Μια απλή λέξη ευαγγελίου προς τον ρωσικό λαό: άρθρα για ανάγνωση τις Κυριακές και τις αργίες όλο το χρόνο

Άρθρα για ανάγνωση τις Κυριακές και τις αργίες όλο το χρόνο. Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου (Ψαλμ. 50:12) Ο Δημιουργός των καιρών μάς έχει εγγυηθεί, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, να δούμε άλλη μια νέα χρονιά, η οποία, σύμφωνα με τις πράξεις μας και τις παλιές μας συνήθειες, θα είναι και πάλι παλιά και εξαθλιωμένη. Μόνο μια άγια, ενάρετη ζωή, σε συνδυασμό με τη συνεχή μετάνοια, ανανεώνει τον άνθρωπο κάθε μέρα. Και αυτό γιατί σε κάθε άνθρωπο υπάρχει ένας σπόρος και ένα μικρόβιο διαφθοράς - αμαρτία, κληρονομημένο από αμαρτωλούς προγόνους, που συνεχώς, αν και μερικές φορές ανεπαίσθητα, διαφθείρει ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου. Με αυτόν τον σπόρο των αφίδων και τις πιο σοβαρές ασθένειες, ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο και σταδιακά σιγοκαίει, και σιγά σιγά, μερικές φορές πεθαίνει ζωντανός! Σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, που δοκιμάζει τις καρδιές και τις κοιλιές μας, από μέσα, από την ανθρώπινη καρδιά, βγαίνουν πονηροί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, πλεονεξία, κακία, δόλος, αισχρότητα, φθονερό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, τρέλα. Όλο αυτό το κακό πηγάζει από μέσα και μολύνει τον άνθρωπο 1 . Τι σημαίνει λοιπόν για εμάς μετά από αυτό το νέο έτος; Αυτό είναι το συνεχές έλεος και η μακροθυμία του Θεού προς εμάς, που περιμένει τη διόρθωσή μας, φροντίζει για την πνευματική μας σωτηρία. Η Πρωτοχρονιά είναι ισχυρό κίνητρο για τη μετάνοια και τις καλές μας πράξεις. Ας θυμηθούμε την παραβολή της άγονης συκής, την οποία ο ιδιοκτήτης του κήπου ήθελε να κόψει λόγω της άγονής της, αλλά ο κηπουρός Τον παρακάλεσε να την αφήσει για άλλη μια χρονιά για να γονιμοποιήσει το χώμα κάτω από αυτήν και να καρποφορήσει. Αλλά θα έρθει η έσχατη μέρα, μετά από την οποία δεν θα υπάρχει χρόνος, όπως λέει στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου: Ο άγγελος που είδα να στέκεται στη θάλασσα και στη γη σήκωσε το χέρι του στον ουρανό και ορκίστηκε σε Αυτόν που ζει για πάντα, που δημιούργησε τον ουρανό και ό,τι είναι μέσα σε αυτόν, τη γη και ό,τι είναι μέσα σε αυτήν και δεν θα υπάρχει ο καιρός. Έτσι, θα έρθει η ώρα που ο χρόνος θα σταματήσει τελείως και θα έρθει η αμέτρητη, η ατελείωτη, αφάνταστη αιωνιότητα, οι αλλαγές των ημερών και των νυχτών θα σταματήσουν για πάντα, η αυγή του πρωινού και του εσπερινού και οι εποχές. Δεν θα υπάρξουν αυτές οι σταδιακές εναλλαγές του χειμώνα, της άνοιξης, του καλοκαιριού και του φθινοπώρου. δεν θα υπάρχει τόσο όμορφη διακόσμηση της γης με πράσινο, λουλούδια, φύλλωμα και φρούτα. Δεν θα υπάρξουν γεννήσεις ούτε ανθρώπων ούτε ζώων - η ίδια η γη, σύμφωνα με τον λόγο της Θείας Γραφής, θα καεί - και θα υπάρξει ένας νέος ουρανός και μια νέα γη, ένας άφθαρτος ουρανός και μια άφθαρτη γη, σύμφωνα με τις πνευματικές πράξεις των μελλοντικών αναστημένων ανθρώπων. Ο ήλιος θα σβήσει και θα εξαφανιστεί, και ο ολοφωτιστικός, τα πάντα φωτιστικός, ο ζωντανός Ήλιος θα είναι ο ίδιος ο Χριστός ο Κύριος, ο Ήλιος της Αλήθειας. δεν θα υπάρχει φεγγάρι και αστέρια: γιατί όλα αυτά είναι προσωρινά, στοιχειώδη, περίπλοκα και επομένως όχι αιώνια και φθαρτά. Τέλος, το βασίλειο της ματαιοδοξίας και της αμαρτίας και κάθε αναλήθειας θα τελειώσει, όλες οι θλίψεις, οι ασθένειες, οι θλίψεις και οι στεναγμοί θα εξαφανιστούν στη νέα πατρίδα και δεν θα γίνει καμία αναφορά γι' αυτά. Το βασίλειο της αγάπης, της αλήθειας, της ακλόνητης ειρήνης, της χαράς και της αιώνιας χαράς θα έρθει. Δεν θα υπάρχει τέτοια ποικιλομορφία λαών, φυλών και γλωσσών. Θα υπάρχει ένας λαός του Θεού με μια θαυμαστή και κατανοητή πνευματική γλώσσα για όλους - αγγελική ή ανθρώπινη. όλοι θα είναι σαν ένας λαός, σαν παιδιά μιας οικογένειας, που θα έχει έναν Πατέρα, τον Θεό. Και αυτή η αιωνιότητα, προκαθορισμένη από τον Δημιουργό από την αρχή, πριν από την ύπαρξη ουρανού και γης, θα έρθει σύντομα, σύμφωνα με τον αληθινό λόγο του ίδιου του Δημιουργού: ιδού, έρχομαι γρήγορα και μαζί Μου θα ανταποδώσω στον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του 3 . Για αυτήν την αιωνιότητα, για αυτή τη μελλοντική ατελείωτη ζωή και ευδαιμονία, ο πανάγαθος Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο και το ανθρώπινο γένος - και αν μόνο σε αυτόν τον αιώνα εμπιστευόμασταν στον Χριστό και δεν είχαμε κατά νου τη μελλοντική ατελείωτη ζωή - στην οποία εγκαθιδρύεται η αιώνια αλήθεια και αγιότητα, τότε θα ήμασταν ακόμη πιο άθλιοι, πιο δύσμοιροι από όλους τους ανθρώπους, υποφέροντας εδώ και πάσχοντες από αμέτρητους θανάτους καμία ανταμοιβή για όλα όσα υποφέρουμε για την αλήθεια, για τον Χριστό. Έτσι, θα υπάρξει μια ευλογημένη και αιώνια ανταμοιβή για όλες τις καλές πράξεις και τα κατορθώματα αυτής της ζωής, που θα πραγματοποιηθούν με πίστη και εμπιστοσύνη στον Ηγέτη της Πίστεώς μας και Τελειοποιητή του Ιησού Χριστού - και θα σκουπίσει κάθε δάκρυ από τα μάτια που έκλαιγαν εδώ για χάρη της δικαιοσύνης Του, και οι άτυχοι και οι δίκαιοι δεν θα παρηγορηθούν. Και οι αμετανόητοι αμαρτωλοί θα είναι σε αιώνιο μαρτύριο. κάθε αναλήθεια των ανθρώπων που δεν εξομαλύνεται και δεν διορθώνεται με τη μετάνοια και την αρετή θα λάβει τη δίκαιη ανταπόδοση της. Μην κολακεύεστε: ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδεύεται 5. γιατί ό,τι σπείρει ο άνθρωπος εδώ, θα θερίζει και εκεί, στην αιωνιότητα, λέει ο άπιστος Λόγος του Θεού. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, προετοιμαστείτε επειγόντως για την αιωνιότητα – μέσω της μετάνοιας και των καλών πράξεων. Σύντομα δεν θα υπάρχει χρόνος και χρόνος για διόρθωση και κατορθώματα πίστης και αρετής θα αφαιρεθεί. Ας μετανοήσουμε, ας διορθώσουμε τον εαυτό μας και ας φέρουμε στον Κύριο τους καρπούς των καλών πράξεων. Τότε η επόμενη χρονιά θα είναι πραγματικά νέα, γιατί θα μας φέρει ανανέωση ολόκληρης της ύπαρξης, της ψυχής και του σώματος μας. Τότε, αν και ο εξωτερικός μας άνθρωπος θα φθείρεται σε αρρώστια και θλίψη, ο εσωτερικός άνθρωπος, ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς, θα ανανεώνεται κάθε μέρα, όπως έγινε με τον Απόστολο Παύλο. Αμήν Λέξη μια εβδομάδα πριν από τη φώτιση Και κήρυξε (Ιωάννης) λέγοντας: Αυτός που είναι δυνατός έρχεται πίσω μου, όποιος δεν είναι άξιος να προσκυνήσει, λύσε το λουρί των μπότων Του. Επειδή βαπτίσατε με νερό, βαφτίζετε και με Άγιο Πνεύμα (Μάρκος 1:7–8) Καλό νέο έτος της καλοσύνης του Κυρίου, σας χαιρετώ όλους και σας εύχομαι, από καρδιάς ειλικρινής, ανανέωση στο πνεύμα, στην πίστη, στην ελπίδα, στην αγάπη, σε όλη τη ζωή ώστε όλοι να γίνουν νέο δημιούργημα, κατά τον Απόστολο: αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα 6. Μια άλλη φωτεινή γιορτή του Διαφωτισμού πλησιάζει - η Βάπτιση του Χριστού, η οποία πραγματοποιήθηκε 30 χρόνια μετά τη γέννηση του Χριστού. Από αυτή τη στιγμή, ο Ιησούς Χριστός έπρεπε να εισέλθει στην ανοιχτή, ένδοξη υπηρεσία Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Για να προετοιμάσει τους ανθρώπους για την υποδοχή ενός τόσο ένδοξου Βασιλιά του ουρανού και της γης, του Δημιουργού των αιώνων, του μονογενή, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τον Υιό του Θεού, έναν μεγάλο κήρυκα και προφήτη, τον Πρόδρομο του Κυρίου και τον Βαπτιστή Ιωάννη, έναν άνθρωπο εξαιρετικά αυστηρής, δίκαιης και αγίας ζωής. Είχε εντολή από τον Θεό στην έρημο που ζούσε να πάει στις όχθες του Ιορδάνη και εκεί να κηρύξει στο κοπάδι λαό το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Αυτός ο μεγάλος Πρόδρομος και άγγελος στη σάρκα είχε προβλεφθεί από τον προφήτη Μαλαχία, του οποίου η μνήμη θυμήθηκε την τρίτη ημέρα: ιδού, στέλνω τον Άγγελό Μου μπροστά στο πρόσωπό Σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. Και τότε εμφανίστηκε ο Ιωάννης, βαπτίζοντας στην έρημο και κήρυττε ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. Και όλη η χώρα της Ιουδαίας και της Ιερουσαλήμ βγήκε κοντά του, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον Ιορδάνη ποταμό, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους 7 . Οι αμαρτωλοί σαν εμάς βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη. αλλά γιατί, ρωτάτε, βαφτίστηκε από τον Ιωάννη ο αναμάρτητος, ο αγιότατος Κύριος; - Για να μας αγιάσει, αδελφοί μου, τα νερά με το βάπτισμά Του και να καθιερώσει και να νομιμοποιήσει για εμάς το μυστήριο του αγίου βαπτίσματος, μέσω του οποίου καθαριζόμαστε όλοι από τη βρωμιά της αμαρτίας και αναγεννόμαστε σε μια νέα πνευματική, γεμάτη χάρη ζωή - αγιαζόμαστε και γινόμαστε παιδιά του Θεού, άγιο έθνος, ιερέας του Χριστού και κοινός ιερέας του Θεού. Βλέπετε πόσα και τι σπουδαία δώρα γινόμαστε συμμετέχοντες μέσα από τη βάπτιση! Να το θυμάστε αυτό και να αγαπάτε, να αγαπάτε σταθερά το γεγονός ότι είστε ένας βαπτισμένος λαός, ο λαός του Θεού και του Χριστού, και συμπεριφέρεστε αντάξια του υψηλού τίτλου του χριστιανού, ζώντας στην αρετή και αποφεύγοντας κάθε αμαρτία. Γι' αυτό λοιπόν ο αναμάρτητος Χριστός Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη. Αυτό είναι τι και πόσο μεγάλο δώρο δόθηκε σε όλους μας από τον Θεό στο βάπτισμα, και πώς πρέπει να το εκτιμούμε και πόσο άξιοι πρέπει να είμαστε! Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής κήρυξε το βάπτισμα της μετανοίας στους ανθρώπους που προσήλθαν για άφεση αμαρτιών και ο κόσμος του εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του. Εδώ, αδελφοί, αρχίζει η μετανοημένη μας ομολογία. Ο Ιωάννης έλαβε εντολή από τον Θεό να δεχτεί την ομολογία των αμαρτωλών. Οι ιερείς έχουν επίσης τη δύναμη από τον Κύριο Ιησού Χριστό να εξομολογούνται και να λύνουν ή να δένουν τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς διηγείται ότι ο Ιωάννης ο Πρόδρομος είπε αυστηρά, έντονα, καταγγελτικά και σκληρά στους ανθρώπους που ήρθαν να βαφτιστούν από αυτόν: γόνος οχιών! ποιος σας ενέπνευσε να φύγετε από τη μελλοντική οργή; Παράγετε καρπούς άξιους μετάνοιας. Και μη σκέφτεσαι να πεις στον εαυτό σου: Ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ. γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά για τον Αβραάμ. Ήδη το τσεκούρι, δηλαδή. ένας θνητός πέλεκυς βρίσκεται στη ρίζα ενός δέντρου (κάτω από τη ρίζα ενός δέντρου, φυσικά, ανθρώπινη ζωή): κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά 8. Γιατί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής επέπληξε τόσο αυστηρά και έντονα, αν και με μεγάλη αγάπη, τους ανθρώπους και τους ανάγκασε να μετανοήσουν; Πρώτον, επειδή ο ίδιος ήταν ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος, αγάπησε βαθιά τον Θεό και την αλήθεια του Θεού και μισούσε την αναλήθεια, έχοντας ζήλο για την αλήθεια. και δεύτερον, γιατί ο λαός, λόγω της βαθιάς ηθικής του διαφθοράς, λόγω της ακραίας αναλήθειας και της ανομίας του, είχε ανάγκη για έναν αυστηρό και σκληρό λόγο, όπως οι μολυσμένοι από τα πυρά του Αντώνα απαιτούν καυτηρίαση και κοπή ή τομή. Εδώ είναι επίσης απαραίτητο να σημειωθεί ότι ο Ιωάννης ήταν μάντης και είδε το βάθος της καρδιάς των ανθρώπων που ήρθαν σε αυτόν, όλη την αποκρουστική αναλήθεια και την απάτη τους. και επομένως δεν μπορούσε να μιλήσει στους άδικους διαφορετικά από αυστηρά, για να τους τρομάξει και να τους διορθώσει με φόβο. Ως εκ τούτου, δεν εκτιμούσε την καταγωγή τους από τον Αβραάμ, λέγοντας ότι ο παντοδύναμος Θεός θα μπορούσε να μεγαλώσει παιδιά για τον Αβραάμ από πέτρες. και φέρνει στη μνήμη τους το θανάσιμο τσεκούρι, έτοιμο να κόψει τις μέρες της ζωής, όπως κόβονται άγονα δέντρα. Τώρα θέτω στον εαυτό μου και σε αυτούς σαν εμένα μια ερώτηση: γιατί είμαστε, κήρυκες της μετανοίας, αδύναμοι και εξαιρετικά επιεικείς απέναντι στους μετανοημένους αμαρτωλούς, σχεδόν σε σημείο τέρψης σε κάθε είδους αμαρτίες; Γιατί οι ίδιοι οι αμαρτωλοί δεν αγάπησαν την αλήθεια με όλη τους την καρδιά και δεν μισούσαν την αναλήθεια και δεν έχουν θεϊκό ζήλο για την αλήθεια. Γρήγορα βάζουμε τα χέρια μας στα κεφάλια των αμαρτωλών με τη χάρη της άδειας και της συγχώρεσης και συχνά συμμετέχουμε στις αμαρτίες των άλλων, αντίθετα με την αποστολική οδηγία: μην απλώνετε γρήγορα τα χέρια σας σε κανέναν 9 . Αδέρφια μου, να είστε αυστηροί με τον εαυτό σας, με τις αδυναμίες και τις αμαρτίες σας, να εξετάσετε τον εαυτό σας πιο αυστηρά, ακριβέστερα και να ζητήσετε αυστηρή εξομολόγηση για να βελτιωθείτε γρήγορα και για να μην καταδικαστούμε από τον Θεό ως απρόσεκτοι για τη μετάνοια. – Πώς επηρέασε το λαό το κήρυγμα του μεγάλου ιεροκήρυκα Ιωάννη του Προδρόμου; Είχε ένα πολύ σωτήριο αποτέλεσμα: οι άνθρωποι ξύπνησαν, ξύπνησαν από τον αμαρτωλό ύπνο τους και τους ρωτούσαν: τι να κάνουμε; Ο Ιωάννης του υπέδειξε έργα αγάπης και ελέους, που χρησιμεύουν ως ο καλύτερος καρπός της μετάνοιας: όποιος έχει δύο ρούχα, λέει, δίνει στους φτωχούς. και όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο 10. Στους εφοριακούς, φιλόμουσους και στρατιώτες, που ζητούσαν και τις οδηγίες του για πράξεις μετανοίας, απάντησε - πρώτον: μην απαιτείτε τίποτα περισσότερο από αυτό που καθορίστηκε για εσάς, - και δεύτερο: μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας 11. Έτσι, ο Ιωάννης ζήτησε από όλους τους καρπούς της μετάνοιας και αποκαλώντας τους αληθινά μετανοούντες το σιτάρι του Θεού και τους αμετανόητους - άχυρο ή άχυρο στο παγκόσμιο αλώνι του Θεού, απείλησε τον δεύτερο με άσβεστη φωτιά, και για τους πρώτους είπε ότι ο Κύριος θα τους μάζευε στην αιώνια σιταποθήκη Του μετά από τον πανανθρώπινο ψωμί Του. φτυάρι στο αλώνι. Έτσι ο Ιωάννης προετοίμασε τους ανθρώπους να δεχτούν τον παγκόσμιο Σωτήρα Ιησού Χριστό. Για εμάς, ο Ιησούς Χριστός έχει ήδη έρθει εδώ και πολύ καιρό, και θυμόμαστε μόνο κάθε χρόνο τη θαυμαστή, σωτήρια εμφάνισή Του και τα υπέροχα, σωτήρια γεγονότα από τη ζωή Του. Όμως, αδέρφια, από εμάς που γευτήκαμε τις άφατες ευλογίες του Χριστού, βαπτισθέντες και τέκνα Θεού, τόσο περισσότερο απαιτούνται οι καρποί της μετανοίας, οι καρποί της αγάπης και του ελέους ο ένας για τον άλλον. Το Πνεύμα της χάριτος του Χριστού είναι η αμοιβαία αγάπη: αυτό σας διατάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Αμήν. Και συνέβη εκείνες τις ημέρες που ο Ιησούς ήρθε από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας, και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη. Και όταν βγήκε από το νερό, ο Ιωάννης είδε αμέσως τους ουρανούς να ανοίγουν και το Πνεύμα σαν περιστέρι να κατεβαίνει πάνω Του. Και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Εσύ είσαι ο αγαπημένος μου γιος, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος (Μάρκος 1:9–11) Τι ταπεινοφροσύνη του Θεανθρώπου! Τι αδιαμφισβήτητη υπακοή στο θέλημα του Επουράνιου Πατέρα! Όταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, γνωρίζοντας το μεγαλείο Του που ήλθε στο βάπτισμά του και την ασημαντότητά του μπροστά Του, δεν άφησε να βαπτιστεί, ο Κύριος του είπε: άφησέ το τώρα. γιατί έτσι μας αρμόζει να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη 12 . Αλλά δεν κατοικεί όλη η αλήθεια πάντα στον Θεό; Ο Θεός ονομάζεται Θεός της Αλήθειας και είναι ο δίκαιος Κριτής και των 13. Ο Κύριος λέει αυτά τα λόγια στον Πρόδρομο ως άνθρωπος: χρειάζεται να εκπληρώσουμε όλη τη δικαιοσύνη. Έτσι εκπλήρωσε κάθε δικαιοσύνη για εμάς και για εμάς. - και μας διδάσκει να εκπληρώνουμε με ακρίβεια την αλήθεια του Θεού. Για εμάς έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη, ώστε, μη έχοντας ανάγκη ο ίδιος το βάπτισμα, να μας δείξει την ανάγκη του, να αγιάσει τα νερά και να τους δώσει για πάντα τη δύναμη του ιερού. να μας δώσει το λουτρό της ανανέωσης και της ανανέωσης του Αγίου Πνεύματος 14 και να μας αγιάσει. για να πνίξει την ανθρώπινη αμαρτία στα νερά και να μας ανοίξει τον ουρανό που ολοκληρώθηκε με την πτώση του Αδάμ και να κατεβάσει στη γη το Άγιο Πνεύμα, που δεν είχε θέση στη γη να βάλει το κεφάλι του, λόγω της ακραίας ενσάρκωσης και της διαφθοράς του ανθρώπινου γένους. ώστε ο Αδάμ να καθαριστεί από τη βρωμιά και να υψωθεί στον ουρανό δικαιωμένος. Η Εκκλησία, θεολογώντας στους ύμνους της για τέτοιους καρπούς του Βαπτίσματος του Κυρίου, διακηρύσσει: «Είθε τα πάντα (ουρανό και γη) να τα γεμίσεις με τη δόξα Σου, εσύ ο ίδιος εξαντλήθηκες μέχρι την εικόνα του δούλου· τώρα σκύβεις το κεφάλι του δούλου (του Προδρόμου). Στο σώμα, η γη έλαβε ευλογία, ο ουρανός φωτίστηκε Πνεύμα δίνεις ζωή στις ψυχές και με νερό αγιάζεις το περίπλοκο σώμα, διορθώνοντας το λεκτικό ζώο - ο Χριστός έρχεται να ελευθερώσει σε όλους με το πιστό βάπτισμα: έτσι καθαρίζει τον Αδάμ, σηκώνει τους πεσόντες, ντροπιάζει τον έκπτωτο βασανιστή (τον διάβολο), ανοίγει τους ουρανούς. 4η και 5η). Από αυτές τις εκπομπές τραγουδιών του Αγίου Πατέρα, μπορείτε να δείτε ποια θαυμαστή χάρη και δύναμη μεταδίδεται σε εμάς μέσω της Βάπτισης του Χριστού, δηλαδή: κάθαρση, αγιασμός, ανανέωση, συμφιλίωση με τον Θεό και υιοθεσία Του. Δόξα στον Κύριο Ιησού, που βαφτίστηκε στον Ιορδάνη για χάρη της σωτηρίας μας και που μας χάρισε αναγέννηση, αποκατάσταση, γιό και αιώνια ζωή, και που κατέστρεψε το προηγούμενο μεσοθωράκιο της εχθρότητας και της κατάρας και της δίκαιης απόρριψης από τον Θεό. – Θα είμαστε αδιάφοροι και αναίσθητοι σε τέτοια οφέλη αναγέννησης και ανανέωσης που μας δίνονται στη βάπτιση; Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε και να ξεκαθαρίσουμε μόνοι μας αυτά τα χαρίσματα του Θεού για να τα χρησιμοποιήσουμε για την ανανέωση και τη σωτηρία μας. Αλλά ακούω από τους Τολστογιάνους, τους Πασκοβίτες και τους Στοντιστές και τους παλιούς μας σχισματικούς: δεν χρειαζόμαστε το βάπτισμά σας, την επιβεβαίωσή σας, την κοινωνία σας - δεν χρειαζόμαστε την Εκκλησία με τα μυστήρια και τις τελετουργίες της: θα σωθούμε χωρίς την Εκκλησία. Σε αυτό θα πω σε όλους αυτούς: Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδεύεται 15 . Ο Κύριος δεν θα έρθει ξανά για να νουθετεί τους τολμηρούς ελεύθερους στοχαστές, δεν θα βαφτιστεί και θα σταυρωθεί ξανά γι' αυτούς και δεν θα δημιουργήσει μια νέα Εκκλησία, αλλά θα έρθει να κρίνει όλους τους ζωντανούς και τους νεκρούς 16 . Η δίκη θα είναι τρομερή για τους αντιπάλους και τους ελεύθερους στοχαστές. Εάν, αφού λάβαμε τη γνώση της αλήθειας, λέει ο Απόστολος, αμαρτήσουμε οικειοθελώς, τότε δεν μένει πια θυσία για αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και μανίας της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. Αν κάποιος που απορρίπτει τον Νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, τότε πόσο βαριά τιμωρία πιστεύετε ότι θα είναι ένοχος αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί ιερό το Αίμα της Διαθήκης, με το οποίο αγιάστηκε, και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; Γνωρίζουμε Εκείνον που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμα: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του 17. Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του Θεού Zhivago 18! Αυτά τα λόγια ισχύουν τόσο για τους σχισματικούς και τους σεχταριστές όσο και για όλους εκείνους που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αλλά δεν ζουν με πίστη, δεν δέχονται τα μυστήρια και ζουν αμετανόητα. Τι σημαίνει όμως η πομπή προς τον Ιορδάνη; Αυτή δεν είναι μια απλή, αν και υπέροχη ιεροτελεστία. Η Εκκλησία δεν απασχολεί κανέναν και δεν ασχολείται με αδράνεια θεάματα. κάνει μια ιερή, αναμνηστική ιεροτελεστία, που προκαλείται από την ανάγκη της ίδιας της φύσης, ή τη φύση των στοιχείων - νερό και αέρας, βεβηλωμένα και αλλοιωμένα ακατάπαυστα από τις ανθρώπινες αμαρτίες - και την ανάγκη των ίδιων των ανθρώπων, που ζουν στον εναέριο χώρο της γης βεβηλωμένος από τις αμαρτίες και έχοντας συνεχή ανάγκη για υγιεινό νερό. Όλη η φύση και όλα τα στοιχεία, επαναλαμβάνω, βεβηλώνονται συνεχώς από τις ανθρώπινες αμαρτίες και τα κακά πνεύματα που ζουν στον αέρα και παράγουν σε αυτόν κάθε είδους ολέθριες τάσεις και ασθένειες. Και επομένως υπάρχει επείγουσα ανάγκη για εκκλησιαστικό αγιασμό και θεραπεία αυτών των μολυσμένων στοιχείων - ευτυχώς για αυτό η Εκκλησία έχει δύναμη και δύναμη από τον Θεό. Δεν παρατηρείτε ότι ειδικά φέτος, κάτι περίεργο συμβαίνει στον υποσεληνιακό κόσμο, δηλαδή εδώ στη γη; Έπειτα, υπάρχει πλήρης αχειμωνιάτικη κατάσταση και βρέχει όταν δεν θα έπρεπε, ή απλώνονται επιβλαβείς ομίχλες, ή πέφτει βαθύ χιόνι, γίνεται, προφανώς, χειμώνας και ξαφνικά αρχίζει ένας νότιος άνεμος και λιώνει όλο το χιόνι. Κάθε τόσο υπάρχει μια αλλαγή στα φαινόμενα στη φύση, ακατάλληλη για την εποχή του χρόνου. Και ως εκ τούτου, πόσες οξείες ασθένειες υπάρχουν, πόσοι άνθρωποι πεθαίνουν ξαφνικά ή πολύ γρήγορα; Αδύναμα σώματα ή ακόμα και δυνατοί οργανισμοί συχνά πέφτουν στον αγώνα ενάντια σε μια τέτοια επιβλαβή αστάθεια στη φύση. Φυσικά, απεικονίζει την ασυνέπειά μας, την απιστία μας στον Θεό, την εγκόσμια αμφιταλάντευσή μας και μας τιμωρεί γι' αυτό. Έλα, έλα, Αγία Εκκλησία του Θεού και αγίασε τους πάντες και τα πάντα πάνω στα νερά - και αγίασέ τα μαζί με τον αέρα που σου έδωσε η χάρη του Θεού και καθάρισέ τους και θεραπεύσε τους. Χάρισέ μας, ραντίζοντας και πίνοντας αγιασμένο νερό, εξαγνισμό και αγιασμό για εμάς και τις κατοικίες μας και υγεία για τις ψυχές και τα σώματά μας. Πανάγαθος και παντοδύναμος Αγιαστής και Δημιουργέ του κόσμου, Αγία Ψυχή, εκ του Πατρός και αναπαυόμενος στον Υιό, καθάρισέ μας όλους, αγίασε, φώτισε, ενίσχυσε, ανανέωσε και παρηγόρησε μας με την υπέροχη, ζωογόνο, αγία και γλυκιά επισκίασή σου. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τη φώτιση Οι άνθρωποι που κάθονται στο σκοτάδι έχουν δει ένα μεγάλο φως, και σε εκείνους που κάθονται στη γη και στη σκιά του θανάτου, ήρθε σε αυτούς φως (Ματθαίος 4:16· Ησαΐας 9:2) Έτσι μίλησε κάποτε ο προφήτης Ησαΐας, προβλέποντας από το Πνεύμα του Θεού την έλευση στον κόσμο του μη εσπερινού Φωτός - του Χριστού. Επτακόσια χρόνια μετά από αυτό το προφητικό όραμα, οι άνθρωποι που κάθονταν στο σκοτάδι είδαν πράγματι ένα μεγάλο φως, και ένα μεγάλο φως έλαμψε σε αυτούς που κάθονταν στη γη και στον θόλο ή στη σκιά του θανάτου. Τι είναι όμως αυτό το σκοτάδι και τι είναι αυτό το φως για το οποίο μιλάει εδώ ο προφήτης; – Το σκοτάδι που αναφέρεται σε αυτή την προφητεία είναι πνευματικό σκοτάδι, πολύ χειρότερο από το συνηθισμένο σκοτάδι, το σκοτάδι της άγνοιας του αληθινού Θεού, το βαθύ σκοτάδι της δεισιδαιμονίας και της ειδωλολατρίας. Πριν από την εμφάνιση του φωτεινού Ήλιου της Αλήθειας στη γη, όλοι οι ειδωλολάτρες και κάποτε οι Ρώσοι πρόγονοί μας, όλοι οι άνθρωποι, εξαιρουμένου του λαού του Θεού, του εκλεκτού λαού, των Εβραίων, ήταν τυλιγμένοι σε τέτοιο και τέτοιο πνευματικό σκοτάδι. Αυτοί οι άνθρωποι, καθισμένοι στο σκοτάδι, είδαν, με τον ερχομό στον κόσμο του Υιού του Θεού, εκείνο το μεγάλο φως που λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι του δεν αγκαλιάζεται 19, είδαν εκείνη τη ζωογόνο πηγή όλου του φωτός, που είναι ο Χριστός ο Κύριος, που με τον ερχομό Του στη γη διέλυσε το βαθύ σκοτάδι της άγνοιας του αληθινού Θεού παντού και κάλεσε τους ανθρώπους στο αληθινό φως του σκότους. Και ποιες ήταν, αδέρφια μου, οι τρομερές συνέπειες για το ανθρώπινο γένος από αυτή τη σκοτεινή νύχτα της άγνοιας που σκέπασε τον αρχαίο κόσμο τόσο καιρό! Διατρέχοντας τον χρόνο πριν από τη γέννηση του Σωτήρος, συναντάμε εδώ ανθρώπους που οδηγούνται στη ζωή και την πίστη από τα δικά τους σκοτεινά μυαλά και διεφθαρμένες καρδιές, από τα πάθη τους, βυθισμένα στην κακία και την εξαχρείωση. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, φίλησαν τα ανόητα θηρία και έγιναν σαν αυτά· ανάμεσά τους δεν υπήρχε κανείς που να έκανε καλό, ούτε καν ένας 20. Η πίστη στον έναν αληθινό Θεό - το Πανάγιο Ον - δεν είχε θέση, με εξαίρεση τον εβραϊκό λαό, μεταξύ των ανθρώπων αυτών των καιρών. Η δόξα του άφθαρτου Θεού μεταβλήθηκε σε ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπόντων 21 . Οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον Δημιουργό τους και Του έδωσαν την δέουσα τιμή σε διάφορα πλάσματα, τα οποία τα ίδια πρέπει να υπηρετούν τον Δημιουργό τους. Αντί να προσκυνήσει και να υπηρετήσει με φόβο και τρόμο τον Κύριο και Κριτή του κόσμου, ο άνθρωπος προσκύνησε στο πλάσμα, είπε στο δέντρο: είσαι ο πατέρας μου και στις πέτρες: με γέννησες 22. Έχοντας κάνει τόσο χονδροειδές λάθος στην πίστη τους στον Θεό, οι άνθρωποι δεν έκαναν λιγότερο λάθος με τον εαυτό τους, πιστεύοντας ότι ο σκοπός της ζωής τους ήταν να απολαμβάνουν -όπως πολλοί τώρα- μόνο φθαρτά και φευγαλέα αγαθά, χωρίς να ξέρουν γιατί κλήθηκαν να ζήσουν στον κόσμο, χωρίς να ξέρουν για την αξιοπρέπεια και τον υψηλό σκοπό της ψυχής τους. Γι' αυτό είχαν μια ζωή πονηρή και διεφθαρμένη, παρόμοια με τη ζωή των αλόγιστων βοοειδών. Ο διάβολος, αυτός ο αρχέγονος εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας, έχει εξαντλήσει όλη την κολασμένη πονηριά του, όλες τις κακές του προσπάθειες για να ανοίξει το δρόμο από τη σκοτεινή περιοχή του για όλες τις κακίες στο φτωχό ανθρώπινο γένος, που αγαπούσε το σκοτάδι περισσότερο από το φως 23 . Σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, οι άνθρωποι εκείνη την εποχή περπατούσαν στην ακαθαρσία, στη λαγνεία, στη μέθη, στην αιγόφωνη, στην πλεονεξία και στην αποτρόπαια ειδωλολατρία 24 . Και αυτή η κακία, αυτή η ακολασία τους έκανε γιους της καταστροφής, λεία της κόλασης. Δεν υπήρχε Σωτήρας. δεν είχε εμφανιστεί ακόμα. Οι καλύτεροι από τους ανθρώπους εκείνης της εποχής, ωστόσο, μερικές φορές υψώνονταν σημαντικά πάνω από τους συγχρόνους τους με κάποια καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων τους, με κάποια γνώση για τον αληθινό Θεό, για το σκοπό και το σκοπό της ανθρώπινης ψυχής, και γι' αυτό προσπαθούσαν ακόμη και με τις δικές τους δυνάμεις να Τον ευχαριστήσουν. Αλλά δεν ήταν ξένοι σε λάθη και κακίες διαφορετικού είδους, αδιαχώριστα από το παντού σκοτάδι της ειδωλολατρίας. Και το πιο σημαντικό, δεν μπόρεσαν ποτέ, με τις δικές τους προσπάθειες, να επιτύχουν τη σωστή γνώση του αληθινού Θεού. Δεν είχαν πίστη στον μελλοντικό Λυτρωτή των ανθρώπων, που μόνο δικαίωσε τον άνθρωπο ενώπιον του δικαστηρίου της δικαιοσύνης του Θεού. δεν υπήρχε φως που να φωτίζει κάθε άνθρωπο που ερχόταν στον κόσμο, 25 και επομένως δεν υπήρχε ευκαιρία για σωτηρία για αυτούς. Αυτές, αδέρφια μου, είναι οι πραγματικά τρομερές και αξιοθρήνητες συνέπειες αυτής της τρομερής νύχτας της άγνοιας! Τώρα όμως έρχεται το προκαθορισμένο τέλος του χρόνου. Η διαφθορά των ανθρώπων έχει φτάσει στο τελευταίο άκρο. Ο ίδιος ο άνθρωπος αισθάνεται πλήρης αδυναμία και εξάντληση στον αγώνα κατά της αμαρτίας και επιθυμεί και περιμένει βοήθεια από ψηλά - και ο φιλεύσπλαχνος Θεός στέλνει τον μονογενή Υιό Του στη γη για να βοηθήσει παντοδύναμα στην εντελώς εξουθενωμένη και άπορη ανθρωπότητα, να διαλύσει το πυκνό σκοτάδι που σκέπασε την ανθρωπότητα και να φωτίσει όσους κάθονται στο σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου Του. Ιδού, επιλύει την επερχόμενη καταδίκη του αρχέγονου Αδάμ, του οποίου το έγκλημα έριξε όλους τους απογόνους του σε αυτό το σκοτάδι, και ο ίδιος, ως Θεός, που δεν χρειάζεται κάθαρση, καθαρίζει τον πεσμένο άνθρωπο στον Ιορδάνη, στον οποίο, αφού σκότωσε την έχθρα που χώριζε τον άνθρωπο από τον Θεό με μια αδιαπέραστη άβυσσο, δίνει στους ανθρώπους ειρήνη, ξεπερνώντας κάθε κατανόηση. Φωτίζονται από το άγιο βάπτισμα και αρχίζουν ήδη να γεύονται εκείνη την πνευματική, ουράνια ειρήνη που υπόσχεται ο Σωτήρας σε όλους όσους εργάζονται και βαρύνονται σε αυτόν τον κόσμο. Οι άνθρωποι δεν οδηγούνται πια από τα δικά τους πάθη στη ζωή τους και, σαν χαμένα πρόβατα που δέχτηκαν ξανά τον καλό Ποιμένα, ακολουθούν τη φωνή Του και περπατούν μέσα Του. Αντί για την προηγούμενη ομοιότητα με τα βοοειδή, η χαμένη ομοίωση του Θεού εμφανίζεται τώρα σε αυτά σε όλη της την αγνότητα και τη δύναμή της. αντί της παραμορφωμένης εικόνας του Θεού, η εικόνα ανανεώνεται σε όλο της το μεγαλείο, έτσι ώστε οι άνθρωποι να γίνουν εκλεκτός λαός, βασιλικό ιερατείο, ιερή γλώσσα, άνθρωποι της ανανέωσης 26 - και να γίνουν ικανοί να επιδείξουν αρετές στη ζωή τους. Η πίστη στον έναν, αληθινό Θεό εξαπλώνεται σε πόλεις, ολόκληρα βασίλεια και σε όλο τον κόσμο. Ήδη ο Απόστολος των Γλωσσών ευχαριστεί τον Κύριο Θεό για το γεγονός ότι η πίστη των Ρωμαίων Χριστιανών κηρύσσεται σε όλο τον κόσμο 27. ήδη οι άλλοι απόστολοι χαιρετούν τις πολυάριθμες εκκλησίες τους με χαρά με τη γνώση του φωτός της αλήθειας. Όλοι οι λαοί προσπαθούν να προσκυνήσουν επάξια τον έναν, άφθαρτο, αόρατο Θεό και, έχοντας γνωρίσει το άπειρο μεγαλείο και αγιότητά Του, δεν αλλάζουν πλέον τη δόξα Του με την ομοίωση της φθαρτής εικόνας του ανθρώπου και των πτηνών και των τετράποδων και των ερπετών 28 . Οι άνθρωποι πλέον γνωρίζουν καλά τον εαυτό τους, την ψυχή τους, την ουράνια καταγωγή και τον υψηλό σκοπό της στο μέλλον. γνωρίζουν ότι ο Θεός μας έδωσε την αιώνια ζωή για να φάμε, και αυτή η ζωή είναι στον Υιό Του 29. ότι μας δόθηκαν μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις, ώστε μέσω αυτών να γίνουμε μέτοχοι της θείας φύσης, έχοντας ξεφύγει από τη διαφθορά που υπάρχει στον κόσμο από τη λαγνεία 30 . Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, με τον ερχομό στη γη της Πηγής κάθε καλού, αρχίζει σταδιακά να αναδύεται από τα βάθη του κακού. Το σκοτάδι περνά και το αληθινό φως ήδη λάμπει 31. οι άνθρωποι στη χαρά σπεύδουν να φωτιστούν από Αυτόν και αναζητούν να απολαύσουν τους σωτήριους καρπούς Του. Τα έργα του διαβόλου καταστρέφονται. Οι μέρες της σκοτεινής κυριαρχίας του πάνω στον κόσμο έχουν τελειώσει. Ο ουρανός έχει συμφιλιωθεί με τη γη. η βασιλεία του Θεού έχει πλησιάσει για τους ανθρώπους. αντί για παιδιά οργής ονομάζονται γιοι του Θεού. Στον άνθρωπο παραχωρήθηκαν όλες οι Θεϊκές δυνάμεις, συμπεριλαμβανομένης της ζωής και της ευσέβειας, 32 και εξαρτιόταν και τώρα εξαρτάται αποκλειστικά από τη θέλησή του να είναι είτε μέλος του ουράνιου βασιλείου είτε λεία της κόλασης. Αυτές είναι πραγματικά οι πιο σωτήριες και παρηγορητικές συνέπειες αυτού του ουράνιου Φωτός, που έλαμψε πάνω σε όσους κάθονταν στο σκοτάδι και στη σκιά του θανάτου! Αδέρφια μου! Κατά την είσοδό μας στον κόσμο, φωτιζόμαστε από το άγιο βάπτισμα. Από τη γέννησή μας φέρουμε το ιερό όνομα των Χριστιανών, ονομαζόμαστε γιοι του φωτός. Φαίνεται ότι κανένας από εμάς δεν θέλει να συγκαταλέγεται στους φτωχούς που κάποτε κάθονταν στο σκοτάδι και από τους οποίους υπάρχουν ακόμη μερικοί. κανείς δεν σκέφτεται ότι, παρά τον υψηλό τίτλο του χριστιανού, παραμένει στο σκοτάδι, ιδίως οι λεγόμενοι φωτισμένοι - με τη σύγχρονη λάμψη της εκπαίδευσης. Όμως, αδελφοί, ο λόγος του Θεού επισημαίνει μεταξύ μας και εκείνους που, αν και Χριστιανοί, παραμένουν στο σκοτάδι. Ποιοι είναι αυτοί οι δύσμοιροι; Αυτοί είμαστε όσοι μισούμε τον αδελφό μας! Ναι, αδελφοί, αυτή είναι μια αληθινά πικρή αλήθεια, και φαίνεται δύσκολο να πιστέψουμε ότι, υπό το φως της γνώσης του Θεού, πρέπει να παραμείνουμε στο σκοτάδι. Ωστόσο, αυτή είναι μια αναμφισβήτητη αλήθεια. Για να μην αναφέρουμε αν δεχόμαστε με το μυαλό και την καρδιά μας και με όλη μας την ψυχή όλα τα δόγματα της αγίας μας πίστης, αν προσπαθούμε να πολλαπλασιάσουμε με τις καλές μας πράξεις τη χάρη που μας δόθηκε στα μυστήρια της Εκκλησίας, ή αν καταχρώνουμε εγκληματικά αυτά τα μυστήρια και έτσι καταδικάζουμε τους εαυτούς μας να παραμείνουμε στο σκοτάδι, επειδή δεν κάνουμε έργα πίστης. - Χωρίς να μιλάμε για όλα αυτά, ας ακούσουμε τι λέει αυτή τη φορά ο αγαπημένος έμπιστος του Χριστού Ιωάννης και ποιον τοποθετεί στο σκοτάδι; Μίλα στον εαυτό σου στο φως της ύπαρξης, λέει ο απόστολος του Θεού, αλλά μισήστε τον αδελφό σας, που είναι ακόμα στο σκοτάδι 33. Είμαστε όλοι αδέρφια μεταξύ μας εν Χριστώ. Ποιος δεν θα συμφωνούσε ότι το αμάρτημα του μίσους προς τον πλησίον είναι σχεδόν το πιο συνηθισμένο, πολύ συχνά, πολύ πιο συχνά από άλλες αμαρτίες, που επαναλαμβάνεται ανάμεσά μας; Πόσα διαφορετικά είδη αυτής της αμαρτίας υπάρχουν; Ο φθόνος, η βλασφημία, η συκοφαντία, ο φόνος και πολλά άλλα δεν πηγάζουν από μια κύρια ρίζα - το μίσος; Ναι, αυτές οι αμαρτίες βασιλεύουν περισσότερο στο ανθρώπινο γένος. Αν προσθέσουμε σε αυτό το γεγονός ότι η αγάπη για τον πλησίον είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη για τον Θεό, ώστε όποιος, σύμφωνα με τον Απόστολο, δεν αγαπά τον αδελφό του, δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τότε συμφωνούμε ότι όλοι όσοι μισούν τον πλησίον παραμένουν στο σκοτάδι μέχρι σήμερα. Τρομερή αλήθεια! Τι να κάνουμε, αδελφοί, για να ανήκουμε με κάθε δικαιοσύνη στο ποίμνιο του Χριστού, σε ανθρώπους που περπατούν στο φως; Τι μέσα θα επιλέξουμε για αυτό; Οι ψυχικές ασθένειες, όπως και οι σωματικές ασθένειες, θεραπεύονται ως επί το πλείστον με μέσα που είναι ακριβώς αντίθετα από αυτά. Επομένως, η πραγματική ασθένεια - το μίσος - μπορεί και πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο. Αν το μίσος προς τον πλησίον μας είναι ο λόγος που μένουμε στο σκοτάδι, τότε η αγάπη, μια αρετή εντελώς αντίθετη από το μίσος, μπορεί να μας βάλει στο φως. Η αγάπη είναι η αρχή και η ψυχή όλων των αρετών και επομένως αυτός που την έχει θα κάνει ό,τι χρειάζεται για να παραμείνει στο φως, θα εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο, γιατί η αγάπη, όπως λέει ο Απόστολος Παύλος, είναι η εκπλήρωση του νόμου 34. Και όποιος εκπληρώνει το νόμο του Χριστού είναι ευγνώμων υιός του Θεού, και, επομένως, γιος του ευγενικού Φωτός. Χριστέ Βασιλιά, Άγιο Φως, γύρισε αυτούς που Σε υμνούν από το σκοτάδι της άγνοιας στην πίστη! Φώτισέ μας με τις εντολές Σου και το φως του προσώπου Σου, και χάρισέ μας την ειρήνη Σου σε εμάς που σε φωνάζουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας. Αμήν. Κήρυγμα για την τριακοστή πρώτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Ο Ιησούς ρώτησε τον τυφλό λέγοντας: «Τι θέλεις, θα σου κάνω;» Είπε: Κύριε! Ναι, θα δω καθαρά. Ο Ιησούς του είπε, δες: η πίστη σου θα σε σώσει (Λουκάς 18:40-42) Αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, μιλά για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός τυφλού στην πόλη της Ιεριχούς. Αυτός ο τυφλός είχε ισχυρή πίστη ότι ο Υιός του Δαβίδ, όπως αποκαλούσε τον Ιησού Χριστό, θα τον θεράπευε σίγουρα από την τύφλωσή του, και όταν φώναξε: Γιε του Δαβίδ, ελέησόν με! όσοι περνούσαν δίπλα του του είπαν: Σώπα, άρχισε να φωνάζει ακόμα πιο δυνατά: Γιε του Δαβίδ, ελέησόν με! Και φώναξε δυνατά γιατί ο Κύριος δεν ήταν κοντά του, αλλά βρισκόταν σε μεγάλη απόσταση. Ο Κύριος σταμάτησε και διέταξε να φέρουν τον τυφλό και όταν πλησίασε τον ρώτησε: τι θέλεις από μένα; Είπε: Κύριε, για να αποκτήσω την όρασή μου. Ο Ιησούς του είπε: δες, η πίστη σου σε έσωσε. Και αμέσως είδε και Τον ακολούθησε δοξολογώντας τον Θεό. Όλος ο λαός, βλέποντας αυτό, δόξασε τον Θεό. Το μεγαλύτερο θαύμα! Με μια λέξη, δες, ο Κύριος απελευθέρωσε έναν άνθρωπο από την τύφλωση, κάνοντας τα μάτια του εντελώς καθαρά. - Ευτυχισμένος είναι ο τυφλός. Μακάριος είναι εκείνος που δεν είδε και όμως πίστεψε· γιατί η πίστη τον έσωσε. Αλλά να τι είναι περίεργο: γιατί οι βλέποντες, όπως οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι ιερείς, αυτή είναι η λεγόμενη διανόηση στη σύγχρονη γλώσσα, γιατί αυτοί οι επιστήμονες και οι ευγενείς του εβραϊκού λαού δεν πίστεψαν στον Ιησού Χριστό, ως Μεσσία, ως Θεάνθρωπο, ως Σωτήρα των ανθρώπων; Άλλωστε, είδαν τα θαύματά Του με τα μάτια τους. Έχετε ακούσει τον θείο λόγο Του με τα δικά σας, και όχι μόνο με τα αυτιά των ξένων; Αυτά τα ερωτήματα μας οδηγούν στο γεγονός ότι εκτός από τη σωματική τύφλωση, σε πολλούς, πολλούς ανθρώπους υπάρχει πνευματική τύφλωση, αφύσικη, αυθαίρετη τύφλωση, που μπορεί πιο απλά να ονομαστεί τυραννία και αυτοσκότος. Τέτοια εκούσια τύφλωση βασιλεύει στην άκρως φωτισμένη εποχή μας, την εποχή του πολιτισμού και κάθε είδους προόδου, δηλαδή να προχωράμε μπροστά και μπροστά. Αυτή η πνευματική τύφλωση πλήττει και τους απλούς ανθρώπους, βυθισμένους στο σκοτάδι και την άβυσσο του σχίσματος, που έκλεισαν τα μάτια για να μην δουν και τα αυτιά τους για να μην ακούσουν την αλήθεια, και ιδιαίτερα τους μορφωμένους, ακόμη και πολύ μορφωμένους, κατά τη γνώμη του κόσμου, και τους πλούσιους, παρασυρμένους από το λόγιο παραλήρημα και τυφλωμένους από τις δικές τους μοχθηρές τάσεις. Αυτοί, αυτοί οι επιστήμονες, έβαλαν την ανθρώπινη λογική στη θέση της πίστης και της Εκκλησίας, έναν λόγο τόσο κοντόφθαλμο, σκοτεινιασμένο από πάθη, που μετά βίας καταλαβαίνει τι υπάρχει στη γη και δυσκολεύεται να βρει αυτό που είναι κοντά, 35 και δεν έχει ιδέα τι υπάρχει στην πνευματική βασιλεία του Θεού. Πιστεύουν στην παντογνωσία και τη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού, πιστεύουν αδιαμφισβήτητα στην έρευνά της, αν και αυτές οι έρευνες είναι πολύ συχνά εσφαλμένες. Δεν πιστεύουν τον λόγο του Θεού, μιλούν αντίθετα με αυτόν. απορρίπτουν τις προφανείς αλήθειες που διακηρύσσονται στον λόγο του Θεού (π.χ. την εξαήμερη δημιουργία του κόσμου από τον λόγο του παντοδύναμου Θεού και τη δημιουργία του ανθρώπου κατ' εικόνα Θεού· την αθανασία της ανθρώπινης ψυχής, τη μετά θάνατον ζωή· θεωρούν την Εκκλησία περιττή με τη θεία διδασκαλία, τη λατρεία, τα μυστήρια, τον κλήρο και - ποιος δεν ξέρει τι άλλο πρέπει να συζητηθεί -). Τι άλλο; Μερικές φορές μια προφανής ιστορική αλήθεια, αποδεκτή από την Αγία Εκκλησία, στρέφεται από μέσα προς τα έξω και λέγεται αντίθετα με την Εκκλησία και την ίδια την ιστορία. Το μαύρο το λένε άσπρο, το άσπρο μαύρο, το πικρό γλυκό και το γλυκό πικρό. Ο Θεός να σώσει κάθε χριστιανό από τέτοια τύφλωση! Τέτοια τύφλωση συχνά δεν έχει θεραπεία: γιατί οι μαθημένοι τυφλοί έχουν μολυνθεί από αθεράπευτη υπερηφάνεια, η οποία δεν επιτρέπει σε κανέναν να μιλήσει πιο σωστά από ό,τι κάνουν για αυτά που ισχυρίζονται. Αυτοί ήταν οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και οι αρχιερείς που ήταν σύγχρονοι του Ιησού Χριστού. Αχ, να έφταναν αυτοί οι επιστήμονες στην ταπεινή πεποίθηση ότι ένας αρχαίος σοφός είπε στον εαυτό του: «Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα». Γιατί τι σημαίνει όλη η επιστημονική μας γνώση σε σύγκριση με ό,τι δεν γνωρίζουμε ακόμη, ό,τι το μάτι δεν έχει δει ακόμα και το αυτί δεν έχει ακούσει και δεν έχει μπει στην καρδιά του ανθρώπου; Τίποτα. Και αυτό που μάθαμε με το μυαλό μας απέχει πολύ από την ουσιαστική γνώση για εμάς, και τις περισσότερες φορές δεν κατέχουμε την πιο ουσιαστική γνώση, κατέχοντας, ας πούμε, θραύσματα γνώσης και ακόμη και εκείνα που φαίνονται έτσι. και ό,τι έμαθαν, το έμαθαν υπό το φως της χριστιανικής πίστης, που διεύρυνε τους ορίζοντες όλης της ανθρώπινης γνώσης. Αλλά υπάρχει και ένα άλλο είδος τύφλωσης, εκτός από την τύφλωση της υπερήφανης μάθησης: αυτό είναι η αντιπάθεια και το μίσος προς τον πλησίον. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος λέει: όποιος μισεί τον αδελφό του είναι στο σκοτάδι, και περπατά στο σκοτάδι, και δεν ξέρει πού πηγαίνει, γιατί το σκοτάδι τύφλωσε τα μάτια του 36 . Αυτή η τύφλωση εμφανίζεται σε κάθε τάξη και τάξη ανθρώπων. Επίσης τρομερή τύφλωση! Ο άνθρωπος μισεί τον συνάνθρωπό του, την ίδια του τη φύση, τον αδερφό του, το συνάνθρωπό του, τον συμπολίτη του, μέλος του Χριστού και της Εκκλησίας, που όπως και ο ίδιος υπόκειται σε αδυναμίες και αμαρτίες. Αδέρφια μου! Πρέπει κανείς να μισεί μια αμαρτία, αλλά πρέπει να αγαπά τον αδελφό του, το φυσικό του, το συμμέλος του Χριστού και να τον φροντίζει ως τον εαυτό του, μοιράζοντας μαζί του τις ευλογίες της γης, που δίνονται από τον καλό Θεό σε όλους και όχι μόνο σε εμάς. με μια λέξη, να κουβαλάμε ο ένας τα βάρη του άλλου, γιατί έτσι θα εκπληρωθεί ο νόμος του Χριστού 37 . Χριστέ, το αληθινό Φως, φώτισε μας όλους με το φως της λογικής του ιερού Ευαγγελίου Σου και ανάψει το υποκείμενο σκοτάδι του νου και της καρδιάς μας, προσευχόμαστε σε Σένα με πίστη. Αμήν. Ομιλία για την τριακοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Το σημερινό Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, μας διδάσκει με το παράδειγμα του αρχιφορέα Ζακχαίου την καλή επιστήμη να δίνουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς, να μετανοούμε με πράξεις, και όχι μόνο με λόγια, και να ικανοποιούμε τους πλησίον μας για τα αδικήματα που τους έχουμε κάνει 38 . Διδάσκει σε όλους, πλούσιους και φτωχούς, την επιστήμη της ενεργητικής μετάνοιας, την επιστήμη της γενναιόδωρης και εφικτής ελεημοσύνης στους φτωχούς και την ανταπόδοση των προσβεβλημένων για να αποκτήσουν το μεγάλο και πλούσιο έλεος και την εύνοια του Κυρίου και την αιώνια σωτηρία της ψυχής. Ο Ζακχαίος ήταν τελώνης, φοροκαλλιεργητής ή φοροεισπράκτορας από τους συμπολίτες του. και οι φορολογικοί γεωργοί εισέπρατταν συχνά φόρους, όχι χωρίς αμαρτία - και όχι χωρίς μεγάλη αμαρτία - πίεζαν, ας πούμε, φόρους από τους ανθρώπους, συχνά με κάθε είδους καταπίεση και αναλήθειες, μόνο για να πάρουν διπλάσια, τριπλάσια από αυτά που πλήρωναν οι ίδιοι στους Ρωμαίους αξιωματούχους που διορίστηκαν από τη Ρώμη για να εισπράξουν - και όσο το δυνατόν περισσότερο για να πλουτίσουν σε βάρος των λαϊκών αναγκών. Και ο Ζακχαίος γι' αυτό ήταν πολύ πλούσιος και δεν αγαπήθηκε από τον κόσμο, που τον αποκαλούσε αμαρτωλό. Αλλά αυτός ο αμαρτωλός είναι θαυμαστός, Κύριε, σε όλους! - με τον ερχομό του Κυρίου στην Ιεριχώ και στον οίκο της αδικίας, ξύπνησε, αναγνώρισε την ασχήμια και την καταστροφή της αγάπης για το χρήμα, το κέρδος, την αναληθή με σκληρότητα καρδιάς και μετανόησε ειλικρινά στον Κύριο όλων των αναλήψεών του και έγινε δίκαιος. Θεός! - είπε, «Θα δώσω τη μισή περιουσία μου στους φτωχούς, και αν έχω προσβάλει κάποιον με οποιονδήποτε τρόπο, θα του το πληρώσω στο τετραπλά». Ω, η ευλογημένη φωνή του μετανοημένου τελώνη, που ένιωσε όλη του την ευδαιμονία από την επίσκεψη στο σπίτι του από την πρώτη Καλοσύνη και την Πηγή της ευδαιμονίας των λογικών πλασμάτων! Πόσο ξαφνικά ξαναγεννήθηκε ο τελώνης! Αυτός, που πριν από αυτό ήξερε μόνο την τέχνη του να βγάζεις χρήματα και να πλουτίζεις, τώρα ξαφνικά έμαθε την καλή επιστήμη του να δίνει και να μοιράζει και να ξετυλίγει προσεκτικά τη μπάλα που προηγουμένως είχε επιμελώς τυλίξει. Είθε αυτό να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές! Ακόμη και τώρα, αδέρφια μου, ανάμεσα σε εμάς τους Ρώσους, αν και όχι ειδικά ανάμεσά μας, υπάρχουν σκληροί φοροεισπράκτορες, κολακευμένοι από το εύκολο χρήμα και τον άδικο πλουτισμό, αλλά είναι εξαιρετικά λυπηρό που δεν είναι σαν τους εφοριακούς του Ευαγγελίου. Ο Ζακχαίος, που κέρδισε άδικα, τα μοίρασε όλα στους φτωχούς, που ήταν αρκετοί τότε, όχι μόνο στους δικούς μας, και όποιον προσέβαλε, του επέστρεφε στο τετραπλάσιο, και οι φοροεισπράκτορές μας, που σύντομα βγάζουν πολύ περισσότερα από τον Ζακχαίο, πλουτίζουν μόνο και δεν σκέφτονται να μοιράσουν ό,τι έχουν. γελούν με αυτούς που δίνουν ή μοιράζουν στους φτωχούς, κατά τη γνώμη τους, δεν αξίζουν ούτε ένα κομμάτι ψωμί. - βλέπεις, - όλα αυτά τα παράσιτα και οι μέθυσοι είναι ζητιάνοι, όλα αυτά, φαίνεται. είναι αλήθεια - είναι πιο εύκολο να καταδικάσεις τους πάντες, - τελικά, χρειάζεται πολύς χρόνος για να το λύσεις - για να διακρίνεις έναν πραγματικό ζητιάνο από έναν ψεύτικο. Ας υποθέσουμε ότι μεταξύ των φτωχών δεν υπάρχει χωρίς αμαρτία, όλοι οι άνθρωποι είναι αμαρτωλοί, και ανάμεσά τους υπάρχουν πραγματικοί μέθυσοι και παράσιτα. Αλλά θα πω το λόγο σε αυτούς τους αυστηρούς δικαστές - όχι δικούς μου, αλλά του Κυρίου, τι θα του πουν; Με την κρίση που κρίνεις θα κριθείς και με το μέτρο που χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί 39 . Είστε αγνοί και δίκαιοι ενώπιον του Θεού, κρίνοντας τόσο αυστηρά τους μικρότερους αδελφούς; Και εσείς, θα τους έλεγα, είστε αιώνιοι ευσυνείδητοι εργάτες, απείθαρχοι, αγνοί, αδιάφθοροι ως τα βάθη της καρδιάς σας, απρόθυμοι, ο πλούτος σας αποκτήθηκε με δίκαιους κόπους, η συνείδησή σας δεν σας καταδικάζει για ψέματα, αναλήθειες, δωροδοκίες, τεμπελιά, άεργα παιχνίδια που τρέφουν έχθρα, ματαιοδοξία. εχθρότητα, γλέντια, σε κάθε πολυτέλεια κ.λπ.; Και τολμάς να σηκώσεις το φρύδι και να καταδικάσεις τα μικρότερα αδέρφια να κάνουν απεργία πείνας και σχεδόν να πεθάνουν από την πείνα; Έχουν όμως οι φτωχοί μια σιδερένια φύση, φτιαγμένη από χάλυβα, και όχι δουλοπρεπείς και αδύναμοι, όπως όλοι μας, που δεν τους επιτρέπεται να πιουν, να φάνε ή να ζεσταθούν σε μια ζεστή γωνιά αφού παγώσουν στο κρύο για πολλές ώρες; Όχι, οι τελώνες μας είναι σκληροί, αν και γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στη χριστιανική, ουράνια, στοργική πίστη, και ζουν και απολαμβάνουν τα αναρίθμητα οφέλη της. Αλλά το χρησιμοποιούν; Ο φοροεισπράκτορας του Ευαγγελίου λάμπει ως φωτεινό αστέρι ενεργητικής μετανοίας και ελέους: πρέπει να τον μιμηθούμε. Είθε ο πανάγαθος και παντοδύναμος Κύριος να μαλακώσει τις καρδιές μας και τις καρδιές όλων των πλουσίων και εύπορων ανθρώπων. Έχει γίνει κοινή πρακτική να επιπλήττουν μόνο τους ζητιάνους, να τους περιφρονούν, να τους αποκαλούν παράσιτα, αλλά κανείς δεν μπαίνει στον κόπο να τους δώσει δουλειά και δουλειά ή κανείς δεν θέλει να τους δώσει ρούχα για να δουλέψουν εν ψυχρώ. Είναι πραγματικά δυνατό να βοηθήσουμε τη θλίψη με κακοποίηση και περιφρόνηση; Ελάτε σε αυτούς τους ζητιάνους με ενεργή βοήθεια: ντύστε τους, ταΐστε τους, δώστε τους κάτι να κάνουν - και θα δείτε ότι θα δουλέψουν με χαρά. Ή -χωρίς άλλη ταλαιπωρία- δώσε υλική βοήθεια στον έφορο της ενορίας για την ανέγερση του Οίκου της Εργασίας, για να το χτίσουν και να στήσουν μόνιμη εργασία σε αυτό, για να μην τρώνε ψωμί μάταια τα δικά μας και τα παράσιτα και φρόντισε να τους δώσει σε όλους εφικτό έργο - και να μην υπάρχουν παράσιτα. Όλοι αυτοί, παρεμπιπτόντως, είναι καρπός της σκληρής καρδιάς, της απροσεξίας, της υπερηφάνειας και της τέρψης μας - όχι μόνο αυτοί φταίνε για την αδράνεια τους, αλλά και η κοινωνία. Πες μου: τι θα έκανες αν έβρισκες τον εαυτό σου ανάμεσά τους, αν έπαιρνες τη θέση τους; Είθε ο Θεός να ελευθερώσει τους πάντες από τη μοίρα τους και οι τυχεροί αυτού του κόσμου να ευχαριστούν τον Θεό για το γεγονός ότι, με όλο το πλήθος των αμαρτιών τους, εκούσιες και ακούσιες, ζουν με ικανοποίηση, πολυτέλεια, που όλα τα οφέλη τους κυλούν σαν ποτάμι. αλλά ας μην ξεχνούν ότι όταν είναι πολύ ζεστά και ανάλαφρα και τρέφονται και είναι χαρούμενα, πολλοί, πολλοί είναι πολύ κρύοι και πεινασμένοι και εξαιρετικά λυπημένοι. Αμήν. Τώρα αφήνεις τον δούλο σου να φύγει με ειρήνη, Δάσκαλε, σύμφωνα με την εντολή Σου (Λουκάς 2:29,30) Όταν ήρθε η ώρα να εμφανιστεί στη γη ο ενσαρκωμένος Λόγος του Θεού, ο οποίος ήταν τα πάντα, τότε, με την Πρόνοια του Θεού, κάποιοι εκλεκτοί άνθρωποι ετοιμάστηκαν να συναντήσουν την υπέροχη, σωτήρια εμφάνισή Του και να το αναγγείλουν στον κόσμο - και πρώτα, οι ποιμένες της Βηθλεέμ των άφωνων ποιμνίων, που το γνώριζαν από τους ουράνιους Αγγέλους, οι οποίοι δοκίμασαν δυνατά τη θεότητα και την ανθρώπινη φύση. τότε - ο άγιος γέροντας Συμεών, γεμάτος με Άγιο Πνεύμα, στον οποίο υποσχέθηκε ο Θεός ότι δεν θα πεθάνει μέχρι να δει τον Χριστό του Κυρίου. Αυτή η συνάντηση με τον Συμεών γιορτάζεται κάθε χρόνο από τον Άγιο Η Ορθόδοξη Εκκλησία επαναλαμβάνει τον αντίθετο ύμνο της στον Σωτήρα του κόσμου κάθε μέρα κατά τη διάρκεια της απογευματινής θείας λειτουργίας. Όλοι το ξέρετε - αρχίζει με τα λόγια: τώρα απελευθερώνεις τον δούλο Σου, Κύριε, σύμφωνα με τον λόγο Σου με ειρήνη, καθώς τα μάτια μου είδαν τη σωτηρία Σου. Ο δίκαιος γέροντας ευλόγησε το Θεόπαιδο και τη Μητέρα Του και Της είπε: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την εξέγερση πολλών στον Ισραήλ, και κατακρίνεται ως σημάδι: και ένα όπλο θα διαπεράσει την ίδια σου την ψυχή: για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών 40 . Αυτό είναι το γεγονός που η Αγία Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει κάθε χρόνο για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας. Τι μας διδάσκει η εορτή των Εισοδίων του Κυρίου; – Πρώτα από όλα, η αλήθεια ότι ο Θεός είναι πιστός σε όλα τα λόγια και τις υποσχέσεις του. Υποσχέθηκε επίσης στον Αδάμ και την Εύα, τους προγόνους μας που έπεσαν παγκοσμίως στον παράδεισο, ότι θα έστελνε στη γη έναν Σωτήρα γι' αυτούς και για ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή, δηλαδή τον ευλογημένο Σπόρο της Γυναίκας, που θα έσβηνε το κεφάλι του φονικού φιδιού, που εκπληρώθηκε, εκπληρώνεται καθημερινά και θα εκπληρωθεί μέχρι το τέλος του κόσμου για τους ανθρώπους που ζουν και πιστεύουν στη γη. μέσω αυτών Αυτός, ο Χριστός πατάει και σβήνει το κεφάλι του φιδιού. Τέτοιοι ήταν οι πατριάρχες, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι άγιοι, οι μάρτυρες, οι ευλαβείς και δίκαιοι και όλοι οι άγιοι - τέτοιοι είναι τώρα μεταξύ των πιστών, νικώντας το αρχαίο φίδι που εξαπατά ολόκληρο το σύμπαν 41 . Δεύτερον, η εορτή των Εισοδίων μας διδάσκει ότι ο Ίδιος ο Κύριος έρχεται μόνο σε όσους κάνουν την αλήθεια ή σε όσους πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, όπως ο Γέροντας Συμεών, επειδή ήρθε στη γη για να εκπληρώσει όλη τη δικαιοσύνη του Θεού και να μας διδάξει να κάνουμε την αλήθεια και να μας ελευθερώσει από κάθε αδικία και με κάθε άδικο καρπό. Ο Κύριος υποχώρησε και αναπαύθηκε στην αγκαλιά του δίκαιου Συμεών, αλλά δεν θα είχε υποχωρήσει στην αγκαλιά ενός αμαρτωλού ανθρώπου και δεν θα μπορούσε να μεταφερθεί πάνω τους: γιατί ποια κοινωνία υπάρχει μεταξύ αλήθειας και ανομίας, μεταξύ φωτός και σκότους, μεταξύ Χριστού και Βελιάλ 43; Τώρα λοιπόν ο Χριστός δεν μπορεί να κατοικεί σε μια καρδιά και σε ένα σώμα ένοχο αμαρτίας και παθών, και αν θέλουμε να έχουμε τον Χριστό στην καρδιά μας, πρέπει να μετανοήσουμε και να μισήσουμε την αμαρτία, αγαπώντας την αλήθεια και την αρετή. Υπήρχαν πολλές ακόμη επίσημες συνάξεις ή συναντήσεις του Χριστού Θεού, εκτός από αυτές του Συμεών, κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού στη γη. Έτσι τον συνάντησαν οι Μάγοι, οι ανατολικοί σοφοί με δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο. Τον συνάντησε και τον κήρυξε δυνατά ο Ιορδάνης ποταμός ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο οποίος βάφτισε τον αναμάρτητο Δάσκαλο της δημιουργίας, που αγίασε τα νερά για εμάς με το βάπτισμά Του. Τον υποδέχτηκαν πανηγυρικά στην είσοδο της Ιερουσαλήμ με φύλλα και κλαδιά δέντρων από τον εβραϊκό λαό, τραγουδώντας: ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου 44. Τον συναντάμε επίσης καθημερινά κατά τη λειτουργία, όταν στο τέλος του εμφανίζεται το Ιερό Μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού στην ανοιχτή θύρα. του Κυρίου, του Θεού του Κυρίου και φανερώνοντάς μας. Επιπλέον, οι πιστοί και οι ευσεβείς χριστιανοί έχουν καθημερινές εσωτερικές μυστικές συναθροίσεις, δηλαδή συναντήσεις του Κυρίου στην ψυχή τους κατά την προσευχή, κρυφές ή φανερές, κατά τη διάρκεια ένθερμης μετάνοιας, όταν ο Χριστός έρχεται στη μετανοούσα ψυχή κρυφά και την παρηγορεί, την αγκαλιάζει πατρικά, τη συμφιλιώνει και κατοικεί σε αυτήν, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της ειλικρινούς κοινωνίας Του. Αλλά υπάρχει επίσης ένας θλιβερός, αξιοθρήνητος διαχωρισμός ενός ατόμου από τον Χριστό, όταν η χριστιανική ψυχή πέφτει σε εκούσιες ή ακούσιες αμαρτίες, για παράδειγμα, σε άσχημες, άπιστες, πονηρές, βλάσφημες σκέψεις ή σε υπερηφάνεια, υπερηφάνεια, δυσπιστία στην αλήθεια του Ευαγγελίου, όταν σε απιστία και απιστία, απορρίπτει πλήρως τον Θεό. με τον βλάσφημο Κόμη Τολστόι και πολυάριθμους οπαδούς του, τον Τολστόι. Πάνω τους επαληθεύτηκε η προφητεία του Συμεών του Θεολήπτη, ο οποίος είπε αξιομνημόνευτα λόγια στην Υπεραγία Θεοτόκο: Ιδού, αυτός είναι προορισμένος για την πτώση και την ανταρσία πολλών στον Ισραήλ. – Αυτό λέγεται και για τους γραμματείς της εποχής εκείνης, τους Φαρισαίους και τους Σαδδουκαίους, και για τους ψεύτικους επιστήμονες σήμερα που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί. Ο Χριστός έγινε εμπόδιο για τον Τολστόι. Επιπλέον, κάθε φορά που υπάρχει ένας θλιβερός, αδιανόητος χωρισμός μεταξύ μας και του Θεού, όταν πέφτουμε σε διάφορες αμαρτίες - πορνεία, μοιχεία, κακία, φθόνος, αμετροέπεια, μέθη, ανυπακοή, αυτοδιάθεση, ταραχές, βρισιές και βρισιές. απληστία και αγάπη για τα χρήματα, και διάφορες άλλες αμαρτίες. - και αν κάποιος πεθάνει στις αμαρτίες αμετανόητος, χωρίζεται για πάντα από τον Χριστό και ενώνεται με τον διάβολο, με τον οποίο παρομοιάστηκε και τελικά έγινε όπως στη ζωή, και κληρονομεί την ίδια μοίρα με αυτόν - αιώνιο μαρτύριο. Η τελευταία συνάντηση του Κυρίου θα είναι στη δεύτερη και τρομερή έλευσή Του, όταν έρθει με τη φοβερή δόξα του Πατέρα Του και του ουράνιου Πατέρα με όλες τις αγγελικές δυνάμεις και κάθε μάτι θα τον δει και αυτούς που Τον τρύπησαν, και όταν όλες οι φυλές της γης θα κλάψουν μπροστά Του 45 . Ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Θεσσαλονικείς: Ο ίδιος ο Κύριος, με προκήρυξη, με τη φωνή του Αρχαγγέλου και τη σάλπιγγα του Θεού, θα κατέβει από τον ουρανό, και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι. τότε εμείς που θα μείνουμε ζωντανοί θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο 46 . Ας συναντήσουμε τον Κύριο εδώ στη γη, όσο ζούμε, με μετάνοια και αρετή με καθαρές και αμόλυντες ψυχές, παραμένοντας σε αμοιβαία αγάπη και πράττοντας κάθε δικαιοσύνη, ώστε στη δεύτερη παρουσία Του να Τον συναντήσουμε με χαρά και να εγκατασταθούμε για πάντα στη βασιλεία Του. Αμήν. Υπερηφάνεια και ταπεινοφροσύνη Λόγος για την εβδομάδα για τον Τελώνη και τον Φαρισαίο Έχοντας γίνει Φαρισαίος, προσευχήθηκε στον εαυτό του: «Θεέ, σε δοξάζω, γιατί δεν είμαι σαν άλλους ανθρώπους, αρπακτικά, άδικους, μοιχούς ή σαν αυτόν τον τελώνη» (Λουκάς 18:11). Όντας δάσκαλοι πίστης μεταξύ του εβραϊκού λαού, οι Φαρισαίοι καυχιόνταν για τη γνώση του νόμου, και ωστόσο, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, ατίμασαν τον Θεό παραβιάζοντας το νόμο και με την ακραία υποκρισία τους. Ο Σωτήρας τους αξιολόγησε καλά, λέγοντας ότι τους άρεσε να προεδρεύουν σε συγκεντρώσεις και να φιλιούνται στις αγορές 47 . Αυτό το ατυχές πάθος της εξύψωσης προέκυψε μέσα τους από μια ψευδή υπερβολή των προσόντων τους, αφού, ως δημόσιοι δάσκαλοι της πίστης, γνώριζαν καλά τον νόμο του Μωυσή. που πολλοί από τους Εβραίους δεν γνώριζαν. Οι τελώνες ήταν φοροεισπράκτορες και, λόγω του βαθμού τους, πολύ συχνά κατέφευγαν σε παράνομα μέσα για τις αξίες τους. Στο Ευαγγέλιο βλέπουμε ένα καταπληκτικό παράδειγμα ταπεινότητας και αυτοθυσίας ενός τελώνη στον Ζακχαίο, τον πρωτομάστορα των τελώνων. Όταν ο Σωτήρας ήρθε στο σπίτι του, ο Ζακχαίος, σε βαθύ αίσθημα μετανοίας, είπε στον Κύριο: Ιδού, τη μισή περιουσία μου, Κύριε, θα δώσω στους φτωχούς, και με όποιον έχω προσβάλει κάποιον, θα επιστρέψω στο τετραπλό 48 . Υπάρχουν ακόμη Φαρισαίοι και φοροεισπράκτορες, όχι κατ' όνομα, αλλά με πράξεις. Το πάθος της εξύψωσης και της αυτοεπαίνεσης εξακολουθεί να κυριαρχεί στους γιους του έκπτωτου Αδάμ. Ας μιλήσουμε, ακολουθώντας το κάλεσμα της μητέρας της Εκκλησίας μας, για το πόσο καταστροφικό είναι αυτό το πάθος και για κίνητρα για ταπεινοφροσύνη. Από πού παίρνουμε το πάθος μας για ανάταση και αυτοέπαινο; Από πού προήλθαν όλες οι αμαρτίες μας: από το πρώτο προπατορικό αμάρτημα. Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για να αγαπά τον Θεό ως δημιουργό της ύπαρξής του, κυρίως, για να βλέπει τις τελειότητες Του και να τις μιμείται, εκπληρώνοντας άγια το θέλημά Του. Αλλά αγάπησε τον εαυτό του περισσότερο από τον Θεό, ήθελε να οικειοποιηθεί την τελειότητά Του για τον εαυτό του, ήθελε να είναι τόσο μεγάλος όσο ο Θεός, ήθελε να είναι ένας αυτοδικαιωμένος άνθρωπος, υποβλήθηκε σε αυτοαγάπη και υπερηφάνεια, και έπεσε. Έτσι, η υπερηφάνεια είναι εχθρότητα κατά του Θεού και περιφρόνηση για τους γείτονες. Μπορεί ο Θεός να κοιτάξει με εύνοια ένα πλάσμα που είναι φουσκωμένο με κάποιες από τις δικές του τελειότητες και δεν βρίσκει το όμοιό του σε αυτές, σαν να είχαμε κάτι δικό μας; Όπως το πάθος, έτσι και η υπερηφάνεια είναι φυσικά μια ασθένεια της ψυχής μας, που τη μόλυνε τις στιγμές της πτώσης των πρώτων ανθρώπων. Ως ψεύτικη γνώμη για τις τελειότητες κάποιου, ως παράνομη κίνηση της θέλησης, είναι ταυτόχρονα καρπός ενός εσωτερικού κακού πνεύματος, που το ίδιο, αφού έπεσε από υπερηφάνεια και φθόνο, παρέσυρε τον άνθρωπο στην πτώση των ίδιων αμαρτιών. Γνωρίζουμε ότι οι άνθρωποι δεν έπεσαν μόνοι τους, αλλά από τον πειρασμό από τον διάβολο. Είναι απαραίτητο να διαδοθεί η λέξη ότι η υπερηφάνεια ή ο αυτοέπαινος, σε συνδυασμό με την ταπείνωση των άλλων, είναι ασθένεια της ψυχής μας; Για να πειστείτε γι' αυτό, χρειάζεται μόνο να κοιτάξετε έναν περήφανο άνθρωπο - με το μάτι της ιερής πίστης. Τι είναι ένα άτομο στη σημερινή του θέση; Ένας πεσμένος άντρας, σπασμένος, καλυμμένος με πληγές. Πιστεύετε ότι αυτή η σύγκριση είναι υπερβολική; Θυμηθείτε την παραβολή του Σαμαρείτη και του ανθρώπου που έπεσε ανάμεσα στους ληστές 49 . Ποιον αντιπροσωπεύει αυτός ο άνθρωπος, πέφτοντας στα χέρια ληστών, χτυπημένοι και τραυματισμένοι; Ποιος άλλος αν όχι εμείς οι βασανισμένοι από τα πάθη, τον κόσμο και τον διάβολο; Αν ένας τέτοιος άνθρωπος ισχυριζόταν ότι είναι απόλυτα υγιής και δεν νιώθει πόνο, τι θα λέγαμε για αυτόν; Δεν θα λέγαμε ότι είναι πολύ άρρωστος και κοντά στο θάνατο: γιατί στο σώμα του δεν υπάρχει πια ευαισθησία που να φανερώνει την παρουσία ζωτικών δυνάμεων μέσα του. Αυτό είναι σίγουρα το ίδιο πράγμα που πρέπει να πούμε για έναν περήφανο άνθρωπο. Η υπερηφάνεια, περαιτέρω, είναι ο καρπός των υποδείξεων ενός κακού πνεύματος. Είναι δύσκολο να πειστεί κανείς για αυτό; Η υπερηφάνεια είναι μια ψεύτικη, υπερβολική άποψη για τις δικές του τελειότητες, αληθινές ή φανταστικές, σε συνδυασμό με προσβλητική ταπείνωση των άλλων. Ψευδής γνώμη? – από πού προέρχεται το ψέμα στον κόσμο; Ο Θεός είναι αλήθεια. Η Αγία Γραφή μας δείχνει μια πηγή, έναν πατέρα του ψεύδους: Είσαι του πατέρα σου του διαβόλου, λέει ο Σωτήρας στους Ιουδαίους, και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Είναι ένας δολοφόνος από αμνημονεύτων χρόνων, και δεν στέκεται στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όποτε λέει ψέματα, λέει από τους δικούς του: γιατί το ψέμα είναι ο πατέρας του ψεύδους 50. Ψιθυρίζει σε έναν άνθρωπο που είναι απασχολημένος με τον εαυτό του, με τις καλές του πράξεις, ότι είναι το πιο τέλειο ον, για το οποίο όλοι οι άλλοι πρέπει να εκπλήσσονται, ότι πολλοί άνθρωποι είναι ποταπά πλάσματα που ζουν μάταια στον κόσμο. Αλλά κρίνετε μόνοι σας πόσο λάθος είναι αυτό. Είναι όντως αυτός ο αυθάδης αυτοέπαινος το τελειότερο ον και είναι πραγματικά ο πλησίον του, τον οποίο καταδικάζει; Ίσως την ίδια στιγμή που καταδικάστηκε, μετανόησε, έχυσε δάκρυα για τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού, που ερευνά τις καρδιές όλων, και έλαβε συγχώρεση. Εν τω μεταξύ, οι τελειότητες εκείνου που εξυψώνει τον εαυτό του είναι ύποπτες από το ίδιο το γεγονός ότι διακηρύσσει ότι τις σαλπίζει. Η αληθινή τελειότητα, η αληθινή αρετή είναι σεμνή: του αρέσει να κρύβεται στα κρυφά και δεν τολμά να αποδίδει τις δικές του τελειότητες στον εαυτό του, πόσο μάλλον να ταπεινώνει τους άλλους. Λέτε για τον εαυτό σας ότι είστε ευγενικοί, ελεήμονες προς όλους, ζηλωτές για την πίστη και την Αγία Εκκλησία, και εξαντλείτε τη σάρκα σας με τη νηστεία. Θαυμάσιος. Ποιος όμως σε ανακήρυξε ευγενικό, ελεήμονα, ζηλωτή για την Εκκλησία και τα ιερά της καταστατικά; Θεός; Αγγελος; Ή έχετε αξιολογήσει τη δική σας αρετή; Πώς μπορούμε να αξιολογήσουμε τις πράξεις μας; Πώς θα τα ζυγίσουμε; Τι μέτρα πρέπει να λάβουμε σε αυτή την περίπτωση; Γνωρίζουμε καλά την ακάθαρτη καρδιά μας, που πάντα, ή τουλάχιστον ως επί το πλείστον, συμμετέχει σε μεγάλο βαθμό στο να κάνουμε καλές πράξεις; Οι αρετές μας δεν περιλαμβάνουν υπολογισμούς υπερηφάνειας ή άλλα ανάρμοστα κίνητρα; Πόσο εύκολα μερικές φορές κρύβεται από τη δική μας συνείδηση ​​η κακή παρόρμηση που ήταν η αιτία της καλής μας πράξης. Το δηλητήριο της αμαρτίας διεισδύει βαθιά στην ψυχή μας και, εν αγνοία μας, δηλητηριάζει όλες σχεδόν τις αρετές μας. Η αληθινή τελειότητα, η αληθινή αρετή είναι σεμνή: του αρέσει να κρύβεται στα κρυφά και δεν τολμά να αποδίδει τις δικές του τελειότητες στον εαυτό του, πόσο μάλλον να ταπεινώνει τους άλλους. Δεν πρέπει να είμαστε περήφανοι για τους άλλους, αλλά να ταπεινόμαστε. Και πόσα κίνητρα ταπεινότητας για τον καθένα μας! Ο άνθρωπος δεν έχει τίποτα δικό του: ό,τι έχει είναι του Θεού - ψυχή, σώμα και ό,τι έχει, εκτός από την αμαρτία. Κάθε καλή πράξη είναι και από τον Θεό. Τι μπορεί να καυχηθεί; Γιατί τον δέχτηκε ο Imashi, ο άνθρωπος; Έχετε αποδεχτεί κι εσείς ότι καμαρώνατε σαν να μην έγινε αποδεκτό; 52; Αν καυχιέται για τις αρετές του, τότε οικειοποιείται ιεροσυλία στον εαυτό του τη δόξα που ανήκει στον μοναδικό Θεό. Επιπλέον, κάθε άτομο βρίσκεται λίγο-πολύ σε μια κατάσταση αμαρτωλής χαλάρωσης, και τουλάχιστον πάρα πολλοί βρίσκονται σε κατάσταση αμαρτωλής αναισθησίας. Πόσο αφόρητη είναι αυτή η οδυνηρή, ψεύτικη εμπιστοσύνη σε αυτούς ότι είναι απολύτως υγιείς και δεν έχουν ανάγκη από γιατρό. Τι κίνητρο έχει αυτό για να μην εκτιμήσουμε ιδιαίτερα τις καλές μας πράξεις, που, ίσως, δεν είναι τίποτα άλλο από το παραλήρημα της ψυχής μας. Ο ουράνιος, παντογνώστης Κριτής ανέλαβε και εκτίμησε τις πράξεις μας και αντάμειψε τους πάντες για αυτές σε εύθετο χρόνο. Πόσο απαραίτητο λοιπόν είναι να κάνουμε κάθε καλή μας πράξη στα μάτια του Θεού και να αφήνουμε την κρίση της σε Αυτόν μόνο, μη τολμώντας να την αγγίξουμε με τη δική μας αμαρτωλή κρίση. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι έχουμε ελάχιστες καλές πράξεις, ασύγκριτα περισσότερες κακές. Ένα νέο και ισχυρό κίνητρο για ταπεινότητα. Είμαι αμαρτωλός, αλλά ο Θεός είναι δίκαιος: πώς να μην έχω στις σκέψεις μου την κρίση του Θεού, η οποία, ίσως, είναι έτοιμη να γίνει πάνω μας σήμερα, και να μην ξεχάσω, ίσως, τις πιο ασήμαντες καλές πράξεις, που σε σύγκριση με το πλήθος των αμαρτιών δεν σημαίνουν τίποτα: γιατί σίγουρα αμαρτάνουμε κάθε μέρα, κάθε ώρα, με λόγια και με πράξεις. Ω, Θεέ, δώσε μας να έχουμε συνεχώς μπροστά στα μάτια μας την πλήρη εξάρτησή μας από Σένα, την αδυναμία μας, την αμαρτωλότητά μας, για να μπορούμε να ταπεινώνουμε συνεχώς τον εαυτό μας ενώπιον Σου και ενώπιον των πλησίον μας. Αδέρφια και αδερφές! Δεν μπορείτε, χωρίς καμία αμφιβολία, να μην σας αρέσει το παράδειγμα της ταπεινότητας του τελώνη που παρουσιάζεται στο σημερινό Ευαγγέλιο, αφού μας απεικονίζει ως αμαρτωλούς που μετανοούμε. Και αναγνωρίζουμε και αγαπάμε εύκολα την εικόνα μας, που περιγράφεται για εμάς στις Αγίες Γραφές. δεν μπορείς παρά να σου αρέσει, ειδικά γιατί είδες πώς του συγχώρεσε ο Θεός για την ταπεινοφροσύνη του, και παρόλο που ήταν μεγάλος αμαρτωλός, επειδή οι φοροεισπράκτορες, γενικά, ζούσαν από την καταπίεση και τη δωροδοκία, δικαιώθηκε όταν κατέβηκε στο σπίτι του 53 . Ας προσπαθήσουμε να μιμηθούμε αυτό το παράδειγμα ταπεινότητας. Κανείς, φυσικά, δεν θα πει ότι δεν είναι αμαρτωλός που δεν έχει ανάγκη, σαν φοροεισπράκτορας, να θρηνήσει για τις αμαρτίες του, να χτυπήσει τον εαυτό του στο στήθος και να ζητήσει ταπεινά συγχώρεση: Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό 54. Είμαστε όλοι αμαρτωλοί και χρειαζόμαστε το έλεος του Θεού. Αν δεν μεσολάβησε για εμάς το αίμα του Αμνού του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου, τότε κάθε μέρα και ώρα τα χτυπήματα της ουράνιας δικαιοσύνης θα βροντοφωνούσαν πάνω μας. Θα ήμασταν στη δυστυχία κάθε μέρα και θα πεθαίναμε με την αμαρτωλή ψυχή μας, και δεν θα βιώναμε ποτέ ούτε ειρήνη ούτε χαρά για πάντα. Αλλά ο Υιός του Θεού μεσολαβεί για μας. Και οι αμαρτίες μας δεν φωνάζουν τόσο δυνατά για εκδίκηση εναντίον μας. για χάρη των αξιών Του, ο Θεός μας συγχωρεί γι' αυτά, αν μόνο εμείς οι ίδιοι τα αναγνωρίζαμε και μετανοούσαμε γι' αυτά. Ναι, ο Θεός μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας. Χρειάζεται απλώς να θρηνήσουμε γι' αυτούς, να ζητήσουμε με όλη μας την καρδιά συγχώρεση από τον Κύριο Ιησού και Αυτός, μέσω της χάρης και της γενναιοδωρίας της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, θα μας συγχωρήσει μέσω του δούλου Του όλες τις αμαρτίες που επιβαρύνουν τη συνείδησή μας. Μιμούμενοι με ταπεινοφροσύνη τον τελώνη, ας αποφύγουμε με κάθε δυνατό τρόπο την αυτοεξύψωση του Φαρισαίου. Τι δυσάρεστα χαρακτηριστικά απεικονίζει ο Φαρισαίος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, απολαμβάνοντας τη θέα των αρετών του. Εγώ, λέω τάδε, δεν είμαι σαν τους άλλους ανθρώπους ή σαν αυτόν τον τελώνη. Σας ευχαριστώ, λέει, για αυτό. Καλά κάνετε όταν ευχαριστείτε τον Θεό για τις καλές πράξεις: δεν είναι από εμάς, αλλά από τον Θεό. αλλά γιατί καυχιέσαι, υψώσου μέσα τους μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου του Θεού, σαν να μην γνωρίζει την αξιοπρέπειά τους; Γιατί εξευτελίζεις τον αδερφό σου; Δεν είσαι το ίδιο καταδικασμένο και αμαρτωλό άτομο με τον τελώνη; οι αρετές σου σε έκαναν ξαφνικά άγγελο αγνό και αναμάρτητο; Τις εκπλήρωσες μόνος σου; Πώς γίνεται ξαφνικά να ξεχάσεις τις αδυναμίες σου και να δεις μόνο τελειότητες και να μην σκέφτεσαι πολύ την ταπεινοφροσύνη που σου χρειάζεται! Γιατί πιστεύεις ότι είσαι σπουδαίος, ενάρετος άνθρωπος; Γιατί, ακόμη και με τις αρετές σου, δεν νομίζεις ότι έκανες μόνο ό,τι έπρεπε και παραμένεις ο ίδιος σκλάβος, σύμφωνα με την εντολή του Σωτήρα: Όταν έχεις κάνει ό,τι σου έχει διαταχθεί, πες ότι είσαι άχαροι δούλοι: γιατί ό,τι πρέπει να κάνεις, έκανες 55. Θεός! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να δημιουργήσουμε τίποτα 56. Δώσε μας αυτή την ταπεινοφροσύνη του τελώνη και διώξε από εμάς κάθε σκέψη υπερηφάνειας των Φαρισαίων. Είθε να θυμόμαστε πάντα ότι είμαστε όλοι δικοί σας με όλα όσα έχουμε και βλέπουμε γύρω μας, και δεν έχουμε τίποτα, απολύτως τίποτα να καυχηθούμε. Αμήν. Λέξη για την εβδομάδα για τον Άσωτο Υιό Και πήγε και κόλλησε σε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας. και τον έστειλε στο χωριό του να ταΐσει ένα γουρούνι. Και θέλει να χορτάσει την κοιλιά του με σάρκα χοίρου. και κανείς δεν του έδωσε (Λουκάς 15:15-16) Σε αυτό κατέληξε τελικά ο νεότερος άσωτος γιος, που αναφέρεται στην ευαγγελική παραβολή, ο οποίος λόγω ακατανόητης προθυμίας δεν ήθελε να μείνει στο σπίτι του πατέρα του, από τον οποίο, όπως παραδέχτηκε και ο ίδιος αργότερα, έστω και μισθωτός θα έλειπε από ψωμί 57 . Αντί για μια γηγενή, πραγματικά φιλική κοινότητα με τον μεγαλύτερο, ευφυή και καλοπροαίρετο αδερφό του, τώρα προσκολλάται σε έναν απάνθρωπο κάτοικο αυτής της άτυχης πλευράς στην οποία αποσύρθηκε από τον πατέρα του και στην οποία σπατάλησε την περιουσία του, ζωντανή πορνεία. Ένας σκληρός κάτοικος τον στέλνει στο χωριό του να βοσκήσει ένα γουρούνι. Αντί για την τέλεια ευχαρίστηση και αφθονία που έβρισκε προηγουμένως στο πατρικό του σπίτι, ξαφνικά υποφέρει τώρα από ακραία και επαίσχυντη φτώχεια - καρπός μιας άτακτης ζωής, ώστε να θέλει να γεμίσει την κοιλιά του με κούπες ή βελανίδια, όπως το κρέας του χοίρου. Ήταν τόσο καταστροφικό, αδέρφια, ο άσωτος γιος να απομακρυνθεί από το πατρικό του σπίτι, με την περιουσία που είχε κληρονομήσει με διαίρεση, σε μια χώρα μακρινή και ξένη! Χρειάζεται να πω ότι ο άσωτος γιος που αναφέρεται στο Ιερό Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει ως αμαρτωλούς; Ακριβώς, οι ικανότητές μας: μυαλό, θέληση και καρδιά, το σώμα μας με την υγεία του, με τη σοφή, όμορφη δομή του. Οι τίτλοι μας, στους οποίους καλείται κανείς, ο πλούτος μας, όλη η ευημερία μας, ακόμα και το κομμάτι γης στο οποίο ζούμε - όλα αυτά είναι ιδιοκτησία του ουράνιου Πατέρα που μας δόθηκε με διαίρεση, Ο οποίος, αποκλειστικά από την καλοσύνη Του, χωρίς άξια από μέρους μας, διέθεσε στον καθένα μας ένα μέρος από τα οφέλη από το πλούσιο θησαυροφυλάκιό Του. Σπάνια κάποιος από εμάς παραμένει με την περιουσία του κάτω από τη στέγη του πατέρα μας. Πολλοί, έχοντας πάρει το μέρος τους, φαίνονται να αφήνουν τον πανάγαθο Πατέρα σε μια μακρινή πλευρά - στον αμαρτωλό κόσμο και να ζουν εκεί λυτρωμένοι αιχμάλωτοι των παθών, μέχρι που τελικά η σκληρότητα και η προφανής καταστροφή τους τους πείσουν να επιστρέψουν στον Πατέρα τους. Ναι, τα πάθη μας, οι αμαρτίες μας είναι πραγματικοί τύραννοι για εμάς. Ας μιλήσουμε για αυτό. Ο Κύριος ο Θεός μας είναι το τελειότερο ον, έτσι ώστε η σκέψη μας να μην μπορεί ποτέ να ανέλθει στην πλήρη αναπαράσταση των τελειοτήτων Του. Εφόσον είναι τέλειος, επομένως είναι πανευτυχής και ευλογημένος. Ο παντελής και ευλογημένος Θεός μας δημιούργησε όχι για να μας βασανίσει και να μας τυραννήσει κανείς, αλλά για να είναι αιώνια καλό για εμάς, για να είμαστε αιώνια μακάριοι. αλλά, όπως μόνο κάποιος που προσπαθεί να είναι τέλειος και άγιος, όπως ο Θεός, μπορεί να είναι μακάριος, ο Δημιουργός μας έδωσε ελεύθερη βούληση και μας πρόσταξε να είμαστε άγιοι, όπως είναι άγιος: να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σας 58 . Προσπαθήστε να Τον μιμηθείτε με αγιότητα με το μυαλό, τη θέληση και το συναίσθημά σας. γνωρίστε τις τελειότητές Του, αγαπήστε Τον και όλους τους ανθρώπους μέσα Του, κάντε τα έργα του Θεού: και θα είστε ευλογημένοι. Αν δεν προσπαθήσεις να Τον γνωρίσεις, να Τον αγαπήσεις και να κάνεις ό,τι διέταξε, θα είσαι ένας δυστυχισμένος αμαρτωλός, ένας αιώνιος αιχμάλωτος, ένας μάρτυρας των παθών. γιατί η ευδαιμονία είναι στον Θεό και από τον Θεό. Έξω από Αυτόν δεν μπορεί να υπάρχει ευδαιμονία: υπάρχει μόνο η τυραννική κυριαρχία των παθών. Τι κόπος φαίνεται να είναι για ένα άτομο να γνωρίζει και να αγαπά τον Θεό με όλη του την ψυχή και με όλη του την καρδιά! Ακόμα κι αν η ψυχή του ήταν κάποιο ξένο δημιούργημα από τον Θεό, αλλιώς είναι το δημιούργημά Του, η πνοή του στόματός Του, η εικόνα Του. Πώς θα μπορούσε να μην αγαπήσει ολοκληρωτικά, αχώριστα τον Δημιουργό της, τον παντοτινό και αιώνιο Ευεργέτη της! Το σώμα μας είναι το έργο του σοφού νου Του, τα δημιουργικά χέρια Του, ο τίτλος, ο πλούτος μας, όλα όσα έχουμε, εκτός από την αμαρτία, είναι ιδιοκτησία Του. Πώς να μην γνωρίσει κανείς και να μην αγαπήσει με όλη του την ψυχή έναν τέτοιο Ευεργέτη, που μας δίνει ζωή και πνοή και τα πάντα; Με την οποία ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας 59! Πώς να μην αγαπάμε τους πλησίον μας μαζί Του, ως αδέρφια, ως παιδιά του ίδιου Πατέρα! Θα έπρεπε, φαίνεται, δικαίως να εκπλαγεί κανείς πώς γνωρίζουμε και αγαπάμε οτιδήποτε άλλο εκτός από Αυτόν! Πώς μπορούμε να απομακρυνθούμε από Αυτόν - την Πηγή της ζωής και της ευδαιμονίας, πώς μπορούμε να είμαστε εχθρικοί προς τον νόμο και τα διατάγματά Του και να κάνουμε κάτι που Του δυσαρεστεί! Ωστόσο, αγαπάμε πολλά άλλα πράγματα εκτός από Αυτόν, δεν κάνουμε ό,τι θέλει και απομακρυνόμαστε από Αυτόν. Δείτε όμως τι μας συμβαίνει, που μερικές φορές μοιάζουμε. Εδώ είναι ένας τολμηρός ελεύθερος στοχαστής που δεν μιλάει μέσα στην καρδιά του, αλλά ήδη διακηρύσσει δυνατά: δεν υπάρχει Θεός 60 ή: δεν υπάρχει Θεάνθρωπος Λυτρωτής. δεν υπάρχει Εκκλησία και ουράνια χαρίσματα που διδάσκονται στα μυστήρια για την πνευματική μας ζωή, την τελειότητα και τη σωτηρία! Τι τότε; Έχετε απορρίψει κάθε τι πνευματικό, ιερό και ουράνιο; Άρα είσαι σάρκα, γη, δεν έχεις ψυχή, δεν ξέρεις τον παράδεισο, η κόλαση είναι η αιώνια μοίρα σου. Πού είναι η ψυχή σου, πες μου; Κάθε ψυχή είναι από τον Θεό και Τον γνωρίζει, αγωνίζεται για Αυτόν, αλλά για την ψυχή σου δεν υπάρχει Θεός, δεν Τον γνωρίζει. Είναι πιο εύκολο να πιστέψεις ότι η ψυχή σου δεν υπάρχει παρά ο Θεός, ο Δημιουργός όλων όσων υπάρχουν. Ω, βλέπω πόσο αξιολύπητο είναι αυτό που λες ψυχή σου. Σε μια άγνωστη απόσταση από τον Πατέρα των πνευμάτων και κάθε σάρκας, μαραζώνει, φτωχή, στο βασίλειο της σάρκας, του σκότους και της καταστροφής, με μια ακαταμάχητη λαχτάρα για κάποια απώλεια, για κάτι αγαπημένο. τι κενό και σκοτάδι νιώθει μέσα της, πόσο ζοφερή βρίσκει την κατάστασή της! Να είναι πνεύμα, να έχει πνευματικές ανάγκες και φιλοδοξίες και να μην βρίσκει ικανοποίηση γι' αυτές - τι βάσανο για την ψυχή της! Για να δεις πώς οι άλλοι έρχονται τρέχοντας στους ναούς του Θεού με θερμές προσευχές στον Θεό, πώς λαμβάνουν από εκεί τα δώρα της ουράνιας χάρης και ταυτόχρονα να νιώθεις μέσα σου τον αγώνα ενός υπερήφανου νου, ανυπάκουου στην αγία αλήθεια - με τις φυσικές επιδιώξεις της ψυχής σου: - πόσο θανατηφόρο είναι για την ψυχή. Γύρνα σπίτι, άσωτος γιος: πού πήγες; Γιατί σπαταλάτε τον πλούτο του ουράνιου Πατέρα σας μακριά Του, ζώντας πορνεία; Το μυαλό σας δεν είναι δικό σας: είναι δώρο από τον Θεό. γιατί το χρησιμοποιείς για κακό; Ο Θεός σου το έδωσε για να Τον γνωρίσεις και να προσπαθήσεις να γίνεις σαν Αυτόν. κι όμως το κάνεις επιβλαβές μέσο - να φύγεις μακριά Του, να ξεχάσεις και να μην Τον γνωρίσεις. Γύρνα στον Πατέρα σου, δύστυχε. έχεις φτάσει μακριά. σε αυτή την απόσταση δεν υπάρχει τίποτα άλλο παρά ο αιώνιος θάνατος. Εδώ είναι ένας φιλόδοξος άνθρωπος για τον οποίο οι επίγειες τιμές είναι ο στόχος της ζωής. Αντί να αγωνίζεται για την αιώνια τιμή της ουράνιας κλήσης εν Χριστώ Ιησού, εξαντλεί κάθε προσπάθεια για να κερδίσει όσο το δυνατόν περισσότερη τιμή από τους ανθρώπους. Στο δρόμο όμως προς τον στόχο του, συναντά πολλούς αντιπάλους που θαυμάζουν τις αρετές που, κατά τη γνώμη του, του ανήκουν! Τι κρίμα, πόσο δύσκολο είναι να μην λάβεις αυτό που προσπαθείς τόσο σκληρά και αυτό που μερικές φορές θεωρείς ότι είναι δικό σου! Πόσες νύχτες περνάει μερικές φορές ένας φιλόδοξος άντρας με αϋπνία! Γυρίστε κι εσείς πίσω, μην παρατηρήσετε ότι πηγαίνετε σε μια χώρα μακρινή. όλο και πιο μακριά από τον ουράνιο Πατέρα σας. Η αγάπη αυτού του κόσμου, η αγάπη για τις τιμές και τις διακρίσεις του, η εχθρότητα κατά του Θεού είναι 61. Γιατί θέλετε να είστε ανώτεροι από τους άλλους; Δεν ξέρετε ότι η δόξα του ανθρώπου είναι σαν το άνθος του χόρτου: το χορτάρι χάθηκε και το άνθος του έπεσε, 62 ότι μας δίνεται αιώνια δόξα στον ουρανό μαζί με τον Χριστό; Σας έχει δοθεί μια καρδιά στην οποία, παρεμπιπτόντως, καίει η αγάπη της καλής δόξας - όχι για να προσπαθείτε πάντα για γρήγορα μεταβατικές τιμές, αλλά για να αγαπάτε την πνευματική ανάβαση από δόξα σε δόξα, απομακρύνοντας με κάθε δυνατό τρόπο από την αμαρτία, ως το πιο ισχυρό εμπόδιο στην πνευματική σας τελειότητα. Επιστρέψτε στο σπίτι του Πατέρα σας, εγκαταλείψτε τις μικροφιλοδοξίες. Εδώ είναι ένας λάτρης του χρήματος, στα χέρια του οποίου έχουν ήδη περάσει πολλές ελαφριές χωμάτινες λάμψεις και θέλει να συγκεντρώσει όσο το δυνατόν περισσότερες από αυτές. Το ασήμι και ο χρυσός είναι το είδωλό του. Και αποσύρθηκε από τον Θεό σε μια μακρινή χώρα: κουραστικές ανησυχίες μέρα και νύχτα για την απόκτηση και τη διάσωση του θησαυρού του τον στοίχειωναν. Μερικές φορές ακούει τον λόγο του Θεού, αλλά η σκέψη του πλούτου τον καταστέλλει. δεν έχει χρόνο να σκεφτεί τον Θεό, την ψυχή του, τη μετά θάνατον μοίρα της. Πόσα και ποια μέσα χρησιμοποιεί μερικές φορές για να αποκτήσει για τον εαυτό του όση όμορφη, γυαλιστερή γη μπορούν να περιέχουν οι απεριόριστες επιθυμίες του! Πού πας, γιατί χρειάζεσαι τόσο ασήμι και χρυσό; Για μια βροχερή μέρα, για να φροντίσετε την οικογένειά σας; Αλλά στη ζωή ενός αληθινού Χριστιανού δεν πρέπει να υπάρχουν μαύρες μέρες, δηλαδή δυστυχισμένες μέρες, σύμφωνα με κοσμικές έννοιες. μπορούμε να ονομάσουμε μαύρες εκείνες τις μέρες που αμαρτάμε και θυμώνουμε πολύ τον πανάγαθο Κύριο της ζωής μας. Ζούμε στο βασίλειο του στοργικού και στοργικού Πατέρα μας, του αιώνιου Μεσολαβητή του Υιού του Θεού και του Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος - του Θεού μας, της Τριάδας της μίας ουσίας. Ποιες είναι οι μαύρες μέρες σε ένα τέτοιο βασίλειο; Να φροντίσει για την οικογένεια; Πρόστιμο. Αλλά για την οικογένεια χρειάζεσαι πολύ λιγότερα από αυτά που μάζεψες. Και θέλετε να φροντίσετε την οικογένειά σας εντελώς μόνοι για το μέλλον! Γιατί δεν αφήνετε στον Θεό να κανονίσει το μελλοντικό καλό των παιδιών σας, αφήνοντάς τα σχεδόν αποκλειστικά στο άψυχο μέταλ; Τι κι αν το γυαλιστερό μέταλλο πέσει στα χέρια των σπάταλων και διαλυμένων παιδιών, αν τα χαλάσει; Τότε έχεις διπλό πρόβλημα: από το γεγονός ότι, έχοντας συγκεντρώσει, δεν χρησιμοποίησες τον πλούτο σου όπως έπρεπε, και από το γεγονός ότι κατέστρεψες τα παιδιά σου. Επιστρέψτε και στο σπίτι του Πατέρα σας. Σας φαίνεται ότι αυξάνετε την περιουσία που λάβατε από τον Επουράνιο Πατέρα σας: όχι, τη σπαταλάτε. Το να αυξάνει κανείς τα υπάρχοντά του σημαίνει να τα πολλαπλασιάζει μέσω της χρήσης σύμφωνα με την πρόθεση του Θεού. Πως; Πολλαπλασιασμός με χρήση; Όταν χρησιμοποιείς δεν πολλαπλασιάζεις, αλλά σπαταλάς, λες. Στον κόσμο αυτό συμβαίνει πραγματικά, αλλά με τον Θεό δεν είναι έτσι. Αλλά δεν το χρησιμοποιείτε όπως θα έπρεπε, επομένως, το σπαταλάτε, σίγουρα το σπαταλάτε θέλοντας και μη, μερικές φορές, ίσως, απαρατήρητο από τον εαυτό σας. Επιστρέψτε επίσης στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Μάθετε εδώ ότι όλος ο επίγειος πλούτος είναι ιδιοκτησία Του, ότι είμαστε οι φύλακες και οι διανομείς αυτής της περιουσίας. φροντίστε, έχοντας δώσει όσο το δυνατόν περισσότερο από τον πλούτο μας στους φτωχούς, να μην τον σπαταλήσουμε, αλλά να τον αποκτήσουμε. Αλλά εδώ είναι ένας σκλάβος της ευδαιμονίας και της ηδονίας. Τι είναι αυτό; Σκέφτεται να επιστρέψει στον Επουράνιο Πατέρα; Ή μήπως το μαρτύριο και η σωματική ταλαιπωρία της ψυχής του δεν έχουν φτάσει ακόμη στο τελικό τους όριο; Αλλά γιατί να περιμένεις τη στιγμή που η ψυχή έχει ήδη χαλαρώσει εντελώς από τις ψυχρές πράξεις της ηδονίας και το σώμα εξαντλείται από το συνεχές άγχος που τη σκοτώνει. Ξέχασες, αγαπητέ αδερφέ, ότι η ψυχή και το σώμα δεν είναι δικά σου, αλλά του Θεού: επειδή, ανήκοντας εξ ολοκλήρου στον Θεό, ως έργο των χεριών Του, λυτρώνουμε επιπλέον από τις αμαρτίες με την τιμή του αίματος του Υιού του Θεού. Ξέχασα ότι πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό στα σώματά μας και στις ψυχές μας, που είναι η ουσία του Θεού 63. Έχετε φύγει μακριά από τον Θεό. Σπάνια πηγαίνεις στην εκκλησία, ντρέπεσαι να εμφανιστείς με την ακαθαρσία σου μπροστά στον πανάγιο Θεό. Καθαρίστε τον εαυτό σας και επιστρέψτε στον Επουράνιο Πατέρα: άσχημα πράγματα θα σας συμβούν σε μια μακρινή χώρα με έναν σκληρό κύριο - το ντροπιαστικό σας πάθος. Έλα σε Μένα, ο ουράνιος Πατέρας και ο αγαπημένος Του Υιός σου λένε: Είμαι καλά. Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω... γιατί ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο Μου ελαφρύ 64. Είναι αλήθεια ότι το πάθος σου δεν σου δίνει τίποτα για φαγητό εκτός από τα σκαθάρια που τρώνε οι χοίροι, η ευχαρίστησή σου είναι οδυνηρή, φανταστική, έλα σε Μένα: Έχω αρκετά από όλα, έχω αρκετό ψωμί για μισθωτούς 65. Αλλά εδώ είναι το αξιολύπητο θύμα μιας αχόρταγης κοιλιάς: ένας άνθρωπος, από την υπερβολική αγάπη για τα ζεστά ροφήματα και τα νόστιμα πιάτα που καταναλώνονται υπερβολικά, είναι αιώνια άρρωστος και στην ψυχή και στο σώμα. Έλα κι εσύ. Ο Επουράνιος Πατέρας σας αναζητά εδώ και πολύ καιρό. Δεν θέλει να χαθείς αμετάκλητα, αλλά να σωθείς, να ξεσηκωθείς, και αντί σαρκικός άνθρωπος, αντίθετος στον Θεό, να γίνεις άνθρωπος πνευματικός, αρεστός στον Θεό. Μισείτε να υπηρετείτε την κοιλιά, αγαπήστε τη χρυσή μετριοπάθεια, να είστε πνευματικοί και να μην σπαταλάτε την περιουσία του ουράνιου Πατέρα σας, την ψυχική και σωματική σας δύναμη, ζώντας αδιάσπαστα. Κοιτάξτε τον εαυτό σας: σχεδόν μόνο τρώτε και πίνετε, πνίγεστε συνεχώς στις απολαύσεις του αισθησιασμού. Και ο Επουράνιος Πατέρας σας υπομένει στη γη Του. Όλος ο ήλιος Του λάμπει πάνω σου. τα πάντα δεν σου αφαιρούν εντελώς τα οφέλη τους. Σαν άγονη συκιά, έπρεπε να σε είχαν κόψει εδώ και πολύ καιρό και να σε είχαν ρίξει στη φωτιά. εν τω μεταξύ στέκεσαι ακόμα. Γύρνα πίσω: και η Αγία Εκκλησία σε περιμένει. Την έχεις ξεχάσει εδώ και καιρό, τη μάνα σου. Εν τω μεταξύ, ανησυχεί για σένα σαν να είναι παιδί της, ανησυχεί πώς να σε σώσει, τον επαναστάτη. Ο Κύριος καλεί τώρα όλους, με τη φωνή της αγίας Του Εκκλησίας, στην αγκαλιά της πατρικής Του αγάπης. Θέλει να σώσει τους πάντες. Σύντομα θα έρθουν οι μέρες της νηστείας και της μετανοίας. Ας σπεύσουμε όλοι να καθαρίσουμε από τις αμαρτίες και τα πάθη μας για να γίνουμε νέοι και πνευματικοί άνθρωποι. Σχεδόν όλοι μας ζούμε άσωτη ζωή - σε μια μακρινή χώρα - σε μια αμαρτωλή γη, ξεχνώντας εντελώς την πολυπόθητη και αληθινή πατρίδα μας στον ουρανό. Ω, αγία πίστη! Ελάτε να βοηθήσετε εμάς που έχουμε χαθεί, πείτε μας ότι υπάρχει αναμφίβολα μια άλλη ζωή για εμάς στην άλλη πλευρά του τάφου, μια ατελείωτη ζωή, ευτυχισμένη ή οδυνηρή - ανάλογα με το ποιος ζει εδώ. Είναι σαν πιστός γιος του Επουράνιου Πατέρα - σε συνεχή κοινωνία με τον Θεό, σε αγνότητα, αγιότητα και αγάπη, ή σαν άσωτος υιός μακριά από τον Θεό, σε πόθους και ακαθαρσίες; Πείτε ότι η σάρκα και το αίμα δεν μπορούν να κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού. Ας μην βασιλεύει η αμαρτία στο νεκρό σώμα σου, για να την ακούς στις επιθυμίες της. Παρακάτω, φανταστείτε τα ud σας ως όπλα της αδικίας ενάντια στην αμαρτία, αλλά φανταστείτε τα uds σας ως από τους ζωντανούς νεκρούς και τα uds σας ως όπλα της δικαιοσύνης του Θεού. Αφήστε την αμαρτία να μην σας κυριεύσει. Δεν είμαι κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη. Δεν ξέρεις ότι φαντάζεσαι ότι οι σκλάβοι θα τον υπακούουν; Φυσικά, θα τον ακούσετε, είτε η αμαρτία οδηγεί σε θάνατο είτε η υπακοή που οδηγεί στη δικαιοσύνη; 67. Ας αφήσουμε στην άκρη τις σκοτεινές πράξεις και ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός. Διότι στις μέρες ας βαδίζουμε με αξιοπρέπεια, όχι σε συκοφαντίες και μεθύσια, όχι σε πορνεία και μοιχεία, όχι με ζήλο και φθόνο· αλλά να ενδυθούμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, και να μην ευαρεστούμε τη σάρκα με τη λαγνεία 68 . Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για την Εσχάτη Κρίση Το φτυάρι είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του, και θα μαζέψει το σιτάρι Του στον αχυρώνα, και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά (Ματθαίος 3:12) Την Κυριακή αυτή η Εκκλησία με τη μεγαλύτερη ευλάβεια και τρυφερότητα θυμάται τη φοβερή κρίση του Χριστού που θα γίνει στο τέλος του κόσμου. Η εικόνα αυτής της δοκιμασίας έφερε και συνεχίζει να συγκινεί όχι μόνο τους ειλικρινείς χριστιανούς και αγίους που έχουν επιτύχει ένα καλό κατόρθωμα στη ζωή τους, αλλά και όλους τους αγγέλους, μάρτυρες της ζωής μας. Το απαράμιλλο, τρομερό μεγαλείο του ίδιου του Δημιουργού και του Κυρίου Σωτήρα του ανθρώπινου γένους θα αποκαλυφθεί μπροστά στα μάτια όλων, μπροστά στον Οποίο ο ήλιος είναι σαν το σκοτάδι, και το ανεξήγητο μεγαλείο και δόξα των ουράνιων Αγγέλων, που θα κινηθούν με τον Κύριό τους στην παγκόσμια κρίση. Όλη η ανθρωπότητα θα εμφανιστεί γυμνή και ανοιχτή τόσο μπροστά στον εαυτό της όσο και μπροστά στα μάτια όλων. ο καθένας θα δει τον εαυτό του όπως ήταν και είναι. και ο καθένας θα εμφανιστεί με ένα γραπτό βιβλίο της συνείδησής του, στο οποίο δεν θα κρύβεται ούτε ένα γιώτα. Όλες οι σκέψεις, τα λόγια και οι πράξεις θα εκτεθούν καθαρά σαν μέρα. Δεν θα υπάρχει περιθώριο για αντίφαση ή αιτιολόγηση. Η τελική ετυμηγορία του Δίκαιου Κριτή θα εκφερθεί για όλη την αιωνιότητα - για άλλους χαρούμενη, για άλλους τρομερή και βυθισμένη σε άχαρη απόγνωση. Αυτή η κρίση, που αναφέρεται με ξεκάθαρα λόγια σε πολλά σημεία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, ιδιαίτερα στην Καινή, σύμφωνα με τα αναληθή λόγια του ίδιου του Κυρίου, των προφητών, του Προδρόμου και των Αποστόλων, απαιτείται επίσης από τους νόμους του ίδιου του ανθρώπινου νου, που έχει την έμφυτη ικανότητα να συζητά, να σταθμίζει, να αξιολογεί και να κρίνει τα πάντα. Απαιτείται από τη συνείδησή μας, στην οποία δίνεται μια λεπτή, έμφυτη ικανότητα να διακρίνει το καλό από το κακό και την παρόρμηση - να ακολουθούμε ό,τι είναι καλό, αληθινό, έντιμο, υψηλό, άγιο - και να αποφεύγουμε το κακό, δόλιο, ανέντιμο, ευτελές, αμαρτωλό. Η Τελευταία Κρίση είναι η τελευταία, τελική, τρομερή εκδήλωση, αφενός, της αλήθειας και του ελέους προς τους δίκαιους και μετανοούντες, και από την άλλη, της δίκαιης, τρομερής, αφόρητης οργής του Θεού απέναντι στους άπιστους και αμετανόητους αμαρτωλούς, που χρησιμοποίησαν όλα τα χαρίσματα της καλοσύνης και της ευσπλαχνίας Του για την ευσπλαχνία Του. Ο Ενώχ, ο έβδομος από τον Αδάμ, προφήτευσε για την τρομερή τελική κρίση των πονηρών, λέγοντας: Ιδού, ο Κύριος θα έρθει στο σκοτάδι των αγίων αγγέλων του, για να εκτελέσει κρίση σε όλους και να ξεσκεπάσει όλους τους πονηρούς όλων των πράξεων της κακίας τους, που είναι η κακία σου, ακόμη και για όλες τις κακίες τους. ο άγιος προφήτης και βασιλιάς Δαβίδ σε πολλούς ψαλμούς προφητεύει για την τελική κρίση της δικαιοσύνης του Θεού: Διότι έρχεται ο κριτής της γης: θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη και τους ανθρώπους στην αλήθεια του 70 . Τα χριστιανικά έθνη θα κριθούν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, σε ποιο βαθμό ήταν πιστά και υπάκουα ή άπιστα και ανυπάκουα σε αυτό, και οι άπιστοι και οι ειδωλολάτρες - σύμφωνα με το νόμο της συνείδησης. Εκείνοι που αμαρτάνουν παράνομα θα χαθούν ανομία: και όσοι αμαρτάνουν στο νόμο θα κριθούν από το νόμο 71 . Οι Χριστιανοί, και ιδιαίτερα οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που έχουν λάβει όλα τα μέσα της χάριτος για τη σωτηρία και τα παραμέλησαν, θα υποστούν ιδιαίτερα τρομερή τιμωρία, μεγαλύτερη από άλλους που δεν ανήκουν στην Ορθόδοξη πίστη και την Εκκλησία. «Διότι είναι καιρός να αρχίσει η κρίση από τον οίκο του Θεού», λέει ο Απόστολος, «αν πρώτα από εσάς, ποιο θα είναι το τέλος όσων αντιστέκονται στο Ευαγγέλιο του Θεού; Και ακόμη κι αν οι δίκαιοι μόλις σωθούν, πού θα εμφανιστούν οι πονηροί και αμαρτωλοί; 72; δέντρο; Η αλήθεια του Θεού θα ασχοληθεί ιδιαίτερα αυστηρά με τους ηγέτες των αιρέσεων, των σχισματικών και των σεχταριστών που διαστρεβλώνουν το Ευαγγέλιο και διδάσκουν αντίθετα προς τον Χριστό: Εάν εμείς ή ένας Άγγελος από τον ουρανό κηρύττει τα καλά νέα, ας αναθεματιστεί ακόμη περισσότερο από ό,τι εμείς κηρύττουμε τα καλά νέα σε εσάς. Η χριστιανική πίστη απαιτεί από εμάς υπακοή στη διδασκαλία της, έργα μετανοίας, ανανέωσης, νυφική ενδυμασία, αγνότητα και αγιότητα, χωρίς τα οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο 75. απαιτεί το Πνεύμα του Χριστού, το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της απλότητας, της καλοσύνης, της μη απληστίας, του ελέους. Πολλοί Χριστιανοί ζουν σαν ειδωλολάτρες και είναι χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες: τέτοιοι είναι οι μέθυσοι, οι μοιχοί, οι φιλάργυροι, οι πλούσιοι που εισπράττουν μόνο για τον εαυτό τους και όχι για τον Θεό. περήφανοι περιφρονητές των γειτόνων τους, κυριευμένοι από φθόνο, το πνεύμα της ανυπακοής, την αυτοβούληση, που φαίνονται σοφοί στον εαυτό τους και λογικοί μπροστά τους 76. Όλοι αυτοί, αν δεν μετανοήσουν και δεν διορθωθούν, θα καταδικαστούν σε αιώνιο μαρτύριο. Έτσι, η Τρομερή Κρίση θα είναι η τελική εκδήλωση της αλήθειας και του ελέους του Θεού προς τους πιστούς και υπάκουους και - μια εκδήλωση της φοβερής οργής του Θεού προς τους άπιστους και αντιπάλους του Θεού και τους χλευαστές των δίκαιων κρίσεων Του: Ή για τον πλούτο της καλοσύνης και της πραότητας Του και της μακροθυμίας Του, σε οδηγεί σε απρόσεκτο Θεό, τη σκληρότητα και την αμετανόητη καρδιά σου, αποθηκεύεις για τον εαυτό σου οργή την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού 77. Ας σπεύσουμε, αδελφοί και αδελφές, στη μετάνοια και ας προετοιμαστούμε προσεκτικά για την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης του Θεού, την τελική κρίση που αποφασίζει για τη μοίρα μας για όλη την αιωνιότητα. Αμήν. Λέξη στην εβδομάδα της ωμής τροφής Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας (Ματθαίος 6:14) Αυτή η Κυριακή ονομάζεται μεταξύ των Ρώσων Ορθοδόξων Κυριακή της Συγχώρεσης από το καλό και ευσεβές έθιμο να αποχαιρετούμε ο ένας τον άλλον, δηλαδή να ζητάμε συγχώρεση πριν από τη Σαρακοστή και τη νηστεία. Και αυτό το έθιμο τέθηκε σε ισχύ από την εντολή του Σωτήρα, ο οποίος μας διατάζει στο παρόν Ευαγγέλιο να συγχωρούμε ο ένας τις αμαρτίες του άλλου, αν θέλουμε ο Επουράνιος Πατέρας να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας, τον οποίο θλίβουμε και θυμώνουμε αμέτρητα κάθε μέρα και ώρα. Εφόσον αύριο αρχίζει η Μεγάλη Σαρακοστή, και όλοι, σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, θα πετάξουμε το βαρύ φορτίο των αμαρτιών, και επειδή αυτή η αποβολή του αμαρτωλού φορτίου απαιτεί λίγη αυτοθυσία από μέρους μας και λίγη καλοσύνη, ο Κύριος μας διδάσκει τι ακριβώς απαιτείται από τον εαυτό μας, ώστε οι αμαρτίες μας να συγχωρεθούν σε όλους μας, χωρίς ίχνος - ή ό,τι είμαι έτοιμος από την πλευρά μου. να ελεήσεις και να σώσεις τους μετανοημένους αμαρτωλούς. Δηλαδή, λέει, ότι αυτό που απαιτείται από εμάς είναι η απλότητα και η λήθη της κακίας, η έλλειψη θυμού, η λήθη των προσβολών, η φιλικότητα, η αγάπη για τους εχθρούς. Η σωτηρία σου είναι στα χέρια σου, στη δύναμή σου, άνθρωπε. Θα συγχωρήσετε τους άλλους για τις προσβολές, τα λάθη, τις ενοχλήσεις και την ικεσία τους. και οι αμαρτίες σου θα συγχωρεθούν και εσύ με τις ανησυχίες σου και τις συχνές εκκλήσεις από τον Θεό δεν θα Τον αφήσεις ποτέ με άδεια χέρια και θα τιμηθείς με μεγάλα και πλούσια ελέη από Αυτόν. Θα συγχωρήσετε τις λίγες αμαρτίες του πλησίον σας, σε σύγκριση με τις αμαρτίες σας ενώπιον του Θεού, και ο Θεός θα σας συγχωρήσει αμέτρητες αμαρτίες. θα συγχωρήσεις εκατό δηνάρια, και ο Κύριος θα σου συγχωρήσει δέκα χιλιάδες τάλαντα. Αλλά τι μνησικακία έχουν συχνά οι άνθρωποι! Ενώ ο Κύριος απαιτεί ελάχιστα από εμάς - συγχώρεση και λήθη των προσβολών των γειτόνων μας - που είναι σαν σταγόνες στον ωκεανό σε σύγκριση με τις αμαρτίες μας ενώπιον του Θεού, και απαιτεί για το καλό μας και θέλοντας να μας συνηθίσει σε πραότητα, καλοσύνη, υπομονή, ταπεινοφροσύνη, αδελφική αγάπη, ανεκτικότητα, ειρήνη - χάνουμε την ψυχραιμία μας, παρουσιάζουμε τα δικαιώματά μας. γείτονες, και έτσι απωθούμε τρελά και με τόλμη από τον εαυτό μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει -προσθέτουμε αμαρτίες στις αμαρτίες- και εμείς οι ίδιοι ορμούμε αδιάκοπα στην καταστροφή. Μεγάλο αγαθό, μεγάλη αρετή, είναι η πραότητα ενώπιον Θεού και ανθρώπων: καλύπτει πλήθος αμαρτιών. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι 6 ήταν ιδιαίτερα αγαπητοί και δοξασμένοι από τον Θεό για αυτήν την αρετή: ο Άβελ, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ, ο Ιακώβ, ο Μωυσής, ο Δαβίδ ο Νονός, βασιλιάς και προφήτης, και πολλοί άλλοι. και στην Καινή Διαθήκη υπάρχουν αμέτρητοι δίκαιοι άνθρωποι που μιμήθηκαν τον πράο και ταπεινό Κύριο Θεό και τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, που λέει στο Ευαγγέλιο σε όλους μας: Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας 78 . Ας μην υπακούμε λοιπόν στον διάβολο, που μας διδάσκει να τρέφουμε το κακό εναντίον των γειτόνων μας, αλλά με την απλότητα της καρδιάς μας θα συγχωρούμε τις προσβολές που προκαλούν οι γείτονές μας, και με την υποκίνηση του εχθρού. Ας μην σκέφτεται κανείς κακό ο ένας εναντίον του άλλου. Μην παρασύρεται κανείς από κακή υποψία για τον πλησίον, γιατί αυτή είναι η γοητεία του εχθρού της σωτηρίας μας, που προσπαθεί με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει την ένωση αγάπης και αδελφοσύνης μέσα μας και να ενσταλάξει δαιμονική έχθρα και εχθρότητα. Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον 79 και τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Αγαπάτε αλλήλους και εκπληρώνετε το νόμο. Άρα, η εκπλήρωση του νόμου είναι 80. Στη συνέχεια, ο Κύριος μας διδάσκει την ανυπόκριτη νηστεία και μας λέει ότι πρέπει να μπούμε στο χώρο της νηστείας όχι με λυπημένα, αλλά με χαρούμενα πρόσωπα, ως αληθινοί και πιστοί πολεμιστές του Χριστού, μπαίνοντας στον αγώνα κατά της αμαρτίας και της πολύπαθης σάρκας μας, με τη βοήθεια και τη βοήθεια της παντοδύναμης χάρης του Χριστού, και απέναντι σε έναν πατέρα που είναι έτοιμος για όλους. αυταπάτη. αμαρτωλός. Άλειψε το κεφάλι σου, λέει ο Σωτήρας, και πλύνε το πρόσωπό σου. αλείψε το κεφάλι σου, δηλαδή αλείψε την ψυχή σου με λάδι ελεημοσύνης και πλύνε το πρόσωπο της ψυχής σου με λάδι αγνότητας, και ο Πατέρας σου που βλέπει στα κρυφά θα σε ανταμείψει φανερά. Επιπλέον, ο Κύριος μας διδάσκει να απαρνόμαστε τις καρδιές μας από τους επίγειους θησαυρούς και από τα γήινα πάθη και μας ενθαρρύνει να επιθυμούμε και να αναζητούμε ουράνιους θησαυρούς, πρώτον επειδή οι ψυχές μας είναι ουράνιας προέλευσης και αθάνατες, και οι γήινες ευλογίες, τραχιές, φθαρτές και παροδικές, είναι ανάξιες για εμάς, που δημιουργήθηκαν και απολαμβάνουμε το αίμα της αιώνιας λύτρωσης. ευλογίες, και δεύτερον επειδή κολλώντας με την καρδιά μας στα επίγεια αγαθά, μέσω αυτού τα κάνουμε γήινα, αγενή, χαμηλά, παθιασμένα και τον εαυτό μας - ανίκανο να αγαπήσουμε τον Θεό και τον πλησίον μας - ενώ η αγάπη είναι ο κύριος στόχος και το καθήκον της ζωής μας. Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες διαπερνούν και κλέβουν: αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν και όπου οι κλέφτες δεν διαπερνούν και κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας 81. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος το λέει έτσι: θα είναι μεγάλο κακό για σένα αν προσκολληθείς στα γήινα, γίνεσαι δούλος αντί ελεύθερος, ξεφεύγεις από τα ουράνια και δεν μπορείς να σκέφτεσαι για τα ουράνια πράγματα, αλλά μόνο για χρήματα, για τόκους, για χρέη, για κέρδη και την ποταπή απληστία. Τι θα μπορούσε να είναι χειρότερο από αυτό; Ένα τέτοιο άτομο πέφτει στη σκλαβιά, τη χειρότερη σκλαβιά από κάθε σκλάβο, και, το πιο καταστροφικό από όλα, απορρίπτει αυθαίρετα την ευγένεια και την ελευθερία που είναι εγγενής στον άνθρωπο. Όσο κι αν σου μιλώ, αλλά εσύ, έχοντας μυαλό καρφωμένο στον πλούτο, δεν μπορείς να ακούσεις τίποτα χρήσιμο και απαραίτητο... γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί είναι και η καρδιά σου... Αλλά αν βάλεις τον θησαυρό μέσω ελεημοσύνης - στον παράδεισο, τότε όχι μόνο θα σου απονεμηθούν ουράνιες τιμές γι' αυτό, αλλά και εδώ θα λάβεις ανταμοιβή, ανεβαίνοντας στον ουρανό. Γιατί είναι προφανές ότι έχεις μεταφέρει και το μυαλό σου εκεί που θα βάλεις τον θησαυρό σου. και αντίθετα θα βιώσεις το εντελώς αντίθετο όταν τοποθετήσεις τον θησαυρό σου στο έδαφος. Ας εφαρμόσουμε, λοιπόν, στην καρδιά μας τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, που μας προσφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο σχετικά με τη συγχώρεση των αδικημάτων, τη θεοσεβή νηστεία και την απομάκρυνση της καρδιάς μας από τους επίγειους θησαυρούς και την αγάπη για τις ουράνιες, άφθαρτες ευλογίες. Ας προσπαθήσουμε, θα πω με τα λόγια του Χρυσοστόμου, να προετοιμαστούμε για να φύγουμε από εδώ. Διότι, αν και η ημέρα του παγκόσμιου θανάτου δεν έχει φτάσει ακόμη, το τέλος όλων, τόσο των μεγάλων όσο και των νέων, είναι ήδη προ των πυλών... Έτσι, όσο έχουμε χρόνο, ας ετοιμάσουμε για τον εαυτό μας τόλμη ενώπιον του Θεού. Ας αποθηκεύσουμε άφθονο λάδι και ας μεταφέρουμε τα πάντα στον ουρανό, για να τα απολαμβάνουμε όλα αυτά στον καιρό και όταν έχουμε ιδιαίτερη ανάγκη, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. (Χρυσόστομος). Αμήν. Αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον δίκαιο: και από Αυτόν υπάρχει κάθαρση για τις αμαρτίες μας (Α' Ιωάννη 2:1-2) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, θα πάτε να μετανοήσετε. Από καθήκον του ποιμένα, θα ήθελα να σας εμφυσήσω ό,τι απαιτείται από κάποιον που αρχίζει την εξομολόγηση - ώστε η ομολογία του να είναι αληθινή, ευάρεστη στον Θεό και ψυχοσωτήρια. – Δηλαδή, αυτό που απαιτείται από τον μετανοούντα είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες του, η πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του, η πίστη στον Χριστό και η ελπίδα στο έλεός Του. Άρα, πρώτα απ' όλα απαιτείται μετάνοια για τις αμαρτίες σας. Αυτό όμως είναι κάτι που εμείς οι ομολογητές πολύ συχνά δεν το βλέπουμε στα πνευματικά μας παιδιά. Αρκετοί άνθρωποι έρχονται στο πνεύμα με πλήρη αδιαφορία, και αν δεν τους είχαν ρωτήσει τίποτα, είτε θα έλεγαν τίποτα, είτε θα έλεγαν μόνο γενικά ότι είμαι αμαρτωλός, ο πνευματικός μου πατέρας, σε όλες τις αμαρτίες μου. Και αν είχαν πει και αυτό με μια εγκάρδια συναίσθηση της ενοχής τους: - όχι, τότε αλίμονο χωρίς συναίσθηση των αμαρτιών τους, και έτσι - για να τελειώσουν γρήγορα με την εξομολόγηση. Αγαπητοί, ας μη μετατρέψουμε το άκρο έλεος του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς σε αιτία οργής του Θεού. Πόσο αναίσθητοι είμαστε! Δεν έχουμε τίποτα να θρηνήσουμε στην εξομολόγηση; Δεν έχουμε αρκετές αμαρτίες: αν αρχίζαμε να κλαίμε όλη μας τη ζωή για τις αμαρτίες μας, τότε δεν θα κάναμε τίποτα περιττό, αλλά μόνο αυτό που πρέπει να γίνει. Ω! Αν κάποιος από εμάς έλεγε ότι δεν έχει αμαρτία, θα εξαπατούσε τον εαυτό του και σε αυτό το άτομο θα αναζητούσε την αλήθεια μάταια. Δεν βλέπεις τις αμαρτίες σου; Προσευχηθείτε στον Θεό να σας επιτρέψει να τους δείτε. Μάταια λέγατε συχνά πίσω από τον ιερέα στην εκκλησία: Κύριε! δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου! «Ας προσπαθήσουμε τώρα με την κοινή μας δύναμη να δούμε τις αμαρτίες μας, για να μπορέσουμε αργότερα στην εξομολόγηση να τις εξομολογηθούμε με ειλικρινή μετάνοια». Και η πρώτη πολύ σημαντική αμαρτία μας είναι ότι εμείς, που είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί, δεν νιώθουμε ότι είμαστε αμαρτωλοί που δεν αξίζουμε έλεος, αλλά τιμωρία του Θεού! Ας καταδικάσουμε πρώτα απ' όλα τους εαυτούς μας γι' αυτή την αναισθησία και ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή: εδώ είμαι, Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου, ένας αναίσθητος αμαρτωλός, ο μεγαλύτερος αμαρτωλός είμαι, αλλά δεν αισθάνομαι τις αμαρτίες μου. Πρέπει να είναι επειδή οι αμαρτίες μου έχουν πολλαπλασιαστεί περισσότερο από την άμμο της θάλασσας, και είμαι όλος σε αμαρτίες, σαν ευλογιά ασθενής - στην ευλογιά. Μετανοώ σε Σένα, Κύριέ μου, Θεέ μου, με όλη μου την καρδιά για την αναισθησία μου, και σε προσεύχομαι: Δώσε μου να νιώσω με όλη μου την καρδιά πόσο πολύ σε εξοργίζω και σε εξοργίζω. - Ω, αυτή η φανταστική, φαρισαϊκή δικαιοσύνη μας, πόσους ανθρώπους κατέστρεψε και καταστρέφει! Και προς το κακό μας χτυπά την καρδιά μας ακριβώς κατά τη νηστεία, κατά το ίδιο το μυστήριο της μετανοίας και πριν από το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αλλά ας κοιτάξουμε παραπέρα - ποιες αμαρτίες έχουμε κάνει περισσότερο στον Θεό; Αλλά αν είμαστε άνθρωποι με μικρή πίστη, ζούμε στη γη όχι για τον ουρανό, όχι για τον Θεό και τη σωτηρία της ψυχής μας, αλλά για τη γη και κάθε τι ευχάριστο στη γη, με μια λέξη - ζούμε για τη σάρκα, για τις απολαύσεις της, και όχι για την αθάνατη ψυχή μας, όχι για τη μελλοντική της ζωή - δεν είναι μεγάλη αμαρτία; Ξεχάσαμε τα δεινά για εμάς του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, το πιο αγνό αίμα Του που χύθηκε για μας στον σταυρό, την ένδοξη ανάστασή Του; Δεν ήταν για εμάς, δηλαδή, για να μας σηκώσουμε στον ουρανό, που απομακρύνθηκαν από τον ουρανό από την αμαρτία, την κάθοδό Του στη γη, τη θεϊκή διδασκαλία Του, τα θαύματά Του, τις προφητείες Του - για παράδειγμα, για τη μελλοντική τρομερή κρίση, για την ανάσταση των νεκρών την τελευταία ημέρα του κόσμου, για την ευδαιμονία των δικαίων και των αιώνιων; - τελικά, τα βάσανά Του, η ανάστασή Του από τους νεκρούς και η ανάληψή Του στους ουρανούς; - Λοιπόν, αν είναι αλήθεια ότι πρέπει να ζήσουμε εδώ για τον επόμενο αιώνα, τότε δεν είναι αμαρτία να μην ζούμε για αυτή τη ζωή, αλλά να ζούμε με όλες μας τις σκέψεις και με όλη μας την καρδιά στη γη και στη γη; Και πόση αμαρτία προέρχεται από το γεγονός ότι θέλουμε μόνο να ζούμε καλά στη γη και δεν πιστεύουμε με όλη μας την καρδιά στη μελλοντική μακάρια ζωή; - Πόσος θυμός, μίσος, αγάπη για το χρήμα, φθόνος, τσιγκουνιά, εξαπάτηση πηγάζει από αυτό; Εξ ου και όλες οι κακίες: όλες οι σαρκικές επιθυμίες, όλα τα πάθη της ψυχής. Ας μετανοήσουμε λοιπόν γι' αυτό, δηλαδή θα μετανοήσουμε ότι είμαστε ολιγόπιστοι, αν όχι άπιστοι, και ότι για τον Θεό και για τη σωτηρία της ψυχής μας, είτε δεν ζούμε εδώ, είτε ζούμε πολύ λίγο. επίσης ότι υπάρχει λίγη ελπίδα στις καρδιές μας, αν όχι καθόλου - για μια μελλοντική ζωή. – Υποφέρουμε επίσης από το μεγαλύτερο αμάρτημα της αχαριστίας προς τον Θεό, της αντιπάθειας προς Αυτόν για τα αμέτρητα, άφατα ελέη Του. Αυτό, νομίζω, είναι κάτι που όλοι γνωρίζουν, τουλάχιστον κατά καιρούς. Εδώ είστε όλοι εσείς που κινείστε με τα πόδια σας, όλοι είστε υγιείς σε σώμα και ψυχή, τιμημένοι στο μυαλό από τον Θεό Δημιουργό, με ελεύθερη βούληση, και τι ήσουν πρόσφατα; - Τίποτα. Αλλά ο Κύριος σας έφερε όλους από την ανυπαρξία - και από τότε σας έδωσε τα πάντα: σας έδωσε μια ψυχή με τις ικανότητές της, σας έδωσε και σας δίνει συνεχώς τροφή - για να θρέψει το σώμα σας, ρούχα για την ενδυμασία του, σας έδωσε μια γωνιά στη γη Του και καταφύγιο για την κατοικία σας. Σε τρέφει με την ανεκτίμητη, ζωογόνο τροφή του Σώματος και του Αίματός Του, σε γλυκαίνει και σε καθησυχάζει με αυτήν. σε κάνει να χαίρεσαι ακούγοντας τον λόγο Του, σου συγχωρεί τις αμαρτίες σου χωρίς αριθμό, διαφυλάσσει συνεχώς τη ζωή σου - σαν μητέρα τη ζωή ενός παιδιού. Μας δίνει τη μελλοντική Του βασιλεία και δεν κάνει τίποτα από την αγάπη Του για εμάς τους αμαρτωλούς και τους αχάριστους ανθρώπους; Είναι αδύνατο να απαριθμήσω. Και λοιπόν; Πώς ανταποκρινόμαστε στην αγάπη Του για εμάς - μια αγάπη που δεν έχει αριθμό ή μέτρο; - Μόνο ανομία, μόνο κακή συμπεριφορά, απλώς αχαριστία. – Λοιπόν, ας μετανοήσουμε με δάκρυα για την αχαριστία μας ενώπιον του Θεού, για την αντιπάθειά μας προς Αυτόν, και επίσης με δάκρυα θα Του ζητήσουμε το δώρο της αγάπης. ΓΙΑ! Ευλόγησε τον Κύριο για την ψυχή μου και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του 82. Απαιτείται επίσης από τον μετανοούντα να έχει την πρόθεση να διορθώσει τη ζωή του: και προσέξτε αυτό. Όταν πηγαίνετε στην εξομολόγηση, πείτε στον εαυτό σας: μετά την εξομολόγηση, θα προσπαθήσω με όλες μου τις δυνάμεις να διορθώσω τον εαυτό μου από εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες τώρα θέλω να μετανοήσω. Δεν θα εξαπατώ πια τον εαυτό μου. Δεν θα πω ψέματα στον Θεό. Δεν θα προσβάλλω άλλο το μυστήριο της μετάνοιας. Βοήθησε, Κύριε, ενίσχυσε την πνευματική μου δύναμη, Κύριε! Ποιο είναι το όφελος μιας τέτοιας μετάνοιας, μετά την οποία και πάλι, χωρίς τσίμπημα συνείδησης, επιδίδονται στις ίδιες αμαρτίες για τις οποίες μετανόησαν; Με τέτοιους ανθρώπους εκπληρώνεται η παροιμία: ένας σκύλος επιστρέφει στον εμετό του και ένα γουρούνι, έχοντας πλυθεί, επιστρέφει στη λακκούβα του 83 . Τέλος, από τον μετανοούντα απαιτείται πίστη στον Χριστό και ελπίδα στο έλεός Του. Όποιος πλησιάζει στην εξομολόγηση πρέπει να πιστεύει ότι κατά τη διάρκεια του μυστηρίου ο ίδιος ο Χριστός στέκεται αόρατος και δέχεται την ομολογία του. ότι μόνο ο Χριστός μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες, αφού με τα βάσανά Του, το τίμιο αίμα Του και τον θάνατό Του, ζήτησε από τον Επουράνιο Πατέρα το δικαίωμα να μας συγχωρήσει όλες τις ανομίες, χωρίς να προσβάλλει τη θεία δικαιοσύνη, και ότι, στο έλεός Του, είναι πάντα έτοιμος να μας συγχωρήσει κάθε είδους αμαρτίες, αν μόνο με την καρδιά τις εξομολογούμαστε. Μακάρι να είχαμε την πρόθεση να ζήσουμε καλύτερα από εδώ και πέρα, μόνο να είχαμε πίστη σε Αυτόν στην καρδιά μας. Η πίστη σου θα σε σώσει: πήγαινε με ειρήνη 84. Αυτό λέει εσωτερικά σε όλους, μετά από άδεια του ιερέα, που μετανοεί όπως πρέπει. Ας μετανοήσουμε όλοι ειλικρινά. Ας κάνουμε ό,τι μπορούμε για να βελτιώσουμε τη ζωή μας. Ας φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της μετάνοιας. Αμήν. Συνομιλία περί Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων Λάβετε το Σώμα του Χριστού, γευτείτε την αθάνατη Πηγή (Συμμετείχε) Μπροστά σας, ποίμνιο με το όνομα Χριστός, σε αυτό το κύπελλο βρίσκεται το θείο Σώμα και το θείο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και έχετε προετοιμαστεί με νηστεία και εξομολόγηση να λάβετε αυτά τα άγια, αθάνατα και ζωογόνα Μυστήρια. - Για να τα δεχτείτε επάξια, απαιτείται από τον καθένα σας, πρώτα, μια παιδική, απλή πίστη να δεχτείτε, υπό το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Σωτήρα, - να δεχτείτε τον ίδιο τον Σωτήρα με τα χείλη σας στην καρδιά σας, να γίνετε μια σάρκα και αίμα μαζί Του, μια σάρκα και το σώμα Του, όπως είπε το σώμα Του. 85; Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου μένει σε Μένα, και εγώ είμαι μέσα του 86. και - προσκολληθείτε στον Κύριο. υπάρχει ένα πνεύμα με τον Κύριο 87. γιατί σε αυτό το μέρος του σώματος και του αίματος του Χριστού Θεού, που λαμβάνετε, βρίσκεται ολόκληρος ο Ιησούς Χριστός, ως ψυχή σε σώμα. Αυτό που απαιτείται από εσάς, δεύτερον, είναι η πλήρης, ακλόνητη εμπιστοσύνη στο έλεος του Σωτήρα, ότι Αυτός, σαν θεϊκή φωτιά, θα κάψει και θα καθαρίσει με το αίμα Του όλες τις αμαρτίες σας. Επομένως, ο καθένας σας, αναγνωρίζοντας την αναξιότητά σας να δεχθεί τα Θεία Μυστήρια, παραδοθείτε ολοκληρωτικά στο έλεος του Κυρίου, ώστε ο Ίδιος, με τη χάρη Του, να σας κάνει άξιους να λάβετε τα άγια Μυστήρια Του. όλοι να είναι αξιόπιστοι. Κανείς δεν διστάζει, μην είσαι λιπόψυχος, μην απελπίζεσαι, παρουσιάζοντας την αθλιότητα και την αισχρότητα σου. από το ποτήρι δίνεται σε όλους το έλεος του Κυρίου και μεγάλη άφεση και κάθαρση αμαρτιών. Απλά πιστέψτε και εμπιστευτείτε. Τρίτον, απαιτείται μεγάλη, φλογερή, αγγελική αγάπη των συμμετεχόντων για τον Σωτήρα. Καθένας από εσάς πρέπει να ανταποκριθεί στην αγάπη του Κυρίου με αγάπη: γιατί, πείτε μου, τι είδους αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός, έχοντας ενσαρκωθεί για εμάς, υποφέροντας πεθαίνοντας και αναστημένος, μας έδωσε το θείο Σώμα και το Αίμα Του για φαγητό και ποτό, και μέσω αυτού ένωσε μαζί μας στην πιο στενή ένωσή Του, μας διέλυσε, μας διέλυσε και μας ανακάτεψε! Ποια μητέρα, ποιος πατέρας αγάπησαν ποτέ τα παιδιά τους όσο αγάπησε ο Κύριος εμάς; – Και γιατί ο Κύριος ενώνεται μαζί μας στα Άγια Μυστήρια; - Για να μας καθαρίσει από τη βρωμιά των αμαρτιών, από τη βρωμιά, που δεν είναι τίποτα πιο αποκρουστικό και φονικό - για να μας μεταδώσει την αγιότητά Του, τη θεϊκή Του ζωή, την ειρήνη, την παρηγοριά, τη χαρά, την ελαφρότητα, τη γλυκύτητα, την ελευθερία, από τα οποία δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο, πιο επιθυμητό στον κόσμο. - για να μπορέσουμε εμείς, καθαρισμένοι από τις αμαρτίες, αλλαγμένοι, ανανεωμένοι, να οδηγηθούμε στον ουρανό, στην αιώνια ζωή, στην αιώνια ευδαιμονία: γιατί με αμαρτίες, με πάθη, κανείς δεν μπορεί να είναι στον παράδεισο. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου θα έχει αιώνια ζωή, λέει ο Κύριος, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα 88. Εσείς λοιπόν που πρέπει να μετέχετε στα Θεία Μυστήρια, φλογίστε τις καρδιές σας με αγάπη για τον Σωτήρα. Αγία ψυχή, Παρηγορή, θησαυρό του καλού, χύσε την αγάπη Σου στις καρδιές μας! Τέταρτον, αυτό που απαιτείται από εσάς είναι μια αλλαγή καρδιάς. Μέχρι τώρα, πολλοί από εσάς αγαπούσατε την αμαρτία, ωστόσο - θέλοντας ή μη - επιδοθήκατε στην αμαρτία. Τώρα προσπαθήστε να τον μισήσετε με όλη σας τη δύναμη: γιατί η αμαρτία είναι προϊόν του διαβόλου, αντίσταση στον Θεό. προσπαθήστε να αλλάξετε τα πάντα στα βάθη της ψυχής σας. Έχετε την ευκαιρία να γευτείτε το σώμα και το αίμα του θείου Αρνίου, του πράου και πράου Κυρίου Ιησού Χριστού: γίνετε και εσείς πράοι αμνοί, ευγενικοί, υπομονετικοί, υποταγμένοι στο θέλημα του Θεού, της Εκκλησίας, στο θέλημα των γονιών σας και των πρεσβυτέρων ηγετών. Θα δεχτείτε το σώμα και το αίμα του Σωτήρα, και Αυτός είναι όλος αγάπη, και η εχθρότητα και η κακία είναι αποκρουστικά γι' Αυτόν: ας προσπαθήσουμε επίσης να ζούμε με αμοιβαία αγάπη. Συγχωρήστε τις προσβολές, μην ανταποδώσετε το κακό με το κακό ή την ενόχληση με την ενόχληση. Ελάτε στον Κύριο, τον Ουράνιο Βασιλιά, που μας οδηγεί όλους στον ουρανό. – προσπαθήστε να σκεφτείτε ουράνια πράγματα. προσπαθούν να αποκτήσουν ουράνια ηθική. εγκαταλείψτε τον εθισμό σας στα γήινα πράγματα, που είναι φθαρτά και υποδουλώνουν και διεφθαρμένες ψυχές. αγαπώ την ορεινή πατρίδα. την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ, όπου είναι η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι, και όπου πρέπει όλοι να αγωνιζόμαστε. Αφήστε όλες τις ακαθαρσίες και τα αμαρτωλά πάθη. Όλοι δείχνουν μια αλλαγή προς το καλύτερο, όλοι δείχνουν μια διόρθωση. Όλοι φέρνουν στον Κύριο μερικούς καλούς καρπούς καλών πράξεων. όλοι δημιουργούν καρπούς άξιους μετάνοιας. Θεός! Εσύ ο ίδιος μας αλλάζεις, ανανέωσε μας μόνος σου! Τέλος, για να διαφυλάξουμε αυτό το ουράνιο δώρο - το πιο αγνό σώμα και αίμα του Χριστού - απαιτείται, πέμπτον, να προσέχουμε τον εαυτό μας, τις σκέψεις μας, την καρδιά μας, όλα τα συναισθήματα και τις κλίσεις της, να περιορίζουμε τις αμαρτωλές επιθυμίες και επιδιώξεις μας και επίσης να απέχουμε από φαγητό και ποτό. αποχή από άσκοπες κουβέντες, βωμολοχίες, βεβήλωση και όλα τα ψέματα. με μια λέξη: - όλοι, φροντίστε τον εαυτό σας από οτιδήποτε είναι αντίθετο στον Χριστό, τον Σωτήρα των ψυχών μας. Να θυμάστε ότι μέσω της κοινωνίας ο Κύριος σας λατρεύει, καθιστώντας σας θεϊκό. θεϊκά και προσπαθήστε να ζήσετε με όλη την αγιότητα, τη δικαιοσύνη και την αλήθεια. Είστε παιδιά του Θεού και του Χριστού: τι είδους ζωή αρμόζει στα παιδιά του Θεού; Είθε ο Κύριος να σας εξασφαλίσει όλους να δεχτείτε τα Θεία Μυστήρια επάξια και καρποφόρα. Όποιος τρώει και πίνει το θείο Σώμα και το θείο Αίμα ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, 89 λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Ας πλησιάσουμε λοιπόν με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αμήν. Λόγος για την Κυριακή της Ορθοδοξίας Ιδού, αληθινά Ισραηλίτης, μέσα του δεν υπάρχει κολακεία (Ιωάννης 1:47) Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε τα λόγια που μόλις είπαν για έναν Ισραηλινό, κάτοικο της πόλης Κανά της Γαλιλαίας, τον Ναθαναήλ, όταν, με τη συμβουλή του γνωστού του Φίλιππου, πήγε να συναντήσει τον Ιησού Χριστό για να βεβαιωθεί αν ήταν ο Μεσσίας που είχε υποσχεθεί στον Ισραήλ. Ο Φίλιππος είπε στον Ναθαναήλ: Βρήκαμε Αυτόν για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στο νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού τον γιο του Ιωσήφ από τη Ναζαρέτ. Αλλά ο Ναθαναήλ του είπε: Μπορεί να έρθει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ο Φίλιππος του λέει: πήγαινε να δεις. Ο Ιησούς, βλέποντας τον Ναθαναήλ να έρχεται κοντά Του, είπε γι' αυτόν: Ιδού, είναι αληθινά Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Ο Ναθαναήλ Του λέει: Γιατί με ξέρεις; - Ο Ιησούς του απάντησε: πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα, δηλαδή ήξερα όλες τις σκέψεις σου, την πίστη σου, τις φιλοδοξίες σου για τον Μεσσία, τη μελλοντική σου διακονία. Ο Κύριος, ο γνώστης της καρδιάς, προφανώς άγγιξε την πιο ζωντανή χορδή της καρδιάς του Ναθαναήλ, την πιο ειλικρινή σκέψη, την ειλικρινή επιθυμία, την φιλοδοξία του, δείχνοντάς του με τα μάτια του τη θεϊκή του παντογνωσία. και έτσι ο Ναθαναήλ πιάστηκε στην πίστη του Χριστού. Αναφωνεί: Ραββί! Είσαι ο Υιός του Θεού, είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, - και μετά γίνεσαι μαθητής Του, με το όνομα Βαρθολομαίος, που σημαίνει - ένας από τους δώδεκα 90. Αλλά γιατί αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται Εβδομάδα της Ορθοδοξίας, η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει αυτό το Ευαγγέλιο, το οποίο λέει για τη συνομιλία του Κυρίου με τον Ναθαναήλ; – Διότι τα λόγια του Κυρίου προς τον Ναθαναήλ δείχνουν τον χαρακτήρα ενός αληθινού, ή Ορθόδοξου Χριστιανού, και τον χαρακτήρα, γενικά, της αληθινής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Ιδού, ένας αληθινός Ισραηλίτης, είπε ο Κύριος για τον Ναθαναήλ, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, δηλαδή εδώ είναι ένας άνθρωπος που σωστά και άμεσα, σταθερά σκέφτεται, λογίζει, πιστεύει, ελπίζει, μιλάει και ενεργεί, αφού ο Ναθαναήλ, αμέσως πίστεψε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού, και ποτέ δεν αμφιταλαντεύτηκε στην πίστη και την ελπίδα, δεν άλλαξε τη θεϊκή του σκέψη σχετικά με το πρόσωπό Του. Έτσι δεν πρέπει να είναι ένας αληθινός Χριστιανός; Έτσι δεν πρέπει να είναι ολόκληρη η θεμελιωμένη κοινωνία των Ορθοδόξων Χριστιανών; Έτσι δεν πρέπει να είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, όπως είναι; Τι μεγάλος έπαινος στον Ναθαναήλ από Αυτόν που ψάχνει την καρδιά και τη μήτρα με τις λέξεις: ιδού ένας αληθινός Ισραηλινός, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος! Τι μεγάλος έπαινος υπάρχει για εκείνον τον Χριστιανό για τον οποίο είπε ο Κύριος: ιδού ένας αληθινός Χριστιανός, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, και για εκείνη την Εκκλησία για την οποία λέει ο Κύριος: εδώ είναι μια Εκκλησία στην οποία δεν υπάρχει δόλος ή μάταιες επινοήσεις ανθρώπων, δηλαδή που είναι αλήθεια σε όλη της τη διδασκαλία, τα μυστήρια, τη λατρεία, τη διοίκηση, σε όλη της τη δομή. Και έτσι ακριβώς είναι όλοι οι άγιοι μας. τέτοια είναι ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία από την αρχή της μέχρι σήμερα, όπως αποδεικνύεται από την αμερόληπτη ιστορία της Εκκλησίας και από τον ίδιο τον Θεό μέσα από διάφορα σημεία και θαύματα που γίνονται στην Εκκλησία. Αυτή είναι, σύμφωνα με τον Απόστολο, η κολόνα και η επιβεβαίωση της αλήθειας 91. υπάρχει μια ένδοξη Εκκλησία, που δεν έχει βρωμιά ή κακία ή τίποτα από τέτοια 92. Και με τι αιματηρές πράξεις, με τι αγώνα με τους εχθρούς της αλήθειας, με ποιους και πόσους θανάτους των ζηλωτών της αγνότητας, της αγιότητας και της Ορθοδοξίας της πίστεως και της Εκκλησίας, εσείς κι εγώ, αδελφοί μου, αποκτήσαμε την Ορθοδοξία της πίστης μας, τον οδηγό μας στην αιώνια ζωή! Όπως για τη διατήρηση και την ακεραιότητα της πατρίδας μας και της Ορθόδοξης πίστης μας, χύθηκαν ποτάμια αίματος από τους προγόνους μας -Ρώσους στρατιώτες και ηγέτες που πολέμησαν με ειδωλολάτρες και με Μωαμεθανούς και με χριστιανούς ξένους στην Ορθόδοξη Εκκλησία- έτσι και για τη διατήρηση της Ορθόδοξης πίστης, ποτάμια αίματος ήταν αποστολικά. Οι ευλαβείς πατέρες και άλλοι υπερασπιστές της πίστεως υπέμειναν πολλά βάσανα. Τι γίνεται όμως με εμάς, τα παιδιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας; Διατηρούμε αυτή την πολύτιμη κληρονομιά - την Ορθόδοξη πίστη, ακολουθούμε τις διδασκαλίες, τις εντολές, τους κανόνες, τα καταστατικά, τις συμβουλές της; Αγαπάμε να προσφέρουμε υπηρεσία στον Θεό, τον καρπό εκείνων που ομολογούν το όνομά Του 93; Ανανεωνόμαστε από αυτήν, αγιαζόμαστε καθημερινά, διορθώνουμε τον εαυτό μας, πετυχαίνουμε την τελειότητα που πέτυχαν οι άγιοι; Βελτιωνόμαστε στην αγάπη για τον Θεό και τους γείτονές μας; Εκτιμούμε την πίστη μας; Θεωρούμε ως το μεγαλύτερο έλεος του Θεού, το μεγαλύτερο και πρωταρχικό αγαθό της ζωής, να έχουμε την ευτυχία να ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, που είναι μία, αγία, καθολική και αποστολική; Πώς απαντάμε σε αυτές τις ερωτήσεις αν θέλουμε να απαντήσουμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας; Προς ντροπή μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι πολλοί, πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί όχι μόνο δεν έχουν την Ορθόδοξη πίστη στις καρδιές και τις ζωές τους, αλλά ούτε καν στη γλώσσα τους, και έχει εξατμιστεί εντελώς από αυτούς ή έχει μετατραπεί σε πλήρη αδιαφορία για οποιαδήποτε πίστη: Καθολική, Λουθηρανική, Εβραϊκή, Μωαμεθανική, ακόμη και παγανιστική. Ακούμε από πολλούς ότι σε κάθε πίστη μπορεί κανείς να ευαρεστήσει τον Θεό, δηλαδή σαν κάθε πίστη να είναι ευάρεστη στον Θεό, και σαν να αδιαφορούν για τον Θεό το ψέμα και η αλήθεια, η αλήθεια και η αναλήθεια. Αυτό έχει φτάσει για πολλούς η άγνοια της πίστης τους, η άγνοια του πνεύματος και της ιστορίας της Εκκλησίας τους, η αποξένωση από τη ζωή και τις θείες λειτουργίες της - πώς έχει επισκιαστεί η έννοια της Ορθοδοξίας, της μη Ορθοδοξίας και άλλων θρησκειών! Το χρονικό των σύγχρονων περιστατικών αφηγείται την ιστορία του πώς κάπου στη Ρωσία ένα αφεντικό, ενώ δοκίμαζε τους μαθητές του, αποκάλεσε την ιστορία της θυσίας του Ισαάκ παράλογη. Αυτό είναι σκοτάδι, χάος, καταστροφική άγνοια! Ο χριστιανός, ως μέλος της Εκκλησίας, πρέπει να γνωρίζει την πίστη του και να προσπαθεί να ζήσει με πίστη, να σωθεί με την πίστη του -γιατί οι εχθροί της σωτηρίας μας δεν κοιμούνται και δεν επιζητούν την καταστροφή μας κάθε ώρα- και να μην πετάει την πίστη του ως σπεσιαλιτέ κάποιων ή ως περιττό παιχνίδι, χαρακτηριστικό μόνο της παιδικής ηλικίας ή ως ιδιοκτησία ενός δήθεν δόκιμου. Όσοι ονειρεύονται με αυτόν τον τρόπο, καλό θα ήταν να θυμούνται την αξιοσέβαστη αρχαιότητα της πίστης μας, σύγχρονη με την αρχή της ανθρώπινης φυλής, και την άμεση προέλευσή της από τον Θεό, και το γεγονός ότι σ' αυτή την πίστη έζησαν και σώθηκαν άνθρωποι κάθε είδους, βαθμού, κατάστασης, φύλου: ένδοξοι βασιλιάδες και σοφοί φιλόσοφοι, και νομοθέτες και οι μεγαλύτεροι ηγέτες, ευγενείς και ευγενείς. ανθρωπιά. Θα πρέπει επίσης να ειπωθεί προς δόξα της Ορθόδοξης πίστης ότι καμία θρησκεία, εκτός από την Ορθόδοξη πίστη, δεν μπορεί να οδηγήσει τον άνθρωπο σε ηθική τελειότητα ή αγιότητα και τέλεια ευάρεστη στον Θεό, όπως φαίνεται από την ιστορία της Εκκλησίας και τα άφθαρτα, θαυματουργά λείψανα των αγίων του Θεού και τα θαυμαστά έργα των αγίων της Εκκλησίας. τη διάρκεια της ζωής τους. Έτσι πρέπει να είναι σύμφωνα με την κοινή λογική: μόνο η τέλεια πίστη με όλες τις θεϊκές δυνάμεις, με όλη την πνευματική πανοπλία του Θεού ενάντια στην παθιασμένη σάρκα, τον κόσμο και τον διάβολο μπορεί να οδηγήσει στην τελειότητα. Αν σήμερα πολλοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν χειρότερα από τους Μωαμεθανούς και τους ειδωλολάτρες, έτσι ώστε ο επικεφαλής των Μωαμεθανών στη Ρωσία δημόσια και δημόσια πρόσφατα στην Αγία Πετρούπολη διακήρυξε τον έπαινο των ομοπίστων του γι' αυτό. ότι ανάμεσά τους δεν υπάρχουν τόσο πονηροί άνθρωποι όπως μεταξύ των Χριστιανών, που καταπατούν τη ζωή των βασιλιάδων. - τότε μια τέτοια πραγματικά πονηρή ζωή των Χριστιανών δεν θα πρέπει, φυσικά, να μομφθεί στο ελάχιστο από την Ορθόδοξη πίστη, η οποία είναι ακλόνητη στις αρχές της αλήθειας και αγιότητας. σύμφωνα με την υπόσχεση του ίδιου του Σωτήρα και σύμφωνα με τη μαρτυρία της ιστορίας. Παρόλο που τέτοιοι άνθρωποι προέρχονταν από εμάς, δεν ήταν δικοί μας στην ουσία, αλλά μόνο στο όνομα. Ναι, αδελφοί μου, μόνο η Ορθόδοξη πίστη καθαρίζει και αγιάζει την ανθρώπινη φύση, μολυσμένη από την αμαρτία, και ανανεώνει τη διεφθαρμένη φύση, ιδιαίτερα μέσω των μυστηρίων του βαπτίσματος, της μετάνοιας και της κοινωνίας. ο σκοτεινιασμενος φωτιζει? Θεραπεύει τους πληγωμένους από τις αμαρτίες. το παγωμένο ζεσταίνει? Ό,τι βρωμάει από πάθη ευωδιάζει από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό που είναι νεκρό ζωντανεύει. Επανενώνει ό,τι έχει απορριφθεί από τον Θεό και οικειοποιείται ό,τι έχει αποξενωθεί από Αυτόν σε Αυτόν. ό,τι αποδυναμώνεται δυναμώνει? Αυτό που παραμορφώνεται αντιπροσωπεύει και ομορφαίνει. αποκαθιστά τους πεσόντες? Η δουλειά σε κάνει ελεύθερο. Εκπληρώνει την εχθρότητα με αγάπη, όπως ο Απόστολος Παύλος και πολλοί άλλοι. εκπληρώνει τη βλασφημία με συνεχή έπαινο προς τον Θεό. Ο απελπισμένος είναι γεμάτος ελπίδα. το θλιβερό είναι παρηγορητικό. Η ενοχή σας σώζει από την καταδίκη και την τιμωρία στη Γέεννα. η ταραγμένη ηρεμεί? ενισχύει τους αδύναμους? το καταπιεσμένο εξαπλώνεται? Η αδικία πλουτίζει με δικαιοσύνη. κάνει το κακό απλό. κακό - καλό? Διορθώνει ό,τι είναι διεφθαρμένο. Κάνει τον άπληστο στον απόχη· άσωτος έως αγνός? τσιγκούνης έως γενναιόδωρος? Ο ανόητος κάνει σοφούς. ό,τι είναι επίγειο δημιουργεί ουράνιο. το τραχύ είναι εξευγενισμένο? το σαρκικό πνευματικοποιεί· Ο λάτρης των πραγμάτων κάνει τον εραστή του Θεού. αυτοαγάπης - ανιδιοτελής και παντός αγάπης. δαιμονόμορφο - θεόμορφο και - ιδού! - θεϊκό! Αυτά είναι τα θαύματα που κάνει η Ορθόδοξη πίστη σε έναν άνθρωπο! Θέλετε να βεβαιωθείτε για αυτό; Διαβάστε την ιστορία της ζωής των αγίων, την ιστορία της Εκκλησίας και θα δείτε με τα μάτια σας όλα αυτά τα θαύματα στη ζωή των αγίων. Θα δείτε λύκους να μετατρέπονται σε αρνιά, πόρνους και πόρνες - σε δίκαιους και ίσους με τους αγγέλους. Θα δείτε τους λάτρεις του χρήματος ως φιλεύσπλαχνους, τους λάτρεις της ευαισθησίας ως απείρους ανθρώπους, τους ανθρώπους της εξουσίας και του επίγειου μεγαλείου και πολυτέλειας με ταπεινή ενδυμασία μοναχού. Αυτοί ήταν πραγματικά αληθινοί Χριστιανοί. Εδώ είναι άγγελοι στη σάρκα. επί γης - ουράνιοι πολίτες, και μαζί - πιστοί υπηρέτες της επίγειας πατρίδας, όπως θυμήθηκαν σήμερα οι 40 μάρτυρες της Σεβαστής! Αυτό μπορεί να κάνει η Ορθόδοξη πίστη μας με εκείνους τους ανθρώπους που την στηρίζουν ειλικρινά και ακολουθούν την καθοδήγησή της! Γιατί δεν προκαλεί μια τέτοια σωτήρια αλλαγή σε εμάς; – Από την έλλειψη πίστης ή έλλειψη πίστης, από επιπολαιότητα, από φθορές και αμετανόητες της καρδιάς. από τα πάθη που μας εντάθηκαν και μας κυρίευσαν, από την απομάκρυνση από την Εκκλησία, από το γεγονός ότι πολλοί δεν είναι καθόλου εμποτισμένοι με το πνεύμα και τη ζωή της Εκκλησίας, και πολλοί μόνο αδύναμα και πιο τυπικά, ανειλικρινώς προσκολλώνται σε αυτό. Από το ίδιο πράγμα, όλα τα σύγχρονα κοινωνικά κακά έχουν εκφυλιστεί (ίσως αναβιώσει) στη χώρα μας: δολοφονία, αυτοκτονία, αυτοκτονία, εμπρησμός, κλοπή δημόσιας περιουσίας, υπερβολική πολυτέλεια, ξεφτίλισμα, υπερβολή, επιδίωξη κάθε λογής αισθησιακών απολαύσεων. Για να είμαστε αληθινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, χρειάζεται πρώτα απ' όλα να έχουμε ζωντανή, συνεχή επικοινωνία με την Ορθόδοξη Εκκλησία ή συμμετοχή στις προσευχές, τις διδασκαλίες και τα μυστήρια της. - μελετήστε επιμελώς την πίστη σας και εμποτιστείτε και ζήστε από το πνεύμα της, καθοδηγηθείτε από τους κανόνες, τις εντολές, τα καταστατικά της, το κύριο πράγμα είναι να αποκαταστήσετε στον εαυτό σας μέσω αληθινής και βαθιάς μετάνοιας την εικόνα ενός αληθινού Ορθοδόξου Χριστιανού κατ' εικόνα των αρχαίων και νέων αγίων, ή καλύτερα - κατά την εικόνα του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που λέει: όπως έκανε κάποτε ο Ναθαναήλ: Ιδού, αληθινά νέος Ισραηλίτης, δεν υπάρχει κολακεία μέσα του. Αμήν. Συζήτηση για τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής Ο Ιησούς πήγε στην Καπερναούμ· και γρήγορα ακούστηκε ότι υπήρχε φαγητό στο σπίτι. και μαζεύτηκαν πολλοί, σαν να μην χωρούν στις πόρτες: και τους είπες μια λέξη. Και ήρθε κοντά Του, χαλαρή στις φλέβες της, φερόμενη από τέσσερις (Μάρκος 2:1-3) Αν ο βασιλιάς της γης ή ο γιος του βασιλιά επισκεφτεί κάποια πόλη ή χωριό και μείνει σε κάποιο σπίτι, τότε τεράστια πλήθη ανθρώπων μαζεύονται γύρω από αυτό το σπίτι, γιατί όλοι θέλουν να δουν τα καθαρά βασιλικά μάτια, προσεκτικά στραμμένα προς ολόκληρο το απέραντο βασίλειο και όλους τους υποτελείς λαούς, όλοι θέλουν να ακούσουν τον ευσπλαχνικό βασιλικό λόγο. Τόσο υψηλός είναι ο βαθμός του βασιλιά, τόσο σημαντική είναι η υπηρεσία του προς τον Θεό και τους ανθρώπους στη γη, που ο καθένας αισθάνεται έναν ακούσιο σεβασμό για το πρόσωπό του. και συχνά η θέα του τον ευχαριστεί. Αλλά ήταν καιρός που ο ίδιος ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Βασιλιάς όλου του κόσμου, ο απαρχής Θεός, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο βασιλιάς των βασιλιάδων της γης, εμφανίστηκε στη γη και ζούσε με ανθρώπους, περιπλανώμενοι από πόλη σε πόλη, από χωριό σε χωριό. Ω, τι ευτυχία, τι ευτυχία ήταν να βλέπεις τον Ίδιο τον Βασιλιά των Ουρανών. αυτά τα λαμπερά, άγρυπνα μάτια, που κοιτάζουν όλο το σύμπαν, αυτό το βλέμμα, που χαίρεται τους Αγγέλους και είναι τρομερό για τους δαίμονες, και ακούει από τα πιο γλυκά χείλη Του τα λόγια Του, δίνοντας ζωή, ειρήνη, χαρά, χαρά σε κάθε ειλικρινή, άμεση ψυχή! Ζηλεύετε αυτούς τους ευτυχισμένους ανθρώπους που έζησαν κατά τη διάρκεια της παραμονής του Ιησού Χριστού στη γη. Μην ζηλεύεις. Ακόμη και τώρα είναι αχώριστος μαζί μας μέσω της Θεότητάς Του, της χάρης Του, των ζωοποιών Μυστηρίων Του, του θείου σώματος και του αγνότερου αίματος Του: δεν είμαστε καθόλου προσβεβλημένοι από αυτή την άποψη σε σύγκριση με τους συγχρόνους του Ιησού Χριστού. δεν στερήθηκαν τίποτα, πήραν κιόλας περισσότερα από αυτούς: γιατί δεν είχαν την ευδαιμονία να φάνε το ζωογόνο Σώμα και Αίμα Του, αλλά εμείς τα τρώμε και λατρευόμαστε. Η λειτουργία, κατά την οποία τελείται αυτό το μυστήριο, απεικονίζει μπροστά μας ολόκληρη τη ζωή του Ιησού Χριστού από την κούνια Του μέχρι την ανάληψή Του στους ουρανούς. - και τα ιερά Μυστήρια φανερώνουν την προσωπική του παρουσία, την αμέτρητη αγάπη του Κυρίου για τη λογική Του δημιουργία. και η έξοχη εμφάνιση του Θεού στη σάρκα και την εικόνα του ανθρώπου δείχνει, αδελφοί μου, την αξιοπρέπεια της ανθρώπινης φύσης, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, αλλά ταπεινωμένη, παραμορφωμένη, εξασθενημένη και θανατωμένη από την αμαρτία. Μας διαβεβαιώνει ότι αν κάποιος ζει στη γη δίκαια και άγιο, τότε θα είναι ίσος με τους Αγγέλους και θα ζει μαζί τους για πάντα και θα χαίρεται για ατελείωτους αιώνες. ότι με τον Θεό, μετά τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους Αγγέλους, δεν υπάρχει τίποτα ανώτερο και αγαπητό από τον άνθρωπο - τον άνθρωπο με τον οποίο έγινε όμοιος, για τον οποίο υπέφερε, πέθανε και αναστήθηκε. ότι όλος ο ουρανός και η βασιλεία των ουρανών είναι η κληρονομιά του ανθρώπου, και εκτός από αυτόν δεν υπάρχουν άλλοι κληρονόμοι στους οποίους θα έλεγαν: ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου 95. Ας στραφούμε όμως σε όσα λέγονται στο Ευαγγέλιο. Παρακάτω, λέγεται, ότι ο Ιησούς ήταν στην Καπερναούμ, και ακούστηκε ότι ήταν κόσμος στο σπίτι, και είχε μαζευτεί πολύς κόσμος, σαν να μην υπήρχε χώρος για κανέναν στην πόρτα. Η εβραϊκή πόλη Καπερναούμ βρισκόταν στη λίμνη Γεννησαρέτ κοντά στη συμβολή του ποταμού Ιορδάνη και ήταν μια από τις ακμάζουσες και πολυπληθείς πόλεις της Γαλιλαίας υπό τον Ιησού Χριστό. Ο Κύριος, κατά τη διάρκεια της τριετούς δημόσιας υπηρεσίας Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, επισκέφτηκε επανειλημμένα την Καπερναούμ, κήρυξε σε εβραϊκές συναγωγές και έκανε πολλά θαύματα. Παρεμπιπτόντως, εδώ θεραπεύτηκε ένας παράλυτος που δεν μπορούσε να περπατήσει, για τον οποίο διαβάζουμε σήμερα στο Ευαγγέλιο. Εδώ θεραπεύτηκαν οι εξής: η υπηρέτρια ενός Ρωμαίου εκατόνταρχου, η πεθερά του Αποστόλου Πέτρου με πολλούς άλλους, μια γυναίκα που αιμορραγούσε, δύο τυφλοί, ένας δαιμονισμένος και η κόρη του Ιάιρου, του άρχοντα της συναγωγής, αναστήθηκε. Ευτυχισμένοι, εκατό φορές ευτυχισμένοι, λέτε, είναι οι κάτοικοι αυτής της πόλης, στην οποία ο Ιησούς Χριστός είχε τη συχνή διαμονή Του. - Αλλά δεν θα το πω αυτό. Όχι, δεν μπορώ να αποκαλώ ευτυχισμένους τους κατοίκους της Καπερναούμ μόνο και μόνο επειδή ο Υιός του Θεού έμενε συχνά μαζί τους. Δεν μπορώ γιατί οι κάτοικοι της Καπερναούμ, έχοντας δει πολλές φορές τα θαύματά Του, τις ευεργεσίες Του στους συμπολίτες τους, έμειναν αχάριστοι μπροστά στον Ευεργέτη και Θαυματουργό τους - άπιστους, αμετανόητους αμαρτωλούς. Ο Ίδιος ο Κύριος καταδίκασε αυτήν την πόλη για αμετανοησία, λέγοντάς της: και εσύ Καπερναούμ, που ανέβηκες στον ουρανό, θα ριχθείς στον άδη. γιατί αν είχαν φανεί οι δυνάμεις στα Σόδομα, δηλαδή τα θαύματα που έγιναν σε σένα, τότε θα είχε παραμείνει μέχρι σήμερα, δηλαδή θα είχε μετανοήσει. αλλά σας λέω ότι θα είναι πιο ανεκτό για τη γη των Σοδόμων την ημέρα της κρίσεως παρά για εσάς 96 . Τώρα βλέπετε ότι οι κάτοικοι της Καπερναούμ είναι δυστυχισμένοι άνθρωποι, γιατί, βλέποντας συχνά τα θαύματα του Κυρίου και ακούγοντας τη διδασκαλία Του, έμειναν αμετανόητοι αμαρτωλοί και καταδικάστηκαν στην κόλαση. Αδελφοί μου, ας σκεφτούμε τους εαυτούς μας: μήπως είμαστε λιγότερο ευνοημένοι από τον Κύριο από τους κατοίκους της Καπερναούμ; Γεννηθήκαμε στο βάπτισμα με νερό και Άγιο Πνεύμα και υιοθετηθήκαμε ως γιοι του Θεού. Σε επιβεβαίωση αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα. - στην κοινωνία είμαστε άξιοι να πάρουμε το πιο αγνό σώμα και το πιο αγνό αίμα του Κυρίου. Στη μετάνοια μας χορηγείται άφεση αμαρτιών μετά από ειλικρινή μετάνοια γι' αυτές. Στην ιεροσύνη έχουμε σταθερούς δασκάλους της πίστης και της χριστιανικής ζωής, τελούντες σωτήριων μυστηρίων και ηγέτες προς τον Θεό και την αιώνια ζωή. στον καθαγιασμό του λαδιού έχουμε θεραπεία από σωματικές ασθένειες μέσω της μετάνοιας των αμαρτιών. Τι αποδίδουμε στον Κύριο για όλα τα ελέη Του προς εμάς, για όλα τα θαύματα της μακροθυμίας Του προς εμάς; - Αχαριστία, κακή θέληση, σκληρόκαρδος, απιστία, απουσία, πείσμα και αμετανοησία για τις αμαρτίες. Θα είναι όμως πάντα έτσι; Δεν θα εκπληρωθεί σύντομα το μέτρο της μακροθυμίας του Θεού απέναντί ​​μας; Δεν κρέμεται ήδη πάνω από τα κεφάλια μας το σπαθί του Θεού; Δεν είναι ήδη τεντωμένο το θνητό τσεκούρι στη ρίζα του δέντρου, στην καρδιά μας; Δεν άνοιξε το στόμα της η κατάμαυρη κόλαση για να μας καταπιεί; Ας συνέλθουμε, ας συνέλθουμε και ας μετανοήσουμε από καρδιάς όσο έχουμε ακόμη χρόνο να μετανοήσουμε. Ας μελετήσουμε τον λόγο του Θεού, επισκεπτόμενοι επιμελώς τον ναό του Θεού, και ας ασχοληθούμε με τη φιλανθρωπία και την ελεημοσύνη. Είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, η εκκλησία μας μερικές φορές γεμίζει από ανθρώπους που προσεύχονται, όπως το σπίτι στο οποίο βρισκόταν ο Ιησούς Χριστός, και οι άνθρωποι μετά βίας χωρούν σε αυτό. Ο Θεός να έχει καλά! Α, αν γέμιζε πιο συχνά με Χριστιανούς! Αλλά και πάλι το θέατρο γεμίζει πολύ πιο συχνά. Ας συνεχίσουμε όμως με την εξήγηση του Ευαγγελίου. Και πες τους το λόγο σου. Παντού εμφανιζόταν ο Κύριος με μια λέξη - και αυτή η λέξη ήταν πιο γλυκιά από το μέλι από την κηρήθρα. Θεράπευσε ψυχές και σώματα. έσκυψε και μεταμόρφωσε καρδιές, όπως στον Σαούλ. Ανέστησε τους νεκρούς, έδιωξε τους δαίμονες, έριξε τους τολμηρούς στο έδαφος, διέταξε όλα τα στοιχεία: και υπάκουσαν στη φωνή του Παντοδύναμου. μεταμόρφωσε το πλάσμα σε μια στιγμή. αυτή η λέξη ακούγεται στο ναό ακόμα και τώρα. Γιατί υπάρχουν τόσο λίγοι άνθρωποι που ακούν και παίζουν; Από την απουσία μας, από την αγάπη για τον κόσμο, για μάταια αγαθά και απολαύσεις. «Δεν μπορείτε», είπε ο Κύριος μια για πάντα, «να εργάζεστε για τον Θεό και τον μαμωνά 97, δηλαδή τον κόσμο. Αλλά θυμηθείτε: αυτός ο λόγος θα μας κρίνει την τελευταία μέρα. Ας προσέξουμε περισσότερο αυτό που ακούμε, μήπως απομακρυνθούμε εσωτερικά από τον Θεό. Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία απαιτεί την προσοχή μας όταν διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Και ήρθε κοντά Του, εξασθενημένη από τις φλέβες της, κουβαλημένη από τέσσερις: και όσοι δεν μπορούσαν να Τον πλησιάσουν για χάρη του λαού, ανοίγοντας το κάλυμμα εκεί που βρισκόταν, και έχοντας σκάψει ένα κρεμαστό κρεβάτι, ξάπλωσαν εξασθενημένοι πάνω του 99 . Πόσο αξιολύπητος είναι ένας άνθρωπος όταν, έχοντας πλήρη συνείδηση, δεν μπορεί να περπατήσει μόνος του λόγω μεγάλης αδυναμίας και πρέπει συνεχώς να χρησιμοποιεί τις υπηρεσίες των άλλων: είναι βάρος για τον εαυτό του και για τους άλλους. Τέτοιος ήταν ο παράλυτος που αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο, τέτοιοι είναι εκείνοι ανάμεσά μας που νικήθηκαν από παράλυση και κάποιες άλλες ασθένειες. Υπάρχει όμως πνευματική χαλάρωση από τις αμαρτίες, από τα πάθη, που είναι ασύγκριτα πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης από τη χαλάρωση του σώματος, γιατί συχνά συνεπάγεται αιώνιο θάνατο. Από αυτή την άποψη, κάθε αμαρτωλός είναι παράλυτος. Κάθε αμαρτία συνοδεύεται από χαλάρωση της ψυχής, ως συνέπεια της απομάκρυνσης από τον Θεό, στον Οποίο είναι η ζωή και η δύναμή μας. Και όπως όλοι αμαρτάμε, είμαστε όλοι παράλυτοι. Πώς να γιατρευτείς από αυτή τη χαλάρωση, από αυτόν τον προορισμό του αιώνιου θανάτου; – Με ειλικρινή, βαθιά, πλήρη μετάνοια για τις αμαρτίες. Γι' αυτό, βέβαια, τώρα είναι απαραίτητο να διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για τον παράλυτο, ώστε η κατάστασή του, που ήταν συνέπεια αμαρτιών, να αγγίξει τις καρδιές μας και να μας διαθέσει σε ένθερμη μετάνοια. Γι' αυτό ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε τον παράλυτο, δίνοντάς του προκαταβολικά άφεση αμαρτιών. Έχοντας δει την πίστη τους, δηλαδή τους φορείς, το ρήμα προς τον παραλυτικό: παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται 100. Εξ ου και είναι σαφές ότι ο ασθενής υπέφερε για τις αμαρτίες του. Αδέρφια μου! όταν είστε άρρωστοι, τότε πρώτα απ 'όλα φέρτε μετάνοια στον Θεό για τις αμαρτίες σας, καταφύγετε στον Παντοδύναμο Ιατρό - φάτε το ζωογόνο Σώμα και το ζωογόνο Αίμα Του. Υπάρχει μια μυστική και στενή σχέση μεταξύ της αμαρτίας και της ασθένειας. Αλλά ο γραμματέας κάθεται και σκέφτεται στην καρδιά του ότι αυτός λέει βλασφημίες; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; 101 Στους πονηρούς, φθονερούς και φιλόδοξους γραμματείς, δηλαδή στους λόγιους Ιουδαίους δασκάλους, η καλή πράξη του Ιησού Χριστού φαινόταν βλάσφημη και τους μπέρδεψε. Τώρα λοιπόν, αδελφοί, ο κακός άνθρωπος οδηγείται στον πειρασμό με καλές πράξεις: πηγαίνετε στην εκκλησία για να προσευχηθείτε στον Θεό, διαβάζετε ιερά βιβλία, απομακρύνεστε από τη διασκέδαση, τις διασκεδάσεις, τις παραστάσεις, τις παρέες. Λένε: τι υποκριτής. Δίνεις ελεημοσύνη, λένε: γεννά παράσιτα. Αλλά δεν είναι καλύτερο για αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους να κοιτάζουν τον εαυτό τους για αυτό που είναι, παρά να κρίνουν και να καταδικάζουν τους άλλους; Πρέπει να θυμόμαστε τα λόγια του δίκαιου Κριτή: μην κρίνετε, για να μην κριθείτε 102. Ο Ιησούς Χριστός, ως Γνώστης της Καρδιάς, εξέθεσε τις κακές σκέψεις των αντιπάλων του. Τους είπε: «Τι σκέφτεστε στις καρδιές σας;» Τι είναι πιο βολικό, πείτε στους αποδυναμωμένους: οι αμαρτίες σας συγχωρούνται; Ή πες: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; 103. Πράγματι: δεν είναι εξίσου αδύνατο για έναν απλό άνθρωπο να συγχωρήσει αμαρτίες κατά του Θεού σε έναν άνθρωπο που μοιάζει με τον εαυτό του και να θεραπεύει ασθένειες με λόγια; Είναι αυτονόητο ότι είναι αδύνατο. Ποιος μπορεί να το κάνει αυτό; – Μόνο στον Θεό. Επομένως, εάν ο λόγος του Ιησού Χριστού ήταν πράξη, δηλαδή, εάν έλυνε αμαρτίες και θεράπευε κάθε είδους ασθένειες, όπως το είδαν αυτό όλοι οι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των γραμματέων, τότε πώς θα μπορούσαν να κατακρίνουν τον Κύριο για βλασφημία; Βλέποντας απλά το θέμα, έπρεπε να πιστέψουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός, επειδή συγχωρεί αμαρτίες και θεραπεύει όλες τις ασθένειες με τον λόγο Του. και λένε: το ρήμα είναι βλασφημία. Τι τους απάντησε ο Κύριος; Αλλά ας γνωρίζει ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, λέγοντας στον παράλυτο: Σου λέω: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Και σηκώθηκε, και σηκώθηκε από το κρεβάτι του, και βγήκε μπροστά σε όλους: σαν να θαυμάζει τα πάντα, και να δοξάζει τον Θεό, που είπε, όπως κανείς δεν έχει δει με αυτόν τον τρόπο 104. Βλέπετε, ο λόγος έχει γίνει πράξη: οι αμαρτίες συγχωρούνται, η χαλάρωση έχει περάσει, το άτομο έχει γίνει εντελώς υγιές και δυνατό. και άφεση αμαρτιών και θεραπεία ασθενειών - και τα δύο έδειξαν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Δότης της Ζωής και ο Θεός, και όχι ένας βλάσφημος, όπως νόμιζαν οι γραμματείς. Αδέρφια μου! Η δύναμη να συγχωρούμε τις αμαρτίες των ανθρώπων ανήκει μόνο στον Θεό, ως Δημιουργό και Νομοθέτη, και ποιος από εσάς δεν έχει βιώσει μόνος του ότι ο Ιησούς Χριστός μας συγχωρεί και μας απαλλάσσει από κάθε αμαρτία; Ω, πόσο εύκολο και ειρηνικό και χαρούμενο μπορεί να είναι στην ψυχή σου όταν μετανοείς με όλη σου την καρδιά για τις αμαρτίες σου ενώπιον του Κυρίου και ακούς τον λόγο της συγχώρεσης: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Πόσο χαρούμενο είναι στην ψυχή σου όταν, με πίστη και αγάπη, γεύεσαι τη θεϊκή Του βούρτσα - το πιο αγνό σώμα και αίμα Του! Όπως και τώρα, οι άρρωστοι συχνά θεραπεύονται αμέσως αφού μετανοήσουν ενώπιον του ιερέα και μεταλάβουν τα Άγια Μυστήρια του Χριστού! Όλοι έχουμε βιώσει χωρίς αριθμό ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Κριτής, ο Σωτήρας, ο Ζωοδότης και ο Θεός μας: ας τρέχουμε πάντα με επιμέλεια κοντά Του με πίστη, για να λάβουμε από το συνηθισμένο, αποδεδειγμένο έλεός Του - άφεση αμαρτιών, ψυχική γαλήνη και ταυτόχρονα υγεία στο σώμα. Το θησαυροφυλάκιο του ελέους είναι πάντα ανοιχτό σε όλους: αντλήστε από αυτό τουλάχιστον χίλιες φορές την ημέρα - οι αμέτρητες αμαρτίες μας δεν θα νικήσουν το άπειρο έλεος του Κυρίου, εκτός αν είμαστε αμαρτωλοί - ειλικρινά μετανοημένοι. Είθε δόξα στο έλεός σου, Κύριε, στους αιώνας των αιώνων! Αλλά και εμείς, αδέρφια, θα είμαστε ελεήμονες με τους γείτονές μας. Κάνω έκκληση και πάλι στην αγάπη σας με ένα λόγο για ελεημοσύνη στους φτωχούς της ενοριακής μας φροντίδας. Κρίσε να το κάνεις αυτό στο όνομα του Θεού: όποιος δίνει στους φτωχούς, με τη χάρη του Θεού, δεν θα γίνει φτωχός 105. Αμήν. Ζωοδόχος Σταυρός Κυρίου Λόγος για την Εβδομάδα της Λατρείας του Σταυρού Επειδή μπροστά στα μάτια μας παρουσιάζεται ο σταυρός του Κυρίου για ευλαβική λατρεία και φίλημα, του οποίου η δύναμη δοξάζεται συχνά σε εκκλησιαστικές προσευχές και ύμνους. τότε θέλω, αγαπημένη, να σου πω τώρα λίγα λόγια για τη δύναμή του ή για τα θαύματά του. Σκοπεύοντας να μιλήσω γι' αυτό, από τη μια, βλέπω τη θαυματουργή του δύναμη παντού και δεν ξέρω πού να σταματήσω, ποια περίπτωση να πάρω ως παράδειγμα της ζωογόνου δύναμης του σταυρού. Βλέπω επίσης τη μεγάλη ευλάβεια που έδιναν οι αρχαίοι άνθρωποι στον ζωογόνο σταυρό. από την άλλη - αλίμονο! - Βλέπω ελάχιστες εμπειρίες της δύναμής του στους ανθρώπους του παρόντος - και τώρα βλέπω τον λόγο που ασκεί τόσο λίγη από τη θαυματουργή του δύναμη: - ακριβώς επειδή ο Κύριος έκανε λίγα θαύματα στην πατρίδα του, δηλαδή από άγνοια, από την άνομη, μη χριστιανική ζωή των Χριστιανών. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, η ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας παρουσιάζει πάρα πολλές εμπειρίες της θαυματουργικής δύναμης του σταυρού - γιατί τότε υπήρχε περισσότερη πίστη στους ανθρώπους - περισσότερους αληθινούς Χριστιανούς. Ο ζωογόνος σταυρός δοξάζεται ένδοξα ακόμη και σήμερα, αλλά σήμερα βλέπουμε πολύ λιγότερα παραδείγματα της θαυματουργής του δύναμης - δηλαδή, βλέπουμε παραδείγματα της ζωογόνου δύναμης του μόνο σε εκείνους τους λίγους ανθρώπους που ζουν με πίστη. Οι άγιοι ασκητές του Χριστού έμειναν έκπληκτοι με τη σταθερή, ζωογόνο δύναμη του σταυρού του Κυρίου που λειτουργούσε στη ζωή τους - και με ταπείνωση της καρδιάς, φοβούμενοι μήπως δεν τους άφηνε αυτή η δύναμη, αδύναμοι και αμαρτωλοί από μόνοι τους, περικυκλωμένοι πάντα από εχθρούς αόρατους και συχνά ορατούς, προσεύχονταν μόνο: αήττητος, ακατανόητος, τίμιος, τίμιος, θεϊκός σταυρός για τη ζωή μας. 106. Με πλήρη εμπιστοσύνη στη θαυματουργία του και με έκπληξη για τη δύναμή του να διώχνει αόρατους εχθρούς, αγαλλιασμένοι στην καρδιά τους φώναξαν στο σταυρό: Χαίρε, τιμιώτατε και ζωοποιό σταυρό του Κυρίου, διώξε τους δαίμονες με τη δύναμη του μεθυσμένου Κυρίου μας Ιησού Χριστού... και ζωοποιός Σταυρός Κυρίου! βοήθησέ με με την Υπεραγία Παναγία και με όλους τους αγίους για πάντα 107. Δεν μπορείς παρά να σε αγγίζει η καρδιά σου όταν διαβάζεις με τι επαίνους μεγάλωσαν τον ζωοποιό σταυρό: τον ονόμασαν τετράκτινο σταυρό, παντοδύναμο σταυρό, δόξα των αποστόλων, φρούριο μαρτύρων, οχυρό ευλαβών, αδύναμους στην υγεία, ανάσταση νεκρών, διόρθωση νεκρών, διόρθωση των νεκρών, διόρθωση των νεκρών, διόρθωση των νεκρών. το θεμέλιο της ευσέβειας, οι καταστροφείς δαίμονες, η καταστροφή των πονηρών ανθρώπων, η ντροπή των εχθρών τη φοβερή ημέρα της κρίσης. Σαν ζωντανός του είπαν: «Σταυρό, να είσαι για μένα δύναμη, φρούριο και δύναμη, λυτρωτής και προχωρημένος πολεμιστής ενάντια στους εχθρούς που με πολεμούν, ασπίδα και προστάτης, η νίκη και οχυρό μου, πάντα με προστατεύει και με καλύπτει». 108 Γενικά αποκαλούσαν απερίγραπτη στη δύναμή του την εικόνα του σταυρού, τον αγιασμό των υδάτων, τον εξαγνισμό του αέρα, τον αγιασμό και τη φώτιση για κάθε πιστό χριστιανό, ένδειξη θάρρους και σκήπτρο Χριστού, πατώντας τους αντιπάλους στο έδαφος. Μη ξέροντας πώς να δοξάσουν επαρκώς τη δύναμή του, φωνάζουν: «Ποιος θα απαριθμήσει όλες τις πράξεις σου, τον αγαπημένο στον κόσμο σταυρό, τις δυνάμεις και τα θαύματα και την ανάσταση των νεκρών από τη δύναμή σου; Πήρες μαζί σου όλο τον κόσμο, δηλαδή τους εκλεκτούς Χριστιανούς, έχοντας ανέβει ο ίδιος στον Θεό» 109. Εσείς, αγαπητοί, βρίσκετε τον σταυρό του Κυρίου για τον εαυτό σας όπως ήταν για τους αγίους; Όχι, θα απαντήσω για την πλειοψηφία σου... Ο σταυρός δεν κάνει θαύματα στη ζωή σου. Γιατί; Λόγω της έλλειψης πίστης σου. Ο σταυρός από μόνος του είναι πάντα υπέροχος και ζωογόνος. Για τους χριστιανούς που του είναι ακόμα πιστοί με την πίστη και την ευλάβειά τους, είναι και αυτός πιστός, όπως ο πιο πιστός και σταθερός φίλος. Ω, ποιος θα μου δώσει τον ζήλο του Θεού και τη δύναμη του λόγου για να διεγείρω στους Χριστιανούς της σημερινής εποχής μια ζωντανή πίστη και τη δέουσα ευλάβεια για τον σταυρό και Αυτόν που σταυρώθηκε πάνω του! Ξέρω ότι πολλοί είναι απρόσεκτοι για τον σταυρό και το σημείο του σταυρού. Μερικές φορές η απροσεξία και η ασέβεια για τον σταυρό εκτείνεται σε σημείο που δεν δέχονται έναν υπηρέτη του Χριστού να μπαίνει στο σπίτι με σταυρό και στο όνομα του σταυρού. Άλλοι δεν θέλουν, όπως θα έπρεπε, να απεικονίσουν τα σημεία του σταυρού στο αμαρτωλό σώμα τους, ή παραμελούν την ιερατική ευλογία, ή οι ίδιοι οι ιερείς την παραμελούν. μερικές φορές αυτό γίνεται από απροσεξία, και μερικές φορές - ω φρίκη! - από ψεύτικη, καταραμένη ντροπή. Ντρέπεσαι για τον σταυρό, αγαπητέ, ποιος είναι ο έπαινος και η δόξα μας; Σας προειδοποιώ εγκαίρως: ακόμη και ο Υιός του ανθρώπου θα ντραπεί για εσάς όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους 110. Αγαπημένη! Ας τιμάμε πάντα τον σταυρό του Κυρίου με πίστη και αγάπη: και θα είναι φίλος μας, σωτήρας όχι από μόνος του, αλλά με τη δύναμη του Εσταυρωμένου πάνω του. Αμήν Ομιλία για την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, διαβάστηκε η ευαγγελική ιστορία από τον Μάρκο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου αγοριού, για το οποίο προσευχόταν ο πατέρας του, μέσω της εκδίωξης του κακού ακάθαρτου πνεύματος που προκαλούσε κώφωση και άλαλη στον άτυχο νέο. Το πνεύμα είναι βουβό και κουφό! - είπε ο Κύριος στον ακάθαρτο, - Σε διατάζω, βγες από αυτόν και μην μπεις μέσα του από τώρα. Και φωνάζοντας και τινάζοντας τον βίαια, βγήκε το κακό πνεύμα. και το αγόρι έγινε σαν νεκρό, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Αλλά ο Ιησούς τον έπιασε από το χέρι και τον σήκωσε. και σηκώθηκε όρθιος. Αλλά ακούστε, πόσο θυμωμένος ήταν ο δαίμονας που βασάνιζε το αγόρι. Ο πατέρας αυτού του αγοριού είπε στον Κύριο ότι όπου τον άρπαζε ο δαίμονας τον έριχνε στο έδαφος και ο άτυχος έβγαλε αφρό από το στόμα του, έτριξε τα δόντια του και μουδιάστηκε τελείως. Το ίδιο συνέβη και όταν ο πατέρας του τον έφερε στον Σωτήρα. Και όταν ο Κύριος ρώτησε τον πατέρα, σαν να μην ήξερε, αν και, όπως ο Θεός, ήξερε τα πάντα: Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό; Το είπε από την παιδική του ηλικία και πρόσθεσε ότι ο δαίμονας τον είχε ρίξει πολλές φορές στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει. και παρακάλεσε τον Κύριο να τον ελεήσει και τον γιο του και να τον βοηθήσει, αν μπορούσε. Ο Ιησούς του είπε: Αν μπορείς να πιστέψεις λίγο, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει. Και ο δύστυχος ολιγόπιστος πατέρας αναφώνησε με δάκρυα: Πιστεύω, Κύριε! Βοήθησε την απιστία μου. Βλέπετε τι δύναμη αποδίδει ο Κύριος στην πίστη και στον πιστό: όλα είναι δυνατά για τον πιστό, λέει. Ένας πιστός μπορεί να διώξει τους δαίμονες και να θεραπεύσει κάθε είδους ασθένειες. Και πόσο ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ο άπιστος! Δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του και δεν μπορεί να νικήσει τις αμαρτίες του, αλλά, σαν σκλάβος, τις υπηρετεί και βασανίζεται από αυτές. Εφόσον ο δύστυχος πατέρας έφερε πρώτα τον δαιμονισμένο γιο του στους αποστόλους και δεν μπόρεσαν να διώξουν αυτόν τον δαίμονα από μέσα του, ρώτησαν κατ' ιδίαν τον Κύριο: γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε; Ο Κύριος τους είπε: αυτή η γενιά δεν μπορεί να βγει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία 111. Αυτό είναι έπαινος από τον Κύριο για τη νηστεία και την προσευχή. Αυτή είναι η ευαγγελική βάση για τη νηστεία. Γιατί αυτοί που αυτοαποκαλούνται οπαδοί του Ευαγγελίου έδιωξαν τη νηστεία από την κοινότητα, σαν να ήταν περιττή! Όχι επειδή έχουν πολλαπλασιαστεί ανάμεσά μας πάθη και ανομίες και δαιμονισμένοι διαφόρων ειδών, που μερικοί από τους Χριστιανούς διέκοψαν την ένωση με την Εκκλησία και απέρριψαν την προσευχή και τη νηστεία ως περιττή εργασία και ζουν σαν άλαλα ζώα, που οδηγούνται μόνο από διάφορους πόθους, ενώ άλλοι - στην οργή τους, που αφρίζουν από το στόμα, σαν αληθινοί δαιμονισμένοι. εμπρησμοί, νάρκες, εκρήξεις κ.λπ. Ναι, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τέτοιοι άνθρωποι έχουν φτάσει σε μια τέτοια τρομερή φρενίτιδα ακριβώς λόγω της απιστίας, της αμετροέπειας, της ακαθαρσίας και όλων των βλαβερών συνεπειών αυτής της απιστίας. Η πράος Ευαγγελική πίστη δεν κηρύττει φόνο, αυτοκτονία, υπονόμευση και εκρήξεις - λέει: κάθε ψυχή ας υπακούει σε αυτούς που έχουν την εξουσία. Δεν υπάρχει δύναμη που να μην είναι από τον Θεό: οι υπάρχουσες αρχές είναι δημιουργημένες από τον Θεό, και ότι πρέπει να τις υπακούμε όχι μόνο από φόβο, αλλά και από συνείδηση ​​112, και μας διατάζει να προσευχόμαστε για τον βασιλιά και για όλους όσους τιμούνται από την εξουσία, ώστε να ζούμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και αγνότητα 113. Κύριε, φώτισε τα μάτια αυτών των δαιμονισμένων των δύσμοιρων καιρών μας, των τυφλωμένων από την κακία, που επαναστατούν ενάντια στις θεοδιορισμένες αρχές, για να ξέρουν τι φοβερή άβυσσο σκάβουν κάτω από τους εαυτούς τους, σε τι φοβερή κολασμένη άβυσσο είναι έτοιμοι να πέσουν. Στους παλιούς προχριστιανικούς χρόνους, κάποιοι δυστυχείς Εβραίοι επαναστάτησαν ενάντια στις κατεστημένες αρχές - κατά του Μωυσή και του Ααρών, κατηγορώντας τους για φανταστικό πόθο για εξουσία, και μόνο γκρίνιαζαν: και τι τους συνέβη, τι τιμωρία Θεού; - Η γη άνοιξε κάτω από αυτούς, και - κατέβηκαν ζωντανοί στην κόλαση με τις οικογένειές τους. και άλλοι, λιγότερο ένοχοι, κάηκαν από φωτιά που πηγάζει από το ναό 114. Αυτό είναι πόσο σοβαρό αμάρτημα είναι - η εξέγερση εναντίον των ανωτέρων σου. Τι περιμένει τους μηδενιστές μας, ποια είναι η κρίση του Θεού; Όσο πιο τρομεροί είναι, τόσο πιο πολύ καταπατούν τα δώρα του Θεού. Γιατί ποιοι είναι οι μηδενιστές και οι τρομοκράτες μας; Τέτοια μανία φτάνουν βαφτισμένοι, χριστιανοί - τέτοιες δολοφονίες και αυτοκτονίες, τέτοιες σατανικές θηριωδίες! Α, γιατί γεννήθηκαν; Γιατί δεν πέθαναν στην κοιλιά της μητέρας τους; Θα ήταν καλύτερα να μην γεννιούνταν. Είναι τόσο αχάριστο, τόσο μοχθηρό, τόσο τρελό να καταπατάς τα δώρα του Θεού - τη χάρη του βαπτίσματος, την επιβεβαίωση, την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Κυρίου - αυτό είναι πραγματικά τρομερό! Ω, δυστυχείς γονείς τέτοιων παιδιών! Τι ντροπή πρέπει να αντέξουν. Αδέρφια και αδερφές! Ας προσκολληθούμε με όλη μας την καρδιά στην πίστη και στην Εκκλησία του Θεού, αυτή τη μοναδική σωτήρια κιβωτό, που σώζει από τον παγκόσμιο πύρινο κατακλυσμό, που εν καιρώ θα πέσει σε όλους τους άνομους. Ας προσκολληθούμε στους ιερούς θεσμούς της Εκκλησίας, που μας οδηγούν στη σωτηρία, ας νηστεύουμε με συνέπεια και ας προσευχόμαστε και ας είμαστε με ζήλο στην υπηρεσία του Θεού! Ο διάβολος, ο εχθρός της σωτηρίας μας, δεν κοιμάται, αλλά σαν λιοντάρι που βρυχάται τριγύρω μας, ψάχνει κάποιον να καταβροχθίσει 115 και - πόσους έχει καταβροχθίσει! Η νηστεία και η προσευχή με ζήλο, με ταπείνωση, με πίστη και αγάπη είναι ένα δυνατό όπλο ενάντια στον διάβολο, ενάντια σε όλα τα πάθη που πολεμούν μέσα μας. Αμήν Κήρυγμα για την πέμπτη εβδομάδα της Σαρακοστής Ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε και τους άφησε να Τον υπηρετήσουν, αλλά ας υπηρετήσει και να δώσει στην ψυχή Του λύτρωση για πολλά (Μάρκος 10:45) Σύντομα θα έρθουν οι αξέχαστες ημέρες των κοσμοσωτήριων παθημάτων του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, και αυτή την Κυριακή η Εκκλησία αποφάσισε να διαβάσει το Ευαγγέλιο, στο οποίο ο Κύριος προέβλεψε τα μελλοντικά του βάσανα σαν να ήταν παρόντα. Δηλαδή, είπε: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ, και ο Υιός του ανθρώπου θα παραδοθεί στους αρχιερείς και τους γραμματείς, και θα Τον καταδικάσουν σε θάνατο και θα Τον παραδώσουν στα έθνη. Και θα Τον κοροϊδέψουν, θα Τον χτυπήσουν, θα Τον φτύσουν και θα Τον Σκοτώσουν. και την τρίτη μέρα θα αναστηθεί 116. Έτσι ο Κύριος γνώριζε εκ των προτέρων όλα όσα θα Του συνέβαιναν στην Ιερουσαλήμ - όλες τις λεπτομέρειες της ταπείνωσης, του πόνου και του θανάτου Του, και δεν τους πτοήθηκε, αλλά χαρούμενος και χαρούμενος πήγε να πιει το πικρό ποτήρι του πόνου για τον κόσμο και για τους ίδιους τους αχάριστους Ιουδαίους που σώζονταν τη σωτηρία. Ω, αμέτρητη αγάπη! ω, άμετρη συγκατάβαση! Ω, υπέροχη υπομονή! Ολόκληρη η ζωή του Ιησού Χριστού, από τη βρεφική ηλικία μέχρι τον θάνατο στον σταυρό και την ανάσταση, είναι η υπέροχη, πιο στοργική υπηρεσία Του για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Αλλά ακόμη και από την ανάληψή Του στους ουρανούς, όταν κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα, μέχρι τώρα ο Κύριος, που βασίλεψε σε όλες τις γλώσσες, υπηρέτησε τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, ιδιαίτερα του χριστιανικού γένους, όπως είπε ο Ίδιος: Ιδού, είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της εποχής 117, ή - δεν ήλθε ο άνθρωπος: αλλά αφήστε Τον να υπηρετήσει και να ελευθερώσει την ψυχή Του για πολλούς 118. Ακόμα μας καθαρίζει, αναγεννά και μας ανανεώνει στο άγιο βάπτισμα. αγιάζει και επιβεβαιώνει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος σε επιβεβαίωση. Λειτουργεί στη λειτουργία ως αιώνιος Αρχιερέας σύμφωνα με την εντολή του Μελχισεδέκ και δίνει το αγνότερο Σώμα και Αίμα Του κάτω από την εικόνα του άρτου και του κρασιού. στη μετάνοια - Αυτός ο ίδιος ακούει τη μετάνοιά μας και συγχωρεί τις αμαρτίες εκείνων που μετανοούν ειλικρινά. Στην ιεροσύνη, την ιεραρχία ή την ποιμανία, ο Ίδιος φωτίζει, ποιμαίνει, καθοδηγεί, κρίνει και τιμωρεί τα πνευματικά λεκτικά πρόβατά Του. στο γάμο - ευλογεί τη συζυγική ένωση του συζύγου για την ευλογημένη γέννηση και ανατροφή των παιδιών. στον καθαγιασμό του ελαίου, ως Ιατρός ψυχών και σωμάτων, θεραπεύει πνευματικές και σωματικές αναπηρίες. Κάθε υπηρεσία είναι παρών μαζί μας αόρατα, σύμφωνα με τη δική Του υπόσχεση: όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι ανάμεσά τους 119, και αποδέχεται την υπηρεσία μας και ο ίδιος υπηρετεί θαυματουργικά, αποτελεσματικά, απτά τη σωτηρία μας, παράγοντας μέσα μας θαυμαστές θεϊκές δυνάμεις που καταστρέφουν τις σιδερένιες αμαρτίες και τις πνευματικές δεσμίδες σε κάθε μέρα. για μετάνοια και πίστη από αμαρτήματα αμέτρητα, αναζωογονώντας γλυκά ψυχές χορτασμένες από την πίκρα της αμαρτίας. Βρισκόμαστε πλέον στη Σαρακοστή, που διαρκεί σαράντα μέρες. Τι είναι αυτή η Σαρακοστή; Είναι ένα πολύτιμο δώρο για εμάς από τον Σωτήρα μας, που ο Ίδιος νήστεψε για σαράντα μέρες και νύχτες, ούτε τρώγοντας ούτε πίνοντας - ένα πραγματικά πολύτιμο δώρο για όλους όσους αναζητούν τη σωτηρία, ως θανατοποιητής των πνευματικών παθών. Με τον λόγο και το παράδειγμά Του, ο Κύριος το νομιμοποίησε στους οπαδούς Του. Και με τι αγάπη, με τι θεϊκές δυνάμεις χάριτος υπηρετεί ο Κύριος όλους όσους νηστεύουν αληθινά! Τους φωτίζει, τους εξαγνίζει, τους ανανεώνει, τους ενισχύει στον αγώνα ενάντια στα πάθη και στους αόρατους εχθρούς - με τα πριγκιπάτα και τις εξουσίες και τους άρχοντες του σκότους αυτής της ηλικίας 120. διδάσκει κάθε αρετή και οδηγεί στην τελειότητα, στην αφθαρσία και στην ουράνια ευδαιμονία. Όλοι όσοι νηστεύουν πραγματικά το έχουν βιώσει και το βιώνουν αυτό. Η νηστεία με προσευχή είναι ένα σίγουρο όπλο κατά του διαβόλου και της πολυπαθούς σάρκας. Μην προσποιηθεί κανείς ότι η νηστεία δεν είναι απαραίτητη. – Αλλά μετά έρχονται οι μέρες των παθών, το πάθος του Κυρίου; – Αυτή είναι η τελευταία τέλεια θυσία του Σωτήρα μας για τις αμαρτίες του κόσμου, με αποκορύφωμα τον σταυρικό θάνατό Του, ενώπιον του οποίου αναφώνησε: τελείωσε! 121 Αυτή είναι η τελευταία, τελική υπηρεσία Του στη γη για τη σωτηρία μας, ώστε μέσω του πόνου και του θανάτου Του να απαλλαγούμε από το δίκαιο, αιώνιο μαρτύριο για τις αμαρτίες μας, - για να μας δώσει το πιο αγνό, μακρόθυμο σώμα Του και το πιο αγνό Του αίμα, χυμένο για εμάς, για φαγητό και ποτό - για καθαρισμό, αγιασμό, αναζωογόνηση, αναζωογόνηση και αναζωογόνηση μας. Τα πλεονεκτήματά του, να μας αποθεώνει και να μας ευλογεί για πάντα. Α, να ήταν έτσι! Μακάρι να κοιτούσαν πάντα έτσι τα βάσανά Του και να τα εσωτερίκευαν με πίστη και αγάπη! Μακάρι να σταυρώνονταν μαζί Του, σταυρώνοντας τον εαυτό τους στον κόσμο και στα πάθη! – Ή, η λειτουργία τελείται σχεδόν όλο το χρόνο. Τι είναι η λειτουργία; Είναι η καθημερινή υπηρεσία του Κυρίου για τη σωτηρία μας και τη σωτηρία του κόσμου - για όλους και για όλα. Ο Ίδιος υπηρετεί για εμάς και μαζί μας στη λειτουργία, τελώντας το Μυστήριο του σώματος και του αίματος Του. Μέχρι τώρα θανατώθηκε για μας, παραμένοντας ο Ίδιος άφθαρτος στην άφθαρτη, θεοποιημένη σάρκα Του. χύνει το αίμα Του, συντρίβει το σώμα Του και μας τα δίνει για άφεση αμαρτιών, για αγιασμό και για αιώνια ζωή. Το ζωντανό και ζωογόνο αίμα του καπνίζει ακόμη στους βωμούς των ορθόδοξων χριστιανικών εκκλησιών! Ω, υπέροχο θείο δώρο αγάπης! Ω, η ευδαιμονία των αληθινών Χριστιανών! Έτσι, ο Κύριος εξακολουθεί να υπηρετεί τη σωτηρία σας με διάφορους και ζωογόνους τρόπους. Μας άφησε όμως μια εικόνα, ένα παράδειγμα, για να υπηρετούμε κι εμείς ο ένας τον άλλον με αγάπη. Είπε: όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας πρέπει να είναι υπηρέτης σας. και όποιος θέλει να είναι πρώτος ανάμεσά σας πρέπει να είναι σκλάβος σας 122. Ο καθένας μας λοιπόν, αδέρφια μου, πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με τα ταλέντα, τις ικανότητες, τις δυνάμεις, την επίσημη θέση, την περιουσία, τη μόρφωσή μας - και όχι μόνο για να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Έτσι ο βασιλιάς και η κυβέρνηση υπηρετούν τον λαό, φροντίζοντας για τη διαφώτισή του. την κατεύθυνση των ηθικών και σωματικών του δυνάμεων, για την αγροτική και οικονομική ζωή του. Οι βοσκοί υπηρετούν το ποίμνιό τους, ή πρέπει να χρησιμεύουν ως καλό παράδειγμα χριστιανικών αρετών, με έναν λόγο διδασκαλίας και οικοδόμησης, εκτελώντας ευλαβικά τα μυστήρια, - τη σωτήρια καθοδήγηση του ποιμνίου τους σε μια ενάρετη ζωή και στη σωτηρία στον Θεό. μορφωμένοι άνθρωποι, ηγέτες και μέντορες, συγγραφείς, συγγραφείς, γενικά, ο Τύπος - πρέπει να υπηρετούν για τη δόξα του Θεού και το όφελος των ανθρώπων ή εκείνων που έχουν εμπιστευθεί στην ηγεσία τους - με την εκπαιδευτική τους επιρροή στη βάση της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι πλούσιοι πρέπει να υπηρετούν τους φτωχούς, όχι φυσικά παράσιτα, που δεν θέλουν να δουλέψουν, αλλά θέλουν να φάνε ψωμί για τίποτα, γιατί αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, δεν τρώει, 123, λέει ο Απόστολος, αλλά σε εκείνους τους φτωχούς που θα ήθελαν, αλλά δεν μπορούν να δουλέψουν, ή που η δουλειά τους δεν λειτουργεί καθόλου, η δουλειά είναι εξαντλητική και άχαρη σε αυτούς που δεν μπορούν να δουλέψουν. Είμαστε όλοι μέλη ο ένας του άλλου εν Χριστώ, και με πίστη και με καθήκον, και με πεποίθηση νου και καρδιάς, πρέπει να υπηρετούμε ο ένας τον άλλον με όποιον τρόπο μπορεί ο καθένας. - ναι, αδέρφια - να υπηρετείτε τους γείτονές σας, και να μην ζείτε μόνο για τον εαυτό σας, όχι μόνο για τις απολαύσεις σας, - όχι μόνο για να μαζεύετε για τον εαυτό σας, να μην περνάτε χρόνο στην αδράνεια και την τεμπελιά, να μην θεωρείτε τη ζωή παιχνίδι ή απλώς μια αλυσίδα παιχνιδιών και απολαύσεων. Δεν θα ήταν χριστιανισμός, αλλά παγανισμός. Είμαστε δυνατοί, πρέπει να υπομένουμε τις αδυναμίες των ανίσχυρων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Καθένας από εμάς πρέπει να ευχαριστεί τον πλησίον μας για καλό και οικοδόμηση 124. Το να υπηρετούμε τους πλησίον μας, φυσικά, δεν μπορεί να είναι χωρίς αυτοθυσία και σταυρό, και όσο μεγαλύτερο και υψηλότερο είναι το καλό που μερικές φορές παραδίδουμε στους γείτονές μας, τόσο πιο δύσκολος είναι ο σταυρός, για παράδειγμα, ο σταυρός αχαριστίας και κακίας από αυτούς που έχουν ωφεληθεί. Τέτοιος είναι ο σταυρός του καλού και αγαπημένου μας Κυρίαρχου. Αλλά δεν πρέπει κανείς να αποθαρρύνεται γι' αυτό, να στεναχωριέται υπερβολικά και να εγκαταλείπει το έργο της διακονίας. Γιατί ποιος ο σταυρός ήταν βαρύτερος από τον σταυρό του Χριστού, τον οποίο υπέμεινε για μας; Είθε το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, που εξουθενώθηκε τρομερά για εμάς, να μας χρησιμεύσει ως ισχυρό κίνητρο για να μην φοβόμαστε και να μην ξεφεύγουμε από την αυτοθυσία και για το κοινό καλό. Και αυτή η ανιδιοτέλεια και αυτό το καλό χρειάζονται ιδιαίτερα τώρα, εν όψει των τόσων μεγάλων αντιξοοτήτων και κακοτυχιών του λαού μας, αν και θρησκευόμενοι και ευγενικοί, αλλά αμόρφωτοι, μερικές φορές δεισιδαίμονες, άτακτοι, απρόσεκτοι, συχνά κοντόφθαλμοι - ελεύθεροι, αλλά δεν έχουν μάθει ακόμη να κατανοούν και να εκτιμούν το δώρο της αληθινής ελευθερίας. Αλλά για να υπηρετήσετε ειλικρινά τους γείτονές σας, για αυτό πρέπει σίγουρα να σταματήσετε να υπηρετείτε τα πάθη σας, χρειάζεστε αυτοθυσία. γιατί τα πάθη δεν επιτρέπουν σε κάποιον να υπηρετεί με ειλικρίνεια και επιμέλεια τους γείτονές του, αλλά διδάσκει να ευχαριστεί μόνο τον εαυτό του. Αμήν. Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ Πες στην κόρη της Σιών: Ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, καθισμένος πάνω σε ένα γαϊδουράκι και στο πουλάρι ενός γαϊδάρου που είναι κάτω από τον ζυγό (Ματθαίος 21:5) Πηγαίνοντας με ένα ελεύθερο, κοσμοσωτήριο πάθος στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος θέλησε να επισκεφτεί τον άρρωστο φίλο Του Λάζαρο και τις αδερφές του Μάρθα και Μαρία καθ' οδόν, και αφού με τη Θεία παντογνωσία προέβλεψε τον θάνατό του, για να πραγματοποιήσει την ένδοξη ανάστασή του από τους νεκρούς ως διαβεβαίωση της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Το θαύμα της ανάστασης ενός νεκρού τεσσάρων ημερών, που είχε ήδη παραδοθεί στην αποσύνθεση, περισσότερο από όλα τα θαύματα δόξασαν τον Ιησού Χριστό ως Μεσσία και Νικητή του παγκόσμιου θανάτου του ανθρώπου και ήταν η αιτία της ενθουσιώδους συνάντησής Του από τους κατοίκους και τους ξένους της Ιερουσαλήμ που είχαν συγκεντρωθεί για το Πάσχα των Ιουδαίων. Αλλά στους αρχιερείς, στους γραμματείς και στους Φαρισαίους προκάλεσε τρομερό φθόνο και κακία, και αποφάσισαν να θανατώσουν επιτέλους Αυτόν που εξέθεσε τα κακά τους και που ήρθε να σκοτώσει τον δικό μας θάνατο. Οι σταυροφόροι δεν ήξεραν ότι σταύρωναν τον Ευεργέτη τους, τον Αμνό του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου 125 και τις αμαρτίες του εαυτού τους - που προσευχήθηκαν στον Πατέρα: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν: γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν 126. Και όλοι οι σημερινοί βλάσφημοι, όπως ο Λέων Τολστόι και οι σύντροφοί του, γνωρίζουν τον Σωτήρα του κόσμου, τον κήρυξαν και τον δέχτηκαν με πίστη σε όλο τον κόσμο, αλλά με υπερηφάνεια θέλουν να γελάσουν με την κοινή πίστη και να Τον βλασφημήσουν, και αν δεν πιστέψουν και δεν προσηλυτίσουν, τότε κάθε κακό θα χαθεί 127. Από σήμερα ένας νεαρός γάιδαρος που δεν φόρεσε κανένα ζυγό στην Αγία πόλη της Ιερουσαλήμ, με τη χαρούμενη αγαλλίαση των ανθρώπων και ιδιαίτερα των παιδιών - τότε ας μιλήσουμε για το τι σήμαινε αυτή η εξαιρετική και φαινομενικά περίεργη είσοδος στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι και πουλάρι, και όχι με άλογο, όπως συνηθιζόταν με τους ανατολικούς βασιλιάδες και τους νικητές. δόξασε ο Κύριος - και πώς η παντοδύναμη κόλαση ενέπνευσε τους πονηρούς ανθρώπους να σκοτώσουν τον Ζωοδόχο και Κύριο, μη προβλέποντας ότι ο Χριστός, σκοτωμένος από αυτόν στη σάρκα, θα ρίξει το ξύλινο δόρυ Του, δηλαδή τον σταυρό Του, στην κολασμένη κοιλιά του και θα το τρυπήσει με θνητή, αιώνια διάτρηση, και θα ελευθερώσει τις ψυχές του από απορροφημένες. Ας ακούσουμε πώς περιγράφει ο Άγιος Ευαγγελιστής Ματθαίος τη θριαμβευτική είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Όταν ο Χριστός, οι μαθητές Του και ο λαός πλησίασαν την Ιερουσαλήμ και ήρθαν στη Βηθανία στο Όρος των Ελαιών, «ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές, λέγοντάς τους: Πηγαίνετε στο χωριό που είναι ακριβώς μπροστά σας και αμέσως θα βρείτε ένα γαϊδούρι δεμένο και ένα πουλάρι μαζί της· αφού τα έλυσα, φέρτε τα σε μένα, και αν κάποιος λέει κάτι σε αυτούς, στείλτε τους ο Κύριος. Αυτό συνέβη, για να εκπληρωθεί, που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, που λέει: Πες στην κόρη της Σιών: Ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, καβάλα σε ένα γαϊδουράκι και πάνω στο πουλάρι που τον είχαν βάλει σε ζυγό, 128 Οι μαθητές πήγαν και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς, και τους φόρεσαν ένα γάιδαρο Πολλοί άνθρωποι άπλωσαν τα ρούχα τους κατά μήκος του δρόμου, και άλλοι έκοψαν κλαδιά από τα δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Και όταν μπήκε στην Ιερουσαλήμ, όλη η πόλη άρχισε να ανακατεύεται και είπε: Ποιος είναι αυτός; Και ο λαός είπε: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο προφήτης από τη Ναζαρέτ της Γαλιλαίας. Και μπήκε ο Ιησούς στο ναό του Θεού... και ήρθαν κοντά Του κουτσοί και τυφλοί, και τους θεράπευσε. Όταν οι αρχιερείς και οι γραμματείς είδαν τα θαύματα που έκανε, και τα παιδιά να φωνάζουν στο ναό και να λένε: Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! αγανακτούσαν. Και Του είπαν: Ακούς τι λένε; Ο Ιησούς τους λέει: Ναι! Δεν διάβασες ποτέ: από τα στόματα μωρών και θηλαστών δώσατε έπαινο 129, αφήνοντάς τα, βγήκατε έξω από την πόλη στη Βηθανία, και διανυκτέρευσε εκεί» 130. Εδώ είναι μια περιγραφή της εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Γιατί, αντίθετα με κάθε έθιμο, ο Ιησούς Χριστός μπήκε στην Ιερουσαλήμ όχι με άλογο, αλλά με γαϊδούρι και πουλάρι; – Ο νους του Θεού είναι ορατός εδώ. Ο Κύριος μας διδάσκει όχι μόνο με λόγια, αλλά και με έμψυχα και άψυχα αντικείμενα. Έτσι καταράστηκε την άγονη συκιά για να αποκαλύψει τη στείρα των Εβραίων και τον Ιούδα του προδότη. Εδώ κάθεται σε έναν γάιδαρο και ένα πουλάρι ως σημάδι ότι θα φέρει τους ειδωλολατρικούς λαούς, που δεν γνώριζαν τον ζυγό του νόμου του Μωυσή, στη γνώση της δύναμης Του και της αιώνιας βασιλείας Του, αντί για τον εβραϊκό λαό που είχε απομακρυνθεί από τον Θεό, και όταν ολόκληρος ο αριθμός των ειδωλολατρών εισέλθει στην Εκκλησία του Χριστού, τότε οι Εβραίοι θα στραφούν στον Χριστό. Έτσι, η είσοδος στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι και πουλάρι είχε ένα μυστηριώδες νόημα - δηλαδή τη μεταστροφή των ειδωλολατρών, μεταξύ των οποίων ονομαζόμασταν εμείς οι Ρώσοι. Όσο για τη χαρά του κόσμου και των παιδιών, που χαιρετούσαν με χαρά τον Κύριο ερχόμενο με γαϊδουράκι, αυτή η κοινή χαρά προήλθε από τη χαρά που γέμισε τις καρδιές τους με την ευκαιρία της ανάστασης του τετραήμερου Λαζάρου από τον τάφο και την έκπληξη στον Θείο Θαυματουργό. και δια στόματος ευγενικών παιδιών που δοξολογούσαν τον Κύριο, μίλησε το Άγιο Πνεύμα. Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είχε εντελώς αντίθετη επίδραση στους περήφανους και φθονερούς Φαρισαίους, δίνοντάς τους ένα αίσθημα ακραίου φθόνου και κακίας, και αποφάσισαν να Τον σκοτώσουν. Φαίνεται ότι από εκείνη τη στιγμή, όλη η κόλαση κατέβηκε πάνω τους. Τα πάθη τυφλώνουν έναν άνθρωπο και ο ίδιος δεν ξέρει τι κάνει - τα πιο παράλογα και απερίσκεπτα πράγματα, όπως είπε ο ίδιος ο Εσταυρωμένος από αυτά στο Σταυρό για αυτό. Πατέρα, άσε τους να φύγουν, δεν βλέπουν τι κάνουν. Ο Χριστός ήρθε, ως αθάνατος Θεός, να σκοτώσει τον θάνατο που καταβρόχθιζε το ανθρώπινο γένος και να μας χαρίσει αθανασία με τη νίκη Του επί του θανάτου - και οι εχθροί Του τον σκότωσαν τον ίδιο κατά σάρκα, παραδίδοντας μέσω αυτού, χωρίς να γνωρίζουν, χωρίς να γνωρίζουν, το μεγαλύτερο καλό για το ανθρώπινο γένος - και χωρίς αμφιβολία, θα είχαν συγχωρηθεί και αυτοί, αν έπαιρναν το αμάρτημα του Θεού. μετάνιωσαν για την Απόφαση τους. Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Η κόλαση, με την τυφλή, απεριόριστη κακία της, κίνησε όλη της τη δύναμη στους αρχιερείς, τους γραμματείς και τους Φαρισαίους για να σκοτώσει τον Χριστό, έχοντας παρασυρθεί από την αγάπη για το χρήμα και έναν από τους αποστόλους του Χριστού να προδώσει τη Ζωή όλων μέχρι θανάτου, και με την άδεια του Θεού, σε εκπλήρωση του σοφού και αιώνιου Συμβουλίου του Θεού για τη σωτηρία του γένους. σάρκα του Ζωοδόχου - αλλά, πρώτα απ 'όλα, κατέστρεψε τον εαυτό του, και αν γνώριζε για τις συνέπειες του πόνου και του θανάτου του Χριστού για το κολασμένο βασίλειό του, θα είχε καταβάλει κάθε προσπάθεια για να Τον αποτρέψει από τα βάσανα και τον θάνατο. Ο Σταυρός και ο θάνατος του Ζωοδόχου κατέστρεψαν τη δύναμη και το βασίλειο του Σατανά, και έδωσε όλες τις ψυχές που είχε απορροφήσει στον Απελευθερωτή της φυλής μας που είχε καταλάβει την κόλαση. Αυτή η νίκη επί της κόλασης του σταυρωμένου Χριστού τραγουδιέται έτσι από την Εκκλησία: ο Πιλάτος έστησε τρεις σταυρούς στον Γολγοθά: δύο των κλεφτών και έναν του Ζωοδότη. Η κόλαση, βλέποντάς Τον, έβγαλε μια απελπισμένη κραυγή και αναφώνησε στους υπηρέτες της - τις δαιμονικές ορδές: «Ω, δούλοι μου και δυνάμεις μου! Ο οποίος, έχοντας καρφιά καρφιά στην καρδιά μου, με τρύπησε ξαφνικά με ένα ξύλινο δόρυ. Είμαι κομματιασμένος, υπάρχει τρομερός πόνος στα μέσα μου, πληγώνομαι στη μήτρα, τα συναισθήματά μου μπερδεύουν το πνεύμα μου και αναγκάζομαι να βγάλω εμετό τον Αδάμ και όλους εκείνους που ήρθαν από αυτόν, που με πρόδωσαν τρώγοντας από το απαγορευμένο δέντρο. γιατί το δέντρο του σταυρού τους οδηγεί ξανά στον παράδεισο 131». Αυτό έκανε η κόλαση στο καταραμένο κεφάλι της, φέρνοντας τον Χριστό στον σταυρό. Ο Χριστός συνέτριψε τη δύναμή του και λεηλάτησε όλα τα προσωπικά του συμφέροντα. όλο τον πολυάνθρωπο πλούτο του, όπως το μαρτυρεί η Αγία Εκκλησία στις Κυριακάτικες ακολουθίες της. Ας αναφωνήσουμε λοιπόν όλοι στον Νικητή του θανάτου, Χριστό Ζωοδότη: ευλογημένος είναι Αυτός που ήρθε στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας και με τα παθήματά Του στον σταυρό και τον θάνατό Του νίκησε τον θάνατό μας και χάρισε σε όλους την ανάσταση, που θα γίνει την τελευταία ημέρα του κόσμου. Έχοντας τον χρόνο που μας δόθηκε για τα κατορθώματα της διόρθωσης της ζωής μας και όλων των αρετών, ας φροντίσουμε να νικήσουμε τα πάθη της σάρκας και του πνεύματος και ας στολίσουμε την ψυχή μας με έλεος προς τον πλησίον, πραότητα, ταπείνωση, υπακοή, υπομονή, μακροθυμία, εγκράτεια, αγνότητα και αγνότητα. Αμήν. Ποιους καρπούς περιμένει ο Κύριος από εμάς; Συζήτηση την Καθαρά Δευτέρα Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, στην πρωινή λειτουργία διαβάστηκαν τρεις παραβολές: η πρώτη - για την άγονη συκιά, η δεύτερη - για έναν πατέρα που είχε δύο γιους. ένα στο αίτημα του πατέρα του: παιδί μου, πήγαινε σήμερα, δούλεψε στο αμπέλι μου, απάντησε: Δεν θέλω, και μετά άλλαξε γνώμη και πήγε. ένας άλλος, ανταποκρινόμενος στο ίδιο αίτημα, είπε: «Πηγαίνω», αλλά δεν πήγε. και, τέλος, η τρίτη παραβολή είναι για έναν σπιτικό άνθρωπο που, έχοντας ένα αμπέλι, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο, τον έδωσε στους εργάτες και έφυγε και μετά, όταν ήρθε η ώρα του τρύγου, έστειλε τους υπηρέτες του στους εργάτες του αμπελώνα να πάρουν τους καρπούς. Οι εργάτες, μέσα στην πικρία τους, χτύπησαν κάποιους από τους σκλάβους, σκότωσαν άλλους και τελικά σκότωσαν τον Μονογενή Του Υιό 132. Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά για την πρώτη παραβολή. «Όταν διανυκτέρευσε στο χωριό Βηθανία, ο Κύριος το πρωί», λέει ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, «επιστρέφοντας στην πόλη της Ιερουσαλήμ, πείνασε· και βλέποντας μια συκιά κατά μήκος του δρόμου, την πλησίασε και, αφού δεν βρήκε τίποτα πάνω της εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: Ας μην υπάρχει καρπός από σένα στο εξής και φάνηκε το σύκο αμέσως. έκπληκτος και είπε: Πώς μαράθηκε ξαφνικά ο Ιησούς και τους είπε: Αλήθεια σας λέω, αν έχετε πίστη και δεν αμφιβάλλετε, όχι μόνο θα κάνετε ό,τι έγινε στη συκιά, αλλά ακόμα κι αν πείτε σε αυτό το βουνό: «Σήκωστε και ρίξτε στη θάλασσα», θα γίνει και ό,τι ζητήσετε με πίστη. Μια άγονη συκιά δίπλα στο δρόμο με μόνο φύλλα είμαστε εγώ κι εσύ, αγαπημένε αδερφέ και αδερφή. Ο Φυτευτής της ζωής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, πεινασμένος για τη σωτηρία μας, έρχεται συχνά σε σένα και σε μένα, νωρίς και αργά, για να χορτάσει την πείνα της ψυχής μας, να γίνει το ψωμί της ζωής γι' αυτήν. Και - δυστυχώς, σχεδόν πάντα βρίσκει σε μας μόνο ανησυχίες για τα καθημερινά πράγματα - μόνο φύλλα? Οι καρποί της πίστης, η παντοδύναμη φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής μας δεν είναι μέσα μας, όπως δεν υπάρχει. Εν τω μεταξύ, ο καθένας μας φυτεύτηκε στη γη για να φέρει πνευματικούς καρπούς. Ποιοι είναι αυτοί οι ιδιαίτεροι καρποί που πρέπει να φέρει ο κάθε άνθρωπος, ιδιαίτερα ο χριστιανός; Σε αυτό ο άγιος Απόστολος απαντά έτσι: πνευματικός καρπός είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, έλεος, πίστη, πραότητα, εγκράτεια 133. Εδώ, αδελφέ και αδελφή, τι καρπούς πρέπει οπωσδήποτε να φέρουμε στον Φυτευτή της ζωής μας, τον Κύριο Ιησού Χριστό, κάθε μέρα. Τώρα κοιτάξτε όλοι: είστε καρποφόρος συκιά ή άγονος; Αν είσαι καλά καρποφόρος, συνέχισε να καρποφορείς, για να σε θρέψει με αυτόν στην αιωνιότητα. αν - άγονο, τρέμεις: Σε απειλεί η κατάρα του Κυρίου της ζωής σου και ίσως πολύ σύντομα να σου πει: ας μην υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και αμέσως θα ξεραθείς. Όλες οι πνευματικές σου δυνάμεις θα σβήσουν. Η πίστη, η ελπίδα και η αγάπη σας θα ξεραθούν εντελώς, και κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στην αιώνια φωτιά 134. Αυτά τα λόγια είναι αληθινά και καθαρά σαν μέρα. Θα εκπληρωθούν χωρίς αποτυχία, γιατί ο ουρανός και η γη θα περάσουν, όπως περνούν μέρες, μήνες και χρόνια, αλλά τα λόγια του Κυρίου δεν θα περάσουν 135. Λοιπόν, αδελφέ και αδελφή, αναρωτήσου: φέρνεις καθημερινά στον Κύριο της ζωής σου τους καρπούς των καλών πράξεων, και το πιο σημαντικό, έχεις τη βασίλισσα των αρετών - την αγάπη για τον πλησίον σου και την αγάπη για τον εαυτό σου; Θέλετε να μάθετε τι πράξεις δείχνει να είναι η αγάπη; Ο άγιος Απόστολος Παύλος θα σου απαντήσει για μένα: η αγάπη είναι υπομονετική, ελεήμων, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν εξυψώνεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια. Τα καλύπτει όλα, τα πιστεύει όλα, τα ελπίζει όλα, τα πάντα υπομένει. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ. Η αγάπη είναι τόσο απαραίτητη για έναν Χριστιανό που αν μιλάει όλες τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχει αγάπη. τότε είναι σαν τον ορείχαλκο που κουδουνίζει, με όλη του την ευγλωττία και την πολυλογία του ή σαν ένα κύμβαλο που ηχεί. Αν έχει το χάρισμα της προφητείας και γνωρίζει όλα τα μυστικά και το νόημα όλων των γραφών, και ακόμη, το πιο εκπληκτικό, αν έχει όλη την πίστη, έτσι ώστε τα βουνά να μετακινούνται από τόπο σε τόπο από τα λόγια του, αλλά δεν έχει αγάπη. τότε δεν είναι τίποτα: όλη του η γνώση είναι μάταιη, όλοι του οι κόποι χωρίς αγάπη 136. Γιατί χρειαζόμαστε τόσο πολύ την αγάπη; Γιατί ο ίδιος ο Θεός είναι αγάπη, 137 και εμείς είμαστε πλασμένοι κατ' εικόνα Του, και ο Θεός μένει στον χριστιανό άνθρωπο. Ή δεν ξέρετε ότι ο Χριστός είναι μέσα σας. εκτός αν είσαι άπειρος 138. Δεν ξέρεις ότι είσαι ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σου 139; Όποιος έχει ένθερμη αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον έχει στην ψυχή του άλλους καρπούς που απαριθμεί ο Απόστολος, χαρά στο Άγιο Πνεύμα, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη: γιατί στην αγάπη, όπως σε σπόρο, περιέχονται όλες οι αρετές: γιατί όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός, τέλεια τελειότητα, αιώνια καλοσύνη, άπειρη καλοσύνη, άπειρη καλοσύνη. Αυτός που έχει ένθερμη αγάπη για τον Θεό έχει επίσης τέτοια πίστη ότι μπορεί να μετακινήσει βουνά, όπως είπε ο Κύριος: και ό,τι ζητήσει στην προσευχή με πίστη, θα λάβει 140. Έτσι, αν δεν θέλουμε να ξεραθούμε όπως η συκιά που καταράστηκε από τον Κύριο ή σαν το χορτάρι και να ριχτούμε στην αιώνια φωτιά, ας προσπαθήσουμε, αγαπητοί αδελφοί, να φέρουμε τους καρπούς της ζωής μας. μέσα και ευκαιρίες. Ίσως έρθει η στιγμή που θα θέλατε να κάνετε το καλό, αλλά θα είναι αδύνατο. Τώρα είναι η ώρα, ιμάμηδες, ας κάνουμε το καλό σε όλους, ιδιαίτερα στους κοντινούς μας στην πίστη 141. Αμήν. Η θυσία μας στον πάσχοντα Κύριο Αδέρφια! Αυτή η ημέρα είναι η ημέρα της προδοσίας των παθών και του θανάτου του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Πιστές ψυχές που ξέρουν να εκτιμούν και να νιώθουν τη μεγαλύτερη αυτοθυσία για τη σωτηρία μας, τον κοινό μας Κύριο και φίλο! Κυρίως από σήμερα και μετά, φυλάξτε την καρδιά σας με τον πιο προσεκτικό τρόπο για Εκείνον και μόνο και μην αφήσετε τίποτα εγκόσμιο, φθαρτό ή οποιοδήποτε πάθος να σας κυριεύσει. Αποδείξτε ότι ξέρετε και εσείς να ανταποκρίνεστε στην αγάπη με αγάπη, ότι είστε αληθινοί Χριστιανοί και από αγάπη για τον Χριστό μπορείτε να παρακολουθείτε μαζί Του, δηλαδή να προσέχετε την καρδιά σας, τις μέρες που μόνο Αυτός ήπιε το ποτήρι της ουράνιας οργής για εμάς. Φέρτε με πίστη στις καρδιές σας τον Χριστό τον Κύριο, που υποφέρει για μας, υποφέρετε εκεί - στην καρδιά σας - μαζί Του. Φέρτε τις αμαρτίες σας στη μνήμη, θρηνήστε και, αν μπορείτε, κλάψτε για αυτές. Κλάψε στον εαυτό σου 142, λέει ο Κύριος. Στείλτε τους στεναγμούς και τα δάκρυά σας στον Χριστό, και αυτή θα είναι η πιο ευχάριστη θυσία στον Κύριο που υποφέρει για εμάς: σύντομα θα νιώσετε στην καρδιά σας την εύνοιά Του για το εγκάρδιο δώρο σας: ειρήνη στην ψυχή σας που ξεπερνά κάθε κατανόηση 143, και η ουράνια γαλήνια χαρά θα σας πει ότι η θυσία σας ενός ταπεινωμένου και ταπεινού από τον Κύριο, αλλά δεν δέχεται την ταπεινή και ταπεινή καρδιά Του. βωμός. Αφού καθαρίστηκες από τις αμαρτίες σήμερα το απόγευμα στο μυστήριο της μετάνοιας, αν κάποιος δεν έχει καθαρίσει τον εαυτό σου πριν, αύριο θα είσαι άξιος να μετάσχεις από το σώμα και το αίμα Του: ας σε ενώσει αυτός ο Εσπερινός της αγάπης με Αυτόν που πρόσταξε να τελείται στη μνήμη Του, είθε να σου θυμίζει πάντα την απέραντη αγάπη Του για εμάς και να σου δώσει τη δύναμη του Κύριου που έρχεται στο πνεύμα της αγάπης. κατέθεσε την ψυχή Του για μας. Αμήν. Κρεμιέται σε δέντρο, όπως αυτός που κρέμασε τη γη στα νερά (Αντιφ. 15, λειτουργία την Μεγάλη Παρασκευή) Εδώ κρέμεται στον σταυρό Αυτός που κρέμασε τη γη στα νερά, δηλαδή ο Κύριος Παντοδύναμος, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη με τον παντοδύναμο λόγο Του και με το παντοδύναμο χέρι Του περιέχει όλη την αμέτρητη δημιουργία, ορατή και αόρατη. Τι ταπείνωση, ατίμωση, αδυναμία, ταλαιπωρία, θανάσιμη θλίψη και θάνατος από τη μια! Από την άλλη, τι φοβερό, ασύγκριτο μεγαλείο, παντοδυναμία, λαμπρότητα, αμέτρητη καλοσύνη, απέραντη αγιότητα και αλήθεια, που αναζητά δικαιοσύνη και αλήθεια από όλα τα λογικά πλάσματα και με τα Θεανθρώπινα πάθη Του λυτρώνει και καταναλώνει όλες τις αναλήθειες των ανθρώπων για πίστη και μετάνοια! Ας εμβαθύνουμε στην έννοια του Μυστηρίου του Σταυρού. Από αμέτρητη καλοσύνη, ο Κύριος δημιούργησε τον άνθρωπο με αμέτρητα μεγάλα πλεονεκτήματα έναντι όλων των γήινων πλασμάτων, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, προικίζοντάς τον με λογική, ελεύθερη, αθάνατη ψυχή, συνάπτοντας μαζί του διαθήκη πίστεως και τηρώντας τις εντολές του Θεού. Για την παρατήρησή τους, υπόσχεται σε ένα άτομο αιώνια ευδαιμονία στον ουρανό. Οι πρώτοι άνθρωποι αντιμετώπισαν τη δοκιμασία εκπλήρωσης αυτής της εύκολης εντολής. Η σταδιακή εφαρμογή του υποτίθεται ότι θα ενίσχυε όλες τις ανθρώπινες δυνάμεις - νου, καρδιά και θέληση - με υπακοή στον Δημιουργό - και να πείσει τον Αδάμ και την Εύα για την ανάγκη να υπακούουν στον Δημιουργό για το καλό τους και τους απογόνους τους και να τους προστατεύουν από τις άβυσσες και τα προβλήματα της αυτοθέλησης και της ανυπακοής. Η διαθήκη παραβιάστηκε με τόλμη και αχάριστο από το πρώτο ζευγάρι και η τρομερή διαφθορά της αμαρτίας και της διαφθοράς μόλυνε τον Αδάμ και την Εύα και - αφού έφεραν στην οσφυϊκή τους μοίρα ολόκληρο το ανθρώπινο γένος που προήλθε από αυτούς, αυτή η μόλυνση εξαπλώθηκε σε όλη την ανθρωπότητα - όπως το βλέπουμε μέχρι σήμερα σε εμάς και σε όλους τους ανθρώπους. Με την παραβίαση της διαθήκης, η ανθρωπότητα απέρριψε τον Θεό, την Πηγή της ζωής, υποδουλώθηκε στον εχθρό του Θεού, τον εχθρό κάθε δικαιοσύνης και αλήθειας, συνδυάστηκε, διαλύθηκε με την παντοδύναμη και παντοδύναμη φύση του διαβόλου και υποβλήθηκε στην κατάρα του Θεού και στον προσωρινό και αιώνιο θάνατο. Αλλά, αφού η πτώση των πρώτων ανθρώπων δεν επινοήθηκε από αυτούς, αλλά από ένα έκπτωτο ον, ασώματο και λογικό, ισχυρό σε κακία και δόλο - τον διάβολο, και πραγματοποιήθηκε με την εξαπάτηση του άπειρου αρχέγονου ζευγαριού από αυτόν, και επομένως δεν ήταν τόσο βαθιά όσο η πτώση της Ντενίτσας, τότε η αλήθεια και το έλεος του Θεού επέτρεψε την απαλλαγή και την απαλλαγή του ανθρώπου. η καλοσύνη και ο πλούτος - και στην αιώνια σύνοδο που καθορίστηκε από τον Θεό - να λυτρώσει το πεσμένο ανθρώπινο γένος μέσω της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού και κάνοντας όλη τη δικαιοσύνη του Θεού, μέσω της λυτρωτικής, εκούσιας ταλαιπωρίας Του στο σταυρό, μέσω του δωρεάν θανάτου Του για τους ένοχους και - από την αμέτρητη πτώση Του για το βάρος και τη συμπόνια Του. και είπε στον Πατέρα Του: Ιδού, έρχομαι... να κάνω το θέλημά σου, Θεέ 144. Αυτό είναι το μεγαλύτερο και σωτήριο Μυστήριο του Σταυρού! Αυτή είναι η εξήγηση γιατί Εκείνος που κρέμασε τη γη στα νερά, που κρατά τον ουρανό και τη γη με την παλάμη του χεριού Του, που δημιούργησε όλα τα ουράνια σώματα και έδωσε σταθερούς νόμους σε όλα τα αστέρια, κρέμεται μπροστά στα μάτια μας. Για τις αμέτρητες αμαρτίες του ανθρώπου, προσφέρθηκε μια αμέτρητα μεγάλη Θυσία, για όσους πούλησαν τον εαυτό τους στον εχθρό - τον διάβολο - ένα απείρως μεγάλο λύτρο - εκούσια ταλαιπωρία στη σάρκα του Ίδιου Ζωοδόχου και θάνατο του Αναμάρτητου. Ρωτήστε: πώς θα μπορούσε ο αναμάρτητος και απαθής Θεάνθρωπος να υποφέρει και να πεθάνει - χωρίς να εμπλέκεται σε ούτε ένα αμάρτημα; Άλλωστε, τα βάσανα είναι χαρακτηριστικά ενός αμαρτωλού και ο θάνατος δεν μπορεί να έχει εξουσία σε έναν αναμάρτητο, αφού ο θάνατος είναι συνέπεια της αμαρτίας και η τιμωρία για την αμαρτία είναι ο θάνατος της αμαρτίας, 145, λέει η Αγία Γραφή. Αλλά ο Χριστός δεν υπέφερε με τη Θεία φύση, που δεν υποβάλλεται σε πόνο, αλλά με την ανθρώπινη φύση - και πέθανε στο σώμα, και όχι στη Θεότητα, και δέχτηκε ταλαιπωρία και θάνατο εκούσια, για τη λύτρωσή μας και για τη νίκη επί του παγκόσμιου θανάτου των ανθρώπων. Ω, το βάθος της σοφίας και της ευφυΐας του Θεού στη λύτρωση του πεσμένου ανθρώπου! Ω, η άμετρη αγάπη του Θεού για τον αμαρτωλό κόσμο! Τώρα είναι η ώρα να φέρουμε τα θεόπνευστα λόγια του Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου: Ο Θεός τόσο αγάπησε τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Υιό του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή... Γιατί όποιος πιστεύει στον Υιό δεν καταδικάζεται, αλλά αυτός που δεν πιστεύει είναι ήδη καταδικασμένος, επειδή δεν πίστεψε στο όνομα του μονογενούς. Τώρα όλοι όσοι πιστεύουμε σ' Αυτόν θεραπευόμαστε από τις ρίγες Του, σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη Ησαΐα, από τη σφοδρή, κακοήθη, θανάσιμη πληγή της αμαρτίας, και όπως οι Εβραίοι περιπλανώμενοι στην έρημο της Αραβίας, πληγωμένοι από φίδια για το μουρμούρα τους εναντίον του Θεού, θεραπεύτηκαν όταν κοιτούσαν με πίστη όταν κοίταζαν με πίστη το χάλκινο δέντρο. κάθε αμαρτία, με πίστη και μετάνοια καταφεύγουμε σ' Αυτόν τον Σταυρωμένο, που παραμένει μαζί μας αόρατα μέχρι το τέλος του χρόνου και απτή - στα Ιερά Μυστήρια - τη Σάρκα Του, συντετριμμένη για εμάς και στο Αίμα που χύθηκε για εμάς στον Σταυρό: γιατί αυτή η μυστηριώδης Σάρκα και Αίμα είναι ένα και το αυτό με τη σάρκα και το αίμα του Χριστού που ήταν ορατά στον Σταυρό. - Πώς μπορούμε να Σου ανταποδώσουμε, Χριστέ Θεέ, που έπαθες για μας και μας λύτρωσες με τον Σταυρό και τον θάνατό Του; -Τι είδους ευχαριστία θα φέρουμε; Ό,τι έχουμε είναι δώρο Σου, εκτός από την αμαρτία. Αλλά ας δούμε πώς σχετίζεται η σύγχρονη ανθρωπότητα με τον Χριστό και τον Σταυρό, ή - ας πάρουμε έναν μικρότερο ορίζοντα: πώς οι Ρώσοι ή - οι λεγόμενοι - ευφυείς άνθρωποι σχετίζονται με τον Χριστό και την Εκκλησία του, την οποία αγάπησε με αιώνια αγάπη και έδωσε τον εαυτό Του γι' αυτήν, και στην οποία έβαλε όλους τους θησαυρούς και όλους τους δεσμούς του θησαυρού Του, όλο το θησαυρό της αγάπης Του. της αλήθειας, της δικαιοσύνης, της λύτρωσης, του αγιασμού, της ανανέωσης, της δύναμης, της θέωσης και της αθανασίας; – Η πλειοψηφία -με πλήρη περιφρόνηση, σε μικρότερο βαθμό- με αδιαφορία, και πολλοί μάλιστα οπλίζονται με μίσος και βλασφημία κατά της Αγίας Εκκλησίας και των υπηρετών Της. και η εικαστική τέχνη, σύμφωνα με τη σκέψη και την έμπνευση του διάσημου αποστάτη και βλάσφημου Λέοντος Τολστόι, τόλμησε να απεικονίσει τον Χριστό στην εικόνα σε όλο το ύψος όχι ως θεάνθρωπο, αλλά ως απλό άνθρωπο και τον εξέθεσε σε ντροπή για όλους, όπως στον Γολγοθά οι Εβραίοι κρέμασαν τον Χριστό καρφωμένο στο σταυρό. – Πώς είναι η σύγχρονη ρωσική διανόηση που απαρνήθηκε τον Χριστό μαζί με τον ψευδοδάσκαλό τους; Δεν είναι αυτή μια νέα μομφή του Γολγοθά σύγχρονη σε εμάς και είναι δυνατόν, εν όψει της Θυσίας του Γολγοθά, να αποφύγουμε δημόσια καταγγελία σύγχρονων βλάσφημων και αποστατών του Χριστού και της Εκκλησίας, που προσπαθούν να ανατρέψουν τους βασιλικούς θρόνους και τις Εκκλησίες του Θεού και να σκοτώσουν τους πιστούς υιούς, τους πιστούς υπηρέτες της εκκλησίας; Και καταγγέλλουμε ευθαρσώς αυτήν την απιστία και την τρέλα - αυτή τη σύγχρονη οργή της ξέφρενης και βίαιης νεολαίας, που ονομάζεται μορφωμένη, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μορφωμένη στους κανόνες της πίστης και της χριστιανικής ευσέβειας και της αστικής τιμής και ανδρείας. Ο Κύριος βλέπει όλα όσα συμβαίνουν στην πατρίδα μας, καθώς και σε ολόκληρη τη γη, και σύντομα θα αποφανθεί η δίκαιη κρίση Του στους αυθάδειους και δόλιους, αναπνέοντας κακία και φόνο εναντίον όλων των τίμιων υπηρέτες της εκκλησίας, του τσάρου και της πατρίδας. Θεός! Είθε το Αίμα Σου να φωνάξει εναντίον όλων των στασιαστικών ανθρώπων και είθε να τους ανταμείψει με δίκαιη εκδίκηση! Αλλά αν εξακολουθούν να είναι ικανοί να νουθετούν, νουθετείτε τους: δεν ξέρουν τι κάνουν. Αμήν. Κήρυγμα για την ημέρα του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου Από αμνημονεύτων χρόνων το μυστήριο αποκαλύφθηκε σήμερα, και ο Υιός του Θεού, ο Υιός του ανθρώπου, γεννιέται. Ο άνθρωπος είναι Θεός, για να μπορεί να κάνει τον Αδάμ Θεό (Στίχος επαίνου, φωνή 2) Ένα θαυμαστό μυστήριο, ασύλληπτο από τη διάνοια των θνητών, θυμάται και γιορτάζει σήμερα η Αγία Εκκλησία: η σάρκωση και η ενσάρκωση του Δημιουργού των αιώνων και των κόσμων - του Υιού του Θεού. Ο ασυγκράτητος Θεός περιέχεται στην καθαρή μήτρα της Παναγίας. οι αιθέριες ενσαρκώσεις? το απαρχη αρχιζει? το απόρθητο γίνεται προσιτό· Ο Λόγος αντιλαμβάνεται τη σάρκα. Το απείρως μεγάλο μειώνεται και το απέραντο ορίζεται. Ο Θεός συγχωνεύεται με τους ανθρώπους και δεν ντρέπεται να τους καλέσει στα αδέρφια 147. Έτσι, από τους αιώνες, από την αρχή, ένα μυστήριο κρυμμένο και άγνωστο στους αγγέλους αποκαλύπτεται τώρα και ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του ανθρώπου, ώστε, έχοντας αποδεχτεί το χειρότερο, δηλαδή τη φύση μας, να μας δώσει μια ασύγκριτη ανανέωση και ασύγκριτα καλύτερη. Είναι καιρός να αναφωνήσουμε με ευχαρίστηση: ας χαίρεται το πλάσμα, ας πανηγυρίζει χαρούμενα όλη η φύση, δηλαδή ολόκληρη η ανθρώπινη φυλή, απονέμεται τέτοια τιμή από τον Θεό, και όλη η κτίση, ουρανός και γη, βλέποντας τον Θεό, ο οποίος, από αμέτρητη συμπόνια, κατέβηκε στο πλάσμα και πήρε πάνω Του τη σωτηρία της φύσης του. Ω, ένα ακατανόητο μυστήριο, ένα χαρμόσυνο μυστήριο που ευφραίνει κάθε πνευματικά συνειδητοποιημένη ψυχή, αλλά ταυτόχρονα και ένα τρομερό μυστήριο! Γιατί ο λόγος για μια τέτοια συγκατάβαση, τέτοια εξάντληση, είναι οι αμαρτίες μας. Μόνο ο πανάγαθος, ο πάνσοφος και παντοδύναμος Θεός θα μπορούσε να εφεύρει ένα τόσο εξαιρετικό μέσο για τη σωτηρία ενός χαμένου ανθρώπου και έτσι ταπεινώθηκε για να μας θεραπεύσει με το παράδειγμά Του από υπερηφάνεια και όλες τις αμαρτίες και να μας διδάξει ταπείνωση και υπακοή και κάθε αρετή. Μυστήριο, λέω, χαρμόσυνο και ευχάριστο στην ψυχή! Πώς είμαστε όλοι, αδέρφια, τιμημένοι με την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού από την Υπεραγνή Παρθένο, υψωμένοι, χαρούμενοι, παρηγορημένοι! Ο Θεός είναι μαζί μας: Έγινε μεσολαβητής, Λυτρωτής, Σωτήρας μας. Η Μητέρα του Θεού έγινε Μητέρα μας κατά χάρη, Παρακλήτρια, Παρακλήτρια, Προστάτιδα. Φανταστείτε τι θα συνέβαινε με τους ανθρώπους αν ο Υιός του Θεού δεν είχε συγκατατεθεί τόσο θαυμαστά και τόσο ευγενικά σε εμάς, σκοτεινιασμένους αμαρτωλούς, χιλιάδες φορές κακοτυχισμένους εξαιτίας της αμαρτίας και της εχθρότητας με τον Θεό! Πόσο φτωχή, αξιολύπητη, χωρίς χαρά, απαρηγόρητη θα ήταν η ανθρωπότητα μπροστά στις αμέτρητες κακοτυχίες της! Και τώρα, τι αιώνια παρηγοριά για τους πιστούς και όσους μετανοούν στον Υιό του Θεού που ενσαρκώθηκε για χάρη μας! Είναι η ελπίδα, η κάθαρση, ο αγιασμός και η σωτηρία όλων των μετανοημένων αμαρτωλών. προστασία των προσβεβλημένων· παρηγοριά σε όλους εκείνους που πενθούν. ενθάρρυνση των αποθαρρυμένων? Ειρήνη για τους κουρασμένους και φορτωμένους. Η ανταμοιβή αυτών που αγωνίζονται, το φως εκείνων που σκοτίζονται. δύναμη των αδύναμων? βοηθός στα καλά έργα. σύντροφος στον πνευματικό πόλεμο. η χαρά όλων των δικαίων. αιώνια ζωή για όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Πίστεψε σε Με, ακόμα κι αν πεθάνεις, θα ζήσεις 148, λέει ο Κύριος. Αλλά η ενσάρκωση του Υιού του Θεού είναι και ένα τρομερό και διδακτικό μυστήριο, αν σκεφτούμε τι μείωσε τον Υιό του Θεού σε τέτοια αυτοεξάντληση και στο οποίο εμείς, οι άνθρωποι, καλούμαστε και δεσμευόμαστε από την ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Από την πλευρά του Θεού, ο λόγος της ενσάρκωσης ήταν η άπειρη αγάπη για εμάς, τα πλάσματά Του, η αγάπη του Πρωτότυπου για τη ζωντανή, λεκτική εικόνα Του, πεσμένο, αφανισμένο, γιατί είμαστε εικόνα Του. Και από την πλευρά μας - οι αμαρτίες μας, η τρομερή πτώση μας. η αναπόφευκτη αιώνια καταστροφή μας. Τι απαιτεί λοιπόν από εμάς η ενσάρκωση του Υιού του Θεού; Άμεση, ειλικρινής, απερίγραπτη και σταθερή μετάνοια όλων των αμαρτιών, διόρθωση της καρδιάς και δίκαιη, άγια ζωή. Να είσαι άγιος, γιατί είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου 149. Φύγε από το μέσο των διεφθαρμένων και χωρίσου, και μην αγγίζεις την ακαθαρσία: και θα σε δεχτώ και θα είμαι Πατέρας σου, και θα είσαι γιοι και κόρες μου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος 150. Τι ακριβώς απαιτεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός. η ίδια η προσευχή του Κυρίου, Πατέρα μας, στην οποία Αυτός, ο Κύριος, μας διδάσκει, πρώτα απ' όλα, να προσευχόμαστε να ζούμε άγια και δίκαια σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και όχι σύμφωνα με το δικό μας: Αγιασμένο να είναι το όνομά σου, έλα η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη 151. εμείς, αδελφοί και αδελφές: να ζούμε δίκαια και άγια, με ευλάβεια και τίμια, και να αποφεύγουμε κάθε αμαρτία, κάθε αδικία και ακαθαρσία. Διαφορετικά, θα είμαστε ανάξιοι του Υιού του Θεού και της βασιλείας Του και θα προετοιμαστούμε για τη σοβαρότερη καταδίκη τόσο εδώ όσο και στην αιωνιότητα. Αμήν. Λόγος για το Άγιο Πάσχα Χαιρετισμούς σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, στη φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς! Χαίρε, και θα ξαναπώ: χαίρε. Για μεγαλύτερη χαρά, ας ακούσουμε τον Άγγελο του Κυρίου, που εμφανίστηκε και στους μυροφόρους στον τάφο του Σωτήρος με τη μορφή λάμπει σαν αστραπή - και τους κήρυξε για την Ανάσταση του Χριστού. Όταν ένιωσαν δέος για την πολύ λαμπερή εμφάνισή του, τους ενθάρρυνε και τους είπε: «Μη φοβάστε, γιατί ξέρω ότι ψάχνετε για τον σταυρωμένο Ιησού. Δεν είναι εδώ· αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου ξαπλώνει ο Κύριος. έτρεξαν με φόβο και μεγάλη χαρά για να πουν στους μαθητές Του, ιδού, ο Ιησούς τους συνάντησε και τους είπε: Και ήρθαν μπροστά, έπιασαν τα πόδια του και τον προσκύνησαν: Μη φοβάστε, πείτε στους αδελφούς μου ότι θα πάνε στο βουνό, στον μαθητή. Και όταν Τον είδαν, Τον προσκύνησαν και άλλοι αμφέβαλλαν. Και πλησίασε ο Ιησούς και τους είπε: Μου δόθηκε όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη. Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας έχω προστάξει. και ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα». Εδώ τελειώνει η ιστορία του Ευαγγελιστή Ματθαίου για την ανάσταση και την εμφάνιση του Κυρίου. Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Ο Χριστός, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν πεθαίνει πια: ο θάνατος δεν έχει πια εξουσία πάνω Του. Επειδή πέθανε, πέθανε μια φορά στη σάρκα για την καταστροφή της αμαρτίας, για τη λύτρωσή μας από τον θάνατο. και ό,τι ζει, το ζει για τον Θεό. Θεωρείτε λοιπόν τους εαυτούς σας νεκρούς για την αμαρτία, αλλά ζωντανούς για τον Θεό για κάθε αρετή εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας 152. Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο Πρωτότοκος των νεκρών. Γιατί όπως ο θάνατος έγινε μέσω του ανθρώπου (Αδάμ), έτσι μέσω του ανθρώπου (του Θεάνθρωπου Χριστού) έγινε η ανάσταση των νεκρών. Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν 153. Έτσι, η αλήθεια, η πραγματικότητα της μελλοντικής μας ανάστασης από τους νεκρούς μέσω της ανάστασης του Χριστού από τους νεκρούς έχει γίνει φανερή, ξεκάθαρη σαν ημέρα, και ο σκοπός της επίγειας ζωής μας υποδεικνύεται ξεκάθαρα και οριστικά: πρέπει να ζούμε για τον Θεό, για καλές πράξεις, για αμοιβαία αγάπη και να πεθάνουμε για την αμαρτία. Πρέπει να ζούμε στη γη για τον ουρανό, για τον Θεό, για την αιώνια ζωή, που τόσο ξεκάθαρα μας υποδεικνύει η ανάσταση του Χριστού. Το να ζούμε μόνο αυτή τη ζωή και για αυτήν τη ζωή που θα εξαφανιστεί σύντομα, για σάρκα και οστά, είναι όνειρο, ανοησία, χάσιμο χρόνου και ενέργειας, αμέτρητο κακό και αντίθεση στον Δημιουργό και Θεό μας, που έδειξε ξεκάθαρα τον σκοπό μας. Εάν έχετε αναστηθεί με τον Χριστό, τότε αναζητήστε εκείνα τα πράγματα που είναι πάνω, όπου ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού. Δώσε το μυαλό σου στα παραπάνω, όχι στα γήινα. Γιατί είσαι νεκρός και η ζωή σου είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. Όταν εμφανιστεί ο Χριστός, η ζωή σου, τότε θα εμφανιστείς μαζί Του στη δόξα 154. Μετά από αυτό, τι είναι η επίγεια ζωή για έναν πιστό Χριστιανό; Συνεχής προετοιμασία για το μέλλον. η αδιάκοπη προσπάθεια της ψυχής για τη βασιλεία του Θεού από αυτή τη μάταιη ζωή, από την αμαρτία που μας επιτίθεται συνεχώς - αμεροληψία στα προσωρινά αγαθά και η χρήση τους τόσο πολύ που δεν δένουν την καρδιά μας με τον εαυτό τους και δεν την κατέχουν: Όλα μου επιτρέπονται, λέει ο απόστολος, αλλά τίποτα δεν πρέπει να με κατέχει 155. – σχεδόν πάντα στο προσκήνιο, και αυτό δεν είναι σύμφωνο με τον πραγματικό σκοπό της ζωής μας. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά, δηλαδή τα γήινα πράγματα, θα σας προστεθούν 156, δοσμένα σαν επιπλέον. Τι στους πρώτους χριστιανικούς χρόνους, και ακόμη και τώρα, εμψύχωνε και εμψύχωνε τους πιστούς χριστιανούς σε μια ιερή, ισάξια αγγελική ζωή; Εμπιστοσύνη στην ανάσταση των νεκρών, στη μελλοντική ατελείωτη ζωή και στην επιβράβευση του καθενός σύμφωνα με τις πράξεις του. Τι παρακίνησε και ενίσχυσε τους μάρτυρες στη σταθερή τους αποφασιστικότητα να υπομείνουν αμέτρητα είδη όλων των ειδών βασανιστηρίων για το όνομα του Χριστού και να πάνε με χαρά και χαρά στο θάνατο; – Εμπιστοσύνη στην ανάσταση, την κρίση και την ανταπόδοση. Είχαν διαρκώς τα λόγια του Χριστού στην καρδιά τους: Με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας 157 και η δύναμη της κεφαλής σας δεν θα χαθεί 158. Αυτό που παρακίνησε και εμψύχωσε τους Αγίους Πατέρες της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας μας στους άθλους της προσευχής και της νηστείας, στον αγώνα κατά των παθών, στον αγώνα κατά των αιρετικών για την ορθοδοξία, για την ορθοδοξία, την ορθοδοξία μας. δύο εν Χριστώ φύσεων - Θεϊκής και Ανθρώπινης, σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων; – Σταθερή πεποίθηση στη σωτηριολογική φύση της ορθόδοξης πίστης και στη μελλοντική ανταμοιβή. Αυτό που εμψύχωσε και έκανε σοφούς τους υπέροχους και γλυκούς τραγουδιστές του Αγ. Εκκλησία στη σύνταξη των τοιούτων σοφών, - που οδηγούν στην ευχαρίστηση κάθε πιστεύουσας ψυχής - εκκλησιαστικά τραγούδια, τόσο διαφορετικά σε όνομα και περιεχόμενο; Ποια ανθρώπινη ποίηση μπορεί να συγκριθεί με την υπέροχη ουράνια, ιερή ποίηση των θεόπνευστων τραγουδιστών μας; Ακούστε προσεκτικά με ευαίσθητα, εγκάρδια και έξυπνα αυτιά, για παράδειγμα, τις ψαλμωδίες του Πάσχα, γενικά τις καντάδες των εορτών και της Κυριακής, και όλες τις συνηθισμένες. Τι αναπνέει μέσα τους, φιλοσοφεί, τραγουδά, παίζει πνευματικά και θριαμβεύει; Ζωντανή, διορατική πίστη στην ανάσταση και στη μελλοντική ζωή και ανταμοιβή. Οι άγιοι ζούσαν μόνο με σώμα στη γη, αλλά με ψυχή και καρδιά στον ουρανό και με τους κατοίκους του ουρανού είχαν ζωντανή κοινωνία, ζώντας σε ένα πνεύμα μαζί τους, και μετά τον ευλογημένο θάνατό τους ήρθαν σε αιώνια ευλογημένη κοινωνία μαζί τους. Αδέρφια, τέκνα της αναστάσεως και αδέρφια και τέκνα του αναστάντος Χριστού! Είθε η χαρά μας για την ανάσταση να είναι λογική, βαθιά, αγία και δραστήρια! Είθε να μας ενθαρρύνει και αυτή να αγαπήσουμε τον Αναστάντα, σε αγία ζωή και σε αμοιβαία αγάπη. Αμήν Έτσι η γιορτή των εορτών μας πέρασε: οι βασιλικές πόρτες στους ναούς του Κυρίου είναι κλειστές και η λειτουργία έχει γίνει λιγότερο επίσημη από ό,τι ήταν τη Λαμπρή Εβδομάδα. Τι άφησε, αδέρφια, αυτή η γιορτή στην ψυχή μας; Άλλωστε, οι χριστιανικές γιορτές περνούν με την κανονική τους σειρά μπροστά μας όχι για να αφήσουμε την ψυχή μας αδρανής, αλλά για να μας καταργήσει, να μας απαλλάξει από τις έγνοιες και τις υποθέσεις της καθημερινής ματαιοδοξίας, με άλλα λόγια: ο Κύριος μας δίνει γιορτές γι' αυτό, για να σταματήσουμε προσωρινά να σκεφτόμαστε, να νοιαζόμαστε, να χαιρόμαστε ή να λυπούμαστε για τα καθημερινά, για τα γήινα. ουράνια, αιώνια πράγματα. Αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που μας δόθηκε η περασμένη αργία. Ο Κύριος μάς έδωσε την εγγύηση να δούμε την ολόφωτη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού, ώστε να δούμε σε αυτήν τους πρώτους καρπούς της γενικής ανάστασης ολόκληρου του ανθρώπινου γένους την τελευταία ημέρα του κόσμου: Χριστός Ανέστη από τους νεκρούς, οι πρώτοι καρποί όσων έχουν πεθάνει, λέει ο Λόγος του Θεού. Για μας, άλλωστε, ο Κύριος υπέφερε, πέθανε, θάφτηκε και αναστήθηκε: και ο θάνατός Του, η ταφή και η ανάστασή Του είναι, σαν να λέγαμε, ο δικός μας θάνατος, ταφή και ανάσταση. Γι' αυτό τραγουδήσαμε στα όρθια της Λαμπρής Εβδομάδας: Χθες θάφτηκα από Σένα Χριστέ, σήμερα ανέστησα από Σένα 160. Ναι, σίγουρα όλοι θα αναστηθούμε, και όλοι προσδοκούμε, δηλαδή αναμένουμε την ανάσταση των νεκρών. Αυτό είναι τόσο σίγουρο όσο και το γεγονός ότι αύριο θα είναι μέρα. Σας έχει συμβεί ποτέ αυτό, το έχετε σκεφτεί κατά τη διάρκεια των διακοπών; Αλλά έπρεπε οπωσδήποτε να το σκεφτώ. Όλες οι μεγάλες γιορτές είναι εκκλησιαστικές αργίες και η εορτή του Πάσχα μας θυμίζει ιδιαίτερα τη λύτρωσή μας μέσω του Ιησού Χριστού από τον αιώνιο θάνατο και την ανάστασή μας για τη ζωή του επόμενου αιώνα. Όποιος όμως πιστεύει στην ανάστασή του από τους νεκρούς προετοιμάζεται εδώ για τη μελλοντική ζωή, προσπαθεί να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου, τιμά τις γιορτές του Κυρίου και προσέχει εξαιρετικά να μην προσβάλει την αγιότητά τους με πράξεις σαρκικής ακαθαρσίας. Τι κάναμε αυτή τη φωτεινή γιορτή, ανάμεσά μας οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί; Και είναι ντροπή να μιλάμε. αλλά είναι απαραίτητο να μιλήσουμε. Από τις φωτεινές μέρες της εβδομάδας του Πάσχα, οι χριστιανοί μετατράπηκαν, προς μεγάλη λύπη της αγίας μητέρας της Εκκλησίας, σε μέρες μαύρες, μέρες άξιες για δάκρυα και θρήνο. Πολλοί γιόρτασαν όχι τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού και τη δική μας ανάσταση από νεκρές πράξεις, αλλά τη γιορτή της δαιμονικής ανάστασης στις ψυχές τους. Η Σαρακοστή για τον διάβολο ήταν ήττα, θάνατος, γιατί έφυγε από πολλές ψυχές και πέθανε γι' αυτές μετά από εγκάρδια μετάνοια και κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. και στη γιορτή του Πάσχα αναστήθηκε σε πάρα πολλές ψυχές. Πώς αναστήθηκε; Μέσω του κορεσμού, της μέθης, της ταραχής και άλλων κακών στα οποία οδηγεί το μεθύσι, και στα οποία επιδόθηκαν πολλοί Χριστιανοί. Έτσι αγαπούν οι Χριστιανοί τον Χριστό. Έτσι γιόρτασαν τη μεγαλύτερη γιορτή του χρόνου! Τι όφελος έχουν τέτοιοι άνθρωποι στο όνομα των Χριστιανών; Πολλοί ειδωλολάτρες ζουν καλύτερα από αυτούς και, χωρίς αμφιβολία, είναι πιο άξιοι γι' αυτούς στα μάτια του Θεού. Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι που ζουν στην πόλη μας εκπλήσσονται με τη συμπεριφορά τους σε μια τόσο μεγάλη γιορτή και λένε: ορίστε, Ορθόδοξε! Γιορτάζουν σαν αληθινοί ειδωλολάτρες, και τι γιορτή! Αυτό λένε για μας Εθνικοί και μη Ορθόδοξοι. Τι λέει όμως ο Ίδιος ο Κύριος για τις διακοπές μας ή ακριβέστερα για τη γιορτή μας; Η ψυχή μου μισεί τις διακοπές σου, και δεν θα υπομείνω μεγάλη μέρα, λέει ο Κύριος, για να είμαι ικανοποιημένος με εκείνους που δεν θα ανεχτούν τις αμαρτίες σου 161. Αδελφοί! Σε ποιον έχουμε γίνει; Πόσο το έχουμε ξεχάσει; Και ο λόγος της Γραφής εκπληρώνεται πάνω μας με όλη του τη δύναμη: Αυτός ο άνθρωπος είναι σε τιμή χωρίς κατανόηση, παρομοιάζεται με ανόητα βόδια, και γίνεται σαν αυτούς 162. Ο Χριστός ο Κύριος μας τίμησε με το όνομά Του, μας έπλυνε με το αίμα Του, μας έκανε εκλεκτούς ανθρώπους, με άγια γλώσσα. αλλά με τόλμη, παράφορα παραμελήσαμε το έλεος του Θεού και ατιμήσαμε τον εαυτό μας με διάφορες απρεπείς πράξεις. Μην κολακεύετε τον εαυτό σας, αδέρφια. ούτε μέθυσοι, ούτε κλέφτες, ούτε κακοποιοί, ούτε πόρνες, ούτε μοιχοί θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού 163. Ναι, αν δεν σταματήσετε να συμπεριφέρεστε έτσι, ειδικά στις γιορτές, που σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου πρέπει να τηρούνται άγιες, τότε δεν θα δείτε τη βασιλεία του Θεού. Αδελφοί! Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να είμαστε πιο συνετοί και πιο προσεκτικοί με τον εαυτό μας στις εορτές του Κυρίου. Ο Κύριος θα μας τιμωρήσει αυστηρά για την παράλογη γιορτή μας. Πρέπει να γιορτάσουμε τις γιορτές μας όχι κατά σάρκα, όπως οι ειδωλολάτρες, αλλά σύμφωνα με το πνεύμα, αν και η σωματική εορτή, αν γίνεται μαζί με την πνευματική, επιτρέπεται και δεν είναι αντίθετη στον Κύριο. αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει ποτέ να υπερβαίνει τα όρια του μέτρου. Ο Θεός είναι Πνεύμα 164 ; Η ψυχή μας, που λυτρώθηκε από τον Σωτήρα, είναι πνεύμα: επομένως οι διακοπές μας πρέπει να είναι περισσότερο πνευματικές παρά σαρκικές. Αυτός που γιορτάζει μόνο κατά σάρκα δεν γιορτάζει τον Θεό, αλλά το είδωλό του, τη μήτρα του ή, το ίδιο, τον δαίμονα της ασυγκράτησης. Ο Θεός να σώσει όλους από τέτοιες γιορτές! Αφθονία σαρκικών φαγητών επιτρέπεται στους Χριστιανούς στις γιορτές για τη δόξα του Θεού για να τρώμε και να πίνουμε με μέτρο, ευχαριστώντας τον Θεό, που με πνευματική χαρά μας στέλνει σωματική παρηγοριά στην ποικιλία και τη γλύκα των φαγητών και των ποτών, για να μη λείψει η χαρά μας. Αλλά η πνευματική χαρά στις διακοπές πρέπει πάντα να είναι υψηλότερη από τη σωματική χαρά. αλλά με εμάς είναι το αντίστροφο. Λέγεται στην εντολή του Θεού: Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου, για να την τηρήσετε άγια 165. στη γλώσσα μας της Καινής Διαθήκης αυτό σημαίνει: θυμηθείτε την Κυριακή, μην ξεχνάτε την αγιότητά της και προσπαθήστε να την αγιοποιήσετε μόνοι σας με τις καλές σας πράξεις. Θεός! Χάρισέ μας να θυμόμαστε πάντα την εντολή Σου για τον εορτασμό των εορτών, να την κρατάμε ιερή και να Σε ευχαριστούμε με πνευματική εορτή. Αμήν. Πώς μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Κύριο; Διδασκαλία την Κυριακή των Αγίων Μυροφόρων Συζύγων και Τιμίων Ιωσήφ Αμήν σας λέω: Οπουδήποτε κηρύσσεται αυτό το ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, λέγεται, και κάντε αυτό στη μνήμη της (Ματθαίος 26:13) Αυτή την εβδομάδα, αγαπημένη, η αγία μητέρα μας Εκκλησία θυμάται τις αγίες μυροφόρες γυναίκες και τον όμορφο Ιωσήφ, που κατέβασε το σώμα του Κυρίου από τον σταυρό. Πόσο καλό είναι να υπηρετείς τον Παντοδύναμο Κύριο με όλη σου την καρδιά, ό,τι κι αν γίνει! Τι ανταμοιβή λαμβάνει αυτός ο άνθρωπος από τον γενναιόδωρο Θεό! Η ανταμοιβή είναι μέσα σου - στη συνείδησή σου, η ανταμοιβή έξω από σένα - στην ευγνώμων μνήμη των ανθρώπων, αλλά αυτό που είναι υψηλότερο και πιο αγαπητό από όλα είναι η ανταμοιβή στη μνήμη, στην αιώνια μνήμη σου του ίδιου του Κυρίου Θεού και στην αιώνια δοξολογία από Αυτόν στον ουρανό! Εδώ είναι ένα παράδειγμα από την ιστορία του Ευαγγελίου. Κάποτε, όταν ο Σωτήρας μας βρισκόταν στη Βηθανία - στο σπίτι του Σίμωνα του λεπρού, τον πλησίασε μια γυναίκα με ένα μπουκάλι πολύτιμη αλοιφή, έσπασε ένα σκεύος και έχυσε αλοιφή στο κεφάλι Του και άλειψε τα πόδια Του, τα οποία σκούπισε με τα μαλλιά της. Όλο το σπίτι γέμισε από το άρωμα της ειρήνης. Όταν οι άλλοι αγανακτούσαν με τη σπατάλη της πολύτιμης αλοιφής, ο Κύριος την επαίνεσε και είπε: Έκανε μια καλή πράξη για μένα: αφού έχυσε αυτή την αλοιφή στο σώμα Μου, με ετοίμασε έτσι για ταφή. Αλήθεια σας λέω: όπου κι αν κηρύσσεται αυτό το Ευαγγέλιο σε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό που έχει κάνει θα ειπωθεί επίσης στη μνήμη της. Αυτή η προφητεία του Σωτήρα, όπως βλέπετε, εκπληρώνεται μέχρι σήμερα σε ολόκληρο τον κόσμο, όπου υπάρχουν εκκλησίες του Κυρίου. Κάθε χρόνο ο αξιέπαινος ζήλος της για τον Κύριο υμνείται φωναχτά από όλη την εκκλησία και θα υμνείται μέχρι το τέλος του χρόνου. Λοιπόν, αγαπητοί, καλό είναι να υπηρετείς τον Κύριο με όλη σου την καρδιά, με μεγάλη αγάπη! Η μνήμη σας θα διατηρηθεί σε όλους τους αιώνες μέχρι το τέλος του κόσμου! Η μνήμη σου θα είναι αιώνια στον ουρανό. Αιώνια χαρά και δόξα στον ουρανό! Επιπλέον, ακόμη και στη γη είναι τόσο ευχάριστο για εσάς, καθώς δεν είναι ευχάριστο για κανέναν από τους ανθρώπους που δεν υπηρετούν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά. Απόδειξη είναι όλοι οι άγιοι - απόστολοι, προφήτες, άγιοι, μάρτυρες, άγιοι και δίκαιοι. Υπηρέτησαν τον Κύριο με όλη τους την καρδιά στη γη - και από αιώνα σε αιώνα δοξάζονται στη γη. αιώνια δόξα στους ουρανούς. Ας περάσουμε όμως στις μυροφόρες γυναίκες και στον όμορφο Ιωσήφ. Όλες οι άγιες μυροφόρες σύζυγοι, που ήρθαν στον τάφο του Σωτήρος από μεγάλη αγάπη γι' Αυτόν - για να αλείψουν το θαμμένο ζωογόνο σώμα Του με αρώματα, δοξάζονται επίσης σε όλες τις εκκλησίες της οικουμένης - και επίσης σύμφωνα με τη θεώρηση του Κυρίου, που αντάμειψε την αγάπη και τον ζήλο Του με την αιώνια, αλλά κυρίως τη μνήμη Του στον λαό Του. στον παράδεισο. Τα ονόματα αυτών των αγίων γυναικών σύμφωνα με το Ευαγγέλιο είναι τα εξής: Μαρία Μαγδαληνή, Μαρία, μητέρα του Ιακώβου του μικρού και Ιωσίας, Ιωάννα ή Άννα, γυναίκα του Χούζα, οικονόμου του Ηρώδη, Σαλώμη και μερικές άλλες. Αλλά ο Άγιος Ιωσήφ ο χαριτωμένος, που υπηρέτησε τον Κύριο αφαιρώντας το ζωογόνο σώμα Του από τον σταυρό, ευλογείται επίσης με θεϊκούς ύμνους από χρόνο σε χρόνο, από αιώνα σε αιώνα, και θα είναι ευλογημένος μέχρι το τέλος των αιώνων σε ολόκληρη τη γη, και, όπως όλοι βλέπετε, το σεβάσμιο όνομά του λάμπει με χρυσά γράμματα στη Σινδόνη του Κυρίου σε όλες τις εκκλησίες. Πώς λάμπει στον ουρανό, πώς θα λάμψει στη δεύτερη έλευση του Κυρίου στη γη! Πόσο καλό είναι να υπηρετούμε τον Κύριο! Η μνήμη των αγίων, που Τον υπηρέτησαν με πίστη και αγάπη, περνά και θα περνά από αιώνα σε αιώνα, και κανείς δεν θα σβήσει ποτέ, θα μπορέσει να σβήσει τη μνήμη τους ανάμεσα στους ανθρώπους. και στους ουρανούς ας είναι δόξα αιώνια. Τι κι αν για εμάς, αγαπημένη; να συμμετάσχετε στη δόξα των αγίων μυροφόρων γυναικών και στη δόξα του αγίου δίκαιου Ιωσήφ - τι θα γινόταν αν κάναμε κάτι παρόμοιο με αυτό που έκαναν, αν φέραμε επίσης μύρο στον Κύριο, αν και όχι το ίδιο με αυτό που έφεραν οι μυροφόρες, αλλά όχι λιγότερο πολύτιμο. - Τι θα γινόταν αν μπορούσαμε να κάνουμε κάτι παρόμοιο με το έργο του δίκαιου Ιωσήφ; Πόσο χαρούμενοι θα ήμασταν για αυτό! Άλλωστε, ο Κύριος είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα 167. Είναι δυνατόν, αγαπητοί, και για εμάς, όχι μόνο μία ή δύο, αλλά πολλές φορές, να κάνουμε πράξεις πολύ παρόμοιες με τις πράξεις των αγίων μυροφόρων και του δικαίου Ιωσήφ, και επομένως μπορούμε να περιμένουμε ανταμοιβή ίση με αυτές. Στο Ευαγγέλιο του Κυρίου και του Θεού μας και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού υπάρχουν λόγια πολύ παρηγορητικά για εμάς, ανεκτίμητα για εμάς, αληθινά, όπως αυτή και αμήν - λόγια: αφού έκανες έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, με έκανες 168. Τι μπορούμε να κάνουμε για τους μικρότερους αδελφούς του Κυρίου Ιησού; – Να ταΐζουμε τους πεινασμένους, να πίνουμε τους διψασμένους, να ντύνουμε τους γυμνούς ή όσους δεν έχουν τα απαραίτητα και αξιοπρεπή ρούχα, να επισκέπτονται τον άρρωστο, να τον βοηθούν να αναρρώσει, να επισκέπτεται φυλακισμένους, να θάβει τους νεκρούς στη φτώχεια 169, δηλαδή η αγάπη μας για τους πλησίον μας - αυτό είναι μύρο για το σώμα του Κυρίου. Οι Χριστιανοί είναι το σώμα Του. Η Εκκλησία είναι το σώμα Του 170, λέει ο απόστολος. Εδώ είναι ο κόσμος μας. Ας πάμε αυτό το μύρο στους μικρότερους αδελφούς του Χριστού, σαν στον ίδιο τον Κύριο, και θα περπατάμε μαζί του όσο υπάρχει πνοή στο στόμα μας: και ο Κύριος σίγουρα θα δεχθεί αυτό το πνευματικό μύρο στο ουράνιο και νοητικό θυσιαστήριο Του, στη δυσωδία μιας πνευματικής ευωδίας και θα μας ανταμείψει για αυτό με την αιώνια μνήμη Του ειρήνης και θα μας δεχτεί μέσα στην αιώνια μνήμη Του. Ας κάνουμε ο καθένας μας καλές πράξεις ανάλογα με τις δυνάμεις μας, και όποιος στερείται την ευκαιρία να κάνει έργα ελέους, να κλαίει για τις αμαρτίες του, για το γεγονός ότι συχνά εξοργίζετε τον Κύριο μαζί τους - και τα δάκρυά σας θα είναι ειρήνη για τον Κύριο. Είναι σαν να θα αλείψεις το σώμα Του μαζί τους, και η ευωδία από αυτά θα χυθεί στην ψυχή σου, και ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει μέσα σε αυτήν, και θα μυρίσει το άρωμα της εγκάρδιας συντριβής σου για τις αμαρτίες σου, και θα σου δώσει άφεση αμαρτιών και θα σε κάνει κληρονόμο της βασιλείας των ουρανών: 171 δηλ. εκεί, στον παράδεισο. Θα πω και κάτι πολύ ανακουφιστικό για τους ευσεβείς. Όσοι θάβετε τους νεκρούς με φτώχεια και ευσέβεια και προσεύχεστε για την ανάπαυση της ψυχής τους - αυτοί, σαν να κατέβηκε ο ίδιος ο Χριστός από τον σταυρό μαζί με τον Ιωσήφ, σαν να θάφτηκε το αγνότερο σώμα Του, και θα ανταμειφθούν στον ουρανό, και ο Κύριος θα τους πει: αφού δημιουργήσατε μόνο αυτά τα ελάχιστα, δημιουργήσατε για μένα. έθαψες με δικά σου έξοδα τον τάδε φτωχό και άθλιο άνθρωπο: Μου έκανες αυτό: έλα, κληρονομήσου το βασίλειο που ετοιμάστηκε για σένα από την ίδρυση του κόσμου 172 . Αυτό είναι το οικοδόμημα και η παρηγοριά που μας φέρνει η εβδομάδα των μυροφόρων γυναικών και του δικαίου Ιωσήφ! Μιμηθείτε τους μυροφόρους και τον δίκαιο Ιωσήφ. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τον παράλυτο Σήμερα διαβάστηκε η ιστορία από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία με τον λόγο και την εντολή του Χριστού του παραλυτικού στην Ιερουσαλήμ, που βρισκόταν στην κολυμβήθρα των προβάτων. Εδώ ήταν «ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, τυφλών, χωλών, μαραμένων, που περίμεναν την κίνηση του νερού· γιατί ο Άγγελος του Κυρίου κατά καιρούς έμπαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό, και όποιος έμπαινε πρώτος σε αυτήν αφού ταράχτηκε το νερό, γιατρεύονταν, από όποια ασθένεια κι αν έπασχε». Ο παραλυτικός που θεραπεύτηκε από τον Ιησού Χριστό παρέμεινε στην καθορισμένη γραμματοσειρά για τριάντα οκτώ χρόνια. «Ο Ιησούς, βλέποντάς τον ξαπλωμένο», διηγείται ο Ευαγγελιστής, «και μαθαίνοντας ότι ήταν ξαπλωμένος εκεί για πολύ καιρό, του είπε: Θέλεις να είσαι υγιής; Ο άρρωστος του απάντησε: Λοιπόν, Κύριε· αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην πισίνα όταν ταραγεί το νερό· όταν φτάσω, ένας άλλος έχει ήδη κατέβει επάνω μου και λέει ο Ιησούς. Έγινε αμέσως καλά, πήρε το κρεβάτι του και πήγε το Σάββατο. Εκείνος τους απάντησε: Αυτός που με θεράπευσε μου είπε: σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Τον ρώτησαν: Ποιος είναι αυτός που σου είπε: «Πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα;» Ο θεραπευμένος δεν ήξερε ποιος ήταν, γιατί ο Ιησούς κρύφτηκε ανάμεσα στους ανθρώπους που ήταν σε εκείνο το μέρος. Τότε ο Ιησούς τον συνάντησε στο ναό και του είπε: Ιδού, θεραπεύτηκες. Μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Αυτός ο άνθρωπος πήγε και ανήγγειλε στους Ιουδαίους ότι αυτός που τον θεράπευσε ήταν ο Ιησούς» 173. Αυτό το Ευαγγέλιο μας παρουσιάζει πολλά διδακτικά και ηθικά πράγματα. Η θαυματουργή πηγή ή λουτρό στην Ιερουσαλήμ αντιπροσώπευε τη χριστιανική πηγή του βαπτίσματος, στην οποία όχι ένας, ούτε δύο, αλλά όλοι όσοι βυθίζονται στο όνομα του Πατέρα και του Υιού ή του Πνεύματος δέχονται την πίστη τους από την πίστη τους. ασθένειες, δηλαδή από αμαρτίες - και δεν είναι πλέον ο Άγγελος του Κυρίου, αλλά το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, ο ζωοδότης Κύριος, κατεβαίνει στην πηγή και αγιάζει το νερό και του δίνει τη χάρη της ανανέωσης, της αναζωογόνησης, της θεραπείας των ψυχικών και σωματικών παθήσεων. Ποιος μεσολάβησε και μας έδωσε αυτή την πηγή χάρης για αναγέννηση, κάθαρση και αγιασμό; - Ιησούς Χριστός. Χωρίς αυτή τη γραμματοσειρά, θα ήμασταν αιώνια άσεμνοι, ανάξιοι όχι μόνο της υιοθεσίας από τον Θεό, αλλά και της άποψης του Θεού. γιατί ο Κύριος ο Θεός είναι το πιο αγνό Πνεύμα και απεχθάνεται κάθε ακαθαρσία της αμαρτίας. Ας διαφυλάξουμε όλοι προσεκτικά τον πνευματικό χιτώνα του βαπτίσματος, τον χιτώνα της αγνότητας και της αφθαρσίας και τον αρραβώνα του Αγίου Πνεύματος, που μας απονεμήθηκε στο βάπτισμα. Και αν έχουμε ήδη μολύνει αυτό το ρούχο με διάφορες αμαρτίες και πάθη, τότε ας φροντίσουμε να καθαρίσουμε τον εαυτό μας με ειλικρινή μετάνοια και να περάσουμε το υπόλοιπο της ζωής μας σε μετάνοια και αρετή και προετοιμασία για την αιωνιότητα. γιατί όλοι καλούμαστε από τον Κύριο σε αγιότητα και δικαιοσύνη 174 και σε αιώνια ζωή. Ο άτυχος παράλυτος ήταν άρρωστος για τριάντα οκτώ χρόνια, ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, και δεν μπορούσε να θεραπευθεί, γιατί ήταν αβοήθητος και δεν είχε άτομο που να τον κατέβαζε αμέσως στην πισίνα όταν τα νερά μέσα σε αυτήν αναστατωνόταν από έναν άγγελο. Μόνο που ο Κύριος, τον λυπήθηκε, τον θεράπευσε αμέσως λέγοντάς του αργότερα: Ιδού, συνήλθες, μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. Αυτό το παραλυτικό άτομο αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα, που υποφέρει από αμαρτία, που έχει υποφέρει από αμαρτωλή χαλάρωση για τόσες χιλιάδες χρόνια. Μόνο ο Χριστός, ο Θεός, ο μόνος δίκαιος και άγιος, που θυσίασε τον εαυτό Του για εμάς στον Θεό Πατέρα για να μας ελευθερώσει από την αμαρτία, μπορεί να μας θεραπεύσει από τις αμαρτωλές αδυναμίες, αυτούς τους προδρόμους του αιώνιου θανάτου στον οποίο θα υποβληθούν οι αμετανόητοι αμαρτωλοί. αλλά για την πλήρη θεραπεία μας από την αμαρτία, Αυτός απαιτεί μόνο τέλεια μετάνοια, η οποία, αν και είναι θέμα της ελεύθερης βούλησής μας, είναι ταυτόχρονα το μεγαλύτερο δώρο της καλοσύνης του Θεού προς εμάς. Λοιπόν, χαλαροί και καταθλιπτικοί αμαρτωλοί, ας φέρουμε στον Θεό πλήρη, ειλικρινή μετάνοια, αποδεδειγμένη και δικαιωμένη με καλά έργα, για να μας χαριστεί ψυχική και σωματική υγεία από τον Χριστό Θεό και το σημαντικότερο, αιώνια ευημερία και ευδαιμονία στη μελλοντική ζωή, για την οποία λυτρωθήκαμε με τα βάσανα και τον θάνατο του Υιού του Θεού. Μόνο η θερμή, ένθερμη μετάνοια καθαρίζει τις αμαρτίες και δίνει στην καρδιά μας υγεία, ειρήνη, ηρεμία, φως, δύναμη και δύναμη - τόλμη και χαρά. Μόνο η δακρυϊκή γραμματοσειρά μας θεραπεύει από τη φοβερή, κακοήθη ασθένεια της αμαρτίας. Ας κλάψουμε για τις αμαρτίες μας. Θεός! Χάρισέ μας δάκρυα που καθαρίζουν τη βρωμιά της καρδιάς μας, 175 για να σε ευχαριστήσουμε με αυτά. Τι σας εμποδίζει να μετανοήσετε και να ρίξετε δάκρυα για τις αμαρτίες σας; Αυτά τα μέσα σωτηρίας είναι πάντα μαζί σας, αν μόνο έχετε πίστη στον Χριστό, εμπιστεύεστε στο έλεός Του, ανίκητο από όλες τις αμαρτίες μας. Δεν χρειάζεται τώρα να περιμένουμε μέχρι να διαταραχθεί το νερό στην πισίνα, και τώρα αυτή η κολυμβήθρα, που κάποτε ήταν η εικόνα της κολυμβήθρας του βαπτίσματος μας και η δακρύβρεχτη κολυμβήθρα της μετανοίας μας, δεν υπάρχει πια. Τώρα μπορείτε να θεραπεύεστε με τη δακρυϊκή γραμματοσειρά σας κάθε μέρα και ώρα μόλις μετανοήσετε. Ο ίδιος ο γλυκύτατος Σωτήρας μας στέκεται στις πόρτες της καρδιάς σας και τις χτυπά, για να Του ανοίξετε τις πόρτες μέσω της μετάνοιάς σας: και θα έρθει σε εσάς και θα σας γιατρέψει, θα σας ενισχύσει και θα σας παρηγορήσει. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα», λέει ο Κύριος, «και χτυπώ». Αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω μέσα του και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου 176. Δόξα σοι, ο πανάγαθος Σωτήρας μας, κάθε μέρα και ώρα, πάντα νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν. Μια λέξη την εβδομάδα για τη Σαμαρείτιδα Ο Ιησούς απάντησε και είπε σε αυτήν (τη Σαμαρείτιδα): αν ήξερες το δώρο του Θεού και ποιος είναι, πες σου: Δώσε μου κάτι να πιω. θα Του ζητούσες και θα σου έδινες ζωντανό νερό (Ιωάννης 4:10) Τώρα, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας, διαβάστηκε το Ιερό Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου Ιησού Χριστού με τη Σαμαρείτισσα από την πόλη Συχάρ για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που είναι απαραίτητη για κάθε άνθρωπο, - επίσης για τη λατρεία του Θεού εν πνεύματι και αλήθεια, και αφού έφυγε η γυναίκα - για τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές Του για πνευματική τροφή και πνευματική τροφή. Το σημερινό Ευαγγέλιο, λοιπόν, μιλάει για πολλά πνευματικά θέματα που είναι πολύ σημαντικά και διδακτικά για τον καθένα μας. Ας μιλήσουμε αυτή τη φορά, με τη βοήθεια του Θεού, αν και για τα δύο πρώτα για την οικοδόμηση και τη σωτηρία μας, δηλαδή για το ζωντανό νερό και τη λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Για μεγαλύτερη σαφήνεια και ευκρίνεια της συνομιλίας, ας επαναλάβουμε μέρος του Ευαγγελίου που διαβάσαμε. «Έρχεται ο Κύριος», λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, «στην πόλη της Σαμάρειας, που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο οικόπεδο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Εκεί ήταν το πηγάδι του Ιακώβ. Ο Ιησούς, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Ήταν περίπου έξι η ώρα (κατά τη γνώμη μας, δώδεκα το μεσημέρι). Οι μαθητές του πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό, η Σαμαρείτισσα του είπε: Πώς μπορείς, όντας Εβραία, να ζητήσεις ένα ποτό από εμένα, γιατί οι Εβραίοι της απάντησε: Αν ήξερες το δώρο του Θεού, τότε δεν θα του είχες δώσει τίποτα στον Δάσκαλο. αλλά το πηγάδι είναι βαθύ: από πού παίρνετε ζωντανό νερό; Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: Όποιος πιει αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει. Και όποιος πιει το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Η γυναίκα Του λέει: Δάσκαλε! Δώσε μου αυτό το νερό για να μη διψάσω και να μην χρειαστεί να έρθω εδώ για να ζωγραφίσω. Ο Ιησούς της λέει: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ. Η γυναίκα απάντησε: Δεν έχω σύζυγο. Ο Ιησούς της λέει: Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο. γιατί είχες πέντε άντρες, και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι άντρας σου. είναι αλήθεια αυτό που είπες. Η γυναίκα Του είπε: Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης.» 177 Εδώ θα σταματήσουμε την ανάγνωση του Ευαγγελίου και θα μιλήσουμε για αυτά που διαβάζουμε. Με πόση απλότητα βλέπουμε εδώ τον Θεάνθρωπο, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, να κρατά όλη τη δημιουργία με το χέρι του, τον Βασιλιά των αγγέλων και των ανθρώπων! Κουρασμένος, σαν άντρας, να ταξιδεύει σε βραχώδες έδαφος κάτω από τον καυτό ήλιο που καίει, κάθεται στο πηγάδι και μιλάει σαν απλός ταξιδιώτης με μια γυναίκα, επιπλέον, μια Σαμαρείτιδα, σύμφωνα με το σημερινό όνομα - σχισματική και αμαρτωλή που είχε παράνομο σύντροφο. Έχοντας έρθει στον κόσμο για να καλέσει όχι τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια, ο Κύριος θέλει να μετατρέψει αυτόν τον αμαρτωλό σε μετάνοια, και μέσω αυτής, πολλούς από τους συμπατριώτες της, και τι κάνει για αυτό ο πάνσοφος Δημιουργός και Σωτήρας των ανθρώπων, που έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία; Σχετικά με την υδατοφόρα, αρχίζει να μιλάει με τη γυναίκα για το ζωντανό νερό ή για τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, καθαρίζοντας αμαρτίες, ξεδιψάει την αθάνατη ψυχή, καμένη από αμαρτίες, σβήνει τη φωτιά των παθών και τη φωτιά της κόλασης, τη συμφιλίωση της ψυχής με τον Θεό. Και πόσο σοφά και ταυτόχρονα απλά την οδηγεί στη συνείδηση ​​των αμαρτιών, στην ανάγκη για μετάνοια και ανανέωση της ζωής. πόσο σοφά την οδηγεί στην πίστη σε Αυτόν ως τον αληθινό Μεσσία! Καθώς ο Γνώστης της Καρδιάς, γνωρίζοντας ολόκληρη την προηγούμενη ζωή της, γεμάτη αμαρτίες, ο Κύριος ξυπνά προσεκτικά τη συνείδησή της και την αναγκάζει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες της και έτσι να νιώσει με όλη της την καρδιά την πνευματική της φτώχεια και κακοτυχία, την ανάγκη για πίστη στον Μεσσία-Σωτήρα, τη δίψα για το έλεος του Θεού, τη δίψα και τη δίψα για τον Θεό, τη δίψα για τον Θεό. διαρκής, αιώνια ζωή. Και έτσι η Σαμαρείτιδα πιάστηκε στη σωτήρια πίστη. Πίστευε στον Ιησού Χριστό και προσέλκυσε τους συμπολίτες της στην πίστη. μετανόησε για τις προηγούμενες πράξεις της, άρχισε μια ενάρετη ζωή και ανέπτυξε μια τέτοια φλογερή, ιερή αγάπη για τον Κύριο που, όπως λέει η ιερή παράδοση, δεν φοβήθηκε να ομολογήσει αργότερα το όνομά Του ενώπιον Εβραίων και ειδωλολάτρες και να υπομείνει πολλά βάσανα για χάρη Του - και έλαβε το στεφάνι του μαρτυρίου υπό τον διώκτη των Χριστιανών, ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Π.8 Νέρων. Έτσι, η Σαμαρείτιδα είχε πράγματι την τιμή να λάβει από τον Κύριο ζωντανό νερό που ρέει στην αιώνια κοιλιά, ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που την καθάρισε από τις αμαρτίες. σβήνοντας τη δίψα της αθάνατης ψυχής της, πλασμένης κατ' εικόνα Θεού, χύνοντας στην καρδιά της ζωντανή πίστη και φλογερή αγάπη για τον Κύριο, ενισχύοντάς την στην ομολογία του αγίου ονόματός Του και στο φοβερό μαρτύριο που υπέμεινε γι' Αυτόν και κάνοντας την μέτοχο της αιώνιας ζωής. Είναι ξεκάθαρο τώρα, μετά από όλα αυτά που ειπώθηκαν, ότι υπάρχει ζωντανό νερό για το οποίο μίλησε ο Κύριος με τη Σαμαρείτιδα στο πηγάδι, και τι σωτήρια αποτελέσματα παρήγαγε σε εμάς τους αμαρτωλούς; Το ζωντανό νερό, ή η χάρη του Θεού, είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού, που ενεργεί στον άνθρωπο για σωτηρία μέσω της πίστης στον Χριστό, διαθέτοντας τον σε μετάνοια και τρυφερότητα. - μια δύναμη που αντιμετωπίζει την αμαρτία και νικάει την αμαρτία - μια ελεήμων, θεραπεύοντας, καθαρίζει, αγιοποιεί, συμφιλιώνει και ενώνει τον άνθρωπο με τον Θεό, διεγείροντας και πυροδοτώντας την ανθρώπινη καρδιά με αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον. - μια δύναμη που φωτίζει, παρηγορεί και θρέφει πνευματικά, αναδημιουργεί και ανανεώνει, τελειοποιώντας ολόκληρο το άτομο, στους άλλους - θαυματουργία και ενόραση στα ενδότερα και μυστικά. Ο άνθρωπος που βρήκε τη χάρη από τον Θεό, την εκδηλώνει μέσα του με διάφορες αρετές: ζωντανή πίστη, ελπίδα και αγάπη, ειλικρινή συνεχή μετάνοια, βαθιά ταπείνωση, ησυχία και πραότητα προς όλους, πραότητα, εγκράτεια, αγνότητα, δικαιοσύνη, ενατένιση του Θεού, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα, υπακοή για κάθε ανδρεία, υπομονή. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος γράφει για τη χάρη στον μαθητή του Τίτο, επίσκοπο της Εκκλησίας της Κρήτης: Η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε για όλους τους ανθρώπους, διδάσκοντας μας ότι, έχοντας απορρίψει την ασέβεια και τις εγκόσμιες επιθυμίες, πρέπει να ζούμε αγνό, δίκαιο και ευσεβή στην παρούσα εποχή, περιμένοντας την ευλογημένη ελπίδα και την εμφάνιση του Θεού. Τον εαυτό του για να μας ελευθερώσει από κάθε ανομία, και να εξαγνίσει για τον εαυτό του έναν ξεχωριστό λαό και ζήλο για τις καλές πράξεις 179. Αυτή η χάρη, που σώζει όλους τους ανθρώπους, τη χρειαζόμαστε όλοι μας, αδελφοί μου. Η πηγή αυτής της χάριτος, το πηγάδι αυτού του ζωντανού νερού είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ή η αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, πάνω στην οποία έχυσε άφθονα το Άγιο Πνεύμα. Ρεύματα ζωής ρέουν συνεχώς μέσα του στον Λόγο του Θεού, στα ιερά μυστήρια, στις Θείες ακολουθίες, ιδιαίτερα κατά τη λειτουργία της λειτουργίας. Ελάτε όλοι μας να αντλήσουμε εδώ το δωρεάν νερό της αιώνιας ζωής. Ας αναζητήσουμε όλοι τη χάρη περισσότερο από όλους τους επίγειους θησαυρούς, όπως την επιδίωξαν οι άγιοι, οι οποίοι, για να λάβουν τη χάρη, περιφρόνησαν τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό, με όλες τις ευχάριστες, φευγαλέες ευλογίες του, περιφρόνησαν και εξάντλησαν τη πολυπαθή σάρκα τους για να καθαρίσουν, να αγιάσουν, να δυναμώσουν και να θρηνήσουν την ψυχή, τη θλίψη, τη θλίψη. εθισμούς, για να θριαμβεύεις πάνω στα πάθη και τις επιθυμίες, να αγαπάς τον Θεό, την αλήθεια και την αγιότητα και την αιώνια ζωή με όλη σου την καρδιά. γιατί δύο κύριοι δεν μπορούν να δουλέψουν. Ο Κύριος ονομάζει τη χάρη Του ζωντανό νερό, σε αντίθεση με το νεκρό νερό, με το οποίο ο ένοχος του θανάτου και κάθε κακού, ο διάβολος, προσπαθεί επιμελώς να δηλητηριάσει όλους τους ανθρώπους. Αυτό το νεκρό νερό, που πολλοί πίνουν άπληστα, παρασυρόμενοι από τη φαινομενική γλυκύτητα του ή θεωρώντας την ίδια του την πικρία ως γλυκύτητα, είναι αμαρτία σε όλες τις αμέτρητες εκφάνσεις του: υπερηφάνεια, απιστία, αίρεση, σχίσμα, δεισιδαιμονία, δόλος, υποκρισία, θυμός, μνησικακία, ευερεθιστότητα, μνησικακία, κακή θέληση, βλασφημία, κακία. ανυπακοή στις αρχές, καταδίκη, λαιμαργία, λεπτότητα, λαιμαργία, ιδιαίτερα μέθη, πορνεία, ακαθαρσία, αυθάδεια, ανυπακοή, βλασφημία, τσιγκουνιά, αγάπη για το χρήμα, πλεονεξία, σκληροπυρηνία, κλοπή, ψέματα, εξαπάτηση, δόλος, αδράνεια, αδράνεια, αδράνεια ψυχή, αμετανοησία, δειλία, απόγνωση, δαιμονικός φόβος, απελπισία, κ.λπ. Αυτές είναι πηγές νεκρού νερού, που ρέει μαζί με εκείνους στους οποίους ρέουν - στην αιώνια καταστροφή. Υπάρχει μια θεραπεία για αυτό το νεκρό νερό: - μετάνοια και ταπεινή πίστη σε συνδυασμό με θερμή προσευχή - στο σπίτι και στην εκκλησία και με νηστεία. – κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού, μια παντοδύναμη, συνεχής πάλη με τα πάθη και τις μοχθηρές κλίσεις, επιμελής ανάγνωση του Λόγου του Θεού, ιστορίες για τη ζωή των αγίων και τα ψυχοσωτήρια γραπτά τους. - ανάμνηση του θανάτου και της κρίσης και της αθλιότητας και της ασημαντότητάς του. Ας συνεχίσουμε όμως να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο για τη συνομιλία του Κυρίου με τη Σαμαρείτιδα. Η Σαμαρείτισσα λέει: Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό (εννοεί τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ από τους πατέρες). και λες ότι το μέρος που πρέπει να προσκυνήσει κανείς είναι στην Ιερουσαλήμ. Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, ότι έρχεται η ώρα που θα προσκυνήσεις τον Πατέρα, ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρεις σε τι υποκλίνεσαι. αλλά ξέρουμε τι λατρεύουμε, γιατί η σωτηρία είναι από τους Ιουδαίους. Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους προσκυνητές για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι πνεύμα· και όσοι τον λατρεύουν πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια. Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός. όταν έρθει, θα μας τα πει όλα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω 180. Μετά από αυτό, η γυναίκα άφησε τη γλάστρα της στο πηγάδι, μπήκε βιαστικά στην πόλη και ανακοίνωσε σε όλους για τον υπέροχο Βλέποντα, και πολλοί από τους Σαμαρείτες, βλέποντάς Τον και άκουσαν τον λόγο Του, πίστεψαν σε Αυτόν. Τι σημαίνει να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια; - Σημαίνει να πιστεύεις ότι ο Θεός είναι σε κάθε μέρος, και σε κάθε μέρος βλέπει και ακούει αυτούς που προσεύχονται σε Αυτόν, αναστενάζουν σε Αυτόν, μετανοούν, Τον ευχαριστούν και Τον δοξάζουν - και όχι σε ένα συγκεκριμένο μέρος, για παράδειγμα, σε κάποιο βουνό, όπως νόμιζε η Σαμαρείτιδα, ή μόνο στο ναό, αν και χωρίς αμφιβολία στο ναό, ο Θεός είναι κοντά στο όνομά Του: εκεί βρίσκομαι ανάμεσα σε 181 από αυτούς, και ειδικά - λόγω των ιερών Του Μυστηρίων που τελούνται εδώ: - το να προσεύχεσαι με πνεύμα και αλήθεια σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό σε κοινωνία με την Εκκλησία με όλη σου την καρδιά, με όλες σου τις σκέψεις, με όλο ζήλο και ευλάβεια, με ζωντανή πίστη, με σταθερή ελπίδα - και όχι απλώς να εκστομίζεις λόγια χωρίς νόημα και αίσθημα, ή να κινείς το κεφάλι σου χωρίς νεύμα. Αυτό το τελευταίο δεν είναι προσευχή, αλλά μόνο μια άψυχη σκιά προσευχής. δεν κατευνάζει, αλλά θυμώνει τον Θεό. Είθε ο Θεός να ελευθερώσει τον καθένα μας από μια τέτοια προσευχή. – Ας μάθουμε όλοι να λατρεύουμε τον Θεό με πνεύμα και αλήθεια: προσευχόμενοι θα φέρουμε στον Θεό τους καρπούς της προσευχής: απερίφραστη μετάνοια, διόρθωση της καρδιάς και όλη τη ζωή, θα ζηλεύουμε για κάθε αρετή. Αυτή θα είναι η λατρεία του Θεού με πνεύμα και αλήθεια. Αμήν. Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός τυφλού εκ γενετής. έχετε ακούσει αυτή τη θεϊκή ιστορία. Ο Κύριος, το Φως του κόσμου, έκανε αυτό το μεγάλο θαύμα με αυτόν τον τρόπο: έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο, δηλαδή διάλυμα χώματος με υγρασία, και άλειψε τα μάτια του τυφλού με πηλό, λέγοντας: Πήγαινε και πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ (που σημαίνει σταλμένος). Πήγε, πλύθηκε, και ήρθε με όραση 182. Αλλά, το πιο σημαντικό, αυτός ο τυφλός έλαβε την όρασή του με τα πνευματικά, όχι μόνο με τα σωματικά, μάτια του. Πίστευε στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα του κόσμου, προς ντροπή όλων των σοφών και συνετών των Ιουδαίων, που δεν πίστεψαν στον Κύριο παρά το πλήθος των θαυμάτων Του, που μαρτυρούσαν ξεκάθαρα τη Θεία Του παντοδυναμία. Αυτή η περίσταση, δηλαδή η έλλειψη πίστης των λόγιων και ευγενών Εβραίων στον Ιησού Χριστό ως Θεάνθρωπο, μου δίνει λόγο να σας μιλήσω εν συντομία για την πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και πιο άξια λύπης, και μερικές φορές δακρύων, από τη σωματική τύφλωση. Η όραση είναι το ευγενέστερο μέλος του θνητού μας σώματος και δίνει στον άνθρωπο το μεγαλύτερο όφελος και ευχαρίστηση, όπως γνωρίζει ο καθένας μας, και το να χάνεις την όραση σημαίνει να χάνεις σχεδόν τη μισή του ζωή: να μην βλέπεις τον ήλιο, να μην βλέπεις κανέναν ή τίποτα, ούτε τον εαυτό σου, ούτε τους άλλους, ούτε αυτό που είναι γύρω μας, να μην βλέπεις την ομορφιά του ουρανού και της γης, όχι ό,τι είναι στη γη και το να είσαι σχεδόν στη θάλασσα. Αλλά, αδελφοί και αδελφές, ένας άνθρωπος που είναι προικισμένος από τον Δημιουργό με λογική ψυχή, ικανή να γνωρίζει την αλήθεια, που είναι η ζωή της, και μέσω υπερηφάνειας, ηθελημένα και πεισματικά δεν θέλει να τη μάθει, αντίθετα με το μυαλό και τη συνείδησή του και τον Θεό και τους ανθρώπους - δεν είναι ένας πολύ άτυχος τυφλός, ατυχής από τη δική του ελεύθερη θέληση, δυστυχώς, ο πιο δύστυχος ο Θεός. στον άνθρωπο - λογική και ελεύθερη βούληση, διακρίνοντάς τον από όλα τα άλαλα ζώα, δεν είναι το πιο αχάριστο ζώο ενώπιον του Δημιουργού του, κατηγορώντας τα υπέροχα χαρίσματά Του στα λογικά πλάσματα Του; Δεν υπάρχει κάποιος εκούσια ανόητος ή τρελός που έχει διαστρεβλώσει τη θεόδοτη σοφία σε τρέλα και αποκαλεί το καλό κακό, ή το καλό κακό και το κακό καλό, το γλυκό πικρό και το πικρό γλυκό; Και τέτοιοι ήταν οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς και οι ίδιοι οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού του Ισραήλ κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού: βλέποντας τα θαύματα του Ιησού Χριστού να γίνονται μεταξύ του λαού, τα πιο ευεργετικά θαύματα, ακούγοντας τη σοφή, σωτήρια διδασκαλία Του και βλέποντας την απόλυτα δίκαιη, αγία, υποδειγματική ζωή Του, απέδωσαν τα θαύματα των λόγων στη δύναμη. τρελοί και κυριευμένοι από δαίμονες και κολακευτής ή απατεώνας και, τελικά, ως επαναστάτης κακοποιός, πρόδωσαν τον πιο άγιο από όλους τους αγίους, τον Υιό του Θεού, σε επαίσχυντη εκτέλεση. Αυτή είναι τρομερή ψυχική τύφλωση! Δεν αξίζει κάθε αηδία και πικρά δάκρυα; Γιατί ένας άνθρωπος του οποίου η ψυχή έχει τυφλωθεί από την υπερηφάνεια και το πείσμα είναι το πιο άτυχο, σαν ένα σίγουρο θήραμα της κόλασης, σαν ένα σατανικό δαιμόνιο, εμποτισμένο με την υπερηφάνεια και την κακία του πατέρα του, του διαβόλου. Αυτό είναι βλασφημία κατά του Αγίου Πνεύματος, όταν ο άνθρωπος από υπερηφάνεια και πείσμα δεν θέλει να πιστέψει την προφανή αλήθεια, που αποδεικνύεται από προφανή θαύματα. Δεν υπάρχει συγχώρεση για ένα τέτοιο άτομο ούτε σε αυτόν ούτε στον επόμενο αιώνα, 183 όχι επειδή οι αμαρτίες μας νικούν την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, αλλά επειδή το ίδιο το άτομο χάνεται από υπερηφάνεια, πείσμα, κακία, ψέματα και αμετανοησία. Τι προκαλεί τέτοια τύφλωση σε ένα άτομο; Γιατί είναι αυτή; - Από ακραία περηφάνια, υπερηφάνεια και έπαρση, από κακόβουλη διάθεση της καρδιάς, από φθόνο και από διαρκή κορεσμό και κορεσμό. Φάε και χορτάσου: χοντρό, χοντρό, φαρδύ: και εγκατέλειψε τον Θεό που το δημιούργησε 184, λέει η Γραφή. Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι ελεύθεροι τυφλοί, γιοι της απώλειας, στην εποχή μας, όπως πάντα. Στην εποχή μας, αυτοί οι ελεύθεροι ή φιλελεύθεροι τυφλοί παράγονται είτε από μια επιστήμη που δεν είναι ελεύθερη σύμφωνα με το λόγο του Ευαγγελίου, που διδάσκει ότι όλα στον κόσμο έγιναν από μόνα τους, από τη φύση τους, ότι ο άνθρωπος, ως παιδί της φύσης, εξαφανίζεται με το θάνατό του, ότι δήθεν δεν θα υπάρξει ανάσταση και κρίση και άλλη ατελείωτη εποχή - ή φιλελεύθερες συζητήσεις και, γενικά, μια φιλελεύθερη κοινότητα. εύθυμη ζωή, γεμάτη καθημερινή ανομία και κακίες, στην οποία σβήνει και η τελευταία χριστιανική σπίθα. Η πικρία και η απελπισία, η ανυπακοή στις υπάρχουσες αρχές, μια ξέφρενη, παράλογη πρόθεση να σταθεί κανείς μόνος του, να πραγματοποιήσει παράλογες ιδέες ή σχέδια και προθέσεις, γεννούν επίσης πικρές, τυφλή ψυχή. Τέτοιοι είναι οι σημερινοί αναρχικοί ή μηδενιστές που, στα τυφλά τους, σκέφτονται να ξαναδημιουργήσουν και να επαναστατήσουν την κοινωνία με τον δικό τους τρόπο, φανταζόμενοι ότι τα σχέδιά τους είναι τα καλύτερα και θα φέρουν το μεγαλύτερο όφελος στους ανθρώπους - σχεδόν μια χρυσή εποχή. Οι ίδιοι οι καταραμένοι πάνε κατευθείαν στην κόλαση και δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά κακά και βρώμικα κόλπα, αλλά ονειρεύονται κάποιο όφελος για τους ανθρώπους. Τι καλό μπορείτε να περιμένετε από αυτούς; Ένα δέντρο αναγνωρίζεται από τους καρπούς του και οι μηδενιστές από τις κολασμένες πράξεις τους. Ο Θεός να σώσει τον Ορθόδοξο λαό από τέτοιους ηγέτες! Αδελφοί! Φύγε από αυτή την τύφλωση και από κάθε τύφλωση που γεννιέται από αμαρτωλά πάθη: αυτοαγάπη, έπαρση και υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, αταξία και πείσμα, μεθύσι και ακράτεια, απληστία, πορνεία και αισχρότητα, απελπισία και απελπισία. Αμήν. Ομιλία κατά την ημέρα της μνήμης των αγίων Σλάβων διαφωτιστών Μεθοδίου και Κυρίλλου, ισάξιων των αποστόλων Θυμηθείτε τους δασκάλους σας, που σας είπαν τον λόγο του Θεού, και καθώς κοιτάζουν μέχρι το τέλος της ζωής τους, μιμηθείτε την πίστη τους (Εβρ. 13:7). Σήμερα ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία, ιδιαίτερα η Σλαβική Εκκλησία, τιμά τη μνήμη των Αγίων Ισαποστόλων Μεθοδίου και Κυρίλλου, που φώτισαν όλες τις σλαβικές χώρες με τις διδασκαλίες τους και τις έφεραν στον Χριστό. Ποιος θησαυρός είναι πιο πολύτιμος από τον θησαυρό της πίστης του Χριστού, την Ορθόδοξη πίστη; Αλήθεια, δεν υπάρχει πιο πολύτιμος θησαυρός από τον θησαυρό της αληθινής πίστης: γιατί η αληθινή πίστη μας δίνει γνώση του αληθινού Θεού και μας ενώνει με τον Θεό - και στην ένωση με τον Θεό κάθε καλό και ευδαιμονία. Γι' αυτό η Κεφαλή της πίστης μας, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, αποκαλεί την πίστη σε Αυτόν ταυτόχρονα θησαυρό κρυμμένο στο χωράφι και ανεκτίμητες χάντρες. Και αυτόν τον θησαυρό της αληθινής πίστεως μας μετέφεραν, στη μητρική μας γλώσσα, οι αναφερόμενοι δύο ισότιμοι απόστολοι και αδελφοί, ο άγιος Μεθόδιος και ο Κύριλλος. – Οι πρόγονοί μας, όπως όλοι οι Σλάβοι - Μοραβοί, Σέρβοι, Τσέχοι, Πολωνοί και άλλοι, στην αρχαιότητα ήταν ειδωλολάτρες, δίνοντας δόξα που αρμόζει στον μοναδικό ζωντανό Θεό σε άψυχα είδωλα. Έτσι οι Ρώσοι λάτρευαν τον Svarog ή τον Perun, τον Dazhbog ή τον ήλιο και τη φωτιά και πολλούς άλλους φανταστικούς θεούς και είδωλα, θυσίασαν ζωντανά παιδιά στον Perun, όπως έκαναν κάποτε οι Εβραίοι στον Moloch. Δεν γνώριζαν για τον γλυκύτατο Σωτήρα των ανθρώπων, τον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, και για την αιώνια ζωή που δόθηκε σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν - και χάθηκαν στην πολυθεϊστική ή άθεη πίστη τους. Αλλά ο Κύριος πάνω, στο δεξί χέρι του οποίου είναι η μοίρα των λαών, που προέβλεψε την ετοιμότητα των σλαβικών φυλών να δεχτούν το φως της αλήθειας και της αληθινής πίστης, επέλεξε να τους μετατρέψει από τη γοητεία της ειδωλολατρίας στη ζωογόνο πίστη του Χριστού δύο αδερφοί - οι Σλάβοι Μεθόδιος και Κύριλλος, όπως κάποτε αποκαλούσαν δύο αδέρφια Peter and Andrew. Είναι πολλοί που μόχθησαν και υπέμειναν θλίψεις κατά τον διαφωτισμό των σλαβικών φυλών με την πίστη του Χριστού. Οι Σλάβοι δεν ήξεραν γράμματα, δεν είχαν γράμματα: ήταν απαραίτητο να εφεύρουν γράμματα ή γράμματα, και ο Άγιος Κύριλλος επινόησε ένα γράμμα γι' αυτούς. χρειάστηκε να μεταφραστεί ο λόγος του Θεού και τα λειτουργικά βιβλία στη γλώσσα των Σλάβων: και τα δύο αδέρφια πέτυχαν αυτό το δύσκολο έργο, δίδαξαν στους σκοτεινούς Σλάβους γραμματισμό, πίστη, προσευχή, τις εντολές του Κυρίου, έχτισαν εκκλησίες γι' αυτούς, τους έδωσαν ιερείς και άρχισε η υπηρεσία στον αληθινό Θεό στη χώρα, η οποία μέχρι τότε είχε μολυνθεί από δαιμόνια και ειδωλολατρεία. Από τους Σλάβους της Μοραβίας, η χριστιανική πίστη, ο σλαβικός γραμματισμός, τα ιερά και λειτουργικά βιβλία πέρασαν στους Ρώσους Σλάβους και η ρωσική γη άρχισε να υπηρετεί τον αληθινό Θεό, να φωτίζεται και να αγιάζεται και να θερμαίνεται από την πίστη του Χριστού. Πρώτα, ο Άσκολντ και ο Ντιρ, μετά η Πριγκίπισσα Όλγα, η Ρωσίδα σταρ, και μετά ο εγγονός της, ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, ο κόκκινος ήλιος της ρωσικής γης, οδήγησαν τον ρωσικό λαό στη γνώση του ενός ζώντος αληθινού Θεού και του μονογενούς Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και του Αγίου Πνεύματος - το Holyubstan. Βλέπετε, λοιπόν, αδελφοί μου, ότι η Χριστιανική Ορθόδοξη πίστη μας και αυτή η αρμονική Ορθόδοξη θεία λειτουργία παντού στη σλαβική, μητρική, εύκολα κατανοητή γλώσσα για εμάς - αυτός ο ρωσικός γραμματισμός, αυτός ο σλαβικός και πανρωσικός διαφωτισμός είναι ένας άφθονος καρπός, υπάρχει μια άφθονη σοδειά, οι σπόροι του οποίου κόπηκαν οι Άγιοι και οι Σπόροι. Και τα λόγια του Σωτήρα, που είπε στους μαθητές Του, ισχύουν για εμάς: Άλλος σπέρνει και άλλος θερίζει. Σε έστειλα να θερίσεις αυτό για το οποίο δεν κοπίασες: άλλοι μόχθησαν, εσύ όμως μπήκες στον κόπο τους 185. Χρησιμοποιήστε, αδελφοί μου, τον ανεκτίμητο θησαυρό της Ορθόδοξης πίστης: δοξάστε τον αληθινό Θεό Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα αδιάκοπα με όλη σας την καρδιά, δοξάστε με την καρδιά και τα χείλη σας και ιδιαίτερα με όλη σας τη ζωή. προσπαθούν επιμελώς να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού και να επιτύχουν την αιώνια κληρονομιά με τους αγίους. Και ταυτόχρονα μην ξεχνάτε να θυμάστε τους δασκάλους μας - τους Αγίους Ισαποστόλους Μεθόδιο και Κύριλλο, που μας μετέφεραν τον λόγο του Θεού στη γλώσσα μας και μας φώτισαν με την πίστη του Χριστού. διαβάστε και ακούστε επιμελώς αυτόν τον λόγο του Θεού και εκπληρώστε τον, και κοιτάζοντας το τέλος της ζωής των πρώτων δασκάλων μας, μιμηθείτε την πίστη τους. Σαν πομπώδεις αετοί, κατά τη διάρκεια της ζωής τους στάθηκαν πάνω από κάθε τι γήινο, δεν νοιάζονταν για τα επίγεια αποκτήματα ή τη γήινη δόξα, και μετά το θάνατό τους ανέβηκαν στον ουρανό στον Κύριο Ιησού Χριστό, για τον Οποίο εργάστηκαν. και μην είστε μεροληπτικοί στα επίγεια πράγματα, αλλά θυμηθείτε την ανώτερη κλήση σας και σκεφτείτε τις άφθαρτες ουράνιες ευλογίες που προετοιμάζονται για όσους αγαπούν τον Θεό, γνωρίζοντας ότι η ζωή μας είναι στον ουρανό 186. Μην ξεχνάτε ότι εκεί, πολύ νότια και δυτικά, υπάρχουν πολλοί αγαπητοί σε μας σλαβικοί λαοί σε πίστη, γλώσσα και φυλή, αδελφοί μας, τους οποίους θα δεχθείτε στις προσευχές σας. Προσευχήσου για την ευημερία και την επιτυχία τους στην πίστη και την ευσέβεια, ώστε με μια καρδιά και τα χείλη όλοι να δοξάζουμε τον ένα Θεό στη γήινη, μαχητική Εκκλησία και να έχουμε την τιμή να Του αναφωνούμε ομόφωνα στην ουράνια θριαμβευτική Εκκλησία: δόξα σε Σένα, Φωτιστή μας, στους αιώνας των αιώνων. Αμήν. Γιατί ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό; Λόγος την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου Τώρα ο Κύριος, όταν τους μίλησε, ανέβηκε στον ουρανό και κάθισε στα δεξιά του Θεού (Μάρκος 16:19) Η Αγία Εκκλησία συγκινεί τώρα όλα τα γήινα όντα σε χαρά και λέει: Όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά, γιατί ο Χριστός ανέβηκε, εκεί που ήταν πρώτος 187 δηλ. όλα τα έθνη σφίγγουν τα χέρια τους από χαρά, γιατί ο Χριστός ανέβηκε εκεί που ήταν πριν, δηλαδή στον ουρανό. Την εορτή λοιπόν της Αναλήψεως του Κυρίου να χαίρονται όλοι οι Χριστιανοί. Τι υπάρχει για να είσαι χαρούμενος; - Φαίνεται ότι ήταν μάλλον απαραίτητο να θρηνήσουμε και να θρηνήσουμε, γιατί ο γλυκύτατος Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός μας άφησε με την ορατή παρουσία Του και ανέβηκε στον ουρανό, από όπου θα έρθει ξανά, αλλά θα έρθει ως φοβερός Κριτής όλων των γήινων όντων. Όχι, την ημέρα της μνήμης της Ανάληψης του Κυρίου υπάρχουν περισσότεροι λόγοι για χαρά παρά για λύπη. Ας εξετάσουμε μόνο γιατί ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό από εμάς. Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό όχι για να μας λυπήσει με την αναχώρησή Του, αλλά για να κανονίσει ό,τι ήταν πιο ωφέλιμο για εμάς. Όλη του η ζωή, όλες οι πράξεις του ήταν προς όφελος μας, για τη σωτηρία μας. με τον ίδιο τρόπο η ανάληψή Του ήταν για το καλό μας. Όπως, αγαπώντας μας, κατέβηκε σε εμάς από τον ουρανό και, έχοντας ζήσει με τους ανθρώπους, κατέθεσε την ψυχή Του για αυτούς στο σταυρό, έτσι αγαπώντας μας ανέβηκε στον ουρανό, ευεργετώντας μας. Είπε λοιπόν ο Ίδιος στους μαθητές Του: Είναι καλύτερα για εσάς να πάω, γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε εσάς. και αν πάω, θα τον στείλω σε σένα 188. Έτσι, ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς για να στείλει αντί του εαυτού Του ίσο με τον εαυτό Του - τον Παρηγορητή του Αγίου Πνεύματος, που θα παρηγορούσε τους Αγίους αποστόλους και όλους τους αληθινούς Χριστιανούς στις θλίψεις, τα δεινά και τους διωγμούς τους. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος χαράς. Έλα, έλα, Κύριε Ιησού, και στείλε μας τον Παρηγορητή! Περαιτέρω, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μας κοιτάξει από ψηλά, σαν Πατέρας στα παιδιά του, σαν Ποιμένας στα πρόβατά του, σαν Αετός στα κοτόπουλα του, σαν Αρχηγός στο στρατό του, για να μπορεί να δει τους πάντες και να εξετάσει τις ανάγκες και τις απαιτήσεις του καθενός μας και να βοηθήσει όλους. Σαν κάποιος βασιλιάς, έχοντας συγκεντρώσει τα πολυάριθμα στρατεύματά του για πόλεμο και θέλοντας να δει όλα τα συντάγματά του, ανεβαίνει σε ένα ψηλό μέρος - ένα βουνό ή κάποιο κτίριο, και κοιτάζει από ψηλά και τα τακτοποιεί, και όταν βλέπει ότι είναι νικητές, τους χαίρεται. και αν αντιληφθει οτι ξεπερνιονται τους στειλει ασθενοφόρο? Έτσι ο Κύριός μας, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων, έχει την Εκκλησία Του μαχητή στη γη, δηλαδή τους πιστούς Χριστιανούς Του, να ανεβαίνουν στον ουρανό, σαν σε βουνό, για να δουν από ψηλά το κατόρθωμα όλων και να πλέκουν κορώνες σε αυτούς που αγωνίζονται και να δίνουν ένα χέρι ασθενοφόρου σε εκείνους που είναι εξουθενωμένοι, για να αποκαταστήσουν τους πεσόντες και να τους καταδικάσουν. μας. Ο Άγιος Πρωτομάρτυς Στέφανος εργάζεται σε πάσχον αγώνα, οι Εβραίοι τον λιθοβολούν και ο Κύριός μας, αφού άνοιξε τους ουρανούς, τον κοιτάζει από το ύψος της δόξας Του, ώστε ο πάσχων, βλέποντας αυτό, αναφωνεί: Βλέπω τους ουρανούς ανοιχτούς και τον Υιό του ανθρώπου να στέκεται στα δεξιά του Θεού 189 . Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να λάμψει, όπως ο ήλιος, πάνω σε όλους μας με τη χάρη Του από τα ύψη του ουρανού. Όπως ο ήλιος, έχοντας κρυφτεί στη δύση, παράγει νυχτερινό σκοτάδι σε ολόκληρο τον ουρανό, και όταν ανατέλλει και ανεβαίνει στα ύψη, τότε το σκοτάδι τρέχει μακριά από όλα τα κάτω από τον ουρανό και οι ακτίνες του ήλιου φωτίζουν το σύμπαν με θαυμαστό φως. Έτσι ο νοερός μας Ήλιος είναι ο Χριστός, ώσπου, ζώντας στη γη, σαν στη δύση, έδειξε τη φωτεινή Θεότητά Του στους ανθρώπους, μέχρι τότε υπήρχε σκοτάδι άγνοιας του Θεού σε ολόκληρη τη γη. και όταν, λάμποντας από τον τάφο Του, ανέβηκε στον ουρανό, τότε η αστραπή της Θεότητάς Του φώτισε το σύμπαν και το όνομά Του έγινε διάσημο από την ανατολή του ήλιου μέχρι τη δύση, σε ολόκληρη τη γη - ολόκληρο το σύμπαν φωτίστηκε από τη γνώση του Θεού. Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να κανονίσει τον δρόμο μας προς τον ουρανό και να είναι ο αρχηγός μας στις ορεινές χώρες. Δεν υπήρχε τρόπος να φτάσει ο άνθρωπος στον ουρανό μέχρις ότου ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από αυτόν που κατέβηκε από τον ουρανό 190, λέει ο Κύριος. Αυτός που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς 191. Πριν λοιπόν κανείς δεν μπορούσε να ανέβει στους ουρανούς, αν και ήταν δίκαιος και άγιος: - και όταν ο Κύριός μας, ντυμένος με την ανθρώπινη φύση, ανέβηκε στον ουρανό, τότε έγινε ο δρόμος προς τον ουρανό για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, και οι ψυχές του Χριστού ακολούθησαν τα μονοπάτια του αγίου. προπάτορες και προφήτες που βγήκαν από την κόλαση. Απόστολοι, άγιοι, μάρτυρες, εξομολογητές ανέβηκαν σε αυτούς. Ακόμα και τώρα, άξιοι ανεβαίνουν σε αυτούς - δίκαιοι άνθρωποι που ακολουθούν τα βήματα του Χριστού. Τώρα όλοι γνωρίζουν το μονοπάτι προς τον παράδεισο. Απλά μην είστε τεμπέληδες, Χριστιανοί! Έτσι ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό - για να μας ανοίξει τις πόρτες του ουρανού - για απεριόριστη είσοδο εκεί. Ο προπάτοράς μας ο Αδάμ επρόκειτο να κλείσει την πόρτα του ουρανού σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και ένα Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο όπλο στάθηκε στην πόρτα του ουρανού. Λέω, ο Αδάμ έκλεισε τον παράδεισο και την είσοδο στη ζωή, αλλά άνοιξε μόνο τις εισόδους στον θάνατο και την κόλαση, αλλά ο Κύριος έκανε το αντίθετο: έκλεισε τις εισόδους στον θάνατο και την κόλαση, αλλά άνοιξε τον παράδεισο - και πρώτα απ 'όλα στον κλέφτη, στον οποίο είπε: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο 192, μετά σε όλους. και τέλος, άνοιξε τον ίδιο τον ουρανό με την ανάληψή Του. Ποιοι είναι οι χαρούμενοι λόγοι για την ανάληψη του Κυρίου από εμάς στον ουρανό; Στη συνέχεια, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού Πατέρα. Έτσι λέει ο άγιος απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: Αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Θεό Πατέρα, Ιησού Χριστό τον Δίκαιο: και είναι ο καθαρεύων των αμαρτιών μας 193. Εμείς, λοιπόν, οι αμαρτωλοί άνθρωποι, δεν θα απελπίσουμε τη σωτηρία μας, αλλά θα είμαστε αξιόπιστοι: έχουμε έναν καλό Παράκλητο για εμάς στον Θεό μας, αλλά ας μεσολαβήσει ο Χριστός για εμάς. Να είστε τεμπέληδες και, με τη μεσολάβηση του Χριστού, να στείλετε τις θερμές μας προσευχές στον Επουράνιο Πατέρα. - Ναι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός μεσολαβεί για μας στον Θεό Πατέρα και Τον εξευμενίζει. Αλλά για ποιον μεσολαβεί; Περί αμαρτωλών. Ποιοι αμαρτωλοί; Για όσους μετανοούν, εξευμενίζει τον Πατέρα Του για αυτούς, αλλά για τους αμετανόητους αμαρτωλούς δεν λυπάται, γιατί για δεύτερη φορά σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους με τις βαριές αμαρτίες τους, με το πείσμα τους στην αμετανοησία και καταπατούν το αίμα του Υιού του Θεού με την αμετανοησία τους. Φοβήσου, λοιπόν, αμαρτωλός που μένεις αμετανόητος, μήπως σε τύχει ξαφνικά η τιμωρία του Θεού και εξολοθρευτείς από τη γη των ζωντανών και καταδικαστείς μαζί με τους δολοφόνους που σταύρωσαν τον Υιό του Θεού. Τελικά, ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, για να μπορέσει στον ουρανό να μας προετοιμάσει ένα μέρος όπου θα ζούμε για πάντα και θα συνβασιλεύουμε μαζί Του, τον Κύριό μας. Λέει λοιπόν ο Ίδιος: Πάω να σου ετοιμάσω ένα μέρος. και αν πάω και σου ετοιμάσω ένα μέρος, θα έρθω και θα σε καταλάβω στον εαυτό μου: ναι, όπου είμαι, θα είσαι κι εσύ 194. Τι χαρούμενος λόγος για την ανάληψη! Ο Κύριος ανέβηκε από εμάς στον ουρανό για να προετοιμάσει για κάθε έναν από τους δίκαιους και ευσεβείς ανθρώπους μια θέση στον ουρανό, καθώς και για εμάς τους αμαρτωλούς, αν γυρίσουμε και μετανοήσουμε με όλη μας την καρδιά. Όπου υπάρχει θέση για τον Απόστολο Πέτρο, που απέρριψε τον Κύριο και έκλαψε πικρά γι' αυτό μετά, όπου η πόρνη γυναίκα που έκλαψε στα πόδια Του, όπου ο άσωτος γιος, όπου ο τελώνης, όπου ο κλέφτης, θα υπάρχει θέση για εμάς. Ας κλάψουμε μόνο πικρά για τις αμαρτίες μας, όπως ο Πέτρος, ας πέσουμε στα πόδια Του με μετάνοια, όπως η πόρνη, ας στραφούμε σε Αυτόν, όπως ο άσωτος, ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας σαν τον τελώνη, ας σταυρωθούμε μαζί Του, όπως ο συνετός κλέφτης. Ας μετανοήσουμε και θα σωθούμε. Ας χαρούμε όλοι την ανάληψη του Κυρίου και Σωτήρα μας. Αμήν. Πώς να αποκτήσετε αιώνια ζωή; Κήρυγμα την Κυριακή των Αγίων από τη Σύνοδο Νίκαιας Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, και Αυτόν που έστειλε ο Ιησούς Χριστός (Ιωάννης 17:3) Η ιερατική μου θέση με παρακινεί, ακόμη και αυτή την Κυριακή, να μιλήσω μαζί σας για πολύ σημαντικά θέματα που πρέπει να γνωρίζουμε όλοι για να ευχαριστήσουμε τον Θεό και να σώσουμε τις ψυχές μας. Τώρα η Αγία Εκκλησία θυμάται τους αγίους Πατέρες της πρώτης Οικουμενικής Συνόδου της Νίκαιας, οι οποίοι καθιέρωσαν την αληθινή διδασκαλία για τη θεότητα του Υιού του Θεού ή για την ομοουσιότητα του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα, ενάντια στον αιρετικό Άρειο και τους ομοϊδεάτες του, που ψευδώς δίδαξαν ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι ένας πατέρας και είναι αληθινός από τον ίδιο τον Θεό. Πατέρα. Αυτοί οι βλάσφημοι ήθελαν να κλονίσουν τη χριστιανική πίστη στην ίδια τη ρίζα και τα θεμέλια: γιατί αν παραδεχόμασταν ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο ομοούσιος Υιός του Θεού και όχι ο αληθινός Θεός, τότε η λύτρωση και η σωτηρία μας θα ήταν όνειρο, θα ήμασταν πιο καταραμένοι από όλους τους ανθρώπους, γιατί όλοι θα ήμασταν σε αμαρτίες, χωρίς κάθαρση και αγιασμό από την αιώνια ζωή. Οι Άγιοι Πατέρες απέδειξαν το παράλογο αυτής της αιρετικής διδασκαλίας, γιατί, στην πραγματικότητα, ήταν αδύνατο για κανέναν άλλον εκτός από τον μονογενή και ομοούσιο Υιό του Θεού να ανανεώσει τη διεφθαρμένη ανθρώπινη φύση και να καθαρίσει τις άμετρες αμαρτίες της, και κανείς άλλος εκτός από τον μονογενή Υιό του Θεού δεν μπορούσε να θυσιαστεί για όλο τον κόσμο και να αναλάβει τις αμαρτίες του. Οι αιρετικοί με την πονηρή διδασκαλία τους ήθελαν να στερήσουν από τους ανθρώπους την ελπίδα, την καταφυγή, την παρηγοριά, την κάθαρση, τον αγιασμό, τη δύναμή τους και τη δόξα τους, που ήταν και είναι για όλους τους πιστούς ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Αυτή η αιρετική διδασκαλία, βλαβερή για τις ψυχές, διαψεύστηκε δημόσια και σοφά και καταδικάστηκε από τους αγίους Πατέρες της πρώτης οικουμενικής συνόδου, που έγινε υπό τον Τσάρο Κωνσταντίνο και παρουσία του, το έτος 325 μετά τη Γέννηση του Χριστού στην πόλη της Νίκαιας - και η διδασκαλία του Θεού μας Σωλήμ. ανανεώθηκε? είναι στο σύμβολο της πίστης και γράφει ως εξής: «Πιστεύω σε έναν Κύριο Ιησού Χριστό, τον μονογενή Υιό του Θεού, που γεννήθηκε από τον Πατέρα πριν από όλους τους αιώνες· φως από το φως, αληθινός Θεός από τον αληθινό Θεό, γεννημένος, άκτιστος, ομοούσιος με τον Πατέρα, από τον οποίο έγιναν τα πάντα». Η Αγία Εκκλησία δοξάζει τώρα με ευγνωμοσύνη τον Κύριο για το γεγονός ότι ίδρυσε τους λογικούς φωτιστές των πατέρων μας στη γη και μέσω αυτών δίδαξε σε όλους μας την αληθινή πίστη. και στο εβδομαδιαίο Ευαγγέλιο εκφωνεί με τα χείλη του διακόνου την αρχιερατική προσευχή του Ιησού Χριστού, την οποία μίλησε στον Θεό Πατέρα Του πριν από τα παθήματά Του. Αυτή η υπέροχη προσευχή, από την οποία είναι απολύτως ξεκάθαρο ότι είναι ο αληθινός Υιός του Θεού, το ένα θεϊκό ον με τον Θεό Πατέρα, που λύτρωσε τον κόσμο με το θάνατό Του, μέσω του Οποίου μόνο είναι δυνατή η σωτηρία μας (δηλαδή, με βάσανα και θάνατο για τις αμαρτίες του κόσμου, γιατί τα βάσανά Του και ο θάνατός Του είναι η δόξα Του, αφού με τα βάσανα και τον θάνατό Του θριαμβεύει ο πατέρας! Ήρθε η ώρα: δόξασε τον Υιό σου, να Σε δοξάσει και ο Υιός Σου, αφού Του έδωσες εξουσία πάνω σε κάθε σάρκα, δηλαδή σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, ώστε να δώσει αιώνια ζωή σε όλα όσα του έδωσες. Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έχεις στείλει. Σε δόξασα στη γη, πέτυχα το έργο που Μου εμπιστεύτηκες. Και τώρα δόξασέ Με, Πατέρα, μαζί σου, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος. Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. Ήταν δικοί σου, και Μου τους έδωσες, και κράτησαν τον λόγο Σου. Και όλα τα δικά Μου είναι δικά σου, και τα δικά σου είναι δικά μου, και δοξάζομαι σε αυτά. Δεν είμαι πια στον κόσμο, αλλά αυτοί είναι στον κόσμο, και έρχομαι σε Σένα. Άγιε Πατέρα! φύλαξέ τους στο όνομά Σου, αυτούς που Μου έδωσες, για να είναι ένα, όπως είμαστε 195. Επειδή στην εποχή μας, και στο εξωτερικό, και στην πατρίδα μας, ακόμα και στην πόλη μας, υπάρχουν κάποιοι τρελοί που μερικές φορές τολμούν σε επιπόλαιες συζητήσεις να βλασφημούν και να μιλάνε ανάξια για τον Θεό και τον Σωτήρα μας, και αφού στην αληθινή γνώση του Θεού και του Χριστού, ο Υιός του Θεού, βρίσκεται η αιώνια ζωή, και η αιώνια ζωή θα πρέπει να είναι πολύ αγαπητή σε όλους μας. μπορούμε να πετύχουμε την αιώνια ζωή. Γιατί δεν μπορεί κάθε γνώση του Θεού να οδηγήσει σε αιώνια ζωή: πολλοί γνωρίζουν, αλλά εξακολουθούν να χάνονται για πάντα. Όλοι γνωρίζουμε τον Θεό και καλούμε το όνομά Του, αλλά η γνώση πολλών είναι στείρα, νεκρή γνώση που δεν θα οδηγήσει στην αιώνια ζωή. Πρώτον, για να λάβεις την αιώνια ζωή, χρειάζεσαι σωστή γνώση του αληθινού Θεού και του Ιησού Χριστού που έστειλε Αυτόν, καθώς και όλες τις διδασκαλίες Του, τις εντολές Του, και όχι διαστρεβλωμένη από την ψεύτικη σοφία των αιρετικών και των σχισματικών, γιατί υπάρχει ένα χάος σφαλμάτων που ανυψώνεται σε δόγματα. Διαφορετικά είναι αδύνατο για ένα άτομο να επιτύχει την αιώνια ζωή. Ο άγιος Απόστολος Παύλος λέει: αν κάποιος σας κήρυξε το ευαγγέλιο διαφορετικά από ό,τι εμείς, ας είναι ανάθεμα 196, δηλαδή για πάντα αφορισμένος από τον Κύριο και από την αιώνια ζωή. Αλλά για να έχεις σωστή, πιστή, σωτήρια γνώση του Θεού, γι' αυτό χρειάζεται να είσαι μέλος της Εκκλησίας του Θεού, στην οποία, σαν σε πλούσιο θησαυροφυλάκιο, οι απόστολοι τοποθέτησαν εντελώς ό,τι ανήκει στην αλήθεια, και που είναι η θύρα της ζωής, που οδηγεί στην αιώνια ζωή, σύμφωνα με τον Άγιο Ειρηναίο. μόνο στην Εκκλησία μπορεί κανείς να ακούει πάντα την αληθινή διδασκαλία για τον Θεό και να έχει όλα τα μέσα για τη σωτηρία και την αιώνια ζωή, αλλά έξω από την Εκκλησία δεν υπάρχει σωτηρία. Δεύτερον, για να λάβει κανείς την αιώνια ζωή, πρέπει να γνωρίσει τον Θεό όχι μόνο με ψυχρό μυαλό και καρδιά, και σαν να μην έχει σημασία να αφήσει τον εαυτό του να παρασυρθεί από έναν εθισμό στα εγκόσμια πράγματα, κάτι που είναι παράλογο. αλλά πρέπει να αποδείξει κανείς τη γνώση του Θεού με τη ζεστασιά του αισθήματος και τη φλογερή εγκάρδια αγάπη γι' Αυτόν, διορθώνοντας ολόκληρη τη ζωή του, απορρίπτοντας κοσμικά πάθη και εθισμούς, αμαρτωλές δεξιότητες ή συνήθειες, κλίσεις, κλίσεις προς την αμαρτία, με επιτυχία σε κάθε αρετή, με αδιάκοπη προσπάθεια για αγιότητα και τελειότητα. Να είσαι άγιος, γιατί είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου 197. Γίνε τέλειος, καθώς ο ουράνιος Πατέρας σου είναι τέλειος 198. Σε όλες τις επιστολές τους προς τους νεοπροσηλυτισμένους Χριστιανούς, οι άγιοι απόστολοι τους προτρέπουν να συνδυάζουν τη διόρθωση της ζωής τους με τη γνώση του Θεού και να υπερέχουν σε κάθε αρετή. Έτσι γράφει ο άγιος απόστολος Πέτρος στην επιστολή του προς τους Εβραίους Χριστιανούς: «Αγαπητά, ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τις προηγούμενες επιθυμίες που ήταν στην άγνοιά σας· αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου που σας κάλεσε, να είστε άγιοι σε όλες σας τις πράξεις. Διότι είναι γραμμένο: Να είστε άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. Και αν αποκαλείς Πατέρα Αυτόν που κρίνει ασυγχώρητα τους πάντες σύμφωνα με τις πράξεις τους, τότε πέρασε τον καιρό του προσκυνήματος σου με φόβο, γνωρίζοντας ότι δεν λυτρώθηκες με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι από τη μάταιη ζωή που σου παρέδωσαν οι πατέρες σου, αλλά με το πολύτιμο Αίμα του Χριστού, ως αμνός αμόλυντο και πεντακάθαρο. Με την υπακοή στην αλήθεια δια του Πνεύματος, αφού εξαγνίσατε τις ψυχές σας σε απάτητη αδελφική αγάπη, να αγαπάτε συνεχώς ο ένας τον άλλον από καθαρή καρδιά, όπως αναγεννημένοι, όχι από φθαρτό σπόρο, αλλά από άφθαρτο, από τον λόγο του Θεού, που ζει και μένει για πάντα. Παραμερίζοντας κάθε κακία και κάθε δόλο και υποκρισία και φθόνο και κάθε συκοφαντία, σαν νεογέννητα μωρά, αγαπήστε το καθαρό γάλα των λέξεων, για να αυξήσετε από αυτό στη σωτηρία» 199 . Σε άλλη επιστολή γράφει: «Δείξε στην πίστη σου αρετή, στην αρετή σύνεση, στη σύνεση εγκράτεια, στην εγκράτεια υπομονή, στην υπομονή ευσέβεια, στην ευσέβεια αδελφική καλοσύνη, στην αδελφική καλοσύνη αγάπη. Καθαρισμός των προηγούμενων αμαρτιών του, λοιπόν, αδέρφια, παλεύετε όλο και περισσότερο για να κάνετε το κάλεσμα και την εκλογή σας: αν το κάνετε αυτό, δεν θα σκοντάψετε ποτέ, γιατί έτσι θα ανοίξει για εσάς η ελεύθερη είσοδος στην αιώνια βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας» 200. Ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος γράφει ότι από αυτό μπορούμε να μάθουμε τον Θεό. «Όποιος λέει: Τον γνωρίζω, αλλά δεν τηρώ τις εντολές Του, είναι ψεύτης και δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτόν» 201. Γι' αυτό, Χριστιανέ, αν θέλεις αιώνια ζωή, τότε προσπάθησε να γνωρίσεις τον Θεό όχι μόνο με ψυχρό μυαλό, αλλά με όλη σου την καρδιά, απόδειξε τη γνώση σου γι' Αυτόν με πράξεις. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι άγιος. Προσπάθησε να είσαι άγιος ο εαυτός σου. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι καλός και ελεήμων. και να είσαι συμπονετικός, επιεικής και ελεήμων. Ξέρεις ότι ο Θεός είναι μακρόθυμος και εσύ είσαι μακροθυμικός. Σώσε τις ψυχές σου με την υπομονή σου, 202 όποιος υπομείνει μέχρι τέλους θα σωθεί, 203 λέει ο Κύριος· - ξέρετε ότι ο Θεός είναι δίκαιος, - και τηρείτε δικαιοσύνη σε όλα. Ξέρεις ότι ο Θεός είναι πιο γενναιόδωρος και η γενναιοδωρία Του βρίσκεται σε όλες του τις πράξεις, 204 και σταματάς να είσαι τσιγκούνης και να βλασφημείς τον Παντογενή με τη τσιγκουνιά σου. Γνωρίζετε ότι ο Θεός είναι ο πιο αγνός και αγαπάτε την πνευματική και σωματική αγνότητα και αποστρέφεστε την ακαθαρσία της αμαρτίας, ειδικά τη σαρκική ακαθαρσία. Γνωρίζετε ότι ο Ιησούς Χριστός δίδαξε για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της νηστείας για ένα άτομο, προσπαθήστε να είστε απόχη. Μην αντιφάσκετε με τον εαυτό σας γνωρίζοντας ένα πράγμα και κάνοντας κάτι εντελώς διαφορετικό. Αυτή η γνώση του Θεού και του Χριστού θα σας οδηγήσει πιστά στην αιώνια ζωή. Έλεος... θα υπάρχει έλεος. με καθαρότητα καρδιάς... Θα δουν τον Θεό 205. Εάν θέλετε πραγματικά να γνωρίσετε τον Θεό και να γίνετε γνωστός από Αυτόν, τότε πάρτε αμέσως το ενεργό μονοπάτι, το μονοπάτι της αρετής, και αφήστε αμέσως το μονοπάτι της ανομίας. Διαφορετικά, οι ίδιες οι πράξεις σας θα μαρτυρήσουν εναντίον σας ότι δεν γνωρίζετε τον Θεό και περιφρονείτε το αιώνιο καλό σας. ή κολακεύεις και εξαπατάς τον εαυτό σου ότι μπορείς να συνδυάσεις σαρκικές, αμαρτωλές πράξεις με πίστη στον Χριστό και, ενώ αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, να κάνεις παγανιστικές πράξεις. Αλλά ο απόστολος λέει ξεκάθαρα σε εσάς και σε ανθρώπους σαν εσάς που ονειρεύονται έτσι: «Μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μέθυσοι, ούτε κλέφτες θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού». Βλέπετε πόσο απολύτως αναγκαίο είναι για όποιον γνωρίζει τον Θεό και τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, να στραφεί και να αφήσει το δρόμο της αμαρτίας και να πάρει το δρόμο της αρετής. Οπότε, επαναλαμβάνω, μην αντιφάσκεις με τον εαυτό σου. Εάν έχετε γνωρίσει τον Θεό, τότε μην Τον αρνηθείτε με τις πράξεις σας. Να είσαι πιστός, ειρηνικός, ταπεινός στη σοφία, απλός, πράος, εγκρατής, εργατικός, ευγενικός. ευγενικοί μεταξύ τους με αδελφική αγάπη: δημιουργώντας μεγάλη τιμή ο ένας για τον άλλον 207; – αγνός, υπάκουος, υπομονετικός, εξυψωμένος, σκέψου τα παραπάνω και όχι τα γήινα. μην ακολουθείτε τις επιθυμίες της σάρκας και του αίματος και μην είστε χειρότεροι από άλαλα ζώα που ξέρουν το μέτρο και τον χρόνο για να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους. Βγάλε από πάνω τον παλιό, που διαφθείρει με δόλια πόθους, και ντύσου τον νέο άνθρωπο, που δημιουργήθηκε κατά Θεό, κατ' εικόνα Θεού, κατά δικαιοσύνη και αγιότητα 208 . Όλοι οι άγιοι που ευαρέστησαν τον Θεό, αφού γνώρισαν τον Θεό, εγκατέλειψαν αμέσως τις σαρκικές επιθυμίες, όλες τις άνομες πράξεις και έκαναν μια ενεργητική, πνευματική, ενάρετη ζωή. αν έπεφταν, σηκώνονταν αμέσως και με πολύ ζήλο ανέλαβαν την ιερή υπόθεση της ευαρέσκειας του Θεού. Αλλά η αιώνια ζωή, συνεχώς ευλογημένη στο φως του προσώπου του Θεού, αξίζει τον κόπο να υπομείνει κάθε είδους κόπους, κακουχίες, πειρασμούς, θλίψεις και ασθένειες για τον εξαγνισμό και τη βελτίωση του εαυτού του, της ψυχής του, ώστε μετά το τέλος του άθλου να χαίρεται για πάντα. Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Όσοι περπατούν περπατούν και κλαίνε ρίχνοντας τους σπόρους τους: όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους, 209 λέει ο άγιος βασιλιάς και προφήτης Δαβίδ. Αυτό θεώρησα απαραίτητο να σας πω σήμερα, υπό την καθοδήγηση του λόγου του Θεού, προς πνευματικό σας όφελος. Προσπαθήστε να θυμάστε αυτό που λέγεται και κάντε το έμπρακτα για τη σωτηρία των ψυχών σας, που λυτρώθηκαν με το πιο αγνό αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν. Τα Χαριτωμένα Δώρα του Αγίου Πνεύματος Λόγος την ημέρα της Πεντηκοστής Ας υμνήσουμε την Τριάδα της μίας ουσίας, του Πατέρα και του Υιού, με το Άγιο Πνεύμα: γιατί αυτό κήρυξαν όλοι οι Προφήτες και οι Απόστολοι και οι Μάρτυρες Γιορτάζουμε ένα από τα μεγαλύτερα γεγονότα στον κόσμο και στη Χριστιανική Εκκλησία - ένα γεγονός που είναι τόσο θαυματουργό όσο και σωτήριο και χαρμόσυνο για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. δηλαδή: εορτάζουμε την κάθοδο στους αποστόλους του Αγίου Πνεύματος του Θεού, του Τρίτου Προσώπου της Υπεραγίας Τριάδος, που απεστάλη από τον Υιό του Θεού Ιησού Χριστό, που αναλήφθηκε στους ουρανούς, από τον Θεό Πατέρα. – Είπε (ο Χριστός) στους μαθητές του πριν υποφέρουν: Πηγαίνω σε Αυτόν που Με έστειλε... Επειδή όμως σας το είπε αυτό, η καρδιά σας γέμισε θλίψη. Αλλά σας λέω την αλήθεια: είναι καλύτερα για εσάς να πάω. Γιατί αν δεν πάω, ο Παρηγορητής δεν θα έρθει σε σένα. κι αν πάω, θα σου τον στείλω 210. Το Παντοδύναμο και Ζωοδόχο Πνεύμα του Θεού, συγφυσικό και συνθρόνο με τον Πατέρα και τον Υιό, κατέβηκε πανηγυρικά και αληθινά στους μαθητές και μαθητές του Κυρίου και στο πρόσωπό τους στη Χριστιανική Εκκλησία, για να αφομοιώσουν οι άνθρωποι το μεγάλο έργο της λύτρωσης που επιτελέστηκε από τον Υιό του Πνεύματος και με όλους τους αποστόλους του Θεού γιατί τους έδωσαν το δώρο του ακατανίκητου θάρρους και της δύναμης και το χάρισμα της ομιλίας σε όλες τις γλώσσες, απαραίτητο για το κήρυγμα σε όλους τους ανθρώπους, το δώρο της Θείας αγάπης, να αγκαλιάζουν τους πάντες και να μην ξεφεύγουν, τέτοια αγάπη που είχε ο Κύριος Ιησούς Χριστός για τους ανθρώπους, που έδωσε την ψυχή Του για τους ανθρώπους. Το Άγιο Πνεύμα γέμισε τους αποστόλους με το δώρο της σοφίας, τη δύναμη να αναβιώνουν τους ανθρώπους από την παλιά δημιουργία στη νέα μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό και μέσω του κηρύγματος και των μυστηρίων - βάπτισμα, επιβεβαίωση, μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Έδωσε σ' αυτούς και τους διαδόχους τους, τους επισκόπους, τη δύναμη και τη σοφία να δεσμεύουν και να λύνουν τις αμαρτίες των ανθρώπων - να διευκρινίζουν την πίστη και τη διδασκαλία της πίστης, να γράφουν θεόσοφα Ευαγγέλια και επιστολές, να συγκαλούν Συνόδους για να διασαφηνίζουν την αποκαλυφθείσα διδασκαλία του Θεού και να εκθέτουν αιρέσεις και σχίσματα, να καθιερώνουν κανόνες πίστης και γενικής συμπεριφοράς. βελτίωση της νεοϊδρυθείσας Εκκλησίας του Χριστού. Το Άγιο Πνεύμα εκδηλώθηκε στον κόσμο με υπέροχες Θεϊκές ενέργειες σε όλο το μεγαλείο της Θεότητάς Του, ως Δημιουργός και Δημιουργός της ανθρώπινης φύσης, ως Αυτοζωή και Πηγή ζωής για όλα τα λεκτικά πλάσματα, ως Πηγή σοφίας και δύναμης. Αυτή είναι η μεγάλη γιορτή που γιορτάζει σήμερα η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία σε όλο τον κόσμο! Αυτή η ημέρα ονομάζεται εορτή της Πεντηκοστής επειδή το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σύμφωνα με το θέλημα του Θεού Πατέρα και με τη μεσολάβηση του Χριστού Θεού την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάσταση του Χριστού Θεού από τους νεκρούς. Λέγεται και εορτή της Αγίας Τριάδας, γιατί η Αγία Τριάδα έλαμψε καθαρά την ημέρα αυτή. Ο Πατέρας που έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του στους Αποστόλους είναι ο Υιός που παρακάλεσε τον Πατέρα να στείλει το Άγιο Πνεύμα στους εκλεκτούς Του και έτσι έθεσε τα στέρεα θεμέλια της εκκλησίας Του, την οποία ούτε οι πύλες της κόλασης δεν θα ξεπεράσουν 211. Τι θαυμάσια, σωτήρια αποτελέσματα είχε η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους φαίνεται από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων και την αλάνθαστη ιστορία της Εκκλησίας. Οι απόστολοι μετέφεραν το ιερό Ευαγγέλιο σε όλες τις γωνιές του τότε κόσμου, κηρύττοντάς το σε όλα τα έθνη και αναζωογόνησαν τον κόσμο με το κήρυγμα και τα θαύματά τους - και με τι πίστη και αγάπη, με τι ανιδιοτέλεια, με τι ακατανίκητη δύναμη κήρυξαν για τον Χριστό σε όλο τον κόσμο! Κατέκτησαν και κατέκτησαν στον Χριστό επιστήμονες, φιλοσόφους, ρήτορες, βασιλιάδες και βασίλεια - ολόκληρο το σύμπαν, κατακτημένο από την πραότητα και τη δύναμη του κηρύγματος τους και τα αμέτρητα θαύματα. με χαρά υπέμειναν βασανιστήρια και θάνατο για τον Χριστό και τη διδασκαλία Του, για χάρη της μελλοντικής αθάνατης ζωής και για τη σωτηρία των πιστών. Εκτίμησαν τόσο πολύ την αλήθεια της διδασκαλίας του Χριστού που, με όλη τους την αγάπη για τους ανθρώπους, ήταν έτοιμοι να αποβάλουν από την Εκκλησία όποιον θα διδάσκονταν διαφορετικά από αυτά που δίδασκαν σύμφωνα με την αποκάλυψη του Θεού. αν εμείς, ή ένας άγγελος από τον ουρανό, σας διδάξουμε διαφορετικά απ' ό,τι κηρύξαμε, ας είμαστε ανάθεμα 212 και για την αλήθεια της αποκαλυπτόμενης διδασκαλίας ήμασταν πάντα έτοιμοι να πεθάνουμε. Εν τω μεταξύ, επί του παρόντος, πολλοί που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί έχουν γίνει τόσο δύσπιστοι και έχουν περιφρονήσει τόσο τον Λόγο του Θεού που τον θεώρησαν απλή ανθρώπινη λέξη, όπως ο Κόμης Τολστόι και οι σύντροφοί του, και τολμούν να τον διαστρεβλώσουν σύμφωνα με την άγρια κατανόηση και το γούστο τους, όπως δεν θα τολμούσαν ποτέ να κάνουν με τον λόγο κάποιου άλλου επίγειου Βασιλιά. Το Ιερό Ευαγγέλιο διδάσκει. Επιπλέον, οι θαυματουργές και σωτήριες ενέργειες του Αγίου Πνεύματος εκφράστηκαν σε μια μεγάλη ποικιλία δώρων προς τους πιστούς Του: στο δώρο της προφητείας, στα θαύματα, στην έκθεση της γραφής, στο δώρο των γλωσσών, σε κάθε είδους θεραπείες, ειδικά στην ανιδιοτελή αγάπη των πιστών ο ένας για τον άλλον, μια αγάπη που θεωρούσε τα πάντα κοινά και μοίραζε τις ανάγκες των βασικών αναγκών. Περαιτέρω, οι κυρίαρχες ενέργειες του Αγίου Πνεύματος εκφράστηκαν σε ομόφωνες και ομοϊδεάτες συναντήσεις των Αγίων Πατέρων στις Οικουμενικές και Τοπικές Συνόδους, στις οποίες σαν φτυάρι ξεπέρασαν όλα τα ζιζάνια, τις βλαβερές διδασκαλίες των αιρέσεων και η ομοφωνία των πιστών με όλη την πολυπόθητη ειρήνη αποκαταστάθηκε. Και μέχρι σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία διαφυλάσσει σταθερά τις αλήθειες των διδασκαλιών της πίστης και δεν παραβίασε ούτε ένα δόγμα, προς τιμή και δόξα της και σωτηρία των τέκνων της. Τότε - οι θαυμαστές ενέργειες του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία του Θεού εκφράστηκαν με τη θαυμαστή σοφία των αγίων Πατέρων - ιεροκήρυκες ειδικά τον 4ο αιώνα - Βασίλειος ο Μέγας, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Γρηγόριος Νύσσης και πολλοί άλλοι εκκλησιαστικοί ηγέτες των επόμενων αιώνων. ιδιαίτερα στους λειτουργικούς ύμνους της Εκκλησίας μας και στους αναρίθμητους κανόνες που κοσμούν τις Θείες ακολουθίες της. εξέφρασαν τη μεγαλύτερη πνευματική σοφία και απεριόριστη τρυφερότητα, αγγίζοντας κάθε πιστή ψυχή μέχρι τα βάθη. Και τι μπορούμε να πούμε για τις ευγενικές ενέργειες του Αγίου Πνεύματος, για την ακατανίκητη δύναμη και το θάρρος στα κατορθώματα των μαρτύρων για την πίστη αμέτρητων μαρτύρων και μαρτύρων, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλά μικρά παιδιά που δέχονταν με χαρά κάθε είδους μαρτύριο και εξέπληξαν τους πιο σκληρόκαρδους βασανιστές με το θάρρος και την υπομονή τους. Τι μπορούμε να πούμε για τα κατορθώματα των ευλαβών ανδρών και γυναικών που κατατρόπωσαν όλα τα πάθη της σάρκας και του πνεύματος με προσευχές, αγρυπνίες, νηστεία, αγνότητα, ταπείνωση, καλοσύνη και υπομονή; Ήταν σαν άγγελοι στη σάρκα και έκαιγαν από φλογερή αγάπη για τον Θεό, όπως τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ, και ο Χριστός αναπαύθηκε μέσα τους για πάντα μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αυτές είναι οι ενέργειες του Αγίου Πνεύματος στην Αγία του Χριστού Εκκλησία, μετά την κάθοδο στους Αποστόλους και σε μεταγενέστερους χρόνους. Γυρίζω στον παρόντα χρόνο. Επιδεικνύονται τώρα στους πιστούς τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος; Δεν υπάρχει αμφιβολία, αλλά όχι αρκετά. Τα ευγενικά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος εξακολουθούν να εκδηλώνονται στη χριστιανική αγάπη και ανιδιοτέλεια προς όφελος του πλησίον σε διάφορα φιλανθρωπικά ιδρύματα, ειδικά αυτή η αγάπη εκδηλώθηκε σε προηγούμενους πολέμους - στην επιμελή φροντίδα γιατρών και νοσοκόμων για τραυματίες και άρρωστους στρατιώτες, γενικά σε ανιδιοτελείς πράξεις για το καλό των γειτόνων, του Τσάρου και της Πατρίδας. και ευρέως διαδεδομένες ασθένειες. γενικά σε διάφορες ανιδιοτελείς υπηρεσίες προς τον Θεό και τον πλησίον. Τα χαρίσματα του Πνεύματος του Θεού εκδηλώνονται και σήμερα με τη θαυματουργή δύναμη της προσευχής στο πλήθος των θεραπειών των πάσης φύσεως ασθενών. Αυτή είναι η μία πλευρά. Και από την άλλη, ποτέ η απιστία και η κοροϊδία της πίστης και της Αγίας Εκκλησίας δεν έπιασε τη λεγόμενη διανόηση όσο τώρα, ποτέ η ληστεία δεν έβαλε το χέρι της στην περιουσία των άλλων τόσο με τόλμη όπως τώρα, ποτέ δεν ήταν τόσο τρελή η σπατάλη περιουσίας που απέκτησαν οι πρόγονοί μας. Οι γάμοι ποτέ δεν έχουν καταπατηθεί και καταπατηθεί τόσο πολύ όσο τώρα. Ποτέ η ακεραιότητα της φυσικής και πνευματικής φύσης δεν εκτιμήθηκε τόσο χαμηλά όσο τώρα. η μέθη δεν ήταν ποτέ τόσο σοβαρή όσο στην πολιτισμένη εποχή μας. Τι μπορεί να μας φτιάξει; – Αγία Ψυχή, Ουράνιο Βασιλιά, πνοή μετάνοιας με τρυφερότητα σε όσους αμάρτησαν. έλα να κατοικήσεις μέσα μας και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά και σώσε, ω Καλέ, τις ψυχές μας. Αμήν. «Να είσαι άγιος, γιατί είμαι άγιος» Λόγος για την Εβδομάδα των Αγίων Πάντων Τώρα έχουμε την εβδομάδα όλων των αγίων, δηλαδή μια Κυριακή αφιερωμένη στη μνήμη και τη δόξα όλων των αγίων του Θεού και, ιδιαίτερα, των αγίων μαρτύρων για την πίστη του Χριστού, τη φλογερή τους αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, την κάθε υπομονή, αυτοθυσία, αποχή, υπακοή στην πίστη, ακλόνητη αφοσίωση στον Κύριο και την ειλικρίνειά τους. την πραότητα, την αγιότητα και την τελειότητά τους. Ήταν λοιπόν άνθρωποι υποταγμένοι σε εμάς, αλλά με πίστη, αγάπη και ζήλο για τον Θεό, υπομονή και εξαναγκασμό σε κάθε αρετή, μετάνοια και απομάκρυνση από κάθε αμαρτία και ανομία, ευαρέστησαν τον Θεό και πέτυχαν την αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. και καλούμαστε να τους ακολουθήσουμε, προσευχόμενοι μέρα και νύχτα στον Θεό για τη σωτηρία όλων μας. Φαίνεται να μας λένε από τον ουρανό: εδώ κοπιάσαμε, με τη χάρη του Θεού, προσωρινά για τον Θεό και τις ψυχές μας, και τώρα χαιρόμαστε για πάντα. Δεν γλυτώσαμε την πολυπαθή, φθαρτή σάρκα μας, την εξαντλήσαμε με νηστείες, κόπους και αδιάκοπες προσευχές, ή καταπιεστήκαμε και βασανιστήκαμε με κάθε δυνατό τρόπο από άδικους διώκτες. Τώρα στεφανωθήκαμε με στεφάνους αφθαρσίας από τη ζωογόνο δεξιά του Χριστού Θεού. μισήσαμε την κολακευτική και καταστροφική αμαρτία και προσκολληθήκαμε με όλη μας την καρδιά στον Θεό και τις άγιες εντολές Του, και έτσι γίναμε ευλογημένοι για πάντα. Εργαστείτε επιμελώς για τον Θεό και τις ψυχές σας, περιφρονήστε την αμαρτωλή σάρκα σας, που σας υποκινεί να περιφρονείτε συνεχώς τις εντολές του Θεού, να αγαπάτε την αμαρτία και να περιφρονείτε την αρετή, να ευχαριστείτε τον διάβολο και να αντιστέκεστε στον Θεό. ανάγκασέ την, απρόσεκτη και τεμπέλη, σε νηστεία, προσευχή, υπομονή, πραότητα, έλεος και όλες τις αρετές - μέχρι το τέλος της ζωής σου, που δεν είναι μακριά, αλλά πολύ κοντά, μισήστε με όλη σας την ψυχή κάθε αμαρτία και αγαπήστε τη ζωογόνο, αιώνια αλήθεια του Θεού: και επίσης θα αναπαύεστε και θα χαίρεστε για πάντα. Λοιπόν, αδελφοί, οι άγιοι του Θεού, οι αμέτρητοι, μας καλούν να τους ακολουθήσουμε στην ουράνια πατρίδα, όπου λάμπει η αιώνια δόξα του Θεού, όπου δεν υπάρχει αναλήθεια, όπου υπάρχει ζωή χωρίς εργασία, θλίψεις και αρρώστιες, ζωή ατελείωτη. Ας ακολουθήσουμε, σίγουρα θα τους ακολουθήσουμε, με τη βοήθεια του Θεού: έτσι διατάζει ο Θεός. Ελάτε», λέει, «όλοι όσοι εργάζονται στον αγώνα ενάντια στις αμαρτίες και βαρύνονται με ανομίες, ελάτε σε Μένα με ζήλο μετάνοια και αρετή, και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό Μου, τον ζυγό των αγίων εντολών Μου, και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας: γιατί ο ζυγός Μου είναι καλός και το φορτίο Μου ελαφρύ 213 - δηλαδή όχι σαν τον ζυγό και το βάρος των αμαρτιών και των παθών σας, που είναι βαρύς, γοητευτικός, άκαρπος και καταστροφικός. Να είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος, ο Κύριος ο Θεός σου 214. Ο Άγιος Απόστολος Παύλος μας λέει σε όλους: Δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη, δηλαδή μόνιμη, αλλά αναζητούμε το μέλλον 215, που είναι ο Κτίστης και Καλλιτέχνης του ίδιου του Θεού. Ας προσπαθήσουμε λοιπόν να ακολουθήσουμε τους αγίους, δηλαδή να ζήσουμε ενάρετα, όπως αυτοί, ο καθένας σύμφωνα με τις δυνάμεις του, και να φύγουμε προσεκτικά από κάθε αμαρτία που ζει και βασιλεύει μέσα μας και επιδιώκει με κολασμένη, ακοίμητη κακία και πονηριά να καταστρέψει τις ψυχές μας για πάντα. Ενάντια στην πονηριά της αμαρτίας και στον πατέρα της τον διάβολο, θα είμαστε κι εμείς σοφοί και προσεκτικοί. Θα επαγρυπνούμε ενάντια στην επαγρύπνησή του και θα είμαστε σε εγρήγορση στον αγώνα εναντίον του. Θα είμαστε ενάντια στο πείσμα και τη σταθερότητά του και θα είμαστε πάντα πεισματάρηδες και σταθεροί στον αγώνα εναντίον του. Θα φρουρούμε, αν χρειαστεί, μέρα και νύχτα ενάντια στις πονηρές αμαρτίες και τους πονηρούς δαίμονες, που δεν αφήνουν τον άνθρωπο με τις μηχανορραφίες τους ούτε τη νύχτα, αλλά με διάφορα νυσταγμένα όνειρα που τον αναγκάζουν να εργάζεται ενάντια στις αμαρτίες ακόμη και αυτή την ώρα: γιατί ακόμη και τη νύχτα οι ίδιες αδυναμίες και πάθη ενεργούν στην ψυχή του αμαρτωλού, στα οποία επιδίδεται στην πραγματικότητα. Ας χρησιμοποιήσουμε όλες μας τις δυνάμεις για να σώσουμε τους εαυτούς μας και τους γείτονές μας. Ας είμαστε επιμελείς σε κάθε αρετή. γιατί γι' αυτό δημιουργηθήκαμε από τον Θεό, γι' αυτό ζούμε στον κόσμο, γι' αυτό βαφτιστήκαμε και χρισθήκαμε με τον άγιο κόσμο, για αυτό εκκλησιηθήκαμε και γίναμε μέλη της Εκκλησίας του Θεού, αυτής της βασιλείας του Θεού στη γη, για να κάνουμε καλές πράξεις, για να είμαστε ιερό και εκλεκτό ποίμνιο - μερίδα Θεού, βασιλικό ιερατείο, ιερός λαός. Διαφορετικά, ποιο θα είναι το όφελος για εμάς από το βάπτισμά μας και τη σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος, από το ότι είμαστε μέλη της Εκκλησίας ονομαστικά; Τι ωφελεί η κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού αν δεν νοιαζόμαστε για την αρετή και άφοβα αμαρτάμε καθημερινά; Τι μας ωφελεί από τον τίτλο των Ορθοδόξων Χριστιανών - ευγενικών υιών του Θεού και τέκνων της Εκκλησίας - από το όνομα του αγίου και εκλεκτού ποιμνίου - εάν καθημερινά επιδιδόμαστε σε κάθε ανομία, φθόνο και κακία, αυτοαγάπη, υπερηφάνεια, δόλο, αμετροέπεια, ακαθαρσία, ψέματα, απάτη και άλλες αμαρτίες; Η ζωή μας πρέπει να είναι και ονομαστική: Όσοι είναι του Χριστού, λέει ο απόστολος, σταύρωσαν τη σάρκα με πάθη και πόθους, 216, δηλαδή, οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να θανατώσουν μέσα τους όλα τα πάθη, όλες τις αμαρτίες. Θα πεις: είναι πολύ δύσκολο να κατακτήσεις τον εαυτό σου, να κατακτήσεις όλα τα πάθη μέσα σου. Δεν υπάρχει αμφιβολία: είναι δύσκολο, όχι εύκολο, να σπάσει κανείς τον εαυτό του, την αμαρτωλή φύση του, αλλά ο Θεός, ο Βοηθός μας, είναι παντοδύναμος. και από Αυτόν δίνονται στον Χριστιανό στην Εκκλησία όλες οι θεϊκές δυνάμεις για αγία ζωή και ευσέβεια 217, με τον Θεό όλα είναι δυνατά: Μπορώ να κάνω τα πάντα, λέει ο Απόστολος Παύλος, μέσω του Ιησού Χριστού που με ενισχύει 218. Και όλοι οι άγιοι, των οποίων τη μνήμη μνημονεύουμε τώρα και των οποίων τα έργα δοξάζουμε, μας χρησιμεύουν ως άριστο παράδειγμα και ενθαρρύνουν τη χριστιανική ζωή: ειπώθηκε, άνθρωποι όμοιοι με εμάς σε όλα, αλλά με πίστη και αγάπη, εργατικότητα και εργασία σε καλές πράξεις, νίκησαν την αμαρτία, τον κόσμο και τον άρχοντα του κόσμου και τα πάθη τους και τώρα θριαμβεύουν αιώνια στη νίκη τους. Και ανάμεσά τους δεν υπήρχαν μόνο μοναχοί, αλλά και λαϊκοί - παντρεμένες και παντρεμένες γυναίκες, άνθρωποι κάθε τάξης, κατάστασης, φύλου και ηλικίας. Και μαζί τους ήταν ο ίδιος διάβολος, ο πειρασμός των αμαρτιών, και ο ίδιος αμαρτωλός κόσμος με τους πειρασμούς του, οι ίδιοι άνθρωποι με τους πειρασμούς τους. Δεν μπορούμε να αποθαρρυνθούμε από το να ζήσουμε μια άγια ζωή, ότι στον παρόντα καιρό είναι δήθεν αδύνατο να σωθούμε, ότι τώρα δεν είμαστε όπως οι προηγούμενες εποχές, ότι οι άνθρωποι τώρα έχουν γίνει σαν δαίμονες, μόνο που μας παρασύρουν σε αμαρτίες, και η ζωή φαίνεται να έχει γίνει εντελώς διαφορετική, όχι όπως πριν. Όχι, φίλοι, δεν είναι αλήθεια ότι είναι αδύνατο να σωθείς τώρα: είναι δυνατό τώρα. Ο ίδιος ο Κύριος είπε καθώς ανέβαινε στον ουρανό στους μαθητές Του και μαζί τους σε όλους μας: Ιδού, είμαι μαζί σας πάντα, μέχρι το τέλος της ηλικίας των 219 ετών. Θα νικήσει τους εχθρούς μας σαν τον παντοδύναμο. Θα μας αναστήσει, θα μας σώσει, θα μας στεφανώσει αν μείνουμε πιστοί σε Αυτόν μέχρι θανάτου. Αμήν. Λόγος για τη δεύτερη εβδομάδα της Πεντηκοστής Και το ρήμα ήταν: Έρχεται μετά από μένα, και θα σε κάνω άντρα σαν ψαρά. Έφυγε από την έρημο και τον ειδωλοποίησε (Ματθαίος 4:19–20) Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας για την κλήση του Κυρίου στον αποστολικό βαθμό των αδελφών Πέτρου και Ανδρέα και επίσης των αδελφών Ιακώβου και Ιωάννη, των γιων του Ζεβεδαίου, επίσης ψαράδες. Στη συνέχεια, μιλάει για το περπάτημα του Ιησού Χριστού σε όλη την περιοχή της Γαλιλαίας, κηρύττοντας το Ευαγγέλιο της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε είδους ασθένειες και αναπηρίες των ανθρώπων. Καλώντας τον Πέτρο και τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, ο Κύριος έθεσε τα θεμέλια για τον αποστολικό τίτλο στην Εκκλησία Του - έναν υψηλό, ουράνιο, Ευαγγελικό τίτλο, ακόμη υψηλότερο - την αξιοπρέπεια του Χριστού: γιατί οι απόστολοι και ο κλήρος συνεχίζουν το έργο του ίδιου του Σωτήρος Ιησού Χριστού, δηλαδή το έργο της σωτηρίας των ανθρώπων, το έργο της συμφιλίωσης τους με τον Θεό. Ας μιλήσουμε τώρα, για το κοινό μας όφελος, για το γιατί ο Ιησούς Χριστός κάλεσε τους απλούς και αμόρφωτους, φτωχούς ανθρώπους στην απόστολη. Λοιπόν, γιατί ο Κύριος κάλεσε στον αποστολικό τίτλο όχι τους ευγενείς και ισχυρούς, ή τους πλούσιους αυτού του κόσμου, όχι τους σοφούς και λογικούς, ή μορφωμένους, αλλά τους ανθρώπους χαμηλής θέσης, τους αμαθείς και τους φτωχούς; Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, καλούμενος στην αποστολή από τους διώκτες της Εκκλησίας του Θεού και από τους επιστήμονες, εξηγεί τον λόγο για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στον τίτλο του αποστόλου. Ο Θεός διάλεξε τα ανόητα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τους σοφούς, και ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να ντροπιάσει τα δυνατά πράγματα. Ο Θεός διάλεξε τα ασήμαντα πράγματα του κόσμου και τα περιφρονημένα, και τα μη, για να αφανίσει τα πράγματα που είναι. για να μην καυχιέται καμιά σάρκα ενώπιον του Θεού 220. Ο ίδιος ο Απόστολος Παύλος λέει για τον εαυτό του, καλούμενος από τους σοφούς του κόσμου, ότι ο Θεός τον έστειλε να κηρύξει το ευαγγέλιο όχι με τη σοφία των λόγων, αλλά με απλότητα, για να μην καταργήσει τον σταυρό του Χριστού, 221 δηλαδή η δύναμη του σταυρού αξίζει του Χριστού χωρίς τον Σωτήρα μας να πιστεύουμε. Γι' αυτό λοιπόν ο Κύριος κάλεσε τους αποστόλους από τους απλούς ανθρώπους, δηλαδή για να γίνει φανερό σε όλους ότι η χριστιανική πίστη και η σωτηρία που δίνει στους ανθρώπους, η θαυματουργική της διάδοση σε όλη τη γη, είναι δύναμη Θεού, αλλά όχι έργο σοφίας και ανθρώπινης δύναμης. Αυτός είναι ο πρώτος λόγος. Ο δεύτερος λόγος είναι ότι, αφού ο Κύριος ήρθε στον κόσμο με τη σάρκα μας για να θεραπεύσει τη φύση μας, που είχε πέσει από την υπερηφάνεια και την εξαπάτηση του εχθρού και την ακράτεια της κοιλιάς, θέλοντας να δώσει σε όλη την ανθρωπότητα ένα μάθημα απλότητας, ταπεινοφροσύνης και μετριοπάθειας σε όλα - και στην ίδια την εκλογή μελλοντικών γιατρών και ψαράδων της ανθρωπότητας. όλοι ονειρεύονται πολύ τον εαυτό τους. Γι' αυτό ο Ίδιος, ως Ιατρός της πάσχουσας ανθρωπότητας, γεννήθηκε από μια φτωχή Παρθένο και σε ένα άθλιο άντρο - και είχε έναν φτωχό φανταστικό πατέρα, και ζούσε στη φτώχεια, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι Του. Αυτός είναι ο δεύτερος λόγος. Ο τρίτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος επέλεξε τους αποστόλους από απλούς και φτωχούς, και όχι από ευγενείς και πλούσιους, είναι ότι, όπως όλοι γνωρίζετε, ο πλούτος δένει τις ανθρώπινες καρδιές με τον εαυτό του και τις απομακρύνει από τον Θεό και γεννά πολλές αμαρτίες. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον πλούτο. Είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Λέει ο Άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος: Όποιος αγαπά τον κόσμο δεν έχει την αγάπη του Πατρός, δηλαδή για τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα μας, γιατί ό,τι είναι στον κόσμο είναι πόθος της σάρκας, οφθαλμός και υπερηφάνεια ζωής 223 . Πώς θα μπορούσαν οι απόστολοι, επιλεγμένοι από πλούσιους και λάτρεις του πλούτου, να οδηγήσουν τους ανθρώπους στον Θεό, να ανάψουν στις καρδιές των ανθρώπων μια φλογερή αγάπη γι' Αυτόν, χωρίς να έχουν αγάπη γι' Αυτόν στις καρδιές τους; Γι' αυτό οι απόστολοι αυτοί επιλέχθηκαν από φτωχούς ανθρώπους, δηλαδή για να μπορούν για την αγάπη του Θεού να διακόψουν ευκολότερα τους δεσμούς με τον κόσμο και με την αμαρτία και να προσκολληθούν στον Θεό με όλη τους την καρδιά. Ο τέταρτος λόγος για τον οποίο οι απόστολοι επιλέχθηκαν από φτωχούς και απλούς ανθρώπους είναι για να μπορούν να δεχτούν ευκολότερα στις καρδιές τους τον πλούτο της χάρης του Θεού, που χύνεται άφθονα στις καρδιές των ταπεινών και απλών, πεινασμένων και διψασμένων για τη δικαίωση του Θεού και δεν μπορεί να περιέχεται στις καρδιές των υπερήφανων και αλαζονικών με την φαντασία τους. Χωρίς να απορρίπτουν τη στενή αυτοαγάπη και τα επίγεια αποκτήματα ή τη φανταστική επίγεια σοφία, δεν θα μπορούσαν να έχουν αγάπη για τον Θεό και για όλη την ανθρωπότητα, και χωρίς αγάπη δεν θα μπορούσαν να είναι ικανοί για αποστολική υπηρεσία, η οποία απαιτούσε διακαή αγάπη για την ανθρωπότητα, που σώθηκε από τον Θεό Πατέρα μέσω του Υιού εν Αγίω Πνεύματος: έπρεπε να εισέλθουν στο πνεύμα του πνεύματος και των άλλων. την αγιότητα, το πνεύμα της πραότητας και ταπεινοφροσύνης, την πραότητα και την υπομονή, την εγκράτεια και την αφθαρσία. Οι αποστολικές καρδιές έλαβαν άφθονα τη χάρη του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής και γέμισαν όλο τον κόσμο με αυτή τη χάρη, και έφτασε μέχρι σήμερα και θα εκχυθεί στους άξιους μέχρι το τέλος του χρόνου. Σημειώστε από αυτό το Ευαγγέλιο πώς οι ψαράδες Πέτρος και Ανδρέας, Ιάκωβος και Ιωάννης άφησαν βιαστικά και αμετάκλητα τα σπίτια τους και τα πενιχρά υπάρχοντά τους και ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό. Πόσο απλά και ευγενικά έδρασαν! Αν ήταν πλούσιοι δεν θα άφηναν τόσο εύκολα τα σπίτια και την περιουσία τους. Ένας πλούσιος νεαρός πλησίασε τον Ιησού Χριστό για να ζητήσει συμβουλές για την επίτευξη της αιώνιας ζωής, αλλά όταν άκουσε ότι έπρεπε να δώσει την περιουσία του στους φτωχούς, άφησε τον Ιησού Χριστό με θλίψη. Αλλά στους αποστόλους, η αποφασιστική εγκατάλειψη των γήινων και φθαρτών αγαθών ήταν, με τη χάρη του Θεού, η αιτία της φλογερής τους αγάπης για τον Θεό και τον πλησίον και για την υψηλή τους κλήση και το έργο τους. ήταν ο πνευματικός τους πλούτος, η δύναμη, η δόξα, η διακόσμηση και το φως τους. Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού, λέει ο Απόστολος Παύλος: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; Τίποτα: ούτε θάνατος, ούτε ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε πριγκιπάτα, ούτε ύψος, ούτε βάθος, ούτε κανένα άλλο πλάσμα 224. Και πόσο αγαπούσαν τους γείτονές τους! Δεν είναι ο τρόπος μας. - Ναι, ποτέ δεν ονειρευόμασταν ότι αγαπούσαμε κανέναν όσο αγαπούσαν οι απόστολοι: ήταν έτοιμοι να καταθέσουν την ψυχή τους για τους ανθρώπους κάθε ώρα. Γι' αυτό τους αγαπούσαν τόσο πολύ οι ευσεβείς, που ήταν έτοιμοι να τους βγάλουν τα μάτια και να τους δώσουν 225. Οι απόστολοι δεν είχαν τίποτα, αλλά κατείχαν τα πάντα - ήταν σαν ζητιάνοι, αλλά πλούτισαν πολλούς με τη χάρη του Θεού. «Δεν έχω ασήμι ούτε χρυσάφι», λέει ο Απόστολος Πέτρος στον κουτσό εκ γενετής, «αλλά αυτό που έχω, σας το δίνω: στο όνομα του Ιησού Χριστού του Ναζωραίου, σηκωθείτε και περπατήστε· και ο κουτσός σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει και να πηδάει 226. Αυτή είναι η δύναμη που έχουν: θεράπευσαν κάθε είδους ασθένειες, ανάστησαν δαιμόνια και νεκρούς, Σκορπιός, και όλη η δύναμη του εχθρού 227, δηλαδή, του δαιμονικού, μπορούσαν να παρηγορήσουν οποιονδήποτε ήταν λυπημένος με την παρηγοριά με την οποία παρηγορήθηκαν οι ίδιοι από τον Θεό που είχαν κατέβει από τον ουρανό και ήθελαν να τους τιμήσουν με θυσίες και θυμίαμα! Όλοι οι άνθρωποι της Ιερουσαλήμ τους αποκαλούσαν 229, λέει ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς στις Πράξεις των Αποστόλων για τους αποστόλους και τους πρώτους Χριστιανούς. Ο πέμπτος λόγος για τον οποίο ο Κύριος κάλεσε τους απλούς ανθρώπους στην αποστολή είναι ο εξής: αφού οι απόστολοι έπρεπε να διδάξουν τους ανθρώπους στη γη μια ουράνια ζωή, απαθής, ξεδιάντροπη, αγία, με την ελπίδα μιας μελλοντικής ευλογημένης ζωής, αγέραστος για πάντα, τότε οι ίδιοι έπρεπε να δείξουν σε όλους στη γη ένα παράδειγμα απάθειας και αγιότητας. οι πιστοί με το παράδειγμα της ζωής τους και την απάθειά τους. Όταν ο Θεός, που με επέλεξε από την κοιλιά της μητέρας μου, θέλησε να αποκαλύψει τον Υιό Του μέσα μου, δεν συμβουλεύτηκα με σάρκα και οστά, 230 δηλαδή, εγκατέλειψα όλες τις εγκόσμιες προσκολλήσεις. Έκτος λόγος: οι άγιοι απόστολοι, ως κήρυκες της εν Χριστώ πνευματικής ελευθερίας, θα έπρεπε και οι ίδιοι να έχουν ντυθεί πνευματική ελευθερία μέσω της τέλειας αμεροληψίας σε οτιδήποτε πρόσκαιρο. και αυτός που είναι εθισμένος στα γήινα πράγματα δεν μπορεί να είναι πνευματικά ελεύθερος: είναι σκλάβος στις ιδιοτροπίες του. Οι απόστολοι, με το θέλημα του Θεού και τη δική τους θέληση, ήταν ελεύθεροι από κάθε γήινη προσκόλληση. δίδαξαν μια νέα ζωή εν Χριστώ, και οι ίδιοι, πρώτα απ' όλα, ήταν ένα νέο δημιούργημα. Οι απόστολοι ήταν στρατιώτες του Χριστού, που έπρεπε να πολεμήσουν όχι μόνο με τους ανθρώπους, τα πάθη και τις ανομίες τους, αλλά και με το βασίλειο του Σατανά, με τις αρχές και τις δυνάμεις και τους άρχοντες του σκότους αυτής της εποχής, με τα πνεύματα του κακού σε υψηλές θέσεις 231 . Πώς πρέπει να είναι οι πολεμιστές του Χριστού; Πρέπει να είναι πνευματικά άτρωτοι από όλες τις δυνάμεις του εχθρού, και θα μπορούσαν να είναι άτρωτοι μόνο αν δεν είχαν προσκόλληση σε τίποτα γήινο ή με την ίδια τη ζωή τους: γιατί ο εχθρός συνήθως επιτίθεται μέσω σαρκικών και εγκόσμιων προσκολλήσεων. Δεν θα υπάρχουν τέτοιοι εθισμοί μέσα μας: και είμαστε άτρωτοι, με τη χάρη του Θεού. Τέτοιοι ήταν οι απόστολοι και όλοι οι άγιοι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι, οι μη μισθοφόροι, όλοι οι άγιοι. Ήταν δυνατοί στην αμεροληψία τους, στην καταστροφή της σάρκας με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Κανείς άλλος, που ήταν πολεμιστής, δεν αναλαμβάνει να κάνει αγορές ζωής, για να ευχαριστηθεί ο κυβερνήτης 232. Η κολασμένη κακία των βασανιστών και τα φοβερά μαρτύρια στα οποία υπέβαλαν τους ομολογητές του ονόματος του Χριστού ήταν ανίσχυροι να σπάσουν το θάρρος και την υπομονή τους: ήταν πάνω από κάθε φόβο και μαρτύριο. Αυτό σήμαινε η αμεροληψία τους προς τη σάρκα και τον κόσμο! Τέλος, ο έβδομος λόγος είναι ότι ο Θεός αναπαύεται σε απλές καρδιές, αλλά δεν έχει θέση στις πονηρές. Ας μιμηθούμε, σύμφωνα με τη Δύναμη μας, την απάθεια των αποστόλων για να υπηρετούμε τον Θεό με καθαρή καρδιά, να πετυχαίνουμε όλο και περισσότερα στην αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον μας, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε καλές πράξεις 233. Αμήν. Κήρυγμα για την τρίτη εβδομάδα της Πεντηκοστής Το μάτι είναι μια λάμπα για το σώμα: αν το μάτι σου είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι ελαφρύ. Αν το μάτι σου είναι κακό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι σκοτεινό (Ματθαίος 6:22-23) Τα λόγια του Κυρίου είναι μια αληθινή λυχνία για εμάς στο μονοπάτι της ζωής: έτσι διαβάζονται τώρα τα λόγια του Ευαγγελίου. απλά πρέπει να τα σκεφτείς πιο προσεκτικά. Ας το σκεφτούμε. Το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι, λέει ο Κύριος, δηλαδή το μάτι ή το μάτι είναι το λυχνάρι του σώματος· Γιατί δεν λέγεται: μάτια, αλλά μάτι; Γιατί εδώ ο Κύριος δεν εννοεί τα σωματικά μάτια, αλλά το πνευματικό μάτι, ή την καρδιά μας, που ελέγχει και τα σωματικά μάτια και με δύο μάτια βλέπει αντικείμενα όχι διπλά, αλλά μεμονωμένα. Έτσι, με το μάτι εννοούμε την καρδιά στην οποία εμφυτεύεται η συνείδηση, ή τον εσωτερικό νόμο που δείχνει τι είναι καλό και τι είναι κακό. γι' αυτό λέγεται: μάτι, όχι μάτια. Με το σώμα εννοούμε ολόκληρη την εσωτερική μας ζωή, τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, όλες τις πράξεις μας που κάνουμε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής μας. Αυτό σημαίνει ότι το νόημα των λόγων του Σωτήρα θα είναι το εξής: η καρδιά ή η συνείδηση ​​είναι μια λυχνία για ένα άτομο στο μονοπάτι της ζωής του, σε όλες τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τα λόγια, σε όλες τις πράξεις του. Περαιτέρω ο Κύριος λέει: λοιπόν, αν το μάτι σου είναι απλό, τότε ολόκληρο το σώμα σου θα είναι ελαφρύ: αν, δηλ. Δηλαδή, η καρδιά σας, η συνείδησή σας, θα είναι απλή, καθαρή, τότε όλες οι σκέψεις σας, οι επιθυμίες σας, οι πράξεις σας, οι προθέσεις σας, οι δεσμεύσεις σας θα είναι φωτεινές, σωστές, αγνές. αν το μάτι σου, η συνείδησή σου, είναι κακό, τότε όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό, δηλαδή όλες σου οι σκέψεις, οι επιθυμίες, οι προθέσεις, οι επιχειρήσεις, όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις θα είναι σκοτεινές, λανθασμένες, κακές. Αν λοιπόν το φως που είναι μέσα σου είναι σκοτάδι. τότε τι είναι το σκοτάδι; Αν η καρδιά σου, που σου δόθηκε από τον Κύριο αντί για λυχνάρι, από την αμέλειά σου έγινε το ίδιο σκοτάδι, τότε πώς θα είναι όλη σου η ζωή, όλες σου οι πράξεις; Έτσι δεν συμβαίνει στη ζωή; Δεν βλέπουμε σταθερά παραδείγματα αυτού; Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή. Ας πάρουμε έναν άνθρωπο με απλή καρδιά, με ευθεία συνείδηση, με άμεση ματιά στη ζωή, με άποψη του Ευαγγελίου, και έναν άνθρωπο με κακή καρδιά ή κακή συνείδηση ​​και μεροληπτικό στον κόσμο, στη σάρκα. Όλες οι πράξεις του πρώτου είναι αποτυπωμένες με δικαιοσύνη, επιμέλεια, ευθύτητα χαρακτήρα και καλή θέληση προς τον πλησίον. Οι πράξεις του δεύτερου φέρουν τη σφραγίδα της αναλήθειας, της εξαπάτησης, της υποκρισίας, της πονηριάς και του δόλου. Ο πρώτος είναι ικανοποιημένος με πολύ λίγα και δεν τον καταναλώνει η δίψα για πολλά, για παράδειγμα, δεν επιθυμεί ένα πολυτελές τραπέζι, πολλά κομψά και ακριβά ρούχα, - δίψα για πλούτη, ένα ευρύ και πλούσια διακοσμημένο σπίτι κ.λπ. Έχει το καθημερινό του ψωμί και στιφάδο, μερικές αλλαγές καθαρών και αξιοπρεπών ενδυμάτων, σταθερό, αν και ίσως όχι πλούσιο, εισόδημα ή μισθό ή χρήματα που κερδίζει με σκληρή δουλειά, τίμιο εμπόριο, βιομηχανία, χειροτεχνία, ένα υγιές σπίτι, αν και όχι ευρύ, χωρίς πλούσια έπιπλα: είναι ικανοποιημένος και ευχαριστεί τον Θεό. δεν θέλει τίποτα περισσότερο, γιατί το θεωρεί περιττό. αν δει ένα μικρό πλεόνασμα, θα προτιμούσε να το δώσει στους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά δεν θα το χρησιμοποιήσει για καμία δική του ιδιοτροπία. Αλλά κοιτάξτε τη ζωή ενός άλλου ανθρώπου με κακή καρδιά και έμμεση, κακή συνείδηση. Δεν είναι ικανοποιημένος με τίποτα: το τραπέζι του δεν είναι τραπέζι, τα ρούχα δεν είναι ρούχα, η στέγαση δεν είναι στέγαση, τα έπιπλα δεν είναι έπιπλα, και όταν το φλιτζάνι είναι γεμάτο θέλει να είναι ακόμα πιο γεμάτο, το δικό του δεν του αρκεί, πρέπει να αρπάξει το άλλο, ακόμα και με προσβολή στον διπλανό του. γι' αυτόν αυτό το φαγητό δεν είναι καλό, χρειάζεται καλύτερα ή το καθημερινό του ψωμί και το στιφάδο δεν του αρκούν, χρειάζεται κρασί, αν και δεν χρειάζεται καθόλου. Ναι, όχι μόνο λίγο - αυτό δεν θα ήταν πρόβλημα, διαφορετικά κάποιος χρειάζεται πολλά για να μεθύσει. Αυτά τα ρούχα δεν είναι καλά, είναι εκτός μόδας, πρέπει να είναι καλύτερα. αυτό το περίβλημα δεν είναι τόσο ευρύχωρο και άνετο, πρέπει να είναι ευρύτερο. αυτό το έπιπλο δεν είναι καλό, χρειαζόμαστε καινούργιο. Αυτό το εισόδημα, αυτός ο μισθός, αυτό το εισόδημα δεν είναι αρκετό, χρειάζεται περισσότερα - και σχεδόν δεν ικανοποιείται με τίποτα: όλα του φαίνονται καλά, όλα είναι αρκετά - ο άντρας είναι χορτάτος και χορτασμένος, ντυμένος πολυτελώς και ιδιότροπα, έχει πολλά περιττά - αλλά εξακολουθεί να είναι δυσαρεστημένος. Ένας άλλος, με τα μέσα διαβίωσής του, και μάλιστα με λιγότερα, και αρκετά για τον εαυτό του, θα έχει αρκετά να ξοδέψει σε τρόφιμα και ρούχα για τους γείτονές του που έχουν ανάγκη, αλλά έχει λίγα για τον εαυτό του και τίποτα για τους άλλους. Γιατί; Γιατί η καρδιά του είναι δόλια, σκοτεινιασμένη, παράλογη, αχόρταγη, παθιασμένη. Γιατί είναι έτσι; – Επειδή δεν γνωρίζει τις εντολές του Κυρίου ή δεν θέλει να μάθει, δεν καθοδηγείται από το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Γιατί κάνει το θέλημα της τυφλής, παθιασμένης σάρκας και των σκέψεών του. Κανείς δεν μπορεί να υπηρετήσει δύο κυρίους. γιατί είτε θα μισήσει το ένα και θα αγαπήσει το άλλο είτε θα ζηλέψει για το ένα και δεν θα νοιάζεται για το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Τι είναι οι δύο κύριοι εδώ που δεν μπορούν να εξυπηρετηθούν ταυτόχρονα; Ο ένας είναι ο Κύριος και ο Θεός, ο άλλος είναι ο πλούτος ή η αμαρτωλή σάρκα μας, στην οποία λειτουργεί ο διάβολος, προσπαθώντας να την αλυσοδένει στον κόσμο. Προφανώς, είναι αδύνατο για τον Θεό και την αμαρτωλή σάρκα να συνεργαστούν: ακριβώς επειδή ο Θεός απαιτεί από εμάς την αγιότητα, την αταλάντευτη και ακριβή εκπλήρωση του θελήματός Του, και η σάρκα μας υποκινεί συνεχώς στην αμαρτία - σε λαιμαργία, μέθη, πορνεία, φθόνο, έχθρα, φιλαυτία και αγάπη για το χρήμα, τεμπελιά και υπηρέτηση του Θεού; Προφανώς είναι αδύνατο, ο λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι αυτοί που είναι του Χριστού έχουν σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους 234 - και σε καμία περίπτωση δεν υπηρετούν την αμαρτωλή σάρκα, μην την ευχαριστούν. Μη ευχαριστείς τη σάρκα σε λαγνεία, 235 λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος. Και συμβαίνει πάντα όποιος ευχαριστεί τη σάρκα του να αμελεί να ευαρεστήσει τον Θεό, τη σωτηρία της ψυχής του, τη διόρθωσή του, την ενάρετη ζωή, δεν διορθώνει την καρδιά του, δεν αγωνίζεται με πνεύμα για την ουράνια πατρίδα, αλλά είναι τελείως αλυσοδεμένος στη γη, στις επίγειες απολαύσεις. Αυτός που αγαπά την αμαρτωλή σάρκα του δεν αγαπά τον Θεό, του φαίνονται φορτικές οι εντολές Του, δεν αγαπά τον πλησίον του: δεν ενδιαφέρεται για τη σωτηρία του, γιατί δεν ενδιαφέρεται για τη δική του. δεν θα τον βοηθήσει στην ανάγκη, γιατί αγαπά πολύ τον εαυτό του και προτιμά να εκπληρώσει τις δικές του ιδιοτροπίες παρά να παραχωρήσει την περιουσία του για τις ανάγκες του διπλανού του. Γι' αυτό σας λέω», συνεχίζει ο Κύριος, «μην ανησυχείτε για τη ζωή σας, τι θα φάτε ή τι θα πιείτε, ούτε για το σώμα σας, τι θα φορέσετε. Δεν είναι η ζωή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ρούχα; Η ακατάλληλη, παράλογη, η υπερβολική ανησυχία για φαγητό, ποτό, ρούχα, είναι πολύ επιβλαβής για τη χριστιανική ζωή: αυτό αποκαλούσε προηγουμένως ο Κύριος το σερβίρισμα του μαμωνά. Αυτή η λανθασμένη ανησυχία μας για το φαγητό, το ποτό και την ενδυμασία ανατρέπει, ας πούμε, όλη μας τη ζωή: αντί να νοιαζόμαστε κυρίως για την ψυχή, για τον καθαρισμό, τη διόρθωση, τον αγιασμό της, γενικά για τη σωτηρία, ανησυχούμε καθημερινά για την ευχαρίστηση της άπληστης κοιλιάς μας και για το τι θα φορέσουμε και αφήνουμε την ψυχή - αυτό το αθάνατο πλάσμα του Θεού χωρίς αμαρτία και όμοια με την εικόνα του Θεού. διόρθωση ή ακόμα και καθημερινή προσθήκη αμαρτιών στις αμαρτίες. χορταίνουμε και χορταίνουμε το σώμα, αλλά αφήνουμε την ψυχή να λιμοκτονήσει: Στολίζουμε το σώμα, αλλά ντροπιάζουμε την ψυχή. Αναζωογονούμε το σώμα, αλλά σκοτώνουμε την ψυχή. Επομένως, ο Κύριος, καταγγέλλοντας την ανοησία μας, λέει: Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα από ενδύματα; Αν η ψυχή είναι προφανώς μεγαλύτερη από την τροφή, τότε γιατί αφήνεις την ψυχή χωρίς φροντίδα, ανησυχώντας για κάτι τόσο ασήμαντο όπως το φαγητό και το ποτό: γιατί το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά είναι για φαγητό. αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο 236. Ή πάλι, το σώμα δεν είναι μεγαλύτερο από τα ρούχα; Αν ο Κύριος σου έδωσε περισσότερα, δηλ. σώμα, τότε δεν θα φροντίσει να δώσει λιγότερα, δεν θα φροντίσει να το καλύψει - και δεν θα σας δώσει τα μέσα να καλύψετε τη γύμνια του, όπως κάλυψε τη γύμνια της Εύας και του Αδάμ; Δεν ανησυχείτε για άδεια πράγματα, αφήνοντας τα πιο απαραίτητα, το μόνο που χρειάζεστε; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού: δεν σπέρνουν, ούτε θερίζουν, ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες. και ο ουράνιος Πατέρας σας τους τρέφει. Δεν είσαι πολύ καλύτερος από αυτούς; Ο Κύριος δείχνει τα πουλιά σε εμάς, τους ολιγόπιστους, για να δείξει την αδιάκοπη, αδιάκοπη πρόνοια του Επουράνιου Πατέρα για όλα τα πλάσματα της γης, η οποία από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα δεν έχει πάψει και δεν παύει να διαφυλάσσει και να τρέφει κάθε πλάσμα, και ιδιαίτερα το στέμμα όλων των πλασμάτων που δημιουργούνται από την εικόνα και τον άνθρωπο. πτηνά που τρέφονται πάντα καλά, αν και δεν σπέρνουν ούτε θερίζουν ψωμί, είμαστε πεπεισμένοι να βασιζόμαστε με βεβαιότητα στην πρόνοια του Θεού. Φυσικά, αυτά τα λόγια του Κυρίου δεν μας διδάσκουν να καθόμαστε με σταυρωμένα τα χέρια και να ελπίζουμε μόνο στον Θεό, αλλά μας διδάσκουν να κάνουμε ευλογημένους κόπους και, ενώ εργαζόμαστε, να ελπίζουμε στην ευλογία του Θεού για επιτυχία στις επιχειρήσεις, για τη χορήγηση όλων όσων χρειαζόμαστε. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: και ποιος από εσάς, φροντίζοντας, μπορεί να προσθέσει έστω και έναν πήχη στο ύψος του; Δεν εξαρτώνται όλα από τον Θεό; Εάν το σώμα μας σε όλες τις λειτουργίες - τόσο στη διατροφή όσο και στην ανάπτυξη - εξαρτάται από τον Θεό, ως έργο των χεριών Του, τη σοφία, την καλοσύνη, την παντοδυναμία Του: τότε δεν εξαρτάται και η τροφή μας από Αυτόν; Δεν παρέχει επίσης τροφή για την ανάπτυξη και την ενδυνάμωσή μας; Γιατί θεωρούμε την τροφή σαν ξένη προς την πρόνοιά Του; Ω, αλήθεια η πρόνοιά Του δεν τρέφει μόνο εμάς, αλλά και κάθε σκουλήκι, κάθε έντομο! Και γιατί νοιάζεσαι για τα ρούχα; Κοιτάξτε τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κοπιάζουν ούτε κλωστούν. αλλά σας λέω ότι ο Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ήταν ντυμένος όπως κανένας από αυτούς. Αλλά αν ο Θεός ντύνει το γρασίδι του χωραφιού, που υπάρχει σήμερα και αύριο πετιέται στο φούρνο, ο Θεός το ντύνει πολύ περισσότερο από εσάς, ω λιγόπιστοι! Με λόγια: τι σε νοιάζει για τα ρούχα - ο Κύριος μας διδάσκει να μην έχουμε εθισμό στα ρούχα, όπως μας είπε προηγουμένως να μην έχουμε εθισμό στο φαγητό και το ποτό. Είναι αδύνατο να μην φροντίζουμε καθόλου τα ρούχα: πρέπει να φροντίζουμε τα ρούχα μας να είναι αξιοπρεπή και καθαρά. εκείνοι που πρέπει να ασχοληθούν με το κλώσιμο, την ύφανση και το ράψιμο. Η ίδια η Καθαρά Παναγία ύφαινε και έραβε με τα αγνότερα χέρια Της, όπως φαίνεται από τον χιτώνα του Σωτήρος, υφαντό με τα παρθένα χέρια Της. Αλλά οι αδιάκοπες ανησυχίες για τα ρούχα που μας περιστρέφουν το κεφάλι είναι εντελώς αντίθετα με το πνεύμα του Ευαγγελίου: μας κάνουν ματαιόδοξους, μικροπρεπείς και προκαλούν αγένεια και υπερηφάνεια σε πολλούς. Αν ήταν απαραίτητο για μας τα όμορφα ρούχα, όπως το άνθος του είναι απαραίτητο για κάθε δημητριακό, τότε ο Επουράνιος Πατέρας δεν θα μας άφηνε να μας ντύνει χίλιες φορές καλύτερα από τα τριαντάφυλλα και τα κρίνα ή τα παγώνια. Αλλά είναι γνωστό ότι τα ρούχα μας είναι ένα προσωρινό κάλυμμα ή ένας προσωρινός επίδεσμος σε μια πληγή: επειδή τα ρούχα εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, όταν οι άνθρωποι αναγνώρισαν τη γύμνια τους. Αξίζει να διακοσμήσετε επιδέσμους σε μια πληγή; Δεν πρέπει να μας ενδιαφέρει πώς να επουλώσουμε την πληγή όσο το δυνατόν γρηγορότερα, δηλαδή πώς να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από τις αμαρτίες όσο το δυνατόν γρηγορότερα; Είναι λογικό να ράβουμε ακριβούς επιδέσμους σε αυτές τις αμαρτωλές πληγές και να καυχιόμαστε για αυτούς τους επιδέσμους ως κάτι αξιέπαινο; Δεν είναι αυτός ο λόγος που υπάρχει περισσότερη αμαρτωλή δυσωδία; Ας θυμηθούμε ότι στο βάπτισμα όλοι λάβαμε το χιτώνα της αφθαρσίας, το χιτώνα της δικαιοσύνης του Χριστού. Ας φροντίσουμε αυτό το ένδυμα της αλήθειας. Θα κρατήσουμε αυτά τα ρούχα. Ας είναι η διακόσμηση μας. Αν το διατηρήσουμε, τότε στον επόμενο αιώνα ο Κύριος θα μας ντύσει με το χιτώνα της δόξας, θα μας ντύσει με αιώνιο φως, όπως ο Ίδιος ντύνεται φως, σαν ιμάτιο. Λοιπόν, θα τελειώσω τη συζήτηση με τα λόγια του Σωτήρα: μην ανησυχείς και μη λες: τι θα φάμε ή τι θα πιούμε; ή τι να φορέσω; γιατί οι ειδωλολάτρες τα επιδιώκουν όλα αυτά. και επειδή ο ουράνιος Πατέρας σας ξέρει ότι όλα αυτά τα χρειάζεστε. Ακούστε: σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου - όλοι εκείνοι οι ειδωλολάτρες, και όχι οι Χριστιανοί, που ενδιαφέρονται για το τι θα φάνε και τι θα πιούν ή τι θα φορέσουν. αλλά δεν σκέφτονται τα έργα του Θεού και την εκπλήρωση των εντολών Του. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Κάθε αφέντης, αφέντης, ταΐζει, ποτίζει και ντύνει τους δούλους του: πόσο μάλλον θα μας ταΐσει και θα μας ντύσει ο Κύριος ο Θεός αν είμαστε δούλοι Του. Αν εκείνοι που Τον υπηρετούν, εκείνοι που δεν Τον γνωρίζουν, Εκείνος ταΐζει και ντύνει, πόσο μάλλον θα ξεχάσει αυτούς που Τον υπηρετούν. Αμήν. Λόγος για την Αγία Ημέρα ένδοξη και παντοκυρωμένη και υπέρτατους αποστόλους Πέτρο και Παύλο Ο Ιησούς είπε στους μαθητές του: Ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος απάντησε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού (Ματθαίος 16:15-16) Αγαπημένα αδέρφια! Σήμερα η Εκκλησία εορτάζει την αγία και ένδοξη μνήμη των ανώτατων αποστόλων του Χριστού Πέτρου και Παύλου. Ας τους θυμηθούμε κι εμείς με λόγια ευλαβικά, ευγνώμονα και εγκωμιαστικά. Τι εγκώμιο στεφάνι θα πλέξουμε από τα άσοφα λόγια μας για τους υπέρτατους αποστόλους, όταν η Αγία Εκκλησία έψαλε τόσο όμορφα τα κατορθώματά τους στους ύμνους της και οι Άγιοι Βήτιοι, ποιμένες και δάσκαλοι των εκκλησιών τους εξυμνούσαν; Πρέπει να επισημάνουμε τις σεβαστές πνευματικές ιδιότητές τους, τουλάχιστον μερικές από τις πιο εξαιρετικές πράξεις τους, για να ωφελήσουμε τις ψυχές μας θυμόμαστε και φανταζόμαστε τις θεϊκές τους ιδιότητες και τις σπουδαίες πράξεις τους και να γεμίσουμε μαζί με βαθιά συναισθήματα ευγνωμοσύνης, αγάπης και ευλάβειας για αυτούς; Ποιες πνευματικές ιδιότητες και αρετές είχαν οι άγιοι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, κυρίως αφού έλαβαν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, γιατί προηγουμένως είχαν και κάποιες αναπηρίες; Τι, επαναλαμβάνω, είχαν ιδιότητες και αρετές που τους εξύψωναν ενώπιον του Θεού, ενώπιον Αγγέλων και ανθρώπων; Αυτές οι ιδιότητες είναι - η ιερή απλότητα του χαρακτήρα, η ζωντανή πίστη στον Ιησού Χριστό ως ο μονογενής Υιός του Θεού, ο σκληρότερος ανυποχώρητος (διαμάντι), η ακλόνητη εμπιστοσύνη στον Θεό, - η πιο αγνή, φλογερή αγάπη για τον Θεό και για τον Θεό - για την ανθρωπότητα που χάνεται και λυτρώνεται από το ανεκτίμητο αίμα του Υιού του Θεού, η πραότητα, η πραότητα και ο σεβασμός σε όλους. Όσοι αναζητούν αλήθεια και σωτηρία, συνεχή εγγύτητα και προσβασιμότητα σε όλους, αγγελική υπομονή. μέχρι το τέλος της ζωής τους - διαρκής, ένθερμος ζήλος για τη σωτηρία όλων των ανθρώπων, συνεχής αποχή, πλήρης αυταπάρνηση από την ευχαρίστηση της σάρκας και από κάθε εγκόσμιο εθισμό, μυαλό που βλέπει συνεχώς θλίψη, πλήρης αφοσίωση στον Θεό, αγιότητα σε όλη τους τη ζωή - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους μετά την ανανέωση κατά χάρη! Θα αναφέρω ένα παράδειγμα της απλότητας του χαρακτήρα και της άμεσης και ζωντανής πίστης του Αποστόλου Πέτρου. Όταν οι σύγχρονοι του Κυρίου Ιησού Χριστού σκέφτηκαν διαφορετικά γι' Αυτόν και δεν πίστευαν σε Αυτόν ως Υιό του Θεού. Κάποιοι νόμιζαν ότι ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και άλλοι ότι ήταν ο Ηλίας ο προφήτης, άλλοι ότι ήταν ο Ιερεμίας ή ένας από τους αρχαίους προφήτες που αναστήθηκαν από τους νεκρούς - ο Απόστολος Πέτρος στην ερώτηση του Ιησού Χριστού προς τους μαθητές: Ποιος λέτε ότι είμαι; - Απάντησε ευθέως: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού 237. Και αυτή η πίστη στον Πέτρο ήταν τόσο ειλικρινής και σταθερή ακόμη και πριν από την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος που ο Κύριος τον αποκάλεσε ευλογημένο: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί σάρκα και αίμα δεν σου το αποκάλυψαν αυτό, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς 28. Και αυτό σημαίνει ότι ο Πέτρος ήταν άξιος μιας τέτοιας αποκάλυψης από τον Επουράνιο Πατέρα για τον Υιό Του για την απλότητά του, ξένο σε κάθε δόλο και αμφιβολία, όπως το μαρτύρησε ο Κύριος, λέγοντας: Ο Πατήρ, Κύριε του ουρανού και της γης, εξομολογήσου ότι έκρυψες αυτό, δηλαδή το μυστικό της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, φανέρωσε το 2 στους σοφούς, δηλ. απλοί άνθρωποι. Επομένως, ο Ιησούς Χριστός, συνεχίζοντας την ομιλία του προς τον Πέτρο, τον αποκαλεί με αυτό το νέο όνομα, δηλ. Πέτρο, τι σημαίνει η πέτρα, προβλέποντας τη σταθερή πίστη του και την ακλόνητη ομολογία του από τον Υιό του Θεού μέχρι την τελευταία του πνοή, και υπόσχεται πάνω σε αυτήν την πέτρα, δηλαδή στη σταθερή ομολογία του Χριστού από τον Θεό, να δημιουργήσει την Εκκλησία Του ή μια κοινωνία πιστών σε Αυτόν, την οποία δεν θα υπερνικήσουν όλες οι δυνάμεις της κόλασης, και να δώσει τα κλειδιά της πίστης σε όλους τους ανθρώπους. είναι το κλειδί για τη βασιλεία των ουρανών. Ο Απόστολος Πέτρος δικαίωσε πλήρως την εμπιστοσύνη του θείου του Δασκάλου: έχοντας μόνο μια φορά την αδυναμία να απαρνηθεί τον Κύριό του σε δύσκολες συνθήκες, μέχρι το τέλος της ζωής του έμεινε πιστός στον Κύριο που τον κάλεσε και σφράγισε την πίστη και τα αποστολικά του κατορθώματα με το θάνατο ενός μάρτυρα: σταυρώθηκε στον σταυρό ανάποδα. Όσο για τον Σαύλο, ο οποίος ήταν προηγουμένως βλάσφημος, διώκτης και εχθρός της χριστιανικής πίστης, διδάσκων και μαθητών του Χριστού - Σαούλ - που αργότερα μετονομάστηκε σε Παύλο, μετά τη θαυματουργή εμφάνιση του Ιησού Χριστού από τον ουρανό στον δρόμο προς τη Δαμασκό, άλλαξε εντελώς τις σκέψεις, τις προθέσεις του, στην καρδιά του, στη ζωή του. ειδωλολάτρες, έκανε τους χειρότερους εχθρούς ανάμεσά τους παντού, οι οποίοι προσπάθησαν επανειλημμένα να τον σκοτώσουν. Η πίστη του στον Κύριο ήταν τόσο δυνατή που με αυτή την πίστη έκανε πολλά θαύματα, την ομολόγησε ανοιχτά και άφοβα ενώπιον όλων, για χάρη της υπέμεινε αμέτρητους κόπους, υπέμεινε αμέτρητους διωγμούς, φυλακές, θλίψεις, ξυλοδαρμούς, αποκεφαλισμούς και τελικά αποκεφαλισμό. Αυτό γράφει για τον εαυτό του στη δεύτερη επιστολή ή επιστολή του προς τους κατοίκους της πόλης της Κορίνθου, που μετατράπηκαν από αυτόν στην πίστη του Χριστού: Ήμουν πολύ περισσότερο (από τους άλλους αποστόλους) σε τοκετό, απίστευτα σε πληγές, περισσότερο στις φυλακές και πολλές φορές στο σημείο του θανάτου. Πέντε φορές οι Εβραίοι μου έδωσαν σαράντα ρίγες μείον μία. Τρεις φορές με χτύπησαν με ξύλα, μια με λιθοβόλησαν, τρεις φορές ναυάγησα, μια νύχτα και μια μέρα πέρασα στα βάθη της θάλασσας. Έχω πάει πολλές φορές σε ταξίδια, σε κινδύνους στα ποτάμια, σε κινδύνους από ληστές, σε κινδύνους από ομοφυλόφιλους, σε κινδύνους από ειδωλολάτρες, σε κινδύνους στην πόλη, σε κινδύνους στην έρημο, σε κινδύνους στη θάλασσα, σε κινδύνους ανάμεσα σε ψεύτικους αδελφούς, σε εργασία και εξάντληση, συχνά στην πείνα και στη νηστεία, στη νηστεία, συχνά στην αγρυπνία. Εκτός από ξένες περιπέτειες, έχω μια καθημερινή συγκέντρωση ανθρώπων, που φροντίζουν όλες τις εκκλησίες. Ποιος είναι εξουθενωμένος, με ποιον δεν θα εξουθενωνόμουν; Ποιος μπαίνει στον πειρασμό, για ποιον δεν θα φλεγόταν 240; Τέτοια είναι τα χαρακτηριστικά του υψηλού χαρακτήρα του Παβλόφ: τέτοιοι είναι οι πειρασμοί, οι αγώνες και τα κατορθώματά του! Ποια ήταν η αιτία τους; Έντονη αγάπη για τον Θεό και για τους ανθρώπους: γιατί λέει αυτό για τον εαυτό του στην προς Ρωμαίους Επιστολή: Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού: θλίψη, ή στενοχώρια, ή διωγμός, ή πείνα, ή γυμνότητα, ή κίνδυνος, ή το σπαθί; όπως είναι γραμμένο: Για χάρη σου σκοτωνόμαστε κάθε μέρα. Μας θεωρούν πρόβατα καταδικασμένα στη σφαγή, αλλά όλα αυτά τα ξεπερνάμε με τη δύναμη Εκείνου που μας αγάπησε. Γιατί είμαι πεπεισμένος ότι ούτε ο θάνατος ούτε η ζωή, ούτε άγγελοι, ούτε ηγεμονίες, ούτε οι δυνάμεις, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οτιδήποτε άλλο στη δημιουργία, δεν θα μπορέσουν να μας χωρίσουν από την αγάπη του Θεού που είναι στον Κύριό μας Χριστό Ιησού 241 . Αυτή είναι η αγάπη για τον Θεό στον Απόστολο Παύλο, φλογερή αγάπη αντάξια του Θεού! Αν είχαμε έστω και μια μικρή σπίθα τέτοιας αγάπης! Ανάλογη αγάπη υπήρχε και στον Απόστολο Πέτρο και στους άλλους αποστόλους. Πες μου, είναι δυνατόν να επαινέσω επαρκώς τους ανώτατους αποστόλους Πέτρο και Παύλο. Είναι δυνατόν να εκπλαγείτε με την πίστη, την ελπίδα, το θάρρος, την αγάπη, την υπομονή και τους κόπους τους; Οι ανθρώπινες λέξεις δεν είναι σε θέση να απεικονίσουν την ανδρεία τους, η οποία κατέπληξε τους Αγγέλους στον ουρανό. Αν συγκριθούμε μαζί τους, πού θα καταλήξουμε; - Στάχτη, που την σηκώνει και τη στρίβει ο αέρας στους δρόμους, ή ένα καλάμι, που κουνιέται από τον άνεμο. Με τις προσευχές τους όμως, Κύριε, ενίσχυσε και σώσε μας τους πνιγμένους από τις αμαρτίες! Σε όλα όσα ειπώθηκαν θα προσθέσω ότι οι απόστολοι είχαν το νου του Χριστού, την καρδιά του Χριστού, το στόμα του Χριστού. Φώτισαν όλο τον κόσμο με τη διδασκαλία τους και έφεραν όλα τα πέρατα της γης στον Χριστό. έβγαλαν από το στόμα του διαβόλου αμέτρητες ανθρώπινες ψυχές, σαν ανεκτίμητα λάφυρα. στέγνωσε την αλμυρή-πικρή θάλασσα των παθών και των κακιών. έφερε φώτιση, αναβίωση, ανανέωση στον κόσμο. Βελτίωσαν την Εκκλησία. καθιέρωσε Θείες λειτουργίες και μυστήρια, τα οποία χρησιμοποιούμε τώρα για τον εξαγνισμό, τον αγιασμό, την παρηγοριά και τη σωτηρία μας. Από τα θεόπνευστα γραπτά τους εξακολουθούμε να μαθαίνουμε συνεχώς, να παρηγορούμε τον εαυτό μας και να ενδυναμώνουμε τον εαυτό μας. Μέσα από τις προσευχές τους στεκόμαστε με πίστη και ευσέβεια. Θεράπευσαν την ανθρωπότητα, που έπασχε από διαφθορά, και της έμαθαν να περιφρονεί το φθαρτό και να αγωνίζεται για το άφθαρτο. Έσπειραν τον σπόρο της αφθαρσίας και τα ιερά στις ανθρώπινες καρδιές, και τα ιερά και η αφθαρσία άκμασαν στους ανθρώπους - εμφανίστηκαν αμέτρητα πλήθη ζηλωτών της άφθαρτης ζωής, και κληρονόμησαν άφθαρτη, αγέραστη, αιώνια ζωή, εννοώ, αμέτρητα πλήθη μαρτύρων, αγίων, ευλαβών ανδρών και αγίων, αγίων. Η έρημος άκμασε σαν κρανίο, Κύριε, η ειδωλολατρική άγονη εκκλησία, με τον ερχομό Σου, με τις αρρώστιες και τους κόπους των αποστόλων του Χριστού. Ας οικοδομηθούμε, αδελφοί μου, από ένα τόσο ένδοξο παράδειγμα των αποστόλων: την πίστη, την ελπίδα, την αγάπη, την αγνότητα, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή, την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού - ανιδιοτέλεια, αποχή, μη απληστία, θάρρος. ας μας εμποτίσει και ας ζωντανέψει το πνεύμα τους. Είθε ο Κύριος να το χαρίσει αυτό σε όλους μας, χωρίς τον Οποίο δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα 242 και χωρίς τον Οποίο δεν μπορεί να οικοδομηθεί το πνευματικό σπίτι. Αμήν. Κήρυγμα για την τέταρτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Ο εκατόνταρχος, απαντώντας στον Κύριο, είπε: Κύριε! Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. αλλά απλώς πες τον λόγο, και ο υπηρέτης μου θα θεραπευτεί (Ματθαίος 8:8) Στο Ευαγγέλιο που διαβάστηκε σήμερα, σας προσφέρθηκε, αδελφοί μου, η ιερή ιστορία της θαυματουργής θεραπείας από τον Ιησού Χριστό του υπηρέτη του Ρωμαίου εκατόνταρχου στην πόλη της Καπερναούμ. Ο υπηρέτης θεραπεύτηκε με ένα λόγο του Σωτήρος με μεγάλη πίστη και την ταπεινή παράκληση του εκατόνταρχου, ενός ειδωλολάτρη, που προσήλθε προσωπικά στον θείο Γιατρό. "Θεέ! - Του λέει ο εκατόνταρχος, - ο υπηρέτης μου ξαπλώνει στο σπίτι με χαλάρωση και υποφέρει σκληρά. Ο Ιησούς του λέει, "Θα έρθω και θα τον γιατρέψω". Και ο εκατόνταρχος Του είπε: «Κύριε! Δεν είμαι άξιος να έρθετε κάτω από τη στέγη μου, αλλά μόνο πείτε το λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί. Γιατί», συνέχισε, «είμαι κι εγώ υποκείμενο. Αλλά έχοντας στρατιώτες υπό τις διαταγές μου, λέω σε έναν: πήγαινε, και πάει. και σε άλλον: έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου: Κάνε αυτό, και το κάνει». «Ακούγοντας αυτό», λέει περαιτέρω το Ευαγγέλιο, «ο Ιησούς ξαφνιάστηκε και είπε σε όσους Τον ακολουθούσαν: «Αλήθεια σας λέω, ακόμη και στο Ισραήλ», δηλαδή στους Ιουδαίους, «δεν βρήκα τέτοια πίστη» και, λίγο πιο πέρα, ο Κύριος του λέει: «Πήγαινε, και όπως πίστεψες, να γίνει για σένα. Και ο υπηρέτης του ανάρρωσε εκείνη την ώρα 243». Ευτυχισμένος είναι ο υπηρέτης που είχε έναν τόσο καλό, ευγενικό, πιστό αφέντη! Ο κύριος που αγάπησε τον δούλο του σαν πατέρας και με την απλότητα της πίστης κοίταξε τον Ιησού Χριστό και τα έργα Του είναι άξια κάθε επαίνου! Αυτός, τόσο τώρα όσο και στην Εσχάτη Κρίση, στη δεύτερη έλευση του Κυρίου, θα χρησιμεύσει ως κατήγορος της απιστίας και της κακίας σε πολλούς, πολλούς από τους σημερινούς Χριστιανούς που δεν πιστεύουν στον Κύριο και απορρίπτουν με τόλμη τα θαύματά Του και τη δεύτερη παρουσία Του και λένε: πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του 244 - και το τέλος της εποχής 245; ή τι είναι το ίδιο - υποτίθεται ότι δεν θα υπάρξει καθόλου δεύτερη έλευση; Αλλά ας αφήσουμε αυτούς τους ηλίθιους και περήφανους άπιστους, και θα μιλήσουμε καλύτερα για την πίστη - στην οικοδόμηση και τη σωτηρία μας, και για το πόσο επιζήμια είναι η απιστία. πώς διώχνει μακριά μας το δεξί χέρι του Θεού που μας σώζει. Τι ακριβώς λέμε τώρα για την πίστη; Και το γεγονός ότι η πίστη στον Κύριο, στον λόγο Του, ζωντανή, αδιαμφισβήτητη πίστη, είναι το κλειδί για το ανεξάντλητο θησαυροφυλάκιο όλων των χαρισμάτων του Θεού - μια ζωογόνο δύναμη που δίνεται από τον Θεό από απλές, σοφά σοφές, ταπεινές ψυχές και προσελκύοντας σε αυτές τον πλούτο των αγαθών του Θεού. Ας το αποδείξουμε αυτό με παραδείγματα. Το παράδειγμα του Ρωμαίου εκατόνταρχου είναι μπροστά στα μάτια μας: η απλή, σταθερή πίστη του στην παντοδυναμία του Ιησού Χριστού εξέπληξε τον ίδιο τον Κύριο και προσέλκυσε αμέσως το έλεος του Θεού στον εκατόνταρχο και τον άρρωστο δούλο του: Πήγαινε, και όπως πίστεψες, έτσι να γίνει σε σένα. Και ο υπηρέτης του ανάρρωσε εκείνη την ώρα 246. Δύο τυφλοί φωνάζουν στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία των ματιών τους: Γιε του Δαβίδ, ελέησέ μας! Ο Κύριος διατάζει να τους φέρει κοντά Του και τους ρωτά: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Και όταν απάντησαν: Πιστεύουμε, τους θεράπευσε, λέγοντας: Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς. και τα μάτια τους άνοιξαν αμέσως 247. Μια μέρα φέρνουν έναν παράλυτο στον Ιησού Χριστό και ο Κύριος, βλέποντας την πίστη των κομιστών, σύμφωνα με την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: να είσαι καλά, παιδί μου! Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. και ο άρρωστος σηκώθηκε, πήρε το κρεβάτι του και πήγε στο σπίτι 248 . Ο Κύριος θεράπευσε με την πίστη της την αιμορραγούσα γυναίκα, η οποία ήταν άρρωστη από την ασθένειά της για δώδεκα χρόνια, αγγίζοντας τα ρούχα Του, λέγοντας: Να είσαι καλά, κόρη! η πίστη σου σε έσωσε 249. Αλλά μια μέρα συνέβη ένα περιστατικό με τους μαθητές του Σωτήρα: ένας πατέρας είχε έναν δαιμονισμένο γιο και τον έφερε σε αυτούς για θεραπεία, αλλά δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Γιατί; Λόγω της απιστίας του πατέρα αυτού του αρρώστου και των μαθητών του Χριστού. "Ω άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σας; Μέχρι πότε θα σας ανέχομαι; - είπε ο Κύριος σε αυτόν τον πατέρα και σε αυτούς που ήταν μπροστά. Φέρτε τον εδώ κοντά μου. Και ο Ιησούς τον επέπληξε, και ο δαίμονας βγήκε από μέσα του, και το αγόρι θεραπεύτηκε την ίδια ώρα." «Οι μαθητές ήρθαν στον Ιησού ιδιαιτέρως και τον ρώτησαν: Γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε; Ο Ιησούς τους είπε: «Εξαιτίας της απιστίας σας» και πρόσθεσε: Αληθινά σας λέω, αν έχετε πίστη σαν σπόρος σιναπιού και πείτε σε αυτό το βουνό: «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», τότε θα μετακινηθεί· και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για εσάς. Ωστόσο, οι απόστολοι μερικές φορές έπεφταν στον πειρασμό της απιστίας μόνο πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους την ημέρα της Πεντηκοστής. και μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, δεν έπεσαν ποτέ σε απιστία, αλλά πάντα είχαν ακλόνητη πίστη και με αυτήν έκαναν αμέτρητα θαύματα: θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, έδιωχναν δαίμονες με λόγια, ανέστησαν νεκρούς. Οι άγιοι του Θεού των αρχαίων και νεότερων χρόνων έκαναν πολλά θαύματα με πίστη, όπως έχετε ακούσει και διαβάσει ο ίδιος. Πόσοι σήμερα, μέσω της πίστης τους, έχουν λάβει πολλές θεραπείες, θαυμάσια απελευθέρωση από προβλήματα και κακοτυχίες, από το μαρτύριο των δαιμόνων! Πόσοι θεραπεύτηκαν θαυματουργικά με την κοινωνία των ζωοποιών Μυστηρίων του σώματος και του αίματος του Χριστού! Πόσες θεραπείες υπήρξαν και γίνονται από τα λείψανα των αγίων του Θεού ή από θαυματουργές άγιες εικόνες ή απλώς από ειλικρινή, με πίστη στη μετάνοια, προσευχή στον Κύριο και την Παναγία Μητέρα Του ή στους αγίους του Θεού; Ένας ευσεβής ποιμένας, γνωστός μου, μου είπε ειλικρινά ότι με την προσευχή της πίστης, με την απλότητα της καρδιάς του, ζήτησε από τον Κύριο και την Παναγνή Μητέρα του Θεού πολλά θαυμαστά οφέλη του Θεού στους απλούς ανθρώπους που ζήτησαν τη βοήθειά του με την προσευχή και, ως απόδειξη, ήταν έτοιμος να μου παρουσιάσει προσωπικά όλους όσους τιμήθηκαν με τη φωνή του Θεού για να τιμηθεί με τη φωνή του. «Εγώ», είπε για τον εαυτό του, «είμαι ένας συνηθισμένος θνητός, άνθρωπος με πολλές αμαρτίες, δεν διαφέρω από τους άλλους σε καμία πράξη: ούτε με νηστεία, ούτε με το να στέκομαι όλη τη νύχτα στην προσευχή, επιτρέπω στον εαυτό μου να τρώω και να πίνω ό,τι επιτρέπεται - στον εαυτό μου και μεταξύ των ανθρώπων - αλλά έχω μόνο πίστη στον Κύριο, ζω με συνεχή μετάνοια, ευχαριστώ τον Κύριο για όλα. ημέρα που λαμβάνω τη σωτηρία από τη ζωογόνο δεξιά του Θεού, κάθε μέρα ο Κύριος με περιβάλλει με τις χαρές της απελευθέρωσης. Αν κάποιος μου ζητήσει να προσευχηθώ μαζί του για αυτόν, δεν αρνούμαι. αν παρατηρήσω ειλικρινή πίστη και ειλικρινή επιθυμία για σωτηρία σε αυτόν που ρωτά: τόσο η πίστη όσο και η ελπίδα δεν τον ντροπιάζουν. Βλέπετε, αδελφοί, ακόμη και στην εποχή μας, που η πίστη είναι φτωχή, οι πιστοί μπορούν να ζητήσουν από τον Κύριο ό,τι χρειάζονται για τη σωτηρία. Πιστέψτε τα πάντα αναμφίβολα στον Κύριο, που μένει μαζί μας και θα μείνει όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος του αιώνα, ζήστε ευσεβείς, μετανοήστε ειλικρινά, διορθώστε τη ζωή σας, ζητήστε από τον Κύριο με αδιαμφισβήτητη πίστη ό,τι είναι καλό και χρήσιμο - και θα λάβετε. Αμήν. Ομιλία για την πέμπτη εβδομάδα της Πεντηκοστής Σήμερα το Ευαγγέλιο λέει για την εκδίωξη των δαιμόνων από δύο δαιμονισμένους που βγήκαν από τις ταφικές σπηλιές της χώρας Γκεργεσίν, τόσο άγριοι που κανείς δεν τόλμησε να περάσει από το μονοπάτι όπου βρίσκονταν. Το Ευαγγέλιο μιλάει για δαιμονισμένους, για εκδίωξη δαιμόνων, για εισαγωγή τους, με την άδεια του Ιησού Χριστού, σε ένα κοπάδι χοίρων και για την καταστροφή του κοπαδιού στη θάλασσα - για το αίτημα των πολιτών της πόλης των Γαδάρα να αποσυρθεί από αυτούς ο Κύριος και για την επιστροφή Του που θα περάσει στην άλλη ακτή - και η ίδια η ιστορία είναι ξεκάθαρη. Αφηγείται την ιστορία δύο άτυχων ανθρώπων που κυριεύονται από κακά πνεύματα. Αυτό σημαίνει, σε αντίθεση με την πεισματική δυσπιστία και την ψεύτικη πεποίθηση μερικών υπερμορφωμένων και χαμένων ανθρώπων, κακά πνεύματα υπάρχουν στον κόσμο και κάνουν τις καταστροφικές τους πράξεις, οι οποίες κυρίως συνίστανται στην καταστροφή ανθρώπων και στην επιβολή διαφόρων άθλιων βρώμικων τεχνασμάτων σε αυτούς. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, ο μονογενής Υιός του Θεού, ήρθε στον κόσμο για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου και να τον νικήσει με όλο τον στρατό του. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου, 252 λέει ο Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Οι αμόρφωτοι σοφοί δεν θα μας διαβεβαιώσουν ότι δήθεν δεν υπάρχουν κακά πνεύματα: γιατί το να απορρίψουμε την ύπαρξή τους σημαίνει να απορρίψουμε όλη την Αγία Γραφή, να απορρίψουμε τον Χριστιανισμό, να θεωρήσουμε την πίστη του Χριστού και τον ερχομό του Χριστού Θεού στη γη και όλη τη θεϊκή Του οικονομία ως περιττή. Τέλος, σημαίνει απόρριψη προφανών γεγονότων. γιατί τα πονηρά πνεύματα προηγουμένως διέφθειραν και κατέστρεφαν τους ανθρώπους και τώρα διαφθείρουν τους ανθρώπους με διάφορους τρόπους και καταστρέφουν τους απρόσεκτους, με την άδεια του Θεού, ή όπως προηγουμένως εκδιώχθηκαν από τους ανθρώπους από τον Κύριο ή με τη χάρη Του από τους αγίους ανθρώπους, έτσι και τώρα εκδιώχθηκαν. Υπήρχαν λοιπόν δαίμονες και δαιμονισμένοι, και υπάρχουν ακόμα τώρα. Τι είδους δαιμονισμένοι υπάρχουν σήμερα; Υπάρχουν δύο είδη δαιμονικών: πραγματικοί δαιμονισμένοι του είδους που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο, που είναι κλεισμένοι σε φρενοκομεία, δαιμονισμένοι που είναι διεφθαρμένοι, που βασανίζονται από δαίμονες, ειδικά όταν αυτού του είδους οι άρρωστοι φέρονται σε κάποιο ιερό ή όταν το χερουβικό τραγούδι τραγουδιέται στην εκκλησία στη μεγάλη είσοδο, και οι δαιμονισμένοι από διάφορους δαιμονισμένους πάθη, θυμός και κακία, φθόνος, δυνατό σαρκικό πάθος, από μέθη ή από πάθος για κέρδος, για συσσώρευση χρημάτων και αύξηση του με τόκο, από υπερηφάνεια, φιλοδοξία και ματαιοδοξία κ.λπ. Οι άνθρωποι που είναι λεγόμενοι φιλελεύθεροι θα πρέπει να περιλαμβάνονται σε μια ειδική τάξη δαιμονικών: δηλ. πολύ ελεύθερα, σε αντίθεση με τη χριστιανική και όλη την κοινή λογική όσων σκέφτονται, τους λεγόμενους μηδενιστές, που απορρίπτουν τη χριστιανική πίστη και τον Χριστό και την Εκκλησία, την προσευχή και τα μυστήρια, την αθανασία της ψυχής, την ανάσταση των νεκρών, την κρίση και την ανταμοιβή σύμφωνα με τις πράξεις του καθενός. Ανάμεσά τους υπάρχουν τέτοιοι, τόσο κακοί δαίμονες σε ανθρώπινη μορφή που βάλθηκαν να ανατρέψουν την κρατική δομή και να ανατρέψουν τους θρόνους των βασιλιάδων, να καταπατήσουν ιεροσυλλογικά τη ζωή των ίδιων των χρισμένων του Θεού, των οποίων η ζωή και η ασφάλεια πρέπει να είναι απαραβίαστες. πυρπόλησε σπίτια και κάθε είδους κτίρια, και καταστράφηκε τις περιουσίες των ανθρώπων, και μετατρέψει τη γη σε κόλαση, τόπο δακρύων και θρήνων. Αυτοί είναι οι δαιμονισμένοι που έχουμε στην εποχή μας, δαιμονισμένοι συνειδητά, με τη θέλησή τους, από τη δική τους κακιά καρδιά! Ω, ο Κύριος να μας ελευθερώσει από αυτά τα κακά πλάσματα, που προορίζονται για την αιώνια φωτιά μαζί με τον διάβολο. Και θα προσέχουμε άλλου είδους δαιμονική κατοχή - διογκωμένη υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, κακία, μίσος, ευερεθιστότητα, σαρκικό πάθος, μέθη, λαιμαργία, βρώμικη γλώσσα, απληστία, σκληροπυρηνία, καταπίεση των γειτόνων, κατάρα, διαμάχες, διαμάχες, απελπισία και άλλα πάθη που μας απομακρύνουν από τη δύναμη και την απελπισία. διάβολος. Στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε, ας προσέξουμε επίσης το θράσος των δαιμόνων και την αναγνώριση του αιώνιου μαρτυρίου που τους ετοιμάζεται. Όταν οι δαιμονισμένοι συνάντησαν τον Ιησού Χριστό, οι δαίμονες μέσα τους φώναξαν: Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του Θεού; Ήρθες εδώ νωρίτερα για να μας βασανίσεις. Κοίτα, τι διαβολική υπερηφάνεια και αυθάδεια! Τι σε νοιάζει για εμάς; Λένε? σαν να μην υπόκεινται στη δύναμη του Θεού, που εκτείνεται σε ολόκληρο το σατανικό βασίλειο! Σύντομα όμως, νιώθοντας το αβάσταχτο μαρτύριο της παρουσίας του Ιησού Χριστού και της ακατανίκητης δύναμής Του, χαμήλωσαν τον τόνο τους και είπαν: Αν μας διώξεις, στείλε μας στο κοπάδι των γουρουνιών. Ο Κύριος τους πρόσταξε: και μπήκαν στο κοπάδι των χοίρων και έπνιξαν τα πάντα στο νερό. Κι αν τους επιτρεπόταν να κάνουν το ίδιο με τους ανθρώπους; Θα είχαν σκοτώσει τους πάντες σε μια στιγμή. Αλλά δεν τολμούν να τους το κάνουν αυτό, αλλά τους βασανίζουν, με την άδεια του Θεού, αρκετά για να τους φέρουν στα συγκαλά τους. Ο Κύριος επέτρεψε να καταστραφούν τα γουρούνια για να δείξουν τη σκληρότητα και την αγριότητα των δαιμόνων και για να ξέρουν οι κάτοικοι του Γκεργεσίν, ειδωλολάτρες, τι τους περιμένει αν δεν μετανοήσουν και δεν πιστέψουν σε Αυτόν, τον Ιησού Χριστό - δηλαδή, ότι το αιώνιο μαρτύριο τους περιμένει μαζί με τους δαίμονες. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι ίδιοι οι δαίμονες περιμένουν αιώνιο μαρτύριο και τρέμουν, αλλά οι άλλοι άνθρωποι δεν τους πιστεύουν και δεν τους τρέμουν και δεν φοβούνται να αμαρτήσουν. Έτσι οι κάτοικοι του Γκεργεσίν δεν πίστεψαν σε Αυτόν και ζήτησαν να απομακρυνθούν από αυτούς: και πέρασε στην άλλη πλευρά. Αχ, αδελφοί και αδελφές, αλίμονο θα ήταν για μας, αιώνιο αλίμονο, χωρίς τον Ιησού Χριστό, χωρίς πίστη σ' Αυτόν, χωρίς τη χάρη Του, χωρίς καλές πράξεις, χωρίς απερίγραπτη μετάνοια! Ένα άτομο που ζει χωρίς πίστη στον Ιησού Χριστό, χωρίς μετάνοια και καλές πράξεις, γίνεται παιχνίδι καταστροφικών παθών, το ένα πιο βασανιστικό από το άλλο - ένας ναός γεμάτος δαίμονες, όπως οι αναφερόμενοι δαιμονισμένοι, ένοχος αιώνιου βασάνου, τροφή αιώνιας φωτιάς. Ας ζήσουμε με μετάνοια και αρετή. Ας είμαστε πάντα με τον Ιησού Χριστό. Θλιβερή πραγματικότητα Ομιλία για την έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Παιδί, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται (Ματθαίος 9:2) Στο τρέχον ευαγγελικό ανάγνωσμα, μας λένε για το έλεος του κοινού μας Σωτήρα προς έναν άτυχο άνθρωπο, και στο Ευαγγέλιο της περασμένης Κυριακής, μιλούσε και για το έλεός Του: μετά μιλούσε για τη θεραπεία του δαιμονισμένου, που υπέφερε τρομερά από πονηρά πνεύματα, και τώρα μιλάει για τη θεραπεία του παράλυτου. εκεί η αιτία των προβλημάτων και των συμφορών ήταν οι αμαρτίες, όπως φαίνεται από την ηθική διδασκαλία του Ιησού Χριστού προς τους θεραπευμένους: Πήγαινε στους δικούς σου και πες τους, μεγάλα πράγματα που σου έκανε ο Κύριος και σε ελέησε 253 . Και εδώ ο λόγος της χαλάρωσης των σωματικών μελών και της ίδιας της ψυχής ήταν οι αμαρτίες, γιατί ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων λέει στον άρρωστο: παιδί μου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου. Ολόκληρο το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, είναι γεμάτο με την ιστορία των θαυμαστών πράξεων του ελέους του Κυρίου Ιησού Χριστού προς τους αναξιοπαθούντες και λανθασμένους ανθρώπους. και εκεί διακηρύσσεται παντού ότι η κύρια αιτία σχεδόν όλων των ασθενειών, των προβλημάτων και των δυστυχιών με τους ανθρώπους είναι οι αμαρτίες - αυτό είναι το μεγαλύτερο κακό, η κακοτυχία του ανθρώπινου γένους, αυτή η τρομερή ρίζα όλων των κακών και το μεγαλύτερο κακό - ο προσωρινός και αιώνιος θάνατος. Γι' αυτό ο Κύριος, όταν θεραπεύει έναν παράλυτο, θεραπεύει πρώτα την ψυχή που νοσεί από αμαρτίες και μετά το σώμα. Παιδί! - Λέει στον παράλυτο, - συγχωρούνται οι αμαρτίες σου. Και αυτό σημαίνει ότι μας διδάσκει ότι στις ασθένειές μας πρέπει να αναγνωρίζουμε ταπεινά και βαθιά τις αμαρτίες μας και να τις μετανοούμε ειλικρινά και να ζητάμε από τον Κύριο τη συγχώρεση τους, με σκοπό να μην αμαρτήσουμε στο μέλλον. Γιατί το κύριο μέρος της ύπαρξής μας είναι η ψυχή, ένα ον κατ' εικόνα Θεού, λογικό, με ελεύθερη βούληση, αθάνατο, αλλά έκπτωτο ον, άρρωστο από αμαρτία και διαφθορά και λυτρωμένο από την αμαρτία και τον θάνατο με το θάνατο του Υιού του Θεού. γι' αυτήν, για τη σωτηρία της πρέπει να φροντίσουμε με όλη μας τη δύναμη - για την ευαρέσκεια του Θεού, για την εκπλήρωση των ιερών και ευλογημένων εντολών Του, για τη δικαιοσύνη και την αγιότητά της. Διότι τα σαρκικά πάθη υποδουλώνουν, μολύνουν, απομακρύνουν την ψυχή από τον Θεό και, στο τέλος, συχνά οδηγούν σε προσωρινή και αιώνια καταστροφή. Κοιτάξτε έναν μεθυσμένο: είναι αιώνια αποδυναμωμένος σε ψυχή και σώμα, δεν έχει πίστη ή φόβο Θεού. Δεν προσεύχεται. Όλα τα ηθικά θεμέλια μέσα του κλονίζονται. Είναι έτοιμος για οτιδήποτε κακό: θυμώνει, μαλώνει, μαλώνει, λερώνεται και τίποτα δεν τον μαλώνει. όλη η δουλειά πέφτει εκτός ελέγχου. Κοιτάξτε ένα άτομο που του αρέσει να τρώει και να πίνει πολύ: είναι επίσης χαλαρός και επομένως τεμπέλης και αδέξιος. Όπως το μέτριο φαγητό και ποτό ενισχύουν τον οργανισμό, έτσι και η υπερβολική ποσότητα τον επιβαρύνει και τον αποδυναμώνει. Και ένας ηδονικός άνθρωπος -σαν να προσωποποιείται η αδυναμία- συχνά πεθαίνει ζωντανός, σώμα και ψυχή. Έτσι οι αμαρτίες αποδυναμώνουν ολόκληρη την ύπαρξη ενός ανθρώπου και ολόκληρες κοινωνίες και κράτη! Έτσι, οι αμαρτίες και τα κοινωνικά πάθη αποδυναμώνουν τη Ρωσία. Ποιες αμαρτίες πλημμύρισαν τη Ρωσία; - Απιστία, μέθη, απάτη, ψέματα και δόλος, πάθος για κέρδος, συχνές δολοφονίες από πάθος για κέρδος ή από ανικανοποίητη σαρκική αγάπη, πάθος για τυχερά παιχνίδια, κλοπή, δωροδοκία, εγωισμός, που θέλει αποκλειστικά μόνο αυτός να αισθάνεται καλά, πλούσιος και χαρούμενος, ενώ άλλοι πεθαίνουν ακόμα και από πείνα. Ναι, κανείς δεν μπορεί παρά να δει στη Ρωσία μια γενική χαλάρωση των ηθών, και ως αποτέλεσμα της χαλάρωσης των ηθών, αυξάνονται οι κοινωνικές καταστροφές: πείνα, έλλειψη χρημάτων, εξαθλίωση των ανθρώπων, τάση και επιθυμία να μετακινηθούν από μέρος σε μέρος, κακόβουλος εμπρησμός κ.λπ. Τι να κάνετε; Θα πω με τον απόστολο· Ενισχύστε τα πεσμένα χέρια και τα αδύναμα γόνατα. και να περπατάς ευθεία με τα πόδια σου, για να μην αλλοιωθεί ό,τι είναι διεφθαρμένο, αλλά μάλλον να διορθωθεί. Φροντίστε να μην υπολείπεται κανείς από τη χάρη του Θεού. ώστε όποια ρίζα πικρίας, όταν προκύψει, να μη βλάπτει, και να μη μολυνθούν πολλοί από αυτήν 254. Ας δυναμώσουμε τις ψυχές και τις καρδιές με τη χάρη του Θεού, όπως διδάσκει ο Απόστολος Παύλος: Καλό είναι να δυναμώνεις τις καρδιές με χάρη, και όχι σπατάλη, από την οποία δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι περπατούσαν μέσα τους 255 . Ας δυναμώνουμε τις ψυχές μας με ειλικρινή προσευχή -στο σπίτι και δημόσια- και, γενικά, με την αδιάλειπτη εσωτερική προσευχή. διαβάζοντας ή ακούγοντας τον λόγο του Θεού ή τα συγγράμματα των αγίων και σοφών πατέρων, διαβάζοντας ή ακούγοντας με επιμέλεια τη ζωή των αγίων του Θεού, ώστε να μιμούμαστε την πίστη και τη ζωή, τις καλές τους πράξεις: επίσης με πνευματικές συνομιλίες και ιδιαίτερα ειλικρινή εξομολόγηση και συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Ας δυναμώσουμε, λοιπόν, με τη χάρη του Θεού, όσο υπάρχει χρόνος και μέχρι να μας αποδυναμώσουν εντελώς οι αμαρτίες μας. Γιατί σύντομα θα έρθει, ή ίσως ήδη έρχεται, που όλοι θα επιδίδονται σε υπνηλία και ύπνο, όλοι θα εξασθενούν ηθικά, όταν η πίστη θα φτωχαίνει και η αγάπη θα στερεύει και η ανομία, όπως η θάλασσα, θα χυθεί στη γη. Αλλά τότε θα είναι πολύ αργά για βελτίωση. Γιατί θα ακουστεί μια φωνή: Ιδού ο Νυμφίος έρχεται, βγείτε να τον συναντήσετε 256. Θα ηχήσει η σάλπιγγα του Αρχαγγέλου, συγκεντρώνοντας όλους τους ζωντανούς και αναστημένους από τους νεκρούς στον τόπο της γενικής τρομερής κρίσης, κατά την οποία θα εκφωνηθεί η τελική δίκαιη ποινή είτε σε αιώνια ζωή είτε σε αιώνιο μαρτύριο. Αμήν. Κήρυγμα για την έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Τότε ο Ιησούς άγγιξε τα μάτια τους (τους δύο τυφλούς) και είπε: «Σύμφωνα με την πίστη σας θα γίνει για εσάς». Και τα μάτια τους άνοιξαν (Ματθαίος 9:29–30) Η τρέχουσα ιστορία του Ευαγγελίου μας λέει, αγαπητοί αδελφοί, για τη θαυματουργή θεραπεία από τον Σωτήρα δύο τυφλών και ενός βουβού άνδρα που κυριεύτηκε από έναν δαίμονα, του οποίου η γλώσσα ήταν δεμένη από έναν δαίμονα. Συνέβη στην περιοχή της Καπερναούμ, μετά την ανάσταση από τους νεκρούς της κόρης του Ιαείρου, αρχηγού της εβραϊκής συναγωγής. Αυτοί οι δύο τυφλοί ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό «και φώναξαν: Ιησού, γιε του Δαβίδ, ελέησέ μας! Όταν μπήκε στο σπίτι, οι τυφλοί ήρθαν κοντά του. Και ο Ιησούς τους είπε: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Κύριε! και διαδώστε τη λέξη γι' Αυτόν σε όλη αυτή τη γη».257 Το θέμα είναι ξεκάθαρο: οι τυφλοί είδαν ξαφνικά με μια λέξη του Σωτήρα. Ο Δημιουργός του ανθρώπου, ο ίδιος ο Φως και ο Δότης του φωτός, είπε τον λόγο και ο λόγος έγινε πράξη. Είπε το δημιουργικό: ας είναι, και οι πρώην τυφλοί έχουν τώρα όραση. Και έδωσε ένα τόσο υπέροχο δώρο για την πίστη των τυφλών μόνο, χωρίς κανένα πλεονέκτημα εκ μέρους τους: σύμφωνα με την πίστη σας θα είναι για εσάς. Αυτό που είναι τόσο ευχάριστο στον Θεό σε έναν άνθρωπο είναι μια απλή, ειλικρινής πίστη στην παντοδυναμία του Θεού! Η πίστη λειτουργεί τόσο δυνατά! Τέτοια θαύματα γίνονται μέσω της πίστης! Εσύ και εγώ έχουμε πίστη; Αν έχουμε, τότε δεν μπορούμε παρά να δούμε μέσα μας τα θαυμαστά έργα του Θεού, τόσο στην ψυχή μας όσο και στο σώμα μας. Ο Κύριος είναι μαζί μας τώρα, σύμφωνα με τη θεϊκή Του υπόσχεση: ιδού, είμαι μαζί σας πάντα μέχρι το τέλος του αιώνα, 258 είπε στους μαθητές πριν από την ανάληψή Του στους ουρανούς· Ιησούς Χριστός χθες και σήμερα, το ίδιο και για πάντα 259. Βλέπω τα θαύματα του ελέους και της δύναμής Του σε μένα κάθε μέρα και δοξάζω τα ελέη Του καθημερινά: γιατί είναι αμέτρητα. Μιλώντας για τους τυφλούς του Ευαγγελίου και για τη θαυματουργική θεραπεία τους από τον Ιησού Χριστό για την πίστη τους, μεταφέρομαι νοερά σε τυφλούς διαφορετικού είδους, δηλαδή σε τυφλούς ανθρώπους που έχουν νικηθεί από πνευματική τύφλωση, η οποία είναι πολύ πιο επικίνδυνη και θανατηφόρα από τη σωματική τύφλωση. Αυτή είναι, πρώτον, η τύφλωση των ημιμορφωμένων ή τελείως υπερμορφωμένων μερικών ανθρώπων της εποχής μας, που στη σοφή δομή του κόσμου δεν βλέπουν το δάχτυλο του Θεού, που δημιούργησε τα πάντα και ελέγχει τα πάντα, και το θεωρούν προϊόν τύχης, όπως και οι ίδιοι, και κάνουν από τη ζωή τους, σαν να λέγαμε, παιχνίδι και διασκέδαση, και όταν αυτό το παιχνίδι τους κουράζει. αυτοκτονία? ή το κάνουν μια σειρά από θηριωδίες εναντίον άλλων και κοροϊδεύουν τις ανθρώπινες κακοτυχίες. Αυτή η τύφλωση είναι ακόμη πιο καταστροφική για τους ίδιους και για τις κοινωνίες, επειδή οι άνθρωποι αυτού του είδους θεωρούν τους εαυτούς τους βλέποντες, έξυπνους και σχεδόν ευγενικούς ανθρώπους, και όλους τους άλλους ανθρώπους -όχι από τη συμμορία τους- αδαείς, ποταπούς. Διαβάζοντας στις καθημερινές ειδήσεις για διάφορα περιστατικά, συναντάμε κάθε τόσο - δολοφονίες, αυτοκτονίες, μέθη, ασέβεια, τις πιο θρασύδειλες κλοπές δημοσίου χρήματος, εμπρησμούς πόλεων και χωριών. Συνοψίζοντας όλα αυτά τα περιστατικά, βγάζουμε το απαραίτητο συμπέρασμα ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν οπισθοχωρήσει από τον Θεό, από την πίστη, από την Εκκλησία του Θεού, ότι είναι τυφλοί, περιπλανώνται στο σκοτάδι και δεν ξέρουν τι επιδιώκουν, τι θα προκύψει από όλα αυτά. Ω, άτυχες στιγμές! Ω, εποχές απιστίας! Ω, καιροί που προμηνύουν την προσέγγιση της τρομερής ημέρας της κρίσης! Προσέχετε, αδέρφια, από αυτή την τύφλωση της απιστίας και της τυραννίας. Συγγνώμη για την έκφραση, αλλά δεν μπορώ να αποκαλώ διαφορετικά τους ανθρώπους που ενεργούν τόσο θρασύδειλα και απερίσκεπτα. Πού είναι το φως της λογικής και της συνείδησης στους ανθρώπους; Πώς έχασαν το φως της πίστης; Δεύτερον, η τύφλωση της ψυχής είναι η τύφλωση του σχίσματος και της δεισιδαιμονίας. Τρίτον, πνευματική τύφλωση είναι η τύφλωση των απλών ανθρώπων, που δεν γνωρίζουν τις πιο αναγκαίες αλήθειες της πίστης τους και τους κανόνες της χριστιανικής ζωής. Αλλά αυτή η τύφλωση είναι πιο συγχωρήσιμη από αυτήν για την οποία μιλήσαμε νωρίτερα: είναι ακούσια. Κρατήστε, αδελφοί, ισχυρότερη από την αγία σας πίστη, την Εκκλησία του Θεού, που σας διδάσκει κάθε τι καλό, χρήσιμο, άγιο και ψυχοσωτήριο. Μην ακούτε τους σημερινούς τυράννους, που έχουν δάσκαλο τον διάβολο και προσπαθούν να διαφθείρουν το απλό χριστιανικό και ρωσικό νόημα σας. Να έχετε το φόβο του Θεού σε όλη σας τη ζωή. θυμηθείτε τη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού και τη φοβερή κρίση όλου του σύμπαντος και εκπληρώστε προσεκτικά τις εντολές του Θεού και τις πράξεις της κλήσης σας. Μάθετε την πίστη και τα καθήκοντά της. να φωτιστεί, να αγιαστεί, να διορθωθεί και να σωθεί. Ένα άλλο θαύμα για το οποίο λέει το σημερινό Ευαγγέλιο ήταν η εκδίωξη ενός δαίμονα από έναν βουβό που είχε δαιμονιστεί. Ο Κύριος έδιωξε τον δαίμονα και ο βουβός άρχισε να μιλάει. Δόξα στη θεία Σου δύναμη, Χριστέ Θεέ μας! Διατάζεις τα πονηρά πνεύματα: και εκπληρώνουν την εντολή Σου με τρόμο, αν και με τη συνηθισμένη κακία στην οποία παραμένουν αμετανόητα. Θεός! Διώξτε και από εμάς το πνεύμα της ανοησίας, γιατί κι εμείς είμαστε υποταγμένοι σε αυτό: όταν χρειάζεται να μετανοήσουμε ειλικρινά σε Εσένα, γινόμαστε χαζοί και δεν ξέρουμε τι να πούμε. Όταν χρειάζεται να προσευχόμαστε θερμά, είμαστε πάλι χαζοί και δεν ξέρουμε πώς να προσευχηθούμε, τι να ζητήσουμε, για τι να ευχαριστήσουμε και πώς να ευχαριστήσουμε. Όταν μιλάμε για καθημερινά πράγματα, η γλώσσα μας κινείται ελεύθερα και μερικές φορές μιλάει ασταμάτητα, αλλά όταν πρόκειται για το θείο, για τη σωτηρία της ψυχής, η γλώσσα μουδιάζει. Πού συνηθίζεται στην κοινωνία να μιλάμε για το Θείο, για τη σωτηρία μιας αμαρτωλής ψυχής, για την αιώνια ζωή; Σχεδόν πουθενά. Εδώ είμαστε βουβοί. Θεός! Ελευθέρωσέ μας από το πνεύμα της βλακείας και δίδαξέ μας τι να λέμε και τι να κάνουμε είναι ευάρεστο σε Σένα, Θεέ Σωτήρα μας. Αμήν. Ομιλία για την όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα μας λέει για το έλεος του Κυρίου προς τους ανθρώπους και τη θεία παντοδύναμη δύναμή Του, δηλαδή τη θεραπεία πολλών αρρώστων και τη θαυματουργική σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων με θαυματουργικά πολλαπλασιασμένα πέντε μικρά ψωμιά και δύο ψάρια. Μας διδάσκει την αλήθεια ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Δημιουργός των πάντων, ο Ζωοδότης και Τροφός μας και ο πνευματικός και φυσικός μας Ιατρός. Δημιούργησε και δημιουργεί σε αφθονία όλα τα είδη των καρπών της γης για φαγητό και απόλαυση. Στέλνει από τον ουρανό τις πρώιμες και όψιμες βροχές. Βροντάει στον κύκλο του ουρανού και λάμπει τρομερά με αστραπή. Βγάζει τους ανέμους από τους θησαυρούς Του. Με αυτό ζούμε, κινούμαστε και υπάρχουμε 260. Και επομένως, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, χρησιμοποιώντας καθημερινά τα διάφορα δώρα του Θεού, ας είμαστε ευγνώμονες στον Κύριο για αυτά και για τη μεγάλη Του αγάπη για εμάς και την πλούσια Πρόνοια Του για εμάς, θα Του ανταποδώσουμε με αγάπη και, σύμφωνα με το μέτρο της γενναιοδωρίας Του προς εμάς, θα είμαστε αμοιβαία γενναιόδωροι προς τον πλησίον μας. Αν το κάνουμε αυτό, τότε η γη δεν θα σταματήσει να καλλιεργεί όλα τα είδη καρπών σε αφθονία, γιατί, σύμφωνα με τους καρπούς της αγάπης μας για τον Θεό και των καλών πράξεων, η γη θα γεμίσει καρπούς και δεν θα υπάρξουν αποτυχίες των καλλιεργειών και πείνα ή το βαρύ υψηλό κόστος όλων των αναγκών. Αν είμαστε αλύπητοι και σκληρόκαρδοι, τότε η γη θα είναι σκληρή κάτω από τα πόδια μας και δεν θα καρποφορήσει. Ο Κύριος δεν απαιτεί τίποτα περισσότερο από εμάς, αδελφοί και αδελφές, για τα δώρα Του και για την αγάπη Του για εμάς, παρά να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του και την αμοιβαία αγάπη μας. Τι χρειάζεται από εμάς ο Πανικανοποιημένος και Πανευλογημένος; Τίποτα, Κοιτάξτε τη συγκινητική συμπόνια που δείχνει ο Κύριος για τους ανθρώπους που ήρθαν σε μεγάλους αριθμούς για να ακούσουν τον γλυκό, ζωογόνο λόγο Του και να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους! Βλέποντας το πλήθος του κόσμου, λέει ο Ευαγγελιστής, ο Κύριος τους λυπήθηκε και θεράπευσε τους αρρώστους τους. Δεν μας διδάσκει σε όλους συμπόνια ο ένας για τον άλλον και έλεος; Ναί. Μας δίνει παράδειγμα κάθε αρετής. «Σου έδειξα ένα παράδειγμα για να κάνεις κι εσύ το ίδιο όπως εγώ», λέει ο Κύριος, «φυσικά, εντός των ορίων του δυνατού». Δεν μπορείς να θεραπεύσεις; Μπορείτε όμως να συμπονέσετε τον άρρωστο, να τον επισκεφτείτε, να τον παρηγορήσετε με την αγάπη σας, να τον βοηθήσετε με όποιον τρόπο μπορείτε. ή μπορείτε να ταΐσετε τον πεινασμένο, να πιείτε τον διψασμένο, να ντύσετε τον γυμνό ή να του αγοράσετε ρούχα και παπούτσια, και ούτω καθεξής. Ακόμη και το σημερινό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι δεν πρέπει να διστάζουμε να δίνουμε στον πλησίον μας και από λίγο, ανάλογα με τις δυνάμεις μας: γιατί ο Κύριος μπορεί να πολλαπλασιάσει έστω και λίγο, για να μη γίνει φτωχός αυτός που δίνει στους φτωχούς 262 . Οι απόστολοι είχαν μόνο πέντε καρβέλια ψωμί και δύο ψάρια και σκέφτηκαν ότι δεν άξιζε να μοιράσουν ένα τόσο μικρό ποσό σε τόσο μεγάλο πλήθος ανθρώπων. Και αυτό το μικρό έγινε μεγάλο πλήθος: όλοι έφαγαν και χόρτασαν, και απέμειναν σαράντα φορές περισσότεροι από ό,τι ήταν. Δεν συμβαίνει ένα παρόμοιο θαύμα σήμερα σε ελεήμονες ανθρώπους; - Και αρκετά συχνά. Καθώς δίνουν, ο Κύριος τους δίνει δέκα, είκοσι, εκατό φορές περισσότερα. Ο Κύριος είναι πιστός σε όλα Του τα λόγια 263. Αλλά ειδικά το σημερινό Ευαγγέλιο μας διδάσκει ότι ο αληθινός άρτος μας, ο άρτος που δεν είναι προσωρινός, αλλά ο άρτος της αιώνιας ζωής, είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, και ότι πρέπει να φροντίζουμε όχι μόνο για τη φθαρτή τροφή, αλλά κυρίως για την άφθαρτη τροφή που δίνει αιώνια ζωή στην ψυχή, δηλαδή για την κοινωνία του πιο αγνού σώματος και αίματος του Χριστού. που αγιάζει και χορταίνει την ψυχή κατά χάρη. Όταν ο κόσμος, μετά τη θαυματουργή σίτιση, άρχισε να ακολουθεί τον Ιησού Χριστό για να τρώει όλο και περισσότερο από το θαυματουργό δείπνο, τότε ο Κύριος τους είπε κατηγορηματικά: Αλήθεια σας λέω, με ψάχνετε, όχι επειδή είδατε θαύματα, αλλά επειδή φάγατε ψωμί και χορτάσατε. Μην αγωνίζεστε για την τροφή που χάνεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί στην αιώνια ζωή, την οποία σας δίνει ο Υιός του ανθρώπου. Αλήθεια σας λέω, ο Πατέρας Μου σας δίνει το αληθινό ψωμί από τον ουρανό. Διότι ο άρτος του Θεού είναι αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Είμαι το ψωμί της ζωής. αυτός που έρχεται σε Εμένα δεν θα πεινάει ποτέ, και αυτός που πιστεύει σε Εμένα δεν θα διψάσει ποτέ 264. Η γήινη, φθαρτή τροφή δυναμώνει μόνο το σώμα και όχι την αθάνατη ψυχή. λέει ο απόστολος: Καλό είναι να δυναμώνεις τις καρδιές με χάρη, και να μην σπαταλήσεις, από το οποίο δεν έλαβαν κανένα όφελος όσοι περπατούσαν μέσα σε αυτές 265 . Το φαγητό είναι για την κοιλιά και η κοιλιά για φαγητό, αλλά ο Θεός θα καταστρέψει και τα δύο 266. Έτσι, αδελφοί και αδελφές, ενώ προσπαθούμε να προμηθεύσουμε φθαρτή τροφή, ας φροντίσουμε περισσότερο την πνευματική τροφή που τρέφει την αθάνατη ψυχή μας—την κοινωνία του σώματος και του αίματος του Χριστού, ακούγοντας και διαβάζοντας τον λόγο του Θεού και δημόσια και οικιακή προσευχή. Είθε το άγιο σώμα Σου, ω ευσπλαχνικό Κύριε, να είναι ο άρτος της αιώνιας ζωής, και το ευλαβές αίμα, και η θεραπεία των πολλαπλών ασθενειών 267. Αμήν. Προσευχή και εμπιστοσύνη στον Θεό Κήρυγμα για την ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Τι διαβάστηκε σήμερα το Ευαγγέλιο; Το άκουσες με προσοχή, το κατάλαβες, το κράτησες στη μνήμη σου, το έβαλες στην καρδιά σου, το εφάρμοσες στον εαυτό σου; Και όλα αυτά πρέπει να γίνουν. Τι ήταν το ευαγγέλιο; Σχετικά με την προσευχή του Σωτήρα στη μοναξιά. για το περπάτημά Του στη θάλασσα όπως στην ξηρά· για το φόβο των μαθητών Του όταν είδαν έναν άνθρωπο να περπατάει πάνω στο νερό. για το πώς τους ενθάρρυνε ο Σωτήρας. για το αίτημα της Πέτροβα να έρθει κοντά Του στο νερό και για την άδεια του Κυρίου. για την έλλειψη πίστης και φόβου του Πέτρου, για τον πνιγμό. για τη σωτηρία ενός πνιγμένου από τη ζωογόνο Δεξιά. σχετικά με την μομφή του Κυρίου στον Πέτρο για την έλλειψη πίστης του· για την ηρεμία του ανέμου. για την ομολογία των μαθητών του Ιησού Χριστού ως Υιού του Θεού 268. Εδώ είναι ολόκληρο το Ευαγγέλιο: και όλα είναι ξεκάθαρα! Τώρα πρέπει να εφαρμόσουμε από αυτό, ό,τι είναι δυνατό και πρέπει, στον καθένα μας. Άλλωστε το Ευαγγέλιο γράφτηκε για την οικοδόμηση, την παρηγοριά και τη σωτηρία μας. Και το πρώτο πράγμα που πρέπει να εφαρμόσετε στον εαυτό σας είναι η προσευχή. Ο Κύριος, σύμφωνα με την ανθρωπότητα, συχνά προσευχόταν στη μοναξιά, τη νύχτα. Πρέπει οπωσδήποτε να προσευχόμαστε, ανά πάσα στιγμή. Αγρυπνείτε και προσεύχεστε, για να μην πέσετε σε συμφορά, 269 λέει ο Κύριος. Έχουμε πολλές αμαρτίες. Υπάρχουν πολλές ψυχικές και σωματικές ανάγκες. υπάρχουν πολλοί πειρασμοί? Γι' αυτό χρειάζεται να προσεύχεστε αδιάκοπα, φυσικά, περισσότερο εσωτερικά. Και τις γιορτές είναι ανοιχτό στην εκκλησία. Επιπλέον, αυτό που είναι εποικοδομητικό και παρηγορητικό σε αυτό το Ευαγγέλιο είναι ότι ο Ιησούς Χριστός, βλέποντας το καταστροφικό ταξίδι των μαθητών Του, των οποίων η βάρκα χτυπιόταν από δυνατά κύματα στη μέση της θάλασσας, πήγε να τους βοηθήσει, και ως Δημιουργός και Κύριος της θάλασσας, περπάτησε κατά μήκος της κορυφογραμμής της θάλασσας σαν σε στεριά. Βλέποντας έναν άνθρωπο να περπατάει στη θάλασσα, κάτι που τους φαινόταν αδύνατο, τον θεώρησαν φάντασμα και φώναξαν φοβισμένοι. Αλλά ο Κύριος, που ήρθε να τους βοηθήσει, τους καθησύχασε, λέγοντας ότι ήταν Αυτός και ότι δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν. «Και εμείς, αδελφοί, που επιπλέουμε στη θάλασσα της ζωής, ορμούμε συχνά από τους αντίθετους ανέμους των πειρασμών και των διαφόρων παθών, και εμείς, όπως οι απόστολοι, είμαστε συχνά στη φτώχεια. Ας μην ξεχνάμε στις ώρες του πειρασμού και της θλίψης ότι ο Σωτήρας είναι κοντά μας και είναι έτοιμος να μας σώσει, αρκεί να φωνάξουμε σε Αυτόν με πίστη και σωτηρία. Συχνά μας τρομάζουν τα φαντάσματα που μας παρουσιάζει ο κακός. είμαστε μπερδεμένοι από τις μηχανορραφίες του πονηρού αντιπάλου. Αλλά ας κλάψουμε στον Κύριο με όλη μας την καρδιά: και όλα τα φαντάσματα θα εξαφανιστούν, και οι αντίθετοι άνεμοι θα υποχωρήσουν. Αυτό συμβαίνει πάντα με τους πιστούς, και έτσι θα είναι. Η τόλμη του Αποστόλου Πέτρου είναι αξιοσημείωτη. Ενθαρρυμένος από τα λόγια του Κυρίου, ζητά την άδεια να περπατήσει κοντά Του πάνω στο νερό, σαν να ξεχνάει για λίγο τη διαφορά μεταξύ του - ενός ανθρώπου - και μεταξύ του Θεανθρώπου. Ο Κύριος όμως δεν απορρίπτει την τόλμη και λέει: πήγαινε. Και ένα υπέροχο θαύμα! Μια παντοδύναμη εντολή συντηρεί τον Πέτρο καθώς περπατά πάνω στο νερό: περπατά πάνω στο νερό, θαυμάζοντας τον εαυτό του. Αλλά η τόλμη του Petrov δεν κράτησε πολύ: βλέποντας τον δυνατό άνεμο, φοβήθηκε, άρχισε να πνίγεται και φώναξε: Κύριε, σώσε με! Ο Ιησούς άπλωσε αμέσως το χέρι του, τον στήριξε και του είπε: «Είσαι ολιγόπιστος;» γιατί αμφέβαλλες; Μην εκπλαγείτε για την έλλειψη πίστης του Πέτρου: εκείνη την εποχή δεν είχε ανανεωθεί ακόμη από τη ζωογόνο, πύρινη πνοή του Αγίου Πνεύματος και επομένως έδειξε ανθρώπινες αδυναμίες. Όμως, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ο Άγιος Πέτρος ήταν πάνω από κάθε αμφιβολία και είχε την πίστη του Θεού, με την οποία ανέστησε τους νεκρούς. Και εμείς οι ίδιοι θα φροντίσουμε την πίστη μας. Ο Πέτρος μόλις άρχισε να πνίγεται και αμέσως φώναξε για σωτηρία: Κύριε, σώσε με! Αλλά πολλοί από μας πνίγονται τελείως στις αμαρτίες, και δεν έρχονται στον Σωτήρα και λένε: Κύριε, σώσε με. Και πόσο κοντά είναι ο Σωτήρας σε όλους μας: απλά κοιτάξτε τον, αδελφέ, με τα μάτια της καρδιάς σας με πίστη, ελπίδα, ότι είναι ακριβώς εδώ μπροστά σας, και θα σας σώσει, αν θέλετε πραγματικά τη σωτηρία, θα σας σώσει, σίγουρα θα σας σώσει. θα δεις μόνος σου πώς θα σε σώσει, θα δεις φυσικά με τα μάτια της καρδιάς σου. Τώρα, αδελφέ ή αδερφή, μάθε από τον Απόστολο Πέτρο, με την ίδια πίστη και ελπίδα όπως κι εκείνος, να φωνάζεις στον Σωτήρα στα δεινά, στις θλίψεις, στις αμαρτίες: Κύριε, σώσε με, και σίγουρα θα σωθείς. Γι' αυτό ο Σωτήρας πρέπει να σώσει εμάς τους αμαρτωλούς. Και όταν σε σώσει, τότε θα πεις: ναι, αλήθεια είσαι ο Υιός του Θεού, και θα Τον λατρεύεις με αγάπη. Αμήν Λόγος κατά την ημέρα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου Μεταμορφωθείτε μπροστά τους (Ιησούς) Τώρα θυμόμαστε και γιορτάζουμε την ένδοξη Μεταμόρφωση της καθαρότατης σάρκας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτή η μεταμόρφωση έγινε παρουσία τριών επίγειων μαρτύρων - των αποστόλων Πέτρου, Ιακώβου και Ιωάννη. Ο Ιησούς Χριστός, ως συνήθως, ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί, σαν άνθρωπος, στον Επουράνιο Πατέρα. Ενώ προσευχόταν, η Θεότητά Του έλαμψε ξαφνικά μέσα από το σώμα Του: το πρόσωπό Του έγινε τόσο φωτεινό όσο ο ήλιος και τα ρούχα Του, από το εσωτερικό φως του Θείου και από το φως του σώματος, έγιναν λευκά σαν φως - τόσο λευκά που κανένας λευκαντής δεν μπορούσε να τα κάνει τόσο λευκά. Ο Μωυσής και ο Ηλίας, οι μεγάλοι προφήτες του παλιού, εμφανίστηκαν. μίλησαν στον Κύριο. Τι μιλούσαν; – Μίλησαν για τα βάσανα που έπρεπε να υπομείνει ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους για χάρη της σωτηρίας μας στην Ιερουσαλήμ. Η έξοδός του είναι το ρήμα, και θέλει να πεθάνει στα Ιεροσόλυμα 271. Ο Απόστολος Πέτρος, βλέποντας τον Κύριο και τους προφήτες σε τέτοια δόξα, είπε στον Κύριο: Κύριε! Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. Αν θέλεις, θα φτιάξουμε τρία κουβούκλια (σκηνές) εδώ: ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία. Ενώ μιλούσε ακόμη, ένα φωτεινό σύννεφο τους επισκίασε, και από το σύννεφο ακούστηκε μια φωνή: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε Τον 272. Η φωνή ήταν από τον Θεό Πατέρα. Ακούγοντας τη θεϊκή φωνή οι μαθητές του Κυρίου έπεσαν με τα μούτρα και φοβήθηκαν πολύ. Ο Κύριος τους πλησίασε, τους άγγιξε και τους είπε: σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σήκωσαν το βλέμμα τους: δεν υπήρχε κανένας άλλος εκτός από τον Ιησού Χριστό. Όταν άρχισαν να κατεβαίνουν από το βουνό, ο Κύριος τους είπε να μην πουν σε κανέναν για το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Φανταστείτε λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, τη λαμπρή θέα της πιο καθαρής σάρκας του Κυρίου, όπως ο ήλιος που λάμπει στο Θαβώρ, και απολαύστε περισσότερο, περισσότερο αυτό το ουράνιο θέαμα. Φαντάζοντάς το, θριάμβευσε μέσα στο πνεύμα σου και χαίρεσαι: είναι το ανθρώπινο πρόσωπό μας που έλαμψε με τέτοια δόξα, στην πιο στενή του ενότητα με την ουσία του ίδιου του Θεού Λόγου. Θριαμβεύστε και χαίρεστε με την ελπίδα ότι αν είστε υπάκουοι στον Κύριό σας σε αυτή την προσωρινή ζωή, ακολουθήσετε τις θεϊκές Του εντολές, τότε θα μεταμορφώσει μια μέρα τα σώματά σας με την ίδια δόξα, ώστε να είναι συνεπή με το ένδοξο σώμα Του. Ο ίδιος ο Κύριος το διαβεβαιώνει όταν λέει ότι οι δίκαιοι θα φωτιστούν σαν τον ήλιο στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα 273. και τον Άγιο Απόστολο Παύλο, που λέει ότι ο Κύριος θα μεταμορφώσει το ταπεινό μας σώμα ώστε να είναι σύμφωνο με το ένδοξο σώμα Του 274. - Γιατί όμως ο Κύριος μεταμορφώθηκε σε δόξα στο όρος Θαβώρ και μόνο ενώπιον των τριών μαθητών Του; Αδελφοί! Ο Κύριος Ιησούς Χριστός έπρεπε να υποφέρει για εμάς και να είναι τόσο ταπεινωμένος και ταπεινωμένος που αν οι μαθητές Του, πριν από τα βάσανά Του, δεν είχαν επιβεβαιωθεί με διάφορα σημεία και θαύματα στην πίστη τους σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, θα μπορούσαν να είχαν δελεαστεί ως προς το πρόσωπό Του, να πέσουν μακριά Του και να διασκορπιστούν, ο καθένας προς τη δική του κατεύθυνση. Ήταν απαραίτητο να τους διαβεβαιώσουμε με κάποιο εκπληκτικό θαύμα ότι είναι πραγματικά η Ακτινοβολία του Πατέρα, το φως από το φως, ο Υιός του Θεού, που θα υποφέρει πρόθυμα για εμάς. Με ένα τέτοιο θαύμα, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος επέλεξε να μεταμορφώσει το σώμα Του στο βουνό, και ιδού, το πρόσωπό Του έλαμπε σαν ήλιος και τα ρούχα Του έλαμπαν σαν φως, και ο ίδιος ο Θεός Πατέρας μίλησε από το σύννεφο: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε 275. Έτσι, οι μαθητές του Χριστού δεν προετοιμάστηκαν έτσι ώστε να μεταμορφωθούν από τον Κύριο. τα βάσανα και τον θάνατο του αγαπημένου τους Δασκάλου και Κυρίου. – Όσο για το γιατί ο Κύριος μεταμορφώθηκε μόνο ενώπιον τριών μαθητών, γιατί σύμφωνα με το νόμο τρεις μάρτυρες ήταν αρκετοί για να επαληθεύσουν την όποια αλήθεια. Αδελφοί! Ο Κύριος κληροδότησε επίσης σε όλους τους ακολούθους Του θλίψη και ταλαιπωρία σε αυτόν τον κόσμο: Σε έναν κόσμο θλίψης θα είστε 276, είπε στους μαθητές Του πριν από τα βάσανά Του: Αν θέλει να περπατήσει μετά από μένα, ας αρνηθεί τον εαυτό του και ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει 277. Έτσι, υπομείνετε χωρίς παράπονο όλες τις θλίψεις που σας στέλνει ο Θεός. Αλλά μην φοβάστε τα βάσανα και τις λύπες, γιατί θα σας οδηγήσουν σε αιώνιες χαρές στον ουρανό. όπως ο Κύριος, μετά τα παθήματα και τον σταυρικό θάνατό Του και την ανάστασή Του, εισήλθε στην αιώνια χαρά της βασιλείας των ουρανών και σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Όπως ο χρυσός σε ένα χωνευτήριο καθαρίζεται και φωτίζεται, έτσι και η ανθρώπινη ψυχή στο χωνευτήριο της θλίψης και του πόνου καθαρίζεται και φωτίζεται. Και γι' αυτό ο Κύριος άφησε πολλές διαφορετικές θλίψεις για τους οπαδούς Του σε αυτόν τον μοιχό και αμαρτωλό κόσμο. χρησιμεύουν ως μεγάλο όφελος για τους ίδιους τους πάσχοντες και ως κατάθεση της μελλοντικής αιώνιας ευδαιμονίας τους. Η λύπη σου θα μετατραπεί σε χαρά 278, λέει ο Κύριος. – Ποιος από τους αγίους, ξεκινώντας από την Υπεραγία Μητέρα του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού μέχρι τον τελευταίο δίκαιο άνθρωπο, δεν λύπησε σε αυτή τη ζωή και δεν εισήλθε στη βασιλεία των ουρανών με θλίψη; Κανείς. Όλοι εισήλθαν στο βασίλειο της δόξας μέσα από πολλές θλίψεις. – Λοιπόν, οι πνευματικές λύπες μας μεταμορφώνουν, καθαρίζουν και φωτίζουν τις ψυχές μας. Και γι' αυτό επίσης ο Κύριος, ερχόμενος στο ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας, μεταμορφώθηκε σε δόξα. Ήθελε να δείξει σε όλους τους οπαδούς Του που έπρεπε να υποφέρουν για Εκείνον ότι τα βάσανά τους θα τους οδηγούσαν στην ουράνια δόξα, ότι οι ίδιοι θα φωτίζονταν σαν τον ήλιο, στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα 279. Σε τι άλλο υποχρεώνει τον καθένα μας η εορτή της Μεταμορφώσεως του Κυρίου; Μας υποχρεώνει όλους να μεταμορφωθούμε εσωτερικά. Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για το πώς όλοι πρέπει να μεταμορφωθούν, να αλλάξουν τον εαυτό τους προς το καλύτερο, απλώς κοιτάξτε αμερόληπτα, όλους στην καρδιά σας, κοιτάξτε τις σκέψεις, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, τις επιχειρήσεις, τα λόγια και τις πράξεις σας - και αμέσως θα γίνει φανερό. πώς είναι απαραίτητο να αρχίσεις αμέσως να μεταμορφώνεις την καρδιά σου. Τι γεμίζει τις καρδιές μας σχεδόν κάθε μέρα και ώρα; Γνωρίζοντας όλα τα μυστικά των ανθρώπινων καρδιών, ο Κύριος Ιησούς Χριστός λέει ότι από την καρδιά του ανθρώπου βγαίνουν κακοί λογισμοί, μοιχεία, πορνεία, φόνος, κλοπή, εκβιασμός, ύβρεις, δόλος, κολακεία, δόλος, το κακό μάτι, βλασφημία, υπερηφάνεια, τρέλα 280 . Και ο καθένας από εμάς, προσεκτικός στον εαυτό του, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι η καρδιά του γεννά σχεδόν συνεχώς αμαρτωλές βδελυγμία: έλλειψη πίστης, αμφιβολία, αγάπη προς τον εαυτό, ψυχρότητα προς τον Θεό και τον πλησίον, θυμό, καταδίκη, αγαλλίαση και κακία, φθόνο, υπερηφάνεια, αλαζονεία, ανυπακοή, ψεύτικη ντροπή, περιφρόνηση, εθισμό στα επίγεια πράγματα. οφέλη, συχνά σε συνδυασμό με προσβολή προς τον πλησίον (δηλαδή, απληστία για χρήματα, για φαγητό και ποτά, ειδικά για κρασί και διάφορα γλυκά, επίσης για επαίσχυντες πράξεις, εθισμό στα ρούχα και λαμπερά κοσμήματα). τεμπελιά, ειδικά στο σημαντικό θέμα της σωτηρίας, και αδράνεια με όλες τις αδρανείς δραστηριότητες, όπως: κάρτες, κάπνισμα, χορός και ανάγνωση βιβλίων γεμάτα με άσκοπες κουβέντες, προφορικές αδράνειες και βρωμιές κ.λπ. Μέχρι τώρα, σχεδόν ο καθένας μας έχει σκεφτεί πολύ, πολύ λίγο, και κάποιοι δεν έχουν σκεφτεί καθόλου τα ουράνια πράγματα, αλλά τα πάντα για τα γήινα, και δεν είχαν από μόνοι τους το πνεύμα του Χριστού, αλλά το πνεύμα αυτού του κόσμου, νοιαζόταν για το σώμα και περιφρονούσε τις πνευματικές ανάγκες: εκτιμούσαν πολύ τα γήινα, φθαρτά πράγματα και παραμέλησαν τα ουράνια και αιώνια αγάπη. Ποιος, μετά από αυτό, θα αρνηθεί ότι ο καθένας μας χρειάζεται να αρχίσει αμέσως να μεταμορφώνει τις καρδιές και τις ζωές μας, που ήταν μέχρι τότε αντίθετα με το Ευαγγέλιο; Έτσι, αδελφοί και αδελφές, προς δόξα του Κυρίου που μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, καλώντας τη χάρη Του να βοηθήσει. Ας αρχίσουμε από σήμερα να μεταμορφώνουμε τις διαθέσεις της καρδιάς μας και τη μάταιη ζωή μας. Ας μη φοβηθεί κανείς τη δυσκολία αυτής της μεταμόρφωσης. Η χάρη του Θεού είναι παντοδύναμη. Ας το ζητάμε συνεχώς από τον Θεό. ας πούμε: Κύριε! Χωρίς Εσένα δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα 281. Διορθώστε τα βήματά μας για να κάνουμε τις εντολές Σου. Ας μην ξεχνάμε ότι η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με προσπάθεια και μόνο οι αναζητητές που καταβάλλουν προσπάθεια την αποκτούν, 282 σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Κυρίου. Ας εργαστούν οι λιγόπιστοι για να αποκτήσουν πίστη διαβάζοντας επιμελώς τον λόγο του Θεού και τη ζωή των αγίων. ψυχρός στην αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, ας ζητήσει από τον Θεό αγάπη, γιατί κάθε δώρο είναι τέλειο, ακόμη περισσότερο - το πιο τέλειο δώρο αγάπης - είναι από ψηλά, προέρχεται από τον Πατέρα των φώτων 283 - και ας ασκηθεί στην αγάπη. Ο περήφανος και αλαζονικός ας αφήσει στην άκρη την υπερηφάνεια και την αλαζονεία του και ας αγκαλιάσει με όλη του την καρδιά την ταπεινοφροσύνη. Ο κακός και περιφρονητικός ας αφήσει στην άκρη την κακία και την περιφρόνηση του και ας κοιτάξει τον καθένα με σεβασμό και αγάπη. Ο φθόνος ας αφήσει το φθόνο του. τσιγκούνης - η τσιγκουνιά του. τεμπέλης και απρόσεκτος - η τεμπελιά και η αμέλειά του, αδρανής - οι αδρανείς επιδιώξεις του, ένας λάτρης του χρήματος - η αγάπη του για τα χρήματα. μεθυσμένος - μέθη? ένας λαίμαργος είναι η λαιμαργία του. κλέφτης - ο κλέφτης σου? ο πόρνος είναι η δική του πορνεία. μάταια - ματαιοδοξία, όλοι - όλο το κακό. Όταν φερθούμε έτσι, τότε επάξια θα γιορτάσουμε, σαν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού, την εορτή της Μεταμορφώσεως του Χριστού. Τότε, έχοντας μεταμορφωθεί και φωτιστεί πνευματικά στη γη, θα φωτιστούμε όπως ο ήλιος στη βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα 284. Αμήν. Ομιλία για τη δέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Ιησού Χριστό ενός δαιμονισμένου παράφρονα και στο τέλος του Ευαγγελίου - την πρόβλεψη του Κυρίου για τα βάσανα και τον θάνατό Του στην Ιερουσαλήμ 285 . Το Ευαγγέλιο δείχνει πόσο δυνατός μπορεί να είναι ένας άνθρωπος μέσω της πίστης στον Κύριο, δηλαδή, τόσο δυνατός ώστε να μπορεί να μετακινεί βουνά, και πόσο αδύναμος, ανίσχυρος και αξιολύπητος είναι ένας άπιστος, γιατί μπορεί να είναι μια αξιολύπητη παιδική χαρά για τους δαίμονες και τα πάθη των δικών του και των άλλων. δείχνει επίσης τη μεγάλη δύναμη της προσευχής και της νηστείας όταν πάνε χέρι-χέρι, αλληλοενισχύοντας το ένα το άλλο. Με τα νοερά σου μάτια σε αυτό το Ευαγγέλιο βλέπεις τον άτυχο πατέρα, εξουθενωμένο από τα βάσανα του δαιμονισμένου γιου του, που από την παιδική του ηλικία το κακό πνεύμα βασάνιζε φρικτά στα νέα φεγγάρια και συχνά τον έριχνε στη φωτιά και μετά στο νερό. Ο πατέρας ζητά από τον Κύριο έλεος για να θεραπεύσει τον γιο του, προσθέτοντας ότι οι μαθητές του Κυρίου, τους οποίους το ζήτησε, δεν μπορούσαν να τον θεραπεύσουν. Ο Κύριος, έχοντας εκθέσει και κατηγόρησε τους ανθρώπους με τον δίκαιο λόγο Του για απιστία και διαφθορά, διατάζει τον δαιμονισμένο να φέρει κοντά Του και τώρα με μια απαγόρευση τον θεραπεύει. Τι δαιμονισμένος τρελός είναι αυτός; Αυτό είναι ένα άτομο που υπόκειται στη δράση ενός κακού πνεύματος που βασάνιζε στα νέα φεγγάρια - με μια ύπουλη πρόθεση ώστε οι άνθρωποι να αποδίδουν αυτό το κακό όχι σε αυτόν, το κακό πνεύμα, αλλά στην αθώα δημιουργία του Θεού - το φεγγάρι, και έτσι να βλασφημήσουν τον Δημιουργό της σελήνης. Έτσι το ερμηνεύει ο Άγιος Χρυσόστομος. Τα κακά πνεύματα, προκαλώντας ποικίλα κακά στους ανθρώπους, θέλουν να κρύψουν τις βλαβερές πράξεις τους από τους ανθρώπους, ώστε οι άνθρωποι να μην τους μισούν και να απομακρυνθούν εντελώς από αυτούς και τις βλαβερές πράξεις τους - και να στρέψουν τη συκοφαντία τους στο όμορφο και πολυχρηστικό δημιούργημα του Θεού - στο φεγγάρι, το αστέρι της νύχτας. Όμως το κακό πνεύμα δεν μπορεί να κρυφτεί με τις καταστροφικές μηχανορραφίες του! Ένας θεοφωτισμένος θα αναγνωρίσει τώρα τα βρώμικα κόλπα του και, με τη χάρη του Θεού, θα τα καταστρέψει. Οι άπιστοι δεν προσέχουν. Είναι ακόμα πιασμένοι στο δίχτυ του και υποφέρουν από αυτό, όπως ο υποδεικνυόμενος τρελός. Και πόσοι άνθρωποι στην εποχή μας, την εποχή της απιστίας και της διαφθοράς, υπόκεινται στην απάτη, τη γελοιοποίηση και την κακία των κακών πνευμάτων! Εννοώ όλους εκείνους που υπόκεινται σε μέθη, δυστυχισμένη και παράφρονα σαρκική αγάπη, ή μάλλον, σαρκικό πάθος, όλους τους λεγόμενους μηδενιστές, που, έχοντας χάσει τον πιο πολύτιμο ανθρώπινο θησαυρό - την πίστη, δεν πιστεύουν στη μελλοντική ζωή και στην αθανασία των ψυχών μας, δεν περιμένουν την ανάσταση των νεκρών και την αιώνια κρίση Του που δεν πιστεύουν στην αλήθεια και την παγκόσμια κρίση. στην τρομερή, άφθαρτη δικαιοσύνη Του και, προς μεγάλη δυστυχία τους, δεν πιστεύουν στα πονηρά πνεύματα. Αυτοί οι δύστυχοι, χαμένοι, μπλεγμένοι στις παγίδες του εχθρού, συχνά, όπως ο δαιμονισμένος που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, καταφεύγουν και στη φωτιά, μετά στο νερό, δηλαδή στα πυροβόλα όπλα για να αυτοπυροβοληθούν, ή στον πνιγμό ή στον στραγγαλισμό. Και προσέξτε πόσο πραγματικά κακός είναι αυτός ο βίαιος, τρομερός θάνατος τώρα! Κάθε μέρα οι άνθρωποι είτε αυτοπυροβολούνται, είτε πνίγονται, είτε κρεμιούνται, είτε σκοτώνουν άλλους. Πολλοί άνθρωποι δεν δίνουν δεκάρα για την ανθρώπινη ζωή. Ποιος είναι ο τρομερός λόγος για αυτό; Ποιος φοβερός μοχλός οδηγεί αυτούς τους άτυχους σε βίαιο θάνατο; – Αυτό είναι, πρώτον, απιστία και μια διεφθαρμένη ή διεστραμμένη ζωή, και δεύτερον, αυτοί είναι κακοί δαίμονες, οι αρχικοί δολοφόνοι του ανθρώπινου γένους. Ο ίδιος έχω ακούσει από πολλούς άτυχους ανθρώπους που υπόκεινται σε υπερβολική κατανάλωση αλκοόλ ή απελπισία λόγω κάποιων δύσκολων συνθηκών ότι ένας κακός δαίμονας τους ψιθυρίζει ενοχλητικά: κρεμάστε, κρεμάστε τον εαυτό σας! ή: πνίγομαι, πνίγομαι! ή: πυροβολήστε τον εαυτό σας, πυροβολήστε τον εαυτό σας! ή να σκοτώσει έτσι κι έτσι. Ω, καταραμένο αντίπαλο! Πόσες ανθρώπινες, χριστιανικές ψυχές κατέστρεψες στον μοιραίο δέκατο ένατο αιώνα με βίαιο θάνατο μέσω της ολοσχερώς πλάνης σου; Αυτοί φταίνε που παρασύρθηκαν από τους δόλους σου, αλλά είσαι χίλιες φορές πιο ένοχοι και για όλη την καταστροφή σου θα λάβεις ανταπόδοση από τον δίκαιο Κριτή την ημέρα της ανταπόδοσης. - Ποιο είναι το φάρμακο κατά των εχθρών των γητευτών, των βασανιστών και των καταστροφέων; – Πίστη στον Χριστό, που πάτησε τη δύναμη του διαβόλου με τον σταυρό, τη νηστεία και την προσευχή. Η προσευχή και η νηστεία καθαρίζουν, φωτίζουν και δυναμώνουν την ψυχή. αντίθετα, χωρίς προσευχή και νηστεία η ψυχή μας είναι εύκολη λεία για τον διάβολο, γιατί δεν προστατεύεται και δεν προστατεύεται από αυτόν. Η νηστεία και η προσευχή είναι πνευματικά όπλα κατά του διαβόλου, γι' αυτό ο Κύριος λέει σε αυτό το Ευαγγέλιο ότι το δαιμονικό γένος βγαίνει μόνο με την προσευχή και τη νηστεία. Η Αγία Εκκλησία, γνωρίζοντας τη δύναμη αυτού του πνευματικού όπλου, μας καλεί να νηστεύουμε δύο φορές την εβδομάδα -την Τετάρτη και την Παρασκευή, παρεμπιπτόντως, σε ανάμνηση των παθών και του θανάτου του Σωτήρα μας και καθ' όλη τη διάρκεια του έτους - πολλές φορές σε όλες τις πολυήμερες νηστείες και συνδέει τη Μεγάλη Σαρακοστή με ειδικές συγκινητικές προσευχές μετανοίας. Η νηστεία και η προσευχή έχουν το πνευματικό όφελος ότι, δυναμώνοντας την ψυχή μας, ενισχύουν την ίδια την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη μας και μας ενώνουν με τον Θεό. Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, υπάρχει μια αξιοσημείωτη επίπληξη από τον Κύριο των μαθητών Του της απιστίας. Αλήθεια οι απόστολοι αμφιταλαντεύτηκαν στην πίστη τους στην αρχή; Ναι, και άλλοτε ήταν αδύναμοι πριν κατέβει πάνω τους το Άγιο Πνεύμα - και άλλοτε πίστευαν, άλλοτε έπεφταν σε απιστία και έλλειψη πίστης. Τουλάχιστον αυτό πρέπει να ειπωθεί για εννέα, εξαιρουμένων των τριών, των λεγόμενων πυλώνων της πίστης: του Πέτρου, του Ιακώβου και του Ιωάννη. Με την πίστη θεράπευαν κάθε είδους ασθένειες, ανέστησαν νεκρούς, καθάρισαν τους λεπρούς, έδιωξαν δαίμονες και όταν η χάρη άφησε έναν από αυτούς λόγω έλλειψης πίστης και απιστίας, τότε δεν μπορούσαν να εκδιώξουν τους δαίμονες, όπως αναφέρεται στο σημερινό Ευαγγέλιο. Γι' αυτό, ο Κύριος, μέσω αυτών, μας διδάσκει όλους να έχουμε αδιαμφισβήτητη πίστη και λέει: Αν έχετε πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας και πείτε σε αυτό το βουνό: Μετακόμισε από εδώ ως εκεί, τότε θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Πράγματι, όλοι οι αληθινοί πιστοί, όλοι οι άγιοι, έκαναν πολλά θαύματα με την πίστη και με την πίστη έκαναν το αδύνατο δυνατό. Διαβάστε τις περιγραφές της ζωής τους - και δείτε μόνοι σας πόσο ισχυρή είναι η πίστη! Εν τω μεταξύ, οι άνθρωποι του αιώνα μας καμαρώνουν και καυχιούνται για απιστία! Είναι αυτή μια φωτισμένη εποχή; Πως! Οφείλουμε όλες τις επιτυχίες του διαφωτισμού σε όλους τους τομείς στην πίστη μας, που έχει ρίξει άπλετο φως στο ανθρώπινο μυαλό και σε όλες τις επιστήμες, και απορρίπτουμε την πίστη; Τα παιδιά απορρίπτουν τη μητέρα τους, που τα γέννησε και τα μεγάλωσε; Τρελός και αχάριστος! Αδέρφια και αδελφές, αγαπάτε την πίστη σας! Φρόντισε την πίστη σου. Χωρίς πίστη δεν υπάρχει σωτηρία. χωρίς πίστη ένας άνθρωπος θα χαθεί για πάντα. Αμήν. Το έλεος του Θεού και η ανθρώπινη σκληρότητα Ομιλία για την ενδέκατη εβδομάδα της Πεντηκοστής Σήμερα, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε η ευαγγελική παραβολή του Σωτήρα, στην οποία Αυτός, ο Κύριος ο Θεός μας, παρομοίασε τη βασιλεία των ουρανών ή τη δίκαιη κρίση Του για τους ανθρώπους με τον βασιλιά, «που ήθελε να ξεκαθαρίσει λογαριασμούς με τους υπηρέτες του. Όταν άρχισε να υπολογίζει, του έφεραν κάποιον που του χρωστούσε δέκα εκατομμύρια τάλαντα!» Ή - απλά χωρίς αριθμό, γιατί εδώ τοποθετείται ένας καθορισμένος αριθμός αντί για έναν αόριστο. «Και επειδή δεν είχε τίποτα να πληρώσει, ο ηγεμόνας του διέταξε να τον πουλήσουν και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και ό,τι είχε και να πληρώσει. Τότε εκείνος ο σκλάβος έπεσε και, υποκλίνοντας του, είπε: Κυρίαρχε! Κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου πληρώσω τα πάντα. Ο αυτοκράτορας, ελέησον τον δούλο, τον απελευθέρωσε έχοντας το χρέος και τον δούλο του. σύντροφοι, που του χρωστούσαν εκατό δηνάρια», με δικά μας έξοδα όχι περισσότερα από είκοσι ρούβλια, «και, πιάνοντάς τον, τον στραγγάλισε, λέγοντας: Δώσε μου όσα χρωστάς». Τότε ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του, τον παρακάλεσε και του είπε: Κάνε υπομονή μαζί μου και θα σου τα δώσω όλα. Αλλά δεν ήθελε, αλλά πήγε και τον έβαλε στη φυλακή μέχρι να εξοφλήσει το χρέος. Οι σύντροφοί του, βλέποντας τι είχε συμβεί, στεναχωρήθηκαν πολύ και όταν ήρθαν είπαν στον κυρίαρχό τους όλα όσα είχαν συμβεί. Τότε ο κυρίαρχος του τον καλεί και του λέει: Κακό σκλάβο! Σου συγχώρεσα όλο αυτό το χρέος γιατί με παρακάλεσες. Δεν έπρεπε να λυπηθείς κι εσύ τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα; Και ο ηγεμόνας του θύμωσε και τον παρέδωσε στους βασανιστές μέχρι να του εξοφλήσει όλο το χρέος. Έτσι θα σας κάνει ο ουράνιος Πατέρας Μου», ολοκλήρωσε τον λόγο Του ο Κύριος, «αν ο καθένας από εσάς δεν συγχωρήσει τον αδελφό του από την καρδιά του για τις αμαρτίες του 286 . Επανέλαβα ολόκληρο το Ευαγγέλιο που διάβασα για να το θυμάστε καλύτερα. Δεν είναι προς τιμή μας ότι το σημερινό Ευαγγέλιο απεικονίζει την ακραία σκληρότητα και την κακία της ανθρώπινης καρδιάς προς τους γείτονές μας. Από τη στιγμή που οι άνθρωποι, μέσω της αμαρτίας, παραδόθηκαν στον αρχηγό του κακού, τον διάβολο, έχτισε μια δυνατή φωλιά για τον εαυτό του στις καρδιές τους, φύτεψε μέσα σε αυτήν την κολασμένη κακία του, που έκτοτε έδειξε πολύ συχνά με πολύ αγενείς, βίαιες μορφές. Η βιβλική και η αστική ιστορία και τα ημερολόγια της εποχής μας είναι γεμάτα παραδείγματα αυτής της κακίας και της σκληρής καρδιάς των ανθρώπων λόγω ιδιοτέλειας, λόγω της επιθυμίας να εκμεταλλευτούν αρπακτικά την περιουσία του πλησίον τους, - ή λόγω προσβεβλημένης υπερηφάνειας, λόγω άγριας ιδιοτροπίας, λόγω ανικανοποίητης αγάπης για τα ζώα, πολλοί και πολύ συχνά δεν σκέφτονται να βάλουν την καρδιά τους ή να χάσουν τη ζωή τους. με κάποιο τρόπο - για να μην αναφέρουμε καυγάδες, διαμάχες, κατάρες, δίκες και άλλες εκφράσεις ανθρώπινης κακίας. Ας δώσουμε προσοχή στην πράξη του σκληρόκαρδου δανειστή που αναφέρεται σε αυτό το Ευαγγέλιο. Ο ίδιος χρωστούσε στον κυρίαρχό του ένα τεράστιο ποσό, το οποίο δεν μπορούσε ποτέ να του πληρώσει και, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη της χώρας, έπρεπε να πουληθεί με τη γυναίκα και τα παιδιά του και όλη του την περιουσία για να πληρώσει τουλάχιστον ένα μέρος του χρέους. Μια καταστροφή που δεν μπορεί πια να υπάρξει. Ο οφειλέτης άρχισε να ικετεύει τον βασιλιά για συγχώρεση και συγχωρήθηκε. Φαίνεται ότι πρέπει να θυμόμαστε ένα τέτοιο απαράμιλλο έλεος και να δείχνουμε ανάλογο έλεος στον πλησίον μας κατά καιρούς. Αλλά το περιστατικό με τον γείτονά του έδειξε την κακή πλευρά του πρώην οφειλέτη, την ακραία κακία και τη σκληροκαρδία του: έχοντας μόλις λάβει το μεγαλύτερο έλεος από τον βασιλιά, συναντά έναν σύντροφο που του χρωστάει το μικρότερο χρηματικό ποσό, του επιτίθεται αμέσως με λύσσα, τον στραγγαλίζει και του λέει: πλήρωσε μου το χρέος. Ζητά να κάνει υπομονή. Ο δανειστής δεν το ανέχεται και τον βάζει φυλακή. Αυτό δεν είναι ακραία σκληρότητα; Είναι υπερβολική αναισθησία και αχαριστία; Και πολλοί από εμάς τείνουμε και είμαστε ικανοί για αυτό. Μερικές φορές είμαστε εξαιρετικά σκληροί στην αντιμετώπιση των γειτόνων μας που μας οφείλουν κάτι, αν είναι δυνατόν! Ναι, η φύση μας είναι εξαιρετικά επιρρεπής στο κακό και το λιντσάρισμα ή στην τιμωρία από τα δικά μας δικαστήρια, πιθανώς επειδή αυτό ικανοποιεί την υπερηφάνεια και την κακία μας πιο γρήγορα και εύκολα από τα καθιερωμένα δικαστήρια. Αλλά με εμάς, τους Χριστιανούς, που αναγεννηθήκαμε στη κολυμβήθρα με νερό και το Άγιο Πνεύμα, υιοθετηθήκαμε ως γιοι του Θεού και λάβαμε από τον Θεό χάρη, ή ουράνια βοήθεια για κάθε αρετή, αυτό δεν πρέπει να συμβεί. πρέπει να καλλιεργήσουμε μέσα μας το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, της καλοσύνης, της υπομονής και της μακροθυμίας, του μέτρου σε όλες τις πράξεις. Και για να έχει κανείς τέτοια διάθεση πνεύματος στον εαυτό του, πρέπει να θυμάται τη γενική αδυναμία του ανθρώπου, τη γενική ροπή προς την αμαρτία, ιδιαίτερα τις μεγάλες μας αναπηρίες και αμαρτίες και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς, που μας έχει συγχωρήσει και μας συγχωρεί πολλές και βαριές αμαρτίες για τη μετάνοια και την παράκλησή μας. Ναι, μόνο το αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για τα αμέτρητα ελέη Του προς εμάς μας υποχρεώνει να είμαστε συγκαταβατικοί και ελεήμονες με τους πλησίον μας, που είναι από την ίδια σάρκα και οστά με εμάς και έχουν τις ίδιες αδυναμίες, πάθη και εμπόδια. Αλλά το μεγαλύτερο κίνητρο για τη συγκαταβατική και πράο μεταχείρισή μας προς τους πλησίον μας πρέπει να είναι, φυσικά, πάνω απ' όλα, η ακραία συγκατάβαση προς εμάς του Υιού του Θεού, για εμάς ως άνθρωπο και για τη σωτηρία μας, που κατέβηκε από τον ουρανό, ενσαρκώθηκε και έγινε άνθρωπος, το παράδειγμά Του, οι εντολές και οι συμβουλές Του, η πραότητα και η καλοσύνη Του προς τους αμαρτωλούς και τους αμαρτωλούς Του. Αν έδωσε τη ζωή Του για μας, τότε θα έπρεπε να καταθέσουμε την ψυχή μας ο ένας για τον άλλον, 287 λέει ο απόστολος. Ένας άλλος απόστολος λέει: Να είστε καλοί ο ένας με τον άλλον, ελεήμονες, μη ανταποδίδοντας το κακό με το κακό, ή την ενόχληση με την ενόχληση 288. υπομένοντας ο ένας τον άλλον με αγάπη 289. Ο Κύριος μας λέει: Θέλω έλεος, όχι θυσία 290· Αυτός που είναι πολύ ελεήμων, θέλει από εμάς έλεος ή έλεος, καλοσύνη και υπομονή προς τους πλησίον μας. Είναι πάντα έτοιμος να μας βοηθήσει σε κάθε καλή πράξη. Εάν έχετε κακή καρδιά, ζητήστε με μετάνοια να μαλακώσει την καρδιά σας, να σας κάνει πράους και υπομονετικούς: και έτσι θα γίνει. Μας λέει: γιε μου, δώσε Μου την καρδιά σου. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για έναν πιστό και αυτόν που προσεύχεται ειλικρινά. Απλώς αποφασίστε, αποφασίστε σταθερά να αφήσετε πίσω τον θυμό σας. Στην αρχή πρέπει κανείς να περιορίσει κάθε πάθος που αναδύεται στον εαυτό του, ιδιαίτερα την κακία και τον θυμό, και να μην αφήσει μια σπίθα να γίνει φωτιά, που φυσικά είναι πολύ πιο δύσκολο να σβήσει από μια σπίθα. Λοιπόν», θα ολοκληρώσω, «ας συγχωρούμε από καρδιάς τους πλησίον μας για τις αμαρτίες τους εναντίον μας, ενθυμούμενοι την κοινή μας αδυναμία, αναπηρία, αμαρτωλότητα και το απέραντο έλεος του Θεού προς εμάς. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Θα τραγουδήσω αγαλλιασμένος στην Κοίμησή Σου (Irm. pes. 1) Αδελφοί, τι σημαίνει ότι η Εκκλησία αποκαλεί τον θάνατο της Θεοτόκου όχι θάνατο, όπως συνηθίζουμε να ονομάζουμε θάνατο των ανθρώπων, αλλά κοίμηση, ή ότι είναι το ίδιο - ανάπαυση ή γαλήνιος ύπνος, και όχι μόνο δεν θρηνεί ή κλαίει στον τάφο Της, αλλά αντίθετα τραγουδά χαρούμενα, πανηγυρικά τραγούδια της εξόδου Της; Το γεγονός ότι η μακαριότατη Μητέρα του Κυρίου δεν πέθανε πραγματικά, όπως συνήθως πεθαίνουν οι άνθρωποι, αλλά φαινόταν να κοιμάται για λίγο σε ήσυχο ύπνο μετά τις σοβαρές θλίψεις της ζωής, και ότι ο τάφος Της, που ήταν για Εκείνη η πόρτα της ουράνιας βασιλείας, κρύβει από μόνος του πολλή χαρά για έναν Χριστιανό. Από αυτόν τον τάφο, όπως από τον τάφο του αναστημένου Κυρίου, μας πνέει ουράνια αφθαρσία, ή καλύτερα λέγοντας, αυτός ο τάφος μας υπόσχεται αμετάβλητα την αθανασία στην ψυχή και την αφθαρσία στο σώμα, καταστρέφοντας τον φόβο του θανάτου μέσα μας. Δόξα στον νικητή του θανάτου, τον Κύριο Ιησού! Πριν από τον ερχομό Του, ο θάνατος ήταν πολύ τρομερός για τον άνθρωπο γιατί έκλεψε τα λάφυρά του αμετάκλητα και δεν υπήρχε τρόπος να απαλλαγεί από αυτόν, αφού η αμαρτία, με την οποία ο θάνατος ήταν ισχυρός, εξαπλώθηκε σαν πλημμύρα της θάλασσας και τίποτα δεν μπορούσε να σταματήσει αυτόν τον κατακλυσμό. Εν τω μεταξύ, γνώριζαν ότι οι άνθρωποι που απήχθησαν από τον θάνατο κρατούνταν ως αιχμάλωτοι όπου πήγαιναν συνήθως μετά θάνατον. Υπήρχαν, ωστόσο, δύο ή τρία παραδείγματα όπου δύο από τους ανθρώπους δεν βίωσαν καθόλου τον θάνατο, και ένας, με προσευχή και δάκρυα, έλαβε αναστολή από αυτήν, όταν είχε ήδη σηκώσει το δολοφονικό της χέρι εναντίον του και δεν της δόθηκε εντολή να τον αγγίξει για άλλα δεκαπέντε χρόνια. Τι σήμαιναν όμως αυτά τα δύο ή τρία παραδείγματα σε σύγκριση με τα εκατομμύρια των ανθρώπων που πέθαναν; Το ίδιο με μια σταγόνα στον ωκεανό. Επιπλέον, το τελευταίο παράδειγμα δεν ήταν εντελώς παρήγορο για τους ανθρώπους, επειδή ο βασιλιάς Εζεκίας δεν μπορούσε να απαλλαγεί εντελώς από τον θάνατο, αλλά μόνο ικέτευσε για αναστολή από αυτόν και τα δύο πρώτα - ο Ενώχ και ο Ηλίας θεωρήθηκαν αμίμητοι στην αγιότητα της ζωής, για την οποία μεταφέρθηκαν ζωντανοί στον ουρανό. Τι βλέπουμε τώρα, μετά την εμφάνιση του Κυρίου στη σάρκα μας και μετά τη νίκη που κέρδισε την αμαρτία και τον θάνατο; Όλη η φρίκη του θανάτου εξαφανίστηκε. έγινε σαν γαλήνιος ύπνος, μετά τον οποίο θα έρθει το χαρμόσυνο πρωινό της γενικής ανάστασης. Καθώς ο καθένας μας νικάει την αμαρτία που ζει ακόμα μέσα μας - και τώρα μας έχουν δοθεί όλα τα μέσα για να την νικήσουμε 291 - εξαφανίζεται και ο φόβος του θανάτου, ώστε οι θριαμβευτές της αμαρτίας να χαιρετούν με χαρά το κρεβάτι του θανάτου και να μην πεθαίνουν πια, αλλά σαν να κοιμούνται σε ήσυχο ύπνο. «Τώρα», λέει ο ιερός Χρυσόστομος, ο Κύριος συνέτριψε τις πύλες της κόλασης και κατέστρεψε το ίδιο το πρόσωπο του θανάτου. Μα τι λέω: το πρόσωπο του θανάτου; Άλλαξε ακόμη και το ίδιο το όνομα του θανάτου: γιατί δεν ονομάζεται πλέον θάνατος, αλλά ηρεμία και ύπνος». Βλέπουμε το πιο προφανές παράδειγμα θριάμβου επί του θανάτου στην Αγνότερη Μητέρα του Κυρίου. Προσκύνησε στον τάφο μόνο για μια σύντομη ανάπαυση της σάρκας. Λέμε, για λόγους συντομίας, γιατί, σύμφωνα με το μύθο, την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό Της, το πιο αγνό σώμα Της δεν βρέθηκε πλέον στον τάφο. αναστήθηκε και μεταφέρθηκε στον ουρανό, όπου μαζί με την ψυχή του άρχισε να απολαμβάνει την ουράνια ευδαιμονία. Πίσω από τη Μητέρα του Θεού βλέπουμε τους αποστόλους και τους μάρτυρες που χαιρετούν το θάνατο με χαρά, ως τον μεγαλύτερο φίλο που, σε αντάλλαγμα για τις φευγαλέες ευλογίες του παρόντος κόσμου, ή σε αντάλλαγμα για τα δεινά και τις θλίψεις του, τους δίνει τις αιώνιες χαρές της βασιλείας των ουρανών. Πίσω τους βλέπουμε όλους τους αγίους που επίσης κοίταξαν τον θάνατο με χαρά, βλέποντας μέσα του το τέλος των επίγειων έργων και την αρχή της ουράνιας δόξας. Η Αγία Εκκλησία προσπαθεί να ενσταλάξει μέσα μας την ίδια αφοβία του θανάτου, προτρέποντάς μας να διώξουμε τον φόβο του εξαλείφοντας σταδιακά τις αμαρτίες μέσα μας και τώρα δεν την αποκαλεί νεκρή εκτός από πεθαμένη, δηλαδή σαν κοιμισμένη, γιατί η αθάνατη ζωή στον επόμενο αιώνα είναι τόσο αναμφισβήτητη για εμάς τώρα και το δικαίωμά μας σε αυτήν είναι τόσο αληθινό που δεν μπορούμε να κοιτάξουμε αλλιώς τον θάνατο. Δόξα στον απείρως καλό Θεό! Προηγουμένως έκλαιγαν τον νεκρό για πολύ και απαρηγόρητα, και διέταζαν να ρίξουν δάκρυα κατευθείαν πάνω στους νεκρούς: παιδί, λέει ο θεοφώτιστος σοφός, πάνω στον νεκρό, ρίξε δάκρυα, και ως κακός, άρχισε να κλαίει... Δημιούργησε μια πικρή κραυγή, και ένα ζεστό λυγμό, και δημιούργησε έναν θρήνο, όπως του αξίζει 292· και τώρα, αντί για επικήδειο θρήνο, τραγουδάμε το τραγούδι: Αλληλούια ή Δοξάστε τον Θεό, υμνώντας τη θεία σοφία και καλοσύνη με την οποία ο θάνατος μεταβαίνει στην αθανασία. Αδελφοί! Τον τίτλο της ουράνιας Κοινωνίας, είδατε στην εικόνα της παντίμητης και ένδοξης Κοιμήσεως της Θεοτόκου, πώς αναπαύεται ειρηνικά: τι ηρεμία και αντανάκλαση της ουράνιας χαράς στο πρόσωπό Της! Είναι σαν ένα όνειρο, μια σύντομη μετάβαση από τη γη στον ουρανό. Ας μάθουμε εμείς οι ίδιοι να κάνουμε τον θάνατό μας έναν ήρεμο ύπνο με ζήλο για την αρετή και περιφρόνηση για την κακία. Όσο η αμαρτία βασιλεύει μέσα μας, τόσο ο θάνατος θα είναι φοβερός για μας, γιατί, σίγουρα, ο θάνατος των αμαρτωλών είναι άγριος 293. Η αμαρτία είναι η αιτία του θανάτου: πρότυπα αμαρτίας, λέγεται, θάνατος 294. Ας νικήσουμε την αμαρτία μέσα μας όσο μπορούμε, ως αιτία θανάτου. Είναι πολύ δύσκολο μόνο να το νικήσουμε στην αρχή, αλλά μετά θα είναι και εύκολο και γλυκό, αφού όσο αυξάνονται τα βάσανα που προκαλούνται από τον αγώνα κατά της αμαρτίας, θα αυξάνεται η παρηγοριά του Χριστού μέσα μας και ο Κύριος, που είπε ότι ο ζυγός Του είναι καλός και το φορτίο Του ελαφρύ, θα κάνει σίγουρα ελαφρούς και ζωογόνους τους κόπους των ασκητών. Επιπλέον, αυτό που αποκτάται μέσω της εργασίας εκτιμάται περισσότερο και το απολαμβάνουμε περισσότερο. Δημιουργηθήκαμε για δουλειά, όχι για ευδαιμονία και αδράνεια. Ναι, η ουράνια δόξα, που δεν έχει τέλος, αξίζει χωρίς αμφιβολία τον κόπο μιας ζωής. Αυτή η απαράμιλλη ευδαιμονία, αυτό το βασίλειο της δόξας δεν δίνεται για τίποτα. Η βασιλεία των ουρανών, λέγεται, αναγκάζεται, δηλαδή αποκτάται με το ζόρι, και οι ενδεείς χαίρονται ε 297. Μήπως επειδή είμαστε τόσο τεμπέληδες να νικήσουμε τα πάθη και τις κακές μας κλίσεις επειδή έχουμε ελάχιστη πίστη στη ζωή του επόμενου αιώνα; Αλλά είναι τόσο αναμφισβήτητο όσο και η πραγματική μας ζωή. Αυτός που μας έδωσε τους πρώτους καρπούς της ζωής εδώ στη γη δεν θα μας δώσει πλήρη, τέλεια ζωή στον ουρανό; Ναι, αυτό πρέπει αναπόφευκτα να είναι, και είναι πιο δύσκολο να μην είσαι παρά να είσαι. Και ο αληθινός λόγος του Θεού μας διαβεβαιώνει για αυτό: «Όλοι όσοι είναι στους τάφους», λέει, «θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού ακούσουν, θα ζήσουν, και θα βγουν, έχοντας κάνει το καλό, στην ανάσταση της ζωής· και έχοντας κάνει το κακό, στην ανάσταση της κρίσης 298». Αδελφοί! η αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία. Αλλά δεν υπάρχει επίσης η παραμικρή αμφιβολία ότι μπορεί να είναι διπλή: για τους δίκαιους είναι ευδαιμονία και για τους σκληρούς αμαρτωλούς είναι οδυνηρό. Ο θάνατος είναι το όριο, το όριο μεταξύ της παρούσας και της μελλοντικής ζωής, και δεν ξέρουμε πόσο μακριά ή κοντά είναι από εμάς. Ας είμαστε πάντα έτοιμοι να σταθούμε σε αυτό το τρομερό σύνορο μεταξύ δύο ζωών. Αμήν. Το μονοπάτι προς την αιώνια ευδαιμονία Ομιλία για τη δωδέκατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σε αυτό το Ευαγγέλιο, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός λύνει μια σημαντική ερώτηση που Του πρότεινε ένας πλούσιος νέος: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; Ο Κύριος τον υποδεικνύει τις εντολές που δόθηκαν στους ανθρώπους από τον Θεό μέσω του Μωυσή, επιπλέον, τις εντολές για την αγάπη προς τον πλησίον, παρακάμπτοντας φυσικά τις εντολές για τον ίδιο τον Κύριο Θεό, γιατί η αγάπη για τον Θεό βασίζεται στην αγάπη για τον πλησίον και χωρίς αγάπη για τον πλησίον είναι αδύνατο να αγαπήσει κανείς τον Θεό, γιατί όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του, τον οποίο βλέπει, ποιον δεν βλέπει τον Θεό; - Λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Λέει λοιπόν ο Κύριος στον πλούσιο νέο: «Αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, φύλαξε τις εντολές, δηλαδή: μη σκοτώνεις, μην μοιχεύεις, μην κλέβεις, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία, τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου». Ναι, ο Κύριος μας λύνει ένα σημαντικό ερώτημα σε αυτό το Ευαγγέλιο, το ερώτημα πώς, με ποιους τρόπους, να επιτύχουμε την αιώνια ζωή; Δεν υπάρχει τίποτα πιο βέβαιο από τον θάνατο: όλοι θα πεθάνουμε και με το σώμα μας θα μετατραπούμε σε χώμα, στη γη από την οποία δημιουργηθήκαμε στην αρχή, και οι αθάνατες ψυχές μας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, θα αρπαστούν για κρίση στον Θεό. σε αυτό αποφασίζεται η μοίρα του ανθρώπου μέχρι την τελευταία γενική κρίση όλου του κόσμου μετά την ανάσταση όλων των νεκρών. Επομένως, ενόψει του αναπόφευκτου του θανάτου για τον καθένα μας στο σώμα, είναι πολύ σημαντικό και απαραίτητο για τον καθένα μας να λύσει ικανοποιητικά το ερώτημα: τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; - Η αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο είναι αναμφίβολα, όπως υπάρχει αναμφίβολα αιώνιο μαρτύριο, και αυτή η σύντομη ζωή εδώ μας δόθηκε από τον Θεό για να προετοιμαστούμε για τη μελλοντική ζωή, αλλά δεν θα έχει τέλος για πάντα. Ο Κύριος αποφασίζει αυτό το πιο σημαντικό ζήτημα ζωής για τον εντελώς πλούσιο νέο, και μαζί του για όλους εμάς. Αν θέλεις, λέει, να μπεις στην αιώνια ζωή, τότε τηρείς τις εντολές. Ο οποίος; - ρωτάει ο νεαρός. Και ο Κύριος του απαντά: μη σκοτώνεις, μη μοιχεύεις και ούτω καθεξής, όπως ήδη έχεις ακούσει. Όχι πολλά λόγια, όχι πολλές εντολές, αλλά πόσο σημαντικές είναι, γιατί από την εκπλήρωσή τους εξαρτάται η αιώνια ζωή του καθενός μας. Διότι ο άνθρωπος που δημιούργησε αυτά τα πράγματα θα ζήσει σε αυτά 301, λέει η Γραφή. Επομένως, είναι απαραίτητο να σταθούμε σε αυτές τις εντολές και να εμβαθύνουμε στο νόημά τους για να δούμε όλη την αναγκαιότητα και το όφελος της εκπλήρωσής τους και το εύρος της εφαρμογής τους στη ζωή. Η πρώτη λέξη λέγεται: μη σκοτώνεις. σημαίνει πολλές άλλες παρόμοιες εντολές, δηλαδή: μην προσβάλλετε. Μην εκνευρίζεστε, μην είστε εχθρικοί, μην θυμώνετε, μην τσακώνεστε. μη μισείς: καθένας που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος 302, λέει ο απόστολος· μην είσαι αυθάδης στα λόγια ή στα χέρια. Μην είσαι σκληρόκαρδος απέναντι στους φτωχούς και τσιγκούνηδες. Μην βασανίζετε τους βοηθούς σας με σπαστική εργασία. Σώσε τον ετοιμοθάνατο, αν μπορείς, για παράδειγμα, τον πεινασμένο, τον πνιγμένο, μην εξαντληθείς με υπερκόπωση ή καταστρέψεις την υγεία σου με πάθη και κακίες. μην πειράζετε άλλους και μην προδώσετε στον διάβολο τις ψυχές που λυτρώθηκαν από το ανεκτίμητο αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αυτό είναι το ευρύ νόημα αυτής της εντολής. Περαιτέρω, ο Κύριος λέει: μη διαπράττετε μοιχεία, όχι μόνο με πράξεις, αλλά και με σκέψη, ακάθαρτη όραση, λαγνεία. Εγκαταλείψτε όλα τα λάγνα όνειρα και τη φαντασία και όλα όσα οδηγούν στη μοιχεία: λιχουδιά, κορεσμό και μέθη. άσεμνες, σαγηνευτικές συζητήσεις, ανάγνωση απρεπών, σαγηνευτικών βιβλίων. άσεμνη μεταχείριση ατόμων του αντίθετου φύλου, απρεπείς πίνακες, κλπ. Και μόνο το να κοιτάς μια γυναίκα με πόθο είναι ήδη μοιχεία σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα. Προσπαθήστε για την καθαρότητα των σκέψεων και των συναισθημάτων, για την καθαρότητα των ηθών του εαυτού σας και των γειτόνων σας, των παιδιών και των υπηρετών σας, των υφισταμένων και όλων με τους οποίους έχετε δεσμούς και στενές σχέσεις. Συνεχίζει λέγοντας: Δεν θα κλέψεις. Εδώ εννοούμε όχι μόνο την κλοπή, αλλά και τον παρασιτισμό, και τη δωροδοκία, ή τη δωροδοκία και τον εκβιασμό, ή το καταστροφικό ενδιαφέρον για τους φτωχούς που παίρνει ο δανειστής και διάφορα άδικα κέρδη, την αποδοχή πραγμάτων που είναι γνωστό ότι έχουν κλαπεί. ένα καταστροφικό παιχνίδι τυχερών παιχνιδιών μέσω του οποίου ο παίκτης κλέβει χρήματα ή οικογενειακή περιουσία από τους γονείς και τους συγγενείς του ή από τη γυναίκα και τα παιδιά του ή απλώς από τον εαυτό του. Και τέλος, αυτός που δεν δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς, έχοντας κάθε ευκαιρία να το κάνει, γιατί ο Κύριος δίνει υπερβολές για να βοηθήσει τους φτωχούς. Εάν κάποιος που είναι επαρκής δεν το κάνει αυτό, τότε κλέβει την περιουσία των γειτόνων του και κρύβει το δώρο του Θεού. Έπειτα ο Κύριος λέει: μη δίνεις ψευδή μαρτυρία ούτε συκοφαντείς τον πλησίον σου. γιατί από τη συκοφαντία, την καταδίκη, τη συκοφαντία, τη γελοιοποίηση και την ψευδομαρτυρία, οι άνθρωποι υποφέρουν πολύ, στερούνται το καλό τους όνομα, τη συμπάθεια, διώκονται, καταπιέζονται, στερούνται τόπου υπηρεσίας και μέσων ζωής και μερικές φορές, μη έχοντας τη δύναμη να υπομείνουν τη συκοφαντία, αυτοκτονούν. Εξαιτίας ψευδομαρτυρίας και συκοφαντίας, ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός οδηγήθηκε στον σταυρό και στον πιο βλάσφημο θάνατο. Ένα φοβερό κακό - συκοφαντία! Και ο άγιος προφήτης βασιλιάς προσεύχεται στον Θεό να τον ελευθερώσει από τη συκοφαντία: Λύστε με από ανθρώπινη συκοφαντία και θα τηρήσω τις εντολές Σου 303. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, συνεχίζει να λέει. Για σεβασμό στους γονείς, ο Κύριος υπόσχεται ευημερία και μακροζωία σε αυτή τη ζωή και αιώνια ευδαιμονία στο μέλλον. Οφείλουμε τη ζωή μας στους γονείς μας και, ως επί το πλείστον, την ίδια μας την ανατροφή, τουλάχιστον την αρχική, και, όπως φαίνεται, δεν υπάρχει τίποτα πιο εύκολο και φυσικό από το να τιμάμε τους γονείς μας. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, ειδικά στη σημερινή εποχή, συμβαίνει συχνά το αντίθετο: τα παιδιά επιβαρύνονται από τους γονείς τους, τους αρνούνται τον δέοντα σεβασμό, είναι αγενή μαζί τους και τα προσβάλλουν κατάματα, δεν θεωρούν ποτέ για τίποτα την αγάπη, τις μέριμνες και τις ανησυχίες τους. μην τους βοηθάς, μην τους στηρίζεις στη φτώχεια, στα γηρατειά και στην αρρώστια. Αλλά αλίμονο σε αυτούς, αν δεν συνέλθουν, δεν θα υποστούν κανένα καλό σε αυτή τη ζωή και αιώνιο μαρτύριο στη μελλοντική ζωή: οι ταραχοποιοί, λέει ο απόστολος, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού 304. Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, λέει η εντολή, δηλαδή να τον φροντίζεις όπως φροντίζεις τον εαυτό σου. Να του ευχηθείς το ίδιο που εύχεσαι για τον εαυτό σου. Κάντε μαζί του τον ίδιο τρόπο που θα θέλατε να σας συμπεριφέρονται μαζί του. Προσευχήσου για αυτόν με τον ίδιο τρόπο όπως για τον εαυτό σου, για τους ζωντανούς ή για τους νεκρούς. Κάντε κάτι καλό και χρήσιμο γι 'αυτόν, όπως κάνετε για τον εαυτό σας: γιατί είμαστε όλοι παιδιά ενός Πατέρα - Θεού, λυτρωμένοι από ένα αίμα. Παιδιά μιας μητέρας - της Εκκλησίας, όλοι περιμένουμε ένα κοινό βασίλειο. Αυτές είναι οι εντολές που οδηγούν στην αιώνια ζωή! Ο νεαρός καυχιόταν ότι είχε τηρήσει όλες αυτές τις εντολές, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκε ότι απείχε πολύ από το να επιτύχει την τελειότητα στην εκπλήρωσή τους: γιατί με όλη του την καρδιά ήταν προσκολλημένος στον πλούτο και, επομένως, δεν αγαπούσε ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του. γιατί ο Κύριος λέει, και η εμπειρία επιβεβαιώνει, ότι είναι αδύνατο να εργαστείς για τον Θεό και τον πλούτο 305, όπως είναι αδύνατο να υπηρετήσεις δύο κυρίους. Έφυγε από τον Σωτήρα με θλίψη όταν ο Κύριος, για χάρη της τελειότητάς του, προσφέρθηκε να πουλήσει την περιουσία του και να τη δώσει στους φτωχούς, γιατί είδε ότι του έδενε τα πνευματικά πόδια. Γι' αυτό ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο να μπει ένας πλούσιος στη βασιλεία των ουρανών, πιο δύσκολο από την καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας. Αλλά ό,τι είναι δύσκολο και αδύνατο για τους ανθρώπους είναι βολικό για τον Θεό: γιατί ο Θεός μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ελεήμονα, όπως πολλοί από τους πλούσιους είναι αληθινά ελεήμονες, και μπορεί να κάνει έναν πλούσιο άνθρωπο ενάρετο και κληρονόμο της βασιλείας των ουρανών, αν δεν αντιστέκεται στο θέλημα του Θεού, αλλά το εκπληρώνει επιμελώς. Ιδού η ερμηνεία του σημερινού Ευαγγελίου. Θυμηθείτε και προσπαθήστε να το εκπληρώσετε όσο καλύτερα μπορείτε. Αμήν. Κήρυγμα για τη δέκατη τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Αυτή την Κυριακή, αγαπητοί μου αδελφοί, η Εκκλησία όρισε να διαβάσει από το Ευαγγέλιο μια παραβολή για κάποιον νοικοκύρη που φύτεψε ένα αμπέλι και για τους αμπελουργούς στους οποίους ο νοικοκύρης εμπιστεύτηκε το αμπέλι του. Ο αμπελώνας χτίστηκε θαυμάσια, με όλα τα παρελκόμενα, με μέγγενη, σε πανέμορφη γη, περιτριγυρισμένη από φράχτη, αλλά οι αμπελουργοί αποδείχτηκαν εξαιρετικά πονηροί και κακοί και όχι μόνο δεν έδιναν καρπούς στον ιδιοκτήτη την καθορισμένη ώρα, αλλά και ξυλοκόπησαν τους υπηρέτες που έστειλε ο ιδιοκτήτης ή τον σκότωσαν ολοσχερώς και τον λιθοβόλησαν και τελικά σκότωσαν τον ιδιοκτήτη. Λέγοντας νοικοκύρης εννοούμε τον Θεό Πατέρα. κάτω από τον αμπελώνα - η εβραϊκή εκκλησία: κάτω από τους αμπελώνες - οι αρχιερείς, οι ιερείς και οι ηγεμόνες, στους οποίους ανατέθηκε η εβραϊκή εκκλησία. Με τον όρο υπηρέτες εννοούμε τους προφήτες που συχνά έστελνε ο Θεός στον εβραϊκό λαό και οι οποίοι ως επί το πλείστον χτυπήθηκαν από τους Εβραίους. Με τον γιο του νοικοκύρη εννοούμε τον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού. Αλλά αυτή η παραβολή, αδελφοί, δεν ισχύει μόνο για τους Εβραίους, αλλά ισχύει και για εμάς, μας αφορά και εμάς. Ο αμπελώνας του Κυρίου μπορεί και πρέπει επίσης να σημαίνει κάθε χριστιανική ψυχή. κάτω από το φράχτη είναι ο νόμος του Θεού, με τον οποίο κάθε ψυχή προστατεύεται ή πρέπει να προστατεύεται από τις αμαρτίες. Το πατητήρι ή η κακία στον αμπελώνα είναι η καρδιά μας ή η μήτρα μας, με την οποία λαμβάνουμε το πιο αγνό αίμα του Αρνίου του Θεού, που σφαγιάστηκε για εμάς. Με τον πυλώνα ή το άνω δωμάτιο εννοούμε την Εκκλησία του Χριστού ή τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που ενεργεί στην Εκκλησία, επιβεβαιώνει τις καρδιές μας με πίστη και αγάπη και καλές πράξεις και μας ανυψώνει από τη γη στον ουρανό, όπως λέγεται: Σκεφτείτε τα πάνω και όχι τα γήινα 306. Άρα, το αμπέλι του Θεού είμαστε όλοι εμείς, αδέρφια. Και το αμπέλι πρέπει να φέρει άφθονο καρπό. Φέρνουμε στον Κύριο, τον υπέρτατο Σύζυγό μας, τους καρπούς των καλών πράξεων, τους καρπούς της μετάνοιας, της πίστης, της αγάπης, της ταπεινοφροσύνης, της πραότητας, της καλοσύνης, του ελέους, της εγκράτειας, της αγνότητας, της υπομονής και της μακροθυμίας και άλλες αρετές; Φέρνουμε πολύ, πολύ λίγο, και μερικές φορές καθόλου, αλλά φέρνουμε τους καρπούς των άγριων σταφυλιών, τα σταφύλια των Σοδόμων και των Γομόρρων, δηλαδή κάθε είδους κακές πράξεις: υπερηφάνεια, κακία, φθόνος, απληστία, πορνεία, μοιχεία, μέθη, απιστία, αθεΐα, φόνος και αυτοκτονία. Ο Κύριος περιμένει από εμάς τους καρπούς της μετάνοιας, της διόρθωσης, της αρετής και συχνά περιμένει μάταια: παραμένουμε οι ίδιοι αμαρτωλοί, τα ίδια άγονα, ξερά δέντρα που ήμασταν. Πολλοί Χριστιανοί βιάζουν και σκοτώνουν τη συνείδησή τους, αυτόν τον δούλο του Θεού στην ψυχή μας, και χωρίς φόβο παραδίδονται στην ανομία. Πολλοί δικαιολογούν τις αμαρτίες τους ή δικαιολογούνται από την αδυναμία της φύσης ή την ανάγκη μιας έκπτωτης αμαρτωλής φύσης, χωρίς να διακρίνουν τις ιδιοτροπίες ή τις επιθυμίες τους από τις πραγματικές ανάγκες. Πολλοί δεν ντρέπονται καν να συκοφαντούν το Ευαγγέλιο και να λένε ότι απαιτεί το αδύνατο και ζουν εντελώς αντίθετα με αυτό, και έτσι, όπως οι Εβραίοι αρχιερείς και γραμματείς, σταυρώνουν τον Υιό του Θεού μέσα τους για δεύτερη φορά. Γιατί όμως λέμε αόριστα: πολλοί σταυρώνουν τον Υιό του Θεού; – Εσείς κι εγώ συχνά σταυρώνουμε τον Υιό του Θεού μέσα μας – με την έλλειψη πίστης, την κακία, τον φθόνο, την αμετροέπεια, τη λαιμαργία, τη μέθη, την ακαθαρσία της καρδιάς μας, την αμέλεια, την αμετανοησία, την τεμπελιά και άλλες κακίες. Τι θα κάνει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα μας, παραμελημένος και άγριος από την αμέλειά μας, όταν έρθει να λάβει υπόψη του τις πράξεις μας, όλη την ακαθαρσία και το κακό μας; Η απάντηση σε αυτό είναι η ίδια που είπαν στους εαυτούς τους οι αρχιερείς και οι γραμματείς: θα θανατώσει τους κακούς αυτούς και θα δώσει τον αμπελώνα σε άλλους αμπελουργούς, δηλαδή το μεγαλύτερο δώρο της πίστης, τη χάρη, θα δώσει σε άλλους ανθρώπους που θα του δώσουν τους καρπούς στον καιρό τους, δηλαδή με τη βοήθεια της χάρης θα επιτύχουν συνεχώς σε όλη τους τη ζωή. Λοιπόν, αδελφοί, όσο ο Κύριος μας δίνει χρόνο, μέχρι να μας πάρουν την ψυχή στο σώμα και το αμπέλι μας, ας το προσέχουμε, ας το καλλιεργούμε, ας το ποτίζουμε με δακρυσμένη βροχή, ας το καθαρίζουμε με μετάνοια, για να καρποφορήσει περισσότερο. Αμήν. Ομιλία για τη δέκατη τέταρτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρομοιάζει «τη βασιλεία των ουρανών με έναν άνδρα βασιλιά, που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν όσους ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι - αλλά δεν ήθελαν να έρθουν». Τι απροσεξία, τι υπερηφάνεια, αχαριστία, αυθάδεια! Μα τι επιείκεια και υπομονή του βασιλιά! «Έστειλε πάλι άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε στους προσκεκλημένους: ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα βόδια μου και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο και όλα είναι έτοιμα· ελάτε στο γαμήλιο γλέντι». Τι γίνεται με όσους προσκλήθηκαν, πώς ανταποκρίθηκαν στη νέα πρόσκληση του καλού τους βασιλιά; «Αμέλησαν κι αυτό», λέει το Ευαγγέλιο, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο· οι άλλοι, αρπάζοντας τους δούλους του, τους πρόσβαλαν και τους σκότωσαν. Αλλά τώρα ακούστε τι έκανε ο βασιλιάς σε αυτούς τους αναιδείς και αχάριστους ανθρώπους. Όταν άκουσε για τέτοια αυθάδεια των προσκεκλημένων στο γάμο, «ο βασιλιάς θύμωσε και έστειλε τα στρατεύματά του, κατέστρεψε τους δολοφόνους τους και έκαψε την πόλη τους. Τότε λέει στους υπηρέτες του: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά όσοι ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Και αυτοί οι σκλάβοι, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, καλούς και κακούς. και γέμισε το γαμήλιο γλέντι από τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, αφού μπήκε να δει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, όχι ντυμένο με νυφικά, και του είπε: Φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι: εκεί θα είναι κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται» 307. Ιδού το τέλος της τρέχουσας ανάγνωσης από το Ευαγγέλιο. Αυτός ο μύθος ονομάζεται παραβολή, δηλαδή παρομοίωση ή, όπως λέγαμε, αίνιγμα. Πρέπει να το μαντέψουμε. Ποιος είναι αυτός ο βασιλιάς που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του; Αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης και Βασιλιάς κάθε πλάσματος. ποιος είναι ο γιος του βασιλιά; Αυτός είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Και η νύφη Του είναι η Εκκλησία, και πρώτον, ο εβραϊκός λαός που έχει επιλέξει ο Θεός, και δεύτερον, η ψυχή κάθε χριστιανού πιστού. Ο Χριστός αγάπησε την Εκκλησία, λέγεται, και παρέδωσε τον εαυτό Του για αυτήν 308. Ο απόστολος Παύλος λέει: Σε αρραβώνιασα με έναν σύζυγο, για να σε παρουσιάσω στον Χριστό ως αγνή παρθένο 309. Με τον όρο γαμήλια γιορτή εννοούμε τη βασιλεία των ουρανών, στην οποία οι αληθινοί πιστοί θα ενωθούν για πάντα με τον Κύριο Ιησού. Σε αυτόν τον γάμο, ή στη βασιλεία των ουρανών, πρώτα απ' όλα προσκλήθηκαν οι Εβραίοι μέσω των προφητών και των αποστόλων, αλλά αυτοί αρνήθηκαν την πρόσκληση. Επιπλέον, προσέβαλαν ακόμη και τους απεσταλμένους του Θεού και σκότωσαν πολλούς από αυτούς. Γι' αυτό, ο Θεός, αργότερα με τον καιρό, κατέστρεψε τους ανθρώπους με τα όπλα των Ρωμαίων και κατέστρεψε την πόλη και τον ναό τους. Αντί για τους Εβραίους, ο Θεός κάλεσε τους ειδωλολατρικούς λαούς, συμπεριλαμβανομένων και εμάς τους Ρώσους, σε γάμο ή στην Εκκλησία Του, μέσω των αποστόλων και των ίσων των αποστόλων. Αλλά και οι χριστιανοί από τους ειδωλολάτρες και οι χριστιανικές γενιές που τους ακολουθούν δεν θα εισέλθουν όλοι στη βασιλεία του Χριστού. Όσοι από αυτούς δεν διατηρούν την αγνότητα του φωτεινού νυφικού της απιστίας και της αγιότητας που έλαβαν στο βάπτισμα - ή, μετά από βεβήλωση από αμαρτίες, δεν το καθαρίσουν με δάκρυα μετάνοιας - θα ριχτούν στην Εσχάτη Κρίση στο απόλυτο σκοτάδι, όπου θα υπάρχει αιώνιο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ιδού η ερμηνεία της παραπάνω παραβολής! Αλλά μπορεί να υπάρχει μια άλλη παρόμοια, εξίσου σωστή ερμηνεία, και σε μια πιο στενή εφαρμογή σε εσάς και εμένα, αδελφοί και αδελφές. Η γαμήλια γιορτή, για την οποία γίνεται λόγος στο τρέχον Ευαγγέλιο, είναι μια θεία λειτουργία κατά την οποία προσφέρεται στους πιστούς όχι ένα σφαγμένο μοσχάρι, αλλά ο ίδιος ο Αμνός του Θεού, σφαγμένος ως θυσία για τη σωτηρία ημών των αμαρτωλών, είθε να τραφούμε με το πιο αγνό Σώμα και το Αίμα Του, είθε να είμαστε ενωμένοι με τη σάρκα του. Τα οστά του. Αυτός είναι ο γάμος του βασιλικού Υιού - η ένωση των χριστιανικών ψυχών με τον Χριστό στο μυστήριο της κοινωνίας! Εδώ είναι ένα γλέντι - τρώγοντας τη σάρκα και το αίμα Του! Θεία, αγιότατη, άφθαρτη, ουράνια και θεοποιητική γιορτή! Μα πόσοι άνθρωποι σπεύδουν ακόμα σε αυτή τη θεία γιορτή! Η πλειοψηφία δεν αποφεύγει ακόμα να παρακολουθήσει αυτό το ουράνιο δείπνο λόγω απροσεξίας και τεμπελιάς και διαφόρων καθημερινών λογισμών, για παράδειγμα: λόγω εμπορίου, ή λόγω έλλειψης πίστης και αλαζονείας, ή λόγω πολύωρου ύπνου κ.λπ.; Ποιος δεν το βλέπει αυτό, δεν το προσέχει, δεν το ξέρει; Τέτοια είναι η έλλειψη πίστης μας, τέτοια η πνευματική μας αδυναμία, τόσο ο εθισμός μας στον κόσμο, τέτοια η απροσεξία μας στο μεγαλύτερο μυστήριο της πίστης, στο μυστήριο της αθανασίας και της θέωσης! Τέτοια είναι η ματαιοδοξία και η αχαριστία των Χριστιανών προς τον Κύριο, που προσφέρει τον εαυτό Του ως τροφή και ποτό για την κάθαρση, τον αγιασμό και την αθάνατη ζωή! Τι αξίζουν; Δεν είναι απόρριψη από τον Θεό, αφού εμείς οι ίδιοι έχουμε απορριφθεί από Αυτόν σχεδόν σε όλη μας τη ζωή. Αλλά και όσοι έρχονται σε αυτόν τον γάμο του Αρνίου, στη θεία λειτουργία, - για ανάμνηση της ζωής Του, κήρυγμα, θαύματα, ευεργεσίες, βάσανα, θάνατο, ταφή, ανάσταση και ανάληψη στους ουρανούς - είτε για κοινωνία του αγνότερου Σώματος και Αίματός Του - είτε με νυφικά. Έρχονται με αγνή ψυχή, με καθαρή καρδιά; Είσαι με υψηλές σκέψεις, ή σε άγια διάθεση; Δεν είναι με γήινα όνειρα και πάθη που πολλοί έρχονται στο ναό, σε αυτό, σαν να λέμε, το νυφικό του Ιησού Χριστού; Εμείς οι ίδιοι, οι τελεστές της φοβερής, ουράνιας, αναίμακτης Θυσίας, εμφανιζόμαστε πάντα στον ναό και υπηρετούμε σε αυτόν, με νυφικά - αγνότητα και απάθεια ψυχής; Αλίμονο! Συχνά επίσης δεν έχουμε ρούχα γάμου και ευλαβικές σκέψεις και σκέψεις καρδιάς. και μπαίνουμε συχνά στα ακάθαρτα κουρέλια των παθών. Ω, ας σπεύσουμε όλοι να μετανοήσουμε και να ασπρίσουμε τα ενδύματα της ψυχής μας με δάκρυα μετανοίας και πράξεις δικαιοσύνης, ιδίως ελεημοσύνη, που καθαρίζει τις αμαρτίες. Βλέπω το παλάτι Σου, Σωτήρα μου, στολισμένο, και δεν έχω ρούχα, αλλά μπαίνω μέσα του. φώτισε το χιτώνα της ψυχής μου, Φωτοδότη, και σώσε με. Αμήν. Λόγος για τη Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου Η Γέννησή σου, Παναγία Θεοτόκε, είναι χαρά να κηρύξεις σε όλη την οικουμένη: από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος της Αλήθειας, ο Χριστός ο Θεός ημών (Τροπάριο της Εορτής) Εορτάζουμε πανηγυρικά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, τη γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου από άγονους γονείς, ευσεβείς Ιωακείμ και Άννα. Από τους πρώτους αιώνες της χριστιανικής πίστης, η Αγία Εκκλησία καθιέρωσε τη γιορτή αυτή. Το γιορτασμένο γεγονός - η γέννηση της εκλεκτής Κυρίας του Θεού - έφερε χαρά σε όλο τον κόσμο - για τον Θεάνθρωπο Χριστό Ιησού, που έλαμψε από Εκείνη, κατέστρεψε την κατάρα του Θεού που βάραινε το εγκληματικό και καταραμένο ανθρώπινο γένος και κατέβασε την ευλογία του Θεού πάνω του - και, καταπατώντας τον θάνατο όλων των εθνών, έδωσε στους ανθρώπους αιώνια ζωή. Έτσι εξηγεί η Αγία Εκκλησία τον λόγο της πραγματικής χαράς. Οι δίκαιοι γονείς της Παναγίας θρήνησαν για πολύ καιρό για τη στειρότητά τους και προσευχήθηκαν πολύ και θερμά στον Κύριο για την επίλυση της στειρότητας, η οποία θεωρήθηκε τιμωρία από τον Θεό για αμαρτίες. Έκαναν πολλές ελεημοσύνες για να λυγίσουν στο έλεος του Πανεύσπλαχνου και υπέστησαν προσβολές από τους ομοφυλόφιλους - και μέσα σε αυτή τη θλίψη και την αδιάκοπη προσευχή και ελεημοσύνη, εξαγνίστηκαν σταδιακά στο πνεύμα και φλέγονταν όλο και περισσότερο με αγάπη και αφοσίωση στον Θεό, και έτσι προετοιμάστηκαν από την πρόνοια του Θεού για τους πιο αδύναμους. Μητέρα του Ενσαρκωμένου Λόγου. Σε ένα στενό και θλιβερό μονοπάτι, ο Κύριος οδηγεί τους εκλεκτούς Του στη δόξα και την ευδαιμονία - γιατί ο Συμεών προέβλεψε επίσης στην ίδια τη Μητέρα του Θεού σύμφωνα με τη σάρκα ότι ένα όπλο θα περνούσε από την ψυχή Της και θα βιώσει σοβαρές θλίψεις στην ψυχή της κατά τη διάρκεια της πονεμένης ζωής του Υιού Της, έτσι ώστε οι σκέψεις πολλών ανθρώπινων καρδιών να αποκαλυφθούν τόσο στενές. Οι εκλεκτοί του Θεού: γιατί ο κόσμος και ο άρχοντας του κόσμου, δηλαδή ο εχθρός του Θεού και του ανθρώπου, καταπιέζει εξαιρετικά τον λαό του Θεού. και ο Ίδιος ο Κύριος τους επιτρέπει να ακολουθήσουν το στενό μονοπάτι, αφού τους βοηθά να αγωνίζονται προς τον Θεό και να εμπιστεύονται μόνο Αυτόν. Ας γυρίσουμε όμως το βλέμμα μας από λύπη στη χαρά. Τι χαρά μας δίνει η Γέννηση της Παναγίας; – Ας εξηγήσουμε αναλυτικότερα τον εκκλησιαστικό ύμνο που εξηγεί τους λόγους της χαράς της γιορτής. – Μέσω της Γέννησης της Παναγίας, μέσω του μονογενούς Υιού και Θεού Της, η καταραμένη και απορριφθείσα ανθρωπότητα συμφιλιώθηκε με τον Θεό, ο οποίος προσβλήθηκε πάρα πολύ από τις αμαρτίες τους, γιατί ο Χριστός έγινε ο Μεσίτης της συμφιλίωσης 311. ελευθερωμένος από την κατάρα και τον αιώνιο θάνατο, έλαβε την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα. ενώθηκε και διαλύθηκε με τη Θεία φύση. ανυψώθηκε στην πρώτη του κατοχή από αυτή τη διάλυση, όπως το θέτει το εκκλησιαστικό τραγούδι. ο προηγουμένως απορριφθείς άνθρωπος ήταν άξιος υιοθεσίας στον Επουράνιο Πατέρα, έλαβε την υπόσχεση μιας ένδοξης ανάστασης και της αιώνιας ζωής στον ουρανό μαζί με τους αγγέλους. Όλα αυτά έγιναν και ολοκληρώνονται από τον Υιό του Θεού που ενσαρκώθηκε από την Αγνότερη Παρθένο από το Άγιο Πνεύμα και με τη μεσολάβηση της Αγνότερης Μητέρας Του. Πώς τιμάται και εξυψώνεται η ανθρωπότητα μέσω της Παναγίας; Διότι ήταν άξια ανανέωσης και υιοθεσίας στον Θεό. και η ίδια τιμήθηκε, με την αμέτρητη ταπείνωση και τη μεγαλύτερη αγνότητα και αγιότητά Της, να είναι η Μητέρα του Θεανθρώπου! Παραμένει πάντα η πιο ισχυρή Παρακλήτρια και Εκπρόσωπος της χριστιανικής φυλής ενώπιον του Υιού και Θεού Της! Είναι η ξεδιάντροπη Ελπίδα μας. Μας αφαιρεί τα σύννεφα της δίκαιης οργής του Θεού, μας ανοίγει τον αρχαίο παράδεισο με την πανίσχυρη μεσιτεία Της. Υποστηρίζει τους θρόνους των βασιλιάδων και τους διατηρεί ακλόνητα για πάντα. Έσωσε και σώζει τη Ρωσία χίλιες φορές, από την αρχή μέχρι σήμερα. Την εξύψωσε, τη δόξασε, την καθιέρωσε και την επιβεβαιώνει. Είναι η Εγγύηση των αμαρτωλών για τη σωτηρία. Οι Χριστιανοί στρέφονται προς Εκείνον τις αμέτρητες προσευχές, τις εκκλήσεις, τους επαίνους, τις δοξολογίες και τις ευχαριστίες τους. Έκανε και συνεχίζει να κάνει αμέτρητα θαύματα στην Εκκλησία, ευεργετικά σε όλα τα μέρη του κόσμου. Ας γιορτάσουμε όλοι λαμπρά την εορτή της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, στολιζόμενοι με κάθε λογής χριστιανικές αρετές. Αμήν. Η αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος Κήρυγμα για την εβδομάδα πριν την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού του Χριστού Έτσι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε και τον μονογενή Υιό Του, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:16). Αδελφοί μου, αυτή η Κυριακή συντομεύεται ως η εβδομάδα πριν από την Ύψωση, δηλαδή η Ύψωση του Τιμίου Σταυρού, και σήμερα υποτίθεται ότι θα διαβάσουμε το Ευαγγέλιο για την ατελείωτη αγάπη του Θεού για τον κόσμο που χάνεται ή το ανθρώπινο γένος και για την αποστολή του Σωτήρα σε αυτό - του μονογενούς Υιού του Θεού. Το Ευαγγέλιο λέει στα ρωσικά ως εξής: «Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από τον Υιό του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, ο οποίος είναι στον ουρανό. Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά έδωσε έτσι τον Θεό τον αιώνιο για να αγαπήσει τον κόσμο. πιστεύει σε αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή, γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. 312 – Αυτό είναι το τέλος του σημερινού Ευαγγελίου. Ας το ερμηνεύσουμε, με τη βοήθεια του Θεού, σύμφωνα με το νου του αγίου. Ορθόδοξη εκκλησία. Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, λέει ο Κύριος, παρά μόνο ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, δηλαδή ο Ιησούς Χριστός που είναι στον ουρανό. - Κανένας από τους ανθρώπους δεν ανέβηκε στον ουρανό, γιατί η αμαρτία δεν επέτρεψε σε κανέναν να ανέβει στον πιο αγνό, φωτεινό, δίκαιο ουρανό, στον οποίο βρίσκεται ο θρόνος του Κυρίου Θεού του Παντοκράτορα, και για την αμαρτία δεν έχει προσφερθεί ακόμη η θυσία του σταυρού για την αμαρτία, από την αρχή του κόσμου μέχρι τον ερχομό του Υιού του Θεού στη γη. ανομίες, για τον εξαγνισμό και τον αγιασμό όσων πιστεύουν σε Αυτόν και για το άνοιγμα της δίκαιης κρίσης στον ουρανό του Θεού, φυλακισμένο από ανθρώπινες αμαρτίες. Ο ουρανός ήταν απρόσιτος για κανέναν λαό. Έγινε διαθέσιμο στους δίκαιους και μετανοούντες αμαρτωλούς μόνο από την ώρα του θανάτου στον σταυρό για εμάς, για τις αμαρτίες μας, του Υιού του Θεού. Ο ίδιος ο Κύριος είπε σχετικά: Από εδώ και στο εξής θα βλέπετε τον ουρανό να ανοίγει και τους Αγγέλους του Θεού να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν στον Υιό του Ανθρώπου 313. Αυτό το μυστήριο, αυτή η χαρμόσυνη είδηση ​​ότι ο παράδεισος είναι πλέον ανοιχτός σε μας, μας ανακοινώνει καθημερινά με το άνοιγμα των βασιλικών θυρών στον Μέγα Εσπερινό και στην Κατανυκτική Αγρυπνία, και ιδιαίτερα στη λειτουργία - στο άνοιγμα των βασιλικών θυρών στη μικρή και μεγάλη είσοδο και στην αφαίρεση των δώρων της Κοινωνίας. Έτσι, κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό μέχρι το θάνατο του Υιού του Θεού στον σταυρό, και από την ώρα του θανάτου και της ανάστασής Του, ο ουρανός έγινε ανοιχτός σε όλους τους πιστούς - και μετά θάνατον, όλοι όσοι δικαιώνονται από το πιο αγνό αίμα και τη χάρη του Υιού του Θεού είναι ελεύθεροι να εισέλθουν σε αυτόν. Λοιπόν, θα πω επίσης: η βασιλεία των ουρανών είναι ανοιχτή, ο παράδεισος είναι ξανά ανοιχτός, προσπαθήστε να μπείτε σε αυτήν με πίστη, μετάνοια και αρετή. Τώρα το Χερουβείμ με ένα φλεγόμενο σπαθί δεν στέκεται στην πόρτα του ουρανού, απαγορεύοντας την είσοδο σε αυτόν. Και πόσοι άνθρωποι έχουν εισέλθει στον παράδεισο από τον καιρό του θανάτου και της ανάστασης του Υιού του Θεού μέχρι τώρα! Αμέτρητος. Και εμείς, ακολουθώντας το παράδειγμά τους, θα πάμε εκεί. Αλλά πρέπει να πάμε, πρέπει να αγωνιστούμε με όλη μας τη δύναμη. αν δεν πάμε, θα καταλήξουμε στην κόλαση - πουθενά αλλού. - Πήγαινε, πήγαινε γρήγορα, χαρούμενα, σταθερά, χωρίς να κοιτάξεις πίσω. Οι μέρες είναι κακές, 314, και σύντομες (σήμερα είναι ζωντανός, αλλά αύριο, ίσως, θα τον βάλουν στο τραπέζι σε μια μεγάλη γωνιά). Και τι σημαίνει αυτό: «όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή;» Εδώ ο Κύριος επισημαίνει τη δράση του προφήτη Μωυσή στην αραβική έρημο, δηλαδή την ανάληψη ενός χάλκινου φιδιού σε ένα δέντρο, κατόπιν εντολής του Θεού, ώστε οι Εβραίοι, θανάσιμα δαγκωμένοι από φίδια, να κοιτάξουν αυτό το χάλκινο φίδι και να θεραπευτούν. Αυτή η ανάληψη από τον Μωυσή του χάλκινου φιδιού στο δέντρο προεικόνιζε την ανάληψη, την ανέγερση στο σταυρό του Λυτρωτή του κόσμου, Ιησού Χριστού, και τη νίκη Του επί του δελεαστικού φιδιού ή του διαβόλου, και την απελευθέρωσή μας με τον σταυρό του Σωτήρα από τον αιώνιο θάνατο, για το σπέρμα της γυναίκας, δηλαδή τον δόλιο του Χριστού, κάτω από το κεφάλι του δούλου. εικόνα του φιδιού που εξαπάτησε την Εύα. Κοίτα, αμαρτωλέ, τι τρομερή, αιματηρή θυσία απαιτήθηκε από τη δικαιοσύνη του Θεού για να σε λυτρώσει από την αμαρτία και την αιώνια καταστροφή: ο πιο οδυνηρός, πιο βλάσφημος θάνατος στον σταυρό του μονογενούς Υιού του Θεού. Και ζεις ακόμα ξέγνοιαστα, αμετανόητα, αμαρτάνεις χωρίς φόβο, μη διορθώνεις τον εαυτό σου, μη χύνεις δάκρυα μετανοίας, παραμελείς τις καλές πράξεις, σταυρώνεις τον Υιό του Θεού μέσα σου; Φόβος, τρέμου, αμαρτωλός! Τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή Του Υιό, για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Έτσι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, δηλαδή με μια άπειρη αγάπη που ξεπερνά κάθε λογική, γιατί έδωσε μια άπειρη θυσία για τις αμαρτίες μας - τον Υιό Του, συνθρόνο μαζί Του, τον Θεό Πατέρα, ομογενή, ομοφυή. Ω υπέροχη, ένδοξη, γλυκιά, αιώνια αγάπη του Θεού! Αν ο Θεός δεν είχε δώσει τον Υιό Του ως θυσία για τις αμαρτίες μας, τότε ολόκληρος ο κόσμος θα είχε περάσει σε αιώνιο μαρτύριο και κανείς δεν θα είχε σωθεί. Όλοι όσοι σώθηκαν σώθηκαν με το αίμα και τον θάνατο του Υιού του Θεού, όλοι δικαιώνονται με τη χάρη Του. Οι άγιοι έγιναν άγιοι με την αγιότητά Του, τη δικαιοσύνη Του, σοφοί με τη σοφία Του, ενισχύθηκαν από τη δύναμή Του, στολίστηκαν με την άφθαρτη ομορφιά Του, πέτυχαν την αφθαρσία με την αφθαρσία Του. Όλοι όσοι σώζονται τώρα σώζονται μόνο με το αίμα του Υιού του Θεού, ή με νερό και αίμα, γιατί από το τρυπημένο πλευρό Του έρεε αίμα και νερό, που σημαίνει δύο μυστήρια: το βάπτισμα και η κοινωνία. γιατί χωρίς βάπτισμα και κοινωνία κανείς δεν θα σωθεί - φυσικά, και χωρίς μετάνοια και άλλα μυστήρια. Ο ίδιος ο Κύριος λέει: μετανοήστε. Αν δεν μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι 316? αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα Τον αναστήσω την τελευταία ημέρα 317. – Όποιος έχει πίστη και βαφτιστεί θα σωθεί 318. Γιατί ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο, λέει περαιτέρω το Ευαγγέλιο, για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω Αυτού 319. Πώς όμως διαβάζουμε στο σύμβολο της πίστης: Πιστεύω στον Κύριο, που θα έρθει πάλι με δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. και το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό 320; Το τρέχον Ευαγγέλιο μιλάει για την πρώτη έλευση του Υιού του Θεού - για τη σωτηρία του κόσμου, και το σύμβολο της πίστης μιλά για τη δεύτερη παρουσία Του. την πρώτη φορά ο Κύριος ήρθε να σώσει τον κόσμο και τη δεύτερη θα έρθει να κρίνει τον κόσμο. - Και τώρα, πράγματι, καθένας που επιθυμεί τη σωτηρία μπορεί να σωθεί μέσω του Υιού του Θεού, και αν τώρα, κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, με τόση αφθονία χάριτος, με τόσο βέβαια και παντοδύναμα μέσα σωτηρίας, κάποιος παραμελεί τη σωτηρία και ζει αμετανόητα και άφοβα, τότε μετά θάνατον και με τη φοβερή κρίση του Χριστού θα κριθεί χωρίς έλεος. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, όσο υπάρχει χρόνος. Θα χάσουμε χρόνο και θα καταστρέψουμε τη σωτηρία. Λέγεται στις ανόητες παρθένες: Αλήθεια σας λέω, δεν σας γνωρίζω, αν και χτύπησαν και είπαν: Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας. - Προσέξτε, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου 321. Αμήν. Λόγος για την Ημέρα της Υψώσεως του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού του Κυρίου Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την αγία σου ανάσταση Ο Χριστιανικός Ορθόδοξος κόσμος τώρα τιμάει επίσημα τον ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου. Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας λειτουργίας, συλλογίζατε με συγκινησιακή τρυφερότητα την πενταπλάσια ανύψωσή του με το τραγούδι της συχνά επαναλαμβανόμενης μετανοίας προσευχής, Κύριε ελέησον, καθώς ο πρύτανης κατέβασε τον Σταυρό στο έδαφος και μετά τον σήκωσε σταδιακά στην όρθια θέση του εορτάζοντος. Αυτή η έξαρση γίνεται σε τέσσερις χώρες ως σημάδι ότι ο Κύριος με τον σταυρό Του έχει λυτρώσει ολόκληρο τον τετραπλό κόσμο: ανατολή, δύση, βορρά και νότο. και μετά πάλι - προς τα ανατολικά ως ένδειξη λύτρωσης ενός πεντανοιούμενου ανθρώπου, που συνεχώς αμαρτάνει με τις πέντε (πέμπτες) αισθήσεις του. Ποια ήταν η αρχή αυτής της πανηγυρικής τελετής; - Η αρχή του ήταν η απόκτηση από τη βασίλισσα Ελένη, μητέρα του βασιλιά Κωνσταντίνου, του αρχικού Σταυρού του Κυρίου, από τον οποίο, κατά την απόκτησή του, έγινε το θαύμα της ανάστασης ενός νεκρού και που όλος ο κόσμος ήθελε να δει, συγκεντρωμένος σε μεγάλους αριθμούς από την Ιερουσαλήμ και τα γύρω μέρη, για να τον προσκυνήσει με ευλάβεια. Τότε ο κόσμος, βλέποντάς τον σε ένα υπερυψωμένο μέρος στα χέρια του Πατριάρχη Μακαρίου, που τον σήκωσε και από τις τέσσερις πλευρές, προσκύνησε και αναφώνησε επανειλημμένα με τρυφερότητα και φρίκη: Κύριε ελέησον! – Αυτή είναι η αρχή της εορτής της Υψώσεως του Σταυρού. Ταυτόχρονα, θυμούνται και οι θαυματουργές εμφανίσεις του Σταυρού στον ουρανό: μια στον Τσάρο Κωνσταντίνο και τον στρατό του με την επιγραφή γύρω του: διά τούτο κατάκτησε, και μια άλλη υπό τον αυτοκράτορα Κωνστάντιο και τον άγιο επίσκοπο Ιεροσολύμων Κύριλλο σε μια ακτινοβολία, που τη βλέπουν όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ. Η Εκκλησία θυμάται επίσης την πανηγυρική απελευθέρωση του Σταυρού από την περσική αιχμαλωσία τον 7ο αιώνα και την πανηγυρική μεταφορά του στην Ιερουσαλήμ από τον αυτοκράτορα Ηράκλειο, ξυπόλητος και με ταπεινή ενδυμασία χωρίς πορφύρα και βασιλικό στέμμα. Τέτοια είναι η παγκόσμια δόξα του Σταυρού μετά την τριετή παραμονή του στα βάθη της γης και κάτω από τον ειδωλολατρικό ναό. Έτσι, ο ίδιος ο ουρανός μαρτύρησε για τη δόξα Του Σταυρωμένου στο Σταυρό, για την αγιότητα και το μεγαλείο της Εκκλησίας Του, που βρισκόταν κάτω από το σταυρό του διωγμού για τρεις αιώνες, και το ιερό μας καθήκον να λατρεύουμε τον Σταυρό και να τον λατρεύουμε με πνεύμα και αλήθεια, όπως μας διατάζει ο Άγιος Προφήτης Βασιλιάς να τον προσκυνήσουμε. 322. Δεν είναι μάταια που τιμούμε τον Σταυρό του Κυρίου, τον απεικονίζουμε στους εαυτούς μας και τον λατρεύουμε: γιατί είναι η Θεία δύναμη που μας συντηρεί και μας σώζει κατά τη διάρκεια της ζωής και μετά τον θάνατο. Η Εκκλησία κηρύττει συνεχώς για τη δύναμή του και τη ζωοποιό δύναμή του, που εκδηλώθηκαν στους προηγούμενους αιώνες και τώρα επιτελούνται στους πιστούς: θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, ανέστησε νεκρούς, έδιωξε στρατιές δαιμόνων από τους ανθρώπους, έσβησε πάθη στις καρδιές των ανθρώπων, έφερε θαυματουργές νίκες σε πολέμους με απίστους. Ο σταυρός είναι η θεία δόξα του Χριστού, που λύτρωσε σε αυτόν τον κόσμο που είχε πέσει στα βάθη της καταστροφής, που κατέστρεψε την κατάρα της ανθρωπότητας και μεσολάβησε για αυτόν την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα, που νίκησε τον θάνατό μας και χάρισε σε όλους την ανάσταση από τους νεκρούς. Ποιος θα πει όλα τα θαύματα και τις δυνάμεις του Σταυρού που συνέβησαν τόσο στις αρχαίες όσο και στις σύγχρονες γενιές και όλα τα ευεργετικά του αποτελέσματα στον κόσμο; Όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια τελούνται με το σημείο και τη δύναμη του Σταυρού. Το νερό και όλα τα στοιχεία και όλοι οι πιστοί που το δέχονται με πίστη ή νοηματίζονται από αυτό οι ίδιοι αγιάζονται. Φοράμε τον σταυρό στο στήθος μας και μέσα από αυτόν σωζόμαστε από πολλούς πειρασμούς και απάτες του εχθρού. Η Αγία Εκκλησία μας σημαδεύει με το σταυρό και μετά θάνατον, όταν τελεί επικήδειους ύμνους πάνω μας. Ο σταυρός τοποθετείται επίσης στους τάφους όσων πέθαναν σε ένωση με την Εκκλησία και δεν τοποθετείται μόνο στους τάφους προφανών αποστατών και αυτοκτονιών που συνειδητά και πρόθυμα αφαίρεσαν τη ζωή τους. Και αυτό γιατί στον σταυρό, που χρησιμοποιείται και απεικονίζεται με πίστη, η Θεία, σωτήρια δύναμη του Χριστού σταύρωσε πράξεις, επιδεικνύοντας συνεχώς τη Θεϊκή Του δύναμη σε όλο τον κόσμο, σε όλη τη φύση, σε όλες τις ορδές του εχθρού. δείχνοντας ότι ο Χριστός ο Θεός λύτρωσε με τον Σταυρό Του όλο τον κόσμο από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο - ότι έχει τη δύναμη της ζωής και του θανάτου, ότι είναι η ανάσταση και η ζωή και ο Θεός όλων 323. Στον παρόντα άπιστο καιρό, εποχή ζύμωσης μυαλών και διαφθοράς καρδιών και ηθών, ο Σταυρός παραμελείται από πολλούς, όπως και ο ίδιος ο Κύριος, που υπέφερε και πέθανε πάνω του ως δωρεάν θυσία για εμάς. και όπως στην αρχαιότητα ήταν πειρασμός για τους Ιουδαίους και τρέλα για τους Έλληνες, 324 έτσι και τώρα χρησιμεύει ως πειρασμός και τρέλα στους ανόητους σοφούς αυτής της εποχής. Αυτός είναι πραγματικά ο ανόητος που μιλάει με κακή παγκόσμια φήμη, ο Λέων που βρυχάται εναντίον της Εκκλησίας του Θεού με όλους τους οπαδούς του. Επαναστάτησε εναντίον του Θεού, ενάντια στην πάνσοφη, πανάγαμη, σωτήρια Πρόνοια Του, ενάντια στο αιώνιο Ευαγγέλιο, ενάντια στην κοινή λογική, ενάντια στις πεποιθήσεις όλης της πιστής ανθρωπότητας, ενάντια στην ιστορία και ενάντια σε όλα τα γεγονότα που μας μεταφέρθηκαν από τους πιο πιστούς μάρτυρες, κυρίως αυτόπτες μάρτυρες. Είναι άχρηστο να πείθονται ελεύθεροι τυφλοί που έχουν τυφλωθεί με αμέτρητη περηφάνια. δεν μπορούν να μετανοήσουν, γιατί δεν θέλουν να δουν την αλήθεια: θα χαθούν με την υπερηφάνεια και το πείσμα τους, όπως ο Κορέ, ο Δάθαν και ο Αβείρων υπό τον Μωυσή 325. Αλλά για έναν πιστό, ο Σταυρός είναι αιώνια σωτηρία, προστασία, απελευθέρωση, νίκη και ειρήνη. Βυθιζόμενοι κάθε μέρα, θέλοντας ή μη, υποβαλλόμενοι σε διάφορους οξείς πειρασμούς από αόρατους και ορατούς εχθρούς και τα δικά μας πάθη, πού, σε ποιον και σε τι θα βρούμε βοήθεια και σωτηρία; Μόνο στον Χριστό και στον Σταυρό, - μόνο στην απροσμέτρητα μεγάλη και λυτρωτική Θυσία που προσφέρθηκε για εμάς στον Σταυρό. Μόνο με τον Σταυρό σώζουμε καθημερινά από τις επιθέσεις των δαιμόνων και από κάθε καταιγίδα παθών - όταν καταφεύγουμε στον Χριστό με πίστη και αληθινή μετάνοια. Ο σταυρός είναι η ζωή μας, η σωτηρία μας, η δύναμή μας, η δόξα μας, η νίκη μας. Η συνεχής ανανέωσή μας είναι η συμφιλίωση μας με τη δικαιοσύνη του Θεού, που δίκαια συντρίβει όλους τους παράλογα τολμηρούς και πεισματάρηδες αμαρτωλούς. Ο σταυρός είναι ο φύλακας ολόκληρου του σύμπαντος. Σταυρός ομορφιά της Εκκλησίας? Σταυρός των βασιλιάδων σφαίρα? Σταυρός των πιστών επιβεβαίωση? Ο σταυρός των αγγέλων είναι δόξα και οι δαίμονες είναι πληγή (Φως της γιορτής). Χωρίς τον Σταυρό δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν. Ας τιμήσουμε επιμελώς τον Σταυρό του Χριστού και ας προσκυνήσουμε με αγάπη τον Συγγραφέα της ζωής μας που σταυρώθηκε πάνω του, ενθυμούμενοι την αιώνια διαθήκη Του προς εμάς από τον Σταυρό: να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. Αμήν. Λόγος μια εβδομάδα μετά την Ύψωση Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει (Μάρκος 8:34) Αυτή την Κυριακή, που ονομάζεται στην εκκλησιαστική τάξη την εβδομάδα μετά την ανέγερση του Σταυρού, ορίζεται από τον καταστατικό να διαβάζουμε το Ευαγγέλιο για αυτοθυσία και σταυροφορία, που απαιτείται από το Ευαγγέλιο από όλους όσους θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό 326. Ας μιλήσουμε λοιπόν για αυτό τώρα για τη δόξα του Χριστού και για τη φώτιση και τη σωτηρία μας. Όποιος θέλει να με ακολουθήσει, λέει ο Κύριος, πρέπει να αρνηθεί τον εαυτό του, να σηκώσει τον σταυρό του και να με ακολουθήσει. Ο Κύριος δεν αναγκάζει κανέναν να Τον ακολουθήσει, αλλά αφήνει τους πάντες στην ελεύθερη βούληση - να Τον ακολουθήσουν ή να μην Τον ακολουθήσουν, είτε να ζήσουν για Αυτόν, για την αλήθεια και την αγιότητα, για μια αιώνια βασιλεία μαζί Του, - είτε - για τους εαυτούς τους, για τη σάρκα και για να ευχαριστήσουν τα πάθη τους, τον μοιχικό και αμαρτωλό κόσμο και - τον διάβολο και για αιώνια ντροπή και μαρτύριο. Ο Κύριος αφήνει ανέπαφη την ελεύθερη βούλησή μας. Γιατί θέλει να Τον αγαπήσουμε οικειοθελώς, σύμφωνα με την πεποίθηση της καρδιάς μας, να εκπληρώσουμε τις εντολές Του και να απομακρυνθούμε από τα παράλογα, καταστροφικά πάθη. και όχι ως δούλοι, υπό εξαναγκασμό και ακούσια υποτέλεια. Μα πώς να μην Σε ακολουθήσουμε, γλυκέυε Ιησού, την αιώνια Ζωή μας, την πνοή μας, το Φως μας, τη Χαρά και την Ευδαιμονία μας! Όποιος Σε ακολουθεί αμετάκλητα, εδώ προσδοκά και την ουράνια ευδαιμονία και σίγουρα θα κληρονομήσει την αιώνια μακαριότητα μαζί σου. Αυτή είναι μια αμετάβλητη, χαρούμενη αλήθεια, εντυπωσιακή, θα λέγαμε, στα μάτια όλων με την προφανή της. Έτσι οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι δίκαιοι άνθρωποι και όλοι οι άγιοι της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής ακολούθησαν τον Χριστό με χαρά. Θυσίασαν πρόθυμα για τον Κύριο όλες τις ευλογίες του κόσμου, την ίδια τη ζωή τους, και δεν αμάρτησαν με την ελπίδα τους, δεν εξαπατήθηκαν στην ελπίδα τους και κληρονόμησαν ένα ακλόνητο, αιώνιο βασίλειο. Γιατί οι περισσότεροι άνθρωποι δεν ακολουθούν τον Χριστό; Λόγω απιστίας ή έλλειψης πίστης, λόγω εθισμού στην προσωρινή ζωή και στα φευγαλέα οφέλη της, λόγω υπερηφάνειας και αλαζονείας της εγκόσμιας εκπαίδευσης, που δεν φωτίζεται από τη χάρη - λόγω της ακαθαρσίας μιας παθιασμένης καρδιάς και λόγω της καθιερωμένης διάθεσης για επιδίωξη μόνο επίγειων στόχων. λόγω πνευματικής άγνοιας? με το να μην αναπτύσσουν γούστο για πνευματικά αγαθά, που απαιτούν προετοιμασία, άσκηση σκέψης και καρδιάς σε πνευματικά θέματα, όπως: στην προσευχή, στο στοχασμό του Θεού, στην ανάγνωση του λόγου του Θεού και στις πράξεις της χριστιανικής αγάπης και ευσπλαχνίας και διδασκαλία της σάρκας να απέχει. Τι στερείται όμως, τι υπέροχες ευλογίες, τι γαλήνη, τι πνευματική γλυκύτητα, τι πνευματικό φως, ποια ευδαιμονία, ένας άνθρωπος που δεν ακολουθεί τον Χριστό, αλλά ακολουθεί μόνο τις αμαρτωλές επιθυμίες, συνήθειες, πάθη, κλίσεις; Τι στον κόσμο μπορεί να αντικαταστήσει τον Χριστό, την αθάνατη κοιλιά; Τίποτα. Χωρίς θησαυρούς, χωρίς απολαύσεις και χαρές. Αρνηθείτε τον εαυτό σας, λέει ο Κύριος περαιτέρω, και σήκωσε τον σταυρό σου και ακολούθησέ Με. Αρνηθείτε τον εαυτό σας, αυτό σημαίνει - απαρνηθείτε το αμαρτωλό σας θέλημα, τις μοχθηρές κλίσεις, τις κλίσεις, τα πάθη σας, με μια λέξη - όλη η αμαρτία που ζει μέσα σας, ενεργεί, σας δένει, σας σκοτεινιάζει, σας μολύνει, σας ταπεινώνει και σας ατιμάζει, εμποδίζοντάς σας να ακολουθήσετε τον Χριστό στον ουρανό - αγωνίζεστε για αληθινή μετάνοια, για αγνή αρετή και διαφθορά σας. η φύση σου, που δημιουργήθηκε από τον Θεό με αλήθεια και αγιότητα, προετοιμάζοντας για σένα αιώνιο χωρισμό από τον Θεό και αιώνιο μαρτύριο. Ναι, αδέρφια και αδερφές! Πρέπει οπωσδήποτε να αρνηθείς τον εαυτό σου. Αν αμερόληπτα, με καθαρή συνείδηση, εμβαθύνουμε στον εαυτό μας, στη συνείδησή μας, στην καρδιά μας, στις πράξεις μας, στην αδράνεια μας και σε ολόκληρη τη μάταιη ζωή μας, τότε τώρα θα διαπιστώσουμε ότι ως επί το πλείστον σκεφτόμαστε, επιθυμούμε, λέμε και δεν κάνουμε ό,τι είναι απαραίτητο για εμάς. όχι σύμφωνα με την πρόθεση και το θέλημα του καλού και σοφού Δημιουργού και Κυρίου μας, αλλά αντίθετα με τις προθέσεις Του, σύμφωνα με τη δική μας στρεβλή, μοχθηρή θέληση. Κοιτάξτε προσεκτικά την καρδιά σας. Τι κάνει; Τι αγαπάει; Προς τι έλκει; Είναι προς τον Δημιουργό σας, προς την καλοσύνη, προς την αλήθεια και την αγιότητα, προς την αληθινή ευημερία και ευδαιμονία, προς την αμοιβαία αγάπη και βοήθεια; Όχι. Οι καρδιές είναι κυρίως απασχολημένες με τον εαυτό τους, εμποτισμένες με εγωισμό. Πόσα πάθη υπάρχουν σε μια καρδιά! Πόσες πηγές θανάτου! Κάθε πάθος είναι πηγή θανάτου: γιατί ο καθένας μπορεί να σκοτώσει έναν άνθρωπο για πάντα, αν δεν μετανοήσει και αλλάξει, και δεν το εγκαταλείψει. Άρα, φίλε, αρνήσου τον εαυτό σου. Αλλά είναι δύσκολο? τα πάθη έχουν γίνει η δεύτερη φύση σου. Τι να κάνεις! Και το κόψιμο μελών του σώματος μπορεί να είναι πολύ επώδυνο, αλλά όταν είναι απαραίτητο, δίνουν ένα χέρι και ένα πόδι ακόμα και ένα μάτι για να κοπεί. Το ίδιο πρέπει να κάνεις και με τα πάθη σου: Αν το δεξί σου χέρι σε προσβάλλει, κόψε το και πέταξέ το από πάνω σου 327, δηλαδή όχι το χέρι του σώματος, αλλά το πάθος που στην ψυχή σου έχει γίνει σαν το χέρι σου, δηλ. σαν φυσικό μέλος σου. Θα είναι οδυνηρό για σένα, όπως η σταύρωση, αλλά θα είναι σωτήριο και θα σε οδηγήσει στην αιώνια ζωή. θα απαλλαγείς από το καταστροφικό δηλητήριο - αμαρτία, από τη δύναμη του διαβόλου, από τη φωτιά της κόλασης. Σήκωσε το σταυρό σου και ακολούθησε τον Χριστό, δηλαδή κάνε το θέλημά Του, τις εντολές, τους νόμους και τις συμβουλές Του. Και οι πολεμιστές στον πόλεμο ακολουθούν σταθερά τις οδηγίες του διοικητή για να νικήσουν, και κερδίζουν. Κι εσύ θα νικήσεις αν ακολουθήσεις τον παντοδύναμο Αρχηγό Σου - Χριστό. Γιατί όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, λέει ο Κύριος, θα τη χάσει. Τι σημαίνει να φροντίζεις την ψυχή σου εδώ; Αυτό σημαίνει να μην αγγίζουμε τα πάθη της ψυχής, να τα αφήνουμε ήσυχα, να τα αφήνουμε να ζήσουν και να δυναμώσουν και να ελέγχουν το μυαλό και την καρδιά μας και τη θέλησή μας, με μια λέξη - ψυχή και σώμα. ζήσε αμετανόητα, χωρίς να σκέφτεσαι τον θάνατο και την αιώνια κρίση. Το να φροντίζεις τον εαυτό σου με αυτόν τον τρόπο σημαίνει να καταστρέψεις αιώνια την ψυχή σου, να τη χάσεις. Σημειωτέον ότι ο Κύριος, λέγοντας αυτό, εννοούσε πρωτίστως την ώρα του διωγμού για πίστη σε Αυτόν και τις περιπτώσεις ομολογίας του ονόματός Του ενώπιον των διωκτών: γιατί υπήρξαν ορισμένοι χριστιανοί που για να διατηρήσουν την προσωρινή ζωή, τον πλούτο, τις τιμές, απαρνήθηκαν τον Χριστό και τη χριστιανική πίστη και έτσι έχασαν την ψυχή τους με την απάρνηση της γης. Αλλά ακόμη και τώρα υπάρχουν πολλοί που, αγαπώντας υπερβολικά την πρόσκαιρη ζωή και τις ευλογίες της και τη σαρκική ζωή, αρνούνται να ακολουθήσουν τον Χριστό, να εκπληρώσουν τις εντολές Του, να ζουν αντίθετα με τα καθήκοντα της κλήσης τους και να μην μετανοούν γι' αυτήν - και έτσι χάνουν την ψυχή τους για την αιωνιότητα. Και όποιος χάσει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, θα τη σώσει. Και εδώ αναφερόμαστε κυρίως σε περιπτώσεις μαρτύρων που για τον Χριστό, για να διατηρήσουν την πίστη σε Αυτόν και την αγάπη για Αυτόν, έχασαν οικειοθελώς την περιουσία, τους βαθμούς, τους συγγενείς και την ίδια τους τη ζωή και έτσι έσωσαν τη ζωή τους στην αιωνιότητα, για τον Χριστό και την αιώνια βασιλεία Του. Γιατί τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του; Ή τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του; Αυτό λέγεται ότι διευκρινίζει την προηγούμενη σκέψη, δηλ. ότι είναι καλύτερα να χάσεις κάθε πλούτο, τιμές, συγγενείς, την ίδια τη ζωή κατά σάρκα, παρά να καταστρέψεις την ψυχή σου για πάντα μέσω της απάρνησης του Θεού, για να διατηρήσεις την προσωρινή ζωή και τα προσωρινά οφέλη που σύντομα θα μας αφήσουν. Η ψυχή είναι ασύγκριτα πιο αγαπητή από όλο τον κόσμο, όπως δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και προορίζεται για αθανασία, και τίποτα δεν μπορεί να τη λυτρώσει από το αιώνιο μαρτύριο αν δεν τη λυτρώσει εδώ μέσα από την πίστη στις αρετές του Λυτρωτή, στο εξιλεωτικό αίμα, τη θαρραλέα ομολογία του ονόματός Του και μια καλή ζωή. Διότι όποιος ντρέπεται για Εμένα και για τον λόγο Μου», λέει ο Κύριος, «σε αυτή τη μοιχική και αμαρτωλή γενιά, θα ντραπεί και ο Υιός του Ανθρώπου όταν έρθει στη δόξα του Πατέρα Του με τους αγίους αγγέλους. Αυτό μιλάει για την ανάγκη για τόλμη ή τόλμη και θάρρος στην ομολογία του Χριστού, του Υιού του Θεού, για το να μην λυπηθεί κανείς τη ζωή του για τον Χριστό και να ακολουθήσει το θέλημά Του, γιατί αν κάποιος εδώ θεωρεί ντροπή να Τον ακολουθεί, να εκπληρώνει τις εντολές Του ή ντρέπεται να ακολουθεί τα διατάγματα της Εκκλησίας Του, για χάρη του να μην ευαρεστήσει τον κόσμο και τον κόσμο όπως ο Θεός, δεύτερη έλευση και στη φοβερή Του κρίση. Τρομερή λέξη, αδέρφια και αδερφές! Ας αφήσουμε κατά μέρος την ψεύτικη ντροπή και την τεμπελιά προς την ευσέβεια, την τεμπελιά προς την ανάγνωση του λόγου του Θεού και τη διδασκαλία σε αυτόν, ας αρνηθούμε τον εαυτό μας, ας παραμερίσουμε την ικανοποίηση της πολυπαθούς σάρκας, τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό και ο άρχοντας του κόσμου - ο διάβολος - ας σηκώσουμε τον σταυρό μας και ας ακολουθήσουμε τον σταυρό μας και τον Κύριο. που ετοίμασε για μας τη βασιλεία στους ουρανούς από την ίδρυση του κόσμου. Αμήν. Κήρυγμα για τη δέκατη πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον ειλικρινή σας σαν τον εαυτό σας. Σε αυτές τις δύο εντολές κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες (Ματθαίος 22:37–40) Αδέρφια μου, ακούσατε όλοι με προσοχή το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα; Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, απαντώντας σε ερώτηση ενός δικηγόρου, είπε σε όλους ποιες είναι οι κύριες εντολές στο νόμο του Θεού που κάθε άτομο πρέπει να γνωρίζει και να εκπληρώσει. Δηλαδή, είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή· η δεύτερη είναι παρόμοια με αυτήν: Αγάπα τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου· «Σε αυτές τις δύο εντολές», είπε ο Κύριος, «όλος ο νόμος και οι προφήτες είναι εγκατεστημένοι». Εφόσον αυτές οι δύο εντολές περιέχουν ολόκληρο τον νόμο, τότε, προφανώς, κάθε χριστιανός πρέπει να τις γνωρίζει και να τις κατανοεί καλά. Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό; Τι σημαίνει να αγαπάς τον Θεό, μας εξήγησε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός. Λέει στο Ευαγγέλιο: όποιος έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, με αγαπά 328. Αυτός που δεν Με αγαπά δεν τηρεί τις εντολές Μου. Λοιπόν, αγαπά τον Θεό που έχει συνεχώς τις εντολές του Θεού στη σκέψη και την καρδιά του και τις τηρεί. Από την άλλη, εκείνος που μισεί την ανομία με όλη του την καρδιά, αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά, όπως λέγεται: αγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία. Αυτός που αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά και με όλο του το μυαλό είναι αυτός που σκέφτεται συνεχώς τον Θεό ως δικό του και όλου του κόσμου Δημιουργό, Προμηθευτή, Σωτήρα, Κριτή και ασταμάτητα καλεί τον Θεό. Τον ευχαριστεί με όλη του την καρδιά. Προσεύχεται σε Αυτόν με όλη του την καρδιά στο σπίτι ή στην εκκλησία και κατά τη διάρκεια της προσευχής δεν τον διασκεδάζουν κοσμικές ανησυχίες ή γήινες σκέψεις γενικά, πολύ λιγότερο αμαρτωλές σκέψεις: αναζητά πρώτα απ' όλα τη βασιλεία του Θεού και την αλήθεια 329. νοιάζεται πρώτα απ' όλα και κυρίως για τη σωτηρία της ψυχής του και των ψυχών των γειτόνων του. Θυμάται τον Θεό σε ό,τι κάνει και κάνει τα πάντα για Εκείνον επιμελώς, ειλικρινά, με ακρίβεια. Αυτός είναι που αγαπά τον Θεό με όλη του την καρδιά! Έτσι ζούμε και ενεργούμε; Έτσι αγαπάμε τον Θεό, που μας έδωσε ζωή και με τη ζωή ό,τι χρειαζόμαστε για ζωή και απόλαυση; Ποιος μας έσωσε και μας σώζει από την αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο: Ποιος είναι η πνοή, το φως, η δύναμη, η απελευθέρωση, η κάθαρση, ο αγιασμός, η ειρήνη, η χαρά, Βοηθός και Βοηθός σε όλες τις καλές πράξεις; Ε, όχι έτσι! Όταν κοιτάς τη ζωή και τις πράξεις μας, φαίνεται ότι πολλοί από εμάς έχουμε ξεχάσει εντελώς τον Θεό και δεν Τον αγαπάμε καθόλου. Δεν θα αναφέρω ποιος δεν αγαπά τον Θεό και είναι ξένος στον Θεό: ας του το πει η συνείδηση ​​του καθενός. Θα συνεχίσω για τη δεύτερη εντολή του νόμου: λέει: Αγάπα τον ειλικρινή, δηλαδή τον πλησίον σου, κάθε άνθρωπο, όπως τον εαυτό σου. Με άλλα λόγια: να ευχηθείτε σε κάθε άνθρωπο τόσο καλό όσο επιθυμείτε για τον εαυτό σας. Για παράδειγμα, να εύχεσαι τη σωτηρία της ψυχής του όσο και για τον εαυτό σου. επιτυχία στην επιχείρηση καθώς και στον εαυτό σας. ευημερία στη ζωή, όπως επιθυμείς για τον εαυτό σου, ευχήσου ένα καλό όνομα, όπως θέλεις για τον εαυτό σου, και μην τον ατιμάσεις με κανέναν τρόπο: γιατί δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού, όπως και εσύ. γιατί το καλό του όνομα είναι επίσης αγαπητό σε αυτόν. φερθείτε του ειλικρινά, απλά, εγκάρδια. γενικά, όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε το σε αυτούς 330. Αυτό κάνουμε; Όχι έτσι. Αγαπάμε τον εαυτό μας, αλλά συχνά δεν αγαπάμε τους γείτονές μας. Δεν τους ευχόμαστε καλά, τους ζηλεύουμε, ταπεινώνουμε τους γείτονές μας, τους ατιμάζουμε, τους λοιδορούμε. Συχνά δεν βοηθάμε τους γείτονές μας. Ελάχιστα νοιαζόμαστε για τη σωτηρία τους, καθώς και για τη δική μας, και έτσι καθημερινά παραβιάζουμε και καταστρέφουμε τις εντολές του Θεού. Εξοργίζουμε τον Κύριο Θεό και φέρνουμε τη δίκαιη οργή Του επάνω μας. Ας σπεύσουμε να διορθώσουμε τους εαυτούς μας και ας θυμόμαστε και τηρούμε σταθερά τις εντολές του Θεού. Και τώρα, από αγάπη για τα αδέρφια μας Σέρβους και Μαυροβούνιους, που προσβάλλονται από τους κακούς Τούρκους, θα βοηθήσουμε και με τις αδελφικές μας προσφορές. Είθε το χέρι και η καρδιά σας να μην κουράζονται από τις καλές πράξεις! Οι καλές πράξεις είναι σαν τους καλούς σπόρους: θα σου δώσουν καρπούς εκατονταπλάσιους. Είθε ο Κύριος να σας χαρίσει σε όλους αφθονία επίγειων ευλογιών και πνευματική σωτηρία. Αμήν. Κήρυγμα για τη Δέκατη έκτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, από το Ευαγγέλιο που μόλις διαβάσατε, την παραβολή του Σωτήρα για τα τάλαντα; Αυτή η παραβολή είναι πολύ διδακτική. Όλοι πρέπει να γνωρίζουν το νόημά του και να το θυμούνται πάντα. Γείρετε τα αυτιά σας. Αυτό είναι το νόημά του. Μιλάει για δούλους στους οποίους ένας αφέντης που ταξίδευε σε ένα μακρινό μέρος εμπιστεύτηκε την περιουσία του: και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλους δύο, σε έναν τρίτο, στον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του 331 . Παρακαλώ σημειώστε. Αυτοί οι σκλάβοι είμαστε εμείς οι άνθρωποι. Αυτός ο Κύριος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Δημιουργός μας, ο Διανομέας των ταλάντων, που ανέβηκε από εμάς στον ουρανό, που κάθεται στα δεξιά του Πατέρα και που θα έρθει ξανά στη γη για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς. Οι κατοχές ή τα ταλέντα είναι πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες, καθώς και σωματικές δυνάμεις, που μας έδωσε ο Θεός και με τις οποίες σε αυτόν τον αιώνα κάνουμε ό,τι κυκλοφορεί και μέσω των οποίων αυξάνουμε τον πνευματικό μας πλούτο στον βαθμό της επιδεξιότητας και της επιμέλειάς μας. Τα ταλέντα θα πρέπει να σημαίνει και εκείνη την υπηρεσία στην κοινωνία που έχει εμπιστευτεί ο Θεός στον καθένα, ανάλογα με τις ικανότητές του, ή τον υλικό πλούτο που έχει κάποιος. Σύμφωνα με το νόημα της παραβολής, όποιος έχει λάβει περισσότερα ταλέντα από τον Κύριο πρέπει φυσικά να κάνει περισσότερο καλό για τους άλλους, πρέπει να βελτιώσει τον εαυτό του περισσότερο σε αυτή τη ζωή, για τη μελλοντική ζωή - και όποιος έχει λιγότερα θα κληθεί να δώσει λιγότερο λογαριασμό. Θα απαιτήσουν από έναν απλό άνθρωπο: αν εργάστηκε ευσυνείδητα και αν έκανε τις υποθέσεις του. Ο πλούσιος δεν συγκέντρωσε τα πλούτη του με εξαπάτηση, πονηριά, δολοπλοκίες ή παιχνίδια, συμφέροντα, έζησε ο ίδιος και μεγάλωσε τα παιδιά του με φόβο Θεού; Εκπληρώσατε το χριστιανικό καθήκον της προσευχής, αγιαστήκατε με τα μυστήρια, δώσατε ελεημοσύνη; Ο καθένας θα σηκώσει το βάρος του. Ο ιερέας θα κληθεί να λογοδοτήσει για την υπηρεσία, τη διδασκαλία και τη ζωή του: δίδαξε την πίστη και την καλή ζωή στο ποίμνιό του, τους μόρφωσε για την αιώνια ζωή; Αλλά ακούστε περαιτέρω την παραβολή. Αυτός που πήρε πέντε τάλαντα (το βάρος του αργύρου) από τον κύριο πήγε και άρχισε να δουλεύει και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα με αυτά. αυτός που πήρε δύο απέκτησε τα άλλα δύο και αυτός που έλαβε το πήρε και έθαψε το ταλέντο του κυρίου του στο χώμα, δηλαδή έζησε όλη του τη ζωή με απερίσκεπτη, ασυγχώρητη τεμπελιά, έφαγε, ήπιε, διασκέδασε, πλούτισε με όλα τα δυνατά μέσα, μόνο για να ζήσει ευτυχισμένος εδώ. αλλά δεν με ένοιαζε αυτή η ζωή, η πίστη, η προσευχή, οι καλές πράξεις. Είναι σαφές ότι το ταλέντο του είναι θαμμένο στη γη, αφού τα ταλέντα μας, δηλαδή η καρδιά μας, οι διανοητικές μας ικανότητες, δεν είναι επίγειος θησαυρός, αλλά πνευματικός και δεν πρέπει να κείτονται στη γη, όχι μόνο να χρησιμοποιηθούν για γήινα πράγματα, αλλά με τη βοήθειά τους πρέπει να συνηθίσουμε τα ουράνια, ιερά ήθη και να αποκτήσουμε αιώνια ζωή. Μην κρύβεις για τον εαυτό σου θησαυρούς στη γη, όπου τα σκουλήκια και οι αφίδες φθείρονται, λέει ο Κύριος, και όπου οι κλέφτες σκάβουν και κλέβουν. κρύψτε για τον εαυτό σας έναν θησαυρό στον ουρανό, όπου ούτε σκουλήκια ούτε αφίδες διαφθείρουν, και όπου οι κλέφτες δεν σκάβουν ούτε κλέβουν 332 (δηλαδή, κάντε καλές πράξεις όχι για τη γη και τα επίγεια, εγκόσμια οφέλη, αλλά για τον ουρανό, για τον Θεό, για την αιωνιότητα). Λοιπόν, τιμή, αδελφοί, στους υπηρέτες που πήραν πέντε και δύο τάλαντα και αύξησαν την περιουσία του κυρίου· - ντροπή, άκρα ντροπή για κάποιον που πήρε ένα τάλαντο και από τεμπελιά και πείσμα το έθαψε στο χώμα. Και υπάρχουν πολλοί από αυτούς τους ανάξιους για το όνομα του ανθρώπου που θάβουν το ταλέντο τους στη γη, που μόνο πίνουν, τρώνε, διασκεδάζουν, εξαπατούν, κλέβουν κ.λπ. Αλλά κοιτάξτε τι τους περιμένει και τους άλλους σκλάβους - ήρθε η ώρα να δώσουμε έναν απολογισμό για το πώς χρησιμοποιήθηκε το ασήμι του κυρίου. Έρχεται ο κύριος, δηλαδή ο Κύριος, που ανέβηκε στους ουρανούς, έρχεται στην Εσχάτη Κρίση για να ζητήσει λογαριασμό από τους δούλους Του. Εμφανίζονται οι υπηρέτες του, στους οποίους έχουν ανατεθεί ταλέντα. Αυτός που έλαβε πέντε τάλαντα έρχεται και δείχνει στον Δάσκαλο δέκα τάλαντα. τότε έρχεται αυτός που δέχτηκε δύο και δείχνει τέσσερα. Ο Κύριος, εγκρίνοντας τον καθένα από αυτούς για την αύξησή του, λέει: Λοιπόν, καλός και πιστός δούλε, ήσουν πιστός στα μικρά, θα σε βάλω σε πολλά πράγματα: μπες στη χαρά του Κυρίου σου. τότε εμφανίζεται αυτός που έχει αποδεχτεί ένα ταλέντο και μετά τι; - Καθώς δεν έκανε τίποτα ερήμην του Κυρίου, όταν ήρθε αυτός ο Δάσκαλος, ο τεμπέλης υπηρέτης Του μιλά με αυθάδεια, αποκαλώντας Τον σκληρό άνθρωπο, που δήθεν θερίζει όπου δεν έσπειρε και μαζεύει όπου δεν σπαταλούσε. Έτσι δεν λένε, αδέρφια, όλοι τεμπέληδες, αγενείς, άπιστοι χριστιανοί, που ως δικαιολογία για την ασυγχώρητη τεμπελιά τους, εργάζονται για το καλό, για να μορφωθούν στο πνεύμα της χριστιανικής πίστης, κατηγορούν την πίστη, την Εκκλησία, τον ίδιο τον Κύριο, καλώντας τις εντολές της πίστης να εκπληρώσουν τον Κύριο. απαιτώντας το σχεδόν αδύνατο! Ω τεμπέληδες σκλάβοι! Κοίτα τους αδελφούς σου που έλαβαν πέντε και δύο τάλαντα: θα σε επιπλήξουν. Πώς έχουν πολλαπλασιάσει τα ταλέντα τους, πώς δεν λένε κάτι τέτοιο στον Δάσκαλό τους; Κοίτα, όμως, αδέρφια, τι λέει μετά ο τεμπέλης δούλος στον Κύριο: αφού είσαι ο τάδε Δάσκαλος, λέει, φοβήθηκα και πήγα και έκρυψα το ταλέντο σου στη γη: ιδού το δικό σου. Στο έδαφος: πού είναι; Όπου, αν όχι στην αμαρτωλή σάρκα σου, έχοντας εξαντλήσει τη δύναμη και την ικανότητά σου να ικανοποιήσεις τα πάθη σου. Ελάτε, αδέρφια, στον τάφο του τεμπέλη και αναστενάστε βαριά, βαριά. Εδώ θα δείτε το μοναδικό του ταλέντο θαμμένο στο έδαφος. Δεν έκανε τίποτα για τον παράδεισο, τα πήρε όλα μαζί του στη γη. Είπες την αλήθεια, καημένε, άνθρωπος άξιος για αιώνια δάκρυα! Ιδού όμως η ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή για αυτόν και τους όμοιούς του: πονηρός και τεμπέλης υπηρέτης! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα, και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα: γι' αυτό έπρεπε να δώσεις το ασήμι Μου στους εμπόρους. και εγώ, έχοντας έρθει, θα είχα λάβει το δικό μου με κέρδος. Πώς μπορεί ο Κύριος να μην απαιτεί από τους Χριστιανούς το κέρδος των καλών πράξεων, όταν έδωσε όλους τους θησαυρούς της βοηθητικής και παντελούς χάρης Του για να τους βοηθήσει; Πώς μπορεί να μην απαιτεί κέρδος από έναν Χριστιανό - για τη δική του αιώνια ευδαιμονία, όταν το δέντρο του Κυρίου δίνει άφθονο καρπό κάθε χρόνο, όταν το σιτάρι φέρνει κέρδος στο χωράφι; Πράγματι, ο Κύριος απαιτεί άξιο κέρδος: και είναι αμαρτία, βαριά αμαρτία για έναν χριστιανό να μη δημιουργεί καρπό της αρετής στη ζωή και να παραμένει άγονη συκιά, μόνο που καταλαμβάνει χώρο μάταια. Ακούστε, τέλος, την κρίση του τεμπέλης δούλου: Ο Κύριος λέει: πάρτε λοιπόν το ταλέντο του και δώστε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα. Διότι σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει αφθονία. και από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. Αλλά ρίξε τον άχρηστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Ο φόβος, αδελφοί, αγκαλιάζει την ψυχή όταν νομίζεις ότι ανάμεσα στους χριστιανούς υπάρχουν πολλοί τεμπέληδες δούλοι που ζουν αμέριμνοι, με ευχαρίστηση, και δεν σκέφτονται καθόλου αυτό το φοβερό, αιώνιο εξωτερικό σκοτάδι, όπου τους περιμένει αδιάκοπο κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Θεός! Κάνε το θέλημά σου μαζί μας! Σου προσευχόμαστε ώστε όλοι οι τεμπέληδες δούλοι να στραφούν σε Σένα με μετάνοια και αρετή. Αν όχι, τότε είναι πραγματικά άξιοι της τρομερής αλλά δίκαιης κρίσης Σου. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Αμήν. Ομιλία για τη δέκατη έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Τώρα έχουμε διαβάσει, αδέρφια μου, από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου την ιστορία της επίμονης αίτησης μιας Χαναανίας στον Ιησού Χριστό για τη δαιμονισμένη κόρη της 333. Αυτή η Χαναανή μητέρα είναι διδακτική για εμάς, αδέρφια και αδερφές! Η αγάπη για την κόρη της, που υπέφερε σκληρά από δαιμονική βασανιστική δύναμη, την ώθησε να αναζητήσει τη σωτηρία για την άτυχη από τον θείο, παντοδύναμο Θαυματουργό - και δεν έμεινε πίσω από τον Ευεργέτη και Σωτήρα μέχρι να λάβει αυτό που ζήτησε, αν και δεν υπήρχαν εύκολοι πειρασμοί για την πίστη και την τόλμη της! Προφανώς της αρνήθηκαν μία, δύο, τρεις φορές, αλλά δεν ντρεπόταν. Δεν απελπήθηκα, δεν είπα: όχι, δεν θα σε ρωτήσω ούτε θα σε ενοχλήσω άλλο, προφανώς είμαι ανάξιος. αλλά είχε ακόμα σταθερή ελπίδα στον Θαυματουργό. Στην αρχή, ο Γνώστης της Καρδιάς δεν της απάντησε ούτε λέξη στο αίτημά της - για να της διεγείρει την ισχυρότερη πίστη και ελπίδα και την πιο θερμή προσευχή, γιατί από τα εμπόδια, η πίστη και η ελπίδα με την προσευχή παίρνουν όλο και περισσότερη δύναμη και δύναμη στους άλλους, φλέγονται περισσότερο, ενώ σε εκείνους με μικρή πίστη και λιποθυμία εξασθενούν ή σβήνουν εντελώς. Πράγματι, η Χαναανή δεν αδυνάτισε στην πίστη, στην ελπίδα και στην προσευχή, αλλά άρχισε να ζητά και να φωνάζει ακόμη πιο δυνατά, ακολουθώντας τον Κύριο και τους μαθητές, ώστε άρχισαν να μεσολαβούν για αυτήν για να την αφήσει να φύγει. Ο Κύριος, σαν να μην θέλει να ακούσει ούτε αυτήν ούτε τους μαθητές του, λέει ότι στάλθηκε μόνο στα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ, δηλαδή στους Ιουδαίους στους οποίους δόθηκαν υποσχέσεις, αποκαλύψεις και προφητείες για τον ερχομό Του στον κόσμο και τη σωτηρία των ανθρώπων μέσω Αυτού. Παρά τη δευτερεύουσα άρνηση, πλησιάζει τον ίδιο τον Κύριο, υποκλίνεται και λέει: Κύριε! Βοηθήστε με. Προσέξτε πόσο μεγάλη είναι η πίστη, η ελπίδα και η τόλμη της! Όντας ειδωλολάτρης Τον ομολογεί ως Κύριο, ο Υιός του Δαβίδ, ο παντοδύναμος Βασιλιάς των πνευμάτων, εμπιστεύεται την άπειρη καλοσύνη Του, που αγκαλιάζει όχι μόνο τους Ιουδαίους, αλλά και τους ειδωλολάτρες, και ως υπηρέτρια του Κυρίου, ή καλύτερα, ως κόρη του Πατέρα, λέει με τόλμη: Κύριε! Βοηθήστε με. Όταν ο Κύριος είπε: δεν είναι καλό να παίρνεις το ψωμί των παιδιών και να το πετάς στα σκυλιά, εννοώντας με σκυλιά τους ειδωλολάτρες που δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό, στον οποίο ανήκε αυτή η γυναίκα. - Δεν προσβλήθηκε καθόλου από αυτό το όνομα, συνειδητοποιώντας ότι ήταν άξια ενός τόσο ατιμωτικού ονόματος, και είπε: έτσι, Κύριε! Αλλά και τα σκυλιά τρώνε τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι των κυρίων τους. Τέτοια πίστη, τέτοια ελπίδα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή ήταν ευάρεστα στον Σωτήρα. Την επαίνεσε για τη μεγάλη της πίστη και είπε: ω, γυναίκα! Μεγάλη η πίστη σου, ας γίνει για σένα όπως θέλεις. Και η κόρη της θεραπεύτηκε εκείνη την ώρα. Ναι, μια τέτοια μητέρα αξίζει χειροκροτήματα! Ο Κύριος βρήκε την ίδια πίστη σε έναν Ρωμαίο εκατόνταρχο, επίσης πρώην ειδωλολάτρη, που είχε έναν αγαπημένο δούλο κοντά στο θάνατο, τον οποίο θεραπεύτηκε ο Κύριος μετά από παράκληση και μεγάλη πίστη του εκατόνταρχου - και στον έπαινο του ο Κύριος είπε: Δεν έχω βρει τέτοια πίστη στον Ισραήλ 334. Μετά από αυτό, θα σας πω, αδελφοί και αδελφές: μάθετε να πιστεύετε και να ζητάτε με τον Κύριο, ελπίδα ή συναγωνιστή. επιμονή, όπως ζήτησε η Χαναναία για την κόρη της, όπως ζήτησε ο εκατόνταρχος για τον υπηρέτη του: και θα το λάβεις όπως θέλεις, αν αρέσει στον Θεό και είναι προς όφελός σου. Ζητήστε, λέει ο Κύριος, και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει 335. Η Χαναανή αντιπροσωπεύει την ψυχή μας. Η δαιμονισμένη κόρη της είναι η πολύπαθη σάρκα μας, που μαίνεται από διαφορετικά πάθη κάθε μέρα. Σε τι ταλαιπωρία ήταν η Χαναανή και η κόρη της, εμείς κι εσύ βρισκόμαστε στον ίδιο μπελά. Από τα νιάτα μου πολλά πάθη με πολέμησαν, αλλά στάσου για μένα και σώσε με, Σωτήρα μου! 336 Γιατί τα πάθη, αυτοί οι δαίμονες που δρουν στις καρδιές, συχνά κυριαρχούν με τόση θρασύτητα στους ανθρώπους, βασανίζουν, βασανίζουν και ντροπιάζουν τους ανθρώπους που κατέχονται από αυτά; Γιατί αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν ισχυρή πίστη, δεν προσεύχονται θερμά και επίμονα και δεν έχουν έντονη επιθυμία να απαλλαγούν από αυτούς. Ω, ποιος θα μας έστελνε μια τέτοια μητέρα σαν τη Χαναανή, που θα προσευχόταν για εμάς στον Κύριο με την ίδια πίστη, ελπίδα και αγάπη όπως έκανε για την κόρη της, ώστε για χάρη της προσευχής της ο Κύριος να μας ελεήσει και να διώξει τα πάθη μας από εμάς, να μας γιατρέψει από τις μανίες μας; Γιατί η σάρκα μας είναι θυμωμένη με το κακό. Αλλά αδέρφια, δεν έχουμε κανένα ταίρι για τη Χαναανή γυναίκα, έχουμε ένα Βιβλίο Προσευχής και μια αδιάντροπη και πολυεύσπλαχνη Παρακλήτρια, την Παναγία και Αγνή Μητέρα του Θεού μας, που είναι πάντα έτοιμη να μεσολαβήσει στον Υιό της και τον Θεό της για να μας ελευθερώσει από την οργή και τη μανία των παθών, αν θα ερχόμασταν πάντα κοντά της με πίστη και ελπίδα. Η μεσιτεία της είναι παντοδύναμη, πιστή, αξιόπιστη, γιατί είναι η Μητέρα του ίδιου του Κυρίου και Δημιουργός της δημιουργίας και ο Υιός και Θεός Της, ως οφειλέτης στη Μητέρα, θα εκπληρώσει κάθε Αίτημά Της για εμάς. Πάντα θα καταφεύγουμε σε Αυτή, στην κυριαρχική προστασία Της. Αλλά εμείς οι ίδιοι θα εξευγενίσουμε και θα αυξήσουμε την πίστη μας στον Κύριο, την εμπιστοσύνη και την αγάπη μας για τον Θεό και τους πλησίον μας, και θα καταφεύγουμε συνεχώς σε μετάνοια στον ίδιο τον Κύριο, όπως εκείνη η Χαναανή γυναίκα. Γιατί ο Κύριος μας έχει δώσει σε όλους μας το δικαίωμα να στραφούμε με τόλμη στον εαυτό Του: ζητήστε και θα σας δοθεί. και κάτι ακόμα: ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις 337. Λοιπόν, αδελφοί και αδελφές, μεγάλη είναι η δύναμη της πίστης! Όσο ισχυρότερη είναι η πίστη μας, τόσο μεγαλύτερη είναι η σωτήρια δύναμη του Θεού που προσελκύει σε ένα άτομο, και δεν υπάρχει αμαρτία, δεν υπάρχει τόσο μεγάλη θλίψη ή συμφορά από την οποία η πίστη δεν θα μπορούσε να σώσει. Καθαρίζει τις αμαρτίες, ανακουφίζει τα πάθη, διώχνει τους δαίμονες. θεραπεύει τις θλίψεις? θεραπεύει ασθένειες, απελευθερώνει από το θάνατο. ανασταίνει τους νεκρούς. – μετατρέπει τους εχθρούς σε φίλους, τους αμαρτωλούς σε δίκαιους ανθρώπους. κινεί βουνά. κάνει κάθε λογής θαύματα. Ένας πολίτης σε μια συγκεκριμένη πόλη, που ζει με πίστη και δίνει μια πεισματική μάχη με τα πάθη, σαν πολεμιστής του Χριστού, μου είπε σε μια συνομιλία μαζί μου ότι με καθημερινή και ωριαία προσευχή μετάνοιας και πίστης θαυμάζει σχεδόν συνεχώς από τον Θεό τη δύναμη που τον σώζει από όλες τις αμαρτίες και τα πάθη, ότι παρά τους αμέτρητους πειρασμούς και τις εσωτερικές πτώσεις, είναι στο τέλος απαγορευτικό και κατατρεγμένος των ονείρων. εμμονές, καταστροφέας των πονηρών δαιμόνων - με μια λέξη, ότι με τη χάρη του Θεού και με την πίστη του Θεού που του δόθηκε, είναι ένα διαρκές θαύμα για τον εαυτό του. Αυτό σημαίνει η προσευχή της πίστης, η προσευχή της μετάνοιας! Έτσι πιστεύουμε, έτσι προσευχόμαστε και έτσι νικάμε τα πάθη μας! Αμήν. Κήρυγμα για τη δέκατη όγδοη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Το σημερινό ανάγνωσμα του Ευαγγελίου του Λουκά μας παρουσιάζει ένα συγκινητικό και μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Δημιουργός όλου του κόσμου και ο Θεός, ο απαρχής, παντοδύναμος, παντοδύναμος Δότης κάθε πνοής, έχοντας γίνει σαν εμάς σε όλα ως άνθρωποι, εκτός από την αμαρτία, καθισμένος σε μια ψαρόβαρκα κοντά στην ακτή, με την ταπεινή Του απλότητα, με ταπεινούς, αμέτρητους ανθρώπους. πλήθος στην όχθη της λίμνης Γεννησαρέτ 338 . Δόξα στον ουράνιο Δάσκαλο, που ήρθε προσωπικά να φωτίσει τους χαμένους και χαμένους στο σκοτάδι της αμαρτίας, αλλά τιμή και στους ανθρώπους, που προφανώς εκτίμησαν την αξιοπρέπεια ενός τέτοιου Δασκάλου και διδασκαλίας και συνέρρεαν σε πλήθη χιλιάδων για να ακούσουν τον λόγο του Θεού. - Ο Θεός να δώσει στις μέρες μας η πείνα για τον λόγο του Θεού να μην παύει, αλλά να πολλαπλασιάζεται. γιατί ο λόγος του Θεού είναι η άφθαρτη τροφή με την οποία τρέφονται και δυναμώνουν οι ανθρώπινες καρδιές και ένα πνευματικό ποτό που ξεδιψάει την αθάνατη ψυχή, που σαν διψασμένο ελάφι αγωνίζεται για την πηγή του ζωντανού νερού. Στο σημερινό Ευαγγέλιο, όλα είναι διδακτικά και εποικοδομητικά για εμάς: η εντολή του Κυρίου στον Πέτρο να πλεύσει στα βάθη της λίμνης και να ρίξει τα δίχτυα του για ψάρεμα, και η απάντηση του Σίμωνα Πέτρου στον Κύριο, και το θαυματουργό ψάρεμα που κόντεψε να βυθίσει τις βάρκες, και η φρίκη του Πέτρου και των συντρόφων του με την άνευ προηγουμένου αίσθηση του Ιησού. συναίσθημα των αμαρτιών τους και την ταπεινή προσευχή του στον Κύριο να τον αφήσει, Σίμωνα, και η απάντηση του Κυρίου σε αυτόν: μη φοβάσαι. από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις ανθρώπους και, τέλος, η αυτοθυσία των μαθητών, η εγκατάλειψη όλων των πλουσίων αλιευμάτων τόσο ευχάριστα και πάντα επιθυμητά για τους ψαράδες, και το αμετάκλητο, χωρίς λύπη, ακολουθώντας τον Σωτήρα. Ας σκεφτούμε, με τη βοήθεια του Θεού, πώς και γιατί όλα αυτά είναι διδακτικά και εποικοδομητικά, ώστε να μπορούμε να λάβουμε όφελος και οικοδόμηση από τον λόγο του Θεού που διαβάζουμε σήμερα. Ο Ιησούς Χριστός διατάζει τον Πέτρο να πλεύσει στα βάθη και να ρίξει τα δίχτυα του και ο Πέτρος απαντά: Μέντορα! Δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα. Αλλά με τον λόγο Σου θα κατεβάσω το δίχτυ. Στην εντολή του Σωτήρα η δύναμη του Δημιουργού της δημιουργίας είναι ορατή. Ο Κύριος ήξερε ότι ο Πέτρος και ο Ανδρέας και οι σύντροφοί τους ψάρευαν όλη τη νύχτα και δεν έπιασαν τίποτα, αλλά, ως Θεός, τους προστάζει να ρίξουν ακόμα το δίχτυ, μόνο για να το ρίξουν, αφήνοντας τη θεϊκή Του δύναμη - να δώσει κύμα στο πλάσμα που ζει στο νερό - να γεμίσει τα δίχτυα. Και - ο Πέτρος υπακούει στην εντολή του Δασκάλου, αν και λίγο πριν από αυτό μπήκε στον πειρασμό να υποφέρει όλη τη νύχτα στο ψάρεμα και να μην πιάσει τίποτα. Και - τα ψάρια, σε ένα κύμα του Κυρίου, γεμίζουν αμέσως τα δίχτυα, αποκαλύπτοντας τους εαυτούς τους ως υπάκουους υπηρέτες Του, τον οποίο αμέτρητες στρατιές Αγγέλων υπηρετούν με φόβο στον ουρανό. και - έγινε ένα προφανές θαύμα, αποκαλύφθηκε στον Πέτρο η θεϊκή δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω στα πλάσματα, και η απέραντη αγιότητά Του και η παντογνωσία Του και όλες οι πνευματικές του αδυναμίες παρουσιάστηκαν ζωηρά στον Πέτρο, και με φόβο πέφτει στα γόνατα Εκείνον, ενώπιον του οποίου κάθε γόνατο υποκλίνεται, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, φύγε από μένα στον Κύριο 3! Γιατί είμαι αμαρτωλός άνθρωπος. Ποιος δεν θα τον άγγιζε στην καρδιά αυτό το θέαμα του πιστού μαθητή, που έπεσε έντρομος στα γόνατα του Κυρίου της δόξας και σε μια στιγμή γνώρισε ολόκληρη την άβυσσο της απόστασης μεταξύ της φωτεινής, πανδικίας Θεότητας και του ασήμαντου πλάσματος, ερπετών στη σκόνη της γης, αμαρτωλών και ενόχων ενώπιον του Θεού! Τιμή στην πίστη του Πέτρου, την υπακοή, την ταπεινοφροσύνη και τη μετάνοιά του! Ας μάθουμε και αυτές τις αρετές από αυτόν. Αλλά ανέκφραστα συγκινητική, συγκινητική, όμορφη εδώ, όπως και αλλού, είναι η θέση του Κυρίου - το μεγαλείο και ταυτόχρονα η ταπεινοφροσύνη Του, η άκρα συγκατάβαση, που ξαφνιάζουν τους Αγγέλους. Δεν μπορώ παρά να αναφωνήσω εδώ: Κύριε! Πώς παντού, κάτω από το ταπεινό κάλυμμα της ανθρωπότητάς Σου, η λαμπερή Θεότητά Σου λάμπει και με ευχαριστεί! Κάθε λέξη Σου είναι θεϊκή, δυνατή, ζωογόνος, υπέροχη, όπως και το έργο Σου. Εδώ είμαστε εδώ, σε αυτόν τον ναό, τώρα όλοι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του ίδιου Κυρίου Ιησού Χριστού, τόσο αόρατα παρόντα εδώ, όσο και ορατά στα ζωογόνα Μυστήρια Του. Νιώθουμε, νιώθουμε στην καρδιά μας ότι στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπό Του; Αντιλαμβανόμαστε, νιώθουμε τις αδυναμίες μας, τις αμαρτίες μας, να στεκόμαστε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, όπως ένιωθε ο Πέτρος; Αναγνωρίζουμε την αναξιότητά μας, έχουμε σωτήρια δίψα για διόρθωση, δίψα για αγιασμό με τη χάρη του Χριστού, δίψα για την αλήθεια του Θεού, τη χριστιανική τελειότητα, τη δόξα των τέκνων του Θεού; Ας μάθουμε να μην πηγαίνουμε μάταια στο ναό του Κυρίου, αλλά να στεκόμαστε εκεί με φόβο και αίσθηση της αναξιότητάς μας και να ζητάμε ταπεινά έλεος. Τι απάντησε όμως ο Ιησούς Χριστός στον Σίμωνα Πέτρο όταν εκείνος, φοβισμένος, Του ζήτησε, τον Κύριό του, να τον αφήσει; «Μη φοβάσαι», του είπε ο Κύριος, «από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις ανθρώπους». Αυτή η απάντηση του Κυρίου είναι πολύ διδακτική και εποικοδομητική για όλους μας. Ο Κύριος εδώ εφαρμόζει το ψάρεμα στο ψάρεμα ανθρώπων, συγκρίνει το ένα με το άλλο. Όμως, όπως είναι ξεκάθαρο σε όλους την πρώτη φορά η σύλληψη ψαριών, από την άλλη πλευρά, το να πιάνεις ανθρώπους από τους αποστόλους είναι ακατανόητο. Εδώ, σε αυτά τα λόγια του Κυρίου, υπάρχει προφανώς μια παραβολή. Συχνά μιλούσε με παραβολές και σαν με γρίφους. Αυτή η παραβολή σημαίνει αυτό: όπως οι ψαράδες πιάνουν ψάρια στο νερό με δίχτυ ή γάντζο με βρώσιμο δόλωμα ή δόρυ, έτσι και ο εχθρός και καταστροφέας της ανθρώπινης φυλής, ο διάβολος, με διάφορα δολώματα ή πάθη της ζωής, με διάφορα δίχτυα που μας τοποθετούν παντού και, όπως λες, με τα αγκίστρια και τα αιχμηρά εργαλεία του, μας πιάνει όλους να μας καταστρέψει και να μας καταστρέψει όλους. μας βασανίζουν σε ατέλειωτους αιώνες στην αχόρταγη κοιλιά του: - και, δυστυχώς, μερικές φορές καταφέρνει τρομερά στην τέχνη του να πιάνει και να καταστρέφει ανθρώπους μέσα από διάφορα κοσμικά πάθη. Αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε για να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την κακή πονηριά και απληστία αυτού του ψαρά. Έστειλε τους ψαράδες Του -τους αποστόλους- σε όλο τον κόσμο, αφού πρώτα τους δίδαξε την τέχνη του να είναι άπιαστοι και άτρωτοι από τον τρομερό ψαρά. Επίσης η τέχνη του να πιάνεις ανθρώπους που έχουν ήδη πιαστεί από τον διάβολο στο παγκόσμιο δίκτυό του. Και όπως ο διάβολος πιάνει τους ανθρώπους στην καταστροφή, έτσι και οι μαθητές του Χριστού έπρεπε να αιχμαλωτίσουν τους ανθρώπους από τα καταστροφικά δίχτυα του στην αιώνια ζωή μέσω της πίστης, της μετάνοιας, της διόρθωσης και των καλών πράξεων. Και ξέρουμε ότι οι απόστολοι και μετά από αυτούς οι διάδοχοί τους, βοσκοί και δάσκαλοι, έπιασαν το ευαγγελικό δίχτυ, δηλαδή τη σωτήρια διδασκαλία του Ευαγγελίου, πολλοί έχασαν ανθρώπους για τη σωτηρία και, αφού κατέστρεψαν όλη τη δαιμονική δύναμη, αιχμαλώτισαν και, σαν από τα δόντια του διαβόλου, ξέσπασαν τις ψυχές των ανθρώπων, σαν φιλήδονα συμφέροντα. με το δίχτυ της πίστης έπιασαν όλα τα έθνη στη γνώση του Χριστού Θεού. Τώρα είναι ξεκάθαρο τι σημαίνουν τα λόγια του Ιησού Χριστού προς τον Πέτρο: μη φοβάσαι. από εδώ και πέρα ​​θα πιάνεις κόσμο, - δηλ. Με το λεκτικό, θεόπλαστο δίχτυ σου θα πιάσεις τους ανθρώπους στην πίστη Μου, θα τους διδάξεις τη μετάνοια, τη δικαιοσύνη Μου και κάθε αρετή και θα τους οδηγήσεις στην αιώνια ζωή. Μη φοβάσαι, δηλαδή, μη τρέμεις και μη νομίζεις ότι εγώ ο πανδικαίος ήρθα να τιμωρήσω τους αμαρτωλούς. Ήρθα να σώσω και να ελεήσω. Γιατί μόνο εγώ γνωρίζω όλη την αδυναμία του ανθρώπου, ξέρω ότι η τρομερή, θανατηφόρα, βαρετή ψώρα της αμαρτίας έχει καλύψει όλη την ανθρωπότητα - ότι με την κακή πονηριά του φιδιού όλοι οι απόγονοι του Αδάμ παρασύρονται στην καταστροφή. Ήρθα να βοηθήσω τους αδύναμους, τους δυνατούς στους ανίσχυρους, τους πανδικαίους τους αμαρτωλούς. ήρθε να πάρει πάνω του τις αμαρτίες του κόσμου, να δεχτεί τις ασθένειές του, να υποφέρει τις ασθένειές του. Ήρθα για να γιατρέψω αυτή την κακοήθη ψώρα - και να θεραπεύσω, να ανανεώσω, να ευωδίσω, να θεοποιήσω την ανθρωπότητα που πιστεύει σε Εμένα. Ήρθα για να αντιτάξω τον ψαρά των ανθρώπων στην καταστροφή, δηλαδή τον διάβολο, για να αντιτάξω τον ψαρά στην αιώνια κοιλιά με τον εαυτό μου και το παντοδύναμο Πνεύμα του Παρηγορητή, ομοφυές με τον Πατέρα και Εμένα. Το να εναντιωθείς στις ορδές των δαιμόνων είναι το σύνταγμα των αποστόλων και των διαδόχων τους και όλων των πιστών Μου. Μη φοβάσαι, θα πιάσεις κόσμο από εδώ και πέρα. Ήρθα για να εμφυσήσω στους ανθρώπους όχι φόβο, αλλά αγάπη. Θεός! Πιάσε μας όλους στο σωτήριο, θεϊκό σου δίχτυ. Ναι, κανένας από εμάς δεν θα γίνει λεία και σπατάλη σε έναν ξένο. Σωτήρη, δείξε έλεος σε μας! Αμήν. Λόγος κατά την ημέρα της κοιμήσεως του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου Αν θέλω, ας μείνει, μέχρι να έρθω, τι σε εσένα; Με ακολουθείς (Ιωάννης 21:22) Αυτά τα εξαιρετικά σημαντικά λόγια του Κυρίου για την υπερφυσική αθανασία του Ιωάννη του Θεολόγου, που ειπώθηκαν στον Απόστολο Πέτρο, ήταν μια απάντηση στην ερώτησή του σχετικά με τον Απόστολο και Ευαγγελιστή Ιωάννη τον Θεολόγο: τι είναι αυτό; Δηλαδή, αν σταυρωθώ και πεθάνω στον σταυρό σύμφωνα με την προφητεία Σου για το κήρυγμα και τη μαρτυρία για Σένα ενώπιον των ειδωλολατρών και των Ιουδαίων, τότε με ποιον θάνατο θα πεθάνει ο Ιωάννης; Και ο Κύριος του απαντά ως δίκαιος κριτής, έχοντας τη δύναμη της ζωής και του θανάτου. αν θέλω να παραμείνει ζωντανός (μέχρι τη δεύτερη τρομερή έλευση Μου στη γη), τι είναι αυτό για σένα; Έρχεσαι για Μένα, δηλαδή πεθαίνεις για Μένα στον σταυρό, όπως πέθανα για σένα και για το ανθρώπινο γένος, και ο Ιωάννης θα ζήσει μέχρι τη γενική ανάσταση και την κρίση. Και πριν από αυτό -πριν από τα βάσανά Του- ο Κύριος μίλησε κρυφά για την ίδια αθανασία του Ιωάννη κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας με τους μαθητές και με τον λαό: Αλήθεια σας λέω ότι υπάρχουν μερικοί από αυτούς που στέκονται εδώ που δεν θα γευτούν τον θάνατο μέχρι να δουν τη Βασιλεία του Θεού να επικρατεί 340. Αυτά τα λόγια αναφέρονταν στον Απόστολο Ιωάννη τον Θεολόγο, αν και λέγονταν κρυφά, και όχι για πολλά άτομα. Έτσι, ο Ιωάννης ο Θεολόγος εκοιμήθη, αλλά δεν πέθανε, αλλά παραμένει ζωντανός μέχρι σήμερα, και δεν υποχωρεί από τη γη, και περιμένει τη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου στη γη 341 - αν και στον ουρανό στέκεται μπροστά στο θρόνο του Θεού και πάντα μεσολαβεί για την Εκκλησία του Χριστού. Έτσι δόξασε και δόξασε ο Κύριος δυνατά και μεγαλοπρεπώς και επάξια τον αγαπημένο Του μαθητή και έμπιστο και φύλακα και τροφοδότη της Αγνότερης Μητέρας Του, της Παναγίας μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής Της. Ο Κύριος την ανέστησε από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα και πρόσταξε τον αγαπημένο του μαθητή να ζήσει μέχρι τη δεύτερη παρουσία Του, όταν ο κατά σάρκα Ιωάννης θα θανατωθεί από τους υπηρέτες του Αντίχριστου, όπως ο Ηλίας και ο Ενώχ, και στη συνέχεια με το λόγο του Θεού θα αναστηθεί από τους νεκρούς και θα είναι ζωντανός για πάντα. Τέτοια είναι η δόξα, τέτοια είναι η αθανασία του αγαπημένου μαθητή του Χριστού! Γιατί δοξάζεται και απονέμεται τόσο υπέροχη αθανασία ο Αγ. Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος; Για την τέλεια, ανιδιοτελή αφοσίωσή του στον Ιησού Χριστό από τη νιότη μέχρι τα βαθιά γεράματα, από την κλήση του στην αποστολή στο 22ο έτος της ηλικίας του μέχρι το θάνατο του Χριστού και στη συνέχεια για ατελείωτους αιώνες - για την τέλεια καθαρότητα ψυχής και σώματος, για την πραότητα και την πραότητα του, για την πλήρη αμεροληψία στις φευγαλέες επίγειες ευλογίες και για πλήρη αγάπη, αλλά και πλήρη αγάπη για τον Κύριό Του. ευδαιμονία στη δόξα του Θεού, αμέτρητα θαύματα πριν και μετά την ανάπαυση. Όποιος θέλει να μάθει για αυτά τα θαύματα με τα οποία ο Κύριος τον δόξασε μπορεί να τα διαβάσει ή να τα ακούσει στη ζωή του. Τι μας διδάσκει ο Αγ. Ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος με τη ζωή και τη διδασκαλία του; Μας διδάσκει πλήρη αφοσίωση στον Συγγραφέα της πίστης μας και Τελειοποιητή του Κυρίου Ιησού Χριστού, αμεροληψία σε αυτή τη βραχύβια ζωή, φιλοδοξία και προετοιμασία για αιώνια ζωή, συνεχή επαγρύπνηση για την πνευματική μας κατάσταση, αδιάκοπη μετάνοια, όλη τη χριστιανική αρετή, απόσταση από κάθε αμαρτία, που μας αποξενώνει και μας απομακρύνει από τον Θεό και την ιερή Του διαθήκη, υπομονή και υποσχέσεις. απαραίτητο. Υπέροχη ήταν η εγγύτητα και η τόλμη του Ιωάννη με τον Κύριο. Υπήρξε ο αγαπημένος μαθητής, φίλος και έμπιστος του Χριστού κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Χριστού. Όταν όμως ο Κύριος αναστήθηκε από τους νεκρούς και ανέβηκε στους ουρανούς και ανέλαβε την αιώνια, τρομερή δόξα Του, κάθισε στα δεξιά του Πατέρα σύμφωνα με την ανθρωπότητα, και μετά ιδιαίτερα μπροστά σε όλους τους μαθητές Του διέκρινε τον Ιωάννη, εμφανιζόμενος σε αυτόν με την απρόσιτη Δόξα Του. Ακούστε πώς ο Ιωάννης περιγράφει την εμφάνιση του Κυρίου Ιησού Χριστού σε αυτόν στην ουράνια δόξα. Ήμουν στο πνεύμα την Κυριακή, και άκουσα πίσω μου μια δυνατή φωνή, σαν τρομπέτα, που έλεγε: Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο πρώτος και ο τελευταίος... Γύρισα να δω ποιανού η φωνή μου μιλούσε. Και γυρνώντας, είδε επτά χρυσούς λυχνοστάτες, και ανάμεσα στους επτά λυχνοστάτες, έναν σαν τον Υιό του ανθρώπου, ντυμένο με χιτώνα και ζωσμένο γύρω από το στήθος με χρυσή ζώνη. Το κεφάλι και τα μαλλιά του είναι λευκά, σαν λευκό μαλλί, σαν χιόνι. Και τα μάτια Του είναι σαν φλόγα φωτιάς. και τα πόδια του ήταν σαν χαλκολιβάνι, σαν εκείνα που καίγονται σε καμίνι, και η φωνή του ήταν σαν τον ήχο πολλών υδάτων. Κρατούσε στο δεξί Του χέρι επτά αστέρια, και από το στόμα Του έβγαινε ένα ξίφος κοφτερό και από τις δύο πλευρές, και το πρόσωπό Του ήταν σαν τον ήλιο, που έλαμπε με τη δύναμή του. Και όταν τον είδα, έπεσα στα πόδια Του σαν νεκρός. Και έβαλε το δεξί Του χέρι πάνω μου και μου είπε: Μη φοβάσαι. Είμαι ο Πρώτος και ο Τελευταίος και ο Ζωντανός. και ήταν νεκρός, και ιδού, είναι ζωντανός για πάντα και για πάντα, Αμήν. Και έχω τα κλειδιά της κόλασης και του θανάτου 342. Αυτή είναι η μεγαλοπρέπεια με την οποία εμφανίστηκε ο Κύριος στον Ιωάννη στη φυλάκισή του στο νησί της Πάτμου. αυτή η δόξα είναι πιο τρομερή από τα Θεοφάνεια του Θαβώρ, που ο Ιωάννης είχε το προνόμιο να δει μαζί με τον Πέτρο και τον Ιάκωβο. Ας μάθουμε, λοιπόν, αυτή την αποστολική εορτή από την αθανασία, που μας ετοιμάζει ο Κύριος, και ας προετοιμαστούμε γι' αυτήν με συνεχή μετάνοια, κάθαρση, διόρθωση, αρετή και αμοιβαία αγάπη ο ένας για τον άλλον. Αμήν. Ομιλία για τη δέκατη ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Αφήστε τους ανθρώπους να κάνουν ό,τι θέλετε, και κάντε το ίδιο σε αυτούς (Λουκάς 6:31) Ο θεόφωνος Ευαγγελιστής Λουκάς, στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται τώρα, μας μεταφέρει την οδηγία και την εντολή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, πώς πρέπει να αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους στην κοινότητα, για να ευχαριστήσουμε εμάς και τον Θεό και τους ανθρώπους, και να αποκτήσουμε καλό όνομα και καλή συνείδηση και να είμαστε άξιοι της υποσχεμένης, άφθαρτης ουράνιας πατρικής πατρίδας34 για τη γη μας. Τι σοφές, υψηλές, σωτήριες, αληθινά θεϊκές οδηγίες και εντολές! Αλλά η καθημερινότητά μας είναι τόσο ασυνεπής με αυτά! Ο Κύριος μας διδάσκει να συμπεριφερόμαστε στους ανθρώπους όπως θα θέλαμε να μας συμπεριφέρονται οι άνθρωποι, δηλαδή με απλή καρδιά, ευγένεια, συμπόνια, υπομονή. Έθεσε τον εαυτό μας ως μέτρο των σχέσεών μας με τους ανθρώπους, και αυτό το μέτρο, αυτή η κλίμακα είναι η αγάπη: γιατί κανείς δεν μισούσε ποτέ τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη ζεσταίνει 344. Αλλά στον ξενώνα συμβαίνει συχνά το αντίθετο. Οι σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους είναι πολύ συχνά λανθασμένες, διεστραμμένες, δεν διακρίνονται από το πνεύμα της απλότητας και της ειλικρίνειας, της αγάπης και της καλής θέλησης, της ειρήνης, της πραότητας και της συγκατάβασης, της αγνότητας και της αγιότητας, της συμπάθειας και του ελέους και της χριστιανικής υπομονής. Συχνά διακρίνονται από πνεύμα ανειλικρίνειας και διπροσωπίας, ψυχρότητας και αλαζονείας, δόλου και κακής θέλησης, ή ακαθαρσίας και ηδονίας, χαμηλής ιδιοτέλειας και εγωισμού. Η ρίζα ή ο λόγος, η πηγή αυτού του ή του άλλου τρόπου συμπεριφοράς των ανθρώπων βρίσκεται στην καρδιά του ανθρώπου, γιατί ο καλός φθείρει το καλό από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του και ο κακός άνθρωπος φθείρει το κακό από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του 345 - και προέρχεται είτε από τις φυσικές του ιδιότητες, είτε από την ανατροφή, χαρούμενη ή κακή, από διάφορα πάθη, κακά ή κακά, από διάφορα πάθη, κακά ή λάθη. παραδείγματα, από συνθήκες ζωής, από μεγαλύτερη ή μικρότερη υλική ασφάλεια ή από το περιβάλλον στο οποίο ζει κανείς, από τη θέση στην κοινωνία, από διάφορα καθημερινά μαθήματα ή πειρασμούς και τέλος, από το βαθμό στον οποίο έχει ή όχι εμποτιστεί με το πνεύμα του Χριστού, το Ευαγγέλιο, την Εκκλησία. Έτσι, το μέτρο των σχέσεων με τους άλλους για μερικούς ανθρώπους είναι η απλότητα και η ειλικρίνεια, η καλή θέληση, η αγάπη για όλους. Αυτή είναι η καλύτερη πλευρά της σχέσης του ενός με τον άλλο. αλλά συχνά η φύση της σχέσης του ενός με τον άλλο είναι πονηριά, καχυποψία, εχθρότητα, αγένεια, φθόνος, ακραία υπερηφάνεια, εγωισμός, μεροληψία, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, ηδονία ή ακραία αλαζονεία, δηλαδή υψηλή γνώμη για τον εαυτό του, που επιδιώκει να ταπεινώσει τους άλλους. Αυτό είναι ένα άλλο είδος ανθρώπινης σχέσης, αντίθετο με το πρώτο. Γενικά, μεταξύ των ανθρώπων μπορεί κανείς να παρατηρήσει πιο ανειλικρινείς συμπεριφορές μεταξύ τους παρά ειλικρινείς, γιατί όλες οι καρδιές είναι λίγο πολύ μολυσμένες με την ακαθαρσία της αμαρτίας, καλυμμένες με τις στάχτες των παθών. Γιατί ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι έχει καθαρή καρδιά, λέει η Γραφή; Κάποιες λέξεις λοιπόν είναι μαλακές, σαν λάδι, κι όμως είναι κεντρικά βέλη. Έτσι, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Σωτήρα μας, το μέτρο των σχέσεών μας με τους άλλους πρέπει να είναι η σωστή αγάπη μας για τον εαυτό μας. όπως θέλουμε να μας κάνουν οι άνθρωποι, έτσι θα τους κάνουμε, δηλ. απλά, ειλικρινά, μειλίχια, με αγάπη, ανυποψίαστα, συγκαταβατικά, με συμπόνια, υπομονετικά. Ο Ίδιος ο Κύριος μας προσφέρει τον εαυτό Του ως πρότυπο, στο οποίο πρέπει συνεχώς να κοιτάμε και κοιτάζοντας, πάντα να μαθαίνουμε: μάθε από Εμένα, λέει, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά 346. Ο Απόστολος Παύλος λέει: Προσπαθήστε να έχετε ειρήνη με όλους και αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Κύριο 347. Διδάσκει επίσης: Ας είναι η αγάπη απερίγραπτη. Να είστε ευγενικοί ο ένας με τον άλλον με αδελφική αγάπη. Προειδοποιήστε ο ένας τον άλλον σεβασμό. Λάβετε μέρος στις ανάγκες των αγίων, δηλαδή χριστιανών αδελφών. να είστε ζήλος για τη φιλοξενία. Ευλογείτε τους διώκτες σας. ευλογείτε, όχι κατάρα. Να χαίρεστε με αυτούς που χαίρονται και να κλαίτε με αυτούς που κλαίνε. Να έχετε το ίδιο μυαλό μεταξύ σας. Μην είσαι αλαζονικός, αλλά ακολουθείς τους ταπεινούς. Μην ονειρεύεσαι τον εαυτό σου. Μην ανταποδίδετε σε κανέναν κακό αντί κακό. αλλά δώστε την προσοχή σας σε ό,τι είναι καλό στα μάτια όλων των ανθρώπων. Εάν είναι δυνατόν, από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί, αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού. Γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Έτσι, εάν ο εχθρός σας πεινά, ταΐστε τον. αν διψάει δώστε του να πιει. Μην σε νικήσει το κακό, αλλά νίκησε το κακό με το καλό. Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτερες αρχές 348. Αυτοί είναι οι κανόνες για τη μεταστροφή των Χριστιανών μεταξύ τους που περιέγραψε ο Απόστολος Παύλος στην προς Ρωμαίους επιστολή του. Είναι υποχρεωτικά για όλους μας. Πού είναι το μεγαλύτερο κίνητρο για να το κάνουμε αυτό μεταξύ μας; Κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, κατά τον οποίον δημιουργήθηκε ο άνθρωπος, και κατά το γεγονός ότι είμαστε τέκνα του ενός Επουράνιου Πατέρα, μέλη του Χριστού, κλαδιά της μίας αμπέλου του Χριστού, πρόβατα του ενός λεκτικού ποιμνίου Του. Τρώμε το ένα ζώο ψωμί του Χριστού, πίνουμε από το ένα ποτήρι το θείο αίμα Του. Όλοι είναι γεμάτοι με ένα Άγιο Πνεύμα. Περιμένουμε μια άφθαρτη, αιώνια κληρονομιά. Εδώ είναι ένα κίνητρο για αμοιβαία, ειλικρινή, αγαπητική μεταχείριση! Εάν αγαπάτε αυτούς που σας αγαπούν, λέει ο Κύριος στο σημερινό Ευαγγέλιο, ποια ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί, δηλαδή οι ειδωλολάτρες, αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Και αν κάνεις καλό σε αυτούς που σου κάνουν καλό. τι ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; Διότι και οι αμαρτωλοί κάνουν, δηλαδή, εφόσον απολαμβάνουν οφέλη, και αυτό σημαίνει να αγαπούν μόνο τον εαυτό τους. γιατί στους ευεργέτες αγαπούν μόνο τις καλές πράξεις ή το όφελος για τον εαυτό τους. Και αν δανείσετε σε αυτούς από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω. τι ευγνωμοσύνη έχετε για αυτό; γιατί και οι αμαρτωλοί δανείζουν σε αμαρτωλούς για να πάρουν πίσω το ίδιο ποσό - και σε αυτή την περίπτωση αγαπάς μόνο τον εαυτό σου, τα οφέλη σου και όχι το όφελος του πλησίον σου - δεν ικανοποιείς πλήρως τις ανάγκες του. Εάν οι Χριστιανοί δεν εκπληρώνουν αυτές τις φυσικές αρετές, τότε είναι πολύ χειρότεροι από τους ειδωλολάτρες, που εκτελούν τον νόμο από τη φύση τους 349 χωρίς να έχουν δυνάμεις γεμάτες χάρη. Οι Χριστιανοί, όπως γνωρίζετε, έλαβαν όλες τις θεϊκές, υπερφυσικές δυνάμεις από τον Θεό για ζωή και ευσέβεια 350, για την εκπλήρωση όλων των εντολών του Χριστού. Κοίταξε, Χριστιανή, σε αυτόν τον καθρέφτη των θείων εντολών και μάθε πώς είσαι, αγαπάς ακόμη και αυτούς που σε αγαπούν ή έστω και μερικές φορές δεν τους αγαπάς; Κάνετε καλό στους ευεργέτες σας; Δανείζετε σε αυτούς που αποπληρώνουν το χρέος; Αποφεύγετε από εγωισμό και δυσπιστία; Πολλοί θέλουν να αρκούνται μόνο στην αγάπη για εκείνους που αγαπούν και δεν θέλουν να αναγκάσουν τον εαυτό τους να αγαπήσει εκείνους που τους μισούν ή τους είναι εχθρικοί. Με τέτοια παγανιστική αγάπη, Χριστιανή, θα μείνεις ντροπιασμένος στην Εσχάτη Κρίση. Αλλά αγαπήστε τους εχθρούς σας», συνεχίζει ο Κύριος, «κάντε καλό και δανείστε, μην περιμένετε τίποτα. Και θα έχετε μεγάλη αμοιβή, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους κακούς. Ένα δύσκολο έργο, προφανώς, μας έχει ορίσει ο Σωτήρας μας, που μας διατάζει να αγαπάμε τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε καλό. η διεφθαρμένη ανθρώπινη καρδιά θα πει: αυτό είναι αδύνατο, είναι αντίθετο με τη φύση και την κοινή λογική! Ένα δύσκολο εγχείρημα, είναι αλήθεια, μόνο για μια διεφθαρμένη καρδιά, που δεν ανανεώνεται και δεν ενισχύεται από τη χάρη, αλλά για μια καρδιά που αναγεννάται από τη χάρη, αυτό είναι ένα εύκολο έργο, γιατί ο Κύριος βοηθά τον πιστό σε όλα. και βλέπουμε πολλά παραδείγματα αυτού στους βίους των αγίων. Αλλά σε ποιον να δανείσεις χωρίς να περιμένεις τίποτα; Φτωχοί και αφερέγγυοι άνθρωποι, για τους οποίους η αποπληρωμή του χρέους είναι εξαιρετικά δύσκολη και συχνά αδύνατη. Αλλά οι πλούσιοι άνθρωποι πρέπει οπωσδήποτε να αποπληρώσουν το χρέος και οι δανειστές δεν αμαρτάνουν καθόλου εάν επιδιώκουν να εισπράξουν το χρέος έντιμα ή μέσω των δικαστηρίων. Διαφορετικά, θα υπήρχε επιζήμια τέρψη σε αδίστακτους ανθρώπους που πιστεύουν ότι είναι εύκολο να τα βγάλουν πέρα ​​εις βάρος κάποιου άλλου. Γίνε λοιπόν ελεήμων, είπε ο Κύριος, όπως ο Πατέρας σου είναι ελεήμων. Από τους Χριστιανούς, τα παιδιά Του κατά χάρη, ο Κύριος απαιτεί έλεος παρόμοιο με το έλεος του Επουράνιου Πατέρα. Και μάλιστα, αν οι Χριστιανοί είναι παιδιά του Επουράνιου Πατέρα, λυτρωμένα με το αίμα του Υιού Του, και τους υπόσχονται άφθαρτες, ατελείωτες ευλογίες στην ουράνια πατρίδα, τότε πρέπει να δείξουν σε αυτή τη ζωή στους αδελφούς τους αγάπη και έλεος, που να αντιστοιχεί στο μεγαλείο της αγάπης και του ελέους του Θεού γι' αυτούς και στο άπειρο μεγαλείο και άφθαρτο μεγαλείο. στέφανα που τους υποσχέθηκαν. Αγαπητός! αν ο Θεός μας αγάπησε έτσι. τότε πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλον 351, λέει ο άγιος Απόστολος Ιωάννης ο Θεολόγος. Αμήν. Κήρυγμα την ημέρα της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου Η Παναγία στέκεται σήμερα στην εκκλησία και από τα πρόσωπα των αγίων προσεύχεται αόρατα στον Θεό για εμάς (Κοντάκ της εορτής) Από τις αρχές του δέκατου αιώνα, το 910 μ.Χ., επί Έλληνα Αυτοκράτορα Λέοντος του Σοφού και Πατριάρχη Θερασίας, στην εκκλησία των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης, κατά την κατανυκτική αγρυπνία, η Μητέρα του Θεού εμφανιζόταν κάποτε στα μάτια εκλεκτών ανθρώπων με πρόσωπα Αγγέλων και Αγίων. Καλύπτοντας τους επερχόμενους ανθρώπους με το έντιμο ωμοφόρι Της, προσευχήθηκε στον Υιό της και τον Θεό για τη σωτηρία τους από τους εχθρούς που απειλούσαν την πρωτεύουσα με καταστροφή και τους ανθρώπους με σκλαβιά και θάνατο. Με τη μεσολάβηση του ουράνιου Παρακλήτου, ο εχθρός εκδιώχθηκε και η πόλη σώθηκε. Σε ανάμνηση της φιλεύσπλαχνης κηδεμονίας της Μητέρας του Κυρίου και της πατρίδας μας, η Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία, από αρχαιοτάτων χρόνων, καθιέρωσε τον ετήσιο εορτασμό της Μεσιτείας της Μητέρας του Θεού. Το ρωσικό βασίλειο υπάρχει για περισσότερα από χίλια χρόνια και είναι δύσκολο να απαριθμήσει πόσες φορές ο ουράνιος Παράκλητος το κάλυψε από τα προβλήματα με την προσευχητική μεσιτεία Της στον Κύριο Παντοδύναμο. Αλλά έχοντας τόση προστασία για ολόκληρη την πατρίδα και τον λαό, επεκτείνει την κυριαρχία Της σε πόλεις και κωμοπόλεις και σε ιδιώτες. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός το γνωρίζει αυτό, γιατί οι πόλεις, τα χωριά και οι ζωές πολλών ευσεβών Χριστιανών είναι γεμάτες από παραδείγματα προστασίας και μεσιτείας Της. Προς τιμήν της εορτής και για την οικοδόμησή σας και μας, ας μιλήσουμε, αδελφοί, για το πόσο αναγκαία είναι για εμάς η προσευχητική μεσιτεία της Θεοτόκου για μας. Δεν καταλαβαίνουμε πολύ, αδέρφια, πόσο αναγκαίες είναι οι προσευχές για εμάς της Αγνότερης Μητέρας του Κυρίου, και για να δούμε αυτή την αναγκαιότητα, χρειαζόμαστε ένα μάτι ή μυαλό πολύ πιο αγνό και φωτεινότερο από το δικό μας. Μόνο η πιο τρυφερή μητέρα μας, η αγνή στο νόημα, η Αγία Εκκλησία, βλέπει σε όλο τον κόσμο πόσο απαραίτητη είναι η μεσιτεία Της για εμάς ενώπιον του Θεού, και επομένως, κάθε φορά που αρχίζει να προσεύχεται στον Θεό μαζί μας, σίγουρα την καλεί, εκλεκτή ανάμεσα σε συζύγους, ανώτερη από τα πλάσματα του ουρανού και της γης, και στη μεσιτεία Της ζητά είτε να μας σώσει κάποιο όφελος. όνομα της Αγνότερης Μητέρας Θεού. Και αρκετά δίκαιο! Όντας η Μητέρα του Θεού Λόγου, επομένως, όντας πιο κοντά στον θρόνο του Θείου, μπορεί φυσικά να κάνει πολλά για το έλεος ή την εξιλέωση του Κυρίου. Είμαστε αμαρτωλοί και ακάθαρτοι, αλλά Αυτή είναι η Αγνότερη. Πώς μπορούμε να μην ελεήσουμε εμάς τους ακάθαρτους για τις προσευχές Της, αν θέλουμε να καθαριστούμε και να μην προσθέσουμε ξανά αμαρτίες στις αμαρτίες; Είμαστε περήφανοι με τις ακαθαρσίες μας, αλλά είναι τόσο ταπεινή με όλες της τις αρετές, με όλο της το μεγαλείο. Πώς, βλέποντας τις ταπεινές προσευχές Της, να μην ελεήσουμε εμάς τους υπερήφανους και σκληροτράχηλους ανθρώπους, αν ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Θεού και ενώπιον Της! Η Παναγία είναι ακριβώς σαν ένα άφθαρτο τείχος μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Εκτρέπει το μεγαλύτερο μέρος της βροντής της ουράνιας δικαιοσύνης, έτοιμη να τιμωρήσει τους αχάριστους αμαρτωλούς. Μόνο πίσω από έναν τέτοιο τοίχο είμαστε συχνά ασφαλείς, ενώ νομίζουμε ότι η ασφάλειά μας είναι συνέπεια της συνηθισμένης τάξης πραγμάτων. Ας πλησιάσουμε όμως τη θέση του ανθρώπου στη γη για να δούμε πιο καθαρά πόσο απαραίτητη είναι γι' αυτόν η προσευχητική μεσιτεία της Θεοτόκου. Από την εποχή που ο άνθρωπος έχασε την αθωότητα, την ευδαιμονία και την αθανασία του, μέχρι σήμερα παρουσιάζει μια τρομακτική εικόνα των συμφορών που τον βασανίζουν, εσωτερικές και εξωτερικές, ψυχικές και σωματικές, ώστε είναι αδύνατο για κανέναν να μην δει ότι κάποιο είδος ζυγού βρίσκεται βαρύ σε όλους τους γιους του Adamlich, από την ημέρα της ταφής τους μέχρι την ημέρα της ταφής τους. 352, δηλαδή στη γη. Έχοντας χάσει προ πολλού την ευδαιμονία του, ο άνθρωπος τώρα πιστεύει αδύναμα στην ουράνια ευδαιμονία που του υποσχέθηκε, δεν θέλει να καταλάβει ότι η πραγματική ζωή δεν είναι ζωή με τη σωστή έννοια, γιατί δεν είναι τίποτα άλλο από μια προετοιμασία για ζωή στον ουρανό - και ως εκ τούτου δίνει στον εαυτό του πλήρη ελευθερία εδώ, κάνοντας συχνά τη ζωή του ντροπή βίαιων παθών. παίζει με αυτό σαν παιχνίδι, χωρίς να έχει περιέργεια να μάθει τι θα γίνει όταν σπάσει, γενικά - δεν το χρησιμοποιεί όπως ορίζει η κοινή λογική όλων, που λέει ότι η ζωή ενός λογικού όντος πρέπει σίγουρα να έχει έναν λογικό, πνευματικό στόχο. Από την άλλη, ζώντας ως επί το πλείστον σε ασθένειες, θλίψεις, σε στενοχώριες, σε εξαντλητικές, αλλά άχρηστες για την ψυχή έγνοιες, πολλές φορές κυριεύεται από το βάρος τους, μη βρίσκοντας ανακούφιση και παρηγοριά για τον εαυτό του. Πόσο αναγκαίο και πόσο ευχάριστο θα ήταν σε μια τέτοια θλιβερή κατάσταση να βρούμε στον παράδεισο έναν άνθρωπο που θα είχε την πιο ειλικρινή, τρυφερή αγάπη για εμάς, θα είχε μεγάλη δύναμη με τον Θεό και με τη μεσιτεία του θα μας βοηθούσε, μέσω της προσευχής μας, μέσω του φωτισμού του νου μας με το ουράνιο φως του, να απομακρυνθούμε σιγά σιγά από τη γη, να μας καθοδηγήσει σε πειρασμούς και σωτηρία. σκληρότητα των θλίψεων, των ασθενειών και των άλλων συμφορών μας. Οι Χριστιανοί έχουν ένα τόσο φωτεινό πρόσωπο - τη Μητέρα του Θεού. Η πιο εκλεκτή από όλες τις συζύγους του κόσμου, όπου και όποτε υπήρχε, συμπάσχει φυσικά με τους ανθρώπους, ως υποχείρια τους, συμπονά περισσότερο όχι μόνο με τον καθένα ξεχωριστά, αλλά περισσότερο από όλους τους ανθρώπους μαζί, γιατί ούτε μια ανθρώπινη καρδιά δεν μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους με την αγάπη που μας αγαπά η Μητέρα του Θεού. Μόνο η πιο αγνή καρδιά μπορεί να αγαπήσει όλους τους ανθρώπους, και κανείς δεν είχε πιο καθαρή καρδιά από τη Μαρία. Μερικές φορές αγαπάμε κάποιον άτυχο άνθρωπο, αλλά δεν μπορούμε να τον βοηθήσουμε. Σε αυτή την περίπτωση, η ασθένεια της συμπόνιας συνοδεύεται από ένα νέο οδυνηρό συναίσθημα: την αδυναμία να βοηθήσεις τον άτυχο. Αυτό δεν μπορεί να συμβεί με τη Μητέρα του Θεού. Αν θέλει να βοηθήσει τον άτυχο που στρέφεται στη μεσολάβησή Της με ζωντανή πίστη, τότε δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Ως Μητέρα του παντοδύναμου Υιού και Θεού, είναι, κατά κάποιο τρόπο, παντοδύναμη η ίδια. Ο Θεός αποφάσισε να μας ελεήσει για τις προσευχές Της απείρως περισσότερο από τις προσευχές όλων των άλλων αγίων, σύμφωνα με το ύψος της υπηρεσίας Της στο μυστήριο της λύτρωσης, και επομένως ακούει κάθε προσευχή της Αγνότερης Μητέρας Του, αφού κάθε προσευχή Της είναι αγία και ευάρεστη σε Αυτόν. Αν, λοιπόν, θέλετε να σώσετε τις ψυχές σας από την αιώνια καταστροφή, να ελευθερωθείτε από τη σκλαβιά των παθών, να υπομείνετε τις ασθένειες, τις θλίψεις και τις καταστροφές της ζωής αυτάρεσκα και εύκολα, όλοι αδέρφια, στραφείτε επιμελώς, με προσευχή στη Μητέρα του Θεού, ζητήστε από τον εαυτό σας την υψηλή βοήθειά Της, τις παρηγοριές Της, ρωτήστε θερμά. σίγουρα θα λάβετε τη βοήθειά Της. Σίγουρα θα σας επισκιάσει με το εξώφυλλό Της. Θα το δείτε μόνοι σας, θα το νιώσετε, θα το αγγίξετε, θα είναι τόσο εύκολο για εσάς, τόσο γαλήνιο, τόσο διασκεδαστικό. Και αν δεν το καταλάβετε, κατηγορήστε τον εαυτό σας. σημαίνει ότι προσευχήθηκες ανειλικρινά, ανάξια. Ποιος, αδελφοί, να μεσολαβήσει περισσότερο για μας, ποιος να ακούσει περισσότερο τις προσευχές μας, αν όχι η Μητέρα του Θεού; Αν και τώρα είναι στον ουρανό, σε όλη την ουράνια δόξα, είναι από εμάς, από την αμαρτωλή γη μας. έζησε εδώ όπως εμείς, και βίωσε επίσης πολλές θλίψεις. Πώς θα μπορούσε να μην ακούσει από εκεί και να υπερασπιστεί τους δικούς της; Απλώς μην το κάνετε, αδέρφια, μην ξεχνάτε ποτέ ότι είναι η Αγιώτατη και δεν της αρέσει η ανομία. Επομένως, ζητώντας από τον Θεό στις προσευχές μας για τη μεσιτεία Της για εμάς, ας προσπαθήσουμε να είμαστε μακριά από κάθε αμαρτία, ως ακαθαρσία, που απομακρύνει από εμάς και τα μάτια και τα αυτιά του ουράνιου Παρακλήτου και φέρνει επάνω μας ουράνια οργή. Ας τρέξουμε όλοι, με καθαρή καρδιά, προς την κυρίαρχη προστασία Της στις κακοτυχίες, τις θλίψεις και τις ασθένειές μας και ας εναποθέσουμε αναμφισβήτητη ελπίδα σε Αυτή. Μέσα στις καταστροφές της ζωής, ας προετοιμαστούμε για ένα μέρος όπου δεν υπάρχουν προβλήματα, όπου υπάρχει αιώνια χαρά και αιώνια ειρήνη, και η Βασίλισσα του Ουρανού θα είναι στην ευχάριστη θέση να μας σώσει και να μας καλύψει από τα προβλήματα και να μας οδηγήσει στο πάντα ήσυχο ουράνιο καταφύγιο. Σκέπασέ μας, Κυρία, με το τίμιο κάλυμμά Σου, και λύτρωσέ μας από κάθε κακό, προσευχόμενος στον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, να σώσει τις ψυχές μας. Αμήν. Κήρυγμα για την εικοστή εβδομάδα της Πεντηκοστής Στον νεαρό, σου λέω, σήκω (Λουκάς 7:14) Σε αυτό το Ευαγγέλιο, έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, την ιστορία της ανάστασης του Σωτήρα από τους νεκρούς του μοναδικού γιου μιας χήρας που έζησε στην πόλη Ναΐν το 353. Αγαπητοί αδελφοί, είμαστε όλοι πνευματικοί νεκροί! Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους, 354, είπε ο Κύριος σε έναν από τους μαθητές Του, ο οποίος Του ζήτησε την άδεια να πάει πρώτα να θάψει τον πατέρα του και μετά να ακολουθήσει τον Σωτήρα, δηλαδή να αφήσει ανθρώπους που είναι νεκροί στην ψυχή, αν και ζωντανοί στην εμφάνιση, να τους αφήσει να θάψουν τους νεκρούς τους στο σώμα. Το όνομα Imashi είναι ζωντανό, αλλά είσαι νεκρός 355, λέει επίσης ο Κύριος στην Αποκάλυψη σε ένα φαινομενικά ευσεβές άτομο. Ναι, είμαστε νεκροί στην ψυχή, αδέρφια. Και εδώ επίσης, ο Κύριος ξυπνά συχνά τις ψυχές μας, που σκοτώθηκαν από την αμαρτία, με τον αποτελεσματικό, ζωντανό λόγο Του, με την παντελώς αποτελεσματική χάρη Του, από τον νεκρό ύπνο της αμαρτίας. Οι ψυχές μας τώρα ακούν συχνά τον ολοζωοποιητικό λόγο Του, όπως εκείνη η νεκρή νεότητα του Ναΐν: «Νεαρά, σου λέω, σήκω», και σηκώνονται σύμφωνα με τη φωνή Του. Ο Κύριος αγγίζει την καρδιά μας με τη χάρη Του μέσω του λόγου του Θεού που κηρύσσεται στην εκκλησία, ή μέσω της καλής συμβουλής των κοντινών μας, ή μέσω μιας καλής σκέψης που στέλνει στην ψυχή μας σκοτισμένη από τις αμαρτίες, ή αγγίζει το αμαρτωλό σώμα μας με κάποια ασθένεια που έστειλε από Αυτόν, ή μας επισκέπτεται με κάποιες απώλειες, για παράδειγμα, απώλεια στενών συγγενών, απώλεια της περιουσίας μας ή απειλούμενη από τη ζωή μας. στη θάλασσα, ή κάτι άλλο. είχε ευεργετική επίδραση στην ψυχή μας. Και λοιπόν; Εμείς, οι πνευματικοί νεκροί, πολύ συχνά ερχόμασταν στη ζωή από αυτό, δηλαδή αρχίσαμε να νιώθουμε τη ματαιότητα, τη διαφθορά κάθε γήινου και την ανάγκη για την ψυχή της αληθινής, ζωντανής πίστης στον Θεό και των έργων αρετής, που προηγουμένως είχαμε παραμελήσει. αρχίσαμε να μετανοούμε ειλικρινά για την προηγούμενη άτακτη ζωή μας, εμφανίστηκε μέσα μας ένα μεταμελημένο πνεύμα και μια ταπεινή καρδιά, συγκινηθήκαμε στη σκέψη της μεγάλης μακροθυμίας του Θεού πάνω μας, θεωρηθήκαμε οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί, θρηνήσαμε τα λάθη μας και αποφασίσαμε και αρχίσαμε να ζούμε μια εντελώς διαφορετική ζωή, ευάρεστη στον Θεό. Και εδώ γίνεται ένα θαύμα, πολύ παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον νεκρό γιο της χήρας του Ναΐν. – Η νεολαία κάθεται, σηκώνεται δηλαδή η ψυχή μας από τον αμαρτωλό ύπνο, αρχίζει να λέει τα λόγια της σωτηρίας –αρχίζει το ρήμα– και ο Κύριος την δίνει, αναστημένη από τον πνευματικό θάνατο, στη μητέρα της, δηλαδή στην Αγία Εκκλησία, που είναι η μητέρα μας, για πνευματική παιδεία και καθοδήγηση στη μέλλουσα ζωή. Ιδού, αγαπητοί αδελφοί, μια θαυματουργή ανάσταση εκ νεκρών, αιτία της οποίας είναι μόνο ο Κύριος. Και είναι ανώτερο, πιο ωφέλιμο, από την ανάσταση στο σώμα: γιατί εδώ η αθάνατη ψυχή, λυτρωμένη από το αίμα του Υιού του Θεού, ανασταίνεται από θάνατο σε ζωή, και όχι σώμα φθαρτό! Να δώσει ο Θεός να υπάρξουν κι άλλα τέτοια θαύματα με όλους μας. Θεός! Βλέποντας μια χήρα στην πόλη Νάινα, να κλαίει πράσινη, σαν τότε, ελεώντας τον γιο της, τον ανέθρεψες για ταφή· Ελέησέ με κι εμένα, Εραστή της ανθρωπότητας, και ανάστησε την ψυχή μου, τη σκοτωμένη από τις αμαρτίες. Αμήν. Διδασκαλία την ημέρα της Θεοτόκου Καζάν Ω ζηλωτής μεσίτη, Μητέρα του Κυρίου Υψίστου, προσευχήσου για όλους τον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και δώσε σε όλους να σωθούν, αναζητώντας καταφύγιο στην κυρίαρχη προστασία Σου (Τροπάριο στην Εικόνα Καζάν της Μητέρας του Θεού) Ακούστε, αδελφοί και αδελφές, τι ο Άγιος Ναός της Υπεραγίας Θεοτόκου Βασίλισσας Θεοτόκου. Τραγουδά: «Ζηλωτέ μεσιτεία μας, προσευχήσου για όλο τον Υιό Σου, Χριστό τον Θεό μας, και κάνε όλους να σωθούν, στην κυρίαρχη προστασία Σου για όσους έρχονται τρέχοντας». Αυτά τα λόγια της Υπεραγίας Μητέρας της Εκκλησίας για την Υπεραγία Θεοτόκο είναι η πιο αγνή αλήθεια, λένε αυτό που συμβαίνει ακατάπαυστα στην πραγματικότητα, γιατί η Υπεραγία Θεοτόκος, με τη μητρική αγάπη Της για εμάς, μας στέκεται μπροστά στο θρόνο του Θεού μέρα και νύχτα: προσευχήσου για μας μέρα και νύχτα, της λέει ο Αγ. Η Εκκλησία βρίσκεται σε μεταμεσονύκτια λατρεία, και τα σκήπτρα της βασιλείας επιβεβαιώνονται από τις προσευχές Σου. Καθένας από εσάς έχει δει και βλέπει συχνά ότι η Υπεραγία Θεοτόκος απεικονίζεται σε εικόνες είτε με τα δύο χέρια απλωμένα στην προσευχή προς τον Υιό Της και τον Θεό, είτε με το ένα χέρι απλωμένο σε προσευχή προς Αυτόν, γιατί σε αυτή την τελευταία περίπτωση, από την άλλη κρατά τον παντοδύναμο Υιό Της κρατώντας όλη τη δημιουργία από τη χούφτα 356. Αυτή η ορατή εικόνα μας δείχνει ξεκάθαρα το αόρατο έργο που γίνεται συνεχώς στον πνευματικό κόσμο, στον ουρανό, την άγρυπνη προσευχή για εμάς ενώπιον του Θεού της Μητέρας του Θεού. γιατί στον ουρανό δεν ξέρουν το υπόλοιπο της νύχτας, όπως έχουμε στη γη. υπάρχει αιώνια μέρα, αιώνια εγρήγορση, αιώνιος πανευτυχής έπαινος του Δημιουργού, αδιάλειπτη προσευχή για μας. Ω, πόσο παρήγορο, αδέρφια μου, να σκέφτεσαι και να είσαι σίγουρος ότι στον παράδεισο υπάρχει ένας τέτοιος αιώνιος, ζηλωτής και ποτέ δεν κοιμάται Παράκλητος και Παρακλήτης για εμάς τους αμαρτωλούς ενώπιον του Θεού! Τι δεν μπορεί να μεσολαβήσει για το χριστιανικό γένος, που πάντα Την ευλογεί, τη δοξάζει, τη μεγαλώνει; Ναι, όλα μπορούν να τα αναζητήσουν, όμως, μόνο εκείνοι οι Χριστιανοί που δεν έχουν κοιμηθεί σε αμαρτωλό θάνατο, που οι ίδιοι με πίστη απλώνουν τα χέρια τους προς Εκείνη με μια προσευχή για βοήθεια ή με την προσευχή της δοξολογίας και της ευχαριστίας, που προσπαθούν να ζήσουν χριστιανική ζωή, να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού και, αν και αμαρτάνουν από ανθρώπινη αδυναμία. πράξεις, για τη σωτηρία τους. Οι προσευχές της Μητέρας του Θεού βοηθούν πολύ τέτοιους Χριστιανούς, αλλά οι προσευχές της Μητέρας του Θεού δεν είναι αποτελεσματικές για όσους είναι απρόσεκτοι στην προσευχή και σε κάθε καλή πράξη, που από αμέλεια πέφτουν από τη μια αμαρτία στην άλλη, από τη μια κακία στην άλλη, γιατί τα δώρα της χάρης του Θεού γίνονται αντιληπτά από εμάς μέσω της πίστης, μέσω της δικής μας επιθυμίας και δεν τους κερδίζει ο Θεός ενώπιον τους. πόδια 357 . Ωστόσο, αυτό που λέω δεν ισχύει; - Όχι, και γι' αυτούς ισχύει η προσευχή της Θεοτόκου, γιατί τους ζητά και τον Υιό Της, για να τους υποφέρει κι άλλο - δεν θα ξυπνήσουν από τον αμαρτωλό ύπνο τους, δεν θα αναγνωρίσουν την άβυσσο του κακού στην οποία βυθίζονται, δεν θα επιθυμούν ουράνια βοήθεια, δεν θα αναστενάζουν στον Θεό; Και πόσους ανέθρεψε με τις προσευχές Της από τα βάθη της αμαρτίας! – Παράδειγμα αυτού είναι η σεβαστή Μαρία η Αιγύπτια, που από τη μεγαλύτερη πόρνη έγινε η μεγαλύτερη δίκαιη γυναίκα, ισάξια με τους αγγέλους. Ήταν οι προσευχές της Μητέρας του Θεού που την έκαναν να ξυπνήσει από τον αμαρτωλό ύπνο της, να ρέει στη μετάνοια και να αποφασίσει να αλλάξει τη ζωή της. Αδέρφια μου! Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η βασίλισσα και η μητέρα μας κατά χάρη. Είναι η στοργική Μητέρα του Πανδημιουργού και Σωτήρα μας, σύμφωνα με την ανθρωπιά Του. Κανείς δεν αγαπά τους ανθρώπους περισσότερο από Εκείνη, μετά τον Σωτήρα. Κανείς δεν τους πονάει περισσότερο από Εκείνη, κανείς δεν νοιάζεται περισσότερο για την αιώνια σωτηρία τους. Πώς να μην προσεύχεται γι' αυτούς σαν μητέρα, για να μην πέσουν για πάντα στην κόλαση και στη φωτιά της κόλασης; Και - θα προσθέσω, πώς να μην προσευχόμαστε για τον εαυτό μας, πώς να μην φροντίζουμε τον εαυτό μας, για την αιώνια σωτηρία μας, την αιώνια ευδαιμονία. και αν είναι η Βασίλισσα και η Μητέρα μας και η Θεοτόκος, τότε ας την τιμήσουμε σύμφωνα με την κληρονομιά της, όχι μόνο με τα χείλη μας, αλλά κυρίως με τις πράξεις μας - πραότητα, ταπείνωση, εγκράτεια, αγνότητα, υπακοή στον Θεό, τήρηση των εντολών Του, αφοσίωση στο θέλημά Του, υπομονή. Είναι η Κεφαλή της νοερής δημιουργίας, δηλ. Είναι η πρώτη σε αγιότητα και μεγαλείο στην Εκκλησία του Χριστού, όπως η Βασίλισσα, αλλά είμαστε και μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, αν και αδύναμοι. Ας προσπαθήσουμε να φερθούμε αντάξια ενός τόσο μεγάλου Ηγέτη μας - ας ζηλέψουμε και, με τη δύναμή μας, μιμούμαστε την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την αγνότητα, την αφοσίωση στο θέλημα του Θεού, την υπομονή, την αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες. Ας μην ξεχνάμε να τρέχουμε πιο συχνά στην κυρίαρχη προστασία Της με πίστη, ελπίδα και αγάπη, και θα μεσολαβεί συνεχώς για όλους όσους έρχονται τρέχοντας με πίστη στην κυρίαρχη προστασία Της - όλοι σε αντιξοότητες και θλίψη και αρρώστια, φορτωμένοι με πολλές αμαρτίες. Στέκεται και προσεύχεται σε Της με μια τρυφερή ψυχή και μια ταπεινωμένη καρδιά μπροστά στην πιο καθαρή εικόνα Της με δάκρυα και αμετάκλητα, αναμφίβολα, εναποθέτοντας την ελπίδα της. Απελευθερώνει από όλα τα κακά και χαρίζει χρήσιμα πράγματα σε όλους, γιατί είναι η θεία προστασία του δούλου Της. Αμήν. Ο Λόγος του Θεού και οι Ακροατές Του Κήρυγμα για την εικοστή πρώτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί, διαβάστηκε μια πολύ διδακτική παραβολή του Σωτήρα για τον σπορέα και τον σπόρο. Σε αυτή την παραβολή, όπως και σε όλες τις διδασκαλίες του Σωτήρος Χριστού, αδέρφια, βλέπετε τον Θεό να βλέπει μέσα από την καρδιά κάθε ανθρώπου ή, όπως λέει η Αγία Γραφή, να δοκιμάζει τις καρδιές και τις μήτρες μας 358 - ό,τι κρύβεται μέσα τους, μερικές φορές ακόμη και άγνωστο σε εμάς τους ίδιους, όλες τις πνευματικές τους συνελίξεις και γωνίες, όλες τις αλήθειες τους. Αυτή η παραβολή του Θεού του Σωτήρα καταδικάζει μερικούς από εμάς και μας βυθίζει σε ντροπή και ντροπή, ενώ άλλοι επαινούν και φέρνουν την ειρήνη και την ευλογία του Θεού στις καρδιές μας. Αυτό, αδελφοί, είναι να ακούτε τον λόγο του Θεού. Λοιπόν, άκου, αγαπημένη! Ο γνώστης της καρδιάς σε κοιτάζει και περιμένει καρπό από τον λόγο Του, που σου κηρύχθηκε μέσω εμού, ταπεινός και αμαρτωλός. Το δικό σας όφελος απαιτεί να αποδεχτείτε αυτόν τον λόγο με όλη σας την καρδιά και να τον κρατάτε εκεί για πάντα - για μελλοντική καθοδήγηση στο άκουσμα του λόγου του Θεού στην εκκλησία. Ο Σπορέας, αγαπητοί αδελφοί, είναι ο Ιησούς Χριστός. σπόρος σημαίνει ο λόγος του Θεού και γη σημαίνει ανθρώπινη καρδιά. μια καλή καρδιά είναι μια καλή γη. Και μια κακιά, ακάθαρτη καρδιά συντριμμένη από τα πάθη είναι μια κακή γη. Ιδού, υπάρχουν μερικοί απρόσεκτοι ακροατές, απροθυμία, που δεν σέβονται τον λόγο του Θεού όπως θα έπρεπε. και σε αυτούς τους ακροατές ο Σατανάς μπαίνει κρυφά στις καρδιές τους την ίδια στιγμή που ακούνε, και, σαν κλέφτης από απρόσεκτους ιδιοκτήτες σπιτιών, αφαιρεί τον λόγο του Θεού από τις καρδιές τους, ώστε να μην πιστέψουν και να σωθούν. Αυτός είναι ο λόγος του Θεού που έχει σπαρθεί κοντά στο δρόμο. Μάθετε από αυτό με πόση βαθιά προσοχή, με ποια αναμφισβήτητη πίστη χρειάζεστε για να ακούσετε τον σωτήριο και ζωντανό λόγο του Θεού. Ο εχθρός κοιτάζει συνεχώς για να δει αν είναι δυνατόν να κάνει κάποιον απρόσεκτο στον λόγο του Θεού, αν είναι δυνατόν να καταστρέψει την πίστη σε αυτόν στην καρδιά κάποιου, ώστε μέσω της πίστης στον λόγο του Θεού να μη μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους και να σωθούν. Εστιάστε ολόκληρο το μυαλό σας στην καρδιά σας ενώ διαβάζετε ή κηρύττετε τον λόγο του Θεού και με ανοιχτές, πιστές καρδιές, ακούστε τον με ταπείνωση για τη σωτηρία των ψυχών σας και διώξτε σκέψεις αμφιβολίας ή άλλες ανήσυχες ή ακάθαρτες σκέψεις και συναισθήματα, όπως ο σπόρος του διαβόλου. Άλλοι ακούνε πρόθυμα και προσεκτικά τον λόγο του Θεού, αλλά αλίμονο: είναι επιπόλαιοι, ανυπόμονοι, εγωιστές, ευμετάβλητοι. υπό ευνοϊκές συνθήκες πιστεύουν, και υπό δυσμενείς συνθήκες προδίδουν την πίστη τους. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν ριζώσει την πίστη στον εαυτό τους, αυτός είναι ένας σπόρος που έπεσε σε μια πέτρα. Αλλά η πίστη κηρύττει ότι μόνο όσοι υπομένουν μέχρι τέλους θα σωθούν 359· και οι φοβισμένοι και οι άπιστοι, και οι ποταποί και όλοι δόλιοι, το μέρος τους στη λίμνη που καίει με φωτιά και θειάφι 360. Και σύμφωνα με τη γενική ανθρώπινη συνείδηση, δεν είναι δίκαιο να απαιτούμε, αγαπητοί αδελφοί, να είναι κάποιος πιστός μέχρι τέλους σε αυτόν στον οποίο έχει δώσει όρκο να είναι πιστός σε όλο τον άνθρωπο τέλειος σεβασμός; Αν δώσουμε όρκο στον επίγειο βασιλιά να υπηρετήσει μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος και θεωρήσουμε άτιμο να μην τηρήσουμε τον όρκο μας και να παραμείνουμε πιστοί σε αυτόν μέχρι θανάτου: τότε πώς να μην είμαστε πιστοί μέχρι θανάτου στον Θεό Σωτήρα, ο οποίος, έχοντας πάρει επάνω του τη φύση μας, έχυσε όλο το αίμα Του για εμάς μέχρι την τελευταία σταγόνα και στον οποίο δώσαμε στο βάπτισμα το καθήκον; Ω, να μην απομακρυνθούμε από τον Κύριό μας τον Λυτρωτή, όποια κακοτυχία κι αν μας συμβεί! Γιατί πού μπορούμε να κρυφτούμε από Αυτόν; Τι θα βρούμε χωρίς Αυτόν; Έχει ρήματα αιώνιας ζωής 361. Υπάρχουν όμως και τέτοιοι ακροατές του λόγου του Θεού, των οποίων οι καρδιές είναι φορτωμένες με τις ανησυχίες της ζωής, έναν εθισμό στον πλούτο και αφοσιωμένοι στις απολαύσεις της ζωής: θα ακούσουν τον λόγο του Θεού, θα καταλάβουν και θα φαίνεται να τον έχουν στην καρδιά τους. Αλλά όταν φεύγουν από την εκκλησία, δέχονται αμέσως επίθεση από εγκόσμιες φροντίδες ή αποπλάνηση του πλούτου, ή παρασύρονται από κοσμικές απολαύσεις: και έτσι ο λόγος του Θεού, έχοντας μόλις λάβει μια στενή θέση στην καρδιά, καταπιέζεται από αυτό, σαν να καταπιέζονται οι κοσμικές ανησυχίες, ο εθισμός στον πλούτο και οι πρόσκαιρες απολαύσεις της ζωής. και αλίμονο, πάλι δεν υπάρχει καρπός στην αιώνια ζωή, γιατί ο άνθρωπος προσπαθεί να συγκεντρώσει καρπούς στην προσωρινή ζωή. Αλίμονο, αγαπητοί αδελφοί, υπάρχουν περισσότεροι τέτοιοι ακροατές του λόγου του Θεού στις εκκλησίες μας. Συμφωνήστε ότι πολλοί από εσάς έρχονται στην εκκλησία με κοσμική περισπασμούς, με ανησυχίες για την ικανοποίηση των καθημερινών σας αναγκών - ναι, αν είχατε περισσότερες ανάγκες - και στη συνέχεια συχνά για την ικανοποίηση των παθών και των πόθων σας. - και έτσι, όταν αρχίζει το κήρυγμα, αρχίζετε, προφανώς, να ακούτε. Το κήρυγμα τελείωσε, και οι αγαπημένες σου σκέψεις και επιθυμίες σε κυριεύουν, και μένεις χωρίς καρπούς από τον λόγο του Θεού. Συμβαίνει επίσης τα πάθη και οι πόθοι να σε διώξουν από την εκκλησία κατά το ίδιο το κήρυγμα του λόγου του Θεού και να ξεφύγεις από τα λόγια της αιώνιας ζωής. Αχ, να μην είχε συμβεί ποτέ αυτό! Τέλος, δόξα τω Θεώ, πάντα υπήρχαν, και υπάρχουν τώρα, τέτοιοι ακροατές που ακούν τον λόγο του Θεού με ευγενική και καλή καρδιά, που είναι απόλυτα αφοσιωμένοι στον Θεό και τον άγιο λόγο Του, που ζουν χωρίς η καρδιά τους να είναι προσκολλημένη στα γήινα πράγματα, χωρίς να κατακλύζονται από τις καθημερινές ανησυχίες, γιατί δεν θεωρούν απαραίτητο να σκοτώσουν τον χρόνο που τους δίνεται για να προετοιμαστούν για τους ουράνιους δολοφόνους και την πατρίδα. Αυτοί οι ακροατές, έχοντας ακούσει με προσοχή τον λόγο του Θεού, τον κρατούν στις καρδιές τους και αγωνίζονται υπομονετικά στη ζωή, περιμένοντας τη μελλοντική βασιλεία του Θεού, έως ότου ο θάνατος τελικά τους ανοίξει την πόρτα. Ξέρω ότι υπάρχουν τέτοιοι ακροατές ανάμεσά σας, αγαπητοί αδελφοί. Είθε η ειρήνη και η ευλογία του Θεού να αναπαυθούν επάνω σας, και ο Κύριος να σας χαρίσει την ουράνια βασιλεία Του. Αγαπημένα αδέρφια! Κατά την ανάγνωση ή το κήρυγμα του λόγου του Θεού, να είστε εξαιρετικά προσεκτικοί να μην αποσπαστείτε και να μην σπείρετε ποτέ σε αγκάθια, δηλαδή σε καρδιές κατάφυτες από πάθη και πόθους. Ακούστε ολόκληρο τον λόγο του Θεού με καλή και καλή καρδιά, δηλαδή καρδιά με ζωντανή πίστη, με καλούς και αγίους λογισμούς. Αμήν. Ομιλία για την εικοστή δεύτερη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σε αυτό το Ευαγγέλιο, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικονίζει την ορατή ανισότητα της κατάστασης και της ζωής των ανθρώπων σε αυτήν την πρόσκαιρη ζωή και, κατά συνέπεια, την ανισότητα της μοίρας των ανθρώπων σε μια άλλη, μετά θάνατον ζωή, που δεν έχει τέλος. Αυτό το Ευαγγέλιο είναι πολύ διδακτικό για όλους μας, για ανθρώπους κάθε κατάστασης και τάξης. Μιλάμε για έναν πλούσιο άνδρα, του οποίου το όνομα δεν αναφέρεται, και έναν ζητιάνο που ονομάζεται Λάζαρος 362. Ποιος είναι αυτός ο δύσμοιρος πλούσιος, ο πολυτελής εύθυμος που κληρονόμησε το αιώνιο μαρτύριο; Κρίνοντας από το γεγονός ότι αποκαλεί τον Αβραάμ πατέρα, και ότι αυτός και οι αδελφοί του γνώριζαν τις Γραφές του Μωυσή και των Προφητών, θα πρέπει να υποτεθεί ότι ο πλούσιος ήταν εβραϊκής καταγωγής και νόμου, απόγονος του Αβραάμ. Ποιο ήταν το αμάρτημά του, η ενοχή του, για την οποία κατέληξε τόσο κατά λάθος στην κόλαση; Το Ευαγγέλιο λέει ότι ήταν πλούσιος. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, δεν ήταν ο πλούτος που ήταν η αιτία αυτού του τρομερού μαρτυρίου που βίωσε ο πλούσιος στην κόλαση. Και ο Αβραάμ ήταν κάποτε πολύ πλούσιος, αλλά τα πλούτη δεν τον εμπόδισαν να είναι φίλος του Θεού, γιατί ήταν φιλόξενος και φιλόξενος και ήταν πιστός και υπάκουος στον Θεό σε όλα. Λέγεται επίσης ότι ντυνόταν με πορφύρα και εκλεκτό λινό, που σημαίνει ότι ήταν καθαρά βασιλικός, και κάθε μέρα γλέντιζε λαμπρά. Φαίνεται ότι αυτό δεν είναι ιδιαίτερα δικό του λάθος. ένας πλούσιος, που έχει χιλιάδες και ίσως εκατομμύρια χρήματα και τεράστια κτήματα, γιατί να μην ντύνεται με μετάξι και βελούδο, και αυτή τη στιγμή αυτό δεν θεωρείται ιδιαίτερη πολυτέλεια, αν και τα εκλεκτά λινά ήταν ιδιαίτερα ακριβά εκείνη την εποχή. Λέγεται επίσης ότι γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα, που σημαίνει ότι έτρωγε, ήπιε και διασκέδαζε με τους φίλους και τους κολακευτές του. αλλά και στους φωτισμένους καιρούς μας γίνονται συχνά γλέντια και ακριβά δείπνα -με μεγάλη χρησιμότητα- και όσοι τα οργανώνουν δεν νομίζουν ότι από αυτό αμαρτάνουν βαριά και θα καταλήξουν στην κόλαση, ειδικά αν ξεχάσουν τους φτωχούς. Ας πάμε παρακάτω - αναζητήστε την ενοχή του πλούσιου, χαρούμενου συναδέλφου. Τι λέει το Ευαγγέλιο; Ήταν κάποιος ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν την ψώρα του. Εδώ βρίσκεται η πραγματική ενοχή του πλούσιου, που τον κάνει ένοχο τόσο για το πολυτελές ντύσιμό του όσο και για τα καθημερινά του πλούσια γλέντια: αυτή η ενοχή είναι η σκληρότητα και η ανελέητη προς τον φτωχό, που προέκυψε μέσα του από το πάθος για πολυτέλεια και υπερβολή, για μια αδράνεια και χαρούμενη ζωή. Στις πύλες του σπιτιού του βρίσκεται ο φτωχός Λάζαρος καλυμμένος με ψώρα. Ένας τόσο φτωχός που, από την ίδια του την εμφάνιση και τη θέση του, θα έπρεπε να προκαλέσει συμπόνια και έλεος και να καλέσει τον πλούσιο για βοήθεια. Αλλά ο πλούσιος, ακόμη και βλέποντας, δεν φαίνεται να τον βλέπει και δεν του δείχνει την παραμικρή συμπόνια: είναι απασχολημένος με τα γλέντια του. Τα σκυλιά είναι πιο συμπονετικά από αυτόν. έρχονται και γλείφουν το πύον του Λαζάρου. Ο Λάζαρος ήθελε να τον ταΐσουν με ψίχουλα από το τραπέζι του πλούσιου, που σημαίνει ότι δεν του έδιναν τίποτα από το πλούσιο γεύμα. Γι' αυτή τη σκληροκαρδία και την ανελέητη είναι που ο πλούσιος στάλθηκε στην κόλαση μετά θάνατον. και στον Λάζαρο, για τα βάσανα, την αδιαμαρτύρητη υπομονή του, για την έντιμη φτώχεια και τις στερήσεις του, απονεμήθηκε η αγκαλιά του Αβραάμ, η αιώνια ειρήνη και ευδαιμονία. Τι μάθημα μας δίνει αυτή η εικόνα των πλουσίων και των φτωχών, αυτή η περιγραφή της ζωής και της κατάστασής τους στη γη και της μοίρας τους αμέσως μετά τον θάνατο; Πρώτον, το μάθημα ότι ο πλούτος και η φτώχεια, η υγεία και η αρρώστια, η χαρά και η λύπη - όλα εδώ σύντομα περνούν και εξαφανίζονται, αλλά οι πράξεις των ανθρώπων, οι κακίες και οι αρετές τους, δεν πεθαίνουν, αλλά περνούν μαζί τους στην αιωνιότητα, και εκεί είτε θα δικαιωθούν είτε θα καταδικαστούν ενώπιον του Κριτή όλων των σκέψεων και των πράξεων είτε θα εξαφανιστούν. κόλαση, από όπου μπορούν να ξεφύγουν ποτέ δεν θα είναι. Γι' αυτό, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ας μην είμαστε σκληρόκαρδοι και ανελέητοι απέναντι στους φτωχούς όταν εμείς οι ίδιοι έχουμε ευημερία. Ας μην είμαστε αλαζονικοί για τον πλούτο και την ικανοποίηση, αλλά ας μοιραζόμαστε όσο μπορούμε με τους φτωχούς, ώστε, αν γίνουμε φτωχοί σε καλές πράξεις, να μας δεχτούν σε αιώνια καταφύγια 363, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας. Δείτε πώς, μετά τον θάνατο του Λαζάρου και του πλούσιου, η μοίρα και η τύχη και των δύο αλλάζουν ξαφνικά! Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Τι τιμή, τι αγάπη για αυτόν από τους ουράνιους! Τον μεταφέρουν και τον συνοδεύουν στον ουρανό, ως συμπολίτης του, ουράνιοι άγγελοι, αυτοί οι πιστοί φίλοι των πιστών στον Θεό ανθρώπων. Πέθανε και ο πλούσιος και θάφτηκε. και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Τι θέαμα! Ο Λάζαρος είναι ένας άρρωστος ζητιάνος, περιφρονημένος από τους άλλοτε πλούσιους, τώρα σε τόπο φωτός, δροσιάς, ευδαιμονίας, και ο ίδιος ο πλούσιος βρίσκεται στην κόλαση, στο μαρτύριο. Καμία βοήθεια από πουθενά. Πού είναι τα τραπέζια και οι κολακευτές; Ίσως είναι και αυτοί στην κόλαση; Τότε ξέρετε τι ακολουθεί: ο πλούσιος ζήτησε από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο, για να βρέξει το άκρο, μόνο την άκρη του δαχτύλου του, σε νερό και να δροσίσει τη γλώσσα του, αυτή η ηδονική γλώσσα, τώρα τρομερά φλεγόμενη, μαράθηκε. Αλλά και στον πλούσιο αυτό το αρνούνται. Είναι αλήθεια ότι ο Αβραάμ τον αποκαλεί παιδί, όπως ο πρώην πλούσιος τον αποκάλεσε πατέρα του, αλλά αυτό το όνομα - παιδί - χρησίμευε μόνο ως μομφή στον πλούσιο, που δεν έκανε τα έργα του Αβραάμ, που δεν είχε την αποχή και τη φιλοξενία του. Ποιος είναι ο λόγος για την άρνηση μιας σταγόνας νερού; Εκείνη που ο πλούσιος πήρε το καλό του στη ζωή του και ο Λάζαρος το κακό του. Τι καλό είναι το δικό σου; - Αυτό που θεωρούσε καλό, δηλ. έτρωγε, ήπιε, ντυνόταν κομψά, διασκέδαζε, αλλά δεν σκέφτηκε τον Θεό και να Τον ευαρεστήσει, δεν έκανε καλές πράξεις, και ως εκ τούτου ζούσε σαν χαζά βοοειδή, αδιαφορώντας για την αθάνατη ψυχή. Κατά συνέπεια, αυτό για το οποίο έζησε, αυτό έλαβε, αυτό που θεωρούσε καλό του, αυτό απολάμβανε. για την αιωνιότητα δεν ετοίμασε τίποτα, δεν έκανε καλές πράξεις, δεν απέκτησε τις επιθυμίες και τις ανάγκες των πνευματικών και αιώνιων ευλογιών, αποδείχθηκε ότι ήταν ξένος στην αγάπη του Θεού και του πλησίον - δεν έχει τίποτα να κάνει στον παράδεισο, όπου υπάρχει μέρος μόνο για τους δίκαιους και εκείνους που αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον με αγνή αγάπη. Ο Λάζαρος, στο χωνευτήρι της αρρώστιας και της στέρησης, καθαρίστηκε από τις αμαρτίες και υπέστη τιμωρία για αυτές στην ίδια την ασθένεια και τη στέρηση. για αυτό, λέει ο Αβραάμ, παρηγορείται εδώ, αλλά εσύ υποφέρεις. Έτσι άλλαξαν ξαφνικά οι ρόλοι του ενός και του άλλου και - αμέσως μετά το θάνατο και των δύο. Ω, πόσο ευμετάβλητο, εύθραυστο και άπιστο είναι κάθε τι γήινο! Πόσο σταθερή και αιώνια είναι η αρετή και η ανταμοιβή της! Περαιτέρω, ο Αβραάμ παρουσιάζει έναν άλλο λόγο στον πλούσιο για τον οποίο ο Λάζαρος δεν μπορεί να έρθει σε αυτόν, τον πρώην πλούσιο, και με την παραμικρή χαρά -μόνο μια σταγόνα νερό στο δάχτυλό του- ακριβώς επειδή ανάμεσα σε αυτούς που είναι φυλακισμένοι στην κόλαση και σε αυτούς στον παράδεισο υπάρχει μια αιώνια αδιάβατη άβυσσος. Αυτό θα έπρεπε να είχε χτυπήσει τον πλούσιο με μια νέα φρίκη απελπισίας για έλεος, τη φρίκη της απελπισίας, και ήδη ζητά από τον Αβραάμ όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους αδελφούς του, ώστε ο Αβραάμ να τους στείλει τον Λάζαρο για να καταθέσει για την πραγματική ύπαρξη της κόλασης και το αιώνιο μαρτύριο στις φλόγες της και για την ύπαρξη παραδείσου - μια αιώνια τιμωρία για εκείνους που υπέφεραν και τιμωρήθηκαν αιώνια. μετανόησε. Αλλά και αυτό το αρνήθηκαν στον πρώην πλούσιο. αλλά λέγεται ότι οι αδελφοί του πρέπει να ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, δηλαδή να διαβάσουν και να εκπληρώσουν τις Γραφές τους. Ο πλούσιος πάλι ικέτευσε τον Αβραάμ για το ίδιο πράγμα, και έλαβε μια νέα άρνηση: δεν θα πίστευαν ούτε τους νεκρούς στην ύπαρξη αιώνιου βασάνου και αιώνιας ζωής, αν δεν άκουγαν τον Μωυσή και τους προφήτες που μιλούσαν από το Άγιο Πνεύμα. Ένα καλό, διδακτικό μάθημα για όλους τους τρελούς έξυπνους του σήμερα που δεν πιστεύουν στην ύπαρξη ανθρώπινων ψυχών μετά θάνατον, στην πραγματική ύπαρξη της αιώνιας φωτιάς και στην αιωνιότητα του βασάνου των αμετανόητων αμαρτωλών και στη μελλοντική ευδαιμονία. Θα ήθελαν, επίσης, οι νεκροί να έρχονται σε αυτούς πιο συχνά και να τους διαβεβαιώνουν για την αλήθεια των όσων λέγονται στο Ευαγγέλιο - αλλά οι νεκροί δεν θα έρθουν σε αυτούς για να τους διαβεβαιώσουν ότι η ίδια η αιώνια Αλήθεια - ο Χριστός ο Θεός μας - μίλησε μια για πάντα, και αν θέλουν να αλλάξουν τον τρόπο σκέψης και τη ζωή τους και να επιτύχουν αιώνια ζωή, τότε ας διαβάσουν επιμελώς και ας εκπληρώσουν ό,τι είναι γραμμένο. Ακολουθεί μια σύντομη συζήτηση για το σημερινό Ευαγγέλιο. Διαλογιστείτε τι είναι γραμμένο σε αυτό και πιστέψτε με όλη σας την καρδιά ό,τι είναι γραμμένο σε αυτό. Διότι δεν θα περάσει ούτε ένα από αυτά που είπε η ίδια η Αλήθεια - ο Χριστός - και όλα θα εκπληρωθούν 364. Αμήν. Ομιλία για την εικοστή τρίτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Όταν όμως αυτός (ο Ιησούς Χριστός) βγήκε στη γη, κάποιος άνθρωπος από την πόλη, που το όνομά του ήταν δαίμονες, αφαιρέθηκε από αυτόν για πολλά χρόνια, και δεν ήταν ντυμένος με χιτώνα και δεν ζούσε στο ναό, αλλά σε τάφους (Λουκάς 8:27). Έχετε ακούσει, αγαπητοί αδελφοί, την ιστορία του Ευαγγελίου που διαβάζεται σήμερα για τον δαιμονισμένο στη χώρα των Γαδαρηνών και τη θεραπεία του από τον Ιησού Χριστό; -Έχετε ακούσει πώς οι δαίμονες βασάνιζαν τον δύστυχο, και πώς άθλια έσερνε τη μίζερη ζωή του; Έχετε δει τη θεϊκή δύναμη του Ιησού Χριστού πάνω στους δαίμονες, σε μια ολόκληρη λεγεώνα από αυτούς, δηλαδή πάνω από αρκετές χιλιάδες που έχουν κυριεύσει έναν άτυχο άνθρωπο; Έχετε δει τον ξαφνικό θάνατο πολλών ζώων, των λεγόμενων ακάθαρτων, στα οποία μπήκαν δαίμονες με άδεια του Σωτήρα 365; – Ας εμβαθύνουμε προσεκτικά σε αυτή την ιστορία και ας πάρουμε ένα μάθημα από αυτήν: λέγεται για την οικοδόμησή μας. Υπήρχαν δαιμονισμένοι πριν, και εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα. μόνο τώρα, στη νέα χάρη, οι δαίμονες ενεργούν πιο κρυφά και πονηρά από εκείνη την παλιά εποχή, όταν η δύναμη και η εξουσία τους πάνω στους ανθρώπους δεν είχαν ακόμη συντριβεί πανηγυρικά, και είχαν πολύ περισσότερο χώρο στον κόσμο. Και τώρα, όμως, υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί λυσσασμένοι. Ποιος από εμάς δεν γνωρίζει τη σημερινή γενιά των δαιμονισμένων ή των μανιασμένων μέθυσων; Μην εκπλαγείτε που αποκαλώ τους μεθυσμένους δαιμονισμένους: είναι πραγματικά. Ποιος δεν έχει ακούσει και ποιος δεν ξέρει πώς - αν είναι άντρες και παντρεμένοι - βασανίζονται και βασανίζονται - για να μην αναφέρουμε τον εαυτό τους - τις γυναίκες τους και, αν δυστυχώς υπάρχουν παιδιά, τότε τα παιδιά τους. Έτσι, λόγω της δράσης των δαιμόνων, συχνά είτε ρίχνονται σε μια θηλιά είτε σκοτώνουν τις γυναίκες και τα παιδιά τους με τους ξυλοδαρμούς και τα μαρτύριά τους. και τι είναι αυτό που δεν ανέχεται κάποια αξιολύπητη γυναίκα από μεθυσμένο σύζυγο, ή παιδιά από μεθυσμένο πατέρα! Δεν θα υπάρχει αρκετή δύναμη για να θρηνήσουμε τις κακοτυχίες στο σπίτι όπου ξεκινά ο μεθυσμένος. κόλαση, καθαρή κόλαση συμβαίνει μέσα του. Κάθε μέρα υπάρχουν δάκρυα και γκρίνια. Ένας μεθυσμένος μεθάει κάθε μέρα και παίρνει τα πάντα από το σπίτι για να πιει. Ω, τρομερό πάθος! Τρέλα τρομερή! Ποιος φταίει εδώ; Φυσικά και ο ίδιος είναι μέθυσος, έχοντας φτάσει σε αυτή τη δαιμονική κατάσταση μέσα από την απληστία του για το κρασί. Οποιοσδήποτε άρρωστος μπορεί να θεραπευθεί, αλλά ο μεθυσμένος δεν μπορεί να θεραπευθεί με τίποτα, εκτός εάν ο ίδιος θέλει να εγκαταλείψει αποφασιστικά το μεθύσι και στραφεί με όλη του την καρδιά στη βοήθεια του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο οποίος μόνος, με τη χάρη Του, μπορεί να θεραπεύσει αυτό το τρομερό, καταστροφικό πάθος. Έχω δει πολλούς μεθυσμένους. Ανάμεσά τους είδα μερικούς πλήρως θεραπευμένους από τη χάρη του Χριστού, στη βοήθεια των οποίων κατέφυγαν επιμελώς οι ίδιοι. αλλά έχω δει και έχετε δει πολλούς που πέθαναν με φοβερό θάνατο, χωρίς μετάνοια, από αυτοκτονία ή από μέθη. Λοιπόν, λέω ότι είδα πολλούς μεθυσμένους να θεραπεύονται πλήρως από τη χάρη του Χριστού, που ειλικρινά αναζήτησαν και έλαβαν, και αυτό μου δίνει λόγο να πω για την οικοδόμηση όλων των μεθυσμένων: ζητήστε επιμελώς βοήθεια από τον Σωτήρα και σίγουρα θα σας σώσει, διώξτε από κοντά σας τη δαιμονική ορδή που έχει μπει μέσα σας για την αδιαφορία και την ψυχρότητα για την αδιαφορία σας. Έλλειψη πίστης και απιστίας, για απομάκρυνση από τον Θεό και από την Εκκλησία... Αλλά είδα επίσης πραγματικούς δαιμονισμένους, στους οποίους οι δαίμονες εισήλθαν σύμφωνα με τα ανεξιχνίαστα πεπρωμένα του Θεού και προκαλούσαν ψυχική παραφροσύνη μέσα τους, έλεγαν τρομερές βλασφημίες και βρωμιές μέσω αυτών. Είδα πόσο τρομερά πέταξαν έναν άτυχο από γωνία σε γωνία ή τον ανάγκασαν να σκαρφαλώσει σε τοίχο κλπ. Νομίζω ότι ο Θεός μαζί με τον απόστολο τα παρέδωσε στον Σατανά για την καταστροφή της σάρκας, για να σωθεί το πνεύμα 366 . Αλλά τέτοιοι δαιμονισμένοι βρίσκονταν, φυσικά, σε κατάσταση παραφροσύνης: δεν συνειδητοποιούσαν τι έκαναν. Και οι μεθυσμένοι κατηγορούνται για τις πράξεις τους: γιατί δεν στερούνται τη νοημοσύνη και την ελευθερία δράσης τους και τιμωρούνται για τη μέθη τους και για την ατιμία τους. Οι μεθυσμένοι δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού 367. Υπάρχει όμως, αδέρφια, άλλου είδους τρελοί. Αυτοί είναι θυμωμένοι, οξύθυμοι, θυμωμένοι άνθρωποι. Έχετε δει θυμωμένους, θυμωμένους, θυμωμένους ανθρώπους; Πόσο κακοί είναι όταν είναι θυμωμένοι! Και η Γραφή λέει: ένας φλογερός άντρας δεν είναι όμορφος 368. Πόσο άσχημο είναι όλο τους το πρόσωπο; Τι αστραφτερά μάτια, όπως αυτά των αγριεμένων ζώων, στα οποία είναι ορατός ο θυμός και η οργή; Είμαστε όλοι οξύθυμοι, είμαστε όλοι επιρρεπείς στον θυμό, και γι' αυτό πρέπει όλοι, σε μετάνοια, να ζητήσουμε από τον Κύριο πνεύμα πραότητας, ταπεινοφροσύνης και υπομονής. Μην εκδικηθείτε τον εαυτό σας, αγαπητοί», προτρέπει ο απόστολος, «αλλά δώστε χώρο στην οργή του Θεού, γιατί είναι γραμμένο: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος 369». Υπάρχουν διάφοροι άλλοι τύποι ήσυχων - σιωπηλών ή συκοφαντικών δαιμόνων: αυτοί είναι οι δαίμονες των ζηλιάρηδων, που καταναλώνονται από την ευτυχία ή την ευημερία των άλλων και που είτε υποφέρουν σιωπηλά στην ψυχή τους, βλέποντας την ευτυχία των γειτόνων τους, είτε βλασφημούν, συκοφαντούν αυτούς που ζηλεύουν. Υπάρχει η τρέλα του τσιγκούνη, άπληστου για χρήματα, που για να επωφεληθούν και να τα αυξήσουν, είναι έτοιμοι για κάθε αδικία και εξαιτίας της απώλειας του είναι έτοιμοι να αυτοκτονήσουν, και του οποίου οι δαίμονες έχουν σκληρύνει τόσο την καρδιά τους που δεν τους αγγίζει καμία - ούτε ιδιωτική ούτε δημόσια καταστροφή, που βλέποντας τους πεινασμένους, γυμνούς, πεινασμένους, γυμνούς ενώ τα θησαυροφυλάκια τους ξεχειλίζουν από τα δώρα του Θεού. Δεν είναι αυτή η λύσσα, αν και όσοι είναι επιρρεπείς σε αυτήν περνούν ήρεμα κάθε μέρα δίπλα από τον άτυχο και δεν το θεωρούν αμαρτία; Υπάρχει μια φρενίτιδα σαρκικού πάθους: όσοι διακατέχονται από αυτό πέφτουν σε μελαγχολία και απελπισία αν δεν ικανοποιηθούν τα πάθη τους, ή αποφασίσουν για τις πιο επαίσχυντες πράξεις για να το ικανοποιήσουν, ή συχνά αυτοκτονούν. Για να μην νικηθείτε από αυτό ή άλλα φρενήρη πάθη, είναι απαραίτητο να τα περιορίσετε από την αρχή. όταν εντείνονται, τότε είναι εξαιρετικά δύσκολο να τα ελέγξεις, και μάλιστα αδύνατο χωρίς τη βοήθεια της χάρης. Υπάρχει επίσης μια μανία του τζόγου, όταν οι άνθρωποι περνούν ήρεμα βράδια και νύχτες παίζοντας χαρτιά, σκοτώνοντας πολύτιμο χρόνο, αλλά δεν κοιτάζουν τα έργα του Θεού, δεν προσέχουν την ψυχή τους, δεν δίνουν σημασία στη σωτηρία της και δεν ενδιαφέρονται καθόλου για τη μετάνοια και την αρετή. Υπάρχει μανία, ή πάθος για θέαμα. Υπάρχουν άνθρωποι που, στην πραγματικότητα και στα όνειρά τους, διασκεδάζουν με το θέατρο, χειροκροτούν τους διασημότητες του θεάτρου μέχρι να κουραστούν, ενώ πηγαίνουν στην εκκλησία μόνο μία ή δύο φορές το χρόνο και μετά μόνο για να χασμουριούνται. Υπάρχει μια μανία φόβου, μάταιος φόβος, όταν ένα άτομο φοβάται άλλους σαν τον εαυτό του, ή φοβάται τα πάντα γύρω του, υποψιάζεται τους πάντες για κακές προθέσεις ή γενικά υποθέτει κακές σκέψεις και προθέσεις σε όλους. - μανία αηδίας, όταν όλοι και όλα θεωρούνται ακάθαρτα - και δέκα ή είκοσι φορές πλένουν ένα πράγμα που έχει αγγίξει ένας ξένος. Οι άνθρωποι έχουν επίσης μια μανία, ή έναν δαίμονα, που φοβάται ή αηδιάζει από την εκκλησία, τις θείες λειτουργίες, την ψαλμωδία και την ανάγνωση του λόγου του Θεού, γενικά, τα ιερά: ποτέ δεν θα τους πείσεις να έρθουν στην εκκλησία. Αν ηγηθείς, θα ξεσπάσουν και θα ξεφύγουν ή θα αποφύγουν με διάφορες εύλογες προφάσεις: - τέτοια είναι η αποξένωση από τον Θεό και τον ιερό ναό Του! – Αυτό περιλαμβάνει και την τρέλα του μηδενισμού, που απορρίπτει κάθε τι ιερό, όλες τις αλήθειες της αποκάλυψης... ό,τι είναι αγαπητό σε ένα λογικό ον, ειδικά για τους χριστιανούς, που παρηγορεί, δυναμώνει, στολίζει και εξυψώνει τον άνθρωπο. Υπάρχει μια τρέλα της άσεμνης γλώσσας, που μολύνει την καρδιά και την ψυχή και τα χείλη των βρομισμένων ανθρώπων, που παρατηρείται κυρίως στους απλούς ανθρώπους και ιδιαίτερα στους κατώτερους στρατιωτικούς. Τόσα διαφορετικά είδη κατοχής, ή μανίας, υπάρχουν στους ανθρώπους! Επιπλέον, δεν είναι όλοι εδώ: γιατί η αμαρτωλή τρέλα έχει αμέτρητους τύπους και η ύδρα της αμαρτίας είναι πολυκέφαλη. Πώς μπορούμε να θεραπεύσουμε αυτή την ηθική αρρώστια, πώς μπορούμε να σωθούμε από αυτό το πολυκέφαλο τέρας, για να μην γίνουμε θύμα της πονηριάς των πονηρών, κακών, ακάθαρτων και άσχημων δαιμόνων; Μόνο με ταπεινή πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, που καταπάτησε τη δύναμη του διαβόλου, με ειλικρινή, βαθιά μετάνοια, προσευχή και νηστεία. Αυτή η γενιά δεν βγαίνει παρά μόνο με προσευχή και νηστεία 370, λέει ο Κύριος. Για τον σκοπό αυτό, παρεμπιπτόντως, καθιέρωσε νηστείες από την Αγία Εκκλησία, ώστε οι χριστιανοί να έχουν μέσα τους όπλα κατά του διαβόλου και των αμέτρητων ραδιουργιών του. Αυτή την ανάρτηση λοιπόν μας την έστειλε η Αγία Εκκλησία για να μας βοηθήσει από χθες. Ας δεχθούμε πρόθυμα αυτό το εκκλησιαστικό φάρμακο και, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, ας τηρήσουμε νηστείες για να σταυρώσουμε τη σάρκα με τα πάθη και τις επιθυμίες της. Αμήν. Πού να αναζητήσετε βοήθεια κατά τη διάρκεια της ασθένειας; Κήρυγμα για την εικοστή τέταρτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Αυτό το Ευαγγέλιο μίλησε για δύο θαυματουργές ευεργεσίες που παρείχε ο Σωτήρας μας στην αιμορραγούσα γυναίκα και στον αρχηγό της εβραϊκής συναγωγής, τον Ιάιρο: η πρώτη θεραπεύτηκε από τον Κύριο σε μια στιγμή - αγγίζοντας τα ρούχα Του. άλλος ανέστησε τη μοναχογενή, δωδεκάχρονη κόρη του από τους νεκρούς. Σε αυτήν την Ευαγγελική ιστορία, αυτό που είναι διδακτικό για εμάς είναι, πρώτον, η πίστη του Ιαείρου, του αρχηγού της συναγωγής. Η μονογενής κόρη του πεθαίνει και ζητά βοήθεια όχι από τους γιατρούς, αλλά από τον Ιησού Χριστό, πιστεύοντας ότι μπορεί να τη θεραπεύσει με μια λέξη. Εσείς λοιπόν, αδελφοί μου, όταν αρρωστήσετε ή όταν αρρωστήσετε η γυναίκα ή τα παιδιά σας, ή κάποιος από τους συγγενείς ή τους γνωστούς ή τους υπηρέτες σας, απευθυνθείτε πρώτα απ' όλα με μια προσευχή για βοήθεια στον Ιησού Χριστό, τον Γιατρό των ψυχών και των σωμάτων μας, που μεσολαβεί γρήγορα για όλους όσους καταφεύγουν σε Αυτόν με πίστη. προσκαλέστε τον πνευματικό σας πατέρα στο σπίτι με τα θεία Μυστήρια του σώματος και του αίματος του Κυρίου και πιστέψτε ότι, όπως ο Ιάιρος, δεν θα ντροπιαστείτε στην ελπίδα σας. Πόσα παραδείγματα υπήρξαν κατά τη διάρκεια της πνευματικής μου διόρθωσης των αναγκών, ότι οι άρρωστοι, που στράφηκαν πρώτα απ' όλα στον Θεό για βοήθεια, κατέφευγαν στη μετάνοια και την κοινωνία, γρήγορα ανάρρωσαν μετά τη λήψη των Αγίων Μυστηρίων! Μπορώ να σας ονομάσω πολλούς που τιμήθηκαν με τόσο μεγάλο έλεος από τον Θεό. Ο Ιάιρος, που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, δεν ντροπιάστηκε από την πίστη του στο θείο Θαυματουργό. «Μη φοβάσαι, απλώς πίστεψε», του είπε ο Κύριος, «όταν είπαν στον Ιαείρο ότι η κόρη του πέθανε, και θα σωθεί». και αυτός, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, αναμφίβολα πίστεψε ότι η κόρη του θα αναστηθεί: και πράγματι την είδε να ανασταίνεται. Όταν λοιπόν η ψυχή σου, αδελφέ μου, σκοτωθεί από την αμαρτία, τα πάθη, πέσει στα βάθη του κακού, μην απελπίζεσαι για τη σωτηρία σου, αλλά πίστεψε ότι ο Κύριος, που ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς, μπορεί να σε σώσει και να σε ανυψώσει από τα βάθη της αμαρτίας. προκύψει από τον ύπνο της αμαρτίας. Σήκω από τον ύπνο, και αναστήστε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει 371. Επιπλέον, σε αυτήν την ιστορία του Ευαγγελίου, η πίστη μιας γυναίκας που υπέφερε για δώδεκα χρόνια με αιμορραγία είναι διδακτική. Οι συνθήκες της οδυνηρής κατάστασής της είναι διδακτικές. Αυτή η γυναίκα, σύμφωνα με έναν άλλο Ευαγγελιστή, πριν αγγίξει το χιτώνα του Σωτήρα, σκέφτηκε μέσα της, αν απλώς αγγίξω το χιτώνα Του, τότε θα γιατρευτώ, και με τέτοια πίστη άγγιξε το στρίφωμα του χιτώνα Του και αμέσως γιατρεύτηκε. - ενώ προηγουμένως, έχοντας νοσηλευτεί από γιατρούς για δώδεκα περίπου χρόνια και μεταβιβάζοντας όλη της την περιουσία σε αυτούς, δεν έλαβε κανένα όφελος από κανέναν από αυτούς, αλλά, αντιθέτως, περιήλθε σε ακόμη χειρότερη κατάσταση. Πόσοι είναι σήμερα οι Χριστιανοί που στην ασθένειά τους στρέφονται μόνο σε γιατρούς, ξεχνώντας να στραφούν στον Ιησού Χριστό, που κάνει τους γιατρούς σοφούς, ειδικά αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν, και σαν αιμορραγική γυναίκα, αρρωσταίνουν για πολύ καιρό και νοσηλεύονται και δίνουν σχεδόν όλη τους την περιουσία στους γιατρούς και δεν παίρνουν κανένα όφελος ή ελάχιστο όφελος, τους. ζωογόνα Μυστήρια και γεύτηκαν ζωογόνους τροφές - σύντομα θα λάμβαναν θεραπεία και θα δοξάζανε τον Κύριο για τη δύναμη και την καλοσύνη Του. Αλλά για την έλλειψη πίστης τους τιμωρούνται με τη διάρκεια της ασθένειάς τους και τη δαπάνη περιουσίας σε φάρμακα και σε γιατρό. Είναι αξιοσημείωτο ότι η αιμορραγούσα γυναίκα θεραπεύτηκε αμέσως μόλις άγγιξε τα ρούχα του Σωτήρα. Αυτό χρησιμεύει ως εικόνα της ψυχικής μας θεραπείας. Οι ψυχές μας θεραπεύονται αμέσως όταν, με πίστη, μετάνοια, επικαλέσουμε το σωτήριο όνομα του Ιησού Χριστού ή όταν γευτούμε το πιο αγνό σώμα και αίμα του Σωτήρα: ποια ζωή, γλυκύτητα και σιωπή θα χυθεί ξαφνικά στην ψυχή και στο σώμα μετά την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων! Η ροή των αμαρτωλών σκέψεων και παθών σταματά αμέσως. Τη θέση τους παίρνουν οι ιερές, ουράνιες σκέψεις. όλη η ψυχή γίνεται υγιής και δοξάζει με χαρά τον Κύριο, τον Ζωοδόχο. Λοιπόν, λοιπόν, με εγκάρδια πίστη και μετάνοια, άγγιξε τον Κύριο, το σώμα και το αίμα του Σωτήρος, και φάε τα, και θα γιατρευτείς. Και πόσοι λίγοι αγγίζουν ειλικρινά τον Σωτήρα, ειλικρινά, με βαθιά πίστη και φλογερή αγάπη, μεταλαμβάνοντας το σώμα και το αίμα Του! Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τα Σάββατα στις λειτουργίες, ο κόσμος περικυκλώνει και συνωστίζει τον Κύριο στα ιερά Του Μυστήρια, ζητώντας να γευτεί το αγνότερο σώμα και αίμα του Κυρίου, αλλά πόσοι Τον αποδέχονται με την πίστη με την οποία άγγιξε η εν λόγω γυναίκα. Νομίζω ότι ακόμη και τώρα ο Κύριος θα ρωτούσε αυτούς τους συμμετέχοντες: ποιος από εσάς με άγγιξε; δηλαδή, ποιος από εσάς με άγγιξε με πίστη και μέσω της πίστης έλαβε τη δύναμη που προήλθε από Εμένα - μια δύναμη που καθαρίζει, αγιάζει, ειρηνεύει, φωτίζει, ενισχύει; Δεν κοινωνούν πολλοί χωρίς ζωντανή πίστη, και αφού κοινωνήσουν, φεύγουν τόσο πνευματικά άρρωστοι όσο πριν, και μερικές φορές ακόμη χειρότερα; Αλλά εκείνοι που λαμβάνουν κοινωνία με ζωντανή πίστη λαμβάνουν καθαρισμό των αμαρτιών και ειρήνευση της συνείδησης. γιατί στη συνείδησή τους ακούνε ξεκάθαρα τη φωνή του Σωτήρα: πάρε καρδιά, άνθρωπε! Η πίστη σου σε έχει σώσει. πήγαινε με την ησυχία σου. Τι άλλο πρέπει να προσέξεις στο προτεινόμενο ανάγνωσμα από το Ευαγγέλιο; Να κάτι άλλο που πρέπει να προσέξεις: όταν ο Κύριος είδε τους συγγενείς και τους φίλους της νεκρής κόρης του Ιαείρου να κλαίνε και να κλαίνε, είπε: μην κλαις. δεν είναι νεκρή, αλλά κοιμάται. Αυτά τα λόγια είναι πολύ παρηγορητικά για εμάς. Ο Κύριος, ο Ζωοδότης, αποκαλεί τον θάνατό μας ύπνο. Γιατί; Διότι θα γίνει γενική ανάσταση των νεκρών, όπως μια γενική αφύπνιση από τον ύπνο, και αυτό οφείλεται στον θάνατο και την ανάστασή Του: γιατί ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς και έγινε πρώτος καρπός σε αυτούς που πέθαναν, 372 όπως για τον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και για τον Χριστό θα ζήσουν όλοι. Τι συνέβη όμως όταν ο Ιησούς Χριστός αποκάλεσε τον θάνατο του κοριτσιού ύπνο (όχι νεκρό, αλλά κοιμισμένο); Γέλασαν μαζί Του, γνωρίζοντας ότι είχε πεθάνει. Δεν αποτελεί έκπληξη: δεν γνώριζαν ακόμη το μυστικό της ανάστασης. Αλλά είναι εκπληκτικό πώς μερικοί μπορούν τώρα να κοροϊδεύουν όταν ακούνε για την ανάσταση, τώρα που η ανάσταση των νεκρών έχει γίνει τόσο σίγουρη για εμάς όσο και σήμερα; Ωστόσο, ας μην εκπλαγούμε: οι Χριστιανοί το κάνουν μόνο κατ' όνομα, αλλά οι ειδωλολάτρες στις πράξεις, οι σκλάβοι της κοιλιάς, τα πλούτη της αδικίας, οι λάτρεις αυτού του κόσμου, για τους οποίους δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από την ευχαρίστηση του λάρυγγα, τη γεύση γλυκού κρέατος και ποτών, εκτός από την ευχαρίστηση της λατρείας του χρυσού μοσχαριού. Αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους. Και θα δούμε το μεγαλειώδες θέαμα του πώς ο Ζωοδότης μας ανασταίνει την κόρη του Ιαείρου. Αφού έστειλε τους πάντες έξω από το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο νεκρός, εκτός από τον Πέτρο, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, και τον πατέρα και τη μητέρα της νεκρής, και πιάνοντάς την από το χέρι, αναφώνησε: Κόρη! σηκώνομαι. Και λοιπόν; Εκείνη αμέσως σηκώθηκε και διέταξε να της δώσουν κάτι να φάει. Εδώ, αδέρφια, είναι η εικόνα της μελλοντικής μας ανάστασης: οι νεκροί θα ακούσουν μια παρόμοια φωνή του Υιού του Θεού στη δεύτερη έλευση του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν θα ζήσουν και θα βγουν έχοντας κάνει καλό στην ανάσταση της ζωής και έχοντας κάνει κακό στην ανάσταση της κρίσης 373. Εδώ είναι ένα μάθημα: θυμήσου ότι θα αναστηθείς. Και αυτό είναι όλο; Όχι, και ζήσε σαν Χριστιανός για να πετύχεις την ευλογημένη Ανάσταση: να είσαι εγκρατής και αγνός, υπομονετικός, ευγενικός, ταπεινός, επιεικής, ελεήμων, ομόφωνος. Αγωνιστείτε ο ένας για τον άλλον, τραβήξτε ο ένας τον άλλον στη βασιλεία των ουρανών. Αμήν. Κήρυγμα κατά την ημέρα των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στον Ναό Ας υμνήσουμε αληθινά τη Μαρία την Παναγία: σήμερα φέρεται στα Άγια των Αγίων για να μορφωθεί από τον Κύριο (Ikos at Matins) Σήμερα, αδελφοί μου, η Αγία Εκκλησία εορτάζει την πανηγυρική εισαγωγή στον Ναό των Ιεροσολύμων της τριετούς Νεολαίας Μαρίας, της ευλογημένης κόρης των δικαίων γονέων Ιωακείμ και Άννας, που θα ανατράφηκε από τον Κύριο. Ο Ζαχαρίας, ο πρεσβύτερος αρχιερέας, τη συνάντησε με ιερό τρόπο, συνοδευόμενος από νεαρές παρθένες, και την οδήγησε, με έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, στο εσώτατο μέρος του ναού, στα Άγια των Αγίων, όπου μια φορά το χρόνο έμπαινε ο ίδιος ο αρχιερέας και όπου κατοικούσε ο ίδιος ο Κύριος, ήταν η Αγία των Αγίων. Πώς περνούσε η Υπεραγία Θεοτόκος στον ναό; Διδασκόμενη από το ίδιο το Άγιο Πνεύμα, μέσω των παρθένων, στην εβραϊκή γραφή και προσευχή, περνούσε χρόνο στην προσευχή, διαβάζοντας τον λόγο του Θεού, όπως βλέπετε στην εικόνα του Ευαγγελισμού, σε ενατένιση του Θεού και χειροτεχνήματα. Η αγάπη της για τη συνομιλία με τον Θεό και για την ανάγνωση του λόγου του Θεού ήταν τόσο μεγάλη που ξέχασε το φαγητό και το ποτό - και ο Αρχάγγελος, με εντολή του Θεού, έφερε την ουράνια τροφή Της, όπως ψάλλει η Εκκλησία στη στιχηρά της γι' αυτή τη γιορτή. Τι υπέροχο παράδειγμα για τους πατέρες και τις μητέρες και τα παιδιά τους, για τις Χριστιανές παρθένες και νέους! Και είναι υποχρεωμένοι, ως ακόλουθοι του Κυρίου Ιησού Χριστού, ως δούλοι της ουράνιας Βασίλισσας της Μητέρας του Θεού και της Κεφαλής της ψυχικής οικοδόμησης - της Εκκλησίας στην οποία ανήκουν, να μιμηθούν με τη δύναμή τους τη διακαή αγάπη Της για τον Θεό, το ζήλο Της για ανάγνωση του λόγου του Θεού, για προσευχή, ενατένιση του Θεού, αποχή και σκληρή δουλειά! Αν δεν θέλουμε μάταια να ονομαζόμαστε πνευματικά μέλη της Εκκλησίας του Χριστού, αυτού του ιερού Οίκου του Θεού, του οποίου η Βασίλισσα και Μητέρα είναι η Υπεραγία Θεοτόκος, τότε θα πρέπει να είμαστε και εμείς σοφοί όπως και σε αυτήν, η Βασιλεύουσα Μητέρα. Είθε τα παιδιά Της να είναι μαζί της με τη χάρη του ενός πνεύματος! Ας μάθουν από αυτήν πώς να αγαπούν τον Κύριο, τον Δημιουργό τους, περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, περισσότερο από τον πατέρα και τη μητέρα, περισσότερο από όλους τους συγγενείς τους. πώς να μελετάς επιμελώς τον λόγο του Θεού - που δυστυχώς δεν είναι ορατός μεταξύ των λεγόμενων μαθητών και μαθητών του Ιησού Χριστού - με τι εγκάρδια ζέση αγάπης να προσευχηθείς στον Κύριο, πώς να Του παραδοθείς με όλη σου την καρδιά, πώς να εμπιστευτείς ολόκληρο το πεπρωμένο σου στην πάνσοφη και πανάγαμη Πρόνοια Του. με πόση αγνότητα, πραότητα, ταπεινοφροσύνη και υπομονή να ντύνεται και να στολίζεται πάντα - αντί για τα μάταια στολίδια αυτού του μοιχικού, αμαρτωλού κόσμου, που δεν γνωρίζει μέτρο πολυτέλειας και κομψότητας στη σωματική ενδυμασία - πώς να αγαπάτε τη συμβίωση με τον Θεό και τους αγίους περισσότερο από το να ζείτε στα χωριά των αμαρτωλών. Εφόσον η Υπεραγία Θεοτόκος εισήχθη στο ναό για να μορφωθεί από τον Κύριο, ας μιλήσουμε τώρα για τα οφέλη και την αναγκαιότητα της επίσκεψης στον ναό του Θεού, ως οίκου του Θεού και τόπου εκπαίδευσής μας για την ουράνια πατρίδα. Ονομαζόμαστε Χριστιανοί και καλούμαστε όλοι από τον Ιησού Χριστό στην ουράνια πατρίδα - να είμαστε ουράνιοι πολίτες, κληρονόμοι του Θεού, συγκληρονόμοι με τον Χριστό. Ο τίτλος μας είναι πολύ υψηλός, τα καθήκοντά μας είναι επίσης πολύ σημαντικά. Πρέπει να έχουμε ένα εξυψωμένο, άγιο, πράο, ταπεινό πνεύμα. Ποιος θα μας δείξει ποιος είναι ο χριστιανικός μας τίτλος και οι ευθύνες μας, και τι πνεύμα πρέπει να είμαστε, πώς να συμπεριφερόμαστε σε διαφορετικές περιστάσεις ζωής; Ποιος θα μας διδάξει τη δύναμη να ζούμε σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού - αγίου; Η Εκκλησία μας τα παρέχει όλα αυτά. μπορούμε να λάβουμε αυτές τις πνευματικές δυνάμεις στο ναό του Θεού μέσω των μυστηρίων. Ένα ουράνιο, απόκοσμο πνεύμα αιωρείται εδώ. Εδώ είναι το σχολείο του Ιησού Χριστού, στο οποίο εκπαιδεύονται οι μελλοντικοί ουράνιοι πολίτες. Εδώ λαμβάνετε ουράνια μαθήματα από τον Θείο Μέντορα Ιησού Χριστό και το Άγιο Πνεύμα στο Ευαγγέλιο, και ουράνια τροφή και ουράνιο ποτό, και πνευματική, ουράνια ενδυμασία και πνευματική πανοπλία ενάντια στους εχθρούς της σωτηρίας. Εδώ λαμβάνετε ουράνια ειρήνη, που είναι τόσο απαραίτητη στις πνευματικές μας αναζητήσεις, στην πνευματική μας εκπαίδευση, και δύναμη για πνευματικούς κόπους και την καταπολέμηση της αμαρτίας. Εδώ μαθαίνουμε να κάνουμε μια γλυκιά συνομιλία με τον ουράνιο Πατέρα μας και με την Αγνή Βασίλισσα Θεοτόκο, με τους Αγγέλους του Κυρίου και τους αγίους, μαθαίνουμε πώς και για τι να προσευχόμαστε. Εδώ θα βρείτε παραδείγματα όλων των χριστιανικών αρετών στους αγίους που δοξάζονται καθημερινά από την Εκκλησία. Εδώ, συγκεντρωνόμενοι στον οίκο του Θεού, ως παιδιά ενός ουράνιου Πατέρα, ως μέλη του μυστικού σώματος του Χριστού, μαθαίνουμε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον, ως μέλος ενός μέλους, ως μέλη του Χριστού, ως ο ίδιος ο Χριστός. Βλέπετε πόσο χρήσιμο, πόσο απαραίτητο είναι για έναν Χριστιανό να επισκεφθεί τον ναό του Θεού - αυτό το θεό καθιερωμένο σχολείο πίστης και ευσέβειας - αυτό το ιερό θησαυροφυλάκιο των Θείων δυνάμεων για ζωή και ευσέβεια 375 θησαυροφυλάκιο όλων των μυστηρίων του Χριστού! Αλλά το όφελος και η αναγκαιότητα της επίσκεψης στον ναό του Θεού για έναν Χριστιανό αποκαλύπτεται πιο ξεκάθαρα συγκρίνοντας τον ναό με τον μάταιο κόσμο, στον οποίο αγαπάμε να λατρεύουμε περισσότερο παρά στον ναό. Τι συναντάτε στον κόσμο και τι στο ναό; Στον κόσμο, υπάρχει ματαιοδοξία, γοητεία και κακία σχεδόν σε κάθε βήμα. στο ναό - μόνο αλήθεια, ιερά και κάθε αρετή. στον κόσμο - φθορά, αμαρτία, θάνατος. στο ναό - η αφθαρσία των αγίων και η αιώνια ζωή. έξω από το ναό βλέπεις τα αντικείμενα της εγκόσμιας ματαιοδοξίας, που τρέφουν τον πόθο της σάρκας, τον πόθο των ματιών και την υπερηφάνεια της ζωής, 376 βλέπεις αυτά που παρασύρονται και αιχμαλωτίζονται συνεχώς οι άνθρωποι και εξαιτίας του οποίου παραμελούν τις εντολές του Θεού του Δημιουργού και του Σωτήρα τους. για παράδειγμα, εδώ - σε αυτό το σπίτι, υπάρχει μια ολόκληρη ποικιλία από υφάσματα όλων των χρωμάτων: αυτά τα υφάσματα είναι το αντικείμενο λατρείας των κορών των ανδρών. Ζουν από αυτά, ζωοποιούνται από αυτά, χαίρονται με αυτά, αλλά όχι από τον Θεό. Αμέσως, διάφορα αντικείμενα από ασήμι και χρυσό εκπλήσσουν με τη λαμπρότητά τους, μαγνητίζοντας τα βλέμματα των θαυμαστών κάθε τι λαμπρού και όμορφου: με μια λέξη, όπου κι αν στρέψεις την προσοχή σου στον κόσμο, σχεδόν βλέπεις μόνο φθορά, ματαιοδοξία και αμαρτία. παντού - γήινα και εγκόσμια πράγματα, και άδειες και μάταιες συζητήσεις, και μάταιες πράξεις - τίποτα δεν θυμίζει σχεδόν τον ουρανό, τον Θεό, τη ζωή εκεί. Μόνο στα σπίτια των ευσεβών ανθρώπων οι εικόνες του Κυρίου Ιησού Χριστού, της Παναγίας Μητέρας Του και των αγίων Του υπενθυμίζουν σε όσους καταλαβαίνουν ότι είμαστε Χριστιανοί και μέλη του Χριστού, μέλη της βασιλείας Του, ότι προσβλέπουμε στην ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα, στον οποίο θα ενωθούμε με τον Κύριο και με τους αγίους, έχοντας καθαρίσει τη σάρκα εδώ από κάθε βρωμιά. Έτσι, βλέπετε τι διαφορά υπάρχει μεταξύ του ναού ή του οίκου του Θεού και μεταξύ του κόσμου. Βλέπετε πόσο χρήσιμο και απαραίτητο είναι για έναν χριστιανό να επισκέπτεται τον ναό του Θεού για να μορφωθεί για την ουράνια πατρίδα, για να εμφυσήσει μέσα του το πνεύμα του Χριστού, να διαμορφώσει μέσα του ουράνια, ιερά ήθη! Διότι πού, εκτός από τον ναό του Θεού, θα ακούσετε τον λόγο του Θεού. όπου, εκτός από το ναό, θα σας διδάξουν τα μυστήρια της πίστης. Πού θα βρεις τη δύναμη να ζήσεις σαν χριστιανός; Όλα είναι μέσα και έξω από το ναό. Αγαπάτε να επισκέπτεστε τον ναό του Θεού και να ετοιμάζετε από τον εαυτό σας ναό προς τον Θεό, και εσείς οι ίδιοι, σαν πέτρα, χτίζεστε ζωντανοί σε πνευματικό ναό, η αγιότητα είναι αγία, προσφέρετε πνευματικές θυσίες, ευνοϊκές στον Θεό Ιησού Χριστό 377. Γονείς, παιδαγωγοί, συγγενείς παιδιών - ας τα παίρνουν ή στέλνουν στην εκκλησία πιο συχνά και χωρίς αποτυχία - όχι τις Κυριακές και τις αργίες. όπου τόσο νωρίς η νεολαία μαθαίνει αυτό που δεν έπρεπε ποτέ να μάθει. Στο ναό θα ακούνε συχνά το όνομα του Κυρίου. θα μάθει τις μεγάλες αλήθειες της δημιουργίας του κόσμου και του ανθρώπου, την πτώση και τη λύτρωση του ανθρώπου. θα γνωρίσουν τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, θα μάθουν τα ονόματα των αγίων, για την ανάσταση των νεκρών, τη μελλοντική κρίση, για τη μελλοντική ζωή και το αιώνιο μαρτύριο των αμαρτωλών, και θα μάθουν από το Πνεύμα του Θεού να είναι καλοί Χριστιανοί, και αυτό είναι πιο πολύτιμο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Αμήν. Κήρυγμα για την εικοστή πέμπτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Στο Ευαγγέλιο 378 που διαβάσαμε σήμερα, ο Σωτήρας Θεός μας έλυσε μια πολύ σημαντική ερώτηση για όλους μας: τι πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή; Αυτό το ερώτημα τέθηκε στον Κύριο από κάποιον Εβραίο δικηγόρο, ο οποίος είπε: «Τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή»; Ο Κύριος του έδειξε τον νόμο που δόθηκε στον Ιουδαίο από τον Θεό μέσω του Μωυσή: «Τι είναι γραμμένο στον νόμο; Πώς διαβάζεις; Αυτός απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. «Αυτός όμως, θέλοντας να δικαιολογήσει τον εαυτό του», δηλαδή θεωρώντας τον εαυτό του, όπως οι άλλοι Φαρισαίοι, δίκαιο που εκπλήρωσε τον νόμο όπως τον καταλάβαινε, μονόπλευρα, λανθασμένα, είπε στον Ιησού: «Ποιος είναι ο πλησίον μου;» πιστεύοντας ότι μόνο ένας Εβραίος πρέπει να θεωρείται γείτονας και όχι κάθε άτομο. Με την παραβολή του πληγωμένου από ληστές και του ελεήμονα Σαμαρείτη, που συμμετείχε με τον πιο εγκάρδιο και ενεργό ρόλο σε αυτόν, ο Κύριος έδειξε ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να θεωρείται γείτονας, όποιος κι αν είναι, ακόμα κι αν είναι εχθρός μας, και ειδικά όταν χρειάζεται βοήθεια. Έτσι, αυτό σημαίνει ότι για να λάβετε μια αιώνια ζωή, πρέπει να εκπληρώσετε επιμελώς τις δύο κύριες εντολές - να αγαπάτε τον Θεό με όλη σας την καρδιά και τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας. Επειδή όμως ολόκληρος ο νόμος αποτελείται από αυτές τις δύο εντολές, είναι απαραίτητο να τις εξηγήσουμε. για να ξέρουμε καλά σε τι συνίσταται η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον; Λοιπόν, με τη βοήθεια του Θεού, ας ξεκινήσουμε την εξήγηση. Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια, δηλαδή με όλη σου την ύπαρξη, αφιερώσου στον Θεό με όλη σου τη δύναμη - αφιερώσου ολοκληρωτικά σε Αυτόν, χωρίς καμία έλλειψη, μην διαιρείς τον εαυτό σου ανάμεσα στον Θεό και στον κόσμο. Μη ζείτε εν μέρει μόνο για τον Θεό και τον νόμο Του και εν μέρει για τον κόσμο, για την πολυπαθή σάρκα, για την αμαρτία και τον διάβολο, αλλά αφιερώστε τον εαυτό σας ολοκληρωτικά στον Θεό, να είστε όλος ο Θεός, όλος άγιος σε όλη σας τη ζωή. Ακολουθώντας το παράδειγμα του Αγίου (Θεού) που σε κάλεσε, να είσαι άγιος σε όλες σου τις πράξεις, 379 λέει ο άγιος Απόστολος Πέτρος. Ας εξηγήσουμε αυτήν την εντολή με παραδείγματα. Ας υποθέσουμε ότι προσεύχεστε στον Θεό. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά, τότε θα προσεύχεσαι πάντα σε Αυτόν με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Ποτέ δεν θα είσαι απουσιολόγος, τεμπέλης, απρόσεκτος ή ψυχρός στην προσευχή. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, δεν θα δώσετε χώρο στην καρδιά σας για κοσμικές φροντίδες και ανησυχίες - θα αφήσετε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες μέριμνες, θα ρίξετε όλη τη θλίψη σας στον Κύριο, γιατί Αυτός νοιάζεται για εσάς, όπως λέει ο απόστολος. Προσπαθήστε να κατανοήσετε την προσευχή, την υπηρεσία του Θεού πλήρως, σε όλο της το βάθος. Αν αγαπάς τον Θεό με όλη σου την ψυχή, τότε θα μετανοήσεις ειλικρινά στον Θεό για τις αμαρτίες σου, θα Του φέρνεις βαθιά μετάνοια κάθε μέρα, για κάθε μέρα που αμαρτάνεις πολύ. Θα μετανοήσεις, δηλαδή θα καταδικάσεις τον εαυτό σου για τις αμαρτίες σου με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, με όλο σου το μυαλό. Θα εκτεθείς με κάθε ανελέητη αυστηρότητα, με κάθε ειλικρίνεια, και θα προσφέρεις στον Θεό πλήρη εξομολόγηση, θυσία πλήρους ολοκαυτώματος αμαρτιών, ώστε να μην μείνει ούτε μια αμαρτία αμετανόητη ή αγνή. Έτσι, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να αγαπάς με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη την αλήθεια Του, τον νόμο Του και με όλη σου την καρδιά να μισείς κάθε αδικία, κάθε αμαρτία. με όλη σου την καρδιά και με όλη σου τη δύναμη να εκπληρώσεις την αλήθεια, να κάνεις το καλό και - με όλη σου την καρδιά, με όλη σου τη δύναμη, να αποφύγεις το κακό, δηλαδή όλη την αμαρτία, να μην δώσεις χώρο στην καρδιά σου για καμία αμαρτία ούτε λεπτό, ούτε μια στιγμή, δηλαδή να μην τη συμφωνήσεις, να μην τη συμπονέσεις, να μην την ανέχεσαι, αλλά διαρκώς, να είσαι αιωνίως θάρρος, να είσαι θρασύς πολεμιστής του Χριστού Θεού. Ή ας πάρουμε ένα άλλο παράδειγμα: ας υποθέσουμε ότι σας διώκουν για ευσέβεια, για αλήθεια, για αρετή. Αν αγαπάς τον Θεό, τότε δεν θα παρεκκλίνεις ούτε στιγμή από την ευσέβεια, από την αλήθεια, από την αρετή, ακόμα κι αν αυτή η αφοσίωση στην αλήθεια συνεπάγεται την απώλεια οποιουδήποτε οφέλους. αφού η ίδια η αλήθεια, ή η πίστη στον Θεό και την αλήθεια Του, είναι το μεγαλύτερο όφελος για εμάς, και ο Θεός μπορεί να ανταμείψει την πίστη στην αλήθεια Του εκατονταπλάσια τόσο σε αυτόν όσο και στον επόμενο αιώνα. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Ιωσήφ ο δίκαιος, ο γιος του πατριάρχη της Παλαιάς Διαθήκης Ιακώβ, και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι στην Καινή Διαθήκη. Άρα, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να πολεμάς σύμφωνα με τον Θεό, σύμφωνα με τη δικαιοσύνη Του με όλη σου την καρδιά, με όλη σου την ψυχή, με όλη σου τη δύναμη, με όλο το μυαλό σου. Έτσι, κατά τον Θεό, κατά την αλήθεια Του, πολέμησαν οι άγιοι πατέρες και οι άγιοι μάρτυρες, ιδιαίτερα στον αγώνα κατά των αιρέσεων και των σχισμάτων. Αυτό είναι ζήλος για τον Θεό. Επίσης, να αγαπάς τον Θεό με όλη σου την καρδιά σημαίνει να κατευθύνεις όλους τους ανθρώπους με όλη σου τη δύναμη στον Θεό, στην αγάπη Του, στον έπαινο Του, στην αιώνια βασιλεία Του, ώστε όλοι να Τον γνωρίσουν, να Τον αγαπήσουν και να Τον δοξάσουν. Αυτό είναι και ζήλος για τον Θεό! Αφού εξηγήσαμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, την πρώτη εντολή, ας εξηγήσουμε τώρα τη δεύτερη: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Τι σημαίνει να αγαπάς τον πλησίον σου, δηλαδή κάθε άνθρωπο, όπως τον εαυτό σου; Σημαίνει να τιμάς τον άλλον όπως θα ήθελες να σε τιμούν, να μην θεωρείς κανέναν ξένο, αλλά τον δικό σου, τον αδελφό σου, το μέλος σου και έναν Χριστιανό ως μέλος του Χριστού. Θεωρήστε το καλό του, τη σωτηρία του ως το καλό σας, τη σωτηρία σας. Να χαίρεσαι για την ευημερία του σαν να είναι δική σου, να στεναχωριέσαι για την ατυχία του σαν να ήταν δική σου. προσπάθησε να τον σώσεις από μπελάδες, κακοτυχίες, φτώχεια, αμαρτία - όπως θα προσπαθούσα να σώσω τον εαυτό μου. Χαίρε με αυτούς που χαίρονται, κλαίνε με αυτούς που κλαίνε 380, λέει ο απόστολος. Πρέπει να αντέχουμε τις αδυναμίες των αδύναμων, όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας. Είθε ο καθένας σας να ευχαριστεί τον πλησίον σας για το καλό της δημιουργίας 381. Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον για να θεραπευθείτε 382. Το να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου σημαίνει να τον σέβεσαι όπως τον εαυτό σου, αν, όμως, είναι άξιος γι' αυτό, να μην τον σκέφτεσαι ανάξια, με βάση, χωρίς λόγο, να μην έχεις κανένα κακό απέναντί ​​του. να μην τον ζηλεύουμε, αλλά πάντα να είμαστε ευγενικοί, να είμαστε συγκαταβατικοί στις ελλείψεις, τις αδυναμίες του, να σκεπάζουμε με αγάπη τις αμαρτίες του, όπως επιθυμούμε να είναι συγκαταβατικοί στα ελαττώματά μας. «Να αντέχετε ο ένας τον άλλον με αγάπη», λέει ο απόστολος, «μη ανταποδίδοντας κακό με κακό ή ενόχληση με ενόχληση 383». Αγάπα τους εχθρούς σου, ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν, κάνε το καλό σε αυτούς που σε μισούν 384. Αν ο εχθρός σου πεινά, τάισε τον. Αν διψάει, δώστε του κάτι να πιει 385? λέει η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει να προσεύχεσαι για ζωντανούς και νεκρούς, συγγενείς και μη, γνωστούς και ξένους, για φίλους και εχθρούς -όπως και για τον εαυτό σου, και να τους εύχεσαι τόσο καλό, τη σωτηρία της ψυχής, όπως κάνεις για τον εαυτό σου. Αυτό διδάσκει η Αγία Εκκλησία στις καθημερινές της προσευχές. Το να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου σημαίνει επίσης να αγαπάς τον καθένα χωρίς μεροληψία, ανεξάρτητα από το αν είναι φτωχός ή πλούσιος, όμορφος ή όχι, ηλικιωμένος ή νέος, ευγενής ή απλός, υγιής ή άρρωστος. είτε μας είναι χρήσιμο είτε όχι, φίλος ή εχθρός, γιατί όλα είναι ίδια του Θεού, όλα κατ' εικόνα Θεού, όλοι είναι παιδιά του Θεού, μέλη του Χριστού (αν είναι Ορθόδοξοι Χριστιανοί), όλα τα μέλη μας: γιατί είμαστε όλοι ένα σώμα, ένα πνεύμα 386, όλοι έχουμε μια Κεφαλή - Χριστός ο Θεός. Έτσι ας καταλάβουμε και ας προσπαθήσουμε έτσι να εκπληρώσουμε τις δύο κύριες εντολές του νόμου του Θεού, και θα κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή με τη χάρη του Χριστού Θεού. Αμήν. Κήρυγμα για την εικοστή έκτη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάζουμε το Ευαγγέλιο του Αγίου Λουκά για έναν τρελό, περήφανο πλούσιο που μάζευε μόνο για τον εαυτό του και δεν έδινε από τα πλούτη του στους απόρους 387. Αυτή είναι μια παραβολή. Ως εκ τούτου, το νόημά του είναι προφανώς πολύ ευρύτερο από ό,τι φαίνεται αρχικά, και ως πλούσιος θα πρέπει να εννοούμε ανθρώπους κάθε βαθμίδας, τίτλου και θέσης, προικισμένους από τον Θεό με κάθε καλή και υλική ικανοποίηση, και όχι μόνο ιδιοκτήτες γης και άτομα φορολογικού καθεστώτος. Ομοίως, με τον όρο καλή σοδειά του χωραφιού, δεν πρέπει να εννοούνται μόνο φυσικά, φυτικά προϊόντα, δηλ. σιτάρι, σίκαλη, κ.λπ., αλλά κάθε υλική ικανοποίηση: πλούσια κληρονομιά, μεγάλος μισθός από το κρατικό ταμείο, πλούσιο εισόδημα από κάποιο μέρος ή θέση, άμεσο ή έμμεσο, φανερό ή μυστικό, καλό κερδοφόρο εμπόριο, καλό κερδοφόρο εμπόριο, καλό εισόδημα. Έτσι, αυτή η παραβολή, σαν δίχτυ, αιχμαλωτίζει πολλούς και, με μια λέξη, όλους όσους έχουν καλά μέσα ζωής. Τι θέλει και τι απαιτεί από εμάς σε αυτή την παραβολή ο θείος Δάσκαλός μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός; Θέλει και απαιτεί από εμάς όχι μόνο να χρησιμοποιούμε προσωπικά τα δώρα του Θεού για τη δική μας ευχαρίστηση, για να ικανοποιήσουμε τις μοναδικές ζωικές μας ανάγκες, συνήθειες, πάθη και πόθους, αλλά να μοιραζόμαστε, οπωσδήποτε, να μοιραζόμαστε τα αγαθά μας, ανάλογα με τις δυνατότητές μας, με τους φτωχούς και τους άπορους, που υπάρχουν τόσοι παντού. γιατί ο Κύριος μας στέλνει κάθε είδους υλική ικανοποίηση όχι μόνο για εμάς, αλλά μέσω μας - και για τους γείτονές μας. Έχετε πολλά δώρα του Θεού, που σας δόθηκαν τόσο για εσάς όσο και για το κοινό καλό, και ψέματα είναι χωρίς κανένα όφελος και μετατρέπετε την πηγή της ευλογίας του Θεού σε πηγή κατάρας. κοροϊδεύεις την καλοσύνη και τη γενναιοδωρία του Θεού, είσαι φίλος του κοινού φθονερού και εχθρού του διαβόλου: γιατί είσαι εχθρός του Θεού και των ανθρώπων, γιατί καταστρέφεις πολλούς με τη σκληρότητα της καρδιάς σου. Αυτή η αλήθεια, που φαίνεται παράξενη σε πολλούς, είναι τόσο ξεκάθαρη που μιλάει από μόνη της, και κάποιος που κοιτάζει ευθέως το θέμα, που δεν έχει δικές του προκατειλημμένες σκέψεις και ψευδείς πεποιθήσεις, δεν χρειάζεται να την εξηγήσει και να την αποδείξει: γιατί όλοι μας, πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και απλοί, μορφωμένοι και αμόρφωτοι, είμαστε όλοι γείτονες ο ένας στον άλλον, ως μέλη της ίδιας οικογένειας. μια εκκλησία, μετά ένα κράτος, μέλη μιας κοινής πατρίδας, έχουμε έναν βασιλιά-πατέρα, που νοιάζεται εξίσου για την ευημερία όλων των υπηκόων του, για τον οποίο η πρωταρχική επιθυμία είναι όλοι, γενικά, να είναι ευτυχισμένοι και ευημερούν, ο καθένας να εργάζεται προς όφελος της κοινωνίας και ο καθένας για το δικό του. Αλλά η ακραία αυτοαγάπη μας, σύμφωνα με την οποία έχουμε συνηθίσει να θεωρούμε τα υλικά μας αποκλειστικά δικά μας, μια λανθασμένη άποψη των σχέσεών μας με τους άλλους και μια αυστηρά δικαστική, μονόπλευρη άποψη των γειτόνων μας που χρειάζονται τη βοήθειά μας, έρχονται σε αντίθεση με αυτήν την αλήθεια και πολλοί, πολλοί λένε: ό,τι είναι δικό μου είναι μόνο για μένα και για κανέναν άλλον, οι άλλοι δεν νοιάζονται για αυτό. Ας αποδείξουμε, βάσει της λογικής και του λόγου του Θεού, την ασυνέπειά της και μετά ας βγάλουμε το συμπέρασμα ότι δεν πρέπει μόνο να μαζεύουμε για τον εαυτό μας, αλλά και να γίνουμε πλούσιοι στον Θεό, δηλαδή πλούσιοι σε έλεος, δικαιοσύνη και γενικά καλές πράξεις. Πρώτον, σε όλη τη φύση, σε όλο τον ορατό κόσμο, παρατηρούμε αμοιβαιότητα και κοινωνικότητα. Ο ήλιος από τα ύψη του ουρανού φωτίζει, θερμαίνει και αναζωογονεί ολόκληρη τη γη, όλα τα πλάσματα, δεν υπάρχει αριθμός από αυτούς. ο αέρας διεισδύει σε όλους και σε όλα - όλοι αναπνέουμε και τρεφόμαστε από αυτόν κάθε λεπτό. οι άνεμοι, που πνέουν εναλλάξ από όλες τις πλευρές, προκαλούν ευεργετικές αλλαγές στον αέρα σε διάφορα μέρη, τον καθαρίζουν και τον κάνουν πιο υγιή. Τα ποτάμια, ποτίζοντας τις διάφορες περιοχές από τις οποίες ρέουν, αποφέρουν πολλά διαφορετικά οφέλη σε ανθρώπους και ζώα. Οι μέλισσες συλλέγουν αρωματικό, υγιεινό και θρεπτικό χυμό από λουλούδια, τον βάζουν σε κηρήθρες και σχηματίζουν μέλι, το οποίο χρησιμοποιείται από πολλούς ανθρώπους. Ο μεταξοσκώληκας περιστρέφει κουκούλια, ή μεταξωτές κλωστές, και οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούν για τα προϊόντα τους. Άνθρωποι της επιστήμης και της τέχνης, της βιοτεχνίας, της γεωργίας, του εμπορίου, της βιομηχανίας μοιράζονται τους θησαυρούς τους με άλλους ανθρώπους. ο στρατός δίνει τη ζωή του για την πίστη, τον βασιλιά και την πατρίδα: όλα και όλοι βρίσκονται σε αλληλεπίδραση και επικοινωνία. Έχεις όμως μεγάλα χρηματικά ποσά, που θα έφταναν για να ταΐσεις χίλιους ανθρώπους, τι ωφελεί; Μόνο περιουσία, χρήματα, ψωμί, ρουχισμός, στέγαση θα είναι η μόνη μας περιουσία και δεν θα τη μοιραζόμαστε πρόθυμα στους άπορους αδελφούς μας; Ελέησθε αδελφοί μου, αυτό είναι αντίθετο με τη φύση και τη λογική μας. Όπως όλη η φύση μοιράζεται τους θησαυρούς και τα πλούτη της μαζί μας, έτσι και εμείς πρέπει να μοιραζόμαστε αμοιβαία τον πλούτο μας μεταξύ μας για το κοινό καλό. Δεύτερον, εφόσον όλοι, ως Χριστιανοί, συνθέτουμε μια άρθρωση του πνευματικού σώματος της Εκκλησίας, Κεφαλή του οποίου είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Τιμονιέρης ή Κυβερνήτης του Αγίου Πνεύματος, τότε είμαστε υποχρεωμένοι να φροντίζουμε πνευματικά και υλικά όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για τα άλλα μέλη του σώματος, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου Παύλου: Αν ένα μέλος υποφέρει, όλα τα μέλη υποφέρουν μαζί του. αν ένα μέλος δοξάζεται, όλα τα μέλη χαίρονται μαζί του. Και είστε το σώμα του Χριστού, και μεμονωμένα μέλη 388. Η εκκλησία και το κράτος είναι ένας ζωντανός οργανισμός, αλλά υπάρχουν μέλη σε αυτόν που είναι άρρωστα, αδύναμα, ανίκανα ή δεν έχουν εργασία και δεν μπορούν να τον αποκτήσουν. Αν ναι: τότε πώς μπορεί ένας πλούσιος να μην φροντίζει τους φτωχούς - έναν πλούσιο άνδρα κάθε τάξης: έναν πνευματικό άνθρωπο, έναν έμπορο, έναν άνθρωπο κοσμικού ή στρατιωτικού βαθμού, έναν επιστήμονα ή έναν ηγέτη σε οποιοδήποτε βαθμό, ή έναν πλούσιο τεχνίτη; Και εν προκειμένω, οι ανώτεροι ή υψηλόβαθμοι, ως πιο μορφωμένοι, θα πρέπει να δίνουν παράδειγμα στους κατώτερους, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου: Πρέπει να υποφέρουμε τις αδυναμίες των αδυνάτων και όχι να ευχαριστούμε τον εαυτό μας 389 . Αν ισχυροί, ευγενείς, υψηλόβαθμοι ή πλούσιοι ευχαριστούν μόνο τον εαυτό τους, χωρίς να νοιάζονται για τους φτωχούς και τους αδύναμους, τότε τι μπορούν να κάνουν οι άνθρωποι υπέρ τους, αν και με καλές προθέσεις, επιθυμίες, επιχειρήσεις, αλλά όχι ισχυρούς σε δύναμη και κεφάλαιο; Εδώ, για παράδειγμα, στην Κρονστάνδη έχουμε μια φτωχή, μη προνομιούχα τάξη διορισμένων φιλισταίων που δεν έχουν ούτε δουλειές, ούτε χρήματα, ούτε τρόφιμα, ούτε ρούχα, ούτε στέγη, ούτε την παραμικρή ηθική φωνή για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους, αλλά που θα μπορούσαν να είναι χρήσιμοι αν οι άνθρωποι που τους σέβεται η εξουσία τους έδιναν πατρική προσοχή. Πες μου, τι θα τους γίνει τελικά αν δεν τους προσέξουν οι δυνατοί της πόλης; Ή θα πρέπει να μαραθούν και να πεθάνουν πρόωρα από την πείνα και το κρύο ή θα καταφύγουν σε παράνομα μέσα απόκτησης για να μην πεθάνουν από την πείνα; Και αν οι ευγενείς και οι πλούσιοι δεν θέλουν να τους δώσουν ό,τι χρειάζονται για τη ζωή από τους σιτοβολώνες τους ή από τα πλούσια θησαυροφυλάκια τους, τότε, τουλάχιστον, πρέπει να φροντίσουμε από κοινού να τους στεγάζουμε και να τους απασχολούμε με εργασία ανάλογα με τις δυνάμεις τους και γενικά να τους βοηθάμε. Άλλωστε και αυτοί είναι Χριστιανοί σαν εμάς: υπήκοοι και παιδιά του ίδιου κυρίαρχου, όπως εμείς. μέλη της ίδιας κοινωνίας με εμάς. Εν τω μεταξύ, αυτά, τα μέλη μας, λόγω κάποιας περίεργης αμέλειας και σκληρής καρδιάς της κοινωνίας, παραμένουν μέχρι σήμερα χωρίς καμία φιλανθρωπία. Ω υπερηφάνεια, ω υπερηφάνεια, ω σκληρόκαρδος, ω καταβροχθίζοντας το συμφέρον των αλαζονικών ανθρώπων με τον ψεύτικο διαφωτισμό τους! Τι σημαίνει επιστημονικός διαφωτισμός χωρίς χριστιανική αγάπη; Τίποτα. Η σοφία αυτού του κόσμου είναι ανοησία ενώπιον του Θεού 390. Ταπεινώσου, αλαζονικό μυαλό, μπροστά στη διδασκαλία του Ευαγγελίου και στη φτώχεια του Χριστού, κατέβα από το βάθρο σου, στάσου πιο κάτω, πλησίασε αυτούς τους φτωχούς, που ο ίδιος ο Χριστός δεν ντρέπεται να καλέσει τους αδελφούς Του, και άπλωσε το χέρι βοήθειας σε αυτούς. Μην μαζεύετε μόνο για τον εαυτό σας, μην ικανοποιείτε απλώς τις ιδιοτροπίες σας, αλλά γίνετε πλούσιοι στον Θεό σε καλές πράξεις, που ακόμα και μετά το θάνατο θα σας ακολουθούν. Έτσι, η φύση και η λογική και ο λόγος του Θεού μάς εμπνέουν να είμαστε κοινωνικοί με τους πλησίον μας στην περιουσία μας, ευλύγιστοι, χωρίς γκρίνια, χωρίς τσιγκουνιές, πρόθυμα, με ζήλο, με πραότητα και ταπείνωση, βοηθώντας αυτάρεσκα τους φτωχούς, ως αδελφοί εν Χριστώ και ως μέλη της κοινωνίας των πολιτών. Αμήν. Ομιλία για την εικοστή έβδομη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Σήμερα διαβάζουμε την ιστορία του Ευαγγελίου για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας τσαλακωμένης γυναίκας που υπέφερε από αυτή την ασθένεια για δεκαοκτώ χρόνια. Η θεραπεία επιτεύχθηκε με το λόγο και την τοποθέτηση των χεριών του Ιησού Χριστού στην τσαλακωμένη γυναίκα 391 . Διαβάζοντας αυτήν την ιστορία για τη θεραπεία από τον Σωτήρα μιας συνεστραμμένης ή σκυμμένης γυναίκας, θυμάμαι, αδελφοί μου, τη μετανοημένη προσευχή του Μανασσή, του βασιλιά των Ιουδαίων, στην οποία, ομολογώντας στον Θεό τις ανομίες του, παρομοιάζει αυτές τις ανομίες με σιδερένιες αλυσίδες, που τον έστρεψαν τόσο πολύ, ώστε δεν μπορώ να σηκώσω το κεφάλι του τόσο πολύ. δεν μπορώ να σηκώσω το κεφάλι μου 392. Και, στην πραγματικότητα, η σκυμμένη γυναίκα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα αντιπροσωπεύει όλη την ανθρωπότητα, λερωμένη από την αμαρτία, και σημαίνει εσάς και εμένα, αδελφοί μου. Ο Σωτήρας που θεράπευσε τη γυναίκα από τη συστροφή της είναι επίσης ο Σωτήρας μας, που μας ελευθερώνει καθημερινά από τα δεσμά της αμαρτίας. Αχ, ποιος από εμάς δεν έχει βιώσει, δεν βιώνει καθημερινά, που οι αμαρτίες μας και ο εχθρός του ανθρώπινου γένους στρίβουν τις ψυχές μας, αν όχι τα σώματά μας, δεν αφήνουν την ψυχή να κοιτάξει ελεύθερα την ουράνια πατρίδα της, αλλά να τη λυγίσει με δύναμη στο έδαφος, να την κολλήσει και να την καρφώνει στα επίγεια αγαθά και απολαύσεις! Η τσαλακωμένη γυναίκα λοιπόν, που θεραπεύτηκε από τον Σωτήρα, σημαίνει η στραβή από την αμαρτία και τον διάβολο ψυχή μας. Και τι θα είχε συμβεί στην ψυχή μας αν ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έρθει στη γη για να σώσει το ανθρώπινο γένος από τη βία του διαβόλου και τα πάθη; τι θα γινόταν αν δεν μας έσωζε συνεχώς, λύνοντας τα δεσμά της αμαρτίας; Όλοι θα ήμασταν σαν αυτή τη σκυμμένη γυναίκα, θα ήμασταν δεμένοι με πολλά σιδερένια δεσμά και, όπως τα ζώα, θα σέρναμε στη γη, θα κοιτούσαμε μόνο στο έδαφος και δεν θα κοιτούσαμε προς την ουράνια πατρίδα και δεν θα είχαμε υψηλότερες, ουράνιες σκέψεις, επιθυμίες και φιλοδοξίες. αλλά θα πνιγόταν μόνο σε επίγειες, μάταιες ανησυχίες και υποθέσεις. Τι λέω; Υπάρχουν ακόμη και τώρα ανάμεσα στους χριστιανούς εκείνοι που δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού, άνθρωποι με γήινες σκέψεις και φιλοδοξίες, λόγους και πράξεις; Υπάρχουν, και άλλα τόσα. Ποιος είναι αυτός; Όλο ενθουσιασμένοι και ανησυχούν για τη γήινη ευτυχία, για πολλά χρήματα, για μοντέρνα ρούχα, για την υπέροχη διακόσμηση ενός προσωρινού σπιτιού, για διάφορα και όμορφα πιάτα, για δείπνα, βραδιές, γλέντια, για τραπουλόχαρτα, για χορό, για το θέατρο, για διάφορες απολαύσεις και μάταια χόμπι. Δεν βλέπετε ότι όλοι αυτοί οι όμοιοι άνθρωποι μοιάζουν με αυτόν τον σκυμμένο, για τον οποίο μιλάει το Ευαγγέλιο - με την έννοια ότι δεν κοιτάζουν τον ουρανό, κοιτάζουν μόνο τη γη, σαν ζώα, σαν να μην είναι κατ' εικόνα Θεού, σαν να είναι η γη η αιώνια πατρίδα τους, σαν να μην έχουν ακούσει ποτέ για τον ουράνιο Χριστό και την Εκκλησία, σαν να την κάλεσε ο Ιησούς η πατρίδα. οι απόστολοι, σαν να ήταν εκεί για αυτόν τον σκοπό που δημιουργήθηκαν για να ντύνονται, να σκοτώνουν τον χρόνο σε μάταιους λόγους, σε παιχνίδια, στο γέλιο ή στην απόκτηση πλούτου; Αλλά αυτοί οι σκυμμένοι έσκυψαν με τη θέλησή τους, από ιδιοτροπία, από πάθος, που σημαίνει ότι οι ίδιοι είναι ένοχοι και δεν δικαιολογούνται στο σκύψιμο τους, και η γυναίκα που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο τσαλακώθηκε σωματικά, αν και ίσως για πνευματική αμαρτία, που σημαίνει ότι της άξιζε τη λύπη για την αδυναμία της. Δεν μπορούσε να ελευθερωθεί από τη σκυφτή θέση της, να σηκωθεί και να κοιτάξει ευθεία στον ουρανό, αλλά οι στραβοί μας, ή καλύτερα λέγοντας, όλοι εμείς οι ίδιοι, με τη χάρη του Θεού, μπορούμε να ελευθερωθούμε από τη στραβή των παθών και των πόθων, να σταθούμε ίσια στο μονοπάτι των εντολών του Χριστού και να συλλογιστούμε τη θλίψη. - να αφήσεις τα εγκόσμια, τα επίγεια πάθη και την αγάπη με όλη σου την καρδιά τον Κύριο Θεό, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και - τον πλησίον σου, ιδιαίτερα την ψυχή του και την ορεινή πόλη της Ιερουσαλήμ. Αδέρφια μου! Γιατί ο Κύριος ο Θεός μας δημιούργησε με ίσια μορφή, με τα κεφάλια σηκωμένα και όχι σκυμμένα στο έδαφος, όπως τα ζώα; - Ας κοιτάμε συνεχώς τον ουρανό, ας αγωνιζόμαστε προς τον ουρανό. Είναι αυτή μια φυσική θέση του ανθρώπινου σώματος, όταν είναι σκυμμένο και κεκλιμένο προς το έδαφος και δεν μπορεί να σταθεί ίσιο; Όχι, επώδυνο, αφύσικο. Καταλάβετε γιατί λέγεται αυτό. Περαιτέρω, σε αυτήν την ευαγγελική αφήγηση, εφιστάται η προσοχή μας στην υποκρισία του γέροντα του καθεδρικού ναού, ο οποίος αγανακτούσε για λογαριασμό του Κυρίου επειδή θεράπευσε μια τσαλακωμένη γυναίκα το Σάββατο, σαν το Σάββατο να ήταν αμαρτία να κάνεις καλές πράξεις ή πράξεις καθημερινής ανάγκης, ανυπόμονος να καθυστερήσει, π.χ. η συναγωγή δεν θεώρησε αμαρτία να φθονεί τον θείο Θαυματουργό, τα θαύματά Του και τη γυναίκα που έλαβε την ευεργεσία, αλλά θεώρησε αμαρτία να κάνει το καλό το Σάββατο. Έτσι, σήμερα, πολλοί Χριστιανοί θεωρούν αμαρτία να κάνουν κάτι σε μια γιορτή, για παράδειγμα, κάποια αναγκαία δουλειά, αλλά δεν θεωρούν αμαρτία να ζηλεύεις τον πλησίον, να έχθρα, να εκδικείται ή να μεθύζει, να τραγουδά άσεμνα τραγούδια, να περνάει τον χρόνο του με απουσία, σε εγωιστικά παιχνίδια, στην ανάγνωση άδειων βιβλίων, σε άσκοπες γλώσσες, γελοίες! Ή θεωρούν αμαρτία να τρώνε κάτι σεμνό τη νηστεία, έστω και από σωματική αδυναμία, και χωρίς κούραση συνείδησης περιφρονούν ή καταδικάζουν τους γείτονές τους, για παράδειγμα, γνωστούς, προσβάλλουν ή εξαπατούν, ζυγίζουν, μετρούν και επιδίδονται σε σαρκική ακαθαρσία. Ω, υποκρισία, υποκρισία! Ω, παρανόηση του πνεύματος του Χριστού, του πνεύματος της χριστιανικής πίστης! Δεν είναι εσωτερική αγνότητα, πραότητα και ταπεινοφροσύνη που απαιτεί πρώτα απ' όλα από εμάς ο Κύριος ο Θεός μας; Δεν πρέπει να καθαρίζεται το εσωτερικό των γυάλινων μπουκαλιών και των πιάτων για να είναι καθαρό το εξωτερικό; Η εξωτερική νηστεία δεν δίνεται για να βοηθήσει την εσωτερική αρετή; Γιατί διαστρέφουμε τη θεία τάξη; Ω, ας μισήσουμε την υποκρισία και ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, δημιουργώντας αγιότητα στο πάθος του Θεού 393. Αμήν. Κήρυγμα για την εικοστή όγδοη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Τώρα θέλω να δηλώσω στην αγάπη μας το θέλημα του Κυρίου των ουρανών σχετικά με εκείνους που προσκλήθηκαν στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών και οι οποίοι, με διάφορες εύλογες καθημερινές προφάσεις, αρνήθηκαν να έρθουν σε αυτό. Ακούσατε την παραβολή για αυτό το δείπνο από το Ευαγγέλιο που διαβάζεται σήμερα. Το Δείπνο ονομάζεται μελλοντική ευδαιμονία. Ο άνθρωπος που έδωσε το Μεγάλο Δείπνο είναι ο Επουράνιος Πατέρας. δούλος είναι αυτός που πήρε τη μορφή του δούλου μας για χάρη της σωτηρίας, ο μονογενής Υιός του Θεού, που συνεχώς μας διακηρύσσει στο Ευαγγέλιο: μετάνοια, γιατί η βασιλεία των ουρανών πλησιάζει το 394. Όσοι καλούνται στο ουράνιο δείπνο είμαστε εμείς οι Χριστιανοί. Στο δείπνο όλα είναι ήδη έτοιμα, δηλαδή η βασιλεία των ουρανών έχει προετοιμαστεί για τους άξιους από την ίδρυση του κόσμου. Όσοι είναι καλεσμένοι, όπως ακούσατε, αποφεύγουν την πρόσκληση με διάφορες γήινες προφάσεις: η γη εμποδίζεται να πάει στο δείπνο. σε άλλο - βόδια εργασίας? ο τρίτος - γάμος: όλοι αρνούνται την υψηλή τιμή να είναι στο βασίλειο του Επουράνιου Πατέρα και δεν ντρέπονται για την άρνησή τους και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, σαν να μην τους είχε προσκαλέσει κανείς στο αιώνιο δείπνο, προχωρήστε ήρεμα στη ματαιοδοξία τους. Μάθετε μόνοι σας εδώ. Ένας από εμάς είναι απασχολημένος με τη γη, με τα γήινα πράγματα, για παράδειγμα, με τον επίγειο φθαρτό πλούτο, και ξοδεύει όλη του τη ζωή συλλέγοντας πλούτο, ξοδεύει όλη του τη ζωή ανησυχώντας για τη συλλογή περισσότερων από αυτήν τη γη, και δεν έχει χρόνο να ασχοληθεί με τη σωτηρία της ψυχής του. κι όμως η καημένη η ψυχή του φωνάζει κάθε μέρα: να με προσέχεις. Είμαι ο μόνος μαζί σου. Άλλωστε, είμαι πιο αγαπητός σε σένα από όλο τον κόσμο, και αν με καταστρέψεις, δεν μπορείς να με λυτρώσεις με τίποτα: γιατί τι θα δώσει ο άνθρωπος ως λύτρα για την ψυχή του 395; Τι θα σας ωφελήσει αν κερδίσετε όλο τον κόσμο, αν γίνετε ο πλουσιότερος άνθρωπος του κόσμου, αλλά χάσετε ή καταστρέψετε την ψυχή σας; Φρόντισε την ατελείωτη ευδαιμονία μου, που αγοράστηκε για μένα με την αξία του μονογενούς Υιού του Θεού. μην περιφρονείς ένα τόσο ακριβό τίμημα που δόθηκε στον Επουράνιο Πατέρα ως λύτρο για μένα, μην με πουλάς για ασήμι στον διάβολο - σε αιώνια σκλαβιά και στο αιώνιο μαρτύριο που ετοιμάζεται γι 'αυτόν. Η ψυχή λοιπόν φωνάζει, αλλά το πάθος για τα γήινα πνίγει τη φωνή της ψυχής, και ο πλούσιος την πουλάει κάθε μέρα, ανταλλάσσει την απύθμενη ψυχή του με φθαρτό πλούτο. Του κηρύττουν: παράτα τον εθισμό στον πλούτο. Μέχρι πότε θα δεσμεύεστε για πάντα στη φροντίδα της στάχτης; Ετοιμαστείτε για το αιώνιο δείπνο της βασιλείας των ουρανών. και λέει: Αγόρασα γη, και πρέπει να πάω να την κοιτάξω: Σε ζητώ, συγχώρεσέ με, και κοιτάζει και κοιτάζει τη γη του, τους επίγειους θησαυρούς του. Σωστά, αγοράσατε τη γη: λέτε την αλήθεια. Γιατί χρειάζεστε τόσο πολύ από αυτή τη γη; Τελικά σου βαραίνει την ψυχή; Τελικά, το αφαιρεί από την Πηγή της ζωής σου - από τον Θεό; Εξάλλου, η ζωή σας δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων σας, όπως είπε ο Χριστός, η ζωή σας. Ω! Εσείς οι ίδιοι σύντομα θα γίνετε γη, και τότε δεν θα χρειαστείτε άλλη γη από το να σας γεμίσει και να σας ισοπεδώσει με αυτήν την κοινή μητέρα όλων. Πηγαίνετε λοιπόν στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών όσο υπάρχει χρόνος: όλα είναι έτοιμα για εσάς εκεί. Εκεί θα έχετε ένα μεγάλο δείπνο, μια μεγάλη, ατελείωτη παρηγοριά. Άλλος εμποδίζεται να πάει στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών από βόδια: Αγόρασα, λέει, πέντε ζευγάρια βόδια, και πάω να τα δοκιμάσω: Σε παρακαλώ να με συγχωρήσεις. Τι είναι αυτά τα πέντε ζευγάρια βόδια; – Αυτές είναι οι πέντε αισθήσεις μας: όραση, ακοή, γεύση, όσφρηση και αφή. Αυτά είναι τα εργατικά μας βόδια, για τα οποία όλοι έχουμε τόσο δυνατό πάθος σε αυτή τη ζωή και με τα οποία δουλεύουμε τόσο σκληρά στη γη. Δεν είναι αλήθεια ότι είμαστε αφοσιωμένοι στον αισθησιασμό; Αγοράσαμε αυτά τα πέντε από τον Κύριο και εργαζόμαστε με αυτό επιμελώς όχι για τον Κύριο, όπως θα έπρεπε, αλλά για τη σάρκα, τον κόσμο που βρίσκεται στο κακό και τον διάβολο: παρηγορούμε την όραση και την ακοή μας με θέατρα, τσίρκα και βραδινές συναντήσεις γεμάτες με τη ματαιοδοξία της ζωής, την τεμπελιά και τις άσκοπες συζητήσεις. αγαπάμε τη γεύση και τη μυρωδιά με νόστιμα και αρωματικά φαγητά και ποτά. Χαϊδεύουμε την αίσθηση της αφής με απαλά κρεβάτια, καθίσματα και απαλά ρούχα. Κάθε μέρα δουλεύουμε σκληρά με αυτά τα πέντε βόδια. Αγωνιζόμαστε άπληστα να βιώσουμε όλες τις απολαύσεις της σάρκας - και το κάνουμε, και εν τω μεταξύ - αλίμονο, αλίμονο! Πόσο ακριβά κοστίζει αυτή η δοκιμασία των αισθησιακών απολαύσεων στην ψυχή μας: χάνει την ώρα να μαζευτεί για το ουράνιο δείπνο, κολλάει στον αισθησιασμό και χάνεται. - Αχ! Ας μην πει κανείς μας, αδελφοί, επιτρέψτε μου να διασκεδάσω τις πέντε αισθήσεις μου. Αφήστε με να ζήσω όλες τις γήινες απολαύσεις. μη με αναγκάσεις να τα παρατήσω: είναι τόσο δελεαστικοί. Θα είμαι ικανοποιημένος: τότε θα φροντίσω την ψυχή μου. Όχι, αγαπητοί αδελφοί, ο χρόνος είναι πολύτιμος: λυτρώνει την αιωνιότητα: βιαστείτε, βιαστείτε στο ουράνιο δείπνο και εγκαταλείψτε τον εθισμό στις αισθησιακές απολαύσεις, που απομακρύνουν την καρδιά μας από τον Θεό. Εδώ θα απολαύσεις, αδιαφορώντας για τη σωτηρία της ψυχής σου: εκεί θα υποφέρεις. εδώ αρνείστε στον εαυτό σας απολαύσεις για χάρη της βασιλείας των ουρανών - εκεί θα κληρονομήσετε μια αιώνια ζωή. Αλίμονο τώρα που χορτάσατε, γιατί θα πεινάτε, 396 λέει ο Κύριος. Ο τρίτος εμποδίζεται να πάει στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών από τη γυναίκα του: «Παντρεύτηκα», λέει, «και επομένως δεν μπορώ να έρθω». Γιατί όμως η σύζυγος παρεμβαίνει στη σωτηρία της ψυχής; Διότι εκείνος που παντρεύεται ενδιαφέρεται για τα του κόσμου, πώς να ευαρεστήσει τη γυναίκα του, 397 και όχι για τον Κύριο, όχι για να ευαρεστήσει τον Κύριο περισσότερο από όλα. Ένας παντρεμένος συνδέει τη διαθήκη του με τη θέληση της συζύγου του: τι είδους διαθήκη είναι αυτή; Ω, η εμπειρία μιλάει. ότι η θέληση του συζύγου είναι συχνά αντίθετη τόσο με το θέλημα του συζύγου όσο και με το θέλημα του Θεού: να ευαρεστήσετε την αγαπημένη σας σύζυγο και, από αγάπη γι' αυτήν, να παραβιάσετε τις εντολές του Θεού, να πίνετε μαζί της το ποτήρι της επίγειας ματαιοδοξίας μέχρι τα κατακάθια και να αρνηθείτε το δείπνο του Θεού. αλλά όχι - αν δεν θέλεις να υπηρετήσεις τη ματαιοδοξία μαζί της και να καταστρέψεις την ψυχή σου, θα σου στερήσει την αγάπη της: και θα ακολουθήσουν διαμάχες και διαμάχες. Ω! Πόσοι παντρεμένοι αναγκάζονται πραγματικά να πουν στον Κύριο, που μας προσκαλεί στην αιώνια βασιλεία Του: Παντρεύτηκα, και επομένως δεν μπορώ να έρθω. Δεν μπορώ να έρθω: γιατί πρέπει να ευχαριστήσω τη γυναίκα μου, τις επιθυμίες και τις ιδιοτροπίες της, που για μένα έχουν γίνει νόμος. Γιατί λοιπόν να μην παντρευτείς, θα πουν κάποιοι; Όχι: κανείς δεν το λέει αυτό: δεν μπορούν όλοι να κατανοήσουν αυτή τη λέξη, αλλά τους δίνεται να φάνε. ποιος μπορεί να περιέχει, ας περιέχει 398. Παρακαλώ τη γυναίκα σου, αλλά όχι σε αυτό που βλάπτει τη σωτηρία της ψυχής σου, αλλά όχι σε αυτό που είναι αντίθετο στο θέλημα του Θεού. Ως επικεφαλής της συζύγου σας, ξέρετε πώς να στέκεστε πάνω από τις ιδιοτροπίες της γυναίκας σας και εσείς να κατευθύνετε τις επιθυμίες της στον ουράνιο κόσμο, όχι στον επίγειο. Διαλέξτε, αγαπητοί αδελφοί, αυτό που θέλετε: είτε πηγαίνετε στο δείπνο της βασιλείας των ουρανών, αγωνίζεστε για αιώνια ευδαιμονία στο στενό και λυπηρό μονοπάτι της αλήθειας και απομάκρυνση από τον εθισμό σε γήινα πράγματα και απολαύσεις - ή, αν ασχολείστε μόνο με γήινα πράγματα, τότε χωρίς καμία αμφιβολία θα χαθείτε για πάντα. Αμήν. Κήρυγμα για την εικοστή ένατη εβδομάδα μετά την Πεντηκοστή Δεν ήταν δέκα που καθαρίστηκες; Πού είναι εννιά; Πώς μπορούμε να μην επιστρέψουμε για να δώσουμε δόξα στον Θεό; (Λουκάς 17:17–18) Σήμερα διαβάστηκε το Ευαγγέλιο για τη θεραπεία από τον Σωτήρα δέκα λεπρών, από τους οποίους μόνο ένας επέστρεψε για να ευχαριστήσει τον Κύριο για τη θεραπεία. Τι είδους όμως ασθένεια είναι η λέπρα, από την οποία ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρονται; Στην περιοχή μας δεν υπάρχουν τέτοιες ασθένειες: εμφανίζονται στα ανατολικά, σε ζεστές χώρες. Ωστόσο, έχουμε μια ασθένεια κάπως παρόμοια με τη λέπρα - αυτή είναι η ευλογιά, όταν συμβαίνει στον ισχυρότερο βαθμό, ή μια ασθένεια που προκύπτει από ακάθαρτη ζωή. Όσοι πάσχουν από λέπρα έχουν συνήθως ολόκληρο σώμα καλυμμένο με φλοιούς και πληγές, τα μάτια πυώδη, όλο το πρόσωπο και η γλώσσα πρήζονται, μια αφόρητη δυσοσμία έρχεται από το στόμα και όλο το σώμα. Τέλος, όταν η ασθένεια φτάσει στο άκρο της, πέφτουν όλες οι τρίχες στο κεφάλι. Οι πληγές τρώνε το σώμα μέχρι τα κόκαλα και καλύπτονται με σκουλήκια. τα μέλη του σώματος πέφτουν και ο ασθενής, εξαντλημένος από τα βάσανα, πεθαίνει. Όποιος έδειχνε σημάδια αυτής της ασθένειας θεωρούνταν ακάθαρτος και ήταν υποχρεωμένος από το νόμο να εμφανιστεί αμέσως στον ιερέα, ο οποίος θα έκρινε αν είχε λέπρα. Αν ήταν αυτή, τότε ο ασθενής, λόγω της ακραίας μεταδοτικότητας αυτής της ασθένειας, αποβλήθηκε από την οικογένειά του και εκδιώχθηκε από την πόλη ή το χωριό. Οι διωγμένοι αποσύρθηκαν στα δάση, έχτισαν εκεί καλύβες και ζούσαν τρώγοντας ό,τι τους έφερναν οι συγγενείς τους. Αυτή είναι η τρομερή, κακοήθης, μεταδοτική ασθένεια που ο Κύριος θεράπευσε τους δέκα λεπρούς που αναφέρθηκαν παραπάνω, από τους οποίους μόνο ένας Σαμαρείτης αποδείχθηκε ότι ήταν ευγνώμων στον θείο Θαυματουργό. Έκπληκτοι από την αχαριστία των εννέα θεραπευμένων, θα στραφούμε στον εαυτό μας και θα δούμε αν είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους εννέα και είμαστε σαν τον δέκατο; Όλοι υποφέρουμε από πνευματική λέπρα, δηλαδή αμαρτίες. Μπροστά στα πιο αγνά και λαμπρά μάτια του Θεού, όλοι οι άνθρωποι είναι γεμάτοι πνευματική λέπρα και ακαθαρσία, όπως: υπερηφάνεια, καταδίκη, ματαιοδοξία, ματαιοδοξία, έλλειψη πίστης, σκληρόκαρδος, κακία, κακία, πορνεία, ακράτεια, τεμπελιά, μεροληψία, υποκρισία, φθόνος, αποκρουστική, πονηρή σκέψη και βλασφημία. Αυτή η αμαρτωλή λέπρα εισχωρεί στους ανθρώπους ως τα οστά και τους εγκεφάλους, μολύνει ολόκληρη τη φύση του ανθρώπου, ψυχή και σώμα, μολύνει συνεχώς. Έχουμε επίσης έναν Ιατρό για αυτή τη λέπρα, τον ίδιο Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι πάντα έτοιμος να μας θεραπεύσει από αυτήν. Είμαστε καλύτεροι από αυτούς τους λεπρούς που ήρθαν στον Σωτήρα για θεραπεία και, σταματώντας από μακριά, Του φώναξαν δυνατά: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας; Έχουμε τόση πίστη και φροντίδα για την πνευματική μας ακεραιότητα, για την ψυχική μας υγεία, όσο αυτοί οι λεπροί; Η Αγία Εκκλησία καθημερινά υψώνει μια φωνή εκ μέρους όλων μας που πάσχουμε από αμαρτωλή λέπρα: Κύριε, ελέησον, μερικές φορές πολλές φορές. Τι τότε; Είναι από τα βάθη της καρδιάς μας που προσφέρουμε αυτή τη σύντομη αλλά αναγκαία προσευχή; Άλλωστε η Αγία Εκκλησία πήρε αυτή την προσευχή από τους λεπρούς και την εφάρμοσε σε εμάς τους λεπρούς πνευματικά. Ναι, αυτή η προσευχή είναι απαραίτητη για όλους μας, όπως η αναπνοή, όπως το φαγητό. Βυθιζόμενοι συνεχώς, πρέπει συνεχώς να μετανοούμε, να αναγνωρίζουμε την ενοχή μας και να ζητάμε έλεος από τον Κύριο και να μην είμαστε αλαζόνες: γιατί ο Θεός αντιτίθεται στους υπερήφανους 399. Καθένας από εμάς πρέπει να φροντίζει για τη σωτηρία του και να μην παραμελεί την πνευματική μας λέπρα, να μην αναβάλλει τη μετάνοιά μας για πολλές μέρες που μπορεί να τελειώσουν σήμερα ή αύριο, τουλάχιστον κάθε μέρα για τη μυστική μετάνοια μια φορά το χρόνο δείχνουμε όλη τη λέπρα μας με εξομολόγηση σε έναν ιερέα στον οποίο έχει δοθεί η εξουσία από τον Θεό να επιλύει και να θεραπεύει την πνευματική λέπρα. Αυτό είναι ένα πράγμα, αλλά εδώ είναι μια άλλη υποχρέωση για εμάς: όταν, μετά την προσευχή της μετάνοιας ή μετά το μυστήριο της εξομολόγησης, αισθανόμαστε ότι η πνευματική μας λέπρα έχει θεραπευτεί, έχει περάσει και έχουμε γίνει υγιείς στην ψυχή, πρέπει να είμαστε ευγνώμονες για αυτό στον Σωτήρα μας, που τώρα μας θεραπεύει συνεχώς, και από αίσθηση ευγνωμοσύνης και σεβασμού για το μέλλον. Αυτό το αίσθημα ευγνωμοσύνης και αυτός ο φόβος της αμαρτίας θα διαθέσει τον Ευεργέτη σε μεγαλύτερες καλές πράξεις στο μέλλον και θα κάνει την ψυχή μας πιο απαλή, πιο ευαίσθητη, πιο ζωτική, πιο δίκαιη και πιο σταθερή στην αρετή. Ας μιμηθούμε τον δέκατο των λεπρών, ο οποίος, αισθανόμενος υγιής με τον λόγο του Σωτήρα, επέστρεψε στον Ευεργέτη και τον ευχαρίστησε με βαθιά αίσθηση και άκουσε από Αυτόν ότι μόνο η πίστη τον έσωσε, και όχι καμία αξία, ούτε αρετή. Αφού λοιπόν είμαστε όλοι γεμάτοι εσωτερική λέπρα, τότε, όπως οι δέκα λεπροί, ας αναφωνήσουμε όλοι μέσα από την καρδιά μας: Ιησού Μέντορε, ελέησέ μας! Κύριε, ελέησον! Και θα φωνάζουμε συνεχώς κρυφά: Κύριε, ελέησον! Αμήν. Κήρυγμα της Τριακοστής Κυριακής μετά την Πεντηκοστή Και κάποιος πρίγκιπας Τον ρώτησε (τον Ιησού Χριστό), λέγοντας: «Ω, καλός Δάσκαλε, που δημιούργησα την αιώνια ζωή, θα κληρονομήσω;» (Λουκάς 18:18) Αυτό το πολύ σημαντικό, ζωτικό ερώτημα, που πρότεινε στον Ιησού Χριστό ένας από τους ηγέτες των Εβραίων, επιλύθηκε αργότερα, στο διάστημα των αιώνων, από τους αγίους του Θεού με τον πιο θετικό, αποφασιστικό και άξιο γενικής μίμησης τρόπο: με επιμελή εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, περιφρόνηση για τη μάταιη ζωή εδώ και για την ακραία ψυχή, την πολυπαθή, την πολυπαθή. αμετάκλητη επιθυμία για αιώνια ζωή. Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα αυτού στην αρχαία, μέση και σύγχρονη εποχή. Ας ακούσουμε όμως ποια απάντηση έδωσε ο Ιησούς Χριστός στον πρίγκιπα ή τον άρχοντα των Εβραίων στην ερώτησή του: τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει την αιώνια ζωή; Ο Κύριος του απάντησε: «Γνωρίζεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. Αυτός είπε: Όλα αυτά τα φύλαξα από τη νεότητά μου. Όταν το άκουσε ο Ιησούς, του είπε: «Σου λείπει ακόμη ένα». Πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς, και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό, και έλα να με ακολουθήσεις. Όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε, γιατί ήταν πολύ πλούσιος. Ο Ιησούς, βλέποντας ότι στεναχωρήθηκε, είπε: Πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να μπουν στη βασιλεία του Θεού, γιατί είναι πιο εύκολο να περάσει μια καμήλα από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη βασιλεία του Θεού. Όσοι το άκουσαν είπαν: ποιος μπορεί να σωθεί; Αλλά είπε: ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό.» 400 Με αυτά τα λόγια τελειώνει το σημερινό Ευαγγέλιο. Από όσα ειπώθηκαν είναι ξεκάθαρο ότι όποιος θέλει να κληρονομήσει την αιώνια ζωή πρέπει να τηρεί τις εντολές, η ουσία των οποίων είναι η αγάπη προς τον Θεό και τον πλησίον. Ο Εβραίος ηγέτης, προφανώς, τους παρατήρησε και δεν βρισκόταν μακριά από το βασίλειο του Θεού, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι του έλειπε ένα και πολύ σημαντικό κατόρθωμα, δηλαδή να αφήσει τον εθισμό στον πλούτο, που ήταν το είδωλο της καρδιάς του, τον απομάκρυνε από τον Θεό και τον έκανε σκληρόκαρδο προς τους φτωχούς και εξαιτίας του οποίου δεν μπορούσε να αγαπήσει ειλικρινά ούτε τον Θεό ούτε τον πλησίον του. Αυτό σημαίνει πάθος για πλούτο! Είναι βαθιά ριζωμένο στην καρδιά του ανθρώπου και υπονομεύει ανεπαίσθητα την πνευματική του ζωή, όπως το σκουλήκι του δέντρου. Ένα άτομο που είναι αφοσιωμένο στο πάθος της φιλαρέσκειας είναι, προφανώς, ευσεβές, προσεύχεται πάντα στον Θεό, αν και επιφανειακά, διατηρεί την εξωτερική αγνότητα, την ειλικρίνεια στις σχέσεις και τις υποθέσεις με γείτονες και συμπολίτες, αποφεύγει τα ψέματα και τη συκοφαντία - δεν είναι απεχθής στην ελεημοσύνη, αν και κατά την άποψή του, σύμφωνα με τη δική του κατανόηση και γούστο. - όταν απαιτείται μεγάλη θυσία από αυτόν, που απαιτεί την αυτοθυσία και τη στέρησή του - όταν η ουράνια αλήθεια απαιτεί από αυτόν να καταστρέψει το είδωλο που επιμελώς υπηρετούσε, το οποίο πάντα αγαπούσε, ίσως χωρίς να το προσέχει, τότε αποδεικνύεται ότι είναι εξ ολοκλήρου στη δύναμη αυτού του ειδώλου, δηλαδή της φιλαρέσκειας. Τότε ξαφνικά κρυώνει προς τον Θεό και τους γείτονές του. Τότε η αιώνια ζωή, την οποία προηγουμένως σκέφτηκε και επιθυμούσε, δεν του είναι τόσο αγαπητή. τότε το πάθος για τον πλούτο αποδεικνύεται σαν καρκίνος μέσα του, μια γνωστή ασθένεια στο σώμα, που έχει κόψει βαθιά τις θανατηφόρες ρίζες της στην καρδιά του και τον καταστρέφει. Όλες οι αρετές που έκανε προηγουμένως πνίγονται και, σαν να λέγαμε, πεθαίνουν, σαν σπόροι σιτηρών που πνίγονται από κακό χορτάρι. Αυτό λέγεται, σύμφωνα με μια γνωστή λαϊκή ρήση, «βαρελάκι μυρωδάτο και μύγα μες στο γάλα»: πώς ένα πάθος μολύνει όλες τις καλές πράξεις και τις καταστρέφει! – Και όταν υπάρχει τέτοιος κίνδυνος για την αθάνατη ψυχή από πλεονεξία, τότε είναι φανερό ότι είναι απαραίτητο να την εξαλείψουμε με ζήλια ελεημοσύνη, περιφρόνηση της πολυτέλειας, μετριοπάθεια σε όλα, νηστεία και προσευχή, - πείθοντας τον εαυτό μας για τη ματαιότητα και τη φθαρτότητα όλων των γήινων, για την ασύγκριτη ανωτερότητα των αιώνιων αγαθών, των αιώνιων αγαθών, των αφανών, των αφανών. Γι' αυτό, αδελφοί μου, δεν πρέπει να εκπληρώσουμε ούτε μία, ούτε δύο ή τρεις μόνο αρετές, αλλά όλες, αν είναι δυνατόν, για να είμαστε τέλειοι και να μην μας λείπει καμία αρετή. Ας είσαι τέλειος και ολοκληρωμένος, μη στερούμενος τίποτα 401, λέει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος. Να είστε λοιπόν τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας, 402 λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο. Όταν ο πλούσιος νεαρός ηγεμόνας έφυγε από τον Κύριο με θλίψη και ο Κύριος είπε ότι είναι δύσκολο για όσους εμπιστεύονται τον πλούτο να εισέλθουν στη βασιλεία των ουρανών, οι μαθητές του Κυρίου ρώτησαν τον Δάσκαλό τους με έκπληξη: ποιος μπορεί να σωθεί; Είπε: ό,τι είναι αδύνατο με τους ανθρώπους είναι δυνατό με τον Θεό. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός μπορεί, με τη χάρη Του, να μαλακώσει και να θεραπεύσει την καρδιά του φιλότιμου πλουσίου, να φωτίσει τα μάτια της καρδιάς, τυφλωμένη από το συμφέρον, να παρουσιάσει πειστικά στο μυαλό και στην καρδιά του τη φθαρτή και ασημαντότητα του επίγειου πλούτου και της αιωνιότητας, την απαράμιλλη ομορφιά και τη γλυκύτητα των ευλογιών που ανταλλάσσουν με τη γη το αδύνατο θα γίνει δυνατό γι 'αυτόν - θα δώσει γενναιόδωρα ελεημοσύνη στους φτωχούς, από τους οποίους προηγουμένως παραμελήθηκε, θα διαπρέψει σε κάθε αρετή, θα ανέβει από δύναμη σε δύναμη και έτσι θα είναι άξιος της αιώνιας ζωής. Το αποστολικό ανάγνωσμα αυτής της ημέρας χρησιμεύει ως συνέχεια και εξήγηση, ανάπτυξη του Ευαγγελίου. θέτει μπροστά μας όλο το πρόσωπο των χριστιανικών αρετών: έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, ειρήνη, μακροθυμία, ανεκτικότητα και συγχώρεση, και η κεφαλή και η ρίζα όλων των αρετών είναι η αγάπη. Έχει ως εξής: ντυθείτε, ως εκλεκτοί άγιοι και αγαπημένοι του Θεού, με έλεος, καλοσύνη, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, μακροθυμία, υπομένοντας ο ένας τον άλλον και συγχωρώντας ο ένας τον άλλον εάν κάποιος έχει παράπονο εναντίον οποιουδήποτε: όπως σας συγχώρεσε ο Χριστός, έτσι και εσείς. Πάνω απ' όλα, φορέστε την αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας. Και ας βασιλεύει στις καρδιές σας η ειρήνη του Θεού, στην οποία κληθήκατε σε ένα σώμα, και να είστε φιλικοί. Αφήστε τον Λόγο του Χριστού να κατοικεί μέσα σας πλούσια με κάθε σοφία. διδάσκετε και νουθετείτε αλλήλους με ψαλμούς, ύμνους και πνευματικά τραγούδια, τραγουδώντας με χάρη στις καρδιές σας στον Κύριο 403 . Έτσι, αν θέλουμε μια αιώνια ζωή, ας απαρνηθούμε την προσκόλληση στην προσωρινή ζωή και τις προσωρινές ευλογίες, μέχρι να έρθει η ώρα να τις αφήσουμε από ανάγκη, και ας ντυθούμε αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, που είναι το σύνολο της τελειότητας. Ας διατηρήσουμε την ειρήνη με όλους, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Θεό, 404 και ας μάθει αδιάκοπα τον έπαινο στην εκκλησία και στο σπίτι. Αμήν. Λόγος της εβδομάδας Άγιος Πρόεδρος Ελάτε, γιατί όλη η ουσία είναι ήδη έτοιμη (Λουκάς 14:17) Η σημερινή Κυριακή λέγεται Αγία Κυριακή κατά εκκλησιασμό. Πρόεδρε, γιατί η Αγία Εκκλησία, πριν από την εορτή της Γέννησης του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, θεωρεί δίκαιο να τιμά τη μνήμη των κατά σάρκα προπατόρων Του: Αδάμ, Σηθ, Νώε, Σημ, Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ, Ιωσήφ και άλλους. Η Κυριακή που ακολουθεί ονομάζεται Κυριακή της Αγίας. Πατέρας, δηλαδή οι πλησιέστεροι χρονικά στον κατά σάρκα Ιησού Χριστό (και κυρίως τον Άγιο Πατέρα του Θεού Ιωακείμ και Άννα). Σήμερα η Εκκλησία υποτίθεται ότι διαβάζει το Ευαγγέλιο για όσους καλούνται στο δείπνο, γιατί ο Ιησούς Χριστός, του οποίου την έλευση με τη μορφή δούλου στη γη ή τη γέννησή Του θα γιορτάσουμε σύντομα, είναι εκείνος ο κατά ανθρωπότητα δούλος απεσταλμένος από τον Θεό, που μας προσκαλεί συνεχώς στο μεγάλο δείπνο. Με το μεγάλο δείπνο εννοούμε τη μελλοντική ευλογημένη βασιλεία, την οποία έχουν ήδη απονεμηθεί πάρα πολλοί άγιοι. ονομάζεται δείπνο ή δείπνο γιατί θα έρθει στο τέλος αυτής της σύντομης και μεταβαλλόμενης εποχής. μεγάλη - γιατί η ευδαιμονία θα είναι απερίγραπτα μεγάλη. Και από αυτούς που καλούνται σε αυτό το δείπνο πρέπει να καταλάβουμε, αδελφοί, Χριστιανοί, γιατί είμαστε όλοι. από τη στιγμή που μας τελέστηκαν τα μυστήρια του βαπτίσματος, εγγράφηκαν στο βιβλίο της ζωής, από το οποίο όμως πολύ σύντομα μπορούμε να σβήσουμε αν οι πράξεις μας δεν συνάδουν με τον τίτλο μας. Αλλά ας πούμε αυτή τη φοβερή και διδακτική παραβολή με τα λόγια του Ευαγγελίου. "Ένας έφτιαξε ένα μεγάλο δείπνο και κάλεσε πολλούς. Και όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους: πήγαινε, γιατί όλα είναι ήδη έτοιμα. Και όλοι, σαν συνεννόηση, άρχισαν να ζητούν συγγνώμη. Ο πρώτος του είπε: Αγόρασα γη και πρέπει να πάω να το κοιτάξω, συγχώρεσέ με. Ένας άλλος είπε: αγόρασα πέντε ζευγάρια, σε παρακαλώ. παντρεύτηκε, και, ως εκ τούτου, δεν μπορώ να έρθω, ο υπηρέτης το ανέφερε στον κύριό του, τότε, θυμωμένος, ο ιδιοκτήτης του σπιτιού είπε στον υπηρέτη του: Πήγαινε γρήγορα στους δρόμους και στα σοκάκια της πόλης, και φέρε εδώ τους φτωχούς, τους κουτούς και τους τυφλούς φράχτες και πείστε τους να έρθουν, για να γεμίσει το σπίτι μου, γιατί κανείς από τους προσκεκλημένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί πολλοί είναι καλεσμένοι, αλλά λίγοι είναι εκλεκτοί. Ο άνθρωπος που καθιέρωσε το δείπνο είναι φυσικά ο Θεός Πατέρας και ο απεσταλμένος δούλος είναι ο Υιός του Θεού, ο Ιησούς Χριστός, που πήρε τη μορφή δούλου. Οι απολογίες των κληθέντων σημαίνουν διάφορες δικαιολογίες από την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού λόγω διαφόρων κοσμικών εθισμών. Οι επαίτες της πόλης είναι ένας απλός λαός που μέσα στην απλότητά τους είναι πιο ικανοί να ακούν και να ακολουθούν το Ευαγγέλιο. Οι άνθρωποι που έστειλε ο κύριος να ψάξουν στους δρόμους και στους φράχτες είναι εκείνοι που προσχωρούν στην Εκκλησία από ειδωλολάτρες και διάφορες φυλές και θρησκείες. Το νόημα της παραβολής είναι ότι ο Θεός καλεί τους πάντες στην ουράνια βασιλεία Του, αλλά πολλοί θα το στερηθούν για τον εθισμό τους στα εγκόσμια αγαθά, για την απιστία τους, για την άνομη και αμετανόητη ζωή τους. Τώρα ας εφαρμόσουμε αυτήν την παραβολή στον εαυτό μας. Δεν αρνούμαστε πολλοί από εμάς το δείπνο της βασιλείας των ουρανών, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, με διάφορες προφάσεις, όχι με λόγια, αλλά με πράξεις; Η εικόνα της ορατής βασιλείας του Θεού στη γη είναι η Εκκλησία του Θεού και η λατρεία στο ναό του Θεού με τα μυστήρια της. Δεν εγκαταλείπουν πολλοί Χριστιανοί τους ναούς του Θεού και την υπηρεσία του Θεού, άλλοι από διάφορες καθημερινές ματαιοδοξίες, άλλοι απλώς από τεμπελιά, άλλοι από έλλειψη πίστης και ελευθέρας σκέψης, άλλοι από διάφορα πάθη, για παράδειγμα, για το θέατρο, για τον τζόγο, για γλέντια και διασκέδαση κ.λπ.; Και μάλιστα, ανάμεσα στους χριστιανούς, ακόμη και στην προστατευόμενη από τον Θεό πόλη μας, υπάρχουν τόσοι πολλοί που δικαιολογούν τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζονται τώρα· και ανταποκρίνονται στο κάλεσμα του Κυρίου στο Μεγάλο Δείπνο με δράση: Δεν μπορώ να έρθω, Σε παρακαλώ, συγχώρεσέ με και ακόμη, σαν αντίθεση με τον Ίδιο τον Κύριο, που προσκαλεί τους δούλους Του στο Μέγα Δείπνο, προσκαλούν, και μάλιστα έντυπα, χριστιανούς και, επιπλέον, κατά τη διάρκεια της νηστείας, σε ένα κοσμικό, μάταιο δείπνο, για παράδειγμα, σε ιπποδρομίες. Πού υπάρχει έστω και μια σκιά σεβασμού για τα σωτήρια ιδρύματά Του στη γη; Πού είναι ο σεβασμός στα εκκλησιαστικά καταστατικά; – Τι κοινό έχουν οι προετοιμασίες για τη μεγάλη χριστιανική εορτή και αυτά τα θεάματα; Ας τους αφήσουμε όμως. Ας στραφούμε ξανά στον εαυτό μας: δεν αρνούμαστε μερικές φορές εσείς κι εγώ όλοι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το Μεγάλο Δείπνο; Δεν αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που μας καλεί στη βασιλεία Του για να απολαύσουμε πνευματικές, αιώνιες, τέλειες ευλογίες; Ω, πόσο συχνά αντιστεκόμαστε στον Κύριο, που διψάει για τη σωτηρία μας! Ποιος από εμάς τηρεί τέλεια τις εντολές Του; Ποιος φυλάσσεται προσεκτικά από κάθε αμαρτία; Ποιος προσπαθεί να εκπληρώσει κάθε χριστιανική αρετή ή ποιος χριστιανός ασκεί έστω και μια αρετή πρωτίστως και επιμελώς; Όλοι κοιμόμαστε και κοιμόμαστε πνευματικά. Πότε θα ξυπνήσουμε; Τότε, όταν ακούγεται μια φωνή: Ιδού, έρχεται ο Νυμφίος, βγείτε να τον συναντήσετε 406. Ας σηκωθούμε, αδελφοί μου, από τον βαρύ ύπνο της αμαρτίας και ας είμαστε ξύπνιοι, νηφάλιοι, δοκιμάζοντας συνεχώς την πίστη και τις πράξεις μας: ζει μέσα μας η πίστη στον Χριστό ή δεν έχει πεθάνει πολύ καιρό; Είναι οι χριστιανικές μας πράξεις καλές και ουσιαστικές; Μπορούμε να τους δώσουμε μια καλή απάντηση κατά την κρίση του Χριστού; Ας προσέχουμε ιδιαίτερα να μην είμαστε μεροληπτικοί στα κοσμικά, τα λεγόμενα αγαθά, γιατί ο εθισμός σε αυτά σβήνει τα λυχνάρια της ψυχής μας, δροσίζει τις καρδιές μας προς τον Θεό και τον πλησίον και είναι η αιτία πολλών αμαρτιών. Προσέξτε λοιπόν: σύντομα ο Αγγελιαφόρος του Επουράνιου Πατέρα, ο μονογενής Υιός Του Ιησούς Χριστός, θα έρθει σε μας από τον ουρανό στη γη με τη μορφή δούλου, στα σάβανα των φτωχών. Γιατί θα έρθει; Προσκαλέστε μας στο μεγάλο δείπνο που ετοιμάζει ο Επουράνιος Πατέρας στη βασιλεία Του. Μην ντρέπεσαι για τα άθλια σάβανά Του και όταν σε καλεί να φύγεις για χάρη του βασιλείου Του τον εθισμό σου στον πλούτο, στην πολυτέλεια, στις κοσμικές διασκεδάσεις, μην πεις κανένας: με συγχωρείς, δεν θέλω να σε ακούσω, δεν θέλω να αφήσω τον εθισμό μου, δεν θέλω τη φτώχεια σου, θέλω να ζήσω τη φτώχεια σου, Θέλω να γίνω πλουσιότερος στον εαυτό μου, γιατί αυτό θα σημαίνει να απαρνηθώ τον Θεό, από την αιώνια ευδαιμονία και να δείξω τολμηρή αντίσταση στον Θεό. Έτσι, σύντομα ο Δούλος που στάλθηκε από τον Θεό μετά την ενσάρκωση, ο Υιός του Θεού, θα έρθει σε εμάς για να μας προσκαλέσει στο δείπνο του Θεού: πηγαίνετε, όλα είναι ήδη έτοιμα. Ας Του απαντήσουμε λοιπόν με λόγια και με έργα: ας φύγουμε, Κύριε, ας φύγουμε. Οι καρδιές μας είναι έτοιμες! Αμήν. Μάθημα για την Κυριακή των Αγίων Πατέρων Βιβλίο της συγγένειας του Ιησού Χριστού, γιου του Δαβίδ, γιου του Αβραάμ (Ματθαίος 1:1) Σε αυτό το Ευαγγέλιο διαβάζουμε τη γενεαλογία της ανθρωπότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ένα θαυμαστό θαύμα, ένα θαυμαστό θέαμα της καλοσύνης του Θεού πάνω στο πεσμένο ανθρώπινο γένος! Ο μονογενής Υιός του ουράνιου Πατέρα, παντοδύναμος, συγγενής, Δημιουργός του κόσμου, Πηγή φωτός, σοφίας, αυτο-καλός, άπειρος, συνάπτει συγγένεια με το ανθρώπινο γένος, ο Υιός του Θεού γίνεται Υιός του ανθρώπου, Αδελφός των ανθρώπων, Αδελφός - θα πω πιο κοντά - δικός μου. Ω Θεέ, ω γενναιοδωρία, ω άμετρη συγκατάβαση! Ω δωρεάν φτωχοποίηση! Ποιοι καρποί από μια τέτοια σχέση του Υιού του Θεού μαζί μας είναι για εμάς, τι απαιτεί από εμάς μια τόσο υψηλή, ευγενική σχέση μας με τον Θεό, ποιες ιδιότητες, ποιες πράξεις; Ας μιλήσουμε για αυτό τώρα. Εμείς, αδελφοί μου, ονομαζόμαστε Χριστιανοί, δηλαδή παιδιά του Χριστού, μέλη του παναγιωτάτου σώματος Του, όπως λέει ο Απόστολος: Είστε το σώμα Του, από τη σάρκα και τα οστά Του, 407 μέλη της Εκκλησίας Του. Δεν βλέπετε ότι είμαστε υιοθετημένοι στην πιο στενή συγγένεια με τον Υιό του Θεού, μέσω της ενσάρκωσής Του; Αλλά αν στον κόσμο εκείνοι που είναι ευγενείς ή ευγενείς από το αίμα θέλουν να έχουν ευγενείς συγγενείς και δεν θέλουν οι συγγενείς τους να ατιμάζουν την ευγένειά τους με κάποιες ανήθικες ενέργειες, αν και είναι μόνο εξωτερικό, προσωρινό, από αυτόν τον κόσμο. τότε πες μου - τι είδους αρχοντιά στις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες, τις προθέσεις, στα λόγια, στις πράξεις απαιτεί από εμάς ο μονογενής Υιός του Θεού, που βρίσκεται στους κόλπους του Πατέρα 408, έναν τέλειο Συμμετέχοντα του ιερού του Πατέρα, άπειρη αγιότητα; Ναι, αδελφοί, η σχέση μας με τον Υιό του Θεού, τον Κύριο Ιησού Χριστό, απαιτεί από εμάς μεγάλη αρχοντιά και καλή συμπεριφορά στη ζωή. Δεν θα είναι πάρα πολύ αν πω ότι οι Χριστιανοί πρέπει να ζουν στη γη σαν άγγελοι στη σάρκα - και γι' αυτό η παρθενία στον χριστιανικό κόσμο είναι μεγάλης σημασίας. Αλλά η αγνότητα και η αγνότητα δεν είναι η μόνη αρετή που απαιτείται από εμάς από τη συγγένεια με τον Υιό του Θεού. Απαιτείται από εμάς η απλότητα της καρδιάς: αν το μάτι σου, δηλαδή η καρδιά σου, είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σου θα είναι φωτεινό 409, δηλαδή όλη σου η ζωή. Απαιτούνται καλοσύνη καρδιάς, ταπεινοφροσύνη και καλοσύνη, όπως είπε ο Σωτήρας: μάθε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά 410. Απαιτείται έλεος προς τους πλησίον σου, όπως είπε: Να είσαι ελεήμων, όπως ο ουράνιος Πατέρας σου είναι ελεήμων 411. Απαιτείται αποχή: πρόσεχε τον εαυτό σου, λέει ο Ιησούς Χριστός, μήπως επιβαρυνθούν οι καρδιές σου με λαιμαργία και μέθη 412. Αυτό που απαιτείται είναι η αμεροληψία στα επίγεια αγαθά, στα τρόφιμα, τα ποτά, τα ρούχα, τη δόξα αυτού του κόσμου: μην ανησυχείς για την ψυχή σου, τι τρως ή τι πίνεις, ούτε για το σώμα σου, τι φοράς: γιατί η ψυχή είναι μεγαλύτερη από την τροφή και το σώμα από την ενδυμασία. Ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν 413. απαιτείται υπομονή: στην υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας 414? υπακοή, υποταγή των χριστιανών στην Εκκλησία, γιατί ο Κύριος είπε: πες στην Εκκλησία για αυτόν που αμάρτησε - αν και η Εκκλησία δεν υπακούει, κάνε σε σαν ειδωλολάτρη και τελώνη 415. Βλέπετε τι ιδιότητες απαιτεί από εμάς η συγγένειά μας με τον Υιό του Θεού που ενσαρκώνεται για χάρη μας! Ας φυλάξουμε τη συγγένειά μας με τον Χριστό και ας μη θεωρούμε τίποτα στον κόσμο πιο πολύτιμο από αυτή τη συγγένεια – ούτε τάξεις και εγκόσμιες διακρίσεις, ούτε εγκόσμια αρχοντιά, ούτε πλούτο, τίποτα, γιατί ό,τι υπάρχει στον κόσμο φεύγει, όλα είναι προσωρινά, και το πιο σημαντικό, όλα είναι ματαιότητα. αν κάποιος που έχει τις ευλογίες του κόσμου - ευγενική γέννηση, υψηλό βαθμό, ή πλούτη ή εγκόσμια μόρφωση - δεν έχει πίστη στον Χριστό και δεν ακολουθεί το Ευαγγέλιο του Χριστού, το Ευαγγέλιο της βασιλείας του Θεού, το αιώνιο, άγιο, ευλογημένο βασίλειο, τότε δεν θα αντιστοιχεί στον χριστιανικό του τίτλο. Ας φροντίσουμε να αποκτήσουμε αγιότητα, όπως είπε ο Κύριος: Να είστε άγιοι, όπως άγιος ο Κύριος ο Θεός σας, 416, ή, όπως λέει ο Απόστολος: Να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, εκτός από αυτούς, δηλαδή χωρίς αυτούς, κανείς δεν θα δει τον Κύριο 417. Ας αποκτήσουμε, με τη βοήθεια της χάρης του Ιησού Χριστού, την απλοϊκότητα και αυτή την ήρεμη διάθεση της ψυχής, που λέγεται πραότητα, που δεν αφήνει να θυμώσει κανείς με κανέναν και να μην εκνευριστεί με τίποτα, να μην πικραθεί. Αποκτάμε ταπείνωση, που πάντα ταπεινώνει τον εαυτό του και εξυψώνει τους άλλους, αυτοαποκαλείται ειλικρινά ο πρώτος των αμαρτωλών, και παρόλο που η συνείδηση ​​δεν τον κατηγορεί για καμία αμαρτωλή πράξη, δεν δικαιολογεί τον εαυτό του ούτε με αυτό: Δεν ξέρω τίποτα από τον εαυτό μου (για τον εαυτό μου): αλλά δεν θα δικαιωθώ με κανέναν τρόπο 418. Ας αποκτήσουμε έλεος για τους φτωχούς, που δεν είναι μόνο αδέρφια μας, αλλά και αδέρφια του Ιησού Χριστού. Ας μην ντρεπόμαστε να αποκαλούμε αυτούς που ο Χριστός, ο Υιός του Θεού δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδελφούς και αδελφές, 419· Ας παραμερίσουμε το μάταιο και δόλιο μεγαλείο μας, που ταπεινώνει την ευγένεια της ψυχής μας και που μας διδάσκει ο διάβολος, και ας βοηθήσουμε εκείνους που η καλοσύνη του Θεού, όπως και εμείς, έκανε κοινωνούς της χάρης Του, όλα τα δώρα του Χριστιανισμού, και στους οποίους, ακόμη και πριν από τους πλούσιους, δεν έλαβε τη βασιλεία του Θεού, δεν έχει λάβει τη βασιλεία αυτού του κόσμου και οι κληρονόμοι του βασιλείου, που έχει υποσχεθεί σε όσους Τον αγαπούν 420 ? Ο πλούτος φουσκώνει, πυκνώνει, σκληραίνει την καρδιά και την απομακρύνει από τον Θεό - επειδή η καρδιά ενός πλούσιου είναι προσκολλημένη στον πλούτο και όχι στον Θεό. και η φτώχεια, που υπομένει για χάρη του Θεού, ταπεινώνει και μαλακώνει την καρδιά, συχνά χύνει δάκρυα μετάνοιας στη σκέψη ότι είμαστε πλούσιοι σε αμαρτίες και τρομερά φτωχοί στον Θεό, η χάρη Του, που δεν μπορεί να κατοικήσει στο σώμα και στην καρδιά που εμπλέκεται στην αμαρτία, προσκολλημένη στα επίγεια αγαθά. Ας αποκτήσουμε συνεχή αποχή και ιδιαίτερα κατά τις νηστείες που καθιερώνει η Εκκλησία. Η Αγία Εκκλησία ιδρύθηκε για να μας προετοιμάσει για τον άξιο εορτασμό της Γεννήσεως του Ιησού Χριστού με νηστεία σαράντα ημερών. και αυτή η νηστεία πρέπει επίσης να τηρείται αυστηρά, σαν μεγάλη. Αν κάποιος δεν απείχε προηγουμένως, τότε από εδώ και στο εξής, τουλάχιστον για την υπόλοιπη εβδομάδα, φράσισε την κοιλιά σου για να σώσεις την ψυχή σου, για λαιμαργία, ας πούμε, την ψυχή, την κάνει πολύ προσιτή σε διάφορα πάθη και ανίκανη για ιερές σκέψεις για τον Θεό, για την οικονομία της σωτηρίας Του, για το μυστήριο της έλευσης του Θεού στη γη. αρετή, περί αναστάσεως της σάρκας, περί αιώνιας κρίσεως, περί αιώνιας ευδαιμονίας κλπ. Και η νηστεία μαζί με την προσευχή καθαρίζει, φωτίζει, ταπεινώνει και δυναμώνει την ψυχή. Είθε ο Θεός να μας δώσει σε όλους να συναντήσουμε την επερχόμενη εορτή της Γέννησης του Χριστού με αξιοπρέπεια, εν ειρήνη και με ουράνια χαρά. - Μια λέξη ακόμα: για να τιμήσουμε, όπως πρέπει, τη Γέννηση του Ιησού Χριστού, για χάρη μας που ήμασταν φτωχοί, για να πλουτίσουμε από τη φτώχεια Του 421 - ας ελεήσουμε ο καθένας ανάλογα με τις δυνάμεις μας τους φτωχούς πριν από τη γιορτή: άλλοι ας δώσουμε στον ζητιάνο για παπούτσια, άλλοι για κουρέλια, άλλοι για ενοίκιο για στέγαση. Όταν βλέπουμε τη φτώχεια των γειτόνων μας, ας σκεφτούμε ότι εμείς οι ίδιοι είμαστε οι βαθύτεροι ζητιάνοι στην ψυχή μας, 422 γιατί ποιος από εμάς δεν γνωρίζει καμιά φορά την υπερηφάνεια, και κακία, και φθόνο, και κακή θέληση, και τσιγκουνιά, και την αγάπη για το χρήμα με απληστία, ή απληστία και λαιμαργία, και τους άλλους - και τη σάρκα, την ακαθαρσία; Βλέπετε, αδέρφια μου, ότι εμείς οι ίδιοι έχουμε μια φτώχεια πιο τρομερή και επαίσχυντη από τη φτώχεια των σωματικά φτωχών. Ποιος ξέρει, ίσως μερικές φορές η ψυχή ενός ζητιάνου να είναι πιο ψηλά από όλους μας στα μάτια του Θεού και, σαν χρυσός σε καμίνι, να λάμπει μπροστά Του. Αυτό είναι κρυμμένο από εμάς. Ας μην περιφρονούμε κανέναν από αυτούς, παρά την ενίοτε απαράδεκτη εμφάνισή τους. Ας αφήσουμε την κρίση στον Θεό και θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας για διάφορα πάθη και εθισμούς, για υπερβολές σε φαγητό, ποτό, ρούχα, διακόσμηση δωματίου κ.λπ. Αυτό θα είναι πολύ πιο χρήσιμο. Ας μην ξεχνάμε τα ακόλουθα λόγια του Ιησού Χριστού: κάποτε οι πολλοί θα είναι πρώτοι και τελευταίοι, και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι 423. Ας ταπεινώσουν αυτά τα λόγια την υπερηφάνειά μας και ας εμπνεύσουν τον καθένα μας να φροντίσει να αποκτήσει φτώχεια πνεύματος, δηλαδή ταπεινοφροσύνη, γιατί μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα: για αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών 424. Λέξη την ημέρα των Χριστουγέννων Για χάρη μας γεννήθηκε το Παιδί του Μλάντο του Αιώνιου Θεού (Κοντάκιο για τη Γέννηση του Χριστού) Η Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία εορτάζει τώρα με συνήθη επισημότητα την κατά σάρκα Γέννηση του Κυρίου και Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού - ένα γεγονός απείρως μεγάλης σημασίας. Ο απαρχής, πανάγαθος, παντοδύναμος Δημιουργός και Βασιλιάς των αιώνων, έχοντας προσκυνήσει τους ουρανούς, έχει τώρα κατέβει στη γη. ο ασώμαλος έγινε ο Σαρκοφόρος από την Αγνότερη, άτεχνη Παρθένο, με τη δράση του Αγίου Πνεύματος. – Και πού γεννήθηκε αυτό το υπέροχο Baby God; Σε ένα άθλιο ποιμενικό άντρο, γιατί δεν υπήρχε θέση γι' Αυτόν στην κατοικημένη πόλη. Ελάτε εδώ και πάρτε με το μυαλό και την καρδιά, τα μάτια και τα αυτιά σας κάθε τι ένδοξο στη γη, ό,τι σπουδαίο, καλογέννητο, λογικό, φωτισμένο, και θαυμάστε την ανείπωτη συγκατάβαση του Θεού - αυτού του Παιδιού και του Αιώνιου Θεού, και ακούστε με το λογικό σας αυτί το αγγελικό τραγούδι: δόξα στον Θεό εν ύψιστη, και στη γη καλή θέληση! 425 Σταθείτε εδώ στη φάτνη της Βηθλεέμ, - η τάξη των ρητόρων, των φιλοσόφων, των θεολόγων, των αστρολόγων - τεντώστε όλη τη δύναμη του εξαγνισμένου μυαλού σας, την υγιή σοφία και την καθαρή θεολογία, και πλέξτε ένα λεκτικό στεφάνι σε αυτό το Βρέφος Θεό, του οποίου η φυλή είναι ασυνήθιστη και τρομερή - γιατί μόνο αυτή είναι η γήινη γη. τρέμουν, πριν από την οποία όλες οι αντίπαλες δυνάμεις τινάζονται και εξαφανίζονται σαν καπνός. Ελάτε εδώ επίγεια αρχοντιά, πλούτος, βασιλική δύναμη, όλη η εξουσία. Έλα νιότη, θάρρος, γηρατειά, αρσενικό και θηλυκό - και ρίξε τον εαυτό σου με πίστη, ταπείνωση και αγάπη μπροστά σε Αυτόν που, όντας Θεός χωρίς αρχή, του οποίου η εξουσία βρίσκεται στο πλαίσιό Του, 426 ταπεινώθηκε για εμάς στην εικόνα του δούλου και έγινε Άνθρωπος για να εξυψώσει πραγματικά τον άνθρωπο και να τον θεοποιήσει. Τώρα ο ουρανός και η γη σχηματίζουν έναν καθεδρικό ναό και μαζί δοξάζουν τη γέννηση του Θεανθρώπου. Ας εμβαθύνουμε στο μυστήριο της ενσάρκωσης με φιλοσοφικό νου, στο βαθμό που μας το αποκάλυψε ο ίδιος ο Λόγος του Θεού. Για χάρη μας, γεννήθηκε, - τραγουδιέται στην εκκλησία Χριστουγεννιάτικο τραγούδι - Otrocha Mlado Αιώνιος Θεός. Αυτό σημαίνει: για εμάς ο Αιώνιος Θεός έγινε άνθρωπος, χωρίς να πάψει να είναι Θεός, αλλά να παραμένει πάντα Αυτός χωρίς σύγχυση και διαίρεση των φύσεων. Σήκωσε το σκυμμένο κεφάλι, αμαρτωλό άνθρωπε, ή χαμήλωσε το περήφανο μέτωπο, αλαζονικό, με γήινη σοφία, δύναμη, πλούτη, δόξα, δύναμη, ομορφιά και ό,τι άλλο αξίζει, εξαφανίζεται σαν καπνός. Απορρίφθηκες από τον Θεό, την πηγή της ζωής, για τις αμαρτίες σου, για τα αμέτρητα πάθη στα οποία υποδούλωσες τον εαυτό σου. φόρεσες πάνω σου τη σφραγίδα της κατάρας του Θεού, ήσουν στη σκιά και στο κουβούκλιο του θανάτου και θα βρισκόσουν σε ατέλειωτους αιώνες - στα δεσμά του θανάτου και στα μαρτύρια της κόλασης. Κι έτσι, από ένα έλεος, για χάρη της αμέτρητης καλοσύνης Του, ήρθε στη γη ο ίδιος ο Θεός για σένα, για να σε αναζητήσει που έχασες, χαθείς, ο ίδιος έγινε άνθρωπος, έγινε σαν εσένα σε όλα εκτός από την αμαρτία, για να έρθει πιο κοντά, πιο απτός, πιο φανερός σε σένα, να σε φωτίσει το σκοτάδι, να σηκώσει τους πεσμένους, να καθαρίσει ξανά τον άνεμο. 427 , να καταστρέψει το ανυπέρβλητο φράγμα που έχει βάλει η αμαρτία μεταξύ Θεού και ανθρώπου, να καταστρέψει την κατάρα και να πάρει αυτή την κατάρα επάνω Του μέσα από τα φοβερά βάσανα του Γολγοθά και τον πιο οδυνηρό θάνατο στον σταυρό - για να αποπνέει την ευλογία του Επουράνιου Πατέρα σε όλους τους πιστούς, για να καταστρέψει την κόλαση και να βγάλει την κόλαση που αξίζουν και βγάλει ο Θεός απ' όλη την αλήθεια. απελευθέρωση από αυτή τη φυλακή που προετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους υπηρέτες του. να νικήσει τον θάνατο και να αναστήσει όλους τους νεκρούς με την ένδοξη ανάστασή Του και να αναστήσει τους άξιους στους ουρανούς για αιώνια ζωή και βασιλεία με τον Θεό σε φως και ευδαιμονία. Αυτό σημαίνουν τα λόγια της εκκλησιαστικής αλήθειας, που ηχούν τόσο συχνά στα αυτιά μας αυτή τη γιορτή: για χάρη μας γεννήθηκε ο Αιώνιος Θεός. Τέτοιοι είναι οι υπέροχοι, γλυκοί καρποί της ζωής της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού! Χαίρε και χαίρε, όλη η γη, χαίρε, η Εκκλησία του Χριστού, που έλαβε από την Κεφαλή της - τον Χριστό, όλα τα πλούτη της λύτρωσης και ευλογίας Του και αμέτρητα πνευματικά χαρίσματα - αλήθεια, ειρήνη, αγιασμό και αμέτρητα θαύματα. Ήδη έχετε φωτίσει, αγιάσει, ενδυναμώσει με την αήττητη δύναμη του Χριστού σε πράξεις για την πίστη και σώσατε αμέτρητους αριθμούς εκλεκτών - Αποστόλων, αγίων, μαρτύρων, αγίων και δίκαιους, παντού και από όλες τις τάξεις που ευαρέστησαν τον Θεό, συμφιλιώθηκαν πλήρως με την αιώνια δικαιοσύνη του επουράνιου Πατέρα που έλαβε την άξια και την τιμή του. ο ενσαρκωμένος Κύριος Ιησούς άνοιξε τις πύλες Το Βασίλειο των Ουρανών, έχοντας μετακομίσει από τη γη στον ουρανό - την αληθινή μας πατρίδα. Έτσι, ο Αιώνιος Βασιλιάς ήρθε στη γη για εμάς. Και από την πλευρά μας, τι πρέπει να κάνουμε; Χρειάζεται αμοιβαιότητα. Αν από την πλευρά του Θεού υπάρχει τέτοια συγκατάβαση, τέτοια εξάντληση, τότε απαιτείται αυτοθυσία από εμάς. Ο Κύριος παρέδωσε τον εαυτό Του για εμάς: θα δώσουμε τον εαυτό μας και όλη μας τη ζωή σε Αυτόν, τον Κύριό μας και την άπειρη ζωή. Εμείς, που Του έχουμε γίνει ξένοι λόγω αμαρτιών, θέλει να μας φέρει πιο κοντά και να μας ταιριάξει με τον εαυτό Του με την πίστη, τη μετάνοια και την αρετή: ας τον πλησιάσουμε με όλο μας το είναι: ας του παραδώσουμε το μυαλό, την καρδιά, τη θέληση, την ψυχή και το σώμα μας. Ο Κύριος μας πλησίασε, έχοντας ντυθεί ολόκληρο τον άνθρωπο: ας ντυθούμε και εμείς τον Χριστό, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: αν βαφτίστηκες στον Χριστό, φόρεσες τον Χριστό 428. Ο Ελευθερωτής ήρθε σε εμάς, αιχμάλωτοι αμαρτίας και θανάτου: ας σπεύσουμε και θα ελευθερωθούμε από την αιχμαλωσία των παθών. είπε στον εχθρό που εξαπάτησε τους πρώτους ανθρώπους: θα προσέχεις τη φτέρνα του, ενώ ο Σπόρος της Γυναίκας, δηλαδή ο Λυτρωτής του άντρα, θα σβήσει το κεφάλαιο 429 σου. Ήρθε ο φθαρμένος από την αμαρτία Ανανεωτή της φύσης: ας σπεύσουμε να ανανεωθούμε και να αποβάλουμε τον γέροντα με όλες τις πεθαμένες πράξεις, με όλα τα πάθη. Ο Κύριος κατέστρεψε το ισχυρό φράγμα που μας χώριζε από τον Θεό, καταστρέφοντάς το με σταυρό και θάνατο, και μας έφερε πιο κοντά στον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα Του: ας πάμε στον Θεό επιμελώς, σταθερά, βιαστικά, με αμετάκλητη μετάνοια, με καλές πράξεις μέχρι να προλάβουμε να τις κάνουμε, προτού ο θάνατος μας στερήσει την ευκαιρία να σπεύσουμε στην αιώνια ζωή. Ο Κύριος μας έχει απλώσει ένα χέρι βοήθειας, χωρίς το οποίο θα είχαμε χαθεί αμετάκλητα: ας πιάσουμε το σωτήριο δεξί Του για να μην πνιγούμε στην άβυσσο της αμαρτίας που πλημμυρίζει τον κόσμο. Ο Κύριος ίδρυσε την Εκκλησία στη γη, στην οποία παρείχε όλα τα μέσα, όλες τις δυνάμεις γεμάτες χάρη για μια δίκαιη ζωή: ας κρατηθούμε στην Αγία Του Εκκλησία με όλη μας την καρδιά, ας μάθουμε από το Ευαγγέλιο, ας λάβουμε σωτήρια μυστήρια, ας οικοδομηθούμε με Θείες υπηρεσίες. υπακούτε στους διορισμένους από τον Θεό ποιμένες, προσέχετε τα σχίσματα και τις αιρέσεις. Είθε όλες οι φυλές και οι λαοί να ενωθούν με αγάπη και αμοιβαία καλή θέληση, να εδραιωθεί η επί γης ειρήνη, η ομοφωνία, η έντιμη εργασία, οι καλοπροαίρετες επιστήμες και οι χρήσιμες τέχνες. αμοιβαία υπακοή, σεβασμός για κάθε εξουσία. υπακοή των παιδιών στους γονείς· σεβασμό και σταθερότητα των συζυγικών ενώσεων. Ας αναφωνήσουμε όλοι τώρα, σαν με ένα στόμα και μια καρδιά: δόξα στον Θεό εν ύψιστη, και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους! Αμήν. Μάθημα για την εβδομάδα της Γεννήσεως του Χριστού Διότι ο Υιός του ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10) Τέλος, περιμέναμε την εορτή της Γέννησης του Χριστού και προσκυνήσαμε το αιώνιο Παιδί με την Αγνή Παναγία Μητέρα Του και μαζί με την Εκκλησία ψάλλαμε την άκρα συμπόνια και συγκατάβαση του Θεού απέναντί μας, γιατί ο Υιός του Θεού έγινε Υιός του ανθρώπου για να σώσει τον άνθρωπο που χάθηκε. Αλλά δεν έχουμε κάνει ακόμη κάτι σπουδαίο λατρεύοντας το θείο Βρέφος, γιατί πολλοί από εμάς λατρεύαμε μόνο με το σώμα, και η λατρεία του σώματος χωρίς τη λατρεία του πνεύματος είναι μια θυσία πολύ δυσάρεστη στον Θεό. και την άφατη συμπόνια και συγκατάβασή Του προς τους ανθρώπους, μάλιστα, την έψαλε η Εκκλησία, και όχι εμείς: ήμασταν μόνο ακροατές. Θέλω να ρωτήσω εσάς και τον εαυτό μου: κάνουμε κάτι από την πλευρά μας ως απάντηση σε μια τέτοια ανείπωτη συγκατάβαση του Υιού του Θεού; Γιατί μια τέτοια ακραία και εκπληκτική εξάντληση του Υιού του Θεού για τη σωτηρία της ανθρωπότητας που χάνεται απαιτεί, αδελφοί μου, ένα επείγον και εντατικό έργο σωτηρίας από εμάς. Η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού, χρησιμοποιώ μια σύγκριση, είναι σαν ένα ισχυρό και αξιόπιστο σχοινί που δόθηκε από τον ουρανό από τον Επουράνιο Πατέρα σε εμάς που χάνουμε στην άβυσσο της αμαρτίας. Όποιος πιάσει αυτό το σχοινί με όλη του τη δύναμη και το κρατήσει σε όλο το επίγειο ταξίδι του, παρά τα δυνατά κύματα και τις ριπές του ανέμου, δεν θα πνιγεί στην άβυσσο της αμαρτίας, αλλά θα φτάσει στο ήσυχο καταφύγιο του ουρανού. Και όποιος παραμελεί αυτό το σωτήριο σχοινί, που φοβούμενος τους ανέμους και τα κύματα εξασθενεί στο πνεύμα και αφήνει το τριπλό σχοινί της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης, όποιος ξεφεύγει από την Εκκλησία του Χριστού με σχίσμα ή απιστία και ετεροδοξία και διεφθαρμένη ζωή, θα χαθεί για πάντα. Θα πω λοιπόν με τον απόστολο: ας κρατήσουμε ακλόνητα την ομολογία της ελπίδας. γιατί Εκείνος που υποσχέθηκε την αιώνια ζωή είναι πιστός. Ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις. Ας μην εγκαταλείψουμε να συναντηθούμε μαζί, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά ας παροτρύνουμε ο ένας τον άλλον, και πολύ περισσότερο καθώς η Ημέρα της Κρίσεως φαίνεται να πλησιάζει. Διότι αν όλοι, έχοντας λάβει τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκουσίως: τότε δεν μένει πια θυσία για τις αμαρτίες, αλλά κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και οργή της φωτιάς, έτοιμοι να κατασπαράξουν τους αντιπάλους μας. Αν κάποιος που απορρίπτει τον Νόμο του Μωυσή, παρουσία δύο ή τριών μαρτύρων, τιμωρείται χωρίς έλεος με θάνατο, τότε σε πόση πιο αυστηρή τιμωρία νομίζεις ότι θα υποβληθεί αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και δεν θεωρεί άγιο το αίμα της Διαθήκης, με την οποία αγιάστηκε, και προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος! Γνωρίζουμε Εκείνον που είπε: Η εκδίκηση είναι δική μου, θα ανταποδώσω, λέει ο Κύριος. Και κάτι ακόμη: Ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του. Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού 430. Σημειώστε, αδελφοί μου, ότι η ενσάρκωση του Υιού του Θεού, η έλευση Του στη γη, ή ακόμα καλύτερα, η χριστιανική πίστη, είναι, ας πούμε, ένα σωτήριο σχοινί, το οποίο πρέπει να πιάσουμε και να το κρατήσουμε με όλη μας τη δύναμη από την αρχή μέχρι το τέλος της ζωής μας. Αυτό σημαίνει: ο καθένας από εμάς πρέπει να πιστεύει με όλη του την καρδιά στον Χριστό, ως τον μοναδικό μας Σωτήρα από τον διάβολο και από την αμαρτία: γιατί δεν υπάρχει άλλο όνομα κάτω από τον ουρανό που δόθηκε μεταξύ των ανθρώπων, με το οποίο να μας αρμόζει να σωθούμε 431. Με όλη σου την καρδιά να προσκολληθείς στην Εκκλησία Του, το μοναδικό πλοίο της σωτηρίας, και να μην παρασυρθείς σε σχίσμα, γιατί ένας σχισματικός, ως ανυπάκουος στην Εκκλησία, καταλογίζεται στον Θεό ως ειδωλολάτρης και φοροεισπράκτορας. Να μελετάτε συνεχώς τον λόγο του Θεού και τις εντολές του Χριστού και να κυβερνάτε τη ζωή σας σύμφωνα με τις εντολές. Προσπαθήστε με κάθε τρόπο να διορθώσετε τις σκέψεις, τις φιλοδοξίες και τις κλίσεις της καρδιάς. τηρείτε τη συνεχή μετάνοια ενώπιον του Θεού. να επισκέπτεται τον ναό του Θεού χωρίς τεμπελιά, να ενώνεται με τον Κύριο στο μυστήριο της κοινωνίας για την κάθαρση των αμαρτιών και να λαμβάνει πνευματική δύναμη στον αγώνα κατά της αμαρτίας και να ζει με αμοιβαία αγάπη και με κάθε αρετή. Αυτό απαιτεί από εμάς ο ενσαρκωμένος Θεός ο Λόγος! Η ενσάρκωση του Υιού του Θεού είναι το μόνο εξαιρετικό μέσο που ο Θεός, στην αιώνια συμβουλή Του, καθόρισε για τη σωτηρία μας. Και τι κάνει ένας επικίνδυνα άρρωστος στην άκρη του τάφου του, όταν ένας επιδέξιος γιατρός του προσφέρει το τελευταίο και ισχυρότερο μέσο για να τον σώσει; Ο ασθενής το δέχεται με χαρά, αν και με προσπάθεια, και έτσι συχνά θεραπεύεται. Και είμαστε όλοι επικίνδυνα άρρωστοι πνευματικά - επειδή όλοι είμαστε άρρωστοι από την αμαρτία, αυτή τη φοβερή ασθένεια που διαφθείρει ολόκληρο το είναι, την ψυχή και το σώμα ενός ανθρώπου, είμαστε τόσο άρρωστοι που, όπως οι ασθενείς με κατανάλωση, συχνά δεν συνειδητοποιούμε την επικίνδυνη ασθένειά μας και δεν φανταζόμαστε τον αιώνιο θάνατο που την ακολουθεί. ονειρευόμαστε ότι είμαστε υγιείς - και όπως οι τρελοί φαντάζονται ότι δεν είναι μόνο υγιείς, αλλά ότι είναι βασιλιάδες, και στρατηγοί, και πρίγκιπες, ή κάτι άλλο τέτοιο, έτσι κι εμείς, όχι αστειευόμενοι, συχνά φανταζόμαστε καθόλου αυτό που είμαστε και με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μεταμφιεζόμαστε - φανταζόμαστε ότι είμαστε ο Θεός ξέρει τι μεγάλοι άνθρωποι, ενώ στο ίδιο το πράγμα είμαστε μεγάλοι αμαρτωλοί. Τι μένει λοιπόν να κάνουμε, αδελφοί αμαρτωλοί, όταν ο ουράνιος Γιατρός, με τόση αγάπη, με τόση ανιδιοτέλεια, μας προσφέρει κάτι τόσο δυνατό και εξαιρετικό για τη σωτηρία μας - την ενσάρκωσή Του, την ενσάρκωσή Του, την ταπείνωση, τη διδασκαλία και τα θαύματά Του, τον σταυρό Του και τον θάνατό Του; - Τίποτα περισσότερο από επειγόντως και με κάθε επιμέλεια να χρησιμοποιήσουμε αυτό το φάρμακο και να ζήσουμε σύμφωνα με τις οδηγίες αυτού του ουράνιου Γιατρού και να μην ζήσουμε τόσο ανέμελα σε αυτόν τον κόσμο όπως ζήσαμε, ειδικά να μην περάσουμε αμέριμνα αυτές τις άγιες μέρες. Για κάποιους, σαν τρελοί, ντυμένοι με διάφορα ασυνήθιστα για το πρόσωπό τους κουστούμια, περπατούν σαν φαντάσματα από σπίτι σε σπίτι, επιτρέπουν στον εαυτό τους άσεμνες κινήσεις, άσεμνα λόγια και άσεμνο γέλιο και μετατρέπουν μια τόσο μεγάλη και ιερή γιορτή σε αμαρτωλή αδράνεια και υπηρεσία στον Σατανά. Πότε θα γιορτάσουμε τις εορτές του Κυρίου με κοσμικό και ιερό τρόπο, όπως οφείλουν οι Χριστιανοί; Πότε θα σταματήσουν αυτές οι αστείες διασκεδάσεις; Όταν θυμόμαστε να αγιάζουμε την ημέρα του Σαββάτου ή ανάπαυσης, για να αναπαυθούμε από τα έργα της αμαρτίας με την ανάπαυση του Κυρίου, γιατί κάθε χριστιανική γιορτή πρέπει να είναι Σάββατο για τον Κύριο. Πότε θα αναπαυθεί μέσα μας ο Κύριος, μη έχοντας πού να βάλει το κεφάλι Του στις καρδιές μας, λόγω της συνεχούς σκλαβιάς στην αμαρτία; Ω, πόσο ταπεινώνουμε συνεχώς την ανθρώπινη αξιοπρέπειά μας, που τόσο εξύψωσε και θεοποίησε με την ενανθρώπησή Του ο Υιός του Θεού! Τουλάχιστον θα ντρεπόμασταν, τουλάχιστον θα τρομοκρατούμαστε να κάνουμε τέτοια επαίσχυντα πράγματα και να ταπεινώνουμε τη φύση μας σε μέρες σαν αυτές που γιορτάζουμε την ενσάρκωση του Υιού του Θεού! Παρουσία του βασιλιά της γης, ντρεπόμαστε και φοβόμαστε να επιδοθούμε σε άσεμνες διασκεδάσεις, ιδιαίτερα κακίες, ή να λερώσουμε τα πορτρέτα του με βρωμιά. Αλλά τώρα, παρουσία του ουράνιου Βασιλιά, που πήρε την εικόνα μας, ξεδιάντροπα και άφοβα αλλοιώνουμε και λερώνουμε τη ζωντανή εικόνα Του - τις ψυχές μας - με τη λάσπη των παθών. Πολλοί επιδίδονται σε μέθη, λαιμαργία, ακαθαρσία, ακατάλληλες διασκεδάσεις. οι ζωντανοί βάζουν στα πρόσωπά τους ζωγραφισμένες μάσκες, οι γυναίκες ντύνονται με ανδρικά ρούχα και οι άντρες με γυναικεία ρούχα, αντίθετα με τα λόγια της γραφής: ο σύζυγος να μη φορά γυναικεία ρόμπα, τα σκεύη του άντρα να μην είναι στη γυναίκα του 432 . Τουλάχιστον αυτοί οι άνθρωποι ντράπηκαν, τουλάχιστον κοκκίνισαν για τις πράξεις τους! Και δεν υπάρχει ντροπή! Ω, ξεδιάντροπα πρόσωπα! Ω, εικόνες του εχθρού! Προσεύχομαι σε όλους τους παρόντες εδώ, όπως προσεύχομαι στον Θεό, να νουθετεί τους άτακτους και να μην τους δεχτεί στο σπίτι σας, να τους τρομάξει με την τρομερή κρίση του Θεού. Παρακαλέστε όλους τους άτακτους να περάσουν αυτές τις άγιες μέρες του Θεού - άγιες, γιατί ανάμεσά μας είναι ο Θεός κατά σάρκα. Ο Θεός είναι μαζί μας: καταλάβετε, εθνικοί, και υποταχθείτε, γιατί ο Θεός είναι μαζί μας 433. Αμήν. Λόγος την ημέρα της Ανάληψης στον προγονικό Πανρωσικό Θρόνο του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος λέει ο Κύριος, που είναι, και ήταν και θα έρθει, ο Παντοδύναμος... Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, ο Πρώτος και ο Τελευταίος (Αποκ. 1:8,10) Κάθε φορά που πρόκειται να μιλήσουμε για τη δύναμη των βασιλευόντων προσώπων στον γήινο πλανήτη μας, φτάνουμε φυσικά στη σκέψη του Ενός Παντοδύναμου, κρατώντας με το παντοδύναμο χέρι σε σταθερή, άφθαρτη, όμορφη τάξη όλους τους αμέτρητους κόσμους, μπροστά στους οποίους η γη μας είναι ένα σημείο. Σήμερα είναι η εορταστική γιορτή του ρωσικού κράτους. Σήμερα η Ρωσία και η Ρωσική Εκκλησία γιορτάζουν την άνοδο στο θρόνο του Στεμμένου Αρχηγού του Κράτους - και ο Τσάρος με τους αμέτρητους υπηκόους του ευχαριστεί και δοξάζει τον Έναν Παντοδύναμο, τον Τσάρο και Κύριο του Θεού, που κάνει τους βασιλιάδες της γης συμμετέχοντες στη δύναμή Του. Σου δίνεται δύναμη από τον Κύριο, και δύναμη από τον Ύψιστο, 434 λέει ο σοφός Σολομών. Το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος παντός ορατού, στοιχειώδους, παροδικού, - καθώς και όλων των βασιλείων και των βασιλιάδων της γης, κάθε άτομο - ο Πρώτος και ο Τελευταίος, που κάποτε θα βάλει τέλος σε όλα τα επίγεια βασίλεια και είναι ο Ίδιος που δέχεται τη βασιλεία και είναι ο Παντοδύναμος Κύριος, που είναι, ο αιώνιος Θεός. Γιορτάζοντας την ένταξη στον Πανρωσικό, προγονικό θρόνο του Κυρίαρχου, που βασιλεύει με ασφάλεια εδώ και επτά χρόνια, αναρωτιόμαστε άθελά μας για τη μεγαλύτερη σημασία και δυσκολία της υπηρεσίας του Τσάρου, για το βαρύ φορτίο που σήκωσαν οι βασιλιάδες της γης στους ώμους τους, ειδικά ο Τσάρος όλης της Ρωσίας. Πόσα έθνη έχει εμπιστευθεί ο Κύριος σε ένα βασιλεύον Πρόσωπο, υποτάσσοντάς τα σε μία δύναμη! Πόσες διαφορετικές πεποιθήσεις, ήθη, έθιμα και ανάγκες υπάρχουν σε μια κατάσταση; πόσα μέρη της διαχείρισης, οι πιο διαφορετικές ανάγκες, - κάθε είδους καταστροφές αναπόφευκτες στη γη - ασθένειες, αποτυχίες των καλλιεργειών, λιμοί, πυρκαγιές ή πλημμύρες, αναταραχές, αναταραχές, φυλετική εχθρότητα μεταξύ φυλών και εθνοτήτων! Η καρδιά του πονάει για όλες τις συμφορές ή τις αναταραχές. Πόσους εκλεκτούς και πιστούς βοηθούς χρειάζεται, που θα φρόντιζαν ειλικρινά, άγρυπνα και ανιδιοτελώς για το καλό όλων των υπηκόων Του. Πόσο ενδιαφέρον για την αξιοπρέπεια, την ασφάλεια και την προστασία της πατρίδας από εξωτερικούς και μερικές φορές εσωτερικούς εχθρούς; για τη διατήρηση, σύμφωνα με το μέγεθος και τον χώρο της Ρωσίας, του ύψους της στρατιωτικής ευρυμάθειας και του θάρρους του στρατού, για την ακριβή απονομή της δικαιοσύνης, για τη σωστή πορεία ζωής όλων των τάξεων του κράτους, για τη δημόσια εκπαίδευση, για την ανάπτυξη των επικοινωνιών, των τεχνών, της βιομηχανίας, του εμπορίου, που καθορίζουν τη γενική ευημερία και ικανοποίηση. για τη φροντίδα και την προστασία των χηρών και των ορφανών, - για την ειρήνη και πιθανώς δίκαιη ικανοποίηση για τους υπηκόους όλων των φυλών που απαρτίζουν το μεγάλο κρατικό σώμα. Και πόση ανησυχία υπάρχει για τη διατήρηση καλών σχέσεων με όλα τα γειτονικά κράτη, για πιθανή ειρήνη με όλα αυτά ή για την προστασία των δικαιωμάτων τους που παραβιάζουν εις βάρος της πατρίδας, όπως συνέβη στον τελευταίο Κινεζικό Πόλεμο. Τόσο βαριά είναι η δύναμη του Τσάρου, και δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευθύνη ενώπιον του Θεού από την ευθύνη του Τσάρου: είναι όλα ασφαλή στο κράτος; έχει δοθεί η δέουσα προσοχή σε όλα, σε όλες τις φυλές και τους λαούς, σε όλους τους κλάδους της κυβέρνησης. Ο καθένας έχει την τιμητική του? δίνεται σε όλους η δέουσα ή πιθανή ικανοποίηση; Καμία περιοχή ή λαός ή τάξη δεν βρίσκεται σε φτώχεια λόγω αδικίας, ή από τη βλαβερή επίδραση των στοιχείων ή από κάτι άλλο; Ο Τσάρος φροντίζει για όλους και για όλα, ως κοινός πατέρας και έμπιστος όλων. Επομένως, οι υπήκοοι είναι υποχρεωμένοι να Τον αγαπούν ειλικρινά, να υπακούουν πρόθυμα σε Αυτόν και στις εξουσίες που Αυτός έχει ορίσει, να προσεύχονται γι' Αυτόν και ο καθένας - στη θέση του και στη βαθμίδα του - να πολλαπλασιάζει τα θεόδοτα ταλέντα του, να εργάζεται για το δικό του και το κοινό καλό. Όλοι, όντας υπό την εξουσία του Βασιλιά της γης, θα πρέπει να σέβονται τη δύναμη του Κυρίου του Παντοδύναμου, που προμηθεύει τους λαούς, για το καλό και την ευημερία τους, με βασιλιάδες της γης, να αυξάνει και να ενισχύει την πίστη στον Θεό, την αγάπη και την ευγνωμοσύνη προς Αυτόν, την αμοιβαία αγάπη, την αλήθεια και το έλεος για τους άλλους - και να αποκτά αιώνια ιθαγένεια στον ουρανό, όπου θέληση όλων των εκλεκτών. Τσάρος. Αμήν. Η ορθότητα και η αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης Λόγος την ημέρα της μνήμης του αγίου ενδόξου Θαυματουργού Νικολάου, Αρχιεπισκόπου Μύρων και Ονομαστική Εορτή του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς Ο κανόνας της Πίστεως και η εικόνα της πραότητας, της εγκράτειας, Δάσκαλε, σε δείχνει στο ποίμνιό σου, ακόμη και την αλήθεια των πραγμάτων... (Τροπάριον) Η Ρωσία και η Ελληνο-Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζουν σήμερα έναν διπλό θρίαμβο: την ένδοξη μνήμη του μεγάλου Θαυματουργού, του Αγίου Νικολάου των Μύρων και του συνονόματος του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Αλεξάντροβιτς. Με μεγάλους επαίνους στον Άγιο Η Εκκλησία τιμά αυτόν τον Άγιο και άνθρωπο του Θεού ως προστάτη και υπερασπιστή της Εκκλησίας του Χριστού και καταγγέλλοντα των καταστροφικών αιρέσεων, που μαζί με άλλους τήρησαν τις Ιερές Διαταγές για εμάς. Οι Πατέρες έσωσαν την Αγία Ορθοδοξία από τις μηχανορραφίες των αιρετικών και έδειξαν στο πρόσωπό του και παράδειγμα πίστεως και παράδειγμα ποιμαντικής πραότητας και ταπεινοφροσύνης και σταθερής αποχής από όλα τα πάθη που ταράζουν την ανθρώπινη ζωή. Από την ίδια την ουσία των πραγμάτων, από την ίδια τη ζωή και τα έργα του Αγίου Νικολάου εμφανίστηκε σε όλο τον κόσμο και σε όλους τους αιώνες ως κανόνας της αγίας και σωτήριας πίστης του Χριστού και παράδειγμα πάσης αρετής. Με την ταπεινοφροσύνη του πέτυχε μεγάλη δόξα και με τη φτώχεια και την ανιδιοτέλεια απέκτησε τον πλούτο της χάρης του Θεού, τόσο μεγάλο που με τα θαύματά του γέμισε ολόκληρη την οικουμένη και όλους τους αιώνες, στη γη και στις θάλασσες. Ο Άγιος Νικόλαος έζησε στις αρχές του τέταρτου αιώνα, στο τέλος του διωγμού της χριστιανικής πίστης από ειδωλολάτρες αυτοκράτορες και στην αρχή του θριάμβου της υπό τον Ισαποστόλων Τσάρο Κωνσταντίνο, στο απόγειο της καταστροφικής αίρεσης (αιρετικού) του Άρειου, που απέρριψε τη Θεότητα του Χριστού. Παρέστη ως υπερασπιστής της Ορθής Πίστεως στην Α' Οικουμενική Σύνοδο και έδειξε ιδιαίτερο ζήλο στην υπεράσπιση της Θείας αξιοπρέπειας του Υιού του Θεού. Όπως τότε ήταν επιτακτική η ανάγκη, έτσι και τώρα χρειαζόμαστε όλοι, για τη σωτηρία της ψυχής μας, να ομολογήσουμε σταθερά σε όλους το εξής μυστήριο ευσέβειας: Ο Θεός εμφανίστηκε στη σάρκα, δικαίωσε τον εαυτό Του εν Πνεύματι, έδειξε τον εαυτό Του στους Αγγέλους, κήρυξε μεταξύ των εθνών, έγινε αποδεκτός με πίστη στον κόσμο, άξιος ο λόγος 45. αποδοχή, ότι ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς 436. Αυτό είναι το μεγάλο και σωτήριο μυστήριο της πίστης του Χριστού που ο Άγιος με σταθερότητα και ζήλο ομολόγησε σε όλους σε όλη του τη ζωή. Νικόλαο και για τον οποίο υπέφερε αναίμακτα κατά τον τελευταίο διωγμό. Αυτό είναι το μεγάλο μυστήριο της ευσέβειας - η εμφάνιση του Θεού στη σάρκα στη γη και η ίδρυση του Αγ. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στην οποία μένει πάντα και θα μείνει μέχρι το τέλος του αιώνος (είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες μέχρι το τέλος της ηλικίας 437) - και στην εποχή μας πρέπει να στηρίξουμε και να ομολογήσουμε σθεναρά ενώπιον όλων - αφού τώρα στη Ρωσία εμφανίστηκε και κηρύσσεται με θάρρος ένα βλάσφημο δόγμα, που αρνείται τη θεότητα του Χριστού και ιερέα του Κυρίου μας. ο νέος Άρειος κόμης Λέων Τολστόι, που σήκωσε με τόλμη το γκρίζο κεφάλι του ενάντια στον Χριστό και την Εκκλησία και προσέλκυσε μαζί του πολλούς από τους θαυμαστές του. Άγιε πάτερ Νικόλαε, έλα από τα ύψη του ουρανού και με την τρομερή σου εμφάνιση ξεσκέπασε αυτόν τον τρελό, που τολμά όχι μόνο στην καρδιά του, αλλά ανοιχτά και δυνατά να κηρύξει ότι ο Χριστός δεν είναι Θεός. Ελάτε σε μας από τα ύψη του ουρανού και καταγγείλετε τους σημερινούς αποστάτες - δεν θέλουν να μας ακούσουν, ακόμη και το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία του Χριστού - έχουν θέσει τον εαυτό τους πάνω από τον ίδιο τον Χριστό και την Εκκλησία Του. Φαίνεται ότι είναι καιρός να σταματήσουν οι άνθρωποι να περιπλανώνται με πίστη ή απιστία και να δεχτούν με απλή καρδιά το σωτήριο φως της Πίστεως του Χριστού, που φωτίζει όλα τα πέρατα του σύμπαντος - μπορούν να φωτιστούν, να αναζωογονηθούν, να σωθούν και να επιτύχουν την τελειότητα στην οποία προορίζονται. Διότι λέγεται στον λόγο του Θεού: Να είστε τέλειοι, όπως και ο ουράνιος Πατέρας σας είναι τέλειος 438 . Ποια πίστη είναι πιο ζωτική, πιο αποτελεσματική, πιο ιερή, πιο σοφή από την Πίστη του Χριστού; Εάν οι αυθόρμητα μορφωμένοι γιοι αυτής της εποχής έχουν τυφλώσει τα μάτια τους, όπως οι αρχαίοι Φαρισαίοι, και δεν θέλουν να δουν τώρα την αλήθεια και τη ζωογόνο πίστη του Χριστού, τότε ας στραφούν στην ένδοξη ιστορία της Εκκλησίας από την αρχή της μέχρι σήμερα: τελικά δεν επινοήθηκε από αδρανείς. εξάλλου το πήραν από αυτόπτες μάρτυρες και από εκκλησιαστικά ημερολόγια ή χρονικά. Διαβάστε μια αληθινή, ακριβή περιγραφή του διωγμού των Χριστιανών τους πρώτους τρεις αιώνες, αυτή είναι μια ζωντανή απεικόνιση σε αμέτρητους τύπους από τα πιο αιματηρά, απάνθρωπα βασανιστήρια που υπέστησαν οι άγιοι μάρτυρες. Κοίτα με τι θάρρος και ανυποχώρητη υπομονή και χαρά υπέμειναν τα πιο τρομερά μαρτύρια και πήγαν κοντά τους σαν να πήγαιναν διακοπές, σαν γαμήλιο γλέντι - και δώστε μια σωστή κρίση για αυτό το υπερφυσικό φαινόμενο στη ζωή και τα κατορθώματα των παθοφόρων του Χριστού. Δεν ήταν η υπερφυσική δύναμη του Θεού που τους ενίσχυε σε αυτά τα τρομερά μαρτύρια; Δεν ήταν μια σταθερή πεποίθηση για την αλήθεια και τη ζωογόνο φύση της δηλωμένης πίστης που τους ενίσχυε στην υπομονή; Δεν είναι η ορθότητα της συνείδησής τους ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων και η σταθερή, ακλόνητη αγάπη για τον Δημιουργό και η ελπίδα της αιώνιας μακάριας ζωής στον Θεό στον ουρανό; Ναι, δεν θα βρείτε άλλους λόγους για μια τέτοια θαυμαστή, υπερφυσική συμπεριφορά των μαρτύρων, ή θα είναι αβάσιμοι και αναπόδεικτοι. Και όχι εκατοντάδες, ούτε χιλιάδες από αυτούς τους μάρτυρες της δικαιοσύνης της Πίστεως του Χριστού υπέφεραν από τους εχθρούς της πίστης, ειδωλολάτρες και Ιουδαίους, αλλά εκατομμύρια και δεκάδες εκατομμύρια. Αυτοί είναι ανακριβείς, σταθεροί μάρτυρες της αλήθειας της Πίστης και της Εκκλησίας μας. Γι' αυτό ονομάζονται με την ελληνική λέξη μάρτυρας - μάρτυρας. Θα είναι οι κατήγοροι όλων των σημερινών άθεων, Τολστογιάνοι, Πασκοβίτες, Στουντιστές και κάθε είδους απίστοι στην Τελευταία Κρίση του Χριστού. Έχετε διαβάσει την ιστορία του χριστιανικού μοναχισμού στην ανατολή; Πώς έλαμψε με το φως της ουράνιας, αγίας ζωής, με τι ισότιμη αγγελική ζωή ευλαβών ανδρών και γυναικών, πώς δικαίωσε πανηγυρικά όλη την αλήθεια και τη σωτηριολογική αξία της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. και ήταν ένα στήριγμα για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Τα θεϊκά σοφά γραπτά τους χρησίμευσαν και τώρα χρησιμεύουν ως πηγή παρηγοριάς και οικοδόμησης για όλους τους πιστούς. Η Ορθόδοξη Ρωσία μας έχει εξαντληθεί από τους σεβαστούς της; Δεν είναι θαμμένα σε όλα τα άκρα του τα άφθαρτα, θαυματουργά λείψανα του Αγ. ασκητές; Πηγαίνετε στο Κίεβο, στη Μόσχα και πέρα ​​από τη Μόσχα - στη Λαύρα της Τριάδας, στο Solovki, στον Nil Stolbensky, στον Nil Sorsky, στον Joseph of Volokolamsk, στον Anthony of Siysky, στο Novgorod, στο Nizhny Novgorod, στο Rostov, στους Θαυματουργούς του Σμολένσκ και άλλους, από τους οποίους δεν υπάρχει αριθμός. Δεν μαρτυρούν όλοι, και με τη ζωή τους και με τα θαύματά τους, τη σωτηριολογική φύση της πίστης μας σύμφωνα με τον Θείο ιδρυτή της: - αλλά - αρκετά. Η ορθόδοξη χριστιανική πίστη δικαιώνεται με αμέτρητη αφθονία από όλα τα αμέτρητα τέκνα της. Με τόσους ψευδομάρτυρες τι μπορούμε να κάνουμε; – Πίστεψε ακράδαντα, κρατήσου με όλη τη δύναμη της πίστης σου και της Εκκλησίας και σώσε τις αμαρτωλές ψυχές σου. Ας εμμείνουμε, αγαπητοί αδελφοί, σταθερά στην Αγία πίστη μας, η αλήθεια της οποίας επισφραγίζεται από αναρίθμητες μαρτυρίες - οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι άγιοι, οι άγιοι και όλοι οι άγιοι που μελέτησαν και πέρασαν από πράξεις και βίωσαν όλη την αλήθεια, τη ζωογόνο πίστη του Χριστού - και που έχουν ανακαινιστεί μέσω αυτής σε όλη τους τη ζωή. Παράδεισος? Είναι καιρός να πάψουμε να κάνουμε λάθος στην πίστη μας. Πάνω από πέντε χιλιάδες χρόνια πριν από τον Χριστό, ο κόσμος έκανε λάθος και λάτρευε πλάσματα αντί για τον Δημιουργό. Στο πρόσωπο του Σωτήρα, ο ίδιος ο Θεός έφερε την αληθινή Πίστη στη γη και την φύτεψε στον κόσμο μέσω των Αποστόλων Του. Ας εκτιμήσουμε όπως πρέπει τη Θεία Φανερωμένη Πίστη μας και ας σωθούμε από αυτήν, κοιτάζοντας το παράδειγμα και την κυριαρχία της στο πρόσωπο του Αγίου Νικολάου και όλων των αγίων που έλαμψαν και δοξάστηκαν στη χριστιανική πίστη και ζωή. Ας μιμηθούμε τον Άγιο στην πίστη του, στην αγιότητα, την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη, την εγκράτεια, το έλεος, την αγάπη για τη φτώχεια και τη σταθερή ομολογία. Σήμερα είναι η ονομαστική εορτή του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορά μας Νικολάι Αλεξάντροβιτς, που λάμπει με ορθή πίστη και ευσέβεια. Είθε ο Κύριος να Τον φυλάξει με άθραυστη υγεία και ευημερία για πολλά πολλά χρόνια ακόμη. Αμήν Λόγος την ημέρα του ιερού χρίσματος και στέψης του ευσεβέστατου κυρίαρχου αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς Θα δώσω στις γλώσσες σας την κληρονομιά σας και στην ιδιοκτησία σας τα πέρατα της γης (Ψαλμ. 2:8) Έφτασε η πανηγυρική ημέρα μνήμης και εορτασμού της Ιεράς Επιβεβαίωσης και στέψης του Ευσεβέστατου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς. Ευχαριστώ τον Κύριο, που μου έδωσε την εγγύηση να είμαι πολύ στενός θεατής και συμμετέχων σε αυτήν την ιερή βασιλική και πανρωσική γιορτή. Είθε η χάρη της Αγίας Επιβεβαίωσης να παραμείνει ανεξίτηλη και πάντα αποτελεσματικά στον Κυρίαρχό μας, και το Άγιο Πνεύμα, το πνεύμα της σοφίας και της λογικής, το πνεύμα της συμβουλής και της δύναμης, το πνεύμα του θάρρους και της δύναμης, να αναπαύεται πάντα πάνω Του. Ας μιλήσουμε, αγαπητοί αδελφοί, προς τιμήν ενός πραγματικού πανρωσικού θριάμβου για την ανωτερότητα της απολυταρχίας έναντι όλων των άλλων μορφών διακυβέρνησης. Θα δώσω στις γλώσσες σας την κληρονομιά σας και την ιδιοκτησία σας τα πέρατα της γης, λέει ο Κύριος μέσω του Προφήτη-Βασιλιά. δηλ. θα σου δώσω τα έθνη για κληρονομιά και τα πέρατα της γης για κτήση σου. Στην πραγματικότητα, αυτό το ρητό αναφέρεται στον υποσχεμένο Μεσσία Χριστό, την ελπίδα όλων των γλωσσών. αλλά μπορεί να ισχύει, για λόγους δικαιοσύνης, για τον κυρίαρχο Ηγέτη του Ρωσικού Βασιλείου, το οποίο περιλαμβάνει πολλές φυλές και λαούς, και ο οποίος εκτείνεται σχεδόν σε όλα τα άκρα της γης. γιατί ο Ρώσος Κυρίαρχος είναι ο μόνος Ορθόδοξος Χρισμένος του Θεού και η εικόνα της δύναμης του Θεού στη γη, ο πρώτος εστεμμένος Υιός της Εκκλησίας. Από αρχαιοτάτων χρόνων, οι τσάροι και οι αυτοκράτορες μας αποκαλούνταν αυταρχικοί και αυταρχικοί, και στην αυτοκρατορία και την αυτοκρατορία τους, μαζί με την Ορθοδοξία, βρίσκεται η δύναμη, το εύρος και η δόξα της Ρωσίας. Η μονοκρατορία είναι η πιο φυσική, λογική και πιο χρήσιμη μορφή διακυβέρνησης για τα επίγεια βασίλεια, η πιο αξιόπιστη δύναμη, αφού προέρχεται απευθείας από τον Θεό, τον μοναδικό Δημιουργό και Παντοδύναμο του κόσμου. Σου δίνεται δύναμη από τον Κύριο, και δύναμη από τον Ύψιστο, 439 λέει ο σοφός Σολομών. Ο κόσμος, που δημιουργήθηκε από τη μανία και τον λόγο του ενός Θεού, σε όλα τα απείρως μεγάλα, μικρά και αόρατα μικρά μέρη του, κυβερνάται από τη σοφία και τη δύναμη του ενός Θεού. Η γη και ένας άπειρος αριθμός ουράνιων σωμάτων, ή φωτιστικών και πλανητών, ασύγκριτα μεγαλύτερα από τη γη μας ή ίσα με αυτήν και μικρότερα, κρέμονται στις άβυσσες του παγκόσμιου διαστήματος στο τίποτα και κινούνται με εκπληκτική τάξη για ολόκληρες χιλιετίες, χωρίς να συναντηθούν ή να συγκρούονται με κανένα από τα φώτα και χωρίς να προκαλούν την παραμικρή αταξία στους κινούμενους κόσμους - γιατί; Επειδή κρατούνται, κινούνται και κατευθύνονται από ένα παντοδύναμο Χέρι σύμφωνα με τους νόμους της βαρύτητας. Παντού στο σύμπαν και σε όλους τους δημιουργημένους κόσμους είναι ορατός ένας άπειρος νους, μια δύναμη και θέληση του Δημιουργού. Στη γη μας, ως πλανήτη, οι ίδιοι νόμοι λειτουργούν σε όλα τα πλάσματα, σε όλα τα στοιχεία, σε όλα τα βασίλεια της φύσης. Η ανθρώπινη φυλή υπόκειται σε έναν ηθικό νόμο - τη συνείδηση. Ο Δημιουργός και ο Θεός, κοινός για όλους, υπέταξαν όλους τους ανθρώπους σε έναν νόμο - τον νόμο της αγάπης και της αμοιβαίας υπακοής. Από τους αρχαιότερους χρόνους, οι ανθρώπινες οικογένειες και κοινωνίες υπάγονταν πρώτα στους πατέρες ή τους πρεσβύτερους της οικογένειας, μετά στους πατριάρχες, όπως μεταξύ των Εβραίων, και μετά στους πρίγκιπες και τους βασιλιάδες. Κάθε είδος από το αμέτρητο πλήθος των πλασμάτων ή των πλασμάτων της γης - έμψυχα και άψυχα - καθοδηγείται στην ύπαρξή του από τα ίδια ένστικτα και συνήθειες που τους δίνονται από τον Θεό, ζουν και ελέγχονται, φέρνοντας ευημερία στον εαυτό τους ή σε αυτόν που τα εξημερώνει στον εαυτό του. Σε όλες τις ορθολογικές ενέργειες των ανθρώπων, σε όλα τα έργα τους - στις επιστήμες, τις τέχνες - μπορεί κανείς να δει μια ενοποιητική σκέψη. στα γραπτά, στα δοκίμια, στα βιβλία υπάρχει ένα που συνδέει ολόκληρο το πλήθος των σκέψεων και των λέξεων - μια ιδέα ή σκέψη που διαπερνά ολόκληρο το βιβλίο, όπως η ψυχή - το σώμα, και του δίνει αρμονία, ζωή, ενδιαφέρον, οικοδόμηση. Σε κάθε καλά οργανωμένο ίδρυμα - κρατικό, εκπαιδευτικό, φιλανθρωπικό ή ιατρικό - υπάρχει ένας χάρτης για όλους, καθώς και ένα κύριο πρόσωπο που κυβερνά το ίδρυμα. Σε έναν στρατό - σε καιρό πολέμου ή ειρήνης - υπάρχει ένας κύριος στρατιωτικός ηγέτης που ενώνει και διευθύνει όλα τα μέρη και τις ενέργειες του στρατού. στους κυβερνητικούς θεσμούς, όλες οι τάξεις υποτάσσονται σε έναν προϊστάμενο ανώτερο - τον υπουργό, και ολόκληρο το κράτος υπόκειται σε ένα άτομο - τον μονάρχη ή τον κυρίαρχο. Έτσι, η αυτοκρατορία και η αυτοκρατορία στο κράτος είναι η πιο φυσική και θεόδοτη και νομιμοποιημένη μορφή διακυβέρνησης, η πιο ευνοϊκή για την ευημερία και την επιτυχία του κράτους και το καλό των υπηκόων του και το καλό του κόσμου των άλλων κρατών. Μια κυρίαρχη λέξη ενός ισχυρού μονάρχη μπορεί να σταματήσει τη στρατιωτική αιματοχυσία και να εδραιώσει την ειρήνη μεταξύ των αντιμαχόμενων δυνάμεων, όπως έγινε τώρα με τον λόγο του Κυρίαρχου μας μεταξύ των αντιμαχόμενων Ελλήνων και Τούρκων - κάτι που δύσκολα θα μπορούσε να πετύχει μια δημοκρατία οποιουδήποτε κράτους. Ας θυμηθούμε την εσωτερική διαμάχη των αρχαίων Ρώσων πριγκίπων μας, που πολέμησαν μεταξύ τους και αποδυνάμωσαν τη Ρωσία. Σε τι οδήγησε αυτή η διχόνοια; Στην ταταρική σκλαβιά. Σε τι οδήγησε η ενοποίηση της Ρωσίας από έναν αυταρχικό Τσάρο Ιωάννη Γ'; – Προς την πλήρη απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό. Και τότε, με τις επακόλουθες πολιτικές και τη μοναρχική εξουσία των τσάρων και των αυτοκρατόρων της Ρωσίας, έφτασε στο σημερινό μεγαλείο και δόξα. Ας ευχαριστούμε λοιπόν πάντα με όλη μας την καρδιά τον Θεό που έδωσε και μας δίνει αυταρχικούς και αυταρχικούς βασιλιάδες μετά την καρδιά Του, διατηρώντας τη συνέχεια της οικογένειας Romanov και μέσα τους το πνεύμα της Ορθοδοξίας και την επιθυμία να εξυψωθεί η πίστη και η Ορθόδοξη Εκκλησία και το Ρωσικό Κράτος. Αμήν. Λόγος για τα γενέθλια της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με σιναπόσπορο, που πήρε ένας άνθρωπος και έσπειρε στο χωράφι του, που, αν και μικρότερος από όλους τους σπόρους, όταν μεγαλώσει, είναι μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται δέντρο, ώστε τα πουλιά του ουρανού έρχονται και καταφεύγουν στα κλαδιά του (Ματθαίος 13:31-32). Η φύση είναι τώρα στην πλήρη ισχύ της ανοιξιάτικης ζωής: όλοι οι κήποι, τα δάση, τα χωράφια, τα λιβάδια είναι ντυμένα με πράσινο, όλα ζουν, ανθίζουν, τραγουδούν, παίζουν, διασκεδάζουν και δοξάζουν τον Δημιουργό - γιατί κάθε ανάσα και κάθε ζωντανό πράγμα Του φέρνει έπαινο 440. η Δημιουργός - η νεαρή μας αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna, της οποίας τη γέννηση γιορτάζουμε τώρα επίσημα. Στον θρίαμβο και τη χαρά της ανοιξιάτικης φύσης, που ποικιλοτρόπως υμνεί τον Κύριο, θα προσθέσουμε τις πανηγυρικές, προσευχητικές και εγκωμιαστικές φωνές μας στον Κύριο για την υγεία και την ευημερία του τοκετού της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειράς μας και για την επιτυχία όλων των πράξεών Της. Αλλά τι είδους έπαινος και ευχαριστία από εμάς μπορεί να είναι ευάρεστη στον Κύριο, άγιο, δίκαιο και στοργικό της ανθρωπότητας, όπως ο έπαινος για τις καλές μας πράξεις, η αμοιβαία αγάπη, η αλληλοβοήθεια ο ένας για τον άλλον, η συγκατάβαση, το έλεος, όπως λέει η Γραφή: να είσαι ελεήμων, όπως ο ουράνιος Πατέρας σου είναι ελεήμων44. Η πιο φιλεύσπλαχνη αυτοκράτειρά μας ευχαριστεί τον Δημιουργό και τον Πάροχο για όλες τις ευλογίες Του σε αυτήν ακριβώς με τέτοιες πράξεις, πράξεις ευσπλαχνίας, επιείκειας και βοήθειας προς τον φτωχό ρωσικό λαό και φέρνει φόρο τιμής προς έπαινο και ευχαριστίες σε Αυτόν. Είναι σαν τον σιναπόσπορο του Ευαγγελίου, που, όντας μικρότερος από όλους τους σπόρους, καθώς μεγαλώνει γίνεται μεγαλύτερος από όλους τους σπόρους και γίνεται ένα δέντρο στα κλαδιά του οποίου καταφεύγουν τα πουλιά του ουρανού. Στην πραγματικότητα, αυτά τα πολυάριθμα καταφύγια για τους φτωχούς άστεγους, αυτά τα σπίτια της εργατικότητας και τα εργαστήρια, που προέκυψαν με εντολή Της σε πολλές ρωσικές πόλεις και κωμοπόλεις, δεν σημαίνουν παντού τα ευρέως διαδεδομένα κλαδιά του μεγάλου σανόφυλλου δέντρου του ελέους, κάτω από τη σκιά του οποίου έχει συγκεντρώσει και συγκεντρώνει πλήθος εργαζομένων και ταΐζει; Αυτό το σανόφυλλο δέντρο είναι αυτή, η βασίλισσά μας. Έτσι άπλωσε τα πράσινα, εύθυμα κλαδιά του ελέους Της! Πώς μπορούμε να μην ευχαριστήσουμε και να μην δοξάσουμε τον Δημιουργό, που τόσο ευγενικά φροντίζει για τη Ρωσία μέσω του εκλεκτού, πιστού Υπηρέτη Του, της Ευσεβέστατης Αυτοκράτειρας; Πώς μπορεί κανείς να μην Την ευχαριστήσει για το έλεός Της και για τέτοιες ευεργετικές πράξεις στη Ρωσία; Θα μπορούσε να είχε συμβεί κάτι τέτοιο χωρίς την ελεήμονα πρωτοβουλία Της! Ήταν απαραίτητο για το βασιλικό πρόσωπο στον βασιλικό θρόνο να ξεκινήσει αυτό το μεγάλο έργο του ελέους για να διαδοθεί και να ριζώσει τόσο ευρέως. Δόξα και Ευχαριστώ τον Θεό για τη Βασίλισσα μας! Ευχαριστούμε τη Βασίλισσα μας για τη φροντίδα Της για τους μικρότερους αδελφούς του Χριστού. Αμήν! Γιατί μας δίνουν τα ονόματα των αγίων; Λόγος για την ονομαστική εορτή της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna Έτσι λέει ο Κύριος: Μη φοβάσαι, γιατί σε λύτρωσα, σε κάλεσα με το όνομά σου. Είσαι δικός μου (Ησαΐας 43:1) Σήμερα γιορτάζουμε την ονομαστική εορτή της νεαρής μας αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna, που ανθίζει σε πνεύμα και σώμα. Και όλοι γιορτάζουμε τη συνονόματή μας ή την ονομαστική μας εορτή κάθε χρόνο - και θεωρούμε ότι η Ημέρα των Αγγέλων είναι ιδιαίτερα σημαντική και σημαντική για εμάς. Τι σημαίνει ομώνυμη και γιατί η Εκκλησία του Θεού μας δίνει τα ονόματα των Αγίων; Η ονομαστική εορτή σημαίνει την ίδια ονομαστική εορτή, δηλαδή το ίδιο όνομα που φέρει κάποιος άγιος του Θεού ή αγία, για παράδειγμα, η αγία μάρτυς Βασίλισσα Αλεξάνδρα, από την οποία ονομάζεται η Ευσεβέστερη Αυτοκράτειρά μας. Γιατί δίνονται στους Ορθόδοξους Χριστιανούς τα ονόματα των αγίων; Αυτό σημαίνει ότι σύντομα θα είμαστε αριθμημένοι μετά τη γέννηση και το βάπτισμα στην Εκκλησία του Θεού ή στην κοινωνία των αγίων που ζουν στον ουρανό - στην κοινωνία της πόλης του Θεού, της ουράνιας, αιώνιας, ιερής πόλης, και εμείς οι ίδιοι πρέπει να φιλοσοφήσουμε στο υψηλό 442 και να μιμηθούμε τις αρετές εκείνων των αγίων των οποίων τα ονόματα φέρουμε και αγωνιζόμαστε για την ίδια πόλη. γιατί δεν έχουμε εδώ μόνιμη πόλη (μόνιμη), αλλά επιζητούμε (επιζητούμε) μια αιώνια πόλη 443. Γι' αυτό και μας δίνονται τα ονόματα αγίων, για να μας εμπιστευτούν την πνευματική τους προστασία και καθοδήγηση. Εκτός από το όνομα άγιος ή άγιος, όλοι, μέλη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καλούμαστε και με το κοινό όνομα των Χριστιανών, το πιο πολύτιμο και ιερό όνομα για όλους, ως λυτρωμένοι από το Αίμα του Χριστού, ως ειλικρινείς πιστοί και βαπτισμένοι σε Αυτόν: γιατί όσοι βαφτίζονται στον Χριστό είναι ντυμένοι με τον Χριστό 444, ταπεινότητα, υπομονή, αλήθεια και στην αιωνιότητα θα ντυθούν με τη δόξα, την τιμή και την αθανασία Του. Οπότε πάμε με δύο ονόματα. το ένα είναι το όνομα ενός αγίου ή αγίου και το άλλο είναι το όνομα μιας χριστιανής ή χριστιανής γυναίκας. Οι αρχαίοι χριστιανοί μάρτυρες, όταν ρωτήθηκαν από τους διώκτες τους: ποιος είσαι, απάντησαν μόνο: Χριστιανός είμαι, Χριστιανός είμαι, χωρίς να δώσουν άλλο όνομα, και θεωρούσαν αυτό το όνομα ως τη μεγαλύτερη τιμή. Με το όνομα ενός αγίου ή αγίου, πρέπει να γνωρίζουμε τη σύντομη ζωή τους, τις πράξεις και τις αρετές τους με τις οποίες ευαρέστησαν τον Θεό ή πέτυχαν την αγιότητα και την αιώνια ζωή - και να προσπαθήσουμε να τους μιμηθούμε με τη δύναμή μας, ζητώντας την προσευχητική τους μεσολάβηση για εμάς, ώστε κι εμείς να είμαστε άξιοι να πετύχουμε την αιώνια ζωή. Λέγοντας τους εαυτούς μας Χριστιανούς, πρέπει να προσπαθήσουμε να έχουμε το Πνεύμα του Χριστού - το πνεύμα της πραότητας, της ταπεινοφροσύνης, του ελέους, της καλοσύνης, της υπακοής, της αγιότητας και της αλήθειας, γιατί αν κάποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι το 445 Του, σύμφωνα με τον λόγο της Αγίας Γραφής. Ανήκουμε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όλοι ονομαζόμαστε μέλη του Σώματος του Χριστού, είμαστε το σώμα Του, από τη σάρκα Του και από τα οστά Του 446, και ο καθένας μας είναι υποχρεωμένος να αποκτήσει το σωματικό του σκεύος με αγιότητα και τιμή και όχι με λάγνο πάθος, όπως οι ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό 447. πολεμιστής του Χριστού και νικητής της αμαρτίας, ως παιδί και κληρονόμος του Χριστού, υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία και συν-βασιλεύει με τον Χριστό στην αιώνια δόξα Του. Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο Μου, όπως επίσης νίκησα και κάθισα με τον Πατέρα Μου στον θρόνο Του 448 . Είθε ο Κύριος να δώσει στην Αυτοκράτειρά μας, μετά την επίγεια βασιλεία, βασιλεία ουράνια, αιώνια, ακλόνητη, δεν θα έχει τέλος. Είθε ο Κύριος να πολλαπλασιάζει τη φυσική ομορφιά Της με τη χάρη της ομορφιάς όλης της χριστιανικής σοφίας και αρετής - πραότητα, ταπεινοφροσύνη, έλεος και συμπόνια. ας προσθέτει μέρες με μέρες και χρόνια με χρόνια, οι μέρες Της να είναι σαν τις μέρες του ουρανού, και ο Κύριος να Της χαρίσει το επιθυμητό δώρο - ένα αρσενικό παιδί, έναν διάδοχο του θρόνου. Αμήν. Λόγος για τα γενέθλια της ευσεβέστατης αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα Όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν δημιουργήθηκε (Ιωάννης 1:3) Ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος, που ξεκίνησε το ύψιστο ευαγγέλιό του με την ιστορία της αιώνιας ύπαρξης του Θεού Λόγου και της δημιουργίας δι' Αυτόν και από Αυτόν ολόκληρου του ορατού και αοράτου κόσμου και όλων των έμψυχων και άψυχων πλασμάτων, διακήρυξε στην αρχή του Ευαγγελίου του: τίποτα άρχισε να γίνεται μέσω Αυτόν και χωρίς Αυτό. Έτσι, όλοι χρωστάμε την ύπαρξή μας και την καλοσύνη μας στον Θεό Λόγο, Ο οποίος στο τέλος των αιώνων αξιοποίησε να ενσαρκωθεί και να γίνει για πάντα, χωρίς τέλος, ο τέλειος Άνθρωπος Ιησούς - Χριστός, παραμένοντας από την αιωνιότητα και για πάντα ο άπειρος Θεός. Σήμερα γιορτάζουμε τη γέννηση της Αυτοκράτειρας - της Μητέρας του Τσάρου, που προανήγγειλε ο Θεός πριν από όλους τους αιώνες - και εν ευθέτω χρόνω, ακριβώς στην εποχή μας - καλούμενη σε ύπαρξη και εξαιρετική, υψηλή τεκνοποίηση, καρπός της οποίας ήταν και είναι, παρεμπιπτόντως, ο κυρίαρχος αυτοκράτορας μας. Μεγάλη η εκλογή και ο σκοπός της Βασίλισσας Μητέρας. Ιδού - ο γιος της, ο αυτοκράτορας όλης της Ρωσίας - και διοικεί το ένα πέμπτο του κόσμου. Τι εκλογή και διορισμός του Θεού, τι σπάνιο πεπρωμένο στην ανθρωπότητα, και σύμφωνα με μια τέτοια εκλογή - τι ιερό, μεγάλο καθήκον την έχει ενώπιον Θεού και ανθρωπότητας, γιατί όσο υψηλότερη είναι η εκλογή του Θεού, τόσο μεγαλύτερες, ανώτερες και υπεύθυνες ευθύνες ενώπιον Θεού και ανθρώπων αντιλαμβάνεται το εκλεκτό Πρόσωπο: και πρώτον, είναι η μητέρα του βασιλιά, σύμφωνα με τον σκοπό τους. Είναι η βασιλική μητέρα όλων των πιστών υπηκόων, αλλά κυρίως όλων των κοριτσιών που έχουν μεγαλώσει και μεγαλώνουν στη Ρωσία από εκείνα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα που έχουν πάρει το όνομά της. Είναι η καλοπροαίρετη Επίτροπος τους όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και στην πραγματικότητα: γιατί απολαμβάνουν την πιο προσεκτική επίβλεψη και καθοδήγηση των πιστών και ζηλωτών βοηθών και βοηθών Της στο σημαντικό θέμα της χριστιανικής παιδείας. Ως πρώην σύζυγος του αποθανόντος Τσάρου του Ειρηνοποιού, που γνώριζε καλά τα βασιλικά ιδανικά, τις σκέψεις, τις προθέσεις, τις επιθυμίες, τις επιχειρήσεις Του, τα μεταβίβασε καλοπροαίρετα στον βασιλεύοντα Υιό και από αυτή την άποψη κατέχει σημαντικό μερίδιο στην ανατροφή του Τσάρου του Υιού: γιατί ποιος θα μπορούσε να γνωρίζει καλύτερα και να μεταφέρει τις διαθήκες του Ρώσου. Σύζυγος; Ήταν η πιο πιστή ερμηνεύτρια των διαθηκών του κυρίαρχου Συζύγου Της προς τον ενθρονισμένο Υιό. Και τηρεί σταθερά τις διαθήκες του Πατέρα-Τσάρου, - ακολουθεί σταθερά τα βήματά Του, στέκεται χαρούμενα φρουρός του βασιλείου Του, προστατεύοντάς το με κυρίαρχη θεόδοτη δύναμη από κάθε καταπάτηση της ακεραιότητάς του - εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς, καθώς και φυλάσσοντας την εξωτερική ασφάλεια - την ασφάλεια της πίστης και της ρωσικής ορθόδοξης Εκκλησίας. γιατί στη σταθερή ενότητα της Εκκλησίας και της Βασιλείας βρίσκεται η ακατανίκητη δύναμη, η δύναμη του Θεού. Και ο καθένας μας, αγαπητοί αδελφοί, μαζί με την ύπαρξή μας, δεδομένη από τον Θεό, έλαβε τον σκοπό του - να κανονίσουμε την ευημερία και τη σωτηρία του εαυτού μας και των γειτόνων μας, ως μέλη ενός μεγάλου κρατικού σώματος, το καλό του οποίου βασίζεται σε μια κοινή, ομόφωνη επιθυμία για το γενικό και ιδιωτικό καλό όλων των μελών - και ως μέλη του ενιαίου πνευματικού σώματος της Εκκλησίας ή της χάριτος. Αυτός ο σκοπός είναι πίστη στον Θεό και τον Τσάρο, πίστη στην οικογένεια, πολιτικά και χριστιανικά καθήκοντα, πίστη, καλή θέληση, τιμιότητα και δικαιοσύνη στις αμοιβαίες σχέσεις, φροντίδα της οικογένειας, την πνευματική οικογενειακή εστία, πιστότητα συζύγων, χριστιανική ανατροφή των παιδιών, προστασία τους από όλους τους πειρασμούς, φέρνοντάς τα πιο κοντά στον Αιώνιο Διδάσκαλο και τον Θεό. Διατηρώντας την πίστη του σε καθαρή συνείδηση. υποστήριξη στο αληθινό πνεύμα της ευσέβειας, στο οποίο ήταν τόσο δυνατοί οι πρόγονοί μας, που μας υπερασπίστηκαν με ακλόνητη σταθερότητα την ακεραιότητα του Αγίου μας. Πίστη και Εκκλησία. πίστη στον Τσάρο και στις αρχές που ορίστηκαν από Αυτόν για την εγκαθίδρυση του κοινού καλού. ιδιωτική και γενική φροντίδα για την τήρηση της αγνότητας και της αποχής· για την αμοιβαία βοήθεια μεταξύ τους στην πίστη και τη ζωή, στη θλίψη, την ασθένεια, την ανάγκη και τη θλίψη. γιατί αυτή τη στιγμή μας έχουν πλήξει πολλές θλίψεις και καταστροφές, ειδικά από ταλαντεύσεις ηθών, από την ευθραυστότητα των συζυγικών και οικογενειακών ενώσεων, από την καταστροφική μεθύσι και την ασέβεια - από αποτυχίες συγκομιδής σιτηρών και χόρτων, ή από πλήρεις ζημιές σε χωράφια και θερισμένα λιβάδια από συνεχείς βροχές. Ας σηκώσουμε, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, ο ένας τα βάρη του άλλου και ας εκπληρώσουμε έτσι τη μοίρα μας. Φέρτε ο ένας τα βάρη του άλλου, και έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού 449. Αμήν. Γιατί δίνεται η ζωή στον άνθρωπο; Λέξη για τα γενέθλια και την ονομαστική εορτή του μακαριστού ηγεμόνα, κληρονόμου και μεγάλου δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Για χάρη σου (Χριστό) θανατωνόμαστε όλη μέρα: λογιζόμαστε ως πρόβατα της σφαγής (Ρωμ.8:36· Ψαλμ.43:23) Σήμερα η Ορθόδοξη Εκκλησία, ιδιαίτερα η τοπική Τβερ, γιορτάζει με χαρά τη μνήμη του παθιασμένου, του μακαριστού πρίγκιπα Μιχαήλ του Τβερ, ο οποίος βασανίστηκε στην ορδή από τους Τάταρους και δοξάστηκε από τα θαυμαστά σημάδια της αγιότητας, της αφθαρσίας και των πολλών θαυμάτων από τα λείψανά Του. Ήταν μια κακή εποχή για τη Ρωσία, σύμφωνα με τα δίκαια πεπρωμένα του Θεού, όταν οι μεγάλοι μας πρίγκιπες υποβλήθηκαν σε μαρτύριο από τους σκλάβους μας, τους Τατάρους εκείνης της εποχής. Τώρα, με τη χάρη του Θεού, είναι εδώ και πολύ καιρό δωρεάν, μεγάλη και ένδοξη: και οι παθιασμένοι άγιοι προσεύχονται με θάρρος στον Θεό για ολόκληρο τον Βασιλικό Οίκο μας και για τη Ρωσία. Σήμερα, η εκκλησία και η Ρωσία γιορτάζουν επίσημα τα γενέθλια και την ονομαστική εορτή του Μακαριστού Κυρίαρχου Κληρονόμου, Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, του τρίτου γιου του Ειρηνοποιού Αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ', ο οποίος αναπαύεται στον Θεό. Δύο γεννήσεις συνήλθαν σε μια ημέρα ενός ατόμου - γέννηση κατά σάρκα και αναγέννηση κατά πνεύμα, δηλαδή το άγιο βάπτισμα και η αρίθμησή Του με το άγιο. Εκκλησίες με το ένδοξο όνομα του Αγίου Ρώσου παθιασμένου, Μακαριστού Πρίγκιπα Μιχαήλ, του οποίου τα λείψανα αναπαύονται στην πόλη Τβερ. Και η κατά σάρκα γέννηση του Ευλογημένου Κυρίαρχου Κληρονόμου είναι πιο διάσημη, όπως η γέννηση του βασιλικού Υιού, αλλά η κατά πνεύμα γέννηση, σύμφωνα με την πίστη, είναι ασύγκριτα πιο ένδοξη, όπως η γέννηση από τον Θεό από το Άγιο Πνεύμα, όπως η ημέρα της ένταξής Του στην Εκκλησία του Θεού και της υιοθεσίας Του από τον Θεό για την πομπή μέσω της αιώνιας επίγειας ζωής στην αιώνια ζωή της γης. Σε όλους εμάς τους Χριστιανούς δίνεται από τον Δημιουργό μια προσωρινή ύπαρξη για την κληρονομιά της αιώνιας ζωής: γιατί η χριστιανική πίστη, αποτυπωμένη από τα μυστήρια και τη χριστιανική αγάπη και καλές πράξεις, μας δίνει το δικαίωμα σε αυτήν. Αυτό το δικαίωμα αγόρασε για εμάς το Αγνότατο Αίμα που χύθηκε στον σταυρό από τον Ιησού Χριστό για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν καταδικάζεται, αλλά ο άπιστος (όπως ο αποστάτης νέος Κόμης Τολστόι) είναι ήδη καταδικασμένος, επειδή δεν πίστευε στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού 450. Ποιος είναι λοιπόν ο κύριος σκοπός της ζωής μας; Κάθε πράγμα, ό,τι αναπνέει και κινείται στη γη έχει τον σκοπό του από τον Δημιουργό, και δεν υπάρχει ούτε ένα μικρότερο πλάσμα χωρίς σκοπό: γιατί όλα δημιουργήθηκαν σοφά, σκόπιμα και όμορφα. Ο άνθρωπος είναι το στεφάνι της δημιουργίας και ο βασιλιάς της γης, δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, με λογική και αθάνατη ψυχή. Ο τελευταίος του στόχος δεν είναι εδώ, γιατί όλα στη γη είναι φθαρτά και προσωρινά, και ο άνθρωπος εδώ είναι μόνο ένας προσωρινός ξένος, ένας περιπλανώμενος και ένας προσωρινός πολεμιστής και πολεμιστής: πρέπει, με σταυρό και υπομονή, να ανοίξει το δρόμο του προς τον παράδεισο, για τον οποίο δημιουργήθηκε. αμέτρητα πάθη, που άλλαξαν και παραμόρφωσαν την όμορφη θεόμορφη φύση του, τον έκαναν δούλο της διαφθοράς και κάθε αμαρτίας και εχθρό του Θεού του Δημιουργού, απομακρύνοντάς τον από κοντά Του σε μια αδιάβατη άβυσσο. Μόνο ο Κύριος Ιησούς Χριστός καταστρέφει αυτό το χάσμα για όσους πιστεύουν σε Αυτόν και τους φέρνει στον Θεό με πίστη και μετάνοια. Έτσι, η ιδιότητα και ο χαρακτήρας αυτής της ζωής είναι ένα συνεχές κατόρθωμα και πόλεμος με τον εαυτό του, τα πάθη του και τις κάθε είδους μοχθηρές κλίσεις, καθαρίζοντας τον εαυτό του από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος 451, αποκαθιστώντας στον εαυτό του την πεσμένη εικόνα του Θεού. Η βασιλεία των ουρανών αποκτάται με τη βία, λέει ο Κύριος, και ισχυροί αναζητητές την αποκτούν 452. Εσείς, αληθινοί πιστοί, ακούσατε ή διαβάσατε μόνοι σας πώς με ποιες πράξεις σε αυτόν τον κόσμο πέτυχαν οι άγιοι την αιώνια ζωή και δόξα, πώς ξεπέρασαν την παράλογη, άσχημη αμαρτία και δίδαξαν τον εαυτό τους κάθε αρετή. Μιμηθείτε τη ζωή τους σύμφωνα με τις δυνάμεις σας. μάθε από αυτά πίστη, αποχή, προσευχή, απλότητα, πραότητα, ταπεινοφροσύνη, υπομονή, μετάνοια, υπακοή, καύση στο πνεύμα, υπηρέτησε τον Κύριο 453. Δεν απαιτείται πλέον να κάνετε το κατόρθωμα του μαρτυρίου για να αποκτήσετε αιώνια ζωή, όπως εργάστηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί ή οι Ρώσοι παθιασμένοι μας Michaelod the Blessed Prince of Tver. που υπέφερε στην ταταρική ορδή. Όλοι ελεύθερα ομολογούμε την Αγία Πίστη υπό την εξουσία των Ορθοδόξων βασιλέων. Αλλά έχουμε και εχθρούς - αυτές είναι οι αμαρτίες μας, και οι εχθροί της πίστης είναι οι σημερινοί σεχταριστές που υβρίζουν ανοιχτά το Άγιο Πνεύμα μας. σώζοντας την Πίστη και την Ορθόδοξη Εκκλησία και κηρύττει παράλογες, καταστροφικές διδασκαλίες. Αυτό που απαιτείται από εσάς ακόμη και τώρα είναι σταθερότητα στην πίστη και θαρραλέος αγώνας ενάντια στους σεχταριστές - καταγγέλλοντας την τρέλα τους με τον υγιή λόγο της Πίστης. Στις μέρες μας δεν υπάρχει σωματικό μαρτύριο για την Πίστη, αλλά οι πιστοί πρέπει συχνά να βιώνουν ψυχικό μαρτύριο από την αυθάδεια των σεχταριστών, ιδιαίτερα των Τολστογιάν, που υβρίζουν το πιο άγιο και μεγαλειώδες Όνομα της Αγίας Τριάδας και το Ένα της Τριάδας, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Φρόντισε την πίστη σου σφιχτά, αγωνίσου για την πίστη σου, στην οποία σώθηκαν και σώθηκαν οι άγιοι και οι πρόγονοί μας, και επιτύχε την αιώνια ζωή στην οποία καλείσαι με τη χάρη και το έλεος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αμήν. Ψαλμ.49:6; Ψαλμ.74:8; Πράξεις 10:42. Εβραίους 12:23. Πράξεις 17:25. Πράξεις 17:28. Νυμφεύομαι. λένε στο ποδήλατο Compline. Εσπερινή προσευχή στον Τίμιο Σταυρό. Νυμφεύομαι. κανόνας στον τίμιο και ζωογόνο σταυρό, παράγραφος 1. Ακολουθία Δ' εβδομάδος Τεσσαρακοστής Τετάρτης Ίκος κατά το 6ο τραγούδι. Πασχαλινός κανόνας, κάντο 3, τροπάριο. 2. Τετ. Εφεσ.1:22, 23; Κολ. 1:18. Ακολουθήστε το St. communion, canto 3, Τετ. αλληγορία. 1. βλέπε Συναξ., ανά εβδομάδα. για τον Σαμάρ. 1η στιχέρα στη γιορτή «Εκέκαψα στον Κύριο». Vozn. Ιωάννης 17:1-6. Ιωάννης 17:10–11. 1 Πέτρου 1:14–23. 1 Πέτρου 2:1–2. Canon to St. communion, canto 1, trope. 1. Στίχηρα στον Μικρό Εσπερινό στην εορτή του Αγίου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Εορτή της Περιτομής του Κυρίου, έκραξα τη στιχέρα στον Κύριο. Παροιμίες 25:21. Ρωμ.12:20. 2 Χρονικών 36:23 (προσευχή του Μανασσή). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: