მარტივი სახარების სიტყვა რუსი ხალხისთვის: სტატიები კვირაობით და არდადეგების წასაკითხად მთელი წლის განმავლობაში
Простое евангельское слово русскому народу: статьи для чтения по воскресным и праздничным дням всего года
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სტატიები წასაკითხი კვირაობით და დღესასწაულებზე მთელი წლის განმავლობაში.
შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში (ფსალმ. 50:12).
ჟამის შემოქმედმა მოგვცა გარანტია, ძვირფასო ძმებო და დებო, კიდევ ერთი ახალი წელი გვენახა, რომელიც ჩვენი საქმისა და ძველი ჩვევების მიხედვით ისევ ძველი და დაღლილი იქნება. მხოლოდ წმინდა, სათნო ცხოვრება, მუდმივ მონანიებასთან ერთად, ყოველდღიურად აახლებს ადამიანს. და ეს იმიტომ, რომ ყოველ ადამიანში არის ხრწნილების თესლი და ჩანასახი - ცოდვილი წინაპრებისგან მემკვიდრეობით მიღებული ცოდვა, რომელიც გამუდმებით, თუმცა ზოგჯერ შეუმჩნევლად აფუჭებს ადამიანის მთელ არსებას. ბუგრების ამ თესლით და უმძიმესი სნეულებით ადამიანი იბადება სამყაროში და თანდათან დნება და ნელ-ნელა ხან ცოცხლად კვდება!
უფლის სიტყვის მიხედვით, რომელიც ჩვენს გულებსა და მუცლებს სცდის, შიგნიდან, ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, გარყვნილება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე. მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს 1 .
მაშ, რას ნიშნავს ახალი წელი ჩვენთვის ამის შემდეგ? ეს არის ღვთის მუდმივი წყალობა და სულგრძელობა ჩვენს მიმართ, ჩვენს გამოსწორების მოლოდინში, ჩვენი სულიერი ხსნის მოწყობა. ახალი წელი ძლიერი სტიმულია ჩვენი მონანიებისა და კეთილი საქმეებისთვის. გავიხსენოთ იგავი უნაყოფო ლეღვის ხის შესახებ, რომლის მოჭრა ბაღის პატრონს უნაყოფობის გამო სურდა, მაგრამ მებაღე ევედრებოდა, კიდევ ერთი წლით დაეტოვებინა, რათა ქვეშ მიწა გაენაყოფიერებინა და ნაყოფი გამოეღო.
მაგრამ დადგება უკანასკნელი დღე, რომლის შემდეგაც დრო აღარ იქნება, როგორც ნათქვამია იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადებაში: ანგელოზმა, რომელიც ვიხილე ზღვაზე და მიწაზე მდგარი, აღაპყრო ხელი ზეცისკენ და დაიფიცა მას, ვინც ცოცხლობს მარადიულად და მარადიულად, რომელმაც შექმნა ცა და ყველაფერი, რაც მასშია, დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასშია, და აღარ იქნება ეს დრო.
მაშ ასე, მოვა დრო, როცა დრო მთლიანად შეწყდება და მოვა განუზომელი, დაუსრულებელი, წარმოუდგენელი მარადისობა, სამუდამოდ შეწყდება დღე-ღამის ცვლილება, დილა-საღამოს გათენება და დროები; არ იქნება ზამთრის, გაზაფხულის, ზაფხულის და შემოდგომის თანდათანობითი მონაცვლეობა; არ იქნება დედამიწის ასეთი ლამაზი გაფორმება გამწვანებით, ყვავილებით, ფოთლებით და ხილით; არ იქნება არც ადამიანების და არც ცხოველების დაბადება - თავად დედამიწა, საღვთო წერილის სიტყვის თანახმად, დაიწვება - და იქნება ახალი ცა და ახალი დედამიწა, უხრწნელი ცა და უხრწნელი მიწა, რომელიც შეესაბამება მომავალი აღმდგარი ადამიანების სულიერ საქმეებს; მზე გაქრება და გაქრება, და ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი მზე იქნება თვით ქრისტე უფალი, მზე ჭეშმარიტებისა; არ იქნება მთვარე და ვარსკვლავები, რადგან ეს ყველაფერი დროებითია, ელემენტარული, რთული და ამიტომ არა მარადიული და წარმავალი.
ბოლოს და ბოლოს, ამაოების, ცოდვისა და ყოველგვარი სიცრუის სასუფეველი დასრულდება, ყველა მწუხარება, სნეულება, მწუხარება და კვნესა გაქრება ახალ სამშობლოში და აღარ იქნება მათი ხსენება; მოვა სიყვარულის, ჭეშმარიტების, ურყევი მშვიდობის, სიხარულისა და მარადიული სიხარულის სასუფეველი; არ იქნება ხალხების, ტომების და ენების ასეთი მრავალფეროვნება; იქნება ღმერთის ერთი ხალხი, რომელსაც აქვს ერთი საოცარი და ყველასთვის გასაგები სულიერი ენა - ანგელოზური თუ ადამიანური; ყველა ერთი ხალხივით იქნება, ერთი ოჯახის შვილებივით, რომელსაც ეყოლება ერთი მამა, ღმერთი. და ეს მარადისობა, რომელიც თავიდანვე წინასწარ განსაზღვრა შემოქმედმა, ცისა და მიწის არსებობამდე, მალე მოვა, თვით შემოქმედის ჭეშმარიტი სიტყვის მიხედვით: აჰა, მე სწრაფად მოვდივარ და ჩემთან ერთად გადავუხდი ყველას თავისი საქმეების მიხედვით 3 .
ამ მარადისობისთვის, ამ მომავალი გაუთავებელი სიცოცხლისა და ნეტარებისთვის, ყოვლად კეთილმა უფალმა შექმნა ადამიანი და კაცობრიობა - და მხოლოდ ამ საუკუნეში რომ მივენდოთ ქრისტეს და არ გვქონდეს მხედველობაში მომავალი გაუთავებელი სიცოცხლე - რომელშიც დამკვიდრებულია მარადიული ჭეშმარიტება და სიწმინდე, მაშინ ჩვენ ვიქნებით კიდევ უფრო სავალალო, უფრო უბედური ვიდრე ყველა ადამიანი, ვიქნებით აქ უთვალავი ტანჯვა და უბედურება. არავითარი ჯილდო ყველაფრისთვის, რასაც ვიტანჯებით ჭეშმარიტებისთვის, ქრისტესთვის.
მაშ ასე, იქნება კურთხეული და მარადიული ჯილდო ამ ცხოვრების ყველა კეთილი საქმისთვის და ღვაწლისთვის, რომელიც განხორციელდება ჩვენი რწმენის წინამძღოლისა და იესო ქრისტეს სრულყოფელისადმი რწმენითა და ნდობით - და მოსწმენდს ყოველ ცრემლს თვალებიდან, რომლებიც აქ ტიროდნენ მისი სიმართლისთვის, და უბედურები და მართალნი ნუგეშის იღებენ ღმერთს წინასწარმეტყველს. და მოუნანიებელი ცოდვილები მარადიულ ტანჯვაში იქნებიან; ადამიანთა ყოველი სიცრუე, რომელიც არ გასწორდება და არ გამოსწორდება მონანიებითა და სათნოებით, მიიღებს თავის სამართლიან შურისძიებას. ნუ მაამებ: ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება 5; რადგან, რასაც ადამიანი აქ თესავს, იქაც მოიმკის მარადისობაში, ამბობს ღვთის ორგული სიტყვა.
ასე რომ, ძმებო და დებო, სასწრაფოდ მოემზადეთ მარადისობისთვის - სინანულითა და კეთილი საქმით. მალე დრო აღარ იქნება და დრო გამოსწორებასა და რწმენისა და სათნოების ექსპლუატაციას წაართმევს.
მოვინანიოთ, გამოვისწოროთ თავი და მივიტანოთ უფალს კეთილი საქმეების ნაყოფი. მაშინ მომავალი წელი ნამდვილად ახალი იქნება, რადგან ის მოგვიტანს მთელი ჩვენი არსების, სულისა და სხეულის განახლებას. მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი გარეგანი ადამიანი სნეულებითა და მწუხარებით გაფუჭდება, შინაგანი ადამიანი, გულის ფარული ადამიანი, ყოველდღე განახლდება, როგორც ეს იყო პავლე მოციქულის შემთხვევაში. ამინ
სიტყვა განმანათლებლობამდე ერთი კვირით ადრე
და იქადაგა (იოანე) და თქვა: ვინც ძლევამოსილია, მოდის ჩემს შემდეგ, ვინც არ არის ქედმოქცევის ღირსი, გაიშალოს ჩექმის თასმა. რადგან თქვენ მოინათლეთ წყლით, თქვენ ასევე ნათლავთ სულიწმიდით (მარკოზი 1:7–8).
გილოცავთ უფლის სიკეთის ახალ წელს, ყველას გილოცავთ და გისურვებთ გულწრფელი გულით განახლებას სულით, რწმენით, იმედით, სიყვარულით, მთელი ცხოვრება, რათა ყველა გახდეს ახალი ქმნილება, მოციქულის მიხედვით: თუ ვინმე არის ქრისტეში, ის ახალი ქმნილებაა 6. ქრისტეს შობის ნათელი დღესასწაული დასრულდა; ახლოვდება განმანათლებლობის კიდევ ერთი ნათელი დღესასწაული - ქრისტეს ნათლობა, რომელიც შედგა ქრისტეს დაბადებიდან 30 წლის შემდეგ. ამ დროიდან იესო ქრისტეს უნდა შესულიყო თავის ღია, დიდებულ სამსახურში კაცობრიობის გადარჩენისთვის.
ხალხის მოსამზადებლად ცისა და მიწის ასეთი დიდებული მეფის მისაღებად, საუკუნეების შემოქმედი, მხოლოდშობილი, მამასა და სულიწმიდასთან ერთად, ღვთის ძე, დიდი მაცნე და წინასწარმეტყველი, უფლის წინამორბედი და ნათლისმცემელი იოანე, უკიდურესად მკაცრი, მართალი და წმინდა ცხოვრების კაცი. მას უბრძანა ღმერთმა იმ უდაბნოში, სადაც ის ცხოვრობდა, წასულიყო იორდანეს ნაპირებზე და იქ ექადაგა სამწყსოს ხალხს მონანიების ნათლობა ცოდვების მისატევებლად. ეს დიდი წინამორბედი და ხორციელი ანგელოზი იწინასწარმეტყველა მალაქია წინასწარმეტყველმა, რომლის ხსოვნაც გაიხსენეს მესამე დღეს: აჰა, მე ვაგზავნი ჩემს ანგელოზს შენს წინაშე, რომელიც გაგიმზადებს გზას შენს წინაშე. და მაშინ გამოჩნდა იოანე, ნათლავდა უდაბნოში და ქადაგებდა მონანიების ნათლობას ცოდვათა მიტევებისთვის. და გამოვიდა მასთან მთელი იუდეა და იერუსალიმი და ყველანი მოინათლნენ მისგან მდინარე იორდანეში და აღიარებდნენ თავიანთ ცოდვებს 7 . ჩვენნაირი ცოდვილები იოანემ მოინათლა; მაგრამ, გეკითხებით, რატომ მოინათლა იოანე უცოდველი, უწმინდესი უფალი?
- იმისათვის, რომ ძმებო, განგვიწმინდოს წყალი მისი ნათლით და დაგვამკვიდროს და დაკანონდეს წმინდა ნათლობის საიდუმლო, რომლითაც ჩვენ ყველანი განვიწმინდებით ცოდვის სიბინძურისგან და ხელახლა დავიბადებით ახალ სულიერ, მადლით აღსავსე ცხოვრებაში - განვიწმინდებით და ვხდებით ღვთის შვილები, წმიდა ერი, ქრისტეს სამეფო მღვდელმთავარი. ხედავთ, რამდენი და რა დიდი საჩუქრები ვხდებით მონაწილეები ნათლობით! დაიმახსოვრე ეს და დააფასე, მტკიცედ დააფასე ის ფაქტი, რომ შენ ხარ მონათლული ხალხი, ღვთისა და ქრისტეს ხალხი და იქცევი ქრისტიანის მაღალი წოდების ღირსად, სათნოებაში მცხოვრები და ყოველგვარი ცოდვისგან აცილებული.
ამიტომაც მონათლა უცოდველი ქრისტე იესო იოანეს მიერ; აი რა და როგორი დიდი საჩუქარი მოგვეცა ყველას ნათლობისას ღმერთისგან და როგორ უნდა ვაფასებდეთ და რამდენად ღირსნი უნდა ვიყოთ ამის! იოანე ნათლისმცემელმა ცოდვების მიტევებისთვის მისულ ხალხს სინანულის ნათლობა უქადაგა და ხალხმა მას ცოდვები აღიარა. აქედან იწყება, ძმებო, ჩვენი მონანიებული აღსარება. იოანეს ღმერთმა უბრძანა, მიეღო ცოდვილთა აღსარება. მღვდლებს ასევე უფალი იესო ქრისტეს მიერ ეძლევა ძალა, რომ აღიარონ და გაათავისუფლონ ან შეკრან მონანიებული ცოდვილები. წმიდა მახარებელი ლუკა გადმოგვცემს, რომ იოანე ნათლისმცემელმა მკაცრად, მკაცრად, ბრალდებულად და უხეში უთხრა მის მიერ მოსანათლავ ხალხს: გველგესლათა შთამომავლობა! ვინ შთაგაგონა, გაქცეულიყავი მომავალი რისხვისგან? გამოიღეთ მონანიების ღირსი ნაყოფი; და არ იფიქრო შენთვის თქვა: ჩვენი მამა აბრაამია; რადგან გეუბნებით თქვენ, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებიდან აღუდგინოს შვილები აბრაამს. უკვე ნაჯახი, ანუ.
მოკვდავი ცული დევს ხის ფესვთან (ხის ფესვის ქვეშ, რა თქმა უნდა, ადამიანის სიცოცხლე): ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ 8. რატომ უსაყვედურა ხალხს იოანე ნათლისმცემელი ასე მკაცრად და მკვეთრად, თუმცა დიდი სიყვარულით, და აიძულებდა მათ მონანიება? ჯერ ერთი, რადგან ის თავად იყო უდიდესი მართალი ადამიანი, ღრმად უყვარდა ღმერთი და ღვთის ჭეშმარიტება და სძულდა სიცრუე, ჭეშმარიტების მოშურნე იყო; და მეორეც, იმიტომ, რომ ხალხს ღრმა მორალური გახრწნილების გამო, უკიდურესი სიცრუისა და უკანონობის გამო, მკაცრი და უხეში სიტყვის მოთხოვნილება ჰქონდა, ისევე როგორც ანტონის ცეცხლით დაინფიცირებულებს ესაჭიროებათ გამოწვა და მოჭრა ან დაჭრა.
აქვე აუცილებელია აღინიშნოს, რომ იოანე იყო მხილველი და ხედავდა მასთან მისული ხალხის გულის სიღრმეს, მთელ მათ ამაზრზენ ტყუილს და სიცრუეს; და ამიტომაც ვერ ელაპარაკებოდა უსამართლოებს სხვაგვარად, თუ არა მკაცრად, რათა შეეშინებინა და შიშით გამოესწორებინა; ამიტომ არ აფასებდა მათ წარმომავლობას აბრაამისგან და ამბობდა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო აბრაამისთვის ქვებიდან შვილების აღზრდა; და მოაქვს მათ ხსოვნას მოკვდავი ცული, მზადაა მოჭრას სიცოცხლის დღეები, როგორც უნაყოფო ხეებს ჭრიან. ახლა ჩემს თავს და ჩემს მსგავსებს ვუსვამ კითხვას: რატომ ვართ ჩვენ, სინანულის მქადაგებლები, სუსტები და უაღრესად შემწყნარებლები მონანიებული ცოდვილების მიმართ, თითქმის ყველანაირი ცოდვის მიტევებამდე? რადგან თავად ცოდვილებს არ უყვარდათ ჭეშმარიტება მთელი გულით და არ სძულდათ სიცრუე და არ აქვთ ჭეშმარიტების ღვთაებრივი მოშურნეობა. ნებასა და მიტევების მადლით სწრაფად ვსვავთ ცოდვილთა თავზე ხელებს და ხშირად ვიზიარებთ სხვის ცოდვებს, სამოციქულო მითითების საწინააღმდეგოდ: არავისზე სწრაფად ნუ დაადებ ხელს 9 .
ჩემო ძმებო, იყავით მკაცრი საკუთარ თავთან, სისუსტეებთან და ცოდვებთან მიმართებაში, უფრო მკაცრად, უფრო ზუსტად გამოიკვლიეთ საკუთარი თავი და მოითხოვეთ მკაცრი აღსარება საკუთარი თავისთვის, რათა სწრაფად გაუმჯობესდეთ და ჩვენ, აღსარების სისუსტისთვის, ღმერთმა არ დაგმო, როგორც უყურადღებო მონანიება. – როგორ იმოქმედა ხალხზე დიდი მქადაგებლის იოანე ნათლისმცემლის ქადაგებამ? ძალიან გადამრჩენი ეფექტი ჰქონდა: ხალხმა გაიღვიძა, გაიღვიძა ცოდვილი ძილიდან და ჰკითხა: რა ვქნათ? იოანემ მიანიშნა მას სიყვარულისა და წყალობის საქმეები, რომლებიც სინანულის საუკეთესო ნაყოფს წარმოადგენს: ვისაც ორი ტანსაცმელი აქვს, ამბობს, მიეცი ღარიბებს; ვისაც საჭმელი აქვს, ასეც მოიქეცი 10. გადასახადების ამკრეფებს, ხალისიანებს და ჯარისკაცებს, რომლებიც ასევე ითხოვდნენ მის მითითებებს სინანულის საქმეებზე, მან უპასუხა - პირველი: ნუ მოითხოვთ იმაზე მეტს, ვიდრე დაგიწესდათ, - და მეორე: ნურავის შეურაცხყოფთ, არ ცილისწამოთ და დაკმაყოფილდით თქვენი ხელფასით 11.
ამრიგად, იოანე ყველასგან მოითხოვდა სინანულის ნაყოფს და ჭეშმარიტად მომნანიებელს უწოდებდა ღვთის ხორბალს, ხოლო მოუნანიებელს - ჩალას ან ღორს ღვთის საყოველთაო კალოზე, ამ უკანასკნელს ჩაუქრობელი ცეცხლით დაემუქრა, ხოლო პირველზე თქვა, რომ უფალი შეკრებს მათ თავის მარადიულ მარანში, როგორც საშინელ პურს. ნიჩაბი კალოში. ასე მოამზადა იოანემ ხალხი საყოველთაო მხსნელის იესო ქრისტეს მისაღებად. ჩვენთვის იესო ქრისტე უკვე დიდი ხნის წინ მოვიდა და მხოლოდ ყოველწლიურად ვიხსენებთ მის გასაოცარ, გადამრჩენელ გარეგნობას და მშვენიერ, გადარჩენილ მოვლენებს მისი ცხოვრებიდან. მაგრამ, ძმებო, ჩვენგან, რომლებმაც გასინჯეს წმინდა შრიფტით ნათლული ქრისტეს უღიმღამო კურთხევა და ღვთის შვილები გახდნენ, მით მეტია საჭირო სინანულის ნაყოფი, ერთმანეთის სიყვარულისა და წყალობის ნაყოფი. ქრისტეს მადლის სული ურთიერთსიყვარულია: ამას გიბრძანებთ, რომ გიყვარდეთ ერთმანეთი. ამინ.
და იყო იმ დღეებში, რომ მოვიდა იესო გალილეის ნაზარეთიდან და მოინათლა იოანეს მიერ იორდანეში. და როცა წყლიდან გამოვიდა, იოანემ მაშინვე დაინახა ცა გახსნილი და სული მტრედივით ჩამომავალი მასზე. და გაისმა ხმა ზეციდან: შენ ხარ ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მე კმაყოფილი ვარ (მარკოზი 1:9–11).
ღმერთკაცის რა თავმდაბლობაა! რა უდავო მორჩილებაა მამზეციერის ნების მიმართ! როდესაც იოანე ნათლისმცემელმა იცოდა მისი ნათლობაზე მოსვლის სიდიადე და მის წინაშე მისი უმნიშვნელოობა, არ დაუშვა მისი მონათვლა, უფალმა უთხრა: ახლავე დატოვე; ამგვარად, ჩვენთვის შესაფერისია ყოველგვარი სიმართლის აღსრულება 12 . მაგრამ განა მთელი ჭეშმარიტება ყოველთვის ღმერთში არ ცხოვრობს? ღმერთს უწოდებენ ჭეშმარიტების ღმერთს და ის არის ყველა 13-ის მართალი მსაჯული. უფალი ეუბნება ამ სიტყვებს წინამორბედს, როგორც კაცს: ჩვენ უნდა აღვასრულოთ მთელი სიმართლე.
ასე რომ, მან აღასრულა მთელი სიმართლე ჩვენთვის და ჩვენთვის; - და გვასწავლის ღვთის ჭეშმარიტების ზუსტად შესრულებას; ჩვენთვის მან მიიღო ნათლობა იოანესაგან, რათა, არ ჰქონოდა თავად ნათლობის საჭიროება, გვეჩვენებინა ამის საჭიროება, განწმინდა წყლები და სამუდამოდ მისცეს მათ წმინდა ძალა; მოგვცეს ბანაობა განახლებისა და განახლებისა სულისა წმიდისა 14 და განგვიწმიდეს ჩვენ; რათა დაიხრჩოს ადამიანური ცოდვა წყალში და გაგვიხსნას ადამის დაცემით დასრულებული ცა და დედამიწაზე ჩამოვიდეს სულიწმიდა, რომელსაც ადგილი არ ჰქონდა დედამიწაზე თავის დასაყრდენი, კაცობრიობის უკიდურესი განსახიერებისა და გახრწნის გამო; რათა ადამი განწმენდილიყო სიბინძურისაგან და ზეცად ამაღლებულიყო გამართლებული.
მაგრამ მე მესმის ტოლსტოიანების, ფაშკოვიტების, სტუნდისტებისა და ჩვენი ძველი სქიზმატებისგან: ჩვენ არ გვჭირდება თქვენი ნათლობა, თქვენი დადასტურება, თქვენი ზიარება - ჩვენ არ გვჭირდება ეკლესია თავისი საიდუმლოებითა და რიტუალებით: ჩვენ გადარჩებით ეკლესიის გარეშე. ამაზე ყველა მათგანს ვიტყვი: ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება 15 . უფალი აღარ მოვა გაბედული თავისუფალ მოაზროვნეების გასაგონად, არ მოინათლება და ჯვარს აცვეს მათთვის ხელახლა და არ შექმნის ახალ ეკლესიას, არამედ მოვა განიკითხოს ყველა ცოცხალი და მკვდარი 16 . სასამართლო პროცესი საშინელი იქნება ოპონენტებისთვის და თავისუფალი მოაზროვნეებისთვის. თუ ჭეშმარიტების შემეცნებას მივიღეთ, ამბობს მოციქული, ნებაყოფლობით ვცოდავთ, მაშინ აღარ რჩება ცოდვის მსხვერპლი, არამედ განკითხვის საშინელი მოლოდინი და ცეცხლის მრისხანება, მზად ვართ გადაყლაპოს ჩვენი მოწინააღმდეგეები. თუ ის, ვინც მოსეს კანონს უარყოფს ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად მკაცრი სასჯელი იქნება ის, ვინც არღვევს ღვთის ძეს და არ მიიჩნევს წმინდად აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს? ჩვენ ვიცით ის, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი.
და კიდევ ერთი რამ: უფალი განსჯის თავის ხალხს 17. საშინელებაა ღმერთის ხელში ჩავარდნა ჟივაგო 18! ეს სიტყვები ეხება როგორც სქიზმატიკოსებს, ასევე სექტანტებს და ყველას, ვინც საკუთარ თავს მართლმადიდებელ ქრისტიანს უწოდებს, მაგრამ არ ცხოვრობს რწმენით, არ იღებს საიდუმლოებებს და ცხოვრობს მოუნანიებლად.
მაგრამ რას ნიშნავს მსვლელობა იორდანესკენ? ეს არ არის მარტივი, თუმცა დიდებული რიტუალი. ეკლესია არავის იკავებს და არ ეწევა უსაქმურ სანახაობებს; იგი ასრულებს წმინდა, სამახსოვრო რიტუალს, რომელიც გამოწვეულია თვით ბუნების მოთხოვნილებით, ან ელემენტების ბუნებით - წყალი და ჰაერი, შეუწყნარებელი და გახრწნილი ადამიანური ცოდვებით - და თვით ხალხის საჭიროება, რომელიც ცხოვრობს ცოდვებით შეურაცხყოფილ დედამიწაზე ჰაერის სივრცეში და აქვს ჯანსაღი წყლის მუდმივი მოთხოვნილება. მთელი ბუნება და ყველა ელემენტი, ვიმეორებ, გამუდმებით ბილწავს ადამიანთა ცოდვებითა და ჰაერში მცხოვრები ბოროტი სულებით და მასში ყოველგვარ მავნე ტენდენციებსა და დაავადებებს იწვევს. და ამიტომ არის გადაუდებელი საჭიროება ეკლესიის განწმენდისა და ამ ინფიცირებული ელემენტების განკურნების - საბედნიეროდ, ეკლესიას აქვს ძალა და ძალა ღვთისგან. ვერ ამჩნევთ, რომ განსაკუთრებით წელს რაღაც უცნაური ხდება სუბმთვარის სამყაროში, ანუ აქ, დედამიწაზე?
სიბნელეში მსხდომმა ამ ხალხმა დაინახა, ღვთის ძის სამყაროში მოსვლისთანავე, ის დიდი შუქი, რომელიც ანათებს სიბნელეში და მისი სიბნელე არ არის მოცული 19, მათ დაინახეს მთელი სინათლის მაცოცხლებელი წყარო, რომელიც არის ქრისტე უფალი, რომელმაც დედამიწაზე მოსვლით გააფანტა ჭეშმარიტი ღმერთის უმეცრების ღრმა სიბნელე და მოუწოდა ხალხს სიბნელის ჭეშმარიტ სინათლეში. და რა საშინელი შედეგები მოჰყვა კაცობრიობას უმეცრების ამ ბნელ ღამეს, ჩემო ძმებო, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში ფარავდა ძველ სამყაროს! მაცხოვრის დაბადებამდე გავლილი დროით, აქ ვხვდებით ადამიანებს, რომლებსაც სიცოცხლესა და რწმენაში ხელმძღვანელობენ საკუთარი ჩაბნელებული გონებითა და გახრწნილი გულით, თავიანთი ვნებებით, ჩაძირულნი ბოროტებასა და გარყვნილებაში. ამასთანავე, წინასწარმეტყველის სიტყვით, კოცნიდნენ უგუნურ მხეცებს და დაემსგავსნენ მათ; მათ შორის არავინ იყო სიკეთის მოქმედი, თუნდაც ერთი 20. რწმენა ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის - უწმინდესის - არ იყო ადგილი, გარდა ებრაელი ხალხისა, იმდროინდელ ხალხში.
ღმერთისადმი რწმენით ასე უხეშად შეცდნენ, ადამიანები არანაკლებ ცდებოდნენ საკუთარ თავში, თვლიდნენ, რომ მათი ცხოვრების მიზანი იყო - როგორც ახლა ბევრს - მხოლოდ ხრწნადი და წარმავალი საქონლით სარგებლობა, არ იცოდნენ, რატომ იყვნენ მოწოდებულნი ამქვეყნად საცხოვრებლად, არ იცოდნენ თავიანთი სულის ღირსებისა და მაღალი მიზნის შესახებ. ამიტომაც ჰქონდათ უაზრო პირუტყვის მსგავსი ბოროტი და გარყვნილი ცხოვრება. ეშმაკმა, ადამიანთა ხსნის ამ პირველყოფილმა მტერმა, ამოწურა მთელი თავისი ჯოჯოხეთური ეშმაკობა, მთელი თავისი ბოროტი ძალისხმევა, რათა გზა გაეხსნა თავისი ბნელი რეგიონიდან ყველა მანკიერებას ღარიბ ადამიანთა მოდგმაში, რომელსაც სიბნელე უყვარდა სინათლეზე მეტად 23 . მოციქულის სიტყვის მიხედვით, ხალხი იმ დროს დადიოდა უწმინდურებაში, ვნებათაღელვაში, სიმთვრალეში, თხის მეტყველებაში, ანგარებაში და საზიზღარ კერპთაყვანისმცემლობაში 24 . და ამ ბოროტებამ, ამ გარყვნილებამ ისინი გახადა განადგურების ძეებად, ჯოჯოხეთის ნადავლად. არ იყო მხსნელი; ის ჯერ არ გამოჩენილა.
თუმცა იმდროინდელი საუკეთესო ხალხი ზოგჯერ მნიშვნელოვნად მაღლა დგას თავის თანამედროვეებზე აზრებისა და გრძნობების გარკვეული სიწმინდით, ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ გარკვეული ცოდნით, ადამიანის სულის მიზნისა და დანიშნულების შესახებ და ამიტომ ისინი საკუთარი ძალებითაც კი ცდილობდნენ მოეწონებინათ იგი. მაგრამ მათთვის უცხო არ იყო შეცდომები და მანკიერებები სხვადასხვა სახის, განუყოფელი კერპთაყვანისმცემლობის ყველგან სიბნელისგან. და რაც მთავარია, ისინი ვერასოდეს ვერ მიაღწიეს ჭეშმარიტი ღმერთის სათანადო ცოდნას საკუთარი ძალისხმევით; მათ არ სწამდათ ადამიანთა მომავალი გამომსყიდველი, რომელიც მხოლოდ ამართლებდა ადამიანს ღვთის სიმართლის სასამართლოს წინაშე; არ იყო შუქი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში, 25 და ამიტომ არ იყო მათთვის ხსნის შესაძლებლობა.
ეს არის, ძმებო, ჭეშმარიტად საშინელი და სავალალო შედეგები ამ საშინელი უმეცრების ღამისა! მაგრამ ახლა მოდის წინასწარ განსაზღვრული დროის დასასრული. ხალხის კორუფციამ ბოლო უკიდურესობამდე მიაღწია. თავად ადამიანი გრძნობს სრულ უძლურებასა და დაღლილობას ცოდვასთან ბრძოლაში და ძლიერად სურს და ელის დახმარებას ზემოდან - და მოწყალე ღმერთი აგზავნის თავის მხოლოდშობილ ძეს დედამიწაზე, რათა ყოვლისშემძლე დახმარება გაუწიოს სრულიად გამოფიტულ და გაჭირვებულ კაცობრიობას, დაარბიოს სქელი სიბნელე, რომელიც ფარავდა კაცობრიობას და გაანათოს სიბნელეში მსხდომნი და მისი სიკვდილის ჩრდილი გაანათოს. აჰა, ის წყვეტს პირველყოფილი ადამის მომავალ მსჯავრს, რომლის დანაშაულმა ყველა მისი შთამომავალი ჩააგდო ამ სიბნელეში და თვითონ, როგორც ღმერთს, რომელსაც განწმენდა არ სჭირდება, წმენდს დაცემულ კაცს იორდანეში, რომელშიც მოკლა მტრობა, რომელიც ადამიანს ღმერთს გაუვალი უფსკრულით აშორებს, აძლევს ადამიანებს სიმშვიდეს, ყველაფერზე აჭარბებს. ისინი წმიდა ნათლით არიან განათლებულნი და უკვე იწყებენ იმ სულიერი, ზეციური სიმშვიდის გასინჯვას, რომელსაც მაცხოვარი ჰპირდება ყველას, ვინც მუშაობს და დამძიმებულია ამქვეყნად.
ადამიანებს ცხოვრებაში აღარ ხელმძღვანელობენ საკუთარი ვნებები და, როგორც დაკარგული ცხვრები, რომლებმაც კვლავ მიიღეს კეთილი მწყემსი, მიჰყვებიან მის ხმას და დადიან მასში. პირუტყვის ყოფილი მსგავსების ნაცვლად, ახლა მათში ჩნდება ღვთის დაკარგული მსგავსება მთელი თავისი სიწმინდითა და ძალით; ღმერთის დამახინჯებული ხატის ნაცვლად, გამოსახულება განახლდება მთელი თავისი სიდიადით, ასე რომ, ადამიანები ხდებიან რჩეული ხალხი, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ენა, განახლების ხალხი 26 - და შეუძლიათ თავიანთ ცხოვრებაში სათნოების დემონსტრირება.
სიბნელე გადის და ჭეშმარიტი ნათელი უკვე ანათებს 31; ხალხი სიხარულით ჩქარობს მის მიერ განმანათლებლობისკენ და ცდილობს დატკბეს მისი მხსნელი ნაყოფით. ნადგურდება ეშმაკის საქმეები; დასრულდა მისი ბნელი ბატონობის დღეები მსოფლიოში; ზეცა შეურიგდა მიწას; ღვთის სასუფეველი მიუახლოვდა ხალხს; რისხვის შვილების ნაცვლად მათ ღვთის ძეებს უწოდებენ. ადამიანს მინიჭებული ჰქონდა ყველა ღვთაებრივი ძალა, მათ შორის სიცოცხლე და ღვთისმოსაობა, 32 და ეს დამოკიდებული იყო და ახლა მხოლოდ მის ნებაზეა დამოკიდებული, ყოფილიყო ან ზეციური სამეფოს წევრი ან ჯოჯოხეთის მტაცებელი. ეს არის ჭეშმარიტად ყველაზე სასარგებლო და დამამშვიდებელი შედეგები ამ ზეციური სინათლისა, რომელიც ანათებდა სიბნელეში მსხდომთ და სიკვდილის ჩრდილში!
ჩემო ძმებო! სამყაროში ჩვენი შესვლისას წმინდა ნათლით ვართ განათლებული; დაბადებიდან ჩვენ ვატარებთ ქრისტიანთა წმინდა სახელს, ჩვენ გვეძახიან სინათლის შვილები. როგორც ჩანს, არც ერთ ჩვენგანს არ სურს, თავი იმ ღარიბ ადამიანთა რიცხვში ჩაითვალოს, რომლებიც ოდესღაც სიბნელეში ისხდნენ და რომელთა შორისაც არიან კიდევ; საკუთარ თავზე არავინ ფიქრობს, რომ ქრისტიანის მაღალი წოდების მიუხედავად, სიბნელეში რჩება, განსაკუთრებით ეგრეთ წოდებული განმანათლებლები - განათლების თანამედროვე ბრწყინვალებით. მაგრამ, ძმებო, ღვთის სიტყვა ასევე მიუთითებს ჩვენ შორის მათზე, ვინც, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ქრისტიანები არიან, სიბნელეში რჩებიან. ვინ არიან ეს უბედური ხალხი? ესენი ვართ, ვისაც სძულს ჩვენი ძმა! დიახ, ძმებო, ეს მართლაც მწარე ჭეშმარიტებაა და ძნელი დასაჯერებელია, რომ ჩვენ, ღვთის შემეცნების შუქზე, სიბნელეში უნდა დავრჩეთ. თუმცა, ეს უდავო ჭეშმარიტებაა.
რომ აღარაფერი ვთქვათ, ვიღებთ თუ არა გონებით, გულით და მთელი სულით ჩვენი წმიდა რწმენის ყველა დოგმას, ვცდილობთ თუ არა ჩვენი კეთილი საქმეებით გავამრავლოთ ეკლესიის საიდუმლოებით მონიჭებული მადლი, თუ დანაშაულებრივ ბოროტად ვაყენებთ ამ საიდუმლოებებს და, შესაბამისად, ვგმობთ საკუთარ თავს სიბნელეში დარჩენას, რადგან რწმენის საქმეებს არ ვაკეთებთ. - ამ ყველაფერზე საუბრის გარეშე, მოვისმინოთ, რას ამბობს ამჯერად ქრისტეს საყვარელი იოანე და ვის ათავსებს სიბნელეში? ელაპარაკე შენს თავს ყოფიერების შუქზე, ამბობს ღვთის მოციქული, მაგრამ გძულდეს შენი ძმა, რომელიც ჯერ კიდევ ბნელშია 33. ჩვენ ყველანი ძმები ვართ ქრისტეში. ვინ არ დაეთანხმება, რომ მოყვასის სიძულვილის ცოდვა თითქმის ყველაზე გავრცელებული, ძალიან ხშირად, ბევრად უფრო ხშირად, ვიდრე სხვა ცოდვები, მეორდება ჩვენ შორის? ამ ცოდვის რამდენი სახეობა არსებობს? შური, გმობა, ცილისწამება, მკვლელობა და მრავალი სხვა ხომ არ მომდინარეობს ერთი მთავარი ფესვიდან - სიძულვილი? დიახ, ეს ცოდვები ყველაზე მეტად სუფევს კაცობრიობაში.
თუ ამას დავუმატებთ იმას, რომ მოყვასის სიყვარული მჭიდრო კავშირშია ღვთის სიყვარულთან, ასე რომ, ვისაც, მოციქულის თქმით, არ უყვარს თავისი ძმა, არ შეუძლია შეიყვაროს ღმერთი, მაშინ შევთანხმდებით, რომ ყველა, ვისაც მოყვასი სძულს, სიბნელეში რჩება დღემდე. საშინელი სიმართლე! რა ვქნათ, ძმებო, რომ მთელი სამართლიანობით მივყვეთ ქრისტეს სამწყსოს, ნათელში მოსიარულე ადამიანებს? რა საშუალებებს ავირჩევთ ამისათვის? ფსიქიკური დაავადებები, ისევე როგორც ფიზიკური დაავადებები, უმეტესწილად იკურნება მათ პირდაპირ საპირისპირო საშუალებებით. მაშასადამე, ნამდვილ დაავადებას - სიძულვილს - შეიძლება და უნდა მოექცეთ იგივე გზით. თუ მოყვასის სიძულვილი არის მიზეზი იმისა, რომ სიბნელეში დავრჩეთ, მაშინ სიყვარულმა, სიძულვილის სრულიად საპირისპირო სათნოებამ, შეიძლება გაგვაჩინოს სინათლეში. სიყვარული არის ყველა სათნოების დასაწყისი და სული და ამიტომ, ვინც მას აქვს, ყველაფერს გააკეთებს იმისათვის, რომ დარჩეს ნათელში, შეასრულებს მთელ რჯულს, რადგან სიყვარული, როგორც პავლე მოციქული ამბობს, არის კანონის შესრულება 34.
და ვინც ასრულებს ქრისტეს რჯულს, არის ღვთის მადლიერი ძე და, მაშასადამე, მადლიანი სინათლის შვილი.
ქრისტე მეფეო, წმიდაო ნათელო, უმეცრების სიბნელიდან სარწმუნოებაზე გადააქციე ისინი, ვინც შენ გაქებენ! განგვინათლე შენი მცნებებითა და შენი სახის შუქით და მოგვანიჭე მშვიდობა ჩვენ, ვინც ცოდვის სიბნელიდან გიღაღადებ. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეერთე კვირაში
იესომ ჰკითხა ბრმას და უთხრა: „რა გინდა, გაგიკეთო? მან თქვა: უფალო! დიახ, ნათლად დავინახავ. იესომ უთხრა მას: ნახე: შენი რწმენა გიხსნის (ლუკა 18:40–42).
ეს სახარება, საყვარელო ძმებო, საუბრობს იესო ქრისტეს მიერ უსინათლო კაცის სასწაულებრივ განკურნებაზე ქალაქ იერიხოში. ამ ბრმას მტკიცე რწმენა ჰქონდა, რომ დავითის ძე, როგორც იესო ქრისტეს უწოდებდა, აუცილებლად განკურნავდა მას სიბრმავისგან და როცა შესძახა: დავითის ძეო, შემიწყალე მე! მის გვერდით გამვლელებმა უთხრეს: გაჩუმდი, კიდევ უფრო ხმამაღლა დაიწყო ყვირილი: დავითის ძეო, შემიწყალე! და მან ხმამაღლა დაიყვირა, რადგან უფალი ახლოს არ იყო მასთან, მაგრამ საკმაოდ შორს იყო. უფალი გაჩერდა და ბრძანა ბრმას მოყვანა და როცა მიუახლოვდა, ჰკითხა: რა გინდა ჩემგან? მან თქვა: უფალო, რომ მხედველობა მივიღო. იესომ უთხრა მას: აი, შენმა რწმენამ გიხსნა. და მან მაშინვე დაინახა და გაჰყვა მას და ადიდებდა ღმერთს. ეს რომ დაინახა მთელმა ხალხმა ადიდებდა ღმერთს. ყველაზე დიდი სასწაული! ერთი სიტყვით, ნახე, უფალმა იხსნა კაცი სიბრმავისაგან, თვალი სრულიად ნათელი. - ბედნიერია ბრმა; ნეტარია ის, ვინც არ იხილა და ირწმუნა, რადგან რწმენამ იხსნა იგი.
მაგრამ აი, რა არის უცნაური: რატომ არ სწამდათ მხედველმა ადამიანებმა, როგორიცაა მწიგნობარნი, ფარისევლები და მღვდლები, ეს არის ეგრეთ წოდებული ინტელიგენცია თანამედროვე ენაზე, რატომ არ სწამდათ ებრაელი ხალხის ამ მეცნიერებს და დიდებულებს იესო ქრისტე, როგორც მესია, როგორც ღმერთკაცი, როგორც ადამიანთა მხსნელი? მათ ხომ საკუთარი თვალით იხილეს მისი სასწაულები; გსმენიათ თუ არა მისი ღვთაებრივი სიტყვა თქვენით და არა მარტო უცხოთა ყურით? თავად ეს კითხვები მიგვიყვანს იქამდე, რომ გარდა ფიზიკური სიბრმავისა, ბევრ, ბევრ ადამიანში არის სულიერი სიბრმავე, არაბუნებრივი, თვითნებური სიბრმავე, რომელსაც უფრო მარტივად შეიძლება ვუწოდოთ ტირანია და სიბნელე. ასეთი ნებაყოფლობითი სიბრმავე სუფევს ჩვენს უაღრესად განმანათლებლურ ხანაში, ცივილიზაციის ეპოქაში და ყველა სახის პროგრესი, ანუ წინსვლა და წინსვლა. ეს სულიერი სიბრმავე ასევე მოქმედებს სიბნელეში და განხეთქილების უფსკრულში ჩაძირულ უბრალო ადამიანებზე, რომლებმაც დახუჭეს თვალები, რათა არ დაინახონ და ყურები, რათა არ გაიგონ სიმართლე, განსაკუთრებით სწავლულ ადამიანებს, თუნდაც უაღრესად განსწავლულებს, სამყაროს აზრით, და მდიდარ ადამიანებს, რომლებიც გატაცებულია დელირიუმით და დაბრმავებულია საკუთარი მანკიერი მიდრეკილებებით.
მათ, ამ მეცნიერებმა, ადამიანის გონება რწმენისა და ეკლესიის ადგილას დააყენეს, ისეთი შორსმჭვრეტელი, ვნებებით დაბნელებული მიზეზი, რომ მას ძლივს ესმის რა არის დედამიწაზე და უჭირს ხელთ არსებულის პოვნა 35 და წარმოდგენა არ აქვს რა არის ღვთის სულიერ სასუფეველში. მათ სჯერათ ყოვლისმცოდნეობისა და ადამიანის გონების ძალის, უდავოდ სჯერათ მისი კვლევის, თუმცა ეს კვლევები ძალიან ხშირად მცდარია; მათ არ სჯერათ ღვთის სიტყვის, ისინი მის საწინააღმდეგოდ საუბრობენ; ისინი უარყოფენ ღვთის სიტყვაში გამოცხადებულ აშკარა ჭეშმარიტებებს (მაგალითად, ყოვლისშემძლე ღმერთის სიტყვით სამყაროს ექვსდღიანი შექმნა და ღვთის ხატად ადამიანის შექმნა; ადამიანის სულის უკვდავება, შემდგომი ცხოვრება; ეკლესიას არასაჭირო თვლიან თავისი ღვთაებრივი სწავლებით, თაყვანისცემით, ზიარებით, სამღვდელოებით და - ვინ არ იცის, რა უნდა განიხილებოდეს). კიდევ რა? ხანდახან წმინდა ეკლესიის მიერ მიღებული აშკარა ისტორიული ჭეშმარიტება შიგნიდან იქცევა და თავად ეკლესიისა და ისტორიის საწინააღმდეგოდ ითქვა; ისინი შავ თეთრს, თეთრს შავს, მწარე ტკბილს და ტკბილ მწარეს უწოდებენ.
ღმერთო დაიფარე ყოველი ქრისტიანი ასეთი სიბრმავისგან! ასეთ სიბრმავეს ხშირად განკურნება არ აქვს: რადგან სწავლულ ბრმას უკურნებელი სიამაყე აწუხებს, რაც არავის აძლევს უფლებას იმაზე სწორად ისაუბროს იმაზე, რასაც ამტკიცებენ. ესენი იყვნენ მწიგნობრები, ფარისევლები და მღვდელმთავრები, რომლებიც იესო ქრისტეს თანამედროვენი იყვნენ. ოჰ, რომ ეს მეცნიერები მივიდნენ იმ თავმდაბლ რწმენამდე, რომლითაც ერთი უძველესი ბრძენი მივიდა, როცა საკუთარ თავს თქვა: „მე ვიცი, რომ არაფერი ვიცი“. რადგან რას ნიშნავს მთელი ჩვენი მეცნიერული ცოდნა იმასთან შედარებით, რაც ჯერ არ ვიცით, რაც თვალს ჯერ არ უნახავს და ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში? არაფერი. და ის, რაც ჩვენი გონებით ვისწავლეთ, ჩვენთვის შორს არის არსებითი ცოდნისაგან და ჩვენ ყველაზე ხშირად არ ვფლობთ ცოდნის ყველაზე არსებითს, ვფლობთ, ასე ვთქვათ, ცოდნის ფრაგმენტებს და თუნდაც მათ, რაც ასე გვეჩვენება; და რაც ისწავლეს, მათ ისწავლეს ქრისტიანული რწმენის შუქზე, რომელიც აფართოებდა მთელი კაცობრიობის ცოდნის ჰორიზონტს. მაგრამ არის სხვა სახის სიბრმავე, გარდა ამაყი სწავლის სიბრმავე: ეს არის მოყვასის ზიზღი და სიძულვილი.
წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: ვინც ძმას სძულს, სიბნელეშია და სიბნელეში დადის და არ იცის სად მიდის, რადგან ბნელმა დააბრუნა თვალები 36 .
ეს სიბრმავე ხდება ადამიანთა ყველა წოდებასა და კლასში. ასევე საშინელი სიბრმავე! ადამიანს სძულს მოყვასი, საკუთარი ბუნება, ძმა, თანამოქალაქე, თანამოქალაქე, ქრისტეს და ეკლესიის წევრი, რომელიც თავის მსგავსად ექვემდებარება სისუსტეებს და ცოდვებს. ჩემო ძმებო! ადამიანს უნდა სძულდეს ერთი ცოდვა, მაგრამ უნდა გიყვარდეს ძმა, ბუნებრივი, ქრისტეს თანაწევრი და იზრუნო მასზე, როგორც საკუთარ თავზე, გაუზიარო მას დედამიწის კურთხევა, რომელიც ყველას და არა მარტო ჩვენთვის არის მოცემული კეთილი ღმერთისაგან; ერთი სიტყვით, იტვირთონ ერთმანეთის ტვირთი, რადგან ამ გზით აღსრულდება ქრისტეს კანონი 37 .
ქრისტე, ჭეშმარიტი ნათელი, გაგვანათლე ყველას შენი წმიდა სახარების გონების შუქით და აანთეთ ჩვენი გონებისა და გულების ძირეული სიბნელე, რწმენით გევედრებით. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირა
ამჟამინდელი სახარება, საყვარელო ძმებო, მთავარი გადასახადების ამკრეფ ზაქეს მაგალითით გვასწავლის ღარიბებისთვის მოწყალების გაცემის, საქმით მონანიების და არა მხოლოდ სიტყვით მონანიების და მეზობლების დაკმაყოფილებას იმ შეურაცხყოფისთვის, რაც მათ მივაყენეთ 38 . ის ასწავლის ყველას, მდიდარსაც და ღარიბსაც, მეცნიერებას აქტიური მონანიების შესახებ, ღარიბებისთვის გულუხვი და შესასრულებელი მოწყალების მეცნიერებას და შეურაცხყოფილთა შურისძიებას, რათა შეიძინონ უფლის დიდი და მდიდარი წყალობა და კეთილგანწყობა და სულის მარადიული ხსნა. ზაქე იყო მებაჟე, საგადასახადო ფერმერი ან გადასახადების ამკრეფი თანამოქალაქეებიდან; და გადასახადების გლეხები ხშირად აგროვებდნენ გადასახადებს, არა ცოდვის გარეშე - და არც დიდი ცოდვის გარეშე - ისინი აგროვებდნენ, ასე ვთქვათ, გადასახადებს ხალხისგან, ხშირად ყოველგვარი ჩაგვრისა და სიცრუის გამო, მხოლოდ იმისთვის, რომ აეღოთ ორჯერ, სამჯერ მეტი, ვიდრე თავად უხდიდნენ რომიდან დანიშნულ რომაელ ჩინოვნიკებს, რათა აეღოთ - და რაც შეიძლება მეტი გამდიდრდნენ ხალხის საჭიროების ხარჯზე. ზაქე კი, ამ მიზეზით, ძალიან მდიდარი იყო და არ უყვარდა ხალხი, რომელიც მას ცოდვილს უწოდებდა. მაგრამ ეს ცოდვილი საოცარია, უფალო, ყველაში!
- იერიხონში და უსამართლობის სახლში უფლის მოსვლით, მან გაიღვიძა, შეიცნო ფულის სიყვარულის სიმახინჯე და განადგურება, მოგება, სიცრუე გულის სიმტკიცით და გულწრფელად მოინანია უფალს მთელი თავისი სიცრუე და გახდა მართალი. ღმერთო! - თქვა: „ჩემი ქონების ნახევარს ღარიბებს მივცემ და თუ ვინმეს რამე შეურაცხყოფა მივაყენე, ოთხჯერ გადავუხდიო“.
ო, კურთხეული ხმა მომნანიე მებაჟელისა, რომელმაც მთელი თავისი ნეტარება იგრძნო პირველი სიკეთის და გონიერი ქმნილებათა ნეტარების წყაროს სახლში ვიზიტიდან! როგორ მოულოდნელად ხელახლა დაიბადა მებაჟე! მან, რომელმაც მანამდე მხოლოდ ფულის შოვნისა და გამდიდრების ხელოვნება იცოდა, ახლა უცებ ისწავლა ბურთის გაცემის, განაწილების და საგულდაგულოდ გახსნის კარგი მეცნიერება, რომელიც მანამდე გულმოდგინედ დაჭრა. დაე, ეს მაგალითი იყოს თქვენთვის და მე, ძმებო და დებო! ახლაც, ჩემო ძმებო, ჩვენ რუსებს შორის, თუმცა არა კონკრეტულად ჩვენ შორის, არიან სასტიკი გადასახადების ამკრეფები, მაამებელი ფულით და უსამართლო გამდიდრებით, მაგრამ უკიდურესად სამწუხაროა, რომ ისინი არ ჰგვანან სახარების გადასახადების ამკრეფს.
ზაქემ, რომელმაც უსამართლოდ მოიგო, ეს ყველაფერი დაურიგა ღარიბებს, რომლებიც იმ დროს ძალიან ცოტანი იყვნენ, არამარტო ჩვენში, და ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა, ოთხჯერ დაუბრუნა მას, ხოლო ჩვენი გადასახადების ამკრეფები, რომლებიც მალე ზაქეზე ბევრად მეტს გამოიმუშავებენ, მხოლოდ მდიდრდებიან და არ ფიქრობენ ანაწილონ, რაც აქვთ, რისი გაწირვაც კი აქვთ. იცინიან მათზე, ვინც ღარიბებს აძლევს ან ურიგებს, მათი აზრით, არ იმსახურებს პურის ნაჭერს; - ხედავ, - ყველა ეს პარაზიტი და მთვრალი მათხოვარია, ყოველი მათგანი, როგორც ჩანს; მართალია - ყველას დაგმობა უფრო ადვილია, - ბოლოს და ბოლოს, მის დალაგებას დიდი დრო სჭირდება - ნამდვილი მათხოვარი ყალბისაგან განასხვავოს. დავუშვათ, რომ ღარიბთა შორის არ არის ცოდვის გარეშე, ყველა ადამიანი ცოდვილია და მათ შორის არის ფაქტობრივი ლოთები და პარაზიტები. მაგრამ ამ მკაცრ მსაჯულებს სიტყვას ვიტყვი – ჩემი კი არა, უფლისა, რას ეტყვიან მას? განსჯით, რომელსაც განსჯით, განიკითხავთ და იმ საზომით, რომელსაც იყენებთ, გაგიზომავთ 39 . წმინდა და მართალი ხარ ღვთის წინაშე, ასე მკაცრად განიკითხავ უმცროს ძმებს?
თქვენ კი, მე მათ ვეტყოდი, მარადიული კეთილსინდისიერი მუშები ხართ, თავშეკავებული, უმწიკვლო, გულის სიღრმემდე უხრწნელი, უღიმღამო, თქვენი სიმდიდრე სამართლიანი შრომით არის შეძენილი, თქვენი სინდისი არ გდებს ტყუილს, სიცრუეს, ქრთამს, უსაქმურობას, უსაქმურ თამაშებს, რომლებიც კვებავს შურს, ამაოებას. მტრობა, ქეიფი, ყოველგვარი ფუფუნებაში და ა.შ.? და შენ ბედავ წარბის აწევას და უმცროსი ძმების მსჯავრს, რომ შიმშილობენ და კინაღამ შიმშილით მოკვდებიან? მაგრამ აქვს თუ არა ღარიბს რკინის ბუნება, ფოლადისგან დამზადებული და არა სერვიული და სუსტი, როგორც ყველა ჩვენთაგანი, რომ არ აძლევენ სიცივეში რამდენიმე საათის შემდეგ თბილ კუთხეში დალევის, ჭამის ან დათბობის უფლებას? არა, ჩვენი მებაჟეები სასტიკები არიან, თუმცა ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ ქრისტიანულ, ზეციურ, მოსიყვარულე სარწმუნოებაში და ცხოვრობენ და სარგებლობენ მისი უთვალავი სარგებლით. მაგრამ იყენებენ თუ არა მას? სახარების გადასახადების ამკრეფი ანათებს, როგორც აქტიური სინანულისა და წყალობის ნათელი ვარსკვლავი: ჩვენ უნდა მივბაძოთ მას.
ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე უფალმა შეარბილოს ჩვენი და ყველა მდიდრისა და მდიდრის გული. ჩვეულ პრაქტიკად იქცა მათხოვრების მხოლოდ გაკიცხვა, ზიზღი, პარაზიტების მოწოდება, მაგრამ არავის აწუხებს სამუშაო და საქმის მიცემა, ან არავის უნდა ტანსაცმლის მიცემა, რომ სიცივეში იმუშაონ. მართლაც შესაძლებელია მწუხარების დახმარება შეურაცხყოფითა და ზიზღით? მობრძანდით ამ მათხოვრებთან აქტიური დახმარებით: ჩააცვით, აჭმევთ, მიეცით რაიმე საქმე - და ნახავთ, რომ ისინი სიამოვნებით იმუშავებენ. ან - უპრობლემოდ - მატერიალური დახმარება გაუწიეთ მრევლის რწმუნებულს შრომისმოყვარეობის სახლის ასაშენებლად, რათა ააშენონ და დაამყარონ მასში მუდმივი სამუშაო, რომ ჩვენმა და თქვენმა პარაზიტებმა ტყუილად არ ჭამონ პური და იზრუნონ, რომ მათ ყველა შესასრულებელი სამუშაო მივცეთ - და არ იყოს პარაზიტები. ყველა მათგანი, სხვათა შორის, ჩვენი გულმოდგინების, უყურადღებობის, ჩვენი სიამაყისა და თავმოყვარეობის ნაყოფია - მათი უსაქმურობის დამნაშავე არა მხოლოდ ისინი არიან, არამედ საზოგადოებაც. მითხარი: რას გააკეთებდი, მათ შორის რომ აღმოჩნდე, მათი ადგილი რომ დაიკავო?
ღმერთმა ყველა დაიხსნას ბედისგან და ამქვეყნიური იღბლიანები მადლობას უხდიან ღმერთს იმისთვის, რომ მთელი თავისი ცოდვებით, ნებაყოფლობით და უნებლიეთ, ცხოვრობენ კმაყოფილებით, ფუფუნებით, რომ ყველა სარგებელი მდინარესავით მოედინება მათ - მოინანიონ ამაო ცხოვრება, თამაშებსა და გართობებში; მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ როდესაც ისინი ძალიან თბილები და მსუბუქი, საზრდოები და მხიარულები არიან, ბევრი ძალიან ცივა, მშიერი და ძალიან მოწყენილი. ამინ.
ახლა გაუშვი შენი მსახური მშვიდობით, მოძღვარო, შენი ბრძანებისამებრ (ლუკა 2:29,30)
როდესაც დადგა დრო დედამიწაზე გამოჩენილიყო ღმერთის ხორცშესხმული სიტყვის, რომელიც იყო ყველაფერი, მაშინ ღვთის განგებით ზოგიერთი რჩეული მომზადდა მის შესახვედრად, ყოვლისშემძლე გარეგნობის შესახვედრად და სამყაროს გამოცხადებისთვის - და პირველ რიგში, ბეთლემელი მწყემსები უსიტყვო სამწყსოს, იცოდნენ ეს ზეციური ანგელოზებისგან, რომლებმაც ხმამაღლა გამოსცადეს ღვთაებრიობა და კაცობრიობა; შემდეგ - წმიდა მოხუცი სიმონი, სულიწმიდით აღვსილი, რომელსაც ღვთისგან აღუთქვა, რომ არ მოკვდებოდა, სანამ არ იხილავდა უფლის ქრისტეს. სვიმეონთან ამ შეხვედრას ყოველწლიურად აღნიშნავს წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია საღამოს ღვთისმსახურების დროს ყოველდღე იმეორებს თავის საგალობელს მსოფლიოს მაცხოვრისადმი. თქვენ ყველამ იცით ეს - იწყება სიტყვებით: ახლა ათავისუფლებ შენს მსახურს, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით, როგორც ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა.
მართალმა მოხუცმა აკურთხა ღვთისშვილი და დედამისი და უთხრა: აჰა, ეს განზრახულია ისრაელში მრავალის დაცემისთვის და აჯანყებისთვის, და შეურაცხყოფილია, როგორც ნიშანი: და იარაღი განგლეჯს შენს სულს, რათა მრავალი გულის აზრები გამოვლინდეს 40 . ეს ის მოვლენაა, რომელსაც წმიდა ეკლესია ყოველწლიურად იხსენებს და აღნიშნავს ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის.
რას გვასწავლის უფლის ამაღლების დღესასწაული? - უპირველეს ყოვლისა, სიმართლე, რომ ღმერთი ერთგულია ყველა სიტყვაში და დაპირებაში. მან ასევე დაჰპირდა ადამს და ევას, ჩვენს წინაპრებს, რომლებიც საყოველთაოდ დაეცნენ სამოთხეში, რომ გამოგზავნიდა დედამიწაზე მაცხოვარს მათთვის და მთელი კაცობრიობისთვის, კერძოდ, ქალის კურთხეულ შთამომავალს, რომელიც წაშლიდა მკვლელ გველის თავს, რომელიც აღსრულდა, ყოველდღიურად სრულდება და აღსრულდება, სანამ ღმერთი დაიბადება და ირწმუნება დედამიწაზე, სანამ არ დაიბადება მისი რწმენით. მათი მეშვეობით ის, ქრისტე თელავს და შლის გველის თავს. ასეთები იყვნენ პატრიარქები, წინაპრები, წინასწარმეტყველები, მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, ღირსი და მართალი და ყველა წმინდანი - ასეთები არიან ახლა მორწმუნეთა შორის, ამარცხებენ ძველ გველს, რომელიც ატყუებს მთელ სამყაროს 41 .
მეორეც, ამაღლების დღესასწაული გვასწავლის, რომ თავად უფალი მოდის მხოლოდ მათთან, ვინც ჭეშმარიტებას აკეთებს, ან სიმართლის მშიერს და სწყურვილს, როგორც მოხუცი სიმონი, რადგან ის დედამიწაზე მოვიდა, რათა აღესრულებინა ღმერთის მთელი სიმართლე და გვასწავლებინა ჭეშმარიტება და გვიხსნას ყოველგვარი უსამართლობისაგან და ყოველგვარი ურჯულოებისგან.
უფალი დაეცა და განისვენა მართალი სიმონის მკლავებში, მაგრამ ის არ დათმობდა ცოდვილი კაცის მკლავებს და არ შეიძლებოდა მათზე გადატანა: რა არის ზიარება სიმართლესა და უკანონობას შორის, სინათლესა და სიბნელეს შორის, ქრისტესა და ბელიალს შორის 43? ასე რომ, ახლა ქრისტე ვერ იცხოვრებს ცოდვისა და ვნებების დამნაშავე გულში და სხეულში, და თუ გვსურს ქრისტეს გულებში გვყავდეს, უნდა მოვინანიოთ და შევიძულოთ ცოდვა, გვიყვარს ჭეშმარიტება და სათნოება.
ქრისტე ღმერთის კიდევ რამდენიმე საზეიმო შეკრება თუ შეკრება იყო, გარდა სიმონისა, ქრისტეს დედამიწაზე ცხოვრების დროს. ასე რომ, მას შეხვდნენ მოგვები, აღმოსავლელი ბრძენები საჩუქრებით - ოქროთი, საკმეველით და მირონით; მას შეხვდა და ხმამაღლა გამოაცხადა მდინარე იორდანე იოანე ნათლისმცემელმა, რომელმაც მონათლა ქმნილების უცოდველი მოძღვარი, რომელმაც თავისი ნათლით განწმინდა წყალი ჩვენთვის. მას საზეიმოდ მიესალმა იერუსალიმის შესასვლელში ებრაელი ხალხი, გალობით: კურთხეულია ის, ვინც მოდის უფლის სახელით 44. მას ასევე ყოველდღიურად ვხვდებით ლიტურგიის დროს, როდესაც მის დასასრულს ჩნდება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლო. უფლისა, ღმერთის უფლისა და ჩვენთვის გამოცხადების.
გარდა ამისა, მორწმუნეებს და ღვთისმოსავ ქრისტიანებს აქვთ ყოველდღიური შინაგანი საიდუმლო შეხვედრები, ანუ უფლის შეხვედრები ლოცვის დროს, ფარულად თუ ღიად, მხურვალე მონანიების დროს, როცა ქრისტე მიდის მონანიებულ სულთან ფარულად და ანუგეშებს მას, მამობრივად ახვევს მას, შეურიგდება მას და ცხოვრობს მასში, განსაკუთრებით ქრისტეს ზიარებისა და ზიარების დროს. მაგრამ არის აგრეთვე ადამიანის სავალალო, სავალალო განცალკევება ქრისტესგან, როდესაც ქრისტიანული სული ჩავარდება ნებაყოფლობით ან უნებლიე ცოდვებში, მაგალითად, საზიზღარ, ორგულად, მზაკვრულ, მკრეხელურ აზრებში, ან სიამაყეში, სიამაყეში, ურწმუნოებაში სახარების ჭეშმარიტებაში, როდესაც მოხდა ურწმუნოება, ღმერთის უარყოფა. ღვთისმგმობელ გრაფ ტოლსტოისთან და მის მრავალრიცხოვან მიმდევარ ტოლსტოისთან. მათზე ახდა სიმეონ ღმერთის მიმღების წინასწარმეტყველება, რომელმაც სამახსოვრო სიტყვები უთხრა ყოვლადწმიდა ქალწულს: აჰა, ეს არის განზრახული ისრაელში ბევრის დაცემასა და აჯანყებისთვის. – ეს ნათქვამია როგორც იმდროინდელ მწიგნობრებზე, ფარისევლებზე და სადუკევლებზე, ასევე დღევანდელ ცრუ მეცნიერებზე, რომლებიც საკუთარ თავს ქრისტიანებს უწოდებენ.
ქრისტე გახდა ტოლსტოის დაბრკოლება.
გარდა ამისა, ყოველ ჯერზე ხდება ჩვენსა და ღმერთს შორის სავალალო, წარმოუდგენელი განცალკევება, როცა სხვადასხვა ცოდვაში ჩავვარდებით - სიძვა, მრუშობა, ბოროტება, შური, თავშეუკავებლობა, სიმთვრალე, დაუმორჩილებლობა, თავმოყვარეობა, აჯანყება, გინება და ბილწსიტყვაობა; სიხარბე და ფულის სიყვარული და სხვა სხვადასხვა ცოდვები; - და თუ ადამიანი ცოდვებში მოუნანიებლად მოკვდება, სამუდამოდ განშორდება ქრისტეს და ერთდება ეშმაკთან, რომელსაც დაემსგავსა და ბოლოს სიცოცხლეშივე დაემსგავსა და იგივე ბედი დაიმკვიდრებს მას - მარადიულ ტანჯვას.
უფლის უკანასკნელი შეხვედრა იქნება მისი მეორე და საშინელი მოსვლისას, როცა მოვა თავისი და ზეციური მამის საშინელი დიდებით მთელი ანგელოზური ძალით და ყოველი თვალით დაინახავს მას და მათ, ვინც მას განხვრიტა, და როცა დედამიწის ყველა ტომი იტირებს მის წინაშე 45 .
პავლე მოციქული წერდა თესალონიკელებს: თვით უფალი, ცნობით, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით, ჩამოვა ზეციდან და ქრისტეში მკვდრები აღდგებიან პირველნი; მაშინ ჩვენ, ვინც ცოცხლები დავრჩით, მათთან ერთად ღრუბლებში დავიჭერთ, რათა შევხვდეთ უფალს ჰაერში და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან 46 .
შევხვდეთ უფალს აქ, დედამიწაზე, სანამ ცოცხლები ვართ, სინანულებში და სათნოებაში სუფთა და უბიწო სულებით, ურთიერთსიყვარულში და ყოველგვარი სიმართლის კეთებაში, რათა მისი მეორედ მოსვლისას სიხარულით შევხვდეთ მას და სამუდამოდ დავმკვიდრდეთ მის სასუფეველში. ამინ.
სიამაყე და თავმდაბლობა
კვირის სიტყვა მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ
ფარისეველი რომ გახდა, თავისთვის ლოცულობდა: „ღმერთო, გაქებ შენ, რადგან არ ვარ როგორც სხვა ადამიანები, არც მტაცებლები, არც უსამართლონი, არც მრუშები და არც ამ მებაჟეები“ (ლუკა 18:11).
როგორც ებრაელ ხალხში რწმენის მასწავლებლები, ფარისევლები ტრაბახობდნენ კანონის ცოდნით, მაგრამ, ყველა სხვაზე მეტად, ისინი შეურაცხყოფდნენ ღმერთს კანონის დარღვევით და უკიდურესი თვალთმაქცობით. მაცხოვარმა ისინი კარგად შეაფასა და თქვა, რომ უყვარდათ შეკრებებზე თავმჯდომარეობა და ბაზრობებზე კოცნა 47 . ამაღლების ეს სამწუხარო ვნება მათში წარმოიშვა მათი ღვაწლის ცრუ გაზვიადებიდან, ვინაიდან, როგორც სარწმუნოების საზოგადო მასწავლებლები, კარგად იცოდნენ მოსეს კანონი; რაც ბევრმა ებრაელმა არ იცოდა. მებაჟეები გადასახადების ამკრეფები იყვნენ და თავიანთი წოდებიდან გამომდინარე, ხშირად მიმართავდნენ უკანონო გადასახადების საშუალებებს. სახარებაში ვხედავთ ერთი მებაჟელის თავმდაბლობისა და თავგანწირვის საოცარ მაგალითს მებაჟეთა წინამძღვარ ზაქეში. როცა მაცხოვარი თავის სახლში მივიდა, ზაქემ ღრმა სინანულით უთხრა უფალს: აჰა, ჩემი ქონების ნახევარს, უფალო, ღარიბებს მივცემ და ვისაც ვინმეს ვაწყენინებ, ოთხჯერ დავბრუნდები 48 .
ჯერ კიდევ არიან ფარისევლები და გადასახადების ამკრეფები, არა სახელით, არამედ საქმით. დაცემული ადამის შვილებში ამაღლების და საკუთარი თავის ქების ვნება კვლავ ჭარბობს. მოდით ვისაუბროთ, ჩვენი ეკლესიის დედის მოწოდების შემდეგ, იმაზე, თუ რამდენად დამღუპველია ეს ვნება და სიმდაბლის სტიმული. საიდან ვიღებთ ჩვენს ვნებას ამაღლებისა და საკუთარი თავის ქებისკენ? საიდან მოვიდა ჩვენი ყველა ცოდვა: პირველი წინაპრების ცოდვიდან. ადამიანი ისე შეიქმნა, რომ უყვარდეს ღმერთი, როგორც მისი არსებობის ავტორი, ყველაზე მეტად, რათა შეხედოს მის სრულყოფილებებს და მიბაძოს მათ, წმინდად აღასრულოს მისი ნება. მაგრამ ღმერთზე მეტად უყვარდა საკუთარი თავი, სურდა თავისი სრულყოფილება მიეთვისებინა თავისთვის, სურდა ღმერთივით დიდებული ყოფილიყო, სურდა თავმოყვარეობა, საკუთარი თავის სიყვარულსა და ამპარტავნებას დაექვემდებარა და დაეცა. ამრიგად, სიამაყე არის მტრობა ღმერთის წინააღმდეგ და ზიზღი მეზობლების მიმართ. შეუძლია თუ არა ღმერთს კეთილგანწყობით შეხედოს ქმნილებას, რომელიც ადიდებულია საკუთარი სრულყოფილებით და ვერ პოულობს მათში ტოლს, თითქოს ჩვენ გვქონდეს რაღაც ჩვენი?
ვნების მსგავსად, სიამაყე ბუნებრივად არის ჩვენი სულის სნეულება, რომელიც მას პირველი ადამიანების დაცემის მომენტებში აინფიცირებდა. როგორც მცდარი მოსაზრება სრულყოფილების შესახებ, როგორც ნების უკანონო მოძრაობა, ის, ამავე დროს, არის შინაგანი ბოროტი სულის ნაყოფი, რომელმაც თავადაც, სიამაყითა და შურით დაცემული, ადამიანი მიიყვანა იმავე ცოდვების დაცემამდე. ჩვენ ვიცით, რომ ადამიანები დამოუკიდებლად კი არ დაეცნენ, არამედ ეშმაკის ცდუნების შედეგად. საჭიროა თუ არა იმის გავრცელება, რომ სიამაყე ან საკუთარი თავის ქება, სხვების დამცირებასთან ერთად, ჩვენი სულის დაავადებაა? ამაში რომ დარწმუნდე, მხოლოდ ამაყ კაცს უნდა შეხედო - წმინდა რწმენის თვალით. როგორია ადამიანი თავის ამჟამინდელ პოზიციაზე? დაცემული მამაკაცი, გატეხილი, ჭრილობებით დაფარული. როგორ ფიქრობთ, ეს შედარება გადაჭარბებულია? გაიხსენეთ იგავი სამარიელისა და ყაჩაღთა შორის დაცემული კაცის შესახებ 49 . ვის წარმოადგენს ეს კაცი, ყაჩაღების ხელში ჩავარდნილი, ნაცემი და დაჭრილი? სხვა ვინ თუ არა ჩვენ, ვნებებით დატანჯულნი, სამყარო და ეშმაკი? ასეთმა ადამიანმა რომ თქვას, რომ სრულიად ჯანმრთელია და ტკივილს არ გრძნობს, რას ვიტყოდით მასზე?
სიამაყე, უფრო მეტიც, ბოროტი სულის წინადადებების ნაყოფია. ძნელია ამაში დარწმუნება? სიამაყე არის ცრუ, გაზვიადებული აზრი საკუთარი სრულყოფილების შესახებ, ჭეშმარიტი თუ წარმოსახვითი, შერწყმული სხვების შეურაცხმყოფელ დამცირებასთან. მცდარი აზრი; - საიდან მოდის ტყუილი ამქვეყნად? ღმერთი არის სიმართლე. წმიდა წერილი გვიჩვენებს ერთ წყაროს, სიცრუის ერთ მამას: შენ მამაშენი ეშმაკი ხარო, ეუბნება მაცხოვარი ებრაელებს და გინდა მამის ვნებების აღსრულება. იგი უხსოვარი დროიდან არის მკვლელი და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისი ხალხისგან ამბობს: ტყუილი არის ტყუილის მამა 50. ეჩურჩულება საკუთარი თავით, თავისი კეთილი საქმით დაკავებულს, რომ ის არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, რომელზედაც ყველა უნდა გაოცდეს, რომ ბევრი ადამიანი საზიზღარი არსებაა, რომელიც ამაოდ ცხოვრობს სამყაროში. მაგრამ რამდენად მცდარია ეს თავად განსაჯეთ. ეს თავხედური თავის ქება მართლა ყველაზე სრულყოფილი არსებაა და მართლა მოსწონს მისი მეზობელი, რომელსაც გმობს? შესაძლოა სწორედ იმ დროს, როცა ის გაასამართლეს, მან მოინანია, ცრემლები დაღვარა ცოდვების შესახებ ღმერთის წინაშე, რომელიც ყველა გულს იკვლევს და მიიღო პატიება.
იმავდროულად, მისი სრულყოფილება, ვინც საკუთარ თავს ამაღლებს, საეჭვოა იმით, რომ ის აცხადებს მათ საყვირს.
ჭეშმარიტი სრულყოფილება, ჭეშმარიტი სათნოება მოკრძალებულია: მას უყვარს ფარულად დამალვა და ვერ ბედავს საკუთარი სრულყოფილების მიკუთვნებას, მით უმეტეს, სხვების დამცირებას. ჩვენ არ უნდა ვიამაყოთ სხვებით, არამედ თავი დავიმდაბლოთ. და რამდენი სტიმულია თავმდაბლობისკენ თითოეული ჩვენგანისთვის! ადამიანს არაფერი აქვს საკუთარი: ყველაფერი რაც აქვს ღვთისაა - სული, სხეული და ყველაფერი რაც აქვს, გარდა ცოდვისა. ყოველი კეთილი საქმეც ღვთისგანაა. რითი შეიძლება დაიკვეხნოს? რატომ მიიღო იმაში, კაცმა? შენც მიიღე, რომ ტრაბახობდი თითქოს არ მიიღეს? 52? თუ ის იკვეხნის თავისი სათნოებით, მაშინ ის სასულიერო პირობით ითვისებს საკუთარ თავს იმ დიდებას, რომელიც ეკუთვნის ერთადერთ ღმერთს.
გარდა ამისა, ყოველი ადამიანი მეტ-ნაკლებად იმყოფება ცოდვილი მოდუნების მდგომარეობაში და, სულ მცირე, ძალიან ბევრი იმყოფება ცოდვილი უგრძნობელობის მდგომარეობაში. როგორი აუტანელია ეს მტკივნეული, ცრუ ნდობა მათში, რომ სრულიად ჯანმრთელები არიან და არ სჭირდებათ ექიმი. რა სტიმული აქვს ამას, რომ არ დააფასოს ჩვენი კეთილი საქმეები, რომლებიც, შესაძლოა, სხვა არაფერია თუ არა ჩვენი სულის დელირიუმი. ზეციურმა, ყოვლისმცოდნე მსაჯულმა თავის თავზე აიღო და შეაფასა ჩვენი საქმეები და თავის დროზე ყველას დააჯილდოვა. მაშასადამე, რამდენად აუცილებელია ყოველი ჩვენი კეთილი საქმის შესრულება ღვთის თვალში და მისი განსჯა მხოლოდ მას მივატოვოთ და ვერ გავბედოთ შეხება ჩვენივე ცოდვილი განსჯით. მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ კარგი საქმეები ძალიან ცოტა გვაქვს, ცუდი - შეუდარებლად მეტი. ახალი და ძლიერი სტიმული თავმდაბლობისაკენ.
რა უსიამოვნო თვისებებს ასახავს სახარებაში მოხსენიებული ფარისეველი, რომელიც ტკბება მისი სათნოებების ხილვით. მე, ასე ვამბობ და ასეთებს, არ ვგავარ სხვა ადამიანებს ან ამ მებაჟეს. გმადლობთ, ამბობს ის, ამისათვის. თქვენ კარგად აკეთებთ მადლობას ღმერთს კეთილი საქმეებისთვის: ისინი ჩვენგან კი არ არიან, არამედ ღვთისაგან; მაგრამ რატომ იკვეხნი, ამაღლდი მათში თვით ღმერთის წინაშე, თითქოს მან არ იცის მათი ღირსება? რატომ ამცირებ შენს ძმას? განა შენ ისეთივე მსჯავრდებული და ცოდვილი არ ხარ, როგორც მებაჟე; შენმა სათნოებამ უცებ წმინდა და უცოდველი ანგელოზად აქცია? თქვენ თვითონ შეასრულეთ ისინი? როგორ ხდება, რომ უცებ დაივიწყე შენი სისუსტეები და მხოლოდ სრულყოფილება დაინახე და შენთვის საჭირო თავმდაბლობაზე ბევრს არ ფიქრობ! რატომ გგონიათ, რომ დიდი, სათნო ადამიანი ხართ? რატომ არ გგონიათ, თუნდაც თქვენი სათნოებით, რომ შეასრულეთ მხოლოდ ის, რაც იყო და დარჩით იგივე უმონო მონა, მაცხოვრის მცნების მიხედვით: როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც დავალებულნი ხართ, თქვით, როგორც უწმინდური მსახურები ხართ, რადგან რაც უნდა გააკეთოთ, გააკეთეთ 55.
ასე მივიდა ბოლოს სახარების იგავში მოხსენიებული უმცროსი უძღები ვაჟი, რომელმაც გაუგებარი ნებისყოფის გამო არ ისურვა მამის სახლში დარჩენა, რომლისგანაც, როგორც თავადაც მოგვიანებით აღიარა, დაქირავებულს პურიც კი აკლდებოდა 57 . ნაცვლად მშობლიური, ჭეშმარიტად მეგობრული საზოგადოების ნაცვლად თავის უფროს, ინტელექტუალურ და კეთილგანწყობილ ძმასთან, ის ახლა მიჰყვება იმ უბედური მხარის ერთ არაადამიანურ ბინადარს, რომელსაც ის გაშორდა მამამისს და რომელშიც გაფლანგა თავისი ქონება, ცოცხალ სიძვაში. სასტიკი მცხოვრები მას სოფელში აგზავნის ღორის საძოვრად. სრულყოფილი კმაყოფილებისა და სიმრავლის ნაცვლად, რაც მან ადრე იპოვა მამის სახლში, ის მოულოდნელად განიცდის უკიდურეს და სამარცხვინო სიღარიბეს - დაშლილი ცხოვრების ნაყოფი, ასე რომ მას სურს, მუცელი აავსოს კათხებით, ან მუწუკებით, როგორც ღორის ხორცი. ძალიან დამღუპველი იყო, ძმებო, უძღები შვილის გაყოფის შედეგად მემკვიდრეობით მიღებული მამული სახლიდან შორეულ და უცხო ქვეყანაში გაყვანა!
მჭირდება იმის თქმა, რომ წმინდა სახარებაში მოხსენიებული უძღები შვილი ცოდვილებად გვიხატავს? ზუსტად, ჩვენი შესაძლებლობები: გონება, ნება და გული, ჩვენი სხეული თავისი სიჯანსაღით, თავისი ბრძნული, ლამაზი აგებულებით; ჩვენი ტიტულები, რომელსაც ეწოდება, ჩვენი სიმდიდრე, მთელი ჩვენი კეთილდღეობა, თუნდაც ის მიწის ნაკვეთი, რომელზეც ვცხოვრობთ - ეს ყველაფერი არის ზეციერი მამის საკუთრება, რომელიც მოგვცა გაყოფით, რომელმაც მხოლოდ თავისი სიკეთით, ჩვენი მხრიდან დაუმსახურებლად, თითოეულ ჩვენგანს გამოყო თავისი მდიდარი ხაზინის სარგებლის ნაწილი და მოგვცა. იშვიათად რომელიმე ჩვენგანი რჩება მამის ჭერქვეშ ჩვენი ქონებით; ბევრი, თავისი წვლილიდან გამომდინარე, თითქოს ტოვებს ყოვლადკეთილ მამას შორეულ მხარეს - ცოდვილ სამყაროში და ცხოვრობს იქ განცალკევებით ვნებების ტყვეობაში, სანამ საბოლოოდ მათი სისასტიკით და აშკარა განადგურებით არ დაარწმუნებს მათ დაბრუნდნენ მამასთან. დიახ, ჩვენი ვნებები, ჩვენი ცოდვები ჩვენთვის ნამდვილი ტირანებია. მოდით ვისაუბროთ ამაზე.
უფალი ჩვენი ღმერთი არის ყველაზე სრულყოფილი არსება, ასე რომ, ჩვენი აზროვნება ვერასოდეს ამაღლდება მის სრულყოფილებამდე. ვინაიდან ის არის ყოვლისშემძლე, ამიტომ არის ყოვლისშემძლე და კურთხეული. ყოვლად სრულყოფილმა და მარად კურთხეულმა ღმერთმა შეგვქმნა არა იმისთვის, რომ ვინმემ დაგვტანჯოს და დაგვჩაგროს, არამედ იმისთვის, რომ მარადიულად კარგი იყოს ჩვენთვის, მარადიულად ნეტარები ვიყოთ; მაგრამ, როგორც მხოლოდ ის, ვინც ცდილობს იყოს სრულყოფილი და წმინდა, როგორც ღმერთი, შეიძლება იყოს ნეტარი, შემოქმედმა მოგვცა თავისუფალი ნება და გვიბრძანა, ვიყოთ წმიდა, როგორც ის წმიდაა: იყავით წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი თქვენი 58 . შეეცადეთ მიბაძოთ მას სიწმინდეში თქვენი გონებით, ნებით და გრძნობით; იცოდე მისი სრულყოფილება, შეიყვარე ის და ყველა ადამიანი მასში, აკეთე ღვთის საქმეები და კურთხეული იქნები. თუ არ ეცდები მის შეცნობას, გიყვარდეს და შეასრულო ის, რაც მან ბრძანა, იქნები უბედური ცოდვილი, მარადიული ტყვე, ვნებათა წამებული; რადგან ნეტარება არის ღმერთში და ღვთისგან; მის გარეთ არ შეიძლება იყოს ნეტარება: არსებობს მხოლოდ ვნებების ტირანული მმართველობა.
როგორი შრომაა ადამიანისთვის ღმერთის შეცნობა და სიყვარული მთელი სულით და მთელი გულით! თუნდაც მისი სული იყოს რაიმე უცხო ქმნილება ღვთისგან, თორემ ეს არის მისი ქმნილება, მისი პირის სუნთქვა, მისი ხატება; როგორ არ უყვარდა მას თავისი შემოქმედი, მისი მარადიული და მარადიული ქველმოქმედი, სრულიად, განუყოფლად! ჩვენი სხეული მისი ბრძენი გონების ნამუშევარია, მისი შემოქმედებითი ხელები, ჩვენი ტიტული, სიმდიდრე, ყველაფერი რაც გვაქვს, გარდა ცოდვისა, მისი საკუთრებაა; როგორ შეიძლება არ შეიცნო და მთელი სულით არ შეიყვაროს ასეთი კეთილისმყოფელი, რომელიც გვაძლევს სიცოცხლეს და სუნთქვას და ყველაფერს; რომლითაც ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და გვაქვს ჩვენი არსება 59! როგორ არ უნდა გვიყვარდეს მასთან მოყვასი, როგორც ძმები, როგორც ერთი მამის შვილები! როგორც ჩანს, სამართლიანად უნდა გაგიკვირდეს, თუ როგორ ვიცით და გვიყვარს სხვა რამე მის გარდა! როგორ მოვიშოროთ მისგან - სიცოცხლისა და ნეტარების წყაროს, როგორ შეიძლება ვიყოთ მტრულად განწყობილი მისი კანონისა და წესდების მიმართ და რამე არასასიამოვნო ვაკეთოთ მისთვის! თუმცა, მის გარდა სხვა ბევრი რამ გვიყვარს, არ ვაკეთებთ იმას, რაც მას სურს და ვშორდებით მას. მაგრამ შეხედეთ რა ხდება ჩვენთან, ვისაც ხანდახან ვემსგავსებით.
აი, გაბედული თავისუფლად მოაზროვნე, რომელიც გულში კი არ ლაპარაკობს, არამედ უკვე ხმამაღლა აცხადებს: ღმერთი არ არის 60 ან: არ არსებობს ღმერთკაცი გამომსყიდველი; არ არსებობს ეკლესია და ზეციური ძღვენი, რომლებიც ისწავლება ზიარებებში ჩვენი სულიერი ცხოვრების, სრულყოფისა და გადარჩენისთვის! მერე რა? უარყავი ყველაფერი სულიერი, წმინდა და ზეციური? ასე რომ, თქვენ ხართ ხორცი, მიწა, თქვენ არ გაქვთ სული, თქვენ არ იცით სამოთხე, ჯოჯოხეთი არის თქვენი მარადიული ბედი. სად არის შენი სული, მითხარი? ყოველი სული ღვთისაგან არის და იცნობს მას, მისკენ ისწრაფვის, მაგრამ შენი სულისთვის ღმერთი არ არის, ის არ იცნობს მას; უფრო ადვილია დაიჯერო, რომ შენი სული არ არსებობს, ვიდრე ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი. ოჰ, ვხედავ, რა სავალალოა ის, რასაც შენს სულს უწოდებ. სულების და ყოველგვარი ხორციელი მამისგან უცნობ დისტანციაზე, იგი ღარიბი, ხორცის, სიბნელის და განადგურების სამეფოში იღუპება, რაღაც დანაკარგის, რაღაც ძვირფასისადმი დაუძლეველი ლტოლვით; რა სიცარიელეს და სიბნელეს გრძნობს ის საკუთარ თავში, რა საშინელ მდგომარეობაშია! იყოს სული, ჰქონდეს სულიერი მოთხოვნილებები და მისწრაფებები და არ იპოვო მათთვის კმაყოფილება - რა ტანჯვაა მისი სულისთვის!
იმის დანახვა, თუ როგორ მიდიან სხვები ღვთის ტაძრებში ღვთისადმი მხურვალე ლოცვით, როგორ იღებენ იქიდან ზეციური მადლის ძღვენს და ამავე დროს გრძნობენ საკუთარ თავში ამაყი გონების ბრძოლას, წმინდა ჭეშმარიტებისადმი დაუმორჩილებელს - სულის ბუნებრივ მისწრაფებებს: - რა სასიკვდილოა ეს სულისთვის. დაბრუნდი სახლში, უძღები შვილო: სად წახვედი? რატომ ფლანგავთ თქვენი ზეციერი მამის სიმდიდრეს მისგან შორს, ცოცხალ სიძვაში? შენი გონება არ არის შენი: ის ღვთის საჩუქარია; რატომ იყენებ მას ბოროტებისთვის? ღმერთმა მოგცა ის, რომ გაიცნო იგი და ეცადო მისნაირი გახდე; და მაინც მას მავნე საშუალებად აქცევ - მისგან თავის დაღწევას, მის დავიწყებას და არ შეცნობას. დაბრუნდი მამაშენთან, უბედურო; შორს წახვედი; ამ მანძილზე არაფერია მარადიული სიკვდილის გარდა.
აქ არის ამბიციური ადამიანი, რომლისთვისაც მიწიერი პატივია ცხოვრების მიზანი. ქრისტე იესოში ზეციური მოწოდების მარადიული პატივისკენ სწრაფვის ნაცვლად, ის ამოწურავს ყველა ძალისხმევას, რომ რაც შეიძლება მეტი პატივი მიიღოს ხალხისგან. მაგრამ მიზნისკენ მიმავალ გზაზე ის ხვდება ბევრ მეტოქეს, რომლებიც აღფრთოვანებულნი არიან იმ სათნოებით, რომლებიც, მისი აზრით, მას ეკუთვნის! რა სირცხვილია, რა ძნელია არ მიიღოთ ის, რისთვისაც ასე იბრძვით და რასაც ხანდახან შენსად თვლი! რამდენ ღამეს ატარებს ხანდახან ამბიციური მამაკაცი უძილობაში! შენც შებრუნდი, ხომ არ შეამჩნიე, რომ შორეულ ქვეყანაში მიდიხარ; უფრო და უფრო შორს თქვენი ზეციერი მამისგან. ამ სამყაროს სიყვარული, მისი ღირსებებისა და განსხვავებების სიყვარული, ღმერთის მტრობა არის 61. რატომ გინდა იყო სხვებზე მაღლა? განა არ იცით, რომ ადამიანის დიდება ბალახის ყვავილს ჰგავს: ბალახი გაქრა და მისი ყვავილი დაეცა, 62 რომ ქრისტესთან ერთად მოგვეცა მარადიული დიდება ზეცაში?
თქვენ მოგეცემათ გული, რომელშიც, სხვათა შორის, იწვის კეთილი დიდების სიყვარული - არა იმისთვის, რომ ყოველთვის ისწრაფოდეთ სწრაფად წარმავალი პატივისკენ, არამედ ისე, რომ გიყვარდეთ სულიერი ამაღლება დიდებიდან დიდებამდე, ცოდვისგან ყოველმხრივ მოშორება, როგორც თქვენი სულიერი სრულყოფის ყველაზე ძლიერი დაბრკოლება. დაბრუნდი მამის სახლში, დაანებე თავი წვრილმან ამბიციებს.
აქ არის ფულის მოყვარული, რომლის ხელში უკვე ბევრი მსუბუქი თიხის ნაპერწკალი გადავიდა და სურს რაც შეიძლება მეტი დააგროვოს. ვერცხლი და ოქრო მისი კერპია. და განშორდა ღმერთს შორეულ ქვეყანაში: დამღლელი საზრუნავი დღე და ღამე მისი განძის შეძენისა და გადარჩენის შესახებ აწუხებდა მას; ის ხანდახან ისმენს ღვთის სიტყვას, მაგრამ ფიქრი სიმდიდრეზე თრგუნავს მას; მას არ აქვს დრო, იფიქროს ღმერთზე, მის სულზე, მის შემდგომ ბედზე. რამდენ და რა საშუალებებს იყენებს ის ხანდახან, რათა შეიძინოს იმდენი ლამაზი, მბზინავი მიწა, რამდენსაც მისი შეუზღუდავი სურვილები შეიცავს! სად მიდიხარ, რად გჭირდება ამდენი ვერცხლი და ოქრო? წვიმიანი დღისთვის, რომ უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახი? მაგრამ ჭეშმარიტი ქრისტიანის ცხოვრებაში არ უნდა იყოს შავი დღეები, ანუ უბედური დღეები, ამქვეყნიური ცნებების მიხედვით; შეგვიძლია ვუწოდოთ შავი ის დღეები, როცა დიდად ვცოდავთ და ვბრაზობთ ჩვენი ცხოვრების ყოვლად კეთილი უფალი. ჩვენ ვცხოვრობთ ჩვენი მოსიყვარულე და მზრუნველი მამის, ღვთის ძის მარადიული შუამავლისა და სულიწმიდის ნუგეშისმცემლის - ჩვენი ღმერთის, ერთი არსის სამების სასუფეველში.
რა ბნელი დღეებია ასეთ სამეფოში? ოჯახის უზრუნველსაყოფად? ჯარიმა. მაგრამ ოჯახისთვის გაცილებით ნაკლები გჭირდებათ, ვიდრე შეაგროვეთ. და გსურთ უზრუნველყოთ თქვენი ოჯახი სრულიად მარტო მომავლისთვის! რატომ არ უტოვებთ ღმერთს თქვენი შვილების სამომავლო სიკეთის მოწყობას და მათ თითქმის მხოლოდ უსულო მეტალს უტოვებთ? რა მოხდება, თუ მბზინავი ლითონი მფლანგველ და გაფუჭებულ ბავშვებს ხელში ჩავარდება, თუ ის მათ გააფუჭებს? მაშინ თქვენ გაქვთ ორმაგი უბედურება: იქიდან, რომ შეაგროვეთ, არ იყენებდით თქვენს სიმდიდრეს ისე, როგორც უნდა, და იმის გამო, რომ გაანადგურეთ თქვენი შვილები. ასევე დაბრუნდით მამის სახლში. გეჩვენებათ, რომ ადიდებთ იმ ქონებას, რომელიც მიიღეთ მამაზეციერისაგან: არა, თქვენ მას ფლანგავთ. საკუთარი ქონების გაზრდა ნიშნავს მისი გამრავლებას ღვთის განზრახვის შესაბამისად გამოყენების გზით. როგორ? გამრავლება გამოყენებით? როცა იყენებ, არ ამრავლებ, არამედ ფლანგავო, ამბობ. მსოფლიოში ეს ნამდვილად ხდება, მაგრამ ღმერთთან ეს ასე არ არის.
მაგრამ თქვენ არ იყენებთ მას ისე, როგორც უნდა, შესაბამისად, ფუჭად ხარჯავთ მას, რა თქმა უნდა, ნებადართულია, ხანდახან, შესაძლოა, შეუმჩნევლად. ასევე დაბრუნდი მამაზეციერის სახლში; ისწავლეთ აქ, რომ მთელი მიწიერი სიმდიდრე მისი საკუთრებაა, რომ ჩვენ ვართ ამ ქონების მცველები და გამანაწილებლები; დავრწმუნდეთ, რომ ჩვენი სიმდიდრის რაც შეიძლება მეტი ღარიბებს მივეცით, არ დავხარჯოთ იგი, არამედ შევიძინოთ.
მაგრამ აქ არის ნეტარებისა და ვნებათაღელვის მონა. რა არის ეს? ფიქრობს თუ არა მამაზეციერთან დაბრუნებაზე? ანუ მისი სულის ტანჯვამ და სხეულებრივმა ტანჯვამ ბოლო ზღვარს ვერ მიაღწია? მაგრამ რატომ უნდა ველოდოთ იმ დროს, როცა სული უკვე მთლიანად მოდუნდება ვნებათაღელვის ცივი საქმეებისგან და სხეული გამოფიტულია მუდმივი სტრესისგან, რომელიც მას კლავს. შენ დაგავიწყდა, ძვირფასო ძმაო, რომ სული და სხეული შენია არა, არამედ ღვთისა: რადგან, მთლიანად ღმერთის კუთვნილება, როგორც მისი ხელის ნამოქმედარი, ჩვენ, უფრო მეტიც, ცოდვებისაგან გამოვისყიდით ღვთის ძის სისხლის ფასად; დამავიწყდა, რომ ჩვენ უნდა ვადიდოთ ღმერთი ჩვენს სხეულებში და ჩვენს სულებში, რაც არის ღმერთის არსი 63. თქვენ შორს წახვედით ღმერთისგან; ეკლესიაში იშვიათად დადიხარ, გრცხვენია ყოვლადწმიდა ღმერთის წინაშე შენი უწმინდურებით გამოცხადება. განიწმინდე და დაბრუნდი მამაზეციერთან: შორეულ ქვეყანაში ცუდი რამ დაგემართება სასტიკ ბატონთან - შენი სამარცხვინო ვნება. მოდი ჩემთან, გეუბნებიან ზეციერი მამა და მისი საყვარელი ძე: კარგად ვარ. მოდი ჩემთან, მშრომელნო და დატვირთულო, და განგასვენებთ... რამეთუ ჩემი უღელი ადვილია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი 64.
მართალია, შენი ვნება საჭმელად არაფერს გაძლევს, გარდა ხოჭოებისა, რომელნიც ჭამენ ღორებს, შენი სიამოვნება მტკივნეულია, წარმოსახვითი, მოდი ჩემთან: ყველაფერი საკმარისად მაქვს, დაქირავებულთა პური მაქვს საკმარისი 65.
მაგრამ აი, დაუოკებელი მუცლის საცოდავი მსხვერპლი: ადამიანი, ცხელი სასმელებისა და ჭარბად მოხმარებული გემრიელი კერძებისადმი გადაჭარბებული სიყვარულისგან, მარადიულად ავადდება სულითაც და სხეულითაც. მოდი შენც. მამაზეციერი დიდი ხანია გეძებთ. მას არ სურს, რომ თქვენ შეუქცევად დაიღუპოთ, არამედ გადარჩეთ, გამოფხიზლდეთ და ხორციელი ადამიანის ნაცვლად, ღმერთს დაპირისპირდეთ, გახდეთ სულიერი ადამიანი, ღმერთისთვის სასიამოვნო. გძულს მუცელზე მსახურება, გიყვარდეს ოქროს ზომიერება, იყავი სულიერი და ნუ დახარჯავ შენი ზეციერი მამის ქონებას, შენს გონებრივ და ფიზიკურ ძალას, უნამუსოდ ცხოვრებით. შეხედეთ საკუთარ თავს: თქვენ თითქმის მხოლოდ ჭამთ და სვამთ, მუდმივად იხრჩობთ სენსუალურობის სიამოვნებებში; და მამაზეციერი გაძლებს თქვენ თავის მიწაზე; მთელი მისი მზე ანათებს შენზე; ყველაფერი მთლიანად არ მოგართმევს მის სარგებელს. უნაყოფო ლეღვის ხესავით დიდი ხნის წინ უნდა მოგჭრინათ და ცეცხლში ჩაგეგდოთ; ამასობაში ისევ დგახარ. დაბრუნდი: და წმინდა ეკლესია გელოდებათ. შენ დიდი ხანია დაივიწყე ის, შენი დედა. ამასობაში ის შენზე ზრუნავს, თითქოს მისი შვილი იყო, იმაზე წუხს, როგორ გიშველო, მეამბოხეო.
უფალი ახლა ყველას თავისი წმიდა ეკლესიის ხმით მოუწოდებს თავისი მამობრივი სიყვარულის მკლავებში; მას სურს ყველას გადარჩენა. მალე დადგება მარხვისა და მონანიების დღეები; ყველამ ვიჩქაროთ ცოდვებისა და ვნებებისგან განწმენდა, რათა გავხდეთ ახალი და სულიერი ადამიანები. თითქმის ყველა ჩვენგანი ვცხოვრობთ უძღები ცხოვრებით - შორეულ ქვეყანაში - ცოდვილ დედამიწაზე, სრულიად გვავიწყდება ჩვენი სანატრელი და ჭეშმარიტი სამშობლო სამოთხეში. ო, წმინდა რწმენა! დაეხმარეთ ჩვენ დაკარგულებს, გვითხარით, რომ ჩვენთვის უეჭველად სხვა სიცოცხლეა საფლავის მეორე მხარეს, გაუთავებელი ცხოვრება, ნეტარი თუ მტკივნეული - იმის მიხედვით, თუ ვინ ცხოვრობს აქ; მამაზეციერის ერთგული შვილივითაა - ღმერთთან მუდმივ ზიარებაში, სიწმინდეში, სიწმინდესა და სიყვარულში, თუ ღვთისგან მოშორებულ უძღო შვილს, ვნებებსა და უწმინდურებაში? თქვით, რომ ხორცი და სისხლი ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. 66. ძმებო, იფიქრეთ, რომ მკვდრები ხართ ცოდვის გამო, მაგრამ ცოცხლები ღმერთისთვის ქრისტე იესოში, ჩვენი უფალი.
ამ კვირა დღეს ეკლესია უდიდესი მოწიწებითა და სინაზით იხსენებს ქრისტეს საშინელ სამსჯავროს, რომელიც იქნება სამყაროს აღსასრული. ამ განსაცდელის სურათმა მოიყვანა და ააღელვებს არა მხოლოდ გულწრფელი ქრისტიანები და წმინდანები, რომლებმაც კარგი ღვაწლი მიაღწიეს თავიანთ ცხოვრებაში, არამედ ყველა ანგელოზს, ჩვენი ცხოვრების მოწმეებს. თვით შემოქმედისა და ადამიანთა მოდგმის უფლის მაცხოვრის შეუდარებელი, საშინელი სიდიადე გამოვლინდება ყველას თვალწინ, რომლის წინაშეც მზე სიბნელეს ჰგავს და ზეციური ანგელოზების უხილავი სიდიადე და დიდება, რომლებიც თავიანთ უფალთან ერთად გადავლენ მსოფლიო სამსჯავროზე; მთელი კაცობრიობა გამოჩნდება შიშველი და გახსნილი როგორც საკუთარი თავის, ისე ყველას თვალწინ; ყველა დაინახავს საკუთარ თავს, როგორიც იყო და არის; და ყველა გამოჩნდება თავისი სინდისის დაწერილი წიგნით, რომელშიც ერთი იოტაც არ დაიმალება. ყველა აზრი, სიტყვა და საქმე გამოაშკარავდება, როგორც დღე; წინააღმდეგობებისა და გამართლებისთვის ადგილი არ იქნება. მართალი მსაჯულის საბოლოო განაჩენი გამოცხადდება მარადისობისთვის - ზოგისთვის მხიარული, ზოგისთვის საშინელი და უსიამოვნო სასოწარკვეთილებაში ჩაძირული.
ძველი და ახალი აღთქმის ბევრგან, განსაკუთრებით ახალში, მკაფიო სიტყვებით ნახსენები ეს განსჯა, თვით უფლის, წინასწარმეტყველთა, წინამორბედისა და მოციქულთა მცდარი სიტყვების მიხედვით, ასევე მოითხოვს ადამიანის გონების კანონებს, რომელსაც აქვს ყველაფრის განხილვის, აწონვის, შეფასების და განსჯის თანდაყოლილი უნარი. ამას მოითხოვს ჩვენი სინდისი, რომელსაც ეძლევა დახვეწილი, თანდაყოლილი უნარი განასხვავოს სიკეთე და ბოროტება და იმპულსი - მივყვეთ ყველაფერს, რაც არის კარგი, ჭეშმარიტი, პატიოსანი, მაღალი, წმინდა - და თავიდან ავიცილოთ ბოროტი, მატყუარა, არაკეთილსინდისიერი, ძირეული, ცოდვილი. უკანასკნელი განაჩენი არის უკანასკნელი, საბოლოო, ძლიერი გამოვლინება, ერთის მხრივ, ჭეშმარიტებისა და წყალობისა მართალთა და მონანიებულთა მიმართ, ხოლო მეორეს მხრივ, ღვთის მართალი, საშინელი, აუტანელი რისხვის მოღალატე და მოუნანიებელი ცოდვილების მიმართ, რომლებმაც გამოიყენეს მისი სიკეთისა და მოწყალების ყველა ძღვენი.
ენოქმა, ადამიდან მეშვიდემ, იწინასწარმეტყველა ბოროტების საშინელი საბოლოო სამსჯავრო და თქვა: აჰა, მოვა უფალი თავისი წმიდა ანგელოზების სიბნელეში, რათა აღასრულოს განაჩენი ყველაზე და გამოავლინოს ყველა ბოროტი მათი ბოროტების ყველა საქმეში, რაც არის შენი ბოროტება და ყველა მათი ბოროტების სიტყვა9. წმიდა წინასწარმეტყველი და მეფე დავითი მრავალ ფსალმუნში წინასწარმეტყველებს ღმერთის სიმართლის საბოლოო განკითხვის შესახებ: რადგან მოდის დედამიწის მსაჯული: ის განიკითხავს სამყაროს სიმართლით და ხალხს თავისი ჭეშმარიტებით 70 . ქრისტიანული ერები სახარების მიხედვით განიკითხებიან, რამდენად ერთგულნი და მორჩილნი იყვნენ, თუ მოღალატეები და ურჩები მის მიმართ, ხოლო ურწმუნოები და წარმართები - სინდისის კანონის მიხედვით. ვინც უკანონოდ სცოდავს, უკანონოდ დაიღუპება, ხოლო ვინც სცოდავს რჯულში, კანონით მიიღებს განაჩენს 71 . ქრისტიანებს და განსაკუთრებით მართლმადიდებელ ქრისტიანებს, რომლებმაც მიიღეს მადლის ყველა საშუალება გადარჩენისთვის და უგულებელყვეს ისინი, განსაკუთრებით საშინელ სასჯელს დაემუქრებიან, ვიდრე სხვები, რომლებიც არ მიეკუთვნებიან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას და ეკლესიას.
„რადგან დროა დაიწყოს განკითხვა ღვთის სახლიდან, - ამბობს მოციქული, - თუ უპირველეს ყოვლისა თქვენგან, რა იქნება დასასრული მათ, ვინც ეწინააღმდეგება ღვთის სახარებას? და თუნდაც ძლივს გადარჩეს მართალი, სად გამოჩნდებიან ბოროტები და ცოდვილები 72? თუ ღვთის ჭეშმარიტება, მამაზეციერის ჭეშმარიტება ხე?
ღვთის ჭეშმარიტება განსაკუთრებით მკაცრად ეპყრობა მწვალებლებს, სქიზმატიკოსებს და სექტანტებს, რომლებიც ამახინჯებენ სახარებას და ასწავლიან ქრისტეს საწინააღმდეგოს: თუ ჩვენ, ან ზეციდან ჩამოსული ანგელოზი, ქადაგებთ სასიხარულო ცნობას, დაე, ის უფრო მეტად შეურაცხყოთ, ვიდრე ჩვენ სასიხარულო ცნობას გიქადაგებთ. ქრისტიანული სარწმუნოება ჩვენგან მოითხოვს მისი სწავლების მორჩილებას, სინანულის, განახლების საქმეებს, საქორწინო ჩაცმულობას, სიწმინდესა და სიწმინდეს, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს 75; მოითხოვს ქრისტეს სულს, თვინიერების სულს, თავმდაბლობას, უბრალოებას, სიკეთეს, არასიხარბეს, წყალობას.
ბევრი ქრისტიანი წარმართებივით ცხოვრობს და წარმართებზე უარესია: ასეთები არიან მთვრალები, მრუშები, ანგარები, მდიდრები, რომლებიც მხოლოდ თავისთვის აგროვებენ და არა ღვთისთვის; მეზობლების ამაყი მოძულენი, შურით, დაუმორჩილებლობის სულით, საკუთარი ნებისყოფით შეპყრობილნი, რომლებიც საკუთარ თავს ბრძენი და გონივრული ეჩვენებათ. ამგვარად, საშინელი სამსჯავრო იქნება ღმერთის ჭეშმარიტებისა და წყალობის საბოლოო გამოვლინება ერთგული და მორჩილების მიმართ და - ღვთის საშინელი რისხვის გამოვლინება მოღალატეებისა და ღვთის მოწინააღმდეგეების და მისი სამართლიანი განსჯის დამცინავების მიმართ: ან მისი სიკეთის, თვინიერებისა და სულგრძელობის შესახებ: შენს სისასტიკეს და მოუნანიებელ გულს, შენ ინახავ რისხვას იმ დღის რისხვაში და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადებაში 77.
მოდით ვიჩქაროთ, ძმებო და დებო, მონანიებამდე და გულდასმით მოვემზადოთ ღვთის უკანასკნელი განკითხვის დღისთვის, საბოლოო განკითხვისთვის, რომელიც წყვეტს ჩვენს ბედს მარადიულად. ამინ.
სიტყვა უმი საკვების კვირაში
თუ თქვენ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებთ თქვენ (მათე 6:14).
ამ კვირას რუს მართლმადიდებლებს შორის მიტევების კვირას უწოდებენ ერთმანეთის გამომშვიდობების კარგი და ღვთისმოსავი ჩვეულებიდან, ანუ მარხვისა და მარხვის წინ შენდობის თხოვნით. და ეს ჩვეულება ამოქმედდა მაცხოვრის ბრძანებიდან, რომელიც წინამდებარე სახარებაში გვიბრძანებს, მივუტევოთ ერთმანეთის ცოდვები, თუ გვინდა, რომ მამაზეციერმა მოგვიტევოს ჩვენი ცოდვები, რომლებსაც ყოველ დღე და საათში ვწუხვართ და ვბრაზობთ ურიცხვი.
ვინაიდან დიდი მარხვა ხვალ იწყება და ჩვენ ყველანი, ქრისტიანული ჩვეულებისამებრ, ვაპირებთ ცოდვების მძიმე ტვირთის გადაგდებას, და რადგანაც ცოდვის ტვირთის ეს განდევნა მოითხოვს გარკვეულ თავგანწირვას და სიკეთეს, უფალი გვასწავლის, თუ რას მოეთხოვებათ ჩვენგან, რათა ჩვენი ცოდვები ყველას უკვალოდ მოგვეტევოს - შეიწყალოს და გადაარჩინოს მონანიებული ცოდვილები; კერძოდ, ის ამბობს, რომ ჩვენგან საჭიროა სიმარტივე და ბოროტების დავიწყება, სიბრაზის ნაკლებობა, შეურაცხყოფის დავიწყება, მეგობრობა, მტრების სიყვარული. შენი ხსნა შენს ხელშია, შენს ძალაშია, კაცო. სხვებს აპატიებთ მათ შეურაცხყოფას, შეცდომებს, გაღიზიანებას და ხვეწნას; და თქვენი ცოდვები გეპატიებათ და თქვენ, თქვენი საზრუნავითა და ღვთისგან ხშირი ვედრებით, არასოდეს მიატოვებთ მას ხელცარიელი და მისგან დიდი და მდიდარი წყალობა გექნებათ პატივი.
შენ აპატიებ შენს მოყვასს მცირედ ცოდვებს, ღვთის წინაშე შენს ცოდვებთან შედარებით და ღმერთი გაპატიებს უთვალავ ცოდვებს; შენ აპატიებ ას დინარს და უფალი გაპატიებს ათი ათას ტალანტს.
მაგრამ რა ზიზღი აქვთ ხშირად ადამიანებს! მაშინ, როცა უფალი ჩვენგან ცოტას ითხოვს - პატიებას და მოყვასის შეურაცხყოფის დავიწყებას - რაც ოკეანის წვეთებს ჰგავს ღვთის წინაშე ჩვენს ცოდვებთან შედარებით და ითხოვს ჩვენს კეთილდღეობას და გვსურს შეგვაჩვიოს თვინიერებას, სიკეთეს, მოთმინებას, თავმდაბლობას, ძმურ სიყვარულს, შემწყნარებლობას, სიმშვიდეს - ჩვენ ვკარგავთ გუნებას, ვკარგავთ გუნებას, მოყვასის უფლებით შელახულს. მეზობლებს, და ამგვარად, სიგიჟემდე და გაბედულად ვაშორებთ საკუთარ თავს ღვთის მარჯვენას, რომელიც გვიხსნის - ცოდვებს ვუმატებთ ცოდვებს - და ჩვენ თვითონ მივეჩქარებით განადგურებისკენ. დიდი სიკეთე, დიდი სათნოება არის სიმშვიდე ღვთისა და ხალხის წინაშე: იგი ფარავს ცოდვათა სიმრავლეს.
ძველ აღთქმაში ამ სათნოებით ღმერთს განსაკუთრებით უყვარდა და ადიდებდა 6: აბელი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, მოსე, დავით ნათლია, მეფე და წინასწარმეტყველი და მრავალი სხვა; და ახალ აღთქმაში არის უამრავი მართალი ადამიანი, რომლებიც მიბაძეს თვინიერ და თავმდაბალ უფალ ღმერთს და ჩვენს მაცხოვარს იესო ქრისტეს, რომელიც სახარებაში გვეუბნება ყველას: ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი, და იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს 78. მაშ, ნუ დავემორჩილებით ეშმაკს, რომელიც გვასწავლის მოყვასის წინააღმდეგ ბოროტების შენახვას, არამედ ჩვენი გულის უბრალოებით ვაპატიებთ მოყვასის შეურაცხყოფას, ასევე მტრის წაქეზებით. არავინ იფიქროს ბოროტება ერთმანეთის წინააღმდეგ; მოყვასის მიმართ ბოროტმა ეჭვმა ნურავინ გაიტაცეს, რადგან ეს არის ჩვენი ხსნის მტრის ხიბლი, რომელიც ყველანაირად ცდილობს ჩვენში სიყვარულისა და ძმობის კავშირის გაფუჭებას და დემონური მტრობისა და მტრობის ჩანერგვას; ახალ მცნებას გაძლევთ, გიყვარდეთ ერთმანეთი 79 და პავლე მოციქულის სიტყვები: გიყვარდეთ ერთმანეთი და აღასრულეთ კანონი. ასე რომ, კანონის შესრულება არის 80.
შემდეგ, უფალი გვასწავლის არათვალთმაქცურ მარხვას და გვეუბნება, რომ მარხვის ველში უნდა შევიდეთ არა სევდიანი, არამედ მხიარული სახეებით, როგორც ქრისტეს ჭეშმარიტი და ერთგული მეომრები, შევიდეთ ბრძოლაში ცოდვისა და ჩვენი მრავალვნებიანი ხორცის წინააღმდეგ, ქრისტეს ყოვლისშემძლე მადლის დახმარებითა და მადლის წინაშე, ვინც მზადაა ცოდვის წინააღმდეგ. ბოდვა. ცოდვილი. სცხე შენს თავს, ამბობს მაცხოვარი და დაიბანე პირი; სცხე შენს თავს, ანუ სცხე სულს მოწყალების ზეთით და განიბანე შენი სულის სახე სიწმინდის ზეთით, და მამაშენი, რომელიც ხედავს დაფარულს, მოგაჯილდოებს ცხადად.
გარდა ამისა, უფალი გვასწავლის გულების უარვყოფას მიწიერი საგანძურისა და მიწიერი ვნებებისგან და გვამხნევებს ზეციური საგანძურის სწრაფვასა და ძიებას, პირველ რიგში იმიტომ, რომ ჩვენი სულები ზეციური წარმოშობისა და უკვდავია, ხოლო მიწიერი კურთხევები, რომლებიც არიან უხეში, ხრწნადი და გარდამავალი, უღირსნი არიან ჩვენთვის, შექმნილნი და მარადიული სისხლით ღვთის გამოსყიდვით. კურთხევით და მეორეც იმიტომ, რომ მიწიერ სიკეთეებზე გულით მიჯაჭვული, ამით მათ ვაქცევთ მიწიერს, უხეშს, მდაბალს, ვნებიანად, საკუთარ თავს კი - ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულს ვერ შევძლებთ, ხოლო სიყვარული ჩვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი და მოვალეობაა. ნუ დააგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ;
წმიდა იოანე ოქროპირი ასე საუბრობს: დიდი ზიანი გექნებათ, თუ მიწიერ ნივთებს ჩაეჭიდებით, თავისუფალის ნაცვლად მონა გახდებით, ზეციურს ჩამოშორდებით და ვერ იფიქრებთ ზეციურზე, მაგრამ მხოლოდ ფულზე, პროცენტზე, ვალზე, მოგებაზე და სიხარბეზე. ამაზე უარესი რა შეიძლება იყოს? ასეთი ადამიანი ვარდება მონობაში, ყველაზე უარეს მონობაში და, რაც ყველაზე დამღუპველია, თვითნებურად უარყოფს ადამიანის თანდაყოლილ კეთილშობილებასა და თავისუფლებას. რამდენიც არ უნდა გელაპარაკო, მაგრამ შენ, სიმდიდრეზე მიბმული გონება, ვერაფერს ისმენ შენთვის სასარგებლო და საჭირო... რადგან, სადაც შენი საგანძურია, იქ შენი გულია... მაგრამ თუ განძი მოწყალებით ჩააბარებ - სამოთხეში, მაშინ არა მარტო ზეციური პატივი მოგცემთ, არამედ აქაც მიიღებთ ჯილდოს, ზეცად ამაღლებით და ზეცად ფიქრით. რამეთუ ცხადია, რომ იქაც გადაიტანე შენი გონება, სადაც განათავსებ შენს განძს; და პირიქით, სრულიად საპირისპიროს განიცდი, როცა შენს საგანძურს მიწაზე დადებ.
ასე რომ, მოდით, გულში მივმართოთ ჩვენი მაცხოვრის სწავლებას, რომელიც შემოგვთავაზა ამ სახარებაში დანაშაულების მიტევებასთან დაკავშირებით, ღვთიური მარხვის, მიწიერი საგანძურისაგან ჩვენი გულის განშორების და ზეციური, უხრწნელი კურთხევის სიყვარულის შესახებ. ვეცადოთ, მე ვიტყვი ოქროპირის სიტყვებით, მოვემზადოთ აქედან წასასვლელად. ვინაიდან, მიუხედავად იმისა, რომ საყოველთაო სიკვდილის დღე ჯერ არ დადგა, ყველას, მოხუცებისა და ახალგაზრდების დასასრული უკვე კარზეა...
ასე რომ, სანამ დრო გვაქვს, მოვემზადოთ ჩვენთვის სითამამე ღვთის წინაშე; შევინახოთ ზეთი უხვად და გადავიტანოთ ყველაფერი სამოთხეში, რათა თავის დროზე და როცა განსაკუთრებით გვჭირდება, ეს ყველაფერი ვისარგებლოთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით, რომელსაც დიდება და ძალაუფლება ახლა და მარადიულად და უკუნითი უკუნისამდე. (ქრისოსტომი). ამინ.
თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამასთან, იესო ქრისტესთან, მართალთან: და მისი მეშვეობით ხდება ჩვენი ცოდვების განწმენდა (1 იოანე 2:1-2).
დღეს, საყვარელო ძმებო, წახვალთ მოსანანიებლად. მე, როგორც მოძღვრის მოვალეობის გამო, მსურს ჩაგანერგოთ ის, რაც მოეთხოვებათ იმას, ვინც აღსარებას იწყებს - რათა მისი აღსარება იყოს ჭეშმარიტი, ღვთისთვის მოსაწონი და სულის გადამრჩენი. - სახელდობრ, მონანიებისგან მოითხოვება ცოდვების სინანული, სიცოცხლის გამოსწორების განზრახვა, ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი.
ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, საჭიროა თქვენი ცოდვების მონანიება. მაგრამ ეს არის ის, რასაც ჩვენ, აღმსარებლები, ძალიან ხშირად ვერ ვხედავთ ჩვენს სულიერ შვილებში.
საკმაოდ ბევრი ადამიანი სრული გულგრილით მოდის სულში და მათ რომ არაფერი ეკითხათ, ან არაფერს იტყვიან, ან მხოლოდ ზოგადად იტყვიან, რომ მე ვარ ცოდვილი, ჩემი სულიერი მამა, ყველა ჩემს ცოდვაში. და თუ ისინიც ამას ამბობდნენ თავიანთი დანაშაულის გულწრფელი შეგნებით: - არა, ვაი, ცოდვების შეგნების გარეშე და ასე - სწრაფად დაასრულონ აღსარება. ძვირფასო, ნუ გადავაქციოთ ღმერთის უკიდურესი წყალობა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ ღვთის რისხვის მიზეზად. რა უგრძნობი ვართ! აღსარებაში საწუწუნი არაფერი გვაქვს? ჩვენ არ გვაქვს საკმარისი ცოდვები: თუ მთელი ცხოვრება დავიწყებდით ტირილს ჩვენს ცოდვებზე, მაშინ არაფერს გავაკეთებდით არასაჭირო, არამედ მხოლოდ იმას, რაც უნდა გავაკეთოთ. ოჰ! თუ რომელიმე ჩვენგანი იტყვის, რომ მას ცოდვა არ აქვს, ის თავის თავს მოიტყუებს და ამ ადამიანში ტყუილად დაეძებს სიმართლეს.
ვერ ხედავ შენს ცოდვებს? ილოცეთ ღმერთს, რომ მოგცეთ მათი დანახვის საშუალება; ტყუილად ხომ არ ამბობდით ხოლმე ეკლესიაში მღვდლის უკან: უფალო! მომეცი ჩემი ცოდვების დანახვა! „მოდით, ახლა ჩვენი საერთო ძალით ვეცადოთ დავინახოთ ჩვენი ცოდვები, რათა მოგვიანებით აღსარებისას ვაღიაროთ ისინი გულწრფელი სინანულით“. და ჩვენი პირველი ძალიან მნიშვნელოვანი ცოდვა არის ის, რომ ჩვენ, როგორც დიდი ცოდვილები, არ ვგრძნობთ, რომ ვართ ცოდვილები, რომლებიც იმსახურებენ არა წყალობას, არამედ ღვთის სასჯელს! ამ უგრძნობლობისთვის უპირველეს ყოვლისა საკუთარი თავი დავისაჯოთ და მთელი სულით ვუთხრათ უფალს: აი, მე ვარ, უფალო და ჩემი ცხოვრების მოძღვარი, უგრძნობი ცოდვილი, ყველაზე დიდი ცოდვილი ვარ, მაგრამ არ ვგრძნობ ჩემს ცოდვებს; ეს იმიტომ უნდა იყოს, რომ ჩემი ცოდვები ზღვის ქვიშაზე მეტად გამრავლდა და მე სულ ცოდვაში ვარ, როგორც ჩუტყვავილა - ჩუტყვავილაში. ვნანობ შენდა, უფალო ღმერთო, მთელი გულით ჩემი უგრძნობლობის გამო და გევედრები: მომეცი, რომ მთელი გულით შევიგრძნო, რამხელა გაბრაზება და განრისხება. - ოჰ, ეს ჩვენი მოჩვენებითი, ფარისეველი მართალი, რამდენი ადამიანი გაანადგურა და ანადგურებს!
ჩვენს ბოროტებაზე კი გულს ურტყამს ზუსტად მარხვის დროს, სინანულის საიდუმლოსა და წმიდა ზიარების ზიარების წინ.
მაგრამ მოდით, უფრო შორს გავიხედოთ - რა ცოდვები ჩავიცვით ღმერთს ყველაზე მეტად? მაგრამ თუ ჩვენ მცირემორწმუნე ხალხი ვართ, ჩვენ ვცხოვრობთ დედამიწაზე არა ზეცისთვის, არა ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის, არამედ მიწისთვის და ყველაფერი სასიამოვნო დედამიწაზე, ერთი სიტყვით - ჩვენ ვცხოვრობთ ხორცისთვის, მისი სიამოვნებისთვის და არა ჩვენი უკვდავი სულისთვის, არა მისი მომავალი ცხოვრებისთვის - ეს დიდი ცოდვა არ არის? დავივიწყეთ ჩვენთვის უფალი იესო ქრისტეს, ღვთის ძის ტანჯვა, ჯვარზე დაღვრილი მისი წმინდა სისხლი, მისი დიდებული აღდგომა? განა ეს არ იყო ჩვენთვის, ანუ იმისთვის, რომ ავმაღლდეთ სამოთხეში, ცოდვით ჩამოგვეცილებინა ზეციდან, მისი მიწაზე დაშვება, მისი ღვთაებრივი სწავლება, მისი სასწაულები, მისი წინასწარმეტყველებები - მაგალითად, მომავალი საშინელი სამსჯავროს შესახებ, მიცვალებულთა აღდგომაზე სამყაროს ბოლო დღეს, მართალთა და ცოდვილთა ნეტარებაზე? - ბოლოს მისი ტანჯვა, მკვდრეთით აღდგომა და ზეცად ამაღლება? - მაშ, თუ მართალია, რომ ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ აქ მომავალი საუკუნე, მაშინ ცოდვა არ არის, რომ არ ვიცხოვროთ ამ სიცოცხლისთვის, არამედ ვიცხოვროთ მთელი ჩვენი ფიქრებით და მთელი გულით დედამიწაზე და დედამიწაზე?
და რამხელა ცოდვა მოდის იქიდან, რომ ჩვენ გვსურს მხოლოდ კარგად ვიცხოვროთ დედამიწაზე და მთელი გულით არ გვჯერა მომავალი ნეტარი ცხოვრებისა? - რამდენი ბრაზი, სიძულვილი, ფულის სიყვარული, შური, სიძუნწე, მოტყუება მოდის აქედან? აქედან გამომდინარეობს ყველა მანკიერება: ყველა ხორციელი ვნება, სულის ყველა ვნება. მაშ, მოვინანიოთ ეს, ანუ მოვინანიოთ, რომ მცირემორწმუნეები ვართ, თუ არა ურწმუნოები, და რომ ღვთისთვის და ჩვენი სულების ხსნისთვის ან აქ არ ვცხოვრობთ, ან ძალიან ცოტა ვცხოვრობთ; ისიც, რომ ჩვენს გულებში მცირე იმედია, თუ სულაც არა - მომავალი ცხოვრებისა. - ჩვენ ასევე ვიტანჯებით ღმერთისადმი უმადურობის უდიდეს ცოდვას, ზიზღს მისი უთვალავი, უთქმელი წყალობის გამო. ეს, ვფიქრობ, არის ის, რაც ყველამ იცის, დროდადრო მაინც.
აი, ყველა თქვენ, ვინც ფეხზე მოძრაობთ, სულითა და სხეულით ჯანმრთელები ხართ, შემოქმედი ღმერთის გონებით პატივისცემით, თავისუფალი ნებით და რა იყავით ამ ბოლო დროს? - არაფერი; მაგრამ უფალმა ყველა არარაობიდან გამოგიყვანათ - და მას შემდეგ ყველაფერი მოგცათ: მოგცა სული თავისი შესაძლებლობებით, მოგცა და გამუდმებით გაძლევს საჭმელს - სხეულის გასასაზრდელად, ტანსაცმელი სამოსისთვის, მისცა კუთხე თავის მიწაზე და თავშესაფარი საცხოვრებლად; კვებავს თქვენ მისი სხეულისა და სისხლის ფასდაუდებელი, მაცოცხლებელი საკვებით, ამშვიდებს და ამშვიდებს თქვენ; გახარებს მისი სიტყვის მოსმენით, გაპატიებს შენს ცოდვებს ურიცხვი, განუწყვეტლივ ინარჩუნებს სიცოცხლეს - დედასავით შვილის სიცოცხლეს; ის გვაძლევს თავის მომავალ სამეფოს და განა არაფერს აკეთებს ჩვენი ცოდვილებისა და უმადურების სიყვარულის გამო? ჩამოთვლა შეუძლებელია. მერე რა? როგორ ვუპასუხოთ მის სიყვარულს ჩვენს მიმართ - სიყვარულს, რომელსაც არა აქვს რიცხვი და ზომა? -უბრალოდ უკანონობა,უბრალოდ ცუდი საქციელი,უბრალოდ უმადურობა. – მაშ, ცრემლით მოვინანიოთ ღვთის წინაშე ჩვენი უმადურობა, მისი სიძულვილი და ცრემლით ვთხოვოთ სიყვარულის ძღვენი. შესახებ!
აკურთხეთ უფალი ჩემი სულისთვის და არ დაივიწყოთ მისი ყველა ჯილდო 82.
მონანიებულს ასევე მოეთხოვება ცხოვრების გამოსწორების განზრახვა: და ყურადღება მიაქციე ამას. აღსარებაზე წასვლისას უთხარი შენს თავს: აღსარების შემდეგ მთელი ძალით ვეცდები გამოვისწორო ჩემი თავი იმ ცოდვებისგან, რომლებიც ახლა მინდა მოვინანიო. თავს აღარ მოვიტყუებ; ღმერთს არ მოვატყუებ; სინანულის საიდუმლოს აღარ შეურაცხყოფ. მიშველე, უფალო, გააძლიერე ჩემი სულიერი ძალა, უფალო! რა სარგებლობა მოაქვს ასეთ სინანულს, რის შემდეგაც ისინი კვლავ სინდისის ქენჯნის გარეშე ინებებენ იმავე ცოდვებს, რაც მოინანიეს? ასეთ ადამიანებთან სრულდება ანდაზა: ძაღლი უბრუნდება ღებინებას და ღორი, გარეცხილი, ბრუნდება თავის გუბეში 83 .
დაბოლოს, მონანიებისგან ასევე საჭიროა ქრისტეს რწმენა და მისი წყალობის იმედი. ნებისმიერს, ვინც აღსარებას უახლოვდება, უნდა სწამდეს, რომ ზიარების დროს თავად ქრისტე უხილავად დგას და იღებს მის აღსარებას; რომ მხოლოდ ქრისტეს შეუძლია აპატიოს ცოდვები, რადგან ის თავისი ტანჯვით, თავისი პატიოსანი სისხლით და სიკვდილით ცდილობდა თავის უფლებას მამაზეციერისგან, მოგვიტევებინა ყველა ურჯულოება, ღვთიური სამართლიანობის შეურაცხყოფის გარეშე, და რომ ის, თავისი წყალობით, ყოველთვის მზადაა მოგვიტევოს ყველანაირი ცოდვა, თუ მხოლოდ გულით ვაღიარებთ მათ; ჩვენ რომ გვქონდეს განზრახვა, რომ ამიერიდან უკეთ გვეცხოვრა, თუ მხოლოდ მისი რწმენა გვქონდა გულში. შენი რწმენა გიხსნის: წადი მშვიდობით 84. ამას ეუბნება იგი შინაგანად ყველას, მღვდლის ნებართვის შემდეგ, რომელიც როგორც უნდა ინანიებს.
ყველამ გულწრფელად მოვინანიოთ; ყველაფერი გავაკეთოთ ჩვენი ცხოვრების გასაუმჯობესებლად; მივიღოთ ღმერთს სინანულის ნაყოფი. ამინ.
საუბარი წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაზე
მიიღეთ ქრისტეს სხეული, დააგემოვნეთ უკვდავი წყარო (მონაწილეობა)
თქვენს წინაშე, ქრისტეს სახელით სამწყსო, ამ თასში არის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი სხეული და ღვთაებრივი სისხლი, და თქვენ მარხვითა და აღსარების გზით მოემზადეთ ამ წმიდა, უკვდავი და მაცოცხლებელი საიდუმლოებების მისაღებად. - იმისათვის, რომ ღირსეულად მიიღოთ ისინი, პირველ რიგში, ბავშვური, უბრალო რწმენაა საჭირო, რომ მიიღოთ პურის და ღვინის საფარქვეშ მაცხოვრის ყველაზე წმინდა სხეული და ყველაზე სუფთა სისხლი, - თავად მაცხოვარი მიიტანოთ გულში ბაგეებით, გახდეთ ერთი ხორცი და სისხლი მასთან, ერთი სული ხართ მისი, როგორც ეს არის მისი სხეული, როგორც ეს არის მისი სხეული. 85; ის, ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, რჩება ჩემში და მე ვარ მასში 86; და - მიჰყევით უფალს; ერთი სულია უფალთან 87; რადგან ქრისტე ღმერთის სხეულისა და სისხლის ამ ნაწილში, რომელსაც თქვენ იღებთ, არის მთელი იესო ქრისტე, როგორც სული სხეულში.
რაც თქვენგან მოეთხოვებათ, მეორეც, სრული, ურყევი ნდობაა მაცხოვრის წყალობისადმი, რომ ის, როგორც ღვთაებრივი ცეცხლი, დაწვავს და თავისი სისხლით განწმენდს თქვენს ყველა ცოდვას; ამიტომ, ყოველი თქვენგანი, აღიარებით თქვენს უღირსობას საღმრთო საიდუმლოთა მიღებისა, მთლიანად ჩაბარდით უფლის წყალობას, რათა თავადაც, თავისი მადლით, ღირსი გახადოთ მისი წმიდა საიდუმლოებების მიღებისა; ყველა იყოს სანდო; ნურავინ ყოყმანობ, ნუ დაღონდები, ნუ დათრგუნული იქნები შენი სისაძაგლისა და უხამსობის წარმოჩენით; თასიდან ყველას ეძლევა წყალობა უფლისა და დიდი მიტევება და ცოდვათა განწმენდა. უბრალოდ გჯეროდეს და ენდე.
მესამე, საჭიროა მონაწილეთა დიდი, მხურვალე, ანგელოზური სიყვარული მაცხოვრის მიმართ; თითოეულმა თქვენგანმა სიყვარულით უნდა უპასუხოს უფლის სიყვარულს: რადგან, მითხარით, როგორი ღმერთის სიყვარული გამოვლინდა ჩვენ ცოდვილთა მიმართ, რომ თვით ღმერთი, რომელიც ჩვენთვის ხორცშესხმული გახდა, იტანჯებოდა სიკვდილით და აღდგომით, მოგვცა თავისი ღვთაებრივი სხეული და სისხლი საჭმელად და სასმელად, და ამით გაერთიანდა ჩვენთან უახლოეს კავშირში, გვიშლიდა და შეგვაზავდა ჩვენთან! რომელ დედას, რომელ მამას უყვარდა შვილები ისე, როგორც უფალს ჩვენ? – და რატომ გვაერთიანებს უფალი წმინდა საიდუმლოებებში? - ცოდვათა ჭუჭყისაგან, სიბინძურისაგან, რაც მეტი არაფერია ამაზრზენი და მკვლელი, - რათა გადმოგცეთ მისი სიწმინდე, მისი ღვთაებრივი ცხოვრება, სიმშვიდე, ნუგეში, სიხარული, სიმსუბუქე, სიტკბო, თავისუფლება, რომელთაგან არაფერია უფრო ღირებული, უფრო სასურველი ამქვეყნად; - რათა ჩვენ, ცოდვებისგან განწმენდილნი, შეცვლილნი, განვახლებულნი, წავიყვანოთ სამოთხეში, მარადიულ სიცოცხლეში, მარადიულ ნეტარებაში: რადგან ცოდვებით, ვნებებით, სამოთხეში ვერავინ იქნება.
ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ექნება მარადიული სიცოცხლე, ამბობს უფალი, და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს 88.
ასე რომ, თქვენ, ვისაც უნდა ეზიაროთ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს, აანთეთ გულები მაცხოვრის სიყვარულით. სულო წმიდაო, ნუგეშისმცემელო, სიკეთის საგანძურო, ჩაასხი შენი სიყვარული ჩვენს გულებში!
მეოთხე, რაც თქვენგან მოეთხოვებათ, არის გულის შეცვლა. აქამდე ბევრ თქვენგანს უყვარდა ცოდვა, თუმცა - ნებით თუ უნებლიეთ - ცოდვას ანებებდით; ახლა ეცადე მთელი ძალით გძულდეს იგი: რადგან ცოდვა ეშმაკის ნაყოფია, ღმერთის წინააღმდეგობა; შეეცადეთ შეცვალოთ ყველაფერი თქვენი სულის სიღრმეში. თქვენ გაქვთ შესაძლებლობა გასინჯოთ ღვთაებრივი კრავის სხეული და სისხლი, თვინიერი და თვინიერი უფალი იესო ქრისტე: იყავით თვინიერი კრავები თავად, ნაზი, მომთმენი, დაემორჩილეთ ღვთის ნებას, ეკლესიას, თქვენი მშობლების ნებას და უფროსი წინამძღოლებს. მიიღებ მაცხოვრის სხეულს და სისხლს და ის ყოველივე სიყვარულია, მტრობა და ბოროტება კი ამაზრზენი არიან მისთვის: ჩვენც ვეცადოთ ვიცხოვროთ ურთიერთსიყვარულში; აპატიე შეურაცხყოფა, არ გადაუხადო ბოროტი ბოროტებით, ან გაღიზიანება გაღიზიანებას.
და ბოლოს, იმისათვის, რომ შევინარჩუნოთ ეს ზეციური ძღვენი - ქრისტეს უწმინდესი სხეული და სისხლი - მეხუთე, საჭიროა მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს, ჩვენს აზრებს, გულს, მის გრძნობებსა და მიდრეკილებებს, შევიკავო ჩვენი ცოდვილი სურვილები და მისწრაფებები, ასევე თავი შევიკავოთ საჭმელ-სასმელში. თავშეკავება უსაქმური ლაპარაკის, ბილწსიტყვაობის, შეურაცხყოფისა და ყოველგვარი სიცრუისგან; ერთი სიტყვით: - ყველას, უფრთხილდით თავს ყველაფრისგან, რაც ეწინააღმდეგება ქრისტეს, ჩვენი სულების მხსნელს; დაიმახსოვრე, რომ ზიარებით უფალი გათაყვანს, ღვთაებრივად გხდის; ღვთაებრივად და ეცადე იცხოვრო ყოველგვარი სიწმინდით, სიმართლითა და ჭეშმარიტებით. თქვენ ღვთისა და ქრისტეს შვილები ხართ: როგორი ცხოვრება შეეფერება ღვთის შვილებს?
უფალმა მოგცეთ ყველა თქვენთაგანი ღირსეულად და ნაყოფიერად მიიღოთ ღვთაებრივი საიდუმლოებები. ვინც უღირსად ჭამს და სვამს ღვთაებრივ სხეულს და ღვთაებრივ სისხლს, ჭამს და სვამს მსჯავრს თავისთვის, ამბობს წმ. პავლე მოციქული. ასე რომ, მივუახლოვდეთ რწმენითა და სიყვარულით, რათა ვიყოთ საუკუნო ცხოვრების თანაზიარი. ამინ.
სიტყვა მართლმადიდებლობის კვირას
აჰა, ჭეშმარიტად ისრაელი, მასში არ არის მლიქვნელობა (იოანე 1:47).
ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თქვა ის სიტყვები, რაც ახლა თქვა გალილეის ქალაქ კანაში მცხოვრებ ერთ ისრაელზე, ნათანაელზე, როდესაც ის, მისი ნაცნობი ფილიპეს რჩევით, წავიდა იესო ქრისტეს შესახვედრად, რათა დარწმუნდა, იყო თუ არა ის ისრაელისთვის აღთქმული მესია. უთხრა ფილიპემ ნათანაელს: ჩვენ ვიპოვეთ ის, ვისზეც მოსე რჯულში და წინასწარმეტყველებმა წერდნენ, იოსების ძე ნაზარეთიდან. მაგრამ ნათანაელმა უთხრა მას: განა ნაზარეთიდან რაიმე კარგი მოდის? ფილიპე ეუბნება მას: წადი და ნახე. იესომ დაინახა მასთან მომავალი ნათანაელი და უთხრა მას: აჰა, ის ნამდვილად ისრაელელია, რომელშიც არ არის მზაკვრობა. ნათანაელი ეუბნება მას: რატომ მიცნობ? - მიუგო მას იესომ: სანამ ფილიპე დაგიძახებდა, როცა ლეღვის ხის ქვეშ იყავი, მე გნახე, ანუ ვიცოდი შენი ყველა აზრი, შენი რწმენა, შენი მისწრაფება მესიისადმი, შენი მომავალი მსახურება. უფალი, გულის მცოდნე, აშკარად შეეხო ნათანაელის გულის ყველაზე ცოცხალ ძაფს, მის ყველაზე გულწრფელ ფიქრს, გულწრფელ სურვილს, მისწრაფებას, საკუთარი თვალით უჩვენა თავისი ღვთაებრივი ყოვლისმცოდნეობა; და ასე შეიპყრეს ნათანაელი ქრისტეს სარწმუნოებაში. ის იძახის: რაბი!
შენ ხარ ძე ღვთისა, შენ ხარ ისრაელის მეფე, - და შემდეგ გახდები მისი მოწაფე, ბართლომეს სახელით, რაც ნიშნავს - ერთ-ერთი თორმეტიდან 90-დან.
მაგრამ რატომ ხდება ამ კვირას, რომელსაც მართლმადიდებლობის კვირას უწოდებენ, ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს ეს სახარება, რომელიც მოგვითხრობს უფლის ნათანაელთან საუბრის შესახებ? - იმიტომ, რომ უფლის სიტყვები ნათანაელისადმი გვიჩვენებს ჭეშმარიტი, ანუ მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხასიათს და, ზოგადად, ქრისტეს ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიის ხასიათს. აჰა, ჭეშმარიტმა ისრაელიანმა თქვა უფალმა ნათანაელზე, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, ანუ აქ არის ადამიანი, რომელიც სწორად და პირდაპირ, მტკიცედ ფიქრობს, მსჯელობს, სწამს, იმედოვნებს, ლაპარაკობს და მოქმედებს, რადგან ნათანაელმა პირდაპირ ირწმუნა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე, და არასოდეს შეირყევა რწმენაში და იმედში, არ შეცვალა თავისი აზრები მის მიმართ. ასე არ უნდა იყოს ჭეშმარიტი ქრისტიანი? ასე არ უნდა იყოს მართლმადიდებელ ქრისტიანთა მთელი ღვთიური საზოგადოება? ასე არ უნდა იყოს მართლმადიდებელი ეკლესია, როგორიც არის? რა დიდებაა ნათანაელს, ვინც გულსა და საშვილოსნოს ეძებს სიტყვებით: აი, ჭეშმარიტად ისრაელი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა!
რა დიდებაა იმ ქრისტიანს, რომლის შესახებაც უფალმა თქვა: აი, ჭეშმარიტი ქრისტიანი, რომელშიც არ არის მზაკვრობა, და იმ ეკლესიას, რომლის შესახებაც უფალი ამბობს: აქ არის ეკლესია, რომელშიც არ არის ადამიანთა მზაკვრობა ან ამაო გამოგონება, ანუ ეს ყველაფერი ჭეშმარიტია მთელი თავისი სწავლებით, ზიარებით, თაყვანისცემით, ადმინისტრაციით, მთელი თავისი სტრუქტურით. და სწორედ ასეთია ყველა ჩვენი წმიდა წმინდანი; ასეთია მთელი მართლმადიდებლური ეკლესია დასაბამიდან დღემდე, რასაც მოწმობს ეკლესიის მიუკერძოებელი ისტორია და თავად ღმერთი ეკლესიაში შესრულებული სხვადასხვა ნიშნებითა და სასწაულებით. ის არის, მოციქულის თქმით, ჭეშმარიტების სვეტი და დადასტურება 91; არის დიდებული ეკლესია, რომელსაც არ აქვს სიბინძურე ან მანკიერება ან რაიმე მსგავსი 92-დან.
მაგრამ ჩვენ, მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილებო? ვიცავთ თუ არა ამ უძვირფასეს მემკვიდრეობას - მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას, ვიცავთ თუ არა მის სწავლებებს, მცნებებს, წესებს, წესდებას, რჩევას? გვიყვარს ღვთისადმი მსახურება, ნაყოფი მათი, ვინც აღიარებს მის სახელს 93? განახლებულვართ თუ არა ამით, ვიწმინდებით თუ არა ყოველდღე, ვისწორებთ თუ არა, ვაღწევთ თუ არა იმ სრულყოფილებას, რასაც წმინდანები მიაღწიეს? ვუმჯობესდებით ღვთისა და ჩვენი მოყვასის სიყვარულით? ვაფასებთ ჩვენს რწმენას? მივიჩნევთ თუ არა ღვთის უდიდეს წყალობას, ცხოვრების უდიდეს და უპირველეს სიკეთეს, რომ გვაქვს მართლმადიდებლური ეკლესიის კუთვნილების ბედნიერება, რომელიც არის ერთი, წმინდა, კათოლიკე და სამოციქულო? როგორ ვუპასუხოთ ამ კითხვებს, თუ გვინდა პასუხის გაცემა ჩვენი სინდისის მიხედვით? ჩვენდა სამარცხვინოდ, უნდა ვაღიაროთ, რომ ბევრ, ბევრ მართლმადიდებელ ქრისტიანს არათუ არ აქვს მართლმადიდებლური სარწმუნოება გულში და სიცოცხლეში, არამედ ენებზეც კი, და ის მთლიანად აორთქლდა მათგან, ან გადაიქცა სრულ გულგრილობაში ნებისმიერი სარწმუნოების მიმართ: კათოლიკური, ლუთერანული, ებრაელი, მუჰამედური, თუნდაც წარმართული.
ბევრისგან გვესმის, რომ ყოველ სარწმუნოებაში შეიძლება ღმერთს ასიამოვნო, ანუ თითქოს ყოველი რწმენა ახარებს ღმერთს და თითქოს სიცრუე და სიმართლე, სიმართლე და სიცრუე ღვთის მიმართ გულგრილი იყოს. აი რა მიაღწია ბევრს მათი რწმენის უცოდინრობამ, ეკლესიის სულისა და ისტორიის იგნორირება, მისი ცხოვრებისა და ღვთისმსახურების გაუცხოება - როგორ დაბნელდა ცნება მართლმადიდებლობა, არამართლმადიდებლობა და სხვა სარწმუნოება!
თანამედროვე ინციდენტების ქრონიკა მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ უწოდა სადღაც რუსეთში ერთმა უფროსმა, როდესაც ამოწმებდა თავის სტუდენტებს, აბსურდული უწოდა ისაკის მსხვერპლშეწირვის ისტორიას. ეს არის სიბნელე, ქაოსი, დამღუპველი უმეცრება! ქრისტიანმა, როგორც ეკლესიის წევრმა, უნდა იცოდეს თავისი სარწმუნოება და შეეცადოს იცხოვროს რწმენით, გადაარჩინოს თავისი რწმენით - რადგან ჩვენი ხსნის მტრებს არ სძინავთ და ყოველ საათში ჩვენს განადგურებას ეძიებენ - და არ გადააგდოთ რწმენა, როგორც ზოგიერთი ადამიანის სპეციალობა, ან როგორც არასაჭირო სათამაშო, დამახასიათებელი მხოლოდ ბავშვობისთვის, ან როგორც ვითომ მოტყუებულის საკუთრება. ვინც ასე ოცნებობს, კარგი იქნება, გაიხსენოს ჩვენი რწმენის პატივცემული სიძველე, კაცობრიობის დასაწყისთან და მისი უშუალო წარმოშობა ღვთისგან და ის ფაქტი, რომ ამ რწმენით ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ყველა სახის, წოდების, მდგომარეობის, სქესის ხალხი: დიდებული მეფეები და ბრძენი ფილოსოფოსები, კანონმდებლები და უდიდესი ლიდერები, კეთილშობილური და უბრალო ქალები, კეთილშობილური და უბრალო ქალები. კაცობრიობა.
მართლმადიდებლური სარწმუნოების დიდებაზეც უნდა ითქვას, რომ არცერთ რელიგიას, გარდა მართლმადიდებლური სარწმუნოებისა, არ შეუძლია მიიყვანოს ადამიანი ზნეობრივ სრულყოფამდე, ან სიწმინდემდე და ღვთისთვის სრულყოფილად მოსაწონად, როგორც ამას ეკლესიის ისტორია და წმინდა წმინდანთა უხრწნელი, სასწაულებრივი ნაშთები და ღვთის სასწაულებრივი საქმეები ადასტურებს. მათი სიცოცხლე. ასე უნდა იყოს საღი აზრის მიხედვით: მხოლოდ სრულყოფილ რწმენას ყველა ღვთაებრივი ძალით, ღვთის მთელი სულიერი აბჯარით ვნებიანი ხორცის, სამყაროსა და ეშმაკის წინააღმდეგ შეუძლია სრულყოფილებამდე მიყვანა.
თუ დღეს ბევრი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ცხოვრობს მაჰმადიანებზე და წარმართებზე უარესად, ასე რომ, რუსეთში მუჰამედელთა მეთაურმა საჯაროდ და საჯაროდ ახლახან სანქტ-პეტერბურგში გამოაცხადა ამის გამო თანამორწმუნეების ქება; რომ მათ შორის არ არის ისეთი ბოროტი ხალხი, როგორიც ქრისტიანებს შორის, მეფეების სიცოცხლეს ხელყოფენ; - მაშინ ქრისტიანთა ასეთი ჭეშმარიტად ბოროტი ცხოვრება, რა თქმა უნდა, ოდნავადაც არ უნდა იყოს საყვედური მართლმადიდებლური სარწმუნოების მიერ, რომელიც ურყევია ჭეშმარიტებისა და სიწმინდის პრინციპებით; თვით მაცხოვრის აღთქმისა და ისტორიის მოწმობის მიხედვით. მართალია ასეთი ადამიანები ჩვენგან იყვნენ, მაგრამ არსებითად ჩვენები კი არ იყვნენ, არამედ მხოლოდ სახელით.
დიახ, ჩემო ძმებო, მხოლოდ მართლმადიდებლური სარწმუნოება განწმენდს და განწმენდს ცოდვით შებილწულ ადამიანურ ბუნებას და განაახლებს გარყვნილ ბუნებას, განსაკუთრებით ნათლობის, სინანულისა და ზიარების საიდუმლოებით; ჩაბნელებული ნათდება; ის კურნავს ცოდვებით დაჭრილებს; ყინულოვანი ათბობს; რა სურნელება ვნებებს, სულიწმიდის მადლით სურნელდება; მკვდარი ცოცხლდება; ის აერთიანებს ღვთისგან უარყოფილს და ითვისებს იმას, რაც მისგან არის მისთვის გაუცხოებული; რაც დასუსტებულია ძლიერდება; რაც დამახინჯებულია წარმოადგენს და ალამაზებს; აღადგენს დაცემულს; სამუშაო გათავისუფლებს; ის სიყვარულით ასრულებს მტრობას, როგორც პავლე მოციქული და მრავალი სხვა; ღმერთის მუდმივი ქებით აღასრულებს გმობას; სასოწარკვეთილი ივსება იმედით; სევდიანი დამამშვიდებელია; დანაშაული გიხსნის გეენაში განსჯისა და დასჯისგან; პრობლემური ამშვიდებს; აძლიერებს სუსტებს; დაჩაგრული ავრცელებს; უსამართლობა მდიდრდება სიმართლით; ხდის ბოროტებას მარტივს; ბოროტი - კეთილი; ის ასწორებს იმას, რაც კორუმპირებულია; გაუმაძღარს აკეთებს თავშეკავებულს; prodigal to chaste; ძუნწი გულუხვი; უგუნური ხდის ბრძენს; რაც მიწიერია ქმნის ზეციურს; უხეში დახვეწილია; ხორციელი სულიერდება; ნივთების მოყვარული ღმერთის მოყვარულს ხდის; თავისმოყვარე - უანგარო და ყოვლისმოყვარე; დემონის მსგავსი - ღმერთის მსგავსი და - აჰა!
-ღვთაებრივი!
აი რა სასწაულებს ახდენს მართლმადიდებლური რწმენა ადამიანში! გსურთ დარწმუნდეთ ამაში? წაიკითხეთ წმინდანთა ცხოვრების ისტორია, ეკლესიის ისტორია და საკუთარი თვალით იხილავთ ყველა ამ სასწაულს წმინდანთა ცხოვრებაში. დაინახავთ ბატკებად ქცეულ მგლებს, მეძავებსა და მეძავს - მართალ და ანგელოზთა თანასწორს; იხილავთ ფულის მოყვარულებს მოწყალეებში, ვნებათაღელვებს თავშეკავებულებში, ძალაუფლების, მიწიერი სიდიადე და ფუფუნების ადამიანებს ბერის თავმდაბალ სამოსში. ესენი იყვნენ ჭეშმარიტად ჭეშმარიტი ქრისტიანები; აქ არიან ანგელოზები ხორციელად; დედამიწაზე - ზეციური მოქალაქეები და ერთად - მიწიერი მამულის ერთგული მსახურები, ისევე როგორც დღეს გაიხსენეს 40 სებასტელი მოწამე! ეს არის ის, რისი გაკეთებაც ჩვენს მართლმადიდებლურ სარწმუნოებას შეუძლია იმ ადამიანებთან, რომლებიც გულწრფელად უჭერენ მხარს და მის ხელმძღვანელობას მისდევენ! რატომ არ იწვევს ის ჩვენში ასეთ შემნახველ ცვლილებას?
– ჩვენი ურწმუნოებისა თუ ურწმუნოებისგან, უაზრობისგან, გულის გარყვნილებისა და მოუნელებლობისგან; ჩვენში გამძაფრებული ვნებებიდან, ეკლესიიდან დაშორებისგან, იმ ფაქტიდან, რომ ბევრი სულაც არ არის გამსჭვალული ეკლესიის სულითა და ცხოვრებით და ბევრი მხოლოდ სუსტად და უფრო ფორმალურად, არაგულწრფელად ემორჩილება მას. ერთი და იგივე, ყველა თანამედროვე სოციალური მანკიერება გადაგვარდა (შეიძლება აღორძინდა) ჩვენს ქვეყანაში: მკვლელობა, თვითმკვლელობა, რეგიციდი, ცეცხლის წაკიდება, საჯარო ქონების ქურდობა, გადაჭარბებული ფუფუნება, გარყვნილება, ექსტრავაგანტულობა, ყველანაირი გრძნობადი სიამოვნებისკენ სწრაფვა.
იმისათვის, რომ ვიყოთ ჭეშმარიტი მართლმადიდებლები, უპირველეს ყოვლისა უნდა გვქონდეს ცოცხალი, მუდმივი კომუნიკაცია მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, ან მონაწილეობა მივიღოთ მის ლოცვებში, სწავლებებში და ზიარებებში; - გულმოდგინედ შეისწავლე შენი სარწმუნოება და გამსჭვალული და იცხოვრე მისი სულით, იხელმძღვანელე მისი წესებით, მცნებებით, წესდებით, მთავარია ჭეშმარიტი და ღრმა სინანულით აღადგინო ჭეშმარიტი მართლმადიდებელი ქრისტიანის ხატი ძველი და ახალი წმინდანების სახით, ან უკეთესი - თვით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხატებით, რომელიც ამბობს: მე შეგიქმნა ხატი ჩვენ, როგორც მან გააკეთა ერთხელ ნათანაელი: აჰა, ჭეშმარიტად ახალი ისრაელი, არ არის მასში მლიქვნელობა. ამინ.
საუბარი დიდმარხვის მეორე კვირას
იესო შევიდა კაპერნაუმში და მალე გაიგეს, რომ სახლში საჭმელი იყო. და მრავალნი შეიკრიბნენ, ვითარცა კართა ვერ იტევდნენო, და შენ სიტყვა უთხარი მათ. და მივიდა მასთან, თავის ძარღვებში მოშვებული, ოთხის მიერ გადატანილი (მარკოზი 2:1-3)
თუ დედამიწის მეფე ან მეფის ძე ეწვევა რომელიმე ქალაქს ან სოფელს და დარჩება რომელიმე სახლში, მაშინ ხალხის უზარმაზარი ბრბო იკრიბება ამ სახლის ირგვლივ, რადგან ყველას სურს დაინახოს ნათელი სამეფო თვალები, გულდასმით მოქცეული მთელი უზარმაზარი სამეფოსკენ და ყველა დაქვემდებარებული ხალხისკენ, ყველას სურს მოისმინოს მოწყალე სამეფო სიტყვა. იმდენად მაღალია მეფის წოდება, იმდენად მნიშვნელოვანია მისი ღვთისა და ხალხის მსახურება დედამიწაზე, რომ ყველა უნებლიეთ პატივს სცემს თავისი პიროვნების მიმართ; და ხშირად მისი ხილვა ახარებს მას. მაგრამ იყო დრო, როდესაც თვით ზეციური მეფე, მთელი სამყაროს მეფე, უსაფუძვლო ღმერთი, ცისა და მიწის შემოქმედი, დედამიწის მეფეთა მეფე, გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ხალხთან ერთად, დახეტიალობდა ქალაქიდან ქალაქში, სოფლიდან სოფელში. ოჰ, რა ბედნიერებაა, რა ნეტარება იყო თავად ზეციური მეფის ნახვა; ეს კაშკაშა, უძილო თვალები, უყურებს მთელ სამყაროს, ეს მზერა, ანგელოზთა გახარებული და დემონებისთვის საშინელი, და ისმის მისი ტკბილი ტუჩებიდან მისი სიტყვები, რომელიც აძლევს სიცოცხლეს, მშვიდობას, სიხარულს, სიხარულს ყოველ გულწრფელ, პირდაპირ სულს!
თქვენ გშურთ ამ ბედნიერი ადამიანების, რომლებიც ცხოვრობდნენ იესო ქრისტეს დედამიწაზე ყოფნის დროს. ნუ ეჭვიანობ. ახლაც ის განუყოფლად არის ჩვენთან თავისი ღვთაებრიობით, თავისი მადლით, მისი მაცოცხლებელი საიდუმლოებით, მისი ღვთაებრივი სხეულითა და უწმინდესი სისხლით: ჩვენ ამ მხრივ სულაც არ ვართ განაწყენებული იესო ქრისტეს თანამედროვეებთან შედარებით; მათ არაფერი აკლდათ, მათზე მეტიც კი მიიღეს: რადგან მათ არ ჰქონდათ მისი მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ჭამის ნეტარება, მაგრამ ჩვენ მათ ვჭამთ და თაყვანს ვცემთ. ლიტურგია, რომლის დროსაც აღესრულება ეს ზიარება, ჩვენს წინაშე ასახავს იესო ქრისტეს მთელ ცხოვრებას მისი აკვნიდან ზეცად ამაღლებამდე; - და წმინდა საიდუმლოებები ამჟღავნებს მის პიროვნულ ყოფნას, უფლის განუზომელ სიყვარულს მისი რაციონალური ქმნილების მიმართ; და ღმერთის ამაღლებული გარეგნობა ადამიანის ხორცში და ხატად გვიჩვენებს, ჩემო ძმებო, ადამიანური ბუნების ღირსება, ღვთის ხატად შექმნილ, მაგრამ დამცირებულს, დაქვეითებულს, დასუსტებულს და ცოდვით დაღუპულს.
ის გვარწმუნებს, რომ თუ ადამიანი ცხოვრობს დედამიწაზე სამართლიანად და წმიდად, მაშინ ის ანგელოზებს გაუტოლდება და მათთან ერთად მარადიულად იცხოვრებს და იხარებს გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში; რომ ღმერთთან, ღვთისმშობლისა და წმიდა ანგელოზების შემდეგ, არაფერია ადამიანზე უფრო მაღალი და ძვირფასი - ადამიანი, რომელსაც დაემსგავსა, რომლისთვისაც იტანჯა, მოკვდა და აღდგა; რომ მთელი ცა და ცათა სასუფეველი ადამიანის მემკვიდრეობაა და მის გარდა აღარ არიან მემკვიდრეები, რომლებზეც ეტყოდნენ: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისა, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან 95.
მაგრამ მოდით მივმართოთ იმას, რაც სახარებაშია ნათქვამი. ქვემოთ ნათქვამია, რომ იესო კაპერნაუმში იყო და ისმოდა, რომ სახლში ხალხი იყო და ბევრი ხალხი იყო შეკრებილი, თითქოს კართან არავის ადგილი არ ჰქონოდა. ებრაული ქალაქი კაპერნაუმი მდებარეობდა გენესარეთის ტბაზე მდინარე იორდანეს შესართავთან და იყო გალილეის ერთ-ერთი აყვავებული და ხალხმრავალი ქალაქი იესო ქრისტეს დროს. უფალი კაცობრიობის გადარჩენისთვის სამწლიანი საჯარო სამსახურის განმავლობაში არაერთხელ ეწვია კაპერნაუმს, იქადაგა ებრაულ სინაგოგებში და მრავალი სასწაული მოახდინა. სხვათა შორის, აქ განიკურნა დამბლა, რომელსაც სიარული არ შეეძლო, რომლის შესახებაც დღეს სახარებაში ვკითხულობთ. აქ განიკურნა: ერთი რომაელი ცენტურიონის მსახური, პეტრე მოციქულის დედამთილი მრავალი სხვასთან ერთად, სისხლიანი ქალი, ორი ბრმა, ეშმაკი და სინაგოგის მმართველის იაიროსის ასული აღდგა. ბედნიერნი არიან, ასჯერ ბედნიერები, თქვენ ამბობთ, არიან ამ ქალაქის მცხოვრებნი, რომელშიც იესო ქრისტე ხშირად ჩერდებოდა. -მაგრამ ამას არ ვიტყვი.
არა, კაპერნაუმის მცხოვრებლებს ბედნიერებს ვერ ვუწოდებ მხოლოდ იმიტომ, რომ ღვთის ძე ხშირად რჩებოდა მათთან; არ შემიძლია, რადგან კაპერნაუმის მკვიდრნი, რამდენჯერმე იხილეს მისი სასწაულები, მისი სარგებელი თანამოქალაქეებისთვის, უმადურები დარჩნენ თავიანთი კეთილისმყოფელისა და საკვირველმოქმედის - ორგული, მოუნანიებელი ცოდვილების წინაშე. თვით უფალმა გაასამართლა ეს ქალაქი მოუნანიებლად და უთხრა: შენ კი, კაპერნაუმ, სამოთხეში ამაღლებულო, ჯოჯოხეთში ჩაგდებ; რამეთუ სოდომში რომ გამოჩენილიყო ძალები, ანუ შენში აღსრულებული სასწაულები, მაშინ იგი დღემდე დარჩებოდა, ანუ მოინანიებდა; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოდომის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე თქვენ 96 . ახლა ხედავთ, რომ კაპერნაუმის მკვიდრნი უბედური ხალხია, რადგან ხშირად უფლის სასწაულების ხილვით და მისი მოძღვრების მოსმენით, ისინი რჩებოდნენ მოუნანიებელ ცოდვილებად და ჯოჯოხეთში იყვნენ განწირულნი.
ჩემო ძმებო, მოდით, საკუთარ თავზე ვიფიქროთ: ნუთუ კაპერნაუმის მკვიდრებზე ნაკლებად გვიყვარს უფალი? ჩვენ დავიბადეთ წყლითა და სულიწმიდით ნათლით და ვიშვილეთ ღვთის ძეებად; დადასტურებაში ისინი განიწმინდებიან სულიწმიდის მიერ; - ზიარებისას ჩვენ ვართ ღირსნი ვეზიარებით უწმინდეს სხეულს და უფლის უწმინდეს სისხლს; მონანიებისას ჩვენ გვეძლევა ცოდვების მიტევება მათთვის გულწრფელი მონანიების შემდეგ; სამღვდელოებაში გვყავს მუდმივი სარწმუნოებისა და ქრისტიანული ცხოვრების მოძღვრები, ზიარების შემსრულებლები და წინამძღოლები ღვთისა და მარადიული სიცოცხლისა; ზეთის კურთხევისას გვაქვს სხეულის სნეულებების განკურნება ცოდვების მონანიებით. რას ვუძღვნით უფალს ჩვენს მიმართ მისი ყველა წყალობისთვის, ჩვენდამი სულგრძელობის ყველა სასწაულისთვის? - უმადურობა, ბოროტმოქმედება, გულქვაობა, ურწმუნოება, უგუნურება, სიჯიუტე და ცოდვების გამო მონანიება. მაგრამ ყოველთვის ასე იქნება? განა მალე არ შესრულდება ჩვენდამი ღვთის სულგრძელობის საზომი? ღმერთის მახვილი უკვე არ დევს ჩვენს თავზე? მოკვდავი ცული უკვე ხის ფესვებამდე არ არის გადაჭიმული ჩვენს გულამდე? განა შავმა ჯოჯოხეთმა არ გააღო პირი, რომ ჩაგვყლაპოს?
გონს მოვეგოთ, გონს მოვიდეთ და გულიდან მოვინანიოთ, სანამ ჯერ კიდევ გვაქვს დრო მოსანანიებლად. მოდით, შევისწავლოთ ღვთის სიტყვა, გულმოდგინედ მოვინახულოთ ღვთის ტაძარი და მივიღოთ ქველმოქმედება და მოწყალება. მართალია, დიდი მარხვის დროს ჩვენი ეკლესია ზოგჯერ ივსება მლოცველით, ისევე როგორც ის სახლი, რომელშიც იესო ქრისტე იყო და ხალხი ძლივს ეტევა მასში. ღმერთმა დალოცოს! ოჰ, რომ უფრო ხშირად ქრისტიანებით ივსებოდეს! მაგრამ მაინც თეატრი ბევრად უფრო ხშირად ივსება.
მაგრამ განვაგრძოთ სახარების განმარტება. და უთხარი მათ შენი სიტყვა. ყველგან სიტყვით ჩნდებოდა უფალი - და ეს სიტყვა უფრო ტკბილი იყო ვიდრე თაფლი თაფლიდან; კურნავდა სულებსა და სხეულებს; დახრილი და გარდასახული გულები, როგორც საულში; აღადგინა მკვდრები, განდევნა ეშმაკები, დააგდო გაბედულები მიწაზე, უბრძანა ყველა სტიქიას: და დაემორჩილნენ ყოვლისშემძლეს ხმას; გარდაქმნა არსება მყისიერად; ეს სიტყვა ტაძარში ახლაც ისმის. რატომ არის ასე ცოტა ხალხი უსმენს და ასრულებს? ჩვენი არყოფნისგან, სამყაროს სიყვარულისგან, ამაო საქონლისა და სიამოვნებისგან. "თქვენ არ შეგიძლიათ, - თქვა უფალმა ერთხელ და სამუდამოდ, - იმუშაოთ ღმერთისთვის და მამონისთვის 97, ანუ სამყაროსთვის. მაგრამ გახსოვდეთ: ეს სიტყვა განსჯის ჩვენ უკანასკნელ დღეს. მოდით, მეტი ყურადღება მივაქციოთ იმას, რასაც გვესმის, რომ შინაგანად არ ჩამოვშორდეთ ღმერთს. ამიტომაც ითხოვს წმინდა ეკლესია ჩვენს ყურადღებას სახარების წაკითხვისას.
და მივიდა მასთან, ძარღვებით დასუსტებული, ოთხით გადატანილი: და ვინც ვერ ახერხებდა მასთან მიახლოებას ხალხის გულისთვის, გააღო საფარველი, სადაც ის იყო და ჩამოკიდებული საწოლი გათხარა, დასუსტებული იწვა მასზე 99 . რა საცოდავია ადამიანი, როცა სრულ ცნობიერებაში უკიდურესი სისუსტის გამო ვერ ახერხებს დამოუკიდებლად სიარული და მუდმივად უნდა ისარგებლოს სხვისი მომსახურებით: ტვირთად არის საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვისაც. ასეთი იყო დამბლა მოხსენიებული დღევანდელ სახარებაში, ასეთები არიან ჩვენ შორის დამბლა და სხვა დაავადებები. მაგრამ არის სულიერი დასვენება ცოდვებისგან, ვნებებისგან, რაც შეუდარებლად უფრო სახიფათო და სინანულის ღირსია, ვიდრე სხეულის მოდუნება, რადგან ხშირად მარადიულ სიკვდილს იწვევს. ამ მხრივ ყოველი ცოდვილი დამბლაა. ყოველ ცოდვას თან ახლავს სულის სიმშვიდე, ღვთისგან განშორების შედეგი, რომელშიც არის ჩვენი სიცოცხლე და ძალა. და როგორც ყველანი ვცოდავთ, ყველანი პარალიზებულები ვართ. როგორ განვკურნოთ ამ სიმშვიდისგან, მარადიული სიკვდილის წინასწარგანსაზღვრისგან? – ცოდვებისთვის გულწრფელი, ღრმა, სრული მონანიებით.
ამიტომ, რა თქმა უნდა, ახლა აუცილებელია პარალიზებულის შესახებ სახარების წაკითხვა, რათა მისმა მდგომარეობამ, რომელიც ცოდვების შედეგი იყო, ჩვენს გულს შეახოს და მხურვალე მონანიებისკენ მიგვიყვანოს. ამიტომ იესო ქრისტემ განკურნა დამბლა, წინასწარ მიანიჭა მას ცოდვების მიტევება. მათი სარწმუნოების, ანუ მატარებლების დანახვისას დამბლას ზმნა: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები 100. აქედან ცხადია, რომ ავადმყოფი ცოდვების გამო იტანჯებოდა.
ჩემო ძმებო! როცა ავად ხარ, მაშინ უპირველეს ყოვლისა მიიტანე ღმერთთან მონანიება შენი ცოდვებისთვის, მიმართე ყოვლისშემძლე ექიმს - ჭამე მისი მაცოცხლებელი სხეული და მაცოცხლებელი სისხლი. ცოდვასა და ავადმყოფობას შორის არის საიდუმლო და მჭიდრო კავშირი. მაგრამ მწიგნობარი ზის და გულში ფიქრობს, რომ ეს გმობას ლაპარაკობს? ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა? 101 მზაკვრულ, შურიან და ამბიციურ მწიგნობრებს, ანუ სწავლულ ებრაელ მასწავლებლებს, იესო ქრისტეს კეთილი საქმე მკრეხელურად ეჩვენებოდათ და აბნევდა მათ. ასე რომ, ახლა, ძმებო, ბოროტ კაცს კეთილი საქმეებით მიჰყავთ განსაცდელში: მიდიხართ ეკლესიაში, რათა ილოცოთ ღმერთს, კითხულობთ წმინდა წიგნებს, შორდებით გართობას, გართობას, შოუებს, კომპანიებს; ამბობენ: რა თვალთმაქცო. მოწყალებას გაძლევო, ამბობენ: პარაზიტებს ამრავლებსო. მაგრამ განა არ ჯობია ამ მზაკვრებმა შეხედონ საკუთარ თავს იმას, რაც არიან, ვიდრე სხვების განსჯა და დაგმობა? უნდა გვახსოვდეს მართალი მსაჯულის სიტყვები: ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხო 102. იესო ქრისტე, როგორც გულის მცოდნე, ამხილა თავისი მოწინააღმდეგეების ბოროტი აზრები.
მან უთხრა მათ: "რას ფიქრობთ თქვენს გულებში?" რა არის უფრო მოსახერხებელი, უთხარი დასუსტებულს: შენ გეპატიება ცოდვები? ან თქვი: ადექი, აიღე შენი საწოლი და იარე? 103. ფაქტობრივად: განა უბრალო ადამიანმა ერთნაირად შეუძლებელია აპატიოს ცოდვები ღვთის წინაშე თავის მსგავს ადამიანს და სნეულება განკურნოს სიტყვებით? ცხადია, რომ ეს შეუძლებელია. ვის შეუძლია ამის გაკეთება? – მხოლოდ ღმერთს; მაშასადამე, თუ იესო ქრისტეს სიტყვა იყო საქმე, ანუ ის ხსნიდა ცოდვებს და კურნავდა ყველანაირ სნეულებას, როგორც ამას ყველა ხედავდა, მათ შორის მწიგნობარნიც, მაშინ როგორ შეურაცხყოფდნენ უფალს მკრეხელობისთვის? მარტივად რომ შევხედოთ საკითხს, მათ უნდა დაეჯერებინათ, რომ იესო ქრისტე ღმერთია, რადგან ის აპატიებს ცოდვებს და კურნავს ყველა დაავადებას თავისი სიტყვით; და ამბობენ: გმობას ამბობს. რა უპასუხა მათ უფალმა? მაგრამ იცოდეს, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე და ეუბნება დამბლას: გეუბნები შენ: ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში. და ადგა, ადგა თავისი საწოლიდან და გამოვიდა ყველას თვალწინ: თითქოს უკვირს ყველაფერი და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც თქვა, როგორც არავის უნახავს ასე 104.
ხომ ხედავ, სიტყვა საქმედ იქცა: ცოდვები ეპატიება, მოსვენება გავიდა, ადამიანი სრულიად ჯანმრთელი და ძლიერი გახდა; და ცოდვათა მიტევება და სნეულებათა განკურნება - ორივემ აჩვენა, რომ იესო ქრისტე არის მსაჯული, სიცოცხლის მომცემი და ღმერთი და არა მკრეხელი, როგორც მწიგნობართა აზრით.
ჩემო ძმებო! ადამიანების ცოდვების მიტევების ძალა მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის, როგორც შემოქმედს და კანონმდებელს, და რომელ თქვენგანს არ გამოუცდია, რომ იესო ქრისტე გვაპატიებს და გვიხსნის ყოველგვარი ცოდვისგან? ოჰ, რა ადვილი, მშვიდი და მხიარული შეიძლება იყოს შენს სულში, როცა მთელი გულით მოინანიებ ცოდვებს უფლის წინაშე და გესმის შენდობის სიტყვა: შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები. რა სასიხარულოა შენს სულში, როცა რწმენითა და სიყვარულით აგემოვნებ მის ღვთაებრივ ფუნჯს - მის ყველაზე სუფთა სხეულს და სისხლს! როგორც ახლა, სნეულები ხშირად მალევე განიკურნებიან მას შემდეგ, რაც ისინი მოინანიებენ მღვდლის წინაშე და ეზიარებიან ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს! ჩვენ ყველამ განუმეორებლად განვიცადეთ, რომ იესო ქრისტე არის ჩვენი მსაჯული, მხსნელი, მაცოცხლებელი და ღმერთი: ყოველთვის გულმოდგინედ ვირბინოთ მისკენ რწმენით, რათა მისი ჩვეულებრივი, დადასტურებული წყალობა მივიღოთ - ცოდვების მიტევება, გონების სიმშვიდე და, ამავე დროს, სხეულის ჯანმრთელობა. წყალობის საგანძური ყოველთვის ღიაა ყველასთვის: გამოიღეთ მისგან დღეში მინიმუმ ათასჯერ - ჩვენი უთვალავი ცოდვები ვერ დაამარცხებს მოძღვრის უსაზღვრო წყალობას, თუ ჩვენ არ ვართ ცოდვილები - გულწრფელად მონანიებულნი.
დიდება იყოს შენი წყალობა, უფალო, უკუნითი უკუნისამდე! მაგრამ ჩვენც, ძმებო, მოწყალე ვიქნებით მეზობლების მიმართ. კიდევ ერთხელ მივმართავ თქვენს სიყვარულს სიტყვით მოწყალების შესახებ ჩვენი მრევლის მზრუნველობის ღარიბებისთვის. ღმრთის სახელით ამის გაკეთება: ვინც გასცემს ღარიბს, ღვთის მადლით, არ გაღატაკდება 105. ამინ.
უფლის სიცოცხლის მომცემი ჯვარი
სიტყვა ჯვრის თაყვანისცემის კვირისთვის
ვინაიდან ჩვენს თვალწინ არის წარდგენილი უფლის ჯვარი პატივმოყვარეობისა და კოცნისთვის, რომლის ძალა ხშირად განდიდებულია საეკლესიო ლოცვებში და საგალობლებში; მაშინ, ძვირფასო, მინდა გითხრათ ახლა რამდენიმე სიტყვა მის ძალაზე, ან მის სასწაულებზე. ამაზე ლაპარაკის განზრახვა, ერთი მხრივ, ყველგან ვხედავ მის სასწაულებრივ ძალას და არ ვიცი სად გავჩერდე, რა საქმე ავიღო მაგალითი ჯვრის მაცოცხლებელი ძალისა; მე ასევე ვხედავ იმ დიდ პატივისცემას, რომელსაც უძველესი ხალხი ავლენდა მაცოცხლებელ ჯვარს; მეორეს მხრივ - ვაი! - ახლანდელ ხალხში ძალიან ცოტას ვხედავ მისი ძალაუფლების გამოცდილებას - და ახლა მე ვხედავ მიზეზს, თუ რატომ ახორციელებს იგი ასე ცოტა სასწაულებრივ ძალას: - სწორედ იმიტომ, რომ უფალმა ცოტა სასწაული მოახდინა თავის სამშობლოში, ანუ უმეცრებისგან, ქრისტიანების უკანონო, არაქრისტიანული ცხოვრებიდან.
ასე რომ, ძვირფასო ძმებო, ქრისტიანული ეკლესიის ისტორია წარმოგვიდგენს ჯვრის სასწაულებრივი ძალის ძალიან ბევრ გამოცდილებას - რადგან მაშინ უფრო მეტი რწმენა იყო ადამიანებში - მეტი ჭეშმარიტი ქრისტიანი; მაცოცხლებელი ჯვარი დღესაც დიდებულად არის განდიდებული, მაგრამ დღეს მისი სასწაულებრივი ძალის გაცილებით ნაკლებ მაგალითებს ვხედავთ - კერძოდ, მისი მაცოცხლებელი ძალის მაგალითებს მხოლოდ იმ რამდენიმე ადამიანში ვხედავთ, ვინც რწმენით ცხოვრობს.
ქრისტეს წმიდა ასკეტები გაოცებულნი იყვნენ მათ ცხოვრებაში მოქმედი უფლის ჯვრის მუდმივი, მაცოცხლებელი ძალით - და გულის თავმდაბლობით, იმის შიშით, რომ ასეთი ძალა არ დატოვებდა მათ, სუსტ და ცოდვილს საკუთარ თავში, ყოველთვის გარშემორტყმული უხილავი და ხშირად ხილული მტრებით, ისინი მხოლოდ ლოცულობდნენ: უძლეველი, გაუგებარი, პატიოსანი, ღვთაებრივი ჯვარი ჩვენს გადასარჩენად. 106. სრული დარწმუნებით მისი სასწაულებრიობისა და უხილავი მტრების განდევნის მისი ძალით გაოგნებული, გულებში გახარებულმა შესძახეს ჯვარს: გიხაროდენ, უფლის ყველაზე საპატიო და მაცოცხლებელო ჯვარი, განდევნე დემონები ჩვენი მთვრალი უფლის იესო ქრისტეს ძალით... და მაცოცხლებელი ჯვარი უფლისა! დამეხმარე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელ მარიამთან და ყველა წმიდანთან ერთად 107.
გული არ გეტკინებათ, როცა კითხულობთ, რა ქებით ადიდებდნენ მაცოცხლებელ ჯვარს: უწოდებდნენ მას ოთხქიმიან ძალას, ყოვლისშემძლე ჯვარს, მოციქულთა დიდებას, მოწამეთა ციხეს, პატივცემულთა სიმაგრეს, ჯანმრთელობას სუსტებს, მკვდრების აღდგომას, მიცვალებულთა გამოსწორებას, მიცვალებულთა გამოსწორებას. ღვთისმოსაობის საფუძველი, დამღუპველი დემონები, ბოროტი ადამიანების განადგურება, მტრების სირცხვილი განკითხვის საშინელ დღეს. თითქოს ცოცხლად უთხრეს: „ჯვარი, შენ იყავი ჩემთვის ძალა, ციხე და ძალა, მხსნელი და მოწინავე მეომარი მტერთა წინააღმდეგ, რომლებიც მებრძვიან, ფარი და მფარველი, ჩემი გამარჯვება და სიმაგრე, მუდამ მფარველი და დამფარავი“. 108
ზოგადად, ისინი უწოდებდნენ ჯვრის გამოსახულებას მისი ძალით აღუწერელ, წყლების განწმენდას, ჰაერის განწმენდას, განწმენდას და განმანათლებლობას ყოველი ერთგული ქრისტიანისთვის, გამბედაობისა და ქრისტეს კვერთხის ნიშნად, მოწინააღმდეგეების მიწაში გათელვას. არ იციან, როგორ ადეკვატურად განადიდონ მისი ძალა, ისინი ყვირიან: „ვინ ჩამოთვლის შენს ქმედებებს, ჯვარს, ქვეყნიერებისთვის ძვირფასს, ძალებს და სასწაულებს და მკვდრეთით აღდგომას შენი ძალისგან? შენ თან წაიყვანე მთელი სამყარო, ანუ რჩეული ქრისტიანები, რომლებიც თავად ამაღლებულხართ ღმერთთან“ 109.
თქვენ, საყვარელნო, იპოვით უფლის ჯვარს თქვენთვის, როგორც ეს იყო წმინდა კაცებისთვის? არა, მე გიპასუხებ შენს უმრავლესობისთვის... ჯვარი შენს ცხოვრებაში სასწაულებს არ ახდენს. რატომ? თქვენი ურწმუნოების გამო. ჯვარი თავისთავად ყოველთვის მშვენიერი და მაცოცხლებელია. ქრისტიანებისთვის, რომლებიც კვლავ ერთგულნი არიან მისი რწმენითა და პატივისცემით, ის ასევე ერთგულია, როგორც ყველაზე ერთგული და მუდმივი მეგობარი. ოჰ, ვინ მომცემს ღვთის მონდომებას და სიტყვის ძალას, რომ გავაღვიძო ახლანდელ ქრისტიანებში ცოცხალი რწმენა და სათანადო პატივისცემა ჯვრისა და მასზე ჯვარცმულის მიმართ! ვიცი, რომ ბევრი უყურადღებოა ჯვრისა და ჯვრის ნიშნის მიმართ. ხანდახან ჯვრისადმი უყურადღებობა და უპატივცემულობა აღწევს იქამდე, რომ არ იღებენ ქრისტეს მსახურს სახლში ჯვრით და ჯვრის სახელით შემოსულს; სხვებს არ სურთ, როგორც უნდა, გამოსახონ ჯვრის ნიშნები მათ ცოდვილ სხეულზე, ან უგულებელყოფენ სამღვდელო კურთხევას, ან თავად მღვდლები უგულებელყოფენ მას; ზოგჯერ ეს კეთდება უყურადღებობის გამო და ზოგჯერ - ოჰ საშინელება! - ცრუ, დაწყევლილი სირცხვილისგან. გრცხვენია ჯვარი, საყვარელო, ვინ არის ჩვენი ქება და დიდება?
დროულად გაფრთხილებ: კაცის ძესაც შერცხვება შენი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად 110.
საყვარელო! რწმენითა და სიყვარულით ყოველთვის პატივს მივაგოთ უფლის ჯვარს: და ის იქნება ჩვენი მეგობარი, მხსნელი არა თავისთავად, არამედ მასზე ჯვარცმულის ძალით. ამინ
დიდმარხვის მეოთხე კვირის ქადაგება
დღეს, საყვარელო ძმებო და დებო, წაიკითხეს მარკოზის სახარების ამბავი იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკით შეპყრობილი ყრუ-მუნჯი ბიჭის განკურნების შესახებ, რომლისთვისაც მამამისი ლოცულობდა, ბოროტი უწმინდური სულის განდევნით, რომელიც უბედურ ახალგაზრდებს სიყრუესა და მუნჯს აჩენდა. სული მუნჯი და ყრუა! - უთხრა უფალმა უწმინდურს, - გიბრძანებ, გამოდი მისგან და ამიერიდან არ შეხვიდე. და ღაღადებდა და ძლიერად შეარყევდა მას, გამოვიდა ბოროტი სული; და ყმაწვილი მკვდარი გახდა, ისე რომ ბევრმა თქვა, რომ მოკვდა. მაგრამ იესომ ხელში აიყვანა და ასწია; და წამოდგა. მაგრამ მისმინე, როგორი გაბრაზებული იყო დემონი, რომელიც აწამებდა ბიჭს. ამ ყმაწვილის მამამ უფალს უთხრა, სადაც დემონი დაეჭირა, მიწაზე აგდებდა და უბედურს პირიდან ქაფი გამოსცრა, კბილებში ღრჭიალი და სრულიად დაბუჟდა. იგივე მოხდა, როცა მამამ იგი მაცხოვართან მიიყვანა. და როცა უფალმა ჰკითხა მამას, თითქოს არ იცოდა, თუმცა, როგორც ღმერთმა, ყველაფერი იცოდა: რამდენი ხნის წინ მოხდა ეს?
მან ეს ბავშვობიდანვე თქვა და დაამატა, რომ დემონმა ის ბევრჯერ ჩააგდო ცეცხლსა და წყალში, რათა გაენადგურებინა; და სთხოვა უფალს შეიწყალოს იგი და მისი შვილი და დახმარება, თუ შეეძლო. იესომ უთხრა მას: თუ შენ შეგიძლია ცოტა გჯეროდეს, მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია. და საცოდავი მცირემორწმუნე მამამ ცრემლებით წამოიძახა: მწამს, უფალო! დაეხმარე ჩემს ურწმუნოებას. თქვენ ხედავთ, რა ძალას ანიჭებს უფალი რწმენას და მორწმუნეს: ყველაფერი შესაძლებელია მორწმუნესთვის, ამბობს ის. მორწმუნეს შეუძლია დემონების განდევნა და ყველა სახის დაავადების განკურნება. და რა უძლური და საწყალია ურწმუნო! თავს ვერ აკონტროლებს და ვერ სძლევს ცოდვებს, მაგრამ მონასავით ემსახურება მათ და იტანჯება მათგან. რაკი უბედურმა მამამ პირველად მიიყვანა მოციქულებთან თავისი ეშმაკით შეპყრობილი შვილი და მათ ეს ეშმაკი ვერ განდევნეს მისგან, მათ პირადად ჰკითხეს უფალს: რატომ ვერ განვდევნეთ იგი? უფალმა უთხრა მათ: ეს თაობა არ შეიძლება გამოვიდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით 111.
ეს არის დიდება უფლისგან მარხვისა და ლოცვისთვის. ეს არის მარხვის სახარების საფუძველი. რატომ განდევნეს მარხვა თემიდან ისინი, ვინც თავს სახარების მიმდევრებს უწოდებს, თითქოს არასაჭირო იყო! განა იმიტომ არა, რომ ახლა ჩვენში მომრავლდა ვნებები, ურჯულოებანი და სხვადასხვა სახის ეშმაკები, რომ ზოგიერთმა ქრისტიანმა გაწყვიტა კავშირი ეკლესიასთან და უარყო ლოცვა და მარხვა, როგორც არასაჭირო საქმე და ცხოვრობს მუნჯი ცხოველებივით, მხოლოდ სხვადასხვა ვნებებით ამოძრავებული, ზოგი კი - რისხვით, ქაფით ქაფით, როგორც ჭეშმარიტი ეშმაკეული ბოროტმოქმედები. ცეცხლი, ნაღმები, აფეთქებები და ა.შ. დიახ, საყვარელო ძმებო და დებო, ასეთმა ადამიანებმა მიაღწიეს ასეთ საშინელ სიგიჟეს სწორედ ურწმუნოების, შეუკავებლობის, უწმინდურების და ამ ურწმუნოების ყველა მავნე შედეგის გამო. თვინიერი ევანგელისტური რწმენა არ ქადაგებს მკვლელობას, რეგიციდს, ძირს და აფეთქებებს - ის ამბობს: დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს ძალაუფლებას.
არ არსებობს ძალა, რომელიც არ არის ღვთისგან: არსებული ხელისუფლება შექმნილია ღმერთის მიერ და რომ ჩვენ მათ უნდა დავემორჩილოთ არა მხოლოდ შიშით, არამედ სინდისითაც 112 და გვკარნახობს ვილოცოთ მეფისთვის და ყველასთვის, ვინც ძალაუფლებით არის პატივი, რათა ვიცხოვროთ მშვიდი და ჩუმად მთელი ღვთისმოსაობითა და სიწმინდით 113.
უფალო, გაანათე თვალი ჩვენი უბედურებით დაბრმავებულ, ბოროტებით დაბრმავებულ, ღვთისგან დანიშნულ ხელისუფლებასთან, რათა იცოდნენ, რა საშინელ უფსკრულს თხრიან საკუთარ თავში, რა საშინელ ჯოჯოხეთურ უფსკრულში არიან მზად. ძველ ქრისტიანობამდელ ხანაში ზოგიერთი უბედური ებრაელი აუჯანყდა დამკვიდრებულ ხელისუფლებას - მოსეს და აარონის, საყვედურობდა მათ წარმოსახვითი ლტოლვის გამო და მხოლოდ წუწუნებდა: და რა დაემართათ მათ, რა სასჯელი ღმერთი? - მათ ქვეშ გაიხსნა დედამიწა და - ისინი ცოცხლად ჩავიდნენ ჯოჯოხეთში ოჯახებით; და სხვები, ნაკლებად დამნაშავეები, დაწვეს ტაძრიდან წამოსული ცეცხლით 114. აი, რა მძიმე ცოდვაა ეს - აჯანყება უფროსების წინააღმდეგ. რა ელის ჩვენს ნიჰილისტებს, რა არის ღმერთის განაჩენი? რაც უფრო საშინელებანი არიან, მით მეტად თელავენ ღვთის ნიჭებს. ვინ არიან ჩვენი ნიჰილისტები და ტერორისტები? მონათლულები, ქრისტიანები, აღწევენ ასეთ მრისხანებას - ასეთ მკვლელობებს და თვითმკვლელობებს, ასეთ სატანურ სისასტიკეს! ოჰ, რატომ დაიბადნენ? რატომ არ მოკვდნენ ისინი დედის მუცელში? უკეთესი იქნებოდა, რომ არ დაიბადონ.
ასეთი უმადურობა, ასეთი მანკიერი, ასეთი გიჟურია ფეხქვეშ ფეხქვეშ ღვთის ნიჭი - ნათლობის მადლი, დადასტურება, უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარება - ეს მართლაც საშინელებაა! ოჰ, ასეთი ბავშვების საწყალი მშობლები! რა სირცხვილი უნდა გაუძლონ.
ძმებო და დებო! მთელი გულით მივეჭიდოთ ღვთის სარწმუნოებას და ეკლესიას, ამ ერთადერთ მხსნელ კიდობანს, გადარჩენას მსოფლიო ცეცხლოვანი წარღვნისაგან, რომელიც თავის დროზე დაემართება ყველა უკანონოს. მივყვეთ ეკლესიის წმიდა დაწესებულებებს, რომლებიც ხსნისკენ მიგვიყვანს, თანმიმდევრულად ვიმარხოთ და ვილოცოთ და გულმოდგინედ ვიყოთ ღვთის მსახურებაში! ეშმაკს, ჩვენი ხსნის მტერს, არ სძინავს, მაგრამ მღელვარე ლომივით შემოგვივლის, ეძებს ვინმეს 115 და - რამდენი შეჭამა! მარხვა და ლოცვა გულმოდგინებით, თავმდაბლობით, რწმენით და სიყვარულით არის მძლავრი იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ, ყველა იმ ვნების წინააღმდეგ, რომლებიც ებრძვიან ჩვენში. ამინ
დიდმარხვის მეხუთე კვირის ქადაგება
კაცის ძე არ მოვიდა და მისცა ემსახურონ მას, არამედ ემსახუროს და მისცეს თავისი სულის გამოსყიდვა ბევრისთვის (მარკოზი 10:45).
იესო ქრისტეს მთელი ცხოვრება, ჩვილობიდან სიკვდილამდე ჯვარზე და აღდგომამდე, არის მისი მშვენიერი, ყველაზე მოსიყვარულე სამსახური კაცობრიობის გადარჩენისთვის. მაგრამ ზეცად ამაღლების შემდეგაც კი, როცა ის დაჯდა მამა ღმერთის მარჯვნივ, აქამდე უფალი, რომელიც მეფობდა ყველა ენაზე, ემსახურებოდა კაცობრიობის, განსაკუთრებით ქრისტიანული რასის ხსნას, როგორც თავად თქვა: აჰა, მე თქვენთან ვარ მთელი დღეები 117 წლის ბოლომდე, ან ახლა არ წაიკითხა ადამიანებმა: მაგრამ დაე, ემსახუროს და მისცეს თავისი სულის ხსნა მრავალი 118.
ის კვლავ გვწმენდს, აღადგენს და გვაახლებს წმინდა ნათლით; განწმენდს და ადასტურებს სულიწმიდის მადლით დასტურით; მელქისედეკის ბრძანებით მარადიულ მღვდელმთავარს აღასრულებს წირვა-ლოცვას და პურის და ღვინის ხატის ქვეშ აძლევს თავის უწმინდეს სხეულს და სისხლს; სინანულში - ის თავად უსმენს ჩვენს მონანიებას და მიუტევებს ცოდვებს მათ, ვინც გულწრფელად ინანიებს; სამღვდელოებაში, იერარქიაში თუ მწყემსობაში, ის თავად ანათლებს, მწყემსებს, წარმართავს, განსჯის და სჯის მის სულიერ სიტყვიერ ცხვრებს; ქორწინებაში - აკურთხებს ცოლ-ქმრის ოჯახურ კავშირს შვილების კურთხეული დაბადებისა და აღზრდისთვის; ზეთის კურთხევისას, როგორც სულისა და სხეულების ექიმი, კურნავს სულიერ და ფიზიკურ უძლურებებს.
ყოველი მსახურება ის იმყოფება ჩვენთან უხილავად, თავისი დაპირებისამებრ: სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის 119 და ვიღებ ჩვენს მსახურებას და თავადაც სასწაულებრივად, ეფექტურად, ხელშესახებ ემსახურება ჩვენს ხსნას, წარმოშობს ჩვენში საოცარ ღვთაებრივ ძალებს, რომლებიც ანადგურებს ცოდვებისა და სულიერი ბორკილების რკინის ბორკილებს და ბორკილებს. განუზომელი ცოდვებისგან სინანულისა და რწმენისთვის, ტკბილად აცოცხლებს ცოდვის სიმწარით გაჯერებულ სულებს.
ჩვენ ახლა დიდმარხვაში ვართ, რომელიც ორმოცი დღე გრძელდება. რა არის ეს მარხვა? ის ჩვენთვის ძვირფასი საჩუქარია ჩვენი მაცხოვრისგან, რომელიც თავად მარხულობდა ორმოცი დღე და ღამე, არც ჭამდა და არც სვამდა - ჭეშმარიტად ძვირფასი საჩუქარია ყველასთვის, ვინც ხსნას ეძებს, როგორც სულიერი ვნებათა დამღუპველი. უფალმა თავისი სიტყვითა და მაგალითით დააკანონა იგი თავის მიმდევრებს. და რა სიყვარულით, რა ღვთაებრივი მადლის ძალით ემსახურება უფალი ყველას, ვინც ჭეშმარიტად მარხულობს! განანათლებს მათ, განწმენდს, განაახლებს, აძლიერებს ვნებებთან და უხილავ მტრებთან ბრძოლაში - ამ 120 წლის სიბნელის სამთავროებთან და ძალებთან ერთად; ასწავლის ყოველგვარ სათნოებას და მიჰყავს სრულყოფილებამდე, უხრწნელებამდე და ზეციურ ნეტარებამდე. ყველა, ვინც ნამდვილად მარხულობს, განიცადა და განიცდის ამას. ლოცვით მარხვა საიმედო იარაღია ეშმაკისა და მრავალვნებიანი ხორცის წინააღმდეგ. ნურავინ იფიქრებს, რომ მარხვა არ არის საჭირო. – მაგრამ შემდეგ მოდის ტანჯვის დღეები, უფლის ვნება?
– ეს არის ჩვენი მაცხოვრის უკანასკნელი სრულყოფილი მსხვერპლშეწირვა ქვეყნიერების ცოდვებისთვის, რომელიც მთავრდება მისი ჯვარზე სიკვდილით, სანამ მან წამოიძახა: დასრულებულია! 121 ეს არის მისი უკანასკნელი, უკანასკნელი მსახურება დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, რათა მისი ტანჯვითა და სიკვდილით ჩვენ გავთავისუფლდეთ მართალი, მარადიული ტანჯვისგან ჩვენი ცოდვებისთვის, რათა მოგვცეს თავისი უწმინდესი, სულგრძელი სხეული და უწმინდესი სისხლი, დაღვრილი ჩვენთვის, საკვებისა და სასმელისთვის - განწმენდისთვის, განწმენდისთვის, წესრიგის აღსადგენად. მისი ღვაწლი, გვაღმერთებდეს და გვაკურთხოს სამუდამოდ. ოჰ, ასე რომ ყოფილიყო! ნეტავ ისინი ყოველთვის ასე შეხედონ მის ტანჯვას და რწმენითა და სიყვარულით გააცნობიერონ ისინი! ნეტავ ჯვარს აცვეს მასთან ერთად, ჯვარს აცვეს სამყაროსა და ვნებებს! – ან, ლიტურგია თითქმის მთელი წლის განმავლობაში სრულდება. რა არის ლიტურგია? ეს არის უფლის ყოველდღიური მსახურება ჩვენი გადარჩენისთვის და სამყაროს ხსნისთვის - ყველასთვის და ყველაფრისთვის. ის თავად გვემსახურება ჩვენთვის და ჩვენთან ერთად წირვა-ლოცვაში, ზეიმობს მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებას.
ის აქამდე მოკლული იყო ჩვენთვის, თვითონ კი უკვდავი დარჩა თავის უხრწნელ, გაღმერთებულ ხორცში; ასხამს თავის სისხლს, არღვევს სხეულს და გვაძლევს ცოდვათა მისატევებლად, განწმენდისთვის და მარადიული სიცოცხლისთვის; მისი ცოცხალ და მაცოცხლებელ სისხლს დღემდე ეწევა მართლმადიდებლური ქრისტიანული ეკლესიების სამსხვერპლოზე! ოჰ, სიყვარულის მშვენიერი ღვთაებრივი საჩუქარი! ოჰ, ჭეშმარიტი ქრისტიანების ნეტარება! ამრიგად, უფალი კვლავ ემსახურება თქვენს ხსნას მრავალფეროვანი და მაცოცხლებელი გზებით.
მაგრამ მან დაგვიტოვა გამოსახულება, მაგალითი, რათა ჩვენც სიყვარულით ვემსახუროთ ერთმანეთს. მან თქვა: ვისაც თქვენ შორის დიდი უნდა იყოს, თქვენი მსახური იყოს; და ვისაც თქვენ შორის უნდა იყოს პირველი, უნდა იყოს თქვენი მონა 122. ამიტომ თითოეული ჩვენგანი, ჩემო ძმებო, უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს ჩვენი ნიჭით, შესაძლებლობებით, ძალებით, ჩვენი თანამდებობით, ქონებით, განათლებით - და არა მხოლოდ საკუთარი თავის მოსაწონებლად. ასე ემსახურება ხალხს მეფე და მთავრობა, ზრუნავს მათ განმანათლებლობაზე; მისი მორალური და ფიზიკური ძალების მიმართულება, მისი სამეურნეო და ეკონომიკური ცხოვრების შესახებ. მწყემსები ემსახურებიან თავიანთ სამწყსოს, ან ქრისტიანულ სათნოებათა კარგ მაგალითს უნდა ემსახურებოდნენ, სწავლებითა და აღმზრდელობით, პატივისცემით აღასრულებენ ზიარებას, - სამწყსოს მხსნელ ხელმძღვანელობას სათნო ცხოვრებისა და ღმერთში ხსნისკენ; განათლებული ხალხი, ლიდერები და მენტორები, ავტორები, მწერლები, ზოგადად, პრესა - უნდა ემსახურებოდეს ღვთის დიდებას და ხალხის ან მათ ხელმძღვანელობას მინდობილთა საკეთილდღეოდ - მათი საგანმანათლებლო გავლენით ქრისტიანული მართლმადიდებლური ეკლესიის საფუძველზე.
მდიდრებმა უნდა ემსახურონ ღარიბებს და არა პარაზიტებს, რა თქმა უნდა, რომლებსაც არ სურთ მუშაობა, მაგრამ პურის ჭამა ტყუილად უნდათ, რადგან თუ ვინმეს არ უნდა შრომა, ის არ ჭამს, 123 - ამბობს მოციქული, მაგრამ იმ ღარიბს, ვისაც სურს, მაგრამ არ შეუძლია მუშაობა, ან ვისი შრომა არ მუშაობს, შრომა დამღლელი და უმადლოა.
ჩვენ ყველანი ერთმანეთის წევრები ვართ ქრისტეში, როგორც რწმენით, ასევე მოვალეობით და გონებითა და გულით რწმენით, უნდა ვემსახუროთ ერთმანეთს ისე, როგორც ვინმეს შეუძლია; - დიახ, ძმებო, - ემსახუროთ მეზობლებს და არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის იცხოვროთ, არა მხოლოდ საკუთარი სიამოვნებისთვის, - არა მხოლოდ იმისთვის, რომ შეაგროვოთ თავი, არ გაატაროთ დრო უსაქმურობაში და სიზარმაცეში, არ ჩათვალოთ ცხოვრება სათამაშოდ ან უბრალოდ თამაშებისა და სიამოვნების ჯაჭვად. ეს იქნებოდა არა ქრისტიანობა, არამედ წარმართობა. ჩვენ ძლიერები ვართ, უნდა გავუძლოთ უძლურების სისუსტეებს და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს. თითოეულმა ჩვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მოყვასს სიკეთისთვის და აღზრდისთვის 124. მოყვასის მსახურება, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება იყოს თავგანწირვისა და ჯვრის გარეშე, და რაც უფრო დიდ და მაღალ სიკეთეს ვაძლევთ ხოლმე მეზობლებს, მით უფრო რთულია ჯვარი, მაგალითად, უმადურობისა და ბოროტების ჯვარი მათგან, ვინც ისარგებლა. ასეთია ჩვენი კეთილი და საყვარელი ხელმწიფის ჯვარი. მაგრამ ამის გამო არ უნდა იმედგაცრუება, უსაზღვროდ მოწყენილი და უარი თქვას მსახურებაზე. ვისი ჯვარი იყო უფრო მძიმე ვიდრე ქრისტეს ჯვარი, რომელიც მან დაითმინა ჩვენთვის?
უფალი იესო ქრისტეს მაგალითი, რომელმაც საშინლად ამოწურა თავი ჩვენთვის, ძლიერ მოტივად იქცეს, რომ არ გვეშინოდეს და არ გავექცეთ თავგანწირვას და საერთო კეთილდღეობას. და ეს უანგარობა და ეს სიკეთე განსაკუთრებით საჭიროა ახლა, ჩვენი ხალხის ამდენი დიდი უბედურებისა და უბედურების გათვალისწინებით, მართალია რელიგიური და კეთილი, მაგრამ გაუნათლებელი, ზოგჯერ ცრუმორწმუნე, აჯანყებული, უყურადღებო, ხშირად შორსმჭვრეტელი - თავისუფალი, მაგრამ ჯერ არ ისწავლა ჭეშმარიტი თავისუფლების ძღვენის გაგება და დაფასება. მაგრამ იმისთვის, რომ გულწრფელად ემსახურო მეზობლებს, ამისთვის აუცილებლად უნდა შეწყვიტო შენი ვნებების მსახურება, საჭიროა თავგანწირვა; რადგან ვნებები ადამიანს არ აძლევს საშუალებას გულწრფელად და გულმოდგინედ ემსახუროს მეზობლებს, არამედ ასწავლოს მხოლოდ საკუთარი თავის სიამოვნება. ამინ.
უფლის შესვლა იერუსალიმში
უთხარი სიონის ასულს: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან თვინიერად, ვირზე მჯდომი და უღლის ქვეშ მყოფი ვირის კურორზე (მათე 21:5).
იერუსალიმში თავისუფალი, სამყაროს გადამრჩენი ვნებით მიმავალ უფალს სურდა ეწვია თავის ავადმყოფ მეგობარს ლაზარეს და მის დებს მართას და მარიამს გზაზე და რადგან ღვთიური ყოვლისმცოდნეობით იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი, აღესრულებინა თავისი დიდებული მკვდრეთით აღდგომა, როგორც მთელი კაცობრიობის ზოგადი აღდგომის გარანტი. ოთხი დღის მკვდარი ადამიანის აღდგომის სასწაული, რომელმაც თავი უკვე გადასცა დაშლას, ყველაზე მეტად ადიდებდა იესო ქრისტეს, როგორც მესიას და ადამიანის საყოველთაო სიკვდილის დამპყრობელს, და იყო მიზეზი მისი ენთუზიაზმით შეხვედრისა იერუსალიმის მაცხოვრებლებისა და უცნობების მიერ, რომლებიც შეიკრიბნენ ებრაელთა პასექისთვის. მაგრამ მღვდელმთავრებს, მწიგნობრებსა და ფარისევლებს ეს საშინელი შური და ბოროტება აღძრავდა და მათ გადაწყვიტეს, საბოლოოდ მოეკლათ ის, ვინც ამხილა მათი მანკიერებები და რომელიც მოვიდა ჩვენი სიკვდილის მოსაკლავად. ჯვარცმულებმა არ იცოდნენ, რომ ჯვარს აცვეს თავიანთ მოწყალე, ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს 125 და საკუთარი თავის ცოდვებს - ვინც ევედრებოდა მამას: მამაო, გაუშვი ისინი, რადგან არ იციან რას აკეთებენ 126.
და ყველა დღევანდელი ღვთისმგმობელი, ლეო ტოლსტოის და მისი ამხანაგების მსგავსად, იცნობს მსოფლიოს მაცხოვარს, რომელიც იქადაგება და რწმენით არის მიღებული მთელ მსოფლიოში, მაგრამ სიამაყით სურთ გაიცინონ საერთო რწმენაზე და გმობდნენ, და თუ არ დაიჯერებენ და არ მოაქცევენ, მაშინ ყველა ბოროტება დაიღუპება 127. ახალგაზრდა ვირი, რომელსაც არავითარი უღელი არ ეცვა წმინდა ქალაქ იერუსალიმში, ხალხის და განსაკუთრებით ბავშვების მხიარული გახარებით - მაშინ მოდით ვისაუბროთ იმაზე, თუ რას ნიშნავდა ეს არაჩვეულებრივი და აშკარად უცნაური შესვლა იერუსალიმში ვირზე და ჩოხზე და არა ცხენზე, როგორც ეს ჩვეული იყო აღმოსავლეთის მეფეებთან და გამარჯვებულებთან, განსაკუთრებით მხიარული და მხიარული ხალხი. ადიდებდა უფალი გულისხმობდა - და როგორ შთააგონა ბოროტმა ჯოჯოხეთმა ბოროტი ადამიანები, მოეკლათ სიცოცხლის მომცემი და უფალი, არ განჭვრეტდა, რომ მის მიერ ხორცში მოკლული ქრისტე ჩააგდებს თავის ხის შუბს, ანუ ჯვარს მის ჯოჯოხეთურ მუცელში და მოკვდავი, მარადიული ნახვრეტით გასხვრევს მას და იხსნის მას სული შთანთქმისგან.
მოვისმინოთ, როგორ აღწერს წმინდა მახარებელი მათე იერუსალიმში იესო ქრისტეს ტრიუმფალურ შესვლას.
როდესაც ქრისტე, მისი მოწაფეები და ხალხი მიუახლოვდნენ იერუსალიმს და მივიდნენ ბეთანიაში, ზეთისხილის მთაზე, იესომ გაგზავნა ორი მოწაფე და უთხრა მათ: წადით სოფელში, რომელიც თქვენს წინ არის; და მაშინვე იპოვით მასთან დაბმულ ვირს და ჩოჩორს. ეს მოხდა, რათა აღსრულდეს წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომელიც ამბობს: უთხარი სიონის ასულს: აჰა, შენი მეფე მოდის შენთან, მართალი და მხსნელი, თვინიერი, ვირის უღელში ამხედრებული ბევრმა გააფართოვა თავისი ტანსაცმელი გზის გასწვრივ, სხვებმა კი ტოტები გაშალეს გზაზე.
და როცა შევიდა იერუსალიმში, მთელმა ქალაქმა დაიწყო აურზაური და თქვა: ვინ არის ეს? ხალხმა თქვა: ეს არის იესო, წინასწარმეტყველი გალილეის ნაზარეთიდან. და შევიდა იესო ღვთის ტაძარში... და მივიდნენ მასთან კოჭლები და ბრმები და განკურნა ისინი. როცა მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა დაინახეს სასწაულები, რომლებიც მან მოახდინა და ბავშვები ტაძარში ყვიროდნენ და ამბობდნენ: ოსანა დავითის ძეს! აღშფოთდნენ. და მათ უთხრეს მას: გესმის, რას ამბობენ? იესო ეუბნება მათ: დიახ! განა არ წაგიკითხავთ: ჩვილებისა და ძუძუთი პირებიდან ადიდებდი 129, მიატოვე ისინი, ქალაქიდან ბეთანიაში გამოხვედი და იქ გაათენე“ 130. აქ არის იერუსალიმში უფლის შესვლის აღწერა.
რატომ, ყოველგვარი ჩვეულების საწინააღმდეგოდ, იესო ქრისტე შევიდა იერუსალიმში არა ცხენით, არამედ ვირზე და ჩოხზე? - აქ ჩანს ღვთის გონება. უფალი გვასწავლის არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ ცოცხალი და უსულო საგნებითაც. ასე რომ, მან დაწყევლა უნაყოფო ლეღვის ხე, რათა ამხილოს იუდეველთა და იუდას მოღალატე უნაყოფობა; აქ ის ზის ვირზე და კოლტზე იმის ნიშნად, რომ წარმართ ხალხებს, რომლებმაც არ იცოდნენ მოსეს კანონის უღელი, მიიყვანს თავისი ძალისა და მისი მარადიული სამეფოს შეცნობაში, ნაცვლად ებრაელი ხალხისა, რომელიც ღმერთს ჩამოშორდა და როცა წარმართთა სრული რაოდენობა შევა ქრისტეს ეკლესიაში, მაშინ იუდეველები ქრისტესკენ მიბრუნდებიან. ასე რომ, იერუსალიმში ვირზე და კოლტზე შესვლას იდუმალი მნიშვნელობა ჰქონდა - კერძოდ, წარმართთა მოქცევა, რომელთა შორისაც ჩვენ რუსები გვეწოდებოდა.
რაც შეეხება ხალხისა და ბავშვების გახარებას, რომლებიც სიხარულით ხვდებოდნენ ვირზე მომავალ უფალს, ეს საერთო სიხარული მოვიდა იმ სიამოვნებისგან, რომელიც ავსებდა მათ გულებს ოთხდღიანი ლაზარეს საფლავიდან აღდგომისა და ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის გაოცების გამო; და სულიწმიდა ლაპარაკობდა უფლის ქება-დიდებათა ნაზი ბავშვების პირით.
უფლის შემოსვლამ იერუსალიმში სრულიად საპირისპირო გავლენა მოახდინა ამაყ და შურიან ფარისევლებზე, მათ უკიდურესი შურის და ბოროტების განცდა გაუჩინა და გადაწყვიტეს მისი მოკვლა. როგორც ჩანს, იმ დროიდან მათზე მთელი ჯოჯოხეთი დაეცა. ვნებები აბრმავებს ადამიანს და თვითონაც არ იცის რას აკეთებს - ყველაზე აბსურდული და უგუნური რამ, როგორც ამის შესახებ თავად თქვა მათ მიერ ჯვარზე ჯვარცმული. მამაო, გაუშვი, ვერ ხედავენ რას აკეთებენ. ქრისტე მოვიდა, როგორც უკვდავი ღმერთი, მოკლა სიკვდილი, რომელიც შთანთქავდა კაცობრიობას და მოგვანიჭა უკვდავება სიკვდილზე გამარჯვებით - და მისმა მტრებმა იგი ხორციელად მოკლეს და ამით გადასცეს კაცობრიობისთვის უდიდესი სიკეთე ცოდნის გარეშე - და ეჭვგარეშეა, ისინიც აპატიებდნენ კრავს ღმერთს ცოდვას. მოინანია მათი გადაწყვეტა.
მშვენიერია შენი საქმეები, უფალო! ჯოჯოხეთმა, თავისი ბრმა, უსაზღვრო ბოროტებით, მთელი თავისი ძალა გამოყო მღვდელმთავრებში, მწიგნობრებსა და ფარისევლებში ქრისტეს მოსაკლავად, აცდუნა ფულის სიყვარულით და ქრისტეს ერთ-ერთი მოციქული, რათა სიკვდილით ეღალატა ყველას სიცოცხლეს და ღმერთის ნებართვით, ღვთის ბრძნული და მარადიული კრების აღსრულების მიზნით, მიაღწია ქრისტეს ხსნას. სიცოცხლის მომცემის ხორცი - მაგრამ, უპირველეს ყოვლისა, მან გაანადგურა საკუთარი თავი და რომ სცოდნოდა ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის შედეგების შესახებ მისი ჯოჯოხეთური სამეფოსთვის, ის ყველა ღონეს გამოიყენებდა, რათა თავიდან აიცილოს იგი ტანჯვისა და სიკვდილისგან. სიცოცხლის მომცემის ჯვარმა და სიკვდილმა გაანადგურა სატანის ძალა და სამეფო და მან მთელი სული გადასცა ჩვენი რასის მხსნელს, რომელმაც დაიპყრო ჯოჯოხეთი. ამ გამარჯვებას ჯვარცმული ქრისტეს ჯოჯოხეთზე ეკლესია ასე მღერის: პილატემ გოლგოთაზე სამი ჯვარი აღმართა: ორი ქურდისა და ერთი სიცოცხლის მომცემი; ჯოჯოხეთი, მისი დანახვისას, სასოწარკვეთილი ძახილი გამოუშვა და თავის მსახურებს - დემონურ ლაშქარებს შესძახა: „ო, ჩემო მსახურებო და ჩემო ძალო!
რომელმაც გულში ლურსმნები ჩამიკრა და უცებ ხის შუბი გამიჭრა; ნაწილებად ვარ მოწყვეტილი, შიგნიდან საშინელი ტკივილი მეუფლება, საშვილოსნოში ვარ დაჭრილი, გრძნობები ამრევს ჩემს სულს და იძულებული ვარ ამოვიღო ადამი და ყველა, ვინც მისგან მოვიდა, აკრძალული ხისგან ჭამით მიღალატა; რადგან ჯვრის ხე მათ კვლავ მიჰყავს სამოთხეში 131. ეს არის ის, რაც ჯოჯოხეთმა გაუკეთა თავის დაწყევლილ თავს, მოკლა ქრისტე ჯვარზე. ქრისტემ გაანადგურა მისი ძალა და გაძარცვა მთელი მისი პირადი ინტერესები; მთელი მისი მრავალადამიანური სიმდიდრე, რასაც წმინდა ეკლესია თავის საკვირაო მსახურებაში მოწმობს.
მაშ, ყველამ მივმართოთ სიკვდილის დამპყრობელს, სიცოცხლის მომნიჭებელს: ნეტარია ის, ვინც ჩვენს თავისუფალ ვნებამდე მივიდა ხსნისათვის და ჯვარზე ტანჯვითა და მისი სიკვდილით, დაამარცხა ჩვენი სიკვდილი და მიანიჭა ყველა აღდგომა, რომელიც იქნება სამყაროს უკანასკნელ დღეს.
ჩვენი ცხოვრებისა და ყოველგვარი სათნოების გამოსწორებისთვის დათმობილი დროით, ვიზრუნოთ ხორცისა და სულის ვნებების დასაძლევად და მოყვასისადმი მოწყალებით, სიმდაბლით, თავმდაბლობით, მორჩილებით, მოთმინებით, სულგრძელობით, თავშეკავებით, სიწმინდითა და უბიწოებით დაამშვენებს ჩვენს სულებს. ამინ.
რა ნაყოფს მოელის უფალი ჩვენგან?
საუბარი დიდ ორშაბათს
დღეს, ძვირფასო ძმებო, დილის წირვაზე წაიკითხეს სამი იგავი: პირველი - უნაყოფო ლეღვის ხეზე, მეორე - მამაზე, რომელსაც ორი ვაჟი ჰყავდა; ერთი მამის თხოვნით: შვილო, წადი დღეს, იმუშავე ჩემს ვენახშიო, უპასუხა: არ მინდაო, მერე გადაიფიქრა და წავიდა; მეორემ იმავე თხოვნის საპასუხოდ თქვა: „მე მივდივარ“, მაგრამ ის არ წავიდა; და ბოლოს, მესამე იგავი მოგვითხრობს კეთილშობილ კაცზე, რომელსაც ვენახი ჰქონდა, გალავნით შემოუარა, საწნახელი ამოთხარა, კოშკი ააგო, მუშებს მისცა და წავიდა, შემდეგ კი, როცა ნაყოფის მოსავლის დრო დადგა, თავისი მსახურები გაგზავნა ვენახის მუშაკებთან ნაყოფის მისაღებად. მუშებმა, თავიანთი სიმწარით, სცემეს ზოგიერთი მონა, სხვები მოკლეს და ბოლოს მოკლეს მისი მხოლოდშობილი ძე 132.
ამჯერად პირველ იგავზე ვისაუბროთ. „ღამე რომ გაათენა სოფელ ბეთანიაში, დილით უფალმა, - ამბობს მახარებელი მათე, - ქალაქ იერუსალიმში დაბრუნებულმა მოშივდა; გზაზე ლეღვის ხე დაინახა, მიუახლოვდა მას, ფოთლის გარდა ვერაფერი იპოვა, უთხრა: აღარ იყოს ნაყოფი შენგან და ამიერიდან ხილული იქნება ეს ხე. გაუკვირდა და თქვა: როგორ უპასუხა იესომ უეცრად ლეღვი და უთხრა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ გქონდეთ რწმენა და ეჭვი არ გეპარებათ, არა მხოლოდ იმას გააკეთებთ, რაც ლეღვის ხეს გაუკეთეს, არამედ ამ მთას რომ თქვათ: „აიღე და ზღვაში გადააგდე“, ეს მოხდება და რასაც ითხოვთ რწმენით.
გზაზე უნაყოფო ლეღვის ხე მხოლოდ ფოთლებით მე და შენ ვართ, საყვარელო ძმაო და და. ჩვენი ხსნისთვის მშიერი უფალი იესო ქრისტე ხშირად მოდის შენთან და მე, ადრე თუ გვიან, რათა დაიკმაყოფილოს ჩვენი სულის შიმშილი, გახდეს მისთვის სიცოცხლის პური. და - სამწუხაროდ, ჩვენში თითქმის ყოველთვის პოულობს მხოლოდ ყოველდღიურ საქმეებზე წუხილს - მხოლოდ ტოვებს; რწმენის ნაყოფი, ჩვენი სულების ხსნის ყოვლისშემძლე ზრუნვა ჩვენში არ არის, როგორც არ არის. იმავდროულად, თითოეული ჩვენგანი დედამიწაზე დარგეს სულიერი ნაყოფის მოსატანად. რა არის ეს განსაკუთრებული ნაყოფი, რომელიც ყველა ადამიანმა, განსაკუთრებით ქრისტიანმა, უნდა მოიტანოს? ამაზე წმიდა მოციქული ასე პასუხობს: სულიერი ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება 133. აი, ძმანო და დანო, რა ნაყოფი უნდა მივიღოთ უთუოდ ჩვენი ცხოვრების მთესველს, უფალ იესო ქრისტეს, ყოველდღე. ახლა შეხედეთ ყველამ: ნაყოფიერი ლეღვი ხართ თუ უნაყოფო?
თუ კარგად ხარ ნაყოფიერი, განაგრძე ნაყოფის გამოღება, რათა მარადისობაში გჭამო; თუ - უნაყოფო, აკანკალე: შენი სიცოცხლის უფლის წყევლა გემუქრება და, ალბათ, ძალიან მალე გეტყვის: არავითარი ნაყოფი არ იყოს შენგან სამუდამოდ. და მაშინვე გაშრება; ყველა თქვენი სულიერი ძალა მოკვდება; შენი რწმენა, იმედი და სიყვარული მთლიანად გაშრება და ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, მოჭრიან და მარადიულ ცეცხლში ჩააგდებენ 134. ეს სიტყვები ჭეშმარიტი და ნათელია, როგორც დღე. ისინი უშეცდომოდ შესრულდება, რადგან ცა და დედამიწა გადაივლის, როგორც დღეები, თვეები და წლები გადის, მაგრამ უფლის სიტყვები არ გაქრება 135. ასე რომ, ძმაო და დანო, ჰკითხეთ საკუთარ თავს: ყოველდღიურად მოაქვთ თქვენი ცხოვრების უფალს კეთილი საქმეების ნაყოფი და რაც მთავარია, გაქვთ სათნოებათა დედოფალი - სიყვარული მოყვასისადმი - მოყვასის სიყვარული, როგორც საკუთარი თავის სიყვარული? გნებავთ იცოდეთ, როგორი საქმეებია სიყვარული?
წმიდა მოციქული პავლე გიპასუხებთ ჩემს მაგივრად: სიყვარული მომთმენია, მოწყალეა, სიყვარული არ შურს, სიყვარული არ ამაღლებს თავს, არ ამაყობს, არ მოქმედებს უხეშად, არ ეძებს თავისას, არ ბრაზდება, არ ფიქრობს ბოროტებაზე, არ ხარობს უსამართლობით, მაგრამ ხარობს ჭეშმარიტებით. ყველაფერს ფარავს, ყველაფერს სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. სიყვარული არასოდეს მარცხდება. სიყვარული იმდენად აუცილებელია ქრისტიანისთვის, რომ თუ ის ლაპარაკობს ადამიანთა და ანგელოზთა ყველა ენაზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული; მაშინ ის ჰგავს რეკავს სპილენძს, მთელი თავისი მჭევრმეტყველებითა და სიტყვიერებით, ან როგორც ჟღერადობის ციმბალი. თუ მას აქვს წინასწარმეტყველების ნიჭი და იცის ყველა წმინდა წერილის საიდუმლოება და მნიშვნელობა, და კიდევ, რა არის ყველაზე გასაოცარი, თუ მას აქვს მთელი რწმენა, რომ მისი სიტყვებიდან მთები გადაადგილდებიან ადგილიდან მეორეზე, მაგრამ არ აქვს სიყვარული; მაშინ ის არაფერია: მთელი მისი ცოდნა, მთელი მისი შრომა უსიყვარულოდ ამაოა 136. რატომ გვჭირდება სიყვარული ასე ძალიან? რადგან ღმერთი თავად არის სიყვარული, 137 და ჩვენ მის ხატად ვართ შექმნილი და ღმერთი მკვიდრობს ქრისტიან ადამიანში. ან არ იცით, რომ ქრისტე არის თქვენში; თუ გამოუცდელი არ ხარ 138. არ იცი, რომ ღვთის ტაძარი ხარ და სული ღვთისა ცხოვრობს შენში 139?
ვისაც აქვს ღვთისა და მოყვასის მხურვალე სიყვარული, აქვს სულში მოციქულის მიერ ჩამოთვლილი სხვა ნაყოფი, სულიწმიდის სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა: რადგან სიყვარულში, როგორც თესლში, ყველა სათნოებაა, სადაც სიყვარულია, იქ არის ღმერთი, სრულყოფილი სრულყოფილება, მარადიული სიკეთე, უსაზღვრო სიკეთე, უსაზღვრო სიკეთე. ვისაც ღმერთისადმი მხურვალე სიყვარული აქვს, ასევე აქვს რწმენა, რომ შეუძლია მთების გადაადგილება, როგორც თქვა უფალმა: და რასაც ლოცვაში სთხოვს რწმენით, ის მიიღებს 140-ს. ასე რომ, თუ არ გვსურს უფლის მიერ დაწყევლილი ლეღვის ხესავით ან ბალახივით გავიშროთ და მარადიულ ცეცხლში ჩავგდოთ, ვეცადოთ, საყვარელო ძმებო, მივიღოთ დრო სიკეთის ნაყოფით. საშუალება და შესაძლებლობა. ალბათ დადგება დრო, როცა სიკეთის კეთება გინდა, მაგრამ ეს შეუძლებელი იქნება. ახლა დროა, იმამებო, სიკეთე ვუყოთ ყველას, განსაკუთრებით რწმენით ახლობლებს 141. ამინ.
ჩვენი მსხვერპლი ტანჯულ უფალს
ძმებო! ეს დღე ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ტანჯვისა და სიკვდილის ღალატის დღეა.
ერთგულო სულებო, რომლებმაც იციან დაფასდნენ და იგრძნონ უდიდესი თავგანწირვა ჩვენი გადარჩენისთვის, ჩვენი საერთო უფალი და მეგობარი! უმთავრესად ამ დღიდან მოყოლებული, დაიცავით თქვენი გული ყველაზე ფრთხილად მხოლოდ მისთვის და ნუ მისცემთ უფლებას რაიმე ამქვეყნიური, ხრწნადი ან რაიმე ვნება დაგიპყროთ. დაამტკიცეთ, რომ თქვენც იცით, როგორ უპასუხოთ სიყვარულს სიყვარულით, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანები ხართ და ქრისტეს სიყვარულით შეგიძლიათ მასთან ერთად იყუროთ, ანუ გულზე იზრუნოთ იმ დღეებში, როცა მხოლოდ მან დალია ჩვენთვის ზეციური რისხვის თასი. რწმენით შეიყვანეთ თქვენს გულებში ქრისტე უფალი, რომელიც იტანჯება ჩვენთვის, იტანჯეთ იქ - თქვენს გულში - მასთან ერთად; მოიხსენიეთ თქვენი ცოდვები, იტირეთ და, თუ შეგიძლიათ, იტირეთ მათთვის. იტირე საკუთარ თავს 142, ამბობს უფალი.
გაუგზავნე შენი კვნესა და ცრემლი ქრისტეს და ეს იქნება ყველაზე სასიამოვნო მსხვერპლი უფალს, რომელიც ჩვენთვის იტანჯება: მალე იგრძნობ მის კეთილგანწყობას შენს მიმართ შენი გულწრფელი ძღვენისთვის: სიმშვიდე შენს სულში, რომელიც ყოველგვარ გაგებას აღემატება 143 და ზეციური მშვიდი სიხარული გეტყვის, რომ შენს მსხვერპლს შეწირული და თავმდაბალი გონებითა და თავმდაბალი უფალი მიიღებ. საკურთხეველი. დღეს საღამოს სინანულის ზიარებით რომ განიწმინდე ცოდვებისაგან, თუ ვინმეს ჯერ არ განიწმინდა თავი, ხვალ მისი სხეულითა და სისხლით ზიარების ღირსი იქნები: დაე სიყვარულის ეს საღამო გაერთიანდეს მასთან, ვინც ბრძანა მისი აღნიშვნა მის ხსოვნაში. დადო თავისი სული ჩვენთვის. ამინ.
ის კიდია ხეზე, როგორც ის, ვინც მიწაზე ჩამოკიდა (ანტიფ. 15, ღვთისმსახურება დიდი პარასკევის მატიანე)
აქ ჯვარზე ჰკიდია ის, ვინც მიწაზე ჩამოკიდება, ანუ უფალი ყოვლისშემძლე, რომელმაც შექმნა ცა და დედამიწა თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვით და თავისი ყოვლისშემძლე ხელით შეიცავს ყველა განუზომელ ქმნილებას, ხილულს და უხილავს.
რა დამცირება, სირცხვილი, სისუსტე, ტანჯვა, სასიკვდილო მწუხარება და სიკვდილი ერთის მხრივ! მეორე მხრივ, რა საშინელი, შეუდარებელი სიდიადე, ყოვლისშემძლეობა, ბრწყინვალება, განუზომელი სიკეთე, უსაზღვრო სიწმინდე და ჭეშმარიტება, სამართლიანობისა და ჭეშმარიტების ძიება ყველა რაციონალური ქმნილებისგან და თავისი თეანთროპიული ვნებებით ხსნის და შთანთქავს ადამიანთა ყველა სიცრუეს რწმენისა და მონანიებისთვის!
მოდით ჩავუღრმავდეთ ჯვრის საიდუმლოს მნიშვნელობას.
განუზომელი სიკეთით, უფალმა შექმნა ადამიანი განუზომლად დიდი უპირატესობებით ყველა მიწიერ ქმნილებასთან შედარებით, თავის ხატად და მსგავსებით, რაციონალური, თავისუფალი, უკვდავი სულით დააჯილდოვა, დადო მასთან რწმენის აღთქმა და იცავდა ღვთის მცნებებს. მათზე დაკვირვებისთვის ადამიანს სამოთხეში მარადიული ნეტარება ჰპირდება. პირველი ხალხი ამ მარტივი მცნების აღსრულების გამოცდის წინაშე აღმოჩნდა; მისი ეტაპობრივი განხორციელება უნდა გაეძლიერებინა ყველა ადამიანური ძალა - გონება, გული და ნება - შემოქმედის მორჩილებაში - და დაერწმუნებინა ადამი და ევა შემოქმედის მორჩილების აუცილებლობაში მათი და მათი შთამომავლობის სასიკეთოდ და დაიცვან ისინი უფსკრულებისგან და საკუთარი ნებისყოფისა და დაუმორჩილებლობის უბედურებისგან.
შეთანხმება გაბედულად და უმადურობით დაარღვია პირველმა წყვილმა და ცოდვისა და ხრწნილების საშინელმა ხრწნილებამ დააზიანა ადამი და ევა და - რადგან მათ წიაღში ატარებდნენ მათგან მომდინარე კაცობრიობას, ეს ინფექცია გავრცელდა მთელ კაცობრიობაზე - ისევე როგორც ამას დღეს ვხედავთ ჩვენზე და ყველა ადამიანზე. აღთქმის დარღვევით კაცობრიობამ უარყო ღმერთი, სიცოცხლის წყარო, დაემონა ღმერთის მტერს, ყოველგვარი სიმართლისა და ჭეშმარიტების მტერს, შერწყმული, დაიშალა ეშმაკის ყოვლისმომცველ და ბოროტ ბუნებასთან და დაემორჩილა ღვთის წყევლას და დროებით და მარადიულ სიკვდილს.
მაგრამ, რადგან პირველი ხალხის დაცემა მათ არ გამოიგონეს, არამედ დაცემული არსებამ, უსხეულო და რაციონალურმა, ბოროტებითა და მოტყუებით ძლიერი - ეშმაკი, და განხორციელდა მისგან გამოუცდელი პირველყოფილი წყვილის მოტყუებით და, შესაბამისად, არ იყო ისეთი ღრმა, როგორც დენიცას დაცემა, მაშინ ჭეშმარიტებამ და წყალობამ დაუშვა ღმერთის ხელახალი დაცემა და წყალობა. სიკეთე და სიმდიდრე - და მარადიულ კრებაზე ღმერთმა დაადგინა - გამოისყიდა დაცემული კაცობრიობა ღვთის ძის განსახიერებით და ღვთის მთელი სიმართლის კეთების გზით, ჯვარზე მისი გამოსყიდული, ნებაყოფლობითი ტანჯვით, დამნაშავეთათვის თავისუფალი სიკვდილით და - მისი განუზომელი სიკეთის და თანაგრძნობის მძიმე დაცემის გამო აიღო. და უთხრა მამას: აჰა, მოვედი... შენი ნების შესასრულებლად, ღმერთო 144.
ეს არის ჯვრის უდიდესი და გადამრჩენელი საიდუმლო! ეს არის იმის ახსნა, თუ რატომ ეკიდა ჩვენს თვალწინ ის, ვინც წყლებზე ჩამოკიდა დედამიწას, რომელსაც ხელისგულით უჭირავს ცა და დედამიწა, რომელმაც შექმნა ყველა ზეციური სხეული და მისცა მტკიცე კანონები ყველა ვარსკვლავს.
ადამიანის განუზომელი ცოდვებისთვის შეწირული იყო განუზომლად დიდი მსხვერპლი, ვინც მიჰყიდა მტერს - ეშმაკს - უსაზღვროდ დიდი გამოსასყიდი - ნებაყოფლობითი ტანჯვა თვით სიცოცხლის მომცემის ხორცით და სიკვდილი უცოდველის. იკითხეთ: როგორ შეიძლებოდა უცოდველი და უგუნური ღმერთკაცი იტანჯებოდეს და მოკვდეს - არც ერთ ცოდვაში არ ჩაერთო? ტანჯვა ხომ დამახასიათებელია ცოდვილი ადამიანისთვის და სიკვდილს არ შეუძლია ძალაუფლება უცოდველზე, რადგან სიკვდილი ცოდვის შედეგია, ცოდვის სასჯელი კი ცოდვის სიკვდილია, 145, ნათქვამია წმინდა წერილში. - მაგრამ ქრისტე იტანჯებოდა არა ღვთაებრივი ბუნებით, რომელიც არ ექვემდებარება ტანჯვას, არამედ ადამიანურ ბუნებას - და მოკვდა სხეულში და არა ღვთაებრივში, და მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი ნებაყოფლობით, ჩვენი გამოსყიდვისთვის და ადამიანთა საყოველთაო სიკვდილზე გამარჯვებისთვის, თორემ ტანჯვა და სიკვდილი ვერ შეხებოდა მის თეანთროპიულ სულსა და სხეულს.
ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და გონიერების სიღრმე დაცემული ადამიანის გამოსყიდვაში! ოჰ, ღვთის განუზომელი სიყვარული ცოდვილი სამყაროს მიმართ! ახლა დროა მოვიყვანოთ მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის ღვთივშთაგონებული სიტყვები: ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე... რადგან ვინც ძეს სწამს არ არის მსჯავრდებული, მაგრამ ვინც არ სწამს, უკვე დაგმობილია, რადგან არ სწამდა მხოლოდ ღმერთის სახელს6.
ახლა ჩვენ, ვინც მას გვწამს, განვკურნავთ მისი ლაქებით, ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვის თანახმად, ცოდვის სასტიკი, ავთვისებიანი, სასიკვდილო ჭირისაგან და როგორც არაბეთის უდაბნოში მოხეტიალე იუდეველები, ღვთის წინააღმდეგ დრტვინვის გამო გველებისაგან დაჭრილი, განიკურნენ, როცა რწმენით უყურებდნენ სპილენძის მსახურებს. ნებისმიერი ცოდვით, რწმენითა და სინანულით მივმართავთ ჯვარზე ჯვარცმულს, რომელიც ჩვენთან რჩება უხილავად, აღსასრულამდე და ხელშესახებად - წმიდა საიდუმლოებებში - მის ხორცში, ჩვენთვის დამტვრეული და ჯვარზე ჩვენთვის დაღვრილი სისხლით, რადგან ეს იდუმალი ხორცი და სისხლი ერთი და იგივეა ქრისტესთან, ხილულ ხორცთან და სისხლთან. - როგორ გადაგიხადოთ, ქრისტე ღმერთო, რომელიც ჩვენთვის იტანჯე და ჯვრითა და მისი სიკვდილით გამოგვისყიდე? -რა სამადლობელს მოვიტანთ? ყველაფერი რაც გვაქვს, შენი საჩუქარია, გარდა ცოდვისა.
მაგრამ ვნახოთ, როგორ უკავშირდება თანამედროვე კაცობრიობა ქრისტეს და ჯვარს, ან - ავიღოთ უფრო მცირე ჰორიზონტი: როგორ უკავშირდებიან რუსი ხალხი ან - ე.წ. - გონიერი ხალხი ქრისტესთან და მის ეკლესიასთან, რომელიც მან მარადიული სიყვარულით შეიყვარა და თავი მისცა მას, და რომელშიც მან მოათავსა მთელი საგანძური და მთელი თავისი საგანძური, სიყვარულის სულისკვეთება. ჭეშმარიტების, სიმართლის, გამოსყიდვის, განწმენდის, განახლების, ძალაუფლების, განღმრთობისა და უკვდავების შესახებ? – უმრავლესობა - სრული უგულვებელყოფით, ნაკლებად - გულგრილით და ბევრიც კი იარაღდება წმიდა ეკლესიისა და მისი მსახურების მიმართ სიძულვილითა და მკრეხელობით; ხოლო ფერწერულმა ხელოვნებამ, ცნობილი განდგომილი და ღვთისმგმობელი ლეო ტოლსტოის აზრისა და შთაგონების მიხედვით, გაბედა სურათზე ქრისტეს გამოსახვა სრულ სიმაღლეზე არა როგორც ღმერთკაცად, არამედ როგორც უბრალო ადამიანად და გამოავლინა იგი ყველასთვის სამარცხვინოდ, ისევე როგორც გოლგოთაზე ებრაელებმა ჯვარზე ლურსმული ქრისტე დაკიდეს. – როგორია თანამედროვე რუსი ინტელიგენცია, რომელმაც ცრუ მოძღვართან ერთად უარყო ქრისტე?
განა ეს არ არის ჩვენი თანამედროვე გოლგოთა ახალი საყვედური და შესაძლებელია თუ არა, გოლგოთა მსხვერპლშეწირვის გათვალისწინებით, თავი შევიკავოთ ქრისტესა და ეკლესიისგან თანამედროვე ღვთისმგმობლებისა და რენეგატების საჯაროდ დაგმობისგან, რომლებიც ცდილობენ სამეფო ტახტებისა და ღვთის ეკლესიების დამხობას და ღვთის ერთგული მსახურების მოკვლას? და ჩვენ თამამად ვგმობთ ამ ურწმუნოებას და სიგიჟეს - ამ გაბრაზებული და მოძალადე ახალგაზრდობის თანამედროვე გაბრაზებას, რომელსაც უწოდებენ განათლებულს, მაგრამ არანაირად არ არის განათლებული რწმენის წესებით და ქრისტიანული ღვთისმოსაობით, სამოქალაქო პატივითა და ვაჟკაცობით. უფალი ხედავს ყველაფერს, რაც ხდება ჩვენს სამშობლოში, ისევე როგორც მთელ დედამიწაზე, და მალე გამოაცხადებს თავის მართალ განაჩენს თავხედურ და მოღალატეზე, ბოროტებას და მკვლელობას ეკლესიის ყველა პატიოსანი მსახურის, მეფისა და სამშობლოს წინააღმდეგ.
ღმერთო! დაე, შენი სისხლი იღაღადოს ყველა ამბოხებული ადამიანის წინააღმდეგ და დააჯილდოოს ისინი სამართლიანი შურისძიებით! მაგრამ თუ მათ ჯერ კიდევ შეუძლიათ შეგონება, შეაგონე: მათ არ იციან, რას აკეთებენ. ამინ.
ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხარების დღისთვის
უხსოვარი დროიდან საიდუმლო დღეს გამოცხადდა და ძე ღვთისა, ძე კაცისა, დაიბადა; ადამიანი ღმერთია, რათა ადამს ღმერთად აქციოს (სტროფი ქების შესახებ, ხმა 2)
მოკვდავთა გონებით წარმოუდგენელ საკვირველ საიდუმლოს დღეს წმიდა ეკლესია ახსოვს და აღნიშნავს: საუკუნეთა და სამყაროთა შემოქმედის - ღვთის ძის განსახიერება და განსახიერება. შეუზღუდავი ღმერთი ღვთისმშობლის წმინდა საშვილოსნოშია; ეთერული ინკარნატები; უსაწყისი იწყება; შეუვალი ხდება მისაწვდომი; სიტყვა აღიქვამს ხორცს; უსასრულოდ დიდი მცირდება და უსაზღვრო განისაზღვრება; ღმერთი ერწყმის ადამიანებს და არ რცხვენია მათი ძმების მოწოდება 147. ამრიგად, ოდითგანვე, თავიდანვე, ანგელოზებისთვის დაფარული და უცნობი საიდუმლო ახლა ცხადდება და ღვთის ძე ხდება ადამიანის ძე, რათა ყველაზე უარესის, ანუ ჩვენი ბუნების მიღების შემდეგ, მოგვცეს შეუდარებლად აღორძინება და უკეთესობა. დროა აღფრთოვანებულმა წამოიძახოს: გაიხაროს ქმნილებამ, მხიარულად იზეიმოს მთელმა ბუნებამ, ანუ მთელმა კაცობრიობამ მიენიჭა ასეთი პატივი ღვთისაგან და მთელმა ქმნილებამ, ზეცასა და დედამიწაზე, ღმერთის დანახვისას, რომელიც განუზომელი თანაგრძნობით დაეშვა ქმნილებას და თავის თავზე აიღო მისი ბუნების ხსნა.
ოჰ, გაუგებარი საიდუმლო, მხიარული საიდუმლო, რომელიც ახარებს ყოველ სულიერ სულს, მაგრამ ამავე დროს საშინელი საიდუმლო! რადგან ასეთი დათმობის, ასეთი ამოწურვის მიზეზი ჩვენი ცოდვებია. მხოლოდ ყოვლისმომცველ, ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთს შეეძლო გამოეგონებინა ასეთი არაჩვეულებრივი საშუალება დაკარგული ადამიანის გადასარჩენად და ამით დაიმდაბლა თავი, რათა თავისი მაგალითით განგვეკურნა ამპარტავნებისა და ყველა ცოდვისგან და გვესწავლებინა თავმდაბლობა, მორჩილება და ყოველგვარი სათნოება. საიდუმლო, მე ვამბობ, სულისთვის მხიარული და ლაღი! როგორ ვართ ჩვენ ყველანი, ძმებო და დებო, პატივცემულნი ღვთის ძის განსახიერებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან, ამაღლებულნი, მხიარულნი, ნუგეშისმცემლები! ღმერთი ჩვენთანაა: ის გახდა ჩვენი შუამავალი, გამომსყიდველი, მხსნელი; ღვთისმშობელი ჩვენი მადლით გახდა დედა, შუამავალი, შუამავალი, მფარველი. წარმოიდგინეთ, რა დაემართებოდათ ადამიანებს, ღვთის ძე ასე საოცრად და ასე კეთილგანწყობილი რომ არ მოგვიწყოს ჩვენზე, ჩაბნელებულ ცოდვილებს, ცოდვისა და ღმერთთან მტრობის გამო ათასობითჯერ უბედური! რა ღარიბი, საცოდავი, უსიამოვნო, უნუგეშო იქნებოდა კაცობრიობა თავისი უთვალავი უბედურების წინაშე!
ახლა კი, რა მარადიული ნუგეშია მორწმუნეებისთვის და მათთვის, ვინც მოინანიებს ჩვენი გულისთვის განსახიერებულ ღვთის ძეში! ის არის ყველა მონანიებული ცოდვილის იმედი, განწმენდა, განწმენდა და ხსნა; განაწყენებულის დაცვა; ნუგეში ყველას, ვინც გლოვობს; გულგატეხილთა წახალისება; მშვიდობა დაღლილთა და დამძიმებულთათვის; ჯილდო ვინც იბრძვის, სინათლე დაბნელებულთა; სუსტთა სიძლიერე; დამხმარე კეთილ საქმეებში; თანამგზავრი სულიერ ბრძოლაში; ყოველთა მართალთა სიხარული; მარადიული სიცოცხლე ყველას, ვისაც სწამს იგი; მერწმუნეთ, თუნდაც მოკვდეთ, 148 იცოცხლებთ, ამბობს უფალი. მაგრამ ღვთის ძის ხორცშესხმა საშინელიც არის და სასწავლებელი საიდუმლოც, თუ დავფიქრდებით იმაზე, თუ რამ დაამცირა ღვთის ძე ასეთი თვითგამოფიტვით და რისთვისაც ჩვენ, ადამიანები, ღვთის ძის განსახიერებით ვართ მოწოდებული და მოწოდებულნი. ღმერთის მხრიდან განსახიერების მიზეზი იყო უსაზღვრო სიყვარული ჩვენი, მისი ქმნილებების მიმართ, პროტოტიპის სიყვარული მისი ცოცხალი, სიტყვიერი გამოსახულებისადმი, დაცემული, დაღუპული, რადგან ჩვენ ვართ მისი ხატება; და ჩვენს მხარეს - ჩვენი ცოდვები, ჩვენი საშინელი დაცემა; ჩვენი გარდაუვალი მარადიული განადგურება.
მაშ, რას მოითხოვს ჩვენგან ღვთის ძის განსახიერება? ყველა ცოდვის დაუყოვნებელი, გულწრფელი, უტყუარი და მტკიცე მონანიება, გულის გამოსწორება და მართალი, წმინდა ცხოვრება. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა, უფალი შენი ღმერთი 149. განეშორე გარყვნილებს და განეშორე და არ შეეხო უწმინდურებას: მე მიგიღებ შენ და ვიქნები შენი მამა, და იქნები ჩემი ვაჟები და ასულები, ამბობს უფალი ყოვლისშემძლე 150. რას ითხოვს უფალი იესო ქრისტე. სწორედ ლოცვა უფლისა, მამაო ჩვენო, რომელშიც ის, უფალი, გვასწავლის, უპირველეს ყოვლისა, ვილოცოთ, რომ ვიცხოვროთ წმინდად და სამართლიანად ღვთის ნების მიხედვით და არა ჩვენისამებრ: წმინდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს შენი სამეფო, იყოს ნება შენი, როგორც ზეცაში და დედამიწაზე. ჩვენ, ძმებო და დებო: ვიცხოვროთ სამართლიანად და წმიდად, პატივისცემით და პატიოსნად, და მოვერიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, ყოველგვარ უსამართლობას და უწმინდურებას.
წინააღმდეგ შემთხვევაში, უღირსები ვიქნებით ღვთის ძისა და მისი სასუფევლისა და მოვემზადებით უმძიმესი მსჯავრისთვის აქაც და მარადისობაშიც. ამინ.
სიტყვა წმიდა აღდგომაზე
გილოცავთ, ძვირფასო ძმებო და დებო, ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომის ბრწყინვალე დღესასწაულს! იხარეთ და კიდევ ვიტყვი: გიხაროდენ.
უფრო დიდი სიხარულისთვის მოვუსმინოთ უფლის ანგელოზს, რომელიც ასევე გამოეცხადა მაცხოვრის საფლავთან მირონცხებულებს ელვისებური სახით - და უქადაგა მათ ქრისტეს აღდგომა. როდესაც ისინი შეშინდნენ მისი ბრწყინვალე გარეგნობით, მან გაამხნევა ისინი და უთხრა: „ნუ გეშინიათ, რადგან ვიცი, რომ თქვენ ეძებთ ჯვარცმულ იესოს. ის აქ არ არის; ის აღდგა, როგორც თქვა. მობრძანდით, ნახეთ ადგილი, სადაც იწვა უფალი. და სასწრაფოდ წადით, უთხარით მის მოწაფეებს, რომ ის მკვდრეთით აღდგა და მიდის თქვენ წინაშე ჰილიმერში, გითხარით, რომ გეტყვით იქიდან. შიშით და დიდი სიხარულით გარბოდნენ, რომ მოწაფეებს ეთქვათ, აჰა, იესო შეხვდა მათ და თქვა: გაიხარეთ, ფეხზე აიღეს და თაყვანი სცეს მათ: ნუ გეშინიათ, წადით, უთხარით ჩემს ძმებს, რომ წავიდნენ გალილეაში. და როცა დაინახეს, თაყვანი სცეს მას და სხვები დაეჭვდნენ.
იესო მიუახლოვდა და უთხრა მათ: მე მომეცა მთელი ძალაუფლება ცაში და დედამიწაზე. მაშ, წადით და მოწაფეებად მოამზადეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ; და აჰა, მე შენთან ვარ მუდამ, საუკუნის აღსასრულამდეც კი“. Здесь конец повествованию Евангелиста Матфея о воскресении и явлении Господнем.
ძვირფასო ძმებო და დებო! Christ, having risen from the dead, no longer dies: death no longer has power over Him. რადგან ის მოკვდა, ერთხელ მოკვდა ხორცში ცოდვის განადგურებისთვის, სიკვდილისგან ჩვენი გამოსყიდვისთვის; და რაც ცხოვრობს, ის ღვთისთვის ცხოვრობს. ასე რომ, ცოდვისთვის მკვდრები ჩათვალეთ, ღმერთისთვის კი ცოცხლები ყველა სათნოებისთვის ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში 152. ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, მკვდრეთით პირმშო. რადგან, როგორც სიკვდილი იყო ადამიანის (ადამი) მეშვეობით, ასევე ადამიანის მეშვეობით (ღმერთ-კაცი ქრისტე) იყო მკვდრეთით აღდგომა. როგორც ადამში ყველა იღუპება, ასევე ქრისტეში ყველა გაცოცხლდება 153.
ასე რომ, ჭეშმარიტება, ჩვენი მომავალი მკვდრეთით აღდგომის რეალობა მკვდრეთით ქრისტეს მკვდრეთით აღდგომით ნათელი გახდა, დღევით ნათელი და ჩვენი მიწიერი ცხოვრების მიზანი ნათლად და ნათლად არის მითითებული: ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ ღვთისთვის, კარგი საქმეებისთვის, ურთიერთსიყვარულისთვის და მოვკვდეთ ცოდვისთვის, ანუ ცოდვამ უნდა დაკარგოს ჩვენში მთელი ძალა, მთელი სიცოცხლისუნარიანობა და ეფექტურობა. ჩვენ უნდა ვიცხოვროთ დედამიწაზე ზეცისთვის, ღვთისთვის, მარადიული სიცოცხლისთვის, რაზეც ასე ნათლად მიგვითითებს ქრისტეს აღდგომა; იცხოვრო მხოლოდ ამ ცხოვრებით და ამ მალე გაუჩინარების, ხორცისა და სისხლისთვის სიზმარი, სისულელე, დროისა და ენერგიის ფლანგვა, უთვალავი ზიანი და წინააღმდეგობა ჩვენი შემოქმედისა და ღმერთის მიმართ, რომელმაც ნათლად მიუთითა ჩვენი მიზანი. თუ ქრისტესთან ერთად აღდგა, მაშინ ეძიე ის, რაც მაღლაა, სადაც ქრისტე ზის ღვთის მარჯვნივ. იფიქრეთ იმაზე, რაც ზემოთ არის და არა მიწიერი. რადგან მკვდარი ხარ და შენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში. როცა გამოჩნდება ქრისტე, შენი სიცოცხლე, მაშინ გამოჩნდები მასთან ერთად დიდებით 154. ამის შემდეგ რა არის მიწიერი ცხოვრება ერთგული ქრისტიანისთვის?
მუდმივი მომზადება მომავლისთვის; სულის განუწყვეტელი სწრაფვა ღვთის სასუფევლისაკენ ამ ამაო ცხოვრებიდან, ცოდვიდან, რომელიც მუდმივად გვაყენებს - დროებითი ნივთების მიუკერძოებლობა და მათი გამოყენება იმდენად, რომ გულს არ გვაკავშირებს და არ ფლობს მას: ყველაფერი ნებადართულია ჩემთვის, ამბობს მოციქული, მაგრამ არაფერი არ უნდა მეკუთვნოდეს 155. თითქმის ყოველთვის წინა პლანზეა და ეს არ შეესაბამება ჩვენი ცხოვრების რეალურ მიზანს. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე, და ყოველივე ეს, ანუ მიწიერი, დაგემატებათ 156, როგორც დამატებით.
რა აცოცხლებდა და აცოცხლებდა ერთგულ ქრისტიანებს პირველ ქრისტიანულ დროში და ახლაც, წმინდა, თანასწორ ანგელოზურ ცხოვრებაში? ნდობა მკვდრეთით აღდგომაში, მომავალ გაუთავებელ სიცოცხლეში და ყველას თავისი საქმის მიხედვით დაჯილდოვებაში. რამ აღძრა და განამტკიცა მოწამეები მათ მტკიცე გადაწყვეტილებაში, გადაეტანათ უთვალავი სახის ყველა სახის ტანჯვა ქრისტეს სახელისთვის და მხიარულად და მხიარულად წასულიყვნენ სიკვდილამდე? – ნდობა აღდგომის, განკითხვისა და შურისძიების მიმართ. მათ გულში გამუდმებით ჰქონდათ ქრისტეს სიტყვები: თქვენი მოთმინებით მოიპოვეთ თქვენი სულები 157 და თქვენი თავის ძალა არ დაიღუპება 158. რამ აღძრა და აცოცხლა ჩვენი წმიდა მართლმადიდებელი ეკლესიის წმინდა მამები ლოცვისა და მარხვის საქმეებში, ვნებებთან ბრძოლაში, ერეტიკოსებთან ბრძოლაში მართლმადიდებლობისთვის, მართლმადიდებლობისა და მართლმადიდებლობის მაგალითისთვის. ქრისტეში ორი ბუნების - ღვთაებრივი და ადამიანური, წმინდა ხატების თაყვანისცემის შესახებ? – მტკიცე რწმენა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მხსნელ ხასიათსა და მომავალ ჯილდოში. რამაც გააცოცხლა და ბრძენი გახადა ჩვენი წმ.
ეკლესია ამა თუ იმ ბრძნულის შედგენაში, - ყოველი მორწმუნე სულის აღტაცებისკენ მიმავალი - საეკლესიო სიმღერები, სახელითა და შინაარსით ასე მრავალფეროვანი? რა ადამიანური პოეზია შეიძლება შევადაროთ ჩვენი ღვთისგან შთაგონებული მომღერლების შესანიშნავ ზეციურ, წმინდა პოეზიას? ყურადღებით მოუსმინეთ გულითადი და გონიერი ყურებით, მაგალითად, სააღდგომო გალობას, ზოგადად სადღესასწაულო და საკვირაო გალობას და ყველა ჩვეულებრივს. რა სუნთქავს მათში, ფილოსოფოსობს, მღერის, თამაშობს სულიერად და იმარჯვებს? ცოცხალი, ნათელმხილველი რწმენა აღდგომისა და მომავალი ცხოვრებისა და ჯილდოს მიმართ. წმიდანები დედამიწაზე მხოლოდ სხეულით ცხოვრობდნენ, მაგრამ სულითა და გულით ზეცაში და ზეცის მკვიდრებთან მათ ჰქონდათ ცოცხალი ზიარება, ცხოვრობდნენ მათთან ერთი სულით და კურთხეული სიკვდილის შემდეგ შევიდნენ მათთან მარადიულ ნეტარ ზიარებაში.
ძმებო და დებო, აღდგომის შვილებო და ძმებო და აღდგომილი ქრისტეს შვილებო! იყოს ჩვენი აღდგომის სიხარული გონივრული, ღრმა, წმინდა და აქტიური! დაე, მანაც გაგვამხნევოს აღდგომის სიყვარულისკენ, წმინდა ცხოვრებისა და ურთიერთსიყვარულისკენ. ამინ
ასე რომ, ჩვენი დღესასწაულების დღესასწაული დასრულდა: სამეფო კარები უფლის ტაძრებში დაკეტილია და მსახურება ნაკლებად საზეიმო გახდა, ვიდრე ეს იყო ნათელ კვირაში. რა დარჩა, ძმებო, ამ დღესასწაულმა ჩვენს სულში? ქრისტიანული არდადეგები ხომ თავისი წესით გადის ჩვენს თვალწინ არა იმისთვის, რომ სული უსაქმოდ დაგვტოვოს, არამედ იმისთვის, რომ გააუქმოს, განთავისუფლდეს ყოველდღიური ამაოების საზრუნავისაგან, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უფალი ამ მიზეზით გვაძლევს დღესასწაულებს, რათა დროებით შევწყვიტოთ ფიქრი, ზრუნვა, სიხარული ან გაქცევა, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი, ფიქრი, მიწიერი ფიქრი. ზეციური, მარადიული რამ. სწორედ ამიტომ მოგვცეს გასული დღესასწაული.
უფალმა მოგვცა გარანტია გვენახა ქრისტეს აღდგომის ყოვლისმომცველი დღესასწაული, რათა მასში ვიხილოთ მთელი კაცობრიობის ზოგადი აღდგომის პირველი ნაყოფი მსოფლიოს ბოლო დღეს: ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირველი ნაყოფი გარდაცვლილთა, 159 ამბობს ღვთის სიტყვა. ჩვენთვის, ბოლოს და ბოლოს, უფალი განიცადა, მოკვდა, დაკრძალეს და აღდგა: და მისი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა არის, თითქოს, ჩვენი სიკვდილი, დაკრძალვა და აღდგომა. ამიტომაც ვმღეროდით ნათელ კვირას მატიანეზე: გუშინ მე დამმარხე შენ, ქრისტე, დღეს მე აღმდგარი შენ მიერ 160. დიახ, ჩვენ ყველა აუცილებლად აღვდგებით და ყველანი ველოდებით, ანუ ველით მკვდრეთით აღდგომას. ეს ისეთივე დარწმუნებულია, როგორც ის, რომ ხვალინდელი დღე იქნება. ეს ოდესმე გაგიჩნდა, გიფიქრიათ ამაზე დღესასწაულის დროს? მაგრამ აუცილებლად უნდა მეფიქრა. ყველა დიდი დღესასწაული საეკლესიო დღესასწაულებია და აღდგომის დღესასწაული განსაკუთრებით გვახსენებს იესო ქრისტეს მიერ მარადიული სიკვდილისგან ჩვენს გამოხსნას და ჩვენს აღდგომას მომავალი საუკუნის სიცოცხლისთვის.
მაგრამ ვისაც სწამს მისი მკვდრეთით აღდგომა, აქ ემზადება მომავალი ცხოვრებისთვის, ცდილობს იცხოვროს უფლის მცნებების მიხედვით, პატივს სცემს უფლის დღესასწაულებს და უკიდურესად ფრთხილობს, რომ არ შეურაცხყოს მათი სიწმინდე ხორციელი უწმინდურების საქმეებით. რა გავაკეთეთ ამ ნათელ დღესასწაულზე, ჩვენ შორის მართლმადიდებლებმა? და სამარცხვინოა საუბარი; მაგრამ ლაპარაკი აუცილებელია. აღდგომის კვირის ნათელი დღეებიდან ქრისტიანები, ეკლესიის წმიდა დედის უდიდესი მწუხარებით, ბნელ დღეებად გადაიქცნენ, ცრემლებისა და გოდების ღირსად. ბევრი აღნიშნავდა არა ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულს და მკვდრეთით აღდგომის დღესასწაულს, არამედ დემონური აღდგომის დღესასწაულს მათ სულებში. ეშმაკისთვის მარხვა იყო დამარცხება, სიკვდილი, რადგან ის გაურბოდა მრავალ სულს და, როგორც იქნა, მოკვდა მათთვის გულწრფელი სინანულისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ; და აღდგომის დღესასწაულზე აღსდგა ძალიან ბევრ სულში. როგორ აღდგა? გაჯერების, სიმთვრალის, მღელვარებისა და სხვა მანკიერებით, რომლებსაც სიმთვრალე მივყავართ და რომელსაც მრავალი ქრისტიანი აძლევდა თავს.
ასე უყვართ ქრისტიანებს ქრისტე; ასე აღნიშნეს მათ წლის უდიდესი დღესასწაული! რა სარგებელი მოაქვს ასეთ ადამიანებს ქრისტიანების სახელით? ბევრი წარმართი მათზე უკეთ ცხოვრობს და, უეჭველია, უფრო ღირსია ღმერთის თვალში. ჩვენს ქალაქში მცხოვრებ წარმართებს და არამართლმადიდებლებს უკვირს მათი საქციელი ასეთ დიდ დღესასწაულზე და ამბობენ: აი, მართლმადიდებლო! ჭეშმარიტი წარმართებივით ზეიმობენ და რა დღესასწაულია! ასე ამბობენ ჩვენზე წარმართები და არამართლმადიდებლები. მაგრამ რას ამბობს თავად უფალი ჩვენს დღესასწაულებზე, უფრო ზუსტად, ჩვენს დღესასწაულზე? ჩემს სულს სძულს შენი არდადეგები და დიდ დღეს არ გავუძლებო, ამბობს უფალი, რათა კმაყოფილი ვიყო იმით, ვინც არ მოითმენს შენს ცოდვებს 161.
ძმებო! ვის გავხდით? სადამდე დავივიწყეთ? და აღსრულდა ჩვენზე სიტყვა წერილის მთელი ძალით: ეს კაცი უგუნურ პატივსა სცემდა, უგუნურ პირუტყვს ამსგავსებდა და მათ დამსგავსებოდა 162. ქრისტე უფალმა პატივი მოგვცა თავისი სახელით, განგვბანა თავისი სისხლით, დაგვიდგინა რჩეული ხალხი, წმინდა ენით; მაგრამ ჩვენ თამამად, სიგიჟემდე უგულებელვყავით ღვთის წყალობა და შეურაცხყოფთ თავს სხვადასხვა უხამსი ქმედებებით. ნუ მაამებთ თავს, ძმებო; არც მთვრალები, არც ქურდები, არც მოძალადეები, არც მეძავები, არც მრუშები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს 163. დიახ, თუ არ შეწყვეტთ ასე მოქცევას, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე, რომლებიც უფლის ბრძანებით უნდა იყოს წმინდა, მაშინ ვერ იხილავთ ღვთის სასუფეველს.
ძმებო! ჩვენთვის უაღრესად აუცილებელია უფლის დღესასწაულებზე უფრო წინდახედული და ყურადღებიანი ვიყოთ საკუთარი თავის მიმართ. უფალი სასტიკად დაგვსჯის ჩვენი არაგონივრული ზეიმისთვის. ჩვენი დღესასწაულები უნდა აღვნიშნოთ არა ხორციელად, როგორც კერპთაყვანისმცემლებმა, არამედ სულისკვეთებით, თუმცა ფიზიკური აღნიშვნა, თუ ეს სულიერთან ერთად ხდება, დასაშვებია და არ ეწინააღმდეგება უფალს; მაგრამ ამ შემთხვევაში ის არასოდეს არ უნდა გასცდეს ზომიერების ფარგლებს. ღმერთი სულია 164; ჩვენი სული, მაცხოვრის მიერ გამოსყიდული სულია: ამიტომ ჩვენი დღესასწაულები უფრო სულიერი უნდა იყოს, ვიდრე ხორციელი. ვინც მხოლოდ ხორციელად ზეიმობს, აღნიშნავს არა ღმერთს, არამედ თავის კერპს, თავის საშვილოსნოს ან, იგივე, თავშეუკავებლობის დემონს. ღმერთმა დაიფაროს ყველა ასეთი დღესასწაულებისგან! ხორციელი საკვების სიმრავლე ნებადართულია ქრისტიანებს დღესასწაულებზე ღვთის სადიდებლად, რათა ზომიერად ვჭამოთ და ვსვამთ, მადლობა ღმერთს, რომელიც სულიერი სიხარულით გვიგზავნის სხეულებრივ ნუგეშისცემას საჭმელ-სასმელის მრავალფეროვნებაში და სიტკბოში, რათა სიხარული არ გვაკლდეს. მაგრამ სულიერი სიხარული დღესასწაულზე ყოველთვის უფრო მაღალი უნდა იყოს, ვიდრე ფიზიკური სიხარული; მაგრამ ჩვენთან ეს პირიქითაა.
ნათქვამია ღმრთის მცნებაში: გაიხსენე შაბათი, წმიდად 165; ჩვენს ახალ აღთქმის ენაზე ეს ნიშნავს: გაიხსენე კვირა კვირა, არ დაივიწყო მისი სიწმინდე და შეეცადე შენს განწმენდას შენი კეთილი საქმეებით.
ღმერთო! მოგვეცი ყოველთვის გვახსოვდეს შენი მცნება დღესასწაულების აღნიშვნის შესახებ, შევინარჩუნოთ იგი წმინდად და გაგახაროთ სულიერი დღესასწაულებით. ამინ.
როგორ შეგვიძლია ვემსახუროთ უფალს?
სწავლება წმიდა მირონის ცოლებისა და მართალი იოსების კვირას
ამინ გეუბნებით თქვენ: სადაც კი იქადაგება ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ნათქვამია და გააკეთეთ ეს მის ხსოვნას (მათე 26:13).
ამ კვირაში, საყვარელნო, ჩვენი წმინდა დედა ეკლესია იხსენებს წმიდა მირონმტვირთველ ქალებს და მშვენიერ იოსებს, რომლებმაც ჯვრიდან უფლის ცხედარი ჩამოხსნეს. რა კარგია ყოვლისშემძლე უფალს მთელი გულით ემსახურო, რაც არ უნდა იყოს! რა ჯილდოს იღებს ეს კაცი დიდსულოვანი ღმერთისაგან! ჯილდო შენშია - შენს სინდისში, ჯილდო შენს გარეთ - ადამიანთა მადლიერ მეხსიერებაში, მაგრამ ყველაფერზე მაღალი და ძვირფასი ჯილდოა ხსოვნაში, თავად უფალი ღმერთის შენს მარადიულ ხსოვნაში და მისგან სამუდამო განდიდებაში!
აი მაგალითი სახარების ისტორიიდან. ერთხელ, როდესაც ჩვენი მაცხოვარი ბეთანიაში იყო - სიმონ კეთროვანის სახლში, მასთან მივიდა ქალი ძვირფასი მალამოს ბოთლით, დაამტვრია ჭურჭელი, თავზე მალამო დაასხა და ფეხებზე სცხო, რომელიც თმით შეიმშრალა. მთელი სახლი მშვიდობის სურნელით იყო სავსე. როცა სხვები განრისხდნენ ძვირფასი მალამოს ფლანგვით, უფალმა შეაქო იგი და უთხრა: მან კარგი საქმე გააკეთა ჩემთვის: ეს მალამო რომ გადაისხა ჩემს სხეულზე და ამგვარად გამიმზადა დასაფლავებისთვის. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: სადაც არ უნდა იქადაგებოდეს ეს სახარება მთელ მსოფლიოში, ის, რაც მან გააკეთა, ასევე იტყვის მის ხსოვნას.
მაცხოვრის ეს წინასწარმეტყველება, როგორც ხედავთ, დღემდე სრულდება მთელ მსოფლიოში, სადაც კი არის უფლის ეკლესიები; Every year her praiseworthy zeal for the Lord is praised aloud by the whole church and will be praised until the end of time. ასე რომ, საყვარელო, კარგია უფალს მთელი გულით, დიდი სიყვარულით ემსახურო! თქვენი ხსოვნა შენარჩუნდება საუკუნეების მანძილზე სამყაროს აღსასრულამდე! სამოთხეში მარადიული იქნება შენი ხსოვნა; მარადიული სიხარული და დიდება შენდა სამოთხეში! უფრო მეტიც, დედამიწაზეც კი ისეთი სასიამოვნოა შენთვის, როგორც არ არის სასიამოვნო არც ერთი ადამიანისთვის, ვინც მთელი გულით არ ემსახურება უფალს. ამის დასტურია ყველა წმინდანი - მოციქული, წინასწარმეტყველი, წმიდანი, მოწამე, წმიდანი და მართალი. ისინი მთელი გულით ემსახურებოდნენ უფალს დედამიწაზე - და საუკუნიდან საუკუნემდე განადიდებენ დედამიწაზე; მარადიული დიდება მათ სამოთხეში.
მაგრამ წმიდა იოსებ მადლიანი, რომელიც ემსახურებოდა უფალს ჯვრიდან მაცოცხლებელი სხეულის ამოღებით, ასევე დალოცვილია ღვთაებრივი სიმღერებით წლიდან წლამდე, საუკუნიდან საუკუნემდე და კურთხეული იქნება ჟამის აღსასრულამდე მთელ დედამიწაზე და, როგორც ხედავთ, მისი პატივცემული სახელი ოქროს ასოებით ბრწყინავს უფლის სამოსელზე ყველა ეკლესიაში. როგორ ანათებს ის ზეცაში, როგორ გაბრწყინდება უფლის მეორედ მოსვლისას დედამიწაზე! რა კარგია უფლის მსახურება! წმიდათა ხსოვნა, რომლებიც მას რწმენითა და სიყვარულით ემსახურებოდნენ, გადადის და გადადის საუკუნიდან საუკუნეში, და ვერავინ ვერასდროს წაშლის, შეძლებს მათი ხსოვნის წაშლას ხალხში; და ზეცაში იყოს მათ დიდება მარადიული.
თუ ჩვენთვის, საყვარელო; მონაწილეობა მივიღოთ წმიდა მირონმტვირთველ ქალთა დიდებაში და წმიდა მართალი იოსების დიდებაში - რა მოხდება, თუ ჩვენ გავაკეთეთ მსგავსი რამ, რაც მათ გააკეთეს, თუ მირონიც მივატანეთ უფალს, თუმცა არა იგივე, რაც მირონმტანებმა მოიტანეს, მაგრამ არანაკლებ ღირებული; - რა მოხდებოდა, თუკი მართალი იოსების საქმის მსგავსის გაკეთება შეგვეძლო? რა მოხარული ვიქნებით ამის გამო! ბოლოს და ბოლოს, უფალი იგივეა გუშინ და დღეს, იგივე სამუდამოდ 167.
შესაძლებელია, ძვირფასო, ჩვენთვისაც არა ერთხელ-ორჯერ, არამედ მრავალჯერ, წმინდა მირონმცველებისა და მართალი იოსების საქმეების მსგავსი საქმეების კეთება და ამიტომაც შეიძლება მათ ტოლფას ჯილდოს ველოდოთ. ჩვენი უფლისა და ღმერთის და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახარებაში არის სიტყვები, რომლებიც ჩვენთვის ძალიან მანუგეშებელია, ჩვენთვის ფასდაუდებელი, ჭეშმარიტი, როგორც მისი და ამინ - სიტყვები: რადგან შენ შექმენი ჩემი ამ უმცირესი ძმებიდან, შენ გახდი მე 168. რა ვუყოთ უფალ იესოს უმცროს ძმებს? – მშიერების გამოკვება, მწყურვალების დალევა, შიშველი ან არასაჭირო სამოსის ჩასაცმელი, ავადმყოფის მონახულება, მისი გამოჯანმრთელება, ციხეში პატიმრების მონახულება, სიღარიბეში მიცვალებულების დამარხვა 169, ანუ ჩვენი სიყვარული მოყვასის მიმართ – ეს არის მირონი უფლის სხეულისთვის. ქრისტიანები მისი სხეულია. ეკლესია არის მისი სხეული 170, ამბობს მოციქული. აქ არის ჩვენი სამყარო.
მივიღოთ ეს მირონი ქრისტეს უმცირეს ძმებთან, თითქოს თავად უფალთან, და ვივლით მანამ, სანამ სუნთქვა იქნება ჩვენს პირში: და უფალი აუცილებლად მიიღებს ამ სულიერ მირონს თავის ზეციურ და გონებრივ სამსხვერპლოში, სულიერი სურნელის სუნში და დაგვაჯილდოებს მისი მარადიული ხსოვნისა და მშვიდობისა და ჩვენში. თითოეულმა ჩვენი ძალისამებრ ვაკეთოთ კეთილი საქმე და ვისაც მოწყალების საქმის კეთების შესაძლებლობას მოკლებულია, იტირეთ მისი ცოდვები, იმის გამო, რომ ხშირად აბრაზებთ მათ უფალს - და თქვენი ცრემლები მშვიდობა იქნება უფლისთვის; თითქოს მათ სცხებ მის სხეულს და მათგან სურნელი დაიღვრება შენს სულში და თავად უფალი ჩამოვა მასში და შეიგრძნობს შენი ცოდვების გამო გულითადი სინანულის სურნელს, მოგიტევებს ცოდვებს და გაგხდის ცათა სასუფევლის მემკვიდრედ: 171 ანუ იქ, სამოთხეში. ღვთისმოსავებისთვის ძალიან დამამშვიდებელსაც ვიტყვი.
ვინც მიცვალებულს სიღარიბეში და ღვთისმოსაობაში ასაფლავებთ და სულების განსასვენებლად ლოცულობთ - ისინი, თითქოს თვით ქრისტე ჯვრიდან ჩამოხსნეს იოსებთან ერთად, თითქოს მისი წმინდა სხეული დამარხეს და ზეცაში დაჯილდოვდებიან და უფალი ეტყვის მათ: რადგან მხოლოდ ეს მცირე შექმენი, ჩემთვის შექმენი. შენ შენი ხარჯით დამარხე ესეთი ღარიბი და საწყალი: შენ ეს გამიკეთე: მოდი, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან 172 . ეს არის აღზრდა და ნუგეში, რომელსაც ჩვენთვის მოაქვს მირონმცველი ქალებისა და მართალი იოსების კვირა! მიბაძეთ მირონმტანებს და მართალ იოსებს. ამინ.
კვირაში ერთი სიტყვა პარალიზებულზე
ამ დღეს წაიკითხეს ამბავი იოანეს სახარებიდან განკურნების შესახებ იერუსალიმში დამბლის ქრისტეს სიტყვითა და ბრძანებით, რომელიც ცხვრის აუზში იყო. აქ იყო „სიმრავლე ავადმყოფი, ბრმა, კოჭლი, გამხმარი, რომელიც ელოდა წყლის მოძრაობას; რადგან უფლის ანგელოზი დროდადრო შედიოდა აუზში და არღვევდა წყალს, და ვინც პირველად შედიოდა მასში წყლის შერყევის შემდეგ, განიკურნა, რა სნეულებაც არ უნდა სტანდა მას“. იესო ქრისტეს მიერ განკურნებული დამბლა დარჩა დანიშნულ შრიფტზე ოცდათვრამეტი წლის განმავლობაში. იესომ დაინახა, რომ მწოლიარე იყო, - მოგვითხრობს მახარებელი, - და შეიტყო, რომ დიდი ხანია იწვა იქ, უთხრა: „გინდა ჯანმრთელი იყო?“ ავადმყოფმა უპასუხა: „ასე რომ, უფალო, მაგრამ მე არ მყავს ადამიანი, ვინც აუზში ჩამიშვებს, როცა წყალი აწუხებს; როცა მივალ, სხვა ადექი ჩემზე ადრე და ეუბნება: ადექი და ადექი მასზე და აწი უკვე იესო. მაშინვე გამოჯანმრთელდა და წავიდა შაბათს, ამიტომ იუდეველებმა უთხრეს: დღეს შაბათია.
მან მიუგო მათ: ვინც განმკურნა, მითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე. მათ ჰკითხეს: ვინ არის ის კაცი, რომელმაც გითხრა: აიღე შენი საწოლი და იარე? განკურნებულმა არ იცოდა ვინ იყო ის, რადგან იესო იმ ადგილას მყოფ ხალხს შორის დაიმალა. მაშინ იესო შეხვდა მას ტაძარში და უთხრა: აჰა, განიკურნე; აღარ შესცოდო, რამე უარესი არ დაგემართოს. წავიდა ეს კაცი და გამოუცხადა იუდეველებს, რომ განკურნა ის იესო იყო“ 173. ეს სახარება წარმოგვიდგენს ბევრ სასწავლებელს და ზნეობრივ რამეს. სნეულებები, ანუ ცოდვებისგან - და ის აღარ არის უფლის ანგელოზი, არამედ სულიწმიდა, მაცოცხლებელი უფალი, ჩამოდის შრიფტში და ასუფთავებს წყალს და აძლევს მას განახლების, გამოცოცხლების, გონებრივი და ფიზიკური სნეულებების განკურნებას.
ვინ შუამდგომლობდა და მოგვცა ეს მადლის შრიფტი აღორძინებისთვის, განწმენდისთვის და განწმენდისთვის? - იესო ქრისტე. ამ შრიფტის გარეშე, ჩვენ ვიქნებოდით სამუდამოდ უხამსი, უღირსები ვიქნებოდით არა მხოლოდ ღვთის მიერ შვილად აყვანის, არამედ ღმერთის შეხედულებისაც; რადგან უფალი ღმერთი არის უწმინდესი სული და ეზიზღება ცოდვის ყოველგვარი უწმინდურება. ყველამ გულდასმით შევინარჩუნოთ ნათლობის სულიერი კვართი, სიწმინდისა და უხრწნელობის კვართი და სულიწმიდის ნიშნობა, რომელიც ნათლობისას მოგვცეს; და თუ ეს სამოსი უკვე შევიწუწუნეთ სხვადასხვა ცოდვებითა და ვნებებით, მაშინ ვიზრუნოთ გულწრფელი სინანულით განვიწმინდოთ და დარჩენილი სიცოცხლე გავატაროთ სინანულში და სათნოებაში და მარადისობისთვის მზადებაში; რადგან ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ უფლის მიერ სიწმინდისა და სიმართლისა 174 და მარადიული სიცოცხლისაკენ.
უბედური დამბლა ოცდათვრამეტი წელი სნეული იყო, ლოგინზე იწვა და ვერ განიკურნა, რადგან უმწეო იყო და არ ჰყავდა ადამიანი, რომელიც მაშინვე აუზში ჩაუშვებდა, როცა მასში წყალი ანგელოზს შეერევა; მხოლოდ უფალმა შეიწყნარა იგი, მაშინვე განკურნა, მოგვიანებით უთხრა: აჰა, გამოჯანმრთელდი, აღარ შესცოდე, რომ უარესი არ დაგემართოს.
ეს პარალიზებული ადამიანი წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას, ცოდვით დაავადებულს, რომელიც ამდენი ათასი წლის განმავლობაში განიცდიდა ცოდვით დასვენებას. მხოლოდ ქრისტეს, ღმერთს, ერთადერთ მართალს და წმიდას, რომელმაც თავი შესწირა ჩვენთვის მამა ღმერთს, რათა ცოდვისაგან გვიხსნას, შეუძლია განგვკურნოს ცოდვილი სისუსტეები, ეს მარადიული სიკვდილის წინამორბედები, რომლებსაც მოუნანიებელი ცოდვილები დაექვემდებარებიან; მაგრამ ცოდვისაგან ჩვენი სრული განკურნებისთვის ის მოითხოვს მხოლოდ სრულყოფილ მონანიებას, რაც, მართალია, ჩვენი თავისუფალი ნების საქმეა, მაგრამ ამავე დროს არის ჩვენთვის ღვთის სიკეთის უდიდესი საჩუქარი. ასე რომ, მოდუნებულმა და დათრგუნულმა ცოდვილნო, მივიტანოთ ღმერთს სრული, გულწრფელი მონანიება, კარგი საქმეებით დადასტურებული და გამართლებული, რათა მოგვცეს ქრისტე ღმერთისგან სულიერი და ფიზიკური ჯანმრთელობა და რაც მთავარია, მარადიული კეთილდღეობა და ნეტარება მომავალ ცხოვრებაში, რისთვისაც გამოვისყიდეთ ღვთის ძის ტანჯვითა და სიკვდილით.
მხოლოდ თბილი, მხურვალე მონანიება განწმენდს ცოდვებს და ანიჭებს ჩვენს გულს ჯანმრთელობას, სიმშვიდეს, სიმშვიდეს, სინათლეს, ძალასა და ძალას - გაბედულებას და სიხარულს; მხოლოდ ცრემლიანი შრიფტი გვკურნავს ცოდვის საშინელი, ავთვისებიანი დაავადებისგან. ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე. ღმერთო! გვიბოძე ცრემლები, რომლებიც ასუფთავებს ჩვენს გულებს, 175 რათა გაგვახარო მათ. რა გიშლის ხელს, რომ მოინანიო და ცრემლი დაღვარე ცოდვებისთვის? ხსნის ეს საშუალებები მუდამ შენთანაა, თუ მხოლოდ შენ გქონდეს რწმენა ქრისტესი, მიენდე მის წყალობას, დაუმარცხებელი ყველა ჩვენი ცოდვით. ახლა არ არის საჭირო ლოდინი, სანამ აუზში წყალი შეწუხდება, ახლა კი ეს აუზი, რომელიც ერთ დროს ჩვენი ნათლობისა და სინანულის ცრემლიანი შრიფტის გამოსახულება იყო, აღარ არსებობს. ახლა თქვენ შეგიძლიათ განიკურნოთ თქვენი ცრემლიანი შრიფტით ყოველდღე და საათში, როგორც კი მოინანიებთ.
ჩვენი უსაყვარლესი მაცხოვარი თავად დგას თქვენი გულის კარებთან და აკაკუნებს მათზე, რათა გააღოთ მას კარები თქვენი მონანიებით: და მოვა თქვენთან და განგკურნავთ, გაგაძლიერებთ და ნუგეშისცემით. „აჰა, მე ვდგავარ კართან, - ამბობს უფალი, - და ვაკაკუნებ. თუ ვინმე ჩემს ხმას გაიგონებს და კარს გამიღებს, მე შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან 176.
დიდება შენდა, ყოვლადმოწყალეო მაცხოვარო ჩვენო, ყოველი დღე და საათი, ყოველთვის ახლა და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.
კვირაში სიტყვა სამარიელი ქალის შესახებ
მიუგო იესომ და უთხრა მას (სამარიელ ქალს): თუ იცოდი ღვთის ნიჭი და ვინ არის ის, უთხარი: მომეცი დასალევი; თქვენ სთხოვდით მას და მოგცემდით ცოცხალ წყალს (იოანე 4:10)
ახლა, ლიტურგიის დროს, წაიკითხეს წმინდა სახარება უფალი იესო ქრისტეს სამარიელ ქალთან ქალაქ სიქარის საუბრის შესახებ ცოცხალ წყალზე, ან სულიწმიდის მადლზე, რომელიც აუცილებელია თითოეული ადამიანისთვის, ასევე ღვთის თაყვანისცემის შესახებ სულითა და ჭეშმარიტებით, ხოლო ქალის წასვლის შემდეგ - უფლის საუბრის შესახებ თავის მოწაფეებთან სულიერ საზრდოზე, სულიერ საზრდოზე. ამრიგად, დღევანდელი სახარება საუბრობს მრავალ სულიერ საკითხზე, რომელიც ძალიან მნიშვნელოვანია და სწავლობს თითოეული ჩვენგანისთვის. მოდით ვისაუბროთ ამჯერად ღვთის შემწეობით, თუმცა პირველ ორზე ჩვენი აღზრდისა და გადარჩენისთვის, ანუ ცოცხალ წყალზე და ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემაზე. საუბრის მეტი სიცხადისთვის და გასაგებად გავიმეოროთ წაკითხული სახარების ნაწილი.
„უფალი მოდის, - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი, - ქალაქ სამარიაში, სიქარად წოდებული, იაკობის მიერ თავის ვაჟს, იოსებს მიცემული მიწის მახლობლად. იქ იაკობის ჭა იყო. მოგზაურობისგან დაღლილი იესო ჭასთან დაჯდა. დაახლოებით ექვსი საათი იყო (ჩვენი აზრით, თორმეტიდან შუადღემდე). მისმა მოწაფეებმა სამარიტე ქალმა უთხრეს: როგორ შეგიძლია, რომ ებრაელი ხარ, სასმელი მთხოვო, რადგან ებრაელები არ ელაპარაკებიან მას: ღმერთის ძღვენი რომ გცოდნოდა, შენ თვითონ სთხოვდი მას ცოცხალს. ჭაბურღილი ღრმაა: საიდან მოგაქვს ცოცხალი წყალი მამა ჩვენზე, იაკობზე, რომელმაც მოგვცა ეს ჭა, და მისმა შვილებმა და პირუტყვმა?
მიუგო იესომ და უთხრა მას: ვინც ამ წყალს სვამს, ისევ მოსწყურდება; და ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ მას, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოვა საუკუნო სიცოცხლეში. ქალი ეუბნება მას: მოძღვარო! მომეცი ეს წყალი, რომ არ მწყურდეს და არ მომიწიოს აქ მოსვლა დასახატავად. იესომ უთხრა მას: წადი, დაუძახე შენს ქმარს და მოდი აქ. ქალმა უპასუხა: ქმარი არ მყავს. იესო ეუბნება მას: სიმართლე თქვი, რომ ქმარი არ გყავს; რადგან ხუთი ქმარი გყავდა და ის, ვინც ახლა გყავს, შენი ქმარი არ არის; მართალია რაც თქვი. ქალმა უთხრა მას: უფალო, ვხედავ, რომ წინასწარმეტყველი ხარ.” 177
აქ ჩვენ შევაჩერებთ სახარების კითხვას და ვისაუბრებთ წაკითხულზე. რა უბრალოებაში ვხედავთ აქ ღმერთკაცს, ცისა და მიწის შემოქმედს, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება, ანგელოზთა და ადამიანთა მეფე! დაღლილი, როგორც კაცი, კლდოვან მიწაზე მცხუნვარე მზის ქვეშ მოგზაურობით, ჭასთან ზის და უბრალო მოგზაურივით ესაუბრება ქალს, უფრო მეტიც, სამარიელ ქალს, ამჟამინდელი სახელის მიხედვით - სქიზმატს და ცოდვილს, რომელსაც უკანონო პარტნიორი ჰყავდა. მოვიდა სამყაროში, რათა მოუწოდოს არა მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებაზე, უფალს სურს მოაქცია ეს ცოდვილი მონანიებაზე და მისი მეშვეობით ბევრი მისი თანამემამულე და რას აკეთებს ამისთვის ყოვლადბრძენი შემოქმედი და ადამიანთა მხსნელი, რომელიც ჩვენნაირი გახდა ყველაფერში, გარდა ცოდვისა? რაც შეეხება წყალს, ის იწყებს ქალთან საუბარს ცოცხალ წყალზე, ანუ სულიწმიდის მადლზე, ცოდვების განწმენდაზე, ცოდვებით დამწვარ უკვდავი სულის წყურვილის ჩაქრობას, ვნებების და ჯოჯოხეთის ცეცხლის ჩაქრობას, სულის ღმერთთან შერიგებას.
და რა ბრძნულად და ამავდროულად უბრალოდ მიჰყავს იგი ცოდვების შეგნებამდე, სინანულისა და სიცოცხლის განახლების აუცილებლობამდე; რამდენად ბრძნულად მიჰყავს იგი მას რწმენამდე მის, როგორც ჭეშმარიტ მესიაში! როგორც გულის მცოდნე, იცის მთელი თავისი ცოდვებით აღსავსე ცხოვრება, უფალი ფრთხილად აღვიძებს სინდისს და აიძულებს აღიაროს ცოდვები და ამით მთელი გულით იგრძნოს სულიერი სიღარიბე და უბედურება, მესია-მაცხოვრის რწმენის მოთხოვნილება, ღვთის წყალობის წყურვილი, ღვთის წყურვილი, წყურვილი, ღვთის წყურვილი. გამძლე, მარადიული სიცოცხლე. ასე რომ, სამარიელი ქალი დაიჭირა მხსნელ რწმენაში. მას სწამდა იესო ქრისტე და იზიდავდა თანამოქალაქეებს რწმენაში; მოინანია თავისი წინა საქმეები, დაიწყო სათნო ცხოვრება და განავითარა ისეთი ცეცხლოვანი, წმინდა სიყვარული უფლის მიმართ, რომ, როგორც წმინდა ტრადიცია მოგვითხრობს, არ ეშინოდა მოგვიანებით ეღიარებინა მისი სახელი ებრაელებისა და წარმართების წინაშე და მრავალი ტანჯვის გადატანა მის გულისთვის - და მიიღო მოწამეობრივი გვირგვინი ქრისტიანთა მდევნელის ქვეშ, რომის იმპერატორ ჰერტინა.
ასე რომ, სამარიელ ქალს ფაქტობრივად პატივი მიაგეს, რომ უფლისგან მიეღო მარადიულ მუცელში ჩამავალი ცოცხალი წყალი, ანუ სულიწმიდის მადლი, რომელიც განწმენდდა მას ცოდვებისგან; ღვთის ხატად შექმნილი მისი უკვდავი სულის წყურვილის ჩაქრობა, უფლისადმი ცოცხალ რწმენასა და ცეცხლოვან სიყვარულში ჩაღვრილი გულში, მისი წმიდა სახელის აღიარებითა და მისთვის გადატანილი საშინელი ტანჯვით გაძლიერება და მარადიული ცხოვრების თანაზიარი.
ნათელია ახლა, ყოველივე ნათქვამის შემდეგ, რომ არსებობს ცოცხალი წყალი, რომლის შესახებაც უფალი ესაუბრებოდა სამარიელ ქალს ჭასთან და რა გადარჩენის ეფექტი მოახდინა მან ჩვენ ცოდვილებში? ცოცხალი წყალი, ანუ ღვთის მადლი, არის ღმერთის მხსნელი ძალა, რომელიც მოქმედებს ადამიანში ხსნისათვის ქრისტეს რწმენით, განკარგავს მას სინანულსა და სინაზეს; - ძალა, რომელიც ებრძვის ცოდვას და სძლევს ცოდვას - მოწყალე, მკურნალი, განწმენდის, განწმენდის, ღმერთთან შერიგებისა და შემაერთებელი ადამიანის გულს ღმერთისა და მოყვასის სიყვარულით აღმძვრელი და ანთებული; - ძალა, რომელიც ანათებს, ანუგეშებს და სულიერად კვებავს, აცოცხლებს და განაახლებს, სრულყოფს მთელ ადამიანს, სხვებში - სასწაულმოქმედი და შინაგანი და საიდუმლოს ჩახედვა.
ღმერთისგან მადლი ჰპოვა მას საკუთარ თავში სხვადასხვა სათნოებით: ცოცხალი რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, გულწრფელი მუდმივი მონანიება, ღრმა თავმდაბლობა, სიმშვიდე და თვინიერება ყველას მიმართ, სიმშვიდე, თავშეკავება, სიწმინდე, სიმართლე, ღვთის ჭვრეტა, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდაში, მორჩილება, მოთმინება და სიწმინდე. წმიდა მოციქული პავლე მადლის შესახებ წერს თავის მოწაფე ტიტეს, კრეტის ეკლესიის ეპისკოპოსს: ღვთის მაცხოვნებელი მადლი გამოეცხადა ყველა ადამიანს, გვასწავლის, რომ უარვყოფთ უღმერთოებასა და ამქვეყნიურ ვნებებს, უნდა ვიცხოვროთ უბიწოდ, სამართლიანად და ღვთისმოსავად ახლანდელ ეპოქაში, ველოდოთ კურთხეულ იმედს და იესოს დიდებას, რომელიც მისცა იესოს დიდებულ იმედს. თვით ჩვენთვის, რათა გვიხსნას ყოველგვარი ბოროტებისაგან და განწმინდოს თავისთვის განსაკუთრებული ხალხი და კეთილი საქმეების მოშურნე 179. ეს მადლი, ყველა ადამიანის გადარჩენა, ყველას გვჭირდება, ჩემო ძმებო.
ამ მადლის წყარო, ამ ცოცხალი წყლის ჭა არის უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ანუ წმიდა მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელზედაც მან უხვად გადმოასხა სულიწმიდა. მასში მუდმივად მიედინება სიცოცხლის ნაკადები ღვთის სიტყვაში, წმიდა ზიარებებში, ღვთისმსახურებაში, განსაკუთრებით ლიტურგიის აღსრულების დროს. მობრძანდით, ყველა ჩვენგანი, რომ აქ ავიღოთ მარადიული სიცოცხლის უფასო წყალი. ყველამ ვეძიოთ მადლი ყველა მიწიერ საგანძურზე მეტად, როგორც ამას ეძებდნენ წმინდანები, რომლებმაც მადლის მისაღებად ზიზღი მიაყენეს ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროს, მთელი მისი ლაღი, წარმავალი კურთხევით, აბუჩად იგდებდნენ და ამოწურავდნენ თავიანთ მრავალვნებიან ხორცს, რათა განეწმინდათ, განეწმინდათ, გაეძლიერებინათ და აემაღლებინათ სული. დამოკიდებულებები, რათა გაიმარჯვო ვნებებსა და ვნებებზე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი, ჭეშმარიტება და სიწმინდე და მარადიული სიცოცხლე; რადგან ორი ოსტატი ვერ მუშაობს.
უფალი თავის მადლს ცოცხალ წყალს უწოდებს, განსხვავებით მკვდარი წყლისა, რომლითაც სიკვდილისა და ყოველგვარი ბოროტების დამნაშავე, ეშმაკი, გულმოდგინედ ცდილობს ყველა ადამიანის მოწამვლას. ეს მკვდარი წყალი, რომელსაც ბევრი ხარბად სვამს, მოჩვენებითი სიტკბოებით შეცდენილი ან მისი სიმწარე სიტკბოს მიჩნევა, ცოდვაა ყველა მისი უთვალავი გამოვლინებით: სიამაყე, ურწმუნოება, ერესი, განხეთქილება, ცრურწმენა, მოტყუება, თვალთმაქცობა, რისხვა, სიძულვილი, გაღიზიანება, შურისძიება, ბოროტი ნებისყოფა, სიბრაზე, ბოროტება. ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, გმობა, სიძუნწე, დელიკატურობა, სიხარბე, განსაკუთრებით სიმთვრალე, სიძვა, უწმინდურება, თავხედობა, დაუმორჩილებლობა, მკრეხელობა, სიძუნწე, ფულის სიყვარული, სიხარბე, გულქვა, ქურდობა, სიცრუე, მოტყუება, მოტყუება, უსაქმურობა, უსაქმურობა სული, მოუნანიება, სიმხდალე, სასოწარკვეთა, დემონური შიში, სასოწარკვეთა და ა.შ. ეს არის მკვდარი წყლის წყაროები, რომლებიც მიედინება მათთან ერთად, რომლებშიც მიედინება - მარადიულ განადგურებაში. ამ მკვდარი წყლის სამკურნალო საშუალება არსებობს:
- მონანიება და თავმდაბალი რწმენა მხურვალე ლოცვასთან ერთად - სახლში და ეკლესიაში და მარხვასთან;
- ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარება, ყოვლისშემძლე, მუდმივი ბრძოლა ვნებებთან და მანკიერ მიდრეკილებებთან, ღვთის სიტყვის გულმოდგინე კითხვა, ისტორიები წმინდანთა ცხოვრებაზე და მათ სულის გადამრჩენელ ნაწერებზე;
- სიკვდილისა და განკითხვის გახსენება და საკუთარი უბედურება და უმნიშვნელოობა.
მაგრამ მოდით გავაგრძელოთ სახარების კითხვა სამარიელ ქალთან უფლის საუბრის შესახებ. სამარიელი ქალი ამბობს: ჩვენი მამები თაყვანს სცემდნენ ამ მთაზე (იგულისხმება აბრაამი, ისააკი და იაკობი მამებში); და თქვენ ამბობთ, რომ ადგილი, სადაც უნდა თაყვანი სცეს, არის იერუსალიმში. იესომ უთხრა მას: მერწმუნეთ, დადგება დრო, როცა მამას თაყვანს სცემთ არც ამ მთაზე და არც იერუსალიმში. არ იცი, რის წინაშე ხარ ქედს იხრი; მაგრამ ჩვენ ვიცით, რასაც ვცემთ თაყვანს, რადგან ხსნა იუდეველთაგან არის. მაგრამ მოვა დრო და უკვე დადგა, როცა ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით; რადგან მამა თავისთვის ეძებს ასეთ თაყვანისმცემლებს. ღმერთი სულია: და ვინც მას თაყვანს სცემს, სულითა და ჭეშმარიტებით უნდა სცემდნენ თაყვანს. ქალი ეუბნება მას: ვიცი, რომ მოვა მესია, ანუ ქრისტე; როცა მოვა, ყველაფერს გვეტყვის. იესომ უთხრა მას: მე ვარ, ვინც გელაპარაკები 180. ამის შემდეგ ქალმა დატოვა თავისი ქოთანი ჭასთან, სასწრაფოდ შევიდა ქალაქში და ყველას აუწყა მშვენიერი მხილველის შესახებ და ბევრმა სამარიელმა, როცა დაინახა იგი და გაიგონა მისი სიტყვა, ირწმუნა იგი.
რას ნიშნავს ღმერთის სულითა და ჭეშმარიტებით თაყვანისცემა? - ეს ნიშნავს გჯეროდეს, რომ ღმერთი ყველგან არის და ყველგან ხედავს და ისმენს მის მიმართ მლოცველებს, კვნესიან, მონანიებას, მადლიერებასა და განდიდებას - და არა გარკვეულ ადგილას, მაგალითად, რომელიმე მთაზე, როგორც ფიქრობდა სამარიელი ქალი, ან მხოლოდ ტაძარში, თუმცა უდავოა ტაძარში, სადაც ღმერთი იკრიბება ჩვენი ორი დაპირების მიხედვით: მე ვარ მათ შორის 181-ს შორის და განსაკუთრებით - აქ აღნიშვნული მისი წმინდა საიდუმლოების გამო: - სულითა და ჭეშმარიტებით ქედს ასხამ, ნიშნავს ილოცო ღმერთს ეკლესიასთან ზიარებაში მთელი გულით, მთელი შენი ფიქრებით, მთელი მონდომებითა და პატივმოყვარეობით, ცოცხალი რწმენით, მტკიცე იმედით - და არა უბრალოდ სიტყვების წარმოთქმა აზრისა და გრძნობის გარეშე, ან უაზროდ მოძრაობს. ეს უკანასკნელი ლოცვა კი არა, მხოლოდ ლოცვის უსიცოცხლო ჩრდილია; ის არ ამშვიდებს, არამედ აბრაზებს ღმერთს. ღმერთმა გვიხსნას თითოეული ჩვენგანი ასეთი ლოცვისგან.
– ყველამ ვისწავლოთ ღვთის თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით: ლოცვით მივაღწევთ ღმერთს ლოცვის ნაყოფს: უცენზურო სინანულს, გულის გამოსწორებასა და მთელ ცხოვრებას, ყოველი სათნოების მოშურნეობა გვექნება. ეს იქნება ღვთის თაყვანისცემა სულითა და ჭეშმარიტებით. ამინ.
დღეს, საყვარელო ძმებო, წაიკითხეს იოანეს სახარება იესო ქრისტეს მიერ დაბადებიდან ბრმა ადამიანის განკურნების შესახებ; თქვენ გსმენიათ ეს ღვთაებრივი ამბავი. უფალმა, ქვეყნიერების ნათელმა, ეს დიდი სასწაული ასე მოახდინა: მიწაზე დაფურთხებით, თიხისგან თიხა გააკეთა, ანუ მიწის ხსნარი ტენით და სცხო თვალებს ბრმას თიხით და უთხრა: წადი და დაიბანე სილოამის აუზში (რაც ნიშნავს გაგზავნილს). წავიდა, დაიბანა და მოვიდა მხედველობით 182. მაგრამ, რაც მთავარია, ამ ბრმას მხედველობა სულიერი და არა მხოლოდ ფიზიკური თვალებით მიიღო. მას სწამდა იესო ქრისტე, როგორც ღვთის ძე და სამყაროს მხსნელი, სირცხვილით ყველა ბრძენი და წინდახედული იუდეველთა შორის, რომლებსაც არ სწამდათ უფალი, მიუხედავად მისი სასწაულების სიმრავლისა, რაც აშკარად მოწმობს მის ღვთაებრივ ყოვლისშემძლეობაზე. ეს გარემოება, ანუ სწავლული და კეთილშობილი ებრაელების ურწმუნოება იესო ქრისტეს, როგორც ღმერთკაცისადმი, მაძლევს საფუძველს მოკლედ გესაუბროთ სულიერ სიბრმავეზე, რომელიც ბევრად სახიფათო და სინანულის, ზოგჯერ კი ცრემლების ღირსია, ვიდრე ფიზიკურ სიბრმავეზე.
მხედველობა ჩვენი მოკვდავი სხეულის უკეთილშობილესი წევრია და ის უდიდეს სარგებელსა და სიამოვნებას ანიჭებს ადამიანს, როგორც თითოეულმა ჩვენგანმა იცის, და მხედველობის დაკარგვა ნიშნავს სიცოცხლის თითქმის ნახევარს: არ დაინახოს მზე, არ დაინახოს ვინმე და არაფერი, არც საკუთარი თავი, არც სხვები, არც ის, რაც ჩვენს ირგვლივ არის, არ დაინახოს ცისა და მიწის სილამაზე, არ ნიშნავს ყველაფერს, რაც არის დედამიწაზე და მკვდარზე. მაგრამ, ძმებო და დებო, შემოქმედის გონიერი სულით დაჯილდოვებული ადამიანი, რომელსაც შეუძლია შეიცნოს ჭეშმარიტება, რაც მისი სიცოცხლეა, და სიამაყით, ნებით და ჯიუტად არ სურს ამის ცოდნა, ეწინააღმდეგება გონებას და სინდისს, ღმერთს და ხალხს - განა ის არ არის ყველაზე უბედური ბრმა ადამიანი, უბედური, დიდი ნებით, ბოროტი ნებით, ბოროტი ნებით. ადამიანს - გონება და თავისუფალი ნება, რომელიც განასხვავებს მას ყველა მუნჯი ცხოველისგან, განა ის არ არის ყველაზე უმადური ცხოველი თავისი შემოქმედის წინაშე, რომელიც საყვედურობს მის საოცარ საჩუქრებს თავისი გონიერი ქმნილებებისთვის?
განა არ არსებობს ნებაყოფლობითი სულელი ან შეშლილი, რომელმაც ღვთისგან ბოძებული სიბრძნე სიგიჟედ გადააქცია და სიკეთეს ბოროტს უწოდებს, ან კარგს ბოროტებასა და ბოროტებას სიკეთეს, ტკბილს, მწარე და მწარე ტკბილს უწოდებს?
და ასეთი იყვნენ ფარისევლები და მწიგნობრები, თავად ისრაელის ხალხის მღვდელმთავრები და უხუცესები იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში: ხედავდნენ იესო ქრისტეს სასწაულებს ხალხში, ყველაზე სასარგებლო სასწაულებს, უსმენდნენ მის ბრძენს, ხსნიდნენ სწავლებას და ხედავდნენ მის სრულიად მართალ, წმიდას, სამაგალითო ცხოვრებას, მათ მიაწერეს მისი სასწაულები, როგორც ბოროტი სიტყვები, როგორც ძალა. შეშლილები და დემონებით შეპყრობილნი და მამელობელი ან მატყუარა და, ბოლოს და ბოლოს, როგორც მეამბოხე ბოროტმოქმედმა, მათ სამარცხვინო სიკვდილით დასაჯეს უწმიდესი ყველა წმინდანი, ღვთის ძე. ეს საშინელი სულიერი სიბრმავეა! განა ის არ არის ყოველგვარი ზიზღისა და მწარე ცრემლის ღირსი? ადამიანისთვის, რომლის სული სიამაყითა და სიჯიუტით დაბრმავებულია, ყველაზე უბედურია, როგორც ჯოჯოხეთის უეჭველი მტაცებელი, როგორც სატანისტური ბოროტმოქმედი, გამსჭვალული მამის, ეშმაკის სიამაყითა და ბოროტებით. ეს არის სულიწმიდის გმობა, როცა ადამიანს სიამაყისა და სიჯიუტის გამო არ სურს დაიჯეროს აშკარა სასწაულებით დადასტურებული აშკარა ჭეშმარიტება.
ასეთ ადამიანს პატიება არ აქვს არც ამ და არც მომავალ საუკუნეში, 183 არა იმიტომ, რომ ჩვენი ცოდვები ამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, არამედ იმიტომ, რომ თავად ადამიანი იღუპება სიამაყით, სიჯიუტით, ბოროტებით, სიცრუითა და მონანიებით.
რა იწვევს ადამიანში ასეთ სიბრმავეს? რატომ არის ის? - უკიდურესი სიამაყისგან, სიამაყისა და ამპარტავნებისგან, გულის ბოროტი განწყობისგან, შურისგან და მუდმივი გაჯერებისა და გაჯერებისგან. ჭამე და დაკმაყოფილდი: მსუქანი, სქელი, ფართო: და მიატოვე ღმერთი, რომელმაც შექმნა იგი 184, ამბობს წმინდა წერილი. ბევრია ასეთი თავისუფალი ბრმები, დაღუპვის შვილები, ჩვენს დროში, როგორც ყოველთვის. ჩვენს დროში ამ თავისუფალ ან ლიბერალურ ბრმას წარმოქმნის მეცნიერება, რომელიც არ არის თავისუფალი სახარების მიხედვით, ასწავლის, რომ სამყაროში ყველაფერი თავისთავად მოხდა, ბუნებით, რომ ადამიანი, როგორც ბუნების შვილი, ქრება სიკვდილით, რომ თითქოს არ იქნება აღდგომა და განკითხვა და სხვა გაუთავებელი ასაკი - ან ლიბერალური საუბრები და, ზოგადად, უყურადღებო საზოგადოება, უყურადღებო საზოგადოება და საუბარი. მხიარული ცხოვრება, სავსე ყოველდღიური უკანონობითა და მანკიერებით, რომელშიც ბოლო ქრისტიანული ნაპერწკალი ქრება.
სიმწარე და სასოწარკვეთა, არსებული ავტორიტეტებისადმი დაუმორჩილებლობა, საკუთარ თავზე დგომის, აბსურდული იდეების ან გეგმებისა და ზრახვების განხორციელების გაბრაზებული, აბსურდული განზრახვა, ასევე იწვევს მწარე, ბრმა სულებს. ასეთები არიან დღევანდელი ანარქისტები თუ ნიჰილისტები, რომლებიც სიბრმავეში ფიქრობენ საზოგადოების ხელახლა შექმნასა და რევოლუციაზე საკუთარი გზით, წარმოიდგინონ, რომ მათი გეგმები საუკეთესოა და ყველაზე დიდ სარგებელს მოუტანს ხალხს - თითქმის ოქროს ხანას. დაწყევლულები პირდაპირ ჯოჯოხეთში მიდიან და არაფერს აკეთებენ ბოროტი და ბინძური ხრიკების გარდა, მაგრამ ოცნებობენ ხალხისთვის რაიმე სარგებელზე. რა სიკეთეს შეიძლება მოელოდე მათგან? ხეს ნაყოფით იცნობენ, ნიჰილისტებს კი ჯოჯოხეთური საქმით. ღმერთო, გადაარჩინე მართლმადიდებელი ხალხი ასეთი ლიდერებისგან!
ძმებო! გაიქეცი ამ სიბრმავისგან და ყოველგვარი სიბრმავისგან, რომელიც დაბადებულია ცოდვილი ვნებებისგან: საკუთარი თავის სიყვარული, ამპარტავნება და ამპარტავნება, ბოროტება, შური, თავხედობა და სიჯიუტე, სიმთვრალე და თავშეუკავებლობა, სიხარბე, სიძვა და უზნეობა, სასოწარკვეთა და სასოწარკვეთა. ამინ.
ქადაგება წმიდა სლავური განმანათლებლების მეთოდესა და კირილეს ხსენების დღეს, მოციქულთა ტოლფასი
გაიხსენე შენი მასწავლებლები, რომლებმაც გეუბნებოდნენ ღვთის სიტყვა და სიცოცხლის ბოლომდე მიჰბაძეთ მათ რწმენას (ებრ. 13:7).
დღესდღეობით მთელი მართლმადიდებლური ეკლესია, განსაკუთრებით სლავური ეკლესია, იხსენებს წმიდა მოციქულთა თანასწორ მეთოდეს და კირილეს, რომლებმაც თავიანთი სწავლებით გაანათლეს ყველა სლავური ქვეყანა და მიიყვანეს ქრისტესთან.
რა არის უფრო ძვირფასი განძი ქრისტეს სარწმუნოების, მართლმადიდებლური სარწმუნოების საგანძურზე? ჭეშმარიტად, არ არსებობს უფრო ძვირფასი განძი, ვიდრე ჭეშმარიტი სარწმუნოების საგანძური: რადგან ჭეშმარიტი რწმენა გვაძლევს ცოდნას ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ და გვაერთიანებს ღმერთთან - ღმერთთან შეერთებაში კი ყოველგვარ სიკეთესა და ნეტარებას; ამიტომაც ჩვენი რწმენის თავი, თავად უფალი იესო ქრისტე, უწოდებს მის რწმენას მინდორში ჩაფლულ განძს და ფასდაუდებელ მძივებს. და ეს ჭეშმარიტი სარწმუნოების საუნჯე ჩვენს მშობლიურ ენაზე გადმოგვეცა ხსენებულმა ორმა თანასწორმა მოციქულმა და ძმამ, წმიდა მეთოდემ და კირილემ.
– ჩვენი წინაპრები, ისევე როგორც ყველა სლავი - მორავიელები, სერბები, ჩეხები, პოლონელები და სხვები, ძველ დროში კერპთაყვანისმცემლები იყვნენ, რომლებიც ერთადერთ ცოცხალ ღმერთს აძლევდნენ უსულო კერპებს; ასე რომ, რუსები თაყვანს სცემდნენ სვაროგს ან პერუნს, დაჟბოგს ან მზეს და ცეცხლს და ბევრ სხვა წარმოსახვით ღმერთს და კერპს, სწირავდნენ ცოცხალ ბავშვებს პერუნს, როგორც ოდესღაც ებრაელებმა მოლოხს; მათ არ იცოდნენ ადამიანთა ყველაზე ტკბილი მხსნელის, იესო ქრისტეს, ღვთის ძის შესახებ და მისი მორწმუნეებისთვის მიცემული მარადიული სიცოცხლის შესახებ - და დაიღუპნენ თავიანთი პოლითეისტური ან უღმერთო რწმენით.
მორავიელი სლავებიდან ქრისტიანული რწმენა, სლავური წიგნიერება, წმინდა და ლიტურგიკული წიგნები გადავიდა რუს სლავებზე და რუსულმა მიწამ დაიწყო ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურება, განმანათლებლობა და განწმენდა და გათბება ქრისტეს რწმენით. ჯერ ასკოლდმა და დირმა, შემდეგ მოციქულთა თანასწორმა პრინცესამ ოლგამ, რუსმა ვარსკვლავმა და მის შემდეგ მისმა შვილიშვილმა, მოციქულთა თანასწორმა პრინცმა ვლადიმირმა, რუსეთის მიწის წითელმა მზემ, მიიყვანა რუსი ხალხი ერთი ცოცხალი ჭეშმარიტი ღმერთისა და მისი მხოლოდშობილი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და სულიწმიდის, ტრიბუსტანში, ცხოვრებისა და სულიწმიდის შესახებ.
ასე რომ, თქვენ ხედავთ, ჩემო ძმებო, რომ ჩვენი ქრისტიანული მართლმადიდებლური რწმენა და ეს ჰარმონიული მართლმადიდებლური მსახურება ყველგან სლავურ, მშობლიურ, ჩვენთვის ადვილად გასაგებ ენაზე - ეს რუსული წიგნიერება, ეს ყოვლადსლავური და ყოვლისმომცველი განმანათლებლობა არის უხვი ნაყოფი, არის უხვი მოსავალი, რომლის თესლიც ასე იყო მოყვანილი. და მაცხოვრის სიტყვები, რომლებიც მის მიერ თავის მოწაფეებს წარმოთქვა, ჩვენზე ვრცელდება: ერთი თესავს და მეორე მკის; მე გამოგიგზავნე, რომ მოიმკე ის, რაზეც შენ არ იშრომე: სხვებმა იშრომეს, შენ კი მათ შრომაში შედი 185.
გამოიყენეთ, ძმებო, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ფასდაუდებელი საგანძური: ადიდეთ ჭეშმარიტი ღმერთი იესო ქრისტე და სულიწმიდა განუწყვეტლივ მთელი გულით, განადიდეთ გულითა და ბაგეებით და განსაკუთრებით მთელი ცხოვრებით; გულმოდგინედ ესწრაფე ქრისტეს მცნებების შესრულებას და წმინდანებთან მარადიულ მემკვიდრეობას; და ამავე დროს არ დაგავიწყდეთ გავიხსენოთ ჩვენი მოძღვრები - წმიდა მოციქულთა თანასწორი მეთოდესი და კირილე, რომლებმაც გადმოგვცეს ღვთის სიტყვა ჩვენს ენაზე და გაგვანათლა ქრისტეს რწმენით; გულმოდგინედ წაიკითხეთ და მოუსმინეთ ღვთის ამ სიტყვას და შეასრულეთ იგი და ჩვენი პირველი მასწავლებლების სიცოცხლის დასასრულს, მიბაძეთ მათ რწმენას. როგორც პომპეზური არწივები, სიცოცხლის განმავლობაში ისინი ყველა მიწიერზე მაღლა იდგნენ, არ აინტერესებდათ მიწიერი შენაძენი ან მიწიერი დიდება და სიკვდილის შემდეგ ზეცაში აფრინდნენ უფალ იესო ქრისტემდე, რომლისთვისაც შრომობდნენ; და ნუ იქნებით მიკერძოებული მიწიერი საგნების მიმართ, არამედ გაიხსენეთ თქვენი უმაღლესი მოწოდება და იფიქრეთ უხრწნელ ზეციურ კურთხევებზე, რომლებიც მომზადებულია ღმერთის მოყვარულთათვის, რადგან იცოდეთ, რომ ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია 186.
ნუ დაგავიწყდებათ, რომ იქ, შორს სამხრეთით და დასავლეთით, ბევრია ჩვენთვის რწმენით, ენითა და ტომით ძვირფასი სლავური ხალხი, ჩვენი ძმები, რომლებსაც ლოცვებში მიიღებთ; ილოცეთ მათი კეთილდღეობისა და წარმატებისთვის რწმენითა და ღვთისმოსაობით, რათა ყველამ ერთი გულითა და ბაგეებით ვადიდოთ ერთი ღმერთი მიწიერ, მებრძოლ ეკლესიაში და გვქონდეს პატივი, ერთხმად შევძახილოთ მას ზეციურ, ტრიუმფალურ ეკლესიაში: დიდება შენდა, ჩვენს განმანათლებელო, მარადიულად და მარადიულად. ამინ.
რატომ ამაღლდა უფალი ჩვენგან ზეცად?
სიტყვა უფლის ამაღლების დღეს
ახლა უფალი, როცა ესაუბრებოდა მათ, ავიდა ზეცაში და დაჯდა ღვთის მარჯვნივ (მარკოზი 16:19).
წმიდა ეკლესია ახლა აღაფრთოვანებს ყველა მიწიერ არსებას სიხარულით და ამბობს: ყველა ერი სიხარულისთვის ხელებს აჭერს, რადგან ქრისტე ამაღლდა, სადაც პირველად იყო 187, ე.ი. ყველა ერი სიხარულისგან ხელებს აჭერს, რადგან ქრისტე ავიდა იქ, სადაც ადრე იყო, ანუ ზეცაში.
ასე რომ, უფლის ამაღლების დღესასწაულზე ყველა ქრისტიანმა უნდა გაიხაროს. რა არის საბედნიეროდ? - როგორც ჩანს, მეტად საჭირო იყო მწუხარება და მწუხარება, რადგან ჩვენმა ტკბილმა მაცხოვარმა იესო ქრისტემ დაგვიტოვა თავისი ხილული თანდასწრებით და ამაღლდა ზეცაში, საიდანაც კვლავ მოვა, მაგრამ მოვა როგორც ყველა მიწიერი არსების ძლიერი მსაჯული. არა, უფლის ამაღლების ხსენების დღეს უფრო მეტია სიხარულის მიზეზი, ვიდრე მწუხარების. მოდით მხოლოდ განვიხილოთ, რატომ ამაღლდა უფალი ჩვენგან ზეცაში.
უფალი ჩვენგან ზეცად ამაღლდა არა იმისთვის, რომ დაგვეწყინა თავისი წასვლით, არამედ იმისთვის, რომ მოეწყო ის, რაც ჩვენთვის ყველაზე სასარგებლო იყო. მთელი მისი ცხოვრება, ყველა მისი საქმე იყო ჩვენი სასიკეთოდ, ჩვენი გადარჩენისთვის; ასევე, მისი ამაღლება ჩვენი სიკეთისთვის იყო. როგორც ჩვენ გვიყვარს, ის ჩამოვიდა ჩვენთან ზეციდან და ადამიანებთან ერთად ცხოვრების შემდეგ, ჯვარზე დადო მათთვის სული, ისევე, როგორც ჩვენ შეგვიყვარდა, ამაღლდა სამოთხეში და მოგვიტანა სარგებელი. თავად მან უთხრა თავის მოწაფეებს: აჯობებს, რომ წავიდე, რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა თქვენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნით 188. ასე რომ, უფალი ამაღლდა ზეცად, რათა გამოგზავნა თავის მაგივრად თავის თანასწორი - სულიწმიდის ნუგეშისმცემელი, რომელიც ანუგეშებდა წმიდა მოციქულებს და ყველა ჭეშმარიტ ქრისტიანს მწუხარებაში, გასაჭირში და დევნაში. ეს არის სიხარულის პირველი მიზეზი. მოდი, მოდი, უფალო იესო და გამოგვიგზავნე ნუგეშისმცემელი!
გარდა ამისა, უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა ზემოდან შეგვეხედა, როგორც მამა თავის შვილებზე, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებზე, როგორც არწივი თავის წიწილებზე, როგორც წინამძღოლი თავის ლაშქარზე, რათა დაენახა ყველა და განიხილოს თითოეული ჩვენგანის საჭიროება და მოთხოვნილება და დახმარებოდა ყველას. როგორც რომელიმე მეფემ შეკრიბა თავისი მრავალრიცხოვანი ჯარი საომრად და ყველა მისი პოლკის ნახვა სურდა, ადის მაღლა - მთაზე ან რომელიმე შენობაზე, ზემოდან ათვალიერებს და აწყობს და როცა ხედავს, რომ გამარჯვებულები არიან, უხარია მათზე; და თუ შეამჩნია, რომ გადალახულია, სასწრაფოს აგზავნის; ასე რომ, ჩვენს უფალს, მეფეთა მეფეს, ჰყავს თავისი ეკლესია დედამიწაზე მებრძოლი, ანუ მისი ერთგული ქრისტიანები, ამაღლებული ზეცაში, თითქოს მთაზე, რათა ზემოდან დაინახონ ყველას ბედი და გვირგვინები მოქსოვოს მათ, ვინც იბრძვის და სასწრაფო დახმარება გაუწიოს დაქანცულებს, რათა აღადგინოს დაცემულები და გააძლიეროს ისინი. ჩვენ.
წმიდა პირველმოწამე სტეფანე ტანჯვაში შრომობს, ებრაელებმა ჩაქოლეს მას და ჩვენი უფალი, რომელმაც ცა გახსნა, თავისი დიდების სიმაღლიდან შეჰყურებს მას, ასე რომ, ტანჯული, ამის შემხედვარე, წამოიძახის: ვხედავ ცას გახსნილს და ძე კაცისა, რომელიც დგას ღვთის მარჯვნივ 189 .
უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა მზესავით გაბრწყინებულიყო ჩვენზე თავისი მადლით ცის სიმაღლიდან. როგორც მზე, რომელიც დაიმალა დასავლეთში, აჩენს ღამის სიბნელეს მთელს ზეცას, და როდესაც ის ამოდის და ამაღლდება სიმაღლეზე, მაშინ სიბნელე ეშვება ცის ქვეშ და მზის სხივები ანათებს სამყაროს საოცარი შუქით; ასე რომ, ჩვენი გონებრივი მზე არის ქრისტე, სანამ, დედამიწაზე მცხოვრებმა, თითქოს დასავლეთში, არ აჩვენა ხალხს თავისი მანათობელი ღვთაება, მანამდე კი მთელ დედამიწაზე იყო ღმერთის უმეცრების სიბნელე; და როდესაც, თავისი საფლავიდან ანათებდა, ზეცაში ავიდა, მაშინ მისი ღვთაებრიობის ელვამ გაანათა სამყარო და მისი სახელი ცნობილი გახდა მზის აღმოსავლეთიდან დასავლეთამდე, მთელ დედამიწაზე - მთელი სამყარო განათდა ღმერთის ცოდნით.
უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში, რათა მოეწყო ჩვენი გზა სამოთხეში და ყოფილიყო ჩვენი წინამძღოლი მთიან ქვეყნებში. სამოთხეში შესვლის გზა არ იყო ადამიანს, სანამ უფალი არ ამაღლდა ზეცად: არავინ ავიდა ზეცად, გარდა იმისა, ვინც ჩამოვიდა ზეციდან 190, ამბობს უფალი. ის, ვინც ჩამოვიდა, არის ის, ვინც ავიდა ყველა ცაზე 191. ასე რომ, მანამდე ვერავინ ავიდა ზეცაში, თუმცა იყო მართალი და წმიდა: - და როცა ჩვენი უფალი, ადამიანური ბუნებით შემოსილი, ამაღლდა ზეცაში, მაშინ გზა სამოთხეში გაკეთდა მთელი კაცობრიობისთვის და ქრისტეს სულები მიჰყვებოდნენ ამ წმიდანის გზას. ჯოჯოხეთიდან გამოყვანილი წინაპრები და წინასწარმეტყველები; მათთან ამაღლდნენ მოციქულები, წმინდანები, მოწამეები, აღმსარებლები; ახლაც მათთან ამაღლდებიან ღირსნი - მართალი ადამიანები, რომლებიც მიჰყვებიან ქრისტეს კვალს; ახლა ყველამ იცის სამოთხისკენ მიმავალი გზა. უბრალოდ არ დაიზაროთ, ქრისტიანებო!
ასე რომ, უფალი ამაღლდა ჩვენგან სამოთხეში - რათა გაგვეღო სამოთხის კარები - იქ შეუზღუდავი შესვლისთვის. ჩვენი წინაპარი ადამი აპირებდა სამოთხის კარის დაკეტვას მთელი კაცობრიობისთვის და ცეცხლოვანი იარაღით ქერუბიმი იდგა სამოთხის კართან; მე ვამბობ, ადამმა დახურა სამოთხე და სიცოცხლის შესასვლელი, მაგრამ მან გახსნა მხოლოდ სიკვდილისა და ჯოჯოხეთის შესასვლელები, მაგრამ უფალმა პირიქით გააკეთა: მან ჩაკეტა შესასვლელები სიკვდილსა და ჯოჯოხეთში, მაგრამ გახსნა სამოთხე - და პირველ რიგში ქურდისთვის, რომელსაც უთხრა: დღეს ჩემთან იქნები სამოთხეში 192, შემდეგ ყველას; და ბოლოს, მან გახსნა სამოთხე თავისი ამაღლებით.
რა არის უფლის ჩვენგან ზეცად ამაღლების სასიხარულო მიზეზები?
შემდეგ უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა გვეშუამდგომლა ჩვენთვის მამა ღმერთის წინაშე. ასე ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი: თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამა ღმერთთან, იესო ქრისტე მართალთან, და ის არის ჩვენი ცოდვების განმწმენდი 193. ასე რომ, ჩვენ, ცოდვილნი, არ დავკარგავთ ჩვენს ხსნას, არამედ ვიქნებით სანდო: ჩვენ გვყავს კარგი შუამავალი ჩვენთვის, არა ჩვენი მაცხოვარი, არამედ ჩვენთვის მაცხოვარი ქრისტე. იზარმაცეთ და ქრისტეს შუამდგომლობით მივუგზავნეთ ჩვენი თბილი ლოცვები მამაზეციერს; - დიახ, უფალი იესო ქრისტე შუამდგომლობს ჩვენთვის მამა ღმერთთან და აწყნარებს მას. მაგრამ ვისთვის შუამავლობს? ცოდვილთა შესახებ. რა ცოდვილები? ვინც მოინანიებს, ის აწყნარებს თავის მამას მათთვის, მაგრამ მოუნანიებელ ცოდვილებს არ აწყნარებს, რადგან მეორედ ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს საკუთარ თავში მძიმე ცოდვებით, თავიანთი სიჯიუტით მონანიებით და თელავენ ღვთის ძის სისხლს თავიანთი მოუნანიებით.
მაშ, გეშინოდეს, ცოდოო, ვინც მოუნანიებელი რჩები, რომ უეცრად ღვთის სასჯელი არ შეგემთხვეს და ცოცხალთა მიწიდან არ განადგურდე და მკვლელებთან ერთად, რომლებმაც ჯვარს აცვეს ღვთის ძე.
ბოლოს უფალი ამაღლდა ჩვენგან ზეცად, რათა სამოთხეში მოემზადა ჩვენთვის ადგილი, სადაც მარადიულად ვიცხოვრებდით და მასთან, ჩვენს უფალთან, თანამეფობდით. ამიტომ თვითონ ამბობს: მივდივარ შენთვის ადგილის მოსამზადებლად; და თუ წავალ და გაგიმზადებ ადგილს, მეც მოვალ და გაგიგებს ჩემს თავს: დიახ, სადაც მე ვარ, შენც იქნები 194. რა სასიხარულო მიზეზია ამაღლება! უფალი ჩვენგან ამაღლდა სამოთხეში, რათა თითოეულ მართალ და ღვთისმოსავ ადამიანს მოემზადებინა ადგილი სამოთხეში, ისევე როგორც ჩვენ ცოდვილებს, თუ მთელი გულით მივბრუნდებით და მოვინანიებთ. სად არის პეტრე მოციქულის ადგილი, რომელმაც უარყო უფალი და ამის შემდეგ მწარედ ატირდა, სად მეძავი ცოლი, რომელიც მის ფეხებთან ატირდა, სად უძღები შვილი, სად მებაჟე, სადაც ქურდი, იქ იქნება ადგილი ჩვენთვის; მხოლოდ მწარედ ვიტიროთ ჩვენს ცოდვებზე, როგორც პეტრე, დავეცემით მის ფეხებს მონანიებით, როგორც მეძავი, მივმართოთ მას, როგორც უძღები შვილი, დავიმდაბლოთ თავი, როგორც გადასახადების ამკრეფი, ჯვარს აცვეთ მასთან ერთად, როგორც გონიერი ქურდი. მოვინანიოთ და გადავრჩებით.
ყველამ ვიხაროთ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ამაღლებით. ამინ.
როგორ მივიღოთ მარადიული სიცოცხლე?
ქადაგება წმინდანთა კვირას ნიკეის კრებიდან
ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა შეგცნოთ შენ, ერთი ჭეშმარიტი ღმერთი, და ის გამოგზავნა იესო ქრისტემ (იოანე 17:3).
ჩემი სამღვდელო თანამდებობა მიბიძგებს, თუნდაც ამ კვირას, ვისაუბრო თქვენთან ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებზე, რომლებიც ჩვენ ყველამ უნდა ვიცოდეთ, რათა ვასიამოვნოთ ღმერთს და გადავარჩინოთ ჩვენი სულები. ახლა წმიდა ეკლესია იხსენებს ნიკეის პირველი საეკლესიო კრების წმიდა მამებს, რომლებმაც დაადგინეს ჭეშმარიტი სწავლება ღვთის ძის ღვთაებრიობის ან ღმერთის ძის თანასუბსტანციურობის შესახებ ერეტიკოსი არიუსისა და მისი თანამოაზრე ხალხის წინააღმდეგ, რომლებიც ცრუ ასწავლიდნენ, რომ ძე ღვთისა არ არის ჭეშმარიტი და ღმერთთან ერთად შექმნილი. მამაო. მათ ღვთისმგმობებს სურდათ ქრისტიანული რწმენის შერყევა ძირიდან და საფუძვლიდან: რადგან ჩვენ რომ ვაღიაროთ, რომ იესო ქრისტე არ არის ღვთის თანაარსებული ძე და არა ჭეშმარიტი ღმერთი, მაშინ ჩვენი გამოსყიდვა და ხსნა სიზმარი იქნებოდა, ჩვენ ყველა ადამიანზე უფრო დაწყევლილი ვიქნებოდით, რადგან ყველანი ვიქნებოდით ცოდვებში, განწმენდისა და განწმენდის გარეშე, მკვდრებისა და გადარჩენის იმედი გვექნებოდა.
წმიდა მამებმა დაადასტურეს ამ ერეტიკული სწავლების აბსურდულობა, რადგან, ფაქტობრივად, შეუძლებელი იყო ვინმეს გარდა მხოლოდშობილი და თანაარსებული ძისა ღვთისა, განაახლოს გარყვნილი ადამიანური ბუნება და განეწმინდა მისი განუზომელი ცოდვები და ღვთის მხოლოდშობილი ძის გარდა ვერავინ შესწირა თავი მთელი სამყაროსთვის. ერეტიკოსებს თავიანთი ბოროტი სწავლებით სურდათ ხალხისთვის მოეპარათ იმედი, თავშესაფარი, ნუგეში, განწმენდა, განწმენდა, მათი ძალა და დიდება, რაც უფალი იესო ქრისტე იყო და არის ყველა მორწმუნესთვის.
ეს ერეტიკული სწავლება, სულისთვის საზიანო, საჯაროდ და ბრძნულად უარყვეს და დაგმეს პირველი მსოფლიო კრების წმიდა მამებმა, რომელიც გაიმართა თანასწორთა მოციქულთა ცარ კონსტანტინეს დროს და მისი თანდასწრებით, 325 წელს ქრისტეს შობის შემდეგ ქალაქ ნიკეაში - და იყო ჩვენი ღვთისმშობლის სწავლება. განახლებული; იგი რწმენის სიმბოლოშია და ასე იკითხება: „მე მწამს ერთი უფალი იესო ქრისტე, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, მამისაგან შობილი ყველა საუკუნემდე; ნათელი სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, შობილი, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, რომლის მიერ იყო ყოველივე“. წმიდა ეკლესია ახლა მადლიერებით ადიდებს უფალს იმის გამო, რომ მან დააარსა ჩვენი მამების გონიერი მნათობნი დედამიწაზე და მათი მეშვეობით გვასწავლა ყველას ჭეშმარიტი რწმენა; და ყოველკვირეულ სახარებაში იგი დეკანოზის ტუჩებით წარმოთქვამს იესო ქრისტეს მღვდელმთავრის ლოცვას, რომელიც მან ღმერთს, თავის მამას, ტანჯვის წინ უთხრა.
ეს მშვენიერი ლოცვა, საიდანაც სრულიად ნათელია, რომ ის არის ღმერთის ჭეშმარიტი ძე, ერთადერთი ღვთაებრივი არსება მამა ღმერთთან, რომელმაც გამოისყიდა სამყარო თავისი სიკვდილით, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელია ჩვენი ხსნა (ანუ ტანჯვით და სიკვდილით სამყაროს ცოდვებისთვის, რადგან მისი ტანჯვა და სიკვდილი ჩვენთვის არის მისი დიდება, რადგან მისი ტანჯვითა და სიკვდილით ის იმარჯვებს! დადგა ჟამი: განადიდე შენი ძე, რათა შენმა ძემაც გადიდოს შენ, რადგან შენ მიანიჭე მას ძალაუფლება ყოველ ხორციელზე, ანუ მთელ კაცობრიობაზე, რათა მან მარადიული სიცოცხლე მისცეს ყველაფერს, რაც შენ მიეცი. ეს არის მარადიული სიცოცხლე, რათა გიცნობდნენ შენ, ერთადერთ ჭეშმარიტ ღმერთს, და იესო ქრისტეს, რომელიც შენ გამოგზავნე; მე განგადიდე შენ დედამიწაზე, მე დავასრულე საქმე, რომელიც შენ მე მინდობილი. ახლა კი განმადიდე, მამაო, შენთან ერთად, იმ დიდებით, რაც შენთან მქონდა სამყაროს გაჩენამდე. მე გავუმხილე შენი სახელი იმ ხალხს, ვინც შენ მომეცი ქვეყნიერებიდან; ისინი შენი იყვნენ და შენ მომეცი მე და დაიცვეს შენი სიტყვა. და ყოველივე ჩემი შენია და შენია ჩემი და მე განდიდებული ვარ მათში. მე აღარ ვარ სამყაროში, მაგრამ ისინი არიან სამყაროში და მე შენთან მოვდივარ.
წმიდაო მამაო! შეინახე შენი სახელით ისინი, ვინც შენ მომეცი, რათა ისინი იყვნენ ერთნი, როგორც ჩვენ ვართ 195.
ვინაიდან ჩვენს დროში, საზღვარგარეთ, ჩვენს სამშობლოში და ჩვენს ქალაქშიც კი, არიან გიჟები, რომლებიც ხანდახან უაზრო საუბრებში ბედავდნენ გმობდნენ და უღირსად ლაპარაკობდნენ ღმერთზე და ჩვენს მხსნელზე, და რადგან ღვთისა და ქრისტეს, ღვთის ძის ჭეშმარიტი შემეცნებაში მარადიული სიცოცხლე დევს, მარადიული სიცოცხლე კი ძალიან ძვირფასი უნდა იყოს ყველასთვის, როგორ შეგვიძლია ვისაუბროთ იესო ქრისტეს მეშვეობით ჩვენ შეგვიძლია მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. რადგან ღმერთის ყოველი შემეცნება არ შეიძლება გამოიწვიოს მარადიულ სიცოცხლემდე: ბევრმა იცის, მაგრამ მაინც სამუდამოდ იღუპება. ჩვენ ყველა ვიცნობთ ღმერთს და ვუწოდებთ მის სახელს, მაგრამ ბევრის ცოდნა არის უნაყოფო, მკვდარი ცოდნა, რომელიც არ გამოიწვევს მარადიულ სიცოცხლეს.
უპირველეს ყოვლისა, მარადიული სიცოცხლის მისაღებად გჭირდებათ სწორი ცოდნა მის მიერ გამოგზავნილი ჭეშმარიტი ღმერთისა და იესო ქრისტეს შესახებ, ისევე როგორც მისი ყველა სწავლება, მისი მცნება და არა დამახინჯებული ერეტიკოსებისა და სქიზმატიკოსების ცრუ სიბრძნით, რადგან არის დოგმებამდე ამაღლებული შეცდომების ქაოსი; წინააღმდეგ შემთხვევაში შეუძლებელია ადამიანმა მიაღწიოს მარადიულ სიცოცხლეს; წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: თუ ვინმემ სხვანაირად გიქადაგა სახარება, ვიდრე ჩვენ გიქადაგეთ, ანათემა იყოს 196, ანუ სამუდამოდ განდევნილი უფლისგან და მარადიული ცხოვრებიდან. მაგრამ იმისათვის, რომ გქონდეთ სწორი, ერთგული, მხსნელი ცოდნა ღვთის შესახებ, ამისათვის თქვენ უნდა იყოთ ღვთის ეკლესიის წევრი, რომელშიც მოციქულებმა, თითქოს მდიდარ საგანძურში, მთლიანად მოათავსეს ყველაფერი, რაც ეკუთვნის ჭეშმარიტებას და რაც არის სიცოცხლის კარი, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეში მიდის, წმინდა ირინეოსის მიხედვით. მხოლოდ ეკლესიაში შეიძლება ყოველთვის მოისმინო ღმერთის შესახებ ჭეშმარიტი სწავლება და გქონდეს გადარჩენისა და მარადიული სიცოცხლის ყველა საშუალება, მაგრამ ეკლესიის გარეთ არ არის ხსნა.
მეორეც, მარადიული სიცოცხლის მისაღებად ღმერთი უნდა იცნობდეს არა მხოლოდ ცივი გონებითა და გულით და თითქოს არ აქვს მნიშვნელობა ამქვეყნიურ ნივთებზე დამოკიდებულების გატაცებას, რაც აბსურდია; მაგრამ ღმერთის შემეცნება უნდა დაამტკიცოს გრძნობის სითბოთი და მისდამი მხურვალე სიყვარულით, მთელი ცხოვრების გამოსწორებით, ამქვეყნიური ვნებებისა და დამოკიდებულებების უარყოფით, ცოდვილი უნარებისა თუ ჩვევების, მიდრეკილებების, ცოდვისკენ მიდრეკილებით, ყველა სათნოებაში წარმატებებით, სიწმინდისა და სრულყოფილებისკენ განუწყვეტელი სწრაფვით. იყავი წმიდა, რამეთუ მე ვარ წმიდა, უფალი შენი ღმერთი 197. იყავი სრულყოფილი, როგორც შენი ზეციური მამა არის სრულყოფილი 198. წმინდა მოციქულები ახალმოქცეულ ქრისტიანთა მიმართ ყველა ეპისტოლეში მოუწოდებენ მათ შეაერთონ თავიანთი ცხოვრების გამოსწორება ღვთის ცოდნასთან და გამოიჩინონ ყველა სათნოება. ასე წერს წმიდა მოციქული პეტრე ებრაელ ქრისტიანებს მიმართულ წერილში: „საყვარელო, როგორც მორჩილი შვილები, ნუ ემსგავსებით თქვენს უმეცრებაში ყოფილ ვნებებს, არამედ წმიდის მაგალითზე, ვინც მოგიწოდებთ, იყავით წმიდანი ყველა თქვენს საქმეში.
რადგან დაწერილია: იყავი წმიდა, რადგან წმიდა ვარ მე. და თუ მამას უწოდებთ, ვინც უღიმღამოდ განსჯის ყველას საქმის მიხედვით, მაშინ შიშით გაატარეთ თქვენი მომლოცველობის დრო, იცოდეთ, რომ თქვენ არ გამოისყიდეთ უხრწნელი ვერცხლით ან ოქროთი მამათაგან გადმოცემული ამაო ცხოვრებიდან, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, როგორც უბიწო და უნაკლო კრავი. სულით ჭეშმარიტების მორჩილებით, განიწმინდეთ თქვენი სულები უტყუარი ძმური სიყვარულით, მუდმივად გიყვარდეთ ერთმანეთი სუფთა გულით, როგორც ხელახლა დაბადებულებმა, არა ხრწნადი თესლიდან, არამედ უხრწნელისაგან, ღვთის სიტყვისგან, რომელიც ცოცხლობს და რჩება მარადიულად. ყოველგვარი ბოროტება და ყოველგვარი სიცრუე, თვალთმაქცობა, შური და ყოველგვარი ცილისწამება, როგორც ახალშობილმა, შეიყვარეთ სიტყვების სუფთა რძე, რათა მისგან გაიზარდოთ ხსნა“ 199 .
სხვა წერილში ის წერს: „აჩვენე შენი რწმენით სათნოება, სათნოებაში წინდახედულობა, გონიერებაში თავშეკავება, თავშეკავებაში მოთმინება, მოთმინებაში ღვთისმოსაობა, ღმრთისმოსაობაში ძმური სიკეთე, ძმური სიყვარული. მისი წინა ცოდვების განწმენდა, ძმებო, უფრო და უფრო ეცადეთ, რომ თქვენი მოწოდება და არჩევა იყოს მტკიცე: თუ ასე მოიქცევით, არასოდეს დაბრკოლდებით, რადგან ამ გზით გაიხსნება თქვენთვის თავისუფალი შესვლა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის სასუფეველში“ 200. წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი წერს, რომ ჩვენ შეგვიძლია ვისწავლოთ მისი ბრძანება. „ვინც ამბობს: მე ვიცნობ მას, მაგრამ არ ვიცავ მის მცნებებს, მატყუარაა და მასში სიმართლე არ არის“ 201.
ასე რომ, ქრისტიანო, თუ გსურს მარადიული სიცოცხლე, მაშინ ეცადე, შეიცნო ღმერთი არა მხოლოდ ცივი გონებით, არამედ მთელი გულით, დაამტკიცო შენი ცოდნა საქმით; თქვენ იცით, რომ ღმერთი წმინდაა; შეეცადეთ იყოთ წმინდანი; თქვენ იცით, რომ ღმერთი კეთილი და მოწყალეა; და იყავი თანამგრძნობი, მიმტევებელი და მოწყალე; შენ იცი, რომ ღმერთი სულგრძელია და შენ სულგრძელი ხარ; იხსენით სულები თქვენი მოთმინებით, 202 ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება, 203 ამბობს უფალი; - შენ იცი, რომ ღმერთი სამართლიანია, - და ყველაფერში სამართლიანობას იცავ; თქვენ იცით, რომ ღმერთი ყველაზე დიდსულოვანია და მისი სიკეთე არის მის ყველა საქმეში, 204 და შეწყვეტთ სიძუნწეს და ყოვლისშემძლეს გმობას თქვენი სიძუნწით; თქვენ იცით, რომ ღმერთი ყველაზე წმინდაა და გიყვართ სულიერი და ფიზიკური სიწმინდე და გეზიზღებათ ცოდვის უწმინდურება, განსაკუთრებით ხორციელი უწმინდურება; თქვენ იცით, რომ იესო ქრისტე ასწავლიდა ადამიანისათვის მარხვის სარგებელსა და აუცილებლობას, შეეცადეთ იყოთ თავშეკავებული; ნუ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს ერთი რამის ცოდნით და სრულიად განსხვავებული საქმის კეთებით. ღმერთისა და ქრისტეს ეს ცოდნა ერთგულად მიგიყვანთ მარადიულ სიცოცხლემდე. წყალობა... იქნება წყალობა; გულის სიწმინდით... დაინახავენ ღმერთს 205.
თუ მართლა გსურს ღმერთის შეცნობა და მისგან შეცნობა, მაშინვე აიღე აქტიურ გზაზე, სათნოების გზაზე და მაშინვე დატოვე უკანონობის გზა; წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენი საქმეები მოწმობს თქვენს წინააღმდეგ, რომ თქვენ არ იცნობთ ღმერთს და ზიზღით საკუთარ მარადიულ სიკეთეს; ან მაამებ და ატყუებ საკუთარ თავს, რომ შეგიძლია შეუთავსო ხორციელი, ცოდვილი საქმეები ქრისტეს რწმენას და, როცა თავს ქრისტიანად უწოდებ, წარმართული საქმეები აკეთო. მაგრამ მოციქული გარკვევით გეუბნებათ თქვენ და თქვენნაირებს, რომლებიც ასე ოცნებობენ: „ნუ მოიტყუებთ: არც მეძავები, არც მრუშები, არც მთვრალები და არც ქურდები დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს“.
თქვენ ხედავთ, რა აბსოლუტურად აუცილებელია, ვინც იცნობს ღმერთს და ქრისტეს, ღვთის ძეს, შებრუნდეს და დატოვოს ცოდვის გზა და აიღოს სათნოების გზა. ასე რომ, ვიმეორებ, ნუ ეწინააღმდეგებით საკუთარ თავს; თუ თქვენ შეიცანი ღმერთი, მაშინ არ უარყოთ იგი თქვენი საქმით. იყავი ერთგული, მშვიდობიანი, სიბრძნით თავმდაბალი, უბრალო გული, თვინიერი, თავშეკავებული, შრომისმოყვარე, მადლიანი; ძმური სიყვარულით ერთმანეთის მიმართ კეთილი: ერთმანეთისთვის დიდი პატივის შექმნა 207; – უბიწო, მორჩილი, მომთმენი, ამაღლებული, ზემოდან იფიქრე და არა მიწიერზე; ნუ მიჰყვებით სისხლისა და ხორცის სურვილებს და ნუ იქნებით უარესი მუნჯ ცხოველებზე, რომლებმაც იციან ზომა და დრო თავიანთი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად. მოაშორე ძველი კაცი, რომელიც ახრწნებს მატყუარა ვნებებით, და შეიმოსე ახალი ადამიანი, ღვთის ხატად, ღვთის ხატად, სიმართლითა და სიწმინდით 208 . ყველა წმიდანმა, ვინც ღმერთს ახარებდა, ღმერთს შეეცნო, მაშინვე მიატოვა ხორციელი ვნებანი, ყოველგვარი უკანონო საქმეები და ეწეოდა აქტიურ, სულიერ, სათნო ცხოვრებას; თუ დაეცემოდათ, მაშინვე დგებოდნენ და დიდი მონდომებით იღებდნენ ღვთის სიამოვნების წმინდა საქმეს.
მაგრამ მარადიული სიცოცხლე, განუწყვეტლივ კურთხეული ღვთის სახის შუქზე, ღირს, რომ გაუძლო ყოველგვარი შრომის, გაჭირვების, ცდუნების, მწუხარებისა და სნეულების გატარებას საკუთარი თავის, სულის განწმენდისა და გაუმჯობესების მიზნით, რათა ღვაწლის დასრულების შემდეგ სამუდამოდ გაიხარო. ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის. მოსეირნეები დადიან და ტირიან, თესლს აგდებენ: მოსულები სიხარულით მოვლენ, ხელებს იჭერენ, 209 ამბობს წმიდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი.
ეს არის ის, რისი თქმაც საჭიროდ მივიჩნიე დღეს, ღვთის სიტყვის ხელმძღვანელობით, თქვენი სულიერი სარგებლობისთვის. შეეცადეთ დაიმახსოვროთ ნათქვამი და გააკეთეთ ეს თქვენი სულების ხსნისთვის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ყველაზე წმინდა სისხლით გამოსყიდული. ამინ.
სულიწმიდის მადლიანი ძღვენი
სიტყვა სულთმოფენობის დღეს
ვაგალობოთ ერთი არსის სამება, მამა და ძე სულიწმიდით, რადგან ასე ქადაგებდნენ ყველა წინასწარმეტყველი და მოციქული და მოწამე.
ჩვენ აღვნიშნავთ ერთ-ერთ უდიდეს მოვლენას მსოფლიოში და ქრისტიანულ ეკლესიაში - მოვლენა, რომელიც როგორც სასწაულებრივი, ასევე სასიხარულო და სასიხარულოა მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის; კერძოდ: ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთის სულიწმიდის მოციქულებზე, ყოვლადწმიდა სამების მესამე პირზე, გამოგზავნილ ძემ, იესო ქრისტემ, ზეცად ამაღლებულმა, მამა ღმერთისაგან. – მან (ქრისტემ) ტანჯვის წინ უთხრა თავის მოწაფეებს: მივდივარ მასთან, ვინც გამომგზავნა... მაგრამ რადგან მან ეს გითხრა, გული მწუხარებით აივსო. მაგრამ მართალს გეუბნებით: შენთვის ჯობია მე წავიდე; რადგან თუ არ წავალ, ნუგეშისმცემელი არ მოვა შენთან; და თუ წავალ, გამოგიგზავნი 210.
ღმერთის ყოვლისშემძლე და სიცოცხლის მომცემი სული, თანა-ბუნებრივი და თანა-ტახტი მამასა და ძესთან ერთად, საზეიმოდ და ჭეშმარიტად ჩამოვიდა უფლის მოწაფეებსა და მოწაფეებზე და მათ პირადად ქრისტიანულ ეკლესიაზე, რათა ადამიანებმა აითვისონ გამოსყიდვის დიდი საქმე, რომელიც აღსრულდა სულის ძის მიერ და სულიწმინდის სულით აღდგომილი სულით. მათ გადასცეს მათ უძლეველი სიმამაცისა და ძალის ნიჭი და ყველა ენაზე ლაპარაკის ნიჭი, რომელიც აუცილებელია ყველასთვის საქადაგებლად, ღვთაებრივი სიყვარულის ნიჭი, ყველას ჩახუტება და არ დაცემა, ისეთი სიყვარული, როგორიც უფალ იესო ქრისტეს ჰქონდა ხალხის მიმართ, რომელმაც სული შესწირა ხალხს. სულიწმიდამ აავსო მოციქულები სიბრძნის ნიჭით, ძალით აღადგინონ ადამიანები ძველი ქმნილებებიდან ახალში იესო ქრისტეს რწმენით და ქადაგებითა და საიდუმლოებებით - ნათლობა, დადასტურება, ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლო.
მან მათ და მათ მემკვიდრეებს, ეპისკოპოსებს, მისცა ძალაუფლება და სიბრძნე, შებოჭონ და ამოხსნან ადამიანთა ცოდვები - განემარტათ რწმენის რწმენა და სწავლება, დაეწერათ ღვთივბრძნული სახარებები და ეპისტოლეები, მოიწვიონ კრებები ღვთის გამოცხადებული სწავლების გასარკვევად და ერესებისა და განხეთქილების გამოსავლენად. გააუმჯობესოს ახლად დაარსებული ქრისტეს ეკლესია. სულიწმიდა გამოვლინდა სამყაროში მშვენიერი ღვთაებრივი ქმედებებით მისი ღვთაებრიობის მთელი სიდიადით, როგორც ადამიანური ბუნების შემოქმედი და შემოქმედი, როგორც თვით სიცოცხლე და სიცოცხლის წყარო ყველა სიტყვიერი არსებისთვის, როგორც სიბრძნისა და ძალის წყარო.
ეს არის დიდი დღესასწაული, რომელსაც დღეს აღნიშნავს წმინდა მართლმადიდებელი ეკლესია მთელ მსოფლიოში!
ამ დღეს ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულს უწოდებენ, რადგან სულიწმიდა გადმოვიდა მამა ღმერთის ნებით და ქრისტე ღმერთის შუამდგომლობით ქრისტე ღმერთის მკვდრეთით აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს; მას სამების დღესასწაულსაც უწოდებენ, რადგან ამ დღეს წმინდა სამება ნათლად ანათებდა. მამა, რომელმაც თავისი სულიწმიდა მოავლინა მოციქულებს, არის ძე, რომელიც ევედრებოდა მამას, გამოეგზავნა სულიწმიდა თავის რჩეულებზე და ამით ჩაუყარა მყარი საფუძველი მისი ეკლესიისა, რომელსაც ჯოჯოხეთის კარიც კი ვერ გადალახავს 211.
რა მშვენიერი, გადამრჩენელი გავლენა მოახდინა სულიწმიდის დაცემამ მოციქულებზე, გვიჩვენებს მოციქულთა საქმეების წიგნი და ეკლესიის უტყუარი ისტორია. მოციქულებმა წმიდა სახარება მიიტანეს მაშინდელი სამყაროს ყველა კუთხეში, უქადაგეს მას ყველა ერს და აცოცხლეს სამყარო თავიანთი ქადაგებითა და სასწაულებით - და რა რწმენითა და სიყვარულით, რა თავგანწირვით, რა უძლეველი ძალით ქადაგებდნენ ქრისტეზე მთელ მსოფლიოში! მათ დაიპყრეს და დაიპყრეს ქრისტეს მეცნიერები, ფილოსოფოსები, რიტორიკოსები, მეფეები და სამეფოები - მთელი სამყარო, დაპყრობილი მათი ქადაგების თვინიერებითა და ძალით და უთვალავი სასწაულებით; სიხარულით გადაიტანეს წამება და სიკვდილი ქრისტეს და მისი სწავლებისთვის, მომავალი უკვდავი სიცოცხლისთვის და მორწმუნეთა გადარჩენისთვის. ისინი იმდენად აფასებდნენ ქრისტეს სწავლების ჭეშმარიტებას, რომ ხალხისადმი მთელი სიყვარულით მზად იყვნენ ეკლესიიდან განეკვეთათ ის, ვინც ღვთის გამოცხადების მიხედვით ასწავლიდა განსხვავებულს; თუ ჩვენ, ან ზეციდან ჩამოსული ანგელოზი, სხვანაირად გასწავლით, ვიდრე ჩვენ ვქადაგებდით, მოდი, ანათემა ვიყოთ 212 და გამოცხადებული სწავლების ჭეშმარიტებისთვის ყოველთვის მზად ვიყავით სიკვდილისთვის.
იმავდროულად, დღეს ბევრს, ვინც თავს ქრისტიანს უწოდებს, იმდენად უნდობელია და ისე ეზიზღება ღვთის სიტყვა, რომ გრაფი ტოლსტოისა და მისი ამხანაგების მსგავსად უბრალო ადამიანურ სიტყვად მიაჩნდა და ბედავს მისი დამახინჯებას თავისი ველური გაგებისა და გემოვნების მიხედვით, როგორც ვერასოდეს გაბედავდნენ სხვა მიწიერი მეფის ან წერის სიტყვით. წმიდა სახარება გვასწავლის.
გარდა ამისა, სულიწმიდის სასწაულებრივი და გადამრჩენელი მოქმედებები გამოიხატა მის მორწმუნეთაადმი მიძღვნილ მრავალგვარ ძღვენში: წინასწარმეტყველების ძღვენში, სასწაულებში, წმინდა წერილების გადმოცემაში, ენების ძღვენში, ყველა სახის განკურნებაში, განსაკუთრებით მორწმუნეთა თავდაუზოგავი სიყვარულით ერთმანეთის მიმართ, სიყვარული, რომელიც თვლიდა ყველაფერს საერთო და ანაწილებდა არსებით მოთხოვნილებებს. გარდა ამისა, სულიწმიდის სუვერენული ქმედებები გამოიხატებოდა წმინდა მამების ერთსულოვან და თანამოაზრე კრებებზე მსოფლიო და ადგილობრივ კრებებზე, სადაც, როგორც ნიჩბი, აზვიადებდა მწვალებლობის ყველა ღვარძლი, მავნე სწავლება და აღდგა მორწმუნეთა ერთსულოვნება მთელ სანატრელ ეკლესიასთან. და დღემდე მართლმადიდებლური ეკლესია მტკიცედ ინარჩუნებს რწმენის სწავლების ჭეშმარიტებას და არ დაურღვევია არც ერთი დოგმატი მის პატივსა და დიდებასა და შვილების გადარჩენისთვის.
შემდეგ - სულიწმიდის მშვენიერი მოქმედებები ღვთის ეკლესიაში გამოიხატებოდა წმინდა მამების - ეკლესიის მქადაგებლების - განსაკუთრებით IV საუკუნეში - ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, იოანე ოქროპირის, გრიგოლ ნოსელისა და მრავალი სხვა საეკლესიო წინამძღოლის საოცარ სიბრძნეში, მომდევნო საუკუნეებში; განსაკუთრებით ჩვენი ეკლესიის ლიტურგიკულ საგალობლებში და უთვალავ კანონებში, რომლებიც ამშვენებს მის საღვთო მსახურებას; ისინი გამოხატავდნენ უდიდეს სულიერ სიბრძნეს და უსაზღვრო სინაზეს, ყოველი მორწმუნე სულის სიღრმემდე შეხებით.
და რა შეგვიძლია ვთქვათ სულიწმიდის მადლიან ქმედებებზე, უძლეველ ძალასა და გამბედაობაზე უთვალავი მოწამისა და მოწამის რწმენისთვის ტანჯვის საქმეებში, რომელთა შორის იყვნენ მრავალი მცირეწლოვანი ბავშვი, რომლებიც სიხარულით ღებულობდნენ ყველა სახის ტანჯვას და აოცებდნენ ყველაზე მძიმე მტანჯველებს თავიანთი სიმამაცითა და მოთმინებით; რა შეგვიძლია ვთქვათ მეუფე კაცთა და ქალთა ღვაწლზე, რომლებმაც ლოცვებით, სიფხიზლით, მარხვით, სიწმინდით, თავმდაბლობით, სიკეთითა და მოთმინებით აოხრეს ხორციელი და სულიერი ვნება? ისინი ხორციელი ანგელოზები იყვნენ და ღვთისადმი ცეცხლოვანი სიყვარულით იწვნენ, როგორც ქერუბიმები და სერაფიმეები, და ქრისტე სამუდამოდ განისვენა მათში მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად.
ეს არის სულიწმიდის მოქმედებები ქრისტეს წმიდა ეკლესიაში, მოციქულებზე ჩამოსვლის შემდეგ და შემდგომ დროში.
ვუბრუნდები აწმყოს. სულიწმიდის ნიჭი ახლა მორწმუნეებში ვლინდება? უდავოა, მაგრამ არა საკმარისი. სულიწმიდის მადლიანი ნიჭი ჯერ კიდევ ვლინდება ქრისტიანულ სიყვარულში და თავგანწირვაში მოყვასის სასარგებლოდ სხვადასხვა საქველმოქმედო დაწესებულებებში, განსაკუთრებით ეს სიყვარული გამოიხატებოდა ყოფილ ომებში - ექიმებისა და ექთნების გულმოდგინე ზრუნვით დაჭრილი და ავადმყოფი ჯარისკაცებისთვის, ზოგადად თავდაუზოგავი საქმეებით მეზობლების, მეფისა და სამშობლოს მსხვერპლთა საკეთილდღეოდ. და ფართოდ გავრცელებული დაავადებები; საერთოდ ღვთისა და მოყვასისადმი სხვადასხვა თავგანწირულ მსახურებაში. ღვთის სულის ძღვენი დღესაც გამოიხატება ლოცვის სასწაულმოქმედ ძალაში ყველანაირი ავადმყოფის განკურნების სიმრავლეში.
ეს არის ერთი მხარე. და მეორე მხრივ, არასოდეს ურწმუნოება და დაცინვა სარწმუნოებისა და წმიდა ეკლესიას ისე არ მოეპყრო ეგრეთ წოდებულ ინტელიგენციას, როგორც ახლა, არასოდეს მტაცებელს ხელი არ დაუკარებია სხვის საკუთრებაზე ისე თამამად, როგორც ახლა, არასოდეს ყოფილა ჩვენი წინაპრების მიერ შეძენილი ქონების ფლანგვა ისეთი გიჟური, როგორც ახლა; ქორწინება არასოდეს ყოფილა ისე, როგორც ახლა არის დარბეული და ფეხქვეშ; არასოდეს ყოფილა ფიზიკური და სულიერი ბუნების მთლიანობა დაფასებული ისე დაბალი, როგორც ახლა; სიმთვრალე არასოდეს ყოფილა ისეთი მძიმე, როგორც ჩვენს ცივილიზებულ ეპოქაში.
რა შეიძლება გამოგვასწოროს? – წმიდაო სულო, ზეციურო მეუფეო, სინანულით შეისუნთქე მათ, ვინც შესცოდა; მოდი და დასახლდი ჩვენში და განგვიწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გადაარჩინე, კეთილო, ჩვენი სულები. ამინ.
"იყავი წმიდა, რადგან მე წმიდა ვარ"
სიტყვა ყველა წმინდანის კვირისთვის
ახლა ჩვენ გვაქვს ყველა წმინდანის კვირა, ანუ კვირა დღე, რომელიც ეძღვნება ღვთის ყველა წმიდა წმინდანის და, განსაკუთრებით, ქრისტეს რწმენისთვის წმიდა მოწამეთა ხსენებას და განდიდებას, მათი მხურვალე სიყვარული ღვთისა და მოყვასისადმი, მათი ყოველი მოთმინება, თავგანწირვა, თავშეკავება, რწმენისადმი მორჩილება, ურყევი თავმდაბლობა და უფლისა და მორჩილება. სიმშვიდე, მათი სიწმინდე და სრულყოფილება. ასე რომ, ისინი იყვნენ ჩვენ დაქვემდებარებული ადამიანები, მაგრამ ღვთისადმი რწმენით, სიყვარულითა და გულმოდგინებით, მოთმინებითა და ყოველგვარი სათნოების იძულებით, მონანიებითა და ყოველგვარი ცოდვისა და უკანონობისგან განთავისუფლებით, ახარებდნენ ღმერთს და მიაღწიეს მარადიულ მშვიდობასა და ნეტარებას; და ჩვენ მოწვეულნი ვართ მივყვეთ მათ, ვლოცულობთ დღე და ღამე ღმერთს ჩვენი ყველა გადარჩენისთვის.
ისინი თითქოს ზეციდან გვეუბნებიან: აქ ჩვენ ვიშრომეთ ღვთის მადლით დროებით ღვთისა და ჩვენი სულისთვის და ახლა ვხარობთ უკუნისამდე; ჩვენ არ ვიშურებდით მრავალვნებიანი, ხრწნადი ხორცს, ამოვწურეთ მარხვით, შრომითა და განუწყვეტელი ლოცვებით, ან ყოველნაირად ვიჩაგრებოდით და გვაწამებდნენ უსამართლო მდევნელთა მიერ; ახლა უხრწნელი გვირგვინებით ვართ დაგვირგვინებული ქრისტე ღმერთის მაცოცხლებელი მარჯვნიდან; ჩვენ გვძულდა ყოვლისმომცველი და ყოვლისმომცველი ცოდვა და მთელი გულით ვეყრდნობოდით ღმერთს და მის წმიდა მცნებებს და ამით სამუდამოდ კურთხეულები გავხდით. გულმოდგინედ იმუშავეთ ღვთისა და თქვენი სულებისთვის, ზიზღით შეურაცხყოფთ თქვენი ცოდვილი ხორცს, რომელიც გიბიძგებთ გამუდმებით იგძნოთ ღვთის მცნებები, გიყვარდეთ ცოდვა და სათნოება, მოეწონეთ ეშმაკს და შეეწინააღმდეგეთ ღმერთს; აიძულე იგი, უყურადღებო და ზარმაცი, მარხვაზე, ლოცვაზე, მოთმინებაზე, თვინიერებაზე, წყალობაზე და ყველა სათნოებამდე - შენი სიცოცხლის ბოლომდე, რომელიც არ არის შორს, მაგრამ ძალიან ახლოს, შეიძულე მთელი სულით ყოველი ცოდვა და შეიყვარე ღმერთის მაცოცხლებელი, მარადიული ჭეშმარიტება: და შენც სამუდამოდ დაისვენებ და იხარებ.
ასე რომ, ძმებო, ღვთის წმიდა წმიდანები, რომლებიც ურიცხვნი არიან, მოგვიწოდებენ მივყვეთ მათ ზეციურ სამშობლოში, სადაც მარადიული დიდება ღვთისა ანათებს, სადაც არ არის სიცრუე, სადაც არის სიცოცხლე შრომის გარეშე, მწუხარება და სნეულება, უსასრულო სიცოცხლე. მივყვეთ, ჩვენ აუცილებლად მივყვებით მათ, ღვთის შემწეობით: ასე ბრძანებს ღმერთი. მობრძანდით, - ამბობს ის, - ყველა ვინც შრომობს ცოდვებთან ბრძოლაში და ცოდვებით არის დამძიმებული, მობრძანდით ჩემთან მოშურნე მონანიებითა და სათნოებით და მე მოგასვენებთ; აიღეთ ჩემი უღელი, ჩემი წმიდა მცნებების უღელი და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე ვარ თვინიერი და თავმდაბალი გულით, და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენს სულებს, რადგან ჩემი უღელი კარგია და ჩემი ტვირთი მსუბუქი 213 - ეს არ არის ისეთი, როგორც თქვენი ცოდვებისა და ვნებების უღელი, რომელიც არის მძიმე, მომხიბვლელი, უნაყოფო და დამღუპველი. იყავი წმიდა, რამეთუ მე ვარ წმიდა, უფალი ღმერთი შენი 214. წმიდა მოციქული პავლე გვეუბნება ყველას: ჩვენ არ გვაქვს აქ მუდმივი, ანუ მუდმივი ქალაქი, არამედ ვეძებთ მომავალს 215, რომელიც არის თვით ღმერთის აღმაშენებელი და ხელოვანი.
მაშ, შევეცადოთ მივყვეთ წმინდანებს, ანუ ვიცხოვროთ მათსავით სათნოდ, თითოეული თავისი ძალის მიხედვით და ფრთხილად გავექცეთ ყოველგვარ ცოდვას, რომელიც ცხოვრობს და სუფევს ჩვენში და ჯოჯოხეთური, უძილო ბოროტებითა და ეშმაკობით ეძებს ჩვენი სულების სამუდამოდ განადგურებას. ცოდვის ეშმაკობის და მისი მამის ეშმაკის წინააღმდეგ ჩვენც ვიქნებით ბრძენი და ფრთხილად; ჩვენ ვიქნებით ფხიზლად მისი სიფხიზლის წინააღმდეგ და ვიქნებით ფხიზლად მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; ჩვენ ვიქნებით მისი სიჯიუტის და მუდმივობის წინააღმდეგი და ყოველთვის ჯიუტები და მუდმივი ვიქნებით მის წინააღმდეგ ბრძოლაში; საჭიროების შემთხვევაში დღედაღამ დავიცავთ მზაკვრულ ცოდვებსა და მზაკვრულ დემონებს, რომლებიც ღამითაც კი არ ტოვებენ ადამიანს თავიანთ მაქინაციებს, არამედ სხვადასხვა ძილიანი სიზმრებით აიძულებენ მას ამ დროს ცოდვების წინააღმდეგ იმუშაოს: რადგან ღამითაც იგივე სისუსტეები და ვნებები მოქმედებს ცოდვილის სულში, რასაც ის ემორჩილება რეალობაში.
მთელი ძალა გამოვიყენოთ საკუთარი თავის და მეზობლების გადასარჩენად; ვიყოთ გულმოდგინე ყოველ სათნოებაში; ამისთვის ჩვენ შევქმენით ღმერთმა, ამისთვის ვცხოვრობთ სამყაროში, ამისთვის მოვინათლეთ და სცხეთ წმიდა სამყაროთი, ამისთვის ვიყავით ეკლესიაში და გავხდით ღვთის ეკლესიის წევრები, ღვთის სამეფოს დედამიწაზე, რათა ვაკეთოთ კეთილი საქმეები, რათა ვიყოთ წმინდა და რჩეული სამწყსო - ღვთის წილი, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ხალხი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რა სარგებელს მოგვიტანს ჩვენი ნათლობა და სულიწმიდის ბეჭედი, რომ სახელით ეკლესიის წევრები ვართ? რა სარგებლობა მოაქვს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, თუ ჩვენ არ ვზრუნავთ სათნოებაზე და ყოველდღე უშიშრად ვცოდავთ? რა გვეშველება მართლმადიდებელი ქრისტიანების - ღვთის მადლიანი ძეები და ეკლესიის შვილები - წმიდა და რჩეული სამწყსოს სახელიდან - თუ ყოველდღე ვიტანთ ყოველგვარ უკანონობას, შურს და ბოროტებას, თავის სიყვარულს, სიამაყეს, მოტყუებას, თავშეუკავებლობას, უწმინდურებას, სიცრუეს, მოტყუებას და სხვა ცოდვებს?
ჩვენი ცხოვრებაც სახელით უნდა იყოს: ვინც ქრისტესია, ამბობს მოციქული, ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით, 216, ანუ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა უნდა დახოცონ საკუთარ თავში ყველა ვნება, ყველა ცოდვა. თქვენ იტყვით: ძალიან რთულია საკუთარი თავის დაპყრობა, საკუთარ თავში ყველა ვნების დაპყრობა. ეჭვგარეშეა: ძნელია, ადვილი არ არის საკუთარი თავის, ცოდვილი ბუნების გატეხვა, მაგრამ ღმერთი, ჩვენი შემწე, ყოვლისშემძლეა; და მისგან ეძლევა ქრისტიანს ეკლესიაში ყველა ღვთაებრივი ძალა წმიდა ცხოვრებისა და ღვთისმოსაობისთვის 217, ღმერთთან ყველაფერი შესაძლებელია: მე შემიძლია ყველაფერი გავაკეთო, ამბობს პავლე მოციქული იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც მე მაძლიერებს. ითქვა, ყველაფერში ჩვენნაირი ადამიანები, მაგრამ რწმენით და სიყვარულით, მონდომებითა და კეთილი საქმით დაამარცხეს ცოდვა, სამყარო და სამყაროს მბრძანებელი და მათი ვნებები და ახლა მარადიულად იმარჯვებენ თავიანთ გამარჯვებაში. და მათ შორის იყვნენ არა მარტო ბერები, არამედ ერისკაცებიც - გათხოვილი და გათხოვილი ქალები, ყველა რანგის, მდგომარეობის, სქესის და ასაკის ადამიანი.
და მათთან იყო იგივე ეშმაკი, ცოდვათა მაცდური და იგივე ცოდვილი სამყარო თავისი განსაცდელებით, იგივე ხალხი თავისი განსაცდელებით. ჩვენ არ შეგვიძლია თავშეკავება წმინდა ცხოვრებით, რომ დღევანდელ დროში ვითომ შეუძლებელია გადარჩენა, რომ ახლა არ ვართ ისეთი, როგორიც იყო წინა დრო, რომ ადამიანები ახლა დაემსგავსნენ დემონებს, მხოლოდ ცოდვაში გვაცდუნებენ და ცხოვრება თითქოს სრულიად განსხვავებული გახდა, არა როგორც ადრე. არა, მეგობრებო, არ არის მართალი, რომ ახლა შეუძლებელია გადარჩენა: ეს ახლა შესაძლებელია. თავად უფალმა უთხრა ზეცად ამაღლებისას თავის მოწაფეებს და მათთან ერთად ყველას: აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, 219 წლის ბოლომდე. ის ჩვენს მტრებს ყოვლისშემძლესავით დაამარცხებს; აღგვადგენს, გვიხსნის, გვირგვინი გვირგვინის თუ დავრჩებით მისი ერთგული სიკვდილამდე. ამინ.
სიტყვა სულთმოფენობის მეორე კვირისთვის
და ზმნა იყო: ჩემს შემდეგ მოდის და მეთევზედ გაქცევ. მან დატოვა უდაბნო და შეაკერა იგი (მათე 4:19–20)
დღეს, ძვირფასო ძმებო, ლიტურგიაზე წაიკითხეს სახარება უფლის მოწოდების შესახებ და-ძმების პეტრესა და ანდრიას მოციქულების წოდებაზე, აგრეთვე ზებედეს ძეთა იაკობზე და იოანეზე, ასევე მეთევზეები. შემდეგ ის საუბრობს იესო ქრისტეს გალილეის რეგიონში სიარულის შესახებ, სასუფევლის სახარების ქადაგებაზე და ადამიანების ყველა სახის ავადმყოფობისა და უძლურების განკურნებაზე.
პეტრესა და ანდრიას, იაკობისა და იოანეს მოწოდებით უფალმა საფუძველი ჩაუყარა სამოციქულო ტიტულს თავის ეკლესიაში - მაღალი, ზეციური, ევანგელურ წოდება, კიდევ უფრო მაღალი - ქრისტეს ღირსება: მოციქულები და სასულიერო პირები აგრძელებენ თვით იესო ქრისტეს მაცხოვრის საქმეს, ანუ ადამიანების გადარჩენის საქმეს, ღმერთთან შერიგების საქმეს. მოდით ახლა ვისაუბროთ ჩვენი საერთო სარგებლობისთვის იმაზე, თუ რატომ მოუწოდა იესო ქრისტემ უბრალო და გაუნათლებელი, ღარიბი ხალხი მოციქულობისთვის.
მაშ, რატომ მოუწოდა უფალმა სამოციქულო წოდება არა კეთილშობილსა და ძლევამოსილს, ან ამქვეყნიური მდიდრებს, არა გონიერს და გონიერს, ან სწავლულს, არამედ დაბალი სტატუსის მქონე ადამიანებს, უსწავლელებს და ღარიბებს? წმიდა მოციქული პავლე, მოწოდებული ღვთის ეკლესიის მდევნელთაგან და მეცნიერთაგან, განმარტავს მიზეზს, თუ რატომ უწოდებდა უფალმა უბრალო ადამიანებს მოციქულის წოდება.
ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების უგუნურები ბრძენთა შესარცხვენად და ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების სუსტი საგნები ძლიერის შესარცხვენად; ღმერთმა აირჩია ქვეყნიერების ძირეული საგნები და ზიზღი, და რაც არ არის, რათა გაანადგუროს ის, რაც არის; რათა არც ერთმა ხორციელმა არ დაიკვეხნოს ღმერთის წინაშე 220. თავად პავლე მოციქული ამბობს თავის შესახებ, მოწოდებული ქვეყნიერების ბრძენთაგან, რომ ღმერთმა გამოგზავნა სახარების საქადაგებლად არა სიტყვის სიბრძნით, არამედ უბრალოებით, რათა არ გააუქმოს ქრისტეს ჯვარი, 221 ანუ ჯვრის ძალა იმსახურებს ქრისტეს, ჩვენი მხსნელის გარეშეც კი გვწამს.
ამიტომაც მოუწოდა უფალმა მოციქულები უბრალო ადამიანებისგან, ანუ ყველასთვის ცხადი ყოფილიყო, რომ ქრისტიანული რწმენა და ხსნა, რომელიც მას აძლევს ადამიანებს, მისი სასწაულებრივი გავრცელება მთელ დედამიწაზე, არის ღმერთის ძალა, მაგრამ არა სიბრძნისა და ადამიანური ძალის საქმე. ეს არის პირველი მიზეზი.
მეორე მიზეზი ის არის, რომ, რადგან უფალი ჩვენი ხორცით შემოვიდა სამყაროში, რათა განკურნოს ჩვენი ბუნება, რომელიც დაეცა მტრის სიამაყით, მოტყუებით და მუცლის შეუკავებლობით, სურდა მთელ კაცობრიობას ასწავლოს უბრალოების, თავმდაბლობისა და ზომიერების გაკვეთილი ყველაფერში - და მომავალი ექიმებისა და მეთევზეების არჩევისას. ყველა საკუთარ თავზე ოცნებობს. ამიტომ ის თავად, როგორც ავადმყოფი კაცობრიობის ექიმი, დაიბადა ღარიბი ღვთისმშობლისგან და სავალალო ბუნაგში - და ჰყავდა ღარიბი წარმოსახვითი მამა და ცხოვრობდა სიღარიბეში, არსად ჰქონდა თავის დასაყრდენი. ეს არის მეორე მიზეზი.
მეოთხე მიზეზი იმისა, თუ რატომ აირჩიეს მოციქულები ღარიბი და უბრალო ადამიანებისგან, არის ის, რომ მათ უფრო ადვილად მიითვისონ თავიანთ გულებში ღვთის მადლის სიმდიდრე, რომელიც უხვად არის ჩაღვრილი თავმდაბალთა და უბრალოების, ღვთის გასამართლებლად მშივრების და მწყურვალთა გულებში და ვერ იტევს ამაყსა და ამპარტავან მართალთა გულებში მათი წარმოსახვით. ვიწრო საკუთარი თავის სიყვარულისა და მიწიერი შენაძენების ან წარმოსახვითი მიწიერი სიბრძნის უარყოფის გარეშე, მათ არ შეეძლოთ სიყვარული ღვთისა და მთელი კაცობრიობის მიმართ და სიყვარულის გარეშე ვერ შეძლებდნენ სამოციქულო მსახურებას, რაც მოითხოვდა კაცობრიობის მხურვალე სიყვარულს, რომელიც იხსნა მამა ღმერთის მიერ ძის მიერ სულიწმიდაში. სიწმინდე, თვინიერებისა და თავმდაბლობის სული, სიმშვიდე და მოთმინება, თავშეკავება და უხრწნელობა.
სამოციქულო გულებმა სულთმოფენობის დღეს უხვად მიიღეს სულიწმიდის მადლი და ამ მადლით აავსეს მთელი სამყარო და დღემდე მოაღწია და ღირსეულებზე ჟამთა აღსასრულამდე დაიღვრება.
შენიშნეთ ამ სახარებიდან, თუ როგორ მეთევზეებმა პეტრემ და ანდრიამ, იაკობმა და იოანემ ნაჩქარევად და შეუქცევად დატოვეს თავიანთი სახლები და მწირი ქონება და გაჰყვნენ იესო ქრისტეს; რა მარტივად და თავაზიანად მოიქცნენ ისინი! მდიდრები რომ ყოფილიყვნენ ასე იოლად არ მიატოვებდნენ სახლს და ქონებას. ერთმა მდიდარმა ახალგაზრდამ მიუახლოვდა იესო ქრისტეს, რათა რჩევა ეკითხა მარადიული სიცოცხლის მიღწევის შესახებ, მაგრამ როცა გაიგო, რომ ღარიბებისთვის თავისი ქონების დათმობა სჭირდებოდა, მწუხარებით დატოვა იესო ქრისტე. მაგრამ მოციქულებში მიწიერი და წარმავალი სიკეთეების გადამწყვეტი მიტოვება ღვთის მადლით იყო მიზეზი მათი ცეცხლოვანი სიყვარულისა ღმერთისა და მოყვასისა და მათი მაღალი მოწოდებისა და მათი საქმისა; ეს იყო მათი სულიერი სიმდიდრე, მათი ძალა, დიდება, მათი მორთულობა და სინათლე. ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, ამბობს პავლე მოციქული: გასაჭირი, თუ გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? არაფერი: არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც სიმაღლე, არც სიღრმე და არც სხვა რაიმე არსება 224.
და როგორ უყვარდათ მეზობლები! არა ჩვენი გზა; - დიახ, ჩვენ არასდროს გვიოცნებია, რომ ვინმე ისე გვიყვარდა, როგორც მოციქულებს უყვარდათ: ისინი მზად იყვნენ ყოველ საათში სული დაეთმოთ ადამიანებისთვის; ამიტომ ღვთისმოსავ ადამიანებს ისე უყვარდათ ისინი, რომ მზად იყვნენ თვალები ამოეგდოთ და 225 მიეცათ. მოციქულებს არაფერი ჰქონდათ, მაგრამ ფლობდნენ ყველაფერს - მათხოვრებს ჰგავდნენ, მაგრამ ღვთის მადლით ბევრი გაამდიდრეს. მე არ მაქვს ვერცხლი და ოქრო, - ეუბნება პეტრე მოციქული დაბადებიდან კოჭლს, - მაგრამ რაც მაქვს, გაძლევ შენ: იესო ქრისტე ნაზარეველის სახელით, ადექი და იარე; და კოჭლი ადგა, დაიწყო სიარული და ხტუნვა 226. ეს არის ძალა მათ: განკურნეს ყველანაირი სნეულება, აღადგინეს დემონები, აღადგინეს მკვდრები, დემონები, აღადგინეს დემონები. მორიელი, ანუ დემონური, ყოველგვარი ზიანის მიყენების გარეშე, მათ შეეძლოთ ნუგეშისცემა, რომლითაც ისინი თავად იყვნენ ნუგეშისმცემლები ღვთისაგან ვინც ზეციდან ჩამოსული იყო და უნდოდათ მათი პატივისცემა მსხვერპლითა და საკმეველით!
მეექვსე მიზეზი: წმიდა მოციქულები, როგორც ქრისტეში სულიერი თავისუფლების მქადაგებლები, თავად უნდა იყვნენ შემოსილი სულიერი თავისუფლებით, ყოველგვარი დროებითისადმი სრულყოფილი მიუკერძოებლობით; ხოლო მიწიერ რამეზე მიჯაჭვული ვერ იქნება სულიერად თავისუფალი: ის თავისი ახირების მონაა. მოციქულები, ღვთის ნებითა და საკუთარი ნებით, თავისუფალი იყვნენ ყოველგვარი მიწიერი მიჯაჭვულობისაგან; ქრისტეში ახალ ცხოვრებას ასწავლიდნენ და თავადაც, პირველ რიგში, ახალი ქმნილება იყო. მოციქულები იყვნენ ქრისტეს ჯარისკაცები, რომელთაც უწევდათ ბრძოლა არა მხოლოდ ადამიანებთან, ან მათ ვნებებთან და ურჯულოებასთან, არამედ სატანის სამეფოსთან, ამ ეპოქის სიბნელის სამთავროებთან და ძალებთან და მბრძანებლებთან, ბოროტის სულებთან მაღალ ადგილებში 231 . როგორი უნდა იყვნენ ქრისტეს მეომრები? ისინი სულიერად დაუცველნი უნდა იყვნენ მტრის ყველა ძალისგან და დაუცველნი იქნებოდნენ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ აკავშირებდნენ რაიმე მიწიერს, ან თავად ცხოვრებას: რადგან მტერი ჩვეულებრივ თავს ესხმის ხორციელი და ამქვეყნიური მიჯაჭვულობით; ჩვენში ასეთი დამოკიდებულებები არ იქნება: ჩვენ კი დაუცველები ვართ, ღვთის მადლით.
ასეთები იყვნენ მოციქულები და ყველა წმიდა მოწამე, წმიდანი, წმიდანი, დაქირავებული, ყველა წმინდანი. ისინი ძლიერები იყვნენ მიუკერძოებლობით, ხორციელი ვნებებითა და ვნებებით დაღუპვით. სხვა არავინ, ვინც მეომარი იყო, არ იღებს ვალდებულებას სიცოცხლის შესყიდვას, რათა ხელმწიფე კმაყოფილი იყოს 232.
მტანჯველთა ჯოჯოხეთური ბოროტება და საშინელი ტანჯვა, რომელსაც ისინი აწამებდნენ ქრისტეს სახელის აღმსარებლებს, უძლურნი იყვნენ დაერღვიათ მათი გამბედაობა და მოთმინება: ისინი ყველა შიშსა და ტანჯვას აღემატებოდნენ. აი რას ნიშნავდა მათი მიუკერძოებლობა ხორცისა და სამყაროს მიმართ!
და ბოლოს, მეშვიდე მიზეზი არის ის, რომ ღმერთი განისვენებს უბრალო გულებში, მაგრამ მას ადგილი არ აქვს ბოროტებში.
მოდი, ჩვენი ძალის მიხედვით მივბაძოთ მოციქულთა გულგრილობას, რათა წმინდა გულით ვემსახუროთ ღმერთს, მივაღწიოთ უფრო და უფრო მეტს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულში, ვამხნევებდეთ ერთმანეთს კეთილი საქმეებისკენ 233. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის მესამე კვირის შესახებ
თვალი ლამპარია სხეულისთვის: თუ თვალი მარტივია, მთელი სხეული მსუბუქი იქნება; თუ შენი თვალი ბოროტია, მთელი სხეული დაბნელდება (მათე 6:22–23).
უფლის სიტყვები ჭეშმარიტი ლამპარია ჩვენთვის ცხოვრების გზაზე: ასე იკითხება ახლა სახარების სიტყვები; თქვენ უბრალოდ უნდა იფიქროთ მათზე უფრო ფრთხილად. მოდი ვიფიქროთ. სხეულის ლამპარი არის თვალი, ამბობს უფალი, ანუ თვალი ან თვალი არის სხეულის ლამპარი; რატომ არ არის ნათქვამი: თვალები, მაგრამ თვალი? რადგან აქ უფალი სხეულებრივ თვალებს კი არ გულისხმობს, არამედ სულიერ თვალს, ანუ ჩვენს გულს, რომელიც აკონტროლებს ორივე სხეულებრივ თვალს და ორი თვალით ხედავს საგნებს არა ორმაგად, არამედ ინდივიდუალურად. ასე რომ, თვალში ვგულისხმობთ გულს, რომელშიც სინდისი არის ჩადებული, ან შინაგანი კანონი, რომელიც მიუთითებს რა არის კარგი და რა არის ბოროტი; ამიტომ ნათქვამია: თვალი, არა თვალები; სხეულით ვგულისხმობთ მთელ ჩვენს შინაგან ცხოვრებას, აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, ყველა ჩვენს საქმეს, რასაც ვაკეთებთ მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. ეს ნიშნავს, რომ მაცხოვრის სიტყვების მნიშვნელობა ასეთი იქნება: გული ან სინდისი არის ნათურა ადამიანისათვის მისი ცხოვრების გზაზე, ყველა მის აზრში, სურვილში, განზრახვაში, სიტყვაში, ყველა საქმეში. შემდეგ უფალი ამბობს: მაშ, თუ შენი თვალი მარტივია, მაშინ მთელი სხეული მსუბუქი იქნება: თუ, ე.ი.
ანუ შენი გული, შენი სინდისი იქნება მარტივი, სუფთა, მაშინ ყველა შენი აზრი, შენი სურვილები, შენი საქმეები, განზრახვები, შენი ვალდებულებები იქნება ნათელი, სწორი, სუფთა; თუ შენი თვალი, შენი სინდისი ბოროტია, მაშინ მთელი შენი სხეული ბნელი იქნება, ანუ მთელი შენი აზრი, სურვილი, განზრახვა, წამოწყება, მთელი ცხოვრება, ყველა შენი საქმე იქნება ბნელი, არასწორი, ბოროტი. ასე რომ, თუ სინათლე, რომელიც შენშია, სიბნელეა; მაშინ რა არის სიბნელე? თუ შენი გული, რომელიც ლამპრის ნაცვლად უფლისგან მოგეცა, შენი დაუდევრობით გახდა სიბნელე, მაშინ როგორი იქნება შენი მთელი ცხოვრება, მთელი შენი საქმე? ასე არ ხდება ცხოვრებაში? ამის მუდმივ მაგალითებს ხომ არ ვხედავთ? ავიღოთ მაგალითი ცხოვრებიდან. ავიღოთ უბრალო გულით, სწორი სინდისით, ცხოვრებაზე პირდაპირი ხედვით, სახარების ხედვით, ბოროტი გულით თუ ბოროტი სინდისით და სამყაროსადმი მიკერძოებული, ხორცით. პირველის ყველა ქმედება აღბეჭდილია სამართლიანობით, შრომისმოყვარეობით, ხასიათის პირდაპირობითა და კეთილგანწყობით მოყვასის მიმართ. მეორის ქმედებები ატარებს სიცრუის, მოტყუების, თვალთმაქცობის, ეშმაკობისა და მოტყუების ნიშანს.
პირველი ძალიან ცოტათი კმაყოფილდება და ბევრის წყურვილი არ ჭამს, მაგალითად, არ სურს მდიდრული სუფრა, ბევრი ელეგანტური და ძვირადღირებული სამოსი, - სიმდიდრის წყურვილი, ფართო და უხვად მორთული სახლი და ა.შ.; მას აქვს ყოველდღიური პური და ღვეზელი, სუფთა და წესიერი ტანსაცმლის რამდენიმე შეცვლა, შემოსავალი ან ხელფასი, ან შრომისმოყვარეობით მიღებული ფული, პატიოსანი ვაჭრობით, მრეწველობა, ხელოსნობით, ჯანსაღი სახლი, თუმცა არა ფართო, მდიდარი ავეჯის გარეშე: კმაყოფილია და მადლობა ღმერთს; მას მეტი არაფერი სურს, რადგან ამას არასაჭიროდ თვლის; თუ მცირე ნამეტს ხედავს, ურჩევნია მისცეს მას გაჭირვებულ მეზობლებს, მაგრამ არ გამოიყენებს მას საკუთარი ახირებისთვის.
მაგრამ შეხედეთ სხვა ადამიანის ცხოვრებას ბოროტი გულით და ირიბი, ბოროტი სინდისით. არაფრით არის უკმაყოფილო: მისი მაგიდა არ არის მაგიდა, ტანსაცმელი არ არის ტანსაცმელი, საცხოვრებელი არ არის საცხოვრებელი, ავეჯი არ არის ავეჯი და როცა ფინჯანი სავსეა, მას სურს, რომ ის კიდევ უფრო სავსე იყოს, მისი საკუთარი არ არის საკმარისი, მან უნდა წაართვას სხვისი, თუნდაც მეზობლის შეურაცხყოფა; მისთვის ეს საჭმელი არ არის კარგი, უკეთესი სჭირდება, ან ყოველდღიური პური და ღუმელი არ კმარა, ღვინო სჭირდება, თუმცა ამის საჭიროება საერთოდ არ არის; დიახ, არა მხოლოდ ცოტა - ეს არ იქნება პრობლემა, თორემ ვიღაცას ბევრი სჭირდება დათრობა; ეს სამოსი არ არის კარგი, მოდიდანაა, უკეთესი უნდა იყოს; ეს სახლი არც ისე ფართო და კომფორტულია, ის უფრო ფართო უნდა იყოს; ეს ავეჯი არ არის კარგი, გვჭირდება ახალი; ეს შემოსავალი, ეს ხელფასი, ეს შემოსავალი არ არის საკმარისი, მეტი სჭირდება - და ძლივს კმაყოფილდება არაფრით: ყველაფერი კარგად ეჩვენება, ყველაფერი საკმარისია - კაცი ნაკვები და გაჯერებულია, მდიდრულად და ახირებულად ჩაცმული, ბევრი ზედმეტი აქვს - მაგრამ მაინც უკმაყოფილოა; სხვას, თავისი საარსებო საშუალებებით და თუნდაც ნაკლები და საკმარისი თავისთვის, ექნება საკმარისი დახარჯვა გაჭირვებული მეზობლების საკვებსა და ტანსაცმელში, მაგრამ ცოტა აქვს თავისთვის და არაფერი სხვებისთვის. რატომ?
ვერავინ ემსახურება ორ ბატონს; რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეზე არ ზრუნავს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს. რა არის აქ ის ორი ბატონი, რომელსაც ერთდროულად ვერ მოემსახურება? ერთი არის უფალი და ღმერთი, მეორე არის სიმდიდრე ან ჩვენი ცოდვილი ხორცი, რომელშიც ეშმაკი მოქმედებს და ცდილობს მის მიჯაჭვას სამყაროსთან. ცხადია, შეუძლებელია ღმერთისა და ცოდვილი ხორცის ერთობლივი მუშაობა: სწორედ იმიტომ, რომ ღმერთი ჩვენგან მოითხოვს სიწმინდეს, ნების ურყევ და ზუსტ შესრულებას, ხოლო ხორცი გამუდმებით გვაიძულებს ცოდვისკენ - სიხარბეს, სიმთვრალეს, სიძვას, შურს, მტრობას, სიხარბეს და ფულის სიყვარულს, სიზარმაცეს და ღმრთის მსახურებას? ცხადია, შეუძლებელია, ღვთის სიტყვა პირდაპირ ამბობს, რომ ქრისტეს მყოფებმა ხორცი ჯვარს აცვეს ვნებებითა და ვნებებით 234 - და არავითარ შემთხვევაში არ ემსახურონ ცოდვილ ხორცს, არ მოეწონოთ მას. ნუ მოეწონები ხორცს ვნებაში, 235 ამბობს წმიდა მოციქული პავლე.
და ყოველთვის ხდება, რომ ვინც სიამოვნებს თავის ხორცს, უგულებელყოფს ღვთის სიამოვნებას, სულის ხსნას, გამოსწორებას, სათნო ცხოვრებას, არ ასწორებს გულს, სულით არ ისწრაფვის ზეციური მამულისთვის, არამედ მთლიანად მიჯაჭვულია მიწაზე, მიწიერ სიამოვნებებზე. ვისაც თავისი ცოდვილი ხორცი უყვარს, არ უყვარს ღმერთი, მისი მცნებები მძიმედ ეჩვენება მას, არ უყვარს მოყვასი: არ ზრუნავს თავის ხსნაზე, რადგან არ ზრუნავს თავისზე; არ დაეხმარება მას გაჭირვებაში, რადგან მას ძალიან უყვარს საკუთარი თავი და ურჩევნია შეასრულოს საკუთარი ახირება, ვიდრე დათმოს თავისი ქონება მეზობლის საჭიროებისთვის. ამიტომ გეუბნებით, - განაგრძობს უფალი, - ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ ან რას სვამთ, ან თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სიცოცხლე საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? არაადეკვატური, დაუსაბუთებელი, ზედმეტი ზრუნვა საჭმელზე, სასმელზე, ტანსაცმელზე ძალიან საზიანოა ქრისტიანული ცხოვრებისთვის: ასე უწოდებდა უფალი ადრე მამონის მსახურებას.
ჩვენი არასწორი საზრუნავი საკვების, სასმელისა და ტანსაცმლის შესახებ, ასე ვთქვათ, მთელ ჩვენს ცხოვრებას თავდაყირა აყენებს: ნაცვლად იმისა, რომ ვიზრუნოთ ძირითადად სულზე, მის განწმენდაზე, გამოსწორებაზე, განწმენდაზე, ზოგადად, ხსნაზე, ყოველდღე ვღელავთ იმაზე, რომ გავახაროთ ჩვენი გაუმაძღარი მუცელი, რა ჩავიცვათ და ვტოვებთ სულს - ეს უკვდავი არსება ღვთის უცოდველი, ხატად და უხრწნელად შექმნილი. გამოსწორება, ან თუნდაც ცოდვების ყოველდღიური დამატება; სხეულს ვაჭმევთ და ვაჭმევთ, მაგრამ სულს შიმშილით ვტოვებთ: სხეულს ვამშვენებთ, სულს კი ვარცხვინებთ; ჩვენ ვაცოცხლებთ სხეულს, მაგრამ ვკლავთ სულს. მაშასადამე, უფალი გმობს ჩვენს სისულელეს, ამბობს: განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? თუ სული აშკარად საჭმელს აღემატება, მაშინ რატომ ტოვებ სულს უზრუნველად, საჭმელ-სასმელის მსგავსი უმნიშვნელო რამეზე წუხს: რამეთუ საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი კი საჭმელად; მაგრამ ღმერთი ორივეს გაანადგურებს 236. ან კიდევ, ტანი ტანსაცმელზე დიდი არ არის? თუ უფალმა მეტი მოგცა, ე.ი.
სხეული, მაშინ არ იზრუნებს იმაზე ნაკლების გაცემაზე, არ იზრუნებს მის დაფარვაზე - და არ მოგცემს საშუალებას, რომ დაიფარო მისი სიშიშვლე, როგორც ევას და ადამის სიშიშვლე დაფარა?
არ ღელავთ ცარიელ ნივთებზე, ტოვებთ ყველაზე საჭიროს, ერთადერთს, რაც გჭირდებათ?
შეხედე ცის ფრინველებს: ისინი არ თესავს, არც მკიან და არც ბეღელებში აგროვებენ; და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უკეთესი არ ხარ? უფალი მიუთითებს ჩიტებზე ჩვენ, მცირემორწმუნეებს, რათა აჩვენოს მამზეციერის განუწყვეტელი განგებულება დედამიწის ყველა ქმნილებაზე, რომელიც სამყაროს დასაბამიდან დღემდე არ შეწყვეტილა და არ წყვეტს ყოველი ქმნილების შენარჩუნებას და კვებას, განსაკუთრებით კი ყველა ქმნილების გვირგვინი, რომელიც შექმნილია ხატითა და ადამიანის მაგალითით. ფრინველები, რომლებიც ყოველთვის კარგად იკვებებიან, თუმცა ისინი არ თესვენ და არ მკიან პურს, ჩვენ დარწმუნებულები ვართ, რომ დარწმუნებით ვენდობით ღვთის განგებულებას. რასაკვირველია, უფლის ეს სიტყვები არ გვასწავლის უსაქმოდ ჯდომას და მხოლოდ ღმერთის იმედს, არამედ გვასწავლის კურთხეული შრომის კეთებას და შრომის დროს ღვთის კურთხევის იმედით ბიზნესში წარმატებისთვის, ყველაფრის მინიჭებისთვის, რაც გვჭირდება. გარდა ამისა, უფალი ამბობს: და რომელ თქვენგანს შეუძლია ზრუნვით თუნდაც ერთი წყრთა შემატოს მის სიმაღლეს? განა ყველაფერი ღმერთზე არ არის დამოკიდებული?
თუ ჩვენი სხეული ყველა ფუნქციით - კვებაშიც და ზრდაშიც - ღმერთზეა დამოკიდებული, როგორც მისი ხელების შრომა, მისი სიბრძნე, სიკეთე, ყოვლისშემძლეობა: მაშინ ჩვენი საკვებიც ხომ არ არის მასზე დამოკიდებული? განა ის ასევე არ გვაძლევს საკვებს ჩვენი ზრდისა და გაძლიერებისთვის? რატომ მივიჩნევთ საკვებს, თითქოს უცხოდ მისი განგებულებისთვის? ოჰ, ჭეშმარიტად მისი განგებულება არა მარტო ჩვენ, არამედ ყველა ჭიას, ყველა მწერს კვებავს! და რატომ ზრუნავ ტანსაცმელზე? შეხედე მინდვრის შროშანებს, როგორ იზრდებიან: არც შრომობენ და არც ტრიალებენ; მაგრამ მე გეუბნებით, რომ სოლომონი მთელი თავისი დიდებით არც ერთ მათგანს არ ეცვა; მაგრამ თუ ღმერთი შემოსავს მინდვრის ბალახს, რომელიც დღეს არსებობს და ხვალ ღუმელშია ჩაყრილი, ღმერთი მას შენზე მეტად ატარებს, მცირემორწმუნეო!
სიტყვებით: რა გაინტერესებს ტანსაცმელი - უფალი გვასწავლის, რომ არ გვქონდეს დამოკიდებულება ტანსაცმელზე, როგორც მანამდე გვითხრა, არ გვქონდეს დამოკიდებულება საჭმელ-სასმელზე. შეუძლებელია საერთოდ არ მოვუაროთ ტანსაცმელს: უნდა ვიზრუნოთ, რომ ჩვენი ტანსაცმელი იყოს წესიერი და სუფთა; ვინც უნდა დაწნულიყო, ქსოვა და კერვა. წმიდა ღვთისმშობელი მარიამი თავად ქსოვდა და კერავდა თავისი უწმინდესი ხელებით, როგორც ეს მაცხოვრის ტანკით ჩანს, მისი ქალწული ხელებით ნაქსოვი. მაგრამ უწყვეტი საზრუნავი იმ სამოსის შესახებ, რომელიც ჩვენს თავებს ატრიალებს, სრულიად ეწინააღმდეგება სახარების სულს: ისინი გვაქცევენ ამაოებს, წვრილმანს და ბევრში უბიწოებასა და სიამაყეს იწვევს. მშვენიერი სამოსი რომ გვქონოდა საჭირო, როგორც მისი ყვავილი აუცილებელია ნებისმიერი მარცვლეულისთვის, მაშინ მამაზეციერი არ დაგვტოვებდა, რომ ვარდებზე და შროშანებსა თუ ფარშევანგებზე ათასჯერ უკეთ შემოგვეცვა; მაგრამ ცნობილია, რომ ჩვენი ტანსაცმელი არის დროებითი საფარი, ან დროებითი სახვევი ჭრილობაზე: რადგან ტანსაცმელი გამოჩნდა ცოდვის შედეგად, როდესაც ადამიანებმა აღიარეს მათი სიშიშვლე; ღირს ჭრილობაზე სახვევების გაფორმება?
არ უნდა ვიზრუნოთ იმაზე, თუ როგორ შევიხორცოთ ჭრილობა რაც შეიძლება სწრაფად, ანუ როგორ გავწმინდოთ ცოდვები რაც შეიძლება სწრაფად? არის თუ არა გონივრული ამ ცოდვილ ჭრილობებზე ძვირადღირებული სახვევების შეკერვა და მაინც ამ სახვევებით ტრაბახობა, როგორც რაღაც საქებარი? ამიტომ არ არის უფრო საცოდავი სუნი? გავიხსენოთ, რომ ნათლობისას ჩვენ ყველამ მივიღეთ უხრწნელობის სამოსი, ქრისტეს სიმართლის სამოსი. ვიზრუნოთ ჭეშმარიტების ამ სამოსელზე; ჩვენ შევინარჩუნებთ ამ ტანსაცმელს; დაე, ეს იყოს ჩვენი დეკორაცია. თუ ჩვენ შევინარჩუნებთ მას, შემდეგ საუკუნეში უფალი შეგვამოსავს დიდების კვართს, შეგვმოსავს მარადიული შუქით, როგორც თვითონ ატარებს შუქს, როგორც კვართს.
ასე რომ, საუბარს დავასრულებ მაცხოვრის სიტყვებით: არ ინერვიულო და არ თქვა: რა ვჭამოთ ან რა დავლიოთ? ან რა ჩავიცვა? რადგან წარმართები ამ ყველაფერს ეძებენ; და რადგან თქვენმა ზეციერმა მამამ იცის, რომ თქვენ გჭირდებათ ეს ყველაფერი. ისმინე: უფლის სიტყვისამებრ - ყველა ის წარმართი და არა ქრისტიანი, ვისაც აინტერესებს რა ჭამოს და დალიოს ან რა ჩაიცვას; მაგრამ ისინი არ ფიქრობენ ღვთის საქმეებზე და მისი მცნებების შესრულებაზე. ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ. ყოველი ბატონი, ბატონი, აჭმევს, რწყავს და ატარებს თავის მსახურებს: რამდენადაც უფალი ღმერთი გვაჭმევს და შეგვმოსავს, თუ მისი მსახურები ვიქნებით. თუ ისინი, ვინც მას ემსახურებიან, ვინც მას არ იცნობს, ის კვებავს და ტანსაცმელს, მით უფრო დაივიწყებს მათ, ვინც მას ემსახურება. ამინ.
სიტყვა წმინდა დღის დიდებული და ყოვლისმომცველი და უზენაესი მოციქულების პეტრე და პავლე
იესომ უთხრა თავის მოწაფეებს: თქვენ ამბობთ, ვინ ვარ? სიმონ პეტრემ უპასუხა: შენ ხარ ქრისტე, ცოცხალი ღმერთის ძე (მათე 16:15–16).
საყვარელო ძმებო! დღეს ეკლესია აღნიშნავს ქრისტეს უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს წმინდა და დიდებულ ხსოვნას. ასევე გავიხსენოთ ისინი პატივმოყვარე, მადლიერი და საქებარი სიტყვებით.
რა სადიდებელი გვირგვინი დავქსოვთ ჩვენი უგუნური სიტყვებიდან უზენაეს მოციქულთათვის, როცა წმინდა ეკლესია ასე ლამაზად იგალობებდა მათ ღვაწლს თავის საგალობლებში და წმინდა ვიტიი, ეკლესიის მწყემსები და მასწავლებლები ქებით ადიდებდნენ მათ? აღვნიშნოთ მათი პატივცემული სულიერი თვისებები, თუნდაც მათი ზოგიერთი უფრო გამორჩეული საქმე, რათა სარგებელი მივიღოთ ჩვენი სულისთვის, გავიხსენოთ და წარმოვიდგინოთ მათი ღვთიური თვისებები და დიდი საქმეები და ერთად აღვივსოთ მათ მიმართ მადლიერების, სიყვარულისა და პატივისცემის ღრმა გრძნობებით?
რა სულიერი თვისებები და სათნოებები ჰქონდათ წმინდა პეტრე და პავლე მოციქულებს, ძირითადად მას შემდეგ, რაც მიიღეს სულიწმიდის ნიჭი, რადგან მანამდეც ჰქონდათ გარკვეული უძლურებები? კიდევ ვიმეორებ, რა თვისებები და სათნოებები ჰქონდათ მათ, რაც ამაღლებდა მათ ღვთის წინაშე, ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე?
ეს თვისებებია - ხასიათის წმინდა უბრალოება, ცოცხალი რწმენა იესო ქრისტეში, როგორც ღვთის მხოლოდშობილი ძე, უმძიმესი მტკიცე (ბრილიანტი), ურყევი ნდობა ღმერთისადმი, - უწმინდესი, ცეცხლოვანი სიყვარული ღვთისა და ღმერთისადმი - კაცობრიობის მიმართ, რომელიც კვდება და გამოისყიდება ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლით, უხერხულობა და ყველა ადამიანის თანასწორი პატივისცემა. ჭეშმარიტებისა და ხსნის, მუდმივი სიახლოვისა და ყველასათვის ხელმისაწვდომობის მაძიებელნი, ანგელოზური მოთმინება; სიცოცხლის ბოლომდე - მუდმივი, მგზნებარე მონდომება ყველა ადამიანის გადარჩენისთვის, მუდმივი თავშეკავება, სრული თვითუარყოფა ხორცის სიამოვნებისგან და ყველა ამქვეყნიური დამოკიდებულებისგან, გონება, რომელიც მუდმივად ხედავს მწუხარებას, ღვთისადმი სრულ ერთგულებას, სიწმინდეს მთელ მათ ცხოვრებაში - ეს არის მათი ხასიათის ძირითადი მახასიათებლები მადლით განახლების შემდეგ! მე მივუთითებ პეტრე მოციქულის ხასიათის სიმარტივისა და პირდაპირი და ცოცხალი რწმენის ერთ მაგალითს.
როცა უფალი იესო ქრისტეს თანამედროვენი მასზე სხვაგვარად ფიქრობდნენ და არ სწამდათ მისი, როგორც ღვთის ძის; ზოგი ფიქრობდა, რომ ის იყო იოანე ნათლისმცემელი, ზოგი კი ელია წინასწარმეტყველი, ზოგიც, რომ ის იყო იერემია, ან ერთ-ერთი უძველესი წინასწარმეტყველი, რომელიც მკვდრეთით აღდგა - პეტრე მოციქული იესო ქრისტეს კითხვაზე მოწაფეებისთვის: ვინ ამბობთ, რომ მე ვარ? - მან პირდაპირ უპასუხა: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა 237. და ეს რწმენა პეტრესადმი იმდენად გულწრფელი და მტკიცე იყო სულიწმიდის განახლებამდეც, რომ უფალმა მას კურთხეული უწოდა: ნეტარ ხარ შენ, სიმონ, იონას ძეო, რადგან ხორცმა და სისხლმა არ გაგიცხადათ ეს, არამედ მამაჩემმა ზეციერმა 23. და ეს ნიშნავს, რომ პეტრე ღირსი იყო ასეთი გამოცხადება ზეციერი მამისგან თავისი ძის შესახებ მისი სიმარტივის გამო, უცხო ყოველგვარი ცრურწმენისა და ეჭვისთვის, როგორც ამას მოწმობდა უფალმა და თქვა: მამაო, ცისა და მიწის უფალო, აღიარე, რომ დამალე ეს, ანუ ღვთის ძის განსახიერების საიდუმლო 2 და გონიერებს გაამხილე 2 და გონიერებს. ანუ უბრალო ხალხი. მაშასადამე, იესო ქრისტე, აგრძელებს პეტრესთან საუბარს, უწოდებს მას ამ ახალ სახელს, ე.ი.
პეტრე, რას ნიშნავს ქვა, განჭვრეტს მის მტკიცე რწმენას და მტკიცე აღიარებას ღვთის ძის მიერ მის უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე და დაპირებებს ამ ქვაზე, ანუ ღმერთის მიერ ქრისტეს მტკიცე აღსარებაზე, შექმნას მისი ეკლესია ან მის მორწმუნეთა საზოგადოება, რომელსაც ჯოჯოხეთის ყველა ძალა არ დაამარცხებს და მისცეს სარწმუნოების გასაღებები ყველასათვის. ეს არის ცათა სასუფევლის გასაღები. მოციქულმა პეტრემ სრულად გაამართლა თავისი ღვთაებრივი მოძღვრის ნდობა: მხოლოდ ერთხელ ქონდა სისუსტე, რთულ ვითარებაში უარი ეთქვა უფალზე, სიცოცხლის ბოლომდე ერთგული დარჩა უფლისა, რომელმაც მას მოუწოდა, და ბეჭედი დადო რწმენასა და სამოციქულო ღვაწლზე მოწამის სიკვდილით: ჯვარს აცვეს თავდაყირა.
ხუთჯერ ებრაელებმა მომცეს ორმოცი ზოლი ერთის გამოკლებით; სამჯერ ჯოხებით მცემეს, ერთხელ ჩამქოლეს, სამჯერ ხომალდს ჩავვარდი, ღამე და დღე გავატარე ზღვის სიღრმეში; ბევრჯერ ვყოფილვარ მოგზაურობაში, მდინარეებზე, მძარცველების, თანატომელების, წარმართების, ქალაქში, უდაბნოში, ზღვაზე, ცრუ ძმებში, შრომასა და დაღლილობაში, ხშირად შიმშილში და სიცივეში, ხშირად სიცივეში, სიცივეში. გარე თავგადასავლების გარდა, ყოველდღიურად მაქვს ხალხის შეკრება, ყველა ეკლესიაზე ზრუნვა. ვინ გამოფიტულია, ვისთან არ ვიქცეოდი? ვინ მაცდუნებს, ვისთვის არ გამაწვა 240?
ასეთია პავლოვის მაღალი ხასიათის თვისებები: ასეთია მისი ცდუნება, ბრძოლა და ექსპლუატაცია! რა იყო მათი მიზეზი? მხურვალე სიყვარული ღვთისა და ხალხის მიმართ, რადგან ის ამბობს თავის შესახებ რომაელთა მიმართ ეპისტოლეში: ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს: გასაჭირი, ან გასაჭირი, ან დევნა, ან შიმშილი, ან სიშიშვლე, ან საფრთხე, თუ მახვილი? როგორც წერია: შენი გულისთვის ყოველდღე გვკლავენ; ისინი გვთვლიან საკლავად განწირულ ცხვრებად, მაგრამ ჩვენ ამ ყველაფერს ვძლევთ მისი ძალით, ვინც შეგვიყვარა. რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ არც სიკვდილი, არც სიცოცხლე, არც ანგელოზები, არც სამთავროები, არც ძალაუფლება, არც აწმყო, არც მომავალი, არც სიმაღლე, არც სიღრმე, არც რაიმე სხვა შემოქმედებაში არ შეძლებენ დაგვაშოროს ღვთის სიყვარულისგან, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში 241 . ეს არის ღვთის სიყვარული პავლე მოციქულში, ცეცხლოვანი სიყვარული ღვთის ღირსი! ასეთი სიყვარულის პატარა ნაპერწკალიც რომ გვქონდეს! ასეთივე სიყვარული იყო პეტრე მოციქულშიც და სხვა მოციქულებშიც. მითხარით, შესაძლებელია თუ არა ადეკვატურად ქება უზენაესი მოციქულების პეტრე და პავლე; შესაძლებელია თუ არა გაოცებული იყო მათი რწმენით, იმედით, გამბედაობით, სიყვარულით, მოთმინებითა და შრომით?
ადამიანური სიტყვები ვერ ასახავს მათ სათნოებებს, რამაც ზეცაში ანგელოზები გააოცა. თუ საკუთარ თავს მათთან შევადარებთ, სად აღმოვჩნდებით? - ნაცარი, რომელსაც ქარი აწევს და ახვევს გზებზე, ან ლერწამი, ქარმა შეარყია. მაგრამ მათი ლოცვით, უფალო, გაგვაძლიერე და გვიხსენი ცოდვებით დამხრჩვალნი!
ყოველივე თქმულს დავამატებ, რომ მოციქულებს ჰქონდათ ქრისტეს გონება, ქრისტეს გული, ქრისტეს პირი; მათ თავიანთი სწავლებით გაანათლეს მთელი მსოფლიო და ქრისტემდე მიიტანეს დედამიწის კიდეები; მათ ამოიღეს ეშმაკის პირიდან უამრავი ადამიანის სული, როგორც ფასდაუდებელი ნადავლი; დაამშრა ვნებათა და მანკიერებათა მარილიან-მწარე ზღვა; მოიტანა სამყაროში განმანათლებლობა, აღორძინება, განახლება; მათ გააუმჯობესეს ეკლესია; დააწესა საღვთო მსახურება და საიდუმლოებები, რომლებსაც ახლა ვიყენებთ ჩვენი განწმენდისთვის, განწმენდისთვის, ნუგეშისა და ხსნისთვის; მათი ღვთივშთაგონებული თხზულებებიდან ჩვენ ჯერ კიდევ გამუდმებით ვსწავლობთ, ვანუგეშებთ და ვაძლიერებთ თავს; მათი ლოცვით ჩვენ ვდგავართ რწმენითა და ღვთისმოსაობით; მათ განკურნეს ხრწნილებით დაავადებული კაცობრიობა და ასწავლეს ხრწნილების ზიზღი და სწრაფვა უხრწნელისკენ. მათ დათესეს უხრწნელობის თესლი და სალოცავები ადამიანთა გულებში და აყვავდნენ სალოცავები და უხრწნელობა - გამოჩნდა უხრწნელი ცხოვრების მოშურნეთა უთვალავი ლაშქარი და დაიმკვიდრა უხრწნელი, უბერებელი, მარადიული სიცოცხლე, ვგულისხმობ, უთვალავი ლაშქარი მოწამეთა, წმინდანთა, უპატივცემულო კაცთა და ქალწულთა.
უდაბნო კრანივით აყვავდა, უფალო, წარმართულ უნაყოფო ეკლესიაო, შენი მოსვლით, ქრისტეს მოციქულთა სნეულებითა და შრომით.
ძმებო, მოციქულთა ასეთი დიდებული მაგალითით ვიყოთ აღზრდილი: მათი რწმენა, იმედი, სიყვარული, სიწმინდე, თვინიერება, თავმდაბლობა, მოთმინება, ღვთის ნებისადმი ერთგულება - თავგანწირვა, თავშეკავება, არარაობა, ვაჟკაცობა; მათი სულით განმსჭვალული და გაცოცხლებული ვიყოთ. უფალმა მოგვცეს ეს ყველას, ვის გარეშეც ვერაფერს გავაკეთებთ 242 და რომლის გარეშეც სულიერი სახლი ვერ აშენდება. ამინ.
სულთმოფენობის შემდეგ მეოთხე კვირის ქადაგება
ასისთავმა უფალს უპასუხა და უთხრა: უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შემოხვიდე; მაგრამ მხოლოდ თქვი სიტყვა და ჩემი მსახური განიკურნება (მათე 8:8)
დღეს წაკითხულ სახარებაში შემოგთავაზეთ, ჩემო ძმებო, რომაელი ასისთავი მსახურის ქალაქ კაპერნაუმში იესო ქრისტეს მიერ სასწაულებრივი განკურნების წმინდა ამბავი. მსახური მაცხოვრის ერთი სიტყვით განიკურნა დიდი რწმენით და ასისთავისის, წარმართის მოკრძალებული თხოვნით, რომელიც პირადად მივიდა ღვთაებრივ ექიმთან. "ღმერთო! - ეუბნება მას ასისთავი, - ჩემი მსახური სახლში წევს მშვიდად და სასტიკად იტანჯება. იესო ეუბნება მას: "მოვალ და განვკურნავ". და ასისთავმა უთხრა მას: „უფალო! მე არ ვარ ღირსი, რომ ჩემს ჭერქვეშ შეხვიდე, მაგრამ მხოლოდ სიტყვა თქვი და ჩემი მსახური განიკურნება. რადგან, - განაგრძო მან, - მეც სუბიექტი ვარ; მაგრამ ჯარისკაცები რომ მექვემდებარება, ერთს ვეუბნები: წადი და ის მიდის; ხოლო მეორეს: მოდი და მოვა; და ჩემს მსახურს: გააკეთე ეს და ის აკეთებს ამას“. ამის გაგონებაზე, - ნათქვამია სახარებაში, - იესო გაოცდა და უთხრა მის მიმდევართ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, ისრაელშიც“, ანუ იუდეველთა შორის: „მე არ ვიპოვე ასეთი რწმენა“, და ცოტა უფრო შორს, უფალი ეუბნება მას: „წადი და როგორც ირწმუნე, ისე იყოს შენთვის. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათზე 243.
ჩვენს თვალწინ არის რომაელი ცენტურიონის მაგალითი: იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლეობისადმი მისმა უბრალო, მტკიცე რწმენამ გააკვირვა თვით უფალი და მაშინვე მიიპყრო ღვთის წყალობა ასისთავზე და მის ავადმყოფ მსახურზე: წადი და როგორც ირწმუნე, ისე მოგექცნენ. და მისი მსახური გამოჯანმრთელდა იმ საათში 246.
ორი ბრმა შეჰღაღადა იესო ქრისტეს თვალების განკურნებას: დავითის ძეო, შეგვიწყალე! უფალი ბრძანებს მათ თავისთან მიყვანას და ეკითხება: გჯერათ, რომ მე შემიძლია ამის გაკეთება? და როცა უპასუხეს: ჩვენ გვწამს, განკურნა ისინი და უთხრა: თქვენი რწმენისამებრ იყოს თქვენ; და მაშინვე აეხილათ თვალები 247.
ერთ მშვენიერ დღეს მიჰყავთ დამბლა იესო ქრისტესთან და უფალმა, როცა დაინახა მატარებელთა რწმენა, მათი რწმენის მიხედვით, უთხრა დამბლას: გაიხარე, შვილო! მოგეტევება შენი ცოდვები; ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში; და ადგა ავადმყოფი, აიღო თავისი საწოლი და წავიდა სახლში 248 .
უფალმა თორმეტი წელი სნეულებით დაავადებული სნეულებით სარწმუნოებით განკურნა უფალმა სამოსის შეხებით და უთხრა: გაიხარე, შვილო! შენმა რწმენამ გიხსნა 249.
მაგრამ ერთ დღეს მოხდა შემთხვევა მაცხოვრის მოწაფეებთან: ერთ მამას ჰყავდა ეშმაკით შეპყრობილი ვაჟი და მიიყვანა მათთან განსაკურნებლად, მაგრამ ვერ განკურნეს. რატომ? ამ ავადმყოფის მამისა და ქრისტეს მოწაფეების ურწმუნოების გამო. "ო, ურწმუნო და გარყვნილი თაობა! როდემდე ვიქნები თქვენთან, როდემდე შეგაწყნარებ? - უთხრა უფალმა ამ მამას და წინამორბედებს, მომიყვანე აქ; იესომ გაკიცხა იგი და დემონი გამოვიდა მისგან და ბიჭი სწორედ იმ საათში განიკურნა." „მოწაფეები პირადად მივიდნენ იესოსთან და ჰკითხეს მას: რატომ ვერ შევძელით მისი განდევნა? იესომ უთხრა მათ: „თქვენი ურწმუნოების გამო“ და დაამატა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ მდოგვის მარცვლის რწმენა გაქვთ და უთხარით ამ მთას: „გადადი აქედან იქით“, მაშინ გადავა და არაფერი შეუძლებელი იქნება თქვენთვის.
თუმცა მოციქულები ხანდახან ურწმუნოების განსაცდელში მხოლოდ სულთმოფენობის დღეს მათზე სულიწმიდის გადმოსვლამდე ხვდებოდნენ; და სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ ისინი არასოდეს ჩავარდნიან ურწმუნოებაში, არამედ ყოველთვის ჰქონდათ ურყევი რწმენა და ამით ახდენდნენ უამრავ სასწაულს: კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, სიტყვით განდევნიდნენ ეშმაკებს, აცოცხლებდნენ მკვდრებს. ძველი და თანამედროვე დროის ღვთის წმინდა წმინდანები რწმენით ახდენდნენ მრავალ სასწაულს, როგორც თქვენ თვითონ გსმენიათ და წაიკითხეთ. რამდენმა დღეს, თავისი რწმენით, მიიღო მრავალი განკურნება, მშვენიერი ხსნა უბედურებისგან და უბედურებისგან, დემონების ტანჯვისგან! რამდენი სასწაულებრივად განიკურნა ქრისტეს სხეულისა და სისხლის მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარებით! რამდენი განკურნება ყოფილა და ხდება ღვთის წმიდა წმინდანთა ნაწილებიდან, ან სასწაულმოქმედი წმინდა ხატებიდან, ან უბრალოდ გულწრფელი, სინანულის რწმენით, ლოცვით უფლისა და მისი ყოვლადწმიდა დედისადმი, ან ღვთის წმიდა წმინდანთა მიმართ?
ჩემმა ნაცნობმა ერთმა ღვთისმოსავმა მწყემსმა გულწრფელად მითხრა, რომ რწმენის ლოცვით, მისი გულის სიმარტივით, უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს სთხოვა ღვთის მრავალი სასწაულებრივი სარგებელი უბრალო ადამიანებისთვის, რომლებიც ლოცვით დახმარებას ითხოვდნენ და, როგორც მტკიცებულება, ის მზად იყო პირადად მეჩუქებინა ყველა, ვინც ღვთის ჭეშმარიტი სიტყვით გამოსცადა. "მე", - თქვა მან საკუთარ თავზე, - "ჩვეულებრივი მოკვდავი ვარ, ბევრი ცოდვილი ადამიანი, არაფრით არ განვსხვავდები სხვა ადამიანებისგან: არც მარხვით და არც ლოცვაში დგომით, ვაძლევ თავს უფლებას ვჭამო და დავლიო, რაც ნებადართულია - საკუთარ თავში და ადამიანებს შორის - მაგრამ მხოლოდ უფლის რწმენა მაქვს, ვცხოვრობ მუდმივი მონანიებით, ვმადლობ უფალს ყველაფრისთვის. დღეს მე ვიღებ ხსნას ღვთის მაცოცხლებელი მარჯვნისაგან, ყოველ დღე უფალი გარს მახვევს ხსნის სიხარულით.
თუ ვინმე მთხოვს, მასთან ერთად ვილოცო მისთვის, უარს არ ვამბობ; თუ მკითხავში ვამჩნევ გულწრფელ რწმენას და ხსნის გულწრფელ სურვილს: რწმენაც და იმედიც არ არცხვენს მას.
ხედავთ, ძმებო, ჩვენს დროშიც, როცა რწმენა ღარიბია, მორწმუნეებს შეუძლიათ უფალს სთხოვონ ყველაფერი, რაც მათ გადარჩენისთვის სჭირდებათ. ირწმუნეთ ყველაფერი უდავოდ უფალში, რომელიც ჩვენთანაა და მთელი დღე დარჩება საუკუნის ბოლომდე, იცხოვრეთ ღვთისმოსაობით, მოინანიეთ გულწრფელად, გამოასწორეთ თქვენი ცხოვრება, სთხოვეთ უფალს უდავო რწმენით, რაც არის კარგი და სასარგებლო - და მიიღებთ. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის მეხუთე კვირისთვის
დღეს სახარება მოგვითხრობს დემონების განდევნაზე ორი დემონისგან, რომლებიც გამოვიდნენ გერგესინის ქვეყნის საფლავის გამოქვაბულებიდან, ისე სასტიკად, რომ ვერავინ ბედავდა იმ ბილიკზე გავლას, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ.
სახარება საუბრობს შეპყრობილებზე, დემონების განდევნაზე, იესო ქრისტეს ნებართვით მათ შეყვანაზე ღორების ნახირში და ნახირის ზღვაში განადგურებაზე - ქალაქ გადარას მაცხოვრებლების თხოვნაზე, რომ უფალი დაეტოვებინა მათგან, და მის მეორე ნაპირზე გადასვლის შესახებ - და თავად კაპერნაუმში ჩასვლა. იგი მოგვითხრობს ბოროტი სულების მიერ შეპყრობილ ორ უბედურ ადამიანზე. ეს ნიშნავს, რომ, ზოგიერთი გადაჭარბებული განათლებული და დაკარგული ადამიანების ჯიუტი ურწმუნოებისა და ცრუ რწმენის საწინააღმდეგოდ, ბოროტი სულები არსებობენ მსოფლიოში და ასრულებენ თავიანთ დამანგრეველ საქმეებს, რაც ძირითადად მოიცავს ადამიანების განადგურებას და მათზე სხვადასხვა ბოროტი ბინძური ხრიკების მიყენებას. თვით იესო ქრისტე, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, მოვიდა სამყაროში, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები და დაემარცხებინა იგი მთელი თავისი ჯარით. ამისთჳს გამოეცხადა ძე ღმრთისაჲ, რაჲთა დაღუპოს ეშმაკის საქმენი, 252 ამბობს მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი.
გაუნათლებელი ბრძენები არ დაგვარწმუნებენ, რომ ვითომ არ არსებობს ბოროტი სულები: რადგან მათი არსებობის უარყოფა ნიშნავს მთელი წმინდა წერილის უარყოფას, ქრისტიანობის უარყოფას, ქრისტეს რწმენას და ქრისტე ღმერთის დედამიწაზე მოსვლას და მთელ მის ღვთაებრივ ეკონომიას არასაჭიროდ მიჩნევას; საბოლოოდ, ეს ნიშნავს აშკარა ფაქტების უარყოფას; რადგან ბოროტი სულები ადრე რყვნიდნენ და ანადგურებდნენ ადამიანებს, ახლა კი სხვადასხვაგვარად აფუჭებენ ადამიანებს და ანადგურებენ გაუფრთხილებლებს, ღვთის ნებართვით, ან როგორც ადრე განდევნიდნენ უფლის ან მისი მადლით წმინდა ხალხმა, ახლაც განდევნიან.
ასე რომ, იყვნენ დემონები და შეპყრობილნი და ისინი ახლაც არსებობენ. როგორი დემონები არიან დღეს? არსებობს ორი სახის დემონი: სახარებაში ნახსენები ნამდვილი ეშმაკები, რომლებიც გიჟების თავშესაფარში არიან გამომწყვდეულები, დემონები, რომლებიც გახრწნილები არიან, რომლებსაც დემონები აწამებენ, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ასეთ ავადმყოფს მიჰყავთ რომელიმე სალოცავში ან როცა ქერუბიზმს მღერიან ეკლესიაში დიდ შესასვლელთან, და ეშმაკები, რომლებიც შეშლილი და შეშლილი არიან. ვნებები, ბრაზი და ბოროტება, შური, ძლიერი ხორციელი ვნება, სიმთვრალისგან ან მოგების გატაცებისგან, ფულის დაგროვებისა და ინტერესით გაზრდის, ამპარტავნებისგან, ამბიციებისგან და ამაოებისგან და ა.შ. ადამიანები, რომლებიც ეგრეთ წოდებული ლიბერალისტები არიან, უნდა შევიდნენ დემონიების სპეციალურ კლასში: ე.ი.
ზედმეტად თავისუფლად, მოაზროვნეთა ქრისტიანული და ყოველგვარი საღი აზრის საწინააღმდეგოდ, ეგრეთ წოდებული ნიჰილისტები, რომლებიც უარყოფენ ქრისტიანულ რწმენას და ქრისტეს და ეკლესიას, ლოცვასა და საიდუმლოებებს, სულის უკვდავებას, მკვდრეთით აღდგომას, განკითხვას და ჯილდოს თითოეული ადამიანის საქმის მიხედვით; მათ შორის არიან ადამიანური სახით ისეთი ბოროტი დემონები, რომ ისინი დაიძრნენ სახელმწიფო სტრუქტურის დასამხობად და მეფეთა ტახტების დასამხობად, ღვთის ცხებულების სიცოცხლეზე თავდასხმის მიზნით, რომელთა სიცოცხლე და უსაფრთხოება ხელშეუხებელი უნდა იყოს; ცეცხლი წაუკიდეს სახლებს და ყველანაირ ნაგებობას, გაანადგურე ხალხის ქონება და გადააქციე დედამიწა ჯოჯოხეთად, ცრემლებისა და გოდების ადგილად. ეს ის დემონები გვყავს ჩვენს დროში, ეშმაკები შეგნებულად, საკუთარი ნებით, საკუთარი ბოროტი გულისთქმით! ო, უფალმა გვიხსნას ამ ბოროტი ქმნილებებისგან, რომლებიც ეშმაკთან ერთად მარადიული ცეცხლისთვის არიან განწირულნი.
ჩვენ მოვერიდებით სხვა სახის დემონურ საკუთრებას - გაბერილ სიამაყეს, შურს, რისხვას, ბოროტებას, სიძულვილს, გაღიზიანებას, ხორციელ ვნებას, სიმთვრალეს, ჭირვეულობას, უხამს ენას, სიხარბეს, გულმოდგინებას, მეზობლების ჩაგვრას, წყევლას, ჩხუბს, კამათს, სასოწარკვეთას, ჩვენგან განდევნას და სხვა ვნებებს, რომლებიც გვაშორებს ღმერთს და სასოწარკვეთას. ეშმაკი. სახარებაში, რომელსაც ვკითხულობთ, ყურადღება მივაქციოთ ეშმაკთა თავხედობას და მათ მიერ მათთვის მომზადებული მარადიული ტანჯვის აღიარებას. როცა ეშმაკები იესო ქრისტეს შეხვდნენ, მათში მყოფმა დემონებმა შესძახეს: რა საქმე გაქვს ჩვენთან, იესო, ღვთის ძეო? აქ დროზე ადრე მოხვედი ჩვენს სატანჯველად. შეხედე, რა ეშმაკური სიამაყე და თავხედობაა! რა ზრუნავთ ჩვენზე? ისინი ამბობენ; თითქოს ისინი არ ექვემდებარებიან ღვთის ძალას, რომელიც ვრცელდება მთელ სატანურ სამეფოზე! თუმცა მალე, იესო ქრისტეს ყოფნისა და მისი უძლეველი ძალის გაუსაძლისი ტანჯვის შეგრძნებით, ტონი დაუქვეითდათ და თქვეს: თუ გამოგვაძევეთ, მაშინ გამოგვიგზავნეთ ღორების ნახირში. უფალმა უბრძანა მათ: შევიდნენ ღორების ნახირში და დაახრჩვეს ყველაფერი წყალში.
რა მოხდება, თუ მათ მიეცით უფლება, იგივე გაეკეთებინათ ხალხისთვის? ერთ წამში ყველას მოკლავდნენ. მაგრამ ისინი ვერ ბედავენ მათ ამის გაკეთებას, არამედ აწამებენ მათ, ღვთის ნებართვით, იმისთვის, რომ გონს მოეყვანათ ისინი. უფალმა დაუშვა ღორების განადგურება, რათა ეჩვენებინათ დემონების სისასტიკე და სისასტიკე და რათა გერგესინის მცხოვრებლებმა, კერპთაყვანისმცემლებმა იცოდნენ, რა ელოდებათ მათ, თუ არ მოინანიებენ და არ ირწმუნებიან მას, იესო ქრისტეს - კერძოდ, მარადიული ტანჯვა ელის მათ დემონებთან ერთად. აღსანიშნავია, რომ თავად დემონები მარადიულ ტანჯვას ელიან და კანკალებენ, მაგრამ სხვა ადამიანებს არ სჯერათ მათი და არ კანკალებენ და არც ცოდვის ეშინიათ. ასე რომ, გერგესინებმა არ დაუჯერეს მას და სთხოვეს დაშორება მათ: და ის გადავიდა მეორე მხარეს. აჰ, ძმებო და დებო, ვაი ჩვენთვის, მარადიული ვაი, იესო ქრისტეს გარეშე, მისი რწმენის გარეშე, მისი მადლის გარეშე, კეთილი საქმეების გარეშე, უტყუარი მონანიების გარეშე! ადამიანი, რომელიც ცხოვრობს იესო ქრისტეს რწმენის გარეშე, სინანულისა და კეთილი საქმის გარეშე, ხდება დამღუპველი ვნებების სათამაშო, ერთი მეორეზე მეტად მტანჯველი - დემონებით სავსე ტაძარი, როგორც ხსენებული ეშმაკები, მარადიული ტანჯვის დამნაშავე, მარადიული ცეცხლის საკვები.
ვიცხოვროთ მონანიებითა და სათნოებით. ვიყოთ ყოველთვის იესო ქრისტესთან.
სამწუხარო რეალობა
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეექვსე კვირის განმავლობაში
შვილო, შენ გეპატიება ცოდვები (მათე 9:2)
სახარების ამჟამინდელ საკითხში მოგვითხრობს ჩვენი საერთო მაცხოვრის წყალობაზე უბედური ადამიანის მიმართ, გასული კვირის სახარებაში კი საუბარია მის წყალობაზე: შემდეგ საუბარია ბოროტი სულებისგან საშინლად დატანჯული ეშმაკეულის განკურნებაზე, ახლა კი დამბლას განკურნებაზე; იქ უბედურებისა და უბედურების მიზეზი იყო ცოდვები, როგორც ჩანს იესო ქრისტეს ზნეობრივი სწავლებიდან განკურნებულთა მიმართ: წადი შენთან და უთხარი, უფალმა დიდი საქმეები გაგიკეთა და შეგიწყალა 253 . და აი, სხეულის წევრების და თვით სულის მოდუნების მიზეზი ცოდვები იყო, რადგან სულებისა და სხეულების ექიმი ავადმყოფს ეუბნება: შვილო, მოგეტევა ცოდვები. მთელი სახარება, საყვარელო ძმებო და დებო, სავსეა უფალი იესო ქრისტეს მშვენიერი მოწყალების ისტორიით შეწუხებული და შემცდარი ადამიანების მიმართ; და იქ ყველგან აცხადებენ, რომ ადამიანებთან თითქმის ყველა ავადმყოფობის, უბედურების და უბედურების მთავარი მიზეზი ცოდვებია - ეს არის უდიდესი ბოროტება, უბედურება კაცობრიობის, ეს საშინელი ფესვი ყველა ბოროტებისა და უდიდესი ბოროტება - დროებითი და მარადიული სიკვდილი.
ამიტომაც უფალი, დამბლადაცემულს კურნავს ჯერ ცოდვებით დაავადებულ სულს, შემდეგ კი სხეულს. ბავშვი! - ეუბნება დამბლას, - გეპატიება ცოდვები. ეს კი იმას ნიშნავს, რომ გვასწავლის, რომ ჩვენს ავადმყოფობებში თავმდაბლად და ღრმად უნდა ვაღიაროთ ჩვენი ცოდვები და გულწრფელად მოვინანიოთ ისინი და ვთხოვოთ უფალს პატიება, იმ განზრახვით, რომ მომავალში არ შევცოდოთ.
რადგან ჩვენი არსების ძირითადი ნაწილი არის სული, არსება ღვთის ხატად, რაციონალური, თავისუფალი ნებით, უკვდავი, მაგრამ დაცემული არსება, ცოდვითა და ხრწნილებით დაავადებული და ცოდვისა და სიკვდილისგან გამოხსნილი ღვთის ძის სიკვდილით; მის შესახებ, მის ხსნაზე მთელი ძალით უნდა ვიზრუნოთ - ღვთის სიამოვნებაზე, მისი წმინდა და კურთხეული მცნებების შესრულებაზე, მის სიმართლესა და სიწმინდეზე. ხორციელი ვნებები დამონება, ბილწავს, სულს ღმერთს აშორებს და, ბოლოს და ბოლოს, ხშირად იწვევს დროებით და მარადიულ განადგურებას. შეხედე მთვრალს: სულითა და სხეულით სამუდამოდ დასუსტებულია, არც რწმენა აქვს და არც ღვთის შიში; ის არ ლოცულობს; მასში ყველა მორალური საფუძველი შეირყევა; ყოველგვარი ცუდისთვის მზად არის: ბრაზდება, ლანძღავს, ჩხუბობს, ბინძურდება და არაფერი ეკამათება; ყველა სამუშაო ხელიდან ამოვარდება. შეხედეთ ადამიანს, რომელსაც უყვარს ბევრი ჭამა და სმა: ის ასევე მოდუნებულია და, შესაბამისად, ზარმაცი და მოუხერხებელი; როგორც ზომიერი საკვები და სასმელი აძლიერებს ორგანიზმს, ასევე ზედმეტი ტვირთავს და ასუსტებს მათ.
და ვნებათაღელვა ადამიანი - თითქოს სისუსტე პერსონიფიცირებული - ხშირად კვდება ცოცხალი, სხეულით და სულით. ასე ასუსტებს ცოდვები ადამიანის მთელ არსებას და მთელ საზოგადოებებს და სახელმწიფოებს! ამრიგად, ცოდვები და სოციალური ვნებები ასუსტებს რუსეთს. რა ცოდვებმა დატბორა რუსეთი? - ურწმუნოება, სიმთვრალე, მოტყუება, ტყუილი და მოტყუება, ვნება მოგებისკენ, ხშირი მკვლელობები მოგებისადმი ვნების გამო ან დაუკმაყოფილებელი ხორციელი სიყვარულის გამო, აზარტული თამაშებისადმი გატაცება, ქურდობა, მექრთამეობა, ეგოიზმი, რომელსაც მხოლოდ ის უნდა, რომ თავი კარგად, მდიდრად და ხალისიანად იგრძნოს, სხვები კი კვდებიან შიმშილით.
დიახ, რუსეთში არ შეიძლება არ დაინახოს ზნეობის ზოგადი მოდუნება და მორალის დასვენების შედეგად იზრდება სოციალური კატასტროფები: შიმშილი, უსახსროება, ხალხის გაღატაკება, ადგილიდან ადგილზე გადასვლის მიდრეკილება და სურვილი, მავნე ცეცხლი და ა.შ. რა უნდა გავაკეთოთ? მოციქულთან ვიტყვი; ჩამოშვებული ხელების და სუსტი მუხლების გაძლიერება; და იარეთ პირდაპირ თქვენი ფეხებით, რათა გაფუჭებული კი არ გაფუჭდეს, არამედ გამოსწორდეს. გაუფრთხილდი, რომ არავინ ჩამოუვარდეს ღვთის წყალობას; რათა ყოველგვარი მწარე ფესვი, როცა აღმოცენდება, ზიანს არ აყენებს და ბევრს არ ბილწავს იგი 254. განვაძლიეროთ სულები და გული ღვთის მადლით, როგორც პავლე მოციქული გვასწავლის: კარგია მადლით გააძლიერო გულები და არა ფუჭად, რომლიდანაც მათში მყოფმა არ მიიღო სარგებელი 255 .
სული განვამტკიცოთ გულწრფელი ლოცვით - სახლში და საზოგადოებაში - და საერთოდ, განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვით; ღვთის სიტყვის ან წმინდა და ბრძენი მამების თხზულების კითხვით ან მოსმენით, ღვთის წმიდა წმინდანთა ცხოვრების გულმოდგინებით კითხვითა თუ მოსმენით, რათა მივბაძოთ მათ რწმენასა და ცხოვრებას, მათ კეთილ საქმეებს: ასევე სულიერი საუბრებით და განსაკუთრებით გულწრფელი აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების ხშირი ზიარებით.
ასე რომ, ღვთის მადლით განვაძლიეროთ, სანამ დროა და სანამ ჩვენი ცოდვები სრულებით არ დაგვასუსტებს. რამეთუ მალე მოვა დრო, ან შეიძლება უკვე მოვა, როცა ყველას ძილიანობა და ძილი შეეგუება, ყველა ზნეობრივად დასუსტდება, როცა რწმენა გაღატაკდება და სიყვარული დაშრება და უკანონობა, როგორც ზღვა, დაიღვრება დედამიწაზე. მაგრამ შემდეგ უკვე გვიანი იქნება გაუმჯობესება. რამეთუ მოისმინება ხმა: აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად 256; გაისმა მთავარანგელოზის საყვირი, რომელიც შეკრებს ყველა ცოცხალ და მკვდრეთით აღდგომილ ადამიანს ზოგადი საშინელი სამსჯავროს ადგილზე, სადაც გამოცხადდება საბოლოო სამართლიანი განაჩენი ან მარადიული სიცოცხლისთვის, ან მარადიული ტანჯვისთვის. ამინ.
სულთმოფენობის შემდეგ მეშვიდე კვირის ქადაგება
მაშინ იესო შეეხო მათ თვალებს (ორ ბრმას) და თქვა: „თქვენი რწმენისამებრ მოგექცევათ“. და მათ თვალები აეხილათ (მათე 9:29–30)
სახარების ამჟამინდელი ამბავი მოგვითხრობს, ძვირფასო ძმებო, მაცხოვრის სასწაულებრივად განკურნებაზე ორი უსინათლო და მუნჯი, რომელსაც ეშმაკი ჰქონდა შეპყრობილი, რომელსაც ენა ეშმაკი ჰქონდა შეკრული. ეს მოხდა ქალაქ კაპერნაუმის მიდამოებში, ებრაული სინაგოგის წინამძღოლის, იაიროსის ასულის მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ. ეს ორი ბრმა გაჰყვა იესო ქრისტეს „და ყვიროდა: იესო, დავითის ძეო, შეგვიწყალე! სახლში შესვლისას ბრმები მივიდნენ მასთან. იესომ უთხრა მათ: გჯერათ, რომ შემიძლია ამის გაკეთება? მათ უთხრეს: დიახ, უფალო! მაშინ შეეხო მათ თვალებს და თქვა: შენი რწმენისამებრ, მოგემართოსო. გაავრცელე და გაავრცელე სიტყვა მის შესახებ მთელ იმ მიწაზე.”257 აზრი ცხადია: ბრმებმა მაცხოვრის ერთი სიტყვით მოულოდნელად დაინახეს; ადამიანის შემოქმედმა, თავად ნათელმა და სინათლის მომნიჭებელმა, თქვა სიტყვა და სიტყვა საქმედ იქცა. მან თქვა შემოქმედებითმა: დაე, იყოს და ყოფილი ბრმები ახლა მხედველნი არიან. და მან ასეთი მშვენიერი საჩუქარი მისცა მხოლოდ ბრმების რწმენისთვის, მათი მხრიდან ყოველგვარი დამსახურების გარეშე: თქვენი რწმენის მიხედვით ეს იქნება თქვენთვის.
რაც ასე სასიამოვნოა ადამიანში ღმერთისთვის არის ერთი უბრალო, გულწრფელი რწმენა ღმერთის ყოვლისშემძლეობის! რწმენა მუშაობს ძალიან ძლიერად! ასეთი სასწაულები ხდება რწმენით! მე და შენ გვაქვს რწმენა? თუ გვაქვს, მაშინ ჩვენ არ შეგვიძლია არ დავინახოთ საკუთარ თავში ღვთის საკვირველი საქმეები, როგორც ჩვენს სულებში, ასევე ჩვენს სხეულებში; უფალი ახლა ჩვენთანაა, მისი ღვთაებრივი დაპირებისამებრ: აჰა, მე ყოველთვის თქვენთან ვარ უკუნითი უკუნისამდე, 258 უთხრა მოწაფეებს ზეცად ამაღლებამდე; იესო ქრისტე გუშინ და დღეს, იგივე და სამუდამოდ 259. მე ყოველდღე ვხედავ ჩემში მისი წყალობისა და ძალის საოცრებებს და ყოველდღიურად ვადიდებ მის წყალობას, რადგან ისინი უთვალავია.
სახარების ბრმა ადამიანებზე საუბრისას და იესო ქრისტეს მიერ მათი რწმენის გამო მათი სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, მე გონებრივად გადავდივარ სხვა სახის ბრმა ადამიანებთან, კერძოდ, სულიერი სიბრმავით დაძლევილ ბრმა ადამიანებთან, რაც ბევრად უფრო საშიში და საბედისწეროა, ვიდრე ფიზიკური სიბრმავე. ეს არის, პირველ რიგში, ნახევრად განათლებული ან სრულიად ზედმეტად განათლებული ზოგიერთი დღევანდელი დროის სიბრმავე, რომლებიც სამყაროს ბრძნულ სტრუქტურაში ვერ ხედავენ ღმერთის თითს, რომელმაც შექმნა და აკონტროლებს ყველაფერს და მიაჩნია, რომ ეს შემთხვევითობის პროდუქტად არის მიჩნეული და საკუთარი ცხოვრებიდან, თითქოსდა, სათამაშოდ და გასართობად აქცევს, და როცა ეს სათამაშო რაღაცას სწყალობს. თვითმკვლელობა; ან ამას სხვების მიმართ სისასტიკეების სერიას აკეთებენ და ადამიანურ უბედურებებს დასცინიან. ეს სიბრმავე მით უფრო დამღუპველია საკუთარი თავისთვის და საზოგადოებებისთვის, რადგან ასეთი ადამიანები თავს მხედველად, გონიერ და თითქმის კეთილ ადამიანებად თვლიან, ხოლო ყველა სხვა ადამიანი - არა მათი ბანდადან - უცოდინარი, ბოროტი.
ყოველდღიურ ამბებში ვკითხულობთ სხვადასხვა ინციდენტს, დროდადრო ვაწყდებით - მკვლელობებს, თვითმკვლელობებს, სიმთვრალეს, გარყვნილებას, სახელმწიფო ფულის ყველაზე თავხედურ ქურდობას, ქალაქებისა და სოფლების ცეცხლს. ყველა ამ შემთხვევის შეჯამებით, ჩვენ ვაკეთებთ საჭირო დასკვნას, რომ ამ ხალხმა უკუაგდო ღმერთს, სარწმუნოებას, ღვთის ეკლესიას, რომ ბრმები არიან, სიბნელეში მოხეტიალე და არ იციან, რისკენ ისწრაფვიან, რა მოუვა ამ ყველაფერს. ოჰ, უბედური დრო! ოჰ, ურწმუნოების დრო! ოჰ, დრო, რომელიც წინასწარმეტყველებს საშინელი განკითხვის დღის მოახლოებას! უფრთხილდით, ძმებო, ამ ურწმუნოებისა და ტირანიის სიბრმავე. მაპატიეთ გამოთქმა, მაგრამ ასე თავხედურად და დაუფიქრებლად მოქცევას სხვანაირად ვერ ვუწოდებ. სად არის გონების და სინდისის შუქი ადამიანებში? როგორ დაკარგეს რწმენის სინათლე?
მეორეც, სულის სიბრმავე არის განხეთქილებისა და ცრურწმენის სიბრმავე.
მესამე, სულიერი სიბრმავე არის უბრალო ხალხის სიბრმავე, რომელმაც არ იცის თავისი რწმენის ყველაზე აუცილებელი ჭეშმარიტება და ქრისტიანული ცხოვრების წესები. მაგრამ ეს სიბრმავე უფრო საპატიებელია, ვიდრე ის, რაზეც ადრე ვისაუბრეთ: ეს არის უნებლიე.
დაიჭირეთ, ძმებო, თქვენს წმიდა სარწმუნოებაზე ძლიერი, ღვთის ეკლესია, რომელიც გასწავლით ყველაფერს, რაც არის კარგი, სასარგებლო, წმიდა და სულის მაშველი; ნუ უსმენთ დღევანდელ ტირანებს, რომლებსაც ეშმაკი ჰყავთ მოძღვრად და თქვენი უბრალო ქრისტიანული და რუსული მნიშვნელობის გაფუჭებას ცდილობენ. გქონდეთ ღვთის შიში მთელი თქვენი ცხოვრების განმავლობაში; გაიხსენეთ უფალი იესო ქრისტეს მეორე საშინელი მოსვლა და მთელი სამყაროს საშინელი სამსჯავრო და ყურადღებით შეასრულეთ ღვთის მცნებები და თქვენი მოწოდების საქმეები. ისწავლეთ რწმენა და მისი მოვალეობები; იყავი განმანათლებელი, განწმენდილი, გამოსწორებული და გადარჩენილი. კიდევ ერთი სასწაული, რომლის შესახებაც ახლანდელი სახარება მოგვითხრობს, იყო დემონის განდევნა მუნჯისგან, რომელიც შეპყრობილი იყო. უფალმა განდევნა დემონი და მუნჯმა ლაპარაკი დაიწყო. დიდება შენს ღვთაებრივ ძალას, ქრისტე ღმერთო ჩვენო! შენ უბრძანებ ბოროტ სულებს და ისინი ასრულებენ შენს ბრძანებას მოწიწებით, თუმცა ჩვეულებრივი ბოროტებით, რომლებშიც ისინი რჩებიან მოუნანიებლად. ღმერთო!
განდევნე ჩვენგან მუნჯობის სული, რადგან ჩვენც მას ვემორჩილებით: როცა გულმოდგინედ გვჭირდება შენთან მონანიება, ვხდებით და არ ვიცით რა ვთქვათ; როცა გვჭირდება მხურვალედ ლოცვა, ისევ მუნჯები ვართ და არ ვიცით როგორ ვილოცოთ, რა ვთხოვოთ, რისთვის ვმადლობდეთ და როგორ გადავუხადოთ მადლობა; ყოველდღიურ საქმეებზე საუბრისას ენა თავისუფლად მოძრაობს და ხანდახან განუწყვეტლივ ლაპარაკობს, მაგრამ როცა საქმე ღვთაებრივზე, სულის ხსნაზე მიდგება, ენა დუნდება. სად არის საზოგადოებაში საუბარი ღვთაებრივზე, ცოდვილი სულის ხსნაზე, მარადიულ სიცოცხლეზე? თითქმის არსად. აქ ჩვენ მუნჯები ვართ. ღმერთო! გვიხსენ სისულელის სულისაგან და გვასწავლე, რა ვთქვათ და რა გავაკეთოთ, სასიამოვნოა შენთვის, ღმერთო ჩვენო მაცხოვარო. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მერვე კვირას
ძვირფასო დებო და ძმებო, დღევანდელი სახარების საკითხავი მოგვითხრობს უფლის წყალობაზე ადამიანების მიმართ და მის ღვთაებრივი ყოვლისშემძლე ძალაუფლების შესახებ, კერძოდ, მრავალი ავადმყოფის განკურნებაზე და ხუთი ათასი ადამიანის სასწაულებრივ გამოკვებაზე, სასწაულებრივად გამრავლებული ხუთი პატარა პურითა და ორი თევზით.
ის გვასწავლის ჭეშმარიტებას, რომ უფალი იესო ქრისტე არის ყველაფრის შემოქმედი, ჩვენი სიცოცხლის მომცემი და მკვებავი და ჩვენი სულიერი და ფიზიკური ექიმი; მან შექმნა და უხვად ქმნის დედამიწის ყველა ნაყოფს ჩვენი საკვებისა და სიამოვნებისთვის; ის აგზავნის ზეციდან ადრეულ და გვიან წვიმებს; ცის წრეში ჭექა და საშინლად ანათებს ელვას; ის მოაქვს ქარებს თავისი საგანძურიდან; ამით ჩვენ ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვარსებობთ 260. და ამიტომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ყოველდღე ვიყენებთ ღვთის სხვადასხვა ნიჭებს, მადლობელი ვიყოთ უფლისა მათთვის და მისი დიდი სიყვარულისთვის და მისი მდიდარი განგებულებისთვის, სიყვარულით გადავუხადოთ მას და ჩვენდამი კეთილშობილების მიხედვით, ვიქნებით ერთმანეთის გულუხვი. თუ ასე მოვიქცევით, მაშინ დედამიწა არ შეწყვეტს ყველა სახის ხილის უხვად მოყვანას, რადგან, ღვთისადმი ჩვენი სიყვარულისა და კეთილი საქმეების ნაყოფის მიხედვით, დედამიწა გაივსება ხილით და არ იქნება მოსავლის უკმარისობა და შიმშილი ან ყველა საჭიროების მძიმე მაღალი ღირებულება. თუ ჩვენ უმოწყალოები და გულჩათხრობილები ვართ, მაშინ დედამიწა ფეხქვეშ გამაგრდება და ნაყოფს არ გამოიღებს.
უფალი არაფერს მოითხოვს ჩვენგან, ძმებო და დებო, თავისი ძღვენისთვის და ჩვენი სიყვარულისთვის, ვიდრე მისი წმინდა ნების აღსრულება და ჩვენი ურთიერთსიყვარული. რა სჭირს ჩვენგან ყოვლად კმაყოფილსა და ყოვლადნეტარს? არაფერი, შეხედეთ რა შემაძრწუნებელ თანაგრძნობას ავლენს უფალი ხალხის მიმართ, რომლებიც დიდი რაოდენობით მოვიდნენ მისი ტკბილი, მაცოცხლებელი სიტყვის მოსასმენად და სნეულებისგან განსაკურნებლად! ხალხის სიმრავლის დანახვისას, ამბობს მახარებელი, უფალმა შეიწყალა ისინი და განკურნა მათი ავადმყოფები. განა ის ყველას არ გვასწავლის ერთმანეთის მიმართ თანაგრძნობას და წყალობას? დიახ. ის ყველა სათნოების მაგალითს გვაძლევს. „მე გაჩვენე მაგალითი, რათა შენც ისევე მოიქცე, როგორც მე, - ამბობს უფალი, - რა თქმა უნდა, შესაძლებლობის ფარგლებში. ვერ განიკურნები? მაგრამ შეგიძლიათ ავადმყოფს თანაუგრძნოთ, ეწვიოთ მას, ანგელოთ თქვენი სიყვარულით, დაეხმაროთ რითაც შეგიძლიათ; ან შეგიძლია მშიერი გამოკვებო, მწყურვალს დალიო, შიშველი ჩააცვა ან ტანსაცმელი და ფეხსაცმელი იყიდო და ა.შ.
დღევანდელი სახარებაც კი გვასწავლის, რომ მოყვასისთვის და მცირედან ჩვენი ძალისამებრ მიცემას არ უნდა ყოყმანობდეთ: რადგან უფალს ძალუძს ცოტაც გამრავლდეს, რათა ღარიბს გამცემს არ გაღატაკდეს 262 . მოციქულებს მხოლოდ ხუთი პური და ორი თევზი ჰქონდათ და ფიქრობდნენ, რომ არ ღირდა ამხელა ხალხში ასეთი მცირე რაოდენობის გაყოფა. და ეს პატარა გახდა დიდი სიმრავლე: ყველა ჭამდა და ივსებოდა, და კიდევ ორმოცჯერ მეტი დარჩა, ვიდრე იყო.
განა დღეს მსგავსი სასწაული არ ხდება მოწყალე ადამიანებთან? - და საკმაოდ ხშირად. როგორც ისინი აძლევენ, უფალი აძლევს მათ ათს, ოცს, ასჯერ მეტს. უფალი ერთგულია ყველა თავის სიტყვაში 263.
მაგრამ განსაკუთრებით დღევანდელი სახარება გვასწავლის, რომ ჩვენი ჭეშმარიტი პური, პური, რომელიც არ არის დროებითი, არამედ მარადიული სიცოცხლის პური, არის უფალი იესო ქრისტე და რომ ჩვენ უნდა ვიზრუნოთ არა მხოლოდ მალფუჭებაზე, არამედ განსაკუთრებით უხრწნელ საკვებზე, რომელიც მარადიულ სიცოცხლეს ანიჭებს სულს, კერძოდ, უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებაზე, ქრისტეს სულიერი სიტყვის მოსმენა რომელიც მადლით განწმენდს და აჯერებს სულს. როდესაც ხალხმა, სასწაულებრივი კვების შემდეგ, დაიწყო იესო ქრისტეს გაყოლა, რათა უფრო და უფრო მეტი ეჭამა სასწაულებრივი ვახშამი, მაშინ უფალმა ბრალდებულად უთხრა მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თქვენ მეძებთ არა იმიტომ, რომ სასწაულები იხილეთ, არამედ იმიტომ, რომ შეჭამეთ პური და გაჯერდით. ნუ ესწრაფვით წარმავალი საზრდოს, არამედ მარადიული სიცოცხლისთვის გამძლე საზრდოს, რომელსაც გაძლევს კაცის ძე. ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ: მამაჩემი გაძლევთ ჭეშმარიტ პურს ზეციდან. რადგან ღვთის პური არის ის, რომელიც ჩამოდის ზეციდან და აცოცხლებს სამყაროს. მე ვარ სიცოცხლის პური; ვინც ჩემთან მოდის, არასოდეს მოშივდება და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება 264.
მიწიერი, მალფუჭებადი საკვები აძლიერებს მხოლოდ სხეულს და არა უკვდავ სულს; მოციქული ამბობს: კარგია მადლით განმტკიცო გულები და არა ფუჭად, რომლიდანაც მათში მოსიარულეებს სარგებელი არ მიუღიათ 265 .
საჭმელი მუცლისთვისაა, მუცელი საჭმელად, მაგრამ ღმერთი გაანადგურებს ორივეს 266. ასე რომ, ძმებო და დებო, როცა ვცდილობთ მალფუჭებადი საკვების მოპოვებას, უფრო მეტად ვიზრუნოთ სულიერ საზრდოზე, რომელიც კვებავს ჩვენს უკვდავ სულს - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, ღვთის სიტყვის მოსმენას და კითხვას, საზოგადოებრივ და შინაურ ლოცვას. იყოს შენი წმიდა სხეული, უფალო უფალო, იყოს პური საუკუნო ცხოვრებისა და პატივმოყვარე სისხლი და მრავალგვარი სნეულებათა განკურნება 267. ამინ.
ლოცვა და ღმერთზე მინდობა
სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრე კვირის ქადაგება
რის შესახებ იკითხებოდა დღეს სახარება? ყურადღებით მოუსმინე, გაიგე, მეხსიერებაში შეინახე, გულზე ჩაიკრა, საკუთარ თავს მიმართავდი? და ეს ყველაფერი უნდა გაკეთდეს. რაზე იყო სახარება? მაცხოვრის ლოცვის შესახებ მარტოობაში; მისი სიარულის შესახებ ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე; მისი მოწაფეების შიშის შესახებ, როცა დაინახეს კაცი წყალზე მოსიარულე; იმის შესახებ, თუ როგორ გაამხნევა ისინი მაცხოვარმა; პეტროვას თხოვნის შესახებ წყალთან მისვლა და უფლის ნებართვის შესახებ; პეტრეს რწმენისა და შიშის ნაკლებობის შესახებ, დახრჩობის შესახებ; მაცოცხლებელი მარჯვენით დამხრჩვალის გადარჩენის შესახებ; უფლის შეურაცხყოფის შესახებ პეტრეს რწმენის ნაკლებობის გამო; ქარის დამშვიდების შესახებ; მოწაფეების მიერ იესო ქრისტეს, როგორც ღვთის ძის აღიარების შესახებ 268. აქ არის მთელი სახარება: და ყველაფერი ნათელია! ახლა ჩვენ უნდა მივმართოთ მისგან, რაც შესაძლებელია და უნდა, თითოეულ ჩვენგანს. ყოველივე ამის შემდეგ, სახარება დაიწერა ჩვენი აღზრდისთვის, ნუგეშისა და გადარჩენისთვის. და პირველი, რაც თქვენ უნდა მიმართოთ საკუთარ თავს, არის ლოცვა. უფალი, კაცობრიობის თანახმად, ხშირად ლოცულობდა მარტოობაში, ღამით. ჩვენ აუცილებლად უნდა ვილოცოთ, ყოველთვის. იფხიზლე და ილოცე, რათა უბედურებაში არ ჩავარდე, 269 ამბობს უფალი.
ბევრი ცოდვა გვაქვს; ბევრი გონებრივი და ფიზიკური მოთხოვნილებაა; ბევრია ცდუნება; ამიტომაც უნდა ილოცოთ განუწყვეტლივ, რა თქმა უნდა, ყველაზე შინაგანად. და დღესასწაულებზე ის ღიაა ეკლესიაში. გარდა ამისა, ამ სახარებაში აღმზრდელი და მანუგეშებელია ის, რომ იესო ქრისტემ დაინახა თავისი მოწაფეების დამღუპველი მოგზაურობა, რომელთა ნავი ძლიერ ტალღებს სცემდა შუა ზღვაში, წავიდა მათ დასახმარებლად და როგორც ზღვის შემოქმედი და მბრძანებელი, ისე დადიოდა ზღვის ქედზე, თითქოს ხმელეთზე. ზღვაზე მოსიარულე კაცის დანახვაზე, რაც მათთვის შეუძლებელი ჩანდა, მოჩვენებად ჩათვალეს და შიშით შესძახეს. მაგრამ უფალმა, რომელიც მათ დასახმარებლად მივიდა, დაამშვიდა ისინი და თქვა, რომ ის იყო და არაფრის ეშინოდათ. „ჩვენ, ძმებო, ცხოვრების ზღვაში მიცურავ, ხშირად გვეჩქარება განსაცდელისა და სხვადასხვა ვნებების საპირისპირო ქარები და ჩვენ, მოციქულების მსგავსად, ხშირად სიღარიბეში ვართ. ნუ დავივიწყებთ განსაცდელისა და უბედურების ჟამს, რომ მაცხოვარი ჩვენთან ახლოს არის და მზადაა გადაგვარჩინოს, თუ მხოლოდ რწმენითა და ცოდვისთვის შევღაღადეთ.
ჩვენ ხშირად გვაშინებს აჩრდილები, რომლებსაც ბოროტი გვაძლევს; ჩვენ დაბნეული ვართ მზაკვრული მოწინააღმდეგის მაქინაციებით. ოღონდ მთელი გულით შევღაღადეთ უფალს: ყველა აჩრდილი გაიფანტება და მოწინააღმდეგე ქარები ჩაცხრება. ეს ყოველთვის ასეა მორწმუნეებთან და ასეც იქნება. აღსანიშნავია პეტრე მოციქულის სითამამე. უფლის სიტყვებით გამხნევებული ნებართვას სთხოვს მასთან წყალზე სიარულის, თითქოს ცოტა ხნით ივიწყებს განსხვავებას თავის - კაცსა - და ღმერთკაცს შორის. უფალი კი არ უარყოფს გამბედაობას და ამბობს: წადი. და საოცარი სასწაული! ყოვლისშემძლე ბრძანება მხარს უჭერს პეტრეს წყალზე სიარულის დროს: ის დადის წყალზე და გაოცებულია საკუთარი თავისგან. მაგრამ პეტროვის გამბედაობა დიდხანს არ გაგრძელებულა: ძლიერი ქარის დანახვისას შეშინდა, დაიწყო დახრჩობა და დაიყვირა: უფალო, მიშველე! იესომ მაშინვე გაუწოდა ხელი, მხარი დაუჭირა და უთხრა: მცირედმორწმუნე ხარ? რატომ შეგეპარა ეჭვი? არ გაგიკვირდეთ პეტრეს რწმენის ნაკლებობა: იმ დროს ის ჯერ კიდევ არ იყო განახლებული სულიწმიდის მაცოცხლებელი, ცეცხლოვანი სუნთქვით და ამიტომ ავლენდა ადამიანურ სისუსტეებს. მაგრამ სულიწმიდის ჩამოსვლის შემდეგ წმინდა პეტრე ყოველგვარ ეჭვზე მაღლა დგას და ღვთის რწმენა ჰქონდა, რომლითაც მკვდრები აღადგინა.
და ჩვენ თვითონ ვიზრუნებთ ჩვენს რწმენაზე. პეტრემ მხოლოდ დახრჩობა დაიწყო და მყისვე დაიძახა გადარჩენისთვის: უფალო, მიშველე! მაგრამ ბევრი ჩვენგანი სრულიად დაიხრჩო ცოდვებში და არ მივიდეს მაცხოვართან და არ თქვას: უფალო, მიხსენი მე. და რა ახლოსაა მაცხოვარი ყველა ჩვენგანთან: უბრალოდ შეხედე მას, ძმაო, გულის თვალებით რწმენით, იმედით, რომ ის აქ არის შენს წინაშე და გიხსნის, თუ მართლა გსურს ხსნა, გადაგარჩენს, აუცილებლად გიხსნის; თავად ნახავ როგორ გიშველის, ნახავ, რა თქმა უნდა, გულის თვალით. ახლა კი, ძმაო თუ და, ისწავლე პეტრე მოციქულისგან ისეთივე რწმენითა და იმედით, როგორიც ის იყო, მაცხოვარს გასაჭირში, მწუხარებაში, ცოდვებში შეძახილი: უფალო, მიშველე და აუცილებლად გადარჩები. ამიტომ მაცხოვარმა გვიხსნას ცოდვილები. და როცა გიშველის, მაშინ იტყვი: დიახ, ჭეშმარიტად შენ ხარ ძე ღვთისა და სიყვარულით თაყვანს სცემ მას. ამინ
სიტყვა უფლის ფერისცვალების დღეს
გარდაიცვალე მათ წინაშე (იესო): და მისი სახე მზესავით ანათებდა და მისი კვართი ნათელივით თეთრი იყო (მათე 17:2).
ახლა ჩვენ ვიხსენებთ და აღვნიშნავთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს უწმინდესი ხორცის ბრწყინვალე ფერისცვალებას. ეს ფერისცვალება მოხდა სამი მიწიერი მოწმის - მოციქულების პეტრეს, იაკობისა და იოანეს თანდასწრებით. იესო ქრისტე, ჩვეულებისამებრ, მთაზე ავიდა, რათა, კაცივით, მამაზეციერთან სალოცავად. როდესაც ის ლოცულობდა, მისმა ღვთაებრიობამ მოულოდნელად გაანათა მისი სხეული: მისი სახე მზესავით კაშკაშა გახდა და მისი სამოსი, ღვთაებრივის შინაგანი შუქიდან და სხეულის სინათლედან, გახდა თეთრი, როგორც ნათელი - ისეთი თეთრი, რომ ვერც ერთი მათეთრებელი ვერ გაათეთრებდა მათ. გამოჩნდნენ მოსე და ელია, დიდი წინასწარმეტყველები; ელაპარაკე უფალს. რაზე საუბრობდნენ? – ისაუბრეს იმ ტანჯვაზე, რომელიც კაცობრიობის მაცხოვარს იერუსალიმში ჩვენი გადარჩენისთვის უნდა გადაეტანა. მისი გამოსვლა ზმნაა და სურს იერუსალიმში მოკვდეს 271. პეტრე მოციქულმა უფალი და წინასწარმეტყველები ასეთ დიდებაში ნახა, უთხრა უფალს: უფალო! ჩვენთვის კარგია აქ ყოფნა; თუ გინდა, აქ სამ ტილოს (კარავს) გავაკეთებთ: შენთვის, მოსეს და ელიასთვის.
სანამ ის ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, ნათელმა ღრუბელმა დაჩრდილა ისინი და ღრუბლიდან გაისმა ხმა: ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში ვტკბები: ისმინეთ მისი 272. ხმა იყო მამა ღმერთისაგან. ღვთიური ხმის გაგონებაზე უფლის მოწაფეები პირქვე დაემხო და ძალიან შეშინდნენ. უფალი მივიდა მათთან, შეეხო და უთხრა: ადექით და ნუ გეშინიათ. მათ მზერა ასწიეს: იესო ქრისტეს გარდა არავინ იყო. როდესაც მათ დაიწყეს მთიდან დაშვება, უფალმა უთხრა მათ, რომ არავის ეთქვათ ხილვის შესახებ, სანამ ის მკვდრეთით არ აღდგებოდა.
ასე რომ, წარმოიდგინეთ, ძვირფასო ძმებო, უფლის უწმინდესი ხორცის დიდებული ხილვა, როგორც მზე ანათებს თაბორს, და დატკბით ამ ზეციური სანახაობით; წარმოიდგინე, გაიმარჯვე შენს სულში და გაიხარე: ეს არის ჩვენი ადამიანური სახე, რომელიც ბრწყინავდა ასეთი დიდებით, თვით ღმერთის სიტყვის არსთან მის უახლოეს ერთობაში. გაიმარჯვეთ და იხარეთ იმ იმედით, რომ თუ ამ დროებით ცხოვრებაში ემორჩილებით თქვენს უფალს, მიჰყვებით მის ღვთაებრივ მცნებებს, მაშინ ის ერთ დღესაც იმავე დიდებით გარდაქმნის თქვენს სხეულებს, რათა ისინი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს; ამას თავად უფალი გვარწმუნებს, როცა ამბობს, რომ მართალნი მზესავით გაბრწყინდებიან მამაზეციერის სასუფეველში 273; და წმიდა პავლე მოციქული, რომელიც ამბობს, რომ უფალი გარდაქმნის ჩვენს თავმდაბალ სხეულს ისე, რომ იგი შეესაბამებოდეს მის დიდებულ სხეულს 274. - მაგრამ რატომ გარდაიქმნა უფალმა დიდებით თაბორის მთაზე და მხოლოდ სამი მოწაფის წინაშე?
ძმებო! უფალ იესო ქრისტეს მოუწია ჩვენთვის ტანჯვა და იმდენად დამცირებული და დამცირებული, რომ თუ მისი მოწაფეები მის ტანჯვამდე არ დადასტურებულიყვნენ სხვადასხვა ნიშნებითა და საოცრებებით მისი, როგორც ღვთის ძისადმი რწმენაში, ისინი შეიძლება განიცდებოდნენ მის სახეზე, დაეცათ მისგან და გაფანტულიყვნენ, თითოეული თავისი მიმართულებით. საჭირო იყო რაღაც საოცარი სასწაულით დამერწმუნებინა ისინი, რომ ის არის ჭეშმარიტად მამის ნათება, ნათელი სინათლისგან, ძე ღვთისა, რომელიც ნებით იტანჯება ჩვენთვის. ასეთი სასწაულით, სხვათა შორის, უფალმა აირჩია თავისი სხეულის ფერისცვალება მთაზე, და აჰა, მისი სახე მზესავით ანათებდა, სამოსი კი შუქივით ანათებდა და თავად მამა ღმერთმა თქვა ღრუბლებიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში კმაყოფილი ვარ: ისმინეთ, 275. ასე რომ, მოწაფეები არ იყვნენ მომზადებულნი ქრისტეს ცდუნებაზე, როგორც უფლის მიერ განსაცდელად. მათი საყვარელი მასწავლებლისა და უფლის ტანჯვა და სიკვდილი.
- რაც შეეხება იმას, თუ რატომ გარდაიქმნა უფალი მხოლოდ სამი მოწაფის წინაშე, ეს იმიტომ, რომ კანონის თანახმად, სამი მოწმე საკმარისი იყო ნებისმიერი სიმართლის დასადასტურებლად.
ძმებო! უფალმაც უანდერძა ყველა თავის მიმდევარს მწუხარება და ტანჯვა ამქვეყნად: მწუხარების სამყაროში თქვენ იქნებით 276, მან უთხრა თავის მოწაფეებს ტანჯვის წინ: თუ მას სურს ჩემს შემდეგ სიარული, უარყოს თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს 277. ასე რომ, უჩივლოდ დაითმინე ყველა მწუხარება, რომელსაც ღმერთი გიგზავნის. მაგრამ ნუ შეგეშინდებათ ტანჯვისა და მწუხარების, რადგან ისინი სამოთხეში მარადიულ სიხარულებში მიგიყვანთ; ისევე, როგორც უფალი ჯვარზე ტანჯვისა და სიკვდილისა და აღდგომის შემდეგ შევიდა ცათა სასუფევლის მარადიულ სიხარულში და მისი კაცობრიობის მიხედვით. როგორც ჭურჭელში არსებული ოქრო იწმინდება და ნათდება, ასევე ადამიანის სული მწუხარებისა და ტანჯვის ჭურჭელშიც განიწმინდება და ნათდება. და ამიტომაც დაუტოვა უფალმა მრავალი განსხვავებული მწუხარება თავის მიმდევრებს ამ მრუშ და ცოდვილ სამყაროში; ისინი დიდ სარგებელს ემსახურებიან თავად დაავადებულთათვის და მათი მომავალი მარადიული ნეტარების დეპოზიტად. შენი მწუხარება სიხარულად გადაიქცევა 278, ამბობს უფალი.
– რომელი წმიდათაგანი, დაწყებული უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტეს ყოვლადწმიდა დედით დაწყებული, უკანასკნელ მართალ კაცამდე, არ სწუხდა ამ ცხოვრებაში და მწუხარებით არ შევიდა ცათა სასუფეველში? არავინ. ყველა მრავალი მწუხარებით შევიდა დიდების სასუფეველში. – ასე რომ, სულიერი მწუხარება გვცვლის, განწმენდს და ანათლებს ჩვენს სულებს. და ამიტომაცაა, რომ უფალი, რომელიც ჩვენს თავისუფალ ვნებამდე მივიდა ხსნისათვის, გარდაიქმნა დიდებაში. მას სურდა ეჩვენებინა ყველა თავის მიმდევარს, ვისაც უნდა ეტანჯა მისთვის, რომ მათი ტანჯვა მიიყვანს მათ ზეციურ დიდებამდე, რომ ისინი თავად იქნებოდნენ განათლებული, როგორც მზე, მამაზეციერის სასუფეველში 279.
კიდევ რას გვავალდებულებს უფლის ფერისცვალების დღესასწაული თითოეულ ჩვენგანს? ის ყველას გვავალდებულებს შინაგანად გარდაქმნას. არ არის საჭირო იმაზე ლაპარაკი, თუ როგორ უნდა გარდაიქმნას ყველამ, შეიცვალოს საკუთარი თავი უკეთესობისკენ, უბრალოდ მიუკერძოებლად შეხედე ყველას შენს გულში, შეხედე შენს აზრებს, სურვილებს, განზრახვებს, საწარმოებს, სიტყვებსა და საქმეებს - და მაშინვე ცხადი გახდება; როგორ არის საჭირო დაუყოვნებლივ დაიწყოს შენი გულის გარდაქმნა. რა ავსებს ჩვენს გულებს თითქმის ყოველდღე და საათში? იცის ადამიანთა გულის ყველა საიდუმლო, უფალი იესო ქრისტე ამბობს, რომ ადამიანის გულიდან მოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობა, ქურდობა, გამოძალვა, შეურაცხყოფა, მოტყუება, მლიქვნელობა, მოტყუება, ბოროტი თვალი, გმობა, სიამაყე, სიგიჟე 280 .
და თითოეული ჩვენგანი, საკუთარ თავზე ყურადღებიანი, არ შეუძლია არ აღიაროს, რომ მისი გული თითქმის გამუდმებით იწვევს ცოდვილ სისაძაგლეებს: რწმენის ნაკლებობას, ეჭვს, თავის სიყვარულს, სიცივეს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, რისხვა, გმობა, სიამაყე და ბოროტება, შური, სიამაყე, ამპარტავნება, დაუმორჩილებლობა, ცრუ სირცხვილი, ზიზღი, მიწიერი ცხოვრებისადმი მიდრეკილება. სარგებელი, ხშირად შერწყმულია მეზობლის შეურაცხყოფასთან (კერძოდ, ფულის უმადობა, საჭმელი და სასმელი, განსაკუთრებით ღვინისა და სხვადასხვა ტკბილეულის მიმართ, ასევე სამარცხვინო საქმეებისთვის, ტანსაცმლისადმი დამოკიდებულება და მბზინავი სამკაულები); სიზარმაცე, განსაკუთრებით გადარჩენის მნიშვნელოვან საკითხში და უსაქმურობა ყველა უსაქმური საქმიანობით, როგორიცაა: ბარათები, მოწევა, ცეკვა და უსაქმური საუბრებით სავსე წიგნების კითხვა, ზეპირი უსაქმური საუბარი და უხამსი მეტყველება და ა.შ.
აქამდე თითქმის ყველა ჩვენგანი ძალიან, ძალიან ცოტას ფიქრობდა, ზოგს საერთოდ არ უფიქრია ზეციურზე, მაგრამ ფიქრობდა ყველაფერი მიწიერზე და ჰქონდა არა ქრისტეს სული, არამედ ამქვეყნიური სული, ზრუნავდა სხეულზე და აფასებდა სულიერ მოთხოვნილებებს. ამის შემდეგ ვინ უარყოფს, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა სასწრაფოდ უნდა დაიწყოს ჩვენი გულის და ჩვენი ცხოვრების შეცვლა, რაც აქამდე ეწინააღმდეგებოდა სახარებას?
ასე რომ, ძმებო და დებო, თაბორზე გარდასახული უფლის სადიდებლად, მის მადლს დასახმარებლად მოვუწოდებთ; მოდი დღეიდან დავიწყოთ ჩვენი გულის განწყობისა და ჩვენი ამაო ცხოვრების შეცვლა. ნურავის შეეშინდება ამ გარდაქმნის სირთულის. ღვთის მადლი ყოვლისშემძლეა; განუწყვეტლივ ვთხოვოთ ღმერთს ეს; ვთქვათ: უფალო! შენს გარეშე ჩვენ ვერაფერს გავაკეთებთ 281; შეასწორეთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად. არ დაგვავიწყდეს, რომ ცათა სასუფეველი ძალისხმევით არის მოპოვებული და მას მხოლოდ მაძიებლები იძენენ, ვინც ძალისხმევით სარგებლობენ, 282 თვით უფლის სიტყვებით.
დაე, მცირემორწმუნეებმა იმუშაონ რწმენის მოსაპოვებლად ღვთის სიტყვისა და წმინდანთა ცხოვრების გულმოდგინებით წაკითხვით; ცივი სიყვარულით ღმერთისა და მოყვასის მიმართ, დაე, ღმერთს სიყვარული სთხოვოს, რადგან ყოველი ძღვენი სრულყოფილია, მით უმეტეს - სიყვარულის ყველაზე სრულყოფილი საჩუქარი - ზემოდან მოდის მნათობთა მამისგან 283 - და დაე, სიყვარულში გამოიჩინოს თავი; ამაყმა და ამპარტავანმა გვერდით გადადოს თავისი სიამაყე და ამპარტავნება და მთელი გულით მოიცვას თავმდაბლობა; ბოროტმა და ზიზღმა თავი დაანებოს თავის ბოროტებას და ზიზღს და შეხედოს თითოეულს პატივისცემით და სიყვარულით; შურიანმა შური დატოვოს; ძუნწი - მისი სიძუნწე; ზარმაცი და უყურადღებო - მისი სიზარმაცე და დაუდევრობა, უსაქმური - მისი უსაქმური საქმეები, ფულის მოყვარული - ფულის სიყვარული; მთვრალი - სიმთვრალე; გლუტტონი არის მისი ჭირვეულობა; ქურდი - შენი ქურდი; მეძავი საკუთარი სიძვაა; ამაო - ამაოება, ყველა - ყველა ბოროტი.
როცა ასე მოვიქცევით, მაშინ ღირსეულად აღვნიშნავთ ქრისტეს ჭეშმარიტი მიმდევრების მსგავსად ქრისტეს ფერისცვალების დღესასწაულს. შემდეგ გარდასახულნი და სულიერად განათლებულნი დედამიწაზე, მზესავით გაბრწყინდებიან მამაზეციერის სასუფეველში 284. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეათე კვირის განმავლობაში
დღეს იკითხებოდა სახარება იესო ქრისტეს მიერ ეშმაკით შეპყრობილი გიჟის განკურნების შესახებ, ხოლო სახარების ბოლოს - უფლის წინასწარმეტყველება მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ იერუსალიმში 285 . სახარება გვიჩვენებს, თუ რამდენად ძლიერი შეიძლება იყოს ადამიანი უფლის რწმენით, კერძოდ, იმდენად ძლიერი, რომ მას შეუძლია მთების გადაადგილება, და რამდენად სუსტი, უძლური და საწყალია ურწმუნო, რადგან მას შეუძლია იყოს სამარცხვინო სათამაშო მოედანი დემონებისთვის და საკუთარი და სხვისი ვნებებისთვის; ის ასევე გვიჩვენებს ლოცვისა და მარხვის დიდ ძალას, როდესაც ისინი ერთმანეთს აძლიერებენ.
თქვენი გონებრივი თვალებით ამ სახარებაში ხედავთ უბედურ მამას, თავისი უბედური დემონებით შეპყრობილი შვილის ტანჯვით დაქანცულს, რომელსაც ბავშვობიდან ბოროტი სული საშინლად ტანჯავდა ახალმთვარეზე და ხშირად აგდებდა ცეცხლში, შემდეგ წყალში. მამა უფალს შვილის განკურნებისთვის წყალობას სთხოვს და დასძენს, რომ უფლის მოწაფეებმა, რომლებსაც ეს სთხოვა, მისი განკურნება ვერ შეძლეს. უფალი, რომელმაც ამხილა და გაკიცხა ხალხი თავისი მართალი სიტყვით ურწმუნოებისა და ხრწნილების გამო, ბრძანებს ეშმაკი მიიყვანონ თავისთან და ახლა ერთი აკრძალვით განკურნოს იგი. როგორი შეპყრობილი გიჟია ეს? ეს არის ადამიანი, რომელიც ექვემდებარება ბოროტი სულის მოქმედებას, რომელიც იტანჯებოდა ახალმთვარეებზე - მზაკვრული განზრახვით, რათა ადამიანებმა ეს ბოროტება მიაწერონ არა მას, ბოროტ სულს, არამედ ღვთის უდანაშაულო ქმნილებას - მთვარეს და ამით გმობდნენ მთვარის შემოქმედს. ასე განმარტავს ამას წმინდა ოქროპირი.
ბოროტ სულებს, რომლებიც სხვადასხვა სახის ბოროტებას აყენებენ ადამიანებს, სურთ დაუმალონ თავიანთი მავნე ქმედებები ადამიანებისგან, რათა ადამიანებს არ სძულდეთ ისინი და მთლიანად გვერდი აუარონ მათ და მათ მავნე საქმეებს - და ცილისწამება გადააკეთონ ღმერთის მშვენიერ და მრავალ სასარგებლო ქმნილებაზე - მთვარეზე, ღამის ვარსკვლავზე. მაგრამ ბოროტი სული ვერ დაიმალება თავისი დამანგრეველი მაქინაციებით! ღმერთის განმანათლებელი ახლა ამოიცნობს მის ბინძურ ხრიკებს და ღვთის მადლით გაანადგურებს მათ. ურწმუნოები არ ფრთხილობენ; ისინი ჯერ კიდევ მის ბადეში არიან დაჭერილი და იტანჯებიან, როგორც მითითებული გიჟი.
და რამდენი ადამიანი ჩვენს ეპოქაში, ურწმუნოებისა და გარყვნილების ეპოქაში, ექვემდებარება ბოროტი სულების მოტყუებას, დაცინვას და ბოროტებას! ვგულისხმობ ყველას, ვინც ექვემდებარება სიმთვრალეს, უბედურს და გიჟურ ხორციელ სიყვარულს, უფრო სწორად, ხორციელ ვნებას, ყველა ეგრეთ წოდებულ ნიჰილისტს, ვინც დაკარგა ყველაზე ძვირფასი ადამიანური საგანძური - რწმენა, არ სჯერა მომავალი ცხოვრებისა და ჩვენი სულების უკვდავების, არ ელოდება მკვდრების აღდგომას და არ სწამს მისი ღმერთისა და საყოველთაო განსჯის. მის საზარელ, უხრწნელ სამართლიანობაში და, მათ საუბედუროდ, მათ არ სჯერათ ბოროტი სულების. ეს უბედური, დაკარგული ადამიანები, მტრის მახეში ჩაბმულნი, ხშირად სახარებაში მოხსენიებული ეშმაკივითაც მიმართავენ ცეცხლს, შემდეგ წყალს, ანუ ცეცხლსასროლ იარაღს, რათა ესროლონ, ან დაიხრჩო, ან დახრჩობა. და დააკვირდით, რა ჭეშმარიტად ბოროტია ახლა ეს ძალადობრივი, საშინელი სიკვდილი! ყოველდღე ადამიანები ან თავს ესვრიან, ან იძირებიან, ან თავს ჩამოახრჩობენ, ან სხვებს კლავენ. ბევრი ადამიანი არ ზრუნავს ადამიანის სიცოცხლეზე. რა არის ამის საშინელი მიზეზი?
რა საშინელი ბერკეტი უბიძგებს ამ უბედურებს ძალადობრივ სიკვდილამდე? - ეს არის, ჯერ ერთი, ურწმუნოება და გარყვნილი ან გარყვნილი ცხოვრება და მეორეც, ესენი არიან ბოროტი დემონები, კაცობრიობის თავდაპირველი მკვლელები. მე თვითონ მსმენია ბევრი უბედური ადამიანისგან, რომლებიც ექვემდებარებიან უზომო სასმელს ან სასოწარკვეთას რაღაც რთული გარემოებების გამო, რომ ბოროტი დემონი შემაწუხებლად ეჩურჩულება მათ: ჩამოიხრჩო, ჩამოიხრჩო! ან: დაიხრჩო, დაიხრჩო! ან: ესროლე თავს, ესროლე! ან მოკლა ასე და ასე. ოჰ, დაწყევლილი მოწინააღმდეგე! რამდენი ადამიანის, ქრისტიანული სული გაანადგურეთ უბედურ მეცხრამეტე საუკუნეში ძალადობრივი სიკვდილით თქვენი ყოვლისმომცველი ბოდვით? ისინი არიან დამნაშავენი, რომ აცდუნებენ შენმა მოტყუებით, შენ კი ათასჯერ მეტი დამნაშავე ხარ და მთელი შენი განადგურებისთვის სამაგიეროს მიიღებ მართალი მსაჯულისგან სამაგიეროს დღეს. - რა არის წამალი მომხიბვლელების, მტანჯველებისა და დამღუპველების მტრების წინააღმდეგ? – ქრისტეს რწმენა, რომელმაც ჯვრით, მარხვითა და ლოცვით გაათელა ეშმაკის ძალა. ლოცვა და მარხვა განწმენდს, ანათებს და აძლიერებს სულს; პირიქით, ლოცვისა და მარხვის გარეშე ჩვენი სული ეშმაკისთვის ადვილი მტაცებელია, რადგან მისგან დაცული და დაცული არ არის.
მარხვა და ლოცვა სულიერი იარაღია ეშმაკის წინააღმდეგ, რის გამოც უფალი ამბობს ამ სახარებაში, რომ დემონური მოდგმა მხოლოდ ლოცვითა და მარხვით გამოდის. წმინდა ეკლესია, იცის ამ სულიერი იარაღის ძალა, მოგვიწოდებს მარხვისკენ კვირაში ორჯერ - ოთხშაბათს და პარასკევს, სხვათა შორის, ჩვენი მაცხოვრის ტანჯვისა და სიკვდილის ხსოვნას და მთელი წლის განმავლობაში - მრავალჯერ მრავალდღიანი მარხვის დროს და დიდ მარხვას აკავშირებს სინანულის განსაკუთრებული ლოცვებით. მარხვას და ლოცვას აქვს სულიერი სარგებელი, რომ აძლიერებს ჩვენს სულს, აძლიერებს ჩვენს რწმენას, იმედს და სიყვარულს და გვაკავშირებს ღმერთთან.
დღეს წაკითხულ სახარებაში არის გასაოცარი გაკიცხვა მისი მოწაფეების ურწმუნოების შესახებ. მოციქულები თავიდან მართლა მერყეობდნენ რწმენაში? დიახ, და ისინი ხან უძლურობდნენ, სანამ სულიწმიდა მათზე გადმოსულიყო - და ხან ირწმუნეს, ხან ურწმუნოებაში და ურწმუნოებაში ჩავარდნენ; ყოველ შემთხვევაში ეს უნდა ითქვას ცხრაზე, გამოკლებით სამი, ეგრეთ წოდებული რწმენის საყრდენი: პეტრე, იაკობი და იოანე. რწმენით კურნავდნენ ყველანაირ სნეულებას, აცოცხლებდნენ მკვდრებს, წმენდდნენ კეთროვნებს, განდევნიდნენ ეშმაკებს და როცა მადლმა დატოვა ერთ-ერთი მათგანი ურწმუნოებისა და ურწმუნოების გამო, მაშინ ვერ განდევნეს ეშმაკები, როგორც ეს დღევანდელ სახარებაშია მოხსენიებული. ამიტომ უფალი მათი მეშვეობით ყველას გვასწავლის უდავო რწმენის ქონას და ამბობს: თუ მდოგვის მარცვლის ტოლი რწმენა გაქვს და უთხარი ამ მთას: გადადი აქედან იქით, მაშინ გადავა; და შეუძლებელი არაფერი იქნება თქვენთვის. მართლაც, ყველა ჭეშმარიტმა მორწმუნემ, ყველა წმინდანმა რწმენით მრავალი სასწაული მოახდინა და რწმენით შეუძლებელს გახადა შესაძლებელი. წაიკითხეთ მათი ცხოვრების აღწერა - და თავად დარწმუნდებით, რამდენად ძლიერია რწმენა! ამასობაში, ჩვენი საუკუნის ხალხი ურწმუნოებით ამაყობს და ტრაბახობს!
ეს არის განმანათლებლობის ხანა? როგორ! განმანათლებლობის ყველა წარმატებას ყველა სფეროში ვევალებით ჩვენს რწმენას, რომელმაც უხვი შუქი მოჰფინა ადამიანთა გონებას და ყველა მეცნიერებას და ჩვენ უარვყოფთ რწმენას? უარს ამბობენ თუ არა ბავშვები დედაზე, რომელმაც გააჩინა და გაზარდა ისინი? გიჟი და უმადური!
ძმებო და დებო, დააფასეთ თქვენი რწმენა! დაიცავი შენი რწმენა. რწმენის გარეშე არ არსებობს ხსნა; რწმენის გარეშე ადამიანი სამუდამოდ დაიღუპება. ამინ.
ღვთის წყალობა და ადამიანური სისასტიკე
ქადაგება სულთმოფენობის მეთერთმეტე კვირისთვის
დღეს, ძვირფასო ძმებო, წაიკითხეს მაცხოვრის სახარებისეული იგავი, რომელშიც მან, უფალმა ჩვენმა ღმერთმა, ცათა სასუფეველი ან თავისი სამართლიანი განაჩენი ხალხზე შეადარა მეფეს, „რომელსაც უნდოდა ანგარიშის გასწორება თავის მსახურებთან. როცა ანგარიშს იწყებდა, მიიყვანეს ვინმე, ვინც მას ემართა, ათი ათასი ტალანტი“. ან - უბრალოდ რიცხვის გარეშე, რადგან განუსაზღვრელი რიცხვის ნაცვლად აქ არის განსაზღვრული რიცხვი. „და რაკი მას არაფერი ჰქონდა გადასახდელი, მისმა ხელმწიფემ ბრძანა, გაეყიდათ იგი, ცოლი და შვილები, ყველაფერი, რაც ჰქონდა და გადაეხადათ. შემდეგ მონა დაეცა და თაყვანი სცა მას და უთხრა: ხელმწიფე! მოითმინე მე და ყველაფერს გადაგიხდი. იმპერატორმა, შეიწყალე მონას, გაათავისუფლა იგი და წავიდა მისი მსახური. ამხანაგები, რომელთაც ას დენარი ემართათ, ჩვენი ხარჯით არაუმეტეს ოცი მანეთი, - და წაართვა, დაახრჩო და უთხრა: მომეცი ის, რაც გაქვსო. შემდეგ მისი ამხანაგი ფეხებთან დაეცა, შეევედრა და უთხრა: მომითმინე და ყველაფერს მოგცემ. მაგრამ არ უნდოდა, წავიდა და ციხეში ჩასვა, სანამ ვალს არ გადაიხდიდა.
მისმა ამხანაგებმა, მომხდარის დანახვისას, ძალიან შეწუხდნენ და როცა მოვიდნენ, თავიანთ ხელმწიფეს უთხრეს ყველაფერი, რაც მოხდა. მერე უხმობს მას ხელმწიფე და ეუბნება: ბოროტი მონაო! მთელი ის ვალი გაპატიე, რადგან მეხვეწე; შენც ხომ არ უნდა გინდოდეს შენი თანამგზავრი, როგორც მე შენ შეგიწყალე? და განრისხდა მისი ხელმწიფე და გადასცა იგი მტანჯველებს, სანამ არ გადაიხდიდა მთელ ვალს. ასე მოიქცევა თქვენთან ჩემი ზეციერი მამა, - დაასრულა უფალმა სიტყვა, - თუ თითოეული თქვენგანი გულიდან არ აპატიებს თავის ძმას ცოდვებს 286 . მთელი წაკითხული სახარება გავიმეორე, რომ უკეთ დაგამახსოვროთ.
ჩვენი დამსახურება არ არის, რომ დღევანდელი სახარება ასახავს ადამიანის გულის უკიდურეს სიმტკიცეს და ბოროტებას ჩვენი მეზობლების მიმართ. იმ დროიდან, როცა ადამიანები ცოდვით ჩაბარდნენ ბოროტების წინამძღოლს, ეშმაკს, მან ააგო მტკიცე ბუდე მათ გულებში, ჩადო მასში თავისი ჯოჯოხეთური ბოროტება, რომელსაც მას შემდეგ ძალიან ხშირად ავლენს ძალიან უხეში, ძალადობრივი ფორმებით. ბიბლიური და სამოქალაქო ისტორია და ჩვენი დროის დღიურები სავსეა ადამიანთა ამ ბოროტებისა და გულგრილობის მაგალითებით პირადი ინტერესის გამო, მოყვასის ქონებით მტაცებლური სარგებლობის სურვილის გამო, - ან შეურაცხყოფილი სიამაყის გამო, ველური ახირება, დაუკმაყოფილებელი ცხოველური სიყვარულის გამო, ბევრი და ძალიან ხშირად არ ფიქრობს მოყვასის გულში ჩაძირვაზე. რაღაცნაირად - რომ აღარაფერი ვთქვათ ჩხუბზე, კამათზე, ლანძღვაზე, განსაცდელსა და ადამიანური ბოროტების სხვა გამოვლინებებზე.
მოდით, ყურადღება მივაქციოთ ამ სახარებაში ნახსენები გულმოდგინე გამსესხებლის საქციელს. მას თავად ემართა თავის სუვერენს უზარმაზარი თანხა, რომელსაც ვერასოდეს გადაუხდიდა და, ქვეყნის მართლმსაჯულების თანახმად, ცოლ-შვილით და მთელი თავისი ქონება უნდა გაეყიდა, რომ ვალის ნაწილი მაინც გადაეხადა. კატასტროფა, რომელიც ვეღარ იარსებებს. მოვალემ მეფეს შენდობის თხოვნა დაუწყო და მას აპატიეს. როგორც ჩანს, ასეთი უბადლო მოწყალება უნდა გვახსოვდეს და მოყვასის მიმართ ასეთივე წყალობა გამოვიჩინოთ ხოლმე. მაგრამ მეზობელთან მომხდარმა ინციდენტმა აჩვენა ყოფილი მოვალის ცუდი მხარე, მისი უკიდურესი ბოროტება და გულქვა: მეფისგან უდიდესი წყალობა რომ მიიღო, ხვდება თანამებრძოლს, რომელსაც უმცირესი ფული აქვს, მაშინვე გაბრაზებული თავს ესხმის, ახრჩობს და ეუბნება: დამიბრუნე ვალი. ის ითხოვს მოთმინებას. გამსესხებელი ამას არ მოითმენს და ციხეში აყენებს. ეს არ არის უკიდურესი სისასტიკე? არის თუ არა ეს უკიდურესი უგრძნობლობა და უმადურობა? და ბევრი ჩვენგანი მიდრეკილია და შეუძლია ამის.
ჩვენ ხანდახან უკიდურესად უხეში ვართ მეზობლებთან ურთიერთობაში, რომლებიც რაღაცას გვმართებენ, თუ ეს შესაძლებელია! დიახ, ჩვენი ბუნება უკიდურესად მიდრეკილია ბოროტებისა და ლინჩისკენ, ან ჩვენივე სასამართლოების მიერ დასჯისკენ, ალბათ იმიტომ, რომ ეს ჩვენს სიამაყესა და ბოროტებას უფრო სწრაფად და მარტივად აკმაყოფილებს, ვიდრე დადგენილი სასამართლოები. მაგრამ ჩვენთან, ქრისტიანებთან, წყლითა და სულიწმიდით აღორძინებულ ნათლისღებაში, ღვთის შვილებად მიღებულ და ღვთისგან მადლი, ანუ ზეციური დახმარება ყოველგვარი სათნოებისთვის, ეს არ უნდა მოხდეს; ჩვენ უნდა განვივითაროთ საკუთარ თავში თვინიერების, თავმდაბლობის, სიკეთის, მოთმინებისა და სულგრძელობის სული, ზომიერება ყველა საქმეში. და იმისთვის, რომ საკუთარ თავში ასეთი განწყობილება გქონდეს, უნდა გვახსოვდეს ადამიანის ზოგადი სისუსტე, ცოდვისადმი ზოგადი მიდრეკილება, განსაკუთრებით ჩვენი დიდი უძლურება და ცოდვა და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ, რომელმაც მრავალი და მძიმე ცოდვა მოგვიტევა და მოგვიტევა სინანულისა და ვედრების გამო.
დიახ, მხოლოდ მადლიერების გრძნობა ღმერთისადმი მისი უთვალავი წყალობისთვის გვავალდებულებს, ვიყოთ თავმდაბლები და მოწყალეები ჩვენი მეზობლების მიმართ, რომლებიც ჩვენთან ერთი და იგივე ხორციელი არიან და აქვთ იგივე უძლურებები, ვნებები და დაბრკოლებები. მაგრამ მეზობლებისადმი ჩვენი დამამცირებელი და თვინიერი მოპყრობის ყველაზე დიდი მოტივაცია უნდა იყოს, რა თქმა უნდა, ყველაზე მეტად, უკიდურესი დათმობა ჩვენს მიმართ ღვთის ძის, ჩვენთვის, როგორც კაცისა და ჩვენი გადარჩენისთვის, რომელიც ზეციდან ჩამოვედით, განსახიერებული და ადამიანად გავხდით, მისი მაგალითი, მისი მცნებები და რჩევები, მისი თვინიერება და სიკეთე ცოდვილთა და ცოდვილთა მიმართ, მისი მოწყალების მიმართ. თუ მან სიცოცხლე გაწირა ჩვენთვის, მაშინ ჩვენ უნდა გავწიროთ ჩვენი სულები ერთმანეთისთვის, 287 ამბობს მოციქული. სხვა მოციქული ამბობს: იყავით ერთმანეთის მიმართ კეთილგანწყობილი, მოწყალე, ბოროტს არ უბრუნებთ ბოროტებას, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებას 288; სიყვარულით გაუძლო ერთმანეთს 289.
უფალი გვეუბნება: მოწყალება მინდა და არა მსხვერპლი 290; ის, ვინც ძალიან მოწყალეა, ჩვენგან მოწყალება ან წყალობა, სიკეთე და მოთმინება სურს მოყვასის მიმართ; ის ყოველთვის მზადაა დაგვეხმაროს ყველა კეთილ საქმეში. თუ ბოროტი გული გაქვს, სთხოვე სინანულით, რომ შეარბილოს შენი გული, გახდი თვინიერი და მომთმენი: და ასეც იქნება. ის გვეუბნება: შვილო, მომეცი შენი გული. არაფერია შეუძლებელი მორწმუნესთვის და გულწრფელად ლოცვისთვის. უბრალოდ გადაწყვიტეთ, მტკიცედ გადაწყვიტეთ, რომ თქვენი რისხვა უკან დატოვოთ. თავიდანვე უნდა დაიკავოს საკუთარ თავში გაჩენილი ყოველგვარი ვნება, განსაკუთრებით ბოროტება და მრისხანება და არ დაუშვას ნაპერწკალი ცეცხლად იქცეს, რომლის ჩაქრობა, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო რთულია, ვიდრე ერთი ნაპერწკალი. ასე რომ, - დავასკვნა მე, - მივუტევოთ მეზობლებს ჩვენს მიმართ ჩადენილი ცოდვები, გავიხსენოთ ჩვენი საერთო სისუსტე, უძლურება, ცოდვა და ღვთის უსაზღვრო წყალობა ჩვენს მიმართ. ამინ.
სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს
ვიმღერებ გახარებული შენს მიძინებაზე (ირმ. პეს. 1)
ძმებო, რას ნიშნავს, რომ ეკლესია ღვთისმშობლის სიკვდილს უწოდებს არა სიკვდილს, როგორც ჩვენ ჩვეულებრივ ადამიანთა სიკვდილს ვეძახით, არამედ მიძინებას, ან სულ ერთია - დასვენება თუ მშვიდი ძილი, და არა მარტო არ მწუხარებას ან ტირილს მის საფლავზე, არამედ პირიქით, მღერის მის გამოსვლას მხიარულ, საზეიმო სიმღერებს? ის, რომ უნეტარესი დედა უფლისა ნამდვილად არ მომკვდარა, როგორც ჩვეულებრივ იღუპებიან ადამიანები, არამედ თითქოს სიცოცხლის მძიმე მწუხარების შემდეგ მცირე ხნით დაიძინა მშვიდ ძილში და რომ მისი საფლავი, რომელიც მისთვის ზეციური სასუფევლის კარი იყო, თავისთავად მალავს დიდ სიხარულს ქრისტიანისთვის; ამ საფლავიდან, როგორც აღმდგარი უფლის საფლავიდან, ზეციური უხრწნელობა გვიბერავს, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ეს საფლავი უცვლელად გვპირდება სულში უკვდავებას და სხეულში უხრწნელობას, ანგრევს ჩვენში სიკვდილის შიშს. დიდება სიკვდილის დამპყრობელს, უფალო იესოს!
მის მოსვლამდე სიკვდილი ძალიან საშინელი იყო ადამიანისთვის, რადგან შეუქცევად მოიპარა მისი ნადავლი და არ არსებობდა მისგან თავის დაღწევის საშუალება, რადგან ცოდვა, რომლითაც სიკვდილი ძლიერი იყო, ზღვის ღვარცოფივით გავრცელდა და ვერაფერი შეაჩერა ამ წარღვნას; იმავდროულად, მათ იცოდნენ, რომ სიკვდილით გატაცებული ადამიანები ტყვედ რჩებოდნენ იქ, სადაც ჩვეულებრივ მიდიოდნენ სიკვდილის შემდეგ. თუმცა იყო ორი-სამი მაგალითი, როდესაც ორ ადამიანს საერთოდ არ განუცდია სიკვდილი და ერთმა ლოცვითა და ცრემლებით მიიღო შესვენება მისგან, როცა უკვე აღმართა მკვლელი ხელი მის წინააღმდეგ და მას არ უბრძანეს შეხება კიდევ თხუთმეტი წლის განმავლობაში.
მაგრამ რას ნიშნავდა ეს ორი-სამი მაგალითი მილიონობით დაღუპულ ადამიანთან შედარებით? იგივეა, რაც წვეთი ოკეანეში. უფრო მეტიც, ბოლო მაგალითი მთლად მანუგეშებელი არ იყო ხალხისთვის, რადგან მეფე ხიზკია ბოლომდე ვერ მოიშორებდა სიკვდილს, მხოლოდ შესვენებას ევედრებოდა მისგან, ხოლო პირველი ორი - ენოქი და ელია განუმეორებლად ითვლებოდა ცხოვრების სიწმინდეში, რისთვისაც ცოცხლად აიყვანეს სამოთხეში. რას ვხედავთ ახლა უფლის ჩვენს ხორცში გამოჩენის შემდეგ და ცოდვასა და სიკვდილზე გამარჯვების შემდეგ? სიკვდილის მთელი საშინელება გაქრა; მშვიდ ძილს დაემსგავსა, რის შემდეგაც დადგება საყოველთაო აღდგომის მხიარული დილა. როგორც ყოველი ჩვენგანი იპყრობს ცოდვას, რომელიც ჯერ კიდევ ჩვენშია - და ახლა მოგვეცა ყველა საშუალება მის დასამარცხებლად 291 - სიკვდილის შიშიც ქრება, რომ ცოდვის ტრიუმფალური დამპყრობლები სიხარულით მიესალმებიან სიკვდილის საწოლს და აღარ კვდებიან, არამედ თითქოს მშვიდ ძილში იძინებენ. „ახლა, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, - უფალმა დაამსხვრია ჯოჯოხეთის კარი და დაანგრია სიკვდილის სახე. მაგრამ რას ვამბობ: სიკვდილის სახე?
მან სიკვდილის სახელიც კი შეცვალა, რადგან მას ახლა უკვე სიკვდილი კი არ ჰქვია, არამედ სიმშვიდე და ძილი“. ჩვენ ვხედავთ სიკვდილზე ტრიუმფის ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითს უფლის წმიდა დედაში. იგი საფლავში თაყვანს სცემდა მხოლოდ ხორცის ხანმოკლე დასვენებისთვის. ჩვენ ვამბობთ, მოკლედ, რადგან, ლეგენდის თანახმად, მისი გარდაცვალებიდან მესამე დღეს, მისი ყველაზე სუფთა სხეული სამარხში აღარ იქნა ნაპოვნი; იგი აღდგა და სამოთხეში აიყვანეს, სადაც თავის სულთან ერთად დაიწყო ზეციური ნეტარებით ტკბობა.
ღვთისმშობლის მიღმა ვხედავთ მოციქულებს და მოწამეებს, რომლებიც სიკვდილს სიხარულით ესალმებიან, როგორც უდიდეს მეგობარს, რომელიც დღევანდელი წუთისოფლის წარმავალი კურთხევის სანაცვლოდ, ან მისი უბედურებისა და მწუხარების სანაცვლოდ მათ ანიჭებს ცათა სასუფევლის მარადიულ სიხარულს. მათ უკან ვხედავთ ყველა წმინდანს, რომლებიც ასევე სიხარულით უყურებდნენ სიკვდილს, ხედავენ მასში მიწიერი შრომის დასასრულს და ზეციური დიდების დასაწყისს. წმიდა ეკლესია ცდილობს ჩვენში ჩაგვნერგოს სიკვდილის იგივე უშიშრობა, გვაფრთხილებს, განვდევნოთ მისი შიში ცოდვების თანდათანობით აღმოფხვრით საკუთარ თავში, ახლა კი მას გარდაცვლილს, ანუ მძინარეს არ უწოდებს, რადგან უკვდავი სიცოცხლე ახლა ჩვენთვის უდავოა და მისი უფლება ისეა, რომ სიზმარი სხვაგვარად არ შევხედოთ. დიდება უსაზღვროდ კეთილ ღმერთს! ადრე მიცვალებულს დიდხანს და უნუგეშოდ ტიროდნენ და პირდაპირ მიცვალებულზე ცრემლის დაღვრასაც კი უბრძანებდნენ: შვილო, ამბობს ღვთისგანნათლული ბრძენი, მკვდრზე ცრემლი ღვრი და როგორც ბოროტებას განიცდის, დაიწყე ტირილი...
შექმენი მწარე ტირილი და თბილი კვნესა და შექმენი გოდება, როგორც იმსახურებს 292; ახლა კი, სამგლოვიარო გოდების ნაცვლად, ვმღერით სიმღერას: ალილუია ან დიდება ღმერთს, ვადიდებთ ღვთაებრივ სიბრძნეს და სიკეთეს, რომლითაც სიკვდილი ხდება უკვდავებაზე გადასვლა.
ძმებო! ზეციური ზიარების ტიტული, თქვენ იხილეთ ღვთისმშობლის ყოვლადპატიოსანი და დიდებული მიძინების ხატზე, როგორ განისვენებს იგი მშვიდად: რა სიმშვიდე და ზეციური სიხარულის ანარეკლი მის სახეზე! ეს სიზმარივითაა, მიწიდან ზეცაში ხანმოკლე გადასვლას. მოდით, ჩვენ თვითონ ვისწავლოთ ჩვენი სიკვდილი მშვიდობიან ძილად ვაქციოთ სათნოებისადმი მონდომებით და მანკიერებისადმი ზიზღით. სანამ ცოდვა სუფევს ჩვენში, იმდენ ხანს იქნება სიკვდილი ჩვენთვის საშინელი, რადგან, რა თქმა უნდა, ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია 293. ცოდვა არის სიკვდილის მიზეზი: ცოდვის ნიმუშები, ნათქვამია, სიკვდილი 294.
დავძლიოთ ცოდვა საკუთარ თავში რამდენადაც შეგვიძლია, როგორც სიკვდილის მიზეზი. ჯერ ძალიან ძნელია მისი დამარცხება, მაგრამ შემდეგ იქნება ადვილიც და ტკბილიც, რადგან ცოდვასთან ბრძოლით გამოწვეული ტანჯვა იზრდება, ჩვენში ქრისტეს ნუგეში 295 გაიზრდება და უფალი, რომელმაც თქვა, რომ მისი უღელი კარგია და ტვირთი მსუბუქი, 296 ასკეტების ღვაწლს აუცილებლად მსუბუქს და მაცოცხლებელს გახდის. უფრო მეტიც, რაც შრომით მიიღება, უფრო მეტად ფასდება და ჩვენ უფრო მეტად ვტკბებით. ჩვენ შევქმენით სამუშაოსთვის და არა ნეტარებისთვის და უმოქმედობისთვის. დიახ, ზეციური დიდება, რომელსაც დასასრული არ აქვს, უდავოდ ღირს მთელი ცხოვრების შრომა. ეს შეუდარებელი ნეტარება, ეს დიდების სამეფო ტყუილად არ არის მოცემული. ცათა სასუფეველი, ნათქვამია, იძულებულია, ანუ ძალით მოიპოვება და გაჭირვებულს ახარებს ე 297.
განა იმიტომ, რომ ძალიან გვეზარება ჩვენი ვნებების და ბოროტი მიდრეკილებების დაძლევა, რადგან ნაკლებად გვჯერა მომავალი საუკუნის ცხოვრებისა? მაგრამ ეს ისეთივე უდავოა, როგორც ჩვენი რეალური ცხოვრება. განა ის, ვინც მოგვცა სიცოცხლის პირველი ნაყოფი აქ, დედამიწაზე, არ მოგვცემს სრულ, სრულყოფილ სიცოცხლეს სამოთხეში? დიახ, ეს აუცილებლად უნდა იყოს და არ იყოს უფრო რთულია, ვიდრე იყო. და ღმერთის ჭეშმარიტი სიტყვა გვარწმუნებს ამაში: „ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და მოისმენს, იცოცხლებენ და გამოვლენ სიკეთის მოქმედით, სიცოცხლის აღდგომისთვის და ბოროტების ჩადენით, განკითხვის აღდგომისთვის 298“.
ძმებო! საფლავის მიღმა მარადიული სიცოცხლე ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. მაგრამ ასევე არ არსებობს ოდნავი ეჭვი, რომ ეს შეიძლება იყოს ორმხრივი: მართალთათვის ის ნეტარია და გამაგრებული ცოდვილებისთვის მტკივნეულია. სიკვდილი არის ზღვარი, ზღვარი აწმყოსა და მომავალ ცხოვრებას შორის და ჩვენ არ ვიცით რამდენად შორს ან ახლოს არის იგი ჩვენგან. მოდით, ყოველთვის მზად ვიყოთ ორ სიცოცხლეს შორის ამ საშინელ საზღვარზე. ამინ.
გზა მარადიული ნეტარებისაკენ
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთორმეტე კვირისთვის
ამ სახარებაში ჩვენი უფალი იესო ქრისტე წყვეტს მნიშვნელოვან კითხვას, რომელიც მას შესთავაზა მდიდარმა ახალგაზრდამ: რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? უფალი მიანიშნებს მას მოსეს მეშვეობით ღმერთისგან მიცემულ მცნებებზე, უფრო მეტიც, მცნებებზე მოყვასის სიყვარულის შესახებ, გვერდის ავლით თვით უფალ ღმერთთან დაკავშირებით, რა თქმა უნდა, რადგან ღმერთის სიყვარული ემყარება მოყვასის სიყვარულს და მოყვასის სიყვარულის გარეშე შეუძლებელია ღმერთის სიყვარული, რადგან მას, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმა, რომელსაც ხედავს, როგორ არ ხედავს ღმერთს? - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. ასე ეუბნება უფალი მდიდარ ჭაბუკს: „თუ გსურს შეხვიდე საუკუნო ცხოვრებაში, დაიცავი მცნებები, ესენია: არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, ნუ მოწმობ ცრუ ჩვენებას, პატივი ეცი მამას და დედას და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“.
დიახ, უფალი წყვეტს ჩვენთვის მნიშვნელოვან კითხვას ამ სახარებაში, კითხვაზე, თუ როგორ, რა გზებით მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს? არაფერია სიკვდილის მეტი დარწმუნებული: ჩვენ ყველანი მოვკვდებით და ჩვენი სხეულით ვიქცევით მტვრად, მიწაზე, საიდანაც თავიდან შევიქმენით, და ჩვენი უკვდავი სულები, ღვთის ხატად და მსგავსებით შექმნილნი, ღვთის განკითხვისთვის მიიღებენ ღმერთს, რადგან კაცთათვის არის დანიშნული ერთხელ სიკვდილი, შემდეგ კი სამსჯავრო 300, ამბობს ყოველი მოციქული. მასზე წყდება ადამიანის ბედი მთელი სამყაროს უკანასკნელ ზოგად განკითხვამდე ყველა მკვდრების აღდგომის შემდეგ. მაშასადამე, სხეულში თითოეული ჩვენგანისთვის სიკვდილის გარდაუვალობის გათვალისწინებით, ძალზე მნიშვნელოვანია და აუცილებელია თითოეული ჩვენთაგანის დამაკმაყოფილებლად გადაჭრას კითხვა: რა უნდა გავაკეთო, რომ დავიმკვიდრო მარადიული სიცოცხლე? - საფლავის მიღმა მარადიული სიცოცხლე უეჭველად არის, ისევე როგორც უეჭველად არის მარადიული ტანჯვა და ეს ხანმოკლე სიცოცხლე ღმერთმა მოგვცა, რათა მოვემზადოთ მომავალი ცხოვრებისთვის, მაგრამ არ ექნება დასასრული სამუდამოდ. უფალი წყვეტს ცხოვრების ამ უმნიშვნელოვანეს საკითხს სრულიად მდიდარი ახალგაზრდისთვის და მასთან ერთად ყველა ჩვენგანისთვის.
თუ გინდა, ამბობს ის, შეხვიდე მარადიულ ცხოვრებაში, მაშინ დაიცავი მცნებები. რომელი? - ეკითხება ახალგაზრდა მამაკაცი. უფალი კი პასუხობს მას: არ მოკლა, არ იმრუშო და ასე შემდეგ, როგორც უკვე გსმენიათ. არც ბევრი სიტყვა, არც ბევრი მცნება, მაგრამ რამდენად მნიშვნელოვანია ისინი, რადგან თითოეული ჩვენგანის მარადიული სიცოცხლე დამოკიდებულია მათ შესრულებაზე. რადგან ადამიანი, რომელმაც შექმნა ეს ნივთები, იცხოვრებს მათში 301, ნათქვამია წმინდა წერილში. ასე რომ, აუცილებელია ამ მცნებებზე დაფიქრება და მათი მნიშვნელობის ღრმად ჩასვლა, რათა დავინახოთ მათი შესრულების ყველა აუცილებლობა და სარგებლობა და მათი ცხოვრებისეული გამოყენების სიგანე.
პირველი სიტყვა ნათქვამია: არ მოკლა; ეს ნიშნავს ბევრ სხვა მსგავს ბრძანებას, კერძოდ: ნუ შეურაცხყოფთ; არ გაბრაზდე, არ იყო მტრულად განწყობილი, არ გაბრაზდე, არ იჩხუბო; ნუ იქნები მოძულე: ყოველი, ვინც ძმას სძულს, მკვლელია 302, ამბობს მოციქული; ნუ იქნები თავხედი სიტყვით ან ხელით; ღარიბთა და ძუნწითა მიმართ ნუ იქნები გულახდილი; ნუ ტანჯავთ თქვენს თანაშემწეებს ზურგის შრომით; გადაარჩინე მომაკვდავი, თუ შეგიძლია, მაგალითად, მშიერი, დამხრჩვალი, ნუ გადაიღალე ზედმეტი შრომით ან არ გააფუჭო ჯანმრთელობა ვნებებითა და მანკიერებით; ნუ აცდენთ სხვებს და ნუ უღალატებთ ეშმაკს უფალი იესო ქრისტეს ფასდაუდებელი სისხლით გამოსყიდულ სულებს. ეს არის ამ მცნების ფართო მნიშვნელობა.
გარდა ამისა, უფალი ამბობს: არ იმრუშო, არა მხოლოდ საქმით, არამედ ფიქრითაც, უწმინდური ხედვით, ვნებით; უარი თქვით ყოველგვარ ვნებათაღელვაზე და ფანტაზიაზე და ყველაფერზე, რასაც მრუშობისკენ მივყავართ: დელიკატურობა, გაჯერება და სიმთვრალე; უზომო, მაცდუნებელი საუბრები, უზომო, მაცდური წიგნების კითხვა; საპირისპირო სქესის ადამიანების მიმართ უმოკრძალული მოპყრობა, უხამსი ნახატები და ა.შ. და მხოლოდ ვნებით შეხედვა ქალს უკვე მრუშობაა მაცხოვრის სიტყვით. ეცადეთ აზრებისა და გრძნობების სიწმინდისთვის, საკუთარი თავის და მეზობლების, თქვენი შვილების და მსახურების, ქვეშევრდომების და ყველას, ვისთანაც გაქვთ კავშირები და ახლო ურთიერთობა.
იქვე ნათქვამია: არ მოიპარო; აქ ვგულისხმობთ არა მხოლოდ ქურდობას, არამედ პარაზიტობას, მექრთამეობას, ან მექრთამეობას და გამოძალვას, ან ღარიბთათვის დამღუპველ ინტერესს, რომელსაც იღებს გამსესხებელი და სხვადასხვა უსამართლო მოგება, მოპარული ნივთების მიღება; დამღუპველი აზარტული თამაში, რომლის მეშვეობითაც აზარტული მოთამაშე იპარავს ფულს ან ოჯახის ქონებას მშობლებსა და ნათესავებს, ან ცოლსა და შვილებს, ან უბრალოდ საკუთარ თავს; და ბოლოს, ვინც მოწყალებას არ აძლევს ღარიბებს, აქვს ამის შესაძლებლობა, რადგან უფალი ჭარბობს ღარიბების დასახმარებლად; თუ ვინმე საკმარისი არ აკეთებს ამას, მაშინ ის იპარავს მეზობლების ქონებას და მალავს ღვთის ნიჭს.
შემდეგ უფალი ამბობს: ნუ მოწმობ ცრუმოწმედ და ცილი მოყვეს მოყვასს; რადგან ცილისწამების, გმობის, ცილისწამების, დაცინვისა და ცრუ ჩვენების გამო ადამიანები ძალიან იტანჯებიან, ართმევენ კეთილ სახელს, თანაგრძნობას, დევნიან, ავიწროებენ, ართმევენ სამსახურს და საარსებო საშუალებას, ზოგჯერ კი, ცილისწამების გაძლების ძალა არ აქვთ, საკუთარ სიცოცხლეს ართმევენ. ცრუ მოწმობისა და ცილისწამების გამო თვით უფალი იესო ქრისტე ჯვარზე და ყველაზე მკრეხელურ სიკვდილამდე მიიყვანეს. საშინელი ბოროტება - ცილისწამება! და წმინდა წინასწარმეტყველი მეფე ევედრება ღმერთს, რომ იხსნას იგი ცილისწამებისაგან: მიხსენი ადამიანური ცილისწამებისაგან და მე დავიცავ შენს მცნებებს 303.
პატივი ეცი მამას და დედას, ნათქვამია. მშობლების პატივისცემისთვის უფალი ჰპირდება კეთილდღეობას და დღეგრძელობას ამ ცხოვრებაში და მარადიულ ნეტარებას მომავალში. ჩვენი ცხოვრება მშობლების და, უმეტესწილად, ჩვენი აღზრდის, ყოველ შემთხვევაში, თავდაპირველის წინაშეა და, როგორც ჩანს, არაფერია უფრო ადვილი და ბუნებრივი, ვიდრე მშობლების პატივისცემა. ამასობაში, სინამდვილეში, განსაკუთრებით ახლა, ხშირად პირიქით ხდება: ბავშვებს ამძიმებენ მშობლები, უარყოფენ მათ სათანადო პატივისცემას, უხეშად ეპყრობიან და პირისპირ შეურაცხყოფენ, არასოდეს არაფერზე თვლიან მათ სიყვარულს, ზრუნვას და საზრუნავს; ნუ დაეხმარებით მათ, ნუ უჭერთ მხარს სიღარიბეში, სიბერეში და ავადმყოფობაში. მაგრამ ვაი მათ, თუ გონს არ მოვიდნენ, არავითარ სიკეთეს არ განიცდიან ამ ცხოვრებაში და სამუდამო ტანჯვას მომავალ ცხოვრებაში: აურზაურებს, ამბობს მოციქული, არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს 304.
გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი, ამბობს მცნება, ანუ იზრუნე მასზე, როგორც საკუთარ თავზე ზრუნავ; უსურვეთ მას ისევე, როგორც საკუთარ თავს; მოიქეცი მასთან ისე, როგორც გინდა რომ მოგექცნენ; ილოცე მისთვის ისევე, როგორც შენთვის, ცოცხლებისთვის თუ მკვდრებისთვის; გააკეთე მისთვის რაიმე კარგი და სასარგებლო, როგორც შენს თავს აკეთებ: რადგან ჩვენ ყველანი ერთი მამის - ღმერთის შვილები ვართ, ერთი სისხლით გამოსყიდული; ერთი დედის შვილები - ეკლესია, ჩვენ ყველას ველოდებით საერთო სამეფოს.
ეს არის მცნებები, რომლებსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ! ჭაბუკი ტრაბახობდა, რომ ყველა ეს მცნება იცავდა, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდა, რომ შორს იყო სრულყოფილების მიღწევისგან მათ შესრულებაში: რადგან მთელი გულით იყო მიჯაჭვული სიმდიდრეზე და, ამიტომ, გულწრფელად არ უყვარდა არც ღმერთი და არც მოყვასი; რადგან უფალი ამბობს და გამოცდილებაც ადასტურებს, რომ შეუძლებელია ღვთისა და სიმდიდრისათვის მუშაობა 305, ისევე როგორც შეუძლებელია ორ ბატონს ემსახურო. იგი მწუხარებით განეშორა მაცხოვარს, როცა უფალმა სრულყოფილების გულისთვის შესთავაზა მისი ქონების გაყიდვა და ღარიბებისთვის მიცემა, რადგან დაინახა, რომ ეს მის სულიერ ფეხებს აკრავდა. ამიტომ თქვა უფალმა, რომ მდიდარს ცათა სასუფეველში შესვლა უჭირს, უფრო ძნელია, ვიდრე აქლემის ნემსის ყუნწში გავლა. მაგრამ რაც ძნელი და შეუძლებელია ხალხისთვის, ღმერთისთვის მოსახერხებელია: ღმერთს შეუძლია მდიდრის მოწყალება, ისევე როგორც ბევრი მდიდარია ჭეშმარიტად მოწყალე, და შეუძლია მდიდარი გახდეს სათნო და ცათა სასუფევლის მემკვიდრე, თუ იგი არ ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას, მაგრამ გულმოდგინედ შეასრულებს მას. აქ არის დღევანდელი სახარების ინტერპრეტაცია. დაიმახსოვრეთ და შეეცადეთ შეასრულოთ იგი თქვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. ამინ.
სულთმოფენობის შემდეგ მეცამეტე კვირის ქადაგება
ამ კვირას, ჩემო საყვარელო ძმებო, ეკლესიამ დანიშნა, რომ წაიკითხონ სახარებიდან იგავი ერთ მობინადრეზე, რომელმაც ვენახი გააშენა და მევენახეების შესახებ, რომლებსაც სახლის პატრონმა ანდო თავისი ვენახი. ვენახი დიდებულად აშენდა, ყველა აქსესუარით, მანკიერებით, მშვენიერ მიწაზე, გალავნით შემოსაზღვრულ, მაგრამ მევენახეები უაღრესად მზაკვრები და ბოროტები აღმოჩნდნენ და დანიშნულ დროს არათუ ნაყოფი არ მისცეს პატრონს, არამედ სცემეს პატრონის გამოგზავნილ მსახურებს ან მთლიანად მოკლეს და ჩაქოლეს, ბოლოს კი მხოლოდ პატრონი მოკლეს. შინაურში ვგულისხმობთ მამა ღმერთს; ვენახის ქვეშ - ებრაული ეკლესია: მევენახეების ქვეშ - მღვდელმთავრები, მღვდლები და მმართველები, რომლებსაც ებრაული ეკლესია იყო მინდობილი; მსახურებში ვგულისხმობთ წინასწარმეტყველებს, რომლებსაც ღმერთი ხშირად უგზავნიდა ებრაელ ხალხთან და რომლებსაც უმეტესად ებრაელები სცემდნენ; მეპატრონის ძეში ვგულისხმობთ უფალ იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს. მაგრამ ეს იგავი, ძმებო, მარტო ებრაელებს კი არ ეხება, არამედ ჩვენც გვეხება, ჩვენც გვეხება.
უფლის ვენახი შეიძლება და უნდა ნიშნავდეს ყოველ ქრისტიანულ სულსაც; გალავნის ქვეშ არის ღვთის კანონი, რომლითაც ყოველი სული დაცულია ან უნდა იყოს დაცული ცოდვებისგან; საწნახელი ან მანკიერი ვენახში არის ჩვენი გული ან ჩვენი საშვილოსნო, რომლითაც ჩვენ ვიღებთ ღვთის კრავის უწმინდეს სისხლს, რომელიც ჩვენთვის იყო დაკლული; სვეტში ან ზედა ოთახში ვგულისხმობთ ქრისტეს ეკლესიას ან სულიწმიდის მადლს, რომელიც მოქმედებს ეკლესიაში, ადასტურებს ჩვენს გულებს რწმენით, სიყვარულით და კეთილი საქმეებით და გვამაღლებს მიწიდან ზეცამდე, როგორც ნათქვამია: იფიქრეთ ზევით და არა მიწიერზე 306.
ასე რომ, ღმერთის ვენახი ჩვენ ყველა ვართ, ძმებო. და ვენახმა უნდა მოიტანოს უხვი ნაყოფი; მივაქვთ თუ არა უფალს, ჩვენს უზენაეს ქმარს, კეთილი საქმის ნაყოფი, სინანულის, რწმენის, სიყვარულის, თავმდაბლობის, თვინიერების, სიკეთის, წყალობის, თავშეკავების, სიწმინდის, მოთმინების და სულგრძელობის და სხვა სათნოებების ნაყოფი? ძალიან, ძალიან ცოტას, ხანდახან სულაც არა, მოვიტანთ ველური ყურძნის ნაყოფი, სოდომისა და გომორის ყურძენი, ანუ ყველანაირი ცუდი საქმე: სიამაყე, ბოროტება, შური, სიხარბე, სიძვა, მრუშობა, ლოთობა, ურწმუნოება, ათეიზმი, მკვლელობა და თვითმკვლელობა. უფალი ჩვენგან მონანიების, გამოსწორების, სათნოების ნაყოფს ელის და ხშირად ამაოდ ელოდება: ჩვენ ვრჩებით იგივე ცოდვილები, იგივე უნაყოფო, მშრალი ხეები, როგორიც ვიყავით. ბევრი ქრისტიანი აუპატიურებს და კლავს სინდისს, ღვთის ამ მსახურს ჩვენს სულში და შიშის გარეშე გადასცემს თავს უკანონობას; ბევრი ამართლებს თავის ცოდვებს, ან იმართლებს თავს ბუნების სისუსტით ან დაცემული ცოდვილი ბუნების საჭიროებით, ისე, რომ არ განასხვავოს თავისი ახირება ან ვნება რეალური მოთხოვნილებებისგან.
ბევრს არც კი რცხვენია სახარების ცილისწამება და იმის თქმა, რომ ის შეუძლებელს მოითხოვს და მის საპირისპიროდ ცხოვრობს და ამგვარად, ებრაელი მღვდელმთავრებისა და მწიგნობრების მსგავსად, მეორედ ჯვარს აცვეს საკუთარ თავში ღვთის ძეს. მაგრამ რატომ ამბობენ ბუნდოვნად: ბევრი ჯვარს აცვეს ღვთის ძეს? - მე და შენ ხშირად ვატარებთ ჯვარს საკუთარ თავში ღმრთის ძეს - ჩვენი ურწმუნოებით, ჩვენი ბოროტებით, შურით, თავშეუკავებლობით, ჭირვეულობით, სიმთვრალეობით, ჩვენი გულის უწმინდურებით, დაუდევრობით, მოუნანიებლობით, სიზარმაცით და სხვა მანკიერებით. რას მოიმოქმედებს ჩვენი დაუდევრობით უგულებელყოფილი და ველური ჩვენი ვენახის პატრონი, როცა მოვა ჩვენი საქმეების, მთელი ჩვენი უწმინდურებისა და ბოროტების გასათვალისწინებლად? ამაზე პასუხი იგივეა, რაც მღვდელმთავრებმა და მწიგნობრებმა თქვეს საკუთარ თავს: ამ ბოროტმოქმედებს ბოროტად მოკლავს, ვენახს კი სხვა მევენახეებს მისცემს, ანუ რწმენის უდიდეს საჩუქარს, მადლს, მისცემს სხვა ადამიანებს, რომლებიც თავის დროზე მისცემენ ნაყოფს, ე.ი.
ასე რომ, ძმებო, სანამ უფალი გვაძლევს დროს, სანამ სული სხეულში და ჩვენი ვენახი არ წაგვართმევს, ყურადღებით მივხედოთ, გავაშენოთ, ცრემლიანი წვიმით მორწყოთ, სინანულით განვწმინდოთ, რათა მეტი ნაყოფი გამოიღოს. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთოთხმეტე კვირისთვის
დღეს წაკითხულ სახარებაში უფალი იესო ქრისტე ადარებს „ცათა სასუფეველს კაც-მეფეს, რომელმაც ქორწილი მოაწყო თავის შვილს და გაგზავნა თავისი მსახურები, რათა ქორწილში მოწვეულები ეძახდნენ - მაგრამ მათ არ სურდათ მოსვლა“. რა უყურადღებობა, რა სიამაყე, უმადურობა, თავხედობა! მაგრამ რა ლმობიერება და მოთმინებაა მეფე! „ისევ გაგზავნა სხვა მსახურები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ხარები და ნასუქები, დაკლული და ყველაფერი მზად არის; მობრძანდით ქორწილში. რაც შეეხება მიწვეულებს, როგორ გამოეხმაურნენ თავიანთი კარგი მეფის ახალ მოწვევას? „ისინი, - ნათქვამია სახარებაში, - ესეც უგულებელყო, ზოგი თავის მინდორში წავიდნენ, ზოგიც თავიანთ ვაჭრობაში; სხვებმა, წაართვეს მისი მონები, შეურაცხყოფა მიაყენეს და მოკლეს. ოღონდ ახლა მოუსმინეთ რა დაუშავა მეფემ ამ თავხედ და უმადურ ხალხს. როცა გაიგო ქორწინებაზე მიწვეულთა ასეთი თავხედობა, „გაბრაზდა მეფე, გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვა მათი ქალაქი, შემდეგ მსახურებს ეუბნება: ქორწილი მზადაა, მოწვეულები კი არ იყვნენ ღირსნი; ამიტომ, წადით გზაჯვარედინზე და მოიწვიეთ ყველა, ვინც იპოვით ქორწილში.
და იმ მონებმა, რომლებიც გამოვიდნენ გზებზე, შეკრიბეს ყველა, ვინც იპოვეს, კეთილი და ბოროტი; და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა. მეფემ მწოლიარეთა სანახავად შევიდა, იქ დაინახა კაცი, რომელიც საქორწინო ტანსაცმელში არ იყო ჩაცმული და უთხრა: მეგობარო! საქორწინო ტანსაცმლის გარეშე აქ როგორ მოხვედი? ის გაჩუმდა. მაშინ უთხრა მეფემ მსახურებს: ხელ-ფეხი შეუკრა, წაიყვანეთ და ჩააგდეთ გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა; რამეთუ მრავალნი არიან მოწოდებულნი, ხოლო მცირედნი რჩეულნი“ 307. აქვე მთავრდება სახარებიდან მიმდინარე საკითხავი.
ამ ლეგენდას ჰქვია იგავი, ანუ მსგავსება, ან, როგორც იქნა, გამოცანა. უნდა გამოვიცნოთ. ვინ არის ეს მეფე, რომელმაც შვილს ქორწილი გაუმართა? ეს არის ღმერთი მამა, შემოქმედი ცისა და მიწისა და მეფე ყოველი ქმნილებისა; ვინ არის მეფის შვილი? ეს არის მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, უფალი ჩვენი იესო ქრისტე; და მისი საცოლე არის ეკლესია და ჯერ ერთი, ღვთის მიერ არჩეული ებრაელი ხალხი და მეორეც, ყოველი ქრისტიანი მორწმუნის სული; ქრისტეს უყვარდა ეკლესია, ნათქვამია, და თავი გასწირა მისთვის 308; პავლე მოციქული ამბობს: ერთ ქმარს შეგიყვანე, რათა ქრისტეს წმიდა ქალწულად წარმოგიდგინო 309; საქორწილო დღესასწაულში ვგულისხმობთ ცათა სასუფეველს, რომელშიც ჭეშმარიტი მორწმუნეები მარადიულად იქნებიან გაერთიანებულნი უფალ იესოსთან. ამ ქორწინებაზე, ანუ ცათა სასუფეველში, უპირველეს ყოვლისა, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით მიიწვიეს ებრაელები, მაგრამ მათ უარი თქვეს მოწვევაზე; უფრო მეტიც, მათ შეურაცხყოფა მიაყენეს ღვთის მოციქულებს და მოკლეს ბევრი მათგანი. ამისთვის ღმერთმა, მოგვიანებით, რომაელთა იარაღით გაანადგურა ხალხი და გაანადგურა მათი ქალაქი და ტაძარი.
ებრაელების ნაცვლად ღმერთმა წარმართი ხალხები, მათ შორის ჩვენ, რუსები, მოგვიწოდა ქორწინებაზე ან თავის ეკლესიაში მოციქულთა და მოციქულთა თანასწორთა მეშვეობით. მაგრამ წარმართთა ქრისტიანები და მათ მიმდევარი ქრისტიანული თაობები ასევე არ შევლენ ქრისტეს სასუფეველში. ისინი, ვინც არ შეინარჩუნებენ ურწმუნოებისა და სიწმინდის ნათელი საქორწილო სამოსის სიწმინდეს, რომელიც მიიღეს ნათლობისას - ან, ცოდვებით შეურაცხყოფის შემდეგ, არ განწმენდენ მას სინანულის ცრემლით - უკანასკნელი განკითხვისას განდევნილნი იქნებიან სრულ სიბნელეში, სადაც იქნება მარადიული ტირილი და კბილების ღრჭენა.
აი, ზემოაღნიშნული იგავის ინტერპრეტაცია! მაგრამ შეიძლება არსებობდეს სხვა მსგავსი, თანაბრად სწორი ინტერპრეტაცია და უფრო ახლოს მე და თქვენ, ძმებო და დებო. საქორწილო დღესასწაული, რომელზედაც საუბარია ახლანდელ სახარებაში, არის საღმრთო ლიტურგია, რომლის დროსაც მორწმუნეებს შესწირავენ არა დაკლულ ხბოს, არამედ თავად ღვთის კრავს, მსხვერპლად მოკლული ჩვენი ცოდვილების გადარჩენისთვის, ვიკვებოთ მისი უწმინდესი სხეულითა და სისხლით, ვიყოთ უხორცო და უხორცო. მისი ძვლები. ეს არის სამეფო ძის ქორწინება - ქრისტეს სულების შეერთება ზიარების საიდუმლოში! აქ არის დღესასწაული - მისი ხორცისა და სისხლის ჭამა! ღვთაებრივი, ყოვლადწმიდა, უხრწნელი, ზეციური და განღმრთობის დღესასწაული! მაგრამ რამდენი ადამიანი მაინც ჩქარობს ამ ღვთაებრივ დღესასწაულს! უყურადღებობისა და სიზარმაცის და სხვადასხვა ყოველდღიური გათვლების გამო, მაგალითად: ვაჭრობის გამო, ან ურწმუნოებისა და ამპარტავნების გამო, ან ხანგრძლივი ძილის გამო, უმრავლესობა მაინც არ გაურბის ამ ზეციურ ვახშამს? ვინ ვერ ხედავს ამას, ვერ ამჩნევს, არ იცის?
ასეთია ჩვენი ურწმუნოება, ასეთია ჩვენი სულიერი უსუსურობა, ასეთია ჩვენი დამოკიდებულება სამყაროსადმი, ასეთია ჩვენი უყურადღებობა რწმენის უდიდესი საიდუმლოსადმი, უკვდავებისა და განღმრთობის საიდუმლოსადმი! ასეთია ქრისტიანთა ამაოება და უმადურობა უფლის მიმართ, რომელიც თავის თავს საჭმელ-სასმელად შესწირავს განწმენდის, განწმენდისა და უკვდავი სიცოცხლისთვის! რის ღირსნი არიან ისინი? განა ეს არ არის ღმერთის უარყოფა, რადგან ჩვენ თვითონ ვართ უარყოფილი მისგან თითქმის მთელი ჩვენი ცხოვრება. ასევე ისინი, ვინც მოდიან კრავის ამ ქორწინებაზე, საღმრთო ლიტურგიაზე - მისი ცხოვრების, ქადაგების, სასწაულების, სარგებლობის, ტანჯვის, სიკვდილის, დაკრძალვის, აღდგომისა და ზეცად ამაღლების მოსახსენებლად - ან მისი უწმინდესი სხეულისა და სისხლის ზიარებისთვის - იქნება ეს საქორწილო ტანსაცმელი. მოდიან წმინდა სულით, სუფთა გულით? მაღალი აზრებით ხარ, თუ წმინდა ხასიათზე? მიწიერი ოცნებებითა და ვნებებით ხომ არ მოდის ბევრი ტაძარში, იესო ქრისტეს ამ, თითქოსდა, საქორწილო პალატაში? ჩვენ თვითონ, საშინელი, ზეციური, უსისხლო მსხვერპლშეწირვის შემსრულებლები, ყოველთვის გამოვჩნდებით ტაძარში და ვმსახურობთ მასში, საქორწინო სამოსით - სულის სიწმინდესა და განგებულებას? ვაი!
ხშირად ჩვენ ასევე არ გვაქვს საქორწილო ტანსაცმელი და პატივმოყვარე აზრები და გულის აზრები; და ჩვენ ხშირად შევდივართ ვნებების უწმინდურ ნაგლეჯებში. ო, ყველამ ვიჩქაროთ მონანიება და ჩვენი სულის სამოსი სინანულის ცრემლითა და სიმართლის ღვაწლით გავათეთროთ, განსაკუთრებით მოწყალება, რომელიც განწმენდს ცოდვებს. მე ვხედავ შენს სასახლეს, მაცხოვარო, შემკულს და ტანსაცმელი არა მაქვს, მაგრამ შევდივარ მასში; განანათლე ჩემი სულის კვართი, სინათლის მომცემი და მიხსენი. ამინ.
სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის შესახებ
შენი შობა, ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, სიხარულია მთელ სამყაროს: შენგან ამოვიდა ჭეშმარიტების მზე, ქრისტე ღმერთი ჩვენი (დღესასწაულის ტროპარი)
ჩვენ საზეიმოდ აღვნიშნავთ, ძვირფასო დებო და ძმებო, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობას უნაყოფო მშობლებისგან, ღვთისმოსავი იოაკიმესა და ანას მხრიდან. ქრისტიანული სარწმუნოების პირველი საუკუნეებიდან წმიდა ეკლესიამ დააწესა ეს დღესასწაული. აღნიშნულმა მოვლენამ - ღვთის რჩეული ქალბატონის დაბადებამ - სიხარული მოუტანა მთელ სამყაროს - ღვთის კაცმა ქრისტე იესომ, რომელიც მისგან ბრწყინავდა, გაანადგურა ღმერთის წყევლა, რომელიც ამძიმებდა კრიმინალ და დაწყევლილ კაცობრიობას და დაანგრია მასზე ღვთის კურთხევა - და, ფეხქვეშ დათრგუნა ყველა ერის სიკვდილი, აჩუქა ადამიანებს მარადიული სიცოცხლე. ასე განმარტავს წმინდა ეკლესია ნამდვილი სიხარულის მიზეზს.
მარადის ღვთისმშობლის მართალი მშობლები დიდხანს გლოვობდნენ უნაყოფობის გამო და დიდხანს და მხურვალედ ევედრებოდნენ უფალს უშვილობის გადაწყვეტას, რაც ღვთისგან სასჯელად ითვლებოდა ცოდვებისთვის; ისინი უამრავ მოწყალებას სწირავდნენ, რათა მიემხრობოდნენ ყოვლადმოწყალეს და იტანჯებოდნენ შეურაცხყოფა მათი თანატომის მხრიდან - და ამ მწუხარებითა და განუწყვეტელი ლოცვითა და ქველმოქმედებით, ისინი თანდათან განიწმინდნენ სულით და უფრო და უფრო აღელვდნენ ღვთისადმი სიყვარულითა და ერთგულებით, და ამგვარად მომზადდნენ ღვთის განგებით უმწეო თაობისთვის უმწეო თაობისთვის. ხორცშესხმული სიტყვის დედა.
ვიწრო და სევდიან გზაზე უფალი მიჰყავს თავის რჩეულებს დიდებისა და ნეტარებისკენ - რადგან სიმეონმა ასევე ხორციელად უწინასწარმეტყველა თავად ღვთისმშობელს, რომ იარაღი გაივლიდა მის სულში და იგი განიცდიდა მძიმე მწუხარებას მის სულში ძის ტანჯვის დროს, ასე რომ, მრავალი ადამიანის გულის ფიქრი გამოაშკარავდა. ღვთის რჩეულები: რადგან სამყარო და სამყაროს მბრძანებელი, ანუ ღმერთისა და ადამიანის მტერი უკიდურესად ჩაგრავს ღვთის ხალხს; და თავად უფალი უშვებს მათ ვიწრო ბილიკზე გასვლას, რადგან ეხმარება მათ ღვთისაკენ სწრაფვაში და მხოლოდ მასზე მინდობით.
მაგრამ მოდით, მზერა მწუხარებიდან სიხარულზე გადავაქციოთ. რა სიხარულს გვაძლევს ღვთისმშობლის შობა? – უფრო დეტალურად განვმარტოთ საეკლესიო საგალობელი, რომელიც ხსნის დღესასწაულის სიხარულის მიზეზებს. – მარადის ღვთისმშობლის შობის გზით, მისი მხოლოდშობილი ძისა და ღმერთის მეშვეობით, წყეული და უარმყოფელი კაცობრიობა შეურიგდა ღმერთს, რომელიც უზომოდ შეურაცხყოფილი იყო მათი ცოდვებით, რადგან ქრისტე გახდა შერიგების შუამავალი 311; წყევლისა და მარადიული სიკვდილისგან განთავისუფლებულმა მიიღო მამზეციერის კურთხევა; იგი გაერთიანდა და დაიშალა ღვთაებრივ ბუნებასთან; ამაღლებულია მის პირველ მფლობელობამდე ამ დაშლით, როგორც ამას საეკლესიო სიმღერა ამბობს; ადრე უარყოფილი კაცი მამაზეციერის შვილად აყვანის ღირსი იყო, ანგელოზებთან ერთად მიიღო დიდებული აღდგომისა და სამოთხეში მარადიული ცხოვრების დაპირება. ყოველივე ეს აღასრულა და სრულდება სულიწმიდის მიერ სულიწმიდის მიერ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმულმა ძემ და მისი უწმინდესი დედის შუამდგომლობით.
როგორ პატივს სცემენ და ადიდებენ კაცობრიობას წმიდა ღვთისმშობლის მეშვეობით; რადგან იგი ღირსი იყო განახლებისა და ღვთისადმი მიყვანისა; და მას თავად მიენიჭა პატივი თავისი განუზომელი თავმდაბლობითა და უდიდესი სიწმინდითა და სიწმინდით, იყოს ღვთისმშობლის დედა! ის ყოველთვის რჩება ქრისტიანული რასის ყველაზე ძლევამოსილ შუამავალად და წარმომადგენელად მისი ძისა და ღმერთის წინაშე! ის ჩვენი უსირცხვილო იმედია; ის გვაშორებს ღვთის მართალი რისხვის ღრუბლებს, გვიხსნის უძველეს სამოთხეს თავისი ძლევამოსილი შუამავლობით; იგი მხარს უჭერს მეფეთა ტახტებს და სამუდამოდ ინარჩუნებს მათ ურყევად. მან ათასჯერ გადაარჩინა და გადაარჩენს რუსეთს, თავიდან დღემდე; მან აამაღლა იგი, განადიდა იგი, დაამკვიდრა და დაადასტურა; ის არის ცოდვილთა გარანტი გადარჩენისთვის. ქრისტიანები მიმართავენ მას უთვალავ ლოცვას, ვედრებას, ქებას, დოქსოლოგიასა და მადლიერებას; მან აღასრულა და აგრძელებს ეკლესიაში უთვალავი სასწაულის მოხდენას, რაც სასარგებლოა მსოფლიოს ყველა კუთხეში.
ყველამ ნათლად აღვნიშნოთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული, შევამკობთ ყოველგვარი ქრისტიანული სათნოებით. ამინ.
ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ
ქადაგება ქრისტეს ღირსი ჯვრის ამაღლებამდე ერთი კვირის განმავლობაში
ამგვარად შეიყვარა ღმერთმა სამყარო, რადგანაც მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე (იოანე 3:16).
ჩემო ძმებო, ეს კვირა შემოკლებულია, როგორც ამაღლების წინა კვირა, ანუ საპატიო ჯვრის ამაღლება და დღეს ჩვენ უნდა წავიკითხოთ სახარება ღვთის უსაზღვრო სიყვარულის შესახებ წარმავალი სამყაროს ან კაცობრიობის მიმართ და მასში მაცხოვრის - მხოლოდშობილი ღვთის ძის გამოგზავნის შესახებ. სახარება რუსულად ასე წერია: „არავინ ამაღლებულა ზეცად, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, რომელიც ზეცით არის. მას სწამს, რომ არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე, რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაზე, რომ განსაჯოს ქვეყნიერება. 312 - ეს არის დღევანდელი სახარების დასასრული.
განვმარტოთ იგი, ღვთის შემწეობით, წმინდანის გონების მიხედვით. მართლმადიდებლური ეკლესია. არავინ ამაღლებულა ზეცად, ამბობს უფალი, გარდა კაცის ძისა, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, ანუ ზეცად მყოფი იესო ქრისტე. - არცერთი ხალხი არ ამაღლებულა ზეცად, რადგან ცოდვამ არავის მისცა საშუალება ასულიყო წმინდა, ნათელ, მართალ ზეცაში, რომელზედაც არის უფალი ყოვლისშემძლე ღმერთის ტახტი, ხოლო ცოდვის გამო ჯვრის მსხვერპლი ჯერ კიდევ არ არის შესწირული ცოდვისთვის, სამყაროს დასაბამიდან ღვთის ძის მოსვლამდე, ღვთის ძის მოსვლამდე, ღმერთთან შერიგება, დედამიწაზე ცოდვის შერიგება. ურჯულოებათა განწმენდისა და განწმენდისთვის, ვისაც სწამს მისი და მართალი განკითხვის გასახსნელად, ადამიანური ცოდვებით დაპატიმრებული ღვთის სამოთხე. ცა მიუწვდომელი იყო ნებისმიერი ხალხისთვის. იგი ხელმისაწვდომი გახდა მართალ და მომნანიებელ ცოდვილთათვის მხოლოდ ჯვარზე სიკვდილის დროიდან ჩვენთვის, ჩვენი ცოდვებისთვის, ღვთის ძის. ამის შესახებ თავად უფალმა თქვა: ამიერიდან იხილავთ ზეცას გახსნილს და ღვთის ანგელოზებს, რომლებიც ამაღლდებიან და ჩამოდიან ადამიანის ძემდე 313.
ამ საიდუმლოს, ამ სასიხარულო ამბავს იმის შესახებ, რომ ზეცა ახლა ჩვენთვის ღიაა, ყოველდღე გვეუწყება სამეფო კარების გაღება დიდ დღესასწაულზე და ღამისთევაზე და განსაკუთრებით ლიტურგიაზე - სამეფო კარების გაღებისას პატარა და დიდ შესასვლელთან და წმინდა ძღვენის ზიარებისას.
ასე რომ, არავინ ამაღლებულა ზეცაში ღვთის ძის ჯვარზე გარდაცვალებამდე და მისი სიკვდილისა და აღდგომის დღიდან ზეცა ღია გახდა ყველა მორწმუნესთვის - სიკვდილის შემდეგ კი ყველა, ვინც გამართლებულია ღვთის ძის უწმინდესი სისხლითა და მადლით, თავისუფლად შეუძლია მასში შესვლა. მაშ ასე, იმასაც ვიტყვი: ცათა სასუფეველი ღიაა, სამოთხე ისევ ღიაა, სცადეთ მასში შესვლა რწმენით, მონანიებითა და სათნოებით. ახლა ცეცხლოვანი მახვილით ქერუბიმი არ დგას სამოთხის კართან და კრძალავს მასში შესვლას. და რამდენი ადამიანი შევიდა სამოთხეში ღვთის ძის სიკვდილისა და აღდგომის დროიდან დღემდე! უთვალავი. ჩვენ კი, მათი მაგალითით, იქ წავალთ. მაგრამ ჩვენ უნდა წავიდეთ, მთელი ძალით უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენი გზა; თუ არ წავედით, ჯოჯოხეთში აღმოვჩნდებით - სხვაგან არსად. - წადი, წადი სწრაფად, მხიარულად, მტკიცედ, უკანმოუხედავად. დღეები ბოროტია, 314 და ხანმოკლე (დღეს ცოცხალია, ხვალ კი, ალბათ, დიდ კუთხეში დადებენ მაგიდაზე).
და რას ნიშნავს ეს: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ყოველი მისი მორწმუნე არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე? აქ უფალი მიუთითებს მოსეს წინასწარმეტყველის მოქმედებაზე არაბეთის უდაბნოში, კერძოდ ღვთის ბრძანებით ხეზე სპილენძის გველის ამაღლებაზე, რათა გველისგან სასიკვდილოდ დაკბენილმა ებრაელებმა შეხედონ ამ სპილენძის გველს და განიკურნონ. მოსეს მიერ სპილენძის გველის ხეზე ამაღლება წინასწარმეტყველებდა ამაღლებას, სამყაროს გამომსყიდველის, იესო ქრისტეს ჯვარზე აღმართვას და მის გამარჯვებას მაცდუნებელ გველზე ან ეშმაკზე, და ჩვენი ხსნა მაცხოვრის ჯვრით მარადიული სიკვდილისგან, რადგან ქალის შთამომავალი, ე.ი. გველის გამოსახულება, რომელმაც მოატყუა ევა.
შეხედე, ცოდვილო, რა საშინელ, სისხლიან მსხვერპლს მოითხოვდა ღვთის სამართლიანობა, რათა გამოგეხსნათ ცოდვისა და მარადიული განადგურებისგან: ყველაზე მტკივნეული, ყველაზე მკრეხელური სიკვდილი ღვთის მხოლოდშობილი ძის ჯვარზე. შენ კი ისევ უდარდელად ცხოვრობ, უცოდველად, შიშის გარეშე ცოდო, ნუ ისწორებ თავს, არ ღვრის სინანულის ცრემლებს, არ უგულებელყოფ კეთილ საქმეებს, ჯვარს აცვი შენში ღვთის ძეს?... მაგრამ მათთვის, ვინც ღვთის ძის სისხლს თელავს, აღარ არის ცოდვებისთვის მსხვერპლი, არამედ ცეცხლის საშინელი მოლოდინი35. გეშინოდეს, აკანკალე, ცოდო!
ღმერთმა ისე შეიყვარა სამყარო, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე. ამგვარად შეიყვარა ღმერთმა სამყარო, ანუ უსასრულო სიყვარულით, რომელიც აღემატება ყოველგვარ გონიერებას, რადგან მან გაიღო უსაზღვრო მსხვერპლი ჩვენი ცოდვებისთვის - მისი ძე, თანა-ტახტი მასთან, მამა ღმერთი, თანადამწყები, თანაბუნებრივი. ო, ღვთის მშვენიერი, დიდებული, ტკბილი, მარადიული სიყვარული! ღმერთს რომ არ გაეცა თავისი ძე ჩვენი ცოდვებისთვის მსხვერპლად, მაშინ მთელი სამყარო მარადიულ ტანჯვაში წავა და არავინ გადარჩებოდა. ყველა გადარჩენილი იხსნა ღვთის ძის სისხლითა და სიკვდილით, ყველა გამართლებულია მისი მადლით; წმინდანები გახდნენ მისი სიწმინდით, სიმართლით, ბრძენნი მისი სიბრძნით, განმტკიცდნენ მისი ძალით, შემკული იყვნენ მისი უხრწნელი მშვენიერებით, მიაღწიეს უხრწნელობას მისი უხრწნელობით; ყველა, ვინც ახლა გადარჩება, მხოლოდ ღვთის ძის სისხლით არის გადარჩენილი, ან წყლითა და სისხლით, რადგან მისი გახვრეტილი ნეკნიდან მიედინებოდა სისხლი და წყალი, რაც ნიშნავს ორ საიდუმლოებას: ნათლობას და ზიარებას; რადგან ნათლობისა და ზიარების გარეშე არავინ გადარჩება - რა თქმა უნდა, სინანულისა და სხვა საიდუმლოების გარეშე.
თავად უფალი ამბობს: მოინანიეთ; თუ არ მოინანიებთ, ყველა დაიღუპებით 316; თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, არ გექნებათ სიცოცხლე თქვენში. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს 317. – ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება 318.
რადგან ღმერთმა არ გამოგზავნა თავისი ძე ქვეყნიერებაში, ამბობს სახარება შემდგომში, სამყაროს განსახილველად, არამედ იმისათვის, რომ სამყარო გადარჩენილიყო მისი მეშვეობით 319. მაგრამ როგორ ვკითხულობთ რწმენის სიმბოლოში: მე მწამს უფალი, რომელიც კვლავ დიდებით მოვა ცოცხალთა და მკვდართა განსასჯელად; და სახარება ამბობს, რომ მამა ღმერთმა ძეს მისცა მთელი განაჩენი 320? ამჟამინდელი სახარება საუბრობს ღვთის ძის პირველ მოსვლაზე - სამყაროს ხსნისთვის, ხოლო რწმენის სიმბოლო მის მეორედ მოსვლაზე; პირველად მოვიდა უფალი სამყაროს გადასარჩენად და მეორედ მოვა სამყაროს განსასჯელად. - ახლა კი, ჭეშმარიტად, ყველას, ვისაც სურს ცხონება, შეიძლება გადარჩეს ღვთის ძის მეშვეობით და თუ ახლა, მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, მადლის ასეთი სიუხვით, ხსნის ასეთი დარწმუნებული და ყოვლისშემძლე საშუალებებით, ადამიანი უგულებელყოფს ხსნას და ცხოვრობს მოუნანიებლად და უშიშრად, მაშინ სიკვდილის შემდეგ და ქრისტეს საშინელი სამსჯავროში განიკითხება.
დაზოგეთ თავი, ძმებო, სანამ დროა. ჩვენ დავკარგავთ დროს და გავანადგურებთ ხსნას. უგუნურ ქალწულებს ეუბნებიან: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ, თუმცა დააკაკუნეს და თქვეს: უფალო, უფალო, გაგვიხსენი. - იფხიზლე, რამეთუ არ იცი არც დღე და არც საათი, როცა მოვა ძე კაცისა 321. ამინ.
სიტყვა უფლის პატიოსანი და სიცოცხლის მომცემი ჯვრის ამაღლების დღისთვის
ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, მოძღვარო და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას
ქრისტიანული მართლმადიდებლური სამყარო ახლა საზეიმოდ თაყვანს სცემს უფლის მაცოცხლებელ ჯვარს. მთელი ღამის მსახურების დროს თქვენ ემოციური სინაზით იფიქრეთ მის ხუთგზის ამაღლებაზე ხშირად განმეორებადი მონანიებული ლოცვით, უფალო, შეიწყალე, როცა რექტორმა ჯვარი მიწაზე ჩამოაგდო და შემდეგ თანდათან ასწია დღესასწაულზე თავდაყირა მდგომარეობაში.
ეს ამაღლება ოთხ ქვეყანაში ხდება იმის ნიშნად, რომ უფალმა თავისი ჯვრით გამოისყიდა მთელი ოთხმხრივი სამყარო: აღმოსავლეთი, დასავლეთი, ჩრდილოეთი და სამხრეთი; და შემდეგ ისევ – აღმოსავლეთით ხუთგრძნობიანი ადამიანის გამოსყიდვის ნიშნად, რომელიც გამუდმებით სცოდავს თავისი ხუთი (მეხუთე) გრძნობით.
ეკლესიას ასევე ახსოვს VII საუკუნეში ჯვრის საზეიმო განთავისუფლება სპარსული ტყვეობიდან და იერუსალიმში მისი საზეიმო გადატანა იმპერატორ ჰერაკლიუსის მიერ, ფეხშიშველი და თავმდაბალი სამოსით მეწამულისა და სამეფო გვირგვინის გარეშე. ასეთია ჯვრის მსოფლიო დიდება მისი სამსაუკუნოვანი ყოფნის შემდეგ დედამიწის სიღრმეში და წარმართული ტაძრის ქვეშ. ამგვარად, თავად ზეცა მოწმობდა ჯვარზე ჯვარცმულის დიდებას, მისი ეკლესიის სიწმინდესა და სიდიადეს, რომელიც სამი საუკუნის განმავლობაში დევნიდა ჯვარს, და ჩვენი წმინდა მოვალეობა, თაყვანი სცეთ ჯვარს და ვეთაყვანოთ მას სულითა და ჭეშმარიტებით, ისევე როგორც წმინდა წინასწარმეტყველი მეფე გვიბრძანებს, თაყვანი სცეთ მას, აწიეთ თაყვანისმცემელი, აწიეთ მისი თაყვანისცემა. 322.
ტყუილად არ ვცემთ პატივს უფლის ჯვარს, გამოვსახავთ მას საკუთარ თავზე და თაყვანს ვცემთ მას: ეს არის ღვთიური ძალა, რომელიც გვიცავს და გვიცავს სიცოცხლისა და სიკვდილის შემდეგ. ეკლესია გამუდმებით ქადაგებს მის ძალასა და მაცოცხლებელ ძალაზე, რომელიც გამოვლინდა წინა საუკუნეებში და ახლა სრულდება მორწმუნეებზე: მან განკურნა ყველანაირი დაავადება, აღადგინა მკვდრები, განდევნა დემონების ლაშქარი ხალხისგან, ჩააქრო ვნებები ადამიანთა გულებში, მოიტანა სასწაულებრივი გამარჯვებები ურწმუნოებთან ომებში. ჯვარი არის ქრისტეს ღვთაებრივი დიდება, რომელმაც მასში გამოისყიდა განადგურების სიღრმეში ჩავარდნილი სამყარო, რომელმაც გაანადგურა კაცობრიობის წყევლა და შუამდგომლობდა მისთვის ზეციური მამის კურთხევა, რომელმაც დაამარცხა ჩვენი სიკვდილი და ყველას მკვდრეთით აღდგომა მიანიჭა. ვინ იტყვის ჯვრის ყველა სასწაულსა და ძალას, რაც მოხდა როგორც ძველ, ისე თანამედროვე თაობაში და მის ყველა სასიკეთო ეფექტს მსოფლიოში?
ყველა საეკლესიო საიდუმლო აღსრულებულია ჯვრის ნიშნით და ძალით; წყალი და ყველა ელემენტი და ყველა მორწმუნე, ვინც მას რწმენით ღებულობს ან თავად არის აღმნიშვნელი, არის განწმენდილი; ჯვარს მკერდზე ვატარებთ და მისი მეშვეობით ვიცავთ მტრის მრავალი ცდუნებისა და მოტყუებისგან; წმიდა ეკლესია სიკვდილის შემდეგაც გვნიშნავს ჯვრით, როცა ჩვენზე სამგლოვიარო საგალობლებს აღასრულებს; ჯვარს ათავსებენ ეკლესიასთან ერთად დაღუპულთა საფლავებზეც და არ ათავსებენ მხოლოდ აშკარა განდგომილთა და თვითმკვლელთა საფლავებზე, რომლებმაც შეგნებულად და ნებით აიღეს სიცოცხლე. და ეს იმიტომ, რომ ჯვარზე, გამოყენებული და გამოსახული რწმენით, ქრისტეს ღვთაებრივი, მხსნელი ძალა ჯვარს აცვია, მუდმივად ავლენს თავის ღვთაებრივ ძალას მთელ სამყაროზე, მთელ ბუნებაზე, მტრის ყველა ლაშქარზე; აჩვენებს, რომ ქრისტე ღმერთმა თავისი ჯვრით გამოისყიდა მთელი სამყარო ცოდვისგან, წყევლისა და სიკვდილისგან - რომ მას აქვს სიცოცხლისა და სიკვდილის ძალა, რომ ის არის აღდგომა და სიცოცხლე და ღმერთი ყველა 323.
ყოველდღე ნებით თუ უნებლიეთ ვიძირებით, უხილავი და ხილული მტრებისა და საკუთარი ვნებებისგან სხვადასხვა მწვავე ცდუნებებს ექვემდებარებიან, სად, ვიში და რაში ვიპოვოთ დახმარება და ხსნა? მხოლოდ ქრისტეში და ჯვარში, - მხოლოდ ჩვენთვის ჯვარზე შეწირული განუზომლად დიდ და ყოვლისშემძლე მსხვერპლზე; მხოლოდ ჯვრით ვიხსნებით ყოველდღიურად დემონების თავდასხმისაგან და ვნებათა ყოველგვარი ქარიშხლისაგან – როცა ქრისტეს მივმართავთ რწმენითა და ჭეშმარიტი მონანიებით; ჯვარი არის ჩვენი სიცოცხლე, ჩვენი ხსნა, ჩვენი ძალა, ჩვენი დიდება, ჩვენი გამარჯვება; ჩვენი მუდმივი განახლება არის ჩვენი შერიგება ღვთის სამართლიანობასთან, რომელიც სამართლიანად ანადგურებს ყველა უაზროდ გაბედულ და ჯიუტ ცოდვილს.
ჯვარი არის მთელი სამყაროს მცველი; ეკლესიის ჯვრის სილამაზე; მეფეთა ჯვარი ორბი; ერთგული მტკიცების ჯვარი; ანგელოზთა ჯვარი დიდებაა და დემონები ჭირი (დღესასწაულის შუქი).
ჯვრის გარეშე არავისთვის არის ხსნა. მოდით, გულმოდგინედ მივცეთ პატივი ქრისტეს ჯვარს და სიყვარულით ვეთაყვანოთ მასზე ჯვარცმული ჩვენი ცხოვრების ავტორს, გავიხსენოთ მისი მარადიული აღთქმა ჯვრიდან: გიყვარდეთ ერთმანეთი. ამინ.
სიტყვა ამაღლებიდან ერთი კვირის შემდეგ
თუ ვინმეს უნდა გამომყვეს, უარყოს საკუთარი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს (მარკოზი 8:34).
ამ კვირას, რომელიც საეკლესიო ბრძანებაშია წოდებული ჯვრის აღმართვიდან ერთი კვირის შემდეგ, ეკლესიის წესდებით არის დადგენილი, რომ წაიკითხოთ სახარება თავგანწირვისა და ჯვრის ტარების შესახებ, რაც სახარებაშია მოთხოვნილი ყველასგან, ვისაც სურს მიჰყვეს ქრისტეს 326. ასე რომ, ახლა ამაზე ვისაუბროთ ქრისტეს სადიდებლად და ჩვენი განმანათლებლობისა და გადარჩენისთვის.
ასე რომ, ქრისტეს სიხარულით მიჰყვებოდნენ მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, მართალნი და ყველა ძველი და თანამედროვე დროის წმინდანები; მათ ნებით შესწირეს უფალს ამქვეყნიური კურთხევა, თვით სიცოცხლე და არ შესცოდეს მათი იმედი, არ მოტყუებულან თავიანთი იმედით და დაიმკვიდრეს ურყევი, მარადიული სასუფეველი. რატომ არ მიჰყვება ადამიანების უმეტესობა ქრისტეს? ურწმუნოების ან ურწმუნოების გამო, დროებითი ცხოვრებისადმი დამოკიდებულების და მისი წარმავალი სარგებლობის გამო, ამქვეყნიური განათლების სიამაყისა და ამპარტავნების გამო, მადლით განათლებული - ვნებიანი გულის უბიწოების გამო და მხოლოდ მიწიერი მიზნებისკენ ნების დამკვიდრებული მიდრეკილების გამო; სულიერი უცოდინრობის გამო; სულიერი სიკეთეებისადმი გემოვნების არ გამომუშავებით, რაც მოითხოვს მომზადებას, აზროვნებისა და გულის ვარჯიშს სულიერ საკითხებში, როგორიცაა: ლოცვა, ღვთის ჭვრეტა, ღვთის სიტყვის კითხვა და ქრისტიანული სიყვარულისა და მოწყალების საქმეები და ხორციელის სწავლება თავშეკავების შესახებ.
სხეულის ნაწილების მოკვეთა კი შეიძლება ძალიან მტკივნეული იყოს, მაგრამ როცა ეს საჭიროა, მკლავს და ფეხს და თვალსაც კი აჭრიან. იგივე უნდა მოიქცე შენს ვნებებთან დაკავშირებით: თუ მარჯვენა ხელი შეგაწუხებს, მოკვეთე და გადააგდე შენგან 327, ანუ სხეულის ხელი კი არა, არამედ ის ვნება, რომელიც სულში შენს ხელს დაემსგავსა, ანუ შენს ბუნებრივ წევრს დაემსგავსა; მტკივნეული იქნება შენთვის, როგორც ჯვარცმა, მაგრამ გადამრჩენი იქნება და საუკუნო სიცოცხლემდე მიგიყვანს; თქვენ განთავისუფლდებით ყოვლისმომცველი შხამი - ცოდვა, ეშმაკის ძალისგან, ჯოჯოხეთის ცეცხლისგან. აიღე შენი ჯვარი და მიჰყევი ქრისტეს, ანუ შეასრულე მისი ნება, მისი მცნებები, წესები და რჩევა. და მეომრები ომში მტკიცედ მიჰყვებიან მეთაურის მითითებებს, რათა გაიმარჯვონ და ისინი იმარჯვებენ; თქვენც გაიმარჯვებთ, თუ მიჰყვებით თქვენს ყოვლისშემძლე წინამძღოლს - ქრისტეს. რადგან ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, ამბობს უფალი, დაკარგავს მას. რას ნიშნავს აქ შენს სულზე ზრუნვა?
ეს ნიშნავს, რომ არ შევეხოთ სულის ვნებებს, დატოვოთ ისინი მარტო, მივცეთ საშუალება იცოცხლონ და გაძლიერდნენ და გააკონტროლონ ჩვენი გონება და გული და ჩვენი ნება, ერთი სიტყვით - სული და სხეული; იცხოვრე მოუნანიებლად, სიკვდილზე და მარადიულ სამსჯავროზე ფიქრის გარეშე. ამგვარად იზრუნო საკუთარ თავზე, ნიშნავს სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული, დაკარგო იგი.
უნდა აღინიშნოს, რომ უფალი ამას გულისხმობდა, უპირველეს ყოვლისა, მისდამი რწმენის გამო დევნის დრო და მდევნელთა წინაშე მისი სახელის აღიარების შემთხვევები, რადგან იყვნენ ქრისტიანები, რომლებმაც დროებითი სიცოცხლის, სიმდიდრის, ღირსების შესანარჩუნებლად უარი თქვეს ქრისტესა და ქრისტიანულ რწმენაზე და ამით დაკარგეს სული მიწიერი კეთილგანწყობის გამო. მაგრამ ახლაც ბევრია, ვინც ზედმეტად უყვარს დროებითი სიცოცხლე, მისი კურთხევები და ხორციელი ცხოვრება, უარს ამბობს ქრისტეს მიყოლაზე, მის მცნებებზე, ცხოვრობს თავიანთი მოწოდების მოვალეობის საწინააღმდეგოდ და არ ინანიებს მას - და ამით კარგავს თავის სულს მარადიულად. და ვინც დაკარგავს სულს ჩემი და სახარების გამო, ამბობს უფალი დღევანდელ სახარებაში, იხსნის მას. აქ ისევ ძირითადად მოწამეთა შემთხვევებს ვგულისხმობთ, რომლებმაც ქრისტესთვის, მისდამი რწმენისა და მისდამი სიყვარულის შესანარჩუნებლად, ნებაყოფლობით დაკარგეს ქონება, წოდებები, ნათესავები და სიცოცხლე და ამით გადაარჩინეს სიცოცხლე მარადისობისთვის, ქრისტესთვის და მისი მარადიული სასუფევლისთვის.
რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და საკუთარ სულს დაკარგავს? ან რა გამოსასყიდს გასცემს ადამიანი თავის სულს? ნათქვამია, რომ ეს განმარტავს წინა აზრს, ანუ სჯობს დაკარგო ყოველგვარი სიმდიდრე, პატივი, ნათესაობა, თვით ხორციელი ცხოვრება, ვიდრე სამუდამოდ გაანადგურო შენი სული ღვთისგან უარის თქმის გზით, რათა შევინარჩუნოთ დროებითი სიცოცხლე და დროებითი სარგებელი, რომელიც მალე დაგვტოვებს.
სული შეუდარებლად უფრო ძვირფასია, ვიდრე მთელი სამყარო, ღვთის ხატად შექმნილი და უკვდავებისთვის განზრახული და ვერაფერი გამოისყიდის მას მარადიული ტანჯვისგან, თუ ჩვენ არ გამოვისყიდით მას აქ გამომსყიდველის ღვაწლის, გამომსყიდველი სისხლის, მისი სახელის გაბედული აღიარებითა და კარგი ცხოვრებით. რადგან ვისაც შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვის, - ამბობს უფალი, - ამ მრუშ და ცოდვილ მოდგმაში, კაცის ძეც შერცხვება მისი, როცა მოვა თავისი მამის დიდებით წმინდა ანგელოზებთან ერთად. ეს საუბრობს ქრისტეს, ღვთის ძის, აღიარების სითამამეზე ან გამბედაობაზე და გამბედაობაზე, ქრისტესთვის სიცოცხლის არ დაზოგვისა და მისი ნების შესრულებაზე, რადგან თუ ვინმე აქ თვლის, რომ სირცხვილია მიჰყვეს მას, შეასრულოს მისი მცნებები, ან რცხვენია მისი ეკლესიის დადგენილებების შესრულება, ისე რომ არც ხორცს და არც ქვეყნიერებას ასიამოვნოს, როგორც მის ნებას, ღმერთს. მეორედ მოსვლისა და მისი საშინელი განკითხვისას. საშინელი სიტყვაა, ძმებო და დებო!
გადავდოთ ცრუ სირცხვილი და სიზარმაცე ღვთისმოსაობისადმი, ღვთისმსახურებაზე დასწრებისადმი, სიზარმაცე ღვთის სიტყვის კითხვისა და მასში სწავლებისადმი, უარვყოთ საკუთარი თავი, განვდევნოთ მრავალვნებიანი ხორცის დაკმაყოფილება, ბოროტებაში მწოლიარე სამყარო და სამყაროს მბრძანებელი - ეშმაკი - ავიღოთ ჩვენი ჯვარი და მივყვეთ ჩვენს ცოდვას, ქრისტეს ცოდვას. რომელმაც მოამზადა ჩვენთვის ცათა სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთხუთმეტე კვირას
შეიყვარე უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს გულწრფელი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დამოკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები (მათე 22:37–40).
ჩემო ძმებო, ყველამ ყურადღებით მოუსმინეთ დღეს წაკითხულ სახარებას? მასში, სხვათა შორის, უფალმა იესო ქრისტემ, ერთი ადვოკატის კითხვის პასუხად, ყველას უთხრა, რა არის ღვთის კანონის მთავარი მცნებები, რომლებიც ყველა ადამიანმა უნდა იცოდეს და შეასრულოს; კერძოდ, მან თქვა: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულითა და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორე ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; „ამ ორ მცნებაზეა დამკვიდრებული“, თქვა უფალმა, „მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“. ვინაიდან ეს ორი მცნება შეიცავს მთელ კანონს, მაშინ, ცხადია, ყველა ქრისტიანმა კარგად უნდა იცოდეს და გაიგოს ისინი. რას ნიშნავს გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით? რას ნიშნავს ღმერთის სიყვარული, თავად უფალმა იესო ქრისტემ გვიხსნა. სახარებაში ამბობს: ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, მას მე ვუყვარვარ 328; ვისაც არ ვუყვარვარ, არ იცავს ჩემს მცნებებს.
ასე რომ, მას უყვარს ღმერთი, რომელსაც მუდმივად აქვს ღვთის მცნებები ფიქრებში და გულში და იცავს მათ. მეორე მხრივ, ვისაც მთელი გულით სძულს უკანონობა, მას მთელი გულით უყვარს ღმერთი, როგორც ნათქვამია: შენ შეიყვარე სიმართლე და შეიძულე უკანონობა; ვისაც ღმერთი მთელი გულით და მთელი გონებით უყვარს, ის არის ის, ვინც მუდმივად ფიქრობს ღმერთზე, როგორც თავისა და მთელი სამყაროს შემოქმედზე, მიმწოდებელზე, მხსნელზე, მსაჯულზე და განუწყვეტლივ მოუხმობს ღმერთს; სიამოვნებს მას მთელი გულით; მას მთელი გულით ლოცულობს სახლში თუ ეკლესიაში და ლოცვის დროს მას არ ართმევს რაიმე ამქვეყნიური საზრუნავი ან საერთოდ მიწიერი ფიქრები, მით უმეტეს ცოდვილი აზრები: იგი ეძებს უპირველესად ღვთის სასუფეველს და ჭეშმარიტებას 329; უპირველეს ყოვლისა და ყველაზე მეტად ზრუნავს თავისი სულის და მეზობლების სულების გადარჩენაზე; ის ახსოვს ღმერთს ყველაფერში, რასაც აკეთებს და ყველაფერს აკეთებს მისთვის გულმოდგინედ, პატიოსნად, ზუსტად. აი, ვისაც უყვარს ღმერთი მთელი გულით! ასე ვცხოვრობთ და ვმოქმედებთ?
განვაგრძობ სჯულის მეორე მცნებას: ის ამბობს: გიყვარდეს გულწრფელი, ანუ მოყვასი შენი, ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: უსურვეთ ყველა ადამიანს იმდენი სიკეთე, რამდენიც საკუთარ თავს უსურვებ; მაგალითად, ისურვეთ მისი სულის ხსნა ისევე, როგორც საკუთარ თავს; წარმატება ბიზნესში, ისევე როგორც საკუთარ თავში; კეთილდღეობა ცხოვრებაში, როგორც შენ გსურს, უსურვებ მას კეთილ სახელს, როგორც შენ გსურს და არანაირად ნუ შეურაცხყოფ მას: რამეთუ ის შენსავით ღვთის ხატად შეიქმნა; რადგან მისთვისაც ძვირფასია მისი კეთილი სახელი; მოეპყარით მას გულწრფელად, უბრალოდ, გულითადად; ზოგადად, როგორც გინდათ რომ მოგექცნენ, ისე მოიქეცით მათ 330. ჩვენ ამას ვაკეთებთ? ასე არა. ჩვენ გვიყვარს საკუთარი თავი, მაგრამ ხშირად არ გვიყვარს მეზობლები; ჩვენ არ ვუსურვებთ მათ სიკეთეს, ჩვენ გვშურს მათი, ვამცირებთ მეზობლებს, ვამცირებთ მათ, ვლანძღავთ; ჩვენ ხშირად არ ვეხმარებით მეზობლებს; ჩვენ ნაკლებად ვზრუნავთ მათ გადარჩენაზე, ისევე როგორც საკუთარზე და ამით ყოველდღე ვარღვევთ და ვანგრევთ ღვთის მცნებებს; ჩვენ ვაბრაზებთ უფალი ღმერთს და ვაყენებთ მის სამართლიან რისხვას საკუთარ თავზე. ვიჩქაროთ გამოსწორება და მტკიცედ გავიხსენოთ და დავიცვათ ღვთის მცნებები.
ახლა კი, ჩვენი ძმების, სერბებისა და ჩერნოგორიელების სიყვარულით, რომლებიც განაწყენებულნი არიან ბოროტი თურქებისგან, ჩვენც დავეხმარებით ჩვენს ძმურ შესაწირავებში. ხელი და გული არ დაიღალოს კეთილი საქმეებით! კეთილი საქმეები კარგ თესლს ჰგავს: ასჯერ მოგცემთ ნაყოფს. უფალმა მოგცეთ ყველას მიწიერი კურთხევა და სულიერი ხსნა. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთექვსმეტე კვირას
გსმენიათ, საყვარელო ძმებო, ახლახან წაკითხული სახარებიდან, მაცხოვრის იგავი ნიჭების შესახებ? ეს იგავი ძალიან დამრიგებელია. ყველამ უნდა იცოდეს მისი მნიშვნელობა და ყოველთვის გახსოვდეთ. დახარეთ ყურები. ეს არის მისი მნიშვნელობა. საუბარია მონებზე, რომლებსაც შორეულ ადგილას მიმავალი ბატონი ანდობდა თავის მამულს: და ერთს მისცა ხუთი ტალანტი, მეორეს ორი, მესამეს, თითოეულს თავისი შესაძლებლობების მიხედვით 331 . გთხოვთ გაითვალისწინოთ. ეს მონები ჩვენ ხალხი ვართ. ეს უფალი ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა, ჩვენი შემოქმედი, ნიჭის გამანაწილებელი, რომელიც ჩვენგან ამაღლდა ზეცად, რომელიც ზის მამის მარჯვნივ და რომელიც კვლავ მოვა დედამიწაზე ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად. საკუთრება ან ნიჭი არის გონებრივი სიძლიერე და შესაძლებლობები, ასევე ფიზიკური ძალა, რომელიც მოგვცა ღმერთმა და რომლითაც ამ საუკუნეში ვაკეთებთ ყველაფერს, რასაც ვაკეთებთ მიმოქცევაში და რომლითაც ჩვენი უნარისა და შრომისმოყვარეობის ფარგლებში ვზრდით ჩვენს სულიერ სიმდიდრეს. ნიჭი ასევე უნდა ნიშნავდეს საზოგადოებაში იმ მომსახურებას, რომელიც ღმერთმა მიანდო თითოეულ ადამიანს, მისი შესაძლებლობებიდან ან მატერიალური სიმდიდრის მიხედვით, რომელიც ვინმეს აქვს.
იგავის მნიშვნელობით, ვისაც მეტი ნიჭი აქვს მიღებული უფლისგან, ბუნებრივია, მეტი სიკეთე უნდა გაუკეთოს სხვებს, უფრო მეტად უნდა გაიუმჯობესოს თავი ამ ცხოვრებაში, მომავალი ცხოვრებისთვის - და ვისაც ნაკლები აქვს, ნაკლები ანგარიში მოეთხოვება. ისინი მოითხოვენ რიგითი ადამიანისგან: მუშაობდა თუ არა კეთილსინდისიერად და აწარმოებდა თავის საქმეებს; მდიდარს ხომ არ დაუგროვდა თავისი სიმდიდრე მოტყუებით, ეშმაკობით, ინტრიგებით თუ თამაშებით, ინტერესით, თვითონ ცხოვრობდა და შვილებს ღვთის შიშით ზრდიდა? შეასრულეთ ლოცვის ქრისტიანული მოვალეობა, განწმინდეთ თუ არა ზიარებით, გასცეთ მოწყალება? ყველა თავის ტვირთს აიღებს. მღვდელს მოეთხოვება თავისი მსახურების, მოძღვრებისა და ცხოვრების პასუხისმგებლობა: ასწავლა თუ არა მან სამწყსოს რწმენა და კარგი ცხოვრება, განანათლა თუ არა ისინი მარადიული სიცოცხლისთვის? მაგრამ კიდევ მოუსმინეთ იგავს.
ვინც ბატონისგან ხუთი ტალანტი (ვერცხლის წონა) მიიღო, წავიდა და დაიწყო მუშაობა და მათთან ერთად კიდევ ხუთი ტალანტი შეიძინა; ვინც ორი მიიღო, მეორეც შეიძინა, ხოლო ვინც მიიღო, აიღო და მიწაში ჩამარხა ბატონის ნიჭი, ანუ მთელი ცხოვრება უგუნურ, უპატიებელ სიზარმაცეში გაატარა, ჭამდა, სვამდა, მხიარულობდა, გამდიდრდა ყველა შესაძლო საშუალებით, მხოლოდ იმისთვის, რომ აქ ბედნიერად ეცხოვრა; მაგრამ მე არ მაინტერესებდა ის ცხოვრება, რწმენა, ლოცვა, კეთილი საქმეები. გასაგებია, რომ მისი ნიჭი მიწაშია ჩაფლული, რადგან ჩვენი ნიჭი, ანუ გული, ჩვენი გონებრივი შესაძლებლობები არ არის მიწიერი საგანძური, არამედ სულიერი და მიწაში არ უნდა იწვა, არა მარტო მიწიერ საქმეებში უნდა გამოიყენოს, არამედ მათი დახმარებით უნდა შევეჩვიოთ ზეციურ, წმინდა ზნეობას და შევიძინოთ მარადიული სიცოცხლე. ნუ დამალავთ საგანძურს დედამიწაზე, სადაც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან, ამბობს უფალი, და სადაც ქურდები თხრიან და იპარავენ; დამალეთ საგანძური სამოთხეში, სადაც არც ჭიები და ბუგრები ხრწნიან და სადაც ქურდები არ თხრიან და არ იპარავენ 332 (ანუ გააკეთეთ კარგი საქმეები არა მიწისა და მიწიერი, ამქვეყნიური სარგებლობისთვის, არამედ ზეცისთვის, ღმერთისთვის, მარადისობისთვის).
ასე რომ, პატივი, ძმებო, იმ მსახურებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი და გაზარდეს ბატონის ქონება; - სირცხვილი, უკიდურესი სირცხვილი, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და სიზარმაცის და სიჯიუტის გამო მიწაში ჩამარხა. და ბევრია ამ ადამიანების უღირსი კაცის სახელი, რომლებიც მიწაში ასვენენ თავიანთ ნიჭს, რომლებიც მხოლოდ სვამენ, ჭამენ, მხიარულობენ, ატყუებენ, იპარავენ და ა.შ. მაგრამ ნახეთ, რა ელოდებათ მათ და სხვა მონებს - დადგა დრო, რომ აღვნიშნოთ, თუ როგორ გამოიყენეს ბატონის ვერცხლი. მოდის ბატონი, ანუ უფალი, რომელიც ზეცად ამაღლდა, მოდის უკანასკნელ სამსჯავროზე, რათა ანგარიში მოსთხოვოს თავის მსახურებს. ჩნდებიან მისი მსახურები, რომლებსაც ნიჭი მიანდეს. ის, ვინც მიიღო ხუთი ტალანტი, მოდის და უჩვენებს მოძღვარს ათ ტალანტს; შემდეგ მოდის ის, ვინც მიიღო ორი და აჩვენებს ოთხს. უფალი, ამტკიცებს თითოეულ მათგანს მათი გაზრდისთვის, ამბობს: კარგი, კეთილო და ერთგულო მსახურო, წვრილმანებში ერთგული ყოფილხარ, ბევრზე დაგაყენებ: შედი შენი მოძღვრის სიხარულში; მერე გამოდის ის, ვინც მიიღო ერთი ნიჭი და მერე რა?
- ბატონის არყოფნისას არაფერი გაუკეთებია, როცა ეს ბატონი მოვიდა, ზარმაცი მსახური თავხედურად ელაპარაკება მას და უწოდებს სასტიკ კაცს, რომელიც თითქოს იქ მკის, სადაც არ დათესავს და აგროვებს იქ, სადაც არ გაფლანგა. ასე არ ამბობენ, ძმებო, ყველა ზარმაცი, არაკეთილსინდისიერი, ორგული ქრისტიანები, რომლებიც თავიანთი უპატიებელი სიზარმაცის საბაბად მუშაობენ სიკეთისთვის, ქრისტიანული სარწმუნოების სულისკვეთებით ასწავლიან, აბრალებენ რწმენას, ეკლესიას, თვით უფალს, მოუწოდებენ რწმენის ზოგიერთ მცნებას, ძნელად აღასრულონ უფალი. ითხოვს თითქმის შეუძლებელს! ო ზარმაცი მონები! შეხედე შენს ძმებს, რომლებმაც მიიღეს ხუთი და ორი ტალანტი: ისინი გაკიცხონ. როგორ გაამრავლეს თავიანთი ნიჭი, როგორ არ ეუბნებიან თავიანთ ბატონს მსგავსს? მაგრამ ნახეთ, ძმებო, რას ეუბნება ზარმაცი მსახური უფალს: რაკი ასეთი და ასეთი ბატონი ხარ, ამბობს, შემეშინდა, წავედი და შენი ნიჭი მიწაში დავმალე: აი, შენი. მიწაში: სად არის? სადაც, თუ არა თქვენს ცოდვილ ხორცში, ამოწურეთ თქვენი ძალა და უნარი თქვენი ვნებების დასაკმაყოფილებლად.
მობრძანდით, ძმებო, ზარმაცის საფლავთან და მძიმედ, მძიმედ ამოისუნთქეთ; აქ ნახავთ მის ერთადერთ ნიჭს მიწაში ჩაფლულს; სამოთხისთვის არაფერი გაუკეთებია, ყველაფერი მიწაზე წაიღო. სიმართლე თქვი, საწყალი, მარადიული ცრემლების ღირსი კაცი! მაგრამ აქ არის მართალი მსაჯულის განაჩენი მისთვის და მის მსგავსებისთვის: ბოროტი და ზარმაცი მონა! შენ იცოდი, რომ იქ ვიმკი, სადაც არ დავთესე და ვაგროვებ, სადაც არ ვფანტავ: ამიტომ ჩემი ვერცხლი ვაჭრებს უნდა მიეცა; და მე, რომ მოვსულიყავი, ჩემსას მოგებით მივიღებდი. როგორ არ უნდა მოსთხოვოს უფალი ქრისტიანებს კეთილი საქმეების სარგებელს, როცა მის დასახმარებლად თავისი შემწეობისა და ყოვლისშემძლე მადლის მთელი საგანძური მისცა? როგორ არ მოითხოვოს ის ქრისტიანისგან სარგებელს - საკუთარი მარადიული ნეტარებისთვის, როცა უფლის ხე ყოველწლიურად უხვად გამოაქვს ნაყოფი, როცა მარცვლეული სარგებელს მოაქვს მინდორში? ჭეშმარიტად, უფალი ღირსეულ მოგებას ითხოვს: და ცოდვაა, მძიმე ცოდვაა ქრისტიანისთვის, რომ სიცოცხლეში სათნოების ნაყოფი არ შექმნას და უნაყოფო ლეღვად დარჩეს, მხოლოდ ტყუილად იკავებს ადგილს.
ბოლოს მოუსმინეთ ზარმაცი მსახურის განაჩენს: უფალი ამბობს: მაშ, აიღე მისი ნიჭი და მიეცი მას, ვისაც ათი ტალანტი აქვს; რადგან ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად ექნება; ხოლო ვისაც არა აქვს, იმასაც წაართმევენ. მაგრამ ჩააგდე უსარგებლო მონა გარე სიბნელეში: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა. შიში, ძმებო, სულს იპყრობს, როცა ფიქრობთ, რომ ქრისტიანთა შორის ბევრი ზარმაცი მონაა, რომლებიც უდარდელად, სიამოვნებით ცხოვრობენ და საერთოდ არ ფიქრობენ ამ საშინელ, მარადიულ გარეგნულ სიბნელეზე, სადაც მათ უწყვეტი ტირილი და კბილების ღრჭენა ელის. ღმერთო! შეასრულე შენი ნება ჩვენთან ერთად! ჩვენ ვლოცულობთ თქვენ, რომ ყველა ზარმაცი მსახური მოგმართოთ მონანიებითა და სათნოებით. თუ არა, მაშინ ისინი ნამდვილად იმსახურებენ შენი საშინელი, მაგრამ სამართლიანი განკითხვის. ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეჩვიდმეტე კვირისთვის
ახლა ჩვენ წავიკითხეთ, ჩემო ძმებო, მათეს სახარებიდან ქანაანელი ქალის დაჟინებული თხოვნის ამბავი იესო ქრისტესადმი მისი დემონებით შეპყრობილი ასულისთვის 333.
ეს ქანაანელი დედა ჩვენთვის, ძმებო და დებო, სასწავლებელია! ქალიშვილის სიყვარულმა, რომელიც სასტიკად იტანჯებოდა დემონური მტანჯველი ძალით, აიძულა იგი ეძია ხსნა უბედურისთვის ღვთაებრივი, ყოვლისშემძლე საოცრებათაგან - და იგი არ ჩამორჩებოდა ქველმოქმედსა და მხსნელს, სანამ არ მიიღო ის, რაც ითხოვდა, თუმცა მისი რწმენისა და გამბედაობის ადვილი ცდები არ იყო! ეტყობა ერთხელ, ორჯერ, სამჯერ უთხრეს უარი, მაგრამ არ შერცხვებოდა; სასოწარკვეთილება არ მომივიდა, არ მითქვამს: არა, აღარ გკითხავ და აღარ შეგაწუხებ, როგორც ჩანს, უღირსი ვარ; მაგრამ მას მაინც ჰქონდა მტკიცე იმედი საოცრებათა. თავდაპირველად გულის მცოდნე სიტყვას არ უპასუხა მის თხოვნაზე - რათა აღეძრა მასში ყველაზე ძლიერი რწმენა და იმედი და ყველაზე მხურვალე ლოცვა, რადგან დაბრკოლებებიდან რწმენა და იმედი ლოცვით სულ უფრო მეტ ძალასა და ძალას იძენს სხვებში, უფრო მეტად ანთებენ, ხოლო მცირემორწმუნეებში და სულმოუთქმელებში სუსტდებიან ან მთლიანად ქრება. მართლაც, ქანაანელი ქალი არ დასუსტდა რწმენაში, იმედში და ლოცვაში, არამედ დაიწყო კითხვა და ყვირილი კიდევ უფრო ძლიერად, მიჰყვებოდა უფალს და მოწაფეებს, რათა მათ დაიწყეს მისი შუამავლობა, რათა გაეშვა იგი.
უფალი, თითქოს არ უნდა მოუსმინოს არც მის და არც მის მოწაფეებს, ამბობს, რომ იგი გაგზავნილი იყო მხოლოდ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან, ანუ ებრაელებთან, რომლებსაც მიეცათ დაპირებები, გამოცხადებები და წინასწარმეტყველებები მისი სამყაროში მოსვლისა და მისი მეშვეობით ხალხის გადარჩენის შესახებ. მეორადი უარის მიუხედავად, იგი უახლოვდება თავად უფალს, ქედს იხრის და ამბობს: უფალო! დამეხმარე. დააკვირდით, რამდენად დიდია მისი რწმენა, იმედი და გაბედულება! როგორც წარმართი, იგი აღიარებს მას, როგორც უფალს, დავითის ძე, სულების ყოვლისშემძლე მეფე, ენდობა მის უსაზღვრო სიკეთეს, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ებრაელებს, არამედ წარმართებსაც და როგორც უფლის მსახური, უფრო სწორად, როგორც მამის ასული, თამამად ამბობს: უფალო! დამეხმარე.
როცა უფალმა თქვა: არ არის კარგი ბავშვების პურის აღება და ძაღლებისთვის გადაგდება, რაც ნიშნავს ძაღლებს წარმართებს, რომლებმაც არ იცნობდნენ ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელსაც ეს ქალი ეკუთვნოდა; - სულაც არ ეწყინა ეს სახელი, მიხვდა, რომ ასეთი სამარცხვინო სახელის ღირსი იყო და თქვა: მაშ, უფალო! მაგრამ ძაღლები ასევე ჭამენ ნამსხვრევებს, რომლებიც მათი ბატონის სუფრიდან ცვივა. ასეთი რწმენა, ასეთი იმედი, თავმდაბლობა და მოთმინება სიამოვნებდა მაცხოვარს. მან შეაქო იგი მისი დიდი რწმენისთვის და უთხრა: ოჰ, ქალო! დიდია შენი სარწმუნოება, როგორც გინდა ისე მოგემართოს. და მისი ქალიშვილი განიკურნა იმ დროს. დიახ, ასეთი დედა იმსახურებს ტაშს!
იგივე რწმენა აღმოაჩინა უფალმა ერთ რომაელ ასისთავთან, ასევე ყოფილ კერპთაყვანისმცემელთან, რომელსაც საყვარელი მსახური ჰყავდა სიკვდილის მახლობლად, განკურნა უფალმა ასისთავის თხოვნითა და დიდი რწმენით - და მის სადიდებლად უფალმა თქვა: ისრაელში ასეთი რწმენა არ მიპოვია 334. ამის შემდეგ ყველას გეტყვით, ძმებო და დებო: ისწავლეთ ასე გჯეროდეთ და სთხოვეთ ღმერთს ასე, იმედს და ასე სთხოვეთ უფალს. დაჟინებით, როგორც ქანაანელმა ქალმა სთხოვა თავის ქალიშვილს, როგორც ასისთავმა სთხოვა თავის მსახურს: და როგორც გინდა, ისე მიიღებ, თუ ღმერთს მოეწონება და შენთვისაა სასარგებლო. ითხოვეთ, ამბობს უფალი, და მოგეცემათ; ეძიე და იპოვი; დააკაკუნე და გაიხსნება 335. ქანაანელი ქალი წარმოადგენს ჩვენს სულს; მისი დაპყრობილი ქალიშვილი ჩვენი მრავალგზის ვნებიანი ხორცია, რომელიც ყოველდღე სხვადასხვა ვნებებით მძვინვარებს. რა გასაჭირში იყო ქანაანელი ქალი და მისი ქალიშვილი, მე და შენ ერთნაირ უბედურებაში ვართ. სიყმაწვილიდან მოყოლებული მრავალი ვნება მებრძოდა, ოღონდ აღუდგე და მიშველე, ჩემო მაცხოვარო! 336 რატომ დომინირებენ ვნებები, გულებში მოქმედი ეს დემონები, ხშირად ასე თავხედურად ბატონობენ ადამიანებზე, აწამებენ, იტანჯებიან და არცხვენენ მათ მიერ შეპყრობილ ადამიანებს?
იმიტომ, რომ ამ ადამიანებს არ გააჩნიათ ძლიერი რწმენა, არ ლოცულობენ მხურვალედ და დაჟინებით და არ აქვთ ძლიერი სურვილი, მოიშორონ ისინი. ოჰ, ვინ გამოგვიგზავნის ისეთ დედას, როგორიც ქანაანელი ქალია, რომელიც ჩვენთვის ევედრებოდა უფალს ისეთივე რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, როგორც მან ასულისთვის, რათა მისი ლოცვის გულისთვის უფალმა შეგვიწყალოს და განდევნოს ჩვენი ვნებები, განგკურნოს ჩვენი მრისხანება? რადგან ჩვენი ხორცი განრისხებულია ბოროტებით. მაგრამ ძმებო, ჩვენ ქანაანელი ქალის ტოლი არ გვაქვს, გვაქვს ლოცვის წიგნი და უსირცხვილო და მოწყალე შუამავალი, ყოვლადკეთილი და უწმინდესი დედა ჩვენი ღვთისა, რომელიც მუდამ მზად არის შუამავლობისა თავის ძესთან და ღმერთთან, რათა გვიხსნას ვნებების ბრაზი და მრისხანება, თუკი ჩვენ ყოველთვის მივდიოდით მასთან რწმენითა და იმედით, ლოცვით. მისი შუამდგომლობა არის ყოვლისშემძლე, ერთგული, სანდო, რადგან ის არის თვით უფლის დედა და ქმნილების შემოქმედი და მისი ძე და ღმერთი, როგორც დედის მოვალე, შეგვისრულებს მის ყოველ თხოვნას ჩვენთვის. ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ მას, მის სუვერენულ მფარველობაში.
მაგრამ ჩვენ თვითონ დავხვეწთ და გავზრდით რწმენას უფლისადმი, ნდობასა და სიყვარულს ღმერთისა და მოყვასის მიმართ და გამუდმებით მივმართავთ სინანულს თვით უფალს, როგორც იმ ქანაანელი ქალი; რადგან უფალმა ყველას მოგვცა უფლება, თამამად მივმართოთ თავისკენ: ითხოვეთ და მოგეცემათ; და კიდევ ერთი: რასაც ითხოვ ლოცვაში რწმენით, მიიღებ 337.
ასე რომ, ძმებო და დებო, დიდია რწმენის ძალა! რაც უფრო ძლიერია ჩვენი რწმენა, მით უფრო დიდია ღმერთის მხსნელი ძალა ის იზიდავს ადამიანს და არ არსებობს ცოდვა, არ არსებობს ისეთი დიდი მწუხარება ან უბედურება, რომლისგანაც რწმენამ ვერ იხსნა. ის განწმენდს ცოდვებს, ათავისუფლებს ვნებებს, განდევნის დემონებს; კურნავს მწუხარებას; კურნავს დაავადებებს, იხსნის სიკვდილისგან; აღადგენს მკვდარს; – მტრებს მეგობრებად აქცევს, ცოდვილებს – მართალ ადამიანებად; ის მოძრაობს მთებს; ის აკეთებს ყველა სახის სასწაულს. ერთმა მოქალაქემ გარკვეულ ქალაქში, რომელიც ცხოვრობდა რწმენით და ჯიუტად ებრძოდა ვნებებს, როგორც ქრისტეს მეომარი, ჩემთან საუბარში მითხრა, რომ სინანულისა და რწმენის ყოველდღიური და საათობრივი ლოცვით იგი თითქმის მუდმივად აღფრთოვანებულია ღმერთის ძალით, რომელიც იხსნის მას ყოველგვარი ცოდვისა და ვნებათაგან, რომ მიუხედავად უთვალავი ცდუნებისა და შინაგანი დაცემისა, ის ყოველთვის აკრძალულია და აკრძალულია. აკვიატებები, დემონების ბოროტმოქმედების დამღუპველი - ერთი სიტყვით, რომ ღვთის მადლითა და მისთვის მიცემული რწმენით, ის თავისთვის მუდმივი სასწაულია. აი რას ნიშნავს რწმენის ლოცვა, სინანულის ლოცვა!
ასე გვწამს, ასე ვლოცულობთ და ასე ვიმარჯვებთ ვნებებს! ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეთვრამეტე კვირას
ლუკას სახარების დღევანდელი საკითხავი წარმოგვიდგენს ამაღელვებელ და დიდებულ სანახაობას იმის შესახებ, თუ როგორ ხდება მთელი სამყაროს შემოქმედი და ღმერთი, ყოველი სუნთქვის უსაწყისი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე მიმცემი, ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა, როგორც ადამიანები, გარდა ცოდვისა, ნაპირთან სათევზაო ნავში იჯდა, თავისი თავმდაბალი, თავმდაბალი, ყოვლისმომცველი ხალხით დგას. ბრბო გენესარეტის ტბის ნაპირზე 338 . დიდება ზეციურ მასწავლებელს, რომელიც მოვიდა პირადად ცოდვის სიბნელეში დაკარგულთა და დაღუპულთა გასანათებლად, მაგრამ პატივი იმ ხალხსაც, ვინც აშკარად აფასებდა ასეთი მასწავლებლისა და სწავლების ღირსებას და ათასობით ხალხში შეიკრიბა ღვთის სიტყვის მოსასმენად; - ღმერთმა ქნას, რომ ჩვენს დღეებში ღვთის სიტყვის შიმშილი არ შეწყდეს, არამედ გამრავლდეს; რადგან ღვთის სიტყვა არის უხრწნელი საკვები, რომლითაც საზრდოობს და ძლიერდება ადამიანთა გულები და სულიერი სასმელი, რომელიც კლავს წყურვილს უკვდავ სულს, რომელიც მწყურვალი ირემივით ისწრაფვის ცოცხალი წყლის წყაროსკენ.
დღევანდელ სახარებაში ყველაფერი გვასწავლის და აღმზრდელობითია: უფლის ბრძანება პეტრეს ტბის სიღრმეში გაცურვა და ბადეების სათევზაოდ გასროლა და სიმონ პეტრეს პასუხი უფალს, და სასწაულებრივი დაჭერა, რომელმაც კინაღამ ჩაძირა ნავები, და პეტრესა და მისი ამხანაგების საშინელება იესოს უპრეცედენტო გრძნობის გამო. მათი ცოდვების განცდა და მისი თავმდაბალი ლოცვა უფალს მიატოვოს იგი, სიმონ, და უფლის პასუხი მასზე: ნუ გეშინია; ამიერიდან დაიჭერთ ადამიანებს და ბოლოს, მოწაფეების თავგანწირვას, მეთევზეებისთვის სასიამოვნო და მუდამ სასურველ ყველა მდიდრულ დაჭერას მიტოვებას და მაცხოვრის გამოუქცევად, სინანულის გარეშე. მოდით ვიფიქროთ, ღვთის დახმარებით, როგორ და რატომ არის ეს ყველაფერი სასწავლო და აღმზრდელობითი, რათა რეალურად მივიღოთ სარგებელი და აღზრდა ღვთის სიტყვიდან, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ. იესო ქრისტე უბრძანებს პეტრეს სიღრმეში გაცურვას და ბადეების გასროლას, პეტრე კი პასუხობს: მენტორ! მთელი ღამე ვიმუშავეთ და ვერაფერი დავიჭირეთ; მაგრამ შენი სიტყვისამებრ ჩამოვაგდებ ბადეს. მაცხოვრის ბრძანებაში ჩანს ქმნილების შემოქმედის ძალა.
უფალმა იცოდა, რომ პეტრე და ანდრია და მათი ამხანაგები მთელი ღამე თევზაობდნენ და ვერაფერი დაიჭირეს, მაგრამ, როგორც ღმერთი, უბრძანებს მათ, ბადე მაინც ააგდონ, მხოლოდ ის გადაყარონ, ტოვებს თავის ღვთაებრივ ძალას - ტალღა მისცეს წყალში მცხოვრებ არსებას - აავსონ ბადეები. და - პეტრე ემორჩილება მოძღვრის ბრძანებას, თუმცა მანამდე ცდუნებას სცემდა მთელი ღამე ტანჯავდა თევზაობაში და არაფერი დაეჭირა; და - თევზი, უფლის ერთ ტალღაზე, მაშინვე ავსებს ბადეებს, გამოავლენენ თავს, როგორც მის მორჩილ მსახურებს, რომლებსაც ანგელოზთა უთვალავი ლაშქარი შიშით ემსახურება ზეცაში; და - მოხდა აშკარა სასწაული, პეტრეს გამოეცხადა იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა ქმნილებებზე, და მისი უსაზღვრო სიწმინდე და მისი ყოვლისმცოდნეობა და მთელი მისი სულიერი უძლურება ნათლად წარუდგინეს პეტრეს, და ის შიშით დაეცემა მუხლებზე მის წინაშე, ვის წინაშეც ყოველი მუხლი ეხება, ზეცაში და დედამიწაზე და მიწიერ 3, 3:3. იმიტომ რომ ცოდვილი ადამიანი ვარ.
ვის არ შეაწუხებდა გულში ერთგული მოწაფის ეს სანახაობა, რომელიც შიშით დაემხო დიდების უფლის მუხლებს და მყისიერად შეიცნო მანძილის მთელი უფსკრული ნათელ, ყოვლად მართალ ღვთაებასა და უმნიშვნელო ქმნილებას, ქვეწარმავლებს დედამიწის მტვერში, ღვთის წინაშე ცოდვილსა და დამნაშავეს შორის! პატივი პეტრეს რწმენას, მის მორჩილებას, თავმდაბლობას და მონანიებას! ეს სათნოებებიც ვისწავლოთ მისგან. მაგრამ გამოუთქმელად შეხება, შეხება, მშვენიერი აქაც, როგორც სხვაგან, არის უფლის პოზიცია - მისი სიდიადე და ამავე დროს თავმდაბლობა, უკიდურესი დათმობა, ანგელოზების გაოცება. აქ არ შემიძლია არ წამოვიძახო: უფალო! როგორ ყველგან, შენი ადამიანობის თავმდაბალი საფარის ქვეშ, შენი ბრწყინვალე ღვთაება ანათებს და მახარებს! ყოველი შენი სიტყვა არის ღვთაებრივი, ძლიერი, მაცოცხლებელი, მშვენიერი, ისევე როგორც შენი საქმე.
აი, ჩვენ აქ ვართ, ამ ტაძარში, ახლა ყველა ვდგავართ იმავე უფლის იესო ქრისტეს პირისპირ, როგორც აქ უხილავად, ისე მის მაცოცხლებელ მისტერიებში. ვგრძნობთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს გულებში, რომ ვდგავართ მისი სახის წინაშე? ვაცნობიერებთ, ვგრძნობთ თუ არა ჩვენს სისუსტეებს, ჩვენს ცოდვებს, ღვთის წინაშე დგომას, როგორც ამას პეტრე გრძნობდა; ვაღიარებთ თუ არა ჩვენს უღირსობას, გვაქვს თუ არა გამოსწორების გადარჩენის წყურვილი, ქრისტეს მადლით განწმენდის წყურვილი, ღმერთის ჭეშმარიტების, ქრისტიანული სრულყოფილების, ღვთის შვილების დიდების წყურვილი? ვისწავლოთ უფლის ტაძარში ტყუილად კი არ სიარული, არამედ შიშით და ჩვენი უღირსობის განცდით დგომა და თავმდაბლად ვთხოვოთ წყალობა. მაგრამ რა უპასუხა იესო ქრისტემ სიმონ პეტრეს, როდესაც მან შიშით სთხოვა მას, თავის უფალს, დაეტოვებინა იგი? "ნუ გეშინია, - უთხრა უფალმა, - ამიერიდან ხალხს დაიჭერ". უფლის ეს პასუხი ძალიან სასწავლო და აღმზრდელია ყველა ჩვენგანისთვის. უფალი აქ თევზაობას მიმართავს ხალხის თევზაობას, ადარებს ერთს მეორეს.
მაგრამ როგორც პირველად თევზის დაჭერა ყველასათვის გასაგებია, მეორე მხრივ, მოციქულთა მიერ ადამიანების დაჭერა გაუგებარია. აი, უფლის ამ სიტყვებში, აშკარად არის იგავი. ხშირად ლაპარაკობდა იგავით და თითქოს გამოცანებით. ეს იგავი ნიშნავს ამას: როგორც მეთევზეები იჭერენ თევზს წყალში ბადით ან კაუჭით საკვები სატყუარათ ან შუბით, ასევე მტერი და ადამიანთა მოდგმის დამღუპველი ეშმაკი სხვადასხვა სატყუარების ან ცხოვრების ვნებების მეშვეობით, ყველგან ჩვენთვის მოთავსებული სხვადასხვა ბადეებით და, როგორც იყო, თავისი კაუჭებითა და ბასრი იარაღებით, ყველას გვაჭრევინებს და გვანგრევს ცოდვაში. გვტანჯავს უკიდეგანო საუკუნეებში თავის დაუოკებელ საშვილოსნოში: - და, სამწუხაროდ, ზოგჯერ საშინლად ახერხებს თავის ხელოვნებაში სხვადასხვა ამქვეყნიური ვნებებით ადამიანების დაჭერა და განადგურება.
მაგრამ უფალი იესო ქრისტე მოვიდა ხალხის დასახსნელად ამ მეთევზის ბოროტი მზაკვრობისა და სიხარბისაგან. მან გაგზავნა თავისი მეთევზეები - მოციქულები - მთელ მსოფლიოში, მან პირველმა ასწავლა მათ საშინელი მეთევზესაგან მიუღწეველი და დაუცველობის ხელოვნება; ასევე ეშმაკის მიერ უკვე დაჭერილი ადამიანების დაჭერის ხელოვნება მის მსოფლიო ქსელში; და როგორც ეშმაკი იჭერს ადამიანებს განადგურებამდე, ასევე ქრისტეს მოწაფეებს მოუწიათ ხალხის დაჭერა მისი დამღუპველი ბადეებიდან მარადიულ ცხოვრებაში რწმენის, მონანიების, გამოსწორების და კეთილი საქმეების მეშვეობით. ჩვენ ვიცით, რომ მოციქულები და მათ შემდეგ მათი მემკვიდრეები, მწყემსები და მოძღვრები, დაიჭირეს სახარების ბადეში, ანუ სახარების გადარჩენის სწავლება, მრავალი ადამიანი დაკარგა გადარჩენისთვის და მთელი დემონური ძალის განადგურების შემდეგ, მათ შეიპყრეს და, თითქოს ეშმაკის კბილებიდან, ამოიღეს ადამიანთა სულები, როგორც სანატრელი ინტერესები. რწმენის ბადით დაიჭირეს ყველა ერი ქრისტე ღმერთის შეცნობაში. ახლა გასაგებია, რას ნიშნავს იესო ქრისტეს სიტყვები პეტრეს მიმართ: ნუ გეშინია; ამიერიდან ხალხს დაიჭერ, - ე.ი.
თქვენი სიტყვიერი, ღვთისგან შექმნილი ბადით დაიჭერთ ადამიანებს ჩემს რწმენაში, ასწავლით მათ მონანიებას, ჩემს სიმართლეს და ყოველგვარ სათნოებას და მიიყვანთ მათ მარადიულ სიცოცხლეში. ნუ გეშინია, ანუ ნუ აკანკალებ და ნუ იფიქრებ, რომ მე, ყოვლად მართალი, ცოდვილთა დასასჯელად მოვედი; მოვედი გადარჩენისა და მოწყალებისა; რადგან მხოლოდ მე ვიცი ადამიანთა მთელი სისუსტე, ვიცი, რომ ცოდვის საშინელმა, მომაკვდინებელმა, მომაკვდინებელმა ქერტლმა მოიცვა მთელი კაცობრიობა - გველის ბოროტი ეშმაკობით ადამის ყველა შთამომავალი განადგურებისკენ მიისწრაფვის; მოვედი დასახმარებლად სუსტებს, ძლიერებს უძლურებს, ყოვლად მართალს ცოდვილებს; მოვიდა თავის თავზე აეღო სამყაროს ცოდვები, მიეღო მისი სნეულებები, გადაეტანა მისი სნეულებები; მე მოვედი ამ ავთვისებიანი ქერცლის განსაკურნებლად - და განვკურნო, განვაახლო, სურნელოვანი გავხადო, განმეღმერთო კაცობრიობა, რომელსაც სწამს ჩემი; მე მოვედი ადამიანთა მეთევზეს განადგურების, ანუ ეშმაკის დასაპირისპირებლად, რათა შევეწინააღმდეგო მეთევზეს მარადიულ მუცელში ჩემით და ნუგეშისმცემლის ყოვლისშემძლე სულით, მამასთან და ჩემთან თანაბუნებრივ; დემონების ლაშქართა წინააღმდეგობა არის მოციქულთა და მათი მემკვიდრეების პოლკი და ყველა ჩემი ერთგული. ნუ გეშინია, ამიერიდან ხალხს დაიჭერ.
მე იმისთვის მოვედი, რომ ადამიანებს შიში კი არა, სიყვარული ჩავნერგო.
ღმერთო! დაგვიჭირე ყველა შენს მხსნელ, ღვთაებრივ ბადეში; დიახ, არცერთი ჩვენგანი არ იქნება მტაცებელი და ნაგავი უცხო ადამიანისათვის; მაცხოვარო, შეგვიწყალე! ამინ.
სიტყვა წმიდა მოციქულისა და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის მიძინების დღეს
თუ მინდა, დარჩეს, სანამ მოვალ, შენ რა? შენ გამომყევი (იოანე 21:22)
უფლის ეს უაღრესად მნიშვნელოვანი სიტყვები იოანე ღვთისმეტყველის ზებუნებრივი უკვდავების შესახებ, რომელიც ნათქვამია პეტრე მოციქულთან, იყო პასუხი მის კითხვაზე მოციქულის და მახარებლის იოანე ღვთისმეტყველის შესახებ: რა არის ეს? ანუ, თუ მე ჯვარს აცვეს და მოვკვდები ჯვარზე შენი წინასწარმეტყველების მიხედვით წარმართთა და იუდეველთა წინაშე შენზე ქადაგებისა და მოწმობის გამო, მაშინ რა სიკვდილით მოკვდება იოანე? და უფალი პასუხობს მას, როგორც მართალ მსაჯულს, რომელსაც აქვს სიცოცხლისა და სიკვდილის ძალა; თუ მსურს, რომ ის ცოცხალი დარჩეს (ჩემი მეორე საშინელი მოსვლამდე დედამიწაზე), რა არის შენთვის? შენ მოდიხარ ჩემთვის, ანუ მოკვდები ჩემთვის ჯვარზე, როგორც მე მოვკვდი შენთვის და კაცობრიობისთვის და იოანე იცოცხლებს საერთო აღდგომამდე და განკითხვამდე.
მანამდე კი - თავის ტანჯვამდე - უფალი ფარულად ლაპარაკობდა იოანეს იგივე უკვდავებაზე მოწაფეებთან და ხალხთან საუბრისას: ჭეშმარიტად გეუბნებით, რომ არიან აქ მდგომნი, ვინც სიკვდილს არ გემოს, სანამ არ დაინახავენ ღვთის სასუფეველს ძალაუფლებაში მოსვლამდე 340. ეს სიტყვები ეხებოდა მოციქულ იოანე ღვთისმეტყველს, თუმცა ფარულად იყო ნათქვამი და არა რამდენიმე ადამიანზე. ასე რომ, იოანე ღვთისმეტყველმა მიიცვალა, მაგრამ არ მოკვდა, მაგრამ დღემდე ცოცხალია და არ იხევს მიწიდან და ელის უფლის მეორე საშინელ მოსვლას დედამიწაზე 341 - თუმცა ზეცაში დგას ღვთის ტახტის წინაშე და ყოველთვის შუამდგომლობს ქრისტეს ეკლესიისთვის. ასე ძლიერად, დიდებულად და ღირსეულად ადიდებდა და ადიდებდა უფალმა თავისი საყვარელი მოწაფე და რწმუნებული და მფარველი და მკვებავი მისი უწმინდესი დედის, ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების ბოლომდე.
უფალმა იგი მესამე დღეს აღადგინა მკვდრეთით და უბრძანა თავის საყვარელ მოწაფეს ეცოცხლა მეორედ მოსვლამდე, როცა იოანეს ხორცის მიხედვით მოკლავენ ანტიქრისტეს მსახურები, როგორც ელია და ენოქი, შემდეგ კი ღვთის სიტყვით ის მკვდრეთით აღდგება და ცოცხალი იქნება სამუდამოდ და მარადიულად. ასეთია დიდება, ასეთია უკვდავება ქრისტეს საყვარელი მოწაფისა!
რატომ არის ასე განდიდებული და დაჯილდოვებული ასეთი მშვენიერი უკვდავება? მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი? მისი სრულყოფილი, თავდაუზოგავი ერთგულებისთვის იესო ქრისტესადმი ახალგაზრდობიდან სიბერემდე, მოციქულობის მოწოდებიდან 22-ე წლის ასაკში ქრისტეს სიკვდილამდე და შემდეგ გაუთავებელი საუკუნეების განმავლობაში - სულისა და სხეულის სრულყოფილი სიწმინდისთვის, თვინიერებისა და სიმშვიდისთვის, მიწიერი კურთხევების სრული მიუკერძოებლობისთვის და უფლის სრული უსიყვარულობისთვის, ნეტარება ღვთის დიდებაში, უთვალავი სასწაული გარდაცვალებამდე და მის შემდეგ. ყველას, ვისაც სურს იცოდეს ამ სასწაულების შესახებ, რომლითაც უფალმა განადიდა იგი, შეუძლია წაიკითხოს ან მოუსმინოს მათ ცხოვრებაში.
რას გვასწავლის წმ. მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი თავისი ცხოვრებითა და სწავლებით?
გვასწავლის სრულ ერთგულებას ჩვენი რწმენის ავტორისა და უფალი იესო ქრისტეს სრულყოფელისადმი, მიუკერძოებლობას ამ ხანმოკლე ცხოვრებისადმი, მისწრაფებასა და მომზადებას მარადიული სიცოცხლისთვის, მუდმივ სიფხიზლეს ჩვენს სულიერ მდგომარეობაზე, განუწყვეტელ სინანულს, ყოველგვარ ქრისტიანულ სათნოებას, ყოველგვარი ცოდვისგან შორს, რაც გვაშორებს ღმერთს და ქრისტესგან, მოთმინებისა და დაპირებების გამო. საჭირო.
მშვენიერი იყო იოანეს სიახლოვე და გამბედაობა უფალთან. ის იყო ქრისტეს საყვარელი მოწაფე, მეგობარი და რწმუნებული ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში. მაგრამ როდესაც უფალი მკვდრეთით აღდგა და ამაღლდა ზეცაში და მიიღო თავისი მარადიული, საშინელი დიდება, იგი დაჯდა მამის მარჯვნივ კაცობრიობის მიხედვით, შემდეგ კი განსაკუთრებით ყველა თავისი მოწაფეების წინაშე გამოავლინა იოანე, გამოეცხადა მას თავისი მიუწვდომელი დიდებით. მოუსმინეთ, როგორ აღწერს იოანე უფალი იესო ქრისტეს გამოჩენას მას ზეციურ დიდებაში.
კვირას სულში ვიყავი და უკნიდან მომესმა ხმამაღალი ხმა, საყვირის მსგავსი, რომელიც ამბობდა: მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი... შევბრუნდი, რომ მენახა ვისი ხმა მელაპარაკებოდა; და შემობრუნდა, დაინახა შვიდი ოქროს სალამპრე, და შვიდი სალამპრეს შორის, ერთი კაცის ძის მსგავსი, სამოსელი შემოსილი და მკერდზე ოქროს სარტყელი შემოსილი; მისი თავი და თმა თეთრია, როგორც თეთრი ბამბა, როგორც თოვლი; და მისი თვალები ცეცხლის ალივითაა; და მისი ფეხები ჰგავდა ქალწულს, ღუმელში ანთებულს, და მისი ხმა იყო როგორც მრავალი წყლის ხმა. მას მარჯვენა ხელში ეჭირა შვიდი ვარსკვლავი და მისი პირიდან ორივე მხრიდან ბასრი მახვილი გამოდიოდა და მისი სახე მზესავით ანათებდა თავისი ძალით. და როცა დავინახე, მკვდარივით დავეცი მის ფეხებთან. მან კი მარჯვენა ხელი დამადო და მითხრა: ნუ გეშინია; მე ვარ პირველი და უკანასკნელი და ცოცხალი; და მკვდარი იყო და აჰა, ცოცხალია სამუდამოდ, ამინ. და მე მაქვს ჯოჯოხეთისა და სიკვდილის გასაღებები 342. ეს არის დიდებულება, რომლითაც უფალი გამოეცხადა იოანეს კუნძულ პატმოსზე საპყრობილეში; ეს დიდება უფრო საშინელია, ვიდრე თაბორის ნათლისღება, რომელიც იოანეს ჰქონდა პრივილეგია ენახა პეტრესთან და იაკობთან ერთად.
მაშ ასე, ამ სამოციქულო დღესასწაულზე ვისწავლოთ უკვდავება, რომელიც გვიმზადებს უფლის მიერ და მოვემზადოთ მუდმივი სინანულით, განწმენდით, გამოსწორებით, სათნოებითა და ერთმანეთის სიყვარულით. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ მეცხრამეტე კვირისთვის
აკეთონ ადამიანებმა, რაც გნებავთ და ასევე მოექეცით მათ (ლუკა 6:31).
ღმერთად მოლაპარაკე მახარებელი ლუკა, ახლა წაკითხულ სახარებაში, გადმოგვცემს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მითითებებსა და მცნებას, თუ როგორ უნდა მოვექცეთ საზოგადოებას, რათა ვასიამოვნოთ ჩვენ, ღმერთს და ხალხს, შევიძინოთ კარგი სახელი და კარგი სინდისი და ვიყოთ აღთქმული, უხრწნელი ზეციური მამულის ღირსი დედამიწაზე34.
რა ბრძნული, ამაღლებული, მხსნელი, ჭეშმარიტად ღვთაებრივი მითითებები და მცნებები! მაგრამ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრება იმდენად შეუსაბამოა მათთან! უფალი გვასწავლის, მოვექცეთ ადამიანებს ისე, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ მოგვექცნენ ჩვენ, ანუ უბრალო გულით, კეთილგანწყობით, თანაგრძნობით, მოთმინებით. მან ადამიანებთან ჩვენი ურთიერთობის საზომად დაადგინა საკუთარი თავი და ეს საზომი, ეს სასწორი სიყვარულია: არავის არასოდეს სძულდა საკუთარი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას 344. ჰოსტელში კი ხშირად პირიქით ხდება; ადამიანების ურთიერთობა ერთმანეთთან ძალიან ხშირად არასწორია, გარყვნილი, არ გამოირჩევა უბრალოებისა და გულწრფელობის სულისკვეთებით, სიყვარულითა და კეთილგანწყობით, სიმშვიდით, თვინიერებითა და დათმობით, სიწმინდითა და სიწმინდით, თანაგრძნობითა და წყალობათა და ქრისტიანული მოთმინებით. ისინი ხშირად გამოირჩევიან არაგულწრფობისა და ორგულობის სულისკვეთებით, სიცივითა და ამპარტავნობით, მზაკვრობითა და ბოროტი ნებისყოფით, ან უბიწოებითა და ვნებათაღელობით, დაბალი ეგოიზმითა და ეგოისტურობით.
ამა თუ იმ ადამიანთა ერთმანეთის მოპყრობის საფუძველი ან მიზეზი, წყარო ადამიანის გულშია, რადგან კეთილი ადამიანი კარგავს სიკეთეს გულის კარგი საუნჯიდან, ბოროტი კი ბოროტს ატარებს გულის ბოროტი საგანძურიდან 345 - და ეს მოდის ან მისი ბუნებრივი თვისებებიდან, ან აღზრდიდან, ბედნიერი ან არასწორი ჩვევიდან, სხვადასხვა ვნებებიდან, კარგი ან ბოროტი, სხვადასხვა ვნებებიდან. მაგალითები, ცხოვრებისეული გარემოებებიდან, დიდი თუ ნაკლები მატერიალური უსაფრთხოებისგან, ან გარემოდან, რომელშიც ადამიანი ცხოვრობს, საზოგადოებაში არსებული პოზიციიდან, სხვადასხვა ყოველდღიური გაკვეთილებისა თუ ცდუნებების შესახებ და ბოლოს, თუ რამდენად არის ან არ იყო გამსჭვალული ქრისტეს სულით, სახარებით, ეკლესიისა.
ამრიგად, სხვებთან ურთიერთობის საზომი ზოგიერთი ადამიანისთვის არის უბრალოება და გულწრფელობა, კეთილგანწყობა, სიყვარული ყველას მიმართ; ეს არის ერთმანეთის ურთიერთობის საუკეთესო მხარე; მაგრამ ხშირად ერთმანეთის ურთიერთობის ბუნება არის ეშმაკობა, ეჭვი, მტრობა, უხეშობა, შური, უკიდურესი სიამაყე, ეგოიზმი, მიკერძოებულობა, ამაოება, ამაოება, ამბიცია, ვნებათაღელვა ან უკიდურესი ამპარტავნება, ანუ საკუთარი თავის მაღალი აზრი, სხვების დამცირების მცდელობა. ეს არის ადამიანური ურთიერთობის კიდევ ერთი ტიპი, პირველის საპირისპირო. საერთოდ, ადამიანებს შორის შეიძლება შეინიშნოს ერთმანეთის მიმართ არაგულწრფელი დამოკიდებულება, ვიდრე გულწრფელი, რადგან ყველა გული მეტ-ნაკლებად დაინფიცირებულია ცოდვის უწმინდურებით, ვნებების ფერფლით დაფარული. ვის შეუძლია დაიკვეხნოს წმინდა გულით, ამბობს წმინდა წერილი? ასე რომ, ზოგიერთი სიტყვა რბილია, როგორც ზეთი, მაგრამ მაინც ისრებია. ასე რომ, ჩვენი მაცხოვრის სწავლებით, ჩვენი ურთიერთობის საზომი უნდა იყოს ჩვენი სწორი სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ; როგორც გვსურს, რომ მოგვექცნენ ხალხს, ისე მოვიქცეთ მათ, ე.ი.
უბრალოდ, გულწრფელად, თვინიერად, სიყვარულით, უეჭველად, დამამცირებლად, თანაგრძნობით, მოთმინებით. უფალი თავად გვთავაზობს თავს ნიმუშად, რომელსაც მუდმივად უნდა მივხედოთ და, შევხედოთ, მუდამ ვისწავლოთ: ისწავლეთ ჩემგან, ამბობს, რადგან მე ვარ თვინიერი და გულით მდაბალი 346. პავლე მოციქული ამბობს: ეცადეთ იყოთ ყველასთან მშვიდობა და სიწმინდე, რომლის გარეშეც არავინ იხილავს უფალს 347; ის ასევე გვასწავლის: დაე, სიყვარული უტყუარი იყოს. იყავით კეთილი ერთმანეთის მიმართ ძმური სიყვარულით; გააფრთხილეთ ერთმანეთი პატივისცემით; წმიდანების, ანუ ქრისტიანი ძმების საჭიროებებში მონაწილეობა; იყავით გულმოდგინე სტუმართმოყვარეობისთვის. დალოცე შენი მდევნელები; დალოცე და არა წყევლა. იხარეთ მათთან ერთად, ვინც გაიხარებს და ტირილით ტირილით. იყავით ერთნაირ აზრზე თქვენს შორის; ნუ იქნები ამპარტავანი, არამედ მიჰყევი თავმდაბალს; არ იოცნებო საკუთარ თავზე; არავის გადაუხადე ბოროტი ბოროტების ნაცვლად; მაგრამ ყურადღება მიაქციეთ იმას, რაც კარგია ყველა ადამიანის თვალში. თუ ეს შესაძლებელია, თქვენი მხრიდან მშვიდად იყავით ყველა ადამიანთან. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელნო, არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას.
რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. ასე რომ, თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, დალიე. ნუ დაძლევ ბოროტებას, არამედ დაამარცხე ბოროტება სიკეთით. დაე, ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას 348.
ეს არის ქრისტიანთა ერთმანეთთან მოქცევის წესები, რომლებიც მოციქულმა პავლემ რომაელთა მიმართ თავის წერილში ჩამოაყალიბა. ისინი ყველა ჩვენგანისთვის სავალდებულოა. სად არის ჩვენთვის ყველაზე მაღალი მოტივაცია, რომ ეს ერთმანეთს გავუკეთოთ? ღვთის ხატებითა და მსგავსებით, რომლითაც შეიქმნა ადამიანი და იმით, რომ ჩვენ ვართ ერთი ზეციერი მამის შვილები, ქრისტეს წევრები, ქრისტეს ერთი ვაზის ტოტები, მისი ერთი სიტყვიერი სამწყსოს ცხვრები; ჩვენ ვჭამთ ქრისტეს ერთ ცხოველურ პურს, ვსვამთ ერთი თასიდან მის ღვთაებრივ სისხლს; ყველა აღივსება ერთი სულიწმიდით; ჩვენ ველოდებით ერთ უხრწნელ, მარადიულ მემკვიდრეობას. აქ არის სტიმული ორმხრივი, გულწრფელი, სიყვარულით მოპყრობისთვის! თუ გიყვართ ისინი, ვინც გიყვართ, ამბობს უფალი დღევანდელ სახარებაში, რა მადლიერება გაქვთ ამისათვის? რადგან ცოდვილებსაც კი, ანუ კერპთაყვანისმცემლებს, უყვართ ისინი, ვინც მათ უყვართ. და თუ სიკეთეს უკეთებ მათ, ვინც სიკეთეს გიკეთებს; რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? რადგან ცოდვილებიც აკეთებენ, ანუ სანამ სარგებლობენ სარგებლით და ეს ნიშნავს მხოლოდ საკუთარი თავის სიყვარულს; რადგან კეთილისმყოფელებში უყვართ მხოლოდ კეთილი საქმეები ან სარგებელი საკუთარი თავისთვის.
და თუ სესხს გასცემთ მათ, ვისგანაც დაბრუნების იმედი გაქვთ; რა მადლიერება გაქვთ ამისთვის? რამეთუ ცოდვილნი ცოდვილებსაც ისესხავენ, რომ იგივე თანხა დაიბრუნონ - და ამ შემთხვევაში გიყვართ მხოლოდ საკუთარი თავი, თქვენი სარგებელი და არა მოყვასის სარგებელი - თქვენ სრულად არ აკმაყოფილებთ მის მოთხოვნილებებს. თუ ქრისტიანები არ ასრულებენ ამ ბუნებრივ სათნოებებს, მაშინ ისინი ბევრად უარესები არიან წარმართებზე, რომლებიც ბუნებით ასრულებენ კანონს 349 მადლის ძალების გარეშე; ქრისტიანებმა, როგორც მოგეხსენებათ, ღვთისგან მიიღეს ყველა ღვთაებრივი, ზებუნებრივი ძალა სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის 350, ქრისტეს ყველა მცნების შესასრულებლად.
შეხედე, კრისტიან, ღვთაებრივი მცნებების ამ სარკეში და გაარკვიე, როგორი ხარ, გიყვარს თუ არა ისინი, ვინც გიყვარს, თუ ხანდახან არ გიყვარს ისინი? სიკეთეს აკეთებ შენს ქველმოქმედებს? ვალის დაფარვას ხომ არ გასესხებთ? თავს არიდებთ ეგოიზმისა და უნდობლობის გამო? ბევრს სურს დაკმაყოფილდეს მხოლოდ სიყვარულით, ვისაც უყვარს და არ უნდა აიძულოს საკუთარი თავი შეიყვაროს ისინი, ვინც მათ სძულს ან მტრულად არის განწყობილი; ასეთი წარმართული სიყვარულით, კრისტიან, დარჩები სირცხვილი უკანასკნელი განკითხვისას. მაგრამ გიყვარდეთ თქვენი მტრები, - განაგრძობს უფალი, - აკეთეთ სიკეთე და ისესხე, არაფრის მოლოდინი; და გექნებათ დიდი ჯილდო და იქნებით უზენაესის ძეები; რადგან ის კეთილია უმადურთა და ბოროტთა მიმართ. რთული ამოცანა, როგორც ჩანს, დაგვიწესა მაცხოვარმა, გვიბრძანებს, გვიყვარდეს ჩვენი მტრები და სიკეთე ვუყოთ მათ; გაფუჭებული ადამიანის გული იტყვის: ეს შეუძლებელია, ეს ეწინააღმდეგება ბუნებას და საღ აზრს!
რთული საქმეა, მართალია, მხოლოდ გაფუჭებული გულისთვის, არ განახლებული და მადლით არ გამაგრებული, მაგრამ მადლით აღორძინებული გულისთვის ეს ადვილი საქმეა, რადგან უფალი ყველაფერში ეხმარება მორწმუნეს; და ამის მაგალითებს ვხედავთ წმინდანთა ცხოვრებაში. მაგრამ ვის უნდა მისცეთ სესხი არაფრის მოლოდინის გარეშე? ღარიბი და გადახდისუუნარო ხალხი, რომლებისთვისაც ვალის დაფარვა უკიდურესად რთული და ხშირად შეუძლებელია. მაგრამ მდიდარმა ადამიანებმა, რა თქმა უნდა, უნდა გადაიხადონ ვალი და კრედიტორები საერთოდ არ სცოდავთ, თუ ისინი ცდილობენ ვალის პატიოსნად ან სასამართლოს გზით შეგროვებას. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არაკეთილსინდისიერი ადამიანების მიმართ საზიანო მიდრეკილება იქნებოდა, რომლებიც თვლიან, რომ ადვილია სხვისი ხარჯებით გატარება. ასე რომ, იყავით მოწყალე, - თქვა უფალმა, ისევე როგორც თქვენი მამა მოწყალეა. ქრისტიანებისაგან, მისი შვილებისგან, მადლით, უფალი ითხოვს წყალობას, როგორც მამაზეციერის წყალობა.
და ფაქტობრივად, თუ ქრისტიანები არიან ზეციერი მამის შვილები, გამოისყიდნენ მისი ძის სისხლით და მათ აღუთქვამთ უხრწნელი, გაუთავებელი კურთხევები ზეციურ სამშობლოში, მაშინ მათ ამ ცხოვრებაში უნდა გამოავლინონ თავიანთი ძმებისადმი სიყვარული და წყალობა, რაც შეესაბამება მათდამი ღვთის სიყვარულისა და წყალობის სიდიადეს და უსასრულო, უსაზღვრო და უსაზღვრო პატივისცემას. გვირგვინები დაჰპირდა მათ.
საყვარელო! თუ ღმერთმა ასე შეგვიყვარა; მაშინ ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ერთმანეთი 351, ამბობს წმიდა მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი. ამინ.
ქადაგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობის დღეს
ღვთისმშობელი დღეს ეკლესიაში დგას და წმინდანთა სახეებიდან უხილავად ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის (დღესასწაულის კონდაკი)
მეათე საუკუნის დასაწყისიდან, 910 წელს, ბერძენი იმპერატორის ლეო ბრძენისა და პატრიარქის თერასიას დროს, კონსტანტინოპოლის ბლაკერნეის ეკლესიაში, მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, ღვთისმშობელი ერთხელ ანგელოზთა და წმინდანთა სახეებით გამოეცხადა რჩეულ ადამიანებს. დაფარა მომავალი ხალხი თავისი პატიოსანი ომოფორიით, იგი ლოცულობდა თავის ძეს და ღმერთს მათი გადარჩენისთვის მტრებისგან, რომლებიც დედაქალაქს განადგურებით ემუქრებოდნენ, ხალხს კი მონობითა და სიკვდილით. ზეციური შუამავლის შუამავლობით მტერი განდევნეს და ქალაქი გადაარჩინა. ღვთისმშობლისა და ჩვენი სამშობლოს მოწყალე მფარველობის ხსოვნას, მართლმადიდებელმა რუსულმა ეკლესიამ უძველესი დროიდან დააწესა ღვთისმშობლის შუამავლობის ყოველწლიური დღესასწაული.
რუსეთის სამეფო არსებობს ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და ძნელია ჩამოვთვალო, რამდენჯერ დაფარა ზეციურმა შუამავალმა იგი უბედურებისგან მისი ლოცვითი შუამავლობით უფალთან ყოვლისშემძლე. მაგრამ აქვს ამდენი მფარველობა მთელი სამშობლოსა და ხალხისთვის, იგი ავრცელებს თავის სუვერენულ საფარს ქალაქებსა და ქალაქებსა და კერძო პირებზე. ეს ყველა მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა იცის, რადგან მრავალი ღვთისმოსავი ქრისტიანის ქალაქები, სოფლები და ცხოვრება სავსეა მისი მფარველობისა და შუამდგომლობის მაგალითებით. დღესასწაულის პატივსაცემად და თქვენი და ჩვენი აღზრდისთვის, ვისაუბროთ, ძმებო, თუ რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის ღვთისმშობლის ლოცვითი შუამდგომლობა.
ჩვენ შორს, ძმებო, არ გვესმის, რამდენად აუცილებელია ჩვენთვის ყოვლადწმიდა უფლის დედის ლოცვა და ამ აუცილებლობის დასანახად, ჩვენზე ბევრად სუფთა და ნათელი თვალი ან გონება გვჭირდება. მხოლოდ ჩვენი ყველაზე ნაზი დედა, წმინდა ეკლესია, მთელ მსოფლიოში ხედავს, თუ რამდენად აუცილებელია მისი შუამავლობა ჩვენთვის ღვთის წინაშე და ამიტომ, ყოველ ჯერზე, როდესაც ის ჩვენთან ერთად იწყებს ღმერთს ლოცვას, ის აუცილებლად მოუწოდებს მას, ცოლებს შორის არჩეულს, ცისა და მიწის ქმნილებებზე მაღლა, და მისი შუამავლობით ითხოვს, რომ გვიხსნას რაიმე სარგებელი. წმინდა ღვთისმშობლის სახელი. და საკმაოდ სამართლიანი! როგორც სიტყვის ღვთისმშობელი, მაშასადამე, ღვთიური ტახტთან ყველაზე ახლოს ყოფნისას, მას, ბუნებრივია, ბევრის გაკეთება შეუძლია მოძღვრის წყალობისთვის ან შემწყნარებლობისთვის. ჩვენ ვართ ცოდვილები და უწმინდურები, მაგრამ ის ყველაზე წმინდაა; როგორ არ უნდა შეგვიწყალოს ჩვენ უწმინდურებს მისი ლოცვები, თუ მხოლოდ გვსურს განვიწმინდოთ და ცოდვებს ისევ არ დავუმატოთ ცოდვები?
ჩვენ ვამაყობთ ჩვენი უწმინდურებით, მაგრამ ის ისეთი თავმდაბალია ყველა თავისი სათნოებით, მთელი თავისი სიდიადეებით; როგორ, მისი თავმდაბალი ლოცვების შემხედვარე, არ შეიძლება არ შეგვიწყალოს ჩვენ ამაყი და კისრისმომჭრელი ადამიანები, თუ თავს დავიმდაბლებთ ღვთისა და მის წინაშე! ღვთისმშობელი ზუსტად ჰგავს ურღვევ კედელს ღმერთსა და ადამიანებს შორის; იგი აფერხებს ზეციური სამართლიანობის ჭექა-ქუხილის უმეტეს ნაწილს, მზად არის დასაჯოს უმადური ცოდვილები. მხოლოდ ასეთი კედლის მიღმა ვართ ხშირად დაცულები, მაშინ როცა ვფიქრობთ, რომ ჩვენი უსაფრთხოება არის საგანთა ჩვეულებრივი წესრიგის შედეგი. მაგრამ მოდით მივუახლოვდეთ ადამიანის მდგომარეობას დედამიწაზე, რათა უფრო ნათლად დავინახოთ, რამდენად აუცილებელია მისთვის ღვთისმშობლის ლოცვითი შუამდგომლობა.
იმ დროიდან, როცა ადამიანმა დაკარგა უდანაშაულობა, ნეტარება და უკვდავება, დღემდე წარმოგვიდგენს საშინელ სურათს უბედურებებისა, რომლებიც მას ტანჯავს, შინაგანი და გარეგანი, გონებრივი და ფიზიკური, ასე რომ შეუძლებელია ვინმემ ვერ დაინახოს, რომ ადამლიხის ყველა ვაჟზე მძიმე უღელი დევს დედის დაკრძალვის დღიდან დედის დაკრძალვის დღიდან. 352, ანუ დედამიწაზე. დიდი ხნის წინ დაკარგა ნეტარი მდგომარეობა, ადამიანს ახლა სუსტად სჯერა მისთვის დაპირებული ზეციური ნეტარების, არ სურს გაიგოს, რომ რეალური ცხოვრება არ არის ცხოვრება სწორი გაგებით, რადგან ეს სხვა არაფერია, თუ არა სამოთხეში ცხოვრებისთვის მზადება - და ამიტომ აძლევს საკუთარ თავს სრულ თავისუფლებას აქ, ხშირად აქცევს მის ცხოვრებას ძალადობრივი ვნებების შერცხვენას; მას სათამაშოსავით თამაშობს, არ აინტერესებს, რა მოუვა მას, როცა გაფუჭდება, საერთოდ - არ იყენებს ისე, როგორც ყველას საღი აზრი განსაზღვრავს, რომელიც ამბობს, რომ რაციონალური არსების ცხოვრებას აუცილებლად უნდა ჰქონდეს გონივრული, სულიერი მიზანი.
მეორე მხრივ, უმეტესად ავადმყოფობებში, მწუხარებაში, უბედურებაში, სულისთვის დამქანცველ, მაგრამ სულისთვის უსარგებლო საზრუნავში ცხოვრობს, ხშირად მათი ტვირთი ამძიმებს, შვებას და ნუგეშს ვერ პოულობს თავისთვის. რაოდენ სავალალო და სასიხარულო იქნებოდა ასეთ სავალალო ვითარებაში სამოთხეში ისეთი ადამიანის პოვნა, რომელსაც ყველაზე გულწრფელი, სათუთი სიყვარული ექნება ჩვენდამი, ექნებოდა დიდი ძალა ღმერთთან და მისი შუამდგომლობით დაგვეხმარებოდა, ჩვენი ლოცვით, ჩვენი გონების განათებით მისი ზეციური შუქით, ნელ-ნელა ჩამოვგლეჯოთ მიწიდან, შეგვეწიოს განსაცდელები, ხსნა და ხსნა. ჩვენი მწუხარების, ავადმყოფობების და სხვა უბედურების სისასტიკე.
ქრისტიანებს ისეთი ნათელი სახე აქვთ - ღვთისმშობელი. ყველაზე რჩეული მსოფლიოს ყველა ცოლს შორის, სადაც და სადაც იყო, ბუნებრივად თანაუგრძნობს ადამიანებს, როგორც მათ დაქვემდებარებულს, თანაუგრძნობს უფრო მეტად არა მარტო თითოეულ ადამიანს ინდივიდუალურად, არამედ ყველა ადამიანთან ერთად, რადგან არც ერთ ადამიანურ გულს არ ძალუძს შეიყვაროს ყველა ადამიანი ისეთი სიყვარულით, როგორიც ჩვენ გვიყვარს ღვთისმშობელი. მხოლოდ ყველაზე სუფთა გულს შეუძლია ყველა ადამიანის სიყვარული და მარიამზე სუფთა გული არავის ჰქონია. ხანდახან ვიღაც უბედური ადამიანი გვიყვარს, მაგრამ ვერ ვეხმარებით. ამ შემთხვევაში თანაგრძნობის ავადმყოფობას ახლავს ახალი მტკივნეული განცდა: უბედურების დახმარების შეუძლებლობა. ეს არ შეიძლება მოხდეს ღვთისმშობელთან. თუ მას სურს დაეხმაროს უბედურ ადამიანს, რომელიც ცოცხალი რწმენით მიმართავს მის შუამავლობას, მაშინ მას არ შეუძლია დაეხმაროს მას. როგორც ყოვლისშემძლე ძისა და ღმერთის დედა, ის, გარკვეულწილად, თავადაც ყოვლისშემძლეა.
ღმერთმა გადაწყვიტა შეგვიწყალოს მისი ლოცვებისთვის უსასრულოდ მეტი, ვიდრე ყველა სხვა წმინდანის ლოცვებისთვის, გამოსყიდვის საიდუმლოს მსახურების სიმაღლის შესაბამისად, და ამიტომ ის ისმენს მისი უწმინდესი დედის ყოველ ლოცვას, რადგან მისი ყოველი ლოცვა წმინდაა და სასიამოვნოა მისთვის.
ასე რომ, თუ გსურთ გადაარჩინოთ თქვენი სულები მარადიული განადგურებისგან, განთავისუფლდეთ ვნებების მონობისგან, თვითკმაყოფილად და მარტივად გადაიტანოთ ავადმყოფობები, მწუხარება და ცხოვრებისეული უბედურება, ყველა ძმებო, გულმოდგინედ მიმართეთ ღვთისმშობელს ლოცვით, სთხოვეთ საკუთარ თავს მისი მაღალი დახმარება, ნუგეშისცემა, მხურვალედ სთხოვეთ თქვენი თვალების დანახვის წინ. თქვენ აუცილებლად მიიღებთ მის დახმარებას; ის აუცილებლად დაგიჩრდილავთ თავისი საფარით. შენ თვითონ დაინახავ, შეიგრძნობ, შეეხები, შენთვის ისეთი ადვილი იქნება, ისეთი მშვიდი, ისეთი მხიარული. და თუ ამას ვერ მიიღებთ, დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი; ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ლოცულობთ არაგულწრფელად, უღირსად. ვინ უფრო მეტად უნდა გვეშუამდგომლოს, ძმებო, ვინ უფრო მეტად ისმინოს ჩვენი ლოცვა, თუ არა ღვთისმშობელი? მიუხედავად იმისა, რომ ის ახლა ზეცაშია, მთელ ზეციურ დიდებაში, ის ჩვენგანაა, ჩვენი ცოდვილი მიწიდან; ის ჩვენსავით აქ ცხოვრობდა და ასევე განიცადა ბევრი მწუხარება; როგორ შეიძლებოდა მან არ მოუსმინოს იქიდან და დადგეს საკუთარი თავისთვის? ნუ, ძმებო, არასოდეს დაგავიწყდეთ, რომ ის არის უწმინდესი და არ უყვარს უკანონობა.
ამიტომ, ვთხოვთ ღმერთს ჩვენს ლოცვებში მის შუამავლობას ჩვენთვის, ვეცადოთ ვიყოთ შორს ყოველგვარი ცოდვისგან, როგორც უწმინდურობისგან, რომელიც გვაშორებს ზეციური შუამავლის თვალებსაც და ყურებსაც და ზეციურ რისხვას მოაქვს ჩვენზე.
მოდით, ყველამ, სუფთა გულით, გავიქცეთ მისი სუვერენული მფარველობისკენ ჩვენს უბედურებებში, მწუხარებაში და დაავადებებში და დავამყაროთ მისი უდავო იმედი. ცხოვრების სტიქიის შუაგულში მოვემზადოთ ადგილისთვის, სადაც არ არის უბედურება, სადაც არის მარადიული სიხარული და მარადიული სიმშვიდე, და ზეცის დედოფალი სიამოვნებით გვიხსნის და დაგვიფარავს უბედურებისგან და მიგვიყვანს მარად მშვიდ სამოთხეში. დაგვიფარე, ქალბატონო, შენი საპატიო საფარველით და გვიხსენი ყოველგვარი ბოროტისაგან, ევედრე შენს ძეს, ქრისტე ღმერთს, ჩვენი სულების გადარჩენას. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის მეოცე კვირას
ჭაბუკს გეუბნები, ადექი (ლუკა 7:14)
ამ სახარებაში თქვენ მოისმინეთ, საყვარელო ძმებო, 353 წელს ქალაქ ნაინში მცხოვრები ქვრივის ერთადერთი ვაჟის მკვდრეთით აღდგომის ამბავი.
საყვარელო ძმებო, ჩვენ ყველანი სულიერი მკვდრები ვართ! მიატოვე მკვდრები, რომ დამარხონ მიცვალებულები, 354, უთხრა უფალმა ერთ-ერთ მოწაფეს, რომელმაც ნებართვა სთხოვა, ჯერ წასულიყო და დაემარხა მამამისი და შემდეგ გაჰყოლოდა მაცხოვარს, ანუ მიატოვა სულით მკვდარი ადამიანები, თუმცა გარეგნულად ცოცხლები, დატოვონ ისინი, რომ მკვდრები სხეულში დამარხონ. სახელი იმაში ცოცხალია, მაგრამ შენ მკვდარი ხარ 355, უფალი ასევე ამბობს გამოცხადებაში ერთ აშკარად ღვთისმოსავ ადამიანს. დიახ, სულით მკვდრები ვართ, ძმებო; და აქაც უფალი ხშირად აღვიძებს ჩვენს სულებს, ცოდვით მოკლულს, თავისი ქმედითი, ცოცხალი სიტყვით, თავისი ყოვლისშემძლე მადლით, ცოდვის მკვდარი ძილით; ჩვენი სულები ახლა ხშირად ისმენენ მის ყოვლისმომცველ სიტყვას, როგორც მკვდარი ნაინელი ახალგაზრდობა: „ახალგაზრდავ, გეუბნები შენ, ადექი“ და ადგება მისი ხმის მიხედვით.
უფალი ჩვენს გულს ეხება თავისი მადლით ეკლესიაში ქადაგებული ღვთის სიტყვით, ან ახლობლების კეთილი რჩევით, ან კარგი ფიქრით, რომელიც გვიგზავნის ცოდვებით დაბნელებულ სულში, ან ეხება ჩვენს ცოდვილ სხეულს მის მიერ გამოგზავნილი სნეულებით, ან გვესტუმრება გარკვეული დანაკარგებით, მაგალითად, ახლო ნათესავების დაკარგვა, ჩვენი ქონების დაკარგვა ან სიცოცხლისთვის საფრთხის წინაშე მყოფი მიწა. ზღვაზე, ან სხვა რამე. სასარგებლო გავლენა მოახდინა ჩვენს სულზე. მერე რა? ჩვენ, სულიერი მკვდრები, ძალიან ხშირად ვცოცხლობდით აქედან, ანუ ვიწყებდით ყოველივე მიწიერის ამაოებას, ხრწნას და სულის აუცილებლობას ღმერთისადმი ჭეშმარიტი, ცოცხალი რწმენისა და სათნოების საქმეებისთვის, რაც ადრე უგულებელვყავით; დავიწყეთ გულწრფელად მონანიება ჩვენი წარსული უწესრიგო ცხოვრების გამო, ჩვენში გამოჩნდა მონანიებული სული და თავმდაბალი გული, შეგვძრა ჩვენზე ღვთის დიდი სულგრძელობის ფიქრმა, თავი უდიდეს ცოდვილებად მივიჩნიეთ, გლოვობდით ჩვენს შეცდომებს და მტკიცედ გადავწყვიტეთ და დავიწყეთ სრულიად განსხვავებული, ღვთისთვის სასიამოვნო ცხოვრება.
და აქ ხდება სასწაული, რომელიც ძალიან ჰგავს ნაინის ქვრივის გარდაცვლილ შვილს. – ახალგაზრდობა ზის, ანუ ჩვენი სული ადგება ცოდვილი ძილიდან, იწყებს ხსნის სიტყვებს – იწყება ზმნა – და უფალი სულიერი სიკვდილისგან აღდგომილს აძლევს დედას, ანუ წმინდა ეკლესიას, რომელიც ჩვენი დედაა, სულიერი აღზრდისა და მომავალი ცხოვრების ხელმძღვანელობისთვის.
აჰა, საყვარელო ძმებო, სასწაულებრივი აღდგომა მკვდრეთით, რომლის მიზეზი მხოლოდ უფალია. და ეს უფრო მაღალია, უფრო სასარგებლოა, ვიდრე აღდგომა სხეულში: რადგან აქ ღვთის ძის სისხლით გამოსყიდული უკვდავი სული მკვდრეთით აღდგება და არა ხრწნადი სხეული! ღმერთმა ქნას, რომ ასეთი სასწაულები ყველა ჩვენგანთან კიდევ იყოს.
ღმერთო! იხილა ქვრივი ქალაქ ნაინაში, მწვანედ ტირილი, ვითარცა მაშინ, შეიწყალე ძე მისი, აღადგინე დასაფლავებლად; შემიწყალე მეც, კაცთმოყვარეო, და აღადგინე ცოდვით მოკლული სული ჩემი. ამინ.
სწავლება ყაზანის ღვთისმშობლის დღეს
ო, გულმოდგინე შუამავალი, უზენაესი უფლის დედაო, ილოცეთ ყველა თქვენი ძე, ქრისტე ჩვენი ღმერთი, და მიეცით ყველა გადარჩენა, თავშესაფარი ეძებს თქვენს სუვერენულ მფარველობას (ტროპარიონი ღვთისმშობლის ყაზანის ხატზე)
ისმინეთ, ძმებო და დებო, რა წმიდა ტაძარი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა, დედოფალი ღვთისმშობლისა. იგი მღერის: „ჩვენო გულმოდგინე შუამავალო, ილოცეთ ყველა თქვენი ძის, ქრისტე ჩვენი ღმერთის, და გადაარჩინე ყველანი, შენი სუვერენული მფარველობით, ვინც მოდიან“. ეკლესიის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეს სიტყვები უწმინდესი ჭეშმარიტებაა, ისინი ამბობენ იმას, რაც ხდება რეალობაში განუწყვეტლივ, რადგან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, ჩვენდამი დედობრივი სიყვარულით, დღედაღამ გვიდგას ღვთის ტახტის წინაშე: ილოცეთ ჩვენთვის დღე და ღამე, ეუბნება მას წმ. ეკლესია შუაღამის თაყვანისცემაშია და სასუფევლის კვერთხები დადასტურებულია შენი ლოცვებით. თითოეულ თქვენგანს ხშირად უნახავს და ხედავს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოსახულია ხატებზე ან ორივე ხელით გაშლილი ლოცვით მის ძესა და ღმერთს, ან ერთი ხელით გაშლილი ლოცვისას, რადგან ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, მეორეს მხრივ, მას უჭირავს მისი ყოვლისშემძლე ძე, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი ქმნილება 356.
ეს ხილული გამოსახულება ნათლად გვიჩვენებს სულიერ სამყაროში, სამოთხეში გამუდმებით მიმდინარე უხილავ საქმეს, ჩვენთვის ფხიზლად ლოცვას ღვთისმშობლის ღვთის წინაშე; რადგან ზეცაში მათ არ იციან დარჩენილი ღამე, როგორც ჩვენ გვაქვს დედამიწაზე; არის მარადიული დღე, მარადიული სიფხიზლე, მარადიული ყოვლადმხიარული ქება შემოქმედისა, განუწყვეტელი ლოცვა ჩვენთვის.
ოჰ, რა მანუგეშებელია, ძმებო, ვიფიქროთ და დავრწმუნდეთ, რომ სამოთხეში არის ასეთი მარადიული, გულმოდგინე და უძილო შუამავალი და შუამავალი ჩვენთვის ცოდვილებისთვის ღვთის წინაშე! რა არ შეუძლია მას შუამავალი ქრისტიანული რასისთვის, რომელიც ყოველთვის აკურთხებს, ადიდებს, ადიდებს მას? დიახ, ყველაფრის ძებნა შეუძლიათ მხოლოდ იმ ქრისტიანებს, რომლებსაც არ ჩაუძინებიათ ცოდვილი სიკვდილით, რომლებიც თავად რწმენით აღმართავენ მისკენ ხელებს დახმარებისთვის ლოცვით, ან დოქსოლოგიის და მადლიერების ლოცვით, რომლებიც ცდილობენ ქრისტიანული ცხოვრებით იცხოვრონ, შეასრულონ ქრისტეს მცნებები და თუმც სცოდავენ ადამიანის სისუსტის გამო და მალევე აღდგებიან ცოდვის დავიწყებაზე. საქმეები, მათი გადარჩენისთვის.
ღვთისმშობლის ლოცვა ძალიან ეხმარება ასეთ ქრისტიანებს, მაგრამ ღვთისმშობლის ლოცვა არ არის ეფექტური მათთვის, ვინც უყურადღებოა ლოცვაში და ყოველგვარ კეთილ საქმეში, ვინც დაუდევრობით ვარდება ერთი ცოდვიდან მეორეში, ერთი მანკიერებიდან მეორეში, რადგან ღვთის მადლის ნიჭები ჩვენ აღვიქვამთ რწმენით, ჩვენი სურვილით და არ ვეძებთ მათ: ღმერთი მათ არ აქცევს მათ წინაშე. ფუტი 357 . თუმცა, რასაც ვამბობ, არასწორია? - არა, მათთვისაც მართებულია ღვთისმშობლის ლოცვა, მათთვისაც სთხოვს თავის ძეს, რომ კიდევ უფრო იტანჯოს მათთვის - განა არ გაიღვიძებენ ცოდვილი ძილიდან, არ ამოიცნობენ ბოროტების უფსკრულს, რომელშიც არიან ჩაფლულნი, არ მოისურვებენ ზეციურ დახმარებას, განა არ კვნესიან ღმერთს? და რამდენი აღადგინა მან თავისი ლოცვებით ცოდვის სიღრმიდან! – ამის მაგალითია ღირსი მარიამი ეგვიპტელი, რომელიც უდიდესი მეძავიდან გახდა ანგელოზების ტოლფასი უდიდესი მართალი ქალი. სწორედ ღვთისმშობლის ლოცვამ აიძულა გამოეღვიძა ცოდვილი ძილიდან, მონანიებამდე მიედინა და ცხოვრების შეცვლა გადაწყვიტა.
ჩემო ძმებო! ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი არის ჩვენი მადლი დედოფალი და დედა; იგი არის ჩვენი ყოვლადშემოქმედისა და მაცხოვრის მოსიყვარულე დედა, მისი კაცობრიობის მიხედვით; არავის უყვარს ხალხი მასზე მეტად, მაცხოვრის შემდეგ; მასზე მეტად არავინ სტკივა მათზე, არავის აინტერესებს მათი მარადიული ხსნა; როგორ არ უნდა ილოცოს მათთვის დედასავით, რათა სამუდამოდ არ ჩავარდნენ ჯოჯოხეთში და ჯოჯოხეთის ცეცხლში? და - დავამატებ, როგორ არ ვილოცოთ ჩვენთვის, როგორ არ ვიზრუნოთ საკუთარ თავზე, ჩვენს მარადიულ ხსნაზე, მარადიულ ნეტარებაზე; და თუ ის არის ჩვენი დედოფალი და დედა და ღვთისმშობელი, მაშინ მივცეთ პატივი მისი მემკვიდრეობის მიხედვით, არა მხოლოდ ჩვენი ბაგეებით, არამედ განსაკუთრებით ჩვენი საქმით - თვინიერებით, თავმდაბლობით, თავშეკავებით, სიწმინდით, ღვთის მორჩილებით, მისი მცნებების დაცვით, მისი ნებისადმი ერთგულებით, მოთმინებით. ის არის გონებრივი შემოქმედების ხელმძღვანელი, ე.ი.
ის პირველია ქრისტეს ეკლესიაში სიწმინდითა და სიდიადით, როგორც დედოფალი, მაგრამ ჩვენც ქრისტეს ეკლესიის წევრები ვართ, თუმცა სუსტი; ვეცადოთ, რომ ღირსეულად მოვიქცეთ ჩვენი ასეთი დიდი წინამძღოლის ღირსად - ვიყოთ ეჭვიანი და ჩვენი ძალით მივბაძოთ მის თვინიერებას, თავმდაბლობას, სიწმინდეს, ღვთის ნებისადმი ერთგულებას, მოთმინებას, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. არ დაგვავიწყდეს, რომ უფრო ხშირად შევეყაროთ მის სუვერენულ მფარველობას რწმენით, იმედითა და სიყვარულით, და ის განუწყვეტლივ შუამავლობს ყველასთვის, ვინც რწმენით მოდის მის სუვერენულ მფარველობაში - ყველა უბედურებაში, მწუხარებაში და ავადმყოფობაში, მრავალი ცოდვით დამძიმებული; დგანან და ევედრებოდნენ მას ნაზი სულითა და სინანულით გულით მისი ყველაზე წმინდა ხატის წინაშე ცრემლებით და შეუქცევად, უეჭველად, მის იმედს ამყარებენ; ის ხსნის ყოველგვარი ბოროტებისგან და ყველას ანიჭებს სასარგებლო ნივთებს, რადგან ის არის მისი მსახურის ღვთაებრივი მფარველი. ამინ.
ღვთის სიტყვა და მისი მსმენელები
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეერთე კვირაში
ამ სახარებაში, საყვარელო ძმებო, წაიკითხეს მაცხოვრის იგავი მთესველისა და თესლის შესახებ. ამ იგავში, როგორც ქრისტეს მაცხოვრის ყველა სწავლებაში, ნათლად, ძმებო, თქვენ ხედავთ ღმერთს, რომელიც ხედავს ყოველი ადამიანის გულს, ან, როგორც წმინდა წერილი ამბობს, სცდის ჩვენს გულებსა და საშვილოსნოებს 358 - ყველაფერს, რაც მათში იმალება, ზოგჯერ ჩვენთვისაც კი უცნობია, ყველა მათ სულიერ კონვერტაციას და კუთხეს, მთელ მათ ჭეშმარიტებას. მაცხოვარი ღმერთის ეს იგავი ზოგიერთ ჩვენგანს გმობს და სირცხვილსა და სირცხვილში გვაყენებს, ზოგი კი ქება-დიდებას და მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას მოაქვს ჩვენს გულებში. ძმებო, ეს არის ღვთის სიტყვის მოსმენა. ასე რომ, მისმინე, საყვარელო! გულის მცოდნე გიყურებს და ნაყოფს მოელის ჩემი მეშვეობით შენთვის ნაქადაგებული სიტყვისგან, თავმდაბალი და ცოდვილი. თქვენი საკუთარი სარგებელი მოითხოვს, რომ მიიღოთ ეს სიტყვა მთელი გულით და იქ შეინახოთ სამუდამოდ - სამომავლო ხელმძღვანელობისთვის ეკლესიაში ღვთის სიტყვის მოსმენაში.
მთესველი, საყვარელო ძმებო, არის იესო ქრისტე; თესლი ნიშნავს ღვთის სიტყვას, ხოლო მიწა ნიშნავს ადამიანის გულს; კარგი გული კარგი მიწაა; და ვნებებით დამსხვრეული ბოროტი, უწმინდური გული ცუდი მიწაა. აჰა, არიან რამდენიმე უყურადღებო მსმენელი, უაზრო, რომლებიც არ სცემენ პატივს ღვთის სიტყვას, როგორც უნდა; და ასეთ მსმენელებს სატანა ფარულად ხვდება მათ გულებში ზუსტად იმ დროს, როცა ისინი უსმენენ და, როგორც ქურდი უგუნური სახლის მეპატრონეებისგან, ართმევს მათ გულიდან ღვთის სიტყვას, რათა მათ არ დაიჯერონ და გადარჩნენ. ეს არის ღვთის სიტყვა, რომელიც დათესილია გზის პირას. ისწავლეთ აქედან, რა ღრმა ყურადღებით, რა უდავო რწმენით გჭირდებათ ღვთის მხსნელი და ცოცხალი სიტყვის მოსმენა. მტერი გამუდმებით ეძებს, რათა დაინახოს, შესაძლებელია თუ არა ვინმეს უყურადღებო გახადოს ღვთის სიტყვის მიმართ, შესაძლებელია თუ არა მისი რწმენა ვინმეს გულში გაანადგუროს, რათა ღვთის სიტყვის რწმენით არ მოინანიონ ცოდვები და არ გადარჩნენ.
ღვთის სიტყვის კითხვისა და ქადაგებისას მთელი თქვენი გონება გულზე გაამახვილეთ და ღია, მორწმუნე გულით, მოუსმინეთ მას თავმდაბლობით თქვენი სულების ხსნისთვის და განდევნეთ ეჭვის აზრები ან სხვა მოუსვენარი ან უწმინდური აზრები და გრძნობები, როგორც ეშმაკის თესლი.
სხვები ნებით და ყურადღებით უსმენენ ღვთის სიტყვას, მაგრამ ვაი: ისინი არიან უაზრო, მოუთმენლები, ეგოისტები, მერყევები; ხელსაყრელ პირობებში სჯერათ და არახელსაყრელ პირობებში ღალატობენ თავიანთ რწმენას; ეს ის ხალხია, ვისაც საკუთარი თავის რწმენა არ აქვს ფესვგადგმული, ეს არის ქვაზე დაცემული თესლი. მაგრამ რწმენა ქადაგებს, რომ მხოლოდ ისინი გადარჩებიან, ვინც ბოლომდე ითმენს 359; და მშიშარა და ორგული, და ბოროტი და ყოველი მატყუარა, მათი ნაწილი ცეცხლითა და გოგირდით დამწვარი ტბაში 360. და ზოგადად ადამიანური ცნობიერების თანახმად, არ არის სამართლიანი მოთხოვნა, ძვირფასო ძმებო, რომ ადამიანი ბოლომდე ერთგული იყოს მისი, ვისთვისაც ფიცი დადო, რომ მთელი სიყვარულის ერთგული იყო, მით უმეტეს, თუ ჩვენი სრული სიყვარულის ერთგულებაა. სრულყოფილი პატივისცემა? თუკი მიწიერ მეფეს ვფიცავთ, რომ სისხლის ბოლო წვეთამდე ვიმსახურებთ და უპატივცემულოდ მივიჩნევთ აღთქმის შესრულებას და სიკვდილამდე ერთგულებას, მაშინ როგორ არ ვიყოთ სიკვდილამდე ერთგულნი მაცხოვრის ღმერთისადმი, რომელმაც ჩვენი ბუნება აიღო თავის თავზე, დაღვარა მთელი თავისი სისხლი ჩვენთვის ბოლო წვეთამდე და რომელსაც ჩვენ მივეცით ნათლობისას მოვალეობა?
ოჰ, ნუ ჩამოვშორდებით ჩვენს უფალს, მხსნელს, რაც არ უნდა უბედურება დაგვემართოს! სად შეიძლება დავიმალოთ მისგან? რას ვიპოვით მის გარეშე? მას აქვს მარადიული სიცოცხლის ზმნები 361.
მაგრამ არიან ღვთის სიტყვის ისეთი მსმენელებიც, რომელთა გულები დატვირთულია ცხოვრებისეული საზრუნავით, სიმდიდრისადმი მიდრეკილებით და ცხოვრებისეული სიამოვნებით თავდადებული: ისინი მოისმენენ ღვთის სიტყვას, გაიგებენ და თითქოს გულთან მიიტანენ; მაგრამ როდესაც ისინი ტოვებენ ეკლესიას, მათ მაშინვე თავს ესხმიან ამქვეყნიური საზრუნავი ან სიმდიდრის ცდუნება, ან მათ აცდუნებს ამქვეყნიური სიამოვნებები: და ამიტომ ღვთის სიტყვა, რომელსაც ძლივს იკავებდა გულში ვიწრო ადგილს, თრგუნავს ამით, თითქოს ამქვეყნიური საზრუნავის ტყვიით ჩაგვრა, სიმდიდრისადმი დამოკიდებულება და დროებითი ცხოვრებისეული სიამოვნება; და ვაი, რომ ისევ არ არის ნაყოფი მარადიულ ცხოვრებაში, რადგან ადამიანი ცდილობს ნაყოფი მოაგროვოს დროებით ცხოვრებაში. ვაი, საყვარელო ძმებო, ჩვენს ეკლესიებში უფრო მეტია ღვთის სიტყვის ასეთი მსმენელი.
დამეთანხმებით, რომ ბევრი თქვენგანი ეკლესიაში მიდის ამქვეყნიური ყურადღების გაფანტვით, ყოველდღიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ფიქრით - დიახ, თუ გქონდეთ მეტი მოთხოვნილება - და შემდეგ ხშირად თქვენი ვნებების და ვნებების დაკმაყოფილებით; - და ასე, როცა ქადაგება იწყება, შენ იწყებ, როგორც ჩანს, მოსმენას; ქადაგება დასრულდა და შენი საყვარელი აზრები და სურვილები გეუფლება და შენ დარჩები ღვთის სიტყვისგან ნაყოფის გარეშე. ისეც ხდება, რომ ვნებები და ვნებები ეკლესიიდან გადიხართ ღვთის სიტყვის ქადაგების დროს და გაურბიხართ მარადიული სიცოცხლის სიტყვებს. ოჰ, ეს რომ არასოდეს მომხდარიყო!
დაბოლოს, მადლობა ღმერთს, ყოველთვის იყვნენ და არიან ახლაც ასეთი მსმენელები, რომლებიც კეთილი და კეთილი გულით უსმენენ ღვთის სიტყვას, სრულიად ერთგულნი ღმერთსა და მის წმიდა სიტყვას, ცხოვრობენ მიწიერ საქმეებზე მიჯაჭვული გულით, ყოველდღიური საზრუნავით გადატვირთულის გარეშე, რადგან საჭიროდ არ თვლიან მკვლელობისა და მამულისთვის მკვლელობისთვის მომზადებისთვის დათმობილი დროის მოკვლა. ეს მსმენელები, ყურადღებით უსმენდნენ ღვთის სიტყვას, ინახავენ მას გულებში და მოთმინებით იბრძვიან ცხოვრებაში, ელიან ღვთის მომავალ სასუფეველს, სანამ სიკვდილი საბოლოოდ არ გაუღებს მათ კარს. მე ვიცი, რომ თქვენს შორის არიან ასეთი მსმენელები, საყვარელო ძმებო. უფლის მშვიდობა და კურთხევა იყოს თქვენზე და მოგცეთ უფალმა თავისი ზეციური სასუფეველი.
საყვარელო ძმებო! ღვთის სიტყვის კითხვისა თუ ქადაგებისას, უკიდურესად ფრთხილად იყავით, რომ არ გაგიფანტოთ ყურადღება და არასოდეს დათესოთ ეკლებზე, ანუ ვნებებითა და ვნებებით გადატვირთულ გულებზე. მოუსმინეთ ღვთის მთელ სიტყვას კეთილი და კეთილი გულით, ანუ გული ცოცხალი რწმენით, კეთილი და წმინდა აზრებით. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეორე კვირა
ამ სახარებაში, საყვარელო ძმებო და დებო, თავად უფალი ჩვენი იესო ქრისტე ასახავს ადამიანთა მდგომარეობისა და ცხოვრების თვალსაჩინო უთანასწორობას ამ დროებით ცხოვრებაში და, შესაბამისად, ადამიანების ბედის უთანასწორობას სხვა, შემდგომ ცხოვრებაში, რომელსაც დასასრული არ აქვს. ეს სახარება უაღრესად სასწავლოა ყველა ჩვენთაგანისთვის, ყველა მდგომარეობისა და რანგის ადამიანებისთვის. საუბარია ერთ მდიდარ კაცზე, რომლის სახელი არ არის ნახსენები და ერთ მათხოვარზე, სახელად ლაზარე 362.
ვინ არის ეს უბედური მდიდარი კაცი, მდიდრული მხიარული თანამემამულე, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო მარადიული ტანჯვა? თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ის აბრაამს მამას უწოდებს და რომ მან და მისმა ძმებმა იცოდნენ მოსესა და წინასწარმეტყველთა წერილები, უნდა ვივარაუდოთ, რომ მდიდარი კაცი იყო ებრაული წარმოშობისა და კანონის, აბრაამის შთამომავალი. რა იყო მისი ცოდვა, მისი დანაშაული, რისთვისაც ასე შემთხვევით ჯოჯოხეთში მოხვდა? სახარებაში ნათქვამია, რომ ის მდიდარი იყო; მაგრამ, უეჭველად, სიმდიდრე არ იყო ისეთი საშინელი ტანჯვის მიზეზი, რომელიც მდიდარს ჯოჯოხეთში განიცდიდა; და აბრაამი ერთ დროს ძალიან მდიდარი კაცი იყო, მაგრამ სიმდიდრემ ხელი არ შეუშალა მას ღვთის მეგობარი ყოფილიყო, რადგან სტუმართმოყვარე და სტუმართმოყვარე იყო და ყველაფერში ღვთის ერთგული და მორჩილი იყო. გარდა ამისა, ნათქვამია, რომ ის ეცვა მეწამულ და ლამაზ თეთრეულში, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის წმინდა სამეფო იყო და ყოველდღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა. როგორც ჩანს, ეს განსაკუთრებით მისი ბრალი არ არის; მდიდარი კაცი, რომელსაც აქვს ათასობით და შესაძლოა მილიონობით ფული და უზარმაზარი მამულები, რატომ არ არის ჩაცმული აბრეშუმში და ხავერდში და ამჟამად ეს არ ითვლება განსაკუთრებულ ფუფუნებად, თუმცა თეთრეული იმ დროს განსაკუთრებით ძვირი ღირდა.
შემდგომში ნათქვამია, რომ იგი ყოველ დღე ბრწყინვალედ ქეიფობდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მეგობრებთან და მაამებლებთან ერთად ჭამდა, სვამდა და მხიარულობდა; მაგრამ ჩვენს განმანათლებლურ დროშიც ხშირია ქეიფები და ძვირადღირებული ვახშმები - დიდი სარგებლობა - და მათ, ვინც მათ აწყობს, არ ფიქრობს, რომ ამით მძიმედ სცოდავენ და ჯოჯოხეთში აღმოჩნდებიან, განსაკუთრებით თუ დაივიწყებენ ღარიბებს.
მოდით წავიდეთ უფრო შორს - მოძებნეთ დანაშაული მდიდარი, მხიარული თანამემამულე. რას ამბობს სახარება? იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის ჭიშკართან იწვა ნაჭუჭებით დაფარული და სურდა ეჭამა მდიდარი კაცის სუფრიდან ჩამოვარდნილი ნამცხვრებით, ძაღლები კი მოვიდნენ და მის ნამცეცებს აკოცეს. სწორედ აქ დევს მდიდრის ნამდვილი დანაშაული, რაც მას დამნაშავედ აქცევს როგორც მდიდრულ ჩაცმულობაში, ასევე ყოველდღიურ მდიდრულ ქეიფებში: ეს დანაშაული არის სიმძიმე და უმოწყალობა ღარიბების მიმართ, რაც მასში წარმოიშვა ფუფუნებისა და ექსტრავაგანტურობის, უსაქმური და მხიარული ცხოვრებისგან. მისი სახლის კარიბჭესთან წევს ღარიბი ლაზარე ნაჭუჭებით დაფარული; ისეთ ღარიბ კაცს, რომელიც თავისი გარეგნობითა და პოზიციით უნდა აღძრას თანაგრძნობა და წყალობა და მდიდარს დახმარებისთვის მოუხმოს; მაგრამ მდიდარი კაცი, ხედავს კიდეც, თითქოს არ ხედავს მას და ოდნავი თანაგრძნობასაც არ ავლენს: თავისი ქეიფითაა დაკავებული; ძაღლები მასზე მეტად თანამგრძნობნი არიან; მოდიან და ლაზარეს ჩირქს ასხამენ. ლაზარეს სურდა მდიდრის სუფრის ნამსხვრევებით ეკვება, რაც იმას ნიშნავს, რომ მდიდარი ტრაპეზიდან მას არაფერი აძლევდნენ.
სწორედ ამ გულჩათხრობილობისა და უმოწყალეობის გამო მდიდარს სიკვდილის შემდეგ ჯოჯოხეთში მიაბარეს; ხოლო ლაზარეს თავისი ტანჯვისთვის, უმწეო მოთმინებისთვის, პატიოსანი სიღარიბისა და გაჭირვებისთვის მიენიჭა აბრაამის წიაღი, მარადიული მშვიდობა და ნეტარება.
რა გაკვეთილს გვაძლევს მდიდრებისა და ღარიბების ეს გამოსახულება, ამ აღწერას მათი ცხოვრება და მდგომარეობა დედამიწაზე და მათი ბედი სიკვდილის შემდეგ? უპირველეს ყოვლისა, გაკვეთილი იმის შესახებ, რომ სიმდიდრე და სიღარიბე, ჯანმრთელობა და ავადმყოფობა, სიხარული და მწუხარება - აქ ყველაფერი მალე გადის და ქრება, მაგრამ ადამიანების საქმეები, მათი მანკიერებები და სათნოებები არ კვდებიან, არამედ მარადისობაში გადადიან და იქ ან გაამართლებენ, ან განიკითხავენ ყოველგვარი აზრისა და საქმის მსაჯულის წინაშე, ან განიდევნებიან ადამიანთა აზრებში. ჯოჯოხეთი, საიდანაც გაქცევა შეუძლიათ, არასოდეს იქნებიან. ამიტომ, საყვარელო ძმებო და დებო, ნუ ვიქნებით გულჩათხრობილი და უმოწყალო ღარიბების მიმართ, როცა ჩვენ თვითონ გვაქვს კეთილდღეობა; ნუ ვიქნებით ამპარტავნები სიმდიდრეზე და კმაყოფილებაზე, მაგრამ რაც შეიძლება მეტი გავუზიაროთ ღარიბებს, რათა თუ კეთილ საქმეებში გაღატაკდებით, ჩვენი მაცხოვრის სიტყვებისამებრ, მარადიულ თავშესაფრებში მიგვიღონ 363. ნახეთ, როგორ იცვლება ლაზარესა და მდიდარი კაცის სიკვდილის შემდეგ ორივეს ბედი და ბედი მოულოდნელად! მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს. რა პატივია, რა სიყვარულია მისთვის ციურიდან!
მას, როგორც მის თანამოქალაქეს, სამოთხეში ატარებენ და თან ახლავს ზეციური ანგელოზები, ღვთის ერთგული ადამიანების ეს ერთგული მეგობრები. მდიდარიც მოკვდა და დამარხეს; და ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში მყოფმა, აეხილა თვალები და დაინახა შორს აბრაამი და მის წიაღში ლაზარე. რა სანახაობაა! ლაზარე ავადმყოფი მათხოვარია, ოდესღაც მდიდრებს აბუჩად აგდებული, ახლა სინათლის, სიგრილის, ნეტარების ადგილას, თავად მდიდარი კი ჯოჯოხეთში, ტანჯვაში. დახმარება არსაიდან. სად არიან სუფრის ამხანაგები და მაამებლები? იქნებ ისინიც ჯოჯოხეთში არიან? მერე იცით, რა მოყვება: მდიდარმა აბრაამს სთხოვა, ლაზარე გამოეგზავნა, რომ ბოლო, მხოლოდ თითის წვერი დაასველებინა წყალში და ენა გაგრილებოდა, ეს ვნებათაღელვა, ახლა საშინლად მწველი, გამხმარი ენა. მაგრამ მდიდარს ამასაც უარყოფენ. მართალია, აბრაამი მას შვილს უწოდებს, ისევე როგორც ყოფილმა მდიდრმა მას მამა უწოდა, მაგრამ ეს სახელი - შვილი - მხოლოდ საყვედურს ემსახურებოდა მდიდრისთვის, რომელიც არ აკეთებდა აბრაამის საქმეებს, რომელსაც არ ჰქონდა მისი თავშეკავება და სტუმართმოყვარეობა. რა არის წყლის წვეთზე უარის თქმის მიზეზი? ის, რომ მდიდარმა მიიღო თავისი სიკეთე ცხოვრებაში, ხოლო ლაზარემ მიიღო თავისი ბოროტება. რა კარგია შენი? - რაც კარგს მიაჩნდა, ე.ი.
ჭამდა, სვამდა, ელეგანტურად ეცვა, მხიარულობდა, მაგრამ არ ფიქრობდა ღმერთზე და მის სიამოვნებაზე, არ აკეთებდა კეთილ საქმეებს და ამიტომ ცხოვრობდა როგორც მუნჯი პირუტყვი, არ ზრუნავდა უკვდავ სულზე. შესაბამისად, რისთვის ცხოვრობდა, რაც მიიღო, რაც თავის კეთილად მიიჩნია, ამით ტკბებოდა; მარადისობისთვის მან არაფერი მოამზადა, არც კარგი საქმეები, არც სულიერი და მარადიული კურთხევის სურვილები და მოთხოვნილებები შეიძინა, ის უცხო აღმოჩნდა ღვთისა და მოყვასის სიყვარულისთვის - მას არაფერი აქვს სამოთხეში, სადაც არის ადგილი მხოლოდ მართალთათვის და მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი და ერთმანეთი სუფთა სიყვარულით; ლაზარე, სნეულებისა და განწირულობის ჯვარცმულში, განიწმინდა ცოდვებისაგან და განიცადა სასჯელი მათთვის ავადმყოფობისა და თვით განწირულობის დროს; ამისთვის, ამბობს აბრაამი, ის აქ ნუგეშია, შენ კი იტანჯები.
ასე უცებ შეიცვალა ერთის და მეორეს როლები და - ორივეს გარდაცვალებისთანავე. ო, რა მერყევი, მყიფე და ურწმუნოა ყველაფერი მიწიერი! რამდენად მუდმივი და მარადიულია სათნოება და მისი ჯილდო! გარდა ამისა, აბრაამი კიდევ ერთ მიზეზს წარუდგენს მდიდარს, რის გამოც ლაზარე ვერ მივიდა მასთან, ყოფილ მდიდარს, და ოდნავი სიხარულით - მხოლოდ წვეთი წყალი თითზე - სწორედ იმიტომ, რომ ჯოჯოხეთში დაპატიმრებულებსა და სამოთხეში მყოფებს შორის არის მარადიული გაუვალი უფსკრული. ამან მდიდარ კაცს მოწყალების უიმედობის ახალი საშინელება, სასოწარკვეთის საშინელება უნდა მოჰყოლოდა და ის უკვე სთხოვს აბრაამს არა თავისთვის, არამედ მისი ძმებისთვის, რათა აბრაამმა გამოგზავნა ლაზარე მათთან, რათა დაემოწმებინა ჯოჯოხეთის ნამდვილი არსებობისა და მარადიული ტანჯვის შესახებ მის ცეცხლში და სამოთხის არსებობის შესახებ - მარადიული საშინელება მათთვის, ვინც იტანჯებოდა. მოინანია. მაგრამ ყოფილ მდიდარს ესეც უარყვეს; მაგრამ ნათქვამია, რომ მისმა ძმებმა უნდა მოუსმინონ მოსეს და წინასწარმეტყველებს, ანუ წაიკითხონ და შეასრულონ მათი წმინდა წერილები.
მდიდარმა ისევ იგივე ევედრებოდა აბრაამს და მან მიიღო ახალი უარი: საუკუნო ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის არსებობას მკვდრებსაც არ დაუჯერებდნენ, თუ არ მოუსმენდნენ მოსეს და სულიწმიდით მოლაპარაკე წინასწარმეტყველებს. კარგი, დამრიგებლური გაკვეთილი ყველა დღევანდელი გიჟი ჭკვიანი ადამიანისთვის, ვისაც არ სჯერა სიკვდილის შემდეგ ადამიანის სულების არსებობის, მარადიული ცეცხლის არსებობისა და მოუნანიებელი ცოდვილების ტანჯვის მარადისობისა და მომავალი ნეტარების. მათ ასევე სურთ, რომ მკვდრები უფრო ხშირად მივიდნენ მათთან და დაარწმუნონ სახარებაში ნათქვამის სიმართლე - მაგრამ მკვდრები არ მივიდნენ მათთან, რათა დაარწმუნონ, რომ თავად მარადიული ჭეშმარიტება - ქრისტე ჩვენმა ღმერთმა - თქვა ერთხელ და სამუდამოდ, და თუ სურთ შეცვალონ თავიანთი აზროვნება და ცხოვრება და მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს, გულმოდგინედ წაიკითხონ და მოუსმინონ მასში დაწერილს. აქ არის მოკლე დისკუსია დღევანდელ სახარებაზე. იფიქრეთ იმაზე, რაც მასში წერია და მთელი გულით დაიჯერეთ ყველაფერი, რაც მასში წერია. რადგან არც ერთი იოტა არ გადავა, რაც თავად ჭეშმარიტებამ - ქრისტემ თქვა და ყველაფერი აღსრულდება 364. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამესამე კვირას
მაგრამ როდესაც ის (იესო ქრისტე) გამოვიდა დედამიწაზე, ერთი კაცი ქალაქიდან, რომელსაც ერქვა დემონები, მრავალი წლის განმავლობაში წაართვეს მისგან და არ შეიმოსა სამოსელი და არ ცხოვრობდა ტაძარში, არამედ სამარხებში (ლუკა 8:27).
გსმენიათ, ძვირფასო ძმებო, დღეს წაკითხული სახარების ამბავი გადარენის ქვეყანაში მყოფი დემონისა და იესო ქრისტეს მიერ მისი განკურნების შესახებ? -გსმენიათ როგორ ტანჯავდნენ დემონები უბედურ კაცს და როგორ უმწეოდ გააჭიანურეს თავისი უბედური ცხოვრება? გინახავთ იესო ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა დემონებზე, მათ მთელ ლეგიონზე, ანუ რამდენიმე ათასზე, ვინც დაიპყრო უბედური ადამიანი? გინახავთ მრავალი ცხოველის უეცარი სიკვდილი, ეგრეთ წოდებული უწმინდური, რომელშიც დემონები შევიდნენ მაცხოვრის ნებართვით 365? – მოდით, გულდასმით ჩავუღრმავდეთ ამ ამბავს და მისგან გაკვეთილი ავიღოთ: ეს ჩვენი აღსაზრდელად არის მოთხრობილი. ადრეც იყვნენ დემონები და დღესაც არსებობენ; მხოლოდ ახლა, ახალ მადლში, დემონები მოქმედებენ უფრო ფარულად და ეშმაკურად, ვიდრე იმ ძველ დროში, როდესაც მათი ძალა და ძალაუფლება ადამიანებზე ჯერ კიდევ არ იყო საზეიმოდ დამსხვრეული და მათ გაცილებით მეტი ადგილი ჰქონდათ სამყაროში. ახლა კი, თუმცა, ძალიან, ძალიან ბევრი გაბრაზებული ადამიანია. ვინ ჩვენ შორის არ იცის ამჟამინდელი თაობის დემონიების ან გააფთრებული მთვრალების შესახებ? არ გაგიკვირდეთ, რომ მე მთვრალებს პატრონებს ვეძახი: ისინი ნამდვილად არიან.
ვის არ გაუგია და ვინ არ იცის როგორ - თუ კაცები არიან და ცოლ-ქმარი - ტანჯვა და ტანჯვა - თავი რომ აღარაფერი ვთქვათ - მათი ცოლები და, სამწუხაროდ, თუ შვილები არიან, მაშინ შვილები; ამგვარად, დემონების მოქმედების გამო ისინი ხშირად ან მარყუჟში აგდებენ ან თავიანთ ცოლ-შვილს ცემითა და ტანჯვით სასიკვდილოდ მოჰყავთ; და რა არის, რომ ვიღაც პათეტიკური ქალი არ ითმენს მთვრალი ქმრისგან, ან შვილები მთვრალი მამისგან! იმ სახლში, სადაც მთვრალი იწყება, არ იქნება საკმარისი ძალა უბედურების დასატირებლად; ჯოჯოხეთი, წმინდა ჯოჯოხეთი ხდება მასში; ყოველდღე ისმის ცრემლები და კვნესა. მთვრალი ყოველდღე სვამს და სახლიდან ყველაფერს სვამს. ოჰ, საშინელი ვნება! საშინელი სიგიჟე! ვინ არის აქ დამნაშავე? რა თქმა უნდა, ის თავადაც მთვრალია, რომელმაც ამ დემონურ მდგომარეობას ღვინის სიხარბემ მიაღწია. ნებისმიერი ავადმყოფი შეიძლება განიკურნოს, მაგრამ მთვრალს არაფრით ვერ უმკურნალებს, თუ თვითონ არ მოინდომებს გადამწყვეტად მიატოვოს სიმთვრალე და მთელი გულით მიმართოს უფალი იესო ქრისტეს დახმარებას, რომელსაც მხოლოდ თავისი მადლით შეუძლია განკურნოს ეს საშინელი, დამღუპველი ვნება.
ბევრი მთვრალი მინახავს; მათ შორის დავინახე ქრისტეს მადლით სრულიად განკურნებულნი, რომელთა დახმარებასაც თავადაც გულმოდგინედ მიმართავდნენ; მაგრამ მე მინახავს და თქვენ გინახავთ ბევრი, ვინც მოკვდა საშინელი სიკვდილით, სინანულის გარეშე, თვითმკვლელობით ან სიმთვრალემ.
ასე რომ, მე ვამბობ, რომ ვნახე ბევრი მთვრალი სრულიად განკურნებული ქრისტეს მადლით, რომელსაც ისინი გულწრფელად ეძებდნენ და მიიღეს, და ეს მაძლევს საფუძველს ვთქვა ყველა მთვრალის აღზრდაზე: გულმოდგინედ ეძიეთ დახმარება მაცხოვარს და ის აუცილებლად გადაგარჩენთ, განდევნის თქვენგან დემონურ ურდოს, რომელიც შემოვიდა თქვენში უდარდელობისა და სიცივის გამო. ურწმუნოება და ურწმუნოება, ღმერთსა და ეკლესიას შორს... მაგრამ ვნახე ნამდვილი ეშმაკებიც, რომლებშიც დემონები შევიდნენ ღმერთის დაუდგენელი ბედის მიხედვით და გონებრივ სიგიჟეს იწვევდნენ, წარმოთქვამდნენ საშინელ მკრეხელობას და ბილწ სიტყვებს; დავინახე როგორ საშინლად აგდებდნენ კუთხიდან კუთხეში ერთ უბედურ კაცს ან აიძულებდნენ კედელზე ასვლას და ა.შ მგონია, რომ ღმერთმა მოციქულთან ერთად ესენი სატანას გადასცა ხორცის დასაღუპავად, რათა სული გადაერჩინა 366 . მაგრამ ასეთი დემონები, რა თქმა უნდა, სიგიჟეში იყვნენ: მათ არ ესმოდათ, რას აკეთებდნენ. მთვრალებს კი ბრალს სდებენ თავიანთ ქმედებებში: რადგან მათ არ ართმევენ გონიერებას და მოქმედების თავისუფლებას და ისჯებიან სიმთვრალისთვის და სირცხვილის გამო.
მთვრალები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს 367.
მაგრამ არის, ძმებო, სხვა სახის გიჟები. ეს არის გაბრაზებული, გაღიზიანებული, გაბრაზებული ხალხი. გინახავთ გაბრაზებული, გაბრაზებული, გაბრაზებული ხალხი? რა ცუდები არიან როცა გაბრაზებულები არიან! და წერილი ამბობს: მხურვალე კაცი არ არის ლამაზი 368. რამდენად მახინჯია მათი მთელი სახე? რა ცქრიალა თვალები, როგორიცაა სასტიკი ცხოველები, რომლებშიც ბრაზი და გაბრაზება ჩანს? ჩვენ ყველანი გაღიზიანებულნი ვართ, ყველანი მიდრეკილნი ვართ რისხვისკენ და ამიტომ ყველამ, სინანულით უნდა ვთხოვოთ უფალს თვინიერების, თავმდაბლობისა და მოთმინების სული. შურს ნუ იძიებთ, საყვარელო, - შეაგონებს მოციქული, - არამედ მიეცით ადგილი ღვთის რისხვას, რადგან დაწერილია: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდი, - ამბობს უფალი 369. ჩუმად ან ცილისმწამებლური დემონების რამდენიმე სხვა სახეობა არსებობს: ეს არის შურიანი ადამიანების დემონები, რომლებიც შთანთქავენ სხვისი ბედნიერებითა თუ კეთილდღეობით და რომლებიც ან ჩუმად იტანჯებიან სულში, ხედავენ მეზობლების ბედნიერებას, ან გმობენ, ცილისწამებენ მათ, ვისზეც შურს.
არის სიგიჟე ძუნწი, ფულის მაძღარი, რომელიც სარგებელი რომ მოიპოვოს და გაზარდოს იგი მზადაა ყოველგვარი უსამართლობისთვის და მისი დაკარგვის გამო თვითმკვლელობისთვის და დემონებმა ისე გაუმაგრეს გული, რომ არ შეხებია - არც კერძო და არც საზოგადო უბედურება, ვინც მშიერი, შიშველი, შიშველი სნეულის დანახვა ყოველდღე არ გასცემს. ხოლო მათი საგანძური სავსეა ღვთის ძღვენით. განა ეს არ არის ცოფი, თუმცა მისადმი მიდრეკილნი ყოველდღე მშვიდად მიდიან უბედურების გვერდით და არ თვლიან მას ცოდვად?
ხორციელი ვნების სიგიჟეა: მის მიერ შეპყრობილნი ვარდებიან მელანქოლიაში და სასოწარკვეთილებაში ვარდებიან, თუ მათი ვნებები არ დაკმაყოფილდება, ან გადაწყვეტენ ყველაზე სამარცხვინო მოქმედებებს მისი დაკმაყოფილების მიზნით, ან ხშირად იკლავენ თავს. იმისთვის, რომ არ დაძლიოს ამა თუ სხვა გააფთრებული ვნებები, აუცილებელია თავიდანვე მათი შეკავება; როდესაც ისინი გაძლიერდებიან, მაშინ ძალიან რთულია მათი კონტროლი და შეუძლებელიც კი მადლის დახმარების გარეშე.
ასევე არის აზარტული მანია, როცა ადამიანები მშვიდად ატარებენ საღამო-ღამეებს ბანქოს თამაშში, კლავენ ძვირფას დროს, მაგრამ არ უყურებენ ღვთის საქმეებს, არ აქცევენ ყურადღებას საკუთარ სულს, არ აქცევენ ყურადღებას მის ხსნას და საერთოდ არ აინტერესებთ მონანიება და სათნოება.
არსებობს მანია, ანუ გატაცება სპექტაკლისადმი. არიან ადამიანები, რომლებიც რეალურად და სიზმარში თეატრზე ბრაზობენ, თეატრის ცნობილ ადამიანებს დაღლილობამდე ტაშს უკრავენ, ეკლესიაში კი წელიწადში მხოლოდ ერთხელ ან ორჯერ დადიან, შემდეგ კი მხოლოდ ყვირილისთვის.
ჩნდება შიშის მანია, ამაო შიში, როცა ადამიანს ეშინია თავისნაირი სხვების, ან ეშინია ირგვლივ ყველაფრის, ეჭვი ეპარება ყველას ბოროტ ზრახვებში, ან საერთოდ ბოროტ აზრებსა და ზრახვებს აყალიბებს ყველაში; - ზიზღის მანია, როცა ყველას და ყველაფერს უწმინდურად მიიჩნევენ - და ათჯერ თუ ოცჯერ რეცხავენ ნივთს, რომელსაც უცნობი შეეხო.
ადამიანებს ასევე აქვთ მანია, ანუ დემონი, რომელსაც ეშინია ან ეზიზღება ეკლესია, ღვთისმსახურება, ფსალმუნი და ღვთის სიტყვის კითხვა, საერთოდ, სალოცავები: ვერასოდეს დაარწმუნებთ მათ ეკლესიაში მისვლაზე; თუ თქვენ ხელმძღვანელობთ, ისინი გაიფანტებიან და გაიქცევიან ან გაურბიან სხვადასხვა დამაჯერებელი საბაბით: - ასეთია გაუცხოება ღმერთთან და მის წმინდა ტაძართან! – აქაც შედის ნიჰილიზმის სიგიჟე, რომელიც უარყოფს ყველაფერს წმინდას, ყველა გამოცხადების ჭეშმარიტებას... ყველაფერს, რაც ძვირფასია რაციონალური არსებისთვის, განსაკუთრებით ქრისტიანებისთვის, რაც ანუგეშებს, აძლიერებს, ამშვენებს და ამაღლებს ადამიანს. არის უხამსი მეტყველების სიგიჟე, რომელიც აბინძურებს გულ-სულს და ბაგეებს, რაც შეინიშნება ძირითადად უბრალო ხალხში და განსაკუთრებით ქვედა სამხედრო წოდებებში.
აი რამდენი სხვადასხვა სახის ფლობა, ანუ მანია არის ადამიანებში! უფრო მეტიც, ყველა მათგანი აქ არ არის: რადგან ცოდვილ სიგიჟეს უამრავი სახეობა აქვს და ცოდვის ჰიდრა მრავალთავიანია. როგორ განვკურნოთ ეს მორალური სნეულება, როგორ დავიცვათ თავი ამ მრავალთავიანი ურჩხულისგან, რათა არ გავხდეთ მზაკვრული, ბოროტი, უწმინდური და საზიზღარი დემონების ეშმაკობის მსხვერპლი? მხოლოდ თავმდაბალი რწმენით უფალი იესო ქრისტესადმი, რომელმაც ძირფესვიანად დაამარცხა ეშმაკის ძალა, გულწრფელი, ღრმა სინანულით, ლოცვითა და მარხვით. ეს თაობა არ გამოდის გარდა ლოცვითა და მარხვით 370, ამბობს უფალი. ამ მიზნით, სხვათა შორის, წმინდა ეკლესიამ მარხვა დააწესა, რათა ქრისტიანებს იარაღი ჰქონოდათ ეშმაკისა და მისი უთვალავი მზაკვრობის წინააღმდეგ.
ასე რომ, ეს პოსტი გამოგვიგზავნა წმინდა ეკლესიამ გუშინდელი დღის დასახმარებლად. ნებაყოფლობით მივიღოთ ეს საეკლესიო წამალი და, ჩვენი ძალისამებრ, ვიმარხოთ, რათა ჯვარს აცვეთ ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით. ამინ.
სად უნდა ვეძებოთ დახმარება ავადმყოფობის დროს?
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეოთხე კვირა
ეს სახარება საუბრობს ორ სასწაულებრივ სიკეთეზე, რომელიც ჩვენი მაცხოვრის მიერ სისხლმდენი ქალისთვის და ებრაული სინაგოგის წინამძღოლს, იაიროსს უბოძა: პირველი განიკურნა უფალმა მყისიერად - მისი ტანსაცმლის შეხებით; მეორემ მკვდრეთით აღადგინა თავისი მხოლოდშობილი, თორმეტი წლის ქალიშვილი.
სახარებაში მოხსენიებული იაიროსი არ შერცხვენია ღვთაებრივი საკვირველმოქმედისადმი რწმენით; „ნუ გეშინია, უბრალოდ ირწმუნე, - უთხრა უფალმა, - როცა იაიროსს უთხრეს, რომ მისი ქალიშვილი მოკვდა და ის გადარჩება. და მას, უფლის სიტყვისამებრ, უეჭველად სწამდა, რომ მისი ასული აღდგებოდა და მართლაც იხილა იგი მკვდრეთით. ასე რომ, როცა შენს სულს, ჩემო ძმაო, ცოდვა, ვნებები კლავს, ბოროტების სიღრმეში ჩავარდება, ნუ დაიდარდებ ხსნას, არამედ გჯეროდეს, რომ ცოდვილთა გადასარჩენად სამყაროში შემოსულ უფალს შეუძლია შენი გადარჩენა და ცოდვის სიღრმიდან ამაღლება; წარმოიქმნება ცოდვის ძილიდან; ადექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგინათებს 371.
გარდა ამისა, ამ სახარების ამბავში მასწავლებელია ქალის რწმენა, რომელიც თორმეტი წელი იტანჯებოდა სისხლდენით; მისი მტკივნეული მდგომარეობის გარემოებები სასწავლოა. ეს ქალი, სხვა მახარებლის თქმით, სანამ მაცხოვრის კვართს შეხებოდა, თავისთვის ფიქრობდა, თუ მე მხოლოდ მის კვართს შევეხები, მაშინ განვიკურნები და ასეთი რწმენით შეეხო მისი კვართის ძირს და მაშინვე განიკურნა; - მაშინ როცა მანამდე, დაახლოებით თორმეტი წლის განმავლობაში მკურნალობდა ექიმებს და გადასცემდა მათ მთელ ქონებას, არცერთისგან არ იღებდა სარგებელს, პირიქით, კიდევ უფრო უარეს მდგომარეობაში მივიდა.
რამდენი ქრისტიანია დღეს, რომლებიც ავადმყოფობისას მხოლოდ ექიმებს მიმართავენ, ავიწყდებათ იესო ქრისტესადმი მიმართვა, ვინც აბრძენს ექიმებს, განსაკუთრებით მათ, ვისაც სწამს და სისხლიანი ქალივით, დიდხანს ავადდებიან და მკურნალობენ და თითქმის მთელ ქონებას უთმობენ ექიმებს და ჯერ კიდევ არ იღებენ სარგებელს, ან მცირე სარგებელს, ამასობაში კი, ვითომ, მალევე მიიწვიეს მსახური. მათ. მაცოცხლებელი საიდუმლოებები და გასინჯული მაცოცხლებელი საკვები - ისინი მალე მიიღებდნენ კურნებას და განადიდებდნენ უფალს მისი ძალისა და სიკეთისთვის. მაგრამ ურწმუნოების გამო ისინი ისჯებიან ავადმყოფობის ხანგრძლივობით და ქონების ხარჯვით მედიკამენტებზე და ექიმზე.
აღსანიშნავია, რომ მაცხოვრის ტანსაცმლის შეხებისას სისხლიანი ქალი მაშინვე განიკურნა. ეს ემსახურება ჩვენი ფსიქიკური განკურნების სურათს. ჩვენი სულები მაშინვე განიკურნება, როცა რწმენით, სინანულით მოვიხმობთ იესო ქრისტეს ყოვლისშემძლე სახელს, ან როცა ვაგემოვნებთ მაცხოვრის წმინდა სხეულსა და სისხლს: რა სიცოცხლე, სიტკბო და სიჩუმე უეცრად დაიღვრება სულსა და სხეულში წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ! ცოდვილი აზრებისა და ვნებების ნაკადი მყისიერად ჩერდება; მათ ადგილს წმინდა, ზეციური აზრები იკავებს; მთელი სული ჯანმრთელდება და სიხარულით ადიდებს უფალს, სიცოცხლის მომცემი. მაშ ასე, ასე, გულითადი რწმენითა და სინანულით შეეხეთ უფალს, მაცხოვრის სხეულსა და სისხლს და შეჭამეთ და განიკურნებით. და რაოდენ ცოტანი ეხებიან მაცხოვარს გულწრფელად, გულწრფელად, ღრმა რწმენით და ცეცხლოვანი სიყვარულით, მისი სხეულისა და სისხლის ზიარებით! დიდი მარხვის დროს, შაბათობით წირვა-ლოცვაზე, ხალხი აკრავს და აგროვებს უფალს მის წმინდა საიდუმლოებით, ეძებს უფლის წმინდა სხეულისა და სისხლის გასინჯვას, მაგრამ რამდენი იღებს მას იმ რწმენით, რომლითაც ეს ქალი შეეხო.
მე ვფიქრობ, რომ უფალი ახლაც ეკითხებოდა ამ მონაწილეებს: რომელი თქვენგანი შემეხო? ანუ ვინ შემეხო ჩემგან რწმენით და რწმენით მიიღო ჩემგან მომდინარე ძალა - ძალა, რომელიც განწმენდს, განწმენდს, ამშვიდებს, ანათლებს, აძლიერებს? განა ბევრი არ იღებს ზიარებას ცოცხალი რწმენის გარეშე და ზიარების შემდეგ არ ტოვებს სულიერად ავადმყოფებს, როგორც ადრე იყო და ხანდახან უარესსაც? მაგრამ ისინი, ვინც იღებენ ზიარებას ცოცხალ რწმენასთან, იღებენ ცოდვათა განწმენდას და სინდისის დამშვიდებას; რამეთუ მათ სინდისში ნათლად ესმით მაცხოვრის ხმა: გულო, კაცო! შენმა რწმენამ გიხსნა; წადი მშვიდობით.
კიდევ რას უნდა მიაქციოთ ყურადღება სახარების შემოთავაზებულ კითხვაში? აი, კიდევ რაღაცას უნდა მიაქციოთ ყურადღება: როცა უფალმა დაინახა იაიროსის გარდაცვლილი ასულის ნათესავები და მეგობრები, რომლებიც ტიროდნენ და ტიროდნენ, უთხრა: ნუ ტირი; ის არ არის მკვდარი, მაგრამ სძინავს. ეს სიტყვები ჩვენთვის ძალიან დამამშვიდებელია. უფალი, სიცოცხლის მომცემი, ჩვენს სიკვდილს ძილს უწოდებს. რატომ? რადგან იქნება მკვდრების საყოველთაო აღდგომა, როგორც ზოგადი გამოღვიძება ძილისგან, და ეს არის მისი სიკვდილი და აღდგომა: რადგან ქრისტე აღდგა მკვდრეთით და გახდა პირველი ნაყოფი მოკვდავებისთვის, 372 როგორც ადამის გამო იღუპება ყველა, ასევე ქრისტეს გამო ყველა იცოცხლებს. მაგრამ რა მოხდა, როდესაც იესო ქრისტემ გოგონას სიკვდილს ძილი უწოდა (არა მკვდარი, არამედ მძინარე)? მათ დასცინეს მას, იცოდნენ, რომ ის მოკვდა. გასაკვირი არ არის: მათ ჯერ კიდევ არ იცოდნენ აღდგომის საიდუმლო. მაგრამ გასაოცარია, როგორ შეუძლია ახლა ზოგიერთს დაცინვა, როცა გაიგებს აღდგომის შესახებ, ახლა, როცა მკვდრეთით აღდგომა ჩვენთვის ისეთივე გარკვეული გახდა, როგორც დღევანდელი დღე?
თუმცა, ნუ გაგვიკვირდება: ქრისტიანები ამას მხოლოდ სახელით აკეთებენ, წარმართები კი საქმით, მუცლის მონები, უსამართლობის სიმდიდრე, ამქვეყნიური თაყვანისმცემლები, რომლებისთვისაც არ არსებობს უფრო მაღალი სიამოვნება, ვიდრე ხორხის სიამოვნება, ტკბილი ხორცი და სასმელი, გარდა ოქროს ხბოს თაყვანისცემის სიამოვნებისა. მაგრამ მათი აღსასრული იქნება მათი საქმეების მიხედვით. და ჩვენ გადავხედავთ დიდებულ სანახაობას, თუ როგორ აღადგენს ჩვენი სიცოცხლის მომცემი იაიროსის ქალიშვილს.
დღეს არის დღე, ჩემო ძმებო, წმიდა ეკლესია ზეიმობს იერუსალიმის ტაძარში სამი წლის ჭაბუკის მარიამის, მართალი მშობლების იოაკიმესა და ანას ასულის, უფლის მიერ აღზრდის საზეიმო შემოსვლას. ზაქარია, უფროსი მღვდელმთავარი, წმინდად შეხვდა მას, ახალგაზრდა ქალწულებთან ერთად და ღვთის სულის შთაგონებით მიიყვანა ტაძრის ძირში, წმიდათა წმიდაში, სადაც წელიწადში ერთხელ შემოდიოდა თავად მღვდელმთავარი და სადაც თავად უფალი ცხოვრობდა, წმიდა მისი წმიდა იყო.
როგორ ატარებდა დროს ღვთისმშობელი ტაძარში? თავად სულიწმიდის მიერ, ქალწულების მეშვეობით, ებრაული წერილობითა და ლოცვით ნასწავლი, მან დრო გაატარა ლოცვაში, კითხულობდა ღვთის სიტყვას, როგორც ხარების ხატში ხედავთ, ღვთისა და ხელსაქმის ჭვრეტაში. ღმერთთან საუბრისა და ღვთის სიტყვის წაკითხვის სიყვარული იმდენად დიდი იყო, რომ მას დაავიწყდა საჭმელი და სასმელი - და მთავარანგელოზმა, ღვთის ბრძანებით, მიიტანა ზეციური საკვები, როგორც ეკლესია მღერის თავის სტიკერაში ამ დღესასწაულისთვის.
რა შესანიშნავი მაგალითია მამებისა და დედებისთვის, მათი შვილებისთვის, ქრისტიანი ქალწულებისთვის და ახალგაზრდებისთვის! და ისინი ვალდებულნი არიან, როგორც უფალი იესო ქრისტეს მიმდევრები, როგორც ღვთისმშობლის ზეციური დედოფლის მონები და გონებრივი აღზრდის ხელმძღვანელი - ეკლესია, რომელსაც ისინი ეკუთვნიან, ძალით მიბაძონ მის მხურვალე სიყვარულს ღმერთისადმი, ღვთის სიტყვის კითხვის, ლოცვის, ღვთის ჭვრეტის, თავშეკავებისა და შრომისმოყვარეობისთვის! თუ ტყუილად არ გვინდა ვიწოდებოდეთ ქრისტეს ეკლესიის სულიერ წევრებად, ამ წმიდა ღვთის სახლისა, რომლის დედოფალი და დედა არის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, მაშინ ჩვენც ისევე ბრძენი უნდა ვიყოთ, როგორც მასში, დედა დედოფალში. დაე, მისი შვილები იყვნენ მასთან ერთად ერთი სულის მადლით!
დაე, ისწავლონ მისგან, როგორ უყვარდეს უფალი, მათი შემოქმედი, ყველაზე მეტად, ვიდრე ყველა სხვა სამყაროში, მამაზე და დედაზე მეტად, ყველა მათ ნათესავზე მეტად; როგორ გულმოდგინედ შევისწავლოთ ღმერთის სიტყვა - რომელიც, სამწუხაროდ, არ ჩანს იესო ქრისტეს ეგრეთ წოდებულ მოწაფეებსა და მოწაფეებში - როგორი გულწრფელი სიყვარულით უნდა ვილოცოთ უფალს, როგორ მივცეთ მას მთელი გულით, როგორ მივანდოთ მთელი თქვენი ბედი მის ყოვლად ბრძენ და ყოვლად კეთილ განზრახვას; რა სიწმინდით, თვინიერებით, თავმდაბლობითა და მოთმინებით უნდა ვიყოთ მუდამ შემოსილი და შემკული - ამ მრუშული, ცოდვილი სამყაროს ამაო სამკაულების ნაცვლად, რომელმაც არ იცის ფუფუნება და დახვეწილობა სხეულებრივ ჩაცმულობაში - როგორ გიყვარდეს ღმერთთან და წმინდანებთან თანაცხოვრება ცოდვილთა სოფლებში ცხოვრებაზე მეტად.
ვინაიდან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ტაძარში უფლის აღზრდის მიზნით შეიყვანეს, ახლა ვისაუბროთ ღვთის ტაძრის, როგორც ღვთის სახლისა და ზეციური მამულისთვის ჩვენი განათლების ადგილის სარგებლობასა და აუცილებლობაზე. ჩვენ ქრისტიანებს გვიწოდებს და ყველას მოგვიწოდებს იესო ქრისტემ ზეციურ სამშობლოში - ვიყოთ ზეციური მოქალაქეები, ღვთის მემკვიდრეები, ქრისტეს თანამემკვიდრეები. ჩვენი ტიტული ძალიან მაღალია, ჩვენი მოვალეობებიც ძალიან მნიშვნელოვანია; ჩვენ უნდა გვქონდეს ამაღლებული, წმინდა, თვინიერი, თავმდაბალი სული. ვინ გვაჩვენებს, რა არის ჩვენი ქრისტიანული წოდება და პასუხისმგებლობა და როგორი სული უნდა ვიყოთ, როგორ მოვიქცეთ ცხოვრების სხვადასხვა ვითარებაში? ვინ გვასწავლის ძალას ვიცხოვროთ ქრისტეს სულის მიხედვით - წმინდა? ამ ყველაფერს ეკლესია გვაწვდის; ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ ეს სულიერი ძალები ღვთის ტაძარში ზიარების მეშვეობით.
ზეციური, არამიწიერი სული აქ ტრიალებს; აქ არის იესო ქრისტეს სკოლა, რომელშიც სწავლობენ მომავალი ზეციური მოქალაქეები; აქ თქვენ იღებთ ზეციურ გაკვეთილებს ღვთაებრივი მოძღვრის იესო ქრისტესგან და სულიწმიდისგან სახარებაში, და ზეციურ საჭმელსა და ზეციურ სასმელს, სულიერ, ზეციურ სამოსს და სულიერ საჭურველს ხსნის მტრების წინააღმდეგ; აქ თქვენ იღებთ ზეციურ მშვიდობას, რაც ასე აუცილებელია ჩვენი სულიერი მოღვაწეობისთვის, სულიერი განათლებისთვის და ძალა სულიერი შრომისა და ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლისთვის. აქ ვსწავლობთ ტკბილ საუბარს ჩვენს ზეციერ მამასთან და უწმინდეს დედოფალ თეოტოკოსთან, უფლის ანგელოზებთან და წმინდანებთან, ვსწავლობთ როგორ და რაზე ვილოცოთ. აქ ნახავთ ყველა ქრისტიანული სათნოების მაგალითებს ეკლესიის მიერ ყოველდღიურად განდიდებულ წმინდანებში. აქ, ღვთის სახლში შეკრებით, როგორც ერთი ზეციური მამის შვილები, როგორც ქრისტეს მისტიური სხეულის წევრები, ჩვენ ვსწავლობთ ერთმანეთის სიყვარულს, როგორც წევრის, როგორც ქრისტეს წევრებს, როგორც თავად ქრისტეს.
თქვენ ხედავთ, რამდენად სასარგებლოა, რაოდენ აუცილებელია ქრისტიანისთვის ეწვიოს ღვთის ტაძარს - ამ ღვთის მიერ დაარსებულ სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის სკოლას - ღვთაებრივი ძალების ამ წმინდა საგანძურს სიცოცხლისა და ღვთისმოსაობისთვის 375 ქრისტეს ყველა საიდუმლოთა საგანძურში!
მაგრამ ქრისტიანისთვის ღვთის ტაძრის მონახულების სარგებელი და აუცილებლობა უფრო ნათლად ვლინდება ტაძრის ამაო სამყაროსთან შედარებით, რომელშიც ჩვენ უფრო მეტად გვიყვარს თაყვანისცემა, ვიდრე ტაძარში. რას ხვდებით მსოფლიოში და რას ტაძარში?
მსოფლიოში თითქმის ყოველ ნაბიჯზე არის ამაოება, ხიბლი და მანკიერება; ტაძარში - მხოლოდ ჭეშმარიტება, სალოცავები და ყოველი სათნოება; სამყაროში - გახრწნა, ცოდვა, სიკვდილი; ტაძარში - წმინდანთა უხრწნელობა და მარადიული სიცოცხლე; ტაძრის გარეთ ხედავ ამქვეყნიური ამაოების საგნებს, რომლებიც კვებავენ ხორციელ ვნებას, თვალთა ვნებას და სიცოცხლის ამპარტავნებას, 376 ხედავ, რითაც ადამიანები გამუდმებით აცდუნებს და იპყრობენ და რის გამოც უგულებელყოფენ შემოქმედისა და მხსნელის მცნებებს; მაგალითად, აქ - ამ სახლში, ყველა ფერის ქსოვილის მთელი მრავალფეროვნებაა: ეს ქსოვილები მამაკაცის ქალიშვილების თაყვანისცემის ობიექტია; ისინი ცხოვრობენ მათ მიერ, აცოცხლებენ მათ, ხარობენ მათით, მაგრამ არა ღმერთის მიერ; უმალვე აოცებს ვერცხლისა და ოქროსგან დამზადებული სხვადასხვა ნივთები თავისი ბრწყინვალებით, იპყრობს ყველაფრის ბრწყინვალე და მშვენიერის თაყვანისმცემელთა მზერას: ერთი სიტყვით, სადაც არ უნდა მიიპყრო ყურადღება მსოფლიოში, თითქმის ხედავ მხოლოდ გახრწნას, ამაოებას და ცოდვას; ყველგან - მიწიერი და ამქვეყნიური რამ, და ცარიელი და ამაო საუბრები და ამაო საქმეები - თითქმის არაფერი მოგვაგონებს სამოთხეს, ღმერთს, იქაურ ცხოვრებას.
მხოლოდ ღვთისმოსავი ადამიანების სახლებში ახსენებენ უფალი იესო ქრისტეს, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და მისი წმინდანების ხატები მათ, ვისაც ესმით, რომ ჩვენ ვართ ქრისტიანები და ქრისტეს წევრები, მისი სასუფევლის წევრები, რომ მოუთმენლად ველით მკვდრეთით აღდგომას და მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს, რომელშიც გავერთიანდებით უფალთან და წმინდანებთან, განვიწმინდებით აქაური სიბინძურისგან.
ტაძარში ხშირად გაიგონებენ უფლის სახელს; შეისწავლის სამყაროსა და ადამიანის შექმნის დიდ ჭეშმარიტებებს, ადამიანის დაცემასა და გამოსყიდვას; ისინი იცნობენ მაცხოვარს, ღვთისმშობელს, შეისწავლიან წმინდანთა სახელებს, მკვდრეთით აღდგომას, მომავალ სამსჯავროს, მომავალ ცხოვრებას და ცოდვილთა მარადიულ ტანჯვას და ღვთის სულისგან ისწავლიან, რომ იყვნენ კარგი ქრისტიანები და ეს უფრო ღირებულია, ვიდრე ყველაფერი მსოფლიოში. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეხუთე კვირა
დღეს წაკითხულ 378 სახარებაში, ჩვენმა მაცხოვარმა ღმერთმა გადაჭრა ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანი კითხვა: რა უნდა გავაკეთოთ, რომ დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე? ეს შეკითხვა უფალს დაუსვა ერთმა ებრაელმა ადვოკატმა, რომელმაც თქვა: „რა უნდა გავაკეთო, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო“? უფალმა მიანიშნა მას მოსეს მეშვეობით იუდეველს ღვთისგან მიცემული კანონის შესახებ: „რა წერია კანონში? როგორ კითხულობ? მან უპასუხა და თქვა: გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი შენი გონებით და მოყვასი, როგორც შენი თავი. „მას კი თავისი თავის გამართლება სურდა“, ანუ სხვა ფარისევლების მსგავსად თავს მართალ კაცად თვლიდა, რომელიც ასრულებდა რჯულს, როგორც ეს ესმოდა, ცალმხრივად, არასწორად, უთხრა იესოს: „ვინ არის ჩემი მოყვასი? მიაჩნია, რომ მხოლოდ ებრაელი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად და არა ყველა ადამიანი.
ყაჩაღების მიერ დაჭრილი კაცისა და მოწყალე სამარიელის იგავით, რომელმაც მასში ყველაზე გულწრფელი და აქტიური მონაწილეობა მიიღო, უფალმა აჩვენა, რომ ყოველი ადამიანი უნდა ჩაითვალოს მეზობლად, ვინც არ უნდა იყოს ის, თუნდაც ის ჩვენი მტერი იყოს და განსაკუთრებით მაშინ, როცა დახმარება სჭირდება. ასე რომ, ეს ნიშნავს, რომ მარადიული სიცოცხლის მისაღებად საჭიროა გულმოდგინედ შეასრულოთ ორი მთავარი მცნება - გიყვარდეთ ღმერთი მთელი გულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მაგრამ რადგან მთელი კანონი ამ ორი მცნებისგან შედგება, აუცილებელია მათი ახსნა; რომ კარგად ვიცოდეთ რისგან შედგება ღვთისა და მოყვასის სიყვარული? ასე რომ, ღვთის დახმარებით, დავიწყოთ ახსნა. გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით და მთელი გონებით, ანუ მთელი არსებით, მიეძღვნა თავი ღმერთს მთელი ძალით - მიეძღვნა თავი მთლიანად მას, ყოველგვარი უკმარისობის გარეშე, ნუ გაიყოფ ღმერთსა და სამყაროს შორის; ნუ იცხოვრებ ნაწილობრივ მხოლოდ ღმერთისა და მისი კანონისთვის და ნაწილობრივ სამყაროსთვის, მრავალვნებიანი ხორცისთვის, ცოდვისა და ეშმაკისთვის, არამედ მთლიანად მიეძღვნა ღმერთს, იყავი მთელი ღმერთი, მთელი შენი წმიდა.
წმიდისა (ღმერთის) მაგალითზე, რომელმაც მოგიწოდა, წმიდა იყავით ყველა თქვენს საქმეში, ამბობს წმიდა მოციქული პეტრე 379.
მოდით ავხსნათ ეს მცნება მაგალითებით. დავუშვათ, რომ ღმერთს ევედრებით. თუ მთელი გულით გიყვართ ღმერთი, მაშინ ყოველთვის ევედრებით მას მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით; არასოდეს იქნები უაზრო, ზარმაცი, უყურადღებო ან ცივი ლოცვაში; ლოცვის დროს შენს გულში ადგილს არ უთმობ ამქვეყნიურ საზრუნავსა და საზრუნავს - განზე გადადებ ყოველგვარ ამქვეყნიურ საზრუნავს, მთელ შენს მწუხარებას უფალზე მიდებ, რადგან ის შენზე ზრუნავს, როგორც მოციქული ამბობს. შეეცადეთ გაიგოთ ლოცვა, ღვთის მსახურება მთლიანად, მთელი მისი სიღრმისეულად. თუ ღმერთი მთელი სულით გიყვართ, მაშინ გულწრფელად მოინანიებთ ღმერთს თქვენი ცოდვების გამო, ყოველ დღე მოუტანთ მას ღრმა მონანიებას, ყოველი დღისთვის, როცა ბევრს შესცოდავთ. მოინანიებ, ანუ მთელი გულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით განიკითხავ შენს ცოდვებს; მთელი დაუნდობელი სიმკაცრით, მთელი გულწრფელობით გამოავლენ თავს და შესწირავ ღმერთს სრულ აღსარებას, ცოდვათა სრული დასაწვავი მსხვერპლის მსხვერპლს, რათა არც ერთი ცოდვა არ დარჩეს მოუნანიებელი და უგოლო.
ამრიგად, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს გიყვარდეს მთელი გულით და მთელი ძალით მისი ჭეშმარიტება, მისი კანონი და მთელი გულით გძულდეს ყოველგვარი უსამართლობა, ყოველი ცოდვა; მთელი გულით და მთელი ძალით აღასრულო ჭეშმარიტება, აკეთო სიკეთე და მთელი გულით, მთელი ძალით თავიდან აიცილო ბოროტება, ანუ ყოველგვარი ცოდვა, არ დატოვო ადგილი გულში ცოდვისთვის არც ერთი წუთით, არც ერთი წამით, ანუ არ დაეთანხმო, არ თანაუგრძნო, არ შეეგუო, მაგრამ მუდმივად, მარადიულად იყო ცოდვილი, ებრძოლო მას. ქრისტე ღმერთის მეომარი.
ან კიდევ ერთი მაგალითი ავიღოთ: დავუშვათ, რომ გდევნიან ღვთისმოსაობისთვის, ჭეშმარიტებისთვის, სათნოებისთვის; თუ ღმერთი გიყვართ, მაშინ ერთი წუთითაც არ გადაუხვევთ ღვთისმოსაობას, ჭეშმარიტებას, სათნოებას, თუნდაც ეს ერთგულება ჭეშმარიტებისადმი რაიმე სარგებლის დაკარგვას მოჰყვეს; ვინაიდან თავად ჭეშმარიტება, ანუ ღვთისა და მისი ჭეშმარიტების ერთგულება, ჩვენთვის უდიდესი სარგებელია და ღმერთს შეუძლია თავისი ჭეშმარიტების ერთგულება ასჯერ დააჯილდოოს როგორც ამ, ისე მომავალ საუკუნეში. ამის მაგალითია იოსებ მართალი, ძველი აღთქმის პატრიარქ იაკობის ძე და მრავალი მართალი ადამიანი ახალ აღთქმაში. ასე რომ, გიყვარდეს ღმერთი მთელი გულით ნიშნავს იბრძოლო ღმერთის მიხედვით, მისი სიმართლის მიხედვით მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი ძალით, მთელი გონებით. ამრიგად, ღვთის სიტყვით, მისი ჭეშმარიტებით, წმინდა მამები და წმიდა მოწამეები იბრძოდნენ, განსაკუთრებით მწვალებლობისა და განხეთქილების წინააღმდეგ ბრძოლაში. ეს არის ღვთისადმი გულმოდგინება. ასევე, მთელი გულით გიყვარდეს ღმერთი ნიშნავს მთელი ძალით მიმართო ყველა ადამიანს ღმერთისკენ, მისი სიყვარულისკენ, მისი დიდებისკენ, მისი მარადიული სასუფევლისკენ, რათა ყველამ შეიცნოს იგი, შეიყვაროს და განადიდეს იგი. ესეც ღვთისადმი გულმოდგინებაა!
რაც შეძლებისდაგვარად ავხსენით პირველი მცნება, ახლა ავხსნათ მეორე: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი. რას ნიშნავს გიყვარდეს მოყვასი, ანუ ყოველი ადამიანი, როგორც საკუთარი თავი? ეს ნიშნავს, პატივი სცეს სხვას, როგორც გინდა, რომ გცემენ შენს პატივი, არა ვინმეს უცხოდ მიჩნეო, არამედ შენი, შენი ძმა, შენი წევრი და ქრისტიანი ქრისტეს წევრად; განიხილე მისი სიკეთე, მისი ხსნა შენს სიკეთედ, შენს ხსნად; გიხაროდენ მისი კეთილდღეობა, ვითარცა შენი, სევდიანი მისი უბედურება, ვითარცა შენი; ეცადე გადაარჩინო იგი უბედურებისგან, უბედურებისგან, სიღარიბისგან, ცოდვისგან – ისევე, როგორც მე ვცდილობდი თავის გადარჩენას. იხარეთ მათთან ერთად, ვინც გაიხარებს, ტირილით ატირდით 380, ამბობს მოციქული. ჩვენ უნდა ავიტანოთ სუსტთა სისუსტეები და არ მოვიწონოთ საკუთარი თავი; ყოველმა თქვენგანმა გაახაროს მოყვასი ქმნილების სასიკეთოდ 381. ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ 382.
გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს პატივი სცე მას, როგორც საკუთარ თავს, თუკი ის ამის ღირსია, არ იფიქრო მასზე უღირსად, ძირეულად, უმიზეზოდ, არ გქონდეს რაიმე ბოროტება მის მიმართ; არ შეგშურდეს მას, არამედ ვიყოთ ყოველთვის კეთილი, ვიყოთ მის ნაკლოვანებების, სისუსტეების დამთმობი, სიყვარულით დაფაროთ მისი ცოდვები, როგორც ჩვენ გვსურს, რომ ისინი დამთმობი იყვნენ ჩვენი ნაკლოვანებების მიმართ. მოითმინეთ ერთმანეთი სიყვარულით, - ამბობს მოციქული, - ბოროტს ბოროტებით არ უბრუნებთ, ან გაღიზიანებას გაღიზიანებით 383. გიყვარდეს შენი მტრები, დალოცე ისინი, ვინც გწყევლიან, სიკეთე გაუკეთე მათ, ვინც გძულს 384. თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე; თუ სწყურია, მიეცი დასალევი 385; ნათქვამია ძველი აღთქმის წმინდა წერილში. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ნიშნავს ილოცო ცოცხლებისთვის და მიცვალებულებისთვის, ნათესავებისთვის და არანათესავებისთვის, ნაცნობებისთვის და უცნობებისთვის, მეგობრებისთვის და მტრებისთვის - იგივეა რაც შენთვის და უსურვო მათ იმდენი სიკეთე, სულის ხსნა, როგორც შენთვის აკეთებ. ამას ასწავლის წმიდა ეკლესია თავის ყოველდღიურ ლოცვებში.
გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, ასევე ნიშნავს გიყვარდეს ყველას მიუკერძოებლად, მიუხედავად იმისა, არის ის ღარიბი თუ მდიდარი, გარეგნული თუ არა, მოხუცი თუ ახალგაზრდა, კეთილშობილი თუ უბრალო, ჯანმრთელი თუ ავადმყოფი; ჩვენთვის სასარგებლოა თუ არა, მეგობარია თუ მტერი, რადგან ეს ყველაფერი ერთი და იგივეა ღვთისა, ყველა ღვთის ხატად, ყველა ღვთის შვილებია, ქრისტეს წევრები (თუ მართლმადიდებელი ქრისტიანები), ყველა ჩვენი წევრები: რადგან ჩვენ ყველა ვართ ერთი სხეული, ერთი სული 386, ყველას ერთი თავი გვაქვს - ქრისტე ღმერთი. ასე გავიგოთ და ამით შევეცადოთ აღვასრულოთ ღვთის კანონის ორი მთავარი მცნება და ქრისტე ღმერთის მადლით დავიმკვიდროთ მარადიული სიცოცხლე. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეექვსე კვირა
დღეს ვკითხულობთ წმინდა ლუკას სახარებას გიჟურ, ამაყ მდიდრზე, რომელიც მხოლოდ თავისთვის აგროვებდა და თავისი სიმდიდრიდან არ აძლევდა გაჭირვებულებს 387. ეს არის იგავი; მაშასადამე, მისი მნიშვნელობა აშკარად ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, და მდიდარ ადამიანში უნდა ვიგულისხმოთ ყველა წოდების, წოდებისა და სტატუსის მქონე, ღმერთის მიერ ყოველგვარი სიკეთე და მატერიალური კმაყოფილებით დაჯილდოებული და არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეები და საგადასახადო სტატუსის მქონე ადამიანები; ასევე, მინდვრის კარგ მოსავალში უნდა იგულისხმებოდეს არა მხოლოდ ბუნებრივი, მცენარეული პროდუქტები, ანუ ხორბალი, ჭვავი და ა.შ., არამედ ყოველგვარი მატერიალური კმაყოფილება: მდიდარი მემკვიდრეობა, სახელმწიფო ხაზინიდან მიღებული დიდი ხელფასი, რომელიმე ადგილიდან ან თანამდებობისგან მიღებული მდიდარი შემოსავალი, პირდაპირი თუ არაპირდაპირი, ღია და ფარული, კარგი მომგებიანი ვაჭრობა, კარგი შემოსავალი. ამრიგად, ეს იგავი, როგორც ბადე, იპყრობს ძალიან ბევრს და, ერთი სიტყვით, ყველას, ვისაც კარგი საარსებო საშუალება აქვს.
რას ითხოვს და რას ითხოვს ჩვენგან ამ იგავში ჩვენს ღვთაებრივ მოძღვარს, უფალ იესო ქრისტეს? მას სურს და მოითხოვს ჩვენგან, რომ ჩვენ არა მხოლოდ პირადად გამოვიყენოთ ღვთის ძღვენი ჩვენი სიამოვნებისთვის, ჩვენი ერთადერთი ცხოველური მოთხოვნილებების, ჩვევების, ვნებების და ვნებების დასაკმაყოფილებლად, არამედ ჩვენი საქონლის გაზიარება, რა თქმა უნდა, ჩვენი შესაძლებლობების მიხედვით, ღარიბებსა და გაჭირვებულებს, რომლებიც ყველგან არიან ამდენი. რადგან უფალი გვიგზავნის ყოველგვარ მატერიალურ კმაყოფილებას არა მარტო ჩვენთვის, არამედ ჩვენი მეშვეობით - და ჩვენი მეზობლებისთვის. თქვენ გაქვთ ღვთის მრავალი ნიჭი, მოგცემთ იმდენი თქვენთვის, როგორც საერთო სიკეთისთვის, და ისინი ყოველგვარი სარგებლობის გარეშე იტყუებიან და თქვენ ღვთის კურთხევის წყაროს წყევლის წყაროდ აქცევთ; შენ დასცინი ღვთის სიკეთესა და დიდსულოვნებას, შენ ხარ მეგობარი ეშმაკის საერთო შურიანი და მტერი, რადგან მტერი ხარ ღვთისა და ხალხის, რადგან ბევრს ანადგურებ შენი გულის სიმტკიცით.
ეს ჭეშმარიტება, რომელიც ბევრს უცნაურად ეჩვენება, იმდენად მკაფიოა, რომ თავისთავად მეტყველებს და ადამიანს, რომელიც უშუალოდ უყურებს ამ საკითხს, რომელსაც არ აქვს საკუთარი წინასწარ ჩაფიქრებული აზრები და მცდარი რწმენები, არ სჭირდება ამის ახსნა და დამტკიცება: ყველა ჩვენგანი, მდიდარიც და ღარიბიც, კეთილშობილი და უბრალო, განათლებული და გაუნათლებელი, ყველანი მეზობლები ვართ ერთმანეთის დიდი ოჯახის წევრები, თუ ერთი და იგივე ღმერთის წევრები. ერთი ეკლესია, შემდეგ ერთი სახელმწიფო, ერთი საერთო მამულის წევრები, გვყავს ერთი მეფე-მამა, რომელიც თანაბრად ზრუნავს ყველა თავისი ქვეშევრდომის კეთილდღეობაზე, რომლის მთავარი სურვილია, რომ ყველა, ზოგადად, იყოს ბედნიერი და აყვავებული, ყველამ იშრომოს საზოგადოების სასარგებლოდ და თითოეული თავისთვის.
მაგრამ ჩვენი უკიდურესი სიამაყე, რომლის მიხედვითაც ჩვენ მიჩვეულები ვართ, რომ ჩვენი მატერიალური სიკეთე მხოლოდ ჩვენსად მივიჩნიოთ, მცდარი შეხედულება სხვებთან ურთიერთობაზე და მკაცრად სასამართლო, ცალმხრივი შეხედულება მეზობლების მიმართ, რომლებიც ჩვენს დახმარებას საჭიროებენ, ეწინააღმდეგება ამ სიმართლეს და ბევრი, ბევრი ამბობს: რაც ჩემია მხოლოდ ჩემთვის და სხვისთვის, სხვებს არ აინტერესებთ, თუმცა აშკარაა, რომ ასეთი რწმენა არ არის მცდარი. გონივრული და ღვთის სიტყვის საფუძველზე დავამტკიცოთ მისი შეუსაბამობა და შემდეგ გამოვიტანოთ დასკვნა, რომ ჩვენ არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის უნდა შევაგროვოთ, არამედ გავმდიდრდეთ ღმერთში, ანუ გავმდიდრდეთ წყალობით, სიმართლით და, ზოგადად, კეთილი საქმეებით.
პირველ რიგში, მთელ ბუნებაში, მთელ ხილულ სამყაროში, ჩვენ ვამჩნევთ ურთიერთგაგებასა და კომუნიკაბელურობას. მზე ცის სიმაღლიდან ანათებს, ათბობს და აცოცხლებს მთელ დედამიწას, ყველა ქმნილებას, მათი რიცხვი არ არის; ჰაერი შეაღწევს ყველას და ყველაფერში - ჩვენ ყველა ვსუნთქავთ და ვიკვებებით ყოველ წუთს; ყველა მხრიდან მონაცვლეობით ქრის ქარები ჰაერში სასიკეთო ცვლილებებს იწვევს სხვადასხვა ადგილას, ასუფთავებს და აჯანსაღებს მას; მდინარეები, რომლებიც რწყავენ სხვადასხვა ტერიტორიებს, რომლებშიც ისინი მიედინება, ბევრ სარგებელს მოაქვს ადამიანებსა და ცხოველებს. ფუტკარი ყვავილებიდან აგროვებს სურნელოვან, ჯანსაღ და მკვებავ წვენს, ასხამს თაფლის თაფლში და ქმნის თაფლს, რომელსაც ბევრი ადამიანი იყენებს; აბრეშუმის ჭია აბრეშუმის ძაფებს ატრიალებს და ადამიანები მათ პროდუქტებს იყენებენ. მეცნიერებისა და ხელოვნების, ხელოსნების, სოფლის მეურნეობის, ვაჭრობის, მრეწველობის ადამიანები თავიანთ საგანძურს სხვა ადამიანებს უზიარებენ; ჯარი სიცოცხლეს წირავს სარწმუნოებისთვის, მეფისა და სამშობლოსთვის: ყველაფერი და ყველა ურთიერთსა და კომუნიკაციაშია. მაგრამ თქვენ გაქვთ დიდი თანხები, რაც საკმარისი იქნება ათასი ადამიანის გამოსაკვებად, რა არის ეს?
მხოლოდ ქონება, ფული, პური, ტანსაცმელი, საცხოვრებელი იქნება ჩვენი ერთადერთი საკუთრება და ჩვენ ნებით არ გავუზიარებთ მას ჩვენს გაჭირვებულ ძმებს? შეიწყალე, ძმებო, ეს ეწინააღმდეგება ჩვენს ბუნებას და გონებას. როგორც მთელი ბუნება გვიზიარებს თავის საგანძურს და სიმდიდრეს, ასევე ჩვენ უნდა გავუზიაროთ ერთმანეთს ჩვენი სიმდიდრე საერთო სიკეთისთვის.
მეორეც, რადგან ჩვენ ყველანი, როგორც ქრისტიანები, ვქმნით ეკლესიის სულიერი სხეულის არტიკულაციას, რომლის თავია იესო ქრისტე, მბრძანებელი ან სულიწმინდის მმართველი, მაშინ ვალდებულნი ვართ სულიერი და მატერიალური ვიზრუნოთ არა მხოლოდ საკუთარ თავზე, არამედ სხეულის სხვა წევრებზეც, პავლე მოციქულის სიტყვის მიხედვით: თუ ერთი წევრი იტანჯება, ყველა წევრი იტანჯება. თუ ერთი წევრი განდიდებულია, ყველა წევრი ხარობს მასთან ერთად. და თქვენ ხართ ქრისტეს სხეული და ინდივიდუალურად წევრები 388. ეკლესია და სახელმწიფო ცოცხალი ორგანიზმია, მაგრამ მასში არის სნეული, სუსტი, უუნარო ან შრომა არ აქვს და ვერ მოიპოვებს მას. თუ ასეა: მაშინ მდიდარმა როგორ არ უნდა იზრუნოს ღარიბებზე - ყველა წოდების მდიდარზე: სულიერ კაცზე, ვაჭარზე, საერო თუ სამხედრო წოდების კაცზე, მეცნიერსა თუ წინამძღოლზე რაიმე წოდების, თუ მდიდარ ხელოსანზე? და ამ შემთხვევაში, უფრო მაღალმა თუ მაღალჩინოსნებმა, როგორც უფრო განათლებულებმა, უნდა მისცენ მაგალითი დაბალს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით: სუსტთა სისუსტეები უნდა ავიტანოთ და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს 389 .
თუ ძლიერი, კეთილშობილი, მაღალი თანამდებობის პირები ან მდიდრები მხოლოდ საკუთარ თავს ახარებენ, ღარიბებზე და სუსტებზე ზრუნვის გარეშე, მაშინ რა შეუძლიათ ხალხს მათ სასარგებლოდ, თუმცა კარგი ზრახვებით, სურვილებით, საწარმოებით, მაგრამ არა ძლიერი ძალაუფლებითა და კაპიტალით? მაგალითად, კრონშტადტში გვყავს დანიშნულ ფილისტიმელთა ღარიბი, არაპრივილეგირებული კლასი, რომლებსაც არც ბიზნესი აქვთ, არც ფული, არც საჭმელი, არც ტანსაცმელი, არც საცხოვრებელი, არც ოდნავი მორალური ხმა საკუთარი თავის დასაცავად, მაგრამ ვისაც ძალაუფლებით პატივს სცემენ მათ მამობრივ ყურადღებას. მითხარი, ბოლოს რა დაემართებათ, ქალაქში ძლიერებმა რომ ყურადღება არ მიაქციონ? ან შიმშილისგან და სიცივისგან ნაადრევად მოკვლა მოუწევთ, თუ შიმშილით არ მოკვდებიან უკანონო შეძენის საშუალებებს მიმართავენ?
და თუ კეთილშობილებსა და მდიდრებს არ სურთ მათთვის სასიცოცხლოდ საჭირო მარცვლებიდან ან მდიდარი საგანძურიდან მიცემა, მაშინ, სულ მცირე, ერთობლივად უნდა ვიზრუნოთ მათ დაბინავებაზე და მათი ძალისმიერი შრომით დაკავებაზე და საერთოდ მათ დახმარებაზე. ისინიც ხომ ჩვენნაირი ქრისტიანები არიან: ჩვენნაირი სუვერენის ქვეშევრდომები და შვილები; იმავე საზოგადოების წევრები, როგორიც ჩვენ ვართ. ამასობაში ისინი, ჩვენი წევრები, საზოგადოების რაღაც უცნაური დაუდევრობისა და გულგრილობის გამო, დღემდე ყოველგვარი ქველმოქმედების გარეშე რჩებიან. ო, სიამაყე, ოი სიამაყე, ოჰ გულმოდგინება, ო, ცრუ განმანათლებლობით ქედმაღალი ადამიანების თავმოყვარეობა! რას ნიშნავს მეცნიერული განმანათლებლობა ქრისტიანული სიყვარულის გარეშე? არაფერი. ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელეა ღმერთის წინაშე 390. დამდაბლდი, ამპარტავანო გონება, სახარების სწავლებამდე და ქრისტეს სიღარიბემდე, ჩამოდი შენი კვარცხლბეკიდან, დადექი დაბლა, მიუახლოვდი ამ ღარიბებს, რომელთა ძმების მოწოდებაც თავად ქრისტეს არ რცხვენია და გაუწოდე მათ დახმარების ხელი; ნუ აგროვებთ მხოლოდ საკუთარ თავს, ნუ დააკმაყოფილებთ საკუთარ ახირებას, არამედ იყავით ღმერთით მდიდარი კეთილი საქმეებით, რომლებიც სიკვდილის შემდეგაც მოგყვებათ.
ასე რომ, ბუნება და გონიერება და ღვთის სიტყვა შთააგონებს ვიყოთ მეზობლებთან ჩვენს ქონებაში, მორჩილნი, წუწუნის გარეშე, სიძუნწის გარეშე, ნებაყოფლობით, გულმოდგინებით, თვინიერად და თავმდაბლად, თვითკმაყოფილად ვეხმარებით ღარიბებს, როგორც ქრისტეს ძმებს და როგორც სამოქალაქო საზოგადოების წევრებს. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეშვიდე კვირას
დღეს ჩვენ ვკითხულობთ სახარების მოთხრობას მაცხოვრის მიერ დაქუცმაცებული ქალის განკურნების შესახებ, რომელიც თვრამეტი წლის განმავლობაში იტანჯებოდა ამ ავადმყოფობით. განკურნება აღსრულდა სიტყვითა და იესო ქრისტეს დაჭყლეტილ ქალზე ხელის დადებით 391 .
როდესაც ვკითხულობ ამ ამბავს მაცხოვრის მიერ დახუნძლული ან დახუნძლული ქალის განკურნების შესახებ, მახსენდება, ძმებო, იუდეველთა მეფის, მენაშეს მონანიებული ლოცვა, რომელშიც ის ღმერთს აღიარებს თავის ცოდვებს, ამ ურჯულოებებს ადარებს რკინის ჯაჭვებს, რომლებიც მას იმდენად ახვევენ თავს, რომ მე არ შემიძლია ავწიო თავი. არ შეუძლია ჩემი თავის აწევა 392. და, ფაქტობრივად, დღეს წაკითხულ სახარებაში ნახსენები ჩახრილი ქალი წარმოადგენს მთელ კაცობრიობას, ცოდვით შეღებილს და ნიშნავს თქვენ და მე, ჩემო ძმებო. მაცხოვარი, რომელმაც განკურნა ქალი მისი შებოჭვისგან, ასევე არის ჩვენი მხსნელი, რომელიც ყოველდღიურად გვათავისუფლებს ცოდვის ბორკილებისაგან. აჰ, ჩვენ შორის ვინც არ გამოუცდია, ყოველდღე არ განიცდის, რომ ჩვენი ცოდვები და ადამიანთა მოდგმის მტერი გვიხვევს ჩვენს სულს, თუ სხეულს, სულს არ აძლევს საშუალებას თავისუფლად შეხედოს თავის ზეციურ სამშობლოს, მაგრამ ძალით დააბრუნოს მიწაზე, მიამაგროს და თუნდაც, თითქოს, მიწიერ სიკეთესა და სიამოვნებაზე აჭედოს!
მაშ ასე, მაცხოვრის მიერ განკურნებული დაქუცმაცებული დედაკაცი ნიშნავს ცოდვითა და ეშმაკისაგან გამრუდებულ ჩვენს სულს. და რა მოუვიდოდა ჩვენს სულს, იესო ქრისტე რომ არ მოსულიყო დედამიწაზე კაცობრიობის ეშმაკისა და ვნებების ძალადობისგან გადასარჩენად; რა მოხდებოდა, თუ ის მუდმივად არ გვიხსნიდა ცოდვის ბორკილებს? ჩვენ ყველანი ვიქნებოდით ამ ჩახუნძულ ქალს, ვიქნებოდით მრავალი რკინის ბორკილებით და, როგორც ცხოველები, მიწაზე დავცოცავდით, მხოლოდ მიწას გავყურებდით და ზეციური მამულისაკენ არ ვიყურებოდით და არ გვექნებოდა უმაღლესი, ზეციური აზრები, სურვილები და მისწრაფებები; მაგრამ მხოლოდ მიწიერ, ამაო საზრუნავებსა და საქმეებში დაიხრჩო. რას ვამბობ? არიან თუ არა ახლაც ქრისტიანთა შორის ისეთები, რომლებსაც არ აქვთ ქრისტეს სული, ადამიანები მიწიერი ფიქრებითა და მისწრაფებებით, სიტყვითა და საქმით? არის და კიდევ ბევრი. ვინ არის ეს?
ყველა ბრაზობს და ზრუნავს მიწიერ ბედნიერებაზე, ბევრ ფულზე, მოდურ ტანსაცმელზე, დროებითი სახლის ბრწყინვალე გაფორმებაზე, სხვადასხვა და ლამაზ კერძებზე, სადილზე, საღამოებზე, ქეიფებზე, ბანქოზე, ცეკვაზე, თეატრზე, სხვადასხვა სიამოვნებაზე და ამაო გართობებზე. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ყველა ეს მსგავსი ხალხი ჰგავს ამ დახრილს, რაზეც სახარებაშია საუბარი - იმ გაგებით, რომ ისინი არ უყურებენ ზეცას, ისინი უყურებენ მხოლოდ დედამიწას, ცხოველებივით, თითქოს ისინი არ არიან ღვთის ხატად, თითქოს დედამიწა მათი მარადიული სამშობლოა, თითქოს არასოდეს სმენიათ ზეციური სამშობლოს შესახებ, თითქოს მათ არ სმენიათ ზეციური სახარება მოციქულები, თითქოს იქ იმ მიზნით იყვნენ შექმნილნი ჩაცმისთვის, დროის მოსაკლავად ამაო გამოსვლებში, თამაშებში, სიცილში თუ სიმდიდრის შესაძენად? მაგრამ ეს დახუნძულები საკუთარი ნებით, ახირებით, ვნებით იყვნენ დახუნძლულნი, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი თვითონ არიან დამნაშავენი და არ არიან გამართლებულები თავიანთი ჩახშობის დროს, ხოლო სახარებაში ნახსენები ქალი ფიზიკურად დაჭყლეტილი იყო, თუმცა შესაძლოა სულიერი ცოდვის გამო, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან სინანული დაიმსახურა სისუსტის გამო.
იგი ვერ გათავისუფლდა თავისი დახრილი მდგომარეობიდან, გასწორდა და პირდაპირ ცას შეხედა, მაგრამ ჩვენს მრუდეებს, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, ჩვენ ყველა ჩვენგანს, ღვთის მადლით, შეგვიძლია განვთავისუფლდეთ ვნებებისა და ვნებების გარყვნილისაგან, პირდაპირ დავდგეთ ქრისტეს მცნებების გზაზე და ჩავფიქრდეთ მწუხარებას; - მიატოვო ამქვეყნიური, მიწიერი ვნებები და მთელი გულით შეიყვარო უფალი ღმერთი, რომელმაც შეგვქმნა თავის ხატად და მსგავსებად და - შენი მოყვასი, განსაკუთრებით მისი სული და მთის ქალაქი იერუსალიმი.
ჩემო ძმებო! რატომ შეგვქმნა უფალმა ღმერთმა სწორი ფიგურით, მთაზე აწეული თავებით და არა მიწაზე დახრილი, როგორც ცხოველები? - გამუდმებით ცას შევხედოთ, ცისკენ ვისწრაფოთ. არის თუ არა ეს ადამიანის სხეულის ბუნებრივი მდგომარეობა, როდესაც ის დახრილი და მიდრეკილია მიწისკენ და ვერ დგას პირდაპირ? არა, მტკივნეული, არაბუნებრივი. გაიგე, რატომ არის ნათქვამი ეს. გარდა ამისა, ამ სახარების თხრობაში ჩვენი ყურადღება მიიპყრო ტაძრის უხუცესის თვალთმაქცობაზე, რომელიც განრისხდა უფლის სახელით იმის გამო, რომ მან განკურნა დაქუცმაცებული ქალი შაბათს, თითქოს შაბათს ცოდვა იყო კეთილი საქმეების კეთება ან ყოველდღიური აუცილებლობის საქმე, მოუთმენელი ცხენის დაყოვნების, მაგალითად, ცხენის და ა.შ. სინაგოგას ცოდვად არ მიაჩნდა ღვთაებრივი საკვირველმოქმედის, მისი სასწაულების და სარგებლობის მიმღები ქალის შური, მაგრამ შაბათს სიკეთის კეთება ცოდვად მიიჩნია.
ასე რომ, დღეს ბევრი ქრისტიანი ცოდვად თვლის რაიმეს კეთებას დღესასწაულზე, მაგალითად, რაიმე საჭირო საქმის კეთებას, მაგრამ არ თვლის ცოდვად მოყვასის შურს, მტრობას, შურისძიებას ან დათრობას, უხამსი სიმღერების სიმღერას, დროის უაზროდ გატარებას, ეგოისტურ თამაშებში, ცარიელი წიგნების კითხვას, უაზრო ენებზე, უაზრო ლაპარაკს! ან ცოდვად თვლიან მარხვაში რაიმე მოკრძალებულად ჭამა, თუნდაც სხეულის სისუსტის გამო და სინდისის ქენჯნის გარეშე აბუჩად იგდებენ ან გმობენ მეზობლებს, მაგალითად, ნაცნობებს, შეურაცხყოფენ ან ატყუებენ, წონიან, ზომავენ და ხორციელ უწმინდურებას ეპყრობიან. ოჰ, თვალთმაქცობა, თვალთმაქცობა! ოჰ, ქრისტეს სულის გაუგებრობა, ქრისტიანული რწმენის სული! განა შინაგანი სიწმინდე, თვინიერება და თავმდაბლობა არ ითხოვს ჩვენგან უპირველესად უფალი ღმერთი? შუშის ბოთლების და ჭურჭლის შიგნიდან არ უნდა გაიწმინდოს, რომ გარედან სუფთა იყოს? არ არის გარეგანი მარხვა შინაგანი სათნოების დასახმარებლად? რატომ ვაფუჭებთ ღვთაებრივ წესრიგს? ო, შევიძულოთ თვალთმაქცობა და განვიწმინდოთ ყოველგვარი სიბინძურე ხორცისა და სულისა, შევქმნათ სიწმინდე ღვთის ვნებაში 393. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამერვე კვირა
ახლა მსურს ჩვენს სიყვარულს გამოვუცხადო ზეციური უფლის ნება მათთან დაკავშირებით, ვინც მიწვეული იყო ცათა სასუფევლის ვახშამზე და რომლებიც, სხვადასხვა სარწმუნო ყოველდღიური საბაბით, უარს ამბობდნენ მასთან მისვლაზე. თქვენ მოისმინეთ იგავი ამ ვახშმის შესახებ დღეს წაკითხული სახარებიდან. ვახშამი ეწოდება მომავალ ნეტარებას; ადამიანი, რომელმაც დიდი ვახშამი მისცა, არის მამაზეციერი; მონა არის ის, ვინც გადარჩენისთვის ჩვენი მსახურის სახე მიიღო, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც სახარებაში გამუდმებით გვაუწყებს: მოინანიეთ, რადგან ცათა სასუფეველი ახლოვდება 394. ზეციურ ვახშამზე მოწოდებულები ვართ ჩვენ ქრისტიანები. ვახშამზე ყველაფერი უკვე მზადაა, ანუ ცათა სასუფეველი ღირსეულთათვის სამყაროს დასაბამიდან მომზადდა.
მიწვეულები, როგორც გსმენიათ, მოწვევას ერიდებიან სხვადასხვა მიწიერი საბაბით: ვახშამზე წასვლას მიწა უშლის; მეორეს - სამუშაო ხარები; მესამე - ქორწინება: ყველა უარს ამბობს მამაზეციერის სასუფეველში ყოფნის მაღალ პატივს და არ რცხვენია მათი უარის და, თითქოს არაფერი მომხდარა, თითქოს არავის მიუწვევიათ საუკუნო ვახშამზე, მშვიდად წადით ამაოებაზე. შეიტყვეთ თქვენთვის აქ.
ერთი ჩვენგანი დაკავებულია მიწით, მიწიერი ნივთებით, მაგალითად, მიწიერი წარმავალი სიმდიდრით და მთელი ცხოვრება სიმდიდრის შეგროვებაში ატარებს, მთელი ცხოვრება ზრუნავს ამ მიწის მეტის შეგროვებაზე და დრო არ აქვს სულის გადარჩენაზე; და მაინც ღარიბი სული ყოველდღე უხმობს მას: იზრუნე ჩემზე; მე შენთან ერთად ერთადერთი ვარ; მე ხომ შენთვის მთელ სამყაროზე ძვირფასი ვარ და თუ დამღუპავ, ვერაფრით გამომიყიდი: რას მისცემს კაცი თავის სულის გამოსასყიდს 395? რა სარგებელს მოგიტანთ, თუ მოიპოვებთ მთელ სამყაროს, თუ გახდებით მსოფლიოს უმდიდრესი ადამიანი, მაგრამ დაკარგავთ ან გაანადგურებთ თქვენს სულს? იზრუნე ჩემს უსასრულო ნეტარებაზე, შეძენილ ჩემთვის ღვთის მხოლოდშობილი ძის ღვაწლით; ნუ შეურაცხყოფთ მამაზეციერისათვის მიცემული ასეთი ძვირფასი ფასი, როგორც გამოსასყიდი, ნუ მიყიდით მე ვერცხლად ეშმაკს - მარადიულ მონობაში და მისთვის გამზადებულ მარადიულ ტანჯვაში. ასე რომ სული ღაღადებს, მაგრამ მიწიერი საგნებისადმი ვნება ახშობს სულის ხმას და მდიდარი ყიდის მას ყოველდღე, ცვლის თავის უძირო სულს წარმავალ სიმდიდრეზე.
უქადაგებენ მას: დაანებე თავი სიმდიდრეზე დამოკიდებულებას; როდემდე სამუდამოდ შებოჭავ თავს ფერფლის მოვლაზე; მოემზადეთ ცათა სასუფევლის მარადიული ვახშმისთვის; და ამბობს: მე ვიყიდე მიწა და უნდა წავიდე, დამიხედე: გთხოვ, მაპატიე, და ის უყურებს და უყურებს თავის მიწას, თავის მიწიერ საგანძურს. ასეა, შენ იყიდე მიწა: მართალს ამბობ. რატომ გჭირდება ამდენი მიწა? ბოლოს და ბოლოს, ეს შენს სულს ტვირთავს? ბოლოს და ბოლოს, ის შლის მას თქვენი ცხოვრების წყაროდან - ღმერთისგან? ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენი ცხოვრება არ არის დამოკიდებული თქვენი ქონების სიმრავლეზე, როგორც ქრისტემ თქვა, თქვენი ცხოვრება. ოჰ! შენ თვითონ მალე გახდები მიწა და მაშინ აღარ დაგჭირდებათ მიწა, ვიდრე დაგავსოთ და გაათანაბროთ ყველას ამ საერთო დედასთან. ასე რომ, წადით ცათა სასუფევლის ვახშამზე, სანამ დროა: იქ ყველაფერი მზად არის თქვენთვის. იქ გექნებათ დიდი ვახშამი, დიდი, გაუთავებელი ნუგეში.
მეორეს ცათა სასუფევლის ვახშამზე აბრკოლებენ ხარები: ვიყიდე, ამბობს, ხუთი წყვილი ხარი და ვაპირებ მათ გამოცდას: გთხოვ, მაპატიო. რა არის ეს ხუთი წყვილი ხარი? - ეს არის ჩვენი ხუთი გრძნობა: მხედველობა, სმენა, გემო, ყნოსვა და შეხება. ესენი არიან ჩვენი მუშა ხარები, რისთვისაც ჩვენ ყველას გვაქვს ასეთი ძლიერი ვნება ამ ცხოვრებაში და რომლებთან ერთადაც ასე შრომას ვახდენთ დედამიწაზე. არაა მართალი, რომ სენსუალურობის ერთგული ვართ? ჩვენ ვიყიდეთ ეს ხუთეული უფლისგან და გულმოდგინედ ვმუშაობთ არა უფლისთვის, როგორც უნდა, არამედ ხორცისთვის, ბოროტებაში მწოლიარე სამყაროსთვის და ეშმაკისთვის: ჩვენ ვამშვიდებთ მხედველობასა და სმენას თეატრებით, ცირკებითა და საღამოს შეხვედრებით სავსე ცხოვრების ამაოებით, სიზარმაცითა და უსაქმური ლაპარაკით; ჩვენ ვაფასებთ გემოს და სუნს გემრიელი და სურნელოვანი საკვებითა და სასმელებით; ჩვენ ვზრუნავთ შეხების გრძნობას რბილი საწოლებით, სავარძლებით და რბილი ტანსაცმლით. ყოველდღე ამ ხუთ ხართან ვმუშაობთ; ჩვენ ხარბად ვცდილობთ განვიცადოთ ყველა ხორციელი სიამოვნება - და ვაკეთებთ და ამასობაში - ვაი, ვაი!
რა ძვირად უჯდება ჩვენს სულს გრძნობითი სიამოვნების ეს გამოცდა: ის კარგავს დროს ზეციურ ვახშამზე შეკრების დროს, იჭედება სენსუალურობაში და იღუპება. - აჰ! არცერთმა ჩვენგანმა არ თქვას, ძმებო, ნება მომეცით გავამხიარულო ჩემი ხუთი გრძნობა; ნება მომეცით განვიცადო ყველა მიწიერი სიამოვნება; ნუ მაიძულებ მათ დავთმო: ისინი ისეთი მაცდური არიან. კმაყოფილი ვიქნები: მაშინ ჩემს სულს მივხედავ. არა, ძვირფასო ძმებო, დრო ძვირფასია: ის ხსნის მარადისობას: იჩქარეთ, იჩქარეთ ზეციურ ვახშამზე და თავი დაანებეთ გრძნობით სიამოვნებას, რომელიც ჩვენს გულებს ღმერთს აშორებს. აქ ისიამოვნებთ, სულის ხსნაზე არ ზრუნავთ: იქ დაიტანჯებით; აქ თქვენ უარყოფთ საკუთარ თავს სიამოვნებას ცათა სასუფევლის გულისთვის - იქ დაიმკვიდრებთ მარადიულ სიცოცხლეს. ვაი შენ ახლა, როცა გაძღები, შიმშილობ, 396 ამბობს უფალი.
მესამეს ცოლი ხელს უშლის ცათა სასუფევლის ვახშამზე წასვლას: „დავქორწინდი, – ამბობს ის, – ამიტომ ვერ მოვალ“. მაგრამ რატომ ერევა ცოლი სულის ხსნაში? რადგან გათხოვილს ამქვეყნიური საქმეები ადარდებს, როგორ ასიამოვნოს ცოლს, 397 და არა უფალს, არა უფლის სიამოვნებას ყველაზე მეტად. დაქორწინებული ადამიანი თავის ანდერძს ცოლის ნებას უკავშირებს: როგორია ეს? ოჰ, გამოცდილება მეტყველებს; რომ მეუღლის ნება ხშირად ეწინააღმდეგება როგორც მეუღლის ნებას, ასევე ღვთის ნებას: ენდე, რომ მოეწონო შენი საყვარელი მეუღლე და მისი სიყვარულით დაარღვიე ღვთის მცნებები, ენდე, დალიო მასთან ერთად მიწიერი ამაოების სასმისი და უარი თქვას ღვთის ვახშამზე; მაგრამ არა - თუ არ გსურს მასთან ერთად ამაოებას ემსახურო და სული დაანგრიო, ის სიყვარულს წაგართმევს: და მოჰყვება ჩხუბი და ჩხუბი. ოჰ! რამდენი გათხოვილი ადამიანია მართლა იძულებული, უთხრას უფალს, რომელიც თავის მარადიულ სასუფეველში გვეპატიჟება: გავთხოვდი და ამიტომ ვერ მოვალ. ვერ მოვალ: იმიტომ, რომ უნდა ვასიამოვნო ცოლს, მის სურვილებსა და ახირებებს, რაც ჩემთვის კანონი გახდა. მაშ, რატომ არ გათხოვდებიო, იტყვის ზოგი?
არა: ამას არავინ ამბობს: ყველას არ შეუძლია ამ სიტყვის გაგება, მაგრამ მათ ეძლევა საჭმელად; ვინც შეიძლება შეიცავდეს, შეიძლება ის შეიცავდეს 398. მოიწონე შენი ცოლი, მაგრამ არა იმით, რაც ზიანს აყენებს შენი სულის ხსნას, მაგრამ არა იმაში, რაც ეწინააღმდეგება ღვთის ნებას. როგორც თქვენი მეუღლის უფროსმა, იცოდეთ როგორ დადგეთ ცოლის ახირებებზე მაღლა და თავად მიმართოთ მის სურვილებს ზეციური სამყაროსკენ და არა მიწიერი.
აირჩიეთ, საყვარელო ძმებო, რაც გსურთ: ან წადით ცათა სასუფევლის ვახშამზე, იბრძოლეთ მარადიული ნეტარებისაკენ ჭეშმარიტების ვიწრო და სამწუხარო გზაზე და მიწიერ საგნებზე და სიამოვნებებზე დამოკიდებულებისგან თავის დაღწევა - ან, თუ მხოლოდ მიწიერ საქმეებთან გაქვთ საქმე, მაშინ უეჭველად სამუდამოდ დაიღუპებით. ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეცხრე კვირა
ათი არ იყო რომ განიწმინდე? სად არის ცხრა? როგორ არ უნდა დავბრუნდეთ ღმერთის სადიდებლად? (ლუკა 17:17–18)
დღეს სახარება წაიკითხეს მაცხოვრის მიერ ათი კეთროვანის განკურნების შესახებ, რომელთაგან მხოლოდ ერთი დაბრუნდა უფალს განკურნებისთვის მადლობა გადაუხადა. მაგრამ რა სნეულებაა კეთრი, საიდანაც განკურნა უფალმა ხსენებული ათი კეთროვანი? ჩვენს მხარეში ასეთი დაავადებები არ არის: ისინი გვხვდება აღმოსავლეთში, ცხელ ქვეყნებში. თუმცა, ჩვენ გვაქვს კეთრის მსგავსი დაავადება - ეს არის ჩუტყვავილა, როდესაც ეს ხდება უძლიერესი ხარისხით, ან უწმინდური ცხოვრებით გამოწვეული დაავადება. კეთროვანით დაავადებულებს, როგორც წესი, მთელი სხეული ქერქითა და ჭრილობებით აქვთ დაფარული, თვალები ჩირქოვანი ხდება, მთელი სახე და ენა შეშუპებულია, აუტანელი სუნი მოდის პირიდან და მთელი სხეულიდან. ბოლოს, როცა დაავადება უკიდურესობას აღწევს, თავზე ყველა თმა ცვივა; ჭრილობები ჭამს სხეულს ძვლებს და იფარება ჭიებით; სხეულის ნაწილები ცვივა და პაციენტი, ტანჯვით დაღლილი, კვდება. ვინც ამ დაავადების ნიშნებს ავლენდა, უწმინდურად ითვლებოდა და კანონით ავალდებულებდა დაუყოვნებლივ გამოცხადებულიყო მღვდელთან, რომელიც გადაწყვეტდა, ჰქონდა თუ არა კეთრი.
თუ ეს იყო, მაშინ პაციენტი, ამ დაავადების უკიდურესად გადამდები გამო, განკვეთეს საკუთარი ოჯახიდან და გააძევეს ქალაქიდან ან სოფლიდან. გაძევებულები ტყეებში წავიდნენ, იქ ქოხები ააშენეს და ცხოვრობდნენ, ჭამდნენ იმას, რაც ახლობლებმა მოიტანეს. ეს არის საშინელი, ავთვისებიანი, გადამდები დაავადება, რომელიც უფალმა განკურნა ზემოხსენებული ათი კეთროვანი, რომელთაგან მხოლოდ ერთი სამარიელი აღმოჩნდა მადლიერი ღვთაებრივი საკვირველთმოქმედის.
ცხრა განკურნებულის უმადურობით გაკვირვებულები მივმართავთ საკუთარ თავს და ვნახავთ ამ ცხრაზე უკეთესები ვართ და მეათეს ვგავართ? ჩვენ ყველანი სულიერი კეთრით, ანუ ცოდვებით ვიტანჯებით; ღმერთის ყველაზე სუფთა და ნათელი თვალის წინაშე ყველა ადამიანი სავსეა სულიერი კეთრითა და უწმინდურებით, როგორიცაა: სიამაყე, გმობა, ამაოება, ამაოება, რწმენის ნაკლებობა, გულჩათხრობილობა, ბოროტება, ბოროტება, სიძვა, თავშეუკავებლობა, სიზარმაცე, მიკერძოება, თვალთმაქცობა, შური, ბოროტი, მზაკვრული აზროვნება და მკრეხელობა. ეს ცოდვილი კეთრი აღწევს ადამიანებში ძვლებამდე და ტვინამდე, აინფიცირებს ადამიანის მთელ ბუნებას, სულსა და სხეულს, აინფიცირებს მუდმივად. ჩვენ ასევე გვყავს ამ კეთრის ექიმი, იგივე უფალი იესო ქრისტე, რომელიც ყოველთვის მზადაა განგვკურნოს მისგან. განა ჩვენ უკეთესები ვართ, ვიდრე ეს კეთროვანი, რომლებიც მაცხოვართან მივიდნენ სამკურნალოდ და შორს გაჩერებულებმა ხმამაღლა შესძახეს მას: იესო მოძღვარი, შეგვიწყალე? გვაქვს თუ არა იმდენი რწმენა და ვზრუნავთ ჩვენს სულიერ მთლიანობაზე, ფსიქიკურ ჯანმრთელობაზე, რამდენიც ამ კეთროვანებს?
წმიდა ეკლესია ყოველდღიურად ამაღლებს ხმას ყველა ჩვენგანის სახელით, ვინც ცოდვილი კეთრით ვიტანჯებით: უფალო, შემიწყალე, ზოგჯერ მრავალჯერ. მერე რა? ნუთუ ჩვენი გულის სიღრმიდან ვთავაზობთ ამ მოკლე, მაგრამ საჭირო ლოცვას? წმიდა ეკლესიამ ხომ ეს ლოცვა კეთროვანთაგან წაიღო და ჩვენც, სულიერად კეთროვანებს, მოგვმართა. დიახ, ეს ლოცვა აუცილებელია ყველა ჩვენგანისთვის, როგორც სუნთქვა, როგორც საკვები. განუწყვეტლივ ვიძირებით, გამუდმებით უნდა მოვინანიოთ, ვაღიაროთ ჩვენი დანაშაული და ვთხოვოთ წყალობა უფლისგან და არ ვიყოთ ამპარტავნები: რადგან ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს. წელიწადში ერთხელ ვაჩვენოთ მთელი ჩვენი კეთრი აღსარებაში მღვდელთან, რომელსაც ღმერთისგან მინიჭებული აქვს უფლებამოსილება მოაგვაროს და განკურნოს სულიერი კეთრი.
ეს ერთია, მაგრამ ჩვენთვის სხვა მოვალეობაა: როცა სინანულის ლოცვის ან აღსარების საიდუმლოს შემდეგ ვგრძნობთ, რომ ჩვენი სულიერი კეთრი განიკურნა, გაქრა და სულით გამოვჯანმრთელდით, ამისთვის მადლიერი უნდა ვიყოთ ჩვენი მაცხოვრის, რომელიც ახლა გამუდმებით გვკურნავს, მადლიერების გრძნობითა და ცოდვისადმი პატივისცემით უნდა ვიყოთ. ეს მადლიერების გრძნობა და ცოდვის ეს შიში მომავალში უფრო დიდ კეთილ საქმეებს მიაყენებს ქველმოქმედს და გახდის ჩვენს სულს უფრო რბილს, მგრძნობიარეს, უფრო სასიცოცხლო მნიშვნელობას, უფრო მართალს და სათნოებით უფრო მტკიცეს.
მივბაძოთ კეთროვანთა მეათედს, რომელიც მაცხოვრის სიტყვით თავს ჯანმრთელად გრძნობდა, მიუბრუნდა კეთილმსახურს და ღრმა გრძნობით მადლობა გადაუხადა მას და მისგან გაიგო, რომ მხოლოდ რწმენამ გადაარჩინა იგი და არა რაიმე დამსახურება, არც სათნოება. მაშ, რაკი ჩვენ ყველანი შინაგანი კეთრებით ვართ სავსე, მაშინ, როგორც ათი კეთროვანი, ყველამ გულიდან წამოვიძახოთ: იესო მენტორ, შეგვიწყალე! უფალო, შეიწყალე! და ჩვენ განუწყვეტლივ ვტირობთ ფარულად: უფალო, შემიწყალე! ამინ.
ქადაგება სულთმოფენობის შემდეგ ოცდამეათე კვირას
და ერთმა უფლისწულმა ჰკითხა მას (იესო ქრისტეს) და უთხრა: „კეთილო მოძღვარო, რომელიც მარადიული სიცოცხლის შემქმნელად დავიმკვიდრებ? (ლუკა 18:18)
ეს ძალიან მნიშვნელოვანი, სასიცოცხლო საკითხი, რომელიც იესო ქრისტეს შესთავაზა ებრაელთა ერთ-ერთმა წინამძღოლმა, მოგვიანებით, საუკუნეების მანძილზე, გადაწყვიტეს ღვთის წმიდა წმინდანებმა ყველაზე პოზიტიური, გადამწყვეტი და ზოგადი მიბაძვის ღირსი გზით: ქრისტეს მცნებების გულმოდგინე შესრულებით, აქაური ამაო ცხოვრების ზიზღითა და სულის უზნეობით, უზნეობით, სულის უკიდურესი, გულმოდგინებით. მარადიული სიცოცხლის შეუქცევადი სურვილი. ამის უთვალავი მაგალითია ძველ, შუა და თანამედროვე დროში. მაგრამ მოდით მოვუსმინოთ, რა პასუხი გასცა იესო ქრისტემ იუდეველთა უფლისწულს ან მმართველს მის კითხვაზე: რას დავიმკვიდრებ მე მარადიული სიცოცხლის შემქმნით? უფალმა უპასუხა მას: შენ იცი მცნებები: არ იმრუშო, არ მოკლა, არ მოიპარო, ცრუმოწმობა არ გამოიჩინო, პატივი ეცი მამას და დედას. მან თქვა: ეს ყველაფერი ყრმობიდანვე ვინახავდი, იესომ ეს რომ გაიგო, უთხრა: კიდევ ერთი გაკლია. გაყიდე ყველაფერი, რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს და გექნება საგანძური ზეცაში და მოდი და გამომყევი. ეს რომ გაიგო, შეწუხდა, რადგან ძალიან მდიდარი იყო.
იესომ დაინახა, რომ დამწუხრებული იყო, თქვა: რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა მათთვის, ვისაც სიმდიდრე აქვს, რადგან აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი ღვთის სასუფეველში შესვლა. მათ, ვინც ეს გაიგო, თქვა: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მაგრამ მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან.” 400 ამ სიტყვებით მთავრდება დღევანდელი სახარება.
ნათქვამიდან ირკვევა, რომ ვისაც სურს დაიმკვიდროს მარადიული სიცოცხლე, უნდა დაიცვას მცნებები, რომლის არსი არის სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ. ებრაელი წინამძღოლი, როგორც ჩანს, აკვირდებოდა მათ და არც შორს იყო ღვთის სამეფოსგან, მაგრამ სინამდვილეში აღმოჩნდა, რომ მას აკლდა ერთი და ძალიან მნიშვნელოვანი ღვაწლი, კერძოდ, დაეტოვებინა დამოკიდებულება სიმდიდრეზე, რომელიც მისი გულის კერპი იყო, განდევნა იგი ღვთისაგან და ღარიბების მიმართ გაუსწორა და რის გამოც მას არ შეეძლო გულწრფელად უყვარდეს არც ღმერთი და არც მოყვასი. ეს არის ის, რასაც სიმდიდრისადმი ვნება ნიშნავს! ის ღრმად არის ფესვგადგმული ადამიანის გულში და შეუმჩნევლად ძირს უთხრის მის სულიერ ცხოვრებას, როგორც ხის ჭია.
სიხარბის ვნებით თავდადებული ადამიანი, როგორც ჩანს, ღვთისმოსავია, ყოველთვის ევედრება ღმერთს, თუმცა ზედაპირულად, ინარჩუნებს გარეგნულ სიწმინდეს, პატიოსნებას მეზობლებთან და თანამოქალაქეებთან ურთიერთობაში და საქმეებში, ერიდება სიცრუეს და ცილისწამებას - არ ერიდება მოწყალებას, თუმცა მისი აზრით, მისი გემოვნებითა და გემოვნებით; - როდესაც მისგან დიდი მსხვერპლია საჭირო, რაც მოითხოვს თავგანწირვას და რაიმეს ჩამორთმევას - როდესაც ზეციური ჭეშმარიტება მისგან მოითხოვს, რომ გაანადგუროს კერპი, რომელსაც გულმოდგინედ ემსახურებოდა, რომელსაც ყოველთვის აფასებდა, შესაძლოა, შეუმჩნევლად, მაშინ გამოდის, რომ იგი მთლიანად ამ კერპის ძალაშია, ანუ სიხარბე. მერე უეცრად ცივდება ღმერთისა და მისი მეზობლების მიმართ; მაშინ მარადიული სიცოცხლე, რაზეც მანამდე ფიქრობდა და სურდა, არც ისე ძვირფასია მისთვის; მერე სიმდიდრისადმი გატაცება მასში კიბოვით აღმოჩნდება, სხეულში ცნობილი დაავადება, რომელმაც გულში ღრმად ჩასწყვიტა მომაკვდინებელი ფესვები და ანადგურებს.
ყველა სათნოება, რაც მან ადრე გააკეთა, იხრჩობა და, როგორც იქნა, კვდება, როგორც მარცვლეულის თესლი, რომელიც დაიხრჩო ცუდი ბალახით. ასე ჰქვია, ცნობილი სახალხო გამონათქვამის მიხედვით, „მალამოში კასრი და ბუზი“: როგორ აზიანებს ერთი ვნება ყველა კეთილ საქმეს და ანადგურებს მათ! - და როცა უკვდავ სულს სიხარბე ემუქრება, მაშინ აშკარაა, რომ მისი აღმოფხვრა აუცილებელია გულმოდგინე მოწყალების, ფუფუნების ზიზღის, ყველაფერში ზომიერების, მარხვისა და ლოცვის გზით, - საკუთარი თავის დარწმუნება ყოველივე მიწიერის ამაოებასა და წარუვალობაში, სიკეთის შეუდარებელ უპირატესობაში - მარადიული სიკეთის, გაუჩინარებული, წარმავალი სიკეთის შეუდარებელ უპირატესობაში. ამიტომ, ჩემო ძმებო, ჩვენ უნდა აღვასრულოთ არა ერთი, არა მხოლოდ ორი ან სამი სათნოება, არამედ ყველა, თუ ეს შესაძლებელია, რათა ვიყოთ სრულყოფილები და არ გვაკლდეს რაიმე სათნოება. იყავით სრულყოფილნი და სრულყოფილნი, არაფერი აკლიათ 401, ამბობს წმიდა მოციქული იაკობი. მაშ, იყავით სრულყოფილი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა, 402 ამბობს უფალი სახარებაში.
როდესაც მდიდარი ახალგაზრდა მმართველი მწუხარებით განეშორა უფალს და უფალმა თქვა, რომ ძნელია მათთვის, ვინც სიმდიდრეს ენდობა ცათა სასუფეველში შესვლა, უფლის მოწაფეებმა გაკვირვებით ჰკითხეს თავიანთ მოძღვარს: ვინ შეიძლება გადარჩეს? მან თქვა: რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, შესაძლებელია ღმერთთან. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთს შეუძლია თავისი მადლით შეარბილოს და განკურნოს სურნელი მდიდრის გული, გაანათლოს საკუთარი ინტერესებით დაბრმავებული გულის თვალები, დამაჯერებლად წარმოაჩინოს მის გონებას და გულს მიწიერი სიმდიდრისა და მარადისობის წარუმატებლობა და უმნიშვნელოობა, შეუდარებელი სილამაზე და სიტკბო, რომლითაც მას შეუძლია მიწიერი კურთხევის გაცვლა. შეუძლებელი გახდება მისთვის შესაძლებელი - გულუხვად მისცემს მოწყალებას ღარიბებს, რომელთაგან ადრე უგულებელყოფილი იყო, ყოველგვარი სათნოებით გამოირჩევა, ძალებიდან ძლიერდება და ამით საუკუნო სიცოცხლის ღირსი გახდება.
ამ დღის სამოციქულო კითხვა ემსახურება სახარების გაგრძელებას და განმარტებას, განვითარებას; ის ჩვენს წინაშე აყენებს ქრისტიანულ სათნოებათა მთელ სახეს: მოწყალება, სიკეთე, თავმდაბლობა, თვინიერება, მშვიდობა, სულგრძელობა, შემწყნარებლობა და მიტევება და ყოველგვარი სათნოების სათავე და ფესვი - სიყვარული. ასე იკითხება: შეიმოსეთ, როგორც ღვთის რჩეულნი და საყვარელნი, მოწყალებით, სიკეთით, თავმდაბლობით, თვინიერებით, სულგრძელობით, ერთმანეთის მოთმინებით და აპატიეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს ჩივილი აქვს ვინმეს: როგორც ქრისტემ გაპატია თქვენც. უპირველეს ყოვლისა, ჩაიცვი სიყვარული, რომელიც სრულყოფილების ჯამია. და ღმრთისმიერი სიმშვიდე სუფევდეს თქვენს გულებში, რომელზედაც ერთ სხეულში ხართ მოწოდებული, და იყავით მეგობრული. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად მთელი სიბრძნით; ასწავლეთ და შეაგონეთ ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, გულებში მადლით უგალობდეთ უფალს 403 .
მაშ, თუ გვსურს მარადიული სიცოცხლე, უარი თქვან დროებით ცხოვრებასა და დროებით კურთხევაზე მიჯაჭვულობაზე, სანამ დრო არ დადგება მათი აუცილებლობის გამო, და შევიმოსოთ სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ, რაც არის სრულყოფილების მთლიანობა; შევინარჩუნოთ მშვიდობა ყველასთან, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს ღმერთს 404 და განუწყვეტლივ ისწავლის ქებას ეკლესიასა და სახლში. ამინ.
კვირის სიტყვა წმიდაო მამაო
მოდი, რადგან მთელი არსი უკვე მზად არის (ლუკა 14:17)
დღევანდელ კვირას საეკლესიო წესით წმინდა კვირა ეწოდება. მამაო, რადგან წმიდა ეკლესია ჩვენი უფლისა და ღვთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს შობის დღესასწაულის მოახლოებამდე სამართლიანად თვლის პატივი მიაგოს ხსოვნას თავისი წინაპრების ხორციელად: ადამი, სეთი, ნოე, სემი, აბრაამი, ისააკი, იაკობი, იოსები და სხვა; ამის შემდეგ კვირას წმ. მამა, ანუ ხორციელად ყველაზე ახლოს იესო ქრისტესთან (და ძირითადად ღვთის წმინდა მამა იოაკიმე და ანა). დღეს ეკლესიამ უნდა წაიკითხოს სახარება ვახშამზე მოწოდებულთა შესახებ, რადგან იესო ქრისტე, რომლის დედამიწაზე მონის სახით მოსვლას ან მის დაბადებას მალე აღვნიშნავთ, არის კაცობრიობის მიხედვით ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური, რომელიც განუწყვეტლივ გვეპატიჟება დიდ ვახშამზე.
დიდ ვახშამში ვგულისხმობთ მომავალ კურთხეულ სამეფოს, რომელიც უკვე დაჯილდოვდა ძალიან ბევრ წმინდანს; მას სუფრა ან ვახშამი ეწოდება, რადგან ის მოვა ამ ხანმოკლე და ცვალებადი ასაკის ბოლოს; დიდი - იმიტომ, რომ ნეტარება იქნება ენით აღუწერელი დიდი; და ამ ვახშამზე მოწოდებულთა მიერ უნდა გვესმოდეს, ძმებო, ქრისტიანებო, რადგან ჩვენ ყველანი ვართ; მას შემდეგ, რაც ჩვენზე აღსრულდა ნათლობის საიდუმლოებები, ისინი ჩაწერილი იყო სიცოცხლის წიგნში, საიდანაც, თუმცა, ძალიან მალე შეგვიძლია წავშალოთ, თუ ჩვენი საქმეები არ შეესაბამება ჩვენს სათაურს.
მაგრამ მოდით, სახარების სიტყვებით გადმოგცეთ ეს საშინელი და დამრიგებლური იგავი. "ერთმა კაცმა დიდი ვახშამი გამართა და ბევრი დაპატიჟა. და როცა ვახშმის დრო დადგა, თავისი მსახური გაგზავნა მოწვეულებთან სათქმელად: წადით, რადგან ყველაფერი უკვე მზადაა. და ყველამ თითქოს შეთანხმებით დაიწყო ბოდიშის მოხდა. პირველმა უთხრა: მიწა ვიყიდე და უნდა წავიდე და ვნახო, მაპატიეთ. მეორემ თქვა: მე ვიყიდე ხუთი წყვილი, გთხოვ გამოსცადე. გათხოვდა, და როცა დაბრუნდა, იმ მსახურმა მოახსენა თავის პატრონს, გაბრაზებულმა უთხრა მსახურს: სწრაფად გაიარეთ ქალაქის ქუჩებში და მოიტანეთ ღარიბები, კოჭლები და ბრმები ღობეები და დაარწმუნე, რომ ჩემი სახლი გაივსოს, რადგან მოწვეულთაგან არც ერთი არ დააგემოვნებს ჩემს ვახშამს, რადგან ბევრია რჩეული.”405 აქ არის საშინელი იგავი სადილზე მოწოდებულთა შესახებ.
ვახშმის დამფუძნებელი, რა თქმა უნდა, მამა ღმერთია, გაგზავნილი მსახური კი არის ღვთის ძე, იესო ქრისტე, რომელმაც მსახურის სახე მიიღო. მოწოდებულთა ბოდიშის მოხდა ნიშნავს სხვადასხვა საბაბს ქრისტეს მცნებების შესრულებისგან სხვადასხვა ამქვეყნიური დამოკიდებულების გამო. ქალაქის მათხოვრები უბრალო ხალხია, რომლებსაც თავიანთი უბრალოებით უფრო შეუძლიათ სახარების მოსმენა და მიბაძვა. ადამიანები, რომლებიც ოსტატმა გაგზავნა გზებისა და ღობეების საძებნელად, არის ის, ვინც ეკლესიას უერთდება წარმართებიდან და სხვადასხვა ტომებიდან და სარწმუნოებიდან. იგავის აზრი ისაა, რომ ღმერთი ყველას მოუწოდებს თავის ზეციურ სასუფეველში, მაგრამ ბევრს ეს წაერთმევა ამქვეყნიური სიკეთეებისადმი დამოკიდებულების, ურწმუნოების, უკანონო და მოუნანიებელი ცხოვრების გამო.
ახლა გამოვიყენოთ ეს იგავი საკუთარ თავზე. განა ბევრი ჩვენგანი არ უარს ამბობს ცათა სასუფევლის ვახშამზე, ასე თუ ისე, სხვადასხვა საბაბით, არა სიტყვით, არამედ საქმით? დედამიწაზე ღვთის ხილული სასუფევლის გამოსახულება არის ღვთის ეკლესია და ღვთის ტაძარში თაყვანისცემა თავისი საიდუმლოებით. განა ბევრი ქრისტიანი არ ტოვებს ღვთის ტაძრებს და ღვთის მსახურებას, ზოგი სხვადასხვა ყოველდღიური ამაოების გამო, ზოგი უბრალოდ სიზარმაცის გამო, ზოგი ურწმუნოებისა და თავისუფალი აზროვნების გამო, ზოგი სხვადასხვა ვნებების გამო, მაგალითად, თეატრის, აზარტული თამაშების, ქეიფის და გართობის გამო და ა.შ. და ფაქტობრივად, ქრისტიანთა შორის, თუნდაც ჩვენს ღვთისგან დაცულ ქალაქში, იმდენია, ვინც ამართლებს ახლა წაკითხული სახარების სიტყვებს; უფლის მოწოდებას დიდი ვახშმისადმი მოქმედებით ეხმაურებიან: ვერ მოვალ, გევედრები, მაპატიე და, თითქოს თავად უფალს ეწინააღმდეგება, რომელიც თავის მსახურებს დიდ ვახშამზე ეპატიჟება, ქრისტიანებს და, უფრო მეტიც, მარხვის დროს, ამქვეყნიურ, ამაო ვახშამზე, მაგალითად, დოღიზე ეპატიჟებიან. სად არის თუნდაც დედამიწაზე მისი მხსნელი ინსტიტუტებისადმი პატივისცემის ჩრდილი?
სად არის ეკლესიის წესდების პატივისცემა? – რა საერთო აქვს დიდი ქრისტიანული დღესასწაულისთვის მზადებას და ამ სანახაობებს?
მაგრამ მოდით დავტოვოთ ისინი. ისევ საკუთარ თავს მივუბრუნდეთ: მე და შენ ხანდახან ყველა, ასე თუ ისე, უარს არ ვამბობთ დიდ ვახშამზე? განა ჩვენ არ ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელიც მოგვიწოდებს თავის სასუფეველში სულიერი, მარადიული, სრულყოფილი კურთხევებით სარგებლობისთვის? ო, რა ხშირად ვეწინააღმდეგებით უფალს, რომელსაც სწყურია ჩვენი ხსნა! რომელი ჩვენგანი იცავს მის მცნებებს სრულყოფილად? ვინ იცავს თავს ყოველგვარი ცოდვისგან? ვინ ცდილობს შეასრულოს ყოველი ქრისტიანული სათნოება, ან რომელი ქრისტიანი ახორციელებს თუნდაც ერთ სათნოებას პირველ რიგში და გულმოდგინედ? ჩვენ ყველანი ვიძინებთ და სულიერად გვძინავს. როდის გავიღვიძებთ? მაშინ, როცა ხმა გაისმა: აჰა, სიძე მოდის, გამოდით მის შესახვედრად 406. ავდგეთ, ავდგეთ, ძმებო და დებო, ცოდვის მძიმე ძილიდან და ვიყოთ ფხიზლები, ფხიზლები, გამუდმებით გამოვცადოთ ჩვენი რწმენა და ჩვენი საქმეები: ქრისტეს რწმენა ცოცხალია ჩვენში, თუ დიდი ხნის წინ არ მომკვდარა? არის თუ არა ჩვენი ქრისტიანული საქმეები კარგი და აზრიანი? შეგვიძლია მათ კარგი პასუხი გავცეთ ქრისტეს განკითხვისას?
განსაკუთრებით გავუფრთხილდეთ მიკერძოებას ამქვეყნიური, ეგრეთ წოდებული საქონლის მიმართ, რადგან მათზე დამოკიდებულება აქრობს ჩვენი სულის ნათურებს, აგრილებს ჩვენს გულებს ღვთისა და მოყვასის მიმართ და მრავალი ცოდვის მიზეზია.
ასე რომ, ფრთხილად იყავით: მალე მამაზეციერის მოციქული, მისი მხოლოდშობილი ძე იესო ქრისტე მოვა ჩვენთან ზეციდან დედამიწაზე მონის სახით, ღარიბთა სამოსელში. რატომ მოვა? დაგვიპატიჟეთ დიდ ვახშამზე, რომელიც მოამზადა მამაზეციერმა თავის სასუფეველში. არ გრცხვენოდეს მისი სავალალო სამოსელი და როცა ის მოგიწოდებს დატოვო თავისი სამეფოს გულისთვის შენი დამოკიდებულება სიმდიდრეზე, ფუფუნებაზე, ამქვეყნიურ გართობაზე, ნურავის ეტყვი: მაპატიე, არ მინდა შენი მოსმენა, არ მინდა მივატოვო ჩემი დამოკიდებულება, არ მინდა შენი მოწყალება, მე მინდა ვიყო სიღარიბე. მსურს გავმხდარიყავი საკუთარ თავში, რადგან ეს ნიშნავს ღმერთზე უარის თქმას, მარადიული ნეტარებისგან და გაბედული წინააღმდეგობის გაწევას ღმერთთან.
ასე რომ, მალე ჩვენთან მოვა ღვთისგან გამოგზავნილი მსახური, ძე ღვთისა, ღვთის ვახშამზე: წადი, ყველაფერი უკვე მზად არის. მოდით ვუპასუხოთ მას სიტყვითა და საქმით: წავიდეთ, უფალო, წავიდეთ. ჩვენი გული მზად არის! ამინ.
წმიდა მამათა კვირიაკის გაკვეთილი
იესო ქრისტეს, დავითის ძის, აბრაამის ძის ნათესაობის წიგნი (მათე 1:1)
ამ სახარებაში ჩვენ ვკითხულობთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს კაცობრიობის გენეალოგიას. საოცარი სასწაული, საოცარი სანახაობა ღვთის სიკეთეზე დაცემული კაცობრიობის მიმართ! ზეციერი მამის მხოლოდშობილი ძე, ყოვლისშემძლე, თანაწარმომქმნელი, სამყაროს შემოქმედი, სინათლის წყარო, სიბრძნე, საკუთარი თავის სიკეთე, უსასრულო, ნათესაობაში შედის ადამიანურ მოდგმასთან, ძე ღვთისა ხდება ძე კაცისა, ადამიანთა ძმა, ძმა - უფრო ახლოს ვიტყვი - შენი, ჩემი. ოჰ სიკეთე, ოჰ კეთილშობილება, ოჰ უზომო დათმობა! ო, თავისუფალი გაღატაკება! რა ნაყოფია ჩვენთან ღვთის ძის ასეთი ურთიერთობისგან, რას მოითხოვს ჩვენგან ასეთი მაღალი, კეთილშობილი ურთიერთობა ღმერთთან, რა თვისებებს, რა საქმეებს? ახლა ამაზე ვისაუბროთ.
ჩვენ, ჩემო ძმებო, ქრისტიანები ვართ, ანუ ქრისტეს შვილები, მისი უწმინდესი სხეულის წევრები, როგორც მოციქული ამბობს: თქვენ ხართ მისი სხეული, მისი ხორცი და მისი ძვლები, მისი ეკლესიის 407 წევრი. ნუთუ ვერ ხედავთ, რომ ღვთის ძესთან ყველაზე ახლო ნათესაური კავშირი გვაქვს მისი განსახიერებით? მაგრამ თუ სამყაროში მათ, ვინც სისხლით კეთილშობილს ან კეთილშობილს უნდა, ჰყავდეს კეთილშობილი ნათესავები და არ უნდათ, რომ მათმა ნათესავებმა შეურაცხყოფა მიაყენონ მათ თავადაზნაურობას რაიმე უზნეო ქმედებებით, თუმცა ეს მხოლოდ გარეგანი, დროებითია ამქვეყნიდან; მაშინ მითხარი - რა კეთილშობილებას მოითხოვს ფიქრებში, გრძნობებში, სურვილებში, ზრახვებში, სიტყვებში, ქმედებებში მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, რომელიც არის მამის წიაღში 408, ჩვენგან, მამის სალოცავის სრულყოფილ მონაწილეს, უსაზღვრო სიწმინდეს? დიახ, ძმებო, ჩვენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან, უფალ იესო ქრისტესთან, ჩვენგან დიდ კეთილშობილებას და ცხოვრებაში კეთილ ქცევას მოითხოვს; ზედმეტი არ იქნება, თუ ვიტყვი, რომ ქრისტიანები დედამიწაზე ხორციელი ანგელოზებივით უნდა იცხოვრონ - და ამიტომ ქალწულობას ქრისტიანულ სამყაროში დიდი მნიშვნელობა აქვს.
მაგრამ სიწმინდე და უბიწოება არ არის ერთადერთი სათნოება, რომელსაც გვთხოვს ჩვენი ურთიერთობა ღვთის ძესთან.
ჩვენგან გულის სიმარტივეა საჭირო: თუ შენი თვალი, ანუ გული უბრალოა, მთელი სხეული გაბრწყინდება 409, ანუ მთელი შენი სიცოცხლე; გულის სიკეთე, თავმდაბლობა და სიკეთეა საჭირო, როგორც მაცხოვარმა თქვა: ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი 410; მოყვასის მიმართ მოწყალებაა საჭირო, როგორც თქვა: მოწყალე იყავი, როგორც შენი ზეციერი მამაა მოწყალე 411; თავშეკავება არის საჭირო: გაუფრთხილდი საკუთარ თავს, ამბობს იესო ქრისტე, რომ არ დაიტვირთოს შენი გულები სიხარბემ და სიმთვრალემ 412; საჭიროა მიუკერძოებლობა მიწიერი საქონლის მიმართ, საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ამქვეყნიური დიდების მიმართ: ნუ იდარდებ შენს სულზე, რას ჭამთ ან რას სვამთ, არც სხეულზე, რა ჩაიცვათ: რამეთუ სული საჭმელზე მეტია და სხეული ტანსაცმელზე; ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი დაგემატებათ 413; მოთმინებაა საჭირო: მოთმინებით მოიპოვეთ სულები 414; მორჩილება, ქრისტიანთა ეკლესიისადმი დამორჩილება, რადგან უფალმა თქვა: უთხარი ეკლესიას, ვინც შესცოდა - თუ ეკლესიაც არ დაემორჩილება, წარმართსა და მებაჟეს დაემსგავსე 415.
ხედავთ, რა თვისებებს მოითხოვს ჩვენგან ჩვენი ნათესაობა ჩვენი გულისთვის ხორცშესხმულ ღვთის ძესთან! განვაფასოთ ჩვენი ნათესაობა ქრისტესთან და ამ ნათესაობაზე უფრო ძვირფასი არაფერი მივიჩნიოთ ამქვეყნად - არც წოდებები და ამქვეყნიური განსხვავებები, არც ამქვეყნიური კეთილშობილება, არც სიმდიდრე, არც არაფერი, რადგან ყველაფერი, რაც სამყაროშია, გადადის, ყველაფერი დროებითია და რაც მთავარია, ყველაფერი ამაოა. თუ ამქვეყნიური კურთხევის მქონე ადამიანს - კეთილშობილური წარმოშობა, მაღალი წოდება, ან სიმდიდრე, ან ამქვეყნიური განათლება - არ აქვს ქრისტეს რწმენა და არ მიჰყვება ქრისტეს სახარებას, ღვთის სასუფევლის სახარებას, მარადიულ, წმინდა, კურთხეულ სამეფოს, მაშინ ის არ შეესაბამება თავის ქრისტიანულ ტიტულს. ვიზრუნოთ სიწმინდის მოპოვებაზე, როგორც უფალმა თქვა: წმიდა იყავით, როგორც წმიდაა უფალი ღმერთი თქვენი, 416, ან როგორც მოციქული ამბობს: მშვიდობა და სიწმინდე გქონდეთ ყველასთან, მათ გარდა, ანუ ვის გარეშე ვერავინ იხილავს უფალს 417.
იესო ქრისტეს მადლით შევიძინოთ უბრალოება და სულის ეს მშვიდი განწყობილება, რომელსაც თვინიერება ჰქვია, რომელიც არ აძლევს საშუალებას ვინმეზე გაბრაზდეს და არაფერზე არ გაბრაზდეს, არ გამწარდეს; ჩვენ ვიძენთ თავმდაბლობას, რომელიც ყოველთვის თავს ამმცირებს და სხვებს ამაღლებს, საკუთარ თავს გულწრფელად უწოდებს ცოდვილთა პირველს, და მიუხედავად იმისა, რომ სინდისი არ შეურაცხყოფს მას რაიმე ცოდვილი საქციელის გამო, ის არც ამით იმართლებს თავს: მე არაფერი ვიცი საკუთარ თავში (საკუთარი თავისთვის): მაგრამ არანაირად არ გავმართლდები 418; შევიძინოთ წყალობა ღარიბთა მიმართ, რომლებიც არა მხოლოდ ჩვენი ძმები არიან, არამედ იესო ქრისტეს ძმებიც; ნუ გვრცხვენია, რომ მოვუწოდოთ მათ, ვისაც ქრისტე, ძე ღმრთისა არ რცხვენია ძმებად წოდება, 419; გადავდოთ ჩვენი ამაო და მატყუარა სიდიადე, რომელიც ამცირებს ჩვენი სულის კეთილშობილებას და რომელსაც ეშმაკი გვასწავლის, და დავეხმაროთ მათ, ვისაც ღვთის სიკეთე, ისევე როგორც ჩვენ, მისი მადლის, ქრისტიანობის ყველა ნიჭის თანაზიარი გახადა და ვისაც მდიდრების წინაშეც კი არ მიუღია ღმერთის სამეფო: და მეფობის მემკვიდრენი, რომელნიც დაჰპირდა მის მოყვარულებს 420; სიმდიდრე აფუჭებს, სქელდება, ამძიმებს გულს და აშორებს მას ღმერთს - იმიტომ, რომ მდიდრის გული სიმდიდრეზეა მიბმული და არა ღმერთზე; ხოლო ღვთის გულისთვის გადატანილი სიღარიბე ამდაბლებს და არბილებს გულს, ხშირად ღვრის სინანულის ცრემლებს იმის ფიქრით, რომ ჩვენ ვართ მდიდრები ცოდვებით და საშინლად ღარიბები ღმერთში, მისი მადლი, რომელიც ვერ მკვიდრდება სხეულში და ცოდვაში ჩართულ გულში, მიწიერი სიკეთეებით.
შევიძინოთ მუდმივი თავშეკავება და განსაკუთრებით ეკლესიის მიერ დადგენილი მარხვის დროს. წმიდა ეკლესია დაარსდა იმისათვის, რომ ორმოცი დღის მარხვით მოგვიმზადოს იესო ქრისტეს შობის ღირსეული აღსანიშნავად; და ეს მარხვა ასევე მკაცრად უნდა იყოს დაცული, როგორც დიდი. თუ ვინმემ აქამდე თავი არ შეიკავა, მაშინ ამიერიდან, თუნდაც მთელი კვირის განმავლობაში, შეიკავეთ მუცელი თქვენი სულის გადასარჩენად, ჭუჭყიან მიწებს, ასე ვთქვათ, სულს, ხდის მას ხელმისაწვდომს სხვადასხვა ვნებათათვის და არ შეუძლია წმინდა აზრები ღმერთზე, მისი ეკონომიის შესახებ, ჩვენი ხსნის შესახებ, დედამიწაზე ღმერთის საბოლოო მიზნის შესახებ. სათნოება, ხორციელი აღდგომის შესახებ, მარადიული განკითხვის შესახებ, მარადიული ნეტარების შესახებ და ა.შ. მარხვა კი ლოცვასთან ერთად განწმენდს, ანათლებს, ამცირებს და აძლიერებს სულს.
ღმერთმა მოგვცეს ყველას, რომ ღირსეულად, მშვიდობითა და ზეციური სიხარულით შევხვდეთ ქრისტეს შობის მოახლოებულ დღესასწაულს. - კიდევ ერთი სიტყვა: იესო ქრისტეს შობის დღესასწაული, როგორც უნდა მივიღოთ, ჩვენი ღარიბების გამო, რომ გავმდიდრდეთ მისი სიღარიბით 421 - თითოეულმა ჩვენი ძალისამებრ, დღესასწაულამდე ღარიბებს წყალობა გამოვხატოთ: ზოგმა ფეხსაცმელი მისცეს მათხოვარს, ზოგმა პური, ზოგმა საცხოვრებლად. როცა ვხედავთ ჩვენი მეზობლების სიღარიბეს, ვიფიქროთ, რომ ჩვენ ვართ ყველაზე ღრმა მათხოვრები ჩვენს სულში, 422 რომელი ჩვენგანი არ იცის ხანდახან სიამაყე, ბოროტება, შური, ბოროტი ნება, და სიძუნწე, და ფულის სიყვარული სიხარბესთან ერთად, ან სიხარბე და სიხარბე, და სხვების - სისულელე, უწმინდურება? ხედავთ, ჩემო ძმებო, რომ ჩვენ თვითონ გვაქვს სიღარიბე, რომელიც უფრო საშინელი და სამარცხვინოა, ვიდრე ფიზიკურად ღარიბების სიღარიბე. ვინ იცის, იქნებ ხანდახან მათხოვრის სული ღვთის თვალში ყველა ჩვენგანზე მაღლა დგას და როგორც ოქრო ღუმელში, ანათებს მის წინაშე. ეს ჩვენგან დაფარულია. მოდი, არც ერთი მათგანი არ ავიწუნოთ, მიუხედავად მათი ხანდახან უხერხული გარეგნობისა.
განსჯა ღმერთს მივატოვოთ და საკუთარ თავს დავგმობთ სხვადასხვა ვნებებისა და დამოკიდებულების გამო, ზედმეტი საკვების, სასმელის, ტანსაცმლის, ოთახის გაფორმებისთვის და ა.შ. ეს ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება. არ დავივიწყოთ იესო ქრისტეს შემდეგი სიტყვები: ოდესღაც ბევრი იქნება პირველი და უკანასკნელი, უკანასკნელი კი პირველი 423. დაე ამ სიტყვებმა დაამციროს ჩვენი სიამაყე და შთააგონოს თითოეულ ჩვენგანს ვიზრუნოთ სულის სიღარიბის შეძენაზე, ანუ თავმდაბლობაზე, რადგან ნეტარ არიან სულით ღარიბები: მათგან არის ცათა სასუფეველი 424.
სიტყვა შობის დღეს
ჩვენი გულისთვის დაიბადა მლადოს მარადიული ღმერთის ყრმა (კონდაკი ქრისტეს შობისთვის)
აღმოსავლეთის მართლმადიდებელი ეკლესია ახლა ჩვეული ზეიმით აღნიშნავს ჩვენი უფლისა და ღმერთისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ხორციელ შობას - უსასრულოდ დიდი მნიშვნელობის მოვლენას.
უსაწყისო, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე შემოქმედი და საუკუნეთა მეფე, ცათა თაყვანისმცემელი, ახლა ჩამოვიდა დედამიწაზე; უსხეულო გახდა ხორციელი უწმინდესი, არახელოვნური ღვთისმშობლისგან, წმინდა სულის მოქმედებით. - და სად დაიბადა ეს მშვენიერი ბავშვი ღმერთი? სავალალო პასტორალურ ბუნაგში, რადგან მისთვის ადგილი არ იყო დასახლებულ ქალაქში.
მოდი აქ, გონებითა და გულით, თვალებითა და ყურებით მიიღე ყველაფერი დიდებული დედამიწაზე, ყველაფერი დიდი, კარგად დაბადებული, გონივრული, განმანათლებელი და გაოცებული ხარ ღმერთის ენით აუწერელი დამოკიდებულებით - ეს ბავშვი და მარადიული ღმერთი, და გონივრული ყურით მოუსმინე ანგელოზურ სიმღერას: დიდება ღმერთს უმაღლესში, კაცთათვის კი მშვიდობა! 425 დადექით აქ ბეთლემის ბაგასთან, - რიტორიკოსების, ფილოსოფოსების, თეოლოგების, ასტროლოგების კლასი - დაძაბეთ თქვენი განწმენდილი გონების მთელი ძალა, ჯანსაღი სიბრძნე და წმინდა ღვთისმეტყველება და სიტყვიერი გვირგვინი დაუსვით ამ ჩვილ ღმერთს, რომლის რასა შეუდარებელი და საშინელია, რადგან მხოლოდ ეს არის ღვთისა და მიწის წინაშე. კანკალი, რომლის წინაშეც ყველა მოწინააღმდეგე ძალა ირხევა და კვამლივით ქრება.
მოდი აქ მიწიერი თავადაზნაურობა, სიმდიდრე, სამეფო ძალაუფლება, მთელი ძალა; მოდი ახალგაზრდობა, სიმამაცე, სიბერე, კაცი და ქალი - და ჩააგდე რწმენით, თავმდაბლობით და სიყვარულით მის წინაშე, ვინც უსაწყისო ღმერთია, რომლის ავტორიტეტიც მის ჩარჩოზეა, 426 დაიმდაბლა თავი ჩვენთვის მონის ხატებამდე და გახდა ადამიანი, რათა ჭეშმარიტად აემაღლებინა ადამიანი და განეღმრთო. ახლა ცა და დედამიწა ერთ საკათედრო ტაძარს ქმნიან და ერთად ადიდებენ ღმერთკაცის დაბადებას.
მოდი, ფილოსოფიური გონებით ჩავუღრმავდეთ ინკარნაციის საიდუმლოს, რამდენადაც ეს თავად ღვთის სიტყვამ გაგვიმხილა.
ჩვენი გულისთვის, დაიბადე, - მღერიან ეკლესიაში საშობაო სიმღერა - ოტროჩა მლადო მარადიული ღმერთი. ეს ნიშნავს: ჩვენთვის მარადიული ღმერთი გახდა ადამიანი, არ შეწყვეტილა ღმერთად ყოფნა, მაგრამ ყოველთვის დარჩეს იგი ბუნების აღრევისა და დაყოფის გარეშე.
ასწიე დახრილი თავი, საცოდავო ადამიანო, ან ჩამოწიე ამაყი წარბი, ამპარტავანი, მიწიერი სიბრძნით, ძალით, სიმდიდრით, დიდებით, ძალით, მშვენიერებით და რაც ღირდა, კვამლივით გაქრება. თქვენ უარყოფილი იყავით ღვთისგან, სიცოცხლის წყაროსგან, თქვენი ცოდვებისთვის, იმ უთვალავი ვნებების გამო, რომელთაც თავი დაუმონეთ; შენ ატარებდი შენს თავზე ღვთის წყევლის ბეჭედს, იყავი სიკვდილის ჩრდილში და ტილოში და იქნებოდი გაუთავებელ საუკუნეებში - სიკვდილის ბორკილებსა და ჯოჯოხეთის ტანჯვაში.
ასე რომ, ერთი მოწყალების გამო, თავისი განუზომელი სიკეთის გულისთვის, თავად ღმერთი მოვიდა დედამიწაზე შენთვის, რომ გეძია დაკარგული, დაკარგული, თვითონ გახდა ადამიანი, დაემსგავსა ყველაფერში, გარდა ცოდვისა, რათა მოგიახლოვდეს, უფრო ხელშესახები, უფრო აშკარად შენთან, გაანათოს ბნელი, აღადგინოს დაცემულები, განწმენდილი ქარივით გაწმინდა. 427, გაანადგუროს გადაულახავი ბარიერი, რომელიც ცოდვამ დააყენა ღმერთსა და ადამიანს შორის, გაანადგუროს წყევლა და ეს წყევლა აიღოს თავის თავზე საშინელი გოლგოთა ტანჯვით და ყველაზე მტკივნეული სიკვდილით ჯვარზე - რათა გამოეჩინოს მამაზეციერის კურთხევა ყველა მორწმუნეზე, რათა გაანადგუროს ჯოჯოხეთი და გამოავლინოს მისგან უპოვარი ჭეშმარიტება. ეშმაკისთვის და მისი მსახურებისთვის მომზადებული ციხიდან გათავისუფლება; დაამარცხოს სიკვდილი და აღადგინოს ყველა მკვდარი მისი დიდებული აღდგომით და აღადგინოს სამოთხეში ღირსნი მარადიული სიცოცხლისთვის და ღმერთთან სასუფეველში ნათელში და ნეტარებაში.
აი რას ნიშნავს საეკლესიო ჭეშმარიტების სიტყვები, რომლებიც ხშირად ჟღერს ჩვენს ყურში ამ დღესასწაულზე: ჩვენი გულისთვის დაიბადა მარადიული ღმერთი. ასეთია ღვთის ძის განსახიერების მშვენიერი, ტკბილი სიცოცხლის ნაყოფი!
იხარეთ და იხარეთ, დედამიწავნო, გიხაროდენ, ქრისტეს ეკლესია, რომელმაც მიიღო თავისგან - ქრისტე, მისი გამოსყიდვისა და კურთხევის მთელი სიმდიდრე და უთვალავი სულიერი ნიჭი - ჭეშმარიტება, მშვიდობა, განწმენდა და უთვალავი სასწაულები. თქვენ უკვე განანათლეთ, განწმინდეთ, განმტკიცდით ქრისტეს უძლეველი ძალით სარწმუნოებისთვის და გადაარჩინეთ უთვალავი რჩეული - მოციქული, წმინდანი, მოწამე, წმინდანი და მართალი, ყველგან და ყველა კლასიდან, ვინც ღმერთს ახარებდა, მთლიანად შეურიგდა ზეციერი მამის საუკუნო სამართალს, ღირსეული და ღირსეული მამისგან. ხორცშესხმულმა უფალმა იესომ გააღო კარიბჭე ცათა სასუფეველმა, რომელიც გადავიდა მიწიდან ზეცაში - ჩვენი ნამდვილი სამშობლო.
ასე რომ, მარადიული მეფე ჩვენთვის მოვიდა დედამიწაზე. და ჩვენი მხრივ, რა უნდა გავაკეთოთ? საჭიროა ურთიერთგაგება. თუ ღმერთის მხრიდან არის ასეთი დათმობა, ასეთი ამოწურვა, მაშინ ჩვენგან თავგანწირვაა საჭირო. უფალმა თავი გასწირა ჩვენთვის: ჩვენ თავს და მთელ ჩვენს სიცოცხლეს მივცემთ მას, ჩვენს უფალს და უსასრულო სიცოცხლეს. ჩვენ, ვინც ცოდვებით გავხდით მისთვის უცხო, მას სურს, რწმენით, სინანულით და სათნოებით მიგვაახლოოს და მივაკუთვნოთ საკუთარ თავს: მივუახლოვდეთ მას მთელი არსებით: მივცეთ მას გონება, გული, ნება, სული და სხეული. უფალი მოგვიახლოვდა, მთელი კაცი შემოიცვა: ჩვენც შევიმოსოთ ქრისტე, მოციქულის სიტყვისამებრ: თუ ქრისტეში მოინათლეთ, ქრისტე ჩაიცვით 428. ჩვენთან მოვიდა განმათავისუფლებელი, ცოდვისა და სიკვდილის ტყვეები: ვიჩქაროთ და გავთავისუფლდეთ ვნებების ტყვეობიდან, რადგან მთელი სული და მთელი სხეული, ჩვენი ცოდვის ტყვეობაში იყო. უთხრა მტერს, რომელმაც მოატყუა პირველი ხალხი: შენ უფრთხილდები მის ქუსლს, ხოლო ქალის თესლი, ანუ კაცის გამომსყიდველი, წაშლის შენს 429-ე თავს.
მოვიდა ცოდვით დაღლილი ბუნების განამხლებელი: ვისწრაფოთ განვაახლოთ და დავაშოროთ მოხუცს ყველა მკვდარი საქმით, ყველა ვნებებით. უფალმა გაანადგურა ძლიერი ბარიერი, რომელიც ღმერთს გვაშორებდა, ჯვრითა და სიკვდილით დაგვაახლოვა ღმერთთან, მის ზეციერ მამასთან: მივედით ღმერთთან გულმოდგინედ, მტკიცედ, ნაჩქარევად, შეუქცევადი მონანიებით, კეთილი საქმეებით, სანამ არ გვექნება დრო ამის გაკეთება, სანამ სიკვდილი არ მოგვცემს საუკუნო ცხოვრების შესაძლებლობას. უფალმა გამოგვიწოდა დახმარების ხელი, რომლის გარეშეც ჩვენ გამოუქცევად დავიღუპებოდით: ჩავჭიდოთ მის მხსნელ მარჯვენას, რათა არ დავიხრჩოთ ცოდვის უფსკრულში, რომელიც ადიდებს სამყაროს. უფალმა დააარსა ეკლესია დედამიწაზე, რომელსაც მისცა ყველა საშუალება, ყველა მადლით აღსავსე ძალები მართალი ცხოვრებისათვის: მთელი გულით ჩავეჭიდოთ მის წმიდა ეკლესიას, ვისწავლოთ სახარებიდან, მივიღოთ მაცხოვნებელი საიდუმლოებები, განვამაღლოთ ღვთისმსახურებით; დაემორჩილეთ ღვთის მიერ დანიშნულ მწყემსებს, უფრთხილდით განხეთქილებისა და სექტებს.
ყველა ტომი და ხალხი გაერთიანდეს სიყვარულში და ურთიერთ კეთილგანწყობაში, დამყარდეს მშვიდობა დედამიწაზე, ერთსულოვნება, პატიოსანი შრომა, კეთილგანწყობილი მეცნიერებები და სასარგებლო ხელოვნება; ურთიერთმორჩილება, ყოველგვარი ავტორიტეტის პატივისცემა; ბავშვების მორჩილება მშობლების მიმართ; საქორწინო კავშირის პატივისცემა და სიმტკიცე. მოდით, ახლა ყველამ ვიძახოდეთ, თითქოს ერთი პირით და ერთი გულით: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ! ამინ.
გაკვეთილი ქრისტეს შობის კვირისთვის
რადგან კაცის ძე მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10)
ბოლოს ქრისტეს შობის დღესასწაულს ველოდებოდით და თაყვანს ვცემდით მარადიულ ყრმას მის ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელ დედასთან ერთად და ეკლესიასთან ერთად ვმღეროდით ღვთის უკიდურესი თანაგრძნობა და დათმობა ჩვენდამი, რამეთუ ძე ღმრთისა გახდა კაცის ძე, რათა გადაერჩინა დაღუპული ადამიანი.
მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ არ გაგვიკეთებია დიდი რამ ღვთაებრივი ჩვილის თაყვანისცემით, რადგან ბევრი ჩვენგანი თაყვანს სცემდა მხოლოდ სხეულით, ხოლო სხეულის თაყვანისცემა სულის თაყვანისცემის გარეშე არის მსხვერპლშეწირვა, რომელიც ღმერთს უსიამოვნოა; და მისი უთქმელი თანაგრძნობა და დათმობა ხალხის მიმართ, ფაქტობრივად, ეკლესიამ მღეროდა და არა ჩვენ: ჩვენ მხოლოდ მსმენელები ვიყავით. მე მინდა გკითხოთ თქვენ და ჩემს თავს: ვაკეთებთ თუ არა რაიმეს ჩვენი მხრიდან ღვთის ძის ასეთი ენით აუწერელი დამოკიდებულების საპასუხოდ? ღვთის ძის ასეთი უკიდურესი და გასაოცარი დაღლილობა დაღუპული კაცობრიობის გადასარჩენად მოითხოვს, ჩემო ძმებო, ჩვენგან გადაუდებელი და გაძლიერებული გადარჩენის საქმე. ღვთის ძის განსახიერება, მე შედარებას ვიყენებ, ჰგავს ძლიერ და საიმედო თოკს, რომელიც ზეციერი მამის მიერ გადმოცემულია ჩვენთვის, ვინც ვიღუპებით ცოდვის უფსკრულში.
ვინც ამ თოკს მთელი ძალით ჩაეჭიდება და მთელი თავისი მიწიერი მოგზაურობის მანძილზე, ძლიერი ტალღებისა და ქარის მძვინვარების მიუხედავად, არ დაიხრჩობა ცოდვის უფსკრულში, არამედ მიაღწევს სამოთხის წყნარ სამოთხეს; და ვინც უგულებელყოფს ამ გადამრჩენ თოკს, რომელიც ქარების და ტალღების შიშით სუსტდება სულით და უშვებს რწმენის, იმედისა და სიყვარულის სამმაგად შეკრულ თოკს, ვინც განხეთქილების ან ურწმუნოების, ჰეტეროდოქსისა და გახრწნილი ცხოვრებით განშორდება ქრისტეს ეკლესიას, სამუდამოდ დაიღუპება.
მაშ ასე, მოციქულთან ერთად ვიტყვი: მტკიცედ დავიჭიროთ იმედის აღსარება ურყევად; რადგან ის, ვინც დაჰპირდა მარადიულ სიცოცხლეს, ერთგულია. ვიყოთ ერთმანეთის მიმართ ყურადღებიანი, გავმხნევოთ ერთმანეთი სიყვარულისა და კეთილი საქმეებისკენ. ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგს ჩვევია; ოღონდ შევუხადოთ ერთმანეთს და მით უმეტეს, რომ განკითხვის დღე მოახლოებული ჩანს. რადგან თუ ჩვენ ყველანი, მივიღეთ ჭეშმარიტების ცოდნა, ნებაყოფლობით ვცოდავთ: მაშინ აღარ რჩება ცოდვის მსხვერპლი, არამედ განკითხვის საშინელი მოლოდინი და ცეცხლის მრისხანება, მზად ვართ გადაყლაპოს ჩვენი მოწინააღმდეგეები. თუ მოსეს რჯულს, ორი ან სამი მოწმის თანდასწრებით, უმოწყალოდ დაისჯება სიკვდილით, მაშინ როგორ ფიქრობთ, რამდენად სასტიკი სასჯელი დაემორჩილება ღვთის ძეს ფეხქვეშ და არ მიიჩნევს წმიდად აღთქმის სისხლს, რომლითაც იგი განიწმინდა და შეურაცხყოფს მადლის სულს! ჩვენ ვიცით ის, ვინც თქვა: შურისძიება ჩემია, მე გადაგიხდიო, ამბობს უფალი. და კიდევ ერთი: უფალი განსჯის თავის ხალხს. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა 430.
გთხოვთ, გაითვალისწინეთ, ჩემო ძმებო, რომ ღვთის ძის განსახიერება, მისი მოსვლა ჩვენთან დედამიწაზე, ან უკეთესად, ქრისტიანული რწმენა, ასე ვთქვათ, გადამრჩენი თოკია, რომელსაც მთელი ძალით უნდა ჩავჭიდოთ და დავიჭიროთ ჩვენი ცხოვრების დასაწყისიდან ბოლომდე. ეს ნიშნავს: თითოეულმა ჩვენგანმა მთელი გულით უნდა ირწმუნოს ქრისტე, როგორც ჩვენი ერთადერთი მხსნელი ეშმაკისაგან და ცოდვისგან: რადგან არ არსებობს სხვა სახელი ზეცის ქვეშ ადამიანთა შორის მიცემული, რომლითაც ჩვენთვის მართებულია გადარჩენა 431; მთელი გულით მიჰყევით მის ეკლესიას, ხსნის ერთადერთ ხომალდს და არ შეცდეთ განხეთქილებაში, რადგან განხეთქილება, როგორც ეკლესიისადმი დაუმორჩილებელი, ღმერთს მიაწერენ წარმართად და გადასახადების ამკრეფად; განუწყვეტლივ შეისწავლე ღვთის სიტყვა და ქრისტეს მცნებები და მართე შენი ცხოვრება მცნებების მიხედვით; ეცადე ყველანაირად გამოასწორო გულის აზრები, მისწრაფებები და მიდრეკილებები; დაიცავით მუდმივი მონანიება ღვთის წინაშე; სიზარმაცის გარეშე ეწვიოს ღვთის ტაძარს, შეერთოს უფალთან ზიარების საიდუმლოში ცოდვათა განწმენდისთვის და სულიერი ძალის მიღება ცოდვასთან ბრძოლაში და იცხოვროს ურთიერთსიყვარულში და ყოველგვარი სათნოებით.
სწორედ ამას მოითხოვს ჩვენგან ხორცშესხმული ღმერთი, სიტყვა! ღვთის ძის განსახიერება ერთადერთი არაჩვეულებრივი საშუალებაა, რომელიც ღმერთმა თავისი მარადიული რჩევით განსაზღვრა ჩვენი გადარჩენისთვის. და რას აკეთებს საშიში ავადმყოფი საფლავის პირას, როცა გამოცდილი ექიმი მას გადარჩენის უკანასკნელ და ყველაზე ძლიერ საშუალებას სთავაზობს? პაციენტი მას სიხარულით, თუმცა ძალისხმევით იღებს და ამით ხშირად განიკურნება. ჩვენ ყველანი სულიერად სახიფათოდ ავად ვართ - რადგან ყველანი ავად ვართ ცოდვით, ამ საშინელი სნეულებით, რომელიც ანადგურებს ადამიანის მთელ არსებას, სულსა და სხეულს, იმდენად ავად ვართ, რომ, როგორც მოხმარებული პაციენტები, ხშირად ვერ ვაცნობიერებთ ჩვენს საშიშ ავადმყოფობას და არ წარმოვიდგენთ მარადიულ სიკვდილს, რომელიც მოჰყვება მას; ჩვენ ვოცნებობთ, რომ ჯანმრთელები ვართ - და როგორც გიჟებს წარმოუდგენიათ, რომ ისინი არა მარტო ჯანმრთელები არიან, არამედ მეფეები, გენერლები, მთავრები, ან სხვა მსგავსი, ასე რომ, ხუმრობით კი არა, ხშირად წარმოვიდგენთ საკუთარ თავს, როგორიც ვართ სინამდვილეში და ასე თუ ისე ვინიღბებით - ღმერთმა იცის, რა დიდი ხალხი ვართ, ხოლო თავად საქმეში დიდი ცოდვილები ვართ.
მაშ, რა დაგვრჩენია, ძმანო ცოდვილნო, როცა ზეციური ექიმი ასეთი სიყვარულით, ასეთი თავგანწირვით გვთავაზობს რაღაც ძლიერს და არაჩვეულებრივს ჩვენი გადარჩენისთვის - თავის განსახიერება, მისი განსახიერება, მისი დამცირება, მისი სწავლება და სასწაულები, მისი ჯვარი და სიკვდილი? - მეტი არაფერი სასწრაფოდ და მთელი მონდომებით გამოვიყენოთ ეს წამალი და ვიცხოვროთ ამ ზეციური ექიმის მითითებით და არ ვიცხოვროთ ისე უდარდელად ამქვეყნად, როგორც ჩვენ ვცხოვრობდით, მით უმეტეს, რომ ეს წმინდა დღეები დაუდევრად არ გავატაროთ. ზოგისთვის, როგორც შეშლილი, სახეებისთვის უჩვეულო კოსტუმებში გამოწყობილი, მოჩვენებებივით დადის სახლიდან სახლში, თავს უშვებს უცენზურო მოძრაობებს, უცენზურო სიტყვებს და უცენზურო სიცილს და ასეთ დიდ და წმინდა დღესასწაულს ცოდვილ უსაქმოდ და სატანის მსახურებად აქცევს. როდის აღვნიშნავთ უფლის დღესასწაულებს მშვენივრად და წმინდად, როგორც უნდა ქრისტიანები?
როდის შეწყდება ეს უზომო გართობა? როცა გვახსოვს შაბათის ან დასვენების განწმენდა, რათა ცოდვის საქმეები უფლის დანარჩენთან ერთად დავისვენოთ, რადგან ყოველი ქრისტიანული დღესასწაული უფლის შაბათი უნდა იყოს; როდის განისვენებს ჩვენში უფალი, რომელსაც ადგილი არ ექნება ჩვენს გულებში თავის დასადებად, ცოდვის მუდმივი მონობის გამო? ოჰ, როგორ ვამცირებთ გამუდმებით ჩვენს ადამიანურ ღირსებას, რომელიც ასე ამაღლდა და განაღმერთა ღვთის ძემ თავისი განსახიერებით! მაინც შეგვრცხვებოდა, სულ მცირე, შემზარავებული ვიქნებოდით ასეთი სამარცხვინო საქმეების კეთების და ჩვენი ბუნების დამცირების ასეთ დღეებში, როდესაც ჩვენ აღვნიშნავთ ღვთის ძის განსახიერებას!
დედამიწის მეფის თანდასწრებით, ჩვენ გვრცხვენია და გვეშინია უხამსი გართობებით, განსაკუთრებით მანკიერებით, ან მისი პორტრეტების ჭუჭყით შეღებვას; მაგრამ ახლა, ზეციური მეფის თანდასწრებით, რომელმაც ჩვენი ხატება მოახდინა, ჩვენ უსირცხვილოდ და უშიშრად ვამახინჯებთ და ვნებათა ტალახით ვღებავთ მის ცოცხალ ხატს - ჩვენს სულებს; ბევრი იტანჯება სიმთვრალეში, ჭირვეულობაში, უწმინდურებას, შეუფერებელ გართობას; ცოცხალ ადამიანებს სახეზე დახატულ ნიღბებს უსვამენ, ქალები მამაკაცის სამოსს იცვამენ, კაცები კი - ქალის, საღვთო წერილის საპირისპიროდ: ქმარმა ქალის კვართი არ შეიმოსოს, მამაკაცის ჭურჭელი ცოლს 432 . ამ ხალხს მაინც შერცხვა, მაინც გაწითლდნენ თავიანთი საქმისთვის! და სირცხვილი არ არის! ოჰ, უსირცხვილო სახეები! ოჰ, მტრის სურათები!
მე ვლოცულობ ყველა აქ მყოფს, როგორც ვევედრები ღმერთს, შეაგონონ უწესრიგოები და არ მიიღონ ისინი თქვენს სახლში, შეაშინოს ისინი ღვთის საშინელი განკითხვით. ევედრეთ ყველა უწესრიგოდ გაატარონ ღვთის ეს წმიდა დღეები - წმიდა, რადგან ჩვენ შორის არის ღმერთი ხორციელი. ღმერთი ჩვენთანაა: გაიგეთ, წარმართნო, და დაემორჩილეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა 433. ამინ.
სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის საგვარეულო რუსულ ტახტზე ამაღლების დღეს
მე ვარ ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული ამბობს უფალი, რომელიც არის, იყო და არის მომავალი, ყოვლისშემძლე... მე ვარ ალფა და ომეგა, პირველი და უკანასკნელი (გამოცხ. 1:8,10)
როდესაც საქმე ეხება ჩვენს მიწიერ პლანეტაზე მმართველი პირების ძალაუფლებაზე საუბარს, თქვენ ბუნებრივად მიდიხართ ერთი ყოვლისშემძლე აზრამდე, რომელიც ყოვლისშემძლე ხელით უჭირავს მუდმივ, ურღვევ, მშვენიერ წესრიგში ყველა უთვალავი სამყაროს წინაშე, რომლის წინაშეც ჩვენი დედამიწა ერთი წერტილია.
დღეს არის რუსეთის სახელმწიფოს სადღესასწაულო დღესასწაული; დღეს რუსეთი და რუსული ეკლესია აღნიშნავს სახელმწიფოს გვირგვინოსანი მეთაურის ტახტზე ასვლას - და მეფე თავის უთვალავ ქვეშევრდომებთან ერთად მადლობას უხდის და ადიდებს ერთ ყოვლისშემძლეს, მეფეს და ღმერთის უფალს, რომელიც დედამიწის მეფეებს მონაწილეობს მის ძალაუფლებაში. ძალაუფლება მოგცემთ უფლისგან და ძალა უზენაესისგან, 434 ამბობს ბრძენი სოლომონი.
ალფა და ომეგა, დასაწყისი და დასასრული ყველაფრისა ხილულის, ელემენტარულის, გარდამავალისა, - ისევე როგორც დედამიწის ყველა სამეფო და მეფე, ყოველი ადამიანი - პირველი და უკანასკნელი, რომელიც ერთხელ დაასრულებს ყველა მიწიერ სამეფოს და არის ის, ვინც იღებს სასუფეველს და იქნება ყველაფერში - არის უფალი ყოვლისშემძლე, რომელიც არის, იყო, იყო და არის ღმერთი.
აღვნიშნავთ ასვლას სუვერენის საგვარეულო ტახტზე, რომელიც უსაფრთხოდ მეფობს შვიდი წლის განმავლობაში, ჩვენ უნებურად გვაინტერესებს მეფის სამსახურის უდიდესი მნიშვნელობა და სირთულე, იმ მძიმე ტვირთი, რომელიც აიღეს დედამიწის მეფეებმა მათ მხრებზე, განსაკუთრებით მთელი რუსეთის მეფემ. რამდენი ერი ანდო უფალმა ერთ მეფურ პიროვნებას და დაუმორჩილა ერთ ძალას! რამდენი განსხვავებული რწმენა, ზნე, წეს-ჩვეულება და მოთხოვნილებაა ერთ სახელმწიფოში; მენეჯმენტის რამდენი ნაწილი, ყველაზე მრავალფეროვანი მოთხოვნილებები, - ყველა სახის კატასტროფა გარდაუვალია დედამიწაზე - დაავადებები, მოსავლის უკმარისობა, შიმშილი, ხანძარი ან წყალდიდობა, არეულობა, არეულობა, ტომთა და ეროვნებებს შორის მტრობა! მისი გული მტკივა ყველა უბედურებისა და უბედურების გამო.
რამდენი რჩეული და ერთგული დამხმარე სჭირდება მას, რომლებიც გულწრფელად, ფხიზლად და თავდაუზოგავად იზრუნებენ მისი ყველა ქვეშევრდომის სასიკეთოდ.
რამდენად ზრუნავს სამშობლოს ღირსებაზე, უსაფრთხოებაზე და დაცვაზე გარე და ზოგჯერ შიდა მტრებისგან; რუსეთის ზომისა და სივრცის შესაბამისად, სამხედრო ერუდიციისა და ჯარის გამბედაობის, სამართლიანობის ზუსტი აღსრულების, სახელმწიფოს ყველა კლასის ცხოვრების სწორი კურსის, საზოგადოებრივი განათლების, კომუნიკაციების, ხელოვნების, მრეწველობის, ვაჭრობის განვითარების შესახებ, რაც განსაზღვრავს ზოგად კეთილდღეობასა და კმაყოფილებას; ქვრივებისა და ობლების მოვლისა და დაცვის შესახებ, - მშვიდობისა და, შესაძლოა, სამართლიანი კმაყოფილების შესახებ ყველა ტომის ქვეშევრდომებისთვის, რომლებიც ქმნიან დიდ სახელმწიფო ორგანოს.
და რამდენად დიდია საზრუნავი ყველა მეზობელ სახელმწიფოსთან კარგი ურთიერთობის შენარჩუნებაზე, ყველა მათთან შესაძლო მშვიდობაზე, ან მათი უფლებების დაცვაზე, რომლებსაც ისინი არღვევენ სამშობლოს საზიანოდ, როგორც ეს იყო ბოლო ჩინეთის ომის დროს.
იმდენად მძიმეა მეფის ძალა და არ არსებობს უფრო დიდი პასუხისმგებლობა ღვთის წინაშე, ვიდრე მეფის პასუხისმგებლობა: არის თუ არა ყველაფერი უსაფრთხო სახელმწიფოში; სათანადო ყურადღება დაეთმო ყველაფერს, ყველა ტომს და ხალხს, ხელისუფლების ყველა შტოს; ყველას ეძლევა თავისი დამსახურება; ყველას ეძლევა სათანადო ან შესაძლო კმაყოფილება? არ არის რომელიმე რეგიონი, ხალხი ან კლასი სიღარიბეში უსამართლობის, ან ელემენტების მავნე ზემოქმედების ან სხვა რამისგან?
მეფე ყველას და ყველაფერზე ზრუნავს, როგორც ყველას საერთო მამა და რწმუნებული. მაშასადამე, ქვეშევრდომებს ევალებათ გულწრფელად უყვარდეთ იგი, ნებით დაემორჩილონ მას და მის მიერ დანიშნულ ხელისუფლებას, ილოცონ მისთვის და თითოეული - თავის ადგილზე და თავის წოდებაში - გაამრავლოს ღვთისგან ბოძებული ნიჭი, იმუშაოს საკუთარი და საერთო სიკეთისთვის. ყველამ, დედამიწის მეფის ძალაუფლების ქვეშ მყოფმა, პატივი უნდა სცეს ყოვლისშემძლე უფლის ძალას, რომელიც ამარაგებს ხალხებს მათი სიკეთისთვის და კეთილდღეობისთვის, დედამიწის მეფეებით, გაზარდოს და განამტკიცოს ღმერთის რწმენა, სიყვარული და მადლიერება მის მიმართ, ურთიერთსიყვარული, ჭეშმარიტება და წყალობა სხვების მიმართ - და მიაღწიოს მარადიულ მოქალაქეობას ზეცაში, სადაც იქნება ერთსა და რჩეულ ღმერთს. ცარ. ამინ.
მართლმადიდებლური სარწმუნოების სისწორე და ჭეშმარიტება
სიტყვა წმინდა დიდებული სასწაულთმოქმედის ნიკოლოზის, მირას მთავარეპისკოპოსის ხსენების დღეს და ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის სახელობის დღეს
სარწმუნოების წესი და თვინიერების ხატი, თავშეკავება, მოძღვარო, გაჩვენე შენს სამწყსოს, ჭეშმარიტებასაც კი... (ტროპარიონი)
რუსეთი და ბერძნულ-აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური ეკლესია დღეს ორმაგ ტრიუმფს ზეიმობენ: დიდებული საკვირველმოქმედის, წმინდა ნიკოლოზ მირაელისა და ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლოზ ალექსანდროვიჩის დიდებულ ხსოვნას.
წმინდა დიდებით ეკლესია პატივს სცემს ამ წმინდანს და ღვთის ადამიანს, როგორც ქრისტეს ეკლესიის მფარველს და დამცველს და დამღუპველი მწვალებლობის დამღუპველს, რომელიც სხვებთან ერთად ჩვენთვის იცავდა წმიდა ბრძანებებს. მამებმა გადაარჩინეს წმიდა მართლმადიდებლობა ერეტიკოსთა მაქინაციებისაგან და მის პიროვნებაში აჩვენეს როგორც რწმენის, ასევე მწყემსური თვინიერებისა და თავმდაბლობისა და მტკიცე თავშეკავების მაგალითი ყველა ვნებებისგან, რომლებიც აღძრავს ადამიანურ ცხოვრებას. არსებიდან, წმინდა ნიკოლოზის ცხოვრებიდან და ღვაწლიდან მთელ მსოფლიოში და საუკუნეებში გამოჩნდა ქრისტეს წმიდა და მხსნელი სარწმუნოების წესი და ყოველგვარი სათნოების მაგალითი. თავისი თავმდაბლობით მან მიაღწია დიდ დიდებას, სიღარიბითა და თავგანწირვით მოიპოვა ღვთის მადლის სიმდიდრე, იმდენად დიდი, რომ თავისი სასწაულებით აავსო მთელი სამყარო და საუკუნეები, დედამიწაზე და ზღვებზე.
წმიდა ნიკოლოზი ცხოვრობდა IV საუკუნის დასაწყისში, წარმართული იმპერატორების მხრიდან ქრისტიანული სარწმუნოების დევნის დასასრულს და მისი ტრიუმფის დასაწყისში თანაბარი მოციქულთა ცარ კონსტანტინეს ქვეშ, არიუსის დამანგრეველი ერესის (ერეტიკოსის) სიმაღლეზე, რომელმაც უარყო ქრისტეს ღვთაება. იგი მართალი რწმენის დამცველად დაესწრო I მსოფლიო კრებას და განსაკუთრებული გულმოდგინება გამოიჩინა ღვთის ძის ღვთაებრივი ღირსების დასაცავად.
როგორც მაშინ გადაუდებელი აუცილებლობა იყო, ასევე ახლა ჩვენ ყველას გვჭირდება, ჩვენი სულის გადარჩენისთვის, მტკიცედ ვაღიაროთ ყველას წინაშე ღვთისმოსაობის შემდეგი საიდუმლო: ღმერთი გამოჩნდა ხორციელად, გაამართლა თავი სულით, ეჩვენა თავი ანგელოზებს, ქადაგებდა ერებს შორის, მიიღეს რწმენით მსოფლიოში, ამაღლდა სიტყვის ჭეშმარიტება45. მიღება, რომ ქრისტე იესო მოვიდა სამყაროში ცოდვილთა გადასარჩენად 436. ეს არის ქრისტეს რწმენის დიდი და გადამრჩენელი საიდუმლო, რომელიც წმ. მტკიცედ და გულმოდგინედ აღიარებდა ყველას მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში. ნიკოლოზი და ვისთვისაც უსისხლოდ იტანჯებოდა უკანასკნელი დევნის დროს. ეს არის ღვთისმოსაობის დიდი საიდუმლო - ღმერთის ხორციელად გამოჩენა დედამიწაზე და საფუძველი წმ.
მართლმადიდებლური ეკლესია, რომელშიც ის ყოველთვის რჩება და დარჩება საუკუნის ბოლომდე (მე თქვენთან ვარ მთელი დღეები 437 წლის ბოლომდე) - და ჩვენს დროში ჩვენ მტკიცედ უნდა დავუჭიროთ მხარი და ვაღიაროთ ყველას წინაშე - მას შემდეგ, რაც რუსეთში გაჩნდა ღვთისმგმობელი მოძღვრება და გაბედულად ქადაგება, რომელიც უარყოფს ქრისტეს ღვთაებას - ქრისტეს უფლისა და უფლის წინამძღვარი და მღვდელმთავარი. ახალი არიუს გრაფი ლეო ტოლსტოი, რომელმაც თამამად ასწია ნაცრისფერი თავი ქრისტესა და ეკლესიის წინააღმდეგ და მიიპყრო თავისი მრავალი თაყვანისმცემელი.
წმიდაო მამაო ნიკოლოზ, მოდი ზეცის სიმაღლიდან და შენი საშინელი გარეგნობით ამხილე ეს გიჟი, რომელიც ბედავს არა მარტო გულში, არამედ ღიად და ხმამაღლა ქადაგებს, რომ ქრისტე ღმერთი არ არის. მობრძანდით ჩვენთან ზეცის სიმაღლიდან და დაგმობთ ამჟამინდელ განდგომილებს - მათ არ სურთ ჩვენი მოსმენა და თუნდაც სახარება და ქრისტეს ეკლესია - მათ თავი დააყენეს ქრისტესა და მის ეკლესიაზე მაღლა. როგორც ჩანს, დროა ადამიანებმა შეწყვიტონ რწმენითა თუ ურწმუნოებით ხეტიალი და უბრალო გულით მიიღონ ქრისტეს რწმენის მხსნელი შუქი, რომელიც ანათებს სამყაროს ყველა ბოლოს - მათ შეუძლიათ გაანათლონ, გამოცოცხლდნენ, გადაარჩინოთ და მიაღწიონ სრულყოფილებას, რომლისთვისაც ჩვენ განზრახული ვართ. რამეთუ ღვთის სიტყვაში ნათქვამია: იყავით სრულყოფილნი, როგორც სრულყოფილია თქვენი ზეციერი მამა 438 . რომელი რწმენაა უფრო სასიცოცხლო, ეფექტური, წმინდა, ბრძენი, ვიდრე ქრისტეს რწმენა?
თუ ამ ეპოქის სპონტანურად სწავლულმა შვილებმა თვალი დახუჭეს, როგორც ძველმა ფარისევლებმა და არ სურთ ახლა ქრისტეს ჭეშმარიტებისა და მაცოცხლებელი რწმენის დანახვა, მაშინ მიემართონ ეკლესიის დიდებულ ისტორიას დასაბამიდან დღემდე: ის ხომ უსაქმურმა ადამიანებმა არ გამოიგონეს; ყოველივე ამის შემდეგ, იგი აღებულია თვითმხილველებისგან და ეკლესიის დღიურებიდან თუ მატიანეებიდან.
წაიკითხეთ ჭეშმარიტი, ზუსტი აღწერა ქრისტიანთა დევნის შესახებ პირველ სამ საუკუნეში, ეს არის ცოცხალი ასახვა წმინდა მოწამეების მიერ განხორციელებული ყველაზე სისხლიანი, არაადამიანური წამების უთვალავი სახეობაში; შეხედე, რა გამბედაობით, მტკიცე მოთმინებითა და სიხარულით გადაიტანეს მათ ყველაზე საშინელი ტანჯვა და წავიდნენ მათთან, თითქოს დღესასწაულზე მიდიოდნენ, როგორც საქორწილო წვეულება - და გამოიტანეთ საღი განსჯა ამ ზებუნებრივი ფენომენის შესახებ ქრისტეს ვნებების მატარებელთა ცხოვრებაში და ქმედებებში. განა ღმერთის ზებუნებრივი ძალა არ აძლიერებდა მათ ამ საშინელ ტანჯვაში; განა ეს არ იყო მტკიცე რწმენა გამოცხადებული რწმენის ჭეშმარიტებაში და მაცოცხლებელ ბუნებაში, რამაც განამტკიცა ისინი მოთმინებაში; განა ეს არ არის მათი სინდისის სისწორე ღვთისა და ხალხის წინაშე და მტკიცე, ურყევი სიყვარული შემოქმედისადმი და ღმერთში მარადიული ნეტარი ცხოვრების იმედი სამოთხეში?
დიახ, მოწამეთა ასეთი გასაოცარი, ზებუნებრივი საქციელის სხვა მიზეზებს ვერ იპოვით, თორემ ისინი იქნება უსაფუძვლო და დაუმტკიცებელი. და არა ასობით და არა ათასობით ამ მოწმეთაგანი ქრისტეს რწმენის სამართლიანობისა დატანჯული იყო რწმენის მტრებისგან, წარმართებისა და იუდეველთაგან, არამედ მილიონობით და ათობით მილიონი. ესენი არიან ცრუ, მტკიცე მოწმეები ჩვენი რწმენისა და ეკლესიის ჭეშმარიტებისა; ამიტომაც უწოდებენ მათ ბერძნული სიტყვით მოწამე - მოწმე. ისინი იქნებიან ყველა ამჟამინდელი ათეისტების, ტოლსტოიანების, ფაშკოვიტების, სტუნდისტების და ყველა სახის ურწმუნოების ბრალმდებლები ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას. წაკითხული გაქვთ აღმოსავლეთის ქრისტიანული მონასტრის ისტორია? როგორ ანათებდა იგი ზეციური, წმიდა ცხოვრების შუქით, რა თანაბარი ანგელოზური ცხოვრებით მეუფე კაცთა და ქალთა, როგორ საზეიმოდ გაამართლა სახარების სწავლების მთელი ჭეშმარიტება და მაშველი ღირებულება; და იყო საყრდენი მთელი ქრისტიანული სამყაროსთვის; მათი ღვთიური ბრძნული ნაწერები ემსახურებოდა და დღესაც ემსახურება ნუგეშისა და აღზრდის წყაროს ყველა მორწმუნეს.
ჩვენი მართლმადიდებლური რუსეთი დაცარიელდა ღირსებისგან? განა ყველა ბოლოზე არ არის დაკრძალული წმ.ს უხრწნელი, სასწაულმოქმედი ნაწილები? ასკეტები? წადით კიევში, მოსკოვში და მოსკოვის მიღმა - სამების ლავრაში, სოლოვსკისკენ, ნილ სტოლბენსკისთან, ნილ სორსკისთან, იოსებ ვოლოკოლამსკთან, ანტონი სიისკისთან, ნოვგოროდში, ნიჟნი ნოვგოროდში, როსტოვში, სმოლენსკის საოცრებათა მუშაკებში და სხვებში, რომელთა რიცხვი არ არის. განა ყველა არ მოწმობს, როგორც თავისი ცხოვრებით, ასევე სასწაულებით, ჩვენი რწმენის მხსნელ ბუნებას მისი ღვთაებრივი დამფუძნებლის მიხედვით: - მაგრამ - საკმარისია. მართლმადიდებლური ქრისტიანული სარწმუნოება განუზომელი სიუხვით ამართლებს მის უთვალავ შვილს. ამდენი ცრუ მოწმეებით რა ვქნათ? - მტკიცედ ირწმუნეთ, შეიკავეთ თქვენი რწმენისა და ეკლესიის მთელი ძალით და გადაარჩინე შენი ცოდვილი სულები.
მოდით, ძვირფასო ძმებო, მტკიცედ მივყვეთ ჩვენს წმიდა სარწმუნოებას, რომლის ჭეშმარიტება დალუქულია უთვალავი მოწმობებით - მოციქულებმა, მოწამეებმა, წმინდანებმა, წმიდანებმა და ყველა წმინდანმა, რომლებმაც შეისწავლეს და გაიარეს საქმეები და განიცადეს მთელი ჭეშმარიტება, ქრისტეს მაცოცხლებელი რწმენა - და რომლებიც განახლდნენ მისით მთელი არსებითა და თავშესაფრით სამოთხე; დროა შევწყვიტოთ ცდომილება ჩვენს რწმენაში. ქრისტეს შობამდე ხუთი ათას წელზე მეტი ხნის წინ სამყარო ცდებოდა და შემოქმედის ნაცვლად ქმნილებებს სცემდა თაყვანს. მაცხოვრის პიროვნებაში, ღმერთმა თავად ჩამოიტანა ჭეშმარიტი რწმენა დედამიწაზე და თავისი მოციქულების მეშვეობით დანერგა სამყაროში. როგორც უნდა ვაფასოთ ჩვენი ღვთაებრივად გამოცხადებული რწმენა და ვიხსნათ მისით, შევხედოთ მის მაგალითს და წესს წმინდა ნიკოლოზისა და ყველა წმინდანის პიროვნებაში, ვინც გაბრწყინდა და განდიდდა ქრისტიანულ სარწმუნოებაში და ცხოვრებაში. მივბაძოთ წმიდანს რწმენით, სიწმინდით, თვინიერებით, თავმდაბლობით, თავშეკავებით, მოწყალებით, სიღარიბის სიყვარულში და მტკიცე აღსარებაში.
დღეს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის სახელია, რომელიც ანათებს სწორი რწმენით და ღვთისმოსაობით. უფალმა შეინარჩუნოს იგი ურყევ ჯანმრთელობასა და კეთილდღეობაში მრავალი, მრავალი წლის განმავლობაში. ამინ
სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმინდა ცხების და გვირგვინის დღესთან დაკავშირებით
შენს ენებს მივცემ შენს სამკვიდროს და შენს სამკვიდრებელს დედამიწის კიდეებს (ფსალმ. 2:8).
დადგა ხსენებისა და აღნიშვნის საზეიმო დღე ყველაზე ღვთისმოსავი სუვერენული იმპერატორის ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის წმიდა დადასტურებისა და გვირგვინის აღსანიშნავად.
მადლობელი ვარ უფალს, რომელმაც მომცა მე ვიყო ძალიან ახლო მაყურებელი და მონაწილე ამ წმინდა სამეფო და რუსულ დღესასწაულში. დაე, წმიდა დადასტურების მადლი წარუშლელად და მუდამ ქმედითად დარჩეს ჩვენს ხელმწიფეზე, და სულიწმიდა, სიბრძნისა და გონიერების სული, რჩევისა და ძალის სული, სიმამაცისა და ძალის სული ყოველთვის დაისვენოს მასზე.
მოდით ვისაუბროთ, ძვირფასო ძმებო, ნამდვილი რუსულ ტრიუმფის საპატივცემულოდ ავტოკრატიის უპირატესობაზე მმართველობის ყველა სხვა ფორმაზე.
მე მივცემ შენს ენებს შენს სამკვიდროს, შენს სამფლობელოს კი დედამიწის კიდეებს, ამბობს უფალი წინასწარმეტყველ-მეფის მეშვეობით; ანუ მე მოგცემ შენ ერებს სამკვიდროდ და დედამიწის კიდეებს შენს სამფლობელოდ. სინამდვილეში ეს გამონათქვამი ეხება აღთქმულ მესიას ქრისტეს, ყველა ენის იმედს; მაგრამ ეს შეიძლება სამართლიანად ეხებოდეს რუსეთის სამეფოს სუვერენულ ლიდერს, რომელიც მოიცავს მრავალ ტომს და ხალხს და რომელიც ვრცელდება დედამიწის თითქმის ყველა ბოლოზე; რადგან რუსეთის ხელმწიფე არის ღვთის ერთადერთი მართლმადიდებელი ცხებული და ღვთის ძალის გამოსახულება დედამიწაზე, ეკლესიის პირველი გვირგვინოსანი ძე.
უძველესი დროიდან ჩვენს მეფეებსა და იმპერატორებს უწოდებდნენ ავტოკრატებს და ავტოკრატებს და მათ ავტოკრატიასა და ავტოკრატიაში, მართლმადიდებლობასთან ერთად, დევს რუსეთის ძალაუფლება, სიგანე და დიდება. მონოკრატია არის ყველაზე ბუნებრივი, გონივრული და ყველაზე გამოსადეგი მმართველობის ფორმა მიწიერი სამეფოებისთვის, ყველაზე საიმედო ძალა, რადგან ის უშუალოდ ღვთისგან მოდის, სამყაროს ერთადერთი შემოქმედი და ყოვლისშემძლე. ძალაუფლება მოგცემთ უფლისგან და ძალა უზენაესისგან, 439 ამბობს ბრძენი სოლომონი.
ერთი ღმერთის მანიითა და სიტყვით შექმნილი სამყარო, მისი ყველა უსასრულოდ დიდი, პატარა და უხილავად პატარა ნაწილებით, ერთი ღმერთის სიბრძნითა და ძალით იმართება.
დედამიწა და უსასრულო რაოდენობის ციური სხეულები, ან მნათობები და პლანეტები, ჩვენს დედამიწაზე შეუდარებლად დიდი ან მასზე ტოლი და პატარა, მსოფლიო სივრცის უფსკრულებში არაფერზე დევს და საოცარი წესრიგით მოძრაობს მთელი ათასწლეულების განმავლობაში, არცერთ მნათობთან შეხვედრისა და შეჯახების გარეშე და ოდნავი უწესრიგობის გარეშე მოძრავ სამყაროებში - რატომ? იმიტომ, რომ მათ უჭირავს, მოძრაობს და ხელმძღვანელობს ერთი ყოვლისშემძლე ხელი გრავიტაციის კანონების მიხედვით. ყველგან სამყაროში და ყველა შექმნილ სამყაროში ჩანს ერთი უსასრულო გონება, ერთი ძალა და შემოქმედის ნება.
ჩვენს დედამიწაზე, როგორც პლანეტაზე, ერთი და იგივე კანონები მოქმედებს ყველა არსებაში, ყველა ელემენტში, ბუნების ყველა სამეფოში. კაცობრიობა ექვემდებარება ერთ მორალურ კანონს - სინდისს.
შემოქმედმა და ღმერთმა, ყველასთვის საერთო, ყველა ადამიანი ერთ კანონს დაუქვემდებარა - სიყვარულისა და ურთიერთმორჩილების კანონს. უძველესი დროიდან ადამიანთა ოჯახები და საზოგადოებები ემორჩილებოდნენ ჯერ მამებს, ან ოჯახში უხუცესებს, შემდეგ პატრიარქებს, როგორც ებრაელებს შორის, შემდეგ კი მთავრებსა და მეფეებს. დედამიწის უთვალავი არსებებისა თუ არსებების ყოველი სახეობა - ცოცხალნი და უსულოები - თავის არსებობაში ხელმძღვანელობენ ღმერთისგან მინიჭებული იგივე ინსტინქტებითა და ჩვევებით, ისინი ცხოვრობენ და აკონტროლებენ, მოაქვთ კეთილდღეობა საკუთარ თავს ან იმ ადამიანს, ვინც მათ თავისთვის ათვინიერებს.
ადამიანთა ყველა რაციონალურ მოქმედებაში, ყველა მათ ნაწარმოებებში - მეცნიერებებში, ხელოვნებაში - ერთი გამაერთიანებელი აზრი ჩანს; ნაწერებში, ესეებში, წიგნებში არის ერთი, რომელიც აკავშირებს აზრებისა და სიტყვების მთელ სიმრავლეს - იდეა ან აზრი, რომელიც აღწევს მთელ წიგნში, ისევე როგორც სული - სხეული და აძლევს მას ჰარმონიას, სიცოცხლეს, ინტერესს, აღზრდას.
ყველა კარგად მოწესრიგებულ დაწესებულებაში – სახელმწიფო, საგანმანათლებლო, თუ საქველმოქმედო, თუ სამედიცინო – არის ერთი წესდება ყველასთვის, ასევე ერთი მთავარი პირი, რომელიც მართავს დაწესებულებას; ჯარში - ომში თუ მშვიდობიან პერიოდში - არის ერთი მთავარი სამხედრო ლიდერი, რომელიც აერთიანებს და ხელმძღვანელობს ჯარის ყველა ნაწილსა და მოქმედებას; სამთავრობო დაწესებულებებში ყველა წოდება ექვემდებარება ერთ მთავარ ზემდგომს - მინისტრს, ხოლო მთელი სახელმწიფო ერთ ადამიანს - მონარქს ან სუვერენს.
ამრიგად, ავტოკრატია და ავტოკრატია სახელმწიფოში არის ყველაზე ბუნებრივი და ღვთისგან ბოძებული და ლეგალიზებული მმართველობის ფორმა, რომელიც ყველაზე ხელს უწყობს სახელმწიფოს და მისი ქვეშევრდომების კეთილდღეობასა და წარმატებას და სხვა სახელმწიფოების სამყაროს კეთილდღეობას. ძლიერი მონარქის ერთმა სუვერენულმა სიტყვამ შეიძლება შეაჩეროს სამხედრო სისხლისღვრა და დაამყაროს მშვიდობა მეომარ ძალებს შორის, როგორც ეს გააკეთა ახლა ჩვენი სუვერენის სიტყვით მეომარ ბერძნებსა და თურქებს შორის - რასაც ძნელად მიაღწევდა რომელიმე სახელმწიფოს რესპუბლიკას.
გავიხსენოთ ჩვენი ძველი რუსი მთავრების შიდა კამათი, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ და ასუსტებდნენ რუსეთს. რა გამოიწვია ამ უთანხმოებამ? თათრული მონობისკენ. რა გამოიწვია რუსეთის გაერთიანებამ ერთი ავტოკრატი ცარ იოანე III-ის მიერ? – თათრული უღლისაგან სრული განთავისუფლებისკენ. და შემდეგ, რუსეთის ცარებისა და იმპერატორების შემდგომი პოლიტიკითა და მონარქიული ძალაუფლებით, იგი მიაღწია დღევანდელ სიდიადეს და დიდებას.
ასე რომ, მუდამ მთელი გულით ვმადლობდეთ ღმერთს, რომ მან მოგვცა და გვაძლევს თავისი გულის შემდეგ ავტოკრატ და ავტოკრატ მეფეებს, რომანოვების ოჯახის უწყვეტობას და მათში მართლმადიდებლობის სულისკვეთებას და რწმენის, მართლმადიდებლური ეკლესიისა და რუსეთის სახელმწიფოს ამაღლების სურვილს. ამინ.
სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას დაბადების დღეს
ცათა სასუფეველი ჰგავს მდოგვის მარცვალს, რომელიც აიღო ადამიანმა და დათესა თავის მინდორში, რომელიც ყველა თესლზე პატარაა, როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდია და ხდება ხე, ისე რომ ცის ფრინველები მოდიან და მის ტოტებს აფარებენ თავს (მათე 13:31-32).
ბუნება ახლა გაზაფხულის სიცოცხლის სრულ ძალაშია: ყველა ბაღები, ტყეები, მინდვრები, მდელოები გამწვანებულია, ყველაფერი ცოცხლობს, ყვავის, მღერის, თამაშობს, მხიარულობს და ადიდებს შემოქმედს - ყოველი ამოსუნთქვა და ყოველი ცოცხალი არსება მას ქებას მოაქვს 440. ასეთ მხიარულ დროს, თუმცა სიცოცხლით სავსე რუსეთში არ იყო დაბადებული მშვენიერი ყვავილი. შემოქმედი - ჩვენი ახალგაზრდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნა, რომლის დაბადების დღეს ჩვენ საზეიმოდ აღვნიშნავთ.
გაზაფხულის ბუნების ტრიუმფსა და სიხარულს, რომელიც სხვადასხვანაირად ადიდებს უფალს, ჩვენ უფალს დავუმატებთ ჩვენს საზეიმო, ლოცვითა და ქებათა ხმებს ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორის ჯანმრთელობისა და წარმატებული მშობიარობის შესახებ და მისი ყველა საქმის წარმატების შესახებ.
მაგრამ როგორი ქება და მადლიერება შეიძლება იყოს ჩვენგან სასიამოვნო უფლისთვის, წმინდა, მართალი და კაცობრიობის მოსიყვარულე, როგორიცაა ქება ჩვენი კეთილი საქმეებისთვის, ურთიერთსიყვარული, ურთიერთდახმარება, დათმობა, წყალობა, როგორც საღვთო წერილი ამბობს: იყავით მოწყალე, როგორც მოწყალეა თქვენი ზეციერი მამა44.
ჩვენი ყველაზე მოწყალე იმპერატრიცა მადლობას უხდის შემოქმედს და მიმწოდებელს ყველა მისი კურთხევისთვის მისთვის ზუსტად ასეთი საქმეებით, წყალობის საქმეებით, გულმოწყალებითა და დახმარებით ღარიბი რუსი ხალხისთვის და მოაქვს მას ქება-დიდება და მადლიერება. ის ჰგავს სახარების მდოგვის მარცვალს, რომელიც ყველა თესლზე პატარაა, როცა იზრდება, ყველა მარცვლეულზე დიდი ხდება და ხდება ხე, რომლის ტოტებსაც აფარებენ ცის ფრინველები. სინამდვილეში, ეს მრავალრიცხოვანი თავშესაფარი ღარიბი უსახლკარო ხალხისთვის, ეს შრომისმოყვარეობის სახლები და სამუშაო სახლები, რომლებიც წარმოიშვა მისი ბრძანებით რუსეთის ბევრ ქალაქში, არ ნიშნავს ყველგან მოწყალების დიდი თივის ფოთლოვანი ხის ფართოდ გავრცელებულ ტოტებს, რომლის ჩრდილშიც მან შეკრიბა და აგროვებს უამრავი მშრომელი და კვებავს ხალხს? ეს თივის ფოთლოვანი ხე არის ის, ჩვენი დედოფალი. ასე გაავრცელა მან თავისი მოწყალების მწვანე, მხიარული ტოტები! როგორ არ უნდა ვმადლობდეთ და არ ვადიდოთ შემოქმედი, რომელიც ასე კეთილგანწყობით ზრუნავს რუსეთზე თავისი რჩეული, ერთგული მსახურის, ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატორის მეშვეობით?
როგორ შეიძლება არ მადლობდეს მას მისი წყალობისთვის და ასეთი სასიკეთო საქმეებისთვის რუსეთში? შეიძლებოდა მსგავსი რამ მომხდარიყო მისი მოწყალე ინიციატივის გარეშე! საჭირო იყო სამეფო ტახტზე მყოფი სამეფო პირი დაეწყო მოწყალების ეს დიდი საქმე, რათა იგი ასე ფართოდ გავრცელებულიყო და ფესვგადგმულიყო. დიდება და მადლობა ღმერთს ჩვენი დედოფლისთვის! მადლობა ჩვენს დედოფალს ქრისტეს მცირე ძმებზე ზრუნვისთვის. ამინ!
რატომ გვაძლევენ წმინდანთა სახელებს?
სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელობის დღეს
ასე ამბობს უფალი: ნუ გეშინია, რადგან მე გამოგიხსენი, შენი სახელი გიწოდე; შენ ჩემი ხარ (ესაია 43:1)
დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ ჩვენი ახალგაზრდა იმპერატრიცა ალექსანდრა ფეოდოროვნას სახელს, სულითა და სხეულით აყვავებულს. ჩვენ ყველანი ყოველწლიურად აღვნიშნავთ ჩვენს სახელს ან სახელს - და მიგვაჩნია, რომ ანგელოზის დღე განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი და მნიშვნელოვანია ჩვენთვის. რას ნიშნავს სახელო და რატომ გვაძლევს ღვთის ეკლესია წმინდანთა სახელებს? სახელის დღე ნიშნავს იგივე სახელს, ანუ იგივე სახელს, რომელსაც ატარებს ღვთის რომელიმე წმინდა წმინდანი ან წმინდანი, მაგალითად, წმიდა მოწამე დედოფალი ალექსანდრა, რომლის სახელიც არის ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა.
რატომ აძლევენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს წმინდანების სახელებს? რაც ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ მალე ვირიცხებით დაბადებისა და ნათლობის შემდეგ ღვთის ეკლესიაში ან სამოთხეში მცხოვრებ წმინდანთა საზოგადოებაში - ღვთის ქალაქის საზოგადოებაში, ზეციური, მარადიული, წმინდა ქალაქი, და ჩვენ თვითონ უნდა ფილოსოფოსოთ 442-ზე და მივბაძოთ იმ წმინდანების სათნოებებს, რომელთა სახელებსაც ვატარებთ და ვცდილობთ მისკენ; რამეთუ არა გვაქვს აქ მუდმივი ქალაქი (მუდმივი), არამედ ვეძებთ (ვეძებთ) მარადიულ ქალაქს 443. ამიტომაც გვაძლევენ წმინდანთა სახელებს, რათა მათ სულიერ მფარველობასა და წინამძღოლობას მივანდოთ. წმინდანისა თუ წმინდანის სახელის გარდა, ჩვენ, მართლმადიდებელი ეკლესიის წევრებს, ქრისტიანთა საერთო სახელიც გვეძახიან, ყველასათვის ყველაზე ძვირფასი და წმინდა სახელი, როგორც ქრისტეს სისხლით გამოსყიდულები, როგორც გულწრფელი მორწმუნეები და მასში მონათლულები: რადგან ქრისტეში მონათლულები არიან შემოსილი ქრისტეში 444, თავმდაბლობა, მოთმინება, მოთმინება, ჭეშმარიტება. და მარადისობაში შეიმოსებიან მისი დიდებით, პატივითა და უკვდავებით. ასე რომ, ჩვენ მივდივართ ორი სახელით; ერთი წმინდანის ან წმინდანის სახელია, მეორე კი ქრისტიანი ან ქრისტიანი ქალის სახელია.
ძველი ქრისტიანი მოწამეები, როცა მათ მდევნელებს ეკითხებოდნენ: ვინ ხარო, უპასუხეს მხოლოდ: მე ქრისტიანი ვარ, ქრისტიანი ვარ, სხვა სახელის გარეშე და ეს სახელი უდიდეს პატივად მიიჩნიეს.
წმინდანის ან წმინდანის სახელით წოდებული, უნდა ვიცოდეთ მათი ხანმოკლე ცხოვრება, მათი საქმეები და სათნოებები, რომლითაც მათ ესიამოვნეს ღმერთს ან მიაღწიეს სიწმინდეს და მარადიულ სიცოცხლეს - და ვეცადოთ მივბაძოთ მათ ჩვენი ძალით, ვთხოვოთ მათ ლოცვითი შუამავლობა ჩვენთვის, რათა ჩვენც ვიყოთ ღირსნი მივაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. საკუთარ თავს ქრისტიანებს ვუწოდებთ, უნდა ვეცადოთ, გვქონდეს ქრისტეს სული - თვინიერების, თავმდაბლობის, მოწყალების, სიკეთის, მორჩილების, სიწმინდის და ჭეშმარიტების სული, რადგან თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის არ არის მისი 445, წმინდა წერილის სიტყვის მიხედვით. მართლმადიდებლურ ეკლესიას, ჩვენ ყველანი ქრისტეს სხეულის წევრებად გვიწოდებენ, ჩვენ ვართ მისი სხეული, მისი ხორციდან და მისი ძვლებიდან 446 და თითოეული ჩვენგანი ვალდებულია ჩვენი სხეულის ჭურჭელი შეიძინოს სიწმინდითა და პატივით და არა ვნებით, როგორც წარმართები, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს. ქრისტეს მეომარს და ცოდვათა დამპყრობელს, როგორც ქრისტეს შვილს და მემკვიდრეს, აღთქმული აქვს მარადიული ნეტარება და ქრისტესთან თანამეფობა მის მარადიულ დიდებაში.
ვინც გაიმარჯვებს მივცემ ჩემს ტახტზე ჩემთან ერთად დაჯდომას, ისევე როგორც დავიმარჯვე და დავჯექი მამაჩემთან ერთად მის ტახტზე 448 .
უფალმა მისცეს ჩვენს იმპერატორს, მიწიერი სასუფევლის შემდეგ, ზეციური, მარადიული, ურყევი სასუფეველი, მას დასასრული არ ექნება. გაამრავლოს უფალმა მისი ბუნებრივი სილამაზე მთელი ქრისტიანული სიბრძნისა და სათნოების მადლით აღსავსე მშვენიერებით - თვინიერებით, თავმდაბლობით, წყალობათა და თანაგრძნობით; დაემატოს დღეები დღეებს და წლები წლებს, დაე, დღეები ზეცის დღეებს დაემსგავსოს და უფალმა მიანიჭოს მას სასურველი საჩუქარი - ვაჟკაცი, ტახტის მემკვიდრე. ამინ.
სიტყვა ყველაზე ღვთისმოსავი იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვნას დაბადების დღისთვის
ყველაფერი მის მიერ შეიქმნა და მის გარეშე არაფერი გაჩნდა (იოანე 1:3).
წმიდა მოციქულმა და მახარებელმა იოანე ღვთისმეტყველმა, რომელმაც თავისი უმაღლესი სახარება დაიწყო სიტყვით ღმერთის მარადიული არსებობისა და მის მიერ, მთელი ხილული და უხილავი სამყაროს, ყველა ცოცხალი და უსულო ქმნილების შესახებ ზღაპრით, თავისი სახარების დასაწყისში გამოაცხადა: ყველაფერი დაიწყო მისი მეშვეობით და მის გარეშე. ამრიგად, ჩვენ ყველანი ვევალებით ჩვენს ყოფიერებას და სიკეთეს ღმერთს სიტყვას, რომელმაც საუკუნეების ბოლოს განსახიერება მოისურვა და სამუდამოდ, უსასრულოდ გამხდარიყო სრულყოფილი ადამიანი იესო - ქრისტე, რომელიც რჩება მარადისობიდან და მარადიულად უსასრულო ღმერთი.
დღეს ჩვენ აღვნიშნავთ იმპერატრიცას - მეფის დედის დაბადებას, რომელიც ღმერთმა უწინასწარმეტყველა ყველა საუკუნემდე - და თავის დროზე, ზუსტად ჩვენს დროში - არსებობისთვის მოწოდებული და შესანიშნავი, მაღალი მშობიარობა, რომლის ნაყოფი იყო და არის, სხვათა შორის, ჩვენი მმართველი სუვერენული იმპერატორი. დიდია დედოფლის არჩევა და დანიშნულება. აჰა - მისი ვაჟი, მთელი რუსეთის იმპერატორი - და მეთაურობს მსოფლიოს მეხუთედს. რა არის ღმერთის არჩევა და დანიშვნა, რა იშვიათი ბედი კაცობრიობაში და ასეთი არჩევნების შესაბამისად - რა წმინდა, დიდი მოვალეობა ეკისრება მას ღვთისა და კაცობრიობის წინაშე, რაც უფრო მაღალია ღმერთის არჩევა, მით უფრო დიდ, მაღალ და პასუხისმგებელ პასუხისმგებლობას ღმერთისა და ხალხის წინაშე აღიქვამს რჩეული: და პირველ რიგში, ის არის მეფისა და მათი განზრახვის მიხედვით, ის არის მეფისა და მათი მიზნის შესაბამისად. ის არის ყველა ერთგული სუბიექტის სამეფო დედა, მაგრამ განსაკუთრებით ყველა გოგონა, რომელიც აღიზარდა და აღიზარდა რუსეთში იმ საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან, რომლებმაც მიიღეს მისი სახელი.
ის არის მათი კეთილგანწყობილი მეურვე არა მხოლოდ სახელით, არამედ ფაქტობრივად: ისინი სარგებლობენ მისი ერთგული და გულმოდგინე თანაშემწეებისა და თანაშემწეების ყველაზე ფრთხილად ზედამხედველობითა და ხელმძღვანელობით ქრისტიანული განათლების მნიშვნელოვან საქმეში. როგორც გარდაცვლილი მეფის მშვიდობისმყოფელის ყოფილმა მეუღლემ, რომელმაც კარგად იცოდა მისი სამეფო იდეალები, აზრები, განზრახვები, სურვილები, საწარმოები, მან კეთილსინდისიერად გადასცა ისინი მეფურ ძეს და ამ მხრივ მას მნიშვნელოვანი წილი აქვს ცარ-ძის აღზრდაში: ვინ უკეთესად სცოდნოდა და არ გადასცემდა მეფეს, რუს ხალხს, თუ არა მისი აღთქმა. მეუღლე?
ის იყო მისი სუვერენული მეუღლის აღთქმების ყველაზე ერთგული თარჯიმანი ტახტზე აღმართული ძისადმი; და ის მტკიცედ იცავს მამა-მეფის აღთქმებს, - მტკიცედ მიჰყვება მის კვალს, მხიარულად დგას მის სამეფოს, იცავს მას სუვერენული ღვთისგან ბოძებული ძალით მისი მთლიანობის ხელყოფისაგან - შიდა და გარე მტრები, ასევე იცავს გარე უსაფრთხოებას - რწმენისა და რუსეთის მტკიცე მართლმადიდებლური ეკლესიის უსაფრთხოებას; რადგან ეკლესიისა და სამეფოს მტკიცე ერთობაშია უძლეველი ძალა, ღვთის ძალა.
და თითოეულმა ჩვენგანმა, ძვირფასო ძმებო, ღმერთისგან მოცემულ ჩვენს არსებობასთან ერთად, მივიღეთ ჩვენი მიზანი - მოვაწყოთ ჩვენი და ჩვენი მეზობლების კეთილდღეობა და ხსნა, როგორც ერთი დიდი სახელმწიფო ორგანოს წევრები, რომელთა სიკეთე ემყარება საერთო, ერთსულოვან სურვილს ყველა წევრის ზოგადი და პირადი სიკეთისადმი - და როგორც ეკლესიის ერთიანი სულიერი სხეულის წევრები ან ქრისტეს მადლით აღსავსე. ეს არის ღვთისა და მეფის ერთგულება, ოჯახის ერთგულება, სამოქალაქო და ქრისტიანული მოვალეობები, ერთგულება, კეთილგანწყობა, პატიოსნება და სამართლიანობა ორმხრივ ურთიერთობებში, ოჯახის მზრუნველობა, სულიერი ოჯახის კერა, ცოლ-ქმრის ერთგულება, შვილების ქრისტიანული აღზრდა, დაცვა ყოველგვარი ცდუნებისგან, დაახლოება ყოველი წმიდა ეკლესიის მიერ ჩვენთვის მიცემულ დროზე. სუფთა სინდისის რწმენის შენარჩუნება; ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტი სულის მხარდაჭერა, რომელშიც ასე ძლიერები იყვნენ ჩვენი წინაპრები, რომლებიც ურყევი მტკიცედ გვიცავდნენ ჩვენი წმინდანის მთლიანობას.
რწმენა და ეკლესია; მეფისა და მის მიერ საყოველთაო კეთილდღეობის დასამკვიდრებლად დანიშნული ხელისუფლებისადმი ერთგულება; პირადი და ზოგადი ზრუნვა უბიწოებისა და თავშეკავების დაცვაზე; ურთიერთდახმარების შესახებ რწმენასა და ცხოვრებაში, მწუხარებაში, ავადმყოფობაში, საჭიროებაში და მწუხარებაში; რადგან ამ დროისთვის მრავალი მწუხარება და უბედურება დაგვატყდა თავს, განსაკუთრებით ზნეობის მერყეობიდან, ცოლ-ქმრული და ოჯახური კავშირის სისუსტე, ყოვლისმომცველი დამღუპველი სიმთვრალე და გარყვნილება - მარცვლეულისა და ბალახის მოსავლის წარუმატებლობისგან, ან უწყვეტი წვიმის შედეგად მინდვრისა და მთესავი მდელოების სრული დაზიანებისგან.
მოდით, ჩვენი ძალის მიხედვით, ავიტანოთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღვასრულოთ ჩვენი ბედი. იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი და ამით აღასრულეთ ქრისტეს კანონი 449. ამინ.
რატომ ეძლევა სიცოცხლე ადამიანს?
სიტყვა ნეტარი სუვერენის, მემკვიდრე და დიდი ჰერცოგის მიხაილ ალექსანდროვიჩის დაბადების დღისა და სახელის დღისთვის
შენი გულისთვის (ქრისტე) მთელი დღე ვკვდებით: საკლავის ცხვრებად ვითვლით (რომ.8:36; ფსალმ.43:23).
დღეს მართლმადიდებლური ეკლესია, განსაკუთრებით ადგილობრივი ტვერი, მხიარულად აღნიშნავს ვნების მატარებლის, ნეტარი ტვერის უფლისწული მიხაილის ხსოვნას, რომელიც თათრებმა აწამეს ურდოში და განადიდეს სიწმინდის საოცარი ნიშნებით, უხრწნელობითა და მრავალი სასწაულით მისი სიწმინდეებიდან. ეს იყო რუსეთისთვის ბოროტი დრო, ღვთის სამართლიანი ბედის მიხედვით, როდესაც ჩვენი დიდი მთავრები მოწამეობრივად დაექვემდებარათ ჩვენს მონებს, იმდროინდელ თათრებს. ახლა, ღვთის მადლით, ის უკვე დიდი ხანია თავისუფალი, დიდი და დიდებულია: და ვნებების მატარებელი წმინდანები გაბედულად ევედრებიან ღმერთს მთელი ჩვენი მეფობისთვის და რუსეთისთვის.
დღეს ეკლესია და რუსეთი საზეიმოდ აღნიშნავენ ნეტარი სუვერენული მემკვიდრის, დიდი ჰერცოგის მიხაილ ალექსანდროვიჩის, მშვიდობისმყოფელის იმპერატორ ალექსანდრე III-ის მესამე ვაჟის დაბადების დღეს და სახელს, რომელიც განისვენებს ღმერთში.
ორი დაბადება ერთი ადამიანის ერთ დღეს გაერთიანდა - ხორციელად დაბადება და სულის მიხედვით ხელახალი დაბადება, ანუ წმიდა ნათლობა და მისი წმიდასთან დათვლა. წმიდა რუსი ვნების მატარებლის, ნეტარი პრინცი მიქაელის სახელობის ეკლესიები, რომლის წმინდა ნაწილები განისვენებს ქალაქ ტვერში.
და ნეტარი სუვერენული მემკვიდრის ხორცით დაბადება ყველაზე ცნობილია, როგორც სამეფო ძის დაბადება, მაგრამ სულით დაბადება, რწმენით, შეუდარებლად უფრო დიდებულია, როგორც ღვთისგან შობა სულიწმიდით, როგორც ღვთის ეკლესიაში მისი შეყვანის დღე და ღვთის შვილად აყვანის დღე მარადიული მიწიერი ღვაწლით მარადიული ცხოვრებით.
ყველა ჩვენგანს, ქრისტიანს, შემოქმედისგან გვაძლევს დროებითი არსებობა მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობით: ქრისტიანული რწმენა, რომელიც აღბეჭდილია საიდუმლოებითა და ქრისტიანული სიყვარულითა და კეთილი საქმეებით, გვაძლევს ამის უფლებას. ეს უფლება ჩვენთვის შეიძინა იესო ქრისტეს მიერ ჯვარზე დაღვრილმა უწმინდურმა სისხლმა კაცობრიობის გადარჩენისთვის. რადგან ღმერთმა ისე შეიყვარა ქვეყნიერება, რომ მისცა თავისი მხოლოდშობილი ძე, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს საუკუნო სიცოცხლე. ვინც მას სწამს არ არის დაგმობილი, მაგრამ ურწმუნო (როგორც განდგომილი ახალი გრაფი ტოლსტოი) უკვე დაგმობილია, რადგან მას არ სწამდა ღვთის მხოლოდშობილი ძის სახელი 450.
მაშ, რა არის ჩვენი ცხოვრების მთავარი მიზანი?
ყოველ საგანს, ყველაფერს, რაც სუნთქავს და მოძრაობს დედამიწაზე, თავისი დანიშნულება აქვს შემოქმედისგან და არ არსებობს არც ერთი უმცირესი არსება უმიზნოდ: რადგან ყველაფერი გონივრულად, მიზანმიმართულად და ლამაზად შეიქმნა. ადამიანი არის ქმნილების გვირგვინი და დედამიწის მეფე, შექმნილი ღვთის ხატად და მსგავსად, რაციონალური და უკვდავი სულით. მისი უკანასკნელი მიზანი აქ არ არის, რადგან დედამიწაზე ყველაფერი წარმავალი და დროებითია, ხოლო ადამიანი აქ მხოლოდ დროებით უცხოა, მოხეტიალე და დროებითი მეომარი და მეომარი: მან ჯვრითა და მოთმინებით უნდა გაიწმინდოს გზა ზეცისკენ, რისთვისაც შეიქმნა. უთვალავი ვნებანი, რომლებმაც შეცვალეს და დაამახინჯეს მისი მშვენიერი ღმერთის მსგავსი ბუნება, გახდნენ იგი ხრწნილებისა და ყოველგვარი ცოდვის მონა და შემოქმედი ღმერთის მტერი, მისგან განდევნეს გაუვალი უფსკრული. მხოლოდ უფალი იესო ქრისტე ანგრევს ამ უფსკრული მათ, ვინც მას სწამს და ღმერთთან მიაქვს რწმენითა და მონანიებით.
ასე რომ, ამ ცხოვრების საკუთრება და ხასიათი არის მუდმივი ღვაწლი და ომი საკუთარ თავთან, ვნებებთან და ყველა სახის მანკიერ მიდრეკილებებთან, 451 ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბინძურისგან განწმენდა, ღმერთის დაცემული ხატის აღდგენა. ცათა სასუფეველი ძალით არის მოპოვებული, ამბობს უფალი და ძლიერი მაძიებლები იძენენ მას 452.
თქვენ, ჭეშმარიტმა მორწმუნეებმა, თავად გსმენიათ ან წაიკითხეთ, როგორ მიაღწიეს წმიდანებმა მარადიულ სიცოცხლესა და დიდებას ამქვეყნად, როგორ დაძლიეს აბსურდული, მახინჯი ცოდვა და ისწავლეს საკუთარი თავი ყოველი სათნოება. მიბაძეთ მათ ცხოვრებას თქვენი ძალის მიხედვით; ისწავლეთ მათგან რწმენა, თავშეკავება, ლოცვა, უბრალოება, თვინიერება, თავმდაბლობა, მოთმინება, მონანიება, მორჩილება, სულით დაწვა, ემსახურეთ უფალს. რომელიც იტანჯებოდა თათრული ურდოში. ჩვენ ყველა თავისუფლად ვაღიარებთ წმინდა სარწმუნოებას მართლმადიდებელი მეფეების მმართველობის დროს. მაგრამ ჩვენ ასევე გვყავს მტრები - ეს არის ჩვენი ცოდვები და რწმენის მტრები არიან ამჟამინდელი სექტანტები, რომლებიც ღიად ლანძღავენ ჩვენს სულიწმიდას. გადაარჩენს სარწმუნოებას და მართლმადიდებელ ეკლესიას და ქადაგებს აბსურდულ, დამღუპველ სწავლებებს. რაც თქვენგან ახლაც მოითხოვება არის რწმენის სიმტკიცე და სექტანტების წინააღმდეგ გაბედული ბრძოლა - მათი სიგიჟის დაგმობა რწმენის ჯანსაღი სიტყვით.
დღესდღეობით სარწმუნოებისთვის ფიზიკური ტანჯვა არ არსებობს, მაგრამ მორწმუნეებს ხშირად უწევთ გონებრივი ტანჯვა სექტანტების თავხედობისგან, განსაკუთრებით ტოლსტოიანების, რომლებიც ლანძღავდნენ წმინდა სამების უწმინდეს და დიდებულ სახელს და სამების უფალს, ჩვენს იესო ქრისტეს. მტკიცედ გაუფრთხილდი შენს რწმენას, ისწრაფე შენი რწმენისთვის, რომელშიც ჩვენი წმინდანები და ჩვენი წინაპრები იყვნენ და გადარჩნენ და მიაღწიე მარადიულ სიცოცხლეს, რომელშიც მოწოდებული ხარ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და წყალობით. ამინ.
ფს.49:6; ფს.74:8; საქმეები 10:42 ; ებრაელთა 12:23.
საქმეები 17:25 ; საქმეები 17:28.
ოთხ. ამბობენ ველოსიპედზე Compline.
საღამოს ლოცვა წმიდა ჯვარს.
ოთხ. საპატიო და მაცოცხლებელი ჯვრის კანონი, პუნქტი 1.
დიდმარხვის მე-4 კვირის მსახურება, ოთხშაბათი, იკოსი მე-6 სიმღერის მიხედვით.
აღდგომის კანონი, კანტო 3, ტროპი. 2.
ოთხ. ეფ.1:22, 23 ; კოლ. 1:18 .
მიჰყევით წმინდა ზიარებას, კანტო 3, ოთხ. ტროპი. 1.
იხილეთ Synax., კვირაში. სამარის შესახებ.
1-ლი სტიკერა დღესასწაულზე „შევძახე უფალს“. ვოზნ.
იოანე 17:1-6; იოანე 17:10–11.
1 პეტრე 1:14–23; 1 პეტრე 2:1–2.
Canon to St. Communion, canto 1, trope. 1.
სტიკერა იოანე მახარებლის დღესასწაულზე მცირე სადღესასწაულო საღამოზე.
უფლის წინადაცვეთას, სტიქია უფალს შევღაღადე.
იგავები 25:21 ; რომ.12:20.
2 მატიანე 36:23 (მანაშეს ლოცვა).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: