Instrukce o. Jana ze Sergia (Kronštadt) při slavení svátosti pokání

1. „Říkám vám, že v nebi bude větší radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání, než nad devadesáti devíti spravedlivými, kteří pokání nepotřebují.“ (Lukáš 15:7). 2. "I spravedliví mají sklony k hříchu, ale setrvání v hříchu je již důsledkem smrti duše. Bůh nahrazuje plnění svých přikázání pokáním - místo ctnosti nám přičítá smutek nad hříchy: taková je Boží dobro!" 3. "Pojďte, hříšníci jako já, ke Kristu Spasiteli s vírou a nepředstíraným pokáním a On vám dá pokoj. Já sám jsem byl vystaven opakované destruktivní a smrtící vzpouře vášní a pokaždé jsem skrze upřímné pokání obdržel vysvobození od Pána." „Ta ikona je zázračná,“ řekl hluboce moudrý velekněz ruské církve, 90letý starší, 1 který je mocný, aby probudil víru v její zázračnost. Sílu tohoto hlubokého úsloví lze vztáhnout i na otce Jana z Kronštadtu,“ to jsou slova zesnulého Jeho Eminence Nikanora, arcibiskupa z Chersonu a Oděsy 2. Ano, skutečně, činy kronštadtského pastýře jsou zázračné, sláva o nich se šíří jako požehnané vlny po celém Rusku a zametá daleko za jeho hranice. Kdo by neznal zázračná uzdravení těch, kteří jsou fyzicky nebo duševně nemocní - uzdravení, ke kterým dochází téměř denně, prostřednictvím modliteb o. Jan? Kdo neslyšel o zázračných vysvobozeních Fr. John opilý z jejich zlomyslné a destruktivní vášně? Kdo konečně neví o blahodárné a životodárné síle všech modliteb o. Jan? Ne každý ale slyšel o generální zpovědi Fr. Jana, ba co víc - ne každý musel zakusit zjevně zázračnou moc této zpovědi, která se zmocňuje celé bytosti zpovídajících, proniká teplým slunečním paprskem do jejich duší zatemněných hříchy a obměkčuje nekajícná srdce. A jak dojemný a dojemný je pohled, když stovky kajícníků s hlasitým pláčem nebo tichými uklidňujícími slzami volají k Všemohoucímu o odpuštění – volají za zvuků božsky inspirované řeči dobrého pastýře, na jehož zarmoucených očích září čisté, upřímné slzy za hříchy ztracených hříšníků, za tělesnou slabost člověka. Není divu, že ti, kteří alespoň jednou měli možnost zúčastnit se generální zpovědi Fr. Jana nebo aby se o tom dozvěděli od svých blízkých a známých, vyjadřují přání, jak jsem o tom nejednou slyšel, mít toto vyznání u sebe, ale bohužel se ještě neobjevilo v tisku, a proto jsem se podle svých nejlepších schopností a schopností, když jsem postupně zapisoval slova vyznání v kostele a porovnával své poznámky se seznamy kolujícími v Kronštadtu, kteří se z něj vydali na pokání, rozhodl tak učinit. Jan si mohl lépe vtisknout její srozumitelná slova nejen do srdce, ale i do jejich mysli, a každý, kdo se obecně seznámil s jeho obsahem, neztrácí odvahu, neztrácí odvahu, ale věří, vroucně věří, že Pán Bůh, který se smiloval nad králi Davidem a Manassem, kteří proti Němu „těžce“ zhřešili, bude mít také „hluboké slitování, slitování se s námi, hříchy“. pokání. Hříšníci a hříšníci, kteří chtějí začít svatá tajemství, bratři a sestry! Jste připraveni přijmout tak velkou svátost? Vězte, že nesu skvělou odpověď před trůnem Nejvyššího, pokud se přiblížíte nepřipraveni. Vězte, že nečiníte pokání mně, ale samotnému Pánu. Kdo je zde neviditelně přítomen, jehož Tělo a Krev jsou právě na oltáři. Poslouchejte, bratři a sestry, modlitbu. (Čte se první modlitba pokání). V této modlitbě k Bohu Otci, první osobě Nejsvětější Trojice, všemu dobrému, všemu svatému, všudypřítomnému, všemoudrému, všestvořiteli, všemocnému, vševládnoucímu, strašnému každého stvoření, se svatá církev modlí k Pánu, aby udělil milosrdenství kajícným hříšníkům a hříšníkům, aby jim odpustil jejich nepravost, ať už skrze jejich nespravedlnost. chtě nechtě odpustí a smiluje se, jako se kdysi smiloval nad prorokem a králem Davidem 3, který před Bohem těžce zhřešil. Když jednoho dne procházel na terase svého paláce, uviděl koupat se velmi krásnou, mladou židovskou ženu, byl uchvácen její krásou, byl pro ni zapálen vášní a chtěl si z ní udělat manželku, za což poslal jejího manžela do války a vojevůdcům nařídil, aby ho umístili na nebezpečné místo, kde ho zabili. Ale prorok Nátan, poslaný Bohem, začal silně a rozhodně odsuzovat krále Davida z nezákonnosti a vybízel ho, aby činil pokání. David si konečně uvědomil svůj těžký hřích, začal upřímně a vroucně činit pokání před Pánem a modlit se, proléval hořké slzy nad svým hříchem; pak Hospodin vyslyšel křik jeho srdce a odpustil mu jeho hřích. Před svým hříchem měl David Ducha svatého, který od něj po hříchu ustoupil, ale když činil pokání, Duch Boží v něm opět přebýval a neopustil ho až do konce jeho dnů. Král David vyjádřil svou srdečnou a upřímnou lítost nad svými hříchy v žalmech, v nichž děkoval a oslavoval Hospodina. Zanechal po sobě knihu – žaltář, nejčastěji používaný v pravoslavné církvi, a známý žalm 50 „Smiluj se nade mnou, Bože!“ představuje nádherný a nenahraditelný příklad upřímného pokání. Bratři! Král David byl zbožný, mírný, laskavý, moudrý muž, který měl dar proroctví, ale hřešil a nestaral se o sebe. Ó, jak snadné je pro člověka hřešit! Musíte být ostražití vůči své duši, musíte se o sebe vždy starat, omezit své pocity. Jiný král, Manasse 4, odpadl od Boha a upadl do modlářství, provozoval čarodějnictví, vyvolávání duchů, byl spiritualistou 5, jako je tomu dnes, a učil své děti totéž. Nevděční, pyšní lidé pohrdali lidmi, kteří milovali Boha, a hladili a přibližovali sobce, jako jsou oni sami. Svými nepravostmi rozhněval Hospodina, Hospodinova trpělivost byla vyčerpána: během války mezi Židy a Asyřany byl Manasses zajat, jeho ruce a nohy byly spoutány řetězy a nozdrami mu byl provlečen měděný prsten; v takové hanebné podobě byl veden přes Babylon a uvržen do ponuré kobky, kde byl držen tři měsíce. A tak, když byl v tak těžkém zajetí, přišel k rozumu, uvědomil si své hříchy před Hospodinem a svou bezvýznamnost, uvědomil si, že je červ, že se nemá na co pyšnit, protože před Hospodinem jsou si všichni rovni: Bůh stvořil všechny stejně, stvořil je z jednoho prachu a všechny v prach promění. Manasse se začal vroucně modlit, činit pokání a dnem i nocí plakat nad svými omyly; Pán vyslyšel jeho modlitby a odpustil mu. Král Manasse zanechal modlitbu pokání, která se čte během postní doby, v kompline. V osobě těchto dvou králů, Davida a Manasse, kteří těžce zhřešili, představuje svatá církev příklady upřímného a hlubokého pokání. Pán Bůh je hrozný, Soudce celé země. Nepohlédne nikomu do tváře: muž nebo žena, chlapec nebo mladá žena, král nebo prostý občan, gentleman nebo rolník, generál nebo voják, bohatý muž nebo chudý muž - všichni jsou si před Ním rovni, ale dívá se na to, co je naděje, co je víra, jaké jsou skutky, dívá se do srdce. Pán bude od vysoce postavených, vzdělaných lidí vyžadovat více než od obyčejných lidí, i když ty druhé nenechá na pokoji, když zhřeší, opijí se nebo cizoloží. Poslouchejte, bratři a sestry, druhou modlitbu k Ježíši Kristu, Synu Božímu: (Čte se druhá modlitba pokání). V této modlitbě se svatá církev modlí k vrchnímu pastýři, aby on, nejmilosrdnější, odpustil naše nepravdy, prosí o milost, aby nás vysvobodil z věčných muk a aby nám odpustil naše nezákonné úmysly, naše myšlenky a nezákonné skutky. Církev svatá se modlí k Ježíši Kristu, Synu Božímu, který na sebe vzal hříchy celého světa a který přijde s hroznou slávou soudit živé i mrtvé, aby se nad námi smiloval, jako dva dlužníky evangelia, kteří neměli nic, čím by mohli zaplatit velký dluh věřitelům; jako nevěstka, která umývala Kristovy nohy svými slzami a utírala je svými vlasy. Pán Bůh viděl její skutečné pokání, její touhu odčinit své hříchy a nechal ji odejít v pokoji. Také všem, kteří činí pokání, bude odpuštěno a budou vysvobozeni z věčných muk. Je nám v životě dáno hodně času na to, abychom se vzpamatovali, abychom truchlili, truchlili, plakali, ale lidé jsou líní, nechtějí se starat o své duše, nechtějí bojovat s hříchy, které se jim jako zlodějům a lupičům vloupávají do duší, nechtějí se s nimi rvát, zahánějí je. Pán Bůh dělá vše pro ty, kdo Ho milují, ale ti, kdo směle odstrkují Boží pravici, si nepřejí dobro a jdou do vlastní záhuby. Bez Boha nemůžeme existovat ani na vteřinu: za náš život, svůj dech, vzduch, který dýcháme, světlo slunce, jídlo, pití, vděčíme za všechno Kristu; donekonečna Mu dlužíme, jsme Jeho nezaplacenými dlužníky. Pán Bůh je hrozný, spravedlivý Soudce, neslitoval se s padlými anděly, kteří byli pyšní na samotného Boha, ale odsoudil je k věčným mukám. My hříšníci hřešíme každou minutu a hněváme Pána svými hříchy. Proč potřebujeme takovou shovívavost? Bůh Otec poslal na svět svého milovaného Syna, který na sebe vzal hříchy celého světa, trpěl za hříchy lidí, sňal z lidí kletbu, která je tížila od pádu prvních lidí, a místo toho uděloval požehnání. Pán Ježíš Kristus nás svým utrpením na kříži vysvobodil z věčných muk, a tak uspokojil Božskou pravdu a naplnil veškerou pravdu Boží, a to mohl učinit pouze Syn Boží, a ne člověk. Bůh Otec dal veškerou moc soudu nad lidmi Ježíši Kristu, Pán Ježíš Kristus dal moc apoštolům a biskupům a kněžím, tedy včetně mě, hříšného kněze Jana, dovolit kajícím odpouštět nebo neodpouštět, podle toho, zda činí pokání upřímně či nikoli. Činí-li člověk upřímně, se zkroušeným srdcem, pak jej kněz osvobodí od hříchů; naopak, nečiní-li člověk pokání upřímně, nevědomě, pak ho kněz nezbaví hříchů, aby se vzpamatoval. Abyste tedy obdrželi odpuštění hříchů, musíte činit pokání horlivě, upřímně, ze srdce. Co je to pokání? Pokání je Boží dar, který Bůh udělil pro zásluhy svého milovaného Syna, který naplnil veškerou Boží spravedlnost. Pokání je dar daný za sebeodsouzení, sebeobviňování, sebeobviňování. Pokání je pevným a neochvějným úmyslem opustit svůj dřívější hříšný život, napravit se, být obnoven, milovat Pána celou svou duší, být smířen s Bohem, se svým svědomím. Pokání je pevná naděje, naděje, že nám milostivý Pán odpustí všechny hříchy. Vydávám (179 zemí) – Rozhovory o Bohu Nejsvětější Trojici bez vazby s poštovným…………………………………………………………………..50 kopějek. Číslo II (96 zemí) – Rozpravy o blahoslavenstvích evangelia bez vazby s poštovným............................................................................................30 kopejek. Brožury nového vydání, vypůjčené z knih „Můj život v Kristu“, které vydávám, s portrétem autora: 1) O Nejsvětější Trojici a O Osobách Božství Trojice samostatně; 2) O Bohu, jako Stvořiteli vesmíru, Jeho tvůrčí síle, projevující se v nejmenším stvoření…………………………10 kopejek. II číslo: 1) O chrámu Božím; 2) O ikonách sv. Jejich význam v křesťanské víře; 3) O vzývání Nejsvětější Bohorodice, všech svatých a kříži…………………………………………………………………………..10 kop. III číslo: 1) O víře, její nezbytnosti pro křesťana a jakým pokušením je vystavena od nepřítele; 2) Myšlenky o předmětech křesťanské naděje……………………………………………………………………….10 kopejek. IV Číslo: Duchovní jednota Krista s církví obecně as každou duší věřícího - zvlášť 15 kop. Metropolita Petrohradu Isidore, ve světě Jakov Sergejevič Nikolskij, nar. 1. října 1799, zemřel 7. září. 1892 Jeho Eminence Nikanor, ve světě Alexander Ivanovič Brovkovič, se narodil v roce 1826, zemřel 27. prosince 1890. Je znám jako výmluvný kazatel a spisovatel. Z jeho děl je nejpozoruhodnější „Analýza římské doktríny o nadřazenosti“; Za tuto práci byl arcibiskup Nicanor v roce 1869 oceněn titulem doktora teologie. (cca S.O.) David, druhý král izraelského lidu, prorok a žalmista; syn Izajáše neboli Jiša (Jíša) z kmene Juda byl zvolen do království po smrti Išbošeta, syna Saulova. David dobyl Jeruzalém a rozmnožil izraelské království šťastnými válkami; Během svého života utrpěl mnoho zármutku z rozhořčení svých synů, Absolona a Adoniáše. Zemřel ve věku 70 let, kolem roku 1018 před naším letopočtem. Kristus. (Přibližně S.O.) Manasse, judský král, syn Ezechiášův, následoval svého otce v roce 697 př.nl. Kristus, zajatý Asyřany v roce 642 (poznámka S.O.) Paškovci jsou stoupenci sekty, která se vyznačovala krajně protestantským charakterem a která začala kázáními lorda Redstocka, který přišel do Petrohradu v roce 1874. Angličan Redstock nikdy nezaznamenal tak obrovský úspěch, ani ve své vlasti, ani v Paříži, ani ve Švýcarsku, jako zde v Petrohradě, a hlavně mezi šlechtickou společností, generálem M. Čertkovou a dalšími, panem Knížetem Gagarinem. Sekta získala své jméno podle vysloužilého strážce plukovníka Paškova, který se stal horlivým obdivovatelem Redstocka a stal se hlavou sekty. Otec Jan z Kronštadtu je známý jako mocný bojovník proti kacířství Paškovců: "Poblíž samotného Petrohradu, na cestě, odkud k nám přišel vůdce kacířství (Lord Redstock), se zjevuje pastýř se zvláštním darem modlitby a uzdravování. Tento nejskromnější pastýř je živým a silným udavačem hrdé pověry sektáře P. St. Isaac’s Cathedral in St. Petersburg, úžasný kazatel, o otci Johnovi. Tolstojané jsou stoupenci víry hraběte L.N. Tolstoj, geniální ruský romanopisec, ale neúspěšný a nadšený vykladač pravd evangelia. (Přibližně S.O.) Mohlo by vás zajímat: