Myšlenky arcikněze Jana Iljiče Sergieva, rektora kronštadtské katedrály sv. Ondřeje, na různá témata křesťanské víry a morálky

Obsah Recenze novin „Russian Invalid“ (č. 126 z 11. června 1900). arcikněz Fr. John Iljič Sergiev Myšlenky otce Jana z Kronštadtu Recenze novin „RUSKÁ STIMULÁCI“ (č. 126 z 11. června 1900). M. G. Krivoshlyk. – Myšlenky arcikněze Jana Iljiče Sergieva. 1899 Petrohrad. Arcikněz otec John Sergiev, rektor katedrály sv. Ondřeje v Kronštadtu, je synem kněze provincie Archangelsk, okres Pinežskij, vesnice Sura, narozený v roce 1829. (nyní je mu 69 let 1). Spí nanejvýš tři hodiny denně a někdy si sotva stihne zdřímnout, když sedí nebo jede někde v kočárech. Je stále na nohou, neustále slouží v církvi, vyznává a sděluje svatá tajemství stovkám lidí.“ "Suverénní císař Alexandr III., když cítil blížící se smrt, přál si vidět otce Jana a radostně ho pozdravil. Otec Jan se modlil s carem a car pocítil sílu jeho modlitby. 7. října, podle vůle panovníka, s ním P. Jan promluvil se svatými tajemstvími. Povolán pak srpnem Tsarem, jeho prosbou, v den jeho smrti, četl v den jeho smrti P. Sick. za uzdravení nemocného a pomazal ho olejem ze zázračné ikony, pak na carovu žádost vložil Císař ruce na hlavu a dlouho je nesundal, požádal o. Jana, aby si odpočinul, ale Jan řekl, že se necítí unavený, a zeptal se ho na to, abys měl dlouho na hlavě. Ale král mu řekl: "Naopak, je to pro mě velmi snadné, když je držíš." Poté car pokračoval: "Jste spravedlivý muž: Rusové vás milují." "Ano," odpověděl Fr. John: "Vaši lidé mě milují." "Miluje," řekl císař, "protože ví, kdo jsi a co jsi." Sláva otce Johna skutečně sahá daleko za hranice Kronštadtu a Petrohradu. A tato sláva pochází z toho, že Fr. John ví, jak rozdělit peníze, které vybere od dárců; ví, jak dáváním povzbudit a naučit chudého, aby byl moudrý. Jeho nedělní kázání v katedrále svatého Ondřeje přitahují tisíce lidí. Ne každý slyší, ne každý má možnost být v katedrále, ale každý chce slyšet... A tak Fr. John je začal tisknout. Poté se přesunuli do novin Vedomosti Petrohrad. Městské úřady“ a nakonec skončil v knize od M. G. Krivoshlyka. Svatý Jan vypráví o modlitbě, o církvi, o zázracích naší doby, o lásce, o vědě, vědě vítězit nad hříchem. Kněz se v něm sjednotil s rétorem, filozof s pouhým smrtelníkem. Každé slovo dýchá vírou a láskou k bližnímu pomáhat, s upřímným víra. "Láska bez přemýšlení - láska je jednoduchá," řekl na jednom místě, "nedívej se na krásu tváře člověka, ale dívej se na jeho duši; nedívej se na jeho oděv (tělo je dočasné oblečení), ale dívej se na toho, kdo se v něm obléká, nedívej se na nádheru domu, ale podívej se na nájemníka, který v něm bydlí a jaký je - jinak urazíš Boží vůli, neurazíš jeho obraz člověka. služebníka, a aniž by Mu vzdávali sebemenší poctu, která mu náleží...“ „Vzdělaná a nevzdělaná mládež,“ – píše dále o. Jan - "zřídka chodí do kostela, svou duchovní výchovu vůbec neprovádí, považuje ji za zbytečnou a oddává se marnosti života. Tomu musíme věnovat pozornost. To je ovoce pýchy a duchovní zaostalosti. Návštěvu chrámu a uctívání považují za veřejnou záležitost pro obyčejné lidi a ženy, zapomínají, že v chrámu s bázní slouží andělé společně s člověkem a považují to za největší blaženost." To je obecná povaha myšlenek Fr. Jan. Bere ty nejaktuálnější, každodenní jevy, obecné problémy a zkoumá je s hlubokou znalostí lidského srdce a upřímnou touhou učit a poučovat. Jeho myšlenky jsou prodchnuty takovou vírou a láskou, že dokážou člověka uchvátit. Knihu doporučuje Hlavní ředitelství vojenských vzdělávacích institucí pro všechny třídy kadetních sborů. Existuje věk - 13-16 let, kdy mladý mozek trápí pochyby, kdy na jedné straně důmyslné příběhy kněze o stvoření světa a o Joshuovi, který řekl: „Stůj slunce a nehybný měsíc“ (Jozua 10:12), na druhé straně Darwinova teorie a informace o životě se shodly na tom, co, když nechce. pootevřených dveří vábí pokušením hříchu, na druhé straně církev ještě nedává duchovní blaženost, není ještě pochopena. V těchto chvílích myšlenky o. John, jednoduchý a hluboký, příběh o srdečném postoji Krále-Tvůrce míru k němu, může mladého muže přimět k zamyšlení a zastavení u pootevřených dveří světského pokušení a při zastavení naslouchat vzdálené církevní melodii, která volá a ptá se... a kdo ví, možná bude zachráněna mladá duše a kdo zachrání „jednoho z těchto maličkých“ (Matthew, 6) v každém těžkém okamžiku... život, může úspěšně stát proti bezútěšné, ponuré filozofii Arthura Schopenhauera. arcikněz Fr. Ioann Iljič Sergiev Ctihodný pastor kostela, arcikněz, otec John Sergiev, rektor katedrály svatého Ondřeje v Kronštadtu, je synem kněze provincie Archangelsk, okres Pinežskij, vesnice Sura, narozený v roce 1829. V 10. roce svého života, sotva schopen číst dopisy, byl poslán do archangelské farní školy. Vzhledem k tomu, že nebyl vůbec připravený do školy a nebyl nikdo, kdo by mu pomohl, a na vše si musel přijít sám, bylo pro něj čtení a psaní velmi obtížné, což ho velmi mrzelo. Ale od dětství byl zvyklý na modlitbu podle příkladu svého otce a matky, byl to zbožný chlapec a s velkou horlivostí navštěvoval chrámy Boží a vroucně se modlil, aby mu Bůh dal smysl a rozum. A Pán vyslyšel jeho modlitby. Najednou, jako by mu z mysli spadl závoj, začal učení dobře rozumět. Ve vědě byl stále více úspěšný, jako první student absolvoval seminář a byl poslán na veřejný účet v Petrohradě. Teologickou akademii, po absolvování kurzu, do kterého vstoupil jako kněz (1855) ve městě Kronštadt, kde působí jako kněz dodnes, v hodnosti pokosového arcikněze. Tento hodný Boží služebník přitahuje srdce každého svou bezmeznou láskou k Bohu, nezištnou službou bližnímu a vírou v Boží pomoc, o které mluvil sám Pán: „Máš-li víru a řekneš hoře: Pohni se, pohne se. Otci Johnovi je nyní 74 let; ale kdo mu může dát tolik let: je tak svěží a energický! Spí maximálně 3 hodiny denně a občas si sotva stihne zdřímnout při sezení nebo jízdě někde v kočáru. Je stále na nohou, neustále v kostele, vyznává a sděluje Svatá tajemství stovkám lidí. Po odpolední bohoslužbě denně spěchá navštívit nemocné a každého, kdo ho volá k modlitbě. Téměř každý den jezdí z Kronštadtu do Petrohradu a zpět. Ani špatné počasí, ani únava, nic ho nezastaví. Při pohledu na vždy přátelskou, veselou, spokojenou tvář pastýře je těžké si představit, že ve své nepřetržité službě bližnímu nemá ani dostatek času posilovat se spánkem a jídlem. A kdo se nyní v bolestech a radostech neuchýlí k modlitbám Fr. Joanno! Náš milovaný zesnulý suverénní císař Alexander III v Bose, cítil blížící se jeho smrt, přál si vidět otce Jana a radostně ho pozdravil. Otec Jan se modlil s carem a car cítil sílu jeho modlitby. Dne 7. října byl podle závěti panovníka Fr. Jan Ho obcoval se Svatými tajemstvími. Povolán pak srpnovým nemocným v den své smrti, Fr. Jan na přání cara přečetl modlitbu za uzdravení Nemocného a pomazal ho olejem ze zázračné ikony. Potom na žádost cara Fr. Jan si položil ruce na hlavu a dlouho je nesundal. Císař při plném vědomí požádal Fr. Jana odpočívat, ale Fr. John řekl, že se necítil unavený, a zeptal se ho: „Není to pro Vaše Veličenstvo těžké, že držím ruce na vaší hlavě po dlouhou dobu? Ale král mu řekl: "Naopak, je to pro mě velmi snadné, když je držíš." Poté car pokračoval: "Jste spravedlivý muž: Rusové vás milují." "Ano," odpověděl Fr. John: "Vaši lidé mě milují." "Miluje," řekl císař, "protože ví, kdo jsi a co jsi." To byla téměř poslední slova Pacienta. Brzy poté tiše odpočíval v Bose. O. John sundal ruce z hlavy, na které se objevil studený pot. Těžko popsat dojem, že služba Fr. Jan. Ortodoxní křesťané ochotně darují peníze na dobré skutky. John a s vděčností přijímá groše chudých i stovky bohatých, ale vše dává na charitativní akce. Tento velký Boží asketa koná mnoho dobra. Přiznání Fr. Johna je tolik, že není schopen vyzpovídat každého zvlášť, vyznává je všechny najednou, nahlas. Toto celonárodní přiznání působí ohromujícím dojmem. Každý, kdo byl přítomen takové zpovědi, samozřejmě nikdy nezapomene na tyto skvělé okamžiky komunikace s Bohem prostřednictvím naší velké modlitební knihy. Myšlenky otce Jana z Kronštadtu 2 Mnozí nejsou rádi na Službách Božích, protože to dobře neznají, v celé jeho bohatosti, velikosti, moudrosti, sladkosti, životodárnosti. Ani jediné slovo upřímné modlitby není před Bohem promarněno, ale přináší dobré ovoce, protože čistá modlitba je velká síla, která ohýbá Boží dobrotu k milosrdenství a štědrosti. Naše modlitby - církevní, domácí, veřejné - trpí v nás i od nás velmi důležitým nedostatkem - povrchností, nebo nedostatkem hloubky a upřímnosti, a ukvapeností, neboli chrtí; Kvůli těmto dvěma nedostatkům lidé často "ztrácejí veškeré ovoce modlitby a alespoň se vzdávají našich modliteb, jak říkají: jsou tedy prázdné, bezvýznamné, pomíjivé! Práce modlitby je skvělá věc! Je to rozhovor s Bohem, naše slovní oběť Bohu! Kdo je pro nás BŮH a jak si ho představujeme? A před touto všedokonalou, všespravedlivou, vševědoucí, všedobrou, všemoudrou a všemocnou Bytostí předkládáme bezstarostnou, bezmyšlenkovitou, bezcitnou modlitbu - před Tím, od něhož jsme dostali život, dech a všechno! styďte se! Během modlitby by měl mít každý člověk svou vlastní živou myšlenku, svůj vlastní hřejivý pocit. Jestliže mnoho křesťanů nemiluje kostely a bohoslužby, je to proto, že jejich duše nejsou připraveny, nejsou nakloněny této lásce, nevypěstovaly si ji v sobě kvůli světským závislostem a protože neznají církev, její smysl, jejího ducha, její účel. Jděte do kostela, poslouchejte s hlubokou pozorností bohoslužby, písně, kánony, čtení a zvyknete si na církev, zamilujte si ji: uvidíte, přesvědčíte se, kolik je v ní sklonů k životu, míru, útěchy - kolik světla, síly, svatyně, pravdy je v ní. Naše víra ve věčnou odplatu v hrozném a spravedlivém soudu je slabá; a proto se zde snažíme potěšit svou odměnou, někdy, bohužel, za své chyby - a přijímat svou útěchu v nesprávnou dobu, ve špatném pořadí... Ach, kdybychom si tak častěji dokázali představit strašlivý, nestranný soud! Naše láska k pozemským odměnám by pak ochladla. Ó, kdybychom si vzpomněli na vždy bdělé a nezapomenutelné oko spravedlivého Soudce! Neodměňovali bychom se tu za všechno tak pilně, jakoby proto, aby v budoucím životě nezbylo, za co bychom se mohli odměnit. Jaká je mazanost knížete tohoto věku a jaká krátkozrakost z naší strany, dobrovolná slepota! Cítím v sobě jeho činy, jeho podněcování k hledání pozemských věcí a zanedbávání věcí nebeských, každý den od rána do večera. Křesťan bez církve, jako ryba bez vody, nemůže žít skutečný život: církev je jeho živlem. Jaká je ta věčně živá, stále zajímavá stránka v naší pravoslavné církvi? To je ta úžasná láska, která dýchá celou bohoslužbou, láska Boha k lidem a oddanost rozumných bytostí – lidí Bohu Spasiteli, láska Církve ke všem jejím členům a ke všem lidem. Ponořte se hluboko do Božské služby a nikdy neztratí zájem o vás, nejvyšší, nevyčerpatelné. V kostele je pravý pokrm naší duše: Slovo Boží, svátosti, bohoslužby nebo čtení, zpěvy, posvátné rituály, které vyživují mysl a city; Choďte, lidé, často a neporušujte se svou myslí, srdcem a rty. Ve světě se neustále živíte pouze rozkladem: váš zrak, váš sluch, chuť, čich, hmat, mysl, paměť, představivost, představivost – všechny smysly se živí rozkladem. V církvi je všechno nepomíjivé: krása je nepomíjivá, věčná, sladkost je nepomíjivá, bohatství je nepomíjivé, sláva je nepomíjející; světská, tělesná krása, sladkost, sláva, bohatství podléhají rozkladu a mizení; Ano, jsou klamné, okouzlující, hříšné. Pamatujte, křesťane, že kvůli věčnému životu bojujete s hříchem a ďáblem, snášíte rány, vředy, snášíte smutky, stísněné podmínky, práci, chudobu a konáte ctnostné skutky! Je na čem tvrdě pracovat, buďte trpěliví! Díky trpělivosti všichni Svatí obdrželi věčný život. Mějte, křesťané, vždy na mysli jeden cíl. Který? Věčný život. Říká se, že nyní žádné zázraky neexistují, ale žijeme ve světě zázraků: zvláště v Kristově království plném milosti – v církvi se staly a nyní dějí bezpočet zázraků, a to jak našima očima, tak ve vnitřním světě, v lidských duších. Věřící a bohabojné duše to vědí a oslavují Pána zázraků. Člověk neustále hyne hříchem a neustále potřebuje každodenního zachránce. Tímto spasitelem je Ježíš Kristus, Syn Boží; jen k Němu vnitřně křičet s živou, jasnozřivou vírou o spásu a on tě zachrání! Rodiče a vychovatelé! Chraňte své děti se vší péčí před rozmary před vámi, jinak děti brzy zapomenou hodnotu vaší lásky a nakazí jejich srdce zlobou. Caprice je zárodek zkaženosti srdce, rez srdce, můra lásky, semeno zloby, ohavnost pro Pána. Proč si pamatujeme lidské křivdy a hněváme se a hněváme se na ty, kdo urážejí, ale velmi rychle zapomínáme na ďáblovy křivdy, ty nejzlejší, nejškodlivější a neustálé, i když nám bylo tisíckrát denně ukřivděno; Mezitím, jak někdy můžeme držet jednu urážku člověka v našich srdcích déle než jeden den? To je ďábelská radost! Nenávidíš nepřítele? Jsi hloupý. Proč? Protože když vás nepřítel pronásleduje, pronásledujete i vy sami sebe; neboť řekněte, není to pronásledování, není to pronásledování nejkrutější - trýznit se nenávistí k nepříteli? Miluj svého nepřítele a budeš moudrý. Ó, kdybyste věděli, jaký je to triumf, jaká blaženost je milovat nepřítele a činit mu dobro! Moje duše! Pamatuj na svou nebeskou důstojnost a nerozhořčuj se nad věcmi, které podléhají zkáze a jsou bezvýznamné. Respektujte nebeskou důstojnost druhých lidí a neodvažujte se je urážet nebo nenávidět kvůli čemukoli, co podléhá zkáze. Když vás pomlouvají a jste kvůli tomu v rozpacích a nemocní v srdci, znamená to, že máte pýchu, a právě ta musí být zraněna a vyhnána z vašeho srdce vnější potupou. Nenechte se tedy dráždit zesměšňováním a nenáviďte ty, kteří nenávidí a pomlouvají, ale milujte je jako své lékaře, které vám Bůh poslal, aby vás osvítili a naučili pokoře a modlili se za ně k Bohu. Žehnej těm, kdo tě proklínají. Řekněte: "Nepomlouvají mě, ale mou vášeň; nebijí mě, ale tohoto hada, který se uhnízdí v mém srdci." Neláska, nepřátelství nebo nenávist by mezi křesťany neměly existovat ani ve jménu. Všude, kde vidíš lásku. A vždy a všude objevíte lásku! Nebudeš stále milovat, když všude slyšíš kázání o lásce, když jen vrah-ďábel je věčné nepřátelství? Pyšný člověk, zatímco jiní mluví o ctnostech člověka, se lstivě obává, že ho tento člověk ve ctnostech převýší a zastíní ho, protože pyšný se staví nad všechny ostatní a neumí si představit, že by stejné nebo lepší ctnosti nacházel u jiných lidí. Kde by bylo místo pro boj, pro vykořisťování, pro ctnost, kdyby nám neubližovali naši bližní, kdyby nás neuráželi? Kde by bylo místo pro toleranci urážek, mírnost, pokoru? Vidíte, že potřebujeme zažít mnoho různých zel, abychom prokázali svou ctnost a získali koruny. Nenechte se dráždit těmi, kdo hřeší a urážejí, nemějte vášeň všímat si všemožných hříchů na svém bližním a odsuzovat ho, jak je u nás obvyklé; každý dá Bohu odpověď sám za sebe; každý má svědomí, každý slyší Slovo Boží, zná vůli Boží buď z knih, nebo z rozhovoru s druhými; hlavně se zlomyslně nedívej na hříchy svých starších, o které se nestaráš – každý stojí a padá pro svého Pána (Ř 14,4); Napravte své hříchy, napravte své srdce. Proč ti Pán dovolil být chudý? Pro vaše dobro, abyste mohli očistit a odčinit své hříchy, neboť almužna očišťuje všechen hřích (Přísl. 15:27, Sir 3:30), abyste od nich získali modlitební knížky, abyste svého Pána mohli učinit milostivým k vám, neboť milosrdní dostanou milosrdenství (Mt 5,7). Buďte k sobě pozorní, když vás o to požádá chudý člověk, který potřebuje pomoc: v této době se nepřítel pokusí naplnit vaše srdce chladem, lhostejností a dokonce zanedbáváním vůči člověku v nouzi. Překonejte v sobě tyto nekřesťanské a nelidské dispozice, vzbuďte ve svém srdci soucitnou lásku k člověku, který je vám ve všem podobný, k tomuto Kristovu údu i k vašemu vlastnímu – učinili jsme se navzájem šťastnými (Ef 4,25), k tomuto chrámu Ducha svatého, aby vás Kristus Bůh miloval; a o cokoli tě nuzný žádá, splň jeho prosbu podle svých sil. Dej tomu, kdo tě prosí, a neodvracej se od toho, kdo od tebe chce půjčku (Matouš 5:42). Člověk, který je vůči nám zahořklý, je nemocný; musíte mu dát náplast na srdce - láska; potřebujeme ho pohladit, mluvit s ním s náklonností, s láskou – a není-li v něm zakořeněný hněv proti nám, ale jen dočasné vzplanutí – vidět, jak jeho srdce nebo jeho hněv taje z naší náklonnosti a lásky, jak dobro vítězí nad zlem. Křesťan musí být vždy dobrý, moudrý, aby dobro přemohlo zlo. Urazíš-li tě někdo, nebuď pomstychtivý, a když ti, kdo tě urazili, prokážou laskavý pohled a obrátí se k tobě s řečí, neobracej své srdce k hněvu, ale mluv laskavě a dobromyslně, jako by se mezi tebou a nimi nic nestalo; naučit se překonávat zlo dobrem, zlobu dobrotou, mírností, pokorou. Nebuďte pyšní a pomstychtiví, aby se Pán nerozhněval pro vaši tvrdost. Závist u křesťana je šílenství. Je nám přikázáno, abychom byli spokojeni s tím, co máme. Získáváme vzájemnou lásku, dobrou vůli a spokojenost se svým stavem, přátelství, pohostinnost, lásku k chudobě, lásku ke koníčkům a výši ctností: pokoru, laskavost, mírnost, svatost. Almužna je dobrá a spásná, je-li spojena s nápravou srdce od pýchy, zloby, závisti, lenosti, lenosti, obžerství, smilstva, lží, podvodu a jiných hříchů. A pokud se člověk nestará o nápravu svého srdce, spoléhat se na svou almužnu, pak z toho bude mít malý užitek, protože to, co jednou rukou tvoří, druhou ničí. Kdo je drzý vůči člověku, je drzý i vůči Bohu, jako mnozí z nás. Respektujte majestátní, neocenitelný obraz Boha v člověku a mějte trpělivost s chybami a omyly padlého člověka, aby Bůh měl trpělivost i s vašimi. Naše sebeláska a hrdost se projevuje zejména v netrpělivosti a podrážděnosti, kdy jeden z nás netoleruje sebemenší potíže, které nám druzí úmyslně či dokonce neúmyslně způsobují. Naše sebeláska a hrdost by chtěla dát všechno na sebe, obklopit se všemi poctami a pohodlím dočasného života, chtěli bychom, aby všichni lidé mlčky a rychle uposlechli naše vábení... Christiane! Musíte být jistě pokorní, mírní a trpěliví, pamatovat na to, že jste hlína, prach, bezvýznamnost, že jste nečistí, že všechno dobré ve vás je Boží, že Božími dary je váš život, dech a všechno... Ten, kdo je netrpělivý a vznětlivý, nezná sebe a lidstvo a není hoden být nazýván křesťanem... Každý den vás prosí o almužnu a dávají každý den ochotně, bez hořkosti, hrubosti a reptání: ne své, ale Boží dáváte Božím dětem kříže, které sotva mají kde hlavu složit; jsi správcem Božího majetku, jsi každodenním služebníkem nižších Kristových bratří, konej svou práci s mírností a pokorou, nenuď je. Sloužíte Kristu Soudci a Dárci odplaty: velká čest, vysoká důstojnost! Náš život je láska, ano, láska. A kde je láska, tam je Bůh, a kde je Bůh, tam je všechno dobro... Vyživujte a potěšte každého radostí, potěšte každého radostí a ve všem se spolehněte na Nebeského Otce, Otce milosrdenství a Boha veškeré útěchy. Předkládejte Hospodinu všechny lidské nepravdy, neboť Bůh je soudce, ale každého z čistého srdce pilně milujte a pamatujte, že vy sami jste velký hříšník a potřebujete Boží milosrdenství. A abychom si zasloužili Boží milosrdenství, musíme se všemi možnými způsoby smilovat nad druhými... Nebuďte naštvaní na lidi, kteří vyjadřují svou hrdost a aroganci nebo hněv, zženštilost a netrpělivost vůči vám nebo ostatním; ale mějte na paměti, že vy sami podléháte stejným a větším hříchům a vášním, modlete se za ně a pokorně se s nimi vypořádávejte. Ve všech ohledech je dobré dávat chudým: kromě odpuštění u posledního soudu i zde na zemi se almužnám často dostává velké milosti od svých bližních a to, co jiní dostanou za spoustu peněz, se jim dává zdarma... Být pokorný znamená snášet nepravdy o nás, kletby atd. v mírném srdci a modlit se za své nepřátele. Hlavní v životě je žárlit na vzájemnou lásku a nikoho nesoudit. Každý dá Bohu odpověď sám za sebe, ale podívejte se do sebe. Pozor na zlomyslnost. Když vzplane ve tvém srdci hněv proti někomu, pak věř celým svým srdcem, že je to dílo ďábla působícího ve tvém srdci, nenáviď ho i jeho potomstvo, opustí tě... Tím se řiď i ve vztahu k ostatním; když vidíte, že se na vás někdo zlobí, nepovažujte jeho hněv za jeho přímou práci; ne, je pouze pasivním nástrojem všeho zlého nepřítele. Musíme se upřímně modlit k Bohu za všechny lidi podléhající vášním: nepřítel je v nich aktivní. Zachovejte v sobě klid a nebuďte rozhořčeni a podrážděni žádným odporem, urážkami, nefunkčností, nepravdami - a vždy se budete těšit duševnímu i fyzickému zdraví... Chcete-li řídit ostatní, musíte se nejprve naučit řídit sami sebe. Když se neumím ovládat, když nemám ducha sebeovládání, ducha mírnosti, svatosti, lásky a pravdy, pak jsem špatný manažer... Buďte tak mírní, pokorní a prostí ve svém jednání se všemi, jak je to jen možné, a bez přetvářky se považujte za nižší než všichni ostatní ve svém duševním stavu, tedy za hříšnější a slabší než všichni ostatní. Jsem první z hříšníků, mluvte. Z pýchy vychází pompéznost, chladné zacházení, bez jakékoli upřímnosti, k těm, kdo jsou nižší než my nebo od kterých nedoufáme, že bychom sami měli prospěch. Lidská almužna je podezřelá: bojí se nedat někomu, kdo má nebo nemá dát hodně. Milosrdenství Páně není takové: Pán je dobrý ke každému a Jeho štědrost je ve všech jeho dílech. (Ps.145:9) Láska srdce uklidňuje a příjemně rozšiřuje, oživuje, nenávist bolestně omezuje a ruší. Kdo nenávidí ostatní, trápí se a tyranizuje sám sebe, je nejhloupější ze všech hlupáků. Abyste nevzpomínali na zlobu svého bližního vůči vám, ale abyste mu z hloubi srdce odpustili, pamatujte, že ani vám není cizí zloba, stejně jako všechny ostatní vášně... Pravá láska ochotně snáší útrapy, starosti a námahu, snáší urážky, ponižování, nedostatky, chyby a poruchy, pokud od nich nezpůsobí škodu druhým; trpělivě a s pokorou snášet nízkost a zlobu druhých, ponechat soud vševidoucímu Bohu, spravedlivému Soudci, a modlit se, aby Bůh osvítil ty, kteří byli zatemněni iracionálními vášněmi. Pro pyšného člověka je nepříjemné, když od něj vyžadují pokoru před ostatními; závistivým - když požadují dobrou vůli nepřátel; pomstychtivým - když požadují odpuštění a smíření... Musí však přemoci své city, své vášně a s radostí dělat to, co od nich evangelium vyžaduje nebo vyžaduje: jinak, oddávajíce se nekajícně, nenapravitelně svým vášním, navždy zahynou. Neposlouchejte nepřátelské pomluvy proti svému bližnímu, jeho ohavnostem a různým zlem a jeho pýše. Dívejte se na každého člověka jednoduše, s úctou, jako na Boží obraz a nemyslete si o něm bezdůvodně nic špatného. Když se modlíte pouze vnitřně nebo společně a navenek, buďte pevně přesvědčeni, že Pán je zde, s vámi a ve vás, a slyší každé slovo, i když si ho říkáte, i když mluvíte jen myšlenkově. Mluvte z hloubi srdce, upřímně, odsuzujte se také upřímně, bez sebemenšího ospravedlnění pro sebe. Věřte, že Pán se nad vámi smiluje – a nezůstanete nemilosrdní. Právo. Převzato ze zkušenosti. Jste nemocní a vaše nemoc je velmi bolestivá; jsi skleslý, skleslý; myšlenky, každá temnější než druhá, tě zaplaví; tvé srdce a tvé rty jsou připraveny k reptání, rouhání se proti Bohu. Můj bratr! Přijměte ode mne upřímnou radu: snášej svou nemoc velkoryse a nenech se jen odradit, naopak, pokud můžeš, raduj se ze své nemoci. Ptáte se, z čeho máte mít radost, když se to láme široko daleko? Radujte se z toho, že vás Pán potrestal dočasným trestem, aby očistil vaši duši od hříchů: neboť Pán ho miluje a trestá (Žd 12,6); radujte se, že nyní neuspokojujete ty vášně, které byste ukojili, kdybyste byli zdraví; Radujte se, že nesete kříž nemoci, a proto jděte úzkou a smutnou cestou vedoucí do království. Kdo trpěl v těle, je osvobozen od hříchu (1 Petr 4:1), říká se v Písmu. Když dáte žebrákovi, který není chudý, zdravý a patrně si nezaslouží almužnu – proto bude vaše srdce litovat almužny, která mu byla dána – čiňte pokání, neboť božská láska nám dává svá požehnání, dokud jich už máme dost. Láska k bližnímu by k tobě měla promlouvat takto: ačkoli ji má, není špatné, když mu zvýším blaho (a abych řekl pravdu, jedna, dvě nebo tři kopejky jeho blaho opravdu nezvýší ani nezlepší). Bůh mi dává, proč bych já neměl dát někomu, kdo to potřebuje? Říkám – potřebným, protože kdo by natáhl ruku bez potřeby? Každý člověk na zemi je nemocný hříšnou horečkou, hříšnou slepotou, posedlý hněvem hříchu; a protože hřích sestává především z hněvu a pýchy, pak se s každým člověkem trpícím nemocí hříchu musí zacházet s jemnou láskou – což je důležitá pravda, na kterou často zapomínáme. Často, velmi často jednáme v rozporu s tím: k hněvu přidáváme hněv svým rozhořčením a pýchu odmítáme pýchou. Takto naše zlo roste a neubývá; nehojí se, ale stává se více infikovaným. Pane, smiluj se nad námi, smiluj se nad lidstvem. Věda věd je překonat hřích, který v nás žije, nebo vášně působící v nás. Je například velká moudrost nehněvat se na nikoho a na nic, nemyslet si o nikom zlo, i když nám někdo ublížil, ale všemi prostředky to omlouvat. Moudrost je pohrdat vlastními zájmy a sladkostmi a milovat nežádoucnost a jednoduchost v jídle a pití se stálou mírou; moudrost není nikomu lichotit, ale mluvit pravdu každému beze strachu; moudrost je milovat své nepřátele a nemstít se jim slovem, skutkem nebo myšlenkou; moudrost není shromažďovat bohatství pro sebe, ale dávat almužny chudým, abychom pro sebe získali poklad, který v nebi nezklame. Běda! Studovali jsme téměř každou vědu, ale vůbec jsme neučili vědu o vyhýbání se hříchu a často se z nás stávají moderní ignoranti v této morální vědě. Vášeň je žhavá, neurčitá, bezmyšlenkovitá, zlá, překotná, a proto člověk ve vášni, například ve vzteku, říká mnoho nepromyšlených, nepravdivých, fiktivních, zlých věcí, které by v klidném stavu neřekl. Proto, když ze zkušenosti znáte tuto vlastnost vášní, za prvé nemluvte, když jste v rozpacích nebo se zlobíte, a omlouvejte horké a podrážděné lidi, když vrhají nadávky a výčitky, nespravedlivé nebo spravedlivé. Milovat Boha celým svým srdcem znamená milovat z celé své duše mírnost, pokoru, čistotu a cudnost, moudrost, pravdu, milosrdenství, poslušnost pro Boha a nikdy nečinit opak těchto ctností, to znamená nebýt pyšný, nebuď podrážděný, nehněvat se na nikoho, vyhýbat se všem bezohledným zbytečným slovům a skutkům, vyhýbat se sobectví a hrabivosti, nepravdám a nepravdám neposlušnost. Odeberte každému z viditelných věcí to, co má nejraději: požádejte nebo odeberte peníze od milovníka peněz, sladké jídlo od někoho, kdo miluje sytost, některé jeho přednosti od ambiciózního a hrdého člověka, nazývejte ho špatným jménem - a uvidíte, jaká je naděje všech! O! S jakými hanebnými nadějemi se člověk někdy setkává! Potíže křesťanů pramení z toho, že nemají křesťanskou naději. Člověk tu má v srdci hříšnou sevřenost, melancholii, hříšnou nudu; pokud v jeho srdci není žádná křesťanská naděje, co pak dělá? Uchýlí se k umělým prostředkům, aby zahnal stísněné podmínky a nudu, ke kriminální zábavě, a ne ke Kristu, jehož jho je dobré pro naše srdce a Jeho břemeno je lehké; ne k modlitbě, ne k pokání za hříchy, ne k Božímu slovu, které je užitečné k vyučování, k úlevě, k útěchu. Takto se to z větší části dělá. Proto je potřeba, aby světští lidé měli divadla a různé zábavy. Uchýlí se k sebevraždě. Zkušenost s přijetím toho, oč člověk žádá, velmi přispívá k utvrzení naděje v srdci modlícího se člověka. A ti, kteří jsou k sobě pozorní, si těchto zkušeností snadno všimnou. Víra je nepochybná, naděje je nepochybná, láska je nepochybná. Zakořeň tato slova ve svém srdci a ukaž je ve svém životě. Uložte si do duše pevný záměr: silně nenávidět každý hřích - myšlenky, slova i skutky, a když je pokušení hřešit, vzdorovat mu odvážně a s pocitem nenávisti k němu... Bez nenávisti k hříchu usazené v srdci je nemožné do něj často neupadnout. Sebeláska musí být vykořeněna: každý hřích pochází ze sebelásky... Musíme ještě více milovat svého bližního, když hřeší proti Bohu nebo proti nám, protože pak je nemocný, pak je v duchovních potížích, v nebezpečí. Pak je třeba se smilovat a modlit se za něj a přiložit na své srdce léčivou náplast – slovo náklonnosti, napomenutí, napomenutí, útěchy, odpuštění, lásky. Odpouštějte si navzájem, jako i Bůh v Kristu odpustil vám (Ef 4,32). Všechny hříchy a vášně, rvačky a hádky jsou skutečně duševní choroby – tak se na ně musíte dívat. Nebo všechny vášně - oheň duše, velký oheň zuřící uvnitř, oheň vycházející z pekelné propasti. Musí být uhašen vodou lásky, která je silná, aby uhasila každý plamen hněvu a jiných vášní... Nepohrdej jediným člověkem, žádným chudákem, ale ke každému dobře smýšlejícímu člověku, zvláště k chudým, zacházej s naprostou úctou a dobrou vůlí jako k našim nebo jinak Kristovým členům, hodným lítosti, jinak si krutě zraníš duši.... Když ve tvých očích lidé upadnou do různých hříchů proti tobě, proti Hospodinu, proti svým bližním i proti sobě, nezlob se na ně, neboť i bez tebe je na světě mnoho zla, ale lituj je ze srdce a odpusť jim, když tě urážejí, řekni si: "Pane, nech je jít, protože jsou zmateni hříchem, nevědí, co činí." Zahořknete na svého souseda, na svého bratra a řeknete: on je ten a ten, lakomec, naštvaný, pyšný, nebo udělal to a to a tak dále. co ti na tom vadí? On hřeší proti Bohu, ne tobě; Bůh je jeho Soudcem, ne vy; bude se Bohu zodpovídat za sebe, ne za vás. Poznej sám sebe, jak jsi hříšný, jaké poleno máš ve vlastním oku; jak je pro tebe těžké vyrovnat se se svými hříchy, jak chceš, aby ostatní byli shovívaví v jejich slabostech. A tvůj bratr je muž jako ty. Smiluj se nad ním jako s hříšným člověkem, podobným tobě ve všem, stejně slabým jako ty. Miluj ho, jako miluješ sebe, když slyšíš, jak Pán říká: Přikazuji vám, abyste se milovali navzájem. (Jan 15:17). Rozzlobený a hrdý člověk je připraven vidět v druhých pouze pýchu a zlobu a je rád, když ostatní říkají špatné věci o některém z jeho známých, zvláště o těch, kteří žijí šťastně a bohatě. A čím je to horší, tím víc se raduje, že ostatní jsou špatní a on je před nimi dokonalý a je připraven v nich vidět jen zlo a porovnávat je s démony. Ó zloba! Ó hrdost! Ó nepřítomnosti lásky! Abyste si vyzkoušeli sami sebe – zda ​​milujete svého bližního podle evangelia, dávejte na sebe pozor ve chvíli, kdy vás lidé urážejí, nadávají vám, smějí se vám nebo vám neprojevují úctu, která je ve společenství příslušná. Jsi-li v této době klidný, nenaplněný duchem nepřátelství, nenávisti, netrpělivosti, pak miluješ svého bližního podle evangelia, a jsi-li podrážděný, v rozpacích, pak nemiluješ... Nepomstijme se sami nikomu jedinou zlou myšlenkou nebo úmyslem, ale nechejme na Bohu, aby se pomstil sami za sebe. Pomsta je moje, já splatím (Dt 32,35), říká Bůh. Když se modlíme, určitě musíme převzít kontrolu nad svým srdcem a obrátit ho k Pánu. Nesmí být chladné, prohnané, nepravdivé nebo dvojsmyslné. Jinak, k čemu je naše modlitba? Jak rychle děláme zlo a pomalu děláme dobro! Chci být tedy laskavý k nepříteli a vyjádřit svou laskavost v praxi, ale než se stihnu stát laskavým ve svém srdci, už jsem naštvaný, už ohnivý šíp hněvu spaluje mé nitro. Chci být trpělivý, ale než utvrdím své srdce v trpělivosti, jsem podrážděný a netrpělivý. Chci být pokorný, ale satanská pýcha už ve mně našla prostorný kout. Chci být něžný, ale když potřebuji projevit náklonnost, jsem hrubý... Radujte se při každé příležitosti prokázat laskavost svému bližnímu jako pravý křesťan, který se snaží získat co nejvíce dobrých skutků, zejména pokladů lásky... A svatí Boží byli přemoženi ďábelským zoufalstvím a sklíčeností. Co je s námi hříšníky? Ach, nepřítel nás často zraňuje upřímnou hořkostí, zkázou a zuřivou sklíčeností! Musíme se neustále obracet k Pánu a být s ním každou minutu, aby nás nepřátelská hořkost a sklíčenost nezmocnila... Nemůžete překonat jedinou vášeň nebo jediný hřích bez pomoci plné milosti; vždy pros o pomoc Krista, svého Spasitele. Mluvíte o tom, jak být spasen, když je hřích na každém kroku a vy hřešíte každou minutu? Odpověď je jednoduchá: na každém kroku, v každé minutě volejte Spasitele. Pamatujte na Spasitele a budete spaseni a budete spasit ostatní. Je nutné, aby se křesťan postil, aby projasnil mysl, probudil a rozvinul city a posunul vůli k dobré činnosti. Tyto tři lidské schopnosti nejvíce zastiňujeme a potlačujeme přejídáním, opilstvím a životními starostmi a tím odpadáme od zdroje života - Boha a upadáme do zkaženosti a marnivosti, překrucující a znesvěcující Boží obraz v sobě. A jak se člověk ponižuje obžerstvím, přejídáním a opilstvím! Žijte (a žijete) jako údy jednoho těla, jako děti Boží v lásce a harmonii, v míru a tichu, respektujte se navzájem, blahosklonně k sobě, jako se Pán shoví k nám. Nebuďte pyšní, nezáviďte, nebuďte nepřátelští, krotte tělesné chtíče, buďte cudní, zdržujte se všech excesů, nebuďte líní v modlitbě, všední záležitosti vždy začínejte krátkou modlitbou, začínejte a ukončujte den vroucí modlitbou k Bohu, Královně nebes a Andělovi strážnému; Modlete se za každého jako za sebe, přejte všem dobro jako sobě a nikomu nepřejte ani nečiňte zlo. Všichni lidé jsou dechem a stvořením jednoho Boha. Jako dech jednoho Boha a jako pocházející z jedné osoby by lidé měli přirozeně žít ve vzájemné lásce a vzájemném zachování a neměli by být od sebe odděleni pýchou, pýchou, zlobou, závistí, lakomostí a nedružností. Čiňte dobro chudým ochotně, bez podezřívavosti, pochybností a malicherné zvídavosti, pamatujte na to, že v osobě chudých činíte dobro samotnému Kristu. Lidský hněv je v člověku hrozný, nepřirozený jev; často se v srdci probouzí z těch nedůležitějších důvodů, kvůli sebelásce a hrdosti. Pozorně sledujte projevy pýchy: projevuje se nepozorovaně, zejména rozčilením a podrážděností vůči ostatním z těch nedůležitějších důvodů. Život je velká experimentální věda. Není nic těžšího než projít touto vědou, úzkou stezkou a úzkou bránou. A kdo se v mateřské škole nebo na vysoké škole nenaučil víře a bázni Boží a zbožnému životu, pro toho bude studium na škole života obzvláště obtížné. I když byl chytrý, znalý ve škole věd a byl si velmi vážil svých schopností, ve škole života se ukáže jako ignorant; navíc někdy není k ničemu užitečný, ani pro rodinný život, pro svou hašteřivou povahu nebo pro své nespoutané srdce, ani pro společenské aktivity. Je chudý a často se v životě ztroskotá, jako loď naložená spoustou zboží na moři, spuštěná během bouře bez kormidla, bez náčiní a plachet. Modlitba je pozvednutí mysli a srdce k Bohu. Odtud je zřejmé, že ten, jehož mysl a srdce jsou pevně připoutány k něčemu tělesnému, například k penězům, ke cti nebo kdo má v srdci nenávist a závist k druhým, se nemůže modlit. Všichni, kdo začnou pracovat pro Pána v modlitbě, naučte se být jako On mírní, pokorní a upřímní v srdci, nemít ve své duši lsti... Pamatujte, že v modlitbě nepřijde nazmar ani jediné slovo, je-li řečeno ze srdce: Pán slyší každé slovo a každé slovo je v Jeho rovnováze... Nešetřete své srdce modlitbou; vyjměte ho zpod připoutaností a vášní, které ho pokrývají jako kůra, a pozvedněte ho k Bohu a osvěťte ho jasnou myslí; a pak je v něm temnota a v této temnotě jsou plazi, je jich nespočet. V modlitbě zaútočte přímo na hříšné srdce, na jeho zvláště do očí bijící, otravné nedostatky, vymačkejte ho z něj; nešetřete se; prolévat za ně slzy: vyjdou se slzami. A pokud ušetříte své srdce a nedotknete se ho, všechny odpadky zůstanou: a modlitba vám nepřinese nic dobrého. Modlitba pronášená srdcem může být vždy užitečná pro duši i tělo a nikdy není tělu škodlivá, i když je modlící se ve špatném zdravotním stavu. Tohle je zkušenost. Modlitba zázračně uklidňuje duši a klid mysli uklidňuje tělo. Co říkáte tomu, kdo modlitbu odmítá kvůli špatnému zdraví? Jste jediný, kdo je slabý pro dobré skutky? 0, hříšné tělo! Jak klamete nerozumné! Velkou ctností je trpělivost a důvěra v Boží milosrdenství a zoufalství je těžký hřích. Ďábel se ze všech sil snaží uvrhnout hříšníka do zoufalství; ale hříšník musí být posilován nadějí. Padat a stoupat. Smutek je skvělý učitel; smutky nám ukazují naše slabosti, vášně a potřebu pokání; Smutky očišťují duši, vystřízliví ji jakoby z opilosti, vnášejí do duše milost, obměkčují srdce, vzbuzují odpor k hříchu a utvrzují víru, naději a ctnost. Špatné srdce, nečisté srdce! Nyní jasně vidím, že nadevše dobrý, spravedlivý a moudrý Pán vám zaslouženě dovolil značnou dobu trpět. Jsi-li stále tak zlý, nečistý, páchnoucí, jak bys pak byl, kdybys neprožíval kruté utrpení za svou špatnost, za svou nevěrnost Bohu? 0! Vidím, že byste měli být mučeni, abyste z vás vymáčkli zlo, kterým jste naplněni. Upřímná víra v duchovní svět, zvláště v duchovní, všeosvětlující a všeoživující Slunce, těší a oživuje duši, která má neposkvrněné svědomí. Víra musí dosáhnout vidění srdce. To znamená, že se duše musí povznést jakoby nad smyslnost, nad svou tělesnou, temnou přirozenost a proniknout sama se sebou – třeba čistým zrakem srdce – do duchovního světa. Tady se cítí dobře, tady je její skutečný život, její klid a radost. Zažít. Imaginace a reprezentace jsou vizí srdce nebo duše, která vytváří nebo reprodukuje známý předmět: proto je rychlá, okamžitá a má duchovní charakter. Jedná se o daguerrotypii nebo fotografii pořízenou duší slavného předmětu. Důvodem je malíř, který fotí z této fotografie. V běžném lidském vědění platí, že jakmile se jednou dobře naučíte předmět, často jej dobře znáte po zbytek svého života, aniž byste zatemnili své znalosti o něm. Ale ve víře tomu tak není, jakmile jsi poznal, pocítil, dotkl se, myslíš: předmět víry bude vždy tak jasný, hmatatelný, milovaný pro mou duši, ale ne: tisíckrát se ti zatmí, vzdálí se od tebe a jakoby pro tebe zmizí; co jste dříve milovali, co jste žili a dýchali, k čemuž čas od času pocítíte naprostou lhostejnost; a někdy si musíš uvolňovat cestu se vzdechy a slzami, abys ho viděla, chytla ho a srdcem objala. Pamatujte: mysl je služebníkem srdce, které je naším životem; vede-li srdce k pravdě, k míru, radosti, k životu, naplňuje svůj účel, je pravdou; pokud pochybuje, k úzkosti, malátnosti, sklíčenosti, temnotě, odchýlí se od svého záměru a jistě je klamný (falešné mysli). Pokud srdce cítí klid, potěšení, lehkost z víry v něco, to stačí; Není třeba vyžadovat důkaz pravdivosti tohoto předmětu od rozumu; je nepochybně pravdivý, ujišťuje své srdce svým životem, neboť cílem všeho bádání je pravda a život. Zachovejte všemi možnými způsoby prostotu svého srdce, prostotu víry, naděje a lásky, mírnosti, pokory a laskavosti. Každá dobrá věc pochází od Boha a Bůh je pro nás každou dobrou věcí, to je jednoduchost víry, naděje a lásky! Nezahřejeme-li srdce teplem, pak víra v nás může zcela vyhasnout z nedbalosti; Může se zdát, že křesťanství se všemi svými svátostmi pro nás úplně vymřelo. Nepřítel se pouze snaží uhasit víru v srdci a uvést všechny pravdy křesťanství do zapomnění. Proto vidíme lidi, kteří jsou křesťany pouze podle jména, ale kteří jsou dokonalými pohany ve skutcích. Slovy vzdáváš slávu Bohu, ale nevzdáváš ji činy. Oslavujte Boha více skutky: zdrženlivostí, tvrdou prací, láskou, milosrdenstvím, pokorou a trpělivostí. Nepochybujte o žádné pravdě; ty malověrný, proč jsi pochyboval (Matouš 14:31)? Problém pochází z našich pochybností a domýšlivosti. Když jste požádáni, abyste se modlili za záchranu někoho před tělesnou smrtí, například před utonutím, před smrtí v důsledku nemoci, před ohněm nebo jinou katastrofou, chvalte víru těch, kdo o to prosí, a řekněte si: požehnána buď tvá víra, podle tvé víry ať Pán dá splnění mé nehodné, málo věrné modlitby a kéž mi přidá víru. Láska bez přemýšlení: láska je jednoduchá. Láska se nikdy nemůže pokazit. Také bez přemýšlení věřte a důvěřujte: neboť víra a důvěra jsou také jednoduché; nebo lépe: Bůh, v něhož věříme a v něhož věříme, je prostá Bytost, stejně jako je prostá láska. Všichni jsme jedno a pro každého je všechno Pán, jako pro anděly, pro svaté, pro všechny hmotné světy a každou jejich nejmenší část. Podívejte se na nebeské ptáky. Podívejte se na obilí vesnic... jestliže Bůh takto obléká seno, oč více než vy, vy malověrní... Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost (vzájemnou lásku), a to vše vám bude přidáno (od Boha) (Matouš 6:26-33). Zde je pro vás nejnutnější pravda! Následujte ji! Spolehněte se ve všem na Boha. Odhoďte všechen svůj smutek, protože On se o vás stará. Opravdu, jak můžete žít, jako by neexistoval žádný Bůh Strážce? Myslíme si, že si vše zařídíme sami, myslíme si, že se postaráme o sebe, myšlenku společného správce pro všechny odložíme stranou. Když se dívám na Boží svět, co vidím? Všude vidím mimořádnou šíři a hravost života: ve zvířecí říši, mezi čtyřnohými zvířaty, mezi plazy, hmyzem, ptáky, mezi rybami. Nyní se nabízí otázka, proč je pro člověka a zvláště pro lidi zapálené pro zbožnost stísněná, strastiplná cesta životem? Pán všude všude vylil život, spokojenost a radost a všechna stvoření, kromě člověka, oslavují Stvořitele spokojeností, životem a hravou radostí. Proč jsem v rozporu s obecným životem? Nejsem výtvorem stejného Stvořitele? Řešení je jednoduché. Naše životy otravujeme buď my sami, hřích, nebo odtělesný nepřítel, zvláště on a zvláště ti lidé, kteří se snaží ve zbožnosti. Život člověka, pravého křesťana, je před námi, v příštím století; tam se mu otevřou všechny radosti a úplná blaženost. Zde je však vyhnancem a trestán: zde se proti němu někdy celá příroda zbrojí pro hřích, nemluvě o dávném nepříteli, který jako lev řve, chodí a hledá, koho by sežral (1 Petr 5,8). Nejsem tedy v rozpacích, proč je všude na světě radost a spokojenost, ale ve mně často žádná radost není a zachmuřeně se dívám na radost a prostornost Božích stvoření. Mám kata na hřích, tento kat je vždy se mnou a bije mě. Ale radost přijde i pro mě, jen ne tady, ale v jiném světě. Kdyby můj život pokračoval několik okamžiků, řekněme deset – a z toho pět bylo chvil klidu a zbylých pět chvil malátnosti a trápení, a pak bych nepochybně musel říci: ano, nepochybně mám také Životodárce a můj Životodárce se o mě stará; Nepochybně bych také musel říci, že na světě existuje bytost, která má moc smrti; protože pět nepříznivých momentů musí pocházet od bytosti opačné k Bohu; protože stejná příčina nemůže vyvolat opačné účinky. A já, hříšník, mám ve svém duchovním životě ze 100 částí nejméně 70, které patří Bohu a pouze 30 ďáblovi. Jak může člověk neustále před sebou nevidět Dobrodince a duševně nekolísat v živé víře v Něho! Od dob, kdy člověk z vlastní vůle odpadl od Boha, jako zvíře, které bylo kdysi domácí, ale pak se zbláznilo do hustých lesů, neochotně se dívá na místo svého dřívějšího bydliště, miluje více temnotu lesa, tedy tento svět, než světlo dřívějšího místa, to jest Boží ráj. Je těžké sjednotit se s Bohem a po sjednocení od něj často odpadá; Je pro něj těžké upřímně věřit v Boha a ve vše, co mu zjevil; nestará se neustále o to, aby si ve svém srdci zachoval nebeský dar víry. Jestliže Bůh svou dobrou prozřetelností nezanechá na stromě trávu, květ nebo list, opustí nás? 0, každý by měl být celým svým srdcem přesvědčen, že Pán je věrný sám sobě ve své prozřetelnosti vůči každému stvoření, i tomu nejmenšímu ze svých stvoření. Pochopte, že každé stvoření má neviditelně neodmyslitelného Stvořitele. Slovy Spasitele: Bůh obléká polní květiny a sytí nebeské ptactvo. Jak nás, své stvoření, Bůh nedělá šťastnými? Dokonce i květiny. Jako něžná matka, podle Své věčné síly a moudrosti, pro nás každé léto vytváří tyto nádherné rostliny z ničeho. Bavme se s nimi a nezapomínejme oslavovat dobrotu Stvořitele, našeho nebeského Otce; My sami odpovíme na Jeho lásku k nám svým milujícím srdcem. S myšlenkami na pochyby, nevěru, rouhání - kdo trpí: je to předmět, o kterém pochybují, kterému nevěří, který se rouhá? Toto jsou poslední. Bojí se pak strachu, kde není strachu (Ž 13,5), trápí je jejich pochybnost, nevěra, rouhání; a předmět jejich agónie zůstává pevný, nehybný a má nad nimi zjevnou výhodu tím, že je nutí změnit své myšlenky o něm pro jejich vlastní klid a nedovolí jim se uklidnit, dokud nebudou činit pokání ze svých předchozích falešných myšlenek ohledně toho a nepřinesou příznivé, pravdivé myšlenky. Proto je pošetilé váhat a rozhořčit se, a ještě více se stát mdlým srdcem a sklíčeným duchem, když při modlitbě nebo jindy přicházejí myšlenky na pochyby, nevíru, rouhání a jiné podobné věci. Spojte se s Bohem se svou duší skrze upřímnou víru a dokážete všechno. Bojují proti vám silní, neviditelní a nikdy nekončící nepřátelé? Vyhrajete. Sužován vášněmi? Překonáte se. Potlačování smutku? Zhnusíš se mi. Jste znechuceni? Dostaneš odvahu. S vírou můžete všechno překonat a obdržíte samotné Království nebeské. Víra je největší dobro v pozemském životě: spojuje člověka s Bohem a v Něm ho činí silným a vítězným. Držte se Hospodina; s Pánem je jeden duch (1. Korintským 6:17). Nedívejte se na krásu tváře člověka, ale dívejte se na jeho duši; nedívej se na jeho oděv (tělo je provizorní oděv), ale dívej se na toho, kdo ho obléká, nedívej se na nádheru domu, ale na nájemníka, kdo v něm bydlí a jaký je to člověk, jinak urazíš Boží obraz v člověku, zneuctíš krále tím, že se budeš jeho služebníku klanět a nevzdáváš mu ani sebemenší poctu, co mu náleží. Také - nehleď na krásu tištěného písma knihy, ale hleď na ducha knihy: jinak ponížíme ducha, ale povýšíme tělo; protože písmena jsou tělo a obsah knihy je duch. Nenechte se oklamat melodickými zvuky nástroje nebo hlasu, ale jejich dojmem na duši nebo jejich slovy, zjistěte, jaký je jejich duch; vyvolávají-li zvuky ve vaší duši tiché, cudné, svaté pocity, naslouchejte a nasyťte jimi svou duši; Pokud skrze ně proudí vášně do vaší duše, přestaňte poslouchat, opusťte tělo i ducha hudby. Člověk, sám vidíš, neumírá ve svém slově; Je v něm nesmrtelný a po smrti mluví. Zemřu, ale i po smrti budu mluvit. Tolik toho nesmrtelného slova mezi lidmi, které po sobě zanechali ti, co zemřeli dávno, a které žije dál, někdy na rtech celého lidu! Jak houževnaté je slovo, i lidské! Navíc Slovo Boží: přežije všechna staletí a bude vždy živé a platné. Bratři! Jaký je účel našeho života na zemi? Abychom po zkoušce pozemskými bolestmi a pohromami a po postupném zdokonalování se ve ctnosti pomocí vděčných darů udělovaných ve svátostech spočinuli na smrti v Bohu - v pokoji našeho ducha. Proto o mrtvých zpíváme: Odpočívej, Hospodine, duše služebníka svého. Přejeme zesnulému mír, jako konec všech tužeb, a modlíme se k Bohu. Není proto nerozumné hodně truchlit nad mrtvými? Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí, praví Pán. Naši mrtví, kteří usnuli v křesťanské smrti, přicházejí k tomuto hlasu Páně a odpočívají v pokoji. Proč truchlit? Kolik prázdných a ustavičných záminek předkládá nenávistník lidského pokolení k nenávisti k našim bližním, aby se alespoň neustále zlobil na lidi, alespoň se zlobil nadarmo, žil podle pekelné, všezničující vůle démona. Nehoňte se za jeho duchy, zanechte veškeré nepřátelství a milujte každého, protože láska je od Boha. Okraj smutku, který nevinně vrazíte do srdce někoho jiného, ​​vstoupí i do vašeho srdce podle přísného zákona odplaty: měřte podle míry, bude odměřeno vám. Pokud nechcete smutek, nedávejte ho ostatním. Pýcha je démon; hněv je stejný démon; závist je stejný démon; ohavností marnotratníka je tentýž démon; násilné rouhání je stejný démon; násilné pochybování o pravdě je démon; sklíčenost je démon; vášně jsou různé, ale jeden Satan působí ve všech; vášně jsou různé a dohromady satanští štěkají různými způsoby a člověk je jeden, jeden ……………………………………………………………… (mezera, ne str. 44–45) Tělo jako dočasný oděv duše podléhá zkáze a nepředstavuje přímý život člověka; pravý život je duchovní život. Roztrhejte a zničte oblečení člověka, on sám zůstane naživu: takže po vraždě, po smrti, po rozkladu těla zůstane duše naživu. Ano, nejvíce se staráme o duši, o její spásu! Pokání pomáhá vědomí, paměť, představivost, cit, vůle. Stejně jako hřešíme ze všech sil své duše, tak i pokání musí být celodušní. Pokání pouze slovy, bez úmyslu nápravy a bez pocitu lítosti, se nazývá pokrytecké. Vědomí hříchů je zatemněno, musí být probuzeno; vůle otupí a zeslábne pro nápravu; musí být vynuceno: Království nebeské je zabráno násilím (Matouš 11:12). Vyznání musí být srdečné, hluboké, úplné. Ach, moji bratři! Nezmizíme všichni brzy z povrchu zemského a nebudeme, jako bychom nikdy neexistovali? Kde jsou díla lásky? Kde je naplnění tvořivých přikázání? Kde je v nás duch Kristův? Kde je laskavost, kde je pokora, kde je láska k duším, kde je nechuť k dočasnému? Kde je horlivost pro duchovní dobro? Jsme ješitní, hloupí lidé! Pokřivili jsme obraz své duše, pokřivili jsme své životy, obrátili jsme je, obrátili jsme je vzhůru nohama. Místo Krista potěšíme ďábla. Existuje, křesťanští bratři, pravý, skutečný život a existuje život imaginární, falešný. Žít proto, abychom mohli pít, jíst, oblékat se, chodit, zbohatnout, obecně žít pro pozemské požitky nebo starosti, jakož i intrikovat, intrikovat, soudit a oblékat druhé, je imaginární život, žít pro potěšení Boha a bližních, modlit se za spásu svých duší a všemožně pomáhat jejich spáse, znamená skutečně žít. První život je neutuchající duchovní smrt, druhý je neustálý život ducha. Kdo odmítá půst, zapomíná na to, co způsobil pád prvních lidí (z nestřídmosti), a na jakou zbraň proti hříchu a pokušitel ukázal Spasitel, když byl pokoušen na poušti (půst čtyřicet dní a nocí), neví nebo nechce vědět, že člověk odpadá od Boha nejčastěji nestřídmostí, jako tomu bylo u obyvatel Sodomy a Gomory za sodomu a Gomoru. hřích v lidech; kdo odmítá půst, bere sobě i druhým zbraně proti svému mnohonášivému tělu a proti ďáblovi, kteří jsou proti nám silní, zvláště skrze naši nestřídmost, není Kristovým bojovníkem, protože odhodí svou zbraň a dobrovolně se odevzdá do zajetí svého smyslného a hřích milujícího těla; nakonec je slepý a nevidí vztah mezi příčinami a důsledky věcí. Nedívejte se na hříchy druhých a nebuďte nepřátelští k hříšníkovi, ať už vnitřně, ani navenek, ale předkládejte své hříchy před sebe a pilně z nich čiňte pokání, považujte se za skutečně horšího než všichni ostatní; modlete se s láskou za ty, kdo hřeší, s vědomím, že všichni jsme náchylní ke každému hříchu. Mladí lidé, kteří studovali a nebyli vzděláni, chodí do kostela jen zřídka a vůbec se nevěnují výchově své spirituality, považují ji za nepotřebnou a oddávají se marnosti života. Musíme tomu věnovat pozornost. To je ovoce pýchy a duchovní zaostalosti. Návštěvu chrámu a bohoslužby považují za veřejnou záležitost pro obyčejné lidi a ženy, zapomínají, že andělé slouží v chrámu se strachem spolu s lidmi, a to považují za největší blaženost. Otevření moří a řek je obrazem uvolnění naší duše z našeho těla. Vody, osvobozené od ledu, se střetnou tváří v tvář se vzduchem, který jimi začne kolísat, a se sluncem, které se začne koupat v jejich vodách. Takže čisté duše, které se oddělily od těla, přicházejí tváří v tvář Kristu, jsou jím ochlazovány a jsou jím osvětleny (str. 48). Vody, i když je na nich ledová skořápka, jsou jakoby ve vězeních, v řetězech a nemají přímé spojení se vzduchem a se slunečním světlem. Stejně tak naše duše, když žijí v tělesné schránce, nekomunikují přímo s Bohem a se svatými, ale pouze částečně skrze jejich schránku, a když tělesná schránka odpadne, pak uvidíme našeho Pána tváří v tvář, stejně jako se vody po uvolnění z ledu přímo obracejí ke slunci a přicházejí do přímého kontaktu se vzduchem. Nenechte se ničím zahořknout, vše podmaňte láskou: všechny druhy urážek, rozmary, všechny druhy rodinných problémů - neznáte nic jiného než lásku. Vždy se upřímně obviňujte a přiznejte si, že jste viníkem potíží. Řekněte: "Jsem vinen, jsem hříšník." Pamatujte, že stejně jako vy jste slabí, je slabý i váš bližní a slabost pro slabost je zničena a slabí a hříšníci nemají co vyčítat, pokud svou slabost přiznají. Ďábel, silný ve zlu, musí být obviňován. Žasnu nad velikostí a životodárnou silou Božských tajemství: stará žena, která kašlala krev a úplně vyčerpaná, nic nejedla, se téhož dne začala zotavovat z přijímání svatých tajemství, které jsem učil. Dívka, která úplně umírala po přijímání svatých tajemství, se téhož dne začala zotavovat, jíst, pít a mluvit, byla téměř v bezvědomí, prudce se zmítala a nic nejedla ani nepila. Sláva tvým životodárným a hrozným tajemstvím, Pane! Proč je nutné se modlit doma a chodit do kostela na bohoslužby? Proč každý den jíte a pijete, chodíte na čerstvý vzduch nebo pracujete? Abyste podpořili a povzbudili život duše nemocné hříchy, abyste ji očistili, jako jídlo a pití, používáte jiné věci, abyste se očistili od škodlivých hlenů nebo nečistot. Pokud se tedy nemodlíte, jednáte velmi nerozumně a lehkomyslně, podpíráte tělo všemi možnými způsoby, těšíte se, posilujete a necháváte duši v pohrdání. Koneckonců, každý člověk je dvojí, protože se skládá z duše a těla. Věnujete dostatečnou pozornost stavu své duše: je zdravá, a protože je živá, je její život silný, a je-li zde dočasný život prosperující, pak je věčný život, věčné blaho zajištěné jakýmkoliv způsobem, například vírou - existuje živá víra v Boha, ve Spasitele, v církev - dobrými skutky, mírností, pokorou, laskavostí, láskou k pravdě, laskavostí, slušností a věrností poslušnost, dřina atd.? Jinak je všechna vaše práce marná: duše dělá mnoho, možná hodné údivu, ale sama zahyne. Co je to pro člověka, když získá celý svět, ale ztratí svou duši (Matouš 16:26). Je to úžasná věc: bez ohledu na to, jak moc se bojíme o své zdraví, bez ohledu na to, jak o sebe pečujeme, bez ohledu na to, jak zdravá a příjemná jídla jíme, bez ohledu na to, jak zdravé nápoje pijeme, bez ohledu na to, kolik chodíme na čerstvý vzduch, ale nakonec se stane, že jsme vystaveni nemocem a rozkladu. Svatí, kteří pohrdali tělem, umrtvovali je nepřetržitou zdrženlivostí a postem, ležením na holé zemi, bděním, prací a neustálou modlitbou, zvěčnili svou duši i své tělo; naše těla, hodně živená a sladce živená, vydávají po smrti a někdy i za života zápach, a jejich těla jsou voňavá a kvetou, jak za života, tak po smrti. Je to úžasná věc: zatímco my tvoříme, ničíme své tělo, ale oni, zatímco ničí, tvořili; My, lijeme na něj vůně, neubráníme se jeho zápachu, ale oni, nedbajíce na vůni těla, ale na to, aby duše byla vůní pro Boha, ucítili jejich těla. Moji bratři! Pochopte úkol, smysl svého života. Mnohonáruživé tělo nebo tělesné vášně musíme umrtvovat abstinencí, prací, modlitbou, a ne jej a jeho vášně oživovat jemností, sytostí, leností. Ty, který se v tomto životě tolik vyhýbáš utrpení těla a bolestem duše, který si tak vážíš svého těla a těšíš svou duši, že se nestaráš o to, vyhýbat se věčnému ohni, tisíckrát prudšímu než pozemský elementární oheň? Proč se nesnažíš vyhnout věčným smutkům? Chudáci, kontaktujte nás prosím. K ní! Bude to nesnesitelné. Skutečný život není vtip ani hračka, ale mezitím z něj lidé udělali vtip a hračku: frivolně si pohrávají s časem daným k přípravě na věčnost, hrají si s planými slovy. Sejdou se na návštěvu, budou sedět a nečinně si povídat a pak si sednou ke hře tak či onak; shromáždí se v divadle a tam se budou bavit jen herci a ti, kteří jejich počínání sledují; jiné baví jejich duševní dary, lidské slabosti nebo ctnosti, schopnost dobře mluvit a psát; dokonce si dopřávají jídlo a pití, konzumují je v nadbytku, místo aby je užívali jen k nezbytnému nasycení; baví se oblečením, baví se svými tvářemi; Baví se se svými dětmi, místo aby je vychovávali ve víře, zbožnosti a bázni Boží. Celý jejich život je zábava. Běda těm, kdo se baví! Pamatuj, člověče, že jsi morální a fyzická neentita; morální – protože všichni jste hřích, vášeň, slabost a tělesní – protože vaše tělo je pozemský prach; aby tím mohli živě a hmatatelně projevit svou pokoru před Bohem, jak ji názorně zobrazovali starověcí lidé a někteří i dnes, sypouce si hlavu popelem, svlékajíc lehké šaty, které živí marnost a marnost v nesmrtelném lidském duchu. Takže, člověče, to nejmenší dobro v tobě je od Boha, jako ten nejmenší pramínek vzduchu, který je v tobě nebo který vdechuješ ze vzduchu kolem sebe. Když tvůj duch onemocní a začne si s hrůzou představovat smrt, pak uklidni a utěš své neklidné, chvějící se a smutné srdce tímto rčením: Ty, Pane, s hloubkou moudrosti lidsky buduj a každému dej užitečné věci a věř, že On jistě vše zařídí pro naše dobro: ať život, nemoc, neštěstí, smutek nebo smrt, tak co lepšího si můžeš přát? to je nemožné. Neříkej: bylo by příliš brzy na to, abych zemřel, chtěl bych ještě trochu žít ke slávě Boží, ku prospěchu svých příbuzných a bližních; Chtěl bych znovu vidět světlo a užívat si požehnání země. Buďte Bohu vděční za to, že jste se dříve těšili z Jeho výhod, Jeho milosrdenství, Jeho štědrosti. Nyní se podřiďte Jeho vůli, Jeho povolání, a zároveň však nezoufejte nad pokračováním svého života zde. Mnoho praktických lékařů, kteří dostávají od svých pacientů mnoho peněz, musí dávat štědré almužny za jejich duše, pokud věří, že mají nesmrtelnou duši; bohatí kněží, kteří za svou modlitební práci dostávají štědrou odměnu, musí také dávat bohaté almužny, aby nebyli odsouzeni s Jidášem, zrádcem, který prodal Pána slávy za stříbro; obchodníci, kteří dostávají velké zisky, musí jistě praktikovat almužnu a zdobit a zásobovat chrámy Boží; úředníci, kteří dostávají velké platy, by také neměli považovat štědrou odměnu za svou proveditelnou práci za svůj výlučný majetek a měli by také pamatovat na své ubohé bratry, kéž dostanou odměnu od Pána a nechť očistí své duše. Každý se musí zásobit olejem almužen a dobrých skutků, aby se v den strašlivého soudu nikdo neobjevil před Soudcem nahý a na stejné světové scéně se neobjevil žádný nahý člověk. Vnitřní člověk, zpod marnosti světla, z temnoty svého těla, nesvázaný pokušením zlého, se ráno po probuzení dívá volněji jako ryba, která občas vyskočí na hladinu. Zbytek času je pokryta téměř neprostupnou tmou; přes oči má bolestivý obvaz, skrývající před ním pravý řád duchovních a smyslných věcí. Chyťte ranní hodiny, to jsou hodiny nového života, obnoveného dočasným spánkem. Částečně nás ukazují na stav, kdy vstaneme obnoveni v obecné ráno nevečerního dne vzkříšení, nebo kdy budeme odděleni od tohoto smrtelného těla. A čas plyne bez zastavení a za mého života se mé tělo stále neustále mění a míjí a celý svět, jak je vidět z jeho pohybu, také plyne a zdá se, že se řítí ke svému domnělému konci jako namotané auto. Kde je konstanta? Stálé je, že se to všechno pohybuje a směřuje ke svým cílům: první příčina všeho složitého a stvořeného je stálá, která sama o sobě není složitá, a proto není pomíjivá, věčná; Duchové andělů a lidí, stvořeni podle vzoru první Viny, jsou stále konstantní. Všechno ostatní je mýdlová bublina. Těmito slovy neponižuji stvoření, ale říkám to o něm ve srovnání se Stvořitelem a s blahoslavenými duchy. Hněv nebo jakákoli jiná vášeň, která se usazuje v srdci, se snaží - podle nepostradatelného zákona zla - vylévat. Proto se většinou o zlém nebo rozhněvaném člověku říká, že si vybíjel hněv na tom a tom, nebo si vybíjel hněv na tom a tom. Potíž se zlem je, že nezůstává jen v srdci, ale snaží se šířit ven. Již z toho je zřejmé, že autor zla je sám velký a má obrovské území, ve kterém vládne. Celý svět je zlý. Stejně jako páry nebo plyny, které se nahromadily v hojnosti na uzamčeném místě, mají tendenci vytrysknout ven, tak vášně, jako dech ducha zloby, naplňující lidské srdce, mají také tendenci přelévat se z jednoho člověka na druhé a infikovat duše druhých svým zápachem. Dávejte pozor na projevy pýchy; projevuje se nepozorovaně, zejména rozčilením a podrážděností vůči ostatním z těch nedůležitějších důvodů. Vášně, jako krutí řidiči, vás ženou dál, denně vás nutí kvůli naší vášni pro pozemské věci dělat něco, co je v rozporu s Pánem a naším skutečným dobrem a líbí se lichotivému Satanovi. Nechť vás všude provází jednoduchost, zvláště buďte prostí ve víře, naději a lásce, neboť Bůh je prostá Bytost, vždy uctívaná Jednotka a naše duše je prostá. Prostotě naší duše brání tělo, když se nám líbí, když například jíme a pijeme sladce a obecně příjemně a hodně, kouříme, bavíme se a obecně děláme, co se nám zlíbí, neboť pak má přednost před duchem... Nezaměňujte člověka - to je obraz Boží - se zlem, které je v něm, protože zlo je pouze jeho náhodné neštěstí, nemoc, démonický sen, ale jeho bytí - obraz Boží - v něm stále zůstává. Bez ohledu na to, s jakými vášněmi proti vám vaši nepřátelé bojují, vytrvejte bez sklíčenosti, bez hořkosti, s mírností a pokorou a nedovolte, aby se ve vašem srdci pohybovala netrpělivost, hněv, reptání a rouhání. Když o nějakém člověku slyšíme špatné recenze, pak, když ho vnitřně srovnáváme se sebou samým, říkáme si v srdci: Nejsem takový, ve srovnání s ním jsem dokonalý, a když o sobě sníme a vnitřně odsuzujeme ostatní, užíváme si nadřazenosti nad ostatními. To je satanská pýcha, to je smrad tělesného, ​​hříšného člověka. Kéž takové myšlenky utečou z vaší duše! Kéž se považujeme za nejhorší ze všech lidí! Když o někom mluví špatně, povzdechněme si a řekněme si: jsme horší, stokrát hříšnější než tento člověk a z hloubi srdce se budeme za našeho odsouzeného bratra modlit. Všimněte si sebe - svých vášní, zejména v domácím životě, kde jsou volně viditelné, jako krtci na bezpečném místě; mimo domov jsou některé naše vášně obvykle zakryty jinými vášněmi, věrohodnějšími, a neexistuje způsob, jak vyhnat tyto černé krtky, které podkopávají integritu naší duše. Začněte plnit přikázání týkající se malých a budete plnit přikázání týkající se velkých: malé všude vede k velkým. Začněte plnit i přikázání o půstu ve středu a v pátek nebo desáté přikázání o zlých myšlenkách a žádostech, splníte všechna přikázání; a kdo je nevěrný v málu a mnoha způsoby, je nevěrný. V roce 1903 bylo ctihodnému pastýři 73 let. – Poznámka vydavatele. Vypůjčeno z novin "Vedomosti of St. Petersburg. City Government" na rok 1897 a 1898. Noviny vycházejí pod redakcí M. G. Krivoshlyka. Mohlo by vás zajímat: