Размишљања протојереја Јована Иљича Сергијева, ректора Кронштатског Андрејевског сабора о разним темама хришћанске вере и морала

Садржај Преглед листа „Руски инвалид” (бр. 126 од 11. јуна 1900). Протојереј о. Јован Иљич Сергијев Мисли оца Јована Кронштатског Преглед листа „РУСКИ ИНВАЛИД” (бр. 126 од 11. јуна 1900). М. Г. Кривосхлик. – Мисли протојереја Јована Иљича Сергијева. 1899 Санкт Петербург. Протојереј отац Јован Сергијев, настојатељ Андрејевског сабора у Кронштату, син је свештеника Архангелске губерније, Пинежског округа, села Сура, рођен 1829. године (Сада има 69 година 1). Спава не више од три сата дневно, а понекад једва успе да задрема док седи или се вози негде у кочијама. Он је увек на ногама, непрестано служи у цркви, исповеда и саопштава Свете Тајне стотинама људи.” „Суверен Цар Александар ИИИ, осећајући приближавање Његове смрти, пожелео је да види оца Јована и радосно га поздрави. Отац Јован се молио са Царем, и Цар је осетио силу његове молитве. 7. октобра, по вољи Цара, отац Јован га је причестио Светим Тајнама. Позван тада на дан Ф. Августа, на саму молитву Његову смрт. Цар, прочитао је молитву за исцељење болесника и помазао га уљем са чудотворне иконе, а затим је о Величанство да дуго држим руке на Вашој глави?” Али краљ му рече: „Напротив, мени је врло лако када их држиш. Тада је цар наставио: „Ти си праведан човек: воли те руски народ. „Да“, одговорио је о. Јован, „Твоји ме људи воле. „Он воли“, рече цар, „јер зна ко си и шта си“. Заиста, слава оца Јована сеже далеко изван граница Кронштата и Санкт Петербурга. А ова слава долази отуда што је о. Џон зна како да расподели новац који прикупи од донатора; уме дајући да охрабри и поучи сиромаха да буде мудар. Његове недељне беседе, изговорене у катедрали Светог Андреја, привлаче хиљаде људи. Не чују сви, немају сви прилику да буду у саборном храму, али сви желе да чују... И тако о. Јован је почео да их штампа. Затим су прешли у новине Ведомости Санкт Петербург. Градске власти“ и на крају завршио у књизи коју је објавио М. Г. Кривошлик. Свети Јован говори о молитви, о цркви, о чудима у наше време, о љубави, о науци, науци побеђивања греха. Свештеник се у њему сјединио са реториком, философ са самосмртником. ближњи са својом вером. „Љубав без размишљања – љубав је проста“, рекао је он на једном месту, „не гледај лепоту човековог лица, него гледај његову душу; не гледај његову одећу (тело је привремена одећа), него гледај онога ко се у њу облачи, не гледај у сјај куће, него гледај станара, који живи у њој и који у њој живи и како нећеш бити од човека, нећеш ли бити од тебе. Цар тако што се поклони своме слузи, а не одајући му ни најмање почасти која му припада...” „Образована и необразована омладина” – пише даље о. Јован - "ретко иде у цркву, уопште не води своје духовно образовање, сматрајући то непотребним и препуштајући се сујети живота. На ово треба обратити пажњу. Ово је плод гордости и духовне неразвијености. Посећујући храм и богослужење сматрају јавном ствари за обичне људе и жене, заборављајући да у храму са великим човеком анђели сматрају да заједно служе и анђели." Ово је општа природа мисли о. Јохн. Он узима најактуелније, свакодневне појаве, општа питања и испитује их са дубоким познавањем људског срца и искреном жељом да поучава и поучава. Његове мисли су прожете таквом вером и љубављу да могу да заробе човека. Књигу препоручује Главна управа војнообразовних установа за све класе кадетских корпуса. Постоји доба – 13-16 година, када млади мозак мучи сумња, када се, с једне стране, свештеничке домишљате приче о стварању света и о Исусу Навину, који је рекао: „Стани сунце и буди непомичан месец“ (Исус Навин 10:12), са друге стране, слажу се и информације о Дарвину. са једне стране, живот кроз отвор отворених врата мами искушењем греха, с друге стране, црква још не даје духовно блаженство, још није схваћено. У овим тренуцима размишљања о. Јована, једноставна и дубока, прича о срдачном односу Цара-миротворца према њему, може натерати младића да се замисли и застане на одшкринутим вратима светских искушења и, застајкујући, ослушкује далеку црквену мелодију која зове и пита... и, ко зна, можда ће се млада душа спасити, а ко ће спасити „неког од ових малишана... „мисли“, у тешком тренутку живота, могу успешно да се супротставе суморној, суморној филозофији Артура Шопенхауера. Протојереј о. Јоанн Илиицх Сергиев Преподобни парох храма, протојереј, отац Јован Сергијев, настојатељ Андрејевског сабора у Кронштату, син је свештеника Архангелске губерније, Пинежског округа, села Сура, рођен 1829. године. У 10. години живота једва је могао да чита писма у Архангелској школи. Пошто није био нимало припремљен за школу, и није имао ко да му помогне, а све је морао сам да смишља, читање и писање су му веома тешко падали, што га је много туговало. Али, од детињства, навикнут на молитву по примеру оца и мајке, био је побожан дечак и са великом ревношћу посећивао је храмове Божије, усрдно се молећи да му Бог да смисао и разум. И Господ услиши његове молитве. Одједном, као да му је спао вео са ума, почео је добро да разуме учење. Све више успешан у науци, завршио је богословију као први ученик и послат на јавни рачун у Санкт Петербург. Духовну академију, након завршеног курса на који је ступио за свештеника (1855) у граду Кронштату, где и данас служи као свештеник, у чину митреног протојереја. Овај достојни слуга Божији привлачи срца свакога својом безграничном љубављу према Богу, несебичном служењем ближњем и оном вером у помоћ Божију, о чему је и сам Господ говорио: „Ако имате веру и кажете гори: помери се, помериће се. Отац Јован сада има 74 године; али ко му може дати толико година: тако је свеж и снажан! Спава не више од 3 сата дневно, а понекад једва успе да задрема док седи или се вози негде у кочији. Он је увек на ногама, стално у цркви, исповеда и саопштава Свете Тајне стотинама људи. После поподневне службе свакодневно жури да посети болеснике и све који га призову на молитву. Скоро сваки дан путује из Кронштата у Санкт Петербург и назад. Ни лоше време, ни умор, ништа га не може зауставити. Видећи увек пријазно, весело, задовољно лице пастира, тешко је замислити да у непрекидном служењу ближњем нема довољно времена ни да се окрепи сном и храном. И ко сада, у тузи и радости, не прибегава молитвама о. Јоанна! Наш љубљени покојни Суверен Цар Александар ИИИ у Боси, осећајући приближавање Његове смрти, пожеле да види оца Јована и радосно га поздрави. Отац Јован се молио са Царем, и Цар је осетио силу његове молитве. Дана 7. октобра, по вољи суверена, о. Јован Га је причестио Светим Тајнама. Позван тада од Августовог болесника на сам дан своје смрти, о. Јован је, на молбу цара, прочитао молитву за исцељење Болесног и помазао Га уљем са чудотворне иконе. Затим је, на молбу цара, о. Јован је положио руке на Његову главу и дуго их није одводио. Цар је, при потпуној свести, замолио о. Јована да се одмори, али о. Јован је рекао да се не осећа уморно и упитао Га: „Зар није тешко Вашем Величанству што дуго држим руке на Вашој глави?“ Али краљ му рече: „Напротив, мени је врло лако када их држиш. Тада је цар наставио: „Ти си праведан човек: воли те руски народ. „Да“, одговорио је о. Јован, „Твоји ме људи воле. „Он воли“, рече цар, „јер зна ко си и шта си“. Ово су биле скоро последње речи Пацијента. Убрзо потом се тихо одмарао у Босеу. О. Јован је скинуо руке са главе, на којој се појавио хладан зној. Тешко је описати утисак да је служба о. Јохн. Православни хришћани радо дају новац за добра дела. Јована, и са захвалношћу прима и новчиће сиромаха и стотине богатих, али све даје у добротворне сврхе. Овај велики подвижник Божији чини многа добра. Исповедајући се о. Јована је толико да, не могавши да исповеди сваког посебно, исповеда их све одједном, наглас. Ово општенародно признање оставља запањујући утисак. Свако ко је био присутан на таквој исповести, наравно, никада неће заборавити ове сјајне тренутке општења са Богом кроз наш велики молитвеник. Мисли оца Јована Кронштатског 2 Многи не воле да буду на Богослужењима јер је не познају добро, у свом њеном богатству, величини, мудрости, сладости, животворности. Ниједна реч искрене молитве се не губи пред Богом, већ доноси добре плодове, јер чиста молитва је велика сила која савија доброту Божију у милост и великодушност. Наше молитве – црквене, кућне, јавне – пате у нама и од нас од веома важног недостатка – површности, или недостатка дубине и искрености, и журбе, или хртове; Због ова два недостатка људи често „изгубе сав плод молитве, па макар одустану од наших молитава, како кажу: па су празне, безначајне, пролазне! Велика је ствар молитва! То је разговор са Богом, наша вербална жртва Богу! Ко је за нас БОГ, и како Га замишљамо? И пред овим свесавршеним, свеправедним, свезнајућим, сведобрим, премудрим и свемоћним Бићем приносимо безбрижну, непромишљену, бездушну молитву – пред Оним од кога смо добили живот, дах и све! Срам те било! За време молитве, сваки молилац треба да има своју живу мисао, своје топло осећање. Ако многи хришћани не воле цркве и богослужења, то је зато што њихове душе нису спремне, нису расположене за ту љубав, нису је гајили у себи због светских зависности, и зато што не познају цркву, њен смисао, њен дух, њену сврху. Идите у цркву, слушајте са дубоком пажњом богослужења, песме, каноне, читања, и навићи ћете се на цркву, заволети је: видећете, уверићете се колико у њој има склоности живота, мира, утехе – колико је у њој светлости, снаге, светиње, истине. Слаба је наша вера у вечну казну у страшном и праведном суду; и зато се трудимо да своје награде овде, понекад, авај, за своје мане обрадујемо – и утеху примимо у погрешно време, у погрешном редоследу... О, кад бисмо само чешће могли да замислимо страшну, непристрасну осуду! Наша љубав према земаљским наградама тада би се охладила. О, кад бисмо се само сећали увек будног и незаборавног ока праведног Судије! Не бисмо се овде тако ревносно награђивали за све, као да у будућем животу не би остало за шта да нас награђујемо. Какав је лукав кнез овога века и каква је наша кратковидост, добровољно слепило! Осећам у себи његове поступке, његово подстрекивање да се тражи земаљско и занемари небеско, сваког дана од јутра до вечери. Хришћанин без цркве, као риба без воде, не може да живи правим животом: црква је његов елемент. Која је увек жива, увек занимљива страна у нашој Православној Цркви? То је она чудесна љубав која дише у целој служби Божанској, љубав Божија према људима и приврженост разумних бића – људи Богу Спаситељу, љубав Цркве према свим њеним члановима и према свим људима. Удубите се дубоко у Божанску службу, и она никада неће изгубити интересовање за вас, највише, неисцрпно. У цркви је права храна наших душа: Реч Божија, Свете Тајне, богослужења или читања, појања, свештени обреди који хране ум и осећања; Ходите људи често и умом, срцем и уснама причешћујте се у нетрулењу. У свету се стално храниш само пропадањем: твој вид, твој слух, укус, мирис, додир, ум, памћење, машта, машта - сва чула се хране пропадањем. У цркви је све непролазно: лепота непролазна, вечна, сладост непролазна, богатство непролазно, слава непролазна; световна, телесна лепота, сласт, слава, богатство подлежу пропадању и нестанку; Да, они су варљиви, шармантни, грешни. Запамти, Хришћанине, да се због вечног живота бориш са грехом и ђаволом, трпиш ране, чиреве, трпиш туге, скученост, труд, сиромаштво и чиниш дела врлине! Има за шта да се ради, будите стрпљиви! Дуготрпљењем сви свети добише живот вечни. Држите, хришћани, увек један циљ на уму. Који? Вечни живот. Кажу да сада нема чуда, али ми живимо у свету чуда: посебно у благодатном Царству Христовом – у цркви су се дешавала и сада се дешавају безбројна чуда, како нашим очима, тако и у унутрашњем свету, у људским душама. То знају верници и богобојажљиве душе и славе Господа чудеса. Човек непрестано пропада од греха, и стално му је потребан свакодневни спаситељ. Овај спаситељ је Исус Христос, Син Божији; само завапи Њему у себи са живом, видовитом вером за спасење, и Он ће те спасити! Родитељи и васпитачи! Заштитите своју децу свом пажњом од хирова пред вама, иначе ће деца ускоро заборавити вредност ваше љубави и заразити своја срца злобом. Каприч је клица покварености срца, рђа срца, мољац љубави, семе злобе, гадост Господу. Зашто се сећамо људских замерки и љутимо се и љутимо на оне који вређају, а ђавоље незадовољство врло брзо заборављамо, најзлобније, најштетније и континуирано, иако нам је нанео неправду од њега хиљаду пута дневно; У међувремену, како понекад држимо једну увреду неке особе у срцу више од једног дана? Ово је ђаволски ужитак! Мрзиш ли непријатеља? Ти си глуп. Зашто? Јер када те враг прогони, ти и изнутра прогониш себе; јер реци ми, зар то није прогон, зар није најокрутнији прогон – мучити се мржњом према непријатељу? Воли свог непријатеља и бићеш мудар. О, кад бисте само знали какав је тријумф, какво је блаженство волети непријатеља и чинити му добро! Душо моја! Памти своје небеско достојанство и не љути се на ствари које су пропадљиве и ништавне. Поштуј небеско достојанство других људи и не усуђуј се да их вређаш или мрзиш због било чега пропадљивог. Када сте оклеветани, па сте због тога постиђени и болесни у души, то значи да имате гордост, а то је оно што мора бити рањено и истерано из вашег срца спољашњим бешчашћем. Дакле, немојте се нервирати на подсмех и не мрзите оне који мрзе и клеветају, него их волите као своје лекаре, које вам је Бог послао да вас просветле и да вас уче смирењу, и молите се Богу за њих. Благослови оне који те проклињу. Реци: „Не клевећу мене, него моју страст, не бију мене, него ову змију која се гнезди у мом срцу. Непријатељство, непријатељство или мржња не би требало да постоје међу хришћанима чак ни по имену. Свуда где видите љубав. И увек и свуда откриваш љубав! Зар и даље нећеш волети кад свуда чујеш беседу о љубави, кад је само убица-ђаво вечно непријатељство? Горд човек, док други причају о врлинама човека, лукаво се плаши да ће та особа бити супериорнија од њега у врлинама и помрачити га, јер горд се ставља изнад свих других и не замишља да нађе исте или боље врлине код других људи. Где би било места за борбу, за подвиге, за врлину, да нам нису штетили ближњи, да се нисмо увредили? Где би било места толеранцији увреда, кротости, понизности? Видите да треба да искусимо много различитих зала да бисмо показали своју врлину и добили круне. Не дај се нервирати од оних који греше и вређају, немој имати страсти да уочаваш свакакве грехе код ближњег и осуђујеш га, као што је код нас уобичајено; свако ће за себе дати одговор Богу; свако има савест, свако слуша Реч Божију, познаје вољу Божију или из књига или из разговора са другима; посебно, не гледај злобно на грехе својих старијих, за које ти није стало – свако стоји или пада за свог Господа (Рим. 14,4); Исправљаш своје грехе, исправљаш своје срце. Зашто је Господ дозволио да будете сиромашни? За ваше добро, да можете очистити и искупити своје грехе, јер милостиња чисти сваки грех (Приче 15, 27, Сирах 3, 30), да од њих добијете молитвенике за себе, да учините Господа свога милостивим према вама, јер ће милостиви бити помиловани (Мт. 5, 7). Будите пажљиви према себи када вас замоли сиромах коме је помоћ потребна: у ово време непријатељ ће покушати да испуни ваше срце хладноћом, равнодушношћу, па чак и занемаривањем према ономе коме је потребна. Победите у себи ова нехришћанска и нечовечанска расположења, побудите у срцу своме саосећајну љубав према човеку који је по свему сличан вама, према овом уду Христовом и своме – обрадовали смо једни друге (Еф. 4, 25), за овај храм Духа Светога, да вас заволи Христос Бог; и шта год од тебе тражи онај који је у невољи, испуни његову молбу по својој снази. Дај ономе који тражи од тебе, и не одвраћај се од онога који жели зајам од тебе (Матеј 5:42). Особа која је огорчена на нас је болесна особа; треба му ставити гипс на срце – љубав; треба га мазити, разговарати с њим са милошћу, с љубављу – и ако у њему нема укорењеног гнева на нас, већ само привременог избијања – видети како се његово срце или његов гнев топи од наше наклоности и љубави, како добро побеђује зло. Хришћанин увек мора бити добар, мудар, да би добро победило зло. Ако те неко увреди, не буди осветољубив, и када ти они који су те увредили укажу благ поглед и окрену ти се говором, не окрећи срце своје на гнев, него говори љубазно и добродушно, као да се ништа није догодило између тебе и њих; научи да побеђујеш зло добром, злобу добротом, кротост, смирење. Не буди горд и осветољубив, да се Господ не разгневи на тврдокорност твоје. Завист код хришћанина је лудило. Заповедано нам је да будемо задовољни оним што имамо. Стичемо међусобну љубав, добронамерност и задовољство својим стањем, пријатељство, гостопримство, љубав према сиромаштву, љубав према хобијима и висину врлина: смерност, доброту, кротост, светост. Милостиња је добра и спасоносна када се комбинује са исправљањем срца од гордости, злобе, зависти, доколице, лењости, прождрљивости, блуда, лажи, обмане и других сагрешења. А ако човек не мари да исправи своје срце, уздајући се у своју милостињу, онда ће од тога добити мало користи, јер оно што једном ствара, другом руши. Ко је дрзак према човеку, дрзак је и према Богу, као и многи од нас. Поштуј величанствени, непроцењиви лик Божији у човеку и буди стрпљив са грешкама и грешкама палог човека, да би и Бог био стрпљив према твојим. Наше самољубље и гордост се посебно откривају у нестрпљењу и раздражљивости, када неко од нас не трпи ни најмању невољу коју нам други намерно или чак ненамерно наносе. Наше самољубље и гордост хтели би да све ставимо на своје, да се окружимо свим почастима и благодатима привременог живота, желели бисмо да се сви људи ћутке и брзо повинују нашем позиву... Хришћанине! Свакако мораш бити скроман, кротак и дуготрпељив, сећајући се да си глина, прах, ништавност, да си нечист, да је све добро у теби Божије, да су Божји дарови твој живот, дах и све... Ко је нестрпљив и раздражљив не познаје себе и човечанство и није достојан да се назове хришћанином... Сваки дан од тебе траже милостињу, и дају сваки дан добровољно, без горчине, грубости и роптања: не своју, него Божију дајеш чедима крста Божијим, која једва да имају где да приклоне; ти си намјесник Божијег имања, ти си свакодневни слуга мање браће Христове, ради свој посао са кротошћу и смирењем, не досађивај им. Ти служиш Христу Судији и Књижевнику: велика част, високо достојанство! Наш живот је љубав, да, љубав. А где је љубав, тамо је Бог, а где је Бог, тамо је сва доброта... Храни и радуј свакога радошћу, угађај свима радошћу и у свему се уздај у Оца Небеског, Оца милосрђа и Бога сваке утехе. Све људске неистине изнесите Господу, јер је Бог судија, али свакога од чистог срца волите усрдно, и сетите се да сте и сами велики грешници и потребна вам је милост Божија. А да бисмо заслужили милост Божију, морамо имати милости према другима на сваки могући начин... Немојте се љутити на људе који изражавају свој понос и ароганцију или бес, женственост и нестрпљење према вама или другима; али, сећајући се да си и сам подложан истим и већим гресима и страстима, моли се за њих и кротко поступај са њима. Добро је у сваком погледу давати сиромасима: поред помиловања на Страшном суду, а овде на земљи, милостињи често добијају велике милости од ближњих, а оно што други добију за велики новац даје им се бесплатно... Бити кротак значи у благом срцу подносити неистине о нама, клетве и сл. и молити се за своје душмане. Главна ствар у животу је бити љубоморан на међусобну љубав и не осуђивати никога. Свако ће дати одговор Богу за себе, али погледајте у себи. Чувајте се злобе. Када се у твом срцу распламса гнев на некога, онда свим срцем веруј да је то дело ђавола који ради у твом срцу, мрзи њега и његово потомство, оставиће те... Исто се руководиш и у односу на друге; када видиш да је неко љут на тебе, не сматрај његову љутњу својим непосредним делом; не, он је само пасивно оруђе злог непријатеља. Морамо се искрено молити Богу за све људе подложне страстима: у њима делује непријатељ. Чувајте мир у себи и не будите огорчени или нервирани због било каквог противљења, увреда, кварова, неистина – и увек ћете уживати у психичком и физичком здрављу... Да бисте управљали другима, прво морате научити да управљате собом. Када не знам да се контролишем, када немам дух самоконтроле, дух кротости, светости, љубави и истине, онда сам лош управник... Будите што кроткији, скромнији и једноставнији у опхођењу са свима, сматрајући себе, без лицемерја, нижим од свих у свом душевном стању, односно грешнијим и слабијим од свих осталих. Ја сам први међу грешницима, говори. Из гордости произилази помпеза, хладан однос, без икакве искрености, према онима који су нижи од нас или од којих се не надамо да ћемо имати користи. Људска милостиња је сумњива: боје се да не дају ономе ко има или не да много. Милост Господња није оваква: Господ је добар према свима и благодат је Његова у свим делима Његовим. (Пс.145:9) Љубав смирује и пријатно шири срце, оживљава га, док га мржња болно спутава и узнемирава. Ко мрзи друге, мучи и тиранише себе, најглупљи је од свих будала. Да се ​​не би сећао злобе ближњег према теби, него да би му од срца опростио, сети се да ни теби самом није страна злоба, као ни све друге страсти... Права љубав добровољно подноси невоље, бриге и трудове, трпи увреде, понижења, недостатке, грешке и неисправности, ако од њих нема штете за друге; стрпљиво и са кротошћу подносити подлост и злобу других, препуштајући суд свевидећем Богу, праведном Судији, и молећи се да Бог просветли помрачене неразумним страстима. Непријатно је за гордог кад од њега захтевају понизност пред другима; завидницима - када захтевају добру вољу према непријатељима; осветољубивим – када захтевају опроштај и помирење... Али они морају победити своја осећања, своје страсти и радосно чинити оно што Јеванђеље од њих захтева или захтева: иначе, препуштајући се непокајано, непоправљиво својим страстима, заувек ће пропасти. Не слушај клевете непријатеља на ближњега свога, његове гадости и разна зла и његову гордост. Гледајте на сваког човека једноставно, с поштовањем, као на слику Божију, и не мислите ништа лоше о њему без разлога. Када се молите само изнутра или заједно и споља, будите чврсто уверени да је Господ овде, са вама и у вама, и чује сваку реч, чак и ако је изговорите у себи, чак и ако говорите само умно. Говори од срца, искрено, осуди и себе искрено, без и најмањег оправдања за себе. Имајте веру да ће се Господ смиловати на вас – и нећете остати немилосрдни. Тачно. Преузето из искуства. Ви сте болесни, а ваша болест је веома болна; малодушни сте, малодушни; мисли, свака мрачнија од друге, обузимају те; твоје срце и усне спремне су за роптање, хулу на Бога. брате мој! Прими искрени савет од мене: поднеси своју болест великодушно и не само да се не обесхрабрује, напротив, ако можеш, радуј се својој болести. Чему да се радујеш, питаш се, кад се надалеко разбија? Радујте се што вас је Господ казнио привременом казном, да очисти душу вашу од греха: јер га Господ воли и кажњава (Јевр. 12,6); радуј се што сада не задовољаваш оне страсти које би задовољио да си здрав; Радуј се што носиш крст болести и зато ходиш уским и жалосним путем који води у царство. Ко је страдао у телу, слободан је од греха (1. Петрова 4, 1), каже се у Светом писму. Када дате просјаку који није сиромашан, здрав и, по свему судећи, не заслужује милостињу – због чега ће ваше срце зажалити за милостињу која му је дата – покајте се за ово, јер нам божанска љубав даје своје благослове, а већ их имамо довољно. Љубав према ближњем треба да ти говори овако: иако је има, није лоше ако му повећам благостање (а, истину говорећи, једна-две-три копејке неће заиста повећати или побољшати његово благостање). Бог ми даје, зашто не бих дао некоме коме је потребно? Ја кажем – убогоме, јер ко би без потребе пружио руку? Сваки човек на земљи је болестан од грешне грознице, грешног слепила, опседнут бесом греха; а пошто се грех првенствено састоји од гнева и гордости, онда се према сваком човеку који пати од болести греха мора поступати са благом љубављу – важна истина коју често заборављамо. Често, врло често поступамо супротно томе: гнев додајемо гневу својом огорченошћу, а понос одбацујемо поносом. Овако наше зло расте и не смањује се; не лечи, већ се више инфицира. Господе, помилуј нас, помилуј човечанство. Наука о наукама је да победимо грех који живи у нама, или страсти које делују у нама. На пример, велика је мудрост да се не љутимо ни на кога и ни на шта, ни о коме не мислимо зло, чак и ако нам је неко нанео зло, већ да то свакако оправдавамо. Мудрост је презирати користољубље и слаткише, а волети непохлепу и једноставност у храни и пићу са сталном умереношћу; мудрост није ласкати никоме, него без страха свакоме говорити истину; мудрост је да волиш своје непријатеље, а не да им се светиш речју, делом или мишљу; мудрост није да себи гомиламо богатство, него да дајемо милостињу сиромасима, да бисмо стекли себи благо које неће изостати на небу. Авај! Проучили смо скоро сваку науку, али уопште нисмо предавали науку избегавања греха, а често се испоставимо да смо модерни незналице у овој моралној науци. Страст је врела, нејасна, непромишљена, зла, полетна, и зато човек у страсти, на пример, у љутњи, говори много непромишљених, неистинитих, измишљених, злих ствари које не би рекао у мирном стању. Зато, знајући из искуства ово својство страсти, прво, не говори када си постиђен или љут, а извињавај се љутим и раздраженим кад бацају псовке и прекоре, неправедне или праведне. Љубити Бога свим својим срцем значи љубити свом душом кротост, смирење, чистоту и чедност, мудрост, истину, милосрђе, послушност ради Бога и никада не чинити супротно од ових врлина, то јест не горди се, не љути се, не љути се ни на кога, избегавај све безобзирне речи и непотребне речи, избегавај све непотребне речи. похлепа, избегавајте себичност и непослушност. Одузмите свакоме од видљивих ствари оно што највише воли: тражите или узмите новац од среброљубца, слатко јело од некога ко воли ситост, неке његове предности од амбициозног и поносног човека, назовите га лошим именом - и видећете у шта се сви надају! О! Какве срамне наде се понекад сусрећу! Невоље хришћана долазе од тога што немају хришћанску наду. Овде човек има грешну стегнутост у срцу, меланхолију, грешну досаду; ако у његовом срцу нема хришћанске наде, шта онда чини? Он прибегава вештачким средствима да отера скученост и досаду, злочиначкој забави, а не Христу, чији је јарам добар за наша срца и Његово бреме је лако; не на молитву, не на покајање за грехе, не на реч Божију, која је корисна за учење, за олакшање, за утеху. Тако се то углавном ради. Отуда потреба да секуларни људи имају позоришта и разне забаве. Они прибегавају самоубиству. Искуство добијања онога што се тражи у великој мери доприноси афирмацији наде у срцу онога ко се моли. А они који су пажљиви према себи лако ће приметити ова искуства. Вера је несумњива, нада је несумњива, љубав је несумњива. Укоријените ове ријечи у свом срцу и покажите их у свом животу. Ставите чврсту намеру у своју душу: да снажно мрзите сваки грех – мисли, речи и дела, а када се појави искушење да грешите, одолерите му се храбро и са осећањем мржње према њему... Без мржње према греху која је успостављена у срцу, немогуће је не упадати често у њега. Самољубље мора бити искорењено: сваки грех долази од самољубља... Морамо још више да волимо свог ближњег када греши против Бога или против нас, јер је тада болестан, тада је у духовној невољи, у опасности. Тада се треба смиловати и помолити се за њега и на срце ставити гипс за исцељење – реч умиљења, опомене, укора, утехе, опроштаја, љубави. Опраштајте једни другима, као што је и Бог у Христу опростио вама (Еф. 4,32). Сви греси и страсти, свађе и свађе су заиста душевне болести - тако на њих треба гледати. Или све страсти – огањ душе, велики огањ који бесни унутра, огањ израњајући из пакленог понора. Мора се угасити водом љубави, која је јака да угаси сваки пламен гнева и других страсти... Не презири ниједног човека, ниједног сиромаха, него се са потпуним поштовањем и добронамерношћу односи према сваком добронамерном човеку, а посебно према сиромасима, као према члановима наших, или иначе удовима Христовим, достојним сажаљења, иначе ћеш сурово ранити своју душу... Кад у очима твојим људи падају у разне гријехе према теби, према Господу, према ближњима и према себи, немој се љутити на њих, јер и без тебе је много зла на свијету, него их од срца сажали и опрости им кад те увриједе, реци себи: „Господе! Пусти их, јер су збуњени гријехом, не знају шта су“. Огорчиш се на ближњег, на брата, па кажеш: он је тај и тај, шкртац, љут, горд, или је урадио то и то и тако даље. Шта те брига за то? Он греши Богу, а не теби; Бог му је Судија, а не ти; он ће одговарати Богу за себе, а не ти. Познај себе, како си грешан, какав балван имаш у свом оку; како ти је тешко да се носиш са својим гресима, како желиш да другима удовољиш њиховим слабостима. И твој брат је човек као и ти. Смилуј се на њега, као на човека грешног, у свему сличан теби, исто тако слаб као и ти. Љубите га као што волите себе, слушајући Господа: Заповедам вам да љубите једни друге. (Јован 15:17). Љут и горд човек спреман је да у другима види само гордост и злобу и драго му је ако други говоре лоше о неком од његових познаника, посебно онима који живе срећно и богато. И што је горе, он се више радује што су други лоши, а он је пред њима савршен, и спреман је да у њима види само зло и упореди их са демонима. О злобе! О понос! О одсуство љубави! Да бисте сами себе испитали – да ли волите ближњега по Јеванђељу, обратите пажњу на себе у време када вас људи вређају, грде, смеју вам се или вам не одају поштовање које припада у заједници. Ако си у ово време смирен, неиспуњен духом непријатељства, мржње, нетрпељивости, онда волиш ближњег по Јеванђељу, а ако си раздражен, смућен, онда не волиш... Немојмо се сами никоме ни једном злом мишљу или намјером осветити, него препустимо Богу да се освети за себе. Моја је освета, ја ћу узвратити (5. Мојс. 32:35), каже Бог. Када се молимо, свакако морамо преузети контролу над својим срцем и окренути га Господу. Не сме бити хладно, лукаво, неистинито или двоумно. Иначе, каква је корист од наше молитве? Како смо брзи да чинимо зло, а спори да чинимо добро! Зато желим да будем љубазан према непријатељу и да изразим своју доброту у пракси, али пре него што стигнем да постанем љубазан у свом срцу, већ сам љут, већ ме огњена стрела гнева пржи изнутра. Желим да будем стрпљив, али пре него што успоставим своје срце у стрпљењу, постајем раздражљив и нестрпљив. Хоћу да будем скроман, али сатански понос је већ нашао пространи кутак у мени. Желим да будем нежан, али када треба да покажем наклоност, испаднем непристојан... Радуј се свакој прилици да, као прави хришћанин, покажеш доброту према ближњем, трудећи се да стекнеш што више добрих дела, а посебно ризнице љубави... И светитељи Божији савладаше се ђаволским очајањем и малодушјем. Шта није у реду са нама грешнима? О, непријатељ нас често боли срдачном горчином, уништењем и жестоким малодушјем! Морамо се непрестано обраћати Господу и бити са њим сваког минута, да нас непријатељска горчина и малодушност не запоседну... Не можете победити ни једну страст ни један грех без помоћи испуњене благодати; увек тражи помоћ од Христа Спаситеља свог. Говорите о томе како се спасити када је грех на сваком кораку и грешите сваког минута? Одговор на ово је једноставан: на сваком кораку, у сваком минуту, призивајте Спаситеља. Сети се Спаситеља и бићеш спасен, и друге ћеш спасавати. Хришћанину је неопходно да пости да би разбистрио ум, и побудио и развио осећања, и покренуо вољу ка доброј делатности. Ове три људске способности највише засјењујемо и потискујемо преједањем, опијањем и животним бригама, и кроз то отпадамо од извора живота – Бога и падамо у трулеж и сујету, изопачујући и скрнавивши лик Божији у себи. И како се човек понижава прождрљивошћу, преједањем и пијанством! Живите (и живите) као удови једног тела, као деца Божија у љубави и слози, у миру и тишини, поштујући једни друге, снисходећи једни другима, као што Господ спушта нама. Не горди се, не завиди, не буди непријатељски расположен, обуздавај плотске пожуде, буди целомудрен, уздржавај се од свих претеривања, не лењ у молитви, свагда започињи свакодневне послове кратком молитвом, започни и завршавај дан усрдном молитвом Богу, Царици Небеској и Анђелу Чувару; Моли се за свакога као за себе, пожели добро свима као и себи, а никоме не прижељкуј и не чини зло. Сви људи су дах и творевина једног Бога. Као дах једног Бога и као потекли од једне личности, људи природно треба да живе у међусобној љубави и узајамном очувању и не треба да се раздвајају једни од других гордошћу, гордошћу, злобом, завишћу, шкртошћу и недруштвеношћу. Добровољно чините добро сиромасима, без сумњичавости, сумње и ситне радозналости, сећајући се да у лицу сиромаха чините добро Самом Христу. Људски бес је страшна, неприродна појава у човеку; често се буди у срцу због најневажнијих разлога, због самољубља и гордости. Пажљиво пратите манифестације поноса: он се манифестује непримећено, посебно ако сте узнемирени и раздражљиви према другима из најневажнијих разлога. Живот је велика експериментална наука. Нема ништа теже него проћи кроз ову науку, уску стазу и уску капију. А ко се у материнској школи или на факултету није научио вери и страху Божијем и побожном животу, посебно ће тешко да се учи у школи живота. Чак и да је био паметан, образован у школи наука, и да су га високо ценили због својих способности, у школи живота испада незналица; штавише, понекад није користан ни за шта, ни за породични живот, због свог свадљивог карактера или необузданог срца, нити за друштвене активности. Он је сиромашан и често у животу квари, као брод натоварен гомилом робе на мору, поринут у олуји без кормила, без прибора и једара. Молитва је уздизање ума и срца ка Богу. Одавде је очигледно да се не може молити онај чији су ум и срце чврсто везани за нешто телесно, на пример, за новац, за част, или ко у срцу има мржњу и завист према другима. Сви који у молитви почну да се труде за Господа, научите се да будете, као Он, кротки, смирени и истинити срцем, немајте лукавства у души својој... Запамтите да се у молитви не губи ниједна реч ако се каже из срца: Господ чује сваку реч, и свака реч је у Његовој равнотежи... Не штеди своје срце за молитву; извади га испод везаности и страсти које га покривају као кора, и уздигни га к Богу, и просветли га светлим умом; а онда је у њему тама, а у овој тами су гмизавци, безбројни су. У молитви удари директно на грешно срце, на његове нарочите блиставе, досадне недостатке, истисни га из њега; не штеди се; пролиј сузе за њима: са сузама ће изаћи. А ако поштедите своје срце и не дотакнете га, остаће сав смеће: и молитва вам неће помоћи. Молитва која се приноси од срца увек може бити корисна за душу и тело и никада није штетна за тело, чак и ако је молилац слабог здравља. Ово је искуство. Молитва чудесно смирује душу, а душевни мир чини смиренијим тело. Шта кажете на ове, који одбијају молитву због слабог здравља? Јеси ли ти једини слаб на добра дела? 0, грешно тело! Како обмањујете неразумне! Велика врлина је трпљење и поверење у милост Божију, а очајање је тежак грех. Ђаво се свим силама труди да грешника стрмоглави у очајање; али грешник мора бити ојачан надом. Падај и дижи се. Туга је велики учитељ; туге нам показују наше слабости, страсти и потребу за покајањем; Туге очишћују душу, отрезују је, као од пијанства, уносе благодат у душу, омекшавају срце, изазивају гађење према греху и потврђују веру, наду и врлину. Срце лоше, срце нечисто! Сада јасно видим да вам је сведобри, праведни и мудри Господ заслужено дозволио да дуго патите. Ако си и даље тако зао, нечист, смрдљив, шта би онда био да ниси доживео сурову патњу за своју злоћу, за своју неверност Богу? 0! Видим да те треба мучити да би се из тебе истиснуло зло којим си испуњен. Срдачна вера у духовни свет, посебно у духовно, свепросветљујуће и свеоживљавајуће Сунце, прија и оживљава душу која има непорочну савест. Вера мора достићи визију срца. То значи да душа мора да се уздигне, такорећи, изнад чулности, изнад своје телесне, мрачне природе, и да продре са собом – можда чистим видом срца – у духовни свет. Овде се осећа добро, ту је њен прави живот, њен мир и радост. Искуство. Машта и представа су визија срца или душе која ствара или репродукује познати предмет: зато је брза, тренутна и има духовни карактер. Ово је дагеротипија или фотографија коју је направила душа познатог предмета. Разлог је сликар који слика са ове фотографије. У обичном људском знању, када једном добро научите неки предмет, често га добро познајете до краја живота, а да не помутите своје знање о њему. Али у вери није тако, кад једном спознаш, осетиш, дотакнеш, помислиш: предмет вере ће увек бити тако јасан, опипљив, вољен за моју душу, али не: хиљаду пута ће ти помрачити, удаљити се од тебе и, такорећи, нестати за тебе; оно што сте раније волели, шта сте живели и дисали, према чему ћете, с времена на време, осећати потпуну равнодушност; а понекад мораш да себи отвориш пут уздасима и сузама да би га видео, зграбио и загрлио срцем. Запамтите: ум је слуга срца, које је наш живот; ако води срце ка истини, миру, радости, животу, он испуњава своју сврху, он је истина; ако сумња, узнемиреност, малаксалост, малодушност, мрак, он одступа од своје намере и свакако је преварант (лажног ума). Ако срце осећа мир, задовољство, лакоћу од веровања у нешто, то је довољно; Нема потребе да се од разума тражи доказ истинитости овог предмета; он је несумњиво истинит, он својим животом уверава своје срце, јер је циљ сваког истраживања истина и живот. Сачувај на сваки могући начин простоту срца свога, простоту вере, наде и љубави, кротост, смирење и доброту. Свако добро долази од Бога, а Бог је свако добро за нас, ово је једноставност вере, наде и љубави! Ако срце не загрејемо топлином, онда се вера у нас може потпуно угасити због немара; Хришћанство, са свим својим сакраментима, може изгледати као да потпуно изумире за нас. Непријатељ само покушава да угаси веру у срцу и све истине хришћанства однесе у заборав. Зато видимо људе који су само по имену хришћани, а по делима савршени пагани. Славу Богу одајеш речима, а делима је не дајеш. Прославите више Бога кроз дела: уздржање, труд, љубав, милосрђе, смирење и трпљење. Не сумњајте ни у једну истину; маловерни, зашто си посумњао (Матеј 14:31)? Невоља долази од наше сумње и уображености. Када се од вас замоли да се помолите за спас некога од телесне смрти, на пример, од утапања, од смрти услед болести, од пожара или од било које друге несреће, хвалите веру оних који то траже и реците себи: благословена вера ваша, по вери вашој да Господ подари испуњење моје недостојне, маловерне молитве и нека ми дода. Љубав без размишљања: љубав је једноставна. Љубав никада не може поћи по злу. Такође, без размишљања, верујте и верујте: јер вера и поверење су такође једноставни; или боље: Бог, у кога верујемо и у кога се уздамо, просто је биће, као што је и проста љубав. Сви смо ми једно, и за свакога је све Господ, као за анђеле, за свеце, за све материјалне светове и сваки њихов најмањи део. Погледај птице небеске. Погледај жито села... ако Бог овако облачи сено, колико више од тебе маловерни... Иштите најпре Царство Божије и правду Његову (међусобну љубав), и све ће вам се ово додати (од Бога) (Мт. 6, 26-33). Ево ти најнеопходније истине! Прати је! Ослони се на Бога за све. Одбаци сву своју тугу, јер Он брине за тебе. Заиста, како можете живети као да нема Бога Чувара? Мислимо да све сами уредимо, мислимо да сами себи обезбедимо, остављајући по страни мисао о заједничком Поверенику за све. Гледајући у Божји свет, шта видим? Свуда видим изузетну ширину и разиграност живота: у животињском царству, међу четвороношцима, између гмизаваца, инсеката, птица, између риба. Сада се поставља питање, зашто постоји скучен, тужан животни пут за човека а посебно за људе који су ревносни за побожност? Господ је свуда свуда излио живот, задовољство и радост, и сва створења, осим човека, величају Творца задовољством, животом и разиграном радошћу. Зашто сам у раскораку са општим животом? Нисам ли ја творевина истог Створитеља? Решење је једноставно. Наши животи су затровани или од нас самих, од греха, или од бестелесног непријатеља, посебно од њега, а посебно од оних људи који се труде у побожности. Предстоји живот човека, правог хришћанина, у наредном веку; тамо ће му се отворити све радости и потпуно блаженство. Али овде је он изгнаник и под казном: овде се понекад сва природа наоружава против њега због греха, а да не говоримо о древном непријатељу, који као лав риче, хода, тражећи кога да прождере (1. Петрова 5, 8). Дакле, не стидим се зашто свуда у свету има радости и задовољства, али у мени често нема радости, и мрко гледам на радост и пространост створења Божијих. Ја имам џелата за грех, овај џелат је увек са мном и бије ме. Али радост ће доћи и за мене, само не овде, него у другом свету. Да је мој живот трајао неколико тренутака, рецимо десет – и пет од њих су били тренуци смирења, а осталих пет су били малаксалост и мука, и онда бих несумњиво морао да кажем: да, несумњиво имам и Животворца, и мој Животодавац ме брине; Такође бих несумњиво морао да кажем да постоји биће на свету које има моћ смрти; јер пет неповољних тренутака мора доћи од бића супротног Богу; јер исти узрок не може произвести супротне последице. А ја, грешник, у свом духовном животу, од 100 делова, имам најмање 70 Божијих, а само 30 ђаволских. Како човек не може непрестано да види Добротвора пред собом и да се душевно не поколеба у живој вери у Њега! Од времена када је човек својом вољом отпао од Бога, он, као животиња која је некада била домаћа, а потом подивљала у густим шумама, невољно гледа у место свог некадашњег пребивалишта, више воли таму шуме, односно овога света, него светлост некадашњег места, односно раја Божијег. Тешко је сјединити се са Богом и, после сједињења, често отпада од њега; Тешко му је да искрено верује у Бога и у све што му је Он открио; он не брине стално о очувању небеског дара вере у свом срцу. Ако Бог својим добрим промислом не остави траву, цвет или лист на дрвету, хоће ли нас оставити? 0, сваки човек треба да буде уверен свим срцем да је Господ веран Себи у свом промислу за свако створење, па и за најмање створење Своје. Схватите да свако створење има невидљиво инхерентног Створитеља. По речима Спаситеља: Бог облачи цвеће пољско и храни птице небеске. Како Бог не усрећује нас, своја створења? Чак и цвеће. Као нежна мајка, по Својој вечној снази и мудрости, сваког лета нам из ничега ствара ове величанствене биљке. Позабавимо се њима, и не заборавимо да славимо доброту Творца, Оца нашег небеског; Ми ћемо сами одговорити на Његову љубав према нама својим љубазним срцима. Са мислима сумње, невере, хуле – ко страда: да ли је то предмет у који сумњају, у који не верују, који се хули? Ово су последњи. Они се тада боје страха, где страха нема (Пс. 13, 5), муче их сумња, неверје, хула; а предмет њихове агоније остаје чврст, непомичан и очигледну предност има над њима тиме што их приморава да промене своје мисли о томе ради сопственог душевног мира и не дозвољава им да се смире док се не покају за своје раније лажне мисли у вези са тим и донесу повољне, истините мисли. Зато је безумно оклевати и негодовати, а још више бити малодушан и малодушан када у току молитве или у неко друго време долазе помисли сумње, невере, хуле и друге сличне ствари. Уједини се са Богом својом душом кроз искрену веру и све можеш. Да ли се против вас боре јаки, невидљиви, бескрајни непријатељи? ти ћеш победити. Мучен страстима? Ви ћете победити. Потискивање туге? Гадићеш ми се. Јесте ли обесхрабрени? Добићете храброст. Са вером можеш све победити и примићеш само Царство Небеско. Вера је највеће добро у земаљском животу: она повезује човека са Богом и у Њему га чини јаким и победничким. Држите се Господа; један је дух са Господом (1. Кор. 6, 17). Не гледај у лепоту човековог лица, него гледај у његову душу; не гледај његову одежду (тело је привремена одећа), него гледај онога ко га облачи, не гледај на раскош куће, него гледај на станара, који у њој живи и какав је он, иначе ћеш увредити лик Божији у човеку, осрамотићеш цара клањајући се слузи његовом, а не дајући му дужну част. Такође – не гледајте на лепоту штампаног фонта књиге, него гледајте на дух књиге: иначе ћемо понизити дух, али ћемо узвисити тело; јер су слова тело, а садржај књиге дух. Не дајте се заварати мелодичним звуцима инструмента или гласа, већ њиховим утиском на душу или њиховим речима, сазнајте какав је њихов дух; ако звуци изазивају тиха, чедна, света осећања у твојој души, слушај и храни душу своју њима; Ако се кроз њих страсти уливају у вашу душу, престаните да слушате, напустите и тело и дух музике. Човек, видите и сами, не умире у својој речи; Он је у њему бесмртан и говори после смрти. Умрећу, али и после смрти ћу говорити. Толико је ове бесмртне речи међу људима, коју су за собом оставили они који су давно умрли и која живи, понекад и на уснама целог народа! Како је жилава реч, чак и људска! Штавише, Реч Божија: она ће преживети све векове и увек ће бити жива и важећа. Браћо! Која је сврха нашег живота на земљи? Да бисмо, после нашег искушења земаљским тугама и несрећама, и после постепеног усавршавања у врлини уз помоћ благодарних дарова датих у тајнама, упокојили се смрћу у Богу – миром нашег духа. Зато о мртвима певамо: Упокоји, Господе, душо слуге Твога. Покојнику желимо мир, као крај свих жеља, и молимо се Богу. Није ли стога неразумно много туговати за мртвима? Дођите к мени сви који се трудите и оптерећени сте, и ја ћу вас одморити, говори Господ. Наши покојници, уснувши хришћанском смрћу, долазе на овај глас Господњи и почивају у миру. Зашто туговати? Колико празних и непрекидних изговора износи мрзитељ људског рода за мржњу према ближњима, да се бар непрестано љути на људе, макар се напрасно љути, живи по пакленој, свепогубној вољи демона. Не јури за његовим духовима, остави свако непријатељство и воли свакога, јер љубав је од Бога. Ивица туге, коју си невино забио у туђе срце, ући ће и у твоје срце, по строгом закону одмазде: мери мером, мериће ти се. Ако не желиш тугу, не дај је другима. Гордост је демон; гнев је исти демон; завист је исти демон; гадост расипника је исти демон; насилно богохуљење је исти демон; насилна сумња у истину је демон; малодушност је демон; страсти су различите, али један сатана делује у свима; страсти су различите, а заједно сатански лаје на различите начине, а човек је један, један ……………………………………………………… (празнина, бр. 44–45) Тело, као привремена одећа душе, је пропадљиво и не чини непосредни живот човека; прави живот је духовни живот. Поцепајте и уништите човекову одећу, он ће сам остати жив: тако после убиства, после смрти, после распадања тела, душа ће остати жива. Да, ми највише бринемо о души, о њеном спасењу! Покајању помажу свест, памћење, машта, осећање, воља. Као што грешимо свом снагом своје душе, тако и покајање мора бити сведушно. Покајање само на речима, без намере исправљања и без осећања скрушености, назива се лицемерјем. Свест о гресима је помрачена, мора се пробудити; воља отупљује и постаје слаба за исправљање; мора се присилити: силом се узима Царство небеско (Мт. 11,12). Исповест мора бити искрена, дубока, потпуна. Ах, браћо моја! Зар нећемо сви ускоро нестати са лица земље и бити као да никада нисмо постојали? Где су дела љубави? Где је испуњење Стваралачких заповести? Где је у нама дух Христов? Где је доброта, где је смирење, где је љубав према душама, где је бестрасност према привременом? Где је ревност за духовне користи? Ми смо сујетни, глупи људи! Искривили смо слику наших душа, изобличили смо своје животе, преокренули смо их, преокренули смо их. Уместо Христа, ми угађамо ђаволу. Постоји, браћо хришћани, прави, стварни живот, а постоји измишљени, лажни живот. Живети да би се пило, јело, облачило, ходало, богатило се, уопште живело за овоземаљске радости или бриге, као и покретати сплетке, сплетке, судити и облачити друге, то је измишљени живот, живети да би угодио Богу и ближњима, молити се за спас својих душа и на сваки могући начин, значи помоћи њиховом спасењу. Први живот је непрестана духовна смрт, други је непрекидни живот духа. Онај ко одбацује пост заборавља шта је изазвало пад првих људи (из неумерености), и на које је оружје против греха и кушача Спаситељ указао када је био искушаван у пустињи (постећи четрдесет дана и ноћи), тај не зна или не жели да зна да човек од Бога најчешће отпада неумереношћу, као што је то био случај и са савременицима и становницима Готемпора. неумереност изазива грех у људима; ко одбацује пост, одузима себи и другима оружје против свог многострасног тела и против ђавола, који су јаки против нас, посебно нашом неумереношћу, он није Христов ратник, јер баца оружје и добровољно се предаје у ропство своје сладострасне и грехољубиве плоти; он је, коначно, слеп и не види однос између узрока и последица послова. Не гледајте на туђе грехе и не будите непријатељски расположени према грешнику, ни изнутра ни споља, него пред собом изнесите своје грехе и марљиво се покајте за њих, сматрајући себе заиста горим од свих; молите се с љубављу за оне који греше, знајући да смо сви склони сваком греху. Млади људи који су студирали и који се нису школовали ретко иду у цркву, и уопште се не баве васпитањем своје духовности, сматрајући то непотребним и препуштајући се животној сујети. Морамо обратити пажњу на ово. Ово је плод гордости и духовне неразвијености. Посећивање храма и богослужења сматрају јавном ствари за обичне људе и жене, заборављајући да у храму са страхом заједно са људима служе и анђели и сматрају да је то највеће блаженство. Отварање мора и река је слика ослобађања наше душе из нашег тела. Воде, ослобођене леда, долазе лицем у лице са ваздухом, који почиње да их љуља, и са сунцем, које почиње да се купа у њиховим водама. Тако се чисте душе, одвојивши се од тела, сусрећу лицем у лице са Христом, Њиме се хладе и Њиме бивају просветљене (стр.48). Воде, док је на њима ледена шкољка, као да су у затворима, у ланцима, и немају директну комуникацију са ваздухом и са светлошћу сунца. Тако и наше душе, док живе у телесној љусци, немају непосредну комуникацију са Богом и са светитељима, већ само делимично кроз њихову шкољку, а када телесна љуска отпадне, тада ћемо видети Господа нашег лицем у лице, као што се воде, након што се отргну од леда, директно окрећу сунцу и долазе у директан додир са ваздухом. Не буди огорчен због ничега, све савладај љубављу: свакакве увреде, хирове, све врсте породичних невоља - не знаш ништа осим љубави. Увек се искрено кривите, признајући да сте ви кривац невоља. Реци: "Ја сам крив, ја сам грешник." Сети се да као што си ти слаб, тако је и твој ближњи, и слабост за слабошћу се уништава, а слабима и грешницима нема ништа да се замере ако признају своју слабост. Мора се кривити ђаво, јак у злу. Дивим се величини и животворној сили Божанских Тајни: старица, која је искашљавала крв и потпуно изнемогала, ништа не једући, почела је истог дана да се опоравља од причешћа Светим Тајнама, којима сам учио. Девојчица, која је била потпуно на самрти, после причешћа Светим Тајнама, истог дана је почела да се опоравља, јела, пила и говорила, док је била у готово несвести, насилно се превртала и ништа није јела ни пила. Слава Твојим животворним и страшним Тајнама, Господе! Зашто је потребно молити се код куће и ићи у цркву на богослужења? Зашто једете и пијете, и шетате на свежем ваздуху сваки дан, или радите сваки дан? Да бисте подржали и подстакли живот душе која је болесна од грехова, да је очистите, попут хране и пића, користите друге ствари да бисте се очистили од штетне слузи или нечистоће. Ако се, дакле, не молиш, онда поступаш врло неразумно и непромишљено, на све начине подржавајући тело, наслађујући, јачајући, а душу остављајући у презиру. На крају крајева, свака особа је двојака, јер се састоји од душе и тела. Да ли довољно водите рачуна о стању своје душе: да ли је здрава, и, пошто је жива, да ли је њен живот јак, и ако је привремени живот овде просперитет, онда је живот вечни, вечно благостање на било који начин обезбеђено, на пример, вером – постоји ли жива вера у Бога, у Спаситеља, у Цркву – добрим делима, смирењем, смирењем, кротошћу, добротом? чедност, милосрђе, стрпљење, послушност, труд итд.? Иначе је сав твој труд сујетан: душа чини много, можда достојно чуда, али ће сама пропасти. Каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби душу (Матеј 16:26). Невероватна је ствар: колико год да бринемо о свом здрављу, колико год да бринемо о себи, колико год да једемо здраву и пријатну храну, колико год да пијемо здрава пића, колико год да шетамо на свежем ваздуху, али на крају се дешава да смо изложени болестима и пропадању. Светитељи, који су презирали тело, умртвљивали су га непрестаним уздржањем и постом, лежећи на голој земљи, бдењем, трудом и непрестаном молитвом, овековечили су и душу своју и плот; наша тела, много нахрањена и слатко нахрањена, емитују смрад после смрти, а понекад и током живота, а њихова тела миришу и цветају, како за живота тако и после смрти. То је задивљујућа ствар: док ми стварамо, ми уништавамо своје тело, а они су, уништавајући, стварали; Ми, изливајући на њега миомирисе, не избегавамо његов смрад, али су они, не марећи за миомирис тела, већ да душа буде миомирис Богу, помирисали своја тела. браћо моја! Схватите задатак, сврху свог живота. Морамо умртвљивати многострасно тело или плотске страсти уздржањем, радом, молитвом, а не оживљавати њега и његове страсти благошћу, ситошћу, лењошћу. Ти, који у овом животу толико избегаваш патње тела и туге душе, који толико негујеш своје тело и угађаш својој души, да не мариш за избегавање вечног огња, хиљаду пута жешћег од земаљског елементарног огња? Зашто се не потрудиш да избегнеш вечне туге? Јадни људи, јавите нам се. За њу! Биће неподношљиво. Прави живот није шала или играчка, али су га људи у међувремену претворили у шалу и играчку: неозбиљно се играју временом датим да се припреме за вечност, играју се празним речима. Окупиће се у посету, седети и беспослено ћаскати, а затим сести да се играју овако или онако; окупљаће се у позоришту, а тамо ће се забављати само глумци и они који гледају њихове акције; други се забављају својим умним даровима, људским слабостима или врлинама, способношћу да добро говоре и пишу; чак се препуштају храни и пићу, конзумирајући их у вишку, уместо да их користе само за неопходно засићење; забављају се одећом, забављају се лицима; Они се забављају својом децом уместо да их васпитавају у вери, побожности и страху Божијем. Цео њихов живот је забаван. Тешко онима који се забављају! Упамти, човече, да си морално и физичко ништавило; морални – јер сте сви грех, страст, слабост и телесни – јер је ваше тело земаљски прах; да би кроз то могли живо и опипљиво да покажу своје смирење пред Богом, како су то јасно осликавали стари људи, а и данас неки, посипајући главе пепелом, скидајући лаку одећу која храни сујету и сујету у бесмртном људском духу. Дакле, човече, и најмање добро у теби је од Бога, као најмањи млаз ваздуха који је у теби или који удишеш из ваздуха око себе. Када ваш дух клоне у болести и почне са ужасом да замишља смрт, онда смирите и утешите своје немирно, устрептало и тужно срце изреком: Ти, Господе, дубином мудрости, све човечно сагради и свима даруј корисно, и веруј да ће Он сигурно све уредити за наше добро: да ли живот, болест, па шта несрећа, или смрт? немогуће је. Не говорите: рано би било да умрем, волео бих још мало да поживим у славу Божију, на корист ближњих и ближњих; Волео бих да поново видим светлост и уживам у благословима земље. Буди захвалан Богу на томе што си раније уживао у Његовим благодетима, Његовој милости, Његовим благодатима. Сада се потчини Његовој вољи, Његовом позиву, и, међутим, у исто време, не очајавај у наставку свог живота овде. Многи лекари који примају много новца од својих пацијената морају да дају великодушну милостињу за њихове душе ако верују да имају бесмртну душу; богати свештеници, који примају издашне награде за своје молитвене трудове, морају давати и богату милостињу, да не би били осуђени са Јудом издајником који је продао Господа Славе за сребро; трговци који примају велике зараде морају свакако да се баве милостињом и украшавањем и снабдевањем храмова Божијих; чиновници који примају велике плате такође не треба да сматрају дарежљиве надокнаде за свој изводљив труд својим искључивим богатством, и такође да се сећају своје сиромашне браће, нека добију награду од Господа и нека очисте своје душе. Свако се мора опскрбити уљем милостиње и добрим дјелима, да се нико не би појавио гол пред Судијом на дан страшног суђења, и да се голи неће појавити на истој свјетској сцени. Унутрашњи човек, испод сујете светлости, из таме свог тела, невезан искушењима злога, ујутру, при буђењу, гледа слободније, као риба која понекад скочи на површину воде. Остало време је прекривено готово непролазном тамом; на очима му је болан завој, скривајући од њега прави поредак духовних и чулних ствари. Ухватите јутарње сате, то су сати новог живота, обновљеног привременим сном. Они нас делом упућују на стање када ћемо васкрснути обновљени на опште јутро невечерњег дана васкрсења, или када ћемо бити одвојени од овог смртног тела. А време тече без престанка, а за живота моје тело се још увек стално мења и пролази, а цео свет, као што се види из његовог кретања, такође пролази, и као да јури ка свом тобожњем крају, као навијена кола. Где је константа? Стално је то што се све креће и усмерава ка својим циљевима: постојан је први узрок свега сложеног и створеног, који сам није сложен па стога није пролазан, вечан; Духови Анђела и људи, створени по узору на прву Вину, и даље су постојани. Све остало је мехур од сапунице. Ја овим речима не понижавам творевину, већ ово говорим о њој у поређењу са Творцем и са блаженим духовима. Гнев или било која друга страст, уселивши се у срце, настоји - по неизоставном закону зла - да се излије. Зато се за злог или љутог обично каже да је извукао свој гнев на тог и тог, или је извукао своју љутњу на тог и тог. Невоља зла је у томе што оно не остаје само у срцу, већ тежи да се шири напоље. Из овога је већ јасно да је аутор зла и сам велики и да има огромно подручје у коме влада. Свет је сав зао. Као што паре или гасови, нагомилавши се у изобиљу на затвореном месту, теже да избију, тако и страсти, као дах духа злобе, испуњавајући људско срце, такође теже да се из једног човека прелију на друге и својим смрадом заразе душе других. Пажљиво пратите манифестације поноса; манифестује се непримећено, посебно у томе што је узнемирен и раздражљив према другима из најневажнијих разлога. Страсти те, као сурови возачи, терају даље, свакодневно те терају, због наше страсти према земаљским стварима, да чинимо нешто противно Господу и нашем истинском добру и угодно ласкавом Сатани. Нека вас свуда прати једноставност, а посебно будите једноставни у вери, нади и љубави, јер Бог је просто биће, увек обожавана Јединица, а наша душа је проста. Једноставност наше душе омета тело када јој се допадне, када, на пример, једемо и пијемо слатко и уопште пријатно и много, пушимо, забављамо се и уопште радимо шта хоће, јер тада има предност над духом... Не бркајте човека – ово је лик Божији – са злом које је у њему, јер је зло само његова случајна несрећа, болест, демонски сан, али његово биће – лик Божији – ипак остаје у њему. Без обзира са каквим страстима се боре против тебе твоји непријатељи, издржи без малодушности, без горчине, са кротошћу и понизношћу, и не допусти да се нестрпљење, гнев, гунђање и богохуљење покрену у твом срцу. Када чујемо лоше критике о неком човеку, онда, изнутра упоређујући га са собом, у срцу кажемо: ја нисам такав, савршен сам у поређењу са њим, и, сањајући тако о себи и унутрашње осуђујући друге, уживамо у својој супериорности над другима. Ово је сатанска гордост, ово је смрад телесног, грешног човека. Нека такве мисли беже из твоје душе! Да се ​​сматрамо најгорим од свих људи! Када о некоме говоре лоше, уздахнимо и кажемо себи: гори смо, сто пута грешнији од овог човека, и од срца ћемо се молити за нашег осуђеног брата. Приметите себе – своје страсти, посебно у свом кућном животу, где су слободно видљиве, као кртице на безбедном месту; ван куће, неке наше страсти су обично прикривене другим страстима, вероватнијим, и ту нема начина да се истерају ове црне кртице које поткопавају интегритет наше душе. Почни да испуњаваш заповести о малим, и испунићеш заповести о великим: мало свуда води ка великом. Почни да испуњаваш чак и заповест о посту средом и петком, или десету заповест о злим помислима и жељама, испунићеш све заповести; а неверан је онај који је у малом и у многоме неверан. До 1903. преподобни пастир је имао 73 године. – Напомена издавача. Позајмљено из листа "Ведомости Санкт Петербурга. Градско поглаварство" за 1897. и 1898. Лист излази под уредништвом М. Г. Кривошлика. Можда ће вас занимати: