Myšlienky veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva, rektora kronštadtskej katedrály sv. Ondreja, na rôzne témy kresťanskej viery a morálky

Obsah Prehľad novín „Russian Invalid“ (č. 126 z 11. júna 1900). veľkňaz o. John Iľjič Sergiev Myšlienky otca Jána z Kronštadtu Recenzia novín „RUSKÁ zdravotne postihnutých“ (č. 126 z 11. júna 1900). M. G. Krivoshlyk. – Myšlienky veľkňaza Jána Iľjiča Sergieva. 1899 Petrohrad. Arcikňaz Ján Sergiev, rektor Katedrály sv. Ondreja v Kronštadte, je synom kňaza provincie Archangeľsk, okres Pinežskij, obec Sura, narodený v roku 1829. (Teraz má 69 rokov 1). Denne nespí viac ako tri hodiny a niekedy si ledva stihne zdriemnuť pri sedení alebo jazde niekde v kočiaroch. Je stále na nohách, neustále slúži v cirkvi, spovedá a oznamuje sväté tajomstvá stovkám ľudí.“ "Zvrchovaný cisár Alexander III., keď cítil blížiacu sa smrť, chcel vidieť otca Jána a radostne ho pozdravil. Otec Ján sa modlil s cárom a cár pocítil silu jeho modlitby. 7. októbra ho podľa vôle panovníka P. Ján porozprával so svätými tajomstvami. Zavolal ho potom augustový Tsar, jeho prosba, na prosbu Jána Sick, práve v deň smrti. za uzdravenie chorého a pomazal ho olejom zo zázračnej ikony Potom, na žiadosť cára, položil cisár na jeho hlavu ruky a dlho ich neodňal, keď bol pri plnom vedomí, požiadal o. Ale kráľ mu povedal: "Naopak, je to pre mňa veľmi ľahké, keď ich držíš." Potom cár pokračoval: "Ste spravodlivý muž: Rusi vás milujú." "Áno," odpovedal o. John: "Vaši ľudia ma milujú." "Miluje," povedal cisár, "pretože vie, kto ste a čo ste." Sláva otca Jána totiž siaha ďaleko za hranice Kronštadtu a Petrohradu. A táto sláva pochádza z toho, že o. John vie, ako rozdeliť peniaze, ktoré vyzbiera od darcov; vie darovaním povzbudiť a naučiť chudobného, ​​aby bol múdry. Jeho nedeľné kázne prednesené v Katedrále svätého Ondreja priťahujú tisíce ľudí. Nie každý počuje, nie každý má možnosť byť v katedrále, ale každý chce počuť... A tak p. John ich začal tlačiť. Potom sa presunuli do novín Vedomosti Petrohrad. Mestské úrady“ a napokon skončil v knihe od M. G. Krivoshlyka. Svätý Ján hovorí o modlitbe, o cirkvi, o zázrakoch našej doby, o láske, o vede, o vede o víťazstve nad hriechom. Kňaz sa v ňom zjednotil s rétorom, filozof s obyčajným smrteľníkom. Každé slovo dýcha vierou a láskou k blížnemu pomáhať, k blížnemu úprimným viera. „Láska bez premýšľania – láska je jednoduchá,“ povedal na jednom mieste, „nepozerajte sa na krásu tváre človeka, ale pozerajte na jeho dušu; nepozerajte sa na jeho odev (telo je dočasné oblečenie), ale pozerajte na toho, kto sa v ňom oblieka, nepozerajte na nádheru domu, ale pozerajte sa na nájomníka, ktorý v ňom býva a aký je – inak urazíte jeho božiu vôľu, urazíte jeho úklonu. sluha, a bez toho, aby Mu vzdali najmenšiu poctu, ktorá mu patrí...“ „Vzdelaná a nevzdelaná mládež,“ – píše ďalej o. Ján - "zriedka chodí do kostola, vôbec nerobí svoju duchovnú výchovu, považuje ju za nepotrebnú a oddáva sa márnosti života. Musíme tomu venovať pozornosť. Je to ovocie pýchy a duchovnej zaostalosti. Návštevu chrámu a uctievanie považujú za verejnú záležitosť pre obyčajných ľudí a ženy, pričom zabúdajú, že v chráme so strachom slúžia anjeli spolu s človekom a považujú to za najväčšiu blaženosť." Toto je všeobecný charakter myšlienok p. John. Preberá najaktuálnejšie, každodenné javy, všeobecné problémy a skúma ich s hlbokou znalosťou ľudského srdca a úprimnou túžbou učiť a poučovať. Jeho myšlienky sú presiaknuté takou vierou a láskou, že dokážu človeka uchvátiť. Knihu odporúča Hlavné riaditeľstvo vojenských vzdelávacích inštitúcií pre všetky triedy kadetných zborov. Existuje vek - 13-16 rokov, kedy je mladý mozog trýznený pochybnosťami, keď na jednej strane dômyselné príbehy kňaza o stvorení sveta a o Jozuovi, ktorý povedal: „Slnko nehybne, mesiac nehybne“ (Jozua 10:12), na druhej strane Darwinova teória a informácie o živote sa zhodujú, keď nechcem pootvorených dverí vábi pokušením hriechu, na druhej strane cirkev ešte nedáva duchovnú blaženosť, ešte nie je pochopená. V týchto chvíľach myšlienky o. Ján, jednoduchý a hlboký, príbeh o srdečnom postoji Kráľa-Tvorca pokoja k nemu, môže mladého muža prinútiť zamyslieť sa a zastaviť sa pri pootvorených dverách svetského pokušenia a započúvať sa do vzdialenej cirkevnej melódie, ktorá volá a pýta sa... a ktovie, možno bude zachránená mladá duša a kto zachráni „jednoho z týchto maličkých“ (Matúš) v každom ťažkom prípade...“ 18. život, môže úspešne čeliť pochmúrnej, pochmúrnej filozofii Arthura Schopenhauera. veľkňaz o. Ioann Iľjič Sergiev Ctihodný pastor kostola, veľkňaz, otec John Sergiev, rektor Katedrály svätého Ondreja v Kronštadte, je synom kňaza provincie Archangeľsk, okres Pinežskij, obec Sura, narodeného v roku 1829. V 10. roku svojho života, sotva vedel čítať listy, bol poslaný do farskej školy Archangeľsk. Keďže nebol vôbec pripravený do školy a nemal mu kto pomôcť a na všetko si musel prísť sám, čítanie a písanie bolo pre neho veľmi ťažké, čo ho veľmi trápilo. Ale od detstva, keď bol podľa príkladu svojho otca a matky zvyknutý na modlitbu, bol zbožným chlapcom a s veľkou horlivosťou navštevoval Božie chrámy a vrúcne sa modlil, aby mu Boh dal zmysel a rozum. A Pán vypočul jeho modlitby. Zrazu, akoby mu z mysle spadol závoj, začal učeniu dobre rozumieť. Čoraz viac sa mu darilo vo vedách, ako prvý študent absolvoval seminár a bol poslaný na verejný účet do Petrohradu. Teologickú akadémiu, po absolvovaní kurzu, do ktorého vstúpil ako kňaz (1855) v meste Kronštadt, kde pôsobí ako kňaz dodnes, v hodnosti mitrovaného arcikňaza. Tento hodný Boží služobník priťahuje srdcia každého svojou bezhraničnou láskou k Bohu, nezištnou službou blížnemu a vierou v Božiu pomoc, o ktorej hovoril sám Pán: „Ak máš vieru a povieš vrchu: pohni sa, pohne sa. Otec Ján má teraz 74 rokov; ale kto mu dá toľko rokov: je taký svieži a energický! Spí maximálne 3 hodiny denne a niekedy si ledva stihne zdriemnuť pri sedení alebo jazde niekde v koči. Je stále na nohách, neustále v kostole, spovedá a oznamuje sväté tajomstvá stovkám ľudí. Po popoludňajšej bohoslužbe sa denne ponáhľa navštíviť chorých a každého, kto ho volá k modlitbe. Takmer každý deň cestuje z Kronštadtu do Petrohradu a späť. Ani zlé počasie, ani únava, nič ho nezastaví. Pri pohľade na vždy priateľskú, veselú, spokojnú tvár pastiera je ťažké si predstaviť, že v nepretržitej službe blížnemu nemá ani dostatok času na to, aby sa posilnil spánkom a jedlom. A kto sa teraz v smútku a radosti neuchýli k modlitbám p. Joanna! Náš milovaný zosnulý cisár Alexander III v Bose, cítiac blížiacu sa smrť, chcel vidieť otca Jána a radostne ho pozdravil. Otec Ján sa modlil s cárom a cár pocítil silu jeho modlitby. 7. októbra podľa vôle panovníka o. Ján Ho obcoval so svätými tajomstvami. Povolal ho potom augustový chorý v deň svojej smrti, o. Ján na žiadosť cára prečítal modlitbu za uzdravenie Chorého a pomazal ho olejom zo zázračnej ikony. Potom na žiadosť cára o. Ján si položil ruky na hlavu a dlho ich neodňal. Cisár pri plnom vedomí požiadal o. Jána na odpočinok, ale o. Ján povedal, že sa necítil unavený a spýtal sa Ho: „Nie je pre Tvoje Veličenstvo ťažké, že držím ruky na tvojej hlave dlho? Ale kráľ mu povedal: "Naopak, je to pre mňa veľmi ľahké, keď ich držíš." Potom cár pokračoval: "Ste spravodlivý muž: Rusi vás milujú." "Áno," odpovedal o. John: "Vaši ľudia ma milujú." "Miluje," povedal cisár, "pretože vie, kto ste a čo ste." Toto boli takmer posledné slová pacienta. Čoskoro potom ticho odpočíval v Bose. O. John si dal ruky preč z hlavy, na ktorej sa objavil studený pot. Ťažko opísať dojem, že služba p. John. Ortodoxní kresťania ochotne darujú peniaze na dobré skutky. Jána a s vďakou prijíma groše chudobných aj stovky bohatých, ale všetko dáva na charitatívne práce. Tento veľký Boží askéta robí veľa dobra. Spovedanie o. Jánov je toľko, že keďže nemôže vyspovedať každého zvlášť, spovedá ich všetkých naraz, nahlas. Toto celonárodné priznanie pôsobí ohromujúcim dojmom. Každý, kto bol pri takejto spovedi, samozrejme nikdy nezabudne na tieto veľké chvíle komunikácie s Bohom prostredníctvom našej veľkej modlitebnej knižky. Myšlienky otca Jána z Kronštadtu 2 Mnohí nie sú radi na Službách Božích, pretože to dobre nepoznajú, v celej jeho bohatosti, veľkosti, múdrosti, sladkosti, životodarnosti. Ani jedno slovo úprimnej modlitby nie je pred Bohom premrhané, ale prináša dobré ovocie, lebo čistá modlitba je veľká sila, ktorá ohýba Božiu dobrotu na milosrdenstvo a štedrosť. Naše modlitby - cirkevné, domáce, verejné - trpia v nás a od nás veľmi dôležitým nedostatkom - povrchnosťou, alebo nedostatkom hĺbky a úprimnosti, a zbrklosťou, či chrtom; Pre tieto dva nedostatky ľudia často "stratia všetko ovocie modlitby a prinajmenšom sa vzdajú našich modlitieb, ako sa hovorí: sú teda prázdne, bezvýznamné, pominuteľné! Práca modlitby je skvelá vec! Je to rozhovor s Bohom, naša slovná obeta Bohu! Kto je pre nás BOH a ako si ho predstavujeme? A pred touto nadovšetko dokonalou, nadovšetko spravodlivou, vševediacou, nadovšetko dobrou, nadovšetko múdrou a všemocnou Bytosťou prednášame bezstarostnú, bezmyšlienkovú, bezcitnú modlitbu – pred Toho, od ktorého sme dostali život, dych a všetko! Hanba vám! Každý, kto sa modlí, by mal mať počas modlitby svoju vlastnú živú myšlienku, svoj vlastný hrejivý pocit. Ak mnohí kresťania nemilujú kostoly a bohoslužby, je to preto, že ich duše nie sú pripravené, nie sú naklonené tejto láske, nevypestovali si ju v sebe pre svetské závislosti a preto, že nepoznajú cirkev, jej zmysel, jej ducha, jej účel. Choďte do kostola, počúvajte s hlbokou pozornosťou bohoslužby, piesne, kánony, čítania a zvyknete si na kostol, zamilujte si ho: uvidíte, presvedčíte sa, koľko je v ňom sklonov k životu, pokoju, úteche – koľko svetla, sily, svätyne, pravdy je v ňom. Naša viera vo večnú odplatu v hroznom a spravodlivom súde je slabá; a preto sa tu snažíme potešiť svoje odmeny, niekedy, žiaľ, za svoje chyby - a prijať svoju útechu v nesprávny čas, v nesprávnom poradí... Ó, keby sme si mohli častejšie predstaviť hrozný, nestranný súd! Naša láska k pozemským odmenám by potom ochladla. Ó, keby sme si len spomenuli na vždy bdelé a nezabudnuteľné oko spravodlivého Sudcu! Neodmeňovali by sme sa tu tak usilovne za všetko, akoby preto, aby v budúcom živote nezostalo nič, za čo by sme sa odmenili. Aká prefíkanosť je princ tohto veku a aká krátkozrakosť z našej strany, dobrovoľná slepota! Cítim v sebe jeho činy, jeho nabádanie hľadať pozemské veci a zanedbávať nebeské, každý deň od rána do večera. Kresťan bez cirkvi, ako ryba bez vody, nemôže žiť skutočný život: cirkev je jeho živlom. Aká je tá večne živá, stále zaujímavá stránka v našej pravoslávnej cirkvi? To je tá úžasná láska, ktorá dýcha celou Božou službou, láska Boha k ľuďom a oddanosť rozumných bytostí – ľudí Bohu Spasiteľovi, láska Cirkvi ku všetkým jej členom a ku všetkým ľuďom. Ponorte sa hlboko do Božskej služby a nikdy nestratí záujem pre vás, tých najvyšších, nevyčerpateľných. V kostole je skutočný pokrm našej duše: Božie slovo, sviatosti, bohoslužby alebo čítania, spevy, posvätné obrady, ktoré živia myseľ a city; Kráčajte, ľudia, často a podieľajte sa na neporušenosti svojou mysľou, srdcom a perami. Vo svete sa neustále živíš len rozkladom: tvoj zrak, sluch, chuť, čuch, hmat, myseľ, pamäť, predstavivosť, predstavivosť – všetky zmysly sa živia rozkladom. V cirkvi je všetko nehynúce: krása je nehynúca, večná, sladkosť je nehynúca, bohatstvo je nehynúce, sláva je nehynúca; svetská, telesná krása, sladkosť, sláva, bohatstvo podliehajú rozkladu a zániku; Áno, sú klamlivé, očarujúce, hriešne. Pamätaj, kresťan, že pre večný život bojuješ s hriechom a diablom, znášaš rany, vredy, znášaš smútok, stiesnené podmienky, prácu, chudobu a konáš skutky cnosti! Je na čom tvrdo pracovať, buďte trpezliví! Vďaka trpezlivosti dostali všetci svätí večný život. Majte, kresťania, vždy na mysli jeden cieľ. Ktorý? Večný život. Hovorí sa, že teraz neexistujú žiadne zázraky, ale žijeme vo svete zázrakov: najmä v Kristovom kráľovstve naplnenom milosťou – v cirkvi sa udiali a teraz dejú nespočetné zázraky, a to tak našimi očami, ako aj vo vnútornom svete, v ľudských dušiach. Veriaci a bohabojné duše to vedia a oslavujú Pána zázrakov. Človek neustále hynie od hriechu a neustále potrebuje každodenného záchrancu. Tento Spasiteľ je Ježiš Kristus, Syn Boží; len k Nemu vnútorne volaj so živou, jasnozrivou vierou o spásu a On ťa zachráni! Rodičia a vychovávatelia! Chráňte svoje deti so všetkou starostlivosťou pred rozmarmi, ktoré sú pred vami, inak deti čoskoro zabudnú na hodnotu vašej lásky a nakazia ich srdcia zlobou. Rozmar je zárodok skazy srdca, hrdza srdca, mor lásky, semeno zloby, ohavnosť pre Pána. Prečo si pamätáme na ľudské príkoria a hneváme sa a hneváme sa na tých, čo urážajú, ale veľmi rýchlo zabúdame na diablove príkoria, tie najzlejšie, najškodlivejšie a nepretržité, hoci nám bolo tisíckrát denne krivdené; Medzitým, ako niekedy držíme jednu urážku človeka v našich srdciach dlhšie ako jeden deň? Toto je diabolské potešenie! Nenávidíš nepriateľa? Si hlúpy. prečo? Pretože keď vás prenasleduje nepriateľ, prenasledujete aj vy sami seba; veď mi povedz, nie je to prenasledovanie, nie je to najkrutejšie prenasledovanie – trápiť sa nenávisťou k nepriateľovi? Miluj svojho nepriateľa a budeš múdry. Ó, keby ste len vedeli, aké je to víťazstvo, aká blaženosť je milovať nepriateľa a robiť mu dobre! Moja duša! Pamätaj na svoju nebeskú dôstojnosť a nebuď rozhorčený nad vecami, ktoré sa kazia a sú bezvýznamné. Rešpektujte nebeskú dôstojnosť iných ľudí a neodvážte sa ich urážať alebo nenávidieť pre čokoľvek, čo sa kazí. Keď vás ohovárajú a kvôli tomu ste v rozpakoch a chorý na srdce, znamená to, že máte pýchu, a práve tá musí byť zranená a vyhnaná z vášho srdca vonkajšou hanbou. Nenechajte sa teda dráždiť výsmechom a neznášajte tých, ktorí nenávidia a ohovárajú, ale milujte ich ako svojich lekárov, ktorých vám Boh poslal, aby vás osvietili a naučili pokore a modlili sa za nich k Bohu. Požehnaj tých, ktorí ťa preklínajú. Povedz: "Oni neohovárajú mňa, ale moju vášeň; nebijú mňa, ale tohto hada, ktorý sa mi uhniezdil v srdci." Nenávisť, nepriateľstvo či nenávisť by medzi kresťanmi nemali existovať ani v názve. Všade, kde vidíš lásku. A vždy a všade objavíte lásku! Nebudeš ešte milovať, keď všade počúvaš kázeň o láske, keď len vrah-diabol je večné nepriateľstvo? Pyšný človek, zatiaľ čo iní hovoria o cnostiach človeka, sa prefíkane obáva, že ho tento človek v cnostiach prevýši a zatmie ho, pretože hrdý človek sa stavia nad všetkých ostatných a nevie si predstaviť, že by rovnaké alebo lepšie cnosti našiel u iných ľudí. Kde by bolo miesto pre boj, pre skutky, pre cnosť, keby nám susedia neubližovali, keby sme sa neurážali? Kde by bolo miesto pre toleranciu urážok, miernosť, pokoru? Vidíte, že na to, aby sme preukázali svoju cnosť a získali koruny, musíme zažiť veľa rôznych zla. Nenechajte sa dráždiť tými, ktorí hrešia a urážajú, nemajú vášeň všímať si na svojom blížnom všelijaké hriechy a odsudzovať ho, ako je to u nás bežné; každý dá Bohu odpoveď sám za seba; každý má svedomie, každý počuje Slovo Božie, pozná vôľu Božiu buď z kníh, alebo z rozhovoru s inými; hlavne nehľaď zlomyseľne na hriechy svojich starších, o ktoré sa nestaráš – každý stojí a padá pre svojho Pána (Rim 14:4); Napravíte svoje hriechy, napravíte svoje srdce. Prečo ti Pán dovolil byť chudobným? Pre vaše dobro, aby ste mohli očistiť a odčiniť svoje hriechy, lebo almužna očisťuje každý hriech (Prísl. 15:27, Sir 3:30), aby ste si od nich mohli zaobstarať modlitebné knižky, aby ste mohli urobiť svojho Pána milosrdným k vám, lebo milosrdní dostanú milosrdenstvo (Mt 5,7). Buďte k sebe pozorní, keď vás o to požiada chudobný človek, ktorý potrebuje pomoc: v tomto čase sa nepriateľ pokúsi naplniť vaše srdce chladom, ľahostajnosťou a dokonca zanedbávaním voči človeku v núdzi. Prekonaj v sebe tieto nekresťanské a neľudské dispozície, vzbuď vo svojom srdci súcitnú lásku k človeku, ktorý je ti vo všetkom podobný, k tomuto Kristovmu údu i tvojmu vlastnému – urobili sme sa navzájom šťastnými (Ef 4,25), k tomuto chrámu Ducha Svätého, aby ťa miloval Kristus Boh; a o čokoľvek ťa núdzny žiada, splň jeho prosbu podľa svojich síl. Dávaj tomu, kto ťa prosí, a neodvracaj sa od toho, kto chce od teba pôžičku (Matúš 5:42). Človek, ktorý je voči nám zatrpknutý, je chorý; treba mu dať náplasť na srdce - láska; potrebujeme ho pohladiť, rozprávať sa s ním s citom, s láskou – a ak v ňom nie je zakorenený hnev voči nám, ale len prechodný výbuch – vidieť, ako sa jeho srdce alebo jeho hnev rozplývajú z našej náklonnosti a lásky, ako dobro víťazí nad zlom. Kresťan musí byť vždy dobrý, múdry, aby dobro zvíťazilo nad zlom. Ak ťa niekto urazí, nebuď pomstychtivý, a keď ti, čo ťa urazili, ukážu láskavý pohľad a obrátia sa k tebe s rečou, neobracaj svoje srdce k hnevu, ale hovor láskavo a dobromyseľne, akoby sa medzi tebou a nimi nič nestalo; naučiť sa premáhať zlo dobrom, zlobu dobrom, miernosťou, pokorou. Nebuď pyšný a pomstychtivý, aby sa Pán nehneval na tvoju tvrdohlavosť. Závisť u kresťana je šialenstvo. Je nám prikázané, aby sme boli spokojní s tým, čo máme. Nadobúdame vzájomnú lásku, dobrú vôľu a spokojnosť so svojím stavom, priateľstvo, pohostinnosť, lásku k chudobe, lásku k záľubám a vrchol cností: pokoru, láskavosť, miernosť, svätosť. Almužna je dobrá a spásna, keď sa spojí s nápravou srdca od pýchy, zloby, závisti, lenivosti, lenivosti, obžerstva, smilstva, klamstva, podvodu a iných hriechov. A ak sa človek nestará o nápravu svojho srdca, spoliehajúc sa na svoju almužnu, potom z toho bude mať malý úžitok, pretože to, čo tvorí jednou rukou, druhou ničí. Kto je drzý voči človeku, je drzý aj voči Bohu, ako mnohí z nás. Rešpektujte majestátny, neoceniteľný obraz Boha v človeku a buďte trpezliví s chybami a omylmi padlého človeka, aby bol Boh trpezlivý aj s vašimi. Naša sebaláska a hrdosť sa prejavujú najmä v netrpezlivosti a podráždenosti, keď jeden z nás netoleruje ani ten najmenší problém, ktorý nám iní úmyselne alebo aj neúmyselne spôsobujú. Naša sebaláska a hrdosť by chcela dať všetko na seba, obklopiť sa všetkými poctami a komfortom dočasného života, chceli by sme, aby všetci ľudia ticho a rýchlo poslúchli naše vábenie... Christian! Určite musíš byť pokorný, mierny a zhovievavý, pamätajúc na to, že si hlina, prach, bezvýznamnosť, že si nečistý, že všetko dobré v tebe je Božie, že Božie dary sú tvoj život, dych a všetko... Ten, kto je netrpezlivý a podráždený, nepozná seba a ľudstvo a nie je hoden nazývať sa kresťanom... Každý deň ťa prosia o almužnu a dávajú každý deň ochotne, bez trpkosti, hrubosti a reptania: ty dávaš nie svoje, ale Božie Božím deťom kríža, ktoré sotva majú kde skloniť hlavu; si správcom Božieho majetku, si každodenným služobníkom menších Kristových bratov, svoju prácu rob s miernosťou a pokorou, nenuď ich. Ty slúžiš Kristovi Sudcovi a Darcovi odplaty: veľká česť, vysoká dôstojnosť! Náš život je láska, áno, láska. A kde je láska, tam je Boh a kde je Boh, tam je všetko dobro... Každého vyživujte a potešte radosťou, potešte každého radosťou a vo všetkom sa spoliehajte na Nebeského Otca, Otca milosrdenstva a Boha všetkej útechy. Predkladajte Pánovi všetky ľudské nepravdy, lebo Boh je sudcom, ale každého z čistého srdca horlivo milujte a pamätajte, že aj vy ste veľký hriešnik a potrebujete Božie milosrdenstvo. A aby sme si zaslúžili Božie milosrdenstvo, musíme sa všetkými možnými spôsobmi zľutovať nad ostatnými... Nebuďte naštvaní na ľudí, ktorí vyjadrujú svoju hrdosť a aroganciu alebo hnev, ženskosť a netrpezlivosť voči vám alebo iným; ale pamätaj na to, že ty sám podliehaš tým istým a väčším hriechom a vášňam, modli sa za ne a pokorne sa s nimi vysporiadaj. Vo všetkých ohľadoch je dobré dávať chudobným: okrem odpustenia pri poslednom súde a tu na zemi sa almužnám často dostáva od blížnych veľké milosrdenstvo a to, čo iní dostanú za veľa peňazí, sa im dáva zadarmo... Byť krotkým znamená znášať nepravdy o nás, kliatby atď., v miernom srdci a modliť sa za svojich nepriateľov. Hlavná vec v živote je žiarliť na vzájomnú lásku a nikoho nesúdiť. Každý dá Bohu odpoveď sám za seba, ale pozrite sa do seba. Pozor na zlobu. Keď v tvojom srdci vzbĺkne hnev proti niekomu, potom ver z celého srdca, že je to dielo diabla pôsobiaceho v tvojom srdci, nenáviď ho a jeho potomstvo, to ťa opustí... Tým istým sa riaď aj vo vzťahu k ostatným; keď vidíte, že sa na vás niekto hnevá, nepovažujte jeho hnev za jeho priame dielo; nie, on je len pasívnym nástrojom všetkého zlého nepriateľa. Musíme sa úprimne modliť k Bohu za všetkých ľudí podliehajúcich vášňam: nepriateľ je v nich aktívny. Zachovajte v sebe duševný pokoj a nebuďte rozhorčení a podráždení žiadnym odporom, urážkami, poruchami, nepravdami – a vždy sa budete tešiť z duševného a fyzického zdravia... Ak chcete riadiť ostatných, musíte sa najprv naučiť riadiť sami seba. Keď sa neviem ovládať, keď nemám ducha sebaovládania, ducha miernosti, svätosti, lásky a pravdy, tak som zlý manažér... Buďte čo najtichší, pokorní a jednoduchý vo svojom jednaní s každým, pričom sa bez pokrytectva považujte za nižšieho ako všetci ostatní vo svojom duševnom stave, teda za hriešnejšieho a slabšieho ako všetci ostatní. Som prvý z hriešnikov, prehovor. Z pýchy pochádza pompéznosť, chladné zaobchádzanie, bez akejkoľvek úprimnosti, voči tým, ktorí sú od nás nižší alebo od ktorých nemáme nádej, že budeme mať úžitok. Ľudské almužny sú podozrivé: boja sa nedávať niekomu, kto má alebo nemá dať veľa. Milosrdenstvo Pána nie je takéto: Pán je dobrý ku každému a Jeho štedrosť je vo všetkých Jeho dielach. (Žalm 145:9) Láska upokojuje a príjemne rozširuje srdce, oživuje ho, zatiaľ čo nenávisť ho bolestne obmedzuje a rozrušuje. Ten, kto nenávidí iných, mučí a tyranizuje sám seba, je najhlúpejší zo všetkých hlupákov. Aby ste si nespomenuli na zlobu blížneho voči vám, ale aby ste mu z hĺbky srdca odpustili, pamätajte, že ani vám nie je cudzia zloba, ako aj všetky ostatné vášne... Pravá láska ochotne znáša útrapy, starosti a námahu, znáša urážky, poníženia, nedostatky, chyby a poruchy, ak z nich nespôsobí škodu iným; trpezlivo a s miernosťou znášať nízkosť a zlomyseľnosť druhých, ponechať súd na vševidiaceho Boha, spravodlivého Sudcu, a modliť sa, aby Boh osvietil tých, ktorých zatemnili iracionálne vášne. Pre pyšného človeka je nepríjemné, keď od neho vyžadujú pokoru pred ostatnými; závistlivcom - keď požadujú dobrú vôľu od nepriateľov; pomstychtivým – keď žiadajú odpustenie a zmierenie... Musia však premôcť svoje city, svoje vášne a s radosťou robiť to, čo od nich Evanjelium vyžaduje alebo vyžaduje: inak, oddávajúc sa bez pokánia, nenapraviteľne svojim vášňam, navždy zahynú. Nepočúvajte ohováranie nepriateľa proti svojmu blížnemu, jeho ohavnosti a rôznemu zlu a jeho pýche. Pozerajte sa na každého človeka jednoducho, s úctou, ako na Boží obraz a nemyslite si o ňom bezdôvodne nič zlé. Keď sa modlíte len vnútorne alebo spoločne a navonok, buďte pevne presvedčení, že Pán je tu, s vami a vo vás, a počuje každé slovo, aj keď si ho hovoríte, aj keď hovoríte len v duchu. Hovorte z hĺbky svojho srdca, úprimne, odsudzujte sa tiež úprimne, bez najmenšieho ospravedlnenia pre seba. Ver, že Pán sa nad tebou zmiluje – a ty nezostaneš nemilosrdný. Správne. Prevzaté zo skúseností. Si chorý a tvoja choroba je veľmi bolestivá; si skľúčený, skľúčený; myšlienky, každá tmavšia ako druhá, ťa premáhajú; tvoje srdce a tvoje pery sú pripravené na reptanie, rúhanie sa Bohu. Môj brat! Prijmite odo mňa úprimnú radu: znášajte svoju chorobu veľkodušne a nielenže sa nenechajte odradiť, naopak, ak môžete, tešte sa zo svojej choroby. Pýtate sa, z čoho sa tešiť, keď sa to láme široko-ďaleko? Raduj sa z toho, že ťa Pán potrestal dočasným trestom, aby očistil tvoju dušu od hriechov, lebo Pán ho miluje a trestá (Žid. 12:6); radujte sa, že teraz neuspokojujete tie vášne, ktoré by ste uspokojili, keby ste boli zdraví; Raduj sa, že nesieš kríž choroby, a preto kráčaj úzkou a bolestnou cestou vedúcou do kráľovstva. Kto trpel v tele, je oslobodený od hriechu (1Pt 4:1), hovorí sa v Písme. Keď dáte žobrákovi, ktorý nie je chudobný, zdravý a zjavne si nezaslúži almužnu – a preto bude vaše srdce ľutovať almužnu, ktorá mu bola daná – oľutujte to, lebo božská láska nám dáva svoje požehnania, kým ich už máme dosť. Láska k blížnemu by sa k vám mala prihovárať takto: hoci ju má, nie je zlé, ak mu zvýšim blaho (a pravdupovediac, jedna, dve alebo tri kopejky jeho blaho skutočne nezvýšia ani nezlepšia). Boh mi dáva, prečo by som ja nemal dať niekomu, kto to potrebuje? Hovorím – núdznemu, veď kto by natiahol ruku bez potreby? Každý človek na zemi je chorý hriešnou horúčkou, hriešnou slepotou, posadnutý hnevom hriechu; a keďže hriech pozostáva v prvom rade z hnevu a pýchy, potom sa s každým človekom trpiacim chorobou hriechu musí zaobchádzať s jemnou láskou – dôležitou pravdou, na ktorú často zabúdame. Často, veľmi často konáme v rozpore s tým: hnev pridávame k hnevu svojou zatrpknutosťou a pýchu odmietame pýchou. Takto naše zlo rastie a nezmenšuje sa; nelieči sa, ale stáva sa viac infikovaným. Pane, zmiluj sa nad nami, zmiluj sa nad ľudstvom. Veda vedy je prekonať hriech, ktorý v nás žije, alebo vášne pôsobiace v nás. Napríklad je veľká múdrosť nehnevať sa na nikoho a na nič, nemyslieť si o nikom zle, aj keď nám niekto spôsobil zle, ale všemožne to ospravedlňovať. Múdrosť je pohŕdať vlastnými záujmami a sladkosťami a ustavične striedmo milovať nežiadúcosť a jednoduchosť v jedle a pití; múdrosť nie je nikomu lichotiť, ale každému bez strachu hovoriť pravdu; múdrosť je milovať svojich nepriateľov a nepomstiť sa im slovom, skutkom alebo myšlienkou; múdrosťou nie je hromadiť bohatstvo pre seba, ale dávať almužnu chudobným, aby sme si sami nadobudli poklad, ktorý v nebi neminie. Žiaľ! Študovali sme takmer všetky vedy, ale vôbec sme neučili vedu o vyhýbaní sa hriechu a často sa stávame modernými ignorantmi tejto morálnej vedy. Vášeň je horúca, neurčitá, nepremyslená, zlá, impulzívna, a preto človek vo vášni, napríklad v hneve, hovorí veľa nepremyslených, nepravdivých, fiktívnych, zlých vecí, ktoré by v pokojnom stave nepovedal. Preto, keď zo skúsenosti poznáte túto vlastnosť vášní, po prvé, nehovorte, keď ste v rozpakoch alebo nahnevaní, a ospravedlňujte horúcich a podráždených ľudí, keď vrhajú nadávky a výčitky, nespravodlivé alebo spravodlivé. Milovať Boha z celého srdca znamená milovať z celej duše miernosť, pokoru, čistotu a cudnosť, múdrosť, pravdu, milosrdenstvo, poslušnosť pre Boha a nikdy nerobiť opak týchto cností, to znamená nebuď pyšný, nebuď podráždený, nehnevaj sa na nikoho, vyhýbaj sa všetkým nerozvážnym zbytočným slovám a skutkom, vyhýbaj sa sebectvu a nečestnostiam a nepravdám. neposlušnosť. Odoberte každému z viditeľných vecí to, čo má najradšej: pýtajte si alebo vezmite peniaze od milovníka peňazí, sladké jedlo od niekoho, kto miluje sýtosť, niektoré jeho prednosti od ambiciózneho a hrdého človeka, nazvite ho zlým menom – a uvidíte, aká je nádej každého! O! Aké hanebné nádeje sa niekedy stretávajú! Problémy kresťanov pochádzajú z toho, že nemajú kresťanskú nádej. Tu má človek v srdci hriešnu stiesnenosť, melanchóliu, hriešnu nudu; ak v jeho srdci nie je kresťanská nádej, čo potom robí? Uchyľuje sa k umelým prostriedkom, aby zahnal stiesnené pomery a nudu, ku kriminálnej zábave, a nie ku Kristovi, ktorého jarmo je dobré pre naše srdce a Jeho bremeno je ľahké; nie k modlitbe, nie k pokániu za hriechy, nie k Božiemu slovu, ktoré je užitočné na učenie, na úľavu, na útechu. Takto sa to robí z väčšej časti. Preto svetskí ľudia potrebujú mať divadlá a rôzne druhy zábavy. Uchyľujú sa k samovražde. Skúsenosť prijatia toho, o čo človek prosí, veľmi prispieva k utvrdzovaniu nádeje v srdci modliaceho sa človeka. A tí, ktorí sú k sebe pozorní, si tieto skúsenosti ľahko všimnú. Viera je nepochybná, nádej je nepochybná, láska je nepochybná. Zakorente tieto slová vo svojom srdci a ukážte ich vo svojom živote. Umiestnite si do duše pevný úmysel: silne nenávidieť každý hriech – myšlienky, slová i skutky, a keď príde pokušenie k hriechu, odolajte mu odvážne a s pocitom nenávisti k nemu... Bez nenávisti k hriechu založenej v srdci nie je možné často doň neupadnúť. Sebaláska musí byť vykorenená: každý hriech pochádza zo sebalásky... Ešte viac musíme milovať svojho blížneho, keď hreší proti Bohu alebo proti nám, lebo vtedy je chorý, vtedy je v duchovných ťažkostiach, v nebezpečenstve. Potom sa treba zmilovať a pomodliť sa za neho a priložiť si na srdce liečivú náplasť – slovo náklonnosti, napomenutia, pokarhania, útechy, odpustenia, lásky. Odpúšťajte si navzájom, ako aj Boh v Kristovi odpustil vám (Ef. 4:32). Všetky hriechy a vášne, bitky a hádky sú skutočne duševné choroby – tak sa na ne musíte pozerať. Alebo všetky vášne – oheň duše, veľký oheň zúriaci vo vnútri, oheň vychádzajúci z pekelnej priepasti. Treba to uhasiť vodou lásky, ktorá je silná, aby uhasila každý plameň hnevu a iných vášní... Nepohŕdaj ani jedným, hocijakým úbožiakom, ale s úplnou úctou a dobrou vôľou sa ku každému dobre zmýšľajúcemu človeku, najmä k chudobnému, správaj ako k našim, alebo inak k Kristovým členom, hodným súcitu, inak si kruto zraníš dušu.... Keď v tvojich očiach ľudia upadnú do rôznych hriechov proti tebe, proti Pánovi, proti blížnym i proti sebe, nehnevaj sa na nich, lebo aj bez teba je na svete veľa zla, ale zľutuj sa nad nimi a odpusť im, keď ťa urážajú, povedz si: Pane, nechaj ich ísť, lebo sú zmätení hriechom, nevedia, čo činia. Zatrpknete na svojho suseda, na svojho brata a poviete: on je ten a ten, lakomec, nahnevaný, pyšný, alebo urobil to a to a tak ďalej. čo ťa na tom zaujíma? On hreší proti Bohu, nie ty; Boh je jeho Sudcom, nie ty; bude sa zodpovedať Bohu za seba, nie za teba. Poznaj sám seba, aký si hriešny, aké poleno máš vo vlastnom oku; aké je pre teba ťažké vyrovnať sa so svojimi hriechmi, ako chceš od druhých zhovievavosť v ich slabostiach. A tvoj brat je muž ako ty. Zmiluj sa nad ním, ako s hriešnym človekom, podobným tebe vo všetkom, rovnako slabým ako ty. Milujte ho, ako milujete seba, počujúc, ako Pán hovorí: Prikazujem vám, aby ste sa milovali navzájom. (Ján 15:17). Nahnevaný a hrdý človek je pripravený vidieť v druhých iba pýchu a zlobu a je rád, ak iní hovoria zlé veci o niektorom z jeho známych, najmä o tých, ktorí žijú šťastne a bohato. A čím je to horšie, tým viac sa teší, že iní sú zlí a on je pred nimi dokonalý a je pripravený vidieť v nich len zlo a porovnávať ich s démonmi. Ó zloba! Ó hrdosť! Ó neprítomnosť lásky! Aby ste si vyskúšali sami seba – či milujete svojho blížneho podľa evanjelia, dávajte si na seba pozor v čase, keď vás ľudia urážajú, karhajú, smejú sa vám alebo vám nevzdávajú úctu, ktorá sa v spoločenstve patrí. Ak si v tomto čase pokojný, nenaplnený duchom nepriateľstva, nenávisti, netrpezlivosti, potom miluješ svojho blížneho podľa evanjelia, a ak si podráždený, v rozpakoch, tak nemiluješ... Nepomstime sa nikomu sami jedinou zlou myšlienkou alebo úmyslom, ale nechajme na Bohu, aby sa pomstil za seba. Moja je pomsta, ja sa odplatím (Dt 32,35), hovorí Boh. Keď sa modlíme, určite musíme prevziať kontrolu nad svojím srdcom a obrátiť ho k Pánovi. Nesmie to byť chladné, prefíkané, nepravdivé alebo dvojzmyselné. Inak, na čo je naša modlitba? Ako rýchlo robíme zlo a pomaly robíme dobro! Chcem byť teda láskavý k nepriateľovi a prejaviť svoju láskavosť v praxi, ale skôr, než sa stihnem stať láskavým vo svojom srdci, som už nahnevaný, už ohnivý šíp hnevu spaľuje moje vnútro. Chcem byť trpezlivý, ale skôr, ako upevním svoje srdce v trpezlivosti, začnem byť podráždený a netrpezlivý. Chcem byť pokorný, ale satanská pýcha už vo mne našla priestranný kútik. Chcem byť láskavý, ale keď potrebujem prejaviť náklonnosť, ukážem sa, že som hrubý... Radujte sa pri každej príležitosti prejaviť láskavosť blížnemu ako pravý kresťan, usilujúci sa získať čo najviac dobrých skutkov, najmä pokladov lásky... A Božích svätých premohlo diabolské zúfalstvo a skľúčenosť. Čo je to s nami hriešnikmi? Ó, nepriateľ nás často zraňuje srdečnou horkosťou, ničením a krutou skľúčenosťou! Musíme sa neustále obracať k Pánovi a byť s ním každú minútu, aby nás nepriateľova zatrpknutosť a skľúčenosť nezmocnila... Nemôžete prekonať jedinú vášeň alebo jediný hriech bez pomoci naplnenej milosťou; vždy pros o pomoc Krista, svojho Spasiteľa. Hovoríš o tom, ako byť spasený, keď je hriech na každom kroku a ty hrešíš každú minútu? Odpoveď je jednoduchá: na každom kroku, v každej minúte vzývajte Spasiteľa. Pamätaj na Spasiteľa a budeš spasený a zachrániš aj iných. Je potrebné, aby sa kresťan postil, aby si vyjasnil myseľ, vzbudil a rozvinul city a posunul vôľu k dobrej činnosti. Tieto tri ľudské schopnosti najviac zatieňujeme a potláčame prejedaním sa, opilstvom a starosťami života, čím odpadávame od prameňa života – Boha a upadáme do skazenosti a márnosti, prekrúcajúc a zneucťujúci obraz Boha v sebe. A ako sa človek ponižuje obžerstvom, prejedaním sa a opilstvom! Žite (a žijete) ako údy jedného tela, ako Božie deti v láske a harmónii, v pokoji a tichu, rešpektujúc jeden druhého, blahosklonné k sebe, ako sa Pán zhovieva k nám. Nebuďte pyšní, nezáviďte, nebuďte nepriateľskí, skrotte telesné žiadostivosti, buďte cudní, zdržujte sa všetkých excesov, nebuďte leniví v modlitbe, každodenné záležitosti vždy začínajte krátkou modlitbou, začnite a ukončite deň vrúcnou modlitbou k Bohu, Kráľovnej nebies a Anjelovi Strážcovi; Modlite sa za každého ako za seba, želajte každému dobré ako sebe a nikomu neprajte ani nerobte zlo. Všetci ľudia sú dychom a stvorením jedného Boha. Ako dych jedného Boha a pochádzajúci z jednej osoby by ľudia mali prirodzene žiť vo vzájomnej láske a vzájomnej ochrane a nemali by byť od seba oddelení pýchou, pýchou, zlobou, závisťou, lakomosťou a nedružnosťou. Robte dobro chudobným dobrovoľne, bez podozrievavosti, pochybností a malichernej zvedavosti, pamätajúc na to, že v osobe chudobných robíte dobro samotnému Kristovi. Ľudský hnev je u človeka strašný, neprirodzený jav; často sa prebúdza v srdci z tých najnepodstatnejších dôvodov, kvôli sebaláske a pýche. Pozorne sledujte prejavy pýchy: prejavuje sa nepozorovane, najmä tým, že ste rozrušený a podráždený z tých najnepodstatnejších dôvodov. Život je veľká experimentálna veda. Nie je nič ťažšie, ako prejsť touto vedou, úzkou cestou a úzkou bránou. A kto sa v materskej škole alebo na vysokej škole nenaučil viere a bázni Božej a zbožnému životu, ten bude mať štúdium v ​​škole života obzvlášť ťažké. Aj keď bol bystrý, znalý v škole vied a bol veľmi vážený pre svoje schopnosti, v škole života sa ukáže ako ignorant; navyše niekedy nie je na nič užitočný, ani pre rodinný život, pre jeho hašterivú povahu alebo bezuzdné srdce, ani pre spoločenské aktivity. Je chudobný a často v živote stroskotá, ako loď naložená množstvom tovaru na mori, spustená počas búrky bez kormidla, bez náčinia a plachiet. Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu. Odtiaľ je zrejmé, že ten, ktorého myseľ a srdce sú pevne spojené s niečím telesným, napríklad s peniazmi, so cti, alebo kto má v srdci nenávisť a závisť voči druhým, sa nemôže modliť. Všetci, ktorí začínajú pracovať pre Pána v modlitbe, naučte sa byť, ako On, mierni, pokorní a pravdiví v srdci, nemajú vo svojej duši ľstivosť... Pamätajte, že v modlitbe nie je jediné slovo premrhané, ak sa hovorí zo srdca: Pán počuje každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováhe... Nešetri svoje srdce na modlitbe; vytiahnite ho spod pripútaností a vášní, ktoré ho pokrývajú ako kôra, a pozdvihnite ho k Bohu a osvetlite ho jasnou mysľou; a potom je v nej tma a v tejto tme sú plazy, je ich nespočetne veľa. V modlitbe udrite priamo do hriešneho srdca, na jeho zvláštne do očí bijúce, otravné nedostatky, vytlačte ho z neho; nešetri sa; roniť im slzy: vyjdú so slzami. A ak ušetríte svoje srdce a nedotknete sa ho, všetky odpadky zostanú: a modlitba vám neprinesie nič dobré. Modlitba zo srdca môže byť vždy užitočná pre dušu a telo a nikdy nie je škodlivá pre telo, aj keď je modliaca osoba v zlom zdravotnom stave. Toto je skúsenosť. Modlitba zázračne upokojuje dušu a pokoj mysle upokojuje telo. Čo hovoríte na toto, ktorí odmietate modlitbu pre zlý zdravotný stav? Si jediný, kto je slabý na dobré skutky? 0, hriešne telo! Ako klameš nerozumné! Veľkou cnosťou je trpezlivosť a dôvera v Božie milosrdenstvo a zúfalstvo je ťažký hriech. Diabol sa zo všetkých síl snaží uvrhnúť hriešnika do zúfalstva; ale hriešnik musí byť posilnený nádejou. Padať a stúpať. Smútok je veľký učiteľ; smútok nám ukazuje naše slabosti, vášne a potrebu pokánia; Smútok očisťuje dušu, vytriezve ju, akoby z opitosti, vnáša do duše milosť, obmäkčuje srdce, vzbudzuje odpor k hriechu a utvrdzuje vieru, nádej a cnosť. Zlé srdce, nečisté srdce! Teraz jasne vidím, že nadovšetko dobrý, spravodlivý a múdry Pán vám zaslúžene dovolil trpieť dlhý čas. Ak si stále taký zlý, nečistý, smradľavý, aký by si potom bol, keby si nezakúsil kruté utrpenie pre svoju bezbožnosť, pre svoju neveru Bohu? 0! Vidím, že by ste mali byť mučení, aby ste z vás vytlačili zlo, ktorým ste naplnení. Srdečná viera v duchovný svet, najmä v duchovné, všetko osvecujúce a všetko oživujúce Slnko, teší a oživuje dušu, ktorá má nepoškvrnené svedomie. Viera musí dosiahnuť víziu srdca. To znamená, že duša sa musí povzniesť takpovediac nad zmyselnosť, nad svoju telesnú, temnú povahu a preniknúť sama so sebou – možno s čistým zrakom srdca – do duchovného sveta. Tu sa cíti dobre, tu je jej skutočný život, jej pokoj a radosť. Skúsenosti. Predstavivosť a reprezentácia sú víziou srdca alebo duše, ktorá vytvára alebo reprodukuje známy predmet: preto je rýchla, okamžitá a má duchovný charakter. Ide o dagerotypiu alebo fotografiu zhotovenú dušou slávneho objektu. Dôvodom je maliar, ktorý fotí z tejto fotografie. V bežnom ľudskom poznaní platí, že keď ste sa dobre naučili nejaký predmet, často ho dobre poznáte po zvyšok svojho života bez toho, aby ste zatemnili svoje vedomosti o ňom. Ale vo viere to tak nie je, keď ste to raz spoznali, pocítili, dotkli sa, pomyslíte si: predmet viery bude vždy taký jasný, hmatateľný, pre moju dušu milovaný, ale nie: tisíckrát sa vám zatmie, vzdiali sa od vás a akoby pre vás zmizne; čo ste predtým milovali, čo ste žili a dýchali, k čomu z času na čas pocítite úplnú ľahostajnosť; a niekedy si musíš uvoľniť cestu vzdychmi a slzami, aby si ho videla, chytila ​​a srdcom objala. Pamätajte: myseľ je služobníkom srdca, ktoré je naším životom; ak vedie srdce k pravde, k pokoju, radosti, k životu, plní svoj zámer, je pravdou; ak pochybuje, k úzkosti, malátnosti, skľúčenosti, temnote, odkláňa sa od svojho zámeru a určite je klamný (falošnej mysle). Ak srdce cíti pokoj, potešenie, ľahkosť z viery v niečo, stačí; Netreba žiadať dôkaz pravdivosti tohto predmetu z rozumu; je nepochybne pravdivý, uisťuje svoje srdce svojím životom, lebo cieľom každého bádania je pravda a život. Všemožne si chráň jednoduchosť svojho srdca, jednoduchosť viery, nádeje a lásky, miernosť, pokoru a láskavosť. Každá dobrá vec pochádza od Boha a Boh je pre nás každá dobrá, toto je jednoduchosť viery, nádeje a lásky! Ak nezohrejeme srdce teplom, potom viera v nás môže úplne vyhasnúť z nedbanlivosti; Zdá sa, že kresťanstvo so všetkými jeho sviatosťami pre nás úplne vymrelo. Nepriateľ sa len snaží uhasiť vieru v srdci a priviesť všetky pravdy kresťanstva do zabudnutia. Preto vidíme ľudí, ktorí sú kresťanmi iba podľa mena, ale sú dokonalými pohanmi v skutkoch. Slávu Bohu vzdávaš slovami, ale nevzdávaš ju skutkami. Oslavujte Boha viac skutkami: zdržanlivosťou, tvrdou prácou, láskou, milosrdenstvom, pokorou a trpezlivosťou. Nepochybujte o žiadnej pravde; ty maloverný, prečo si pochyboval (Matúš 14:31)? Problém pochádza z našich pochybností a domýšľavosti. Keď vás žiadajú, aby ste sa modlili za záchranu niekoho pred telesnou smrťou, napríklad pred utopením, pred smrťou v dôsledku choroby, pred ohňom alebo inou pohromou, chváľte vieru tých, ktorí o to prosia, a povedzte si: požehnaná vaša viera, podľa vašej viery nech Pán dá splnenie mojej nehodnej, málo vernej modlitby a nech mi pridá vieru. Láska bez premýšľania: láska je jednoduchá. Láska sa nikdy nemôže pokaziť. Tiež bez rozmýšľania ver a dôveruj: lebo viera a dôvera sú tiež jednoduché; alebo lepšie: Boh, v ktorého veríme a v ktorého veríme, je jednoduchou bytosťou, rovnako ako je jednoduchou láskou. Všetci sme jedno a pre každého je všetko Pán, ako pre anjelov, pre svätých, pre všetky hmotné svety a každú ich najmenšiu časť. Pozrite sa na nebeské vtáky. Pozri sa na obilie dedín... ak Boh takto oblieka seno, o čo viac ako ty, vy, vy maloverní... Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť (vzájomnú lásku), a toto všetko vám bude (od Boha) pridané (Mt 6,26-33). Tu je pre vás najpotrebnejšia pravda! Nasledujte ju! Vo všetkom sa spoliehajte na Boha. Odhoďte všetok svoj smútok, lebo On sa o vás stará. Vskutku, ako môžete žiť tak, ako keby neexistoval Boh Strážca? Myslíme si, že si všetko zariadime sami, myslíme si, že sa postaráme o seba, pričom odložíme myšlienku spoločného správcu pre všetkých. Pri pohľade na Boží svet, čo vidím? Všade vidím mimoriadnu šírku a hravosť života: v ríši zvierat, medzi štvornohými zvieratami, medzi plazmi, hmyzom, vtákmi, medzi rybami. Teraz vyvstáva otázka, prečo je pre človeka a najmä ľudí horlivých pre zbožnosť stiesnená, strastiplná cesta životom? Pán všade všade rozlial život, spokojnosť a radosť a všetko stvorenie, okrem človeka, oslavuje Stvoriteľa spokojnosťou, životom a hravou radosťou. Prečo som v rozpore so všeobecným životom? Nie som výtvorom toho istého Stvoriteľa? Riešenie je jednoduché. Naše životy otravujeme buď my sami, hriech, alebo nepriateľ bez tela, najmä on a najmä tí ľudia, ktorí sa snažia v zbožnosti. Život človeka, pravého kresťana, je pred nami v budúcom storočí; tam sa mu otvoria všetky radosti a úplná blaženosť. Ale tu je vyhnanec a trestaný: tu sa niekedy celá príroda zbrojí proti nemu za hriech, nehovoriac o odvekom nepriateľovi, ktorý ako lev reve, chodí a hľadá, koho by zožral (1Pt 5,8). Nie som teda v rozpakoch, prečo je všade na svete radosť a spokojnosť, ale vo mne často nie je žiadna radosť a zachmúrene sa pozerám na radosť a rozľahlosť Božích stvorení. Mám kata za hriech, tento kat je vždy pri mne a bije ma. Ale radosť príde aj pre mňa, len nie tu, ale v inom svete. Keby môj život pokračoval niekoľko chvíľ, povedzme desať – a päť z nich bolo chvíľami pokoja a ostatných päť chvíľami malátnosti a trápenia, a potom by som nepochybne musel povedať: áno, nepochybne aj ja mám Životodarcu a môj Životodarca sa o mňa stará; Nepochybne by som tiež musel povedať, že na svete existuje bytosť, ktorá má moc smrti; pretože päť nepriaznivých momentov musí pochádzať od bytosti protikladnej k Bohu; pretože tá istá príčina nemôže vyvolať opačné účinky. A ja, hriešnik, v mojom duchovnom živote zo 100 častí mám najmenej 70 patriacich Bohu a iba 30 diablovi. Ako môže človek pred sebou neustále nevidieť Dobrodinca a duševne nezakolísať v živej viere v Neho! Od čias, keď človek z vlastnej vôle odpadol od Boha, ako zviera, ktoré bolo kedysi domáce, ale potom sa rozdivočilo v hustých lesoch, neochotne pozerá na miesto svojho bývalého bydliska, miluje viac tmu lesa, teda tento svet, ako svetlo bývalého miesta, teda Boží raj. Je ťažké zjednotiť sa s Bohom a po zjednotení od neho často odpadáva; Je pre neho ťažké úprimne veriť v Boha a vo všetko, čo mu zjavil; nestará sa neustále o to, aby si vo svojom srdci zachoval nebeský dar viery. Ak Boh svojou dobrou prozreteľnosťou nezanechá na strome trávu, kvet alebo list, opustí nás? 0, každý by mal byť z celého srdca presvedčený, že Pán je verný sám sebe vo svojej prozreteľnosti pre každé stvorenie, aj pre najmenšie zo svojich stvorení. Pochopte, že každé stvorenie má neviditeľne vlastného Stvoriteľa. Slovami Spasiteľa: Boh oblieka poľné kvety a kŕmi nebeské vtáky. Ako Boh nerobí šťastnými nás, svoje stvorenia? Dokonca aj kvety. Ako nežná matka, podľa Svojej večnej sily a múdrosti, nám každé leto vytvára tieto nádherné rastliny z ničoho. Zabávajme sa na nich a nezabúdajme oslavovať dobrotu Stvoriteľa, nášho nebeského Otca; My sami odpovieme na Jeho lásku k nám svojím milujúcim srdcom. Myšlienkami pochybností, nevery, rúhania – kto trpí: je to predmet, o ktorom pochybujú, ktorému neveria, ktorému sa rúhajú? Toto sú posledné. Boja sa potom strachu, kde niet strachu (Ž 13,5), trápi ich pochybnosť, nevera, rúhanie; a predmet ich agónie zostáva pevný, nehybný a má nad nimi zjavnú výhodu v tom, že ich núti zmeniť svoje myšlienky o tom pre svoj vlastný pokoj a nedovolí im upokojiť sa, kým nebudú oľutovať svoje predchádzajúce falošné myšlienky týkajúce sa toho a neprinesú priaznivé, pravdivé myšlienky. Preto je hlúpe váhať a rozhorčovať sa a ešte viac sa stať mdlým a skľúčeným duchom, keď počas modlitby alebo inokedy prídu myšlienky na pochybnosti, neveru, rúhanie a iné podobné veci. Spojte sa s Bohom so svojou dušou cez úprimnú vieru a dokážete všetko. Bojujú proti vám silní, neviditeľní, nikdy nekončiaci nepriatelia? Vyhráš. Sužovaný vášňami? Prekonáte sa. Potláčanie smútku? Znechutíš ma. Si znechutený? Naberieš odvahu. S vierou môžete prekonať všetko a dostanete samotné Kráľovstvo nebeské. Viera je najväčším dobrom v pozemskom živote: spája človeka s Bohom a v Ňom ho robí silným a víťazným. Držte sa Pána; s Pánom je jeden duch (1. Kor. 6:17). Nepozerajte sa na krásu tváre človeka, ale pozerajte sa na jeho dušu; nepozeraj na jeho odev (telo je dočasný odev), ale pozeraj na toho, kto ho oblieka, nepozeraj na nádheru domu, ale na nájomníka, ktorý v ňom býva a aký je to človek, inak urazíš Boží obraz v človeku, kráľa zneuctíš tým, že sa budeš klaňať jeho služobníkovi a nedáš mu ani najmenšiu poctu, čo mu patrí. Tiež - nehľaďte na krásu tlačeného písma knihy, ale pozerajte na ducha knihy: inak ponížime ducha, ale telo povýšime; pretože písmená sú telo a obsah knihy je duch. Nenechajte sa oklamať melodickými zvukmi nástroja alebo hlasu, ale ich dojmom na dušu alebo ich slovami, zistite, aký je ich duch; ak zvuky vo vašej duši vyvolávajú tiché, cudné, sväté pocity, počúvajte a nasýťte nimi svoju dušu; Ak cez ne prúdia vášne do vašej duše, prestaňte počúvať, opustite telo aj ducha hudby. Človek, sám vidíš, nezomiera v jeho slove; Je v ňom nesmrteľný a hovorí po smrti. Zomriem, ale aj po smrti budem hovoriť. Toľko je toho nesmrteľného slova medzi ľuďmi, ktoré po sebe zanechali tí, čo už dávno zomreli a ktoré žije ďalej, niekedy na perách celého ľudu! Aké húževnaté je slovo, aj ľudské! Navyše, Slovo Božie: prežije všetky storočia a bude vždy živé a platné. Bratia! Aký je účel nášho života na zemi? Aby sme po našej skúške pozemskými žiaľmi a katastrofami a po postupnom zdokonaľovaní sa v cnostiach pomocou vďačných darov udeľovaných vo sviatostiach spočinuli na smrti v Bohu – v pokoji nášho ducha. Preto o zosnulých spievame: Odpočívaj, Pane, duša tvojho služobníka. Želáme zosnulému pokoj, ako koniec všetkých túžob a modlíme sa k Bohu. Nie je preto nerozumné veľa smútiť nad mŕtvymi? Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie, hovorí Pán. Naši mŕtvi, ktorí zosnuli v kresťanskej smrti, prichádzajú k tomuto Pánovmu hlasu a odpočívajú v pokoji. Prečo smútiť? Koľko prázdnych a ustavičných zámien predkladá nenávisť ľudského pokolenia na to, že nenávidí našich blížnych, aby sa aspoň ustavične hneval na ľudí, aspoň sa nadarmo hneval, žil podľa pekelnej, všezničujúcej vôle démona. Nenaháňajte jeho duchov, zanechajte všetko nepriateľstvo a milujte všetkých, lebo láska je od Boha. Okraj smútku, ktorý nevinne vrazíte do srdca niekoho iného, ​​vstúpi aj do vášho srdca podľa prísneho zákona odplaty: mierou merajte, nameria sa vám. Ak nechcete smútok, nedávajte ho iným. Pýcha je démon; hnev je ten istý démon; závisť je ten istý démon; ohavnosťou márnotratného je ten istý démon; násilné rúhanie je ten istý démon; násilné pochybovanie o pravde je démon; skľúčenosť je démon; vášne sú rôzne, ale jeden Satan pôsobí vo všetkých; vášne sú rôzne a satanské štekoty spolu rôznymi spôsobmi a človek je jeden, jeden ……………………………………………………… (medzera, č. s. 44–45) Telo ako dočasný odev duše podlieha skaze a nepredstavuje priamy život človeka; skutočný život je duchovný život. Roztrhajte a zničte šaty človeka, on sám zostane nažive: takže po vražde, po smrti, po rozklade tela zostane duša nažive. Áno, najviac sa staráme o dušu, o jej spásu! Pokániu pomáha vedomie, pamäť, predstavivosť, cit, vôľa. Tak ako hrešíme celou silou svojej duše, tak aj pokánie musí byť celodušné. Pokánie len slovami, bez úmyslu nápravy a bez pocitu skrúšenosti, sa nazýva pokrytecké. Vedomie hriechov je zatemnené, treba ho prebudiť; vôľa otupuje a slabne na nápravu; treba to prinútiť: Kráľovstvo nebeské je vzaté násilím (Matúš 11:12). Spoveď musí byť úprimná, hlboká, úplná. Ach, bratia moji! Nezmizneme čoskoro všetci z povrchu zemského a nebudeme takí, ako keby sme nikdy neexistovali? Kde sú diela lásky? Kde je splnenie Tvorivých prikázaní? Kde je v nás Kristov duch? Kde je láskavosť, kde je pokora, kde je láska k dušiam, kde je nezáujem o dočasné? Kde je horlivosť pre duchovné dobro? Sme ješitní, hlúpi ľudia! Skreslili sme obraz svojich duší, pokazili sme svoje životy, obrátili sme ich, obrátili sme ich hore nohami. Namiesto Krista potešíme diabla. Existuje, bratia kresťania, pravý, skutočný život a existuje vymyslený, falošný život. Žiť preto, aby sme pili, jedli, obliekali sa, chodili, zbohatli, vo všeobecnosti žili pre pozemské radosti alebo starosti, ako aj intrigovať, intrigy, súdiť a obliekať druhých, je imaginárny život, žiť tak, aby sme sa páčili Bohu a blížnym, modliť sa za spásu svojich duší a všemožne pomáhať ich spáse, znamená skutočne žiť. Prvý život je neprestajná duchovná smrť, druhý je neustály život ducha. Kto odmieta pôst, zabúda na to, čo spôsobilo pád prvých ľudí (z nestriedmosti), na akú zbraň proti hriechu a na pokušiteľa upozornil Spasiteľ, keď bol pokúšaný na púšti (pôst štyridsať dní a nocí), nevie alebo nechce vedieť, že človek odpadáva od Boha najčastejšie neskrotnosťou, ako to bolo u obyvateľov Sodomy a Gomory so súčasnosťou a Gomorou. hriech v ľuďoch; kto odmieta pôst, berie od seba a od druhých zbrane proti svojej mnohonáruživosti a proti diablovi, ktorí sú proti nám silní, najmä našou nestriedmosťou, nie je Kristovým bojovníkom, lebo odhodí zbraň a dobrovoľne sa odovzdá do zajatia svojho zmyselného a hriech milujúceho tela; napokon je slepý a nevidí vzťah medzi príčinami a následkami vecí. Nehľaď na hriechy druhých a nebuď nepriateľský voči hriešnikovi, či už vnútorne alebo navonok, ale predkladaj svoje hriechy pred seba a usilovne ich ľutuj, pričom sa pokladáš za skutočne horšieho ako všetci ostatní; modlite sa s láskou za tých, ktorí hrešia, vediac, že ​​všetci sme náchylní ku každému hriechu. Mladí ľudia, ktorí študovali a neboli vzdelaní, chodia do kostola len zriedka a vôbec sa nezaoberajú výchovou svojej spirituality, považujúc ju za nepotrebnú a oddávajú sa márnosti života. Musíme tomu venovať pozornosť. Toto je ovocie pýchy a duchovnej zaostalosti. Návštevu chrámu a bohoslužby považujú za verejnú záležitosť pre obyčajných ľudí a ženy, pričom zabúdajú, že anjeli slúžia v chráme so strachom spolu s ľuďmi a považujú to za najväčšiu blaženosť. Otvorenie morí a riek je obrazom uvoľnenia našej duše z tela. Vody oslobodené od ľadu sa stretávajú so vzduchom, ktorý ich začne kolísať, a so slnkom, ktoré sa začína kúpať v ich vodách. Čisté duše, ktoré sa oddelia od tela, sa tak dostanú tvárou v tvár Kristovi, sú Ním chladené a sú Ním ožiarené (str. 48). Vody, hoci je na nich ľadová škrupina, sú akoby vo väzniciach, v reťaziach a nemajú priamu komunikáciu so vzduchom a so slnečným svetlom. Podobne naše duše, kým žijú v telesnej schránke, nekomunikujú priamo s Bohom a so svätými, ale len čiastočne cez ich schránku, a keď telesná schránka odpadne, uvidíme nášho Pána tvárou v tvár, tak ako sa vody po uvoľnení ľadu priamo obrátia k slnku a dostávajú sa do priameho kontaktu so vzduchom. Nenechaj sa ničím roztrpčiť, všetko dobývaj láskou: všetky druhy urážok, rozmary, všetky druhy rodinných problémov - nepoznaj nič iné ako lásku. Vždy sa úprimne obviňujte a priznajte, že ste vinníkom problémov. Povedz: "Som vinný, som hriešnik." Pamätaj, že ako ty si slabý, tak je aj tvoj blížny a slabosť pre slabosť je zničená a slabí a hriešnici nemajú čo vyčítať, ak svoju slabosť priznajú. Treba obviňovať diabla, silného v zlom. Žasnem nad veľkosťou a životodarnou silou Božích tajomstiev: stará žena, ktorá kašlala krv a úplne vyčerpaná, nič nejedla, sa v ten istý deň začala zotavovať z prijímania svätých tajomstiev, ktoré som učil. Dievča, ktoré úplne zomieralo po prijímaní svätých tajomstiev, sa v ten istý deň začalo zotavovať, jesť, piť a rozprávať, pričom bolo takmer v bezvedomí, prudko sa zmietalo a nič nejedlo ani nepilo. Sláva Tvojim životodarným a strašným tajomstvám, Pane! Prečo je potrebné modliť sa doma a chodiť na bohoslužby do kostola? Prečo každý deň ješ a piješ, chodíš na čerstvom vzduchu alebo pracuješ? Aby ste podporili a podnietili život duše chorej na hriechy, aby ste ju očistili, ako jedlo a pitie, pomocou iných vecí sa očistíte od škodlivých hlienov alebo nečistôt. Ak sa teda nemodlíte, potom konáte veľmi nerozumne a bezohľadne, podporujete telo všetkými možnými spôsobmi, tešíte, posilňujete a nechávate dušu v pohŕdaní. Veď každý človek je dvojaký, lebo pozostáva z duše a tela. Venujete dostatočnú pozornosť stavu svojej duše: je zdravá, a keďže je živá, je jej život silný, a ak sa tu darí dočasnému životu, potom je večný život, večné blaho zabezpečené akýmkoľvek spôsobom, napríklad vierou - existuje živá viera v Boha, v Spasiteľa, v Cirkev - dobrými skutkami, miernosťou, pokorou, láskavosťou, láskou k pravde, láskavosťou a úprimnosťou poslušnosť, tvrdá práca a pod.? Inak je všetka vaša práca márna: duša robí veľa, možno hodné údivu, ale sama zahynie. Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu (Mt 16:26). Je to úžasná vec: bez ohľadu na to, ako veľmi sa bojíme o svoje zdravie, bez ohľadu na to, ako veľmi sa o seba staráme, bez ohľadu na to, aké zdravé a príjemné jedlá jeme, bez ohľadu na to, aké zdravé nápoje pijeme, bez ohľadu na to, koľko chodíme na čerstvom vzduchu, ale nakoniec sa stane, že sme vystavení chorobám a rozkladu. Svätí, ktorí pohŕdali telom, umŕtvovali ho neprestajnou zdržanlivosťou a pôstom, ležiac ​​na holej zemi, bdením, prácou a neustálou modlitbou, zvečnili svoju dušu i telo; naše telá, veľa živené a sladko vyživované, vydávajú po smrti a niekedy aj počas života smrad, a ich telá sú voňavé a kvitnú, za života aj po smrti. Je to úžasná vec: kým my tvoríme, ničíme svoje telo, ale oni, keď ničia, stvorili; My, nalievajúc naň vône, neubránime sa jeho smradu, ale oni, nedbajúc na vôňu tela, ale na to, aby duša bola vôňou pre Boha, ovoňali ich telá. Bratia moji! Pochopte úlohu, zmysel svojho života. Mnohonáruživé telo alebo telesné vášne musíme umŕtvovať abstinenciou, prácou, modlitbou a nie oživovať ho a jeho vášne jemnosťou, sýtosťou, lenivosťou. Ty, ktorý sa v tomto živote tak veľmi vyhýbaš utrpeniu tela a bolestiam duše, ktorý si tak vážiš svoje telo a tešíš svoju dušu, že sa nestaráš o to, aby si sa vyhýbal večnému ohňu, tisíckrát prudšiemu ako pozemský elementárny oheň? Prečo sa nesnažíš vyhnúť večným smútkom? Chudáci, kontaktujte nás. K nej! Bude to neznesiteľné. Skutočný život nie je žart ani hračka, ale medzitým ho ľudia zmenili na žart a hračku: ľahkomyseľne sa pohrávajú s časom, ktorý im bol daný na prípravu večnosti, hrajú sa s prázdnymi slovami. Zídu sa na návštevu, budú nečinne sedieť a klábosiť a potom si sadnú, aby sa tak či onak hrali; zhromaždia sa v divadle a tam sa budú baviť iba herci a tí, ktorí sledujú ich akcie; iných bavia ich duševné dary, ľudské slabosti alebo cnosti, schopnosť dobre hovoriť a písať; dokonca si doprajú jedlo a pitie, konzumujúc ich v nadbytku, namiesto toho, aby ich užívali len na nevyhnutné nasýtenie; zabávajú sa šatami, zabávajú sa tvárami; Zabávajú sa na svojich deťoch namiesto toho, aby ich vychovávali vo viere, zbožnosti a bázni Božej. Celý ich život je zábava. Beda tým, ktorí sa zabávajú! Pamätaj, človeče, že si morálna a fyzická entita; morálny – pretože všetci ste hriech, vášeň, slabosť a telesný – pretože vaše telo je pozemský prach; aby tým mohli živo a hmatateľne prejaviť svoju pokoru pred Bohom, ako ju názorne zobrazovali starovekí ľudia a niektorí aj dnes, sypali si popol na hlavu a vyzliekli si ľahké šaty, ktoré živia márnosť a márnosť v nesmrteľnom ľudskom duchu. Takže, človeče, to najmenšie dobro v tebe je od Boha, ako ten najmenší pramienok vzduchu, ktorý je v tebe alebo ktorý vdychuješ zo vzduchu okolo teba. Keď tvoj duch skľúči v chorobe a začne si s hrôzou predstavovať smrť, potom upokoj a uteš svoje nepokojné, chvejúce sa a smutné srdce nasledujúcim výrokom: Ty, Pane, s hĺbkou múdrosti ľudsky buduješ všetko a dávaš každému užitočné veci a ver, že On určite všetko zariadi pre naše dobro: či život, chorobu, nešťastie, smútok alebo smrť, tak čo lepšie si môžeš priať? je to nemožné. Nehovor: bolo by priskoro, aby som zomrel, chcel by som ešte trochu žiť na slávu Božiu, na prospech svojich príbuzných a susedov; Chcel by som znova vidieť svetlo a užívať si požehnanie zeme. Buďte vďační Bohu za to, že ste sa predtým tešili z Jeho výhod, Jeho milosrdenstva, Jeho odmien. Teraz sa podriaďte Jeho vôli, Jeho povolaniu a zároveň však nezúfajte nad pokračovaním svojho života tu. Mnohí praktizujúci lekári, ktorí dostávajú od svojich pacientov veľa peňazí, musia dať štedrú almužnu za ich duše, ak veria, že majú nesmrteľnú dušu; bohatí kňazi, ktorí za svoju modlitebnú prácu dostávajú štedrú odmenu, musia dávať aj bohaté almužny, aby neboli odsúdení spolu s Judášom, zradcom, ktorý predal Pána slávy za striebro; obchodníci, ktorí dostávajú veľké zisky, musia určite praktizovať almužnu a zdobiť a zásobovať chrámy Božie; úradníci, ktorí dostávajú vysoké platy, by tiež nemali považovať štedrú odmenu za svoju uskutočniteľnú prácu za svoj výlučný majetok a tiež by mali pamätať na svojich úbohých bratov, nech dostanú odmenu od Pána a nech si očistia duše. Každý sa musí zásobiť olejom almužny a dobrých skutkov, aby sa v deň hrozného procesu nikto neobjavil pred Sudcom nahý a na tej istej svetovej scéne sa neobjavil nikto nahý. Vnútorný človek, spod márnosti svetla, spod tmy svojho tela, nespútaný pokušeniami Zlého, sa ráno po prebudení pozerá voľnejšie ako ryba, ktorá občas vyskočí na hladinu. Zvyšok času je zahalený takmer nepreniknuteľnou tmou; na očiach má bolestivý obväz, skrývajúci pred ním skutočný poriadok duchovných a zmyslových vecí. Chyťte ranné hodiny, to sú hodiny nového života, obnoveného dočasným spánkom. Čiastočne nás poukazujú na stav, keď vstaneme obnovení vo všeobecný deň nevečerného dňa vzkriesenia, alebo keď budeme oddelení od tohto smrteľného tela. A čas plynie bez zastavenia a počas môjho života sa moje telo stále neustále mení a míňa a celý svet, ako vidno z jeho pohybu, tiež plynie a zdá sa, že sa rúti k svojmu domnelému koncu ako navinuté auto. Kde je konštanta? Nemenné je, že sa to všetko pohybuje a smeruje k svojim cieľom: prvá príčina všetkého zložitého a stvoreného je stála, ktorá sama osebe nie je zložitá, a teda nie je prechodná, večná; Duchovia anjelov a ľudí, stvorení podľa vzoru prvého Vina, sú stále nemenní. Všetko ostatné je mydlová bublina. Týmito slovami neponižujem stvorenie, ale hovorím to o ňom v porovnaní so Stvoriteľom a blahoslavenými duchmi. Hnev alebo iná vášeň, ktorá sa usadzuje v srdci, sa snaží - podľa nevyhnutného zákona zla - vyliať. Preto sa o zlom alebo nahnevanom človeku väčšinou hovorí, že si vybíjal hnev na tom a tom, alebo si vybíjal hnev na tom a tom. Problémom zla je, že nezostáva len v srdci, ale snaží sa šíriť navonok. Už z toho je jasné, že autor zla je sám veľký a má obrovské územie, na ktorom kraľuje. Celý svet je zlý. Tak ako výpary alebo plyny, ktoré sa v hojnosti nahromadili na uzamknutom mieste, majú tendenciu vytrysknúť von, tak vášne, ako dych ducha zloby, napĺňajúci ľudské srdce, majú tiež tendenciu prelievať sa z jedného človeka na druhého a infikovať duše druhých svojím zápachom. Pozorne sledujte prejavy pýchy; prejavuje sa nepozorovane, najmä tým, že je z tých najnepodstatnejších dôvodov rozrušený a podráždený. Vášne, ako kruté hnacie sily, vás ženú ďalej, denne vás nútia, kvôli našej vášni pre pozemské veci, robiť niečo, čo je v rozpore s Pánom a naším skutočným dobrom a čo sa páči lichotivému Satanovi. Nech vás všade sprevádza jednoduchosť, najmä buďte jednoduchí vo viere, nádeji a láske, lebo Boh je jednoduchá Bytosť, večne uctievaná Jednotka a naša duša je jednoduchá. Prostote našej duše bráni telo, keď ju potešíme, keď napríklad sladko a celkovo príjemne a veľa jeme a pijeme, fajčíme, zabávame sa a vôbec robíme, čo sa nám zapáči, lebo vtedy má prednosť pred duchom... Nepleť si človeka - to je obraz Boha - so zlom, ktoré je v ňom, pretože zlo je len jeho náhodným nešťastím, chorobou, démonickým snom, ale jeho bytie - obraz Boha - v ňom stále zostáva. Bez ohľadu na to, akými vášňami proti vám bojujú vaši nepriatelia, vytrvajte bez skľúčenosti, bez horkosti, s miernosťou a pokorou a nedovoľte, aby sa vo vašom srdci pohybovala netrpezlivosť, hnev, reptanie a rúhanie. Keď počujeme zlé recenzie o človeku, vnútorne ho porovnávame so sebou samým a v srdci si hovoríme: Nie som taký, v porovnaní s ním som dokonalý, a keď takto o sebe snívame a vnútorne odsudzujeme ostatných, užívame si našu nadradenosť nad ostatnými. Toto je satanská pýcha, toto je smrad telesného, ​​hriešneho človeka. Nech takéto myšlienky utekajú z vašej duše! Nech sa považujeme za najhorších zo všetkých ľudí! Keď o niekom hovoria zle, povzdychnime si a povedzme si: sme horší, stokrát hriešnejší ako tento človek a zo srdca sa budeme modliť za nášho odsúdeného brata. Všimnite si seba - svoje vášne, najmä v domácom živote, kde sú voľne viditeľné, ako krtky na bezpečnom mieste; mimo domova sú niektoré z našich vášní zvyčajne zakryté inými vášňami, pravdepodobnejšie, a neexistuje spôsob, ako vyhnať tieto čierne krtky, ktoré podkopávajú integritu našej duše. Začnite plniť prikázania týkajúce sa malých a splníte prikázania týkajúce sa veľkých: malé všade vedú k veľkým. Začni plniť aj prikázanie o pôste v stredu a piatok, alebo desiate prikázanie o zlých myšlienkach a žiadostiach, splníš všetky prikázania; a ten, kto je neverný v malom a v mnohom, je neverný. V roku 1903 mal ctihodný pastier 73 rokov. – Poznámka vydavateľa. Vypožičané z novín "Vedomosti Petrohradu. Mestská vláda" na roky 1897 a 1898. Noviny vychádzajú pod redakciou M. G. Krivoshlyka. Mohlo by vás zaujímať: