Мисли на протойерей Йоан Илич Сергиев, ректор на Кронщадската катедрала "Св. Андрей" по различни теми от християнската вяра и морал

Съдържание Преглед на вестник „Руски инвалид“ (№ 126 от 11 юни 1900 г.). Протойерей о. Йоан Илич Сергиев Мисли на отец Йоан Кронщадски Преглед на вестник „РУСКИ ИНВАЛИД“ (№ 126 от 11 юни 1900 г.). М. Г. Кривошлик. – Мисли на протойерей Йоан Илич Сергиев. 1899 Санкт Петербург. Протойерей отец Йоан Сергиев, ректор на катедралата "Св. Андрей" в Кронщад, е син на свещеника на Архангелска губерния, Пинежски район, село Сура, роден през 1829 г. (сега е на 69 години 1). Спи не повече от три часа на ден, а понякога едва успява да подремне, докато седи или се вози някъде във файтони. Той винаги е на крака, постоянно служи в църквата, изповядва и причастява светите Тайни на стотици хора.” "Суверенният император Александър III, усещайки приближаването на Неговата смърт, пожела да види отец Йоан и радостно го поздрави. Отец Йоан се молеше с царя и царят усети силата на молитвата му. На 7 октомври, според волята на суверена, отец Йоан Го причасти със Светите Тайни. Повикан тогава от августейшия болен в самия ден на смъртта му, отец Йоан, по молба на Цар, прочел молитва за изцеление на болния и Го помазал с миро от чудотворната икона, след което отец Йоан положил ръцете си на главата Му дълго време, като бил в съзнание, помолил о Величество, че държа ръцете си на главата Ви дълго време?“ Но кралят му каза: „Напротив, много ми е лесно, когато ги държиш“. Тогава царят продължи: „Ти си праведен човек: руският народ те обича“. „Да – отговори о. Джон, „Твоите хора ме обичат.“ - Той обича - каза императорът, - защото знае кой си и какво си. Наистина, славата на отец Йоан се простира далеч отвъд пределите на Кронщат и Санкт Петербург. И тази слава идва от факта, че о. Джон знае как да разпределя парите, които събира от дарители; той знае как, като дава, да насърчи и научи бедния човек да бъде мъдър. Неделните му проповеди, изнесени в катедралата Свети Андрей, привличат хиляди хора. Не всеки чува, не всеки има възможност да бъде в катедралата, но всеки иска да чуе... И така о. Джон започна да ги печата. След това се преместиха във вестник Ведомости Санкт Петербург. Градски власти" и накрая попадна в книга, издадена от М. Г. Кривошлик. Свети Йоан говори за молитвата, за църквата, за чудесата в нашето време, за любовта, за науката, науката за побеждаване на греха. Свещеникът се съедини в него с реторика, философът с простосмъртния. Всяка дума диша с вяра и любов към Бога, с искрено желание да помогне на ближния и да плени ближния с вярата си. „Любов без мислене - любовта е проста - каза той на едно място, - не гледайте красотата на лицето на човека, а гледайте душата му; не гледайте облеклото му (тялото е временно облекло), а гледайте този, който се облича в него, не гледайте великолепието на къщата, а гледайте наемателя, кой живее в нея и какъв е той - иначе ще оскърбите Божия образ в човека, ще опозори царя, като се поклони на неговия слуга, и без да Му отдаде ни най-малка почит, която му се полага...” “Образовани и необразовани младежи,” - пише по-нататък за. Йоан - "рядко ходи на църква, изобщо не провежда своето духовно образование, смятайки го за ненужно и отдавайки се на суетата на живота. Трябва да обърнем внимание на това. Това е плод на гордост и духовно недоразвитие. Те смятат посещението на храма и богослужението за обществена работа на обикновените хора и жени, забравяйки, че в храма със страх ангелите служат заедно с човека и смятат това за най-голямото блаженство." Това е общият характер на мислите на о. Джон. Той взема най-актуалните, битови явления, общи въпроси и ги разглежда с дълбоко познаване на човешкото сърце и искрено желание да поучава и наставлява. Неговите мисли са пропити с такава вяра и любов, че могат да пленят човек. Книгата се препоръчва от Главното управление на военнообразователните институции за всички класове на кадетските корпуси. Има една възраст - 13-16 години, когато младият мозък е измъчван от съмнения, когато, от една страна, простодушните разкази на свещеника за сътворението на света и за Исус Навин, който казал: "Стой слънцето и бъди неподвижна луната" (Исус Навиев 10:12), от друга, теорията на Дарвин и информацията за космографията по никакъв начин не искат да се съгласуват... Когато, от една страна, животът през цепнатината на открехнатите врати примамва с изкушението на греха, от друга страна, църквата все още не дава духовно блаженство, тя все още не се разбира. В тези моменти мислите за. Йоан, прост и дълбок, разказ за сърдечното отношение на Царя-Миротворец към него, може да накара младия човек да се замисли и да се спре пред открехнатите врати на светското изкушение и, спирайки, да се вслуша в далечната църковна мелодия, която зове и пита... и кой знае, може би младата душа ще бъде спасена и кой ще спаси „един от тия малките“ (Матей 18:6)... Във всеки случай тези „мисли“, в труден момент от живота, могат успешно да се противопоставят на мрачната, мрачна философия на Артур Шопенхауер. Протойерей о. Йоан Илич Сергиев Достопочтеният пастор на църквата, протойерей, отец Йоан Сергиев, ректор на катедралата "Св. Андрей" в Кронщад, е син на свещеник от провинция Архангелск, Пинежски район, село Сура, роден през 1829 г. На 10-та година от живота си, едва успявайки да чете писма, той е изпратен в Архангелското енорийско училище. Тъй като той изобщо не беше подготвен за училище и нямаше кой да му помогне и той трябваше да разбере всичко сам, четенето и писането беше много трудно за него, което му причини много мъка. Но от детството си, приучен към молитвата по примера на баща си и майка си, той беше благочестиво момче и с голямо усърдие посещаваше Божиите храмове, като горещо се молеше Бог да му даде смисъл и разум. И Господ се вслуша в молитвите му. Изведнъж, сякаш беше паднало було от ума му, той започна да разбира добре учението. Успявайки все повече и повече в науките, той завършва семинарията като първи студент и е изпратен на обществена сметка в Санкт Петербург. Духовната академия, след завършване на курса, в който постъпва като свещеник (1855 г.) в град Кронщат, където служи като свещеник и до днес, в чин митрониран протойерей. Този достоен Божи служител привлича сърцата на всеки с безграничната си любов към Бога, безкористното си служение на ближния и онази вяра в Божията помощ, за която Сам Господ говори: „Ако имаш вяра и кажеш на планината: премести се, тя ще се премести“. Отец Йоан сега е на 74 години; но кой може да му даде толкова години: толкова е свеж и бодър! Спи не повече от 3 часа на ден, а понякога едва успява да подремне, докато седи или се вози някъде в карета. Той винаги е на крака, постоянно е в църквата, изповядва и причастява светите Тайни на стотици хора. След следобедната служба той ежедневно бърза да посети болните и всички, които го призовават за молитва. Почти всеки ден той пътува от Кронщад до Санкт Петербург и обратно. Нито лошо време, нито умора, нищо не може да го спре. Виждайки винаги приветливото, весело, доволно лице на овчаря, е трудно да си представим, че в непрекъснатото си служене на ближния не му остава дори време да се подкрепи със сън и храна. И кой сега, в скърби и радости, не прибягва до молитвите на о. Йоана! Нашият възлюбен покоен суверен император Александър III в Бозе, усещайки приближаването на Неговата смърт, пожела да види отец Йоан и радостно го поздрави. Отец Йоан се молеше с царя и царят усети силата на молитвата му. На 7 октомври, според волята на суверена, о. Йоан Го причастил със светите Тайни. Повикан тогава от Августовия Болен в самия ден на Своята смърт, о. Йоан, по молба на царя, прочел молитва за изцеление на Болния и Го помазал с масло от чудотворната икона. Тогава по искане на царя о. Йоан положи ръцете си на главата Му и дълго време не ги свали. Императорът, в пълно съзнание, помоли о. Йоан на почивка, но о. Йоан каза, че не се чувства уморен и Го попита: „Не е ли трудно за Ваше Величество, че държа ръцете си на главата Ви дълго време?“ Но кралят му каза: „Напротив, много ми е лесно, когато ги държиш“. Тогава царят продължи: „Ти си праведен човек: руският народ те обича“. „Да – отговори о. Джон, „Твоите хора ме обичат.“ - Той обича - каза императорът, - защото знае кой си и какво си. Това бяха почти последните думи на пациента. Скоро след това той тихо си почина в Босе. ЗА. Йоан свали ръцете си от главата Си, по която се появи студена пот. Трудно е да се опише впечатлението, че службата на о. Джон. Православните християни с готовност даряват пари за добри дела. Йоан, и той приема с благодарност както стотинките на бедните, така и стотиците богати, но дава всичко на благотворителни дела. Този велик Божи подвижник върши много добрини. Изповядвайки се на о. Има толкова много от Йоан, че тъй като не може да изповяда всеки един поотделно, той ги изповядва наведнъж, на глас. Това всенародно признание прави зашеметяващо впечатление. Anyone who was present at such a confession will, of course, never forget these great moments of communication with God through the medium of our great prayer book. Мисли на отец Йоан Кронщадски 2 Мнозина не обичат да бъдат на богослужение, защото не го познават добре, в цялото му богатство, величие, мъдрост, сладост, животворност. Not a single word of sincere prayer is wasted before God, but brings good fruit, for pure prayer is a great power that bends the goodness of God to mercy and generosity. Нашите молитви - църковни, домашни, обществени - страдат в нас и от нас от един много важен недостатък - повърхностност, или липса на дълбочина и искреност, и прибързаност, или хръткане; Поради тези два недостатъка хората често "губят всички плодове на молитвата и най-малкото се отказват от нашите молитви, както казват те: така че те са празни, незначителни, ефимерни! Делото на молитвата е велико нещо! Това е разговор с Бога, нашата словесна жертва на Бога! Кой е БОГ за нас и как си го представяме? И пред това всесъвършено, всеправедно, всезнаещо, вседобро, премъдро и всемогъщо Същество ние отправяме небрежна, необмислена, безсърдечна молитва - пред Този, от Когото получихме живот, дихание и всичко! Засрамете се! По време на молитва всеки молещ се трябва да има своя жива мисъл, свое топло чувство. Ако много християни не обичат църквите и богослуженията, то е защото душите им не са готови, не са склонни към тази любов, не са я култивирали в себе си поради светски зависимости и защото не познават църквата, нейния смисъл, нейния дух, нейната цел. Ходете на църква, слушайте с дълбоко внимание богослуженията, песните, каноните, четенията и ще свикнете с църквата, ще я обикнете: ще видите, ще се убедите колко житейски наклонности, мир, утеха има в нея - колко светлина, сила, светиня, истина има в нея. Вярата ни във вечното възмездие в страшния и праведен съд е слаба; и затова се стремим да се радваме на наградите си тук, понякога, уви, за грешките си - и получаваме утехата си в неподходящ момент, в неподходящ ред... О, само ако можехме по-често да си представяме страшен, безпристрастен съд! Тогава любовта ни към земните награди би охладняла. О, да си спомняхме само вечно будното и незабравимо око на праведния Съдия! Тук не бихме се възнаграждавали така усърдно за всичко, сякаш за да не остане за какво да ни възнаграждава в бъдещия живот. Какво лукавство има князът на този век и какво късогледство от наша страна, доброволна слепота! Усещам действията му в мен, неговия подтик да търси земните неща и да пренебрегва небесните, всеки ден от сутрин до вечер. Християнин без църква, както риба без вода, не може да живее истински живот: църквата е неговата стихия. Коя е вечно живата, вечно интересната страна в нашата православна църква? Това е онази чудна любов, която диша през цялото богослужение, любовта на Бога към хората и предаността на разумните същества - хората към Бог Спасител, любовта на Църквата към всички нейни членове и към всички хора. Потопете се дълбоко в Божествената служба и тя никога няма да загуби интерес за вас, най-високата, неизчерпаема. В църквата е истинската храна на нашите души: Словото Божие, Тайнствата, богослуженията или четенията, песнопения, свещени ритуали, които хранят ума и чувствата; Ходете, хора, често и се причастявайте с нетлението с ума, сърцето и устните си. В света вие постоянно се храните само с тление: вашето зрение, слух, вкус, обоняние, осезание, ум, памет, въображение, въображение – всички сетива се хранят с тление. В църквата всичко е нетленно: красотата е нетленна, вечна, сладостта е нетленна, богатството е нетленно, славата е нетленна; светската, плътската красота, сладостта, славата, богатството подлежат на тление и изчезване; Да, те са измамни, чаровни, грешни. Помни, християнино, че заради вечния живот се бориш с греха и дявола, търпиш рани, язви, търпиш скърби, тесни условия, труд, бедност и вършиш добродетелни дела! Има за какво да работите, имайте търпение! Чрез дълготърпение всички светии получиха вечен живот. Дръжте, християни, винаги една цел на ум. кое? Вечен живот. Казват, че сега няма чудеса, но ние живеем в свят на чудеса: особено в благодатното Царство Христово - в църквата са се случвали и стават безброй чудеса, както с нашите очи, така и във вътрешния свят, в човешките души. Вярващите и богобоязливите души знаят това и славят Господа на чудесата. Човек непрекъснато загива от греха и постоянно има нужда от ежедневен спасител. Този спасител е Исус Христос, Божият Син; просто извикай към Него вътрешно с жива, ясновидска вяра за спасение и Той ще те спаси! Родители и възпитатели! Защитете децата си с всички грижи от капризите пред вас, в противен случай децата скоро ще забравят стойността на вашата любов и ще заразят сърцата си със злоба. Капризът е зародишът на покварата на сърцето, ръждата на сърцето, молецът на любовта, семето на злобата, мерзост за Господа. Защо помним човешките оплаквания и се ядосваме и ядосваме на онези, които обиждат, но много бързо забравяме оплакванията на дявола, най-злите, най-вредните и непрекъснати, въпреки че сме били онеправдани от него хиляди пъти на ден; Междувременно, как понякога задържаме една обида на човек в сърцата си повече от един ден? Това е дяволска наслада! Мразиш ли врага? ти си глупав защо Защото, когато врагът ви преследва, вие също вътрешно преследвате себе си; защото кажи ми, не е ли гонение, не е ли най-жестокото гонение - да се измъчваш с омраза към врага? Обичай врага си и ще бъдеш мъдър. О, ако знаехте само какъв триумф, какво блаженство е да обичаш врага и да му правиш добро! моята душа! Помнете своето небесно достойнство и не се възмущавайте за тленни и незначителни неща. Уважавайте небесното достойнство на другите хора и не смейте да ги обиждате или мразите заради нещо тленно. Когато ви клеветят и поради това сте смутени и болен в сърцето си, това означава, че имате гордост и тя трябва да бъде наранена и изгонена от сърцето ви чрез външно безчестие. И така, не се дразнете от присмех и не мразете онези, които мразят и клеветят, но ги обичайте като свои лекари, които Бог ви е изпратил да ви просветят и научат на смирение, и се молете на Бога за тях. Благославяй тези, които те проклинат. Кажете: „Не ме клеветят, а моята страст; не ме бият, а тази змия, която гнезди в сърцето ми. Неприязън, вражда или омраза не трябва да съществуват между християните дори на име. Навсякъде виждаш любов. И винаги и навсякъде откриваш любовта! Няма ли пак да обичаш, когато навсякъде чуваш проповед за любовта, когато само дяволът-убиец е вечна вражда? Гордият човек, докато другите говорят за добродетелите на човек, лукаво се страхува, че този човек ще го превъзхожда в добродетели и ще го засенчи, защото гордият човек се поставя над всички останали и не си представя да намери същите или по-добри добродетели в другите хора. Къде би имало място за борба, за подвизи, за добродетел, ако не бяхме ощетени от ближните си, ако не бяхме оскърбени? Къде ще има място за търпимост към обидите, кротост, смирение? Виждате, че трябва да преживеем много различни злини, за да демонстрираме своята добродетел и да получим корони. Не се дразнете от онези, които грешат и обиждат, нямайте страстта да забелязвате всякакви грехове в ближния си и да го осъждате, както е обичайно за нас; всеки сам за себе си ще даде отговор пред Бога; всеки има съвест, всеки чува Словото Божие, знае волята Божия или от книги, или от разговор с другите; особено не гледай злобно на греховете на старейшините си, за които не те е грижа - всеки стои или пада за своя Господ (Рим. 14:4); Ти поправи греховете си, поправи сърцето си. Защо Господ ти позволи да бъдеш беден? За ваше добро, за да можете да очистите и изкупите греховете си, защото милостинята очиства всеки грях (Притчи 15:27, Сирах 3:30), за да можете да получите молитвени книги за себе си от тях, за да можете да направите вашия Господ милостив към вас, защото милостивите ще получат милост (Матей 5:7). Бъдете внимателни към себе си, когато беден човек, нуждаещ се от помощ, ви помоли за това: по това време врагът ще се опита да изпълни сърцето ви със студенина, безразличие и дори пренебрежение към нуждаещия се. Преодолейте тези нехристиянски и нечовешки настроения в себе си, събудете в сърцето си състрадателна любов към човек, който е подобен на вас във всичко, към този Христов член и вашия собствен - ние се ощастливихме един друг (Еф. 4:25), за този храм на Светия Дух, за да ви възлюби Христос Бог; и каквото и да те помоли нуждаещият се, изпълни молбата му според силите си. Давай на този, който ти иска, и не се отвръщай от този, който иска заем от теб (Матей 5:42). Човек, който е озлобен срещу нас, е болен човек; трябва да поставите мазилка на сърцето му - любов; трябва да го галим, да му говорим с обич, с обич - и ако в него няма вкоренен гняв срещу нас, а само временно изблик - вижте как сърцето му или гневът му се стопява от нашата привързаност и любов, как доброто побеждава злото. Християнинът винаги трябва да бъде добър, мъдър, за да може доброто да победи злото. Ако си обиден от някого, не бъди отмъстителен и когато онези, които са те обидили, ти покажат добър поглед и се обърнат към теб с реч, не обръщай сърцето си към гняв, а говори мило и добродушно, сякаш нищо не се е случило между теб и тях; научи се да побеждаваш злото с добро, злобата с доброта, кротост, смирение. Не бъди горд и отмъстителен, за да не се разгневи Господ на твоето коравосърдечие. Завистта в християнина е лудост. Заповядано ни е да се задоволяваме с това, което имаме. Ние придобиваме взаимна любов, добронамереност и задоволство от нашето състояние, приятелство, гостоприемство, любов към бедността, любов към хобитата и върховете на добродетелите: смирение, доброта, кротост, святост. Милостинята е добра и спасителна, когато е съчетана с изправяне на сърцето от гордост, злоба, завист, безделие, леност, лакомия, блудство, лъжа, измама и други грехове. И ако човек не се грижи да поправи сърцето си, разчитайки на своята милостиня, тогава той ще получи малка полза от това, защото това, което създава с едната си ръка, той унищожава с другата. Който е нагъл към човека, той е нагъл и към Бога, както мнозина от нас. Уважавайте величествения, безценен образ на Бог в човека и бъдете търпеливи с грешките и грешките на падналия човек, така че Бог да бъде търпелив и с вашите. Самовлюбеността и гордостта ни се разкриват особено в нетърпението и раздразнителността, когато един от нас не търпи и най-малката неприятност, причинена ни от другите умишлено или дори неволно. Нашето себелюбие и гордост бихме желали да поставим всичко на себе си, да се обградим с всички почести и удобства на временния живот, бихме желали всички хора мълчаливо и бързо да се подчинят на нашия знак... Християнино! Непременно трябва да бъдеш смирен, кротък и дълготърпелив, като помниш, че си глина, прах, нищожност, че си нечист, че всичко добро в теб е Божие, че Божиите дарове са твоят живот, дъх и всичко... Който е нетърпелив и раздразнителен, не познава себе си и човечеството и не е достоен да се нарече християнин... Всеки ден ви молят за милостиня и давайте всеки ден с охота, без огорчение, грубост и роптания: вие давате не своето, а Божието на Божиите чеда на кръста, които едва имат къде да подслонят главата си; ти си настойник на Божието имущество, ти си ежедневен слуга на по-малките братя на Христос, върши работата си с кротост и смирение, не ги отегчавай. Вие служите на Христос Съдията и Възмездителя: голяма чест, високо достойнство! Нашият живот е любов, да, любов. И където има любов, там е Бог, и където е Бог, там е всяка доброта... Хранете и наслаждавайте всички с радост, угаждавайте на всички с радост и във всичко разчитайте на Небесния Отец, Отца на милостите и Бога на всяка утеха. Представяйте всички човешки неистини на Господа, защото Бог е съдия, но обичайте всички усърдно от чисто сърце и помнете, че вие ​​самият сте голям грешник и се нуждаете от Божията милост. И за да заслужим Божията милост, трябва да проявяваме милост към другите по всякакъв възможен начин... Не се разстройвайте на хора, които изразяват своята гордост и арогантност или гняв, женственост и нетърпение към вас или другите; но като помниш, че ти самият си подвластен на същите и по-големи грехове и страсти, моли се за тях и кротко се отнасяй към тях. Във всяко отношение е добре да се дава на бедните: освен прошка на Страшния съд и тук, на земята, милостинята често получава големи милости от ближните си, а това, което другите получават за много пари, им се дава безплатно... Да бъдеш кротък означава в кротко сърце да понасяш неистини за нас, проклятия и пр. и да се молиш за враговете си. Основното нещо в живота е да ревнувате от взаимната любов и да не съдите никого. Всеки за себе си ще даде отговор на Бога, но погледнете в себе си. Пази се от злоба. Когато в сърцето ти пламне гняв срещу някого, тогава вярвай с цялото си сърце, че това е дело на дявола, който работи в сърцето ти, мрази него и потомството му, то ще те напусне... Ръководи се от същото и по отношение на другите; когато видите, че някой ви е ядосан, не смятайте гнева му за негово пряко дело; не, той е само пасивен инструмент на един зъл враг. Трябва искрено да се молим на Бога за всички хора, подвластни на страстите: врагът действа в тях. Пазете душевен мир в себе си и не се възмущавайте и не се дразнете от никакво противопоставяне, обиди, неизправности, неистини - и винаги ще се радвате на душевно и физическо здраве... За да управлявате другите, първо трябва да се научите да управлявате себе си. Когато не умея да се владея, когато нямам дух на самообладание, дух на кротост, святост, любов и истина, тогава съм лош стопанин... Бъдете възможно най-кротки, смирени и прости в отношенията си с всички, като се считате без лицемерие за по-ниски от всички останали в душевното си състояние, тоест по-грешни и по-слаби от всички останали. Аз съм първият от грешниците, говорете. От гордостта идва помпозността, хладното отношение, без никаква искреност, към тези, които са по-ниски от нас или от които не се надяваме да извлечем полза. Човешката милостиня е подозрителна: те се страхуват да не дадат на някой, който има или да не даде много. Милостта на Господа не е такава: Господ е добър към всички и Неговата щедрост е във всичките Му дела. (Пс.145:9) Любовта успокоява и приятно разширява сърцето, съживява го, докато омразата болезнено го стеснява и смущава. Този, който мрази другите, измъчва и тиранизира себе си, е най-глупавият от всички глупаци. За да не си спомняте злобата на ближния към вас, а да му простите от сърце, помнете, че и вие самите не сте чужди на злобата, както и на всички други страсти... Истинската любов доброволно търпи трудности, грижи и трудове, търпи обиди, унижения, недостатъци, грешки и неизправности, ако няма вреда от тях за другите; търпеливо и с кротост да понасяш низостта и злобата на другите, като оставиш съда на всевиждащия Бог, праведния Съдия и се молиш Бог да просвети помрачените от неразумни страсти. За горделивия човек е неприятно, когато от него изискват смирение пред другите; на завистниците - когато изискват добронамереност към враговете; на отмъстителните - когато искат прошка и помирение... Но те трябва да победят чувствата си, страстите си и с радост да вършат това, което Евангелието изисква или изисква от тях: в противен случай, отдавайки се неразкаяно, непоправимо на своите страсти, те ще загинат завинаги. Не слушайте клеветите на врага срещу вашия ближен, неговите мерзости и различни злини и неговата гордост. Гледайте на всеки човек просто, с уважение, като на образ Божий и не мислете нищо лошо за него без причина. Когато се молите само вътрешно или заедно и външно, бъдете твърдо уверени, че Господ е тук, с вас и във вас и чува всяка дума, дори и да я казвате на себе си, дори и да говорите само мислено. Говорете от дъното на сърцето си, искрено, осъждайте се също искрено, без ни най-малко оправдание за себе си. Имайте вяра, че Господ ще се смили над вас - и няма да останете непомилен. вярно Взето от опит. Вие сте болен и болестта ви е много болезнена; вие сте унили, унили; мисли, една по-мрачна от друга, те завладяват; сърцето ти и устните ти са готови за ропот, хула против Бога. брат ми! Приемете искрен съвет от мен: понасяйте великодушно болестта си и не само не се обезсърчавайте, напротив, ако можете, радвайте се на болестта си. За какво има да се радваме, питате вие, когато се разбива надлъж и нашир? Радвай се, че Господ те е наказал с временно наказание, за да очисти душата ти от греховете: защото Господ го обича и го наказва (Евр. 12:6); радвай се, че сега не задоволяваш онези страсти, които би задоволявал, ако беше здрав; Радвай се, че носиш кръста на болестта и затова вървиш по тясната и скръбна пътека, водеща към царството. Който е пострадал в плътта, той е свободен от грях (1 Петрово 4:1), се казва в Писанието. Когато дадете на просяк, който не е беден, здрав и, както изглежда, не заслужава милостиня - поради което сърцето ви ще съжалява за дадената му милостиня - покайте се за това, защото божествената любов ни дава своите благословения, докато ние вече имаме достатъчно от тях. Любовта към ближния трябва да ви говори така: въпреки че той я има, не е зле да увелича благосъстоянието му (и, честно казано, една-две или три копейки наистина няма да увеличат или подобрят благосъстоянието му). Бог дава на мен, защо аз да не дам на нуждаещ се? Казвам - на нуждаещите се, защото кой ще протегне ръка без нужда? Всеки човек на земята е болен от греховна треска, греховна слепота, обладан от яростта на греха; и тъй като грехът се състои основно от гняв и гордост, тогава всеки човек, страдащ от болестта на греха, трябва да бъде третиран с нежна любов – важна истина, която често забравяме. Ние често, много често действаме против него: добавяме гняв към гняв с нашето огорчение и отхвърляме гордостта с гордост. Ето как нашето зло расте и не намалява; не заздравява, а се инфектира повече. Господи, смили се над нас, смили се над човечеството. Науката на науките е да победим греха, който живее в нас, или страстите, действащи в нас. Например, има голяма мъдрост да не се сърдим на никого и нищо, да не мислим зло за никого, дори ако някой ни е направил зло, но да го извиним по всякакъв начин. Мъдростта е да презирате личния интерес и сладкишите и да обичате не-алчността и простотата в храната и напитките с постоянна умереност; мъдростта е да не ласкаеш никого, а да говориш истината на всички без страх; мъдростта е да обичаш враговете си и да не им отмъщаваш с дума, дело или мисъл; мъдростта не е да трупаме богатство за себе си, а да даваме милостиня на бедните, за да можем да придобием за себе си съкровище, което няма да пропадне на небето. Уви! Ние сме изучавали почти всички науки, но изобщо не сме преподавали науката за избягване на греха и често се оказваме съвременни невежи в тази морална наука. Страстта е гореща, неясна, необмислена, зла, бурна и затова човек в страст, например в гняв, казва много необмислени, неверни, измислени, зли неща, които не би казал в спокойно състояние. Затова, знаейки от опит това свойство на страстите, първо, не говорете, когато сте смутени или ядосани, и извинявайте разгорещените и раздразнени хора, когато хвърлят проклятия и упреци, несправедливи или справедливи. Да обичаш Бога с цялото си сърце означава да обичаш с цялата си душа кротост, смирение, чистота и целомъдрие, мъдрост, истина, милост, послушание заради Бога и никога да не правиш обратното на тези добродетели, тоест да не се възгордяваш, да не се дразниш, да не се сърдиш на никого, да избягваш всички безразсъдни ненужни думи и дела, да избягваш всяка неистина, да мразиш скъперничеството и алчността, избягвайте егоизма и неподчинението. Отнеми от всички видими неща това, което най-много обича: поискай или отнеми пари от сребролюбец, сладка храна от някой, който обича ситостта, някои от предимствата му от амбициозен и горд човек, наречи го с лошо име - и ще видиш каква е надеждата на всеки! ЗА! Какви срамни надежди понякога среща човек! Проблемите на християните идват от факта, че те нямат християнска надежда. Тук човек има греховна стиснатост в сърцето си, меланхолия, греховна досада; ако в сърцето му няма християнска надежда, тогава какво прави той? Той прибягва до изкуствени средства за прогонване на теснотата и скуката, към престъпни забавления, а не към Христос, чието иго е добро за нашите сърца и Неговото бреме е леко; не към молитва, не към покаяние за греховете, не към словото Божие, което е полезно за поука, за облекчение, за утеха. Така се прави в по-голямата си част. Оттук и нуждата на светските хора да имат театри и разнообразни забавления. Прибягват до самоубийство. Опитът да получиш това, което искаш, много допринася за утвърждаването на надеждата в сърцето на човека, който се моли. И тези, които са внимателни към себе си, лесно ще забележат тези преживявания. Вярата е несъмнена, надеждата е несъмнена, любовта е несъмнена. Вкоренете тези думи в сърцето си и ги покажете в живота си. Положи в душата си твърдо намерение: силно да ненавиждаш всеки грях – мисли, думи и дела, а когато има изкушение да съгрешиш, да му се съпротивляваш смело и с чувство на омраза към него... Без омраза към греха, установена в сърцето, е невъзможно често да не изпадаш в него. Любовта към себе си трябва да бъде изкоренена: всеки грях идва от любовта към себе си... Ние трябва да обичаме ближния още повече, когато съгреши срещу Бога или срещу нас, защото тогава е болен, тогава е в духовна беда, в опасност. След това трябва да се смилите и да се помолите за него и да приложите лечебен пластир върху сърцето си - дума на обич, увещание, изобличение, утеха, прошка, любов. Прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас (Еф. 4:32). Всички грехове и страсти, битки и кавги са наистина психични заболявания - така трябва да ги гледате. Или всички страсти - огън на душата, голям огън бушуващ вътре, огън, излизащ от адската бездна. Трябва да се угаси с водата на любовта, която е силна да угаси всеки пламък на гняв и други страсти... Не презирайте нито един човек, нито един беден човек, но се отнасяйте с пълно уважение и добронамереност към всеки добронамерен човек, особено към бедните, като наши членове или иначе членове на Христос, достойни за съжаление, в противен случай ще нараните жестоко душата си.... Когато в твоите очи хората изпадат в разни грехове против теб, против Господа, против ближните си и против самите себе си, не им се сърди, защото и без теб има много зло в света, но ги съжали от сърце и им прости, когато те оскърбяват, кажи си: „Господи, пусни ги, защото са объркани от греха, не знаят какво правят.“ Огорчаваш се на ближния си, на брат си и казваш: той е този и този, скъперник, ядосан, горд, или той е направил това и това и т.н. Какво те интересува това? Той съгрешава срещу Бог, не срещу вас; Бог е неговият съдия, а не вие; той ще отговаря пред Бога за себе си, а не за вас. Познай себе си, колко си грешен, какъв дънер имаш в собственото си око; колко трудно ти е да се справиш с греховете си, как искаш снизхождението на другите към техните слабости. И брат ти е мъж точно като теб. Смили се над него, като над грешен човек, подобен на теб във всичко, също толкова слаб като теб. Обичайте го, както обичате себе си, като чуете Господ да казва: Заповядвам ви да се обичате един друг. (Йоан 15:17). Ядосан и горд човек е готов да види само гордост и злоба в другите и се радва, ако другите говорят лоши неща за някой от неговите познати, особено тези, които живеят щастливо и богато. И колкото по-лошо е, толкова повече се радва, че другите са лоши, а той е съвършен пред тях и е готов да види в тях само зло и да ги сравни с демони. О, злоба! О, гордост! О липса на любов! За да изпитате себе си - дали обичате ближния си според Евангелието, обърнете внимание на себе си във време, когато ви обиждат, карат ви, смеят ви се или не ви отдават уважението, което се полага в обществото. Ако в това време си спокоен, неизпълнен с дух на вражда, омраза, нетърпение, значи обичаш ближния според Евангелието, а ако си раздразнен, смутен, значи не обичаш... Нека сами да не отмъщаваме на никого с една зла мисъл или намерение, а да оставим на Господ да си отмъсти за себе си. Мое е отмъщението, аз ще отплатя (Второзаконие 32:35), казва Бог. Когато се молим, със сигурност трябва да овладеем сърцето си и да го обърнем към Господа. Не трябва да е студено, хитро, невярно или двусмислено. Иначе каква е ползата от нашата молитва? Колко сме бързи да вършим зло и бавни да вършим добро! Така че искам да бъда мил с врага и да изразя добротата си на практика, но преди да имам време да стана мил в сърцето си, аз вече съм ядосан, вече огнена стрела на гняв изгаря вътрешностите ми. Искам да бъда търпелив, но преди да утвърдя сърцето си в търпение, ставам раздразнителен и нетърпелив. Искам да бъда смирен, но сатанинската гордост вече е намерила просторен кът в мен. Искам да бъда нежен, но когато трябва да покажа обич, се оказвам груб... Радвайте се на всяка възможност да проявите благост към ближния си, като истински християнин, като се стремите да придобиете колкото се може повече добри дела, особено съкровищата на любовта... И светиите Божии бяха обзети от дяволско отчаяние и униние. Какво не е наред с нас грешниците? О, врагът често ни наранява със сърдечна горчивина, разрушение и люто униние! Трябва постоянно да се обръщаме към Господа и да бъдем с него всяка минута, за да не ни завладее горчивината и унинието на врага... Не можеш да победиш нито една страст, нито един грях без благодатна помощ; винаги молете за помощ Христос, вашия Спасител. Говориш ли за това как да се спасиш, когато грях има на всяка крачка и ти съгрешаваш всяка минута? Отговорът на това е прост: на всяка стъпка, във всяка минута призовавайте Спасителя. Помнете Спасителя и ще се спасите, и ще спасите другите. Необходимо е християнинът да пости, за да проясни ума, да събуди и развие чувствата и да насочи волята към добра дейност. Тези три човешки способности ние засенчваме и потискаме най-вече с преяждането, пиянството и житейските грижи и чрез това отпадаме от източника на живота – Бога и изпадаме в поквара и суета, извращавайки и осквернявайки Божия образ в себе си. А как се унижава човек с лакомия, преяждане и пиянство! Живейте (и вие живеете) като членове на едно тяло, като Божии деца в любов и хармония, в мир и тишина, уважавайки се един друг, снизходявайки един към друг, както Господ снизхожда към нас. Не бъди горд, не завиждай, не бъди враждебен, ограничавай плътските похоти, бъди целомъдрен, въздържай се от всякакви излишества, не бъди мързелив в молитва, винаги започвай ежедневните дела с кратка молитва, започвай и завършвай деня с пламенна молитва към Бога, Небесната царица и ангела пазител; Молете се за всички като за себе си, желаете добро за всички както за себе си и не желаете и не правете зло на никого. Всички хора са дихание и творение на един Бог. Като дъх на един Бог и като произлезли от един човек, хората естествено трябва да живеят във взаимна любов и взаимно съхраняване и не трябва да бъдат разделени един от друг чрез гордост, гордост, злоба, завист, скъперничество и необщителност. Правете добро на бедните доброволно, без подозрение, съмнение и дребно любопитство, като помните, че в лицето на бедните вие ​​правите добро на самия Христос. Човешкият гняв е ужасно, неестествено явление в човека; често се възбужда в сърцето поради най-незначителни причини, поради себелюбие и гордост. Следете внимателно проявите на гордост: тя се проявява незабелязано, особено когато сте разстроени и раздразнителни към другите по най-незначителни причини. Животът е велика експериментална наука. Няма нищо по-трудно от това да преминеш през тази наука, тясната пътека и тясната порта. И който в училището за майчинство или в колежа не се е научил на вяра и страх от Бога и благочестив живот, ще му бъде особено трудно да учи в училището на живота. Дори и да е бил умен, с познания в училището по науки и да е бил високо уважаван за способностите си, в училището на живота той се оказва невежа; освен това понякога той не е полезен за нищо, нито за семейния живот, поради свадливия си характер или необузданото си сърце, нито за социални дейности. Той е беден и често се разбива в живота, като кораб, натоварен с много стоки в морето, пуснат по време на буря без рул, без принадлежности и платна. Молитвата е издигане на ума и сърцето към Бога. Оттук е очевидно, че този, чийто ум и сърце са здраво привързани към нещо плътско, например към парите, към честта, или който има в сърцето си омраза и завист към другите, не може да се моли. Всички, които започват да работят за Господа в молитва, научете се да бъдете като Него кротки, смирени и искрени по сърце, да нямате лукавство в душата си... Помнете, че нито една дума не се губи в молитвата, ако е казана от сърце: Господ чува всяка дума и всяка дума е в Неговия баланс... Не щадете сърцето си за молитва; извадете го изпод привързаностите и страстите, които го покриват като кора, и го издигнете до Бога, и го осветете със светъл ум; и тогава в него има тъмнина и в тази тъмнина има влечуги, те са безброй. В молитва удряйте директно в грешното сърце, в неговите особени крещящи, досадни недостатъци, изстискайте го от него; не се щадете; проливайте сълзи за тях: те ще излязат със сълзи. И ако пощадите сърцето си и не го докоснете, всичките боклуци ще останат: и молитвата няма да ви помогне. Молитвата, отправена от сърце, винаги може да бъде полезна за душата и тялото и никога не е вредна за тялото, дори ако човекът, който се моли, е в лошо здраве. Това е опит. Молитвата чудотворно успокоява душата, а душевният мир прави тялото по-спокойно. Какво ще кажете на тези, които отказват молитва поради лошо здраве? Само ти ли си слаб за добри дела? 0, грешна плът! Как мамиш неразумните! Голяма добродетел е търпението и упованието в Божията милост, а отчаянието е тежък грях. Дяволът се опитва с всички сили да потопи грешника в отчаяние; но грешникът трябва да бъде укрепен от надежда. Падане и ставане. Скръбта е велик учител; скърбите ни показват нашите слабости, страсти и нужда от покаяние; Скърбите очистват душата, отрезвяват я, сякаш от пиянство, внасят благодат в душата, смекчават сърцето, вдъхват отвращение към греха и утвърждават вярата, надеждата и добродетелта. Лошо сърце, нечисто сърце! Сега ясно виждам, че преблагият, праведен и мъдър Господ заслужено те е оставил да страдаш дълго време. Ако все още си толкова зъл, нечист, вонящ, тогава какъв би бил, ако не беше преживял жестоко страдание за своето нечестие, за своята невярност към Бога? 0! Виждам, че трябва да бъдете измъчван, за да изцедите от вас злото, с което сте изпълнени. Сърдечната вяра в духовния свят, особено в духовното, всепросветяващо и всесъживяващо Слънце, радва и оживява душата, която има непорочна съвест. Вярата трябва да достигне до зрението на сърцето. Това означава, че душата трябва да се издигне, така да се каже, над чувствеността, над своята телесна, тъмна природа и да проникне със себе си - може би с чистото зрение на сърцето - в духовния свят. Тук се чувства добре, тук е нейният истински живот, нейното спокойствие и радост. опит. Въображението и представянето са визията на сърцето или душата, създаваща или възпроизвеждаща познат обект: затова е бърза, мигновена и има духовен характер. Това е дагеротип или снимка, направена от душата на известен обект. Причината е художникът, който прави снимки от тази снимка. В обикновеното човешко познание, след като сте научили добре даден обект, често го познавате добре до края на живота си, без да замъглявате знанията си за него. Но във вярата не е така, веднъж познал, почувствал, докоснал, мислиш: предметът на вярата винаги ще бъде толкова ясен, осезаем, обичан за душата ми, но не: хиляди пъти ще помръкне за теб, ще се отдалечи от теб и като че ли ще изчезне за теб; това, което преди сте обичали, което сте живели и дишали, към което от време на време ще изпитвате пълно безразличие; и понякога трябва да си разчистиш пътя с въздишки и сълзи, за да го видиш, да го грабнеш и да го прегърнеш със сърцето си. Запомнете: умът е слуга на сърцето, което е нашият живот; ако води сърцето към истината, към мира, радостта, към живота, той изпълнява предназначението си, той е истината; ако се съмнява, до безпокойство, отпадналост, униние, тъмнина, той се отклонява от целта си и със сигурност е измамен (на фалшив ум). Ако сърцето изпитва мир, удоволствие, лекота от вярата в нещо, това е достатъчно; Няма нужда да изискваме доказателство за истинността на тази тема от разума; той несъмнено е верен, той уверява сърцето си с живота си, тъй като целта на всяко изследване е истината и животът. Пазете по всякакъв начин простотата на сърцето си, простотата на вярата, надеждата и любовта, кротостта, смирението и добротата. Всяко добро нещо идва от Бога, а Бог е всяко добро за нас, това е простотата на вярата, надеждата и любовта! Ако не стоплим сърцето с топлина, тогава вярата в нас може напълно да угасне поради небрежност; Християнството, с всичките му тайнства, може да изглежда напълно отмряло за нас. Врагът само се опитва да угаси вярата в сърцето и да забрави всички истини на християнството. Ето защо виждаме хора, които са християни само на име, но които са съвършени езичници на дела. Отдаваш слава на Бога с думи, но не я отдаваш с дела. Прославяйте Бога повече чрез дела: въздържание, трудолюбие, любов, милост, смирение и търпение. Не се съмнявайте в нито една истина; маловерци, защо се усъмни (Матей 14:31)? Проблемът идва от нашето съмнение и самонадеяност. Когато ви помолят да се помолите за спасението на някого от телесна смърт, например от удавяне, от смърт поради болест, от пожар или от друго бедствие, похвалете вярата на тези, които молят за това, и си кажете: благословена да бъде вашата вяра, според вашата вяра нека Господ даде изпълнението на моята недостойна, малко вярна молитва и нека Той ми добави вяра. Обичайте без да мислите: любовта е проста. Любовта никога не може да се обърка. Също така, без да мислите, вярвайте и се доверявайте: защото вярата и доверието също са прости; или по-добре: Бог, в Когото вярваме и на Когото се доверяваме, е просто Същество, както Той е проста любов. Всички сме едно и за всички всичко е Господ, както за ангелите, така и за светиите, за всички материални светове и всяка най-малка частица от тях. Погледнете небесните птици. Вижте зърното на селата... ако Бог облича сеното така, колко повече от вас, маловерци... Търсете първо Царството Божие и Неговата правда (взаимна любов), и всичко това ще ви се прибави (от Бога) (Матей 6:26-33). Ето ви най-необходимата истина! Следвайте я! Разчитайте на Бог за всичко. Отхвърлете цялата си скръб, защото Той се грижи за вас. Наистина, как можете да живеете така, сякаш няма Бог Пазител? Мислим да уредим всичко сами, мислим да се подсигурим сами, оставяйки настрана мисълта за общ Доверител за всички. Гледайки Божия свят, какво виждам? Навсякъде виждам необикновена широта и игривост на живота: в животинското царство, сред четириногите, между влечугите, насекомите, птиците, между рибите. Сега възниква въпросът, защо има тесен, скръбен път на живота за човека и особено за хората, които са ревностни за благочестие? Господ е излял живот, доволство и радост навсякъде навсякъде и всички създания, освен човека, славят Твореца с доволство, живот и игрива радост. Защо съм в противоречие с общия живот? Не съм ли творение на същия Създател? Решението е просто. Животът ни е отровен или от самите нас, от греха, или от безплътния враг, особено от него и особено от онези хора, които се борят в благочестието. Животът на един човек, истински християнин, предстои, в следващия век; там ще му се открият всички радости и пълно блаженство. Но тук той е изгнаник и под наказание: тук понякога цялата природа се въоръжава срещу него за грях, да не говорим за древния враг, който като лъв реве, ходи и търси кого да погълне (1 Петрово 5:8). И така, не се смущавам защо има радост и задоволство навсякъде по света, но често няма радост в мен и гледам мрачно на радостта и простора на Божиите създания. Аз имам палач за греха, този палач винаги е с мен и ме бие. Но радостта ще дойде и за мен, само не тук, а в друг свят. Ако животът ми беше продължил няколко мига, да речем десет - и пет от тях бяха моменти на спокойствие, а другите пет бяха на умора и мъка, тогава несъмнено бих трябвало да кажа: да, несъмнено и аз имам Животворител и моят Животворец ме осигурява; Също така несъмнено бих трябвало да кажа, че в света има същество, което има силата на смъртта; защото петте неблагоприятни момента трябва да идват от противоположно на Бога същество; защото една и съща причина не може да доведе до противоположни последици. И аз, грешникът, в моя духовен живот от 100 части имам поне 70 на Бога, а само 30 на дявола. Как да не виждаш постоянно Благодетеля пред себе си и да не се колебаеш душевно в живата вяра в Него! От времето, когато човекът по собствена воля е отпаднал от Бога, той, подобно на животно, което някога е било домашно, но след това е подивяло в гъстите гори, неохотно поглежда към мястото на предишното си местожителство, обича повече тъмнината на гората, тоест този свят, отколкото светлината на предишното място, тоест рая на Бога. Трудно се съединява с Бога и след обединението често отпада от него; Трудно му е да вярва искрено в Бога и във всичко, което Той му е разкрил; той не се грижи непрекъснато да запази в сърцето си небесния дар на вярата. Ако Бог не остави тревичка, цвете или листо на дърво с доброто си провидение, ще ни остави ли? 0, всеки човек трябва да бъде убеден с цялото си сърце, че Господ е верен на Себе Си в Своето провидение за всяко създание, дори и за най-малкото от Неговите създания. Разберете, че всяко създание има невидимо присъщ Създател. По думите на Спасителя: Бог облича полските цветя и храни небесните птици. Как Бог не прави нас, Неговите създания, щастливи? Дори цветя. Като нежна майка, според вечната Си сила и мъдрост, тя всяко лято създава от нищото за нас тези великолепни растения. Нека се забавляваме с тях и нека не забравяме да прославим благостта на Създателя, нашия небесен Баща; Ние самите ще отговорим на любовта Му към нас с нашите любящи сърца. С мисли за съмнение, неверие, богохулство - кой страда: предметът, за който се съмнява, в който не вярва, който е богохулстван? Това са последните. Тогава те се страхуват от страха, където няма страх (Пс. 13:5), те се измъчват от своето съмнение, неверие, богохулство; и обектът на тяхната агония остава твърд, неподвижен и има очевидно предимство пред тях чрез факта, че ги принуждава да променят мислите си за него за собствения си мир на ума и не им позволява да се успокоят, докато не се покаят от предишните си фалшиви мисли относно него и не донесат благоприятни, истински мисли. Затова е глупаво да се колебаем и да се възмущаваме, а още повече да отслабваме и да се обезсърчаваме, когато мислите за съмнение, неверие, богохулство и други подобни неща идват по време на молитва или по друго време. Съединете се с Бога с душата си чрез сърдечна вяра и ще можете всичко. Бият ли се срещу вас силни, невидими, безкрайни врагове? Вие ще спечелите. Измъчван от страсти? Ще преодолеете. Потискане на тъгата? Ще ме отвратиш. Обезсърчени ли сте? Ще получите смелост. С вяра можете да победите всичко и ще получите самото Небесно Царство. Вярата е най-голямото благо в земния живот: тя свързва човека с Бога и в Него го прави силен и победител. Прилепете се към Господа; има един дух с Господа (1 Кор. 6:17). Не се взирайте в красотата на лицето на човека, а погледнете душата му; не гледайте облеклото му (тялото е временно облекло), а гледайте този, който го облича, не гледайте блясъка на къщата, а гледайте наемателя, кой живее в нея и какъв човек е, в противен случай ще оскърбите образа на Бога в човека, ще опозорите царя, като се поклоните на неговия слуга и не му отдадете и най-малката почит, която му се дължи. Също така – не гледайте красотата на печатния шрифт на книгата, а гледайте духа на книгата: иначе ще унижим духа, но ще въздигнем тялото; защото буквите са тялото, а съдържанието на книгата е духът. Не се заблуждавайте от мелодичните звуци на инструмент или глас, но от впечатлението им върху душата или от думите им разберете какъв е духът им; ако звуците предизвикват в душата ви тихи, целомъдрени, святи чувства, слушайте и нахранете душата си с тях; Ако през тях се влеят страсти в душата ви, спрете да слушате, изоставете и тялото, и духа на музиката. Човек, виждате сами, не умира в словото си; Той е безсмъртен в него и говори след смъртта. Ще умра, но и след смъртта ще говоря. Има толкова много от тази безсмъртна дума между хората, оставена от отдавна умрелите и която продължава да живее, понякога в устните на цял народ! Колко жилава е думата, дори човешка! Нещо повече, Божието Слово: то ще преживее всички векове и винаги ще бъде живо и валидно. Братя! Каква е целта на живота ни на земята? За да можем след изпитанието ни от земни скърби и бедствия и след постепенно усъвършенстване на добродетелта с помощта на благодарствени дарове, дадени в тайнствата, да почиваме на смъртта в Бога - мир на нашия дух. Затова пеем за умрелите: Упокой, Господи, душата на Твоя раб. Желаем мир на починалия, като край на всички желания и се молим на Бога. Следователно не е ли неразумно да скърбим много за мъртвите? Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, казва Господ. Нашите покойници, заспали в християнска смърт, приповядват на този глас Господен и почиват в мир. Защо да скърбим? Колко празни и непрестанни предлози предлага ненавистникът на човешката раса, за да мразим нашите ближни, така че поне да се ядосваме постоянно на хората, поне да се ядосваме напразно, да живеем според адската, всеразрушителна воля на демона. Не преследвайте призраците му, оставете всяка вражда и обичайте всички, защото любовта е от Бога. Острието на скръбта, което си пъхнал невинно в нечие друго сърце, ще влезе и в твоето сърце, според строгия закон на възмездието: мери с мярката, ще ти бъде отмерено. Ако не искате мъка, не я давайте на другите. Гордостта е демон; гневът е същият демон; завистта е същият демон; мерзостта на блудния син е същият демон; насилственото богохулство е същият демон; насилственото съмнение в истината е демон; унинието е демон; страстите са различни, но един сатана действа във всички; страстите са различни, а заедно сатанината лае по различни начини, а човек е един, един ……………………………………………………… (празнина, не стр. 44–45) Тялото, като временно облекло на душата, е тленно и не съставлява прекия живот на човека; истинският живот е духовен живот. Разкъсайте и унищожете дрехите на човек, самият той ще остане жив: така след убийство, след смърт, след разлагане на тялото, душата ще остане жива. Да, ние полагаме най-голяма грижа за душата, за нейното спасение! За покаянието помагат съзнанието, паметта, въображението, чувството, волята. Както грешим с всички сили на душата си, така и покаянието трябва да бъде вседушевно. Покаянието само на думи, без намерение за поправяне и без чувство на разкаяние, се нарича лицемерно. Съзнанието за греховете е помрачено, то трябва да се пробуди; волята се притъпява и става слаба за корекция; то трябва да бъде насила: Царството Небесно се взема със сила (Матей 11:12). Изповедта трябва да е искрена, дълбока, пълна. Ах, братя мои! Няма ли скоро всички да изчезнем от лицето на земята и да бъдем все едно никога не сме съществували? Къде са делата на любовта? Къде е изпълнението на творческите заповеди? Къде е Христовият дух в нас? Къде е добротата, къде е смирението, къде е любовта към душите, къде е безстрастието към временното? Къде е ревността за духовни блага? Ние сме суетен, глупав народ! Изкривихме образа на душите си, изкривихме живота си, обърнахме го, преобърнахме го. Вместо на Христос, ние угаждаме на дявола. Има, братя християни, истински, реален живот и има въображаем, фалшив живот. Да живееш, за да пиеш, да ядеш, да се обличаш, да ходиш, да забогатееш, като цяло да живееш за земни удоволствия или грижи, както и да инициираш интриги, интриги, да съдиш и обличаш другите, е въображаем живот, да живееш, за да угодиш на Бога и ближните, да се молиш за спасението на душите им и по всякакъв начин да помагаш за тяхното спасение, означава да живееш истински. Първият живот е непрестанна духовна смърт, вторият е непрестанен живот на духа. Който отхвърля поста, забравя какво е причинило падението на първите хора (от невъздържанието) и какво оръжие срещу греха и изкусителя е посочил Спасителят, когато е бил изкушен в пустинята (пост четиридесет дни и нощи), той не знае или не иска да знае, че човек отпада от Бога най-често чрез невъздържание, както е било при жителите на Содом и Гомор и при съвременниците на Ной - защото невъздържанието поражда грях у хората; който отхвърля поста, отнема от себе си и от другите оръжия срещу многострастната си плът и срещу дявола, който е силен срещу нас, особено чрез нашето невъздържание, той не е воин на Христос, защото той хвърля оръжието си и доброволно се предава в плен на своята сладострастна и грехолюбива плът; той, накрая, е сляп и не вижда връзката между причините и следствията на нещата. Не гледайте греховете на другите и не бъдете враждебни към грешника нито вътрешно, нито външно, но излагайте греховете си пред вас и усърдно се покайвайте за тях, считайки себе си наистина по-лош от всички останали; молете се с любов за тези, които съгрешават, знаейки, че всички сме склонни към всеки грях. Учените и необразованите млади хора рядко ходят на църква и изобщо не се занимават с възпитанието на своята духовност, смятайки го за ненужно и отдавайки се на суетата на живота. Трябва да обърнем внимание на това. Това е плод на гордост и духовно недоразвитие. Те смятат посещението на храма и богослуженията за обществено дело на обикновените хора и жените, забравяйки, че ангелите служат в храма със страх заедно с хората и смятат това за най-голямото блаженство. Отварянето на моретата и реките е образ на освобождаването на нашата душа от нашето тяло. Водите, освободени от лед, се изправят лице в лице с въздуха, който започва да ги люлее, и със слънцето, което започва да се къпе във водите им. Така чистите души, отделили се от тялото, се изправят лице в лице с Христос, охлаждат се от Него и се озаряват от Него (с.48). Водите, докато върху тях има ледена черупка, са като че ли в затвори, във вериги и нямат пряка връзка с въздуха и със светлината на слънцето. По същия начин нашите души, докато живеят в телесна обвивка, нямат пряка комуникация с Бога и със светиите, а само отчасти чрез тяхната обвивка, и когато телесната обвивка падне, тогава ще видим нашия Господ лице в лице, както водите, след като се освободят от леда, се обръщат директно към слънцето и влизат в пряк контакт с въздуха. Не се озлобявайте от нищо, завладявайте всичко с любов: всякакви обиди, капризи, всякакви семейни проблеми - не познавайте нищо друго освен любов. Винаги искрено се обвинявайте, признавайки, че вие ​​сте виновникът за неприятностите. Кажете: "Аз съм виновен, аз съм грешник." Помнете, че както вие сте слаб, така и вашият ближен, и слабостта към слабостта се унищожава и няма какво да обвинявате слабите и грешниците, ако признаят своята слабост. Дяволът, силен в злото, трябва да бъде виновен. Чудя се на величието и животворната сила на Божествените Тайни: старата жена, която кашляше с кръв и беше напълно изтощена, без да яде нищо, започна да се възстановява в същия ден от причастяването на Светите Тайни, които преподавах. Момичето, което беше напълно умиращо, след причастие на Светите Тайни, в същия ден започна да се съвзема, яде, пие и говори, докато беше почти в безсъзнание, мяташе се силно и не яде и не пиеше нищо. Слава на Твоите животворни и страшни Тайни, Господи! Защо е необходимо да се молим у дома и да ходим на църква за богослужения? Защо ядеш и пиеш, и се разхождаш на чист въздух всеки ден, или работиш всеки ден? За да поддържате и стимулирате живота на болната от грехове душа, за да я очистите, като храна и напитки, вие използвате други неща, за да се очистите от вредни храчки или нечистотии. Следователно, ако не се молите, тогава действате много неразумно и безразсъдно, поддържайки тялото по всякакъв възможен начин, наслаждавайки се, укрепвайки и оставяйки душата в презрение. В крайна сметка всеки човек е двоен, защото се състои от душа и тяло. Обръщате ли достатъчно внимание на състоянието на душата си: здрава ли е и, тъй като е жива, силен ли е животът й, и ако временният живот тук е благоденстващ, тогава вечен живот, вечно благополучие е осигурено по някакъв начин, например чрез вяра - има ли жива вяра в Бога, в Спасителя, в Църквата - чрез добри дела, кротост, смирение, доброта, любов към истината и честност, въздържание, целомъдрие, милосърдие, търпение, послушание, труд и т.н.? Иначе целият ви труд е напразен: душата прави много, може би достойно за чудо, но самата тя ще загине. Каква полза за човека, ако спечели целия свят, но повреди на душата си (Матей 16:26). Това е удивително нещо: колкото и да се тревожим за здравето си, колкото и да се грижим за себе си, колкото и здравословни и приятни храни да ядем, колкото и здравословни напитки да пием, колкото и да се разхождаме на чист въздух, но в крайна сметка това, което се случва, е, че сме изложени на болести и гниене. Светиите, които презряха плътта, умъртвиха я с непрестанно въздържание и пост, лежане на гола земя, бдение, труд и непрестанна молитва, обезсмъртиха и душата, и плътта си; нашите тела, много хранени и сладко хранени, излъчват смрад след смъртта, а понякога и през живота, и телата им са благоуханни и цъфтят, както през живота, така и след смъртта. Това е удивително нещо: докато създаваме, ние унищожаваме тялото си, но те, докато унищожават, създават; Ние, изливайки благоухания върху него, не избягваме зловонието му, но те, без да се грижат за благоуханието на тялото, а душата да бъде благоухание за Бога, помирисаха телата си. Братя мои! Разберете задачата, целта на живота си. Ние трябва да умъртвяваме многострастното тяло или плътските страсти чрез въздържание, работа, молитва, а не да го съживяваме и неговите страсти чрез деликатност, пресищане, леност. Ти, който толкова много избягваш в този живот страданията на тялото и скърбите на душата, който толкова обичаш плътта си и угаждаш на душата си, че не се грижиш да избегнеш вечния огън, хиляди пъти по-свиреп от земния стихиен огън? Защо не се опиташ да избегнеш вечните скърби? Бедни хора, моля свържете се с нас. На нея! Ще бъде непоносимо. Истинският живот не е шега или играчка, но междувременно хората са го превърнали в шега и играчка: играят си лекомислено с времето, дадено за подготовка на вечността, играят си с празни думи. Те ще се съберат на гости, ще седят и ще си бъбрят безделно, а след това ще седнат да играят по един или друг начин; ще се съберат в театъра и там ще се забавляват само актьорите и наблюдаващите действията им; други се забавляват с техните умствени дарби, човешки слабости или добродетели, умението да говорят и пишат добре; дори се отдават на храна и напитки, като ги консумират в излишък, вместо да ги използват само за необходимото насищане; забавляват се с дрехите си, забавляват се с лицата си; Те се забавляват с децата си, вместо да ги възпитават във вяра, благочестие и страх от Бога. Целият им живот е забавен. Горко на онези, които се забавляват! Помни, човече, че си морално и физическо нищожество; нравствен – защото всички вие сте грях, страст, слабост, и физически – защото тялото ви е земен прах; за да могат чрез това да покажат ярко и осезаемо своето смирение пред Бога, както ясно е изобразено от древните хора, а и днес от някои, посипвайки главите си с пепел, събличайки светли дрехи, които хранят суетата и тщеславието в безсмъртния човешки дух. И така, човече, най-малкото добро в теб е от Бога, като най-малката струйка въздух, която е в теб или която вдишваш от въздуха около теб. Когато духът ти се уние в болестта и започне да си представя смъртта с ужас, тогава успокой и утеши своето неспокойно, треперещо и тъжно сърце със следната поговорка: Ти, Господи, с дълбочината на мъдростта човекосъграждаш всичко и даваш полезни неща на всеки и вярвай, че Той непременно ще уреди всичко за наше добро: живот, болест, нещастие, скръб или смърт, така че какво по-добро можеш да пожелаеш? това е невъзможно. Не казвайте: ще ми е рано да умра, бих искал да живея още малко за Божията слава, за благото на моите роднини и съседи; Бих искал отново да видя светлината и да се насладя на благословиите на земята. Бъдете благодарни на Бог за факта, че преди това сте се наслаждавали на Неговите блага, милости и щедрости. Сега се подчинете на Неговата воля, на Неговото призвание и в същото време не се отчайвайте от продължаването на живота си тук. Много практикуващи лекари, които получават много пари от своите пациенти, трябва да дават щедра милостиня за душите им, ако вярват, че имат безсмъртна душа; богатите свещеници, които получават щедро възнаграждение за своите молитвени трудове, трябва да дават и богати милостини, за да не бъдат осъдени с предателя Юда, който продаде Господаря на славата за сребро; търговците, които получават големи печалби, със сигурност трябва да практикуват милостиня и да украсяват и снабдяват храмовете на Бог; длъжностните лица, които получават големи заплати, също не трябва да смятат щедрото възнаграждение за техния постижим труд за изключителен актив и също така да помнят своите бедни братя, нека получат награда от Господа и нека пречистят душите си. Всеки трябва да се запаси с мирото на милостинята и добрите дела, така че никой да не се яви гол пред Съдията в деня на страшния процес и никой гол да не се появи на същата световна сцена. Вътрешният човек, изпод суетата на светлината, изпод тъмнината на плътта си, необвързан от изкушенията на лукавия, поглежда по-свободно сутрин, когато се събуди, като риба, която понякога изскача на повърхността на водата. През останалото време е покрито с почти непрогледен мрак; има болезнена превръзка върху очите му, която крие от него истинския ред на духовните и чувствените неща. Хванете сутрешните часове, това са часовете на нов живот, обновен от временен сън. Те ни насочват отчасти към състоянието, когато ще възкръснем обновени в общата сутрин на невечерния ден на възкресението, или когато ще бъдем отделени от това смъртно тяло. И времето тече, без да спира, и през живота ми тялото ми все още непрекъснато се променя и минава, и целият свят, както се вижда от движението му, също минава и сякаш се втурва към предполагаемия си край, като навита кола. Къде е константата? Постоянното е, че всичко се движи и насочва към своите цели: постоянна е първопричината на всичко сложно и създадено, което само по себе си не е сложно и следователно не е преходно, вечно; Духовете на ангелите и хората, създадени по модела на първата Вина, са все още постоянни. Всичко останало е сапунен мехур. Аз не унижавам творението с тези думи, но го казвам в сравнение с Твореца и с блажените духове. Гневът или всяка друга страст, настанила се в сърцето, се стреми - според непременния закон на злото - да се излее. Затова обикновено казват за зъл или ядосан човек, че си е изкарал гнева си на този и този, или е излял гнева си на този и този. Проблемът със злото е, че не остава само в сърцето, но се стреми да се разпространи навън. От това вече става ясно, че самият автор на злото е велик и има огромна област, в която царува. Целият свят е зъл. Както изпаренията или газовете, натрупани в изобилие в заключено място, са склонни да изригнат навън, така и страстите, подобно на диханието на духа на злобата, изпълващ човешкото сърце, също са склонни да се изливат от един човек върху други и да заразяват душите на другите с вонята си. Следете внимателно проявите на гордост; проявява се незабелязано, особено в раздразнението и раздразнението към другите по най-незначителните причини. Страстите, като жестоки водачи, ви карат, ежедневно ви принуждават, поради нашата страст към земните неща, да направите нещо противно на Господа и нашето истинско добро и угодно на ласкателя на Сатана. Нека простотата ви придружава навсякъде, особено бъдете прости във вярата, надеждата и любовта, защото Бог е просто Същество, вечно обожавана единица и нашата душа е проста. На простотата на душата ни пречи плътта, когато й угаждаме, когато например ядем и пием сладко и въобще приятно и много, пушим, забавляваме се и изобщо правим каквото си иска, защото тогава то надделява над духа... Не бъркайте човека – това е образът Божий – със злото, което е в него, защото злото е само неговото случайно нещастие, болест, демоничен сън, но битието му – образът Божий – все още остава в него. С каквито и страсти да се борят враговете ви, търпете без униние, без огорчение, с кротост и смирение и не позволявайте на нетърпението, гнева, роптанието и хулата да се движат в сърцето ви. Когато чуем лоши отзиви за човек, тогава, вътрешно го сравнявайки със себе си, ние казваме в сърцето си: аз не съм такъв, аз съм съвършен в сравнение с него и, мечтаейки по този начин за себе си и вътрешно осъждайки другите, ние се наслаждаваме на превъзходството си над другите. Това е сатанинска гордост, това е вонята на плътски, грешен човек. Да бягат такива мисли от душата ти! Нека се считаме за най-лошите от всички хора! Когато говорят лошо за някого, нека въздъхнем и да си кажем: ние сме по-лоши, сто пъти по-грешни от този човек и от дъното на сърцето си ще се помолим за нашия осъден брат. Забележете себе си - вашите страсти, особено в домашния живот, където те са свободно видими, като бенки на сигурно място; извън дома някои от нашите страсти обикновено се прикриват от други страсти, по-правдоподобни, и там няма как да изгоним тези черни бенки, които подкопават целостта на нашата душа. Започнете да изпълнявате заповедите за малкото и ще изпълните заповедите за голямото: малкото навсякъде води до голямото. Започнете да изпълнявате дори заповедта за поста в сряда и петък или десетата заповед относно злите мисли и желания, ще изпълните всички заповеди; и този, който е неверен в малко и в много отношения, е неверен. През 1903 г. почтеният пастир е на 73 години. – Бележка на издателя. Заимствано от вестник "Ведомости на Санкт Петербург. Градско управление" за 1897 и 1898 г. Вестникът се публикува под редакцията на М. Г. Кривошлик. Може да се интересувате от: