Познание за Бога и себепознание, придобити от опит

Тази книга съдържа откъси от дневника на Кронщадския протоиерей о. Йоан Илич Сергиев, написана от него през 1861 г. Той изпрати този ръкопис за публикуване в списание "Санкт-Петербургски духовен вестник" скоро след създаването му, през 1895 г., от сърдечно съчувствие към каузата за издаване на ново духовно списание, орган на Обществото за религиозно и нравствено образование. Тези статии не са публикувани никъде освен в „Духовен Вестник” и съдържат ценни напътствия за духовен опит – как човек трябва да познава Бог и себе си. По искане на редакцията - тези статии да бъдат публикувани като отделна книга, под заглавие: „Богопознание и себепознание, придобито от опит“, о. Йоан отговори: „Съгласен съм да печатам от името на редакцията и в нейна полза. Протоиерей Йоан Сергиев. 15 февруари 1900 г.“ Познание за Бога и себепознание, придобити от опит Няма да скрия от вас нито една дума, казвам: пазете тайната на царя завинаги, но разкрийте делата Божии славно Който и да си, човече, помни, че не си далеч от незначителност и си незначителен в своето същество. „Всички народи са като нищо“, казва пророкът (Ис. 40:17). За да бъдеш нещо, привържи се с вяра и любов към Този, от Когото е цялото битие: и тогава ще бъдеш нещо. „От Неговото изпълнение ние всички получихме и получихме благодат“ (Йоан 1.16) „Какво имаш предвид, приехте ли Го?“ (1 Кор. 4:7)? Всъщност какво означава вашият индивидуален живот като част от този общ, безкраен живот? Почти нищо. Появява се като пара и скоро изчезва. „Какъв живот е нашият? защото има пара, макар че се появява за малко и пак изчезва“ (Яков 4:14) Има само един Бог. Почитайте Източника на целия живот и се привържете към Него, ако искате да се насладите на истински, постоянен живот – в рая. Живейте, обръщайки внимание на себе си и се подгответе за резултата от вашите дела. „Добре ми е да се придържам към Бога, да се уповавам на Господа“ (Пс. 72:28) човешки! вие сте неблагодарни и злобни в отношението си към Бога; вие не знаете как да използвате Божиите милости и не искате да ги спечелите чрез преданост към Неговата всеблага воля, не искате да издържите и най-малкото изпитание от Неговата провиденческа доброта. Вие сте навсякъде в Божията милост. Дяволът те гледа завистливо и казва на Бога: този човек ще те благослови само в лицето. Но докосвайте само имуществото му, особено костите му, здравето му: и тогава ще бъде очевидно, че той ви благославя (възхвалява, прославя) само за вашите дарове и в нещастие ще роптае против вас, ще ви хули. Какво от това? О, нещастие! Това често се случва. Как нещата се отразяват на вашата саможертва, как се изискват няколко часа или дни търпение от вас, как се случва да загубите нещо: тогава наистина се оказва, че сте способни да благодарите на Бога само в щастие, а в нещастие роптаете. Древният ни враг, за наш срам, си остава всъщност точно тук. Господ ти казва от кръста: виж колко неправда претърпях от хората, но ти не искаш да понесеш дори малка обида, понякога справедлива. Наистина ли не искаш да ме нараниш? „Не отмъщавайте на себе си, възлюбени, но дайте място на гнева (Божия), защото е писано: „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя“, казва Господ (Рим. 12:19). Хората няма да роптаят на Бог в нещастието си, но ще започнат да Му благодарят, ако видят от сърцата си, че това е много полезно за тяхната вечност. „Защото не мога да разбера, защото не съм достоен за страстта на сегашното време към славата, която иска да се открие в нас“ (Рим. 8:18). Вижте скитането на евреите през пустинята към обетованата земя и научете от него това, което Бог иска да ви научи чрез техния пример. Въпреки най-големите, непрекъснати Божии благословения, те роптаеха срещу Бога при най-малкия провал, при най-малкото изпитание, сякаш всичко трябваше да бъде според тяхната воля и Бог трябваше да подчини волята си на тяхната воля. Такава е слепотата на страстите! Такова самовлюбване на човек! Но какво стана с тези неблагодарници? Без да влязат в обетованата земя, те умряха почти всички по жалък начин в пустинята. – Този свят, или земята, е пустиня; небето е обещаната земя. Ние, като горди евреи, понякога, почти при всеки неуспех в пътя си към небесното отечество, роптаем срещу Бога, въпреки че на всяка крачка се възползваме от най-големите Му блага. Да не би и ние да загинем нещастни извън обетованата земя! И Господ със сигурност ще даде на Своите верни слуги обещаната земя, земята на живите, когато мярката на Неговото дълготърпение над нечестивите се изпълни и броят на избраните се увеличи до определен брой. Господ обеща на Авраам ханаанската земя 400 години преди изпълнението на обещанието си и той изпълни обещанието си, когато се изпълниха греховете на аморейците: ще изпълни и обещанието относно земята на живите, земята на безсмъртието, т.е. небесното царство и избраните със сигурност ще влязат в него. Божиите обещания: чрез нея и амин (2 Кор. 1:20). Старайте се най-вече в живота да поддържате и разпалвате в сърцето си вярата в Бога и търпението в бедите: вярата ни укрепва в борбата с бедствията и скърбите на живота и ни спасява от грехове и вечна смърт, която несъмнено очаква неверните и нетърпеливи роби. „Спасението идва по благодат чрез вяра“ (Еф. 2:8), вярата е основата на християнския живот; човек без вяра не живее като християнин и няма да се спаси. Особено често събуждай жива вяра във възкресението на Господ Исус Христос от мъртвите: това е, което те спасява, при други условия, за спасение от твоя страна, както казва апостолът: „Ако вярваш в сърцето си, че Бог Го (Христа) възкреси от мъртвите, ще се спасиш“ (Рим. 10:9) Вярвате, че Адам е паднал и е повел целия човешки род със себе си към падение: вярвайте също, че другият Адам е Богочовекът Исус Христос ни възстанови от грехопадението и постави нашето естество при Него на небето. Както със смъртта си подложи всички на смърт, така и този чрез възкресението Си възкреси всички със себе си. Когато тъмнината покрие земята и слънчевите лъчи не могат да я достигнат, тогава е време да си представим, че когато страстите обгръщат душата ни, тогава благотворното влияние на Божията благодат не може да достигне до нас. Помнете всеки ден, че слънцето на живота ви се накланя все повече и повече към запад всеки ден. Не бъди арогантен пред никого в света и бъди смирен. Животът на всеки човек е като огън, който Господ запали от диханието си за известно време, след което той трябва да угасне в този свят и да пламне с по-добър, по-ярък пламък в друг свят, при определени условия от страна на човека. Сега се чувствате в тялото или ограничавате усещането си за съществуване до тялото. Но представете си времето, когато душата ви ще напусне тялото ви, а в същото време усещането на вашето същество ще напусне тялото и, оставяйки го като бездушна прах, ще бъде ограничено до една душа и ще види съвсем различен свят. Ужасни моменти! С какво ще се появим в друг свят? Хората са предимно горди. Уви, те не познават себе си, не знаят колко са ограничени и незначителни. Човекът е толкова малък, толкова ограничен в този свят, че почти всичко тук, до известна степен, го ограничава: огън, въздух, вода, твърда земя, много презрени насекоми споделят с него и дори се хранят с плътта му, разяждат дрехите му. Не са много животни под негов контрол: повечето са извън неговата власт, дори са ужасни за него; птици се реят във въздуха; рибите плуват във вода - в среда, почти недостъпна за пряка човешка дейност и не искат да го познават: те имат един Върховен владетел - Бог, а не човек. Ние самите, от дишането до съня, във всички функции на животинската природа, сме подвластни на чужда сила, на външен (Божий) ред. Що се отнася до нашата душа, въпреки че можем да направим и добро, и зло: но стореното зло винаги ограничава нашето същество, нашия живот, а доброто винаги го разширява и разпространява. Над душата ни стои Върховният владетел и законодател, който ни наказва за нарушаване на неговите закони и ни възнаграждава за тяхното изпълнение. В името на вашето смирение, казвайте си по-често: „Аз съм земя и пепел“, аз, Господ, съм едва забележим поток от живот, който съвсем наскоро започна да тече; и Ти си океанът и несравнимо по-голям: защото от Теб е извлякъл и изтича целият живот. Аз съм мигновената светкавица поради моята преходност; и Ти си незалязващото, вечно слънце. Моят живот в моето лице наскоро пламна и скоро ще угасне тук, но Твоят живот няма начало и край, вечно свети и никога няма да угасне. Хората и всички създания от всички епохи и всички места са живели и живеят от Теб, защото Ти си Източникът на живота: без Теб няма живот. Често се случва син, отдалечен по някаква причина от родителите си и дълго след раздялата да получава писмо от тях, да бъде толкова обхванат от насладата на сърцето си, когато го чете, сърцето му е толкова запалено от любов към тях, че в писмото, като че ли самите родители са тук, той целува скъпоценните им редове. Същото правят и благочестивите хора, когато четат словото Божие: „когато живеем в тялото, казва апостолът, ние се отдалечаваме от Господа, защото с вяра ходим, а не с виждане; повече смеем и искаме да бъдем извадени от тялото и въведени в Господа” (2 Кор. 5:6-8). И тези хора, живеещи на земята като че ли далеч от Бога - своя любящ Баща - се радват с най-висока възторжена радост, когато четат святото Му слово, оставено ни в писанията, и виждайки в него сякаш самия Бог, целуват Неговите животински, най-сладки думи. Случва се и хора, удивени от изкуството на един художник - човек, да бъдат толкова пленени от неговото изкуство, че биха искали да го целунат братски от пълнота на благодарното сърце (защото красивото е някак общо за всички хора и обвързва с любов твореца на красивото - с хората, съзерцаващи красивото) и, без да го виждат, целуват работата му, виждайки в нея сякаш самия себе си; - така и ние, гледайки цвете или трева, красиво, красиво създадени от Художника на света - Бог, можем да ги целунем, виждайки в тях проява на творческа мъдрост. Гледайки артистично красивите цветя, украсени от Твореца по начин, по който Соломон в цялата му слава не беше облечен и междувременно пометени в пещта онази сутрин, си мисля: какво би струвало на Твореца да облече любящото си интелигентно творение със светлина и слава в следващия век, ако Той облича незначителни цветя като тези? „Тогава праведните жени ще блеснат като слънцето в царството на своя Отец” (Матей 13:43). „Ако сеното на селото съществува днес и сутринта се занесе в пещерата, Бог го облича така: не е ли много повече от вас, маловерци?“ (Матей 6:30) Мислете по-често върху двете граници на вашето съществуване: раждането и смъртта - за да можете дълбоко да се смирите и да почитате Безсмъртния и Безначален Създател на вашето съществуване. Колкото по-големи са скърбите на благочестивите хора в този живот, толкова по-голяма е наградата им на небето. Това в известен смисъл е естествено. Това се случва в нашия обикновен живот: колкото по-голяма е предишната скръб, толкова по-силна е последващата радост. Скърбите ни правят по-добри, укрепват нашата добродетел и вяра в Бога. И тъй като Бог от наша страна изисква условие за получаване на велики дарове от Него: нашето поправяне, нашето очистване в скръбта, укрепването и издигането на нашата вяра са направени от това условие. „По плодовете им ще ги познаете“ (Матей 7:16). Така разпознавам Господа (по вътрешните явления) и святото Му слово и – моя враг и Господ – дявола и неговото коварно, лъжливо слово. Когато вземам от тялото и кръвта Господни или се моля сърдечно, истински: (Йоан 4:24 е достоен за поклонение в дух и истина), аз съм спокоен и весел; и когато си позволя дори за миг да приема зли и богохулни мисли, вдъхновени от врага, или дори ако се поддам на моментно сърдечно неверие в нещо истинско: чувствам се зле, трудно ми е, изведнъж губя мира и радостта на сърцето си. "Крадецът не идва, ако не открадне, не убие и не погуби. Аз умрях, а те имаха тлъстини по корема и имаха повече да щадят" (Йоан 10:10). Постигането на духовен мир и радост е главната цел на живота на човека на земята, а при постигането им - неговото истинско щастие, което всеки търси, но в по-голямата си част не със средствата, които трябва. „Мир ви оставям, Моя мир ви давам” (Йоан 14:27). Но молитвата, извършена с вяра и сърдечно разкаяние, дава на човека този мир и тази радост (това е опитността); Това означава, че молитвата води човека до истинско щастие и следователно, когато сте го постигнали, вие сте достигнали целта на живота си, тази Божествена тишина, необезпокоявана от нищо, не можете да постигнете на земята. Във всеки свят има хитри и зли врагове, които ще се опитат по всякакъв начин да ви лишат от мира. Не се отчайвайте, но се борете с надеждата на Господа, Който е нашият мир. Обичайте молитвата с цялото си сърце: и мирът в сърцето ви няма да бъде просто рядък гост, а ваш постоянен жител. Ние не виждаме Бога, но Го усещаме в Неговите действия върху нашата душа, например по време на молитва - така че доказателствата за външни чувства в нейната област са по-ниски по своята достоверност от това духовно усещане. Например зеницата на окото или слуховите органи, като слаба субстанция и сами по себе си мъртви, са, разбира се, много ограничени в действията си и обикновено служат само за зрението на субстанцията, а след това - не всички, а други само за усещането за треперене на тялото, също не всички: - има неща, които поради незначителния си обем или разстояние не са видими, и има тремори, които поради своята слабост или незначителност са не се усеща от слуха; понякога дори ме подвеждат. И усещанията на душата са толкова надеждни, колкото е надеждно това, което живея и чувствам; Нещо повече, душата разполага с всички външни сетива в своя служба и може, по желание, да ги изостри или притъпи. „Духът диша, където иска, и гласа Му чуваш, но не мисли откъде идва и къде отива“ (Йоан 3:8). И така, ето една силна основа за моята вяра в Бог, след Светото писание: чувствам Бог в себе си. „Ще дойдем при него и ще направим обиталище при него“ (Йоан 14:23). „Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и че Божият Дух живее във вас“? (1 Кор. 3:16). Какво означава да изпитваме радост, когато изразяваме на глас пред някого или дори просто мислим и чувстваме някаква висока истина в себе си? Какво означава да изпитваш радост след направено добро, при вида на красотата? Това означава, че човекът е предназначен да живее с истината, доброто и красотата – чрез съзерцаването им в Бога и Неговите дела и претворяването им в душата си, в живота си. „И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият небесен Отец“ (Матей 5:48). От свойствата на греха, от неговото жестоко, тиранско господство разберете какъв е той; еднакво, от свойството на добродетелта (всяка добра мисъл, добро чувство, добро дело), ​​от нейното нежно, радостно господство над душата, разберете каква е тя; и след като разберете, изберете това, което от самия опит очевидно има пълно превъзходство или, по-добре, дори не се сравнява поради пълната си противоположност. Ако хората не пеят хваление на Господа, то всички Негови дела пеят хваление на Него – на небето и на земята. „Ако те мълчат, камъкът ще извика“ (Лука 19.40). Затова Църквата често, като че ли поради липса на умни, достойни певци на Божията слава на земята, се обръща към Божиите дела: „всички дела Господни, възпявайте Господа и Го превъзнасяйте във всички векове“ (Канон за възкресението 7 гл., 8 песен). За да може сърцето ни искрено и пламенно да се обърне към Бога, за това понякога трябва да го разкъсаме на парчета с някаква скръб; и без това е по-хитър и студен. Както полето ражда добре семена само когато е наторено и добре прекопано и набраздено, така и нашето сърце дава плод на истинска молитва и добри дела само когато е оплодено чрез четене на Божието слово или писанията на светите отци, или чрез нашите собствени душеспасителни размисли, също и чрез телесен труд, или разкъсано на парчета от някаква скръб (взета от опит). В цялото си поведение и особено в молитвата към Бога се старайте да станете напълно искрен, простосърдечен и доверчив син по отношение на Бога. Имайте Го в мислите и в сърцето си и Го гледайте така, сякаш е от дясната ви ръка. Прогонете най-малката измама или преструвка на сърцето, съмнението в дадените от Бога истини, както и отпускането и мързела. „Не бъдете мързеливи с усърдие, пламенни духом, работейки за Господа” (Рим. 12:11). Нека нито една дума в молитвата или в целия ви живот не излита от устата ви без знанието на сърцето ви и без ясно съзнание. Синовната любов, доверието, искреността в молитвата и в целия живот е най-голямата, благоприятна жертва на човек пред Бога. „Дай ми, сине, сърцето си“ (Притчи 23:26). Това е, което Христовата вяра иска от нас; Това е, което Евангелието изисква от нас. „Ако не се обърнете и не станете като деца, няма да влезете в небесното царство“ (Матей 18:3). Защо Спасителят беше изненадан от простосърдечната, искрена вяра, например на стотника и ханаанката? Защото тя беше рядкост сред хората, докато Той търсеше нея. Нека си спомним колко често Той изискваше вяра от болните като условие за изцеление на душевни и телесни болести. Човекът падна от лукаво недоверие към Бога, тоест запечата в душата си свойствата на самия дявол; Неговият подход към Бога, следователно, със сигурност трябва да бъде само чрез вяра, чрез искрено доверие във всичко Божествено, в цялата икономика на нашето спасение. Бъдете прости и нежни, като дете; Вярвай в това, което Църквата ти заповядва да вярваш, и ще бъдеш спасен. „Защото по благодат сте спасени по природа чрез вяра“ (Еф. 2:8). Ако молитвата ви не е храна за душата ви, това означава, че тя е недостойна, недобре организирана молитва: молитвата, като храна за тялото, трябва да храни душата, да премахва глада на душата, да я успокоява и да я радва. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). А за да бъде питателна, е необходимо много малко; а именно, както беше посочено по-горе, искрена, простодушна вяра в Бог, че Той със сигурност е с вас и с добротата, характерна за Него, винаги слуша вашата искрена молитва; Ние също се нуждаем от живо чувство за нашата пълна зависимост от Бог във всички нужди на живота, духовни и физически, и от искрено желание да имаме това, за което се молим. Човекът е дете на Бога; той няма нищо свое по природа. — Какво, имаши, прие ли го? (1 Кор. 4:7). Всичко е от Бога и Бог винаги е готов да ни даде необходимите блага, само ако условията на добрата молитва, показани по-горе, са от наша страна, тоест Господ Бог не изисква нищо повече от нас в молитвата, освен това, което баща би поискал от сина си, искайки от баща си някаква важна ценност. Но кой не забелязва, че в по-голямата си част ние не изпълняваме тези необходими условия в молитвата и в резултат на това се лишаваме, като хитри и мързеливи деца, от Божиите милости? Можете ли да ми кажете защо трябва да питам Бог? За ваша полза, за да знаете от кого винаги получавате всичко. И нашето измамно, непостоянно сърце винаги е готово да ни каже, че имаме всичко от себе си, от богатството си, от собствената си сила. Пред хората, когато ги молим за милост, ние сме най-вече смирени и искрени, доверчиви, понякога със сълзи на очи ги молим за милост. И когато застанем пред лицето на Бог, често сме студени, неискрени и недоверчиви. Що за странност е това? Защо сме толкова неверни на Бог? О липса на вяра! о неверие! О, двудушие! Ето защо Бог често не обръща внимание на нашите студени, двусмислени молитви. Ето защо на вярата е позволено да получи всичко. И достатъчно справедливо! „Човек е двусмислен, неспокоен във всичките си пътища и не мисли, че ще получи нещо от Бога“ (Яков 1:8,7). „Всичко, което поискате в молитва като вярващ, ще получите“ (Матей 21:22). Така че, както казва Давид, вашите нозе, мирът и благосъстоянието на грешниците на тази земя няма да бъдат проляти (Пс. 73:2,3): помнете, че никакви земни благословения не могат да се сравнят с благословиите на небето. Най-желани от всички са благословиите на небесния свят, които нашият небесен Баща обеща да ни даде своето време. Ако златото и среброто, просторното и богато украсено жилище и меките дрехи можеха да представляват моето блаженство, то Всеблагият, Който даде Своя Единороден Син, за да умра, не би ме лишил от тях. Колко са разглезени умът, сърцето и волята ми! Всъщност, ако са в изправност, те трябва свободно да проникват в духовния свят - при Бога, най-чистите духове и нашите земни праведници, да разговарят с невидимото, както с видимото, и в този разговор да намерят източник на животворна радост. Но вместо това те едва се надигат от скръбта си поради покварата си и в по-голямата си част ме изоставят, като сами са се превърнали в нещо земно, земно, грубо, нечисто. Наистина, в живота ми има моменти на светлина и вдъхновение, но тези минути, в сравнение с други, по-големи единици време, почти изчезват и не означават нищо. Улавям тези мигове на Божията светлина в себе си и се опитвам да уловя тази светлина на хартия, за да бъде тя за мен факел в тъмните часове на моя живот и паметник на Божията милост към мен. О, Боже! поправи, укрепи, очисти духовната ми сила! Истинността на учението, живота и делата на Христос Спасителя е засвидетелствана от четирима свидетели – евангелистите. Ако според закона двама свидетели са достатъчни, за да се установи истината и „от устата на двама или трима свидетели ще стане всичко” (Матей 18:16), то още повече – четирима! Затова горко на онези, които не вярват в Евангелието! По-специално, истината за възкресението на Христос (основополагащо в нашата вяра, тъй като истината за всичко останало се установява върху него) е засвидетелствана от дванадесет свидетели. Ето защо, голямо горко на онези, които не вярват във възкресението на Спасителя като Бог! С когото обичаме, обикновено не можем да говорим достатъчно. Оттук и прякото заключение: който обича Бога, обича да говори с Него в молитва; и напротив, който не Го обича, той е много ленив в молитвата. Това заключение е абсолютно правилно. Приложете това към себе си. Когато нямате желание да се молите и четете известни молитви само по навик и като че ли по необходимост, тогава вашата любов към Бога е много съмнителна, вие се представяте само като наемник, работещ за своя Учител срещу заплащане. И когато имате искрено желание да излеете душата си пред Бога в молитва, тогава можем да кажем, че имате любов към Него, както син към Отца. Старайте се да обичате Господа Бога с цялата си душа, като високо ценено Същество, и винаги Му се молете с духовен плам, „с пламенен дух, работейки за Господа“ (Рим. 12:11). Когато някаква болест тежи и потиска енергията на вашия дух, тогава кажете с покорство на Господа: поради моите грехове аз съм достоен за най-тежките болести. Благословено да е Твоето провидение за мен, Господи, който ме посети с болест. Ако някой навреди на вашето външно благосъстояние, без ни най-малко да навреди на благосъстоянието на вашата душа, и ако в същото време започнете да се тревожите, да се отдадете на движението на гняв или друга страст, тогава кажете на себе си: аз съм странен човек! Защо се ядосвам за такива дреболии? Хората докосват, така да се каже, само моята кора: сърцевината (сърцето) е извън техния обсег. Защо докосвам сърцето си заради тях и му причинявам болка с глупостта си? При възмущението си към някого, който ви изглежда справедлив, забележете дали действат вашите страсти: самолюбие, гордост, омраза, завист и т.н. Страстите често се покриват, като маска, от видимостта на истината. Когато в душата ви се появи чувство на омраза към някого, тогава вие го изкоренявате със следната справедлива забележка към себе си: вие заслужавате цялата омраза на другите за вашите зли наклонности, а не човекът, когото мразите. Той си заслужава цялата любов и снизхождение. Или си спомнете думите на Спасителя: „обичайте враговете си“ (Матей 5:44) ... Тези думи, като светкавица, осветяват душата в мрака на страстта. Точно както след избухването на болезнен гноен абсцес на която и да е част от тялото, цялото тяло се чувства спокойно: така след преминаването на болезненото натрупване на нечистотии в сърцето, душата също се чувства много спокойна. And the accumulation of spiritual impurities is even more painful than the accumulation of bodily impurities: it usually resolves in tears. Ако грехът, с цялото му мъчение, ни е трудно да избегнем: тогава какво би станало, ако не беше мъчител? Наистина, мъките от греха са големи. Понякога никаква физическа болест не е равна на мъките на греха, когато съвестта го наказва с цялата сила на небесната истина. Имало е хора, които са се самоубили, неспособни да понесат мъките на съвестта си, а преди това са прекарали тежки заболявания. "Като от лицето на змията, бягайте от греха: ако се приближите до него, той ще ви гризе: зъбите му са лъвски зъби, убиващи душите на хората. Защото всяко беззаконие е остро като двуостър меч; за раната му няма изцеление "(Сир.21:2-4) Бог не приема нашата молитва, ако сме ядосани или ядосани на някого. Това се знае от опит. "Имаше време, когато бях ядосан и след това се помирих. Точно както преди да се помиря, молитвата ми беше неуспешна, трудна и, очевидно, отвратителна за Бога: така че след помирението стана леко, сладко и очевидно угодно на Бога. Тя ми донесе мир и радост за Светия Дух. " И така, преди молитвата ние със сигурност ще се помирим с тези, които са ни обидили или с тези, които са били обидени от нас. - „Ако носиш дара си на олтара, помни го, сякаш брат ти има нещо за теб: остави дара си пред олтара и първо иди да се смириш с брат си, а след това ела и донеси дара си“ (Матей 5:23-24). Почти всяка добра мисъл, всяко добро чувство трябва да защитавам с бой; а без борба има опасност да се изгуби всичко добро. Дори в най-привидно милите мисли, чувства и действия има нещо не съвсем добро. Човекът е ужасно проникнат от злото! Господи Исусе! Как бих искал искрено да обичам Теб и Твоята Пречиста Майка с всички светии. Но понякога тази свята любов не ми се дава. Сърцето ми не е чисто: без Твоята благодат то не може да обича Тебе, Пречистата Ти Майка и Твоите светии със свята, възвишена любов. Създай в мен, Господи, чисто сърце. „Духът е бодър, но плътта е слаба“ (Матей 26:41). Това се вижда на всяка крачка. Душата е готова за молитва, но тялото често не е готово. Теорията и практиката често се разминават много: теорията е духът, а практиката е плътта. The idea of ​​science and science carried out according to the idea very often disagree: the idea is high, bright, powerful in relation to its subject, and science is often far from corresponding to the idea: dark, unclear, heavy, weak. Господ Бог е първият виновник за това, че сега си поставен в такива, а не в други отношения с хората – и с такива, а не с други хора, на такова, а не в друго място. През целия ти живот Сам Господ Бог го е насочвал, поставяйки те в една връзка, а не в друга, и Сам те е поставил на това място. Неговото бащино провидение дава насока на търкалящата се топка на нашия живот. От Господа краката на човека се изправят: как може смъртният да разбере собствените си пътища (Притчи 20:24)? Господ Бог винаги има предвид целта на вашия живот - вашето вечно спасение. Той ви води при него с каквито съдби знае. Ето защо, ако трябва да търпите неприятности в живота, търпете ги великодушно, знаейки, че те са наистина необходими за вашето спасение. Божиите светии стоят много високо в своето нравствено съвършенство по отношение на вас: те са украсени с всякаква добродетел. Но все пак трябва да очистиш сърцето и ума си и след това да украсиш душата си с добродетел: единият не е способен на чувства на свята любов, а другият не е способен на чисти, високи възгледи. Сърцето е задръстено от нечистотиите на страстите, станало е бяло и плътно, а умът и въображението са заети с образи на светската суета, не са пленени от красотата на съзерцаваните предмети и охотно се занимават почти само с видими, сетивни неща. И така викайте към светиите: О, светии Божии! помогнете ни да пречистим умовете и сърцата си. Позволете ни да се насладим на красотата на вашите души, за да можем по-късно да се насладим на Висшата красота. Който е постоянен в любовта към земните приятели, може да бъде постоянен в любовта към Бога и обратното; който е благодарен на благата на човека, ще бъде благодарен и на благата на Бог, и обратното; който обича ближните си, ще може да обича и Бога, както и обратното. „Не обичай брат си, дори и в неговата форма, Бог; без да Го видиш, как човек може да обича?“ (1 Йоаново 4:20). Този, който усърдно почита родителите си, също така усърдно почита или е в състояние да почита Бог по подходящ начин; който почита личността на Царя, почита още повече пред Всемогъщия Бог; Който почита авторитета, почита и Бога, и обратното. Нашите земни взаимоотношения са пробен камък и мярка за нашето отношение към Бог. Въз основа на първото може с право да се заключи за второто, при условие обаче, че първото отношение е истинско, нелицемерно и основано на вяра. Как, следователно, трябва да се опитваме да установим нашите земни, ежедневни взаимоотношения с другите с пълна коректност! Старайте се най-вече към простотата и добротата: те ще ви избавят от безброй неудоволствия в живота и ще бъдат причина за постоянен вътрешен мир и радост. Свети Григорий Богослов казва: Упражнявам се в придобиване на простота на сърцето, от която зависи спасението, и да се спася е единствената ми грижа. И така, виждате, че освен другите предимства, простотата носи и спасение! Както се подхлъзваме и падаме на пътя от нашето невнимание или от тъмнина, така и в морално отношение ние също се подхлъзваме и падаме в по-голямата си част от нашето невнимание или от тъмнина, тъмнина на ума. Необходимо е внимание навсякъде; Прибързаността често е причина за невнимание. „Внимавайте колко опасно ходите“ (Еф. 5:15). Вие не вярвате в бъдещия живот и казвате: никой не е бил в онзи свят (имайки предвид живите) и никой не е идвал оттам, за да ни разкаже за това. Как нямаше никой? Как не си дошъл от там? Но не дойде ли Божият Син оттам; Не ни ли увери с истинското Си слово и дори със собствения Си пример – в реалността на отвъдния живот? Вие вярвате, например, че има Америка, въпреки че вие ​​самият не сте били в нея: защото виждате, че например оттам идват кораби. Защо не вярвате по същия начин, че има и друг свят освен земния - небесен, след като оттам дойде Божият Син и ни увери в неговата реалност със словото Си, показвайки го в действителност? Защото, като възкръсна от мъртвите, Той се възнесе на небето пред очите на учениците Си, откъдето ще дойде отново. И апостолите казват: „Бъдете мъдри за нещата горе (не на земята), където е Христос, седнал от дясната страна на Бога. (Кол. 3:1,2.) Хранене за вечен живот, казват също. Какво е по-ценно от теб, Господи? Нищо! - това ми казва умът и сърцето ми. Ти си моят Бог, Ти си моята радост. Защо ми се случват такива странни неща, че след самото причастие на Твоите Свети Животворящи Тайни съм толкова зает с други, тленни предмети, че сърцето ми отпада от Тебе, Господи мой, Господи, и сякаш преставам да Те обичам и вместо Тебе се оказвам любител на някаква прах, сякаш това е моето щастие? Защо в мен възникват такива странни противоречия? Ако нищо не ми е по-скъпо от Теб: защо Те губя, когато с повишено внимание към себе си бих могъл да Те спася? О, греховна вреда! О, грешно тяло! „Кой ще ме избави от тялото на тази смърт?“ (Римляни 7:24.) Светият Дух се нарича Утешител, защото Той излива небесна утеха, мир, който превъзхожда всяко разбиране, в душата на човек, който е разпознал своите заблуди и грехове. Тази утеха е добре дошла! Според благите и мъдри Божии съдби в живота на благочестивите хора има тежки вътрешни изкушения, които убиват и душа, и тяло; душата (в тези, които не са свикнали с изпитанието) губи вяра, става слабосърдечна, роптае, богохулства, не може да издържи вътрешното, сякаш огнено, изпитание, потисничество и скръб, поддържайте твърдост и присъствие на духа, бъдете смирено послушни и благодарни на волята на Провидението за изпратените изкушения. В този случай трябва, ако е възможно, да се укрепим и да обърнем поглед към планината - с молитва за помощ и да сме сигурни, че изкушението няма да продължи дълго и след изкушението Бог отново ще ни приеме в Своята милост, особено ако щастливо преминем изпитанието. Ти си ме запалил, както се втечнява среброто (Пс. 65:10). Бог често изпраща благодатната топлина на вярата и любовта в сърцето в самия край на молитвата. Затова човек трябва да има търпение, да не се отчайва от силата на молитвата в началото и в средата, а спокойно да я продължи до края, като се моли и не изстива (Лук. 18:1). „Натисни и отворът ще ти се отвори“ (Матей 7:7). В светите Божии църкви има чудесна Божия благодат: който идва при тях с искрено желание да се помоли, той ги напуска, сякаш е хванал богат, славен улов, с радост и мир в сърцето си, прославяйки Бога. Това е многократно тестваното! Обвинявате природата за непостоянството и изменчивостта. Но тя ви копира: погледнете добре живота си. Бог ви съветва с книгата на природата: учете се и не бъдете днес едно, а утре друго. Научете се също да мислите за постоянното и трайното. При най-малкото невнимание към себе си пламъкът на една или друга страст е готов да пламне в мен и да ме лиши от душевен мир и нещо тежко, като смъртта и тъмно, като ада, се насилва да нахлуе в душата ми, причинявайки й горчива отпадналост. Какви враждебни сили се втурват към мен? Боже на сърцето ми! Изпълни сърцето ми с Теб, пречиствайки го. По време на молитва имайте ярък поглед върху Бога и себе си, тоест опитайте се живо да си представите Кой е Той и кой сте вие? Той е Всемогъщият Владетел на небето и земята, духовете и всяка плът, а вие, от дъха си до ума и сърцето си, всички сте Божии и от лошата си мисъл до лошата си постъпка, всички сте свои, а в този случай безбожни, жалки, мъртви. Молитвата задължително трябва да се характеризира с: вяра, надежда и любов; вярвайте в Бог като Създател на всичко, което съществува, уповавайте Му се във всичко, като Всеблагия, и Го обичайте с цялото си сърце в отговор на безкрайната Му любов към нас, „защото Той пръв ни възлюби“ (1 Йоан 4:19). При четене на Светото писание и писанията на патристите също е необходима смирена вяра с любов. Защо робуваш на земното и подрязваш крилете на духа, не му позволяваш да се издигне във висините? Затова го боли и страда. Че това е вярно, лесно е да се убедите в това: щом вие сами осъзнаете безумието на своите прекомерни светски грижи и суетни удоволствия и ги отхвърлите вътрешно, болестта на душата преминава и тя, така да се каже, излиза на свобода. Има ли значение дали един поток тече в малък поток и напоява, макар и малко, жадната земя и ако изобщо не тече и я оставя напълно суха? Разбира се, че няма значение. Така че е по-добре да дадете поне малко милостиня, отколкото да не давате изобщо. Господ Бог, въпреки че е невидим, непознат, непонятен, съвършено ни държи в ръцете Си, не ни позволява да забравим: ако стана престъпник по Неговата воля, оскърбител на Неговото величие, правда и святост, Той ме връща към моя дълг с душевни терзания, непреодолимо съзнание за моята вина пред Него, както пред моя Създател и Законодател. Това душевно терзание просветлява и коригира по-добре от всякакви упреци и глоби от земни началници (това не се казва за всички). Слава на Твоята милост, Господи! Страстите се борят с вас и поради неспособността ви да се борите с тях, те ви побеждават и ви показват по лош начин. Успявайте да ги победите през целия си живот и не забравяйте, че другите също се борят със страстите и ги излагат на хората по неблагоприятен начин. Затова имай милост към човешката слабост, като знаеш, че всички ходим сред примки. „Не съдете, за да не бъдете съдени“ (Матей 7:1). От младостта ми много страсти са ме борили. Но ходатайствай и ме спаси Сам, Спасителю мой... (Възкресение Антиф. гл. 4). Издигайки се от днешното, живо общество на църковната йерархия по стълбата на вековете, накрая стигаме до първите наследници на апостолите, а с това и до апостолите и до самия Господ Иисус Христос. Следствието задължително води до началото. Представяйте си по-често тази жива, величествена верига от църковни пастири и учители, а на върха й стои Главният пастир, Господ и Бог и нашият Спасител Исус Христос. Радвате ли се на падането на вашите врагове или на промяната от благоприятни обстоятелства към по-малко благоприятни? Това е греховно и неразумно. Греховно: защото е противно на любовта към ближния; неразумно: защото това може да се случи с вас и тогава ще се радват на вашето нещастие. Докато вие се радвате на промяната в обстоятелствата на друг човек, Бог вижда както вас, така и другия човек; вижда твоето злорадство, вижда и духовните качества на друг, може би много по-добри от твоите; затова го наказва, като поправя грешките му. Вие сте скъперник и се възмущавате, когато неканени гости дойдат при вас и унищожат много малка част от имуществото ви. Ако нямате нищо в наличност или много малко, тогава вашето недоволство би било донякъде оправдано. Но ако има приличен марж, тогава той е напълно неоснователен. Решете кое е по-ценно: бездушните пари и същите неща, купени с тях, или приятелството с разумни същества, придобито чрез тях? за предпочитане пред богат човек! и искреното му приятелство е злато и сребро! Каква полза за човек, ако спечели целия свят и загуби душата си поради това, или загуби всички от себе си? Или какво ще даде човек предателство за собствената си душа или за душата на другиго? (Матей 16:26). Не пестете нищо за вашите добри гости. Ако не вярвате в небесните тайни на вярата, посочени в откровението и духовно преследвани: тогава знайте, че вие ​​сте естествен човек, а не духовен, без никакво съмнение. Обърнете внимание на вашето положение: то е много неблагоприятно. Слушайте как гърми срещу вас Божието слово: „Духовният човек не приема дори Божия Дух, защото има глупост и не може да разбира, той е духовен” (1 Кор. 2:14). Не питайте: как може да бъде това и това; не казвайте: това е странно, това е неразбираемо, това е ненужно; всъщност няма нищо странно и излишно, макар че има нещо неразбираемо (в тайните). Но това, което е дело на безкрайния ум на Бога, а не на ограничения човешки ум, тогава, разбира се, трябва да има и нещо непонятно в него. Когато се молите, не забравяйте да се опитате да фиксирате ума си върху Бог и не се молете без това. В противен случай вашата молитва ще бъде трудна за вас и отвратителна за Бога: вие само ще бързате да я завършите възможно най-скоро, ще я правите без да желаете. И поради това сърцето ти ще остане каменно и неправилно: защото принудителната молитва не го смекчава и не поправя. Бъдете кротки и добри, когато ви оскърбяват, и оставете всичко на Бога, който съди праведно, подобно на Исус Христос, Който „бидейки укорен, не изобличи, не пострада и не се въздържа, а предаде това на този, който съди справедливо” (1 Петрово 2:23). „Мое е отмъщението, казва Господ, Аз ще отплатя“ (Римляни 12:19). Невярващ! нашата вяра не се нуждае от нови аргументи, с които като нови стълбове да укрепим нейната сграда. Тази сграда е вечна, неразрушима крепост, която дори цялата сила на ада не може да преодолее. Вярата ни говори сама за себе си. Нейното учение е „живо... и действено,... преминаващо към разделението на душата и духа на четещия и слушащия, съдейки мислите и помислите на сърцето” (Евр. 4:12). Словото на нашата вяра е словото на самата истина; За тази дума са се борили апостолите, мъчениците, светците, светците - за презрението на всички земни хора. Лицето на Божествения водач на нашата вяра блести по-ярко от слънцето с Неговите Божествени знамения или чудеса, които говорят за Него неопровержимо за всеки фанатик. Тези чудеса са били извършени от Него по време на Неговия земен живот и се извършват от Него и сега - вече не невидими, но все пак истински, осезаеми за онези, в чиито сърца се извършват. Светостта на тайнствата на нашата вяра, тяхната необходимост и спасителна сила също са очевидни – от действието им върху простите, кротки и смирени души, особено най-светото тайнство причастие, което е по-ясно и по-гръмко от всяко доказателство и със самите си последствия в душата на достойния причастник говори за своята истинност и животворност. Освен това в нашата вяра няма празни имена, няма празни ритуали - без свещената същност на материята; при нас всяка дума, всеки ритуал — дух и корем — всичко е живо и плодотворно. При нас, починалите, светите членове на Църквата не остават бездействащи по отношение на нас след смъртта си, като се започне от Пресвета Богородица до Христа заради юродивите, благотворно действайки на верните чеда на Църквата Христова, работещи на земята, спасяващи и покриващи от беди, утешаващи в скърби, наставляващи в неразбираеми случаи, укрепващи вярата, стоплящи сърцето към делата на благочестие и др. „Без Мене не можете да вършите нищо“ (Йоан 15:5), казва Спасителят. И със сигурност без Него е абсолютно невъзможно да се направи нещо наистина добро. Ако Той ни остави само на самите нас, на нашата слабост: ние ставаме напълно вътрешно безсилни за каквото и да е добро, ставаме пълни със зло. – Опитът го казва на всички. Молитвата на християнина има различна, по-голяма или по-малка степен на достойнство по отношение на чистотата на сърцето, вярата и любовта на молещия се. Друг го носи от чисто сърце с вяра и любов, така че цялата молитва на такъв човек е един силен пламък, който обхваща цялото същество на душата. Друг се моли с нечисто сърце, привързан към предметите на ежедневието, със слаба вяра, приближаващо се до неверие, без любов в сърцето, по навик, безразличен, муден. Третият, въпреки че се опитва да има чисто сърце по време на молитва, не напряга всичките си сили за това и затова безуспешно се бори с противоположни мисли и или се запалва, или угасва в душата, и „Когато работите за Господа, трябва да горите духом“ (Рим. 12:11). Хората често лъжат себе си в молитва и си мислят, че могат да измамят Бог. Но Бог вижда сърцата ни. „Той е Богът на нашето сърце и на цялото послание“ (1 Йоаново 3:20). „Защото чрез онези, които съдят, ще съдят и вас; и ако мерите според това, ще ви се отмери“ (Матей 7:2). Човек никога не трябва да осъжда другите за някакви слабости или пороци, защото този, който осъжда, често е наказан от Бога, като му позволява да прави същото, което е осъждал в другите. Всички хора имат слабости; и вие сте същият човек и много лесно можете да бъдете подложени на същите слабости и когато сте, вие също ще бъдете осъдени, точно както сте осъдили другите. С мярка мерете и ще ви се отмери” – казал Спасителят. Тогава добродетелта има своята цена особено когато се извършва под огъня на изкушения, например изкушението на болестта или някое друго нещастие, както войникът не е смел, когато в границите на отечеството му цари мир и спокойствие, а когато враговете нападат царството, когато се бие под огън и меч. Тогава ще бъдат признати щедростта и смелостта му, любовта му към Царя и Отечеството. Без война, дори ако някой е смел, няма лесно да му повярват. По същия начин има причини да не се доверявате много на човек, който прави добро при благоприятни обстоятелства и все още не е преживял скръб: той може да загуби присъствието си на духа при нещастие и да промени правилата си да прави добро, дори да открие своите лоши страни: страхливост, нетърпение, роптаене и богохулство срещу Бога. Само християнин, който е пречистен в тигела на несгодите, е силен и надежден, а този, който не е бил в беда, е съмнителен. За да нямаш склонност към греха и да имаш оръжие срещу него, трябва като Давид да скриеш в сърцето си Божиите думи (Пс. 119:11) (заповеди, обещания, заплахи). Добре е да обичаш Бога и да Му служиш искрено, с вяра и любов: - всеки, който обича Бога и Му служи според силите си, е обичан от Бог и е почитан и обичан от тези, които обичат Бога. Какъв приятен цикъл на любов! Любовта към Бога не идва при нас свободно и без никаква работа от наша страна да очистим сърцата си, тя няма да се установи в нас. Често се случва да видите хора в църквата, които не се молят в църквата, но говорят и се смеят, или отегчено блуждаят с поглед. Това са хора без вяра и любов към Бога, които не са работили за придобиване на вяра и любов към Него, което означава, че са плътски хора, в които, тоест безсмъртният дух работи за плътта и света, а не за Бога. – Кои са боголюбивите души, как ги разпознавате тук в храма? Вижте, ето ги: това са онези, които стоят пред Невидимото с вяра, благоговение и страх и не смеят да говорят с другите, още по-малко да се смеят или да се скитат наоколо, защото погледът им е обърнат навътре в себе си и съзерцава скверните на греха, на разгневения Творец и Господ, и изпращат вътрешно, от дълбините на сърцата си, молитва към милостивия Спасител. Нашият Господ Исус Христос, с всичките си божествени чудеса, изглежда живее в плът в нашето време; виждаме го да се ражда, да се обрязва, да се кръщава, да го поздравява Симеон в църквата и пр. Колко благотворни и значими са Господните празници и изобщо всички празници за християните! Господ е общият Спасител за всички народи от всички времена и места; Тогава, тъй като хората са мимолетни създания, заменени от нови хора, тогава, за да даде на всеки, така да се каже, удоволствието да види вътрешно Спасителя и да се наслади на Неговите суверенни скитания по нашата земя, Църквата като че ли ежегодно повтаря Неговото раждане, обрязване и т.н. Колко добре е това за вярата, за нейното укрепване! Почитай великите на земята: и тогава ще почетеш подобаващо великите на небето и самия Най-велик Бог! Целият ни вътрешен живот и нашето външно поведение зависят от качеството, от живота на сърцето. Ако страстите живеят в сърцето, тогава и вътрешният, и външният живот на човека са грозни: на всяка крачка той се показва от неблагоприятна страна и самият той страда от ощипано сърце; ако сърцето е чисто от страсти, тогава човекът навсякъде се показва в благоприятна форма, всеки се радва да бъде с него; съчувствие към всички, мир и радост царуват в сърцето му и този вътрешен аромат на душата, преминаващ върху лицето и езика му, приятно влиза в контакт с душите на тези, които говорят с него или се занимават с него. Лицето на човек, в чието сърце обитава Божият Дух с неговите дарове: истина, мир и радост, е като лицето на ангел Божий, сияещ със светлина и радост. Колко трябва да се грижиш за чистотата на сърцето си! „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от ненаситност, пиянство и скърби на този живот, и онзи ден да ви постигне внезапно“ (Лука 21:34). Трябва да наскърбяваме сърцата си по-често; но преяждането и пиянството и скърбите на ежедневието пречат на човека да се издигне със сърцето и мислите си към Бога и ги приковават към земята. Но горко, ако умът и сърцето се влачат само по земята, внезапната смърт е почти обикновена участ на хората с такъв ум и сърце. Този ден внезапно ще дойде при вас. Щастието на човек се крие в задоволството от малките неща. Страст от недоволство. Бъдете доволни или се научете да се задоволявате с това, което имате и ще бъдете щастливи. Контролирайте сърцето си и ще имате в себе си източника на щастие. С нарастването на Божиите благодеяния към вас, нека любовта ви към Господа Благодетеля нараства. Точно както Той дава щедро на вас (и на всички), така бъдете щедри и към другите. Когато мисли за неверие или други ви безпокоят, запитайте се: коя година сте? И с мисълта за близостта си до незначителността, до несъществуването, съживете се към дълга на вярата. Ти, рабе, не забравяй Владиката: неверието идва от липса на смирение, от гордост, скрита в дълбините на душата, а когато идват помисли по време на молитва, тогава от недостатъчно съсредоточаване на душата в молитва. "Всяка плът е като трева, и цялата човешка слава е като цвете на трева. Тревата изсъхна и цветът й окапа, но словото Господне пребъдва до века. Това е словото, което се проповядва във вас (Евангелието)" (1 Петрово 1:24-25). Всъщност аз съм като тревата: расте, цъфтя, остарявам, умирам и всичките ми цветя окапват, но Словото Господне, сякаш пребъдва вечно, оцелява векове и хилядолетия, оставяйки хората последователно в един последователен поток да се раждат, живеят и умират. Всичко ме убеждава, че съм като трева, а Словото Господне и Евангелието, и истината на Евангелието пребъдват вечно. Когато имаш мисли за неверие, първо повярвай, че си голям грешник (и това последното не може да не повярва, защото ежедневният опит го повтаря на всички и гласът на съвестта вика за това непрестанно); тогава ще вярвате в това, което не вярвате. Като признаеш себе си за грешник, ще бъдеш смирен до земята; и със смирението не може да има неверие, само гордостта се осмелява да не повярва. Вашият живот е поредица от свещено служение на Бога: преминете през тази поредица без мързел, знаейки със сигурност, че скоро ще свърши и друга ще заеме вашето място в същата поредица. Милиони хора, завършили реда си, са напуснали полето си за вечността и вие също ще го направите: запомнете това. Ние стоим пред земната царица с благоговение, молейки я с цялата искреност за изпълнение на нашите желания. С по-голяма почит трябва да застанем пред Царицата на небето и земята, пред Господарката на ангелите и хората, пред Майката на Всевишния Бог и с по-голяма искреност, оставяйки далеч зад себе си всяка сянка на преструвка, трябва да поискаме нашите духовни и телесни нужди. Тя е неизразимо велика в своите вътрешни съвършенства (цялата слава на Царската дъщеря е вътре) и в близостта си до Бога, но в същото време, въпреки огромното си величие, тя е дълбоко смирена. И затова с най-голямо смирение, като мравка, като червей, се приближете към Нея, не всеки, и изхвърлете от себе си всяко високомерие с вашите таланти, вашето образование, достойнства и различия, тленно богатство. Като не се молим с подходящо смирение, благоговение и простодушие към Нея, ние много оскърбяваме Самия Господ, чиято слава е неотделима от славата на Неговата Майка и Който гледа само на смирените. Дяволът или поразява душата ни с объркване и страх във време, когато трябва да бъдем мили и трезви, или я отпуска с импулси за смях. И в двата случая има скръб за душата: тя умира от грях и вътрешна меланхолия. Никога не бъди стиснат в храненето на бедните: Бог винаги ще ти се отплати десетократно за тях. Това се потвърждава от безброй експерименти. „Ако търпите наказание, казва апостолът, Бог ви се намира като син: защото който е син, баща му не го наказва; а ако сте ненаказани, всички сте били негови съпричастници; защото по природа сте прелюбодейци, а не от синове” (Евр. 12:7-8). И така, радвайте се, че за вашите грехове Бог ви наказва с духовни скърби. „Ние сме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света“ (1 Кор. 11:32). Безстрашното, твърдо убеждение на хората в техните грехове е знак за великата святост на обвинителя или дори за самата Божественост на Личността, която изобличава: Йоан Кръстител, всички пророци и апостоли, мъченици, светци, самия Господ Спасител. Обикновено повече ласкаем хората, срамуваме се или се страхуваме да изразим цялата истина. Въведете Христос в сърцето си чрез вяра и нищо никога няма да ви безпокои. Но след като Го донесете в сърцето си, дръжте Го там: Той е толкова добър, че позволява да Го държите. Оставете Го да живее във вас и да ви каже: „Аз съм, не бойте се” (Йоан 6:20). Спасителят страдаше несправедливо от хората през целия си живот, след което се прослави в Своето възкресение и възнесение на небето. И вие, като Него, не бягайте от несправедливите и справедливи страдания: и вие също ще бъдете прославени във вашето възкресение и възнесение на небето. „Христос пострада за нас; остави ни образ, за ​​да следваме стъпките Му” (1 Петрово 2:21). „Ако... страдаме с Него, с Него и ще се прославим” (Римляни 8:17). За някои препъни камъкът е човешката смърт. Човек, казват, живее като трева и умира като трева, че друг живот за него няма. Нека отговорим на лудия според лудостта му. Ето какво ще ви кажа аз, човек, който разсъждава по този начин: какво умира в тревата: дали е красива артистична трева (разбира се, не можете да наречете тревата трева без онази вътрешна, невидима сила, която й придава както външен вид, така и способността да расте и живее: без тази сила, която опложда и съживява тревата, не може да си представите нито една трева), или просто субстанцията на тревата, предмет, като всичко материал като цяло, за разпадане и унищожение? Не: това, което наричате красива трева, пълна с живот, не умира: защото същата красива трева в същата форма се появява на следващата година, а след това отново на следващата и така нататък, и само облеклото, обвивката на тревата умира; силата, душата или, ако желаете, формата на трева, която съставлява нейната душа, не умира. Мислете по същия начин за човека: това, което представлява основното, същественото нещо в човека, неговата душа, не умира, но умират само неговите дрехи, неговата черупка: това е едно и също растение. Вие грешите, защото смятате грубите, земни чувства за пробен камък на съществуването. Но за това има вяра и здрав разум. Зърно или дърво възниква от нищото, расте, цъфти, остарява и умира. Това, човече, е пример за вас, за вашия земен живот: същото нещо се случва с вас: възниквате от незначителност, растете, достигате разцвета на живота си, ставате мъж, след това остарявате и също умирате телесно (спрямо физическата си природа), докато оставате безсмъртни по душа. Не без причина се казва, че „като трева са дните на човека, като нива с цветя, така ще цъфтят“ (Псалм 103:15). Помнете това и се учете, и бъдете усърдни за безсмъртната душа, като вършите добри дела. Когато съм Божий, тогава се чувствам добре, а когато съм мой, тогава се чувствам зле; тоест, когато чрез вяра и добри мисли, думи и дела съм близо до Бога, тогава имам мир и радост в душата си, а когато чрез неверие или съмнение, недобри мисли, желания и дела се отдалеча от Него, тогава има скръб и угнетение в бедната ми душа. Как още да не се науча на онази много жива вяра в Бога и живот по Неговата свята воля, така ясно разкрита за мен, и всяка минута да не се убеждавам от дъното на сърцето си, че вярата и добродетелта са чудни за мен, а неверието и грехът са пагубни. В мен някой по най-внимателен начин непрекъснато се стреми да унищожи всяко добро, щом го създам, и ми тежи с адска тежест всеки път, когато мисълта ми се поклати във вяра или добродетел. Очевидно Господ бави второто Си - славно пришествие - така че, наред с други неща, да се родят повече синове на небесното царство. Какво благословение на Господа за мен, че ми даде, недостоен, време да се родя преди Неговото славно пришествие, след което няма да има повече хора. И както аз разсъждавам, така ще направят и всички: всеки иска да се наслади на безценния дар на живота. Той също се колебае, защото не иска смъртта на грешника, а за да може всеки да дойде до покаяние и да се спаси. Когато други вземат нещо от вас, не се съпротивлявайте, а бъдете мъдри според заповедта на Спасителя: „Който иска да те съди и да ти вземе дрехата, нека има и клетва” (Матей 5:40). Вярвайте, че този, който отнема, ще се засрами от вашата щедрост и ще спре да ви взема, или самият той ще загуби много повече и ще ви даде възможност да спечелите три пъти повече от това, което ви е взел. Като цяло не губете спокойствие заради това, което е нетрайно. Помислете също така: „Господ ми е дал безброй благословии; но сега Той изисква жертва от мен – жертва на незначителна част от тези благословии и жертва на търпение за истината.“ Жертви, бъди търпелив - Бог няма да те остави, не се съмнявай. Ще имате всичко необходимо. „Той каза: Няма да ти оставя имама, но имамът ще си тръгне от теб“ (Евреи 13:5). Спасителят ни заповядва да обичаме навсякъде, Той казва например: „Това ви заповядвам да се любите един другиго“ (Йоан 15:17); или: „Всички те разбират това, както и вие сте Мои ученици, ако имате любов помежду си” (Йоан 13:35); апостолите също навсякъде говорят за любовта, например апостол Йоан: „възлюбени, нека се обичаме един друг, трябва да се любим един друг” (1 Йоан 4:7,11), или: „получихме тази заповед от Него (от Бога), че, ако обичате Бога, да обичате и брата си” (1 Йоан 4:21). Апостол Павел: „дръжте се за любовта” (1 Кор. 14:1, 16:14), или: „нека всички бъдете изпълнени с любов” (1 Кор. 16:14). Всички апостоли ни казват да държим на любовта. Колко необходима е тогава любовта към хората! И това не е изненадващо. Нашият Бог е Люба. Нека бъдем в крак един с друг в любовта. Как се изразява любовта? „Той е търпелив към любовта, милостив е, не завижда на любовта; любовта не е високомерна, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината: тя обича всичко, тя вярва във всичко, тя се доверява на всичко, тя търпи всичко, но любовта изобщо не успява“ (1 Кор. 13:4-8). Измерете степента на вашата любов с тези думи на Апостола: правите ли всичко, което според Апостола трябва да прави любовта, или само отчасти? Да предположим, че ти, например, си милостив. добре това е Но не си ли горд? Не ревнуваш ли? Не търсиш ли просто си? Апостолът горчиво се оплака от онези, които си търсят своето. Не се ли дразниш? търпиш ли всичко? Вярвате ли на всичко, което се казва в Светото писание и светите отци? Не отпадате ли по време на беда? Вижте, любовта никога не отпада, грижете се добре за себе си и постигайте все повече и повече в любовта. Какви дреболии не достигат понякога за щастието на човека – за неговия мир със себе си и с Бога. Има много хора, които са нещастни външно и вътрешно; но ако анализираш нещастието им се оказва, че се дължи на тяхната глупост, на пристрастеността им към едно или друго нещо! Господи! просвети умовете ни. Хората в началото са безпомощни бебета, напълно слаби, така че, като пораснат и станат независими, обръщат внимание на състоянието на ранна детска възраст - и не забравяйте, не мечтайте твърде много за себе си, особено за да не философстват повече, отколкото е подходящо да философстват; така че в цялото му величие и светлина да видят всемогъществото и благостта на Бог над тях. Целият ни живот е чудо на Божието всемогъщество и Божията благост. Каква чудесна диспенсация на Господ по отношение на хора верни и невярващи, добри и порочни! Ако се приближим към Него с вяра, тогава Той влиза в душата ни и носи със Себе Си прекрасен мир, тишина и нежност, съчетани с животворна радост; ако ние се отдалечим от Него чрез неверие, тогава и Той се отдалечава от нас със Своя мир и радост и тогава в сърцето ни има най-тежка умора, меланхолия, тъга и умъртвяваща празнота. Тогава душата силно ни вика, че сме напуснали Извора на живата вода и затова няма живот в нас. Една мисъл за неверие или желание за зло отдалечава Господа от нас, както една искрена и сърдечна мисъл за вяра и стремеж към добро привлича към нас Господа, Неговия мир и животворна радост. „Ето, стоя на вратата и говоря: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него“ (Откр. 3:20) В Евангелието от думите и действията на Спасителя виждаме, че Той е Създателят - Господар на невидимия свят, на ангелския свят, на видимия свят, на материалния свят и на човешкия род. Той заповядва на нечистите духове - и те се подчиняват безпрекословно, макар че им беше трудно да се подчиняват; заповядва на материалната природа - и тя, като най-покорен роб, се подчинява на Неговата една дума, една вълна; учи хората – и те като овцете на пасбището Му (Пс. 99:3) се стичат към най-сладкия Му глас, разпознавайки в Него своя Създател и Господ. Словото му имаше неустоима сила над простите, непокварени умове и сърца. „Моите овце слушат гласа Ми и Аз ги познавам“ (Йоан 10:27) (няма значение, че Аз съм в тях и те са в Мен; познаването на Бога не е наше, както паметта за Бог не е наша, а е самото дело, самият живот). Когато злият дух се втурне към теб с помисли на неверие, тогава помни, че си бил дете, т. е. бил си нищожен и по душа, и по тяло, и че само Господ, в Своята милост, отвори за теб вратите на битието и вратата на този величествен, светъл свят, като те причисли към безбройните множества от Свои създания; това ще смири душата и ще внесе в нея животворната топлина на вярата. о! вярата е животът на сърцето ми, сладостта на душата ми; а неверието е убийствено бреме, смърт, и това е така, защото първият е Божие дете, а другият е демон на дявола. Но дяволът, подобно на крадец, не идва при човека, освен ако не умъртви и погуби душата му с различни помисли (Йоан 10:10). Не виждаш ли, човече, че мисълта ти често те отвежда от този неспокоен живот зад пределите на този свят и че там му е толкова лесно, лесно! Научете от това, че целта ви не се ограничава до живота на земното кълбо, а отива далеч отвъд неговите граници. За хората е невъзможно да видят Бог, защото не могат да издържат на Неговата непревземаема светлина, за да не види човек лицето на Бог и да остане жив (Изход 33:20); Чиновете на ангелите, дори най-близките до престола на Вечния, херувимите и серафимите, не смеят да погледнат към Него. Но когото беше невъзможно да видим в Неговата пречиста, непревземаема Божественост, ние го видяхме в дрехи от човешка плът: чрез Пречистата Божия Майка Божието Слово, всесъздаващо, всемогъщо, се яви на хората в плът. Като Го величаем с небесните войнства, угаждаме и на Тебе, Владичице. Когато се молите, опитайте се да оставите молитвата да премине през сърцето ви, т.е. така че сърцето ви непременно да усети това, за което говорите в молитвата, така че да пожелае доброто, което искате. Отче наш! Когато започвате Господната молитва по този начин, трябва да имате в сърцата си пламенна любов един към друг, като братя, за да можете достойно, смело и без осъждение да се осмелите да призовете Небесния Бог Отец. Помнете, че Небесният Отец е праведен и, ако призовете такъв Отец, непресторено съдейки всеки човек според неговия случай, живейте живота си със страх за момента (1 Петрово 1:17). Господната молитва е значима и изчерпателна: Отче наш. В няколко думи тя обхваща всичко, което е съществено за нас; В допълнение към молбите от наше име, тя дори преподава важни знания. Например от третата молба можете да видите и знаете, че на небето има свети същества, които безпрекословно изпълняват волята на Небесния Отец. Първото прошение напомня на всеки за задължението да прославя Небесния Отец с живота си, а не да живее на земята само със земна цел - в земни грижи и за земни удоволствия; втората молба ни вдъхновява, че ние, живеейки в царството на всеблагия Бог, се подчиняваме на някой друг, който стои в пряка опозиция на Бога, тоест на дявола, и затова трябва да се молим на Бога, така че Неговото царство да дойде в нас и царството на Неговия противник да изчезне; в третата молба изразяваме желанието Божията воля да бъде във всичко на земята, както е на небето; в четвъртия молим за най-необходимите неща за живота, тоест за земната храна, и то само за този ден. Следователно, от една страна, вие се научавате да не цените високо благата на този временен живот, а да цените най-вече небесните, духовни блага, да търсите първо Божието царство и Неговата правда; от друга страна, да се задоволяваме с малкото богатство, което Господ ни е дал, да не жадуваме за повече, да не завиждаме на другите, да не протягаме ръце към чуждите имоти, да не мамим, да не хитруваме, да не слагаме ръка на човек от желание за печалба; и ако някой има излишъци, благодарете на Дарителя на всички благословения за тях с цялото си сърце и дайте от вашите излишъци на бедните. Забележително е, че земните благословения са поставени толкова ниско от Господ по отношение на нас, че се споменават само в една молба, и то по най-умерения начин, докато духовните, небесни благословии се споменават в шест молби. В петата молба ние молим Господ за прошка на нашите грехове, с които толкова често оскърбяваме Всеблагия Отец Бог, и сами се задължаваме да прощаваме греховете на другите. В шестия се молим Бог да ни избави от най-голямото зло – греха, като рожба на злия дух. Какво липсва в Господната молитва? Каква нужда се пренебрегва? Всичко в него е взето под внимание: всички нужди са взети под внимание. Домашните молитви са като въведение, подготовка за обществена, църковна молитва. Следователно тези, които не са свикнали да се молят у дома, рядко могат да се молят горещо в църквата. Опитът свидетелства за това. Всеки може сам да провери това. Искам да въздам слава на Животворящия Кръст Господен! Страстите многократно завладяваха сърцето ми - и всеки път демонът получаваше чрез тях като че ли силата да тиранизира душата ми, натискайки я силно: и аз с вяра, изобразявайки кръстния знак, нарочно натиснах долния край на кръстния знак върху утробата си: и цялата адска тежест моментално изчезна заедно със страстта, спокойствието и радостта се настаниха в душата ми. Нравствено учение: по време на всяка страст, със сърдечна вяра, изобразете кръстния знак, където усещате тежестта, поставете там специално спасителен знак. В същото време не забравяйте, че не напразно Църквата говори за силата на кръста и в своите молитви моли Господ да ни даде, между другото, чрез силата на кръста Си различни духовни блага. Църквата казва това от опит. Когато искате да се помолите на Владичица, първо погледнете с умното си око Нейната най-голяма святост, Нейното безмерно величие или неизмеримото разстояние, което лежи между Нея, най-честния херувим, - между вас, най-грешния от всички: и тогава се молете на Нея с най-дълбоко смирение. В същото време си представете Нейното най-дълбоко смирение, в което Тя сега се явява със Своя Син и Бог, Нейната най-голяма доброта, непонятна за нашите зли, малко верни сърца, и с добротата - Нейната възможно най-възможна близост до нашите души, искрено се обръщат към Нея: и тогава се молете на Нея с пълна увереност, че Тя ще ви чуе и непременно ще ви даде това, от което се нуждаете: - не напразно св. отци и обикновени хора благодарни за Нейните блага, я наричат много бърз ходатай. Това име е взето от самия случай. Хората се раждат от покварен корен, появяват се в моралния свят или в света на хората – също покварени. Само поради тази причина никой, независимо кой е той, не може да се похвали със себе си, да вдигне високо глава и да разсъждава по свой начин за институциите и действията на Църквата, клонящи към поправянето и пречистването на поквареното човечество. В това отношение самите хора са слепи - и изобщо не знаят какво трябва да се направи с тях, за да се отслаби вътрешната поквара, за да се въведе в тях Божествен живот и да се съединят с Бога. „Ето защо всеки трябва безпрекословно да се подчинява на ръководството на Църквата, знаейки вероятно, че каквото и да ни направи, тя наистина го прави за наше добро и спасение. Всеки православен християнин, който се опитва да живее благочестиво, според вярата, трябва да очаква, между другото, онази тежка, горчива атака на дявола, чиято цел ще бъде кражбата на вярата от сърцето, така че той, като е повярвал, няма да се спаси (нека се спаси невярващият (Лука 8:12)). Ако с Божията помощ човек е успял да пресече много страсти и зависимости, с които дяволът ни изкушава като най-достъпно, най-удобно средство, тогава той се втурва в самите дълбини на нашето същество, опитва се да установи своето господство в сърцето и там, като изкусен майстор на разрушението, подкопава самата основа на нашия живот – вярата. Трудно е да се бориш, когато вярата, така да се каже, е изтръгната от сърцето: тогава се губи самата опора на борбата, отнема се всяка морална сила, защото вярата е нашата сила и нашата победа, както казва апостолът: „Това е победата, която победи света, нашата вяра“ (1 Йоан 5:4). И така, какво е победа без вяра? Как трябва да устоите във вяра, да вземете смелост и да се укрепите? Чудна е силата на името Господне, Животворящия Кръст! Независимо дали има някаква страст в сърцето ви, дали е тежка, непонятен копнеж - извадете спасителното име на Господ Исус от пръстите на дясната си ръка, като ги удряте по корема, и страстта или копнежът сега ще преминат. И Христос Господ, и дяволът ни карат да усетим присъствието им в нас по най-осезаем начин: Един – с мир, лекота и сърдечна наслада; другият - с тежест и смъртна стегнатост. Със затворени очи не молите никого и нищо за нищо. Как често се молите на Бог със затворени очи на душата си? Първо трябва да отворите зеницата на окото на душата си, ясно да си представите: на кого искате да се молите - и тогава се молете. Когато се молите, произнасяйте думите на молитвата с пълно усърдие, така че сърцето ви да гори във вас. Ако ги произнасяте небрежно, това означава, че имате малко и никаква вяра в този момент: вярата цени скъпо всяка дума от такива красиви молитви, които църквата поставя в устата ви; освен това означава, че нямате любов: любовта високо цени думите, отправени към Бога на любовта и произтичащи от любящо сърце; това означава, че нямате смирение и следователно имате гордост; смирението тихо, с дълбоко чувство, почти в песнопение, произнася думите на молитвата, като дава време да се отговори на нея в дълбините на сърцето, в цялото същество на човека. Не пренебрегвайте думите на молитвата, не бързайте да ги произнасяте. Опитайте се, най-важното, да се молите с вярващ и любящо сърце. Ако трябваше да се бориш срещу греха или която и да е страст до кръв, тогава не трябва да се отказваш от битката. Грехът е най-голямата вражда срещу Бога и най-голямото зло за самите нас; той може да ни отдели завинаги от Бога, източника на живота и блаженството, и тук, на земята, той ни отделя от него. „Ние не се борим срещу греха заради кръвта“ (Евреи 12:4). „Гряхът да не те владее“ (Римляни 6:14). „Прилепете се към любовта” (1 Кор. 14:1), казва апостолът; Към това трябва да добавим пояснение: дръжте се на любовта към Бога и към хората, дори когато поради нея ви сполетяват бедност, скръб, болест, гонение. Помнете, че „Бог е любов” (1 Йоан 4:16) и който се стреми към любовта, за да я запази в сърцето си, се стреми към самия Бог. „Два, само два ума в мен“, казва св. Григорий Богослов: единият ум върви към светлината и е готов да се подчини на Христос, другият ум – плът и кръв, е увлечен в тъмнината и е готов да се подчини на дявола. Под последното имаме предвид първородния грях.” Този грях, нека добавим, възниква с всяко добро дело, с добри мисли, чувства и думи, ако човек не е навлязъл достатъчно в съзерцанието на доброто, ако огънят на Светия Дух не е стоплил цялото му същество. Всеки миг или мисъл за жива вяра е мир, радост, живот за душата, както всеки миг на неверие е тревога, мъка, смърт за нея. Постоянният опит ме е научил да мисля по този начин. Душевният мир и здравето са най-ценните Божии дарове за вас; и, освен това, те са необходими за Божията слава и вашето спасение, тоест, за да можете с вашия душевен мир и здраве да коригирате, както трябва, отговорностите на вашето звание, възложено ви от Бога за благото на обществото. Но страстите отнемат мира и здравето от сърцето. Не им се увличайте и смело отблъсквайте първите им набези. Не позволявайте на техния унищожителен огън да се запали във вас: той ще изсъхне и ще ви изгори. Дяволът е силен, подклажда материал за тях и разпалва огъня им; но Господ е по-силен. „Във вас има по-голяма болка, отколкото в света“ (1 Йоаново 4:4). Изповядайте Му се, кажете: много страсти ме борят. Но ходатайствай и ме спаси Сам, Спасителю мой. Най-често призовавайте самия Господ за помощ. Не оставайте в застой в тях: не гледайте на факта, че сърцето ви е закоравяло от ласкателството на греха и благоволява, за вашето мъчение, да останете в него и да отидете все по-дълбоко и по-дълбоко: това е измамата на Сатана. Но понеже се закоравяваш и измъчваш в сърцето си от тази твърдост, по-скоро смекчи сърцето си със смирение и молитва: ела при Господа; просвети тъмното лице на душата си от Неговия светъл лик и ще се спасиш от заблудата на дявола. Опитайте се да имате покорство на вярата или подчинение на вярата на ума и сърцето: на Него (Исус Христос) получиха благодат и апостолство за послушание на вяра на всички народи (Рим. 1:5). Без послушание не може да има вяра, защото във вярата човек трябва да вярва в словото; и покорството не може да съществува без смирение. Следователно смирението е необходимо за вярата като нейна основа. Но вие имате много малко послушание към вярата: затова имате малко вяра. Послушанието на вярата е необходимо на всяка стъпка, всеки път, когато се сблъскваме с предмети, които изискват вяра, особено защото дяволът се опитва по всякакъв начин да превърне послушанието в постоянство. Вярваме в Словото Божие, защото е Божие и че е доказана истина, спасителна за всеки вярващ. Ние често, когато видим някой брат да греши, ако не открито, то в сърцето си, казваме: как така Бог няма да го накаже, ние се чудим, че той греши тежко и бихме били готови сами да го ударим. Каква гордост! Каква слепота! Ние не забелязваме греховете си и не искаме да знаем, че само по Божията милост сме недостойни за нас – може би само за някои добри дела – че не правим същото, защото Бог ни помага да живеем безупречно. Но не дай Боже и ние самите ще извършим всякакви грехове, често същите, които е правил нашият брат. Няма нужда да бързате да съдите брат си. Когато видите Пречистите Тайни, веднага, без никакви междинни преценки, представете си, че това е Пречистото Тяло и Пречистата Кръв на Господа, сякаш те имат обикновения вид и вкус на тяло и кръв. Помнете, че вярата директно вярва, но не разсъждава, не заключава; вижда директно, но не търси, така да се каже, оптични очила за своето зрение. Тези оптични стъкла са действието на рационалното мислене. Разумът с неговото сложно, формално мислене има своя собствена област; вярата не е негова област, не е негова работа. Опитайте се с всички сили да изкорените непокорството на неверието в себе си. И това непокорство се проявява почти всеки път, когато четете или слушате нещо, което изисква вяра и е прекрасно само по себе си. Непокорството и неверието обикновено се опитват да обяснят дори чудесата по естествен начин и се страхуват от тях. Бъдете внимателни към мислите си. Винаги почитайте чудесата като чудеса, точно както пророчествата като пророчества. Не ги обяснявайте по естествен начин: това е непокорството на дявола. И колко успокоение и сладост има за сърцето от покорството на простата и искрена вяра, и колко успокоение е за душата, колко тясно е за нея - горделивото, лукаво непокорство на неверието! Научете се напълно да се предавате на волята Божия - в щастие и нещастие, както и след грях, когато скръбта и стягането на сърцето, според закона на Божията истина, правят живота ви тъжен и труден, така че да мразите греха и да обичате доброто с цялото си сърце, и когато течеш правилно и не се предаваш на греха - и благословението Господне се явява на главата ти и в сърцето ти. Бъдете като дете, което искрено обича родителите си, което, правилно или не, винаги се предава на волята им, знаейки вероятно, че с него винаги ще се отнасят бащински, с любов. Гордостта е скрита в тайно неверие: невярващият не иска да признае с цялото си сърце, с цялата си душа най-висшето във всички отношения, безкрайно по-могъщо от себе си, Същество, за което няма нищо невъзможно и което твори колкото си иска. Много хора имат измамно око. Каква мъка е това, че ние, дори и да гледаме добър предмет, често по-скоро си представяме нещо лошо, нещо добро - нечисто, отколкото чисто - така че светите, чисти и възвишени идеи, без да ги подхранваме в сърцето и ума си, не могат да живеят в нас. Защо окото е зло? От нечисто сърце. „От сърцето идват, казва Спасителят, зли помисли, зло око, богохулство и гордост“ (Марк 7:21-22). Трябва да пазиш сърцето си с всички грижи, казва Мъдрият, така че животът да произлиза от това: „Пази сърцето си с всички грижи; от тези неща произлиза животът“ (Притчи 4:23). „Ако не се смирите и не станете като деца, казва Спасителят, няма да влезете в Царството небесно“ (Матей 18:3). Абсолютно необходимо е да бъдем смирени като децата. Без смирение не може да има искрена, проста вяра, а без такава вяра е невъзможно да се угоди на Бога. Боже мой, Господи Исусе Христе! Дай ми да бъда дете на вярата - просто, доверчиво. Децата са толкова прости, че каквото им се каже, вярват. Ето какви трябва да бъдат хората по отношение на Божието Слово. Дръжте се кротко, просто и с любов навсякъде: Господ Бог ви вижда навсякъде: у дома, на улицата, в църквата и в къщите на другите хора. Научихте ли се на търпение пред лицето на душевната скръб? Нямате ли навик да се огорчавате? Бъдете разумни; не бъдете безсмислени; без нанасяне на рани на рани. Ако станете закоравени от сърцебиене или изкушения, тогава добавяте рани към рани. Научете се на търпение и пълна преданост на Божията воля. Винаги помнете необходимостта от смирение. Кажете си във всяка духовна беда, когато и да се случи: поради моите грехове аз не струвам това, а много повече. Ако например сте се молили в скръб и за избавление от скръбта и, както изглежда, не сте били чути: не се отчайвайте, а смирено се предайте на Божията воля. Търпение и смирение са необходими на всяка стъпка: търпение - защото често ни се случват неочаквани и непонятни беди, които сме се опитали да премахнем; – смирение – за да издържите неприятностите, които се случват с подчинение на висшата воля. Ако ви се стори, че Господ ви отхвърля, кажете: да бъде Неговата свята воля; Очевидно Той ме отхвърля с причина. Какво ще ми помогне в този случай, освен смирението? Ще се смиря: и Той отново ще ме приеме в милостта Си, според написаното: “Смири се и ме спаси” (Пс. 114:5). Запазете себе си в свободата на безстрастието: и винаги ще се чувствате добре. Страстите изгонват Христос и Светия Дух от сърцето. Затова трябва да се опитате с всички сили да не ги допуснете в сърцето си. Слава на благодатната литургия! Как успокоява душата! Обременен в сърцето си от това, което се случва в света, с копнеж от сърце, дойдох да се помоля в Божия храм по време на литургията и Онзи, Който каза: „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28), възложи върху мен благото Си иго, Своето леко бреме за сърцето, и аз си починах с Него, като дете в пазвата на майка си. Не мога да не възкликна със сърдечна радост: Господи! Колко добро е Твоето иго, колко леко е Твоето бреме! Ех, да можех винаги да го нося и с него – Ти! Колко добре би било тогава за мен! Но тъй като игото на света и всичко останало в света е тежко: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота; Колко тежко е игото на грешната плът, игото на дявола! Как потиска, смазва и убива клетата душа! Винаги помнете думите на Господната молитва: „Насъщния ни хляб дай ни днес“ (Матей 6:11) и – ако имате всекидневния си хляб, насищайте се с него. Сам Господ Бог действа чрез всичко природно, защото всичко природно е от Господ Бог. Следователно наглото неверие е лишено от всякакво основание - да отнеме каквото и да е естествено - от Господ Бог. Необходимо е да се припише на самия Господ Бог всичко, което естествено възниква, например добра мисъл, добро желание, добро дело и други природни явления в природата. Колко близо е Господ Бог до единствения от нас! - мисълта за живата сърдечна вяра: Той е с нас, радва ни, радва ни; - лъч несъмнена надежда: и Той е с нас, радва ни с неща, за които се надяваме, сякаш са истински; - дело на любовта: и Той, като любовта, която всичко обхваща и всичко съдържа в любовта Си, пак е с нас в сърцето ни, в съвестта ни - в света Той ни свидетелства благата Си воля, животворна за душата! Подобно на простодушен човек, виждайки изписано на икона - Господ в плът или Пречиста Негова Майка, или ангел, или който и да е светец, той не разбира с какви цветове и как е нарисувана иконата: художествено или не, такъв ли е изобразеният светец по природа или не, но без никакво разсъждение директно се отнася към него в молитва с вяра и подходящо благоговение, сякаш вижда пред себе си самия Господ или същият светец, на когото се моли: така трябва да се държи всеки християнин във вярата: каква вяра в това, което се изисква, какво уважение към какво трябва да има, такава вяра и такова уважение трябва да има, без никакви разсъждения - дали трябва да вярва така; Наистина ли това е, което ми е заповядано да вярвам и трябва ли да отдавам такава почит към темата, в която самият Господ или хора, които са имали Божия Дух в себе си, ми заповядват да вярвам. За това е вярата, за това е послушанието! За смирена вяра, за детско упование в истината и спасение за вас! Свещена простотия! Елате при нас и живейте с нас - в умовете и сърцата ни! Когато ножът се затъпи или изкриви настрани, тогава се коригира на греда или на точило. И когато душата ни е притъпена за добри мисли, чувства и добродетел, или когато сърцето ни се отклони в думи или мисли на зло: тогава най-красивият пробен камък за нейното изостряне или поправяне е Светото писание, църковните служби, животворните Тяло и Кръв Христови, също молитвата и четенето на писанията на светите отци. Когато мислите за Бог Отец: тогава – за да потвърдите природата си, която обича чувственото, за Него – представете си как Той се яви в Стария Завет на пророк Данаил във формата на Стария по дни, как в Новия Завет небето се отвори в момента, когато Божият Син, облечен в нашата плът, ходеше по земята и Бог Отец гърмяше оттам с гласа Си, свидетелствайки за Своя Син. любим; когато мислите за Божия Син, тогава си представете как Той извърши чудеса по време на Стария завет, например, Той унищожи Содом и Гомор, как Той екзекутира Египет с десет язви, как Той превърна огъня в роса за трима еврейски младежи; – както се яви на Авраам, Исаак и Яков; представете си също Неговото появяване и присъствие на земята в Новия Завет: Неговите Божествени речи, Неговите чудеса и пророчества, Неговото възкресение и възнесение. Когато мислите за Божия Дух; помнете как Той говори в пророците; представете си как на празника на еврейската Петдесетница, с многобройни свидетели, стичащи се в Йерусалим за еврейския празник от различни страни, „изведнъж се чу шум от небето, като буря от дъх, и цялата къща се изпълни, където седяха апостолите и другите вярващи: и когато се появиха, народите бяха разделени, като огън, седнали на един сред тях, всички бяха изпълнени със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици, както Духът им беше дал да говорят” (Деяния 2:2-4). Научете се да почитате, както трябва, трите Лица на Божествената Троица и никога да не ги смесвате в едно Лице в мислите си. Познайте Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух – Един Бог в Три Лица. „Ще видя Господа пред себе си“, казва Кръстникът Давид, „защото Той е от дясната ми страна, нека не се движа“ (Псалм 15:8). християнски! Господ е винаги с вас, освен ако не се отдалечите от Него; Нека Той бъде винаги пред очите ви: и съзерцаването на Него с очите на сърцето ви ще ви предпази от склонности към грях. Но особено Го съзерцавай с очите на сърцето си в храма. Има Неговото винаги присъстващо благодатно присъствие, като Цар в Неговия дворец. Очите ми и сърцето ми са едни и същи цял ден. Когато почувствате, че живителната топлина на Светия Дух е напуснала сърцето ви: тогава бързо побързайте с топла молитва и дълбоки въздишки към Бога или Пресвета Богородица, за да я върнете обратно в себе си. Не отлагай от ден на ден намерението си да я върнеш; укрепете се веднага да запалите отново с огън. "Не угасвайте духа!" (1 Сол. 5:19). С молитвите си не изоставайте от Бога, Пречистата Богородица или други светии, когато ги помолите за нещо необходимо за вас: те със сигурност ще изпълнят вашето желание, свързано с Божията слава и вашето спасение или свързано с необходимите нужди на живота. Спомнете си ханаанката и разговора на Господ с нея. Спомнете си и за несправедливия съдия, който отмъсти на жената, която го посещаваше дълго време. Светото писание е най-голямото чудо в преценката на онези, които чудотворно са го написали. Не е ли чудо, че един неграмотен, некнижен човек, като например евангелист Йоан, който преди това е знаел само риболов, може да напише толкова красиви, сладки писания, че никога не можете да се наситите; запишете такива истини, за които един прост човек, неосветен от благодатта на Светия Дух, дори не може да си помисли - пишете толкова просто и мъдро? "Слава на Тебе, Отче, Господи на небето и земята, защото си скрил това от мъдрите и разумните и си го разкрил като дете. Хей, Отче! Колко бързо има благоволение пред очите Ти!" (Лука 10:20-21). Грехът е зло семе; в началото, по време на ранна детска възраст, тя се проявява слабо; расте с възрастта; тъй като физическите и моралните сили на човека се развиват, той се развива все повече и повече, така че накрая се явява като огромно дърво, чиито корени са широко и гъсто разпространени във всички посоки; или отначало е незабележим източник, който се увеличава с течение на времето и накрая се явява като бърза мътна река, която, изтичайки от нас, става мътна и шумна вътре в нас и едва след като приеме огъня на Христовото Божество в нас в причастието на светите Тайни и чрез молитвата, спира от възмущението си. Това се случва с Божието царство. Отначало то е „като синапено зърно, което е най-малкото от всички семена, а след това, с течение на времето, расте толкова много, че има дърво, подобно на небесните птици, които кръжат по клоните му“ (Матей 13:31-32); или отначало се превръща в незабележим източник на вода, течаща във вечния корем, а след това става река, така че от корема, тоест от сърцето на човека, изтичат реки от жива вода (Йоан 7:38). Дяволът е зъл и коварен до най-висока степен: това, което се опитваш да постигнеш от духовните блага, той по всякакъв начин се опитва да ти отнеме; и Господ, според Своите мъдри и добри планове, му позволява да прави номера на човек, да го побеждава, измъчва, измъчва и това, мисля, за да научи човек на духовно търпение, изкуство, надежда и победа над врага. „Нека не разбираме хитростите на дявола“ (2 Кор. 2:11). „Бъди мъдър като змия“ (Матей 10:16), казва Спасителят. Когато змията види врага си, тя скрива главата си, за да не я ухапе врагът, и се свива в пръстен. По подобен начин човек трябва да се пази от своя духовен враг - дявола: той трябва да скрие главата си, тоест ума си в сърцето си и, като по този начин съсредоточи целия си живот в една точка, още по-силно да се съпротивлява на духа на злобата, който много бързо поваля разсеяните сили на душата. Нищо не му струва да събори и пречупи тези разсеяни хора. Не забравяйте по-често да въздишате за липсата на вяра и любов към Бога и да се молите, колкото е възможно по-често, да ви бъде спуснат отгоре дарът на вярата и любовта. човешки! Винаги помнете, че сте слабо създание. Вижте как се топите, изчезвате в духовни скърби, когато Бог, в справедливост и в същото време в Своята мъдрост и доброта, отнема Духа Си от нас и позволява на духа на злобата да действа върху вас. Вижте: в тези трудни за вас моменти се въздържайте от богохулство и ропот и не добавяйте рани към рани, но търпеливо се молете със сърцето си на Бога. Вашата молитва, поради действието на злия дух, отначало ще бъде трудна и невалидна, но след това ще стане лесна и ще подейства според действието на ангела на мира, пазителя на нашите души и тела, и по милостта на Бога (Съвет от пресен опит). Всичко е свързано с последствия: един грях, една грешка, почти винаги има зародиш, семе на друг грях, друга грешка. Плевелите са невероятно плодовити: заглушават дори житото, макар и непосято. Доколкото мислите за нечестие, гордост, омраза, неверие и т.н. богохулство срещу Бог и Неговата святост. Човек, казват те, е като свещ, която гори, гори и угасва (тоест за чувствата той няма да бъде нищо, въпреки че душата му като безсмъртно същество ще съществува вечно). Добре, това е сравнение. И при това сравнение ето какво ми идва на ум: гледайки безбройното множество запалени свещи в църквата пред иконите или в ръцете на стоящите и молещите се, си представям една огнена, постоянно съществуваща стихия, разпространена навсякъде по земното кълбо - и във въздуха, и на земята, и на места, поради действието на известни причини, видими, но най-вече невидими: тази стихия е източникът на онези видими светлини, които са осветени в църквата или където и да е другаде. Сравнявам хората. Какво са хората освен индивидуални светлини (нека просто наречем тези светлини духовни). Всички тези светлини горят, някои по-силни и по-ярки, други по-слаби и по-слаби. Както огньовете, разположени навсякъде, имат постоянен, неизчерпаем източник на огън, разпръснат в природата, така и хората, като индивидуални светила или духовни светила - светилници, имат един единствен, вечен, безграничен духовен Огън (Божественост) или Светлина - началото на всички неделими, видими или угаснали светила за този живот. Самият Господ Спасител сравнява Своя Предтеча и апостоли със светилници, горящи и светещи. Както обикновеният огън се стреми нагоре, така и духовният огън – душата също се стреми към Бога – планината. Едно семе от дърво беше засадено в голяма градина; семето започна да набъбва, набъбва и расте, расте; след това излезе от земята, вече оформено като малко дърво, в светлината на Бог и започна да се издига все повече и повече. Градинарят обичаше и се грижеше за това дърво, напояваше го и внимателно се грижеше за него, като се уверяваше, че не получава крива посока. Meanwhile, it kept growing or growing and, probably due to the natural depravity of the seed, showed a tendency towards crookedness. The heli-grader made efforts to give him as much direct direction as possible. Тези усилия често идваха с болка за дървото, защото то трябваше да бъде окастрено и подпряно с твърди подпори, които разкъсват кожата му, а понякога и оставено на милостта на ветровете (изкушението), за да може да изпита силата си в борбата с тях и да се отнеме излишната влага от него, за да не произвежда вредна пълнота в него, придружена от болести и т.н. Дървото се издигаше все по-високо и благодарение на нежните и мъдри грижи на хелиграданта израсна в голямо дърво, което роди плодове, които бяха красиви на вид и сладки на вкус. Но въпреки всички грижи на хелигрейдера, в дървото все още има много мършавост; Особено се засилва по-късно, когато дървото е пораснало и е дало плод, и когато градинарят е увеличил подхранването и поливането, за да даде повече плод. Вместо да произвежда все повече и повече плодове, пропорционално на храната, произведена от градинаря, дървото скоро стана по-дебело и по-широко от изобилието от сочна и питателна храна (Втор. 32:15) и не започна да превръща соковете си в производство на плодове, но започна да ги задържа в себе си и следователно да гние. Хелигрейдерът все още не изоставаше от дървото, което той беше толкова внимателно възстановил, и се опита да го поправи, или като отряза широките му клони, или като завърже болните му места, или като извлече излишните лоши сокове от почвата му, но дървото не се оправи; започна да гние, да тлее и да изсъхва все повече и повече. Най-после градинарят казал на градинаря: посей това сухо дърво, върху което съм изразходвал толкова много труд напразно. Това се случва на много нетърпеливи и непостоянни души. Когато видите древните свещени писания, институции и ритуали, представете си колко века са изминали, колко хора са оцелели последователно в различни векове, колко благоговение са имали през всичките векове - и си кажете в същото време: те достигнаха до мен, като цвете на увяхнал човек, пред моята незначителност, за да ги използвам аз, в името на моето добро, в името на вечното спасение с благоговение. Страхувайте се да ги погледнете през очите на хората от сегашното време, които в своя неразумен напредък смело отхвърлят голяма част от древната светиня на свещените писания и традиции. Силата на нашия Бог над човешките сърца се разкрива от небесния мир в сърцето, когато вършим това, което е угодно на Него, и от тежката умора, меланхолията, когато вършим нещо противно на Него. А че Бог знае сърцата, става ясно от факта, че всяка мисъл - добра и лоша - е съпроводена със съответните си последствия в душата: или мир, или неприятно усещане. Сякаш понякога в различни моменти живеят в мен два напълно различни духа: ту духът на гняв, богохулство, нетърпение, всепоглъщащ дух, страшна меланхолия и униние, които умъртвяват душата, ту дух на кротост, смирение, нежност, мир, тиха радост; първият е зъл дух, а последният е животворящ дух (или добър ангел). Многократно чрез опит съм научил в себе си господството на дявола и господството на Бога: както първото е непоносимо поради безпощадна тежест, така и второто е лесно, приятно и животворно. Един ден Сатана дошъл при Спасителя и Му казал: Дай ми Твоите ученици, за да ги посея като жито. Скоро след това Спасителят казва на Петър: „Симоне, Симоне, ето, Сатана те моли да те посее като жито; Аз се молих за теб, за да не отслабне вярата ти; и щом се обърнеш, укрепи братята си“ (Лука 22:31-32). Това са изкушенията, на които понякога се отдава нашият завистник; той се опитва, сякаш във въздуха, да разпръсне нашите добри и свети мисли, понякога събрани с голяма мъка, да изтръгне вярата от сърцата ни и да я разпръсне в четирите посоки, така че, повярвали, да не се спасим. И колко често се забелязва в нас следата от тъмна сила, която се засилва, за да унищожи всичко добро в нас! В най-важните, решаващи моменти, изискващи непоклатима вяра, това свято чедо на небето понякога излиза от сърцето ни, търсим го и за наш срам не го намираме, а с него губим опората за добър живот. Кой ще се моли за нас, за да не отслабне вярата ни при такива изкушения? Божествен Спасител! Както Ти се молеше за Петър, за да не отслабне вярата му: така и в нас, Господи, запали вярата Си според безусловната Си благост и я укрепи в нас, за да не излезем опозорени от Твоето присъствие, за да не причиним по някакъв начин изкушение на Твоите хора и нека не погубим някои от тях с нашата неустойчивост във вярата. Когато четете молитви, вие със сигурност трябва да имате опорна точка на мисълта и езика - жива вяра в Господа - така че дяволът, пропълзял в мислите ви, да не ги разсее и против волята ви да не ви остави в срам без мисъл или дума. Човеколюбецът Господ милостиво се докосва по време на молитва до нашето грешно сърце, поразено от дявола, и го успокоява със Своята животворяща, насладяваща сила, или по-точно с Духа Си. Но не трябва да забравяме да го предпазим от нова дяволска рана: най-малката грешка - и ще бъдем наранени отново и отново вътрешностите ни ще бъдат измъчвани от изкусителя. Господ понякога ни оставя със Своята благодат, за да видим собствената си борба с лукавия, за да има за какво да ни увенчае. Но не ни оставяй, не ни изоставяй напълно, заради честите ни грехопадения, Господи! но с техните съдби ни спаси и спаси („Твой съм, спаси ме“ Пс. 11:94). Бог Благословен! спаси нас, грешните, заради името Си. Не гледайте нашите неистини, които ежедневно извършваме, но не умишлено, но не злонамерено, но не и с инат; и погледнете онези моменти от живота ни, когато всички ние принадлежим неразделно на Теб, когато сълзи на нежност и любов към Теб текат от очите ни; когато желая с цялата си душа, като птица към планините, да долетя при Теб от грешния свят - от себе си, от греховете си, за да не съгрешавам повече, да не ядосвам Теб, Всеблаги Боже и мой Праведен Съдия. Благодатта Божия е невидима, но неизказано сладка за моята душа: аз съм благословен от нея. Чудесната сила на искрената молитва! Тя ме преобразява, превръща ме от грешник, стенещ под бремето на собствените си беззакония, в оправдан човек, в Божие дете, мирно, радостно почиващо в обятията на своя Отец. Силно е застъпничеството на светиите Божии за нас, особено на Пресвета Богородица и Свети велики Йоан, Предтеча Христов. С нашата гореща молитва те се прекланят пред Божията милост и радват сърцата ни с невидим, но въпреки това реален контакт с душите ни. Кое издигна Богородица над всички твари? Смирение. Бог „гледа на смирението на слугата Си” (Лука 1.48); възнаграденото смирение радва всички поколения. Опитайте се да бъдете смирени. Бог дава благодат на смирените, но се противи на горделивите. (Яков 4:6). Ако започнете да се завладявате от чувство на смущение и страх, причинени от дявола, прочетете с напрегнато внимание някоя особено утешителна глава от Евангелието или апостолско послание, например от апостол Павел, това ще ви вдъхнови и объркването ще избяга от вас; радостта от вярата ще проникне в сърцето ви. Дяволът се стреми да ни унижи в очите на самите нас и често постига с тъмните си въздействия върху душата ни дотам, че човек се смущава и трепери пред всеки, дори пред по-ниския си във всичко - друг човек. Междувременно четенето на Евангелието и апостолските послания, напротив, ни издига в собствените ни очи, придава величествена важност и спокойствие на нашия дух, прогонва страстите и подобрява духовния ни живот. „Когато посеете, това не е тялото на бъдещия сеш, а голо зърно, и Бог му дава тяло“ (1 Кор. 15:37,38). Чудите се как ще възкръсне тяло, което се е разпаднало в земята. Как едно семе, например мак, пшеница или нещо друго, изниква от земята? Това семе също умира в земята. Как оживява, възкръсва и то с такова изобилие? Бог му дава, казвате, тяло. Отдайте слава на Всемогъщия Бог, който от земята създаде и създава всички органични и неорганични тела на земята и следователно възстановява разпръснатите по земята по същия начин. Да ти даде тяло, цъфтящо с непреходна красота, за Него е толкова обичайно, колкото през пролетта да даде нов цвят от корен, който е изгнил през есента и зимата, например цвете от мак. Гледайте на вашето безсмъртие в бъдещия живот като на нещо най-обикновено за Твореца, което е предопределено от сътворението на света и - както - в реда на природата - пролетта не може да не последва зимата. Идва часът, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син и тези, които чуят, ще оживеят (Йоан 5:25). Всевишният, Невидимият, Неразбираемият властва над мен, бди над мен всяка минута; Чувствам го, чувствам го в сърцето си; Ако съгреша, макар и само мислено (а кога не съгрешаваме в мислите си?) – тогава сега усещам върху себе си една невидима, наказваща ръка, която ще натежи върху мен с цялата тежест на неумолима присъда. Ако угодя на Бога, тогава аз, Божият слуга, се чувствам добре; мир и радост в душата ми. Така всяка минута усещам върху себе си следите от господството на моя невидим Бог, докато в мрака на ума ми лукавият ми нашепва, че Всевишният е отвърнал лицето Си от мен и не го вижда докрай. Възлюбени братя! Вие живеете, забравяйки Върховния Господ, оскърбявайки Неговата святост с различни беззакония; не искаш да гледаш делата си както трябва, не се вглеждаш в огледалото на съвестта си и Божиите заповеди, не те интересува отговорът в съда. Но Той те търпи само известно време, чакайки да дойдеш на себе си и да се поправиш; Той не иска само смъртта ти, иначе отдавна щеше да те изтрие от лицето на земята. Горко ви, когато Неговата справедливост се разкрие. Когато Неговата правда се разкрие тук – на земята, в гласа на съвестта: и тогава Неговият съд е страшен и тежък, но ще бъде стократно по-тежък след смъртта – на процеса. По време на свещеното Когато четете, фокусирайте цялото си внимание върху това, което четете; Съсредоточете ума и сърцето си върху това, което четете, и не слушайте нашепванията на зъл дух, който внушава у вас съмнения, неверие, противоречие или гордо съревнование с това, което четете. По плода му (злия дух) ще го познаете. Не поставяйте сърцето си на парите; нека чакат. Нека прахът и тлението си останат това, което са. Нека вечната душа се занимава с вечното. Не се възгордявайте по никакъв начин, дори и в мислите си. Вярно е словото Господне: „Който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси” (Лука 14:11). Често виждаме гордите да летят стремглаво. Минах: и ето - не бъди; търсеше: и мястото му не се намери (Пс. 37:36). Дяволът ще ви отвърне от Бога с неверие, безнадеждност или отчаяние, сухота или студенина на сърцето, тъмнина на ума; ще наклони сърцето ти към страстите, които все още гнездят в теб: и ти стоиш твърдо, призовавайки Господ Исус за помощ. Благодарете на Господа вашия Бог, който очиства всичките ви беззакония, колкото е възможно по-често. Представете си какво би се случило с вас, ако Той не очистваше беззаконията ви толкова често? Скоро щяха да изгният тялото ти или като адски кучета щяха да те изядат. Казват, че зъбите на лъвовете са зъби на греха, убиващи душите на хората (Сир.21:3). За да се причастиш достойно с Животворящите Тайни, трябва чрез молитва и съкрушение на сърцето си да го очистиш и от най-малката скверна на греха и чрез жива вяра да го внесеш възможно най-дълбоко в сърцето на Христос (всели се Христос с вяра в сърцата си Еф. 3:17). Но ако нечистотата на доброволния грях остане в сърцето, тогава Христос не може да обитава в сърцето. „Каква е връзката между светлината и тъмнината и Христос с Белиар?“ (2 Кор. 6:14,15). Когато сълзите идват от сърдечно разкаяние за греховете, възниква сетивно-духовен феномен, подобен на повръщане. Точно както по време на повръщане стомашните нечистотии се изхвърлят чрез червеобразно движение на стомаха и червата, така и по време на сълзите нечистотиите на сърцето (в духовен смисъл разбирани) се изхвърлят чрез подобно действие - в сълзи. Ето защо сърцето ми винаги е леко след сълзи. Понякога човек не плаче дълго време: но сърцето му често е пълно с нечистотии от всякакъв вид. Но когато такъв човек е посетен от наказващия гняв на Господаря на всичко, той плаче горчиво и дълго за Босе. Това е Божията милост. Чрез сълзи тогава от сърцето излизат натрупаните в него греховни нечистотии. Господи! Дарувай ни с горчиви сълзи, подобно на апостол Петър, очиствайки нечистотата на сърцата ни (Последование към притчите, кан. 2, чл. 1). Съпротивлявайте се на всяка лоша мисъл, на всяка страст и привързаност към тленните неща, на всяко чувство на вражда или неприязън към другите: и Бог ще ви помогне; добри мисли, възвишени, духовни чувства, чувства на любов ще преобладават във вас. В противен случай, тоест ако не се съпротивлявате на злото, ще ви победят противоположни мисли и чувства, сърцето ви ще бъде победено от зли страсти. Всичко идва от победата. Всяка стъпка в моралния живот, както и в политическия, е придобита с пот и кръв. Не забелязвате ли как в политическия свят е трудно за една известна държава, достигнала най-високата степен на мощ и слава, да разшири отново своите владения? Съседните сили зорко следят всяка негова стъпка и щом видят опита му да пристъпи, веднага се опитват с всички средства да го спрат и ако тази държава има решително намерение да разшири границите си, му обявяват война. Така владетелят на тъмнината на този век зорко бди над хората, живеещи в съседство с неговата тъмна, въздушна сила, и тъй като всичките му намерения и усилия са насочени към увеличаване на неговата сила - чрез привличане в мрежите му на хора, които чрез грях отдавна са му се подчинили, но след това изкупени от Учителя и постепенно освободени от господството на дявола чрез вяра в Изкупителя и свободно извършващи добри дела: тогава той ( дявол) Той се опитва с всички средства да спре онези, които отиват в небесното царство, и по пътя им води най-жестока война с тях, като им пречи не само да вършат добри дела, но и да мислят свободно за добро и да се пропити от свети чувства, устройвайки им засади и коварни на всяка стъпка от духовния им живот. Казаното тук е действително преживяното. Молитвата, извършена според готови църковни молитви, тогава има цялото си достойнство за нас, когато стане напълно разположение на нашата душа. Който се привързва към дявола чрез страсти, той е един дух с дявола, докато „прилепете се към Господа, има един дух с Господа“; (1 Кор. 6:17) или: как светиите стават съучастници на Божественото естество; Ето как порочните и страстни хора стават съучастници на природата на дявола. „Вие сте от баща дявола“ (Йоан 8:44). „Защото Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така че вие ​​(тези, които вярват в Господа) да бъдете едно в Нас“ (Йоан 17:21). Нашият праотец Адам ни предаде чрез греха на дявола и именно по закона на греха ние принадлежим отчасти към него, като негови послушници. Ето защо дяволът ни оспорва с Бога като някаква собственост и по всякакъв начин иска да установи своето господство в нас чрез греха. Но трябва да му се противопоставим с всички средства. Както на пиян човек му се струва, че земята, на която стои, се върти под него, така и на човек в духовна скръб понякога му се струва, че не той се е променил, а Бог се е променил спрямо него. Какво искат от нас и законът, и пророците, и самият наш Господ Иисус Христос? Малко: каквото човеците правят за нас, каквото искаме, нека правим същото (Матей 7:12). Невидимата ръка ни дава храна, напитки, лакомства и играчки, както бащата прави на децата; и ние, като недобри деца, сме неблагодарни към нея, дори и да не искаме да я познаваме. И тази невидима ръка е Бог. Гледам тревата, цветята, дърветата, птиците, рибите, животните и всякакви влечуги и виждам, че навсякъде има точно изпълнение на творческите закони: и затова всичко на този свят е красиво. Гледам хората и – уви! има малко, безкрайно малко изпълнение на законите на Всемогъщия: - и от това - колко неспокойствие, колко грозота, колко страдание в живота им! - Колко тежест вдига в името на хората дори най-неживата природа: небето над главите ни е медно, а земята е желязна: всичко е изсъхнало, изгнило. Не се поддавайте на униние, когато ви мразят, хулят и клеветят. Спомняйте си често как мразеха Господа, как Го клеветеха, който нямаше нито мръсотия, нито порок. Бъдете търпеливи, гледайки с умни очи Неговото търпение и бъдете спокойни. Каква поквара в природата ми! Грехът и страстта винаги ме мамят, винаги са горчиви в плодовете си: и въпреки това лесно се увличам в тях; добротата, добродетелта са винаги прави, винаги верни, успокояващи, благотворни в своите последствия за душата: и аз ги постигам с мъка! „Аз съм проклет човек: кой ще ме избави от тялото на тази смърт!“ (Римляни 7:24). Когато някаква страст започне да ви завладява, тогава започнете да пеете „To You in the Morning“ или „Pillar of Malice“. Душата неволно се докосва от тези песни, изпяти по време на Страстите Господни. „Евреите искат личба, а елините търсят мъдрост” (1 Кор. 1:22) от проповядващите Христовата вяра, а Христовата вяра е „тя и амин” (2 Кор. 1:20), тоест напълно вярна, изискваща нашето инфантилно доверие. „Вярата ти ще те спаси“ (Матей 9:22). И така, искането на знамение и търсенето на външна мъдрост във вярата е признак на горда душа, недостойна да приеме такава вяра като Христова вяра. Господи! дай ни да се отдадем на вярата като бебе! Ако съгрешиш тежко в нещо, не се отчайвай и не скърби безутешно; Бог, в Своята милост, ще ви даде възможност да заслужите отново Неговата милост, както често ви се е случвало и се е случвало днес. Ако роптаете на Бог при неуспехи, които често са резултат от вашите собствени слабости, скрити вътре - дълбоко в сърцето ви - тогава вие сте горди и самовлюбени. Смирете се пред Бога при всеки неуспех. С благодатта на пречистите Тайни аз стоя и ходя прав и не се обръщам към злото, ако бдя над себе си: толкова е хубаво да се причастявам! животворните мистерии са толкова мощни! Но без да ги приемам за значително време, ставам възприемчив към злото и дяволът лесно ме завладява. Когато по време на молитва или по всяко друго време освен молитва събудиш вярата си, но тя не се събуди; викаш я, но тя не идва на гласа ти, тогава знай, че дяволът е в сърцето ти и той е прогонил вярата ти. Плачете и се молете той да излезе; когато излезе, тогава ще дойде вярата. Дяволът ще отнеме думите от сърцата им, за да се спасят онези, които не вярват (Лука 8:12). Ние често обиждаме Господ с нашата липса на вяра и неверие, но според безбройните ни преживявания, Той е нашият мир, нашата радост. Без него ние сме пленници на дявола, роби на страстите: в сърцата ни няма нито мир, нито радост, но объркването и потисничеството са най-болезнени. „Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Човек, който позволява на страстите, потомството на дявола, да живеят в сърцето си, малко по малко се заразява със сатанинска гордост, което затруднява човек да се обърне към добродетелта. Грехът е такъв, че независимо до какво се докосва, със сигурност има гордост като свой спътник. Обикновено се забелязва, че грешникът, по време на действието на своите страсти, не осъзнава лесно, че е голям грешник, но че не изглежда да прави нещо особено осъдително, че той уж е прав в своите така наречени страсти. Присъствието на духа на тъмнината в човека се разкрива от тъмнина, тъмнина в главата, объркване, страх, униние и тежка умора в сърцето. Но присъствието му е по-осезаемо в сърцето: вие се спираловидно, стяга го с адски нитове. Тези, които са го преживели, знаят това. Той започва действията си от сърцето и оттам ги разширява към ума, въображението и паметта, като изключително стеснява кръга на техните действия, като ги замъглява. Човек, изложен на неговото действие, обикновено е сляп посред бял ден, като прилеп: с отворени очи той не вижда почти нищо, освен обекта на страстта си. Ако зъл дух е влязъл в него чрез някаква страст, тогава за него все едно не съществува нищо освен обекта на страстта (сребърниците на Юда). Тъмнината на мислите, бунтът на мислите, донесени върху човек от дявола, се споменава в молитвата за водосвет при тайнството на кръщението и мнозина знаят от опит, преди да получат св. Тайни, когато дяволът особено ни атакува, за да ни лиши от плодовете на причастието. Объркването и страхът, които идват при нас от дявола, се споменават в молитвата на Василий Велики на Великата вечерня на Петдесетница. Изгонва се от душата чрез гореща молитва и кръстно знамение, поставено с вяра на гърдите и корема. В този случай е лесно да забележите момента на излизането му. Избягвайте суетата с украсата на дома и се опитайте да придобиете вътрешна чистота и украса, за да привлечете към душата си погледа на небесния Господар. Издигнете се с безсмъртен дух над покварата. Помнете заповедта на Спасителя: „Обичайте себе си, както обичате себе си“ (Матей 22:39) и се старайте да я спазвате с всички сили. Обичайте всеки ближен, както обичате себе си: каквото пожелаете на себе си, пожелайте и на него; Каквото правиш на себе си, направи и на него; и това, което не желаете за себе си и не правете, не го пожелавайте и не го правете. „Който иска да бъде приятел на света, той става враг на Бога” (Яков 4:4). И вие искате да бъдете приятел на света, тоест на хората, които живеят според правилата на света. Това си личи от вашите действия. Но не мислете за човешката слава и не я търсете: „Цялата слава на човека е като цвят на трева: тревата изчезна и цветът й изчезна“ (1 Петрово 1:24); но мислете само за Божията слава и търсете само нея, тоест търсете само от Бога да бъдете прославени. скъперник! Лукавият те мами: той тясно свързва имота ти със самия теб, сякаш е твоят живот. Но вие забелязвате машинациите му и когато той започне да обърква и измъчва сърцето ви с огнените движения на скъперничеството, като че ли привързва целите си към мислите и сърцето ви, кажете му: „Не съм аз, но ще бъда спокоен“. Помнете, че вашият живот, вашето богатство е Господ Исус Христос. Който няма търпение, няма любов: защото любовта издържа всичко. Но както душата може да бъде спасена само с търпение, така и нетърпеливият човек погубва и ще погубва душата си. „Ще искам търпение“ (Евреи 10:36). Който таи в душата си завист, омраза, скъперничество или други страсти, неговото сърце е изпълнено със сатана: не търсете Христос и Божия Дух в това сърце; в това състояние човекът е син на гибелта. Спомнете си кой е действал в завистливия и мизантропичен Саул? Говори се, че зъл дух нападнал Саул (1 Царе 18:10). Преследвани от света! в името на Господа Иисуса Христа, търпете лукавите, двусмислени погледи (лошото око), с които злата светлина така добре умее да възнаграждава защитниците на истината и доброто, и словесните обиди - бодли и подигравки, та дори душене и оплюване и ограбването на имуществото ви, знаейки за себе си, че имуществото, което остава и най-доброто, е на небето (Евр. 10:34). Исус Христос изтърпя всичко това заради вас и ви заповяда да издържите. Ако търпите заради Христос, ще ви бъде лесно да търпите: Христос ще ви укрепи и сърцето ви няма да натежи: няма да страдате вътрешно. И ако не търпиш заради Христа, а се дразниш от всички: тогава от теб ще се изисква друго, адско, болезнено търпение: вътрешно ще се разкъсваш от гняв и досада; дяволът ще увеличи гнева ви десетократно. Сбогом тогава спокойствие; сбогом любов към другите и други хора - мирен, приятелски разговор с тях; сбогом на светлината на главата или мисълта: адски мрак ще покрие душата и тогава, така да се каже, светещият Божи свят ще изчезне за човека и той ще бъде сякаш сам с вътрешното си мъчение, с домашния ад. Когато тъмнината на страстите те обземе, тогава погледни прекрасния Божи свят - това светло тържество на живота, видимо навсякъде в природата; погледнете небето, осеяно със светила; Представете си какви съкровища е приготвил Бог там за онези, които Го обичат и - не се заслепявайте от житейските страсти, не оковавайте безсмъртния си дух с тях. Знайте твърдо и винаги помнете, че вие ​​1) не сте направили никакво добро начало в живота си и че вие ​​2) без никакво преувеличение сте най-лошият от всички хора. И затова винаги се молете на Бога да ви помогне да започнете добродетелен живот (Господи, дай ми да започна добър живот) и се опитайте с Божията помощ да донесете покаяние за греховете. Братко, измъчван от зъл дух! - Как се молиш на Спасителя да го прогони? Що се отнася до мен, понякога се моля така: Господи! Ти си дошъл да разрушиш делата на дявола: разруши и тези дела на дявола в мен. Вярвам, че ще унищожиш: дяволът е не само най-лошият ми враг, но и твой. Ти вече си обещал да му отмъстиш своевременно не само за мен и за целия човешки род, но и за себе си. Но още сега, Господи, отмъсти му за мен, който е мимолетен; Не му позволявай да ме псува. Ти се молиш, но не знаеш дали молитвата ти достига до Бога. Идва, братя, разбира се, ако се молите не само с тялото и устните си, но и с цялата си душа и с цялото си сърце, и колкото по-искрена и ревностна е молитвата ви, толкова по-скоро Бог ще ви чуе. Исус Христос се молеше (и Той се молеше като пример за нас) и „Беше чут“, казва апостолът, „от благоговение“ (Евр. 5:7). Да, Той скоро получи отговор на молитвата Си от Небесния Отец. По същия начин Бог със сигурност чува нашите молитви, въпреки че не знаем кога и как става това; Знаем само, че понякога, щом започнем да Го призоваваме, Той вече слиза в сърцето ни и ни казва: „Ето, дойдох“ (Ис. 58:9). „Той не е далеч от един от нас“ (Деяния 17:27). Той е от дясната ни страна. Само с дух да се молим, само с цялото си сърце да се молим: и Той ще ни чуе. Нещо добро и светло в сърцето ще ни извести, че Царят Небесен е слязъл в дома ни. Доволството от всичко и всички и спокойствието, което идва от това, това е, което трябва да бъде постоянен предмет на вашите грижи и усилия; това е, което прави човек щастлив в живота; - това е състоянието, в което той трябва да бъде постоянно. На човек му трябва малко, стига да не е алчен. Алчността ни е проблем! Скъперничеството е нашата слепота! Когато страстите се намерят, това, което обикновено се случва първо или поне това, което се случва в по-голямата си част (за хора, които при първия натиск на врага отстъпват победа) е борба между страстни, скандални, уж справедливи мисли - с добри, противоположни, християнски мисли. Трябва да стоим твърди и смели в тази борба и да не отстъпваме победата на врага. Добрите мисли трябва да тържествуват над тези, които са им противоположни, дори това да струва на човека дарения, очевидно такива, които според неговите плътски изчисления не е трябвало да бъдат направени. Тези дарения обикновено са по-плътски, чувствени: при гняв - отстъпка на някои права; в разврата - отричане на чувствеността; в скъперничество - отказване на пари - отказ, който не трябва да се прави, според плътски изчисления; в пиянството - отказ от изгарящата жажда за вино и т. н. Но бедата е в това, че обикновено малко или никаква съпротива не се дава на пристъпите на страстите: и затова те, след като са взели власт над хората, ги тиранизират. Исак и Яков (заекващият) представят в лицата си борбата, която се случва в нас, между доброто и злото. В нас се води почти постоянна битова борба: злото винаги се опитва да препречи пътя на доброто - да вземе превес, а доброто - на злото и също иска да вземе връх - неверието иска да надвие вярата, гордостта - смирението, гордостта, омразата - любовта към Бога и ближните; страхливото, дръзко недоволство от делата на Провидението иска да преодолее предаността на Божията воля, подчинение на Неговото Провидение, безпокойство, страх - мирът на душата. Какви трябва да са последствията от тази борба? Доброто трябва да владее изкуството да спира злото; свали бунта му още в началото. Например, нека приемем, че във вас възникват мисли за гордост. Не им позволявайте да станат по-силни; но сега нека спре и ги постави на място - смирение; ако има мисли за неверие, нека вярата да ги победи точно в този момент; ако има роптания срещу Бога, нека те незабавно бъдат победени от сърдечна благодарност към Бога за мъдрите дела на Неговото добро Провидение. Според нашата поквара злото (Исав) има предимство; но по благодат - доброто (Яков) в справедливостта трябва да го задуши; синовете на светлината трябва да са по-мъдри от синовете на този век; добродетелта е по-мъдра от злото. Братя! Бях на гроб, който току-що беше изкопан за покойника, и видях на повърхността на изкопания гроб пясък много човешки глави, напълно голи от плът - само с кости и дупки от предишни чувства (устата - която може би някога още не беше пушила упоителна отвара и не познаваше онези гастрономически ястия и възхитителни напитки, с които днешните прогресивни хора радват своя нетраен вкус - нос, уши, око). Тук имаше челюсти с стърчащи зъби; се виждаха тъмните дълбини на очните кухини; дупки от ноздрите и ушите. Тези черепи, заедно със земята, бяха стъпкани от хората. Завъртях единия череп с крак и си помислих: това са нашите човешки черепи; в края на краищата черепът ми може би скоро ще бъде същият; и тялото ми скоро ще бъде като пясък. Ех, суетни хора! Елате, вижте тези черепи и помислете какво ще се случи с вас, с душите ви и с тялото ви, за които толкова много се тревожите, и изхвърлете от живота си това, което е храна на страстите и покварата. Поглеждайте по-често в сърцето си, спускайте се в дълбините му (дълбоко е сърцето на човек); избистрете съзнанието си всичко лошо в него и забележете във въздишки на съжаление или в горчиви сълзи на покаяние всяко зло, което се крие в дълбините на сърцето ви. - Ах! Колко остават небрежни към сърцето си: не искат да надникнат в него и внимателно да изследват какво лошо се е натрупало в него. Такива хора губят много както за временното си благополучие, но най-вече за своето спасение. Основното занимание на християнина в този живот трябва да бъде очистването на сърцето му, за да може очистеното сърце да види Бога в бъдещия живот, както чистите по сърце ще видят Бога (Мат. 5:8) – и ще се съединят с Него; Без пречистено сърце е невъзможно да видим Бог и да се обединим с Него. Всичко, което е мерзко и нечисто, не може да влезе в Божието царство. „Нечестивият няма да живее при Тебе; нечестивият ще остане по-нисък пред Тебе“ (Пс. 5:5-6). Почти всички тайнства или цялата благодат на Духа, присъща на тайнствата, са насочени към очистване на сърцето: кръщението е баня на сърцето или възстановяване на съществото на човека; тайнството на потвърждението - утвърждава чистотата на сърцето, дарена от Божията благодат в кръщението; покаянието е втората баня на сърцето след кръщението; Причастието обединява християнина чрез пречистено сърце с пречистия Христос; бракът освещава и пречиства естествените импулси за брак, тоест означава и чистота на сърцето в брачното съжителство, така че бракът да е за Господа, а не от страст; Благословението на маслото отново лекува тялото чрез очистване на сърцето и душата от греховете, чието опрощаване се дава в тайнството. Така че е необходимо всеки християнин да се погрижи за очистване на грешното си сърце. – Това, което е важно и значимо в нравствения ред, а и в обикновения живот, е състоянието на нашето сърце – неговата чистота или нечистота, – неговото страстно или спокойно безстрастно състояние. Когато е нечисто, подвластно на страстта, тогава – уви! - не очаквайте никакви добри дела от човек, който има такова сърце: той не е свободен, той е роб, контролиран е от страстта, живееща в сърцето му; и ако безстрастно, спокойно, тогава всичко върви гладко за него и всичките му благородни, съвестни дейности. – Дайте на църквата и обществото хора – по възможност с чисти сърца, и тези хора ще бъдат цели и честни, право управляващи словото на Божията истина и прекрасни служители на Отечеството, които скоро ще увеличат благосъстоянието на църквата и държавата. В природата водата храни земята, а топлината на слънцето поглъща нейната влага и най-фините земни частици в растенията. Така Господ Иисус Христос, по благоволението на Бог Отец, излива Своята благодат в сърцата на християните като вода („реки от корема му ще потекат от живи води” (Йоан 7:38)), а Светият Дух, като духовна, животворна топлина, я усвоява в сърцата им. От безкрайното множество съществуващи неща се спирайте най-често на Тримата в Едното Предвечно Същество, от които е цялата същност, и ги почитайте с цялото си сърце. В Отца, Сина и Светия Дух е фокусът на цялото съществуване. Молитвата е духовна храна. Както телесната храна се оказва почти безвкусна, когато я консумираме много набързо, така и духовната храна губи вкуса си за душата ни, когато произнасяме думите на молитвата много набързо, с намерението да свършим възможно най-бързо, и дори има горчив вкус в сърцето ни. При обикновения вкус езикът разлага храната на нейните съставни принципи и в това разлагане намира вкус за себе си; Така че в духовния вкус душата разделя молитвата (или някакъв вид четене) на нейните начала, тоест на думи или понятия, и намира вкус за себе си в това: този вкус се състои в живо усещане за истината на това, което казвате или четете. По този начин, без да разложим молитвата, без да я усвоим в сърцето, е невъзможно да намерим сладост в молитвата, така че най-трогателната молитва, която не е усетена от сърцето, няма почти никаква стойност за нас. Когато душата напусне тялото: то става безжизнено, студено, грозно; циркулацията и създаването на различни течности и растителният процес престават; това, което остава, е като мъртъв, безжизнен блок земя. Съвсем същото би било и със земята, ако животворящият Дух Божи я напуснеше: целият живот в нея (в света) и върху нея би изчезнал, тя ще бъде мрачна, студена, безжизнена; няма да има различни природни сили и растителния процес в него: всичко ще замръзне и ще се срути. - „Ще отвърна лицето Ти, те ще се разбунтуват” (Пс. 103:30). След като сте съгрешили, не се отчайвайте и винаги се надявайте на Божията милост. Кажете: Съгреших; но „моята надежда е Отец, моето убежище е Синът, моята закрила е Светият Дух“ (Молитва за голяма вечеря). Някои хора смятат, че грехът е нищо; но то е истински съществуващо, най-голямото духовно зло, от което Бог избавя всеки човек. Грехът неизбежно води до повече или по-малко мъки дори в този живот и за да се отървете от мъките, причинени от греха, трябва да внесете искрено, всеотдайно покаяние в дълбините на душата си или да я измиете със сълзи на искрено покаяние. Бог е велик и неизменно праведен. Неговата ръка винаги е над нас – незначителна, но грешна. Господи! Не искам беззаконие Вие сте! (Пс.5:5) Стремете се да се молите за пречистване на сърцето си. Бог гледа на вашите трудове и ще ги увенчае според стойността им в определеното време. За теб, малък, незначителен, изглежда, че не заслужаваш Божието провидение за теб. Но не бяха ли отначало почти всички светии толкова малки и нищожни, а после Бог ги прослави за ревността им към Бога, за подвизите им в самоочищаването? Не забравяйте, че те също се смятаха не за велики, а за незначителни. о! Колко сигурно е, че за Бога всички сме равни, Той се грижи за всички еднакво и оценява всички с единствения Си безпристрастен поглед! „(Нечистото) сърце се разкайва“, се казва в Псалм 50, „Бог няма да презре.“ защо Защото е смачкана, счупена и – значи – от нея е изтекла нечистотата, като от счупен съд, пълен с нечистота. Това е бедата, ако сърцето ни е нечисто, лошо по природа и от своята небрежност и поквара, остава непокътнато; в този случай нечистотиите обикновено се добавят към нечистотиите и горко на този човек, който не смаже грешното си сърце чрез самовлизане, самосъзерцание, саморефлексия и самоупрек. Какъв е признакът за разбито сърце? А какъв е признакът, че съд пълен с течност е счупен: - когато от него изтича или изтича течност. По същия начин признакът за разбито сърце е, когато сълзите текат от очите. „Сърцето е съд за мерзост - и от него излизат като вонящи потоци зли помисли, прелюбодейство, блудство, лъжесвидетелстване, богохулство, зло око, гордост“ (Марк 7:21-22). Затова нечистотата на сърцето излиза със сълзи. Ето защо сълзите по въпроса за нашето спасение се ценят много скъпо, като знак за възстановяване на душата. Ето защо в молитвите си към Бога църквата иска от чедата си сълзи, които очистват нечистотата на сърцето. Колко приятно е да съм сигурен, че има Същество, което ме обича най-искрено, най-пламенно, повече от всеки и всеки друг на света - до степен, че ми дава всеки ден да ям плътта Му и да пия кръвта Му. Какво ще донеса или какво ще върна на Тебе, най-надарения, любящ, безсмъртен Царю, както си ме възлюбил толкова много - мен, грешния, неблагодарен и злобен? Ще приема чашата на спасението и ще призова името Господне. Ще отправя молитвите си - тоест молби, благодарности и хваления към Господа - пред целия Негов народ (Пс. 116:4-5). Не щади сърцето си за молитва; извадете сърцето си изпод привързаностите и страстите, които го покриват като кора, и го издигнете към Бога, и го осветете със светъл ум; иначе в него има тъмнина и в тази тъмнина има влечуги, те са безброй. В молитва удряйте директно в грешното сърце, в неговите особени крещящи, досадни недостатъци, изстискайте ги от него; не се щади, пролей сълзи за тях: те ще излязат със сълзи. И ако пощадите сърцето си, няма да го докоснете: всички боклуци ще останат такива: и няма да имате полза от молитвата. Молитвата, отправена от сърце, винаги може да бъде само полезна за душата и тялото и никога не може да навреди на тялото, дори ако човекът, който се моли, е в лошо здраве, това е преживяване. Молитвата чудно успокоява душата: и от душевен мир тялото става по-спокойно. Какво ще кажете на тези, които отказват молитва поради лошо здраве? Само ти ли си слаб за добри дела? О, грешна плът! Как мамиш неразумните! Голяма добродетел е търпението и упованието в Божията милост, а отчаянието е тежък грях. Дяволът се опитва с всички сили да потопи грешника в отчаяние; но грешникът трябва да бъде укрепен от надежда. Падане и ставане. Лошо сърце, нечисто сърце! Сега ясно виждам, че преблагият, праведен и мъдър Господ заслужено те е оставил да страдаш дълго време. Ако и сега си още коварен, нечист, вонящ, то какво би станало с теб, ако не беше изпитал жестоко страдание за своето лукавство, за своята невярност към Бога. ЗА! Виждам, че трябва да те измъчват, за да изтръгнат от теб злото, с което си пълен! Сега вие, фарисеи, „почистете външността на стъкления съд и съда, но вътрешността ви (душата) е пълна с грабеж и нечестие” (Лука 11:39) и всякакви видове неправда. Мнозина завиждат на външното изпълнение на молитвата и ритуалите на вярата, без да мислят за вътрешното им изпълнение, което освещава и очиства душата. Има и хора, които полагат всички възможни усилия да изчистят и подредят външността, например външния вид на тялото си или дома си, без изобщо да се грижат за почистването на вътрешния човек, който е пълен с всякакви мерзости. Не е ли това най-голямата духовна слепота? Сляп фарисей! „Първо почистете вътрешността на чашата и съда, за да бъде чиста и външната част“ (Матей 23:26). Покварата и покварата на човека са толкова големи, че честото причастяване с животворните тайни на Тялото и Кръвта Христови е крайно необходимо за постепенното освобождаване на човека от вътрешното зло. Това зло пробива, така да се каже, дори когато животворните тайнства вече са приети вътре и за да не мислиш и не вършиш зло, по благодатта и силата на тайнството, след неговото приемане човек трябва постоянно да бди над себе си. Слава на Твоята мъдрост, доброта и всемогъщество, Господи, спаси нас грешните! Човек със сигурност трябва да се моли със сърце; трябва да приближите сърцето си до Бога; в противен случай ще бъде трудно да се молим; когато се молиш от сърце, с вяра и любов, молитвата винаги е лесна и приятна. И изобщо всичко се прави лесно, ако се прави от сърце, с любов към него. Словото Божие, записано в Свещеното Писание, първоначално е било изречено на определено място от пророците в Стария Завет, от самия Господ директно или чрез апостолите в Новия Завет; но след това, след като беше записано, то се разпространи из цялата вселена (тяхното излъчване излезе по цялата земя Пс. 18:5); е хранил и храни милиони вярващи като истинското, ефективно, животворящо Божие Слово и ще ги храни и радва до края на времето. Забелязвате ли, че по подобие на Словото Божие, всеблагият и всемогъщият Господ създаде с пречистите Си тайни Своето Тяло и Кръв? Самият Господ в Своята най-чиста плът първоначално беше само в малък ъгъл (така да се каже) на вселената, точно както словото Му също говореше в началото на много малко пространство, а именно Йерусалим и местата близо до Йерусалим, където Той благоволи да ходи и да учи; но след това - след Неговото възкресение от мъртвите и Неговото възнесение на небето, чрез всемогъщата сила и благост на Господа, Неговото Тяло и Кръв, чрез строителите на Неговите мистерии, се разпространяват из цялата вселена и всеки ден - досега се принасят на олтарите на християнските църкви - където и да са, очиствайки, като въглен, греховете на християните, хранейки и наслаждавайки душите на благочестивите християни, и има да ги храни до свършека на века. Слава на всеблагия Господ: Самият Той е Вездесъщ, затова святото Му слово е навсякъде и Тялото и Кръвта Му също се извършват навсякъде - по цялата земя. "О, велик и свещен Великден в Христос! О, Мъдрост и Слово Божие и Сила! Дай ни възможността да участваме в Твоето Царство във вечните дни!" (Великденски химн) Каква мъдрост! Каква благодат от Господа към нас! „Дори едно семе да падне на земята и да умре, остава само; но ако умре, дава много плод“ (Йоан 12:24). О, колко плод създаде и твори семето на Тялото Господне, паднало в земята чрез смъртта! Любими братко! Казваш ми, че често падаш, въпреки усилията си да живееш прилично и да не оскърбяваш Господа с волни и неволни грехове, и че, усещайки бездната на злото в себе си, се отчайваш от своето спасение, от своята прошка на Страшния Божи съд. - Но вярвай, че както врагът се противопоставя на много съблазни, съблазни и падения за твоето спасение, така и Господ от своя страна, като най-милосърден Баща, чиято доброта е безкрайно по-голяма от злобата на дявола, много повече се противопостави на дяволската клевета и на твоите падения с много гаранции за твоята прошка на процеса - в обстоятелствата и делата на твоя живот. Просто пожелайте искрено и се опитайте да не паднете; и когато паднеш, опитай се да станеш. Храната на падналите не става (Йер.8:4)? Както дяволът се опитва по всякакъв начин да ви унищожи, така и Небесният Отец иска да ви спаси по всякакъв начин. Ето какво вдъхновява в мен християнската вяра и надежда. Защо стенем над греховете си, защо проливаме сълзи в молитва? Защо пристъпваме към тайнството на покаянието и тази страшна, но и сладка, успокоителна и радостна чаша на живота? Напразно ли е всичко това? Нима Човеколюбецът не чува нашите въздишки пред Него; Възможно ли е да се скрие капка сълза от Него, дори и най-малката част от капка сълза? Въздишките и сълзите не очистват ли греховете? ЗА! Човеколюбецът ни измива с тях и сме по-бели от сняг след сълзи! - Още повече, пропадна ли словото на верния и истинския? - Каква дума? „Дървото, което вържете на земята, ще бъде вързано на небето, и дървото, което развържете на земята, ще бъде развързано на небето“ (Матей 18:18). Не: „защото този, който е обещал, е верен” (Евреи 10:23) и той ще направи, и винаги ще прави, както е обещал. Но Кръвта на Исус Христос, Божия Син, не ни очиства от всеки грях, както казва Неговият възлюбен ученик? Хей, прочиства. Свидетели на това са нашите сърца, в които толкова често виждаме шествието на нашия Бог (Пс. 67:25), очистващо нечистотиите на сърцето. Вижте колко много стимули има да се надяваме на спасение. Човек никога не трябва да се отчайва, колкото и голям да е грехът. Спасителят пое върху себе си всички грехове на света, независимо какви са и колко големи са били. Неговата милост е безмерна и Неговата любов към човечеството е неизследима, както казва Църквата. „Всички, които са съгрешили и са лишени от Божията слава, са оправдани чрез Неговата благодат чрез изкуплението, което е в Христос Исус” (Римляни 3:24). Просто се опитайте да Го обичате повече и на вашите братя и на вас ще бъдат простени много грехове, „много грехове ще бъдат простени, защото много възлюбихте“ (Лука 7:47), подобно на блудницата, която помаза нозете на Господа с миро и изтри главата си с косата си. Когато се молите според готови молитви, вие непременно трябва да се молите, за душевен мир и успешна молитва, с духа си, а не само с езика и ума си, и не трябва да изпускате от поглед Господа. Иначе Господ ще те остави, ако ти Го оставиш, докато четеш молитвите си в Него с вяра и благоговение, и езикът ти ще те предаде като ревностен необуздан кон, а духът ти ще бъде поразен от срам и смущение. Когато, докато четете молитви, търсите Господа с ума и сърцето си, не Го търсете далеч: Той е тук, в самите думи на молитвата. Просто ги слушайте с разкаяно и смирено сърце: и Господ ще се премести от тях в сърцето ви. Божият Дух диша в думите на молитвата. Просто трябва да научите изкуството да Го превеждате от тях в душата си. Господ вярно постига Своята цел да обнови нашата, покварена от греха природа, чрез Своите пречисти, животворни тайни на Тялото и Кръвта. Ако достойно се причастявам, очевидно се обновявам, оживявам след смъртта на греха: в ума ми има необикновена светлина; в сърцето има мир, радост в Святия Дух. От опит познавам благото иго и лекото бреме на моя Господ, Който животворно докосва душата ми, умъртвена от греха. И колко величествено винаги се открива Господ в животворящи тайни! За да ги приема по достоен, животворен начин, винаги трябва да се обръщам към Бога с вяра, смирение, простота и искреност. Съобщавайки Неговите тайни, виждам, че Той е винаги един и същ – Всесвят и Всеправеден, Неговото величие в Светото. тайните винаги са едни и същи; душата ми се засрамва, ако се причастявам недостойно, но ако е достойно, тя тържествува и се радва. О, каква сладост, какъв мир, достойното приемане на животворните тайни се разлива в мен! След това се моля на Бог да ми даде, преди смъртта ми, да участвам в тяхната нежна душа и разкаяно, детско вярващо сърце, така че дори и да ходя всред смъртната сянка (Пс. 22:4), да не се страхувам от никакво зло с моя Господ. Но кой е този враг, който с такава упоритост и постоянство ни пречи да ядем от животинския хляб с несъмнена вяра? Кой е този, който сее плевелите на неверието в сърцето, когато най-много се нуждаем от жива вяра? С кого винаги се карам толкова силно? Какъв невидим, безспорен враг гнезди в сърцето ми? ЗА! Това е змията, която в началото внуши неверие на нашите предци и дръзко наклевети самия Бог, сякаш Той не беше верен в думите Си и умъртви непредпазливите, посявайки отровата на неверието в сърцата им и разпалвайки в тях похотта на плътта, похотта на очите и гордостта. Но слава на Господа, Който ни даде власт да настъпим змията и скорпиона и цялата сила на врага (Лука 10:19). Опитни в боя, Христовите воини няма да позволят на отровата на сатанинското неверие да се излее в сърцата им и нито за миг няма да се съгласят със сърцата си, че Животът не е живот, че Спасителят не е спасител, че Всевишният не е всемогъщ, че Тялото и Кръвта Господни са само хляб и вино. По време на първокласното състояние на вярата и след достойното приемане на животворящи мистерии от кого да се страхувам като от враг, който ме лишава от това състояние? неверие. Това означава, че неверието се разкрива, тъй като е болезнено за душата. Трябва ли да се страхуваме от неверието, докато вярваме? Трябва да имаме толкова много вяра и доверие в Бог, че да не се страхуваме от неверието в нашата надежда в Него. Но ако вярата и надеждата в нас все още не са се увеличили до такава степен, тогава трябва да се страхуваме от неверието като предпазна мярка, така че поради нашата небрежност да не се прокрадват мисли за неверие и да лишават душите ни от първокласното състояние на вярата. Страхът винаги е необходим за човек, който не е утвърден във вярата и надеждата. Както във война със силен неприятел, самият цар е с войската и с присъствието си насърчава войниците да атакуват смело враговете и казва: бийте се смело, храбро: вие се биете за вярата, за мене и за отечеството; Аз съм твоята награда и воини смело, с пренебрежение към живота, се втурват към врага и често го повалят със смели тактики. Така и Небесният Цар, повеждайки верните Си слуги в битка срещу силните врагове - безплътните духове на злото, Сам е с тях и, насърчавайки ги, казва: бийте се смело, гледайки с очите на вярата към Мен, Всемогъщия Помощник: Аз съм вашата награда; Ще „дам на онези, които побеждават, да седнат с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Откр. 3:21) – и онези, които имат Господ пред очите си, винаги побеждават враговете си, а онези, които Го изгубят от поглед и остават само в своята слабост, биват победени. Но няма защо да се отчайваме, дори и да сме претърпели поражение: хитър и силен враг - като дявола - не може да бъде победен изведнъж - ние, които имаме до себе си постоянен домашен враг - плътта, чрез която той най-вече се бори срещу нас. Да, и Господ знае нашата слабост; затова Той постепенно ни води в битка с врага, позволявайки ни да бъдем победени, за да ни приучи по този начин чрез падения или поражения да възлагаме доверието си на Него, Единия Всемогъщ Ходатай. Какво означават чудотворните икони на Богородица и техните явления? Това означава, че Владичица и Майка на нашия Избавител винаги чува молитви, с вяра, в смирено сърце, отправени към Нея пред Нейните икони - и чрез някои от тях тя видимо показва Своето благодатно присъствие. Колко почитани трябва да бъдат изображенията на Богородица в очите на молещите се!.. Нейната невидима благодат е присъща на Нейните изображения, особено ако са изписани от ръката на благочестив човек. Необходимо е храните и напитките да се консумират с изключително внимание и проницателност. Лукавият поставя примки в храната и напитките. Ненапразно Спасителят ни предупреждава срещу изкушения от този род: „Внимавайте на себе си, да не би сърцата ви да бъдат обременени от лакомия и пиянство“ (Лука 21:34). Навсякъде непредпазливият може да бъде уловен от злия. И той ме затрупа с храна днес толкова много, че едва успях да се моля на вечерната молитва и не можах свободно да вдигна ума и сърцето си от скръбта. Страхотна е връзката между стомаха и сърцето! „Бъди верен (на Мен) до смърт и ще ти дам венец с живот” (Апок.2:10), казва Спасителят. Всеки трябва искрено да се грижи да бъде верен на Господа във всички ситуации и обстоятелства от живота, във всички случаи, дори и на пръв поглед маловажни. Често вярата ни е изкушена и често се оказваме неверни на Спасителя. И примката (съвестта) говори, за да забележим - да усетим изневярата си, но ние или не я слушаме, или се опитваме да я приспим. Примка – съвест. Нека бъдем верни до смърт на нашия Спасител. Когато дойдеш да се молиш за упокоението на душата на другия, моли се за нея като за своя собствена, с най-жива вяра, с най-искрено чувство, така че когато умреш, и те да се помолят за твоята душа с искрено чувство. Когато мерите с мярка, ще ви се отмери (Матей 7:2). Представете си в този момент безкрайната благост на Този, който пострада и възкръсна за нас и Го молете, кажете: Господи Исусе! Ти с пречистите Си уста си казал: „Елате при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви успокоя” (Матей 11:28). Този слуга или слуга (такъв и такъв) дойде при Теб чрез смъртта, уморен от борбата със страстите, света и дявола: упокой го (упокой, Господи, душата на починалия Си слуга в светло място, в зелено място, в място мирно, където пребъдват всички праведници). Христовият служител никога не трябва да се възмущава от нищо: защото Христос е мир, превъзхождащ всеки разум, и неизказана радост; и Той живее в Своя верен слуга; Това означава, че Неговият мир и радост живеят в Него. Объркването означава да изгубим Христос, да Го изпуснем от поглед; гледайте неотклонно към Него и никога няма да се притеснявате. Мнозинството от хората не знаят как трябва да се познава Спасителя: Той не е необходима, приятна нужда на сърцето им за тях, както родителите им са потребност за малки деца. Дълго време не познавах тази нужда, тази сърдечна нужда от Спасител. Най-после Всеблагият ми позволи да позная Себе Си и Той сега се превърна в нужда на сърцето ми - не мога да живея без Него - гоня го, както дете гони майка си, която го напуска. Боли едно дете, когато майка му умишлено го изостави за някакви шеги. И ме боли, когато Спасителят ме напуска, оскърбен от някаква нечистота в сърцето ми. Ако слабостта на плътта изисква визуално представяне на вездесъщността на Бога: тогава си представете това вездесъщие под образа на интелигентен, безграничен ефирен океан (фин глас на студ (3 Царе 19:12) - обаче не приемайте образа като самия обект), който е навсякъде, преминава през всичко и държи всичко в битието и в същото време сам не е ограничен от нищо; в която живеят и се движат всички духове, всички светове, всички създания и без която не може да се представи живот; който винаги е с теб, но често, и като е с теб, сякаш не е с теб: защото с неверие, липса на вяра, гордост, пресищане или други грехове, ти блокираш достъпа до Него - Чистия - до себе си - нечистия; Която всяка минута, като въздушна струя, която те заобикаля, е готова, когато си готова, да изпълни теб, сърцето ти, да излее сладост във вътрешностите ти, както наистина често изпълва (когато си достоен) и изведнъж, мигновено излива в душата ти живителна топлина, светлина, мир, сладост и радост; - Когото, когато и да призовеш с вяра, винаги ще призовеш до самите Му уши, а никога само покрай него; Което непонятно, но истински и значимо засяга умовете и сърцата на всички земни същества; Който чрез Своето вездесъщие, в цялата вселена, предлага Себе Си като храна, слизайки върху олтарите на християнските църкви и претворявайки хляба и виното в пречистите Си Тяло и Кръв, и чрез видими тайни, невидимо, но осезаемо за душата чрез вярата на християните, които се причастяват; Който е навсякъде, на всяко място, но до Когото без ключа на вярата не можете да се приближите и да се съедините с Него, - Който дава всичко на вярващия, а на онези, които нямат вяра, отнема дори това, което мислят, че имат; Който винаги стои пред вратата на сърцето на всеки човек и се блъска в него, чакайки отварянето му с ключа на вярата, надеждата и любовта. От опит знаем, че Бог е Всезнаещ и Праведен Съдия. Защо сме толкова слаби в борбата срещу греха, когато трябва да стоим твърди в мисълта за Неговото всезнание и справедливост и да не се поддаваме на греха? Защо падаме? - От липса на вяра. Вярата и надеждата в Господа побеждават всичко. Нека не изпускаме Господа от умствените си очи, нека винаги си Го представяме от дясната си страна, готов да ни помогне според нашата дума, според нашето искрено желание: - и винаги ще тържествуваме. Господ има закон, според който „всичко е възможно за този, който вярва” (Марк 9:23), но невярващият и съмняващият се не може да продължи напред. Каквото и добро дело да извършите в знак на благодарност към Господа за Неговите безбройни и най-големи благословии към вас: кажете си: това е капка от океана, т.е. моето най-незначително дарение от безбройните дарове на Господ към мен. От Господ имам моето същество, а с битието и всичките си сили, способности и всичко, което имам, освен греха. С помощта на дадените ми от Бога сили и способности, по милостта и щедростта на Господа Бога, аз придобих всичко, което имам, и следователно всичко, което имам, е не толкова мое, колкото Господне. Трябва ли да пазя Господното богатство в себе си и да го използвам само за своя, а не за обществена полза? Не трябва ли да бъда милостив и щедър, както Господ е милостив и щедър към мен? Добре за тези, които разчитат във всичко на Бог, всемогъщия помощник и покровител; той няма да се страхува дори от часа на смъртта, защото е уверен, че Господ, като любящ баща, непременно ще го подготви за смъртта, както трябва, и ще му даде християнска смърт, безболезнена, безсрамна и мирна. Кой, вкусил сладкото, иска горчивото? – Вкусихте сладостта да бъдете в любовта на Господа, вкусихте и горчивината на дяволските извинения: тичайте към Господа – в прегръдките на Неговата сладка животворна любов, щом усетите в себе си отровата на разкаянието на злия дух. „Добре ми е да се привържа към Бога, да възложа надеждата на спасението си в Господа“ (Пс. 73:28). Силните и богатите на тази епоха, живеещи във величествени, позлатени дворци, са суетни за тях и не се замислят от какви прости материали са направени стените на дворците им: те виждат само лъскаво покритие или лъскава повърхност. Но какви великолепни дворци имат силните и богатите на този век; - тогава хората имат тела: хората често се гордеят с красотата, изяществото на формата на тялото си и не искат да мислят за това от какви прости, груби принципи Създателят е съставил красивите им тела и ако ежедневното напомняне за тази природа им навява мисълта за грубостта на състава на тялото, тогава те по-скоро се опитват да забравят за това и да прехвърлят мислите си обратно към тяхната красота. Да не забравяме, да не превръщаме повода за смирение в повод за гордост. Когато зъл дух чрез объркване и страх, причинени на душата ви, ви лиши от вашата спасителна, мирна надежда в Господа, кажете на лукавия: Бог е изливал Своите милости върху мен през целия ми живот без прекъсване; и това укрепва добрата ми надежда в Него, че дори сега, когато искате да ме изплашите с безнадеждност или отчаяние, Той непременно ще изненада с милостта Си, ако само обърна умните очи на сърцето си към Него, а вие, които не правите нищо за мен освен объркване, тъмнина, скръб и всяко зло, се отдалечете от Божия слуга: Нека моят Господ ви прогони, както Той прогони вашата тъмна сила през земния Си живот, сега и винаги. Искаш да ме лишиш от вярата в Господа, но защо не ме лишиш от вярата в себе си? Защо неверието в теб не е придружено от най-малка болка?!? Защо усещам твоите отровни, душевно мъртви оправдания? Мислиш ли вече, че докато усещам твоите следи в себе си, не усещам животворните радостни следи на моя Господ? Далеч от незначителното същество, което унищожава всяка доброта! Моят Бог разпространява доброта и радост навсякъде – дори в мен, когато се придържам към Него с вяра. Човекът е напълно зависим от Бога: той живее в свят, в който всичко е сгънато и подредено, всичко живее и се движи без участието и силата на човека; той сам носи тялото си като къща, създадена от чужда ръка; той не познава добре тази къща или тази собствена машина, с която тича по земята от няколко години: тя се храни, расте, живее, но повечето хора не знаят как се случва всичко това; той не би знаел кога трябва да яде и пие, ако гладът и жаждата не го уведомяваха за това; той не би знаел как да укрепи изтощената си сила, ако самата природа не му беше показала средствата за това насън. „Кръвта на Исус Христос, Божия Син, ни очиства от всеки грях“ (1 Йоаново 1:7). Не чрез вяра ние усвояваме тази истина в сърцата си, но и чрез опит. Аз, грешникът, бях очистен хиляди пъти от греховете си и намерих доказателство в съвестта си и в сърцето си за това спасително, радостно очистване. Бъдещите благословения са големи и безценни: следователно, ако е било необходимо да ги купите с най-големите страдания на живота, човек не трябва да отказва тези страдания, а с готовност и радост да понесе всичко, като мъченици. Затова след всички страдания, след всички трудове ще бъде приятно да се каже: Ти премина през огън и вода и ни доведе до почивка (Псалм 65:12). След причастие се променям по чудесен начин. Преди причастие понякога се страхувам от себе си като от чудовище; защото виждам в себе си бездната на всяко зло, сдържано и потиснато от напрежение към противоположните добродетели; и след причастие ставам чист, кротък ангел – което само по себе си е невъзможно за мен; Стоглавото чудовище на греха утихва и замръзва в мен; Вече не се страхувам от себе си, а съм напълно доволен от себе си: такъв мир има в мен, такова прекрасно спокойствие! Слава, слава, слава на Божествените тайни! Света Дева Мария! Чрез Тялото и Кръвта на Твоя Син, с които толкова често се причастявам, се осмелявам да Те нарека сродни на мен. О, Лейди! Ние знаем, че Божият Син получи това тяло и тази кръв от Теб; Ние знаем, че както тялото, така и кръвта на моя Господ, от които участвам, също са едно с тялото и кръвта, които са от Теб. Как да не Те обичам повече от Твоя Син, Твоя Бог и моя. О, пречиста Владичице! дай ми да бъда в спасителна близост с Теб не само в тяло и кръв, които често приемам, но и във вяра, надежда и любов; дай ми да стана в спасителна близост с Теб в мисли и чувства. Пречиста Дама! Имам нужда, отчаяно се нуждая от чисто сърце! Ти можеш всичко, всемогъщи! Ти можеш с всемогъщите си молитви да ме изпросиш от Твоя Син и Бог благодатта на чистото сърце, за да живеят в него вяра, надежда и любов. Попитайте, най-непорочни! Прекрасно и боголюбиво нещо е да си представим чрез каква поредица от инциденти в живота сме достигнали сегашното си положение: защото, често си представяйки такава връзка от инциденти, които съставят нашия живот, ние стигаме до мисълта за нашата незначителност и се смиряваме пред Бога: и на Него, Създателя, е необходимо да опишем цялата комбинация от различни пътища или събития, чрез които Той ни доведе до сегашното ни положение. И така – представям си как съм била зачената и родена на света в живота си. Отначало бях семе на баща си; тогава това семе падна в почвата на майката, в която бях заченат, или - което е същото нещо - в която Бог постави началото, основата на настоящото ми съществуване; след това, по Божието провидение, започнах да растат в утробата на майка ми и станах чуждо животно, като червей, хранещ се със соковете на майка ми; след като бях оформен в артистичния храм на майка ми и бях донесен на света от Художника като завършено, артистично произведение на моя Създател, животът ми се отдели от живота на майка ми и аз влязох в обществото на хората; Бях причислен към тях и ме нарекоха човек, който се е усъвършенствал тук на земята и е преминал в друг живот - за да знам по-късно, че преобразуванията ми още не са приключили и че след утробата на майка ми, след този свят и тъмните дълбини на гроба, ще живея безкрайни векове в светлите обители на небето, където е моят Създател, към чиято слава тогава ще гледам с чисто лице, а не гадаене, както сега (1 Кор. 13:12). Колко голяма беше слабостта на моето детство! Колко сълзи пролях тогава - сякаш в знак, че и по-нататъшният ми живот ще бъде изпълнен с много различни скърби, предизвикващи неволни сълзи. Колко трудно беше майка ми да ме храни, докато си стъпя на краката! Колко грижи за мен съкрушиха сърцата на родителите ми! ще бъда ли здрав как ще уча Ще завърша ли обучението си? какво ще бъда по-късно? Ще им бъда ли помощник в старостта, или разпуснат, неблагодарен син? И какво - о, Господи! - ти ли си ми причинил това, незначителен? Твоята десница, Господи, се прослави в сила (Изх. 15:6). Кой би могъл да си представи тогава, че ще бъда това, което съм сега? „Десницата на Господа създава сила, десницата на Господа ме възвисява“ (Псалм 118:16). Благодаря Ти, Господи, с цялото си сърце и Ти се моля: дай ми постоянно да помня излизането си от нищожността, слабостта на детството ми, трудностите на възпитанието ми, непознаването на произхода ми, за да мога винаги да се смирявам и да Те почитам. Може да се интересувате от: