душа биле гревовите, зашто Лекарот на душите и телата на болниот му вели: чедо, ти се простени гревовите. Целото Евангелие, возљубени браќа и сестри, е исполнето со приказната за прекрасните дела на милосрдието на Господ Исус Христос кон вознемирените и заблудените луѓе; и таму секаде се прогласува дека главната причина за речиси сите болести, неволји и несреќи со луѓето се гревовите - тоа е најголемото зло, несреќата на човечкиот род, овој страшен корен на сите зла и најголемото зло - привремената и вечната смрт. Затоа Господ, кога исцелува парализиран, прво ја исцелува душата која е болна од гревови, а потоа и телото. Дете! - Му вели на парализираниот, - ти се простени гревовите. А тоа значи дека нè учи дека во нашите болести мораме понизно и длабоко да ги признаеме своите гревови и искрено да се покаеме за нив и да бараме од Господа нивно прошка, со намера во иднина да не грешиме. Зашто главниот дел од нашето битие е душата, битие според Божјиот лик, разумно, со слободна волја, бесмртно, но паднато суштество, болно од грев и расипаност и откупено од гревот и смртта со смртта на Божјиот Син; за неа, за нејзиното спасение мора да се грижиме со сета сила - за угодување на Бога, за исполнување на Неговите свети и блажени заповеди, за нејзината праведност и светост. Зашто телесните страсти робуваат, осквернуваат, ја отстрануваат душата од Бога и, на крајот, честопати доведуваат до привремено и вечно уништување. Погледни го пијаницата: тој е вечно ослабен по душа и тело, нема вера ни страв од Бога; тој не се моли; сите морални основи во него се разнишани; спремен е на сè лошо: се лути, се кара, се кара, се валка и ништо не се расправа со него; целата работа паѓа од контрола. Погледнете ја личноста која сака многу да јаде и пие: тој е исто така опуштен и затоа е мрзлив и несмасен; како што умерената храна и пијалок го зајакнуваат телото, така и вишокот го оптоварува и слабее. А сладострасната личност - како да е олицетворена слабоста - често умира жива, телото и душата. Така гревовите го ослабуваат целото битие на човекот и цели општества и држави! Така, гревовите и социјалните страсти ја ослабуваат Русија. Кои гревови ја преплавија Русија? - Неверување, пијанство, изневерување, лаги и измами, страст за профит, чести убиства поради страст за профит или поради незадоволна телесна љубов, страст за коцкање, кражба, поткуп, себичност, која сака исклучиво само тој да се чувствува добро, богато и весело, додека другите дури и умираат од глад. Да, не може, а да не се види во Русија општо опуштање на моралот, а како резултат на опуштањето на моралот, социјалните катастрофи се зголемуваат: глад, недостаток на пари, осиромашување на луѓето, склоност и желба да се преселат од место до место, злонамерно палење итн. Што да се прави? ќе кажам со апостолот; Зајакнете ги овенатите раце и слабите колена; и оди право со своите нозе, за да не се расипе расипното, туку да се исправи. Гледајте никој да не падне во Божјата благодат; за секој корен на горчина, кога ќе се појави, да не предизвикува штета и мнозина да не се извалкаат со неа 254. Да ги зацврстиме душите и срцата со благодатта Божја, како што учи апостол Павле: Добро е да се зацврстуваат срцата со благодатта, а не со расипништво, од кое тие што оделе во нив немале корист 255 . Да ги зацврстиме нашите души со искрена молитва - дома и јавно - и, воопшто, со непрестајна внатрешна молитва; со читање или слушање на словото Божјо или списите на светите и мудрите отци, со вредно читање или слушање на житијата на светите Божји светци, за да можеме да се угледаме на нивната вера и живот, нивните добри дела: и со духовни разговори и особено со искрена исповед и често причестување со Светите Тајни. Значи, да се зацврстиме со Божјата благодат, се додека има време и додека нашите гревови целосно не ослабнат. Зашто наскоро ќе дојде, или можеби веќе доаѓа време, кога сите ќе се препуштат на поспаност и сон, секој морално ќе ослабне, кога верата ќе осиромаши, а љубовта ќе пресуши, а беззаконието, како морето, ќе се прелее по земјата. Но, тогаш ќе биде предоцна за подобрување. Зашто ќе се чуе глас: ете, Младоженецот доаѓа, излезете да Го пресретнете 256; Ќе зазвучи архангелската труба, која ќе ги собере сите живи и воскреснати од мртвите на местото на општиот страшен суд, на кој ќе биде изречена конечната праведна казна или на вечен живот или на вечни маки. Амин. Беседа за седмата недела по Педесетница Тогаш Исус им ги допре очите (двајцата слепи) и им рече: „Со ваша вера ќе ви биде“. И нивните очи се отворија (Матеј 9:29-30) Сегашната евангелска приказна ни кажува, возљубени браќа, за чудесното исцелување на Спасителот на двајца слепи и на нем човек опседнат од демон, чиј јазик го врзал демон. Тоа се случи во околината на градот Капернаум, по воскресението од мртвите на ќерката на Јаир, водачот на еврејската синагога. Овие двајца слепи тргнаа по Исуса Христа „и извикаа: Исусе, сине Давидов, помилуј нѐ! Кога влезе во куќата, слепите дојдоа кај Него. А Исус им рече: „Верувате ли дека можам да го направам тоа?“ Тие Му рекоа: „Да, Господи!“ потоа им ги допре очите и рече: „Со твојата вера, нека ти биде. изнесете го и раширете го зборот за Него низ целата таа земја.”257 Поентата е јасна: слепите ненадејно видоа со еден збор на Спасителот; Создателот на човекот, Самиот Светлина и Давателот на светлината, го кажа зборот, а зборот стана дело. Рече креативецот: нека биде, а некогашните слепи сега се со вид. И даде таков прекрасен дар само за верата на слепите, без никаква заслуга од нивна страна: според твојата вера тоа ќе биде за тебе. Она што е толку угодно на Бога во една личност е една едноставна, искрена вера во семоќноста Божја! Верата делува толку моќно! Такви чуда се случуваат преку вера! Дали јас и ти имаме вера? Ако имаме, тогаш не можеме а да не ги видиме во себе чудесните Божји дела, и во нашите души и во нашите тела; Господ е сега со нас, според Неговото божествено ветување: ете, јас сум со вас секогаш до крајот на векот, 258 им рече на учениците пред Неговото вознесение на небото; Исус Христос вчера и денес, исто и засекогаш 259. Во мене секој ден ги гледам чудесата на Неговата милост и сила и секојдневно ги славам Неговите милости: зашто тие се безбројни. Зборувајќи за слепите луѓе од Евангелието и за чудесното нивно исцелување од Исус Христос за нивната вера, јас сум ментално пренесен кај слепи од различен вид, имено, кај слепи луѓе надминати од духовно слепило, што е многу поопасно и пофатално од телесното слепило. Ова е, прво, слепилото на полуобразованите или целосно преобразованите на некои луѓе од сегашното време, кои во мудрата структура на светот не го гледаат прстот Божји, кој создал сè и контролира сè, и го сметаат за производ на случајност, како самите нив, и го прават од својот живот, како да речеме, играчка и забава, и кога оваа играчка немилосрдно ги скрши, се уморни од нешто, самоубиство; или тоа го прават низа ѕверства врз другите и се потсмеваат на човечките несреќи. Ова слепило е уште попогубно за нив и за општествата затоа што луѓето од овој вид се сметаат себеси за луѓе со вид, интелигентни и речиси љубезни луѓе, а сите други луѓе - не од нивната банда - се сметаат за неуки, гнасни. Читајќи во дневните вести за разни инциденти, одвреме-навреме се сретнуваме - убиства, самоубиства, пијанства, разврат, најбезобразни кражби на народни пари, палење градови и села. Сумирајќи ги сите овие случки, го извлекуваме потребниот заклучок дека овие луѓе се одвратиле од Бога, од верата, од Црквата Божја, дека се слепи, талкаат во темнината и не знаат кон што се стремат, што ќе излезе од сето ова. О, несреќни времиња! О, времиња на неверување! О, времиња кои го навестуваат приближувањето на страшниот суден ден! Пазете се, браќа, од ова слепило на неверството и тиранијата. Извинете за изразот, но не можам поинаку да ги наречам луѓето кои се однесуваат толку дрско и непромислено. Каде е светлината на разумот и совеста кај луѓето? Како ја изгубиле светлината на верата? Второ, слепилото на душата е слепило на раскол и суеверие. Трето, духовното слепило е слепило на обичниот народ, кој не ги знае најпотребните вистини на својата вера и правилата на христијанскиот живот. Но, ова слепило е попростливо од она за кое зборувавме претходно: тоа е неволно. Држете се, браќа, посилна од вашата света вера, Црквата Божја, која ве учи на сè што е добро, полезно, свето и душеспасително; Не слушајте ги денешните тирани, кои го имаат ѓаволот за учител и се обидуваат да го расипат вашето едноставно христијанско и руско значење. Имајте страв Божји во целиот свој живот; сети се на второто страшно доаѓање на Господ Исус Христос и на страшниот суд на целата вселена и внимателно исполнувај ги Божјите заповеди и делата на твојот повик. Научете ја верата и нејзините должности; биди просветлен, осветен, исправен и спасен. Друго чудо за кое раскажува сегашното Евангелие е протерувањето на демонот од нем човек кој бил опседнат. Господ го истера демонот, а немиот почна да зборува. Слава на Твојата божествена сила, Христе Боже наш! Ти им заповедаш на злите духови: и тие ја исполнуваат Твојата заповед со трепет, иако со вообичаената злоба во која остануваат непокајани. Боже! Избркајте го и од нас духот на немиот, зашто и ние му се подложуваме: кога треба сериозно да се покаеме кај Тебе, стануваме неми и не знаеме што да кажеме; кога треба усрдно да се молиме, повторно сме неми и не знаеме како да се молиме, што да бараме, за што да заблагодариме и како да заблагодариме; Кога зборуваме за секојдневни работи, јазикот ни се движи слободно и понекогаш непрестајно зборува, но кога се работи за божественото, за спасението на душата, јазикот отепува. Каде е вообичаено во општеството да се зборува за Божественото, за спасението на грешната душа, за вечниот живот? Речиси никаде. Еве ние неми. Боже! Избави нè од духот на немоста и научи нè што да кажеме, а што да правиме е угодно на Тебе, Боже наш Спасител. Амин. Омилија за осмата недела по Педесетница Возљубени браќа и сестри, денешното евангелско четиво ни кажува за милоста Господова кон луѓето и за Неговата божествена семоќна сила, имено за исцелувањето на многу болни и чудесното хранење на пет илјади луѓе со чудесно умножени пет леба и две риби. Тоа нè учи на вистината дека Господ Исус Христос е Творец на сè, наш Животодавец и Хранител и наш духовен и физички Лекар; Тој создал и создава во изобилство секакви плодови на земјата за наша храна и уживање; Тој испраќа од небото раните и доцните дождови; Грми во кругот на небото и страшно свети со молњи; Тој ги извлекува ветровите од Своите богатства; Со него живееме, се движиме и постоиме 260. И затоа, возљубени браќа и сестри, користејќи ги секој ден различните Божји дарови, да му бидеме благодарни на Господа за нив и за Неговата голема љубов кон нас и Неговата богата Промисла кон нас, ќе Му возвратиме со љубов и, според мерката на Неговата дарежливост кон нас, ќе бидеме меѓусебно дарежливи кон нашите ближни. Ако го сториме тоа, тогаш земјата нема да престане да одгледува секакви плодови во изобилство, зашто, според плодовите на нашата љубов кон Бога и добрите дела, земјата ќе биде исполнета со плодови и нема да има неуспеси на културите и глад или висока висока цена на сите потреби. Ако сме немилосрдни и тврдоглави, тогаш земјата ќе биде тврда под нашите нозе и нема да вроди со плод. Господ не бара ништо повеќе од нас, браќа и сестри, за Неговите дарови и за Неговата љубов кон нас, отколку ние да ја исполниме Неговата света волја и нашата взаемна љубов. Што му треба од нас на Сезадоволниот и себлагословениот? Ништо, погледнете го трогателно сочувството што Господ го покажува кон луѓето кои дојдоа во голем број да го слушаат Неговото слатко, животворно слово и да се излечат од своите болести! Гледајќи го мноштвото народ, вели евангелистот, Господ се сожали на нив и им ги исцели болните. Зар не нè учи сите на сочувство еден кон друг и милост? Да. Тој ни дава пример за секоја доблест. „Ти покажав пример за да можеш и ти да го правиш истото како јас“, вели Господ, „се разбира, во рамките на она што е можно“. Не можеш да излечиш? Но, можеш да сочувствуваш со болниот, да го посетиш, да го утешиш со својата љубов, да му помогнеш на кој начин можеш; или можеш да го нахраниш гладниот, да пиеш на жеден, да го облечеш голиот или да му купиш облека и обувки итн. И денешното Евангелие нè учи дека не треба да се колебаме да му даваме на ближниот и од малку, според нашите сили: зашто Господ може и малку да се умножи, за да не осиромаши кој дава на сиромав 262 . Апостолите имаа само пет лебови и две риби и мислеа дека не вреди да се поделат толку мала количина на толку големо мноштво луѓе. И ова мало стана големо мноштво: сите јадеа и се наситија, а остана уште четириесет пати повеќе отколку што имаше. Зарем денес не им се случува слично чудо на милостивите луѓе? - И доста често. Како што даваат, Господ им дава десет, дваесет, сто пати повеќе. Господ е верен во сите Свои зборови 263. Но, особено денешното Евангелие нè учи дека нашиот вистински леб, лебот кој не е привремен, туку лебот на вечниот живот, е Господ Исус Христос, и дека треба да се грижиме не само за расипливата храна, туку особено за нераспадливата храна што ѝ дава вечен живот на душата, имено, за заедницата на најчистото тело и крв на Христос, за слушање на нашата душа, за слушање на нашата душа, за слушање на нашата душа, за слушање на нашата душа, за слушање на нашата душа, за храна и за читање. која ја осветува и заситува душата по благодат. Кога луѓето, по чудесното хранење, почнаа да го следат Исус Христос за да јадат сè повеќе од чудесната вечера, тогаш Господ обвинувајќи им рече: Навистина ви велам, Ме барате, не затоа што видовте чуда, туку затоа што јадевте леб и се наситивте. Не стремете се кон храната што пропаѓа, туку кон храната што останува за вечниот живот, што ви ја дава Синот Човечки. Вистина ви велам, Мојот Татко ви го дава вистинскиот леб од небото. Зашто лебот Божји е оној што слегува од небото и му дава живот на светот. Јас сум лебот на животот; кој доаѓа кај Мене никогаш нема да огладне, а кој верува во Мене никогаш нема да ожедни 264. Земната, расиплива храна го зајакнува само телото, а не и бесмртната душа; апостолот вели: Добро е да се зацврстуваат срцата со благодат, а не да се троши, од што тие што чекореле во нив не добиле никаква корист 265 . Храната е за стомак, а стомакот е за храна, но Бог ќе ги уништи и двете 266. Така, браќа и сестри, додека се трудиме да обезбедиме расиплива храна, да се грижиме повеќе за духовната храна што ја храни нашата бесмртна душа - заедништвото на телото и крвта на Христос, слушањето и читањето на Божјото слово и јавната и домашната молитва. Светото тело Твое, премилостив Господи, нека биде леб на вечниот живот и преподобна крв и исцелување на многубројни болести 267. Амин. Молитва и доверба во Бога Беседа за деветтата недела по Педесетница За што се читаше Евангелието денес? Дали го слушавте со внимание, дали го разбравте, дали го задржавте во меморијата, дали го ставивте на срцето, дали го применивте на себе? И сето тоа треба да се направи. За што беше евангелието? За молитвата на Спасителот во самотија; за Неговото одење по морето како на суво; за стравот на Неговите ученици кога видоа човек како оди по вода; за тоа како Спасителот ги охрабрил; за барањето на Петрова да дојде кај Него на вода и за Господовото одобрение; за недостатокот на вера и страв на Петар, за давење; за спасението на давеникот од животворната Десна рака; за Господовиот срам кон Петар поради неговата недоволна вера; за смирување на ветрот; за исповедањето на учениците за Исус Христос како Син Божји 268. Еве го целото Евангелие: и сè е јасно! Сега треба да го примениме од него, она што е можно и треба, на секој од нас. На крајот на краиштата, Евангелието е напишано за наше издигнување, утеха и спасение. И првото нешто што треба да го примените за себе е молитвата. Господ, според човештвото, често се молел во осаменост, ноќе. Ние секако треба да се молиме во секое време. Гледајте и молете се, за да не паднете во несреќа, 269 вели Господ. Имаме многу гревови; има многу ментални и физички потреби; има многу искушенија; Затоа треба да се молите непрестајно, се разбира, најмногу внатрешно. А на празници е отворена во црквата. Понатаму, она што е поучно и утешно во ова Евангелие е тоа што Исус Христос, гледајќи го катастрофалното патување на Своите ученици, чијшто чамец го тепале силни бранови среде морето, отишол на нивна помош и како Творец и Господар на морето, одел по сртот на морето како на суво. Гледајќи еден човек како оди по морето, што им се чинеше невозможно, го сметаа за дух и плачеа извикаа. Но Господ, кој им пришол на помош, ги уверил, велејќи дека тоа е Тој и дека немаат од што да се плашат. „А нас, браќа, лебдејќи во морето на животот, често нè залетуваат спротивните ветришта на искушенија и разни страсти, а ние, како апостолите, често сме во сиромаштија. Да не заборавиме во часовите на искушението и неволјата дека Спасителот е близу нас и е подготвен да нè спаси, само ако со вера и искрено покајание бараме кон Него за спасение. Честопати сме исплашени од духовите што ни ги претставува злобниот; збунети сме од махинациите на лукавиот противник. Но, да викаме кон Господа со сето свое срце: и сите духови ќе исчезнат, а противничките ветрови ќе стивнат. Така е секогаш со верниците, така и ќе биде. Смелоста на апостол Петар е извонредна. Охрабрен од зборовите Господови, тој бара дозвола да оди до Него по водата, како да заборава на некое време разликата меѓу себе - човек - и Богочовекот. Господ, сепак, не ја отфрла смелоста и вели: оди. И прекрасно чудо! Семоќната заповед го одржува Петар додека оди по водата: оди по водата, чудејќи се на себе. Но, храброста на Петров не траеше долго: гледајќи го силниот ветер, тој се исплаши, почна да се дави и извика: Господи, спаси ме! Исус веднаш му ја подаде раката, го поддржа и му рече: „Малкувер си?“ зошто се сомневаше? Немојте да се чудите на недостигот на вера на Петар: во тоа време тој сè уште не бил обновен со животворниот, огнен здив на Светиот Дух и затоа покажувал човечки слабости. Но, по слегувањето на Светиот Дух, Свети Петар бил над сите сомнежи и ја имал верата Божја, со која ги воскреснувал мртвите. А ние самите ќе се грижиме за нашата вера. Петар само што почна да се дави и веднаш извика за спас: Господи, спаси ме! Но, многумина од нас целосно се давиме во гревови и не доаѓајте кај Спасителот и не велите: Господи, спаси ме. И колку ни е Спасителот близок до сите нас: само гледај кон Него, брате, со очите на твоето срце со вера, надеж, дека е токму овде пред тебе, и ќе те спаси, ако навистина сакаш спасение, ќе те спаси, ќе те спаси секако; ќе видиш сам како ќе те спаси, ќе видиш секако со очите на срцето. Сега, брате или сестро, научи од апостол Петар, со иста вера и надеж како него, да викаш кон Спасителот во неволји, таги, во гревови: Господи, спаси ме, и сигурно ќе се спасиш. Затоа Спасителот треба да не спаси нас грешниците. И кога ќе те спаси, тогаш ќе речеш: да, навистина ти си Син Божји и ќе Му се поклонуваш со љубов. Амин Слово за денот на Преображение Господово Преобразете се пред нив (Исус): и Неговото лице светеше како сонце, а облеката Му беше бела како светлина (Матеј 17:2) Сега се сеќаваме и го славиме славното Преображение на пречистото тело на нашиот Господ Исус Христос. Ова преобразување се случи во присуство на тројца земни сведоци - апостолите Петар, Јаков и Јован. Исус Христос, како и обично, се искачи на планината да се помоли, како човек, на Отецот Небесен. Додека Тој се молеше, Неговото Божество наеднаш заблеска низ Неговото тело: Неговото лице стана светло како сонце, а Неговата облека, од внатрешната светлина на Божественото и од светлината на телото, стана бела како светлина - толку бела што ниту еден белеч не можеше да ги направи толку бели. Се појавија Мојсеј и Илија, големите пророци од минатото; му зборуваа на Господа. За што зборуваа? – Зборуваа за страдањата што мораше да ги поднесе Спасителот на човечкиот род заради нашето спасение во Ерусалим. Неговиот егзодус е глаголот, а сака да умре во Ерусалим 271. Апостол Петар, гледајќи го Господа и пророците во таква слава, Му рече на Господа: Господи! добро е за нас да бидеме овде; Ако сакаш, овде ќе направиме три настрешници (шатори): една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Додека уште зборуваше, светол облак ги засени, а од облакот се слушна глас: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: Чујте Го 272. Гласот беше од Бога Отецот. Слушајќи го божествениот глас, учениците Господови паднаа ничкум и многу се уплашија. Господ им пријде, ги допре и им рече: станете и не плашете се. Го подигнаа погледот: немаше никој друг освен Исус Христос. Кога почнале да се спуштаат од планината, Господ им рекол да не кажуваат никому за видението додека не воскресне од мртвите. Така, замислете, возљубени браќа, славната глетка на најчистото тело Господово, како сонцето што сјае на Тавор, и уживајте подолго, подолго во овој небесен призор; замислувајќи го тоа, триумфирај во својот дух и радувај се: тоа е нашето човечко лице кое заблеска во таква слава, во своето најблиско единство со суштината на Самиот Бог Словото. Триумфирајте и радувајте се со надеж дека ако му бидете послушни на својот Господ во овој привремен живот, ги следите Неговите божествени заповеди, тогаш Тој еден ден ќе ги преобрази вашите тела со истата слава, така што тие ќе бидат доследни на Неговото славно тело; Самиот Господ уверува во тоа кога вели дека праведниците ќе се просветлат како сонце во царството на Отецот Небесен 273; и свети апостол Павле, кој вели дека Господ ќе го преобрази нашето смирено тело така што ќе биде доследно со Неговото славно тело 274. - Но, зошто Господ се преобразил во слава на гората Тавор и само пред Своите тројца ученици? Браќа! Господ Исус Христос мораше да пострада за нас и да биде толку понижен и понижен што ако Неговите ученици, пред Неговото страдање, не беа потврдени со разни знаци и чуда во нивната вера во Него како Син Божји, можеше да бидат искушани во поглед на Неговото лице, да отстапат од Него и да се распрснат, секој во своја насока. Беше неопходно со некое чудесно чудо да се уверат дека Тој е навистина Отецот Сјај, светлина од светлината, Синот Божји, кој доброволно ќе страда за нас. Со такво чудо, патем, Господ избра да го преобрази своето тело на планината, и ете, Неговото лице светеше како сонце, а облеката Му светеше како светлина, а Самиот Бог Отец рече од облакот: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум многу задоволен: чујте 275. Така, учениците на Христа не беа подготвени да бидат преобразени од Господа така однапред. страдањето и смртта на нивниот сакан Учител и Господ. – Што се однесува до тоа зошто Господ се преобразил само пред тројца ученици, тоа е од причина што според законот, тројца сведоци биле доволни за да се потврди секоја вистина. Браќа! На сите Свои следбеници Господ исто така им остави во аманет тага и страдање на овој свет: Во светот на тагата ќе имате 276 години, им рече на Своите ученици пред Неговото страдање: Ако сака да оди по Мене, нека се одрече од себе, и нека го земе својот крст и нека дојде по Мене 277. Значи, трпете ги без жалење сите таги што Бог ви ги испраќа. Но, не плашете се од страдањето и тагата, зашто тие ќе ве водат во вечни радости на небото; како што Господ, по страдањата и смртта на крстот и Своето воскресение, влезе во вечната радост на царството небесно и според Својата човечност. Како што се прочистува и просветлува златото во садот, така и човечката душа во садот на тагата и страдањето се прочистува и просветлува. И затоа Господ остави многу различни таги за Своите следбеници во овој прељубозен и грешен свет; тие служат како голема придобивка за самите страдалници и како депозит на нивното идно вечно блаженство. Твојата тага ќе се претвори во радост 278, вели Господ. – Кој од светителите, почнувајќи од Преблагословената Мајка на нашиот Господ Исус Христос до последниот праведник, не тагуваше во овој живот и не влезе во тага во царството небесно? Никој. Сите влегоа во царството на славата низ многу таги. – Значи, духовните таги не преобразуваат, ни ја чистат и просветлуваат душата. И затоа Господ, доаѓајќи до нашата слободна страст заради спасение, се преобрази во слава. Тој сакаше да им покаже на сите Свои следбеници кои мораа да страдаат за Него дека нивното страдање ќе ги доведе до небесна слава, дека тие самите ќе бидат просветлени како сонцето, во царството на Небесниот Отец 279. На што друго го обврзува празникот Преображение Господово секого од нас? Тој не обврзува сите да се трансформираме внатрешно. Нема потреба да зборуваме за тоа како секој треба да се трансформира, да се менува себеси на подобро, само погледнете непристрасно, секој во вашето срце, погледнете ги вашите мисли, желби, намери, потфати, зборови и дела - и веднаш ќе биде очигледно; како е неопходно веднаш да почнеш да го трансформираш твоето срце. Што ги исполнува нашите срца речиси секој ден и секој час? Знаејќи ги сите тајни на човечките срца, Господ Исус Христос вели дека од човечкото срце произлегуваат лоши помисли, прељуба, блуд, убиство, кражба, изнуда, навреди, измама, ласкање, измама, злото око, хула, гордост, лудило 280 . И секој од нас, внимателен кон себе, не може а да не признае дека неговото срце речиси постојано предизвикува грешни гадости: недостаток на вера, сомнеж, самољубие, студенило кон Бога и ближниот, гнев, осуда, фалење и злоба, завист, гордост, ароганција, непослушност, лажен срам, презир, зависност од земски нешта. бенефиции, често комбинирани со навреда на ближниот (имено, алчност за пари, за храна и пијалоци, особено за вино и разни слатки, исто така и за срамни дела, зависност од облека и сјаен накит); мрзеливост, особено во важната работа на спасението, и безделничење со сите неработни активности, како што се: карти, пушење, танцување и читање книги исполнети со празно зборување, усно празно зборување и лош јазик итн. Скоро секој од нас досега размислувал многу, многу малку, а некои воопшто не размислувале за небесните работи, туку размислувале за земните работи, а во себе не го имале Христовиот дух, туку духот на овој свет, се грижеле за телото и ги презирале духовните потреби: тие многу ги ценеле земните, расипливите работи и ги занемарувале небесните и небесните и вечните нешта со љубов кон Бога. Кој, после ова, ќе негира дека секој од нас треба веднаш да почне да ги преобразува своите срца и нашите животи, кои досега беа спротивни на Евангелието? Така, браќа и сестри, на слава на Господа што се преобрази на Тавор, повикувајќи ја Неговата благодат да помогне; Да почнеме од денес да ги преобразуваме нашите срца склоности и нашиот залуден живот. Никој нека не се плаши од тешкотијата на оваа трансформација. Благодатта Божја е семоќна; постојано да го бараме од Бога; да речеме: Господи! без Тебе ништо не можеме 281; Поправете ги нашите чекори за да ги извршуваме Твоите заповеди. Да не заборавиме дека царството небесно се стекнува со труд, а само трагачите кои се трудат го стекнуваат, 282 според зборовите на Самиот Господ. Оние со мала вера нека работат на стекнување вера со вредно читање на словото Божјо и житијата на светиите; ладен во љубовта кон Бога и кон ближниот, нека бара од Бога љубов, зашто секој дар е совршен, уште повеќе - најсовршениот дар на љубовта - е одозгора, доаѓа од Отецот на светлината 283 - и нека се вежба во љубовта; гордиот и арогантен човек нека ги остави настрана својата гордост и ароганција и со сето свое срце да го прифати смирението; Злобниот и презир нека ги остави настрана својата злоба и презир и нека гледа на секого со почит и љубов; завидливиот нека ја остави својата завист; скржав - неговата скржавост; мрзлив и невнимателен - неговата мрзеливост и небрежност, безделничење - неговите безделни стремежи, љубител на пари - неговата љубов кон парите; пијаница - пијанство; лаком е неговата ненаситност; крадец - вашиот крадец; блудникот е сопствен блуд; залудно - суета, сите - сите зли. Кога ќе се однесуваме така, тогаш достојно, како вистински Христови следбеници, ќе го славиме празникот Преображение Христово. Тогаш, откако се преобразивме и духовно се просветливме на земјата, ќе бидеме просветлени како сонце во царството на Небесниот Отец 284. Амин. Проповед за десеттата недела по Педесетница Денеска се читаше Евангелието за исцелувањето на лудак опседнат од демон од Исус Христос, а на самиот крај на Евангелието - Господовото предвидување за Неговото страдање и смрт во Ерусалим 285 . Евангелието покажува колку човек може да биде силен преку верата во Господ, имено, толку силен што може да помести планини, а колку е слаб, немоќен и беден неверникот, зашто може да биде жално игралиште за демоните и за страстите на своите и на другите; ја покажува и големата моќ на молитвата и постот кога одат рака под рака, меѓусебно зајакнувајќи се. Со твоите умствени очи во ова Евангелие го гледаш несреќниот татко, исцрпен од страдањата на својот несреќен демон опседнат син, кого злиот дух уште од детството страшно го мачел на младешки месечини и често го фрлал во оган, па во вода. Таткото бара од Господа милост да го излечи неговиот син, додавајќи дека Господовите ученици, кои тој го побарал за тоа, не можеле да го излечат. Господ, откако ги разоткри и укоруваше луѓето со Својот праведен збор за неверување и расипаност, наредува демонијата да се доведе кај Себе и сега со една забрана го исцелува. Каков опседнат лудак е ова? Ова е личност која е подложна на дејство на злиот дух кој мачел на младешки месечини - со подмолна намера, така што луѓето не му го припишуваат ова зло, на злиот дух, туку на Божјото невино создание - месечината, и со тоа го хулат Создателот на месечината. Вака го толкува свети Златоуст. Злите духови, предизвикувајќи различни зла на луѓето, сакаат да ги скријат своите штетни постапки од луѓето, за луѓето да не ги мразат и целосно да се одвратат од нив и од нивните штетни дела - и да ја свртат својата клевета кон прекрасното и повеќекорисно Божјо создание - на месечината, ноќната ѕвезда. Но, злиот дух не може да се сокрие со своите деструктивни махинации! Богопросветлен човек сега ќе ги препознае неговите валкани трикови и по милоста Божја ќе ги уништи. Неверниците не се внимателни; Сè уште се фатени во нејзината мрежа и страдаат од неа, како посочениот лудак. И колку луѓе во нашево време, доба на неверување и разврат, се подложни на измама, потсмев и злоба на злите духови! Мислам на сите оние кои се подложни на пијанство, несреќна и луда телесна љубов, или подобро кажано, телесна страст, сите таканаречени нихилисти, кои, губејќи го најскапоценото човечко богатство - верата, не веруваат во идниот живот и во бесмртноста на нашите души, не очекуваат воскресение на мртвите и не веруваат во Неговиот вечен и универзален суд во вистината. во Неговата страшна, нераспадлива правда и, за нивна горчлива несреќа, тие не веруваат во зли духови. Овие несреќни, изгубени луѓе, заплеткани во стапиците на непријателот, често, како демонот спомнат во Евангелието, прибегнуваат кон оган, потоа кон вода, односно кон огнено оружје за да се застрелаат, или да се дават или задават. И забележете колку е навистина злобна оваа насилна, страшна смрт сега! Секој ден луѓето или се пукаат, или се удават, или се обесуваат или убиваат други. Многу луѓе не се грижат за човечкиот живот. Која е страшната причина за ова? Кој страшен лост ги тера овие несреќници до насилна смрт? – Ова е, прво, неверување и развратен или изопачен живот, а второ, тоа се зли демони, првичните убијци на човечкиот род. Самиот сум слушнал од многу несреќни луѓе кои се подложни на прекумерно пиење или очајување поради некои тешки околности, дека злобниот демон досадно им шепоти: обесете се, обесете се! или: удави, удави! или: пукај се, пукај се! или убијте така и така. О, проклет противник! Колку човечки, христијански души уништивте во несреќниот деветнаесетти век со насилна смрт преку вашата сеопфатна заблуда? Тие се виновни што се заведени со вашите измами, но вие сте илјада пати повеќе виновни и за сето ваше уништување ќе добиете одмазда од праведниот Судија на денот на одмаздата. - Кој е лекот против непријателите на шармерите, мачители и уништувачи? – Вера во Христа, кој со крстот, постот и молитвата ја згази силата на ѓаволот. Молитвата и постот ја чистат, просветлуваат и ја зајакнуваат душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесен плен за ѓаволот, бидејќи не е заштитена и заштитена од него. Постот и молитвата се духовно оружје против ѓаволот, затоа Господ во ова Евангелие вели дека демонскиот род излегува само преку молитва и пост. Светата црква, знаејќи ја моќта на ова духовно оружје, нè повикува на постење двапати секоја недела - во среда и петок, патем, во спомен на страдањата и смртта на нашиот Спасител и во текот на целата година - многупати во текот на сите повеќедневни пости, а Великиот пост го поврзува со посебни трогателни молитви за покајание. Постот и молитвата имаат духовна придобивка што, зајакнувајќи ја нашата душа, ја зајакнуваат нашата вера, надеж и љубов и нè соединуваат со Бога. Во Евангелието што се чита денес, има извонреден укор од Господ на Неговите ученици за неверување. Дали на почетокот апостолите навистина се колебаа во својата вера? Да, и тие понекогаш беа слаби пред да слезе Светиот Дух врз нив - а понекогаш веруваа, понекогаш паѓаа во неверување и недостиг на вера; барем ова мора да се каже за девет, со исклучок на три, таканаречените столбови на верата: Петар, Јаков и Јован. Со вера исцелувале секакви болести, воскреснувале мртви, очистувале лепрозни, истерувале демони, а кога благодатта оставила еден од нив поради недостиг на вера и неверување, тогаш не можеле да истераат демони, како што се спомнува во денешното Евангелие. Затоа, Господ преку нив нè учи сите да имаме несомнена вера и вели: Ако имате вера со големина на синапово зрно и кажете ѝ на оваа планина: преместете се оттука таму, тогаш таа ќе се помести; и ништо нема да ви биде невозможно. Навистина, сите вистински верници, сите светци, со вера направија многу чуда и со верата го овозможија невозможното. Прочитајте ги описите на нивните животи - и уверете се сами колку е силна верата! Во меѓувреме, луѓето од нашиот век се фалат и се фалат со неверување! Дали е ова просветлено доба? Како! Сите успеси на просветлувањето на сите полиња и ги должиме на нашата вера, која обилно фрли светлина во човечките умови и во сите науки, а ние ја отфрламе верата? Дали децата ја отфрлаат својата мајка која ги родила и воспитала? Луд и неблагодарен! Браќа и сестри, негувајте ја вашата вера! Чувај ја својата вера. Без вера нема спасение; без вера човекот засекогаш ќе загине. Амин. Божјата милост и човечката суровост Беседа за единаесеттата недела од Педесетницата Денес, возљубени браќа, беше прочитана евангелската парабола за Спасителот, во која Он, Господ, нашиот Бог, царството небесно или Неговото праведно судење над луѓето го спореди со царот, „кој сакаше да се пресмета со своите слуги. Кога почна да се пресметува, му доведоа некој што му должеше десет милиони, таланти“! Или - едноставно без број, бидејќи овде наместо неопределен, се става определен број. „И бидејќи немаше со што да плати, неговиот суверен заповеда да го продаде, и жена му, и децата, и сè што имаше и да плати. Тогаш тој роб падна и, поклонувајќи му се, рече: „Суверене! другари, кои му должеле сто денари“, на наш трошок не повеќе од дваесет рубли, „и, фаќајќи го, го задавил, велејќи: Дај ми го тоа што го должиш“. Тогаш неговиот другар падна пред неговите нозе, го молеше и рече: Биди трпелив со мене, и јас ќе ти дадам сè. Но, тој не сакаше, туку отиде и го стави во затвор додека не го исплати долгот. Неговите другари, гледајќи што се случило, биле многу вознемирени и кога дошле му кажале на својот суверен се што се случило. Тогаш неговиот суверен го вика и му вели: Злобниот роб! Ти го простив сиот тој долг затоа што ме молеше; Зарем и ти не требаше да се смилуваш на својот другар, како што јас те помилував тебе? И неговиот суверен се налутил и го предал на мачители додека не му го плати целиот долг. Така ќе ви направи Мојот Отец небесен“, го заврши својот говор Господ, „ако секој од вас не му ги прости гревовите на својот брат од срце 286 . Го повторив целото евангелие што го прочитав за да го запомните подобро. Не е наша заслуга што денешното Евангелие ја прикажува екстремната тврдост и злоба на човечкото срце кон нашите ближни. Уште од времето кога луѓето преку гревот му се предадоа на водачот на злото, ѓаволот, тој си изгради силно гнездо во нивните срца, во него ја засади својата пеколна злоба, која оттогаш ја покажува многу често во многу груби, насилни форми. Библиската и граѓанската историја и дневниците на нашево време се полни со примери за оваа злоба и тврдоглавост на луѓето поради личен интерес, поради желбата да се искористат предаторските предности на имотот на својот ближен, - или поради навредената гордост, поради дивата каприц, поради незадоволната животинска љубов, многумина и многу често не размислуваат да го втурнат својот живот или на друг начин да го втурнат ближниот. на некој начин - да не зборуваме за кавги, расправии, пцовки, судења и други изрази на човечка злоба. Да обрнеме внимание на чинот на тврдокорниот заемодавач спомнат во ова Евангелие. Самиот му должел на својот суверен огромна сума, која никогаш не можел да му ја плати и, според правдата на земјата, морал да биде продаден со сопругата и децата и целиот имот за да плати барем дел од долгот. Катастрофа која повеќе не може да постои. Должникот почнал да го моли царот за прошка и му било простено. Се чини дека треба да се сеќаваме на таквата неспоредлива милост и да покажеме слична милост кон нашиот ближен по прилика. Но, случката со неговиот сосед ја покажа лошата страна на поранешниот должник, неговата крајна злоба и тврдоглавост: штотуку ја добил најголемата милост од кралот, запознава другар што му должи најмала сума пари, веднаш го напаѓа со бес, го дави и му вели: врати ми го долгот. Тој бара да биде трпелив. Заемодавачот тоа не го поднесува и го става во затвор. Зарем ова не е екстремна суровост? Дали е тоа крајна бесчувствителност и неблагодарност? И многумина од нас се наклонети и способни за ова. Понекогаш сме крајно тешки во справувањето со нашите соседи кои ни должат нешто, ако е можно! Да, нашата природа е крајно склона кон зло и линч, или на казнување од нашите сопствени судови, веројатно затоа што тоа ја задоволува нашата гордост и злоба побрзо и полесно од воспоставените судови. Но, кај нас, христијаните, препородените во Крштението со вода и Светиот Дух, посвоени како синови Божји и добиени од Бога благодат, или небесна помош за секоја добродетел, тоа не треба да се случи; мораме да го негуваме во себе духот на кроткоста, смирението, добрината, трпеливоста и долготрпеливоста, умереноста во сите постапки. А за да се има таква диспозиција на духот во себе, треба да се потсетиме на општата слабост на човекот, на општата склоност кон гревот, особено на нашите големи немоќи и гревови и на бескрајната Божја милост кон нас, која ни прости и ни простува многу и тешки гревови за нашето покајание и молба. Да, само чувството на благодарност кон Бога за Неговите безбројни милосрдности кон нас нè обврзува да бидеме снисходливи и милосрдни кон нашите ближни, кои се од исто тело и крв со нас и ги имаат истите немоќи, страсти и камења на сопнување. Но, најголемата мотивација за нашето снисходливо и кротко постапување со ближните, секако, најмногу треба да биде крајното снисходење кон нас на Синот Божји, за нас како човек и за нашето спасение, кои слезевме од небото, се воплотивме и станавме човек, Неговиот пример, Неговите заповеди и совети, Неговата кроткост и добрина кон Неговите грешни и копнежливи кон сите нас. Ако Тој го положи Својот живот за нас, тогаш ние треба да ги положиме душите еден за друг, 287 вели апостолот. Друг апостол вели: Бидете љубезни еден кон друг, милосрдни, не враќајќи зло за зло, или навреденост за навреденост 288; трпејќи се еден со друг со љубов 289. Господ ни вели: Сакам милост, а не жртва 290; Оној, кој е многу милостив, сака од нас милост или милост, добрина и трпение кон ближните; Секогаш е подготвен да ни помогне во секое добро дело. Ако имаш злобно срце, барај во покајание да ти го ублажи срцето, да те направи кроток и трпелив: и така ќе биде. Ни вели: синко, дај ми го твоето срце. Ништо не е невозможно за верникот и оној кој искрено се моли. Само одлучете се, решите цврсто да го оставите вашиот гнев зад себе. Човек на самиот почеток мора да ја заузда секоја страст што се појавува во себе, особено злобата и гневот и да не дозволи една искра да стане оган, што, се разбира, е многу потешко да се изгасне од една искра. Така“, ќе заклучам, „да им ги простиме од срце на нашите ближни гревовите кон нас, сеќавајќи се на нашата заедничка слабост, немоќ, гревовност и бескрајната Божја милост кон нас. Амин. Слово за Денот на Успението на Пресвета Богородица Ќе пеам радувајќи се на Твоето Успение (Ирм. пес. 1) Браќа, што значи тоа дека Црквата смртта на Богородица ја нарекува не смрт, како што обично ја нарекуваме смртта на луѓето, туку успение, или дека се е исто - упокој или мирен сон, и не само што не тагува и не плаче на нејзиниот гроб, туку напротив пее радосни, свечени песни на нејзиниот егзодус? Фактот дека најблагословената Богородица навистина не умрела, како што вообичаено умираат луѓето, туку како да заспала на кратко во мирен сон по тешките животни таги, и дека Нејзиниот гроб, кој за Неа бил врата на небесното царство, крие во себе многу радост за христијанинот; од овој гроб, како од гробот на воскреснатиот Господ, над нас дува небесна нераспадливост, или подобро кажано, овој гроб непроменливо ни ветува бесмртност во душата и нераспадливост во телото, уништувајќи го стравот од смртта во нас. Слава на Победникот на смртта, Господ Исус! Пред Неговото доаѓање смртта била многу страшна за човекот бидејќи неотповикливо му го украла пленот и немало средства да се ослободи од него, бидејќи гревот, со кој смртта била силна, се раширил како поплава на морето и ништо не можело да го спречи овој потоп; Во меѓувреме, тие знаеле дека луѓето киднапирани со смрт се чуваат како заробеници каде што обично оделе по смртта. Имаше, меѓутоа, два-три примери каде двајца од луѓето воопшто не доживеале смрт, а еден, преку молитва и солзи, добил одложување од неа кога веќе ја кренала својата убиствена рака врз него и не ѝ било наредено да го допира уште петнаесет години. Но, што значеа овие два или три примери во споредба со милионите луѓе кои загинаа? Исто како капка во океанот. Згора на тоа, последниот пример не беше сосема утешен за луѓето бидејќи царот Езекија не можеше целосно да се ослободи од смртта, туку само молеше за одложување од неа, а првите два - Енох и Илија се сметаа за неповторливи во светоста на животот, поради што беа однесени живи на небото. Што гледаме сега, по појавувањето на Господ во нашето тело и по победата што Тој ги победи гревот и смртта? Сиот ужас на смртта исчезна; стана како мирен сон, по што ќе дојде радосното утро на општото воскресение. Како што секој од нас го победува гревот кој сè уште живее во нас - а сега ни се дадени сите средства да го победиме 291 - исчезнува и стравот од смртта, така што победниците на гревот радосно ја поздравуваат постелата на смртта и повеќе не умираат, туку како да заспиваат во мирен сон. „Сега – вели свети Златоуст – Господ ги здроби портите на пеколот и го уништи самото лице на смртта. Но, што велам: лицето на смртта? Тој дури и го смени самото име на смртта: затоа што сега веќе не се нарекува смрт, туку спокојство и сон“. Најочигледниот пример на триумф над смртта го гледаме во Пречистата Мајка Господова. Таа се поклони во гробот само за краток одмор од телото. Велиме, заради краткост, затоа што, според легендата, на третиот ден по Нејзината смрт, Нејзиното најчисто тело повеќе не било пронајдено во гробот; воскресна и однесена на небото, каде што заедно со својата душа почна да ужива во небесното блаженство. Зад Богородица ги гледаме апостолите и мачениците кои со радост ја поздравуваат смртта, како најголем пријател кој за возврат на минливите благослови на сегашниот свет, или за возврат на неговите неволји и таги, им ги дава вечните радости на царството небесно. Зад нив ги гледаме сите светии кои исто така со радост гледаа на смртта, гледајќи во неа крајот на земните подвизи и почетокот на небесната слава. Светата црква се обидува да ни ја всади истата бестрашност на смртта, опоменувајќи нè да го избркаме стравот од неа со постепено искоренување на гревовите во себе, а сега не ја нарекува мртва поинаку освен покојна, односно како да е заспана, бидејќи бесмртниот живот во следниот век сега ни е толку несомнен и нашето право на него е толку вистинито да гледаме на смртта поинаку. Слава на бескрајно добриот Бог! Претходно долго и неутешно плачеа над мртвите, па дури беше заповедано и солзи директно да се леат над мртвите: чедо, вели богопросветлениот мудрец, над мртовецот, леј солзи и како што трпи зло, почнувај да плачеш... Создади горчлив плач, и топол липање, и создај оплакување, како што заслужува 292; и сега, наместо погребна оплакување, ја пееме песната: Алилуја или Фалете го Бога, фалејќи ја божествената мудрост и добрина со кои смртта се претвора во бесмртност. Браќа! Титулата небесна причесничка, видовте на иконата на сечесното и славно Успение на Богородица, како таа мирно почива: каква смиреност и одраз на небесната радост на нејзиното лице! Тоа е како сон, краток премин од земјата на небото. Да научиме самите да ја направиме нашата смрт мирен сон преку ревност за доблест и презир кон порокот. Сè додека во нас владее гревот, толку долго смртта ќе ни биде страшна, зашто, сигурно, смртта на грешниците е жестока 293. Гревот е причина за смртта: обрасци на гревот, се вели, смртта 294. Да го победиме гревот во себе колку што можеме, како причина за смртта. Само на почетокот е многу тешко да се победи, но потоа ќе биде и лесно и слатко, бидејќи како што ќе се зголемуваат страдањата предизвикани од борбата против гревот, така ќе се зголемува Христовата утеха 295 во нас, а Господ, кој рекол дека Неговиот јарем е добар и Неговото бреме е лесно, 296 сигурно ќе го направи трудот на подвижниците лесен и животворен. Згора на тоа, она што се добива со труд се цени повисоко и повеќе уживаме во тоа. Ние сме создадени за работа, а не за блаженство и неактивност. Да, небесната слава, која нема крај, без сомнение вреди да се труди цел живот. Ова неспоредливо блаженство, ова царство на славата не се дава за џабе. Царството небесно, што се вели, е принудено, односно со сила се стекнува, а сиромашните се насладуваат e 297. Дали е тоа затоа што сме толку мрзливи да ги победиме нашите страсти и зли склоности затоа што малку веруваме во животот на следниот век? Но, тоа е несомнено како и нашиот реален живот. Зарем Оној што ни ги дал првите плодови на животот овде на земјата нема да ни даде целосен, совршен живот на небото? Да, ова неизбежно мора да биде, и потешко е да не се биде отколку да се биде. И вистинското Божјо слово нè уверува во тоа: „Сите што се во гробовите“, се вели, „ќе го чујат гласот на Божјиот Син, и откако ќе го слушнат, ќе живеат, и ќе излезат, правејќи добро, во воскресение на животот; и правејќи зло, до воскресение на суд 298“. Браќа! вечниот живот надвор од гробот е без какво било сомневање. Но, исто така, нема ни најмало сомневање дека тоа може да биде двојно: за праведните е блажено, а за закоравените грешници е болно. Смртта е граница, граница помеѓу сегашниот и идниот живот, а ние не знаеме колку е далеку или блиску од нас. Секогаш да бидеме подготвени да застанеме на оваа страшна граница меѓу два животи. Амин. Патот до вечното блаженство Проповед за дванаесеттата недела по Педесетница Во ова Евангелие, нашиот Господ Исус Христос решава едно важно прашање што Му го предложил еден богат млад човек: што да правам за да наследам вечен живот? Господ му укажува на заповедите дадени на луѓето од Бога преку Мојсеј, згора на тоа, на заповедите за љубовта кон ближните, заобиколувајќи ги заповедите за Самиот Господ Бог, се разбира, затоа што љубовта кон Бога се заснова на љубовта кон ближните, а без љубовта кон ближниот е невозможно да се љуби Бога, зашто тој што не го сака својот брат, кого го гледа, како може да го љуби Бога29? – вели светиот апостол Јован Богослов. Така, Господ му вели на богатиот млад човек: „Ако сакаш да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите, имено: не убивај, не врши прељуба, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татка си и мајка си и сакај го ближниот како себеси“. Да, Господ решава едно важно прашање за нас во ова Евангелие, прашањето како, на кои начини, да постигнеме вечен живот? Нема ништо посигурно од смртта: сите ќе умреме и со нашите тела ќе се претвориме во прав, на земјата од која сме создадени во почетокот, а нашите бесмртни души, создадени според Божјиот лик и подобие, ќе бидат фатени за суд пред Бога: зашто е определено луѓето да умрат еднаш, а потоа судот 300, вели судот на апостолот од овде. на него се решава судбината на човекот до последниот општ суд на целиот свет по воскресението на сите мртви. Затоа, со оглед на неизбежноста на смртта за секој од нас во телото, многу е важно и неопходно секој од нас задоволително да го реши прашањето: што да правам за да го наследам вечниот живот? - Вечниот живот отаде гробот е несомнено, како што несомнено има вечни маки и овој краток живот овде ни го дал Бог за да се подготвиме за идниот живот, но нема да има крај вечно и секогаш. Господ го решава ова најважно животно прашање за потполно богатиот млад човек, а со него и за сите нас. Ако сакаш, вели тој, да влезеш во вечниот живот, пази ги заповедите. Која? - прашува младиот човек. И Господ му одговара: не убивај, не прељубодејствувај и така натаму, како што веќе си слушнал. Не многу зборови, не многу заповеди, но колку се важни, бидејќи од нивното исполнување зависи вечниот живот на секој од нас. Зашто човекот кој ги создал тие работи ќе живее во нив 301, вели Светото Писмо. Значи, потребно е да се задржиме на овие заповеди и да се навлеземе подлабоко во нивното значење за да се согледа сета потреба и корист од нивното исполнување и широчината на нивната примена во животот. Првиот збор се вели: не убивај; тоа значи многу други слични наредби, имено: не навредувај; не се нервирајте, не бидете непријателски настроени, не се лутете, не се карајте; не биди омразен: секој што го мрази својот брат е убиец 302, вели апостолот; не биди дрзок на збор или рака; не биди тврдоглав кон сиромашните и скржавите; не ги измачувајте вашите асистенти со скршена работа; спаси го умирачкиот ако можеш, на пример, гладниот, давеникот, немој да се исцрпуваш со прекумерна работа или да си го уништиш здравјето со страсти и пороци; не ги искушувајте другите и не ги предавајте на ѓаволот душите откупени со бесценетата крв на Господ Исус Христос. Ова е широкото значење на оваа заповед. Понатаму, Господ вели: не правете прељуба, не само со дело, туку и со мисла, нечист поглед, страст; откажете се од сите похотливи соништа и имагинација и од сè што води кон прељуба: деликатес, ситост и пијанство; нескромни, заводливи разговори, читање нескромни, заводливи книги; нескромно постапување со лица од спротивниот пол, нескромни слики итн. А самото гледање жена со страст е веќе прељуба според словото на Спасителот. Обидете се за чистотата на мислите и чувствата, за чистотата на моралот на себе и на вашите ближни, на вашите деца и слуги, на подредените и на сите со кои имате врски и блиски односи. Понатаму се вели: Не кради; овде не мислиме само на кражба, туку и на паразитизам, и мито, или поткуп, и изнуда, или погубниот интерес за сиромашните што го зема заемодавецот и разни неправедни добивки, прифаќање на работи за кои се знае дека се украдени; разорна коцкарска игра преку која коцкарот краде пари или семеен имот од своите родители и роднини, или од сопругата и децата, или едноставно од себе; и конечно, оној кој не дава милостина на сиромасите, имајќи ја секоја можност да го стори тоа, зашто Господ дава ексцеси за да им помогне на сиромашните; Ако некој што е доволен не го прави тоа, тогаш го краде имотот на своите ближни и го прикрива дарот Божји. Потоа Господ вели: не сведочи лажно и не го клевети својот ближен; зашто од клевета, осуда, клевета, потсмев и лажно сведочење, луѓето многу страдаат, се лишуваат од своето добро име, сочувство, гонат, угнетувани, лишени од место за служба и средства за живот, а понекогаш, немајќи сила да ја издржат клеветата, си го одземаат животот. Поради лажно сведочење и клевета, Самиот Господ Исус Христос бил донесен на крстот и најбласфемната смрт. Страшно зло - клевета! И светиот пророк цар му се моли на Бога да го избави од клеветата: Избави ме од човечката клевета и јас ќе ги пазам Твоите заповеди 303. Почитувај ги татко ти и мајка си, се вели понатаму. За почит кон родителите, Господ ветува просперитет и долговечност во овој живот и вечно блаженство во иднината. Животот им го должиме на нашите родители и, во најголем дел, на самото воспитување, барем на почетното, и, се чини, нема ништо полесно и поприродно од тоа да ги почитуваме нашите родители. Во меѓувреме, во реалноста, особено во денешно време, често е спротивното: децата се оптоварени од родителите, им ја негираат должната почит, се груби кон нив и ги навредуваат до лице, никогаш за ништо не ја сметаат својата љубов, грижа и грижа што ги има за нив; не им помагај, не ги поддржувај во сиромаштија, старост и болест. Но тешко на нив, ако не се вразумат, нема да претрпат никакво добро во овој живот и вечни маки во идниот живот: немирите, вели апостолот, нема да го наследат царството Божјо 304. Сакај го својот ближен како себеси, вели заповедта, односно чувај го како што се грижиш за себе; посакајте му го истото како што сакате за себе; постапи со него на ист начин како што би сакал да се однесуваат со тебе; молете се за него исто како и за себе, за живите или за мртвите; направи нешто добро и корисно за него, како што правиш за себе: зашто сите сме деца на еден Отец - Бог, откупени со една крв; Деца на една мајка - Црквата, сите чекаме заедничко царство. Ова се заповедите кои водат до вечен живот! Младиот човек се фалел дека ги држел сите овие заповеди, но во реалноста се покажало дека е далеку од достигнување совршенство во нивното исполнување: зашто со сето свое срце бил приврзан за богатството и затоа, искрено не го сакал ниту Бог, ниту својот ближен; зашто Господ вели, а искуството потврдува, дека е невозможно да се работи за Бога и богатството 305, исто како што е невозможно да се служи на двајца господари. Тој со тага си замина од Спасителот кога Господ, заради неговото совршенство, понуди да го продаде неговиот имот и да им го даде на сиромашните, зашто виде дека тоа му ги врзува духовните нозе. Затоа Господ рекол дека на богат човек му е тешко да влезе во царството небесно, потешко отколку камилата да помине низ игла. Но, она што е тешко и невозможно за луѓето е погодно за Бога: зашто Бог може да го направи богатиот милостив, како што многумина од богатите се навистина милосрдни, и тој може да го направи богат човек доблесен и наследник на царството небесно, ако не се спротивстави на волјата Божја, туку ревносно ја исполнува. Еве го толкувањето за денешното Евангелие. Запомнете и обидете се да го исполните најдобро што можете. Амин. Беседа за тринаесеттата недела по Педесетница Оваа недела, возљубени мои браќа, Црквата одреди да прочитаме од Евангелието парабола за некој домаќин кој засадил лозје и за лозарите на кои домаќинот им го доверил своето лозје. Лозјето било величествено изградено, со сите додатоци, со порок, на прекрасно земјиште, опкружено со ограда, но лозарите се покажале како крајно лукави и злобни и не само што не му дале плод на сопственикот во одреденото време, туку и ги претепале слугите испратени од сопственикот или целосно го убиле и каменувале, а на крајот го убиле само синот на сопственикот. Под домаќинство мислиме на Бог Отецот; под лозјето - еврејската црква: под лозарите - првосвештениците, свештениците и владетелите, на кои им била доверена еврејската црква; под слуги мислиме на пророците кои Бог често ги испраќал кај еврејскиот народ и кои во најголем дел биле тепани од Евреите; Под син на домаќинот мислиме на Господ Исус Христос, Синот Божји. Но, оваа парабола, браќа, не се однесува само на Евреите, туку се однесува и на нас, се однесува и на нас. Лозјето Господово може и треба да значи и секоја христијанска душа; под оградата е Божјиот закон, со кој секоја душа е заштитена или треба да биде заштитена од гревовите; виното или порокот во лозјето е нашето срце или нашата утроба, со која ја примаме најчистата крв на Јагнето Божјо, кое беше заклано за нас; под столб или горна соба ја подразбираме Црквата Христова или благодатта на Светиот Дух, дејствувајќи во Црквата, потврдувајќи ги нашите срца во верата и љубовта и добрите дела и нè воздигнува од земјата на небото, како што е речено: мисли за горните работи, а не за земните 306. Значи, лозјето Божјо сме сите ние, браќа. И лозјето треба да дава изобилен плод; Дали на Господа, нашиот врховен Сопружник, му ги донесуваме плодовите на добрите дела, плодовите на покајанието, верата, љубовта, смирението, кроткоста, добрината, милоста, самоконтролата, чистотата, трпението и долготрпеливоста и други доблести? Донесуваме многу, многу малку, а понекогаш и воопшто не, но ги носиме плодовите на дивото грозје, грозјето од Содом и Гомора, односно секакви лоши дела: гордост, злоба, завист, алчност, блуд, прељуба, пијанство, неверување, атеизам, убиство и самоубиство. Господ од нас ги очекува плодовите на покајанието, поправањето, доблеста и често залудно чека: остануваме истите грешници, истите неплодни, суви дрвја какви што бевме. Многу христијани ја силуваат и ја убиваат својата совест, овој Божји слуга во нашата душа, и без страв се предаваат на беззаконието; многумина ги оправдуваат своите гревови или се оправдуваат со слабоста на природата или потребата од падната грешна природа, без да ги разликуваат своите каприци или похоти од вистинските потреби. Многумина не се ни срамат да го клеветат Евангелието и да кажат дека тоа го бара невозможното и живеат сосема спротивно на него и така, како еврејските првосвештеници и книжници, по вторпат го распнуваат Божјиот Син во себе. Но, зошто да се каже нејасно: мнозина го распнуваат Синот Божји? – Јас и ти често го распнуваме Божјиот Син во себе – со нашата недоверба, со нашата злоба, завист, неумереност, ненаситност, пијанство, нечистотија на нашите срца, негрижа, непокајание, мрзеливост и други пороци. Што ќе направи сопственикот на нашето лозје, запуштен и див поради нашата небрежност, кога ќе дојде да земе сметка за нашите дела, за сета наша нечистотија и зло? Одговорот на ова е истиот што си го кажаа првосвештениците и книжниците: овие злосторници ќе ги убие во зла смрт, а лозјето ќе им го даде на други лозари, односно најголемиот дар на верата, благодатта, ќе им го даде на другите луѓе кои ќе му ги дадат плодовите во свое време, т.е. Така, браќа, додека Господ ни дава време, додека не ни се одземе душата во телото и нашето лозје, внимателно да го чуваме, да го негуваме, да го полеваме со солзавец, да го очистиме со покајание, за да даде повеќе плод. Амин. Проповед за четиринаесеттата недела по Педесетница Во евангелието што се чита денес, Господ Исус Христос го споредува „небесното царство со човек-цар, кој приреди свадбена гозба за својот син и ги испрати своите слуги да ги повикаат поканетите на свадбената гозба - но тие не сакаа да дојдат“. Какво невнимание, каква гордост, неблагодарност, дрскост! Но, каква попустливост и трпение на кралот! „Повторно испрати други слуги, велејќи: Кажете им на поканетите: ете, ја подготвив мојата вечера, моите јунци и она што е гоено, заклано и сè е готово; дојдете на свадбата. Што е со оние кои беа поканети, како одговорија на новата покана на нивниот добар крал? „Тие“, вели Евангелието, „занемарувајќи го и тоа, некои отидоа на нивната нива, а некои на својата трговија; другите, фаќајќи ги неговите робови, ги навредуваа и убиваа“. Но сега слушајте што им направи кралот на овие дрски и неблагодарни луѓе. Кога слушна за таквата дрскост на поканетите на свадбата, „царот се налути: и испраќајќи ги своите војници, ги уништи нивните убијци и им го запали градот. Потоа им рече на своите слуги: Свадбената гозба е готова, но оние што беа поканети не беа достојни; затоа, одете на раскрсницата и поканете ги сите што ќе ги најдете на свадбата. И тие робови, излегувајќи по патиштата, го собраа секој што го најдоа, добро и зло; и свадбената гозба се исполни со оние што лежеа. Царот, штом влезе да ги види оние што лежеа, виде еден човек, не облечен во свадбена облека, и му рече: Пријател! Како дојдовте овде не носејќи свадбена облека? Тој молчеше. Тогаш царот им рече на слугите: Откако му ги врза рацете и нозете, земете го и фрлете го во надворешната темнина: таму ќе биде плач и чкртање со заби; зашто мнозина се повикани, а малкумина избрани“ 307. Еве го крајот на сегашното четиво од Евангелието. Оваа легенда се нарекува парабола, односно сличност или, како што беше, загатка. Треба да го погодиме. Кој е овој крал што му приреди свадба на својот син? Ова е Бог Отецот, Творец на небото и земјата и Цар на секое создание; кој е син на кралот? Ова е Единородниот Син Божји, нашиот Господ Исус Христос; а Неговата невеста е Црквата, и прво, еврејскиот народ избран од Бога, и второ, душата на секој христијански верник; Христос ја засака Црквата, се вели, и се предаде Себеси за неа 308; апостол Павле вели: Те свршив за еден маж, за да те прикажам на Христа како чиста девица 309; Под свадбена гозба мислиме на царството небесно, во кое вистинските верници засекогаш ќе бидат соединети со Господ Исус. На овој брак, или во царството небесно, најнапред Евреите биле повикани преку пророците и апостолите, но тие ја одбиле поканата; Освен тоа, тие дури и ги навредувале Божјите гласници и убиле многу од нив. За ова, Бог, подоцна во времето, ги уништил луѓето со оружјето на Римјаните и ги уништил нивниот град и храм. Наместо Евреите, Бог ги повикал паганските народи, меѓу кои и нас Русите, на брак или во Неговата Црква, преку апостолите и рамноправните со апостолите. Но, христијаните од паганите и христијанските генерации што ги следат, исто така, нема сите да влезат во царството Христово. Оние од нив кои не ја чуваат чистотата на светлата свадбена облека на неверството и светоста што ја примија при крштевањето - или, по сквернавењето со гревовите, не ја очистат со солзи на покајание - ќе бидат исфрлени на Страшниот суд во целосна темнина, каде што ќе има вечен плач и чкртање со заби. Еве го толкувањето на горната парабола! Но, може да има и друго слично, подеднакво правилно толкување, и во поблиска примена на вас и мене, браќа и сестри. Свадбената гозба, за која се зборува во сегашното Евангелие, е божествена литургија на која на верниците им се принесува не заклано теле, туку на Самиот Божји Јагне, заклано како жртва за спасение на нас грешните, нека се нахраниме со Неговото најчисто Тело и Крв, да бидеме најблиски и без тело со Неговото тело, Неговите коски. Ова е бракот на царскиот Син - соединувањето на христијанските души со Христос во светата тајна на причестувањето! Еве празник - јадење на неговото тело и крв! Божествен, најсвет, непропадлив, небесен и обожувачки празник! Но, колку луѓе сè уште брзаат на овој божествен празник! Зарем мнозинството сè уште не избегнува да присуствува на оваа небесна вечера поради невнимание и мрзеливост и разни секојдневни пресметки, на пример: поради трговија, или поради недостаток на вера и ароганција, или поради долг сон итн.? Кој не го гледа ова, не забележува, не знае? Таков е нашиот недостиг на вера, таква е нашата духовна изнемоштеност, таква е нашата зависност од светот, такво е нашето невнимание кон најголемата тајна на верата, кон тајната на бесмртноста и обожението! Таква е суетата и неблагодарноста на христијаните кон Господа, Кој се принесува Себеси како храна и пиење заради очистување, осветување и бесмртен живот! За што се тие достојни? Зар не е тоа отфрлање од Бога, бидејќи ние самите сме отфрлени од Него речиси цел живот. Но и оние кои доаѓаат на овој брак на Јагнето, на божествената литургија, - за сеќавање на Неговиот живот, проповед, чуда, придобивки, страдања, смрт, погреб, воскресение и вознесение на небото - или за причестување со Неговото пречисто Тело и Крв - без разлика дали е во свадбена облека. Дали доаѓаат со чиста душа, со чисто срце? Дали сте со високи мисли, или со свето расположение? Зар мнозина со земни соништа и страсти доаѓаат во храмот, во оваа, како да беше, невестинската одаја на Исус Христос? Ние самите, извршители на страшната, небесна, бескрвна Жртва, секогаш се појавуваме во храмот и служиме во него, во свадбена облека - чистота и бестраст на душата? За жал! Честопати, исто така, немаме свадбена облека и благочестиви мисли и мисли на срцето; а ние често влегуваме во нечистите партали на страстите. О, сите да побрзаме да се покаеме и да ги обелиме облеките на нашите души со солзи на покајание и дела на праведност, особено милостина, која ги чисти гревовите. Го гледам Твојот дворец, Спасителу мој, украсен, и немам облека, но влегувам во него; просветли ја облеката на мојата душа, Светлодателу, и спаси ме. Амин. Слово за Рождеството на Пресвета Богородица Рождеството Твое, Дево Богородице, е радост да се објави на целата вселена: од Тебе изгреа Сонцето на Вистината, Христос Бог наш (Тропар на празникот) Свечено го славиме, драги браќа и сестри, раѓањето на Пресвета Богородица од неплодни родители, благочестивите Јоаким и Ана. Од првите векови на христијанската вера Светата црква го востановила овој празник. Прославениот настан - раѓањето на Божјата избрана Госпоѓица - донесе радост во целиот свет - за Богочовекот Христос Исус, кој блесна од Неа, го уништи Божјото проклетство што тежеше на злосторничкиот и проклет човечки род и го сруши Божјиот благослов врз него - и, газејќи ја смртта на сите народи, на луѓето им даде вечен живот. Вака Светата Црква ја објаснува причината за вистинската радост. Праведните родители на вечната Богородица долго тагуваа поради својата неплодност и долго и горливо Му се молеа на Господа за разрешување на неплодноста, која се сметаше за казна од Бога за гревовите; Тие правеа многу милостиња за да се наведнат на милоста на Семилосниот, и трпеа навреди од своите соплеменски сограѓани - и во оваа тага и непрестајна молитва и милосрдие, тие постепено се очистуваа по дух и се повеќе и повеќе се разгоруваа со љубов и посветеност кон Бога, и така беа подготвени од Божјата Промисла без Божја промисла за најблагородените. Мајка на Воплотеното Слово. По тесен и тажен пат, Господ ги води Своите избраници кон славата и блаженството - зашто Симеон ѝ предвидел и на самата Богородица според телото дека оружје ќе помине низ Нејзината душа и таа ќе доживее тешки таги во нејзината душа за време на страдалниот живот на Нејзиниот Син, така што мислите на многу човечки срца 31 и тесни ќе бидат откриени. Божјите избраници: зашто светот и владетелот на светот, односно непријателот на Бога и човекот, крајно го угнетува Божјиот народ; и Самиот Господ им дозволува да одат по тесниот пат, бидејќи им помага да се стремат кон Бога и да се потпрат само на Него. Но, да го свртиме погледот од тага во радост. Каква радост ни дава Рождеството на Пресвета Богородица? – Да ја објасниме подетално црковната химна која ги објаснува причините за радоста на празникот. – Преку Рождеството на Пресвета, преку Нејзиниот Единороден Син и Бог, се помири со Бога проклетото и отфрленото човештво, кое беше неизмерно навредено од нивните гревови, зашто Христос стана Посредник на помирувањето 311; ослободен од проклетството и вечната смрт, го прими благословот на Отецот Небесен; се соедини и се раствори со Божествената природа; издигнат до прво поседување со ова распаѓање, како што вели црковната песна; претходно отфрлениот човек бил достоен за посвојување кај Небесниот Отец, го добил ветувањето за славно воскресение и вечен живот на небото заедно со ангелите. Сето тоа е постигнато и се остварува од Синот Божји воплотен од Пречистата Дева со Светиот Дух и со посредство на Неговата Пречиста Мајка. Како се удостојува и воздигнува човештвото преку светата Дева Марија; зашто Таа беше достојна за обнова и посвојување на Бога; и таа самата се удостои, со Нејзиното неизмерно смирение и најголема чистота и светост, да биде Мајка на Богочовекот! Таа секогаш останува најмоќниот Посредник и Претставник на христијанскиот род пред Нејзиниот Син и Бог! Таа е нашата бесрамна Надеж; Таа ни ги одзема облаците на праведниот Божји гнев, ни го отвора древниот рај со Нејзиното силно застапништво; Таа ги поддржува троновите на кралевите и ги чува непоколебливо засекогаш. Таа ја спаси и ја спасува Русија илјада пати, од почетокот до денес; Ја воздигна, ја прослави, ја утврди и потврдува; Таа е гаранција на грешниците за спасение. Христијаните се обраќаат кон Неа со своите безброј молитви, молби, пофалби, доксологии и благодарности; Таа направила и прави безброј чуда во Црквата, корисни во сите делови на светот. Сите светло да го прославиме празникот Рождество на Пресвета Богородица, украсувајќи се со секакви христијански добродетели. Амин. Божјата љубов кон човечкиот род Беседа за седмицата пред Воздвижение на Преподобниот Крст Христов Така Бог го засака светот, зашто Го даде и Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот (Јован 3:16). Браќа мои, оваа недела е скратена како недела пред Воздвижението, односно Воздвижение на Чесниот Крст, а денес треба да го читаме Евангелието за бескрајната Божја љубов кон светот што пропаѓа или човечкиот род и за испраќањето на Спасителот во него - единородниот Син Божји. Евангелието на руски вака гласи: „Никој не се вознесе на небото, освен Синот Човечки, кој слезе од небото, кој е на небото. И како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да Го засака Бога својот живот вечен, за да Го љуби својот свет. верува во него да не загине, туку да има вечен живот, зашто Бог не го испрати Својот Син во светот да му суди на светот, туку светот да се спаси преку Него. 312 - Ова е крајот на денешното Евангелие. Да го протолкуваме, со Божја помош, според умот на светителот. православна црква. Никој не се вознесе на небото, вели Господ, освен Синот Човечки кој слезе од небото, односно Исус Христос кој е на небото. - Никој од народот не се вознесе на небото, бидејќи гревот не дозволи никого да се искачи на најчистото, најсветлиот, праведното небо, на кое е престолот на Господ Бог Седржителот, а за грев крстната жртва сè уште не е принесена за грев, од почетокот на светот до доаѓањето на Синот Божји на земјата, да се помири со Бога, да се помири со Бога. беззаконија, за очистување и осветување на оние кои веруваат во Него и за отворање на праведниот суд Божјото небо, затворено од човечки гревови. Небото беше недостапно за ниту еден народ. Таа стана достапна за праведните и покајнички грешници само од времето на смртта на крстот за нас, за нашите гревови, на Синот Божји. Самиот Господ рекол за ова: Отсега ќе го гледате небото отворено и ангелите Божји како се искачуваат и слегуваат кон Синот Човечки 313. Оваа мистерија, оваа радосна вест дека сега ни е отворен рајот, секојдневно ни се соопштува со отворањето на царските двери на Големата Вечерна и на Сеноќното бдение, а особено на литургијата - на отворањето на царските двери на малиот и големиот влез и на симнувањето на Светите дарови за причест. Така, никој не се вознесе на небото до смртта на Синот Божји на крстот, а од времето на Неговата смрт и воскресение, небото стана отворено за сите верници - а по смртта, сите што се оправдани со најчистата крв и благодатта на Божјиот Син можат слободно да влезат во него. Така, и јас ќе кажам: царството небесно е отворено, рајот е повторно отворен, обидете се да влезете во него со вера, покајание и доблест. Сега Херувим со запален меч не стои на вратата на небото, забранува влез во неа. И колку луѓе влегоа во небото од времето на смртта и воскресението на Божјиот Син до сега! Безброј. И ние по нивниот пример ќе одиме таму. Но, ние мора да одиме, ние мора да се бориме на својот пат со сите сили; ако не одиме, ќе завршиме во пеколот - никаде на друго место. - Оди, оди брзо, весело, цврсто, без да гледаш назад. Деновите се лоши, 314 и кратки (денес е жив, но утре, можеби, ќе го стават на маса во голем агол). А што значи ова: „како што Мојсеј ја подигна змијата во пустината, така треба да се подигне и Синот Човечки, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот? Овде Господ укажува на дејството на пророкот Мојсеј во арапската пустина, имено на воздигнувањето на бакарна змија на дрво, по Божја заповед, за Евреите, смртно каснати од змии, да ја погледнат оваа бакарна змија и да се излечат. Ова вознесување од страна на Мојсеј на бакарната змија на дрвото го претстави вознесението, подигнувањето на крстот на Искупителот на светот, Исус Христос, и Неговата победа над искушувачката змија или ѓаволот, и нашето избавување со крстот на Спасителот од вечната смрт, за семето на жената, т.е. ѓаволот Христос, поглаварот, кој требаше да го има. слика на змијата која ја измами Ева. Гледај, грешник, каква страшна, крвава жртва бараше Божјата правда за да те откупи од гревот и вечното уништување: најболната, најхулната смрт на крстот на единородниот Син Божји. А вие сè уште живеете безгрижно, непокајно, греши без страв, не се поправа, не леј солзи на покајание, не ги занемарува добрите дела, го распнува Синот Божји во себе?... Но, за оние кои ја згазија крвта на Синот Божји, нема повеќе жртва за гревовите, туку извесна страшна подготвеност на противникот35 на судот на огнот. Страв, трепери, грешник! Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во Него да не загине, туку да има вечен живот. Така Бог го засака светот, односно со бескрајна љубов која го надминува секој разум, зашто Тој даде бескрајна жртва за нашите гревови - Својот Син, сопрестол со Него, Бог Отецот, сороден, соприроден. О прекрасна, славна, слатка, вечна љубов Божја! Ако Бог не го дадеше Својот Син како жртва за нашите гревови, тогаш целиот свет ќе отидеше во вечни маки и никој немаше да биде спасен. Сите што се спасени се спасени со крвта и смртта на Синот Божји, сите се оправдани со Неговата благодат; светителите станаа свети со Неговата светост, праведност, мудри со Неговата мудрост, зајакнати со Неговата сила, украсени со Неговата нераспадлива убавина, постигнаа нераспадливост со Неговата нераспадливост; сите оние кои сега се спасуваат се спасени само со крвта на Синот Божји, или со вода и крв, зашто од Неговото прободено ребро течеше крв и вода, што значи две тајни: крштевање и причест; зашто без крштевање и причест никој нема да биде спасен - се разбира, и без покајание и други тајни. Самиот Господ вели: покајте се; Доколку не се покаете, сите ќе загинете 316; ако не го јадете телото на Синот човечки и не ја пиете Неговата крв, нема да имате живот во себе. Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, има живот вечен, а Јас ќе Го воскреснам во последниот ден 317. – Кој има вера и се крсти, ќе биде спасен 318. Зашто Бог не го испрати Својот Син во светот, вели Евангелието понатаму, да му суди на светот, туку светот да биде спасен преку Него 319. Но, како читаме во симболот на верата: Јас верувам во Господ, Кој пак ќе дојде со слава да им суди на живите и на мртвите; а Евангелието вели дека Бог Отецот му го дал целиот суд на Синот 320? Сегашното Евангелие зборува за првото доаѓање на Синот Божји - за спасение на светот, а симболот на верата зборува за Неговото второ доаѓање; првиот пат Господ дојде да го спаси светот, а вториот пат ќе дојде да му суди на светот. - И сега, навистина, секој што сака спасение може да се спаси преку Синот Божји, и ако сега, за време на земниот живот, со толкаво изобилство на благодат, со такви сигурни и семоќни средства за спасение, човекот го запоставува спасението и живее непокајано и бестрашно, тогаш по смртта и на страшниот Христов суд ќе му се суди без милост. Спасете се, браќа, додека има време. Ќе изгубиме време и ќе го уништиме спасот. На безумните девици им се вели: Вистина ви велам, не ве познавам, иако тие чукаа и рекоа: Господи, Господи, отвори ни. - Гледајте, зашто не го знаете ниту денот ниту часот во кој ќе дојде Синот Човечки 321. Амин. Слово за Денот на Воздвижение на Чесниот и Животворен Крст Господов Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Учителе, и го славиме Твоето свето воскресение Христијанскиот православен свет сега свечено го почитува животворниот Крст Господов. За време на сеноќната богослужба, со емотивна нежност размислуваше за неговото петкратно воздигнување со пеење на често повторуваната покајничка молитва, Господи помилуј, додека ректорот го спушташе Крстот на земја, а потоа постепено го креваше во исправена положба на славеникот. Ова воздигнување е направено во четири земји како знак дека Господ со Својот крст го откупил целиот четирикратен свет: исток, запад, север и југ; а потоа повторно - на исток како знак на откупување на петосетилен човек, кој постојано греши со своите пет (петти) сетила. Кој беше почетокот на оваа свечена церемонија? - Нејзиниот почеток беше стекнувањето од страна на кралицата Елена, мајката на кралот Константин, на првобитниот Крст Господов, од кој, по стекнувањето, се случи чудото на воскресението на мртовец, и што целиот народ сакаше да го види, собран во голем број од Ерусалим и околните места, за да му се поклони со почит. Тогаш народот, гледајќи го на возвишено место во рацете на патријархот Макариј, кој го подигна на сите четири страни, се поклони и постојано со нежност и ужас извикуваше: Господи помилуј! – Ова е почеток на празникот Воздвижение на крстот. Во исто време, се паметат и чудесните појави на Крстот на небото: еден на цар Константин и неговата војска со натписот околу него: со ова победи, а друг под царот Констанциј и свети епископ Ерусалимски Кирил во блескав сјај, кој го гледаат сите жители на Ерусалим. Црквата се сеќава и на свеченото ослободување на Крстот од персиското заробеништво во VII век и на свеченото носење во Ерусалим од страна на царот Ираклиј, бос и во скромна облека без виолетова и кралска круна. Таква е светската слава на Крстот по неговиот тривековен престој во длабочините на земјата и под паганскиот храм. Така, самото небо сведочеше за славата на Него Распнат на Крстот, за светоста и величината на Неговата Црква, која три века беше под крстот на прогонството, и за нашата света должност да го почитуваме Крстот и да му се поклонуваме во дух и вистина, како што свети пророк Цар ни заповеда да му се поклонуваме, подигнете му поклонете му на Господа, 322. Не залудно го почитуваме Крстот Господов, го прикажуваме на себе и му се поклонуваме: зашто Божествената сила е таа што нè чува и спасува за време на животот и по смртта. Црквата постојано проповеда за неговата сила и животворна сила, кои се манифестирале во претходните векови, а сега се вршат врз верниците: исцелувал секакви болести, воскреснувал мртви, ги истерал војските демони од луѓето, ги гасел страстите во срцата на луѓето, донел чудесни победи во војните со неверниците. Крстот е Божествената слава Христова, Кој во него го откупи светот паднат во длабочините на уништувањето, кој го уништи проклетството на човештвото и кој го посредуваше за него благословот на Небесниот Отец, кој ја победи нашата смрт и на сите им подари воскресение од мртвите. Кој ќе ги каже сите чуда и сили на Крстот што се случиле и во античките и во модерните генерации и сите негови благотворни ефекти во светот? Сите црковни тајни се извршуваат со знакот и силата на Крстот; водата и сите елементи и сите верници кои ја прифаќаат со вера или со неа самите се означени се осветени; Крстот го носиме на градите и преку него сме сочувани од многуте искушенија и измами на непријателот; Светата црква нè обележува со крстот и по смртта, кога над нас изведува погребни химни; Крстот е поставен и на гробовите на загинатите во заедница со Црквата и не е поставен само на гробовите на очигледните отпадници и самоубијци кои свесно и доброволно си ги одзеле животите. И тоа е затоа што во крстот, употребен и прикажан со вера, Божествената, спасителна сила Христова распнала дела, постојано покажувајќи ја Својата Божествена моќ над целиот свет, над целата природа, над сите непријателски орди; покажувајќи дека Христос Бог со Својот Крст го откупил целиот свет од гревот, проклетството и смртта - дека ја има моќта на животот и смртта, дека Тој е воскресение и живот и Бог на сите 323. Во сегашното неверно време, време на ферментација на умовите и расипување на срцата и моралот, Крстот е запоставен од многумина, како и Самиот Господ, кој пострада и умре на него како бесплатна жртва за нас; и како што во античко време беше искушение за Евреите и лудост за Грците, 324 така и сега служи како искушение и лудило на безумните мудреци на овој век. Таков е вистинскиот будала кој зборува со злобна светска слава, Лав кој рика против Црквата Божја со сите свои следбеници. Тој се побуни против Бога, против Неговата семудра, седобра, спасителна Промисла, против вечното Евангелие, против здравиот разум, против убедувањата на целото човештво што верува, против историјата и против сите факти што ни ги пренесоа најверните сведоци, главно очевидци. Бескорисно е да се убедуваат слободни слепи кои се заслепиле со неизмерна гордост; не можат да се покаат, затоа што не сакаат да ја видат вистината: ќе загинат во својата гордост и тврдоглавост, како Кореј, Датан и Авирон под Мојсеј 325. Но за верникот Крстот е вечно спасение, заштита, избавување, победа и мир. Секојдневно тонеме, сакајќи или несакајќи, подложувајќи се на разни акутни искушенија од невидливите и видливи непријатели и сопствените страсти, каде, во кого и во што ќе најдеме помош и спас? Само во Христа и во Крстот, - само во неизмерно големата и сеоткупителна Жртва принесена за нас на Крстот; Само со Крстот секојдневно се спасуваме од нападите на демоните и од секоја бура на страсти – кога прибегнуваме кон Христа со вера и вистинско покајание; Крстот е наш живот, наше спасение, наша сила, наша слава, наша победа; нашето постојано обновување е нашето помирување со Божјата правда, која праведно ги скрши сите бесмислено смели и тврдоглави грешници. Крстот е чувар на целата вселена; Крст убавина на Црквата; Крст на кралевите топче; Крст на верната потврда; Крстот на ангелите е слава, а демоните се чума (Светлина на празникот). Без Крстот нема спас за никого. Внимателно да го почитуваме Христовиот Крст и со љубов да Му се поклонуваме на Авторот на нашиот живот распнат на него, сеќавајќи се на Неговиот вечен завет со нас од Крстот: љубете се еден со друг. Амин. Збор една недела по Возвишението Ако некој сака да дојде по Мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по Мене (Марко 8:34). Во оваа недела, наречена во црковниот ред неделата по подигнувањето на Крстот, со црковната повелба е пропишано да се чита Евангелието за самопожртвуваност и вкрстено носење, што го бара Евангелието од секој што сака да го следи Христос 326. Значи, да разговараме за ова сега за слава на Христос и за наше просветлување и спасение. Кој сака да дојде по Мене, вели Господ, нека се одрече од себе, да го земе својот крст и да оди по Мене. Господ не присилува никого да Го следи, туку секого остава на слободната волја - да го следат или да не Го следат, дали да живеат за Него, за вистината и светоста, за вечното царство со Него, - или - за себе, за телото и за да им угодат на своите страсти, прељубничкиот и грешниот свет и - ѓаволот, и за вечен срам и мачење. Господ ја остава нашата слободна волја недопрена; зашто сака доброволно, според убедувањето на нашите срца, да Го љубиме, да ги исполнуваме Неговите заповеди и да се оттргнеме од апсурдните, погубни страсти; а не како робови, под принуда и неволна ропство. Но, како да не Те следиме, најсладок Исусе, нашиот вечен Живот, нашиот здив, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Кој неотповикливо Те следи, тука очекува и небесно блаженство и со Тебе сигурно ќе наследи вечно блаженство. Ова е непроменлива, серадосна вистина, впечатлива, така да се каже, во очите на сите со својата очигледност. Така со радост Го следеа Христа апостолите, мачениците, светителите, праведниците и сите светци од античко и ново време; Тие доброволно ги жртвуваа за Господ сите благослови на светот, нивните животи, и не згрешија во нивната надеж, не беа измамени во нивната надеж и наследија непоколебливо, вечно царство. Зошто повеќето луѓе не го следат Христос? Поради неверување или недостаток на вера, поради зависност од привремен живот и неговите минливи придобивки, поради гордоста и ароганцијата на световното образование, непросветлено од благодатта - поради нечистотијата на страсно срце и поради воспоставената склоност на волјата да се стремат само кон земните цели; поради духовно незнаење; со тоа што не се развива вкус за духовни добра, кои бараат подготовка, вежбање на мислата и срцето во духовните теми, како што се: во молитвата, созерцанието на Бога, читањето на словото Божјо и во делата на христијанската љубов и милост и учење на телото да се воздржува. Но, од што е лишено, какви прекрасни благослови, каков мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство, човек кој не го следи Христос, туку ги следи само своите грешни желби, навики, страсти, склоности? Што на светот може да го замени Христос, бесмртниот стомак? Ништо. Нема богатства, нема задоволства и радости. Одречете се од себе, вели Господ понатаму, и земи го својот крст и оди по Мене. Одречете се од себе, тоа значи - одречете се од вашата грешна волја, од вашите злобни склоности, склоности, страсти, со еден збор - сиот грев што живее во вас, дејствува, ве врзува, те помрачува, валка, те понижува и обесчестува, спречувајќи те да го следиш Христос до небото - тежнеј се кон вистинско покајание, за чиста доблест и вршење на христијански совршенство. твојата природа, создадена од Бога во вистина и светост, подготвувајќи ти вечно одвојување од Бога и вечни маки. Да, браќа и сестри! Апсолутно мора да се одречете. Ако непристрасно, со чиста совест, навлегуваме во себе, во нашата совест, во нашето срце, во нашите дела, во нашата безделничење и во целиот наш залуден живот, тогаш сега ќе откриеме дека во најголем дел размислуваме, посакуваме, и го кажуваме, а не го правиме она што е суштинско за нас; не според намерата и волјата на нашиот седобар и мудар Создател и Господ, туку спротивно на Неговите намери, според нашата сопствена изопачена, злобна волја. Погледнете внимателно во вашето срце. Што прави тоа? Што сака? Кон што гравитира? Дали е тоа кон твојот Творец, кон добрината, кон вистината и светоста, кон вистинската благосостојба и блаженство, кон меѓусебната љубов и помош? Не. Срцата се претежно окупирани со себе, проткаени со себичност. Колку страсти има во едно срце! Колку многу извори на смрт! Секоја страст е извор на смрт: зашто секој може да убие човек засекогаш, ако не се покае и промени, и не го напушти. Така, човече, негирај се. Но, тешко е; страстите ти станаа втора природа. Што да се прави! И отсекувањето на членовите на телото може да биде многу болно, но кога е потребно, даваат рака и нога, па дури и око да се отсечат. Истото мора да го правиш и со своите страсти: Ако те навреди десната рака, отсече ја и фрли ја од себе 327, односно не раката на телото, туку страста која во душата ти станала како твојата рака, т.е. како твој природен член; ќе биде болно за тебе, како распнувањето, но ќе биде спасоносно и ќе те води во вечен живот; ќе се ослободите од серазорниот отров - гревот, од силата на ѓаволот, од огнот на пеколот. Земете го својот крст и следете го Христа, односно извршувајте ја Неговата волја, Неговите заповеди, закони и совети. И воините во војна цврсто ги следат упатствата на командантот за да победат, и тие победуваат; И ти ќе победиш ако го следиш Твојот семоќен Водач - Христос. Зашто, кој сака да ја спаси својата душа, вели Господ, ќе ја изгуби. Што значи тука да се грижиш за својата душа? Тоа значи да не ги допираме страстите на душата, да ги оставиме сами, да ги оставиме да живеат и да растат посилни и да го контролираат нашиот ум и срцето и нашата волја, со еден збор - душа и тело; живејте непокајано, без размислување за смртта и вечниот суд. Да се ​​грижиш за себе на овој начин значи вечно да ја уништиш својата душа, да ја изгубиш. Треба да се забележи дека Господ, говорејќи го ова, мисли првенствено на времето на прогонство поради верата во Него и случаите на исповедање на Неговото име пред гонителите: зашто имало некои христијани кои, за да го зачуваат привремениот живот, богатството, почестите, се откажале од Христа и од христијанската вера и со тоа ја загубиле својата душа преку нивното добро одрекување на земјата. Но, и сега има многу кои, прекумерно сакајќи го привремениот живот и неговите благослови и телесниот живот, одбиваат да го следат Христа, да ги исполнуваат Неговите заповеди, да живеат спротивно на должностите на својот повик и не се каат за него - и на тој начин ја губат својата душа во вечноста. И кој ќе ја загуби својата душа заради Мене и Евангелието, вели Господ во денешното Евангелие, ќе ја спаси. Овде повторно главно се осврнуваме на случаите на маченици кои за Христа, за да ја зачуваат верата во Него и љубовта кон Него, доброволно ги загубиле имотите, чиновите, роднините и самиот живот и така ги спасиле своите животи во вечноста, за Христа и Неговото вечно царство. Зашто, каква корист има човек ако го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? Или каква откупнина ќе даде човекот за својата душа? Се вели дека ова ја разјаснува претходната мисла, т.е. дека е подобро да го изгубиш сето богатство, почести, роднини, самиот живот според телото, отколку да ја уништиш својата душа засекогаш преку одрекување од Бога, за да го зачуваш привремениот живот и привремените придобивки што наскоро ќе нѐ напуштат. Душата е неспоредливо подрага од целиот свет, создаден според образот Божји и предодреден за бесмртност, и ништо не може да ја откупи од вечните маки, освен ако не ја откупиме овде преку верата во заслугите на Искупителот, во искупителната крв, храброто исповедање на Неговото име и добриот живот. Зашто, кој се срами од Мене и од Моето слово“, вели Господ, „во овој прељубозен и грешен род, и Синот Човечки ќе се срами од него кога ќе дојде во славата на Својот Отец со светите ангели. Ова зборува за потребата од смелост или смелост и храброст во исповедањето на Христос, Синот Божји, за да не се штеди животот за Христа и да се следи Неговата волја, затоа што ако некој овде смета дека е срам да го следи, да ги исполнува Неговите заповеди или се срами да ги следи заповедите на Неговата Црква, заради тоа да не му угоди на телото и на светот како негова волја на Бог, второ доаѓање и на Неговиот страшен суд. Страшен збор, браќа и сестри! Да го отфрлиме лажниот срам и мрзеливоста кон побожноста, кон присуството на божествените служби, мрзеливоста кон читањето на словото Божјо и поучувањето во него, да се одречеме од себе, да го отфрлиме задоволството на повеќестрасното тело, светот што лежи во зло и владетелот на светот - ѓаволот - да го земеме нашиот крст и да го следиме нашиот крст на гревот, Господа, Господа. кој ни го приготви царството небесно од создавањето на светот. Амин. Беседа на петнаесеттата недела по Педесетница Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголемата заповед; второто е слично на него: сакај го својот искрен како себеси; На овие две заповеди висат целиот закон и пророците (Матеј 22:37-40) Браќа мои, дали сите со внимание го слушавте Евангелието што се чита денес? Во него, инаку, Господ Исус Христос, како одговор на прашање од еден адвокат, им кажал на сите кои се главните заповеди во Божјиот закон што секој човек мора да ги знае и исполнува; имено, Тој рече: „Сакај го Господа, својот Бог, со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум: ова е првата и најголемата заповед; втората е слична на неа: љуби го ближниот свој како себеси; „На овие две заповеди“, рекол Господ, „се утврдува сиот закон и пророците“. Бидејќи овие две заповеди го содржат целиот закон, тогаш, очигледно, секој христијанин мора добро да ги знае и разбере. Што значи да го сакаш Бог со сето свое срце, со сета своја душа и со сиот свој ум? Што значи да се сака Бог, ни објасни Самиот Господ Исус Христос. Тој во Евангелието вели: кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене 328; Кој не Ме сака, не ги пази Моите заповеди. Значи, тој го љуби Бога кој постојано ги има Божјите заповеди во мислите и срцето и ги пази. Од друга страна, кој го мрази беззаконието со сето свое срце, го љуби Бога со сето свое срце, како што се вели: ја засака праведноста и го мрази беззаконието; Оној кој Го љуби Бога со сето свое срце и со сиот свој ум, тој постојано мисли за Бога како свој и на целиот свет Создател, Обезбедувач, Спасител, Судија и непрестајно го повикува Бога; Му угодува со сето свое срце; Со сето срце Му се моли дома или во црква, а за време на молитвата воопшто не го забавуваат никакви световни грижи или земни помисли, а уште помалку грешни помисли: тој го бара пред се царството Божјо и вистината 329; се грижи пред сè и најмногу за спасението на својата душа и душите на своите ближни; Тој се сеќава на Бога во сè што прави и прави сè за Него вредно, искрено, точно. Тоа е оној кој го сака Бога со сето свое срце! Дали вака живееме и постапуваме? Така ли го сакаме Бога, Кој ни даде живот и со живот сè што ни треба за живот и уживање; Кој нè спаси и нè спасува од гревот, проклетството и смртта: Кој е нашиот здив, светлина, сила, избавување, очистување, осветување, мир, радост, Помошник и Помошник во сите добри дела? Еј, не така! Кога ќе ги погледнете нашите животи и дела, се чини дека многумина од нас целосно го заборавиле Бога и воопшто не Го љубат. Нема да спомнам кој не го сака Бога и е странец на Бога: нека му каже совеста на секој. Ќе продолжам за втората заповед на законот: таа вели: сакај го искрениот, односно својот ближен, секој човек, како себеси. Со други зборови: посакајте на секој човек толку добро колку што сакате за себе; на пример, посакувај спасение на неговата душа исто колку и за себе; успех во бизнисот, како и во себе; благосостојба во животот, како што сакаш за себе, посакувај му добро име, како што сакаш за себе и не го обесчестувај никако: зашто тој е создаден според Божјиот лик, исто како тебе; зашто и нему му е драго неговото добро име; постапувај со него искрено, едноставно, срдечно; општо, како што сакаш да ти прават луѓето, правеј им го 330. Дали ова го правиме? Не така. Се сакаме себеси, но често не ги сакаме ближните; Не им посакуваме добро, им завидуваме, ги понижуваме ближните, ги обесчестуваме, ги оцрнуваме; Честопати не им помагаме на нашите соседи; Малку се грижиме за нивното спасение, како и за нашето, и на тој начин секојдневно ги прекршуваме и уништуваме Божјите заповеди; Ние го лутиме Господ Бог и го носиме Неговиот праведен гнев врз себе. Да побрзаме да се поправиме и цврсто да се сеќаваме и да ги почитуваме Божјите заповеди. А сега, од љубов кон нашите браќа Срби и Црногорци, навредени од злобните Турци, ќе помогнеме и со нашите братски приноси. Нека твојата рака и твоето срце не се заморуваат од добри дела! Добрите дела се како добри семиња: тие ќе ви дадат стократен плод. Нека Господ на сите ви подари изобилство земни благослови и духовно спасение. Амин. Беседа за шеснаесеттата недела по Педесетница Дали сте слушнале, возљубени браќа, од само прочитаното Евангелие, параболата на Спасителот за талентите? Оваа парабола е многу поучна. Секој треба да го знае неговото значење и секогаш да го памети. Наведнете ги ушите. Ова е неговото значење. Зборува за робови на кои господарот кој патувал во далечно место им го доверил својот имот: а на едниот му дал пет таланти, на друг два, на трет, на секој според неговата способност 331 . Ве молиме имајте предвид. Овие робови сме ние луѓето. Овој Господ е нашиот Господ Исус Христос, нашиот Создател, Дистрибутер на таленти, кој се вознесе од нас на небото, кој седи од десната страна на Отецот и кој повторно ќе дојде на земјата да им суди на живите и мртвите. Поседите или талентите се ментални сили и способности, како и физички сили, кои ни ги дал Бог и со кои во овој век правиме сè, што го пуштаме во оптек и преку кои, во обем на нашата вештина и трудољубивост, го зголемуваме нашето духовно богатство. Талентите треба да значат и онаа услуга во општеството што Бог му ја доверил на секој човек, во зависност од неговите способности, или материјалното богатство што некој го има. Според значењето на параболата, кој добил повеќе таленти од Господ, природно мора да прави повеќе добро за другите, мора повеќе да се усовршува себеси во овој живот, за идниот живот - а од кој има помалку ќе се бара да даде помалку сметка. Ќе бараат од обичен човек: дали совесно работел и ги водел работите; Дали богатиот не го собирал своето богатство со измами, лукавства, сплетки или игри, интереси, дали самиот живеел и ги воспитувал своите деца во страв Божји? Дали ја исполнивте христијанската должност за молитва, дали бевте осветени со светите тајни, дали дававте милостина? Секој ќе си го сноси својот товар. Од свештеникот ќе се бара отчет за својата служба, учење и живот: дали на своето стадо му поучил на вера и добар живот, дали ги воспитал за вечен живот? Но, слушајте ја параболата понатаму. Оној што прими пет таланти (тежина на сребро) од господарот отиде и почна да работи и со нив се здоби со уште пет таланти; оној што примил два ги стекнал другите две, а оној што добил го зел и го закопал талентот на својот господар во земја, односно целиот свој живот го живеел во непромислена, непростлива мрзеливост, јадел, пиел, се забавувал, се збогатувал со сите можни средства, само за да живее среќно овде; но не се грижев за тој живот, за верата, за молитвата, за добрите дела. Јасно е дека неговиот талент е закопан во земјата, бидејќи нашите таленти, односно нашето срце, нашите умствени способности, не се земно богатство, туку духовно, и тие не треба да лежат во земјата, не само да се користат за земни работи, туку со нивна помош треба да се навикнеме на небесниот, свет морал и да стекнеме вечен живот. Не кријте за себе богатства на земјата, каде што се распаѓаат црви и вошки, вели Господ, и каде што крадците копаат и крадат; скриј за себе богатство на небото, каде што не расипуваат ни црви, ни вошки, и каде што крадците не копаат или крадат 332 (т.е. прави добри дела не за земјата и земните, световните придобивки, туку за небото, за Бога, во вечноста). Така, чест, браќа, на слугите кои примија пет и два таланти и го зголемија имотот на господарот; - срам, екстремен срам за некој што добил еден талент и од мрзеливост и инает го закопал во земја. И има многу од овие луѓе недостојни за името на човекот кои го закопуваат својот талент во земја, кои само пијат, јадат, се забавуваат, мамат, крадат итн. Но, погледнете што ги чека нив и другите робови - дојде време да се даде отчет за тоа како се користело среброто на господарот. Доаѓа господарот, односно Господ, Кој се вознесе на небото, доаѓа на Страшниот суд да бара сметка од Своите слуги. Се појавуваат неговите слуги, на кои им се доверени таленти. Оној што примил пет таланти доаѓа и му покажува на Господарот десет таланти; тогаш доаѓа тој што прифатил два и покажува четири. Господ, одобрувајќи го секој од нив за нивното зголемување, вели: добро, добар и верен слуго, си верен во малите нешта, ќе те ставам над многу работи: влези во радоста на твојот Господар; тогаш доаѓа оној што прифатил еден талент, а потоа што? - Не правејќи ништо во отсуство на Господарот, кога дојде овој Господар, мрзливиот слуга му зборува дрско, нарекувајќи го суров човек, кој наводно жнее каде што не посеал и собира таму каде што не трошел. Зарем тоа не го велат, браќа, сите мрзливи, нељубезни, неверни христијани, кои, како изговор за својата непростлива мрзеливост, работат за добро, за да се воспитаат во духот на христијанската вера, вината ја префрлаат на верата, на Црквата, на Самиот Господ, повикувајќи ги смелите наредби на верата на некои тешки и добри повик на Господ, барајќи го речиси невозможното! О мрзливи робови! Погледни ги твоите браќа кои примија пет и два таланти: ќе те укорат. Како ги умножија своите таленти, како не му кажуваат вакво нешто на својот Господар? Но, погледнете, браќа, што потоа му вели на Господа мрзливиот слуга: бидејќи си таков и таков Господар, вели тој, се исплашив и отидов и го скрија твојот талент во земјата: еве го твојот. Во земјата: каде е? Каде, ако не во вашето грешно тело, откако ги исцрпивте вашите сили и способности да ги задоволите вашите страсти. Дојдете, браќа, на гробот на мрзливиот и воздивнете тешко, тешко; овде ќе го видите неговиот единствен талент закопан во земјата; Тој не направи ништо за рајот, тој однесе сè со себе на земја. Ти ја кажа вистината, кутриот, човек достоен за вечни солзи! Но, еве ја пресудата на праведниот Судија за него и за таквите како него: зол и мрзлив слуга! Ти знаеше дека јас жнеам таму каде што не сум посеал и собирам каде што не расфрлам: затоа мораше да им го дадеш Моето сребро на трговците; и јас, кога ќе дојдев, ќе го примив Моето со профит. Како може Господ да не бара од христијаните добивката од добрите дела, кога ги дал сите богатства на Својата помошна и севкупна благодат за да им помогне? Како може да не бара профит од христијанинот - за сопственото вечно блаженство, кога Господовото дрво дава обилни плодови секоја година, кога житото носи профит на полето? Навистина, Господ бара достојна добивка: и грев, тежок грев е христијанинот да не создава плод на доблест во животот и да остане неплодна смоква, само залудно зафаќа простор. Слушајте го, конечно, судот на мрзливиот слуга: Господ вели: затоа земи го неговиот талент и дај му го на оној што има десет таланти; Зашто на секој што има, ќе му се даде повеќе, и ќе има изобилство; а на оној што нема ќе му се одземе и тоа што го има. Но, фрли го безвредниот роб во надворешната темнина: таму ќе има плач и чкртање со заби. Стравот, браќа, ја прегрнува душата кога мислите дека меѓу христијаните има многу мрзливи робови кои живеат безгрижно, во задоволство и воопшто не размислуваат за оваа страшна, вечна надворешна темнина, каде што ги чека непрестајно плачење и чкртање со заби. Боже! Направете ја вашата волја со нас! Ти се молиме сите мрзливи слуги да се обратат кон Тебе во покајание и добродетел. Ако не, тогаш тие се навистина достојни за Твојот страшен, но праведен суд. Кој има уши да слуша, нека чуе! Амин. Проповед за седумнаесеттата недела по Педесетница Сега ја прочитавме, браќа мои, од Евангелието по Матеј приказната за упорното барање на една Хананејка до Исус Христос за нејзината ќерка опседната од ѓаволите 333. Оваа мајка Хананејка е поучна за нас, браќа и сестри! Љубовта кон својата ќерка, која сурово страдаше од демонска мачи сила, ја поттикна да бара спас за несреќниот од божествениот, семоќен Чудотворец - и не заостануваше зад Добротворникот и Спасителот додека не го доби она што го бараше, иако немаше лесни искушенија за нејзината вера и смелост! Очигледно таа беше одбиена еднаш, двапати, три пати, но таа не беше засрамена; Не очајував, не реков: не, повеќе нема да те прашувам или мачам, очигледно сум недостоен; но таа сепак имаше цврста надеж во Чудотворецот. Отпрвин, Познавачот на срцето не ѝ одговорил ниту збор на нејзиното барање - за да ја разбуди во неа најсилната вера и надеж и најжестока молитва, зашто од препреките, верата и надежта со молитвата добиваат сè повеќе сила и сила кај другите, тие се повеќе се разгоруваат, додека кај оние со мала вера и слабо срце слабеат или целосно изгаснат. Навистина, Хананејката не слабеела во верата, надежта и молитвата, туку почнала уште посилно да прашува и вика, следејќи ги Господа и учениците, така што тие почнале да се застапуваат за неа за да ја пушти. Господ, како да не сака да ги слуша ниту неа, ниту неговите ученици, вели дека е испратен само до изгубените овци на домот Израилев, односно до Евреите на кои им се давале ветувања, откровенија и пророштва за Неговото доаѓање во светот и спасението на луѓето преку Него. И покрај секундарното одбивање, таа се приближува до Самиот Господ, се поклонува и вели: Господи! помогни ми. Забележете колку се големи нејзината вера, надеж и смелост! Бидејќи е незнабожец, таа Го исповеда како Господ, Синот Давидов, семоќниот Цар на духовите, се надева на Неговата бескрајна добрина, која ги опфаќа не само Евреите, туку и незнабошците, а како слуга Господова, или подобро, како ќерка на Отецот, смело вели: Господи! Помогни ми. Кога Господ рече: не е добро да се земе лебот на децата и да се фрли на кучињата, значи со кучиња незнабожците кои не го познавале вистинскиот Бог, на кој му припаѓала оваа жена; - Таа воопшто не беше навредена од ова име, сфаќајќи дека е достојна за такво срамно име, и рече: така, Господи! Но, кучињата ги јадат и трошките што паѓаат од трпезата на нивните господари. Таквата вера, таквата надеж, понизноста и трпението му биле угодни на Спасителот. Ја пофалил за нејзината голема вера и рекол: ох, жено! Голема е твојата вера, нека ти биде како што сакаш. И нејзината ќерка во тој час оздраве. Да, таква мајка заслужува аплауз! Истата вера Господ ја нашол и кај еден римски стотник, исто така поранешен идолопоклоник, кој имал сакан слуга блиску до смртта, излечен од Господ на барање и голема вера на стотникот - и во неговата пофалба Господ рекол: Не најдов таква вера во Израел 334. После ова, ќе ви кажам на сите, браќа и сестри: научете да верувате и вака од Господа, вака и молете се со Господа, вака или соура истрајност, како што ја побара Хананејката за својата ќерка, како што стотникот го побара својот слуга: и ќе го примиш како што сакаш, ако тоа му е угодно на Бога и е за твоја корист. Барајте, вели Господ, и ќе ви се даде; барај и ќе најдеш; чукајте и ќе ви се отвори 335. Хананејката ја претставува нашата душа; нејзината опседната ќерка е нашето многустрасно месо, кое секојдневно беснее од различни страсти. Во каква неволја беа Хананејката и нејзината ќерка, јас и ти сме во иста неволја. Од мојата младост, многу страсти се борат против мене, но застани за мене и спаси ме, мој Спасител! 336 Зошто страстите, овие демони кои дејствуваат во срцата, често толку дрско доминираат со луѓето, ги мачат, мачат и срамат луѓето опседнати од нив? Затоа што овие луѓе немаат силна вера, не се молат усрдно и упорно и немаат силна желба да се ослободат од нив. Ах, кој би ни испратил таква мајка како Хананејката, која би се молила за нас на Господа со иста вера, надеж и љубов како таа за својата ќерка, за заради нејзината молитва Господ да нè помилува и да ги истера нашите страсти од нас, исцелувајќи нè од нашите бес? Зашто нашето тело се лути на злото. Но, браќа, немаме пари за Хананејката, имаме молитвеник и бесрамна и најмилосрдна Посредничка, Седобрата и Пречиста Мајка на нашиот Бог, која секогаш е подготвена да посредува кај Својот Син и Бог за да нè избави од гневот и гневот на страстите, само кога секогаш би дошле кај Неа со покајание, со молитва и надеж. Нејзиното застапништво е семоќно, верно, доверливо, зашто Таа е Мајка на Самиот Господ и Творец на созданието, а Нејзиниот Син и Бог, како должник на Мајката, ќе го исполни секое нејзино барање за нас. Ние секогаш ќе прибегнуваме кон Неа, во Нејзината суверена заштита. Но, ние самите ќе ја усовршуваме и ќе ја зголемиме нашата вера во Господа, нашата доверба и нашата љубов кон Бога и нашите ближни и постојано да прибегнуваме кон покајание кон Самиот Господ, како таа Хананејка; зашто Господ на сите ни даде право смело да се свртиме кон Себе: барајте и ќе ви се даде; и уште нешто: што и да побарате во молитва со вера, ќе добиете 337. Значи, браќа и сестри, голема е силата на верата! Колку е посилна нашата вера, толку е поголема спасоносната моќ Божја што ја привлекува кон човекот, и нема грев, нема таква голема тага или несреќа од која верата не би можела да спаси. Таа ги чисти гревовите, ги ублажува страстите, ги истерува демоните; лечи таги; лекува болести, избавува од смрт; ги воскреснува мртвите; – непријателите ги претвора во пријатели, грешниците во праведници; таа поместува планини; таа прави секакви чуда. Еден граѓанин во одреден град, живеејќи со вера и водејќи тврдоглава битка со страстите, како Христов воин, во разговор со мене ми рече дека со секојдневна и часовна молитва на покајание и вера речиси постојано се восхитува од Бога на силата што го спасува од сите гревови и страсти, дека и покрај безбројните искушенија и внатрешните падови, тој е на крајот отфрлач и уништувач на сонот. опсесии, уништувач на лукавствата на демоните - со еден збор, дека по милоста Божја и со верата Божја што му е дадена, тој за себе е постојано чудо. Еве што значи молитвата на верата, молитвата за покајание! Така веруваме, вака се молиме, и вака ги победуваме нашите страсти! Амин. Беседа за Осумнаесеттата недела по Педесетница Денешното четиво од Евангелието по Лука ни претставува трогателен и величествен спектакл за тоа како Создателот на целиот свет и Бог, беспочетниот, семоќниот, семоќниот Давател на секој здив, станал како нас во сè како луѓе, освен во гревот, седејќи во рибарски чамец близу брегот, во Своите скромни, скромни, скромни, скромни луѓе. гужва на брегот на Генисаретското езеро 338 . Слава на небесниот Учител, кој дојде лично да ги просветли изгубените и загинатите во темнината на гревот, но чест и на народот, кој очигледно го ценеше достоинството на таквиот Учител и учење и се собраа во илјадници толпи да го слушнат словото Божјо; - Дај Боже во нашите денови гладта за словото Божјо да не престанува, туку да се умножува; зашто словото Божјо е нераспадлива храна со која се хранат и зајакнуваат човечките срца и духовен пијалок што ја гаси жедта на бесмртната душа, која како жеден елен се стреми кон изворот на жива вода. Во денешното Евангелие, сè е поучно и поучно за нас: заповедта Господова до Петар да плови до длабочините на езерото и да ги фрли мрежите за риболов, и одговорот на Симон Петар до Господа, и чудесниот улов што за малку ќе ги потоне чамците и ужасот на Петар и неговите другари во најневиденото чувство на Исусовата лутина. чувство на нивните гревови и неговата скромна молитва до Господа да го остави, Симона, и Господовиот одговор кон него: не плаши се; отсега па натаму ќе фаќате луѓе и, конечно, саможртвата на учениците, напуштањето на сиот богат улов толку пријатен и секогаш посакуван за рибарите и неповратното, без жалење, следење на Спасителот. Да размислиме, со Божја помош, како и зошто сето тоа е поучно и поучувачко, за да можеме всушност да добиеме корист и издигнување од Божјото слово што го читаме денес. Исус Христос му заповеда на Петар да отплови до длабочините и да ги фрли мрежите, а Петар му одговара: Ментор! Работевме цела ноќ и ништо не фативме; но според Твоето слово ќе ја спуштам мрежата. Во заповедта на Спасителот е видлива моќта на Создателот на создавањето. Господ знаел дека Петар и Андреј и нивните другари ловеле риба цела ноќ и ништо не фатиле, но, како Бог, им заповеда уште да ја фрлаат мрежата, само да ја фрлат, оставајќи ја Својата божествена моќ - да му даде бран на суштеството што живее во водата - да ги наполни мрежите. И - Петар ја слуша заповедта на Господарот, иако непосредно пред ова беше во искушение да страда цела ноќ во риболов и да не фати ништо; и - рибите, на еден Господов бран, веднаш ги полнат мрежите, откривајќи се како послушни слуги на Него, Кому безброј ангелски војски со страв служат на небото; и - се случи очигледно чудо, на Петар му беше откриена божествената моќ на Исус Христос над суштествата, и Неговата бескрајна светост, и Неговата сезнајност, и сите негови духовни слабости му беа сликовито претставени на Петар, и тој во страв паѓа на колена од Него, пред Кого се поклонува секое колено, на небото и на земјата и под мене, оддалечи се од мене 39! Затоа што јас сум грешен човек. Кој не би допрел во срцето од овој спектакл на верниот ученик, кој во страв падна на колена на Господа на славата и во миг ја позна целата бездна на растојанието помеѓу светлото, сеправедното Божество и незначајното суштество, влекачи во правта на земјата, грешни и виновни пред Бога! Чест на верата на Петар, неговата послушност, понизност и покајание! Да ги научиме и овие доблести од него. Но, неискажливо трогателно, трогателно, убаво овде, како и насекаде, е положбата на Господа - Неговата величина и во исто време смирение, крајно снисходење, изненадување на Ангелите. Не можам да не извикам овде: Господи! Како насекаде, под скромната покривка на Твојата човечност, Твоето сјајно Божество сјае и ме воодушевува! Секој твој збор е божествен, моќен, животворен, прекрасен, исто како и твоето дело. Еве сме овде, во овој храм, сега сите стоиме пред лицето на истиот Господ Исус Христос, и невидливо присутен овде, и видливо во Неговите животворни Тајни. Дали чувствуваме, дали чувствуваме во нашите срца дека стоиме пред Неговото лице? Дали сфаќаме, дали ги чувствуваме нашите слабости, нашите гревови, стоејќи пред лицето Божјо, како што чувствувал Петар; Дали ја препознаваме нашата недостојност, дали имаме спасоносна жед за поправање, жед за осветување со Христовата благодат, жед за вистината Божја, христијанското совршенство, славата на Божјите деца? Да научиме да не одиме напразно во Господовиот храм, туку да стоиме таму со страв и чувство на нашата недостојност и понизно да бараме милост. Но, што му одговорил Исус Христос на Симон Петар кога тој, во страв, побарал од Него, својот Господ, да го остави? „Не плаши се“, му рекол Господ, „отсега па натаму ќе фаќаш луѓе“. Овој одговор на Господ е многу поучен и поучувачки за сите нас. Господ овде го применува риболовот на риболов за луѓе, споредува еден со друг. Но, како што фаќањето риба на сите им е јасно од прв пат, од друга страна, ловењето луѓе од страна на апостолите е неразбирливо. Овде, во овие зборови Господови, очигледно има парабола. Често зборуваше во параболи и како во гатанки. Оваа парабола значи ова: како што рибарите фаќаат риба во водата со мрежа или јадица со мамка за јадење или копје, така и непријателот и уништувач на човечкиот род, ѓаволот, преку разни мамки или страсти на животот, преку разни мрежи поставени насекаде за нас и, како да се каже, со своите куки и остри алатки, нè фаќа сите нас да нè уништи и да сака да нè уништи храна и сака. нè мачи во бескрајните векови во неговата ненаситна утроба: - и, за жал, понекогаш ужасно успева во својата уметност да ги фати и уништува луѓето преку разни световни страсти. Но Господ Исус Христос дојде да ги избави луѓето од злобната итрина и алчност на овој рибар. Тој ги испрати Своите рибари - апостолите - на целиот свет, откако прво ги научи на уметноста да се биде недофатлив и неранлив од страшниот рибар; исто така, уметноста на фаќање луѓе веќе фатени од ѓаволот во неговата светска мрежа; и како што ѓаволот ги фаќа луѓето до уништување, така и Христовите ученици мораа да ги заробат луѓето од неговите разурнувачки мрежи во вечниот живот преку вера, покајание, поправки и добри дела. И знаеме дека апостолите, а по нив нивните наследници, пастири и учители, фатени во евангелската мрежа, односно евангелско спасоносно учење, многу изгубени луѓе за спасение и, откако ја уништија сета демонска сила, ги заробија и, како од забите на ѓаволот, ги оттргнаа душите на луѓето, како лакомски интереси; со мрежата на верата ги фатија сите народи во познанието на Христа Бога. Сега е јасно што значат зборовите на Исус Христос до Петар: не плаши се; отсега ќе фаќате луѓе, - т.е. Со својата вербална, од Бога создадена мрежа, ќе ги фатите луѓето во Мојата вера, ќе ги научите на покајание, на Мојата праведност и на сета добродетел и ќе ги водите во вечен живот. Не плашете се, односно не треперете се и не мислете дека јас, сеправедниот, дојдов да ги казнам грешниците; Дојдов да спасам и да помилувам; зашто само јас ја знам сета слабост на човечкото суштество, знам дека страшната, смртоносна, гнасна краста на гревот го покри целото човештво - дека со злобната лукавство на змијата сите потомци на Адам се привлечени кон уништување; Дојдов да им помогнам на слабите, силните на немоќните, сеправедните на грешниците; дојде да ги земе на себе гревовите на светот, да ги прифати неговите болести, да ги поднесе неговите болести; Дојдов да ја излечам оваа малигна краста - и да ја исцелам, обновим, мирисам, обожам човештвото што верува во Мене; Дојдов да му се спротивставам на ловецот на луѓе на уништување, односно на ѓаволот, да му се спротивставам на рибарот до вечниот стомак со Себеси и со семоќниот Дух на Утешителот, природен со Отецот и Мене; Да се ​​спротивставиме на ордите на демоните е полкот на апостолите и нивните наследници и сите Мои верни. Не плашете се, отсега ќе фаќате луѓе. Дојдов да им всадам на луѓето не страв, туку љубов. Боже! Фати нè сите во Твојата спасителна, божествена мрежа; Да, никој од нас нема да биде плен и отпад за странец; Спасителу, помилуј ни се! Амин. Слово за денот на упокојувањето на свети апостол и евангелист Јован Богослов Ако сакам нека остане, додека да дојдам, што со тебе? Ме следиш (Јован 21:22) Овие многу значајни зборови Господови за натприродната бесмртност на Јован Богослов, кажани на апостол Петар, беа одговор на неговото прашање во врска со апостолот и евангелист Јован Богослов: што е ова? односно, ако јас бидам распнат и умрам на крстот според Твоето пророштво за проповедање и сведочење за Тебе пред незнабошците и Јудејците, тогаш со каква смрт ќе умре Јован? И Господ му одговара како праведен Судија, кој има моќ на живот и смрт; ако сакам тој да остане жив (до Моето второ страшно доаѓање на земјата), што ти е тоа? Ти доаѓаш за Мене, односно умираш за Мене на крстот, како што јас умрев за тебе и за човечкиот род, а Јован ќе живее до општото воскресение и суд. И пред тоа - пред Неговото страдање - Господ тајно зборуваше за истата бесмртност на Јован за време на разговорот со учениците и со народот: Навистина ви велам дека има некои од оние што стојат овде, кои нема да вкусат смрт додека не го видат Божјото Царство како доаѓа на власт 340. Овие зборови се однесуваа на апостол Јован Богослов, иако беа кажани тајно, а не за неколку лица. Така, Јован Богослов се упокои, но не умре, туку останува жив до ден-денес, и не се повлекува од земјата, и го чека второто страшно доаѓање на Господа на земјата 341 - иако на небото стои пред Божјиот престол и секогаш се застапува за Црквата Христова. Така Господ ја прослави и прославува моќно, величествено и достојно Својот сакан ученик и доверлив и чувар и хранител на Неговата Пречиста Мајка Дева Марија до крајот на нејзиниот земен живот. Господ ја воскресна од мртвите на третиот ден и му заповеда на својот сакан ученик да живее до Неговото второ доаѓање, кога Јован според телото ќе биде убиен од слугите на Антихристот, како Илија и Енох, а потоа со словото Божјо ќе воскресне од мртвите и ќе биде жив во вечни векови. Таква е славата, таква е бесмртноста на саканиот Христов ученик! Зошто е толку прославен и награден св. толку прекрасна бесмртност? Апостол и евангелист Јован Богослов? За неговата совршена, несебична посветеност на Исус Христос од младост до старост, од неговото повикување на апостолство во 22-та година до смртта Христова и потоа со бескрајни векови - за неговата совршена чистота на душата и телото, за неговата кротост и кроткост, за целосна непристрасност до минливи земни благослови и за совршена безљубивост, но исто така и за целосна безљубеност кон Неговиот Господ. блаженство во Божја слава, безброј чуда пред и по упокојувањето. Секој што сака да знае за овие чуда со кои Господ го прославил може да чита или слуша за нив во својот живот. Што нè учи св. Апостол и евангелист Јован Богослов со својот живот и учење? Нè учи на целосна посветеност на Авторот на нашата вера и Усовршувачот на Господ Исус Христос, непристрасност кон овој краткотраен живот, стремеж и подготовка за вечен живот, постојана будност над нашата духовна состојба, непрестајно покајание, сета христијанска доблест, оддалеченост од секој грев, што нè отуѓува и отстранува од Бога и од Неговиот свет Христос, за стрпливост и милосрдие живот, за милосрдие и ветувања. неопходно. Прекрасна била блискоста и смелоста на Јован со Господа. Тој беше саканиот ученик, пријател и доверлив Христов за време на Христовиот земен живот. Но, кога Господ воскресна од мртвите и се вознесе на небото и ја прими Својата вечна, страшна слава, седна од десната страна на Отецот според човештвото, а потоа особено пред сите Свои ученици го истакна Јован, појавувајќи му се во Неговата непристапна слава. Слушајте како Јован му го опишува појавувањето на Господ Исус Христос во небесна слава. Бев во духот во неделата, и зад себе слушнав силен глас, како труба, кој вели: Јас сум Алфа и Омега, првиот и последниот... Се свртев да видам чиј глас ми зборува; и свртувајќи се, виде седум златни светилници, а среде седумте светилници, еден како Син Човечки, облечен во наметка и опашан околу градите со златен појас; Главата и косата му се бели, како бела волна, како снег; а очите Негови се како огнен пламен; и Неговите нозе беа како халколиван, како оние што горат во печка, и Неговиот глас беше како звук од многу води. Во десната рака држеше седум ѕвезди, а од устата Негова излезе меч остар од двете страни, а лицето Му беше како сонце и светеше во својата сила. И кога го видов, паднав пред Неговите нозе како мртов. И ја положи Својата десна рака врз мене и ми рече: Не плаши се; Јас сум Првиот и Последниот и живиот; и тој беше мртов, и ете, тој е жив во вечни векови, Амин. И јас ги имам клучевите на пеколот и смртта 342. Ова е величественоста во која Господ му се јави на Јован во неговиот затвор на островот Патмос; оваа слава е пострашна од Богојавление Тавор, кое Јован имаше привилегија да го види заедно со Петар и Јаков. Така, на овој апостолски празник, да се поучиме од бесмртноста, која ни ја приготвува Господ, и да се подготвиме за неа со постојано покајание, очистување, поправање, доблест и меѓусебна љубов. Амин. Беседа за деветнаесеттата недела по Педесетница Оставете ги луѓето да прават што сакате, и правете им го истото (Лука 6:31) Богоговорниот евангелист Лука, во сега прочитаното евангелие, ни ја пренесува поуката и заповедта на нашиот Господ Исус Христос, како треба да се однесуваме со луѓето во заедницата, за да ни угодиме нас и Бога и луѓето, да стекнеме добро име и чиста совест и да бидеме достојни за ветената, нераспадлива небесна татковина во нашата земја34 за нашата земја. Колку мудри, возвишени, спасоносни, навистина божествени упатства и заповеди! Но, нашето секојдневие е толку неконзистентно со нив! Господ нè учи да се однесуваме со луѓето онака како што би сакале луѓето да се однесуваат со нас, односно со едноставно срце, љубезно, сочувствително, трпеливо. Тој се постави себеси како мерка на нашите односи со луѓето, а оваа мерка, оваа вага е љубов: зашто никој никогаш не го мразел сопственото месо, туку го храни и грее 344. Но во хостелот често е спротивно; Односите на луѓето меѓу себе се многу често неточни, перверзни, не се одликуваат со духот на едноставноста и искреноста, љубовта и добрата волја, мирот, кроткоста и снисходливоста, чистотата и светоста, сочувството и милоста и христијанското трпение. Тие често се одликуваат со духот на неискреност и дволичност, студенило и ароганција, измама и лоша волја, или нечистотија и сладострасност, ниска себичност и себичност. Коренот или причината, изворот на овој или оној начин на кој луѓето се однесуваат едни со други е во срцето на човекот, зашто добриот човек го троши доброто од доброто богатство на своето срце, а злобниот човек го истроши злото од злото богатство на своето срце 345 - и тоа доаѓа или од неговите природни особини, или од воспитувањето, среќен или погрешен, пример од различни страсти, добри или погрешни, од различни страсти, добри или задоволства. примери, од животните околности, од поголема или помала материјална сигурност или од средината во која живее, за положбата во општеството, за разни секојдневни лекции или искушенија и на крајот, за тоа до кој степен некој бил или не бил задоен со Христовиот дух, Евангелието, Црквата. Така, мерката за односите со другите за некои луѓе е едноставноста и искреноста, добрата волја, љубовта кон сите; ова е најдобрата страна на односот на еден кон друг; но честопати природата на односот на еден кон друг е лукавство, сомнеж, непријателство, грубост, завист, крајна гордост, себичност, пристрасност, суета, суета, амбициозност, сладострасност или екстремна ароганција, односно високо мислење за себе, барајќи да ги понижува другите. Ова е уште еден вид човечки однос, спротивен на првиот. Општо земено, меѓу луѓето може да се забележат повеќе неискрени ставови еден кон друг отколку искрени, бидејќи сите срца се повеќе или помалку заразени со гревовната нечистотија, покриени со пепелта на страстите. Зашто, кој може да се пофали дека има чисто срце, вели Светото писмо? Така, некои зборови се меки, како масло, а сепак се стрели за боцкање. Значи, според учењето на нашиот Спасител, мерката на нашите односи кон другите треба да биде нашата правилна љубов кон себе; како што сакаме луѓето да ни прават, така ќе им правиме т.е. едноставно, искрено, кротко, љубовно, несомнено, снисходливо, сочувствително, трпеливо. Самиот Господ ни се нуди како пример, кон кој мора постојано да гледаме и гледајќи, секогаш да учиме: учи од Мене, вели Он, зашто сум кроток и смирен по срце 346. Апостол Павле вели: Обидете се да имате мир со сите и светост, без која никој нема да Го види Господа 347; Тој, исто така, поучува: Љубовта нека биде непризнаена. Бидете љубезни еден кон друг со братска љубов; предупредувајте еден со друг во почит; учествувај во потребите на светиите, односно браќата христијани; биди ревносен за гостопримство. Благословувајте ги вашите гонители; благословувај, не проколнувај. Радувај се со оние што се радуваат и плачи со оние што плачат. Бидете истомислени меѓу себе; не биди арогантен, туку оди по скромните; не сонувај за себе; никому не враќај зло за зло; но обрнете внимание на она што е добро во очите на сите луѓе. Ако е можно, од ваша страна, бидете во мир со сите луѓе. Не одмаздувајте се, возљубени, туку дајте му простор на Божјиот гнев. Зашто е напишано: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ. Така, ако вашиот непријател е гладен, нахранете го; ако е жеден дај му да пие. Немојте да ве победува злото, туку победете го злото со добро. Секоја душа нека им биде покорна на повисоките власти 348. Ова се правилата за преобраќање на христијаните меѓу себе кои апостол Павле ги навел во своето писмо до Римјаните. Тие се задолжителни за сите нас. Каде е најголемата мотивација за да си го правиме ова еден на друг? Според Божјиот образ и подобие, според кој е создаден човекот, и во тоа што сме деца на еден Небесен Отец, членови Христови, гранки на едната лоза Христова, овци на Неговото едно вербално стадо; го јадеме Христовиот едно животинско леб, пиеме од едната чаша Неговата божествена крв; сите се исполнети со еден Свет Дух; Чекаме едно нераспадливо, вечно наследство. Еве поттик за меѓусебен, искрен, љубовен третман! Ако ги сакате оние што ве сакаат, вели Господ во денешното Евангелие, каква благодарност имате за тоа? зашто и грешниците, односно идолопоклониците, ги сакаат оние што ги љубат. И ако правиш добро на оние што ти прават добро; каква благодарност имаш за тоа? Зашто и грешниците прават, т.е. се додека уживаат благодети, а тоа значи да се сакаат само себеси; зашто во добродетелите сакаат само добри дела или корист за себе. И ако им позајмите на оние од кои се надевате дека ќе ги вратите; каква благодарност имаш за тоа? зашто грешниците им позајмуваат и на грешниците за да си ја вратат истата сума - и во овој случај се сакаш само себе си, своите придобивки, а не користа на ближниот - не ги задоволуваш неговите потреби целосно. Ако христијаните не ги исполнуваат овие природни доблести, тогаш тие се многу полоши од паганите, кои по природа го извршуваат законот 349 без да имаат моќ на благодатта; Христијаните, како што знаете, ги примија сите божествени, натприродни сили од Бога за живот и побожност 350, за исполнување на сите Христови заповеди. Погледни, Христијане, во ова огледало на божествените заповеди и дознај каков си, дали воопшто ги сакаш оние што те сакаат или понекогаш не ги сакаш? Дали им правите добро на вашите добродетели? Дали им позајмувате на оние што го враќаат долгот? Дали избегнувате од себичност и недоверба? Многумина сакаат да се задоволат само со љубов кон оние што сакаат и не сакаат да се принудуваат да ги сакаат оние што ги мразат или се непријателски настроени кон нив; Со таква паганска љубов, Христијане, ќе останеш во срам на Страшниот суд. Но, сакајте ги своите непријатели“, продолжува Господ, „правете добро и позајмувајте, не очекувајќи ништо; и ќе имате голема награда, и ќе бидете синови на Севишниот; зашто Тој е добар кон неблагодарните и злите. Тешка задача, очигледно, ни е пропишана од нашиот Спасител, заповедајќи ни да ги сакаме нашите непријатели и да им правиме добро; расипаното човечко срце ќе рече: тоа е невозможно, тоа е спротивно на природата и здравиот разум! Тешка задача, вистина е, само за расипано срце, необновено и не зајакнато со благодат, но за срце обновено од благодат, тоа е лесна задача, зашто Господ во сè му помага на верникот; и многу примери за тоа гледаме во житијата на светителите. Но, кому да му позајмите без да очекувате ништо? Сиромашни и неликвидни луѓе, за кои враќањето на долгот е исклучително тешко и често невозможно. Но, богатите луѓе секако мора да го вратат долгот, а заемодавците воопшто не грешат ако бараат да го наплатат долгот чесно или преку суд. Во спротивно, би имало штетно уживање кај бескрупулозните луѓе кои мислат дека е лесно да се помине на туѓа сметка. Така, бидете милосрдни, рече Господ, како што е милостив вашиот Отец. Од христијаните, Неговите деца по благодат, Господ бара милост слична на милоста на Небесниот Отец. И всушност, ако христијаните се деца на Небесниот Отец, откупени со крвта на Неговиот Син, и им се ветени нераспадливи, бескрајни благослови во небесната татковина, тогаш тие мора да покажат во овој живот на своите браќа љубов и милост, што одговара на големината на Божјата љубов и милост кон нив и на бескрајната и бескрајна, бескрајна, бескрајна чест на своите браќа. ветени круни им. Возљубени! ако Бог така нè сакаше; тогаш мора да се сакаме 351, вели светиот апостол Јован Богослов. Амин. Беседа на Денот на застапништвото на Пресвета Богородица Богородица денес стои во црквата и од лицата на светителите невидливо се моли на Бога за нас (Кондак на празникот) Од почетокот на десеттиот век, во 910 г., под грчкиот император Лав Мудриот и патријарх Терасија, во црквата Блахерна во Цариград, за време на целоноќното бдение, Богородица еднаш им се јавила на очите на избраните луѓе со лица на ангели и светци. Покривајќи ги претстојните луѓе со Својот чесен омофор, таа се молеше на Својот Син и Бога за нивно спасение од непријателите кои му се закануваа на главниот град со уништување, а на луѓето со ропство и смрт. Со застапништво на небесниот Посредник, непријателот бил истеран и градот бил спасен. Во спомен на милосрдното покровителство на Богородица и нашата татковина, Православната Руска Црква од античко време го востанови годишното празнување на Посредувањето на Богородица. Руското царство постои повеќе од илјада години и тешко е да се наведе колку пати небесниот Посредник го покривал од неволји со Нејзиното молитвено посредување кај Господ Семоќниот. Но, имајќи толку многу покровителство за целата татковина и народ, таа го проширува Нејзиното суверено покривање на градовите и населбите и на приватни лица. Секој православен христијанин го знае тоа, бидејќи градовите, селата и животите на многу благочестиви христијани се полни со примери на Нејзината заштита и застапништво. Во чест на празникот и за Ваше и наше воспитување, да разговараме, браќа, за тоа колку ни е неопходно молитвеното застапништво на Богородица за нас. Далеку, далеку не разбираме, браќа, колку ни се неопходни молитвите на Пречистата Богородица, а за да ја видиме оваа неопходност ни треба око или ум многу почисто и посветло од нашето. Само нашата најнежна мајка, чиста по значење, Светата Црква, во целиот свет гледа колку е неопходно за нас Нејзиното посредување пред Бога, и затоа, секогаш кога ќе почне да Му се моли на Бога со нас, таа секако ја повикува Неа, избрана меѓу жени, повисоко од суштествата на небото и на земјата, и со нејзино посредување бара или да ни даде некоја погрешна корист, без молитва. име на Пречистата Богородица. И доволно фер! Бидејќи е Богородица Словото, затоа што е најблиску до престолот на Божественото, таа природно може да направи многу за милоста или помирувањето на Господарот. Ние сме грешници и нечисти, но Таа е Пречиста; Како да не се смилуваме на нас нечистите за Нејзините молитви, само ако сакаме да се очистиме и повторно да не ги додаваме гревовите на гревовите? Ние сме горди со нашите нечистотии, но Таа е толку скромна со сите Нејзини доблести, со сета Нејзина големина; Како, гледајќи ги нејзините скромни молитви, да не се смилуваме на нас гордите и вкочанетите луѓе ако се понизиме пред Бога и пред Неа! Богородица е токму како неуништлив ѕид меѓу Бога и луѓето; Таа го отфрла најголемиот дел од громот на небесната правда, подготвена да ги казни неблагодарните грешници. Само зад таков ѕид често сме безбедни, додека мислиме дека нашата безбедност е последица на обичниот ред на нештата. Но, да се приближиме до положбата на човекот на земјата за појасно да видиме колку е неопходно за него молитвеното застапништво на Богородица. Од времето кога човекот ја изгубил својата невиност, блаженство и бесмртност, до ден-денес тој прикажува застрашувачка слика за несреќите што го мачат, внатрешни и надворешни, ментални и физички, така што е невозможно некој да не види дека некој вид јарем тежи силно врз сите синови на Адамлих, од денот на нивното погребување до денот на нивната мајка на смртта. 352, односно во земјата. Откако одамна ја изгубил својата блажена состојба, човекот сега слабо верува во небесното блаженство што му е ветено, не сака да разбере дека вистинскиот живот не е живот во правилна смисла, бидејќи тој не е ништо повеќе од подготовка за живот на небото - и затоа си дава целосна слобода овде, честопати правејќи го својот живот срам на насилните страсти; си игра со него како играчка, не љубопитен да знае што ќе се случи со него кога ќе се скрши, воопшто - не го користи како што пропишува здравиот разум на сите, кој вели дека животот на разумното битие секако мора да има разумна, духовна цел. Од друга страна, живеејќи во најголем дел во болести, таги, во неволји, во исцрпувачки, но бескорисни грижи за душата, често се обзема нивниот товар, не наоѓајќи олеснување и утеха за себе. Колку би било неопходно и колку би било радосно во таква бедна ситуација да се најде на небото човек кој ќе има најискрена, најнежна љубов кон нас, ќе има голема моќ кај Бога и со неговото посредување ќе ни помогне, преку нашата молитва, преку просветлувањето на нашите умови со неговата небесна светлина, малку по малку да се оттргнеме од земјата, да нè водиме на искушенијата, да ги надминеме или спасиме. суровоста на нашите таги, болести и други несреќи. Христијаните имаат толку светло лице - Богородица. Најизбраната од сите сопруги на светот, каде и кога ја имало, таа природно сочувствува со луѓето, како нивна потчинета, сочувствува повеќе не само со секој поединечно, туку повеќе од сите луѓе заедно, бидејќи ниту едно човечко срце не е способно да ги сака сите луѓе со онаа љубов со која Богородица нѐ сака. Само најчистото срце може да ги сака сите луѓе, а никој немал почисто срце од Марија. Понекогаш сакаме некој несреќник, но не можеме да му помогнеме. Во овој случај, болеста на сочувство е придружена со ново болно чувство: неможност да се помогне на несреќниот. Тоа не може да се случи со Богородица. Ако сака со жива вера да му помогне на несреќниот што се обраќа кон Нејзиното посредување, тогаш не може да му помогне. Како Мајка на семоќниот Син и Бог, таа е, на некој начин, семоќна и самата. Бог решил да нѐ помилува за нејзините молитви бескрајно повеќе отколку за молитвите на сите други светци, според самата висина на Нејзиното служење на светата тајна на откупувањето, и затоа ја слуша секоја молитва на Неговата Пречиста Мајка, бидејќи секоја Нејзина молитва е света и Му е угодна. Затоа, ако сакате да ги спасите душите од вечното уништување, да се ослободите од ропството на страстите, да поднесувате болести, таги и несреќи на животот самозадоволно и лесно, сите браќа, грижете се, со молитва кон Богородица, замолете се за Нејзината висока помош, Нејзините утеши, усрдно прашајте ги вашите очи, ако не сте упорни. сигурно ќе ја добиете Нејзината помош; Таа сигурно ќе ве засени со нејзината корица. Сами ќе го видите, почувствувате, допрете, ќе ви биде толку лесно, толку мирно, толку забавно. И ако не го сфатите, обвинувајте се себеси; тоа значи дека си се молел неискрено, недостојно. Кој, браќа, повеќе да се застапува за нас, кој повеќе да ги слуша нашите молитви, ако не Богородица? Иако сега е на небото, во сета небесна слава, Таа е од нас, од нашата грешна земја; таа живееше овде како нас, а исто така доживеа многу таги; Како можеше да не слуша оттаму и да се залага за своето? Само немојте, браќа, никогаш не заборавајте дека Таа е Пресвета и не сака беззаконие. Затоа, барајќи од Бога во нашите молитви Нејзиното застапништво за нас, да се обидеме да бидеме далеку од секаков грев, како нечистотија, која ги одвраќа од нас и очите и ушите на небесниот Посредник и врз нас носи небесен гнев. Сите со чисто срце да трчаме кон Нејзината суверена заштита во нашите несреќи, таги и болести и да положиме несомнена надеж во Неа. Среде животните несреќи, да се подготвиме за место каде што нема неволји, каде што има вечна радост и вечен мир, а на Небесната кралица ќе ѝ биде задоволство да нè спаси и покрие од неволјите и да нè води во секогаш тивкото небесно прибежиште. Покри нè, Госпоѓо, со Твојата чесна покривка и избави нè од секакво зло, молејќи се на Твојот Син, Христос Бог наш, да ги спаси нашите души. Амин. Беседа за дваесеттата недела од Педесетницата На младиот човек, ти велам, стани (Лука 7:14) Во ова Евангелие, возљубени браќа, ја слушнавте приказната за воскресението на Спасителот од мртвите на единствениот син на една вдовица, кој живеел во градот Наин во 353 година. Возљубени браќа, сите сме духовни мртви! Остави ги мртвите да ги погребаат своите мртви, 354, му рекол Господ на еден од своите ученици, кој побарал од него дозвола прво да оди да го погреба својот татко, а потоа да го следи Спасителот, односно да ги остави луѓето кои се мртви по душа, иако се живи по изглед, да ги остави да ги погребаат своите мртви во телото. Името Имаши е живо, но ти си мртов 355, вели Господ во Откровението и на една навидум побожна личност. Да, ние сме мртви по душа, браќа; и овде Господ често ги буди нашите души, убиени од гревот, со Својот делотворен, жив збор, со Својата севкупна благодат, од мртвиот сон на гревот; Нашите души сега често го слушаат Неговиот сеопфатен збор, како онаа мртва наинска младост: „Младиче, ти велам, стани“, и тие стануваат според Неговиот глас. Господ го допира нашето срце со Својата благодат преку словото Божјо проповедано во црквата, или преку добрите совети на блиските, или преку добрата мисла што ја испраќа во нашата душа помрачена од гревовите, или го допира нашето грешно тело со некоја болест испратена од Него, или нè посетува со некои загуби, на пример, загуба на блиски роднини, губење на нашиот имот или ни е загрозена земја. на море или нешто друго. имаше благотворно влијание врз нашата душа. Па што? Ние, духовните мртви, многу често од тоа оживувавме, односно почнавме да ја чувствуваме суетата, расипаноста на сè земно и неопходноста за душата од вистинската, жива вера во Бога и доблесните дела, кои претходно ги занемарувавме; почнавме искрено да се каеме за нашиот минат немирен живот, во нас се појави скрушен дух и понизно срце, бевме трогнати од помислата на Божјата голема долготрпеливост над нас, се сметавме за најголеми грешници, тагувавме за нашите грешки и цврсто решивме и почнавме да водиме сосема поинаков живот, угоден на Бога. И тука се случува чудо, многу слично на она што му се случи на починатиот син на вдовицата од Наин. – Младоста седи, односно нашата душа се подига од грешниот сон, почнува да ги зборува спасоносните зборови – почнува глаголот – а Господ воскреснат од духовна смрт и ја дава на мајка си, односно Светата Црква, која е наша мајка, за духовно воспитување и водство за идниот живот. Ете, возљубени браќа, чудесно воскресение од мртвите, чија причина е само Господ. И тоа е повисоко, покорисно, од воскресението во телото: затоа што овде бесмртната душа, откупена со крвта на Божјиот Син, воскреснува од смрт во живот, а не распадливо тело! Дај Господ да има уште вакви чуда со сите нас. Боже! Гледајќи вдовица во градот Наина, како плаче зелено, како тогаш, помилувајќи го синот нејзин, си го подигнал на погреб; Помилуј ме и мене, Човекољубец, и воскресни ја мојата душа убиена од гревови. Амин. Настава на денот на Казанската Богородица О ревносен посредник, Мајко на Господа Севишниот, моли се за сиот Твој Син, Христе Боже наш, и дарувај сите да се спасат, барајќи засолниште во Твојата суверена заштита (Тропар на Казанската икона на Богородица) Слушнете, браќа и сестри, што е Света црква на Пресвета Богородица, Кралица Богородица. Таа пее: „Наш ревносен посредник, моли се за сиот Твој Син, Христа, нашиот Бог, и направи сите да се спасат, во Твојата суверена заштита за оние што доаѓаат да трчаат“. Овие зборови на Пресвета Богородица на Црквата за Пресвета Богородица се најчиста вистина, тие го кажуваат она што непрестајно се случува во реалноста, зашто Пресвета Богородица во нејзината мајчинска љубов кон нас стои за нас пред Престолот Божји дење и ноќе: молете се за нас дење и ноќе, ѝ вели св. Црквата е во полноќна богослужба, а жезлата на царството се потврдуваат со твоите молитви. Секој од вас често видел и видел дека Пресвета Богородица е прикажана на иконите или со двете раце испружени во молитва кон Нејзиниот Син и Бог, или со едната рака испружена во молитва кон Него, зашто во овој последен случај, од друга страна, таа го држи Нејзиниот семоќен Син кој го држи сето создание за грстот 356. Оваа видлива слика јасно ни го покажува невидливото дело што постојано се случува во духовниот свет, на небото, будната молитва за нас пред Бога на Богородица; зашто на небото не го знаат остатокот од ноќта, како што имаме на земјата; има вечен ден, вечна будност, вечна серадосна пофалба на Создателот, непрестајна молитва за нас. О, колку е утешно, браќа мои, да мислите и да бидете сигурни дека на небото постои таков вечен, ревносен и никогаш незаспан Посредник и Посредник за нас грешните пред Бога! Што не може Таа да посредува за христијанскиот род, кој секогаш ја благословува, прославува, величи? Да, сè може да бараат, сепак, само оние христијани кои не заспале во грешна смрт, кои самите со вера ги подаваат рацете кон Неа со молитва за помош или во молитвата за доксологија и благодарност, кои самите се обидуваат да живеат христијански, да ги исполнат Христовите заповеди и, иако грешат поради човечка слабост и некој вид доброто брзо се креваат и учат на гревот. дела, за нивно спасение. Молитвите на Богородица многу им помагаат на таквите христијани, но молитвите на Богородица не се делотворни за оние кои се невнимателни во молитвата и во секое добро дело, кои поради невнимание паѓаат од еден грев во друг, од еден порок во друг, зашто даровите на Божјата благодат ги сфаќаме преку вера, преку нашата сопствена желба и не ги бараме: Бог не ги омаловажува пред нив. стапала 357 . Сепак, тоа што го велам не е валидно? - Не, дури и за нив важи молитвата на Богородица, зашто и за нив го моли Својот Син, за Он уште повеќе да страда за нив - нема ли да се разбудат од грешниот сон, да не ја препознаат бездната на злото во која се заглавени, да не посакаат небесна помош, да не воздивнуваат на Бога? И колку многу Таа подигна со Своите молитви од длабочините на гревот! – Пример за тоа е преподобната Марија Египетска, која од најголема блудница стана најголема праведничка жена, еднаква на ангелите. Токму молитвите на Богородица ја натераа да се разбуди од грешниот сон, да дојде до покајание и да одлучи да го промени својот живот. Мои браќа! Пресвета Богородица е нашата Царица и Мајка по благодат; Таа е љубезна Мајка на нашиот Сетворец и Спасител, според Неговата човечност; никој не ги сака луѓето повеќе од Неа, по Спасителот; никој не ги боли повеќе од Таа, никој повеќе не се грижи за нивното вечно спасение; Како да не се моли за нив како мајка, за да не паднат во пеколот и во пеколниот оган засекогаш? И - ќе додадам, како да не се молиме за себе, како да не се грижиме за себе, за нашето вечно спасение, вечно блаженство; а ако е наша Кралица и Мајка и Богородица, тогаш да ја почитуваме според нејзиното наследство, не само со нашите усни, туку особено со нашите дела - кротост, смирение, самоконтрола, чистота, послушност кон Бога, почитување на Неговите заповеди, посветеност на Неговата волја, трпение. Таа е Глава на менталното создавање, т.е. Таа е прва по светост и величина во Црквата Христова, како и Кралицата, но и ние сме членови на Црквата Христова, иако слаби; Да се ​​потрудиме да се однесуваме достојно на еден ваков наш голем Водач – да бидеме љубоморни и со нашите сили да ја имитираме Нејзината кротост, смирение, чистота, посветеност на волјата Божја, трпение, љубов кон Бога и кон ближните. Да не забораваме почесто да трчаме во Нејзината суверена заштита со вера, надеж и љубов, и Таа постојано ќе се застапува за сите што со вера доаѓаат трчајќи во Нејзината суверена заштита - сите во неволја и тага и болест, оптоварени со многу гревови; стоејќи и молејќи ѝ се со нежна душа и со скрушено срце пред Нејзиниот најчист лик со солзи и неотповикливо, несомнено, полагајќи надеж во Неа; Таа обезбедува избавување од сите зла и дава корисни работи на секого, зашто Таа е божествена заштита на Нејзиниот слуга. Амин. Словото Божјо и Неговите слушатели Беседа за дваесет и првата недела по Педесетница Во ова Евангелие, возљубени браќа, беше прочитана една многу поучна парабола за Спасителот за сејачот и за семето. Во оваа парабола, како и во сите учења на Христос Спасителот, јасно, браќа, го гледате Бога како гледа низ срцето на секој човек или, како што вели Светото писмо, ги испитува нашите срца и утроби 358 - сè што е скриено во нив, понекогаш дури и за нас самите непознато, сите нивни духовни конволуции и ќошиња, сета нивна вистина. Оваа парабола за Бог Спасителот осудува некои од нас и нè втурнува во срам и срам, додека други фалат и внесуваат мир и Божји благослов во нашите срца. Ова, браќа, е за слушање на словото Божјо. Значи, слушај, сакана! Познавачот на срцето гледа во тебе и очекува плод од Неговото слово, проповедано преку мене, смирен и грешен. Вашата сопствена корист бара да го прифатите овој збор со сето свое срце и да го држите таму засекогаш - за идно водство при слушањето на Божјото слово во црквата. Сејачот, возљубени браќа, е Исус Христос; семе значи слово Божјо, а земја значи човечко срце; доброто срце е добра земја; а злото, нечисто срце скршено од страстите е лоша земја. Ете, има некои невнимателни слушатели, отсутни, кои не го почитуваат словото Божјо како што треба; а на таквите слушатели сатаната доаѓа тајно во нивните срца токму во моментот кога тие слушаат, и како крадец од невнимателни сопственици на куќи, им го одзема словото Божјо од нивните срца, за да не поверуваат и да се спасат. Ова е словото Божјо посеано покрај патот. Научете од ова со какво длабоко внимание, со каква несомнена вера треба да го слушате спасоносното и живо Божјо слово. Непријателот постојано гледа да види дали е можно некого некако да се направи невнимателен на словото Божјо, дали е можно да се уништи верата во него во нечие срце, за преку верата во Божјото слово да не се покајат за своите гревови и да се спасат. Фокусирајте го целиот свој ум на вашето срце додека го читате или проповедате Божјото слово и со отворени, верни срца, слушајте го со понизност за спасение на вашите души и избркајте ги мислите на сомнеж или други немирни или нечисти мисли и чувства, како семето на ѓаволот. Другите доброволно и внимателно го слушаат словото Божјо, но тешко е тоа: тие се несериозни, нетрпеливи, себични, непостојани; под поволни околности веруваат, а под неповолни околности ја предаваат својата вера; Тоа се луѓе кои немаат вкоренето верба во себе, ова е семе кое паднало на камен. Но верата проповеда дека само оние што ќе издржат до крај ќе бидат спасени 359; и страшливите и неверните, и гнасните и сите измамници, нивниот дел во езерото што гори со оган и сулфур 360. И според општата човечка свест, зарем не е фер да се бара, возљубени браќа, човекот да му биде верен до крај на оној на кого му се заколнал дека е верна на сите луѓе, особено ако нашата заклетва е достојна за љубов и верност. совршена почит? Ако му се заколнеме на земниот цар дека ќе служи до последната капка крв и сметаме дека е нечесно да не го исполниме заветот и да му останеме верни до смрт: тогаш како да не му бидеме верни до смрт на Бога Спасителот, Кој, откако ја зеде на Себе нашата природа, ја пролеа сета своја крв за нас до последната капка и на Кого на Крштението му ја дадовме должноста? О, да не отстапиме од нашиот Господ Искупител, без разлика каква несреќа ќе нè снајде! Зашто, каде можеме да се скриеме од Него? Што ќе најдеме без Него? Тој има глаголи на вечниот живот 361. Но, има и такви слушатели на словото Божјо, чиишто срца се оптоварени со животните грижи, зависност од богатство и посветени на задоволствата на животот: тие ќе го слушаат словото Божјо, ќе го разберат и како да го земаат во своите срца; но кога ќе ја напуштат црквата, веднаш ги напаѓаат световните грижи или заведувањето на богатството, или ги заведуваат световните задоволства: и така, словото Божјо, откако едвај добило тесно место во срцето, се потиснува со тоа, како оловното угнетување на световните грижи, зависноста од богатството и привремените животни задоволства; и за жал, повторно нема плод во вечниот живот, бидејќи човекот се труди да собере плод во привремен живот. За жал, возљубени браќа, во нашите цркви има повеќе такви слушатели на словото Божјо. Согласете се дека многумина од вас доаѓаат во црква со световна расеаност, со загриженост за задоволување на вашите секојдневни потреби - да, само да имате повеќе потреби - а потоа често и за задоволување на вашите страсти и похоти; - и така, кога ќе започне проповедта, вие почнувате, очигледно, да слушате; Беседата заврши, а омилените мисли и желби те завладеаа и остануваш без плод од словото Божјо. Се случува и страстите и похотите да ве избркаат од црквата при самото проповедање на словото Божјо и да бегате од зборовите на вечниот живот. О, если бы этого никогда не было вперед! Конечно, фала му на Бога, отсекогаш имало, а има и сега, такви слушатели кои го слушаат словото Божјо со љубезно и добро срце, кои се целосно посветени на Бога и Неговото свето слово, кои живеат без нивното срце да биде приврзано за земните работи, без да бидат обземени од секојдневните грижи, затоа што не сметаат дека е потребно да го убијат времето дадено за да се подготват за небесните убијци и облекување на татковината, со храна и храна. Овие слушатели, слушајќи го со внимание Божјото слово, го држат во своите срца и трпеливо се трудат во животот, чекајќи го идното Божјо царство, додека смртта конечно не им ја отвори вратата. Знам дека меѓу вас има такви слушатели, возљубени браќа. Нека почива врз тебе мирот и благословот Божји, а Господ да ти го подари Своето небесно царство. Возљубени браќа! Додека го читате или проповедате Божјото слово, бидете исклучително внимателни да не се расејувате и никогаш не сеете на трње, односно на срца обраснати со страсти и похоти. Слушајте го целото Божјо слово со љубезно и добро срце, односно срце со жива вера, со добри и свети мисли. Амин. Беседа за дваесет и втората недела по Педесетница Во ова Евангелие, возљубени браќа и сестри, Самиот наш Господ Исус Христос ја отсликува видливата нееднаквост на состојбата и животот на луѓето во овој привремен живот и, соодветно, нееднаквоста на судбината на луѓето во друг, задгробен живот, кој нема крај. Ова Евангелие е многу поучно за сите нас, за луѓето од секоја состојба и ранг. Станува збор за еден богаташ, чие име не се споменува, и еден просјак по име Лазар 362. Кој е овој несреќен богаташ, раскошниот весел другар кој наследил вечни маки? Судејќи според фактот дека тој го нарекува Авраам татко, и дека тој и неговите браќа ги знаеле Светото писмо на Мојсеј и пророците, треба да се претпостави дека богатиот бил од еврејско потекло и закон, потомок на Авраам. Кој беше неговиот грев, неговата вина, за која така случајно заврши во пеколот? Евангелието вели дека бил богат; но, без сомнение, не беше богатството тоа што беше причина за толку страшни маки што богатиот ги доживеа во пеколот; а Авраам некогаш бил многу богат човек, но богатството не го спречувало да биде пријател Божји, бидејќи бил гостољубив и гостопримлив и во сè му бил верен и послушен на Бога. Понатаму се вели дека се облекувал во виолетова и фина лен, што значи дека бил чисто кралски и секој ден брилијантно се гоштевал. Се чини дека ова не е особено негова вина; богат човек, кој има илјадници, а можеби и милиони пари и огромни имоти, зошто да не се облече во свила и кадифе, а во моментов тоа не се смета за посебен луксуз, иако финиот лен беше особено скап во тоа време. Понатаму се вели дека тој блескаво се гоштевал секој ден, што значи дека јадел, пиел и се забавувал со своите пријатели и додворувачи; но и во наше просветлено време има чести гозби и скапи вечери - во голема корист - и оние што ги приредуваат не мислат дека преку ова тешко грешат и ќе завршат во пеколот, особено ако ги заборават сиромашните. Ајде да одиме понатаму - побарајте ја вината на богатиот, веселиот колега. Што вели Евангелието? Имаше некој просјак по име Лазар, кој лежеше пред неговата врата покриен со красти и сакаше да се нахрани со трошките што паѓаа од трпезата на богаташот, а кучињата дојдоа и му ги лижеа крастите. Овде лежи вистинската вина на богатиот, што го прави виновен и за неговото луксузно облекување и за неговите секојдневни богати гозби: таа вина е тврдоглавост и немилосрдност кон сиромашните, што во него произлегле од страста за раскош и раскош, за неактивен и весел живот. Пред самите порти на неговата куќа лежи кутриот Лазар покриен со красти; таков сиромашен човек кој по својот изглед и положба треба да предизвика сочувство и милост и да го повика богатиот на помош; но богатиот, дури и гледајќи, не го гледа и не му покажува ни најмало сочувство: тој е зафатен со своите гозби; кучињата се посочувствителни од него; доаѓаат и го лижат гнојот на Лазар. Лазар сакал да се нахрани со трошки од трпезата на богаташот, што значи дека не му било дадено ништо од богатиот оброк. Токму поради оваа тврдоглавост и немилосрдност богатиот беше испратен во пеколот по смртта; а на Лазар за страдањата, за непожалното трпение, за чесната сиромаштија и сиромаштија, му беа доделени Авраамовите гради, вечен мир и блаженство. Каква поука ни дава оваа слика на богатите и сиромашните, овој опис на нивниот живот и состојба на земјата и нивната судбина веднаш по смртта? Прво, лекцијата дека богатството и сиромаштијата, здравјето и болеста, радоста и тагата - овде сè набрзо поминува и исчезнува, но делата на луѓето, нивните пороци и доблести не умираат, туку со нив поминуваат во вечноста, и таму или ќе бидат оправдани или осудени пред Судијата на сите мисли и дела, или ќе бидат отфрлени или во човечкото отфрлање. пеколот, од каде што можат да избегаат никогаш нема да бидат. Затоа, возљубени браќа и сестри, да не бидеме тврдоглави и немилосрдни кон сиромашните кога и самите имаме благосостојба; Да не се гордееме со богатството и задоволството, туку да делиме колку што можеме со сиромашните, па ако осиромашиме со добри дела, тие да не примат во вечните засолништа 363, според зборовите на нашиот Спасител. Погледнете како, по смртта на Лазар и богаташот, судбината и судбината и на двајцата наеднаш се менуваат! Просјакот умре и ангелите го однесоа до пазувите на Авраам. Каква чест, каква љубов за него од небесните! Него го носат и придружуваат на небото, како негов сограѓанин, небесните ангели, овие верни пријатели на луѓето верни на Бога. И богатиот умре и беше погребан; а во пеколот, во маки, ги подигна очите и го виде Авраам оддалеку и Лазар во неговите пазуви. Каква глетка! Лазар е болен просјак, презрен од некогашните богати, сега во место на светлина, свежина, блаженство, а самиот богат е во пеколот, во маки. Нема помош од никаде. Каде се соборците и додворувачите? Можеби и тие се во пеколот? Тогаш знаете што следува: богаташот го замоли Авраам да го испрати Лазар, за да го намокри крајот, само врвот на прстот, во вода и да си го излади јазикот, овој сладострасен јазик, сега страшно горење, исушен. Но, на богаташот и ова му е ускратено. Навистина, Авраам го нарекува дете, како што поранешниот богаташ го нарече татко, но ова име - дете - му служеше само како срам на богатиот, кој не ги правеше делата на Авраам, кој немаше негово воздржување и гостопримство. Која е причината за одбивањето на капка вода? Оној што богатиот го примил своето добро во животот, а Лазар своето зло. Што е добро твоето? - Тоа што го сметаше за добро, т.е. јадеше, пиеше, се облекуваше елегантно, се забавуваше, но не размислуваше за Бога и за угодување Нему, не правеше добри дела и затоа живееше како неми добиток, не грижејќи се за бесмртната душа. Следствено, она за што живеел, тоа е она што го добивал, она што го сметал за свое добро, тоа е она во што уживал; за вечноста ништо не подготвил, нема добри дела, не ги стекнал желбите и потребите на духовните и вечните благослови, се покажа дека е туѓ на љубовта кон Бога и ближниот - нема што да прави во рајот, каде што има место само за праведниците и за оние што се љубат Бога и едни со други со чиста љубов; Лазар, во распрснувањето на болеста и лишувањето, се очисти од гревовите и претрпе казна за нив во болест и самото лишување; за ова, вели Авраам, тој овде се теши, но вие страдате. Така улогите на едниот и на другиот одеднаш се сменија и - веднаш по смртта на двајцата. О, колку е променливо, кревко и неверно сè земно! Колку е постојана и вечна доблеста и нејзината награда! Понатаму, Авраам му претставува уште една причина на богатиот човек зошто Лазар не може да дојде кај него, поранешниот богат човек, и со најмала радост - само капка вода на прстот - токму затоа што меѓу затворените во пеколот и оние во рајот има вечно непроодна бездна. Ова требаше да го погоди богатиот со нов ужас на безнадежност за милост, ужас на очај, и тој веќе го бара Авраам не за себе, туку за своите браќа, за Авраам да го испрати Лазар кај нив да сведочи за вистинското постоење на пеколот и вечните маки во неговите пламени и за постоењето на рајот - вечен дом за гревовите или за оние кои страдаат и се казнети. се покаја. Но, на поранешниот богаташ и ова му беше ускратено; но се вели дека неговите браќа треба да ги слушаат Мојсеј и пророците, односно да го читаат и исполнуваат нивното Писмо. Богатиот пак го молел Авраам за истото, а тој добил ново одбивање: не би поверувале ниту на мртвите во постоењето на вечни маки и вечен живот, ако не ги слушале Мојсеј и пророците кои зборувале со Светиот Дух. Добра, поучна лекција за сите денешни луди паметни луѓе кои не веруваат во постоењето на човечки души по смртта, во вистинското постоење на вечниот оган и во вечноста на маките на непокајаните грешници и во идно блаженство. Тие, исто така, би сакале мртвите почесто да доаѓаат кај нив и да ги уверуваат во вистинитоста на она што е кажано во Евангелието - но мртвите нема да дојдат кај нив за да ги уверат дека самата вечна Вистина - Христос нашиот Бог - ја кажал еднаш засекогаш, и ако сакаат да го променат начинот на размислување и живот и да постигнат вечен живот, тогаш вредно нека го читаат и слушаат напишаното во него. Еве една кратка дискусија за денешното Евангелие. Медитирајте за она што е напишано во него и верувајте со целото свое срце во сè што е напишано во него. Зашто нема да помине ниту една јота од она што го кажа самата Вистина - Христос, и сè ќе се исполни 364. Амин. Беседа за дваесет и третата недела по Педесетница Но, кога Тој (Исус Христос) излезе на земјата, еден човек од градот, чие име беше демони, беше одведен од него многу години и не беше облечен во наметка и не живееше во храмот, туку во гробници (Лука 8:27). Дали сте ја слушнале, возљубени браќа, евангелската приказна прочитана денес за демонијата во Гадарската земја и неговото исцелување од Исус Христос? -Дали сте слушнале како демоните го мачеле несреќниот човек, и како тој мизерно го одвлекува својот мизерен живот? Дали сте ја виделе божествената моќ на Исус Христос над демоните, над цела легија од нив, односно над неколку илјади кои зазеле несреќен човек? Дали сте виделе ненадејна смрт на многу животни, таканаречени нечисти, во кои демони влегле со дозвола на Спасителот 365? – Да навлеземе внимателно во оваа приказна и да извлечеме поука од неа: таа е раскажана за наше издигнување. И порано имало демони, а постојат и денес; само сега, во новата благодат, демоните дејствуваат потајно и лукаво отколку во тоа старо време, кога нивната моќ и власт над луѓето сè уште не беа свечено уништени и тие имаа многу повеќе простор во светот. И сега, сепак, има многу, многу бесни луѓе. Кој од нас не е свесен за сегашната генерација демоничари или бесни пијаници? Немојте да се чудите што ги нарекувам пијаниците опседнати: тие навистина се. Кој не слушнал и кој не знае како тие - ако се мажи и мажени - мачат и мачат - да не зборуваме за себе - нивните жени и, ако за жал има деца, тогаш нивните деца; Така, поради дејството на демоните, тие често или се фрлаат во јамка или со ќотек и маки ги доведуваат до смрт своите жени и деца; а што е тоа што некоја патетична жена не трпи од пијан маж, или деца од пијан татко! Нема да има доволно сила да тагува за несреќите во куќата каде што почнува пијаницата; пеколот, во него се случува чист пекол; Секој ден има солзи и стенкање. Еден пијаница се опива секој ден и зема се од дома да пие. О, страшна страст! Страшно лудило! Кој е тука виновен? Се разбира, тој и самиот е пијаница, кој ја достигна оваа демонска состојба преку својата алчност за вино. Секое болно лице може да се лекува, но пијаницата не може да се лекува со ништо, освен ако тој самиот не сака решително да се откаже од пијанството и со сето свое срце не се обрати кон помошта на Господ Исус Христос, Кој единствен, со Неговата благодат, може да ја исцели оваа страшна, погубна страст. Сум видел многу пијаници; Меѓу нив видов некои потполно исцелени од Христовата благодат, на чија помош и самите грижливо прибегнаа; но јас видов и видовте многумина кои умреа со страшна смрт, без покајание, од самоубиство или пијанство. Така, велам дека видов многу пијаници целосно исцелени од Христовата благодат, која искрено ја бараа и ја примија, и тоа ми дава причина да кажам за издигнување на сите пијаници: барајте ревносно помош од Спасителот и Тој сигурно ќе ве спаси, избркајте ја од вас демонската орда што влегла во вас поради мрзливост и студенило поради вашата безгрижност, безгрижност и студенило. немање вера и неверување, за оддалечување од Бога и од Црквата... Но, видов и вистински демоничари, во кои демоните се вселуваа според неразбирливите судбини Божји и предизвикуваа душевно лудило кај нив, преку нив изговараа страшни богохули и гнасни зборови; Видов како страшно фрлаа еден несреќник од агол на агол или го тераа да се качи на ѕид итн. Мислам дека Бог заедно со апостолот му ги предале на сатаната за уништување на телото, за да се спаси духот 366 . Но, таквите демоничари, се разбира, беа во состојба на лудило: тие не сфаќаа што прават. А пијаниците се обвинети за своите постапки: зашто не се лишени од интелигенцијата и слободата на дејствување, и се казнети за своето пијанство и за срамот. Пијаниците нема да го наследат царството Божјо 367. Но, има, браќа, друг вид лудаци. Овие се лути, раздразливи, лути луѓе. Дали сте виделе лути, лути, лути луѓе? Колку се лоши кога се лути! А Писмото вели: запален маж не е убав 368. Колку им е грдо целото лице? Какви блескави очи, како оние на жестоките животни, во кои се видливи гневот и гневот? Сите ние сме раздразливи, сите сме склони кон гнев и затоа сите мораме во покајание да бараме од Господа дух на кротост, смирение и трпение. Не одмаздувајте се себеси, возљубени“, поттикнува апостолот, „туку дајте му простор на гневот Божји, зашто е напишано: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам“, вели Господ 369. Има уште неколку видови тивки - тивки или клеветнички демони: тоа се демоните на завидливите луѓе, кои се обземени од туѓата среќа или благосостојба и кои или страдаат во тишина во својата душа, гледајќи ја среќата на своите ближни, или хулат, клеветат на оние на кои им завидуваат. Таму е лудилото на скржавите, алчните за пари, кои за да профитираат и да ги зголемат, се спремни на секаква неправда и поради тоа што ќе ја загубат се спремни да извршат самоубиство, а чии демони толку им ги закоравија срцата што не ги допира ниту една - ниту приватна, ниту јавна катастрофа, кои, гледајќи ги гладните, голи и не секој ден гладни, голи, ќе даваат пенкало. додека нивните ризници се преполни со дарови Божји. Зарем ова не е беснило, иако оние што се подложни на него мирно минуваат покрај несреќниот секој ден и не го сметаат за грев? Постои лудило на телесна страст: оние кои се опседнати со неа паѓаат во меланхолија и очај ако нивните страсти не се задоволат или се одлучуваат за најсрамните постапки заради задоволување на истата или често се самоубиваат. За да не бидеме совладани од оваа или други избезумени страсти, потребно е да се зауздаат ​​на самиот почеток; кога ќе се засилат, тогаш е исклучително тешко да се контролираат, па дури и невозможно без помошта на благодатта. Има и коцкарска манија, кога луѓето мирно ги поминуваат вечерите и ноќите играјќи карти, убивајќи драгоцено време, но не ги гледаат делата Божји, не обрнуваат внимание на својата душа, не внимаваат на нејзиното спасение и воопшто не се грижат за покајанието и доблеста. Постои манија, или страст за спектакл. Има луѓе кои во реалноста и во своите соништа се радуваат на театарот, аплаудираат на познатите театарски личности додека не се изморат, додека во црква одат само еднаш или двапати годишно, а потоа само да проѕеваат. Постои манија на страв, залуден страв, кога човек се плаши од други како себе, или се плаши од сè околу себе, се сомнева во сите во лоши намери или генерално претпоставува лоши мисли и намери кај сите; - манија на одвратност, кога сите и се се сметаат за нечисти - и десет или дваесет пати мијат нешто што го допрел странец. Луѓето имаат и манија, или демон, кој се плаши или се згрозува од црквата, божествените служби, псалмодијата и читањето на словото Божјо, воопшто, светилиштата: никогаш нема да ги убедиш да дојдат во црква; Ако водите, тие ќе избијат и ќе побегнат или затајуваат под разни веродостојни изговори: - такво е отуѓувањето од Бога и Неговиот свет храм! – Тука спаѓа и лудилото на нихилизмот, кој отфрла сè свето, сите вистини на откровението... сè што е драго на разумното битие, особено на христијаните, што го теши, зајакнува, го краси и воздигнува човекот. Постои лудило на непристоен јазик, кој ги загадува срцето и душата и усните на гнасите луѓе, забележано главно кај обичниот народ, а особено кај пониските воени чинови. Ете колку различни видови на поседување, или манија, има кај луѓето! Освен тоа, не се сите тука: зашто гревовното лудило има безброј видови, а хидрата на гревот е многуглава. Како да ја излечиме оваа морална болест, како да се спасиме од ова многуглаво чудовиште, за да не станеме жртва на лукавството на лукавите, злите, нечистите и гнасни демони? Само со понизна вера во Господ Исус Христос, Кој ја згази ѓаволската сила, со искрено длабоко покајание, молитва и пост. Оваа генерација не доаѓа освен преку молитва и пост 370, вели Господ. За таа цел, инаку, Светата Црква воспоставувала пости, за христијаните да имаат оружје во себе против ѓаволот и неговите безброј интриги. Така овој пост ни го испрати Светата Црква за да ни помогне од вчера. Доброволно да го прифатиме овој црковен лек и, според нашите сили, да држиме пости за да го распнеме телото со страстите и похотите. Амин. Каде да барате помош за време на болест? Беседа за дваесет и четвртата недела по Педесетница Ова Евангелие зборуваше за две чудесни придобивки што ги дава нашиот Спасител за крвавечката жена и водач на еврејската синагога Јаир: првата беше исцелена од Господ во миг - преку нејзиното допирање на Неговата облека; друг ја подигна од мртвите својата единородена, дванаесетгодишна ќерка. Во оваа евангелска приказна, она што е поучно за нас е, прво, верата на Јаир, водачот на синагогата. Неговата единородена ќерка умира и тој бара помош не од лекарите, туку од Исус Христос, верувајќи дека може да ја излечи со еден збор. Така, вие, браќа мои, кога ќе се разболите, или кога ќе се разболат вашата жена или деца, или некој од вашите роднини или познаници или слуги, најнапред со молитва за помош обратете се кон Исус Христос, Лекарот на нашите души и тела, кој брзо се застапува за сите што прибегнуваат кон Него со вера; покани го твојот духовен отец во куќата со божествените Тајни на телото и крвта Господови и верувај дека, како Јаир, нема да се посрамиш во својата надеж. Колку само примери имаше за време на моето духовно поправање на потребите, дека болните, кои се обратиле пред сè кон Бога за помош, прибегнале кон покајание и причестување, брзо оздравеле по примањето на Светите Тајни! Можам да ве именувам многумина кои сте биле почестени со толку голема милост од Бога. Јаир, спомнат во Евангелието, не бил посрамен од неговата вера во божествениот Чудотворец; „Не плаши се, само верувај“, му рекол Господ, „кога му кажале на Јаир дека неговата ќерка умрела и таа ќе се спаси“. и тој, според словото Господово, несомнено веруваше дека неговата ќерка ќе воскресне: и навистина ја виде воскресната. Така, кога твојата душа, брате мој, ќе биде убиена од грев, страсти, ќе падне во длабочините на злото, не очајувај од своето спасение, туку верувај дека Господ, Кој дојде во светот да ги спаси грешниците, може да те спаси и да те подигне од длабочините на гревот; произлезе од сонот на гревот; Стани од сон и воскресни од мртвите и Христос ќе те осветли 371. Понатаму, во оваа евангелска приказна, поучна е верата на една жена која дванаесет години страдала со крварење; Околностите на нејзината болна состојба се поучни. Оваа жена, според друг евангелист, пред да ја допре облеката на Спасителот, си помислила, ако само ја допрам Неговата облека, тогаш ќе се излечам, и со таква вера таа го допрела на неговата облека и веднаш била исцелена; - додека претходно, откако околу дванаесет години се лекуваше од лекари и им го префрли целиот имот, од ниту еден не доби никаков бенефит, туку, напротив, дојде во уште полоша состојба. Колку денес има христијани кои во својата болест се обраќаат само кон лекарите, заборавајќи да се обратат кон Исус Христос, Кој ги прави мудри лекарите, особено оние што веруваат во Него, и како жена што крвари, долго време се болни и се лекуваат и го даваат речиси целиот свој имот на лекарите, а сè уште не добиваат никаква корист, или мала корист, а во меѓувреме, како да се свртат на слугата Неговиот слуга и набргу се свртеа да му станат слуга. нив. животворни Тајни и вкусена животворна храна - наскоро ќе добијат исцеление и ќе Го прослават Господа за Неговата сила и добрина. Но, за нивната недоверба, тие се казнети со времетраењето на нивната болест и трошењето на имотот на лекови и на лекар. Впечатливо е што жената што крварила веднаш била излечена по допирање на облеката на Спасителот. Ова служи како слика на нашето ментално исцелување. Нашите души веднаш се исцелуваат кога ние, со вера, со покајание, ќе го повикаме сеспасителното име на Исус Христос или кога ќе го вкусиме најчистото тело и крв на Спасителот: каков живот, сладост и тишина ненадејно ќе се излеат во душата и телото по причестувањето со Светите Тајни! Протокот на грешни мисли и страсти веднаш престанува; нивното место го заземаат светите, небесни мисли; целата душа станува здрава и радосно Го прославува Господа, Животодавецот. Така, така, со срдечна вера и покајание допрете го Господа, телото и крвта на Спасителот и јадете ги и ќе оздравите. И колку малкумина искрено го допираат Спасителот, искрено, со длабока вера и огнена љубов, причестувајќи се со Неговото тело и крв! За време на Светиот Велики Пост, во сабота на литургии, народот го опкружува и го преполнува Господа во Неговите свети Тајни, барајќи да го вкуси најчистото тело и крв Господови, но колкумина Го прифаќаат со верата со која се допрела споменатата жена. Мислам дека и сега Господ ќе ги праша овие учесници: кој од вас Ме допре? односно, кој од вас Ме допре со вера и преку верата ја прими силата што дојде од Мене - сила која чисти, осветува, смирува, просветлува, зајакнува? Зарем многумина не се причестуваат без жива вера и, откако се причестија, заминуваат духовно болни како порано, а понекогаш и полошо? Но, оние кои се причестуваат со жива вера, добиваат очистување од гревовите и смирување на совеста; зашто во нивната совест тие јасно го слушаат гласот на Спасителот: смири се, човеку! твојата вера те спаси; оди во мир. На што друго треба да обрнете внимание во предложеното четиво од Евангелието? Еве уште нешто на што треба да обрнете внимание: кога Господ ги виде роднините и пријателите на мртвата ќерка на Јаир како плачат и плачат, Тој рече: не плачи; таа не е мртва, туку спие. Овие зборови се многу утешни за нас. Господ, Давателот на животот, нашата смрт ја нарекува сон. Зошто? Затоа што ќе има општо воскресение на мртвите, како општо будење од сон, а тоа се должи на Неговата смрт и воскресение: зашто Христос воскресна од мртвите, станувајќи прв плод на оние што умреа, 372 како што заради Адам сите умираат, така и заради Христа сите ќе живеат. Но, што се случи кога Исус Христос ја нарече смртта на девојчето сон (не мртво, туку заспано)? Тие Му се смееја, знаејќи дека таа умрела. Не е изненадувачки: тие сè уште не ја знаеле тајната на воскресението. Но, неверојатно е како некои сега можат да се потсмеваат кога ќе слушнат за воскресението, сега кога воскресението на мртвите стана за нас исто толку сигурно како што е сигурно денес? Сепак, да не се чудиме: христијаните тоа го прават само по име, но незнабошците во дела, робови на стомакот, богатствата на неправдата, поклоници на овој свет, за кои нема повисоко задоволство од задоволството на гркланот, вкусувањето на слаткото месо и пијалоците, освен задоволството од обожувањето на златното теле. Но нивниот крај ќе биде според нивните дела. И ќе го погледнеме величествениот спектакл за тоа како нашиот Животодавец ја воскреснува ќерката на Јаир. Откако ги испрати сите надвор од просторијата каде што лежеше покојникот, освен Петар, Јаков и Јован, и таткото и мајката на покојната, и ја фати за рака, извика: мома! стани. Па што? Таа веднаш стана, а Тој нареди да и дадат нешто да јаде. Еве, браќа, сликата на нашето идно воскресение: мртвите ќе слушнат сличен глас на Синот Божји при второто доаѓање на Синот Божји, и откако ќе го слушнат, ќе живеат, и ќе излезат, правејќи добро за воскресението на животот, и правејќи зло за воскресението на судот 373. Еве една лекција тешко за тоа воскресение; запомни дека ќе воскреснеш. И тоа е се? Не, и живејте како христијанин за да го постигнете благословеното воскресение: бидете самоконтролирани и чесни, трпеливи, љубезни, понизни, простливи, милосрдни, едногласни. Трудете се еден за друг, вовлечете се во царството небесно. Амин. Беседа на денот на Влегувањето на Пресвета Богородица во Храмот Навистина да ја фалиме Марија Дева Марија: денес е внесена во Светињата над светињите за да биде воспитана од Господ (Икос на Утрена) Денеска е денот, браќа мои, свети Црквата го слави свеченото воспитување од Господа во ерусалимскиот храм на тригодишната младост Марија, блажената ќерка на праведните родители Јоаким и Ана. Захарија, постариот првосвештеник, се сретна со Неа на свет начин, придружуван од млади девици, и ја одведе, на вдахновение на Божјиот Дух, во најдлабокиот дел на храмот, во Светињата над светињите, каде што еднаш годишно влегуваше самиот првосвештеник и каде што Самиот Господ живееше, таа беше Света на светиите. Како блажената Дева го поминувала своето време во храмот? Поучена од Самиот Светиот Дух, преку девиците, во хебрејско пишување и молитва, таа поминуваше време во молитва, читајќи го словото Божјо, како што гледате во иконата на Благовештението, во созерцание за Бога и ракотворби. Нејзината љубов кон разговорот со Бога и кон читањето на словото Божјо била толку голема што заборавила на храната и пиењето - а Архангелот по заповед Божја ѝ ја донел небесната храна, како што Црквата во својата стихира пее за овој празник. Каков прекрасен пример за татковците и мајките и нивните деца, за христијанските девици и млади луѓе! И тие се должни, како следбеници на Господ Исус Христос, како робови на небесната Кралица на Богородица и Глава на умственото воспитување - Црквата на која и припаѓаат, во својата сила да ја имитираат Нејзината жестока љубов кон Бога, Нејзината ревност за читање на словото Божјо, за молитва, размислување за Бога, воздржување и труд! Ако напразно не сакаме да се нарекуваме духовни членови на Црквата Христова, овој свет Дом Божји, чија Царица и Мајка е Пресвета Богородица Богородица, тогаш и ние треба да бидеме мудри исто како и во Неа, Царица Мајка. Нека Нејзините деца бидат со Неа по благодатта на единствениот дух! Нека научат од Неа како да го љубат Господа, својот Творец, повеќе од сè на светот, повеќе од таткото и мајката, повеќе од сите свои роднини; како вредно да го проучуваш словото Божјо - кое, за жал, не е видливо меѓу таканаречените ученици и ученици на Исус Христос - со каква срдечна жар на љубов да му се молиме на Господа, како да Му се предадеш со сето свое срце, како да ја довериш целата своја судбина на Неговата семудра и седобра Промисла; со каква чистота, кроткост, понизност и трпение секогаш да се облекуваме и украсуваме - наместо залудните украси на овој прељубнички, грешен свет, кој не познава мерка за раскош и софистицираност во телесните облеки - како повеќе да се сака соживотот со Бога и со светителите отколку да се живее во селата на 374 грешници. Бидејќи Пресвета Богородица беше внесена во храмот за да се воспитува од Господа, сега да зборуваме за придобивките и неопходноста од посетата на храмот Божји, како дом Божји и место на нашето образование за небесната татковина. Ние сме наречени христијани и сите сме повикани од Исус Христос во небесната татковина - да бидеме небесни граѓани, Божји наследници, сонаследници со Христос. Нашата титула е многу висока, нашите должности се исто така многу важни; Мора да имаме возвишен, свет, кроток, смирен дух. Кој ќе ни покаже кои се нашите христијански титули и одговорности, и каков дух треба да бидеме, како да се однесуваме во различни околности на животот? Кој ќе не научи на сила да живееме според духот Христов - свет? Црквата сето тоа ни го обезбедува; ние можеме да ги примиме овие духовни сили во Божјиот храм преку светите тајни. Овде лебди небесен, неземен дух; тука е училиштето на Исус Христос, во кое се школуваат идните небесни граѓани; овде добивате небесни поуки од Божествениот Ментор Исус Христос и Светиот Дух во Евангелието, и небесна храна и небесен пијалок, и духовна, небесна облека и духовна опрема против непријателите на спасението; Овде добивате небесен мир, кој е толку неопходен во нашите духовни стремежи, во нашето духовно образование и сила за духовни трудови и борба против гревот. Овде учиме да водиме сладок разговор со нашиот небесен Отец и со Пречистата царица Богородица, со ангелите Господови и светиите, учиме како и за што да се молиме. Овде ќе најдете примери на сите христијански доблести кај светителите кои секојдневно ги прославува Црквата. Овде, собирајќи се во Божјиот дом, како деца на еден небесен Отец, како членови на мистичното тело Христово, учиме да се сакаме еден со друг, како член на член, како членови на Христос, како Самиот Христос. Гледате колку е корисно, колку е потребно за еден христијанин да го посети храмот Божји - ова од Бог воспоставено училиште на верата и побожноста - оваа света ризница на Божествените сили за живот и побожност 375 ризница на сите Христови тајни! Но, користа и потребата од посетата на Божјиот храм за еден христијанин се открива појасно со споредување на храмот со суетниот свет, во кој повеќе сакаме да се поклонуваме отколку во храмот. Што сретнувате во светот, а што во храмот? Во светот речиси на секој чекор има суета, шарм и порок; во храмот - само вистината, светилиштата и секоја добродетел; во светот - распаѓање, грев, смрт; во храмот - нераспадливоста на светителите и вечниот живот; надвор од храмот ги гледаш предметите на световната суета, кои ја хранат телесната страст, похотта на очите и гордоста на животот, 376 гледаш од што луѓето постојано се заведени и плени и поради што ги занемаруваат заповедите на Бога Создателот и нивниот Спасител; на пример, овде - во оваа куќа, има цела разновидност на ткаенини од сите бои: овие ткаенини се предмет на обожавање на машките ќерки; Тие живеат по нив, се анимирани од нив, се радуваат на нив, но не од Бога; Веднаш, разни предмети од сребро и злато восхитуваат со својата сјајност, заробувајќи ги погледите на обожавателите на сè блескаво и убаво: со еден збор, каде и да го свртите вниманието во светот, речиси гледате само распаѓање, суета и грев; насекаде - земни и световни работи, и празни и залудни разговори, и суетни дела - ништо речиси не потсетува на рајот, на Бога, на тамошниот живот. Само во домовите на побожните луѓе иконите на Господ Исус Христос, Неговата Пречиста Мајка и Неговите светци ги потсетуваат оние што разбираат дека сме христијани и членови на Христос, членови на Неговото царство, дека со нетрпение го очекуваме воскресението на мртвите и животот на следниот век, во кој ќе се соединиме со Господ и со светителите, очистијќи се од овдешниот дух од секаква нечистотија. Значи, гледате каква разлика има помеѓу храмот или домот Божји и меѓу светот. Гледате колку е корисно и неопходно христијанинот да го посети храмот Божји за да се школува за небесната татковина, за да го всади во себе духот Христов, да формира во себе небесен, свет морал! Зашто каде, покрај храмот Божји, ќе го слушате словото Божјо; каде покрај храмот ќе те научат и на тајните на верата; Каде ќе добиеш сила да живееш како христијанин? Сè е внатре и надвор од храмот. Сакајте да го посетувате Божјиот храм и да приготвите од себе храм на Бога, а вие самите, како камен, живи сте изградени во духовен храм, светата е света, принесувајте духовни жртви поволни за Бога Исуса Христа 377. Родители, воспитувачи, роднини на децата - почесто и без пропуст нека ги земаат или испраќаат во црква, па дури и на празници, не во сите недели и молитви. каде толку рано младите го учат она што никогаш не требало да го знаат. Во храмот често ќе го слушаат името на Господ; ќе ги научи големите вистини за создавањето на светот и човекот, падот и откупувањето на човекот; ќе го спознаат Спасителот, Богородица, ќе ги научат имињата на светиите, за воскресението на мртвите, за идниот суд, за идниот живот и вечното мачење на грешниците, и од Духот Божји ќе научат да бидат добри христијани, а тоа е повредно од се во светот. Амин. Беседа за дваесет и петтата недела по Педесетница Во Евангелието 378 прочитано денес, нашиот Спасител Бог реши едно многу важно прашање за сите нас: што треба да правиме за да го наследиме вечниот живот? Ова прашање му го поставил на Господа некој еврејски адвокат, кој рекол: „Што треба да направам за да наследам вечен живот“? Господ му укажа на законот што му е даден на Евреинот од Бог преку Мојсеј: „Што е напишано во законот? Како читаш? Тој одговори и рече: Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце и со сета своја душа и со сета своја сила и со сета своја ум и ближниот свој како себе си. „Но тој, сакајќи да се оправда себеси“, односно сметајќи се себеси, како и другите фарисеи, за праведник кој го исполнува законот како што тој го разбрал, еднострано, неправилно, му рекол на Исус: „Кој е мојот ближен? верувајќи дека само Евреин треба да се смета за сосед, а не секој човек. Со параболата за човекот ранет од разбојници и милостивиот Самарјанин, кој најсрдечно и активно учествуваше во него, Господ покажа дека секој човек треба да се смета за ближен, без разлика кој е, дури и да е наш непријател, а особено кога му треба помош. Значи, тоа значи дека за да добиеш вечен живот, треба ревносно да ги исполнуваш двете главни заповеди - да го сакаш Бога со сето свое срце и ближниот како себеси. Но бидејќи целиот закон се состои од овие две заповеди, потребно е да се објаснат; за да знаеме добро од што се состои љубовта кон Бога и кон ближниот? Значи, со Божја помош, да го започнеме објаснувањето. Сакај го Господа, твојот Бог, со сето свое срце, и со сета своја душа, и со сета своја сила, и со сиот свој ум, односно со сето свое битие, посветувај се на Бога со сета своја сила - посветувај Му се целосно Нему, без никаков недостаток, не се дели меѓу Бога и светот; Не живејте делумно само за Бога и Неговиот закон и делумно за светот, за повеќестрасното тело, за гревот и ѓаволот, туку целосно посветете му се на Бога, бидете сите на Бога, сите свети во целиот свој живот. Следејќи го примерот на Светиот (Бог) кој ве повика, бидете свети во сите ваши постапки, 379 вели светиот апостол Петар. Да ја објасниме оваа заповед со примери. Да претпоставиме дека му се молите на Бога. Ако Го сакаш Бога со сето свое срце, тогаш секогаш ќе Му се молиш со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила, со сиот ум; никогаш нема да бидете отсутни, мрзливи, невнимателни или ладни во молитвата; За време на молитвата нема да даваш простор во своето срце за никакви световни грижи и грижи - ќе ги оставиш настрана сите световни грижи, сета своја тага ќе ја фрлиш на Господа, зашто Тој се грижи за тебе, како што вели апостолот. Обидете се целосно да ја разберете молитвата, Божјата служба, во сета своја длабочина. Ако го сакаш Бога со сета своја душа, тогаш искрено ќе се покаеш кај Бог за своите гревови, ќе му носиш длабоко покајание секој ден, за секој ден кога многу грешиш. Ќе се покаеш, односно ќе се осудиш за своите гревови со сето свое срце, со сета сила, со сиот ум; Ќе се разоткриеш со сета безмилосна строгост, со сета искреност и ќе Му принесеш на Бога целосна исповед, жртва на целосна паленица на гревовите, за ниту еден грев да не остане непокајан или неожалостен. Така, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да ја сакаш со сето свое срце и со сета своја сила Неговата вистина, Неговиот закон и со сето свое срце да ја мразиш секоја неправда, секој грев; со сето свое срце и со сета своја сила да ја исполниш вистината, да правиш добро и - со сето свое срце, со сета своја сила, да го избегнеш злото, т.е. секој грев, да не даваш место во срцето за ниту еден грев ниту една минута, ниту еден момент, односно да не се согласуваш со тоа, да не сочувствуваш со неа, да не ја трпиш, но постојано, вечно да бидеш храбра, храбра, да се бориш против него. воин на Христа Бога. Или да земеме друг пример: да претпоставиме дека ве прогонуваат поради побожност, за вистина, за доблест; ако го сакаш Бога, тогаш нема ни за миг да отстапиш од побожноста, од вистината, од доблеста, дури и ако оваа посветеност на вистината повлекува губење на каква било корист; бидејќи самата вистина, или верноста кон Бога и Неговата вистина, е најголемата придобивка за нас, и Бог може да ја награди верноста кон Неговата вистина стократно и во овој и во следниот век. Пример за ова е Јосиф праведникот, синот на старозаветниот патријарх Јаков и многу праведници во Новиот завет. Значи, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да се бориш според Бога, според Неговата праведност со сето свое срце, со сета своја душа, со сета своја сила, со сиот ум. Така, според Бога, според Неговата вистина, се бореле светите отци и светите маченици, особено во борбата против ересите и расколите. Ова е ревност за Бога. Исто така, да го сакаш Бога со сето свое срце значи да ги насочиш сите луѓе со сета своја сила кон Бога, кон Неговата љубов, кон Неговата пофалба, кон Неговото вечно царство, за сите да Го запознаат, да Го сакаат и да Го слават. Ова е и ревност за Бога! Откако ја објаснивме, според нашите можности, првата заповед, сега да ја објасниме втората: сакај го својот ближен како себеси. Што значи да го сакаш својот ближен, односно секој човек, како себеси? Тоа значи да го почитуваш другиот како што би сакал да те почитуваат тебе, да не сметаш никого за странец, туку свој, свој брат, свој член и христијанин за член на Христос; сметај го неговото добро, неговото спасение како твое добро, твое спасение; радувај се на неговата благосостојба како да е своја, тагувај за неговата несреќа како да е своја; обидете се да го спасите од неволја, несреќа, сиромаштија, грев - исто како што јас би се обидел да се спасам себеси. Радувај се со оние што се радуваат, плачи со оние што плачат 380, вели апостолот. Мораме да ги носиме слабостите на слабите, а не да си угодуваме; Секој од вас нека му угоди на својот ближен за доброто на создавањето 381. Молете се еден за друг за да бидете исцелени 382. Да го сакаш ближниот како себе си значи да го почитуваш како себе си, ако, сепак, тој е достоен за тоа, да не размислуваш за него недостојно, подло, без причина од негова страна, да немаш никакво зло кон него; да не му завидуваме, туку секогаш да бидеме љубезни, да бидеме снисходливи кон неговите недостатоци, слабости, да ги покриваме неговите гревови со љубов, како што сакаме тие да бидат снисходливи кон нашите недостатоци. „Изнесувајте се еден со друг со љубов“, вели апостолот, „не враќајќи зло за зло, или навреда за навреда 383“. Сакајте ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат 384. Ако вашиот непријател е гладен, нахранете го; Ако е жеден, дај му да пие 385; вели старозаветното писмо. Да го сакаш ближниот како себе си значи да се молиш за живите и мртвите, роднините и нероднините, познаниците и непознатите, за пријателите и непријателите - исто како и за себе, и да им посакаш исто толку добро, спасение на душата, како што правиш за себе. Така учи Светата Црква во нејзините секојдневни молитви. Да го сакаш ближниот како себе си значи и да го сакаш секого без пристрасност, без разлика дали е сиромашен или богат, убав или не, стар или млад, благороден или едноставен, здрав или болен; дали ни е корисно или не, пријател или непријател, затоа што сето тоа е исто Божјо, сите според Божјиот лик, сите се Божји деца, членови на Христос (ако се православни христијани), сите наши членови: зашто сите сме едно тело, еден дух 386, сите имаме една Глава - Христос Бог. Така да разбереме и на тој начин да се обидеме да ги исполниме двете главни заповеди на Божјиот закон и ќе наследиме вечен живот по благодатта Христова Бога. Амин. Беседа за дваесет и шестата недела по Педесетница Денеска го читаме Евангелието по свети Лука за еден луд, горд богаташ кој собирал само за себе и не давал од своето богатство на сиромашните 387. Ова е парабола; затоа, неговото значење е очигледно многу пошироко отколку што изгледа на почетокот, а под богат човек треба да подразбираме луѓе од секој ранг, титула и статус, обдарени од Бога со секаква добра и материјална задоволство, а не само земјопоседници и луѓе со даночен статус; Исто така, под добра жетва на полето, не треба да се подразбираат само природни, растителни производи, т.е. пченица, 'рж итн., туку секакво материјално задоволство: богато наследство, голема плата добиена од државната каса, богат приход од некое место или позиција, директен или индиректен, отворен или таен, добар профитабилен занает, добра занаетчиска куќа, добра занаетчиска куќа, добра профитабилна куќа. Така, оваа парабола, како мрежа, заробува многумина и, со еден збор, сите оние кои имаат добри средства за живот. Што сака и бара од нас во оваа парабола нашиот божествен Учител, Господ Исус Христос? Тој сака и бара од нас да не само лично да ги користиме Божјите дарови за наше задоволство, за да ги задоволиме нашите единствени животински потреби, навики, страсти и похоти, туку и да ги споделуваме, секако да ги делиме нашите добра, според нашите можности, со сиромашните и сиромашните, кои ги има толку многу насекаде; затоа што Господ ни испраќа секакви материјални задоволства не само за нас, туку преку нас - и за нашите ближни. Имате многу дарови Божји, кои ви се дадени колку за вас, колку и за општо добро, и тие лежат без никаква корист и изворот на Божјиот благослов го претворате во извор на проклетство; се потсмеваш на добрината и великодушноста Божја, пријател си на обичниот завидлив и непријател на ѓаволот: зашто си непријател на Бога и на луѓето, затоа што со својата тврдост на срцето уништуваш многумина. Оваа вистина, која на многумина им изгледа чудна, е толку јасна што говори сама по себе, а личноста која директно ја гледа работата, која нема свои однапред смислени мисли и лажни верувања, нема потреба да ја објаснува и докажува: зашто сите ние, богати и сиромашни, благородни и едноставни, образовани и необразовани, сите сме ближни едни на други, ако не сме членови на големата крв, како членови на иста крв, како членови на иста крв. една црква, потоа на една држава, членови на една заедничка татковина, имаме еден крал-отец, кој подеднакво се грижи за благосостојбата на сите свои поданици, за кои врвна желба е секој, општо земено, да биде среќен и просперитетен, секој да работи за доброто на општеството и секој за својата. Но, нашата крајна гордост, според која сме навикнати да ги сметаме нашите материјални добра исклучиво за наши, лажното гледиште за нашите односи со другите и строго судски, едностран поглед на нашите соседи кои бараат наша помош, одат против оваа вистина, а многу, многумина велат: она што е мое е само за мене и за никој друг, другите не се грижат за тоа, иако е очигледно дека таквото верување не е човечко и е крајно лажно. Да ја докажеме, врз основа на разумот и словото Божјо, неговата неусогласеност и потоа да извлечеме заклучок дека не само што треба да собираме за себе, туку и да станеме богати во Бога, односно да се збогатиме со милост, праведност и, воопшто, со добри дела. Прво, низ природата, низ видливиот свет забележуваме реципроцитет и дружељубивост. Сонцето од небесните височини ја осветлува, грее и оживува целата земја, сите суштества, нема број од нив; воздухот продира во секого и во сè - сите дишеме и се храниме со него секоја минута; ветровите, кои наизменично дуваат од сите страни, создаваат корисни промени во воздухот на различни места, го чистат и го прават поздрав; Реките, наводнувајќи ги различните области низ кои течат, носат многу различни придобивки за луѓето и животните. Пчелите собираат миризлив, здрав и хранлив сок од цвеќињата, го ставаат во саќе и формираат мед, кој го користат многу луѓе; Свилената буба врти кожурци, или свилени нишки, а луѓето ги користат за своите производи. Луѓето од науката и уметноста, занаетчиството, земјоделството, трговијата, индустријата ги споделуваат своите богатства со други луѓе; војската го положува својот живот за верата, кралот и татковината: сè и секој е во интеракција и комуникација. Но, вие имате големи суми пари, кои би биле доволни за да нахраните илјада луѓе, каква корист е тоа? Дали само имотот, парите, лебот, облеката, домувањето ќе бидат нашето единствено богатство, а ние нема доброволно да го делиме со нашите сиромашни браќа? Имајте милост, браќа мои, тоа е спротивно на нашата природа и разум. Како што целата природа ги споделува своите богатства и богатства со нас, така и ние мораме заемно да го делиме своето богатство едни со други за општо добро. Второ, бидејќи сите ние, како христијани, ја сочинуваме артикулацијата на духовното тело на Црквата, чија глава е Исус Христос, Кормиларот или Владетел на Светиот Дух, тогаш должни сме да водиме духовна и материјална грижа не само за себе, туку и за другите членови на телото, според словото на апостол Павле: ако еден член страда, сите членови страдаат со него; ако се прослави еден член, сите членови се радуваат со него. А вие сте телото Христово, а поединечно членовите 388. Црквата и државата се жив организам, но во него има членови кои се болни, слаби, неспособни или немаат труд и не можат да го добијат. Ако е така: тогаш како може богат човек да не се грижи за сиромашните - богат човек од секој ранг: духовен човек, трговец, човек од светов или воен чин, научник или водач во кој било ранг, или богат занаетчија? И во овој случај, повисоките или високите личности, како пообразовани, треба да им дадат пример на пониските, според словото на апостолот: Ние мора да ги носиме слабостите на слабите, а не да си угодуваме 389 . Ако силните, благородните, високите или богатите луѓе се задоволуваат само себеси, без да се грижат за сиромашните и слабите, тогаш што можат луѓето да направат во нивна полза, иако со добри намери, желби, претпријатија, но не се силни по моќ и капитал? Еве, на пример, во Кронштат имаме сиромашна, непривилегирана класа на доделени филистинци кои немаат ниту бизнис, ниту пари, ниту храна, ниту облека, ниту домување, ниту најмал морален глас да се бранат, но кои би можеле да бидат корисни ако луѓето кои се почитувани од моќта им посветуваат татковско внимание. Кажи ми, што ќе биде со нив на крајот ако силните во градот не им обрнат внимание? Или ќе мора да овенат и прерано да умрат од глад и студ или ќе посегнат по нелегални средства за стекнување за да не умрат од глад? А ако благородниците и богатите не сакаат да им го дадат она што им е потребно за живот од нивните амбари или од нивните богати ризници, тогаш, барем, треба заеднички да се погрижиме да ги сместиме и да ги зафатиме со труд според нивните сили, и воопшто да им помагаме. Впрочем, и тие се христијани како нас: поданици и деца на истиот суверен, како нас; членови на истото општество како и ние. Во меѓувреме, тие, нашите членови, поради некоја чудна негрижа и тврдоглавост на општеството, остануваат до ден-денес без никаква милостина. О гордост, о гордост, о тврдоглавост, о голтање лични интереси на луѓе арогантни со своето лажно просветлување! Што значи научно просветлување без христијанска љубов? Ништо. Мудроста на овој свет е глупоста пред Бога 390. Смири се, арогантен ум, пред учењето на Евангелието и пред Христовата сиромаштија, слези од својот пиедестал, застани подолу, пријди им се на овие сиромашни, кои Самиот Христос не се срами да ги повика Своите браќа, и подај им рака за помош; Не собирајте само за себе, не само задоволувајте ги сопствените каприци, туку бидете богати во Бога со добри дела, кои и по смртта ќе ве следат. Така, природата и разумот и словото Божјо нè инспирираат да бидеме дружељубиви со ближните во својот имот, податливи, без мрморење, без скржавост, доброволно, со ревност, кротко и понизно, самозадоволно помагајќи им на сиромашните, како браќа во Христа и како членови на граѓанското општество. Амин. Беседа за дваесет и седмата недела по Педесетница Денес ја читаме евангелската приказна за исцелувањето на Спасителот на една стуткана жена која страдала од оваа болест осумнаесет години. Исцелувањето беше постигнато со зборот и полагањето на рацете на Исус Христос врз стутканата жена 391 . Читајќи ја оваа приказна за исцелувањето на згрчена или стуткана жена од страна на Спасителот, се сеќавам, браќа мои, на покајната молитва на Манасија, еврејскиот цар, во која тој, исповедајќи му ги на Бога своите беззаконија, ги споредува овие беззаконија со железни синџири, кои толку многу му ја згрчени главата што не можам да ги скршам неговите глави, што не можам да ги подигнам неговите глави: не можам да ја подигнам главата 392. А всушност, стутканата жена спомната во Евангелието што се чита денес го претставува целото човештво, извалкано од гревот и значи тебе и мене, браќа мои. Спасителот кој ја исцели жената од нејзиното искривување е и наш Спасител, кој секојдневно нè ослободува од оковите на гревот. Ах, кој меѓу нас не доживеал, не доживува секој ден, нашите гревови и непријателот на човечкиот род да ни ја извртуваат душата, ако не и телото, не ѝ дозволуваат на душата слободно да погледне кон својата небесна татковина, туку насилно да ја свитка за земја, да ја залепи и дури, како што рече, да ја закова на земните добра и задоволства! Значи, стутканата жена, исцелена од Спасителот, значи нашата душа, искривена од гревот и ѓаволот. А што ќе се случеше со нашата душа ако Исус Христос не дојдеше на земјата за да го спаси човечкиот род од насилството на ѓаволот и страстите; што би се случило ако не нè спасува постојано, олабавувајќи ги врските на гревот? Сите ќе бевме како оваа стуткана жена, ќе бевме врзани со многу железни врски и, како животни, ќе ползевме по земја, ќе гледаме само во земјата и немаше да гледаме кон небесната татковина и немаше да имаме повисоки, небесни мисли, желби и стремежи; но ќе се удави само во земни, залудни грижи и работи. Што велам? Дали и сега меѓу христијаните има такви кои го немаат Христовиот дух, луѓе со земни мисли и стремежи, говори и дела? Ги има, и многу повеќе. Кој е ова? Сите лути и загрижени за земната среќа, за многу пари, за модерната облека, за величественото украсување на привремениот дом, за разновидните и убави јадења, за вечерите, вечерите, гозбите, за играњето карти, за танцувањето, за театарот, за разните задоволства и залудни занимации. Зарем не гледаш дека сите овие слични луѓе се слични на овој стуткан, за кој се зборува во Евангелието - во смисла дека не гледаат во небото, тие гледаат само на земјата, како животни, како да не се според Божјиот лик, како земјата да е нивна вечна татковина, како никогаш да не слушнале за небесната татковина, како да не слушнале за небесната татковина, а за црквата не се повикани од Евангелието. апостоли, како да се таму за таа цел создадени да се дотеруваат, да убиваат време во залудни говори, во игри, во смеа или во стекнување богатство? Но, овие стуткани биле стуткани по своја волја, од каприц, од страст, што значи дека тие самите се виновни и не се оправдливи во нивното клечење, а жената што се спомнува во Евангелието била телесно стуткана, иако можеби поради духовен грев, што значи дека заслужила жалење за својата слабост. Таа не можеше да се ослободи од својата стуткана положба, да се исправи и да погледне право во небото, но нашите криви, или подобро кажано, сите ние самите, по милоста Божја, можеме да се ослободиме од кривината на страстите и похотите, да застанеме право на патот на Христовите заповеди и да размислуваме за тагата; - да ги оставиш световните, земните страсти и љубовта со сето свое срце Господ Бог, Кој нè создаде по Свој лик и подобие, и - својот ближен, особено неговата душа и планинскиот град Ерусалим. Мои браќа! Зошто Господ Бог нè создаде со права фигура, со кренати глави кон планината, а не наведнати на земја, како животни? - Да гледаме постојано кон небото, да се стремиме кон небото. Дали е ова природна положба на човечкото тело, кога е стуткано и наклонето кон земјата и не може да стои исправено? Не, болно, неприродно. Разберете зошто е кажано ова. Понатаму, во оваа евангелска нарација, нашето внимание го привлекува лицемерието на старешината на катедралата, кој се налутил во име на Господ затоа што исцелил згужвана жена во саботата, како во сабота да е грев да се прават добри дела или дела од секојдневна потреба, нетрпелив за доцнење на магаре, на пример. синагогата не сметаше дека е грев да се завидува на божествениот Чудотворец, на Неговите чуда и на жената што ја примила користа, туку сметал дека е грев да се прави добро во сабота. Така, денес, многу христијани сметаат дека е грев да се направи нешто на празник, на пример, некоја неопходна работа, но не сметаат дека е грев да му завидуваш на ближниот, да се непријатели, да се одмаздуваш или да се опиваш, да пееш непристојни песни, да го поминуваш времето отсутно, во себични игри, во читање празни книги, во празно зборување, со луди зборови! Или, пак, сметаат дека е грев да се јаде нешто скромно во постот, дури и поради телесна слабост, и без грижа на совест ги презираат или осудуваат ближните, на пример, познаниците, навредуваат или мамат, мерат, мерат и се препуштаат на телесната нечистотија. О, лицемерие, лицемерие! О, неразбирање на духот Христов, духот на христијанската вера! Зар не е внатрешна чистота, кроткост и смирение она што Господ, нашиот Бог, најнапред бара од нас? Зарем не треба да се чисти внатрешноста на стаклените шишиња и садови за да може надворешноста да биде чиста? Зарем надворешниот пост не е даден за да и помогне на внатрешната доблест? Зошто го изопачуваме божествениот поредок? О, да го мразиме лицемерието и да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, создавајќи светост во страстите Божји 393. Амин. Беседа за дваесет и осмата недела по Педесетница Сега сакам да ѝ ја објавам на нашата љубов волјата на Господа небесна во однос на оние кои биле поканети на вечерата во царството небесно и кои под разни веродостојни секојдневни изговори одбиле да дојдат на неа. Ја слушнавте параболата за оваа вечера од Евангелието прочитана денес. Вечерата се нарекува идно блаженство; човекот кој ја дал Големата вечера е Отецот Небесен; роб е оној што зеде облик на наш слуга заради спасение, единороден Син Божји, кој постојано ни објавува во Евангелието: покајте се, зашто царството небесно се приближува 394. повиканите на небесната вечера сме ние христијаните. На вечерата сè е веќе подготвено, односно царството небесно е подготвено за достојните од основањето на светот. Поканетите, како што слушнавте, ја избегнуваат поканата под разни земни изговори: земјата го спречува да оди на вечера; на друг - работни волови; третиот - брак: секој ја одбива високата чест да биде во царството на Небесниот Отец и не се срами од нивното одбивање и, како ништо да не се случило, како никој да не ги поканил на вечната вечера, мирно тргнете по својата суета. Дознајте сами овде. Еден од нас е зафатен со земјата, со земните работи, на пример, со земното расипливо богатство, и целиот свој живот го поминува собирајќи богатство, го поминува целиот живот грижејќи се да собере повеќе од оваа земја и нема време да се грижи за спасување на својата душа; а сепак кутрата душа секој ден му вика: чувај се за мене; Јас сум единствениот со тебе; На крајот на краиштата, јас сум ти помил од целиот свет, и ако ме уништиш, не можеш со ништо да ме откупиш: зашто човек ќе даде како откуп за својата душа 395? Каква корист ќе ви биде ако го стекнете целиот свет, ако станете најбогат човек на светот, но ја изгубите или уништите вашата душа? Грижете се за моето бескрајно блаженство, купено за мене со заслугите на единородниот Син Божји; не презирај ја толку скапата цена дадена на Небесниот Отец како откупнина за мене, не продавај ме за сребро на ѓаволот - во вечно ропство и во вечното мачење подготвено за него. Така душата вика, но страста за земните нешта го задушува гласот на душата, а богаташот секојдневно го продава, својата душа без дно ја заменува за расипливо богатство. Му проповедаат: откажете се од зависноста од богатство; До кога засекогаш ќе се врзуваш за грижата за пепелта; подгответе се за вечната вечера на царството небесно; и вели: Купив земја, и треба да одам да ја погледнам: Те молам, прости ми, а тој гледа и гледа во својата земја, во своите земни богатства. Така е, си ја купил земјата: ја кажуваш вистината. Зошто ви треба толку многу од оваа земја? Впрочем, ти ја оптоварува душата? На крајот на краиштата, тоа го отстранува од Изворот на вашиот живот - од Бога? На крајот на краиштата, вашиот живот не зависи од изобилството на вашиот имот, како што рече Христос, вашиот живот. О! Ти самиот наскоро ќе станеш земја и тогаш нема да ти треба повеќе земја освен да те наполни и израмни со оваа заедничка мајка на сите. Затоа одете на вечерата во царството небесно додека има време: таму сè е подготвено за вас. Таму ќе имате голема вечера, голема, бескрајна утеха. Друг е спречен да оди на вечера во царството небесно со волови: купив, вели тој, пет пара волови, и ќе ги тестирам: Те молам да ми простиш. Кои се овие пет пара волови? – Ова се нашите пет сетила: вид, слух, вкус, мирис и допир. Тоа се нашите работни волови, за кои сите имаме толку силна страст во овој живот и со кои работиме толку напорно на земјата. Зарем не е вистина дека сме посветени на сензуалноста? Ја купивме оваа петка од Господа и со неа трудољубиво работиме не за Господ, како што треба, туку за телото, светот што лежи во зло и ѓаволот: го тешиме својот вид и слух со театри, циркуси и вечерни состаноци исполнети со суета на животот, мрзеливост и празно зборување; го негуваме вкусот и мирисот со вкусна и миризлива храна и пијалоци; Сетилото за допир го галиме со меки кревети, седишта и мека облека. Секој ден напорно работиме со овие пет волови; Ние лакомо се стремиме да ги доживееме сите телесни задоволства - и ги правиме, а во меѓувреме - за жал, тешко! Колку скапо ја чини нашата душа овој тест на сетилни задоволства: таа го пропушта времето да се собере за небесната вечера, се заглавува во сензуалноста и пропаѓа. - Ах! Никој од нас да не рече, браќа, да ги забавувам моите пет сетила; дозволете ми да ги искусам сите земни задоволства; не ме терајте да се откажам од нив: тие се толку примамливи. Ќе бидам задоволен: тогаш ќе се грижам за мојата душа. Не, возљубени браќа, времето е драгоцено: тоа ја откупува вечноста: побрзајте, побрзајте на небесната вечера и откажете се од зависноста од сетилните задоволства, кои го оддалечуваат нашето срце од Бога. Овде ќе уживаш, не грижејќи се за спасението на својата душа: таму ќе страдаш; овде си се одрекуваш од задоволства заради царството небесно - таму ќе наследиш вечен живот. Тешко вам сега кога си сити, оти ќе гладуваш, 396 вели Господ. Третиот е спречен да оди на вечерата на небесното царство од неговата сопруга: „Се оженив“, вели тој, „и затоа не можам да дојдам“. Но, зошто сопругата се меша во спасението на душата? Зашто, оној што ќе се ожени, се грижи за работите на светот, како да и угоди на својата жена, 397 а не за Господа, не за угодување на Господа најмногу од се. Оженет човек ја поврзува својата волја со волјата на неговата сопруга: каква волја е ова? О, искуството зборува; дека волјата на брачниот другар често е спротивна и на волјата на сопружникот и на волјата Божја: почести се да ја задоволиш својата сакана сопруга и, од љубов кон неа, да ги прекршиш заповедите Божји, да се почестиш да ја пиеш со неа чашата на земната суета до талог и да ја одбиеш Божјата вечера; но не - ако не сакаш со неа да и служиш на суетата и да си ја уништиш душата, таа ќе те лиши од својата љубов: и ќе настанат расправии и караници. О! Колку женети навистина се принудени да му речат на Господа, кој нè повикува во Неговото вечно царство: Се оженив и затоа не можам да дојдам. Не можам да дојдам: затоа што морам да и угодам на жена ми, нејзините желби и каприци, кои за мене станаа закон. Па зошто да не се омажиш, ќе речат некои? Не: никој не го вели ова: не секој може да го разбере овој збор, но им се дава да јадат; кој може да содржи, нека содржи 398. Угоди ја својата жена, но не во она што му штети на спасението на твојата душа, но не и во она што е спротивно на волјата Божја. Како глава на вашата жена, знајте како да застанете над каприците на вашата сопруга и вие самите да ги насочите нејзините желби кон небесниот, а не земниот свет. Изберете, возљубени браќа, што сакате: или одете на вечерата во царството небесно, стремете се кон вечно блаженство по тесниот и жален пат на вистината и отстранување од зависноста од земните нешта и задоволства - или, ако се занимавате само со земните работи, тогаш без никакво сомневање ќе загинете засекогаш. Амин. Беседа за дваесет и деветтата недела по Педесетница Нели беше десет кога се очистивте? Каде е девет? Како да не се вратиме за да му оддадеме слава на Бога? (Лука 17:17–18) Денеска се читаше Евангелието за исцелувањето од страна на Спасителот на десет лепрозни, од кои само еден се врати да му се заблагодари на Господа за исцелението. Но каква болест е лепрата, од која Господ ги исцели десетте спомнати лепрозни? Во нашата област нема такви болести: тие се јавуваат на исток, во жешки земји. Сепак, имаме болест донекаде слична на лепра - ова е сипаница, кога се случува во најсилен степен, или болест која произлегува од нечист живот. Заболените од лепра обично имаат цело тело покриено со кора и рани, очите стануваат гнојни, целото лице и јазик отекуваат, неподнослива смрдеа доаѓа од устата и целото тело. Конечно, кога болеста ќе достигне крајност, целата коса на главата паѓа; раните го јадат телото до коските и се покриваат со црви; телесните членови паѓаат, а пациентот, исцрпен од страдањето, умира. Секој што покажувал знаци на оваа болест се сметал за нечист и со закон бил обврзан веднаш да се јави кај свештеникот, кој ќе одлучи дали има лепра. Ако била таа, тогаш пациентот, поради екстремната заразност на оваа болест, бил екскомунициран од сопственото семејство и избркан од градот или селото. Протераните се пензионирале во шумите, таму изградиле колиби и живееле, јадејќи го она што им го донеле роднините. Ова е страшната, малигна, заразна болест што Господ ги излекувал десетте лепрозни споменати погоре, од кои само еден Самарјанин се покажал благодарен на божествениот Чудотворец. Изненадени од неблагодарноста на деветте излечени, ќе се свртиме кон себе и ќе видиме дали сме подобри од овие деветмина и дали сме како десеттиот? Сите ние страдаме од духовна лепра, односно гревови; Пред најчистите и најсветли Божји очи, сите луѓе се полни со духовна лепра и нечистотија, како што се: гордоста, осудата, суетата, суетата, недостигот на вера, тврдоглавоста, злото, злобата, блудот, неумереноста, мрзеливоста, пристрасноста, лицемерието, зависта, грозноста, лукавата мисла и хулата. Оваа грешна лепра ги пробива луѓето до коските и мозокот, ја заразува целата природа на човекот, душата и телото, инфицира постојано. Имаме и Лекар за оваа лепра, истиот Господ Исус Христос, Кој е секогаш спремен да не исцели од неа. Дали сме подобри од овие лепрозни кои дојдоа кај Спасителот за исцелување и, застанувајќи во далечината, гласно извикаа кон Него: Исусе Менторе, помилуј нѐ? Имаме ли толку вера и грижа за нашиот духовен интегритет, за нашето ментално здравје, како овие лепрозни? Светата црква секојдневно го крева гласот во името на сите нас кои страдаме од грешна лепра: Господи, помилуј, понекогаш многупати во исто време. Па што? Дали од длабочините на нашите срца ја принесуваме оваа кратка, но неопходна молитва? На крајот на краиштата, Светата црква ја зеде оваа молитва од лепрозните и ја примени на нас, духовно лепрозните. Да, оваа молитва е неопходна за сите нас, како дишењето, како храната. Постојано тонеме, мораме постојано да се каеме, да ја признаваме својата вина и да бараме милост од Господа и да не бидеме арогантни: зашто Бог се спротивставува на горделивите 399. Секој од нас мора да се грижи за своето спасение и да не ја занемарува својата духовна лепра, да не го одложува своето покајание за долги денови кои можат да завршат денес или утре, барем како покајание пред Бога во тајност. еднаш годишно покажувајте ја целата наша лепра во исповед на свештеник кому му е дадена власт од Бога да ја решава и исцелува духовната лепра. Ова е едно, но еве уште една обврска за нас: кога, по молитвата за покајание или по светата тајна исповед, ќе почувствуваме дека нашата духовна лепра е исцелена, помина и станавме здрави во душата, мораме да му бидеме благодарни за тоа на нашиот Спасител, Кој сега постојано не исцелува, и од чувство на благодарност и од почит кон вистината, да внимаваме на гревот. Ова чувство на благодарност и овој страв од гревот ќе го располага Добротворителот на поголеми добри дела во иднина и ќе ја направи нашата душа помека, почувствителна, повитална, поправедна и поцврста во доблест. Да се ​​угледаме на десеттиот од лепрозните, кои, чувствувајќи се здрави од словото на Спасителот, се вратиле кај Добродетелот и со длабоко чувство Му се заблагодариле и од Него слушнале дека само верата го спасила, а не некоја заслуга, ни доблест. Затоа, бидејќи сите сме полни со внатрешна лепра, тогаш, како десетте лепрозни, сите да извикаме од срце: Исусе Менторе, помилуј не! Господи, помилуј! И ние постојано тајно ќе викаме: Господи, помилуј! Амин. Беседа на Триесеттата недела по Педесетница И еден кнез Го праша (Исус Христос), велејќи: „Добар Учителе, кој создадов вечен живот, ќе наследам ли? (Лука 18:18) Ова многу важно, витално прашање, предложено на Исус Христос од еден од водачите на Евреите, беше решено подоцна во времето, во просторот на вековите, од страна на светите Божји светци на најпозитивен, решителен и достоен за општо имитација: со вредното исполнување на заповедите Христови, презир кон суетниот живот овде и кон екстремните души, безуморните и бесчувствителни. неотповиклива желба за вечен живот. Има безброј примери за тоа во античко, средно и ново време. Но, да слушнеме каков одговор му дал Исус Христос на кнезот или владетелот на Евреите на неговото прашање: што ќе наследам, откако го создадов вечниот живот? Господ му одговори: „Ги знаеш заповедите: не прави прељуба, не убивај, не кради, не сведочи лажно, почитувај ги татко ти и мајка си. Тој рече: Сето тоа го чувам од мојата младост. Кога Исус го чу тоа, му рече: „Уште уште една ти недостига“. Продај сè што имаш и дај им на сиромасите, и ќе имаш богатство на небото, и дојди и оди по Мене. Кога го слушна ова, се растажи, бидејќи беше многу богат. Исус, гледајќи дека се растажи, рече: Колку е тешко за оние кои имаат богатство да влезат во царството Божјо, зашто полесно е камилата да помине низ игла, отколку богат човек да влезе во царството Божјо. Оние кои го слушнаа ова рекоа: кој може да се спаси? Но Тој рече: она што е невозможно за луѓето е можно со Бога.” 400 Со овие зборови завршува сегашното Евангелие. Од кажаното, јасно е дека секој што сака да наследи вечен живот мора да ги држи заповедите, чија суштина е љубовта кон Бога и кон ближниот. Еврејскиот водач, очигледно, ги набљудувал и не бил далеку од Божјото царство, но во реалноста се испоставило дека му недостигаше еден и многу важен подвиг, имено, да ја остави зависноста од богатството, кое беше идол на неговото срце, го отстрани од Бога и го направи тврдоглав кон сиромашните и поради што не можеше искрено да го сака ниту Бог, ниту својот ближен. Еве што значи страста за богатство! Тој е длабоко вкоренет во срцето на човекот и незабележливо го поткопува неговиот духовен живот, како дрво црв. Човекот посветен на страста за среброљубие е, очигледно, побожен, секогаш се моли на Бога, иако површно, одржува надворешна целомудрие, чесност во односите и работите со соседите и сограѓаните, избегнува лаги и клевети - тој не е одвратен за милостина, иако според негово гледиште за тоа, според сопственото разбирање и вкус; - кога од него се бара голема жртва, која бара негова саможртва и лишување од нешто - кога небесната вистина бара од него да го уништи идолот на кој вредно му служел, а кој секогаш го негувал, можеби без да го забележи, тогаш излегува дека тој е целосно во моќта на овој идол, односно лакомоста. Тогаш тој одеднаш се лади кон Бога и неговите ближни; тогаш вечниот живот, за кој претходно размислувал и посакувал, не му е толку драг; тогаш страста за богатство се покажува како рак во него, позната болест во телото, која длабоко му ги засекла смртоносните корени во неговото срце и го уништува. Сите доблести што ги правел претходно се удавиле и, како да се каже, умираат, како зрнести семиња удавени од лоша трева. Така се нарекува, според една позната народна поговорка, „буре со маст и мува во маст“: како една страст ги инфицира сите добри дела и ги уништува! – А кога постои таква опасност за бесмртната душа од среброљубие, тогаш очигледно е дека е неопходно да се искорени со ревносна милостина, презир кон раскошот, умереност во сè, пост и молитва, - убедување во суетата и пропадливоста на сè што е земно, во неспоредливата супериорност на доброто на вечното, непропаѓањето. Затоа, браќа мои, треба да исполниме не една, не само две или три доблести, туку сите, ако е можно, за да бидеме совршени и да не ни недостасува никаква доблест. Да бидеш совршен и целосен, да не ти недостасува ништо 401, вели светиот апостол Јаков. Затоа, бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен, 402 вели Господ во Евангелието. Кога богатиот млад владетел со тага се оддалечи од Господа, а Господ рече дека на оние кои се надеваат на богатство им е тешко да влезат во царството небесно, Господовите ученици со чудење го прашаа својот Учител: кој може да се спаси? Тој рече: она што е невозможно за луѓето е можно со Бога. Тоа значи дека Бог може, со Својата благодат, да го омекне и исцели срцето на лакомиот богаташ, да ги просветли очите на срцето, заслепени од личниот интерес, убедливо да им ја претстави на неговиот ум и срце пропадливоста и безначајноста на земното богатство и вечноста, неспоредливата убавина и сладост на благословите и сладоста на земните благослови кои може да се разменат со земните благослови. невозможното ќе му стане возможно - великодушно ќе им дава милостина на сиромасите, од кои претходно запоставени, ќе се истакнува во секоја добродетел, ќе се издигне од сила во сила и така ќе се удостои за вечен живот. Апостолското читање на овој ден служи како продолжение и објаснување, развој на Евангелието; пред нас го поставува целото лице на христијанските доблести: милосрдието, добрината, смирението, кротоста, мирот, долготрпеливоста, трпеливоста и простувањето, а глава и корен на сите добродетели – љубовта. Тоа гласи вака: облечете се како Божји избрани светци и сакани, во милосрдие, добрина, понизност, кротост, долготрпеливост, поднесување еден со друг и простувајќи си еден на друг, ако некој има жалба против некого: како што Христос ви прости вам, така и вие. Пред сè, облечете ја љубовта, која е збир на совршенство. И нека владее во вашите срца Божјиот мир, кон кој сте повикани во едно тело, и бидете пријателски настроени. Нека Словото Христово живее во вас богато со сета мудрост; поучувајте се и опоменувате еден со друг со псалми, химни и духовни песни, пеејќи со благодат во вашите срца на Господа 403 . Значи, ако сакаме вечен живот, да се откажеме од приврзаноста кон привремениот живот и привремените благослови, додека не дојде време да ги оставиме од потреба и да ја облечеме љубовта кон Бога и кон ближниот, што е севкупност на совршенството; Да го одржуваме мирот со сите, без кој никој нема да Го види Бога, 404 и да учи непрестајно во пофалби во црквата и дома. Амин. Збор на неделата Свети Отец Дојдете, зашто целата суштина е веќе подготвена (Лука 14:17) Денешната недела по црковен ред се нарекува Света недела. Отец, зашто св. Црквата, пред наближувањето на празникот Рождество на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос, смета дека е праведно да го почитува споменот на Своите прататковци според телото: Адам, Сет, Ное, Сем, Авраам, Исак, Јаков, Јосиф и други; Неделата по ова се нарекува Света недела. Отец, односно оние што се најблиски во времето на Исус Христос по тело (и главно Светиот Отец Божји Јоаким и Ана). Денеска Црквата треба да го чита Евангелието за повиканите на вечера, бидејќи Исус Христос, чие доаѓање во форма на роб на земјата или Неговото раѓање наскоро ќе го прославиме, е тој слуга испратен од Бога според човештвото, кој постојано нè повикува на големата вечера. Под големата вечера мислиме на идното блажено царство, кое веќе се наградени многу светци; се нарекува вечера или вечера затоа што ќе дојде на крајот од овој краток и променлив век; големо - затоа што блаженството ќе биде неописливо големо; и од оние кои се повикани на оваа вечера мораме да разбереме, браќа, христијани, бидејќи сите сме; од времето кога ни беа извршени светите тајни на крштевањето, тие беа впишани во книгата на животот, од која, сепак, многу брзо можеме да бидеме избришани ако нашите дела не се во согласност со нашата титула. Но, да ја кажеме оваа страшна и поучна парабола со зборовите на Евангелието. „Еден човек направи голема вечера и покани многумина. И кога дојде времето за вечера, го испрати својот слуга да им каже на поканетите: оди, зашто сè е веќе подготвено. И сите, како по договор, почнаа да се извинуваат. Првиот му рече: Купив земја и треба да одам да ја погледнам; те молам прости ми. Друг рече: Купив пет пара, а третиот им рече: се ожени, и затоа не можам да дојдам, а тој слуга го пријавил тоа на својот господар, тогаш, лут, сопственикот на куќата му рекол на својот слуга: Појди брзо низ улиците и сокаците на градот, и доведи ги сиромашните, сакатите и слепите, а слугата рече: „Господару, наредбата е на господарот жива ограда и убеди ги да дојдат, за да се наполни мојата куќа, зашто никој од поканетите нема да ја вкуси мојата вечера. Човекот кој ја воспоставил вечерата е секако Бог Отецот, а испратениот слуга е Синот Божји, Исус Христос, кој добил облик на слуга. Извинувањата на повиканите значат разни оправдувања од исполнувањето на Христовите заповеди поради разни светски зависности. Градските питачи се прост народ кој во својата едноставност е поспособен да го слуша и следи Евангелието. Луѓето кои господарот ги испратил да пребаруваат по патиштата и жива ограда се оние кои се приклучуваат на Црквата од незнабошци и разни племиња и вери. Значењето на параболата е дека Бог ги повикува сите во Неговото небесно царство, но многумина ќе бидат лишени од тоа поради нивната зависност од световните добра, поради нивното неверување, поради нивниот беззаконски и непокајнички живот. Сега да ја примениме оваа парабола на себе. Зарем многумина од нас не ја одбиваат вечерата на царството небесно, вака или онака, под разни изговори, не со зборови, туку со дела? Сликата на видливото Божјо царство на земјата е Црква Божја и богослужба во Божјиот храм со нејзините тајни. Зарем многу христијани не ги напуштаат Божјите храмови и Божјата служба, некои поради разни секојдневни суети, некои едноставно од мрзеливост, некои од недостиг на вера и слободно размислување, некои поради разни страсти, на пример, за театар, за коцкање, за гозби и забава итн. А всушност, меѓу христијаните, дури и во нашиот од Бога заштитен град, има толку многу што ги оправдуваат зборовите на Евангелието сега прочитани; и на повикот Господов на Големата вечера реагираат со дело: Не можам да дојдам, Те молам, прости ми, па дури, како да се спротивстави на Самиот Господ, кој ги поканува Своите слуги на Големата вечера, ги канат, па дури и во печатена форма, христијаните и, згора на тоа, за време на постот, на светска, залудна вечера, на пример, на коњски трки. Каде има дури и сенка на почит кон Неговите спасителни институции на земјата? Каде е почитувањето на црковните статути? – Што имаат заедничко подготовките за големиот христијански празник и овие спектакли? Но, да ги оставиме. Да се ​​свртиме повторно кон себе: зарем јас и ти понекогаш сите, вака или онака, ја одбиваме Големата вечера? Зарем не му се спротивставуваме на Господ, кој нè повикува во Неговото царство да уживаме во духовните, вечните, совршени благослови? О, колку често му се спротивставуваме на Господа, кој е жеден за нашето спасение! Кој од нас совршено ги држи Неговите заповеди? Кој се чува внимателно од секаков грев? Кој се обидува да ја исполни секоја христијанска доблест или кој христијанин првенствено и трудољубиво практикува макар и една доблест? Сите ние дремеме и спиеме духовно. Кога ќе се разбудиме? Тогаш, кога ќе се чуе глас: Ете, доаѓа Младоженецот, излезете да Го пречекате 406. Да станеме, да станеме, браќа и сестри, од тешкиот сон на гревот и да бидеме будни, трезвени, постојано да ја испитуваме нашата вера и нашите дела: дали верата во Христа е жива во нас или не умрела одамна? Дали нашите христијански дела се добри и значајни? Можеме ли да им дадеме добар одговор на Христовиот суд? Посебно да се чуваме од пристрасност кон световните, таканаречени добра, зашто зависноста од нив ги гасне светилките на нашата душа, ни ги разладува срцата кон Бога и ближниот и е причина за многу гревови. Затоа, бидете внимателни: наскоро Пратеникот на Небесниот Отец, Неговиот единороден Син Исус Христос, ќе ни дојде од небото на земјата во вид на роб, во плаштениците на сиромашните. Зошто ќе дојде? Поканете не на големата вечера подготвена од Небесниот Отец во Неговото царство. Не срами се од Неговите бедни плавини и кога Тој ќе те покани да ја напуштиш заради Неговото царство зависноста од богатството, раскошот, од световните забави, никој немој да рече: извинете, не сакам да те слушам, не сакам да ја напуштам зависноста, не сакам да живеам милосрдна, не сакам твојата сиромаштија. Сакам да станам побогат во себе, бидејќи тоа ќе значи откажување од Бога, од вечното блаженство и покажување смел отпор кон Бога. Така, наскоро Слугата испратен од Бога по воплотувањето, Синот Божји, ќе дојде кај нас да не покани на Божјата вечера: оди, сè е веќе подготвено. Тогаш да Му одговориме со збор и со дело: да одиме, Господи, да одиме. Нашите срца се подготвени! Амин. Поука за Неделата на Светите Отци Книга за сродството на Исус Христос, синот на Давид, синот на Авраам (Матеј 1:1) Во ова Евангелие ја читаме генеалогијата на човештвото на нашиот Господ Исус Христос. Прекрасно чудо, чудесна глетка на Божјата добрина над паднатиот човечки род! Единородниот Син на небесниот Отец, семоќен, сороден, Создател на светот, Извор на светлина, мудрост, самодобар, бесконечен, стапува во сродство со човечкиот род, Синот Божји станува Син човечки, Брат човечки, Брат - ќе кажам поблиску - твој, мој. О, добрина, о великодушност, о неизмерна снисходливост! О бесплатно осиромашување! Какви плодови од таквиот однос на Синот Божји со нас се за нас, што бара од нас таков висок, благороден однос наш со Бога, какви особини, какви дела? Ајде да разговараме за ова сега. Ние, браќа мои, се нарекуваме христијани, односно чеда Христови, членови на Неговото пресвето тело, како што вели апостолот: Вие сте Неговото тело, од неговото тело и од коските, 407 членови на Неговата Црква. Зар не гледаш дека сме усвоени во најблиското сродство со Синот Божји, преку Неговото воплотување? Но, ако во светот оние што се благородни или благородни по крв сакаат да имаат благородни роднини и не сакаат нивните роднини да го обесчестат нивното благородништво со некои неморални постапки, иако тоа е само надворешно, привремено, од овој свет; тогаш кажи ми - каква благородност во мислите, чувствата, желбите, намерите, со зборовите, со постапките бара од нас единородниот Син Божји, кој е во пазувите на Отецот 408, совршен Учесник на Таткото светилиште, бескрајна светост? Да, браќа, нашиот однос со Синот Божји, Господ Исус Христос, бара од нас големо благородништво и добро однесување во животот; Нема да биде премногу ако кажам дека христијаните треба да живеат на земјата како ангели во тело - и затоа невиноста во христијанскиот свет е од голема важност. Но, чистотата и целомудрието не се единствената доблест што ни се бара од сродството со Божјиот Син. Од нас се бара простота на срцето: ако твоето око, односно срцето, е просто, целото тело ќе ти биде светло 409, односно целиот живот; се бара љубезност на срцето, смирение и добрина, како што рекол Спасителот: учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце 410; Се бара милост кон ближните, како што рекол: Биди милостив, како што е милостив твојот Отец небесен 411; се бара воздржување: внимавајте на себе, вели Исус Христос, да не ви бидат оптоварени срцата со ненаситност и пијанство 412; Она што се бара е непристрасност кон земните добра, кон храната, пиењето, облеката, славата на овој свет: не грижете се за вашата душа, што јадете или што пиете, ниту за вашето тело, што облекувате: зашто душата е поголема од храната, а телото од облеката; барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност и сето тоа ќе ви се додаде 413; се бара трпение: во трпението стекнете ги душите 414; послушание, потчинување на христијаните на Црквата, зашто Господ рекол: кажи на Црквата за оној што згрешил - ако и Црквата не послуша, направи те како незнабожец и митник 415. Гледате какви својства бара од нас нашето сродство со Божјиот Син воплотен заради нас! Да го цениме нашето сродство со Христа и да не сметаме ништо на светот повредно од ова сродство - ни чинови и световни одлики, ни световно благородништво, ни богатство, ни ништо, зашто сè што е во светот поминува, сè е привремено и што е најважно, сè е суета; ако некој што ги поседува благословите на светот - благородно потекло, висок ранг или богатство или светско образование - нема вера во Христа и не го следи Христовото Евангелие, Евангелието на царството Божјо, вечното, светото, благословеното царство, тогаш тој нема да одговара на неговата христијанска титула. Да се ​​погрижиме за стекнување светост, како што рекол Господ: Бидете свети, како што е свет Господ, вашиот Бог, 416 или, како што вели апостолот: Имајте мир и светост со сите, освен со нив, односно без кои никој нема да Го види Господа 417. Да стекнеме, со помош на милоста на Исус Христос, простодушност и ова тивко расположение на душата, наречено кроткост, кое не дозволува никому да се лути и ништо да не се налути, да не се огорчи; Стекнуваме смирение, кое секогаш се понижува себеси и ги воздигнува другите, искрено се нарекува прв меѓу грешниците, и иако совеста не го прекорува за никаков грешен чин, тој не се оправдува ни со ова: ништо не знам во себе (за себе): но нема да се оправдам никако 418; Да стекнеме милост кон сиромашните, кои не се само наши браќа, туку и браќа на Исус Христос; Да не се срамиме да ги нарекуваме оние што Христос, Синот Божји не се срами да ги нарекува браќа и сестри, 419; Да ја отфрлиме нашата суетна и измамничка величественост, која ја понижува благородноста на нашата душа и на која нè учи ѓаволот, и да им подадеме рака на оние кои Божјата добрина, исто како нас, ги направи учесници во Неговата благодат, сите дарови на христијанството, и на кои, дури и пред богатите, не им го избрал царството на Бога, или на верата: и наследниците на царството, кое им го вети на оние што Го љубат 420; богатството го надува, згуснува, го стврднува срцето и го оддалечува од Бога - затоа што срцето на богатиот е приврзано за богатството, а не за Бога; а сиромаштијата, издржана заради Бога, го понижува и омекнува срцето, често пролевајќи солзи на покајание при помислата дека сме богати со гревови и страшно сиромашни во Бога, Неговата благодат, која не може да живее во телото и во срцето вклучено во гревот, врзано за земните добра. Да стекнеме постојано воздржување, а особено за време на постите што ги воспоставува Црквата. Светата Црква формирана да нè подготви за достојното празнување на Рождеството Христово со четириесетдневен пост; и овој пост, исто така, мора строго да се почитува, како голем. Ако некој претходно не се воздржувал, тогаш отсега па натаму, барем до крајот на неделата, зауздајте го вашиот стомак заради спасување на душата, поради ненаситните земјени, така да се каже, душата, го прави многу достапен за разни страсти и неспособен за свети мисли за Бога, за Неговата економија на нашето спасение, за тајната на нашата конечна цел за доаѓањето на земјата, доблеста, за воскресението на телото, за вечниот суд, за вечното блаженство итн. А постот заедно со молитвата ја чисти, просветлува, понижува и ја зајакнува душата. Нека ни даде Господ на сите достојно, во мир и со рајска радост да го дочекаме претстојниот празник Рождество Христово. - Уште еден збор: за да го испочитуваме, како што доликува, празникот Рождество на Исус Христос, заради нас што бевме сиромашни, за да се збогатиме со Неговата сиромаштија 421 - секој според силите да покажеме милост кон сиромасите пред празникот: некој да му даде на просјакот за чевли, кој за партали, кој за леб за домување. Кога ја гледаме сиромаштијата на нашите ближни, да мислиме дека ние самите сме најдлабоките просјаци во нашите души, 422 за кој од нас понекогаш не е свесен за гордоста, и злобата, и зависта, и лошата волја, и скржавоста, и љубовта кон парите со лакомост, или алчноста и ненаситноста и другите - и нечистотијата на нечистотијата? Гледате, браќа мои, дека ние самите имаме сиромаштија што е пострашна и посрамна од сиромаштијата на физички сиромашните. Кој знае, можеби понекогаш душата на просјакот е повисока од сите нас во Божјите очи и како злато во печка свети пред Него. Ова е скриено од нас. Да не презираме ниту еден од нив, и покрај нивниот понекогаш непристоен изглед. Да му го оставиме судот на Бога, па ќе се осудиме себеси за разни страсти и зависности, за прекумерност во храната, пиењето, облеката, украсувањето на собата итн. Тоа ќе биде многу покорисно. Да не ги заборавиме следните зборови на Исус Христос: некогаш многумина ќе бидат први и последни, а последните ќе бидат први 423. Овие зборови нека ја смират нашата гордост и нека го поттикнат секој од нас да се грижи за стекнување духовна сиромаштија, односно смирение, зашто блажени се сиромашните по дух: зашто од нив е Царството Небесно 424. А луѓе. Збор за Божиќ Заради нас се роди Детето на Младо Вечниот Бог (Кондак за Рождество Христово) Источната православна црква сега со вообичаена свеченост го прославува Рождеството во тело на нашиот Господ и Бог и Спасител Исус Христос - настан од бескрајно големо значење. Непочетниот, седобриот, семоќниот Творец и Цар на вековите, откако ги поклони небесата, сега се спушти на земјата; бестелесниот стана Месоносец од Пречистата, невештачка Дева, преку дејството на Свети Дух. – А каде се роди овој прекрасен Бог на бебето? Во една бедна пастирска јама, зашто немаше место за Него во населениот град. Дојди овде и прими со ум и срце, очи и уши сè што е славно на земјата, сè големо, доброродено, разумно, просветлено и чуди се на неискажливото снисходење Божјо - ова Дете и Вечниот Бог, и со своето разумно уво слушај ја ангелската песна: слава на Бога во висините, а на луѓето добра волја! 425 Застанете овде кај витлеемскиот јасли, - класата на реторици, филозофи, теолози, астролози - напрегнете ја сета сила на вашиот прочистен ум, здрава мудрост и чиста теологија и исплетете му вербална круна на овој Бог Младенец, чијшто род е негенерички и страшен - зашто само оваа е неверојатна и страшна Земја. трепери, пред Со кое сите спротивставени сили се тресат и исчезнуваат како чад. Дојдете овде земно благородништво, богатство, кралска моќ, сета моќ; дојди младост, храброст, старост, машко и женско - и фрли се надолу со вера, смирение и љубов пред Оној Кој, како Бог без почеток, чиј авторитет е на Неговата рамка, 426 се понизи за нас на лик на роб и стана Човек за вистински да го воздигне човекот и да го обожени. Сега небото и земјата сочинуваат една катедрала и заедно го слават раѓањето на Богочовекот. Да навлеземе во тајната на воплотувањето со филозофски ум, колку што ни го откри самото Слово Божјо. За нас, роди се, - се пее во црковната Божиќна песна - Отроча Младо Вечен Бог. Тоа значи: за нас Вечниот Бог стана човек, без да престане да биде Бог, туку секогаш да остане Него без збунетост и поделба на природите. Крени ја наведнатата глава, грешен човеку, или спушти го горделивото чело, арогантен, со земна мудрост, моќ, богатство, слава, сила, убавина и што друго вреди, исчезнува како чад. Ти беше отфрлен од Бога, изворот на животот, за твоите гревови, за безбројните страсти на кои им робуваше; си го носел на себе печатот на Божјото проклетство, си бил во сенката и настрешницата на смртта и би бил во бескрајните векови - во оковите на смртта и во пеколните маки. И така, од една милост, заради Својата неизмерна добрина, Самиот Бог дојде на земјата за вас, да ве бара вас изгубените, изгубените, Самиот стана Човек, стана како вас во сè освен во гревот, за да ви се приближи, поопиплив, поочигледно, да ве просветли мракот, да ги подигне паднатите, да го исчисти ветрот повторно да го исчисти дефилето. 427 , да ја уништи непремостливата бариера што гревот ја постави меѓу Бога и човекот, да го уништи проклетството и да ја преземе оваа клетва врз Себе преку страшните страдања на голгота и најболната смрт на крстот - со цел да се излее благословот на Небесниот Отец до сите верници, за да се уништи пеколот и да се извлечат од сета вистина без милост. ослободување од овој затвор подготвен за ѓаволот и неговите слуги; да ја победи смртта и да ги воскресне сите мртви со Неговото славно воскресение и да ги подигне достојните на небото за вечен живот и царство со Бога во светлина и блаженство. Еве што значат зборовите на црковната вистина, кои толку често ни одѕвонуваат во уши на овој празник: заради нас се роди Вечниот Бог. Такви се прекрасните, слатки животни плодови на воплотувањето на Божјиот Син! Радувај се и радувај се, земјо, радувај се, Црква Христова, која од својата Глава - Христос го прими сето богатство на Неговото откупување и благослов и безброј духовни дарови - вистина, мир, осветување и безброј чуда. Веќе си просветли, освети, зајакна со непобедливата сила Христова во дела за верата и спаси безброј избраници - апостоли, светци, маченици, светци и праведници, секаде и од сите класи кои Му угодија на Бога, целосно се помирија со вечната правда на Небесниот Отец, кој достојно и достојно го прими од Небесниот Отец. овоплотениот Господ Исус ги отвори портите Царството Небесно, откако се пресели од земјата на небото - нашата вистинска татковина. Значи, Вечниот Цар дојде на земјата за нас. И од наша страна, што да правиме? Потребен е реципроцитет. Ако од Божја страна постои таква снисходливост, таква исцрпеност, тогаш од нас се бара саможртва. Господ се предаде Себеси за нас: ќе Му се предадеме себеси и целиот наш живот Нему, на нашиот Господ и на бескрајниот живот. Ние, кои поради гревовите Му станавме туѓи, Тој сака да нè приближи и да приспособи на Себе преку вера, покајание и доблест: да Му се приближиме со целото наше битие: да Му го предадеме својот ум, срце, волја, душа и тело. Господ ни пријде, облечејќи го целиот човек: да се облечеме и ние Христа, според словото на апостолот: ако се крстивте во Христа, се облековте во Христа 428. Дојде кај нас Ослободителот, заробеници на гревот и смртта: да побрзаме и ќе се ослободиме од заробеништвото на страстите: зашто целата душа и целото тело се заробени во нашата петка. му рекол на непријателот кој ги измамил првите луѓе: ти ќе ја чуваш неговата петица, додека Семето на жената, односно Искупителот на мажот, ќе ти го избрише поглавјето 429. Дојде Обновителот на природата, истрошен од гревот: да побрзаме да се обновиме и да го одложиме старецот со сите мртви дела, со сите страсти. Господ ја уништи цврстата бариера што нè одвојуваше од Бога, уништувајќи ја со крстот и смртта, и нè приближи до Бога, Неговиот небесен Отец: да одиме кај Бога вредно, цврсто, брзо, со неотповикливо покајание, со добри дела додека немаме време да ги направиме, пред смртта да ни ја одземе можноста да побрзаме кон вечниот живот. Господ ни подаде рака на помош, без која неотповикливо ќе загиневме: да се фатиме за Неговата спасителна десна рака за да не се удавиме во бездната на гревот што го поплавува светот. Господ ја основал Црквата на земјата, на која и ги дал сите средства, сите сили исполнети со благодат за праведен живот: да се држиме за Неговата Света Црква со сето свое срце, да учиме од Евангелието, да примиме спасителни тајни, да се воспитуваме со Божествени служби; послушајте се на овчарите од Бога, пазете се од раскол и секти. Нека се обединат сите племиња и народи во љубов и взаемна добра волја, нека се воспостави мир на земјата, едногласност, чесна работа, добронамерни науки и корисни уметности; меѓусебна послушност, почитување на сите авторитети; послушност на децата кон родителите; почит и цврстина на брачните заедници. Сите сега, како со една уста и едно срце, да извикаме: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! Амин. Поука за неделата на Рождеството Христово Зашто Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Лука 19:10) Конечно, го дочекавме празникот Рождество Христово и му се поклонивме на вечното Дете со Неговата Пречиста Дева Мајка и заедно со Црквата го пеевме Божјото крајно сочувство и снисходење кон нас, зашто Синот Божји стана Син човечки за да го спаси човекот што пропаѓа. Но, ние сè уште не направивме голема работа со обожавањето на божественото Младенче, зашто многумина од нас се поклонија само со телото, а обожавањето на телото без обожавање на духот е жртва многу непријатна за Бога; а Неговото неискажливо сочувство и снисходење кон луѓето, всушност, го опеа Црквата, а не ние: ние бевме само слушатели. Сакам да ве прашам и вас: дали правиме нешто од наша страна како одговор на таквото неискажливо снисходење на Божјиот Син? Зашто таквата крајна и запрепастувачка исцрпеност на Божјиот Син за спасение на човештвото што пропаѓа бара, браќа мои, итно и засилено дело на спасението од нас. Воплотувањето на Синот Божји, користам споредба, е како силно и доверливо јаже дадено од небото од Небесниот Отец на нас кои пропаѓаме во бездната на гревот. Кој со сета своја сила ќе го зграпчи ова јаже и ќе се држи за него во текот на своето земно патување, и покрај силните бранови и налетите на ветрот, нема да се удави во бездната на гревот, туку ќе стигне до тивкото рајско засолниште; и кој ќе го занемари ова спасоносно јаже, кој, плашејќи се од ветровите и брановите, слабее во духот и го испушта троплетеното јаже на верата, надежта и љубовта, кој ќе отстапи од Христовата Црква преку раскол или неверство и хетеродоксија и расипан живот, ќе загине засекогаш. Така, ќе кажам со апостолот: да ја држиме цврсто исповедта на надежта непоколебливо; зашто Оној кој вети вечен живот е верен. Да бидеме внимателни еден кон друг, да се поттикнуваме на љубов и добри дела. Да не се откажеме од средбата, како што е обичајот на некои; но да се опоменуваме еден со друг и дотолку повеќе што се гледа како наближува Судниот ден. Зашто, ако сите ние, откако го примивме спознанието за вистината, грешиме доброволно: тогаш нема повеќе жртва за гревовите, туку одредено страшно очекување на суд и огнен гнев, подготвен да ги проголта нашите противници. Ако некој што го отфрла Мојсеевиот Закон, во присуство на двајца или тројца сведоци, биде казнет без милост со смрт, тогаш, мислите, на колку посериозна казна ќе биде подложен оној што го гази Синот Божји и не ја смета за света крвта на Заветот, со која се осветил и го навредува Духот на благодатта! Го знаеме Оној што рече: Одмаздата е Моја, јас ќе возвратам, вели Господ. И уште нешто: Господ ќе му суди на својот народ. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог 430. Забележете, браќа мои, дека инкарнацијата на Синот Божји, Неговото доаѓање кај нас на земјата, или уште подобро, христијанската вера, е, така да се каже, спасоносно јаже, кое мора да го фатиме и да го држиме со сета сила од почетокот до крајот на нашиот живот. Тоа значи: секој од нас мора да верува со сето свое срце во Христа, како наш единствен Спасител од ѓаволот и од гревот: зашто нема друго име под небото дадено меѓу луѓето, со кое ни одговара да се спасиме 431; со сето свое срце да се прилепиш за Неговата Црква, единствениот брод на спасението, и да не бидеш заведен во раскол, зашто расколникот, како непослушен на Црквата, му се припишува на Бога како незнабожец и даночник; постојано проучувај го Божјото слово и Христови заповеди и управувај со својот живот според заповедите; обидете се со сите средства да ги исправите мислите, аспирациите и склоностите на срцето; придржувајте се кон постојаното покајание пред Бога; без мрзеливост да го посетуваме Божјиот храм, да се соединиме со Господа во светата тајна заедништво за очистување на гревовите и да примиме духовна сила во борбата против гревот и да живееме во меѓусебна љубов и во сета добродетел. Тоа го бара од нас овоплотениот Бог Словото! Воплотувањето на Синот Божји е единственото извонредно средство што Бог, во Својот вечен совет, го определил за нашето спасение. А што прави опасно болен човек на работ од гробот, кога вешт лекар му го нуди последното и најмоќното средство за да го спаси? Пациентот го прифаќа со радост, иако со труд, и на тој начин често се лекува. И сите ние сме духовно опасно болни - затоа што сите сме болни од грев, оваа страшна болест што го расипува целото битие, душата и телото на човекот, толку сме болни што, како пациентите со конзумирање, честопати не ја сфаќаме нашата опасна болест и не ја замислуваме вечната смрт што следи; сонуваме дека сме здрави - и како што лудите замислуваат дека не се само здрави, туку дека се кралеви, генерали, и принцови или нешто друго, така и ние, не на шега, честопати воопшто не се замислуваме како што сме, и на еден или друг начин се маскираме - се замислуваме дека сме Бог знае какви големи луѓе, додека во самата работа сме големи грешници. Значи, што ни останува да правиме, браќа грешници, кога небесниот Доктор, со таква љубов, со таква несебичност, ни нуди нешто толку силно и необично за нашето спасение - Неговото воплотување, Неговото воплотување, Неговото понижување, Неговото учење и чуда, Неговиот крст и Неговата смрт? - Ништо повеќе од итно и со сета макотрпност да го употребиме овој лек и да живееме според упатствата на овој небесен Доктор, а не да живееме невнимателно на овој свет како што живеевме ние, особено да не ги поминуваме безгрижно овие свети денови. За некои, како лудаци, облечени во разни костими необични за нивните лица, шетаат како духови од куќа до куќа, си дозволуваат непристојни движења, непристојни зборови и непристојна смеа, а таквиот голем и свет празник го претвораат во гревовно безделничење и служење на сатаната. Кога ќе ги празнуваме Господовите празници на убав и свет начин, како што треба христијаните? Кога ќе престане оваа нескромна забава? кога се сеќаваме да го осветиме денот на сабота или одмор, за да се одмориме од делата на гревот со остатокот Господов, зашто секој христијански празник треба да биде сабота на Господа; Кога Господ ќе почива во нас, немајќи каде да ја положи главата во нашите срца, поради постојаното ропство на гревот? О, како постојано го понижуваме нашето човечко достоинство, кое Божјиот Син толку го возвиши и обожени со Своето воплотување! Барем ќе се срамиме, барем ќе се ужаснеме да правиме такви срамни работи и да ја понижуваме нашата природа во денови како овие во кои го славиме воплотувањето на Божјиот Син! Во присуство на кралот на земјата, ние се срамиме и се плашиме да се препуштиме на нескромни забави, особено пороци, или да ги извалкаме неговите портрети со нечистотија; но сега, во присуство на небесниот Цар, кој го зеде нашиот лик, ние бесрамно и бестрашно го искривуваме и валкаме Неговиот жив лик - нашите души - со калта на страстите; многумина се препуштаат на пијанство, ненаситност, нечистотија, несоодветни забави; живите луѓе ставаат насликани маски на лицата, жените се облекуваат во машка облека, а мажите во женска облека, спротивно на зборовите на писмото: мажот да не облече женска облека, приборот на мажот да не биде на неговата жена 432 . Барем овие се засрамија, барем поцрвенеа за своите дела! И нема срам! О, бесрамни лица! О, слики на непријателот! Им се молам на сите присутни овде, како што се молам на Бога, да ги опоменува нередите и да не ги прифаќа во вашиот дом, да ги исплаши со страшниот Божји суд. Молете ги сите нереди да ги поминат овие свети Божји денови - свети, зашто меѓу нас е Бог во тело. Бог е со нас: разбирајте, незнабошци, и покорете се, зашто Бог е со нас 433. Амин. Словото на денот на Вознесувањето на предците на серускиот престол на најпобожниот суверен цар Николај Александрович Јас сум Алфа и Омега, почетокот и крајот вели Господ, Кој е, и беше и ќе дојде, Семоќниот... Јас сум Алфа и Омега, Првиот и Последниот (Отк. 1:8,10) Секогаш кога станува збор за зборување за моќта на владејачките личности на нашата земна планета, природно доаѓате до помислата на Едниот Семоќен, кој со семоќната рака ги држи во постојан, неуништлив, прекрасен ред сите безброј светови, пред кои нашата земја е една точка. Денеска е празнична прослава на Руската држава; Денес Русија и Руската црква го слават стапувањето на престолот на крунисаниот шеф на државата - а царот со своите безброј поданици му благодари и го слави Единиот Семоќен, Царот и Господарот Божји, кој ги прави земните кралеви учесници во Неговата моќ. Од Господа ти е дадена сила, а од Севишниот, 434 вели мудриот Соломон. Алфа и Омега, почетокот и крајот на сè видливо, елементарно, минливо, - како и сите царства и кралеви на земјата, секој човек - Првиот и Последниот, кој еднаш ќе стави крај на сите земни царства и е Самиот што ќе го прифати царството и ќе биде сè во сè - е Господ Семоќниот, Кој доаѓа, беше вечен Бог. Прославувајќи го стапувањето во серускиот, предок престол на Суверенот, кој безбедно владее седум години, ние неволно се прашуваме за најголемата важност и тешкотија на службата на царот, за тешкиот товар што го кренаа земните кралеви на нивните рамења, особено од царот на цела огромна Русија. Колку народи Господ доверил на една владејачка Личност, потчинувајќи ги на една сила! Колку различни верувања, морали, обичаи и потреби има во една држава; колку делови од управувањето, најразновидните потреби, - секакви катастрофи неизбежни на земјата - болести, неуспеси на посевите, глад, пожари или поплави, превирања, немири, племенско неизбежно непријателство меѓу племињата и националностите! Неговото срце боли поради сите несреќи или немири. Колку многу избрани и верни помошници Му требаат, кои искрено, будно и несебично би се грижеле за доброто на сите Негови поданици. Колку е грижата за достоинството, безбедноста и заштитата на татковината од надворешни, а понекогаш и внатрешни непријатели; за одржување, во согласност со големината и просторот на Русија, висината на воената ерудиција и храброста на армијата, за точното спроведување на правдата, за правилниот тек на животот на сите класи на државата, за јавното образование, за развојот на комуникациите, уметностите, индустријата, трговијата, кои ја одредуваат општата благосостојба и задоволство; за грижата и заштитата на вдовиците и сираците, - за мирот и можеби правичното задоволство за поданиците на сите племиња што го сочинуваат големото државно тело. И колку е грижа за одржување на добри односи со сите соседни држави, за евентуален мир со сите нив или за заштита на нивните права што тие ги кршат на штета на татковината, како што беше случајот за време на последната кинеска војна. Толку е тешка моќта на царот и нема поголема одговорност пред Бога од одговорноста на царот: дали сè е безбедно во државата; е посветено должно внимание на сè, на сите племиња и народи, на сите гранки на власта; дали секому му е доделено своето; дали на сите им е дадено соодветно или можно задоволство? Зарем некој регион или народ или класа не е во сиромаштија од неправда, или од штетното влијание на елементите или од нешто друго? Царот се грижи за секого и за се, како заеднички татко и повереник на сите. Затоа, поданиците се должни искрено да Го љубат, доброволно да му се покоруваат Нему и на властите поставени од Него, да се молат за Него и секој – на свое место и во својот ранг – да ги умножува своите од Бога дадени таленти, да работи за своето и општо добро. Секој, кој е под власта на земниот Цар, треба да ја почитува моќта на Семоќниот Господ, Кој ги снабдува народите, за нивно добро и просперитет, со цареви на земјата, да ја зголемува и зајакне верата во Бога, љубовта и благодарноста кон Него, меѓусебната љубов, вистината и милоста кон другите - и да постигне вечно граѓанство на небото, каде што ќе биде волјата на тројниот Божји и единствениот избран. Цар. Амин. Правилото и вистината на православната вера Слово на денот на сеќавањето на светиот славен Чудотворец Николај, Архиепископ Мирски и Именден на најблагочестивиот суверен цар Николај Александрович Владеењето на верата и ликот на кротоста, самоконтролата, Учителе, на твоето стадо покаже те, дури и вистината на нештата... (Тропар) Русија и Грчко-источната православна црква денеска слават двоен триумф: славниот спомен на големиот Чудотворец Свети Никола Мирски и имењакот на најблагочестивиот суверен цар Николај Александрович. Со големи пофалби на св. Црквата го удостојува овој светител и човек Божји како заштитник и бранител на Црквата Христова и разгласник на разорните ереси, кој заедно со другите ни ги чуваше Светите наредби. Отците го спасиле Светото Православие од махинациите на еретиците и во негова личност покажале и пример на вера и пример на пастирска кротост и смирение и цврсто воздржување од сите страсти што го вознемируваат човечкиот живот. Од самата суштина на нештата, од самиот живот и делата на свети Никола се јавуваше на целиот свет и на сите векови како правило на светата и спасителна вера Христова и пример на секоја добродетел. Со своето смирение постигна голема слава, а преку сиромаштија и несебичност го стекна богатството на Божјата благодат, толку големо што со своите чуда ја исполни целата вселена и сите векови, на земјата и на морињата. Свети Никола живеел на почетокот на четвртиот век, на крајот на прогонството на христијанската вера од паганските цареви и на почетокот на нејзиниот триумф под рамноапостолите цар Константин, во самиот врв на разорната ерес (еретик) на Ариј, кој го отфрлил Христовото Божество. Тој беше присутен како бранител на правата вера на 1. Вселенски собор и покажа особена ревност во одбраната на Божественото достоинство на Синот Божји. Како што тогаш беше итна потребата, така и сега на сите ни треба, за спасение на нашите души, цврсто да им ја исповедаме на секого следнава тајна на побожноста: Бог се јави во тело, се оправда во Духот, им се покажа на ангелите, проповедаше меѓу народите, прифатен со вера во светот, или славата на сè е вистинито35. прифаќање, дека Христос Исус дошол во светот за да ги спаси грешниците 436. Ова е големата и спасителна тајна на верата Христова што св. Никола и за кои бескрвно пострада при последниот прогон. Ова е големата тајна на побожноста - појавата на Бога во тело на земјата и основањето на св. Православната црква, во која Тој секогаш престојува и ќе остане до крајот на векот (Јас сум со вас сите денови до крајот на 437 година) - и во наше време мора цврсто да ја поддржуваме и исповедаме пред сите - бидејќи сега во Русија се појави и храбро се проповеда богохулна доктрина, негирајќи го новото Божество на нашиот Господ Исус Христос. новиот Ариј гроф Лав Толстој, кој смело ја подигнал својата сива глава против Христа и Црквата и со себе привлекол многу свои обожаватели. Свети оче Николае, дојди од небесните височини и со својата страшна појава разобличи го овој лудак, кој се осмелува не само во своето срце, туку и отворено и гласно да проповеда дека Христос не е Бог. Дојдете кај нас од небесните височини и осудете ги сегашните отпадници - тие не сакаат да нè слушаат нас, па дури и Евангелието и Црквата Христова - тие се поставија над Самиот Христос и Неговата Црква. Се чини дека е време луѓето да престанат да талкаат во вера или неверување и со едноставни срца да ја прифатат спасоносната светлина на верата Христова, која ги осветлува сите краеви на вселената - тие можат да бидат просветлени, оживеани, спасени и да го постигнат совршенството на кое сме предодредени. Зашто во словото Божјо е кажано: Бидете совршени, како што е совршен вашиот Отец небесен 438 . Која вера е повитална, поефективна, посвета, помудра од Христовата вера? Ако спонтано учените синови на овој век ги заслепиле очите, како старите фарисеи, и не сакаат сега да ја видат вистината и животворната вера Христова, тогаш нека се свртат кон славната историја на Црквата од нејзиниот почеток до денес: на крајот на краиштата, таа не е измислена од луѓе без работа; на крајот на краиштата, тоа е земено од очевидци и од црковни дневници или летописи. Прочитајте вистинито, точен опис на гонењето на христијаните во првите три века, ова е жив приказ во безброј видови на најкрвавите, нехумани мачења што ги претрпеле св. погледнете со каква храброст и непоколебливо трпение и радост ги трпеа најстрашните маки и отидоа кај нив како да одат на празник, како на свадбена гозба - и дајте здрав суд за оваа натприродна појава во животот и подвизите на страстите Христови. Зар не беше натприродната сила Божја која ги зацврсти во овие страшни маки; нели тоа цврсто уверување во вистината и животворната природа на исповеданата вера ги зајакна во трпението; Зарем не е тоа исправноста на нивната совест пред Бога и луѓето и цврстата, непоколеблива љубов кон Создателот и надежта за вечен блажен живот во Бога на небото? Да, нема да најдете други причини за такво чудесно, натприродно однесување на мачениците, или тие ќе бидат неосновани и недокажани. И не стотици, не илјадници од овие сведоци на праведноста на Христовата вера страдаа од непријателите на верата, паганите и Евреите, туку милиони и десетици милиони. Овие се нелажни, цврсти сведоци на вистината на нашата вера и Црква; Затоа се нарекуваат со грчкиот збор маченик - сведок. Тие ќе бидат обвинувачи на сите сегашни атеисти, Толстојани, Пашковити, Стундисти и секакви неверници на Последниот Христов суд. Дали сте ја прочитале историјата на христијанското монаштво на исток? Како блескаше со светлината на небесниот, свет живот, со каков рамноправен ангелски живот на преподобните мажи и жени, како свечено ја оправда целата вистина и спасоносна вредност на евангелското учење; и беше потпора за целиот христијански свет; нивните божествено мудри списи служеле и сè уште служат како извор на утеха и издигнување за сите верници. Дали нашата православна Русија се исцрпи од своите преподобни? Зарем нераспадливите, чудотворни мошти на св. подвижници? Одете во Киев, во Москва и подалеку од Москва - во Троица Лавра, во Соловки, кај Нил Столбенски, кај Нил Сорски, Јосиф Волоколамск, Антониј Сиски, во Новгород, Нижни Новгород, Ростов, Смоленски чудотворци и други, од кои нема број. Зарем не сведочат сите, и со својот живот и со своите чуда, за спасоносната природа на нашата вера според нејзиниот Божествен основач: - но - доста. Православната христијанска вера е оправдана со неизмерно изобилство од сите нејзини безброј чеда. Со толку многу лажни сведоци, што да правиме? – Верувајте цврсто, држете се со сета сила на верата и на Црквата и спасете ги вашите грешни души. Да се придржуваме, драги браќа, цврсто на нашата света вера, чија вистина е запечатена со безброј сведоштва - апостолите, мачениците, светителите, светителите и сите светци кои ја проучувале и поминале низ дела и ја доживеале сета вистина, животворната вера Христова - и кои преку неа се обновиле во вечно и блиско битие, постигнато засолниште. рајот; Време е да престанеме да грешиме во нашата вера. Повеќе од пет илјади години пред Христа, светот погрешил и се поклонувал на суштества наместо на Создателот. Во лицето на Спасителот, Самиот Бог ја донесе вистинската вера на земјата и ја засади во светот преку Своите апостоли. Да ја вреднуваме како што треба нашата Божествено откриена вера и да се спасиме со неа, гледајќи го нејзиниот пример и владеење во личноста на свети Никола и сите светци кои заблескале и се прославиле во христијанската вера и живот. Да се ​​угледаме на Светиот во неговата вера, во светоста, кротоста, смирението, воздржувањето, милосрдието, љубовта кон сиромаштијата и цврстото исповедање. Денеска е именден на нашиот Најпобожен суверен цар Николај Александрович, кој свети со правилна вера и побожност. Нека Господ Го чува во нераскинливо здравје и благосостојба уште многу, многу години. Амин Слово на денот на светото миропомазание и крунисување на најпобожниот суверен цар Николај Александрович На твоите јазици ќе им го дадам твоето наследство, а твојот имот до крајот на земјата (Пс. 2:8). Пристигна свечениот ден на сеќавање и празнување на Светото потврдување и крунисување на најпобожниот суверен цар Николај Александрович. Му благодарам на Господ, кој ми даде гаранција да бидам многу близок гледач и учесник во оваа света кралска и серуска прослава. Нека благодатта на Светата Потврда остане неизбришливо и секогаш делотворно врз нашиот Суверен, а Светиот Дух, духот на мудроста и разумот, духот на советот и силата, духот на храброста и силата, секогаш да почива на Него. Ајде да зборуваме, сакани браќа, во чест на вистинскиот серуски триумф за супериорноста на автократијата над сите други форми на владеење. На твоите јазици ќе им го дадам твоето наследство, а твојот имот до крајот на земјата, вели Господ преку пророкот-цар; т.е. ќе ви ги дадам народите во наследство и краевите на земјата за ваше сопственост. Всушност, оваа изрека се однесува на ветениот Месија Христос, надежта на сите јазици; но тоа може да се однесува, праведно, за суверениот Водач на Руското Кралство, кое вклучува многу племиња и народи, и кое се протега на речиси сите краеви на земјата; зашто Рускиот суверен е единствениот православен Божји помазаник и ликот на Божјата сила на земјата, првиот крунисан Син на Црквата. Од античко време, нашите цареви и цареви се нарекувале автократски и автократски, а во нивната автократија и автократија, заедно со православието, лежи моќта, широчината и славата на Русија: бидејќи откако нашите благородни цареви ја собраа и ја обединија нашата татковина во едно цело политичко тело, таа брзо почна да се зацврстува и да се шири на сите краеви, а сега, по благодатта на нејзината политичка позиција. Монократијата е најприродната, најразумната и најкорисната форма на владеење за земните царства, најсигурната сила, бидејќи доаѓа директно од Бога, единствениот Творец и Семоќен на светот. Од Господа ти е дадена сила, а од Севишниот, 439 вели мудриот Соломон. Светот, создаден од манијата и словото на единствениот Бог, во сите негови бескрајно големи, мали и невидливо мали делови, е управуван од мудроста и моќта на единствениот Бог. Земјата и бесконечен број небесни тела, или светилници и планети, неспоредливо поголеми од нашата земја или еднакви на неа и помали, висат во бездните на светскиот простор на ништо и се движат во неверојатен ред со цели милениуми, без да се сретнат или да се судрат со некој од светилниците и без да предизвикаат најмало нарушување во световите што се движат - зошто? Затоа што ги држи, ги движи и насочува една семоќна Рака според законите на гравитацијата. Насекаде во вселената и во сите создадени светови е видлив еден бесконечен ум, една сила и волја на Создателот. На нашата земја, како планета, функционираат истите закони во сите суштества, во сите елементи, во сите царства на природата. Човечкиот род е подложен на еден морален закон - совеста. Создателот и Бог, заеднички за сите, ги подредени сите луѓе на еден закон - законот на љубовта и меѓусебната послушност. Од најстарите времиња, човечките семејства и општества биле подредени прво на татковците или старешините во семејството, потоа на патријарсите, како кај Евреите, а потоа на кнезовите и кралевите. Секој вид од безбројното мноштво суштества или суштества на земјата - живи и неживи - се водат во своето постоење од истите инстинкти и навики дадени од Бога, тие живеат и се контролирани, донесувајќи си благосостојба за себе, или за личноста која ги скротува во себе. Во сите рационални постапки на луѓето, во сите нивни дела - во науките, уметностите - може да се види една обединувачка мисла; во списите, во есеите, во книгите има една што го поврзува целото мноштво мисли и зборови - идеја или мисла што продира низ целата книга, како душата - телото, и ѝ дава хармонија, живот, интерес, издигнување. Во секоја добро уредена институција - државна, образовна или добротворна или медицинска - постои една повелба за секого, како и едно главно лице кое управува со институцијата; во војска - во војна или мирно време - има еден главен војсководец кој ги обединува и ги насочува сите делови и дејства на армијата; во владините институции, сите чинови се подредени на еден главен претпоставен - министерот, а целата држава е подредена на едно лице - монарх или суверен. Така, автократијата и автократијата во државата е најприродната и од Бога дадена и легализирана форма на владеење, најпогодна за просперитетот и успехот на државата и за доброто на нејзините поданици и за доброто на светот на другите држави. Еден суверен збор на моќен монарх може да го запре военото крвопролевање и да воспостави мир меѓу завојуваните сили, како што сега беше направено со зборот на нашиот Суверен меѓу завојуваните Грци и Турци - нешто што република од која било држава тешко може да го постигне. Да се ​​потсетиме на внатрешните судири на нашите древни руски кнезови, кои се бореа меѓу себе и ја ослабнаа Русија. До што доведе овој раздор? На татарското ропство. До што доведе обединувањето на Русија од страна на еден автократски цар Јован III? – Кон целосно ослободување од татарскиот јарем. И тогаш, со последователната политика и монархиската моќ на царевите и императорите на Русија, таа беше доведена до нејзината сегашна големина и слава. Така, секогаш со сето срце да му благодариме на Бога што ни дал и ни дава самостојни и автократски цареви по Своето срце, зачувувајќи го континуитетот на семејството Романови и во нив духот на православието и желбата за воздигнување на верата и на православната црква и на Руската држава. Амин. Слово за роденденот на најпобожната царица Александра Федоровна Царството небесно е како синапово зрно, кое човек го зеде и го посеа на својата нива, кое, иако е помало од сите семиња, кога ќе порасне, е поголемо од сите зрна и станува дрво, така што птиците небесни доаѓаат и се засолнуваат во неговите гранки (Матеј 13:31-32). Природата сега е во полна сила на пролетниот живот: сите градини, шуми, полиња, ливади се облечени со зеленило, сè живее, цвета, пее, игра, се забавува и го слави Создателот - затоа што секој здив и секое живо суштество Му носи пофалба 440. Во такво радосно време, полно со живот, иако не е родено со живот во светот, во светот беше пресадено со прекрасен цвет. Создателот - нашата млада царица Александра Федоровна, чие раѓање сега свечено го славиме. На триумфот и радоста на пролетната природа, која различно Го фали Господа, ќе му ги додадеме на Господа нашите свечени, молитвени и пофални гласови за здравјето и бериќетното породување на нашата Препобожна царица и за успехот на сите нејзини дела. Но, каква пофалба и благодарност од нас може да му биде угодна на Господа, светата, праведната и човечката љубов, како што е пофалбата за нашите добри дела, взаемната љубов, меѓусебната помош, снисходливоста, милосрдието, како што вели Светото писмо: биди милостив, како што е милостив твојот Отец небесен44. Нашата најмилосрдна царица му се заблагодарува на Создателот и Добавувачот за сите Негови благослови кон неа со токму такви дела, дела на милосрдие, попустливост и помош на сиромашниот руски народ, и му носи почит на пофалба и благодарност кон Него. Тоа е како синаповото зрно на Евангелието, кое што е помало од сите семиња, како што расте, станува поголемо од сите зрна и станува дрво во чии гранки се засолниле птиците небесни. Всушност, зарем овие многубројни засолништа за сиромашните бездомници, овие Куќи на трудољубивост и работнички куќи, кои настанаа по нејзина команда во многу руски градови и населени места, не значат насекаде широко распространетите гранки на големото дрво на милосрдието со лисја од сено, под чија сенка Таа собра и собира мноштво работници и храни луѓе? Ова дрво со лисја од сено е таа, нашата кралица. Вака Таа ги рашири Своите зелени, весели гранки на милосрдието! Како да не му се заблагодариме и да го прославиме Создателот, кој толку љубезно се грижи за Русија преку Неговиот избран, верен слуга, Најпобожната царица? Како може да не ѝ се заблагодари за Нејзината милост и таквите корисни дела во Русија? Можеше ли вакво нешто да се случи без Нејзината милосрдна иницијатива! Беше неопходно кралската личност на кралскиот трон да го започне ова големо дело на милосрдие за да се прошири и да се вкорени толку широко. Слава и благодарност на Бога за нашата кралица! Благодарност до нашата кралица за Нејзината грижа за помалите Христови браќа. Амин! Зошто ни се дадени имиња на светци? Слово за именденот на најпобожната царица Александра Федоровна Така вели Господ: Не плаши се, зашто те откупив, те повикав со твоето име; Ти си мој (Исаија 43:1) Денес го славиме именденот на нашата млада царица Александра Федоровна, расцутена во дух и тело. И сите ние го славиме нашиот истоименик или именден секоја година - и сметаме дека Денот на ангелот е особено важен и значаен за нас самите. Што значи имењак и зошто Црквата Божја ни дава имиња на светци? Именден значи исто име, т.е. исто име што го носи некој божји светец или светица, на пример, светата маченичка кралица Александра, по која е именувана нашата Препобожна царица. Зошто на православните христијани им се даваат имиња на светци? Тоа значи дека наскоро ќе бидеме изброени по раѓањето и крштевањето во Црквата Божја или во општеството на светиите што живеат на небото - во општеството на Божјиот град, небесниот, вечниот, свет град, а ние самите мораме да филозофираме на високата 442 година и да ги имитираме доблестите на оние светци чии имиња ги носиме и се стремиме кон истиот; зашто овде немаме постојан град (постојан), туку бараме (бараме) вечен град 443. И затоа ни ги даваат имињата на светиите, за да ни се довери нивната духовна заштита и водство. Покрај името светец или светител, сите ние, членови на Православната Црква, се нарекуваме и со заедничкото име на христијаните, најскапоценото и најсветото име за сите, како откупените со Крвта Христова, како искрени верници и крстени во Него: зашто оние што се крстени во Христа се облечени во Христа 444, чесност, стрпливост, чесност, вистина, и во вечноста ќе се облечат во Неговата слава, чест и бесмртност. Значи, одиме по две имиња; едното е име на светец или светица, а другото е име на христијанка или христијанка. Древните христијански маченици, на прашањето од нивните гонители: кој си ти, одговориле само: Јас сум христијанин, јас сум христијанин, без да дадат друго име, а ова име го сметаа за најголема чест. Наречени со име на светец или светец, мораме да го знаеме нивниот краток живот, нивните дела и доблести со кои му угодиле на Бога или постигнале светост и вечен живот - и да се обидеме да ги имитираме во нашата сила, барајќи нивно молитвено застапништво за нас, за и ние да се удостоиме да постигнеме вечен живот. Нарекувајќи се себеси христијани, мора да се трудиме да го имаме Христовиот Дух - духот на кротоста, смирението, милосрдието, добрината, послушноста, светоста и вистината, зашто ако некој го нема Христовиот Дух, тој не е Негов 445, според словото на Светото Писмо. Припадниците на Православната Црква, сите ние сме наречени членови на Телото Христово, ние сме Неговото тело, од Неговото тело и од Неговите коски 446, и секој од нас е должен да го стекне својот телесен сад во светост и чест, а не во похотлива страст, како незнабошците кои не го познаваат Бога 447. Најголема чест е христијанинот како вистински, да се нарекува христијанин. на Христов воин и победник на гревот, како дете и наследник Христов, му е ветено вечно блаженство и владеење со Христа во Неговата вечна слава. На оној што ќе победи, ќе му дадам да седне со Мене на Мојот престол, како што јас победив и седнав со Мојот Отец на Неговиот престол 448 . Нека ѝ даде Господ на нашата царица, по земното царство, царство небесно, вечно, непоколебливо, нема да има крај. Нека Господ ја умножи Нејзината природна убавина со благодатната убавина на сета христијанска мудрост и добродетел - кротост, смирение, милосрдие и сочувство; нека додава денови по денови и години по години, Нејзините денови нека бидат како небесни дни и Господ нека ѝ го подари посакуваниот дар - машко дете, престолонаследник. Амин. Слово за роденденот на најпобожната царица Марија Федоровна Сè е создадено од Него, и без Него ништо не настанало (Јован 1:3). Светиот апостол и евангелист Јован Богослов, кој го започна своето највисоко евангелие со приказната за вечното постоење на Бог Словото и создавањето преку Него и преку Него на целиот видлив и невидлив свет, и на сите живи и неживи суштества, објави на почетокот на неговото Евангелие: ништо почна да биде преку Него и без Х. Така, нашето битие и добробит сите ние му го должиме на Бога Словото, Кој на крајот на вековите се удостои да се воплоти и да стане засекогаш, без крај, совршен Човек Исус - Христос, останувајќи од вечноста и засекогаш бесконечниот Бог. Денеска го славиме раѓањето на царицата - Мајката на царот, која Бог ја навестува пред сите векови - и во свое време, токму во наше време - повикана на постоење и одлично, високо раѓање, чиј плод беше и е, патем речено, нашиот владетел Суверен Цар. Голем е изборот и целта на Кралицата Мајка. Еве - Нејзиниот син, царот на цела Русија - и командува со една петтина од светот. Каков избор и назначување Божји, каква ретка судбина во човештвото и во согласност со таков избор - каква света, голема должност лежи на неа пред Бога и човештвото, за што е повисок изборот на Бога, толку поголеми, повисоки и одговорни одговорности пред Бога и луѓето избраната Личност ги перцепира: и прво, таа е мајка на кралот, второ, во согласност со нивната цел. Таа е кралска мајка на сите лојални поданици, но особено на сите девојчиња кои се воспитувале и се воспитуваат во Русија од оние образовни институции што го земале нејзиното име. Таа е нивен добронамерен Повереник не само по име, туку и всушност: затоа што уживаат во највнимателниот надзор и водство на Нејзините верни и ревносни помошници и помошници во важното прашање на христијанското образование. Како поранешна сопруга на покојниот цар Миротворец, која добро ги познаваше Неговите кралски идеали, мисли, намери, желби, потфати, таа добронамерно му ги пренесе на владејачкиот Син и во овој поглед има важен удел во воспитувањето на Цар-синот: зашто кој би можел подобро да ги знае и да ги пренесе заветите на рускиот народ, миротворецот. Сопружник? Таа беше најверниот толкувач на заветите на Нејзиниот суверен сопружник кон устоличениот Син; и Тој цврсто ги држи заветите на отецот-царот, - цврсто ги следи Неговите стапки, весело стои на стража над Неговото царство, заштитувајќи го со суверена од Бога дадена моќ од какво било нарушување на нејзиниот интегритет - внатрешни и надворешни непријатели, како и чувајќи ја надворешната безбедност - безбедноста на верата и најцврстата руска православна црква, како и најцврстата православна црква; зашто во цврстото единство на Црквата и Царството лежи непобедливата сила, силата Божја. И секој од нас, драги браќа, заедно со своето постоење, дадено од Бога, ја прими својата цел - да ја уредиме благосостојбата и спасението на себе и на нашите ближни, како членови на едно големо државно тело, чиешто добро се заснова на заедничка, едногласна желба за општо и приватно добро на сите членови - и како членови на единственото духовно тело на Црквата, или на благодатта исполнета со Христова. Оваа цел е верност кон Бога и царот, верност кон семејството, граѓански и христијански должности, верност, добра волја, чесност и правда во меѓусебните односи, грижлива заштита на семејството, духовното семејно огниште, верност на сопрузите и жените, христијанско воспитување на децата, заштита од сите искушенија, доближување до секое време од Светата Воспитувачка и Божја црква што ни е дадено. одржување на својата вера во чиста совест; поткрепа на вистинскиот дух на благочестието, во кој беа толку силни нашите предци, кои со непоколеблива цврстина ни го бранеа интегритетот на нашата Света. Верата и Црквата; лојалност кон царот и властите назначени од Него за воспоставување на општото добро; приватна и општа грижа за почитување на целомудрието и воздржувањето; за взаемна помош во вера и живот, во тага, болест, потреба и тага; зашто во сегашно време нѐ снашле многу таги и катастрофи, особено од колебањето на моралот, од кревкоста на брачните и семејните врски, од сеопфатното катастрофално пијанство и разврат - од неуспехот на жетвата на житото и тревата, или од целосното оштетување на полињата и искосените ливади од постојаните дождови. Дозволете ни, според нашите сили, да ги носиме товарите еден на друг и така да ја исполниме нашата судбина. Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го законот Христов 449. Амин. Зошто животот му се дава на човекот? Збор за роденден и именден на блажениот суверен, наследник и велики војвода Михаил Александрович Заради тебе (Христос) нè убиваат цел ден: се сметаме за овци за колење (Рим.8:36; Пс.43:23). Православната црква, особено локалната Твер, денеска весело го слави споменот на страстителот, блажениот кнез Михаил Тверски, кој беше мачен во ордата од Татарите и прославен со чудесните знаци на светост, нераспадливост и многу чуда од Неговите мошти. Тоа беше зло време за Русија, според праведните Божји судбини, кога нашите големи кнезови беа подложени на мачеништво од нашите поробувачи, тогашните Татари. Сега, по Божја благодат, таа одамна е бесплатна, голема и славна: а страстите светите смело Му се молат на Бога за целиот наш царски дом и за Русија. Црквата и Русија денеска свечено го слават роденденот и именденот на блажениот суверен наследник, великиот војвода Михаил Александрович, третиот син на миротворецот царот Александар III, кој почива во Бога. Две раѓања се собраа во еден ден на една личност - раѓање според телото и преродба според духот, односно светото крштевање и Неговото пребројување со светото. Црквите со славното име на свети руски страстносец, блажениот принц Михаил, чии свети мошти почиваат во градот Твер. И раѓањето според телото на блажениот Суверен Наследник е најпознато, како раѓањето на царскиот Син, но раѓањето според духот, според вера, е неспоредливо пославно, како раѓањето од Бога од Светиот Дух, како денот на Неговото вклучување во Црквата Божја и посвојувањето од Бога за поворка преку вечниот живот во вечната земја на вечниот живот во земјата. На сите нас христијаните ни е дадено од Создателот привремено постоење за наследување на вечниот живот: зашто христијанската вера, втисната во светите тајни и христијанската љубов и добри дела, ни дава право на тоа. Ова право ни го купи Пречистата крв пролеана на крстот од Исус Христос за спасение на човечкиот род. Зашто Бог толку го возљуби светот што Го даде Својот Единороден Син, та секој што верува во него да не загине, туку да има вечен живот. Оној што верува во Него не е осуден, но неверникот (како отпадничкиот нов гроф Толстој) е веќе осуден, затоа што не верувал во името на единородниот Син Божји 450. Значи, која е главната цел на нашиот живот? Секое нешто, сè што дише и се движи на земјата има своја цел од Создателот, и не постои ниту едно најмало суштество без цел: зашто сè е создадено мудро, намерно и убаво. Човекот е круна на создавањето и цар на земјата, создаден по образ и подобие Божјо, со разумна и бесмртна душа. Неговата последна цел не е тука, зашто сè на земјата е расипливо и привремено, а човекот овде е само привремен странец, скитник и привремен воин и воин: тој мора со крстот и трпението да го расчисти својот пат кон небото, за кое е создаден, - зашто човекот, сопственик на земните суштества, самиот од своето бесмислено битие станал слободен ѓавол од самиот почеток. безброј страсти, кои ја променија и обезличија неговата прекрасна божја природа, го направија роб на расипаноста и на секој грев и непријател на Бога Создателот, отстранувајќи го од Него со непроодна бездна. Само Господ Исус Христос ја уништува оваа празнина за оние кои веруваат во Него и ги доведува до Бога преку вера и покајание. Значи, имотот и карактерот на овој живот е постојан подвиг и војна со самиот себе, со своите страсти и со секакви злобни склоности, чистење од секаква нечистотија на телото и духот 451, обновување во себе паднатиот лик Божји. Царството небесно се стекнува со сила, вели Господ, а силните трагачи го стекнуваат 452. Вие, вистински верници, сами сте слушнале или прочитале како со какви дела на овој свет светите постигнале вечен живот и слава, како го победиле апсурдниот, грд грев и се научиле на секоја добродетел. Имитирајте ги нивните животи според вашата сила; научете од нив вера, воздржување, молитва, едноставност, кроткост, смирение, трпение, покајание, послушност, изгореници во духот, служете му на Господа 453. Веќе не се бара од вас да го извршувате маченичкиот подвиг за да стекнете вечен живот, како што се трудеа првите христијани или нашите руски страсти Михаил или блажениот принц од Теверот. кој настрадал во татарската орда. Сите ние слободно ја исповедаме Светата вера под власта на православните кралеви. Но, ние имаме и непријатели - тоа се нашите гревови, а непријатели на верата се сегашните секташи кои отворено го навредуваат нашиот Свети Дух. спасување на верата и православната црква и проповедајте апсурдни, погубни учења. Она што се бара од вас и сега е цврстина во верата и храбра борба против секташите - осудување на нивното лудило со здравиот збор на верата. Во денешно време нема физички маки за верата, но верниците често мора да доживеат душевни маки од дрскоста на секташите, особено на Толстојаните, кои го навредуваат најсветото и величествено Име на Света Троица и Троица, нашиот Господ Исус Христос. Грижете се за својата вера цврсто, стремете се кон својата вера, во која беа и беа спасени нашите светии и нашите предци и постигнете вечен живот во кој сте повикани со благодатта и милоста на нашиот Господ Исус Христос. Амин. Пс.49:6; Пс.74:8; Дела 10:42; Евреите 12:23. Дела 17:25; Дела 17:28. ср. велат на велосипедот Compline. Вечерна молитва кон светиот крст. ср. канон на чесниот и животворен крст, став 1. Богослужба 4-та недела од Великиот пост, среда, Икос по 6-та песна. Велигденски канон, канто 3, тропа. 2. ср. Еф.1:22, 23; Кол. 1:18. Следете до причестување, канто 3, сред. тропа. 1. види Synax., неделно. за Самар. Прва стихира на празникот „Повикав кон Господа“. Возн. Јован 17:1-6; Јован 17:10–11. 1. Петрово 1:14–23; 1. Петрово 2:1–2. Канон до причестување, канто 1, тропа. 1. Стихира на Мала Вечерна на празникот Свети Јован Евангелист. Празник на обрезанието Господово, стихирата ја извикував кон Господа. Изреки 25:21; Рим.12:20 часот. 2. Летописи 36:23 (молитва на Манасија). Можеби ќе ве интересира: