Poznanie Boha a sebapoznanie získané skúsenosťou

Táto kniha obsahuje úryvky z denníka kronštadského arcibiskupa o. Jána Iľjiča Sergijeva, ktorý napísal ešte v roku 1861. Tento rukopis poslal na uverejnenie v časopise Duchovný posol v Petrohrade, krátko po jeho založení, v roku 1895, z úprimnej sympatie k veci vydávania nového duchovného časopisu, orgánu Spoločnosti pre náboženskú a mravnú výchovu. Tieto články neboli publikované nikde inde ako v „Duchovnom poslovi“ a obsahujú vzácne návody na duchovnú skúsenosť – ako treba poznať Boha a seba samého. Na žiadosť redakcie - vydať tieto články ako samostatnú knihu pod názvom: „Poznanie Boha a sebapoznanie získané skúsenosťou“, o. John odpovedal: "Súhlasím s tlačou v mene redakcie av jej prospech. Archpriest John Sergiev. 15. február 1900" Poznanie Boha a sebapoznanie získané skúsenosťou Nebudem pred vami skrývať žiadne slovo, hovorím: zachovávajte tajomstvo cára navždy, ale odhaľujte slávne skutky Božie Ktokoľvek si, človeče, pamätaj, že nie si ďaleko od bezvýznamnosti a si bezvýznamný vo svojom bytí. „Všetky národy sú ako nič,“ hovorí prorok (Iz. 40:17). Aby ste boli niečím, priľnite sa vierou a láskou k Tomu, z ktorého je všetko bytie: a potom budete niečím. „Z jeho naplnenia sme všetci dostali a dostali milosť“ (Ján 1,16) „Čo tým myslíš, prijali ste Ho? (1. Kor. 4:7)? Čo vlastne znamená váš individuálny život ako súčasť tohto všeobecného, ​​nekonečného života? Takmer nič. Vyzerá ako para a čoskoro zmizne. „Aký je náš život, veď je para, aj keď sa na chvíľku zjaví a zase zmizne.“ (Jakub 4:14) Boh je len jeden. Uctievajte Zdroj všetkého života a priľnite k Nemu, ak si chcete užívať skutočný, trvalý život – v nebi. Žite, venujte pozornosť sebe a pripravte sa na výsledok svojich záležitostí. „Je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha a dôverovať Pánovi“ (Ž 72:28) Ľudské! si nevďačný a zlomyseľný vo svojom postoji k Bohu; nevieš používať Božie milosrdenstvo a nechceš si ich zaslúžiť oddanosťou Jeho všetkej dobrej vôli, nechceš vydržať ani najmenšiu skúšku Jeho prozreteľnosti. Si všade naokolo v Božom milosrdenstve. Diabol na teba závistlivo hľadí a hovorí Bohu: tento muž ťa požehná len do tvojej tváre. Ale dotýkaj sa len jeho majetku, najmä kostí, zdravia: a potom bude zrejmé, že ťa žehná (chváli, velebí) len pre tvoje dary a v nešťastí bude proti tebe reptať, rúhať sa. Tak čo? Ó nešťastie! To sa často stáva. Ako veci ovplyvňujú vaše sebaobetovanie, ako sa od vás vyžaduje niekoľko hodín či dní trpezlivosti, ako sa vám stane, že niečo stratíte: potom sa naozaj ukáže, že Bohu dokážete ďakovať len v šťastí a v nešťastí reptáte. Náš odveký nepriateľ, na našu hanbu, zostáva v skutočnosti práve tu. Pán ti hovorí z kríža: pozri, koľko nespravodlivosti som vytrpel od ľudí, ale ty nechceš zniesť ani malú urážku, niekedy spravodlivú. Naozaj mi nechceš ublížiť? „Nepomsti sa na sebe, milovaní, ale daj miesto hnevu (Božiu): veď je napísané: „Moja je pomsta, ja odplatím,“ hovorí Pán (Rim 12:19). Ľudia by vo svojom nešťastí nereptali na Boha, ale začali by Mu ďakovať, keby zo srdca videli, že je to veľmi užitočné pre ich večnosť. „Lebo nemôžem pochopiť, lebo nie som hoden vášne terajšej doby pre slávu, ktorá sa chce na nás zjaviť“ (Rim 8:18). Pozrite sa na putovanie Židov púšťou do zasľúbenej zeme a naučte sa z nej, čo vás chce Boh naučiť ich príkladom. Napriek najväčším, nepretržitým Božím požehnaniam reptali na Boha pri najmenšom neúspechu, pri najmenšej skúške, akoby všetko malo byť podľa ich vôle a Boh musel svoju vôľu podriadiť ich vôli. Taká je slepota vášní! Taká sebaláska človeka! Čo sa však stalo s tými nevďačnými ľuďmi? Bez toho, aby vstúpili do zasľúbenej zeme, takmer všetci zomreli žalostným spôsobom na púšti. – Tento svet alebo zem je púšť; nebo je zasľúbená krajina. My, ako hrdí Židia, niekedy takmer pri každom neúspechu na našej ceste do nebeskej vlasti reptáme proti Bohu, napriek tomu, že na každom kroku využívame jeho najväčšie požehnania. Aby sme aj my biedne nezahynuli mimo zasľúbenej zeme! A Pán určite dá svojim verným služobníkom krajinu zasľúbenia, krajinu živých, keď sa naplní miera Jeho zhovievavosti nad bezbožnými a počet vyvolených vzrastie na určitý počet. Pán zasľúbil Abrahámovi krajinu Kanaán 400 rokov pred splnením svojho zasľúbenia a svoj sľub splnil, keď sa naplnili hriechy Amorejčanov: splní aj zasľúbenie o krajine živých, krajine nesmrteľnosti, t. j. kráľovstvo nebeské a vyvolení do nej určite vstúpia. Božie zasľúbenia: skrze ňu a amen (2. Kor. 1:20). Snažte sa v živote predovšetkým zachovať a zapáliť vo svojom srdci vieru v Boha a trpezlivosť v nešťastí: viera nás posilňuje v boji proti katastrofám a strastiam života a zachraňuje nás od hriechov a večnej smrti, ktorá nepochybne čaká neverných a netrpezlivých otrokov. „Spása prichádza z milosti skrze vieru“ (Ef. 2:8), viera je základom kresťanského života; človek bez viery nežije ako kresťan a nebude spasený. Zvlášť často vzbudzujte živú vieru vo vzkriesenie Pána Ježiša Krista z mŕtvych: to je to, čo vás za iných podmienok zachraňuje k spaseniu z vašej strany, ako hovorí apoštol: „Ak veríš vo svojom srdci, že ho Boh vzkriesil (Krista) z mŕtvych, budeš spasený“ (Rim. 10:9) Veríš, že Adam padol a priviedol ho k pádu aj ostatné ľudské pokolenie Ježiš: od pádu a posadil našu prirodzenosť s Ním v nebi. Ako svojou smrťou všetkých podrobil smrti, tak aj tento svojím zmŕtvychvstaním pozdvihol všetkých so sebou. When darkness covers the earth and the rays of the sun cannot reach it, then it is timely to imagine that when passions surround our soul, then the beneficial influence of God’s grace cannot reach us. Pamätajte si každý deň, že slnko vášho života sa každým dňom viac a viac nakláňa na západ. Nebuď na nikoho na svete arogantný a buď pokorný. The life of each person is like a fire that the Lord kindled from his breath of life for a certain period, after which it must go out in this world and flare up with a better, brighter flame in another world, under certain conditions on the part of man. Teraz sa cítite v tele, alebo obmedzujete svoje pocity bytia na telo. But imagine the time when your soul will leave your body, and at the same time the feeling of your being will leave the body and, leaving it as soulless dust, will be limited to one soul and will see a completely different world. Hrozné chvíle! S čím sa ukážeme v inom svete? Ľudia sú väčšinou hrdí. Žiaľ, nepoznajú samých seba, nevedia, akí sú obmedzení a bezvýznamní. Človek je taký malý, taký obmedzený v tomto svete, že ho tu do určitej miery obmedzuje takmer všetko: oheň, vzduch, voda, pevná zem, mnoho opovrhnutiahodného hmyzu sa s ním delí a dokonca sa živí jeho mäsom, zožiera jeho šaty. Nie je pod jeho kontrolou veľa zvierat: väčšina z nich je nad jeho sily, dokonca je pre neho hrozná; vtáky sa vznášajú vo vzduchu; ryby plávajú vo vode - v prostrediach takmer neprístupných priamej ľudskej činnosti a nechcú ho poznať: majú jedného najvyššieho vládcu - Boha, a nie človeka. My sami, od dýchania po spánok, vo všetkých funkciách zvieracej povahy, podliehame vonkajšej sile, cudziemu (Božiemu) poriadku. Pokiaľ ide o našu dušu, môžeme síce konať dobro aj zlo: ale páchané zlo vždy obmedzuje naše bytie, náš život a dobro ho vždy rozširuje a šíri. Nad našou dušou sa nachádza Najvyšší Vládca a Zákonodarca, ktorý nás trestá za porušenie jeho zákonov a odmeňuje nás za ich plnenie. Pre svoju pokoru si častejšie hovorte: „Ja som zem a popol,“ ja, Pane, som sotva viditeľný prúd života, ktorý začal prúdiť len nedávno; a Ty si oceán a neporovnateľne väčší: pretože z Teba prúdil a plynie všetok život. Som okamžitý záblesk blesku kvôli mojej pominuteľnosti; a Ty si nepokojné, večné Slnko. Môj život v mojej tvári sa nedávno rozhorel a čoskoro tu zhasne, ale Tvoj život nemá začiatok ani koniec, večne žiari a nikdy nezhasne. Ľudia a všetky stvorenia všetkých vekov a všetkých miest žili a žijú pri Tebe, pretože ty si Zdroj života: bez teba niet života. Často sa stáva, že syn, ktorý bol z nejakého dôvodu odlúčený od svojich rodičov a dlho po odlúčení dostal od nich list, je pri čítaní taký ohromený rozkošou svojho srdca, jeho srdce je tak zapálené láskou k nim, že v liste, keď vidí, akoby tu boli samotní rodičia, bozkáva ich vzácne riadky. To isté robia zbožní ľudia pri čítaní Božieho slova: „keď žijeme v tele,“ hovorí apoštol, „odchádzame od Pána, lebo chodíme vierou, a nie videním, odvažujeme sa a radšej sa nám páči, keď nás vezmeme z tela a privedieme k Pánovi“ (2 Kor 5, 6-8). A títo ľudia, žijúci na zemi, akoby ďaleko od Boha – svojho milujúceho Otca – sa tešia najvyššou uchvacujúcou radosťou, keď čítajú Jeho sväté slovo, ktoré nám zanechal v písmach, a vidiac v ňom akoby samého Boha, bozkávajú Jeho živočíšne, najsladšie slová. Stáva sa tiež, že ľudia, ohromení umením umelca - človeka, sú tak uchvátení jeho umením, že by ho chceli bratsky pobozkať z plnosti vďačného srdca (pretože to krásne je akosi spoločné pre všetkých ľudí a spája tvorcu krásneho láskou - s ľuďmi, ktorí o krásnom kontemplujú) a bez toho, aby ho videli, bozkávajú jeho dielo, vidiac v ňom akoby on sám; - tak aj my, hľadiac na kvet alebo trávu, nádherne, nádherne stvorenú Umelcom sveta - Bohom, ich môžeme bozkávať, vidiac v nich prejav tvorivej múdrosti. Pri pohľade na umelecky nádherné kvety, ozdobené Stvoriteľom spôsobom, do ktorého Šalamún v celej svojej sláve nebol oblečený, a medzitým v to ráno zamietol do pece, si pomyslím: čo by stálo Stvoriteľa, aby obliekol svoje milujúce inteligentné stvorenie v budúcom storočí svetlom a slávou, ak by takto obliekal bezvýznamné kvety? „Vtedy budú spravodlivé ženy svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (Matúš 13:43). „Ak dnes seno z dediny existuje a ráno sa zmietne do jaskyne, Boh ho oblieka takto: nie je to oveľa viac ako ty, ty maloverný? (Matúš 6:30) Častejšie sa zamyslite nad dvoma hranicami svojej existencie: narodením a smrťou – aby ste sa mohli hlboko pokoriť a uctiť si Nesmrteľného a nezačiatočného Stvoriteľa svojej existencie. Čím väčšie sú trápenia zbožných ľudí v tomto živote, tým väčšia je ich odmena v nebi. To je svojím spôsobom prirodzené. Toto sa deje v našom bežnom živote: čím väčší je predchádzajúci smútok, tým silnejšia je následná radosť. Smútok nás robí lepšími, posilňuje našu cnosť a vieru v Boha. A keďže Boh z našej strany vyžaduje podmienku na prijatie veľkých darov od Neho: naša náprava, naše očistenie v smútku, posilnenie a pozdvihnutie našej viery sú dané touto podmienkou. „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16). Takto spoznávam Pána (podľa vnútorných javov) a Jeho sväté slovo a – môjho nepriateľa a Pána – diabla a jeho zákerné, falošné slovo. Keď prijímam telo a krv Pána alebo sa úprimne modlím: (Ján 4:24 je hodný uctievania v duchu a pravde), som pokojný a veselý; a keď si čo i len na chvíľu dovolím prijať zlé a rúhavé myšlienky inšpirované nepriateľom, alebo aj keď podľahnem chvíľkovej úprimnej nevere v čokoľvek pravdivé: necítim sa dobre, je to ťažké, zrazu strácam pokoj a radosť zo srdca. "Zlodej nepríde, pokiaľ nebude kradnúť, zabíjať a ničiť. Ja som zomrel a oni mali brušný tuk a mali ešte viac" (Ján 10:10). Dosiahnutie duchovného pokoja a radosti je hlavným cieľom života človeka na zemi a po ich dosiahnutí jeho skutočné šťastie, ktoré každý hľadá, ale väčšinou nie tak, ako by mal. „Pokoj vám zanechávam, svoj pokoj vám dávam“ (Ján 14:27). Ale modlitba, vykonávaná s vierou a úprimnou ľútosťou, dáva človeku tento pokoj a túto radosť (toto je skúsenosť); To znamená, že modlitba vedie človeka k pravému šťastiu, a preto, keď to dosiahneš, dosiahol si cieľ svojho života, to Božské ticho, ničím nerušené, na zemi nemôžeš dosiahnuť. Existujú prefíkaní a zlí nepriatelia každého sveta, ktorí sa vás všetkými možnými spôsobmi budú snažiť pripraviť o pokoj. Nezúfajte, ale bojujte v nádeji na Pána, ktorý sám je naším pokojom. Miluj modlitbu celým svojím srdcom: a pokoj vo vašom srdci nebude len vzácnym hosťom, ale vaším stálym obyvateľom. Boha nevidíme, ale cítime ho v Jeho pôsobení na našej duši, napríklad pri modlitbe – teda dôkaz vonkajších pocitov v jeho oblasti je vo svojej spoľahlivosti nižší ako tento duchovný vnem. Napríklad zrenička oka alebo sluchové orgány, ako slabá substancia a sama o sebe mŕtva, sú, samozrejme, vo svojom pôsobení veľmi obmedzené a zvyčajne slúžia len na videnie substancie, a potom - nie všetky a iné len na pocit chvenia tela, tiež nie všetky: - sú veci, ktoré pre svoj nepatrný objem alebo vzdialenosť nie sú viditeľné, nie sú viditeľné, kvôli ich chveniu alebo chveniu; niekedy ma aj klamú. A pocity duše sú také spoľahlivé, ako spoľahlivé je to, čo žijem a cítim; Okrem toho má duša vo svojej službe všetky vonkajšie zmysly a môže ich podľa ľubovôle buď zostriť, alebo otupiť. „Duch dýcha, kde chce, a vy počujete jeho hlas, ale neuvažujte, odkiaľ prichádza a kam ide“ (Ján 3:8). Takže tu je silný základ pre moju vieru v Boha, po Svätom písme: Cítim Boha v sebe. „Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). „Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch“? (1. Kor. 3:16). Čo to znamená cítiť radosť, keď sa niekomu nahlas vyjadríme alebo dokonca len premýšľame a cítime v sebe nejakú vysokú pravdu? Čo to znamená cítiť radosť po konaní dobra, pri pohľade na krásu? To znamená, že človek je predurčený žiť podľa pravdy, dobra a krásy – tým, že ich bude kontemplovať v Bohu a Jeho dielach a preniesť ich do svojej duše, do svojho života. „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matúš 5:48). Z vlastností hriechu, z jeho krutej, tyranskej nadvlády zistite, aký je; rovnako z vlastnosti cnosti (každá dobrá myšlienka, dobrý pocit, dobrý skutok), z jej jemného, ​​radostného panovania nad dušou, zistite, aká je; a po zistení si vyberte to, čo má zo samotnej skúsenosti očividne úplnú nadradenosť, alebo lepšie, čo sa ani nedá porovnávať kvôli svojmu úplnému opaku. Ak ľudia nespievajú chválospevy Pánovi, potom Ho chvália všetky Jeho diela – v nebi i na zemi. „Ak budú mlčať, kameň bude kričať“ (Lk 19,40). Preto sa Cirkev často, akoby pre nedostatok inteligentných a dôstojných spevákov slávy Božej na zemi, odvoláva na Božie diela: „Všetky skutky Pánove, spievajte Pánovi a vyvyšujte Ho na všetky veky“ (Kán 7, 8. zmŕtvychvstanie, spev). Aby sa naše srdce úprimne a vrúcne obrátilo k Bohu, na to ho niekedy potrebujeme roztrhať na kusy nejakým žiaľom; a bez toho je to prefíkanejšie a chladnejšie. Tak ako pole dobre rastie semená len vtedy, keď je pohnojené a dobre okopané a zbrázdené, tak naše srdce prináša ovocie pravej modlitby a dobrých skutkov len vtedy, keď sa zúrodňuje čítaním Božieho slova alebo spisov svätých otcov, alebo našimi vlastnými úvahami, ktoré zachraňujú dušu, aj telesnou námahou, alebo roztrhané na kusy nejakým zážitkovým smútkom (vytrhnuté). V celom svojom správaní a najmä v modlitbe k Bohu sa snažte stať sa úplne úprimným, jednoduchým a dôverčivým synom vo vzťahu k Bohu. Majte Ho vo svojich myšlienkach a vo svojom srdci a pozerajte sa na Neho, ako keby bol po vašej pravici. Zažeň najmenšiu klamstvo alebo pretvárku srdca, pochybnosti o Bohom daných pravdách, ako aj uvoľnenosť a lenivosť. „Nebuďte leniví v usilovnosti, vrúcni v duchu, pracujte pre Pána“ (Rim 12:11). Nedovoľ, aby ti z úst nevyletelo jediné slovo v modlitbe alebo v celom tvojom živote bez vedomia tvojho srdca a bez jasného vedomia. Synovská láska, dôverčivosť, úprimnosť v modlitbe a v celom živote je najväčšia, priaznivá obeta človeka Bohu. „Daj mi, synu, svoje srdce“ (Príslovia 23:26). Toto od nás chce viera Kristova; Toto od nás vyžaduje evanjelium. „Ak sa neobrátite a nebudete ako deti, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 18:3). Prečo bol Spasiteľ prekvapený jednoduchou a úprimnou vierou napríklad v stotníka a Kanaánčanku? Pretože bola medzi ľuďmi vzácna, kým on hľadal. Spomeňme si, ako často žiadal od chorých vieru ako podmienku na uzdravenie duševných a telesných neduhov. Človek upadol z prefíkanej nedôvery voči Bohu, to znamená, že si vtlačil do duše vlastnosti samotného diabla; Jeho prístup k Bohu teda určite musí byť len cez vieru, cez úprimnú dôveru vo všetko Božské, v celú ekonómiu našej spásy. Buď jednoduchý a jemný ako dieťa; Ver tomu, čo ti Cirkev prikazuje veriť, a budeš spasený. „Lebo milosťou ste spasení prirodzenosťou skrze vieru“ (Ef. 2:8). Ak vaša modlitba nie je výživná pre vašu dušu, znamená to, že je to nedôstojná, nie dobre organizovaná modlitba: modlitba, ako potrava pre telo, by mala vyživovať dušu, odstrániť jej hlad, upokojiť ju a potešiť. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Mt 11,28). A aby to bolo výživné, stačí len veľmi málo; menovite, ako je naznačené vyššie, úprimná, prostá viera v Boha, že On je určite s vami a s dobrotou, ktorá je pre Neho charakteristická, vždy vypočuje vašu úprimnú modlitbu; Potrebujeme tiež živý pocit našej úplnej závislosti od Boha vo všetkých životných potrebách, duchovných i fyzických, a úprimnú túžbu mať to, za čo sa modlíme. Človek je Božím dieťaťom; od prírody nemá nič vlastné. "Čo, imashi, ty si ho prijal?" (1. Kor. 4:7). Všetko je od Boha a Boh je vždy pripravený poskytnúť nám potrebné úžitky, ak sú z našej strany iba vyššie uvedené podmienky dobrej modlitby, to znamená, že Pán Boh od nás v modlitbe nič viac nevyžaduje, okrem toho, čo by vyžadoval otec od svojho syna, prosiac svojho otca o nejakú dôležitú cennú vec. Kto si však nevšimne, že tieto nevyhnutné podmienky v modlitbe väčšinou nespĺňame, a preto sa ako prefíkané a lenivé deti pripravujeme o Božie milosrdenstvo? Môžete mi povedať, prečo by som sa mal pýtať Boha? Vo svoj prospech, aby ste vedeli, od koho vždy všetko dostanete. A naše ľstivé, vrtkavé srdce je vždy pripravené povedať nám, že všetko máme zo seba, z bohatstva, z vlastných síl. Pred ľuďmi, keď ich prosíme o milosť, sme väčšinou pokorní a úprimní, dôverčiví, niekedy ich so slzami v očiach prosíme o milosť. A keď stojíme pred Božou tvárou, sme často chladní, neúprimní a nedôverčiví. Čo je to za čudnosť? Prečo sme takí neverní Bohu? Ó nedostatok viery! ach nevera! Ó, dvojmyseľnosť! Preto Boh často nedbá na naše chladné, dvojaké modlitby. Preto je viere dovolené prijať všetko. A dosť spravodlivé! „Človek je dvojaký, nepokojný vo všetkých svojich cestách a nemyslí si, že niečo dostane od Boha“ (Jakub 1:8,7). „Všetko, o čo ako veriaci v modlitbe prosíte, dostanete“ (Matúš 21:22). Aby, ako hovorí Dávid, vaše nohy, pokoj a blaho hriešnikov na tejto zemi neboli preliate (Ž 73:2,3): pamätajte, že žiadne pozemské požehnanie nemožno porovnávať s požehnaním neba. Najžiadanejšie zo všetkých sú požehnania nebeského sveta, o ktorých náš nebeský Otec sľúbil, že nám dá svoj čas. Ak by zlato a striebro, priestranný a bohato zdobený príbytok a mäkké šaty mohli predstavovať moju blaženosť, potom by ma o ne nepripravil ten Nadovšetko dobrý, ktorý mi dal svojho Jednorodeného Syna, aby som zomrel. Aká rozmaznaná je moja myseľ, srdce a vôľa! V skutočnosti, ak sú v dobrom prevádzkovom stave, mali by slobodne preniknúť do duchovného sveta - k Bohu, k najčistejším duchom a našim pozemským spravodlivým ľuďom, rozprávať sa s neviditeľným ako s viditeľným a v tomto rozhovore nájsť zdroj životodarnej radosti. Ale namiesto toho sa pre svoju skazenosť sotva povznesú k smútku a väčšinou ma nechajú za sebou, keďže sa sami stali niečím pozemským, pozemským, hrubým, nečistým. Pravda, v mojom živote sú okamihy svetla a inšpirácie, ale tieto minúty v porovnaní s inými, väčšími jednotkami času takmer miznú a nič neznamenajú. Zachytávam v sebe tieto momenty Božieho svetla a snažím sa zachytiť toto svetlo na papier, aby bolo pre mňa pochodňou v temných hodinách môjho života a pomníkom Božieho milosrdenstva voči mne. Bože! naprav, posilni, očisti moju duchovnú silu! O pravdivosti učenia, života a skutkov Krista Spasiteľa svedčia štyria svedkovia – evanjelisti. Ak na zistenie pravdy stačia podľa zákona dvaja svedkovia a „z úst dvoch alebo troch svedkov zaznie každé slovo“ (Matúš 18:16), tak ešte viac – štyria! Preto beda tým, ktorí neveria evanjeliu! Predovšetkým pravdu o Kristovom zmŕtvychvstaní (zásadnú v našej viere, keďže na nej je založená pravda všetkého ostatného) dosvedčuje dvanásť svedkov. Preto krajná beda tým, ktorí neveria vo vzkriesenie Spasiteľa ako Boha! S kým milujeme, zvyčajne sa nevieme dostatočne porozprávať. Z toho vyplýva priamy záver: kto miluje Boha, rád sa s Ním rozpráva v modlitbe; a naopak, kto Ho nemiluje, je veľmi lenivý v modlitbe. Tento záver je úplne správny. Aplikujte to na seba. Keď nemáte chuť sa modliť a známe modlitby čítate len zo zvyku a akoby z núdze, potom je vaša láska k Bohu veľmi pochybná, predstavujete sa len ako žoldnier, pracujúci pre svojho Majstra z výplaty. A keď máte úprimnú túžbu vyliať svoju dušu pred Bohom v modlitbe, potom môžeme povedať, že máte lásku k Nemu, ako syn k Otcovi. Snažte sa milovať Pána Boha celou svojou dušou ako vysoko cenenú Bytosť a vždy sa k Nemu modlite s duchovnou vrúcnosťou, „s horiacim duchom, pracujúc pre Pána“ (Rim 12:11). Keď akákoľvek choroba ťaží a potláča energiu vášho ducha, potom povedzte s poslušnosťou Pánovi: pre svoje hriechy som hodný tých najvážnejších chorôb. Požehnaná tvoja prozreteľnosť pre mňa, Pane, ktorý si ma navštívil s chorobou. Ak niekto ubližuje vášmu vonkajšiemu blahu bez toho, aby čo i len ublížil blahu vašej duše, a ak sa zároveň začnete znepokojovať, oddávať sa hnevu alebo inej vášni, povedzte si: Som zvláštny človek! Prečo sa rozčuľujem nad takýmito maličkosťami? Ľudia sa len takpovediac dotýkajú mojej kôry: jadro (srdce) je mimo ich dosahu. Prečo sa kvôli nim dotýkam svojho srdca a svojou hlúposťou mu spôsobujem bolesť? Vo svojom rozhorčení nad niekým, kto sa vám zdá byť spravodlivý, si všimnite, či sú v práci vaše vášne: sebaláska, pýcha, nenávisť, závisť atď. Vášne sú často zakryté ako maska ​​zdanie pravdy. Keď sa vo vašej duši objaví pocit nenávisti voči niekomu, potom ho odstránite nasledujúcou spravodlivou poznámkou pre seba: stojíte za všetku nenávisť ostatných za svoje zlé sklony, a nie za osobu, ktorú nenávidíte. Stojí za všetku lásku a zhovievavosť. Alebo si spomeňte na slová Spasiteľa: „milujte svojich nepriateľov“ (Matúš 5:44) ... Tieto slová ako blesk osvecujú dušu v temnote vášne. Tak ako po tom, čo na ktorejkoľvek časti tela prepukne bolestivý hnisavý absces, celé telo sa cíti v pohode: tak po pominutí bolestivého hromadenia nečistôt v srdci sa cíti veľmi dobre aj duša. A hromadenie duchovných nečistôt je ešte bolestivejšie ako hromadenie telesných nečistôt: zvyčajne sa vyrieši v slzách. Ak je pre nás ťažké vyhnúť sa hriechu so všetkými jeho mukami: čo by sa potom stalo, keby nebol mučiteľom? Skutočne, utrpenie hriechu je veľké. Niekedy sa žiadna telesná choroba nevyrovná trápeniu hriechu, keď ju svedomie trestá celou silou nebeskej pravdy. Boli ľudia, ktorí sa zabili a nedokázali zniesť muky svojho svedomia, kým predtým trpeli ťažkými chorobami. "Ako pred tvárou hada utekaj pred hriechom, ak sa k nemu priblížiš, ohryzie ťa: jeho zuby sú levie zuby, ktoré zabíjajú ľudské duše. Lebo každá neprávosť je ostrá ako dvojsečný meč, jej rana nie je uzdravená" (Sir. 21:2-4) Boh neprijíma našu modlitbu, ak sa na niekoho hneváme alebo hneváme. To je známe zo skúseností. "Bolo obdobie, keď som bol nahnevaný a potom som uzavrel mier. Tak ako predtým, ako som bol zmierený, moja modlitba bola neúspešná, ťažká a, samozrejme, ohavná Bohu: tak po zmierení sa stala ľahkou, sladkou a očividne milú Bohu. Priniesla mi pokoj a radosť z Ducha Svätého." A tak pred modlitbou určite uzavrieme mier s tými, ktorí nás urazili, alebo s tými, ktorých sme urazili my. - „Ak prinesieš svoj dar na oltár, spomeň si naňho, akoby mal tvoj brat niečo pre teba: nechaj svoj dar pred oltárom a choď sa najprv ponížiť so svojím bratom a potom príď a prines svoj dar“ (Matúš 5:23-24). Takmer každú dobrú myšlienku, každý dobrý pocit musím brániť bojom; a bez boja je nebezpečenstvo straty všetkého dobrého. Dokonca aj v tých najzjavnejšie láskavých myšlienkach, pocitoch a činoch je niečo, čo nie je celkom dobré. Človek je strašne presiaknutý zlom! Pane Ježišu! Ako rád by som úprimne miloval Teba a Tvoju Najčistejšiu Matku so všetkými svätými. Ale niekedy mi táto svätá láska nie je daná. Moje srdce nie je čisté: bez Tvojej milosti nie je schopné milovať Ťa, Tvoju Najčistejšiu Matku a Tvojich svätých svätou, vznešenou láskou. Stvor vo mne, Pane, čisté srdce. „Duch je ochotný, ale telo je slabé“ (Matúš 26:41). To je vidieť na každom kroku. Duša je pripravená na modlitbu, ale telo často nie je pripravené. Teória a prax sa často veľmi líšia: teória je duch a prax je telo. Myšlienka vedy a vedy realizované podľa myšlienky sa veľmi často nezhodujú: myšlienka je vysoká, jasná, silná vo vzťahu k jej predmetu a veda často ani zďaleka nezodpovedá myšlienke: temná, nejasná, ťažká, slabá. Pán Boh je prvým vinníkom toho, že si teraz postavený do takých a nie do iných vzťahov s ľuďmi – a s takými a nie s inými ľuďmi, na takom a nie inom mieste. Počas celého vášho života tomu dával smer sám Pán Boh, vložil vás do jedného vzťahu a nie do druhého, a sám vás postavil na toto miesto. Jeho otcovská Prozreteľnosť dáva smer valivej sa guli nášho života. Od Pána sa vzpriamujú nohy človeka: ako môže smrteľník pochopiť svoje vlastné cesty (Prísl. 20:24)? Pán Boh má vždy na zreteli cieľ tvojho života – tvoju večnú spásu. Vedie vás k nemu akýmikoľvek osudmi, ktoré pozná. Preto, ak musíte v živote znášať ťažkosti, znášajte ich veľkodušne, vediac, že ​​sú skutočne potrebné vo veci vašej spásy. Boží svätí sú vo svojej morálnej dokonalosti vo vzťahu k vám veľmi vysoko: sú ozdobení každou cnosťou. Ale stále potrebujete očistiť svoje srdce a myseľ a potom ozdobiť svoju dušu cnosťou: jeden nie je schopný citov svätej lásky a druhý nie je schopný čistých, vysokých názorov. Srdce je zapratané nečistotami vášní, zbelelo a zhustlo a myseľ a predstavivosť sú zaneprázdnené obrazmi svetskej márnivosti, nie sú uchvátené krásou uvažovaných predmetov a ochotne sa zaoberajú takmer len viditeľnými, zmyslovými vecami. A tak volajte k svätým: Ó, svätí Boží! pomôž nám očistiť naše mysle a srdcia. Dovoľte nám užiť si krásu vašich duší, aby sme sa neskôr mohli tešiť z Najvyššej krásy. Kto je stály v láske k pozemským priateľom, môže byť stály v láske k Bohu a naopak; kto je vďačný prospechu človeka, bude vďačný aj dobrom Božím a zase naopak; kto miluje svojich blížnych, bude môcť milovať Boha a aj naopak. „Nebudeš milovať svojho brata ani v jeho podobe, Bohu; ako ho možno milovať, keď Ho nevidíš? (1. Jána 4:20). Kto si usilovne ctí svojich rodičov, ten si tiež usilovne ctí alebo dokáže vhodným spôsobom ctiť Boha; kto si ctí osobu Kráľa, ešte viac si ctí pred Všemohúcim Bohom; Kto ctí autoritu, ctí si aj Boha a naopak. Naše pozemské vzťahy sú skúšobným kameňom a mierou nášho vzťahu k Bohu. Na základe prvého možno oprávnene usúdiť o druhom, avšak za predpokladu, že prvý vzťah je pravdivý, nepredstieraný a založený na viere. Ako sa teda musíme snažiť nadviazať naše pozemské, každodenné vzťahy s druhými so všetkou správnosťou! Snažte sa predovšetkým o jednoduchosť a láskavosť: ušetria vás od nespočetných nešťastí v živote a budú príčinou neustáleho vnútorného pokoja a radosti. Svätý Gregor Teológ hovorí: Cvičím sa v osvojovaní si jednoduchosti srdca, od ktorej závisí spása, a byť spasený je mojou jedinou starosťou. Vidíte teda, že okrem iných výhod prináša jednoduchosť spásu! Tak ako sa pošmykneme a spadneme na ceste z našej nepozornosti alebo z temnoty, tak aj z morálneho hľadiska sa pošmykneme a spadneme väčšinou z našej nepozornosti alebo z temnoty, temnoty mysle. Všade je potrebná pozornosť; unáhlenosť je často príčinou nepozornosti. „Dávajte si pozor, ako nebezpečne kráčate“ (Ef. 5:15). Neveríte v budúci život a hovoríte: nikto nebol na druhom svete (rozumej žijúci) a nikto odtiaľ neprišiel, aby nám o tom povedal. Ako to, že tam nikto nebol? Ako to, že si odtiaľ neprišiel? Ale či Syn Boží neprišiel odtiaľ; Neubezpečil nás svojím pravým slovom a dokonca svojím vlastným príkladom – v realite posmrtného života? Veríte napríklad, že existuje Amerika, hoci ste v nej sami neboli: pretože vidíte, že odtiaľ prichádzajú napríklad lode. Prečo neveríte rovnakým spôsobom, že okrem pozemského existuje aj iný svet – nebeský, keďže odtiaľ prišiel Boží Syn a uistil nás o jeho realite svojím slovom, ukazujúc ju v skutočnosti? Pretože vstal z mŕtvych a pred očami svojich učeníkov vystúpil do neba, odkiaľ opäť príde. A apoštoli hovoria: „Buďte múdri vo veciach hore (nie na zemi), kde je Kristus, ktorý sedí po pravici Boha. ( Kol. 3:1,2.) Jedenie pre večný život, hovoria tiež. Čo je drahšie ako ty, Pane? Nič! - to mi hovorí moja myseľ a srdce. Ty si môj Boh, Ty si moja radosť. Prečo sa mi stávajú také čudné veci, že po samotnom prijímaní Tvojich svätých životodarných tajomstiev som tak zamestnaný inými, pominuteľnými predmetmi, že moje srdce odpadáva od Teba, môj Pane, Pane, a akoby som Ťa prestal milovať a namiesto Teba som našiel milenku nejakého prachu, akoby to bolo moje šťastie? Prečo sa vo mne vyskytujú také zvláštne rozpory? Ak mi nie je nič milšie ako Ty: prečo Ťa strácam, keď pri zvýšenej pozornosti voči sebe by som Ťa mohol zachrániť? Ó, hriešna škoda! Ó, hriešne telo! "Kto ma vyslobodí z tela tejto smrti?" (Rim.7:24.) Duch Svätý sa nazýva Tešiteľ, pretože vlieva nebeskú útechu, pokoj, ktorý prevyšuje každé chápanie, do duše človeka, ktorý spoznal svoje bludy a hriechy. Táto útecha je vítaná! Podľa dobrých a múdrych Božích osudov sú v živote zbožných ľudí ťažké vnútorné pokušenia, ktoré zabíjajú dušu i telo; duša (u tých, ktorí nie sú zvyknutí na skúšku) stráca vieru, stáva sa mdlým, reptá, rúha sa, nedokáže odolať vnútornému, akoby ohnivému, skúške, útlaku a smútku, zachovať si pevnosť a duchaprítomnosť, byť pokorne poslušná a vďačná vôli Prozreteľnosti za zoslané pokušenia. V tomto prípade sa musíme, ak je to možné, posilniť a upriamiť svoj pohľad na horu – s prosbou o pomoc a uistiť sa, že pokušenie nebude trvať dlho a po pokušení nás Boh opäť prijme do svojho milosrdenstva, najmä ak skúškou šťastne prejdeme. Zapálil si ma, ako sa striebro skvapalňuje (Ž 65:10). Boh často na samom konci modlitby posiela do srdca láskavé teplo viery a lásky. Preto treba mať trpezlivosť, nezúfať si nad silou modlitby na začiatku a v strede, ale pokojne v nej pokračovať až do konca, modliť sa a neprechladnúť (Lk 18,1). „Stlačte a otvor sa vám otvorí“ (Matúš 7:7). Vo svätých Božích kostoloch je úžasná Božia milosť: kto k nim prichádza s úprimnou túžbou modliť sa, odchádza z nich, akoby ulovil bohatý, slávny úlovok, s radosťou a pokojom v srdci oslavuje Boha. Toto je už mnohokrát testované! Prírodu obviňujete z nestálosti a premenlivosti. Ale ona ťa kopíruje: dobre sa pozri na svoj život. Boh ťa napomína knihou prírody: uč sa a nebuď dnes jedna vec a zajtra druhá. Naučte sa myslieť aj na trvalé a trvalé. Pri najmenšej nepozornosti voči sebe samému je plameň tej či onej vášne pripravený vzplanúť vo mne a pripraviť ma o duševný pokoj a niečo ťažké, ako smrť, a temné, ako peklo, sa prinúti napadnúť moju dušu a spôsobiť jej horkú malátnosť. Aké nepriateľské sily sa ku mne rútia? Bože môjho srdca! Naplň moje srdce Tebou, očisťuj ho. Počas modlitby maj jasný pohľad na Boha a seba, to znamená, snaž sa živo si predstaviť, kto je On a kto si ty? Je Všemohúcim Vládcom neba a zeme, duchov a všetkého tela a vy, od svojho dychu po vašu myseľ a srdce, ste všetci Bohom a od vašej zlej myšlienky až po váš zlý skutok ste všetci svoji, a v tomto prípade bezbožní, úbohí, mŕtvi. Modlitbu musia nevyhnutne charakterizovať: viera, nádej a láska; verte v Boha ako Pôvodcu všetkého, čo je, dôverujte v Neho vo všetkom, vo všetkom Dobrého a milujte Ho celým svojím srdcom ako odpoveď na Jeho nekonečnú lásku k nám, „lebo On nás miloval ako prvý“ (1 Ján 4:19). Pri čítaní Svätého písma a spisov patristov je potrebná aj pokorná viera s láskou. Prečo sa zotročuješ pozemskému a odsekávaš krídla duchu, keď mu nedovolíš vzlietnuť do výšin? That is why he hurts and is distressed. O tom, že je to pravda, sa dá ľahko presvedčiť: len čo si sám uvedomíte hlúposť svojich prehnaných, svetských starostí a márnych rozkoší a vnútorne ich odmietnete, choroba duše pominie a ona takpovediac vyjde do divočiny. Záleží na tom, či potok tečie v malom potôčiku a zalieva, aj keď trochu, smädnú zem, a či netečie vôbec a nechá ju úplne vyschnúť? Samozrejme je to jedno. Preto je lepšie dať aspoň malú almužnu, ako nedávať vôbec. Pán Boh, hoci je neviditeľný, neznámy, nepochopiteľný, dokonale nás drží vo svojich rukách a nedovolí nám zabudnúť: ak sa stanem zločincom Jeho vôle, urážkou Jeho veľkosti, spravodlivosti a svätosti, vráti ma k mojej povinnosti s duševnými mukami, s neodolateľným vedomím mojej viny pred Ním, ako pred mojím Stvoriteľom a Zákonníkom. Toto trápenie duše osvecuje a napráva lepšie ako akékoľvek výčitky a pokuty od pozemských šéfov (to sa nehovorí o každom). Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane! Vášne s vami bojujú a kvôli vašej neschopnosti s nimi bojovať vás porazia a prejavia sa vám v zlom. Dokážte ich poraziť počas celého života a nezabúdajte, že aj ostatní bojujú s vášňami a vystavujú ich ľuďom nepriaznivým spôsobom. Preto zmiluj sa nad ľudskou slabosťou, vediac, že ​​všetci chodíme medzi nástrahami. „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Matúš 7:1). Od mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní. Ale prihovor sa a zachráň ma ty, Spasiteľ môj... (Antif. Vzkriesenie. Kapitola 4). Vzostupom zo súčasnej, živej spoločnosti cirkevnej hierarchie po rebríčku storočí sa napokon dostávame k prvým nástupcom apoštolov, a teda k apoštolom a samotnému Pánovi Ježišovi Kristovi. Dôsledok nevyhnutne vedie k začiatku. Predstavte si častejšie túto živú, majestátnu reťaz cirkevných pastierov a učiteľov a na jej vrchole je hlavný pastier, Pán a Boh a náš Spasiteľ Ježiš Kristus. Radujete sa z pádu svojich nepriateľov alebo zo zmeny priaznivých okolností na menej priaznivé? To je hriešne a nemúdre. Hriešny: pretože je v rozpore s láskou k blížnemu; nemúdry: lebo toto sa ti môže stať, a potom sa budú radovať z tvojho nešťastia. Zatiaľ čo sa radujete zo zmeny okolností inej osoby, Boh vidí vás aj druhú osobu; vidí tvoju chlácholivosť, vidí aj duchovné vlastnosti iného, ​​možno oveľa lepšie ako tvoje; preto ho trestá a napráva jeho chyby. Ste lakomý a rozhorčený, keď k vám prídu nepozvaní hostia a zničia vám veľmi malú časť vášho majetku. Ak by ste na sklade nemali nič alebo len veľmi málo, bola by vaša nespokojnosť do istej miery opodstatnená. Ale ak je tam slušná marža, tak je to úplne neopodstatnené. Rozhodnite sa, čo je cennejšie: bezduché peniaze a tie isté veci, ktoré sa za ne kupujú, alebo priateľstvo s inteligentnými bytosťami získané prostredníctvom nich? radšej ako bohatý muž! a jeho úprimné priateľstvo je zlato a striebro! Čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet a kvôli tomu stratí svoju dušu, alebo stratí všetkých od seba? Alebo čo dá človek za zradu za svoju dušu alebo za dušu iného? (Matúš 16:26). Nenechajte nič pre svojich dobrých hostí. Ak neveríte nebeským tajomstvám viery, naznačeným v zjavení a duchovne sledovaným: potom vedzte, že ste fyzická osoba, a nie duchovná, bezpochyby. Venujte pozornosť svojej situácii: je veľmi nepriaznivá. Počúvajte, ako proti vám hrmí Božie slovo: „Duchovný človek neprijíma ani Ducha Božieho, lebo má bláznovstvo a nerozumie, je duchovne motivovaný“ (1. Kor. 2:14). Nepýtaj sa: ako môže byť toto a tamto; nehovorte: to je zvláštne, toto je nepochopiteľné, toto je zbytočné; v skutočnosti nie je nič zvláštne a nadbytočné, hoci je tu niečo nepochopiteľné (v tajomstvách). Ale čo je dielom nekonečnej mysle Boha, a nie obmedzeného ľudského rozumu, potom musí mať, samozrejme, aj niečo nepochopiteľné. Keď sa modlíte, určite sa snažte sústrediť svoju myseľ na Boha a nemodlite sa bez toho. Inak bude tvoja modlitba pre teba ťažká a pre Boha ohavná: budeš sa len ponáhľať, aby si ju čo najskôr dokončil, budeš to robiť nechcene. A kvôli tomu zostane vaše srdce kamenné a chybné: pretože nútená modlitba ho nezmäkčí ani nenapraví. Buď mierny a láskavý, keď ťa pohoršujú, a všetko nechaj na Boha, ktorý súdi spravodlivo, ako Ježiš Kristus, ktorý „bol potupený, nekarhal, netrpel a neznášal, ale zveril to, čo súdi spravodlivo“ (1Pt 2,23). „Moja je pomsta, hovorí Pán, ja odplatím“ (Rim 12:19). Neveriaci! naša viera nepotrebuje žiadne nové argumenty, ktorými by sme ako nové piliere mohli posilniť jej stavbu. Táto budova je večná, nezničiteľná pevnosť, ktorú ani celá sila pekla nedokáže prekonať. Naša viera hovorí sama za seba. Jej učenie je „živé... a činné,... prechádzajúce k oddeleniu duše a ducha čitateľa a poslucháča, posudzujúceho myšlienky a myšlienky srdca“ (Žid. 4:12). Slovo našej viery je samo slovom pravdy; Apoštoli, mučeníci, svätí, svätí bojovali za toto slovo - na pohŕdanie všetkých pozemských ľudí. Tvár Božského Vodcu našej viery žiari jasnejšie ako slnko Jeho božskými znameniami alebo zázrakmi, ktoré pre každého fanatika nevyvrátiteľne hovoria za Neho. Tieto zázraky vykonal počas svojho pozemského života a stále ich vykonáva teraz – už nie neviditeľné, ale napriek tomu skutočne, hmatateľné pre tých, v ktorých srdciach sa konajú. Svätosť sviatostí našej viery, ich nevyhnutnosť a spásonosná sila sú tiež zjavné – z ich pôsobenia na jednoduchých, miernych a pokorných dušiach, najmä najsvätejšej sviatosti prijímania, ktorá je jasnejšia a hlasnejšia ako akýkoľvek dôkaz a svojimi dôsledkami v duši hodného komunikanta hovorí za svoju pravdivosť a životodarnosť. Ďalej, v našej viere neexistujú žiadne nečinné mená, žiadne nečinné rituály – bez posvätnej podstaty veci; u nás je každé slovo, každý rituál – duch a brucho – všetko živé a plodné. U nás nezostávajú zosnulí, svätí členovia Cirkvi po svojej smrti nečinní vo vzťahu k nám, počnúc Najsvätejšou Bohorodičkou až po Krista pre hlupákov, blahodarne pôsobiace na verné deti Cirkvi Kristovej pracujúce na zemi, zachraňujúce a kryjúce sa pred problémami, utešujúce v smútku, napomínanie v nepochopiteľných prípadoch, posilňovanie viery, zohrievanie srdca atď. „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5), hovorí Spasiteľ. A určite, bez Neho je absolútne nemožné urobiť niečo skutočne dobré. Ak nás nechá len pre nás samých, pre našu slabosť: stávame sa úplne vnútorne bezmocnými pre akékoľvek dobro, stávame sa plnými zla. – Skúsenosť to hovorí každému. Modlitba kresťana má iný, väčší či menší stupeň dôstojnosti, čo sa týka čistoty srdca, viery a lásky modliaceho sa človeka. Ďalší to prináša z čistého srdca s vierou a láskou, takže celá modlitba takéhoto človeka je jediným, silným plameňom, ktorý objíma celé bytie duše. Iný sa modlí s nečistým srdcom, pripútaný k predmetom každodenného života, so slabou vierou, približujúcou sa k nevere, bez lásky v srdci, zo zvyku, ľahostajný, malátny. Tretí, hoci sa pri modlitbe snaží mať čisté srdce, nenapína na to všetky svoje sily, a preto neúspešne zápasí s opačnými myšlienkami a v duši sa buď zapaľuje, alebo odumiera a „Keď pracuješ pre Pána, musíš horieť v duchu“ (Rim 12,11). Ľudia často v modlitbe klamú sami seba a myslia si, že môžu oklamať Boha. Ale Boh vidí naše srdcia. „On je Bohom nášho srdca a celého posolstva“ (1 Ján 3:20). „Lebo skrze tých, čo súdia, budú súdiť teba, a keď budete podľa toho merať, nameria sa vám“ (Matúš 7:2). Človek by nikdy nemal odsudzovať druhých za akékoľvek slabosti alebo neresti, pretože ten, kto odsudzuje, je často potrestaný Bohom tým, že mu dovolí urobiť to isté, čo odsúdil na iných. Všetci ľudia majú slabosti; a ty si ten istý človek a veľmi ľahko môžeš podliehať rovnakým slabostiam, a keď ním budeš, budeš tiež odsúdený, tak ako si odsúdil iných. Merajte podľa miery, bude odmerané aj vám,“ povedal Spasiteľ. Cnosť má potom svoju cenu najmä vtedy, keď sa vykonáva pod paľbou pokušení, napríklad pokušenia choroby alebo iného nešťastia, tak ako vojak nie je odvážny, keď v hraniciach svojej vlasti vládne pokoj a mier, ale keď nepriatelia zaútočia na kráľovstvo, keď bojuje pod paľbou a mečom. Potom bude uznaná jeho štedrosť a odvaha, jeho láska k cárovi a vlasti. Bez vojny by mu len tak ľahko neuverili, aj keby bol niekto statočný. Rovnako existujú dôvody, prečo veľmi nedôverovať človeku, ktorý koná dobro za priaznivých okolností a ešte nezažil smútok: môže stratiť duchaprítomnosť v nešťastí a zmeniť svoje pravidlo konania dobra, dokonca objaviť svoje zlé stránky: zbabelosť, netrpezlivosť, reptanie a rúhanie sa Bohu. Silný a spoľahlivý je len kresťan, ktorý bol očistený v tégliku protivenstiev, a ten, kto nemal problémy, je pochybný. Aby si nemal sklon k hriechu a mal proti nemu zbraň, potrebuješ, ako Dávid, skrývať Božie slová vo svojom srdci (Ž 119:11) (príkazy, sľuby, hrozby). Je dobré milovať Boha a slúžiť Mu úprimne, s vierou a láskou: - kto miluje Boha a slúži mu najlepšie, ako vie, toho Boh miluje a milujú ho a milujú ho tí, ktorí Boha milujú. Aký príjemný kolobeh lásky! Láska k Bohu k nám neprichádza zadarmo a bez akejkoľvek našej práce na očistení srdca sa v nás neusadí. Často sa stáva, že v kostole vidíme ľudí, ktorí sa v kostole nemodlia, ale rozprávajú sa a smejú sa, alebo nudne blúdia očami. Sú to ľudia bez viery a lásky k Bohu, ktorí nepracovali na získaní viery a lásky k Nemu, čo znamená, že sú telesnými ľuďmi, v ktorých, to znamená, že nesmrteľný duch pracuje pre telo a svet, a nie pre Boha. – Kto sú duše milujúce Boha, ako ich tu v chráme spoznáte? Hľa, tu sú: toto sú tí, ktorí stoja pred Neviditeľným s vierou, úctou a bázňou a neodvažujú sa rozprávať s druhými, tým menej sa smiať alebo blúdiť, pretože ich pohľad je obrátený do ich vnútra a rozjímajú o nečistotách hriechu, rozhnevaného Stvoriteľa a Pána, a z hĺbky svojho srdca vysielajú modlitbu k milosrdnému Spasiteľovi. Zdá sa, že náš Pán Ježiš Kristus so všetkými svojimi božskými zázrakmi žije v našej dobe v tele; vidíme, ako sa rodí, je obrezaný, krstený, ako ho víta Simeon v kostole atď. Aké prospešné a významné sú sviatky Pána a vôbec všetky sviatky pre kresťanov! Pán je spoločným Spasiteľom pre všetky národy všetkých čias a miest; Potom, keďže ľudia sú pominuteľné stvorenia, nahradené novými ľuďmi, potom, aby takpovediac každému dopriala potešenie vidieť vo svojom vnútri Spasiteľa a tešiť sa z jeho suverénneho putovania po našej zemi, Cirkev takpovediac každoročne opakuje Jeho narodenie, obriezku atď. Aké dobré je to pre vieru, pre jej posilnenie! Cti veľkých na zemi: a potom budeš náležite ctiť veľkých v nebi a samotného Najväčšieho Boha! Celý náš vnútorný život a naše vonkajšie správanie závisí od kvality, od života srdca. Ak v srdci žijú vášne, potom je vnútorný aj vonkajší život človeka škaredý: na každom kroku sa ukazuje z nepriaznivej stránky a sám trpí zovretým srdcom; ak je srdce čisté od vášní, potom sa človek všade prejavuje v priaznivej forme, každý je rád, že je s ním; súcit s každým, v jeho srdci vládne pokoj a radosť a táto vnútorná vôňa duše, prechádzajúca na jeho tvár a jazyk, príjemne prichádza do styku s dušami tých, ktorí sa s ním rozprávajú alebo s ním jednajú. Tvár človeka, v ktorého srdci prebýva Boží Duch so svojimi darmi: pravdou, pokojom a radosťou, je ako tvár Božieho anjela, žiariaca svetlom a radosťou. Ako veľmi sa musíte starať o čistotu svojho srdca! „Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom, opilstvom a žiaľmi tohto života a aby vás ten deň nenašiel“ (Lk 21, 34). Mali by sme častejšie zarmucovať svoje srdce; ale prejedanie sa a opilstvo a strasti všedného dňa bránia človeku povzniesť sa srdcom a myšlienkami k Bohu a pripútať ich k zemi. Ale beda, ak sa myseľ a srdce vlečú len po zemi, náhla smrť je takmer bežným údelom ľudí s takou mysľou a srdcom. Ten deň k vám zrazu príde. Šťastie človeka spočíva v spokojnosti s maličkosťami. Vášeň z nespokojnosti. Buď spokojný, alebo sa nauč byť spokojný s tým, čo máš a budeš šťastný. Ovládajte svoje srdce a budete mať v sebe zdroj šťastia. Keď sa Boží úžitok pre vás zväčšuje, nech rastie aj vaša láska k Pánovi Dobrodincovi. Tak, ako štedro dáva vám (a všetkým), buďte štedrí aj k ostatným. Keď vás vyrušujú myšlienky na neveru alebo iných, opýtajte sa sami seba: aký máte rok? A s myšlienkou na svoju blízkosť k bezvýznamnosti, k neexistencii, oživte sa k povinnosti viery. Ty, otrok, nezabudni na Majstra: nevera pochádza z nedostatku pokory, z pýchy ukrytej v hĺbke duše, a keď pri modlitbe prichádzajú myšlienky, tak z nedostatočnej koncentrácie duše na modlitbu. "Každé telo je ako tráva a všetka sláva človeka je ako kvet trávy. Tráva uschla a jej kvet opadol, ale slovo Pánovo zostáva naveky. Toto je slovo, ktoré sa vám hlása (evanjelium)" (1 Pet 1:24–25). V skutočnosti som ako tráva: rastiem, kvitnem, starnem, umieram a všetok môj kvet opadne, ale Slovo Pánovo, akoby zostalo navždy, prežíva stáročia a tisícročia a necháva ľudí striedavo v postupnom toku, aby sa rodili, žili a umierali. Všetko ma presviedča, že som ako tráva a že Slovo Pánovo a Evanjelium a pravda Evanjelia trvajú naveky. Keď máte myšlienky na neveru, v prvom rade verte, že ste veľký hriešnik (a to posledné nemôže inak, než veriť, pretože každodenná skúsenosť to každému opakuje a hlas svedomia o tom neustále kričí); potom uveríš tomu, čomu neveríš. Keď sa priznáš, že si hriešnik, budeš ponížený až po zem; a s pokorou nemôže byť nevera, len pýcha sa odváži neveriť. Váš život je sériou posvätných služieb Bohu: prejdite touto sériou bez lenivosti a s istotou vedzte, že sa čoskoro skončí a na vaše miesto v tej istej sérii nastúpi iná. Milióny ľudí, ktorí dokončili svoj obrat, opustili svoje pole na večnosť a vy tiež: pamätajte na to. S úctou stojíme pred pozemskou kráľovnou a so všetkou úprimnosťou ju prosíme o splnenie našich túžob. S väčšou úctou musíme stáť pred Kráľovnou neba a zeme, pred Pani anjelov a ľudí, pred Matkou Najvyššieho Boha a s väčšou úprimnosťou, zanechávajúc ďaleko za sebou akýkoľvek tieň pretvárky, musíme prosiť o svoje duchovné a telesné potreby. Je nevýslovne veľká vo svojej vnútornej dokonalosti (všetka sláva cárovej dcéry je vo vnútri) a vo svojej blízkosti k Bohu, no zároveň je napriek svojej obrovskej veľkosti hlboko pokorná. A preto s najväčšou pokorou, ako mravec, ako červ, pristúp k nej, nie ku každému, a odhoď zo seba všetku nadutosť so svojimi talentami, vzdelaním, zásluhami a odlišnosťami, pominuteľným bohatstvom. Tým, že sa k nej nemodlíme s primeranou pokorou, úctou a prostým srdcom, veľmi urážame samotného Pána, ktorého sláva je neoddeliteľná od slávy Jeho Matky a ktorý hľadí len na pokorných. Diabol buď zasiahne našu dušu zmätkom a strachom v čase, keď potrebujeme byť láskaví a triezvi, alebo ju uvoľní impulzmi na smiech. V oboch prípadoch ide o smútok pre dušu: zomiera na hriech a vnútornú melanchóliu. Nikdy nebuď lakomý v kŕmení chudobných: Boh ti za nich vždy desaťnásobne zaplatí. Potvrdzuje to nespočetné množstvo experimentov. „Ak znášaš trest,“ hovorí Apoštol, „ako sa ti Boh našiel ako syn: lebo kto je syn, toho otec netrestá, a ak si bez trestu, všetci sme na ňom mali podiel, lebo od prírody ste cudzoložníci, a nie synovia“ (Žid. 12:7-8). Radujte sa teda, že za vaše hriechy vás Boh trestá duchovnými bolesťami. „Sme potrestaní súdom od Pána, aby sme neboli odsúdení so svetom“ (1. Kor. 11:32). Nebojácne a pevné presvedčenie ľudí o ich hriechoch je znakom veľkej svätosti žalobcu alebo dokonca samotného Božstva osoby, ktorá odsudzuje: Jána Krstiteľa, všetkých prorokov a apoštolov, mučeníkov, svätých, samotného Pána Spasiteľa. Ľuďom väčšinou viac lichotíme, hanbíme sa alebo sa bojíme vysloviť celú pravdu. Uveďte Krista do svojho srdca vierou a nič vás nebude trápiť. Ale keď si Ho priviedol do svojho srdca, nechaj Ho tam: Je taký dobrý, že dovoľuje Ho držať. Nech žije vo vás a povie vám: „Ja som, nebojte sa“ (Ján 6:20). Spasiteľ celý život nespravodlivo trpel od ľudí, potom bol oslávený vo svojom vzkriesení a nanebovstúpení. A ty, ako On, neutekaj pred nespravodlivým a spravodlivým utrpením: a budeš tiež oslávený vo svojom vzkriesení a nanebovstúpení. „Kristus trpel za nás, zanechaj nám obraz, aby sme išli v jeho stopách“ (1Pt 2,21). „Ak... s Ním trpíme, s Ním budeme aj oslávení“ (Rim 8:17). Pre niektorých je kameňom úrazu ľudská smrť. Hovorí sa, že človek žije ako tráva a umiera ako tráva, že pre neho niet iného života. Odpovedzme šialencovi podľa jeho šialenstva. Poviem vám, človeku, ktorý takto uvažuje: čo v tráve zomiera: je to krásna umelecká tráva (samozrejme, trávu nemožno nazvať trávou bez tej vnútornej, neviditeľnej sily, ktorá jej dáva vzhľad aj schopnosť rásť a žiť: bez tejto sily, ktorá zúrodňuje a oživuje trávu, si nemožno predstaviť ani jednu trávu), alebo len podstata všetkého materiálu trávy, skazy, deštrukcie? Nie: to, čo nazývate krásnou trávou, plnou života, nezomiera: pretože tá istá krásna tráva v tej istej podobe sa objaví v budúcom roku a potom znova v ďalšom a tak ďalej, a len odev, škrupina trávy, zomrie; sila, duša, alebo ak chcete, podoba trávy, ktorá tvorí jej dušu, neumiera. Uvažujte rovnako o človeku: neumiera to, čo tvorí hlavnú, podstatnú vec v človeku, jeho duša, ale odumiera len jeho odev, jeho škrupina: je to tá istá rastlina. Mýlite sa, pretože drsné, pozemské city považujete za skúšobný kameň existencie. Ale na to je viera a zdravý rozum. Zrno alebo strom vzniká z ničoty, rastie, kvitne, starne a odumiera. Toto, človeče, je príkladom teba, tvojho pozemského života: to isté sa ti deje: povstaneš z bezvýznamnosti, rastieš, dosiahneš vrchol svojho života, staneš sa mužom, potom zostarneš a tiež zomrieš v tele (vzhľadom na svoju fyzickú povahu), pričom zostaneš nesmrteľný v duši. Nie nadarmo sa hovorí, že „ako tráva sú dni človeka, ako pole kvetov, tak rozkvitnú“ (Žalm 103:15). Pamätajte na to a učte sa a buďte usilovní o nesmrteľnej duši, robte dobré skutky. Keď som Boží, potom sa cítim dobre, a keď som môj, potom sa cítim zle; to znamená, keď som vierou a dobrými myšlienkami, slovami a skutkami blízko Bohu, vtedy mám pokoj a radosť v duši, a keď sa cez neveru alebo pochybnosti, neláskavé myšlienky, túžby a skutky od Neho vzďaľujem, vtedy je v mojej úbohej duši smútok a útlak. Ako sa stále nemôžem naučiť tú živú vieru v Boha a život podľa Jeho svätej vôle, tak jasne zjavenú, a každú minútu sa z hĺbky srdca nepresvedčiť, že viera a cnosť sú pre mňa zázračné a nevera a hriech sú deštruktívne. Vo mne sa niekto tým najopatrnejším spôsobom neustále snaží zničiť každú dobrú vec, len čo ju vytvorím, a ťaží ma pekelnou váhou zakaždým, keď moja myšlienka zakolísa vo viere alebo v cnosti. Pán zrejme odďaľuje svoj druhý – slávny príchod – aby sa okrem iného narodili ďalší synovia nebeského kráľovstva. Aké požehnanie od Pána pre mňa, že mi, nehodnému, dal čas na narodenie sa pred Jeho slávnym príchodom, po ktorom sa už nebudú rodiť žiadni ľudia. A ako sa domnievam, urobí to aj každý: každý sa chce tešiť z neoceniteľného daru života. Váha aj preto, že nechce smrť hriešnika, ale preto, aby každý prišiel k pokániu a bol spasený. Keď ti iní niečo berú, nebráň sa, ale buď múdry podľa Spasiteľovho prikázania: „Kto ťa chce žalovať a vziať si tvoje rúcho, nech má aj prisahať“ (Matúš 5:40). Verte, že ten, kto berie, sa bude hanbiť za vašu štedrosť a prestane vám brať, alebo sám stratí oveľa viac a dá vám možnosť získať trojnásobok toho, čo vám vzal. Vo všeobecnosti nestrácajte pokoj kvôli tomu, čo podlieha skaze. Myslite aj takto: „Pán mi dal nespočetné množstvo požehnaní, ale teraz odo mňa požaduje obeť – obetu nepatrnej časti týchto požehnaní a obetu trpezlivosti za pravdu.“ Obetujte sa, buďte trpezliví - Boh vás neopustí, o tom nepochybujte. Budete mať všetko, čo potrebujete. „Povedal: Nenechám ti imáma, ale imám odíde od teba“ (Žid. 13:5). Spasiteľ nám všade prikazuje lásku, hovorí napríklad: „Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom“ (Ján 15:17); alebo: „Všetci tomu rozumejú, ako ste moji učeníci, ak máte lásku jeden k druhému“ (Ján 13:35); o láske všade hovoria aj apoštoli, napríklad apoštol Ján: „milovaní, milujme sa navzájom, musíme sa navzájom milovať“ (1 Jn 4,7.11), alebo: „dostali sme od Neho (od Boha) prikázanie, že ak milujete Boha, milujte aj svojho brata“ (1Jn 4,21). Apoštol Pavol: „držte sa lásky“ (1. Kor. 14:1, 16:14), alebo: „nech ste všetci naplnení láskou“ (1. Kor. 16:14). Všetci apoštoli nám hovoria, aby sme sa držali lásky. Aká potrebná je teda láska k ľuďom! A nie je sa čomu čudovať. Náš Boh je Lyuba. Držme spolu krok v láske. Ako sa prejavuje láska? „Potrpí si na lásku, je milosrdný, lásku nezávidí, láska nie je arogantná, nie je pyšná, nekoná pohoršujúco, nehľadá si svoje, nie je podráždená, nemyslí na zlo, neteší sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy: všetko miluje, vo všetko verí, vo všetkom verí, vo všetkom dôveruje, vo všetkom dôveruje. 13:4-8). Zmerajte mieru svojej lásky týmito slovami Apoštola: robíte všetko, čo by podľa Apoštola mala robiť láska, alebo len čiastočne? Predpokladajme, že ste napríklad milosrdní. Dobre, to je všetko. Ale nie si hrdý? Nežiarliš? Nehľadáš len svojho sestru? Apoštol sa horko sťažoval na tých, ktorí hľadali svojich. Nie si naštvaný? znášaš všetko? Veríte všetkému, čo sa hovorí vo Svätom písme a vo Svätých Otcoch? Neodpadneš počas nešťastia? Pozri, láska nikdy neopadne, dobre sa o seba staraj a dosahuj v láske stále viac a viac. Aké maličkosti niekedy chýbajú k šťastiu človeka – k jeho pokoju so sebou samým a s Bohom. Existuje veľa ľudí, ktorí sú nešťastní vo vzhľade a vnútorne; ale ak analyzujete ich nešťastie, ukáže sa, že je to kvôli ich hlúposti, od ich závislosti na jednej alebo druhej veci! Bože! osvieť naše mysle. Ľudia sú na začiatku bezmocné bábätká, úplne slabé, aby po dospelosti a osamostatnení venovali pozornosť detskému stavu – a nezabúdali, nesnívali o sebe príliš, najmä aby nefilozofovali viac, ako je vhodné filozofovať; aby v celej svojej veľkosti a svetle videli nad sebou všemohúcnosť a dobrotu Boha. Celý náš život je zázrakom Božej všemohúcnosti a Božej dobroty. Aká úžasná dišpenzácia Pána vo vzťahu k ľuďom verným i neveriacim, dobrým i zlým! Ak k nemu pristupujeme s vierou, potom vstupuje do našej duše a prináša so sebou úžasný pokoj, ticho a nehu, spojenú so životodarnou radosťou; ak sa od Neho vzdialime cez neveru, potom sa aj On vzdiali od nas so svojim pokojom a radostou, a vtedy je v nasom srdci najtazsia lenost, melanchólia, smútok a umŕtvujúca prázdnota. Vtedy k nám duša hlasno volá, že sme opustili Zdroj živej vody a preto v nás niet života. Jedna myšlienka na neveru alebo túžbu po zlom od nás odstraňuje Pána, rovnako ako jedna úprimná a srdečná myšlienka viery a snahy o dobro k nám priťahuje Pána, Jeho pokoj a životodarnú radosť. „Hľa, stojím pri dverách a hovorím: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať“ (Zj 3,20). V evanjeliu zo slov a činov Spasiteľa vidíme, že bol Stvoriteľom – Pánom neviditeľného sveta, anjelského sveta, viditeľného sveta, hmotného sveta a ľudského pokolenia. Rozkazuje nečistým duchom – a oni bez pochybností poslúchajú, hoci bolo pre nich ťažké poslúchnuť; prikazuje hmotnej prírode - a tá, ako najposlušnejší otrok, poslúcha Jeho jediné slovo, jednu vlnu; učí ľudí – a oni, ako ovce Jeho pastvy (Ž 99:3), sa hrnú za Jeho najsladším hlasom, spoznávajúc v Ňom svojho Stvoriteľa a Pána. Jeho slovo malo neodolateľnú moc nad jednoduchými, neskazenými mysľami a srdciami. „Moje ovce počúvajú môj hlas a ja ich poznám“ (Ján 10:27) (nezáleží na tom, že ja som v nich a ony sú vo mne; poznanie Boha nie je to, čo je naše, rovnako ako pamäť Boha nie je to, čo je naše, ale je to samotné dielo, život sám). Keď sa na teba vrhne zlý duch s myšlienkami na neveru, potom si spomeň, že si bol dieťa, t. j. bezvýznamný ako na duši, tak na tele, a že sám Pán ti vo svojom milosrdenstve otvoril dvere existencie a dvere tohto veľkolepého, žiarivého sveta, pripočítajúc ťa medzi nespočetné zástupy svojich stvorení; to pokorí dušu a vnesie do nej životodarné teplo viery. Oh! viera je život môjho srdca, sladkosť mojej duše; a nevera je vražedné bremeno, smrť, a to preto, že prvé je Božie dieťa a druhé je diablom. Ale diabol, ako zlodej, nepríde k človeku, pokiaľ nezabije a nezničí jeho dušu rôznymi myšlienkami (Ján 10:10). Nevidíš, človeče, že tvoja myšlienka ťa často odvádza z tohto nepokojného života za hranice tohto sveta a že je to tam také ľahké, ľahké! Naučte sa z toho, že váš cieľ nie je obmedzený len na život na zemeguli, ale siaha ďaleko za jej hranice. Pre ľudí je nemožné vidieť Boha, pretože nemôžu vydržať Jeho nedobytné svetlo, aby človek nevidel Božiu tvár a nežil (2M 33:20); Rad anjelov, dokonca ani tí, ktorí sú najbližšie k trónu Večného, ​​cherubíni a serafíni, sa neodvážia na Neho pozrieť. Ale koho nebolo možné vidieť v Jeho čistom, nedobytnom Božstve, toho sme videli v odeve z ľudského tela: skrze Najčistejšiu Matku Božiu sa ľuďom v tele zjavilo Slovo Božie, všetvoriace, všemocné. Tým, že Ho zvelebujeme nebeskými armádami, prosíme aj Teba, Pani. Keď sa modlíte, snažte sa nechať modlitbu prejsť cez vaše srdce, t. j. aby vaše srdce určite pocítilo, o čom v modlitbe hovoríte, aby túžilo po dobrom, o ktoré ho prosíte. Otče náš! Keď takto začínate modlitbu Pána, musíte mať vo svojich srdciach vrúcnu lásku jeden k druhému, ako bratia, aby ste sa mohli dôstojne, smelo a bez odsúdenia odvážiť vzývať Nebeského Boha Otca. Pamätaj, že Nebeský Otec je spravodlivý, a ak takého Otca vzývaš, bez predstierania súdiš každého človeka podľa jeho prípadu, ži svoj život zatiaľ so strachom (1. Petra 1:17). Modlitba Pána je významná a obsiahla: Otče náš. V niekoľkých slovách zahŕňa všetko, čo je pre nás podstatné; Okrem petícií v našom mene dokonca učí dôležité poznatky. Napríklad z tretej prosby môžete vidieť a vedieť, že v nebi sú sväté bytosti, ktoré bez pochýb plnia vôľu Nebeského Otca. Prvá prosba pripomína každému povinnosť oslavovať svojím životom Nebeského Otca a nežiť na zemi len za pozemským účelom – v pozemských starostiach a pre pozemské radosti; druhá prosba nás inšpiruje, aby sme my, žijúci v kráľovstve všedobrého Boha, poslúchli niekoho iného, ​​kto stojí v priamej opozícii voči Bohu, teda diablovi, a preto sa musíme modliť k Bohu, aby Jeho kráľovstvo prišlo v nás a kráľovstvo Jeho protivníka zaniklo; v tretej prosbe vyjadrujeme túžbu, aby Božia vôľa bola vo všetkom na zemi, tak ako v nebi; vo štvrtom prosíme o to najnutnejšie pre život, teda pozemský pokrm, a potom už len na tento deň. Preto sa na jednej strane naučíte nie vysoko si vážiť požehnania tohto dočasného života, ale najviac si vážiť nebeské, duchovné požehnania, hľadať najprv kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť; na druhej strane, uspokojiť sa s malým bohatstvom, ktoré nám dal Pán, nehladovať po väčšom, nezávidieť iným, nenaťahovať ruky k cudziemu majetku, neklamať, nebyť prefíkaný, nevzkladať ruky na človeka z túžby po zisku; a ak má niekto prebytky, ďakujte za ne Darcovi všetkého požehnania z celého srdca a rozdávajte zo svojich prebytkov chudobným. Je pozoruhodné, že Pán vo vzťahu k nám kladie pozemské požehnania tak nízko, že sú spomenuté len v jednej prosbe a potom tým najmiernejším spôsobom, zatiaľ čo duchovné, nebeské požehnania sú spomenuté v šiestich prosbách. V piatej prosbe prosíme Pána o odpustenie našich hriechov, ktorými tak často urážame Boha Otca Boha a sami sa zaväzujeme odpúšťať hriechy iných. V šiestom sa modlíme, aby nás Boh ako potomstvo zlého ducha oslobodil od najväčšieho zla – hriechu. Čo chýba modlitbe Otčenáš? Aká potreba je prehliadaná? Všetko v ňom sa berie do úvahy: berú sa do úvahy všetky potreby. Domáce modlitby sú ako úvod, príprava na verejnú, cirkevnú modlitbu. Preto tí, ktorí nie sú zvyknutí modliť sa doma, sa môžu len zriedka vrúcne modliť v kostole. Svedčia o tom skúsenosti. Každý si to môže overiť sám. Chcem vzdávať slávu životodarnému krížu Pána! Vášne sa opakovane zmocňovali môjho srdca - a zakaždým, keď cez ne démon dostal silu tyranizovať moju dušu, silno na ňu tlačil: a ja som s vierou, zobrazujúc znamenie kríža, úmyselne stlačil spodný koniec znamenia kríža na svoje lono: a všetka pekelná ťažoba okamžite zmizla spolu s vášňou, pokojom a radosťou, ktorá sa usadila v mojej duši. Morálne učenie: pri každej vášni s úprimnou vierou znázorňuj znamenie kríža, kde cítiš ťažobu, tam zvlášť umiestni spásonosné znamenie. Zároveň pamätajte, že nie nadarmo Cirkev hovorí o sile kríža a vo svojich modlitbách prosí Pána, aby nám, mimochodom, silou svojho kríža udelil rôzne duchovné výhody. Cirkev to hovorí zo skúsenosti. Keď sa chceš modliť k Pani, najprv pozri svojim inteligentným okom na Jej najväčšiu svätosť, Jej nesmiernu veľkosť, alebo na nesmiernu vzdialenosť, ktorá leží medzi Ním, najčestnejším cherubínom, - medzi vami, najhriešnejším zo všetkých: a potom sa k nej modlite s najhlbšou pokorou. Zároveň si predstavte Jej najhlbšiu pokoru, v ktorej sa teraz zjavuje so Svojím Synom a Bohom, Svoju najväčšiu dobrotu, nepochopiteľnú pre naše zlé, málo verné srdcia, a s dobrotou - Jej najväčšiu možnú blízkosť k našim dušiam, úprimne sa k nej obracia: a potom sa k nej modlite s úplnou dôverou, že vás vypočuje a určite vám dá to, čo potrebujete: - nie nadarmo jej otec zavolá nadarmo sv. príhovorca. Tento názov je prevzatý zo samotného prípadu. Ľudia sa rodia zo skazeného koreňa, objavujú sa v morálnom svete, alebo vo svete ľudí – tiež skazených. Už len z tohto dôvodu sa nikto, bez ohľadu na to, kto je, nemôže pochváliť, zdvihnúť hlavu a uvažovať po svojom o inštitúciách a činoch Cirkvi, smerujúcej k náprave a očisteniu skazeného ľudstva. V tomto ohľade sú ľudia sami slepí – a vôbec nevedia, čo by sa s nimi malo robiť, aby sa oslabila vnútorná skazenosť, aby sa do nich vniesol božský život a zjednotili sa s Bohom. „Preto sa musí každý nepochybne podriadiť vedeniu Cirkvi, pravdepodobne vediac, že ​​čokoľvek nám robí, robí to skutočne pre naše dobro a spásu. Každý pravoslávny kresťan, ktorý sa snaží žiť zbožne podľa viery, musí okrem iného očakávať ťažký, trpký útok diabla, ktorého cieľom bude ukradnutie viery zo srdca, aby keď uveril, nebol spasený (kto neverí, nech je spasený (Lk 8,12)). Ak sa človeku s Božou pomocou podarilo odrezať množstvo vášní a závislostí, ktorými nás diabol pokúša ako najdostupnejší, najpohodlnejší prostriedok, potom sa rúti do hlbín nášho bytia, snaží sa upevniť svoju nadvládu v srdci a tam ako zručný majster ničenia podkopáva samotný základ nášho života – vieru. Je ťažké bojovať, keď sa viera takpovediac vytrhne zo srdca: vtedy sa stratí samotná opora zápasu, odníme všetku morálnu silu, pretože viera je naša sila a naše víťazstvo, ako hovorí apoštol: „Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, dokonca naša viera“ (1 Jn 5,4). Čo je teda víťazstvo bez viery? Ako potrebujete obstáť vo viere, nabrať odvahu a posilniť sa? Úžasná je sila mena Pána, životodarného kríža! Či už je vo vašom srdci nejaká vášeň, či je ťažká, nepochopiteľná túžba – urobte spásonosné meno Pána Ježiša z prstov svojej pravej ruky, udrite ich na brucho, a vášeň alebo túžba teraz pominú. Kristus Pán aj diabol nám dávajú pocítiť svoju prítomnosť v nás tým najhmatateľnejším spôsobom: Jedno – s pokojom, ľahkosťou a srdečnou rozkošou; druhý - s ťažkosťou a smrteľnou tesnosťou. So zavretými očami nikoho a nič o nič nežiadate. Ako sa často modlíš k Bohu so zatvorenými očami? Najprv musíte otvoriť jablko svojej duše, jasne si predstaviť: komu sa chcete modliť - a potom sa modliť. Keď sa modlíte, hovorte slová modlitby s plnou horlivosťou, aby vám srdce horelo. Ak ich vyslovujete nedbanlivo, znamená to, že v tejto dobe máte malú a žiadnu vieru: viera si veľmi cení každé slovo takých krásnych modlitieb, ktoré vám cirkev vloží do úst; ďalej to znamená, že nemáte lásku: láska si veľmi cení slová adresované Bohu Lásky a vychádzajúce z milujúceho srdca; znamená to, že nemáte pokoru, a preto máte hrdosť; pokora ticho, s hlbokým citom, takmer v speve, vyslovuje slová modlitby a dáva čas na odpoveď v hĺbke srdca, v celej bytosti človeka. Nezanedbávajte slová modlitby, neponáhľajte sa s ich vyslovením. Snažte sa, hlavná vec, modliť sa s veriacim a milujúcim srdcom. Ak ste museli bojovať proti hriechu alebo akejkoľvek vášni, kým ste nevykrvácali, potom by ste sa nemali vzdávať. Hriech je najväčšie nepriateľstvo voči Bohu a najväčšie zlo pre nás samých; môže nás navždy odlúčiť od Boha, zdroja života a blaženosti, a tu na zemi nás od neho oddeľuje. „Nie pre krv nebojujeme proti hriechu“ (Žid. 12:4). „Nech ťa neposadne hriech“ (Rim 6:14). „Pripútajte sa k láske“ (1. Kor. 14:1), hovorí apoštol; K tomu treba dodať vysvetlenie: drž sa lásky k Bohu a k ľuďom, aj keď ťa pre ňu postihne chudoba, smútok, choroba, prenasledovanie. Pamätajte, že „Boh je láska“ (1 Ján 4:16), a kto sa usiluje o lásku, aby si ju uchoval vo svojom srdci, usiluje o samého Boha. „Dve, len dve mysle vo mne,“ hovorí svätý Gregor Teológ: jedna myseľ smeruje k svetlu a je pripravená podriadiť sa Kristovi, druhá myseľ – telo a krv, je vtiahnutá do temnoty a je pripravená podriadiť sa diablovi. Tým posledným máme na mysli prvotný hriech.“ Tento hriech, dodajme, vzniká pri každom dobrom skutku, pri dobrých myšlienkach, citoch a slovách, ak človek nešiel dostatočne hlboko do kontemplácie dobra, ak oheň Ducha Svätého nezohrial celú jeho bytosť. Každá chvíľa či myšlienka živej viery je pre dušu pokoj, radosť, život, tak ako je pre ňu každý okamih nevery úzkosťou, trápením, smrťou. Neustála skúsenosť ma naučila myslieť týmto spôsobom. Pokoj duše a zdravie sú najvzácnejšie Božie dary pre vás; a navyše sú potrebné na Božiu slávu a vašu spásu, teda aby ste pokojom a zdravím napravili, ako sa patrí, povinnosti svojho titulu, ktorý vám Boh určil pre dobro spoločnosti. Ale vášne berú pokoj a zdravie zo srdca. Nenechajte sa nimi strhnúť a odvážne odrazte ich prvé nápory. Nedovoľte, aby sa vo vás vznietil ich ničivý oheň: vyschne a spáli vás. Diabol je silný, podnecuje im hmotu a rozdúchava ich oheň, ale Pán je silnejší. „V tebe je väčšia bolesť ako vo svete“ (1 Ján 4:4). Vyznaj sa mu, povedz: bojujú proti mne mnohé vášne. Ale oroduj a zachráň ma ty sám, môj Spasiteľ. Najčastejšie volajte o pomoc samotného Pána. Neustrnite v nich: nehľaďte na to, že vaše srdce je zatvrdnuté lichôtkami hriechu a správania, k vášmu trápeniu, aby ste v ňom zotrvávali a šli hlbšie a hlbšie: to je satanov podvod. Ale pretože sa touto tvrdosťou zatvrdzuješ a trápiš vo svojom srdci, radšej obmäkč svoje srdce pokorou a modlitbou: príď k Pánovi; osvieť temnú tvár svojej duše od Jeho svetlej tváre a budeš zachránený od diablovho klamu. Snažte sa mať poslušnosť viery, alebo podriadenie sa viere mysle a srdca: Jemu (Ježišovi Kristovi) sa dostalo milosti a apoštolstva za poslušnosť viery voči všetkým národom (Rim 1:5). Bez poslušnosti nemôže existovať viera, pretože vo viere treba veriť slovu; a poslušnosť nemôže existovať bez pokory. Preto je pokora nevyhnutná pre vieru ako jej základ. Ale máte veľmi malú poslušnosť voči viere: preto máte malú vieru. Poslušnosť viery je potrebná na každom kroku, zakaždým, keď sa stretneme s predmetmi, ktoré si vieru vyžadujú, najmä preto, že diabol sa všemožne snaží premeniť poslušnosť na vytrvalosť. Veríme Božiemu Slovu, pretože je Božie a že je dokázanou pravdou, šetriacou pre každého veriaceho. Často, keď vidíme brata hrešiť, ak nie otvorene, tak si v srdci hovoríme: ako to, že ho Boh nepotrestá, čudujeme sa, že ťažko hreší a bol by pripravený ho udrieť aj sám. Aká hrdosť! Aká slepota! Nevšímame si svoje hriechy a nechceme vedieť, že len vďaka Božiemu milosrdenstvu sme pre nás nehodní – možno len pre niektoré dobré skutky –, že nerobíme to isté, pretože Boh nám pomáha žiť bezchybne. Ale Boh nám to chráň a my sami sa dopustíme najrôznejších hriechov, často tých istých ako náš brat. Netreba sa ponáhľať súdiť svojho brata. Keď uvidíte Najčistejšie tajomstvá, okamžite, bez akýchkoľvek predbežných súdov, predstavte si, že toto je Najčistejšie Telo a Najčistejšia Krv Pána, ako keby mali obyčajný vzhľad a chuť tela a krvi. Pamätajte si, že viera priamo verí, ale neuvažuje, neuzaviera; vidí priamo, ale nehľadá takpovediac optické okuliare pre svoj zrak. Tieto optické okuliare sú výsledkom racionálneho myslenia. Rozum so svojím zložitým, formálnym myslením má svoju oblasť; viera nie je jeho oblasť, nie jeho podnikanie. Snažte sa zo všetkých síl vykoreniť neposlušnosť nevery v sebe. A táto neposlušnosť sa prejavuje takmer vždy, keď čítate alebo počúvate niečo, čo si vyžaduje vieru a je to samo o sebe úžasné. Neposlušnosť a nevera sa väčšinou snažia vysvetliť aj zázraky prirodzenou cestou a majú z nich strach. Buďte pozorní k svojim myšlienkam. Vždy si cti zázraky ako zázraky, rovnako ako proroctvá ako proroctvá. Nevysvetľujte ich prirodzeným spôsobom: toto je diablova neposlušnosť. A koľko chlácholenia a sladkosti je pre srdce od poslušnosti k jednoduchej a úprimnej viere, a koľko ukľudňuje dušu, aká je pre ňu stiesnená – pyšná, prefíkaná neposlušnosť nevery! Naučte sa úplne odovzdať do vôle Božej – v šťastí i nešťastí, ako aj po hriechu, keď vám smútok a zovretie srdca podľa zákona Božej pravdy sťažuje a sťažuje život, aby ste nenávideli hriech a milovali dobro z celého srdca, a keď správne plyniete a nepoddávate sa hriechu – a na vašej hlave a vo vašom srdci sa objaví požehnanie Pána. Buďte ako dieťa, ktoré úprimne miluje svojich rodičov, ktoré sa, či už právom alebo neprávom, vždy poddá ich vôli, pravdepodobne vediac, že ​​s ním bude vždy zaobchádzané otcovsky, s láskou. V tajnej nevere sa skrýva pýcha: neveriaci nechce z celého srdca, z celej duše uznať vo všetkých ohľadoch najvyššiu, nekonečne mocnejšiu od seba, Bytosť, pre ktorú nič nie je nemožné a ktorá tvorí, koľko chce. Veľmi veľa ľudí má klamlivé oko. Čo je to za smútok, že aj pri pohľade na dobrý predmet si často skôr predstavujeme niečo zlé, niečo dobré – nečisté ako čisté – takže sväté, čisté a vznešené idey, bez toho, aby sme ich pestovali v našom srdci a mysli, v nás nemohli prebývať. Prečo je oko zlé? Z nečistého srdca. Spasiteľ hovorí: „Poď zo srdca zlá myšlienka, zlé oko, rúhanie a pýcha“ (Marek 7:21-22). Musíš si strážiť srdce so všetkou starostlivosťou, hovorí Múdry, aby z toho vzišiel život: „Chráň svoje srdce so všetkou starostlivosťou, z týchto vecí pochádza život“ (Príslovia 4:23). „Ak sa nepokoríte a nebudete ako deti,“ hovorí Spasiteľ, „nevojdete do Kráľovstva nebeského“ (Matúš 18,3). Je absolútne nevyhnutné, aby sme boli pokorní, ako deti. Bez pokory nemôže existovať úprimná, jednoduchá viera a bez takejto viery nie je možné páčiť sa Bohu. Môj Bože, Pane Ježišu Kriste! Daj, aby som bol dieťaťom viery – jednoduchým, dôverčivým. Deti sú také jednoduché, že čomukoľvek sa povie, tomu veria. Takto by mali byť ľudia vo vzťahu k Božiemu Slovu. Všade sa správajte pokorne, jednoducho a s láskou: Pán Boh vás všade vidí: doma, na ulici, v kostole i v domoch iných ľudí. Naučili ste sa trpezlivosti tvárou v tvár duševnému smútku? Nemáte vo zvyku zatrpknúť? Buďte rozumní; nebuď bezvýznamný; bez aplikácie rán na rany. Ak sa zatvrdíte zlomenými srdcami alebo pokušeniami, potom pridávate rany k ranám. Naučte sa trpezlivosti a úplnej oddanosti Božej vôli. Vždy pamätajte na potrebu pokory. Povedzte si v akejkoľvek duchovnej núdzi, kedykoľvek sa to stane: pre svoje hriechy nestojím za to, ale za oveľa viac. Ak ste sa napríklad modlili v smútku a za oslobodenie od smútku a zjavne ste neboli vypočutí: nezúfajte, ale pokorne sa odovzdajte do vôle Božej. Trpezlivosť a pokora sú potrebné na každom kroku: trpezlivosť - pretože sa nám často stávajú nečakané a nepochopiteľné problémy, ktoré sme sa snažili odstrániť; – pokora – aby znášal ťažkosti, ktoré sa dejú s podriadením sa vyššej vôli. Ak sa ti zdá, že ťa Pán odmieta, povedz: buď Jeho svätá vôľa; Zjavne ma z nejakého dôvodu odmieta. Čo mi v tomto prípade pomôže, okrem pokory? Ponížim sa a On ma opäť prijme do svojho milosrdenstva, ako je napísané: „Pokor sa a zachráň ma“ (Ž 114:5). Udržujte si slobodu bez vášne: a vždy sa budete cítiť dobre. Vášne vyháňajú Krista a Ducha Svätého zo srdca. Preto by ste sa mali zo všetkých síl snažiť nevpustiť ich do svojho srdca. Sláva milosti naplnenej liturgii! Ako to upokojí dušu! Obťažený v srdci tým, čo sa deje vo svete, so srdečnou túžbou som sa počas liturgie prišiel pomodliť do Božieho chrámu a Ten, ktorý povedal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28), vložil na mňa svoje dobré jarmo, svoje ľahké bremeno spočinul na svojom srdci ako jeho matku, a ja som zaňho ako bosorka položil svoje srdce. Nemôžem si pomôcť, ale s úprimnou radosťou zvolať: Pane! Aké dobré je tvoje jarmo, aké ľahké je tvoje bremeno! Ach, keby som ho tak mohol nosiť stále a s ním – Ty! Ako by mi potom bolo dobre! Ale keďže jarmo sveta a všetko ostatné na svete je ťažké: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života; Aké ťažké je jarmo hriešneho tela, jarmo diablove! Ako utláča, drví a zabíja úbohú dušu! Vždy pamätajte na slová modlitby Otčenáš: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (Matúš 6:11) a – ak máš svoj každodenný kúsok chleba, nasýť sa ním. Sám Pán Boh koná cez všetko prirodzené, lebo všetko prirodzené je od Pána Boha. Preto je drzá nevera zbavená akéhokoľvek základu – odoberať čokoľvek, čo sa prirodzene deje – od Pána Boha. Samotnému Pánu Bohu je potrebné pripísať všetko, čo sa prirodzene vyskytuje, napríklad dobrú myšlienku, dobrú túžbu, dobrý skutok a iné prírodné javy v prírode. Ako blízko je Pán Boh jedinému z nás! - myšlienka na živú úprimnú vieru: On je s nami, robí nás šťastnými, robí nás šťastnými; - lúč nepochybnej nádeje: a On je s nami, teší nás vecami, v ktoré dúfame, akoby boli skutočné; - dielo lásky: a On ako láska, ktorá všetko objíma a všetko obsahuje vo svojej láske, je opäť s nami v našom srdci, v našom svedomí - vo svete nám svedčí o svojej dobrej vôli, životodarnej pre dušu! Ako prostoduchý človek, ktorý vidí napísané na ikone – Pána v tele alebo Jeho Najčistejšiu Matku, alebo anjela, alebo nejakého svätca, nerozumie, akými farbami a ako je ikona namaľovaná: umelecky alebo nie, či zobrazený svätec bol taký v skutočnosti alebo nie, ale bez akéhokoľvek uvažovania sa k nemu priamo vzťahuje v modlitbe s vierou a primeranou úctou k sebe samému, ako keby videl toho samého Pána, ako keby to videl predtým. ako sa má každý kresťan správať vo viere: aká viera v to, čo sa vyžaduje, aká úcta k čomu, taká viera a taká úcta by mal mať, bez akéhokoľvek zdôvodnenia – či tomu má veriť; Je to naozaj to, čomu som prikázaný veriť, a či by som mal tak rešpektovať tému, v ktorú mi prikazuje veriť samotný Pán alebo ľudia, ktorí mali v sebe Ducha Božieho? Na to je viera, na to je poslušnosť! Za pokornú vieru, za detskú dôveru v pravdu a spásu vám! Svätá jednoduchosť! Príďte k nám a žite s nami – v našich mysliach a srdciach! Keď sa nôž otupí alebo zakriví na boku, potom sa opraví na lúči alebo na brúsku. A keď je naša duša otupená pre dobré myšlienky, city a pre cnosti, alebo keď sa naše srdce odchyľuje k slovám alebo myšlienkam zla: vtedy je najkrajším skúšobným kameňom na jej zostrenie alebo nápravu Sväté písmo, bohoslužby, Kristovo životodarné Telo a Krv, tiež modlitba a čítanie spisov svätých otcov. Keď premýšľate o Bohu Otcovi: potom – aby ste si potvrdili svoju prirodzenosť, ktorá miluje zmyselnosť, o Ňom – predstavte si, ako sa zjavil v Starom zákone prorokovi Danielovi v podobe Starovekých dní, ako sa v Novom zákone otvorili nebesia v čase, keď Syn Boží, odetý v našom tele, chodil po zemi a Boh Otec hromoval a svedčil odtiaľ svojím milovaným hlasom. keď premýšľate o Božom Synovi, predstavte si, ako robil zázraky počas Starého zákona, napríklad zničil Sodomu a Gomoru, ako popravil Egypt desiatimi ranami, ako premenil oheň na rosu pre troch židovských mladíkov; – ako sa zjavil Abrahámovi, Izákovi a Jakobovi; predstavte si tiež Jeho zjavenie a prítomnosť na zemi v Novom zákone: Jeho božské reči, Jeho zázraky a proroctvá, Jeho vzkriesenie a nanebovstúpenie. Keď myslíte na Ducha Božieho; pamätajte, ako hovoril v prorokoch; predstavte si, ako na sviatok židovských Turíc, keď sa do Jeruzalema na židovský sviatok schádzali mnohí svedkovia z rôznych krajín, „zrazu sa ozval zvuk z neba, ako búrka dychu, a celý dom sa naplnil, kde sedeli apoštoli a ostatní veriaci; a keď sa zjavili, národy boli rozdelené, ako oheň, sedeli na jednom medzi sebou, všetci boli naplnení Duchom Svätým, dokonca začali hovoriť druhým Duchom“ (Skutky 2:2-4). Naučte sa ctiť, ako by ste mali, tri Osoby Božskej Trojice a nikdy ich vo svojich myšlienkach nezamieňajte do jednej Osoby. Poznať Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého – jedného Boha v troch osobách. „Pán pred sebou predvídam,“ hovorí krstný otec Dávid, „lebo je po mojej pravici, nech sa nehýbem“ (Žalm 15:8). Christian! Pán je vždy s vami, pokiaľ sa od Neho nevzdialite; nech je vždy pred tvojimi očami: a rozjímanie o Ňom očami srdca ťa ochráni od náklonnosti k hriechu. Ale najmä kontemplujte Ho očami svojho srdca v chráme. Je tu Jeho vždy prítomná láskavá prítomnosť, ako kráľ vo svojom paláci. Moje oči a moje srdce sú rovnaké po celý deň. Keď cítite, že životodarné teplo Ducha Svätého opustilo vaše srdce: potom sa rýchlo ponáhľajte s vrúcnou modlitbou a hlbokými vzdychmi k Bohu alebo Najsvätejšej Bohorodici, aby ste ho priviedli späť do seba. Neodkladaj zo dňa na deň svoj úmysel vrátiť ju; posilni sa, aby si sa hneď znova zapálil ohňom. "Neuhášať ducha!" (1. Tes. 5:19). Svojimi modlitbami nezaostávajte za Bohom, Najčistejšou Matkou Božou alebo inými svätými, keď ich budete prosiť o niečo potrebné pre vás: určite splnia vašu túžbu týkajúcu sa Božej slávy a vašej spásy alebo týkajúcu sa nevyhnutných životných potrieb. Spomeňte si na Kanaánčanku a Pánov rozhovor s ňou. Spomeňte si aj na nespravodlivého sudcu, ktorý pomstil ženu, ktorá ho dlho navštevovala. Sväté písmo je najväčším zázrakom v súde tých, ktorí ho zázračne napísali. Nie je to zázrak, že negramotný, neknižný človek, ako napríklad evanjelista Ján, ktorý predtým vedel iba rybárčiť, mohol napísať také krásne, sladké spisy, ktorých nikdy nebudete mať dosť; zapisovať také pravdy, ktoré jednoduchému človeku neožiarenému milosťou Ducha Svätého ani nenapadne – písať tak jednoducho a múdro? "Sláva ti, Otče, Pane neba i zeme, lebo si to skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si to ako dieťa. Hej, Otče! Ako rýchlo je v tvojich očiach milosť!" (Lukáš 10:20–21). Hriech je zlé semeno; spočiatku sa počas ľudského detstva prejavuje slabo; rastie s vekom; ako sa rozvíjajú fyzické a mravné sily človeka, rozvíja sa stále viac, takže sa nakoniec javí ako obrovský strom, ktorého korene sú široko a husto rozložené na všetky strany; alebo je najprv nepostrehnuteľným prameňom, ktorý sa časom zväčšuje a napokon sa javí ako rýchla, bahnitá rieka, ktorá z nás vyteká, stáva sa v nás bahnitým a hlučným, a až po prijatí ohňa Kristovho božstva v nás v spoločenstve svätých tajomstiev a modlitbou prestáva zo svojho rozhorčenia. Toto sa deje s Božím kráľovstvom. Najprv je „ako horčičné zrnko, ktoré je zo všetkých semien najmenšie, a potom časom vyrastie natoľko, že je z neho strom ako nebeské vtáctvo vznášajúce sa na jeho konároch“ (Matúš 13:31–32); alebo sa najprv stane nenápadným prameňom vody tečúcej do večného brucha a potom sa stane riekou, takže z brucha, teda zo srdca človeka, prúdia rieky živej vody (Ján 7:38). Diabol je zlý a prefíkaný do najvyššej miery: čo sa ty snažíš dosiahnuť z duchovných dobier, on sa ti všemožne snaží vziať; a Pán mu podľa svojich múdrych a dobrých plánov dovoľuje, aby s človekom robil triky, aby ho porazil, trápil, trápil, a to si myslím, aby naučil človeka duchovnej trpezlivosti, umeniu, nádeji a víťazstvu nad nepriateľom. „Nechápme úklady diabla“ (2. Kor. 2:11). „Buďte múdri ako had“ (Matúš 10:16), povedal Spasiteľ. Keď had vidí svojho nepriateľa, skryje hlavu, aby ho nepriateľ neuhryzol, a stočí sa do prsteňa. Podobne sa musí človek postarať aj o svojho duchovného nepriateľa – diabla: musí si skryť hlavu, čiže myseľ vo svojom srdci, a tak sústrediť celý svoj život do jedného bodu, čím silnejšie odolať duchu zloby, ktorý veľmi rýchlo zvrhne roztržité sily duše. Prevrhnúť a zlomiť tých roztržitých ľudí ho nič nestojí. Nezabudni častejšie vzdychať nad nedostatkom viery a lásky k Bohu a čo najčastejšie sa modliť, aby ti zhora bol zoslaný dar viery a lásky. Ľudské! Vždy si pamätajte, že ste slabé stvorenie. Vidíš, ako sa roztápaš, strácaš sa v duchovných zármutkoch, keď Boh v spravodlivosti a zároveň vo svojej múdrosti a dobrote nám berie svojho Ducha a dovoľuje, aby nad tebou pôsobil duch zloby. Pozri: v týchto pre teba ťažkých chvíľach sa zdrž rúhania a reptania a nepridávaj rany k ranám, ale trpezlivo sa modli srdcom k Bohu. Vaša modlitba bude pôsobením zlého ducha spočiatku ťažká a nebude platná, ale potom sa stane ľahkou a prejaví sa podľa pôsobenia anjela pokoja, strážcu našich duší a tiel, a z milosti Božej (rada z čerstvej skúsenosti). Všetko je spojené dôsledkami: jeden hriech, jedna chyba, takmer vždy je tu zárodok, zárodok iného hriechu, ďalší omyl. Kúkoľ je neuveriteľne plodný: udusí aj pšenicu, hoci nebola zasiata. Do tej miery, do akej sa vo vás zintenzívňujú myšlienky na skazenosť, pýchu, nenávisť, neveru atď., mali by ste v sebe vzbudzovať myšlienky a pocity, ktoré sú im opačné, jednoduché, úprimné, pokorné, pocity viery, nádeje a lásky, aby ste nedovolili, aby zlo zvíťazilo v nás, tele - nad duchom a diablom, konajúc skrze našu dušu, urážať našu dušu a ubližovať Bohu. svätosť. Hovorí sa, že človek je ako sviečka, ktorá horí, horí a zhasína (teda pre city nebude ničím, hoci jeho duša ako nesmrteľná bytosť bude existovať navždy). Dobre, to je prirovnanie. A pri tomto porovnaní mi napadá toto: pri pohľade na nespočetné množstvo zapálených sviec v kostole pred ikonami alebo v rukách tých, čo stoja a modlia sa, si predstavujem ohnivý, neustále existujúci živel, rozmiestnený všade na zemeguli – vo vzduchu, aj na zemi a na miestach, vďaka pôsobeniu známych príčin, viditeľný, ale väčšinou neviditeľný zdroj tých svetiel, ktoré sú viditeľné v kostole alebo kdekoľvek inde. porovnávam ľudí. Čo sú ľudia, ak nie jednotlivé svetlá (nazvime ich len duchovné). Všetky tieto svetlá horia, niektoré silnejšie a jasnejšie, iné slabšie a slabšie. Tak ako ohne nachádzajúce sa kdekoľvek majú stály, nevyčerpateľný zdroj ohňa, rozptýlený v prírode, tak aj ľudia ako jednotlivé svetlá alebo duchovné svetlá – lampy majú jediný, večný, bezhraničný duchovný Oheň (Božstvo) alebo Svetlo – začiatok všetkých nedeliteľných, viditeľných alebo zhasnutých svetiel pre tento život. Sám Pán Spasiteľ prirovnal svojho predchodcu a apoštolov k horiacim a žiariacim lampám. Tak ako obyčajný oheň smeruje nahor, tak duchovný oheň – aj duša sa usiluje k Bohu – horí. Vo veľkej záhrade bolo zasadené semienko stromu; semienko začalo napučiavať, napučiavať a rásť, rásť; potom vyšiel zo zeme, už sformovaný do malého stromu, na svetlo Božie a začal stúpať stále viac a viac. Záhradník tento strom miloval a staral sa oň, polieval ho a starostlivo sa oň staral, dával pozor, aby nedostal krivý smer. Medzitým stále rástlo alebo rástlo a pravdepodobne v dôsledku prirodzenej skazenosti semena vykazovalo sklon ku krivosti. Heligonkár sa snažil dať mu čo najviac priamych smerov. Tieto snahy boli pre strom často s bolesťou, pretože ho bolo treba orezať a podoprieť tvrdými oporami, ktoré z neho strhli kožu, a niekedy nechať napospas vetrom (pokušeniu), aby mohol otestovať svoju silu v boji proti nim, a treba mu odobrať prebytočnú vlhkosť, aby v ňom nevznikala škodlivá plnosť sprevádzaná chorobami a pod. Strom stúpal vyššie a vyššie a vďaka jemnej a múdrej starostlivosti heligraduáka z neho vyrástol veľký strom, ktorý rodil na pohľad dobré a sladké plody. Napriek všetkej starostlivosti heligonkára je však na strome stále veľa štíhlosti; Zvlášť sa to zintenzívnilo neskôr, keď strom úplne vyrástol a priniesol ovocie a keď záhradník zvýšil kŕmenie a napájanie, aby prinášal viac ovocia. Namiesto toho, aby produkoval stále viac a viac plodov, v pomere k výžive produkovanej záhradníkom, strom sa čoskoro stal hrubším a širším z množstva šťavnatého a výživného jedla (Dt 32:15) a nezačal premieňať svoje šťavy na ovocie, ale začal ich zadržiavať v sebe, a preto hniť. Heligonkár stále nezaostával za stromom, ktorý tak starostlivo obnovil, a snažil sa ho opraviť, či už odrezaním širokých konárov, alebo podviazaním boľavých miest, alebo vyťahovaním prebytočnej zlej šťavy z pôdy, ale strom sa neopravil; začalo to hniť, tlieť a stále viac a viac vysychať. Nakoniec povedal záhradník záhradníkovi: zasej tento suchý strom, na ktorom som strávil toľko zbytočnej práce. To sa stáva mnohým netrpezlivým a nestálym dušiam. Keď uvidíte starodávne posvätné spisy, inštitúcie a rituály, predstavte si, koľko storočí prešli, koľko ľudí postupne prežilo v rôznych storočiach, akú veľkú úctu mali vo všetkých storočiach - a povedzte si zároveň: dostali sa ku mne, ako kvet blednúceho človeka, pred mojou bezvýznamnosťou, aby som ich v záujme môjho vlastného dobra, na počesť večné použil. Nebojte sa na ne pozrieť očami ľudí súčasnej doby, ktorí vo svojom nerozumnom napredovaní smelo odmietajú mnohé zo starodávnej svätyne svätého písma a tradície. Moc nášho Boha nad ľudskými srdciami sa prejavuje nebeským pokojom v srdci, keď robíme to, čo sa mu páči, a ťažkou malátnosťou, melanchóliou, keď robíme niečo, čo je proti nemu. A že Boh pozná srdcia, je jasné z toho, že každá myšlienka – dobrá i zlá – je sprevádzaná zodpovedajúcimi dôsledkami v duši: buď pokoj, alebo nepríjemný pocit. Je to, akoby vo mne niekedy v rôznych časoch žili dvaja úplne odlišní duchovia: teraz duch hnevu, rúhania, netrpezlivosti, zdrvujúci duch, hrozná melanchólia a skľúčenosť, ktorá umŕtvuje dušu, teraz duch miernosti, pokory, nehy, pokoja, tichej radosti; prvý je zlý duch a posledný je životodarný duch (alebo dobrý anjel). Opakovane som sa skúsenosťou naučil v sebe nadvládu diabla a nadvládu Boha: tak ako prvé je neznesiteľné pre nemilosrdnú ťažkosť, tak druhé je ľahké, príjemné a životodarné. Jedného dňa prišiel Satan k Spasiteľovi a povedal mu: Daj mi svojich učeníkov, aby som ich zasial ako pšenicu. Krátko nato Spasiteľ povedal Petrovi: „Šimon, Šimon, hľa, Satan ťa žiada, aby si si sial ako pšenicu: Modlil som sa za teba, aby tvoja viera neochabla; a keď sa obrátiš, posilni svojich bratov“ (Lukáš 22:31–32). Toto sú pokušenia, ktorým sa niekedy oddáva naša závistlivá osoba; pokúša sa, akoby vzduchom, rozptýliť naše dobré a sväté myšlienky, niekedy len s veľkými ťažkosťami, vytrhnúť vieru z našich sŕdc a rozptýliť ju na všetky štyri strany, aby sme uverení neboli spasení. A aká nápadná je v nás často stopa temnej sily, ktorá sa stupňuje, aby zničila všetko dobré v nás! V najdôležitejších, rozhodujúcich chvíľach, vyžadujúcich si neochvejnú vieru, nám toto sväté nebeské dieťa občas vyrazí zo srdca, hľadáme ho a na našu hanbu ho nenachádzame, a tým strácame oporu pre dobrý život. Kto sa bude za nás modliť, aby naša viera neochabla pod takýmito pokušeniami? Božský Spasiteľ! Ako si sa modlil za Petra, aby jeho viera nezoslabla, tak aj v nás, Pane, zapáľ svoju vieru podľa svojej bezpodmienečnej dobroty a posilňuj ju v nás, aby sme neodchádzali zneuctení z Tvojej prítomnosti, aby sme nejako nepokušili Tvoj ľud a nedajbože, aby sme z neho niektorých nevyhubili svojou nestálosťou vo viere. Pri čítaní modlitieb určite musíte mať oporu myslenia a jazyka - živú vieru v Pána - aby diabol, ktorý sa vkradol do vašich myšlienok, ich nerozptyľoval a proti vašej vôli vás nenechal v hanbe bez myšlienky a slova. Pán, ktorý miluje ľudstvo, sa pri modlitbe láskavo dotýka nášho hriešneho srdca, zasiahnutého diablom, a upokojuje ho svojou životodarnou, potešujúcou silou, presnejšie svojím Duchom. Ale nesmieme zabúdať na ochranu pred novou diabolskou ranou: najmenšou chybou – a budeme znovu a znovu zraňovať naše vnútro pokušiteľom. Pán nás niekedy necháva svojou milosťou, aby videl náš vlastný boj so zlým, aby nás bolo za čo korunovať. Ale neopúšťaj nás, neopúšťaj nás úplne, pre naše časté pády do hriechu, Pane! ale s ich osudmi nás zachráň a zachráň („Ja som tvoj, zachráň ma“ Ž 11:94). Boh najpožehnanejší! zachráň nás hriešnikov pre svoje meno. Nepozeraj na naše nepravdy, ktorých sa denne dopúšťame, no nie úmyselne, ale nie zlomyseľne, ale nie tvrdohlavo; a pozri sa na tie chvíle v našich životoch, keď Ti všetci bez rozdielu patríme, keď nám z očí tečú slzy nehy a lásky k Tebe; keď si z celej duše želám, ako vták do hôr, letieť k Tebe z hriešneho sveta - od seba, od svojich hriechov, aby som viac nezhrešil, aby som Ťa nenahneval, Bože dobrý a môj Spravodlivý Sudca. Milosť Božia je neviditeľná, ale pre moju dušu nevýslovne sladká: som ňou požehnaný. Úžasná sila úprimnej modlitby! Ona ma premieňa, premieňa z hriešnika, stonúceho pod ťarchou vlastných neprávostí, na ospravedlneného človeka, na Božie dieťa, pokojne, radostne odpočívajúce v náručí svojho Otca. Silný je príhovor Božích svätých za nás, najmä blahoslavenej Panny Márie a svätého veľkého Jána, Kristovho predchodcu. Našou vrúcnou modlitbou sa klaňajú Božiemu milosrdenstvu a potešujú naše srdcia neviditeľným, no predsa skutočným kontaktom s našou dušou. Čo povýšilo Matku Božiu nad všetky stvorenia? Pokora. Boh „hľadí na pokoru svojho služobníka“ (Lk 1,48); odmenená pokora teší všetky generácie. Snažte sa byť pokorní. Boh dáva milosť pokorným, ale pyšným odporuje. (Jakub 4:6). Ak vás začne premáhať pocit rozpakov a strachu, ktorý vám spôsobuje diabol, prečítajte si s intenzívnou pozornosťou obzvlášť utešujúcu kapitolu z Evanjelia alebo apoštolskú epištolu, napríklad od apoštola Pavla, bude vás to inšpirovať a zmätok vám utečie; radosť viery prenikne do tvojho srdca. Diabol sa nás snaží ponížiť v očiach nás samých a často svojimi temnými vplyvmi na našu dušu dospeje až do takej miery, že sa človek hanbí a trasie sa pred každým, aj pred svojím vo všetkom menejcenným – pred iným človekom. Čítanie evanjelia a apoštolských listov nás naopak v našich očiach povznáša, dodáva nášmu duchu majestátny význam a pokoj, zaháňa vášne a zlepšuje náš duchovný život. „Keď si zasial, nie je to telo budúceho seša, ale holé zrno a Boh mu dáva telo“ (1 Kor 15:37,38). Zaujíma vás, ako bude vzkriesené telo, ktoré sa rozpadlo v zemi. Ako sa semienko, napríklad mak, pšenica alebo niečo iné, zdvihne zo zeme? Toto semeno tiež zomrie v zemi. Ako ožíva, vzkriesi a v takej hojnosti? Boh mu dáva, hovoríte, telo. Vzdaj slávu všemohúcemu Bohu, ktorý zo zeme stvoril a tvorí všetky organické a neorganické telá na zemi, a preto rovnakým spôsobom obnovuje tie, ktoré sú rozptýlené v zemi. Darovať ti telo kvitnúce nehynúcou krásou je pre Neho také bežné, ako darovať na jar nový kvet z koreňa, ktorý na jeseň av zime zhnilo, napríklad kvet maku. Pozerajte sa na svoju nesmrteľnosť v budúcom živote ako na tú najobyčajnejšiu vec pre Stvoriteľa, ktorá je predurčená od stvorenia sveta a – tak ako – v poriadku prírody – jar nemôže nenasledovať zimu. Prichádza hodina, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo počujú, budú žiť (Ján 5:25). Vládne nado mnou Najvyšší, Neviditeľný, Nepochopiteľný, bdie nado mnou každú minútu; Cítim to, cítim to vo svojom srdci; Ak zhreším čo i len duševne (a kedy nehrešíme v myšlienkach?) - tak teraz na sebe cítim neviditeľnú, trestajúcu ruku, ktorá ma bude ťažiť plnou váhou neúprosného súdu. Ak sa páčim Bohu, potom sa ja, Boží služobník, cítim dobre; pokoj a radosť v mojej duši. Každú minútu teda na sebe cítim stopy nadvlády môjho neviditeľného Boha, pričom mi v temnote mojej mysle ten zlý šepká, že Najvyšší odo mňa odvrátil svoju tvár a nevidí to do konca. Milovaní bratia! Žijete zabúdaním na Najvyššieho Pána, urážate Jeho svätosť rôznymi nezákonnými skutkami; nechceš sa pozerať na svoje skutky ako sa patrí, nepozeráš sa do zrkadla svojho svedomia a Božích prikázaní, nezáleží ti na odpovedi na súde. Ale On ťa znáša len chvíľu a čaká, kým sa spamätáš a napravíš sa; Nechce len tvoju smrť, inak by ťa už dávno zmizol z povrchu zemského. Beda vám, keď sa zjaví Jeho spravodlivosť. Keď sa Jeho spravodlivosť zjaví tu – na zemi, hlasom svedomia: aj vtedy je Jeho súd hrozný a ťažký, ale po smrti – na súde – bude stokrát ťažší. Počas posvätného Pri čítaní zamerajte všetku svoju pozornosť na to, čo čítate; Zamerajte svoju myseľ a srdce na to, čo čítate, a nepočúvajte našepkávanie zlého ducha, ktorý vo vás vyvoláva pochybnosti, nedôveru, protirečenie alebo hrdú súťaživosť s tým, čo čítate. Podľa ovocia (zlého ducha) to poznáte. Nedávajte svoje srdce na peniaze; nech počkajú. Nech prach a hniloba zostanú tým, čím sú. Nech sa večná duša zamestná večným. V žiadnom prípade nebuďte hrdí, ani vo svojich myšlienkach. Pánovo slovo je pravdivé: „Kto sa povyšuje, poníži sa, ale kto sa ponižuje, bude povýšený“ (Lk 14,11). Hrdého často vidíme lietať bezhlavo. Prešiel som okolo: a hľa - nebyť; hľadal: a jeho miesto sa nenašlo (Ž 36:36). Diabol vás odvráti od Boha s neverou, beznádejou alebo zúfalstvom, suchosťou alebo chladom srdca, temnotou mysle; nakloní tvoje srdce k vášňam, ktoré stále hniezdia vo tebe: a ty stojíš pevne a vzývaš Pána Ježiša o pomoc. Ďakujte Pánovi, svojmu Bohu, ktorý očisťuje všetky vaše neprávosti, čo najčastejšie. Predstav si, čo by sa ti stalo, keby tak často nečistil tvoje neprávosti? Čoskoro by zhnili vaše telo alebo by vás zožrali ako pekelní psi. Hovorí sa, že zuby levov sú zubami hriechu, ktorý zabíja duše ľudí (Sir. 21:3). Aby si mohol dôstojne prijať životodarné tajomstvá, musíš ho cez modlitbu a skrúšenosť svojho srdca očistiť od čo i len najmenšej poškvrny hriechu a živou vierou ho vniesť čo najhlbšie do Kristovho srdca (prebývať v Kristovi vierou vo svojich srdciach Ef 3:17). Ale ak nečistota dobrovoľného hriechu zostáva v srdci, potom Kristus nemôže prebývať v srdci. "Aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou a Kristom s beliarom?" (2. Kor. 6:14,15). Keď slzy vychádzajú z úprimnej ľútosti za hriechy, nastáva zmyslovo-duchovný jav podobný zvracaniu. Tak ako počas zvracania sú žalúdočné nečistoty vypudzované červovitým pohybom žalúdka a čriev, tak počas sĺz sú nečistoty zo srdca (v duchovnom zmysle chápané) vypudzované podobným pôsobením – v slzách. Preto je moje srdce po slzách vždy ľahké. Niekedy človek dlho neplače: ale jeho srdce je často naplnené nečistotami všetkého druhu. Ale keď takého človeka navštívi trestajúci hnev Pána všetkých, horko a dlho plače pre Boseho. Toto je milosrdenstvo Božie. Cez slzy potom zo srdca vychádzajú hriešne nečistoty, ktoré sa v ňom nahromadili. Bože! Daruj nám horké slzy, ako apoštol Peter, očisťujúce nečistotu nášho srdca (Poslednosť podobenstiev, kán. 2, čl. 1). Odolajte každej zlej myšlienke, každej vášni a pripútanosti k veciam podliehajúcim skaze, každému pocitu nepriateľstva alebo nevraživosti voči iným: a Boh vám pomôže; prevládnu vo vás dobré myšlienky, vznešené, duchovné city, city lásky. V opačnom prípade, to znamená, že ak sa nebudeš brániť zlu, premôžu ťa protichodné myšlienky a city, tvoje srdce premôžu zlé vášne. Všetko pochádza z víťazstva. Každý krok v morálnom živote, ako aj v politickom živote, sa získava s potom a krvou. Nevšimnete si, ako je v politickom svete pre známy štát, ktorý dosiahol najvyšší stupeň moci a slávy, ťažké opäť rozširovať svoje majetky? Okolité mocnosti bedlivo sledujú každý jeho krok a len čo vidia jeho snahu vykročiť, okamžite sa to snažia všetkými prostriedkami zastaviť a ak má tento štát rozhodný úmysel rozširovať svoje hranice, vyhlásia mu vojnu. Vládca temnoty tohto veku teda bdelo dohliada na ľudí žijúcich v susedstve svojej temnej, vzdušnej moci, a keďže všetky jeho zámery a snahy sú zamerané na zvýšenie jeho moci - priťahovaním do svojich sietí ľudí, ktorí sa mu hriechom dlho podriaďovali, ale potom boli vykúpení Majstrom a postupne oslobodení spod nadvlády diabla vierou v diabla, potom sa pokúša slobodne všetkými prostriedkami vykupiteľa a diabla: aby zastavil tých, čo idú do nebeského kráľovstva a na ich ceste vedie s nimi najkrutejšiu vojnu, bráni im nielen konať dobré skutky, ale aj slobodne premýšľať o dobre a byť presiaknutý svätými citmi, robiť na nich zálohy a zradcu na každom kroku ich duchovného života. Hovorí sa tu to, čo bolo skutočne zažité. Modlitba vykonaná podľa hotových cirkevných modlitieb má potom pre nás všetku svoju dôstojnosť, keď sa stane celkom dispozíciou našej duše. Kto sa priľne k diablovi vášňami, je jeden duch s diablom, zatiaľ čo „pripútajte sa k Pánovi, s Pánom je jeden duch“; (1. Kor. 6:17) alebo: ako sa svätí stávajú účastníkmi Božskej prirodzenosti; Takto sa zlomyseľní a vášniví ľudia stávajú účastníkmi diablovej povahy. „Vy ste zo svojho otca diabla“ (Ján 8:44). „Lebo ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby ste vy, čo veria v Pána, boli jedno v nás“ (Ján 17:21). Náš praotec Adam nás hriechom zradil diablovi a práve podľa zákona hriechu mu čiastočne patríme ako jeho novici. Preto nás diabol sporí s Bohom ako o nejaký majetok a všemožne chce v nás hriechom upevniť svoju nadvládu. Ale musíme sa tomu brániť všetkými prostriedkami. Tak ako sa opitému človeku zdá, že sa pod ním točí zem, na ktorej stojí, tak sa človeku v duchovnom smútku niekedy zdá, že nie on sa zmenil, ale Boh sa zmenil voči nemu. Čo od nás chcú Zákon, proroci a samotný náš Pán Ježiš Kristus? Trochu: čokoľvek pre nás ľudia robia, čokoľvek chceme, robme aj my (Matúš 7:12). Neviditeľná ruka nám dáva jedlo, pitie, pochúťky a hračky, ako to robí otec deťom; a my, ako neláskavé deti, sme jej nevďační, aj keby sme ju nechceli poznať. A táto neviditeľná ruka je Boh. Pozerám sa na trávu, kvety, stromy, vtáky, ryby, zvieratá a všetky druhy plazov a vidím, že všade je presné naplnenie tvorivých zákonov: a preto je všetko na tomto svete krásne. Pozerám sa na ľudí a - žiaľ! je málo, nekonečne malé naplnenie zákonov Všemohúceho: - a z toho - koľko nepokoja, koľko škaredosti, koľko utrpenia v ich živote! - Koľko bremien dvíha pre ľudí aj tá najneživšia príroda: obloha nad našimi hlavami je meď a zem je železo: všetko vyschlo, rozpadlo sa. Neprepadajte skľúčenosti, keď vás nenávidia, rúhajú sa a ohovárajú. Často si spomeňte, ako nenávideli Pána, ako Ho ohovárali, ktorý nemal špinu ani neresť. Buďte trpezliví, pozerajte sa inteligentnými očami na Jeho trpezlivosť a buďte v pokoji. Aká korupcia v mojej povahe! Hriech a vášeň ma vždy klamú, vždy sú horké vo svojom ovocí: a predsa som do nich ľahko vtiahnutý; dobrota, cnosť sú vždy správne, vždy pravdivé, upokojujúce, prospešné vo svojich dôsledkoch pre dušu: a ja ich len ťažko dosahujem! "Som zatratený muž: kto ma vyslobodí z tela tejto smrti!" (Rim.7:24). Keď sa vás začne zmocňovať nejaká vášeň, začnite spievať „To You in the Morning“ alebo „Pillar of Malice“. Tieto piesne spievané počas umučenia Pána sa mimovoľne dotýkajú duše. „Židia žiadajú znamenie a Gréci hľadajú múdrosť“ (1. Kor. 1:22) od tých, ktorí hlásajú vieru Kristovu, a viera Kristova je „jej a amen“ (2. Kor. 1:20), to znamená úplne pravdivé, vyžadujúce našu detskú dôveru. „Tvoja viera ťa zachráni“ (Matúš 9:22). Žiadosť o znamenie a hľadanie vonkajšej múdrosti vo viere je teda znakom pyšnej duše, nehodnej prijať takú vieru, akou je viera Kristova. Bože! daj nám odovzdať sa viere ako bábätko! Ak v niečom ťažko zhrešíte, nezúfajte a bezútešne nesmúťte; Boh ti vo svojom milosrdenstve dá príležitosť znovu si zaslúžiť jeho milosrdenstvo, ako sa ti to často stávalo a stalo sa aj dnes. Ak reptáš na Boha v zlyhaniach, ktoré sú často výsledkom tvojich vlastných slabostí ukrytých vo vnútri – hlboko vo svojom srdci – potom si hrdý a sebaláskavý. Pokor sa pred Bohom v každom neúspechu. Milosťou najčistejších tajomstiev stojím a kráčam vzpriamene a neobraciam sa k zlu, ak zostanem bdelý sám nad sebou: je také dobré prijímať prijímanie! také mocné sú životodarné záhady! Ale bez toho, aby som ich na dlhší čas prijal, som vnímavý voči zlu a diabol sa ma ľahko zmocnil. Keď počas modlitby alebo kedykoľvek inokedy okrem modlitby vzbudíš svoju vieru, ale nevzbudí sa; voláš ju, ale ona ti neprichádza k hlasu, potom vedz, že diabol je v tvojom srdci a vyhnal tvoju vieru. Plač a modli sa, aby vyšiel von; keď to vyjde, tak veru príde. Diabol im vezme slová z ich sŕdc, aby boli spasení tí, ktorí neuveria (Lukáš 8:12). Často urážame Pána svojou nedôverou a neverou, ale podľa našich nespočetných skúseností je On naším pokojom, našou radosťou. Bez neho sme zajatcami diabla, otrokmi vášní: v našich srdciach nie je pokoj ani radosť, ale zmätok a útlak sú najbolestivejšie. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Človek, ktorý vo svojom srdci necháva žiť vášne, potomstvo diabla, sa kúsok po kúsku nakazí satanskou pýchou, čo sťažuje človeku obrátiť sa k cnosti. Taký je hriech, že bez ohľadu na to, čoho sa dotkne, má určite za spoločníka hrdosť. Všeobecne sa zistilo, že hriešnik pri pôsobení svojich vášní si len tak ľahko neuvedomí, že je veľkým hriešnikom, ale nezdá sa, že by robil niečo obzvlášť odsúdeniahodné, že vraj má vo svojich takzvaných vášňach pravdu. Prítomnosť ducha temnoty v človeku odhaľuje temnota, temnota v hlave, zmätok, strach, skľúčenosť a ťažká malátnosť v srdci. Ale jeho prítomnosť je zreteľnejšia v srdci: špirálovito sa točí, uťahuje ho pekelnými nitmi. Tí, ktorí to zažili, to vedia. Svoje činy začína zo srdca a odtiaľ ich rozširuje do mysle, predstavivosti a pamäti, extrémne zužuje kruh ich činov tým, že ich zatemňuje. Človek vystavený jej pôsobeniu býva za bieleho dňa slepý ako netopier: s otvorenými očami nevidí okrem predmetu svojej vášne takmer nič. Ak doňho nejakým druhom vášne vstúpil zlý duch, potom pre neho akoby neexistovalo nič okrem predmetu vášne (Judášove strieborné kúsky). Temnota myšlienok, vzbura myšlienok, ktorú na človeka priviedol diabol, sa spomína v modlitbe požehnania vody pri sviatosti krstu a mnohí zo skúsenosti pred prijatím svätých tajomstiev poznajú, kedy na nás útočí najmä diabol, aby nás pripravil o plody spoločenstva. Zmätok a strach, ktorý k nám prichádza od diabla, sa spomína v modlitbe Bazila Veľkého pri Veľkých vešperách na Turíce. Z duše ho vyháňa vrúcna modlitba a znak kríža, položený s vierou na hruď a brucho. V tomto prípade je ľahké si všimnúť moment jeho odchodu. Vyhnite sa márnosti s domácimi dekoráciami a pokúste sa získať vnútornú čistotu a dekoráciu, aby ste pritiahli pohľad nebeského Pána domu do svojej duše. Povstaň s nesmrteľným duchom nad korupciu. Pamätajte na Spasiteľovo prikázanie: „Milujte sa, ako sa milujete“ (Matúš 22:39), a snažte sa ho zo všetkých síl dodržiavať. Miluj každého blížneho, ako miluješ seba: čo si želáš pre seba, želaj jemu; Čo robíš sebe, rob aj jemu; a čo si nepraješ a nerobíš, nepraj mu a nerob to. „Kto chce byť priateľom sveta, stane sa nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). A ty chceš byť priateľom sveta, teda ľudí, ktorí žijú podľa pravidiel sveta. Je to zrejmé z vašich činov. Ale nemyslite na ľudskú slávu a nehľadajte ju: „Všetka sláva človeka je ako kvet trávy, tráva odišla a jej kvet už odišiel“ (1Pt 1,24); ale myslite len na slávu Božiu a hľadajte ju jedine, to znamená, hľadajte len u Boha, aby ste boli oslávení. Lakomec! Zlý ťa oklame: úzko spája tvoj majetok s tebou, akoby to bol tvoj život. Ale všimnete si jeho machinácie, a keď začne mátať a trápiť vaše srdce ohnivými pohybmi lakomosti, ako keby spájal jeho predmety s vašimi myšlienkami a srdcom, povedzte mu: „To nie som ja, ale budem mať pokoj.“ Pamätaj, že tvoj život, tvoje bohatstvo je Pán Ježiš Kristus. Kto nemá trpezlivosť, nemá lásku: lebo láska všetko vydrží. Ale tak ako dušu možno zachrániť len trpezlivosťou, netrpezlivý človek ničí a bude ničiť svoju dušu. „Budem vyžadovať trpezlivosť“ (Žid. 10:36). Kto prechováva v duši závisť, nenávisť, lakomosť alebo iné vášne, toho srdce napĺňa Satan: nehľadajte v tom srdci Krista a Ducha Božieho; v tomto stave je človek synom zatratenia. Pamätáte si, kto pôsobil v závistlivom a mizantropickom Saulovi? Hovorí sa, že zlý duch zaútočil na Saula (1. Samuelova 18:10). Prenasledovaní svetom! v mene Pána Ježiša Krista znášaj prefíkané, dvojzmyselné pohľady (zlé oko), ktorým je zlé svetlo také dobré pri odmeňovaní bojovníkov za pravdu a dobro, a slovné urážky – ostny a výsmech, ba dokonca aj škrtenie a pľuvanie a drancovanie svojho majetku, vediac pre seba, že majetok, ktorý zostáva a najlepší, je v nebi.4 (Heb) Ježiš Kristus toto všetko znášal pre vás a prikázal vám vydržať. Ak vytrváš pre Krista, bude pre teba ľahké vydržať: Kristus ťa posilní a tvoje srdce nebude ťažké: nebudeš vnútorne trpieť. A ak nevydržíte pre Krista, ale budete podráždení všetkými: potom sa od vás bude vyžadovať iná, pekelná, bolestivá trpezlivosť: vnútorne budete roztrhaní hnevom a trápením; diabol desaťnásobne zvýši tvoj hnev. Zbohom potom pokoj v duši; zbohom láska k druhým a iným ľuďom - pokojný, priateľský rozhovor s nimi; zbohom svetlu hlavy alebo myšlienky: dušu zahalí pekelná tma a potom akoby pre človeka zmizne svetlý svetlý Boží svet a bude akoby sám so svojím vnútorným trápením, s domácim peklom. Keď na vás príde temnota vášní, potom sa pozrite na krásny svet Boží – na tento jasný triumf života, viditeľný všade v prírode; pozri sa na oblohu posiatu svietidlami; Predstavte si, aké poklady tam Boh pripravil pre tých, ktorí ho milujú a – nenechajte sa zaslepiť vášňami života, nespútavajte nimi svojho nesmrteľného ducha. Pevne si uvedomte a vždy si pamätajte, že ste 1) nezačali vo svojom živote dobre a že 2) ste bez akéhokoľvek preháňania najhorší zo všetkých ľudí. A preto sa vždy modli k Bohu, aby ti pomohol začať cnostný život (Pane, daj mi začať dobrý život) a snaž sa s Božou pomocou priniesť pokánie za hriechy. Brat, sužovaný zlým duchom! - Ako sa modlíš k Spasiteľovi, aby ho odohnal? Pokiaľ ide o mňa, niekedy sa modlím takto: Pane! Prišli ste zničiť skutky diabla: zničte aj tieto skutky diabla vo mne. Verím, že zničíš: diabol nie je len môj najhorší nepriateľ, ale aj tvoj. Už si sľúbil, že sa mu v pravý čas pomstíš nielen za mňa a za celé ľudské pokolenie, ale aj za seba. Ale aj teraz, Pane, pomsti sa mu za mňa, ktorý som pominuteľný; Nenechaj ho nadávať mi. Modlíš sa, ale nevieš, či sa tvoja modlitba dostane k Bohu. Prichádza, bratia, samozrejme, ak sa nemodlíte len telom a perami, ale celou dušou a celým srdcom, a čím úprimnejšia a horlivejšia bude vaša modlitba, tým skôr vás Boh vyslyší. Ježiš Kristus sa modlil (a modlil sa nám ako príklad) a „bol vypočutý,“ hovorí apoštol, „z úcty“ (Žid. 5:7). Áno, čoskoro dostal odpovede na svoju modlitbu od Nebeského Otca. Rovnako aj Boh určite počuje naše modlitby, hoci nevieme, kedy a ako sa to stane; Vieme len, že niekedy, len čo Ho začneme vzývať, už zostupuje do nášho srdca a hovorí nám: „Hľa, prišiel som“ (Iz. 58:9). „Nie je ďaleko od jedného z nás“ (Skutky 17:27). Je po našej pravej ruke. Len sa modlime v duchu, len sa modlime celým srdcom: a On nás vyslyší. Niečo dobré a ľahké v srdci nám oznámi, že Kráľ nebies zostúpil do nášho domova. Spokojnosť so všetkým a so všetkými a pokoj v duši, ktorý z toho pramení, to je to, čo by malo byť stálym predmetom vašich obáv a úsilia; to je to, čo robí človeka šťastným v živote; - to je stav, v ktorom by mal byť neustále. Človeku stačí málo, pokiaľ nie je lakomý. Chamtivosť je náš problém! Skúposť je naša slepota! Keď sa nájdu vášne, to, čo sa zvyčajne deje ako prvé, alebo aspoň to, čo sa väčšinou deje (pre ľudí, ktorí pri prvom útoku nepriateľa prinášajú víťazstvo), je boj medzi vášnivými, poburujúcimi, údajne spravodlivými myšlienkami - s dobrými, opačnými, kresťanskými myšlienkami. V tomto boji musíme stáť pevne a odvážne a nepripustiť víťazstvo nepriateľovi. Dobré myšlienky musia zvíťaziť nad tými, ktoré sú s nimi v rozpore, aj keď to človeka stojí dary, zrejme tie, ktoré podľa jeho telesných výpočtov nemali byť poskytnuté. Tieto dary sú zvyčajne viac telesné, zmyselné: v hneve - ústupok niektorých práv; v zhýralosti - popretie zmyselnosti; v lakomosti - odopieranie si peňazí - odmietnutie, ktoré by sa podľa telesných výpočtov nemalo robiť; v opitosti - odmietanie pálčivého smädu po víne atď. Problém je však v tom, že útokom vášní sa zvyčajne kladie malý alebo žiadny odpor: a preto, keď prevzali moc nad ľuďmi, ich tyranizujú. Izák a Jacob (koktavý) predstavujú vo svojich tvárach boj, ktorý sa odohráva v nás, medzi dobrom a zlom. Prebieha v nás takmer neustály, domáci boj: zlo sa vždy snaží zablokovať cestu dobru - dostať prednosť, a dobro - k zlu a chce mať aj prednosť - nevera chce prevalcovať vieru, pýcha - pokora, pýcha, nenávisť - láska k Bohu a k blížnym; zbabelá, trúfalá nespokojnosť so záležitosťami Prozreteľnosti chce prekonať oddanosť do vôle Božej, podriadenosť Jeho Prozreteľnosti, úzkosť, strach – pokoj duše. Aký by mal byť dôsledok tohto boja? Dobro musí poznať umenie zastaviť zlo; zvrhnúť jeho vzburu hneď na začiatku. Predpokladajme napríklad, že vo vás vznikajú myšlienky pýchy. Nedovoľte, aby zosilneli; ale teraz nech sa zastaví a dá ich na miesto – pokora; ak sú myšlienky na neveru, nech ich viera v tej chvíli premôže; ak sú proti Bohu reptania, nech ich okamžite premôže srdečná vďačnosť Bohu za múdre skutky Jeho dobrej prozreteľnosti. Podľa našej skazenosti má prvenstvo zlo (Ezau); ale milosťou - dobrý (Jakub) v spravodlivosti by ho mal dusiť; synovia svetla musia byť múdrejší ako synovia tohto veku; cnosť je múdrejšia ako zlo. Bratia! Bol som pri hrobe, ktorý bol práve vykopaný pre nebožtíka, a na povrchu vykopaného hrobu som uvidel množstvo ľudských hláv, úplne nahých z mäsa - len s kosťami a dierami niekdajších citov (ústa - ktoré možno kedysi ešte nefajčili omamný elixír a nepoznali tie gastronomické jedlá a lahodné nápoje, ktorými potešia dnešný trvanlivý pokrokový človek). Boli tu čeľuste so zubami; boli viditeľné tmavé hĺbky očných jamiek; otvory z nozdier a uší. Tieto lebky spolu so zemou ľudia pošliapali. Nohou som otočil jednu lebku a pomyslel som si: toto sú naše ľudské lebky; veď moja lebka bude možno čoskoro taká istá; a moje telo bude čoskoro ako piesok. Ach, ješitní ľudia! Poďte, pozrite sa na tieto lebky a premýšľajte o tom, čo sa stane s vami, s vašimi dušami a s vaším telom, o ktoré sa toľko staráte, a odhoďte zo svojho života to, čo je pokrmom vášní a skazy. Pozeraj častejšie do svojho srdca, zostúp do jeho hlbín (hlboké je srdce človeka); vyjasni si svoje vedomie všetko, čo je v ňom zlé, a všimni si vo vzdychoch ľútosti alebo v horkých slzách pokánia každé zlo, ktoré sa skrýva v hĺbke tvojho srdca. - Ach! Koľkí zostávajú nedbalí vo vzťahu k svojmu srdcu: nechcú sa doňho pozerať a starostlivo skúmať, čo zlého sa v ňom nahromadilo. Takíto ľudia veľa strácajú jednak pre svoje dočasné blaho, ale najmä pre svoju spásu. Hlavným zamestnaním kresťana v tomto živote by malo byť očistenie jeho srdca, aby očistené srdce bolo schopné vidieť Boha v budúcom živote, tak ako čisté srdce uvidí Boha (Mt 5,8) – a zjednotiť sa s Ním; Bez očisteného srdca nie je možné vidieť Boha a zjednotiť sa s Ním. Všetko ohavné a nečisté nemôže vojsť do Božieho kráľovstva. „Bezbožní nebudú bývať u teba, bezbožní zostanú v tvojich očiach nižšie“ (Ž 5:5-6). Takmer všetky sviatosti alebo všetka milosť Ducha obsiahnutá vo sviatostiach je zameraná na očistenie srdca: krst je kúpeľ srdca alebo obnova bytia človeka; sviatosť birmovania – potvrdzuje čistotu srdca, udelenú milosťou Božou v krste; pokánie je druhým kúpeľom srdca po krste; prijímanie spája kresťana cez očistené srdce s najčistejším Kristom; manželstvo posväcuje a očisťuje prirodzené podnety pre manželstvo, teda znamená aj čistotu srdca v manželskom spolužití, aby manželstvo bolo o Pánovi, a nie z vášne; Požehnanie oleja opäť uzdravuje telo očistou srdca a duše od hriechov, ktorých odpustenie sa udeľuje vo sviatosti. Preto je potrebné, aby sa každý kresťan postaral o očistenie svojho hriešneho srdca. – Čo je dôležité a dôležité v morálnom poriadku a v bežnom živote, je stav nášho srdca – jeho čistota alebo nečistota, – jeho vášnivý alebo pokojný stav bez vášne. Keď je nečistý, podlieha vášni, potom - žiaľ! - od človeka, ktorý má také srdce, nečakajte žiadne dobré skutky: nie je slobodný, je otrokom, ovláda ho vášeň žijúca v jeho srdci; a ak nezanietene, pokojne, tak jemu a všetkým jeho ušľachtilým, svedomitým činnostiam ide všetko hladko. – Dajte cirkvi a spoločnosti ľudí – pokiaľ možno s čistým srdcom, a títo ľudia budú celiství a čestní, právom vládnuce slovu Božej pravdy a úžasných služobníkov vlasti, ktorí čoskoro zvýšia blaho cirkvi a štátu. V prírode voda vyživuje zem a teplo slnka absorbuje svoju vlhkosť a najjemnejšie častice zeme do rastlín. Tak Pán Ježiš Kristus z dobrého zaľúbenia Boha Otca vlieva svoju milosť do sŕdc kresťanov ako vodu („rieky z jeho útrob vytečú zo živých vôd“ (Ján 7:38)) a Duch Svätý ako duchovné, životodarné teplo, prispôsobuje ich srdciam. Z nekonečného množstva existujúcich vecí prebývajte najčastejšie na Troch v jedinej predvečnej bytosti, z ktorej je všetka podstata, a vážte si ich celým srdcom. V Otcovi, Synovi a Duchu Svätom je stredobodom celej existencie. Modlitba je duchovný pokrm. Tak ako sa telesný pokrm ukazuje ako takmer bez chuti, keď ho konzumujeme veľmi unáhlene, tak aj duchovný pokrm stráca chuť pre našu dušu, keď slová modlitby vyslovujeme veľmi unáhlene, s úmyslom čo najrýchlejšie sa dojesť, a dokonca chutí v našom srdci horko. Pri bežnej chuti jazyk rozkladá jedlo na jeho základné princípy a v tomto rozklade nachádza chuť pre seba; Takže v duchovnom vkuse duša rozkladá modlitbu (alebo nejaký druh čítania) na jej začiatky, to znamená na slová alebo pojmy, a nachádza v tom chuť: táto chuť spočíva v živom zmysle pre pravdivosť toho, čo hovoríte alebo čítate. Bez rozkladu modlitby, bez jej vstrebania do srdca teda nie je možné nájsť sladkosť v modlitbe, takže tá najdojímavejšia modlitba, ktorú srdce nepociťuje, nemá pre nás takmer žiadnu cenu. Keď duša opustí telo: stane sa bez života, chladná, škaredá; zastavuje sa cirkulácia a tvorba rôznych kvapalín a rastlinný proces; čo zostane, je ako mŕtvy blok zeme bez života. Presne tak by to bolo aj so zemou, keby ju životodarný Duch Boží opustil: všetok život v nej (vo svete) a na nej by zmizol, bola by pochmúrna, studená, bez života; nebudú v ňom žiadne iné sily prírody a rastlinný proces: všetko zamrzne a zrúti sa. - „Odvrátim tvoju tvár, budú sa búriť“ (Ž 103:30). Keď si zhrešil, nezúfaj a vždy dúfaj v Božie milosrdenstvo. Povedz: Zhrešil som; ale „mojou nádejou je Otec, mojím útočiskom je Syn, mojou ochranou je Duch Svätý“ (Modlitba na veľký komplinár). Niektorí ľudia si myslia, že hriech nie je nič; ale skutočne existuje, najväčšie duchovné zlo, z ktorého Boh vyslobodí každého človeka. Hriech nevyhnutne prináša väčšie či menšie trápenie aj v tomto živote, a aby ste sa zbavili múk spôsobených hriechom, musíte vniesť do hĺbky duše úprimné pokánie z celého srdca alebo ju umyť slzami úprimného pokánia. Boh je veľký a vždy spravodlivý. Jeho ruka je vždy nad nami - bezvýznamná, ale hriešna. Bože! Nechcete bezprávie Vy ste! (Ž 5:5) Usilujte sa modliť za očistenie svojho srdca. Boh hľadí na vaše práce a v pravý čas ich korunuje podľa ich hodnoty. Tebe, malému, bezvýznamnému, sa zdá, že nestojíš za Božiu prozreteľnosť pre teba. Neboli však spočiatku takmer všetci svätí takí malí a bezvýznamní, no neskôr ich Boh oslávil pre ich horlivosť pre Boha, pre ich skutky pri očisťovaní? Pamätajte, že sa tiež nepovažovali za veľkých, ale za bezvýznamných. Oh! Aké je isté, že pre Boha sme si všetci rovní, On sa o všetkých rovnako stará a každého hodnotí svojím jediným nestranným pohľadom! „(Nečisté) srdce je skrúšené,“ hovorí Žalm 50, „Boh nepohrdne.“ prečo? Pretože je rozdrvená, rozbitá a – to znamená – vytekala z nej nečistota, ako z rozbitej nádoby naplnenej nečistotou. To je problém, ak je naše srdce nečisté, zlé od prírody a zo svojej nedbanlivosti a skazenosti zostáva nedotknuté; v tomto prípade sa nečistoty zvyčajne pridávajú k nečistotám a beda tomu, kto svoje hriešne srdce nerozdrví vstupom do seba, sebakontempláciou, sebareflexiou a sebavýčitkami. Čo je znakom zlomeného srdca? A čo je znakom toho, že nádoba naplnená kvapalinou je rozbitá: - keď z nej kvapalina vyteká alebo vyteká. Rovnako znakom zlomeného srdca je, keď z očí tečú slzy. „Srdce je nádoba ohavnosti – a pochádza z neho ako páchnuce potoky, zlé myšlienky, cudzoložstvo, smilstvo, falošné svedectvo, rúhanie, zlé oko, pýcha“ (Marek 7:21-22). Preto nečistota srdca vychádza so slzami. Preto sú slzy vo veci našej spásy veľmi cenené, ako znak uzdravenia duše. Preto cirkev vo svojich modlitbách k Bohu prosí svoje deti o slzy, ktoré očisťujú nečistoty srdca. Aké potešujúce je byť si istý, že existuje Bytosť, ktorá ma miluje najúprimnejšie, najvrúcnejšie, viac než kohokoľvek iného a kohokoľvek iného na svete – až do tej miery, že mi dáva denne jesť Jeho telo a piť Jeho krv. Čo prinesiem alebo čo vrátim Tebe, najnadanejší, najláskavejší, nesmrteľný Kráľ, ako si ma tak veľmi miloval - mňa hriešneho, nevďačného a zlomyseľného? Prijmem kalich spásy a budem vzývať meno Pánovo. Svoje modlitby – to znamená prosby, vďakyvzdania a chvály prednesiem Pánovi – pred všetkým jeho ľudom (Ž 116:4–5). Nešetri svoje srdce na modlitbe; vytiahnite svoje srdce spod pripútaností a vášní, ktoré ho pokrývajú ako kôra, a pozdvihnite ho k Bohu a osvetlite ho jasnou mysľou; inak je v nej tma a v tejto tme sú plazy, je ich nespočetne veľa. V modlitbe udrite priamo do hriešneho srdca, na jeho zvláštne do očí bijúce, otravné nedostatky, vytlačte ich z neho; nešetri sa, roj im slzy: vyjdú so slzami. A ak ušetríte svoje srdce, nedotknete sa ho: všetky odpadky tak ostanú: a modlitba vám nebude osožná. Modlitba zo srdca môže byť vždy len prospešná pre dušu a telo a nikdy nemôže telu uškodiť, aj keď je modliaca osoba v zlom zdravotnom stave, je to zážitok. Modlitba zázračne upokojuje dušu: a od pokoja mysle sa telo stáva pokojnejším. Čo hovoríte na toto, ktorí odmietate modlitbu pre zlý zdravotný stav? Si jediný, kto je slabý na dobré skutky? Ó, hriešne telo! Ako klameš nerozumné! Veľkou cnosťou je trpezlivosť a dôvera v Božie milosrdenstvo a zúfalstvo je ťažký hriech. Diabol sa zo všetkých síl snaží uvrhnúť hriešnika do zúfalstva; ale hriešnik musí byť posilnený nádejou. Padať a stúpať. Zlé srdce, nečisté srdce! Teraz jasne vidím, že nadovšetko dobrý, spravodlivý a múdry Pán vám zaslúžene dovolil trpieť dlhý čas. Ak si ešte aj teraz prefíkaný, nečistý, smradľavý, čo by s tebou bolo, keby si nebol zažil kruté utrpenie pre svoju prefíkanosť, pre svoju neveru Bohu. O! Vidím, že by ste mali byť mučení, aby ste z vás vytlačili zlo, ktorým ste naplnení! Vy, farizeji, „očistite vonkajšok pohára a riadu, ale vaše vnútro (duša) je plné lúpeže a neprávosti“ (Lukáš 11:39) a všetkých druhov neprávosti. Mnohí žiarlia na vonkajšie napĺňanie modlitby a obradov viery bez toho, aby mysleli na ich vnútorné naplnenie, ktoré posväcuje a očisťuje dušu. Sú aj ľudia, ktorí vynakladajú všetko možné úsilie na to, aby očistili a upravili vonkajšok, napríklad vzhľad svojho tela alebo svojho domova, bez toho, aby sa vôbec starali o očistu vnútornej osoby, ktorá je plná všemožných ohavností. Nie je to najväčšia duchovná slepota? Slepý farizej! „Najprv očistite vnútro pohára a riadu, aby bol čistý aj vonkajšok“ (Matúš 23:26). Skazenosť a skazenosť človeka sú také veľké, že časté prijímanie životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi je absolútne nevyhnutné pre postupné oslobodzovanie človeka od vnútorného zla. Toto zlo takpovediac preráža aj vtedy, keď životodarné tajomstvá už boli vo svojom vnútri prijaté, a aby človek z milosti a moci sviatosti po jej prijatí nemyslel a nekonal zlo, musí byť nad sebou neustále bdelý. Sláva Tvojej múdrosti, dobrote a všemohúcnosti, Pane, zachráň nás hriešnikov! Určite sa treba modliť srdcom; potrebuješ priblížiť svoje srdce k Bohu; inak bude ťažké modliť sa; keď sa modlíte zo srdca, s vierou a láskou, modlitba je vždy ľahká a príjemná. A vo všeobecnosti sa všetko robí ľahko, ak sa to robí zo srdca, s láskou k tomu. Slovo Božie, zaznamenané vo Svätom písme, bolo pôvodne vyslovené na určitom mieste prorokmi v Starom zákone, samotným Pánom priamo alebo prostredníctvom apoštolov v Novom zákone; ale potom, keď to bolo zapísané, rozšírilo sa po celom vesmíre (ich vysielanie sa rozšírilo na celú zem Ž 18:5); vyživuje a vyživuje milióny veriacich ako pravé, účinné, životodarné Slovo Božie a bude ich živiť a tešiť až do konca časov. Všimli ste si, že podľa podoby Slova Božieho stvoril všetko dobrý a všemocný Pán so svojimi najčistejšími tajomstvami Svoje Telo a Krv? Sám Pán vo svojom najčistejšom tele bol spočiatku len v malom kúte (takpovediac) vesmíru, rovnako ako Jeho slovo hovorilo na začiatku aj do veľmi malého priestoru, menovite do Jeruzalema a do miest blízko Jeruzalema, kde sa rozhodol chodiť a učiť; ale potom - po Jeho vzkriesení z mŕtvych a Jeho vystúpení do neba, všemocnou mocou a dobrotou Pána, sa Jeho Telo a Krv, prostredníctvom staviteľov Jeho tajomstiev, rozšírili po celom vesmíre a každý deň - až doteraz sa obetuje na oltároch kresťanských cirkví - kdekoľvek sú, očisťuje, ako uhlie, hriechy kresťanov nasýti a nasýti ich, kým neskončí. veku. Sláva všetkému dobrému Pánovi: On sám je všadeprítomný, preto Jeho sväté slovo je všade a Jeho Telo a Krv sú tiež vykonávané všade - po celej zemi. "Ó, veľká a posvätná Veľká noc v Kristovi! Ó, Múdrosť a Slovo Božie a Moc! Daj nám možnosť mať účasť na Tvojom Kráľovstve vo večných dňoch!" (Veľkonočná hymna) Aká múdrosť! Aká milosť od Pána nám! „Aj keď semienko padne na zem a odumrie, zostane samo, ale ak odumrie, prinesie veľa ovocia“ (Ján 12:24). Ó, koľko ovocia stvorilo a tvorí semeno Tela Pánovho, ktoré smrťou padlo do zeme! Milovaný brat! Hovoríš mi, že často padáš, napriek tomu, že sa snažíš žiť slušne a neurážať Pána dobrovoľnými i nedobrovoľnými hriechmi, a že cítiš priepasť zla v sebe, zúfaš nad svojou spásou, nad svojím odpustením pri poslednom Božom súde. - Ale ver, že tak, ako sa nepriateľ stavia proti mnohým pokušeniam, pokušeniam a pádom na tvoju spásu, tak sa Pán zo svojej strany ako najmilosrdnejší Otec, ktorého dobrota je nekonečne väčšia ako zloba diabla, oveľa väčšmi postavil proti ohováraniu diabla a tvojim pádom s mnohými zárukami pre tvoje odpustenie pri skúškach tvojho života a skutkov. Len si úprimne želajte a snažte sa nespadnúť; a keď spadneš, skús vstať. Pokrm padlých nevstáva (Jer.8:4)? Tak ako sa vás diabol snaží všetkými možnými spôsobmi zničiť, tak vás chce Nebeský Otec všemožne zachrániť. To je to, čo vo mne inšpiruje kresťanská viera a nádej. Prečo stonáme nad svojimi hriechmi, prečo roníme slzy pri modlitbe? Prečo pristupujeme k sviatosti pokánia a k tomuto hroznému, ale aj sladkému, pokojnému a radostnému kalichu života? Je to všetko márne? Či Milovník ľudstva nepočuje naše vzdychy pred Ním; Je možné pred Ním skryť kvapku slzy, čo i len najmenšiu časť kvapky slzy? Nečistia vzdychy a slzy hriechy? O! Obmýva nás nimi Milovník ľudskosti a po slzách sme belší ako sneh! - Navyše, zlyhalo slovo verného a pravdivého? - Aké slovo? „Strom, ktorý zviažeš na zemi, bude zviazaný v nebi a strom, ktorý rozviažeš na zemi, bude rozviazaný v nebi“ (Matúš 18:18). Nie: „lebo ten, kto zasľúbil, je verný“ (Žid. 10:23) a bude robiť a vždy robí, ako sľúbil. Ale či nás Krv Ježiša Krista, Syna Božieho, neočistí od každého hriechu, ako hovorí Jeho milovaný učeník? Hej, čistí sa. Svedkami toho sú naše srdcia, v ktorých tak často vidíme procesiu nášho Boha (Ž 67,25), očisťujúcu nečistoty srdca. Pozrite sa, koľko podnetov je v nádeji na spasenie. Človek by si nikdy nemal zúfať, bez ohľadu na to, aký veľký je hriech. Spasiteľ vzal na seba všetky hriechy sveta, bez ohľadu na to, aké boli a aké veľké boli. Jeho milosrdenstvo je nezmerné a Jeho láska k ľudstvu je nevyspytateľná, ako hovorí Cirkev. „Všetci, ktorí zhrešili a sú ďaleko od Božej slávy, sú ospravedlnení jeho milosťou, vykúpením v Kristovi Ježišovi“ (Rim 3:24). Len sa ho snaž viac milovať a tvojim bratom a tebe bude odpustených veľa hriechov, „mnoho hriechov bude odpustených, lebo si veľa milovala“ (Lukáš 7:47), ako smilnica, ktorá pomazala Pánove nohy masťou a utrela si hlavu vlasmi. Keď sa modlíte podľa hotových modlitieb, určite sa musíte za pokoj v duši a úspešnú modlitbu modliť aj v duchu, a nielen jazykom a mysľou, a nesmiete strácať zo zreteľa Pána. Inak ťa Pán opustí, ak Ho opustíš pri čítaní svojich modlitieb v Ňom s vierou a úctou a tvoj jazyk ťa zradí ako horlivý, nespútaný kôň a tvojho ducha zasiahne hanba a zmätok. Keď pri čítaní modlitieb hľadáš Pána mysľou a srdcom, nehľadaj Ho ďaleko: On je tu, slovami modlitby. Len ich počúvajte so skrúšeným a pokorným srdcom: a Pán sa presunie od nich do vášho srdca. V slovách modlitby dýcha Boží Duch. Musíte sa len naučiť umeniu preložiť Ho z nich do vašej duše. Pán verne dosahuje svoj cieľ obnoviť našu prirodzenosť, skazenú hriechom, prostredníctvom svojich najčistejších, životodarných tajomstiev Tela a Krvi. Ak dôstojne prijmem prijímanie, som zrejme obnovený, ožijem po smrti hriechu: v mojej mysli je mimoriadne svetlo; v srdci je pokoj, radosť v Duchu Svätom. Zo skúsenosti poznám dobré jarmo a ľahké bremeno svojho Pána, ktorý sa životodarne dotýka mojej duše, umŕtvenej hriechom. A ako veľkolepo sa Pán vždy zjavuje v životodarných tajomstvách! Aby som ich mohol prijať dôstojným, životodarným spôsobom, musím vždy pristupovať k Bohu s vierou, pokorou, jednoduchosťou a úprimnosťou. Keď oznamujem Jeho tajomstvá, vidím, že On je vždy ten istý – Všesvätý a Všespravodlivý, Jeho veľkosť vo Svätom. tajomstvá sú vždy rovnaké; moja duša je zahanbená, ak prijímam nehodne, ale ak je hodná, víťazí a raduje sa. Ó, aká sladkosť, aký pokoj, rozlieva sa vo mne dôstojné prijatie životodarných tajomstiev! Potom sa modlím k Bohu, aby mi dal pred mojou smrťou účasť na ich nežnej duši a skrúšenom, detsky veriaceho srdca, takže aj keď budem kráčať uprostred tieňa smrti (Ž 22,4), nebudem sa báť žiadneho zla so svojím Pánom. Ale kto je tento nepriateľ, ktorý nám s takou húževnatosťou a vytrvalosťou bráni jesť chlieb zvieraťa s nepochybnou vierou? Kto zasieva do srdca burinu nevery, keď živá viera je to, čo najviac potrebujeme? S kým vždy tak tvrdo bojujem? Aký neviditeľný, nepopierateľný nepriateľ hniezdi v mojom srdci? O! Toto je had, ktorý na počiatku vzbudzoval neveru v našich predkoch a odvážne osočoval samotného Boha, akoby nebol pravdivý vo svojich slovách, a zabíjal neopatrných, zasieval jed nevery do ich sŕdc a roznecoval v nich žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu. Ale sláva Pánovi, ktorý nám dal moc šliapať po hadovi a škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa (Lk 10:19). Kristovi bojovníci, skúsení v boji, nedovolia, aby sa im do sŕdc vylial jed satanskej nevery a ani na chvíľu nebudú súhlasiť so svojimi srdciami, že Život nie je život, že Spasiteľ nie je spasiteľ, že Všemohúci nie je všemohúci, že Telo a Krv Pána sú len chlieb a víno. Koho sa mám počas prémiového stavu viery a po dôstojnom prijatí životodarných tajomstiev báť ako nepriateľa, ktorý ma o tento stav pripravuje? Nevera. To znamená, že nevera sa odhaľuje, pretože je bolestivá pre dušu. Máme sa pri viere báť nevery? Musíme mať toľko viery a dôvery v Boha, aby sme sa nebáli nevery v nádej v Neho. Ale ak sa viera a nádej v nás ešte do takej miery nezvýšila, tak sa treba preventívne báť nevery, aby sa našou neopatrnosťou nevkradli myšlienky na neveru a nepripravili našu dušu o prémiový stav viery. Strach je vždy potrebný pre človeka, ktorý nie je ustálený vo viere a nádeji. Ako vo vojne so silným nepriateľom je sám kráľ s vojskom a svojou prítomnosťou povzbudzuje vojakov, aby odvážne zaútočili na nepriateľov a hovorí: bojuj odvážne, statočne: bojuješ za vieru, za mňa a za vlasť; Som vašou odmenou a bojovníci sa statočne, bez ohľadu na život, vrhajú na nepriateľa a často ho zvrhnú odvážnou taktikou. Nebeský Kráľ, ktorý vedie svojich verných služobníkov do boja proti silným nepriateľom - duchom zla bez tela, je s nimi a povzbudzujúc ich, hovorí: bojuj odvážne, hľadiac očami viery na Mňa, Všemocného Pomocníka: Ja som tvoja odmena; „Tým, ktorí zvíťazili, dám sedieť so mnou na mojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel som so svojím Otcom na jeho tróne“ (Zj. 3:21) – a tí, ktorí majú Pána na očiach, vždy víťazia nad svojimi nepriateľmi a tí, ktorí Ho stratia z dohľadu a zostanú len vo svojej slabosti, sú premožení. Netreba však zúfať, aj keď sme utrpeli porážku: prefíkaného a silného nepriateľa – ako diabla – nemožno zrazu poraziť – my, ktorí máme pri sebe neustáleho domáceho nepriateľa – mäso, cez ktoré väčšinou bojuje proti nám. Áno, a Pán pozná našu slabosť; preto nás postupne vedie do boja s nepriateľom, dovoľuje nám byť porazení, aby nás tak pri pádoch alebo porážkach privykol dôverovať Nemu, Jedinému Všemocnému Príhovorcovi. Čo znamenajú zázračné ikony Matky Božej a ich podoby? To znamená, že Pani a Matka nášho Vysloboditeľa vždy s vierou, v pokornom srdci vypočuje modlitby, ktoré sa jej obetujú pred Jej ikonami – a prostredníctvom niektorých z nich viditeľne prejavuje svoju milostivú prítomnosť. Ako uctievané by mali byť obrazy Matky Božej v očiach modliacich sa!... Jej neviditeľná milosť je vlastná Jej obrazom, najmä ak sú namaľované rukou zbožného človeka. Je potrebné konzumovať jedlo a pitie s mimoriadnou opatrnosťou a rozvahou. Zlý kladie nástrahy na jedlo a pitie. Nie nadarmo nás Spasiteľ varuje pred pokušeniami tohto druhu: „Dajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom a opilstvom“ (Lk 21,34). Všade môže byť neopatrný zastihnutý zlým. A dnes ma tak zavalil jedlom, že som sa sotva mohol modliť pri večernej modlitbe a nemohol som slobodne pozdvihnúť svoju myseľ a srdce od smútku. Skvelé je spojenie medzi žalúdkom a srdcom! „Buď verný (Mne) až do smrti a ja ti dám korunu so životom“ (Apoc. 2:10), hovorí Spasiteľ. Každý sa musí úprimne starať o to, aby bol verný Pánovi vo všetkých situáciách a okolnostiach života, vo všetkých prípadoch, dokonca aj v tých zdanlivo nedôležitých. Naša viera je často pokúšaná a často zisťujeme, že sme neverní Spasiteľovi. A slučka (svedomie) hovorí, aby sme si všimli - aby sme cítili svoju neveru, ale buď ju nepočúvame, alebo sa ju snažíme uspať. Slučka – svedomie. Buďme až na smrť verní nášmu Spasiteľovi. Keď sa prídeš pomodliť za odpočinok duše druhého, modli sa za to ako za svoju vlastnú, s najživšou vierou, s najúprimnejším citom, aby sa aj oni pri tvojej smrti s úprimným citom modlili za tvoju dušu. Keď budete merať podľa miery, bude namerané aj vám (Matúš 7:2). Predstav si v tomto čase nekonečnú dobrotu Toho, ktorý pre nás trpel a vstal z mŕtvych a pros Ho, povedz: Pane Ježišu! Ty si svojimi najčistejšími perami povedal: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28). Tento sluha alebo sluha (taký a onaký) prišiel k Tebe cez smrť, unavený zápasom s vášňami, svetom a diablom: odpočívaj mu (odpočívaj, Pane, duša Tvojho zosnulého služobníka na svetlom mieste, na zelenom mieste, na mieste pokoja, kde prebývajú všetci spravodliví). Kristov služobník by sa nikdy nemal na nič rozhorčovať: pretože Kristus je pokoj, prevyšujúci každý rozum a nevýslovná radosť; a On žije vo svojom vernom služobníkovi; To znamená, že v Ňom žije Jeho pokoj a radosť. Zmätok znamená stratiť Krista, nechať ho zmiznúť z dohľadu; pozeraj sa na Neho a nikdy sa nebudeš znepokojovať. Väčšina ľudí nevie, ako by sa mal poznať Spasiteľ: Nie je pre nich nevyhnutnou, príjemnou potrebou ich srdca, ako ich rodičia potrebujú pre malé deti. Dlho som nepoznal túto potrebu, túto úprimnú potrebu Spasiteľa. Napokon mi Všedobrý dovolil spoznať sám seba a On sa teraz stáva potrebou môjho srdca - nemôžem bez Neho žiť - naháňam sa za Neho, ako dieťa naháňa matku, ktorá ho opúšťa. Dieťa zraňuje, keď ho matka úmyselne opustí pre nejaké žarty. A bolí ma, keď ma Spasiteľ opúšťa, urazený nejakou nečistotou v mojom srdci. Ak slabosť tela vyžaduje vizuálnu reprezentáciu všadeprítomnosti Boha: potom si túto všadeprítomnosť predstavte pod obrazom inteligentného, ​​bezhraničného éterického oceánu (jemný hlas chladu (1 Kráľ 19:12) - neberte však obraz ako samotný predmet), ktorý je všade, všetkým prechádza a všetko drží v bytí a zároveň nie je obmedzený; v ktorom žijú a pohybujú sa všetci duchovia, všetky svety, všetky tvory a bez ktorých si nemožno predstaviť život; ktorý je vždy s tebou, ale často a byť s tebou, akoby s tebou nebol: pretože neverou, nedostatkom viery, pýchou, nasýtenosťou alebo inými hriechmi blokuješ prístup k Nemu - Čistému - k tebe - nečistému; Ktorá je každú minútu, ako prúd vzduchu, ktorý vás obklopuje, pripravená naplniť vás, vaše srdce, rozliať sladkosť vo vašom vnútri, ako to často napĺňa (keď ste toho hodní) a zrazu okamžite vleje do vašej duše životodarné teplo, svetlo, pokoj, sladkosť a radosť; - ku ktorému, kedykoľvek budete volať s vierou, budete vždy volať do jeho uší, a nikdy nie len tak; Čo nepochopiteľne, ale skutočne a výrazne ovplyvňuje mysle a srdcia všetkých pozemských bytostí; Ktorý svojou všadeprítomnosťou v celom vesmíre ponúka sám seba ako pokrm, zostupuje na oltáre kresťanských kostolov a prekladá chlieb a víno do svojho najčistejšieho Tela a Krvi a prostredníctvom viditeľných tajomstiev neviditeľne, ale hmatateľne pre dušu vierou zúčastňujúcich sa kresťanov; Ktorý je všade, na každom mieste, ale ku ktorému sa bez kľúča viery nemôžete priblížiť a zjednotiť sa s ním, - ktorý všetko dáva veriacemu a berie tým, čo neveria, aj to, čo si myslia, že majú; Ktorý vždy stojí pri dverách srdca každého človeka a tlačí do nich, čakajúc na ich otvorenie kľúčom viery, nádeje a lásky. Zo skúsenosti vieme, že Boh je vševediaci a spravodlivý sudca. Prečo sme takí slabí v boji proti hriechu, keď by sme mali pevne stáť v myšlienke na Jeho vševedúcnosť a spravodlivosť a nepodľahnúť hriechu? Prečo padáme? - Z nedostatku viery. Viera a nádej v Pána prekoná všetko. Nespúšťajme Pána zo svojich duševných očí, predstavme si Ho vždy po svojej pravici, pripraveného nám pomôcť podľa nášho slova, podľa našej úprimnej túžby: - ​​a vždy zvíťazíme. Pán má zákon, podľa ktorého „všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23), ale neveriaci a pochybovač sa nemôže pohnúť vpred. Akýkoľvek dobrý skutok, ktorý urobíte vo vďake Pánovi za Jeho nespočetné a najväčšie požehnanie, ktoré vám dal: povedzte si: toto je kvapka z mora, t. j. môj najvýznamnejší dar z nespočetných Pánových darov pre mňa. Od Pána mám svoje bytie as bytím všetky svoje sily, schopnosti a všetko, čo mám, okrem hriechu. S pomocou Bohom daných síl a schopností, z milosti a štedrosti Pána Boha som získal všetko, čo mám, a preto všetko, čo mám, nie je ani tak moje ako Pánovo. Mám v sebe uchovávať Pánovo bohatstvo a používať ho len pre svoj vlastný prospech a nie pre verejný prospech? Nemal by som byť milosrdný a štedrý, tak ako je ku mne milosrdný a štedrý Pán? Dobré pre tých, ktorí sa vo všetkom spoliehajú na Boha, všemocného pomocníka a patróna; nebude sa báť ani hodiny smrti, lebo je presvedčený, že Pán ako milujúci otec ho určite pripraví na smrť tak, ako sa patrí, a dá mu kresťanskú smrť, bezbolestnú, nehanebnú a pokojnú. Kto, keď ochutnal sladké, chce horké? – Okúsili ste sladkosť bytia v láske k Pánovi a okúsili ste aj horkosť výhovoriek diabla: utekajte k Pánovi – do náručia Jeho sladkej životodarnej lásky, kedykoľvek v sebe pocítite jed výčitiek zlého ducha. „Je pre mňa dobré pridŕžať sa Boha a vkladať nádej na svoje spasenie v Pánovi“ (Ž 72:28). Silní a bohatí tejto doby, žijúci v majestátnych pozlátených palácoch, sú na nich márnomyseľní a nerozmýšľajú nad tým, z akých jednoduchých materiálov sú steny ich palácov: vidia len lesklý povrch alebo lesklý povrch. Ale aké nádherné paláce majú silní a bohatí tohto veku; - potom ľudia majú telá: ľudia sú často hrdí na krásu, pôvab tvaru svojho tela a nechcú myslieť na to, z akých jednoduchých, drsných princípov Stvoriteľ poskladal ich krásne telá, a ak im každodenná pripomienka tejto prírody dáva pomyslenie na drsnosť zloženia tela, tak sa radšej snažia na to zabudnúť a preniesť svoje myšlienky späť do svojej krásy. Nezabúdajme, nepremieňajme dôvod na pokoru na ospravedlnenie pýchy. Keď ťa zlý duch zmätkom a strachom spôsobeným tvojej duši zbaví tvojej spásnej, pokojnej nádeje v Pána, povedz tomu zlému: Boh na mňa vylial svoje milosrdenstvo počas celého môjho života bez prerušenia; a to posilňuje moju dobrú nádej v Neho, že aj teraz, keď ma budeš chcieť vystrašiť beznádejou alebo zúfalstvom, určite prekvapí svojím milosrdenstvom, ak len obrátim na Neho inteligentné oči svojho srdca, a ty, čo mi nerobíš nič okrem zmätku, temnoty, smútku a všetkého zla, odídeš od služobníka Božieho: Nech ťa môj Pán vždy odoženie, ako teraz odohnal tvoj život, temnú silu počas svojej zeme. Chceš ma pripraviť o vieru v Pána, ale prečo ma nezbavíš viery v seba? Prečo neveru vo vás nesprevádza ani najmenšia bolesť srdca?!? Prečo cítim tvoje jedovaté, dušu mŕtve výhovorky? Už si myslíš, že kým cítim tvoje stopy v sebe, necítim životodarné radostné stopy svojho Pána? Preč s bezvýznamným tvorom, ktorý ničí všetko dobro! Môj Boh šíri dobro a radosť všade – aj vo mne, keď sa k Nemu pridŕžam vierou. Človek je úplne závislý od Boha: žije vo svete, v ktorom je všetko poskladané a usporiadané, všetko žije a hýbe sa bez účasti a moci človeka; on sám nesie svoje telo ako dom vytvorený cudzou rukou; nepozná dobre tento dom, ani tento vlastný stroj, s ktorým už niekoľko rokov pobehuje po zemi: živí sa, rastie, žije, ale väčšina ľudí nevie, ako sa to všetko deje; nevedel by, kedy potrebuje jesť a piť, keby mu o tom nedal vedieť hlad a smäd; nevedel by posilniť svoje vyčerpané sily, keby mu sama príroda vo sne neukázala prostriedky na to. „Krv Ježiša Krista, Božieho Syna, nás očisťuje od každého hriechu“ (1 Ján 1:7). Nie vierou si osvojujeme túto pravdu do nášho srdca, ale aj skúsenosťou. Ja, hriešnik, som bol tisíckrát očistený od svojich hriechov a našiel som dôkaz vo svojom svedomí a vo svojom srdci o tomto spásnom, radostnom očistení. Budúce požehnania sú veľké a neoceniteľné: preto, ak by bolo potrebné vykúpiť si ich najväčšími utrpeniami v živote, nemali by sme tieto utrpenia odmietnuť, ale ochotne a s radosťou znášať všetko ako mučeníci. Preto po všetkom utrpení, po všetkej práci bude príjemné povedať: prešiel si ohňom a vodou a priviedol si nás k odpočinku (Žalm 65:12). Po svätom prijímaní sa mením úžasným spôsobom. Pred prijímaním sa niekedy bojím ako netvor; pretože v sebe vidím priepasť všetkého zla, obmedzovaného a potláčaného napätím voči opačným cnostiam; a po prijímaní sa stávam čistým, miernym anjelom – čo je samo osebe pre mňa nemožné; Stohlavá obluda hriechu stíchne a zamrzne vo mne; Už sa o seba nebojím, ale som so sebou úplne spokojný: je vo mne taký pokoj, taký úžasný pokoj! Sláva, sláva, sláva božským tajomstvám! Svätá Panna Mária! Telom a Krvou Tvojho Syna, na ktorých sa tak často zúčastňujem, sa odvažujem nazvať Ťa blízkym. Ach, pani! Vieme, že Boží Syn prijal toto telo a túto krv od Teba; Vieme, že aj telo a krv môjho Pána, na ktorých mám účasť, sú tiež jedno s telom a krvou, ktoré sú od Teba. Ako Ťa nemôžem milovať viac ako Tvojho Syna, Tvojho Boha a môjho. Ó, najčistejšia Pani! daj mi, aby som sa v spasiteľnej spriaznenosti s Tebou stal nielen telom a krvou, ktoré často prijímam, ale aj vierou, nádejou a láskou; daj mi, aby som sa v spásonosnej intimite s Tebou zblížil v myšlienkach a pocitoch. Najčistejšia Pani! Potrebujem, zúfalo potrebujem čisté srdce! Môžete robiť čokoľvek, všemocný! Môžeš ma svojimi všemohúcimi modlitbami prosiť od svojho Syna a Boha o milosť čistého srdca, aby v ňom žila viera, nádej a láska. Pýtajte sa, najúžasnejší! Je úžasné a Boha milujúce predstaviť si, akým radom životných udalostí sme sa dostali do našej súčasnej pozície: pretože často pri predstave takéhoto spojenia udalostí, ktoré tvoria náš život, prídeme na myšlienku našej bezvýznamnosti a pokoríme sa pred Bohom: a Jemu, Stvoriteľovi, je potrebné opísať celú kombináciu rôznych ciest, či udalostí, ktorými nás doviedol do našej súčasnej pozície. A tak – predstavujem si, ako som bol v živote počatý a narodený na svet. Najprv som bol semeno svojho otca; potom toto semienko padlo do matkinej pôdy, v ktorej som bol počatý, alebo - čo je to isté - v ktorej Boh položil začiatok, základ mojej súčasnej existencie; potom som Božou prozreteľnosťou začal rásť v matkinom lone a stal som sa cudzím zvieraťom ako červ, ktorý sa živil šťavami mojej matky; potom, čo som sa sformoval v matkinom umeleckom chráme a priviedol ma na svet Umelec ako hotové umelecké dielo môjho Stvoriteľa, môj život sa oddelil od života mojej matky a vstúpil som do spoločnosti ľudí; Bol som medzi nich započítaný a dal mi meno človeka, ktorý sa zdokonalil tu na zemi a prešiel do iného života - aby som neskôr vedel, že moje premeny sa ešte neskončili a že po matkinom lone, po tomto svete a temných hlbinách hrobu budem prebývať nekonečné stáročia v svetlých príbytkoch neba, kde je môj Stvoriteľ, na ktorého úprimnú tvár teraz budem hľadieť a nie ako úprimnú tvár1 Kor 13:12). Aká veľká bola slabosť môjho detstva! Koľko sĺz som vtedy vyronil – akoby na znak toho, že aj môj nasledujúci život bude naplnený mnohými rôznymi žiaľmi, ktoré spôsobia nedobrovoľné slzy. Ako ťažko ma mama nakŕmila, kým som sa nepostavil na nohy! Koľko starostí o mňa drvilo srdcia mojich rodičov! budem zdravý? ako sa budem učiť? Dokončím štúdium? čo budem neskôr? Budem ich pomocníkom v starobe, alebo rozpustilým, nevďačným synom? A čo - ó Pane! - Urobil si mi to, bezvýznamné? Tvoja pravica, Pane, je oslávená v sile (2M 15:6). Kto by si vtedy vedel predstaviť, že budem tým, čím som teraz? „Pánova pravica tvorí silu, Pánova pravica ma vyvyšuje“ (Žalm 118:16). Ďakujem Ti, Pane, z celého srdca a modlím sa k Tebe: daj mi neustále pamätať na moje vynorenie sa z bezvýznamnosti, na slabosť môjho detstva, na ťažkosť mojej výchovy, na neznalosť svojho pôvodu, aby som sa mohol vždy pokoriť a uctievať Ťa. Mohlo by vás zaujímať: