Njohuria për Zotin dhe vetënjohja e fituar nga përvoja

Ky libër përmban fragmente nga ditari i Kryepriftit të Kronstadt Fr. John Ilyich Sergiev, shkruar prej tij në vitin 1861. Ai e dërgoi këtë dorëshkrim për botim në revistën “Lajmëtari shpirtëror i Shën Petersburgut”, menjëherë pas fillimit të saj, në 1895, nga simpatia e përzemërt për kauzën e botimit të një reviste të re shpirtërore, organi i Shoqatës për Edukim Fetar dhe Moral. Këta artikuj nuk u botuan askund përveçse në "Lajmëtarin Shpirtëror" dhe përmbajnë udhëzime të çmuara për përvojën shpirtërore - si duhet të njohim Zotin dhe veten. Me kërkesë të redaktorëve - për të botuar këto artikuj si një libër më vete, me titullin: "Njohuria për Zotin dhe vetënjohja e fituar nga përvoja", Fr. Gjoni u përgjigj: "Unë pranoj të printoj në emër të redaktorëve dhe në favor të tij. Kryeprifti John Sergiev. 15 shkurt 1900" Njohuria për Zotin dhe vetënjohja e fituar nga përvoja Unë nuk do të fsheh asnjë fjalë prej jush, unë them: ruajeni sekretin e Carit për mirë, por zbuloni veprat e Zotit në mënyrë të lavdishme Kushdo që të jesh, o burrë, kujto se nuk je larg parëndësisë dhe je i parëndësishëm në qenien tënde. “Të gjitha kombet janë si një hiç”, thotë profeti (Is. 40:17). Për të qenë diçka, kapuni me besim dhe dashuri tek Ai nga i Cili është e gjitha qenia: dhe atëherë do të jeni diçka. “Nga përmbushja e Tij ne të gjithë morëm dhe morëm hir” (Gjoni 1:16) “Çfarë do të thoni, a e pranuat Atë?” (1 Kor. 4:7)? Në fakt, çfarë do të thotë jeta juaj individuale si pjesë e kësaj jete të përgjithshme, të pafundme? Pothuajse asgjë. Duket si avull dhe shpejt zhduket. “Çfarë jete është e jona, sepse ka avull, edhe pse shfaqet për pak kohë dhe përsëri zhduket” (Jakovi 4:14) Ka vetëm një Perëndi. Nderoni Burimin e gjithë jetës dhe kapuni pas Tij nëse doni të shijoni jetën reale, të qëndrueshme - në parajsë. Jetoni, duke i kushtuar vëmendje vetes dhe përgatituni për rezultatin e punëve tuaja. “Për mua është mirë të lidhem me Perëndinë, të kem besim te Zoti” (Ps. 72:28). Njerëzore! ju jeni mosmirënjohës dhe keqdashës në qëndrimin tuaj ndaj Zotit; ju nuk dini si t'i përdorni mëshirat e Zotit dhe nuk dëshironi t'i fitoni ato me përkushtim ndaj vullnetit të Tij të mirë, nuk dëshironi të duroni as sprovën më të vogël nga mirësia e Tij providiale. Jeni gjithandej në mëshirën e Zotit. Djalli të shikon me zili dhe i thotë Zotit: ky njeri do të të bekojë vetëm në fytyrë. Por prekni vetëm pasurinë e tij, veçanërisht kockat e tij, shëndetin e tij: dhe atëherë do të jetë e qartë se ai ju bekon (lavdëron, lavdëron) vetëm për dhuratat tuaja, dhe në fatkeqësi do të murmuritë kundër Teje, do të blasfemojë Ty. Pra, çfarë? O fatkeqësi! Kjo ndodh shpesh. Si ndikojnë gjërat në vetëflijimin tuaj, si kërkohen nga ju disa orë ose ditë durim, si ju ndodh të humbisni diçka: atëherë vërtet rezulton se jeni në gjendje të falënderoni Zotin vetëm në lumturi, dhe në fatkeqësi ziheni. Armiku ynë i lashtë, për turpin tonë, mbetet në fakt pikërisht këtu. Zoti të thotë nga kryqi: shiko sa padrejtësi kam vuajtur nga njerëzit, por ti nuk dëshiron të durosh as një fyerje të vogël, ndonjëherë të drejtë. A nuk dëshiron vërtet të më lëndosh? “Mos u hakmerr ndaj vetes, i dashur, por jepi vend zemërimit (të Perëndisë), sepse është shkruar: “Hakmarrja është e imja, unë do ta shpërblej”, thotë Zoti (Rom. 12:19). Njerëzit nuk do të ankoheshin ndaj Zotit në fatkeqësinë e tyre, por do të fillonin ta falënderonin Atë nëse do ta shihnin nga zemra se kjo ishte shumë e dobishme për përjetësinë e tyre. “Sepse nuk jam në gjendje të kuptoj, sepse nuk jam i denjë për mundimin e kësaj kohe për lavdinë që dëshiron të zbulohet në ne” (Rom. 8:18). Shikoni bredhjen e judenjve nëpër shkretëtirë për në tokën e premtuar dhe mësoni prej saj atë që Perëndia dëshiron t'ju mësojë me shembullin e tyre. Pavarësisht nga bekimet më të mëdha e të vazhdueshme të Zotit, ata ankoheshin ndaj Zotit në dështimin më të vogël, në sprovën më të vogël, sikur gjithçka duhej të ishte sipas vullnetit të tyre dhe Zoti duhej t'ia nënshtronte vullnetin e tij vullnetit të tyre. E tillë është verbëria e pasioneve! Një dashuri e tillë për veten e një njeriu! Por çfarë u ndodhi atyre mosmirënjohësve? Pa hyrë në tokën e premtuar, ata vdiqën pothuajse të gjithë në një mënyrë të mjerueshme në shkretëtirë. – Kjo botë, ose toka, është shkretëtirë; qielli është vendi i premtimit. Ne, si hebrenj krenarë, ndonjëherë, pothuajse me çdo dështim në udhëtimin tonë drejt atdheut qiellor, murmuritim kundër Zotit, pavarësisht se në çdo hap përfitojmë nga bekimet e Tij më të mëdha. Që edhe ne të humbasim mjerisht jashtë tokës së premtuar! Dhe Zoti do t'u japë me siguri shërbëtorëve të Tij besnikë tokën e premtimit, tokën e të gjallëve, kur të plotësohet masa e shpirtgjerësisë së Tij ndaj të ligjve dhe numri i të zgjedhurve të rritet në një numër të caktuar. Zoti i premtoi Abrahamit tokën e Kanaanit 400 vjet përpara përmbushjes së premtimit të tij dhe ai e përmbushi premtimin e tij kur u plotësuan mëkatet e amorejve: ai do të përmbushë gjithashtu premtimin në lidhje me tokën e të gjallëve, tokën e pavdekësisë, d.m.th. mbretëria e qiejve dhe të zgjedhurit do të hyjnë me siguri në të. Premtimet e Perëndisë: me anë të saj dhe amen (2 Kor. 1:20). Përpiquni më së shumti në jetë të ruani dhe të ndezni në zemrën tuaj besimin në Zot dhe durimin në fatkeqësi: besimi na forcon në luftën kundër fatkeqësive dhe hidhërimeve të jetës dhe na shpëton nga mëkatet dhe vdekja e përjetshme, që padyshim i pret robërit e pabesë dhe të paduruar. “Shpëtimi vjen me anë të hirit nëpërmjet besimit” (Efes. 2:8), besimi është baza e jetës së krishterë; një person pa besim nuk jeton si i krishterë dhe nuk do të shpëtohet. Sidomos shpesh ngjall një besim të gjallë në ringjalljen e Zotit Jezu Krisht nga të vdekurit: kjo është ajo që të shpëton, në kushte të tjera, drejt shpëtimit nga ana jote, siç thotë Apostulli: “Nëse beson në zemrën tënde se Perëndia e ringjalli prej së vdekurish, do të shpëtohesh” (Rom. 10:9) është Perëndia-njeri Jezu Krishti na rivendosi nga rënia dhe e uli natyrën tonë me Të në qiell. Ashtu siç i nënshtroi të gjithë me vdekjen e tij, ashtu edhe ky i ringjalli të gjithë me veten e tij me ringjalljen e tij. Kur errësira mbulon tokën dhe rrezet e diellit nuk mund ta arrijnë atë, atëherë është me kohë të imagjinohet se kur pasionet e rrethojnë shpirtin tonë, atëherë ndikimi i dobishëm i hirit të Perëndisë nuk mund të arrijë tek ne. Mos harroni çdo ditë se dielli i jetës suaj po anon çdo ditë e më shumë drejt perëndimit. Mos u trego arrogant ndaj askujt në botë dhe ji i përulur. Jeta e çdo njeriu është si një zjarr që Zoti e ndezi nga fryma e tij e jetës për një periudhë të caktuar, pas së cilës duhet të shuhet në këtë botë dhe të ndizet me një flakë më të mirë, më të ndritshme në një botë tjetër, në kushte të caktuara nga ana e njeriut. Tani e ndjeni veten në trup, ose i kufizoni ndjenjat tuaja të të qenurit në trup. Por imagjinoni kohën kur shpirti juaj do të largohet nga trupi juaj, dhe në të njëjtën kohë ndjenja e qenies tuaj do të largohet nga trupi dhe, duke e lënë atë si pluhur pa shpirt, do të kufizohet në një shpirt dhe do të shohë një botë krejtësisht të ndryshme. Momente të tmerrshme! Me çfarë do të paraqitemi në një botë tjetër? Njerëzit janë kryesisht krenarë. Mjerisht, ata nuk e njohin veten e tyre, nuk e dinë se sa të kufizuar dhe të parëndësishëm janë. Njeriu është aq i vogël, aq i kufizuar në këtë botë sa pothuajse gjithçka këtu, në një masë, e kufizon atë: zjarri, ajri, uji, toka e fortë, shumë insekte të neveritshme ndajnë me të dhe madje ushqehen me mishin e tij, hanë rrobat e tij. Jo shumë kafshë janë nën kontrollin e tij: shumica janë përtej fuqisë së tij, madje të tmerrshme për të; zogjtë fluturojnë në ajër; peshqit notojnë në ujë - në mjedise pothuajse të paarritshme për të drejtuar veprimtarinë njerëzore dhe nuk duan ta njohin atë: ata kanë një Sundimtar Suprem - Zotin, dhe jo njeriun. Ne vetë, nga frymëmarrja në gjumë, në të gjitha funksionet e natyrës shtazore, jemi subjekt i një force të jashtme, një urdhëri të jashtëm (të Zotit). Sa i përket shpirtit tonë, edhe pse ne mund të bëjmë edhe të mirën edhe të keqen: por e keqja e bërë gjithmonë e kufizon qenien tonë, jetën tonë dhe e mira gjithmonë e zgjeron dhe e përhap atë. Mbi shpirtin tonë është Sunduesi dhe Ligjvënësi Suprem, i cili na ndëshkon për shkeljen e ligjeve të tij dhe na shpërblen për përmbushjen e tyre. Për hir të përulësisë suaj, thuajini vetes më shpesh: "Unë jam dheu dhe hiri", unë, Zot, jam një rrjedhë mezi e dukshme e jetës që shumë kohë më parë filloi të rrjedhë; dhe Ti je oqeani dhe pakrahasueshëm më i madhi: sepse prej Teje ka rrjedhur dhe rrjedh gjithë jeta. Unë jam vetëtima e menjëhershme për shkak të kalueshmërisë sime; dhe Ti je Dielli i përjetshëm, i paqëndrueshëm. Jeta ime në fytyrën time u ndez kohët e fundit dhe së shpejti do të ikë këtu, por jeta jote nuk ka fillim dhe as mbarim, përgjithmonë shkëlqen dhe nuk do të shuhet kurrë. Njerëzit dhe të gjitha krijesat e të gjitha epokave dhe të të gjitha vendeve jetuan dhe jetojnë nga Ti, sepse ti je Burimi i jetës: pa ty nuk ka jetë. Ndodh shpesh që një djalë, i hequr për ndonjë arsye nga prindërit e tij dhe shumë kohë pas ndarjes duke marrë një letër prej tyre, të pushtohet aq shumë nga kënaqësia e zemrës së tij kur e lexon, saqë zemra e tij është aq e ndezur nga dashuria për ta, sa në letër, duke parë sikur vetë prindërit të ishin këtu, puth rreshtat e tyre të çmuar. Njerëz të devotshëm bëjnë të njëjtën gjë kur lexojnë fjalën e Zotit: “Derisa jetojmë në trup”, thotë Apostulli, “ne largohemi nga Zoti, sepse ecim me anë të besimit dhe jo me anë të shikimit; guxojmë dhe kënaqemi më tepër të na heqin nga trupi dhe të na sjellin te Zoti” (2 Kor. 5:6-8). Dhe këta njerëz, duke jetuar në tokë si larg Zotit - Atit të tyre të dashur - gëzohen me gëzimin më të madh të rrëmbyeshëm kur lexojnë fjalën e Tij të shenjtë, të lënë tek ne në shkrimet e shenjta, dhe duke parë në të, si të thuash, Vetë Zotin, puthin fjalët e Tij shtazarake, më të ëmbla. Ndodh gjithashtu që njerëzit, të mahnitur nga arti i një artisti - një njeriu, të mahniten aq shumë nga arti i tij, saqë do të donin ta puthnin vëllazërisht nga plotësia e një zemre mirënjohëse (sepse e bukura është disi e zakonshme për të gjithë njerëzit dhe e lidh krijuesin e së bukurës me dashuri - me njerëzit që soditin të bukurën) dhe, pa e parë atë, nëse ai e puth veten në veprën e tij; - kështu edhe ne, duke parë një lule apo bar, të krijuar bukur, bukur nga Artisti i botës - Zoti, mund t'i puthim, duke parë në to një shfaqje të urtësisë krijuese. Duke parë lulet e bukura artistikisht, të zbukuruara nga Krijuesi në një mënyrë që Solomoni në të gjithë lavdinë e tij nuk ishte veshur me të, dhe ndërkohë u fut në furrë atë mëngjes, mendoj: çfarë do t'i kushtonte Krijuesit të veshë krijimin e Tij inteligjent të dashur me dritë dhe lavdi në shekullin e ardhshëm, nëse Ai vishet si kjo lule e parëndësishme? “Atëherë gratë e drejta do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre” (Mateu 13:43). "Nëse kana e fshatit ekziston sot dhe futet në shpellë në mëngjes, Zoti e vesh kështu: a nuk është shumë më tepër se ju, besimpakë?" (Mateu 6:30) Mbani mendimet tuaja më shpesh në dy kufijtë e ekzistencës suaj: lindjen dhe vdekjen - në mënyrë që të mund të përulni thellësisht veten dhe të nderoni Krijuesin e Pavdekshëm dhe të Pafillim të ekzistencës suaj. Sa më të mëdha të jenë dhimbjet e njerëzve të devotshëm në këtë jetë, aq më i madh është shpërblimi i tyre në qiell. Kjo është, në një farë mënyre, e natyrshme. Kjo ndodh në jetën tonë të zakonshme: sa më i madh të jetë pikëllimi i mëparshëm, aq më i fortë është gëzimi i mëvonshëm. Dhimbjet na bëjnë më të mirë, na forcojnë virtytin dhe besimin në Zot. Dhe meqenëse Zoti, nga ana jonë, kërkon një kusht për të marrë dhurata të mëdha prej Tij: korrigjimi ynë, pastrimi ynë në pikëllim, forcimi dhe ngritja e besimit tonë bëhen nga ky kusht. “Nga fryti i tyre do t'i njihni” (Mateu 7:16). Kështu e njoh Zotin (nga dukuritë e brendshme) dhe fjalën e Tij të shenjtë dhe - armikun tim dhe Zotin - djallin dhe fjalën e tij tinëzare, të rreme. Kur marr nga trupi dhe gjaku i Zotit ose lutem me gjithë zemër, me të vërtetë: (Gjoni 4:24 është i denjë për t'u adhuruar në frymë dhe në të vërtetë), unë jam i qetë dhe i gëzuar; dhe kur i lejoj vetes qoftë edhe për një çast të pranoj mendimet e liga dhe blasfemuese të frymëzuara nga armiku, ose edhe nëse i nënshtrohem një mosbesimi të përzemërt të çastit në ndonjë gjë të vërtetë: ndihem keq, është e vështirë, papritmas humbas qetësinë dhe gëzimin e zemrës sime. "Vjedhësi nuk vjen nëse vjedh, vret dhe shkatërron. Unë vdiqa dhe ata kishin dhjamë në bark dhe kishin më shumë për të kursyer" (Gjoni 10:10). Arritja e paqes dhe gëzimit shpirtëror është qëllimi kryesor i jetës së njeriut në tokë dhe, me arritjen e tyre, lumturia e tij e vërtetë, të cilën të gjithë e kërkojnë, por në pjesën më të madhe jo me mjetet që duhet. “Unë po ju lë paqen, po ju jap paqen time” (Gjoni 14:27). Por lutja, e kryer me besim dhe pendim të përzemërt, i jep njeriut këtë paqe dhe këtë gëzim (kjo është përvojë); Kjo do të thotë se lutja e çon njeriun drejt lumturisë së vërtetë dhe, prandaj, kur ta keni arritur këtë, keni arritur qëllimin e jetës tuaj, atë heshtje hyjnore, të patrazuar nga asgjë, nuk mund ta arrini në tokë. Ka armiq dinakë dhe të këqij të çdo bote që do të përpiqen në çdo mënyrë të mundshme t'ju privojnë nga paqja. Mos u dëshpëroni, por luftoni me shpresën e Zotit, i Cili është vetë paqja jonë. Duaje lutjen me gjithë zemër: dhe paqja në zemrën tënde nuk do të jetë vetëm një mysafir i rrallë, por banori juaj i përhershëm. Ne nuk e shohim Zotin, por e ndiejmë Atë në veprimet e Tij në shpirtin tonë, për shembull, gjatë lutjes - kështu që dëshmia e ndjenjave të jashtme në zonën e saj është më e ulët, në besueshmërinë e saj, sesa kjo ndjesi shpirtërore. Për shembull, bebëza e syrit ose organet e dëgjimit, si një substancë e dobët dhe në vetvete e vdekur, janë, natyrisht, shumë të kufizuara në veprimet e tyre dhe zakonisht shërbejnë vetëm për shikimin e substancës, dhe më pas - jo të gjitha, dhe të tjerat vetëm për ndjesinë e një dridhjeje të trupit, gjithashtu jo të gjitha: - ka gjëra që, për shkak të volumit të parëndësishëm ose largësisë së tyre, nuk janë të dukshme për shkak të vëllimit ose largësisë së tyre të parëndësishme. nuk ndjehen nga dëgjimi; ndonjëherë edhe më mashtrojnë. Dhe ndjesitë e shpirtit janë po aq të besueshme sa ajo që jetoj dhe ndjej është e besueshme; Për më tepër, shpirti i ka të gjitha shqisat e jashtme në shërbim të tij dhe, sipas dëshirës, ​​mund t'i mprehë ose t'i shurdhë ato. “Fryma merr frymë ku të dojë dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por mos mendoni se nga vjen apo ku shkon” (Gjoni 3:8). Pra, këtu është një bazë e fortë për besimin tim në Zot, pas Shkrimit të Shenjtë: Unë e ndjej Zotin brenda meje. “Ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të” (Gjoni 14:23). “A nuk e dini se jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju”? (1 Kor. 3:16). Çfarë do të thotë të ndiejmë gëzim kur i shprehemi me zë të lartë dikujt ose thjesht mendojmë dhe ndjejmë një të vërtetë të lartë brenda vetes? Çfarë do të thotë të ndjesh gëzim pasi të bësh mirë, me pamjen e bukurisë? Kjo do të thotë se njeriu është i destinuar të jetojë me të vërtetën, mirësinë dhe bukurinë - duke i soditur ato në Zotin dhe veprat e Tij dhe duke i përkthyer në shpirtin e tij, në jetën e tij. “Jini, pra, të përsosur, sikurse Ati juaj Qiellor është i përsosur” (Mateu 5:48). Nga vetitë e mëkatit, nga sundimi i tij mizor e tiran, zbuloni se si është ai; po ashtu, nga vetia e virtytit (çdo mendim i mirë, ndjenjë e mirë, vepër e mirë), nga sundimi i tij i butë e i gëzuar mbi shpirtin, zbuloni se si është ai; dhe pasi të keni zbuluar, zgjidhni atë që, nga vetë përvoja, ka padyshim epërsi të plotë, ose, më mirë, nuk krahasohet as për shkak të të kundërtës së saj të plotë. Nëse njerëzit nuk i këndojnë lavde Zotit, atëherë të gjitha veprat e Tij i këndojnë lavde Atij - në qiell dhe në tokë. “Nëse këta do të heshtin, guri do të bërtasë” (Luka 19:40). Prandaj, Kisha shpesh, sikur nga mungesa e këngëtarëve inteligjentë, të denjë të lavdisë së Perëndisë në tokë, u bën thirrje veprave të Perëndisë: "të gjitha veprat e Zotit, këndojini Zotit dhe lartësoni Atë në të gjitha shekujt" (Kanoni i Ringjalljes 7 kap., 8 këngë). Në mënyrë që zemra jonë të kthehet sinqerisht dhe me zjarr te Zoti, për këtë ndonjëherë duhet ta copëtojmë atë me një lloj pikëllimi; dhe pa këtë është më dinake dhe më e ftohtë. Ashtu si një arë i rrit mirë farat vetëm kur është plehëruar dhe e gërmuar mirë dhe e gërmuar, ashtu edhe zemra jonë jep frytin e lutjes së vërtetë dhe veprave të mira vetëm kur fekondohet duke lexuar fjalën e Perëndisë ose shkrimet e etërve të shenjtë, ose nga reflektimet tona shpirtshpëtuese, gjithashtu nga puna trupore, ose e grisur nga një lloj përjetimi i pikëlluar. Në të gjitha sjelljet tuaja dhe, veçanërisht, në lutjen ndaj Zotit, përpiquni të bëheni një bir plotësisht i sinqertë, me zemër të thjeshtë dhe besimplotë në raport me Zotin. Mbaje Atë në mendimet dhe në zemrën tënde dhe shikoje Atë sikur të ishte në të djathtën tënde. Largoni mashtrimin apo shtirjen më të vogël të zemrës, dyshimin për të vërtetat e dhëna nga Zoti, si dhe relaksimin dhe dembelizmin. “Mos u bëni dembel me zell, me shpirt të zjarrtë, duke punuar për Zotin” (Rom. 12:11). Asnjë fjalë e vetme në lutje ose në tërë jetën tuaj të mos fluturojë nga goja juaj pa dijeninë e zemrës suaj dhe pa një vetëdije të qartë. Dashuria birnore, besimi, sinqeriteti në lutje dhe në të gjithë jetën është sakrifica më e madhe, e favorshme e një personi ndaj Zotit. "Më jep, bir, zemrën tënde" (Fjalët e Urta 23:26). Kjo është ajo që besimi i Krishtit dëshiron nga ne; Kjo është ajo që Ungjilli kërkon nga ne. “Nëse nuk ktheheni në besim dhe nuk bëheni si fëmijë, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 18:3). Përse Shpëtimtari u befasua me besimin e thjeshtë e të sinqertë, për shembull, në centurionin dhe gruan kananite? Sepse ajo ishte e rrallë mes njerëzve, ndërsa ishte ajo që Ai po kërkonte. Le të kujtojmë se sa shpesh kërkonte besimin nga të sëmurët si kusht për shërimin e sëmundjeve mendore dhe fizike. Njeriu ra nga mosbesimi dinak ndaj Zotit, domethënë ai nguliti në shpirtin e tij vetitë e vetë djallit; Prandaj, afrimi i tij ndaj Zotit duhet të jetë sigurisht vetëm nëpërmjet besimit, nëpërmjet besimit të sinqertë në gjithçka Hyjnore, në të gjithë ekonominë e shpëtimit tonë. Jini të thjeshtë dhe të butë, si një fëmijë; Besoni atë që Kisha ju urdhëron të besoni dhe do të shpëtoheni. “Sepse me anë të hirit ju jeni shpëtuar nga natyra nëpërmjet besimit” (Efes. 2:8). Nëse namazi yt nuk është ushqim për shpirtin tënd, do të thotë se është namaz i padenjë, jo i organizuar mirë: namazi, si ushqimi për trupin, duhet të ushqejë shpirtin, të largojë urinë e shpirtit, ta qetësojë dhe ta kënaqë atë. “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Dhe që ajo të jetë ushqyese, nevojitet shumë pak; domethënë, siç u tregua më lart, besimi i sinqertë, me zemër të thjeshtë në Zot, se Ai është padyshim me ju dhe, me mirësinë karakteristike të Tij, gjithmonë e dëgjon lutjen tuaj të sinqertë; Ne kemi nevojë gjithashtu për një ndjenjë të gjallë të varësisë sonë të plotë nga Perëndia në të gjitha nevojat e jetës, shpirtërore dhe fizike, dhe një dëshirë të përzemërt për të pasur atë për të cilën lutemi. Njeriu është një fëmijë i Perëndisë; ai nuk ka asgjë të vetën nga natyra. “Çfarë, imashi, e pranove?” (1 Kor. 4:7). Gjithçka është nga Zoti dhe Zoti është gjithmonë i gatshëm të na japë përfitimet e nevojshme, nëse vetëm kushtet e lutjes së mirë të treguara më sipër janë nga ana jonë, domethënë Zoti Zot nuk kërkon asgjë më shumë nga ne në lutje, përveç asaj që një baba do të kërkonte nga i biri, duke i kërkuar babait të tij ndonjë gjë të rëndësishme të vlefshme. Por kush nuk e vëren se në pjesën më të madhe ne nuk i plotësojmë këto kushte të nevojshme në lutje dhe si rrjedhojë e privojmë veten, si fëmijë dinakë e dembelë, nga mëshirat e Zotit? A mund të më thoni pse duhet ta pyes Zotin? Për përfitimin tuaj, në mënyrë që të dini se nga kush merrni gjithmonë gjithçka. Dhe zemra jonë mashtruese, e paqëndrueshme është gjithmonë e gatshme të na thotë se ne kemi gjithçka nga vetja jonë, nga pasuria jonë, nga forcat tona. Përpara njerëzve kur u kërkojmë mëshirë, jemi kryesisht të përulur dhe të sinqertë, të besueshëm, ndonjëherë me lot në sy i kërkojmë mëshirë. Dhe kur qëndrojmë përpara fytyrës së Perëndisë, ne shpesh jemi të ftohtë, të pasinqertë dhe mosbesues. Çfarë lloj çuditshmërie është kjo? Pse jemi kaq të pabesë ndaj Perëndisë? O mungesë besimi! o mosbesim! O dymendje! Kjo është arsyeja pse Perëndia shpesh nuk i dëgjon lutjet tona të ftohta dhe me dy mendje. Kjo është arsyeja pse besimi lejohet të marrë gjithçka. Dhe mjaft e drejtë! “Njeriu është me dy mendje, i shqetësuar në të gjitha rrugët e tij dhe nuk mendon se do të marrë ndonjë gjë nga Perëndia” (Jakobi 1:8,7). “Gjithçka që kërkoni në lutje si besimtar, do të merrni” (Mateu 21:22). Që, siç thotë Davidi, këmbët tuaja, paqja dhe mirëqenia e mëkatarëve në këtë tokë të mos derdhen (Ps. 73:2,3): mbani mend se asnjë bekim tokësor nuk mund të krahasohet me bekimet e qiellit. Më të dëshirueshmet nga të gjitha janë bekimet e botës qiellore, të cilat Ati ynë qiellor premtoi se do të na japë kohën e tij. Nëse ari dhe argjendi, një banesë e gjerë dhe e dekoruar shumë dhe rrobat e buta mund të përbënin lumturinë time, atëherë i Gjithëmiri, i cili dha Birin e Tij të Vetëmlindurin që unë të vdisja, nuk do të më kishte privuar prej tyre. Sa të prishur janë mendja, zemra dhe vullneti im! Në fakt, nëse janë në gjendje të mirë pune, duhet të depërtojnë lirshëm në botën shpirtërore - te Zoti, shpirtrat më të pastër dhe njerëzit tanë të drejtë tokësorë, të bisedojnë me të padukshmen si me të dukshmen dhe në këtë bisedë të gjejnë një burim gëzimi jetëdhënës. Por, në vend të kësaj, ata mezi ngrihen në pikëllim për shkak të shthurjes së tyre dhe në pjesën më të madhe më lënë pas, duke u bërë vetë diçka tokësore, tokësore, e vrazhdë, e papastër. Vërtetë, ka momente drite dhe frymëzimi në jetën time, por këto minuta, në krahasim me njësitë e tjera, më të mëdha kohore, pothuajse zhduken dhe nuk nënkuptojnë asgjë. I kap këto momente të dritës së Zotit në mua dhe përpiqem ta kap këtë dritë në letër, në mënyrë që të jetë një pishtar për mua në orët e errëta të jetës sime dhe një monument i mëshirës së Zotit ndaj meje. O Zot! korrigjoni, forconi, pastroni forcën time shpirtërore! E vërteta e mësimeve, jetës dhe veprave të Krishtit Shpëtimtar dëshmohet nga katër dëshmitarë - ungjilltarët. Nëse dy dëshmitarë, sipas ligjit, mjaftojnë për të vërtetuar të vërtetën dhe "çdo fjalë do të bëhet me gojën e dy ose tre dëshmitarëve" (Mateu 18:16), atëherë aq më tepër - katër! Prandaj, mjerë ata që nuk besojnë Ungjillin! Në veçanti, e vërteta e ringjalljes së Krishtit (themelore në besimin tonë, pasi e vërteta e gjithçkaje tjetër është vendosur mbi të) vërtetohet nga dymbëdhjetë dëshmitarë. Prandaj, mjerim ekstrem për ata që nuk besojnë në ringjalljen e Shpëtimtarit si Zot! Me të cilët duam, zakonisht nuk mund të flasim sa duhet. Prandaj përfundimi i drejtpërdrejtë: kushdo që e do Zotin, i pëlqen të flasë me Të në lutje; dhe përkundrazi, kush nuk e do Atë, është shumë dembel në namaz. Ky përfundim është absolutisht i saktë. Aplikojeni këtë për veten tuaj. Kur nuk ke dëshirë të lutesh dhe lexon lutjet e njohura vetëm nga zakoni dhe, sikur nga nevoja, atëherë dashuria jote për Zotin është shumë e dyshimtë, e përfaqëson veten vetëm si një mercenar, duke punuar për Zotin tënd me pagesë. Dhe kur keni një dëshirë të sinqertë për të derdhur shpirtin tuaj përpara Perëndisë në lutje, atëherë mund të themi se keni dashuri për Të, si një bir për Atin. Përpiquni ta doni Zotin Perëndinë me gjithë shpirtin tuaj, si një Qenie shumë të çmuar, dhe lutjuni gjithmonë Atij me zjarr shpirtëror, “me një frymë djegëse, duke punuar për Zotin” (Rom. 12:11). Kur ndonjë sëmundje të rëndon dhe të ndrydh energjinë e shpirtit tënd, atëherë thuaj me bindje ndaj Zotit: për shkak të mëkateve të mia jam i denjë për sëmundjet më të rënda. Qoftë e bekuar provinca jote për mua, o Zot, që më vizitove me sëmundje. Nëse dikush dëmton mirëqenien tuaj të jashtme pa dëmtuar aspak mirëqenien e shpirtit tuaj, dhe nëse filloni të shqetësoheni në të njëjtën kohë, kënaquni me lëvizjen e zemërimit ose pasioni tjetër, atëherë thuani vetes: Unë jam një person i çuditshëm! Pse mërzitem për gjëra kaq të vogla? Njerëzit prekin, si të thuash, lëvoren time: thelbi (zemra) është përtej mundësive të tyre. Pse e prek zemrën time për shkak të tyre dhe i shkaktoj dhimbje me marrëzinë time? Në indinjatën tuaj ndaj dikujt që ju duket i drejtë, vini re nëse pasionet tuaja janë në punë: dashuria për veten, krenaria, urrejtja, zilia, etj. Pasionet shpesh mbulohen, si një maskë, nga pamja e së vërtetës. Kur në shpirtin tuaj lind një ndjenjë urrejtjeje ndaj dikujt, atëherë ju e zhdukni atë me këtë vërejtje të drejtë ndaj vetes: ju ia vleni gjithë urrejtja e të tjerëve për prirjet tuaja të liga, dhe jo personi që e urreni. Ai ia vlen gjithë dashurinë dhe kënaqësinë. Ose sillni ndërmend fjalët e Shpëtimtarit: “Duajini armiqtë tuaj” (Mateu 5:44) ... Këto fjalë, si vetëtima, ndriçojnë shpirtin në errësirën e pasionit. Ashtu si pas një abscesi purulent të dhimbshëm që shpërthen në çdo pjesë të trupit, i gjithë trupi ndihet i qetë: kështu pasi të ketë kaluar grumbullimi i dhimbshëm i papastërtive në zemër, edhe shpirti ndihet shumë i qetë. Dhe grumbullimi i papastërtive shpirtërore është edhe më i dhimbshëm se grumbullimi i papastërtive trupore: zakonisht zgjidhet me lot. Nëse mëkati, me gjithë mundimin e tij, është i vështirë për ne të shmangim: atëherë çfarë do të ndodhte nëse ai nuk do të ishte një torturues? Vërtet, mundimi i mëkatit është i madh. Ndonjëherë asnjë sëmundje fizike nuk është e barabartë me mundimin e mëkatit, kur ndërgjegjja e ndëshkon atë me gjithë fuqinë e së vërtetës qiellore. Ka pasur njerëz që kanë vrarë veten duke mos duruar mundimin e ndërgjegjes, ndërkohë që më parë kishin vuajtur nga sëmundje të rënda. “Ik nga fytyra e gjarprit, ik nga mëkati; nëse i afrohesh, ai do të të gërryejë; dhëmbët e tij janë dhëmbë luani, që vrasin shpirtrat e njerëzve, sepse çdo paudhësi është e mprehtë si një shpatë me dy tehe, plaga e tij nuk ka shërim” (Sir.21:2-4). Zoti nuk e pranon lutjen tonë nëse jemi të zemëruar ose të zemëruar me dikë. Kjo dihet nga përvoja. "Ishte një kohë kur u zemërova dhe më pas bëra paqe. Ashtu si para se të pajtohesha, lutja ime ishte e pasuksesshme, e vështirë dhe, padyshim, e neveritshme për Zotin: kështu që pas pajtimit u bë e lehtë, e ëmbël dhe padyshim e këndshme për Zotin. Ajo më solli paqe dhe gëzim për Frymën e Shenjtë." Dhe kështu, para namazit, sigurisht që do të bëjmë paqe me ata që na kanë fyer ose me ata që janë fyer nga ne. - “Nëse e çon dhuratën tënde në altar, kujtoje atë sikur vëllai yt ka diçka për ty: lëre dhuratën tënde para altarit dhe shko së pari të përulesh me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe sill dhuratën tënde” (Mateu 5:23-24). Pothuajse çdo mendim të mirë, çdo ndjenjë të mirë që duhet ta mbroj me një luftë; dhe pa luftë ekziston rreziku për të humbur çdo të mirë. Madje ka diçka jo plotësisht të mirë në mendimet, ndjenjat dhe veprimet më të mira në dukje. Njeriu është i përshkuar tmerrësisht nga e keqja! Zoti Jezus! Sa do të doja të të dua sinqerisht Ty dhe Nënën Tënde Më të Pastër me të gjithë shenjtorët. Por ndonjëherë kjo dashuri e shenjtë nuk më jepet. Zemra ime nuk është e pastër: pa hirin Tënd nuk është e aftë të të dojë ty, Nënën Tënde Më të Pastër dhe shenjtorët e Tu me dashuri të shenjtë e sublime. Krijo në mua, Zot, një zemër të pastër. “Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët” (Mateu 26:41). Kjo është e dukshme në çdo hap. Shpirti është gati për lutje, por trupi shpesh nuk është gati. Teoria dhe praktika shpesh ndryshojnë në një distancë të madhe: teoria është shpirti dhe praktika është mishi. Ideja e shkencës dhe shkencës e realizuar sipas idesë shumë shpesh nuk pajtohen: ideja është e lartë, e ndritshme, e fuqishme në lidhje me temën e saj, dhe shkenca shpesh nuk korrespondon me idenë: e errët, e paqartë, e rëndë, e dobët. Zoti Zot është fajtori i parë për faktin se tani jeni vendosur në marrëdhënie të tilla dhe jo të tjera me njerëz - dhe me njerëz të tillë dhe jo të tjerë, në një vend të tillë dhe jo në një vend tjetër. Gjatë gjithë jetës suaj, Vetë Zoti Perëndi i dha drejtim, duke ju vendosur në një marrëdhënie dhe jo në një tjetër, dhe Ai Vetë ju vendosi në këtë vend. Providenca e tij atërore i jep drejtim topit rrotullues të jetës sonë. Nga Zoti drejtohen këmbët e njeriut: si mund t'i kuptojë një i vdekshëm rrugët e veta (Prov. 20:24)? Zoti Perëndi ka gjithmonë në mendje qëllimin e jetës suaj - shpëtimin tuaj të përjetshëm. Ai ju çon tek ai me çfarëdo fati që Ai di. Prandaj, nëse ju duhet të duroni telashet në jetë, durojini ato me bujari, duke e ditur se ato janë vërtet të nevojshme në çështjen e shpëtimit tuaj. Shenjtorët e Perëndisë qëndrojnë shumë lart në përsosmërinë e tyre morale në raport me ju: ata janë të stolisur me çdo virtyt. Por ju ende duhet të pastroni zemrën dhe mendjen tuaj dhe pastaj të dekoroni shpirtin tuaj me virtyt: njëri është i paaftë për ndjenjat e dashurisë së shenjtë, dhe tjetri është i paaftë për pikëpamje të pastra e të larta. Zemra është e stërmbushur nga papastërtitë e pasioneve, ajo është bërë e bardhë dhe e trashë, dhe mendja dhe imagjinata janë të pushtuara me imazhe të kotësisë së kësaj bote, nuk magjepsen nga bukuria e objekteve të sodituara dhe merren me dëshirë pothuajse vetëm me gjëra të dukshme e shqisore. Dhe kështu thirruni shenjtorëve: O shenjtorë të Perëndisë! na ndihmo të pastrojmë mendjet dhe zemrat tona. Le të shijojmë bukurinë e shpirtrave tuaj, që më vonë të mund të shijojmë Bukurinë e Lartë. Ai që është i vazhdueshëm në dashuri për miqtë tokësorë, mund të jetë i vazhdueshëm në dashurinë për Perëndinë, dhe anasjelltas; kushdo që është mirënjohës për të mirat e njeriut, do t'i jetë gjithashtu mirënjohës dobive të Zotit, dhe përsëri anasjelltas; kushdo që i do fqinjët e tij do të jetë në gjendje ta dojë Zotin dhe gjithashtu anasjelltas. "Ti nuk do ta duash vëllanë tënd, qoftë edhe në formën e tij, Zotin; si mund të dashurosh pa e parë Atë?" (1 Gjonit 4:20). Ai që nderon me zell prindërit e tij gjithashtu nderon me zell ose është në gjendje ta nderojë Zotin në mënyrën e duhur; ai që nderon personin e Mbretit, nderon edhe më shumë përpara Zotit të Plotfuqishëm; Ai që nderon autoritetin, nderon edhe Zotin, dhe anasjelltas. Marrëdhëniet tona tokësore janë guri i provës dhe masa e marrëdhënies sonë me Perëndinë. Bazuar në të parën, me të drejtë mund të konkludohet për të dytën, me kusht që marrëdhënia e parë të jetë e vërtetë, e pahijshme dhe e bazuar në besim. Prandaj, sa duhet të përpiqemi të vendosim me korrektësi marrëdhëniet tona tokësore, të përditshme me të tjerët! Përpiquni mbi të gjitha për thjeshtësi dhe mirësi: ato do t'ju shpëtojnë nga pakënaqësitë e panumërta në jetë dhe do të jenë shkaku i paqes dhe gëzimit të brendshëm të vazhdueshëm. Shën Grigor Teologu thotë: Unë po ushtrohem në fitimin e thjeshtësisë së zemrës, nga e cila varet shpëtimi dhe shpëtimi është shqetësimi im i vetëm. Pra, e shihni që përveç përfitimeve të tjera, thjeshtësia sjell shpëtim! Ashtu siç rrëshqasim dhe biem në rrugë nga pavëmendja jonë ose nga errësira, po ashtu në aspektin moral rrëshqasim dhe biem në pjesën më të madhe nga pavëmendja jonë ose nga errësira, errësira e mendjes. Vëmendja duhet kudo; nxitimi është shpesh shkaku i mosvëmendjes. “Kini kujdes sa rrezik ecni” (Efes. 5:15). Ju nuk besoni në jetën e ardhshme dhe thoni: askush nuk ka qenë në botën tjetër (domethënë të gjallët) dhe askush nuk ka ardhur prej andej të na tregojë për të. Si nuk kishte njeri? Si nuk erdhët prej andej? Por a nuk erdhi prej andej Biri i Perëndisë; A nuk na siguroi Ai me fjalën e Tij të vërtetë dhe madje edhe shembullin e Tij - në realitetin e jetës së përtejme? Ju besoni, për shembull, se ekziston Amerika, megjithëse ju vetë nuk keni qenë në të: sepse shihni që, për shembull, anijet vijnë nga atje. Pse nuk besoni në të njëjtën mënyrë se ka një botë tjetër përveç asaj tokësore - një qiellore, pasi prej andej erdhi Biri i Perëndisë dhe na siguroi për realitetin e saj me fjalën e Tij, duke e treguar atë në realitet? Sepse, pasi u ringjall prej së vdekurish, u ngjit në qiell në sytë e dishepujve të Tij, prej nga do të vijë përsëri. Dhe apostujt thonë: "Jini të urtë për gjërat lart (jo në tokë), ku është Krishti, i ulur në të djathtën e Perëndisë". ( Kol. 3:1,2.) Të hahet për jetën e përjetshme, thonë gjithashtu. Çfarë është më e çmuar se ti, Zot? Asgjë! - këtë më thotë mendja dhe zemra. Ti je Zoti im, Ti je gëzimi im. Pse më ndodhin gjëra kaq të çuditshme, saqë pas bashkimit të Mistereve Tua të Shenjta Jetëdhënëse, jam aq i pushtuar nga sende të tjera, që prishen, saqë zemra më largohet prej Teje, Zoti im, Zoti, dhe sikur të pushoj së dashuruari Ty dhe në vend të Ty ta gjej veten një dashnor të një pluhuri, sikur të përbënte lumturinë time? Pse ndodhin në mua kontradikta kaq të çuditshme? Nëse asgjë nuk është më e dashur për mua se Ti: pse po të humbas Ty, kur, me vëmendje të shtuar ndaj vetes, mund të të shpëtoja? Oh, dëm mëkatar! O trup mëkatar! "Kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje?" (Rom. 7:24.) Fryma e Shenjtë quhet Ngushëllues, sepse Ai derdh ngushëllim qiellor, paqe që tejkalon çdo kuptim, në shpirtin e një personi që ka njohur iluzionet dhe mëkatet e tij. Ky ngushëllim është i mirëpritur! Sipas fateve të mira dhe të urta të Zotit, në jetën e njerëzve të devotshëm ka tundime të rënda të brendshme që vrasin shpirtin dhe trupin; shpirti (tek ata që nuk janë mësuar me sprovën) humbet besimin, bëhet i dobësuar, murmurit, blasfemon, i paaftë për t'i bërë ballë të brendshmes, sikur të zjarrtë, sprovë, shtypje dhe pikëllim, ruan qëndrueshmërinë dhe praninë e mendjes, ji i bindur me përulësi dhe mirënjohës ndaj vullnetit të Providencës për tundimet e dërguara. Në këtë rast, nëse është e mundur, duhet të forcohemi dhe të fiksojmë shikimin tonë në mal - me një lutje për ndihmë dhe të jemi të sigurt që tundimi nuk do të zgjasë shumë, dhe pas tundimit Zoti do të na pranojë përsëri në mëshirën e Tij, veçanërisht nëse e kalojmë me gëzim provën. Ti më ke ndezur siç lëngohet argjendi (Ps. 65:10). Zoti shpesh dërgon ngrohtësinë e hirshme të besimit dhe dashurisë në zemër në fund të lutjes. Prandaj, njeriu duhet të ketë durim, që të mos dëshpërohet nga fuqia e lutjes në fillim dhe në mes, por ta vazhdojë me qetësi deri në fund, duke u lutur e të mos ftohet (Luka 18:1). “Shtypni dhe hapja do t'ju hapet” (Mateu 7:7). Ka një hir të mrekullueshëm të Zotit në kishat e shenjta të Perëndisë: ai që vjen tek ata me një dëshirë të sinqertë për t'u lutur, i lë ato sikur të kishte zënë një kapje të pasur, të lavdishme, me gëzim dhe paqe në zemrën e tij, duke përlëvduar Zotin. Kjo është ajo që është testuar shumë herë! Ju fajësoni natyrën për përkohshmërinë dhe ndryshueshmërinë. Por ajo ju kopjon: shikoni mirë jetën tuaj. Zoti ju këshillon me librin e natyrës: mësoni dhe mos u bëni një gjë sot dhe tjetër nesër. Mësoni gjithashtu të mendoni për të përhershmen dhe të përhershmen. Në mungesën më të vogël të vëmendjes ndaj vetes, flaka e një pasioni ose një tjetër është gati të ndizet në mua dhe të më privojë nga qetësia e mendjes, dhe diçka e rëndë, si vdekja, dhe e errët, si ferri, detyron veten të pushtojë shpirtin tim, duke i shkaktuar atij një lëngim të hidhur. Cilat forca armiqësore po nxitojnë drejt meje? Zoti i zemrës sime! Mbushe zemrën time me Ty, duke e pastruar atë. Gjatë lutjes, kini një pamje të ndritshme të Zotit dhe vetes, domethënë, përpiquni të imagjinoni gjallërisht Kush është Ai dhe kush jeni ju? Ai është Sunduesi i Plotfuqishëm i qiellit dhe i tokës, i shpirtrave dhe i çdo mishi, dhe ju, nga fryma juaj deri te mendja dhe zemra juaj, jeni të gjithë të Zotit, dhe nga mendimi juaj i keq deri te vepra juaj e keqe, ju jeni të gjithë për veten tuaj, dhe në këtë rast, të pafe, të dhimbshëm, të vdekur. Lutja domosdo duhet të karakterizohet nga: besimi, shpresa dhe dashuria; besoni në Perëndinë si Autorin e çdo gjëje që është, besoni në Të në çdo gjë, si Gjithëmiri dhe duaje Atë me gjithë zemër në përgjigje të dashurisë së Tij të pafundme për ne, “sepse Ai na deshi i pari” (1 Gjonit 4:19). Kur lexoni Shkrimin e Shenjtë dhe shkrimet e patritarëve, është gjithashtu i nevojshëm besimi i përulur me dashuri. Pse skllavëroheni tokësores dhe i këputni krahët shpirtit, duke mos e lejuar atë të ngjitet në lartësi? Kjo është arsyeja pse ai dhemb dhe është i shqetësuar. Se kjo është e vërtetë, është e lehtë të bindesh për këtë: sapo ti vetë e kupton marrëzinë e shqetësimeve të tepruara, të kësaj bote dhe kënaqësive të kota dhe i refuzon përbrenda, sëmundja e shpirtit kalon dhe ai, si të thuash, del në natyrë. A ka rëndësi nëse një përrua rrjedh në një përrua të vogël dhe ujit, ndonëse pak, tokën e etur dhe nëse nuk rrjedh fare dhe e lë plotësisht të thatë? Sigurisht që nuk ka rëndësi. Kështu, është më mirë të japësh të paktën pak lëmoshë sesa të mos japësh fare. Zoti Zot, megjithëse është i padukshëm, i panjohur, i pakuptueshëm, na mban në mënyrë të përsosur në duart e Tij, duke mos na lënë të harrojmë: nëse bëhem kriminel i vullnetit të Tij, fyes i madhështisë, drejtësisë dhe shenjtërisë së Tij, Ai më kthen në detyrën time me mundime mendore, një vetëdije të parezistueshme të fajit tim para Tij, si para Krijuesit tim. Ky mundim i shpirtit ndriçon dhe korrigjon më mirë se çdo qortim dhe gjobë nga shefat tokësorë (kjo nuk thuhet për të gjithë). Lavdi mëshirës Tënde, Zot! Pasionet ju luftojnë dhe për shkak të paaftësisë suaj për t'i luftuar ato ju mundin dhe ju tregojnë në mënyrë të keqe. Arrini t'i mposhtni gjatë gjithë jetës suaj dhe mos harroni se edhe të tjerët luftojnë me pasionet dhe i ekspozojnë para njerëzve në një mënyrë të pafavorshme. Prandaj, ki mëshirë për dobësinë njerëzore, duke e ditur se të gjithë ne ecim mes grackave. “Mos gjykoni, që të mos gjykoheni” (Mateu 7:1). Që në rini më kanë luftuar shumë pasione. Por ndërmjetëso dhe më shpëto mua, Shpëtimtari im... (Ringjallja Antif. Kapitulli 4). Duke u ngjitur nga shoqëria e sotme, e gjallë e hierarkisë kishtare përgjatë shkallëve të shekujve, më në fund arrijmë tek pasardhësit e parë të apostujve, e kështu tek apostujt dhe vetë Zoti Jezu Krisht. Pasoja domosdoshmërisht të çon në fillim. Imagjinoni më shpesh këtë zinxhir të gjallë, madhështor barinjtë dhe mësuesit e kishës, dhe në krye të tij është Kryebariu, Zoti dhe Perëndia dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht. A gëzoheni për rënien e armiqve tuaj ose ndryshimin nga rrethana të favorshme në ato më pak se të favorshme? Kjo është mëkatare dhe e pamatur. Mëkatar: sepse është në kundërshtim me dashurinë për të afërmin; e pamatur: sepse kjo mund të ndodhë me ju, dhe atëherë ata do të gëzohen për fatkeqësinë tuaj. Ndërsa ju gëzoheni për ndryshimin e rrethanave të një personi tjetër, Perëndia ju sheh si ju ashtu edhe personin tjetër; ai sheh ngazëllimin tuaj, sheh edhe cilësitë shpirtërore të një tjetri, ndoshta shumë më të mirë se tuajat; kjo është arsyeja pse ai e ndëshkon atë, duke korrigjuar gabimet e tij. Jeni dorështrënguar dhe indinjoheni kur ju vijnë të ftuar të paftuar dhe ju shkatërrojnë një pjesë shumë të vogël të pasurisë suaj. Nëse nuk do të kishit asgjë në magazinë, ose shumë pak, atëherë pakënaqësia juaj do të ishte disi e justifikuar. Por nëse ka një diferencë të mirë, atëherë është plotësisht e pabazuar. Vendosni se çfarë është më e vlefshme: paratë pa shpirt dhe të njëjtat gjëra të blera me to, apo miqësia me qeniet inteligjente e fituar nëpërmjet saj? e preferueshme ndaj një njeriu të pasur! dhe miqësia e tij e sinqertë është ari dhe argjendi! Çfarë dobie ka njeriu nëse fiton gjithë botën dhe humb shpirtin për shkak të saj, apo humbet të gjithë nga vetja? Ose, çfarë do të tradhtojë njeriu për shpirtin e vet apo për shpirtin e tjetrit? (Mateu 16:26). Mos kurseni asgjë për mysafirët tuaj të mirë. Nëse nuk u besoni mistereve qiellore të besimit, të treguara në zbulesë dhe të ndjekura shpirtërisht: atëherë dijeni se jeni një person fizik dhe jo shpirtëror, pa asnjë dyshim. Kushtojini vëmendje situatës suaj: është shumë e pafavorshme. Dëgjoni se si gjëmon kundër jush fjala e Perëndisë: “Njeriu shpirtëror nuk e merr as Frymën e Perëndisë, sepse ka marrëzi dhe nuk mund të kuptojë, është i motivuar shpirtërisht” (1 Kor. 2:14). Mos pyet: si mund të jetë kjo dhe ajo; mos thuaj: kjo është e çuditshme, kjo është e pakuptueshme, kjo është e panevojshme; në fakt, nuk ka asgjë të çuditshme dhe të tepërt, megjithëse ka diçka të pakuptueshme (në sekrete). Por ajo që është puna e mendjes së pafundme të Zotit, dhe jo e mendjes së kufizuar njerëzore, atëherë, sigurisht, duhet të ketë edhe diçka të pakuptueshme në të. Kur luteni, sigurohuni që të përpiqeni ta fiksoni mendjen tuaj te Zoti dhe mos u lutni pa këtë. Përndryshe, lutja juaj do të jetë e vështirë për ju dhe e neveritshme për Zotin: vetëm do të nxitoni ta përfundoni sa më shpejt, do ta bëni pa dëshirë. Dhe për këtë, zemra juaj do të mbetet e gurtë dhe e metë: sepse lutja e detyruar nuk e zbut dhe nuk e korrigjon atë. Ji zemërbutë dhe i sjellshëm kur të fyejnë dhe lëre gjithçka Perëndisë, i cili gjykon me drejtësi, si Jezu Krishti, i cili, “i qortuar, nuk qortoi, vuajti dhe nuk duroi, por ia dha atij që gjykon me drejtësi” (1 Pjetrit 2:23). “Hakmarrja është e imja, thotë Zoti, unë do ta shpërblej” (Rom. 12:19). Mosbesues! Besimi ynë nuk ka nevojë për argumente të reja me të cilat, si shtylla të reja, të mund ta përforconim ndërtimin e tij. Kjo ndërtesë është një kështjellë e përjetshme, e pathyeshme, të cilën as e gjithë forca e ferrit nuk mund ta kapërcejë. Besimi ynë flet vetë. Mësimi i saj është "i gjallë... dhe aktiv,... kalimi në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit të lexuesit dhe dëgjuesit, duke gjykuar mendimet dhe mendimet e zemrës" (Hebrenjve 4:12). Fjala e besimit tonë është vetë fjala e së vërtetës; Apostujt, martirët, shenjtorët, shenjtorët luftuan për këtë fjalë - për përbuzjen e të gjithë njerëzve tokësorë. Fytyra e Udhëheqësit Hyjnor të besimit tonë shkëlqen më shumë se dielli me shenjat apo mrekullitë e Tij hyjnore, të cilat flasin për Të në mënyrë të pakundërshtueshme për çdo fanatik. Këto mrekulli u kryen prej Tij gjatë jetës së Tij tokësore dhe po kryhen ende prej Tij tani - jo më të padukshme, por, megjithatë, me të vërtetë, të prekshme për ata në zemrat e të cilëve kryhen. Shenjtëria e sakramenteve të besimit tonë, domosdoshmëria dhe fuqia e tyre shpëtuese janë gjithashtu të dukshme - nga veprimet e tyre ndaj shpirtrave të thjeshtë, të përulur dhe të përulur, veçanërisht sakramenti më i shenjtë i bashkimit, i cili është më i qartë dhe më i zhurmshëm se çdo dëshmi, dhe nga vetë pasojat e tij në shpirtin e një komunikuesi të denjë flet për të vërtetën dhe jetëdhënësin e tij. Më tej, në besimin tonë nuk ka emra boshe, nuk ka rituale boshe - pa thelbin e shenjtë të çështjes; me ne, çdo fjalë, çdo ritual - shpirt dhe bark - gjithçka është e gjallë dhe e frytshme. Me ne, të ndjerit, anëtarët e shenjtë të Kishës nuk qëndrojnë joaktivë në raport me ne pas vdekjes së tyre, duke filluar me Nënën e Shenjtë të Zotit për Krishtin për hir të budallenjve, duke vepruar në mënyrë të dobishme ndaj fëmijëve besnikë të Kishës së Krishtit që punojnë në tokë, duke shpëtuar dhe mbuluar nga telashet, duke ngushëlluar në pikëllime, duke i këshilluar të pikëlluarit, duke paralajmëruar për besimin në raste. të devotshmërisë etj. “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5), thotë Shpëtimtari. Dhe sigurisht, pa Të është absolutisht e pamundur të bësh diçka vërtet të mirë. Nëse Ai na lë vetëm për veten tonë, për dobësinë tonë: ne bëhemi plotësisht të pafuqishëm nga brenda për çdo të mirë, bëhemi plot me të liga. – Përvoja ia tregon këtë të gjithëve. Lutja e një të krishteri ka një shkallë dinjiteti të ndryshëm, më të madh ose më të vogël për sa i përket pastërtisë së zemrës, besimit dhe dashurisë së atij që falet. Një tjetër e sjell atë nga një zemër e pastër me besim dhe dashuri, në mënyrë që e gjithë lutja e një personi të tillë të jetë një flakë e vetme, e fortë që përfshin gjithë qenien e shpirtit. Një tjetër lutet me zemër të papastër, të lidhur me objektet e përditshmërisë, me besim të dobët, me mosbesim të afruar, pa dashuri në zemër, nga zakoni, indiferent, i plogësht. I treti, megjithëse përpiqet të ketë një zemër të pastër gjatë lutjes, nuk e sforcon të gjithë forcën e tij për këtë, dhe për këtë arsye pa sukses lufton me mendime të kundërta dhe ose ndizet ose shuhet në shpirt, dhe "Kur punoni për Zotin, ju duhet të digjeni në shpirt" (Rom. 12:11). Njerëzit shpesh e mashtrojnë veten në lutje dhe mendojnë se mund ta mashtrojnë Perëndinë. Por Zoti i sheh zemrat tona. “Ai është Perëndia i zemrës sonë dhe i gjithë mesazhi” (1 Gjonit 3:20). “Sepse me anë të atyre që gjykojnë do t'ju gjykojnë; dhe nëse matni sipas masës, do t'ju matet” (Mateu 7:2). Asnjëherë nuk duhet dënuar të tjerët për ndonjë dobësi apo ves, sepse ai që dënon shpesh ndëshkohet nga Zoti duke e lejuar të bëjë të njëjtën gjë që dënoi tek të tjerët. Të gjithë njerëzit kanë dobësi; dhe ju jeni i njëjti person dhe shumë lehtë mund t'i nënshtroheni të njëjtave dobësi, dhe kur jeni, do të jeni gjithashtu të dënuar, ashtu siç keni dënuar të tjerët. Matni sipas masës, do t'ju matet, "tha Shpëtimtari. Virtyti atëherë ka çmimin e tij sidomos kur bëhet nën zjarrin e tundimeve, për shembull, tundimit të sëmundjes ose ndonjë fatkeqësie tjetër, ashtu siç nuk është trim ushtari kur mbretëron paqja dhe qetësia brenda kufijve të atdheut të tij, por kur armiqtë sulmojnë mbretërinë, kur lufton nën zjarr e shpatë. Atëherë do të njihet bujaria dhe guximi i tij, dashuria për Carin dhe Atdheun. Pa luftë, edhe sikur dikush të ishte trim, nuk do ta besonin kollaj. Po kështu, ka arsye për të mos i besuar shumë një personi që bën mirë në rrethana të favorshme dhe ende nuk e ka përjetuar pikëllimin: ai mund të humbasë praninë e mendjes në fatkeqësi dhe të ndryshojë rregullin e tij për të bërë mirë, madje duke zbuluar anët e tij të këqija: frikacak, padurim, murmuritje dhe blasfemi kundër Zotit. Vetëm një i krishterë që është pastruar në vatrën e fatkeqësisë është i fortë dhe i besueshëm, dhe ai që nuk ka qenë në telashe është i dyshimtë. Për të mos pasur prirje drejt mëkatit dhe për të pasur një armë kundër tij, ju duhet, si Davidi, të fshehni fjalët e Perëndisë në zemrën tuaj (Ps. 119:11) (urdhërimet, premtimet, kërcënimet). Është mirë ta duash Zotin dhe t'i shërbesh Atij sinqerisht, me besim dhe dashuri: - kush e do Zotin dhe i shërben me të gjitha mundësitë e tij, Zoti e do, e nderon dhe e do ata që e duan Zotin. Sa cikël i këndshëm dashurie! Dashuria për Zotin nuk na vjen falas dhe pa asnjë punë nga ana jonë për të pastruar zemrat tona, ajo nuk do të vendoset tek ne. Ndodh shpesh të shohësh njerëz në kishë që nuk luten në kishë, por flasin dhe qeshin, ose të mërzitur enden sytë përreth. Këta janë njerëz pa besim dhe dashuri për Zotin, të cilët nuk kanë punuar për të fituar besimin dhe dashurinë për Të, që do të thotë se janë njerëz mishor, në të cilët, pra, fryma e pavdekshme vepron për mishin dhe botën, dhe jo për Zotin. – Cilët janë shpirtrat perëndidashës, si mund t'i njohësh këtu në kishë? Ja, ja ku janë: këta janë ata që qëndrojnë përpara të Padukshmes me besim, nderim dhe frikë dhe nuk guxojnë të flasin me të tjerët, aq më pak të qeshin, apo të bredhin përreth, sepse vështrimi i tyre është kthyer brenda vetes dhe sodit ndotjet e mëkatit, Krijuesit dhe Zotit të zemëruar, dhe i dërgojnë përbrenda, nga thellësia e zemrave të tyre, një lutje të mëshirshme ndaj shpëtimtarit. Zoti ynë Jezu Krisht, me të gjitha mrekullitë e tij hyjnore, duket se jeton në mish në kohën tonë; e shohim të lindë, të rrethpritet, të pagëzohet, të përshëndetet nga Simeoni në kishë etj. Sa të dobishme dhe domethënëse janë festat e Zotit dhe në përgjithësi të gjitha festat për të krishterët! Zoti është Shpëtimtari i përbashkët për të gjithë popujt e të gjitha kohërave dhe vendeve; Pastaj, meqenëse njerëzit janë krijesa kalimtare, të zëvendësuara nga njerëz të rinj, atëherë, për t'u dhënë të gjithëve, si të thuash, kënaqësinë e shikimit të Shpëtimtarit përbrenda dhe shijimit të bredhjeve të Tij sovrane në tokën tonë, Kisha, si të thuash, përsërit çdo vit lindjen e Tij, rrethprerjen, etj. Sa e mirë është kjo për besimin, për forcimin e tij! Nderoni të mëdhenjtë në tokë: dhe atëherë do të nderoni siç duhet të mëdhenjtë në qiell dhe Vetë Zotin më të Madh! E gjithë jeta jonë e brendshme dhe sjellja jonë e jashtme varen nga cilësia, nga jeta e zemrës. Nëse pasionet jetojnë në zemër, atëherë edhe jeta e brendshme dhe e jashtme e një personi janë të shëmtuara: në çdo hap ai shfaqet nga një anë e pafavorshme dhe ai vetë vuan nga një zemër e shtypur; nëse zemra është e pastër nga pasionet, atëherë personi kudo shfaqet në një formë të favorshme, të gjithë janë të kënaqur të jenë me të; simpatia për të gjithë, paqja dhe gëzimi mbretërojnë në zemrën e tij dhe kjo aromë e brendshme e shpirtit, duke kaluar në fytyrën dhe gjuhën e tij, bie këndshëm në kontakt me shpirtrat e atyre që flasin me të ose merren me të. Fytyra e një personi në zemrën e të cilit banon Fryma e Perëndisë me dhuratat e tij: e vërteta, paqja dhe gëzimi, është si fytyra e një Engjulli të Perëndisë, që shkëlqen nga drita dhe gëzimi. Sa shumë duhet të kujdeseni për pastërtinë e zemrës suaj! “Kini kujdes që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia, nga dehja dhe nga dhembjet e kësaj jete dhe ajo ditë të mos ju zërë befas” (Luka 21:34). Ne duhet të pikëllojmë zemrat tona më shpesh; por ngrënia e tepërt, dehja dhe dhembjet e jetës së përditshme e pengojnë njeriun të ngjitet me zemrën dhe mendimet e tij drejt Zotit dhe t'i lidhë me zinxhirë në tokë. Por mjerë nëse mendja dhe zemra zvarriten vetëm në tokë, vdekja e papritur është pothuajse fati i zakonshëm i njerëzve me një mendje dhe zemër të tillë. Ajo ditë do të vijë papritur tek ju. Lumturia e një personi qëndron në kënaqësinë me gjërat e vogla. Pasioni nga pakënaqësia. Jini të kënaqur, ose mësoni të jeni të kënaqur me atë që keni dhe do të jeni të lumtur. Kontrolloni zemrën tuaj dhe do të keni brenda vetes burimin e lumturisë. Ndërsa përfitimet e Perëndisë për ju rriten, le të rritet dashuria juaj për Zotin Mirëbërës. Ashtu si Ai ju jep bujarisht juve (dhe të gjithëve), ashtu jini bujarë ndaj të tjerëve. Kur mendimet e mosbesimit ose të tjerëve ju shqetësojnë, pyesni veten: në cilin vit jeni? Dhe me mendimin e afërsisë suaj me parëndësinë, me mosekzistencën, rigjallëroni veten në detyrën e besimit. Ti, skllav, mos e harro Zotin: mosbesimi vjen nga mungesa e përulësisë, nga krenaria e fshehur në thellësi të shpirtit dhe kur mendimet vijnë gjatë namazit, atëherë nga përqendrimi i pamjaftueshëm i shpirtit në lutje. “Çdo mish është si bari dhe gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit. Bari është tharë dhe lulja e tij ka rënë, por fjala e Zotit qëndron përgjithmonë. Kjo është fjala e predikuar në ju (Ungjilli)” (1 Pjetrit 1:24–25). Në fakt, unë jam si bari: rritem, lulëzoj, plakem, vdes dhe gjithë lulja ime bie, por Fjala e Zotit, sikur qëndron përgjithmonë, mbijeton shekuj e mijëvjeçarë, duke i lënë njerëzit në një rrjedhë të njëpasnjëshme të lindin, të jetojnë dhe të vdesin. Gjithçka më bind se jam si bari, dhe Fjala e Zotit dhe Ungjilli dhe e vërteta e Ungjillit qëndrojnë përgjithmonë. Kur ke mendime të mosbesimit, para së gjithash beso se je një mëkatar i madh (dhe ky i fundit nuk mund të mos besosh, sepse përvoja e përditshme ua përsërit këtë të gjithëve dhe zëri i ndërgjegjes qan për të pandërprerë); atëherë do ta besosh atë që nuk e beson. Duke pranuar se jeni mëkatar, do të përuleni deri në tokë; dhe me përulësi nuk mund të ketë mosbesim, vetëm krenaria guxon të mos besojë. Jeta juaj është një seri shërbimesh të shenjta ndaj Zotit: kaloni këtë seri pa dembelizëm, duke e ditur me siguri se së shpejti do të përfundojë dhe një tjetër do të zërë vendin tuaj në të njëjtën seri. Miliona njerëz, pasi kanë përfunduar radhën e tyre, janë larguar nga fusha e tyre në përjetësi, dhe ju gjithashtu do të: mbani mend këtë. Ne qëndrojmë para mbretëreshës tokësore me nderim, duke i kërkuar me gjithë sinqeritet përmbushjen e dëshirave tona. Me nderim më të madh duhet të qëndrojmë përpara Mbretëreshës së qiellit dhe tokës, përpara Zonjës së Engjëjve dhe njerëzve, para Nënës së Zotit Më të Lartit dhe me sinqeritet më të madh, duke lënë shumë prapa nesh çdo hije shtirjeje, duhet të kërkojmë nevojat tona shpirtërore dhe trupore. Ajo është jashtëzakonisht e madhe në përsosmërinë e saj të brendshme (e gjithë lavdia e vajzës së Carit është brenda) dhe në afërsinë e saj me Zotin, por në të njëjtën kohë, pavarësisht madhështisë së saj të pamasë, ajo është thellësisht e përulur. Dhe prandaj, me përulësinë më të madhe, si një milingonë, si një krimb, afrohuni asaj, jo të gjithëve, dhe hidhni nga vetja çdo arrogancë me talentet tuaja, arsimimin, meritat dhe dallimet tuaja, pasurinë që prishet. Duke mos iu lutur me përulësi, nderim dhe thjeshtësi të duhur asaj, ne ofendojmë shumë Vetë Zotin, lavdia e të cilit është e pandashme nga lavdia e Nënës së Tij dhe që shikon vetëm të përulurit. Djalli ose e godet shpirtin tonë me konfuzion dhe frikë në një kohë kur duhet të jemi të sjellshëm dhe të matur, ose e qetëson atë me impulse për të qeshur. Në të dyja rastet, ka pikëllim për shpirtin: ai vdes nga mëkati dhe melankolia e brendshme. Mos jini kurrë dorështrënguar në ushqimin e të varfërve: Zoti do t'ju shpërblejë gjithmonë dhjetëfish për ta. Kjo konfirmohet nga eksperimente të panumërta. “Nëse e duroni dënimin”, thotë i Dërguari, “sikurse Zoti është për ju si bir, sepse i ati nuk e dënon; nëse jeni pa ndëshkim, të gjithë kanë qenë pjesëmarrës të tij, sepse nga natyra jeni kurorëshkelës dhe jo bijve” (Hebrenjve 12:7-8). Pra, gëzohuni që për mëkatet tuaja Zoti ju ndëshkon me dhimbje shpirtërore. “Ne dënohemi me gjykimin e Zotit, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 11:32). Bindja e patrembur, e fortë e njerëzve për mëkatet e tyre është një shenjë e shenjtërisë së madhe të akuzuesit, apo edhe e vetë Hyjnisë së Personit që denoncon: Gjon Pagëzorin, të gjithë profetët dhe apostujt, martirët, shenjtorët, vetë Zotin Shpëtimtar. Zakonisht u bëjmë lajka më shumë njerëzve, kemi turp ose frikë të shprehim të gjithë të vërtetën. Futeni Krishtin në zemrën tuaj me anë të besimit dhe asgjë nuk do t'ju shqetësojë kurrë. Por pasi e keni sjellë në zemrën tuaj, mbajeni Atë atje: Ai është aq i mirë sa e lejon që të mbahet. Rroftë Ai në ju dhe ju thotë: "Unë jam, mos kini frikë" (Gjoni 6:20). Shpëtimtari vuajti padrejtësisht nga njerëzit gjatë gjithë jetës së tij, pastaj u lavdërua në ringjalljen dhe ngjitjen e Tij në qiell. Dhe ju, si Ai, mos ikni nga vuajtjet e padrejta dhe të drejta: dhe do të lavdëroheni gjithashtu në ringjalljen dhe ngjitjen tuaj në qiell. “Krishti vuajti për ne; na lini një shëmbëlltyrë që të mund të ndjekim hapat e Tij” (1 Pjetrit 2:21). “Nëse... vuajmë me Të, do të lavdërohemi edhe me Të” (Rom. 8:17). Për disa, pengesa është vdekja njerëzore. Njeriu, thonë, jeton si bar dhe vdes si bar, se nuk ka jetë tjetër për të. Le t'i përgjigjemi të çmendurit sipas çmendurisë së tij. Ja çfarë do t'ju them, një person që arsyeton në këtë mënyrë: çfarë vdes në bar: a është bar i bukur artistik (sigurisht, nuk mund ta quash bar pa atë forcë të brendshme, të padukshme që i jep pamjen dhe aftësinë për t'u rritur e për të jetuar: pa këtë forcë që plehëron dhe ringjall barin, nuk mund të imagjinohet gjithçka, bari ose lënda e vetme, bari i vetëm). materiali në përgjithësi, deri te kalbja dhe shkatërrimi? Jo: ajo që ju e quani bari i bukur, plot jetë, nuk vdes: sepse i njëjti bar i bukur në të njëjtën formë shfaqet vitin tjetër, dhe pastaj përsëri vitin tjetër, e kështu me radhë, dhe vetëm veshja, guaska e barit, vdes; fuqia, shpirti, ose, nëse dëshironi, forma e barit që përbën shpirtin e saj nuk vdes. Mendoni në të njëjtën mënyrë për një person: ajo që përbën gjënë kryesore, thelbësore tek një person, shpirti i tij, nuk vdes, por vdesin vetëm rrobat, guaska e tij: është e njëjta bimë. Ju jeni në gabim, sepse i konsideroni ndjenjat e vrazhda, tokësore si gur prove të ekzistencës. Por për këtë ka besim dhe arsye të shëndoshë. Një kokërr ose një pemë lind nga hiçi, rritet, lulëzon, plaket dhe vdes. Ky, o njeri, është një shembull për ty, për jetën tënde tokësore: e njëjta gjë të ndodh me ty: ti ngrihesh nga parëndësia, rritesh, arrin kulmin e jetës sate, bëhesh burrë, pastaj plakesh dhe gjithashtu vdes në trup (në lidhje me natyrën tënde fizike), ndërsa mbetesh i pavdekshëm në shpirt. Jo pa arsye thuhet se “ditët e njeriut janë si bari, si fusha me lule, kështu do të lulëzojnë” (Psalmi 103:15). Mbajeni mend këtë dhe mësoni dhe jini të zellshëm për shpirtin e pavdekshëm, duke bërë vepra të mira. Kur jam i Zotit, atëherë ndihem mirë dhe kur jam i imi, atëherë ndihem keq; d.m.th., kur me besim dhe mendime, fjalë e vepra të mira i afrohem Zotit, atëherë kam paqe dhe gëzim në shpirtin tim, dhe kur me mosbesim ose dyshim, mendime, dëshira dhe vepra jo të mira largohem prej Tij, atëherë në shpirtin tim të gjorë ka pikëllim dhe shtypje. Si mund të mos mësoj ende atë besim shumë të gjallë në Zotin dhe jetën sipas vullnetit të Tij të shenjtë, që më zbulohet kaq qartë, dhe çdo minutë të mos jem i bindur nga thellësia e zemrës sime se besimi dhe virtyti janë mrekulli për mua, dhe mosbesimi dhe mëkati janë shkatërruese. Tek unë, dikush në mënyrën më të kujdesshme përpiqet vazhdimisht të shkatërrojë çdo të mirë, sapo ta krijoj, dhe më rëndon me një peshë djallëzore sa herë që mendimi im lëkundet në besim apo virtyt. Zoti, me sa duket, po vonon ardhjen e Tij të dytë - të lavdishme - që, ndër të tjera, të lindin më shumë bij të mbretërisë së qiejve. Çfarë bekimi i Zotit për mua që më dha, të padenjë, kohë për të lindur para ardhjes së Tij të lavdishme, pas së cilës nuk do të ketë më njerëz të lindur. Dhe siç arsyetoj unë, të gjithë do të jenë: të gjithë duan të shijojnë dhuratën e paçmuar të jetës. Ai gjithashtu heziton sepse nuk dëshiron vdekjen e mëkatarit, por që të gjithë të vijnë në pendim dhe të shpëtohen. Kur të tjerët ju marrin diçka, mos rezistoni, por jini të urtë sipas urdhërimit të Shpëtimtarit: “Kushdo që dëshiron të të padisë dhe të të marrë rrobën, le të ketë edhe betimin” (Mateu 5:40). Besoni se ai që heq do të turpërohet për bujarinë tuaj dhe do të ndalojë së marrë nga ju, ose ai vetë do të humbasë shumë më tepër dhe do t'ju japë mundësinë të fitoni trefishin e asaj që ju mori. Në përgjithësi, mos e humbni qetësinë mendore për shkak të asaj që prishet. Mendoni edhe kështu: "Zoti më ka dhënë bekime të panumërta; por Ai tani kërkon nga unë një sakrificë - një sakrificë të një pjese të parëndësishme të këtyre bekimeve dhe një sakrificë durimi për të vërtetën." Sakrificë, jini të durueshëm - Zoti nuk do t'ju lërë, mos e dyshoni. Do të keni gjithçka që ju nevojitet. “Ai tha: Unë nuk do ta lë ty imamin, por imami do të largohet prej teje” (Hebrenjve 13:5). Shpëtimtari na urdhëron të duam kudo, Ai thotë për shembull: “Kështu ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin” (Gjoni 15:17); ose: “Të gjithë e kuptojnë këtë, sikurse jeni dishepujt e mi, nëse keni dashuri për njëri-tjetrin” (Gjoni 13:35); Edhe apostujt flasin për dashurinë kudo, për shembull, Apostulli Gjon: “të dashur, le ta duam njëri-tjetrin, duhet ta duam njëri-tjetrin” (1 Gjonit 4:7,11), ose: “Ne e kemi marrë këtë urdhërim prej Tij (nga Zoti), që nëse e doni Perëndinë, doni edhe vëllanë tuaj” (1 Gjonit 4:21). Apostulli Pal: “mbahuni pas dashurisë” (1 Kor. 14:1, 16:14), ose: “të gjithë ju të mbusheni me dashuri” (1 Kor. 16:14). Të gjithë apostujt na thonë të mbahemi pas dashurisë. Sa e nevojshme, pra, është dashuria për njerëzit! Dhe nuk është për t'u habitur. Zoti ynë është Lyuba. Le të mbajmë ritmin me njëri-tjetrin në dashuri. Si shprehet dashuria? "Ai është i durueshëm me dashurinë, është i mëshirshëm, nuk e ka zili dashurinë; dashuria nuk është arrogante, nuk është krenare, nuk vepron në mënyrë të egër, nuk kërkon të vetën, nuk nervozohet, nuk mendon keq, nuk gëzohet për padrejtësinë, por gëzohet për të vërtetën: do çdo gjë, ka besim në çdo gjë, i do të gjitha, por i beson. 13:4-8). Matni shkallën e dashurisë suaj me këto fjalë të Apostullit: a po bëni gjithçka që, sipas Apostullit, dashuria duhet të bëjë, apo vetëm pjesërisht? Le të supozojmë se ju, për shembull, jeni të mëshirshëm. Mirë kjo është ajo. Por a nuk jeni krenarë? Nuk jeni xheloze? A nuk po kërkoni vetëm si-në tuaj? Apostulli u ankua me hidhërim për ata që kërkonin të tyret. Nuk jeni të mërzitur? po i duron gjithcka? A besoni gjithçka që thuhet në Shkrimet e Shenjta dhe Etërit e Shenjtë? A nuk bie larg gjatë fatkeqësisë? Shikoni, dashuria nuk bie kurrë, kujdesuni mirë për veten dhe arrini gjithnjë e më shumë në dashuri. Çfarë vogëlsie mungojnë ndonjëherë për lumturinë e një personi - për paqen e tij me veten dhe me Zotin. Ka shumë njerëz që janë të pakënaqur nga pamja dhe nga brenda; por po të analizosh fatkeqësinë e tyre, del se kjo është për shkak të marrëzisë së tyre, nga varësia e tyre ndaj një gjëje apo tjetër! Zot! na ndrit mendjen. Njerëzit në fillim janë foshnja të pafuqishme, krejtësisht të dobëta, kështu që, pasi janë rritur dhe janë bërë të pavarur, i kushtojnë vëmendje gjendjes së foshnjërisë - dhe mos harrojnë, mos ëndërrojnë shumë për veten e tyre, veçanërisht që të mos filozofojnë më shumë sesa është e përshtatshme për të filozofuar; kështu që në të gjithë madhështinë dhe dritën e saj ata shohin plotfuqinë dhe mirësinë e Zotit mbi ta. E gjithë jeta jonë është një mrekulli e plotfuqishmërisë dhe mirësisë së Zotit. Çfarë dispensimi i mrekullueshëm i Zotit në lidhje me njerëzit besnikë dhe jobesimtarë, të mirë dhe të këqij! Nëse i afrohemi Atij me besim, atëherë Ai hyn në shpirtin tonë dhe sjell me Vet paqe, heshtje dhe butësi të mrekullueshme, të kombinuara me gëzim jetëdhënës; nëse largohemi prej Tij për shkak të mosbesimit, atëherë edhe Ai largohet prej nesh me paqen dhe gëzimin e Tij, dhe më pas në zemrën tonë ka lëngimin më të rëndë, melankolinë, trishtimin dhe zbrazëtinë më vdekjeprurëse. Atëherë shpirti na thërret me zë të lartë se kemi lënë Burimin e ujit të gjallë dhe prandaj nuk ka jetë në ne. Një mendim për mosbesimin ose dëshirën për të keqen e largon Zotin prej nesh, ashtu si një mendim i sinqertë dhe i përzemërt i besimit dhe i përpjekjes për të mirën e tërheq Zotin, paqen dhe gëzimin e Tij jetëdhënës për ne. "Ja, unë qëndroj te dera dhe flas; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të" (Zbulesa 3:20). Në Ungjill, nga fjalët dhe veprimet e Shpëtimtarit, shohim se Ai ishte Krijuesi - Zoti i botës së padukshme, botës engjëllore, botës së dukshme, botës materiale dhe racës njerëzore. Ai i urdhëron shpirtrat e ndyrë - dhe ata binden pa diskutim, ndonëse ishte e vështirë për ta të binden; urdhëron natyrën materiale - dhe ajo, si një rob më i bindur, i bindet një fjale të Tij, një valë; i mëson njerëzit - dhe ata, si delet e kullotës së Tij (Ps. 99:3), dynden drejt zërit të Tij më të ëmbël, duke njohur në Të Krijuesin dhe Zotin e tyre. Fjala e tij kishte fuqi të parezistueshme mbi mendjet dhe zemrat e thjeshta, të paprishura. “Delet e mia e dëgjojnë zërin tim dhe unë i njoh” (Gjoni 10:27) (Nuk ka rëndësi që unë jam në to dhe ato janë në mua; njohja e Perëndisë nuk është ajo që është e jona, ashtu si kujtimi i Perëndisë nuk është ajo që është e jona, por është vetë vepra, vetë jeta). Kur fryma e ligë të vërshon me mendime mosbesimi, atëherë kujto se ishe fëmijë, d.m.th. ishe i parëndësishëm si në shpirt ashtu edhe në trup dhe se vetëm Zoti, në mëshirën e Tij, hapi për ty dyert e ekzistencës dhe derën e kësaj bote madhështore, të ndritur, duke të numëruar midis ushtrive të panumërta të krijesave të Tij; kjo do ta përul shpirtin dhe do të fusë në të ngrohtësinë jetëdhënëse të besimit. Oh! besimi është jeta e zemrës sime, ëmbëlsia e shpirtit tim; dhe mosbesimi është një barrë vrasëse, vdekja, dhe kjo sepse i pari është fëmijë i Zotit, dhe tjetri është një djall i djallit. Por djalli, si një hajdut, nuk i vjen një personi nëse nuk i vret dhe i shkatërron shpirtin me mendime të ndryshme (Gjoni 10:10). A nuk e sheh, o njeri, që mendimi yt të largon shpesh nga kjo jetë e trazuar përtej kufijve të kësaj bote dhe se atje është kaq e lehtë, e lehtë! Mësoni nga kjo se qëllimi juaj nuk është i kufizuar në jetën në botë, por shkon shumë përtej kufijve të tij. Është e pamundur për njerëzit të shohin Perëndinë, sepse ata nuk mund të durojnë dritën e Tij të pathyeshme, që njeriu të mos shohë fytyrën e Perëndisë dhe të jetojë (Eks. 33:20); Radhët e engjëjve, madje edhe ata më të afërt me fronin e të Përjetshmit, kerubinët dhe serafinët, nuk guxojnë ta shikojnë Atë. Por të cilin ishte e pamundur ta shihje në Hyjninë e Tij të pastër e të pathyeshme, ne e pamë me veshje prej mishi njerëzor: përmes Nënës Më të Pastër të Zotit, Fjala e Zotit, gjithëkrijuese, e plotfuqishme, iu shfaq njerëzve në mish. Duke e madhëruar Atë me ushtritë qiellore, edhe ne të kënaqim Ty, Zonjë. Kur lutesh, përpiqu që namazi të kalojë nëpër zemrën tënde, d.m.th., në mënyrë që zemra jote me siguri të ndjejë atë që po flet në namaz, në mënyrë që të dëshirojë të mirën që kërkon. Ati ynë! Kur e filloni lutjen e Zotit në këtë mënyrë, duhet të keni në zemrat tuaja dashuri të zjarrtë për njëri-tjetrin, si vëllezër, në mënyrë që të mund të guxoni denjësisht, me guxim dhe pa u dënuar të thërrisni Perëndinë Qiellor Atë. Mos harroni se Ati Qiellor është i drejtë dhe, nëse thërrisni një Atë të tillë, duke gjykuar pa shtirje secilin sipas rastit të tij, jetoni jetën tuaj me frikë për momentin (1 Pjetrit 1:17). Lutja e Zotit është domethënëse dhe gjithëpërfshirëse: Ati ynë. Me pak fjalë ajo përqafon gjithçka që është thelbësore për ne; Përveç peticioneve në emrin tonë, ajo mëson edhe njohuri të rëndësishme. Për shembull, nga peticioni i tretë mund të shihni dhe të dini se ka qenie të shenjta në qiell që përmbushin padiskutim vullnetin e Atit Qiellor. Kërkesa e parë i kujton të gjithëve detyrimin për të lavdëruar Atin Qiellor me jetën e tyre dhe jo për të jetuar në tokë vetëm për një qëllim tokësor - në shqetësimet tokësore dhe për kënaqësitë tokësore; peticioni i dytë na frymëzon që ne, duke jetuar në mbretërinë e Zotit të gjithë të mirë, t'i bindemi dikujt tjetër që qëndron në kundërshtim të drejtpërdrejtë me Zotin, domethënë me djallin, dhe për këtë arsye ne duhet t'i lutemi Perëndisë që mbretëria e Tij të vijë në ne dhe mbretëria e kundërshtarit të Tij të zhduket; në kërkesën e tretë shprehim dëshirën që vullneti i Zotit të jetë në çdo gjë në tokë, ashtu siç është në qiell; në të katërtin kërkojmë gjërat më të nevojshme për jetën, pra ushqimin tokësor dhe pastaj vetëm për këtë ditë. Prandaj, nga njëra anë, ju mësoni të mos vlerësoni lart bekimet e kësaj jete të përkohshme, por të vlerësoni bekimet qiellore, shpirtërore mbi të gjitha, të kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij; nga ana tjetër, të kënaqemi me atë pak pasuri që na ka dhënë Zoti, të mos kemi uri për më shumë, të mos i kemi zili të tjerëve, të mos shtrijmë duart në pronën e të tjerëve, të mos mashtrohemi, të mos jemi dinakë, të mos i vëmë dorën njeriut nga dëshira për fitim; dhe nëse dikush ka teprica, falënderoni Dhënësin e të gjitha bekimeve për to me gjithë zemër dhe jepi nga tepricat e tua të varfërve. Është mbresëlënëse që bekimet tokësore janë vendosur kaq të ulëta nga Zoti në raport me ne, saqë ato përmenden vetëm në një kërkesë, dhe më pas në mënyrën më të moderuar, ndërsa bekimet shpirtërore, qiellore përmenden në gjashtë kërkesa. Në peticionin e pestë, i kërkojmë Zotit faljen e mëkateve tona, me të cilat shpesh fyejmë Atin e Gjithëmirë Perëndinë dhe ne vetë marrim përsipër t'i falim mëkatet e të tjerëve. Në të gjashtin, lutemi që Zoti të na çlirojë nga e keqja më e madhe - mëkati, si pjellë e shpirtit të keq. Çfarë i mungon lutjes së Zotit? Cila nevojë po anashkalohet? Gjithçka në të merret parasysh: të gjitha nevojat merren parasysh. Lutjet në shtëpi janë si një hyrje, një përgatitje për lutjen publike, kishtare. Prandaj, ata që nuk janë mësuar të luten në shtëpi, rrallë mund të luten me zjarr në kishë. Përvoja dëshmon për këtë. Të gjithë mund ta kontrollojnë këtë vetë. Unë dua t'i jap lavdi Kryqit Jetëdhënës të Zotit! Pasionet pushtuan vazhdimisht zemrën time - dhe sa herë që demoni merrte përmes tyre, si të thuash, fuqinë për të më tiranizuar shpirtin tim, duke e shtypur fort atë: dhe unë, me besim, duke përshkruar shenjën e kryqit, shtypa qëllimisht skajin e poshtëm të shenjës së kryqit në barkun tim: dhe gjithë rëndimi i skëterrës së bashku me pasionin tim u zhduk në çast. Mësimi moral: gjatë çdo pasioni, me besim të përzemërt, përshkruani shenjën e kryqit, ku ndjeni rëndimin, vendosni veçanërisht një shenjë shpëtimi. Në të njëjtën kohë, mbani mend se jo më kot Kisha flet për fuqinë e kryqit dhe në lutjet e saj i kërkon Zotit të na japë, meqë ra fjala, me fuqinë e kryqit të Tij, përfitime të ndryshme shpirtërore. Kisha e thotë këtë nga përvoja. Kur doni t'i luteni Zonjës, shikoni së pari me syrin tuaj inteligjent shenjtërinë e saj më të madhe, madhështinë e saj të pamat, ose distancën e pamatshme që ndodhet midis saj, kerubinit më të ndershëm, - mes jush, më mëkatarit nga të gjithë: dhe më pas lutuni asaj me përulësinë më të thellë. Në të njëjtën kohë, imagjinoni përulësinë e saj më të thellë në të cilën Ajo tani shfaqet me Birin dhe Zotin e saj, mirësinë e saj më të madhe, të pakuptueshme për zemrat tona të liga, pak besnike dhe me mirësi - afërsinë e saj më të mundshme me shpirtrat tanë, duke u kthyer sinqerisht tek Ajo: dhe pastaj lutuni Atij me besim të plotë se ajo do t'ju dëgjojë dhe sigurisht që nuk do t'ju japë mirënjohje për njerëzit e saj të zakonshëm. përfitimet e quajnë atë një ndërmjetëse shumë të shpejtë. Ky emër është marrë nga vetë rasti. Njerëzit lindin nga një rrënjë e korruptuar, ata shfaqen në botën morale, ose në botën e njerëzve - gjithashtu të korruptuar. Vetëm për këtë, askush, kushdo qoftë ai, nuk mund të mburret me veten, të ngrejë kokën lart dhe të arsyetojë sipas mënyrës së tij për institucionet dhe veprimet e Kishës, duke u prirë drejt korrigjimit dhe pastrimit të njerëzimit të korruptuar. Në këtë drejtim, vetë njerëzit janë të verbër - dhe nuk e dinë fare se çfarë duhet bërë me ta për të dobësuar korrupsionin e brendshëm, për të futur në ta jetën hyjnore dhe për t'i bashkuar me Zotin. “Kjo është arsyeja pse të gjithë duhet t'i nënshtrohen padiskutim udhëheqjes së Kishës, duke e ditur, ndoshta, se çfarëdo që ajo të na bëjë, ajo e bën vërtet për të mirën dhe shpëtimin tonë. Çdo i krishterë ortodoks që përpiqet të jetojë në mënyrë të devotshme, sipas besimit, duhet të presë, ndër të tjera, atë sulm të rëndë e të hidhur të djallit, objekti i të cilit do të jetë vjedhja e besimit nga zemra, që ai, pasi ka besuar, të mos shpëtojë (të shpëtojë ai që nuk beson (Luka 8:12)). Nëse, me ndihmën e Zotit, një person ka arritur të presë shumë pasione dhe varësi me të cilat djalli na tundon si mjeti më i disponueshëm, më i përshtatshëm, atëherë ai nxiton në thellësi të qenies sonë, përpiqet të vendosë sundimin e tij në zemër dhe atje, si një mjeshtër i aftë i shkatërrimit, minon vetë themelin e jetës sonë - besimin. Është e vështirë të luftosh kur besimi, si të thuash, shkëputet nga zemra: atëherë humbet vetë mbështetja e luftës, hiqet çdo forcë morale, sepse besimi është forca dhe fitorja jonë, siç thotë apostulli: "Kjo është fitorja që e mundi botën, madje besimin tonë" (1 Gjonit 5:4). Pra, çfarë është fitorja pa besim? Si duhet të qëndroni në besim, të merrni guxim dhe të forconi veten? E mrekullueshme është fuqia e emrit të Zotit, Kryqi Jetëdhënës! Nëse ka ndonjë pasion në zemrën tuaj, nëse është i rëndë, një mall i pakuptueshëm - bëni emrin shpëtimtar të Zotit Jezus nga gishtat e dorës tuaj të djathtë, duke i goditur në bark, dhe pasioni ose malli tani do të kalojnë. Si Krishti, Zoti, ashtu edhe djalli na bëjnë të ndiejmë praninë e tyre në ne në mënyrën më të prekshme: Një - me paqe, lehtësi dhe kënaqësi të përzemërt; tjetra - me rëndim dhe ngushtësi të vdekshme. Me sy mbyllur nuk kerkoni asgje dhe asgje. Si i lutesh shpesh Zotit me sytë e shpirtit të mbyllur? Së pari ju duhet të hapni mollën e syrit të shpirtit tuaj, imagjinoni qartë: kujt doni t'i luteni - dhe më pas lutuni. Kur lutesh, thuaj fjalët e lutjes me zell të plotë, që të digjet zemra brenda teje. Nëse i shqiptoni pa kujdes, atëherë do të thotë se keni pak dhe aspak besim në këtë kohë: besimi vlerëson shumë çdo fjalë të lutjeve kaq të bukura që kisha fut në gojën tuaj; do të thotë, më tej, se nuk ke dashuri: dashuria vlerëson shumë fjalët që i drejtohen Zotit të Dashurisë dhe që burojnë nga një zemër e dashur; do të thotë se nuk ke përulësi, prandaj ke krenari; përulësia në heshtje, me ndjenjë të thellë, thuajse në një këngë, shqipton fjalët e lutjes, duke i dhënë kohë t'i përgjigjet asaj në thellësi të zemrës, në të gjithë qenien e njeriut. Mos i lini pas dore fjalët e lutjes, mos nxitoni t'i shqiptoni ato. Përpiquni, gjëja kryesore, të luteni me një besimtar dhe një zemër të dashur. Nëse ju është dashur të luftoni kundër mëkatit ose ndonjë pasioni derisa të gjakosni, atëherë nuk duhet të hiqni dorë nga lufta. Mëkati është armiqësia më e madhe kundër Perëndisë dhe e keqja më e madhe për veten tonë; ai mund të na ndajë përgjithmonë nga Zoti, burimi i jetës dhe lumturisë, dhe këtu në tokë, ai na ndan prej tij. “Nuk është për hir të gjakut që ne të luftojmë kundër mëkatit” (Hebrenjve 12:4). “Të mos ju zotërojë mëkati” (Rom. 6:14). “Kapuni pas dashurisë” (1 Kor. 14:1), thotë apostulli; Kësaj duhet t'i shtojmë një shpjegim: mbahuni nga dashuria për Zotin dhe për njerëzit, edhe kur për shkak të saj ju godet varfëria, pikëllimi, sëmundja, persekutimi. Mos harroni se "Perëndia është dashuri" (1 Gjonit 4:16), dhe kushdo që përpiqet për dashurinë, për ta ruajtur atë në zemrën e tij, përpiqet për vetë Perëndinë. “Dy, vetëm dy mendje në mua”, thotë Shën Grigor Teologu: njëra mendje shkon drejt dritës dhe është gati t'i nënshtrohet Krishtit, mendja tjetër - mish e gjak, tërhiqet në errësirë ​​dhe është gati t'i nënshtrohet djallit. Me këtë të fundit nënkuptojmë mëkatin fillestar.” Ky mëkat, le të shtojmë, lind me çdo vepër të mirë, me mendime, ndjenja dhe fjalë të mira, nëse njeriu nuk është thelluar sa duhet në soditjen e së mirës, nëse zjarri i Frymës së Shenjtë nuk e ka ngrohur gjithë qenien e tij. Çdo moment apo mendim i besimit të gjallë është paqe, gëzim, jetë për shpirtin, ashtu si çdo moment mosbesimi është ankth, mundim, vdekje për të. Përvoja e vazhdueshme më ka mësuar të mendoj në këtë mënyrë. Paqja e shpirtit dhe shëndeti janë dhuratat më të çmuara të Zotit për ju; dhe, për më tepër, ato nevojiten për lavdinë e Zotit dhe shpëtimin tuaj, pra që ju, me qetësinë shpirtërore dhe shëndetin tuaj, të korrigjoni, ashtu siç duhet, përgjegjësitë e titullit tuaj, që ju ka caktuar Zoti për të mirën e shoqërisë. Por pasionet heqin paqen dhe shëndetin nga zemra. Mos u tërhiqni prej tyre dhe të zmbrapsni me guxim sulmet e tyre të para. Mos lejoni që zjarri i tyre shkatërrues të ndizet brenda jush: ai do të thahet dhe do t'ju djegë. Djalli është i fortë, duke nxitur lëndën për ta dhe duke ndezur zjarrin e tyre, por Zoti është më i fortë. “Ka dhimbje më të madhe në ju sesa në botë” (1 Gjonit 4:4). Rrëfeje Atij, thuaj: shumë pasione më luftojnë. Por ndërmjetëso dhe më shpëto mua, Shpëtimtari im. Më shpesh thërrisni vetë Zotin për ndihmë. Mos u ngecni në to: mos shikoni faktin që zemra juaj është ngurtësuar nga lajkat e mëkatit dhe dinjiteteve, në mundimin tuaj, për të qëndruar në të dhe për të shkuar thellë e më thellë: ky është mashtrimi i shejtanit. Por për shkak se po ngurtësoheni dhe po mundoheni në zemrën tuaj nga kjo ngurtësi, më mirë zbuteni zemrën tuaj me përulësi dhe lutje: ejani te Zoti; ndriçoje fytyrën e errët të shpirtit tënd nga fytyra e Tij e ndritshme dhe do të shpëtohesh nga mashtrimi i djallit. Përpiquni të keni bindje besimi, ose nënshtrim ndaj besimit të mendjes dhe të zemrës: Atij (Jezu Krishtit) mori hirin dhe apostullimin për bindjen e besimit ndaj të gjitha kombeve (Rom. 1:5). Pa bindje nuk mund të ketë besim, sepse në besim duhet besuar fjala; dhe bindja nuk mund të ekzistojë pa përulësi. Prandaj, përulësia është e nevojshme për besimin si themel të tij. Por ju keni shumë pak bindje ndaj besimit: prandaj keni pak besim. Bindja ndaj besimit nevojitet në çdo hap, sa herë që hasim objekte që kërkojnë besim, veçanërisht sepse djalli përpiqet në çdo mënyrë të mundshme ta kthejë bindjen në këmbëngulje. Ne besojmë Fjalën e Zotit, sepse është e Zotit dhe se është e vërteta e vërtetuar, e kursyer për çdo besimtar. Ne shpesh, kur shohim një vëlla duke mëkatuar, në mos haptazi, atëherë në zemër themi: si nuk do ta dënojë Zoti, habitemi që ai po mëkaton rëndë dhe do të ishte gati ta godiste vetë. Çfarë krenarie! Çfarë verbërie! Ne nuk i vërejmë mëkatet tona dhe nuk duam të dimë se vetëm nga mëshira e Zotit nuk jemi të denjë për ne – ndoshta vetëm për disa vepra të mira – që nuk bëjmë të njëjtën gjë, sepse Zoti na ndihmon të jetojmë në mënyrë të përsosur. Por Zoti na ruajt dhe ne vetë do të bëjmë të gjitha llojet e mëkateve, shpesh të njëjtat që bëri vëllai ynë. Nuk ka nevojë të nxitoni për të gjykuar vëllanë tuaj. Kur shihni Misteret Më të Pastërt, në çast, pa asnjë gjykim ndërmjetës, imagjinoni se ky është Trupi Më i Pastër dhe Gjaku Më i Pastër i Zotit, sikur të kishin pamjen dhe shijen e zakonshme të trupit dhe gjakut. Mos harroni se besimi beson drejtpërdrejt, por nuk arsyeton, nuk përfundon; sheh drejtpërdrejt, por nuk kërkon, si të thuash, syze optike për shikimin e tij. Këto syze optike janë veprimi i të menduarit racional. Arsyeja me të menduarit e saj kompleks e formal ka fushën e vet; besimi nuk është fusha e tij, nuk është puna e tij. Përpiquni me gjithë fuqinë tuaj për të zhdukur mosbindjen e mosbesimit në veten tuaj. Dhe kjo mosbindje shfaqet pothuajse sa herë që lexoni ose dëgjoni diçka që kërkon besim dhe është e mrekullueshme në vetvete. Mosbindja dhe mosbesimi zakonisht përpiqen të shpjegojnë edhe mrekullitë në mënyrë të natyrshme dhe kanë frikë prej tyre. Jini të vëmendshëm ndaj mendimeve tuaja. Gjithmonë nderojini mrekullitë si mrekulli, ashtu si profecitë si profeci. Mos i shpjegoni ato në mënyrë të natyrshme: kjo është mosbindje e djallit. Dhe sa qetësues dhe ëmbëlsi ka për zemrën nga bindja në besimin e thjeshtë dhe të sinqertë, dhe sa qetësues është për shpirtin, sa e ngushtë është për të - mosbindja krenare, dinake e mosbesimit! Mësoni t'i dorëzoheni plotësisht vullnetit të Zotit - në lumturi dhe fatkeqësi, si dhe pas mëkatit, kur pikëllimi dhe shtrëngimi i zemrës, sipas ligjit të së vërtetës së Zotit, ta bëjnë jetën tuaj të trishtuar dhe të vështirë, në mënyrë që ta urreni mëkatin dhe ta doni mirësinë me gjithë zemër, dhe kur të rrjedhni me të drejtë dhe të mos i dorëzoheni mëkatit - dhe bekimi i Zotit të shfaqet në kokën tuaj. Bëhuni si një fëmijë që i do sinqerisht prindërit e tij, i cili me të drejtë ose pa të drejtë i dorëzohet gjithmonë vullnetit të tyre, duke e ditur, ndoshta, se me të do të trajtohet gjithmonë në mënyrë atërore, me dashuri. Krenaria fshihet në mosbesimin e fshehtë: jobesimtari nuk dëshiron të njohë me gjithë zemër, me gjithë shpirt, më superiorin në të gjitha aspektet, pafundësisht më të fuqishëm se ai, një Qenie për të cilën asgjë nuk është e pamundur dhe që krijon sa të dojë. Shumë njerëz kanë një sy mashtrues. Çfarë lloj pikëllimi është që ne, edhe duke parë një send të mirë, shpesh më tepër imagjinojmë diçka të keqe, diçka të mirë - të papastër sesa të pastër - kështu që idetë e shenjta, të pastra e sublime, pa i ushqyer në zemrën dhe mendjen tonë, nuk mund të banojnë tek ne. Pse syri është i keq? Nga një zemër e papastër. “Nga zemra,” thotë Shpëtimtari, “një mendim i keq, një sy i keq, blasfemia dhe krenaria” (Marku 7:21-22). Duhet ta ruash zemrën tënde me gjithë kujdes, thotë i Urti, që jeta të dalë nga kjo: “Ruaje zemrën tënde me gjithë kujdes; prej këtyre gjërave vjen jeta” (Fjalët e Urta 4:23). “Nëse nuk e përulni veten dhe nuk bëheni si fëmijë”, thotë Shpëtimtari, “nuk do të hyni në Mbretërinë e Qiellit” (Mateu 18.3). Është absolutisht e nevojshme që ne të jemi të përulur, si fëmijët. Pa përulësi nuk mund të ketë besim të sinqertë, të thjeshtë dhe pa një besim të tillë është e pamundur t'i pëlqesh Perëndisë. Zoti im, Zoti Jezu Krisht! Më jep të jem një fëmijë i besimit - i thjeshtë, i besueshëm. Fëmijët janë aq të thjeshtë saqë çfarëdo që u thuhet, ata besojnë. Kështu duhet të jenë njerëzit në lidhje me Fjalën e Perëndisë. Silluni me butësi, thjesht dhe me dashuri kudo: Zoti Perëndi ju sheh kudo: në shtëpi, në rrugë, në kishë dhe në shtëpitë e njerëzve të tjerë. A e keni mësuar durimin përballë trishtimit mendor? A nuk e keni zakon të hidhëroheni? Jini të arsyeshëm; mos jini të pakuptimtë; pa aplikuar plagë në plagë. Nëse ngurtësoheni nga thyerjet e zemrës ose tundimet, atëherë po i shtoni plagë plagëve. Mësoni durimin dhe përkushtimin e plotë ndaj vullnetit të Perëndisë. Gjithmonë mbani mend nevojën për përulësi. Thuaj me vete në çdo shqetësim shpirtëror, sa herë që të ndodhë: për shkak të mëkateve të mia, nuk ia vlen kjo, por shumë më tepër. Nëse, për shembull, u lutët në pikëllim dhe për çlirim nga pikëllimi dhe, me sa duket, nuk u dëgjuat: mos u dëshpëroni, por dorëzohuni me përulësi ndaj vullnetit të Zotit. Durimi dhe përulësia janë të nevojshme në çdo hap: durimi - sepse shpesh na ndodhin telashe të papritura dhe të pakuptueshme, të cilat u përpoqëm t'i largonim; – përulësia – për të duruar telashet që ndodhin me nënshtrimin ndaj vullnetit më të lartë. Nëse të duket se Zoti po të refuzon, thuaj: qoftë vullneti i Tij i shenjtë; Me sa duket, Ai më refuzon për një arsye. Çfarë do të më ndihmojë në këtë rast, përveç përulësisë? Do të përulem dhe Ai do të më pranojë përsëri në mëshirën e Tij, sipas asaj që është shkruar: "Përuluni dhe më shpëto" (Ps. 114:5). Mbajeni veten në lirinë e paanësisë: dhe do të ndiheni gjithmonë mirë. Pasionet e nxjerrin Krishtin dhe Frymën e Shenjtë nga zemra. Prandaj, duhet të përpiqeni me të gjitha forcat që të mos i lejoni ato në zemrën tuaj. Lavdi liturgjisë plot hir! Sa e qetëson shpirtin! I rënduar në zemrën time nga ajo që po ndodh në botë, me mall të përzemërt, erdha të lutem në kishën e Perëndisë gjatë liturgjisë dhe Ai që tha: “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28), vendosi mbi mua zgjedhën e Tij të mirë, barrën e Tij të lehtë, si barrën e Tij të lehtë për zemrën e nënës, si prehja e zemrës së saj. Nuk mund të mos bërtas me gëzim të përzemërt: Zot! Sa e mirë është zgjedha jote, sa e lehtë është barra jote! Oh, sikur të mund ta veshja gjithmonë dhe me të - Ti! Sa mirë do të ishte për mua atëherë! Por meqenëse zgjedha e botës dhe gjithçka tjetër në botë është e rëndë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës; Sa e rëndë është zgjedha e mishit mëkatar, zgjedha e djallit! Sa e shtyp, e dërrmon dhe e vret shpirtin e gjorë! Gjithmonë mbani mend fjalët e lutjes së Zotit: “Na jep bukën tonë të përditshme sot” (Mateu 6:11) dhe – nëse ke copën tënde të bukës së përditshme, kënaqu me të. Vetë Zoti Perëndi vepron përmes çdo gjëje të natyrshme, sepse çdo gjë e natyrshme është nga Zoti Perëndi. Prandaj, mosbesimi i paturpshëm nuk ka asnjë bazë - për të hequr çdo gjë që ndodh natyrshëm - nga Zoti Perëndi. Është e nevojshme t'i atribuohet Vetë Zotit Perëndi gjithçka që ndodh natyrshëm, për shembull, një mendim i mirë, një dëshirë e mirë, një vepër e mirë dhe dukuri të tjera natyrore në natyrë. Sa i afërt është Zoti Perëndi me të vetmin prej nesh! - mendimi i besimit të gjallë të përzemërt: Ai është me ne, na bën të lumtur, na bën të lumtur; - një rreze shprese e padyshimtë: dhe Ai është me ne, duke na kënaqur me gjërat për të cilat shpresojmë, sikur të ishin të vërteta; - një vepër dashurie: dhe Ai, si dashuria, që përqafon gjithçka dhe përmban gjithçka në dashurinë e Tij, është përsëri me ne në zemrën tonë, në ndërgjegjen tonë - në botë na dëshmon vullnetin e Tij të mirë, jetëdhënës për shpirtin! Si një njeri me mendje të thjeshtë, duke parë të shkruar në një ikonë - Zotin në mish ose Nënën e Tij Më të Pastër, ose një engjëll, apo ndonjë shenjtor, ai nuk e kupton se me çfarë ngjyrash dhe si është pikturuar ikona: artistikisht apo jo, nëse shenjtori i përshkruar ishte i tillë në realitet apo jo, por pa asnjë arsyetim, ai lidhet drejtpërdrejt me të duke e parë veten në lutje, nëse është e përshtatshme për Zotin. shenjtor të cilit i lutet: kështu duhet të sillet çdo i krishterë në besim: çfarë besimi në atë që kërkohet, çfarë respekti për çfarë, një besim të tillë dhe një respekt të tillë duhet të ketë, pa asnjë arsyetim - nëse duhet të besojë kështu; A është vërtet kjo ajo që jam urdhëruar të besoj dhe nëse duhet t'i jap një respekt të tillë temës në të cilën vetë Zoti ose njerëzit që kishin Frymën e Perëndisë brenda tyre më urdhërojnë të besoj. Kështu është besimi, për këtë është bindja! Për besim të përulur, për besim fëmijëror në të vërtetën dhe shpëtimin për ju! Thjeshtësia e shenjtë! Ejani tek ne dhe jetoni me ne - në mendjet dhe zemrat tona! Kur thika bëhet e shurdhër ose e lakuar në anën e saj, atëherë ajo korrigjohet në një tra ose në një gur grilë. Dhe kur shpirti ynë mpihet nga mendimet e mira, ndjenjat dhe virtyti, ose kur zemra jonë devijon në fjalë ose mendime të së keqes: atëherë guri më i bukur i provës për mprehjen ose korrigjimin e tij është Shkrimi i Shenjtë, shërbesat kishtare, Trupi dhe Gjaku jetëdhënës i Krishtit, gjithashtu lutja dhe leximi i shkrimeve të etërve të shenjtë. Kur mendoni për Perëndinë Atë: atëherë - për të konfirmuar natyrën tuaj, e cila e do sensualitetin, për Të - imagjinoni sesi Ai iu shfaq në Dhiatën e Vjetër profetit Daniel në formën e të Lashtit të Ditëve, sesi në Dhiatën e Re qiejt u hapën në kohën kur Biri i Perëndisë, i veshur me mishin tonë, ecte mbi tokë dhe Perëndia Ati u provua kështu me zërin e Tij; kur mendoni për Birin e Perëndisë, atëherë imagjinoni se si Ai bëri mrekulli gjatë Dhiatës së Vjetër, për shembull, Ai shkatërroi Sodomën dhe Gomorrën, si e ekzekutoi Egjiptin me dhjetë plagë, si e ktheu zjarrin në vesë për tre të rinj hebrenj; – ashtu siç iu shfaq Abrahamit, Isakut dhe Jakobit; imagjinoni gjithashtu paraqitjen dhe praninë e Tij në tokë në Dhiatën e Re: fjalimet e Tij hyjnore, mrekullitë dhe profecitë e Tij, ringjalljen dhe ngjitjen e Tij. Kur mendoni për Shpirtin e Perëndisë; kujtoni se si Ai foli te profetët; imagjinoni se si në festën e Rrëshajëve judaike, me dëshmitarë të shumtë që dynden në Jeruzalem për festën hebraike nga vende të ndryshme, "papritmas u dëgjua një zhurmë nga qielli, si një stuhi frymë, dhe e gjithë shtëpia u mbush, ku ishin ulur apostujt dhe besimtarët e tjerë: dhe kur u shfaqën, kombet u ndanë midis tyre, të gjithë filluan të flasin si zjarr, duke u ulur me gjuhë të tjera, ashtu si Fryma u kishte dhënë atyre të flisnin” (Veprat 2:2-4). Mësoni të nderoni, siç duhet, tre Personat e Trinisë Hyjnore dhe mos i ngatërroni kurrë në një Person në mendimet tuaja. Njihni Perëndinë Atë, Perëndinë Bir dhe Perëndinë Frymën e Shenjtë - Një Zot në Tre Veta. "Unë do ta parashikoj Zotin përpara meje", thotë Davidi kumbari, "sepse ai është në të djathtën time, më lër të mos lëviz" (Psalmi 15:8). i krishterë! Zoti është gjithmonë me ju, nëse nuk largoheni prej Tij; le të jetë gjithmonë para syve të tu dhe soditja e tij me sytë e zemrës do të të mbrojë nga prirjet për mëkat. Por veçanërisht meditoje Atë me sytë e zemrës në kishë. Aty është prania e Tij e hirshme gjithmonë e pranishme, si një Mbret në pallatin e Tij. Sytë dhe zemra ime janë njësoj gjatë gjithë ditës. Kur ndjeni se ngrohtësia jetëdhënëse e Frymës së Shenjtë është larguar nga zemra juaj: atëherë nxitoni shpejt me lutje të ngrohta dhe psherëtima të thella drejtuar Zotit ose Hyjlindëses së Shenjtë për ta çuar atë përsëri në veten tuaj. Mos e shtyni qëllimin tuaj nga dita në ditë për ta kthyer atë; forcojeni veten që menjëherë të ndizni përsëri me zjarr. "Mos e shuani shpirtin!" (1 Thesalonikasve 5:19). Me lutjet tuaja, mos qëndroni pas Zotit, Nënës së Pastër të Zotit apo shenjtorëve të tjerë kur u kërkoni atyre diçka të nevojshme për ju: ata me siguri do të përmbushin dëshirën tuaj në lidhje me lavdinë e Zotit dhe shpëtimin tuaj ose në lidhje me nevojat e nevojshme të jetës. Kujtoni gruan kananite dhe bisedën e Zotit me të. Kujtoni edhe gjykatësin e padrejtë, i cili u hakmor për gruan që e kishte vizituar prej kohësh. Shkrimi i Shenjtë është mrekullia më e madhe në gjykimin e atyre që e kanë shkruar në mënyrë të mrekullueshme. A nuk është një mrekulli që një njeri analfabet, pa libra, si p.sh. shkruani të vërteta të tilla që një person i thjeshtë, i pa ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë, as nuk mund t'i mendojë - shkruani kaq thjesht dhe me mençuri? "Lavdi Ty, Atë, Zot i qiellit dhe i tokës, sepse e fshehe këtë nga të mençurit dhe të maturit dhe ia zbulove si fëmijë. Hej, Atë! Sa shpejt është hir në sytë e tu!" (Luka 10:20–21). Mëkati është një farë e keqe; në fillim, gjatë foshnjërisë njerëzore, shfaqet dobët; rritet me moshën; me zhvillimin e fuqive fizike dhe morale të një personi, ai zhvillohet gjithnjë e më shumë, kështu që më në fund shfaqet si një pemë e madhe, rrënjët e së cilës janë përhapur gjerësisht dhe dendur në të gjitha drejtimet; ose në fillim është një burim i padukshëm, që shtohet me kalimin e kohës dhe, më në fund, shfaqet si një lumë i shpejtë e me baltë, i cili, duke rrjedhur prej nesh, bëhet baltë dhe i zhurmshëm brenda nesh, dhe vetëm pasi të marrim zjarrin e Hyjnisë së Krishtit brenda nesh në bashkësinë e Mistereve të Shenjta dhe me lutje, ai pushon së indinjuari. Kjo është ajo që ndodh me mbretërinë e Perëndisë. Në fillim është "si një kokrra mustarde, që është më e vogla nga të gjitha farat; dhe më pas, me kalimin e kohës, rritet aq shumë sa që një pemë, si zogjtë e qiellit që rri pezull mbi degët e saj" (Mateu 13:31–32); ose në fillim bëhet një burim uji që nuk bie në sy që derdhet në barkun e përjetshëm dhe më pas bëhet lumë, që nga barku, pra nga zemra e njeriut të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë (Gjoni 7:38). Djalli është i keq dhe dinak në shkallën më të lartë: atë që ju përpiqeni të arrini nga të mirat shpirtërore, ai përpiqet me çdo mënyrë të mundshme t'jua heqë; dhe Zoti, sipas planeve të tij të mençura dhe të mira, e lejon atë të luajë mashtrime me një person, ta mposht, mundojë, mundojë dhe kjo, mendoj unë, për t'i mësuar njeriut durimin shpirtëror, artin, shpresën dhe fitoren ndaj armikut. “Të mos i kuptojmë planet e djallit” (2 Kor. 2:11). "Bëhu i urtë si një gjarpër" (Mateu 10:16), tha Shpëtimtari. Kur një gjarpër sheh armikun e tij, ai fsheh kokën që armiku të mos e kafshojë dhe mbështillet në një unazë. Në mënyrë të ngjashme, një person duhet të kujdeset nga armiku i tij shpirtëror - djalli: ai duhet të fshehë kokën, domethënë mendjen e tij në zemrën e tij dhe, duke e përqendruar kështu tërë jetën e tij në një pikë, aq më fort t'i rezistojë shpirtit të keqdashjes, i cili shumë shpejt rrëzon forcat e shpërqendruara të shpirtit. Atij nuk i kushton asgjë për të trokitur dhe thyer ata njerëz të hutuar. Mos harroni të psherëtini më shpesh për mungesën tuaj të besimit dhe dashurisë për Zotin dhe lutuni sa më shpesh që të jetë e mundur që dhurata e besimit dhe e dashurisë t'ju dërgohet nga lart. Njerëzore! Mos harroni gjithmonë se jeni një krijesë e dobët. Shihni se si shkriheni, zhdukeni në dhimbjet shpirtërore, kur Zoti, në drejtësi dhe në të njëjtën kohë në urtësinë dhe mirësinë e Tij, na heq Shpirtin e Tij dhe lejon që fryma e ligësisë të veprojë mbi ju. Shihni: në këto momente të vështira për ju, përmbahuni nga blasfemia dhe murmuritja dhe mos u shtoni plagë plagëve, por lutuni me durim me zemër Zotit. Lutja juaj, për shkak të veprimit të shpirtit të keq, në fillim do të jetë e vështirë dhe e pavlefshme, por më pas do të bëhet e lehtë dhe do të marrë efektin e saj sipas veprimit të engjëllit të paqes, mbrojtësit të shpirtrave dhe trupave tanë dhe me mëshirën e Zotit (Këshilla nga përvoja e re). Gjithçka lidhet me pasoja: një mëkat, një gabim, pothuajse gjithmonë ka një embrion, një farë të një mëkati tjetër, një gabim tjetër. Egjrat janë tepër të frytshëm: e mbytin edhe grurin, megjithëse nuk u mbollën. Në masën që te ju intensifikohen mendimet e ligësisë, krenarisë, urrejtjes, mosbesimit etj., duhet të ngjallni në vetvete mendime dhe ndjenja të kundërta me to, të thjeshta, të sinqerta, të përulura, ndjenja besimi, shprese dhe dashurie, që të mos lejojmë që e keqja të triumfojë tek ne, mishi - mbi shpirtin dhe djallin tonë, duke vepruar me anë të shpirtit tonë, ndaj shpirtit tonë. Zoti dhe shenjtëria e Tij. Një person, thonë ata, është si një qiri që digjet, digjet dhe fiket (d.m.th., për ndjenjat ai nuk do të jetë asgjë, megjithëse shpirti i tij, si një qenie e pavdekshme, do të ekzistojë përgjithmonë). Mirë, ky është një krahasim. Dhe me këtë krahasim, kjo është ajo që më vjen në mendje: duke parë numrin e panumërt të qirinjve të ndezur në kishë përpara ikonave ose në duart e atyre që qëndrojnë dhe luten, imagjinoj një element të zjarrtë, vazhdimisht ekzistues, të shpërndarë kudo në glob - si në ajër, ashtu edhe në tokë, dhe në vende, për shkak të veprimit të shkaqeve të njohura, të dukshme në ato burime të dukshme, por më të dukshme: kishës apo kudo tjetër. Unë krahasoj njerëzit. Çfarë janë njerëzit përveç dritave individuale (le t'i quajmë këto drita thjesht shpirtërore). Të gjitha këto drita digjen, disa më të forta dhe më të ndritshme, të tjera më të dobëta dhe më të zbehta. Ashtu si zjarret e vendosura kudo kanë një burim të vazhdueshëm, të pashtershëm zjarri, të përhapur në natyrë, ashtu edhe njerëzit, si drita individuale ose drita shpirtërore - llamba, kanë një Zjarr (Hyjni) ose Dritë të vetme, të përjetshme, të pakufishme shpirtërore - fillimin e të gjitha dritave të pandashme, të dukshme ose të shuara për këtë jetë. Vetë Zoti Shpëtimtar e krahasoi Paraardhësin dhe Apostujt e Tij me llambat, të ndezura dhe ndriçuese. Ashtu si zjarri i zakonshëm përpiqet lart, ashtu edhe zjarri shpirtëror - shpirti gjithashtu përpiqet drejt Zotit - mali. Një farë peme u mboll në një kopsht të madh; fara filloi të bymehet, bymehet dhe rritet, rritet; pastaj doli nga toka, pasi ishte formuar tashmë në një pemë të vogël, në dritën e Perëndisë dhe filloi të ngrihej lart e më shumë. Kopshtari e donte dhe kujdesej për këtë pemë, e ujitte dhe kujdesej me kujdes për të, duke u siguruar që të mos merrte një drejtim të shtrembër. Ndërkaq, ajo vazhdonte të rritej ose të rritej dhe, ndoshta për shkak të shthurjes natyrale të farës, shfaqte prirje drejt shtrembërimit. Heli-grader bëri përpjekje për t'i dhënë atij sa më shumë drejtim të drejtpërdrejtë. Këto përpjekje shpesh vinin me dhimbje për pemën, sepse ajo duhej të krasitej dhe të mbështetej me mbështetëse të forta që i këputnin lëkurën, e ndonjëherë lihej në mëshirën e erërave (tundimit), që të provonte forcën në luftën kundër tyre dhe t'i hiqej lagështia e tepërt që të mos prodhonte plotësi të dëmshme në të, të shoqëruar me sëmundje etj. Pema ngrihej gjithnjë e më lart dhe, falë kujdesit të butë dhe të mençur të heligraduesit, u rrit në një pemë të madhe, e cila jepte fruta të mira në pamje dhe të ëmbël në shije. Megjithatë, me gjithë kujdesin e heli-graderit, ka ende shumë dobësi në pemë; Ajo u intensifikua veçanërisht më vonë, kur pema ishte rritur plotësisht dhe kishte dhënë fryt, dhe kur kopshtari shtoi ushqimin dhe lotimin e saj në mënyrë që të jepte më shumë fruta. Në vend që të prodhonte gjithnjë e më shumë fruta, në përpjesëtim me ushqimin e prodhuar nga kopshtari, pema shpejt u bë më e trashë dhe më e gjerë nga bollëku i ushqimeve të lëngshme dhe ushqyese (Ligj. 32:15) dhe nuk filloi t'i kthente lëngjet e saj në fruta prodhuese, por filloi t'i mbante ato në vetvete dhe për këtë arsye kalbet. Heli-graderi nuk mbeti ende pas pemës, të cilën e kishte restauruar me aq kujdes, dhe u përpoq ta rregullonte, ose duke i prerë degët e gjera, ose duke i lidhur pikat e saj të lënduara, ose duke nxjerrë lëngje të tepërta të këqija nga toka e saj, por pema nuk u rregullua; filloi të kalbet, të digjet dhe të thahet gjithnjë e më shumë. Më në fund, kopshtari i tha kopshtarit: mbill këtë pemë të thatë, për të cilën kam shpenzuar aq mundim kot. Kjo u ndodh shumë shpirtrave të padurueshëm dhe të paqëndrueshëm. Kur shihni shkrimet, institucionet dhe ritualet e lashta të shenjta, imagjinoni sa shekuj kanë kaluar, sa njerëz kanë mbijetuar radhazi në shekuj të ndryshëm, sa nderim kanë pasur në të gjithë shekujt - dhe thuajini vetes në të njëjtën kohë: ata arritën tek unë, si lulja e një personi që po venitej, para parëndësisë sime, në mënyrë që unë, për hir të përdorimit të tyre të përhershëm, për hir të vetes sime, më arritën. nderimi. Kini frikë t'i shikoni me sytë e njerëzve të kohës së tanishme, të cilët, në përparimin e tyre të paarsyeshëm, refuzojnë me guxim një pjesë të madhe të faltores së lashtë të shkrimeve të shenjta dhe traditës. Fuqia e Perëndisë tonë mbi zemrat njerëzore zbulohet nga paqja qiellore në zemër kur bëjmë atë që është e pëlqyeshme për Të, dhe nga vuajtja e rëndë, melankolia, kur bëjmë diçka në kundërshtim me Të. Dhe që Zoti i njeh zemrat është e qartë nga fakti se çdo mendim - i mirë dhe i keq - shoqërohet me pasojat e tij përkatëse në shpirt: ose paqe, ose një ndjesi të pakëndshme. Është sikur dy shpirtra krejtësisht të ndryshëm të jetojnë në mua ndonjëherë në kohë të ndryshme: tani shpirti i zemërimit, blasfemisë, padurimi, një shpirt dërrmues, melankolia e tmerrshme dhe dëshpërimi që ngordh shpirtin, tani shpirti i butësisë, përulësisë, butësisë, paqes, gëzimit të qetë; i pari është një shpirt i keq dhe i fundit është një shpirt jetëdhënës (ose një engjëll i mirë). Në mënyrë të përsëritur përmes përvojës kam mësuar në vetvete sundimin e djallit dhe sundimin e Zotit: ashtu si i pari është i padurueshëm për shkak të rëndimit të pamëshirshëm, ashtu edhe i dyti është i lehtë, i këndshëm dhe jetëdhënës. Një ditë Satani erdhi te Shpëtimtari dhe i tha: Më jep dishepujt e tu, që t'i mbjell si gruri. Menjëherë pas kësaj, Shpëtimtari i tha Pjetrit: “Simon, Simon, ja, Satani të kërkon të të mbjellësh si grurë: Unë jam lutur për ty, që besimi yt të mos ligështohet; dhe pasi të jesh kthyer në besim, forco vëllezërit e tu” (Luka 22:31–32). Këto janë tundimet në të cilat ndonjëherë kënaqet personi ynë ziliqar; ai përpiqet, si në ajër, të shpërndajë mendimet tona të mira e të shenjta, të mbledhura ndonjëherë me shumë vështirësi, të na shkëpusë besimin nga zemra dhe ta shpërndajë në të katër drejtimet, që të mos kemi besuar, të mos shpëtojmë. Dhe sa e dukshme tek ne është shpesh gjurma e një force të errët që po intensifikohet për të shkatërruar çdo të mirë tek ne! Në momentet më të rëndësishme, vendimtare, që kërkojnë besim të palëkundur, ky fëmijë i shenjtë i qiellit ndonjëherë na del nga zemra, ne e kërkojmë dhe, për turp, nuk e gjejmë dhe bashkë me të humbasim mbështetjen për një jetë të mirë. Kush do të lutet për ne, që besimi ynë të mos dobësohet nën tundime të tilla? Shpëtimtar Hyjnor! Ashtu siç u lutët për Pjetrin, që besimi i tij të mos dobësohej: kështu tek ne, o Zot, ndeze besimin Tënd sipas mirësisë Tënde të pakushtëzuar dhe forcoje tek ne, që të mos largohemi të turpëruar nga prania Tënde, që të mos i shkaktojmë disi tundimit popullit tënd dhe të mos shkatërrojmë disa prej tyre me paqëndrueshmërinë tonë në besim. Kur lexoni lutjet, sigurisht që duhet të keni një pikëmbështetje për mendimin dhe gjuhën - besimin e gjallë në Zotin - në mënyrë që djalli, pasi është depërtuar në mendimet tuaja, të mos i shpërndajë ato dhe, kundër vullnetit tuaj, të mos ju lërë të turpëruar pa asnjë mendim apo fjalë. Zoti, një dashnor i njerëzimit, prek me dashamirësi zemrën tonë mëkatare, të goditur nga djalli, gjatë lutjes dhe e qetëson atë me fuqinë e Tij jetëdhënëse, të këndshme, ose, më saktë, me Shpirtin e Tij. Por ne nuk duhet të harrojmë ta mbrojmë atë nga një plagë e re djallëzore: gabimi më i vogël - dhe ne do të plagohemi përsëri dhe përsëri brendësia jonë do të mundohet nga tunduesi. Zoti ndonjëherë na lë me hirin e Tij për të parë luftën tonë me të ligun, që të ketë diçka për të na kurorëzuar. Por mos na lini, mos na braktisni plotësisht, sepse rëniet tona të shpeshta në mëkat, Zot! por me fatet e tyre, na shpëto dhe na shpëto (“Unë jam yti, më shpëto” Ps. 11:94). Zoti më i Bekuar! na shpëto ne mëkatarët, për hir të Emrit Tënd. Mos i shikoni të pavërtetat tona, që i bëjmë përditë, por jo me dashje, por jo me keqdashje, por jo me kokëfortësi; dhe shiko ato momente të jetës sonë kur të gjithë të përkasim të pandarë Ty, kur lotët e butësisë dhe dashurisë për Ty rrjedhin nga sytë tanë; kur dëshiroj me gjithë shpirt, si një zog në mal, të fluturoj drejt Teje nga bota mëkatare - nga vetja ime, nga mëkatet e mia, që të mos mëkatoj përsëri, të mos të zemëroj Ty, Zoti i Gjithëmirë dhe Gjykatësi im i Drejtë. Hiri i Zotit është i padukshëm, por i ëmbël i patregueshëm për shpirtin tim: Unë jam i bekuar prej tij. Fuqia e mrekullueshme e lutjes së përzemërt! Ajo më shndërron, më shndërron nga një mëkatar, që rënkon nën barrën e paudhësive të veta, në një person të shfajësuar, në një fëmijë të Perëndisë, duke pushuar paqësisht, me gëzim në krahët e Atit të tij. Ndërmjetësimi i shenjtorëve të Zotit për ne është i fortë, veçanërisht i Shën Mërisë dhe Shën Joan i madh, Pararendësi i Krishtit. Nëpërmjet lutjes sonë të zjarrtë, ata përkulen para mëshirës së Zotit dhe kënaqin zemrat tona me kontaktin e padukshëm, por megjithatë real me shpirtrat tanë. Çfarë e lartësoi Nënën e Zotit mbi të gjitha krijesat? Përulësia. Perëndia “shikon përulësinë e shërbëtorit të Tij” (Luka 1:48); përulësia e shpërblyer kënaq të gjithë brezat. Mundohuni të jeni të përulur. Zoti u jep hir të përulurve, por kundërshton krenarët. (Jakobi 4:6). Nëse filloni të kapërceheni nga një ndjenjë turpi dhe frike të shkaktuar nga djalli, lexoni me vëmendje të madhe një kapitull veçanërisht ngushëllues nga Ungjilli ose një letër apostolike, për shembull, nga apostulli Pal, do t'ju frymëzojë dhe konfuzioni do t'ju ikë; gëzimi i besimit do të depërtojë në zemrën tuaj. Djalli përpiqet të na poshtërojë në sytë e vetvetes dhe shpesh arrin me ndikimet e tij të errëta në shpirtin tonë deri në atë pikë sa një person turpërohet dhe dridhet para të gjithëve, madje edhe inferiorit të tij në gjithçka - një personi tjetër. Ndërkohë, leximi i Ungjillit dhe i Letrave Apostolike, përkundrazi, na lartëson në sytë tanë, i jep rëndësi madhështore dhe qetësi shpirtit tonë, largon pasionet dhe përmirëson jetën tonë shpirtërore. “Kur të kesh mbjellë, nuk është trupi i seshit të ardhshëm, por një kokërr lakuriq dhe Perëndia i jep trup” (1 Kor. 15:37,38). Ju pyesni veten se si do të ringjallet një trup që është shkërmoqur në tokë. Si ngrihet nga toka një farë, për shembull, lulekuqe, grurë ose diçka tjetër? Edhe kjo farë vdes në tokë. Si vjen në jetë, ringjallet dhe me kaq bollëk? Zoti i jep, thua ti, një trup. I jepni lavdi Zotit të Plotfuqishëm, i cili nga toka krijoi dhe krijon të gjithë trupat organikë dhe inorganikë në tokë, dhe për këtë arsye rikthen në të njëjtën mënyrë ata që janë shpërndarë në tokë. Të të japë një trup që lulëzon me bukuri të padurueshme është po aq e zakonshme për Të sa në pranverë të japë një lule të re nga një rrënjë që është kalbur në vjeshtë dhe dimër, për shembull, një lule lulekuqe. Shikoje pavdekësinë tënde në jetën e ardhshme si gjënë më të zakonshme për Krijuesin, e cila është e paracaktuar që nga krijimi i botës dhe - ashtu si - sipas rendit të natyrës - pranvera nuk mund të mos ndjekë dimrin. Po vjen ora kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë (Gjoni 5:25). Më i Larti, i Padukshmi, i Pakuptshmi sundon mbi mua, më ruan çdo minutë; e ndjej, e ndjej në zemër; Nëse mëkatoj, qoftë edhe vetëm mendërisht (dhe kur nuk mëkatojmë në mendimet tona?) - atëherë tani ndjej një dorë të padukshme, ndëshkuese mbi mua, e cila do të rëndojë mbi mua me peshën e plotë të një gjykimi të paepur. Nëse e kënaq Zotin, atëherë unë, robi i Zotit, ndihem mirë; paqe dhe gëzim në shpirtin tim. Kështu që çdo minutë ndiej mbi veten time gjurmët e sundimit të Zotit tim të padukshëm, ndërsa në errësirën e mendjes i ligu më pëshpërit se Më i Larti e ka kthyer fytyrën nga unë dhe nuk e sheh deri në fund. Vëllezër të dashur! Ju jetoni duke harruar Zotin Suprem, duke fyer shenjtërinë e Tij me vepra të ndryshme të paligjshme; nuk dëshiron t'i shikosh veprat e tua ashtu siç duhet, nuk shikon në pasqyrën e ndërgjegjes dhe urdhërimeve të Zotit, nuk të intereson përgjigjja në gjykatë. Por Ai ju duron vetëm për një kohë, duke pritur që ju të vini në vete dhe të korrigjoheni; Ai nuk do vetëm vdekjen tuaj, përndryshe do t'ju kishte hequr nga faqja e dheut shumë kohë më parë. Mjerë ju kur të shpallet drejtësia e Tij. Kur drejtësia e Tij të zbulohet këtu - në tokë, me zërin e ndërgjegjes: edhe atëherë gjykimi i Tij është i tmerrshëm dhe i rëndë, por do të jetë njëqind herë më i rëndë pas vdekjes - në gjyq. Gjatë të shenjtë Kur lexoni, përqendroni të gjithë vëmendjen tuaj në atë që po lexoni; Përqendroni mendjen dhe zemrën tuaj në atë që lexoni dhe mos dëgjoni pëshpëritjet e një shpirti të lig që ju ngjall dyshime, mosbesim, kontradiktë ose konkurrencë krenare me atë që lexoni. Nga fryti i tij (fryma e keqe) do ta njihni. Mos e vendosni zemrën për paratë; le të presin. Pluhuri dhe kalbja le të mbeten ato që janë. Lëreni shpirtin e përjetshëm të merret me të përjetshmen. Mos u kreno në asnjë mënyrë, as në mendimet e tua. Fjala e Zotit është e vërtetë: “Kushdo që e lartëson veten do të përulet, por ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 14:11). Shpesh e shohim krenarin që fluturon kokëfortë. Unë kalova pranë: dhe ja - mos të jesh; kërkoi, por vendi i tij nuk u gjet (Ps. 36:36). Djalli do t'ju largojë nga Zoti me mosbesim, mungesë shprese ose dëshpërim, thatësi ose ftohtësi zemre, errësirë ​​mendore; do ta anojë zemrën tuaj drejt pasioneve që ende fole brenda jush: dhe ju qëndroni të patundur, duke thirrur Zotin Jezus për ndihmë. Falënderoni Zotin, Perëndinë tuaj, që pastron të gjitha paudhësitë tuaja sa më shpesh të jetë e mundur. Imagjinoni çfarë do të ndodhte me ju nëse Ai nuk do t'i pastronte kaq shpesh paudhësitë tuaja? Ata së shpejti do të kalbenin trupin tuaj, ose si qentë e ferrit do t'ju hanin. Thuhet se dhëmbët e luanëve janë dhëmbët e mëkatit, duke vrarë shpirtrat e njerëzve (Sir.21:3). Për të marrë denjësisht Misteret Jetëdhënëse, ju duhet, me anë të lutjes dhe pendimit të zemrës suaj, ta pastroni atë edhe nga ndotja më e vogël e mëkatit dhe me besim të gjallë ta sillni sa më thellë të jetë e mundur në zemrën e Krishtit (banoni Krishtin me anë të besimit në zemrat tuaja Efes. 3:17). Por nëse papastërtia e mëkatit të vullnetshëm mbetet në zemër, atëherë Krishti nuk mund të banojë në zemër. "Cili është bashkësia midis dritës dhe errësirës dhe Krishtit me besimtarin?" (2 Kor. 6:14,15). Kur lotët vijnë nga pendimi i përzemërt për mëkatet, ndodh një fenomen shqisor-shpirtëror i ngjashëm me të vjellat. Ashtu si gjatë të vjellave, papastërtitë e stomakut nxirren jashtë përmes një lëvizjeje si krimbi të stomakut dhe zorrëve, ashtu edhe gjatë lotëve, papastërtitë e zemrës (në kuptimin shpirtëror të kuptuar) nxirren jashtë përmes një veprimi të ngjashëm - me lot. Kjo është arsyeja pse zemra ime është gjithmonë e lehtë pas lotëve. Ndonjëherë një person nuk qan për një kohë të gjatë: por zemra e tij shpesh mbushet me papastërti të të gjitha llojeve. Por kur një person i tillë vizitohet nga zemërimi ndëshkues i Zotit të të gjithëve, ai qan me hidhërim dhe për një kohë të gjatë për Bosin. Kjo është mëshira e Zotit. Nëpërmjet lotëve, papastërtitë mëkatare që janë grumbulluar në të më pas dalin nga zemra. Zot! Na jep lot të hidhur, si Apostulli Pjetër, duke pastruar ndyrësinë e zemrave tona (Sekuenca e shëmbëlltyrave, kana. 2, art. 1). Rezistoni çdo mendim të keq, çdo pasion dhe lidhje me gjërat që prishen, çdo ndjenjë armiqësie ose armiqësie ndaj të tjerëve: dhe Zoti do t'ju ndihmojë; Mendimet e mira, ndjenjat sublime, shpirtërore, ndjenjat e dashurisë do të mbizotërojnë tek ju. Përndryshe, domethënë, nëse nuk i rezistoni të keqes, mendimet dhe ndjenjat e kundërta do t'ju mundin, zemra juaj do të pushtohet nga pasionet e liga. Gjithçka vjen nga fitorja. Çdo hap në jetën morale, si në jetën politike, fitohet me djersë dhe gjak. A nuk e vini re se si në botën politike është e vështirë që një shtet i njohur, i cili ka arritur shkallën më të lartë të fuqisë dhe lavdisë, të zgjerojë sërish zotërimet e tij? Fuqitë fqinje po e vëzhgojnë me vigjilencë çdo hap të tij dhe sapo shohin përpjekjen e tij për të ecur përpara, përpiqen menjëherë ta ndalin me të gjitha mjetet dhe, nëse ai shtet ka një qëllim vendimtar për të zgjeruar kufijtë, i shpallin luftë. Pra, sundimtari i errësirës së kësaj epoke vëzhgon me vigjilencë njerëzit që jetojnë në afërsi të fuqisë së tij të errët dhe të ajrosur, dhe meqenëse të gjitha synimet dhe përpjekjet e tij synojnë të rrisë fuqinë e tij - duke tërhequr në rrjetet e tij njerëz që, nëpërmjet mëkatit, i janë nënshtruar prej kohësh, por më pas janë shpenguar nga Mjeshtri dhe gradualisht janë çliruar nga sundimi i djallit (djalli i djallit i kryer më pas në mënyrë të mirë): përpiqet me të gjitha mënyrat t'i ndalojë ata që shkojnë në mbretërinë qiellore dhe në rrugën e tyre bën luftën më mizore me ta, duke i penguar jo vetëm të bëjnë vepra të mira, por edhe të mendojnë lirshëm për të mirën dhe të jenë të mbushur me ndjenja të shenjta, duke u bërë prita dhe të pabesë mbi ta në çdo hap të jetës së tyre shpirtërore. Ajo që thuhet këtu është ajo që është përjetuar në të vërtetë. Lutja e kryer sipas lutjeve të gatshme kishtare atëherë ka gjithë dinjitetin e saj për ne kur bëhet plotësisht disponimi i shpirtit tonë. Kushdo që lidhet me djallin nëpërmjet pasioneve është një frymë me djallin, ndërsa "Kapuni pas Zotit, ka një frymë me Zotin"; (1 Kor. 6:17) ose: si shenjtorët bëhen pjesëmarrës të natyrës hyjnore; Kështu bëhen pjesëtarë të natyrës së djallit njerëzit e egër dhe të pasionuar. “Ju jeni nga djalli, ati juaj” (Gjoni 8:44). “Sepse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që ju (ata që besojnë në Zotin) të jeni një në ne” (Gjoni 17:21). Paraardhësi ynë Adami na tradhtoi nëpërmjet mëkatit te djalli dhe pikërisht me ligjin e mëkatit ne i përkasim pjesërisht atij, si fillestarët e tij. Kjo është arsyeja pse djalli na kundërshton me Zotin si një lloj pasurie dhe në çdo mënyrë të mundshme dëshiron të vendosë mbi ne sundimin e tij nëpërmjet mëkatit. Por ne duhet t'i rezistojmë me çdo kusht. Ashtu siç i duket një të dehuri se toka në të cilën ai qëndron rrotullohet nën të, ashtu edhe një personi në pikëllim shpirtëror ndonjëherë duket se nuk është ai që ka ndryshuar, por Zoti ka ndryshuar ndaj tij. Çfarë duan nga ne ligji dhe profetët dhe vetë Zoti ynë Jezu Krisht? Pak: çfarëdo që të bëjnë njerëzit për ne, çfarë të duam ne, le të bëjmë të njëjtën gjë (Mateu 7:12). Dora e padukshme na jep ushqim, pije, ushqime të shijshme dhe lodra, siç u bën babai fëmijëve; dhe ne, si fëmijët e pamëshirshëm, jemi mosmirënjohës ndaj saj, edhe sikur të mos duam ta njohim. Dhe kjo dorë e padukshme është Zoti. Shikoj barin, lulet, pemët, zogjtë, peshqit, kafshët dhe të gjitha llojet e zvarranikëve dhe shoh se kudo ka një përmbushje të saktë të ligjeve krijuese: dhe për këtë arsye gjithçka në këtë botë është e bukur. Unë shikoj njerëzit dhe - mjerisht! ka pak, pafundësisht përmbushje të ligjeve të të Plotfuqishmit: - dhe nga kjo - sa trazira, sa shumë shëmti, sa shumë vuajtje në jetën e tyre! - Sa peshë ngre për hir të njerëzve edhe natyrën më të pajetë: qielli mbi kokat tona është bakër, dhe toka është hekur: gjithçka është tharë, kalbur. Mos u dorëzoni para dëshpërimit kur ju urrejnë, blasfemojnë dhe shpifin. Kujtoni shpesh se si e urrenin Zotin, se si shpifnin për Të, që nuk kishte asnjë pisllëk apo ves. Jini të durueshëm, shikoni me sy inteligjentë durimin e Tij dhe jini të qetë. Çfarë korrupsioni në natyrën time! Mëkati dhe pasioni më mashtrojnë gjithmonë, ato janë gjithmonë të hidhura në frytet e tyre: e megjithatë unë tërhiqem lehtësisht në to; mirësia, virtyti janë gjithmonë të drejta, gjithmonë të vërteta, qetësuese, të dobishme në pasojat e tyre për shpirtin: dhe i arrij me vështirësi! "Unë jam një njeri i mallkuar: kush do të më çlirojë nga trupi i kësaj vdekjeje!" (Rom.7:24). Kur një pasion fillon të të pushtojë, atëherë fillo të këndosh "To You in the Morning" ose "Shtylla e Keqësisë". Shpirti preket pa dashje nga këto këngë të kënduara gjatë Mundimeve të Zotit. “Hebrenjtë kërkojnë një shenjë dhe grekët kërkojnë urtësi” (1 Kor. 1:22) nga ata që predikojnë besimin e Krishtit dhe besimi i Krishtit është “ajo dhe amen” (2 Kor. 1:20), domethënë plotësisht i vërtetë, që kërkon besimin tonë foshnjor. “Besimi yt do të të shpëtojë” (Mateu 9:22). Pra, të kërkosh një shenjë dhe të kërkosh urtësi të jashtme në besim është një shenjë e një shpirti krenar, i padenjë për të pranuar një besim të tillë si besimi i Krishtit. Zot! na jep t'i dorëzohemi besimit si një foshnjë! Nëse mëkatoni rëndë në diçka, mos u dëshpëroni dhe mos u pikëlloni pa ngushëllim; Zoti, në mëshirën e Tij, do t'ju japë mundësinë të fitoni përsëri mëshirën e Tij, siç ju ka ndodhur shpesh dhe ka ndodhur sot. Nëse i murmurisni Perëndisë në dështimet, të cilat shpesh janë rezultat i dobësive tuaja të fshehura brenda – thellë në zemrën tuaj – atëherë jeni krenarë dhe e do veten. Përuluni përpara Zotit në çdo dështim. Me hirin e Mistereve më të pastra, unë qëndroj dhe eci drejt dhe nuk i kthehem së keqes nëse qëndroj vigjilent ndaj vetes: është shumë mirë të marr kungim! kaq të fuqishme janë Misteret jetëdhënëse! Por pa i pranuar ato për një kohë të konsiderueshme, unë bëhem pranues ndaj së keqes dhe djalli më pushton lehtësisht. Kur gjatë namazit ose në ndonjë kohë tjetër përveç namazit, ju zgjoni besimin tuaj, por ai nuk zgjohet; ti e thërret, por ajo nuk të vjen në zë, atëherë dije se djalli është në zemrën tënde dhe ai të ka dëbuar besimin. Qani dhe lutuni që ai të dalë; kur të dalë, atëherë do të vijë besimi. Djalli do t'ua heqë fjalët nga zemra, që ata që nuk besojnë të shpëtojnë (Luka 8:12). Ne shpesh e ofendojmë Zotin me mungesën e besimit dhe mosbesimit tonë, por sipas përvojave tona të panumërta, Ai është paqja, gëzimi ynë. Pa të, ne jemi robër të djallit, skllevër të pasioneve: në zemrat tona nuk ka paqe dhe gëzim, por pështjellimi dhe shtypja janë më të dhimbshmet. “Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Njeriu që lejon pasionet, pjellën e djallit, të jetojnë në zemrën e tij, pak nga pak infektohet me krenarinë satanike, gjë që e vështirëson njeriun që t'i drejtohet virtytit. I tillë është mëkati që pavarësisht se çfarë prek, padyshim që e ka shoqëruese krenarinë. Në përgjithësi është vërejtur se një mëkatar, gjatë veprimit të pasioneve të tij, nuk e kupton lehtë se është një mëkatar i madh, por se nuk duket se po bën ndonjë gjë veçanërisht të qortueshme, se gjoja ka të drejtë në të ashtuquajturat pasionet e tij. Prania e shpirtit të errësirës tek një person zbulohet nga errësira, errësira në kokë, konfuzioni, frika, dëshpërimi dhe lëngimi i rëndë në zemër. Por prania e saj vihet re më shumë në zemër: spirale, e shtrëngon me thumba skëterrë. Ata që e kanë përjetuar e dinë këtë. Ai i fillon veprimet e tij nga zemra dhe prej andej i shtrin në mendje, imagjinatë dhe kujtesë, duke ngushtuar jashtëzakonisht rrethin e veprimeve të tyre duke i errësuar ato. Një person i ekspozuar ndaj veprimit të tij është zakonisht i verbër në mes të ditës, si një lakuriq nate: me sy të hapur ai nuk sheh pothuajse asgjë përveç objektit të pasionit të tij. Nëse një frymë e keqe ka hyrë në të përmes një lloj pasioni, atëherë për të është sikur asgjë të mos ekzistonte përveç objektit të pasionit (copa argjendi të Judës). Errësira e mendimeve, rebelimi i mendimeve të sjella mbi një person nga djalli, përmendet në lutjen e bekimit të ujit në sakramentin e pagëzimit dhe shumë e dinë nga përvoja përpara se të marrin Misteret e Shën, kur djalli na sulmon veçanërisht për të na privuar nga frytet e kungimit. Konfuzioni dhe frika që na vjen nga djalli përmendet në lutjen e Vasilit të Madh në Mbrëmjen e Madhe të Rrëshajëve. E nxjerr nga shpirti lutja e zjarrtë dhe shenja e kryqit, e vendosur me besim në gjoks dhe në bark. Në këtë rast, është e lehtë të vërehet momenti i daljes së tij. Shmangni kotësinë me dekorimin e shtëpisë dhe përpiquni të fitoni pastërtinë dhe dekorimin e brendshëm në mënyrë që të tërhiqni shikimin e Zotit të Shtëpisë qiellore në shpirtin tuaj. Ngrihuni me një shpirt të pavdekshëm mbi korrupsionin. Mbani mend urdhërimin e Shpëtimtarit: “Duajeni veten ashtu siç e doni veten” (Mateu 22:39) dhe përpiquni ta zbatoni atë me gjithë fuqinë tuaj. Duaje çdo fqinj siç e do veten: atë që ia dëshiron vetes, ia dëshiron atij; Atë që i bëni vetes, bëjini atij; dhe atë që nuk ia dëshiron vetes dhe nuk e bën, mos ia dëshiron dhe mos e bëj. “Kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, bëhet armik i Perëndisë” (Jakobi 4:4). Dhe ju dëshironi të jeni mik i botës, domethënë i njerëzve që jetojnë sipas rregullave të botës. Kjo duket nga veprimet tuaja. Por mos mendoni për lavdinë njerëzore dhe mos e kërkoni atë: “gjithë lavdia e njeriut është si lulja e barit; bari është zhdukur dhe lulja e tij është zhdukur” (1 Pjetrit 1:24); por mendoni vetëm për lavdinë e Perëndisë dhe kërkoni vetëm atë, domethënë kërkoni vetëm nga Zoti të lavdëroheni. Koprraci! I ligu të mashtron: e lidh ngushtë pronën tënde me veten tënde, sikur të ishte jeta jote. Por ju i vini re makinacionet e tij dhe kur ai fillon të ngatërrojë dhe mundojë zemrën tuaj me lëvizjet e zjarrta të koprracisë, sikur t'i lidhte objektet e saj me mendimet dhe zemrën tuaj, thuaji: "Nuk jam unë, por do të jem i qetë". Mos harroni se jeta juaj, pasuria juaj është Zoti Jezus Krisht. Ai që nuk ka durim, nuk ka dashuri: sepse dashuria duron gjithçka. Por ashtu si shpirti mund të shpëtohet vetëm me durim, personi i paduruar e shkatërron dhe do ta shkatërrojë shpirtin e tij. “Unë do të kërkoj durim” (Hebrenjve 10:36). Kush ushqen në shpirtin e tij smirë, urrejtje, koprraci ose pasione të tjera, zemra e tij është e mbushur nga Satani: mos kërkoni Krishtin dhe Frymën e Perëndisë në atë zemër; në këtë gjendje njeriu është bir i humbjes. E mbani mend se kush veproi në Saulin ziliqar dhe mizantrop? Thuhet se një frymë e keqe sulmoi Saulin (1 Samuelit 18:10). Të persekutuar nga bota! në emër të Zotit Jezu Krisht, duroji vështrimet dinake e të paqarta (syri i keq), që drita e keqe është aq e mirë për t'i shpërblyer kampionët e së vërtetës dhe mirësisë, dhe fyerjet verbale - gjemba dhe talljet, madje edhe mbytja dhe pështyma dhe grabitja e pasurisë suaj, duke e ditur vetë se pasuria që ka mbetur tek ai dhe më e mira është ai10 (3:3). Jezu Krishti i duroi të gjitha këto për hirin tuaj dhe ju urdhëroi të duroni. Nëse duroni për hir të Krishtit, do të jetë e lehtë për ju të duroni: Krishti do t'ju forcojë dhe zemra juaj nuk do të rëndohet: nuk do të vuani nga brenda. Dhe nëse nuk duroni për hir të Krishtit, por jeni të acaruar nga të gjithë: atëherë do t'ju kërkohet një durim tjetër, djallëzor, i dhimbshëm: së brendshmi do të jeni të shqyer nga zemërimi dhe hidhërimi; djalli do ta dhjetëfishojë zemërimin tuaj. Mirupafshim atëherë qetësi shpirtërore; lamtumirë dashuri për të tjerët dhe njerëzit e tjerë - bisedë paqësore, miqësore me ta; lamtumirë dritës së kokës ose mendimit: errësira skëterrë do ta mbulojë shpirtin dhe pastaj, si të thuash, bota ndriçuese e Zotit do të zhduket për njeriun dhe do të jetë sikur ai të jetë vetëm me mundimin e tij të brendshëm, me ferrin e shtëpisë së tij. Kur errësira e pasioneve të zërë mbi ty, atëherë shiko botën e bukur të Zotit - në këtë triumf të ndritshëm të jetës, i dukshëm kudo në natyrë; shikoni qiellin e mbushur me ndriçues; Imagjinoni se çfarë thesare ka përgatitur Perëndia atje për ata që e duan Atë dhe - mos u verboni nga pasionet e jetës, mos e lidhni shpirtin tuaj të pavdekshëm me to. Dije me vendosmëri dhe kujto gjithmonë se ti 1) nuk ke bërë ndonjë fillim të mirë në jetën tënde dhe se 2) pa asnjë ekzagjerim, je më i keqi nga të gjithë njerëzit. Prandaj, lutju gjithmonë Zotit që Ai të të ndihmojë të fillosh një jetë të virtytshme (Zot, më jep të filloj një jetë të mirë) dhe përpiqu, me ndihmën e Zotit, të sjellë pendim për mëkatet. Vëlla, i munduar nga një shpirt i keq! - Si i luteni Shpëtimtarit që ta largojë atë? Sa për mua, ndonjëherë lutem kështu: Zot! Ju keni ardhur për të shkatërruar veprat e djallit: shkatërrojini këto vepra të djallit edhe në mua. Unë besoj se ju do të shkatërroni: djalli nuk është vetëm armiku im më i keq, por edhe i yti. Tashmë ke premtuar se do të hakmerresh ndaj tij në kohën e duhur, jo vetëm për mua dhe mbarë gjininë njerëzore, por edhe për veten tënde. Por edhe tani, o Zot, hakmerreni ndaj tij për mua, që ikën; Mos e lini të më shajë. Ju luteni, por nuk e dini nëse lutja juaj arrin tek Zoti. Vëllezër, sigurisht, nëse luteni jo vetëm me trup e buzë, por me gjithë shpirt e me gjithë zemër, dhe sa më e sinqertë dhe më e zellshme të jetë lutja juaj, aq më shpejt Zoti do t'ju dëgjojë. Jezu Krishti u lut (dhe Ai u lut si shembull për ne) dhe "Ai u dëgjua," thotë apostulli, "nga nderimi" (Hebrenjve 5:7). Po, Ai shpejt mori përgjigje për lutjen e Tij nga Ati Qiellor. Po kështu, Perëndia me siguri i dëgjon lutjet tona, edhe pse ne nuk e dimë kur dhe si ndodh kjo; Ne e dimë vetëm se ndonjëherë, sapo fillojmë ta thërrasim Atë, Ai tashmë zbret në zemrën tonë dhe na thotë: “Ja, unë kam ardhur” (Is. 58:9). “Ai nuk është larg nga njëri prej nesh” (Veprat e Apostujve 17:27). Ai është në të djathtën tonë. Vetëm le të lutemi me shpirt, vetëm le të lutemi me gjithë zemër: dhe Ai do të na dëgjojë. Diçka e mirë dhe e lehtë në zemër do të na njoftojë se Mbreti i Qiellit ka zbritur në shtëpinë tonë. Kënaqësia me gjithçka dhe këdo dhe qetësia shpirtërore që vjen nga kjo, kjo është ajo që duhet të jetë subjekt i vazhdueshëm i shqetësimeve dhe përpjekjeve tuaja; kjo është ajo që e bën një person të lumtur në jetë; - kjo është gjendja në të cilën ai duhet të jetë vazhdimisht. Njeriu ka nevojë për pak, përderisa nuk është i pangopur. Lakmia është problemi ynë! Koprracia është verbëria jonë! Kur gjenden pasionet, ajo që zakonisht ndodh së pari, ose të paktën ajo që ndodh në pjesën më të madhe (për njerëzit që, në sulmin e parë të armikut, japin fitoren) është një luftë midis mendimeve pasionante, të egër, gjoja të drejta - me mendime të mira, të kundërta, të krishtera. Ne duhet të qëndrojmë të vendosur dhe të guximshëm në këtë luftë dhe të mos i japim fitoren armikut. Mendimet e mira duhet të triumfojnë mbi ato që janë në kundërshtim me to, edhe nëse i kushtojnë personit donacione, me sa duket ato që, sipas llogaritjeve të tij trupore, nuk duhej të ishin bërë. Këto dhurime janë zakonisht më trupore, sensuale: në zemërim - një lëshim i disa të drejtave; në shthurje - mohim i sensualitetit; në koprraci - duke i mohuar vetes paratë - një refuzim që nuk duhet bërë, sipas llogaritjeve trupore; në dehje - duke refuzuar etjen e zjarrtë për verë, etj. Por problemi është se zakonisht pak ose aspak rezistencë u bëhet sulmeve të pasioneve: dhe prandaj ata, pasi kanë marrë pushtetin mbi njerëzit, i tiranizojnë ata. Isaku dhe Jakobi (belbëzuesi) përfaqësojnë në fytyrat e tyre luftën që ndodh brenda nesh, midis së mirës dhe së keqes. Tek ne po zhvillohet një luftë pothuajse e vazhdueshme, e brendshme: e keqja gjithmonë përpiqet të bllokojë rrugën për të mirën - për të marrë përparësi, dhe e mira - për të keqen dhe gjithashtu dëshiron të marrë përparësi - mosbesimi dëshiron të mposht besimin, krenaria - përulësia, krenaria, urrejtja - dashuria për Zotin dhe fqinjët; pakënaqësia frikacake, e guximshme me punët e Providencës dëshiron të kapërcejë përkushtimin ndaj vullnetit të Zotit, nënshtrimin ndaj Providencës së Tij, ankthin, frikën - paqen e shpirtit. Cila duhet të jetë pasoja e kësaj lufte? E mira duhet të njohë artin e ndalimit të së keqes; përmbys rebelimin e tij që në fillim. Për shembull, le të supozojmë se tek ju lindin mendime krenarie. Mos i lini të bëhen më të fortë; por tani le të ndalet dhe t'i vërë në vend - përulësi; nëse ka mendime të mosbesimit, le t'i kapërcejë besimi pikërisht në atë moment; nëse ka murmuritje kundër Zotit, le të mposhten menjëherë nga mirënjohja e përzemërt ndaj Zotit për veprat e mençura të Providencës së Tij të mirë. Sipas shthurjes sonë, e keqja (Esau) ka parësinë; por me anë të hirit - e mira (Jakobi) në drejtësi duhet ta mbysë atë; bijtë e dritës duhet të jenë më të mençur se bijtë e kësaj epoke; virtyti është më i mençur se e keqja. Vëllezër! Isha në një varr që sapo ishte hapur për të ndjerin dhe pashë në sipërfaqen e rërës së varrit të gërmuar shumë koka njerëzore, krejtësisht të zhveshura nga mishi - me vetëm kocka dhe vrima të ndjenjave të dikurshme (goja - e cila, ndoshta, dikur nuk kishte pirë ende një ilaç mahnitës dhe nuk i njihte ato pjata gastronomike dhe pijet e këndshme që nuk i pëlqejnë syrit, pijet e këndshme, me të cilat syri i tyre nuk ka shije të këndshme). Këtu kishte nofulla me dhëmbë që dilnin jashtë; thellësitë e errëta të gropave të syrit ishin të dukshme; vrima nga vrimat e hundës dhe veshët. Këto kafka, së bashku me tokën, u shkelën nga njerëzit. Ktheva njërën kafkë me këmbën time dhe mendova: këto janë kafkat tona njerëzore; në fund të fundit, kafka ime, ndoshta së shpejti, do të jetë e njëjtë; dhe trupi im së shpejti do të bëhet si rërë. Ah, njerëz të kotë! Ejani, shikoni këto kafka dhe mendoni se çfarë do të ndodhë me ju, me shpirtin dhe trupin tuaj, për të cilin shqetësoheni kaq shumë, dhe hidhni nga jeta juaj atë që është ushqimi i pasioneve dhe i korrupsionit. Shikoni më shpesh në zemrën tuaj, zbrisni në thellësi të saj (thellë është zemra e një personi); sillni në vetëdijen tuaj të qartë gjithçka që është e keqe në të dhe vini re me psherëtima keqardhjeje ose me lot të hidhur pendimi çdo të keqe që fshihet në thellësitë e zemrës suaj. - Ah! Sa shumë mbeten të pakujdesshëm në lidhje me zemrën e tyre: ata nuk duan ta shikojnë atë dhe të shqyrtojnë me kujdes se çfarë gjërash të këqija janë grumbulluar në të. Njerëz të tillë humbasin shumë si për mirëqenien e tyre të përkohshme, por sidomos për shpëtimin e tyre. Puna kryesore e një të krishteri në këtë jetë duhet të jetë pastrimi i zemrës së tij, në mënyrë që zemra e pastruar të jetë në gjendje ta shohë Zotin në jetën e ardhshme, ashtu siç do ta shohë Zotin me zemër të pastër (Mateu 5:8) - dhe do të bashkohet me Të; Pa një zemër të pastruar, është e pamundur të shohësh Zotin dhe të bashkohesh me Të. Çdo gjë që është e ndyrë dhe e papastër nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. “Të pabesët nuk do të banojnë me ty; të pabesët do të qëndrojnë më poshtë në sytë e tu” (Ps. 5:5-6). Pothuajse të gjitha sakramentet, ose i gjithë hiri i Shpirtit i natyrshëm në sakramentet, synojnë pastrimin e zemrës: pagëzimi është banja e zemrës ose rivendosja e qenies së një personi; sakramenti i konfirmimit - pohon pastërtinë e zemrës, të dhuruar nga hiri i Perëndisë në pagëzim; pendimi është banja e dytë e zemrës pas pagëzimit; Kungimi e bashkon një të krishterë nëpërmjet një zemre të pastruar me Krishtin më të pastër; martesa shenjtëron dhe pastron shtysat e natyrshme për martesë, domethënë do të thotë edhe pastërtia e zemrës në bashkëjetesën martesore, që martesa të jetë për Zotin dhe jo për pasion; Bekimi i vajit përsëri shëron trupin nëpërmjet pastrimit të zemrës dhe shpirtit nga mëkatet, falja e të cilave jepet në sakrament. Pra, është e nevojshme që çdo i krishterë të kujdeset për pastrimin e zemrës së tij mëkatare. – Ajo që është e rëndësishme dhe domethënëse në rendin moral dhe në jetën e zakonshme, është gjendja e zemrës sonë - pastërtia ose papastërtia e saj, - gjendja e saj pasionant ose e qetë. Kur është e papastër, i nënshtrohet pasionit, atëherë - mjerisht! - mos prisni asnjë të mirë nga një person që ka një zemër të tillë: ai nuk është i lirë, ai është skllav, ai kontrollohet nga pasioni që jeton në zemrën e tij; dhe nëse me pasion, me qetësi, atëherë gjithçka shkon mirë për të dhe për të gjitha veprimtaritë e tij fisnike, të ndërgjegjshme. – Jepini kishës dhe shoqërisë njerëz – me zemër të pastër, nëse është e mundur, dhe këta njerëz do të jenë të plotë dhe të ndershëm, do të sundojnë me të drejtë fjalën e së vërtetës së Zotit dhe shërbëtorë të mrekullueshëm të Atdheut, të cilët së shpejti do të rrisin mirëqenien e kishës dhe të shtetit. Në natyrë, uji ushqen tokën dhe ngrohtësia e diellit thith lagështinë e tij dhe grimcat më të imëta të tokës në bimë. Kështu, Zoti Jezus Krisht, me kënaqësinë e Perëndisë Atë, derdh hirin e Tij në zemrat e të krishterëve si uji ("nga barku i tij do të rrjedhin lumenj nga ujërat e gjalla" (Gjoni 7:38)), dhe Fryma e Shenjtë, si ngrohtësi shpirtërore, jetëdhënëse, e asimilon atë në zemrat e tyre. Nga moria e pafundme e gjërave ekzistuese, ndaluni më shpesh te Tre në Qenien Një Para-Përjetshme, nga e cila është i gjithë thelbi, dhe nderojini me gjithë zemër. Tek Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë është fokusi i gjithë ekzistencës. Namazi është ushqim shpirtëror. Ashtu si ushqimi trupor rezulton pothuajse pa shije kur e konsumojmë me nxitim, ashtu edhe ushqimi shpirtëror e humbet shijen e tij për shpirtin tonë kur i shqiptojmë fjalët e lutjes shumë shpejt, me qëllim që të mbarojmë sa më shpejt, madje edhe në zemër ka shije të hidhur. Në shijen e zakonshme, gjuha e zbërthen ushqimin në parimet e saj përbërëse dhe në këtë zbërthim gjen shijen për vete; Pra, në shijen shpirtërore, shpirti zbërthen një lutje (ose një lloj leximi) në fillimet e tij, domethënë në fjalë ose koncepte, dhe gjen një shije për vete në këtë: kjo shije konsiston në një ndjenjë të gjallë të së vërtetës së asaj që thua ose lexon. Kështu, pa e zbërthyer namazin, pa e asimiluar atë në zemër, është e pamundur të gjesh ëmbëlsi në lutje, kështu që lutja më prekëse, e pa ndjerë me zemër, nuk ka pothuajse asnjë vlerë për ne. Kur shpirti largohet nga trupi: bëhet i pajetë, i ftohtë, i shëmtuar; ndalon qarkullimi dhe krijimi i lëngjeve të ndryshme dhe procesi i bimëve; ajo që mbetet është si një bllok toke i vdekur dhe i pajetë. Do të ishte saktësisht e njëjta gjë me tokën nëse Fryma jetëdhënëse e Perëndisë do ta linte atë: e gjithë jeta në të (në botë) dhe mbi të do të zhdukej, do të ishte e zymtë, e ftohtë, e pajetë; nuk do të ketë forca të ndryshme të natyrës dhe procesit të bimëve në të: gjithçka do të ngrijë dhe shembet. - "Unë do të kthej fytyrën tënde, ata do të rebelohen" (Ps. 103:30). Pasi të keni mëkatuar, mos u dëshpëroni dhe shpresoni gjithmonë në mëshirën e Zotit. Thuaj: Kam mëkatuar; por “shpresa ime është Ati, streha ime është Biri, mbrojtja ime është Fryma e Shenjtë” (Lutja për Lutjen e Madhe). Disa njerëz mendojnë se mëkati nuk është asgjë; por është vërtet ekzistuese, e keqja më e madhe shpirtërore, nga e cila Zoti çliron çdo njeri. Mëkati në mënyrë të pashmangshme sjell pak a shumë mundime edhe në këtë jetë, dhe për të hequr qafe mundimin e shkaktuar nga mëkati, duhet të sillni pendim të sinqertë, me gjithë zemër në thellësi të shpirtit tuaj ose ta lani atë me lot pendimi të sinqertë. Zoti është i madh dhe pa ndryshim i drejtë. Dora e tij është gjithmonë mbi ne - e parëndësishme, por mëkatare. Zot! Mos doni paligjshmëri Ju jeni! (Ps.5:5) Përpiquni të luteni për pastrimin e zemrës suaj. Perëndia shikon punën tuaj dhe do t'i kurorëzojë ato sipas vlerës së tyre në kohën e duhur. Ty, e vogël, e parëndësishme, të duket se nuk ia vlen provinca e Zotit për ty. Por a nuk ishin pothuajse të gjithë shenjtorët kaq të vegjël dhe të parëndësishëm në fillim, dhe megjithatë më vonë Zoti i lavdëroi ata për zellin e tyre për Perëndinë, për bëmat e tyre në pastrimin e tyre? Mos harroni se ata gjithashtu e konsideronin veten jo të madh, por të parëndësishëm. Oh! Sa e sigurt është që për Zotin jemi të gjithë të barabartë, Ai kujdeset për të gjithë njëlloj dhe i vlerëson të gjithë me vështrimin e Tij të vetëm të paanshëm! "Zemra (e papastër) është e penduar," thotë Psalmi 50, "Perëndia nuk do ta përçmojë." Pse? Sepse ajo është e shtypur, e thyer dhe - kjo do të thotë - prej saj ka rrjedhur papastërti, si nga një enë e thyer e mbushur me papastërti. Ky është problemi nëse zemra jonë është e papastër, e keqe nga natyra dhe nga neglizhenca dhe shthurja e saj, mbetet e paprekur; në këtë rast, papastërtitë zakonisht i shtohen papastërtive dhe mjerë ai person që nuk e dërrmon zemrën e tij mëkatare përmes hyrjes në vetvete, vetë-përsiatjes, reflektimit ndaj vetvetes dhe qortimit të vetvetes. Cila është shenja e një zemre të thyer? Dhe cila është shenja se një enë e mbushur me lëng është thyer: - kur prej saj rrjedh ose rrjedh lëng. Po kështu, shenja e një zemre të thyer është kur lotët rrjedhin nga sytë. "Zemra është një enë e neveritshme - dhe prej saj vijnë si përrenj të qelbur, mendime të liga, kurorëshkelje, kurvëri, dëshmi e rreme, blasfemia, syri i keq, krenaria" (Marku 7:21-22). Prandaj papastërtia e zemrës del me lot. Prandaj lotët në çështjen e shpëtimit tonë vlerësohen shumë, si shenjë e shërimit të shpirtit. Prandaj, në lutjet e saj drejtuar Zotit, kisha u kërkon fëmijëve të saj lot që pastrojnë ndyrësinë e zemrës. Sa kënaqësi është të jesh i sigurt se ekziston një Qenie që më do më sinqerisht, më fort, më shumë se kushdo dhe kushdo tjetër në botë - deri në atë pikë sa më jep çdo ditë të ha mishin e Tij dhe të pi gjakun e Tij. Çfarë do të sjell apo çfarë do të të kthej Ty, Mbreti më i talentuar, i dashur, i pavdekshëm, siç më ke dashur aq shumë - mua, një mëkatar, mosmirënjohës dhe keqdashës? Unë do të pranoj kupën e shpëtimit dhe do të thërras emrin e Zotit. Unë do t'i bëj lutjet e mia—domethënë përgjërime, falënderime dhe lavdërime Zotit—para gjithë popullit të tij (Ps. 116:4–5). Mos e kurse zemrën për lutje; nxirre zemrën tënde nën lidhjet dhe pasionet që e mbulojnë si lëvore, dhe ngrije te Zoti dhe ndriçoje me një mendje të ndritur; përndryshe ka errësirë ​​në të dhe në këtë errësirë ​​ka zvarranikë, ata janë të panumërt. Në lutje, goditi drejtpërdrejt zemrën mëkatare, në të metat e saj të veçanta të shndritshme, të bezdisshme, shtrydhi ato prej saj; mos e kurse veten, derdh lot për ta: do të dalin me lot. Dhe nëse e kursen zemrën tënde, nuk do ta prekësh atë: të gjitha mbeturinat do të mbeten të tilla dhe nuk ka dobi për ty nga namazi. Namazi i bërë nga zemra gjithmonë mund të jetë i dobishëm vetëm për shpirtin dhe trupin dhe kurrë nuk mund të jetë i dëmshëm për trupin, edhe nëse falësi është në gjendje të keqe shëndetësore, kjo është një përvojë. Namazi qetëson shpirtin mrekullisht: dhe nga qetësia shpirtërore, trupi bëhet më i qetë. Çfarë i thoni kësaj, të cilët e refuzojnë namazin për shkak të shëndetit të dobët? A je i vetmi që është i dobët për vepra të mira? O mish mëkatar! Si mashtroni të paarsyeshmit! Virtyti i madh është durimi dhe besimi në mëshirën e Zotit, kurse dëshpërimi është mëkat i rëndë. Djalli përpiqet me të gjitha forcat që ta zhysë mëkatarin në dëshpërim; por mëkatari duhet të forcohet nga shpresa. Bie dhe ngrihu. Një zemër e keqe, një zemër e papastër! Tani e shoh qartë se Zoti i gjithë mirë, i drejtë dhe i urtë meritoi që të vuash për një kohë të konsiderueshme. Nëse edhe tani jeni dinak, i papastër, i qelbur, atëherë çfarë do të ndodhte me ju nëse nuk do të kishit përjetuar vuajtje mizore për dinakërinë tuaj, për pabesinë tuaj ndaj Zotit. RRETH! E shoh se duhet të torturohesh për të shtrydhur prej teje të keqen me të cilën je mbushur! Tani ju, farisenj, “pastroni pjesën e jashtme të enëve të qelqit dhe enëve, por brendësia juaj (shpirti) është plot grabitje dhe ligësi” (Luka 11:39) dhe çdo lloj padrejtësie. Shumë janë xhelozë për përmbushjen e jashtme të lutjes dhe riteve të besimit, pa menduar për përmbushjen e tyre të brendshme, e cila shenjtëron dhe pastron shpirtin. Ka edhe njerëz që bëjnë të gjitha përpjekjet e mundshme për të pastruar dhe rregulluar pjesën e jashtme, për shembull, pamjen e trupit, apo shtëpinë e tyre, pa u kujdesur fare për pastrimin e personit të brendshëm, i cili është plot me lloj-lloj neverie. A nuk është kjo verbëria më e madhe shpirtërore? Farise i verbër! “Pastroni fillimisht pjesën e brendshme të gotës dhe enës, që edhe pjesa e jashtme të jetë e pastër” (Mateu 23:26). Korrupsioni dhe shthurja e njeriut janë aq të mëdha sa bashkimi i shpeshtë i mistereve jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit është absolutisht i nevojshëm për çlirimin gradual të njeriut nga e keqja e brendshme. Kjo e keqe depërton, si të thuash, edhe kur misteret jetëdhënëse janë pranuar tashmë brenda dhe për të mos menduar apo bërë keq, me hirin dhe fuqinë e sakramentit, pas pranimit të tij, duhet të jesh vazhdimisht vigjilent ndaj vetvetes. Lavdi urtësisë, mirësisë dhe plotfuqishmërisë sate, Zot, na shpëto ne mëkatarët! Duhet patjetër të lutet me zemër; ju duhet ta afroni zemrën tuaj më pranë Zotit; përndryshe do të jetë e vështirë të lutesh; kur lutesh nga zemra, me besim dhe dashuri, lutja është gjithmonë e lehtë dhe e këndshme. Dhe në përgjithësi, çdo gjë bëhet lehtësisht nëse bëhet nga zemra, me dashuri për të. Fjala e Perëndisë, e regjistruar në Shkrimet e Shenjta, fillimisht u fol në një vend të caktuar nga profetët në Dhiatën e Vjetër, nga vetë Zoti drejtpërdrejt ose nëpërmjet apostujve në Dhiatën e Re; por më pas, pasi u shkrua, u përhap në të gjithë universin (transmetimi i tyre u përhap në të gjithë tokën Ps. 18:5); ka ushqyer dhe ushqen miliona besimtarë si Fjala e vërtetë, efektive, jetëdhënëse e Perëndisë dhe do t'i ushqejë e kënaqë ata deri në fund të kohës. A e vëreni se, në ngjashmërinë e Fjalës së Perëndisë, Zoti i Gjithëmirë dhe i Gjithëfuqishëm krijoi me sekretet e Tij më të pastra Trupin dhe Gjakun e Tij? Vetë Zoti në mishin e Tij më të pastër ishte fillimisht vetëm në një cep të vogël (si të thuash) të universit, ashtu siç foli edhe fjala e Tij në fillim për një hapësirë ​​shumë të vogël, domethënë Jeruzalemin dhe vendet afër Jeruzalemit ku Ai denjoi të ecte dhe të mësonte; por pastaj - pas ringjalljes së Tij nga të vdekurit dhe ngjitjes së Tij në qiell, me fuqinë dhe mirësinë e plotfuqishme të Zotit, Trupi dhe Gjaku i Tij, nëpërmjet ndërtuesve të mistereve të Tij, u përhapën në të gjithë universin dhe çdo ditë - deri më tani ai ofrohet në altarët e kishave të krishtera - kudo që janë, duke pastruar, si thëngjilli, duke pastruar shpirtrat e të krishterëve, me thëngjillin dhe shpirtin e të krishterëve. duhet t'i ushqejë deri në fund të moshës. Lavdi Zotit të gjithë të mirës: Ai Vetë është i Gjithëpranishëm, prandaj fjala e Tij e shenjtë është kudo dhe Trupi dhe Gjaku i Tij gjithashtu kryhen kudo - në të gjithë tokën. "Oh, Pashkë e madhe dhe e shenjtë në Krishtin! Oh, Urtësi, dhe Fjala e Perëndisë dhe Fuqia! Na jep mundësinë të marrim pjesë në Mbretërinë Tënde në ditët e përjetshme!" (Himni i Pashkëve) Çfarë urtësie! Çfarë hir nga Zoti për ne! “Edhe nëse fara bie në tokë dhe vdes, ajo mbetet e vetme, por nëse vdes, jep shumë fryt” (Gjoni 12:24). Oh, sa fryt ka krijuar dhe po krijon fara e Trupit të Zotit, e cila ra në tokë nga vdekja! Vëlla i dashur! Ti më thua se shpesh bie, pavarësisht nga përpjekjet e tua për të jetuar në mënyrë të denjë dhe për të mos ofenduar Zotin me mëkate të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe se ti, duke ndjerë humnerën e së keqes brenda vetes, dëshpërohesh për shpëtimin tënd, për faljen tënde në Gjykimin e Fundit të Zotit. - Por besoni se ashtu si armiku kundërshton shumë tundime, tundime dhe bie për shpëtimin tuaj, kështu Zoti, nga ana e Tij, si një Atë shumë i mëshirshëm, mirësia e të cilit është pafundësisht më e madhe se ligësia e djallit, shumë më tepër i kundërshtoi shpifjet e djallit dhe rëniet tuaja me shumë garanci për faljen tuaj në gjyqin dhe rrethanat tuaja të jetës. Vetëm dëshironi sinqerisht dhe përpiquni të mos bini; dhe kur të biesh, përpiqu të ngrihesh. Ushqimi i të rënëve nuk ngrihet (Jer.8:4)? Ashtu si djalli përpiqet në çdo mënyrë të mundshme t'ju shkatërrojë, ashtu edhe Ati Qiellor dëshiron t'ju shpëtojë në çdo mënyrë të mundshme. Kjo është ajo që më frymëzon besimi dhe shpresa e krishterë. Pse rënkojmë për mëkatet tona, pse derdhim lot në lutje? Pse i afrohemi sakramentit të pendimit dhe kësaj kupe të tmerrshme, por edhe të ëmbël, çlodhëse dhe të gëzueshme të jetës? A është e kotë e gjithë kjo? A nuk i dëgjon Dashuruesi i Njerëzimit psherëtimat tona para Tij; A është e mundur të fshihet një pikë loti prej Tij, qoftë edhe pjesa më e vogël e një pike loti? A nuk i pastrojnë mëkatet psherëtimat dhe lotët? RRETH! Dashnori i Njerëzimit na lan me to dhe jemi më të bardhë se bora pas lotësh! - Për më tepër, a ka dështuar fjala e besnikëve dhe e vërtetë? - Çfarë fjale? “Pema që lidhni në tokë do të jetë e lidhur në qiell dhe pema që do të zgjidhni në tokë do të jetë e zgjidhur në qiell” (Mateu 18:18). Jo: “sepse ai që premtoi është besnik” (Hebrenjve 10:23), dhe ai do të bëjë dhe do të bëjë gjithmonë, siç premtoi. Por a nuk na pastron gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, nga çdo mëkat, siç thotë dishepulli i Tij i dashur? Hej, pastron. Dëshmitarë të kësaj janë zemrat tona, në të cilat ne shohim kaq shpesh procesionin e Perëndisë tonë (Ps. 67:25), duke pastruar ndotjet e zemrës. Shikoni sa shumë stimuj ka për të shpresuar për shpëtim. Asnjëherë nuk duhet dëshpëruar, sado i madh të jetë mëkati. Shpëtimtari mori mbi vete të gjitha mëkatet e botës, pavarësisht se çfarë ishin dhe sado të mëdha të ishin. Mëshira e Tij është e pamatshme dhe dashuria e Tij për njerëzimin është e pahetueshme, siç thotë Kisha. “Të gjithë ata që kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë janë shfajësuar me anë të hirit të tij nëpërmjet shpengimit që është në Krishtin Jezus” (Rom. 3:24). Thjesht përpiquni ta doni Atë më shumë, dhe vëllezërve tuaj dhe juve do t'ju falen shumë mëkate, "shumë mëkate do të falen, sepse ju keni dashur shumë" (Luka 7:47), si prostituta që vajosi këmbët e Zotit me vaj erëkëndshëm dhe fshiu kokën me flokët e saj. Kur lutesh sipas lutjeve të gatshme, sigurisht që duhet të lutesh, për qetësi shpirtërore dhe lutje të suksesshme, në shpirtin tënd, dhe jo vetëm me gjuhën dhe mendjen tënde, dhe nuk duhet ta humbësh sytë nga Zoti. Përndryshe, Zoti do t'ju lërë nëse e lini Atë duke i lexuar lutjet tuaja me besim dhe nderim, dhe gjuha juaj do t'ju tradhtojë si një kalë i zellshëm, i shfrenuar dhe shpirti juaj do të goditet nga turpi dhe turpi. Kur, duke lexuar lutjet, e kërkoni Zotin me mendje dhe zemër, mos e kërkoni Atë larg: Ai është këtu, në vetë fjalët e lutjes. Thjesht dëgjoji ata me një zemër të penduar dhe të përulur: dhe Zoti do të lëvizë prej tyre dhe në zemrën tënde. Fryma e Perëndisë merr frymë në fjalët e lutjes. Ju vetëm duhet të mësoni artin e përkthimit të Tij prej tyre në shpirtin tuaj. Zoti e arrin me besnikëri synimin e Tij për të ripërtërirë natyrën tonë, të korruptuar nga mëkati, nëpërmjet sekreteve të Tij më të pastra, jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut. Nëse marr kungimin denjësisht, me sa duket, rinovohem, vij në jetë pas vdekjes së mëkatit: ka një dritë të jashtëzakonshme në mendjen time; në zemër ka paqe, gëzim në Frymën e Shenjtë. Unë e njoh me përvojë zgjedhën e mirë dhe barrën e lehtë të Zotit tim, i cili në mënyrë jetëdhënëse prek shpirtin tim, të vdekur nga mëkati. Dhe sa madhështore Zoti shfaqet gjithmonë në misteret jetëdhënëse! Për t'i marrë ato në mënyrë dinjitoze, jetëdhënëse, duhet t'i afrohem Zotit gjithmonë me besim, përulësi, thjeshtësi dhe sinqeritet. Duke komunikuar misteret e Tij, unë shoh se Ai është gjithmonë i njëjtë - i Gjithë Shenjtë dhe i Gjithë Drejti, madhështia e Tij në të Shenjtë. sekretet janë gjithmonë të njëjta; shpirti im turpërohet nëse marr kungim në mënyrë të padenjë, por nëse është denjësisht, triumfon dhe gëzohet. Oh, çfarë ëmbëlsie, çfarë paqeje, pranimi i denjë i mistereve jetëdhënëse derdhet në mua! Atëherë i lutem Perëndisë që të më japë, përpara vdekjes sime, të marr pjesë në shpirtin e tyre të dhembshur dhe me zemrën e tyre besimtare të penduar, fëmijërore, kështu që edhe nëse ec në mes të hijes së vdekjes (Ps. 22:4), nuk do të kem frikë nga asnjë e keqe te Zoti im. Po kush është ky armik që me kaq këmbëngulje dhe këmbëngulje na pengon të marrim bukën e kafshës me besim të padyshimtë? Kush është ai që mbjell egjrat e mosbesimit në zemër, kur besimi i gjallë është ajo që na nevojitet më shumë? Kush është ai me të cilin luftoj gjithmonë kaq fort? Cili armik i padukshëm e i pamohueshëm po folezon në zemrën time? RRETH! Ky është gjarpri që në fillim rrënjosi mosbesimin te të parët tanë dhe shpifte me guxim për Vetë Zotin, sikur të mos ishte i vërtetë në fjalët e Tij dhe vrau të pakujdesshëmit, duke mbjellë helmin e mosbesimit në zemrat e tyre dhe duke ndezur tek ata epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë. Por lavdi Zotit, që na ka dhënë pushtetin të shkelim mbi gjarpërin dhe akrepin dhe gjithë fuqinë e armikut (Luka 10:19). Me përvojë në betejë, luftëtarët e Krishtit nuk do të lejojnë që helmi i mosbesimit satanik të derdhet në zemrat e tyre dhe nuk do të pajtohen për asnjë moment me zemrat e tyre se Jeta nuk është jetë, se Shpëtimtari nuk është shpëtimtar, se i Plotfuqishmi nuk është i gjithëfuqishëm, se Trupi dhe Gjaku i Zotit janë vetëm bukë dhe verë. Gjatë gjendjes premium të besimit dhe pas pranimit denjësisht të mistereve jetëdhënëse, kujt i frikësohem si armik që më privon nga kjo gjendje? Mosbesimi. Kjo do të thotë se mosbesimi e ekspozon veten, pasi është i dhimbshëm për shpirtin. A duhet të kemi frikë nga mosbesimi duke besuar? Ne duhet të kemi aq shumë besim dhe mirëbesim te Zoti sa të mos kemi frikë nga mosbesimi në shpresën tonë tek Ai. Por nëse besimi dhe shpresa tek ne nuk janë rritur ende në një masë të tillë, atëherë duhet të kemi frikë nga mosbesimi si masë paraprake, në mënyrë që, nga pakujdesia jonë, mendimet e mosbesimit të mos zvarriten dhe t'i privojnë shpirtrat tanë nga gjendja më e lartë e besimit. Frika është gjithmonë e nevojshme për një person që nuk është i vendosur në besim dhe shpresë. Si në luftë me armikun e fortë, vetë mbreti është me ushtrinë dhe me praninë e tij i nxit ushtarët të sulmojnë me guxim armiqtë dhe thotë: luftoni me guxim, me guxim: po luftoni për besimin, për mua dhe për atdheun; Unë jam shpërblimi juaj dhe luftëtarët me guxim, me mospërfillje për jetën, turren kundër armikut dhe shpesh e rrëzojnë atë me taktika të guximshme. Pra, Mbreti Qiellor, duke i çuar shërbëtorët e Tij besnikë në luftë kundër armiqve të fortë - shpirtrat e pa trup të së keqes, Vetë është me ta dhe, duke i inkurajuar ata, thotë: luftoni me guxim, duke parë me sytë e besimit Mua, Ndihmësin e Gjithëfuqishëm: Unë jam shpërblimi juaj; Unë do t'i "i jap ata që fitojnë të ulen me mua në fronin tim, ashtu si edhe unë fitova dhe u ula me Atin tim në fronin e tij" (Zbulesa 3:21) - dhe ata që kanë Zotin para syve të tyre i mundin gjithmonë armiqtë e tyre dhe ata që e humbasin shikimin dhe mbeten vetëm në dobësinë e tyre, do të mposhten. Por nuk ka nevojë të dëshpërohemi edhe nëse kemi pësuar disfatë: një armik dinak dhe i fortë – si djalli – nuk mund të mposhtet befas – ne, që kemi me vete një armik shtëpiak të vazhdueshëm – mishin, përmes të cilit ai lufton më së shumti kundër nesh. Po, dhe Zoti e di dobësinë tonë; prandaj, Ai gradualisht na çon në betejë me armikun, duke na lejuar të mposhtohemi, në mënyrë që të na mësojë me anë të rënieve ose disfatave që t'i besojmë Atij, Ndërmjetësuesit të Gjithëfuqishëm. Çfarë kuptimi kanë ikonat e mrekullueshme të Nënës së Zotit dhe paraqitjet e tyre? Ajo që do të thotë kjo është se Zonja dhe Nëna e Çliruesit tonë dëgjon gjithmonë lutjet, me besim, me një zemër të përulur, që i ofrohen asaj përpara ikonave të saj - dhe përmes disa prej tyre ajo shfaq dukshëm praninë e saj të hirshme. Sa të nderuara duhet të jenë imazhet e Nënës së Zotit në sytë e atyre që luten!.. Hiri i saj i padukshëm është i natyrshëm në imazhet e saj, veçanërisht nëse ato janë pikturuar nga dora e një njeriu të devotshëm. Është e nevojshme të konsumoni ushqim dhe pije me kujdes dhe aftësi ekstreme. I ligu ngre kurthe në ushqim dhe pije. Jo më kot Shpëtimtari na paralajmëron kundër tundimeve të këtij lloji: “Kini kujdes, që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia dhe dehja” (Luka 21:34). Kudo i pakujdesshëm mund të kapet nga i ligu. Dhe ai më mbyti me ushqim sot aq shumë saqë mezi falesha në namazin e akshamit dhe nuk mund ta largoja lirisht mendjen dhe zemrën nga pikëllimi. E madhe është lidhja mes stomakut dhe zemrës! “Ji besnik (me mua) deri në vdekje dhe Unë do të të jap një kurorë me jetë” (Apok.2:10), thotë Shpëtimtari. Gjithkush duhet të kujdeset sinqerisht që t'i qëndrojë besnik Zotit në të gjitha situatat dhe rrethanat e jetës, në të gjitha rastet, madje edhe ato në dukje të parëndësishme. Shpesh besimi ynë tundohet dhe shpesh ne e gjejmë veten të pabesë ndaj Shpëtimtarit. Dhe laku (ndërgjegjja) flet për të na lënë të vërejmë - të ndiejmë pabesinë tonë, por ne ose nuk e dëgjojmë, ose përpiqemi ta vëmë në gjumë. Lak - ndërgjegjja. Le të jemi besnikë deri në vdekje Shpëtimtarit tonë. Kur vini të luteni për prehjen e shpirtit të tjetrit, lutuni për të sikur të ishte juaji, me besimin më të gjallë, me ndjenjën më të sinqertë, që kur të vdisni, edhe ata të luten për shpirtin tuaj me ndjenjë të sinqertë. Kur matni sipas masës, ajo do t'ju matet përsëri (Mateu 7:2). Imagjinoni në këtë kohë mirësinë e pafund të Atij që vuajti dhe u ngrit për ne dhe lutjuni Atij, t'i thotë: Zot Jezus! Ti, me buzët e tua më të pastra, the: “Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje” (Mateu 11:28). Ky shërbëtor ose shërbëtor (fiç) erdhi tek Ti me vdekje, i lodhur nga lufta me pasionet, botën dhe djallin: pusho atë (prehu, o Zot, shpirti i shërbëtorit Tënd të ndjerë në një vend të ndritshëm, në një vend të gjelbër, në një vend paqeje, ku banojnë të gjithë të drejtët). Shërbëtori i Krishtit nuk duhet të indinjohet kurrë për asgjë: sepse Krishti është paqja, që ia kalon çdo zgjuarësie dhe gëzimi i papërshkrueshëm; dhe Ai jeton në shërbëtorin e Tij besnik; Kjo do të thotë se paqja dhe gëzimi i Tij jetojnë në Të. Konfuzion do të thotë të humbasësh Krishtin, ta lësh atë jashtë syve; shiko me vendosmëri Atë dhe nuk do të shqetësohesh kurrë. Shumica e njerëzve nuk e dinë se si duhet njohur Shpëtimtari: Ai nuk është një nevojë e nevojshme, e këndshme e zemrës së tyre për ta, pasi prindërit e tyre janë një nevojë për fëmijët e vegjël. Për një kohë të gjatë nuk e dija këtë nevojë, këtë nevojë të përzemërt për një Shpëtimtar. Më në fund, i Gjithëmiri më lejoi të njoh Veten dhe Ai tani bëhet nevoja e zemrës sime - Unë nuk mund të jetoj pa Të - Unë e ndjek pas Atë, si një fëmijë që ndjek nënën e tij që e lë. I dhemb një fëmijë kur nëna e tij e lë qëllimisht për disa shaka. Dhe më dhemb kur Shpëtimtari më lë, i ofenduar nga ndonjë papastërti në zemrën time. Nëse dobësia e mishit kërkon një paraqitje vizuale të gjithëpranisë së Perëndisë: atëherë imagjinoni për të këtë të gjithëpranishëm nën imazhin e një oqeani eterik inteligjent e të pakufi (një zë delikat i të ftohtit (1 Mbretërve 19:12) - megjithatë, mos e merrni imazhin si vetë objektin), i cili është kudo, kalon në të njëjtën kohë në çdo gjë dhe nuk është e kufizuar në çdo gjë; në të cilin jetojnë dhe lëvizin të gjithë shpirtrat, të gjitha botët, të gjitha krijesat dhe pa të cilat nuk mund të imagjinohet jeta; që është gjithmonë me ty, por shpesh, dhe duke qenë me ty, sikur të mos ishte me ty: sepse me mosbesim, mungesë besimi, krenarie, ngopjeje apo mëkate të tjera, ju bllokoni hyrjen tek Ai - i Pastëri - tek ju - i papastërti; E cila çdo minutë, si një rrymë ajri që të rrethon, është gati, në gatishmërinë tënde, të të mbushë ty, zemrën tënde, të derdhë ëmbëlsi në brendësinë tënde, siç e mbush me të vërtetë shpesh (kur je i denjë) dhe befas, në çast derdh në shpirtin tënd ngrohtësi jetëdhënëse, dritë, paqe, ëmbëlsi dhe gëzim; - Të Cilin, sa herë që e thërrisni me besim, gjithmonë do t'i thërrisni në veshët e Tij, dhe asnjëherë thjesht; E cila ndikon në mënyrë të pakuptueshme, por vërtetë dhe domethënëse në mendjet dhe zemrat e të gjitha qenieve tokësore; I Cili, me gjithëpraninë e Tij, në të gjithë universin, ofron Veten si ushqim, duke zbritur në altarët e kishave të krishtera dhe duke përkthyer bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër, dhe përmes mistereve të dukshme, në mënyrë të padukshme, por të prekshme për shpirtin me anë të besimit të të krishterëve që marrin pjesë; I Cili është kudo, në çdo vend, por të Cilit pa çelësin e besimit nuk mund t'i afrohesh dhe të bashkohesh me Të, - i Cili i jep çdo gjë besimtarit, dhe i heq atyre që nuk kanë besim edhe atë që mendojnë se kanë; Që qëndron gjithmonë në derën e zemrës së çdo njeriu dhe futet në të, duke pritur hapjen e saj me çelësin e besimit, shpresës dhe dashurisë. Ne e dimë nga përvoja se Perëndia është një Gjykatës i Gjithëdijshëm dhe i Drejtë. Pse jemi kaq të dobët në luftën kundër mëkatit, kur duhet të qëndrojmë të patundur në mendimin e gjithëdijes dhe drejtësisë së Tij dhe të mos i dorëzohemi mëkatit? Pse biem? - Nga mungesa e besimit. Besimi dhe shpresa te Zoti mposhtin gjithçka. Të mos e lëmë Zotin nga sytë tanë mendorë, ta imagjinojmë gjithmonë në të djathtën tonë, të gatshëm të na ndihmojë sipas fjalës, sipas dëshirës sonë të sinqertë: - dhe do të triumfojmë gjithmonë. Zoti ka një ligj sipas të cilit "çdo gjë është e mundur për atë që beson" (Marku 9:23), por një jobesimtar dhe një dyshues nuk mund të ecë përpara. Çfarëdo vepre të mirë që bëni në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për bekimet e Tij të panumërta dhe më të mëdha ndaj jush: thuani vetes: kjo është një pikë nga oqeani, d.m.th., dhurimi im më i parëndësishëm i dhuratave të panumërta të Zotit për mua. Nga Zoti kam qenien time, dhe me qenien time, të gjitha fuqitë, aftësitë dhe gjithçka që kam, përveç mëkatit. Me ndihmën e fuqive dhe aftësive të dhëna nga Zoti, me mëshirën dhe bujarinë e Zotit Zot, fitova gjithçka që kam, dhe për këtë arsye gjithçka që kam nuk është aq e imja sa e Zotit. A duhet ta mbaj pasurinë e Zotit brenda vetes dhe ta përdor vetëm për të mirën time, dhe jo për përfitimin publik? A nuk duhet të jem i mëshirshëm dhe bujar, ashtu si Zoti është i mëshirshëm dhe bujar me mua? Mirë për ata që mbështeten në çdo gjë te Zoti, ndihmësi dhe mbrojtësi i gjithëfuqishëm; ai nuk do t'i frikësohet as orës së vdekjes, sepse ai ka besim se Zoti, si një baba i dashur, me siguri do ta përgatisë atë për vdekjen ashtu siç duhet dhe do t'i japë atij një vdekje të krishterë, pa dhimbje, të paturpshme dhe paqësore. Kush, pasi ka shijuar të ëmbël, dëshiron të hidhurin? – Keni shijuar ëmbëlsinë e të qenit në dashurinë e Zotit dhe keni shijuar gjithashtu hidhësinë e justifikimeve të djallit: vraponi te Zoti - në krahët e dashurisë së Tij të ëmbël jetëdhënëse sa herë që ndjeni në veten tuaj helmin e pendimit të një shpirti të keq. “Është mirë për mua të lidhem me Perëndinë, të vendos shpresën e shpëtimit tim te Zoti” (Ps. 72:28). Të fortët dhe të pasurit e kësaj epoke, që jetojnë në pallate madhështore e të praruar, janë të kotë për to dhe nuk mendojnë se nga çfarë materialesh të thjeshta janë bërë muret e pallateve të tyre: ata shohin vetëm një fund me shkëlqim, ose një sipërfaqe me shkëlqim. Por çfarë pallatesh madhështore kanë të fortët dhe të pasurit e kësaj epoke; - atëherë njerëzit kanë trupa: njerëzit shpesh krenohen për bukurinë, hirin e formës së trupit të tyre dhe nuk duan të mendojnë se nga cilat parime të thjeshta e të përafërta Krijuesi i ka krijuar trupat e tyre të bukur, dhe nëse kujtimi i përditshëm i kësaj natyre u jep atyre mendimin për vrazhdësinë e përbërjes së trupit, atëherë ata më mirë përpiqen ta harrojnë atë dhe t'i transferojnë mendimet e tyre në bukurinë e tyre. Të mos harrojmë, të mos e kthejmë arsyen e përulësisë në një justifikim krenarie. Kur një frymë e ligë, nëpërmjet pështjellimit dhe frikës të shkaktuar në shpirtin tuaj, ju privon nga shpresa juaj shpëtimtare dhe paqësore në Zotin, thuaji të ligut: Zoti ka derdhur mëshirat e Tij mbi mua gjatë gjithë jetës sime pa ndërprerje; dhe kjo e forcon shpresën time të mirë tek Ai, se edhe tani, kur doni të më trembni me dëshpërim apo dëshpërim, Ai me siguri do të befasojë me mëshirën e Tij, vetëm nëse unë i kthej sytë e zgjuar të zemrës sime tek Ai, dhe ju që nuk më bëni gjë tjetër veç pështjellimit, errësirës, pikëllimit dhe çdo të keqeje, largohuni nga shërbëtori i Zotit: Zoti im le t'ju largojë nga toka dhe fuqia ime gjatë errësirës. gjithmonë. Ju dëshironi të më privoni nga besimi në Zotin, por pse nuk më privoni nga besimi në veten tuaj? Pse mosbesimi ndaj jush nuk shoqërohet me dhimbjen më të vogël të zemrës?!? Pse i ndjej justifikimet e tua helmuese, të vdekura nga shpirti? A mendoni tashmë se ndërsa unë i ndjej gjurmët tuaja në mua, nuk i ndjej gjurmët e gëzueshme jetëdhënëse të Zotit tim? Largo krijesën e parëndësishme që shkatërron çdo mirësi! Zoti im përhap mirësinë dhe gëzimin kudo - madje edhe në mua kur kapem pas Tij me anë të besimit. Njeriu është plotësisht i varur nga Zoti: ai jeton në një botë në të cilën gjithçka është e palosur dhe e rregulluar, gjithçka jeton dhe lëviz pa pjesëmarrjen dhe fuqinë e njeriut; ai vetë e mban trupin e tij si një shtëpi e krijuar nga dora e dikujt tjetër; ai nuk e njeh mirë këtë shtëpi, apo këtë makinë me të cilën ka disa vite që vrapon në tokë: ushqehet, rritet, jeton, por shumica e njerëzve nuk e dinë se si ndodh e gjithë kjo; ai nuk do ta dinte kur ka nevojë për të ngrënë dhe pirë nëse uria dhe etja nuk do ta linin të dinte për këtë; ai nuk do të dinte të forconte forcën e tij të rraskapitur nëse vetë natyra nuk do t'i kishte treguar mjetet për këtë në ëndërr. “Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, na pastron nga çdo mëkat” (1 Gjonit 1:7). Këtë të vërtetë nuk e përvetësojmë në zemrat tona me besim, por edhe me përvojë. Unë, një mëkatar, jam pastruar një mijë herë nga mëkatet e mia dhe kam gjetur prova në ndërgjegjen time dhe në zemrën time të këtij pastrimi shpëtimtar e të gëzueshëm. Bekimet e ardhshme janë të mëdha dhe të paçmueshme: prandaj, nëse do të ishte e nevojshme t'i blini ato me vuajtjet më të mëdha të jetës, nuk duhet t'i refuzoni këto vuajtje, por me dëshirë dhe gëzim të duroni gjithçka, si martirë. Prandaj, pas gjithë vuajtjeve, pas gjithë mundimeve, do të jetë e këndshme të thuhet: ti ecet nëpër zjarr dhe ujë dhe na solle të pushojmë (Psalmi 65:12). Pas kungimit ndryshoj në një mënyrë të mrekullueshme. Para kungimit, ndonjëherë i frikësohem vetes si një përbindësh; sepse shoh brenda vetes humnerën e çdo të keqeje, të frenuar dhe të ndrydhur nga tensioni ndaj virtyteve të kundërta; dhe pas kungimit bëhem një engjëll i pastër, i butë - gjë që në vetvete është e pamundur për mua; Përbindëshi njëqindkrerësh i mëkatit qetësohet dhe ngrin brenda meje; Unë nuk kam më frikë nga vetja, por jam plotësisht i kënaqur me veten time: ka një paqe të tillë në mua, një qetësi kaq e mrekullueshme! Lavdi, lavdi, lavdi mistereve hyjnore! Virgjëresha e Shenjtë Mari! Me Trupin dhe Gjakun e Birit Tënd, në të cilin marr kaq shpesh pjesë, guxoj të të quaj të ngjashëm me mua. Oh, Zonjë! Ne e dimë se Biri i Perëndisë mori këtë trup dhe këtë gjak nga ju; Ne e dimë se trupi dhe gjaku i Zotit tim, nga i cili marr pjesë, janë gjithashtu një me trupin dhe gjakun që janë prej Teje. Si të mos të dua, më shumë se Biri yt, Zoti yt dhe timin. O Zonja më e pastër! më jep të jem në afërsi shpëtuese me Ty jo vetëm me trup dhe gjak, që shpesh i marr, por edhe në besim, shpresë dhe dashuri; më jep të bëhem intimitet ruajtës me Ty në mendime dhe ndjenja. Zonja më e pastër! Unë kam nevojë, kam nevojë dëshpërimisht për një zemër të pastër! Ju mund të bëni gjithçka, i gjithëfuqishëm! Me lutjet e tua të plotfuqishme, mund të më kërkosh nga Biri dhe Zoti yt hirin e një zemre të pastër, që besimi, shpresa dhe dashuria të jetojnë në të. Pyet, më i papërlyer! Është një gjë e mrekullueshme dhe e dashur për Zotin të imagjinojmë se në çfarë serie incidentesh në jetë kemi arritur në pozicionin tonë të tanishëm: sepse, duke imagjinuar shpesh një lidhje të tillë incidentesh që përbëjnë jetën tonë, arrijmë në mendimin e parëndësisë sonë dhe përulemi përpara Zotit: dhe Atij, Krijuesit, është e nevojshme të përshkruajmë të gjithë kombinimin e shtigjeve ose ngjarjeve të ndryshme për të na paraqitur pozicionin tonë. Dhe kështu - imagjinoj se si u konceptova dhe linda në botë në jetën time. Në fillim isha fara e babait tim; pastaj kjo farë ra në tokën e nënës, në të cilën unë u ngjiza, ose - që është e njëjta gjë - në të cilën Zoti hodhi fillimin, themelin e ekzistencës sime të tanishme; pastaj, me vullnetin e Zotit, fillova të rritesha në barkun e nënës sime dhe u bëra një kafshë e huaj, si një krimb, që ushqehej me lëngjet e nënës sime; pasi u formova në kishën artistik të nënës sime dhe u solla në botë nga Artisti si një vepër e përfunduar, artistike e Krijuesit tim, jeta ime u nda nga jeta e nënës sime dhe hyra në shoqërinë e njerëzve; Unë u numërova në mesin e tyre dhe më dha emrin e një personi që është përsosur këtu në tokë dhe ka kaluar në një jetë tjetër - në mënyrë që të di më vonë se transformimet e mia nuk kanë mbaruar ende dhe se pas barkut të nënës sime, pas kësaj bote dhe thellësive të errëta të varrit, do të banoj për shekuj të pafund në vendbanimet e ndritura të parajsës, ku unë nuk do ta shikoj atë me një pamje të çiltër Krijuesi im. fall, si tani (1 Kor. 13:12). Sa e madhe ishte dobësia e foshnjërisë sime! Sa lot derdha atëherë - si një shenjë se edhe jeta ime e mëvonshme do të mbushej me shumë pikëllime të ndryshme, duke shkaktuar lot të pavullnetshëm. Sa e vështirë u desh nëna ime të më ushqente derisa u ngrita në këmbë! Sa shqetësime për mua dërrmuan zemrat e prindërve të mi! do të jem i shëndetshëm? si do studioj? A do t'i mbaroj studimet? cfare do te jem me vone? A do të jem unë ndihmësi i tyre në pleqëri, apo një bir i shthurur, mosmirënjohës? Dhe çfarë - o Zot! - ma ke bërë këtë, e parëndësishme? Dora jote e djathtë, o Zot, është përlëvduar në forcë (Eks. 15:6). Kush mund ta imagjinonte atëherë se unë do të isha kjo që jam tani? “E djathta e Zotit krijon forcë, dora e djathtë e Zotit më lartëson” (Psalmi 118:16). Të falënderoj, o Zot, me gjithë zemër dhe të lutem: më jep të kujtoj vazhdimisht daljen time nga parëndësia, dobësinë e fëmijërisë sime, vështirësinë e edukimit tim, injorancën e origjinës sime, në mënyrë që të mund të përulem dhe të nderoj gjithmonë Ty. Ju mund të jeni të interesuar në: