Просто евангелско слово към руския народ: статии за четене в неделя и празници през цялата година

Статии за четене в неделя и празници през цялата година. Чисто сърце сътвори в мене, Боже, и обнови прав дух в утробата ми (Пс. 50:12) Създателят на времената ни удостои, скъпи братя и сестри, да видим още една нова година, която според делата ни и старите ни навици пак ще бъде стара и овехтяла. Само един свят, добродетелен живот, съчетан с постоянно покаяние, обновява човека всеки ден. И това е така, защото във всеки човек има семе и зародиш на покварата – греха, наследен от грешните предци, който постоянно, макар и понякога неусетно, покварява цялото същество на човека. С това семе от листни въшки и най-сериозните болести, човек се ражда на света и постепенно тлее, и малко по малко, понякога умира жив! Според словото на Господа, който изпитва сърцата и коремите ни, отвътре, от човешкото сърце, излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, сребролюбие, злоба, измама, похотливост, завистливо око, богохулство, гордост, безумие. Цялото това зло идва отвътре и осквернява човека 1 . И така, какво означава Нова година за нас след това? Това е постоянната Божия милост и дълготърпение към нас, очаквайки нашето поправяне, уреждайки нашето духовно спасение. Новата година е силна мотивация за нашето покаяние и добри дела. Нека си спомним притчата за безплодната смокиня, която стопанинът на градината искал да отсече поради безплодието й, но градинарят Го помолил да я остави още една година, за да натори почвата под нея и да даде плод. Но ще дойде последният ден, след който няма да има време, както се казва в Откровението на Йоан Богослов: Ангелът, когото видях да стои на морето и на земята, вдигна ръката си към небето и се закле в Оногова, Който живее до века, Който създаде небето и всичко, което е в него, земята и всичко, което е в него, и морето, и всичко, което е в него, че няма да има вече време. И така, ще дойде време, когато времето ще спре напълно и ще настъпи неизмерима, безкрайна, невъобразима вечност, завинаги ще престанат смяната на дните и нощите, зората на утрото и вечерта и сезоните; няма да ги има тези постепенни редувания на зима, пролет, лято и есен; няма да има такава красива украса на земята със зеленина, цветя, зеленина и плодове; няма да има раждания нито на хора, нито на животни - самата земя, според словото на Божественото писание, ще изгори - и ще има ново небе и нова земя, нетленно небе и нетленна земя, съобразени с духовните дела на бъдещите възкресени хора; слънцето ще избледнее и ще изчезне, а всесветещото, всепросвещаващото, всеоживотворяващото Слънце ще бъде Самият Христос Господ, Слънцето на Истината; няма да има луна и звезди: защото всичко това е временно, елементарно, сложно и следователно не вечно и нетрайно. Най-после ще се свърши царството на суетата и греха и всяка неправда, всички скърби, болести, скърби и въздишки ще изчезнат в новото отечество и от тях няма да има и помен; ще дойде царството на любовта, истината, непоклатимия мир, радостта и вечната радост; няма да има такова многообразие на народи, племена и езици; ще има един Божи народ с един чуден и разбираем духовен език за всички – ангелски или човешки; всички ще бъдат като един народ, като деца от едно семейство, което ще има един Отец, Бог. И тази вечност, предопределена от Създателя от самото начало, преди съществуването на небето и земята, ще настъпи скоро, според истинското слово на самия Създател: ето, ида скоро и с Мене ще въздам всекиму според делата му 3 . За тази вечност, за този бъдещ безкраен живот и блаженство, всеблагият Господ създаде човека и човешкия род - и ако само в този век ние се уповаваме на Христос и нямаме предвид бъдещия безкраен живот - в който се утвърждава вечната истина и святост, тогава щяхме да бъдем още по-окаяни, по-злочестиви от всички хора, страдащи тук от безброй болести и скърби и хиляди видове всякаква смърт и като нямаме награда за всичко, което страдаме за истината, за Христос. И така, ще има благословена и вечна награда за всички добри дела и подвизи на този живот, извършени чрез вяра и доверие в нашия Водач на вярата и Усъвършенстващ Исус Христос - и Той ще избърше всяка сълза от очите, които плакаха тук заради Неговата правда, и нещастните и праведните ще бъдат утешени на колене от Бога, според Пророка, и техните радостта няма да има край и непокаяните грешници ще бъдат във вечни мъки; всяка неистина на хората, която не е изгладена и коригирана с покаяние и добродетел, ще получи своето справедливо възмездие. Не се ласкайте: Бог не може да бъде подиграван 5; защото каквото посее човек тук, това ще пожъне там, във вечността, казва неверното Божие Слово. Така че, братя и сестри, пригответе се спешно за вечността – чрез покаяние и добри дела. Скоро няма да има време и времето за поправяне и подвизи на вяра и добродетел ще бъде отнето. Да се ​​покаем, да се поправим и да принесем на Господа плодовете на добрите дела. Тогава идващата година ще бъде наистина нова, защото ще ни донесе обновление на цялото ни същество, душа и тяло. Тогава, въпреки че нашият външен човек ще се разлага в болести и скръб, вътрешният човек, скритият човек на сърцето, ще се обновява всеки ден, както беше в случая с апостол Павел. амин Слово седмица преди просветлението И проповядва (Йоан), казвайки: Силният идва след мен; Който не е достоен да се поклони, развържи ремъка на ботушите Му. Понеже сте кръстили с вода, вие също кръщавате със Светия Дух (Марк 1:7-8) Честита нова година на благостите Господни, поздравявам ви всички и желая на всички от искрено сърце обновление в духа, във вярата, в надеждата, в любовта, във всеки живот, така че всеки да стане ново създание, според апостола: който е в Христа, той е ново създание 6. Отмина светлият празник Рождество Христово; Наближава още един светъл празник на Просвещението – Кръщението Христово, станало 30 години след Рождество Христово. От този момент нататък Исус Христос трябваше да влезе в Своята открита, славна служба за спасението на човешката раса. За да подготви хората за приемането на такъв славен Цар на небето и земята, Създателят на вековете, единородният, единороден с Отца и Светия Дух, беше изпратен Божият Син, велик вестител и пророк, Предтеча Господен и Кръстител Йоан, човек на изключително строг, праведен и свят живот. Бог му заповяда в пустинята, в която живееше, да отиде до бреговете на Йордан и там да проповядва на събралите се хора кръщението на покаяние за опрощение на греховете. Този велик Предтеча и ангел в плът беше предсказан от пророк Малахия, чиято памет се възпомена на третия ден: ето, изпращам Моя Ангел пред Твоето лице, който ще приготви пътя Ти пред Тебе. И тогава се появи Йоан, който кръщаваше в пустинята и проповядваше кръщение на покаяние за опрощаване на греховете. И цялата страна на Юдея и Йерусалим излезе при него и всички бяха кръстени от него в река Йордан, изповядвайки греховете си 7 . Грешници като нас бяха кръстени от Йоан; но защо, питате вие, безгрешният, пресветият Господ беше кръстен от Йоан? - За да освети, братя мои, водите за нас със Своето кръщение и да установи и узакони за нас тайнството на св. кръщение, чрез което всички ние се очистваме от сквернотата на греха и се прераждаме за нов духовен, благодатен живот - ние се освещаваме и ставаме чеда Божии, свят народ, царствено свещенство, наследници на Бога и сънаследници на Христос. Виждате колко много и какви големи дарове ставаме участници чрез кръщението! Помнете това и ценете, твърдо ценете факта, че сте кръстен народ, народ на Бога и Христос, и се дръжте достойно за високото звание християнин, живеейки в добродетел и избягвайки всеки грях. Ето защо безгрешният Христос Исус беше кръстен от Йоан; Ето какъв и колко голям дар ни беше даден на всички нас от Бога в кръщението и как трябва да го ценим и колко достойни трябва да бъдем за него! Йоан Кръстител проповядва кръщението на покаянието на хората, които идват за опрощаване на греховете, и хората изповядват греховете си пред него. С това, братя, започва нашата покайна изповед. На Йоан беше заповядано от Бог да приеме изповедта на грешниците. На свещениците също така е дадена власт от Господ Исус Христос да изповядват и развързват или връзват покаялите се грешници. Свети евангелист Лука разказва, че Йоан Кръстител строго, силно, обвинително и грубо казал на хората, които идвали да бъдат кръстени от него: потомство ехиднино! кой те вдъхнови да избягаш от бъдещия гняв? Давайте плод, достоен за покаяние; и не помисляй да си казваш: Нашият баща е Авраам; защото ви казвам, че Бог може от тези камъни да въздигне деца на Авраам. Вече брадвата, т.е. смъртна брадва лежи в корена на дървото (под корена на дървото, разбира се, човешкият живот): всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и хвърля в огъня 8. Защо Йоан Кръстител толкова строго и остро, макар и с голяма любов, смъмри хората и ги принуди да се покаят? Първо, понеже самият той беше най-великият праведник, той дълбоко възлюби Бога и Божията истина и ненавиждаше неистината, като ревнуваше за истината; и второ, защото хората, поради своята дълбока нравствена поквара, поради своята крайна неистина и беззаконие, имаха нужда от строга и сурова дума, както заразените от огъня на Антон изискват изгаряне и разрязване или разрязване. Тук също е необходимо да се отбележи, че Йоан беше ясновидец и видя дълбочината на сърцата на хората, които идваха при него, цялата им отвратителна неистина и измама; и следователно не можеше да говори на неправедните по друг начин освен строго, за да ги изплаши и да ги поправи със страх; следователно той не цени произхода им от Авраам, казвайки, че всемогъщият Бог може да отгледа деца за Авраам от камъни; и носи в паметта им смъртната брадва, готова да отсече дните на живота, както се отсичат безплодни дървета. Сега задавам на себе си и на себеподобните си един въпрос: защо ние, проповедниците на покаянието, сме слаби и крайно снизходителни към каещите се грешници, почти до угаждане на всякакви грехове? Защото самите грешници не са обикнали истината с цялото си сърце и не са мразели неистината и нямат божествена ревност за истината. Ние бързо полагаме ръцете си върху главите на грешниците с благодатта на позволение и прошка и често участваме в греховете на другите, противно на апостолското наставление: не полагайте бързо ръце на никого 9 . Братя мои, бъдете строги към себе си, към своите слабости и грехове, изследвайте себе си по-строго, по-точно и изисквайте строга изповед за себе си, за да се подобрите бързо и за да не бъдем ние, поради слабостта на изповедта, осъдени от Бога като небрежни към покаянието. – Как се отрази на хората проповедта на великия проповедник Йоан Кръстител? Имаше много спасителен ефект: хората се събудиха, събудиха се от греховния си сън и ги попитаха: какво да правим? Йоан му посочи делата на любовта и милосърдието, които служат като най-добър плод на покаянието: който има две дрехи, казва той, раздай на бедните; и който има храна, направете същото 10. На бирниците, сребролюбците и войниците, които също поискаха неговите инструкции за дела на покаяние, той отговори - първо: не изисквайте нищо повече от определеното за вас, - и второ: не обиждайте никого, не клеветете и бъдете доволни от заплатата си 11. Така Йоан изискваше от всички плодовете на покаянието и наричайки истински покаялите се Божие жито, а непокаялите се - слама или плява на всемирното гумно на Бога, заплашваше вторите с неугасим огън, а за първите каза, че Господ ще ги събере във вечната Си житница след Своя всеобщ страшен съд, който той нарича също така - отсяване хляб на лопата в хармана. Ето как Йоан подготвя хората да приемат универсалния Спасител Исус Христос. За нас Исус Христос е дошъл отдавна и ние само всяка година си спомняме за Неговото чудно, спасително явление и прекрасните, спасителни събития от живота Му. Но, братя, от нас, вкусилите неизразимите Христови блага, кръстените в св. купел и станалите чеда Божии, толкова повече се изискват плодовете на покаянието, плодовете на любовта и милостта един към друг. Духът на Христовата благодат е взаимна любов: това ви заповядвам, да се любите един друг. амин И в онези дни Исус дойде от Назарет Галилейски и беше кръстен от Йоан в Йордан. И когато излезе от водата, Йоан веднага видя небесата да се отварят и Духът като гълъб да слиза върху него. И глас дойде от небето: Ти си Моят възлюбен син, в когото е Моето благоволение (Марк 1:9-11) Какво смирение на Богочовека! Какво безпрекословно подчинение на волята на Небесния Отец! Когато Йоан Кръстител, знаейки величието на това, че Той идва на кръщението си и неговата нищожност пред Него, не му позволи да бъде кръстен, Господ му каза: остави сега; защото така ни подобава да изпълним цялата правда 12 . Но не живее ли винаги цялата истина в Бога? Бог се нарича Бог на Истината и Той е праведен Съдия на всички 13. Господ казва тези думи на Предтечата като човек: ние трябва да изпълним цялата правда. Така Той изпълни цялата правда за нас и за нас; - и ни учи да изпълняваме точно Божията истина; за нас той прие кръщение от Йоан, така че, като нямаше нужда от кръщение, той да ни покаже нуждата от него, да освети водите и да им даде завинаги силата на свещената; да ни даде банята на обновлението и обновяването на Светия Дух 14 и да ни освети; за да удави човешкия грях във водите и да отвори пред нас небето, сключено с грехопадението на Адам, и да свали на земята Светия Дух, който нямаше къде на земята да подслони главата си, поради крайното въплъщение и покварата на човешката раса; за да може Адам да бъде очистен от мръсотията и да бъде издигнат на небето оправдан. Църквата, богословствайки в своите песнопения за такива плодове на Кръщението Господне, провъзгласява: "Нека изпълниш всичко (небето и земята) със славата Си, Ти самият си изнемощял дори до образа на роб; сега робски покланяш главата на роба (Предтечата), благодатно очиствайки моето творение (греховете) и давайки ново съживление. Когато се появи в тяло, земята беше осветени, водите са осветени, човешкият род ще бъде избавен от горчивите мъки на врага - Самият Създател - чрез огън и Дух и чудесно обновление, новосъздаване чрез дадено от Бога кръщение без разкаяние и тигел души, а с вода освещаваш сложното тяло, като изправяш словесното животно - човекът идва, за да даде избавление на всички чрез вярно кръщение: по този начин той очиства Адама, повдига падналия, посрамва низвергнатия мъчител (дявола), отваря небесата, сваля Божествения Дух и дарява тайнството на нетленността” (декември, Миней 4 и 5-ти). От тези песенни предавания на Светия Отец можете да видите каква чудесна благодат и сила ни е предадена чрез Кръщението на Христос, а именно: очистване, освещение, обновление, помирение с Бога и осиновяване като Негови синове. Слава на Господ Исус, който беше кръстен в Йордан в името на нашето спасение и който ни даде прераждане, възстановяване, синовство и вечен живот и който унищожи предишния медиастинум на вражда и проклятие и праведно отхвърляне от Бога. – Нима ще бъдем безразлични и безчувствени към такива блага на прераждането и обновлението, дадени ни в кръщението? Нека се опитаме да разберем и изясним за себе си тези Божии дарове, за да ги използваме за нашето обновление и спасение. Но чувам от толстоистите, пашковците и щундистите и нашите стари разколници: нямаме нужда от вашето кръщение, от вашето миропомазване, от вашето причастие - не ни трябва Църквата с нейните тайнства и ритуали: ние ще се спасим без Църквата. За това ще кажа на всички тях: Бог не може да бъде подиграван 15 . Господ няма да дойде отново да увещава дръзките свободомислещи, няма да бъде отново кръстен и разпнат за тях и няма да създаде нова Църква, а ще дойде да съди всички живи и мъртви 16 . Процесът ще бъде ужасен за опонентите и свободомислещите. Ако ние, като сме получили познание за истината, казва апостолът, съгрешаваме доброволно, тогава не остава вече жертва за греховете, а някакво страшно очакване на съд и огнена ярост, готова да погълне нашите противници. Ако този, който отхвърли закона на Моисей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко тежко наказание смятате, че ще бъде виновен за този, който потъпква Божия Син и не счита за свещена Кръвта на Завета, с която е осветен, и оскърбява Духа на благодатта? Познаваме Този, Който каза: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си 17. Страшно е да попаднеш в ръцете на Бог Живаго 18! Тези думи се отнасят както за разколниците и сектантите, така и за всички онези, които се наричат ​​православни християни, но не живеят с вяра, не приемат тайнствата и живеят в непокаяние. Но какво означава процесията до Йордан? Това не е прост, но великолепен ритуал. Църквата не занимава никого и не се занимава с празни зрелища; тя извършва свещен, възпоменателен обред, породен от нуждата на самата природа или природата на стихиите - вода и въздух, осквернени и покварени непрестанно от човешките грехове - и нуждата на самите хора, живеещи в оскверненото от грехове въздушно пространство на земята и имащи постоянна нужда от здравословна вода. Цялата природа и всички елементи, повтарям, постоянно се оскверняват от човешки грехове и зли духове, живеещи във въздуха и произвеждащи в него всякакви пагубни тенденции и болести. И затова има спешна нужда от църковно освещаване и изцеление на тези заразени елементи – за щастие за това Църквата има власт и сила от Бога. Не забелязвате ли, че особено тази година нещо странно се случва в подлунния свят, тоест тук на земята? След това настъпва пълна беззима и вали, когато не трябва да има, или се разпространяват вредни мъгли, или вали дълбок сняг, става, изглежда, зима и изведнъж започва южен вятър и топи целия сняг. От време на време има смяна на явления в природата, неподходящи за времето от годината. И оттам колко остри заболявания има, колко хора умират внезапно или много бързо? Слаби тела или дори силни организми често падат в борбата с такова вредно непостоянство в природата. Разбира се, тя изобразява нашето непостоянство, нашата невярност към Бога, нашето светско колебание и ни наказва за това. Ела, ела, Света Църкво Божия и освещаваща всички и всичко по водите - и ги освети заедно с въздуха, даден ти от Божията благодат, и ги очисти и изцели; Дарувай ни чрез поръсване и пиене на осветена вода пречистване и освещение за нас и жилищата ни и здраве за душите и телата ни. Всеблаги и всемогъщи Осветителю и Създателю на света, Душе Свети, изхождащ от Отца и почиващ в Сина, очисти всички ни, освети, просвети, укрепи, обнови и утеши с твоето дивно, животворно, свято и сладко осени. амин Една дума на седмица за просветлението Хората, които седят в тъмнина, видяха голяма светлина, а за онези, които седят в земята и в сянката на смъртта, светлина дойде при тях (Матей 4:16; Исая 9:2) Така е говорил някога пророк Исая, предвиждайки чрез Божия Дух идването в света на невечерната Светлина - Христос. Седемстотин години след това пророческо видение, хората, седящи в тъмнина, действително видяха голяма светлина и голяма светлина действително блестеше върху онези, които седяха в земята и сенника или сянката на смъртта. Но каква е тази тъмнина и каква е тази светлина, за която пророкът говори тук? – Тъмнината, спомената в това пророчество, е духовна тъмнина, много по-лоша от обикновената тъмнина, тъмнината на невежеството на истинския Бог, дълбоката тъмнина на суеверието и идолопоклонството. Преди появата на светещото Слънце на Истината на земята, всички идолопоклонници, а някога и нашите руски предци, всички хора, с изключение на Божия народ, избрания народ, евреите, бяха обгърнати от такъв и такъв духовен мрак. Тези хора, седящи в тъмнина, видяха с идването в света на Божия Син онази велика светлина, която свети в тъмнината и нейната тъмнина не се прегръща 19, те видяха онзи животворящ източник на всяка светлина, който е Христос Господ, Който чрез Своето идване на земята разпръсна дълбоката тъмнина на невежеството на истинския Бог навсякъде и извика хората от тъмнината в чудната светлина на истинското богознание. И какви, братя мои, бяха ужасните последици за човешката раса от тази тъмна нощ на невежество, която покриваше древния свят толкова дълго! Преминавайки през времето преди раждането на Спасителя, тук срещаме хора, водени в живота и вярата от собствените си помрачени умове и покварени сърца, от своите страсти, потънали в нечестие и поквара. В същото време, според словото на пророка, те целунаха глупавите зверове и станаха като тях; сред тях нямаше нито един, който да върши добро, нито един 20. Вярата в единствения истински Бог – Пресвятото Същество – нямаше място, с изключение на еврейския народ, сред хората от тези времена. Славата на нетленния Бог се промени в подобие на тленния образ на човек и птици, четириноги и пълзящи неща 21 . Хората не познаваха своя Създател и Му отдаваха дължимата почит на различни същества, които сами трябва да служат на своя Създател. Вместо да се поклони и да служи със страх и трепет на Господа и Съдията на света, човекът се поклони на тварта, каза на дървото: ти си мой баща, и на камъните: ти ме роди 22. Тъй грубо заблудени във вярата си в Бога, хората не по-малко заблуждаваха и за себе си, вярвайки, че целта на живота им е да се радват – както правят мнозина сега – само на тленни и мимолетни блага, без да знаят защо са призвани да живеят в света, без да знаят за достойнството и високото предназначение на своята душа. Затова те имаха порочен и развратен живот, подобен на живота на безсмислен добитък. Дяволът, този първичен враг на човешкото спасение, е изчерпал цялата си адска хитрост, всичките си зли усилия, за да проправи пътя от своята тъмна област за всички пороци към бедния човешки род, който обичаше тъмнината повече от светлината 23 . Според словото на апостола хората по онова време ходеха в нечистота, в похот, в пиянство, в козене, в сребролюбие и в отвратително идолопоклонство 24 . И това нечестие, този разврат ги направи синове на унищожението, плячка на ада. Нямаше Спасител; още не се беше появил. Но най-добрите от хората от онова време понякога значително се издигаха над своите съвременници с някаква чистота на мислите и чувствата си, с известно знание за истинския Бог, за предназначението и предназначението на човешката душа, и затова те се опитваха дори със собствените си сили да Му угодят. Но те не бяха чужди на грешки и пороци от друг вид, неотделими от повсеместния мрак на идолопоклонството. И най-важното, те никога не биха могли чрез собствените си усилия да постигнат правилно познание за истинския Бог; те нямаха вяра в бъдещия Изкупител на хората, който единствен оправдаваше човека пред съда на Божията правда; нямаше светлина, която да осветява всеки човек, идващ на света, 25 и следователно нямаше възможност за спасение за тях. Това, братя мои, са наистина ужасните и достойни за съжаление последствия от тази ужасна нощ на невежество! Но сега идва предопределеният край на времето. Покварата на хората е стигнала до последната си крайност. Самият човек се чувства пълно безсилие и изтощение в борбата с греха и силно желае и очаква помощ свише - и милостивият Бог изпраща Своя Единороден Син на земята, за да окаже всемогъща помощ на напълно изтощеното и нуждаещо се човечество, да разпръсне гъстата тъмнина, покрила човечеството, и да освети седящите в мрак и смъртна сянка със светлината на Своето божествено разбиране. Ето, Той разрешава предстоящото осъждане на първичния Адам, чието престъпление хвърли всичките му потомци в тази тъмнина, и Сам, като Бог, без да се нуждае от пречистване, очиства падналия човек в Йордан, в който, след като уби враждата, която раздели човека от Бога с непроницаема бездна, Той дава на хората мир, надминаващ всяко разбиране. Те са просветени от светото кръщение и вече започват да вкусват онзи духовен, небесен мир, който Спасителят обещава на всички, които работят и са обременени в този свят. Хората вече не се водят от собствените си страсти в живота си и като изгубени овце, които отново са получили добрия пастир, те следват гласа Му и ходят в Него. Вместо предишното подобие на добитък, сега в тях се явява изгубеното Божие подобие в цялата си чистота и сила; вместо изкривения образ на Бог, образът се обновява в цялото му величие, така че хората да станат избран народ, царско свещенство, свят език, хора на обновлението 26 - и да станат способни да демонстрират добродетели в собствения си живот. Вярата в единствения, истински Бог се разпространява в градове, цели кралства и по света. Вече Апостолът на езиците благодари на Господ Бог за това, че вярата на римските християни се проповядва по целия свят 27; вече другите апостоли поздравяват многобройните си църкви с радост с познанието за светлината на истината. Всички народи се стараят достойно да се покланят на единия, нетленен, невидим Бог и, като са познали безкрайното Му величие и святост, вече да не променят славата Му в подобие на тленния образ на човек и птици, четириноги и влечуги 28 . Сега хората познават добре себе си, своята душа, нейния небесен произход и висока цел в бъдещето; те знаят, че Бог ни е дал вечен живот за ядене и този живот е в Неговия Син 29; че са ни дадени велики и скъпоценни обещания, така че чрез тях да станем участници в божественото естество, като сме избягали от покварата, която е в света чрез похотта 30 . Светът, лежащ в злото, с идването на земята на Източника на всяко добро, започва постепенно да излиза от дълбините на злото. Тъмнината преминава и истинската светлина вече свети 31; хората в радост бързат да бъдат просветени от Него и се стремят да се насладят на Неговите спасителни плодове. Делата на дявола са разрушени; дните на тъмното му господство над света свършиха; небето се помири със земята; Божието царство се приближи за хората; вместо чеда на гнева те се наричат ​​Божии синове. На човека бяха дадени всички Божествени сили, включително живот и благочестие, 32 и зависеше и сега зависи единствено от неговата воля да бъде или член на небесното царство, или плячка на ада. Това са наистина най-спасителните и утешителни последствия от тази небесна Светлина, която озари седящите в мрак и смъртна сянка! Братя мои! При самото ни влизане в света ние биваме просветени от светото кръщение; От раждането си носим свещеното име християни, наричаме се синове на светлината. Изглежда, че никой от нас не иска да се причисли към тези бедняци, които някога са седели в тъмнина и от които все още има; никой не мисли за себе си, че въпреки високото звание християнин остава в тъмнина, особено т. нар. просветени хора - със съвременния блясък на образованието. Но, братя, Божието слово посочва и сред нас онези, които, макар и християни, остават в тъмнина. Кои са тези нещастни хора? Това сме онези от нас, които мразят брат си! Да, братя, това е наистина горчива истина и изглежда трудно да повярваме, че ние, в светлината на богопознанието, трябва да останем в тъмнина. Въпреки това обаче това е безспорна истина. Да не говорим дали приемаме с ума и сърцето си и с цялата си душа всички догмати на нашата свята вяра, дали се опитваме да умножим с нашите добри дела благодатта, дадена ни в тайнствата на Църквата, или престъпно злоупотребяваме с тези тайнства и по този начин се осъждаме да останем в тъмнина, защото не вършим дела на вярата; - без да говорим за всичко това, нека чуем какво казва този път любимият довереник на Христос Йоан и кого поставя в тъмнината? Говори със себе си в светлината на битието, казва Божият апостол, но мрази брата си, който е още в тъмнина 33. Ние всички сме братя помежду си в Христа. Кой не би се съгласил, че грехът на омразата към ближния е почти най-разпространеният, много често, много по-често от другите грехове, повтарящи се сред нас? Колко различни вида на този грях има? Не произлизат ли от един основен корен – омразата – завистта, богохулството, клеветата, убийството и много други? Да, тези грехове царуват най-много в човешкия род. Ако към това добавим и факта, че любовта към ближния е тясно свързана с любовта към Бога, така че който, според апостола, не обича брат си, не може да обича Бога, тогава сме съгласни, че всички, които мразят ближните си, остават в тъмнина и до днес. Страшна истина! Какво трябва да направим, братя, за да принадлежим с пълна справедливост към стадото Христово, към хората, които ходят в светлината? Какви средства ще изберем за това? Психичните болести, както и физическите, се лекуват в по-голямата си част със средства, които са им точно противоположни. Следователно истинската болест – омразата – може и трябва да се лекува по същия начин. Ако омразата към ближния е причината да останем в тъмнина, тогава любовта, добродетел, напълно противоположна на омразата, може да ни постави в светлината. Любовта е началото и душата на всички добродетели и затова този, който я има, ще направи всичко необходимо, за да остане в светлината, ще изпълни целия закон, защото любовта, както казва апостол Павел, е изпълнението на закона 34. И всеки, който изпълнява Христовия закон, е благодарен Божи син и следователно син на благодатната Светлина. Христе Царю, Свята Светлина, обърни от мрака на невежеството към вярата ония, които те хвалят! Просвети ни с Твоите заповеди и светлината на Твоето лице и дай Твоя мир на нас, които викаме към Тебе от мрака на греха. амин Проповед за тридесет и първата седмица след Петдесетница Исус попита слепеца, казвайки: "Какво искаш, ще ти направя?" Той каза: Господи! Да, ще видя ясно. Исус му каза: виж: твоята вяра ще те спаси (Лука 18:40-42) Това Евангелие, възлюбени братя, говори за чудотворното изцеление от Исус Христос на един сляп човек в град Йерихон. Този слепец имаше силна вяра, че Синът Давидов, както той нарича Исус Христос, непременно ще го излекува от слепотата му и когато извика: Сине Давидов, смили се над мен! минаващите покрай него му казаха: млъкни, той започна да вика още по-силно: Сине Давидов, смили се над мен! И той извика силно, защото Господ не беше близо до него, а беше на доста голямо разстояние. Господ се спря и заповяда да доведат слепия, а когато той се приближи, го попита: какво искаш от Мене? Той каза: Господи, за да мога да прогледна. Исус му каза: Ето, твоята вяра те спаси. И той веднага прогледна и Го последва, славейки Бога. Всички хора, като видяха това, въздадоха хвала на Бога. Най-голямото чудо! С една дума, вижте, Господ избави човек от слепота, правейки очите му напълно чисти. - Щастлив е слепият; Блажен онзи, който не е видял и е повярвал, защото вярата го е спасила. Но ето какво е странно: защо зрящите хора, като книжници, фарисеи и свещеници, това е така наречената интелигенция на съвременен език, защо тези учени и благородници от еврейския народ не повярваха в Исус Христос, като Месия, като Богочовек, като Спасител на хората? В крайна сметка те видяха чудесата Му със собствените си очи; Чувал ли си божественото Му слово със своите, а не само с чуждите уши? Тези въпроси сами по себе си ни водят до факта, че освен физическата слепота, у много, много хора има духовна слепота, неестествена, произволна слепота, която по-просто може да се нарече тирания и себепотъмняване. Такава доброволна слепота цари в нашата високо просветена епоха, епохата на цивилизацията и всякакъв прогрес, тоест движението напред и напред. Тази духовна слепота засяга и обикновените хора, потънали в тъмнината и бездната на разкола, затворили очи, за да не виждат, и уши, за да не чуят истината, и особено учени хора, дори много учени, според мнението на света, и богати хора, увлечени от учен делириум и заслепени от собствените си порочни наклонности. Те, тези учени, поставят човешкия разум на мястото на вярата и Църквата, разум толкова късоглед, помрачен от страсти, че едва разбира какво е на земята и трудно намира това, което е под ръка, 35 и няма представа какво има в духовното царство Божие. Те вярват във всезнанието и силата на човешкия ум, те безпрекословно вярват в неговите изследвания, въпреки че тези изследвания много често са погрешни; те не вярват на Божието слово, те говорят против него; те отхвърлят очевидните истини, провъзгласени в словото Божие (например шестдневното сътворение на света чрез словото на всемогъщия Бог и сътворяването на човека по Божия образ; безсмъртието на човешката душа, отвъдното; смятат Църквата за ненужна с нейното божествено учение, богослужение, тайнства, духовенство и - кой знае какво още - което не бива да се обсъжда оттук). Какво друго? Понякога една очевидна историческа истина, приета от св. Църква, се обръща наопаки и се говори против Църквата и самата история; Наричат ​​черното бяло, бялото черно, горчивото сладко, а сладкото горчиво. Пази Боже всеки християнин от такава слепота! Такава слепота често няма лек: защото учените слепци са заразени с неизлечима гордост, която не позволява на никого да говори по-правилно от тях за това, което твърдят. Това бяха книжниците, фарисеите и първосвещениците, които бяха съвременници на Исус Христос. О, дано тези учени стигнаха до скромното убеждение, до което един древен мъдрец стигна, когато си каза: „Знам, че нищо не знам“. Защото какво означава цялото ни научно знание в сравнение с това, което още не знаем, което окото още не е видяло и ухото не е чуло и не е влизало в сърцето на човека? нищо И това, което сме научили с ума си, далеч не е съществено знание за нас и ние най-често не притежаваме най-същественото знание, притежавайки, така да се каже, фрагменти от знание и дори такива, които изглеждат такива; и това, което научиха, научиха в светлината на християнската вяра, която разшири хоризонтите на цялото човешко познание. Но има и друг вид слепота, освен слепотата на горделивото учение: това е неприязънта и омразата към ближния. Свети апостол Йоан Богослов казва: който мрази брата си, е в тъмнина, и ходи в тъмнина, и не знае къде отива, защото тъмнината е заслепила очите му 36 . Тази слепота се среща във всеки ранг и класа на хората. Също ужасна слепота! Човек мрази своя ближен, собствената си природа, своя брат, своя съчлен, своя съгражданин, член на Христос и Църквата, който като него е подвластен на слабости и грехове. Братя мои! Човек трябва да мрази един грях, но трябва да обича своя брат, своя естествен човек, своя съчлен на Христос и да се грижи за него като за себе си, споделяйки с него благословенията на земята, които са дадени от добрия Бог на всички, а не само на нас; с една дума, да носят тежестите един на друг, защото по този начин ще се изпълни Христовият закон 37 . Христе, истинската Светлина, просвети всички нас със светлината на разума на Твоето свято Евангелие и разпали дълбоката тъмнина на умовете и сърцата ни, с вяра Ти се молим. амин Проповед за тридесет и втората седмица след Петдесетница Настоящото Евангелие, възлюбени братя, чрез примера на главния бирник Закхей ни учи на добрата наука да даваме милостиня на бедните, да се покайваме на дело, а не само на думи, и да удовлетворяваме нашите ближни за оскърбленията, които сме им причинили 38 . Той учи всички, както богати, така и бедни, на науката за активно покаяние, науката за щедрата и изпълнима милостиня към бедните и възмездието на обидените, за да придобият великата и богата милост и благоволение на Господа и вечното спасение на душата. Закхей е бил бирник, бирник или събирач на данъци от своите съграждани; и данъците често събираха данъци, не без грях - и не без голям грях - те изцеждаха, така да се каже, данъци от хората, често чрез всякакви потисничества и неистини, само за да вземат два пъти, три пъти повече от това, което самите те плащаха на римските служители, назначени от Рим да събират - и колкото е възможно повече, за да се обогатят за сметка на нуждите на хората. А Закхей поради тази причина беше много богат и не беше обичан от хората, които го наричаха грешник. Но този грешник е прекрасен, Господи, във всички! - с идването на Господа в Йерихон и в дома на неправдата, той се събуди, разпозна грозотата и унищожението на любовта към парите, печалбата, неистината с твърдост на сърцето и искрено се разкая пред Господа за всичките си неистини и стана праведен. Господи! - каза той: "Ще дам половината от имота си на бедните и ако съм обидил някого с нещо, ще му се отплатя четирикратно." О, блажен глас на разкаялия се митар, почувствал цялото си блаженство от посещението в дома му на първата Доброта и Източника на блаженството на разумните създания! Как внезапно митарят се преражда! Той, който преди това знаеше само изкуството да печелиш пари и да забогатяваш, сега внезапно научи добрата наука да даваш и раздаваш и внимателно да развиваш кълбото, което преди усърдно навиваше. Нека това служи за пример на вас и мен, братя и сестри! И сега, братя мои, сред нас, руснаците, макар и не конкретно сред нас, има жестоки бирници, поласкани от лесни пари и несправедливо забогатяване, но е изключително жалко, че те не са като евангелския бирник. Закхей, който беше спечелил несправедливо, раздаде всичко на бедните, които тогава бяха доста не само у нас, и когото обидеше, му връщаше четворно, а нашите бирници, които скоро правят много повече от Закхей, само обогатяват себе си и не мислят да раздават несправедливо придобитото на бедните, дори - какво нахалство и гордост - те смеят се на онези, които дават или раздават на бедните, според тях, които не заслужават парче хляб; - виждате ли, - всички тези паразити и пияници са просяци, всеки един от тях изглежда; вярно е - по-лесно е да осъдиш всички, - в края на краищата, отнема много време, за да го подредиш - да разграничиш истински просяк от фалшив. Да приемем, че сред бедните няма безгрешен, всички хора са грешни, а сред тях има истински пияници и паразити. Но аз ще кажа думата на тези строги съдии - не моята, а Господната, какво ще му кажат? С каквато съдба съдите, с такава ще ви съдят, и с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери 39 . Ти чист и праведен ли си пред Бога, като съдиш толкова строго по-малките братя? А вие, бих им казал, сте вечни съвестни работници, въздържани, целомъдрени, непокварени до дълбочината на сърцето си, несребролюбиви, вашето богатство е придобито с праведен труд, вашата съвест не ви осъжда за лъжи, неистини, подкупи, безделие, празни игри, които хранят личен интерес, завист, суета, съперничество, взаимна вражда и неприязън, пиршества, всичко лукс и т.н.? И вие се осмелявате да повдигнете вежди и да осъдите по-малките братя на гладна стачка и почти гладна смърт? Но дали бедните имат желязна природа, направена от стомана, а не раболепни и слаби като всички нас, че не им е позволено да пият, да ядат или да се стоплят в топъл ъгъл, след като мръзнат в студа няколко часа? Не, нашите бирници са жестоки, въпреки че са родени и израснали в християнската, небесна, любяща вяра и живеят и се радват на нейните безброй блага. Но използват ли го? Евангелският митар блести като ярка звезда на активно покаяние и милосърдие: трябва да му подражаваме. Нека вседобрият и всемогъщ Господ смекчи сърцата ни и сърцата на всички заможни и заможни хора. Стана практика само да се карат просяците, да ги презират, да ги наричат ​​паразити, но никой не си прави труда да им даде работа и бизнес, или никой не иска да им даде дрехи, за да работят на студено. Наистина ли е възможно да се помогне на скръбта с обида и презрение? Елате при тези просяци с активна помощ: облечете ги, нахранете ги, дайте им нещо да правят - и ще видите, че те ще работят щастливо. Или - без повече караница - дайте материална помощ на енорийското настоятелство за построяването на Дома на трудолюбието, за да го построят и да осигурят постоянна работа в него, за да не ядат хляб напразно нашите и вашите паразити, и се погрижете да им дадете всички осъществими работи - и няма да има паразити. Всички те, между другото, са плод на нашето коравосърдечие, невнимание, нашата гордост и самоугаждане - не само те са виновни за безделието си, но и обществото. Кажете ми: какво бихте направили, ако се окажете сред тях, ако заемете тяхното място? Нека Бог избави всички от съдбата им и нека щастливците на този свят благодарят на Бога за това, че с цялото множество от грехове, волни и неволни, живеят в доволство, разкош, че всички блага текат към тях като река - нека се покаят за суетния си живот, в своите игри и забавления; но нека не забравят, че когато са много топли и леки, нахранени и весели, много, много са много студени и гладни и изключително тъжни. амин Сега пускаш слугата Си с мир, Господарю, според Твоята заповед (Лука 2:29,30) Когато дойде време да се яви на земята въплътеното Божие Слово, Което беше всичко, тогава по Божието Провидение някои избрани хора бяха подготвени да срещнат Неговото дивно, всеспасително явление и да го възвестят на света - и първо, витлеемските пастири на безмълвните стада, знаещи това от небесните Ангели, които гръмко свидетелстваха за Божествеността и човечеството на родилия се Христос; след това - светият старец Симеон, изпълнен със Светия Дух, на когото беше обещано от Бога, че няма да умре, докато не види Христа Господен. Тази среща със Симеон се празнува ежегодно от Св. Православната църква повтаря всеки ден по време на вечерното богослужение своя контрапесен на Спасителя на света. Всички го знаете - започва с думите: сега освобождаваш слугата Си, Владико, според словото Си с мир, както очите ми видяха Твоето спасение. Праведният старец благослови Богомладенеца и Неговата Майка и й рече: Ето, Този е определен за падането и бунта на мнозина в Израел и е укорен като знамение; и оръжие ще прониже самата Ти душа, за да се разкрият мислите на много сърца 40 . Това е събитието, което Светата Църква помни и празнува всяка година за наше назидание и спасение. На какво ни учи празникът Сретение Господне? – На първо място, истината, че Бог е верен във всичките си думи и обещания. Той също обеща на Адам и Ева, нашите предци, които паднаха навсякъде в рая, че ще изпрати на земята Спасител за тях и за цялата човешка раса, а именно благословеното семе на жената, което ще изтрие главата на змията-убийца, което се изпълни, изпълнява се всеки ден и ще се изпълнява до самия край на света, докато хората, които са верни и вярват в Бог и Неговия Христос, се родят и живеят на земята, защото чрез тях Той, Христос тъпче и изтрива главата на змията. Такива са били патриарсите, праотците, пророците, апостолите, светиите, мъчениците, преподобните и праведните и всички светии – такива са сега сред верните, побеждавайки древната змия, която мами цялата вселена 41 . Второ, празникът Въведение Господне ни учи, че Самият Господ идва само при тези, които вършат истината, или при тези, които гладуват и жадуват за правда, като стареца Симеон, защото Той дойде на земята, за да изпълни цялата Божия правда и да ни научи да вършим истината и да ни избави от всяка неправда, от всяко беззаконие и да ни даде покаяние със спасителни плодове. Господ се предаде и се отпусна в ръцете на праведния Симеон, но Той не би се отдал в ръцете на грешен човек и не би могъл да бъде носен върху тях: защото какво общение има между истината и беззаконието, между светлината и тъмнината, между Христос и Велиал 43? Така че сега Христос не може да обитава в сърце и в тяло, виновни за грях и страсти, и ако искаме да имаме Христос в сърцата си, трябва да се покаем и да мразим греха, обичайки истината и добродетелта. Имало е още няколко тържествени събрания или събрания на Христос Бог, освен Симеоновото, по време на живота на Христос на земята. Така Го посрещнаха влъхвите, източните мъдреци с дарове - злато, тамян и смирна; Той беше посрещнат и провъзгласен силно край река Йордан от Йоан Кръстител, който кръсти безгрешния Учител на творението, който освети водите за нас с кръщението Си. Той беше тържествено посрещнат на входа на Йерусалим с листа и клони на дърветата от еврейския народ, пеейки: благословен идващият в името Господне 44. Срещаме Го и ежедневно по време на литургията, когато в края й Светата Тайна на Тялото и Кръвта Христови се явява в отворените царски двери, а хорът пее: благословен е идващият в името на Господа. Господ, Бог Господ и ни се яви. Освен това вярващите и благочестиво живеещите християни имат ежедневни вътрешни тайни събрания, тоест събрания на Господа в душата си по време на молитва, тайна или открита, по време на пламенно покаяние, когато Христос идва тайно при каещата се душа и я утешава, бащински я прегръща, примирява се с нея и обитава в нея, особено при искрено причастяване на Светите Христови Тайни, Неговото Тяло и Кръв. Но има и жалко, плачевно отделяне на човека от Христос, когато християнската душа изпада в волни или неволни грехове, например в гадни, неверни, коварни, богохулни мисли, или в гордост, гордост, неверие в истината на Евангелието, когато в неверието тя отхвърля Бога и напълно се отдалечава от Него, хули Го, както се случи с богохулникът граф Толстой и многобройни негови последователи Толстой. На тях се сбъдна предсказанието на Симеон Богоприемец, който изрече паметни думи на Пресвета Богородица: Ето, Този е предопределен за падение и бунт на мнозина в Израел. – Това се казва както за тогавашните книжници фарисеи и садукеи, така и за днешните лъжеучени, които наричат ​​себе си християни. Христос става препъникамък за Толстой. Освен това всеки път има жалка, немислима раздяла между нас и Бога, когато изпадаме в различни грехове - блудство, прелюбодейство, злоба, завист, невъздържаност, пиянство, непокорство, своеволие, буйство, ругатни и сквернословие; алчност и любов към парите и различни други грехове; - и ако човек умре в грехове непокаяни, той завинаги се отделя от Христа и се съединява с дявола, на когото се е уподобил и накрая е станал подобен приживе, и наследява същата участ като него - вечни мъки. Последната среща на Господа ще бъде при Неговото второ и страшно пришествие, когато Той дойде в страшната слава на Своя и на небесния Отец с всички ангелски сили и всяко око ще види Него и онези, които Го прободоха, и когато всичките племена на земята ще плачат пред Него 45 . Апостол Павел пише до солунците: Сам Господ с възвест, с глас на Архангел и с Божия тръба ще слезе от небето, и мъртвите в Христа ще възкръснат първи; тогава ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа 46 . Нека да срещнем Господа тук на земята, докато сме живи, в покаяние и добродетел с чисти и неосквернени души, оставайки във взаимна любов и вършейки всичката правда, та при Неговото второ идване да Го срещнем в радост и да се заселим завинаги в Неговото царство. амин Гордост и смирение Слово за седмицата за митаря и фарисея Ставайки фарисей, той се моли на себе си: „Боже, славя Те, защото не съм като другите човеци, хищници, неправедници, прелюбодейци или като този митар” (Лука 18:11). Като учители на вярата сред еврейския народ, фарисеите се хвалеха със своите познания по закона и въпреки това, повече от всеки друг, те опозориха Бога чрез нарушаване на закона и чрез крайното си лицемерие. Спасителят ги оцени добре, като каза, че те обичат да председателстват събиранията и да се целуват по пазарите 47 . Тази злополучна страст на превъзнасяне се появи в тях от фалшиво преувеличение на техните заслуги, тъй като, бидейки публични учители на вярата, те познаваха добре закона на Мойсей; което много от евреите не знаеха. Митарите били събирачи на данъци и поради ранга си много често прибягвали до незаконни средства за своите събирания. В Евангелието виждаме удивителен пример за смирението и саможертвата на един митар в лицето на Закхей, началника на митарите. Когато Спасителят дошъл в дома му, Закхей в дълбоко чувство на покаяние казал на Господа: Ето, половината от имота си, Господи, ще дам на бедните и когото съм обидил, ще върна четирикратно 48 . Все още има фарисеи и бирници не по име, а по дела. Страстта на превъзнасянето и самовъзхвалата все още преобладава в синовете на падналия Адам. Нека поговорим, следвайки призива на майката на нашата Църква, за това колко разрушителна е тази страст и за стимулите за смирение. Откъде черпим страстта си към превъзнасяне и самохвала? Откъде идват всичките ни грехове: от първия прародителски грях. Човекът е създаден, за да обича Бога като автор на своето съществуване, най-вече, за да гледа Неговите съвършенства и да им подражава, свято изпълнявайки Неговата воля. Но той обичаше себе си повече от Бог, искаше да присвои Неговото съвършенство за себе си, искаше да бъде велик като Бог, искаше да бъде самоправеден човек, беше подложен на себелюбие и гордост и падна. Така гордостта е вражда срещу Бога и презрение към ближните. Може ли Бог да гледа благосклонно на създание, което се възгордява с някакви свои съвършенства и не намира себе си в тях, сякаш ние имаме нещо свое? Подобно на страстта, гордостта естествено е болест на нашата душа, която я е заразила в моментите на падението на първите хора. Като лъжливо мнение за нечии съвършенства, като незаконно движение на волята, то същевременно е и плод на вътрешен зъл дух, който сам, паднал от гордост и завист, повлече човека към падането на същите грехове. Знаем, че хората не паднаха сами, а чрез изкушение от дявола. Нужно ли е да се разпространява думата, че гордостта или самохвалението, съчетано с унижението на другите, е болест на нашата душа? За да се убедите в това, трябва само да погледнете един горд човек – с окото на святата вяра. Какво е човек в сегашното си положение? Паднал човек, счупен, целият в рани. Смятате ли, че това сравнение е преувеличено? Спомнете си притчата за самарянина и човека, който попадна сред разбойниците 49 . Кого представлява този човек, попаднал в ръцете на разбойници, бит и ранен? Кой друг, ако не ние, измъчвани от страстите, света и дявола? Ако такъв човек твърди, че е напълно здрав и не изпитва никакви болки, какво бихме казали за него? Не бихме ли казали, че той е твърде болен и близо до смъртта: защото в тялото му вече няма чувствителност, която да разкрива наличието на жизнени сили в него. Това със сигурност е същото, което трябва да кажем за един горд човек. Освен това гордостта е плод на внушенията на зъл дух. Трудно ли е да се убедиш в това? Гордостта е фалшиво, преувеличено мнение за собствените съвършенства, истински или въображаеми, съчетано с обидно унижение на другите. Невярно мнение; – откъде идва лъжата в света? Бог е истина. Светото писание ни показва един източник, един баща на лъжата: Вие сте от баща дявола, казва Спасителят на евреите, и искате да вършите страстите на баща си. Той е убиец от незапомнени времена и не стои в истината, защото в него няма истина; Винаги, когато говори лъжа, той казва от своя народ: защото лъжата е баща на лъжата 50. Той нашепва на човек, зает със себе си, с добрите си дела, че той е най-съвършеното същество, на което всички други трябва да се учудват, че много хора са презрени същества, които живеят напразно в света. Но колко невярно е това, преценете сами. Наистина ли това нагло самохвалство е най-съвършеното същество и ближният му, когото осъжда, наистина ли е такъв? Може би точно по времето, когато е бил осъден, той се е покаял, пролял е сълзи за греховете си пред Бога, който изпитва сърцата на всички, и е получил опрощение. Междувременно съвършенствата на този, който се превъзнася, са подозрителни от самия факт, че той прокламира, за да ги разтръби. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. За себе си казваш, че си благ, милостив към всички, ревнител за вярата и светата Църква и изтощаваш плътта си с пост. Прекрасно. Но кой те обяви за благ, милостив, ревностен за Църквата и нейния свещен устав? Бог? Ангел? Или сте оценили собствената си добродетел? Как можем да оценим делата си? Как ще ги претеглим? Каква мярка да вземем в този случай? Познаваме ли добре нашето нечисто сърце, което винаги, или поне в по-голямата си част, взема голямо участие в вършенето на добри дела? Дали нашите добродетели не включват изчисления на гордост или други неприлични мотиви? Колко лесно понякога злият импулс, който е бил причината за нашето добро дело, се скрива от собственото ни съзнание. Отровата на греха прониква дълбоко в нашата душа и, без да знаем, отравя почти всички наши добродетели. Истинското съвършенство, истинската добродетел е скромна: тя обича да се крие в тайна и не смее да припише собствените си съвършенства на себе си, още по-малко да унижи другите. Не трябва да се гордеем с другите, а да се смирим. И колко много стимули за смирение за всеки от нас! Човек няма нищо свое: всичко, което има, е Божие - душа, тяло и всичко, което има, освен греха. Всяко добро дело също е от Бога. С какво може да се похвали? Защо Имаши, човекът, го прие? Приехте ли и това, че сте се хвалили, сякаш не е прието? 52? Ако се хвали с добродетелите си, тогава той кощунствено си присвоява славата, която принадлежи на единствения Бог. Освен това, всеки човек е повече или по-малко в състояние на греховна релаксация и поне много от тях са в състояние на греховна безчувственост. Колко непоносима е тази болезнена, фалшива увереност у тях, че са напълно здрави и нямат нужда от лекар. Какъв стимул има това да не оценяваме високо нашите добри дела, които може би не са нищо повече от делириум на нашата душа. Небесният всезнаещ Съдия взе върху себе си и оцени нашите дела и възнагради всекиго за тях своевременно. Следователно колко необходимо е да извършим всяко наше добро дело в очите на Бог и да оставим преценката за него само на Него, без да смеем да го докоснем със собствената си грешна присъда. Но трябва да се отбележи, че имаме много малко добри дела, несравнимо повече лоши. Нов и мощен стимул за смирение. Аз съм грешник, но Бог е справедлив: как да нямам в мислите си Божия съд, който може би е готов да се извърши върху нас точно този ден, и да не забравя, може би, най-незначителните добрини, които в сравнение с множеството грехове не означават нищо: защото ние със сигурност грешим всеки ден, всеки час, както с думи, така и с дела, и с мисли и чувства. О, Боже, дай ни постоянно да имаме пред очите си нашата пълна зависимост от Теб, нашата немощ, нашата греховност, за да можем постоянно да се смиряваме пред Теб и пред нашите ближни. Братя и сестри! Вие, без съмнение, няма как да не харесате примера на смирението на митаря, представен в днешното Евангелие, тъй като ни изобразява като грешници, които се покайват; и лесно разпознаваме и обичаме своя образ, очертан за нас в Светото писание; няма как да не го харесате, особено защото видяхте как той беше помилван от Бога за своето смирение и въпреки че беше голям грешник, тъй като бирниците като цяло живееха от потисничество и подкупи, той беше оправдан, когато слезе в къщата си 53 . Нека се опитаме да подражаваме на този пример на смирение. Никой, разбира се, няма да каже, че не е грешен човек, който няма нужда като бирник да оплаква греховете си, да се удря в гърдите и смирено да моли за прошка: Боже, бъди милостив към мен грешния 54. Всички сме грешници и се нуждаем от Божията милост. Ако кръвта на Божия Агнец, Който носи греховете на света, не се застъпи за нас, то всеки ден и час над нас щяха да гърмят ударите на небесната правда; Щяхме да бъдем в нещастие всеки ден и щяхме да умрем с грешните си души и никога нямаше да изпитаме нито мир, нито радост завинаги. Но Божият Син се застъпва за нас; и греховете ни не викат толкова силно за отмъщение над нас; заради Своите заслуги, Бог ни прощава за тях, ако само ние сами ги разпознаем и се покаем за тях. Да, Бог ни прощава греховете. Трябва само да скърбим за тях, да поискаме от цялото си сърце прошка от Господ Исус и Той, чрез благодатта и щедростта на Своята любов към човечеството, ще ни прости чрез Своя слуга всички грехове, които обременяват нашата съвест. Подражавайки на митаря в смирението, нека избягваме по всякакъв начин самопревъзнасянето на фарисея. Какви неприятни черти е изобразил споменатият в Евангелието фарисей, наслаждаващ се на гледката на своите добродетели. Аз, казва такъв и онзи, не съм като другите хора или като този митар. Благодаря ви, казва той, за това. Добре правиш, като благодариш на Бога за добрите дела: те не са от нас, а от Бога; но защо се хвалиш, превъзнасяш в тях пред лицето на самия Бог, сякаш Той не познава тяхното достойнство? Защо унижавате брат си? Не си ли същият осъден и грешен човек като митаря; твоите добродетели изведнъж те направиха чист и безгрешен ангел? Вие самите ли ги изпълнихте? Как така изведнъж забравихте слабостите си и виждате само съвършенства и не мислите много за смирението, което ви е необходимо! Защо смятате, че сте велик, добродетелен човек? Защо вие, дори и с вашите добродетели, не мислите, че сте извършили само това, което трябва, и си оставате същият неробски роб, според заповедта на Спасителя: Когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете, тъй като сте непометени слуги: защото всичко, което трябва да направите, сте направили 55. Господи! Без Теб не можем да създадем нищо 56. Дай ни това смирение на митар и прогони от нас всяка мисъл за фарисейска гордост. Нека винаги помним, че всички сме Твои с всичко, което имаме и което виждаме около нас, и нямаме нищо, абсолютно нищо, с което да се похвалим. амин Слово за седмицата за блудния син И той отиде и се прилепи към един от жителите на онази страна; и го изпрати в селото си да храни прасе. И желаше наситити чрево свое от рожец, яже ядяху свиния; и никой не му даде (Лука 15:15-16) До това най-после стигнал най-малкият блуден син, споменат в евангелската притча, който поради непонятно своеволие не искал да остане в бащиния си дом, от когото, както сам признава по-късно, дори наемник би останал без хляб 57 . Вместо родна, наистина приятелска общност с по-големия си, интелигентен и добре възпитан брат, той сега се прилепва към един нечовешки жител на онази нещастна страна, към която се е оттеглил от баща си и в която е прахосал имуществото си, живеейки блудство. Жесток жител го изпраща в селото си да пасе прасе. Вместо съвършеното задоволство и изобилие, които преди е намирал в дома на баща си, той изведнъж сега страда от крайна и срамна бедност - плод на разпуснат живот, така че той иска да напълни корема си с чаши или жълъди, като месо на прасе. Толкова пагубно беше, братя, блудният син да бъде изведен от родителския дом, с наследеното чрез делба имущество, в далечна и чужда страна! Трябва ли да казвам, че блудният син, споменат в Светото Евангелие, ни изобразява като грешници? Точно нашите способности: ум, воля и сърце, нашето тяло с неговото здраве, с неговата мъдра, красива структура; титлите ни, кой е призован, богатството ни, цялото ни благополучие, дори парчето земя, на което живеем - всичко това е собственост на небесния Баща, дадена ни чрез разделяне, Който единствено по Своята доброта, незаслужено от наша страна, разпредели на всеки един от нас част от благата от богатата Си съкровищница и ни даде волята да вървим в четирите посоки. Рядко някой от нас остава с имота си под бащиния покрив; мнозина, взели своята част, сякаш напускат всеблагия Отец в далечна страна - в грешния свят и живеят там развратно в плен на страстите, докато накрая тяхната жестокост и очевидно унищожение ги убеждават да се върнат при своя Отец. Да, нашите страсти, нашите грехове са истински тирани за нас. Нека поговорим за това. Господ, нашият Бог, е най-съвършеното същество, така че нашата мисъл никога не може да се издигне до пълното представяне на Неговите съвършенства. Тъй като Той е всесъвършен, следователно Той е вседоволен и всеблагословен. Всесъвършеният и винаги благословен Бог ни е създал не за да ни мъчи и тиранизира някой, а за да ни бъде вечно добро, за да бъдем вечно блажени; но, както само този, който се опитва да бъде съвършен и свят, като Бог, може да бъде блажен, Творецът ни е дал свободна воля и ни е заповядал да бъдем святи, както Той е свят: бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ вашият Бог 58 . Опитайте се да Му подражавате в святост с вашия ум, воля и чувство; познавайте Неговите съвършенства, обичайте Него и всички хора в Него, вършете Божиите дела: и ще бъдете благословени. Ако не се постараеш да Го познаеш, да Го обичаш и да вършиш това, което Той заповяда, ти ще бъдеш нещастен грешник, вечен пленник, мъченик на страстите; защото блаженството е в Бога и от Бога; Вън от Него не може да има блаженство: съществува само тираничното управление на страстите. Какъв труд изглежда човек да познава и обича Бога с цялата си душа и с цялото си сърце! Дори ако душата му беше някакво чуждо творение от Бога, иначе тя е Негово творение, дихание на устата Му, Негов образ; Как да не обича своя Създател, своя вечен и вечен Благодетел, изцяло, неразделно! Нашето тяло е дело на Неговия мъдър ум, Неговите творчески ръце, нашата титла, богатство, всичко, което имаме, с изключение на греха, е Негова собственост; Как може човек да не познава и да не обича с цялата си душа такъв Благодетел, Който ни дава живот, дихание и всичко; С което живеем, движим се и съществуваме 59! Как да не обичаме ближните си с Него, като братя, като деца на един и същи Отец! Човек, изглежда, с право трябва да се изненада как познаваме и обичаме нещо друго освен Него! Как да се отдалечим от Него - Извора на живота и блаженството, как да бъдем враждебни на Неговия закон и наредби и да Му направим нещо неугодно! Ние обаче обичаме много други неща освен Него, не правим каквото Му е угодно и се отдалечаваме от Него. Но вижте какво се случва с нас, на които понякога приличаме. Ето един дързък свободомислещ, който не говори в сърцето си, но вече провъзгласява на глас: няма Бог 60 или: няма Богочовек Изкупител; няма църква и небесни дарове, преподавани в тайнствата за нашия духовен живот, съвършенство и спасение! Какво от това? Отхвърлихте ли всичко духовно, свято и небесно? Така че вие ​​сте плът, земя, нямате душа, не познавате рая, адът е вашата вечна съдба. Къде е душата ти, кажи ми? Всяка душа е от Бога и Го познава, стреми се към Него, но за твоята душа няма Бог, тя не Го познава; По-лесно е да вярваш, че душата ти не съществува, отколкото Бог, Създателят на всичко съществуващо. О, виждам колко жалко е това, което наричате душата си. В неизвестна далечина от Бащата на духовете и всяка плът, тя линее, бедна, в царството на плътта, мрака и разрушението, с непреодолим копнеж за някаква загуба, за нещо скъпо; каква празнота и тъмнина чувства в себе си, колко мрачна намира положението си! Да бъдеш дух, да имаш духовни нужди и стремежи и да не намираш удовлетворение за тях - какво мъчение за нейната душа! Да видиш как другите притичват в Божиите храмове с горещи молитви към Бога, как получават оттам даровете на небесната благодат и в същото време да почувстваш в себе си борбата на гордия ум, непокорен на светата истина - с естествените стремежи на душата си: - колко смъртоносно е това за душата. Върни се у дома, блудни сине: къде отиде? Защо пилеете богатството на вашия небесен Баща далеч от Него, живеейки в блудство? Вашият ум не е ваш: той е дар от Бога; защо го използваш за зло? Бог ти го даде, за да Го познаеш и да се опиташ да станеш като Него; и все пак го правиш вредно средство - да се отдалечиш от Него, да забравиш и да не Го познаваш. Върни се при баща си, нещастнико; стигнахте далеч; в това разстояние няма нищо друго освен вечна смърт. Ето един амбициозен човек, за когото земните почести са цел на живота. Вместо да се стреми към вечната чест на небесното призвание в Христос Исус, той изчерпва всички усилия да получи колкото е възможно повече чест от хората. Но по пътя към целта си той среща много съперници, които се възхищават на добродетелите, които според него му принадлежат! Какъв срам, колко е трудно да не получиш това, към което толкова се стремиш и което понякога смяташ за свое! Колко нощи прекарва понякога един амбициозен човек в безсъние! Обърнете се и вие, не забелязвате ли, че отивате в далечна страна; все по-далеч и по-далеч от вашия небесен Баща. Любовта към този свят, любовта към неговите почести и отличия, враждата срещу Бога е 61. Защо искаш да бъдеш по-висок от другите? Не знаете ли, че славата на човека е като цветето на тревата: тревата изчезна и цветът й падна, 62 че ни се дава вечна слава на небето с Христа? Дадено ви е сърце, в което, между другото, гори любовта към добрата слава - не за да се стремите винаги към бързо преминаващи почести, а за да обичате духовното изкачване от слава към слава, отвръщайки се по всякакъв възможен начин от греха, като най-мощната пречка за вашето духовно усъвършенстване. Върнете се в дома на вашия Баща, откажете се от дребните амбиции. Ето един любител на парите, в чиито ръце вече са преминали много светли земни искри и който иска да натрупа колкото се може повече от тях. Среброто и златото са негов идол. И той се оттегли от Бога в далечна страна: уморителни грижи денем и нощем да придобие и спаси съкровището си го преследваха; понякога чува Божието слово, но мисълта за богатство го потиска; той няма време да мисли за Бога, за душата си, за задгробната й съдба. Колко и какви средства употребява понякога, за да придобие за себе си толкова красива, лъскава земя, колкото могат да поберат неограничените му желания! Къде отиваш, защо ти трябва толкова сребро и злато? За черни дни, за да осигурите семейството си? Но в живота на истинския християнин не трябва да има черни дни, т. е. нещастни според светските представи; можем ли да наречем черни онези дни, когато силно съгрешаваме и ядосваме вседобрия Господ на нашия живот. Ние живеем в царството на нашия любящ и грижовен Баща, вечния Посредник на Божия Син и Утешителя на Светия Дух - нашият Бог, Троицата на едната същност. Какви са черните дни в такова кралство? Да осигури семейството? Добре. Но за семейството ви трябва много по-малко от това, което сте събрали. И искате да осигурите семейството си напълно сами за бъдещето! Защо не оставите на Бог да уреди бъдещото благо на вашите деца, оставяйки ги почти изключително на бездушния метал? Ами ако лъскавият метал попадне в ръцете на разточителни и разпуснати деца, ако ги разглези? Тогава имате двойна беда: от факта, че след като сте събрали, не сте използвали богатството си както трябва, и от факта, че сте унищожили децата си. Върнете се и вие в дома на вашия Отец. Струва ви се, че увеличавате имота, който сте получили от вашия Небесен Отец: не, вие го прахосвате. Да увеличиш притежанията си означава да ги умножиш чрез използване в съответствие с Божието намерение. как? Умножете по употреба? Когато използвате, вие не умножавате, а прахосвате, казвате. В света това наистина се случва, но при Бога не е така. Но вие не го използвате както трябва, следователно го пилеете, със сигурност го губите волю-неволю, понякога, може би, незабелязано от вас самите. Върнете се и в дома на Небесния Отец; научете тук, че цялото земно богатство е Негова собственост, че ние сме пазители и разпределители на тази собственост; уверете се, че след като сме дали колкото е възможно повече от нашето богатство на бедните, ние не го пилеем, а го придобиваме. Но тук е роб на блаженството и сладострастието. какво е това Мисли ли да се върне при Небесния Отец? Или душевните му терзания и телесни страдания още не са достигнали своя край? Но защо да чакаме времето, когато душата вече е напълно отпусната от студените дела на сладострастието, а тялото е изтощено от постоянния стрес, който го убива. Ти си забравил, скъпи братко, че душата и тялото не са твои, а Божии: защото, принадлежащи изцяло на Бога, като дело на Неговите ръце, ние освен това сме изкупени от греховете с цената на кръвта на Божия Син; Забравих, че трябва да прославяме Бог в нашите тела и в нашите души, които са същността на Бог 63. Вие се отдалечихте от Бога; Рядко ходите на църква, срамувате се да се явите с нечистотата си пред всесветия Бог. Очистете се и се върнете при Небесния Отец: ще ви се случат лоши неща в далечна земя с жесток господар - вашата срамна страст. Елате при Мен, небесният Отец и Неговият възлюбен Син ви казват: Добре съм. Елате при Мен вие, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя... защото Моето иго е благо и Моето бреме е леко 64. Вярно е, че вашата страст не ви дава нищо за храна, освен бръмбарите, които ядат свинете, вашето удоволствие е болезнено, въображаемо, елате при Мен: имам достатъчно всичко, имам достатъчно хляб за наемници 65. Но ето жалката жертва на ненаситния корем: човек, от прекомерна любов към топли напитки и вкусни ястия, консумирани в излишък, е вечно болен и душа, и тяло. Ела и ти Небесният Отец те търси от дълго време. Той не иска да погинеш безвъзвратно, а да се спасиш, да се отрезвишиш и вместо плътски човек, противен на Бога, да станеш духовен, богоугоден човек. Мразете да служите на корема, обичайте златната умереност, бъдете духовни и не пропилявайте имуществото на вашия небесен Баща, вашите умствени и физически сили, като живеете разпуснато. Погледнете се: вие почти само ядете и пиете, непрекъснато се давите в удоволствията на чувствеността; и Небесният Отец ви търпи на Своята земя; цялото Му слънце те огрява; всичко не отнема напълно ползите от вас. Като безплодна смоковница отдавна трябваше да бъдеш отсечен и хвърлен в огъня; междувременно ти все още стоиш. Обърнете се назад: Светата църква ви очаква. Отдавна си я забравил майка си. Междувременно тя се тревожи за теб като за свое дете, тревожейки се как да спаси теб, непокорния. Сега Господ призовава всички чрез гласа на светата Си Църква в обятията на бащинската Си любов; Той иска да спаси всички. Скоро ще дойдат дните на пост и покаяние; Нека всички побързаме да се очистим от греховете и страстите си, за да станем нови и духовни хора. Почти всички живеем блудно - в далечна страна - на грешна земя, напълно забравили за жадуваното и истинско отечество на небето. О, свята вяра! Елате на помощ на нас, които сме изгубени, кажете ни, че несъмнено има друг живот за нас от другата страна на гроба, безкраен живот, блажен или болезнен - ​​в зависимост от това кой живее тук; Дали е като верен син на Небесния Отец – в постоянно общение с Бога, в чистота, святост и любов, или като блуден син далеч от Бога, в похоти и нечистота? Кажете, че плът и кръв не могат да наследят Божието царство 66. Братя, смятайте себе си за мъртви за греха, но за живи за Бога в Христос Исус, нашия Господ. Нека грехът не царува в мъртвото ти тяло, за да можеш да го слушаш в неговите страсти; По-долу си представете вашите пикове като оръжия на неправдата срещу греха, но представете си Божиите като от живите мъртви и вашите пикове като оръжия на Божията праведност. Нека грехът не те владее; Не съм под закон, а под благодат. Не знаете ли, че си въобразявате, че робите ще му се подчиняват? Естествено, вие ще го слушате, или грях, водещ до смърт, или покорство, водещо до правда? 67. Нека оставим настрана тъмните дела и да облечем оръжията на светлината. Защото в дните да ходим благоприлично, не в клевета и пиянство, не в блудство и прелюбодейство, не в ревност и завист, но да се облечем в нашия Господ Иисус Христос и да не угаждаме на плътта в похот 68 . амин Дума на седмица за Страшния съд Лопатата е в ръката Му и Той ще разчисти гумното Си и ще събере житото Си в хамбара, а плявата ще изгори с неугасим огън (Матей 3:12) В тази неделя Църквата с най-голяма почит и умиление си спомня страшния Христов съд, който ще се извърши при края на света. Картината на това изпитание донесе и продължава да вълнува не само искрените християни и светци, които са извършили добър подвиг в живота си, но и всички Ангели, свидетели на нашия живот. Пред очите на всички ще се разкрие несравнимото, страшно величие на Самия Творец и Господа Спасителя на човешкия род, пред Когото слънцето е като тъмнина, и невижданото досега величие и слава на небесните Ангели, които ще се движат със Своя Господ на световния съд; цялото човечество ще се покаже голо и открито както пред себе си, така и пред очите на всички; всеки ще се види такъв, какъвто е бил и е; и всеки ще се яви с написана книга на съвестта си, в която няма да бъде скрита нито една йота. Всички мисли, думи и дела ще бъдат изложени ясни като бял ден; Няма да има място за противоречия или оправдания. Окончателната присъда на Праведния Съдия ще бъде произнесена цяла вечност – за едни радостна, за други страшна и потапяща в безрадостно отчаяние. Този съд, споменат с ясни думи на много места в Стария и Новия Завет, особено в Новия, според неверните думи на Самия Господ, пророците, Предтечата и Апостолите, се изисква и от законите на самия човешки ум, който има вродената способност да обсъжда, претегля, оценява и произнася присъда за всичко; това се изисква от нашата съвест, на която е дадена фина, вродена способност да прави разлика между доброто и злото и импулса - да следва всичко, което е добро, истинско, честно, високо, свято - и да избягва злото, измамното, нечестното, долното, грешното. Страшният съд е последното, окончателно, страхотно проявление, от една страна, на истината и милостта към праведните и покаялите се, а от друга, на праведния, страшен, непоносим гняв на Бога към неверните и непокаяни грешници, които са използвали всички дарове на Неговата доброта и милост, цялото Му търпение за зло. Енох, седмият от Адам, пророкува за ужасния последен съд над нечестивите, като казва: Ето, Господ ще дойде в тъмнината на светите Си ангели, за да извърши присъда над всички и да изобличи всички нечестиви за всички дела на тяхното нечестие, което е вашето нечестие, и за всичките им жестоки думи, дори и грешниците, за които са говорили нечестие 69. Светият пророк и цар Давид в много псалми пророкува за окончателния съд на Божията правда: Защото иде Съдията на земята: Той ще съди света по правда и човеците по Своята истина 70 . Християнските народи ще бъдат съдени според Евангелието, доколко са му били верни и послушни или неверни и непокорни, а неверниците и езичниците – според закона на съвестта. Тези, които съгрешават беззаконно, ще загинат беззаконно; а онези, които съгрешават в закона, ще получат присъда чрез закона 71 . Християните и особено православните, които са получили всички благодатни средства за спасение и са ги пренебрегнали, ще бъдат подложени на особено страшно наказание, по-голямо от другите, които не принадлежат към православната вяра и Църквата. "Защото е време да се започне съд от Божия дом", казва апостолът, "ако първо от вас, какъв ще бъде краят на онези, които се съпротивляват на Божието благовестие? И дори ако праведните едва се спасят, къде ще се появят нечестивите и грешните 72? Ако Божията истина, истината на Небесния Отец, се отнесе толкова ужасно към зеленото дърво (Исус Христос), тогава какво ще стане със сухото дърво? Божията истина ще се отнася особено строго към водачите на ересите, разколниците и сектантите, които изопачават Евангелието и учат противно на Христа: Ако ние или Ангел от небето проповядва благовестието, нека бъде анатема дори повече, отколкото ние ви проповядваме. Християнската вяра изисква от нас послушание на нейното учение, дела на покаяние, обновление, сватбено облекло, чистота и святост, без които никой няма да види Господа 75; изисква Христовия Дух, дух на кротост, смирение, простота, доброта, не-сребролюбие, милост. Много християни живеят като езичници и са по-лоши от езичниците: такива са пияниците, прелюбодейците, сребролюбците, богаташите, които събират само за себе си, а не за Бога; горди презрители на своите ближни, обладани от завист, дух на непокорство, своеволие, които изглеждат мъдри за себе си и разумни пред себе си 76. Всички такива, ако не се покаят и не се поправят, ще бъдат осъдени на вечни мъки. Така Страшният съд ще бъде окончателното проявление на Божията истина и милост към верните и послушните и - проявление на страшния Божи гняв към неверните и противниците на Бога и присмивателите на Неговите справедливи присъди: Или за богатството на Неговата благост и кротост и дълготърпение, небрежни, незнаещи как Божията доброта ви води към покаяние: Но според вашата жестокост и непокаяно сърце, вие трупате за себе си гняв в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд 77. Нека, братя и сестри, да побързаме към покаяние и внимателно да се подготвим за деня на Страшния Божи съд, последният съд, който решава нашата съдба за вечността. амин Дума в седмицата на суровоядството Ако простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас (Матей 6:14) Тази неделя се нарича сред руския православен народ Неделя на прошката от добрия и благочестив обичай да се сбогуваме един с друг, тоест да си молим взаимно за прошка преди Великия пост и пост. И този обичай е влязъл в сила от заповедта на Спасителя, който ни заповядва в настоящото Евангелие да си прощаваме греховете един на друг, ако искаме Небесният Отец да ни прости греховете, Когото скърбим и гневим безброй всеки ден и час. Тъй като утре започва Великият пост и всички ние, според християнския обичай, ще хвърлим от себе си тежкото бреме на греховете и тъй като това отхвърляне на греховното бреме изисква известна саможертва от наша страна и известна доброта, Господ ни учи какво точно се иска от нас самите, за да ни бъдат простени греховете без остатък - или какво трябва да пожертваме от наша страна, тъй като Господ Бог, от своя страна, аз винаги съм готов да помилвам и да спася каещите се грешници; а именно Той казва, че от нас се иска простота и забрава на злобата, липса на гняв, забрава на обидите, дружелюбие, любов към враговете. Твоето спасение е в твоите ръце, в твоята сила, човече. Ще простите на другите за техните обиди, грешки, ядове и молби; и греховете ви ще бъдат простени, и вие, с вашите грижи и чести молби от Бога, никога няма да Го оставите с празни ръце и ще бъдете удостоени с големи и богати милости от Него. Вие ще простите малкото грехове на ближния си в сравнение с вашите грехове пред Бог и Бог ще ви прости безброй грехове; ти ще простиш сто динария, и Господ ще ти прости десет хиляди таланта. Но каква злоба често имат хората! Докато Господ изисква малко от нас - прошка и забравяне на обидите на нашите ближни - които са като капки в морето в сравнение с греховете ни пред Бога, и иска за наше добро и иска да ни приучи на кротост, доброта, търпение, смирение, братолюбие, търпение, мир - ние губим нервите си, представяме правата си, нарушени от ближните, разпалваме в себе си и пламъка на враждата към нашите ближни и така безумно и дръзко отблъскваме от себе си спасяващата ни десница Божия – добавяме грехове към грехове – и сами се втурваме стремглаво към погибелта. Голямо добро, велика добродетел е кротостта пред Бога и хората: тя покрива множество грехове. В Стария Завет 6 са особено обичани и прославяни от Бога за тази добродетел: Авел, Авраам, Исак, Яков, Моисей, Давид Кръстникът, цар и пророк, и много други; и в Новия Завет има безброй праведници, подражавали на кроткия и смирен Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос, който казва в Евангелието на всички нас: Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си 78 . И така, нека не се покоряваме на дявола, който ни учи да таим зло против ближните си, но в простотата на сърцата си ще простим обидите, причинени от нашите ближни, също и по подстрекателство на врага. Никой да не си мисли зло един срещу друг; Никой да не се увлича от зло подозрение към ближния, защото това е прелестта на врага на нашето спасение, който по всякакъв начин се опитва да разруши в нас съюза на любовта и братството и да насади демонична вражда и неприязън; Давам ви нова заповед, да се обичате един друг 79 и думите на апостол Павел: Любете се един друг и изпълнявайте закона. Така че изпълнението на закона е 80. След това Господ ни учи на нелицемерен пост и ни казва, че трябва да влезем в полето на поста не с тъжни, а с весели лица, като истински и верни Христови воини, влизайки в борбата с греха и нашата многострастна плът, с помощта и съдействието на всемогъщата Христова благодат и в лицето на Небесния Отец, с когото е готова награда за всички, които наистина се борят срещу заблудата. грешен. Помажи главата си, казва Спасителят, и умий лицето си; помажи главата си, тоест помажи душата си с мирото на милостинята и измий лицето на душата си с мирото на чистотата, и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти възнагради явно. Освен това Господ ни учи да се отречем от сърцата си от земните съкровища и от земните страсти и ни насърчава да желаем и търсим небесните съкровища, първо защото нашите души са от небесен произход и са безсмъртни, а земните благословения, бидейки груби, тленни и преходни, са недостойни за нас, създадени и изкупени чрез кръвта на Божия Син за наслада от духовно и вечно благословения, и второ, защото, прилепвайки със сърцето си към земните блага, чрез това ги правим земни, груби, низки, страстни, а самите себе си – неспособни да обичаме Бога и ближния – а любовта е главна цел и дълг на нашия живот. Не си събирайте съкровища на земята, дето молец и ръжда разяждат и където крадци подкопават и крадат; но събирайте си съкровища на небето, дето нито молец, нито ръжда ги унищожава и където крадците не подкопават и не крадат, защото където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви 81 . Свети Йоан Златоуст говори за това по следния начин: ще ви бъде голяма вреда, ако се вкопчите в земните неща, станете роб вместо свободен, отпаднете от небесните неща и не можете да мислите за небесните неща, а само за пари, за лихви, за дългове, за печалби и за подла алчност. Какво може да е по-лошо от това? Такъв човек попада в робство, най-лошото робство от всички роби, и което е най-пагубното от всичко, произволно отхвърля благородството и свободата, присъщи на човека. Колкото и да говоря с вас, но вие, имайки ум, прикован към богатството, не можете да чуете нищо полезно и необходимо за вас... защото, където е вашето съкровище, там е вашето сърце.... Но ако поставите съкровището чрез милостиня - на небето, тогава не само ще бъдете удостоени с небесни почести за това, но и тук ще получите награда, като се възнесете на небето, мислейки и загрижени за небесните неща. Защото е очевидно, че си прехвърлил и ума си там, където ще поставиш съкровището си; и напротив, ще изпитате напълно обратното, когато поставите съкровището си на земята. И така, нека приложим в сърцата си учението на нашия Спасител, предложено ни в това Евангелие относно опрощението на обидите, относно благочестивия пост и откъсването на сърцата ни от земните съкровища и любовта към небесните, нетленни блага. Нека се опитаме, ще кажа с думите на Златоуст, да се подготвим за тръгване оттук. Защото, въпреки че денят на всеобщата смърт още не е настъпил, краят на всички, и стари, и млади, вече е на прага... И тъй, докато имаме време, нека си приготвим дръзновение пред Бога; Нека съберем масло в изобилие и прехвърлим всичко на небето, така че в определеното време и когато особено имаме нужда, да се наслаждаваме на всичко това чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос, на Когото да бъде слава и сила, сега и винаги, и во веки веков. (Златоуст). амин Ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Отца, Исус Христос Праведния: и чрез Него има очистване за нашите грехове (1 Йоан 2:1-2) Днес, възлюбени братя, ще отидете да се покаете. По задължение на пастор бих искал да ви внуша какво се изисква от всеки, който започва изповед - изповедта му да бъде истинска, богоугодна и душеспасителна. – А именно от каещия се изисква разкаяние за греховете, намерение да поправи живота си, вяра в Христос и надежда в Неговата милост. И така, преди всичко се изисква разкаяние за вашите грехове. Но това е нещо, което ние, изповедниците, много често не виждаме в нашите духовни чеда. Доста хора идват при духа с пълно безразличие и ако не бяха попитани нищо, те или не биха казали нищо, или биха казали само общо, че съм грешник, моят духовен отец, във всичките си грехове. И ако бяха казали и това със сърдечно съзнание за своята вина: - не, тогава горко, без съзнание за греховете си, и така - за да свършат бързо с изповедта. Възлюбени, нека не превръщаме изключителната Божия милост към нас грешните в причина за Божия гняв. Колко сме безчувствени! Няма ли за какво да скърбим в изповедта? Нямаме достатъчно грехове: ако започнем да плачем през целия си живот за греховете си, тогава няма да направим нищо ненужно, а само това, което трябва да се направи. о! Ако някой от нас каже, че няма грях, той би се излъгал и в този човек всеки би търсил истината напразно. Не виждаш ли греховете си? Молете се на Бог да ви позволи да ги видите; Напразно ли често казвахте зад свещеника в църквата: Господи! дай ми да видя греховете си! „Нека се опитаме сега с общата си сила да видим греховете си, така че по-късно в изповедта да можем да ги изповядаме със сърдечно разкаяние.“ И първият ни много важен грях е, че ние, като големи грешници, не се чувстваме грешници, които заслужават не милост, а Божие наказание! Нека преди всичко да осъдим себе си за тази безчувственост и да кажем на Господа от цялата си душа: ето ме, Господи и Владика на моя живот, безчувствен грешник, най-големият грешник, но не чувствам греховете си; Трябва да е, защото греховете ми са се умножили повече от морския пясък и съм целият в грехове, като болен от едра шарка - в едра шарка. Разкайвам се пред Тебе, Господи Боже, от все сърце за моята безчувственост и Ти се моля: дай ми да почувствам от все сърце колко много съм Те разгневил и разгневявам. - О, тази наша измислена, фарисейска правда, колко хора е погубила и погубва! И за наше зло, то поразява сърцето ни именно по време на поста, по време на самото тайнство покаяние и преди тайнството Причастие. Но нека погледнем по-нататък – какви грехове сме съгрешили най-много спрямо Бога? Но ако сме маловерци, ние живеем на земята не за небето, не за Бога и за спасението на душите си, а за земята и всичко приятно на земята, с една дума – живеем за плътта, за нейните удоволствия, а не за нашата безсмъртна душа, не за нейния бъдещ живот – това не е ли голям грях? Забравихме ли страданията за нас на Господ Исус Христос, Божия Син, Неговата пречиста кръв, пролята за нас на кръста, Неговото славно възкресение? Не беше ли за нас, тоест, за да ни въздигне на небето, отстранени от небето чрез греха, Неговото слизане на земята, Неговото божествено учение, Неговите чудеса, Неговите пророчества - например за бъдещия страшен съд, за възкресението на мъртвите в последния ден на света, за блаженството на праведните и вечните мъки на грешниците? - накрая, Неговото страдание, Неговото възкресение от мъртвите и възнесение на небето? - И така, ако е вярно, че трябва да живеем тук през следващия век, тогава не е ли грях да не живеем за този живот, а да живеем с всичките си мисли и с цялото си сърце на земята и за земята? И колко грях идва от факта, че искаме само да живеем добре на земята и не вярваме с цялото си сърце в бъдещия блажен живот? - Колко гняв, омраза, сребролюбие, завист, скъперничество, измама идва от това? Оттук всички пороци: всички плътски похоти, всички душевни страсти. И така, нека се покаем за това, т. е. ще се покаем, че сме маловерци, ако не и неверници, и че за Бога и за спасението на нашите души ние или не живеем тук, или живеем много малко; също така, че има малко надежда в сърцата ни, ако не и никаква - за бъдещ живот. – Страдаме и от най-големия грях на неблагодарността към Бога, неприязънта към Него заради безбройните Му, неизразими милости. Мисля, че това е нещо, което всеки знае, поне от време на време. Ето всички вие, които се движите на собствените си крака, всички вие сте здрави телом и душата си, почтени по ум от Бога Творец, със свободна воля, а какви бяхте доскоро? - Нищо; но Господ всички ви изведе от небитието в битието - и оттогава нататък ви даде всичко: даде ви душа с нейните способности, даде ви и непрестанно ви дава храна - да храните тялото си, облекло за облеклото му, даде ви ъгъл на земята Си и подслон за вашето жилище; храни те с безценната, животворна храна на Своето Тяло и Кръв, подслажда и успокоява с нея; радва те, като слушаш словото Му, прощава ти безброй греховете ти, постоянно пази живота ти - както майка живота на дете; Той ни дава бъдещото Си царство и не прави ли нещо от любовта Си към нас, грешните и неблагодарните? Невъзможно е да се изброят. Какво от това? Как отговаряме на Неговата любов към нас – любов, която няма брой и мярка? - Просто беззаконие, просто лошо поведение, просто неблагодарност. – И така, нека със сълзи се покаем за своята неблагодарност пред Бога, за неприязънта си към Него, а също и със сълзи да поискаме от Него дара на любовта. ЗА! Благославяйте Господа за душата ми и не забравяйте всичките Му награди 82. От покаялия се също се изисква да има намерение да поправи живота си: и обърнете внимание на това. Когато отивате на изповед, кажете си: след изповедта ще се опитам с всички сили да се поправя от тези грехове, за които сега искам да се покая. Повече няма да се самозалъгвам; Няма да лъжа Бог; Вече няма да оскърбявам тайнството на покаянието. Помогни, Господи, укрепи духовната ми сила, Господи! Каква е ползата от такова покаяние, след което те отново без угризения на съвестта се отдават на същите грехове, за които са се покаяли? При такива хора се изпълнява поговорката: кучето се връща в бълвоча си, а прасето, измито, се връща в локвата си 83 . И накрая, вярата в Христос и надеждата в Неговата милост също се изискват от каещите се. Всеки, който пристъпва към изповед, трябва да вярва, че по време на тайнството Самият Христос невидимо стои и приема своята изповед; че само Христос може да прощава грехове, тъй като Той чрез Своето страдание, Своята честна кръв и Своята смърт издири за Себе Си правото от Небесния Отец да ни прощава всички беззакония, без да накърнява божествената справедливост, и че Той, в Своята милост, винаги е готов да ни прости всякакви грехове, само ако ги изповядаме със съкрушено сърце; Само ако имахме намерение оттук нататък да живеем по-добре, само ако имахме вяра в Него в сърцата си. Твоята вяра ще те спаси: иди си с мир 84. Това казва вътрешно на всеки, след разрешение от свещеника, който се покае както трябва. Нека всички се покаем искрено; Нека направим всичко възможно, за да подобрим живота си; Нека донесем на Бога плодовете на покаянието. амин Разговор за Причастие на св. Тайни Приемете Тялото Христово, вкусете от безсмъртния Източник (Участвал) Пред вас, стадо Христово име, в тази чаша е божественото Тяло и божествената Кръв на нашия Господ Иисус Христос и вие сте се подготвили чрез пост и изповед да приемете тези свети, безсмъртни и животворящи Тайни. - За да ги приемете достойно, от всеки от вас се иска, първо, детска, простосърдечна вяра, че приемате под вид хляб и вино пречистото тяло и пречистата кръв на Спасителя, - да приемете Самия Спасител с устните си в сърцето си, да станете с Него една плът и кръв, един дух, както е казано: Вие сте Негово тяло, от Негова плът и от Негови кости. 85; Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен, и Аз съм в него 86; и – привържете се към Господа; има един дух с Господа 87; тъй като в тази част от тялото и кръвта на Христос Бог, която приемате, се намира целият Исус Христос, като душа в тяло. Това, което се иска от вас, второ, е пълно, непоклатимо доверие в милостта на Спасителя, че Той като божествен огън ще изгори и очисти с кръвта Си всичките ви грехове; затова всеки от вас, като признава своето недостойнство да приеме Божествените Тайни, предаде се изцяло на милостта на Господа, та Сам Той със Своята благодат да ви удостои да приемете Неговите свети Тайни; всеки да бъде надежден; никой не се колебае, не тъпейте, не се унивайте, представяйки своето нещастие и разврат; от чашата се дава милостта Господня и великото опрощение и очистване на греховете на всекиго. Просто вярвайте и се доверявайте. Трето, необходима е голяма, пламенна, ангелска любов на участниците към Спасителя; Всеки от вас трябва да отговори с любов на любовта на Господа: защото, кажете ми, каква Божия любов към нас, грешните, се разкри в това, че Сам Бог, като се въплъти за нас, страдайки чрез умиране и възкръсване, ни даде Своето божествено Тяло и Кръв за храна и пиене и чрез това Той се съедини с нас в най-тесен съюз, разтвори се и се смеси с нас, правейки ни съучастници на Своето божествено естество! Коя майка, кой баща е обичал децата си така, както Господ ни е обичал? – А защо Господ се съединява с нас в Светите Тайни? - За да ни очисти от мръсотията на греховете, от мръсотията, която няма нищо по-отвратително и убийствено - за да ни предаде Своята святост, Своя божествен живот, мир, утеха, радост, лекота, сладост, свобода, от които няма нищо по-ценно, по-желано в света; - за да можем ние, очистени от греховете, променени, обновени, да бъдем взети на небето, във вечния живот, във вечното блаженство: защото с грехове, със страсти никой не може да бъде в рая. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, ще има вечен живот, казва Господ, и Аз ще го възкреся в последния ден 88. И така, вие, които трябва да се причастите с Божествените Тайни, разпалете сърцата си с любов към Спасителя. Душе Святи, Утешителю, Съкровище на доброто, излей любовта Си в сърцата ни! Четвърто, това, което се изисква от вас, е промяна в сърцето. Досега мнозина от вас обичаха греха, но – волно или неволно – се отдадохте на греха; сега се опитайте да го мразите с цялата си сила: защото грехът е продукт на дявола, съпротивата срещу Бога; опитайте се да промените всичко в дълбините на душата си. Имате възможността да вкусите тялото и кръвта на божествения Агнец, кроткия и нежен Господ Исус Христос: бъдете сами кротки агнета, нежни, търпеливи, покорни на волята на Бога, на Църквата, на волята на вашите родители и на по-възрастните лидери. Ти ще приемеш тялото и кръвта на Спасителя, а Той цял е любов, и враждата и злобата са Му отвратителни: нека и ние се постараем да живеем във взаимна любов; прощавайте обиди, не отплащайте зло за зло или досада за досада. Елате при Господа, Небесния Цар, който ни води всички на небето; – опитайте се да мислите за небесните неща; стремете се да придобиете небесен морал; откажете се от пристрастяването си към земните неща, които са тленни и поробват и покваряват души; обичат планинското отечество; планинският град Ерусалим, където са Богородица и всички светии и където всички трябва да се стремим; остави всички нечистотии и греховни страсти; всеки показва промяна към по-добро, всеки показва корекция; всеки принася добър плод от добри дела на Господа; всеки създава плодове, достойни за покаяние. Господи! Ти сам ни промени, сам ни обнови! И накрая, за да съхраним този небесен дар – пречистите тяло и кръв Христови – от нас се изисква, пето, да внимаваме върху себе си, върху мислите си, към сърцето си, към всички негови чувства и влечения, да обуздаваме своите греховни желания и стремежи, а също и да се въздържаме от храна и напитки; въздържание от празнословие, сквернословие, оскверняване и всякакви лъжи; с една дума: - всеки, пази се от всичко, което е противно на Христос, Спасителя на нашите души; помнете, че чрез причастието Господ ви обожава, правейки ви божествени; божествено и се опитайте да живеете в цялата святост, правда и истина. Вие сте деца на Бога и Христос: какъв живот подобава на децата на Бог? Господ да удостои всички вас да приемете Божествените Тайни достойно и плодотворно. Който недостойно яде и пие божественото Тяло и божествената Кръв, яде и пие осъждане за себе си, 89 казва св. апостол Павел. И така, нека се приближим с вяра и любов, за да станем участници във вечния живот. амин Слово за неделята на православието Ето, истински израилтянин, в него няма ласкателство (Йоан 1:47) Нашият Господ Исус Христос изрече току-що казаните думи за един израелец, жител на град Кана в Галилея, Натанаил, когато той, по съвет на своя познат Филип, отиде да се срещне с Исус Христос, за да се увери дали Той е Месията, обещан на Израел. Филип каза на Натанаил: Намерихме Онзи, за когото писа Моисей в закона и пророците, Исус, сина на Йосиф от Назарет. Но Натанаил му каза: Може ли да дойде нещо добро от Назарет? Филип му казва: иди и виж. Исус, като видя Натанаил да идва при Него, каза за него: Ето, той наистина е израилтянин, в когото няма лукавство. Натанаил Му казва: Защо ме познаваш? - Исус му отговори: преди Филип да те повика, когато беше под смоковницата, аз те видях, тоест знаех всичките ти мисли, твоята вяра, твоите стремежи към Месията, твоето бъдещо служение. Господ, сърцепознателят, очевидно докосна най-живата струна на сърцето на Натанаил, неговата най-искрена мисъл, искрено желание, стремеж, като му показа със собствените си очи Своето божествено всезнание; и така Натанаил беше уловен във вярата на Христос. Той възкликва: Рави! Ти си Божият Син, Ти си Царят на Израел, - и тогава ставаш Негов ученик, под името Вартоломей, което означава - един от дванадесетте 90. Но защо в тази неделя, наречена Седмица на Православието, Църквата трябва да чете това Евангелие, което разказва за разговора на Господ с Натанаил? – Защото думите на Господ към Натанаил показват характера на един истински, или православен християнин, и като цяло характера на истинската Православна Христова Църква. Ето, истински израилтянин, каза Господ за Натанаил, в когото няма лукавство, тоест ето човек, който правилно и пряко, твърдо мисли, разсъждава, вярва, надява се, говори и действа, тъй като Натанаил директно, веднага повярва в Исус Христос като Син Божий и никога не се поколеба във вярата и надеждата, не промени мислите си относно Неговото божествено Лице. Не е ли така трябва да бъде един истински християнин? Не трябва ли така да бъде цялото богоустановено общество на православните християни? Не е ли така трябва да бъде православната църква, такава каквато е? Каква висока похвала за Натанаил от Онзи, който изследва сърцето и утробата с думите: ето истински израилтянин, в когото няма лукавство! Каква висока похвала има за онзи християнин, за когото Господ каза: ето истински християнин, в когото няма лукавство, и за онази Църква, за която Господ казва: ето Църква, в която няма лукавство или суетни човешки измислици, тоест, която е истинска във всичките си учения, тайнства, богослужение, управление, в цялото си устройство. И точно такива са всичките ни светци; такава е цялата Православна Църква от нейното начало до наши дни, както се доказва от безпристрастната история на Църквата и от Самия Бог чрез различни знамения и чудеса, извършвани в Църквата. Тя е, според Апостола, стълб и утвърждение на истината 91; има славна църква, която няма мръсотия или порок или нещо подобно 92. И с какви кървави дела, с каква борба с враговете на истината, с какви и колко смъртни случаи на ревнители на чистотата, светостта и Православието на вярата и Църквата ние с вас, братя мои, придобихме Православието на нашата вяра, нашия пътеводител към вечния живот! Както за запазването и целостта на нашето отечество и в него нашата православна вяра, реки от кръв бяха проляти от нашите предци - руски войници и водачи, които воюваха с езичниците, и с мохамеданите, и с чуждите на Православната църква християни - така и за запазването на православната вяра бяха проляти реки от апостолска, пророческа, мъченическа кръв; Преподобните отци и други защитници на вярата претърпяха много страдания. Но какво да кажем за нас, чедата на Православната църква? Пазим ли това най-ценно наследство – православната вяра, следваме ли нейните учения, заповеди, правила, устави, съвети? Обичаме ли да предлагаме служба на Бог, плод на онези, които изповядват името Му 93? Обновяваме ли се чрез него, освещаваме ли се всеки ден, поправяме ли се, постигаме ли съвършенството, което са постигнали светиите? Усъвършенстваме ли се в любовта към Бог и нашите ближни? Ценим ли вярата си? Смятаме ли за най-голямата Божия милост, за най-голямото и първостепенно благо на живота това, че имаме щастието да принадлежим към Православната Църква, която е една, свята, съборна и апостолска? Как да отговорим на тези въпроси, ако искаме да отговорим според съвестта си? За наш срам трябва да признаем, че много, много православни християни не само нямат православната вяра в сърцата и живота си, но дори и на езика си, и тя напълно се е изпарила от тях или се е превърнала в пълно безразличие към всяка вяра: католическа, лютеранска, еврейска, мохамеданска, дори езическа. От мнозина чуваме, че във всяка вяра човек може да угоди на Бога, тоест, сякаш всяка вяра е угодна на Бога и сякаш лъжата и истината, истината и неистината са безразлични за Бога. Ето до какво е достигнало за мнозина непознаването на тяхната вяра, непознаването на духа и историята на тяхната Църква, отчуждението от нейния живот и богослуженията – как е затъмнено понятието православие, неправославие и други вероизповедания! Хрониката на съвременните инциденти разказва историята за това как някъде в Русия един шеф, докато изпитва своите ученици, нарече историята за жертвоприношението на Исак абсурдна. Това е мрак, хаос, пагубно невежество! Християнинът, като член на Църквата, трябва да познава своята вяра и да се старае да живее с вяра, да се спасява чрез своята вяра – защото враговете на нашето спасение не спят и търсят нашата гибел всеки час – а не да изхвърля вярата си като специалитет на някои хора, или като ненужна играчка, характерна само за детството, или като собственост на уж необразована тълпа. Тези, които мечтаят по този начин, би било добре да си спомнят почтената древност на нашата вяра, съвременна на началото на човешкия род, и нейния пряк произход от Бога, както и факта, че в тази вяра са живели и са се спасявали хора от всякакъв вид, ранг, състояние, пол: славни царе и мъдри философи, и законодатели, и най-великите водачи, благородни и прости, богати и бедни, мъже и жени, красотата и слава на човечеството. За слава на православната вяра трябва също да се каже, че никоя религия, освен православната вяра, не може да доведе човек до нравствено съвършенство или святост и съвършено угодничество на Бога, както се вижда от историята на Църквата и нетленните, чудотворни останки на свети Божии светии и чудесните дела на светиите на Православната църква, с които те напълно угодиха на Бога, като са били прозорливи и чудотворци през живота си. Така трябва да бъде според здравия разум: само съвършената вяра с всички божествени сили, с цялото духовно оръжие на Бога срещу страстната плът, света и дявола може да доведе до съвършенство. Ако днес много православни християни живеят по-зле от мохамеданите и езичниците, така че главата на мохамеданите в Русия публично и публично наскоро в Санкт Петербург провъзгласи похвалата на своите събратя по вяра за това; че сред тях няма такива нечестиви хора като сред християните, посягащи на живота на царе; - тогава такъв наистина нечестив живот на християните, разбира се, не трябва да бъде ни най-малко укоряван от православната вяра, която е непоклатима в своите принципи на истина и святост; според обещанието на самия Спасител и според свидетелството на историята. Въпреки че такива хора произлизаха от нас, те не бяха наши по същество, а само по име. Да, братя мои, само православната вяра очиства и освещава човешката природа, осквернена от греха, и обновява покварената природа, особено чрез тайнствата на кръщението, покаянието и причастието; помраченото просветлява; Той изцелява ранените от грехове; леденото стопля; това, което мирише на страсти, се благоухае от благодатта на Светия Дух; това, което е мъртво, се съживява; Той обединява отново това, което е било отхвърлено от Бога, и присвоява това, което е отчуждено от Него към Него; това, което е отслабено, укрепва; обезобразеното представлява и разкрасява; възстановява падналите; работата те прави свободен; Той изпълнява враждебността с любов, както апостол Павел и много други; той изпълнява богохулството с постоянна хвала към Бога; отчаяният е изпълнен с надежда; тъжното е утешително; вината ви спасява от осъждане и наказание в Геената; обезпокоеният успокоява; укрепва слабите; потиснатите се разпространяват; неправдата обогатява с правда; прави злото просто; зло – добро; Той коригира това, което е покварено; Той прави алчния на въздържащия се; разточителен към целомъдрен; скъперник към щедър; глупавият прави мъдър; земното създава небесно; грубото е рафинирано; плътското одухотворява; който обича нещата, прави любовник към Бога; себелюбив - безкористен и вселюбив; демоноподобен - богоподобен и - ето! - божествено! Ето какви чудеса прави православната вяра в човека! Искате ли да се уверите в това? Прочетете историята на живота на светиите, историята на Църквата и ще видите с очите си всички тези чудеса в живота на светиите. Ще видите вълци превърнати в агнета, блудници и блудници - в праведници и равноангели; ще видите любителите на парите в милосърдните, сладострастните във въздържателите, хората на властта и земното величие и лукс в скромното облекло на монах. Това бяха наистина истински християни; тук има ангели в плът; на земята - небесни граждани, а заедно - верни слуги на земното отечество, каквито се помнят днес 40-те Севастийски мъченици! Ето какво може да направи православната ни вяра с онези хора, които искрено я подкрепят и следват нейните напътствия! Защо не предизвиква такава спасителна промяна в нас? – От нашето безверие или безверие, от лекомислие, от разврат и непокаяние на сърцето; от страстите, които са се изострили в нас и са ни завладяли, от отдалечаването от Църквата, от факта, че мнозина изобщо не са проникнати от духа и живота на Църквата, а много слабо и по-формално, неискрено се придържат към нея. От същото нещо у нас са се изродили (може би възродили) всички съвременни обществени пороци: убийство, самоубийство, цареубийство, палеж, кражба на обществена собственост, прекомерен лукс, разврат, разточителство, стремеж към всякакви чувствени удоволствия. За да бъдем истински православни християни, ние трябва преди всичко да имаме живо, постоянно общуване с Православната църква или участие в нейните молитви, учения и тайнства; - усърдно изучавайте вярата си и бъдете пропити и живейте с нейния дух, ръководете се от нейните правила, заповеди, устави, главното е да възстановите в себе си чрез истинско и дълбоко покаяние образа на истинския православен християнин в образа на древните и новите светии, или по-добре - в образа на Самия наш Господ Иисус Христос, който казва: Дадох ти образ, както създадох, така и ти сътвори 94, така че Господ да говори за нас, както някога Натанаил: Ето, наистина нов израилтянин, в него няма ласкателство. амин Беседа на втората седмица на Великия пост Исус отиде в Капернаум; и бързо се разчу, че в къщата има храна; и мнозина се събраха, като че ли не можеха да се поберат при вратите; и ти им каза дума. И тя дойде при Него, разхлабена във вените си, носена от четирима (Марк 2:1-3) Ако царят на земята или царският син посети някой град или село и остане в някоя къща, тогава около тази къща се събират големи тълпи от хора, защото всеки иска да види ясните царски очи, внимателно обърнати към цялото обширно царство и всички подвластни народи, всеки иска да чуе милостивото царско слово. Толкова висок е рангът на царя, толкова важна е неговата служба на Бога и хората на земята, че всеки изпитва неволно благоговение към неговата личност; и често гледката му го радва. Но имаше време, когато Самият Небесен Цар, Царят на целия свят, безначалният Бог, Създателят на небето и земята, Царят на земните царе, се появи на земята и живееше с хората, скитайки се от град на град, от село на село. О, какво щастие, какво блаженство беше да видя самия Небесен Цар; тези светли, незаспали очи, гледащи цялата вселена, този поглед, ликуващ за Ангелите и страшен за демоните, и чуват от най-сладките Му устни Неговите думи, даряващи живот, мир, радост, радост на всяка искрена, пряма душа! Завиждаш на тези щастливи хора, живели по време на престоя на Исус Христос на земята. Не ревнувай. Дори сега Той е неразделно с нас чрез Своята Божественост, Своята благодат, Своите животворни Тайни, Своето божествено тяло и пречиста кръв: ние изобщо не се обиждаме в това отношение в сравнение със съвременниците на Исус Христос; те не бяха лишени от нищо, те дори получиха повече от тях: защото те не са имали блаженството да ядат Неговите животворящи Тяло и Кръв, но ние ги ядем и сме обожавани. Литургията, по време на която се извършва това тайнство, изобразява пред нас целия живот на Иисус Христос от Неговата люлка до Неговото възнесение на небето; - и светите Тайни разкриват неговото лично присъствие, безмерната любов на Господа към Неговото разумно творение; и възвишеното явяване на Бог в плът и образ на човек показва, братя мои, достойнството на човешката природа, създадена по Божия образ, но унизена, обезобразена, отслабена и умъртвена от греха. Тя ни уверява, че ако човек живее на земята праведно и свято, тогава той ще бъде равен на Ангелите и ще живее с тях вечно и ще се радва в безкрайни векове; че за Бога, след Богородица и светите Ангели, няма нищо по-високо и по-скъпо от човека – човека, на когото Той се е уподобил, за когото е страдал, умрял и възкръснал; че цялото небе и небесното царство е наследство на човека и освен него няма повече наследници, на които да се каже: елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света 95. Но нека се обърнем към казаното в Евангелието. Долу се казва, че Исус беше в Капернаум и се чу, че в къщата има хора и много хора се бяха събрали, сякаш нямаше място за никого на вратата. Еврейският град Капернаум е бил разположен на езерото Генисарет близо до вливането на река Йордан и е бил един от процъфтяващите и гъсто населени градове на Галилея при Исус Христос. Господ, по време на Своето тригодишно обществено служение за спасението на човешкия род, многократно посещава Капернаум, проповядва в еврейските синагоги и извършва много чудеса. Между другото тук се изцели паралитик, който не можеше да ходи, за когото четем в днешното Евангелие. Тук бяха изцелени: слугата на един римски стотник, тъщата на апостол Петър с много други, жена с кръвотечение, двама слепци, един демоничен и дъщерята на Яир, началник на синагогата, беше възкресена. Щастливи, стократно щастливи, казвате вие, са жителите на този град, в който често е пребивавал Иисус Христос. - Но няма да кажа това. Не, не мога да нарека жителите на Капернаум щастливи само защото Божият Син често е отсядал при тях; Не мога, защото жителите на Капернаум, виждайки многократно чудесата Му, благодеянията Му към своите съграждани, останаха неблагодарни пред своя Благодетел и Чудотворец - неверни, непокаяни грешници. Сам Господ изобличи този град за непокаяние, като му каза: и ти, Капернауме, който се възнесе на небето, ще бъдеш низвергнат в ада; защото, ако силите бяха показани в Содом, тоест чудесата, които бяха извършени в теб, тогава той щеше да остане до днес, тоест щеше да се покае; но аз ви казвам, че ще бъде по-леко за земята на Содом в деня на съда, отколкото за вас 96 . Сега виждате, че жителите на Капернаум са нещастни хора, защото, често виждайки чудесата на Господа и слушайки Неговото учение, те останаха непокаяни грешници и бяха осъдени на ада. Братя мои, нека помислим за себе си: дали сме били по-малко облагодетелствани от Господа от жителите на Капернаум? Ние сме родени в кръщението с вода и Светия Дух и осиновени като Божии синове; в потвърждение те са осветени от Светия Дух; - в причастието сме достойни да се причастим с пречистото тяло и пречистата кръв на Господа; в покаянието ни се дава опрощение на греховете след искрено покаяние за тях; в свещенството имаме постоянни учители на вярата и християнския живот, извършители на спасителни тайнства и водачи към Бога и към вечния живот; в освещаването на маслото имаме изцеление от телесни болести чрез покаяние за греховете. Какво въздаваме на Господа за всичките Му милости към нас, за всичките чудеса на Неговото дълготърпение към нас? - Неблагодарност, недоброжелателство, коравосърдечие, неверие, разсеяност, упоритост и непокаяние за греховете. Но винаги ли ще бъде така? Няма ли скоро да се изпълни мярката на Божието дълготърпение към нас? Не виси ли вече Божият меч над главите ни? Не е ли вече смъртната брадва опъната към корена на дървото, към сърцето ни? Не е ли катраненочерният ад отворил устата си, за да ни погълне? Да се ​​вразумим, да се опомним и да се покаем от сърце, докато още имаме време да се покаем. Нека изучаваме Божието слово, като усърдно посещаваме Божия храм и се занимаваме с благотворителност и милостиня. Вярно е, че по време на Великия пост нашата църква понякога е пълна с молещи се хора, като къщата, в която е бил Исус Христос, и хората едва се побират в нея. Господ благослови! Ех, само да се пълнеше по-често с християни! Но все пак театърът се пълни много по-често. Но нека продължим с обяснението на Евангелието. И им кажете думата си. Навсякъде Господ се явяваше със слово - и това слово беше по-сладко от мед от пчелна пита; лекуваше души и тела; преклонени и преобразени сърца, както при Саул; съживи мъртвите, прогони демони, повали дръзките на земята, заповяда на всички елементи: и те се подчиниха на гласа на Всемогъщия; трансформира създанието в миг; тази дума се чува в храма и сега. Защо има толкова малко хора, които слушат и изпълняват? От разсеяността ни, от любовта към света, към суетните блага и удоволствия. "Не можете - каза Господ веднъж завинаги - да работите за Бога и мамона 97, тоест за света. Но помнете: това слово ще ни съди в последния ден. Нека обръщаме повече внимание на това, което чуваме, за да не отстъпим 98 вътрешно от Бога. Ето защо Светата Църква изисква нашето внимание, когато четем Евангелието. И тя дойде при Него, отслабена от вените си, носена от четирима: и тези, които не можаха да се доближат до Него заради хората, отвориха покривалото на мястото, където беше, и изкопаха висящо легло, легнаха отслабени на него 99 . Колко жалък е човек, когато в пълно съзнание не може да ходи сам поради крайна слабост и трябва постоянно да използва услугите на другите: той е бреме за себе си и за другите. Такъв беше споменатият в днешното Евангелие паралитик, такива са онези сред нас, които са победени от парализа и някои други болести. Но има духовно отпускане от греховете, от страстите, което е несравнимо по-опасно и по-достойно за съжаление от отпускането на тялото, защото често води до вечна смърт. В това отношение всеки грешник е паралитик. Всеки грях е съпроводен с отпускане на душата, като следствие от отпадането от Бога, в Когото е нашият живот и сила. И точно както всички грешим, всички сме парализирани. Как да се излекуваме от тази релаксация, от тази предопределеност на вечната смърт? – Чрез искрено, дълбоко, пълно покаяние за греховете. Ето защо, разбира се, сега е необходимо да четем Евангелието за паралитика, така че неговото положение, което е следствие от грехове, да докосне сърцата ни и да ни настрои към пламенно покаяние. Ето защо Исус Христос изцели паралитика, като му даде предварително опрощение на греховете. Като видя тяхната вяра, тоест носителите, глаголът към паралитика: дете, греховете ти са простени 100. Оттук е ясно, че пациентът е страдал за греховете си. Братя мои! когато сте болни, тогава преди всичко принесете покаяние на Бога за вашите грехове, прибягвайте до Всемогъщия Лекар - яжте Неговото животворящо Тяло и животворна Кръв. Има тайна и тясна връзка между греха и болестта. Но книжникът седи и мисли в сърцето си, че този богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог? 101 За хитрите, завистливи и амбициозни книжници, тоест за учените еврейски учители, доброто дело на Исус Христос изглеждаше богохулство и ги объркваше. Така че сега, братя, злият човек се въвежда в изкушение чрез добри дела: отивате в църквата да се молите на Бога, четете свещени книги, отдалечавайте се от развлечения, забавления, представления, компании; Казват: какъв лицемер. Давате милостиня, казват те: той развъжда паразити. Но не е ли по-добре за тези хитри хора да гледат на себе си такива, каквито са, вместо да съдят и осъждат другите? Трябва да помним думите на праведния Съдия: не съдете, за да не бъдете съдени 102. Исус Христос, като Сърцепознател, изобличаваше злите помисли на своите противници. Той им каза: Какво мислите в сърцата си? Какво е по-удобно, кажете на отслабените: греховете ви са простени? Или кажете: Стани, вземи леглото си и ходи? 103. Всъщност: не е ли еднакво невъзможно за прост човек да прощава грехове срещу Бога на човек, подобен на себе си, и да лекува болести с думи? От само себе си се разбира, че е невъзможно. Кой може да направи това? – Само на Бога; следователно, ако словото на Исус Христос беше дело, тоест, ако разрешаваше грехове и лекуваше всякакви болести, както всички хора видяха това, включително и книжниците, тогава как биха могли да упрекнат Господ за богохулство? Поглеждайки просто на въпроса, те трябваше да повярват, че Исус Христос е Бог, защото Той прощава греховете и лекува всички болести със словото Си; и те казват: той казва богохулство. Какво им отговори Господ? Но нека знае, че Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове, като казва на паралитика: Казвам ти: Стани, вземи леглото си и иди у дома си. И той стана, и стана от леглото си, и излезе пред всички: сякаш да се чуди на всичко и да прослави Бога, който каза, както никой не е виждал по този начин 104. Виждате ли, словото стана дело: греховете са простени, успокоението премина, човекът стана напълно здрав и силен; и прощение на греховете и изцеление на болести – и двете показаха, че Исус Христос е Съдията, Животворящият и Бог, а не богохулник, както си мислеха книжниците. Братя мои! Силата да прощава греховете на хората принадлежи единствено на Бог, като Създател и Законодател, и кой от вас не е изпитал сам, че Исус Христос ни прощава и освобождава от всички грехове? О, колко лесно, мирно и весело може да бъде в душата ти, когато се покаеш с цялото си сърце за греховете си пред Господа и чуеш словото на прошка: дете, греховете ти са ти простени. Колко радостно е в душата ти, когато с вяра и любов вкусиш божествената Му Четка – пречистите Му тяло и кръв! Както и сега, болните често се изцеляват скоро след като се покаят пред свещеника и се причастят със Светите Христови Тайни! Всички безброй сме изпитали, че Исус Христос е нашият Съдия, Спасител, Животворител и Бог: нека винаги усърдно да притичваме към Него с вяра, за да получим от Неговата обикновена, изпитана милост - прошка на греховете, душевен мир и в същото време здраве за тялото. Съкровищницата на милосърдието винаги е отворена за всички: черпете от нея поне хиляда пъти на ден – безбройните ни грехове няма да победят безкрайната милост на Учителя, освен ако не сме грешници – искрено покаещи се. Слава на Твоята милост, Господи, до века! Но и ние, братя, ще бъдем милостиви към нашите ближни. Отново се обръщам към вашата любов с дума за милостиня към бедните от нашата енория. Благоволете да направите това в името на Бог: който дава на бедните, по Божията благодат, няма да обеднее 105. Амин. Животворящ Кръст Господен Слово за Кръстопоклонната седмица Тъй като пред очите ни се представя за благоговейно поклонение и целуване кръстът Господен, чиято сила често се прославя в църковните молитви и песнопения; тогава искам, възлюбени, да ви кажа сега няколко думи за неговата сила или за неговите чудеса. Възнамерявайки да говоря за това, от една страна виждам чудодейната му сила навсякъде и не знам къде да спра, какъв случай да взема за пример за животворната сила на кръста; Виждам също голямото благоговение, което древните хора са отдавали на животворящия кръст; от друга страна - уви! - Виждам много малко преживявания на силата му в хората от сегашното време - и точно сега виждам причината, поради която той упражнява толкова малко от своята чудотворна сила: - именно защото Господ е направил малко чудеса в своето отечество, т.е., от невежество, от беззаконния, нехристиянски живот на християните. И така, възлюбени братя, историята на християнската църква представя многобройни преживявания на чудодейната сила на кръста – защото тогава е имало повече вяра в хората – повече истински християни; Животворящият кръст е славно прославен и днес, но днес ние виждаме много по-малко примери за неговата чудотворна сила - именно, ние виждаме примери за неговата животворна сила само в тези малко хора, които живеят с вяра. Светите Христови подвижници се удивляваха на постоянната, животворяща сила на кръста Господен, действащ в живота им - и със смирение на сърцето, страхувайки се да не ги напусне такава сила, слаби и грешни сами по себе си, винаги заобиколени от врагове невидими, а често и видими, те се молеха само: непобедима, непостижима, божествена сила на честния и животворящ кръст, не остави нас грешните. 106. С пълна увереност в неговата чудодейност и в удивление от силата му да прогонва невидимите врагове, радостни в сърцата си те извикаха към кръста: Радвай се, пречестен и животворящ кръст Господен, прогонващ демоните със силата на нашия пиян Господ Иисус Христос... и Който ни даде честния Си кръст, за да прогоним всеки противник... и без съмнение му говореха като на жив: О, Пречестен и животворящ Кръст Господен! помагай ми с Пресвета Дева Мария и с всички светии завинаги 107. Няма как да не се трогнеш от сърцето си, когато четеш с какви хвалебствия са възвеличавали животворящия кръст: наричали са го четирилъчна сила, всемогъщ кръст, слава на апостолите, крепост на мъчениците, крепост на преподобни мъже, слаби по здраве, възкресение на мъртвите, поправяне на падналите, умъртвяване на страстите, прогонване на нечистите мисли, основата на благочестието, демоните разрушители, унищожаването на нечестивите хора, срамът на враговете в ужасния ден на съда. Като на жив те му казаха: „Кръст, ти бъди за мен сила, крепост и сила, избавител и напреднал воин против враговете, които се бият с мен, щит и защитник, моя победа и крепост, винаги ме закриля и покрива“. 108 Като цяло, те наричаха образа на кръста неописуем в силата си, освещаването на водите, пречистването на въздуха, освещението и просветлението за всеки верен християнин, знак за смелост и скиптъра на Христос, потъпкващ противниците в земята. Не знаейки как да прославят адекватно силата му, те викат: "Кой ще изброи всичките ти действия, кръста, скъп за света, силите и чудесата и възкресението на мъртвите от твоята сила? Ти взе със себе си целия свят, тоест избраните християни, като се възнесе при Бога сам" 109. Намирате ли вие, възлюбени, кръста Господен за себе си, както беше за светците? Не, аз ще отговоря за вашето мнозинство... Кръстът не прави чудеса в живота ви. защо Заради липсата на вяра. Кръстът сам по себе си винаги е прекрасен и животворящ. За християните, които все още са му верни със своята вяра и благоговение, той също е верен, като най-верен и постоянен приятел. О, кой ще ми даде Божието усърдие и силата на словото да събудя у християните от сегашното време жива вяра и дължимото благоговение към кръста и Него, разпнатия на него! Знам, че мнозина не обръщат внимание на кръста и кръстното знамение. Понякога невниманието и неуважението към кръста се простира дотам, че не приемат Христов служител да влезе в къщата с кръст и в името на кръста; други не искат, както трябва, да изобразяват кръстните знаци върху грешното си тяло, или пренебрегват свещеническото благословение, или самите свещеници го пренебрегват; понякога това се прави от невнимание, а понякога - о, ужас! - от фалшив, проклет срам. Срамуваш ли се от кръста, възлюбени, който е наша хвала и слава? Предупреждавам ви навреме: дори Човешкият Син ще се засрами от вас, когато дойде в славата на Своя Отец със светите ангели 110. Възлюбени! Винаги да почитаме кръста Господен с вяра и любов: и той ще бъде наш приятел, спасител не сам по себе си, но чрез силата на Разпнатия на него. амин Проповед за четвъртата седмица на Великия пост Днес, възлюбени братя и сестри, се четеше евангелската история от Марко за изцелението на Исус Христос на обладано от демони глухонямо момче, за което баща му се молеше, чрез изгонването на злия нечист дух, който причиняваше глухота и онемяване на нещастния младеж. Духът е ням и глух! - каза Господ на нечистия, - заповядвам ти, излез от него и отсега нататък не влизай в него. И като извика и го разтърси силно, злият дух излезе; и момчето стана като умряло, така че мнозина казаха, че е умряло. Но Исус го хвана за ръка и го вдигна; и той се изправи. Но чуйте колко ядосан беше демонът, който измъчваше момчето. Бащата на този младеж разказал на Господа, че където и да го грабне демонът, той го хвърля на земята, а нещастникът се пени от устата, скърца със зъби и напълно онемява. Същото се случило и когато баща му го довел при Спасителя. И когато Господ попита бащата, сякаш не знаейки, макар че като Бог знаеше всичко: Преди колко време му се случи това? Той каза това от детството си и добави, че демонът го е хвърлял в огън и вода много пъти, за да го унищожи; и помолил Господ да се смили над него и сина му и да помогне, ако може. Исус му каза: Ако можеш малко да повярваш, всичко е възможно за този, който вярва. И нещастният маловерец със сълзи възкликна: Вярвам, Господи! Помогни на моето неверие. Виждате каква сила приписва Господ на вярата и на вярващия: всичко е възможно за вярващия, казва Той. Вярващият може да изгонва демони и да лекува всякакви болести. А колко безсилен и жалък е невярващият! Той не може да се владее и не може да преодолее греховете си, но като роб им служи и се измъчва от тях. Тъй като нещастният баща първо доведе при апостолите своя обладан от бесове син и те не можаха да изгонят този демон от него, те насаме попитаха Господа: защо ние не можахме да го изгоним? Господ им каза: това поколение не може да излезе освен чрез молитва и пост 111. Това е хвала от Господа за поста и молитвата. Това е евангелската основа за поста. Защо тези, които се наричат ​​последователи на Евангелието, прогониха поста от общността, като че ли е ненужен! Не защото сега между нас се умножиха страсти и беззакония и бесовници от най-различен вид, че някои от християните прекъснаха съюза с Църквата и отхвърлиха молитвата и поста като ненужен труд и живеят като неми животни, водени само от различни похоти, а други - в гнева си, с пяна на устата, като истински бесни, се втурнаха към всякакви зверства: убийства, самоубийства, палежи, мини, експлозии и пр. Да, възлюбени братя и сестри, такива хора са стигнали до такава ужасна лудост именно поради неверие, невъздържаност, нечистота и всички вредни последици от това неверие. Кротката евангелска вяра не проповядва убийство, цареубийство, подкопаване и взривове - тя казва: всяка душа да се покорява на властимащите. Няма сила, която да не е от Бога: съществуващите власти са създадени от Бога и че ние трябва да им се подчиняваме не само от страх, но и от съвест 112, и ни заповядва да се молим за царя и за всеки, който е почитан от властта, така че да живеем тих и мълчалив живот в цялото благочестие и чистота 113. Господи, просвети очите на тия нещастни демони на нашето злополучно време, заслепени от злоба, които се бунтуват срещу богоустановената власт, за да познаят каква страшна бездна копаят под себе си, в каква страшна адска бездна са готови да паднат. В старите предхристиянски времена някои нещастни евреи се бунтуваха срещу установените власти - срещу Моисей и Аарон, като ги упрекваха във въображаема властолюбие и само роптаеха: а какво ги сполетя, какво божие наказание? - Земята се отвори под тях и - те слязоха живи в ада със семействата си; а други, по-малко виновни, бяха изгорени от огън, излизащ от храма 114. Ето колко сериозен грях е това - бунтът срещу вашите началници. Какво очаква нашите нихилисти, какъв е Божият съд? Колкото са по-страшни, толкова повече потъпкват даровете Божии. Защото кои са нашите нихилисти и терористи? До такава ярост стигат покръстените хора, християните – до такива убийства и самоубийства, до такива сатанински зверства! О, защо са родени? Защо не са умрели в утробата на майка си? Би било по-добре да не се раждат. Толкова е неблагодарно, толкова порочно, толкова безумно е да потъпкваш Божиите дарове – благодатта на кръщението, миропомазването, причастяването с тялото и кръвта Господни – това е наистина ужасно! О, нещастни родители на такива деца! Какъв срам трябва да понасят. Братя и сестри! Нека с цялото си сърце се привържем към вярата и Църквата Божия, този единствен спасителен ковчег, спасяващ от всемирния огнен потоп, който в своето време ще сполети всички беззаконници. Нека се придържаме към свещените учреждения на Църквата, които ни водят към спасението, нека постоянно постим и се молим, и да бъдем ревностни в службата на Бога! Дяволът, врагът на нашето спасение, не спи, но като ревящ лъв обикаля около нас и търси кого да погълне 115 и - колко изяде! Постът и молитвата с усърдие, със смирение, с вяра и любов са силно оръжие срещу дявола, срещу всички страсти, които воюват в нас. амин Проповед за петата седмица на Великия пост Човешкият Син не дойде и не ги остави да Му служат, но нека Той служи и даде изкупление на душата Си за много (Марк 10:45) Скоро ще настъпят паметните дни на светоспасителните страдания на нашия Господ Иисус Христос и в тази неделя Църквата е решила да чете Евангелието, в което Господ е предсказал Своите бъдещи страдания, сякаш са налице. А именно Той каза: Ето, възлизаме в Ерусалим и Човешкият Син ще бъде предаден на първосвещениците и книжниците и те ще Го осъдят на смърт и ще Го предадат на езичниците; и те ще Му се подиграват, и ще Го бият, и ще Го заплюят, и ще Го убият; и на третия ден ще възкръсне 116. Така че Господ знаеше предварително всичко, което щеше да му се случи в Йерусалим - всички подробности за Неговото унижение, Неговото страдание и смърт, и не се отклони от тях, но бодро и бодро отиде да изпие горчивата чаша на страданието за света и за самите неблагодарни евреи, които Го разпнаха, за да послужи на общото спасение на всички. О, безмерна любов! о, безмерно снизхождение! о, прекрасно търпение! Целият живот на Исус Христос, от детството до смъртта на кръста и възкресението, е Неговата чудесна, най-любяща служба за спасението на човешката раса. Но още от възнесението Си на небето, когато седна отдясно на Бог Отец, досега Господ, който царува над всички езици, служи на спасението на човешкия род, особено на християнския род, както Той Сам каза: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века 117, или - в Евангелието сега четем: Човешкият Син не дойде, нека Му служат, но нека Той служи и дава на душата Си избавление за много 118. Той все още ни очиства, възражда и обновява в светото кръщение; освещава и утвърждава чрез благодатта на Светия Дух в потвърждението; Той служи в литургията като вечен Първосвещеник според чина на Мелхиседек и дава Своето пречисто Тяло и Кръв под образа на хляб и вино; в покаянието – Той Сам изслушва нашето покаяние и прощава греховете на искрено каещите се; в свещеничеството, йерархията или пастирството, Той Сам просвещава, пастирства, ръководи, съди и наказва Своите духовно словесни овце; в брака - благославя брачния съюз на съпруга и съпругата за благословеното раждане и възпитание на деца; в освещаването на мирото, като лекар на душите и телата, лекува духовни и телесни недъзи. Всяко служение Той присъства с нас невидимо, според собственото Си обещание: където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях 119 и приема нашето служение и Сам по чудо, ефективно, осезаемо служи на нашето спасение, произвеждайки в нас чудни божествени сили, които разрушават железните връзки и окови на греха и духовната смърт, изцелявайки немощи, изкупвайки ни всеки ден за покаяние и вяра от неизмерими грехове, сладко съживяващ наситените с горчилката на греха души. Сега сме в Великия пост, който продължава четиридесет дни. Какъв е този пост? Той е скъпоценен дар за нас от нашия Спасител, Който сам постеше четиридесет дни и нощи, без да яде и да пие - наистина скъпоценен дар за всички, които търсят спасение, като умъртвител на духовните страсти. Чрез Своето слово и пример Господ го узакони пред Своите последователи. И с каква любов, с какви божествени сили на благодат служи Господ на всички онези, които наистина постят! Той ги просвещава, очиства, обновява, укрепва в борбата със страстите и невидимите врагове - с началствата и властите и владетелите на мрака на този век 120; учи всяка добродетел и води към съвършенство, към нетление и небесно блаженство. Всички, които наистина постят, са изпитали и изпитват това. Постът с молитва е сигурно оръжие срещу дявола и многострастната плът. Нека никой не се преструва, че постът не е необходим. – Но тогава идват дните на страданието, страстите Господни? – Това е последната съвършена жертва на нашия Спасител за греховете на света, завършила със смъртта Му на кръста, пред която Той възкликна: свърши се! 121 Това е Неговата последна, последна служба на земята за нашето спасение, за да можем чрез Неговото страдание и смърт да се освободим от праведни, вечни мъки за нашите грехове, - за да може да ни даде пречистото Си, многострадално тяло и пречистата Си кръв, пролята за нас, за храна и пиене - за очистване, освещение, съживяване и обновление на нашите - за да ни облече със Своята правда, Своята заслуги, да ни обожествява и благославя завинаги. Ех, само да беше така! Само да гледаха винаги по този начин на Неговите страдания и да ги възприемат с вяра и любов! Само да се разпнат с Него, да се разпнат за света и страстите! – Или литургията се служи почти целогодишно. Какво е литургия? Това е ежедневната служба на Господа за нашето спасение и спасението на света – за всички и за всичко. Самият Той служи за нас и с нас в литургията, извършвайки Тайнството на Неговото тяло и кръв. Той досега е бил убит за нас, оставайки Сам неубит в Своята нетленна, обожествена плът; излива кръвта Си, разчупва тялото Му и ни ги дава за опрощение на греховете, за освещение и за вечен живот; Неговата жива и животворна кръв още дими в олтарите на православните храмове! О, прекрасен божествен дар на любовта! О, блаженството на истинските християни! Така Господ все още служи на вашето спасение по различни и животворни начини. Но Той ни остави образ, пример, за да си служим и ние с любов. Той каза: който иска да бъде велик между вас, нека ви бъде слуга; и който иска да бъде пръв между вас, трябва да бъде ваш роб 122. Така че всеки от нас, братя мои, трябва да служи един на друг с нашите таланти, способности, сили, служебното си положение, собственост, образование - а не само за да угоди на себе си. Така царят и правителството служат на народа, като се грижат за неговото просвещение; посоката на неговите морални и физически сили, за неговия земеделски и стопански живот. Пастирите служат на стадото си или трябва да служат като добър пример за християнски добродетели, със слово на поука и назидание, благоговейно извършвайки тайнствата, - спасителното напътствие на стадото си към добродетелен живот и към спасение в Бога; образовани хора, ръководители и наставници, автори, писатели, изобщо пресата - трябва да служат за слава Божия и полза на хората или на поверените им ръководства - със своето възпитателно въздействие върху основата на християнската православна църква. Богатите трябва да служат на бедните, а не на паразитите, разбира се, които не искат да работят, но искат да ядат хляб за нищо, защото, ако някой не иска да работи, той не яде, 123, казва апостолът, но на онези бедни, които искат, но не могат да работят, или на които работата изобщо не върви, работата е изтощителна и неблагодарна, или на тези, които никъде не могат да работят. Ние всички сме членове един на друг в Христос, както по вяра, така и по дълг и по убеждение на ума и сърцето, ние трябва да си служим един на друг по какъвто начин всеки може; – да, братя – да служиш на ближните си, а не да живееш само за себе си, не само за собствените си удоволствия, – не само да събираш за себе си, да не прекарваш времето си в безделие и мързел, да не смяташ живота за играчка или просто верига от игри и удоволствия. Нямаше да е християнство, а езичество. Ние сме силни, трябва да търпим слабостите на безсилните, а не да угаждаме на себе си. Всеки от нас трябва да угоди на ближния си за добро и назидание 124. Служенето на ближните, разбира се, не може да бъде без саможертва и кръст и колкото по-голямо и по-високо е доброто, което понякога доставяме на ближните си, толкова по-труден е кръстът често, например кръстът на неблагодарността и злобата от тези, които са се облагодетелствали. Такъв е кръстът на нашия добър и обичан Суверен. Но човек не трябва да се обезсърчава поради това, да се натъжава безмерно и да изоставя работата на служението. Защото чий кръст беше по-тежък от кръста Христов, който той понесе за нас? Нека примерът на Господ Иисус Христос, който страшно изтощи Себе Си за нас, ни послужи като силна мотивация да не се страхуваме и да не бягаме от саможертвата и за общото благо. И тази безкористност и това добро са толкова нужни особено сега, предвид толкова големи премеждия и нещастия на нашия народ, макар и религиозен и благ, но необразован, понякога суеверен, буен, лекомислен, често късоглед - свободен, но още ненаучен да разбира и цени дара на истинската свобода. Но за да служиш искрено на ближните си, за това със сигурност трябва да спреш да служиш на своите страсти, нужна ти е саможертва; тъй като страстите не позволяват на човек искрено и усърдно да служи на ближните, но го учат да угажда само на себе си. амин Влизане Господне в Йерусалим Кажете на дъщерята на Сион: Ето, вашият цар идва при вас кротък, седнал на магаре и на осле, което е под иго (Матей 21:5) Отивайки на свободна, светоспасителна страст към Йерусалим, Господ искаше да посети по пътя Своя болен приятел Лазар и сестрите му Марта и Мария и тъй като чрез Божественото всезнание предвиди смъртта му, да извърши славното си възкресение от мъртвите като уверение за общото възкресение на целия човешки род. Чудото на възкресението на четиридневен мъртвец, който вече се е предал на разлагане, най-вече чудеса, прославящи Исус Христос като Месия и Победител на всеобщата смърт на човечеството, и е причината за Неговото възторжено посрещане от жителите и странниците на Йерусалим, които се бяха събрали за празника на еврейската Пасха. Но у първосвещениците, книжниците и фарисеите това събуди страшна завист и злоба и те решиха най-после да умъртвят Онзи, Който изобличи техните пороци и Който дойде да убие и нашата смърт. Разпъващите не знаеха, че разпъват своя Благодетел, Божия Агнец, Който взема греховете на света 125 и греховете на себе си - които се молеха на Отца: Отче, пусни ги, защото не знаят какво правят 126. И всички днешни хулители, като Лев Толстой и неговите другари, познават Спасителя на света, проповядван и приет с вяра по целия свят, но в гордостта си искат да се надсмеят над общото вярване и да Го хулят, а ако не повярват и се обърнат, тогава всяко зло ще загине 127. Тъй като днес Св. Църквата тържествено и възпоменателно празнува въведението на Спасител на младо магаре, което не носеше никакъв ярем в св. град Йерусалим, с радостното ликуване на народа и особено на децата - тогава да поговорим какво означаваше това необикновено и на пръв поглед странно влизане в Йерусалим на магаре и осле, а не на кон, както беше обичайно при източните царе и победители, какво означаваше тази радост и ликуване на народа и особено добросърдечните деца, които прославяха Господа, имаха предвид - и как всезлият ад вдъхнови нечестивите хора да убият Животворителя и Господ, без да предвидят, че Христос, убит от него в плът, ще забие Своето дървено копие, тоест кръста Си, в неговия адски корем и ще го пробие със смъртна, вечна перфорация и ще избави погълнатите от него души от неговия всепоглъщащ корем. Нека чуем как св. евангелист Матей описва триумфалното влизане на Иисус Христос в Йерусалим. Когато Христос, Неговите ученици и хората се приближиха до Ерусалим и стигнаха до Витания на Елеонската планина, „Исус изпрати двама ученици, като им каза: идете в селото, което е точно пред вас; и веднага ще намерите вързана ослица и осле с нея; като ги отвържете, донесете ми ги и ако някой ви каже нещо, отговорете, че Господ има нужда от тях; и той веднага ще ги изпрати. Но това се случи, за да се изпълни казаното чрез пророка, който казва: ето, вашият Цар идва при вас, праведен и спасителен, яздещ на осле и осле, което е впрегнато 128. Учениците отидоха и направиха, както им заповяда Исус, доведоха осле и осле и облякоха дрехите си и Той седеше отгоре на пътя, а други рязаха клони от дърветата пред тях и ги придружаваха: Благословен е този, който идва в името на Господа! И когато Той влезе в Ерусалим, целият град започна да се вълнува и каза: Кой е този? Хората казаха: Това е Исус, пророкът от Назарет Галилейски. И Исус влезе в Божия храм... и куците и слепите дойдоха при Него и Той ги изцели. Когато първосвещениците и книжниците видяха чудесата, които Той извърши, и децата, които викаха в храма и казваха: Осанна на Давидовия Син! бяха възмутени. И те Му казаха: Чуваш ли какво говорят? Исус им казва: Да! Не си ли чел някога: от устата на младенците и кърмачетата си възхвалявал 129, като ги оставил, излязъл от града във Витания и пренощувал там” 130. Ето описание на влизането Господне в Ерусалим. Защо, противно на всички обичаи, Исус Христос влезе в Йерусалим не на кон, а на магаре и осле? – Тук се вижда умът на Бога. Господ ни учи не само с думи, но и с живи и неодушевени предмети. Така че Той прокле безплодната смокиня, за да разкрие безплодието на евреите и предателя Юда; тук Той седи на магаре и осле като знак, че ще доведе езическите народи, които не са познавали игото на Моисеевия закон, в познаването на Неговата сила и Неговото вечно царство, вместо еврейския народ, който е отпаднал от Бога, и когато пълният брой на езичниците влезе в Църквата на Христос, тогава евреите ще се обърнат към Христос. Така че влизането в Ерусалим на магаре и осле имаше тайнствен смисъл - а именно покръстването на езичниците, сред които се наричахме ние, руснаците. Що се отнася до радостта на народа и децата, които с радост посрещнаха Господа, идващ на магаре, тази обща радост дойде от насладата, която изпълни сърцата им по случай възкресението на четиридневния Лазар от гроба и изненадата от Божествения Чудотворец; и чрез устата на нежни деца, хвалещи Господа, говореше Светият Дух. Влизането на Господа в Ерусалим има напълно противоположен ефект върху гордите и завистливи фарисеи, като им дава чувство на изключителна завист и злоба и те решават да Го убият. Изглежда, че от този момент нататък целият ад се стоварва върху тях. Страстите заслепяват човека и той сам не знае какво върши – най-абсурдни и безразсъдни неща, както каза за това самият Разпнатият от тях на Кръста. Отче, пусни ги, те не виждат какво правят. Христос дойде, като безсмъртен Бог, за да убие смъртта, която поглъщаше човешката раса и да ни даде безсмъртие чрез победата Си над смъртта - и Неговите врагове убиха Самия Него според плътта, доставяйки чрез това, без да знаят, без да знаят, най-голямото благо на човешката раса - и без съмнение те също биха били простени от Божия Агнец, който пое върху Себе Си греховете на света, ако бяха се покаяха за своето богоубийство. Чудни са Твоите дела, Господи! Адът, в своята сляпа, безгранична злоба, движи цялата си сила в първосвещениците, книжниците и фарисеите, за да убие Христос, след като прелъсти сребролюбието и един от Христовите апостоли да предаде Живота на всички на смърт, и по позволение на Бога, в изпълнение на мъдрия и вечен Божи съвет за спасението на човешкия род чрез смъртта на Христос, - постигна своите адски усилия, уби плътта на Дарителя на живота - но, на първо място, той унищожи себе си и ако знаеше за последиците от страданието и смъртта на Христос за неговото адско царство, той щеше да използва всички усилия, за да Го предпази от страдания и смърт. Кръстът и смъртта на Дарителя на живота унищожиха силата и царството на Сатана и той даде всички души, които беше погълнал, на Избавителя на нашата раса, който беше завладял ада. Тази победа над ада на разпнатия Христос е така възпята от Църквата: Пилат издигна три кръста на Голгота: два на разбойниците и един на Животворителя; адът, като Го видя, нададе отчаян вик и възкликна към слугите си - демоничните орди: “О, слуги мои и сили мои! Който, като заби пирони в сърцето ми, внезапно ме прониза с дървено копие; Разкъсвам се на парчета, има ужасна болка във вътрешностите ми, ранен съм в утробата, чувствата ми объркват духа ми и съм принуден да повърна Адам и всички произлезли от него, предадени ми чрез ядене от забраненото дърво; защото дървото на кръста ги води отново в рая 131.“ Ето какво направи адът с проклетата му глава, довеждайки Христос до смърт на кръста. Христос смаза силата му и ограби целия му личен интерес; цялото му многочовешко богатство, както Светата Църква свидетелства за това в неделните си служби. И така, нека всички възкликнем към Победителя на смъртта, Христос Животворящия: благословен е Този, Който дойде в нашата свободна страст заради спасението и чрез Своето кръстно страдание и Своята смърт победи нашата смърт и дарува на всички възкресението, което ще стане в последния ден на света. Като имаме време, което ни е дадено за подвизите на поправяне на нашия живот и всички добродетели, нека се погрижим да победим плътските и духовните страсти и да украсим душите си с милост към ближните, кротост, смирение, послушание, търпение, дълготърпение, въздържание, чистота и целомъдрие. амин Какви плодове очаква Господ от нас? Разговор на Велики понеделник Днес, възлюбени братя, на утринната служба бяха прочетени три притчи: първата - за безплодната смоковница, втората - за баща, който имал двама сина; един на молбата на баща си: дете, иди днес, работи на моето лозе, той отговори: не искам, а след това размисли и отиде; друг, в отговор на същата молба, каза: „Отивам“, но той не отиде; и накрая, третата притча е за един домашен човек, който, като имаше лозе, го огради с ограда, изкопа в него лин, построи кула, даде го на работниците и си тръгна, а след това, когато дойде време за беритба на плодовете, той изпрати слугите си при работниците на лозето да вземат плодовете. Работниците, в огорчението си, биха някои от робите, убиха други и накрая убиха Неговия Единороден Син 132. Нека този път поговорим за първата притча. "Като прекара нощта в село Витания, на сутринта Господ - казва евангелист Матей, - връщайки се в град Йерусалим, огладня; и като видя една смоковница край пътя, приближи се до нея и като не намери нищо на нея, освен няколко листа, й каза: Отсега нататък да няма плод от теб завинаги. И смоковницата веднага изсъхна. Като видяха това, учениците се изненадаха и каза: Как така внезапно изсъхна смоковницата? Исус им отговори: Истина ви казвам, ако имате вяра и не се съмнявате, вие не само ще направите това, което беше сторено на смоковницата, но дори и да кажете на тази планина: „Вдигни се и се хвърли в морето“, ще се случи; и каквото поискате в молитва с вяра, ще получите. Безплодна смокиня край пътя само с листа сме аз и ти, любими брате и сестро. Насадителят на нашия живот, Господ Исус Христос, жаден за нашето спасение, често идва при теб и мен, рано и късно, за да задоволи глада на душата ни, да стане хлябът на живота за нея. И - уви, почти винаги намира в нас само грижи за ежедневните неща - само листа; Плодовете на вярата, всемогъщата загриженост за спасението на нашите души не са в нас, тъй като не е така. Междувременно всеки от нас беше посаден на земята, за да дава духовен плод. Кои са тези конкретни плодове, които всеки човек, особено християнин, трябва да носи? На това светият апостол отговаря така: духовен плод е любов, радост, мир, дълготърпение, милост, вяра, кротост, себеобуздание 133. Ето, братко и сестро, какви плодове непременно трябва всеки ден да принасяме на Насадителя на нашия живот, Господ Исус Христос. Вижте сега всички: плодоносна смокиня ли сте или безплодна? Ако си добре плодоносен, продължавай да даваш плод, за да те храни с него във вечността; ако - безплоден, треперете: Вие сте заплашени от проклятието на Господа на живота ви и може би много скоро Той ще ви каже: нека няма плод от вас завинаги. И веднага ще изсъхнеш; всичките ви духовни сили ще угаснат; Вашата вяра, надежда и любов напълно ще изсъхнат и всяко дърво, което не дава добри плодове, ще бъде отсечено и хвърлено във вечния огън 134. Тези думи са верни и ясни като бял ден. Те ще се изпълнят непременно, защото небето и земята ще преминат, както минават дни, месеци и години, но думите на Господа няма да преминат 135. Така че, братко и сестро, запитайте се: носите ли всеки ден на Господа на живота си плодовете на добрите дела и най-важното, имате ли царицата на добродетелите - любовта - пламенна любов към вашия Създател и любов към ближния, както към себе си? Искате ли да знаете какви дела проявява любовта? Свети апостол Павел ще ти отговори вместо мен: любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, зло не мисли, не се радва на неправдата, а се радва с истината. Той покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не се проваля. Любовта е толкова необходима на християнина, че ако той говори всички езици на хора и ангели, но няма любов; тогава той е като звънтяща мед, с цялото си красноречие и многословие, или като звънтящ кимвал. Ако той има дарбата на пророчеството и знае всички тайни и значението на всички писания и дори, което е най-удивителното, ако има цялата вяра, така че планините ще се преместят от място на място от думите му, но няма любов; тогава той е нищо: цялото му знание, всичките му трудове без любов са напразни 136. Защо се нуждаем толкова много от любов? Защото самият Бог е любов 137 и ние сме създадени по Негов образ и Бог пребъдва в християнския човек. Или не знаете, че Христос е във вас; освен ако не сте неопитни 138. Не знаете ли, че вие ​​сте храмът на Бога и Духът на Бога живее във вас 139? Който има пламенна любов към Бога и ближния, има в душата си и други плодове, изброени от апостола, радост в Светия Дух, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра: защото в любовта, както в семето, се съдържат всички добродетели: защото където има любов, там е Бог, всесъвършеното съвършенство, вечната благост, безкрайната доброта, безкрайното всемогъщество. Който има пламенна любов към Бога, има и такава вяра, че може да премества планини, както е казал Господ: и каквото и да поиска в молитва с вяра, ще получи 140. Така че, ако не искаме да изсъхнем като смоковницата, прокълната от Господа, или като тревата и да бъдем хвърлени във вечния огън, нека се опитаме, възлюбени братя, да принесем плодовете на добрите дела на Сеятеля на нашия живот, докато имаме време, сили, средства и възможности. Може би ще дойде време, когато искате да направите добро, но това ще бъде невъзможно. Сега е моментът, имами, нека направим добро на всички, особено на близките ни във вярата 141. Амин. Нашата жертва на страдащия Господ Братя! Този ден е денят на предателството на страданието и смъртта на нашия Господ и Спасител Исус Христос. Верни души, които умеят да ценят и усещат най-голямата саможертва за нашето спасение, наш общ Господ и приятел! Най-вече от този ден нататък пазете сърцето си по най-внимателния начин само за Него и не позволявайте на нищо светско, тленно или каквато и да е страст да ви завладее. Докажете, че и вие умеете да отговаряте с любов на любовта, че сте истински християни и от любов към Христос можете да бдите с Него, тоест да бдите над сърцето си, в дните, в които Той единствен изпи чашата на небесния гняв за нас. Носете чрез вяра в сърцата си Христос Господ, Който страда за нас, страдайте там – в сърцето си – заедно с Него; Припомнете си греховете си, оплаквайте се и, ако можете, плачете за тях. Викайте си 142, казва Господ. Изпратете вашите въздишки и сълзи на Христос и това ще бъде най-приятната жертва на Господа, който страда за нас: скоро ще почувствате в сърцето си Неговото благоволение към вас за вашия сърдечен дар: мир в душата ви, който превъзхожда всяко разбиране 143, и небесна тиха радост ще ви кажат, че вашата жертва на разкаяно и смирено сърце не е унизена, но приета от Господа в небесния и Неговия умствен олтар. След като сте се очистили от греховете тази вечер в тайнството на покаянието, ако някой още не се е очистил преди, утре ще бъдете достоен да се причастите с Неговото тяло и кръв: нека тази Вечерня на любовта ви съедини с Този, Който е заповядал да се празнува в Негова памет, нека винаги ви напомня за Неговата безгранична любов към нас и нека ви даде сили да прекарате идните велики дни свято, в духа на пламенна любов към Господа, Който положи душата Си за нас. амин Той виси на дърво, като този, който обеси земята върху водите (Антиф. 15, служба на утренята на Велики петък) Тук виси на кръста Онзи, Който окачи земята на водите, тоест Господ Вседържител, Който създаде небето и земята с всемогъщото Си слово и с всемогъщата Си ръка съдържа цялото неизмеримо творение, видимо и невидимо. Какво унижение, безчестие, слабост, страдание, смъртна скръб и смърт от една страна! От друга страна, какво ужасно, несравнимо величие, всемогъщество, блясък, безмерна доброта, безкрайна святост и истина, търсещ справедливост и истина от всички разумни създания и с богословските Си страсти изкупващ и поглъщащ всички неистини на хората за вяра и покаяние! Нека се задълбочим в значението на тайнството на кръста. От безмерна благост Господ създаде човека с неизмеримо големи предимства пред всички земни твари, по Свой образ и подобие, като го надари с разумна, свободна, безсмъртна душа, встъпи с него в завет на вярата и спазването на Божиите заповеди. За тяхното спазване на човек се обещава вечно блаженство в рая. Първите хора се изправиха пред изпитанието да изпълнят тази лесна заповед; постепенното му прилагане трябваше да укрепи всички човешки сили - ум, сърце и воля - в подчинение на Създателя - и да убеди Адам и Ева в необходимостта да се подчиняват на Създателя за доброто на тях и тяхното потомство и да ги предпази от бездните и неприятностите на своеволието и непокорството. Заветът беше смело и неблагодарно нарушен от първата двойка и ужасната поквара на греха и покварата заразиха Адам и Ева и - тъй като те носеха в кръста си цялата човешка раса, произлязла от тях, тази инфекция се разпространи върху цялото човечество - точно както виждаме това до ден днешен върху себе си и върху всички хора. Чрез нарушаването на завета човечеството отхвърли Бог, Източника на живота, пороби се на врага на Бог, врага на всяка правда и истина, комбиниран, разтворен с всичко-злото и всичко-злото естество на дявола и беше подложен на проклятието на Бог и временна и вечна смърт. Но тъй като падението на първите хора не е измислено от тях, а от едно паднало същество, безплътно и разумно, силно в злоба и измама - дявола, и е извършено чрез измамата на неопитната първична двойка от него и следователно не е било толкова дълбоко, колкото падението на Денница, то истината и милостта на Бога позволиха възстановяването и изкуплението на падналия човек и издигането до първия доброта и богатство – и във вечния Съвет Беше определено от Бог – да изкупи падналата човешка раса чрез въплъщението на Божия Син и Неговото вършене на цялата Божия правда, чрез Неговото изкупително, доброволно страдание на кръста, чрез Неговата свободна смърт за виновните и – от Неговата безмерна доброта и състрадание към падналите – Той пое върху Себе Си тежкото бреме на изкуплението и каза към Своя Отец: Ето, идвам... да изпълня Твоята воля, Боже 144. Това е най-голямата и спасителна Тайна на Кръста! Това е обяснението защо виси пред очите ни Онзи, Който окачи земята върху водите, Който държи с дланта Си небето и земята, Който създаде всички небесни тела и даде твърди закони на всички звезди. За неизмеримите човешки грехове беше принесена неизмеримо голяма Жертва, за тези, които се продадоха на врага - дявола - безкрайно голям откуп - доброволно страдание в плътта на Самия Животворител и смъртта на Безгрешния. Попитайте: как е могъл безгрешният и безстрастен Богочовек да страда и да умре, без да е въвлечен в нито един грях? В крайна сметка страданието е характерно за грешния човек и смъртта не може да има власт над безгрешен човек, тъй като смъртта е следствие от греха и наказанието за греха е смъртта на греха, 145, казва Светото писание. - Но Христос пострада не с Божествената природа, която не е подвластна на страдания, а с човешката природа - и умря в тялото, а не в Божеството, и прие страданието и смъртта доброволно, за нашето изкупление и за победа над всеобщата смърт на хората, иначе страданието и смъртта не биха могли да докоснат богочеловечната Му душа и тяло. О, дълбочината на мъдростта и интелигентността на Бог в изкуплението на падналия човек! О, безмерна Божия любов към грешния свят! Сега е моментът да приведем боговдъхновените думи на евангелист Йоан Богослов: Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот... Защото, който вярва в Сина, не е осъден, а който не вярва, вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий 146. Сега всички ние, които вярваме в Него, сме изцелени от Неговите рани, според словото на пророк Исая, от жестоката, злокачествена, смъртоносна чума на греха и точно както евреите, скитащи в пустинята на Арабия, наранени от змии заради роптанието си срещу Бога, бяха изцелени, когато погледнаха с вяра медната змия, висяща на дърво, така и ние сме изцелени всеки път, когато сме ранени от някое грях, с вяра и покаяние прибягваме до Него, Разпънатия на Кръста, Който остава с нас невидимо до края на века и осезаемо - в Светите Тайни - Неговата Плът, пречупена за нас и в Кръвта, пролята за нас на Кръста: защото тази тайнствена Плът и Кръв са едно и също с плътта и кръвта на Христос, които бяха видими на Кръста. - Как да Ти се отплатим, Христе Боже, който пострада за нас и ни изкупи с Кръста и Своята смърт? -Каква благодарност ще донесем? Всичко, което имаме, е Твой дар, с изключение на греха. Но нека да видим как съвременното човечество се отнася към Христос и Кръста, или - нека вземем по-малък хоризонт: как руските хора или - така наречените - интелигентни хора се отнасят към Христос и неговата Църква, която Той възлюби с вечна любов и предаде Себе Си за нея, и в която постави всички съкровища и всички обещания на Своята любов, всички спасителни съкровища на благодатта на Светия Дух, съкровищата на истината, правда, изкупление, освещение, обновяване, сила, обожествяване и безсмъртие? – Мнозинството – с пълно пренебрежение, в по-малка степен – с безразличие, а мнозина дори се въоръжават с омраза и богохулство срещу св. Църква и нейните служители; и изобразителното изкуство, според мисълта и вдъхновението на известния родоотстъпник и богохулник Лев Толстой, се осмели да изобрази Христос в картината в цял ръст не като богочовек, а като обикновен човек и го изложи на позор за всички, както на Голгота евреите обесиха Христос, прикован на кръста. – Каква е съвременната руска интелигенция, отрекла се от Христос заедно със своя лъжеучител? Не е ли това нов съвременен за нас голготски укор и възможно ли е, с оглед на Голготската жертва, да се въздържим от публично изобличаване на съвременните богохулници и ренегати от Христос и от Църквата, които се опитват да съборят царските престоли и Божиите църкви и да избият верните слуги на царя, преданите синове на църквата и отечеството? И смело заклеймяваме това безверие и безумие – тази съвременна ярост на неистова и буйна младеж, наречена образована, но в никакъв случай възпитана в правилата на вярата и християнското благочестие и гражданската чест и доблест. Господ вижда всичко, което става в нашето отечество, както и по цялата земя, и скоро ще произнесе праведната си присъда над наглите и коварните, дишащи злоба и убийства срещу всички честни слуги на църквата, царя и отечеството. Господи! Нека Кръвта Ти извика срещу всички бунтовници и Той да ги възнагради с праведно отмъщение! Но ако все още са способни на увещание, увещавайте ги: те не знаят какво правят. амин Проповед за деня Благовещение на Пресвета Богородица От незапомнени времена тайната е разкрита днес и се ражда Божият Син, Човешкият Син; човек е Бог, за да направи Адам Бог (Стих на хваление, глас 2) О, непонятна мистерия, радостна мистерия, която радва всяка духовно осъзната душа, но в същото време страшна мистерия! Защото причината за такова снизхождение, такова изтощение са нашите грехове. Само предобрият, премъдър и всемогъщ Бог би могъл да изобрети такова необикновено средство за спасението на заблуден човек и така да се смири, за да ни излекува чрез примера Си от гордостта и всички грехове и да ни научи на смирение, покорство и всяка добродетел. Загадка, казвам, радостна и възхитителна за душата! Колко сме всички ние, братя и сестри, почетени от въплъщението на Сина Божий от Пречистата Дева, възвисени, радостни, утешени! Бог е с нас: Той стана наш Ходатай, Изкупител, Спасител; Богородица стана наша Майка по благодат, Ходатайка, Ходатайка, Закрилница. Представете си какво щеше да стане с хората, ако Божият Син не беше снизходил така чудно и така благосклонно към нас, помрачените грешници, хиляди пъти злочести заради греха и враждата с Бога! Колко бедно, жалко, безрадостно, безутешно би било човечеството пред лицето на безбройните си нещастия! И сега, каква вечна утеха за вярващите и тези, които се покайват във въплътения заради нас Божи Син! Той е надеждата, пречистването, освещението и спасението на всички покаяли се грешници; защита на обидените; утеха за всички скърбящи; насърчаване на обезсърчените; мир за уморените и обременените; наградата на борещите се, светлината на помрачените; силата на слабите; помощник в добрите дела; спътник в духовната война; радостта на всички праведници; вечен живот за всички, които вярват в Него; Вярвай в Мен, дори и да умреш, ще живееш 148, казва Господ. Но въплъщението на Божия Син е едновременно страшна и поучителна тайна, ако се замислим какво е довело Божия Син до такова самоизчерпване и към което ние, хората, сме призвани и посветени чрез въплъщението на Божия Син. От страна на Бога причината за въплъщението беше безкрайната любов към нас, Неговите създания, любовта на Първообраза към Неговия жив, словесен образ, паднал, загиващ, защото ние сме Негов образ; а от наша страна – нашите грехове, нашето страшно падение; нашето неизбежно вечно унищожение. И така, какво се изисква от нас чрез въплъщението на Божия Син? Незабавно, искрено, нелицемерно и твърдо покаяние за всички грехове, поправяне на сърцето и праведен, свят живот. Бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ, вашият Бог 149. Отдалечете се от средата на покварата и се отделете, и не докосвайте нечистотата: и ще ви приема, и ще ви бъда Отец, и вие ще бъдете Мои синове и дъщери, казва Господ Всемогъщият 150. Какво точно е това, което Господ Исус Христос изисква от нас, т.е. святост и истина, можете да се убеждавате в това всеки ден от самия молитва на Господа, Отче наш, в която Той, Господ, ни учи преди всичко да се молим да живеем свято и праведно според Божията воля, а не според нашата собствена: Да се свети Твоето име, да дойде царството Ти, да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята 151. И така, това е незаменимият дълг, който въплъщението на Божия Син ни налага, братя и сестри: да живеят праведно и свято, благоговейно и честно и да избягват всеки грях, всяка неправда и нечистота. Иначе ще бъдем недостойни за Божия Син и Неговото царство и ще си приготвим най-тежко осъждане както тук, така и във вечността. амин Слово за Светия Великден Поздравления за вас, скъпи братя и сестри, със светлия празник Възкресение Христово от мъртвите! Радвайте се и пак ще кажа: радвайте се. За по-голяма радост нека слушаме Ангела Господен, който също се яви на мироносиците на гроба на Спасителя във вид на сияеща мълния - и им благовести за Възкресението Христово. Когато бяха в страхопочитание от много блестящия му външен вид, той ги насърчи и каза: "Не се страхувайте, защото знам, че търсите Исус разпънат. Той не е тук; Той възкръсна, както каза. Елате и вижте мястото, където лежи Господ. И вървете бързо, кажете на учениците Му, че Той е възкръснал от мъртвите и отива преди вас в Галилея; там ще Го видите. Ето, казах ви. И, бързо излизайки от гроба, те се затичаха със страх и голяма радост, за да кажат на учениците Му, ето, Исус ги срещна и каза: И те се приближиха, хванаха го и му се поклониха. И когато Го видяха, те Му се поклониха, а други се усъмниха. И Исус се приближи и им каза: Даде ми се всяка власт на небето и на земята. Идете, прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, като ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас винаги до свършека на света. Тук е краят на разказа на евангелист Матей за възкресението и явяването на Господа. Скъпи братя и сестри! Христос, възкръснал от мъртвите, вече не умира: смъртта вече няма власт над Него. За това, че Той умря, Той умря веднъж в плътта за унищожаването на греха, за нашето изкупление от смъртта; и това, което живее, живее за Бога. Така че считайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога за всяка добродетел в Христос Исус, нашия Господ 152. Христос възкръсна от мъртвите, Първородният от мъртвите. Защото както смъртта беше чрез човека (Адам), така чрез човека (Богочовека Христос) беше възкресението на мъртвите. Както в Адам всички умират, така и в Христос всички ще оживеят 153. И така, истината, реалността на нашето бъдещо възкресение от мъртвите чрез възкресението на Христос от мъртвите стана очевидна, ясна като бял ден и целта на нашия земен живот е посочена ясно и определено: ние трябва да живеем за Бога, за добри дела, за взаимна любов и да умрем за греха, тоест грехът трябва да загуби всякаква сила, всякаква жизненост и ефективност в нас; трябва да живеем на земята за небето, за Бога, за вечния живот, който така ясно ни е указан от възкресението на Христос; да живеем само този живот и за този скоро изчезващ живот, за плът и кръв, е мечта, глупост, загуба на време и енергия, безброй щети и противопоставяне на нашия Създател и Бог, който ясно посочи нашата цел. Ако сте възкресени с Христос, тогава търсете онези неща, които са горе, където Христос седи от дясната страна на Бог. Насочете мислите си към горните неща, а не към земните. Защото ти си мъртъв и животът ти е скрит с Христос в Бога. Когато Христос, твоят живот, се появи, тогава ти ще се появиш с Него в слава 154. След това, какво е земният живот за един верен християнин? Постоянна подготовка за бъдещето; непрестанният стремеж на душата към царството Божие от този суетен живот, от греха, който постоянно ни атакува - безпристрастност към временните блага и използването им толкова много, че да не привързват сърцето ни към себе си и да не го притежават: Всичко ми е позволено, казва апостолът, но нищо не трябва да ме притежава 155. – Междувременно нашият земен живот е устроен така, че земните грижи и грижи са почти винаги на преден план, а това не е в съответствие с истинската цел на живота ни. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това, тоест земните неща, ще ви се прибавят 156, като че ли в допълнение. Какво в първите християнски времена, а и сега оживява и оживява верните християни в свят равноангелски живот? Увереност във възкресението на мъртвите, в бъдещия безкраен живот и възнаграждаване на всеки според делата му. Какво е мотивирало и укрепвало мъчениците в твърдата им решимост да претърпят безброй видове всякакви мъки за името Христово и бодро и бодро да отидат на смъртта? – Увереност във възкресението, съда и възмездието. Те постоянно имаха в сърцата си Христовите думи: С вашето търпение придобийте душите си 157 и силата на главата ви няма да погине 158. Какво е мотивирало и въодушевявало светите отци на нашата Света Православна Църква в подвизите на молитвата и поста, в борбата със страстите, в борбата с еретиците за Православието на нашата вяра, например за истинското учение за Светата Троица и за съединението на двете природи в Христос - Божествен и Човешки, за почитането на светите икони? – Твърда убеденост в спасителния характер на православната вяра и в бъдещата награда. Това, което оживи и вразуми чудните и сладки певци на нашия Св. И така, нашият празник на празниците премина: царските двери в храмовете на Господа са затворени и службата е станала по-малко тържествена, отколкото беше в Светлата седмица. Какво, братя, остави този празник в душите ни? В края на краищата християнските празници минават в редовния си ред пред нас не за да оставим душите си бездействащи, а за да ни премахнат, освободят от грижите и делата на ежедневната суета, с други думи: Господ ни дава празници за това, за да спрем временно да мислим, да се грижим, да се радваме или да скърбим за ежедневните неща, за земните, мимолетни неща, а да мислим, да се грижим и да се радваме за небесните, вечни неща. Именно за това ни е подарен изминалият празник. Но всеки, който вярва в неговото възкресение от мъртвите, се подготвя тук за бъдещия живот, опитва се да живее според заповедите на Господа, почита Господните празници и е изключително внимателен да не оскърби тяхната светост с дела на плътска нечистота. Какво направихме на този светъл празник сред нас, православните християни? И е срамно да се говори; но е необходимо да се говори. От светлите дни на пасхалната седмица християните се превърнаха, за най-голяма скръб на светата майка на Църквата, в мрачни дни, дни достойни за сълзи и оплакване. Мнозина празнуваха не празника на Възкресението Христово и нашето собствено възкресение от мъртвите дела, а празника на демоничното възкресение в душите си. Постът за дявола беше поражение, смърт, защото той избяга от много души и като че ли умря за тях след сърдечно покаяние и причастие със Светите Тайни; и на празника Великден той възкръсна в много души. Как е възкръснал? Чрез пресищане, пиянство, разгул и други пороци, до които води пиянството и на които са се отдавали много християни. Ето как християните обичат Христос; Ето как отбелязаха най-големия празник в годината! Каква полза имат такива хора в името на християните? Много езичници живеят по-добре от тях и несъмнено са по-достойни от тях в очите на Бога. Езичниците и инославните, живеещи в нашия град, се учудват на поведението им на такъв голям празник и казват: ето ви православни! Те празнуват като истински езичници, и то какъв празник! Това говорят за нас езичниците и инославните. Но какво казва самият Господ за нашите празници, или по-точно за нашия празник? Душата ми мрази вашите празници и няма да издържа велик ден, казва Господ, за да бъда доволен от онези, които не търпят вашите грехове 161. Братя! На кого сме заприличали? Докъде сме забравили? И словото на Писанието се изпълнява върху нас с цялата си сила: Този човек е в чест без разбиране, като се оприличава на глупав добитък и става подобен на тях 162. Христос Господ ни почете с името Си, уми ни с кръвта Си, направи ни народ избран, със свят език; но ние дръзко, безумно сме пренебрегнали Божията милост и сме се опозорили с различни непристойни действия. Не се ласкайте, братя; нито пияници, нито крадци, нито блудници, нито блудници, нито прелюбодейци ще наследят царството Божие 163. Да, ако не спрете да се държите по този начин, особено на празници, които според заповедта на Господа трябва да се пазят свети, тогава няма да видите царството Божие. Братя! Крайно необходимо е на Господските празници да бъдем по-благоразумни и по-внимателни към себе си. Господ ще ни накаже сурово за нашето неразумно празнуване. Ние трябва да празнуваме нашите празници не според плътта, както идолопоклонниците, а според духа, въпреки че физическото празнуване, ако се случва заедно с духовното, е позволено и не е противно на Господа; но в този случай никога не трябва да излиза извън границите на умереността. Бог е Дух 164; Нашата душа, изкупена от Спасителя, е дух: затова нашите празници трябва да бъдат повече духовни, отколкото плътски. Който празнува само по плът, празнува не Бога, а своя идол, своята утроба или, което е същото, демона на невъздържанието. Пази Боже всички от такива празници! Изобилие от плътски храни се разрешава на християните по празниците за слава Божия, за да ядем и пием умерено, като благодарим на Бога, който с духовна радост ни изпраща телесна утеха в разнообразието и сладостта на храните и напитките, за да не ни липсва радостта. Но духовната радост на празник винаги трябва да е по-висока от физическата; но при нас е обратното. Казано е в Божията заповед: Помни съботния ден, за да го освещаваш 165; на нашия новозаветен език това означава: помнете неделята, не забравяйте нейната святост и се старайте сами да я осветите с вашите добри дела. Господи! Дай ни винаги да помним Твоята заповед за честването на празниците, да я пазим свято и да Те радваме с духовно тържество. амин Как можем да служим на Господ? Поучение в Неделята на Светите Жени Мироносици и Праведния Йосиф Амин ви казвам: навсякъде, където се проповядва това благовестие по целия свят, се казва, и правете това в негова памет (Матей 26:13) Тази седмица, възлюбени, нашата света майка Църква възпоменава светите жени мироносици и красивия Йосиф, който свали тялото Господне от кръста. Колко хубаво е да служиш на Господа Всемогъщия с цялото си сърце, независимо от всичко! Каква награда получава този човек от щедрия Бог! Наградата е вътре в теб - в съвестта ти, наградата вън от теб - в благодарствената памет на хората, но по-високо и по-скъпо от всичко е наградата в паметта, във вечната памет за теб на Самия Господ Бог и във вечното прославяне от Него на небесата! Ето един пример от евангелската история. Веднъж, когато нашият Спасител беше във Витания – в дома на прокажения Симон, една жена се приближи до Него с шише със скъпоценно миро, счупи съд и изля главата Му с миро, и помаза нозете Му, които изтри с косата си. Цялата къща беше изпълнена с аромата на мир. Когато другите се възмущаваха от разхищението на драгоценното миро, Господ я похвали и каза: Тя извърши добро дело за Мен: като изля това миро върху тялото Ми, тя Ме приготви за погребение. Истина ви казвам: където и да се проповядва това Евангелие по целия свят, в нейна памет ще се разказва и това, което тя е направила. Това пророчество на Спасителя, както виждате, се изпълнява и до днес по целия свят, навсякъде, където има църкви на Господа; Всяка година нейната похвална ревност към Господа се възхвалява на глас от цялата църква и ще бъде възхвалявана до края на света. Така че, възлюбени, добре е да служите на Господ с цялото си сърце, с голяма любов! Споменът за теб ще се пази през всичките векове до свършека на света! Паметта ти ще бъде вечна на небето; Вечна радост и слава на небето! Освен това дори на земята ви е толкова приятно, както не е приятно на никой от хората, които не служат на Господа с цялото си сърце. Доказателство за това са всички светии – апостоли, пророци, светци, мъченици, светии и праведници. Те служиха на Господа с цялото си сърце на земята - и от век на век се славят на земята; вечна им слава на небето. Но да преминем към жените мироносици и към красивия Йосиф. Всички свети жени мироносици, дошли на гроба на Спасителя от голяма любов към Него - за да помажат с благоухания Неговото погребано животворно тяло, също се прославят във всички църкви на вселената - а също и по волята на Господа, Който възнагради любовта и усърдието им с вечна памет за тях у хората, но най-вече с Неговата памет в Своето небесно царство и вечни радости в рая. Имената на тези свети жени според Евангелието са следните: Мария Магдалина, Мария, майка на Яков Малки и Йосия, Йоанна или Анна, съпруга на Хуза, управител на Ирод, Саломия и някои други. Но свети Йосиф Прекрасни, който послужи на Господа, като сне животворното Му тяло от кръста, също се благославя с божествени песни от година на година, от век на век и ще бъде благословен до края на времето по цялата земя и, както всички виждате, неговото преподобно име блести със златни букви върху Плащаницата Господня във всички църкви. Как свети на небето, как ще свети при второто идване на Господа на земята! Колко хубаво е да служиш на Господ! Споменът за светиите, които са Му служили с вяра и любов, преминава и ще преминава от век във век и никой никога няма да изличи, няма да може да изличи паметта им сред хората; и на небето да им бъде вечна слава. Ами ако за нас, любими; да участваме в славата на светите жени мироносици и в славата на свети праведен Йосиф – какво, ако ние направихме нещо подобно на това, което те направиха, ако и ние занесем миро на Господа, макар и не същото, което мироносиците са донесли, но не по-малко ценно; - Ами ако можехме да направим нещо подобно на делото на праведния Йосиф? Колко бихме се радвали за това! В крайна сметка Господ е същият вчера и днес, същият завинаги 167. Възможно е, възлюбени, и ние, не само веднъж или два пъти, но много пъти, да вършим дела, много подобни на делата на светите мироносици и праведния Йосиф, и затова можем да очакваме равна на тях награда. В Евангелието на нашия Господ и Бог и нашия Спасител Исус Христос има думи, които са много утешителни за нас, безценни за нас, истинни, като нея и амин - думи: понеже направи един от тези най-малките ми братя, ти ме направи 168. Какво можем да направим за по-малките братя на Господ Исус? – Да нахраним гладните, да напоим жадните, да облечем голите или тези, които нямат необходимото и прилично облекло, да посетим болния, да му помогнем да оздравее, да посетим затворниците в затвора, да погребем мъртвите в бедност 169, тоест любовта ни към ближните – това е смирна за тялото Господне. Християните са Неговото тяло. Църквата е Неговото тяло 170, казва апостолът. Ето къде е нашият свят. Нека отнесем това миро на най-малките братя на Христос, като че ли на самия Господ, и ще ходим с него, докато има дихание в устата ни: и Господ непременно ще приеме това духовно миро в Своя небесен и умствен олтар, в миризмата на духовно благоухание и ще ни възнагради за това с вечната Си памет и ще ни приеме във вечния мир и слава на Своето небесно царство. Нека всеки да върши добри дела според силите си, а който е лишен от възможността да върши дела на милосърдие, да плаче за греховете си, за това, че често разгневявате Господа с тях - и вашите сълзи ще бъдат мир за Господа; Сякаш ще помажеш тялото Му с тях и благоуханието от тях ще се разлее в душата ти, и сам Господ ще слезе в нея, и ще усети благоуханието на твоето сърдечно разкаяние за греховете ти, и ще ти даде прошка на греховете, и ще те направи наследник на небесното царство, както е писано: Блажени плачещите, защото те ще се утешат. 171 т.е. там, на небето. Ще кажа и нещо много утешително за благочестивите. Тези от вас, които погребват мъртвите в бедност и благочестие и се молят за упокой на душите им - тези, като че ли самият Христос е свален от кръста заедно с Йосиф, като че ли пречистото Му тяло е погребано, и ще бъдат възнаградени на небето, и Господ ще им каже: тъй като сте създали само тези най-малките, вие сте създали за Мен; вие сте погребали за своя сметка такъв и такъв беден и окаян човек: вие сте Ми направили това: елате, наследете царството, приготвено за вас от основаването на света 172 . Това е назиданието и утехата, която ни носи седмицата на жените мироносици и праведния Йосиф! Подражавайте на мироносиците и праведния Йосиф. амин Няколко думи на седмица за паралитика Този ден се чете разказът от Евангелието на Йоан за изцелението чрез словото и заповедта на Христос на парализирания в Йерусалим, който се намираше при овчия водоем. Тук имаше „голямо множество болни, слепи, куци, изсъхнали, чакащи движението на водата; защото Ангелът Господен от време на време влизаше в къпалнята и разбъркваше водата и всеки, който пръв влизаше в нея, след като водата се размърдаше, оздравяваше, независимо от каква болест страдаше“. Излекуваният от Иисус Христос паралитик престоял при определения купел тридесет и осем години. "Исус, като го видя да лежи - разказва евангелистът - и като научи, че той лежи дълго време, му каза: Искаш ли да бъдеш здрав? Болният Му отговори: така Господи; но аз нямам човек, който да ме пусне в къпалнята, когато водата се развълнува; когато пристигна, друг вече е слязъл преди мен. Исус му казва: Стани, вземи постелката си и ходи. И той веднага стана добре, и взе леглото си и отиде в съботния ден, затова юдеите казаха на изцеления човек; не бива да си лягаш. Той им отговори: Този, който ме изцели, ми каза: Вземи постелката си и ходи. Попитаха го: Кой е човекът, който ти каза: Вдигни постелката си и ходи? Изцеленият не знаеше кой е Той, защото Исус се скри сред хората, които бяха на това място. Тогава Исус го срещна в храма и му каза: Ето, ти си изцелен; Не съгрешавайте повече, за да не ви се случи нещо по-лошо. Този човек отиде и обяви на евреите, че този, който го изцели, беше Исус" 173. Това Евангелие ни представя много поучителни и нравствени неща. Чудотворният купел или баня в Йерусалим представляваше християнския купел на кръщението, в който не един, не двама, а всички потопени в името на Отца и Сина и Светия Дух според вярата на тях или на техните получатели получават изцеление от психически болести, тоест от грехове; и вече не Ангелът Господен, а самият Свети Дух, животворящият Господ, слиза в купела и освещава водата и й дава благодатта на обновление, съживяване, изцеление на душевни и телесни недъзи. Кой се застъпи и ни даде този извор на благодат за прераждане, очистване и освещение? - Исус Христос. Без този шрифт ние бихме били вечно неприлични, недостойни не само за осиновяване от Бога, но и за възгледа на Бог; защото Господ Бог е най-чистият Дух и се отвращава от всяка нечистота на греха. Нека всички внимателно пазим духовната дреха на кръщението, дрехата на чистотата и нетлението и годежа на Светия Дух, с които бяхме удостоени при кръщението; и ако вече сме осквернили това облекло с различни грехове и страсти, тогава нека се погрижим да се очистим с искрено покаяние и да прекараме остатъка от живота си в покаяние и добродетел и подготовка за вечността; защото ние всички сме призвани от Господ към святост и правда 174 и към вечен живот. Нещастният паралитик боледуваше трийсет и осем години, лежейки на леглото си, и не можеше да се излекува, защото беше безпомощен и нямаше човек, който веднага да го спусне в къпалнята, когато водата в нея се смути от Ангел; Само Господ, като се смили над него, веднага го изцели, като му каза по-късно: Ето, оздравя, не греши вече, да не би да ти се случи нещо по-лошо. Този паралитичен човек представлява цялото човечество, страдащо от грях, което е страдало от греховна релаксация в продължение на толкова много хиляди години. Само Христос, Бог, единственият праведен и свят, който пожертва Себе Си за нас на Бог Отец, за да ни избави от греха, може да ни изцели от греховните слабости, тези предшественици на вечната смърт, на която ще бъдат подложени непокаяните грешници; но за нашето пълно изцеление от греха, Той изисква само съвършено покаяние, което, въпреки че е въпрос на нашата свободна воля, е в същото време най-големият дар на Божията благост към нас. И така, отпуснати и унили грешници, нека принесем на Бога пълно, искрено покаяние, доказано и оправдано с добри дела, за да ни бъде дадено душевно и телесно здраве от Христа Бога и най-важното - вечно благополучие и блаженство в бъдещия живот, за което сме изкупени чрез страданията и смъртта на Сина Божий. Само топло, пламенно покаяние очиства греховете и дарява на сърцето ни здраве, мир, спокойствие, светлина, сила и сила - дръзновение и радост; Само слъзният отвор ни изцелява от ужасната, злокачествена болест на греха. Нека плачем над греховете си. Господи! Дай ни сълзи, които очистват мръсотията на сърцата ни, 175 за да Ти угодим с тях. Какво ви пречи да се покаете и да пролеете сълзи за греховете си? Тези средства за спасение са винаги с вас, само ако имате вяра в Христос, доверие в Неговата милост, непобедима от всичките ни грехове. Сега няма нужда да чакаме, докато водата в басейна се размърда и сега този басейн, който някога беше образ на нашия купел за кръщение и сълзен купел на покаяние, вече не съществува. Сега можете да бъдете излекувани във вашия слъзен шрифт всеки ден и час, веднага щом се покаете. Самият наш най-сладък Спасител стои пред вратите на вашето сърце и чука на тях, за да Му отворите вратите чрез вашето покаяние: и Той ще дойде при вас и ще ви изцели, ще ви укрепи и утеши. „Ето стоя на вратата – казва Господ – и хлопам“. Ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене 176. Слава на Тебе, всеблагия наш Спасителю, всеки ден и час, винаги сега и винаги и во веки веков. амин Дума на седмица за самарянката Исус отговори и каза на нея (самарянката): ако знаеше Божия дар и кой е той, кажи ти: Дай ми да пия; ти щеше да поискаш от Него и щеше да ти даде жива вода (Йоан 4:10) Сега, по време на Литургията, се четеше Светото Евангелие за разговора на Господ Иисус Христос със самарянката от град Сихар за живата вода, или за благодатта на Светия Дух, необходима на всеки човек, - също и за поклонението на Бога в дух и истина, а след излизането на жената - за разговора на Господ с учениците Му за духовната храна, за духовните ниви и духовната жътва. Следователно днешното Евангелие говори за много духовни теми, които са много важни и поучителни за всеки един от нас. Нека този път с Божията помощ да поговорим, макар и за първите две за наше назидание и спасение, тоест за живата вода и поклонението на Бога в дух и истина. За по-голяма яснота и разбираемост на разговора нека повторим част от прочетеното Евангелие. "Господ идва", казва светият евангелист Йоан Богослов, "в град Самария, наречен Сихар, близо до парцела земя, даден от Яков на сина му Йосиф. Там беше кладенецът на Яков. Исус, уморен от пътуването, седна при кладенеца. Беше около шест часа (по наше мнение дванадесет до обяд). Една жена идва от Самария да навлече вода. Исус й казва: Дай Ми да пия нещо (защото учениците Му отидоха да купят храна). Как можеш Ти, самарянка, да искаш питие? - Исус й отговори: Дай Ми да пиеш, и Той щеше да Му даде жива вода но кладенецът е дълбок: откъде имаш жива вода по-голям ли си от баща ни Яков, който ни даде този кладенец и който пи от него, и децата му, и добитъкът му? Исус в отговор й рече: Всеки, който пие тази вода, пак ще ожаднее; и който пие от водата, която ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще стане в него извор на вода, извираща във вечен живот. Жената Му казва: Учителю! дай ми тази вода, за да не съм жаден и да не се налага да идвам тук да черпя. Исус й казва: Иди, повикай мъжа си и ела тук. Жената отговори: Нямам мъж. Исус й казва: Ти каза истината, че нямаш мъж; защото си имала петима съпрузи и този, който имаш сега, не ти е съпруг; вярно е това което каза. Жената Му каза: Господи, виждам, че си пророк." 177 Тук ще спрем четенето на Евангелието и ще поговорим за прочетеното. В каква простота виждаме тук Богочовека, Твореца на небето и земята, който държи с ръката си цялото творение, Царя на ангелите и хората! Уморен, като човек, да пътува по скалиста земя под горещото, изгарящо слънце, той седи на кладенеца и разговаря като обикновен пътник с жена, освен това самарянка, според сегашното име - разколник и грешник, който е имал незаконен партньор. След като дойде на света, за да призове не праведните, а грешниците към покаяние, Господ иска да обърне тази грешница към покаяние, а чрез нея и много от нейните сънародници, и какво прави за това премъдрият Създател и Спасител на хората, който стана като нас във всичко, освен в греха? По отношение на водоносието Той започва да говори с жената за живата вода или за благодатта на Светия Дух, очистваща греховете, утоляваща жаждата на безсмъртната душа, обгорена от грехове, угасваща огъня на страстите и огъня на ада, примиряваща душата с Бога. И колко мъдро и в същото време просто Той я води до съзнанието за греховете, необходимостта от покаяние и обновление на живота; колко мъдро я води той към вярата в Него като истинския Месия! Като Сърцепознател, познавайки целия й минал живот, пълен с грехове, Господ внимателно събужда нейната съвест и я принуждава да изповяда греховете си и така да почувства с цялото си сърце духовната си бедност и нещастие, нуждата от вяра в Месията-Спасител, жаждата за Божията милост, Божието оправдание, жаждата за чистота и целомъдрие, жажда за траен, вечен живот. И така самарянката беше уловена в спасителната вяра. Тя повярвала в Исус Христос и привлякла своите съграждани към вярата; се покая за предишните си дела, започна добродетелен живот и разви такава пламенна, свята любов към Господа, че, както разказва свещената традиция, тя не се страхуваше по-късно да изповяда името Му пред евреи и езичници и да претърпи много страдания заради Него - и получи венеца на мъченичеството при гонителя на християните, римския император Нерон 178. Името й беше Фотина. И така, самарянката всъщност се удостои да получи от Господа жива вода, течаща във вечния корем, или благодатта на Светия Дух, която я очисти от греховете; като утоли жаждата на нейната безсмъртна душа, създадена по Божи образ, изля в сърцето й жива вяра и пламенна любов към Господа, укрепи я в изповядването на Неговото свято име и в страшните мъки, които претърпя за Него и я направи причастна на вечния живот. Ясно ли е сега, след всичко казано, че има жива вода, за която Господ говори със самарянката на кладенеца и какви спасителни ефекти има тя в нас, грешните? Живата вода, или Божията благодат, е спасителната Божия сила, действаща в човека за спасение чрез вярата в Христа, като го настройва към покаяние и умиление; - сила, която се изправя срещу греха и побеждава греха - милостива, изцеляваща, очистваща, освещаваща, примиряваща и съединяваща човека с Бога, възбуждаща и възпламеняваща човешкото сърце с любов към Бога и ближния; - сила, която просвещава, утешава и духовно подхранва, пресъздава и обновява, усъвършенствайки целия човек, в други - чудотворна и вникваща в съкровеното и съкровеното. Човек, който е намерил благодат от Бога, я проявява в себе си чрез различни добродетели: жива вяра, надежда и любов, искрено постоянно покаяние, дълбоко смирение, безмълвие и кротост към всички, кротост, себеобуздание, чистота, правда, богосъзерцание, мир и радост в Светия Дух, послушание, търпение, свято дръзновение и ревност към всяка добродетел. Свети апостол Павел пише за благодатта към своя ученик Тит, епископ на Критската църква: Спасителната Божия благодат се яви за всички човеци, като ни учи, че като отхвърлихме нечестието и светските похоти, трябва да живеем целомъдрено, праведно и благочестиво в сегашния век, очаквайки блажената надежда и явяването на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос, Който предаде Себе Си за нас на избави ни от всяко беззаконие и да очисти за Себе Си специален народ и ревностен за добри дела 179. Тази благодат, спасяваща всички хора, е необходима на всички нас, братя мои. Източникът на тази благодат, изворът на тази жива вода е нашият Господ Иисус Христос или светата Православна Църква, върху която Той изобилно изля Светия Дух. В него непрекъснато текат потоци живот в Словото Божие, в светите тайнства, в богослуженията, особено по време на литургията. Елате всички ние, за да вземем тук безплатната вода на вечния живот. Нека всички да търсим благодатта повече от всички земни съкровища, както са я търсили светиите, които, за да получат благодатта, презряха света, лежащ в злото, с всичките му възхитителни, мимолетни благословения, презряха и изтощиха своята многострастна плът, за да очистят, осветят, укрепят и издигнат скръбта на душата, потисната и помрачена от плътски зависимости, в за да тържествувате над страстите и похотите, да обичате Бога, истината и святостта и вечния живот с цялото си сърце; защото двама майстори не могат да работят. Господ нарича Своята благодат жива вода, за разлика от мъртвата вода, с която виновникът за смъртта и всяко зло, дяволът, усърдно се опитва да отрови всички хора. Тази мъртва вода, която мнозина алчно пият, съблазнени от привидната й сладост или считайки самата й горчивина за сладост, е грях във всичките й безброй проявления: гордост, неверие, ерес, разкол, суеверие, измама, лицемерие, гняв, злоба, раздразнителност, отмъстителност, зла воля, злоба, завист, злорадство, богохулство, бунт, непокорство на власти, осъждане, лакомия, деликатност, лакомия, особено пиянство, блудство, нечистота, наглост, непокорство, богохулство, скъперничество, сребролюбие, алчност, коравосърдечие, кражба, лъжа, измама, измама, безделие с празни занимания, мързел, пренебрежение на душата, непокаяние, страхливост, униние, демоничен страх, отчаяние и пр. Това са извори на мъртви води, течащи заедно с тези, в които се вливат - във вечна гибел. Има лек за тази мъртва вода: - покаяние и смирена вяра, съчетани с усърдна молитва - у дома и в църквата и с пост; – причастие с тялото и кръвта Христови, всесилна, постоянна борба със своите страсти и порочни наклонности, усърдно четене на Словото Божие, разкази за живота на светиите и техните душеспасителни писания; - спомен за смъртта и присъдата и нечие нещастие и незначителност. Но нека продължим да четем Евангелието за разговора на Господ със самарянката. Самарянката казва: Бащите ни се покланяха на тази планина (има предвид Авраам, Исаак и Яков от бащи); и вие казвате, че мястото, където човек трябва да се покланя, е в Йерусалим. Исус й казва: Повярвай Ми, че идва време, когато ще се покланяш на Отца нито на тази планина, нито в Йерусалим. Не знаете на какво се кланяте; но ние знаем на какво се покланяме, защото спасението е от евреите. Но ще дойде времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отец в дух и истина; тъй като Отец търси такива поклонници за себе си. Бог е дух: и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят с дух и истина. Жената Му казва: Зная, че ще дойде Месията, тоест Христос; когато Той дойде, ще ни каже всичко. Исус й казва: Аз съм, който ти говоря 180. След това жената остави съда си при кладенеца, бързо отиде в града и разгласи на всички за чудния ясновидец, и мнозина от самаряните, като Го видяха и чуха словото Му, повярваха в Него. Какво означава да се покланяме на Бог в дух и истина? - Означава да вярваме, че Бог е на всяко място и на всяко място Той вижда и чува онези, които Му се молят, въздишат пред Него, покайват се пред Него, благодарят и го прославят - а не на определено място, например на някоя планина, както си помисли самарянката, или само в храма, въпреки че без съмнение в храма Бог е по-близо до нас, според собственото Си обещание: Където са двама или трима събрани в Мое име, ето аз съм сред 181 от тях и особено - поради Неговите свети Тайни, извършвани тук: - да се поклониш с дух и истина означава да се молиш на Бога в общение с Църквата от цялото си сърце, с всичките си мисли, с цялото си усърдие и благоговение, с жива вяра, с твърда надежда - а не просто произнасяне на думи без смисъл и чувство, или кимане с глава и движение на ръка без жива мисъл и живо чувство. Това последното не е молитва, а само безжизнена сянка на молитва; не умилостивява, а разгневява Бога. Бог да избави всеки един от нас от такава молитва. – Нека всички се научим да се покланяме на Бога с дух и истина: като се молим, ще принесем на Бога плодовете на молитвата: нелицемерно покаяние, поправяне на сърцето и целия живот, ще бъдем ревностни за всяка добродетел. Това ще бъде поклонението на Бога в дух и истина. амин Днес, възлюбени братя, се чете Евангелието от Йоан за изцелението на Исус Христос на сляп по рождение човек; вие сте чували тази божествена история. Господ, Светлината на света, извърши това велико чудо по този начин: плюейки на земята, Той направи кал от плюнката, тоест разтвор на пръст с влага, и помаза очите на слепия с кал, като каза: Иди и се измий в къпалнята Силоам (което означава изпратен). Той отиде, изми се и прогледна 182. Но по-важното е, че този слепец прогледна с духовните си, а не само с физическите си очи. Той повярва в Иисус Христос като Син Божи и Спасител на света, за срам на всички мъдри и разумни сред евреите, които не повярваха в Господа въпреки цялото множество на Неговите чудеса, които ясно свидетелстваха за Божественото Му всемогъщество. Това обстоятелство, тоест липсата на вяра на учените и благородни евреи в Иисус Христос като Богочовек, ми дава основание да говоря с вас накратко за духовната слепота, която е много по-опасна и по-достойна за съжаление, а понякога и за сълзи, отколкото физическата слепота. Зрението е най-благородната част от нашето смъртно тяло и носи на човека най-голямата полза и удоволствие, както всеки от нас знае, а да загубиш зрението означава да загубиш почти половината от живота си: да не видиш слънцето, да не видиш никого и нищо, нито себе си, нито другите, нито това, което е около нас, да не видиш красотата на небето и земята, не всичко, което е на небето, на земята и в морето, а това означава почти същото като да си мъртъв. Но, братя и сестри, човек, който е надарен от Твореца с разумна душа, способна да познае истината, която е негов живот, и чрез гордост умишлено и упорито не иска да я познае, вървейки против ума и съвестта си и против Бога и хората – не е ли най-нещастен сляпец, нещастен по собствена воля, злонамерено нещастен, който сам доброволно използва за зло най-великия дар Божи за човека - разума и свободната воля, отличаващи го от всички тъпи животни, не е ли най-неблагодарното животно пред своя Създател, упреквайки чудните Му дарове към Неговите разумни създания? Няма ли доброволен глупак или луд, който е изопачил дадената от Бога мъдрост в лудост и е нарекъл доброто зло, или доброто зло, а злото добро, сладкото горчиво и горчивото сладко? И такива бяха фарисеите и книжниците и първосвещениците и старейшините на народа на Израел по време на земния живот на Исус Христос: виждайки чудесата на Исус Христос, извършени сред хората, най-благотворните чудеса, чувайки Неговото мъдро, спасително учение и виждайки Неговия напълно праведен, свят, примерен живот, те приписваха чудесата на силата на демоните, изопачаваха смисъла на думите Му, хулеха Го като луд и обладан от демони и ласкател или измамник и накрая като бунтовник злодей, те предадоха най-светия от всички светии, Божия Син, на позорна екзекуция. Това е страшна духовна слепота! Не е ли достойна за всякакво отвращение и горчиви сълзи? Защото човек, чиято душа е заслепена от гордост и упоритост, е най-нещастният, като сигурна плячка на ада, като сатанински демон, пропит от гордостта и злобата на баща си дявола. Това е хула срещу Светия Дух, когато човек от гордост и упоритост не иска да повярва на очевидната истина, доказана с явни чудеса. За такъв човек няма прошка нито в този, нито в следващия век 183 не защото нашите грехове побеждават Божието човеколюбие, а защото самият човек загива в гордост, упоритост, злоба, лъжа и непокаяние. Какво поражда такава слепота у човека? защо е тя - От изключителна гордост, гордост и самонадеяност, от злонамерено разположение на сърцето, от завист и от постоянно пресищане и пресищане. Яжте и се наситите: дебел, дебел, широк: и изоставете Бога, който го е създал 184, казва Писанието. Има много такива свободни слепци, синове на погибелта, в наше време, както винаги е имало. В наше време тези свободни или либерални слепци са произведени или от наука, която не е свободна според разума на Евангелието, като учи, че всичко в света се е случило от само себе си, от природата, че човекът, като дете на природата, изчезва със смъртта си, че уж няма да има възкресение и съд и друг безкраен век - или либерални разговори и като цяло общност и разговори с лекомислени, невярващи хора или доволни, безгрижен, весел живот, изпълнен с ежедневни беззакония и пороци, в който угасва и последната християнска искра. Горчивината и отчаянието, неподчинението на съществуващите власти, неистовото, абсурдно намерение да се устои сам, да се осъществят своите абсурдни идеи или планове и намерения също пораждат горчиви, слепи души. Такива са днешните анархисти или нихилисти, които в слепотата си мислят да пресъздадат и революционизират обществото по свой собствен начин, въобразявайки си, че техните планове са най-добри и ще донесат най-голяма полза на хората - едва ли не златен век. Самите проклети отиват право в ада и не вършат нищо друго освен злини и мръсни номера, но мечтаят за някаква полза за хората. Какво добро можете да очаквате от тях? Дървото се познава по плодовете, а нихилистите по пъклените дела. Господи, пази православния народ от такива водачи! Братя! Бягай от тази слепота и от всяка слепота, която се ражда от греховните страсти: себелюбие, тщеславие и гордост, злоба, завист, своенравие и упорство, пиянство и невъздържаност, алчност, блудство и разврат, униние и отчаяние. амин Проповед в деня на паметта на светите равноапостоли славянски просветители Методий и Кирил Помнете своите учители, които са ви говорили словото Божие, и докато гледат към края на живота си, подражавайте на тяхната вяра (Евр. 13:7) Днес цялата Православна църква, особено Славянската, почита паметта на св. равноапостоли Методий и Кирил, които просветиха със своето учение всички славянски страни и ги приведоха към Христос. Какво съкровище е по-ценно от съкровището на Христовата вяра, православната вяра? Наистина, няма по-ценно съкровище от съкровището на истинската вяра: защото истинската вяра ни дава познание за истинския Бог, и ни съединява с Бога – и в съединяването с Бога всички блага и блаженства; Ето защо Главата на нашата вяра, Сам Господ Иисус Христос, нарича вярата в Него както съкровище, скрито в нивата, така и безценни мъниста. И това съкровище на истинската вяра ни предадоха на нашия роден език споменатите двама равноапостоли и братя св. Методий и Кирил. – Нашите предци, както и всички славяни – моравци, сърби, чехи, поляци и други, в древността са били идолопоклонници, въздавайки слава на единствения жив Бог на бездушни идоли; И така, руснаците почитаха Сварог или Перун, Дажбог или слънцето и огъня и много други измислени богове и идоли, принасяха в жертва живи деца на Перун, както някога евреите на Молох; Те не знаеха за най-сладкия Спасител на хората Исус Христос, Божия Син, и за вечния живот, даден на вярващите в Него - и загинаха в своята многобожна или безбожна вяра. Но Господ горе, в чиято десница е съдбата на народите, Който предвиди готовността на славянските племена да приемат светлината на истината и правата вяра, избра да ги обърне от прелестите на езичеството към животворната Христова вяра двама братя - славяните Методий и Кирил, както някога двамата братя Петър и Андрей, Яков и Йоан призоваха от лов на риба към лов на хора, и тези нови апостоли са много, те се трудиха и претърпял скърби по време на просвещението на славянските племена с Христовата вяра; Славяните не знаеха букви, нямаха букви: беше необходимо да се измислят букви или букви и св. Кирил изобрети писмо за тях; беше необходимо да се преведе словото Божие и богослужебните книги на езика на славяните: и двамата братя изпълниха тази трудна задача, научиха тъмните славяни на грамотност, вяра, молитва, заповедите на Господа, построиха им църкви, дадоха им свещеници и службата на истинския Бог започна в земята, която дотогава беше осквернена от идолопоклонничество и демонични жертви. От моравските славяни християнската вяра, славянската писменост, свещените и богослужебните книги преминаха към руските славяни и руската земя започна да служи на истинския Бог, да бъде просветена и осветена и стоплена от Христовата вяра. Първо Асколд и Дир, след това равноапостолната княгиня Олга, руската звезда, а след нея нейният внук, равноапостолният княз Владимир, червеното слънце на руската земя, доведоха руския народ до познаването на единия жив истински Бог и Неговия единороден Син, нашия Господ Исус Христос и Светия Дух - Светата Троица, единосъщна, животворна и неделима. И така, виждате, братя мои, че нашата християнска православна вяра и това хармонично православно богослужение навсякъде на славянски, роден, лесно разбираем за нас език - тази руска писменост, това общославянско и общоруско просвещение е изобилен плод, има изобилна реколта, чиито семена са посяти от св. Методий и Кирил. И за нас важат думите на Спасителя, казани от Него на Неговите ученици: Един сее, друг жъне; Изпратих те да жънеш това, за което не си се трудил: други се трудеха, но ти влезе в техния труд 185. Използвайте, братя мои, безценното съкровище на православната вяра: непрестанно прославяйте истинския Бог Иисус Христос и Светия Дух с цялото си сърце, прославяйте със сърцето и устните си, а особено с целия си живот; усърдно се стреми да изпълнява заповедите на Христос и да постигне вечно наследство със светиите; и в същото време не забравяйте да си спомните нашите наставници - св. равноапостоли Методий и Кирил, които ни предадоха словото Божие на нашия език и ни просветиха с Христовата вяра; усърдно четете и слушайте това Божие слово и го изпълнявайте, и гледайки края на живота на нашите първоучители, подражавайте на тяхната вяра. Подобно на помпозни орли, приживе те стояха над всичко земно, не се интересуваха от земни придобивки или земна слава, а след смъртта си се издигнаха на небето при Господ Иисус Христос, за Когото се трудиха; и не бъдете пристрастни към земните неща, но помнете вашето висше призвание и помислете за нетленните небесни благословения, приготвени за тези, които обичат Бога, знаейки, че нашият живот е на небето 186. Не забравяйте, че там, далече на юг и запад, има много славянски народи, скъпи ни по вяра, език и племе, наши братя, които вие ще приемете в молитвите си; моли се за тяхното преуспяване и успех във вярата и благочестието, така че всички с едно сърце и устни да прославяме единия Бог в земната, войнствена Църква и да се удостоим единодушно да Му възкликнем в небесната, тържествуваща Църква: слава на Тебе, Просветителю наш, во веки веков. амин Защо Господ се възнесе от нас на небето? Слово в деня на Възнесение Господне Сега Господ, когато им говори, се възнесе на небето и седна отдясно на Бога (Марк 16:19) Светата Църква сега възбужда всички земни същества към радост и казва: Всички народи стискат ръце за радост, защото Христос се възнесе там, където беше първо 187, т.е. всички народи стискат ръце за радост, защото Христос се възнесе там, където беше преди, тоест на небето. И така, на празника Възнесение Господне всички християни трябва да се радват. За какво има да се радваме? - Изглежда, че е било по-скоро необходимо да скърбим и да скърбим, защото нашият най-сладък Спасител Исус Христос ни остави с видимото Си присъствие и се възнесе на небето, откъдето ще дойде отново, но ще дойде като страшен Съдия на всички земни същества. Не, в деня на възпоменание на Възнесението Господне има повече поводи за радост, отколкото за тъга. Нека само да разгледаме защо Господ се възнесе на небето от нас. Освен това Господ се възнесе от нас на небето, за да може да ни гледа от високо, като Баща на децата си, като пастир на овцете си, като орел на пиленцата си, като водач на войската си, за да може да види всички и да вземе предвид нуждите и нуждите на всеки от нас и да помогне на всеки. Подобно на някой цар, събрал многобройната си войска за война и искайки да види всичките си полкове, той се изкачва на високо място - планина или някаква сграда, и гледа отгоре и ги подрежда, и когато ги вижда, че са победители, им се радва; и ако забележи, че са победени, той им изпраща линейка; Така нашият Господ, Царят на царете, има Своята Църква войнстваща на земята, тоест верните Си християни, възнесени на небето, като на планина, за да видят отгоре подвига на всеки и да изплетат венци на онези, които се борят, и да подаде ръка на линейка на тези, които са изтощени, за да възстанови падналите и да ги направи по-силни срещу враговете и да постави препятствие на тези, които ни гонят. Свети първомъченик Стефан се труди в страдалческа борба, евреите го убиват с камъни, а нашият Господ, като отвори небесата, го гледа от висотата на славата Си, така че страдащият, виждайки това, възкликва: Виждам небесата отворени и Човешкия Син да стои отдясно на Бога 189 . Господ се възнесе от нас на небесата, за да огрее като слънце всички ни с благодатта Си от небесните висини. Точно както слънцето, скрило се на запад, създава нощна тъмнина по цялото небе и когато изгрява и се издига във висините, тогава тъмнината бяга от всичко под небето и лъчите на слънцето осветяват вселената с чудна светлина; така че нашето умствено Слънце е Христос, докато, живеейки на земята, сякаш на запад, Той показа светещата Си Божественост на хората, дотогава имаше тъмнина на невежеството на Бога по цялата земя; и когато, сияейки от гроба Си, Той се възнесе на небето, тогава светкавицата на Неговото Божество освети вселената и името Му стана известно от изток на слънцето до запад, по цялата земя - цялата вселена се просвети от богопознанието. Така Господ се възнесе от нас на небето - за да ни отвори вратите на рая - за неограничено влизане там. Нашият праотец Адам беше на път да затвори вратата на рая за цялата човешка раса и херувим с пламтящо оръжие стоеше на вратата на рая; Казвам, Адам затвори рая и входа на живота, но отвори само входовете на смъртта и ада, но Господ направи обратното: затвори входовете на смъртта и ада, но отвори рая - и най-напред на разбойника, на когото каза: днес ще бъдеш с мен в рая 192, след това на всички; и накрая, Той отвори самото небе със Своето възнесение. Какви са радостните причини за възнесението на Господ от нас на небето? След това Господ се възнесе от нас на небето, за да ходатайства за нас пред Бог Отец. Така казва св. апостол Йоан Богослов: Ако някой съгреши, имамите ходатайстват пред Бог Отец, Исус Христос Праведния: и Той е очистителят на нашите грехове 193. Така че ние, грешните хора, няма да се отчайваме за нашето спасение, но ще бъдем надеждни: имаме добър ходатай за нас при Бог Отец - Самият Христос, нашият Спасител, Който се застъпва за нас, но нека не бъдем мързеливи и по ходатайството на Христос изпращаме горещите си молитви към Небесния Отец; - да, Господ Исус Христос се застъпва за нас пред Бог Отец и Го умилостивява. Но за кого се застъпва той? За грешниците. Какви грешници? За тези, които се каят, Той умилостивява Своя Отец за тях, но за непокаяните грешници Той не умилостивява, защото те за втори път разпъват Божия Син в себе си с тежките си грехове, с упоритостта си в непокаянието и потъпкват кръвта на Божия Син с непокаянието си. И тъй, бой се, грешнико, който оставаш непокаян, да не те сполети внезапно Божието наказание и да бъдеш изтребен от земята на живите, и да бъдеш осъден заедно с убийците, които разпнаха Божия Син. Накрая Господ се възнесе от нас на небето, за да може в небето да подготви за нас място, където да живеем вечно и да царуваме заедно с Него, нашия Господ. Така че Той Сам казва: отивам да ви приготвя място; и ако отида и приготвя място за вас, Аз също ще дойда и ще ви разбера при Себе Си: да, където съм Аз, вие също ще бъдете 194. Каква радостна причина за възнесението! Господ се възнесе от нас на небето, за да приготви за всеки от праведните и благочестивите хора място на небето, както и за нас, грешните, ако се обърнем и покаем с цялото си сърце. Там, където има място за апостол Петър, който отхвърли Господа и след това горко плака за това, където блудницата, която плачеше в краката Му, където блудният син, където митарят, където крадецът, ще има място и за нас; Само да плачем горчиво за греховете си, като Петър, да паднем в нозете Му с покаяние, като блудницата, да се обърнем към Него, като блудния син, да се смирим като бирника, да се разпънем с Него, като благоразумния крадец. Нека се покаем и ще се спасим. Нека всички се радваме на възнесението на нашия Господ и Спасител. амин Как да получим вечен живот? Проповед в Неделята на светиите от Никейския събор Това е вечният живот, за да познаят Тебе, единия истински Бог, и Него Исус Христос изпрати (Йоан 17:3) Свещеническата ми позиция ме кара дори тази неделя да говоря с вас за много важни теми, които всички ние трябва да знаем, за да угодим на Бога и да спасим душите си. Сега светата Църква си спомня светите отци от първия Никейски вселенски събор, които установиха истинското учение за божествеността на Божия Син или за единосъщността на Божия Син с Бог Отец, срещу еретика Арий и неговите съмишленици, които лъжливо учеха, че Божият Син не е едно същество с Бог Отец и уж не е истински Бог, а сам е създаден от Бог Отец. Те богохулници искаха да разклатят християнската вяра в самия корен и основа: защото ако признаем, че Исус Христос не е единосъщният Божи Син и не е истинският Бог, тогава нашето изкупление и спасение ще бъде мечта, ще бъдем по-прокълнати от всички хора, защото всички ще бъдем в грехове, без пречистване и освещение, няма да имаме надежда за възкресение от мъртвите и вечен живот. Светите отци доказаха абсурдността на това еретично учение, тъй като всъщност беше невъзможно никой друг освен единородния и единосъщен Божи Син да обнови покварената човешка природа и да очисти нейните неизмерими грехове и никой друг освен Единородния Божи Син не можеше да се пожертва за целия свят и да поеме върху себе си неговите грехове. Еретиците чрез своето нечестиво учение искаха да ограбят хората от надеждата, убежището, утехата, пречистването, освещението, тяхната сила и тяхната слава, която Господ Исус Христос беше и е за всички вярващи. Това пагубно за душите еретично учение беше публично и мъдро опровергано и осъдено от светите отци на първия вселенски събор, състоял се при равноапостолния цар Константин и в негово присъствие, в 325 година след Рождество Христово в град Никея - и тържествено беше подновено православното учение за Божия Син, нашия Спасител; то е в символа на вярата и гласи така: „Вярвам в един Господ Исус Христос, единородния Син Божий, роден от Отца преди всички векове; Светлина от Светлината, истински Бог от истинския Бог, роден, несътворен, единосъщен с Отца, чрез Когото всичко беше.” Светата Църква сега с благодарност прославя Господа за това, че Той основа разумните светила на нашите отци на земята и чрез тях ни научи всички на истинската вяра; и в седмичното Евангелие тя произнася чрез устните на дякона първосвещеническата молитва на Иисус Христос, която Той изговори на Бог Отец преди Своето страдание. Тази чудесна молитва, от която е абсолютно ясно, че Той е истинският Божи Син, едно божествено същество с Бог Отец, Който изкупи света със Своята смърт, чрез Когото единствено е възможно нашето спасение (т.е. чрез страдание и смърт за греховете на света, защото Неговото страдание и смърт за нас е Неговата слава, тъй като чрез Своето страдание и смърт Той победи ада и смъртта), гласи: Отче! Дойде часът: прослави Сина Си, за да прослави и Сина Ти Тебе, понеже си Му дал власт над всяка плът, тоест над целия човешки род, за да даде вечен живот на всичко, което си Му дал. Това е вечен живот, за да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил; Прославих Те на земята, свърших делото, което Ти Ми повери. И сега Ме прослави, Отче, с Тебе, със славата, която имах с Теб преди света да бъде. Открих Твоето име на хората, които Ти Ми даде от света; Те бяха Твои и Ти Ми ги даде и те упазиха думата Ти. И всичко Мое е Твое, и Твоето е Мое, и Аз се прославям в тях. Аз вече не съм в света, но те са в света, а аз идвам при Тебе. Свети отче! пази ги в Твоето име тези, които си Ми дал, за да бъдат едно, както Ние сме 195. Тъй като в наше време, и в чужбина, и в нашето отечество, и дори в нашия град, има някои безумци, които понякога се осмеляват в несериозни разговори да хулят и да говорят недостойно за Бога и нашия Спасител, и тъй като в истинското познание на Бога и Христос, Сина Божий, се крие вечният живот, а вечният живот трябва да бъде изключително скъп за всички нас, нека сега да поговорим за това как можем да познаем Бога и Господ Исус Христос, така че чрез познаването на Него можем да постигнем вечен живот. Защото не всяко знание за Бога може да доведе до вечен живот: много хора знаят, но въпреки това загиват завинаги. Ние всички познаваме Бог и наричаме името Му, но знанието на мнозина е безплодно, мъртво знание, което няма да доведе до вечен живот. Първо, за да получите вечен живот, вие се нуждаете от правилно познание за истинския Бог и Исус Христос, изпратен от Него, както и за всичките Му учения, Неговите заповеди, а не изопачени от фалшивата мъдрост на еретиците и разколниците, защото има хаос от заблуди, издигнати до догми; иначе е невъзможно човек да постигне вечен живот; Свети апостол Павел казва: ако някой ви е проповядвал благовестието по различен начин, отколкото ние ви проповядвахме, нека бъде анатема 196, тоест завинаги отлъчен от Господа и от вечния живот. Но за да имате правилно, вярно, спасително познание за Бога, за това е необходимо да сте член на Божията Църква, в която, сякаш в богата съкровищница, апостолите изцяло са поставили всичко, което принадлежи на истината, и която е вратата на живота, водеща към вечния живот, според свети Ириней; само в Църквата човек винаги може да чуе истинското учение за Бога и да има всички средства за спасение и вечен живот, но извън Църквата няма спасение. Второ, за да получи вечен живот, човек трябва да познава Бога не само със студен ум и сърце и сякаш няма значение да се остави да бъде увлечен от пристрастяване към светските неща, което е абсурдно; но човек трябва да докаже познаването на Бога чрез топлина на чувствата и пламенна сърдечна любов към Него, чрез коригиране на целия си живот, чрез отхвърляне на светските страсти и пристрастявания, греховни умения или навици, склонности, склонности към грях, чрез успех във всяка добродетел, чрез непрестанен стремеж към святост и съвършенство. Бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ, вашият Бог 197. Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец 198. Във всичките си послания до новопокръстените християни светите апостоли ги увещават да съчетаят поправянето на живота си с познаването на Бога и да се отличават във всяка добродетел. Ето как пише свети апостол Петър в писмото си до юдейските християни: „Възлюбени, като послушни деца, не се съобразявайте с предишните страсти, които са били във вашето невежество, но, следвайки примера на Светия, Който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела. Защото е писано: Бъдете свети, защото Аз съм свят. И ако наричате Отец Онзи, Който нелицемерно съди всекиго според делата му, тогава прекарвайте времето на поклонничеството си със страх, знаейки, че не сте изкупени с тленно сребро или злато от суетния живот, предаден ви от вашите бащи, но със скъпоценната Кръв на Христос, като непорочен и неопетнен агнец. Чрез покорство на истината чрез Духа, като сте очистили душите си за нелицемерна братска любов, непрестанно се обичайте един друг от чисто сърце, като новородени, не от тленно семе, а от нетленно, от Божието слово, което живее и пребъдва вечно. Като оставите настрана всяка злоба и всяка измама, и лицемерие, и завист, и всяка клевета, като новородени, обичайте чистото мляко на думите, за да израснете от него към спасение” 199 . В друго писмо той пише: "Покажете във вярата си добродетел, в добродетел благоразумие, в благоразумие себеобуздание, в себеобуздание търпение, в търпение благочестие, в благочестие братолюбие, в братолюбие любов. Ако това е във вас и се умножава, тогава няма да останете без успех и плод в познаването на нашия Господ Исус Христос. А който няма това, той е сляп, затворил е очите си и има забравил за очистването на предишните си грехове. И така, братя, старайте се все повече да утвърждавате своето призвание и избрание: ако правите това, никога няма да се препънете за вас във вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос” 200. Свети апостол Йоан Богослов пише, че от това можем да научим, че сме познали Бога, ако пазим Неговите заповеди. „Който каже: Познавам Го, но не пази заповедите Му, лъжец е и в него няма истина” 201. И така, християнино, ако искаш вечен живот, тогава се опитай да познаеш Бога не само със студен ум, но и с цялото си сърце, докажи познанието си за Него с дела; вие знаете, че Бог е свят; опитай се сам да бъдеш свят; вие знаете, че Бог е добър и милостив; и бъдете състрадателни, прощаващи и милостиви; ти знаеш, че Бог е дълготърпелив и ти си дълготърпелив; С търпението си спасете душите си, 202 който устои докрай, ще се спаси, 203 казва Господ; - ти знаеш, че Бог е справедлив, - и във всичко спазваш справедливост; ти знаеш, че Бог е най-щедър и Неговата щедрост е във всичките Му дела, 204 и престани да бъдеш скъперник и да хулиш Всещедрия със своето скъперничество; ти знаеш, че Бог е най-чист и обичаш духовната и физическата чистота и се отвращаваш от нечистотата на греха, особено от плътската нечистота; знаете, че Исус Христос е учил за ползите и необходимостта от пост за човек, опитайте се да се въздържате; Не си противоречете, като знаете едно и правите нещо съвсем различно. Това познание за Бог и Христос ще ви води вярно към вечен живот. Милост... ще има милост; с чистота на сърцето... Те ще видят Бог 205. Ако наистина искате да познаете Бога и да бъдете познати от Него, тогава незабавно поемете по активния път, по пътя на добродетелта, и веднага напуснете пътя на беззаконието; в противен случай самите ви дела ще свидетелстват против вас, че не познавате Бога и презирате собственото си вечно благо; или се ласкаете и мамите, че можете да съчетаете плътските, греховните дела с вярата в Христос и, наричайки се християнин, да вършите езически дела. Но апостолът ясно казва на вас и на хора като вас, които мечтаят така: „Не се заблуждавайте: нито блудници, нито прелюбодейци, нито пияници, нито крадци ще наследят Божието царство. Виждате колко абсолютно необходимо е човек, който познава Бог и Христос, Божия Син, да се обърне и да напусне пътя на греха и да поеме пътя на добродетелта. Така че, повтарям, не си противоречи; Ако си познал Бога, не Го отричай с делата си. Бъдете верни, миролюбиви, смирени в мъдростта, простосърдечни, кротки, сдържани, трудолюбиви, милостиви; любезни един към друг с братска любов: създаване на голяма чест един за друг 207; – целомъдрен, послушен, търпелив, възвишен, мисли за горните неща, а не за земните; не следвайте желанията на плътта и кръвта и не бъдете по-лоши от глупави животни, които знаят мярката и времето за задоволяване на нуждите си. Съблечете стария човек, който се покварява чрез измамни похоти, и облечете новия човек, създаден според Бога, по Божия образ, в правда и святост 208 . Всички светии, които угодиха на Бога, като познаха Бога, веднага изоставиха плътските похоти, всички беззаконни дела и водеха деятелен, духовен, добродетелен живот; паднеха ли, веднага ставаха и с голямо усърдие се заемаха със святото дело да угодят на Бога. Но вечният живот, непрекъснато благословен в светлината на Божието лице, си струва да издържите всякакви трудове, трудности, изкушения, скърби и болести за очистване и усъвършенстване на себе си, на своята душа, така че след края на подвига да се радвате вечно. Тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост. Които вървят, вървят и плачат, хвърляйки семената си: идещите ще дойдат с радост, хванати за ръце, 209 казва светият цар и пророк Давид. Ето какво намерих за необходимо да ви кажа днес, под ръководството на Божието слово, за ваша духовна полза. Постарайте се да запомните казаното и да го изпълните на дело за спасението на вашите души, изкупени с пречистата кръв на нашия Господ Исус Христос. амин Благодатните дарове на Светия Дух Слово в деня на Петдесетница Нека възпяваме едносъщната Троица, Отца и Сина, със Светия Дух: защото това са проповядвали всички пророци, апостоли и мъченици Отбелязваме едно от най-великите събития в света и в Християнската Църква – събитие колкото чудно, толкова и спасително и радостно за целия християнски свят; а именно: празнуваме слизането върху апостолите на Светия Божи Дух, Третото Лице на Пресвета Троица, низпослан от Божия Син Исус Христос, който се възнесе на небето, от Бог Отец. – Той (Христос) каза на учениците си преди страданието: Отивам при Този, Който Ме изпрати... Но понеже ви каза това, сърцето ви се изпълни с печал. Но аз ви казвам истината: за вас е по-добре аз да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; и ако отида, ще Го изпратя при вас 210. Всемогъщият и Животворящ Божи Дух, единороден и съпрестолен с Отца и Сина, тържествено и наистина слезе върху учениците и учениците на Господа и в тяхно лице върху християнската църква, за да могат хората да усвоят великото дело на изкуплението, извършено от Божия Син, за прераждането чрез огън на Светия Дух на апостолите и всички, които бяха с тях, за това, че им предава дара на непобедимото мъжество и сила и дарбата да говорят на всички езици, необходими за проповядване на всички хора, дара на Божествената любов, да прегръща всеки и да не отпада, такава любов, каквато имаше към хората Господ Иисус Христос, който положи душата Си за хората. Светият Дух изпълва апостолите с дара на мъдростта, силата да съживяват хората от старото творение в новото чрез вяра в Исус Христос и чрез проповед и тайнства - кръщение, помазване, тайнството на Тялото и Кръвта Христови. На тях и на техните приемници, епископите, той даде силата и мъдростта да връзват и разрешават греховете на хората – да изясняват вярата и учението на вярата, да пишат богомъдри евангелия и послания, да свикват Събори за изясняване на откритото Божие учение и да изобличават ересите и разколите, да установяват правила на вярата и поведението, да освещават църкви и да ръкополагат в свещени степени и изобщо да подобряват новооснована Христова църква. Светият Дух се изяви в света в чудни Божествени действия в цялото величие на Своята Божественост, като Създател и Създател на човешката природа, като Себеживот и Източник на живот за всички словесни създания, като Източник на мъдрост и сила. Това е големият празник, който празнува днес Светата Православна Църква в целия свят! Този ден се нарича Петдесетница, защото Светият Дух слезе по волята на Бог Отец и чрез застъпничеството на Христос Бог на петдесетия ден след възкресението на Христос Бог от мъртвите; Нарича се още Празник на Света Троица, защото на този ден Света Троица светеше ясно. Отец, който изпрати Светия Си Дух върху апостолите, е Синът, който моли Отец да изпрати Светия Дух върху Неговите избрани и по този начин постави здравата основа на Неговата църква, която дори портите на ада няма да преодолеят 211. Какви чудесни, спасителни ефекти е имало слизането на Светия Дух върху апостолите, показва книгата Деяния на апостолите и непогрешимата история на Църквата. Апостолите разнасят светото Евангелие по всички краища на тогавашния свят, проповядвайки го на всички народи и възраждат света със своята проповед и чудеса – и с каква вяра и любов, с каква себеотрицание, с каква непобедима сила проповядват за Христа по целия свят! Те завладяха и завоюваха до Христа учени, философи, ритори, царе и царства - цялата вселена, покорена от кротостта и силата на тяхната проповед и безбройните чудеса; с радост претърпяха мъчения и смърт за Христос и Неговото учение, в името на бъдещия безсмъртен живот и в името на спасението на вярващите. Те толкова ценят истината на Христовото учение, че с цялата си любов към хората бяха готови да отлъчят от Църквата всеки, който би учел различно от това, което те са учили според Божието откровение; ако ние или ангел от небето ви учим различно, отколкото сме проповядвали, нека бъдем анатема 212 и за истината на разкритото учение винаги сме били готови да умрем. Междувременно в днешно време мнозина, които се наричат християни, са станали толкова недоверчиви и толкова са презирали Божието Слово, че са го смятали за проста човешка дума, като граф Толстой и неговите другари, и се осмеляват да го изкривяват според дивото си разбиране и вкус, както никога не биха посмели да направят със словото на земен цар или писател, дори Пушкин или някой друг - и те учат напълно различно от Светото Евангелието учи. Освен това, чудотворните и спасителни действия на Светия Дух се изразяват в голямо разнообразие от дарби за Неговите вярващи: в дарбата на пророчеството, чудесата, изложението на писанието, в дарбата на езици, всички видове изцеления, особено в безкористната любов на вярващите един към друг, любов, която счита всичко за общо и която разпределя основните нужди според нуждите на всеки. По-нататък, суверенните действия на Светия Дух се изразиха в единодушни и единомислени събрания на св. отци на Вселенските и Поместните събори, - на които като с лопата бяха издухани всички плевели, вредни учения на ересите и единодушието на вярващите с жадувания мир на цялата църква беше възстановено. И до ден днешен Православната църква твърдо пази истините на учението на вярата и не е нарушила нито един догмат, за нейна чест и слава и за спасението на нейните чеда. Тогава – чудните действия на Светия Дух в Църквата Божия са се изразили в чудната мъдрост на св. отци – църковни проповедници особено през 4 век – Василий Велики, Григорий Богослов, Йоан Златоуст, Григорий Нисийски и много други църковни водачи от следващите векове; особено в литургичните песнопения на нашата Църква и в безбройните канони, които украсяват нейните богослужения; те изразяваха най-голямата духовна мъдрост и безгранична нежност, докосвайки до дълбините всяка вярваща душа. А какво можем да кажем за благодатните действия на Светия Дух, за непобедимата сила и мъжество в подвизите на мъчение за вярата на безброй мъченици и мъченици, сред които имаше много малки деца, които с радост приемаха всякакви мъки и удивляваха най-коравосърдечните мъчители със своята смелост и търпение; Какво можем да кажем за подвизите на преподобните мъже и жени, които умъртвиха всички плътски и духовни страсти с молитви, бдения, пост, чистота, смирение, благост и търпение? Те бяха като ангели в плът и горяха от пламенна любов към Бога, като херувимите и серафимите, и Христос почива в тях завинаги с Отца и Светия Дух. Това са действията на Светия Дух в светата Христова Църква, след слизането на апостолите и в следващите времена. Обръщам се към настоящето. Дали сега дарбите на Светия Дух се проявяват във вярващите? Без съмнение има, но не достатъчно. Благодатните дарове на Светия Дух все още се проявяват в християнска любов и себеотрицание в полза на ближния в различни благотворителни институции, особено тази любов се проявява в предишни войни - в усърдните грижи на лекари и медицински сестри за ранени и болни войници, като цяло в безкористни дела за доброто на ближните, царя и отечеството, в щедри помощи за жертвите на пожари, наводнения, глад и широко разпространени болести; изобщо в различни безкористни служби към Бога и ближните. Даровете на Божия Дух се проявяват и днес в чудодейната сила на молитвата в множеството изцеления на всякакви болни. Това е едната страна. И от друга страна, никога неверието и подигравката с вярата и светата Църква не са обхващали тъй наречената интелигенция, както сега, никога хищничеството не е слагало ръката си върху чуждото имущество така смело, както сега, никога разхищението на имущество, придобито от нашите предци, не е било толкова безумно, както сега; браковете никога не са били толкова натрапвани и потъпквани, колкото сега; Никога целостта на физическата и духовната природа не е била оценявана толкова ниско, колкото сега; пиянството никога не е било толкова тежко, колкото в нашата цивилизована епоха. Какво може да ни оправи? – Душе Свети, Царю небесни, вдъхни покаяние с нежност на съгрешилите; дойди и се всели в нас и ни очисти от всяка сквернота и спаси, Благий, душите ни. амин „Бъдете святи, защото аз съм свят“ Слово за седмицата на всички светии Сега имаме седмицата на всички светии, тоест неделен ден, посветен на възпоменанието и прославянето на всички свети Божии светии и особено на светите мъченици за Христовата вяра, тяхната пламенна любов към Бога и ближния, всяко тяхно търпение, саможертва, въздържание, послушание към вярата, непоклатима преданост към Господа и светата Църква, тяхната кротост и смирение, простота и нежност, тяхната святост и съвършенство. Така че те бяха хора, подчинени на нас, но чрез вяра, любов и ревност към Бога, търпение и принуждаване към всяка добродетел, покаяние и отстраняване от всеки грях и беззаконие, те угодиха на Бога и постигнаха вечен мир и блаженство; и ние сме поканени да ги следваме, като се молим ден и нощ на Бог за спасението на всички ни. Те като че ли ни казват от небето: тук сме се потрудили с Божията благодат временно за Бога и душите си, а сега се радваме вечно; не пощадихме нашата многострастна, тленна плът, изтощихме я с пост, труд и непрестанни молитви, или бяхме угнетявани и измъчвани по всякакъв начин от неправедните гонители; сега сме увенчани с венци на нетление от животворната десница на Христа Бога; намразихме вселаскателния и всеразрушителен грях и се привързахме с цялото си сърце към Бог и Неговите свети заповеди и по този начин станахме благословени завинаги. Работете усърдно за Бога и душите си, презирайте грешната си плът, която ви подбужда постоянно да презирате Божиите заповеди, обичайте греха и презирайте добродетелта, угаждайте на дявола и се противете на Бога; принуди я, небрежна и ленива, към пост, молитва, търпение, кротост, милосърдие и всички добродетели - до края на живота си, който не е далеч, но съвсем близо, ненавиждайте с цялата си душа всеки грях и възлюбете животворната, вечна истина на Бога: и вие също ще почивате и ще се радвате вечно. И така, братя, светите Божии светии, които са безброй, ни призовават да ги последваме в небесното отечество, където блести вечната слава Божия, където няма неправда, където има живот без труд, скърби и болести, безкраен живот. Да ги последваме, непременно ще ги последваме, с Божията помощ: така заповядва Бог. Елате, казва Той, всички, които се трудите в борбата с греховете и сте обременени с беззакония, елате при Мен с ревностно покаяние и добродетел и Аз ще ви успокоя; вземете Моето иго, игото на Моите свети заповеди, и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си: защото Моето иго е добро и Моето бреме е леко 213 - тоест не като игото и бремето на вашите грехове и страсти, което е тежко, очарователно, безплодно и пагубно. Бъдете святи, защото Аз съм свят, Господ, вашият Бог 214. Свети апостол Павел казва на всички нас: Ние нямаме тук обитаем, тоест постоянен град, но търсим бъдещето 215, което е Строителят и Художеникът на самия Бог. И така, нека се постараем да следваме светиите, тоест да живеем добродетелно, като тях, всеки според силите си, и внимателно да бягаме от всеки грях, който живее и царува в нас и се стреми с адска, безсънна злоба и хитрост да погуби душите ни завинаги. Срещу хитростта на греха и неговия баща дявола ние също ще бъдем мъдри и внимателни; Ще бъдем бдителни срещу неговата бдителност и ще бъдем бдителни в борбата с него; ние ще бъдем против неговата упоритост и постоянство и винаги ще бъдем упорити и постоянни в борбата срещу него; Ако е необходимо, ще стоим на стража денем и нощем срещу коварните грехове и коварните демони, които дори през нощта не оставят човека с техните хитрости, но с различни сънливи сънища, които го принуждават да работи срещу греховете дори по това време: защото дори през нощта в душата на грешника действат същите слабости и страсти, на които той се отдава в действителност. Нека положим всички усилия да спасим себе си и ближните си; Нека бъдем усърдни във всяка добродетел; защото за това сме създадени от Бога, за това живеем в света, за това бяхме кръстени и помазани със светия свят, за това бяхме църковени и станахме членове на Божията Църква, това Божие царство на земята, за да вършим добри дела, за да бъдем свято и избрано стадо - Божия дял, царско свещенство, свято свещенство, свят народ, обновен народ. Иначе каква ще ни е ползата от нашето кръщение и печата на Светия Дух, от това, че сме членове на Църквата по име? Каква е ползата от причастяването с тялото и кръвта Христови, ако не се интересуваме от добродетелта и безстрашно грешим всеки ден? Каква полза за нас от титлата православни християни – благодатни синове Божии и чада на Църквата – от името на святото и избрано стадо – ако всеки ден се отдаваме на всяко беззаконие, завист и злоба, себелюбие, гордост, измама, невъздържаност, нечистота, лъжа, измама и други грехове? Нашият живот също трябва да бъде поименно: Тези, които са Христови, казва апостолът, разпнаха плътта със страсти и похоти, 216, тоест истинските християни трябва да умъртвят в себе си всички страсти, всички грехове. Ще кажете: много е трудно да победиш себе си, да победиш всичките страсти в себе си. Няма съмнение: трудно е, не е лесно да пречупиш себе си, греховната си природа, но Бог, нашият Помощник, е всемогъщ; и от Него са дадени на християнина в Църквата всички божествени сили за свят живот и благочестие 217, с Бога всичко е възможно: аз мога всичко, казва апостол Павел, чрез Исус Христос, който ме укрепва 218. И всички светии, чиято памет сега честваме и чиито дела прославяме, ни служат като отличен пример и насърчение за свят християнски живот и за борба с греха: те бяха, както вече беше казаха хора, подобни на нас във всичко, но с вяра и любов, усърдие и труд в добри дела победиха греха, света и владетеля на света и техните страсти и сега вечно тържествуват в своята победа. И сред тях имаше не само монаси, но и миряни – омъжени и омъжени жени, хора от всякакъв сан, положение, пол и възраст. И с тях беше същият дявол, изкусителят на греховете, и същият грешен свят с неговите изкушения, същите хора с техните изкушения. Не можем да бъдем разубедени да живеем свят живот, че в днешно време се предполага, че е невъзможно да се спасим, че сега не сме като предишните времена, че хората сега са станали като демони, само ни съблазняват в грехове и животът изглежда е станал съвсем различен, не както преди. Не, приятели, не е вярно, че е невъзможно да се спасим сега: възможно е сега. Сам Господ каза, като се възнесе на небето на учениците Си, а с тях и на всички нас: Ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века 219. И тъй като Той е винаги с нас, тогава няма от какво да се страхуваме: Той ще ни помогне във всичко; Той ще победи враговете ни като всемогъщия; Той ще ни възкреси, ще ни спаси, ще ни увенчае, ако Му останем верни до смърт. амин Слово за втората седмица на Петдесетница И глаголът беше: Той идва след Мене и Аз ще те направя човек като рибар. Тя напусна пустинята и го боготвори (Матей 4:19-20) Днес, възлюбени братя, по време на литургията се чете Евангелието за призоваването от Господа в апостолски сан на братята и сестрите Петър и Андрей, а също и братята и сестрите Яков и Йоан, Зеведеевите синове, също рибари. След това се говори за ходенето на Исус Христос из района на Галилея, проповядвайки Евангелието на царството и изцелявайки всякакви болести и недъзи на хората. Призовавайки Петър и Андрей, Яков и Йоан, Господ постави основата на апостолското звание в Своята Църква - високо, небесно, евангелско звание, още по-високо - достойнството на Христос: защото апостолите и духовенството продължават делото на Самия Иисус Христос Спасителя, тоест делото на спасението на хората, делото на примиряването им с Бога. Нека сега да поговорим, за наша обща полза, защо Исус Христос призова прости и неучени, бедни хора към апостолство. И така, защо Господ призовава към апостолско звание не благородните и силните, или богатите на този свят, не мъдрите и разумните, или учените, а хората с ниско положение, неучените и бедните? Свети апостол Павел, призован на апостолство от гонителите на Църквата Божия и от учените, обяснява причината, поради която Господ призовава обикновените хора към титлата апостол. Бог избра глупавите неща на света, за да посрами мъдрите, и Бог избра слабите неща на света, за да посрами силните неща; Бог е избрал долните неща на света и нещата, които са презрени, и нещата, които не са, за да унищожи нещата, които са; така че никоя плът да не се хвали пред Бога 220. Самият апостол Павел казва за себе си, призован измежду мъдрите на света, че Бог го е изпратил да проповядва евангелието не с мъдростта на думите, а с простотата, за да не премахне Христовия кръст, 221 тоест силата на кръстните заслуги на Христос, нашия Спасител, които дори и без нашата суетна мъдрост са силни да спасяват вярващите. И така, затова Господ призова апостолите от обикновените хора, тоест, за да стане ясно за всички, че християнската вяра и спасението, което тя дава на хората, нейното чудотворно разпространение по цялата земя, е сила Божия, а не дело на мъдрост и човешка сила. Това е първата причина. Втората причина е, че тъй като Господ дойде в света в нашата плът, за да излекува нашето естество, паднало от гордостта и измамата на врага и невъздържанието на корема, тогава, искайки да даде на цялото човечество урок по простота, смирение и умереност във всичко - и в самия избор на бъдещи лекари и ловци на човечеството - Той ги избира измежду простите и бедни хора, които се ограничаваха само до необходимото и изобщо не. мечтаят силно за себе си. Затова и Самият Той, като Доктор на болното човечество, се ражда от бедна Дева и в окаяна бърлога – и имаше беден въображаем баща, и живееше в бедност, без да има къде глава да подслони. Това е втората причина. Третата причина, поради която Господ е избрал апостолите от прост и беден чин, а не от знатен и богат, е че, както всички знаете, богатството привързва човешките сърца към себе си и ги откъсва от Бога и поражда много грехове. Сам Господ казва: Не можете да служите на Бога и на богатството; По-лесно е камила да мине през иглени уши, отколкото богат да влезе в Божието царство. Свети апостол Йоан Богослов казва: Който люби света, няма любовта на Отца, тоест към Бога, нашия небесен Отец, защото всичко, което е в света, е похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота 223 . Как биха могли апостолите, избрани измежду богати хора и любители на богатството, да водят хората при Бога, да запалват в сърцата на хората пламенна любов към Него, без да имат любов към Него в сърцата си? Ето защо тези апостоли бяха избрани измежду бедни хора, тоест, за да могат за Божията любов по-лесно да скъсат връзките със света и с греха и да се привържат към Бога с цялото си сърце. Четвъртата причина, поради която апостолите са избрани измежду бедни и прости хора е, за да могат по-лесно да приемат в сърцата си богатството на Божията благодат, която е изобилно изляна в сърцата на смирените и прости, гладни и жадни за Божието оправдание, и не може да бъде задържана в сърцата на горделивите и високомерните с тяхната мнима праведност. Без да отхвърлят ограниченото себелюбие и земни придобивки или въображаема земна мъдрост, те не биха могли да имат любов към Бога и към цялото човечество и без любов те не биха могли да бъдат способни на апостолско служение, което изискваше пламенна любов към човечеството, спасено от Бог Отец чрез Сина в Светия Дух: те трябваше да влязат в духа на Христовата любов и да бъдат носители и разпределители на този дух за другите: духовна истина и святост, дух на кротост и смирение, кротост и търпение, въздържание и нетленност. Апостолските сърца изобилно приеха благодатта на Светия Дух в деня на Петдесетница и изпълниха целия свят с тази благодат и тя достигна до днес и ще се излива върху достойните до края на века. Забележете от това Евангелие как рибарите Петър и Андрей, Яков и Йоан бързо и безвъзвратно напуснаха домовете си и оскъдните си имоти и последваха Исус Христос; Колко просто и учтиво постъпиха! Ако бяха богати, нямаше така лесно да напуснат домовете и имотите си. Един богат млад мъж се обърна към Исус Христос, за да поиска съвет за постигане на вечен живот, но когато чу, че трябва да раздаде имуществото си на бедните, той напусна Исус Христос в скръб. Но при апостолите решителното изоставяне на земните и тленни блага е било, по Божията благодат, причината за тяхната пламенна любов към Бога и ближния и за тяхното високо призвание и техния труд; това беше тяхното духовно богатство, тяхната сила, слава, тяхната украса и светлина. Кой ще ни отлъчи от Божията любов, казва апостол Павел: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? Нищо: нито смърт, нито живот, нито ангели, нито началства, нито височина, нито дълбочина, нито друго създание 224. И колко обичаха съседите си! Не по нашия начин; - Да, ние никога не сме мечтали, че обичаме някого така, както обичаха апостолите: те всеки час бяха готови да положат душите си за хората; Затова благочестивите хора толкова ги обичаха, че бяха готови да им извадят очите и да им дадат 225. Апостолите нямаха нищо, но притежаваха всичко - те бяха като просяци, но обогатиха мнозина с Божията благодат. „Нямам сребро или злато“, казва апостол Петър на куция от рождение, „но това, което имам, го давам на теб: в името на Исус Христос от Назарет, стани и ходи; и куцият човек се изправи и започна да ходи и да скача 226. Това е силата, която имат: те лекуваха всякакви болести, възкресяваха мъртви, изгонваха демони, стъпваха върху змията и скорпиона и всичко останало. силата на врага, тоест демоничното, те можеха да утешат всеки, който беше тъжен, с утехата, с която те самите бяха утешени от Бога? небето и искаха да ги почетат с жертви и тамян! Всички жители на Йерусалим ги наричат ​​229, казва свети евангелист Лука в Деяния на апостолите за апостолите и първите християни. Петата причина, поради която Господ призова простите хора към апостолството, е следната: тъй като апостолите трябваше да учат хората на земята на небесен живот, безстрастен, безсрамен, свят, с надеждата за бъдещ блажен живот, неостаряващ завинаги, тогава те самите трябваше да покажат на всички на земята пример за безстрастие и святост, не-сребролюбие и небесен живот на земята, така че да бъде още по-удобно да учат вярващите чрез примера на техния живот и тяхното безстрастие. Когато Бог, който ме избра от утробата на майка ми, благоволи да разкрие Своя Син в мен, аз не се консултирах с плът и кръв, 230 тоест изоставих всички светски привързаности. Шеста причина: светите апостоли, като проповедници на духовната свобода в Христа, сами е трябвало да бъдат облечени в духовна свобода чрез съвършено безпристрастие към всичко временно; и този, който е пристрастен към земните неща, не може да бъде духовно свободен: той е роб на своите капризи. Апостолите, по Божия воля и собствена воля, бяха свободни от всички земни привързаности; те учеха нов живот в Христос, а самите те, преди всичко, бяха ново творение. Апостолите бяха войници на Христос, които трябваше да се бият не само с хората или техните страсти и беззакония, но и с царството на Сатана, с началствата и властите и владетелите на тъмнината на този век, с духовете на злото в небесните места 231 . Какви трябва да бъдат Христовите воини? Те трябва да са духовно неуязвими от всички сили на врага и биха могли да бъдат неуязвими само ако нямат привързаност към нищо земно или към самия си живот: защото врагът обикновено атакува чрез плътски и светски привързаности; В нас няма да има такива зависимости: и ние сме неуязвими, по Божия милост. Такива са били апостолите и всички свети мъченици, светци, светци, безнаемници, всички светии. Те бяха силни в своята безпристрастност, в своето умъртвяване на плътта с нейните страсти и похоти. Никой друг, който е бил воин, не се ангажира да купува живот, така че управителят да бъде доволен 232. Адската злоба на мъчителите и страшните мъки, на които те подлагали изповедниците на Христовото име, били безсилни да сломят тяхната смелост и търпение: те били над всички страхове и терзания. Ето какво означаваше тяхното безпристрастие към плътта и към света! И накрая, седмата причина е, че Бог почива в простите сърца, но Той няма място в нечестивите. Нека, според силите си, подражаваме на безстрастието на апостолите, за да служим на Бога с чисто сърце, да постигаме все повече и повече в любовта към Бога и ближните, като се насърчаваме взаимно към добри дела 233. Амин. Проповед на третата седмица на Петдесетница Окото е светилник за тялото: ако окото ти е просто, цялото ти тяло ще бъде светло; Ако окото ти е зло, цялото ти тяло ще бъде тъмно (Матей 6:22-23) Думите на Господа са истински светилник за нас по пътя на живота: така и думите на сега прочетеното Евангелие; просто трябва да ги обмислите по-внимателно. Нека помислим за това. Светилникът на тялото е окото, казва Господ, тоест окото или окото е светилникът на тялото; Защо не се казва: очи, а око? Защото тук Господ няма предвид телесните очи, а духовното око, или нашето сърце, което контролира и телесните очи, и с две очи вижда предметите не двойно, а поотделно. И така, под око имаме предвид сърцето, в което е внедрена съвестта, или вътрешния закон, който показва какво е добро и какво е зло; затова се казва: око, а не очи; Под тяло разбираме целия си вътрешен живот, мисли, желания, намерения, всички наши дела, които извършваме през земния си живот. Това означава, че смисълът на думите на Спасителя ще бъде следният: сърцето или съвестта е светилник за човека по пътя на живота му, във всичките му мисли, желания, намерения, думи, във всичките му дела. По-нататък Господ казва: следователно, ако твоето око е просто, то цялото ти тяло ще бъде леко: ако, т.е. т. е. вашето сърце, вашата съвест ще бъдат прости, чисти, тогава всичките ви мисли, вашите желания, вашите дела, намерения, вашите начинания ще бъдат светли, правилни, чисти; ако твоето око, твоята съвест е зло, тогава цялото ти тяло ще бъде тъмно, тоест всичките ти мисли, желания, намерения, начинания, целият ти живот, всичките ти дела ще бъдат тъмни, погрешни, зли. Така че, ако светлината, която е във вас, е тъмнина; тогава какво е тъмнината? Ако твоето сърце, което ти е дадено от Господа вместо светилник, чрез твоята небрежност се е превърнало в самата тъмнина, тогава какъв ще бъде целият ти живот, всичките ти дела? Не става ли така в живота? Не виждаме ли постоянни примери за това? Да вземем пример от живота. Да вземем човек с просто сърце, с чиста съвест, с пряк поглед върху живота, с поглед към Евангелието и човек със зло сърце или зла съвест и пристрастен към света, към плътта. Всички действия на първия са отпечатани със справедливост, трудолюбие, прямота на характера и добронамереност към ближния. Действията на втория носят печата на неистината, измамата, лицемерието, лукавството и измамата. Първият се задоволява с много малко и не се поглъща от жажда за много, например не желае пищна маса, много елегантни и скъпи дрехи, - жажда за богатство, широк и богато украсен дом и т.н.; той има своя ежедневен хляб и яхния, няколко смени на чисти и прилични дрехи, постоянен, макар и може би не богат доход или заплата, или пари, спечелени чрез упорита работа, честна търговия, промишленост, занаяти, здрав дом, макар и не широк, без богати мебели: той е доволен и благодари на Бога; не иска нищо повече, защото го смята за ненужно; ако види малък излишък, той предпочита да го даде на своите съседи в нужда, но няма да го използва за никакви свои прищявки. Но вижте живота на друг човек със зло сърце и непряка, зла съвест. Той не е доволен от нищо: масата му не е маса, дрехите не са дрехи, жилището не е жилище, мебелите не са мебели, а когато чашата е пълна, той иска да е още по-пълна, своето не му стига, трябва да грабне чуждото, дори и с обида към ближния; за него тази храна не е добра, той има нужда от по-добра, или насъщният му хляб и яхния не са достатъчни, той има нужда от вино, макар че изобщо няма нужда от него; Да, не само малко - това не би било проблем, иначе някой има нужда от много, за да се напие; тези дрехи не са добри, демоде са, трябва да са по-добри; това жилище не е толкова просторно и удобно, трябва да бъде по-широко; тази мебел не е добра, имаме нужда от нова; Този доход, тази заплата, този доход не е достатъчен, той има нужда от повече - и едва ли е доволен от нещо: всичко му се струва добре, всичко му стига - човекът е нахранен и сит, облечен е луксозно и причудливо, има много излишък - но все е недоволен; Друг, с неговите средства за живот и дори с по-малко и достатъчно за себе си, ще има достатъчно, за да похарчи за храна и дрехи за своите съседи в нужда, но той има малко за себе си и нищо за другите. защо Защото сърцето му е измамно, помрачено, неразумно, ненаситно, страстно. защо е така – Понеже не знае заповедите Господни или не иска да знае, той не се ръководи от светлината на Христовото Евангелие. Защото изпълнява волята на своята сляпа, страстна плът и своите мисли. Никой не може да служи на двама господари; защото или ще намрази единия и ще обикне другия, или ще бъде ревностен за единия и няма да го е грижа за другия. Не можете да служите на Бога и на мамона. Какви са двамата господари тук, на които не може да се служи едновременно? Едното е Господ и Бог, другото е богатството или нашата грешна плът, в която действа дяволът, опитвайки се да я прикове към света. Очевидно е невъзможно да работят заедно Бог и грешната плът: именно защото Бог изисква от нас святост, непоклатимо и точно изпълнение на Неговата воля, а плътта непрекъснато ни подтиква към грях – към лакомия, пиянство, блудство, завист, вражда, сребролюбие и сребролюбие, мързел и пр. Как да съвместим служенето на Бога и плътта? Очевидно е невъзможно, Божието слово директно казва, че тези, които са Христови, са разпнали плътта със страсти и похоти 234 - и в никакъв случай не служете на грешната плът, не й угаждайте. Не угаждай на плътта в похотта, 235 казва св. апостол Павел. И винаги се случва, че който угажда на плътта си, е небрежен към угаждането на Бога, към спасението на душата си, към поправянето си, към добродетелния живот, не изправя сърцето си, не се стреми духом към небесното отечество, но е напълно прикован към земята, към земните удоволствия. Който обича грешната си плът, не обича Бога, Неговите заповеди му се струват тежки, той не обича ближния: не се грижи за своето спасение, защото не се грижи за своето; няма да му помогне в нужда, защото твърде много обича себе си и предпочита да изпълнява собствените си капризи, отколкото да се откаже от имуществото си за нуждите на ближния. Затова ви казвам - продължава Господ - не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, нито за тялото си, какво ще облечете. Не е ли животът повече от храната и тялото от облеклото? Неподходящата, неразумна, прекомерна загриженост за храна, напитки, облекло е много вредна за християнския живот: това е, което Господ нарича преди това служене на мамона. Тази наша погрешна загриженост за храната, пиенето и облеклото преобръща, така да се каже, целия ни живот: вместо да се грижим главно за душата, за нейното очистване, поправяне, освещение, изобщо за спасението, ние всеки ден се тревожим за това да угодим на алчния си корем и какво да облечем, а оставяме душата - това безсмъртно същество, създадено по образ и подобие Божие - да загива жива в грехове в пренебрежение, без корекция или дори ежедневно добавяне на грехове към грехове; насищаме и насищаме тялото, но оставяме душата да гладува: Украсяваме тялото, но опозоряваме душата; Ние съживяваме тялото, но убиваме душата. Затова Господ, изобличавайки нашето безумие, казва: Не е ли душата повече от храната и тялото от облеклото? Ако душата очевидно е по-голяма от храната, тогава защо оставяте душата безгрижна, тревожейки се за нещо толкова незначително като храната и питието: защото храната е за корема, а коремът е за храната; но Бог ще унищожи и двете 236. Или отново, тялото не е ли по-голямо от дрехите? Ако Господ ти даде повече, т.е. тяло, тогава няма ли да се погрижи да даде по-малко, няма ли да се погрижи да го покрие – и няма ли да ти даде средствата да покриеш неговата голота, както покри голотата на Ева и Адам? Не се ли тревожите за празни неща, оставяйки най-необходимото, единственото, от което се нуждаете? Вижте небесните птици: те не сеят, нито жънат, нито събират в житници; и вашият небесен Отец ги храни. Не си ли много по-добър от тях? На нас, маловерците, Господ ни посочва птиците, за да покаже недремещото, непрестанно провидение на Небесния Отец за всички твари на земята, което от началото на света до сега не е престанало и не престава да пази и храни всяко създание и особено венеца на всички създания – човека, създаден по образ и подобие Божие, и така, че по примера на птици, които винаги са добре нахранени, въпреки че не сеят и не жънат хляб, ние сме убедени да разчитаме със сигурност на Божието провидение. Разбира се, тези думи на Господа не ни учат да седим със скръстени ръце и да се надяваме само на Бога, но ни учат да практикуваме благословени трудове и, докато се трудим, да се надяваме на Божието благословение за успех в бизнеса, за предоставяне на всичко необходимо. По-нататък Господ казва: а кой от вас, като се грижи, може да добави дори един лакът към височината си? Не зависи ли всичко от Бог? Ако тялото ни във всички функции - както в храненето, така и в растежа - зависи от Бога, като дело на Неговите ръце, Неговата мъдрост, доброта, всемогъщество: тогава нашата храна не зависи ли също от Него? Не осигурява ли Той и храна за нашия растеж и укрепване? Защо смятаме, че храната е чужда на Неговото провидение? О, наистина Неговото провидение храни не само нас, но и всеки червей, всяко насекомо! И защо ти пука за дрехите? Вижте полските кремове, как растат: нито се трудят, нито предат; но аз ви казвам, че Соломон в цялата си слава не беше облечен като никой от тях; Но ако Бог облича полската трева, която днес съществува, а утре се хвърля в пещта, Бог я облича много повече от вас, о, маловерци! С думи: какво те интересуват дрехите - Господ ни учи да нямаме зависимост към дрехите, както преди ни каза да нямаме зависимост към храната и напитките. Невъзможно е изобщо да не се грижим за дрехите: трябва да се грижим дрехите ни да са прилични и чисти; тези, които трябва, трябва да се занимават с предене, тъкане и шиене. Самата Пречиста Дева Мария е тъкала и шила с пречистите Си ръце, както показва хитонът на Спасителя, изтъкан с нейните девически ръце. Но непрестанните тревоги за облекло, които ни замайват главата, са напълно противоположни на духа на Евангелието: те ни правят суетни, дребнави и пораждат у мнозина блудство и гордост. Ако красивото облекло беше необходимо за нас, както неговият цвят е необходим за всяка зърнена култура, тогава Небесният Отец не би ни оставил да ни облича хиляди пъти по-добре от рози и лилии или пауни; но известно е, че нашето облекло е временно покривало или временна превръзка на рана: защото дрехите се появиха в резултат на греха, когато хората разпознаха своята голота; Струва ли си да декорирате превръзки върху рана? Не трябва ли да се тревожим как да излекуваме раната възможно най-бързо, тоест как да се очистим от греховете възможно най-бързо? Разумно ли е да се шият скъпи превръзки върху тези греховни рани и все пак да се хвалим с тези превръзки като с нещо похвално? Нали затова има повече греховна воня? Нека помним, че в кръщението всички ние получихме дрехата на нетленността, дрехата на Христовата правда. Нека се погрижим за тази дреха на истината; Ние ще запазим тези дрехи; Нека бъде нашата украса. Ако го опазим, то в следващия век Господ ще ни облече в мантията на славата, ще ни облече с вечна светлина, както Сам Той се облича със светлина, като мантия. И така, ще завърша разговора с думите на Спасителя: не се безпокойте и не казвайте: какво да ядем или какво да пием? или какво да облека? защото езичниците търсят всичко това; и защото вашият небесен Баща знае, че имате нужда от всичко това. Чуйте: по словото Господне - всички онези езичници, а не християни, които се грижат какво да ядат и пият или какво да облекат; но не мислят за Божиите дела и за изпълнението на Неговите заповеди. Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всички тези неща ще ви се прибавят. Всеки господар, господар, храни, пои и облича слугите си: колко повече Господ Бог ще ни храни и облича, ако сме Негови слуги. Ако тези, които Му служат, тези, които не Го познават, Той храни и облича, колко по-малко ще забрави тези, които Му служат. амин Слово за св. славни и всеутвърдени и първовърховни апостоли Петър и Павел Исус каза на учениците си: според вас кой съм аз? Симон Петър отговори: Ти си Христос, Синът на живия Бог (Матей 16:15-16) Възлюбени братя! Днес Църквата чества светата и светла памет на Христовите първовърховни апостоли Петър и Павел. Нека и ние ги спомним с благоговейни, благодарствени и хвалебствени думи. Какъв хвалебен венец ще изплетем от нашите неблагоразумни думи за първовърховните апостоли, когато св. Църквата така красиво възпя техните подвизи в своите песнопения и св. Витий, църковни пастири и учители ги възхваляваха? Да посочим ли техните почтени духовни свойства, поне някои от по-забележителните им дела, за да бъдем полезни на душите си, като си спомняме и си представяме техните богоподобни качества и велики дела, и заедно да се изпълним с дълбоки чувства на благодарност, любов и благоговение към тях? Какви духовни качества и добродетели са имали св. апостоли Петър и Павел, главно след като са получили даровете на Светия Дух, тъй като преди са имали и някои немощи? Какви, повтарям, имаха те свойства и добродетели, които ги издигнаха пред Бога, пред Ангелите и хората? Тези качества са - свята простота на характера, жива вяра в Исус Христос като единороден Син Божий, най-твърдият адамант (диамант), непоклатимо доверие в Бога, - най-чистата, пламенна любов към Бога и към Бога - към човечеството, което загива и изкупено с безценната кръв на Божия Син, кротост и смирение, неизменни и равни към всички, съчетани с уважение към всеки човек, особено към търсещите истина и спасение, постоянна близост и достъпност до всеки, ангелско търпение; до края на живота си - постоянна, пламенна ревност за спасението на всички хора, постоянно въздържание, пълно себеотрицание от угаждането на плътта и от всички светски пристрастявания, ум, който постоянно вижда скръб, пълна отдаденост на Бога, святост в целия им живот - това са основните черти на техния характер след обновяване по благодат! Ще посоча един пример за простотата на характера и пряката и жива вяра на апостол Петър. Когато съвременниците на Господ Иисус Христос са мислили другояче за Него и не са вярвали в Него като Син Божи; Едни смятаха, че Той е Йоан Кръстител, а други, че Той е пророк Илия, трети, че Той е Йеремия, или някой от древните пророци, които възкръснаха от мъртвите - апостол Петър на въпроса на Исус Христос към учениците: А според вас кой съм аз? - Той отговори директно: Ти си Христос, Синът на живия Бог 237. И тази вяра в Петър беше толкова искрена и твърда още преди обновяването на Светия Дух, че Господ го нарече блажен: Блажен си ти, Симоне, сине Йонов, защото плът и кръв не ти откриха това, но Отец Ми, който е на небесата 238 . А това означава, че Петър е бил достоен за такова откровение от Небесния Отец за Неговия Син поради своята простота, чужда на всякакво лукавство и съмнение, както свидетелства Господ за това, казвайки: Отец, Господи на небето и земята, изповядай, че си скрил това, тоест тайната на въплъщението на Сина Божий, от мъдрите и разумните и я разкри на младенците 239, т.е. т.е прости хора. Затова Иисус Христос, продължавайки речта си към Петър, го нарича с това ново име, т.е. Петър, какво означава камъкът, предвиждащ твърдата му вяра и твърдото му изповядване от Божия Син до последния му дъх и обещания върху този камък, тоест върху твърдото изповядване на Христос от Бога, да създаде Неговата Църква или общество от вярващи в Него, което всички сили на ада няма да победят, и да даде ключовете на небесното царство - да го отваря и затваря за хората, защото вярата е всичко възможно: тя е ключът към небесното царство. Апостол Петър напълно оправда доверието на своя божествен Учител: само веднъж имал слабостта да се отрече от своя Господ в трудни обстоятелства, до края на живота си той остана верен на Господа, Който го призова, и запечата своята вяра и апостолски подвизи с мъченическа смърт: той беше разпнат на кръста с главата надолу. Що се отнася до Савел, който преди беше богохулник, гонител и досадник на християнската вяра, учение и ученици на Христос - Савел - който по-късно беше преименуван на Павел, след чудотворното явяване на Исус Христос от небето при него по пътя за Дамаск, той напълно се промени в своите мисли, намерения, в сърцето си, в живота си: три дни след това той открито изповяда Исус Христос като Син Божи пред всички евреи и езичници, Той създаде най-лошите врагове сред тях навсякъде, които многократно се опитваха да го убият. Вярата му в Господа била толкова силна, че с тази вяра той извършил много чудеса, открито и безстрашно я изповядвал пред всички, заради нея претърпял безброй трудове, претърпял безброй гонения, затвори, скърби, побоища, обезглавявания и накрая обезглавяване. Ето какво пише той за себе си във второто си послание или писмо до жителите на град Коринт, обърнати от него към Христовата вяра: Бях много повече (от другите апостоли) в труд, много в рани, повече в затвори и много пъти на смърт. Пет пъти юдеите ми дадоха четиридесет удара минус един; три пъти бях бит с пръчки, веднъж бях убит с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, прекарах една нощ и един ден в морските дълбини; Много пъти съм бил на пътешествия, в опасности по реки, в опасности от разбойници, в опасности от съплеменници, в опасности от езичници, в опасности в града, в опасности в пустинята, в опасности в морето, в опасности сред фалшиви братя, в труд и изтощение, често в бдения, в глад и жажда, често в пост, в студ и голота. В допълнение към външните приключения, имам ежедневно събиране на хора, които се грижат за всички църкви. Кой е изтощен, с кого не бих се изтощил? Кой е изкушен, за кого не бих се запалил 240? Такива са чертите на високия характер на Павлов: такива са неговите изкушения, борби и подвизи! Каква беше причината за тях? Пламенна любов към Бога и към хората: защото той казва това за себе си в Посланието до римляните: Кой ще ни отлъчи от Божията любов: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч? както е писано: Заради Тебе ни убиват всеки ден; Смятат ни за овце, обречени на клане, но ние побеждаваме всичко това със силата на Този, Който ни възлюби. Защото съм уверен, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началствата, нито силите, нито настоящето, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито нещо друго в творението, ще може да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ 241 . Това е любовта към Бога в апостол Павел, пламенна любов, достойна за Бога! Само да имахме дори малка искрица такава любов! Подобна любов имаше и в апостол Петър, и в другите апостоли. Кажете ми, възможно ли е да се похвалят адекватно върховните апостоли Петър и Павел; Възможно ли е да бъдем доста удивени от тяхната вяра, надежда, смелост, любов, търпение и трудове? Човешките думи не са в състояние да изобразят техните добродетели, които учудиха ангелите на небето. Ако се сравняваме с тях, къде ще стигнем? - Ясен, който се повдига и усуква от вятъра по пътищата, или тръстика, разклатена от вятъра. Но по техните молитви, Господи, укрепи и спаси нас, удавени от грехове! Към всичко казано ще добавя, че апостолите имаха Христов ум, Христово сърце, Христова уста; те просветиха целия свят с учението си и доведоха всички краища на земята при Христа; те изтръгнаха от устата на дявола безброй човешки души като безценна плячка; пресуши солено-горчивото море от страсти и пороци; донесе просветление, възраждане, обновление в света; те подобриха Църквата; установени богослужения и тайнства, които сега използваме за нашето очистване, освещение, утеха и спасение; От техните божествено вдъхновени писания ние все още постоянно се учим, утешаваме се и укрепваме себе си; чрез техните молитви стоим във вяра и благочестие; Те излекуваха човечеството, което страдаше от покварата, и го научиха да презира тленното и да се стреми към нетленното. Те посяха семето на нетленността и светините в човешките сърца и светилищата и нетленността процъфтяха в хората - появиха се безброй множества ревнители на нетленния живот и наследиха нетленен, неостаряващ, вечен живот, искам да кажа, безброй множества от мъченици, светии, преподобни мъже и жени, безжалостни, праведни и всички светии. Пустинята процъфтя като череп, Господи, езическата безплодна църква, чрез Твоето идване, чрез болестите и трудовете на Христовите апостоли. Нека се назидаваме, братя мои, от такъв славен пример на апостолите: тяхната вяра, надежда, любов, чистота, кротост, смирение, търпение, преданост на волята Божия - себеотрицание, въздържание, несребролюбие, смелост; нека бъдем пропити и оживени от техния дух. Това да даде Господ на всички нас, без Когото не можем да направим нищо 242 и без Когото не може да се изгради духовният дом. амин Проповед за четвъртата седмица след Петдесетница Стотникът, като отговори на Господа, каза: Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми; но само кажи думата и слугата ми ще бъде изцелен (Матей 8:8) В прочетеното днес Евангелие ми беше предложена на вас, братя мои, свещената история за чудотворното изцеление от Иисус Христос на слугата на римския стотник в град Капернаум. Слугата беше изцелен от едно слово на Спасителя чрез голяма вяра и смирената молба на стотника, езичник, който лично дойде при божествения Лекар. "Боже! - казва Му стотникът, - моят слуга лежи вкъщи в отдих и страда жестоко. Исус му казва: "Ще дойда и ще го изцеля." И стотникът Му каза: „Господи! Не съм достоен да влезеш под покрива ми, но само кажи думата и слугата ми ще оздравее. Защото — продължи той — аз също съм поданик; но имайки войници под мое командване, казвам на един: върви, и той отива; и на друг: ела, и той идва; и на слугата ми: Направи това и той го направи. „Като чу това – се казва още в Евангелието – Исус се учуди и каза на онези, които Го последваха: „Истина ви казвам дори в Израил“, тоест сред евреите, „не намерих такава вяра“, а малко по-нататък Господ му казва: „Иди и както си повярвал, нека ти бъде. И слугата му оздравя в този час 243.“ Честит е слугата, че е имал такъв добър, благ, вярващ господар! Господарят, който обичаше слугата си като баща и в простотата на вярата гледаше на Исус Христос и Неговите дела, е достоен за всякаква похвала! Той, както сега, така и при Страшния съд, при второто идване на Господа, ще служи като обвинител в неверието и нечестието на много, много от днешните християни, които не вярват в Господа и смело отхвърлят чудесата Му и второто Му пришествие и казват: къде е обещанието за идването Му 244 - и края на века 245? или какво е същото - уж второ пришествие изобщо няма да има? Но нека оставим тези глупави и горди невярващи, и ще поговорим по-добре за вярата - в нашето назидание и спасение, и за това колко вредно е неверието; как отблъсква от нас Божията десница, която ни спасява. Какво точно казваме сега за вярата? И фактът, че вярата в Господа, в Неговото слово, живата, несъмнена вяра, е ключът към неизчерпаемата съкровищница на всички Божии дарове - животворна сила, дарена от Бога от прости, мъдри, смирени души и привличаща към тях богатството на Божиите щедрости. Нека докажем това с примери. The example of the Roman centurion is before our eyes: his simple, firm faith in the omnipotence of Jesus Christ surprised the Lord Himself and immediately attracted the mercy of God to the centurion and his sick servant: Go, and as you have believed, so be it done to you. И слугата му оздравя в този час 246. Двама слепци викат към Исус Христос за изцеление на очите им: Сине Давидов, смили се над нас! Господ заповядва да ги доведе при Себе Си и ги пита: Вярвате ли, че мога да направя това? И когато те отговориха: Вярваме, Той ги изцели, като каза: Според вашата вяра да ви бъде; и очите им веднага се отвориха 247. One day they bring a paralytic to Jesus Christ, and the Lord, seeing the faith of the bearers, according to their faith, said to the paralytic: be of good cheer, child! греховете ти са ти простени; стани, вземи леглото си и иди у дома си; и болният стана, взе леглото си и си отиде у дома 248 . The Lord healed the bleeding woman, who had been ill with her illness for twelve years, by her faith, through her touching His clothes, saying: Be of good cheer, daughter! твоята вяра те спаси 249. Но един ден имаше инцидент с учениците на Спасителя: един баща имаше обладан от демон син и го доведе при тях за изцеление, но те не можаха да го излекуват. защо Поради неверието на бащата на този болен и на Христовите ученици. "О, невярващ и покварен род! Докога ще бъда с вас? Докога ще ви търпя? - каза Господ на този баща и на онези отпред. Доведете го тук при мен. И Исус го смъмри, и демонът излезе от него, и момчето оздравя в същия час." "Учениците дойдоха при Исус насаме и Го попитаха: Защо не можахме да го изгоним? Исус им каза: "Поради вашето неверие" и добави: Истина ви казвам, ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: "Премести се оттук там", тогава тя ще се премести; и нищо няма да бъде невъзможно за вас. Тази раса се изгонва само с молитва и пост 250. Апостолите обаче понякога изпадаха в изкушението на неверието едва преди слизането на Светия Дух върху тях в деня на Петдесетница; и след слизането на Светия Дух те никога не изпадали в неверие, но винаги имали непоклатима вяра и с нея извършвали безброй чудеса: изцерявали всякакви болести, изгонвали бесове с думи, възкресявали мъртви. Светите Божии угодници от древни и съвременни времена са извършили много чудеса чрез вяра, както сами сте чули и чели. Колко днес чрез вярата си са получили многобройни изцеления, чудесно избавление от беди и нещастия, от мъките на демоните! Колко чудодейно се изцелиха чрез причастяване с животворните Тайни на тялото и кръвта Христови! Колко изцеления са били и се случват от мощите на светите Божии угодници, или от чудотворни свети икони, или просто от искрена, с вяра в покаянието, молитва към Господа и Неговата Пречиста Майка, или към светите Божии угодници? Един благочестив пастир, мой познат, ми каза искрено, че чрез молитвата на вярата, в простотата на сърцето си, той изпроси от Господа и Пречистата Богородица много чудотворни Божии благодеяния за обикновените хора, които поискаха неговата молитвена помощ, и като доказателство беше готов лично да ми представи всички онези, които бяха удостоени с милостивото Божие посещение и можеха да свидетелстват с жив глас за истината на неговите думи. „Аз, казваше той за себе си, съм обикновен смъртен, човек с много грехове, не се отличавам от другите хора в никакви дела: нито с пост, нито с престой цяла нощ на молитва, позволявам си да ям и пия каквото е позволено - в себе си и сред хората, - но имам само вяра в Господа, живея в постоянно покаяние, благодаря на Господа за всичко, каквото и да получа от Неговите щедрости: и не оставам в срам всеки. ден, когато получавам спасение от животворната десница на Бога, всеки ден Господ ме обгражда с радостите на освобождението. Ако някой ме помоли да се моля с него за него, аз не отказвам; ако само забележа искрена вяра и искрено желание за спасение в човека, който пита: и вярата, и надеждата не го засрамват. Виждате ли, братя, дори в наше време, когато вярата е слаба, вярващите могат да искат от Господа всичко, от което се нуждаят за спасение. Вярвай всичко несъмнено в Господа, Който пребъдва с нас и ще пребъдва през всичките дни до свършека на века, живей благочестиво, искрено се покай, поправи живота си, искай от Господа с несъмнена вяра това, което е добро и полезно - и ще получиш. амин Проповед за петата седмица на Петдесетница Днес Евангелието разказва за изгонването на демони от двама демони, които излезли от гробните пещери на страната Гергесин, толкова свирепи, че никой не смеел да мине по пътя, където били. В Евангелието се говори за обладаните, за изгонването на демоните, за въвеждането им, с разрешението на Исус Христос, в стадо свине и унищожаването на стадото в морето - за молбата на гражданите на град Гадара Господ да се оттегли от тях и за Неговото обратно преминаване на другия бряг - и пристигането в Капернаум 251. Самата история е ясна. Разказва историята на двама нещастни хора, обладани от зли духове. Това означава, противно на упоритото неверие и фалшива вяра на някои свръхобразовани и изгубени хора, злите духове съществуват в света и вършат своите разрушителни дела, които се състоят главно в унищожаването на хората и нанасянето на различни гнусни мръсни трикове върху тях. Самият Исус Христос, единородният Син Божи, дойде на света, за да разруши делата на дявола и да го победи с цялата му армия. Затова се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола, 252 казва апостол Йоан Богослов. Необразованите мъдреци няма да ни уверят, че уж няма зли духове: защото да отхвърлим тяхното съществуване означава да отхвърлим цялото Свещено Писание, да отхвърлим християнството, да считаме Христовата вяра и идването на земята на Христос Бог и цялото Му божествено домостроителство за ненужни; накрая, това означава отхвърляне на очевидни факти; защото злите духове по-рано са покварявали и унищожавали хората, а сега те покваряват хората по различни начини и унищожават непредпазливите, по позволение на Бога, или както по-рано са били изгонени от хората от Господа или по Неговата благодат от свети хора, така и сега са изгонени. И така, имаше демони и обладаните и те все още съществуват. Какви демони има днес? Има два вида демони: истински демони от вида, споменат в Евангелието, които са затворени в лудници, демони, които са покварени, които са измъчвани от демони, особено когато този вид болен е доведен в някакво светилище или когато херувимската песен се пее в църквата при големия вход, и демони - под прикритието на притеснени и помрачени и луди от различни страсти, гняв и злоба, завист, силна плътска страст, от пиянство или от страст за печалба, за натрупване на пари и увеличаването им с лихва, от гордост, честолюбие и суета и др.; Хората, които са така наречените либерали, трябва да бъдат включени в специална класа на демоните: т.е. твърде свободно, противно на християнския и всеки здрав разум на мислещите, така наречените нихилисти, които отхвърлят християнската вяра, и Христос, и Църквата, молитвата и тайнствата, безсмъртието на душата, възкресението на мъртвите, съда и наградата според делата на всеки човек; Сред тях има такива, толкова зли демони в човешка форма, че се заемат да съборят държавното устройство и да съборят троновете на царете, светотатствено да посегнат на живота на самия Божи помазаник, чийто живот и безопасност трябва да бъдат неприкосновени; подпалете къщи и всякакви сгради и унищожете имуществото на хората и превърнете земята в ад, място на сълзи и оплакване. Това са демоните, които имаме в наше време, демони съзнателно, по собствена воля, по собственото си зло сърце! О, Господ да ни избави от тези зли създания, които са предназначени за вечен огън заедно с дявола. И ще се пазим от друг вид бесовска обладаност - надута гордост, завист, гняв, злоба, омраза, раздразнителност, плътска страст, пиянство, чревоугодничество, сквернословие, сребролюбие, коравосърдечие, угнетяване на ближните, ругатни, кавги, раздори, униние, отчаяние и други страсти, които ни отдалечават от Бога и ни потапят във властта на дявола. В Евангелието, което четем, нека обърнем внимание и на дързостта на демоните и тяхното признаване на приготвеното им вечно мъчение. Когато обладаните от демони срещнаха Исус Христос, демоните в тях извикаха: Какво общо имаш с нас, Исусе, Сине Божий? Ти дойде тук преди време, за да ни измъчваш. Вижте каква дяволска гордост и наглост! Какво те интересува за нас? Те казват; сякаш не са подчинени на Божията сила, която се простира върху цялото сатанинско царство! Но скоро, усещайки непоносимото мъчение от присъствието на Исус Христос и Неговата непобедима сила, те намалиха тона си и казаха: Ако ни изгоните, пратете ни в стадото свине. Господ им заповяда: и те влязоха в стадото свине и удавиха всичко във вода. Ами ако им беше позволено да правят същото с хората? Щяха да убият всички на мига. Но те не смеят да им сторят това, а ги измъчват, по Божие позволение, достатъчно, за да ги вразумят. Господ допуснал да бъдат унищожени свинете, за да покаже жестокостта и свирепостта на демоните и за да знаят жителите на Гергесин, идолопоклонниците, какво ги чака, ако не се покаят и не повярват в Него, Исус Христос, а именно, че ги чакат вечни мъки заедно с демоните. Забележително е, че самите демони очакват вечни мъки и треперят, но другите хора не вярват в тях и не треперят от тях и не се страхуват да съгрешат. Така жителите на Гергесин не повярваха в Него и поискаха да се отдалечат от тях: и Той премина на другата страна. Ех, братя и сестри, горко ни, вечно горко, без Исус Христос, без вяра в Него, без Неговата благодат, без добри дела, без нелицемерно покаяние! Човек, който живее без вяра в Исус Христос, без покаяние и добри дела, се превръща в играчка на пагубни страсти, една от друга по-мъчителни - храм, пълен с демони, като споменатите демони, виновни за вечни мъки, храна на вечния огън. Да живеем в покаяние и добродетел. Нека винаги бъдем с Исус Христос. Тъжна действителност Проповед за шестата седмица след Петдесетница Дете, греховете ти са простени (Матей 9:2) В сегашното евангелско четиво ни се говори за милостта на нашия общ Спасител към един нещастен човек, а в Евангелието от миналата неделя също се говори за Неговата милост: тогава се говори за изцелението на обладания от демони, който страдаше ужасно от зли духове, а сега се говори за изцелението на парализирания; там причината за бедите и нещастията са били греховете, както се вижда от нравственото учение на Иисус Христос към изцелените: Идете при своите и им кажете, велики неща стори Господ с вас и се смили над вас 253 . И тук причината за отпускането на телесните членове и самата душа бяха греховете, тъй като Лекарят на душите и телата казва на болния: чедо, прощават ти се греховете. Цялото Евангелие, възлюбени братя и сестри, е изпълнено с разказа за чудесните дела на милостта на Господ Исус Христос към бедстващите и грешните хора; и там навсякъде се провъзгласява, че главната причина за почти всички болести, беди и нещастия у хората са греховете - това е най-голямото зло, нещастието на човешкия род, този страшен корен на всички злини и най-голямото зло - временната и вечна смърт. Ето защо Господ, когато изцелява паралитика, първо изцелява болната от грехове душа, а след това тялото. дете! - Казва на паралитика - греховете ти са простени. А това означава, че ни учи, че в болестите си трябва смирено и дълбоко да признаем греховете си и искрено да се покаем за тях и да помолим Господ за тяхната прошка, с намерението да не съгрешаваме в бъдеще. Защото основната част от нашето същество е душата, същество по Божия образ, разумно, със свободна воля, безсмъртно, но паднало същество, болно от грях и поквара и изкупено от греха и смъртта чрез смъртта на Божия Син; за нея, за нейното спасение трябва да се грижим с всички сили – за угаждането на Бога, за изпълнението на Неговите свети и блажени заповеди, за нейната правда и святост. Защото плътските страсти поробват, оскверняват, отдалечават душата от Бога и в крайна сметка често водят до временна и вечна гибел. Вижте един пияница: той е вечно слаб душевно и телесно, няма вяра и страх от Бога; той не се моли; всички морални устои в него са разклатени; той е готов на всичко лошо: ядосва се, кара се, бие се, цапа се и нищо не му се кара; цялата работа пада от ръцете. Вижте човек, който обича да яде и да пие много: той също е отпуснат и следователно мързелив и непохватен; както умерената храна и напитки укрепват тялото, така и излишъкът го натоварва и отслабва. А сладострастният човек - като олицетворение на слабост - често умира жив, тялото и душата. Ето как греховете отслабват цялото същество на човека и цели общества и държави! Така греховете и социалните страсти отслабват Русия. Какви грехове заляха Русия? - Неверие, пиянство, измама, лъжа и измама, страст за печалба, чести убийства поради страст за печалба или поради неудовлетворена плътска любов, страст към хазарт, кражба, подкуп, егоизъм, който иска изключително само той да се чувства добър, богат и весел, а други дори умират от глад. Да, човек не може да не види в Русия общо отпускане на морала и в резултат на отпускането на морала се увеличават социалните бедствия: глад, липса на пари, обедняване на хората, склонност и желание да се преместят от място на място, злонамерени палежи и т.н. Какво да правя? Ще кажа с апостола; Укрепване на увисналите ръце и слабите колене; и ходете прави с нозете си, така че поквареното да не бъде покварено, а по-скоро да се поправи. Внимавайте никой да не бъде лишен от Божията благодат; така че всеки корен на горчивина, когато се появи, да не причини вреда и така че мнозина да не бъдат осквернени от него 254. Нека да укрепваме душите и сърцата с Божията благодат, както учи апостол Павел: Добре е да укрепваме сърцата чрез благодат, а не пустота, от която онези, които са ходили в тях, не са получили полза 255 . Да укрепяваме душите си с искрена молитва – домашна и обществена – и изобщо с непрестанна вътрешна молитва; чрез четене или слушане на словото Божие или писанията на светите и мъдри отци, чрез усърдно четене или слушане на житията на светите Божии светии, за да можем да подражаваме на тяхната вяра и живот, на техните добри дела: също чрез духовни беседи и особено искрена изповед и често причастяване към Светите Тайни. И така, нека се укрепваме с Божията благодат, докато има време и докато греховете ни напълно ни обезсилят. Защото скоро ще дойде или може би вече идва времето, когато всички ще се отдадат на сънливост и сън, всички ще отслабнат морално, когато вярата ще обеднее и любовта ще пресъхне, и беззаконието като море ще се разлее по земята. Но тогава ще бъде твърде късно за подобряване. Защото ще се чуе глас: Ето, Младоженецът идва, излезте да Го посрещнете 256; Ще затръби Архангелова тръба, която ще събере всички живи и възкръснали от мъртвите на мястото на общия страшен съд, на който ще бъде произнесена окончателната праведна присъда или към вечен живот, или към вечни мъки. амин Проповед за седмата седмица след Петдесетница Тогава Исус докосна очите им (двамата слепи) и каза: „Според вашата вяра ще ви бъде.“ И очите им се отвориха (Матей 9:29-30) Настоящият евангелски разказ ни разказва, възлюбени братя, за чудодейното изцеление на Спасителя на двама слепци и един ням, обладан от демон, чийто език беше вързан от демон. Това се случи в околностите на град Капернаум, след възкресението от мъртвите на дъщерята на Яир, водач на еврейската синагога. Тези двама слепци последваха Исус Христос "и викаха: Исусе, сине Давидов, смили се над нас! Когато влезе в къщата, слепите дойдоха при Него. И Исус им каза: Вярвате ли, че мога да направя това? Те Му казаха: Да, Господи! Тогава Той докосна очите им и каза: Според вашата вяра да ви бъде. И очите им се отвориха; и Исус строго им каза: Внимавайте никой да не разбере. И те излязоха и разпространиха думата за Него по цялата онази земя.”257 Въпросът е ясен: слепите внезапно прогледнаха от едно слово на Спасителя; Създателят на човека, самият Светлина и Дарителят на светлината каза словото и словото стана дело. Той каза творчеството: нека бъде и бившите слепи сега са зрящи. И Той даде такъв прекрасен дар само за вярата на слепите, без никаква заслуга от тяхна страна: според вашата вяра ще бъде за вас. Това, което е толкова угодно на Бога в човека, е една проста, искрена вяра във всемогъществото на Бога! Вярата действа толкова силно! Такива чудеса стават чрез вяра! Ти и аз имаме ли вяра? Ако имаме, тогава не можем да не видим в себе си чудните Божии дела, както в нашите души, така и в нашите тела; Сега Господ е с нас, според Неговото божествено обещание: ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века, 258 Той каза на учениците преди Своето възнесение на небето; Исус Христос вчера и днес, същият и завинаги 259. Виждам чудесата на Неговата милост и сила в мен всеки ден и всеки ден прославям Неговите милости: защото те са безброй. Говорейки за слепците от Евангелието и за чудодейното им изцеление от Исус Христос за тяхната вяра, аз се пренасям мислено към слепци от друг вид, а именно към слепци, победени от духовна слепота, която е много по-опасна и фатална от физическата слепота. Това е, първо, слепотата на полуобразованите или напълно преобразованите на някои хора от сегашното време, които в мъдрото устройство на света не виждат пръста на Бога, който е създал всичко и контролира всичко, и го смятат за продукт на случайността, както и самите тях, и правят от живота си като че ли играчка и забавление, и когато тази играчка им омръзне за нещо, те безмилостно я нарушават, т.е. самоубийство; или го превръщат в поредица от жестокости срещу другите и се подиграват с човешките нещастия. Тази слепота е още по-пагубна за тях самите и за обществата, защото хората от този вид се смятат за зрящи, интелигентни и почти добри хора, а всички останали хора - не от тяхната банда - за невежи, подли. Четейки ежедневните новини за различни инциденти, от време на време се сблъскваме с убийства, самоубийства, пиянство, разврат, най-нагли кражби на народни пари, палежи на градове и села. Обобщавайки всички тези случки, правим необходимия извод, че тези хора са се отдръпнали от Бога, от вярата, от Църквата Божия, че са слепи, лутат се в мрака и не знаят към какво се стремят, какво ще излезе от всичко това. О, нещастни времена! О, времена на неверие! О, времена, предвещаващи наближаването на страшния ден на страшния съд! Пазете се, братя, от тази слепота на неверието и тиранията. Извинете за израза, но не мога да нарека по друг начин хората, които действат толкова нагло и безразсъдно. Къде е светлината на разума и съвестта в хората? Как изгубиха светлината на вярата? Второ, слепотата на душата е слепотата на разкола и суеверието. Трето, духовната слепота е слепотата на обикновените хора, които не познават най-необходимите истини на своята вяра и правилата на християнския живот. Но тази слепота е по-простима от тази, за която говорихме по-рано: тя е неволна. Дръжте, братя, по-силна от вашата свята вяра Божията църква, която ви учи на всичко добро, полезно, свято и душеспасително; Не слушайте днешните тирани, които имат дявола за свой учител и се опитват да покварят вашия прост християнски и руски смисъл. Имайте страх от Бога през целия си живот; помнете второто ужасно пришествие на Господ Исус Христос и страшния съд над цялата вселена и внимателно изпълнявайте Божиите заповеди и делата на вашето призвание. Научете вярата и нейните задължения; бъдете просветени, осветени, коригирани и спасени. Друго чудо, за което разказва настоящото Евангелие, е изгонването на демон от ням човек, който е бил обладан. Господ изгони демона и немият започна да говори. Слава на Твоята божествена сила, Христе Боже наш! Ти заповядваш на злите духове: и те изпълняват Твоята заповед с трепет, макар и с обичайната злоба, в която остават непокаяни. Господи! Изгони и от нас духа на онемяването, защото и ние сме му подвластни: когато трябва искрено да се покаем пред Тебе, ние онемяваме и не знаем какво да кажем; когато трябва да се молим усърдно, пак онемяваме и не знаем как да се молим, какво да искаме, за какво да благодарим и как да благодарим; Когато говорим за ежедневни неща, езикът ни се движи свободно и понякога говори непрестанно, но когато става дума за божественото, за спасението на душата, езикът изтръпва. Къде в обществото е обичайно да се говори за Божественото, за спасението на грешната душа, за вечния живот? Почти никъде. Тук сме неми. Господи! Избави ни от духа на глупостта и ни научи какво да говорим и какво да правим, което е угодно на Тебе, Боже, Спасителю наш. амин Проповед за осмата седмица след Петдесетница Възлюбени братя и сестри, днешното евангелско четиво ни разказва за милосърдието на Господа към хората и за Неговата божествена всемогъща сила, а именно за изцелението на много болни и чудното нахранване на пет хиляди души с чудотворно умножени пет хляба и две риби. То ни учи на истината, че Господ Исус Христос е Създателят на всичко, нашият Животворител и Хранител и нашият духовен и физически Лекар; Той създаде и създава в изобилие всички видове земни плодове за наша храна и наслада; Той изпраща от небето ранните и късните дъждове; Гърми в небесния кръг и страшно блести със светкавица; Той извежда ветровете от съкровищата Си; Чрез него живеем, движим се и съществуваме 260. И затова, възлюбени братя и сестри, използвайки всеки ден различните Божии дарове, нека бъдем благодарни на Господа за тях и за Неговата велика любов към нас и Неговото богато Провидение за нас, ще Му се отплатим с любов и според мярката на Неговата щедрост към нас ще бъдем взаимно щедри към нашите ближни. Ако направим това, тогава земята няма да спре да расте в изобилие от всякакви плодове, защото според плодовете на нашата любов към Бога и добрите дела земята ще се изпълни с плодове и няма да има провал на реколтата и глад или високата цена на всички нужди. Ако сме безмилостни и коравосърдечни, тогава земята ще бъде твърда под краката ни и няма да даде плод. Господ не изисква нищо повече от нас, братя и сестри, за даровете Си и за любовта Си към нас, освен да изпълним Неговата свята воля и нашата взаимна любов. Какво има нужда от нас Вседоволният и Всеблаженият? Нищо, вижте трогателното състрадание, което Господ проявява към хората, дошли в големи количества, за да слушат Неговото сладко, животворно слово и да бъдат изцелени от болестите си! Като видя множеството народ, казва евангелистът, Господ се смили над тях и изцели болните им. Не ни ли учи Той на състрадание един към друг и милост? да Той ни дава пример за всяка добродетел. „Показах ви пример, за да можете и вие да правите същото като мен, казва Господ, разбира се, в границите на възможното. Не можеш ли да лекуваш? Но вие можете да съчувствате на болния, да го посещавате, да го утешавате с любовта си, да му помагате с каквото можете; или можете да нахраните гладния, да напоите жадния, да облечете голия или да му купите дрехи и обувки и т.н. Дори днешното Евангелие ни учи, че не трябва да се колебаем да даваме на ближния и от малко, според силите си: защото Господ може да умножи и малко, така че който дава на бедните, да не обеднее 262 . Апостолите имаха само пет хляба и две риби и смятаха, че не си струва да разделят толкова малко количество между толкова голямо множество хора. И това малко се превърна в голямо множество: всички ядоха и се наситиха, и остана още четиридесет пъти повече, отколкото беше. Не се ли случва подобно чудо и днес с милосърдните хора? - И то доста често. Като дават, Господ им дава десет, двадесет, сто пъти повече. Господ е верен във всичките Си думи 263. Но особено днешното Евангелие ни учи, че нашият истински хляб, хлябът, който не е временен, а хлябът на вечния живот, е Господ Исус Христос и че трябва да се грижим не само за тленната храна, но особено за нетленната храна, която дава вечен живот на душата, а именно за причастието с пречистото тяло и кръв Христови, за слушане и четене на Божието слово, което е духовната храна на нашите души и за молитвата, която освещава и насища душата с благодат. Когато хората, след чудното нахранване, започнаха да следват Исус Христос, за да ядат още и още от чудотворната вечеря, тогава Господ им каза укорително: Истина ви казвам, търсите Ме не защото видяхте чудеса, а защото ядохте хляб и се наситихте. Не се борете за тленната храна, а за храната, която трае за вечен живот, която Човешкият Син ви дава. Истина ви казвам, Моят Отец ви дава истинския хляб от небето. Защото Божият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на света. Аз съм хлябът на живота; който идва при Мен никога няма да огладнее и който вярва в Мене никога няма да ожаднее 264. Земната, нетрайна храна укрепва само тялото, а не безсмъртната душа; апостолът казва: Добре е да се укрепват сърцата чрез благодат, а не да се похабява, от което не са получили никаква полза онези, които са ходили в тях 265 . Храната е за корема и коремът е за храна, но Бог ще унищожи и двете 266. Така че, братя и сестри, докато се опитваме да осигурим нетрайна храна, нека се грижим повече за духовната храна, която храни нашата безсмъртна душа – причастието с тялото и кръвта на Христос, слушането и четенето на Божието слово, обществената и домашна молитва. Нека Твоето свято тяло, о, преблаги Господи, бъде хлябът на вечния живот и честната кръв и изцелението на многобройни болести 267. Амин. Молитва и упование в Бог Проповед за деветата седмица след Петдесетница За какво се чете Евангелието днес? Слушахте ли го с внимание, разбрахте ли го, запазихте ли го в паметта си, сложихте ли го на сърцето си, приложихте ли го към себе си? И всичко това трябва да се направи. За какво беше евангелието? За молитвата на Спасителя в уединение; за Неговото ходене по морето като по сухо; за страха на учениците Му, когато видяха човек да ходи по вода; за това как Спасителят ги насърчи; за молбата на Петрова да дойде при Него по водата и за Господното разрешение; за липсата на вяра и страха на Петър, за удавянето; за спасението на удавен човек от животворната десница; за укора на Господ към Петър за липсата на вяра; за успокояване на вятъра; за изповядването на Исус Христос като Божи Син от учениците 268. Ето цялото Евангелие: и всичко е ясно! Сега трябва да приложим от него, каквото е възможно и трябва, към всеки един от нас. В крайна сметка Евангелието е написано за наше назидание, утеха и спасение. И първото нещо, което трябва да приложите към себе си, е молитвата. Господ, според човечеството, често се молеше в самота, през нощта. Със сигурност трябва да се молим по всяко време. Бдете и се молете, за да не паднете в нещастие, 269 казва Господ. Имаме много грехове; има много умствени и физически нужди; има много изкушения; Ето защо трябва да се молите непрестанно, разбира се, най-вътрешно. И на празници е отворено в църквата. По-нататък това, което е назидателно и утешително в това Евангелие е, че Исус Христос, виждайки пагубното пътуване на Своите ученици, чиято лодка се разбиваше от силни вълни в средата на морето, отиде да им помогне и като Създател и Господар на морето, вървеше по билото на морето като по сухо. Като видяха човек да върви по морето, което им се стори невъзможно, те го помислиха за призрак и извикаха от страх. Но Господ, който им се притекъл на помощ, ги успокоил, като казал, че това е Той и че няма от какво да се страхуват. "И ние, братя, носещи се в морето на живота, често се блъскаме от противоположни ветрове на изкушения и различни страсти и ние, подобно на апостолите, често сме в бедност. Нека не забравяме в часовете на изкушения и беди, че Спасителят е близо до нас и е готов да ни спаси, само ако ние извикаме към Него за спасение с вяра и искрено покаяние за греховете. Ние често се плашим от призраците, които лукавият ни представя; ние сме объркани от машинациите на хитрия противник. Но нека извикаме към Господа от все сърце: и всички призраци ще се разсеят, и противните ветрове ще утихнат. Винаги е така с вярващите и така ще бъде. Смелостта на апостол Петър е забележителна. Насърчен от думите на Господа, той моли за разрешение да отиде при Него по водата, сякаш забравяйки за малко разликата между себе си – човек – и между Богочовека. Господ обаче не отхвърля дързостта и казва: върви. И чудесно чудо! Всемогъща заповед поддържа Петър, докато върви по водата: той върви по водата, учудвайки се на себе си. Но дързостта на Петров не трая дълго: като видя силния вятър, той се изплаши, започна да се дави и извика: Господи, спаси ме! Исус веднага протегна ръка, подкрепи го и му каза: Маловерец ли? защо се усъмни? Не се учудвайте на липсата на вяра на Петър: по онова време той все още не беше обновен от животворното, огнено дихание на Светия Дух и затова показа човешки слабости. Но след слизането на Светия Дух Свети Петър беше над всички съмнения и имаше Божията вяра, с която възкресяваше мъртвите. И ние сами ще се погрижим за нашата вяра. Петър тъкмо започна да се дави и веднага извика за спасение: Господи, спаси ме! Но много от нас напълно се давят в грехове и не идват при Спасителя и не казват: Господи, спаси ме. И колко близо е Спасителят до всички нас: само Го погледни, братко, с очите на сърцето си с вяра, надежда, че Той е точно тук пред теб и Той ще те спаси, ако наистина искаш спасение, Той ще те спаси, непременно ще те спаси; сам ще видиш как ще те спаси, ще видиш, разбира се, с очите на сърцето си. Сега, братко или сестро, научи се от апостол Петър със същата вяра и надежда като него да викаш към Спасителя в беди, скърби, в грехове: Господи, спаси ме и непременно ще се спасиш. Ето защо Спасителят трябва да спаси нас, грешните. И когато те спаси, тогава ще кажеш: да, наистина си Божият Син и ще Му се покланяш с любов. амин Слово в деня на Преображение Господне Преобрази се пред тях (Исус): и лицето Му блесна като слънце, а дрехата Му стана бяла като светлина (Матей 17:2) Сега си спомняме и празнуваме преславното Преображение на пречистата плът на нашия Господ Иисус Христос. Това преображение стана в присъствието на трима земни свидетели – апостолите Петър, Яков и Йоан. Исус Христос, както обикновено, се изкачи на планината, за да се помоли като човек на Небесния Отец. Докато се молеше, Неговата Божественост внезапно блесна през тялото Му: лицето Му стана светло като слънцето, а дрехите Му от вътрешната светлина на Божественото и от светлината на тялото станаха бели като светлина - толкова бели, че никой избелител не можеше да ги направи толкова бели. Появяват се Моисей и Илия, великите пророци от древността; те говореха на Господа. Какво си говореха? – Говореха за страданията, които трябваше да претърпи Спасителят на човешкия род за нашето спасение в Йерусалим. Изходът му е глаголът и той иска да умре в Йерусалим 271. Апостол Петър, като видя Господа и пророците в такава слава, каза на Господа: Господи! добре ни е да сме тук; Ако желаете, тук ще направим три навеса (шатри): един за Вас, един за Мойсей и един за Илия. Докато той още говореше, светъл облак ги засенчи и от облака се чу глас: Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Слушайте Го 272. Гласът беше от Бог Отец. Като чули божествения глас, учениците на Господа паднали ничком и силно се уплашили. Господ дойде при тях, докосна ги и каза: Станете и не се страхувайте. Те вдигнаха очи: нямаше никой друг освен Исус Христос. Когато започнаха да слизат от планината, Господ им каза да не казват на никого за видението, докато не възкръсне от мъртвите. И така, представете си, възлюбени братя, славната гледка на най-чистата плът на Господа, като слънцето, греещо над Тавор, и се наслаждавайте по-дълго, по-дълго на това небесно зрелище; представяйки си го, тържествувайте в духа си и се радвайте: това е нашето човешко лице, което блестеше в такава слава, в най-тясното си единство със същността на самия Бог Слово. Триумфирайте и се радвайте с надеждата, че ако сте послушни на вашия Господ в този временен живот, следвате Неговите божествени заповеди, тогава Той един ден ще преобрази телата ви със същата слава, така че да бъдат в съответствие с Неговото славно тяло; Сам Господ уверява това, когато казва, че праведните ще бъдат просветени като слънцето в царството на Небесния Отец 273; и св. апостол Павел, който казва, че Господ ще преобрази нашето смирено тяло, така че да бъде в съответствие с Неговото славно тяло 274. - Но защо Господ се преобрази в слава на планината Тавор и само пред тримата Си ученици? Братя! Господ Исус Христос трябваше да пострада за нас и да бъде толкова унизен и унизен, че ако Неговите ученици, преди Неговите страдания, не бяха утвърдени с различни знамения и чудеса във вярата си в Него като Син Божи, те биха могли да бъдат изкушени по отношение на Неговото лице, да отпаднат от Него и да се разпръснат, всеки в своята посока. Беше необходимо да ги уверим чрез някакво удивително чудо, че Той наистина е Сиянието на Отца, светлина от светлината, Божият Син, който доброволно ще страда за нас. Чрез такова чудо, между другото, Господ избра да преобрази тялото Си на планината и ето, лицето Му блесна като слънце и дрехите Му блестяха като светлина, и Самият Бог Отец говори от облака: Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Слушайте 275. И така, учениците на Христос чрез преображението на Господа бяха предварително подготвени, за да не бъдат изкушени от страданието и смъртта на техния възлюбен Учител и Господ. – А защо Господ се преобрази само пред трима ученици, това е така, защото според закона трима свидетели бяха достатъчни, за да се потвърди всяка истина. Братя! Господ също завеща на всички Свои последователи скръб и страдание в този свят: В свят на скръб ще бъдете 276, Той каза на учениците Си преди Своето страдание: Ако иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене 277. И така, понесете без оплакване всички скърби, които Бог ви изпраща. Но не се страхувайте от страданието и скръбта, защото те ще ви отведат до вечни радости на небето; така както Господ, след Своето страдание и смърт на кръста и Своето възкресение, влезе във вечната радост на небесното царство и според Неговото човечество. Както златото в тигела се пречиства и просветлява, така и човешката душа в тигела на скръбта и страданието също се пречиства и просветлява. И затова Господ остави много и различни скърби на Своите последователи в този прелюбодеен и грешен свят; те служат като голяма полза за самите страдащи и като депозит за бъдещото им вечно блаженство. Скръбта ви ще се превърне в радост 278, казва Господ. – Кой от светиите, като се започне от Пресветата Майка на нашия Господ Иисус Христос и се стигне до последния праведник, не е скърбял в този живот и не е влизал в царството небесно чрез скръб? Никой. Всички влязоха в царството на славата чрез много скърби. – Значи духовните скърби ни преобразяват, очистват и просвещават душите ни. И затова Господ, като дойде при нашите свободни страсти заради спасението, се преобрази в слава. Той искаше да покаже на всички Свои последователи, които трябваше да страдат за Него, че тяхното страдание ще ги отведе до небесната слава, че самите те ще бъдат просветени като слънце, в царството на Небесния Отец 279. Към какво още задължава всеки един от нас празникът Преображение Господне? Той ни задължава всички да се трансформираме вътрешно. Няма нужда да говорим за това как всеки трябва да се трансформира, да промени себе си към по-добро, просто погледнете безпристрастно, всеки в сърцето си, погледнете вашите мисли, желания, намерения, предприятия, думи и дела - и веднага ще стане очевидно; как е необходимо незабавно да започнете да трансформирате сърцето си. Какво изпълва сърцата ни почти всеки ден и час? Познавайки всички тайни на човешките сърца, Господ Иисус Христос казва, че от човешкото сърце излизат зли помисли, прелюбодейство, блудство, убийство, кражба, изнудване, обиди, измама, ласкателство, измама, зло око, богохулство, гордост, лудост 280 . И всеки от нас, внимателен към себе си, не може да не признае, че сърцето му почти непрекъснато поражда греховни мерзости: липса на вяра, съмнение, себелюбие, студенина към Бога и ближния, гняв, осъждане, злорадство и злоба, завист, гордост, високомерие, непокорство, фалшив срам, презрение, пристрастяване към земния живот и ненаситна алчност към земните неща. ползи, често съчетани с обида към ближния (а именно алчност за пари, за храна и напитки, особено за вино и различни сладкиши, също и за срамни дела, пристрастяване към дрехи и лъскави бижута); мързел, особено във важния въпрос на спасението, и безделие с всички празни дейности, като: карти, пушене, танци и четене на книги, изпълнени с празни приказки, устни празни приказки и сквернословие и др. Досега почти всеки от нас е мислил много, много малко, а някои изобщо не са мислили за небесните неща, а са мислили всичко за земните неща и са имали в себе си не Христовия дух, а духа на този свят, загрижени за тялото и презирани духовни нужди: ценели земните, тленните неща скъпо и пренебрегвали небесните и вечните неща, били изпълнени с гордост и имали малко, малко любов към Бога и братска любов. Кой след това ще отрече, че всеки от нас трябва незабавно да започне да преобразява сърцата и живота си, които досега са били против Евангелието? So, brothers and sisters, to the glory of the Lord who was transfigured on Tabor, calling upon His grace to help; Let us begin from today to transform our heart dispositions and our vain life. Let no one be afraid of the difficulty of this transformation. Божията благодат е всемогъща; нека непрекъснато молим Бога за това; да кажем: Господи! без Теб не можем да направим нищо 281; Коригирайте стъпките ни, за да изпълняваме Твоите заповеди. Да не забравяме, че небесното царство се придобива с усилие и го придобиват само търсещите, които употребяват усилие, 282 според думите на Самия Господ. Нека маловерците да работят за придобиване на вяра чрез усърдно четене на Божието слово и житията на светиите; студен в любовта към Бога и ближния, нека моли Бог за любов, защото всеки дар е съвършен, още повече - най-съвършеният дар на любовта - е свише, идва от Отца на светлините 283 - и нека се упражнява в любовта; нека гордият и арогантен човек остави настрана своята гордост и арогантност и с цялото си сърце прегърне смирението; нека злият и презрителен човек остави настрана злобата и презрението си и да погледне на всеки един с уважение и любов; нека завистникът остави своята завист; скъперник - скъперничеството му; мързелив и небрежен - неговият мързел и небрежност, безделник - неговите празни занимания, сребролюбив - неговата любов към парите; пияница - пиянство; лакомник е неговата лакомия; крадец - вашият крадец; блудникът е собственото си блудство; суета - суета, всеки - всичко зло. Когато се държим така, тогава достойно, като истински последователи на Христос, ще празнуваме празника Преображение Христово. Тогава, преобразени и духовно просветени на земята, ще бъдем просветени като слънцето в царството на Небесния Отец 284. Амин. Проповед за десетата седмица след Петдесетница Днес се чете Евангелието за изцелението на Исус Христос на обладан от демон лунатик, а в самия край на Евангелието - предсказанието на Господа за Неговите страдания и смърт в Йерусалим 285 . Евангелието показва колко силен може да бъде човек чрез вярата в Господа, а именно толкова силен, че да премества планини, и колко слаб, безсилен и жалък е невярващият, защото може да бъде жалко игрище за демоните и страстите си и на другите; също така показва голямата сила на молитвата и поста, когато те вървят ръка за ръка, като взаимно се подсилват. С умствените си очи в това Евангелие вие ​​виждате нещастния баща, изтощен от страданията на своя нещастен обладан от демони син, когото от детството злият дух ужасно измъчваше на новолуние и често го хвърляше в огън, после във вода. Бащата моли Господ за милост за изцеление на сина му, като добавя, че учениците на Господа, които е молил за това, не са могли да го излекуват. Господ, след като изобличи и укори хората с праведното Си слово за неверие и поквара, заповядва демоничният да бъде приведен при Себе Си и сега с една забрана го изцелява. Що за обладан лунатик е това? Това е човек, подвластен на действието на зъл дух, който се измъчва на новолуния - с коварно намерение, за да припишат това зло не на него, злия дух, а на Божието невинно творение - луната, и по този начин да похулят Създателя на луната. Така го тълкува свети Златоуст. Злите духове, причинявайки различни злини на хората, искат да скрият своите вредни действия от хората, така че хората да не ги намразят и напълно да се отвърнат от тях и техните вредни дела - и да насочат клеветата си към красивото и многополезно Божие творение - към луната, нощната звезда. Но злият дух не може да се скрие с разрушителните си машинации! Един богопросветен човек сега ще разпознае неговите мръсни номера и с Божията милост ще ги унищожи. Невярващите не са внимателни; Те все още са уловени в мрежата му и страдат от него, като посочения лунатик. А колко хора в нашия век, векът на неверието и покварата, са подложени на измамата, присмеха и злобата на злите духове! Имам предвид всички онези, които са подвластни на пиянството, на нещастната и безумна плътска любов или по-скоро на плътска страст, всички така наречени нихилисти, които, изгубили най-ценното човешко съкровище - вярата, не вярват в бъдещия живот и в безсмъртието на душите ни, не очакват възкресението на мъртвите и всеобщия съд, които не вярват в съществуването на самия Бог и в Неговата вечност истината и в Неговата страхотна, нетленна справедливост и, за тяхно горчиво нещастие, те не вярват в злите духове. Тези нещастни, изгубени хора, оплетени в примките на врага, често, подобно на споменатия в Евангелието бесен, прибягват и до огън, след това до вода, тоест към огнестрелно оръжие, за да се застрелят, или към удавяне, или към удушаване. И забележете колко наистина зла е тази насилствена, ужасна смърт сега! Всеки ден хората или се застрелват, или се давят, или се бесят, или убиват други. На много хора не им пука за човешкия живот. Каква е ужасната причина за това? Какъв ужасен лост тласка тези нещастници към насилствена смърт? – Това е, първо, неверие и развратен или извратен живот, и второ, това са зли демони, изначалните убийци на човешкия род. Самият аз съм чувал от много нещастни хора, които са подложени на пиянство или униние поради някакви трудни обстоятелства, че зъл демон им шепне досадно: обеси се, обеси се! или: удави се, удави се! или: застреляй се, застреляй се! или убийте този и този. О, проклет противник! Колко човешки, християнски души унищожихте в злополучния деветнадесети век чрез насилствена смърт чрез вашата всеразрушителна заблуда? Те са виновни, че са се съблазнили от твоите измами, но ти си хиляди пъти по-виновен и за цялата си гибел ще получиш възмездие от праведния Съдия в деня на възмездието. - Какъв е лекът срещу враговете на чаровниците, мъчителите и разрушителите? – Вяра в Христос, който с кръста потъпка властта на дявола, пост и молитва. Молитвата и постът очистват, просвещават и укрепват душата; напротив, без молитва и пост нашата душа е лесна плячка за дявола, защото не е защитена и защитена от него. Постът и молитвата са духовни оръжия срещу дявола, затова Господ казва в това Евангелие, че бесовският род излиза само чрез молитва и пост. Светата Църква, знаейки силата на това духовно оръжие, ни призовава да постим два пъти всяка седмица - между другото в сряда и петък, в памет на страданията и смъртта на нашия Спасител, и през цялата година - многократно през всички многодневни пости, и свързва Великия пост със специални трогателни молитви на покаяние. Постът и молитвата имат тази духовна полза, че укрепвайки душата ни, укрепват самата ни вяра, надежда и любов и ни съединяват с Бога. В прочетеното днес Евангелие има забележително изобличение от страна на Господ към Неговите ученици за неверие. Дали апостолите наистина се колебаят във вярата си в началото? Да, и те понякога бяха слаби, преди Светият Дух да слезе върху тях – и понякога вярваха, понякога изпадаха в неверие и липса на вяра; поне това трябва да се каже за девет, с изключение на три, така наречените стълбове на вярата: Петър, Яков и Йоан. С вяра те лекуваха всякакви болести, възкресяваха мъртви, очистваха прокажени, изгонваха демони и когато благодатта напускаше някой от тях поради липса на вяра и неверие, тогава те не можеха да изгонят бесовете, както се казва в днешното Евангелие. Затова Господ чрез тях ни учи всички на несъмнена вяра и казва: Ако имате вяра колкото синапово зърно и кажете на тази планина: премести се оттук натам, тогава тя ще се премести; и нищо няма да е невъзможно за вас. Наистина, всички истински вярващи, всички светии, извършиха много чудеса чрез вяра и чрез вяра направиха невъзможното възможно. Прочетете описанията на живота им – и се убедете сами колко силна е вярата! Междувременно хората от нашия век се кичат и хвалят с неверие! Това просветена епоха ли е? Как! Дължим всички успехи на просвещението във всички области на нашата вяра, която е хвърлила изобилна светлина в човешките умове и във всички науки, и ние отхвърляме вярата? Отхвърлят ли децата майка си, която ги е родила и отгледала? Луд и неблагодарен! Братя и сестри, ценете вярата си! Пазете вярата си. Без вяра няма спасение; без вяра човек ще загине завинаги. амин Божията милост и човешката жестокост Проповед за единадесетата седмица на Петдесетница Днес, възлюбени братя, беше прочетена евангелската притча на Спасителя, в която Той, Господ, нашият Бог, оприличава небесното царство или Своя праведен съд над хората на царя, "който искаше да разчисти сметките си със своите слуги. Когато започна да прави сметка, доведоха при него един, който му дължеше десет хиляди таланта", тоест двадесет милиона! Или - просто без номер, защото тук е поставено определено число вместо неопределено. "И тъй като той нямаше с какво да плати, неговият суверен заповяда да бъде продаден и жена му, и децата му, и всичко, което имаше, и да плати. Тогава този роб падна и, като му се поклони, каза: Суверен! Бъдете търпеливи с мен и ще ви платя всичко. Императорът, като се смили над този роб, го освободи и му прости дълга. Този слуга, като излезе, намери един от своите другари, който му дължеше сто денарии," за наша сметка не повече от двадесет рубли, "и като го хвана, той го удуши, казвайки: Дай ми това, което дължиш. Тогава неговият другар падна в краката му, помоли го и каза: Бъди търпелив към мен и ще ти дам всичко. Но той не искаше, а отиде и го хвърли в затвора, докато изплати дълга. Неговите другари, като видяха случилото се, бяха много разстроени и когато дойдоха, разказаха на своя владетел всичко, което се случи. Тогава неговият суверен го вика и казва: Зъл роб! Аз ти простих целия този дълг, защото ти ме помоли; Не трябваше ли и ти да се смилиш над другаря си, както аз се смилих над теб? И неговият владетел се разгневи и го предаде на мъчителите, докато не му плати целия дълг. Така ще постъпи с вас и Моят небесен Отец – завърши словото си Господ, – ако всеки от вас не прости от сърце на брата си греховете му 286 . Повторих цялото Евангелие, което прочетох, за да го запомните по-добре. Не е наша заслуга, че днешното Евангелие изобразява изключителната твърдост и злоба на човешкото сърце към нашите ближни. Още от времето, когато хората чрез греха се предадоха на водача на злото, дявола, той сви здраво гнездо за себе си в сърцата им, засади в него своята адска злоба, която оттогава проявява много често в много груби, насилствени форми. Библейската и гражданска история и дневниците на нашето време са пълни с примери за тази злоба и коравосърдечие на хората поради личен интерес, поради желание да се възползват хищнически от имуществото на ближния си, - или поради обидена гордост, поради дива прищявка, поради неудовлетворена животинска любов, мнозина и много често не се замислят да забият нож в сърцето или гърлото на ближния си, или по друг начин да отнеме живота му по някакъв начин - да не споменават кавги, спорове, проклятия, изпитания и други прояви на човешка злоба. Нека обърнем внимание на постъпката на коравосърдечния заемодател, споменат в това Евангелие. Самият той дължеше на своя суверен огромна сума, която никога не можеше да му плати и според правосъдието на страната трябваше да бъде продаден заедно с жена си и децата си и цялото си имущество, за да плати поне част от дълга. Бедствие, което вече не може да съществува. Длъжникът започнал да моли царя за прошка и му било простено. Изглежда, че ние трябва да помним такова несравнимо милосърдие и понякога да проявяваме същото към ближния. Но случката с неговия съсед показа лошата страна на бившия длъжник, неговата изключителна злоба и коравосърдечие: току-що получил най-голямата милост от царя, той среща другар, който му дължи най-малко пари, веднага го напада с ярост, удушава го и му казва: върни ми дълга. Той моли за търпение. Кредиторът не го търпи и го вкарва в затвора. Това не е ли изключителна жестокост? Изключителна безчувственост и неблагодарност ли е? И много от нас са склонни и способни на това. Понякога сме изключително трудни в отношенията със съседите си, които ни дължат нещо, ако е възможно! Да, природата ни е изключително склонна към зло и линчуване или към наказание от нашите собствени съдилища, вероятно защото това задоволява нашата гордост и злоба по-бързо и лесно от установените съдилища. Но при нас, християните, преродени в купела с вода и Свети Дух, осиновени като синове Божии и получили от Бога благодат, или небесна помощ за всяка добродетел, това не бива да става; трябва да възпитаваме в себе си дух на кротост, смирение, благост, търпение и дълготърпение, умереност във всички действия. И за да има такова разположение на духа в себе си, човек трябва да помни общата слабост на човека, общата склонност към грях, особено големите ни недъзи и грехове и безкрайната Божия милост към нас, която ни е простила и прощава много и тежки грехове за нашето покаяние и молба. Да, само чувството на благодарност към Бога за безбройните Му милости към нас ни задължава да бъдем снизходителни и милосърдни към ближните си, които са от една плът и кръв с нас и имат същите недъзи, страсти и препъни камъни. Но най-голямата мотивация за нашето снизходително и кротко отношение към ближните трябва да бъде, разбира се, най-вече изключителното снизхождение към нас на Божия Син, за нас като човек и за нашето спасение, Който слезе от небето, въплъти се и стана човек, Неговият пример, Неговите заповеди и съвети, Неговата кротост и благост към грешниците, Неговото дълготърпение, Неговото страдание и смърт за всички нас. Ако Той положи живота Си за нас, то и ние трябва да положим душите си един за друг, 287 казва апостолът. Друг апостол казва: Бъдете благи един към друг, милостиви, без да отвръщате зло за зло или досада за досада 288; понасяйки се един друг с любов 289. Господ ни казва: Аз искам милост, а не жертва 290; Този, който е много милостив, иска от нас милост или милост, благост и търпение към нашите ближни; Той винаги е готов да ни помогне във всяко добро дело. Ако имаш зло сърце, помоли се с покаяние Той да смекчи сърцето ти, да те направи кротък и търпелив: и ще бъде така. Той ни казва: сине, дай Ми сърцето си. Няма нищо невъзможно за вярващия и искрено молещия се. Просто решете, твърдо решете да оставите гнева си зад гърба си. Още в началото човек трябва да обуздае всяка страст, която се заражда в себе си, особено злобата и гнева, и да не позволява една искра да се превърне в огън, който, разбира се, е много по-трудно да се угаси от една искра. И така, ще завърша аз, нека простим от сърце на нашите ближни за техните грехове срещу нас, като си спомним нашата обща слабост, немощ, греховност и безкрайната Божия милост към нас. амин Слово в деня на Успение на Пресвета Богородица Ще пея ликувайки за Твоето Успение (Ирм. пес. 1) Братя, какво означава, че Църквата нарича смъртта на Богородица не смърт, както обикновено наричаме смъртта на хората, а успение, или че е все едно - упокой или спокоен сън, и не само не скърби и не плаче на гроба й, но напротив, пее радостни, тържествени песни за нейното изхождане? Фактът, че Преблагословената Богородица наистина не е починала, както обикновено умират хората, а сякаш е заспала за кратко време в спокоен сън след тежките житейски скърби и че Нейният гроб, който е бил за Нея врата към небесното царство, крие в себе си много радост за християнина; от този гроб, като от гроба на възкръсналия Господ, ни повее небесното нетление, или по-добре казано, този гроб неизменно ни обещава безсмъртие в душата и нетленност в тялото, унищожавайки страха от смъртта в нас. Слава на Победителя на смъртта, Господ Исус! Преди Неговото идване смъртта беше много ужасна за човека, защото открадна безвъзвратно плячката си и нямаше средства да се отървем от нея, тъй като грехът, с който смъртта беше силна, се разпространи като морски потоп и нищо не беше в състояние да спре този потоп; Междувременно те знаеха, че хората, отвлечени от смъртта, са държани като пленници, където обикновено отиват след смъртта. Имаше обаче два-три примера, когато двама от хората изобщо не са преживели смъртта, а единият с молитва и сълзи получава отсрочка от нея, когато тя вече е вдигнала убийствената си ръка срещу него и не й е заповядано да го докосне още петнадесет години. Но какво означават тези два или три примера в сравнение с милионите загинали хора? Същото като капка в морето. Освен това последният пример не беше напълно утешителен за хората, защото цар Езекия не можа напълно да се отърве от смъртта, а само молеше за отсрочка от нея, а първите двама - Енох и Илия бяха смятани за неподражаеми в святостта на живота, за което бяха взети на небето живи. Какво виждаме сега, след явяването на Господ в нашата плът и след победата, която Той победи над греха и смъртта? Целият ужас на смъртта изчезна; стана като спокоен сън, след който ще настъпи радостното утро на всеобщото възкресение. Тъй като всеки от нас побеждава греха, който все още живее в нас - и сега са ни дадени всички средства да го победим 291 - страхът от смъртта също изчезва, така че триумфиращите победители на греха радостно поздравяват леглото на смъртта и вече не умират, а сякаш заспиват в спокоен сън. „Сега – казва св. Златоуст – Господ строши портите на ада и разруши самото лице на смъртта. Но какво казвам: лицето на смъртта? Той дори промени самото име на смъртта: защото вече не се нарича смърт, а спокойствие и сън. Най-очевиден пример за тържество над смъртта виждаме в Пречистата Майка на Господа. Тя се поклони в гроба само за кратка почивка на плътта. Казваме, за краткост, защото, според преданието, на третия ден след смъртта й пречистото й тяло вече не се намираше в гроба; то било възкресено и отнесено на небето, където заедно с душата си започнало да се радва на райско блаженство. Зад Богородица виждаме апостолите и мъчениците, които посрещат смъртта с радост, като най-голям приятел, който в замяна на мимолетните блага на сегашния свят или в замяна на неговите беди и скърби им дава вечните радости на небесното царство. Зад тях виждаме всички светии, които също гледаха с радост на смъртта, виждайки в нея края на земните трудове и началото на небесната слава. Светата Църква се опитва да внуши в нас същото безстрашие от смъртта, като ни увещава да прогонваме страха от нея, като постепенно изкореняваме греховете в себе си, и сега тя не я нарича мъртва иначе, а покойница, т. е. сякаш заспала, тъй като безсмъртният живот в следващия век е толкова несъмнен за нас сега и нашето право на него е толкова истинно, че не можем или не трябва да гледаме на смъртта по друг начин освен като на сън. Слава на безкрайно добрия Бог! Преди дълго и безутешно са плакали над мъртвите и дори е било заповядано да се проливат сълзи направо над мъртвия: чедо, казва богопросветеният мъдрец, над мъртвеца проливайте сълзи, а като търпелив зло, започвайте да плачете... Създайте горчив вик и топло ридание и създайте оплакване, както заслужава 292; и сега, вместо погребална плач, ние пеем песента: Алилуя или Хвалете Бога, възхвалявайки божествената мъдрост и доброта, чрез която смъртта се извършва преход към безсмъртие. Братя! Титлата на небесна причастница, видяхте на иконата на всечестната и славна Успение на Божията Майка, как Тя почива мирно: какво спокойствие и отражение на небесната радост върху Нейното лице! Това е като сън, кратък преход от земята към небето. Нека сами се научим да превръщаме смъртта си в спокоен сън чрез ревност към добродетелта и презрение към порока. Докато грехът царува в нас, толкова дълго смъртта ще бъде ужасна за нас, защото със сигурност смъртта на грешниците е жестока 293. Грехът е причината за смъртта: моделите на греха, казва се, смъртта 294. Да преодолеем греха в себе си, доколкото можем, като причина за смъртта. Само отначало е много трудно да го победим, но след това ще бъде и лесно, и сладко, тъй като с нарастването на страданието, причинено от борбата с греха, ще се увеличи утехата на Христос 295 в нас и Господ, Който каза, че игото Му е добро и бремето Му е леко, 296 непременно ще направи труда на подвижниците лек и животворен. Освен това полученото с труд се цени по-високо и му се радваме още повече. Ние сме създадени за работа, а не за блаженство и бездействие. Да, небесната слава, която няма край, несъмнено си струва упоритата работа през целия живот. Това несравнимо блаженство, това царство на славата не се дава напразно. Казват, че небесното царство е принудително, тоест придобива се насила, а нуждаещите се радват e 297. Дали защото сме толкова мързеливи да победим нашите страсти и зли наклонности, защото имаме малко вяра в живота на следващия век? Но то е толкова несъмнено, колкото и реалният ни живот. Няма ли Този, Който ни даде първите плодове на живота тук на земята, да ни даде пълен, съвършен живот в небето? Да, това неизбежно трябва да бъде и е по-трудно да не бъде, отколкото да бъде. И истинското Божие слово ни уверява в това: „Всички, които са в гробовете“, казва то, „ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, ще оживеят и ще излязат, като са вършили добро, за възкресение на живот, а като са вършили зло, за възкресение за съд 298.“ Братя! вечният живот отвъд гроба е извън всякакво съмнение. Но няма и най-малко съмнение, че то може да бъде двойно: за праведните е блажено, а за закоравелите грешници е болезнено. Смъртта е границата, границата между настоящия и бъдещия живот и ние не знаем колко далеч или близо е тя от нас. Нека винаги сме готови да стоим на тази страховита граница между два живота. амин Пътят към вечното блаженство Проповед за дванадесетата седмица след Петдесетница В това Евангелие нашият Господ Иисус Христос разрешава важен въпрос, зададен Му от един богат младеж: какво да направя, за да наследя вечен живот? Господ го насочва към заповедите, дадени на хората от Бога чрез Мойсей, още повече към заповедите за любовта към ближните, заобикаляйки заповедите за самия Господ Бог, разбира се, защото любовта към Бога се основава на любовта към ближните, а без любов към ближния е невъзможно да обичаш Бога, защото който не обича брат си, когото вижда, как може да обича Бога, Когото не вижда 299? – казва свети апостол Йоан Богослов. И така, Господ казва на богатия младеж: „Ако искаш да влезеш във вечния живот, пази заповедите, а именно: не убивай; не прелюбодействай; не кради; не лъжесвидетелствай; почитай баща си и майка си и обичай ближния си като себе си. Да, Господ разрешава един важен за нас въпрос в това Евангелие, въпросът как, по какви начини да постигнем вечен живот? Няма нищо по-сигурно от смъртта: всички ние ще умрем и с телата си ще се обърнем в пръстта, в земята, от която сме били създадени в началото, и нашите безсмъртни души, създадени по образ и подобие Божие, ще бъдат отнесени на съд пред Бога: защото е определено на човеците да умрат веднъж, а след това съд 300, казва апостолът, частен съд над душата на всеки човек, който тръгва от тук; на него се решава съдбата на човека до последния общ съд над целия свят след възкресението на всички мъртви. Следователно, с оглед на неизбежността на смъртта за всеки от нас в тялото, е много важно и необходимо всеки от нас да разреши задоволително въпроса: какво трябва да направя, за да наследя вечен живот? - Вечният живот отвъд гроба несъмнено е, както несъмнено има вечни мъки и този кратък живот тук ни е даден от Бога, за да се подготвим за бъдещия живот, но той няма да има край во веки веков. Господ решава този най-важен житейски въпрос за напълно богатия младеж, а с него и за всички нас. Ако искате, казва той, да влезете във вечен живот, тогава спазвайте заповедите. кои? - пита младият мъж. И Господ му отговаря: не убивай, не прелюбодействай и така нататък, както вече си чул. Няма много думи, няма много заповеди, но колко са важни, защото от тяхното изпълнение зависи вечният живот на всеки от нас. Защото човекът, който е създал тези неща, ще живее в тях 301, казва Писанието. Така че е необходимо да се спрем на тези заповеди и да навлезем по-дълбоко в тяхното значение, за да видим цялата необходимост и полза от тяхното изпълнение и широчината на приложението им в живота. Първата дума се казва: не убивай; означава много други подобни заповеди, а именно: не обиждай; не се дразнете, не бъдете враждебни, не се ядосвайте, не се карайте; не мразете: всеки, който мрази брата си, е убиец 302, казва апостолът; не бъди нахален нито на думи, нито на ръце; не бъди коравосърдечен към бедните и скъперниците; не измъчвайте помощниците си с тежък труд; спасявайте умиращите, ако можете, например гладните, давещите се, не се изтощавайте с преумора и не съсипвайте здравето си със страсти и пороци; не изкушавайте другите и не предавайте на дявола душите, изкупени с безценната кръв на Господ Исус Христос. Това е широкото значение на тази заповед. По-нататък Господ казва: не прелюбодействай не само с дело, но и с мисъл, нечист поглед, похот; изостави всички похотливи мечти и въображение и всичко, което води до прелюбодеяние: деликатес, пресищане и пиянство; нескромни, съблазнителни разговори, четене на нескромни, съблазнителни книги; нескромно отношение към лица от противоположния пол, нескромни картини и т.н. А самото гледане на жена с похот е вече прелюбодейство според словото на Спасителя. Старайте се за чистотата на мислите и чувствата, за чистотата на морала на себе си и на вашите ближни, на вашите деца и слуги, на подчинени и на всички, с които имате връзки и близки отношения. По-нататък се казва: Не кради; тук имаме предвид не само кражбата, но и паразитизма, и подкупването, или подкупването, и изнудването, или пагубните лихви за бедните, които заемодателят взема и различни несправедливи печалби, приемането на неща, за които е известно, че са откраднати; разорителна хазартна игра, чрез която играчът краде пари или семейно имущество от своите родители и роднини, или от съпругата и децата си, или просто от себе си; и накрая, този, който не дава милостиня на бедните, като има всяка възможност да го направи, защото Господ дава излишъци, за да помогне на бедните; Ако някой, който е достатъчен, не прави това, тогава той краде имуществото на своите съседи и прикрива Божия дар. След това Господ казва: не лъжесвидетелствайте и не клеветете ближния си; тъй като от клевета, осъждане, клевета, присмех и лъжесвидетелства хората страдат много, те са лишени от доброто си име, съчувствие, те са преследвани, потискани, лишени от място за служба и средства за живот, а понякога, като нямат сили да издържат на клеветата, те отнемат живота си. Заради лъжесвидетелство и клевета Самият Господ Иисус Христос беше доведен до кръста и най-кощунствената смърт. Страшно зло - клеветата! И светият цар-пророк се моли на Бога да го избави от клевета: Избави ме от човешка клевета и ще пазя Твоите заповеди 303. Почитай баща си и майка си, се казва още. За уважение към родителите Господ обещава просперитет и дълголетие в този живот и вечно блаженство в бъдещето. Дължим живота си на нашите родители и в по-голямата си част самото си възпитание, поне първоначалното, и, изглежда, няма нищо по-лесно и по-естествено от това да почитаме родителите си. Междувременно в действителност, особено в настоящето, често се случва обратното: децата са обременени от родителите си, отказват им необходимото уважение, груби са с тях и ги обиждат в очите, никога не смятат за нищо тяхната любов, грижи и грижи, които са били около тях; не им помагайте, не ги подкрепяйте в бедност, старост и болест. Но горко им, ако не се вразумят, няма да претърпят нищо добро в този живот и вечни мъки в бъдещия живот: смутителите, казва апостолът, няма да наследят Божието царство 304. Възлюби ближния си като себе си, казва заповедта, тоест пази го, както се грижиш за себе си; пожелайте му същото, което желаете за себе си; правете с него по същия начин, както бихте искали да се отнасят с вас; молете се за него по същия начин, както за себе си, за живите или за мъртвите; направи нещо добро и полезно за него, както правиш за себе си: защото всички сме деца на един Отец - Бог, изкупени с една кръв; Деца на една майка – Църквата, всички чакаме общо царство. Това са заповедите, които водят до вечен живот! Младежът се хвалел, че е спазил всички тези заповеди, но в действителност се оказало, че той далеч не е постигнал съвършенство в изпълнението им: тъй като с цялото си сърце той бил привързан към богатството и следователно не обичал искрено нито Бога, нито ближния си; защото Господ казва и опитът потвърждава, че е невъзможно да се работи за Бога и богатството 305, както е невъзможно да се служи на двама господари. Той се оттегли от Спасителя с тъга, когато Господ, в името на неговото съвършенство, предложи да продаде имуществото му и да го даде на бедните, тъй като видя, че това свързва духовните му нозе. Затова Господ е казал, че трудно ще влезе богат в царството небесно, по-трудно отколкото камила да мине през иглени уши. Но това, което е трудно и невъзможно за хората, е удобно за Бога: защото Бог може да направи богат човек милостив, както много от богатите са наистина милостиви, и той може да направи богат човек добродетелен и наследник на небесното царство, ако той не се противи на волята Божия, но усърдно я изпълнява. Ето и тълкуването на днешното Евангелие. Запомнете и се опитайте да го изпълните според възможностите си. амин Проповед за тринадесетата седмица след Петдесетница Тази неделя, възлюбени мои братя, Църквата е определила да се чете от Евангелието притча за един стопанин, който насадил лозе, и за лозарите, на които стопанинът поверил лозето си. Лозето било построено великолепно, с всички принадлежности, с менгеме, на красива земя, оградено с ограда, но лозарите се оказали изключително хитри и зли и не само не дали плод на собственика в определеното време, но и набили изпратените от собственика слуги или напълно го убили и убили с камъни и накрая убили единствения син на собственика. Под домакин имаме предвид Бог Отец; под лозето - еврейската църква: под лозарите - първосвещениците, свещениците и управниците, на които е поверена еврейската църква; под слуги имаме предвид пророците, които Бог често изпращаше на еврейския народ и които в по-голямата си част бяха бити от евреите; Под син на домакина имаме предвид Господ Исус Христос, Божият Син. Но тази притча, братя, не се отнася само за евреите, но се отнася и за нас, засяга и нас. Лозето Господне може и трябва да означава и всяка християнска душа; под оградата е Божият закон, чрез който всяка душа е защитена или трябва да бъде защитена от грехове; линът или порокът в лозето е нашето сърце или нашата утроба, с която приемаме пречистата кръв на Божия Агнец, който беше заклан за нас; под стълба или горницата имаме предвид Църквата на Христос или благодатта на Светия Дух, действаща в Църквата, утвърждаваща сърцата ни във вяра, любов и добри дела и ни издига от земята на небето, както е казано: Мислете за горните неща, а не за земните неща 306. И така, Божието лозе сме всички ние, братя. И лозето трябва да дава изобилен плод; Принасяме ли на Господа, нашия върховен Стопанин, плодовете на добрите дела, плодовете на покаянието, вярата, любовта, смирението, кротостта, благостта, милосърдието, себеобузданието, чистотата, търпението и дълготърпението и други добродетели? Ние носим много, много малко, а понякога и изобщо, но носим плодовете на дивото грозде, гроздето на Содом и Гомор, тоест всякакви лоши дела: гордост, злоба, завист, алчност, блудство, прелюбодеяние, пиянство, неверие, атеизъм, убийство и самоубийство. Господ очаква от нас плодовете на покаянието, поправянето, добродетелта и често чака напразно: ние си оставаме същите грешници, същите безплодни, сухи дървета, каквито сме били. Много християни изнасилват и убиват своята съвест, този служител на Бога в нашата душа, и без страх се предават на беззаконието; мнозина оправдават греховете си или се извиняват със слабостта на природата или нуждата на паднала грешна природа, без да разграничават своите капризи или похоти от истинските нужди. Мнозина дори не се срамуват да клеветят Евангелието и да казват, че то изисква невъзможното и живеят напълно против него и така, подобно на еврейските първосвещеници и книжници, разпъват за втори път Божия Син в себе си. Но защо се казва неясно: мнозина разпъват Божия Син? – Ти и аз често разпъваме Божия Син в себе си – с нашето безверие, нашата злоба, завист, невъздържаност, чревоугодничество, пиянство, нечистота на сърцата ни, небрежност, непокаяние, мързел и други пороци. Какво ще направи стопанинът на нашето лозе, занемарено и диво поради нашата небрежност, когато дойде да вземе сметка за делата ни, за цялата ни нечистота и зло? Отговорът на това е същият, който си казаха първосвещениците и книжниците: тези злодеи ще ги умъртви, а лозето ще даде на други лозари, тоест най-големият дар на вярата, благодатта, той ще даде на други хора, които ще му дадат плодовете на своето време, т. е. с помощта на благодатта те ще преуспяват във всяка добродетел постоянно, през целия си живот. И така, братя, докато Господ ни даде време, докато душата в тялото и лозето ни се отнеме от нас, нека внимателно да го пазим, да го обработваме, да го поливаме със сълзлив дъжд, да го очистваме с покаяние, за да даде повече плод. амин Проповед за четиринадесетата седмица след Петдесетница В прочетеното днес Евангелие Господ Иисус Христос оприличава „небесното царство на един цар, който направи сватба на сина си и изпрати слугите си да повикат поканените на сватбата, но те не искаха да дойдат”. Какво невнимание, каква гордост, неблагодарност, наглост! Но каква снизходителност и търпение на краля! „Той пак изпрати други слуги и каза: Кажете на поканените: Ето, приготвих вечерята си, юнците си и угоеното, закланото и всичко е готово; елате на сватбения пир.“ А тези, които бяха поканени, как отговориха на новата покана на своя добър цар? „Те, казва Евангелието, пренебрегвайки и това, отидоха, едни на нивата си, а други на търговията си; другите, като хванаха робите му, ги оскърбиха и убиха. Но сега чуйте какво направи царят с тези нагли и неблагодарни хора. Чувайки за такова нахалство на поканените на брака, "царят се разгневи: и като изпрати войските си, той унищожи убийците им и изгори града им. След това казва на слугите си: Сватбеното пиршество е готово, но поканените не бяха достойни; Така че отидете на кръстопътя и поканете всички, които намерите на сватбения пир. И тези роби, като излязоха по пътищата, събраха всички, които намериха, добри и зли; и сватбеното пиршество се напълни с седящи. Царят, като влезе да види седящите, видя там човек необлечен в сватбени дрехи и му каза: Приятелю! Как дойдохте тук без сватбени дрехи? Той мълчеше. Тогава царят каза на слугите: като вържете ръцете и краката му, вземете го и го хвърлете във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби; защото мнозина са звани, но малцина са избрани” 307. Тук е краят на настоящото четиво от Евангелието. Тази легенда се нарича притча, тоест подобие или, така да се каже, гатанка. Трябва да го познаем. Кой е този цар, който вдигна сватба на сина си? Това е Бог Отец, Създател на небето и земята и Цар на всяко създание; кой е царският син? Това е единородният Божий Син, нашият Господ Исус Христос; и Неговата невеста е Църквата, и първо, избраният от Бога еврейски народ, и второ, душата на всеки вярващ християнин; Казва се, че Христос възлюби Църквата и предаде Себе Си за нея 308; апостол Павел казва: Аз те сгодих за един мъж, за да те представя на Христа като чиста девица 309; Под сватбения празник имаме предвид небесното царство, в което истинските вярващи ще бъдат обединени завинаги с Господ Исус. Към този брак, или към небесното царство, преди всичко евреите бяха поканени чрез пророците и апостолите, но те отказаха поканата; Нещо повече, те дори оскърбиха Божиите пратеници и убиха много от тях. За това Бог по-късно във времето унищожи хората с оръжията на римляните и разруши града и храма им. Вместо евреите, чрез апостолите и равните на апостолите Бог призовава към брак или към Своята Църква езическите народи, включително и нас, руснаците. Но християните от езичниците и християнските поколения, които ги следват, също няма да влязат всички в царството на Христос. Тези от тях, които не запазят чистотата на светлата сватбена одежда на изневярата и святостта, която са получили при кръщението - или след оскверняване от грехове не я очистят със сълзи на покаяние - на Страшния съд ще бъдат изхвърлени в пълна тъмнина, където ще бъде вечен плач и скърцане със зъби. Ето тълкуването на горната притча! Но може да има и друга подобна, също толкова правилна интерпретация и в по-близко приложение към вас и мен, братя и сестри. Сватбеният празник, за който се говори в сегашното Евангелие, е божествена литургия, на която на вярващите се принася не заклано теле, а самият Божи Агнец, заклан в жертва за спасението на нас грешните, да се нахраним с пречистите Му Тяло и Кръв, да се съединим с Него в най-близък съюз, да бъдем плът от плътта Му и кост от Неговата кости. Това е бракът на царствения Син - съединението на християнските души с Христос в тайнството причастие! Ето празник – ядене на плътта и кръвта Му! Божествен, пресвят, нетленен, небесен и обожествен празник! Но колко хора все още се втурват към този божествен празник! Мнозинството все още ли не избягва да присъства на тази небесна вечеря поради небрежност и мързел и различни ежедневни сметки, например: поради търговия, или поради липса на вяра и високомерие, или поради дълъг сън и т.н.? Кой не вижда това, не забелязва, не знае? Такава ни е липсата на вяра, такова е нашето духовно слабоумие, такава е нашата пристрастеност към света, такова е нашето невнимание към най-великата тайна на вярата, към тайната на безсмъртието и обожението! Такава е суетата и неблагодарността на християните към Господа, който предлага Себе Си като храна и питие за очистване, освещение и безсмъртен живот! За какво са достойни? Не е ли отхвърляне от Бога, тъй като ние самите сме били отхвърлени от Него почти през целия си живот. Но също и онези, които идват на този брак на Агнето, на божествената литургия, - за спомен за Неговия живот, проповед, чудеса, благодеяния, страдания, смърт, погребение, възкресение и възнесение на небето - или за причастие на Неговото пречисто Тяло и Кръв - независимо дали в сватбени одежди. Идват ли с чиста душа, с чисто сърце? Имате ли високи мисли или сте в свято настроение? Не със земни ли мечти и страсти мнозина идват в храма, в тази, така да се каже, брачната стая на Исус Христос? Ние самите, извършителите на страшната, небесна, безкръвна Жертва, винаги се явяваме в храма и служим в него, в сватбени одежди - чистота и безстрастие на душата? Уви! Често ние също нямаме сватбени дрехи и благоговейни мисли и мисли на сърцето; и често влизаме в нечистите дрипи на страстите. О, нека всички побързаме да се покаем и да избелим дрехите на душите си със сълзи на покаяние и дела на праведност, особено милостиня, която очиства греховете. Виждам Твоя дворец, Спасителю мой, украсен, и нямам дрехи, но влизам в него; просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси. амин Слово за Рождество на Пресвета Богородица Твоето Рождество, Богородице Дево, е радост да се възвестява на цялата вселена: от Тебе изгря слънцето на истината, Христос Бог наш (Тропар на празника) Тържествено празнуваме, скъпи братя и сестри, раждането на Пресвета Богородица от неплодни родители, благочестиви Йоаким и Анна. Още от първите векове на християнската вяра светата църква е установила този празник. Празнуваното събитие - рождението на Божията избрана Владичица - донесе радост на целия свят - защото Богочовекът Христос Иисус, който сияеше от Нея, разруши Божието проклятие, което тегнеше над престъпния и проклет човешки род, и свали върху него Божието благословение - и, като потъпка смъртта на всички народи, даде на хората вечен живот. Така св. Църква обяснява причината за истинската радост. Праведните родители на Приснодева дълго скърбяха за своето безплодие и дълго и горещо се молеха на Господа за разрешение на безплодието, което се смяташе за наказание от Бога за греховете; Те направиха много милостини, за да се преклонят пред милостта на Всемилостивия, и търпяха обиди от своите съплеменници - и в тази скръб и непрестанна молитва и милосърдие те постепенно се очистваха духом и се разпалваха все повече и повече с любов и преданост към Бога, и така бяха подготвени от Божието Провидение за благословеното раждане на Преблагословената Дъщеря, избрана от всички поколения на бъди Майка на Въплътеното Слово. По тесен и скръбен път Господ води Своите избраници към славата и блаженството - защото Симеон предсказа и на самата Богородица по плът, че през душата й ще мине оръжие и тя ще изпита тежки скърби в душата си през страдалческия живот на нейния Син, за да се разкрият помислите на много човешки сърца 310. Толкова скръбен и тесен е пътят на всички богоизбрани: защото светът и владетелят на света, т. е. врагът на Бога и човека, изключително угнетява Божия народ; и сам Господ им позволява да вървят по тесния път, тъй като им помага да се стремят към Бога и само на Него да се уповават. Но нека обърнем погледа си от скръб към радост. Каква радост ни носи Рождество Богородично? – Нека разясним по-подробно църковното песнопение, което обяснява причините за радостта на празника. – Чрез Рождеството на Приснодева, чрез Нейния единороден Син и Бог, проклетото и отхвърлено човечество се примири с Бога, който беше много оскърбен от техните грехове, защото Христос стана Посредник на помирението 311; освободен от проклятие и вечна смърт, получил благословението на Небесния Отец; тя се съедини и разтвори с Божествената природа; издигнат до своето първо притежание чрез това разпадане, както се казва в църковната песен; отхвърленият преди това човек беше достоен да бъде осиновен от Небесния Отец, получи обещанието за славно възкресение и вечен живот в небето заедно с ангелите. Всичко това е извършил и извършва Божият Син, който се е въплътил от Пречистата Дева чрез Светия Дух и чрез застъпничеството на Неговата Пречиста Майка. Как човечеството се почита и издига чрез светата Дева Мария; защото Тя беше достойна за обновяване и осиновяване от Бога; и самата Тя се удостои с безмерното Си смирение и най-голямата си чистота и святост да бъде Майка на Богочовека! Тя винаги остава най-могъщата Застъпница и Представителка на християнския род пред Своя Син и Бог! Тя е нашата безсрамна Надежда; Тя отвежда от нас облаците на Божия праведен гняв, отваря ни древния рай с мощното Си застъпничество; Тя поддържа троновете на царете и ги пази непоклатимо завинаги. Тя спасяваше и спасява Русия хиляди пъти, от началото до наши дни; Тя я възвиси, прослави, утвърди и утвърди; Тя е Гарантията на грешниците за спасение. Християните отправят към Нея своите безброй молитви, молби, възхвали, доксологии и благодарности; Тя е извършила и продължава да извършва безброй чудеса в Църквата, благотворни във всички части на света. Нека всички светло празнуваме празника Рождество на Пресвета Богородица, украсявайки се с всевъзможни християнски добродетели. амин Божията любов към човешкия род Проповед за седмицата преди Въздвижение на честния кръст Христов Така Бог възлюби света, защото даде и Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот (Йоан 3:16) Братя мои, тази неделя се нарича съкратено седмицата преди Въздвижение, тоест Въздвижение на Честния Кръст Господен, и днес трябва да четем Евангелието за безкрайната любов на Бога към загиващия свят или човешкия род и за изпращането в него на Спасителя - Единородния Син Божи. Евангелието на руски гласи така: "Никой не се възнесе на небето освен Човешкия Син, който слезе от небето, Който е на небето. И както Моисей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, така че всеки, който вярва в Него, да не погине, но да има вечен живот. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да трябва всеки, който вярва в Него не загиват, но имат вечен живот, защото Бог не изпрати Сина Си на света, за да съди света, но за да бъде светът спасен чрез Него." 312 – Това е краят на днешното Евангелие. Нека го тълкуваме, с Божията помощ, според ума на светеца. православна църква. Никой не се е възнесъл на небето, казва Господ, освен Човешкия Син, който е слязъл от небето, сиреч Исус Христос, който е на небето. - Никой от хората не се възнесе на небето, защото грехът не позволи на никого да се изкачи до най-чистото, светло, праведно небе, на което е тронът на Господ Бог Всемогъщи, и за греха още не е принесена жертвата на кръста за грях, от началото на света до идването на Божия Син на земята, за да изкупи света от греха, да помири хората с Бога, гневен на беззакония, за пречистване и освещаване на онези, които вярват в Него и за отваряне на праведното осъждение на Божието небе, затворено от човешки грехове. Небето беше недостъпно за никой народ. Тя стана достъпна за праведните и покаялите се грешници едва от времето на смъртта на кръста за нас, за нашите грехове, на Божия Син. Сам Господ каза за това: Отсега нататък ще видите небето отворено и Божиите ангели да възлизат и слизат при Човешкия Син 313. Тази тайна, тази радостна вест, че небето вече е отворено за нас, ни се възвестява всеки ден чрез отварянето на царските двери на Великата вечерня и на Всенощното бдение, и особено на литургията - при отварянето на царските двери при малкия и големия вход и при изнасянето на Даровете за причастие на св. И така, никой не се е възнесъл на небето до смъртта на Божия Син на кръста и от времето на Неговата смърт и възкресение небето стана отворено за всички вярващи - и след смъртта всички, които са оправдани от най-чистата кръв и благодатта на Божия Син, са свободни да влязат в него. Така че, аз също ще кажа: царството небесно е отворено, раят е отворен отново, опитайте се да влезете в него чрез вяра, покаяние и добродетел. Сега херувимът с пламтящ меч не стои на вратата на небето, забранявайки влизането в него. А колко хора са влезли в рая от времето на смъртта и възкресението на Божия Син до сега! Безброй. И ние по техния пример ще отидем там. Но ние трябва да вървим, трябва да се борим с всички сили; ако не отидем, ще свършим в ада - никъде другаде. - Върви, върви бързо, бодро, твърдо, без да се обръщаш назад. Дните са зли, 314 и кратки (днес е жив, но утре може би ще го сложат на масата в голям ъгъл). И какво означава това: „Както Мойсей издигна змията в пустинята, така трябва да бъде издигнат Човешкият Син, за да не погине всеки, който вярва в Него, но да има вечен живот?“ Тук Господ посочва действието на пророк Моисей в арабската пустиня, а именно възкачването на медна змия на дърво, по заповед на Бога, така че евреите, смъртно ухапани от змии, да погледнат тази медна змия и да бъдат изцелени. Това възнасяне от Моисей на медната змия върху дървото предобразува възнесението, издигането на кръста на Изкупителя на света, Исус Христос, и Неговата победа над изкусителната змия или дявола и нашето избавление чрез кръста на Спасителя от вечната смърт, тъй като семето на жената, т.е. Христос, трябваше да изтрие главата на змията, т.е. дявола, под образа на змията, която измами Ева. Виж, грешнико, каква ужасна, кървава жертва изискваше Божието правосъдие, за да те изкупи от греха и вечното унищожение: най-болезнената, най-богохулната смърт на кръста на единородния Син Божи. И все още живеете безгрижно, непокаяно, грешите без страх, не се поправяте, не проливате сълзи на покаяние, пренебрегвате добрите дела, разпъвате Божия Син в себе си?... Но за тези, които са потъпкали кръвта на Божия Син, няма вече жертва за грехове, но известно ужасно очакване на съд и ярост на огън, готов да погълне противниците 315. Страх, трепери, грешник! Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Така Бог възлюби света, тоест с безкрайна любов, която превъзхожда всякакъв разум, защото Той даде безкрайна жертва за нашите грехове – Неговия Син, съпрестол с Него, Бог Отец, единороден, равноестествен. О, прекрасна, славна, сладка, вечна любов на Бог! Ако Бог не беше дал Своя Син като жертва за нашите грехове, тогава целият свят щеше да отиде във вечни мъки и никой нямаше да бъде спасен. Всички, които са спасени, са спасени чрез кръвта и смъртта на Божия Син, всички са оправдани чрез Неговата благодат; светиите станаха свети с Неговата святост, правда, мъдри с Неговата мъдрост, укрепени от Неговата сила, украсени с нетленната Му красота, постигнаха нетленност с Неговото нетление; всички, които сега се спасяват, се спасяват само чрез кръвта на Божия Син, или чрез вода и кръв, защото от прободеното Му ребро изтичаха кръв и вода, което означава две тайнства: кръщение и причастие; защото без кръщение и причастие никой няма да се спаси - разбира се, и без покаяние и други тайнства. Сам Господ казва: покайте се; Ако не се покаете, всички ще загинете 316; ако не ядете плътта на Човешкия Син и не пиете кръвта Му, няма да имате живот в себе си. Който яде Моята плът и пие Моята кръв, има вечен живот и Аз ще го възкреся в последния ден 317. – Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен 318. Защото Бог не изпрати Своя Син на света, казва още Евангелието, за да съди света, но за да може светът да бъде спасен чрез Него 319. Но как четем в символа на вярата: Вярвам в Господа, Който ще дойде пак със слава да съди живите и мъртвите; и Евангелието казва, че Бог Отец е дал целия съд на Сина 320? В сегашното Евангелие се говори за първото пришествие на Божия Син – за спасението на света, а символът на вярата говори за Неговото второ пришествие; първия път Господ дойде да спаси света, а вторият път ще дойде да съди света. - И сега наистина всеки, който желае спасение, може да се спаси чрез Божия Син и ако сега, по време на земния живот, с такова изобилие от благодат, с толкова сигурни и всемогъщи средства за спасение, човек пренебрегне спасението и живее непокаяно и безстрашно, то след смъртта и на страшния Христов съд той ще бъде съден без милост. Спасявайте се, братя, докато има време. Ще загубим време и ще унищожим спасението. Казва се на неразумните девици: Истина ви казвам, не ви познавам, въпреки че те чукаха и казваха: Господи, Господи, отвори ни. - Бдете, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде 321. Амин. Слово за деня на въздвижението на честния и животворящ кръст Господен На Твоя Кръст се покланяме, Владико, и Твоето свето възкресение прославяме Православният християнски свят вече тържествено почита животворящия Кръст Господен. По време на всенощното богослужение съзерцавахте с емоционално умиление петкратното му издигане с пеенето на често повтаряната покайна молитва Господи помилуй, докато настоятелят спускаше Кръста на земята и след това постепенно го издигаше до изправеното положение на празнуващия. Това издигане се прави в четири страни като знак, че Господ с кръста Си е изкупил целия четворен свят: изток, запад, север и юг; и след това отново - на изток като знак за изкуплението на човек с пет сетива, който постоянно греши с петте си (пети) сетива. Какво беше началото на тази тържествена церемония? - Неговото начало беше придобиването от царица Елена, майката на цар Константин, на оригиналния Кръст Господен, от който, след като беше придобит, стана чудото на възкресението на мъртвия човек и който всички хора, събрани в голям брой от Йерусалим и околните места, искаха да видят, за да му се поклонят благоговейно. Тогава народът, като го видя на възвишено място в ръцете на патриарх Макарий, който го издигна от четирите страни, се поклони и многократно възкликна с умиление и ужас: Господи, помилуй! – Това е началото на празника Въздвижение на Кръста Господен. В същото време се помнят и чудотворните яви на небето на Кръста: едно на цар Константин и неговата войска с надпис около него: с това побеждавай, и друго при император Констанций и св. епископ Кирил Йерусалимски в сияещо сияние, виждано от всички жители на Йерусалим. Църквата помни и тържественото освобождаване на Кръста от персийски плен през VII век и тържественото му пренасяне в Йерусалим от император Ираклий, бос и в скромно облекло без багреница и с царска корона. Такава е световната слава на Кръста след тривековния му престой в дълбините на земята и под езическото капище. Така самото небе свидетелства за славата на Него, Разпънатия на Кръста, за светостта и величието на Неговата Църква, която беше под кръста на гонение в продължение на три века, и за нашия свят дълг да почитаме Кръста и да му се покланяме в дух и истина, точно както Свети Пророк Цар ни заповядва да Му се покланяме: Издигнете Господа, нашия Бог, и се поклонете на подножието Му, защото е свято 322. Не напразно почитаме Кръста Господен, изобразяваме го върху себе си и му се покланяме: защото това е Божествената сила, която ни пази и спасява в живота и след смъртта. Църквата непрекъснато проповядва за неговата сила и животворна сила, които се проявяват в предишните векове и сега се извършват върху вярващите: той изцелява всякакви болести, възкресява мъртви, прогонва армии от демони от хората, угасва страстите в сърцата на хората, донася чудодейни победи във войни с неверници. Кръстът е Божествената слава на Христос, който изкупи в него света, паднал в дълбините на разрушението, който унищожи проклятието на човечеството и който се застъпи за него за благословението на Небесния Отец, който победи нашата смърт и даде на всички възкресение от мъртвите. Кой ще разкаже всички чудеса и сили на Кръста, които са се случили както в древните, така и в съвременните поколения и всичките му благотворни ефекти в света? Всички църковни тайнства се извършват със знака и силата на Кръста; водата и всички елементи и всички вярващи, които я приемат с вяра или сами са означавани от нея, са осветени; Ние носим кръста на гърдите си и чрез него се пазим от много изкушения и измами на врага; Светата Църква ни бележи с кръста и след смъртта, когато изпълнява над нас заупокойни песнопения; Кръстът се поставя и на гробовете на загиналите в единство с Църквата, а не само на гробовете на явни отстъпници и самоубийци, които съзнателно и доброволно са посегнали на живота си. И това е така, защото в кръста, употребяван и изобразяван с вяра, действува Божествената, спасителна сила на разпнатия Христос, непрестанно демонстрираща Своята Божествена власт над целия свят, над цялата природа, над всички пълчища на врага; показвайки, че Христос Бог е изкупил със Своя Кръст целия свят от грях, проклятие и смърт - че Той има силата на живота и смъртта, че Той е възкресението и живота и Бог на всички 323. В сегашното неверно време, време на ферментация на умовете и поквара на сърцата и морала, Кръстът е пренебрегнат от мнозина, както и Самият Господ, Който пострада и умря върху него като безплатна жертва за нас; и както в древни времена Той беше изкушение за евреите и лудост за гърците, 324 така сега Той служи като изкушение и лудост за глупавите мъдреци на този век. Такъв наистина е глупакът, който говори със зла световна слава, Лъв, който реве срещу Божията църква с всичките си последователи. Той въстана срещу Бога, срещу Неговото премъдро, преблаго, спасително Провидение, срещу вечното Евангелие, срещу здравия разум, срещу убежденията на цялото вярващо човечество, срещу историята и срещу всички факти, предадени ни от най-верните свидетели, предимно очевидци. Безполезно е да се убеждават свободни слепци, които са се заслепили с безмерна гордост; те не могат да се покаят, защото не искат да видят истината: те ще загинат в своята гордост и упоритост, като Корей, Датан и Авирон при Моисей 325. Но за вярващия Кръстът е вечно спасение, защита, избавление, победа и мир. Потъвайки всеки ден, волно или неволно, подлагани на различни остри изкушения от невидими и видими врагове и собствените си страсти, къде, в кого и в какво ще намерим помощ и спасение? Само в Христос и в Кръста, - само в безмерно великата и всеизкупителна Жертва, принесена за нас на Кръста; Само чрез Кръста ние всеки ден се спасяваме от нападенията на бесовете и от всяка буря на страстите - когато прибягваме към Христос с вяра и истинско покаяние; Кръстът е нашият живот, нашето спасение, нашата сила, нашата слава, нашата победа; нашето постоянно обновяване е нашето примирение с Божията справедливост, която справедливо смазва всички безсмислено дръзки и упорити грешници. Кръстът е пазител на цялата вселена; Кръстова красота на Църквата; Кръст на крале кълбо; Кръст на верното потвърждение; Кръстът на ангелите е слава, а демоните са чума (Светлината на празника). Без Кръста няма спасение за никого. Нека усърдно почитаме Христовия Кръст и с любов да се покланяме на Разпнатия на него Автор на нашия живот, като си спомняме Неговия вечен завет към нас от Кръста: обичайте се един друг. амин Слово седмица след Въздвижение Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк 8:34) В тази неделя, наречена в църковния ред седмица след издигането на Кръста, е предписано от църковния устав да се чете Евангелието за саможертвата и носенето на кръста, изисквани от Евангелието от всеки, който иска да следва Христос 326. И така, нека поговорим сега за това за слава на Христос и за наше просветление и спасение. Който иска да върви след Мене, казва Господ, трябва да се отрече от себе си, да вземе кръста си и да Ме последва. Господ не принуждава никого да Го следва, но оставя всеки на свободната воля - да Го последва или да не Го последва, дали да живее за Него, за истина и святост, за вечно царство с Него, - или - за себе си, за плътта и за угаждане на своите страсти, на прелюбодейния и грешен свят и - на дявола, и за вечен срам и мъки. Господ оставя нашата свободна воля непокътната; защото той иска доброволно, според убеждението на сърцата си, да Го обичаме, да изпълняваме Неговите заповеди и да се отвръщаме от абсурдните, разрушителни страсти; а не като роби, под принуда и принудително робство. Но как да не Те последваме, най-сладки Исусе, нашия вечен Живот, нашия дъх, нашата Светлина, нашата Радост и Блаженство! Който Те следва неотменимо, и тук очаква райско блаженство и непременно ще наследи вечно блаженство с Тебе. Това е неизменна, всерадостна истина, поразяваща, така да се каже, в очите на всички със своята очевидност. Така апостолите, мъчениците, светиите, праведниците и всички светии от древни и съвременни времена последваха Христос с радост; Те доброволно пожертваха за Господа всички благословения на света, самият си живот, и не съгрешиха в надеждата си, не бяха измамени в надеждата си и наследиха непоклатимо, вечно царство. Защо повечето хора не следват Христос? Поради неверието или липсата на вяра, поради пристрастяването към временния живот и мимолетните му блага, поради гордостта и високомерието на светското образование, непросветено от благодатта - поради нечистотата на страстното сърце и поради установената склонност на волята към преследване само на земни цели; поради духовно невежество; като не развиват вкус към духовни блага, които изискват подготовка, упражняване на мисълта и сърцето в духовни предмети, като: в молитва, съзерцание на Бога, четене на Божието слово и в дела на християнска любов и милосърдие и обучение на плътта да се въздържа. Но от какво се лишава, какви прекрасни блага, какъв мир, каква духовна сладост, каква духовна светлина, какво блаженство човек, който не следва Христос, а следва само своите греховни желания, навици, страсти, влечения? Какво в света може да замени Христос, безсмъртния Корем? нищо Без съкровища, без удоволствия и радости. Отречете се от себе си, казва Господ по-нататък, и вземете кръста си и Ме последвайте. Отречете се от себе си, това означава - отречете се от греховната си воля, от порочните си наклонности, влечения, страсти, с една дума - от всеки грях, който живее във вас, действа, обвързва ви, помрачава, осквернява, унижава и безчести, пречейки ви да следвате Христос на небето - стремете се към истинско покаяние, към чиста добродетел и християнско съвършенство и ви прави роб на покварата и смъртта: извращавайки природата ви, сътворен от Бога в истина и святост, подготвяйки ви вечно отделяне от Бога и вечни мъки. Да, братя и сестри! Абсолютно трябва да се отречеш от себе си. Ако безпристрастно, с чиста съвест се поровим в себе си, в съвестта си, в сърцето си, в делата си, в безделието си и в целия си суетен живот, то сега ще открием, че в по-голямата си част мислим, и желаем, и казваме, а не вършим това, което е съществено за нас; не според намерението и волята на нашия преблаг и мъдър Създател и Господ: а противно на Неговите намерения, според нашата собствена извратена, порочна воля. Погледнете внимателно в сърцето си. какво прави Какво обича? Към какво гравитира? Дали към вашия Създател, към доброто, към истината и святостта, към истинското благополучие и блаженство, към взаимната любов и помощ? Не. Сърцата са заети предимно със себе си, пропити от егоизъм. Колко много страсти има в едно сърце! Колко източници на смърт! Всяка страст е източник на смърт: защото всяка може да убие човек завинаги, ако той не се покае и промени и не я изостави. Така че, човече, отречи се. Но е трудно; страстите са станали ваша втора природа. Какво да се прави! И отрязването на части от тялото може да бъде много болезнено, но когато е необходимо, те дават да се отреже ръка, крак и дори око. Така трябва да постъпите и със страстите си: Ако дясната ви ръка ви съблазнява, отсечете я и я хвърлете от себе си 327, тоест не ръката на тялото, а страстта, която в душата ви е станала като ръката ви, т.е. като естествен член на вас; тя ще бъде болезнена за вас, като разпятие, но ще бъде спасителна и ще ви отведе във вечен живот; ще се избавите от всеразрушителната отрова – греха, от властта на дявола, от огъня на ада. Вземете кръста си и последвайте Христос, тоест изпълнявайте Неговата воля, Неговите заповеди, наредби и съвети. И воините във война твърдо следват инструкциите на командира, за да спечелят, и те печелят; Ти също ще победиш, ако последваш Твоя всемогъщ Водач – Христос. Защото, който иска да спаси душата си, казва Господ, ще я изгуби. Какво означава да се грижиш за душата си тук? Това означава да не се докосваме до страстите на душата, да ги оставим на мира, да ги оставим да живеят и да укрепнат и да владеят нашия ум, нашето сърце и нашата воля, с една дума – душата и тялото; живей непокаяно, без да мислиш за смъртта и вечния съд. Да се ​​грижиш за себе си по този начин означава да погубиш завинаги душата си, да я загубиш. Трябва да се отбележи, че като казва това, Господ има предвид преди всичко времето на гонение за вяра в Него и случаите на изповядване на Неговото име пред гонителите: защото имаше някои християни, които, за да запазят временен живот, богатство, почести, се отказаха от Христос и християнската вяра и по този начин загубиха душата си, загинаха чрез своето отречение, чрез пристрастяване към земните блага. Но дори и сега има мнозина, които, прекомерно обичайки временния живот и неговите благословения и плътския живот, отказват да следват Христос, да изпълняват Неговите заповеди, живеят противно на задълженията на своето призвание и не се покайват за това - и по този начин губят душата си за вечността. И който погуби душата си заради Мен и Евангелието, казва Господ в днешното Евангелие, той ще я спаси. Тук отново имаме предвид случаите на мъченици, които за Христа, за да запазят вярата в Него и любовта към Него, доброволно са загубили имуществото, чиновете, близките си и самия си живот и така са спасили живота си за вечността, за Христос и Неговото вечно царство. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си? Това се казва, за да се изясни предишната мисъл, т.е. че е по-добре да загубите цялото богатство, почести, роднини, самия живот по плът, отколкото да унищожите душата си завинаги чрез отричане от Бога, за да запазите временния живот и временните ползи, които скоро ще ни напуснат. Душата е несравнимо по-скъпа от целия свят, като създадена по Божи образ и предназначена за безсмъртие, и нищо не може да я изкупи от вечните мъки, освен ако не я изкупим тук чрез вяра в заслугите на Изкупителя, в изкупителната кръв, смело изповядване на Неговото име и добър живот. Защото който се срамува от Мене и от Моето слово, казва Господ, в това прелюбодейно и грешно поколение, Човешкият Син ще се срамува от него, когато дойде в славата на Своя Отец със светите Ангели. Това говори за необходимостта от дързост или дързост и смелост в изповядването на Христос, Божия Син, за това да не щадиш живота си за Христос и да следваш Неговата воля, защото ако някой тук смята за срам да Го следва, да изпълнява Неговите заповеди или се срамува да следва постановленията на Неговата Църква, за да угоди на света, на плътта и на дявола, нито Божият Син ще го признае за свой на секундата. идването и при Неговия страшен съд. Страшна дума, братя и сестри! Нека захвърлим фалшивия срам и мързела към благочестието, към посещаването на богослуженията, мързела към четенето на словото Божие и поучаването в него, нека се отречем от себе си, да отхвърлим задоволяването на многострастната плът, света, който лежи в злото и владетеля на света – дявола – нека вземем кръста си и последваме Христос, Божия Агнец, Който носи греховете на света, нашия Цар и Господ, който ни е подготвил небесното царство от създанието на света. амин Проповед на петнадесетата седмица след Петдесетница Да възлюбиш Господа твоя Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; вторият е подобен на него: обичай искрения си като себе си; На тези две заповеди виси целият закон и пророците (Матей 22:37-40) Братя мои, всички ли слушахте с внимание прочетеното днес Евангелие? В него, между другото, Господ Исус Христос в отговор на въпрос на един законник каза на всички кои са основните заповеди в Божия закон, които всеки човек трябва да знае и изпълнява; а именно Той каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си разум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; „Върху тези две заповеди, казва Господ, се утвърждават целият закон и пророците“. Тъй като тези две заповеди съдържат целия закон, тогава, очевидно, всеки християнин трябва да ги знае и разбира добре. Какво означава да обичаш Бог с цялото си сърце, с цялата си душа и с целия си ум? Какво означава да обичаш Бога, ни обясни самият Господ Исус Христос. Той казва в Евангелието: който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича 328; Който не Ме люби, не пази Моите заповеди. И така, обича Бога този, който постоянно има Божиите заповеди в мислите и сърцето си и ги пази. От друга страна, който мрази беззаконието с цялото си сърце, той обича Бога с цялото си сърце, както е казано: възлюбил си правдата и си намразил беззаконието; този, който обича Бога с цялото си сърце и с целия си ум, е този, който постоянно мисли за Бога като за свой собствен и за целия свят Създател, Снабдител, Спасител, Съдия и непрестанно призовава Бога; угажда Му с цялото си сърце; Той Му се моли от все сърце у дома или в църквата и по време на молитва не се занимава с никакви светски грижи или земни мисли изобщо, а още по-малко с греховни помисли: той търси преди всичко царството Божие и истината 329; грижи се преди всичко и най-вече за спасението на своята душа и душите на своите ближни; Той помни Бог във всичко, което прави и прави всичко за Него усърдно, честно, точно. Ето кой обича Бога с цялото си сърце! Така ли живеем и действаме? Така ли обичаме Бога, Който ни даде живот и с живота всичко необходимо за живот и наслада; Кой ни спаси и ни спасява от грях, проклятие и смърт: Кой е нашето дихание, светлина, сила, избавление, очистване, освещение, мир, радост, Помощник и Помощник във всички добри дела? Хей, не така! Когато погледнете живота и делата ни, изглежда, че много от нас напълно са забравили Бога и изобщо не Го обичат. Няма да споменавам кой не обича Бога и е чужд на Бога: нека съвестта на всеки му каже. Ще продължа за втората заповед на закона: тя казва: обичай искрените, тоест ближния си, всеки човек, както себе си. С други думи: пожелайте на всеки човек толкова добро, колкото желаете за себе си; например пожелайте спасението на душата му толкова, колкото и на себе си; успех в бизнеса, както и в себе си; благополучие в живота, както желаете за себе си, пожелайте му добро име, както желаете за себе си, и не го позорете по никакъв начин: защото той е създаден по Божия образ, точно като вас; защото доброто му име също му е скъпо; отнасяйте се с него искрено, просто, сърдечно; общо взето, както искате хората да ви правят, така им правете и вие 330. Това ли правим ние? Не така. Ние обичаме себе си, но често не обичаме ближните си; Ние не им желаем добро, ние им завиждаме, ние унижаваме нашите съседи, ние ги безчестим, ние ги злепоставяме; Често не помагаме на съседите си; Малко ни е грижа за тяхното спасение, както и за нашето собствено, и така всеки ден нарушаваме и разрушаваме Божиите заповеди; Ние разгневяваме Господ Бог и навличаме Неговия праведен гняв върху себе си. Нека побързаме да се поправим и твърдо да помним и спазваме Божиите заповеди. И сега, от любов към нашите братя сърби и черногорци, които са оскърбени от нечестивите турци, ние също ще помогнем с нашите братски дарове. Нека ръката и сърцето ти не се уморяват от добри дела! Добрите дела са като добрите семена: те ще ви дадат стократен плод. Нека Господ да даде на всички вас изобилие от земни блага и духовно спасение. амин Проповед за Неделя шестнадесета след Петдесетница Чували ли сте, възлюбени братя, от току-що прочетеното Евангелие притчата на Спасителя за талантите? Тази притча е много поучителна. Всеки трябва да знае значението му и да го помни винаги. Наклонете ушите си. Това е неговият смисъл. Говори се за роби, на които господарят, пътуващ до далечно място, поверява своето имущество: и на един дава пет таланта, на друг два, на трети един, на всеки според способностите му 331 . Моля, обърнете внимание. Тези роби сме ние хората. Този господар е нашият Господ Исус Христос, нашият Създател, Разпределителят на таланти, който се възнесе от нас на небето, който седи отдясно на Отца и който отново ще дойде на земята, за да съди живите и мъртвите. Притежанията или талантите са умствени сили и способности, както и физически сили, които Бог ни е дал и с които в този век правим всичко, които пускаме в обръщение и чрез които в степента на нашите умения и трудолюбие увеличаваме духовното си богатство. Под таланти трябва да се разбира и онази служба в обществото, която Бог е поверил на всеки човек, в зависимост от неговите способности или материалното богатство, което някой има. Според смисъла на притчата, който е получил повече таланти от Господа, естествено трябва да прави повече добро за другите, трябва да се усъвършенства повече в този живот, за бъдещия живот - и който има по-малко, ще трябва да дава по-малко сметка. Те ще изискват от обикновения човек: дали е работил съвестно и дали е ръководил делата си; Дали богаташът не е натрупал богатството си с измама, хитрост, интриги или игри, лихви, живял ли е самият той и е възпитавал децата си в страх от Бога? Изпълнихте ли християнския молитвен дълг, осветихте ли се от тайнствата, дадохте ли милостиня? Всеки ще носи своето бреме. От свещеника ще се иска сметка за службата, учението и живота си: научил ли е на вяра и добър живот своето паство, възпитал ли го е за вечен живот? Но чуйте по-нататък притчата. Този, който получи пет таланта (теглото на среброто) от господаря, отиде и започна да работи и придоби още пет таланта с тях; този, който получи две, придоби другите две, а който получи един, го взе и зарови таланта на господаря си в земята, тоест, той живя целия си живот в безразсъден, непростим мързел, ядеше, пиеше, забавляваше се, обогатяваше се с всички възможни средства, само за да живее щастливо тук; но не ме интересуваше този живот, вярата, молитвата, добрите дела. Ясно е, че неговият талант е заровен в земята, тъй като нашите таланти, тоест нашето сърце, нашите умствени способности, не са земно богатство, а духовно, и те не трябва да лежат в земята, не само да се използват за земни неща, но с тяхна помощ трябва да свикнем с небесния, свят морал и да придобием вечен живот. Не крий за себе си съкровища на земята, където червеите и листните въшки се разлагат, казва Господ, и където крадците изкопават и крадат; скрийте за себе си съкровище на небето, където нито червеите, нито листните въшки покваряват и където крадците не изкопават или крадат 332 (т.е. правете добри дела не за земята и земните, светски ползи, а за небето, за Бога, за вечността). И така, чест, братя, на слугите, които получиха пет и два таланта и увеличиха имуществото на господаря; - срам, изключителен срам за някой, който е получил един талант и от мързел и инат го е заровил в земята. И има много от тези хора, недостойни за името на човек, които заравят таланта си в земята, които само пият, ядат, забавляват се, мамят, крадат и т.н. Но вижте какво ги очаква и другите роби - дойде време да се даде отчет как е използвано среброто на господаря. Идва господарят, тоест Господ, който се е възнесъл на небето, идва на Страшния съд, за да поиска сметка от слугите Си. Появяват се неговите слуги, на които са поверени таланти. Получилият пет таланта идва и показва на Учителя десет таланта; след това идва този, който е приел две, и показва четири. Господ, одобрявайки всеки от тях за тяхното нарастване, казва: добре, добри и верни слуго, ти си бил верен в малките неща, над много неща ще те поставя: влез в радостта на своя Господар; тогава се появява този, който е приел един талант, и тогава какво? - Без да е направил нищо в отсъствието на Господаря, когато този Господар дойде, мързеливият слуга Му говори нахално, наричайки Го жесток човек, който уж жъне, където не е сял, и събира, където не е пилеел. Нали така казват, братя, всички мързеливи, недобросъвестни, неверни християни, които като извинение за своята непростима леност се трудят за добро, за да се възпитават в духа на християнската вяра, обвиняват вярата, Църквата, Самия Господ, като наричат предписанията на вярата трудни, неудобни за изпълнение и дръзват някак да нарекат добрия Господ жесток, изискващ почти невъзможното! О, мързеливи роби! Вижте братята си, които получиха пет и два таланта: те ще ви изобличат. Как са умножили талантите си, как не казват нищо подобно на своя Учител? Но вижте, братя, какво казва след това мързеливият слуга на Господа: тъй като Ти си такъв и такъв Господар, казва той, уплаших се, отидох и скрих Твоя талант в земята: ето Твоя. В земята: къде е? Къде, ако не в греховната си плът, изчерпала силите и способността си да задоволяваш страстите си. Елате, братя, на гроба на ленивия и въздишайте тежко, тежко; тук ще видите единствения му талант, заровен в земята; Той не направи нищо за небето, той взе всичко със себе си на земята. Ти каза истината, нещастнико, човек достоен за вечни сълзи! Но ето присъдата на праведния Съдия за него и подобните му: зъл и мързелив слуга! Ти знаеше, че жъна, където не съм сял, и събирам, където не съм пръскал; затова трябваше да дадеш среброто Ми на търговците; и аз, като дойдох, бих получил Моето с печалба. Как може Господ да не иска от християните ползата от добрите дела, когато Той даде всички съкровища на Своята помощ и вседействена благодат, за да им помогне? Как да не иска печалба от християнина - за собственото си вечно блаженство, когато дървото Господне дава изобилен плод всяка година, когато зърното носи печалба на нивата? Наистина, Господ изисква достойна печалба: и е грях, тежък грях за християнина да не създаде плода на добродетелта в живота и да остане безплодна смокиня, която само заема място напразно. Чуйте накрая присъдата на мързеливия слуга: Господ казва: затова вземете таланта му и го дайте на този, който има десет таланта; Защото на всеки, който има, ще се даде повече и той ще има изобилие; а от този, който няма, ще се отнеме и това, което има. Но хвърлете нищожния роб във външната тъмнина: там ще бъде плач и скърцане със зъби. Страхът, братя, обхваща душата, когато мислите, че сред християните има много мързеливи роби, които живеят безгрижно, в наслаждение и изобщо не мислят за тази страшна, вечна външна тъмнина, където ги очаква непрестанен плач и скърцане със зъби. Господи! Извършете волята си с нас! Молим Ти се всички мързеливи слуги да се обърнат към Тебе с покаяние и добродетел. Ако не, тогава те наистина са достойни за Твоята ужасна, но праведна присъда. Който има уши да слуша, нека слуша! амин Проповед за седемнадесетата седмица след Петдесетница Сега прочетохме, братя мои, от Евангелието на Матей историята за упоритата молба на една ханаанка към Исус Христос за нейната обладана от демони дъщеря 333. Тази ханаанска майка е поучителна за нас, братя и сестри! Любовта към дъщеря си, която жестоко страдаше от демонична мъчителна сила, я подтикна да потърси спасение за нещастния от божествения, всемогъщ Чудотворец - и тя не остана зад Благодетеля и Спасителя, докато не получи това, което поиска, въпреки че не бяха лесни изкушения за нейната вяра и дързост! Очевидно са й отказали веднъж, два пъти, три пъти, но тя не се смути; Не се отчаях, не казах: не, няма да ви питам и безпокоя повече, явно съм недостоен; но тя все още имаше твърда надежда в Чудотвореца. Отначало Сърцепознателят не й отговори нито дума на нейната молба - за да събуди в нея най-силната вяра и надежда и най-пламенната молитва, защото от препятствията вярата и надеждата с молитва получават все повече и повече сила и сила в другите, те се разпалват повече, докато в маловерните и малодушните отслабват или напълно угасват. Наистина, хананейката не отслабна във вярата, надеждата и молитвата, но започна да моли и вика още по-силно, следвайки Господа и учениците, така че те започнаха да се застъпват за нея, за да я пусне. Господ, сякаш не желаейки да слуша нито нея, нито учениците Си, казва, че Той е изпратен само при изгубените овце от дома Израилев, тоест при евреите, на които са дадени обещания, откровения и пророчества за Неговото идване на света и спасението на хората чрез Него. Въпреки вторичния отказ, тя се приближава до самия Господ, покланя се и казва: Господи! помогни ми Забележете колко големи са нейната вяра, надежда и смелост! Бидейки езичница, тя Го изповядва като Господ, Синът на Давид, всемогъщият Цар на духовете, уповава на Неговата безкрайна благост, която обхваща не само евреите, но и езичниците, и като слугиня на Господа, или по-добре като дъщеря на Отца, тя смело казва: Господи! помогни ми Когато Господ каза: не е добре да вземеш хляба на децата и да го хвърлиш на кучетата, разбирайки под кучета езичниците, които не познаваха истинския Бог, към които принадлежеше и тази жена; - Тя изобщо не се обиди от това име, осъзнавайки, че е достойна за такова позорно име, и каза: така, Господи! Но кучетата ядат и трохите, които падат от масата на господарите им. Такава вяра, такава надежда, смирение и търпение били угодни на Спасителя. Той я похвали за голямата й вяра и каза: о, жено! Голяма е твоята вяра, нека ти бъде както искаш. И дъщеря й оздравя в онзи час. Да, такава майка заслужава аплодисменти! Господ намери същата вяра в един римски стотник, също бивш идолопоклонник, който имаше любим слуга близо до смъртта, изцелен от Господа по молба и голяма вяра на стотника - и в негова похвала Господ каза: Не намерих такава вяра в Израел 334. След това ще кажа на всички вас, братя и сестри: научете се да вярвате така, надявайте се така и молете Господ или Богородица така, с такова смелост и постоянство, както хананейката поиска дъщеря си, както стотникът поиска своя слуга: и ще го получиш, както искаш, ако е угодно на Бога и е за твоя полза. Искайте, казва Господ, и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори 335. Ханаанската жена представлява нашата душа; нейната обладана дъщеря е нашата многострастна плът, бушуваща с различни страсти всеки ден. В каква беда бяха ханаанката и нейната дъщеря, вие и аз сме в същата беда. От младостта ми много страсти са се борили с мен, но застани за мен и ме спаси, Спасителю мой! 336 Защо страстите, тези демони, действащи в сърцата, често така безочливо владеят хората, измъчват, измъчват и срамуват хората, обладани от тях? Защото тези хора нямат силна вяра, не се молят горещо и упорито и нямат силно желание да се отърват от тях. О, кой би ни изпратил такава майка като хананейката, която да се моли за нас на Господа със същата вяра, надежда и любов, както за дъщеря си, та заради нейната молитва Господ да се смили над нас и да изгони от нас нашите страсти, като ни изцели от яростта ни? Защото нашата плът е ядосана на злото. Но братя, ние нямаме равна на хананейката, ние имаме Молитвеник и безсрамна и премилосърдна Ходатайка, Всеблагата и Пречиста Майка на нашия Бог, Която винаги е готова да ходатайства пред Своя Син и Бог, за да ни избави от яростта и яростта на страстите, само да идваме винаги при Нея с вяра и надежда, в покаяние, от искрено сърце, с молитва за помощ. Нейното застъпничество е всемогъщо, вярно, благонадеждно, защото Тя е Майка на Самия Господ и Създател на творението, а Нейният Син и Бог, като длъжник на Майката, ще изпълни всяка Нейна молба за нас. Винаги ще прибягваме до Нея, под Нейната суверенна защита. Но ние сами ще пречистим и увеличим вярата си в Господа, доверието и любовта си към Бога и ближните и постоянно ще прибягваме в покаяние към Самия Господ, като онази хананейка; защото Господ ни е дал правото на всички смело да се обърнем към Него: искайте и ще ви се даде; и още нещо: каквото поискате в молитва с вяра, ще получите 337. И така, братя и сестри, велика е силата на вярата! Колкото по-силна е нашата вяра, толкова по-голяма е спасителната Божия сила, която тя привлича към човек, и няма грях, няма такава голяма скръб или нещастие, от което вярата да не може да спаси. Тя очиства греховете, облекчава страстите, прогонва бесовете; лекува скърбите; лекува болести, избавя от смърт; възкресява мъртвите; – превръща враговете в приятели, грешниците в праведници; тя премества планини; тя прави всякакви чудеса. Един гражданин в един град, живеещ с вяра и водещ упорита битка със страстите, подобно на Христов воин, ми каза в разговор с мен, че с ежедневна и ежечасна молитва на покаяние и вяра той почти непрекъснато се възхищава от Бога на силата, която го спасява от всички грехове и страсти, че въпреки безбройните изкушения и вътрешни падения, той в крайна сметка винаги е победител на страстите и прогонител на демоничните мечти и обсебвания, унищожител на бесовските хитрости - с една дума, че по Божията благодат и по дадена му Божия вяра, той е постоянно чудо за себе си. Ето какво означава молитвата на вярата, молитвата на покаянието! Така вярваме, така се молим и така побеждаваме страстите си! амин Проповед за осемнадесетата неделя след Петдесетница Днешното четиво от Евангелието на Лука ни представя трогателна и величествена гледка как Творецът на целия свят и Бог, безначалният, всемогъщ, всемогъщ Дарител на всяко дихание, уподобил се във всичко на нас като хора, освен в греха, седнал в рибарска лодка близо до брега, в Своята смирена, всепривлекателна простота, учи хората, стоящи в безброй тълпа на брега на Генисаретското езеро 338 . Слава на небесния Учител, дошъл лично да просвети заблудените и погиващите в мрака на греха, но чест и на хората, които явно са оценили достойнството на такъв Учител и учение и са се стичали на тълпи от хиляди да чуят словото Божие; - Дай Боже в наши дни гладът за Божието слово да не престава, а да се умножава; защото словото Божие е нетленната храна, с която се хранят и укрепват човешките сърца, и духовна напитка, която утолява жаждата на безсмъртната душа, която като жаден елен се стреми към извора на живата вода. В днешното Евангелие всичко е поучително и назидателно за нас: Господната заповед към Петър да отплава към дълбините на езерото и да хвърли мрежите си за риболов, и отговорът на Симон Петър към Господа, и чудотворният улов, който почти потопи лодките, и ужасът на Петър и неговите другари от безпрецедентния улов, и поради усещането им за най-святата Божественост на Исус и чувството за техните грехове и неговата смирена молитва към Господ да го напусне, Симон, и отговорът на Господ към него: не се страхувай; отсега нататък ще хванете хора и накрая саможертвата на учениците, изоставянето на целия богат улов, толкова приятен и винаги желан за рибарите, и неотменимото, без съжаление, следване на Спасителя. Нека с Божията помощ помислим как и защо всичко това е поучително и назидателно, за да можем наистина да получим полза и назидание от прочетеното днес Божие слово. Исус Христос заповядва на Петър да отплава към дълбините и да хвърли мрежите си, а Петър отговаря: Наставник! Работихме цяла нощ и не уловихме нищо; Но по Твоята дума ще пусна мрежата. В заповедта на Спасителя се вижда силата на Създателя на творението. Господ знаеше, че Петър и Андрей и техните другари цяла нощ ловиха риба и нищо не уловиха, но, като Бог, Той им заповядва все пак да хвърлят мрежата, само за да я хвърлят, оставяйки божествената Си сила - да даде вълна на съществото, което живее във водата - да напълни мрежите. И - Петър се подчинява на заповедта на Учителя, въпреки че точно преди това е бил изкушен да страда цяла нощ в риболов и да не улови нищо; и - рибите, при едно вълнение на Господа, веднага пълнят мрежите, разкривайки се като покорни Негови слуги, Комуто безброй армии от Ангели служат със страх в небето; и - стана явно чудо, божествената сила на Исус Христос над създанията се разкри на Петър и Неговата безкрайна святост, и Неговото всезнание, и всичките му духовни недъзи бяха ясно представени на Петър и той в страх пада на колене пред Този, пред Когото се прекланя всяко коляно, на небето и на земята и под земята 339, и Му казва: махни се от мене, Господи! Защото съм грешен човек. Кой не би бил трогнат в сърцето от това зрелище на верния ученик, който падна от страх пред коленете на Господа на славата и в един миг позна цялата бездна на разстоянието между светлата, всеправедна Божественост и нищожното създание, влечуги в пръстта на земята, грешни и виновни пред Бога! Поклон пред вярата на Петър, неговото послушание, смирение и покаяние! Нека и ние се научим на тези добродетели от него. Но неизразимо трогателна, трогателна, красива тук, както и навсякъде, е позицията на Господ - Неговото величие и в същото време смирение, изключително снизхождение, изненадващи ангелите. Не мога да не възкликна тук: Господи! Как навсякъде, под скромното покритие на Твоята човечност, Твоята блестяща Божественост блести и ме радва! Всяка Твоя дума е божествена, силна, животворна, чудна, както и Твоето дело. Но както улавянето на риба е ясно за всички от първия път, от друга страна, улавянето на хора от апостолите е неразбираемо. Тук в тези думи на Господа явно има притча. Той често говореше с притчи и сякаш с гатанки. Тази притча означава следното: точно както рибарите хващат риба във водата с мрежа или кука с ядлива стръв или копие, така и врагът и разрушителят на човешката раса, дяволът, чрез различни примамки или житейски страсти, чрез различни мрежи, поставени за нас навсякъде и, сякаш с куките и острите си инструменти, ни хваща в грях и унищожение и иска да ни направи всички негова плячка и храна, да ни унищожи и измъчва в безкрайни векове в неговата ненаситна утроба: - и, за съжаление, понякога той успява ужасно в изкуството си да хваща и унищожава хората чрез различни светски страсти. С твоята словесна, богосътворена мрежа ти ще хващаш хората във вярата Ми, ще ги учиш на покаяние, на Моята правда и на всяка добродетел и ще ги водиш към вечен живот. Не бой се, тоест не трепери и не мисли, че Аз, Всеправедният, съм дошъл да накажа грешниците; дойдох да спася и помилувам; защото само аз знам цялата слабост на човешкото същество, знам, че ужасната, смъртоносна, зловонна краста на греха е покрила цялото човечество - че чрез злото коварство на змията всички потомци на Адам са привлечени към унищожение; Дойдох да помогна на слабите, на силните на безсилните, на всеправедните на грешниците; дойде да поеме върху себе си греховете на света, да приеме неговите болести, да понесе болестите му; Дойдох да излекувам тази злокачествена краста - и да изцеля, обновя, ухая, обожествя човечеството, което вярва в Мен; Дойдох да се противопоставя на ловеца на човеци до погибел, тоест дявола, да се противопоставя на ловеца на вечния корем със Себе Си и всемогъщия Дух на Утешителя, единороден с Отца и Мен; Да се ​​противопостави на ордите от демони е полкът на апостолите и техните приемници и всички Мои верни. Не бой се, отсега нататък ще хващаш хора. И преди това - преди Своето страдание - Господ говори тайно за същото безсмъртие на Йоан по време на разговор с учениците и с народа: Истина ви казвам, че има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят царството Божие, идващо в сила 340. Тези думи се отнасяха за апостол Йоан Богослов, макар че бяха казани тайно, сякаш за няколко лица, а не за един. И така, Йоан Богослов почина, но не умря, но остава жив и до днес и не се оттегля от земята и очаква второто страшно идване на Господа на земята 341 - въпреки че на небето той стои пред Божия престол и винаги се застъпва за Христовата църква. Ето как мощно, величествено и достойно Господ прослави и прославя Своя възлюбен ученик и сподвижник и пазител и хранител на Пречистата Си Майка Дева Мария до края на Нейния земен живот. Господ я възкреси от мъртвите на третия ден и заповяда на любимия си ученик да живее до Неговото второ пришествие, когато Йоан по плът ще бъде убит от слугите на Антихриста, подобно на Илия и Енох, и след това чрез Божието слово ще бъде възкресен от мъртвите и ще бъде жив завинаги. Такава е славата, такова е безсмъртието на възлюбения Христов ученик! Защо Св. е толкова прославен и удостоен с толкова прекрасно безсмъртие? апостол и евангелист Йоан Богослов? За неговата съвършена, безкористна отдаденост на Исус Христос от младостта до дълбока старост, от призоваването му за апостолство на 22-та година до смъртта на Христос и след това в продължение на безкрайни векове - за неговата съвършена чистота на душата и тялото, за неговата кротост и нежност, за пълното безпристрастие към мимолетните земни блага и за съвършената любов към Неговия Господ, изпълнена с безкористност, опасности, страдания, но и пълна с блаженство в Божията слава, безброй чудеса преди и след упокоението. Всеки, който иска да узнае за тези чудеса, с които го прослави Господ, може да прочете или слуша за тях в житието му. На какво ни учи Св. апостол и евангелист Йоан Богослов с неговия живот и учение? Учи ни на пълна преданост към Създателя на нашата вяра и Усъвършенствателя на Господ Исус Христос, безпристрастност към този краткотраен живот, стремеж и подготовка за вечен живот, постоянна бдителност над нашето духовно състояние, непрестанно покаяние, цялата християнска добродетел, дистанция от всеки грях, който ни отчуждава и отдалечава от Бога и Неговите свети завети и обещания, взаимна любов, милост, търпение и позиция на живот за Христос, ако необходимо. Чудесна беше близостта и смелостта на Йоан към Господ. Той беше любимият ученик, приятел и довереник на Христос по време на земния живот на Христос. Но когато Господ възкръсна от мъртвите и се възнесе на небето и прие Своята вечна, страшна слава, Той седна отдясно на Отца според човечеството и тогава особено пред всичките Си ученици Той отличи Йоан, като му се яви в Своята непристъпна Слава. Чуйте как Йоан описва явяването на Господ Исус Христос пред него в небесна слава. Това са правилата за обръщане на християните помежду си, които апостол Павел очертава в писмото си до римляните. Те са задължителни за всички ни. Къде е най-голямата мотивация за нас да правим това един на друг? В образа и подобието Божие, по което е създаден човекът, и в това, че ние сме деца на единия Небесен Отец, членове на Христос, пръчки на едната лоза Христова, овце на Неговото единно словесно стадо; ядем един животински хляб на Христос, пием от едната чаша Неговата божествена кръв; всички са изпълнени с един Свят Дух; Ние чакаме едно нетленно, вечно наследство. Ето стимул за взаимно, искрено, любящо отношение! Ако обичате онези, които ви обичат, казва Господ в днешното Евангелие, каква благодарност имате за това? тъй като дори грешниците, тоест идолопоклонниците, обичат тези, които обичат тях. И ако правите добро на тези, които правят добро на вас; каква благодарност имаш за това? Защото грешниците също го правят, тоест, докато се радват на облаги, а това означава да обичат само себе си; защото в благодетелите те обичат само добрите дела или ползата за себе си. Погледни, Християнино, в това огледало на Божиите заповеди и разбери какъв си, обичаш ли изобщо тези, които те обичат, или дори понякога не ги обичаш? Правите ли добро на вашите благодетели? Давате ли заем на тези, които връщат дълга? Избягвате ли от егоизъм и недоверие? Мнозина искат да се задоволят само с любов към тези, които обичат и не искат да се насилват да обичат онези, които ги мразят или са враждебни към тях; С такава езическа любов, християнино, ще останеш в срам на Страшния съд. Но обичайте враговете си, продължава Господ, правете добро и давайте назаем, без да очаквате нищо; и ще имате голяма награда и ще бъдете синове на Всевишния; защото Той е добър към неблагодарните и нечестивите. Трудна задача, очевидно, ни е предписана от нашия Спасител, като ни заповядва да обичаме враговете си и да им правим добро; поквареното човешко сърце ще каже: това е невъзможно, противно е на природата и здравия разум! И тук се случва чудо, много подобно на това, което се случи с мъртвия син на вдовицата от Наин. – Седи младежът, тоест душата ни се надига от греховния сън, започва да говори думите на спасението – започва глаголът – и Господ я предава, възкръснала от духовна смърт, на нейната майка, тоест на светата Църква, която е нашата майка, за духовно възпитание и напътствие към бъдещия живот. Вижте, възлюбени братя, чудотворно възкресение от мъртвите, чиято причина е само Господ. И то е по-високо, по-благотворно от възкресението в тялото: защото тук възкръсва от смъртта за живот безсмъртната душа, изкупена с кръвта на Сина Божий, а не тленно тяло! Дай Боже да има повече такива чудеса с всички нас. Господи! Виждайки вдовица в град Наина, плачеща зелена, сякаш тогава, като се смили над сина й, ти го възкреси за погребение; Смили се и над мен, Човеколюбче, и възкреси душата ми, убита от грехове. амин Поучение в деня на Казанската Богородица Чуйте, братя и сестри, каква е Св. Тя пее: „Наш ревностен ходатай, моли се за целия Твой Син, Христос, нашия Бог, и направи всички да бъдат спасени, в Твоята суверенна защита за онези, които идват“. Тези думи на Пресвета Майка на Църквата за Пресвета Богородица са най-чистата истина, те казват това, което се случва непрестанно в действителност, тъй като Пресвета Богородица, в Своята майчинска любов към нас, стои за нас пред Божия престол ден и нощ: молете се за нас ден и нощ, казва й Св. Църквата е в среднощно богослужение и скиптърите на царството са утвърдени от Твоите молитви. Всеки от вас е виждал и вижда често, че Пресвета Богородица е изобразявана на иконите или с двете ръце, протегнати в молитва към Своя Син и Бог, или с една ръка, протегната в молитва към Него, тъй като в този последен случай, от другата страна тя държи Своя всемогъщ Син, който държи с шепа цялото творение 356. Братя мои! Пресвета Богородица е наша Царица и Майка по благодат; Тя е любящата Майка на нашия Все-Създател и Спасител, според Неговото човешко естество; никой не обича хората повече от Нея, след Спасителя; никой не ги боли повече от Тя, никой не се грижи повече за вечното им спасение; Как да не се моли за тях като майка, за да не попаднат в ада и в адския огън завинаги? И - ще добавя, как да не се молим за себе си, как да не се грижим за себе си, за нашето вечно спасение, вечно блаженство; и ако Тя е нашата Царица и Майка и Богородица, то нека Я почитаме според нейното наследство, не само с устните си, но най-вече с делата си - кротост, смирение, себеобуздание, чистота, послушание към Бога, спазване на Неговите заповеди, преданост на Неговата воля, търпение. Тя е Главата на умственото творение, т.е. Тя е първа по святост и величие в Църквата Христова, подобно на Царицата, но и ние сме членове на Църквата Христова, макар и слаби; Нека се постараем да се държим достойно за такъв наш велик Вожд – нека ревнуваме и по силата си да подражаваме на нейната кротост, смирение, чистота, преданост към волята Божия, търпение, любов към Бога и ближните. Нека не забравяме по-често да се притичваме към Нейната суверенна закрила с вяра, надежда и любов и Тя непрестанно ще ходатайства за всички, които идват с вяра при Нейната суверенна закрила - всички в беда, скръб и болест, обременени с много грехове; стоейки и молейки й се с умилена душа и съкрушено сърце пред пречистия й образ със сълзи и неотменимо, несъмнено, възлагайки надежда в нея; Тя осигурява избавление от всички злини и дарява полезни неща на всеки, защото Тя е божествената защита на Своя служител. амин Божието слово и неговите слушатели Проповед за двадесет и първата седмица след Петдесетница Чухте ли, възлюбени братя, прочетената днес евангелска история за обезумелия в Гадаринската страна и неговото изцеление от Исус Христос? -Чувал ли си как демони измъчваха нещастника и как той жалко протакаше жалкия си живот? Виждали ли сте божествената сила на Исус Христос над демони, над цял легион от тях, тоест над няколко хиляди, които са завладяли един нещастен човек? Виждали ли сте внезапната смърт на много животни, така наречените нечисти, в които демони влязоха с разрешението на Спасителя 365? – Нека внимателно да се задълбочим в тази история и да си вземем поука от нея: тя е разказана за наше назидание. Имало е демони преди и те все още съществуват днес; само че сега, в новата благодат, демоните действат по-тайно и хитро, отколкото в онова старо време, когато тяхната власт и власт над хората още не бяха тържествено съкрушени и те имаха много повече място в света. И сега обаче има много, много бесни хора. Кой от нас не знае за сегашното поколение демони или бесни пияници? Не се изненадвайте, че наричам пияниците обладани: те наистина са. Ето колко различни видове притежание или мания има у хората! Освен това не всички са тук: защото греховната лудост има безброй видове, а хидрата на греха е многоглава. Как да излекуваме тази морална болест, как да се спасим от това многоглаво чудовище, за да не станем жертва на лукавството на хитри, зли, нечисти и гадни демони? Само със смирена вяра в Господ Иисус Христос, който потъпка властта на дявола, с искрено дълбоко покаяние, молитва и пост. Това поколение не излиза освен чрез молитва и пост 370, казва Господ. За тази цел, между другото, постите са установени от светата църква, за да имат християните в тях оръжия срещу дявола и неговите безбройни интриги. Така че тази публикация ни беше изпратена от Светата църква, за да ни помогне от вчера. Нека с готовност приемем това църковно лекарство и според силите си да пазим постите, за да разпънем плътта с нейните страсти и похоти. амин Къде да потърся помощ по време на заболяване? Проповед за двадесет и четвъртата седмица след Петдесетница Какъв чудесен пример за бащите и майките и техните деца, за християнските девици и млади мъже! И те са длъжни, като последователи на Господ Иисус Христос, като раби на небесната Царица Богородица и Глава на умственото назидание – Църквата, към която принадлежат, да подражават в силата си на Нейната пламенна любов към Бога, Нейното усърдие за четене на словото Божие, за молитва, богосъзерцание, въздържание и трудолюбие! Ако не искаме напразно да се наричаме духовни членове на Църквата Христова, този свят Божи Дом, чиято Царица и Майка е Пресвета Дева Богородица, тогава и ние трябва да бъдем мъдри по същия начин, както в Нея, Царицата Майка. Нека Нейните деца бъдат с Нея чрез благодатта на единия дух! Нека се учат от Нея как да обичат Господа, своя Създател, повече от всичко на света, повече от баща и майка, повече от всички свои роднини; как усърдно да изучаваш словото Божие - което, за съжаление, не се вижда сред така наречените ученици и ученици на Иисус Христос - с какъв сърдечен плам на любов да се молиш на Господа, как да Му се отдадеш с цялото си сърце, как да повериш цялата си съдба на Неговото премъдро и преблаго Провидение; с каква чистота, кротост, смирение и търпение винаги да бъдем облечени и украсени - вместо суетните украшения на този прелюбодействен, грешен свят, който не познава мярка за лукс и изтънченост в телесното облекло - как да обичаме съжителството с Бога и със светиите повече от живота в селата на грешниците 374 . Тъй като Пресвета Богородица е била въведена в храма, за да бъде възпитавана от Господа, нека сега да поговорим за ползите и необходимостта от посещение на Божия храм, като дом Божий и място на нашето възпитание за небесното отечество. Ние се наричаме християни и всички сме призвани от Исус Христос в небесното отечество – да бъдем небесни граждани, наследници на Бога, сънаследници с Христос. Титлата ни е много висока, задълженията ни също са много важни; Трябва да имаме възвишен, свят, кротък, смирен дух. Кой ще ни покаже какво е нашето християнско звание и отговорности и какъв дух трябва да бъдем, как да се държим в различни житейски обстоятелства? Кой ще ни научи на силата да живеем според Христовия дух – свят? Църквата ни предоставя всичко това; можем да получим тези духовни сили в Божия храм чрез тайнствата. Тук витае дух небесен, неземен; тук е училището на Исус Христос, в което се обучават бъдещите небесни граждани; тук получавате небесни уроци от Божествения Наставник Исус Христос и Светия Дух в Евангелието, и небесна храна и небесно питие, и духовно, небесно облекло и духовно оръжие срещу враговете на спасението; тук получавате небесния мир, който е толкова необходим в нашите духовни търсения, в нашето духовно образование и сила за духовни трудове и борба с греха. Тук се учим да водим сладък разговор с нашия небесен Отец и с Пречистата Царица Богородица, с Ангелите Господни и светиите, научаваме се как и за какво да се молим. Тук ще намерите примери за всички християнски добродетели в светците, прославяни ежедневно от Църквата. Тук, събирайки се заедно в Божия дом, като деца на един небесен Баща, като членове на мистичното тяло на Христос, ние се учим да се обичаме един друг, като член на член, като членове на Христос, като Самия Христос. В храма те често ще чуват името на Господа; ще научи великите истини за сътворението на света и човека, падението и изкуплението на човека; ще познаят Спасителя, Богородица, ще научат имената на светиите, за възкресението на мъртвите, за бъдещия съд, за бъдещия живот и вечните мъки на грешниците и ще се научат от Божия Дух да бъдат добри християни, а това е по-ценно от всичко на света. амин Проповед за двадесет и петата седмица след Петдесетница С притчата за ранения от разбойници и милосърдния самарянин, който взе най-сърдечно и дейно участие в него, Господ показа, че всеки човек трябва да се смята за ближен, независимо кой е той, дори и да ни е враг, и особено когато има нужда от помощ. И така, това означава, че за да получиш вечен живот, трябва усърдно да изпълняваш двете главни заповеди - да възлюбиш Бога с цялото си сърце и ближния като себе си. Но тъй като целият закон се състои от тези две заповеди, необходимо е да ги обясним; за да знаем добре в какво се състои любовта към Бога и ближния? И така, с Божията помощ, нека започнем с обяснението. Възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с цялата си сила, и с целия си ум, тоест с цялото си същество, отдай се на Бога с цялата си сила - отдай се изцяло на Него, без никаква липса, не се разделяй между Бога и света; Не живейте отчасти само за Бога и Неговия закон и отчасти за света, за многострастната плът, за греха и дявола, но се посветете изцяло на Бога, бъдете изцяло от Бога, целият свят през целия си живот. По примера на Светия (Бога), който ви е призовал, бъдете святи във всичките си дела, 379 казва свети апостол Петър. И така, да обичаш Бога с цялото си сърце означава да обичаш с цялото си сърце и с цялата си сила Неговата истина, Неговия закон и с цялото си сърце да мразиш всяка неправда, всеки грях; с цялото си сърце и с цялата си сила да изпълняваш истината, да правиш добро и - с цялото си сърце, с цялата си сила да избягваш злото, тоест всеки грях, да не даваш място в сърцето си за нито един грях нито за минута, нито за миг, тоест да не се съгласяваш с него, да не му съчувстваш, да не го търпиш, но постоянно, вечно да враждуваш с греха, да се бориш с него и по този начин да бъдеш смел и победоносен воин на Христос Бог. Да обичаш ближния като себе си означава да го уважаваш като себе си, ако все пак е достоен за това, да не мислиш за него недостойно, долно, безпричинно от негова страна, да нямаш никакво зло към него; да не му завиждаме, но винаги да бъдем добри, да бъдем снизходителни към неговите недостатъци, слабости, да покриваме с любов греховете му, както желаем те да бъдат снизходителни към нашите недостатъци. „Търпете един друг с любов, казва апостолът, без да отвръщате зло за зло, или досада за досада 383.“ Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят 384. Ако врагът ви е гладен, нахранете го; Ако е жаден, дайте му нещо да пие 385; казва старозаветното писание. Да обичаш ближния си като себе си означава да се молиш за живите и мъртвите, за близки и нероднини, за познати и непознати, за приятели и врагове - както за себе си, и да им пожелаваш толкова добро, спасение на душата, колкото и за себе си. Това учи св. Църква в ежедневните си молитви. Първо, в цялата природа, в целия видим свят забелязваме взаимност и общителност. Слънцето от небесните висини осветява, стопля и съживява цялата земя, всички твари, няма им брой; въздухът прониква във всички и всичко - всички дишаме и се храним с него всяка минута; ветровете, последователно духащи от всички страни, произвеждат благотворни промени във въздуха на различни места, почистват и го правят по-здрав; Реките, напоявайки различните райони, през които протичат, носят много различни ползи за хората и животните. Пчелите събират ароматен, здравословен и питателен сок от цветовете, поставят го в пчелните пити и образуват мед, който се използва от много хора; Копринената буба преде пашкули или копринени нишки и хората ги използват за своите продукти. Хората на науката и изкуството, занаятите, селското стопанство, търговията, индустрията споделят своите съкровища с други хора; армията полага живота си за вярата, царя и отечеството: всичко и всеки е във взаимодействие и общуване. Но имате големи суми пари, които биха били достатъчни, за да нахраните хиляда души, каква полза от това? Второ, тъй като всички ние, още като християни, съставляваме артикулация на духовното тяло на Църквата, чийто Глава е Исус Христос, Кормчият или Владетелят на Светия Дух, то ние сме длъжни да полагаме духовни и материални грижи не само за себе си, но и за другите членове на тялото, според словото на апостол Павел: Ако страда един член, страдат с него всички членове; ако един член се прослави, всички членове се радват с него. И вие сте тялото Христово и поотделно членовете 388. Църквата и държавата са жив организъм, но в него има членове, които са болни, слаби, неспособни или нямат труд и не могат да го получат. Ако е така: тогава как може богат човек да не се грижи за бедните - богат човек от всякакъв ранг: духовен човек, търговец, човек със светски или военен ранг, учен или водач от всякакъв ранг, или богат занаятчия? И в този случай по-високите или високопоставените лица, като по-образовани, трябва да дават пример на по-низшите, според словото на апостола: Немощите на слабите трябва да носим, ​​а не да угаждаме на себе си 389 . Ако силни, благородни, високопоставени хора или богати хора угаждат само на себе си, без да се интересуват от бедните и слабите, тогава какво могат да направят в тяхна полза хората, макар и с добри намерения, желания, предприемчивост, но несилни във властта и капитала? Ето, например, в Кронщат имаме бедна, непривилегирована класа от назначени филистери, които нямат нито бизнес, нито пари, нито храна, нито облекло, нито жилище, нито най-малък морален глас, за да се защитят, но които биха могли да бъдат полезни, ако хората, които са уважавани от властта, им обърнаха бащинско внимание. Кажете ми какво ще стане с тях накрая, ако силните в града не им обърнат внимание? Или ще трябва да изсъхнат и да умрат преждевременно от глад и студ, или ще прибягнат до незаконни придобивки, за да не умрат от глад? И ако знатните и богатите не искат да им дават това, от което се нуждаят за живот, от своите житници или от богатите си съкровищници, тогава поне трябва съвместно да се погрижим да ги подслоним и да ги натоварваме с труд според силите им и като цяло да ги подпомагаме. В крайна сметка те също са християни като нас: поданици и деца на същия суверен, като нас; членове на същото общество като нас. Междувременно те, нашите членове, поради някаква странна небрежност и коравосърдечие на обществото, остават и до днес без никаква благотворителност. О гордост, о гордост, о коравосърдечие, о пояждащ егоизъм на надменни с фалшивата си просвета хора! Какво означава научното просвещение без християнската любов? нищо Мъдростта на този свят е глупост пред Бога 390. Смири се, арогантен ум, пред учението на Евангелието и пред Христовата бедност, слез от пиедестала си, застани по-ниско, приближи се до тези бедни, които Самият Христос не се срамува да нарече Свои братя, и им протегни ръка за помощ; Не събирайте само за себе си, не задоволявайте само собствените си капризи, но и богатете в Бога с добри дела, които и след смъртта ще ви следват. Четейки тази история за изцелението на Спасителя на сгърчена или прегърбена жена, аз си спомням, братя мои, покаяната молитва на Манасия, царя на евреите, в която той, изповядвайки пред Бога своите беззакония, оприличава тези беззакония на железни вериги, които го сгърчиха толкова много, че не можеше да вдигне главата си: Стегнат съм с много железни вериги, така че не мога да ги вдигна вдигни главата си 392. И всъщност прегърбената жена, спомената в Евангелието, което се чете днес, представлява цялото човечество, опетнено от греха, и означава теб и мен, братя мои. Спасителят, който излекува жената от нейното изкривяване, е и нашият Спасител, който всеки ден ни освобождава от оковите на греха. Ах, кой от нас не е изпитвал, не изпитва всеки ден, че нашите грехове и врагът на човешкия род изкривяват ако не и телата ни, душите ни, не позволяват на душата свободно да погледне към нейната небесна родина, а насила я притискат към земята, прилепват я и дори я приковават към земните блага и удоволствия! И така, измачканата жена, изцелена от Спасителя, означава нашата душа, изкривена от греха и дявола. И какво би станало с нашата душа, ако Иисус Христос не беше дошъл на земята, за да спаси човешкия род от насилието на дявола и страстите; какво би станало, ако Той не ни спасяваше постоянно, разхлабвайки връзките на греха? Ние всички щяхме да бъдем като тази прегърбена жена, щяхме да бъдем вързани с много железни връзки и, като животни, щяхме да пълзим по земята, щяхме да гледаме само към земята и не бихме гледали към небесното отечество и не бихме имали висши, небесни мисли, желания и стремежи; но би се удавил само в земни, напразни грижи и дела. какво казвам Има ли и сега сред християните такива, които нямат Христовия дух, хора със земни мисли и стремежи, речи и дела? Има и много други. кой е това Всички бълнуват и се тревожат за земно щастие, за много пари, за модни дрехи, за великолепна украса на временен дом, за разнообразни и красиви ястия, за вечери, вечери, пиршества, за игра на карти, за танци, за театър, за различни удоволствия и суетни забавления. Не виждате ли, че всички тези подобни хора приличат на този прегърбен, за който се говори в Евангелието - в смисъл, че не гледат към небето, гледат само към земята, като животните, сякаш не са по Божия образ, сякаш земята е вечното им отечество, сякаш никога не са чували за небесното отечество, сякаш не са призовани в него от Евангелието, Църквата, Исус Христос и апостоли, като че ли те бяха там за тази цел, създадени да се обличат, да убиват времето в празни речи, в игри, в смях или в придобиване на богатство? Но тези прегърбени са били прегърбени по собствена воля, по прищявка, по страст, което означава, че те самите са виновни и не могат да бъдат извинени в прегърбването си, а споменатата в Евангелието жена е била сгъната физически, макар и може би за духовен грях, което означава, че е заслужила съжаление за своята слабост. Тя не можеше да се освободи от прегърбеното си положение, да се изправи и да погледне право към небето, но нашите изкривени, или по-добре казано, всички ние сами, с Божията благодат, можем да се освободим от изкривеността на страстите и похотите, да застанем прави на пътя на Христовите заповеди и да съзерцаваме скръбта; - да оставиш светските, земните страсти и да обичаш с цялото си сърце Господ Бог, който ни е създал по Свой образ и подобие, и - своя ближен, особено душата му и планинския град Йерусалим. Братя мои! Защо Господ Бог ни е създал с права фигура, с вдигнати към планината глави, а не наведени до земята като животни? - Нека постоянно да гледаме към небето, да се стремим към небето. Това естествена позиция на човешкото тяло ли е, когато то е свито и наклонено към земята и не може да стои право? Не, болезнено, неестествено. Разберете защо се казва това. По-нататък, в този евангелски разказ, нашето внимание е привлечено от лицемерието на старейшината на катедралата, който се възмущаваше от името на Господ, защото Той изцели сгърчена жена в събота, сякаш в събота беше грях да се правят добри дела или дела от ежедневна необходимост, нетърпелив за забавяне, например, напояване на кон, вол, магаре и т.н. Лицемерният старец от синагогата не смяташе за грях да завижда на божествения Чудотворец, Неговите чудеса и жената, която получи благодеянието, но смяташе за грях да прави добро в събота. Така днес много християни смятат за грях да свършат нещо на празник, например някаква необходима работа, но не смятат за грях да завиждат на ближния, да враждуват, да отмъщават или да се напиват, да пеят неприлични песни, да прекарват времето си разсеяно, в егоистични игри, в четене на празни книги, в празнословие, подигравки, сквернословие! Или смятат за грях да ядат нещо скромно в постен ден, дори поради телесна слабост, и без угризение на съвестта презират или осъждат ближните си, например познати, обиждат или мамят, претеглят, измерват и се отдават на плътска нечистота. О, лицемерие, лицемерие! О, неразбиране на Христовия дух, духа на християнската вяра! Не изисква ли от нас преди всичко вътрешна чистота, кротост и смирение? Не трябва ли да се почисти вътрешността на стъклените бутилки и съдове, за да е чисто отвън? Външният пост не е ли даден за подпомагане на вътрешната добродетел? Защо изопачаваме божествения ред? О, нека намразим лицемерието и да се очистим от всяка нечистота на плътта и духа, създавайки святост в страстта на Бог 393. Амин. Един от нас е зает със земята, със земни неща, например със земно нетрайно богатство, и прекарва целия си живот в събиране на богатство, прекарва целия си живот в безпокойство за събирането на повече от тази земя и няма време да се занимава със спасяването на душата си; и въпреки това бедната душа вика към него всеки ден: грижи се за мен; Аз съм единственият с теб; Все пак аз съм ти по-скъп от целия свят и ако ме погубиш, не можеш да ме откупиш с нищо: защото какво ще даде човек за откуп за душата си 395? Каква полза ще имаш, ако спечелиш целия свят, ако станеш най-богатият човек в света, но загубиш или унищожиш душата си? Погрижи се за безкрайното ми блаженство, изкупено за мен чрез заслугите на единородния Божи Син; не презирайте такава скъпа цена, дадена на Небесния Отец като откуп за мен, не ме продавайте за сребро на дявола - във вечно робство и вечни мъки, приготвени за него. Така душата вика, но страстта към земните неща заглушава гласа на душата и богатият го продава всеки ден, разменя бездънната си душа за тленно богатство. Проповядват му: откажи се от пристрастяването към богатството; Докога завинаги ще се обвържеш с грижата за пепелта; пригответе се за вечната вечеря на небесното царство; и той казва: Купих земя и трябва да отида да я видя: моля Те, прости ми, и той гледа и гледа земята си, своите земни съкровища. Точно така, купихте земята: казвате истината. Защо се нуждаете от толкова много от тази земя? Все пак натоварва ли душата ви? В края на краищата това го премахва от Източника на живота ви - от Бог? В края на краищата животът ви не зависи от изобилието на вашите притежания, както Христос каза, вашият живот. о! Самият вие скоро ще станете земя и тогава няма да имате нужда от повече земя, освен да ви изпълни и изравни с тази обща майка на всичко. Така че идете на вечерята на небесното царство, докато има време: там всичко е готово за вас. Там ще имате страхотна вечеря, голяма, безкрайна утеха. Друг е възпрепятстван да отиде на вечерята на небесното царство с волове: Купих, казва, пет чифта волове и отивам да ги изпитам: моля Те да ми простиш. Какви са тези пет чифта волове? – Това са нашите пет сетива: зрение, слух, вкус, мирис и осезание. Това са нашите работни волове, към които всички имаме толкова силна страст в този живот и с които работим толкова усилено на земята. Не е ли вярно, че сме отдадени на чувствеността? Купихме си тази петица от Господа и работим с нея усърдно не за Господа, както би трябвало, а за плътта, за света, който лежи в злото, и за дявола: утешаваме зрението и слуха си с театри, циркове и вечерни събрания, изпълнени със суета на живота, мързел и празни приказки; ценим вкуса и мириса с вкусни и ароматни храни и напитки; Галим сетивото с меки легла, седалки и меки дрехи. Всеки ден работим усилено с тези пет вола; Ние се стремим алчно да изпитаме всички удоволствия на плътта - и го правим, а междувременно - уви, горко! Колко скъпо струва на душата ни това изпитание на чувствените удоволствия: тя пропуска времето да се събере за райската вечеря, затъва в чувствеността и загива. - Ах! Нека никой от нас не казва, братя, нека да забавлявам петте си сетива; нека изпитам всички земни удоволствия; не ме принуждавайте да ги отказвам: толкова са изкусителни. Ще бъда доволен: тогава ще се погрижа за душата си. Не, възлюбени братя, времето е ценно: то изкупва вечността: бързайте, бързайте към небесната вечеря и се откажете от пристрастяването към чувствените удоволствия, които отдалечават сърцата ни от Бога. Тук ще се наслаждаваш, без да се грижиш за спасението на душата си: там ще страдаш; тук се лишаваш от удоволствия в името на царството небесно - там ще наследиш вечен живот. Горко ви сега, когато сте доволни, защото ще гладувате, 396 казва Господ. Третият е възпрепятстван да отиде на вечерята на небесното царство от жена си: „Ожених се, казва той, и затова не мога да дойда“. Но защо съпругата пречи на спасението на душата? Защото този, който се жени, се грижи за нещата от света, как да угоди на жена си, 397 а не за Господа, не за това да угоди на Господа най-вече. Жененият свързва волята си с волята на съпругата си: каква е тази воля? О, опитът говори; че волята на съпруга често противоречи както на волята на съпруга, така и на волята на Бога: благоволете да угодите на любимата си съпруга и от любов към нея нарушете Божиите заповеди, благоволете да изпиете с нея чашата на земната суета до дъно и откажете Божията вечеря; но не - ако не искаш да служиш на суетата с нея и да погубиш душата си, тя ще те лиши от любовта си: и ще настанат раздори и раздори. о! Колко женени наистина са принудени да кажат на Господа, който ни кани в Неговото вечно царство: Ожених се и затова не мога да дойда. Не мога да дойда: защото трябва да угаждам на жена си, на нейните желания и капризи, които за мен са станали закон. Така че защо да не се оженим, ще кажат някои? Не: никой не казва това: не всеки може да разбере тази дума, но на тях е дадено да ядат; който може да съдържа, нека съдържа 398. Угодете на жена си, но не в това, което вреди на спасението на душата ви, но не и в това, което е противно на волята на Бог. Като глава на жена си, знай как да стоиш над капризите на жена си и сам насочвай желанията й към небесния свят, а не към земния. Изберете, възлюбени братя, каквото искате: или отидете на вечерята на небесното царство, стремете се към вечно блаженство по тесния и жалък път на истината и премахване на пристрастяването към земните неща и удоволствия - или, ако се занимавате само със земните неща, тогава без съмнение ще загинете завинаги. амин Проповед за двадесет и деветата седмица след Петдесетница Не беше ли десет, че си очистен? Къде е девет? Как да не се върнем, за да отдадем слава на Бога? (Лука 17:17-18) Днес се чете Евангелието за изцелението на Спасителя на десет прокажени, от които само един се върна да благодари на Господа за изцелението. Но що за болест е проказата, от която Господ изцели споменатите десет прокажени? В нашата област няма такива заболявания: те се срещат на изток, в горещи страни. Имаме обаче една болест, донякъде подобна на проказата - това е едра шарка, когато е в най-силна степен, или болест, произтичаща от нечист живот. Обикновено цялото тяло на болните от проказа е покрито с кора и рани, очите им загнояват, цялото лице и език се подуват, от устата и цялото тяло се носи непоносима смрад. Накрая, когато болестта достигне своя край, цялата коса на главата пада; раните изяждат тялото до костите и се покриват с червеи; телесните членове падат и болният, изтощен от страдание, умира. Всеки, който показваше признаци на тази болест, се смяташе за нечист и по закон беше длъжен незабавно да се яви на свещеника, който да реши дали има проказа. Ако е била тя, тогава пациентът, поради изключителната заразност на тази болест, е бил отлъчен от собственото си семейство и изгонен от града или селото. Изгонените се оттеглиха в горите, построиха там колиби и заживяха, като се хранеха с това, което роднините им донесоха. Това е ужасната, злокачествена, заразна болест, с която Господ изцели десетте споменати по-горе прокажени, от които само един самарянин се оказа благодарен на божествения Чудотворец. Изненадани от неблагодарността на деветимата излекувани, ние ще се обърнем към себе си и ще видим по-добри ли сме от тези деветима и приличаме ли на десетия? Ние всички страдаме от духовна проказа, тоест грехове; Пред най-чистите и светли очи на Бога всички хора са пълни с духовна проказа и нечистота, като: гордост, осъждане, суета, суета, безверие, коравосърдечие, злоба, нечестие, блудство, невъздържаност, леност, пристрастие, лицемерие, завист, скверни, лукавства и богохулства. Тази греховна проказа прониква в хората до костите и мозъка, заразява цялата природа на човека, душата и тялото, заразява постоянно. Имаме и Лекар за тази проказа, същия Господ Исус Христос, Който винаги е готов да ни изцели от нея. По-добри ли сме от тези прокажени, които дойдоха при Спасителя за изцеление и като се спряха в далечината, силно Му извикаха: Исусе Наставниче, смили се над нас? Имаме ли толкова вяра и грижа за нашата духовна цялост, за нашето психическо здраве, колкото тези прокажени? Светата Църква ежедневно издига глас от името на всички нас, които страдаме от греховна проказа: Господи, помилуй, понякога много пъти наведнъж. Какво от това? От дълбините на сърцето си ли отправяме тази кратка, но необходима молитва? Та нали светата Църква взе тази молитва от прокажените и я приложи към нас, духовно прокажените. Да, тази молитва е необходима на всички ни, като дишането, като храната. Потъвайки непрекъснато, ние трябва постоянно да се покайваме, да признаваме вината си и да молим за милост от Господа и да не бъдем високомерни: защото Бог се противопоставя на гордите 399. Всеки от нас трябва да се погрижи за своето спасение и да не пренебрегва духовната си проказа, да не отлага покаянието си за дълги дни, които могат да свършат днес или утре - всеки ден усърдно се покайвайте тайно пред Бога, молейки за прошка, и поне веднъж в годината покажем цялата си проказа в изповед пред свещеник, на когото е дадена власт от Бог да разрешава и лекува духовна проказа. Това е едно, но ето друго задължение за нас: когато след молитвата на покаянието или след тайнството изповед почувстваме, че духовната ни проказа е излекувана, преминала е и сме станали здрави по душа, трябва да бъдем благодарни за това на нашия Спасител, Който сега непрестанно ни изцелява, и от чувство на благодарност и от уважение към истината да се пазим от грехове и препънки в бъдеще. Това чувство на благодарност и този страх от греха ще настроят Благодетеля към по-големи добри дела в бъдеще и ще направят душата ни по-мека, по-чувствителна, по-жизнена, по-праведна и по-твърда в добродетелта. Нека подражаваме на десетия от прокажените, който, почувствал се здрав от словото на Спасителя, се върна при Благодетеля и Му благодари с дълбоко чувство и чу от Него, че само вярата го е спасила, а не някаква заслуга, нито добродетел. И така, понеже всички сме пълни с вътрешна проказа, нека, като десетте прокажени, всички да възкликнем от сърце: Исусе Наставниче, смили се над нас! Господи, смили се! И непрестанно ще викаме тайно: Господи, помилуй! амин Проповед в Неделя тридесета след Петдесетница И един принц Го попита (Исус Христос), казвайки: „О, добри Учителю, че като създадох вечен живот, ще наследя ли?“ (Лука 18:18) Този много важен, жизненоважен въпрос, предложен на Исус Христос от един от водачите на евреите, беше решен по-късно във времето, в разстояние на векове, от светите Божии светии по най-положителния, решителен и достоен за всеобщо подражание начин: чрез усърдно изпълнение на Христовите заповеди, презрение към суетния живот тук и към многострастната плът, изключително старание към душата, безсмъртно същество и неотменимо желание за вечен живот. Има безброй примери за това в древни, средни и съвременни времена. Но нека чуем какъв отговор даде Иисус Христос на княза или владетеля на евреите на неговия въпрос: какво ще наследя, като сътворя вечния живот? Господ му отговори: "Знаеш заповедите: не прелюбодействай, не убивай, не кради, не лъжесвидетелствай, почитай баща си и майка си. Той каза: Всичко това съм опазил от младостта си. Исус, като чу това, му каза: "Още едно ти липсва." Продайте всичко, което имате, и раздайте на бедните, и ще имате съкровище на небето, и елате и Ме последвайте. Като чу това, той се натъжи, защото беше много богат. Човек, посветен на страстта към алчността, изглежда благочестив, винаги се моли на Бога, макар и повърхностно, поддържа външно целомъдрие, честност в отношенията и делата със съседите и съгражданите, избягва лъжи и клевети - той не е против милостинята, въпреки че според него, според собственото си разбиране и вкус или от суета; - когато от него се изисква голяма жертва, изискваща неговата саможертва и лишаване от нещо - когато небесната истина изисква от него да разруши идола, на който усърдно е служил, който винаги е лелеял, може би без да го забелязва, тогава се оказва, че той е изцяло във властта на този идол, тоест на алчността. Тогава той внезапно изстива към Бога и ближните си; тогава вечният живот, за който преди е мислил и желаел, не му е толкова скъп; тогава страстта към богатството се оказва като рак в него, добре позната болест в тялото, която е врязала дълбоко смъртоносните си корени в сърцето му и го погубва. И така, ако искаме вечен живот, нека се откажем от привързаността към временния живот и временните благословения, докато не дойде времето да ги изоставим поради необходимост, и нека се облечем в любовта към Бога и ближния, което е съвършенството; Нека поддържаме мир с всички, без който никой няма да види Бога, 404 и непрестанно да се учим на хваление в църквата и у дома. амин Дума на седмицата Свети Праотец Ела, защото цялата същност е вече готова (Лука 14:17) Днешната неделя се нарича Света неделя по църковен ред. Праотец, защото св. Църквата, преди наближаващия празник Рождество на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, намира за справедливо да почете паметта на Неговите праотци по плът: Адам, Сит, Ной, Сим, Авраам, Исаак, Яков, Йосиф и други; Следващата неделя се нарича Св. Отец, тоест най-близките във времето до Исус Христос по плът (и главно Светите отци на Бога Йоаким и Анна). Днес Църквата трябва да чете Евангелието за призованите на вечерята, защото Исус Христос, чието идване под формата на роб на земята или Неговото раждане скоро ще празнуваме, е онзи служител, изпратен от Бога според човечеството, който непрекъснато ни кани на великата вечеря. Но нека разкажем тази страшна и поучителна притча с думите на Евангелието. "Един човек направи голяма вечеря и покани мнозина. И когато дойде времето за вечеря, той изпрати слугата си да каже на поканените: вървете, защото всичко е вече готово. И всички, като уговорени, започнаха да се извиняват. Първият му каза: Купих земя и трябва да отида да я разгледам; моля, прости ми. Друг каза: Купих пет чифта волове и ще ги изпитам; моля, прости ми. Третият каза: Аз се ожени и затова не мога да дойда. И когато той се върна, слугата съобщи това на господаря си. Тогава собственикът на къщата каза на своя слуга: Върви бързо по улиците и улиците на града и доведи тук бедните, сакатите и слепите и ги убедете да дойдат, за да се напълни къщата ми, защото казвам ви, че никой от поканените няма да вкуси от моята вечеря. Къде е уважението към църковния устав? – Какво е общото между подготовката за големия християнски празник и тези зрелища? Но да ги оставим. Нека се обърнем отново към себе си: не отказваме ли понякога всички, по един или друг начин, Великата вечеря? Не се ли противим на Господ, който ни призовава в Своето царство, за да се наслаждаваме на духовни, вечни, съвършени благословии? О, колко често се противим на Господа, който жадува за нашето спасение! Кой от нас спазва съвършено заповедите Му? Кой се пази внимателно от всеки грях? Кой се опитва да изпълни всяка християнска добродетел или кой християнин практикува дори една добродетел предимно и усърдно? Ние всички дремем и спим духовно. кога ще се събудим Тогава, когато се чуе глас: Ето, Младоженецът идва, излезте да Го посрещнете 406. Да станем, да станем, братя и сестри мои, от тежкия сън на греха и да бъдем будни, трезви, постоянно изпитвайки нашата вяра и нашите дела: жива ли е вярата в Христос в нас, или не е умряла отдавна? Добри и смислени ли са нашите християнски дела? Можем ли да им дадем добър отговор при Христовия съд? Нека особено да внимаваме да бъдем пристрастни към светските, така наречените блага, защото пристрастяването към тях угасва светилниците на нашите души, охлажда сърцата ни към Бога и ближния и е причина за много грехове. И така, бъдете внимателни: скоро Пратеникът на Небесния Отец, Неговият единороден Син Исус Христос, ще дойде при нас от небето на земята под формата на роб, в покровите на бедните. Защо ще дойде? Поканете ни на великата вечеря, приготвена от Небесния Отец в Неговото царство. Не се срамувайте от Неговите жалки покрови и когато Той ви покани да оставите в името на Неговото царство пристрастеността си към богатството, към лукса, към светските забавления, никой да не казва: извинете ме, не искам да Те слушам, не искам да напусна зависимостта си, не искам бедността Ти, не искам да бъда милостив, искам да живея в лукс, искам да стана по-богат в себе си, защото това ще означава да се отрека от Бога, от вечното блаженство и да покажа смела съпротива срещу Бога. И така, скоро Слугата, изпратен от Бога след въплъщението, Божият Син, ще дойде при нас, за да ни покани на Божията вечеря: вървете, всичко вече е готово. Тогава нека Му отговорим с думи и дела: Пусни ни, Господи, пусни ни. Нашите сърца са готови! амин Поука за Неделята на Светите Отци Книга за родството на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам (Матей 1:1) В това Евангелие четем родословието на човечеството на нашия Господ Исус Христос. Чудно чудо, чудна гледка на Божията благост над падналата човешка раса! Единородният Син на небесния Отец, всемогъщ, съначалник, Създател на света, Източник на светлина, мъдрост, себеблаго, безкраен, влиза в родство с човешкия род, Синът Божи става Син Човешки, Брат на хората, Брат - ще кажа по-близък - твой, мой. О, доброта, о щедрост, о неизмеримо снизхождение! О, свободно обедняване! Какви са за нас плодовете от такова отношение на Божия Син към нас, какво изисква от нас такова високо, благородно отношение към Бога, какви качества, какви дела? Нека поговорим за това сега. Но чистотата и целомъдрието не са единствената добродетел, изисквана от нас чрез родство с Божия Син. От нас се изисква простота на сърцето: ако окото ви, тоест сърцето ви е просто, цялото ви тяло ще бъде светло 409, тоест целият ви живот; изисква се доброта на сърцето, смирение и благост, както е казал Спасителят: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце 410; Изисква се милост към ближните, както Той каза: Бъдете милостиви, както е милосърден вашият небесен Отец 411; изисква се въздържание: внимавайте на себе си, казва Исус Христос, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство 412; Изисква се безпристрастност към земните блага, към храната, питието, облеклото, славата на този свят: не се безпокойте за душата си, какво ядете или какво пиете, нито за тялото си, с какво се обличате: защото душата е по-голяма от храната и тялото от облеклото; търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се добави 413; изисква се търпение: в търпението си спечелете душите си 414; послушание, подчинение на християните на Църквата, защото Господ каза: кажи на Църквата за този, който е съгрешил - ако и Църквата не се покорява, направи те като езичник и митар 415. Виждате какви свойства изисква от нас родството ни с въплътилия се заради нас Божи Син! Да ценим родството си с Христа и да не считаме нищо в света за по-ценно от това родство – нито рангове и светски отличия, нито светско благородство, нито богатство, нищо, защото всичко, което е в света, преминава, всичко е временно, и най-важното, всичко е суета; ако човек, който притежава благословиите на света - благороден произход, висок ранг, или богатство, или светско образование - няма вяра в Христос и не следва Евангелието на Христос, Евангелието на Божието царство, вечното, свято, благословено царство, тогава той няма да съответства на християнската си титла. Нека се погрижим за придобиване на святост, както е казал Господ: Бъдете святи, както е свят Господ, Бог ваш, 416, или, както казва апостолът: Имайте мир и святост с всички, освен с тях, тоест, без които никой няма да види Господа 417. Нека с помощта на благодатта на Иисуса Христа придобием простодушие и това тихо разположение на душата, наречено кротост, което не позволява да се сърди на никого и да не се дразни от нищо, да не се озлобява; Ние придобиваме смирение, което винаги унижава себе си и издига другите, нарича себе си искрено първият от грешниците и въпреки че съвестта не го упреква за нито едно греховно деяние, но той не се оправдава и с това: нищо не знам в себе си (за себе си): но няма да се оправдая по никакъв начин 418; Нека придобием милост към бедните, които са не само наши братя, но и братя на Исус Христос; Да не се срамуваме да наречем онези, които Христос, Божият Син не се срамува да нарече братя и сестри, 419; Нека захвърлим нашето суетно и измамно величие, което унижава благородството на душата ни и на което дяволът ни учи, и да протегнем ръка за помощ на онези, които Божията благост, също като нас, е направила съпричастни на Неговата благодат, всички дарове на християнството, и на които дори преди богатите е получено небесното царство: не избра ли Бог бедните на този свят, богатите с вяра и наследници на царството, което е обещал на онези, които Го обичат 420; богатството надува, удебелява, закоравява сърцето и го отдалечава от Бога - защото сърцето на богатия е привързано към богатството, а не към Бога; и бедността, претърпяна заради Бога, смирява и смекчава сърцето, често проливайки сълзи на покаяние при мисълта, че сме богати с грехове и ужасно бедни в Бога, Неговата благодат, която не може да живее в тялото и в сърцето, въвлечено в грях, привързано към земните блага. Да придобием постоянно въздържание и особено по време на установените от Църквата пости. Светата Църква установи, за да ни подготви за достойното празнуване на Рождеството на Иисус Христос чрез четиридесетдневен пост; и този пост също трябва да се спазва стриктно, като голям. Ако някой не се е въздържал преди това, отсега нататък, поне през останалата част от седмицата, обуздайте корема си в името на спасението на душата си, тъй като лакомията заземява, така да се каже, душата, прави я много достъпна за различни страсти и неспособна на свети мисли за Бога, за Неговото домостроителство на нашето спасение, за тайната на идването на Божия Син на земята, за нашата крайна цел на земята, за необходимостта от добродетелта, за възкресението на плътта, за вечния съд, за вечното блаженство и пр. А постът заедно с молитвата очиства, просвещава, смирява и укрепва душата. Дай Бог на всички нас достойно, в мир и с райска радост да посрещнем предстоящия празник Рождество Христово. - Още една дума: за да почетем, както трябва, празника на Рождество Христово, заради нас, които бяхме бедни, за да се обогатим от Неговата бедност 421 - нека, всеки според силите си, да проявим милост към бедните преди празника: едни да дадат на просяка за обувки, други за парцали, други за наем за жилище, други за хляб. Когато виждаме бедността на нашите ближни, нека помислим, че ние самите сме най-дълбоките просяци в душите си, 422 защото кой от нас понякога не осъзнава гордостта, и злобата, и завистта, и злата воля, и скъперничеството, и сребролюбието с алчността, или алчността и лакомията, и други - и нечистотата на плътта, мерзкото блудство? Виждате, братя мои, че ние самите имаме бедност, която е по-страшна и срамна от бедността на физически бедните. Кой знае, може би понякога душата на просяка е по-висока от всички нас в очите на Бога и като злато в пещ блести пред Него. Това е скрито от нас. Нека не презираме нито един от тях, въпреки понякога неприличния им вид. Нека оставим съда на Бога, а ние ще осъдим себе си за различни страсти и пристрастявания, за излишества в храна, напитки, облекло, декорация на стаи и т.н. Това ще бъде много по-полезно. Нека не забравяме следните думи на Исус Христос: някога мнозина ще бъдат първи и последни, а последните ще бъдат първи 423. Нека тези думи смирят нашата гордост и вдъхновят всеки от нас да се погрижи за придобиването на нищета на духа, тоест смирение, защото блажени са бедните духом: защото на тях е Царството небесно 424. Амин. Слово на Коледа Заради нас се роди Детето на Младо Предвечния Бог (Кондак за Рождество Христово) Източноправославната църква празнува вече с обичайна тържественост Рождество в плът на нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос - събитие от безкрайно голямо значение. Безначалният, всеблаг, всемогъщ Създател и Цар на вековете, като преклони небесата, сега слезе на земята; безплътният стана Плътоносец от Пречистата, неизкуствена Дева, чрез действието на Св. Дух. – И къде се е родил този прекрасен Бог Бебе? В окаяна пастирска бърлога, защото нямаше място за Него в населения град. Елате тук и поемете с ума и сърцето си, с очите и ушите си всичко славно на земята, всичко велико, благородно, разумно, просветено и се удивете на неизказаното снизхождение на Бога - този Младенец и Предвечния Бог, и послушайте с разумното си ухо ангелската песен: слава във висините Богу, и на земята мир, между човеците благоволение! 425 Застанете тук при витлеемските ясли, - класът на реторите, философите, теолозите, астролозите - напрегнете цялата сила на вашия пречистен ум, здрава мъдрост и чисто богословие и изплетете словесна корона на този Младенец Бог, чиято раса е необичайна и ужасна - защото това е Божият единороден Син, пред чието ужасно величие небето и земята треперят, пред които всички противоположни сили се разклащат и изчезват като дим. Елате тук земно благородство, богатство, кралска власт, цялата власт; елате младост, смелост, старост, мъже и жени – и се хвърлете долу с вяра, смирение и любов пред Онзи, който, бидейки безначален Бог, чиято власт е върху Неговата рамка, 426 се смири за нас до образа на роб и стана Човек, за да възвиси истински човека и да го обожестви. Сега небето и земята образуват една катедрала и заедно прославят раждането на Богочовека. Нека се впуснем в тайната на въплъщението с философски ум, доколкото самото Слово Божие ни го разкри. За нас се роди, - се пее в църковната коледна песен - Отроча младо Вечен Боже. Това означава: за нас Вечният Бог стана човек, без да престане да бъде Бог, но винаги оставайки Той без смесване и разделение на естествата. Вдигни наведена глава, грешни човече, или сведи гордо чело, високомерен, със земна мъдрост, власт, богатство, слава, сила, красота и каквото друго струва, изчезва като дим. Бяхте отхвърлени от Бога, източника на живота, заради греховете си, заради безбройните страсти, на които се поробихте; ти носи върху себе си печата на Божието проклятие, ти беше в сянката и покрова на смъртта и щеше да бъдеш в безкрайни векове - в оковите на смъртта и мъките на ада. И така, от една милост, заради неизмеримата Си благост, Сам Бог дойде на земята за вас, за да потърси вас, които бяхте изгубени, изгубени, Самият Той стана Човек, стана подобен на вас във всичко, освен в греха, за да може да дойде по-близо, по-осезаемо, по-очевидно до вас, да просвети тъмния ви, да повдигне падналия, да очисти осквернения, да укрепи колебливия, като тръстика, разклатена от вятъра 427 , да разруши непреодолимата бариера, която грехът е поставил между Бога и човека, да унищожи проклятието и да поеме това проклятие върху себе си чрез ужасните голготски страдания и най-болезнената смърт на кръста - за да излъчи благословията на Небесния Отец към всички вярващи, за да разруши ада и да изведе от него всички, които Божията истина и безмерната милост са намерили достойни за освобождение от това затвор, приготвен за дявола и неговите слуги; да победи смъртта и да възкреси всички мъртви чрез Неговото славно възкресение и да издигне достойните на небето за вечен живот и царство с Бог в светлина и блаженство. Ето какво значат думите на църковната истина, които толкова често звучат в ушите ни на този празник: за нас се роди Предвечният Бог. Такива са прекрасните, сладки житейски плодове от въплъщението на Божия Син! Радвай се и ликувай, цяла земьо, радвай се Църква Христова, която получи от Главата си - Христос, цялото богатство на Неговото изкупление и благословение и безброй духовни дарове - истина, мир, освещение и безброй чудеса. Ти вече просвети, освети, укрепи с непобедимата Христова сила в делата за вярата и спаси безброй избрани - апостоли, светии, мъченици, светии и праведници, навсякъде и от всички съсловия угодни на Бога, напълно се примириха с вечната правда на Небесния Отец и получиха от Него достойни почести на небесното призвание, за които въплътеният Господ Исус отвори вратите на Царството небесно, като се пресели от земята на небето - нашето истинско отечество. И така, Вечният Цар дойде на земята за нас. А ние от наша страна какво да правим? Необходима е реципрочност. If on God’s part there is such condescension, such exhaustion, then self-sacrifice is required from us. The Lord gave Himself up for us: we will give ourselves and our whole life to Him, our Lord and the infinite life. Нас, които сме станали чужди на Него поради грехове, Той иска да ни приближи и уподоби на Себе Си чрез вяра, покаяние и добродетел: нека се приближим към Него с цялото си същество: нека Му предадем своя ум, сърце, воля, душа и тяло. Господ се приближи до нас, като се облече в целия човек: нека и ние се облечем в Христос, според словото на апостола: ако сте се кръстили в Христос, вие сте се облекли в Христос 428. Освободителят дойде при нас, пленници на греха и смъртта: нека побързаме и ще се освободим от плена на страстите: защото цялата душа и цялото тяло, всичките ни пет сетива са в плен на греха, цялата ни пета, около която беше каза на врага, който измами първите хора: ти ще бдиш над петата му, докато Семето на жената, тоест Изкупителят на мъжа, ще изтрие твоята глава 429. The Renewer of nature, worn out by sin, has come: let us hasten to be renewed and put off the old man with all the dead deeds, with all the passions. The Lord destroyed the strong barrier that separated us from God, destroying it with the cross and death, and brought us closer to God, His heavenly Father: let us go to God diligently, firmly, hastily, with irrevocable repentance, with good deeds until we have time to do them, before death deprives us of the opportunity to hasten to eternal life. The Lord has extended a helping hand to us, without which we would have perished irrevocably: let us grab hold of His saving right hand so as not to drown in the abyss of sin that floods the world. The Lord founded the Church on earth, to which he provided all the means, all the grace-filled forces for a righteous life: let us hold on to His Holy Church with all our hearts, learn from the Gospel, receive saving sacraments, be edified by Divine services; подчинявайте се на поставените от Бога пастири, пазете се от схизми и секти. Нека всички племена и народи се съединят в любов и взаимно благоволение, да се установи мир на земята, единомислие, честен труд, добронамерени науки и полезни изкуства; взаимно подчинение, уважение към всяка власт; послушание на децата към родителите; уважение и твърдост на брачните съюзи. Нека сега всички възкликнем като с една уста и едно сърце: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение! амин Урок за седмицата на Рождество Христово Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Лука 19:10) Накрая дочакахме празника на Рождество Христово и се поклонихме на вечния Младенец с Неговата Пречиста Вседева Майка и заедно с Църквата възпяхме крайното състрадание и снизхождение на Бога към нас, защото Синът Божий стана Син Човешки, за да спаси погиващия човек. Но ние все още не сме направили голямо нещо, като се покланяхме на божествения Младенец, тъй като много от нас се покланяха само с тялото, а поклонението на тялото без поклонение на духа е жертва, далеч неугодна на Бога; и Неговото неизразимо състрадание и снизхождение към хората всъщност е възпято от Църквата, а не от нас: ние бяхме само слушатели. Искам да попитам теб и себе си: правим ли нещо от наша страна в отговор на такова неизказано снизхождение на Божия Син? Тъй като такова крайно и поразително изтощение на Божия Син за спасението на загиващото човечество изисква, братя мои, спешна и усилена работа за спасение от нас. Въплъщението на Божия Син, използвам сравнение, е като здраво и надеждно въже, дадено от небето от Небесния Отец на нас, които загиваме в бездната на греха. Който хване това въже с всички сили и го удържи през целия си земен път, въпреки силните вълни и пориви на вятъра, той няма да се удави в бездната на греха, а ще стигне до тихото райско пристанище; и който пренебрегне това спасително въже, който, страхувайки се от ветровете и вълните, отслабва духом и пуска тройно сплетеното въже на вярата, надеждата и любовта, който отпадне от Църквата Христова чрез разкол или неверие, инославие и покварен живот, ще погине завинаги. И така, ще кажа с апостола: нека държим непоколебимо изповедта на надеждата; защото Този, който обеща вечен живот, е верен. Нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме взаимно към любов и добри дела. Нека не се отказваме да се срещаме заедно, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме един друг, и още повече, че Денят на Страшния съд се вижда наближаващ. Защото, ако всички ние, след като сме получили познание за истината, съгрешаваме доброволно: тогава не остава повече жертва за греховете, но известно ужасно очакване на съд и ярост на огън, готов да погълне нашите противници. Ако този, който отхвърли закона на Моисей, в присъствието на двама или трима свидетели, бъде наказан без милост със смърт, тогава колко по-тежко наказание смятате, че ще бъде подложен на този, който потъпква Божия Син и не счита за свята кръвта на Завета, с която е осветен, и оскърбява Духа на благодатта! Познаваме Този, Който каза: Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. И още нещо: Господ ще съди народа Си. Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог 430. Моля, забележете, братя мои, че въплъщението на Божия Син, Неговото идване при нас на земята, или още по-добре християнската вяра, е, така да се каже, едно спасително въже, за което ние трябва да се хванем и държим с всички сили от началото до края на живота си. Това означава: всеки от нас трябва да вярва с цялото си сърце в Христос, като наш единствен Спасител от дявола и от греха: защото няма друго име под небето, дадено на човеците, с което да ни подобава да се спасим 431; с цялото си сърце да се привържете към Неговата Църква, единственият кораб на спасението, и да не бъдете съблазнени в разкол, тъй като разколникът, като непокорен на Църквата, се вменява на Бога като езичник и бирник; непрекъснато изучавайте Божието слово и Христовите заповеди и управлявайте живота си според заповедите; опитайте се с всички средства да коригирате мислите, стремежите и склонностите на сърцето; придържайте се към постоянно покаяние пред Бога; да посещават без мързел Божия храм, да се съединяват с Господа в тайнството причастие за очистване на греховете и да получават духовна сила в борбата с греха и да живеят във взаимна любов и във всяка добродетел. Това изисква от нас въплътеният Бог Слово! Въплъщението на Божия Син е единственото необикновено средство, което Бог, в Своя вечен съвет, определи за нашето спасение. И какво прави един опасно болен човек на ръба на гроба си, когато умел лекар му предлага последното и най-мощно средство за спасението му? Пациентът го приема с радост, макар и с усилие, и така често се излекува. И всички ние сме опасно болни духовно - понеже всички сме болни от греха, тази ужасна болест, която покварява цялото същество, душата и тялото на човека, ние сме болни толкова много, че като пациенти с консумация често не осъзнаваме опасната си болест и не си представяме вечната смърт, която я следва; сънуваме, че сме здрави - и както лудите си въобразяват, че са не само здрави, но и че са крале, и пълководци, и принцове, или нещо друго, така и ние, не на шега, често си се представяме съвсем не такива, каквито всъщност сме, и по един или друг начин се маскираме - въобразяваме си, че сме бог знае какви велики хора, а в самата работа сме големи грешници. И така, какво ни остава, братя грешни, когато небесният Учител с такава любов, с такава безкористност ни предлага нещо толкова силно и необикновено за нашето спасение – Неговото въплъщение, Неговото въплъщение, Неговото смирение, Неговото учение и чудеса, Неговия кръст и Неговата смърт? - Нищо повече от това спешно и с цялото си усърдие да използваме това лекарство и да живеем според указанията на този небесен лекар, а не да живеем така безгрижно в този свят, както живяхме, особено да не прекарваме безгрижно тези свети дни. Защото някои, като безумци, облечени в различни необичайни за лицето си костюми, ходят като призраци от къща на къща, позволяват си неприлични движения, неприлични думи и неприличен смях и превръщат такъв велик и свят празник в греховно безделие и служение на сатаната. Кога ще празнуваме Господните празници по благоприличен и свят начин, както трябва на християните? Кога ще спрат тези нескромни забавления? когато помним да осветим деня на съботата или почивката, за да си починем от делата на греха с почивката на Господа, защото всеки християнски празник трябва да бъде събота на Господа; Кога Господ ще почине в нас, нямайки къде да подслони главата Си в сърцата ни, поради постоянно робство на греха? О, как постоянно унижаваме нашето човешко достойнство, което Божият Син така възвиси и обожестви със Своето въплъщение! Най-малкото бихме се срамували, най-малкото ужасявали да вършим такива срамни неща и да унижаваме природата си в дни като тези, в които празнуваме въплъщението на Божия Син! В присъствието на царя на земята ние се срамуваме и се страхуваме да се отдадем на нескромни забавления, особено на пороци, или да изцапаме портретите му с мръсотия; но сега, в присъствието на небесния Цар, който е взел нашия образ, ние безсрамно и безстрашно изкривяваме и петним Неговия жив образ - нашите души - с калта на страстите; мнозина се отдават на пиянство, лакомия, нечистота, неподходящи забавления; живите хора слагат рисувани маски на лицата си, жените се обличат в мъжки дрехи, а мъжете в женски дрехи, противно на думите на писанието: мъжът да не се облича в женска дреха, да не се обличат мъжките съдове върху жена му 432 . Поне да се засрамят тези хора, поне да се изчервят за делата си! И няма срам! О, безсрамни лица! О, изображения на врага! Моля се на всички присъстващи тук, както се моля на Бога, да увещавате безчинстващите и да не ги приемате в дома си, за да ги плашите със страшния Божи съд. Молете всички безредни да прекарат тези свети Божии дни - свято, защото между нас е Бог в плът. Бог е с нас: разберете, езичници, и се покорете, защото Бог е с нас 433. Амин. Слово в деня на възкачването на прародителския всеруски престол на най-благочестивия суверенен император Николай Александрович Аз съм Алфа и Омега, началото и краят казва Господ, Който е, и беше, и ще дойде, Всемогъщият... Аз съм Алфа и Омега, Първият и Последният (Откр. 1:8,10) Винаги, когато става дума за властта на управляващите на нашата земна планета, вие естествено стигате до мисълта за Единствения Всемогъщ, държащ с всемогъщата ръка в постоянен, неразрушим, красив ред всички безбройни светове, пред които нашата земя е една точка. Днес е празничният празник на Руската държава; Днес Русия и Руската църква празнуват възкачването на престола на коронования държавен глава - и царят с безбройните си поданици благодари и прославя Единия Всемогъщ, Царя и Господа на Бога, който прави земните царе участници в Своята власт. Сила ти се дава от Господа и сила от Всевишния, 434 казва мъдрият Соломон. Алфа и Омега, началото и краят на всичко видимо, елементарно, преходно, - както и всички царства и царе на земята, всеки човек - Първият и Последният, който някога ще сложи край на всички земни царства и Сам приема царството и е всичко във всичко - е Господ Всемогъщият, Който е, беше и предстои да дойде, вечният Бог. Празнувайки присъединяването към всеруския, наследствен престол на суверена, който безопасно царува от седем години, ние неволно се чудим за най-голямото значение и трудност на службата на царя, за тежкото бреме, вдигнато от царете на земята на плещите им, особено от царя на цяла огромна Русия. Колко народи е поверил Господ на един царуващ човек, подчинявайки ги на една власт! Колко различни вярвания, морал, обичаи и нужди има в една държава; колко части от управлението, най-разнообразни нужди, - всякакви бедствия, неизбежни на земята - болести, провал на реколтата, глад, пожари или наводнения, смут, вълнения, племенна вкоренена вражда между племена и националности! Сърцето му боли за всички бедствия или смущения. От колко избрани и верни помощници са Му нужни, които да се грижат искрено, будно и безкористно за доброто на всички Негови поданици. Колко загриженост за достойнството, сигурността и защитата на отечеството от външни, а понякога и от вътрешни врагове; за поддържане, в съответствие с размера и пространството на Русия, на височината на военната ерудиция и смелостта на армията, за точното правораздаване, за правилния живот на всички класове на държавата, за общественото образование, за развитието на комуникациите, изкуствата, индустрията, търговията, които определят общото благосъстояние и удовлетворение; за грижата и защитата на вдовиците и сираците, - за мира и вероятно справедливото удовлетворение за поданиците на всички племена, които съставляват голямото държавно тяло. И колко загриженост има за поддържане на добри отношения с всички съседни държави, за евентуален мир с всички тях или за защита на техните права, които те нарушават в ущърб на отечеството, както беше по време на последната китайска война. Толкова тежка е властта на царя и няма по-голяма отговорност пред Бога от отговорността на царя: всичко безопасно ли е в държавата; обърнато ли е дължимото внимание на всичко, на всички племена и народи, на всички клонове на управлението; на всеки ли се отдава дължимото; на всички ли е дадено дължимото или възможно удовлетворение? Не е ли някой регион, народ или класа в бедност от несправедливост, или от вредното влияние на стихиите, или от нещо друго? Царят се грижи за всички и всичко, като общ баща и попечител на всички. Затова поданиците са длъжни искрено да Го обичат, с охота да се подчиняват на Него и на поставените от Него власти, да се молят за Него и всеки – на своето място и в своя сан – да умножава дадените си от Бога таланти, да се труди за своето и общото благо. Всеки, бидейки под властта на Царя на земята, трябва да почита силата на Господа Всемогъщия, който снабдява народите, за тяхно добро и просперитет, с царе на земята, да увеличава и укрепва вярата в Бог, любовта и благодарността към Него, взаимната любов, истината и милостта към другите - и да постигне вечно гражданство в небето, където всички избрани вечно ще се радват и триумфират под единната сила на Единия Бог и Цар. амин Правотата и истината на православната вяра Слово в деня на паметта на светия славен Чудотворец Николай, архиепископ на Мира и именния ден на най-благочестивия суверенен император Николай Александрович Правилото на вярата и образът на кротостта, себеобузданието, Учителю, да те покажат на твоето стадо, дори истината на нещата... (Тропар) Русия и Гръко-Източната Православна Църква празнуват днес двоен триумф: славната памет на великия Чудотворец, Свети Николай Мирликийски Чудотворец и съименника на Най-благочестивия Суверенен Император Николай Александрович. С големи похвали към св. Църквата почита този светец и Божи човек като защитник и поборник на Църквата Христова и изобличител на пагубните ереси, който заедно с други пази светия сан за нас. Отците спасиха Светото Православие от коварствата на еретиците и показаха в негово лице както пример за вяра, така и пример за пастирска кротост и смирение и твърдо въздържание от всички страсти, които вълнуват човешкия живот. От самата същност на нещата, от самия живот и подвизи св. Николай се яви на целия свят и на всички векове като правило на светата и спасителна Христова вяра и образец на всяка добродетел. Чрез своето смирение той постигна голяма слава, а чрез бедност и себеотрицание придоби богатството на Божията благодат, толкова голямо, че с чудесата си изпълни цялата вселена и всички векове, на земята и в моретата. Свети Николай е живял в началото на четвърти век, в края на гоненията на християнската вяра от езическите императори и в началото на нейния триумф при равноапостолния цар Константин, в самия разгар на пагубната ерес (еретик) на Арий, който отхвърля Божествеността на Христос. Той присъства като защитник на правата вяра на Първия вселенски събор и проявява особено усърдие в защитата на Божественото достойнство на Божия Син. Точно както нуждата беше неотложна тогава, така и сега всички ние трябва, за спасението на душите си, да изповядаме твърдо пред всички следната тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда се в Духа, показа Себе Си на ангелите, проповядва между народите, приет с вяра в света, възнесе се в слава 435. Или: истинно е словото и достойно за всяко приемане, че Христос Исус дойде в света, за да спаси грешниците 436. Това е великата и спасителна тайна на Христовата вяра, която твърдо и ревностно изповядвал пред всички през целия си живот св. Николай и за когото той безкръвно пострада при последното гонение. Това е великата тайна на благочестието – явяването на Бога в плът на земята и основаването на Св. Православната църква, в която Той винаги пребъдва и ще пребъдва до свършека на века (Аз съм с вас през всичките дни до свършека на 437 век) - и в наше време трябва твърдо да поддържаме и изповядваме пред всички - тъй като сега в Русия се появи и смело се проповядва богохулно учение, отричащо Божествеността на нашия Господ Иисус Христос - виновник и проповедник на което бяха новият Юлиан и новият Арий Граф Лев Толстой, който смело надигна побелялата си глава срещу Христос и Църквата и увлече със себе си много свои почитатели. Свети отче Николай, ела от небесните висини и със страшната си поява изобличи този безумен, който се осмелява не само в сърцето си, но открито и високо да проповядва, че Христос не е Бог. Елате при нас от небесните висини и изобличете сегашните вероотстъпници - те не искат да ни слушат, а дори и Евангелието и Църквата Христова - те са се поставили над самия Христос и Неговата Църква. Изглежда, че е време хората да спрат да се лутат във вяра или неверие и да приемат с прости сърца спасителната светлина на Христовата вяра, която осветява всички краища на вселената - те могат да бъдат просветени, съживени, спасени и да постигнат съвършенството, към което сме предназначени. Защото в Божието слово е казано: Бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец 438 . Коя вяра е по-жизнена, по-действена, по-свята, по-мъдра от Христовата вяра? Ако спонтанно учените синове на този век са заслепили очите си, подобно на древните фарисеи, и не искат сега да видят истината и животворната Христова вяра, тогава нека се обърнат към славната история на Църквата от нейното начало до днес: в крайна сметка тя не е измислена от празни хора; все пак е взето от очевидци и от църковни дневници или хроники. Прочетете вярно, точно описание на преследването на християните през първите три века, това е живо изображение в безброй видове на най-кървавите, нечовешки мъчения, претърпени от Св. мъченици; вижте с каква смелост и непреклонно търпение и радост те понасяха най-ужасните мъки и отиваха при тях, сякаш отиваха на празник, като сватба - и дайте разумна преценка за това свръхестествено явление в живота и подвизите на Христовите страстотерпи. Не беше ли свръхестествената сила на Бога, която ги укрепи в тези ужасни мъки; нима твърдата убеденост в истинността и животворния характер на изповядваната вяра не ги укрепи в търпението; Не е ли правотата на тяхната съвест пред Бога и хората и твърдата, непоклатима любов към Твореца и надеждата за вечен блажен живот в Бога на небето? Да, няма да намерите други причини за такова чудно, свръхестествено поведение на мъчениците, или те ще бъдат безпочвени и недоказани. И не стотици, не хиляди от тези свидетели на правдата на Христовата вяра пострадаха от враговете на вярата, езичници и евреи, а милиони и десетки милиони. Това са нелъжливи, твърди свидетели за истината на нашата Вяра и Църква; Затова се наричат ​​с гръцката дума martyr – свидетел. Те ще бъдат обвинителите на всички сегашни атеисти, толстоисти, пъшковци, штундисти и всякакви невярващи на Страшния съд Христов. Чели ли сте историята на християнското монашество на изток? Как блесна със светлината на небесния, свят живот, с какъв равноангелски живот на преподобни мъже и жени, как тържествено оправда цялата истина и спасителна стойност на евангелското учение; и беше опора за целия християнски свят; техните божествено мъдри писания са служили и все още служат като източник на утеха и назидание за всички вярващи. Изчерпа ли се нашата православна Русия от своите преподобни? Не са ли заровени във всичките й краища нетленните, чудотворни мощи на Св. аскети? Отидете в Киев, в Москва и отвъд Москва - в Троицката лавра, в Соловки, при Нил Столбенски, при Нил Сорски, Йосиф Волоколамски, Антоний Сийски, при Новгородските, Нижегородските, Ростовските, Смоленските Чудотворци и други, на които няма брой. Не свидетелстват ли всички те, както с живота, така и с чудесата си, за спасителния характер на нашата вяра според нейния Божествен основател: - но - достатъчно. Православната християнска вяра е оправдана с неизмеримо изобилие от всички свои безбройни чеда. С толкова много лъжесвидетели, какво можем да направим? – Вярвайте твърдо, дръжте се с цялата си сила на вярата и Църквата и спасявайте грешните си души. Нека, скъпи братя, твърдо да се придържаме към нашата св. вяра, чиято истина е запечатана от безброй свидетелства - на апостолите, мъчениците, светците, светците и всички светии, които са изучили и преминали през дела и са преживели цялата истина, животворната Христова вяра - и които са се обновили чрез нея в цялото си същество, постигнали вечно, тихо убежище и блажен живот в небе; Време е да спрем да се заблуждаваме във вярата си. Повече от пет хиляди години преди Христа светът се заблуждаваше и се покланяше на създания вместо на Създателя. В лицето на Спасителя сам Бог донесе истинската вяра на земята и я насади в света чрез Своите апостоли. Нека да ценим както трябва своята богооткровена вяра и да се спасяваме чрез нея, като гледаме нейния пример и управление в лицето на св. Николай и всички светии, просияли и прославени в християнската вяра и живот. Нека подражаваме на светеца във вярата му, в святостта, кротостта, смирението, въздържанието, милосърдието, бедността и в твърдото изповедание. Нека поговорим, възлюбени братя, в чест на истинския всеруски триумф за превъзходството на автокрацията над всички други форми на управление. Ще дам езиците ви за наследство и за притежание краищата на земята, казва Господ чрез Царя-пророк; т.е. ще ти дам народите за наследство и краищата на земята за твое притежание. Всъщност тази поговорка се отнася до обещания Месия Христос, надеждата на всички езици; но то може да се приложи, честно казано, към суверенния лидер на Руското кралство, което включва много племена и народи и което се простира до почти всички краища на земята; защото руският суверен е единственият православен Божий Помазаник и образ на Божията сила на земята, първият коронован син на Църквата. Земята и безкраен брой небесни тела, или светила и планети, несравнимо по-големи от нашата Земя или равни на нея и по-малки, висят в бездните на световното пространство върху нищото и се движат в удивителен ред цели хилядолетия, без да се срещат или сблъскват с някое от светилата и без да създават най-малък безпорядък в движещите се светове - защо? Защото те се държат, движат и насочват от една всемогъща ръка според законите на гравитацията. Навсякъде във вселената и във всички сътворени светове се вижда един безкраен ум, една сила и воля на Създателя. На нашата земя, като планета, едни и същи закони действат във всички същества, във всички елементи, във всички царства на природата. Човешкият род е подчинен на един морален закон – съвестта. Общият за всички Творец и Бог подчини всички хора на един закон – закона на любовта и взаимното подчинение. От най-древни времена човешките семейства и общества са били подчинени първо на бащите или старейшините в семейството, след това на патриарсите, както при евреите, и след това на принцове и царе. Всеки вид от безбройното множество същества или същества на земята - живи и неодушевени - се ръководят в своето съществуване от едни и същи инстинкти и навици, дадени им от Бога, те живеят и се контролират, носейки благополучие на себе си или на човека, който ги опитоми към себе си. Във всички разумни действия на хората, във всичките им дела – в науките, изкуствата – може да се види една обединяваща мисъл; в писанията, в есетата, в книгите има един, който свързва цялото множество от мисли и думи - идея или мисъл, която прониква в цялата книга, като душата - тялото, и й дава хармония, живот, интерес, градивност. Във всяка добре уредена институция - държавна, образователна, благотворителна или медицинска - има един устав за всички, както и едно главно лице, управляващо институцията; в една армия – във война или мирно време – има един главен военачалник, който обединява и ръководи всички части и действия на армията; в държавните институции всички рангове са подчинени на един главен началник - министърът, а цялата държава е подчинена на едно лице - монарха или суверена. По този начин автокрацията и автокрацията в държавата е най-естествената и дадена от Бога и легализирана форма на управление, най-благоприятна за просперитета и успеха на държавата и благото на нейните поданици, както и благото на света на другите държави. Една суверенна дума на могъщ монарх може да спре военното кръвопролитие и да установи мир между враждуващите сили, както сега стана с думата на нашия суверен между враждуващите гърци и турци - нещо, което република на която и да е държава трудно би могла да постигне. Нека си спомним междуособиците на нашите древни руски князе, които воюваха помежду си и отслабиха Русия. До какво доведе този раздор? До татарско робство. До какво доведе обединението на Русия от един автократичен цар Йоан III? – Към пълно освобождение от татарско иго. И тогава, чрез последващите политики и монархическата власт на царете и императорите на Русия, тя е доведена до сегашното си величие и слава. И така, нека винаги да благодарим на Бога с цялото си сърце, че Той ни е дал и все още ни дава самодържавни и самодържавни царе по сърцето Си, запазвайки приемствеността на рода Романови и в тях духа на Православието и желанието за възвисяване на вярата и Православната църква и Руската държава. амин Слово за рождения ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна Небесното царство прилича на синапено зърно, което човек взе и пося в нивата си, което, макар и по-малко от всички семена, когато порасне, е по-голямо от всички зърна и става дърво, така че небесните птици долитат и се прикриват в клоните му (Матей 13:31-32) Природата сега е в пълната си сила на пролетен живот: всички градини, гори, полета, ливади са облечени в зеленина, всичко живее, цъфти, пее, свири, забавлява се и слави Създателя - за всеки дъх и всяко живо същество му носи хвала 440. В такова радостно време, пълно с живот, на света се роди красиво цвете, макар и не тук, в Русия, но присадено при нас по волята на Създател - нашата млада императрица Александра Фьодоровна, чието раждане сега празнуваме тържествено. Към тържеството и радостта на пролетната природа, която разнообразно възхвалява Господа, ние ще добавим нашите тържествени, молитвени и хвалебствени гласове към Господа за здравето и благодатното раждане на нашата благочестива царица и за успеха на всички нейни дела. Но каква похвала и благодарност от нас може да бъде угодна на Господа, свят, праведен и човеколюбив, като хвала за нашите добри дела, взаимна любов, взаимна помощ един към друг, снизхождение, милост, както казва Писанието: бъдете милостиви, както е милостив вашият небесен Отец 441. Нашата най-милостива императрица благодари на Създателя и Хранителя за всички Негови благословения към нея именно с такива дела, дела на милост, снизходителност и помощ към бедния руски народ и Му отдава почит на хвала и благодарност. То е като евангелското синапено зърно, което, тъй като е по-малко от всички семена, докато расте, става по-голямо от всички зърна и се превръща в дърво, в чиито клони се укриват небесните птици. Всъщност, тези многобройни убежища за бедните бездомни хора, тези домове на трудолюбието и работните домове, възникнали по нейна заповед в много руски градове и селища, не означават навсякъде широко разпространените клони на голямото сенолистно дърво на милостта, под сянката на което Тя е събрала и събира множество работещи и хранещи се хора? Това листно дърво е Тя, нашата кралица. Ето как Тя разпростря Своите зелени, весели клонки на милостта! Как да не благодарим и не прославяме Твореца, Който така милостиво осигурява Русия чрез Своя избран, верен Слугиня, Най-благочестивата Императрица? Как да не ѝ се благодари за нейната милост и такива благотворни дела в Русия? Можеше ли да се случи нещо подобно без Нейната милостива инициатива! Беше необходимо кралската особа на царския трон да започне това велико дело на милостта, за да се разпространи и да пусне корени толкова широко. Слава и благодарност на Господ за нашата Царица! Благодаря на нашата Царица за Нейната грижа за по-малките братя на Христос. Амин! Защо ни дават имената на светци? Слово за именния ден на благочестивата императрица Александра Фьодоровна Така казва Господ: Не бой се, защото Аз те изкупих, по име те призовах; Ти си мой (Исая 43:1) Днес празнуваме имен ден на нашата млада императрица Александра Фьодоровна, цветуща духом и телом. И всички ние всяка година празнуваме своя именник или имен ден - и считаме деня на Ангела за особено важен и значим за себе си. Какво означава именник и защо Божията църква ни дава имената на светци? Имен ден означава същото име-име, т. е. същото име, което носи някой светец Божий или светец, например света мъченица царица Александра, на която е кръстена нашата най-благочестива императрица. Защо на православните християни са дадени имената на светци? Това означава, че ние сме причислени скоро след раждането и кръщението в Божията църква или в обществото на светиите, живеещи на небето - в обществото на Божия град, небесния, вечен, свещен град, и ние самите трябва да философстваме на високо 442 и да подражаваме на добродетелите на тези светии, чиито имена носим и да се стремим към същия вечен град; защото тук нямаме постоянен град (постоянен), но търсим (търсим) вечен град 443. Ето защо ни се дават имената на светци, за да можем да бъдем поверени на тяхната духовна защита и напътствие. Освен с името светец или светец, ние всички, членове на Православната църква, се наричаме и с общото име християни, най-ценното и свято име за всички, като изкупени с Кръвта на Христос, като искрени вярващи и кръстени в Него: защото тези, които са кръстени в Христос, са облечени в Христос 444, в Неговата истина, святост, кротост, смирение, послушание, търпение - и в вечността ще се облекат с Неговата слава, чест и безсмъртие. Така че използваме две имена; едното е името на светец или светица, а другото е името на християнка или християнка. Древните християнски мъченици на въпроса на своите гонители: кой си ти, отговаряха само: Християнин съм, християнин съм, без да дават друго име, и смятаха това име за най-голяма чест. Наричани с името на светец или светец, ние трябва да познаваме краткия им живот, делата и добродетелите им, с които са угодили на Бога или са постигнали святост и вечен живот - и да се стараем да им подражаваме в силата си, като просим тяхното молитвено застъпничество за нас, за да бъдем достойни и ние да постигнем вечен живот. Наричайки себе си християни, ние трябва да се стараем да имаме Христовия Дух – духа на кротостта, смирението, милосърдието, благостта, послушанието, святостта и истината, защото, ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов 445, според словото на Светото писание. Принадлежащи към Православната Църква, ние всички се наричаме членове на Тялото Христово, ние сме Негово тяло, от Неговата плът и от Неговите кости 446 и всеки от нас е длъжен да придобие телесния си съсъд в святост и чест, а не в похотлива страст, както езичниците, които не познават Бога 447. Най-голямата чест е да се наречеш християнин, за истински християнин, като подвижник на вярата, като Христов воин и на победителя над греха, като дете и наследник на Христос, е обещано вечно блаженство и съвместно царуване с Христос в Неговата вечна слава. На този, който победи, ще дам да седне с Мен на Моя трон, както и Аз победих и седнах с Моя Отец на Неговия трон 448 . Да даде Господ на нашата императрица, след земното царство, царство небесно, вечно, непоклатимо, няма да има край. Нека Господ умножи Нейната естествена красота с благодатната красота на цялата християнска мъдрост и добродетел - кротост, смирение, милосърдие и състрадание; да добавя дни след дни и години след години, дните й да бъдат като дните на рая и Господ да й даде желания дар - мъжко дете, наследник на трона. амин Слово за рождения ден на най-благочестивата вдовстваща императрица Мария Фьодоровна Всичко чрез Него е направено и без Него нищо не е станало (Йоан 1:3) Свети апостол и евангелист Йоан Богослов, който започва своето най-висше благовестие със сказанието за вечното съществуване на Бог Слово и сътворението чрез Него и чрез Него на целия видим и невидим свят, на всички живи и неживи твари, провъзгласява в началото на своето Евангелие: всичко чрез Него стана и без Него нищо не стана. Така всички ние дължим нашето битие и благосъстояние на Бог Слово, Който в края на вековете благоволи да се въплъти и да стане завинаги, без край, съвършеният Човек Исус - Христос, оставащ от вечността и завинаги безкраен Бог. Днес празнуваме рождението на Императрицата - Майката на Царя, предобразена от Бога преди всички векове - и своевременно, точно в нашето време - призвана за съществуване и превъзходно, високо чадородие, плод на което беше и е, между другото, нашият управляващ Суверенен Император. Велик е изборът и целта на кралицата майка. Ето - нейният син, императорът на цяла Русия - и командва една пета от света. Какъв избор и назначение от Бога, каква рядка съдба в човечеството и в съответствие с такъв избор - какъв свещен, велик дълг лежи върху нея пред Бога и човечеството, тъй като колкото по-висок е изборът на Бога, толкова по-големи, по-високи и отговорни отговорности пред Бога и хората възприема избраният човек: и първо, Тя е Майката на краля и царските деца, които тя отгледа в съответствие с тяхното високо предназначение, и второ, Тя е кралска майка на всички лоялни поданици, но особено на всички момичета, които са били отгледани и се отглеждат в Русия от онези учебни заведения, които са приели Нейното име. Тя е техен благосклонен Попечител не само на име, но и в действителност: тъй като те се радват на най-внимателния надзор и ръководство на Нейните верни и ревностни помощници и помощници по важното дело на християнското образование. Като бивша съпруга на починалия Цар-Миротворец, която познаваше добре Неговите царски идеали, мисли, намерения, желания, начинания, Тя благосклонно ги предаде на царуващия Син и в това отношение притежава важен дял във възпитанието на Цар-Сина: защото кой би могъл по-добре да знае и предаде заветите на Царя-Миротворец и Бащата на руския народ, ако не неговият съпруг? Тя беше най-верният тълкувател на заветите на Нейния суверенен Съпруг към възкачения на престола Син; и Той твърдо пази заветите на Бащата-Цар, - твърдо следва Неговите стъпки, бодро стои на стража над Неговото царство, защитавайки го със суверенна, дадена от Бога сила от всяко посегателство върху неговата цялост - вътрешни и външни врагове, както и охрана на външната сигурност - сигурността на вярата и Православната църква, като най-твърдата крепост и хранилище на Руското царство; тъй като в твърдото единство на Църквата и Царството се крие непобедима сила, силата на Бога. И всеки от нас, скъпи братя, заедно със съществуването ни, дадено от Бога, получи своето предназначение - да уредим благоденствието и спасението на себе си и на нашите ближни, като членове на едно голямо държавно тяло, благото на което се основава на общо, единодушно желание за общото и лично благо на всички членове - и като членове на единното духовно тяло на Църквата, или благодатното Христово царство. Тази цел е вярност към Бога и Царя, вярност към семейството, граждански и християнски задължения, вярност, добронамереност, честност и справедливост във взаимоотношенията, грижовна защита на семейството, духовното семейно огнище, вярност на съпрузите, християнско възпитание на децата, опазването им от всякакви изкушения, приближаването им към Светата Църква, като Възпитател, даден ни от Самия Бог за времето и вечността, всеки запазвайки вярата си в чиста съвест; опора за истинския дух на благочестие, в който са били толкова силни нашите предци, които ни защитаваха с непоклатима твърдост целостта на нашата Светиня. Вяра и църква; лоялност към царя и назначените от него власти за утвърждаване на общото благо; частни и общи грижи за спазване на целомъдрието и въздържанието; за взаимопомощта един на друг във вярата и живота, в скръбта, болестта, нуждата и скръбта; тъй като в днешно време ни сполетяха много скърби и бедствия, особено от колебливостта на морала, от крехкостта на брачните и семейните съюзи, от всепоглъщащото пагубно пиянство и разврат - от неуспехи на реколтата от зърно и трева или от пълно увреждане на ниви и окосени ливади от непрекъснати дъждове. Нека според силите си да носим тежестите един на друг и така да изпълним съдбата си. Носете тежестите един на друг и по този начин изпълнете закона на Христос 449. Амин. Защо животът е даден на човека? Слово за рождения и имен ден на благословения суверен, наследник и велик княз Михаил Александрович Заради Тебе (Христе) ние сме умъртвявани през целия ден: смятани сме за овце за клане (Рим.8:36; Пс.43:23) Днес Православната църква, особено местната Тверска, весело празнува паметта на страстотерпеца, блажения княз Михаил Тверски, който беше измъчван в ордата от татарите и прославен с чудните знаци на святост, нетленност и много чудеса от Неговите мощи. Беше зло време за Русия, според праведните Божии съдби, когато нашите велики князе бяха подложени на мъченическа смърт от нашите поробители, тогавашните татари. Сега, по Божията благодат, той отдавна е свободен, велик и славен: и светиите страстоносци смело се молят на Бога за целия ни царстващ дом и за Русия. Днес църквата и Русия тържествено празнуват рождения и именния ден на блажения суверенен наследник, великия княз Михаил Александрович, третият син на миротвореца император Александър III, който почива в Бога. Две раждания се събраха в един ден на един човек - раждане по плът и прераждане по дух, тоест светото кръщение и Неговото причисление към светия. Църкви със славното име на св. Руски страстотерпец, блажени княз Михаил, чиито св. мощи почиват в град Твер. И раждането по плът на Благословения Владетел Наследник е най-известно, както раждането на царския Син, но раждането по дух, според вярата, е несравнимо по-славно, като раждането от Бога от Светия Дух, като ден на Неговото приобщаване към Божията Църква и осиновяване от Бога за преминаване през земните дела към наследството на вечния живот във вечното небесно отечество. На всички нас, християните, е дадено от Твореца временно съществуване за наследство на вечния живот: защото християнската вяра, запечатана от тайнствата и християнската любов и добри дела, ни дава право на това. Това право е изкупено за нас от Пречистата Кръв, пролята на кръста от Исус Христос за спасението на човешкия род. Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него, но да има вечен живот. Който вярва в Него, не е осъден, но невярващият (като родоотстъпника нов граф Толстой) вече е осъден, защото не е повярвал в името на единородния Син Божий 450. И така, каква е основната цел на нашия живот? Всяко нещо, всичко, което диша и се движи на земята, има своето предназначение от Твореца и няма нито едно най-малко същество без предназначение: защото всичко е създадено мъдро, целенасочено и красиво. Човекът е венецът на творението и царят на земята, създаден по образ и подобие Божие, с разумна и безсмъртна душа. Последната му цел не е тук, защото всичко на земята е тленно и временно, а човекът тук е само временен странник, скитник и временен воин и воин: той трябва с кръст и търпение да разчисти пътя си към небето, за което е създаден, - защото човекът, собственикът на земните създания, сам по своята необмисленост в началото стана от свободно същество роб на дявола и свой собствен безброй страсти, които промениха и обезобразиха неговата прекрасна богоподобна природа, те го направиха роб на покварата и всеки грях и враг на Бога Творец, като го отдалечиха от Него с непроходима бездна. Само Господ Исус Христос унищожава тази празнина за тези, които вярват в Него и ги довежда при Бога чрез вяра и покаяние. И така, свойство и характер на този живот е постоянен подвиг и война със себе си, със своите страсти и всякакви порочни наклонности, очиствайки се от всяка плътска и духовна мръсотия 451, възстановявайки в себе си падналия образ на Бога. Царството небесно се придобива със сила, казва Господ, и силните търсачи го придобиват 452. Вие, истински вярващи, сами чухте или прочетохте как с какви дела в този свят светиите са постигнали вечен живот и слава, как са победили абсурдния, грозен грях и са се научили на всяка добродетел. Имитирайте живота им според силата си; научете се от тях на вяра, въздържание, молитва, простота, кротост, смирение, търпение, покаяние, послушание, горете в духа, служете на Господа 453. Вече не се изисква да извършите подвига на мъченичеството, за да придобиете вечен живот, както се трудеха първите християни, или нашите руски страстотерпци Михаил Тверски благословен княз, или Михаил Черниговски княз със своя болярин Теодор и други мъченици който пострада в татарската орда. Ние всички свободно изповядваме св. вяра под властта на православните царе. Но имаме и врагове – това са нашите грехове, а враговете на вярата са сегашните сектанти, които открито хулят нашия Свети Дух. спасяване на Вярата и Православната църква и проповядват абсурдни, пагубни учения. От вас и сега се иска твърдост във вярата и смела борба срещу сектантите – изобличаване на тяхното безумие със здравото слово на Вярата. В днешно време няма физически мъки за вярата, но вярващите често трябва да изпитват душевни мъки от наглостта на сектантите, особено на толстоистите, които хулят най-святото и величествено Име на Светата Троица и Единия от Троицата, нашия Господ Иисус Христос. Грижете се здраво за вашата вяра, борете се за вашата вяра, в която нашите светии и нашите предци са били и са били спасени, и постигнете вечен живот, в който сте призвани от благодатта и милостта на нашия Господ Исус Христос. амин Пс.49:6; Пс.74:8; Деяния 10:42; Евреи 12:23. Деяния 17:25; Деяния 17:28. ср. казват на мотора Compline. Вечерна молитва към Светия кръст. ср. канон към честния и животворящ кръст, 1 ал. Служба на 4-та седмица на Великия пост, сряда, Икос според 6-та песен. Великденски канон, песен 3, троп. 2. ср. Еф.1:22, 23; Кол. 1:18. Следвайте Св. причастие, песен 3, ср. троп. 1. виж Synax., на седмица. относно Самар. 1-ва стихира на празника „На Господи воззвах”. Возн. Йоан 17:1-6; Йоан 17:10–11. 1 Петър 1:14–23; 1 Петрово 2:1–2. Канон към св. причастие, песен 1, троп. 1. Стихира на малката вечерня на празника на св. евангелист Йоан. Празник Обрезание Господне, извиках стихира на Господа. Притчи 25:21; Римляни 12:20. 2 Летописи 36:23 (молитвата на Манасия). Може да се интересувате от: