Poznání Boha a sebepoznání získané zkušeností

Tato kniha obsahuje úryvky z deníku kronštadtského arcikněze Fr. John Iljič Sergiev, kterou napsal již v roce 1861. Tento rukopis poslal k publikaci v časopise St. Petersburg Spiritual Messenger, brzy po jeho vzniku, v roce 1895, z upřímné sympatie k věci vydávání nového duchovního časopisu, orgánu Společnosti pro náboženskou a mravní výchovu. Tyto články nebyly uveřejněny nikde jinde než v „Duchovním poslu“ a obsahují cenné návody pro duchovní zkušenost – jak poznat Boha a sebe sama. Na žádost redakce - publikovat tyto články jako samostatnou knihu pod názvem: „Poznání Boha a sebepoznání nabyté zkušeností,“ Fr. John odpověděl: "Souhlasím s tiskem jménem redakce a v její prospěch. Archpriest John Sergiev. 15. února 1900" Poznání Boha a sebepoznání získané zkušeností Nebudu před vámi skrývat žádné slovo, říkám: zachovej tajemství cara navždy, ale slavně odhal skutky Boží Ať jsi kdo jsi, člověče, pamatuj, že nejsi daleko od bezvýznamnosti a jsi bezvýznamný ve svém bytí. „Všechny národy jsou jako nic,“ říká prorok (Iz. 40:17). Abyste něčím byli, přilněte vírou a láskou k Tomu, z něhož je všechno bytí: a pak budete něčím. "Z jeho naplnění jsme všichni přijali a obdrželi milost" (Jan 1,16) "Co tím myslíš, přijali jste Ho?" (1. Kor. 4:7)? Co vlastně znamená váš individuální život jako součást tohoto obecného, ​​nekonečného života? Skoro nic. Vypadá jako pára a brzy zmizí. „Jaký je náš život, vždyť pára je, i když se na malou chvíli objeví a zase zmizí.“ (Jakub 4:14) Bůh je jen jeden. Uctívejte Zdroj všeho života a přilněte k Němu, chcete-li si užívat skutečného trvalého života – v nebi. Žijte, věnujte pozornost sobě a připravte se na výsledek svých záležitostí. „Je pro mě dobré přilnout k Bohu a doufat v Hospodina“ (Ž 73,28). Člověk! jsi nevděčný a zlomyslný ve svém postoji k Bohu; neumíš používat Boží milosrdenství a nechceš si je zasloužit oddaností Jeho vše dobré vůli, nechceš vydržet ani nejmenší zkoušku Jeho prozřetelnostní dobroty. Jste všude kolem v Božím milosrdenství. Ďábel se na vás závistivě podívá a říká Bohu: tento muž vám požehná jen do tváře. Ale dotkni se jen jeho majetku, zvláště kostí, jeho zdraví: a pak bude zřejmé, že Tě jen pro Tvé dary žehná (chválí, oslavuje) a v neštěstí proti Tobě bude reptat, rouhat se Ti. No a co? Ó neštěstí! To se často stává. Jak věci ovlivňují vaše sebeobětování, jak se od vás vyžaduje několik hodin nebo dní trpělivosti, jak se vám stane, že něco ztratíte: pak se skutečně ukáže, že Bohu dokážete děkovat jen ve štěstí a v neštěstí reptáte. Náš dávný nepřítel k naší hanbě zůstává ve skutečnosti právě tady. Pán ti říká z kříže: podívej, kolik bezpráví jsem vytrpěl od lidí, ale ty nechceš snést ani malou urážku, někdy spravedlivou. Opravdu mi nechceš ublížit? „Nemsti se na sobě, milovaní, ale dej místo hněvu (Božímu): vždyť je psáno: „Má je pomsta, já odplatím,“ praví Pán (Řím 12:19). Lidé by ve svém neštěstí nereptali na Boha, ale začali by Mu děkovat, kdyby ze svého srdce viděli, že je to velmi užitečné pro jejich věčnost. „Nemohu to pochopit, protože nejsem hoden vášně tohoto času pro slávu, která se v nás chce zjevit“ (Řím 8:18). Look at the wandering of the Jews through the desert to the promised land and learn from it what God wants to teach you by their example. Navzdory největším, neustálým Božím požehnáním reptali na Boha při sebemenším selhání, při sebemenší zkoušce, jako by vše mělo být podle jejich vůle a Bůh musel svou vůli podřídit jejich vůli. Such is the blindness of passions! Taková sebeláska muže! But what happened to them ungrateful people? Without entering the promised land, they died almost all in a pitiful manner in the desert. – This world, or earth, is a desert; heaven is the land of promise. My, jako hrdí Židé, někdy téměř při každém neúspěchu na naší cestě do nebeské vlasti reptáme proti Bohu, přestože na každém kroku využíváme Jeho největší požehnání. Lest we too perish miserably outside the promised land! A Pán jistě dá svým věrným služebníkům zemi zaslíbenou, zemi živých, až se naplní míra Jeho shovívavosti nad bezbožnými a počet vyvolených vzroste na určitý počet. Hospodin zaslíbil Abrahamovi zemi Kanaán 400 let před splněním svého zaslíbení a svůj slib splnil, když se naplnily hříchy Emorejců: splní také zaslíbení o zemi živých, zemi nesmrtelnosti, tj. království nebeské a vyvolení do ní jistě vstoupí. Boží zaslíbení: skrze ni a amen (2. Korintským 1:20). Snažte se v životě ze všeho nejvíc udržet a roznítit ve svém srdci víru v Boha a trpělivost v protivenstvích: víra nás posiluje v boji s pohromami a strasti života a zachraňuje nás od hříchů a věčné smrti, která nevěrné a netrpělivé otroky nepochybně čeká. „Spása přichází z milosti skrze víru“ (Ef 2,8), víra je základem křesťanského života; člověk bez víry nežije jako křesťan a nebude spasen. Zvláště často vzbuzujte živou víru ve vzkříšení Pána Ježíše Krista z mrtvých: to je to, co vás za jiných podmínek zachraňuje ke spáse z vaší strany, jak říká apoštol: „Věříš-li ve svém srdci, že ho Bůh (Krista) vzkřísil z mrtvých, budeš zachráněn“ (Řím 10:9) Věříš, že Adam padl a přivedl ho k pádu i Bůh – Ježíš Kristus je s námi také Bůh – Ježíš Kristus od pádu a posadil naši přirozenost s Ním v nebi. Jako svou smrtí všechny podřídil smrti, tak i tento svým vzkříšením všechny vzkřísil v sobě. Když tma pokrývá zemi a sluneční paprsky ji nedosáhnou, pak je načase si představit, že když naši duši obklopují vášně, pak k nám nemůže zasáhnout blahodárný vliv Boží milosti. Pamatujte si každý den, že slunce vašeho života se každým dnem více a více naklání k západu. Nebuďte na nikoho na světě arogantní a buďte pokorní. Život každého člověka je jako oheň, který Pán na určitou dobu zapálil ze svého dechu života, po kterém musí v tomto světě zhasnout a za určitých podmínek ze strany člověka vzplanout lepším, jasnějším plamenem v jiném světě. Nyní se cítíte v těle, nebo omezujete své pocity bytí na tělo. Představte si ale dobu, kdy vaše duše opustí vaše tělo a zároveň pocit vašeho bytí opustí tělo a opustí ho jako bezduchý prach, omezí se na jednu duši a uvidí úplně jiný svět. Hrozné okamžiky! S čím se ukážeme v jiném světě? Lidé jsou většinou hrdí. Alas, they do not know themselves, they do not know how limited and insignificant they are. Člověk je tak malý, tak omezený v tomto světě, že ho tu do jisté míry omezuje téměř vše: oheň, vzduch, voda, pevná země, mnoho opovrženíhodného hmyzu se s ním dělí a dokonce se živí jeho masem, pojídá jeho šaty. Není pod jeho kontrolou mnoho zvířat: většina je nad jeho síly, dokonce pro něj hrozná; ptáci se vznášejí ve vzduchu; ryby plavou ve vodě - v prostředích téměř nepřístupných přímé lidské činnosti a nechtějí ho znát: mají jednoho Nejvyššího Vládce - Boha, a ne člověka. We ourselves, from breathing to sleep, in all functions of animal nature, are subject to an extraneous force, an extraneous (God's) order. Pokud jde o naši duši, i když můžeme konat dobro i zlo: ale konané zlo vždy omezuje naše bytí, náš život a dobro je vždy rozšiřuje a šíří. Above our soul there is the Supreme Ruler and Lawgiver, who punishes us for violating his laws and rewards us for their fulfillment. Kvůli své pokoře si častěji říkejte: „Já jsem země a popel,“ já, Pane, jsem sotva znatelný proud života, který nedávno začal plynout; a Ty jsi oceán a nesrovnatelně větší: protože z Tebe plyne a plyne veškerý život. Jsem okamžitý záblesk blesku kvůli své pomíjivosti; a Ty jsi zneklidňující, věčné Slunce. Můj život v mé tváři nedávno vzplál a brzy zde zhasne, ale Tvůj život nemá začátek ani konec, věčně září a nikdy nezhasne. Lidé a všechna stvoření všech věků a všech míst žili a žijí tebou, protože ty jsi Zdroj života: bez tebe není života. Často se stává, že syn, který byl z nějakého důvodu odsunut od rodičů a dlouho po odloučení od nich dostal dopis, je při čtení tak přemožen potěšením svého srdce, jeho srdce je tak zapáleno láskou k nim, že v dopise, když vidí, jako by tu byli sami rodiče, líbá jejich drahocenné řádky. Totéž dělají zbožní lidé, když čtou Boží slovo: „Dokud žijeme v těle,“ říká apoštol, „odcházíme od Pána, neboť chodíme vírou, a ne zrakem, odvažujeme se a rádi bychom byli vzati z těla a přivedeni k Pánu“ (2. Kor. 5:6-8). A tito lidé, žijící na zemi, jako by byli daleko od Boha – svého milujícího Otce – se radují s nejvyšší uchvácenou radostí, když čtou Jeho svaté slovo, které nám zanechal v písmech, a vidí v něm jakoby samotného Boha, líbají Jeho zvířecí, nejsladší slova. Stává se také, že lidé, ohromeni uměním umělce - člověka, jsou tak uchváceni jeho uměním, že by ho chtěli z plnosti vděčného srdce bratrsky políbit (protože to krásné je jaksi společné všem lidem a spojuje tvůrce krásného láskou - s lidmi, kteří o kráse kontemplují), a aniž by ho viděli, líbají jeho dílo, vidí v něm, jako by on sám; - tak i my, při pohledu na květinu nebo trávu, nádherně, nádherně vytvořené Umělcem světa - Bohem, je můžeme políbit a vidět v nich projev tvořivé moudrosti. Při pohledu na umělecky krásné květiny, ozdobené Stvořitelem způsobem, do kterého Šalomoun v celé své slávě nebyl oblečen, a které mezitím toho rána zametl do pece, si říkám: co by stálo Stvořitele, aby v příštím století oblékl své milující inteligentní stvoření světlem a slávou, když takto obléká bezvýznamné květiny? „Tehdy budou spravedlivé ženy zářit jako slunce v království svého Otce“ (Matouš 13:43). "Jestliže seno z vesnice dnes existuje a ráno je smeteno do jeskyně, Bůh ho obléká takto: není to o mnoho víc než ty, ty malověrný?" (Matouš 6:30) Přemýšlejte častěji o dvou hranicích své existence: zrození a smrti – abyste se mohli hluboce pokořit a uctívat Nesmrtelného a nezačátkového Stvořitele své existence. Čím větší jsou smutky zbožných lidí v tomto životě, tím větší je jejich odměna v nebi. To je svým způsobem přirozené. To se děje v našem běžném životě: čím větší předchozí smutek, tím silnější následná radost. Smutky nás činí lepšími, posilují naši ctnost a víru v Boha. A protože Bůh z naší strany vyžaduje podmínku pro přijetí velkých darů od Něho: naše náprava, naše očištění v smutku, posílení a povznesení naší víry jsou způsobeny touto podmínkou. „Po ovoci je poznáte“ (Matouš 7:16). Tak poznávám Pána (podle vnitřních jevů) a Jeho svaté slovo a – můj nepřítel a Hospodin – ďábla a jeho zákeřné, falešné slovo. Když přijímám tělo a krev Páně nebo se upřímně modlím: (Jan 4:24 je hoden uctívání v duchu a pravdě), jsem klidný a veselý; a když si byť jen na okamžik dovolím přijmout zlé a rouhavé myšlenky inspirované nepřítelem, nebo i když podlehnu chvilkové srdečné nedůvěře v cokoli pravdivého: necítím se dobře, je to těžké, najednou ztrácím klid a radost v srdci. "Zloděj nepřijde, dokud nebude krást, zabíjet a ničit. Já jsem zemřel, a oni měli břišní tuk a měli ještě nazbyt" (Jan 10:10). Dosažení duchovního míru a radosti je hlavním cílem života člověka na zemi a po jejich dosažení jeho skutečného štěstí, které každý hledá, ale většinou ne tak, jak by měl. „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). Ale modlitba, vykonávaná s vírou a upřímnou lítostí, dává člověku tento pokoj a tuto radost (to je zkušenost); To znamená, že modlitba vede člověka ke skutečnému štěstí, a proto, když jste toho dosáhli, dosáhli jste cíle svého života, onoho Božího ticha, ničím nerušeného, ​​kterého na zemi nemůžete dosáhnout. V každém světě existují mazaní a zlí nepřátelé, kteří se vás budou všemi možnými způsoby snažit připravit o mír. Nezoufejte, ale bojujte v naději na Pána, který sám je naším mírem. Miluj modlitbu celým svým srdcem: a pokoj ve tvém srdci nebude jen vzácným hostem, ale tvým stálým obyvatelem. Boha nevidíme, ale cítíme Ho v Jeho působení na naší duši, například při modlitbě - důkazy o vnějších pocitech v jeho oblasti jsou tedy ve své spolehlivosti nižší než tento duchovní pocit. Například oční zornice nebo sluchové orgány, jako slabá látka a sama o sobě mrtvá, jsou samozřejmě ve svém působení velmi omezené a obvykle slouží pouze k vidění látky, a pak - ne všechny, a jiné jen k pocitu chvění těla, také ne všechny: - jsou věci, které pro svůj nepatrný objem nebo vzdálenost nejsou vidět, nejsou patrné, nejsou pociťovány sluchem nebo třesem; někdy mě dokonce klamou. A pocity duše jsou stejně spolehlivé jako to, co žiji a cítím, je spolehlivé; Kromě toho má duše ve svých službách všechny vnější smysly a může je podle libosti buď zbystřit, nebo otupit. „Duch dýchá, kam chce, a vy slyšíte jeho hlas, ale nehledejte, odkud přichází a kam jde“ (Jan 3:8). Takže zde je silný základ pro mou víru v Boha, po Písmu svatém: Cítím Boha v sobě. „Přijdeme k němu a učiníme si u něj příbytek“ (Jan 14:23). „Nevíte, že jste Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch“? (1. Kor. 3:16). Co to znamená cítit radost, když se někomu nahlas vyjádříme nebo jen přemýšlíme a cítíme v sobě nějakou vysokou pravdu? Co to znamená cítit radost po konání dobra, při pohledu na krásu? To znamená, že člověk je předurčen žít podle pravdy, dobra a krásy – tím, že je rozjímá v Bohu a Jeho dílech a převádí je do své duše, do svého života. „Buďte tedy dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec“ (Matouš 5:48). Z vlastností hříchu, z jeho krutého, tyranského panství zjistěte, jaký je; stejně tak z vlastnosti ctnosti (každá dobrá myšlenka, dobrý pocit, dobrý skutek), z její jemné, radostné nadvlády nad duší, zjistěte, jaká je; a poté, co jste zjistili, vyberte si to, co má ze zkušenosti samotné zjevně naprostou převahu, nebo lépe, co se ani nesrovná kvůli svému úplnému opaku. Jestliže lidé nebudou chválit Pána, pak všechna Jeho díla opěvují Boha - v nebi i na zemi. „Pokud tito budou mlčet, kámen bude křičet“ (Lk 19,40). Církev se proto často, jakoby pro nedostatek inteligentních a důstojných zpěváků slávy Boží na zemi, odvolává na Boží skutky: „Všechna díla Páně, zpívejte Pánu a vyvyšujte ho do všech věků“ (Zmrtvýchvstání Kánon 7 kap., 8 píseň). Aby se naše srdce upřímně a horlivě obrátilo k Bohu, potřebujeme ho k tomu někdy roztrhat na kusy nějakým žalem; a bez toho je mazanější a chladnější. Tak jako pole dobře roste semeny jen tehdy, když je pohnojeno a dobře zrýváno a rýhováno, tak naše srdce nese ovoce pravé modlitby a dobrých skutků jen tehdy, když je zúrodněno čtením Božího slova nebo spisů svatých otců nebo našimi vlastními úvahami o záchraně duše, také tělesnou prací, nebo roztrhané na kusy nějakým prožitým smutkem (vytrženým). Ve všem svém chování a zvláště v modlitbě k Bohu se snažte stát se zcela upřímným, prostým a důvěřivým synem ve vztahu k Bohu. Mějte Ho ve svých myšlenkách a ve svém srdci a dívejte se na Něho, jako by byl po vaší pravici. Zažeňte sebemenší podvod nebo přetvářku srdce, pochybnosti o pravdách daných Bohem, stejně jako relaxaci a lenost. „Nebuďte líní v píli, horliví v duchu, pracujte pro Pána“ (Řím 12:11). Nedovolte, aby vám jediné slovo v modlitbě nebo v celém vašem životě nevyletělo z vašich úst bez vědomí vašeho srdce a bez jasného vědomí. Synovská láska, důvěra, upřímnost v modlitbě a v celém životě je největší, příznivá oběť člověka Bohu. „Dej mi, synu, své srdce“ (Přísloví 23:26). To od nás chce víra Kristova; To je to, co od nás evangelium vyžaduje. „Pokud se neobrátíte a nebudete jako děti, nevejdete do království nebeského“ (Matouš 18:3). Proč byl Spasitel překvapen prostou a upřímnou vírou například v setníka a kananejskou ženu? Protože byla mezi lidmi vzácná, zatímco On hledal onu. Vzpomeňme si, jak často vyžadoval víru od nemocných jako podmínku pro uzdravení duševních a tělesných nemocí. Člověk upadl z lstivé nedůvěry v Boha, tedy vtiskl si do duše vlastnosti samotného ďábla; Jeho přístup k Bohu tedy jistě musí být jedině skrze víru, skrze upřímnou důvěru ve vše Božské, v celou ekonomii naší spásy. Buď jednoduchý a jemný jako dítě; Věřte tomu, co vám Církev přikazuje věřit, a budete spaseni. „Neboť milostí jste spaseni přirozeností skrze víru“ (Ef 2:8). Pokud vaše modlitba není výživná pro vaši duši, znamená to, že je to nehodná, špatně organizovaná modlitba: modlitba, jako potrava pro tělo, by měla vyživovat duši, odstranit hlad duše, uklidnit ji a potěšit. „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11,28). A aby to bylo výživné, stačí jen velmi málo; totiž, jak je naznačeno výše, upřímná, prostá víra v Boha, že On je jistě s vámi a s dobrotou, která je pro něj charakteristická, vždy naslouchá vaší upřímné modlitbě; Potřebujeme také živý pocit naší naprosté závislosti na Bohu ve všech životních potřebách, duchovních i fyzických, a upřímnou touhu mít to, za co se modlíme. Člověk je dítětem Božím; od přírody nemá nic vlastního. "Co, imashi, dostal jsi ho?" (1. Kor. 4:7). Všechno je od Boha a Bůh je vždy připraven poskytnout nám potřebné výhody, jsou-li z naší strany pouze podmínky dobré modlitby uvedené výše, to znamená, že Pán Bůh od nás v modlitbě nevyžaduje nic víc, než to, co by požadoval otec od svého syna, prosíce svého otce o nějakou důležitou cennou věc. Kdo si však nevšimne, že tyto nezbytné podmínky v modlitbě většinou nesplňujeme, a v důsledku toho se jako lstiví a líné děti připravujeme o Boží milosrdenství? Můžete mi říct, proč bych se měl ptát Boha? Ve váš prospěch, abyste věděli, od koho vždy všechno dostanete. A naše prolhané, vrtkavé srdce je vždy připraveno nám říci, že vše máme ze sebe, ze svého bohatství, z vlastních sil. Před lidmi, když je prosíme o milost, jsme většinou pokorní a upřímní, důvěřiví, někdy se slzami v očích je prosíme o milost. A když stojíme před Boží tváří, jsme často chladní, neupřímní a nedůvěřiví. Co je to za podivnost? Proč jsme Bohu tak nevěrní? Ó nedostatek víry! ach nevěra! Ó dvojsmyslnosti! Proto Bůh často nebere na vědomí naše chladné, dvojsmyslné modlitby. Proto je víře dovoleno přijímat vše. A dost fér! „Člověk je dvojí mysli, neklidný ve všech svých cestách a nemyslí si, že od Boha něco dostane“ (Jakub 1:8,7). „Vše, o co jako věřící v modlitbě prosíte, dostanete“ (Matouš 21:22). Aby, jak říká David, vaše nohy, pokoj a blaho hříšníků na této zemi nebyly prolévány (Ž 73:2,3): pamatujte, že žádná pozemská požehnání nelze srovnávat s požehnáním nebeským. Nejžádanější ze všech jsou požehnání nebeského světa, o kterých náš nebeský Otec slíbil, že nám dá svůj čas. Kdyby zlato a stříbro, prostorné a bohatě zdobené obydlí a měkké šaty mohly představovat mou blaženost, pak by mě o ně nepřipravil ten Všedobrý, který dal svého Jednorozeného Syna, abych zemřel. Jak rozmazlená má mysl, srdce a vůle! Ve skutečnosti, pokud jsou v dobrém pracovním stavu, měli by svobodně proniknout do duchovního světa - k Bohu, nejčistším duchům a našim pozemským spravedlivým lidem, mluvit s neviditelným jako s viditelným a v tomto rozhovoru nacházet zdroj životadárné radosti. Ale místo toho se pro svou zkaženost sotva povznesou ke zármutku a z větší části mě nechávají za sebou, protože se sami stali něčím pozemským, pozemským, hrubým, nečistým. Pravda, v mém životě jsou okamžiky světla a inspirace, ale tyto minuty ve srovnání s jinými, většími jednotkami času téměř mizí a nic neznamenají. Zachycuji v sobě tyto okamžiky Božího světla a snažím se toto světlo zachytit na papír, aby pro mě bylo pochodní v temných hodinách mého života a památníkem Božího milosrdenství vůči mně. Bože! opravit, posílit, očistit mou duchovní sílu! Pravdivost učení, života a skutků Krista Spasitele dosvědčují čtyři svědci – evangelisté. Jestliže dva svědci podle zákona stačí ke zjištění pravdy a „z úst dvou nebo tří svědků zazní každé slovo“ (Matouš 18:16), pak ještě více – čtyři! Proto běda těm, kdo nevěří evangeliu! Zejména pravdu o vzkříšení Krista (zásadní v naší víře, protože na ní je založena pravda všeho ostatního) dosvědčuje dvanáct svědků. Proto krajní běda těm, kdo nevěří ve vzkříšení Spasitele jako Boha! S kým milujeme, si většinou nedokážeme dostatečně popovídat. Odtud přímý závěr: kdo miluje Boha, rád s Ním mluví v modlitbě; a naopak, kdo Ho nemiluje, je velmi líný v modlitbě. Tento závěr je naprosto správný. Aplikujte to na sebe. Když nemáte chuť se modlit a čtete známé modlitby jen ze zvyku a jakoby z nouze, pak je vaše láska k Bohu velmi pochybná, představujete se pouze jako žoldák, pracující pro svého Mistra z výplaty. A když máte upřímnou touhu vylít svou duši před Bohem v modlitbě, pak můžeme říci, že k Němu máte lásku jako syn k Otci. Snažte se milovat Pána Boha celou svou duší jako vysoce ceněnou bytost a vždy se k Němu modlete s duchovním zápalem, „s planoucím duchem, pracujte pro Pána“ (Řím 12,11). Když jakákoli nemoc tíží a potlačuje energii vašeho ducha, pak řekněte s poslušností Pánu: kvůli svým hříchům jsem hoden těch nejtěžších nemocí. Požehnaná tvá prozřetelnost pro mě, Pane, který jsi mě navštívil s nemocí. Ubližuje-li někdo vašemu vnějšímu blahu, aniž by v nejmenším ubližoval blahu vaší duše, a začínáte-li se zároveň bát, oddávat se hněvu nebo jiné vášni, pak si řekněte: Jsem cizí člověk! Proč se rozčiluji nad takovými maličkostmi? Lidé se pouze dotýkají, abych tak řekl, mé kůry: jádro (srdce) je mimo jejich dosah. Proč se kvůli nim dotýkám svého srdce a svou hloupostí mu působím bolest? Ve svém rozhořčení nad někým, kdo se vám zdá spravedlivý, si všimněte, zda působí vaše vášně: sebeláska, pýcha, nenávist, závist atd. Vášně jsou často jako maska ​​zakryty zdáním pravdy. Když se ve vaší duši objeví pocit nenávisti k někomu, pak ho vymýtíte následující spravedlivou poznámkou pro sebe: stojíte za veškerou nenávist ostatních za své zlé sklony, a ne za osobu, kterou nenávidíte. Stojí za všechnu lásku a shovívavost. Nebo si vzpomeňte na Spasitelova slova: „milujte své nepřátele“ (Matouš 5:44) ... Tato slova jako blesk osvěcují duši v temnotách vášně. Stejně jako poté, co na kterékoli části těla propukne bolestivý hnisavý absces, se celé tělo cítí v pohodě: tak poté, co pomine bolestivé hromadění nečistot v srdci, cítí se velmi dobře i duše. A hromadění duchovních nečistot je ještě bolestivější než hromadění tělesných nečistot: obvykle se vyřeší v slzách. Je-li pro nás těžké vyhnout se hříchu se všemi jeho mukami: co by se pak stalo, kdyby nebyl trýznitelem? Opravdu, muka hříchu je velká. Někdy se žádná tělesná nemoc nevyrovná mukám hříchu, když je svědomí trestá vší silou nebeské pravdy. Byli lidé, kteří se zabili a nedokázali snést muka svého svědomí, zatímco předtím trpěli těžkými nemocemi. "Jako před tváří hada, prchni před hříchem: přiblížíš-li se k němu, ohryzne tě: jeho zuby jsou lví zuby, které zabíjejí lidské duše. Každá nepravost je totiž ostrá jako dvousečný meč, její ráně není uzdravení" (Sir.21:2-4) Bůh nepřijímá naši modlitbu, pokud jsme na někoho naštvaní nebo naštvaní. To je známo ze zkušenosti. "Byly doby, kdy jsem se rozhněval a pak jsem uzavřel mír. Stejně jako předtím, než jsem byl usmířen, byla moje modlitba neúspěšná, obtížná a zjevně Bohu odporná: takže po smíření se stala lehkou, sladkou a zjevně Bohu milou. Přinesla mi pokoj a radost z Ducha svatého." A tak před modlitbou jistě uzavřeme mír s těmi, kdo nás uráželi, nebo s těmi, kdo byli uraženi námi. - „Přineseš-li svůj dar k oltáři, pamatuj na něj, jako by tvůj bratr něco měl pro tebe: zanech svůj dar před oltářem a jdi se nejprve pokořit se svým bratrem a pak přijď a přines svůj dar“ (Matouš 5:23-24). Téměř každou dobrou myšlenku, každý dobrý pocit musím bránit bojem; a bez boje je nebezpečí ztráty všeho dobrého. V těch nejzjevněji laskavých myšlenkách, pocitech a činech je dokonce něco, co není úplně dobré. Člověk je strašně prostoupen zlem! Pane Ježíši! Jak rád bych upřímně miloval Tebe a Tvou Nejčistší Matku se všemi svatými. Ale někdy mi tato svatá láska není dána. Mé srdce není čisté: bez Tvé milosti není schopno milovat Tebe, Tvou Nejčistší Matku a Tvé svaté svatou, vznešenou láskou. Stvoř ve mně, Pane, čisté srdce. „Duch je ochotný, ale tělo je slabé“ (Matouš 26:41). To je vidět na každém kroku. Duše je připravena k modlitbě, ale tělo často připraveno není. Teorie a praxe se často velmi liší: teorie je duch a praxe je tělo. Myšlenka vědy a věda prováděná podle myšlenky se velmi často rozcházejí: myšlenka je vysoká, jasná, mocná ve vztahu ke svému předmětu a věda často ani zdaleka neodpovídá myšlence: temná, nejasná, těžká, slabá. Pán Bůh je prvním viníkem toho, že jste nyní umístěni do takových a ne jiných vztahů s lidmi - a s takovými a ne jinými lidmi, na takové a ne jiné místo. Po celý tvůj život tomu dával směr sám Pán Bůh, stavěl tě do jednoho vztahu a ne do druhého, a sám tě postavil na toto místo. Jeho otcovská Prozřetelnost udává směr valící se kouli našeho života. Od Pána jsou narovnány nohy člověka: jak může smrtelník pochopit své vlastní cesty (Přísl. 20:24)? Pán Bůh má cíl vašeho života – vaši věčnou spásu – vždy na mysli. Vede vás k němu všemi osudy, které zná. Pokud tedy musíte v životě snášet potíže, snášejte je velkoryse s vědomím, že jsou skutečně potřeba ve věci vaší spásy. Svatí Boží stojí velmi vysoko ve své mravní dokonalosti ve vztahu k vám: jsou ozdobeni každou ctností. Ale stále potřebujete očistit své srdce a mysl a pak ozdobit svou duši ctností: jeden není schopen citů svaté lásky a druhý není schopen čistých, vysokých názorů. Srdce je zaneřáděné nečistotami vášní, zbělelo a zhoustlo a mysl a představivost jsou zaměstnány obrazy světské marnivosti, nejsou uchváceny krásou uvažovaných předmětů a ochotně se zabývají téměř jen viditelnými, smyslovými věcmi. A tak volejte ke svatým: Ó svatí Boží! pomoz nám očistit naši mysl a srdce. Dovolte nám užít si krásu vašich duší, abychom se později mohli těšit z Nejvyšší krásy. Kdo je stálý v lásce k pozemským přátelům, může být stálý v lásce k Bohu a naopak; kdo je vděčný prospěchu člověka, bude vděčný i prospěchu Božímu a zase naopak; kdo miluje své bližní, bude moci milovat Boha a také naopak. "Nebudeš milovat svého bratra, ani v jeho podobě, Boha; jak může člověk milovat, aniž by ho viděl?" (1. Jana 4:20). Kdo pilně ctí své rodiče, také pilně ctí nebo umí ctít vhodným způsobem Boha; ten, kdo ctí osobu krále, ctí ještě více před Všemohoucím Bohem; Kdo ctí autoritu, ctí i Boha a naopak. Naše pozemské vztahy jsou prubířským kamenem a měřítkem našeho vztahu k Bohu. Na základě prvního lze správně usuzovat o druhém, ovšem za předpokladu, že první vztah je pravdivý, nepředstíraný a založený na víře. Jak se tedy musíme snažit navázat své pozemské, každodenní vztahy s druhými se vší správností! Snažte se především o jednoduchost a laskavost: zachrání vás od nesčetných životních nelibostí a budou příčinou neustálého vnitřního klidu a radosti. Svatý Řehoř Teolog říká: Cvičím v nabývání prostoty srdce, na níž závisí spása, a být spasen je mou jedinou starostí. Vidíte tedy, že kromě jiných výhod přináší jednoduchost spásu! Stejně jako uklouzneme a upadneme na silnici z naší nepozornosti nebo ze tmy, tak z morálního hlediska také uklouzneme a spadneme z velké části z naší nepozornosti nebo z temnoty, temnoty mysli. Všude je zapotřebí pozornosti; Spěch je často příčinou nepozornosti. „Dávejte si pozor, jak nebezpečně chodíte“ (Ef. 5:15). Nevěříte v budoucí život a říkáte: nikdo nebyl na onom světě (myšleno živý) a nikdo odtamtud nepřišel, aby nám o tom řekl. Jak to, že tam nikdo nebyl? Jak to, že jsi odtamtud nepřišel? Ale Syn Boží odtud nepřišel; Neujistil nás svým pravým slovem a dokonce svým vlastním příkladem – v realitě posmrtného života? Věříte například, že existuje Amerika, ačkoli jste v ní sami nebyli: protože vidíte, že odtamtud přicházejí například lodě. Proč nevěříte stejným způsobem, že existuje jiný svět kromě toho pozemského – nebeský, protože odtud přišel Syn Boží a svým slovem nás ujistil o jeho skutečnosti a ukázal ji ve skutečnosti? Protože vstal z mrtvých a před očima svých učedníků vystoupil do nebe, odkud zase přijde. A apoštolové říkají: „Buďte moudří ve věcech nahoře (ne na zemi), kde je Kristus, sedící po pravici Boží. ( Kol. 3:1,2.) Také se říká, že jíst k věčnému životu. Co je vzácnější než ty, Pane? Nic! - to mi říká moje mysl a srdce. Jsi můj Bůh, jsi moje radost. Proč se mi dějí tak podivné věci, že po samotném přijímání Tvých svatých životodárných tajemství jsem tak zaměstnán jinými, pomíjivými předměty, že mé srdce od Tebe odpadá, můj Pane, Pane, a jako bych Tě přestal milovat a místo Tebe jsem našel milence nějakého prachu, jako by to představovalo mé štěstí? Proč se ve mně vyskytují takové podivné rozpory? Není-li mi nic milejšího než Ty: proč Tě ztrácím, když při zvýšené pozornosti k sobě bych Tě mohl zachránit? Oh, hříšná škoda! Ach, hříšné tělo! "Kdo mě vysvobodí z těla této smrti?" (Řím 7:24.) Duch svatý je nazýván Utěšitelem, protože vlévá nebeskou útěchu, pokoj, který převyšuje veškeré chápání, do duše člověka, který poznal jeho bludy a hříchy. Tato útěcha je vítána! Podle dobrých a moudrých Božích osudů jsou v životě zbožných lidí těžká vnitřní pokušení, která zabíjejí duši i tělo; duše (u těch, kteří nejsou na zkoušku zvyklí) ztrácí víru, stává se mdlým srdcem, reptá, rouhá se, není schopna odolat vnitřnímu, jakoby ohnivému, zkoušce, útlaku a smutku, zachovat si pevnost a duchapřítomnost, být pokorně poslušná a vděčná vůli Prozřetelnosti za seslaná pokušení. V tomto případě se musíme, pokud je to možné, posílit a upřít svůj pohled na horu – s prosbou o pomoc a mít jistotu, že pokušení nebude trvat dlouho a po pokušení nás Bůh opět přijme do svého milosrdenství, zvláště pokud zkouškou šťastně projdeme. Zapálil jsi mě, jako se stříbro zkapalňuje (Ž 65:10). Bůh často posílá laskavé teplo víry a lásky do srdce na samém konci modlitby. Proto je třeba mít trpělivost, nezoufat nad silou modlitby na začátku a uprostřed, ale v klidu v ní pokračovat až do konce, modlit se a neprochladnout (Lk 18,1). „Stiskněte a otevře se vám otvor“ (Matouš 7:7). Ve svatých Božích církvích je úžasná Boží milost: kdo k nim přichází s upřímnou touhou se modlit, opouští je, jako by ulovil bohatý, slavný úlovek, s radostí a pokojem v srdci oslavuje Boha. To je mnohokrát prověřené! Obviňujete přírodu z nestálosti a proměnlivosti. Ale ona vás kopíruje: dobře se podívejte na svůj život. Bůh vás napomíná knihou přírody: uč se a nebuď dnes jedna věc a zítra druhá. Naučte se také přemýšlet o trvalém a trvalém. Při sebemenší nepozornosti vůči sobě samému je plamen té či oné vášně připraven vzplanout ve mně a zbavit mě duševního klidu a něco těžkého, jako je smrt, a temného, ​​jako peklo, se přinutí vtrhnout do mé duše a způsobí jí hořkou malátnost. Jaké nepřátelské síly se ke mně řítí? Bože mého srdce! Naplň mé srdce Tebou, očišťuj ho. Během modlitby mějte jasný pohled na Boha a na sebe, to znamená, že si zkuste živě představit, kdo je On a kdo jste vy? Je Všemohoucím Vládcem nebe a země, duchů a všeho těla, a vy, od svého dechu po svou mysl a srdce, jste všichni z Boha a od svých špatných myšlenek až po své špatné skutky jste všichni svoji, a v tomto případě bezbožní, ubozí, mrtví. Modlitba se musí nutně vyznačovat: vírou, nadějí a láskou; věřte v Boha jako Původce všeho, co je, důvěřujte mu ve všem, jako Všedobrému a milujte Ho celým svým srdcem jako odpověď na Jeho nekonečnou lásku k nám, „neboť on nás miloval jako první“ (1 Jan 4:19). Při čtení Písma svatého a spisů patristů je také nutná pokorná víra s láskou. Proč se zotročuješ pozemskému a usekneš křídla duchu, když mu nedovolíš vzlétnout do výšin? Proto ho to bolí a trápí se. Že je to pravda, o tom se lze snadno přesvědčit: jakmile si sám uvědomíte pošetilost svých nadměrných, světských starostí a marných rozkoší a vnitřně je odmítnete, nemoc duše pomine a ona takříkajíc vyjde do divočiny. Záleží na tom, jestli potok teče v malém potůčku a zalévá, byť trochu, žíznivou zemi, a jestli neteče vůbec a nechává ji úplně vyschlou? To je samozřejmě jedno. Je tedy lepší dávat alespoň malou almužnu, než nedávat vůbec. Pán Bůh, ač je neviditelný, neznámý, nepochopitelný, nás dokonale drží ve svých rukou a nedovoluje nám zapomenout: stanu-li se zločincem Jeho vůle, urážkou Jeho velikosti, spravedlnosti a svatosti, vrací mě k mé povinnosti s duševním trápením, s neodolatelným vědomím mé viny před Ním, jako před mým Stvořitelem a Zákonodárcem. Toto trápení duše osvěcuje a napravuje lépe než jakékoli důtky a pokuty od pozemských šéfů (to se neříká o každém). Sláva tvému ​​milosrdenství, Pane! Vášně s vámi bojují a kvůli vaší neschopnosti s nimi bojovat vás porážejí a ukazují vám to špatně. Umíte je porazit celý život a nezapomínejte, že i ostatní bojují s vášněmi a vystavují je lidem nepříznivým způsobem. Smiluj se proto nad lidskou slabostí s vědomím, že všichni chodíme mezi nástrahami. „Nesuďte, abyste nebyli souzeni“ (Matouš 7:1). Od mládí se mnou bojovalo mnoho vášní. Ale přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli... (Resurrection Antif. Kapitola 4). Vzestupem ze současné, živé společnosti církevní hierarchie po žebříčku staletí se konečně dostáváme k prvním nástupcům apoštolů, a tím k apoštolům a samotnému Pánu Ježíši Kristu. Důsledek nutně vede k začátku. Představujte si častěji tento živý, majestátní řetěz církevních pastýřů a učitelů a na jeho vrcholu je vrchní pastýř, Pán a Bůh a náš Spasitel Ježíš Kristus. Radujete se z pádu vašich nepřátel nebo ze změny příznivých okolností k nepříznivým? To je hříšné a nemoudré. Hříšný: protože je v rozporu s láskou k bližnímu; nemoudré: protože to se ti může stát, a pak se budou radovat z tvého neštěstí. Zatímco se radujete ze změny okolností jiného člověka, Bůh vidí vás i druhého člověka; vidí vaši škodolibost, vidí také duchovní vlastnosti druhého, možná mnohem lepšího než vaše; proto ho trestá a napravuje jeho chyby. Jste lakomí a rozhořčení, když k vám přijdou nezvaní hosté a zničí velmi malou část vašeho majetku. Pokud byste neměli na skladě nic, nebo jen velmi málo, pak by vaše nelibost byla poněkud oprávněná. Ale pokud je tam slušná marže, tak je to zcela neopodstatněné. Rozhodněte, co je cennější: bezduché peníze a za ně koupené stejné věci, nebo přátelství s inteligentními bytostmi získané jejich prostřednictvím? lepší než bohatý muž! a jeho upřímné přátelství je zlato a stříbro! K čemu to člověku prospěje, když získá celý svět a kvůli tomu ztratí svou duši, nebo ztratí všechny sám od sebe? Nebo co dá člověk za zradu za svou duši nebo za duši jiného? (Matouš 16:26). Nešetřete nic pro své dobré hosty. Pokud nevěříte nebeským tajemstvím víry, naznačeným ve zjevení a duchovně pronásledovaným: pak vězte, že jste bez pochyby fyzická osoba, nikoli duchovní. Věnujte pozornost své situaci: je velmi nepříznivá. Poslouchejte, jak proti vám hřímá slovo Boží: „Duchovní člověk nepřijímá ani Ducha Božího, protože má bláznovství a nerozumí, je duchovně motivován“ (1. Korintským 2:14). Neptejte se: jak může být to a to; neříkej: to je divné, to je nepochopitelné, to je zbytečné; ve skutečnosti není nic divného a nadbytečného, ​​i když je zde cosi nepochopitelného (v tajemství). Ale co je dílem nekonečné mysli Boží, a ne mysli omezené lidské, pak v sobě samozřejmě musí mít také něco nepochopitelného. Když se modlíš, snaž se soustředit svou mysl na Boha a nemodli se bez toho. Jinak bude vaše modlitba pro vás těžká a pro Boha ohavná: budete jen spěchat, abyste ji dokončili co nejdříve, budete to dělat nechtěně. A díky tomu vaše srdce zůstane kamenné a chybné: protože nucená modlitba je nezměkčí ani nenapraví. Buďte mírní a laskaví, když vás urážejí, a vše přenechte Bohu, který soudí spravedlivě, jako Ježíš Kristus, který „byl potrestán, nekáral, netrpěl a nesnášel, ale svěřil to tomu, kdo soudí spravedlivě“ (1 Petr 2:23). „Mně patří pomsta, praví Hospodin, já odplatím“ (Řím 12:19). Nevěřící! naše víra nepotřebuje žádné nové argumenty, kterými bychom jako novými pilíři mohli posílit její stavbu. Tato budova je věčnou, nezničitelnou pevností, kterou nemůže překonat ani celá síla pekla. Naše víra mluví sama za sebe. Její učení je „živé... a činné,... přechází k oddělení duše a ducha čtenáře a posluchače, posuzuje myšlenky a myšlenky srdce“ (Židům 4:12). Slovo naší víry je samo slovo pravdy; Apoštolové, mučedníci, svatí, svatí bojovali za toto slovo - k opovržení všech pozemských lidí. Tvář Božského Vůdce naší víry září jasněji než slunce Jeho Božskými znameními nebo zázraky, které pro Něho nevyvratitelně mluví pro každého fanatika. Tyto zázraky vykonal během svého pozemského života a stále je vykonává nyní – již ne neviditelné, ale přesto opravdové, hmatatelné pro ty, v jejichž srdcích jsou vykonávány. Zřejmá je i svatost svátostí naší víry, jejich nezbytnost a spásná moc – z jejich působení na prosté, mírné a pokorné duše, zvláště nejsvětější svátost přijímání, která je jasnější a hlasitější než jakýkoli důkaz a svými důsledky v duši hodného komunikanta hovoří za svou pravdivost a životodárnost. Dále v naší víře neexistují žádná planá jména, žádné plané rituály – bez posvátné podstaty věci; u nás je každé slovo, každý rituál – duch a břicho – všechno živé a plodné. U nás nezůstávají zesnulí, svatí členové Církve po své smrti ve vztahu k nám nečinní, počínaje Nejsvětější Matkou Boží po Kristu pro blázny, blahodárně působí na věrné děti Církve Kristovy, kteří na zemi pracují, zachraňují a kryjí před problémy, utěšují v bolestech, napomínají v nepochopitelných případech, posilují víru, zahřívají srdce atd. „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5), říká Spasitel. A jistě, bez Něho je absolutně nemožné udělat něco skutečně dobrého. Nechá-li nás jen nám samým, naší slabosti: stáváme se zcela vnitřně bezmocnými pro jakékoli dobro, stáváme se plni zla. – Zkušenost to říká každému. Modlitba křesťanské osoby má jiný, větší či menší stupeň důstojnosti, pokud jde o čistotu srdce, víru a lásku modlícího se člověka. Jiný ji přináší z čistého srdce s vírou a láskou, takže celá modlitba takového člověka je jediným, silným plamenem, který objímá celé bytí duše. Jiný se modlí s nečistým srdcem, připoutaný k předmětům všedního dne, se slabou vírou, přibližující se k nevíře, bez lásky v srdci, ze zvyku, lhostejný, lenivý. Třetí, ač se při modlitbě snaží mít čisté srdce, nenapíná k tomu všechny své síly, a proto neúspěšně zápasí s opačnými myšlenkami a v duši buď vzplane, nebo zhasne a „Když pracuješ pro Pána, musíš hořet v duchu“ (Řím 12,11). Lidé často klamou sami sebe v modlitbě a myslí si, že mohou oklamat Boha. Ale Bůh vidí naše srdce. „On je Bůh našeho srdce a celé poselství“ (1 Jan 3:20). „Neboť skrze ty, kdo soudí, budou soudit vás, a budete-li podle toho měřit, bude vám odměřeno“ (Matouš 7:2). Člověk by nikdy neměl odsuzovat druhé za jakékoli slabosti nebo neřesti, protože ten, kdo odsuzuje, je často potrestán Bohem tím, že mu dovoluje dělat totéž, co odsoudil u druhých. Všichni lidé mají slabosti; a vy jste stejný člověk a můžete velmi snadno podléhat stejným slabostem, a když jste, budete také odsouzeni, stejně jako jste odsuzovali ostatní. Měř podle míry, bude odměřeno tobě,“ řekl Spasitel. Ctnost má pak svou cenu zvláště tehdy, když je vykonávána pod palbou pokušení, například pokušení nemoci nebo jiného neštěstí, stejně jako voják není statečný, když v hranicích jeho vlasti vládne mír a mír, ale když nepřátelé útočí na království, když bojuje pod palbou a mečem. Pak bude uznána jeho štědrost a odvaha, jeho láska k carovi a vlasti. Bez války by mu snadno neuvěřili, i kdyby byl někdo statečný. Stejně tak existují důvody, proč příliš nedůvěřovat člověku, který koná dobro za příznivých okolností a ještě nezažil smutek: může v neštěstí ztratit duchapřítomnost a změnit své pravidlo konání dobra, dokonce objevit své špatné stránky: zbabělost, netrpělivost, reptání a rouhání se proti Bohu. Silný a spolehlivý je pouze křesťan, který byl očištěn v kelímku protivenství, a ten, kdo nebyl v nesnázích, je pochybný. Abyste neměli sklony k hříchu a měli proti němu zbraň, musíte jako David skrývat Boží slova ve svém srdci (Ž 119,11) (přikázání, sliby, hrozby). Je dobré milovat Boha a sloužit Mu upřímně, s vírou a láskou: - kdo miluje Boha a slouží mu, jak nejlépe umí, toho Bůh miluje a ti, kdo Boha milují, ho ctí a milují. Jak příjemný koloběh lásky! Láska k Bohu k nám nepřichází volně a bez naší práce na očištění našich srdcí se v nás neusadí. Často se stává, že vidíme v kostele lidi, kteří se v kostele nemodlí, ale mluví a smějí se, nebo znuděně bloumají očima. Jsou to lidé bez víry a lásky k Bohu, kteří nepracovali na získání víry a lásky k Němu, což znamená, že jsou tělesnými lidmi, v nichž nesmrtelný duch pracuje pro tělo a svět, a ne pro Boha. – Kdo jsou duše milující Boha, jak je můžete poznat zde v chrámu? Hle, tady jsou: to jsou ti, kteří stojí před Neviditelným s vírou, úctou a strachem a neodvažují se mluvit s druhými, tím méně se smějí nebo bloumají kolem, protože jejich pohled je obrácen do jejich nitra a kontempluje nečistoty hříchu, rozhněvaného Stvořitele a Pána, a vysílají do nitra, z hloubi svého srdce, modlitbu k milosrdnému Spasiteli. Zdá se, že náš Pán Ježíš Kristus se všemi svými božskými zázraky žije v naší době v těle; vidíme, jak se rodí, je obřezán, křtěn, jak ho Simeon vítá v kostele atd. Jak prospěšné a významné jsou svátky Páně a vůbec všechny svátky pro křesťany! Pán je společným Spasitelem pro všechny národy všech dob a míst; Potom, protože lidé jsou pomíjivá stvoření nahrazovaná novými lidmi, pak, aby každému, takříkajíc, dopřála potěšení vidět Spasitele v nitru a těšit se z Jeho suverénního putování po naší zemi, církev jakoby každoročně opakuje Jeho narození, obřízku atd. Jak dobré je to pro víru, pro její posílení! Cti velké na zemi: a pak budeš náležitě ctít velké v nebi a samotného Největšího Boha! Celý náš vnitřní život a naše vnější chování závisí na kvalitě, na životě srdce. Žijí-li vášně v srdci, pak je vnitřní i vnější život člověka ošklivý: na každém kroku se ukazuje z nepříznivé stránky a sám trpí sevřeným srdcem; jestliže je srdce čisté od vášní, pak se člověk všude projevuje v příznivé podobě, každý je rád, že je s ním; soucit s každým, v jeho srdci vládne mír a radost a tato vnitřní vůně duše, přecházející na jeho tvář a jazyk, příjemně přichází do styku s dušemi těch, kteří s ním mluví nebo s ním jednají. Tvář člověka, v jehož srdci přebývá Boží Duch se svými dary: pravdou, pokojem a radostí, je jako tvář Božího anděla, zářící světlem a radostí. Jak moc se musíte starat o čistotu svého srdce! „Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím a bolestmi tohoto života a nenastal by vás ten den náhle“ (Lukáš 21:34). Měli bychom častěji zarmucovat své srdce; ale přejídání a opilství a strasti všedního dne brání člověku povznést se srdcem a myšlenkami k Bohu a připoutat je k zemi. Ale běda, když se mysl a srdce vlečou jen na zemi, náhlá smrt je téměř běžným údělem lidí s takovou myslí a srdcem. Ten den k tobě náhle přijde. Štěstí člověka spočívá ve spokojenosti s maličkostmi. Vášeň z nespokojenosti. Buďte spokojení, nebo se naučte být spokojeni s tím, co máte, a budete šťastní. Ovládejte své srdce a budete mít v sobě zdroj štěstí. Jak pro vás Boží dobrodiní narůstá, ať roste vaše láska k Pánu Dobrodinci. Tak jako on štědře dává tobě (a všem), tak buď štědrý k ostatním. Když vás trápí myšlenky na nevíru nebo na ostatní, zeptejte se sami sebe: jaký je vám rok? A s myšlenkou na svou blízkost k bezvýznamnosti, k neexistenci, oživte se k povinnosti víry. Ty, otroku, nezapomeň na Mistra: nevíra pochází z nedostatku pokory, z pýchy skryté v hloubi duše, a když při modlitbě přicházejí myšlenky, pak z nedostatečné koncentrace duše na modlitbu. "Všechno tělo je jako tráva a veškerá sláva člověka je jako květ trávy. Tráva uschla a její květ opadl, ale slovo Páně zůstává navěky. To je slovo, které je ve vás hlásáno (evangelium)" (1. Petrův 1:24–25). Ve skutečnosti jsem jako tráva: rostu, kvetu, stárnu, umírám a všechna má květina opadá, ale Slovo Páně, jako by zůstalo navždy, přežívá staletí a tisíciletí a nechává lidi střídavě v sekvenčním toku, aby se narodili, žili a umírali. Všechno mě přesvědčuje, že jsem jako tráva a Slovo Páně a evangelium a pravda evangelia přetrvávají navěky. Když máte myšlenky na nevěru, věřte především, že jste velký hříšník (a tomu poslednímu nelze nevěřit, protože každodenní zkušenost to každému opakuje a hlas svědomí kvůli tomu neustále volá); pak uvěříš tomu, čemu nevěříš. Přiznáním sebe, že jsi hříšník, budeš pokořen až k zemi; a s pokorou nemůže být nevěra, jen pýcha se odvažuje nevěřit. Váš život je sérií posvátné služby Bohu: projděte tuto sérii bez lenosti s jistotou, že brzy skončí a vaše místo ve stejné sérii zaujme jiná. Miliony lidí, kteří dokončili svůj tah, opustili své pole na věčnost a vy také: pamatujte si to. S úctou stojíme před pozemskou královnou a se vší upřímností ji žádáme o splnění našich tužeb. S větší úctou musíme stát před Královnou nebes a země, před Paní andělů a lidí, před Matkou Boha Nejvyššího a s větší upřímností, zanechávajíce daleko za sebou jakýkoli stín přetvářky, musíme žádat o své duchovní a tělesné potřeby. Je nevýslovně velká ve své vnitřní dokonalosti (veškerá sláva carovy dcery je uvnitř) a ve své blízkosti k Bohu, ale zároveň je i přes svou nesmírnou velikost hluboce pokorná. A proto s největší pokorou, jako mravenec, jako červ, k ní přistupte, ne všichni, a odhoďte ze sebe všechnu aroganci se svými talenty, svým vzděláním, zásluhami a odlišnostmi, pomíjivým bohatstvím. Tím, že se k ní nemodlíme s patřičnou pokorou, úctou a prostým srdcem, velmi urážíme samotného Pána, jehož sláva je neoddělitelná od slávy Jeho Matky a který hledí pouze na pokorné. Ďábel buď zasáhne naši duši zmatkem a strachem ve chvíli, kdy potřebujeme být laskaví a střízliví, nebo ji uvolní impulsy ke smíchu. V obou případech je pro duši zármutek: umírá na hřích a vnitřní melancholii. Nikdy nebuďte lakomí v krmení chudých: Bůh vám za ně vždy desetkrát zaplatí. To je potvrzeno bezpočtem experimentů. "Sneseš-li trest," říká Apoštol, "jako se ti Bůh našel jako syn: neboť kdo je syn, toho jeho otec netrestá; a jsi-li bez trestu, všichni jsme se ho účastnili, neboť jsi od přírody cizoložníci, a ne synové" (Židům 12:7-8). Radujte se tedy, že vás Bůh za vaše hříchy trestá duchovními bolestmi. „Jsme potrestáni soudem od Pána, abychom nebyli odsouzeni se světem“ (1. Korintským 11:32). Nebojácné, pevné přesvědčení lidu o jeho hříších je znamením velké svatosti žalobce nebo dokonce samotného Božství osoby, která odsuzuje: Jana Křtitele, všechny proroky a apoštoly, mučedníky, svaté, samotného Pána Spasitele. Obvykle lidem více lichotíme, stydíme se nebo se bojíme vyjádřit celou pravdu. Uveďte Krista do svého srdce vírou a nic vás nebude trápit. Ale když jsi ho přivedl do svého srdce, měj ho tam: je tak dobrý, že ho nechává držet. Nechte ho ve vás přebývat a říkat vám: „Já jsem, nebojte se“ (Jan 6:20). Spasitel celý svůj život nespravedlivě trpěl od lidí, pak byl oslaven ve svém vzkříšení a nanebevstoupení. A ty, jako On, neutíkej před nespravedlivým a spravedlivým utrpením: a budeš také oslaven ve svém vzkříšení a nanebevstoupení. „Kristus trpěl za nás, zanech nám obraz, abychom mohli následovat jeho kroky“ (1 Petr 2:21). „Jestliže... budeme s ním trpět, budeme s ním také oslaveni“ (Řím 8:17). Pro někoho je kamenem úrazu lidská smrt. Člověk prý žije jako tráva a umírá jako tráva, že pro něj není jiného života. Odpovězme šílenci podle jeho šílenství. Řeknu vám, člověku, který si to myslí takto: co umírá v trávě: je to krásná umělecká tráva (samozřejmě, trávu nelze nazývat trávou bez té vnitřní, neviditelné síly, která jí dává jak vzhled, tak schopnost růst a žít: bez této síly, která zúrodňuje a oživuje trávu, nelze si představit jedinou trávu), nebo jen podstata všeho materiálu trávy, záhuby, destrukce? Ne: to, co nazýváš krásnou trávou, plnou života, neumírá: protože ta samá krásná tráva ve stejné podobě se objeví příští rok a pak znovu a tak dále, a jen oděv, skořápka trávy, zemře; síla, duše, nebo chcete-li, podoba trávy, která tvoří její duši, neumírá. Stejně přemýšlejte o člověku: neumírá to, co v člověku tvoří to hlavní, podstatné, jeho duše, ale umírá jen jeho oděv, jeho skořápka: je to stejná rostlina. Jste na omylu, protože považujete drsné, pozemské city za prubířský kámen existence. Ale k tomu je víra a zdravý rozum. Zrno nebo strom vzniká z nicoty, roste, kvete, stárne a umírá. Toto, člověče, je příkladem tebe, tvého pozemského života: totéž se ti děje: povstaneš z bezvýznamnosti, rosteš, dosáhneš vrcholu svého života, staneš se mužem, pak zestárneš a také zemřeš v těle (vzhledem k tvé fyzické podstatě), zatímco v duši zůstaneš nesmrtelný. Ne nadarmo se říká, že „jako tráva jsou dny člověka, jako pole květin, tak pokvetou“ (Žalm 103:15). Pamatujte na to a učte se a buďte pilní o nesmrtelné duši, konejte dobré skutky. Když jsem Boží, pak se cítím dobře, a když jsem můj, pak se cítím špatně; to jest, když vírou a dobrými myšlenkami, slovy a skutky jsem blízko Bohu, pak mám v duši pokoj a radost, a když se skrze nevěru nebo pochyby, nelaskavé myšlenky, touhy a skutky od Něho vzdaluji, pak je v mé ubohé duši smutek a útlak. Jak se mohu stále nenaučit onu velmi živou víru v Boha a život podle Jeho svaté vůle, tak jasně mi zjevenou, a každou minutu se z hloubi srdce nepřesvědčovat, že víra a ctnost jsou pro mě zázračné a nevěra a hřích jsou destruktivní. Ve mně se někdo tím nejopatrnějším způsobem neustále snaží zničit každou dobrou věc, jakmile ji vytvořím, a tíží mě pekelnou tíhou pokaždé, když moje myšlenka zakolísá ve víře nebo ctnosti. Pán zjevně oddaluje svůj druhý – slavný příchod – aby se mimo jiné narodili další synové království nebeského. Jaké je pro mě Pánovo požehnání, že mi, nehodnému, dal čas narodit se před Jeho slavným příchodem, po kterém se už nenarodí žádní lidé. A jak uvažuji, učiní to všichni: každý si chce užít neocenitelný dar života. Váhá také proto, že nechce smrt hříšníka, ale proto, aby všichni dospěli k pokání a byli spaseni. Když ti jiní něco vezmou, neodporuj, ale buď moudrý podle Spasitelova přikázání: „Kdo by tě chtěl žalovat a vzít si tvé roucho, ať má i přísahu“ (Matouš 5:40). Věřte, že ten, kdo odebírá, se bude za vaši velkorysost stydět a přestane vám brát, nebo sám ztratí mnohem více a dá vám možnost získat trojnásobek toho, co vám vzal. Obecně neztrácejte klid kvůli tomu, co podléhá zkáze. Přemýšlejte také takto: „Pán mi dal nespočet požehnání, ale nyní ode mne požaduje oběť – oběť nepatrné části těchto požehnání a oběť trpělivosti za pravdu.“ Obětujte se, buďte trpěliví - Bůh vás neopustí, o tom nepochybujte. Budete mít vše, co potřebujete. „Řekl: Nenechám ti imáma, ale imám od tebe odejde“ (Židům 13:5). Spasitel nám všude přikazuje lásku, říká například: „Toto vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 15:17); nebo: „Všichni tomu rozumějí, jako jste vy moji učedníci, máte-li lásku jedni k druhým“ (Jan 13:35); apoštolové také všude mluví o lásce, např. apoštol Jan: „Milovaní, milujme se navzájem, musíme se navzájem milovat“ (1 Jan 4:7,11), nebo: „Dostali jsme od něj (od Boha) toto přikázání, že milujete-li Boha, milujete i svého bratra“ (1. Jan 4:21). Apoštol Pavel: „držte se lásky“ (1. Kor. 14:1, 16:14), nebo: „buďte všichni naplněni láskou“ (1. Kor. 16:14). Všichni apoštolové nám říkají, abychom se drželi lásky. Jak nutná je tedy láska k lidem! A není se čemu divit. Náš Bůh je Lyuba. Držme spolu v lásce krok. Jak se projevuje láska? "Má trpělivost s láskou, je milosrdný, nezávidí lásku; láska není arogantní, není pyšná, nejedná pobuřující, nehledá si své, není podrážděná, nemyslí zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy: miluje všechno, ve všechno má víru, všemu věří, všemu důvěřuje, to." 13:4-8). Změřte míru své lásky těmito slovy apoštola: děláte vše, co by podle apoštola měla dělat láska, nebo jen částečně? Předpokládejme, že jste například milosrdní. Dobře, to je ono. Ale nejsi hrdý? Nejsi žárlivý? Nehledáš jen svého sourozence? Apoštol si hořce stěžoval na ty, kteří hledali své vlastní. Nejsi naštvaný? snášíš všechno? Věříte všemu, co je řečeno v Písmu svatém a ve Svatých otcích? Neodpadneš během neštěstí? Podívejte, láska nikdy neopadá, dobře se o sebe starejte a dosahujte v lásce stále více. Jaké maličkosti někdy chybí ke štěstí člověka – k jeho míru se sebou samým a s Bohem. Existuje mnoho lidí, kteří jsou nešťastní ve vzhledu i vnitřně; ale když analyzujete jejich neštěstí, ukáže se, že je to kvůli jejich hlouposti, z jejich závislosti na té či oné věci! Bůh! osvěcovat naši mysl. Lidé jsou zpočátku bezmocná nemluvňata, úplně slabá, aby po dospělosti a osamostatnění věnovali pozornost stavu dětství – a nezapomínejte, nesnili o sobě příliš, hlavně aby nefilozofovali víc, než se sluší filozofovat; aby v celé své velikosti a světle viděli nad sebou všemohoucnost a dobrotu Boží. Celý náš život je zázrakem Boží všemohoucnosti a Boží dobroty. Jaká úžasná dispensace Páně ve vztahu k lidem věrným i nevěřícím, dobrým i zlým! Přistupujeme-li k Němu s vírou, pak vstupuje do naší duše a přináší s sebou úžasný pokoj, ticho a něhu, spojené s životodárnou radostí; vzdálíme-li se od Něho skrze nevěru, pak se i On vzdálí od nás svým pokojem a radostí, a pak v našem srdci je nejtěžší malátnost, melancholie, smutek a umrtvující prázdnota. Pak k nám duše hlasitě volá, že jsme opustili Zdroj živé vody a proto v nás není život. Jedna myšlenka na nevěru nebo touhu po zlu od nás odstraňuje Pána, stejně jako jedna upřímná a srdečná myšlenka na víru a snahu o dobro k nám přitahuje Pána, Jeho pokoj a životodárnou radost. „Hle, stojím u dveří a mluvím; uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet“ (Zj 3,20). V evangeliu ze slov a činů Spasitele vidíme, že byl Stvořitelem – Pánem neviditelného světa, andělského světa, viditelného světa, hmotného světa a lidského rodu. Přikazuje nečistým duchům - a ti bez pochyby poslouchají, ačkoli to pro ně bylo obtížné; přikazuje hmotné přírodě — a ta jako nejposlušnější otrok poslouchá Jeho jediné slovo, jednu vlnu; učí lidi – a oni se jako ovce Jeho pastvy (Ž 99,3) slétají k Jeho nejsladšímu hlasu a poznají v Něm svého Stvořitele a Pána. Jeho slovo mělo neodolatelnou moc nad prostou, nezkaženou myslí a srdcem. „Moje ovce naslouchají mému hlasu a já je znám“ (Jan 10:27) (nezáleží na tom, že já jsem v nich a ony jsou ve mně; poznání Boha není to, co je naše, stejně jako paměť Boží není to, co je naše, ale je to dílo samo, život sám). Když se na vás zlý duch vrhne s myšlenkami na nevěru, pak si pamatujte, že jste byli dítětem, to znamená, že jste byli bezvýznamní jak na duši, tak na těle, a že jediný Pán vám ve svém milosrdenství otevřel dveře existence a dveře tohoto velkolepého, zářícího světa, připočítaje vás mezi nespočetné zástupy svých stvoření; to duši pokoří a vnese do ní životodárné teplo víry. Ó! víra je život mého srdce, sladkost mé duše; a nevíra je vražedné břemeno, smrt, a to proto, že první je dítě Boží a druhé je ďábelským ďáblem. Ale ďábel jako zloděj nepřijde k člověku, pokud nezabije a nezničí jeho duši různými myšlenkami (Jan 10:10). Copak nevidíš, člověče, že tvoje myšlenka tě často odvádí z tohoto neklidného života za hranice tohoto světa a že je to tam tak snadné, snadné! Naučte se z toho, že váš cíl není omezen na život na zeměkouli, ale daleko za její hranice. Pro lidi je nemožné vidět Boha, protože nemohou snést Jeho nedobytné světlo, aby člověk nespatřil Boží tvář a nežil (Ex 33:20); Řady andělů, dokonce ani ti, kteří jsou nejblíže trůnu Věčného, ​​cherubíni a serafové, se na Něho neodvažují pohlédnout. Ale koho nebylo možné spatřit v Jeho čistém, nedobytném Božství, toho jsme viděli v oděvu z lidského těla: skrze Nejčistší Matku Boží se lidem v těle zjevilo Slovo Boží, vše tvořící, všemocné. Tím, že Ho zvelebujeme nebeskými armádami, těšíme i Tebe, Paní. Když se modlíte, snažte se nechat modlitbu projít vaším srdcem, t. j. aby vaše srdce jistě pocítilo, o čem v modlitbě mluvíte, aby toužilo po dobru, o které prosíte. Otče náš! Když takto začínáte modlitbu Páně, musíte mít ve svých srdcích vroucí lásku jeden k druhému jako bratři, abyste se mohli důstojně, směle a bez odsouzení odvážit vzývat Nebeského Boha Otce. Pamatujte, že Nebeský Otec je spravedlivý, a pokud takového Otce voláte a nepředstíraně soudíte každého člověka podle jeho případu, žijte prozatím svůj život se strachem (1. Petra 1:17). Modlitba Páně je významná a obsáhlá: Otče náš. V několika slovech zahrnuje vše, co je pro nás podstatné; Kromě petic naším jménem dokonce učí důležité znalosti. Například ze třetí prosby můžete vidět a vědět, že v nebi jsou svaté bytosti, které nepochybně plní vůli Nebeského Otce. První prosba připomíná všem povinnost oslavovat svým životem Nebeského Otce a nežít na zemi jen za pozemským účelem - v pozemských starostech a pro pozemské radosti; druhá prosba nás inspiruje k tomu, abychom my, žijící v království všedobrého Boha, poslechli někoho jiného, ​​kdo stojí v přímé opozici vůči Bohu, tedy ďáblu, a proto se musíme modlit k Bohu, aby v nás přišlo Jeho království a království Jeho protivníka zmizelo; ve třetí prosbě vyjadřujeme přání, aby vůle Boží byla ve všem na zemi, stejně jako v nebi; ve čtvrtém prosíme o to nejnutnější k životu, tedy pozemský pokrm, a pak teprve pro tento den. Na jedné straně se tedy naučíte nehodnotit vysoce požehnání tohoto dočasného života, ale ze všeho nejvíce si vážit nebeských, duchovních požehnání, hledat nejprve království Boží a Jeho spravedlnost; na druhé straně spokojit se s malým bohatstvím, které nám Pán dal, nehladovět po dalším, nezávidět druhým, nevztahovat ruce k cizímu majetku, neklamat, nebýt lstivý, nevztahovat na člověka ruce z touhy po zisku; a má-li někdo přebytky, děkujte za ně Dárci všech požehnání z celého srdce a rozdávejte ze svých přebytků chudým. Je pozoruhodné, že pozemská požehnání jsou Pánem ve vztahu k nám tak nízko, že jsou zmíněna pouze v jedné prosbě, a pak tím nejmírnějším způsobem, zatímco duchovní, nebeská požehnání jsou zmíněna v šesti prosbách. V páté prosbě prosíme Pána o odpuštění našich hříchů, kterými tak často urážíme Boha Otce Boha, a sami se zavazujeme odpouštět hříchy druhým. V šestém se modlíme, aby nás Bůh jako potomstvo zlého ducha vysvobodil od největšího zla – hříchu. Co chybí v modlitbě Páně? Jaká potřeba je přehlížena? Všechno v něm je zohledněno: všechny potřeby jsou brány v úvahu. Domácí modlitby jsou jako úvod, příprava na veřejnou, církevní modlitbu. Proto se ti, kdo nejsou zvyklí modlit se doma, mohou jen zřídka vroucně modlit v kostele. Zkušenosti o tom svědčí. To si může každý ověřit sám. Chci vzdát slávu životodárnému kříži Páně! Vášně se opakovaně zmocnily mého srdce - a pokaždé, když skrze ně démon dostal jakoby sílu tyranizovat mou duši, silně na ni tlačil: a já jsem s vírou, zobrazující znamení kříže, úmyslně přitiskl spodní konec znamení kříže na své lůno: a všechna pekelná tíha okamžitě zmizela spolu s vášní, klidem a radostí, které se usadily v mé duši. Mravní učení: při každé vášni s upřímnou vírou znázorňujte znamení kříže, tam, kde cítíte tíhu, umístěte tam zvláště spásné znamení. Zároveň pamatujte, že ne nadarmo církev mluví o síle kříže a ve svých modlitbách prosí Pána, aby nám mimochodem udělil silou svého kříže různé duchovní výhody. Církev to říká ze zkušenosti. Když se chceš modlit k Paní, podívej se nejprve svým inteligentním okem na Její největší svatost, Její nezměrnou velikost nebo na nezměrnou vzdálenost, která leží mezi Ní, nejčestnější cherubín, - mezi tebou, nejhříšnější ze všech: a pak se k ní modli s nejhlubší pokorou. Zároveň si představte Její nejhlubší pokoru, ve které se nyní zjevuje se svým Synem a Bohem, svou největší dobrotu, nepochopitelnou pro naše zlé, málo věrné srdce, a s dobrotou - její co největší blízkost k našim duším, upřímně se k ní obrací: a pak se k ní modlete s naprostou důvěrou, že vás vyslyší a jistě vám dá, co potřebujete: - její otec za své pohotové a marné volání přímluvce. Tento název je převzat ze samotného případu. Lidé se rodí ze zkaženého kořene, objevují se v morálním světě nebo ve světě lidí – také zkažených. Už jen z tohoto důvodu se nikdo, ať je kdokoli, nemůže chlubit, zvedat hlavu vysoko a uvažovat po svém o institucích a skutcích církve, směřující k nápravě a očistě zkaženého lidstva. V tomto ohledu jsou lidé sami slepí – a vůbec nevědí, co by se s nimi mělo dělat, aby se oslabila vnitřní zkaženost, aby se do nich vnesl Božský život a sjednotili se s Bohem. „Proto se každý musí bez pochyby podřídit vedení Církve, pravděpodobně s vědomím, že cokoliv nám dělá, dělá to skutečně pro naše dobro a spasení. Každý pravoslavný křesťan, který se snaží žít zbožně podle víry, musí mimo jiné očekávat těžký, hořký útok ďábla, jehož cílem bude ukradení víry ze srdce, aby, když uvěřil, nebyl spasen (kdo nevěří, ať je spasen (Lk 8,12)). Pokud se člověku s pomocí Boží podařilo utnout mnoho vášní a závislostí, kterými nás ďábel pokouší jako nejdostupnější, nejpříhodnější prostředek, pak se řítí do samotných hlubin našeho bytí, snaží se upevnit svou nadvládu v srdci a tam jako zkušený mistr ničení podkopává samotný základ našeho života – víru. Je těžké bojovat, když je víra takříkajíc vytržena ze srdce: pak je ztracena samotná podpora boje, je odebrána veškerá morální síla, protože víra je naše síla a naše vítězství, jak říká apoštol: „Toto je vítězství, které přemohlo svět, naše víra“ (1 Jan 5,4). Co je tedy vítězství bez víry? Jak potřebujete stát ve víře, sebrat odvahu a posilovat se? Úžasná je moc jména Páně, životodárného kříže! Ať je ve vašem srdci nějaká vášeň, ať je těžká, nepochopitelná touha – udělejte spásné jméno Pána Ježíše z prstů své pravé ruky, udeřte je na břicho, a vášeň nebo touha nyní pominou. Jak Kristus Pán, tak ďábel nám dávají pocítit svou přítomnost v nás tím nejhmatatelnějším způsobem: Jedno – s pokojem, lehkostí a srdečným potěšením; druhý - s těžkostí a smrtelnou stísněností. Se zavřenýma očima nikoho a nic o nic nežádáte. Jak se často modlíš k Bohu se zavřenýma očima? Nejprve musíte otevřít oční oko své duše, jasně si představit: ke komu se chcete modlit - a pak se modlit. Při modlitbě vyslovujte slova modlitby s plnou horlivostí, aby vaše srdce ve vás hořelo. Pokud je vyslovujete nedbale, znamená to, že v tuto chvíli máte malou a žádnou víru: víra si velmi váží každého slova tak krásných modliteb, které vám církev vloží do úst; dále to znamená, že nemáte žádnou lásku: láska si velmi váží slov adresovaných Bohu lásky a vycházejících z milujícího srdce; znamená to, že nemáte pokoru, a proto máte hrdost; pokora tiše, s hlubokým citem, téměř ve zpěvu, vyslovuje slova modlitby a dává čas na odpověď v hloubi srdce, v celém bytí člověka. Nezanedbávejte slova modlitby, nespěchejte s jejich vyslovením. Snažte se především modlit s věřícím a milujícím srdcem. Pokud jste museli bojovat proti hříchu nebo jakékoli vášni, dokud jste nevykrváceli, neměli byste boj vzdát. Hřích je největší nepřátelství vůči Bohu a největší zlo pro nás samotné; může nás navždy oddělit od Boha, zdroje života a blaženosti, a zde na zemi nás od něj odděluje. „Nepro krev nebojujeme proti hříchu“ (Židům 12:4). „Ať vás hřích nepohltí“ (Řím 6:14). „Držte se lásky“ (1. Korintským 14:1), říká apoštol; K tomu je třeba přidat vysvětlení: držte se lásky k Bohu a k lidem, i když vás kvůli ní potká chudoba, smutek, nemoc, pronásledování. Pamatujte, že „Bůh je láska“ (1 Jan 4:16), a kdo usiluje o lásku, aby si ji uchoval ve svém srdci, usiluje o samotného Boha. „Dvě, jen dvě mysli ve mně,“ říká svatý Řehoř Teolog: jedna mysl směřuje ke světlu a je připravena se podřídit Kristu, druhá mysl – tělo a krev, je vtažena do temnoty a je připravena podřídit se ďáblu. Tím druhým rozumíme prvotní hřích.“ Tento hřích, dodejme, vzniká s každým dobrým skutkem, s dobrými myšlenkami, pocity a slovy, pokud člověk nešel dostatečně hluboko do kontemplace dobra, pokud oheň Ducha svatého nezahřál celou jeho bytost. Každý okamžik nebo myšlenka živé víry je pro duši mír, radost, život, stejně jako je pro ni každý okamžik nevěry úzkostí, trápením, smrtí. Neustálá zkušenost mě naučila takto přemýšlet. Mír duše a zdraví jsou nejcennější Boží dary pro vás; a navíc jsou potřeba ke slávě Boží a vaší spáse, tedy abyste svým klidem a zdravím napravili, jak se patří, povinnosti svého titulu, který vám Bůh pro dobro společnosti určil. Ale vášně berou ze srdce klid a zdraví. Nenechte se jimi unést a odvážně odrazte jejich první nápory. Nedovolte, aby ve vás vzplanul jejich ničivý oheň: vyschne a spálí vás. Ďábel je silný, podněcuje jim hmotu a rozdmýchává jejich oheň, ale Hospodin je silnější. „Větší bolest je v tobě než ve světě“ (1 Jan 4:4). Přiznejte se mu, řekněte: mnoho vášní se mnou bojuje. Ale přimlouvej se a zachraň mě sám, můj Spasiteli. Nejčastěji volejte o pomoc samotného Pána. Neustrněte v nich: nehleďte na to, že vaše srdce je zatvrzelé lichotkami hříchu a chování, ke svému trápení, abyste v něm setrvávali a šli hlouběji a hlouběji: to je satanův podvod. Ale protože se touto tvrdostí ve svém srdci zatvrzujete a trápíte, raději své srdce obměkčte pokorou a modlitbou: pojďte k Pánu; osvěť temnou tvář své duše od Jeho jasné tváře a budeš zachráněn před ďáblovým klamem. Snažte se mít poslušnost víry nebo se podřídit víře mysli a srdce: Jemu (Ježíši Kristu) se dostalo milosti a apoštolství za poslušnost víry všem národům (Řím 1:5). Bez poslušnosti nemůže být víra, protože ve víře je třeba věřit slovu; a poslušnost nemůže existovat bez pokory. Proto je pro víru jako její základ nezbytná pokora. Ale vy máte velmi malou poslušnost vůči víře: proto máte malou víru. Poslušnost víry je potřebná na každém kroku, pokaždé, když se setkáváme s předměty, které víru vyžadují, zvláště proto, že se ďábel snaží všemi možnými způsoby proměnit poslušnost ve vytrvalost. Věříme Božímu Slovu, protože je Boží a že je to dokázaná pravda, spásná pro každého věřícího. Často, když vidíme bratra hřešit, když ne otevřeně, tak si v srdci říkáme: jak to, že ho Bůh nepotrestá, žasneme, že těžce hřeší a byli by připraveni ho sami udeřit. Jaká hrdost! Jaká slepota! Nevšímáme si svých hříchů a nechceme vědět, že jen díky Božímu milosrdenství jsme pro nás nehodní – možná jen pro některé dobré skutky –, že neděláme totéž, protože Bůh nám pomáhá žít bezúhonně. Ale chraň nás Bůh a my sami se dopustíme nejrůznějších hříchů, často stejných, jaké spáchal náš bratr. Není třeba spěchat soudit svého bratra. Když uvidíte Nejčistší tajemství, okamžitě, bez jakýchkoliv průběžných soudů, představte si, že toto je Nejčistší Tělo a Nejčistší Krev Pána, jako by měly obyčejný vzhled a chuť těla a krve. Pamatujte, že víra přímo věří, ale neuvažuje, neuzavírá; vidí přímo, ale nehledá takříkajíc optické brýle pro svůj zrak. Tyto optické brýle jsou činností racionálního myšlení. Rozum se svým komplexním, formálním myšlením má svou vlastní oblast; víra není jeho oblast, není jeho věc. Snažte se ze všech sil vymýtit v sobě neposlušnost nevěry. A tato neposlušnost se projevuje téměř pokaždé, když čtete nebo posloucháte něco, co vyžaduje víru a je to samo o sobě úžasné. Neposlušnost a nevěra se většinou snaží vysvětlit i zázraky přirozenou cestou a bojí se jich. Buďte pozorní ke svým myšlenkám. Vždy ctěte zázraky jako zázraky, stejně jako proroctví jako proroctví. Nevysvětlujte je přirozeným způsobem: to je ďáblova neposlušnost. A kolik konejšení a sladkosti je pro srdce od poslušnosti k prosté a upřímné víře a jak moc je to uklidňující pro duši, jak je to pro ni stísněné - pyšná, lstivá neposlušnost nevěry! Naučte se zcela se odevzdat do vůle Boží – ve štěstí i neštěstí, stejně jako po hříchu, kdy smutek a sevřenost srdce podle zákona Boží pravdy činí váš život smutným a těžkým, abyste nenáviděli hřích a milovali dobro z celého srdce, a když správně plynete a nepoddáváte se hříchu – a na vaší hlavě a ve vašem srdci se objeví požehnání Pána. Buďte jako dítě, které upřímně miluje své rodiče, které se, ať už právem nebo neprávem, vždy poddává jejich vůli, pravděpodobně s vědomím, že s ním bude vždy zacházeno otcovsky, s láskou. V tajné nevěře se skrývá pýcha: nevěřící nechce z celého srdce, z celé své duše uznat ve všech ohledech nejpřednější, nekonečně mocnější než on sám, Bytost, pro kterou není nic nemožné a která tvoří, kolik chce. Velmi mnoho lidí má klamavé oko. Co je to za zármutek, že i při pohledu na dobrý předmět si často spíše představujeme něco špatného, ​​něco dobrého - nečistého než čistého - takže svaté, čisté a vznešené představy, aniž bychom je pěstovali v našem srdci a mysli, v nás nemohou přebývat. Proč je oko zlé? Z nečistého srdce. Spasitel říká: „Ze srdce vychází zlá myšlenka, zlé oko, rouhání a pýcha“ (Marek 7:21–22). Musíš své srdce střežit se vší péčí, říká Moudrý, aby z toho vzešel život: „Stráž své srdce se vší péčí, z těchto věcí pochází život“ (Přísloví 4:23). „Dokud se nepokoříte a nebudete jako děti,“ říká Spasitel, „nevejdete do království nebeského“ (Matouš 18,3). Je naprosto nezbytné, abychom byli pokorní, jako děti. Bez pokory nemůže být upřímná, prostá víra a bez takové víry není možné líbit se Bohu. Můj Bože, Pane Ježíši Kriste! Dej mi, abych byl dítětem víry – jednoduchým, důvěřivým. Děti jsou tak jednoduché, že čemukoli se řekne, tomu věří. Takoví by lidé měli být ve vztahu ke Slovu Božímu. Chovejte se všude pokorně, jednoduše a s láskou: Pán Bůh vás vidí všude: doma, na ulici, v kostele i v domech jiných lidí. Naučili jste se trpělivosti tváří v tvář duševnímu smutku? Nemáš ve zvyku zahořknout? Buďte rozumní; nebuď bezvýznamný; bez přikládání ran na rány. Pokud se zatvrdíte zlomeným srdcem nebo pokušením, pak přidáváte rány ke zraněním. Naučte se trpělivosti a naprosté oddanosti vůli Boží. Vždy pamatujte na potřebu pokory. Řekněte si v jakékoli duchovní tísni, kdykoli se to stane: kvůli svým hříchům nestojím za to, ale za mnohem víc. Pokud jste se například modlili ve zármutku a o vysvobození ze zármutku a zjevně jste nebyli vyslyšeni: nezoufejte, ale pokorně se odevzdejte do vůle Boží. Trpělivost a pokora jsou nutné na každém kroku: trpělivost - protože se nám často stávají nečekané a nepochopitelné trable, které jsme se snažili odstranit; – pokora – aby snášel potíže, které se dějí s podřízením se vyšší vůli. Pokud se vám zdá, že vás Pán odmítá, řekněte: buď jeho svatá vůle; Zjevně mě z nějakého důvodu odmítá. Co mi v tomto případě pomůže, kromě pokory? Pokořím se a on mě znovu přijme do svého milosrdenství, jak je psáno: „Pokoř se a zachraň mě“ (Ž 114:5). Udržujte se ve svobodě bez vášně: a vždy se budete cítit dobře. Vášně vyhání Krista a Ducha svatého ze srdce. Proto byste se měli ze všech sil snažit nevpustit je do svého srdce. Sláva liturgii plné milosti! Jak to uklidňuje duši! Obtížen ve svém srdci tím, co se děje ve světě, s upřímnou touhou jsem se při liturgii přišel pomodlit do Božího chrámu a Ten, který řekl: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28), vložil na mě své dobré jho, své lehké břemeno vložil do svého srdce jako své dítě jako bos. Nemohu si pomoci, ale s upřímnou radostí zvolám: Pane! Jak dobré je tvé jho, jak lehké je tvé břemeno! Ach, kdybych to tak mohl nosit pořád a s tím – Ty! Jak dobře by mi to pak bylo! Ale protože jho světa a všechno ostatní na světě je těžké: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života; Jak těžké je jho hříšného těla, jho ďáblovo! Jak utiskuje, drtí a zabíjí ubohou duši! Vždy pamatujte na slova modlitby Páně: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“ (Matouš 6:11) a – máte-li svůj denní kousek chleba, spokojte se s ním. Sám Pán Bůh jedná skrze vše přirozené, protože vše přirozené je od Pána Boha. Proto drzá nevěra postrádá jakýkoli základ – odebírat cokoliv, co se přirozeně děje – od Pána Boha. Samotnému Pánu Bohu je třeba připsat vše, co se přirozeně vyskytuje, například dobrou myšlenku, dobrou touhu, dobrý skutek a další přírodní jevy v přírodě. Jak blízko je Pán Bůh jedinému z nás! - myšlenka na živou srdečnou víru: On je s námi, dělá nás šťastnými, dělá nás šťastnými; - paprsek nepochybné naděje: a On je s námi, těší nás věcmi, v které doufáme, jako by byly skutečné; - dílo lásky: a On jako láska, která vše objímá a vše obsahuje ve své lásce, je opět s námi v našem srdci, v našem svědomí - ve světě nám svědčí o své dobré vůli, životodárné pro duši! Jako prostoduchý člověk, když vidí napsáno na ikoně - Pán v těle nebo Jeho Nejčistší Matka, anděl nebo jakýkoli svatý, nechápe, jakými barvami a jak je ikona namalována: umělecky či nikoli, zda byl zobrazený světec takový ve skutečnosti nebo ne, ale bez jakéhokoli uvažování se k němu přímo vztahuje v modlitbě s vírou a patřičnou úctou, ke komu se ten samý on sám před tím modlí, jako by to viděl. jak se má každý křesťan chovat ve víře: jakou víru v to, co se vyžaduje, jaký respekt k čemu, takovou víru a takovou úctu by měl mít, bez jakéhokoli zdůvodnění - zda tomu má věřit; Je to skutečně to, čemu je mi přikázáno věřit, a zda mám dávat takový respekt tématu, kterému mi přikazuje věřit samotný Pán nebo lidé, kteří v sobě měli Ducha Božího? K tomu je víra, k tomu je poslušnost! Za pokornou víru, za dětskou důvěru v pravdu a spásu vám! Svatá prostoto! Přijďte k nám a žijte s námi - v našich myslích a srdcích! Když se nůž otupí nebo zakřiví na boku, pak se koriguje na trámu nebo na brousku. A když je naše duše otupená pro dobré myšlenky, city a pro ctnost, nebo když se naše srdce uchýlí ke slovům nebo myšlenkám zla: pak je tím nejkrásnějším prubířským kamenem k jejímu zostření nebo nápravě Písmo svaté, bohoslužby, životodárné Tělo a Krev Kristova, také modlitba a čtení spisů svatých otců. Když přemýšlíte o Bohu Otci: pak - abyste si potvrdili svou přirozenost, která miluje smyslné, o Něm - představte si, jak se zjevil ve Starém zákoně proroku Danielovi v podobě Prastarého dnů, jak se v Novém zákoně otevřela nebesa v době, kdy Syn Boží, oděný do našeho těla, chodil po zemi a Bůh Otec hřímal a svědčil odtud svým milovaným Synem; když přemýšlíte o Božím Synu, pak si představte, jak dělal zázraky během Starého zákona, například zničil Sodomu a Gomoru, jak popravil Egypt deseti ranami, jak proměnil oheň v rosu pro tři židovské mladíky; – stejně jako se zjevil Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi; představte si také Jeho zjevení a přítomnost na zemi v Novém zákoně: Jeho Božské řeči, Jeho zázraky a proroctví, Jeho vzkříšení a nanebevstoupení. Když myslíte na Ducha Božího; vzpomeňte si, jak mluvil v prorocích; představte si, jak o svátku židovských letnic, když se do Jeruzaléma na židovský svátek sjížděli četní svědci z různých zemí, „náhle se ozval zvuk z nebe jako bouře dechu a celý dům se naplnil, kde seděli apoštolové a ostatní věřící; a když se objevili, národy byly rozděleny jako oheň, seděli na jednom mezi nimi, všichni byli naplněni jako Duch svatý, dokonce jim byl dán druhý Duch“ (Skutky 2:2-4). Naučte se ctít, jak byste měli, tři Osoby Božské Trojice a nikdy je ve svých myšlenkách nezaměňujte v jednu Osobu. Poznejte Boha Otce, Boha Syna a Boha Ducha Svatého – jeden Bůh ve třech osobách. „Budu před sebou předvídat Hospodina,“ říká kmotr David, „neboť je po mé pravici, ať se nehýbu“ (Žalm 15:8). Křesťan! Pán je vždy s vámi, pokud se od Něho nevzdálíte; ať je vždy před tvýma očima a rozjímání o Něm očima tvého srdce tě ochrání před sklony k hříchu. Ale zvláště na Něj kontemplujte očima svého srdce v chrámu. Je tam Jeho všudypřítomná milostivá přítomnost, jako král ve svém paláci. Moje oči a srdce jsou po celý den stejné. Když cítíte, že životodárné teplo Ducha Svatého opustilo vaše srdce: pak rychle spěchejte s vřelou modlitbou a hlubokými vzdechy k Bohu nebo Nejsvětější Bohorodici, abyste ho přivedli zpět do sebe. Neodkládejte ze dne na den svůj úmysl vrátit ji; posilněte se, abyste se okamžitě znovu zapálili ohněm. "Neuhášej ducha!" (1. Tes. 5:19). Svými modlitbami nezůstávejte pozadu za Bohem, Nejčistší Matkou Boží nebo jinými svatými, když je žádáte o něco pro vás potřebného: jistě splní vaši touhu týkající se slávy Boží a vaší spásy nebo týkající se nezbytných životních potřeb. Vzpomeňte si na kananejskou ženu a na Pánův rozhovor s ní. Vzpomeňte si také na nespravedlivého soudce, který pomstil ženu, která ho dlouho navštěvovala. Písmo svaté je největším zázrakem podle soudu těch, kdo je zázračně napsali. Není to zázrak, že negramotný, neknihařský člověk, jako například evangelista Jan, který dříve znal pouze rybaření, mohl psát tak krásné, sladké spisy, kterých se nikdy nemůžete nabažit; napsat takové pravdy, které prostého člověka neosvíceného milostí Ducha svatého ani nenapadne – psát tak jednoduše a moudře? "Sláva tobě, Otče, Pane nebe a země, neboť jsi to skryl před moudrými a rozumnými a zjevil jsi to jako dítě. Hej, Otče! Jak rychle je v tvých očích přízeň!" (Lukáš 10:20–21). Hřích je zlé semeno; zprvu během lidského dětství se projevuje slabě; roste s věkem; jak se fyzické a mravní síly člověka vyvíjejí, rozvíjí se stále více, takže se nakonec jeví jako obrovský strom, jehož kořeny jsou široce a hustě rozprostřeny do všech stran; nebo je zprvu nepostřehnutelným pramenem, který časem přibývá a nakonec se jeví jako rychlá, kalná řeka, která z nás vytéká, stává se v nás blátivým a hlučným, a teprve po přijetí ohně Kristova Božství v nás ve společenství svatých tajemství a prostřednictvím modlitby ustává ze svého rozhořčení. To se děje s královstvím Božím. Nejprve je „jako hořčičné semínko, které je ze všech semen nejmenší, a pak postupem času vyroste natolik, že se na jeho větvích vznáší strom jako nebeští ptáci“ (Matouš 13:31–32); nebo se nejprve stane nenápadným pramenem vody vtékající do věčného břicha a pak se stane řekou, takže z břicha, tedy ze srdce člověka, vytékají řeky živé vody (Jan 7:38). Ďábel je zlý a vychytralý do nejvyšší míry: čeho se snažíte dosáhnout z duchovních statků, on se vám snaží všemi možnými způsoby vzít; a Pán mu podle svých moudrých a dobrých plánů dovoluje, aby s člověkem dělal triky, aby ho porazil, trápil, trápil, a to, myslím, aby člověka naučil duchovní trpělivosti, umění, naději a vítězství nad nepřítelem. „Nechápejme ďáblovy úklady“ (2. Korintským 2:11). „Buď moudrý jako had“ (Matouš 10:16), řekl Spasitel. Když had uvidí svého nepřítele, schová si hlavu, aby ho nepřítel nekousl, a stočí se do prstenu. Podobně se člověk musí postarat o svého duchovního nepřítele – ďábla: musí schovat hlavu, tedy mysl ve svém srdci, a tak soustředit celý svůj život do jednoho bodu, tím silněji vzdorovat duchu zloby, který velmi rychle svrhne rozptýlené síly duše. Nestojí ho nic, aby se převrátil a zlomil ty roztržité lidi. Nezapomínejte častěji vzdychat nad nedostatkem víry a lásky k Bohu a co nejčastěji se modlit, aby vám byl seslán shůry dar víry a lásky. Člověk! Vždy pamatujte, že jste slabé stvoření. Hleďte, jak tajíte, mizíte v duchovních bolestech, když Bůh ve spravedlnosti a zároveň ve své moudrosti a dobrotě nám odnímá svého Ducha a dovoluje, aby nad vámi působil duch zloby. Viz: v těchto pro vás těžkých chvílích se zdržte rouhání a reptání a nepřidávejte rány k ranám, ale modlete se trpělivě srdcem k Bohu. Vaše modlitba bude působením zlého ducha zpočátku obtížná a nebude platná, ale pak se stane snadnou a projeví se podle působení anděla pokoje, strážce našich duší a těl, a z milosti Boží (rada z čerstvé zkušenosti). Vše je spojeno s následky: jeden hřích, jedna chyba, téměř vždy existuje embryo, semeno dalšího hříchu, další chyba. Pýr je neuvěřitelně plodný: dusí i pšenici, i když nebyl zaset. Do té míry, do jaké ve vás zesílí myšlenky špatnosti, pýchy, nenávisti, nevíry atd., měli byste v sobě probudit myšlenky a pocity, které jsou jim opačné, prosté, upřímné, pokorné, pocity víry, naděje a lásky, abyste nedovolili, aby zlo zvítězilo v nás, těle - nad duchem a ďáblem, jednající skrze naši duši proti hříšnému Bohu svatost. Člověk je prý jako svíčka, která hoří, hoří a zhasíná (tedy pro city nebude ničím, ačkoli jeho duše jako nesmrtelná bytost bude existovat navždy). Dobře, to je srovnání. A při tomto srovnání mě napadá toto: při pohledu na nesčetné množství zapálených svíček v kostele před ikonami nebo v rukou těch, kteří stojí a modlí se, si představuji ohnivý, neustále existující živel, rozmístěný všude na zeměkouli - jak ve vzduchu, tak na zemi a na místech, díky působení známých příčin, viditelný, ale většinou neviditelný v těch viditelných či viditelných světlech v kostele. Srovnávám lidi. Co jsou lidé než jednotlivá světla (nazvěme tato světla jen duchovní). Všechna tato světla hoří, některá silnější a jasnější, jiná slabší a slabší. Tak jako ohně umístěné kdekoli mají stálý, nevyčerpatelný zdroj ohně, rozptýlený v přírodě, tak lidé, jako jednotlivá světla nebo duchovní světla - lampy, mají jediný, věčný, bezmezný duchovní Oheň (Božství) nebo Světlo - počátek všech nedělitelných, viditelných nebo zhasnutých světel pro tento život. Sám Pán Spasitel přirovnal svého předchůdce a apoštoly k lampám, které hoří a svítí. Stejně jako obyčejný oheň směřuje vzhůru, tak duchovní oheň – i duše usiluje k Bohu – hora. Ve velké zahradě bylo zasazeno semínko stromu; semínko začalo bobtnat, bobtnat a růst, růst; pak vyšel ze země, již se zformoval do malého stromu, na světlo Boží a začal stoupat stále více vzhůru. Zahradník tento strom miloval a staral se o něj, zaléval ho a pečlivě se o něj staral, dával pozor, aby nedostal křivý směr. Mezitím stále rostlo nebo rostlo a pravděpodobně v důsledku přirozené zkaženosti semene vykazovalo sklon ke křivosti. Heligradér se snažil dát mu co možná nejvíce přímý směr. Tyto snahy přicházely pro strom často s bolestí, protože musel být prořezán a podepřen tvrdými podpěrami, které strhávaly jeho kůži, a někdy ponechány napospas větrům (pokušení), aby mohl otestovat svou sílu v boji s nimi, a měla by se mu odebrat přebytečná vlhkost, aby v něm nevytvářel škodlivou plnost doprovázenou nemocemi a podobně. Strom stoupal stále výš a díky jemné a moudré péči heligraduátora vyrostl ve velký strom, který nesl plody vzhledově dobré a sladké chuti. Přes veškerou péči heligonkáře je však na stromě stále hodně štíhlosti; Zvláště se to zesílilo později, když strom plně vyrostl a přinesl ovoce, a když zahradník zvýšil krmení a zalévání, aby plodil více. Místo toho, aby produkoval stále více plodů, úměrně výživě produkované zahradníkem, strom brzy z přemíry šťavnaté a výživné potravy sílil a rozšiřoval (Dt 32:15) a nezačal ze svých šťáv vytvářet ovoce, ale začal je zadržovat v sobě, a proto hnít. Heligradér stále nezaostával za stromem, který tak pečlivě obnovil, a snažil se jej opravit, buď odřezáváním jeho širokých větví, nebo podvazováním bolavých míst, nebo odsáváním přebytečné špatné šťávy z půdy, ale strom se nespravil; začalo to hnít, doutnat a vysychat víc a víc. Nakonec zahradník řekl zahradníkovi: zasej tento suchý strom, na kterém jsem vynaložil tolik marné práce. To se stává mnoha netrpělivým a nestálým duším. Když uvidíte starověké posvátné spisy, instituce a rituály, představte si, kolik staletí uběhly, kolik lidí postupně přežilo v různých staletích, jakou úctu měli ve všech stoletích - a zároveň si řekněte: dorazily ke mně, jako květina blednoucího člověka, před mou bezvýznamností, abych je pro své vlastní dobro, pro věčné uctívání použil. Nebojte se na ně podívat očima lidí současné doby, kteří ve svém nerozumném pokroku směle odmítají velkou část prastaré svatyně Písma a tradice. Moc našeho Boha nad lidskými srdci se projevuje nebeským pokojem v srdci, když děláme to, co se mu líbí, a těžkou malátností, melancholií, když děláme něco, co je Mu v rozporu. A že Bůh zná srdce, je jasné z toho, že každá myšlenka – dobrá i špatná – je provázena odpovídajícími důsledky v duši: buď mír, nebo nepříjemný pocit. Je to, jako by ve mně někdy v různých časech žili dva zcela odlišní duchové: nyní duch hněvu, rouhání, netrpělivosti, zdrcující duch, hrozná melancholie a sklíčenost, která umrtvuje duši, nyní duch mírnosti, pokory, něhy, míru, tiché radosti; první je zlý duch a poslední je životodárný duch (nebo dobrý anděl). Opakovanou zkušeností jsem v sobě poznal vládu ďábla a vládu Boží: tak jako to první je nesnesitelné pro nemilosrdnou tíhu, tak to druhé je snadné, příjemné a životodárné. Jednoho dne přišel Satan ke Spasiteli a řekl mu: Dej mi své učedníky, ať je rozsévám jako pšenici. Brzy nato Spasitel řekl Petrovi: „Šimone, Šimone, hle, Satan vás žádá, abyste zasévali jako pšenici: Modlil jsem se za vás, aby vaše víra nezklamala; a až se obrátíte, posilte své bratry“ (Lukáš 22:31–32). To jsou pokušení, kterým se náš závistivec někdy oddává; snaží se jakoby vzduchem rozptýlit naše dobré a svaté myšlenky, někdy s velkými obtížemi, vyrvat víru z našich srdcí a rozptýlit ji na všechny čtyři strany, abychom uvěřili nebyli spaseni. A jak často je v nás patrná stopa temné síly, která sílí, aby zničila všechno dobré v nás! V těch nejdůležitějších, rozhodujících chvílích, vyžadujících neotřesitelnou víru, se nám toto svaté nebeské dítě někdy vyloupne ze srdce, hledáme ho a ke své hanbě ho nenacházíme, a tím ztrácíme oporu pro dobrý život. Kdo se za nás bude modlit, aby naše víra v takových pokušeních nezeslábla? Božský Spasitel! Jako jsi se modlil za Petra, aby jeho víra nezeslábla, tak v nás, Pane, rozpal svou víru podle své bezpodmínečné dobroty a posiluj ji v nás, abychom neodcházeli zneuctěni z Tvé přítomnosti, abychom nějak nezpůsobili pokušení Tvému lidu a abychom některé z nich nezničili svou nestálostí ve víře. Při čtení modliteb jistě musíte mít opěrný bod pro myšlení a jazyk - živou víru v Pána - aby ďábel, který se vkradl do vašich myšlenek, je nerozptýlil a proti vaší vůli vás nenechal v hanbě bez myšlenky a slova. Pán, milovník lidstva, se při modlitbě milostivě dotýká našeho hříšného srdce zasaženého ďáblem a uklidňuje je svou životodárnou, rozkošnou silou, přesněji řečeno svým Duchem. Nesmíme ji ale zapomenout chránit před novou ďábelskou ranou: sebemenší chybou – a budeme znovu a znovu zraňováni naše nitro bude trýznit pokušitelem. Pán nás někdy nechává se svou milostí, aby viděl náš vlastní boj s tím zlým, aby nás bylo za co korunovat. Ale neopouštěj nás, neopouštěj nás úplně, pro naše časté pády do hříchu, Pane! ale s jejich osudy nás zachraň a zachraň ("Jsem tvůj, zachraň mě" Ž 11:94). Bůh nejpožehnanější! zachraň nás hříšníky pro své jméno. Nedívejte se na naše nepravdy, kterých se denně dopouštíme, ale ne úmyslně, ale ne zlomyslně, ale ne zarputile; a hleď na ty chvíle v našich životech, kdy všichni patříme bez rozdílu Tobě, kdy nám z očí kanou slzy něhy a lásky k Tobě; když si celou svou duší přeji, jako pták do hor, letět k Tobě z hříšného světa - ze sebe, ze svých hříchů, abych znovu nezhřešil, abych Tě, Všedobrý Bože a můj Spravedlivý Soudce, nerozhněval. Milost Boží je neviditelná, ale pro mou duši nevýslovně sladká: jsem jí požehnán. Úžasná síla srdečné modlitby! Ona proměňuje, proměňuje mě z hříšníka, sténajícího pod tíhou vlastních nepravostí, v ospravedlněného člověka, v dítě Boží, pokojně, radostně spočívající v náručí svého Otce. Silná je přímluva svatých Božích za nás, zvláště blahoslavené Panny Marie a svatého velkého Jana, předchůdce Krista. Skrze naši vroucí modlitbu se sklánějí před Božím milosrdenstvím a těší naše srdce neviditelným, ale přesto skutečným kontaktem s naší duší. Co povýšilo Matku Boží nade všechna stvoření? Pokora. Bůh „hledí na pokoru svého služebníka“ (Lukáš 1,48); odměněná pokora těší všechny generace. Snažte se být pokorní. Bůh dává milost pokorným, ale pyšným se staví proti. (Jakub 4:6). Začnete-li se zmocňovat pocitu rozpaků a strachu způsobeného ďáblem, přečtěte si s intenzivní pozorností zvláště útěšnou kapitolu z evangelia nebo apoštolskou epištolu např. od apoštola Pavla, inspiruje vás to a zmatek vám uteče; radost víry pronikne tvé srdce. Ďábel se nás snaží v očích nás samých ponížit a často svými temnými vlivy na naši duši dospěje k tomu, že se člověk ztrapní a třese se přede všemi, i před svým ve všem méněcenným – jiným člověkem. Čtení evangelia a apoštolských listů nás naopak v našich vlastních očích povznáší, dodává našemu duchu majestátní důležitost a klid, zahání vášně a zlepšuje náš duchovní život. „Když jsi zasel, není to tělo budoucího seše, ale nahé zrno a Bůh mu dává tělo“ (1. Korintským 15:37,38). Přemýšlíte, jak bude vzkříšeno tělo, které se zhroutilo v zemi. Jak se semínko, například mák, pšenice nebo něco jiného, ​​zvedá ze země? Toto semeno také zemře v zemi. Jak ožívá, vzkřísí a v takové hojnosti? Bůh mu dává, říkáte, tělo. Vzdejte slávu všemohoucímu Bohu, který ze země stvořil a tvoří všechna organická i neorganická těla na zemi, a proto stejným způsobem obnovuje ty rozptýlené v zemi. Dát ti tělo kvetoucí nehynoucí krásou je pro Něho stejně běžné, jako dát na jaře nový květ z kořene, který na podzim a v zimě shnil, například květ máku. Dívejte se na svou nesmrtelnost v budoucím životě jako na nejobyčejnější věc pro Stvořitele, která je předurčena stvořením světa a – stejně jako – v řádu přírody – nemůže jaro nenásledovat zimu. Přichází hodina, kdy mrtví uslyší hlas Syna Božího, a ti, kdo slyší, budou žít (Jan 5:25). Nejvyšší, Neviditelný, Nepochopitelný nade mnou vládne, bdí nade mnou každou minutu; Cítím to, cítím to ve svém srdci; Pokud hřeším, byť jen duševně (a kdy nehřešíme v myšlenkách?) - pak na sobě nyní cítím neviditelnou trestající ruku, která mě bude tížit plnou vahou neúprosného soudu. Pokud se líbím Bohu, pak se já, Boží služebník, cítím dobře; mír a radost v mé duši. Takže každou minutu na sobě cítím stopy nadvlády svého neviditelného Boha, zatímco v temnotě mé mysli mi ten zlý našeptává, že Nejvyšší ode mě odvrátil svou tvář a nevidí to do konce. Milovaní bratři! Žiješ tak, že zapomínáš na Nejvyššího Pána a urážíš Jeho svatost různými nezákonnými skutky; nechcete se dívat na své činy, jak byste měli, nedíváte se do zrcadla svého svědomí a Božích přikázání, nezáleží vám na odpovědi u soudu. Ale On tě snáší jen chvíli a čeká, až přijdeš k rozumu a napravíš se; Nechce jen vaši smrt, jinak by vás už dávno smazal z povrchu zemského. Běda vám, až bude zjevena Jeho spravedlnost. Až se zde – na zemi, hlasem svědomí – zjeví Jeho spravedlnost: i tehdy je Jeho soud hrozný a těžký, ale po smrti bude stokrát těžší – u soudu. Během posvátna Při čtení zaměřte veškerou svou pozornost na to, co čtete; Zaměřte svou mysl a srdce na to, co čtete, a neposlouchejte našeptávání zlého ducha, který ve vás vzbuzuje pochybnosti, nedůvěru, rozpory nebo hrdé soupeření s tím, co čtete. Podle ovoce toho (zlého ducha) to poznáte. Nedávejte své srdce na peníze; ať počkají. Ať prach a hniloba zůstanou tím, čím jsou. Ať se věčná duše zaměstná věčným. V žádném případě nebuďte hrdí, ani ve svých myšlenkách. Platí Pánovo slovo: „Kdo se povyšuje, poníží se, kdo se ponižuje, bude povýšen“ (Lukáš 14:11). Často vidíme hrdého létat bezhlavě. Prošel jsem kolem: a hle - nebýt; hledal: a jeho místo nebylo nalezeno (Ž 37,36). Ďábel vás odvrátí od Boha nevěrou, beznadějí nebo zoufalstvím, suchostí nebo chladem srdce, temnotou mysli; nakloní vaše srdce k vášním, které ve vás stále hnízdí: a stojíte pevně a voláte Pána Ježíše o pomoc. Chválu vzdávejte Hospodinu, svému Bohu, který očišťuje všechny vaše nepravosti, co nejčastěji. Představte si, co by se vám stalo, kdyby tak často neočistil vaše nepravosti? Brzy by shnily tvé tělo nebo by tě sežraly jako pekelní psi. Říká se, že zuby lvů jsou zuby hříchu, zabíjející duše lidí (Sir.21:3). Abyste se mohli důstojně podílet na Životodárných tajemstvích, musíte je modlitbou a kajícností svého srdce očistit od sebemenší poskvrny hříchu a živou vírou jej vnést co nejhlouběji do srdce Kristova (přebývat v Kristu vírou ve vašich srdcích Ef 3,17). Jestliže však nečistota dobrovolného hříchu zůstává v srdci, pak Kristus nemůže přebývat v srdci. "Jaké je společenství mezi světlem a tmou a mezi Kristem a bělorem?" (2. Kor. 6:14,15). Když slzy vycházejí z upřímné lítosti nad hříchy, nastává smyslově-duchovní jev podobný zvracení. Stejně jako při zvracení jsou žaludeční nečistoty vypuzovány červovitým pohybem žaludku a střev, tak při slzách jsou nečistoty ze srdce (v duchovním smyslu chápány) vypuzovány podobným působením – v slzách. Proto je mé srdce po slzách vždy lehké. Někdy člověk dlouho nepláče: ale jeho srdce je často plné nečistot všeho druhu. Když ale takového člověka navštíví trestající hněv Pána všech, hořce a dlouho pláče pro Bose. Toto je milosrdenství Boží. Skrze slzy pak vycházejí ze srdce hříšné nečistoty, které se v něm nahromadily. Bůh! Dej nám hořké slzy, jako apoštol Petr, očišťující špínu našich srdcí (Posloupnost k podobenstvím, kán. 2, čl. 1). Odolejte každé špatné myšlence, každé vášni a připoutanosti k věcem podléhajícím zkáze, každému pocitu nepřátelství nebo nepřátelství vůči druhým: a Bůh vám pomůže; převládnou ve vás dobré myšlenky, vznešené, duchovní city, city lásky. V opačném případě, tedy pokud se nebudete bránit zlu, přemohou vás protichůdné myšlenky a city, vaše srdce ovládnou zlé vášně. Všechno pochází z vítězství. Každý krok v mravním životě, stejně jako v životě politickém, se získává potem a krví. Nevšimnete si, jak je v politickém světě těžké pro známý stát, který dosáhl nejvyššího stupně moci a slávy, znovu rozšířit své majetky? Sousední mocnosti bedlivě sledují každý jeho krok, a jakmile uvidí jeho snahu vykročit, okamžitě se to snaží všemi prostředky zastavit a pokud má tento stát rozhodný úmysl rozšířit své hranice, vyhlásí mu válku. Vládce temnoty tohoto věku tedy bedlivě bdí nad lidmi žijícími v sousedství své temné, vzdušné moci, a protože všechny jeho záměry a snahy směřují ke zvýšení jeho moci - přitahováním do svých sítí lidi, kteří se mu hříchem dlouho podřizovali, ale pak byli vykoupeni Mistrem a postupně se osvobozovali z nadvlády ďábla vírou v ďábla a vírou v ďábla se svobodně snaží všemi prostředky vykoupit: aby zastavil ty, kteří jdou do nebeského království, a na jejich cestě s nimi vede tu nejkrutější válku, brání jim nejen konat dobré skutky, ale také svobodně přemýšlet o dobru a být prodchnuti svatými city, dělat na nich zálohy a zrádce na každém kroku jejich duchovního života. To, co je zde řečeno, je skutečně zažité. Modlitba konaná podle hotových církevních modliteb má pak pro nás veškerou svou důstojnost, když se stane zcela dispozicí naší duše. Kdo se přilne k ďáblovi skrze vášně, je jeden duch s ďáblem, kdežto „přilněte k Pánu, s Pánem je jeden duch“; (1. Kor. 6:17) aneb: jak se svatí stávají účastnými na Božské přirozenosti; Takto se zlí a vášniví lidé stávají účastníky ďáblovy přirozenosti. „Vy jste ze svého otce ďábla“ (Jan 8:44). „Nebo ty, Otče, jsi ve mně a já v tobě, abyste vy (ti, kdo věří v Pána) byli jedno v nás“ (Jan 17:21). Náš praotec Adam nás skrze hřích zradil ďáblu a právě podle zákona hříchu mu částečně patříme jako jeho novicové. Proto se o nás ďábel s Bohem sporí jako o nějaký majetek a všemožně v nás chce skrze hřích upevnit svou nadvládu. Ale musíme se tomu bránit všemi prostředky. Tak jako se opilému člověku zdá, že se pod ním točí země, na které stojí, tak se člověku v duchovním zármutku někdy zdá, že to není on, kdo se změnil, ale Bůh se vůči němu změnil. Co od nás chtějí Zákon a proroci a sám náš Pán Ježíš Kristus? Trochu: cokoli pro nás lidé dělají, cokoli chceme, dělejme totéž (Matouš 7:12). Neviditelná ruka nám dává jídlo, pití, lahůdky a hračky, jako to dělá otec dětem; a my, jako nevlídné děti, jsme k ní nevděční, i když ji nechceme znát. A tato neviditelná ruka je Bůh. Dívám se na trávu, květiny, stromy, ptáky, ryby, zvířata a všechny druhy plazů a vidím, že všude je přesné naplnění tvořivých zákonů: a proto je všechno na tomto světě krásné. Dívám se na lidi a - běda! je málo, nekonečně malé naplnění zákonů Všemohoucího: - a z toho - kolik nepokojů, kolik ošklivosti, kolik utrpení v jejich životě! - Kolik břemene zvedne kvůli lidem i ta nejneživější příroda: nebe nad našimi hlavami je měď a země je železo: všechno vyschlo, rozpadlo se. Nepropadejte sklíčenosti, když vás nenávidí, rouhají se vám a pomlouvají vás. Často si vzpomeňte, jak nenáviděli Pána, jak Ho pomlouvali, který neměl špínu ani neřest. Buďte trpěliví, dívejte se inteligentníma očima na Jeho trpělivost a buďte v klidu. Jaká korupce v mé povaze! Hřích a vášeň mě vždy klamou, jsou vždy hořké ve svém ovoci: a přesto jsem do nich snadno vtažen; dobrota, ctnost jsou vždy správné, vždy pravdivé, uklidňující, prospěšné ve svých důsledcích pro duši: a já jich dosahuji s obtížemi! "Jsem zatracený muž: kdo mě vysvobodí z těla této smrti!" (Řím 7:24). Když se vás začne zmocňovat nějaká vášeň, začněte zpívat „To You in the Morning“ nebo „Pillar of Malice“. Tyto písně zpívané během Umučení Páně se duše nedobrovolně dotknou. „Židé žádají znamení a Řekové hledají moudrost“ (1. Korintským 1:22) od těch, kdo hlásají víru Kristovu, a víra Kristova je „její a amen“ (2. Kor. 1:20), což je zcela pravdivé a vyžaduje naši nemluvnou důvěru. „Víra tvá tě zachrání“ (Matouš 9:22). Takže prosit o znamení a hledat vnější moudrost ve víře je znamením pyšné duše, nehodné přijmout takovou víru, jako je víra Kristova. Bůh! dej nám odevzdat se víře jako miminko! Zhřešíš-li v něčem těžce, nezoufej a netruchli bezútěšně; Bůh vám ve svém milosrdenství dá příležitost znovu si zasloužit jeho milosrdenství, jak se vám to často stávalo a stalo se i dnes. Pokud reptáte na Boha při neúspěších, které jsou často výsledkem vašich vlastních slabostí skrytých uvnitř – hluboko ve vašem srdci – pak jste hrdí a sebemilující. Pokořte se před Bohem v každém selhání. Milostí nejčistších tajemství stojím a kráčím vzpřímeně a neobracím se ke zlu, budu-li nad sebou bdít: je tak dobré přijímat přijímání! tak mocné jsou životodárné záhady! Ale aniž bych je po delší dobu přijal, jsem vnímavý ke zlu a ďábel se mě snadno zmocnil. Když během modlitby nebo kdykoli jindy kromě modlitby probudíte svou víru, ale nevzbudí se; zavoláš ji, ale ona se ti neozývá, pak věz, že ďábel je ve tvém srdci a vyhnal tvou víru. Plačte a modlete se, aby vyšel; až to vyjde, pak přijde víra. Ďábel odejme slova z jejich srdcí, takže ti, kdo neuvěří, budou spaseni (Lukáš 8:12). Často urážíme Pána nedostatkem víry a nevírou, ale podle našich nesčetných zkušeností je On naším pokojem, naší radostí. Bez něj jsme zajatci ďábla, otroky vášní: v našich srdcích není pokoj ani radost, ale zmatek a útlak jsou nejbolestivější. „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). Člověk, který ve svém srdci nechává žít vášně, potomstvo ďábla, se kousek po kousku nakazí satanskou pýchou, což člověku ztěžuje obrátit se ke ctnosti. Takový je hřích, že bez ohledu na to, čeho se dotkne, má za společnici jistě hrdost. Všeobecně bylo zjištěno, že hříšník při působení svých vášní snadno nepozná, že je velkým hříšníkem, ale že se nezdá, že by dělal něco zvlášť zavrženíhodného, ​​že má údajně pravdu ve svých takzvaných vášních. Přítomnost ducha temnoty v člověku odhaluje temnota, temnota v hlavě, zmatek, strach, sklíčenost a těžká malátnost v srdci. Ale jeho přítomnost je patrnější v srdci: spirálovitě se točí, stahuje ho pekelnými nýty. Ti, co to zažili, to vědí. Své činy začíná srdcem a odtud je rozšiřuje do mysli, představivosti a paměti, extrémně zužuje kruh jejich jednání tím, že je zatemňuje. Člověk vystavený jejímu působení bývá za bílého dne slepý jako netopýr: s otevřenýma očima nevidí kromě předmětu své vášně téměř nic. Jestliže do něj skrze nějakou vášeň vstoupil zlý duch, pak pro něj jako by neexistovalo nic kromě předmětu vášně (Jidášových stříbrných). Temnota myšlenek, vzpoura myšlenek, kterou na člověka přivedl ďábel, je zmíněna v modlitbě požehnání vody při svátosti křtu a mnozí ze zkušenosti před přijetím svatých tajemství vědí, kdy na nás zvláště útočí ďábel, aby nás připravil o plody společenství. Zmatek a strach, který k nám přichází od ďábla, je zmíněn v modlitbě Basila Velikého při Velkých nešporách o Letnicích. Z duše je vyhnán vroucí modlitbou a znamením kříže, kladeným s vírou na hruď a břicho. V tomto případě je snadné si všimnout okamžiku jeho odchodu. Vyhněte se marnivosti s domácími dekoracemi a snažte se získat vnitřní čistotu a dekoraci, abyste přitáhli pohled nebeského Pána domu do své duše. Povstaň s nesmrtelným duchem nad korupci. Pamatujte na Spasitelovo přikázání: „Milujte se, jako milujete sami sebe“ (Matouš 22:39), a snažte se je vší silou dodržovat. Milujte každého bližního, jako milujete sebe: co si přejete pro sebe, přejte jemu; Co děláš sobě, udělej jemu; a co si nepřeješ a neděláš, nepřej mu a nedělej to. „Kdo chce být přítelem světa, stane se nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4). A chcete být přítelem světa, tedy lidí, kteří žijí podle pravidel světa. To je zřejmé z vašich činů. Ale nemyslete na lidskou slávu a nehledejte ji: „veškerá sláva člověka je jako květ trávy, tráva je pryč a její květ je pryč“ (1 Petr 1:24); ale přemýšlejte jen o Boží slávě a hledejte ji samotnou, to znamená, hledejte pouze u Boha, abyste byli oslaveni. Lakomec! Ten zlý tě podvádí: úzce spojuje tvůj majetek s tebou, jako by to byl tvůj život. Ale všimnete si jeho machinací, a když začne mást a mučit vaše srdce ohnivými pohyby lakomosti, jako by přivazoval její předměty k vašim myšlenkám a vašemu srdci, řekněte mu: „To nejsem já, ale budu mít klid.“ Pamatujte, že váš život, vaše bohatství je Pán Ježíš Kristus. Kdo nemá trpělivost, nemá lásku: protože láska všechno vydrží. Ale stejně jako duše může být spasena pouze trpělivostí, netrpělivý člověk ničí a bude ničit svou duši. „Budu vyžadovat trpělivost“ (Židům 10:36). Kdo v duši chová závist, nenávist, lakomost nebo jiné vášně, toho srdce naplňuje Satan: nehledejte v tom srdci Krista a Ducha Božího; v tomto stavu je člověk synem zatracení. Pamatujete si, kdo hrál v závistivém a misantropickém Saulovi? Zlý duch prý napadl Saula (1. Samuelova 18:10). Pronásledován světem! ve jménu Pána Ježíše Krista snášej lstivé, dvojsmyslné pohledy (zlé oko), které zlé světlo tak dobře odměňuje zastánce pravdy a dobra, a slovní urážky - ostny a výsměch, a dokonce škrtení a plivání a drancování svého majetku, s vědomím, že majetek, který zůstává a nejlepší, je v nebi. 10:3 Ježíš Kristus to všechno snášel kvůli vám a přikázal vám, abyste vydrželi. Pokud vytrváte pro Krista, bude pro vás snadné vydržet: Kristus vás posílí a vaše srdce nebude těžké: nebudete vnitřně trpět. A jestliže kvůli Kristu nevydržíte, ale budete všemi podrážděni: pak se od vás bude vyžadovat další, pekelná, bolestná trpělivost: vnitřně budete rozerváni hněvem a trápením; ďábel zvýší tvůj hněv desetkrát. Sbohem pak klid; sbohem láska k druhým a jiným lidem - pokojný, přátelský rozhovor s nimi; sbohem světlu hlavy nebo myšlenky: pekelná temnota zahalí duši a pak jakoby pro člověka zmizí světélkující svět Boží a bude jakoby sám se svým vnitřním trápením, se svým domácím peklem. Když na vás přijde temnota vášní, pak se podívejte na krásný svět Boží - na tento jasný triumf života, viditelný všude v přírodě; podívejte se na oblohu posetou svítidly; Představte si, jaké poklady tam Bůh připravil pro ty, kdo ho milují, a – nenechte se zaslepit vášněmi života, nespoutávejte jimi svého nesmrtelného ducha. Vězte pevně a vždy si pamatujte, že jste 1) nezačali ve svém životě dobře a že 2) jste bez přehánění nejhorší ze všech lidí. A proto se vždy modli k Bohu, aby ti pomohl začít ctnostný život (Pane, dej mi začít dobrý život) a snaž se s Boží pomocí přinášet pokání za hříchy. Bratře, sužován zlým duchem! - Jak se modlíš ke Spasiteli, aby ho odehnal? Pokud jde o mě, někdy se modlím takto: Pane! Přišel jsi zničit skutky ďábla: znič tato ďábla i ve mně. Věřím, že zničíš: ďábel není jen můj nejhorší nepřítel, ale i tvůj. Už jsi slíbil, že se mu včas pomstíš, nejen za mě a za celou lidskou rasu, ale i za sebe. Ale i nyní, Pane, pomsti se mu za mne, který jsem pomíjivý; Nenechte ho nadávat mi. Modlíte se, ale nevíte, zda vaše modlitba dosáhne Boha. Přichází, bratři, samozřejmě, pokud se nebudete modlit nejen svým tělem a rty, ale celou svou duší a celým svým srdcem, a čím upřímnější a horlivější bude vaše modlitba, tím dříve vás Bůh vyslyší. Ježíš Kristus se modlil (a modlil se jako příklad pro nás) a „byl vyslyšen,“ říká apoštol, „z úcty“ (Židům 5:7). Ano, brzy obdržel odpovědi na svou modlitbu od Nebeského Otce. Stejně tak Bůh jistě slyší naše modlitby, i když nevíme, kdy a jak se to stane; Víme jen, že někdy, jakmile ho začneme volat, již sestupuje do našeho srdce a říká nám: „Hle, přišel jsem“ (Iz 58,9). „Není daleko od jednoho z nás“ (Skutky 17:27). Je po naší pravici. Jen se modleme v duchu, jen se modleme celým srdcem: a On nás vyslyší. Něco dobrého a lehkého v srdci nám oznámí, že Král nebes sestoupil do našeho domova. Spokojenost se vším a všemi a klid mysli, který z toho plyne, to je to, co by mělo být stálým předmětem vašich obav a úsilí; to je to, co dělá člověka v životě šťastným; - to je stav, ve kterém by měl být neustále. Člověku stačí málo, pokud není lakomý. Chamtivost je náš problém! Lakomost je naše slepota! Když jsou nalezeny vášně, to, co se obvykle děje jako první, nebo alespoň to, co se děje z větší části (pro lidi, kteří při prvním útoku nepřítele přinášejí vítězství), je boj mezi vášnivými, pobuřujícími, údajně spravedlivými myšlenkami - s dobrými, opačnými, křesťanskými myšlenkami. V tomto boji musíme stát pevně a odvážně a nepoddat vítězství nepříteli. Dobré myšlenky musí zvítězit nad těmi, které jsou s nimi v rozporu, i když to člověka stojí dary, zjevně ty, které podle jeho tělesných propočtů neměly být poskytnuty. Tyto dary jsou obvykle více tělesné, smyslné: v hněvu - ústupek některých práv; v zhýralosti - popření smyslnosti; v lakomosti - odpírání si peněz - odmítnutí, které by se podle tělesných výpočtů nemělo dělat; v opilosti - odmítání palčivé žízně po víně atd. Ale potíž je v tom, že útokům vášní se obvykle klade malý nebo žádný odpor: a proto, když převzali moc nad lidmi, tyranizují je. Isaac a Jacob (koktavý) představují ve svých tvářích boj, který se odehrává v nás, mezi dobrem a zlem. Probíhá v nás téměř neustálý, domácí boj: zlo se vždy snaží zablokovat cestu dobru - mít přednost, a dobro - ke zlu a také chce mít přednost - nevíra chce přemoci víru, pýcha - pokora, pýcha, nenávist - láska k Bohu a bližním; zbabělá, smělá nespokojenost se záležitostmi Prozřetelnosti chce překonat oddanost vůli Boží, podřízení se Jeho Prozřetelnosti, úzkost, strach – klid duše. Co by mělo být důsledkem tohoto boje? Dobro musí znát umění zastavit zlo; svrhnout jeho vzpouru hned na začátku. Předpokládejme například, že ve vás vyvstávají myšlenky na pýchu. Nenechte je zesílit; ale teď ať se zastaví a dá je na místo – pokora; jsou-li myšlenky na nevěru, nechť je v tu chvíli přemůže víra; je-li reptání proti Bohu, ať je okamžitě přemůže srdečná vděčnost Bohu za moudré skutky Jeho dobré Prozřetelnosti. Podle naší zkaženosti má prvenství zlo (Ezau); ale z milosti - dobrý (Jakob) ve spravedlnosti by ho měl dusit; synové světla musí být moudřejší než synové tohoto věku; ctnost je moudřejší než zlo. Bratři! Byl jsem u hrobu, který byl právě vykopán pro zesnulého, a viděl jsem na povrchu vykopaného hrobu písek mnoho lidských hlav, zcela nahých z masa - jen s kostmi a dírami dřívějších citů (ústa - která možná ještě nekouřila omamný lektvar a neznala ty gastronomické pokrmy a lahodné nápoje, jimiž lahodí dnešním ušmým progresivním lidem chuť). Byly tu čelisti, ze kterých trčely zuby; byly vidět tmavé hloubky očních důlků; otvory z nosních dírek a uší. Tyto lebky spolu se zemí lidé šlapali pod nohy. Otočil jsem jednu lebku nohou a pomyslel jsem si: to jsou naše lidské lebky; vždyť moje lebka bude, snad brzy, stejná; a mé tělo bude brzy jako písek. Ach, marní lidé! Pojďte, podívejte se na tyto lebky a přemýšlejte o tom, co se stane s vámi, s vašimi dušemi a s vaším tělem, o které se tolik staráte, a odhoďte ze svého života to, co je pokrmem vášní a zkaženosti. Dívejte se častěji do svého srdce, sestupujte do jeho hlubin (hluboké je srdce člověka); vyjasněte své vědomí vše, co je v něm špatné, a všímejte si ve vzdechu lítosti nebo v hořkých slzách pokání každé zlo, které se skrývá v hloubi vašeho srdce. - Ach! Kolik z nich zůstává neopatrných ve vztahu ke svému srdci: nechtějí se do něj dívat a pečlivě zkoumat, co špatného se v něm nahromadilo. Takoví lidé ztrácejí hodně jak pro své dočasné blaho, ale především pro svou spásu. Hlavním zaměstnáním křesťana v tomto životě by mělo být očištění jeho srdce, aby očištěné srdce bylo schopno vidět Boha v budoucím životě, stejně jako čisté srdce uvidí Boha (Mt 5,8) – a sjednotí se s Ním; Bez očištěného srdce není možné vidět Boha a sjednotit se s Ním. Všechno ohavné a nečisté nemůže vejít do Božího království. "Bezbožní nebudou bydlet s tebou, bezbožní zůstanou před tvými očima níže" (Ž 5:5-6). Téměř všechny svátosti nebo veškerá milost Ducha obsažená ve svátostech je zaměřena na očištění srdce: křest je koupel srdce nebo obnova bytí člověka; svátost biřmování - potvrzuje čistotu srdce, udělenou milostí Boží při křtu; pokání je druhá lázeň srdce po křtu; přijímání spojuje křesťana skrze očištěné srdce s nejčistším Kristem; manželství posvěcuje a očišťuje přirozené podněty k manželství, to znamená, že znamená i čistotu srdce v manželském soužití, aby manželství bylo o Pánu, a ne z vášně; Žehnání oleje opět uzdravuje tělo skrze očištění srdce a duše od hříchů, jejichž odpuštění je dáno ve svátosti. Je tedy nutné, aby se každý křesťan staral o očištění svého hříšného srdce. – Co je důležité a významné v mravním řádu a v běžném životě, je stav našeho srdce – jeho čistota nebo nečistota, – jeho vášnivý nebo klidný nezaujatý stav. Když je to nečisté, podléhající vášni, pak - běda! - od člověka, který má takové srdce, nečekejte žádné dobré skutky: není svobodný, je otrokem, ovládá ho vášeň žijící v jeho srdci; a když nezaujatě, klidně, tak jemu a všem jeho ušlechtilým, svědomitým činnostem jde všechno hladce. – Dejte církvi a společnosti lidi – pokud možno s čistým srdcem, a tito lidé budou celiství a čestní, správně vládnoucí slovu Boží pravdy a úžasné služebníky vlasti, kteří brzy zvýší blaho církve a státu. V přírodě voda vyživuje zemi a teplo slunce absorbuje její vlhkost a nejjemnější částice země do rostlin. Tak Pán Ježíš Kristus z dobrého zalíbení Boha Otce vlévá svou milost do srdcí křesťanů jako vodu („řeky z jeho břicha potečou z vod živých“ (Jan 7:38)) a Duch svatý jako duchovní, životodárné teplo, ji asimiluje do jejich srdcí. Z nekonečného množství existujících věcí přebývejte nejčastěji u Tří v Jednom předvěčném bytí, z nichž pochází veškerá podstata, a važte je celým svým srdcem. V Otci, Synu a Duchu svatém je středem veškeré existence. Modlitba je duchovní pokrm. Tak jako se tělesná potrava ukazuje jako téměř bez chuti, když ji konzumujeme velmi spěšně, tak duchovní pokrm ztrácí chuť pro naši duši, když slova modlitby vyslovujeme velmi zbrkle, s úmyslem co nejrychleji dojíst, a dokonce chutná hořce v našem srdci. Při běžné chuti jazyk rozkládá potravu na základní principy a v tomto rozkladu nachází chuť pro sebe; Takže v duchovním vkusu duše rozkládá modlitbu (nebo nějaký druh čtení) na její počátky, to jest na slova nebo pojmy, a nachází v tom chuť: tato chuť spočívá v živém smyslu pro pravdivost toho, co říkáte nebo čtete. Bez rozkladu modlitby, bez její vstřebání do srdce tedy není možné nalézt v modlitbě sladkost, takže nejdojemnější modlitba, kterou srdce nepociťuje, pro nás nemá téměř žádnou cenu. Když duše opustí tělo: stane se bez života, chladná, ošklivá; ustává cirkulace a tvorba různých kapalin a rostlinný proces; co zůstává, je mrtvý, neživý blok země. Úplně stejně by to bylo se zemí, kdyby ji životodárný Duch Boží opustil: veškerý život v ní (ve světě) i na ní by zmizel, byla by ponurá, studená, bez života; nebudou v ní odlišné přírodní síly a rostlinný proces: vše zamrzne a zhroutí se. - "Odvrátím tvou tvář, vzbouří se" (Ž 103:30). Když jste zhřešili, nezoufejte a vždy doufejte v Boží milosrdenství. Rci: Zhřešil jsem; ale „mou nadějí je Otec, mým útočištěm je Syn, mou ochranou je Duch Svatý“ (Modlitba k velkému kompletu). Někteří lidé si myslí, že hřích není nic; ale skutečně existuje, největší duchovní zlo, z něhož Bůh vysvobodí každého člověka. Hřích s sebou nevyhnutelně nese větší či menší muka i v tomto životě, a abyste se zbavili muk způsobených hříchem, musíte do hloubi své duše vnést upřímné pokání z celého srdce nebo ji smýt slzami upřímného pokání. Bůh je velký a vždy spravedlivý. Jeho ruka je vždy nad námi – bezvýznamná, ale hříšná. Bůh! Nechtějte bezpráví Vy jste! (Ž 5:5) Snažte se modlit za očištění svého srdce. Bůh se dívá na vaše úsilí a v pravý čas je korunuje podle jejich hodnoty. Tobě, malému, bezvýznamnému, se zdá, že nestojíš o Boží prozřetelnost pro tebe. Nebyli však zpočátku téměř všichni svatí tak malí a bezvýznamní, a přesto je Bůh později oslavil pro jejich horlivost pro Boha, pro jejich skutky při očišťování? Pamatujte, že se také nepovažovali za skvělé, ale za bezvýznamné. Ó! Jak jisté je, že pro Boha jsme si všichni rovni, On se o každého stejně stará a každého hodnotí svým jediným nestranným pohledem! „(Nečisté) srdce je zkroušeno,“ říká Žalm 50, „Bůh nepohrdne. Proč? Protože je rozdrcený, rozbitý a – to znamená – vytékala z něj nečistota, jako z rozbité nádoby naplněné nečistotou. To je ten problém, pokud je naše srdce nečisté, špatné od přírody a ze své nedbalosti a zkaženosti zůstává nedotčené; v tomto případě se nečistoty obvykle přidávají k nečistotám a běda tomu, kdo své hříšné srdce nerozdrtí sebevstupem, sebekontemplací, sebereflexí a sebevýčitkami. Co je znamením zlomeného srdce? A jaká je známka toho, že nádoba naplněná kapalinou je rozbitá: - když z ní kapalina vytéká nebo uniká. Stejně tak je známkou zlomeného srdce, když z očí tečou slzy. „Srdce je nádoba ohavnosti – a pochází z něj jako páchnoucí potoky, zlé myšlenky, cizoložství, smilstvo, křivé svědectví, rouhání, zlé oko, pýcha“ (Marek 7:21-22). Nečistota srdce proto vychází se slzami. Proto jsou slzy ve věci naší spásy velmi ceněny jako znamení uzdravení duše. Proto církev ve svých modlitbách k Bohu prosí své děti o slzy, které očišťují špínu srdce. Jak potěšující je mít jistotu, že existuje Bytost, která mě miluje nejupřímněji, nejvroucněji, více než kdokoli jiný na světě – až do té míry, že mi denně dává jíst Jeho tělo a pít Jeho krev. Co přinesu nebo co ti vrátím, nejnadanější, nejmilejší, nesmrtelný králi, protože jsi mě tak miloval - mě hříšného, ​​nevděčného a zlomyslného? Přijmu kalich spásy a budu vzývat jméno Páně. Své modlitby – tedy prosby, díkůvzdání a chvály – předložím Pánu přede vším jeho lidem (Ž 116:4–5). Nešetřete své srdce modlitbou; vyjměte své srdce zpod připoutaností a vášní, které ho pokrývají jako kůra, a pozvedněte je k Bohu a osvěťte je jasnou myslí; jinak je v něm temnota a v této temnotě jsou plazi, je jich nespočet. V modlitbě zaútočte přímo na hříšné srdce, na jeho zvláště do očí bijící, otravné nedostatky, vymačkejte je z něj; nešetřete se, roňte pro ně slzy: vyjdou se slzami. A ušetříš-li své srdce, nedotkneš se ho: všechny odpadky tak zůstanou: a modlitba ti nepřinese žádný užitek. Modlitba pronášená srdcem může být vždy jen prospěšná pro duši a tělo a nikdy nemůže tělu uškodit, i když je modlící se ve špatném zdravotním stavu, je to zážitek. Modlitba zázračně uklidňuje duši: a klid mysli uklidňuje tělo. Co říkáte tomu, kdo modlitbu odmítá kvůli špatnému zdraví? Jste jediný, kdo je slabý pro dobré skutky? Ach, hříšné tělo! Jak klamete nerozumné! Velkou ctností je trpělivost a důvěra v Boží milosrdenství a zoufalství je těžký hřích. Ďábel se ze všech sil snaží uvrhnout hříšníka do zoufalství; ale hříšník musí být posilován nadějí. Padat a stoupat. Špatné srdce, nečisté srdce! Nyní jasně vidím, že nadevše dobrý, spravedlivý a moudrý Pán vám zaslouženě dovolil značnou dobu trpět. Jsi-li i nyní ještě mazaný, nečistý, páchnoucí, co by se s tebou stalo, kdybys neprožíval kruté utrpení pro svou mazanost, pro svou nevěru Bohu. O! Vidím, že byste měli být mučeni, abyste z vás vymáčkli zlo, kterým jste naplněni! Vy, farizeové, nyní „čistíte zevnějšek sklenic a mísy, ale vaše nitro (duše) je plné loupeže a špatnosti“ (Lukáš 11:39) a všech druhů nepravosti. Mnozí žárlí na vnější plnění modlitby a obřadů víry, aniž by přemýšleli o jejich vnitřním naplnění, které posvěcuje a očišťuje duši. Jsou také lidé, kteří se ze všech sil snaží vyčistit a uklidit vnější, například vzhled svého těla nebo svého domova, aniž by se vůbec starali o očistu vnitřní osoby, která je plná všemožných ohavností. Není to ta největší duchovní slepota? Slepý farizeus! „Nejprve vyčistěte vnitřek sklenice a misky, aby byl čistý i vnějšek“ (Matouš 23:26). Zkaženost a zkaženost člověka jsou tak velké, že časté přijímání životodárných tajemství Kristova Těla a Krve je naprosto nezbytné pro postupné osvobození člověka od vnitřního zla. Toto zlo takříkajíc proráží i tehdy, když životodárná tajemství již byla uvnitř přijata, a aby se z milosti a moci svátosti po jejím přijetí nemyslelo a nečinilo zlo, je třeba nad sebou neustále bdít. Sláva Tvé moudrosti, dobrotě a všemohoucnosti, Pane, zachraň nás hříšníky! Člověk se jistě musí modlit srdcem; musíte své srdce přiblížit Bohu; jinak bude těžké se modlit; když se modlíte ze srdce, s vírou a láskou, modlitba je vždy snadná a příjemná. A obecně, cokoliv se dělá snadno, pokud se to dělá od srdce, s láskou k tomu. Slovo Boží, zaznamenané v Písmu svatém, bylo původně vysloveno na určitém místě proroky ve Starém zákoně, samotným Pánem přímo nebo prostřednictvím apoštolů v Novém zákoně; ale poté, co byl zapsán, se rozšířil po celém vesmíru (jejich vysílání se rozšířilo do celé země Ž 18:5); vyživuje a vyživuje miliony věřících jako pravé, účinné, životodárné Slovo Boží a bude je vyživovat a těšit až do konce časů. Všimli jste si, že podle podoby Slova Božího stvořil všedobrý a všemocný Pán se svými nejčistšími tajemstvími své Tělo a Krev? Sám Pán ve svém nejčistším těle byl zpočátku jen v malém koutě (tak říkajíc) vesmíru, stejně jako Jeho slovo na počátku promlouvalo také do velmi malého prostoru, totiž do Jeruzaléma a do míst poblíž Jeruzaléma, kde se rozhodl chodit a učit; ale pak - po Jeho vzkříšení z mrtvých a Jeho nanebevstoupení, všemohoucí mocí a dobrotou Pána, se Jeho Tělo a Krev, prostřednictvím stavitelů Jeho tajemství, rozšířilo po celém vesmíru a každý den - až dosud je obětováno na oltářích křesťanských církví - ať jsou kdekoli, očišťuje, jako uhlí, hříchy křesťanů, nasytí a potěší křesťany až do konce. věku. Sláva všem dobrému Pánu: On sám je všudypřítomný, proto je jeho svaté slovo všude a jeho tělo a krev jsou také vykonávány všude - po celé zemi. "Ó, velké a posvátné Velikonoce v Kristu! Ó, Moudrost a Slovo Boží a Moc! Dej nám příležitost podílet se na Tvém Království ve věčných dnech!" (Velikonoční hymnus) Jaká moudrost! Jaká milost od Pána nám! „I kdyby semeno spadlo na zem a odumřelo, zůstane samo, ale odumře-li, přinese mnoho ovoce“ (Jan 12:24). Ó, kolik plodů stvořilo a tvoří semeno Těla Páně, které smrtí padlo do země! Milovaný bratře! Říkáš mi, že často padáš, přestože se snažíš žít slušně a neurážet Pána dobrovolnými i nedobrovolnými hříchy, a že cítíš propast zla v sobě, zoufáš si nad svou spásou, nad svým odpuštěním při posledním Božím soudu. - Ale věřte, že stejně jako nepřítel vzdoruje mnoha pokušením, pokušením a pádům k vaší spáse, tak se Pán ze své strany jako nejmilosrdnějšího Otce, jehož dobrota je nekonečně větší než zloba ďábla, postavil mnohem více proti ďáblovým pomluvám a vašim pádům s mnoha zárukami pro vaše odpuštění při zkouškách – ve vašem životě a skutcích. Jen si upřímně přejte a snažte se nespadnout; a když upadneš, pokus se vstát. Jídlo padlých nepovstává (Jer 8:4)? Stejně jako se vás ďábel snaží všemi možnými způsoby zničit, tak vás chce Nebeský Otec všemi možnými způsoby zachránit. To je to, co ve mně inspiruje křesťanská víra a naděje. Proč sténáme nad svými hříchy, proč roníme slzy v modlitbě? Proč přistupujeme ke svátosti pokání a k tomuto hroznému, ale také sladkému, klidnému a radostnému poháru života? Je to všechno marné? Neslyší Milovník lidstva naše vzdechy před Ním; Je možné před Ním skrýt kapku slzy, i tu nejmenší část kapky slzy? Povzdechy a slzy nečistí hříchy? O! Myje nás jimi Milenec lidstva a po slzách jsme bělejší než sníh! - Navíc selhalo slovo věrného a pravdivého? - Jaké slovo? „Strom, který svážeš na zemi, bude svázán v nebi a strom, který rozvážeš na zemi, bude rozvázán v nebi“ (Matouš 18:18). Ne: „neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný“ (Židům 10:23), a bude činit a vždy činí, jak slíbil. Ale nečistí nás Krev Ježíše Krista, Syna Božího, od všeho hříchu, jak říká Jeho milovaný učedník? Hej, čistí. Svědky toho jsou naše srdce, ve kterých tak často vidíme procesí našeho Boha (Ž 67,25), očišťující nečistoty srdce. Podívejte se, kolik existuje podnětů k naději na spasení. Člověk by si nikdy neměl zoufat, bez ohledu na to, jak velký hřích je. Spasitel vzal na sebe všechny hříchy světa, bez ohledu na to, jaké byly a jak velké byly. Jeho milosrdenství je nezměrné a Jeho láska k lidstvu je nevyzpytatelná, jak říká církev. „Všichni, kdo zhřešili a jsou daleko od Boží slávy, jsou ospravedlněni jeho milostí skrze vykoupení v Kristu Ježíši“ (Řím 3:24). Jen se ho snaž více milovat a tvým bratřím i tobě bude odpuštěno mnoho hříchů, „mnoho hříchů bude odpuštěno, neboť jsi mnoho milovala“ (Lukáš 7:47), jako nevěstka, která pomazala nohy Páně mastí a utřela si hlavu svými vlasy. Při modlitbě podle hotových modliteb se jistě musíte modlit za klid mysli a úspěšnou modlitbu v duchu, a nejen jazykem a myslí, a nesmíte ztrácet ze zřetele Pána. Jinak tě Pán opustí, když Ho opustíš při čtení svých modliteb v Něm s vírou a úctou, a tvůj jazyk tě zradí jako horlivý, nespoutaný kůň a tvůj duch bude zasažen hanbou a zmatkem. Když při čtení modliteb hledáte Pána svou myslí a srdcem, nehledejte Ho daleko: On je zde, v samotných slovech modlitby. Jen je poslouchejte se zkroušeným a pokorným srdcem: a Pán se přesune od nich do vašeho srdce. Duch Boží dýchá ve slovech modlitby. Stačí se naučit umění překládat Ho z nich do své duše. Pán věrně dosahuje svého cíle obnovit naši přirozenost zkaženou hříchem prostřednictvím svých nejčistších, životodárných tajemství Těla a Krve. Přijímám-li důstojně přijímání, jsem zjevně obnoven, ožívám po smrti hříchu: v mé mysli je mimořádné světlo; v srdci je pokoj, radost v Duchu svatém. Ze zkušenosti znám dobré jho a lehké břemeno svého Pána, který se životodárně dotýká mé duše, umrtvené hříchem. A jak velkolepě se Pán vždy zjevuje v životodárných tajemstvích! Abych je mohl přijímat důstojným, životodárným způsobem, musím vždy přistupovat k Bohu s vírou, pokorou, prostotou a upřímností. Když sděluji Jeho tajemství, vidím, že je vždy stejný – Všesvatý a Všespravedlivý, Jeho velikost ve Svatém. tajemství jsou vždy stejná; má duše je zahanbena, když přijímám nehodně, ale pokud je hodná, vítězí a raduje se. Ó, jaká sladkost, jaký pokoj, důstojné přijetí životodárných tajemství se ve mně rozlévá! Modlím se pak k Bohu, aby mi před smrtí dopřál účastnit se jejich něžné duše a zkroušeného, ​​dětsky věřícího srdce, takže i když půjdu uprostřed stínu smrti (Ž 22,4), nebál jsem se se svým Pánem žádného zla. Kdo je však tento nepřítel, který nám s takovou houževnatostí a vytrvalostí brání jíst chléb zvířete s nepochybnou vírou? Kdo zasévá do srdce plevel nevíry, když živá víra je to, co nejvíce potřebujeme? S kým vždycky tak tvrdě bojuji? Jaký neviditelný, nepopiratelný nepřítel se uhnízdí v mém srdci? O! To je ten had, který na počátku vnukl nevěru našim předkům a směle pomlouval samotného Boha, jako by ve svých slovech nebyl pravdivý, a zabíjel neopatrné, zaséval do jejich srdcí jed nevěry a rozněcoval v nich žádostivost těla, žádostivost očí a pýchu. Ale sláva Pánu, který nám dal moc šlapat po hadovi a štíru a vší mocí nepřítele (Lukáš 10:19). Kristovi bojovníci, zkušení v bitvě, nedovolí, aby se do jejich srdcí vlil jed satanské nevěry a ani na okamžik nebudou souhlasit se svým srdcem, že Život není život, že Spasitel není spasitel, že Všemohoucí není všemohoucí, že Tělo a Krev Páně jsou jen chléb a víno. Koho se během prémiového stavu víry a po důstojném přijetí životodárných tajemství bojím jako nepřítele, který mě o tento stav připravuje? Nevíra. To znamená, že nevíra se odhaluje, protože je bolestivá pro duši. Máme se při víře bát nevěry? Musíme mít tolik víry a důvěry v Boha, abychom se nebáli nedůvěry v naději v Něho. Pokud se ale víra a naděje v nás ještě do takové míry nezvýšily, pak je třeba se nevěry preventivně bát, aby se naší neopatrností nevloudily myšlenky na nevíru a nepřipravily naši duši o prémiový stav víry. Strach je vždy nutný pro člověka, který není usazen ve víře a naději. Jako ve válce se silným nepřítelem je i sám král s armádou a svou přítomností vybízí vojáky k odvážnému útoku na nepřátele a říká: bojujte odvážně, statečně: bojujete za víru, za mě a za vlast; Jsem vaší odměnou a bojovníci se statečně, bez ohledu na život, vrhají na nepřítele a často ho svrhnou smělou taktikou. A tak Nebeský král, který vede své věrné služebníky do boje proti silným nepřátelům – netělesným duchům zla, je s nimi a povzbuzuje je, říká: bojujte odvážně, hledíce očima víry na Mne, Všemocného Pomocníka: Já jsem vaše odměna; „Těm, kteří zvítězili, dám usednout se mnou na můj trůn, jako jsem i já zvítězil a seděl se svým Otcem na jeho trůnu“ (Zj. 3:21) – a ti, kteří mají Pána na očích, vždy vítězí nad svými nepřáteli, a ti, kteří Ho ztrácejí z dohledu a zůstávají jen ve své slabosti, jsou přemoženi. Ale není třeba zoufat, i když jsme utrpěli porážku: vychytralého a silného nepřítele - jako je ďábel - nelze náhle porazit - my, kteří s sebou máme stálého domácího nepřítele - maso, skrze které proti nám většinou bojuje. Ano, a Pán zná naši slabost; proto nás postupně vede do bitvy s nepřítelem, dovoluje nám být poraženi, aby nás tak přes pády nebo porážky přivykal vkládat svou důvěru v Něho, Jediného Všemocného Přímluvce. Co znamenají zázračné ikony Matky Boží a jejich zjevení? To znamená, že Paní a Matka našeho Vysvoboditele vždy s vírou a pokorným srdcem slyší modlitby, které Jí nabízí před Jejími ikonami – a prostřednictvím některých z nich viditelně projevuje Svou milostivou přítomnost. Jak uctívané by měly být obrazy Matky Boží v očích těch, kdo se modlí!... Její neviditelná milost je vlastní jejím obrazům, zvláště pokud jsou namalovány rukou zbožného člověka. Je nutné konzumovat jídlo a pití s ​​extrémní opatrností a rozvahou. Zlý klade pasti do jídla a pití. Ne nadarmo nás Spasitel varuje před pokušeními tohoto druhu: „Dejte si na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla obtěžkána obžerstvím a opilstvím“ (Lukáš 21:34). Všude může být neopatrný chycen zlým. A dnes mě tak zavalil jídlem, že jsem se sotva mohl modlit při večerní modlitbě a nemohl jsem svobodně pozvednout svou mysl a srdce od zármutku. Skvělé je spojení žaludku a srdce! „Buď věrný (Mně) až do smrti a já ti dám korunu s životem“ (Apoc. 2:10), říká Spasitel. Každý se musí upřímně starat o to, aby byl věrný Pánu ve všech situacích a okolnostech života, ve všech případech, dokonce i zdánlivě nedůležitých. Naše víra je často pokoušena a často zjišťujeme, že jsme Spasiteli nevěrní. A smyčka (svědomí) promlouvá, abychom si všimli – abychom cítili svou nevěru, ale my ji buď neposloucháme, nebo se ji snažíme ukolébat ke spánku. Smyčka – svědomí. Buďme až do smrti věrní svému Spasiteli. Když se přijdeš pomodlit za spočinutí duše druhého, modli se za to jako za vlastní, s nejživější vírou, s nejupřímnějším citem, aby se i oni, až zemřeš, s upřímným citem modlili za tvou duši. Když budete měřit podle míry, bude naměřeno zpět vám (Matouš 7:2). Představte si v této době nekonečnou dobrotu Toho, který pro nás trpěl a vstal z mrtvých, a pros ho, řekni: Pane Ježíši! Ty jsi svými nejčistšími rty řekl: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout“ (Matouš 11:28). Tento služebník nebo služebník (takový a takový) k Tobě přišel skrze smrt, unavený bojem s vášněmi, světem a ďáblem: odpočívej mu (odpočiň si, Pane, duše Tvého zesnulého služebníka na světlém místě, na zeleném místě, na místě pokoje, kde přebývají všichni spravedliví). Služebník Kristův by se nikdy neměl nad ničím rozhořčovat: protože Kristus je pokoj, převyšující každý rozum a radost nevýslovná; a žije ve svém věrném služebníkovi; To znamená, že v Něm žije Jeho pokoj a radost. Zmatek znamená ztratit Krista, nechat Ho zmizet z dohledu; dívej se na Něho a nikdy se nebudeš trápit. Většina lidí neví, jak by se měl Spasitel poznat: není pro ně nezbytnou, příjemnou potřebou jejich srdce, jako jsou jejich rodiče potřebou malých dětí. Dlouho jsem neznal tuto potřebu, tuto upřímnou potřebu Spasitele. Nakonec mi Všedobrý dovolil poznat sám sebe a on se nyní stává potřebou mého srdce - nemohu bez Něho žít - honím se za Ním, jako dítě honí svou matku, která ho opouští. Dítěti ubližuje, když ho matka úmyslně opustí kvůli nějakým žertům. A bolí mě, když mě Spasitel opouští, uražen nějakou nečistotou v mém srdci. Jestliže slabost těla vyžaduje vizuální znázornění všudypřítomnosti Boha: pak si pro ni představte tuto všudypřítomnost pod obrazem inteligentního, bezmezného éterického oceánu (jemný hlas chladu (1. Královská 19:12) - neberte však obraz jako samotný předmět), který je všude, vším prochází a vše drží v bytí a zároveň není omezen; ve kterém žijí a pohybují se všichni duchové, všechny světy, všechna stvoření a bez nichž si nelze představit život; který je vždy s vámi, ale často a být s vámi, jako by s vámi nebyl: protože nevěrou, nedostatkem víry, pýchou, sytostí nebo jinými hříchy blokujete přístup k Němu – Čistému – k vám – nečistému; Která je každou minutou, jako proud vzduchu, který vás obklopuje, připravena naplnit vás, vaše srdce, prolévat sladkost ve vašem nitru, jak to často naplňuje (když jste toho hodni) a najednou okamžitě vlévá do vaší duše životodárné teplo, světlo, mír, sladkost a radost; - ke kterému, kdykoli budete volat s vírou, budete vždy volat k jeho vlastním uším, a nikdy ne jen tak; Což nepochopitelně, ale pravdivě a výrazně ovlivňuje mysl a srdce všech pozemských bytostí; Který svou všudypřítomností v celém vesmíru nabízí sám sebe jako pokrm, sestupuje na oltáře křesťanských církví a překládá chléb a víno do svého nejčistšího Těla a Krve a skrze viditelná tajemství, neviditelně, ale hmatatelně pro duši vírou křesťanů, kteří se účastní; Který je všude, na každém místě, ale ke komu se bez klíče víry nemůžete přiblížit a sjednotit se s Ním, - který věřícímu dává všechno a těm, kdo nevěří, bere i to, co si myslí, že mají; Který vždy stojí u dveří srdce každého člověka a tlačí do nich a čeká na jejich otevření klíčem víry, naděje a lásky. Ze zkušenosti víme, že Bůh je vševědoucí a spravedlivý soudce. Proč jsme tak slabí v boji proti hříchu, když bychom měli pevně stát v myšlence na Jeho vševědoucnost a spravedlnost a nepodléhat hříchu? Proč padáme? - Z nedostatku víry. Víra a naděje v Pána vše překoná. Nespouštějme Pána ze svých mentálních očí, představme si Ho vždy po své pravici, připraveného pomoci nám podle našeho slova, podle našeho upřímného přání: - a vždy zvítězíme. Pán má zákon, podle kterého „všechno je možné tomu, kdo věří“ (Marek 9:23), ale nevěřící a pochybovač se nemůže posunout vpřed. Ať uděláte jakýkoli dobrý skutek z vděčnosti Pánu za jeho nesčetná a největší požehnání, která vám dává: řekněte si: toto je kapka z moře, t. j. můj nejbezvýznamnější dar nesčetných Pánových darů pro mě. Od Pána mám své bytí as bytím všechny své síly, schopnosti a vše, co mám, kromě hříchu. S pomocí Bohem daných sil a schopností, z milosti a štědrosti Pána Boha jsem získal vše, co mám, a proto vše, co mám, není ani tak moje jako Pánovo. Mám si v sobě ponechat Pánovo bohatství a používat ho pouze pro svůj vlastní prospěch a ne pro veřejný prospěch? Neměl bych být milosrdný a štědrý, stejně jako je ke mně milosrdný a štědrý Pán? Dobré pro ty, kteří ve všem spoléhají na Boha, všemocného pomocníka a patrona; nebude se bát ani hodiny smrti, protože je přesvědčen, že ho Pán jako milující otec jistě připraví na smrt, jak má, a dá mu křesťanskou smrt, bezbolestnou, nestoudnou a pokojnou. Kdo, když ochutnal sladké, chce hořké? – Ochutnali jste sladkost bytí v lásce k Pánu a také jste ochutnali hořkost ďáblových výmluv: utíkejte k Pánu – do náruče Jeho sladké životodárné lásky, kdykoli v sobě pocítíte jed výčitek zlého ducha. „Je pro mě dobré přilnout k Bohu a vložit naději na své spasení v Hospodina“ (Ž 73:28). Silní a bohatí této doby, žijící v majestátních pozlacených palácích, jsou na ně marniví a nepřemýšlejí o tom, z jakých jednoduchých materiálů jsou stěny jejich paláců: vidí pouze lesklou povrchovou úpravu nebo lesklý povrch. Ale jaké velkolepé paláce mají silní a bohatí této doby; - pak lidé mají těla: lidé jsou často hrdí na krásu, ladnost tvaru svého těla a nechtějí přemýšlet o tom, z jakých jednoduchých, drsných principů Stvořitel složil jejich krásná těla, a pokud jim každodenní připomínání této přírody dává myšlenku na drsnost složení těla, pak se raději snaží na to zapomenout a přenést své myšlenky zpět do své krásy. Nezapomínejme, neproměňme důvod k pokoře ve výmluvu pro pýchu. Když tě zlý duch zmatkem a strachem způsobeným tvé duši připraví o tvou spásnou, pokojnou naději v Pána, řekni tomu zlému: Bůh na mě vyléval svá milosrdenství po celý můj život bez přerušení; a to posiluje mou dobrou naději v Něj, že i nyní, až mě budeš chtít vyděsit beznadějí nebo zoufalstvím, jistě překvapí svým milosrdenstvím, jen když k Němu obrátím inteligentní oči svého srdce, a ty, kdo mi neděláš nic jiného než zmatek, temnotu, smutek a všechno zlo, jdi pryč od služebníka Božího: Kéž tě můj Pán vždy odežene, tak jako nyní odehnal tvůj život, temnou sílu během své země. Chceš mě zbavit víry v Pána, ale proč mě nezbavíš víry v sebe? Proč nedůvěru v tebe neprovází sebemenší bolest srdce?!? Proč cítím tvé jedovaté, duši mrtvé výmluvy? Už si myslíš, že když v sobě cítím tvé stopy, necítím životodárné radostné stopy svého Pána? Pryč s bezvýznamným tvorem, který ničí všechno dobro! Můj Bůh šíří dobro a radost všude – i ve mně, když k Němu vírou lnu. Člověk je zcela závislý na Bohu: žije ve světě, v němž je vše složeno a uspořádáno, vše žije a pohybuje se bez účasti a moci člověka; on sám nese své tělo jako dům vytvořený rukou někoho jiného; nezná dobře tento dům ani tento vlastní stroj, s nímž už několik let běhá po zemi: živí se, roste, žije, ale většina lidí neví, jak se to všechno děje; nevěděl by, kdy potřebuje jíst a pít, kdyby mu o tom nedal vědět hlad a žízeň; nevěděl by, jak posílit svou vyčerpanou sílu, kdyby mu k tomu sama příroda ve snu neukázala prostředky. „Krev Ježíše Krista, Syna Božího, nás očišťuje od každého hříchu“ (1 Jan 1:7). Tuto pravdu nepřijímáme do svého srdce vírou, ale také zkušeností. Já, hříšník, jsem byl tisíckrát očištěn od svých hříchů a našel jsem ve svém svědomí a ve svém srdci důkaz tohoto spásného, ​​radostného očištění. Budoucí požehnání jsou velká a neocenitelná: pokud by tedy bylo nutné je vykoupit největšími utrpeními celého života, neměli bychom tato utrpení odmítat, ale ochotně a s radostí vše snášet jako mučedníci. Proto po všem utrpení, po všech námahoch bude příjemné říci: prošel jsi ohněm a vodou a přivedl jsi nás k odpočinku (Žalm 65:12). Po přijímání se měním úžasným způsobem. Před přijímáním se někdy bojím sám sebe jako netvor; protože v sobě vidím propast všeho zla, omezovaného a potlačovaného napětím vůči opačným ctnostem; a po přijímání se stávám čistým, mírným andělem – což je pro mě samo o sobě nemožné; Stohlavá příšera hříchu ve mně ustupuje a zamrzne; Už se o sebe nebojím, ale jsem se sebou naprosto spokojený: je ve mně takový klid, takový úžasný klid! Sláva, sláva, sláva božským tajemstvím! Svatá Panno Maria! Skrze Tělo a Krev Tvého Syna, kterých se tak často účastním, se odvažuji nazývat Tě blízkým. Oh, paní! Víme, že Syn Boží od tebe přijal toto tělo a tuto krev; Víme, že tělo a krev mého Pána, kterých se účastním, jsou také jedno s tělem a krví, které jsou od Tebe. Jak bych Tě nemohl milovat víc než Tvého Syna, Tvého Boha a mého. Ach, nejčistší Paní! dej mi, abych se ve spásné spřízněnosti s Tebou stal nejen tělem a krví, které často přijímám, ale také vírou, nadějí a láskou; dej mi, abych se ve spásné intimitě s Tebou v myšlenkách a pocitech sblížil. Nejčistší Paní! Potřebuji, zoufale potřebuji čisté srdce! Dokážeš cokoliv, všemocný! Můžeš mě svými všemocnými modlitbami prosit od svého Syna a Boha o milost čistého srdce, aby v něm žila víra, naděje a láska. Zeptej se, nejneskvělejší! Je úžasné a Boha milující představit si, jakou sérií životních událostí jsme se dostali do naší současné pozice: protože často při představě takového spojení událostí, které tvoří náš život, dojdeme k myšlence na svou bezvýznamnost a pokoříme se před Bohem: a Jemu, Stvořiteli, je nutné popsat celou kombinaci různých cest či událostí, kterými nás dovedl do naší současné pozice. A tak – představuji si, jak jsem byl v životě počat a na svět narozen. Nejprve jsem byl semenem svého otce; pak toto semeno padlo do matčiny půdy, ve které jsem byl počat, nebo - což je totéž - ve které Bůh položil počátek, základ mé současné existence; pak jsem Boží prozřetelností začal růst v matčině lůně a stal jsem se cizím zvířetem jako červ, živící se šťávami své matky; poté, co jsem se zformoval v matčině uměleckém chrámu a přivedl mě na svět Umělec jako hotové umělecké dílo mého Stvořitele, můj život se oddělil od života mé matky a vstoupil jsem do společnosti lidí; Byl jsem mezi ně počítán a dal mi jméno člověka, který se zdokonalil zde na zemi a přešel do jiného života - abych později věděl, že moje proměny ještě neskončily a že po matčině lůně, po tomto světě a temných hlubinách hrobu, budu přebývat po nekonečná staletí v jasných příbytcích nebes, kde je můj Stvořitel, na jehož upřímnou slávu se teď budu dívat. Kor 13:12). Jak velká byla slabost mého dětství! Kolik slz jsem tehdy prolil – jako by na znamení toho, že můj další život bude také naplněn mnoha různými smutky, způsobujícími nedobrovolné slzy. Jak těžké bylo mé matce nakrmit mě, dokud jsem se nepostavil na nohy! Kolik starostí o mě drtilo srdce mých rodičů! budu zdravý? jak se budu učit? Dokončím studium? co budu později? Budu jejich pomocníkem ve stáří, nebo rozpustilým, nevděčným synem? A co - ó Pane! - udělal jsi mi to, bezvýznamný? Tvá pravice, Hospodine, je oslavena silou (Ex 15,6). Kdo by si tenkrát mohl představit, že budu tím, čím jsem teď? „Pravice Hospodinova tvoří sílu, Hospodinova pravice mě vyvyšuje“ (Žalm 118:16). Děkuji Ti, Pane, z celého srdce a modlím se k Tobě: dej mi, abych neustále vzpomínal na mé vynoření se z bezvýznamnosti, na slabost mého dětství, na těžkosti mé výchovy, na neznalost svého původu, abych se mohl vždy pokořit a uctívat Tě. Mohlo by vás zajímat: