ინსტრუქცია შესახებ. იოანე სერგიუსის (კრონშტადტი) მონანიების საიდუმლოს აღნიშვნისას

1. „გეუბნებით, რომ ზეცაში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანის გამო, რომლებსაც არ სჭირდებათ მონანიება“. (ლუკა 15:7). 2. "მართალსაც კი აქვს მიდრეკილება ცოდვისკენ, მაგრამ ცოდვაში დარჩენა უკვე სულის სიკვდილის შედეგია. ღმერთი თავისი მცნებების შესრულებას სინანულით ცვლის - ცოდვების გამო მწუხარება სათნოების ნაცვლად გვაკისრებს: ასეთია ღმერთის სიკეთე!" 3. „მოდით, ჩემნაირ ცოდვილნო, ქრისტე მაცხოვართან რწმენით და უცენზურო მონანიებით და მოგანიჭებთ მშვიდობას, მე თვითონ განმეორდა ვნებების გამანადგურებელი და მომაკვდინებელი ამბოხება და ყოველ ჯერზე, გულითადი მონანიებით, ვიღებდი ხსნას უფლისგან“. "ეს ხატი სასწაულებრივია", - თქვა რუსეთის ეკლესიის ღრმად ბრძენმა მღვდელმთავარმა, 90 წლის უხუცესმა, 1 რომელიც ძლიერია მისი სასწაულებრიობის რწმენაში. ამ ღრმა გამონათქვამის ძალა ასევე შეიძლება გამოვიყენოთ მამა იოანე კრონშტადტელზე“, - ეს არის აწ გარდაცვლილი უწმიდესი ნიკანორის, ხერსონისა და ოდესის არქიეპისკოპოსის 2. დიახ, მართლაც, კრონშტადტის მწყემსის ქმედებები სასწაულებრივია; მათი პოპულარობა კურთხეული ტალღებივით ვრცელდება მთელ რუსეთში, მთელ რუსეთში. ვინ არ იცის ფიზიკურად ან ფსიქიკურად დაავადებულთა სასწაულებრივი განკურნების შესახებ - განკურნება, რომელიც ხდება თითქმის ყოველდღიურად, ფრ. იოანე? ვისაც არ სმენია ფრ. ჯონი მთვრალია მათი მანკიერი და დამანგრეველი ვნებით? ვინ, ბოლოს და ბოლოს, არ იცის ფრ. იოანე? მაგრამ ყველას არ სმენია ფრ. იოანე და მით უმეტეს - ყველას არ უნდა განეცადა ამ აღსარების აშკარად სასწაულმოქმედი ძალა, რომელიც ფლობს აღსარების მთელ არსებას, მზის თბილი სხივით შეაღწია ცოდვებით დაბნელებულ მათ სულებში და არბილებს მოუნანიებელ გულებს. და რა შემაშფოთებელი და შემაშფოთებელია სანახაობა, როდესაც ასობით მომნანიე ხმამაღალი ტირილით ან მშვიდი დამამშვიდებელი ცრემლებით შესთხოვს ყოვლისშემძლეს შენდობას - ისინი ღაღადებენ ღვთივშთაგონებული სიტყვის ხმით კეთილი მწყემსის, რომლის სევდიან თვალებზე სუფთა, გულწრფელი ცრემლები ბრწყინავს ცოდვილი ადამიანის ცოდვისთვის დაკარგული ცოდვის გამო. ამის შემდეგ გასაკვირი არ არის, რომ მათ, ვისაც ერთხელ მაინც ჰქონდა შესაძლებლობა დაესწრო ფრ. იოანეს ან მათი ახლობლებისა და ნაცნობებისგან ამის შესახებ, ისინი გამოთქვამენ სურვილს, როგორც არაერთხელ მსმენია, რომ ეს აღიარება მათ ხელთ ჰქონდეთ, მაგრამ, სამწუხაროდ, ჯერ არ გამოჩენილა ბეჭდვით, რის გამოც, ჩემი შესაძლებლობებისა და შესაძლებლობის ფარგლებში, თანდათან დავწერე აღსარების სიტყვები ეკლესიაში და გადავწყვიტე, შევადარო ჩემს გამოქვეყნებულ სიას. რათა მათ, ვინც მოინანია საერთო აღსარება ფრ. იოანეს უკეთესად შეეძლო ჩაებეჭდა თავისი გასაგები სიტყვები არა მხოლოდ გულში, არამედ გონებაშიც და, საერთოდ, ყველა, როცა გაეცნო მის შინაარსს, არ დაკარგავდა გულს, არ დაკარგავდა გულს, მაგრამ იჯერებდა, მხურვალედ იჯერებდა, რომ უფალი ღმერთი, რომელმაც შეიწყალა მეფეები დავით და მენაშე, ვინც შესცოდა "სამწუხაროდ" ღრმა გულის“ მონანიება. ცოდვილნო და ცოდვილნო, რომელთაც სურთ წმინდა საიდუმლოების დაწყება, ძმებო და დებო! მზად ხართ მიიღოთ ასეთი დიდი საიდუმლო? იცოდე, რომ უზენაესის ტახტის წინაშე დიდ პასუხს გავცემ, თუ მოუმზადებლად მიდიხარ. იცოდე, რომ ჩემთან კი არ ინანიებ, არამედ თავად უფალს. ვინ არის აქ უხილავად, რომლის სხეული და სისხლი ამჟამად სამსხვერპლოზეა. ისმინეთ, ძმებო და დებო, ლოცვა. (იკითხება სინანულის პირველი ლოცვა). ამ ლოცვაში მამა ღმერთის, ყოვლადწმიდა სამების პირველი პირის, ყოვლადკეთილი, ყოვლადწმიდა, ყოვლისშემძლე, ყოვლადბრძენი, ყოვლისშემქმნელი, ყოვლისშემძლე, ყოვლისშემძლე, საშინელი ყოველი ქმნილებისადმი, წმიდა ეკლესია ევედრება უფალს, რომ წყალობა მისცეს მონანიებულ ცოდვილებს, ცოდვილებს და მათ მიერ ჩადენილი ცოდვილებს. სისულელე ან დაუფიქრებლობა, ნებით თუ უნებლიეთ, ის აპატიებდა და შეიწყალებდა, როგორც ერთხელ შეიწყალა წინასწარმეტყველი და მეფე დავით 3, რომელმაც მძიმე შესცოდა ღვთის წინაშე. ერთ დღეს თავისი სასახლის ტერასაზე სეირნობისას დაინახა ძალიან ლამაზი, ახალგაზრდა ებრაელი ქალი, რომელიც ბანაობდა, მოიხიბლა მისი სილამაზით, აღელვებული იყო მისი გატაცებით და სურდა მისი ცოლად გახდომა, რისთვისაც ქმარი ომში გაგზავნა და სამხედრო ხელმძღვანელებს უბრძანა, სახიფათო ადგილას მოეთავსებინათ, სადაც მოკლეს. მაგრამ ღვთისგან გამოგზავნილმა ნათანმა წინასწარმეტყველმა დაიწყო მტკიცედ და მტკიცედ დაგმო დავით მეფის უკანონობა და მოუწოდა მას მონანიება. დავითმა საბოლოოდ გააცნობიერა თავისი მძიმე ცოდვა, დაიწყო გულწრფელად და მხურვალე მონანიება უფლის წინაშე და ლოცვა, ცხარე ცრემლები დაღვარა ცოდვის გამო; მაშინ უფალმა გაიგონა მისი გულის ძახილი და მიუტევა ცოდვა. ცოდვამდე დავითს ჰყავდა სულიწმიდა, რომელიც ცოდვის შემდეგ უკან დაიხია, მაგრამ როცა მოინანია, ღვთის სული კვლავ დამკვიდრდა მასში და არ მიატოვა იგი სიცოცხლის ბოლომდე. დავით მეფემ თავისი ცოდვების გამო გულწრფელი და გულწრფელი სინანული გამოთქვა ფსალმუნებში, რომლებშიც მადლობდა და ადიდებდა უფალს. მან დატოვა წიგნი - ფსალმუნი, რომელიც ყველაზე ხშირად გამოიყენება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ცნობილი 50-ე ფსალმუნი "შემიწყალე მე, ღმერთო!" წარმოადგენს გულწრფელი სინანულის შესანიშნავ და შეუცვლელ მაგალითს. ძმებო! დავით მეფე ღვთისმოსავი, თვინიერი, კეთილი, ბრძენი კაცი იყო, რომელსაც წინასწარმეტყველების ნიჭი ჰქონდა, მაგრამ შესცოდა და არ უვლიდა თავს. ოჰ, რა ადვილია კაცის ცოდვა! თქვენ უნდა იყოთ ფხიზლად თქვენი სულის მიმართ, ყოველთვის უნდა მიხედოთ საკუთარ თავს, შეაჩეროთ თქვენი გრძნობები. კიდევ ერთი მეფე, მენაშე 4, დაშორდა ღმერთს და ჩავარდა კერპთაყვანისმცემლობაში, ეწეოდა ჯადოქრობას, იძახებდა სულებს, იყო სულიერი 5, როგორც დღეს არის და იგივე ასწავლიდა თავის შვილებს. უმადური, ამაყი ხალხი აბუჩად იგდებდა ღმერთს უყვარდა ხალხს, ეფერებოდა და აახლოებდა ეგოისტებს, როგორც საკუთარ თავს. თავისი ურჯულოებით მან განარისხა უფალი, უფლის მოთმინება ამოიწურა: ებრაელებსა და ასურელებს შორის ომის დროს მენაშე ტყვედ აიყვანეს, ხელები და ფეხები ჯაჭვებით მიაჯაჭვეს და ნესტოებში სპილენძის ბეჭედი გაუკეთეს; ასეთი სამარცხვინო სახით წაიყვანეს ბაბილონის გავლით და ჩააგდეს პირქუშ დუნდულოში, სადაც ის სამი თვის განმავლობაში იმყოფებოდა. და აი, ასეთ მძიმე ტყვეობაში ყოფნისას, გონს მოვიდა, გააცნობიერა უფლის წინაშე თავისი ცოდვები და მისი უმნიშვნელოობა, მიხვდა, რომ ჭია იყო, საამაყო არაფერი ჰქონდა, რადგან უფლის წინაშე ყველა თანასწორია: ღმერთმა ყველა თანაბრად შექმნა, ერთი მტვრისგან შექმნა და ყველას მტვრად გადააქცევს. მანასემ დაიწყო გულმოდგინედ ლოცვა, მონანიება და დღედაღამ ტირილი თავისი შეცდომების გამო; უფალმა შეისმინა მისი ლოცვა და აპატია. მეფე მანასემ დატოვა სინანულის ლოცვა, რომელიც იკითხება დიდმარხვის დროს, კომპლაინში. ამ ორი მეფის, დავითის და მენაშეს სახით, რომლებმაც მძიმე შესცოდეს, წმიდა ეკლესია წარმოადგენს გულწრფელი და ღრმა სინანულის მაგალითებს. საშინელია უფალი ღმერთი, მთელი დედამიწის მსაჯული. არავის სახეზე არ შეხედავს: კაცს თუ ქალს, ბიჭს თუ ახალგაზრდა ქალს, მეფეს თუ უბრალოს, ჯენტლმენს თუ გლეხს, გენერალს თუ ჯარისკაცს, მდიდარს თუ ღარიბს - მის წინაშე ყველა თანასწორია, მაგრამ უყურებს რა არის იმედი, რა არის რწმენა, რა არის საქმეები, ის უყურებს გულს. უფალი უფრო მეტს მოსთხოვს მაღალი რანგის, განათლებული ადამიანებისგან, ვიდრე უბრალო ადამიანებისგან, თუმცა ამ უკანასკნელებს არ უშვებს, როცა სცოდავენ, სვამენ ან მრუშობენ. მოუსმინეთ, ძმებო და დებო, მეორე ლოცვას იესო ქრისტეს, ღვთის ძისადმი: (იკითხება სინანულის მეორე ლოცვა). ამ ლოცვაში წმიდა ეკლესია ევედრება მთავარ მწყემსს, რომ მან, ყველაზე მოწყალემ, მოგვიტევოს სიცრუე, ლოცულობს შეგვიწყალოს, გვიხსნას მარადიული ტანჯვისგან და მოგვიტევოს ჩვენი უკანონო ზრახვები, ჩვენი აზრები და უკანონო საქმეები. წმიდა ეკლესია ევედრება იესო ქრისტეს, ღვთის ძეს, რომელმაც თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები და რომელიც საშინელი დიდებით მოვა ცოცხალთა და მიცვალებულთა განსასჯელად, შეგვიწყალოს ჩვენ, როგორც სახარების ორ მოვალეს, რომელთაც არაფრით უნდა გადაეხადათ დიდი ვალი კრედიტორებისთვის; როგორც მეძავი, რომელმაც ცრემლით დაბანა ქრისტეს ფეხები და თმით მოიწმინდა. უფალმა ღმერთმა დაინახა მისი ჭეშმარიტი მონანიება, ცოდვების გამოსყიდვის სურვილი და მშვიდობით გაუშვა. ასევე, ყველა, ვინც მოინანიებს, მიეტევება და განთავისუფლდება მარადიული ტანჯვისგან. ცხოვრებაში დიდი დრო გვეძლევა გონს მოსასვლელად, რომ ვიტიროთ, ვწუხდეთ, ვტიროდეთ, მაგრამ ადამიანები ზარმაცდებიან, არ უნდათ სულის მოვლა, არ უნდათ ებრძვიან ცოდვებს, რომლებიც ქურდები და მძარცველებივით იჭრებიან მათ სულში, არ სურთ მათთან ბრძოლა, განდევნა. უფალი ღმერთი ყველაფერს აკეთებს მათთვის, ვისაც უყვარს, მაგრამ ვინც გაბედულად უბიძგებს ღვთის მარჯვენას საკუთარ თავს სიკეთეს არ უსურვებს და საკუთარი განადგურებისკენ მიდის. ღმერთის გარეშე ჩვენ ვერ ვიარსებებთ ერთი წამითაც კი: ქრისტეს გვმართებს ყველაფერი ჩვენი სიცოცხლისთვის, ჩვენი სუნთქვისთვის, ჰაერისთვის, რომელსაც ვსუნთქავთ, მზის შუქს, საკვებს, სასმელს; ჩვენ მას უსასრულოდ ვალში ვართ, ჩვენ მისი გადაუხდელი მოვალეები ვართ. უფალი ღმერთი საშინელია, მართალი მსაჯული, მან არ შეიწყალა დაცემული ანგელოზები, რომლებიც ამაყობდნენ თვით ღმერთის წინააღმდეგ, არამედ საუკუნო ტანჯვაში სჯიდა მათ. ჩვენ ცოდვილები ყოველ წუთს ვცოდავთ და ვაბრაზებთ უფალს ჩვენი ცოდვებით. რატომ გვჭირდება ასეთი ლმობიერება? მამა ღმერთმა გამოგზავნა სამყაროში თავისი საყვარელი ძე, რომელმაც თავის თავზე აიღო მთელი სამყაროს ცოდვები, განიცადა ადამიანების ცოდვები, ჩამოაშორა ადამიანებს წყევლა, რომელიც მათზე ამძიმებდა პირველი ხალხის დაცემის შემდეგ და, სამაგიეროდ, მიანიჭა კურთხევა. უფალმა იესო ქრისტემ ჯვარზე თავისი ტანჯვით გვიხსნა მარადიული ტანჯვისგან და, ამრიგად, დააკმაყოფილა ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და აღასრულა ღვთის მთელი ჭეშმარიტება და ეს მხოლოდ ღვთის ძეს შეეძლო და არა ადამიანს. მამა ღმერთმა ადამიანებზე განკითხვის მთელი ძალა მისცა იესო ქრისტეს, უფალმა იესო ქრისტემ ძალაუფლება მისცა მოციქულებს, ხოლო ეპისკოპოსებს და მღვდლებს, ამიტომ მეც, ცოდვილ მღვდელ იოანეს ჩათვლით, მივცეთ საშუალება მომნანიებელს აპატიოს თუ არ აპატიოს, იმისდა მიხედვით, გულწრფელად ინანიებენ თუ არა. თუ ადამიანი გულწრფელად ინანიებს, სულის სინანულით, მაშინ მღვდელი ათავისუფლებს მას ცოდვებისაგან; პირიქით, თუ ადამიანი გულწრფელად, უგონოდ არ ინანიებს, მაშინ მღვდელი არ ათავისუფლებს მას ცოდვებს, რათა გონს მოვიდეს. ასე რომ, იმისათვის, რომ მიიღოთ ცოდვათა მიტევება, უნდა მოინანიოთ მხურვალედ, გულწრფელად, გულიდან. რა არის მონანიება? მონანიება არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც ღმერთმა აჩუქა თავისი საყვარელი ძის დამსახურებისთვის, რომელმაც აღასრულა ღვთის მთელი სიმართლე. მონანიება არის საჩუქარი, რომელიც მოცემულია საკუთარი თავის დაგმობისთვის, თვითდადანაშაულებისთვის, საკუთარი თავის საყვედურებისთვის. მონანიება არის მტკიცე და ურყევი განზრახვა დატოვო შენი ყოფილი ცოდვილი ცხოვრება, გამოსწორდე, განახლდე, შეიყვარო უფალი მთელი სულით, შეურიგდე ღმერთს, სინდისს. მონანიება მტკიცე იმედია, იმედია მოწყალე უფალი ყველა ცოდვას მოგვიტევებს. ვინც არ ინანიებს, ეკლესიის მტერი ხდება; როგორც დამპალი ყლორტები ან ტოტები ცვივა ხეს, ასევე მოუნანიებელი ცოდვილები შორდებიან ეკლესიის მეთაურს - ქრისტეს. თავად ქრისტე არის ვაზი და ჩვენ ვართ ტოტები, რომლებიც ვიკვებებით სიცოცხლით, ამ ვაზის წვენებით. სქიზმატები შეცდომით იღუპებიან, ფაშკოველები 6 ასევე კვდებიან, ტოლსტოიანები 7 ასევე კვდებიან, ისინი ყველა მოუნანიებელი ცოდვილები არიან: ისინი თვითონ იღუპებიან და სხვებს განადგურებისკენ მიჰყავთ. ძმებო და დებო, მოინანიეთ? გსურთ გააუმჯობესოთ თქვენი ცხოვრება? ძალიან ეზარებათ ღმერთს ლოცვა? სვამდი? მრუშობა? მოტყუებული? ფიცის დამრღვევები? გმობდა? ეჭვიანობდი? ცბიერები იყვნენ? გაბრაზებული იყავი? ცილისწამება? მოიპარა? დიახ, ბევრი, ბევრი ცოდვა გაქვთ, ძმებო და დებო, ყველას ვერ დათვლით. (იკითხება ნებართვის ლოცვა). დასრულებული სამუშაოები დეკანოზი მღვდელმთავარი. იოანე ილიჩ სერგიევი 1-ლი, მე-2 და მე-3 ტომი, მხატვრის N.N. Karazin-ის მდიდრულ ყდაში; მე-4 და მე-5 ყდა არის ა.ე.ზემცოვის. I ტომთან ერთად არის ავტორის პორტრეტი. წინა გამოცემა - ბროშურები მთლიანად შედის 1 ტომში: I გამოშვება (179 ქვეყანა) – საუბრები ყოვლადწმიდა სამების შესახებ ღმერთზე საფოსტო გადასახადის გარეშე…………………………………………………………………..50 კაპიკი. II ნომერი (96 ქვეყანა) – დისკურსები სახარების ნეტარებაზე საფოსტო გადასახადის გარეშე................................................................... 30 კაპიკი. ახალი გამოცემის ბროშურები, ნასესხები წიგნებიდან „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში“, ავტორის პორტრეტით: 1) წმინდა სამების შესახებ და სამების ღვთაების პირთა შესახებ ცალკე; 2) ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედის, მისი შემოქმედებითი ძალის შესახებ, რომელიც გამოიხატება უმცირეს ქმნილებებში……………………………10 კაპიკი. II საკითხი: 1) ღვთის ტაძრის შესახებ; 2) წმინდა ხატების შესახებ. მათი მნიშვნელობა ქრისტიანულ რწმენაში; 3) ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, ყველა წმიდანისა და ჯვრის მოწოდების შესახებ……………………………………………………………………………..10 კაპიკი. III საკითხი: 1) რწმენის შესახებ, მისი აუცილებლობის შესახებ ქრისტიანისთვის და რა ცდუნებებს ემუქრება იგი მტრისგან; 2) აზრები ქრისტიანული იმედის ობიექტებზე………………………………………………………………….10 კაპიკი. IV საკითხი: ქრისტეს სულიერი ერთობა საერთოდ ეკლესიასთან და მორწმუნის თითოეულ სულთან - ცალ-ცალკე 15 კაპიკი. შენიშვნა: I ტომი შეიცავს: 1) საუბრებს ყოვლადწმიდა სამების შესახებ ღმერთზე; 2) საუბრები სახარების ნეტარებაზე; 3) სიტყვა და სწავლება უფლის დღესასწაულებზე და 4) სიტყვა და სწავლება ღვთისმშობლის დღესასწაულებზე. II ტომი შეიცავს სიტყვების, სწავლებისა და საუბრების სრულ წლიურ წრეს ყოველკვირეულ (კვირას) დღეებში და წმ. III ტომი შინაარსობრივად შეიცავს: 1) სწავლებებს, სიტყვებსა და სიტყვებს ტაძრის დღესასწაულებზე (კრონშტადტის წმ. ანდრიას ტაძარი) და სხვადასხვა დღესასწაულებზე; 2) სიტყვები უაღრესად საზეიმო დღეებისთვის; 3) სხვადასხვა სიტყვა, სიტყვა და სწავლება და 4) წმიდა ყოვლადქებული დიდმოწამე ევფემიას ცხოვრება, ტანჯვა და სასწაულები. IV და V ტომები შეიცავს ამონაწერებს დღიურიდან სათაურით: „ჩემი ცხოვრება ქრისტეში, ანუ სულიერი სიფხიზლისა და ჭვრეტის მომენტები, პატივმოყვარე გრძნობები, სულიერი გამოსწორება და მშვიდობა ღმერთში“. „ნარკვევი დეკანოზ იოანე ილიჩ სერგიევის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ“ თხზ. A. A. Zybina, მეორე გამოცემა, შესწორებული და მნიშვნელოვნად გაფართოვდა. ფასი 75 კაპიკი ფოსტის ჩათვლით. 1 რუბლი. კრონშტადტი: პოსადსკაია, არა. 27, აპ. 12-ში, ივ. ვასილ. ფიდელინა. პეტერბურგის მიტროპოლიტი ისიდორე, მსოფლიოში იაკოვ სერგეევიჩ ნიკოლსკი, ბ. 1799 წლის 1 ოქტომბერი, გარდაიცვალა 7 სექტემბერს. 1892 წ მისი უწმინდესობა ნიკანორი, მსოფლიოში ალექსანდრე ივანოვიჩ ბროვკოვიჩი, დაიბადა 1826 წელს, გარდაიცვალა 1890 წლის 27 დეკემბერს. იგი ცნობილია როგორც მჭევრმეტყველი მქადაგებელი და მწერალი. მისი ნაშრომებიდან ყველაზე გამორჩეულია „Analysis of the Roman Doctrine of Supremacy“; ამ სამუშაოსთვის მთავარეპისკოპოს ნიკანორს 1869 წელს მიენიჭა ღვთისმეტყველების დოქტორის ხარისხი (დაახლოებით ს.ო.) დავითი, ისრაელის ხალხის მეორე მეფე, წინასწარმეტყველი და ფსალმუნმომღერალი; ესაიას ან იესეს (ჯიშას) ვაჟი იუდას ტომიდან, აირჩიეს სამეფოში საულის ძის, იშბოშეთის სიკვდილის შემდეგ. დავითმა დაიპყრო იერუსალიმი და ბედნიერი ომებით გაზარდა ისრაელის სამეფო; სიცოცხლის განმავლობაში მან დიდი მწუხარება განიცადა თავისი ვაჟების, აბესალომის და ადონიას აღშფოთების გამო. გარდაიცვალა 70 წლის ასაკში, დაახლოებით 1018 წ. ქრისტეს. (დაახლოებით S.O.) მენაშემ, იუდას მეფემ, ხიზკიას ძემ, მამის ნაცვლად ძვ.წ. 697 წელს. ქრისტე, რომელიც ასურელებმა ტყვედ აიყვანეს 642 წელს (შენიშვნა ს.ო.) სპირიტისტი არის სპირიტუალიზმის მიმდევარი, ანუ რწმენა მიცვალებულთა სულებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობის შესახებ, წარსულში - სხვადასხვა მართლწერის (ემანუელ ფონ სვედენბორგი) და მაგნიტიზატორების (ჯასტინ კერნერი) მეშვეობით, ახლა კი (1849 წლიდან; დები ფოქსი ამერიკაში) - მედიუმებით ან შუამავლების დახმარებით, როგორც მედიუმების ან შუამავლების დახმარებით, როგორც მედიუმების ან შუამავლების, როგორც მედიუმების ან შუამავლების დახმარებით, კითხვებს ღებულობს მას ჩემსა და ჩვეულებრივ სამყაროს შორის. პასუხობს თითქოს სულებისგან. (დაახლოებით S.O.) ფაშკოველები უკიდურესად პროტესტანტული ხასიათით გამორჩეული სექტის მიმდევრები არიან, რომელიც დაიწყო 1874 წელს სანკტ-პეტერბურგში ჩასულ ლორდ რედსტოკის ქადაგებით. ინგლისელ რედსტოკს არასოდეს ჰქონია ასეთი უზარმაზარი წარმატება არც სამშობლოში, არც პარიზში და არც შვეიცარიაში, როგორც აქ, სანკტ-პეტერბურგში, და ძირითადად საზოგადოებაში. ჩერტკოვა, გრაფი მ.კორფი და სხვები). სექტამ მიიღო სახელი გადამდგარი მცველი პოლკოვნიკი პაშკოვისგან, რომელიც გახდა Redstock-ის მგზნებარე თაყვანისმცემელი და გახდა სექტის ხელმძღვანელი. მამა იოანე კრონშტადტი ცნობილია, როგორც ძლევამოსილი მებრძოლი ფაშკოვიელთა ერესის წინააღმდეგ: „თვით პეტერბურგთან ახლოს, იმ გზაზე, საიდანაც ჩვენთან მოვიდა ერესის ლიდერი (უფალი რედსტოკი), ჩნდება მწყემსი ლოცვისა და განკურნების განსაკუთრებული ნიჭით. სმირნოვი, პეტერბურგის წმინდა ისააკის ტაძრის რექტორი, მშვენიერი მქადაგებელი, მამა იოანეს შესახებ. ტოლსტოიანები გრაფი ლ.ნ.-ს რწმენის მიმდევრები არიან. ტოლსტოი, ბრწყინვალე რუსი რომანისტი, მაგრამ სახარების ჭეშმარიტების წარუმატებელი და ენთუზიაზმით განმსჭვალული. (დაახლოებით S.O.) შეიძლება დაგაინტერესოთ: