Cesta k spáse

Obsah Predslov I. Úvod. „Život podľa zvykov tohto sveta“ Prvá kapitola. Obrátenie na cestu spásy a prechod touto cestou A) Kristova cirkev je pokladnicou spásy B) Nesenie kríža pre Krista Druhá kapitola. Ovocie spojeného pôsobenia milosti a slobody: holistický kresťanský svetonázor a pravá kresťanská dispozícia A) Postoj kresťana k Bohu B) Postoj kresťana k svetu - vesmíru a k iným ľuďom C) Postoj kresťana k sebe a svojmu životu Žiť aktívny „život v Kristovi“, o. Ján sa podľa prikázaní kresťanskej lásky chce podeliť o plody svojej hlbokej duchovnej skúsenosti so svojimi „bratmi v Kristovi“ a na tento účel si už mnoho rokov starostlivo vedie svoje hlboko poučné poznámky vo forme denníka. Táto kniha s názvom „Cesta záchrany“ je zostavená z týchto denných poznámok p. Jána za posledné roky - 1901 a 1902; - z knihy, ktorú vydal náš Spolok v roku 1902 o. Jánova „kresťanská filozofia“ sa vyznačuje tým, že v nej prevládajú témy životne praktickej, aktívnej a nie kontemplatívnej povahy, čo naznačuje už samotný názov: hlboká, ale jednoducho a prístupne podaná psychologická analýza, schopnosť preniknúť do najintímnejších zákutí ľudského srdca a odhaliť najskrytejšie pramene jeho životnej činnosti - črty charakteristické pre všetky diela Fr. John - táto kniha má zvláštne črty: bez lichôtok môžeme povedať, že „Cesta záchrany“ v mnohom pripomína slávnu duchovnú a poučnú zbierku zostavenú z diel svätých asketických otcov a známu pod názvom „Philokalia“. „Cesta záchrany“ bola vydaná pod prísnym vedením a dohľadom o. Ján: všetky rukopisy starostlivo prezrel a opravil; schválil plán, podľa ktorého je materiál v tejto knihe usporiadaný; nakoniec si ctihodný autor našiel čas aj na prezeranie dôkazov. Horúca modernosť mnohých preberaných tém; hĺbka a podmanivá sviežosť myšlienok a pocitov; napokon náboženská animácia, miestami až dojemná, vysoko poetická, zbožná lyrika (napr. v častiach: o živote v Bohu, o modlitbe atď.) robí z „Cesty spásy“ nielen poučné, ale aj príjemné čítanie pre každého zbožného človeka, ktorý sa živo zaujíma o otázky duchovného života. Na záver želáme tejto „dobrej“ knihe veľmi uznávaného autora úplný úspech, ktorý si pre svoje vysoké kvality plne zaslúži. I. Úvod. „Život podľa zvykov tohto sveta“ "Princ tohto sveta"; svet a telo ako nástroje na zvádzanie a zotročovanie človeka; hriech a jeho zvrátená povaha Ľudské pokolenie, tak ako vtedy, pred príchodom Krista na svet, bolo duchovnou mŕtvolou a teraz sa približuje k stavu mravnej mŕtvoly. A „kde je mŕtvola, tam sa zhromaždia orli“ (Matúš 24:28). Tak to bolo so židovským ľudom pred židovskou vojnou, tak to bolo s národmi pred príchodom Krista a tak to bude aj teraz. Ľudstvo je skazené kvôli nevere, kvôli pýche a vášni pre dominanciu, vášni pre zisk, obohacovanie, luxus, hostiny, opilstvo a bakchanálie, pre divadlá a zoznamy - a stáva sa mŕtvolou. „Nebeské kráľovstvo trpí násilie a mocní ho získajú“ (Matúš 11:12). Zotrvačnosť a lenivosť vo veci spásy sú bežným údelom človeka; len veľmi málo je tak usilovných, ako by malo byť v tejto najdôležitejšej veci, pre ktorú sám Pán prišiel na zem a tak usilovne vykonal zo svojej strany všetko, čo bolo potrebné urobiť v pravde a milosrdenstve. Pozrite sa okolo seba na ľudí, na svet: čo sa deje, a presvedčíte sa, že svet leží v zlom (1. Jána 5:19). Aby nepriateľ prinútil človeka k hriechu, naplní dušu pekelnou temnotou a priťahuje k sebe srdce šarmom a sladkosťou, znásilní vôľu, vezme do zajatia človeka, ktorý nebojuje, z ktorého môže zachrániť iba Pán. Nepriateľ bez tela vstupuje všetkými našimi zmyslami: zrakom, sluchom, perami, chuťou, bruchom, hmatom a všetkými duchovnými silami: mysľou, pamäťou, predstavivosťou, srdcom; všetky túžby a žiadostivosti, všetky vášne: pýcha, obžerstvo, zmyselnosť, zaujatosť, zloba, závisť, smilstvo, netrpezlivosť, reptanie, neposlušnosť. Hnusný, lakomý démon si oškliví každého a všetko, najmä Božiu svätyňu a všetkých svätých, a silne nás núti, aby sme sa navzájom ošklivili, najmä ponížení a chudobní, slabí, chorí a oslabení, s ktorými musíme súcitiť a ktorých ťažkosti musíme znášať podľa Kristovho prikázania. Osloboď nás, Pane, od diablovej ohavnosti: chorých, neatraktívnych alebo zahrabaných, s jazykom podviazaným alebo tých, ktorí majú na tvári rany a vredy, alebo vyrážky, alebo krivé oči, chromých mrzákov, nepriateľ nás zvlášť núti odvracať sa a pohŕdať (medzitým ich musíme milovať ich krásnu tvárou a zvádzať ich, pre dobro nás zvádzať. ich. Toto je prefíkanosť nepriateľa! Čo sa týka služby ľuďom, najmä duchovne, nepriateľ často okamžite zasahuje do našich duchovných vzťahov a vnáša do nich vlastné nepriateľstvo a zatrpknutosť, burcujúc nás proti tým, ktorí pozývajú a ku ktorým pozývajú, ak pozývatelia patria k počtu malých, neznámych a chudobných ľudí tohto sveta; ale ak pozývajú bohatí a vznešení, potom ochotne vyhovíme poslušnosti v očakávaní hodnej odmeny. Takže všade v našich vzťahoch zasahuje buď pýcha, pohŕdanie a nevraživosť, alebo vlastný záujem, všeobecne nízke sebectvo, ktorého zdrojom je diabol, pôvodný vrah, od ktorého nás nech Pán zachráni. Nepriateľ rýchlo, ako blesk, zasiahne a ochromí našu dušu závislosťou na niečom zo zeme, na takzvaných tovaroch a pokladoch, čím ju vzďaľuje a odcudzuje Bohu. A vôbec, nepriateľ chytí všetkých ľudí cez slepú, nezmyselnú závislosť na tele, na svete, na jeho bohatstve, pokladoch, na pozemskej sláve, na pominuteľnej kráse a prepychu. Toto všetko vo svete nás klame a oddeľuje od Boha – teda: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života (1. Jána 2:16)... Svätí všemožne utekali pred touto trojitou žiadostivosťou, aby nezhasli oheň Božej lásky v ich srdciach. Nestriedmosť v jedle a pití znamená zotročenie nepriateľa, ktorý zneužíva akýkoľvek nadbytok výživy na naše duševné a fyzické poškodenie. My, vlastníci, sa správame k chudobným veľmi prísne, zaujate a náročne, požadujeme, aby si spolu s deťmi zarobili na jedlo. Prečo však nie sme na seba prísni a nároční a nedovoľujeme si používať pozemské poklady vo veľkom množstve: peniaze, bohatstvo, drahé oblečenie a luxusné domy a všetky druhy šperkov zo zlata, striebra a drahých kameňov? Nie je to všetko mŕtvy kapitál, ktorý nikomu neprináša úžitok, ale ktorý by mohol priniesť veľký úžitok chudobným, keby sme ho premenili na peniaze a rozdelili chudobným? A či nás tieto neužitočné poklady neodsúdia v deň súdu, s ktorým by sme mohli mnohých chudobných urobiť spokojnými a šťastnými a prostredníctvom nich by sme mohli získať od Pána veľkú milosť a milosrdenstvo ako teraz, tak aj v deň súdu. Modlitba – ako to čím skôr ukončiť, a večera, čaj, divadlo, večer, hazardné hry, tanec – ako to predĺžiť! Akí sme telesní a mániví! Utekáme pred Bohom ako diví, no priľneme k svetu a spriatelíme sa so svetom. Ale „ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska“ (1 Ján 2:15). „Láska tohto sveta je nepriateľstvom voči Bohu,“ podľa Písma (Jakub 4:4). Ó nevďační! Všetko máme od Boha, ale nechceme mať ani prejavovať Mu úprimnú lásku a vďačnosť! Aby jedlo a pitie ľudí viac zvádzalo a nasýtilo, aby do nich vložili svoje potešenie, svoju blaženosť, viac jedli, zabúdajúc na duchovný pokrm – skazený ľudský rozum vynašiel špeciálnu vedu – gastronómiu, hoci aj bez nej mnohí pripravujú jedlo a pitie v tej najpríťažlivejšej forme, z ktorej sa výživa či jedlo a pitie mení na vášeň; a aby sme zabudli na knihu života, svetielko nášho života - Evanjelium, skazená myseľ a svet nás zasypal a zasypal svojimi knihami, plnými svetskej márnosti, hovoriac len o pozemských statkoch a udalostiach či pôžitkoch, často vôbec neživiacich dušu, ale vzbudzujúcich v nich len duchovný hlad. Na odpútanie pozornosti od chrámov svet vymyslel divadlo či ľudové domy a kto miluje divadlo, zjavne nemá lásku Božiu. „Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska“ (1 Ján 2:15). Namiesto vône kadidla v kostoloch svet vynašiel svoju vlastnú vôňu tabaku a usilovne sa ním hltavo fumiguje, takmer ho zje a prehĺta, dýcha a fajčí ním svoje vnútro a domovy, vyvoláva odpor k vôni kadidla, a preto sa mnohí boja čo i len prísť do chrámu. Ale „svet sa pomíňa aj jeho žiadostivosť, ale kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky“ (1 Ján 2:17). Páni, spisovatelia a svetskí a duchovní ľudia, všetky vrstvy – ste si rovní ako slovné stvorenia Boha, ako kresťania, ako susedia jeden druhému, ako spoluveriaci, spoluobčania, členovia spoločnosti, rodinní príslušníci, študenti rôznych vzdelávacích inštitúcií? Neprotirečíte si neustále sami sebe, svojmu vnútornému vedomiu, svojim radám, vedomostiam, zamestnaniu, predstave kresťana, občana, študenta, obchodníka, remeselníka, úradníka, bojovníka, vedca, farmára? Nikdy si nie si rovný sám sebe, svojej bytosti, svojej predstave, nikdy nie si správny, totožný, dokonalý – ale vždy s nespočetnými nedostatkami. „Kto nás odlúči od Božej lásky: súženie alebo súženie alebo prenasledovanie alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč, ako je napísané: Pre vás nás zabíjajú každý deň; považujú nás za ovce odsúdené na zabitie. Ale toto všetko premáhame mocou toho, ktorý nás miloval, lebo som presvedčený, že niet smrti, ani života, ani smrti, ani života. príď, ani výška, ani hĺbka, ani nič iné v celom stvorení nás nebude môcť odlúčiť od Božej lásky, ktorá je v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi“ (Rim 8,35-39). Takto vyzerala láska u apoštolov! Máme takú lásku k Bohu, čo i len malú iskierku takejto lásky? Väčšina ľudí nemá vôbec žiadnu lásku, ako vidno z ľudských záležitostí; v niekoľkých je zápal neustálej, nikdy neutíchajúcej lásky. Väčšina ľudí je totiž oddaná tomuto veku a nespočetným svetským vášňam, ktoré ich oddeľujú od Boha: niekto si kúpil pole a chce ho vidieť; iný má päť párov volov a chce ich skúšať; iný sa oženil, preto nemôže prísť na Božiu večeru (Lukáš 14:18–20). Nepriateľ našej spásy, dobre poznajúc silu úprimnej lásky ľudí k Bohu, prišiel s tisíckami zámien a splodil a zrodil temnotu ľudských vášní, pripútal ho k telu a svetu a oddelil od Boha, alebo nespočetné množstvo falošných náuk, heréz, siekt a schizm, ktorými oddeľuje ľudí od Boha i ľudí naveky a proti sebe navzájom, aj proti ľuďom. apoštolský. cirkev sa ich snaží spojiť do jedného duchovného, ​​tajomného Tela pod jednou Hlavou – Krista, oživovaného jedným Duchom Svätým. Dýcha svetská literatúra duchom viery Kristovej, duchom nebeského kráľovstva a večnej spásy, duchom lásky k Bohu a Pánovi Ježišovi Kristovi a duchom pravej lásky k blížnemu, túžiac po večnej spáse v Kristovi Ježišovi? Nie a nie. Dýcha v nej duch tohto sveta, duch pokroku tohto porušiteľného veku, nie však kresťanského; ak občas dýcha nejaká čnosť tohto veku – čnosť nie v mene Pána Ježiša, ale čnosť prirodzená, občianska a spoločenská či vojenská. Ako by mal kresťan zaobchádzať so svetskou literatúrou? Zaobchádzajte opatrne, čítajte trochu, len keď je to potrebné, a viac sa zapojte do Božieho slova. Spomedzi svetských spisovateľov treba vyberať len duchovne dobre mienených, vyznačujúcich sa kresťanským duchom; tí, ktorí nemajú kresťanského ducha, ktorí sa zaoberajú výlučne svetom a jeho vášňami, by nemali čítať. Ako sa pozerať na divadlo? Akoby do prázdnej márnosti veku, lebo tu vôbec nie je Kristov Duch. Naši spisovatelia nežijú doma (vo svojich dušiach), ale obracajú sa len k vonkajšiemu svetu: súdia, defilujú o všetkom okolo seba, ale o tom, čo sa deje v ich duši, aké sú v nej neduhy a nedostatky, aké vášne ich ovládajú, z čoho sa musia kajať pred Bohom a ľuďmi, v čom sa majú zlepšiť – tým sa nezaoberajú a neuznávajú spoveď ani pokánie. Ale "čo je dobré pre človeka, keď získa celý svet, ale stratí svoju dušu? alebo aké výkupné dá človek za svoju dušu?" (Matúš 16:26). Externí spisovatelia, zamestnanci novín, časopisov a kníh o viacerých článkoch, bohatí na všetku vonkajšiu múdrosť tohto veku, - majúci veľa vedomostí, nepoznajú to hlavné a jediné potrebné - nepoznajú Božie zjavenie, nepoznajú svoj vnútorný svet, nepoznajú a neuvedomujú si svoj žalostný pád, svoju vášeň, svoje pokánie pred Bohom, svoju chudobu, slepotu, nevhodnosť k Božiemu kráľovstvu. Zrejme všetko vedia, všetko súdia, ich jazyk sa šíri po celej zemi, ale nevedia o sebe, že sú v žalostnom, žalostnom zajatí všetkých vášní - sebalásky, pýchy, namyslenosti, márnomyseľnosti, smilstva, cudzoložstva, obžerstva, vlastného záujmu, tvrdohlavosti voči chudobným, žiarlivosti, nenávisti voči všetkému, žiarlivosti, nenávisti pokánie; O všetkom píšu a rozprávajú a množením lichotivých slov si upevňujú dušu, a keď príde na sebaodsúdenie a pokánie, stanú sa lenivými a neschopnými štekať na seba, na svoje hriechy, ktorých absurdnosť si neuvedomujú – všetko si odpúšťajú, vo všetkom sa ospravedlňujú a nepovažujú sa za nehodných Božieho kráľovstva. Nevážime si svetských spisovateľov príliš a na úkor našej zbožnosti, viery a oddanosti Bohu a Jeho Cirkvi, Jeho Slovu? Aké sú plody svetského vzdelávania našich detí? vzdelanie založené na štúdiu svetských spisovateľov a na odcudzení od Svätého písma a od Cirkvi? Čo z nich vychádza! Neúcta k Cirkvi, neochota k bohoslužbám a modlitbám, neúcta k rodičom, k autoritám, k čistote mravov, závislosť na vzhľade, ľahostajnosť k vnútornej práci, sebapoznávanie, sebauvedomovanie, sebaprehlbovanie, kontemplácia; zabudnutie na účel svojej existencie na zemi alebo prevrátenie tohto účelu, nedôvera v budúci súd a vzkriesenie, vo všeobecnosti bezúčelnosť života a nedostatok zodpovednosti v ňom; voľnomyšlienkárstvo, násilie, porušovanie svedomia, prekrúcanie pravidiel poriadku, rúhanie, vášeň pre dostihy a inú svetskú zábavu. Je v nás extrémne malá alebo žiadna láska k Bohu, pretože akonáhle sa nám naskytne dôvod na hriech, napríklad telesná zmyselnosť alebo neláska, nenávisť, závisť, neposlušnosť, okamžite sme unesení, pokúšaní krásnou alebo škaredou tvárou a láska k Bohu a blížnemu sa rozpadá na prach, objaví sa v nás extrémna nejednotnosť, absurdita a nezmyselnosť myšlienok a citov. Ak milujete Boha, potom vždy milujte bez prestania, bez toho, aby ste od Neho ani na minútu odpadli, a myslite aj na svojho blížneho! Aký hlúpy je hriech! Aké nezmyselné – aké hlúpe je naše srdce, vrtkavé, otrasené vetrom nepriateľa. Chodíme v tele, nie v Duchu! Ó, mnohonáruživé telo, nepriateľské voči Bohu a mojej duši! Neustále sa ma snažíš odlúčiť od Boha porušiteľnými telesnými vášňami, najmä sebaláskou, telesnosťou, zmyselnosťou, hnevom a zlobou, závisťou, lenivosťou a neverou. Máte priateľstvo so svojím mnohonáruživým telom - týmto hniezdom diabla, ale musíte mu vyhlásiť nemilosrdnú vojnu, všetky jeho rozmary a vášne, pretože závislosťou na ňom nás neviditeľní nepriatelia neustále okrádajú o našu spásu a ovládajú našu myseľ, srdce, pamäť a predstavivosť. Ľudia driemu a spia duchovne, vo svojich radovánkach - v snahe o vlastný záujem a česť - spia dlho v telesnom spánku, a tým uvoľňujú svoje srdcia, stávajú sa lenivými a nehybnými v modlitbe a vďakyvzdaniu Bohu. Ľudia zabúdajú na svoju nesmrteľnosť vo svojich dušiach a žijú ako dočasní, ako cestovatelia; zabúdajú, čo je budúca nesmrteľnosť – muky alebo blaženosť, a každý žije bezstarostne, nezákonne, riadi sa len zákonmi tohto dočasného života. Človek je z mäsa a kostí a myslí len na svoj žalúdok, na zisk, na zábavu, na zisk, na úrok, na príjem; Žije len v pozemskom, pominuteľnom, miznúcom ako dym a prach. Bože môj, ako nás nepriateľ ničí pre našu nenásytnosť vína! Opití ľudia často ležia na cestách ako polená. Kde je rozumná duša stvorená na Boží obraz a podobu (1M 1:26)? Kde je viera v Krista? Kde je nádej na druhý príchod a posledný Kristov súd? Kde je múdrosť o nebeských veciach? Kde je Kristov duch, duch zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, dobroty, miernosti a pokory a túžby po Nebeskom Kráľovstve? Nie je nič. Prepáč za ľudskosť. Pane, daj mi, aby som úplne nenávidel túžbu po jedle a pití, ktorá tvojmu ľudu spôsobuje toľko duševnej a fyzickej škody! Ideš s prúdom alebo proti prúdu? to znamená, plníte žiadosti tela a mysle, alebo ukrižujete telo s jeho vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24)? Moje mnoho vášnivé telo je vinníkom môjho porušenia všetkých prikázaní môjho Boha; a prečo ju milujem a nenávidím ju celou svojou nenávisťou? Lebo kto nenávidí svoju dušu, nemôže byť učeníkom Pánovým. Lebo čo má spoločné svetlo s tmou a čo spravodlivosť s neprávosťou? – Kto je taký pevný vo viere a v cnosti, že napriek všetkým pokušeniam k hriechu zostáva neotrasiteľný v cnosti, napríklad v čistote, zdržanlivosti? Väčšinou našu duchovnú loď zlomia prvé vlny a nápor vášní. „Kde sa rozkladá červ a voška“ (Matúš 6:19). Tieto slová nášho najsladšieho Spasiteľa charakterizujú celý márny, dočasný, pominuteľný život človeka na zemi. Červy a vošky sú hriech, ktorý ako červ opotrebováva ľudský život na zemi. Hriech kazí všetkých a všetko; bez tlejúceho princípu hriechu by na zemi nebola skaza, smútok, choroby, smrť, nespočetné nebezpečenstvá, strachy, vojny, zemetrasenia, ničivé vetry, požiare, erupcie hôr chrliacich oheň – zem by nezhorela; nebola by potrebná nová zem a nové nebo; toto všetko sa stalo a musí sa stať kvôli hriechu. Taký je hriech, ktorý všetko kazí – taká je voška zeme! Všetky ľudské vášne sú zhubné; každá hriešna myšlienka, každá, aj chvíľková telesná žiadostivosť je zhubná. Všetko v človeku je hriech; hriešne myšlienky, žiadostivosti, úmysly, túžby, podniky, mnohé plány, slová, činy; samotná modlitba sa často mení na hriech ako lenivé, nedbalé, neúprimné, neplodné, nútené a unáhlené, zatajujúce slová. Hriech je šialenstvo, temnota nečistoty, ohavnosť, vzbura proti Bohu; - výtržníctvo, svojvôľa, nezákonnosť, nepriateľstvo ľudí voči Bohu a voči sebe navzájom. Vždy môžeme pritiahnuť Ducha do seba a byť naplnení týmto požehnaným bohatstvom – Trojicou, ktorá nás miluje a zachraňuje. Len naše hriechy nás oddeľujú od nášho Nebeského Otca. Boh je nekonečne dobrý, nekonečne nenávidí zlo, nenávidí zlo. Preto bola potrebná nekonečne veľká obeť, aby sa uspokojila Božia spravodlivosť za hriechy celého ľudstva. Hriešnici! Je ešte možné nahnevať ťa hriechmi Božieho Syna, ktorý vzal tvoje hriechy na seba? Ale beda tým, ktorí Ho znovu ukrižujú! Budú nekonečné muky pre tých, ktorí pošliapali Krv Syna Božieho, pre tých, ktorí poznali prikázania evanjelia a žili v rozpore s nimi, a rovnako pre tých, ktorí neverili v Syna Božieho, hoci počuli o Ňom evanjelium a videli zázraky, ktoré sa konali v Jeho mene. Slnko sa dotkne čohokoľvek priehľadného alebo reflexného, ​​vďaka čomu je všetko ľahké: obyčajná kvapka vody, kúsok skla, zlatá alebo strieborná minca. Nebeský Otec, v ktorom prebýva, teda každého urobí slnkom. „Budem v nich bývať a prechádzať sa, potom sa spravodliví zaskvejú ako slnko v kráľovstve svojho Otca“ (2. Kor. 6:16). Ale čierne telesá rezolútne neprijímajú svetlo a zostávajú čierne na slnku. Rovnako aj nekajúcni hriešnici – a tu sú zachmúrení v duši, napriek tomu, že Slnko pravdy – Kristus sa ponúka každému a chce svietiť pre každého; napriek tomu, že evanjelium, ako slnko, je dané každému na osvietenie a duchovné oživenie; že Cirkev Božia, ako slnko, chce každého osvietiť a oživiť svetlom Božej milosti; - a preto tam v tom storočí budú hriešnici zachmúrení na veky vekov. Hriešny vriedok – hnisanie hriechu so všetkými jeho dôsledkami v ľudskom pokolení neustále narastá v desivom rozsahu; bezprávie a neresti narástli a narastajú do gigantických rozmerov; stádo pravých veriacich sa bude stále viac a viac zmenšovať, kaziace učenia falošného poznania, ako je Tolstého, zväčšia a nakazia ľudstvo, skazia ho, takže Kristus, keď príde na zem, nájde vieru na zemi? (Lukáš 18:8) V každom z nás, pri počatí, narodení, po narodení, počas celého pozemského života žije starý človek, zdedený po padlom predkovi a prvorodenej praotcovi, taký zlý, odporný, bezbožný, páchnuci všetkými druhmi hriechov, že sa klania náš presvätý Stvoriteľ a Boh, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu (Gn 1.6), kde nie je miesto, kde nie je miesto. Ako sa tento starec prejavuje? V hriešnej sebaláske, sebaľútosti, pôžitkárstve alebo telesnosti, lenivosti, pýche, pohŕdaní druhými, márnomyseľnosti, ctižiadostivosti, neposlušnosti, zmyselnosti, chamtivosti, v ľstivosti, pohŕdaní a urážaní blížneho, v lakomosti, klamstve, klamstve, v hneve, vo všetkých druhoch podráždenosti, najnetrpezlivosť, netrpezlivosť. márnotratná nečistota, reptanie, márnivosť a iné nespočetné vášne. Aký hnusný a hnusný je mi môj starý, ktorý vo mne doteraz žije a neumiera! Aký je húževnatý, prefíkaný, sebecký, pokrytecký, sebecký a žiadostivý, hoci som v mnohom z Božej milosti štedrý, keď vidím skutočnú potrebu u svojich blížnych a pre nich i pre moju dušu úžitok z almužny! Aký je náš starec lascívny, nečistý, horlivý a milujúci! Prekvapuje ma a udivuje nestálosť a premenlivosť ľudského srdca – prefíkaného, ​​neverného, ​​zlého, netrpezlivého, podráždeného, ​​lenivého, pyšného, ​​telesného, ​​zmyselného, ​​pyšného, ​​pohŕdavého, hanlivého, láskavého, závistlivého, podozrievavého, pomstychtivého, zasneného, ​​reptania, pozemského. Klamstvo ľudského srdca spôsobené prirodzenou skazenosťou a návykom na hriech je obrovské, najmä nedostatok viery a nedôvera v božské a tajomné veci. Tak napríklad najväčšie tajomstvo spoločenstva Tela a Krvi je nepochybné, okrem toho, že Pánovo slovo je preň a amen, teda je nemenné, pravdivé, nemenné, všemohúce – aj preto, že človek, ktorý verí a žije zbožne, tisíckrát a miliónkrát zakúsil jeho pravdu a životodarnú silu nad všetkými svojimi životmi, víťazstvom nad všetkými jeho vášňou, nad všetkými jeho vášňou. posvätenie, sila, pokoj, radosť, priestor; a predsa, práve vo chvíli prijímania, vplyvom nepriateľa a skazenosti svojho srdca, človek niekedy ochudobní o vieru, najmä keď sa v predvečer prijímania nedokáže udržať na žalúdku a len s námahou opäť ovláda pravdu o tajomstve spoločenstva a je v pokoji. Strašné klamstvo! Hrozné poškodenie srdca! Úbohé ľudstvo! Ľudské srdce prechováva: pýchu, pohŕdanie, hnev, závisť, sebalásku, neposlušnosť, lenivosť, vytrvalosť, smilstvo, klamstvo, dvojzmýšľanie, podvod, zlú vôľu, škodoradosť, zášť a každý hriech. Do akých ostrých, ohnivých a smrteľných pokušení každý deň upadám od neviditeľných nepriateľov, ktorí sa ma snažia úplne pohltiť a priviesť do pekla! O svojich vášňach sa človek dozvie prostredníctvom pokušenia. Niekedy sa človek celým srdcom pripúta k prázdnej a nepotrebnej veci alebo dokonca k nevyhnutnej a drahej veci, a to do takej miery, že keď ju stratí, stane sa trápnym, smúti a je smutný, nenájde miesto ani pokoj pre seba, akoby stratil niečo dôležité, na čom údajne závisel jeho život, pokoj a spokojnosť. A tak jeden muž prišiel o svoj obľúbený hrebeň z korytnačiny, šikovne zasadený do striebra s vyrytými slovami, kto ho dal a vyrobil, kedy, komu. Premohol ho smútok a úzkosť a stratil Boha zo svojho srdca a stratil pokoj, ducha modlitby a silu; - a stratil súcit so svojimi blížnymi, ku ktorým mal predtým náklonnosť a úctu a zdalo sa, že odpadol od Boha, od všetkej úprimnej lásky a súcitu k blížnym; Upokojil sa až po veľkých bojoch so sebou samým. Takto nepodstatná vec je často dôvodom odpadnutia od Boha, od evanjelia, od lásky k druhým. A koľko ďalších závislostí a dôvodov má človek, ktoré mu bránia milovať Boha a blížneho! Peniaze, rôzne veci, rôzne tváre! „Kto miluje otca alebo matku, syna alebo dcéru viac ako mňa, je ma hoden“ (Matúš 10:37). Sme krátkovekí, treba sa tu pripraviť na večnosť, a predsa sme takí márnomyseľní, nedbalí, duchom neprítomní, nečinní, ješitní, nečinní. Bože môj! O aký druh spasenia nestojíme? Nemôžeme uniknúť z pekelného ohňa, ak sa neobrátime, nebudeme činiť pokánie a nezmeníme sa! „Pán stvorí na zemi obmedzené slovo“ (Rim 9:28). „Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených“ (Matúš 22:14). "Bohu sa nepáči ich množstvo na zemi (Židov). Ak bude počet synov Izraela ako morský piesok, zvyšok bude zachránený" (Rim 9:27). Akú odpoveď dáme Bohu, spoločnému a nestrannému Otcovi, Pánovi a Sudcovi, na tú jedinú vec, že ​​sme sýti a užívame si každý deň doma, na večierkoch a večeroch, ale nestaráme sa o chudobných, núdznych, siroty a vdovy a na pohľad a žiadosť sme voči nim tvrdohlaví? Bože, môj Bože! Akí sme hrdí a tvrdohlaví! Kráľovstvo Božie so všetkými jeho dobrými vecami je v našich rukách, ale my si ho nechceme kupovať dočasným tovarom! Odsudzujte bez milosti tých, ktorí neprejavujú žiadne milosrdenstvo! Naozaj, naozaj, všetci Lazari dostanú Kráľovstvo nebeské a tí, ktorí majú tvrdé srdce, pôjdu do pekla. „Odíď odo mňa, kliatba, do večného ohňa, lebo si hladný a nedáš mi jesť“ (Matúš 25:41). Hovoríte, že neexistuje večné trápenie, toto je hrozba len pre obyčajných ľudí, nič viac. Ale ak áno, potom nebude večná blaženosť a predovšetkým nebude vzkriesenie mŕtvych; hovoríte - je to desivé povedať - týmito sladkými zvodmi Písmo lichotí našej pýche, čo znamená, že všetko, čo sa hovorí v evanjeliu, možno spochybniť - nemôžete ničomu veriť a žiť, ako chcete. Vidíte, k akým hrozným dôsledkom vás vedú vaše špekulácie! Ale v ústach Pána Ježiša Krista nikdy nebolo klamstvo! Jeho slovo je jej a amen. "V tom (v Sebe) k nej a v tom Amen." Bojte sa, veľmi sa bojte, pochybujte o pravde alebo čiňte pokánie zo správneho slova a skutkov! Toto je dielo Satana, závistivca a ohovárača pravdy a spravodlivosti. Beda tým, ktorí pochybujú; beda každému služobníkovi Satana! Horia lesy, horí zem, zem vysychá, niet rosy ani dažďa, lebo srdcia vyschli, láska sa vyparila – vyschla zo sŕdc ľudí od horúčavy hriechov a vášní: pýcha, sebectvo, žiadostivosť, obžerstvo; ľudia opustili prameň živej vody – Pána (Jer 2,13) ​​a neuchyľujú sa k Nemu s vierou, pokorou a nádejou v Jeho milosrdenstvo. Srdcia dymia a páchnu hriechom, ale nie je tam žiadna láskavá zvieracia rosa Ducha Svätého. Ľudia hrešia a nemyslia na pokánie, ale bez pokánia niet odpustenia, niet nápravy – ľudská duša hynie. Lebo je povedané: „Ak nebudete robiť pokánie, všetci tiež zahyniete“ (Lk 13:3). Skutočné pokánie a odpustenie hriechov môže mať človek iba v Cirkvi, ktorá dostala moc zväzovať a rozväzovať (Matúš 16:19) a v ktorej sú najrôznejšie dojímavé príklady pravého, zbožného, ​​plodného pokánia; Medzitým mnohí hlúpi, sebadôležití, neznalí duchovných vecí opustili Božiu cirkev, zdroj živej vody (Jer. 2:13), a vykopali si deravé studne, ktoré nemôžu obsahovať vodu. Prvá kapitola. Obrátenie sa na cestu spásy a prechod touto cestou A) Kristova cirkev je pokladnicou spásy Spasenie je v Kristovi a skrze Krista; Cirkev je živý organizmus; vzájomná komunikácia medzi pozemskou a nebeskou Cirkvou; milosť; sviatosti pokánia a prijímania; veľkosť kňazskej služby; Cirkevné inštitúcie a rituály 25. december, Štedrý deň. – Dnes bolo odhalené tajomstvo, vopred určené v rade Večného pred všetkými vekmi, to znamená príchod Boha v tele, Bohočloveka, na zem. Sviatosť – určená na spásu padlého ľudského pokolenia; sviatosť – aká je dobrá, taká múdra, verná, najvhodnejšia na spásu každého pravoslávneho veriaceho, ktorý sa snaží rozumom, srdcom a celým životom vnímať silu tejto spásnej sviatosti. Táto sviatosť sa zjavila pre všetky národy, pre celé ľudské pokolenie; je kázaná, slávená a asimilovaná v tej, ktorú na zemi ustanovil sám Boh – Nositeľ tela, svätá Božia Cirkev, vo Svätej Cirkvi. bohoslužby, sviatosti a zákony. Takže prostredníctvom sviatosti vtelenia Božieho Syna je každému daný najistejší prostriedok spásy. Teraz sa pýtam: vnímali a vnímajú všetci silu tejto sviatosti? Patria všetci do jednej apoštolskej cirkvi? Význam a účel vtelenia, utrpenia a smrti Božieho Syna. Človek, stvorený na obraz a podobu Boha vo svätosti a pravde, hriechom odpadol od Boha a podriadil sa Božiemu nepriateľovi – diablovi, ktorý má moc smrti, sprístupnil svoju prirodzenosť všetkému zlu a klamstvu a bol vystavený kliatbe, chorobe a smrti. Spojenie s Bohom je prerušené, neustála komunikácia človeka s Bohom prestala. Sám človek nemohol obnoviť túto komunikáciu, toto spojenie medzi stvorením a Stvoriteľom, pretože bolo potrebné obnoviť svätosť v padlej prírode, očistiť ju od všetkej skazenosti, oživiť ju, obnoviť ju, odstrániť z nej kliatbu a zmieriť človeka s Bohom, čím sa zbúrala bariéra medzi Bohom a človekom – hriech. A to mohol urobiť len mimoriadny Príhovor, ani anjel, ani nikto iný, ale sám Boh. Na to potreboval vziať na seba dokonalú bezhriešnu ľudskú prirodzenosť a s ňou naplniť všetku Božiu pravdu, osvietiť v sebe - Svoje učenie a život - ľudskú prirodzenosť zatemnenú hriechom, vštepiť do nej pravú vieru a svätosť, prihovárať sa za odpustenie hriechov pre vieru a pokánie, a za to trpieť za hriechy ľudstva a zomrieť na strome kríža a kliatbu tam zomierať za prekliatie a kliatbu. smrť a hľadať požehnanie pre omilostené ľudstvo a všetky sily milosti pre život a zbožnosť. Toto je zmysel a účel vtelenia utrpenia a smrti Bohočloveka dobrovoľne, z jedinej dobroty, obetujúc sa za ľudstvo, aby z neho odstránil spravodlivú kliatbu, dal mu požehnanie a otvoril mu prístup k Bohu, skrze vieru a pokánie, odklonením sa od hriechu a konaním spravodlivosti. Tieto zásluhy Božieho Syna sú také veľké, Ním uskutočnené zmierenie je také bohaté a štedré, že bohato stačí na odčinenie hriechov celého sveta, na odpustenie a spásu celého ľudského pokolenia, keby celé ľudstvo uverilo a činilo pokánie. Ale nie každý má vieru. Je veľa neveriacich, prefíkaných, pyšných, namyslených, ktorí odmietajú vieru v Krista ako Bohočloveka, Vykupiteľa a Spasiteľa, alebo veria s chladnou mysľou, ale nemajú dobré skutky, nenútia sa naprávať a konať dobré skutky, nekonajú skutky pokánia a zahynú ako neplodný figovník2 (Mat. 19). Mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených! (Matúš 22:14) Aby premohol osteň smrti, ktorý uštipol ľudské pokolenie, a aby zničil kliatbu za hriech, sám Boží Syn sa musel vteliť a byť človekom a naplniť všetku Božiu pravdu, ktorú mali ľudia naplniť a nenaplnili; bolo nutné podstúpiť popravu na strome kríža za všetky hriechy ľudstva a okúsiť smrť s bezhriešnym, najčistejším teantropickým telom, aby sme zničili odsúdenie našej smrti a udelili vzkriesenie celému ľudskému pokoleniu; - vystúpiť do neba podľa človečenstva, aby sa nám otvorilo nebo a posadiť sa po pravici Boha Otca, aby sme spolu s Ním na trón slávy posadili tých, ktorí víťazia nad hriechom a vládcu sveta. Nádherné sú skutky (Sir. 11:4), obdivuhodný je Tvoj pohľad, Pane, na ľudskú rasu! „Hoci náš vonkajší človek chátra, predsa sa jeho vnútorný každý deň obnovuje“ (2. Kor. 4:16). Korupcia vstúpila do sveta hriechom; neporušenosť prekvitala naplnením Božej spravodlivosti; nikto z ľudí nemohol naplniť celú pravdu; naplnil ho jedine Pán Ježiš Kristus ako Bohočlovek. On je Jeden a podľa svojej viery odstraňuje skazenosť hriešneho ľudstva; On jediný hojne odhalil zdroje neporušiteľnosti vo svojej Cirkvi skrze vieru a znovuzrodenie v nás: krst vo vôni krizmy, skrze ktorú je darovaný Duch Svätý, ktorým je každá duša živá a povýšená v čistote; Sviatosťou pokánia a svätého prijímania neustále obnovuje neporušenosť v nás, ktorí každú hodinu hrešíme mnohokrát. Vaše tajomstvá modlitbami a každodenným uctievaním, čítaním a počúvaním Božieho slova a poslušnosťou voči nemu. Budovanie našej večnej spásy trvá príliš dlho a má príliš pevné základy a nekonečne múdreho, všedobrého a všemocného umelca: večný Pán Ježiš Kristus sám je jej Staviteľom, Bohom Otcom a Duchom Svätým. Blahoslavení všetci, ktorí zdieľajú a podieľajú sa na iskrení! Preto, bratia, všetci ste ako živé kamene stavaní do duchovného chrámu, aby ste prinášali duchovné obete, milé Bohu skrze Ježiša Krista, nášho Pána (1Pt 2,5), a pevne dúfali, že skrze vieru a skutky lásky získate večnú spásu v Kristovi Ježišovi. Ó, aká múdra budova našej spásy! Aká pevná budova! Akí vodcovia a príhovorcovia! Sám Pán, Pani Theotokos, Pánovi anjeli, svätí Boží muži! Boh potvrdí! Osvieť nás, Bože! Láska je spoločenská. Boh je nekonečná, dokonalá láska a je nekonečne spoločenský a milosrdný, pretože na samom začiatku, keď stvoril človeka na svoj obraz a podobu, povolal ho do spoločenstva so sebou samým, dal mu zmluvu, ktorej naplnenie na nekonečné veky potvrdilo jeho spojenie s Bohom, a keď človek ľahkomyseľne a stvoriteľsky odvážne porušil túto zmluvu a porušil túto zmluvu so svojím nepriateľom. diabol, podvod od tohto posledného, - trojpoštový Boh opäť povolal padlého človeka, aby sa zjednotil so sebou samým, dal mu jasné prikázania, zmluvy, sľuby, hrozby, výhody pre jeho obnovu, - sľúbil tomu, ktorý má prísť na svet ako Vykupiteľ, Jeho Jednorodený Syn. Keď prišiel čas, aby sa zjavil Vykupiteľ, Boh sám sa zjavil v tele a stal sa dokonalým človekom z Ducha Svätého a Najčistejšej Panny Márie; vždy zostávať Bohom bez zmätku a odlúčenia od našej prirodzenosti, „keďže deti majú podiel z mäsa a krvi a On sa na tom úprimne podieľal, aby smrťou zrušil toho, ktorý má moc smrti, teda diabla“ (Žid. 2:14). Aká úžasná, zarážajúca na každú anjelskú a ľudskú myseľ, je družnosť Boha s človekom, bezpočiatočného, ​​úplne dokonalého Stvoriteľa so stvorením! "Nebesia a zem sa toho zľakli a žasli, lebo Boh sa zjavil ako človek v tele!" A aby svoju spoločenskú schopnosť zjavil nielen súčasnému ľudu Bohočloveka vo svete, ale aj ľuďom všetkých vekových kategórií, dal svojej Cirkvi úplne dobrú, múdru a radostnú zmluvu – vykonávať najspásnejšiu a najpotrebnejšiu sviatosť až do konca veku – slávenie sviatosti Jeho Tela a Krvi a spoločenstva veriacich. A my máme tú blaženosť prijímať Božskú kefu veľmi, veľmi, často; a aká úprimná, úzka komunikácia! "Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom. Jedzte moje telo a pite moju krv, aby ste mali večný život. Ak však, hovorí Pán, nejete telo Syna človeka, nepijete jeho krv, nemáte v sebe život" (Ján 6:53–56). Taká je komunikácia lásky od začiatku až po súčasnosť! Večne panenská Matka Božia Mária je tiež naplnená láskou k ľudstvu a najmä ku kresťanskej rase, ktorá si ju ctí dôstojne a spravodlivo. A ako dojímavo, úžasne, blahodarne, spásonosne sa Jej komunikácia prejavovala a prejavuje od samého začiatku Jej oslávenia a doteraz v nespočetných znameniach, úžasných a úžasných! Koľko zázrakov Jej príhovoru, ochrany, spásy pravoslávnych kráľovstiev a národov, súkromných zbožných jednotlivcov alebo tých, ktorí úprimne oľutovali svoje hriechy a nepravdy! Koľko zázračných ikon, spravodlivo požehnaných a oslávených! V podobe Pána a Matky Božej, aké spoločenstvo lásky a spásy svätí preukazovali a preukazujú. anjeli, archanjeli, mnoho, mnoho svätých v Cirkvi Kristovej nad pravoslávnymi kresťanmi napr. Svätý Mikuláš Divotvorca, Veľkí mučeníci George a Panteleimon a rôzni mučeníci a mučeníci: - Theodore Tiron, Theodore Stratelates, nežoldnieri a divotvorcovia Kozmas a Damian, Veľkí mučeníci Paraskeva, Katarína, Barbara a mnoho rôznych svätých. My, ktorí sme účastníkmi Kristovho Ducha a Kristovej milosti – pravoslávnej viery, budeme žiarliť na toto spoločenstvo lásky a budeme ho v sile napodobňovať! Znášajme si navzájom bremená, aby sme splnili Kristove prikázania! (Gal.6:2). Nešetri svoje telo pre svojich blížnych, nielen veci podliehajúce skaze. Najsvätejší Boh, ktorý sa obliekol do mňa ako človeka, zjednotil mňa, teda všetkých zbožných kresťanov, so svojím Božstvom. Preto je mojou povinnosťou a povinnosťou každého človeka zjednotiť sa navzájom vierou a najmä láskou. Musím sa starať o komunikáciu, nesmiem sa považovať za nič iného ako za člena Cirkvi a musím milovať každého človeka ako seba samého. Cirkev je strážkyňou a učiteľkou neporušiteľnosti, svätosti, pravdy, milosrdenstva, zdržanlivosti, odvahy, čistoty a cudnosti. Počas každej bohoslužby, domácej, súkromnej i verejnej, je duchovný pohľad pravoslávneho kresťana prezentovaný myšlienkou, myšlienkou jediného duchovného tela, ktorým je telo Kristovo, stĺp a potvrdenie pravdy, ktorého hlavou je sám Kristus Boh; táto - Cirkev Kristova alebo duchovné Telo Kristovo sa skladá z troch kmeňov - nebeského, pozemského a podsvetného, preto sa sv. Pozemská cirkev (alebo pozemský kmeň) denne prihovára pred svojou Hlavou za odpustenie hriechov tých, ktorí odišli vo viere a pokání a ich uvedenie do Kráľovstva nebeského, a ako sprostredkovateľov svojho príhovoru vzýva duševnú štruktúru, Matku a členov Cirkvi Bože, aby ich modlitbami Pán prikryl ich hriechy a nepripravil ich o Kráľovstvo nebeské. Je veľmi potešujúce a utešujúce pre nás, ktorí žijeme na zemi, pre členov Božej cirkvi, že vždy veríme, vieme a dúfame, že naša duchovná Matka, svätá Cirkev, sa za nás neustále tajne modlí vo dne i v noci; a že sme vždy pod milostivou ochranou samotného Pána, Matky Božej, svätých anjelov, Predchodcu a všetkých svätých. Pre katolíkov je hlavou Cirkvi pápež, hriešny človek (hoci je nesprávne vyhlásený za neomylného) a ako taký sa dopustil mnohých chýb v Cirkvi Kristovej a svojimi skutkami sa tak ukázal a skreslil a spútal duchovnú slobodu a svedomie katolíckych kresťanov a zároveň vystavil katolíkov a katolíkov nesprávnemu hostiteľovi cirkvi a pravoslávnej cirkvi. základ pravdy. Protestanti – Nemci a Angličania – majú úplne skreslenú predstavu o Cirkvi, pretože nemajú milosť zákonného kňazstva; neexistujú žiadne sviatosti okrem krstu a (najdôležitejšieho) prijímania Kristovho tela a krvi; neexistuje kmeň nebies - Cirkev nebeská: neuznávajú svätých, neexistuje kmeň podsvetia - neuznávajú mŕtvych a nemodlia sa za nich, považujúc to za zbytočné. Sláva pravoslávnej cirkvi! Sláva Kristovi Bohu – najsvätejšej Hlave – jedinej Hlave Cirkvi Božej na zemi! – Sláva Bohu v Trojici, že sme neupadli do rúhania sa Bohu, neuznali a navždy neuznáme svätého hriešneho človeka za hlavu Cirkvi! "Nech je Tvoje sväté Telo, ó najmilostivejší Pane, chlebom večného života a Tvoja svätá Krv nech je uzdravením mnohých chorôb." Aká nežná, úžasná, svätá, múdra, nepochopiteľná, božská láska k hriešnemu, veriacemu ľudstvu v kresťanskej, pravoslávnej cirkvi? Aké sú plody spoločenstva: očistenie, posvätenie, obnova, pokoj, radosť, zbožštenie, večný život! A naši schizmatici tento úžasný úžitok nemajú. O toto požehnanie sa zbavil odpadlík a rúhač viery Lev Tolstoj. Čo je nehodná veľká láska Boha a Jeho svätých k nám? A faktom je, mimochodom, že Boh a jeho svätí nám z milosti veľmi rýchlo dávajú prostredníctvom našej modlitby duchovné výhody, o ktoré prosíme, a často aj materiálne, ak sú pre nás potrebné. Preto sa vždy modlite s dôverou, že dostanete to, o čo prosíte. Prečo ľudstvo vychováva a vychováva sv. Cirkev s jej učením, sviatosťami, riadením? Do duchovného, ​​neporušiteľného, ​​večného a blaženého kráľovstva s Bohom a so svätými v nebi. Na to treba ľudí najskôr pripraviť, osvietiť, očistiť, zmeniť dobrou zmenou, obnoviť, naučiť nepodplatiteľnému, nepoškvrnenému životu, krotkosti, pokore, čistote, jednoduchosti, poslušnosti, odvahe, trpezlivosti, sebaovládaniu, nepredstieranej láske, milosrdenstvu, pevnej nádeji, nepochybnej viere, nežiaducosti, spoločenskosti v pozemských, materiálnych a duchovných statkoch. Podľa zriadenia našej svätej cirkvi sa každý deň, každý týždeň, mesiac a rok, počas denných, ranných a večerných bohoslužieb, radujeme s Matkou Božou, so svätými nebeskými mocnosťami a so všetkými svätými: patriarchami, prorokmi, apoštolmi, svätými, svätými, spravodlivými, oslavujúc ich spravodlivý život a činy. Prosíme ich, aby boli našimi modlitebnými knižkami, orodovníkmi u Boha a dúfame, že prostredníctvom ich modlitieb dosiahneme Božie kráľovstvo, ktoré dosiahli, a to najmä milosťou, štedrosťou a láskou jednorodeného Božieho Syna, ktorý sa obetoval za nás, za naše dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy. Keď vidím tváre druhých, vidím svoju vlastnú tvár, pretože všetci sme ako jeden, stvorení Bohom, z jednej osoby, z jednej krvi a stále na Boží obraz, a preto sa musíme na každého pozerať čisto, bez úhony, bez nepriateľstva, neklamne, nesebecky a s čistou Božou láskou. Vidiac na ikonách aj tváre svätých ľudí, tvár Matky Božej a samotného Bohočloveka, Pána Ježiša Krista, vidím v nich seba; lebo aj oni sú ľudia a Ježiš Kristus, náš Boh, sa cez inkarnáciu a vtelenie obliekol do mňa, ctí ľudstvo nesmiernou cťou, vyháňa pach hriechu z tých, ktorí veria a sú v Neho pokrstení a navoniava ich svätosťou Ducha Svätého, prebývajúc v nich skrze vieru, krst a božské spoločenstvo a Božské spoločenstvo. Takže, vidieť seba v druhých a ostatní sa vidia vo vás, milujte každého ako seba samého; - tiež vidieť v Kristovi, v Jeho najčistejšej Matke a v tvárach svätých seba a ľudstvo, privlastnené Bohu, - a byť privlastnené Bohu a svätým napodobňovaním ich svätyne, - aby aj oni videli samých seba v tebe, ako veľmi sa pripodobňuješ Bohu a im v cnosti, - a spoznajú v tebe svojho člena, keď sa objavíš pred svetovým súdom. Presvätá Bohorodička je mojou nehanebnou, pevnou útechou; Je naplnená dobrotou, svätosťou, milosrdenstvom, súcitom – ktorých ja nemám, teda v nej v hojnosti; Ja nemám čistotu, svätosť, úprimnú dobrotu a milosrdenstvo, ale Ona toto všetko má so všetkou hojnosťou a svojimi modlitbami a príhovorom môže všetko žiadať od svojho Syna a Boha. A preto sa k nej modlím: ukáž hĺbku svojej lásky k ľudstvu, hĺbku svojho súcitu a nespočetné dobroty a štedrosť ku mne, zatrateným; uspokoj pastvu hriechu, vzdaj sa čistoty a zachovaj moju dušu a moje telo nepoškvrnené - prebuď sa, prebuď sa! Lono svätých je humánne, láskavé, smeruje k milosrdenstvu a súcitu s každým. Nie je lono Matky Božej filantropické a nehýbe sa smerom k milosrdenstvu? Je priepasťou milosrdenstva a štedrosti. Na zemi boli bystrí svätci, ktorí poznali tajné myšlienky sŕdc. Či Matka Božia vždy nevidí všetky naše myšlienky, Matka Božia, v ktorej prebývalo vševidiace Oko – sám Pán – po celú večnosť. Všetky cnosti sú zosobnené vo svätých Božích: panenstvo a ukrižovanie tela s vášňami a žiadosťami - vo svätých; nedostatok peňazí – u tých bez peňazí (proti láske k peniazom), pohŕdanie telom a samotným životom u mučeníkov; láska k pravde vo všeobecnosti je u spravodlivých; láska k panenskej čistote, pokora, poslušnosť – v Preblahoslavenej Panne Márii. Čerpajte od koho chcete: zdroje sú početné a nevyčerpateľné! Čo sa stane s tým človekom, ktorý po páde z lode do vody a videní lana alebo člna hodeného k nemu, aby ho zachránil, nielenže lano alebo čln nechytí, ale ich aj odstrčí? Zomrie v priepasti. Takí sú kresťania, ktorým za spásu od večnej záhuby dali z neba akoby povraz – Sväté písmo, všetky sviatosti s najväčším tajomstvom Tela a Krvi Ježiša Krista. Loďou spásy je Kristova cirkev. Kto Ju odmietne, nepochybne zahynie, a to právom, pre svoju pýchu, pre svoje šialenstvo, poverčivosť, odpornú závislosť a svoje rozmarnosti. „Aj keď si Etiópčan môže zmeniť kožu (čiernu na bielu) a jeho rys je pestrý, tak nemôžete robiť dobro, keď ste sa naučili zlo“: to znamená, že zlo je od samého začiatku v našej prirodzenosti padlé hriechom a bez špeciálnej milosti a pomoci Boha človek sám od seba nemôže robiť čisté dobro a všetky jeho dobré skutky sú presýtené pýchou, čiastočnou slávou, túžbou po sebeckosti, pred ľudskou pýchou, túžbou po sebeckosti. mocný tohto sveta. Tak ako Arab nemôže zmeniť svoju čiernu kožu na bielu a rys nemôže zmeniť svoju pestrú kožu, tak nemôžete robiť dobro, keď ste zvyknutí na zlo a klamstvo. – Potrebujeme všemocnú, láskavú pomoc zhora. Božie milosrdenstvo je neopísateľne veľké, premieňa naše zlé srdcia pokáním na dobré, nahnevané na krotké, sebaláskavých na milujúcich Boha, márnotratných na cudných, chamtivých na lakomcov, lenivých na dychtivé, pyšných na pokorných, chtivých, chtivých, na mŕtvych. Toto je skutočný zázrak transformácie, obnovy a obnovy! Lebo to buď sláva Pánu Ježišovi Kristovi s Otcom a Duchom Svätým, Životodarným! Kto potrebuje pokánie – my alebo Pán, komu robíme pokánie? Samozrejme, nie Pánovi, ale nám hriešnikom, ktorí sa pred Ním neustále previnili skutkami, slovami a myšlienkami, musíme neustále obnovovať naše spojenie s Bohom, ktoré je neustále narušované. Ak porušíme naše vitálne, sväté a požehnané spojenie s Bohom, bez ktorého stvorenie nemôže žiť požehnaný život, ale musí nekonečne trpieť, čelíme hroznej a nekonečnej katastrofe. Duša bola stvorená na Boží obraz, ale hriech ju prevrátil a stvoril na obraz diabla, odpadlíka od Boha, plného všetkého zla a neprávosti, stal sa zlým a zlým a všetko sa stalo na jeho obraz. Pokánie, ktoré nám bolo dané, veľký dar najmilosrdnejšieho Boha, navracia duši jej prvé dobro, robí ju opäť na Boží obraz a podobu, zbavuje škaredosti hriechu a dáva prvú krásu a uvádza ju do blaženého spojenia s Bohom. Taktiež všetky sviatosti - krst, birmovanie, prijímanie, kňazstvo, požehnanie pomazania, manželstvo - nepotrebuje Boh, ale my, aby sme obnovili a udržali naše požehnané spojenie s Bohom, tiež každodenné bohoslužby, pôsty, sviatky, nedeľa - sú potrebné pre nás, a nie pre Boha, ktorý nikoho a nič nepotrebuje. Úprimne, so skrúšeným a pokorným srdcom, pred Bohom, bez milosti skúmať svoj život a svoje hriechy a nestranne sa za ne odsúdiť, úprimne túžiť (hlad a smäd) po náprave od hriechov a vášní, ktoré dennodenne zamotávajú našu dušu – to je pravé pokánie! Pokúšať sa napraviť minulé hriechy a vášne je skutočné pokánie. Rozhodnúť sa úplne opustiť tú či onú vášeň, ten či onen zlozvyk – to je skutočné pokánie! Inak, čo je to za pokánie?! Vždy sme takmer mimo seba, a nie sami v sebe, pretože sme vždy zaneprázdnení vonkajšími záležitosťami a vecami, pričom svojou pozornosťou prechádzame okolo nášho vnútorného sveta. Obrad pokánia alebo deň pokánia nám dáva príležitosť a dôvod, podnet ísť hlboko do seba a otestovať, preveriť svoj vnútorný obsah, svoje myšlienky, túžby, úmysly, našu vieru, naše skutky, naše činy, naše vzťahy s Bohom a ľuďmi; svoju lásku alebo nechuť, zistite svoje zvyky, vášne, sklony, jedným slovom - pochopiť svoj vnútorný svet alebo svoj vnútorný chaos a - uviesť všetko do možného poriadku. Spoveď má za cieľ očistiť a napraviť srdcia: „Synu, daj mi svoje srdce“! Kto z pýchy nechce pred človekom priznať svoju vinu, nemôže sa pred Bohom úprimne kajať. Vyznaj svoje chyby úprimne, s pokorou pred ľuďmi a budeš sa môcť kajať pred Bohom. S Božou pomocou sme začali Veľký pôst a strávili sme jeho prvý týždeň v modlitbách pokánia a pozemského uctievania a prebudili sme naše duše, ktoré boli v hriešnom spánku, sňali hriešny obväz z očí nášho srdca, prišli k poznaniu našich hriechov a so skrúšeným srdcom sme sa pripravovali na ich pokánie, uvedomujúc si ich šialenstvo, absurditu pre druhých, zmierenie s Bohom a zmierenie s Bohom pre nás je to pravda? Sme pripravení na zmierenie s Bohom, naším Stvoriteľom a Spasiteľom? – Pôst bol ustanovený práve na tento účel, aby sme sa zdržanlivosťou a kajúcnymi modlitbami obnovili, osvietili, prebudili zo spánku hriechu a veselo, pevne, múdro, usilovne plnili Božie prikázania, vedúce k večnému životu. Aká úžasná sila je pokánie! Nepredstierané, všestranné pokánie sa neustále skláňa pred milosrdenstvom Boha, ktorý sa hnevá na naše hriechy a všetky druhy neprávd a zázračne mení stav našej duše, zbavuje ju smútku, útlaku, zmätku, nepreniknuteľnej temnoty, nastoľuje v duši mier, mier, správnosť ducha, smelosť, svetlo, silu, pohodu. Sláva Bohu, ktorý to tak dobre urobil! A táto milosť pokánia je daná všetkým veriacim bez rozdielu po celý ich život. „Kto je moje telo a pije moju krv vo mne, aj ja zostávam v ňom“ (Ján 6:56). Aké úzke, duchovné, sväté, neporušiteľné, blažené spojenie stvorenia so Stvoriteľom! Ale ako môže svätý zostať v hriešnikovi? Ako môže svetlo koexistovať s tmou, veď hriech je démonická temnota - alebo neporušiteľnosť so skazou, pravda so skazou, vôňa so smradom, krása so škaredosťou, nádhera s ľudskou absurditou, stálosť s premenlivosťou, jednoduchosť so zlom, pokora s pýchou, miernosť s hnevom, duch s telom, teda so všetkými vášňami, láska so zlobou a tvrdosťou ľudského srdca, nečistota! Človek je slobodná bytosť; môže byť premenený dobrou premenou z Božej milosti, môže sa stať jednoduchým od zlého, dobrým od zlého, pokorným od hnevlivého, čistým od nečistého, usilovným neustálym pokáním, vzdychaním, slzami, modlitbami, tak ako sa mýtnik zmenil pokáním a vzdychom a krátkou modlitbou: Bože, buď mi milostivý! (Lukáš 18:13) Človek, ktorý zostarol a poškvrnil hriechmi, sa môže stať novým stvorením. Bože môj, aká nesmierna láska, aká láskavosť! Aký úplný darček! Pán sa mi dal ako pokrm a nápoj so všetkými večnými a nekonečnými požehnaniami. Celkom sa oddal bezvýznamnému červíkovi – človeku. Bože! že existuješ, pretože si ma pamätáš a navštevuješ a obývaš ma! (Ž 8:5; Žid 2:6) Pán sa nám predstavuje pod podobami chleba a vína z toho istého dôvodu, pre ktorý sa zjavil ľuďom telesne, s ľudskou dušou, teda preto, lebo inak sa s Ním človek nemôže zjednotiť, iba ak cez Jeho viditeľnú a hmatateľnú prirodzenosť – najčistejšie Telo a Krv, premenené v podstate a samotnej pravde z chleba a vína. Toto je najväčšia dobrota a Božia múdrosť, konajúca mocou Božstva nášho najsladšieho Pána. Po prijatí tajomstva svätého prijímania si vždy pamätajte, kto je vo vás a v kom by ste mali byť. Keď ste prijali prijímanie tichého a bezúhonného Baránka, musíte byť aj vy jemným a bezúhonným baránkom; Po prijatí Plnosti všetkých požehnaní by človek nemal hladovať po pozemských požehnaniach ani ich ľutovať pre blížneho; Po spojení s Kráľovou horou sa sám zmúdrite na hore, zanechaj pozemskú, telesnú múdrosť, ponáhľajte sa do nebeského a večného útočiska! Prečo prijímame Kristovo telo a krv? Aby sme boli očistení od hriechu, osvietení, posvätení, obnovení, zrieknutí sa pozemských vášní, aby sme mohli premýšľať o veciach hore, kde Kristus sedí po pravici Boha, lebo Kristus, ktorý prebýva v nás, je v nebi. Ty, kňaz, sa na výsosti staneš obzvlášť múdrym, pohŕdajúc všetkými pozemskými vášňami. Aké dobré je prijať sväté prijímanie. Tajomstvá s prázdnym žalúdkom, teda po abstinencii deň predtým! Aký pokoj, sladkosť, smelosť, šírka, ľahkosť duše! Pán vo svojej krvi topí všetky moje hriechy, oslobodzuje ma od všetkého zla, smútku a chorôb a udeľuje všetky požehnania: svetlo a silu, pokoj, radosť, blaženosť, dokonalý život. Toto vždy zažívam po neodsúdení, smelo, s vierou a láskou, po spoločenstve svätých tajomstiev. Čo prinesiem alebo čím sa odplatím svojmu veľmi nadanému nesmrteľnému Kráľovi a každému stvoreniu za všetky Jeho nespočetné, nezmerné a všetky druhy výhod, ktoré mi priniesol? Ak Ti prinesiem piesne rovné morskému piesku, Svätý Kráľ, neurobím nič hodné toho, čo si mi dal! Sláva Pánu Ježišovi Kristovi a Jeho životodarným tajomstvám! Koľkokrát som videl, ako sa chorí ľudia rozplývajú ako vosk od choroby, úplne zoslabnutí a vyhasnutí, a keď som ich obcoval s Božími tajomstvami, ktoré si vyžiadali buď na moju radu, alebo z vlastnej srdečnej túžby, zázračne a rýchlo sa uzdravili. Dal som teda sväté prijímanie jednému starcovi, vyše 80-ročnému, ktorý žil so svojou rodinou v chudobe, dvakrát v rôznych časoch, keď bol zúfalo chorý, urobil závet a požehnal celú svoju domácnosť a v oboch prípadoch na druhý alebo tretí deň vstal z postele a uzdravil sa. Na gymnáziu bol jeden žiak nižšej triedy tri mesiace chorý so zápalom brucha, nemal chuť do jedla a nakoniec bol úplne vychudnutý na kostru a bol veľmi blízko smrti. Pozrel som sa na neho, poradil mu, aby sa zúčastnil svätých tajomstiev, vzbudil som v ňom túžbu po nich; potom mu čoskoro prišiel dať sväté prijímanie: dal sväté prijímanie a pacient začal jesť, piť a rýchlo sa uzdravovať, čoskoro vstal z postele a bol pripravený ísť do triedy. Iný kupecký chlapec mal horúčku 6 týždňov, ale hneď ako prijal sväté prijímanie, uzdravil sa. Je pozoruhodné, že organizmy postihnuté chorobami, ako sa zdá, očakávajú božské telo a krv a po ich prijatí sú okamžite oživené a obnovené. Toto sú len tri prípady, na ktoré som si rýchlo spomenul. Ale svedčím Bohu a svojmu kňazskému svedomiu, že prípadov rýchleho uzdravenia chorých po prijímaní Božích tajomstiev je nespočetné množstvo. Darca života, ktorý úplne spočíva vo svojich životodarných tajomstvách, často udeľoval zdravie a život chorým blízko smrti, od ktorých očakával viac dobrého ovocia. Ako sa potom kresťania boja pozvať k chorému kňaza, aby, ako si myslia, nevystrašili chorého myšlienkou na blížiacu sa smrť, a tak mu dovolili rozplynúť sa vo svojej chorobe a zostať bez kresťanského občerstvenia, bez prameňa nesmrteľnosti, Svätého Tela a Krvi Kristovej? Ó nedostatok viery! Ó démonická slepota! Bojte sa Krista, Životodarcu a jeho životodarných tajomstiev! Bojte sa nášho najsladšieho Spasiteľa! Nebojte sa sv. Tajomstvo, ale želať si z celej duše ich spoločenstvo na samom začiatku choroby každého chorého a pred každým lekárskym liekom užiť tento Boží liek! A my sami to musíme urobiť a poradiť ostatným, aby urobili to isté; Potom by naše najťažšie choroby veľmi rýchlo pominuli a neochabovali by nás v posteli: veľa rôznych liekov by nás nenudilo, peniaze na lekárov a lieky by zostali doma a mohli by sa použiť v prospech chudobných ľudí alebo na vlastné nevyhnutné potreby. Neodmietam lekárov a prírodné liečebné metódy: lekári sú potrební; Pán im udelil a Pán naznačil zdravotné výhody, ale musia sa použiť po prijatí životodarného zázračného lieku; Na začiatku by ste mali používať lieky len vtedy, keď sa ochorenie objaví náhle a netoleruje oneskorenie v lekárskej starostlivosti. Neprijatie svätého prijímania je pre dušu pohromou. Tajomstvo: duša začína páchnuť vášňami, ktorých sila rastie, čím dlhšie nekomunikujeme so svojím Životodarcom. Akú spasiteľnú, zbožšťujúcu sviatosť Pán zveril do rúk kňazov a nariadil im, aby milosťou kňazstva, mocou Životodarného Ducha Svätého, vykonávali sviatosť Jeho najčistejšieho Tela a Krvi! Akí svätí a požehnaní musia byť ľudia, ktorí vykonávajú túto nebeskú sviatosť a často ju prijímajú, čím sa množstvo prijímajúcich ľudí stáva požehnanými a radostnými! Aká jasná a slávna je Cirkev, ktorá má v sebe také sviatosti, ktoré jej odovzdal sám Pán – vlastný Život všetkých, a to, čo obsahuje, je nemenné a sväté, od počiatku až po súčasnosť! Aká strašná veľkosť, aká nekonečná pravda, akú nesmiernu dobrotu obetuje kňaz počas slávenia všeobjímajúcej liturgie a aký by mal byť kňaz, ktorý takúto obetu prináša! Ako má byť človek preniknutý láskou k ľuďom; aký musí byť svätý, nestranný voči všetkým a všetkému! Ako sa treba vždy pripraviť na túto službu liturgie! Pán ti zveril bezodný poklad – nesmrteľné ľudské duše, vykúpené Jeho Krvou: nešetr za ne nič, žiadnu prácu, dokonca ani svoj život, aby si ich zachránil a priviedol do Kráľovstva nebeského, pripraveného pre nich od založenia sveta. Nikomu nemajte predpojatosť, nedriemajte, nespite, nebuďte leniví, milujte slovné ovečky Pána, ich večné dobro, celým srdcom; zostaňte bdelí, konajte nepretržite pre ich dobro, buďte silní a naberte odvahu proti opozičným silám; a tvoja odmena bude v nebi hojná. Pane, hľa, týmto sa začína „týždeň“ mojej nehodnosti Teba, Kráľa, ktorý je bez začiatku a pred vekmi – služby, môjho postavenia pred Tvojím hrozným a životodarným trónom a prihovárania sa za seba a za Tvoj ľud, aby si očistil hriechy všetkých; týždeň služby nanajvýš nebeským, najčistejším, všetko vykupujúcim Božským a hrozným Tajomstvám, službe pravde, službe neporušiteľnosti a nesmrteľnosti, obnove a zbožšteniu, najvyššej Božskej službe, z ktorej na svete nie je nič svätejšie a vyššie. Pomôž mi v tejto službe každý deň, bez prestania, nech ma milosť Tvojho Svätého Ducha ochráni od každého hriechu a udrží ma vo svätosti! Daj mi, Pane, pre túto službu čisté, odvážne a energické, pevné srdce, dobre hlasný orgán jazyka, nádherný, pokojný, pevný vzhľad; daj, aby sme stáli pred Tvojím trónom s extrémnou bázňou, láskou a vďakou, s horiacim duchom. Modlime sa za seba a za všetkých ľudí úprimne; chváliť a ďakovať Ťa v mene všetkých s ohnivým srdcom a perami; Vykonávajte, používajte a vyučujte sväté tajomstvá s bázňou a veľkou láskou. Daj mi teda, Pane, slúžiť Ti v poradí, na ktorom som na rade, po všetky dni môjho života. Amen. Kňaz veľmi často používa znamenie kríža so zloženým prstom, aby sebe i všetkým, za ktorých sa modlí a pre ktorých koná bohoslužby, pripomenul, že sa modlí a koná v mene Krista, a nie sám od seba, že všetka účinnosť a sila jeho služby spočíva v Kristovi alebo v Božej milosti. Sláva zázračnej sile Tvojho kríža, Pane! Keď náš Pán Ježiš Kristus visel na kríži, pribitý naň rímskymi vojakmi, vtedy – ó, úžasná a strašná vec! – Kristus a kríž boli jedno, Kristovo telo a drevo kríža boli spojené klincami do jedného. Tak sa Pán akoby zasnúbil s krížom a niekoľko hodín Jeho zavesenia na kríži Ho spojilo takpovediac s krížom až do konca časov; a to je dôvod, prečo má kríž mnoho rôznych síl a bude ich mať až do konca veku; preto sa kríž nazýva Kristonosný a životodarný; preto je Kristus, kríž a znamenie kríža jedno a to isté: Kristus na kríži a kríž v Kristovi; preto každé pohŕdanie krížom je pohŕdaním samotného Krista Spasiteľa. A koľko spôsobov je kríž a znamenie kríža zanedbané; koľkí kresťania sa nedbalo krížia a nechcú sa poriadne označiť znakom kríža, koľkí sa hanbia dať sa pokrstiť! Bratia! Hanbíš sa za nástroj svojej spásy alebo za víťaznú trofej svojho Pána? Hanbíš sa za svoju slávu? Nech sa nechválim iba jediným krížom Pánovým; "Keď sme na ňom trpeli, zabíjajte vášne, preto aj my držíme kríž Pánov, lebo všetci chválime, lebo máme tento strom spásy, zbraň pokoja (s ním sme zmierení s Bohom), nepremožiteľné víťazstvo, kríž je obrazom Trojice." Znak kríža, ktorý zobrazujeme na sebe alebo na iných, znamená, že Kristus je v nás: alebo neviete, že Kristus je vo vás, ak nie ste v tom zruční? Kde je kríž, tam je Kristus; Tým, že sa modlíme k Bohu a robíme na sebe znamenie kríža, akoby sme hovorili Nebeskému Otcovi: „Pre svojho milovaného Syna, nášho Vykupiteľa, ktorý za nás trpel a vzal na seba hriechy sveta, a nie kvôli nám, zmiluj sa nad nami! Úplné požehnanie Boha Otca spočíva na všetkých oltároch alebo trónoch ortodoxných kresťanských cirkví, pretože Boh Otec hovoril o svojom Synovi: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). A v každom chráme jednorodený Boží Syn sedí na tróne vo Svätých tajomstvách: - to znamená, že celá Božia priazeň spočíva v každom chráme. Bratia! Zachyťte ušami svojho srdca každé slovo Spasiteľa v evanjeliu a aplikujte ho na svoje srdce! Toto nie je ľudské slovo, ktoré bolo často falošné, prázdne, bezmocné, blažené, ale slovo Božie, slovo pravdy, všemocné slovo. Každé slovo Pánovo je pre nás životom a všetko povedané ústami Spasiteľa sa splní do posledného – nič nepominie. Tu na zemi sa každý usiluje o svetlo slnka, mesiaca alebo ohňa a nechce, nudí sa, je zaťažený byť v tme; ale väčšina sa neusiluje o večné svetlo Kráľovstva nebeského a nebojí sa večnej nepreniknuteľnej temnoty, ba mnohí milujú byť v hriešnej temnote a neprídu na svetlo, aby ich skutky neboli odhalené! Bratia a sestry, chtiví tmy, zľutuj sa nad svojou nesmrteľnou dušou, usiluj sa o večné svetlo, utekaj čo najrýchlejšie z večnej tmy, čas rýchlo letí. "Svetlo prišlo na svet. Choďte v tme, nikto nevie, čo sa deje. Verte vo mňa, nie chodiť v tme, ale mať svetlo života" (Ján 8:12). Prečítajte si evanjelium: tu je naše slnko. Olej (alebo olej na drevo) znamená z gréčtiny milosrdenstvo a slúži ako znak Božieho milosrdenstva, ktoré sa na nás neustále vylieva; Olej horiaci pred ikonou znamená neprestajné Božie milosrdenstvo voči nám a našu vďačnú obetu za tieto milosrdenstvo a pokračovanie nášho života, ako duchovný olej a oheň. Na tento účel v modlitbe pamätáme na živých alebo zosnulých, že je tiež vhodné a možné, aby sa Pán zmiloval nad známymi osobnosťami, ako sa nám zachce vyslovovať ich mená. Ak je Pán taký dobrý a tak milosrdne sa skláňa pred našimi vrúcnymi modlitbami, ak odpustenie niekedy závisí len od úprimného modlitebného vyslovenia Jeho mena, ako potom nemôžeme v modlitbe z kresťanskej lásky vysloviť mená predka, otca a našich bratov, príbuzných, priateľov a známych. Pôst je cvičením na umŕtvovanie tela a na jeho ukrižovanie vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24). Kto sa zbytočne nepostí, koná zlo. Aby ste sa pripravili na život, kde už nebude jedlo ani pitie, musíte sa tu postiť. To je dôvod, prečo kresťania zaviedli toľko pôstov; sú postupnou prípravou na život, kde nejedia a nepijú. Rozvíjanie chamtivosti po jedle a pití tu nie je hodné človeka predurčeného do neba. Preto Boží svätí, ktorí vrúcne túžili po blaženej nesmrteľnosti, vyčerpali svoje telo pôstom a modlitbou a umŕtvovali svoje telesné vášne. Prečo pôst, pôstne bohoslužby, poklony, pokánie, vzácne a skoré zvonenie? Priviesť človeka k vedomiu a cíteniu svojich hriechov, že je vzdialený od Boha – a hrozí mu záhuba, aby sa zničila bariéra hriechu a zjednotil sa človek s Bohom, aby sa očistil jeho srdce od hriechu a aby videl Boha. "V akej ére sú narodeniny alebo anjelský deň človeka, prečo ho oslavujeme? A tu je éra: deň nástupu do úradu!" - toto povedal svetský muž. A poviem: toto je absurdita! A čo je dôležitejšie, pýtam sa vás: vstup do života a do tohto sveta, alebo vstup do funkcie? Myslím, že vstup do života, pretože keby ste sa nenarodili do sveta, nevstúpili by ste do úradu. Nie, je hodné a spravodlivé oslavovať narodeniny alebo meniny: sú to tiež dni nástupu do úradu v službe Nebeského Kráľa. Dokonca aj Herodes, veľký v zverstvách, si uvedomoval potrebu osláviť svoje narodeniny. Všetci ľudia si uctievajú tento pre nich veľký deň – deň ich narodenia, prinesený zo zabudnutia a neslávenia, alebo ešte lepšie, neúcty k nemu, je nevďačnosťou pred Stvoriteľom za neoceniteľný dar života a neschopnosť si ho vážiť! Slávnostne slávime Narodenie Pána Ježiša Krista, nášho Boha a Spasiteľa, Jeho Najčistejšiu Matku, Predchodcu a Krstiteľa Jána, dni apoštolov, prorokov, hierarchov, mučeníkov, svätých, spravodlivých a všetkých svätých. Narodeniny sú teda dôležitým obdobím – keďže v tento deň vám Boh dal rozumnú bytosť a meniny vám pripomínajú, že ste dostali kresťanské meno a začlenili ste sa do spoločnosti spasených v Kristovi Ježišovi. B) Niesť svoj kríž pre Krista (Osobný čin pri rozdeľovaní spasenia) 1) Pôst a abstinencia; boj s vášňami a osvojenie si dobrých návykov. „Dajte telo a prijmite ducha“, to znamená, opustite telesný život a prijmite duchovný Naše telo, ako substancia oživená dušou upadnutou do hriechu, je slepé, nerozumné, nervózne dráždivé – preto ho nepotrebujeme poslúchať vo všetkom, vo všetkých jeho fyzických vzrušeniach a nárokoch. A aby sme vedeli, kedy ho treba poslúchať, kedy nie, na tento účel bolo dané svetlo rozumu a svetlo Kristových prikázaní a týmto svetlom musíme osvetliť živočíšne pudy našej prirodzenosti a umierniť ich, alebo úplne odrezať; na to máme slobodnú vôľu, t. j. nemôžeme poslúchať impulzy nášho tela, napríklad mäso ma núti jesť a piť luxusne, príjemne a veľa, a ja nemôžem podľahnúť tomuto vplyvu a namiesto toho jesť jednoduché jedlo, nie veľmi príjemné, trochu, tiež piť jednoduchý nápoj, ktorý nie je veľmi príjemný, trochu; Mäso ma núti spať, vyhrievať sa dlhšie, ale namiesto toho sa tomu bránim a nespím viac ako dosť na to, aby som posilnil svoju silu, vstávam z postele, keď mäso stále chce spať a má problém pustiť ma z postele na odpočinok. Odtiaľ pochádzajú cnosti triezvosti, zdržanlivosti a bdelosti. Mäso ma svojou zotrvačnosťou a nečinnosťou disponuje k lenivosti, k lenivosti, k nečinnosti. Mám ju poslúchnuť? Nemalo by. Inak budem lenivý a do konca života nič nerobím, svoje talenty zakopem do zeme a na spoločnom súde pre všetkých ľudí budem odsúdený ako zlý a lenivý sluha (Mt 25,26) na večné muky. Je zrejmé, že sa musím všemožne nútiť, aby som urobil každý dobrý skutok. Mäso ma láka k smilstvu, k opilstvu, k nečinným hrám, hostinám, hudbe, divadlám, radovánkam, lebo toto všetko je jej príjemné, jemné, uspáva, oddáva sa jej nečistým hriešnym žiadostiam. Mám nasledovať tieto slepé, bezbožné impulzy? Očividne nie. Inak by som konal v rozpore so svojím rozumom, v rozpore s Božími prikázaniami, v rozpore so svojím vlastným dobrom. Mäso ma láka zapáliť si v zuboch cigaretu, cigaru alebo tabak v fajke alebo vdychovať tabakový prášok cez nosné dierky. Mám znova nasledovať slepú príťažlivosť môjho tela, túto telesnú žiadostivosť? Nie - inak by som konal v rozpore so zdravým rozumom, ktorý naznačuje, že dužine treba dávať len to, čo ju vyživuje, udržiava a posilňuje jej silu, chráni ju pred škodou živlov, čo ju chráni pred uvoľnením a chorobou. No tabak nielenže nevyživuje, nepodporuje život a zdravie, naopak, jednoznačne im škodí, uvoľňuje telo a vytvára v ňom zdroj chorôb, pretože tabak ako omamná rastlina je štipľavý, štipľavý v krvi, pôsobí na pľúca, zle trávi, uvoľňuje činnosť čriev a celkovo uvoľňuje celé telo. Veľmi často to možno pozorovať u mnohých jedincov, ktorí intenzívne fajčia tabak a majú málo pohybu na čerstvom vzduchu, najmä u tých, ktorí vedú sedavý duchovný život. Koľko ľudí poznám, ktorí úplne rozrušili svoje fyzické telo častým, dlhotrvajúcim a nenásytným fajčením tabaku! A k čomu môže viesť opilstvo, obžerstvo, pochúťka a cudzoložstvo! Kto nevidel nešťastné obete nadmerného pitia vína? Kto nevidel úbohé obete zhýralosti, ktoré nenávratne stratili čistotu duše a tela, silu sily a zdravia a kráčajú ako duchovia po tomto svete? Potom prosím nasledujte svoje slepé, nerozumné, hriech milujúce telo! Nie – všetkým nám bolo dané svetlo rozumu, svedomia, Božie zjavenie alebo svetlo Božích prikázaní; a musíme naliehavo nasledovať tieto svetlá, ak si prajeme zdravie, pokoj mysle, dlhý život a spásu našich duší. "Nepáčte sa telu žiadostivosťou (Rim. 13:14). Tí, ktorí sú Kristovi, sú telom ukrižovaným vášňami a žiadosťami" (Gal. 5:24). Viac o tom istom tele: niektorí ľudia by si kvôli svojej slepej chamtivosti chceli vziať všetko pre seba a z ukoristeného alebo spravodlivo získaného majetku nič nedávať iným. Je to rozumné? Očividne ľahkomyseľní, pretože jednému človeku stačí veľmi málo a prebytok by sa mal presunúť núdznym alebo chudobným, pretože všetci sme bratmi a sestrami Jediného Nebeského Otca, ktorý dal všetkým svoje dary v hojnosti, ktorý každému dal svetlo slnka, mesiaca a hviezd; revitalizujúci vzduch, chladivý a smäd uhasiaci nápoj; zem so všetkým, čo je na nej – a nie pre mňa oddelene; a naše telá sú vytvorené z jednej zeme, ktorá je teda prvkom spoločným pre všetkých. Ak je zem prvkom spoločným pre všetkých a my sme pozemskí v tele a sme živení pozemským chlebom, prečo by som potom mal mať o toľko viac chleba, než je moja potreba, zatiaľ čo iní ho nemajú? Videli ste lakomého lakomca? Za svoje slobodné šialenstvo nosí v sebe zdroj zúrivých múk. Je nudný, neradostný, zachmúrený, vnútorne zviazaný, pričom so svojou hojnosťou by mal žiť v pokoji, radosti a jednoduchosti. Po tomto prosím nasledujte svoje slepé, hriešne telo! A predsa existujú bohatí ľudia, ktorí zarobili tisíce a milióny - a z tohto mora pozemských požehnaní nechcú odobrať pár kvapiek pre tých, ktorí to potrebujú. Títo boháči bdia a trasú sa nad svojimi pokladmi, ako aj nad svojimi životmi; pripútali k nim svoje srdcia a vymenili za nich svoje duchovné, nebeské požehnania, svoje vznešené myšlienky a city: - po tomto prosím nasleduj svoje slepé, hriešne telo! Zavrela ti oči, zviazala ti ruky a nohy a v živote ťa ťahá do pekla, do diablových spárov. A čo by sa s nami stalo, keby Božia milosť nezaklopala na dvere nášho srdca, keby nás neosvietilo svetlo evanjelia, keby sme neľutovali svoje chyby, neprišli k rozumu a nevydali sa cestou svetla a pravdy? Hriešne a slepé telo by nás všetkých vtiahlo do pekla. Potom prosím nasleduj túžbu svojho hriechom zaslepeného, ​​chamtivého tela! Aký silný je vo mne nepriateľ nestriedmosti; ako strašne má otvorené ústa a snaží sa pohltiť mnohonáruživého mňa! V jedle a nápojoch treba vždy dodržiavať prísnu striedmosť. Svätí zachovávali prísnu zdržanlivosť po celý život a pohodlne prekonávali všetky machinácie nepriateľa, neúnavne sa modlili a pracovali. Celý pozemský život je dielom boja, a nie rozkoše a lenivosti; nie honba za bohatstvom a poctami. Rýchle občerstvenie pre svoju silnú nutričnú hodnotu, hrubosť, mastnotu je ťažké pre telo i dušu, uvoľňuje telo prebytkom živín a jeho nestráviteľnosťou a vystavuje dušu skľúčenosti a melanchólii; Okrem toho produkuje žiadostivé pohyby v srdci a v mäse. Kňaz, ktorý denne prijíma sväté prijímanie, musí jesť mäso aspoň menej často a v malých množstvách. Tisícnásobne blažený je ten, kto sa snaží zachovať čistotu a vznešenosť svojej kresťanskej duše a zostáva verný Kristovi. Stáva sa stĺpom v Cirkvi Božej, ktorá je nehybná pre všetky výhovorky nepriateľa, pre všetky vášne. – Vášne sú však mimoriadne pôvabné a fascinujúce: prekonávajú ich tí, ktorí sa naučia opovrhovať telom ako pominuteľným, ktorí zavrhli priateľstvo pre telo a ukrižovali ho s vášňami a žiadostivosťami (Gal 5, 24), pre lásku Kristovu. Pane, daj mi, aby som si vždy pamätal, že môj najhorší nepriateľ a Tvoj je môj telesný. Moje telesné srdce je vždy vo mne a so mnou a vždy hľadá to, čo je v rozpore s Tvojou vôľou. Bože! daj mi, aby som vždy tvrdohlavo odolával svojmu telu a srdcu a nemilosrdne proti tomu bojoval! Moje srdce, môj starý, je slepé, páchnuce, šialené a zlé. Daj mi silu ukrižovať ho, odmietnuť, nedôverovať mu ako zmiji, ale vždy po ňom šliapať, šliapať po ňom, opovrhovať ním, robiť všetko na vzdor! Ak chceš (a ako nemôžeš chcieť dobro všetkých!), aby Božia láska úplne objala tvoju dušu, snaž sa úplne uhasiť a preťať všetky telesné vášne, ktoré uhasia duchovnú lásku, lásku k Bohu a blížnemu a k budúcemu životu. Lebo aké je spoločenstvo medzi svetlom a tmou a spravodlivosť s neprávosťou! A lover of money is not a lover of God; a carnivore is not a god-pleaser; obžer nie je nositeľom ducha alebo boha. V nebi existuje prísna logika - neexistujú žiadne rozpory, nemôže existovať ani štipka zmätku medzi dobrom a zlom: svet rozporov a zmesí je len tu. And everything here is a soap bubble! Ustavične ma unavuje môj starý človek, padlý a skazený do hlbín, podieľa sa na diabolskej prirodzenosti v zlobe, zlobe, závisti, smilstve, nečistote, rúhaní, reptaní, netrpezlivosti, lenivosti a zotrvačnosti vo viere, neposlušnosti, neposlušnosti, pýche, chamtivosti a chamtivosti prvotný zdroj môjho života, lakomstvo, zdroj môjho života, lakomstvo voči môjmu susedovi. Neustále mi ubližuje, najmä keď potrebujem s ochotou, pokorou a horlivosťou slúžiť Bohu a blížnemu. Vyžaduje sa neustála pozornosť voči sebe, boj proti hriechu a neustále pokánie; potrebujem neprestajné Božie milosrdenstvo a uzdravenie mojej duše z rán spôsobených nepriateľom. Ó, ako utečiem pred nepriateľom, týmto hriechom milujúcim. Zmiluj sa nado mnou, Pane, ako obyčajne robíš, nadovšetko dobrý, ktorý prikázal opustiť tých, ktorí upadnú do hriechu sedem až sedemdesiatkrát! (Matúš 18:22) Dokáž, človeče, svoju lásku k Bohu presným plnením Jeho svätých prikázaní, napríklad pevným odporom voči hriechu, ktorý proti tebe bojuje. smilstvo, nepriateľstvo, hnev voči blížnemu, pohŕdanie a pýcha voči nemu, zaujatosť alebo pohŕdanie jeho nepeknou tvárou; alebo závisť, lakomosť, láska k peniazom, tvrdohlavosť. – Na úplnom začiatku ďalších vnútorných, skrytých útokov hriechu na srdce sa im snaž pevne odolať, oškliviť sa nimi, opovrhovať nimi, bez ohľadu na to, akí sú očarujúci, sladký, fascinujúci a násilnícky, urob to, čo urobil cudný Jozef, pritiahnutý k posteli egyptskej ženy, a povedz hriechu: „Ako môžem stvoriť toto zlé sloveso a hriech pred Bohom“ (Gn 39:9) Hriech je rýchly ako blesk a môže svojím ničivým jedom nakaziť dušu, ktorá sa v okamihu nezobudí, ale neublíži tomu, kto neustále počúva a má v srdci bázeň Božiu, lebo takú chráni milosť Božia a Duch Svätý. Anjel strážny. V kom je živá viera v Krista, v ktorom žije Kristus, toho sa zlý nedotkne, vidiac dušu chránenú vierou a bázňou Božou. – V každom prípade potrebujeme neustály boj s hriechom, ktorý sa vkráda všetkými zmyslami: zrakom, sluchom, chuťou, čuchom a hmatom; zakráda sa ako zlodej, vláme sa do všetkých zmyslov, ako cez okná a dvere. Nikdy v sebe nešetri hriechom a usilovne, s radosťou ho ukrižuj pri každej príležitosti, ktorá sa ti naskytne, a preto zapri sám seba, ukrižuj svoju pýchu, svoje rozmary, svoju zášť, svoju pýchu, zlomyseľnosť, závisť, lakomosť, lenivosť, skľúčenosť, zbabelosť, strach a lásku ako dobrodincov tých, ktorí ubližujú, ako sa hovorí, neúmyselne, tvoju vášeň. Zvyčajne máme nejakú bolestivú lásku k hriechu: bolí nás, srdce nás bolí vášňou, a predsa sa mu oddávame. Vášeň musíme nenávidieť ako hriech, ako výplod diabla, ako smrť, ako odcudzenie sa Bohu. Ak ste unesení akoukoľvek vášňou k známej osobe, ako je vášeň zbabelosti, strachu, hnevu, pýchy, skúste sa s touto osobou porozprávať zo srdca, s duchovnou láskou. Ak zostanete ticho a driemete, nepriateľ vás môže pohodlne prekonať a vyvolať vo vás nepriateľstvo alebo falošný strach. Ak vás k niekomu priťahuje cudzoložná vášeň, potom sa s touto osobou buď nerozprávajte, alebo sa vyzbrojte Pánovým menom a neustále ho noste vo svojej mysli a srdci, a prekonáte tú vášeň a vydržíte dôstojne. Vo všeobecnosti v sebe ani minútu netolerujte kvas vášní, ale zažeňte ich od seba zo všetkých síl. Si malátny, melancholický – pozri sa do svojej duše, či v nej nie je nejaký hriech, úprimne sa kaj zo všetkého, čo na sebe považuješ zlé, hnus sa každému hriechu, vášni, každej závislosti; potom bude tvoja duša pokojná a bude sa radovať. Sú chvíle, keď je človek plný zla a hnevu, keď zlo ako voda napĺňa a potápa dušu a rozlieva sa stále viac a viac, ak ho včas nezastaví úprimné pokánie a najvrúcnejšia modlitba. Čo treba urobiť proti tejto povodni? Je potrebné dať do kontrastu pevnosť v duši - vieru v Boha a pevnú, nepredstieranú lásku, ktorá je zhovievavá, milosrdná, nerozčuľuje sa, nemyslí zle a nikdy neprestáva (1 Kor 13:4,8). Inak máme veľa hrdosti, pôžitkárstva, lásky k pokoju a potešeniu, ale veľmi, veľmi málo lásky k blížnym: sebectvo zožiera; a egoista nie je kresťan: kresťan nehľadá svoje, ale prospech blížneho. Uvažujúc o tom, koľko bolestivých a dušu ničiacich pokušení prichádza od Zlého cez zrak, prichádzate k vedomiu potreby vytrhnúť oko nie rukou, ale svojou slobodnou vôľou, aby bolo lepšie, aby zahynul jeden z členov (teda jedna z vášní duše), a aby nebolo celé telo uvrhnuté do gehenny, teda nie celé. Vskutku, aké klamné je duchovné oko hriešnika – a ja som prvý hriešnik – keď vidí krásu a je zvádzaný žiadostivosťou, ktorá kazí a poškvrňuje dušu a vzďaľuje sa od Boha; vidí škaredosť, škaredosť, škaredosť alebo deformáciu a pohŕda a odvracia sa od škaredého, škaredého, zdeformovaného v tele, hoci duša škaredého je rovnaká ako duša krásnych ľudí a je tiež stvorená na Boží obraz a je tiež Kristovým údom, a treba milovať škaredého a škaredého alebo chorého človeka, ktorý je taký zlý alebo ešte viac zlý, ako ktorýkoľvek iný. nie za hriechy, nie za vinu, ktorými mnohí opovrhujú. Bože! Nauč nás milovať nepredstierane, nauč nás, aby sme naplnili Tvoje spravodlivé, večné Evanjelium, aby sme spravodlivo odložili lákavé oko srdca; je to jedno, ale sú tam dve telesné oči; Preto sa hovorí: „Ak ťa potkne tvoje oko (a nie oči)“ (Marek 9:47). Keď nájdete pokušenie k hriechu, hnev, zatrpknutosť, smilstvo, závisť, jemnosť, lenivosť a spánok, neposlušnosť – odolajte tomu pevne nezištne, pohŕdajúc hriešnymi rozkošami a telesnou zúrivosťou a hnutím srdca, a keď s pomocou Božou prekonáte hriech, sami uvidíte, koľko radosti, pokoja, spokojnosti, svedomitého vnútorného víťazstva obsahuje človek. nezištný boj proti hriechu a víťazstvo nad ním. Ó, keby to všetci hriešnici ako ja zažili a poznali a stali by sa večnými víťazmi každého hriechu, usilujúc sa o cnosť, ak je to potrebné, až po krv a smrť! Koľko sladkosti, blaženosti, pokoja, vnútornej spokojnosti, zadosťučinenia sa skrýva v komunikácii s Bohom; Tejto duchovnej sladkosti, tomuto pokoju, tejto duchovnej slobode bránia naše hriechy, a každý zvlášť. Smútok a úzkosť nad každou dušou človeka, ktorý koná zlo, podľa prísnej definície večnej Božej pravdy. Ak chceš navždy odpočívať na svojom lôžku v Kráľovstve nebeskom, usiluj sa tu na svojej pozemskej ceste proti každému hriechu a stoj pevne vo viere a cnosti. Predtým, ako človek otvorene zhreší, je v ňom tajné kvasenie hriechu alebo nejakého druhu vášne, nepriateľstva, smilstva, závisti, neposlušnosti, a aby človek nehrešil otvorene, musí s hriechmi bojovať tajne a s modlitbou a Božou pomocou ich prekonať. Ak by sme vždy premohli svoje vášne pri ich pôvode, potom by nemali miesto na verejných prejavoch, netrápili by sa a nemätili iných ľudí a na zemi by bol mier. Aby sme zdedili večný život a spoločenstvo so svätými, je potrebné sa na toto spoločenstvo pripraviť, byť umytý od špiny hriechu, byť očistený, ozdobený, vycvičený, upevnený v cnosti, aby sme boli v súlade s obyvateľmi nebeskej vlasti, s jej Hlavou a Vodcom a Otcom budúceho veku – s Kristom. Vedomie hriechov je zatemnené; musí sa to objasniť; srdce a svedomie zaspia, treba ich zobudiť; vôľa sa stáva otupnou, nečinnou k modlitbe, myšlienke na Boha, kontemplácii - treba ju povzbudzovať, lenivého treba vyburcovať k zbožnej, dušu zachraňujúcej činnosti; pery sú zatvorené a tiché; treba ich smelo otvoriť a povedať, čo je užitočné; vo všeobecnosti konajte spolu so všetkými tromi silami duše: mysľou, srdcom a vôľou! „Dávajte pozor“, teda nezaspávajte srdcom, buďte nad ním stále na stráži, ako strážca stojí na stráži nad pušným prachom, aby sa k nemu zloduch neprikradol a nehodil na neho ohnivú iskru a nezapálil ho; "Bdejte, lebo nepoznáte dennú hodinu, na tom istom mieste príde Syn človeka (Matúš 25:13). Aby náhodou neprišiel a nenašiel vás spať." Marek 13:36. Preto „buďte triezvi a bdejte, lebo váš protivník diabol obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“ (1Pt 5:8). V celom priebehu nášho života: v jednaní s ľuďmi, v slovách pri čítaní, v kostolnom speve, v službe Bohu a ľuďom, v myšlienkach, citoch, v skutkoch - sa náš neviditeľný nepriateľ snaží vliať hriech a hriech do našej duše, do citov, do nášho tela, pýchu, sebalásku, zlobu, hnus, pohŕdanie, závisť, nevraživosť, nečistotu a všetko pokaziť voči nášmu blížnemu a poškvrniť náš vzťah k Bohu atď. On sám, ktorý miluje svätosť, dobrotu a jednoduchosť našich sŕdc. Preto sa pozorne pozerajte na seba, či je s vami váš zlý súper a učiteľ všetkého zla a klamstva, či neotravuje vašu duchovnú atmosféru svojou pekelnou, všezlou atmosférou – a neustále očisťujte svoje srdce, myšlienky, pocity, predstavivosť, pamäť, úmysly, činy – a zosúlaďte celý svoj život s dobrou, svätou a úplne dokonalou Božou vôľou. Každý deň sa v našich dušiach odohráva tajná činnosť: buď odcudzenie sa hriechu a privlastnenie si milosti Pánovi našou dobrovoľnou prácou, horlivosťou, modlitbou a sviatosťami Cirkvi, alebo tajná a očividná práca neviditeľného nepriateľa odcudziť našu dušu Bohu rôznymi vášňami, myšlienkami, žiadostivosťami a hriešnymi činmi, ako sa hovorí: „všetko je chtíčom a chtíčom na svete. života, nie od Otca, ale je z tohto sveta“ (1 Ján 2:16). Buďte teda na seba pozorní a robte skutky Božie, pracujte na svojom spasení s bázňou a chvením, robte sväté veci v bázni Božej. „Nebeské kráľovstvo je v núdzi a núdznym sa teší“ (Matúš 11:12). Zlí démoni sú klamliví vždy a všade a v čase, keď ich kňaz na žiadosť veriacich požehná znakom kríža: a tu do toho často vkladajú nedbanlivosť, lenivosť, nedbanlivosť, nedostatok viery, chlad, aby jemu i ostatným plodom odňali Pánovo požehnanie. Všade preto potrebujete na seba extrémnu pozornosť. Keď začneme starého človeka s jeho skutkami odmietať, vtedy sa nám ako nevyhnutný dôsledok zjaví kríž smútku a trpezlivosti a tieto smútky budú zasa nasledovaním Krista. „Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Matúš 16:24). V každom z nás je nahnevané, rozmarné dieťa (srdce), ktoré je každú minútu pripravené nahnevať sa a rozmarné kvôli najmenšej zámienke, kvôli najmenšej nevôli. Netreba mu venovať pozornosť a jeho zlú vôľu treba všemožne ukrižovať. Nech v nás žije nový človek, milý, pokorný, trpezlivý, jednoduchý. Je to ako keby som neexistoval, je tu len Boh, ktorý je všetko vo všetkom (všetko vo všetkom 1 Kor. 15:28); nemala by existovať moja vôľa, mala by existovať iba Božia vôľa: to znamená, že moja vôľa by mala byť totožná s vôľou Božou a mala by s ňou splývať. Takto má uvažovať kresťan, ktorý sa vo všetkom spolieha na Boha, všetko podriaďuje Jeho zákonu a dobrovoľne v Ňom mizne so svojím starým človekom a s novým sa donekonečna rozvíja, zdokonaľuje, zväčšuje a upevňuje. „Marta hovorila o mnohých službách“ (Lukáš 10:40). To sme my, ktorí sa starajú o to, čo a aké jedlá máme jesť, aký stôl pripraviť: akú pečienku, omáčku, polievku či kapustnicu, aké víno kúpiť a vypiť, aké šaty, klobúk, kožuch, čiapku kúpiť! Mária si vybrala tú dobrú časť – sedieť pri Ježišovej nohe a počúvať Jeho slová – ktorá jej nebude odňatá (Lukáš 10:42). Ako málo z nás má také Márie ako my, ktoré by sedeli pri evanjeliu a čítali so srdečnou pozornosťou slová Pána alebo počúvali iných! Čítajú cez sviatky, nehovoriac o všedných dňoch – časopisy, noviny, romány, svetské príbehy a neberú do rúk evanjeliá ani iné posvätné knihy. Hovorí sa, že je to nuda. Nuž, bratia a sestry! Aj v raji sa budete nudiť! Keď vás bude nudiť evanjelium, určite sa budete nudiť v Kráľovstve nebeskom. A preto, ak sa neobrátite, nevojdete do Kráľovstva nebeského: bude to pre vás bremeno. Ale Boh nikoho nenúti. Kto môže za to, že nevstúpite do Kráľovstva nebeského? Ty sám, nikto iný. Vidíte, aké nevyhnutné je získať tu na zemi sklon k duchovným, nebeským požehnaniam, aké nevyhnutné je rozvíjať duchovný vkus! Nedá sa však rozvíjať bez oslabenia, bez pošliapania chuti pozemských, svetských, telesných, zmyselných, hrubých, materiálnych pôžitkov. Premýšľaj, kresťan, častejšie o úžasnej, milostivej, múdrej, všemohúcej, nezmeniteľnej ekonómii Boha, o našej večnej spáse v Kristovi a zanechaj svoje putovanie po zemi, rozšír si svoje duchovné obzory, povznes sa k reprezentácii minulých, súčasných a budúcich diel Božej Prozreteľnosti v ľudskom pokolení a potvrď nimi svoju vieru, svoju nádej a svoju náklonnosť a lásku k trojičnému ľudu. telo ako prechodné, ako dočasný pozemský domov; lebo „aj keby bolo naše pozemské chrámové telo zničené, stvorenie Božích imámov je chrámom, ktorý nie je vyrobený rukami, je večný v nebi, lebo pre to vzdycháme, túžiac byť oblečení v našom nebeskom príbytku“ (2. Kor. 5:1-2). Musíme mať stále na pamäti, že Nebeský Otec neustále hľadí na každého z nebies svätých. „Pán hľadí z neba na ľudských synov, či rozumejú alebo hľadajú Boha“ (Ž 13:2). Preto treba mať stále srdce obrátené k Pánovi a žiť medzi sebou v neprestajnej láske, lebo „Boh je láska“ (1. Jána 4:8). Maj vždy pred očami svojho srdca život Pána Ježiša Krista, plný nezištnosti a všemožnej trpezlivosti pre nás, od Jeho narodenia až po Jeho vzkriesenie z mŕtvych – predtým; nádherné narodenie do večného života. To, čo sa deje vo vonkajšom politickom svete alebo v prírode, je, samozrejme, zaujímavé vedieť a niekedy veľmi užitočné, hoci nie pre každého; ale to, čo sa deje v našom vnútornom svete v našom srdci, to musí vedieť každý. Nebudeme zodpovední za záležitosti vonkajšieho sveta, ale za záležitosti nášho vnútorného sveta dáme Bohu prísnu a presnú odpoveď a dostaneme náležitú odmenu. Takže nečítame všetky noviny a časopisy, ale zo všetkého najviac potrebujeme čítať evanjelium. - Pozri: aj mohamedáni sú oddaní svojmu extravagantnému alkoránu, ale my nechceme čítať ani počúvať samoexistujúcu Pravdu a Múdrosť, učiť, robiť zázraky a prorokovať. Akú odpoveď dáme Bohu na takýto spôsob života! Prvým pocitom v živote kresťana by mala byť bázeň pred Bohom v srdci. A väčšina kresťanov to nemá. A čo by mal robiť, keď naše srdcia, zaťažené každodenným jedením a pitím, necítia Božiu bázeň, ale ťažkosť a stiesnenosť? A aká milosť pochádza z pôstu! Čo je to za milosť pripraviť sa o rýchle občerstvenie a uspokojiť sa s rýchlym občerstvením s mierou. Tu prenikne do srdca bázeň pred Bohom a objaví sa viera a srdce sa stane čistejším – a bude sa oveľa ľahšie modliť. Ó, Matka naša, svätá pravoslávna cirkev! Ako múdro si konal, aby si legitimizoval pôst pre svoje deti a časté pôsty! Akí by sme boli šťastní, keby sme ich pozorovali tak, ako by sme mali! Ale otroci lona ich nepotrebujú, sú pripravení ťa odsúdiť a odsúdiť za časté pôsty: ich bohom je lono. Srdce človeka je hlboké a musí milovať Boha a blížneho, pravdu a všetky cnosti hlboko, a nie povrchne; je potrebné, aby láska, pravda a pravda boli hlboko zakorenené v srdci; lebo vtedy len viera a cnosť sú silné a neotrasiteľné. Náš Pán Ježiš Kristus hovorí v evanjeliu: „Kto chce byť vo vás, nech je služobníkom všetkých“ (Marek 10:43). A apoštol prikazuje: „Neste si navzájom bremená“ (Gal. 6:2). My, kresťania, sme tí, ktorí najviac hrešíme. Potrebujeme niekomu slúžiť, prihovárať sa - nechceme ho prosiť a hnevá nás ten, kto nás žiada, aby sme sa o neho starali. A potom je v našich srdciach smútok aj napätosť – prejav Božieho spravodlivého hnevu voči nám, sebeckého, nahnevaného, ​​podráždeného a nevšímavého voči Božím príkazom! Všetci musíme slúžiť horlivo a jasnou tvárou až do postavenia našich životov; musíme nenávidieť pokoj a blaženosť, lebo tu je čas všelijakých starostí, námahy, smútku a rôznych problémov, ale v nebi je večný pokoj. Aký pokoj mal Spasiteľ na zemi? Aká blaženosť? Nepoznal odpočinku ani vo dne, ani v noci: cez deň učil a uzdravoval ľudí a v noci sa modlil; Nemal som kde zložiť hlavu, presúval som sa z miesta na miesto, znášal posmešky, kliatby, rúhanie, hľadanie, škrtenie, pľuvanie, bitie a napokon pribíjanie na kríž a smrť pre naše dobro. Vždy majte na pamäti príklad svojho Pána a vzdajte sa závislosti na pokoji a blaženosti „Sú Kristovi, keď ukrižovali telo s vášňami a žiadostivosťami“ (Gal 5:24). Po výdatnom jedle musíte vyčerpať sily v práci, v modlitbe, v čítaní zdravom pre dušu, inak sa jedlo pre nečinnosť obráti na škodu duše a tela. Preto bolo prvému človeku povedané: „V pote svojej tváre budeš jesť chlieb“ (1 Moj 3,19). Jesť a nepracovať je hriech proti Bohu, ktorý legalizoval jedenie chleba v pote tváre, teda po pôrode; hriech proti ľuďom, lebo musíme pracovať v prospech spoločnosti, a hriech proti sebe, teda proti našej duši a telu. Duša nečinného parazita ochabuje, rozmaznáva sa a zarastá tŕňmi vášní a nerestí a telo trpí aj útlosťou a škodlivou plejádou, zaťažuje sa, stáva sa lenivým a nemotorným a celkovo pre dušu veľmi nevhodným nástrojom. Veľkým, neoceniteľným, životným darom Božím je slovo. Často, keď je pokúšaný nepriateľom, stačí povedať jedno slovo alebo pár slov z milujúceho srdca - a diabol odíde. A bez toho je utláčaný skľúčenosťou, sužovaný nespoločenskosťou, nespoločenskosťou, prefíkanosťou a dokonca zlomyseľnosťou. Potrebujete dobrú a jednoduchú komunikáciu so susedom prostredníctvom slova. Musíme sa naučiť hovoriť a hovoriť včas; nie nadarmo sa nám hovorí slovné stvorenia. Niekedy nás nepriateľ zraňuje, pretože hovoríme pomaly, bez pevnej sebadôvery, no akonáhle začneme hovoriť s istotou, démonická rana pominie. Pocit rozpakov a hnevu na svojho brata, keď ho stretnete, považujte za sen starého muža a ducha zlomyseľnosti; považuj pocit netrpezlivosti, hnevu a podráždenosti za nejakú vinu svojho brata za sen starca a ducha zlomyseľnosti a nevšímaj si ich, posilňuj sa, aby si bol dobrý a krotký, pamätaj na neustále krotkého a pokorného Ježiša, „ktorému sa neodpúšťa utrpenie (1Pt 2:23), a ako ovcu, ktorá bola vedená na porážku Lambera53:7 - Ktorý rozfúkal (svoje) plášte na rany a neobrátil (svoje) líca na údery a neodvrátil (svoju) tvár pred chladom pľuvnov“ (Iz 50,6). Tu je váš príklad, tu je návod na váš život! Snáď poznáte jeden pocit lásky! Milosť; jeho základom je vôľa Božia; vyžaduje si to sebaobetovanie a nátlak; modlitba milenca za svojich blízkych. Pane, buď vôľa Tvoja! A Tvojou vôľou je vzájomná láska až k sebaobetovaniu pre každého: „Toto prikázanie vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom“ (Ján 15:17). Daj mi všetko moje bohatstvo, všetku silu mojej duše a tela, aby som sa obetoval láske! Nauč ma pohŕdať telom a všetkým dočasným a prekvitať v láske. Veľkorysý Bože! nauč ma byť veľkorysým! Ježiš Kristus sa nešetril pre našu spásu: ušetrím prach zeme pre svojich blížnych? Je to jedlo, sladkosti, pitie, oblečenie, prístrešie? Konečne seba, svoj pokoj, svoju silu, svoje schopnosti? Počúvajte, pozorne sledujte: rešpektujte každého človeka z hĺbky svojej duše a buďte voči nemu stáli, vždy úctivý a milujúci – tento živý obraz Boha. Pre blížneho by sme nemali nič šetriť, pretože všetko nie je naše, ale Božie; všetko je pre ľudí vo všeobecnosti, a nie len pre nás; pretože v skutočnosti potrebujeme veľmi málo a aj to málo sme nehodní pre naše hriechy a pretože mnohí z nás majú veľké excesy. Toto je pravá ozdoba a pravý život duše – nepredstieraná láska a náklonnosť k blížnemu, bez ohľadu na to, kto je; najmä láska a náklonnosť k sirotám, chudobným a žobrákom, zarmúteným srdcom, chorým – to je skutočná ozdoba duše! To prináša požehnanie Nebeského Otca na našu hlavu a prináša úžasný, hlboký pokoj mysle! Nech je Boh a tvoj blížny, tvoja láska k Bohu a tvojmu bratovi vždy blízko k predmetom tvojho srdca a nech sa tvoje srdce nikdy nestane vzácnym! Aby ste neomylne milovali Boha a svojho blížneho, musíte vedieť a vždy mať na pamäti, že existujú nepriatelia lásky: pýcha, arogancia, pohŕdanie, arogancia, tvrdohlavosť, pochybnosť, nevera, hnev, podráždenosť, závisť, lakomosť, žiadostivosť, telesná zmyselnosť a iné vášne, s ktorými treba energicky bojovať. Našu lásku k blížnym môžeme posudzovať podľa toho, ako sa za nich modlíme pri verejnej alebo domácej modlitbe: s vyrovnanosťou alebo vrúcnosťou, len navonok alebo zvnútra. Ak milujeme svojich blížnych, potom sa za nich vrúcne modlíme, tak ako sa modlíme za seba, keď máme nejaké ťažkosti, lebo všetci sme jedno duchovné telo. Chladná modlitba znamená chladné srdce voči Bohu a blížnemu. Musíme zachovávať stálosť v láske k tým, za ktorých sa modlíme, a pamätať na nich zo srdca, odháňať voči nim ľahostajnosť a chlad – jedným slovom modliť sa za nich ako za seba, neustále im priať všetko dobré, ako si želáme pre seba – „s usilovnosťou, nebuďte leniví, so zapáleným duchom, pracujte pre Pána“. Pane, ty sám zhliadni na moju túžbu a zámer, osvieť ma a utvrdzuj ma v každej záležitosti! S detskou dôverčivosťou a prostým srdcom sa musíme vždy modliť k Nebeskému Otcovi v nádeji, že od Neho dostaneme všetko, o čo prosíme a čo slúži pre naše osobitné alebo spoločné dobro. Blahoslavení jednoduchí: od Boha dostanú všetko. – „Kedykoľvek sa modlíte, verte tomu, čo dostanete, a stane sa vám to“ (Mk 11,24). Musíte sa tiež modliť k Panej Bohorodici, anjelom a svätým, lebo v nich koná ten istý Boh, „pôsobí všetko vo všetkom“ (1 Kor. 12:6) – a ich vôľa je v úplnom súlade s vôľou Božou. S detskou láskou, jednoduchosťou a dôverou, ako dieťa so svojím otcom alebo matkou, hovorte v modlitbe s Nebeským Otcom, živo si ho predstavujte, ako stojí pred vami a s láskou počúva každé vaše slovo; skúste si tiež živo predstaviť Jeho lásku k vám a ku všetkým ľuďom. Ak otec a matka vášnivo milujú svoje deti, o čo viac nás všetkých miluje Nebeský Otec, ktorý z hojnosti svojej lásky dal všetkým rodičom city lásky k ich deťom a dal za nás na smrť svojho Syna! Toto je najväčšia, nevýslovná sviatosť lásky! Aká priepasť lásky! Modlite sa pred obrazom Spasiteľa, pozerajte na Jeho tvár a myslite si: On mi dal život a zachováva ho a dáva večný život; dal mi rozum, srdce a vôľu, zrak, sluch, jazyk, čuch a hmat; Dal mi slovnú dušu a svoje sväté slovo, aby som dosiahol večný život; vzduch na dýchanie, jedlo a voda na podporu dočasného života; dal mi ženu, deti (ak nejaké sú); nepohŕda mnou ako hriešnikom, ale pre spásu mi udelil pokánie a všetko, všetko, čo mi dáva; Zahrnul ma do svojej Cirkvi, do komunity spasených, umyl ma krstom, zapečatil ma krstením a dal mi zákon, ktorý vedie k večnému životu, učí ma prostredníctvom pastierov a vedie do večného života. Keď budete vždy uvažovať týmto spôsobom, vaša modlitba bude srdečná, horlivá, úctivá a plodná. Ranné a večerné modlitby určené pre kresťanov Cirkvou sú duchovnou, vodiacou niťou pre každého kresťana; toto vlákno vedie (alebo by malo viesť) každého k pokániu, náprave, spravodlivosti, k samotnému Zdroju pravdy - ku Kristovi, ktorý jediný môže ospravedlniť každého, kto verí a koná. Modlitba je slobodné vyliatie duše, precítenie jej hriechov, slabostí a nedostatkov, či Božieho milosrdenstva a dokonalosti. Musíme častejšie vnášať do povedomia to, za čo sa každý deň modlíme - ráno a večer, o čo prosíme Pána - a hlavne sa modlíme k Pánovi za svätosť a integritu života a správať sa počas dňa mimoriadne opatrne, podľa Božích prikázaní. Počúvaj seba... Pane, pomôž mi viesť rozumný a verbálny život, a nie ako nemý - nechať sa unášať vášňami, žiadostivosťami a rozkošami! Počúvajte svoje srdce, dávajte pozor, aby vaša modlitba bola vždy obetovaná: 1) s láskou k dielu, teda k sebe; 2) s vierou a dôverou v Boha Otca, toho najúžasnejšieho, najštedrejšieho, múdreho a všemohúceho, a s láskou k Nemu a ku všetkým jeho verným deťom, k Najčistejšej Panne Matke Božej, anjelom a svätým, veď aká je modlitba bez lásky? Okrem toho by sa mala vo svete vždy modliť za všetkých ľudí okolo nás, a nie za nás samotných, za všetkých ľudí, najmä za pravoslávnych kresťanov, najmä za rodičov, duchovných otcov, deti, príbuzných, panovníka a manželku, dediča a celý kráľovský dom. Učí nás to naša Matka, svätá pravoslávna cirkev, ktorá sa modlí za celý svet vo všeobecnosti, najmä za rôzne stavy a stavy ľudskej spoločnosti. Musíš si byť istý, že Boh tvoju modlitbu vypočuje a akceptuje, keď ju robíš s odvahou a nepochybnou úprimnou vierou a keď si počas jej pokračovania pociťoval pokoj, ľahkosť a sladkosť srdca alebo úprimný a pevný zápas s opačnými myšlienkami. Ale ak o niečom pochybujete, nečakajte, že to dostanete. „Ak máte vieru a nepochybujete, urobte nielen zázrak s figovníkom (zázrak s figovníkom), ale ak poviete tomuto vrchu: „Odíď odtiaľto, stane sa ti“ (Matúš 21:21 – 22). Prosme vo viere, bez váhania! (Jakub 1:5) Keď sa modlíte za Svätú synodu, patriarchov, miestneho apoštola, za svojho biskupa, ctihodné presbytérium, diakonát v Kristovi a všetkých duchovných, za vojenských vodcov, mestských guvernérov, Kristovo milujúce vojsko, za celý ľud alebo vlasť, za všetky mestá, všetkých kresťanov, za otca, matku, manželku, deti, priateľov, verte všetkým, sestrám, bratom - Predstavte si, že Pán Boh práve v tomto čase, v ktorom sa modlíte, v nich pôsobí, „aj keď chcete a dokonca pracujete pre radosť“ (Flp 2,13), a nikdy si nemyslite, že vaša úprimná modlitba za svet, za jednotlivcov zostane pred Pánom márna. Nie, tvoja modlitba sa páči Pánovi, ako vonné kadidlo a tučná zápalná obeť, jemu sa páči táto obeta lásky. Nech vás tento zástup, za ktorý sa modlíte, nevystraší a neobklopí, lebo Pán, všetci ľudia sú ako jeden človek, ako jeden strom; Nehanbite sa za svoju nehodnosť, ale s odvahou a detskou jednoduchosťou sa modlite za všetkých ľudí, ako za svojich bratov, ako sa modlíte za seba. „Vy všetci, hovorí Pán, ste bratia“ (Matúš 23:8). „Modlite sa jeden za druhého,“ hovorí apoštol, aby ste boli uzdravení; lebo modlitba spravodlivého môže veľa dosiahnuť.“ (Jakub 5:16.) Vidíte, skrze samotného Ducha Svätého ste zmocnení modliť sa za iných prostredníctvom apoštolov. In order to pray sincerely, life-giving, we must remember that God is always with us and cannot help but hear our words, that He, as the living God, does not love soulless, heartless, empty words; like the true one, he loves the true word, and not the feigned one, like the most righteous Judge, he evaluates every thought, good or evil, every feeling, good or bad, weighs every word and looks: whether it is a living word, with a kernel of spirit or empty, like an empty nut, an empty grain; Biskup nemá rád plané reči, či už v modlitbe alebo v rozhovore s ľuďmi. We must also remember that the all-good and all-powerful Lord and our Heavenly Father will not leave in vain a single living, simple child’s word of prayer, and sooner or later, one way or another, he will fulfill it for our benefit, not so much temporary as eternal. Therefore, we should not be embarrassed if, after fervent prayer, something often happens in our life that is completely contrary to our earthly desires and expectations. Musíme tiež pamätať na to, že Boh je veľmi jednoduchá bytosť, ako jednoduchá myšlienka, a preto sa musíme modliť v úplnej jednoduchosti duše, bez najmenších pochybností, rúhania, ľstivosti, neochoty, reptania, vášne, nenávisti alebo nenávisť ku komukoľvek alebo zaujatosti k čomukoľvek. Človek sa musí rozprávať s Jednoduchým s jednoduchou dušou a nesmie prechovávať žiadne hriešne myšlienky. Tak isto, keď sa modlíme k svätým, musíme pamätať na to, že oni sú v Bohu a Boh je v nich a oni nemôžu nepočuť naše slová a ako jeden duch s Pánom môžu robiť všetko, čo od nich žiadame, a slúžiť nám v náš významný prospech. "Bude plniť vôľu tých, ktorí sa Ho boja, a vypočuje ich modlitbu. Svätým, ktorí sú na Jeho zemi, Pán prekvapuje všetky svoje túžby v nich," hovorí svätý kráľ a prorok Dávid (Ž 145:19). Z hĺbky som volal k Tebe, Pane (Ž 129:1), pretože ak nie z hĺbky, tak modlitba, ktorá vychádza nie je úprimná, ale falošná, z dvojitého srdca; Perami a jazykom sa modlíme alebo spievame, ale v srdci myslíme na zlo, alebo slúžime svojim vášňam – lenivosti, neprítomnosti a márnivosti, sladkostiam, láske k peniazom, žiadostivosti, či závisti, pýche, márnivosti, odsudzujeme blížnych, hneváme sa a hneváme. Would such a request be acceptable even to a person - a king or a boss? Nevyhnal by nás aj on zo svojej prítomnosti? Oh! Každý človek je schopný byť mimoriadne prefíkaný, dokonca aj v modlitbe pred Bohom, znalcom Srdca, ktorý je jednoduchou bytosťou, nadovšetko dobrou, vševedúcou, nadovšetko dokonalou, nadovšetko múdrou, pravdivou a nadovšetko spravodlivou. Počas modlitby máme niekedy dvojakú myseľ: hovoríme slová modlitby, slová Božie, ale naše srdcia sú prepletené nejakou vášňou, ktorá preniká do našej duše, napríklad ako rozbúrený prúd. hneváme sa na niekoho, sme lakomí, závidíme, sme podráždení, sme netrpezliví. Teda slová modlitby sú tam, ale nie je tam jeho duch, nebeský duch, pohŕdanie pozemskými statkami, duch miernosti, pokory, jemnosti, nežiadosti – a v duši sme dvaja, navonok sme služobníkmi pravdy, ale v podstate sme služobníkmi lži. Vtedy vnútorne zrádzame Boha v Trojici, nemáme ducha modlitby, Ducha Božieho a zároveň Otca a Syna. Keď stojíme v modlitbe a modlíme sa, potom sa nás beztelesný nepriateľ pokúša zmiasť nehodnými, prefíkanými, rúhavými a škaredými myšlienkami proti Pánovi a Jeho svätým, a tým odháňa mnohých hlúpych ľudí preč od modlitby, a keď sa s ľuďmi rozpráva alebo sa modlí, snaží sa vraziť do srdca buď odporné, prefíkané, hanebné, hanlivé, hanlivé, hanlivé, hanlivé myšlienky, rúhačské, hanlivé myšlienky. žiadostivé myšlienky. Aký je to darebák! Keď sa ponáhľate, slová sa nedostanú do sŕdc tých, ktorí čítajú, spievajú a modlia sa, a nepožičiavajú si zo srdca život a silu, ktorá je v nich vlastná. Modliť sa bez viery, bez nádeje na Božie milosrdenstvo a bez lásky k Bohu a k tým, za ktorých sa modlíte, je ako biť do vzduchu, brnkať na cimbal. Pri modlitbe sa neponáhľajte, ale premýšľajte srdcom, horlivo túžite po naplnení Božej vôle, po náprave svojho života a iných ľudí, vrúcne túžite po Božej sláve. Počas modlitby sa snažte udržať svoje pocity nažive: cíťte silu toho, o čom hovoríte. Without feeling, prayer is dead and fruitless. „Ich srdce je odo mňa ďaleko, ale márne ma ctia“ (Iz. 29:13, Mt 15:8). Živosť cítenia sa dosahuje zvukovou reflexiou toho, čo hovoríme v modlitbách alebo čo vnímame vo sviatostiach. Aby sme mohli živo pocítiť bezhraničné milosrdenstvo Pána voči nám, napríklad vo sviatosti prijímania, musíme myslieť na to, ako sme upadli do hriechov, ako sme boli vystavení Božej kliatbe, večnej smrti. Ježiš Kristus nás svojím utrpením, smrťou a zmŕtvychvstaním vyslobodil z večnej smrti a vo svojich najčistejších tajomstvách nám neustále dáva život a tým nás uisťuje o dare večného života; Prostredníctvom prijímania sa stávame spolučlenmi a príbytkami Najsvätejšej Trojice. „Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne“ (Ján 6:56). Pán v podstate prebýva vo mne prostredníctvom spoločenstva Svojho Tela a Krvi, v Ňom mám všetky požehnania, na ktoré si spomeniem, alebo ktoré budem mať, keď o to požiadam. Moja radosť, Pane Ježišu Kriste, ďakujem Ti, lebo si ma skrze božské tajomstvá uzdravil na duši i na tele, prenikol si do mňa hojným pokojom a úžasnou ľahkosťou a spočinul si vo mne! Poklony k zemi počas modlitby majú veľké telesné výhody: namáhaním a skľúčenosťou telo stenčujú, vysušujú zdroj vášní a posilňujú telo. Keď sa modlíte pred ikonou Spasiteľa alebo Matky Božej, anjela alebo svätca, pozerajte sa priamo do ich tváre, rovnako ako sa pozeráte priamo do tváre slávnej alebo jednoduchej osoby, s ktorou sa rozprávate, a neskláňajte zrak k zemi. „S zjavenou tvárou hľadiac na Pánovu slávu sme premieňaní na rovnaký obraz (Božího), ako Duch Pánov“ (2. Kor. 3:18). Ako ti, človeče, môžem poskytnúť tieto a tie duchovné a fyzické výhody, keď o ne nechceš úprimne prosiť, keď sa nechceš ani poriadne pomodliť? Ako sa môžeš pre svoju modlitbu zľutovať nad takými a takými osobami, keď bez vedomia a citu mrmleš ich mená v modlitbe? Pýtajte sa srdečne, vyslovujte zo srdca mená osôb a známe dobrodenia a Štedrý prejaví milosrdenstvo vám a iným kvôli vám, pretože je pre Neho také ľahké okamžite sa zľutovať a zmilovať sa nad vami a inými, ako je pre vás ľahké povedať slová modlitby alebo o tom premýšľať; lebo On je všade a všetko napĺňa, nekonečná dobrota, kokosh, obsahuje nás všetkých pod svojimi krídlami: či spíme, či bdieme, sme s Ním, v Ňom a pod Ním. Modlíte sa v noci k nebeskému Otcovi? Nemodlíte sa, hovorím, nie modlitbou, ktorú ste sa naučili a ktorú často s nevôľou vyslovujete s chladom, ale svojou vlastnou srdečnou modlitbou, ktorú vám sám nebeský Otec vloží do duchovných úst, modlitbou chvály, vďakyvzdania a prosby? Ó, aká sladká je nočná modlitba! aký jasný, silný, naplnený akou vierou, akou nádejou a odvahou a akou láskou k Bohu dobrodincovi a k ​​jeho ľudu, znásilnenému diablom a telesnými vášňami a strašne hynúcemu pre svoju závislosť na pozemských rozkošiach! Modlite sa v noci k nebeskému Otcovi nepredstieranou, ale úprimnou, vlastnoručne utkanou modlitbou! Nie všetci, ako deti, opakujete slová iných ľudí; Vy sami ste verbálne bytosti; Duch Boží prebýva vo vás a vždy vás učí všetkej pravde. Naučí vás, čo a ako sa modliť k nebeskému Otcovi – nenechá vás prázdnych a bez hlasu! Aký veľký je úžitok z neprestajnej modlitby: modlitbou sa zbavujem hriechov, víťazím nad vášňami, som upokojený, utešený, osvietený, osvetlený, vykonávam veľké nebeské sviatosti; – Zachraňujem ľudí, ktorí sa zverujú mojim modlitbám. Svätý Otec! Sme hriešnici, ale túžime byť svätí: „posväť sa meno tvoje“! Sme posadnutí diablom, ale chceme, aby si v našich srdciach vládol: „Príď kráľovstvo tvoje! Sme svojvoľní, zatiaľ ako Tvoje stvorenia musíme svoju vôľu podriadiť Tvojej vôli; Ale chceme, aby Tvoja vôľa bola aj na zemi ako v nebi: "Buď vôľa Tvoja!" Sme labužníci, žrúti, pijani, ale chceme sa vo svedomí a podľa Písma uspokojiť len s tým, čo je nevyhnutné: „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“. Sme ochotní zhrešiť a chtiac či nechtiac rozhneváme Teba, náš Stvoriteľ a Dobrodinec, a ako deti, ktoré prestúpili vôľu našich otcov, ľutujeme svoje hriechy a modlíme sa k Tvojej dobrote: „Odpusť nám naše dlhy pre Ježiša Krista, svojho Syna, ktorý za nás trpel a zomrel. Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame naše hriechy.“ Sme slabí vo viere, nádeji a láske a nedokážeme vydržať pokušenia a modlíme sa k Tebe: „neuveď nás do pokušenia“, aby nás nepriateľské sily neotriasli, ako vietor trasie trstinou, „ale zbav nás zlého“, kráčajúc okolo nás ako revúci lev a hľadajúc, koho by prehltol do jeho diabolských úst; - lebo Tvoje je kráľovstvo (nie diabol) a moc a sláva naveky. Amen. Aký malý duchovný zmysel a úprimnosť máme! Všetci čítame „Otče náš“... každý deň a viackrát, ale kto pozná skutočný význam každého výroku tejto Božskej modlitby, kto ju úprimne vždy číta, vyslovuje, kto sa úprimne modlí týmito úžasne múdrymi a jednoducho povedané slovami? Kto v ňom úprimne túži po tom, čo žiada, ba čo viac, kto v ňom úprimne plní, po čom túži a žiada? Kto úprimne nenávidel hriech vo všetkých jeho podobách a miloval a túžil len po pravde a svätosti (posväť sa meno tvoje)? Kto si aktívne želal, aby v jeho srdci neprestajne vládol Boh sám všetkými druhmi cností a aby ten zlý nevládol ani minútu, ani chvíľu? Kto úprimne túžil naplniť a skutočne plní iba spravodlivú, dokonalú, svätú, požehnanú vôľu Božiu - keď odmietol, nenávidel jeho hriešnu, skazenú, deštruktívnu, slepú vôľu (buď vôľa Tvoja)? Kto úprimne miloval všetkých ľudí a za každého sa modlí, akoby za seba, za každého je chorý, každému želá všetko dobré, spásu a oslobodenie od hriechu a skazy? Kto sa chce úprimne uspokojiť len s tým, čo je nevyhnutné (chlieb náš každodenný) a nechce veľa a prebytok (napríklad tisíce a desiatky, státisíce peňazí)? Kto sa každý deň úprimne kajá a prijíma pevný úmysel žiť v pravde, nenávidiac hriech a jeho vinníka, a nie tí, ktorí hrešia podvodom a poučením sa z neho, alebo slabosťou, zvykom (odpusť nám naše dlhy, tak ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom)? Kto sa úprimne vyhýba pokušeniam a sám nie je ich príčinou; kto ich s pokorou znáša – kto neklesá pod ich ťarchou? Kto sa vzďaľuje od ich veci? Kto uteká pred Zlým a jeho pokušeniami? Kresťan musí byť všetkými očami, všetkou ohnivou láskou k Bohu a Jeho zákonu, všetkou láskou k blížnym. Kapitola druhá. Ovocie spojeného pôsobenia milosti a slobody: holistický kresťanský svetonázor a pravá kresťanská dispozícia A) Vzťah kresťana k Bohu Pre kresťana je každé dobro v Bohu, ktorý všetkému dáva život a všetko zaopatruje; bezvýznamnosť všetkého pozemského; život v Bohu: úplné odovzdanie sa Kristovi; aktívna láska k Bohu a blížnym, trpezlivosť „pre Boha“, pokora, úcta; - spasiteľná sila viery Kristovej a radosť veriaceho srdca. „Ja som Syy“ (Existujúci). „Existujúci“ je ten, v ktorom je všetko; od koho je všetko, ktorý je všetkým všetkým a všetko všetkému. V Bohu je všetko pre každého z nás, každé dobro: všetko je v mene Boha, pretože Jeho Meno je On sám. Boh je jednoduchá láska a ty buď láska, iba láska; Nerozplynúť sa s tieňom zloby a klamstva. Nech vám Boh pomáha! Len s tebou, Pane všemohúci, je spása a život; Len vy máte priestor, pokoj, ľahkosť, slobodu, spokojnosť a radosť srdca. Všetko ostatné, na čo sa okrem Teba chceme spoliehať, sú ostré, oživujúce ihly a smrtiace oštepy pre dušu a telo. Amen! Bože! Pred veľkosťou Tvojej dobroty ku mne, ktorou som bol tebou privedený z nebytia do bytia a po hroznom páde do hriechu a smrti, obnovený skrze Tvojho Jednorodeného Syna, povýšený do neba a prijatý vstup do Nebeského Kráľovstva, moja myseľ otupne a moje srdce nemôže nájsť dostatočné pocity lásky a vďačnosti k Tebe! Ty sám ma učíš chápať veľkosť Tvojich výhod pre nás, dôstojne ďakovať a oslavovať Tvoju nekonečnú dobrotu a štedrosť voči nám, Tvojim nehodným služobníkom, a byť ich hodný! Pane, aké nespočetné množstvo nebeských a pozemských požehnaní si denne a každú hodinu požičiavam z nevyčerpateľnej pokladnice tvojich darov – darov Ducha Svätého a darov hmotnej prírody; koľko milosrdenstva, odpustenia, osvietenia, očistenia od hriechov a posvätenia, pokoja, spravodlivosti, slobody, radosti v Duchu Svätom; koľko si požičiavam z pokladníc vzduchu, vody, koľko rôznych nápojov, sladkých a posilňujúcich, veselých; koľko plodov zeme je príjemných a zdravých, chutných a výživných; koľko svetla je zo slnka, mesiaca, hviezd, elektriny a iných svetiel; koľko tepla a pokoja je z ohňa! Neexistuje žiadne číslo, žiadne číslo pre vaše dary! A hlavnou vecou všetkých darov je Tvoje najčistejšie Telo a životodarná Krv, ktorú denne prijímam, ktorou som očistený, upokojený, milosrdný a obnovený. Ďakujem, ďakujem, Stvoriteľ, Pán a Spasiteľ, za všetky tvoje milosrdenstvo! Ó, všetka dobrá a všemocná Trojica, Bože náš, sláva Tebe! Sláva Ti, najmilosrdnejší, najštedrejší a najposlušnejší Otče náš, ktorý si na nebesiach! Amen. Nádherné leto Božej dobroty! Dnes, v horúcom počasí a páliacom slnku, boli dve búrky s veľkým blahodarným dažďom; zem a rastliny boli zaliate životodarnou nebeskou rosou a všetko začalo voňať, všetko okolo začalo žiť novým životom, zem sa stala Božím rajom. Veľký si, Pane, a obdivuhodné sú tvoje diela a ani jedno slovo nebude stačiť na spievanie tvojich zázrakov! Ďakujeme Ti, Pane všemohúci, pestovateľ a dobrodinca všetkých Tvojich stvorení! Ó, nádherný Boží pohľad, oživujúci každé stvorenie! Ak vy, keď počujete kurčatá žiadajúce o potravu, máte záujem ich okamžite nakŕmiť, potom Nebeský Otec, ktorý vidí všetky naše potreby, sa nepostará o ich včasné uspokojenie a nebude sa neustále, donekonečna starať o nespočetné množstvo svojich stvorení, aby mal vždy dostatok jedla. Ak ste nahnevaní a súcitíte so stvoreniami, dokonca aj s nerozumnými, o čo viac sa dobrý Boh stará a stará sa o všetkých, najmä o ľudí. „Nan odhodil všetok tvoj žiaľ, lebo sa o teba stará“ (1Pt 5:7). Tam, v nebi, tí, ktorí oslavujú neutíchajúci hlas a nekonečnú sladkosť tých, ktorí hľadia na Tvoju tvár, Kriste, nevýslovnú láskavosť. Ako neobetovať všetky záľuby v tomto márnomyseľnom a skazenom svete, aby sme sa stali hodnými hľadieť tvárou v tvár nekonečnej kráse Božej tváre! Boží svätí to pochopili – a celý život sa usilovali očistiť sa od všetkej nečistoty tela a ducha, aby v sebe vytvorili svätosť v bázni Božej! O Božej tvári! Ó, krása a láskavosť Božej tváre, ktorej sa Boží svätí ani tu nevedeli nabažiť! Pane, pritiahni ma k svojej kráse, ktorej obraz vidím vo viditeľných stvoreniach! Boh je všetkým a pre mňa všetkým. Všetko pre nás. Nebeský Otec: "Nan odhodila všetok tvoj smútok, pretože sa o teba stará (1Pt 5:7). O nič sa nestaraj (Flp 4:6): Pán je blízko (Flp 4:5)." Nevšímajte si peňažný odpad a nevkladajte doň nádej; Dôverujte jedinému Bohu, pridŕžajte sa iba Jeho. Spoločný Správca všetkých, Nebeský Otec, a nechaj svoje deti žiť v bratskej láske a vo všetkom, dôveruj svojmu Otcovi všetko dobrému a všetko im bude pridané. Miluj každého človeka ako seba samého, lebo všetko je z Jedného a v Jednom a Jediný je Láska. Vášne katastrofálne otriasajú celým bytím človeka, dušou a telom: odmietnuť sebalásku, spojiť sa s univerzálnou Láskou. Všetko je od Jestvujúceho a Existujúceho Boha v troch Osobách a Ten Existujúci je Láska. Všetko je Boh; Nie som nič: ku každému sa správajte jednoducho tak, ako sa správate k sebe, pretože všetci ľudia, najmä kresťania, sú jedno duchovné telo! Všetko je pre mňa Pán. Opakujem znova a znova, aby som potvrdil túto pravdu v mojich myšlienkach a srdci; Dôkazom toho je aj celý môj doterajší život, moje nespočetné predchádzajúce duchovné skúsenosti, ako aj spoločenstvo svätého Tajomstva, keď ma živá viera, ktorú konkrétne stýkam so svojím Pánom a prostredníctvom nich samotného Pána vo mne, upokojuje, teší, uvoľňuje, povzbudzuje; tak aj časté vzývanie Ho s vierou v mojom srdci; tak aj znamenie životodarného kríža, keď s vierou v Pána, vyobrazený na lone, odháňa odtiaľ protichodné sily a zrazu ma upokojuje nebeským pokojom. Všetko ma niekedy priťahuje k pozemským veciam, ale aj zraňuje a len ja si pamätám na Pána a dôverujem iba v Neho – moje rany sú okamžite zahojené; Tak ma pozemské veci len pália, štípu, utláčajú; Len Pán chladí, teší, upokojuje, povzbudzuje. Netešte sa teda z ničoho pozemského, lebo pozemská sladkosť sa čoskoro zmení na smútok. Pohŕdaj všetkým pozemským, nech je to akokoľvek príjemné alebo drahé, ako prach, keď slúži ako prekážka Božej láske; hlavne nič nešetri v prospech človeka. Nepripútaj svoje srdce k ničomu pozemskému, aby si nemal niečo spoločné s pozemskými vecami; len to má byť pripútané k Bohu a k blížnemu, najmä k Bohu. Všetky pozemské požehnania sú odpadom pre dušu. Takto ma naučil rozprávať sv. Apoštol Pavol a každodenná trpká skúsenosť. Blahoslavený, kto nelipne na ničom pozemskom a nič pozemského nešetrí pre blížneho v jeho prospech, pre jeho potreby. Svojim blížnym dlhujeme neochvejnú úctu a lásku a musíme sa o seba navzájom starať. Je len jeden Boh, ktorý existuje, ktorý všetkému dáva život a o všetko sa stará. Verím v Neho, dôverujem v Neho, priľnem k Nemu samotnému. Skrze Boha žijem, dýcham, myslím, cítim, vidím, počujem, dotýkam sa, cítim, ochutnávam, som osvietený, očistený, posvätený, obnovený, posilnený, zbožštený, oslobodený od všetkých problémov, ktoré ma obklopujú. Pre mňa je len jedna sladkosť a život – Kristus; nie sladkosť pre mňa - pozemské sladkosti. Ďalšia sladkosť a život pre mňa: Božie slovo a láska k blížnemu ako k sebe samému. Ďakujem Ti, Pane Ježišu Kriste, môj Bože! Slová Tvojich prikázaní sú mojím osvietením a potvrdením na klzkej ceste môjho života, zdrojom môjho pokoja, radosti a veľkosti! Pane, daj mi milosť držať sa Tvojich slov vždy a vždy ich nosiť vo svojom srdci! "Nech je tvoj zákon uprostred môjho brucha." Aký druh zákona? „Miluj Pána Boha (vždy nezmeniteľne, bez odpadnutia) celým svojím srdcom, celou svojou mysľou a celou svojou silou (celou silou svojej duše) a svojho blížneho, ako miluješ seba“ (Lk 10:27). Ó, keby sme prísne zachovávali tieto dve Tvoje prikázania, v ktorých je celý zákon a proroci (Mt 7:12)! Svätá duša, posilňujúc všetky duševné a slovné sily, ktoré neochvejne slúžia Všemohúcemu Bohu, posilňuj aj mňa, Tvoje stvorenie, Tvoj dych, slúž nepoškvrnene Tvojej sile spolu s Otcom a Synom vždy, teraz a navždy a na veky vekov! Amen. Často žijeme a väčšinou v takom sebazabúdaní, akoby sa na naše činy nikto nepozeral zhora a nikto ich nehodnotil, akoby sme sa nemuseli zodpovedať za každý skutok a slovo – a preto je náš život plný neprávostí každého druhu, malých i veľkých. A aké dobré by bolo, keby sme si vždy pamätali, že bdelé a všetko vidiace Oko sa na nás neustále pozerá (Ž 33:18)! Kiežby sme si pamätali, že pred dverami stojí náš Sudca, neumytý (neúplatný) a prísny! Náš život by bol potom morálne oveľa čistejší, ukrojili by sme z mnohých výstrelkov, pridali by sme veľa dobrých skutkov. Moju dušu často ovláda niekto iný, kto je proti mne, a nie ja; a často mám pocit, že nie som svoj a nie som doma, ale som cudzinec a s niekým iným, a nepochybne je nevyhnutné, aby som bol vždy svojim pánom, alebo lepšie, aby bol mojím pánom dobrý Majster celého sveta, ktorý ho stvoril a udržiava ho svojou rukou, ktorý jednoznačne musí byť aj mojím Majstrom. Otče náš, ktorý si na nebesiach, nech príde tvoje kráľovstvo; Nech je Tvoje Kráľovstvo v nás, lebo Tvoje je Kráľovstvo, moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Všetka moja útecha, všetka spokojnosť môjho srdca, moja blaženosť, moje svetlo, moja sila, môj triumf spočíva v spomienke na Teba, môj Bože! - veriť v Teba, dôverovať Ti, úprimne sa kajať pred Tebou a byť Tebou milosrdný, Tebou očistený, ospravedlnený, utešený - Modliť sa k Tebe, rozjímať o Tebe, ďakovať Ti a oslavovať Ťa! Bol by som úbohý, úbohý tvor na tomto svete, keby som toto všetko nemal každý deň! Žiadne telesné pôžitky nedokázali uspokojiť moju racionálnu a nesmrteľnú dušu, stvorenú pre iné pôžitky ako tie telesné, ktoré je porušiteľné a uspokojuje sa s korupciou. A porušiteľné radosti majú hodnotu iba vtedy, keď duchovné, neporušiteľné, napríklad jedlo počas a po vrúcnej modlitbe. Nech je Pán a môj Boh v troch osobách uctievaný a oslavovaný mojím stálym pokladom! Ó, Svätá Trojica, sláva Tebe! Amen. Pane, nech sa nestane moja vôľa, vôľa môjho zlého, lakomého, pyšného, ​​závistlivého srdca, ale nech sa stane Tvoja vôľa, dobrá, prijateľná a dokonalá! Pane, nech som Ti vždy podobný! Pane, nech Ťa vždy mám ako vzor! Nech sa vždy nosí Tvoj obraz, obraz miernosti, svätosti, pravdy, lásky - vždy pred mojimi inteligentnými očami! Pane, nech Tvoje slová vždy kráčajú so mnou ako živé tváre! Nech ma chránia od všetkého zlého! Myslite častejšie na nekonečnú lásku Pána Boha k ľudskému pokoleniu, pre ktoré neušetril svojho Jednorodeného Syna pre ich spásu a večnú blaženosť a snažte sa mu všetkými prostriedkami odpovedať v tejto láske, všetko vydržať, ako to znášal Boží Syn pre nás. Pre Boha treba veľkoryso znášať chlad, chvenie a neznesiteľnú horúčavu, choroby a smútok, prácu a urážky; Nebuď nahnevaný a na nič sa nehnevaj, neupadni do reptania a rúhania sa za nič. S podriadením sa do vôle Božej, bez strachu a reptania sa rozlúč s požiadavkami Božej prozreteľnosti nielen so zdravím a vonkajším blahom, ale aj so životom. Tak tráva poslušne, bez hluku padá pod kosu kosačky, takže steblá s klasmi padajú do ruky kosca; ale ako žnec berie do svojich rúk zožaté steblá obilia, tak aj duše Božích vyvolených po smrti tela sú vzaté do rúk Božích: celý svoj život oddáme Kristovi, nášmu Bohu; „Celý náš život je skrytý s Kristom v Bohu (Kol. 3:3). Úcta pred všetkými zjavenými pravdami a tajomstvami Boha, najmä pred pravdou a tajomstvom trojičného božstva! Ďakujte a oslavujte nekonečnú Božiu dobrotu za to, že nám oznámila nekonečné muky, ktoré čakajú nekajúcnych hriešnikov v pekle, aby sme sa neponáhľali do pekla a cez slzavé pokánie za svoje hriechy sa vyhli mukám a dobrými skutkami si zaslúžili Kráľovstvo nebeské. Ďakujte hlboko Pánovi za to, že vám zjavil svoju svätú pravdu, a majte z toho úctu, nedovoľte, aby ste k nej boli ani v najmenšom chladní, ani ju zanedbávali, alebo o nej pochybovali! Koľkokrát denne ma Pán zachraňoval a zachraňuje, pričom opakovane upadám do tajných a zjavných hriechov – sebalásky, zaujatosti alebo zaujatosti, reptania, nespokojnosti, smútku, chamtivosti, závisti, pýchy, márnivosti, obžerstva, lenivosti! Ó, aká spasiteľná je viera Kristova! Denne som cez ňu dostával a dostávam nespočetné množstvo výhod. Akí úbohí sú neveriaci! Akí sú nešťastní! Nemajú svetlo, uzdravenie, pokoj, slobodu, obnovu ducha skrze vieru a pokánie; Neexistuje žiadny štandard, žiadne nemenné pravidlo! Ako slepí ľudia putujú životom; Nemajú ani radostnú nádej na život po smrti: všetka nádej je len tu! B) Postoj kresťana k svetu – vesmíru a k iným ľuďom Svet existuje, aby prejavoval a oslavoval dokonalosti Stvoriteľa; vysoká dôstojnosť ľudskej povahy; jednota ľudstva; priateľský prístup ku všetkým ľuďom; postoj k cnostiam a hriechom iných ľudí; láska k nepriateľom. Svet existuje na prejavenie dokonalostí Stvoriteľa, Jeho pravdy a pravdy a dobra, milosrdenstva, zhovievavosti, krásy, všemohúcnosti, nekonečnosti, nemennosti – a na prejav dobra a zla: nech sa dobro javí ako dobro, zlo ako zlo a nech každý dostane náležitú odplatu; nech sa jasne ukáže, že Bohu sa nemožno vysmievať a že každý bude žať, čo seje. Pohľad na stvorenú krásu tvorov, drahých kameňov, kovov, minerálov, rastlín, hmyzu, rýb, vtákov, zvierat, najmä ľudí; ku kráse zeme, elektrickým a rôznym ohňom, vodám, oblohe, slnku, mesiacu, hviezdam, oblakom - stúpam k pôvodnej, rozumnej, osobnej Kráse, nekonečne vyššej nad všetku krásu tvorov; Cítiac sladkosť zemského ovocia a stvorených sladkostí vôbec, stúpam k pôvodnej Sladkosti; vidiac ľahkosť tvorov (slnko atď.), stúpam k pôvodnému nekonečne svätému Svetlu; Cítiac úžasnú a rozmanitú, príjemnú vôňu rastlín, stúpam k prvej úplne vinnej, nevýslovnej, nehmotnej vôni Ducha Svätého a Ducha Svätého vôbec. Trojica; vidiac prirodzenú silu pôsobiacu v tvoroch, stúpam k prvej nekonečnej Sile; vidiac múdrych, štruktúru všetkých stvorení a múdrosť konania aj nemých stvorení (pavúk, včela), najmä inteligentného tvora, človeka, ktorý svojou mysľou robí úžasné veci a činy, stúpam k pôvodnému Zdroju múdrosti, k Bohu; vidiac všade vriaci život v nekonečne mnohých a rozmanitých tvoroch, veľkých i malých, živých i neživých, stúpam k pôvodnému, nekonečnému, racionálnemu Životu, ktorý všetko oživuje; Všade vidím radosť a spokojnosť živých bytostí, ich hravosť, počujem úžasný spev vtákov, ktoré ma tešia, ich radostné hravé lietanie - vo všeobecnosti radostný, samoľúby pocit zo života vo všetkých tvoroch - stúpam k prvej dobrote, k prvej všeblahoslavenej bytosti, ktorá svojou nekonečnou dobrotou stvorila všetko také radostné stvorenie a radosť. blaženosť; Vidiac všade nekonečne rozmanité a nespočetné veľké sily v prírode, stúpam k prvej skutočne nekonečnej inteligentnej Sile, k Bohu, jedinému všemohúcemu Stvoriteľovi všetkých: tak od stvorení neustále stúpam k Stvoriteľovi; a keď vidím Kráľa zeme, obklopeného veľkosťou a slávou, vystupujem ku Kráľovi nebies, ktorý má neporovnateľnú veľkosť a slávu, zatieniac všetku pozemskú veľkosť a slávu; Vidiac svätyňu v ľuďoch, vo svätých Božích, stúpam k prvej skutočnej svätyni – Pánu Bohu. Sláva Pánovi, ktorý sa obliekol do vyznania a do nádhernej slávy! Ďakujem Ti, Pane, za tú najdobrejšiu, nevyčerpateľnú, vitálnu vzdušnú pokladnicu, z ktorej donekonečna čerpáme svojimi mechmi (dýchacími orgánmi), usporiadanými Tvojou múdrou rukou pre naše neustále vdychovanie a pre neustálu ľahkosť našej fyzickej existencie: Ďakujem Ti za ticho vzduchu a za vetry, ktoré občerstvujú a menia vzduch; Ďakujem Ti za búrky a dažde, sneh a krupobitie, za fujavice a fujavice zoslané Tvojím všetvoriacim a všetko naplňujúcim Duchom; lebo hromy, blesky, zasahujúce náš sluch a zrak svojimi impozantnými javmi, riedia a čistia skondenzovaný vzduch a uľahčujú a uľahčujú dýchanie všetkým živým tvorom! Ďakujem Ti za bohatstvo, krásu a životodarnú povahu slnečného svetla, ktoré teší naše videnie a odhaľuje všetko stvorenie v nádhernej, rozkošnej podobe; Ďakujem Ti za nespočetné množstvo rôznych vôní, ktoré potešia ducha, rozveselenie, ktorými na jar a v lete zalievaš celú svoju zem a zohrievaš voňavé šťavy vrodené rastlinám! Ďakujem Ti za nespočetné množstvo krásnych foriem rastlín, ktoré potešia naše oči a uchvátia nás svojou múdrosťou, proporcionalitou, umením a krásou! Ďakujem Ti, náš Stvoriteľ a Poskytovateľ, za nespočetné množstvo rozmanitosti, rôznorodosti a krásnych foriem plodov zeme, stromov, kríkov, klasov a koreňov, ktorými živíš ľudstvo, prekvapuješ každú myšlienku a myseľ svojou múdrosťou, staráš sa o dobro svojich slovných a bezslovných tvorov, nech všetci chvália Tvoju nekonečnú dobrotu, lásku, múdrosť a všetkých Tvoju otcovskú láskavosť a starostlivosť! Len naše extrémne neprávosti Ťa vedú k tomu, aby si niekedy obmedzil svoju dobrú pravicu a spravodlivo nás zasiahol chudobou a hladom, ale za toto spravodlivé pokarhanie Ti ďakujem, nespočetná a spravodlivá Milosť! Človek je Boží majetok, vzácny, vznešený, nedotknuteľný pre našu pýchu a vôbec pre naše vášne. Neochabujúca láska a láskavá náklonnosť ku každému človeku a ochotné obetovanie všetkého pre neho by mali odlišovať náš vzťah k nemu; služba človeku je službou Bohu. Svätí sú bohovia synovstvom, alebo jasnejšie, zbožštené stvorenia alebo chrámy Božského: Boh v nich spočíva a napĺňa ich všetkých, ak sú zbavení hriechu; na tomto základe miernosť a pokora pred všetkými ľuďmi, veľká úcta pred svätými, ako pred čistými nádobami Božského. Akú dôstojnosť vzdáva Boh ľudstvu! Podľa pozemského stvorenia bol človek od počiatku stvorený na Boží obraz a podobu, ale človeka si Pán zvlášť ctí vtelením Božieho Syna a zbožštením ľudskej prirodzenosti, jeho povolaním k znovuzrodeniu, k zasadnutiu na trón Otca s Jednorodeným Synom. „Tomu, kto zvíťazí, dám jesť so mnou na svojom tróne, ako som aj ja zvíťazil a sedel so svojím Otcom na jeho tróne“ (Zj. 3:21). Pochopte to, pozemskí, Kristovi bratia! Pán prirovnáva ľudskú dušu ku kráľovskej drachme, pretože bola stvorená na Boží obraz; Na gréckej minci, drachme, bol zobrazený obraz Caesara. Toto prirovnanie znamená vysokú dôstojnosť ľudskej duše ako obrazu Boha a inšpiruje človeka k tomu, aby sa najviac staral o dušu, ako o nesmrteľnú bytosť, a považoval ju za nekonečne vyššiu ako všetky pozemské požehnania, ktoré sú v porovnaní s tým rovnaké ako odpadky pošliapané nohami. „Počítam celé svoje bytie, aby som získal Krista“ (Flp 3:8). „Čo osoží človeku, ak získa celý svet a stratí svoju dušu, alebo ak sa niekto zradí za svoju dušu“ (Matúš 16:26). Pri pohľade na ľudí si povedzte: toto som celý ja, lebo všetci sme jedno. Keď sa pozriete na hriechy ľudí alebo o nich počujete, povedzte: toto sú moje hriechy, lebo všetci sme ľudia, a modlite sa, aby Pán od nich ľudí vyslobodil, tak ako sa vy modlíte za svoje oslobodenie od hriechov a vášní. Všetci dobrí ľudia, ktorí sa ku mne správajú s dôverou, usilovnosťou, láskou, si zaslúžia vzájomnú dôveru, úctu, usilovnosť, lásku a náklonnosť (nie pohladenie) bez akejkoľvek predpojatosti, starostlivosti o svoj duševný pokoj, srdečnú povahu, dobrú vôľu. Musíme od seba odohnať obvyklú zakorenenú lenivosť a zotrvačnosť starého človeka, sebalásku, pôžitkárstvo, sebaľútosť, sebašetrenie, zaujatosť, namyslenosť, znechutenie voči druhým chorým, škaredým, neatraktívnym, krívajúcim, nakrčeným, chromým, chrapľavým či lišajníkom. Musíme si vážiť človeka podľa jeho podstaty, podľa jeho nesmrteľnej duše, ako člena Krista a Jeho Cirkvi – ako spolučlena našej, ako spoludediča Kráľovstva nebeského. Naši jednoduchí ľudia, napriek nedostatku materiálneho bohatstva, sú mimoriadne bohatí na duchovnú jednoduchosť, dobrú vôľu, štedrosť, vytrvalosť vo všetkých druhoch protivenstiev a vieru v Božiu prozreteľnosť; nádej a úprimné vedomie svojich hriechov, citlivé pokánie, trpezlivosť, poslušnosť vrchnosti a samotnému Bohu, pohostinnosť, nezištnosť, pracovitosť, zbožnosť. Obyčajných ľudí niekedy zanedbávame, považujeme ich za nevedomých, lenivých, opilcov (hoci sú medzi nimi aj takí, lebo v rodine je čierna škvrna), ale spoznajte ich lepšie, blahosklonne k nim, porozprávajte sa s nimi úprimne a uvidíte ich bohatú pokladnicu sŕdc; sú pripravení priniesť akúkoľvek obetu pre osobu, ktorú milujú. Ich zanedbávanie je hriešne a „neľudské“. Vždy vo všetkom želajte každému len to najlepšie - vždy k sebe prijmite každého človeka srdečne, ochotne, z celého srdca, ako si to želáte pre seba, prekonajte divokosť, nedostatok komunikácie, odcudzenie a zlobu srdca. Ak vidíte dobré skutky alebo počujete o cnostiach iných, radujte sa a povedzte: to sú aj moje cnosti (ak však žiarlite na cnosti) a ďakujte za ne Bohu. Miluj človeka až do smrti, premôž jeho zlo dobrom až do smrti, odpusť mu jeho chyby, lebo človek je vždy padlý, vždy slabý človek; až do smrti mu odpusť jeho hmotné i duchovné dlhy, lebo všetky dary sú Božími darmi, od Boha sme ich dostali, jemu ich dáme a lásku si nechajme až do konca. Prikázania Pána treba plniť bez premýšľania, so zhonom, dôverou k Zákonodarcovi, napríklad o láske k nepriateľom a k tým, ktorí nám ubližujú. Modlite sa za nepriateľa a uvidíte, ako vám bude dobre, ako sa upokojíte, aké ľahké to bude pre vás! Nepriateľstvo je trpké ako smrť! Utekajme pred nepriateľstvom ako jed hada, držme sa lásky, lebo sladká je láska! Bože! vštepujte a utvrdzujte vo mne cit úprimnej dobrej vôle ku všetkým ľuďom, aj k mojim nepriateľom, dokonca aj k nepriateľom mojej viery a vlasti! Otvorte oči ich sŕdc, aby mohli vidieť našu spravodlivosť; - nech prijmú pravoslávnu vieru a jedným srdcom a dušou nech oslavujú Teba, Jediného v Trojici nášho Boha; - Nech nám nerobia zle, nech nám neodporujú v našich spravodlivých skutkoch, nech neútočia na našu správnu vieru, nech nás prestanú nenávidieť. Zobuď sa! Nech je Tvoje meno, Pane, oslávené vo všetkých národoch a kmeňoch ľudí! Amen. C) Postoj kresťana k sebe a svojmu životu kresťanské chápanie skutočného života; Kresťanská dispozícia: spomienka na budúci život a na odmenu až za hrob, túžba po smútku; vnútorné - zotrvanie, pokora, uvedomenie si svojej hriešnosti a Božieho milosrdenstva, zdobenie duše cnosťami; - kresťanský spôsob správania súkromného a verejného. Čo je čas alebo život každého človeka? Existuje príprava na večnosť. Pán a Majster nášho života denne očakáva naše dobrovoľné obrátenie sa k Nemu všetkými našimi myšlienkami a celým srdcom a úplné odvrátenie našich sŕdc od svetskej márnosti. Pozrite sa na hodiny: bežia presne tak, ako chcel a chce hodinár; alebo - na loď: ide, kam chce kormidelník. Musíte riadiť svoj život tak, ako chce váš Umelec a Vládca sveta a vy; vy všetci ste Boží, ste nádoba Božia, ste služobníci Pána. Snažte sa silou svojej vôle urobiť svoju duchovnú dispozíciu nezávislou od stavu vášho tela a vždy zvíťaziť nad materiálnosťou: ak ste chorí, nenechajte sa odradiť, ale buďte veselí a spokojní; zdravý - nechváľte sa zdravím, neoddávajte sa nestriedmosti a nadšenej radosti a neriskujte svoje zdravie, snažte sa byť vždy vyrovnaní - a v chorobe nebuďte zbabelí, nesťažujte sa, neoddávajte sa prúdu rúhania, nestonajte a v zdravom stave netancujte, ale ďakujte Bohu za všetko. Ach, moja duša a moje telo sú dve rôzne veci; a musím byť usilovný o jednu (dušu) ako o nesmrteľnú a opovrhovať druhou ako pominuteľnou: „pohŕdaj telom, lebo sa pominie, ale buď usilovný o dušu, veci, ktoré sú nesmrteľné“! Mottom vášho života by mali byť nasledujúce výroky Spasiteľa. "Mojím pokrmom je, dovoľ mi konať vôľu Toho, ktorý ma poslal." (Ján 4:34). Žite srdcom, nie bruchom, neustále myslite srdcom, najmä o Bohu, o duši, o dušiach ľudí, o Pánovi Ježišovi Kristovi, Jeho dielach, o kríži, o Cirkvi, o sviatostiach, o svätých Božích, ktorí pracovali na zemi. A aby človek žil v srdci, musí z neho vyhnať diabla a priviesť doň Krista Boha skrze vieru a lásku. Pozrite sa na koniec všetkého: - k čomu všetko vedie a povedie. Pamätajte, že to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné. Viete, ako rýchlo plynie čas: minúty, hodiny, dni, mesiace, roky plynú rýchlo, neodvolateľne a nesú so sebou všetko dočasné, pominuteľné, kým všetko neviditeľné, nadzmyslové zostáva večné a neporušiteľné. Množstvo rôznych výhod dočasného života je obrazom, náznakom a zárukou nekonečných výhod budúceho života; ich sladkosť je obrazom nekonečnej budúcej blaženosti, ich krása je obrazom budúcej krásy. Takže, človeče, nezastavuj sa na dočasnom, ale choď k budúcim výhodám! Po smrti človeka pohľad jeho duše dostáva úžasný nadhľad a jasný pohľad na všetko okolo neho v tamojšom posmrtnom živote. Chudobný Lazár, ktorý ležal zranený pred bránami domu bohatého muža, prepychového veselého chlapíka, a po smrti ho anjeli odniesli do Abrahámovho lona, ​​videl boháča v plameňoch trpieť a rozprávať sa s Abrahámom, tak ako boháč zase videl Abraháma a Lazara v jeho lone a rozprával sa s Abrahámom. Áno, práve tam, za truhlou, sa nám vyjasní pohľad na všetko a všetko vidíme v skutočnom svetle, bez šarmu a šarmu. tohto zmyslového sveta. Počúvaj a pochop, kresťanská duša, čo ťa čaká v budúcom svete! Ako obnosené šaty, čižmy či topánky ich zhadzujeme a zanedbávame, „odhoďme teda svoje telo ako odev, ako topánky a bude pošliapané nohami; ale keď bude zničený pozemský chrám tela, v deň všeobecného vzkriesenia nám Pán stvorí chrám, ktorý nie je vyrobený rukami, večný v nebi. Nejde nám o to, ako z toho, z čoho nás Pán postaví, sa nestaráme, ale o to, čo nás vzkriesi, nie je naša starosť. keď nás Pán priviedol z nebytia do každodenného života, keď na začiatku stvoril našu dušu a telo Pán je pre nás všetkým: na Neho kladieme všetok svoj smútok. Ak je ranná hviezda jasná a krásna, aké jasné a krásne sú duchovné svetlá - anjeli, archanjeli a všetky nebeské sily! Oh, nádherná krása! Oh, neopísateľná láskavosť! Ak je slnko také žiarivé, životodarné a krásne, potom aký žiarivý, životodarný a krásny je Stvoriteľ a Stvoriteľ slnka a všetkých nebeských síl a všetkých hviezd! Ale spolužitie s anjelmi a oslávenie rovné anjelom je sľúbené aj vám! Dosiahnite to tak, že sa v tomto živote budete usilovne očisťovať od všetkej poškvrny tela a ducha a budete znášať protivenstvá, smútok a choroby. „Svojou trpezlivosťou získaj svoje duše“ (Lukáš 21:19)! "Príď kráľovstvo tvoje." Tým, že hovoríme tieto slová, musíme túžiť po príchode Kráľovstva Božieho v nás, a to ako teraz, tak najmä pri druhom príchode Ježiša Krista. "Buď vôľa tvoja, ako je v nebi i na zemi." A keď hovoríme tieto slová, z celého srdca musíme túžiť po naplnení Jeho vôle na zemi aj v nebi; ale kedy príde tento požehnaný čas? Keď je nová zem a nové nebo, prebýva v nich spravodlivosť (2. Pet. 3:13). Ak by pre hriešnikov nebol pripravený večný život a večné muky, potom by Pán neprišiel z neba a nebol by sa nestal človekom, nežil by na zemi, osobne neučil ľudí, netrpel, nezomrel, nevzkriesil a v tele vystúpil do neba... Neopustil by Cirkev na zemi s pastiermi, službami Božími, sviatosťami, vyučovaním, neustálym kázaním Božieho slova... Náš Pán je vždy pravdivý, spravodlivý, všemohúci, takže Jeho slovo o večných mukách pre zatrpknutých a nekajúcnych hriešnikov vo večnom ohni prejde a nenaplní sa: je príliš veľa rozhodujúcich pripomienok a predpovedí o ohnivom pekle, ohnivom jazere; Existuje príliš veľa obrazov tohto večného ohňa, ako napríklad: spálenie Sodomy a Gomory (1M 19:1–14), rúbanie stromu a hodenie do ohňa (Mt 7:19) atď. a tak ďalej, - aby slovo pravého, spravodlivého a všemohúceho Boha prešlo a nenaplnilo sa. Hej, amen! Budú večné muky! Bohu sa nemožno vysmievať. „Majte uši, aby počuli, a nech počuje“ (Matúš 11:15)! Bude večné trápenie, bude večná blaženosť, bude vzkriesenie mŕtvych, bude posledný súd, najmä pre neveriacich a ľudí bez zákona, ktorí si myslia, že Boh je klamár: jeden klamár je diabol so svojím zlým zlým dočasným kráľovstvom. My sami v tomto živote zažívame, čo je pravda a čo je lož, pretože Duch Pravdy nás vedie do všetkej pravdy a odhaľuje všetky lži. Nemôžeme tu samoľúbo znášať teplo slnka, ako môžeme znášať teplo večného ohňa? Tu nemôžeme tolerovať silný mráz, ako budeme znášať ten večný zubný kameň a mráz, keď nás navždy opustí Pán, Slnko pravdy a životodarnej lásky?! Napodobňujte rastliny, ktoré sa usilujú nahor a postupne sa smerom k vrcholu stenčujú. Usilujte sa aj o to, aby ste rástli na duchu a neustále redli svoje telo zdržanlivosťou, modlitbou a prácou. Myšlienka, slovo, skutok sú obrazom Najsvätejšej Trojice, jednopodstatné a nedeliteľné. Na slávu Najsvätejšej Trojice sa musíme zo všetkých síl snažiť, aby naše myšlienky, slová a skutky boli od seba neoddeliteľné, a nie aby sme si niečo iné mysleli, niečo iné hovorili a niečo iné robili. To sa rúha Božej pravde, svätosti a jednoduchosti. Kresťan každého postavenia, stavu a oboch pohlaví a vedomého veku by mal byť často doma sám v sebe, a nie žiť iba vo vonkajšom svete, to znamená v honbe za svetskými záležitosťami, vedami, umením, remeslami, hrami, predstaveniami. Doma, teda v jeho duši, vo svojom vnútornom svete, je niekto, kto uvažuje o začiatku a cieli alebo konci svojej existencie, kto sa modlí v duchu a pravde; kto číta Božie slovo, kto zápasí so svojimi vášňami a hriešnymi náklonnosťami, má úspech v cnosti, v almužne, miernosti, pokore, láskavosti, pravde a spravodlivosti. „Božie kráľovstvo je vo vás“ (Lukáš 17:21). Nauč sa, kresťan, vnútornej Božej spravodlivosti, ktorú Stvoriteľ vložil do hĺbky srdca; snažte sa neporušiť túto Božskú pravdu jedinou myšlienkou ľsti, pochybností, nevery, rúhania, reptania, neposlušnosti; ani jeden pocit nevraživosti, nenávisti, ani jeden pohyb tvojej hriešnej vôle. Som malý člen, bezvýznamná vetva nekonečne veľkého stromu ľudstva. Živím sa šťavami tohto stromu, žijem skôr jeho život ako Boží. Som najmenší zo všetkých, posledný zo všetkých: toto je presvedčenie, toto je pravda, toto je život môjho srdca. Pravý kresťan hneď ľutuje, ak sa náhodou dopustí nejakého hriechu, úprimne sa kajá a v budúcnosti sa naučí byť opatrný, pozorný k sebe a zdržanlivý; sa snaží oškliviť každý hriech ako nezmysel, absurditu, nezákonnosť, ničenie, zradu Boha a seba samého. Priepasť volá priepasť, priepasť mojich hriechov denne vyvoláva priepasť môjho pokánia a Božieho milosrdenstva voči mne. Každý deň a hodinu v sebe zažívam priepasť Božej pravdy a Božej zhovievavosti voči mne, priepasť Božej dobrej vôle a milosrdenstva voči mne. Ó, budem a navždy budem velebiť priepasť Božej trpezlivosti a milosrdenstva voči mne a všetkým hriešnikom, ako som ja! Akékoľvek nešťastie alebo nešťastie sa nám stane, stane sa to dôstojne a spravodlivo kvôli našim hriechom. Každé vášnivé pohnutie srdca je trestané smútkom, stiesnenosťou, temnotou, aby sme sa vždy naučili hľadieť na Pána, Spasiteľa a Dobrodinca našich duší, a aby sme sa úplne neutápali v bahne vášní, aby sme stále hľadali Prameň živých vôd – Pána, a aby sme sa k Nemu pripútali a hojne z Neho pili; a nech sa celosvetovo vzdialime od pokladov zlomených požehnaní tohto sveta, svetských závislostí tohto veku, ktoré nemôžu obsiahnuť vodu života, ale obsahujú iba smrť, ak sa k nim obrátime s láskou svojho srdca. Prečo pokušenia? Ako na čo? Materiál zakúpený na šaty je roztrhnutý, aby sa zistilo, či je odolný; múka, ovocie, zelenina, víno, olej sa ochutnávajú, či sú čerstvé alebo nie sú zmiešané s niečím cudzím; niekedy lámu drevo, aby zistili, či nie je zhnité, a vo všeobecnosti je takmer každý tak či onak skúšaný, aby sa nenechal oklamať v dobrote kupovanej veci – lebo je veľa vecí nekvalitných, falošných: je veľa obchodníkov, ktorí dávajú zlý tovar za dobrý, falošné mince namiesto pravých, falošné striebro za pravé. Takže človek môže byť falošný, predstieraný, ale často to sám nevie, a tak musí byť pokušeniami mnohými rôznymi spôsobmi skúšaný, koľko skutočného duchovného bohatstva je v ňom a koľko je falošného; koľko čistého striebra a zlata je v ňom, koľko prímesi jednoduchej zeme a špiny, hrdze. Lebo Pán potrebuje čisté striebro a zlato, čistý Boží obraz, čistú dušu, čisté srdce a „čistého srdca uvidia Boha“ (Matúš 5:8). Urobte zo svojho srdca trvalý domov viery, nádeje a lásky. Svadobné rúcho je nevyhnutné pre všetkých kresťanov, neporušiteľné, duchovné rúcho; ozdob svoje duše vierou, milosrdenstvom, čistotou, sebaovládaním, jednoduchosťou, dobrotou. Na ozdobenie tela nešetríte a nešetríte svoje poklady a niekedy vyrobíte šperky za desaťtisíce; o to viac, aby si ozdobil svoju nesmrteľnú dušu, nemusíš šetriť nič, ani poklady, ani svoju silu, a bez plytvania časom ju ozdobiť ako nevestu ženíchovi, v každom smere: viera, láska, pokora, milosrdenstvo, lakomstvo, trpezlivosť s chorobami, žiaľmi a protivenstvami, zdržanlivosť, čistota a cudnosť je stvorená pre všetky obrazy poslušnosti a cudnosti. Bože, a Boh tam je nekonečná krása a jasné, krásne, neporovnateľné svetlo, pre Toho, ktorý stvoril takú rozmanitú a nekonečnú krásu tvorov, akú krásu má? Buď teda dôsledný, človeče: pri zdobení tela nezabúdaj na ozdobu duše; alebo - pohŕdaj ozdobou tela a staraj sa o ozdobu duše; potom je prach dočasný, ale tento je večný, lebo je to jednoduchý, nekomplikovaný duch a nedá sa zničiť; Sú to telesné vášne, ktoré znetvorujú dušu – nečistota, nestriedmosť, chamtivosť, vášeň pre ozdobu tela, tiež pýcha, zloba, hnev, závisť atď. Charakteristický znak kresťanského života: láska, miernosť, pokora, trpezlivosť (kríž), zdržanlivosť, neustála pozornosť svojmu srdcu. Správajte sa doma tak pokorne a pokorne, ako sa správate na návšteve, v kruhu ušľachtilých a dôstojných ľudí, pretože ste skutočne hosťom na zemi. Správajte sa doma tak, ako sa Alexej, muž Boží, správal v dome svojich rodičov; správať sa ako posledný sluha, ako žobrák, ktorému z milosrdenstva dávajú zvyšky zo stola. Verejná a domáca modlitba, čítanie Božieho slova, spisy svätých otcov a životy svätých – to je pravá potrava pre dušu, bez ktorej duchovne zomiera a stáva sa telesnou. Bez jedla je žalúdok prázdny, celé telo ochabuje a potom odumiera. Človek, ktorý je znechutený Svätým písmom, modlitbou, bohoslužbou, sebaskúmaním, pokáním a sviatosťou prijímania – je tiež chorý, ale s najnebezpečnejšou chorobou, chorobou ducha. Kresťania sú skutočne Božie deti; Ako majú medzi sebou žiť? Vo veľkej láske, miernosti a pokore, láskavosti, dobrej vôli, vzájomnej pomoci, vo svätosti: „Budete svätí, ako som ja svätý“ (1 Pet 1:16). Mohlo by vás zaujímať: