Mendimet e kryepriftit John Ilyich Sergiev, rektorit të Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt mbi tema të ndryshme të besimit dhe moralit të krishterë

Përmbajtja Rishikimi i gazetës "Russian Invalid" (Nr. 126, 11 qershor 1900). Kryeprifti Fr. John Ilyich Sergiev Mendimet e At Gjonit të Kronstadt Rishikimi i gazetës "RUSISAN DIABLED" (Nr. 126, 11 qershor 1900). M. G. Krivoshlyk. - Mendimet e Kryepriftit Gjon Iliç Sergiev. 1899 Shën Petersburg. Kryeprifti At Gjon Sergiev, rektor i Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, është djali i priftit të provincës Arkhangelsk, rrethi Pinezhsky, fshati Sura, i lindur në 1829. (Tani është 69 vjeç 1). Ai fle jo më shumë se tre orë në ditë dhe ndonjëherë mezi arrin të marrë një sy gjumë duke u ulur ose duke hipur diku në karroca. Ai është gjithmonë në këmbë, duke shërbyer vazhdimisht në kishë, duke rrëfyer dhe komunikuar Misteret e Shenjta me qindra njerëz.” "Perandori Sovran Aleksandri III, duke ndjerë afrimin e vdekjes së Tij, dëshironte të shihte At Gjonin dhe e përshëndeti me gëzim. At Gjoni u lut me Carin dhe Cari ndjeu fuqinë e lutjes së tij. Më 7 tetor, sipas vullnetit të Sovranit, At Gjoni e komunikoi me Misteret e Shenjta. I thirrur në atë kohë në ditën e Vdekjes së Gjonit. Car, lexoi një lutje për shërimin e të sëmurit dhe e vajosi me vaj nga ikona e mrekullueshëm. Mbaj duart mbi kokën Tënde për një kohë të gjatë?” Por mbreti i tha: "Përkundrazi, është shumë e lehtë për mua kur ti i mban". Atëherë Cari vazhdoi: "Ti je një njeri i drejtë: populli rus të do". "Po," u përgjigj Fr. John, "Njerëzit tuaj më duan mua." "Ai e do," tha perandori, "sepse ai e di kush jeni dhe çfarë jeni." Në të vërtetë, fama e At Gjonit shtrihet shumë përtej kufijve të Kronstadt dhe Shën Petersburg. Dhe kjo famë vjen nga fakti se Fr. Gjoni di si t'i shpërndajë paratë që mbledh nga donatorët; ai e di se si, duke dhënë, të inkurajojë dhe të mësojë të varfërin të jetë i urtë. Predikimet e tij të së dielës, të mbajtura në Katedralen e Shën Andreas, tërheqin mijëra njerëz. Jo të gjithë dëgjojnë, jo të gjithë kanë mundësi të jenë në katedrale, por të gjithë duan të dëgjojnë... Dhe kështu Fr. Gjoni filloi t'i shtypte ato. Pastaj ata u transferuan në gazetën Vedomosti Shën Petersburg. Qeveria e qytetit" dhe më në fund përfundoi në një libër të botuar nga M. G. Krivoshlyk. Shën Gjoni flet për lutjen, për kishën, për mrekullitë në kohën tonë, për dashurinë, për shkencën, shkencën e mposhtjes së mëkatit. Prifti u bashkua në të me retorikun, filozofin me një të vdekshëm të thjeshtë. Çdo fjalë fryn me besimin dhe dëshirën e fqinjit dhe të afërmit për ndihmën ndaj Zotit, me besimin e dikujt. "Dashuria pa menduar - dashuria është e thjeshtë," tha ai në një vend, "mos shiko bukurinë e fytyrës së një personi, por shiko shpirtin e tij; mos shiko veshjen e tij (trupi është veshje e përkohshme), por shiko atë që vishet me të, mos shiko shkëlqimin e shtëpisë, por shiko qiramarrësin, që jeton në të dhe si do të jetë ai me shëmbëlltyrën e Zotit, përndryshe do t'i pëlqejë njeriu - duke iu përkulur shërbëtorit të tij dhe pa i dhënë as më të voglin nderim që i takon...” “Rinia e shkolluar dhe e pashkolluar”, shkruan më tej për. Gjoni - "Rrallë shkon në kishë, nuk e kryen fare edukimin e tij shpirtëror, duke e konsideruar atë si të panevojshme dhe duke iu dorëzuar kotësisë së jetës. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj. Ky është fryt i krenarisë dhe moszhvillimit shpirtëror. Ata e konsiderojnë vizitën e kishës dhe adhurimin një çështje publike për njerëzit e thjeshtë dhe gratë, duke harruar se në kishë me frikën e konsiderojnë këtë të shërbejë së bashku me engjëjt dhe engjëjt më të mëdhenj." Kjo është natyra e përgjithshme e mendimeve të Fr. Gjoni. Ai merr dukuritë më aktuale, më të përditshme, çështjet e përgjithshme dhe i shqyrton ato me një njohje të thellë të zemrës së njeriut dhe një dëshirë të sinqertë për të mësuar dhe udhëzuar. Mendimet e tij janë të mbushura me një besim dhe dashuri të tillë që mund të magjepsin një person. Libri rekomandohet nga Drejtoria kryesore e Institucioneve Arsimore Ushtarake për të gjitha klasat e korpusit të kadetëve. Ka një moshë - 13-16 vjeç, kur truri i ri mundohet nga dyshimi, kur, nga njëra anë, bien dakord historitë e zgjuara të priftit për krijimin e botës dhe për Jozueun, i cili tha: "Qëndroni diellin dhe jini të palëvizshëm hënën" (Jozueu 10:12), nga ana tjetër, Darvini nuk dëshiron të jetë teoria dhe informacioni... përmes çarjes së dyerve të hapura bën thirrje me tundimin e mëkatit, nga ana tjetër, kisha ende nuk jep lumturi shpirtërore, nuk është kuptuar ende. Në këto momente, mendimet për. Gjoni, i thjeshtë dhe i thellë, një histori për qëndrimin e përzemërt të Mbretit Paqebërës ndaj tij, mund ta bëjë një të ri të mendojë dhe të ndalojë në dyert e mbyllura të tundimit të kësaj bote dhe, duke pushuar, të dëgjojë melodinë e largët të kishës që thërret dhe pyet... dhe, kushedi, mbase shpirti i ri do të shpëtojë dhe kush do të shpëtojë "njërin nga këta të vegjël" (8, këta të vegjël). "Mendimet", në një moment të vështirë të jetës, mund të përballen me sukses kundër filozofisë së zymtë dhe të zymtë të Arthur Schopenhauer. Kryeprifti Fr. Ioann Ilyich Sergiev Pastori i nderuar i kishës, Kryeprifti, At Gjon Sergiev, rektor i Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, është djali i priftit të provincës Arkhangelsk, rrethi Pinezhsky, fshati Sura, i lindur në vitin 1829. Në vitin e 10-të të jetës së tij, Arkhangel mezi i dërgoi një letër famullisë në shkollë. Meqenëse ai nuk ishte aspak i përgatitur për shkollën dhe nuk kishte njeri që ta ndihmonte dhe duhej të kuptonte gjithçka vetë, leximi dhe shkrimi ishte shumë i vështirë për të, gjë që i shkaktoi shumë pikëllim. Por, që në fëmijëri, i mësuar me lutjen me shembullin e babait dhe nënës së tij, ai ishte një djalë i devotshëm dhe i vizitonte kishat e Zotit me zell të madh, duke u lutur me zjarr që Zoti t'i jepte kuptim dhe arsye. Dhe Zoti i dëgjoi lutjet e tij. Papritur, sikur i kishte rënë një perde nga mendja, filloi ta kuptonte mirë mësimin. I suksesshëm në shkenca gjithnjë e më shumë, ai mbaroi seminarin si student i parë dhe u dërgua në llogarinë publike në Shën Petersburg. Akademia Teologjike, pasi kreu kursin në të cilin hyri si meshtar (1855) në qytetin e Kronstadt, ku shërben edhe sot si meshtar, në gradën e kryepriftit miterar. Ky shërbëtor i denjë i Zotit tërheq zemrat e të gjithëve me dashurinë e tij të pakufishme për Zotin, shërbimin e tij vetëmohues ndaj të afërmit dhe besimin në ndihmën e Zotit, për të cilin vetë Zoti foli: "Nëse keni besim dhe i thoni malit: lëviz, ai do të lëvizë". At Gjoni është tani 74 vjeç; por kush mund t'i japë kaq shumë vite: ai është kaq i freskët dhe i vrullshëm! Ai fle jo më shumë se 3 orë në ditë, dhe ndonjëherë mezi arrin të marrë një sy gjumë duke u ulur ose duke hipur diku në një karrocë. Ai është gjithmonë në këmbë, vazhdimisht në kishë, duke rrëfyer e duke u komunikuar Misteret e Shenjta qindra njerëzve. Pas shërbesës së pasdites, ai çdo ditë nxiton për të vizituar të sëmurët dhe të gjithë ata që e thërrasin për namaz. Pothuajse çdo ditë ai udhëton nga Kronstadt në Shën Petersburg dhe kthehet. As moti i keq, as lodhja, asgjë nuk mund ta ndalojë atë. Duke parë fytyrën gjithmonë miqësore, të gëzuar, të kënaqur të bariut, është e vështirë të imagjinohet se në shërbimin e tij të vazhdueshëm ndaj fqinjit të tij ai nuk ka kohë të mjaftueshme as për t'u përforcuar me gjumë dhe ushqim. Dhe i cili tani, në hidhërime dhe gëzime, nuk u drejtohet lutjeve të Fr. Joana! Perandori ynë i dashur i ndjerë Sovran Aleksandri III në Bose, duke ndjerë afrimin e vdekjes së Tij, dëshironte të shihte At Gjonin dhe e përshëndeti me gëzim. At Gjoni u lut me Carin dhe Cari ndjeu fuqinë e lutjes së tij. Më 7 tetor, sipas vullnetit të Sovranit, F. Gjoni e kumtoi Atë me Misteret e Shenjta. I thirrur atëherë nga i sëmuri i gushtit pikërisht në ditën e vdekjes së Tij, Fr. Gjoni, me kërkesë të Carit, lexoi një lutje për shërimin e të sëmurit dhe e vajosi me vaj nga ikona e mrekullueshme. Pastaj, me kërkesën e Carit, Fr. Gjoni vuri duart mbi kokë dhe nuk i hoqi për një kohë të gjatë. Perandori, duke qenë plotësisht i vetëdijshëm, pyeti Fr. Gjoni të pushojë, por Fr. Gjoni tha se nuk ndihej i lodhur dhe e pyeti: "A nuk është e vështirë për Madhërinë Tënde që unë t'i mbaj duart mbi kokën Tënde për një kohë të gjatë?" Por mbreti i tha: "Përkundrazi, është shumë e lehtë për mua kur ti i mban". Atëherë Cari vazhdoi: "Ti je një njeri i drejtë: populli rus të do". "Po," u përgjigj Fr. John, "Njerëzit tuaj më duan mua." "Ai e do," tha perandori, "sepse ai e di kush jeni dhe çfarë jeni." Këto ishin thuajse fjalët e fundit të Pacientit. Menjëherë më pas ai pushoi në heshtje në Bose. RRETH. Gjoni hoqi duart nga koka, mbi të cilat u shfaq djersë e ftohtë. Është e vështirë të përshkruash përshtypjen se shërbimi i Fr. Gjoni. Të krishterët ortodoksë dhurojnë me dëshirë para për vepra të mira. Gjonin dhe pranon me mirënjohje si qindarkat e të varfërve ashtu edhe qindra të pasurve, por çdo gjë e jep për bamirësi. Ky asket i madh i Zotit bën shumë të mira. Duke i rrëfyer Fr. Janë aq shumë nga Gjoni, saqë, duke mos qenë në gjendje të rrëfejë secilin veç e veç, ai i rrëfen të gjitha menjëherë, me zë të lartë. Ky rrëfim mbarëkombëtar bën një përshtypje mahnitëse. Kushdo që ishte i pranishëm në një rrëfim të tillë, sigurisht, nuk do t'i harrojë kurrë këto momente të shkëlqyera komunikimi me Perëndinë përmes librit tonë të madh të lutjes. Mendimet e At Gjonit të Kronstadtit 2 Shumë nuk u pëlqen të jenë në Shërbimet Hyjnore sepse nuk e njohin mirë atë, me gjithë pasurinë, madhështinë, mençurinë, ëmbëlsinë, jetëdhënësin e saj. Asnjë fjalë e vetme e lutjes së sinqertë nuk humbet para Zotit, por sjell fryte të mira, sepse lutja e pastër është një fuqi e madhe që e kthen mirësinë e Zotit drejt mëshirës dhe bujarisë. Lutjet tona - kishë, shtëpi, publike - vuajnë tek ne dhe nga ne nga një mangësi shumë e rëndësishme - sipërfaqësimi, ose mungesa e thellësisë dhe sinqeritetit, dhe nxitimi, ose zagari; Për shkak të këtyre dy të metave, njerëzit shpesh “humbin të gjithë frytin e lutjes dhe të paktën heqin dorë nga lutjet tona, siç thonë ata: pra janë boshe, të parëndësishme, kalimtare! Puna e lutjes është një gjë e madhe! Është një bisedë me Zotin, flijimi ynë verbal ndaj Zotit! Kush është Zoti për ne dhe si e imagjinojmë Atë? Dhe para kësaj Qenieje të përsosur, të gjithë të drejtë, të gjithëdijshëm, të mirë, të urtë dhe të gjithëfuqishëm, ne bëjmë një lutje të shkujdesur, të pamenduar, të pashpirt - para Atij nga i cili morëm jetën, frymën dhe gjithçka! Turp për ju! Gjatë namazit, çdo njeri që falet duhet të ketë mendimin e tij të gjallë, ndjenjën e tij të ngrohtë. Nëse shumë të krishterë nuk i duan kishat dhe shërbesat hyjnore, kjo ndodh sepse shpirtrat e tyre nuk janë gati, nuk janë të prirur ndaj kësaj dashurie, nuk e kanë kultivuar atë në vetvete për shkak të varësive të kësaj bote dhe sepse nuk e njohin kishën, kuptimin e saj, shpirtin e saj, qëllimin e saj. Shkoni në kishë, dëgjoni me vëmendje të thellë shërbesat hyjnore, këngët, kanunet, leximet, dhe do të mësoheni me kishën, do ta doni atë: do të shihni, do të bindeni se sa prirje për jetën, paqen, ngushëllimin ka në të - sa dritë, forcë, faltore, të vërtetë ka në të. Besimi ynë në ndëshkimin e përjetshëm në gjykimin e tmerrshëm dhe të drejtë është i dobët; dhe kjo është arsyeja pse ne përpiqemi të kënaqim shpërblimet tona këtu, ndonjëherë, mjerisht, për gabimet tona - dhe të marrim ngushëllimin tonë në kohën e gabuar, në rendin e gabuar... Oh, sikur të mund të imagjinonim më shpesh një gjykim të tmerrshëm e të paanshëm! Dashuria jonë për shpërblimet tokësore më pas do të ftohej. Ah, sikur të kujtonim syrin gjithnjë vigjilent dhe të paharruar të Gjykatësit të drejtë! Nuk do ta shpërblenim veten me kaq zell për gjithçka, sikur në jetën e ardhshme të mos mbetej asgjë për të na shpërblyer. Çfarë dinake është princi i kësaj epoke dhe çfarë dritëshkurtësie nga ana jonë, verbëri vullnetare! I ndiej në mua veprimet e tij, nxitjen e tij për të kërkuar gjërat tokësore dhe për të lënë pas dore gjërat qiellore, çdo ditë nga mëngjesi në mbrëmje. Një i krishterë pa kishë, si një peshk pa ujë, nuk mund të jetojë një jetë të vërtetë: kisha është elementi i tij. Cila është ana e gjallë, gjithnjë interesante në kishën tonë ortodokse? Kjo është ajo dashuri e mrekullueshme që fryn gjatë gjithë shërbimit Hyjnor, dashuria e Zotit për njerëzit dhe përkushtimi i qenieve racionale - njerëzit ndaj Zotit Shpëtimtar, dashuria e Kishës për të gjithë anëtarët e saj dhe për të gjithë njerëzit. Zhytuni thellë në shërbimin hyjnor dhe ai kurrë nuk do të humbasë interesin për ju, më i larti, i pashtershëm. Në kishë është ushqimi i vërtetë i shpirtrave tanë: Fjala e Perëndisë, Sakramentet, shërbesat apo leximet hyjnore, këngët, ritualet e shenjta që ushqejnë mendjen dhe ndjenjat; Ecni, o njerëz, shpesh dhe merrni pjesë në mosprishjen me mendjen, zemrën dhe buzët tuaja. Në botë ju vazhdimisht ushqeheni vetëm me kalbje: shikimi juaj, dëgjimi, shija, nuhatja, prekja, mendja, kujtesa, imagjinata, imagjinata - të gjitha shqisat ushqehen me kalbje. Në kishë çdo gjë është e padurueshme: bukuria është e pavdekshme, e përjetshme, ëmbëlsia është e padurueshme, pasuria është e padurueshme, lavdia është e padurueshme; bukuria e kësaj bote, trupore, ëmbëlsia, lavdia, pasuria i nënshtrohen prishjes dhe zhdukjes; Po, ata janë mashtrues, simpatikë, mëkatarë. Kujto, i krishterë, se për shkak të jetës së përjetshme ti lufton mëkatin dhe djallin, duron plagët, ulcerat, duron pikëllimet, kushtet e ngushta, mundin, varfërinë dhe bën vepra të virtytit! Ka diçka për të punuar shumë, jini të durueshëm! Nëpërmjet durimit të gjithë shenjtorët morën jetën e përjetshme. Mbani gjithmonë një qëllim, të krishterë, në mendje. Cilin? Jeta e përjetshme. Ata thonë se tani nuk ka mrekulli, por ne jetojmë në një botë mrekullish: veçanërisht në Mbretërinë e mbushur me hir të Krishtit - në kishë, mrekulli të panumërta kanë ndodhur dhe po ndodhin tani, si me sytë tanë, ashtu edhe në botën e brendshme, në shpirtrat e njerëzve. Besimtarët dhe shpirtrat që i frikësohen Zotit e dinë këtë dhe lavdërojnë Zotin e mrekullive. Njeriu vazhdimisht po humbet nga mëkati dhe ai vazhdimisht ka nevojë për një shpëtimtar të përditshëm. Ky shpëtimtar është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë; Thjesht thirrni Atij përbrenda me besim të gjallë e të qartë për shpëtim dhe Ai do t'ju shpëtojë! Prindër dhe edukatorë! Mbroni fëmijët tuaj me çdo kujdes nga tekat para jush, përndryshe fëmijët do të harrojnë shpejt vlerën e dashurisë suaj dhe do t'i infektojnë zemrat e tyre me keqdashje. Kapriçioja është mikrob i prishjes së zemrës, ndryshku i zemrës, tenja e dashurisë, fara e ligësisë, një neveri për Zotin. Pse kujtojmë ankesat njerëzore dhe zemërohemi e inatosemi me ata që ofendojnë, por shumë shpejt i harrojmë mëritë e djallit, më të ligat, më të dëmshmet dhe më të vazhdueshmet, edhe pse neve na bëhej padrejtësi një mijë herë në ditë; Ndërkohë, si e mbajmë ndonjëherë në zemër një fyerje të një personi për më shumë se një ditë? Kjo është një kënaqësi djallëzore! E urren armikun? ti je budalla. Pse? Sepse kur të persekuton armiku, po persekuton edhe veten; sepse më thuaj, a nuk është persekutim, a nuk është persekutimi më mizor - të mundosh veten me urrejtje ndaj armikut? Duaje armikun tënd dhe do të jesh i mençur. Oh, sikur ta dije se çfarë triumfi, çfarë lumturie është të duash një armik dhe t'i bësh mirë atij! shpirti im! Kujto dinjitetin tënd qiellor dhe mos u zemëro për gjërat që prishen dhe të parëndësishme. Respektoni dinjitetin qiellor të njerëzve të tjerë dhe mos guxoni t'i fyeni ose t'i urreni për ndonjë gjë që prishet. Kur shpifesh dhe për këtë je i turpëruar dhe i sëmurë në zemër, do të thotë se ke krenari dhe është kjo që duhet të plagoset dhe të dëbohet nga zemra nga çnderimi i jashtëm. Pra, mos u acaroni nga talljet dhe mos urreni ata që urrejnë dhe shpifin, por duajini si mjekët tuaj, të cilët Zoti ju dërgoi për t'ju ndriçuar dhe për t'ju mësuar përulësinë dhe lutuni Zotit për ta. Bekoni ata që ju mallkojnë. Thuaj: "Nuk po shpifin për mua, por për pasionin tim, nuk po më rrahin mua, por këtë gjarpër që bën folenë në zemrën time". Mospëlqimi, armiqësia apo urrejtja nuk duhet të ekzistojë mes të krishterëve as në emër. Kudo sheh dashuri. Dhe gjithmonë dhe kudo zbuloni dashurinë! A nuk do të duash akoma kur kudo të dëgjosh një predikim për dashurinë, kur vetëm vrasësi-djalli është armiqësi e përjetshme? Një njeri krenar, ndërsa të tjerët flasin për virtytet e një personi, frikësohet tinëz se ky person do të jetë më i lartë se ai në virtyte dhe do ta eklipsojë atë, sepse njeriu krenar e vendos veten mbi të gjithë të tjerët dhe nuk imagjinon të gjejë virtyte të njëjta apo më të mira tek njerëzit e tjerë. Ku do të kishte vend për luftë, për bëma, për virtyt, nëse nuk do të dëmtoheshim nga fqinjët tanë, nëse nuk do të ofendoheshim? Ku do të kishte vend për tolerimin e fyerjeve, butësisë, përulësisë? E shihni se ne kemi nevojë të përjetojmë shumë të këqija të ndryshme në mënyrë që të demonstrojmë virtytin tonë dhe të marrim kurorat. Mos u irritoni nga ata që mëkatojnë dhe shajnë, mos kini pasion të vëreni lloj-lloj mëkatesh te fqinji juaj dhe ta dënoni atë, si zakonisht për ne; secili do t'i japë përgjigje Zotit për veten e tij; të gjithë kanë një ndërgjegje, të gjithë e dëgjojnë Fjalën e Perëndisë, e njohin vullnetin e Perëndisë ose nga librat ose nga biseda me të tjerët; sidomos, mos i shiko me keqdashje mëkatet e të moshuarve, për të cilat nuk të intereson - secili qëndron ose bie për Zotin e tij (Rom. 14:4); Ju korrigjoni mëkatet tuaja, korrigjoni zemrën tuaj. Pse Zoti ju lejoi të jeni të varfër? Për të mirën tuaj, që të mund t'i pastroni dhe të shlyeni mëkatet tuaja, sepse lëmosha pastron çdo mëkat (Prov. 15:27, Sirah 3:30), në mënyrë që të merrni prej tyre libra lutjesh për ju, që të mund ta bëni Zotin tuaj të mëshirshëm ndaj jush, sepse të mëshirshmit do të kenë mëshirë (Mateu 5:7). Jini të vëmendshëm ndaj vetes kur një i varfër që ka nevojë për ndihmë ju kërkon: në këtë kohë armiku do të përpiqet t'ju mbushë zemrën me ftohtësi, indiferencë dhe madje edhe neglizhencë ndaj personit në nevojë. Kapërceni këto prirje jo të krishtera dhe jo njerëzore në veten tuaj, ngjallni në zemrën tuaj dashuri të dhembshur për një person që është i ngjashëm me ju në çdo gjë, për këtë anëtar të Krishtit dhe tuajin - e kemi bërë njëri-tjetrin të lumtur (Efes. 4:25), për këtë kishë të Frymës së Shenjtë, që Krishti Perëndi t'ju dojë; dhe çfarëdo që të kërkon nevojtari, përmbushe kërkesën e tij sipas fuqisë sate. Jepini atij që ju kërkon dhe mos u largoni nga ai që do një hua prej jush (Mateu 5:42). Një person që është i hidhëruar kundër nesh është një person i sëmurë; ju duhet të vendosni një suva në zemrën e tij - dashuri; ne duhet ta përkëdhelim, të flasim me të me dashuri, me dashuri - dhe nëse nuk ka një zemërim të rrënjosur kundër nesh tek ai, por vetëm një shpërthim i përkohshëm - shikoni se si zemra e tij ose zemërimi i tij shkrihet nga dashuria dhe dashuria jonë, se si e mira e mund të keqen. Një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i mirë, i mençur, në mënyrë që e mira të mund të mposhtë të keqen. Nëse je ofenduar nga dikush, mos u hakmarrës dhe kur ata që të kanë ofenduar të tregojnë një vështrim të sjellshëm dhe të drejtohen me një fjalim, mos e kthe zemrën në zemërim, por fol me dashamirësi e me dashamirësi, sikur të mos ketë ndodhur asgjë mes teje dhe atyre; mësoni ta mposhtni të keqen me të mirën, ligësinë me mirësinë, butësinë, përulësinë. Mos u bëni krenarë dhe hakmarrës, që Zoti të mos zemërohet me zemërgurin tuaj. Zilia te një i krishterë është çmenduri. Ne jemi të urdhëruar të jemi të kënaqur me atë që kemi. Ne fitojmë dashuri të ndërsjellë, vullnet të mirë dhe kënaqësi me gjendjen tonë, miqësinë, mikpritjen, dashurinë për varfërinë, dashurinë për hobi dhe lartësinë e virtyteve: përulësinë, mirësinë, butësinë, shenjtërinë. Lëmosha është e mirë dhe shpëtuese kur kombinohet me korrigjimin e zemrës nga krenaria, keqdashja, zilia, përtacia, përtacia, grykësia, kurvëria, gënjeshtra, mashtrimi dhe mëkatet e tjera. E nëse njeriu nuk kujdeset për korrigjimin e zemrës së tij, duke u mbështetur në lëmoshën e tij, atëherë do të ketë pak dobi prej saj, sepse atë që krijon me njërën dorë, e shkatërron me tjetrën. Ai që është i pafytyrë ndaj njeriut është i pafytyrë edhe ndaj Zotit, siç jemi shumë prej nesh. Respektoni imazhin madhështor, të paçmuar të Zotit tek njeriu dhe jini të durueshëm me gabimet dhe gabimet e njeriut të rënë, në mënyrë që Zoti të jetë i durueshëm edhe me tuajat. Dashuria dhe krenaria jonë për veten shfaqen veçanërisht në padurim dhe nervozizëm, kur njëri prej nesh nuk toleron shqetësimin më të vogël të shkaktuar nga të tjerët me dashje apo edhe pa dashje. Vetë-dashuria dhe krenaria jonë do të donim të vendosnim gjithçka më vete, të rrethoheshim me të gjitha nderet dhe komoditetet e jetës së përkohshme, do të donim që të gjithë njerëzit t'i binden në heshtje dhe shpejt thirrjes sonë... të krishterë! Duhet të jesh patjetër i përulur, zemërbutë dhe shpirtgjerë, duke kujtuar se je baltë, pluhur, i parëndësishëm, se je i papastër, se gjithçka e mirë në ty është e Zotit, se dhuratat e Zotit janë jeta, fryma dhe gjithçka... Ai që është i padurueshëm dhe nervoz nuk e njeh veten dhe njerëzimin dhe nuk është i denjë të quhet i krishterë... Çdo ditë ata të kërkojnë lëmoshë dhe japin çdo ditë me dëshirë, pa hidhërim, vrazhdësi dhe murmuritje: ju nuk u jepni tënden, por të Zotit bijve të kryqit të Perëndisë, që mezi kanë ku të vendosin kokën; ju jeni kujdestari i pasurisë së Perëndisë, ju jeni shërbëtori i përditshëm i vëllezërve më të vegjël të Krishtit, bëni punën tuaj me butësi dhe përulësi, mos i mërzitni ata. Ju i shërbeni Krishtit, Gjykatësit dhe Dhënësit të ndëshkimit: nder i madh, dinjitet i lartë! Jeta jonë është dashuri, po, dashuri. Dhe ku ka dashuri, është Zoti, dhe ku është Zoti, ka gjithë mirësinë... Ushqeni dhe kënaqini të gjithë me gëzim, kënaquni të gjithëve me gëzim dhe mbështetuni në gjithçka tek Ati Qiellor, Ati i mëshirave dhe Perëndia i çdo ngushëllimi. Paraqisni të gjitha të pavërtetat njerëzore Zotit, sepse Zoti është gjykatësi, por duajini të gjithë me zell nga një zemër e pastër dhe mbani mend se ju vetë jeni një mëkatar i madh dhe keni nevojë për mëshirën e Zotit. Dhe për të fituar mëshirën e Zotit, ne duhet të kemi mëshirë për të tjerët në çdo mënyrë të mundshme... Mos u mërzitni me njerëzit që shprehin krenarinë, arrogancën ose zemërimin, feminitetin dhe padurimin e tyre ndaj jush ose ndaj të tjerëve; por, duke kujtuar se ju vetë u nënshtroheni mëkateve dhe pasioneve të njëjta dhe më të mëdha, lutuni për to dhe trajtojuni me butësi. Është mirë në të gjitha aspektet t'u japësh të varfërve: përveç faljes në Gjykimin e Fundit dhe këtu në tokë, lëmoshëdhënësit shpesh marrin mëshirë të madhe nga fqinjët e tyre dhe ajo që të tjerët marrin për shumë para u jepet atyre falas... Të jesh zemërbutë do të thotë të durosh të pavërtetat për ne, mallkimet etj., me zemër të butë dhe të lutesh për armiqtë e tu. Gjëja kryesore në jetë është të jesh xheloz për dashurinë e ndërsjellë dhe të mos gjykosh askënd. Të gjithë do t'i japin një përgjigje Zotit për veten e tyre, por shikoni brenda vetes. Kujdes nga keqdashja. Kur zemërimi ndizet në zemrën tënde kundër dikujt, atëherë beso me gjithë zemër se është vepër e djallit që vepron në zemrën tënde, urreje atë dhe pasardhësit e tij, do të të lërë... Udhëhiquni nga e njëjta në raport me të tjerët; kur sheh se dikush është i zemëruar me ty, mos e konsidero zemërimin e tij si punë të drejtpërdrejtë të tij; jo, ai është vetëm instrumenti pasiv i një armiku gjithë të keq. Ne duhet t'i lutemi sinqerisht Zotit për të gjithë njerëzit që u nënshtrohen pasioneve: armiku është aktiv në to. Mbani qetësinë shpirtërore brenda vetes dhe mos u indinjoni apo acaroni nga asnjë kundërshtim, fyerje, keqfunksionim, të pavërteta - dhe do të gëzoni gjithmonë shëndet mendor dhe fizik... Për të menaxhuar të tjerët, së pari duhet të mësoni të menaxhoni veten. Kur nuk di të kontrolloj veten, kur nuk kam frymën e vetëkontrollit, shpirtin e butësisë, shenjtërisë, dashurisë dhe të vërtetës, atëherë jam një menaxher i keq... Jini sa më të butë, të përulur dhe të thjeshtë në marrëdhëniet me të gjithë, duke e konsideruar veten, pa hipokrizi, më të ulët se të gjithë në gjendjen tuaj mendore, domethënë më mëkatar dhe më të dobët se të gjithë. Unë jam i pari i mëkatarëve, fol. Nga krenaria vjen pompoziteti, trajtimi i ftohtë, pa asnjë sinqeritet, i atyre që janë më poshtë se ne ose prej të cilëve nuk shpresojmë të përfitojmë. Lëmosha e njeriut është e dyshimtë: ata kanë frikë të mos i japin dikujt që ka ose të mos i japë shumë. Mëshira e Zotit nuk është si kjo: Zoti është i mirë me të gjithë dhe bujaria e tij është në të gjitha veprat e tij. (Ps.145:9) Dashuria e qetëson dhe e zgjeron këndshëm zemrën, e rigjallëron atë, ndërsa urrejtja e shtrëngon dhe e shqetëson me dhimbje. Ai që urren torturat e të tjerëve dhe tiranizon veten është më budallai nga të gjithë. Për të mos kujtuar ligësinë e fqinjit tuaj ndaj jush, por për ta falur atë nga thellësia e zemrës suaj, mbani mend se ju vetë nuk jeni i huaj për ligësinë, si dhe për të gjitha pasionet e tjera... Dashuria e vërtetë i duron me dëshirë vështirësitë, shqetësimet dhe mundimet, duron fyerjet, poshtërimet, të metat, gabimet dhe keqfunksionimet, nëse nuk ka dëm prej tyre për të tjerët; me durim dhe butësi për të duruar poshtërsinë dhe ligësinë e të tjerëve, duke ia lënë gjykimin Zotit që sheh gjithçka, Gjykatësit të drejtë dhe duke u lutur që Zoti t'i ndriçojë ata që janë errësuar nga pasionet irracionale. Është e pakëndshme për një njeri krenar kur ata kërkojnë përulësi prej tij para të tjerëve; për ziliqarët - kur ata kërkojnë vullnet të mirë ndaj armiqve; hakmarrësve - kur kërkojnë falje dhe pajtim... Por ata duhet të mposhtin ndjenjat e tyre, pasionet e tyre dhe të bëjnë me gëzim atë që kërkon ose kërkon prej tyre Ungjilli: përndryshe, duke u kënaqur pa pendim, në mënyrë të pandreqshme pas pasioneve të tyre, ata do të humbasin përgjithmonë. Mos dëgjoni shpifjet e armikut kundër fqinjit tuaj, neveritë e tij dhe të këqijat e ndryshme dhe krenarinë e tij. Shikojeni çdo person thjesht, me respekt, si imazhin e Zotit dhe mos mendoni asgjë të keqe për të pa arsye. Kur luteni vetëm nga brenda ose së bashku dhe nga jashtë, jini të sigurt se Zoti është këtu, me ju dhe në ju, dhe ju dëgjon çdo fjalë, edhe nëse ia thoni vetes, edhe nëse flisni vetëm mendërisht. Flisni nga thellësia e zemrës, sinqerisht, dënoni edhe veten sinqerisht, pa justifikimin më të vogël për veten tuaj. Kini besim se Zoti do të ketë mëshirë për ju - dhe nuk do të mbeteni të pamëshirshëm. E drejta. Marrë nga përvoja. Ju jeni të sëmurë dhe sëmundja juaj është shumë e dhimbshme; je i dëshpëruar, i dëshpëruar; mendimet, secili më i errët se tjetri, të pushtojnë; zemra dhe buzët e tua janë gati për murmuritje, blasfemi kundër Perëndisë. Vëllai im! Merr këshilla të sinqerta nga unë: duroje sëmundjen me bujari dhe jo vetëm mos u dekurajoni, përkundrazi, nëse mundeni, gëzohuni për sëmundjen tuaj. Çfarë ka për të qenë të lumtur, ju pyesni, kur ajo është duke u thyer larg e larg? Gëzohuni për faktin që Zoti ju ka dënuar me dënim të përkohshëm, që të pastrojë shpirtin tuaj nga mëkatet, sepse Zoti e do atë dhe e ndëshkon (Hebrenjve 12:6); gëzohu që tani nuk i kënaq ato pasione që do të kënaqeshe po të ishe i shëndetshëm; Gëzohuni që mbani kryqin e sëmundjes dhe, prandaj, ecni në rrugën e ngushtë dhe të trishtuar që të çon në mbretëri. Ai që ka vuajtur në mish është i lirë nga mëkati (1 Pjetrit 4:1), thuhet në Shkrim. Kur i jepni një lypsi që nuk është i varfër, i shëndetshëm dhe, me sa duket, nuk e meriton lëmoshë - prandaj zemra juaj do të pendohet për lëmoshën që i është dhënë - pendohuni për këtë, sepse dashuria hyjnore na jep bekimet e saj, ndërsa ne tashmë kemi mjaft prej tyre. Dashuria për fqinjin tënd duhet të të flasë kështu: megjithëse ai e ka, nuk është keq nëse i rris mirëqenien (dhe, të them të drejtën, një ose dy ose tre kopekë nuk do t'i rrisin ose përmirësojnë mirëqenien e tij). Zoti më jep mua, pse të mos i jap dikujt në nevojë? Unë i them - nevojtarit, se kush do ta shtrinte dorën pa nevojë? Çdo njeri në tokë është i sëmurë nga ethet mëkatare, verbëria mëkatare, i pushtuar nga tërbimi i mëkatit; dhe meqenëse mëkati përbëhet kryesisht nga zemërimi dhe krenaria, atëherë çdo person që vuan nga sëmundja e mëkatit duhet të trajtohet me dashuri të butë - një e vërtetë e rëndësishme që ne shpesh e harrojmë. Ne shpesh, shumë shpesh veprojmë në kundërshtim me të: ia shtojmë zemërimin zemërimit me hidhërimin tonë dhe e kundërshtojmë krenarinë me krenari. Kështu rritet e keqja jonë dhe nuk pakësohet; nuk shërohet, por infektohet më shumë. Zot, ki mëshirë për ne, ki mëshirë për njerëzimin. Shkenca e shkencave është të kapërcejë mëkatin që jeton në ne, ose pasionet që veprojnë në ne. Për shembull, ka një mençuri të madhe që të mos zemërohemi me askënd dhe asgjë, të mos mendojmë keq për askënd, edhe nëse dikush na ka bërë keq, por ta justifikojmë atë me çdo kusht. Mençuria është të përbuzësh interesin vetjak dhe ëmbëlsirat, dhe të duash moslakminë dhe thjeshtësinë në ushqim dhe pije me moderim të vazhdueshëm; mençuria nuk është të bësh lajka me askënd, por t'i thuash të vërtetën të gjithëve pa frikë; mençuria është t'i duash armiqtë e tu dhe të mos hakmerresh ndaj tyre me fjalë, vepra apo mendime; mençuria nuk është të grumbullojmë pasuri për veten tonë, por t'u japim lëmoshë të varfërve, në mënyrë që të fitojmë për vete një thesar që nuk do të dështojë në parajsë. Mjerisht! Ne kemi studiuar pothuajse çdo shkencë, por nuk e kemi mësuar fare shkencën e shmangies së mëkatit dhe shpesh rezultojmë të jemi injorantë modernë në këtë shkencë morale. Pasioni është i nxehtë, i paqartë, i pamenduar, i keq, i vrullshëm, dhe për këtë arsye një person në pasion, për shembull, në zemërim, thotë shumë gjëra të pamenduara, të pavërteta, fiktive, të liga që nuk do t'i thoshte në një gjendje të qetë. Prandaj, duke e ditur nga përvoja këtë veti të pasioneve, së pari, mos flisni kur jeni në siklet ose zemërim, dhe justifikoni njerëzit e nxehtë dhe të acaruar kur të shajnë dhe qortojnë, të padrejta ose të drejta. Të duash Zotin me gjithë zemër do të thotë të duash me gjithë shpirt butësinë, përulësinë, pastërtinë dhe dëlirësinë, urtësinë, të vërtetën, mëshirën, bindjen për hir të Zotit dhe të mos bësh kurrë të kundërtën e këtyre virtyteve, d.m.th., mos u kreno, mos u zemëro, mos u zemëro me askënd, shmang të gjitha pamaturitë e panevojshme, urrejtje dhe fjalë të panevojshme. lakmia, shmang egoizmit dhe mosbindjes. Hiqni të gjithëve nga gjërat e dukshme atë që ai do më shumë: kërkoni ose hiqni para nga një dashnor i parave, ushqim të ëmbël nga dikush që e do ngopjen, disa nga avantazhet e tij nga një person ambicioz dhe krenar, thirreni me një emër të keq - dhe do të shihni se cila është shpresa e të gjithëve! RRETH! Çfarë shpresash të turpshme ndesh ndonjëherë! Problemet e të krishterëve vijnë nga fakti se ata nuk kanë shpresë të krishterë. Këtu njeriu ka një shtrëngim mëkatar në zemër, melankoli, mërzi mëkatare; nëse nuk ka shpresë të krishterë në zemrën e tij, atëherë çfarë bën ai? Ai u drejtohet mjeteve artificiale për të larguar kushtet e ngushta dhe mërzinë, në zbavitjet kriminale dhe jo te Krishti, zgjedha e të cilit është e mirë për zemrat tona dhe barra e Tij është e lehtë; jo për lutje, jo për pendim për mëkatet, jo për fjalën e Zotit, e cila është e dobishme për mësim, për lehtësim, për ngushëllim. Kështu bëhet në pjesën më të madhe. Prandaj nevoja që njerëzit laikë të kenë teatro dhe argëtime të ndryshme. Ata drejtohen në vetëvrasje. Përvoja e marrjes së asaj që dikush kërkon kontribuon shumë në afirmimin e shpresës në zemrën e personit që lutet. Dhe ata që janë të vëmendshëm ndaj vetes do t'i vërejnë lehtësisht këto përvoja. Besimi është i padyshimtë, shpresa është e padyshimtë, dashuria është e padyshimtë. Rrënjojini këto fjalë në zemrën tuaj dhe tregojini ato në jetën tuaj. Vendos një synim të fortë në shpirtin tënd: të urresh fort çdo mëkat - mendime, fjalë e vepra, dhe kur ka tundim për të mëkatuar, rezistoju me guxim dhe me një ndjenjë urrejtjeje për të... Pa urrejtur ndaj mëkatit të vendosur në zemër, është e pamundur të mos biesh shpesh në të. Dashuria për veten duhet çrrënjosur: çdo mëkat vjen nga dashuria për veten... Ne duhet ta duam të afërmin tonë edhe më shumë kur ai mëkaton kundër Perëndisë ose kundër nesh, sepse atëherë ai është i sëmurë, atëherë ai është në telashe shpirtërore, në rrezik. Atëherë ju duhet të keni mëshirë dhe të luteni për të dhe të aplikoni një suva shëruese në zemrën tuaj - një fjalë dashurie, këshille, qortimi, ngushëllimi, faljeje, dashurie. Falni njëri-tjetrin, ashtu siç ju fali edhe Perëndia në Krishtin (Efes. 4:32). Të gjitha mëkatet dhe pasionet, grindjet dhe grindjet janë vërtet sëmundje mendore - kështu duhet t'i shikoni ato. Ose të gjitha pasionet - një zjarr i shpirtit, një zjarr i madh që tërbohet brenda, një zjarr që del nga humnera e ferrit. Duhet të shuhet me ujin e dashurisë, i cili është i fortë për të shuar çdo flakë zemërimi dhe pasione të tjera... Mos përbuzni një njeri të vetëm, asnjë të varfër, por trajtojeni me respekt dhe vullnet të mirë çdo njeri me qëllime të mira, veçanërisht të varfërit, si anëtarët tanë, ose ndryshe anëtarë të Krishtit, të denjë për mëshirë, përndryshe do të plagosni mizorisht shpirtin tuaj.... Kur në sytë e tu njerëzit bien në mëkate të ndryshme kundër teje, ndaj Zotit, ndaj fqinjëve dhe ndaj vetvetes, mos u zemëro me ta, sepse edhe pa ty ka shumë të këqija në botë, por mëshiroji ata nga zemra dhe fali kur të fyejnë, thuaj me vete: "Zot, lëri të shkojnë, se janë të hutuar nga mëkati, nuk dinë se çfarë bëjnë". I hidhëroheni fqinjit tuaj, vëllait tuaj dhe thoni: ai është ky e ai, koprrac, i zemëruar, krenar, ose ka bërë këtë e atë e kështu me radhë. Çfarë ju intereson kjo? Ai mëkaton kundër Perëndisë, jo juve; Zoti është Gjykatësi i tij, jo ju; ai do t'i përgjigjet Zotit për veten e tij, jo ju. Dije veten, sa mëkatar je, çfarë trungu ke në sy; sa e vështirë është për ty të përballosh mëkatet e tua, sa dëshiron kënaqësinë e të tjerëve në dobësitë e tyre. Dhe vëllai juaj është një burrë si ju. Ki mëshirë për të, si për një njeri mëkatar, i ngjashëm me ty në çdo gjë, po aq i dobët sa ti. Duajeni atë ashtu siç e doni veten, duke dëgjuar Zotin të thotë: Unë ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin. (Gjoni 15:17). Një person i zemëruar dhe krenar është gati të shohë vetëm krenari dhe keqdashje tek të tjerët dhe gëzohet nëse të tjerët thonë gjëra të këqija për një nga të njohurit e tij, veçanërisht ata që jetojnë të lumtur dhe të pasur. Dhe sa më keq të jetë, aq më shumë gëzohet që të tjerët janë të këqij, dhe ai është i përsosur para tyre dhe është gati të shohë vetëm të keqen tek ata dhe t'i krahasojë me demonët. O keqdashje! O krenari! O mungesë dashurie! Në mënyrë që të provoni veten - nëse e doni të afërmin tuaj sipas Ungjillit, kushtojini vëmendje vetes në një kohë kur njerëzit ju ofendojnë, ju qortojnë, qeshin me ju ose nuk ju japin respektin që i takon komunitetit. Nëse në këtë kohë je i qetë, jo i mbushur me frymën e armiqësisë, urrejtjes, padurimit, atëherë e do të afërmin sipas Ungjillit dhe nëse je i acaruar, i turpëruar, atëherë nuk dashuron... Le të mos hakmerrem me askënd vetë me një mendim apo qëllim të keq, por t'ia lëmë Zotit të hakmerret për veten tonë. Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej (Ligj. 32:35), thotë Zoti. Kur lutemi, ne duhet patjetër të marrim kontrollin e zemrës sonë dhe ta kthejmë atë te Zoti. Nuk duhet të jetë e ftohtë, dinak, e pavërtetë ose e dyfishtë. Përndryshe, çfarë dobie ka lutja jonë? Sa të shpejtë jemi për të bërë të keqen dhe sa të ngadalshëm në të mirën! Ndaj dua të jem i sjellshëm me armikun dhe të shpreh mirësinë time në praktikë, por para se të kem kohë të bëhem i sjellshëm në zemrën time, tashmë jam i zemëruar, tashmë një shigjetë e zjarrtë zemërimi po më përvëlon brenda. Dua të jem i durueshëm, por para se të vendos zemrën time në durim, bëhem nervoz dhe i padurueshëm. Unë dua të jem i përulur, por krenaria satanike ka gjetur tashmë një cep të gjerë tek unë. Dua të jem i dashur, por kur duhet të tregoj dashuri, dal i pasjellshëm... Gëzohuni në çdo rast për të treguar mirësi ndaj fqinjit tuaj, si një i krishterë i vërtetë, duke u përpjekur të fitoni sa më shumë vepra të mira, veçanërisht thesaret e dashurisë... Dhe shenjtorët e Perëndisë u mposhtën nga dëshpërimi dhe dëshpërimi djallëzor. Çfarë nuk shkon me ne mëkatarët? Oh, armiku shpesh na lëndon me hidhërim të përzemërt, shkatërrim dhe dëshpërim të egër! Ne duhet t'i drejtohemi vazhdimisht Zotit dhe të jemi me të çdo minutë, në mënyrë që hidhërimi dhe dëshpërimi i armikut të mos na pushtojë... Ju nuk mund të kapërceni një pasion të vetëm apo një mëkat të vetëm pa ndihmën e mbushur me hir; gjithmonë kërkoni ndihmë nga Krishti, Shpëtimtari juaj. A po flisni se si të shpëtoheni kur ka mëkat në çdo hap dhe ju po mëkatoni çdo minutë? Përgjigja për këtë është e thjeshtë: në çdo hap, në çdo minutë, thirrni Shpëtimtarin. Kujtoni Shpëtimtarin dhe do të shpëtoheni dhe do të shpëtoni të tjerët. Është e nevojshme që një i krishterë të agjërojë për të qartësuar mendjen, për të ngjallur e zhvilluar ndjenja dhe për ta çuar vullnetin drejt veprimtarisë së mirë. Këto tri aftësi njerëzore më së shumti i mbulojmë dhe i ndrydhim me të ngrënit e tepruar, dehjen dhe brengat e jetës dhe nëpërmjet kësaj largohemi nga burimi i jetës - Zoti dhe biem në korrupsion dhe kotësi, duke e çoroditur dhe përdhosur imazhin e Zotit në vetvete. Dhe si e poshtëron veten njeriu me grykësinë, teprimin dhe dehjen! Jetoni (dhe jetoni) si anëtarë të një trupi, si fëmijë të Zotit në dashuri dhe harmoni, në paqe dhe heshtje, duke respektuar njëri-tjetrin, duke e përbuzur me njëri-tjetrin, ashtu siç na dënon Zoti. Mos u krenoni, mos ki zili, mos u armiqësoni, frenoni epshet trupore, jini të dëlirë, përmbahuni nga të gjitha teprimet, mos u bëni dembel në lutje, gjithmonë filloni punët e përditshme me një lutje të shkurtër, filloni dhe mbaroni ditën me lutje të zjarrtë ndaj Zotit, Mbretëreshës së Qiellit dhe Engjëllit Kujdestar; Lutuni për të gjithë si për veten tuaj, urojini të mirën të gjithëve si për veten tuaj dhe mos i dëshironi dhe mos i bëni të keqe askujt. Të gjithë njerëzit janë fryma dhe krijimi i një Zoti. Si fryma e një Zoti dhe si pasardhës nga një person, njerëzit duhet të jetojnë natyrshëm në dashuri dhe ruajtje reciproke dhe nuk duhet të ndahen nga njëri-tjetri nga krenaria, krenaria, keqdashja, zilia, koprracia dhe mosshoqërueshmëria. Bëju mirë të varfërve me dëshirë, pa dyshime, dyshime dhe kureshtje të vogla, duke kujtuar se në personin e të varfërve po i bën mirë Vetë Krishtit. Zemërimi i njeriut është një fenomen i tmerrshëm, i panatyrshëm tek një person; shpesh ngjallet në zemër për arsyet më të parëndësishme, për shkak të dashurisë për veten dhe krenarisë. Vëzhgoni me vëmendje manifestimet e krenarisë: ajo shfaqet pa u vënë re, veçanërisht në të qenit i mërzitur dhe nervoz me të tjerët për arsyet më të parëndësishme. Jeta është një shkencë e madhe eksperimentale. Nuk ka asgjë më të vështirë sesa të kalosh nëpër këtë shkencë, rrugën e ngushtë dhe portën e ngushtë. Dhe kushdo që, në shkollën apo fakultetin e amësisë, nuk ka mësuar besimin, frikën ndaj Zotit dhe jetën e devotshme, do ta ketë veçanërisht të vështirë të studiojë në shkollën e jetës. Edhe sikur të ishte i zgjuar, i ditur në shkollën e shkencave dhe vlerësohej shumë për aftësitë e tij, në shkollën e jetës del injorant; për më tepër, ndonjëherë ai nuk është i dobishëm për asgjë, as për jetën familjare, për shkak të karakterit të tij grindavec ose të zemrës së tij të shfrenuar, as për veprimtari shoqërore. Ai është i varfër dhe shpesh i rrënuar në jetë, si një anije e ngarkuar me shumë mallra në det, e lëshuar gjatë një stuhie pa timon, pa mjete dhe vela. Lutja është ngritja e mendjes dhe e zemrës te Zoti. Prej këtu është e qartë se ai që mendja dhe zemra e të cilit janë të lidhur fort me diçka të mishit, për shembull, me paranë, me nderin, ose që ka urrejtje dhe zili për të tjerët në zemrën e tij, nuk mund të lutet. Të gjithë ata që fillojnë të punojnë për Zotin në lutje, mësojnë të jenë, si Ai, të përulur, të përulur dhe të vërtetë në zemër, nuk kanë dredhi në shpirt... Mos harroni se asnjë fjalë e vetme nuk humbet në lutje nëse thuhet nga zemra: Zoti dëgjon çdo fjalë dhe çdo fjalë është në ekuilibrin e Tij... Mos e kurse zemrën për lutje; nxirre atë nga vargjet dhe pasionet që e mbulojnë si lëvore, dhe ngrije te Zoti dhe ndriçoje me mendje të ndritur; dhe pastaj ka errësirë ​​në të, dhe në këtë errësirë ​​ka zvarranikë, ata janë të panumërt. Në lutje, goditi drejtpërdrejt zemrën mëkatare, në të metat e saj të veçanta të shndritshme, të bezdisshme, shtrydheje prej saj; mos e kurse veten; derdhin lot për ta: do të dalin me lot. Dhe nëse e kurseni zemrën tuaj dhe nuk e prekni atë, të gjitha mbeturinat do të mbeten: dhe lutja nuk do t'ju bëjë asgjë. Namazi i bërë nga zemra gjithmonë mund të jetë i dobishëm për shpirtin dhe trupin dhe nuk është kurrë i dëmshëm për trupin, edhe nëse falësi është në gjendje të keqe shëndetësore. Kjo është përvojë. Namazi qetëson shpirtin në mënyrë të mrekullueshme dhe qetësia shpirtërore e bën trupin më të qetë. Çfarë i thoni kësaj, të cilët e refuzojnë namazin për shkak të shëndetit të dobët? A je i vetmi që është i dobët për vepra të mira? 0, mish mëkatar! Si mashtroni të paarsyeshmit! Virtyti i madh është durimi dhe besimi në mëshirën e Zotit, kurse dëshpërimi është mëkat i rëndë. Djalli përpiqet me të gjitha forcat që ta zhysë mëkatarin në dëshpërim; por mëkatari duhet të forcohet nga shpresa. Bie dhe ngrihu. Dhimbja është një mësues i madh; pikëllimet na tregojnë dobësitë, pasionet dhe nevojën për pendim; Dhimbjet e pastrojnë shpirtin, e kthjellojnë atë, sikur nga dehja, sjellin hir në shpirt, zbutin zemrën, ngjallin neveri për mëkatin dhe konfirmojnë besimin, shpresën dhe virtytin. Një zemër e keqe, një zemër e papastër! Tani e shoh qartë se Zoti i gjithë mirë, i drejtë dhe i urtë meritoi që të vuash për një kohë të konsiderueshme. Nëse jeni akoma kaq i lig, i papastër, i qelbur, atëherë si do të ishit nëse nuk do të kishit përjetuar vuajtje mizore për ligësinë tuaj, për pabesinë tuaj ndaj Perëndisë? 0! Unë shoh që ju duhet të torturoheni për të shtrydhur nga ju të keqen me të cilën jeni mbushur. Besimi i përzemërt në botën shpirtërore, veçanërisht në Diellin shpirtëror gjithndriçues dhe ringjallës, kënaq dhe gjallëron shpirtin që ka ndërgjegje të papërlyer. Besimi duhet të arrijë vizionin e zemrës. Kjo do të thotë se shpirti duhet të ngrihet, si të thuash, mbi sensualitetin, mbi natyrën e tij trupore, të errët dhe të depërtojë me vetveten - ndoshta me vizionin e pastër të zemrës - në botën shpirtërore. Këtu ajo ndihet mirë, këtu është jeta e saj e vërtetë, paqja dhe gëzimi i saj. Përvoja. Imagjinata dhe përfaqësimi janë vizioni i zemrës ose shpirtit që krijon ose riprodhon një objekt të njohur: prandaj është i shpejtë, i menjëhershëm dhe ka karakter shpirtëror. Ky është një dagerotip ose fotografi e marrë nga shpirti i një objekti të famshëm. Arsyeja është piktori që bën foto nga kjo fotografi. Në njohuritë e zakonshme njerëzore, pasi të keni mësuar mirë një objekt, shpesh e njihni mirë atë për pjesën tjetër të jetës tuaj pa e turbulluar njohurinë tuaj për të. Por në besim nuk është kështu, pasi të kesh njohur, ndjerë, prekur, mendon: objekti i besimit do të jetë gjithmonë aq i qartë, i prekshëm, i dashur për shpirtin tim, por jo: një mijë herë do të të errësohet, do të largohet prej teje dhe, si të thuash, do të zhduket për ty; atë që keni dashur më parë, atë që keni jetuar dhe marrë frymë, ndaj së cilës, herë pas here, do të ndjeni indiferencë të plotë; dhe ndonjëherë duhet t'i hapësh rrugën vetes me psherëtima dhe lot në mënyrë që ta shohësh, ta kapësh dhe ta përqafosh me zemër. Mbani mend: mendja është shërbëtori i zemrës, që është jeta jonë; nëse e çon zemrën drejt së vërtetës, paqes, gëzimit, drejt jetës, ai e përmbush qëllimin e tij, ai është e vërteta; nëse dyshon, ankthit, lëngimit, dëshpërimit, errësirës, ​​ai devijon nga qëllimi i tij dhe sigurisht që është mashtrues (i mendjes së rreme). Nëse zemra ndjen qetësi, kënaqësi, lehtësi nga besimi në diçka, mjafton; Nuk ka nevojë të kërkojmë prova të së vërtetës së kësaj teme nga arsyeja; ai është padyshim i vërtetë, ai e siguron zemrën e tij me jetën e tij, sepse qëllimi i të gjitha kërkimeve është e vërteta dhe jeta. Ruani në çdo mënyrë të mundshme thjeshtësinë e zemrës suaj, thjeshtësinë e besimit, shpresës dhe dashurisë, butësinë, përulësinë dhe mirësinë. Çdo e mirë vjen nga Zoti, dhe Zoti është çdo e mirë për ne, kjo është thjeshtësia e besimit, shpresës dhe dashurisë! Nëse nuk e ngrohim zemrën me ngrohtësi, atëherë besimi në ne mund të shuhet plotësisht për shkak të neglizhencës; Krishterimi, me të gjitha sakramentet e tij, mund të duket se ka vdekur plotësisht për ne. Armiku po përpiqet vetëm të shuajë besimin në zemër dhe të sjellë në harresë të gjitha të vërtetat e krishterimit. Kjo është arsyeja pse ne shohim njerëz që janë të krishterë vetëm në emër, por që janë paganë të përsosur në vepra. Ju i jepni lavdi Zotit me fjalë, por nuk ia jepni me vepra. Lavdëroni Zotin më shumë me vepra: abstenim, punë të palodhur, dashuri, mëshirë, përulësi dhe durim. Mos dyshoni për asnjë të vërtetë; o besimpak, pse dyshoje (Mateu 14:31)? Problemi vjen nga dyshimi dhe mendjemadhësia jonë. Kur ju kërkohet të luteni për shpëtimin e dikujt nga vdekja trupore, për shembull, nga mbytja, nga vdekja për shkak të sëmundjes, nga zjarri ose nga ndonjë fatkeqësi tjetër, lëvdojeni besimin e atyre që e kërkojnë këtë dhe thuaju vetes: bekuar qoftë besimi yt, sipas besimit tënd, Zoti dhëntë përmbushjen e lutjes sime të padenjë, besimpakë dhe më shtoftë. Dashuria pa menduar: dashuria është e thjeshtë. Dashuria nuk mund të shkojë kurrë keq. Gjithashtu, pa menduar, beso dhe beso: sepse besimi dhe besimi janë gjithashtu të thjeshta; ose më mirë: Zoti, tek i Cili besojmë dhe tek i Cili besojmë, është një Qenie e thjeshtë, ashtu siç është dashuri e thjeshtë. Ne jemi të gjithë një, dhe për të gjithë gjithçka është Zoti, si për engjëjt, për shenjtorët, për të gjitha botët materiale dhe çdo pjesë më të vogël të tyre. Shikoni zogjtë e ajrit. Shikoni kokrrat e fshatrave... nëse Zoti e vesh sanën kështu, sa më shumë se ju, besimpakë... Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij (dashurinë e ndërsjellë) dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet (nga Zoti) (Mateu 6:26-33). Këtu është e vërteta më e nevojshme për ju! Ndiqni atë! Mbështetuni te Zoti për gjithçka. Hidhni larg të gjithë pikëllimin tuaj, sepse Ai kujdeset për ju. Në të vërtetë, si mund të jetoni sikur nuk ka Zot Ruajtësi? Ne mendojmë të rregullojmë gjithçka vetë, mendojmë të sigurojmë veten, duke lënë mënjanë mendimin e një Administratori të përbashkët për të gjithë. Duke parë botën e Zotit, çfarë shoh? Unë shoh kudo një gjerësi të jashtëzakonshme dhe lojëra të jetës: në mbretërinë e kafshëve, midis kafshëve me katër këmbë, midis zvarranikëve, insekteve, zogjve, midis peshqve. Tani shtrohet pyetja, pse ekziston një rrugë e ngushtë, e trishtuar e jetës për një person dhe veçanërisht për njerëzit që janë të zellshëm për devotshmëri? Zoti ka derdhur jetën, kënaqësinë dhe gëzimin kudo kudo dhe të gjitha krijesat, përveç njeriut, e lavdërojnë Krijuesin me kënaqësi, jetë dhe gëzim lozonjare. Pse jam në kundërshtim me jetën e përgjithshme? A nuk jam krijim i të njëjtit Krijues? Zgjidhja është e thjeshtë. Jetët tona helmohen ose nga ne, nga mëkati, ose nga armiku pa trup, veçanërisht nga ai dhe veçanërisht nga ata njerëz që përpiqen në devotshmëri. Jeta e një njeriu, të krishterë të vërtetë, është përpara, në shekullin e ardhshëm; atje do t'i hapen të gjitha gëzimet dhe lumturia e plotë. Por këtu ai është në mërgim dhe nën ndëshkim: këtu ndonjëherë e gjithë natyra armatoset kundër tij për mëkat, për të mos përmendur armikun e lashtë, i cili, si një luan, vrumbullon, ecën, duke kërkuar kë të përpijë (1 Pjetrit 5:8). Pra, nuk jam i turpëruar nga arsyeja pse ka gëzim dhe kënaqësi kudo në botë, por shpesh nuk ka gëzim në mua dhe shikoj i zymtë gëzimin dhe hapësirën e krijesave të Zotit. Unë kam një xhelat për mëkatin, ky xhelat është gjithmonë me mua dhe më rreh. Por gëzimi do të vijë edhe për mua, jo këtu, por në një botë tjetër. Nëse jeta ime do të kishte vazhduar për disa çaste, le të themi dhjetë - dhe pesë prej tyre ishin momente qetësie, dhe pesë të tjerat ishin të lëngimit dhe mundimit, dhe atëherë padyshim që do të më duhej të thosha: po, padyshim që edhe unë kam një Jetëdhënës dhe Jetëdhënësi im po më siguron; Padyshim që do të më duhej të thosha se ekziston një qenie në botë që ka fuqinë e vdekjes; sepse pesë momentet e pafavorshme duhet të vijnë nga një qenie e kundërt me Zotin; sepse i njëjti shkak nuk mund të prodhojë efekte të kundërta. Dhe unë, një mëkatar, në jetën time shpirtërore, nga 100 pjesë, kam të paktën 70 pjesë të Zotit dhe vetëm 30 të djallit. Si mundet që njeriu të mos e shohë vazhdimisht Bamirësin para vetes dhe të lëkundet mendërisht në besimin e gjallë në Të! Që nga koha kur njeriu, me vullnetin e tij, u largua nga Zoti, ai, si një kafshë që dikur ishte shtëpiake, por më pas u egërsua në pyjet e dendura, shikon me ngurrim vendin e vendbanimit të tij të mëparshëm, e do më shumë errësirën e pyllit, pra këtë botë, sesa dritën e vendit të mëparshëm, domethënë parajsës së Zotit. Është e vështirë të bashkohesh me Zotin dhe, pas bashkimit, shpesh largohet prej tij; Është e vështirë për të që të besojë sinqerisht në Zotin dhe në gjithçka që Ai i ka zbuluar; ai nuk kujdeset vazhdimisht për ruajtjen e dhuratës qiellore të besimit në zemrën e tij. Nëse Zoti nuk lë një bar, një lule apo një gjethe në një pemë me providencën e Tij të mirë, a do të na lërë Ai ne? 0, çdo njeri duhet të jetë i bindur me gjithë zemër se Zoti është besnik ndaj Vetes në providencën e Tij për çdo krijesë, madje edhe krijesat më të vogla të Tij. Kuptoni se çdo krijesë ka një Krijues të padukshëm të qenësishëm. Me fjalët e Shpëtimtarit: Zoti vesh lulet e fushës dhe ushqen zogjtë e qiellit. Si nuk na bën Zoti ne, krijesat e Tij, të lumtur? Edhe lulet. Si një nënë e butë, sipas forcës dhe urtësisë së saj të përjetshme, çdo verë ajo krijon për ne këto bimë madhështore nga asgjëja. Le të zbavitemi me ta dhe të mos harrojmë të lavdërojmë mirësinë e Krijuesit, Atit tonë qiellor; Ne vetë do t'i përgjigjemi dashurisë së Tij për ne me zemrat tona të dashura. Me mendime dyshimi, mosbesimi, blasfemie - kush vuan: a është objekti për të cilin dyshojnë, të cilin nuk besojnë, i cili blasfemohet? Këto janë të fundit. Ata pastaj kanë frikë nga frika, ku nuk ka frikë (Ps. 13:5), ata mundohen nga dyshimi, mosbesimi, blasfemia e tyre; dhe objekti i agonisë së tyre mbetet i palëkundur, i palëvizshëm dhe përfiton qartë mbi ta me faktin se i detyron ata të ndryshojnë mendimet e tyre për të për paqen e tyre shpirtërore dhe nuk i lejon të qetësohen derisa të pendohen për mendimet e tyre të mëparshme të rreme në lidhje me të dhe të sjellin mendime të favorshme, të vërteta. Prandaj, është marrëzi të hezitosh dhe të indinjosh, dhe aq më tepër të bëhesh i dobësuar dhe i dekurajuar në shpirt, kur mendimet për dyshim, mosbesim, blasfemi dhe gjëra të tjera të ngjashme vijnë gjatë lutjes ose në kohë të tjera. Bashkohuni me Zotin me shpirtin tuaj nëpërmjet besimit të përzemërt dhe mund të bëni gjithçka. A po luftoheni nga armiq të fortë, të padukshëm dhe të pafund? Ju do të fitoni. Të munduar nga pasionet? Ju do të kapërceni. Duke shtypur dhimbjet? Do të më neverisni. Jeni të dekurajuar? Ju do të merrni guxim. Me besim mund të kapërceni gjithçka dhe do të merrni vetë Mbretërinë e Qiellit. Besimi është e mira më e madhe në jetën tokësore: e lidh njeriun me Zotin dhe në Të e bën të fortë dhe fitimtar. Kapuni pas Zotit; ka një frymë me Zotin (1 Kor. 6:17). Mos shikoni bukurinë e fytyrës së një personi, por shikoni shpirtin e tij; mos shiko veshjen e tij (trupi është veshje e përkohshme), por shiko atë që e vesh, mos shiko shkëlqimin e shtëpisë, por shiko qiramarrësin, që banon në të dhe çfarë lloj personi është, përndryshe do të ofendosh shëmbëlltyrën e Zotit te njeriu, do ta çnderosh mbretin duke iu përkulur shërbëtorit të tij dhe duke mos i dhënë nderimin më të vogël të tij. Gjithashtu - mos shikoni bukurinë e fontit të printuar të librit, por shikoni frymën e librit: përndryshe do ta poshtërojmë shpirtin, por do ta lartësojmë trupin; sepse shkronjat janë trupi dhe përmbajtja e librit është shpirti. Mos u mashtroni nga tingujt melodikë të një instrumenti ose zëri, por nga përshtypja e tyre në shpirt ose nga fjalët e tyre, zbuloni se cili është shpirti i tyre; nëse tingujt ngjallin ndjenja të qeta, të dëlira, të shenjta në shpirtin tuaj, dëgjoni dhe ushqeni shpirtin tuaj me to; Nëse përmes tyre pasionet rrjedhin në shpirtin tuaj, mos dëgjoni, braktisni trupin dhe shpirtin e muzikës. Njeriu, e shihni vetë, nuk vdes në fjalën e tij; Ai është i pavdekshëm në të dhe flet pas vdekjes. Unë do të vdes, por edhe pas vdekjes do të flas. Ka kaq shumë nga kjo fjalë e pavdekshme mes njerëzve, që lanë ata që vdiqën shumë kohë më parë dhe që jeton, ndonjëherë në buzët e një populli të tërë! Sa këmbëngulëse është fjala, qoftë edhe njerëzore! Për më tepër, Fjala e Zotit: ajo do të mbijetojë gjatë gjithë shekujve dhe do të jetë gjithmonë e gjallë dhe e vlefshme. Vëllezër! Cili është qëllimi i jetës sonë në tokë? Kështu që, pas sprovës sonë nga pikëllimet dhe fatkeqësitë tokësore dhe pas përmirësimit gradual të virtytit me ndihmën e dhuratave mirënjohëse të dhuruara në sakramentet, të mund të pushojmë mbi vdekjen në Perëndinë - paqen e shpirtit tonë. Prandaj këndojmë për të vdekurit: Pusho, o Zot, shpirti i shërbëtorit tënd. I urojmë të ndjerit paqe, si fund të të gjitha dëshirave dhe i lutemi Zotit. Prandaj, a nuk është e paarsyeshme të pikëllohemi shumë për të vdekurit? Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje, thotë Zoti. Të vdekurit tanë, pasi kanë fjetur në vdekjen e krishterë, vijnë te ky zë i Zotit dhe pushojnë në paqe. Pse të qajmë? Sa pretekste boshe dhe të pandërprera paraqet urreshtari i racës njerëzore për urrejtjen e fqinjëve tanë, që të paktën të zemërohemi vazhdimisht me njerëzit, të paktën të zemërohemi kot, të jetojmë sipas vullnetit skëterrë, gjithëshkatërrues të demonit. Mos ndiq fantazmat e tij, lëre çdo armiqësi dhe duaji të gjithë, sepse dashuria është nga Zoti. Tehu i pikëllimit, që e fut pafajësisht në zemrën e dikujt tjetër, do të hyjë edhe në zemrën tënde, sipas ligjit të rreptë të ndëshkimit: mat sipas masës, do të të matet. Nëse nuk do pikëllim, mos ua jep të tjerëve. Krenaria është një demon; zemërimi është i njëjti demon; zilia është i njëjti demon; neveria e plangprishës është i njëjti demon; blasfemia e dhunshme është i njëjti demon; dyshimi i dhunshëm në të vërtetën është një demon; dëshpërimi është një demon; pasionet janë të ndryshme, por një Satana vepron në të gjitha; pasionet janë të ndryshme dhe së bashku satanikët lehin në mënyra të ndryshme, dhe një person është një, një ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Trupi, si veshje e përkohshme e shpirtit, është i prishshëm dhe nuk përbën jetën e drejtpërdrejtë të një personi; jeta e vërtetë është jeta shpirtërore. Grisni dhe shkatërroni rrobat e një personi, ai vetë do të mbetet i gjallë: kështu pas vrasjes, pas vdekjes, pas kalbjes së trupit, shpirti do të mbetet i gjallë. Po, ne kujdesemi më të madh për shpirtin, për shpëtimin e tij! Pendimin e ndihmon vetëdija, kujtesa, imagjinata, ndjenja, vullneti. Ashtu siç mëkatojmë me gjithë forcën e shpirtit tonë, ashtu edhe pendimi duhet të jetë gjithëshpirt. Pendimi vetëm me fjalë, pa qëllim korrigjimi dhe pa ndjenjë pendimi, quhet hipokrit. Vetëdija e mëkateve është errësuar, ajo duhet të zgjohet; vullneti zbehet dhe bëhet i dobët për korrigjim; duhet të detyrohet: Mbretëria e Qiellit merret me forcë (Mateu 11:12). Rrëfimi duhet të jetë i përzemërt, i thellë, i plotë. Ah, vëllezërit e mi! A nuk do të zhdukemi të gjithë së shpejti nga faqja e dheut dhe do të jemi sikur të mos kishim ekzistuar kurrë? Ku janë veprat e dashurisë? Ku është përmbushja e urdhërimeve Krijuese? Ku është shpirti i Krishtit në ne? Ku është mirësia, ku është përulësia, ku është dashuria për shpirtrat, ku është pakujdesia për të përkohshmen? Ku është zelli për përfitime shpirtërore? Ne jemi njerëz të kotë, budallenj! Ne kemi shtrembëruar imazhin e shpirtit tonë, kemi shtrembëruar jetën tonë, i kemi kthyer, i kemi kthyer përmbys. Në vend të Krishtit, ne kënaqim djallin. Ka, vëllezër të krishterë, jetë e vërtetë, reale dhe ka jetë imagjinare, e rreme. Të jetosh për të pirë, për të ngrënë, për të veshur, për të ecur, për t'u pasuruar, përgjithësisht për të jetuar për kënaqësitë ose shqetësimet tokësore, si dhe për të nisur intriga, intriga, për të gjykuar dhe veshur të tjerët, është një jetë imagjinare, të jetosh për të kënaqur Zotin dhe fqinjët, të lutesh për shpëtimin e shpirtrave të tyre dhe në çdo mënyrë të mundshme për të ndihmuar shpëtimin e tyre. Jeta e parë është një vdekje shpirtërore e pandërprerë, e dyta është një jetë e pandërprerë e shpirtit. Ai që e refuzon agjërimin, harron se çfarë e shkaktoi rënien e njerëzve të parë (nga mospërmbajtja), dhe çfarë arme kundër mëkatit dhe tunduesit tregoi Shpëtimtari kur u tundua në shkretëtirë (duke agjëruar dyzet ditë e netë), ai nuk e di ose nuk dëshiron të dijë se një person largohet nga Zoti më së shpeshti për shkak të mospërmbajtjes, siç ishte rasti i mospërmbajtjes dhe dhunës me shpirtmadhërinë. Noah - sepse mospërmbajtja shkakton mëkat tek njerëzit; kushdo që e refuzon agjërimin i heq vetes dhe të tjerëve armë kundër mishit të tij shumëpasionantë dhe kundër djallit, të cilët janë të fortë kundër nesh, veçanërisht për shkak të mospërmbajtjes sonë, ai nuk është luftëtar i Krishtit, sepse ai hedh armën e tij dhe vullnetarisht dorëzohet në robëri të mishit të tij epsh e mëkatdashës; ai, së fundi, është i verbër dhe nuk e sheh marrëdhënien midis shkaqeve dhe pasojave të punëve. Mos i shiko mëkatet e të tjerëve dhe mos u armiqëso me mëkatarin, si nga brenda, as nga jashtë, por paraqiti para teje mëkatet e tua dhe pendohu me zell për to, duke e konsideruar veten vërtet më të keq se të gjithë; lutuni me dashuri për ata që mëkatojnë, duke e ditur se të gjithë jemi të prirur ndaj çdo mëkati. Të rinjtë që kanë studiuar dhe që nuk janë arsimuar rrallë shkojnë në kishë dhe nuk merren fare me edukimin e shpirtërores së tyre, duke e konsideruar atë si të panevojshme dhe duke iu dorëzuar kotësisë së jetës. Ne duhet t'i kushtojmë vëmendje kësaj. Ky është fryt i krenarisë dhe moszhvillimit shpirtëror. Ata e konsiderojnë vizitën e kishës dhe shërbimet hyjnore një çështje publike për njerëzit e thjeshtë dhe gratë, duke harruar se engjëjt shërbejnë në kishë me frikë së bashku me njerëzit dhe e konsiderojnë këtë si lumturinë më të madhe. Hapja e deteve dhe lumenjve është një imazh i çlirimit të shpirtit tonë nga trupi ynë. Ujërat, të çliruar nga akulli, vijnë ballë për ballë me ajrin që fillon t'i lëkundet dhe me diellin që fillon të lahet në ujërat e tyre. Kështu, shpirtrat e pastër, pasi janë ndarë nga trupi, vijnë ballë për ballë me Krishtin, ftohen prej Tij dhe ndriçohen prej Tij (f.48). Ujërat, ndërsa mbi to ka një guaskë të akullt, janë, si të thuash, në burgje, në zinxhirë dhe nuk kanë komunikim të drejtpërdrejtë me ajrin dhe me dritën e diellit. Po kështu, shpirtrat tanë, ndërsa jetojnë në një guaskë trupore, nuk kanë komunikim të drejtpërdrejtë me Zotin dhe me shenjtorët, por vetëm pjesërisht përmes guaskës së tyre, dhe kur guaska trupore të bjerë, atëherë do ta shohim Zotin tonë ballë për ballë, ashtu si ujërat, pasi shkëputen nga akulli, kthehen drejtpërdrejt nga dielli dhe vijnë në kontakt të drejtpërdrejtë me ajrin. Mos u hidhëroni nga asgjë, pushtoni gjithçka me dashuri: të gjitha llojet e fyerjeve, tekat, të gjitha llojet e problemeve familjare - mos dini asgjë përveç dashurisë. Gjithmonë fajësoni veten sinqerisht, duke pranuar se jeni fajtori i telasheve. Thuaj: "Unë jam fajtor, unë jam mëkatar". Mos harroni se ashtu si ju jeni të dobët, ashtu është edhe fqinji juaj, dhe dobësia për dobësi shkatërrohet dhe nuk ka asgjë për t'u fajësuar për të dobëtit dhe mëkatarët nëse pranojnë dobësinë e tyre. Djalli, i fortë në të keqe, duhet fajësuar. Mrekullohem nga madhështia dhe fuqia jetëdhënëse e Mistereve Hyjnore: plaka, e cila kollitej me gjak dhe ishte plotësisht e rraskapitur, duke mos ngrënë asgjë, filloi të shërohej në të njëjtën ditë nga kungimi i Mistereve të Shenjta, të cilën unë i mësova. Vajza, e cila po vdiste plotësisht, pas kungimit të Mistereve të Shenjta, në të njëjtën ditë filloi të shërohej, të hante, të pinte dhe të fliste, ndërsa ishte pothuajse pa ndjenja, u përmbys me dhunë dhe nuk hante e nuk pinte asgjë. Lavdi mistereve të tua jetëdhënëse dhe të tmerrshme, Zot! Pse është e nevojshme të luteni në shtëpi dhe të shkoni në kishë për shërbimet hyjnore? Pse hani dhe pini, ecni në ajër të pastër çdo ditë, ose punoni çdo ditë? Për të mbështetur dhe stimuluar jetën e shpirtit të sëmurë nga mëkatet, për ta pastruar atë, si ushqimi dhe pija, përdorni gjëra të tjera për t'u pastruar nga gëlbaza ose papastërtitë e dëmshme. Prandaj, nëse nuk luteni, atëherë veproni në mënyrë shumë të paarsyeshme dhe të pamatur, duke e mbështetur trupin në çdo mënyrë të mundshme, duke e kënaqur, forcuar dhe duke e lënë shpirtin në përbuzje. Në fund të fundit, çdo person është i dyfishtë, sepse ai përbëhet nga shpirti dhe trupi. A i kushtoni vëmendje të mjaftueshme gjendjes së shpirtit tuaj: a është ai i shëndetshëm dhe, meqë është i gjallë, a është jeta e tij e fortë dhe nëse jeta e përkohshme këtu është e begatë, atëherë jeta e përjetshme, mirëqenia e përjetshme sigurohet në çfarëdo mënyre, për shembull, me anë të besimit - a ka një besim të gjallë në Zot, në Shpëtimtar, në Kishë - me vepra të mira, butësi, zemërbutësi, përulësi, dashuri. mëshirë, durim, bindje, mundim etj.? Përndryshe, e gjithë puna juaj është e kotë: shpirti bën shumë, ndoshta i denjë për t'u çuditur, por ai vetë do të humbasë. Çfarë dobie ka një njeri nëse fiton gjithë botën, por humbet shpirtin e tij (Mateu 16:26). Është një gjë e mahnitshme: pavarësisht se sa shumë shqetësohemi për shëndetin tonë, pavarësisht se sa kujdesemi për veten, pavarësisht se sa ushqime të shëndetshme dhe të këndshme hamë, pavarësisht se sa pije të shëndetshme pimë, sado që ecim në ajër të pastër, por në fund, ajo që ndodh është se jemi të ekspozuar ndaj sëmundjeve dhe kalbjes. Shenjtorët, të cilët e përçmuan mishin, e morrën atë me abstenim dhe agjërim të pandërprerë, të shtrirë në tokë të zhveshur, vigjilencë, mundim dhe lutje të pandërprerë, përjetësuan shpirtin dhe mishin e tyre; trupat tanë, shumë të ushqyer dhe të ushqyer ëmbël, lëshojnë një erë të keqe pas vdekjes, e ndonjëherë gjatë jetës, dhe trupat e tyre janë të aromatizuar dhe lulëzojnë, si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes. Është një gjë e mahnitshme: ndërsa ne krijojmë, ne shkatërrojmë trupin tonë, por ata, duke shkatërruar, krijuan; Ne, duke derdhur aroma mbi të, nuk e shmangim erën e keqe të saj, por ata, duke mos u kujdesur për aromën e trupit, por që shpirti të jetë një aromë për Zotin, nuhatën trupat e tyre. Vëllezërit e mi! Kuptoni detyrën, qëllimin e jetës suaj. Trupin shumëpasionant ose pasionet trupore duhet ta ngordhim me abstinencën, punën, lutjen dhe jo ta ringjallim atë dhe pasionet e tij përmes delikatesës, ngopjes, dembelizmit. Ti, që aq shumë në këtë jetë i shmangesh vuajtjeve të trupit dhe brengave të shpirtit, që e ushqen mishin dhe kënaq shpirtin tënd, sa nuk të intereson të shmangësh zjarrin e përjetshëm, një mijë herë më të ashpër se zjarri elementar tokësor? Pse nuk përpiqeni të shmangni dhimbjet e përjetshme? Njerëz të varfër, ju lutemi na kontaktoni. Tek ajo! Do të jetë e padurueshme. Jeta reale nuk është shaka apo lodër, por ndërkohë njerëzit e kanë kthyer në shaka dhe lodër: luajnë me mendjelehtësi me kohën e dhënë për t'u përgatitur për përjetësinë, luajnë me fjalët boshe. Ata do të mblidhen për një vizitë, do të ulen dhe do të bisedojnë kot, dhe pastaj do të ulen të luajnë në një mënyrë ose në një tjetër; ata do të mblidhen në teatër dhe atje do të argëtohen vetëm aktorët dhe ata që shikojnë veprimet e tyre; të tjerët argëtohen me dhuntitë e tyre mendore, dobësitë ose virtytet njerëzore, aftësinë për të folur dhe shkruar mirë; madje kënaqen me ushqimin dhe pijen, duke i konsumuar me tepricë, në vend që t'i përdorin vetëm për ngopjen e nevojshme; zbaviten me rrobat e tyre, zbaviten me fytyrat e tyre; Ata argëtohen me fëmijët e tyre në vend që t'i rrisin me besim, devotshmëri dhe frikë ndaj Zotit. E gjithë jeta e tyre është argëtuese. Mjerë ata që argëtohen! Mbani mend, o njeri, se ju jeni një jo-entitet moral dhe fizik; morale - sepse të gjithë jeni mëkat, pasion, dobësi dhe fizik - sepse trupi juaj është pluhur tokësor; në mënyrë që nëpërmjet kësaj ata të mund të tregojnë gjallë dhe të prekshëm përulësinë e tyre përpara Zotit, siç u përshkruan qartë nga njerëzit e lashtë, madje edhe sot nga disa, duke spërkatur hi në kokë, duke hequr rroba të lehta që ushqejnë kotësinë dhe kotësinë në shpirtin e pavdekshëm njerëzor. Pra, o njeri, e mira më e vogël në ty është nga Zoti, si rrjedhja më e vogël e ajrit që është në ty ose që thith nga ajri rreth teje. Kur shpirti juaj bëhet i dëshpëruar nga sëmundja dhe fillon ta imagjinojë vdekjen me tmerr, atëherë qetësoni dhe ngushëlloni zemrën tuaj të shqetësuar, të dridhur dhe të trishtuar me thënien e mëposhtme: Ti, Zot, me thellësinë e mençurisë, ndërto në mënyrë njerëzore gjithçka dhe jep gjëra të dobishme për të gjithë, dhe beso se Ai me siguri do të rregullojë gjithçka për të mirën tonë: qoftë jetë, sëmundje, fatkeqësi, fatkeqësi, çfarë mund të dëshirosh më mirë për jetën, sëmundjen, fatkeqësinë apo fatkeqësinë? është e pamundur. Mos thuaj: do të ishte shumë herët për të vdekur, do të doja të jetoja edhe pak për lavdinë e Zotit, për të mirën e të afërmve dhe fqinjëve të mi; Do të doja të shihja përsëri dritën dhe të shijoja bekimet e tokës. Ji mirënjohës ndaj Zotit për faktin që më parë ke shijuar dobitë e Tij, mëshirat e Tij, bujaritë e Tij. Tani nënshtrohuni vullnetit të Tij, thirrjes së Tij dhe, megjithatë, në të njëjtën kohë, mos e humbni shpresën për vazhdimin e jetës suaj këtu. Shumë mjekë praktikantë që marrin shumë para nga pacientët e tyre duhet të japin lëmoshë bujare për shpirtrat e tyre nëse besojnë se kanë një shpirt të pavdekshëm; priftërinjtë e pasur, të cilët marrin shpërblime bujare për punën e tyre lutëse, duhet gjithashtu të japin lëmoshë të pasur, në mënyrë që të mos dënohen me Judën, tradhtarin që shiti Zotin e Lavdisë për argjend; tregtarët që marrin fitime të mëdha sigurisht që duhet të praktikojnë lëmoshë dhe të dekorojnë dhe të furnizojnë kishat e Perëndisë; zyrtarët që marrin rroga të mëdha gjithashtu nuk duhet ta konsiderojnë shpërblimin bujar për punët e tyre të realizueshme pasurinë e tyre ekskluzive, dhe gjithashtu të kujtojnë vëllezërit e tyre të varfër, qofshin ata të marrin një shpërblim nga Zoti dhe le të pastrojnë shpirtrat e tyre. Të gjithë duhet të grumbullojnë vajin e lëmoshës dhe të veprave të mira, në mënyrë që askush të mos dalë lakuriq para Gjykatësit ditën e gjyqit të tmerrshëm dhe asnjë person i zhveshur të mos shfaqet në të njëjtën skenë botërore. Njeriu i brendshëm, nga kotësia e dritës, nga nën errësira e mishit të tij, i palidhur nga tundimet e të ligut, shikon më lirshëm në mëngjes, pas zgjimit, si një peshk që ndonjëherë kërcen në sipërfaqen e ujit. Pjesën tjetër të kohës është e mbuluar në errësirë ​​pothuajse të padepërtueshme; ka një fashë të dhimbshme mbi sytë e tij, duke i fshehur atij rendin e vërtetë të gjërave shpirtërore dhe sensuale. Kapni orët e mëngjesit, këto janë orët e një jete të re, të rinovuar nga gjumi i përkohshëm. Ata na drejtojnë pjesërisht për gjendjen kur do të ngrihemi të përtërirë në mëngjesin e përgjithshëm të ditës jo të mbrëmjes së ringjalljes, ose kur do të ndahemi nga ky trup i vdekshëm. Dhe koha rrjedh pa ndalur, dhe gjatë jetës sime trupi im ende ndryshon dhe kalon vazhdimisht, dhe e gjithë bota, siç shihet nga lëvizja e saj, gjithashtu kalon dhe duket se po nxiton drejt fundit të supozuar, si një makinë e plagosur. Ku është konstantja? Ajo që është konstante është se e gjitha lëviz dhe drejtohet drejt qëllimeve të saj: shkaku i parë i çdo gjëje komplekse dhe të krijuar është konstante, e cila në vetvete nuk është komplekse dhe për rrjedhojë jo kalimtare, e përjetshme; Shpirtrat e engjëjve dhe njerëzve, të krijuar sipas modelit të Vinës së parë, janë ende konstante. Çdo gjë tjetër është një flluskë sapuni. Unë nuk e poshtëroj krijimin me këto fjalë, por këtë e them për të në krahasim me Krijuesin dhe me shpirtrat e bekuar. Zemërimi ose çdo pasion tjetër, i vendosur në zemër, përpiqet - sipas ligjit të domosdoshëm të së keqes - të derdhet. Prandaj zakonisht thonë për një të lig apo të zemëruar se e ka hequr inatin për këtë e për atë, ose e ka hequr inatin për atë e atë. Problemi me të keqen është se ajo nuk qëndron vetëm në zemër, por përpiqet të përhapet jashtë. Nga kjo tashmë është e qartë se autori i së keqes është vetë i madh dhe ka një zonë të gjerë në të cilën ai mbretëron. Bota është e gjitha e keqe. Ashtu si avujt ose gazrat, që janë grumbulluar me bollëk në një vend të mbyllur, priren të shpërthejnë, po ashtu pasionet, si fryma e shpirtit të keqdashjes, që mbush zemrën e njeriut, gjithashtu priren të derdhen nga një person te të tjerët dhe të infektojnë shpirtrat e të tjerëve me erën e keqe të tyre. Vëzhgoni me vëmendje manifestimet e krenarisë; manifestohet pa u vënë re, veçanërisht në të qenit i mërzitur dhe nervoz me të tjerët për arsyet më të parëndësishme. Pasionet, si shtytës mizorë, ju shtyjnë përpara, duke ju detyruar çdo ditë, për shkak të pasionit tonë për gjërat tokësore, të bëni diçka në kundërshtim me Zotin dhe të mirën tonë të vërtetë dhe të këndshme për Satanin lajkatar. Thjeshtësia le t'ju shoqërojë kudo, veçanërisht të jetë e thjeshtë në besim, shpresë dhe dashuri, sepse Zoti është një Qenie e thjeshtë, një Njësi e adhuruar gjithmonë dhe shpirti ynë është i thjeshtë. Thjeshtësinë e shpirtit tonë e pengon mishi kur ne e kënaqim atë, kur, për shembull, hamë e pimë ëmbëlsisht dhe përgjithësisht këndshëm dhe shumë, pimë duhan, argëtohemi dhe përgjithësisht bëjmë çfarë të dojë, sepse atëherë ai ka përparësi ndaj shpirtit... Mos e ngatërroni njeriun - kjo është imazhi i Zotit - me të keqen që është në të, sepse e keqja është vetëm fatkeqësia e tij aksidentale, sëmundja, ëndrra demonike, por qenia e tij - shëmbëlltyra e Zotit - mbetet ende në të. Pavarësisht se me çfarë pasionesh ju luftojnë armiqtë tuaj, duroni pa dëshpërim, pa hidhërim, me butësi dhe përulësi dhe mos lejoni që padurimi, zemërimi, murmuritja dhe blasfemia të lëvizin në zemrën tuaj. Kur dëgjojmë komente të këqija për një person, atëherë, duke e krahasuar nga brenda me veten, themi në zemër: Unë nuk jam i tillë, jam i përsosur në krahasim me të dhe, duke ëndërruar në këtë mënyrë për veten dhe duke dënuar nga brenda të tjerët, gëzojmë epërsinë tonë ndaj të tjerëve. Kjo është krenaria satanike, kjo është erë e keqe e një njeriu mishor e mëkatar. Të ikin nga shpirti mendime të tilla! Le ta konsiderojmë veten më të keqin nga të gjithë njerëzit! Kur ata flasin keq për dikë, le të psherëtinim e të themi me vete: jemi më keq, njëqind herë mëkatarë se ky dhe nga zemra do të lutemi për vëllanë tonë të dënuar. Vini re veten - pasionet tuaja, veçanërisht në jetën tuaj shtëpiake, ku ato duken lirisht, si nishanet në një vend të sigurt; jashtë shtëpisë, disa nga pasionet tona zakonisht mbulohen nga pasione të tjera, më të besueshme, dhe nuk ka asnjë mënyrë për t'i dëbuar këto nishane të zeza që minojnë integritetin e shpirtit tonë. Filloni të përmbushni urdhërimet në lidhje me të vegjlit dhe do të përmbushni urdhërimet për të mëdhenjtë: e vogla kudo të çon te të mëdhenjtë. Filloni të përmbushni edhe urdhërimin për agjërimin e të mërkurave dhe të premteve, ose urdhërimin e dhjetë në lidhje me mendimet dhe dëshirat e liga, ju do t'i përmbushni të gjitha urdhërimet; dhe ai që është i pabesë në pak dhe në shumë mënyra është i pabesë. Në vitin 1903, bariu i nderuar ishte 73 vjeç. – Shënim i botuesit. Huazuar nga gazeta "Vedomosti i Shën Petersburgut. Qeveria e qytetit" për vitet 1897 dhe 1898. Gazeta botohet nën redaksinë e M. G. Krivoshlyk. Ju mund të jeni të interesuar në: