Инструкция за. Йоан Сергийски (Кронщат) по време на тайнството на покаянието

1. „Казвам ви, че на небето ще има повече радост за един грешник, който се покае, отколкото за деветдесет и девет праведници, които нямат нужда да се покаят.“ (Лука 15:7). 2. "Дори праведните имат склонност към грях, но оставането в грях вече е следствие от смъртта на душата. Бог заменя изпълнението на Неговите заповеди с покаяние - скръбта за греховете ни се вменява вместо добродетел: такава е Божията доброта!" 3. "Елате, грешници като мен, при Христос Спасителя с вяра и непресторено покаяние и Той ще ви даде мир. Самият аз бях подложен на повтарящ се разрушителен и смъртоносен бунт на страстите и всеки път, чрез сърдечно покаяние, получавах освобождение от Господа." „Тази икона е чудотворна“, каза дълбоко мъдрият първосвещеник на Руската църква, 90-годишен старец 1 , който е мощен да събуди вяра в нейната чудотворност. Силата на тази дълбока поговорка може да се отнесе и към отец Йоан Кронщадски“, това са думите на покойния Негово Високопреосвещенство Никанор, архиепископ Херсонски и Одески 2. Да, наистина, делата на Кронщадския пастир са чудни, славата за тях се разнася като благодатни вълни из цяла Русия, заливайки се далеч отвъд нейните граници. Кой не знае за чудодейните изцеления на физически или душевно болни – изцеления, които се случват почти ежедневно, по молитвите на о. Джон? Кой не е чувал за чудодейните избавления на о. Джон пиян от тяхната порочна и разрушителна страст? Кой в крайна сметка не знае за благотворната и животворна сила на всички молитви на о. Джон? Но не всички са чували за общата изповед на о. Йоан и още повече - не всеки е трябвало да изпита явно чудотворната сила на тази изповед, която завладява цялото същество на изповядващите се, прониква с топъл слънчев лъч в помрачените им от грехове души, смекчавайки непокаяните сърца. И колко трогателна и трогателна е гледката, когато стотици каещи се със силен плач или с тихи умиротворителни сълзи викат към Всевишния за прошка – викат под звуците на боговдъхновената реч на добрия пастир, в чиито скръбни очи блестят чисти, искрени сълзи за греховете на заблудените грешници, за плътската немощ на човека. Не е учудващо след това, че онези, които поне веднъж са имали възможност да присъстват на общата изповед на о. Йоан или да чуят за това от свои близки и познати, те изразяват желание, както съм чувал за това повече от веднъж, да притежават тази изповед, но, за съжаление, тя все още не се е появила в печат, поради което, според силите и възможностите си, постепенно записвайки думите на изповедта в църквата и сравнявайки бележките си със списъците, които се разпространяват в Кронщат, аз реши да го публикува, така че покаялите се на общата изповед на о. Йоан би могъл по-добре да запечата нейните разбираеми думи не само в сърцето, но и в умовете им и всеки, като цяло, като се запознае със съдържанието му, няма да падне духом, няма да падне духом, а ще повярва, горещо ще вярва, че Господ Бог, който се смили над царете Давид и Манасия, които „тежко“ съгрешиха срещу Него, ще се смили и над нас, грешните, при условие, разбира се, „искрено и дълбоко сърдечно“ покаяние. Грешници и грешници, които искат да пристъпят към Светите Тайни, братя и сестри! Готови ли сте да приемете такова велико Тайнство? Знай, че нося велик отговор пред трона на Всевишния, ако пристъпиш неподготвен. Знай, че не се каеш пред мен, а пред самия Господ. Който невидимо присъства тук, чиито Тяло и Кръв са в момента на олтара. Слушайте, братя и сестри, молитвата. (Чете се първата молитва за покаяние). В тази молитва към Бога Отца, Първото Лице на Пресвета Троица, Всеблагия, Всесвятия, Вездесъщия, Премъдрия, Всесъздателя, Всемогъщия, Всевластния, Страшния на всяко творение, Светата Църква се моли на Господа да даде милост на каещите се грешници и грешници, да им прости греховете, всички беззакония, извършени или чрез лекомислие или лекомислие, волно или неволно, щеше да прости и да се смили, както някога се смили над пророка и цар Давид 3, който съгреши тежко пред Бога. Разхождайки се един ден на терасата на своя дворец, той видял много красива, млада еврейка да се къпе, бил запленен от нейната красота, пламнал от страст към нея и искал да я направи своя жена, за което изпратил съпруга й на война и заповядал на военачалниците да го поставят на опасно място, където го убили. Но пророк Натан, изпратен от Бога, започна силно и твърдо да изобличава цар Давид в беззаконието, призовавайки го да се покае. Давид най-накрая осъзна тежкия си грях, започна искрено и горещо да се покайва пред Господа и да се моли, проливайки горчиви сълзи за греха си; тогава Господ чу вика на сърцето му и му прости греха. Преди греха си Давид имаше Светия Дух, който се оттегли от него след греха, но когато се покае, Божият Дух отново се всели в него и не го напусна до края на дните му. Цар Давид изразява сърдечното си и искрено разкаяние за греховете си в псалми, в които благодари и прославя Господа. Той остави след себе си една книга - Псалтира, най-използваната в Православната църква и известния псалом 50 "Помилуй ме, Боже!" представлява чудесен и незаменим пример за искрено покаяние. Братя! Цар Давид беше благочестив, кротък, благ, мъдър човек, който имаше дарбата на пророчеството, но съгреши и не се погрижи за себе си. О, колко лесно е човек да съгреши! Трябва да сте бдителни към душата си, трябва винаги да се грижите за себе си, да обуздавате чувствата си. Друг цар, Манасия 4, отпадна от Бога и изпадна в идолопоклонство, практикуваше магьосничество, призовавайки духове, беше спиритуалист 5, както е днес, и учеше децата си на същото. Неблагодарните, гордите хора презираха хората, които обичаха Бога, и галеха и сближаваха себеподобните себеподобни. С беззаконията си той разгневи Господа, търпението на Господа се изчерпа: по време на войната между евреите и асирийците Манасия беше пленен, ръцете и нозете му бяха оковани в клади, а през ноздрите му беше пронизан меден пръстен; в такъв позорен вид той бил преведен през Вавилон и хвърлен в мрачна тъмница, където бил държан три месеца. И така, намирайки се в такъв тежък плен, той се опомни, осъзна греховете си пред Господа и своята нищожност, разбра, че е червей, че няма с какво да се гордее, защото пред Господа всички са равни: Бог създаде всички еднакво, създаде ги от една пръст и всички ще обърне в пръст. Манасия започна да се моли усърдно, да се покайва и да плаче ден и нощ заради грешките си; Господ чул молитвите му и му простил. Цар Манасия остави молитвата за покаяние, която се чете през Великия пост, на Вечерието. В лицето на тези двама царе Давид и Манасия, които съгрешиха тежко, светата Църква представлява пример за искрено и дълбоко покаяние. Господ Бог е страшен, Съдия на цялата земя. Той няма да погледне ничие лице: мъж или жена, момче или млада жена, цар или обикновен човек, господин или селянин, генерал или войник, богат или беден - всички са равни пред Него, но той гледа каква е надеждата, каква е вярата, какви са делата, той гледа сърцето. Господ ще изисква повече от високопоставени, образовани хора, отколкото от обикновените хора, въпреки че не ги оставя настрана, когато съгрешават, напиват се или прелюбодействат. Чуйте, братя и сестри, втората молитва към Иисуса Христа, Сина Божий: (Чете се втората молитва за покаяние). В тази молитва светата Църква се моли на Пастир-началника Той, Всемилостивият, да прости нашите неистини, моли се да се смили, да ни избави от вечните мъки и да прости нашите беззаконни намерения, нашите мисли и беззаконни дела. Светата Църква се моли на Иисуса Христа, Сина Божий, Който взе върху себе си греховете на целия свят и Който ще дойде със страшна слава да съди живи и мъртви, да се смили над нас, като двама евангелски длъжници, които нямаха с какво да изплатят голям дълг на кредиторите; като блудницата, която изми нозете на Христос със сълзите си и ги изтри с косата си. Господ Бог видя истинското й покаяние, желанието й да изкупи греховете си и я остави да си отиде с мир. Освен това всички, които се покаят, ще бъдат простени и избавени от вечни мъки. Дадено ни е много време в живота, за да дойдем на себе си, за да скърбим, да скърбим, да плачем, но хората са мързеливи, не искат да се грижат за душите си, не искат да се борят с греховете, които като крадци и разбойници нахлуват в душите им, не искат да се борят с тях, да ги прогонят. Господ Бог прави всичко за тези, които Го обичат, но тези, които смело отблъскват десницата на Бога, не желаят добро за себе си и отиват на собствената си гибел. Без Бог не можем да съществуваме дори за секунда: ние дължим всичко на Христос за нашия живот, нашия дъх, въздуха, който дишаме, светлината на слънцето, нашата храна, нашето питие; ние Му дължим безкрайно, ние сме Негови неплатени длъжници. Господ Бог е страшен, праведен Съдия, Той не се смили над падналите ангели, които се възгордяха срещу самия Бог, но ги осъди на вечни мъки. Ние, грешниците, съгрешаваме всяка минута и гневим Господ с греховете си. Защо имаме нужда от такава снизходителност? Бог Отец изпрати в света Своя възлюбен Син, който пое върху себе си греховете на целия свят, пострада за греховете на хората, премахна от хората проклятието, което тегнеше върху тях от падението на първите хора, и вместо това им даде благословия. Господ Иисус Христос чрез Своето кръстно страдание ни избави от вечните мъки и по този начин удовлетвори Божествената истина и изпълни цялата Божия истина, а това можеше да направи само Синът Божий, а не човекът. Бог Отец даде цялата власт на съда над хората на Исус Христос, Господ Исус Христос даде властта на апостолите, а тези на епископите и свещениците, следователно, включително и на мен, грешния свещеник Йоан, да позволят на каещите се да прощават или да не прощават, в зависимост от това дали искрено се покайват или не. Ако човек се покае искрено, със съкрушение на сърцето, тогава свещеникът го освобождава от грехове; напротив, ако човек не се покае искрено, несъзнателно, тогава свещеникът не го опрощава от греховете му, за да дойде на себе си. И така, за да получите опрощение на греховете, трябва да се покаете пламенно, искрено, от сърце. Какво е покаянието? Покаянието е Божи дар, даден от Бог за заслугите на Неговия възлюбен Син, който изпълни цялата Божия правда. Покаянието е дар, даден за самоосъждане, самообвинение, самоукоряване. Покаянието е твърдо и непоклатимо намерение да напуснеш предишния си грешен живот, да се поправиш, да се обновиш, да възлюбиш Господа с цялата си душа, да се примириш с Бога, със съвестта си. Покаянието е твърда надежда, надежда, че милостивият Господ ще прости всичките ни грехове. Който не се покае, става враг на Църквата; както гнилите съчки или клони падат от дървото, така и непокаяните грешници отпадат от Главата на Църквата – Христос. Самият Христос е лозата, а ние сме пръчки, хранещи се с живот, соковете на тази лоза. Разколниците умират в заблуда, умират и пашковците 6, умират и толстоистите 7, всички те са непокаяни грешници: самите те загиват и други повличат към погибел. Братя и сестри, покайвате ли се? Искате ли да подобрите живота си? Мързи ли те да се молиш на Бог? пиеше ли изневерил? измамени? клетвопрестъпници? богохулстван? ревнуваше ли хитри ли са били? беше ли ядосан наклеветен? откраднал? Да, вие имате много, много грехове, братя и сестри, не можете да ги преброите всички. (Чете се разрешителна молитва). ПЪЛНИ ПРОИЗВЕДЕНИЯ Протойерей о. Йоан Илич Сергиев 1, 2 и 3 том, в луксозни корици от художника Н. Н. Каразин; 4-та и 5-та корици са от А. Е. Земцов. Към 1-ви том има портрет на автора. Предишно издание - брошури, включени изцяло в том 1: I издание (179 страни) – Разговори за Бог Пресвета Троица без обвързване с пощенски разходи………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………. II брой (96 страни) – Беседи за блаженствата на Евангелието без обвързване с пощенски разходи.................................................................................30 копейки. Брошури от новото издание, заимствани от книгите „Моят живот в Христос”, които издавам, с портрет на автора: 1) За Светата Троица и за Лицата на Божеството на Троицата отделно; 2) За Бог, като Създател на вселената, Неговата творческа сила, проявена в най-малкото творение……………………………10 копейки. II брой: 1) За божия храм; 2) За иконите на Св. Тяхното значение в християнската вяра; 3) За призоваването на Пресвета Богородица, всички светии и кръста………………………………………………………………………..10 копейки. III брой: 1) За вярата, нейната необходимост за християнина и на какви изкушения е изложена от врага; 2) Мисли за обектите на християнската надежда……………………………………………………………….10 копейки. IV брой: Духовното единство на Христос с Църквата като цяло и с всяка душа на вярващ - отделно 15 копейки. ЗАБЕЛЕЖКА: Том I съдържа: 1) разговори за Бог Пресвета Троица; 2) беседи за блаженствата на Евангелието; 3) слова и поучения за Господските празници и 4) слова и поучения за Богородични празници. Том II съдържа пълен годишен кръг от слова, поучения и разговори в седмичните (неделни) дни и св. Петдесетница. Том III съдържа като съдържание: 1) поучения, слова и речи на храмови празници (Кронщатската Андреевска катедрала) и различни поводи; 2) думи за високо тържествени дни; 3) различни речи, слова и поучения и 4) живота, страданията и чудесата на св. Всехвална великомъченица Евфимия. Том IV и V съдържат откъси от дневника под заглавието: „Моят живот в Христос, или моменти на духовна трезвеност и съзерцание, благоговейни чувства, духовна корекция и мир в Бога“. „Очерк за живота и делото на протойерей Йоан Илич Сергиев” op. A. A. Zybina, второ издание, коригирано и значително разширено. Цена 75 копейки, включително пощенските разходи. 1 търкайте. Кронщат: Посадская, бр. 27, ап. 12, на ул. Ив. Васил. Фиделина. Митрополит на Санкт Петербург Исидор, в света Яков Сергеевич Николски, р. 1 октомври 1799 г., починал на 7 септември. 1892 г Негово Високопреосвещенство Никанор, в света Александър Иванович Бровкович, роден през 1826 г., починал на 27 декември 1890 г. Известен е като красноречив проповедник и писател. От неговите произведения най-забележителният е „Анализ на римската доктрина за върховенството“; За тази работа архиепископ Никанор е удостоен със степента доктор по богословие през 1869 г. (Прибл. S.O.) Давид, втори цар на народа на Израел, пророк и псалмист; синът на Исая или Йесей (Джиша) от племето на Юда, беше избран за царството след смъртта на Исвостей, синът на Саул. Давид превзе Ерусалим и разшири царството на Израел с щастливи войни; През живота си той претърпя много скръб от негодуванието на синовете си Авесалом и Адония. Умира на 70 години, около 1018 г. пр.н.е. Христос. (Приблизително S.O.) Манасия, цар на Юда, син на Езекия, наследява баща си през 697 г. пр.н.е. Христос, пленен от асирийците през 642 г. (Бележка от S.O.) Спиритистът е последовател на спиритуализма, т.е. вярата във възможността за общуване с душите на мъртвите, в миналото - чрез различни заклинатели (Емануел фон Сведенборг) и магнетизатори (Джъстин Кернер), а сега (от 1849 г.; Fox sisters в Америка) - с помощта на медиуми или посредници между мистериозния свят на духовете и обикновените хора, задаващи въпроси чрез медиум и чрез той получава отговори като от духове. (Приблизително S.O.) Пашковците са последователи на секта, отличаваща се с изключително протестантски характер и започнала с проповедите на лорд Редсток, дошъл в Санкт Петербург през 1874 г. Англичанинът Редсток никога не е имал такъв огромен успех нито в родината си, нито в Париж, нито в Швейцария, както тук, в Санкт Петербург, и главно сред аристократичното общество (княз Гагарин, генерал М. Черткова, граф М. Корф и др.). Сектата получава името си от пенсионирания гвардеен полковник Пъшков, който става горещ почитател на Редсток и застава начело на сектата. Отец Йоан Кронщадски е известен като могъщ борец срещу ереста на пашковците: "Близо до самия Санкт Петербург, по пътя, откъдето водачът на ереста (лорд Редсток) дойде при нас, се появява пастир с особен дар на молитва и изцеление. Този най-смирен пастир е жив и силен изобличител на гордото суеверие на сектантската мъдрост", каза П. А. Смирнов, ректор на Исакиевския събор в Санкт Петербург, прекрасен проповедник, за отец Йоан. Толстоистите са последователи на вярванията на граф Л.Н. Толстой, блестящ руски писател, но неуспешен и ентусиазиран тълкувател на евангелските истини. (Приблизително S.O.) Може да се интересувате от: