Cesta ke spáse

Obsah Předmluva I. Úvod. „Život podle zvyků tohoto světa“ Kapitola první. Obrácení na cestu spásy a průchod touto cestou A) Kristova církev je pokladnicí spásy B) Nesení kříže pro Krista Kapitola druhá. Plody spojeného působení milosti a svobody: holistický křesťanský světonázor a pravá křesťanská dispozice A) Postoj křesťana k Bohu B) Postoj křesťana ke světu - vesmíru a k druhým lidem C) Postoj křesťana k sobě a svému životu Žít aktivním „životem v Kristu“, Fr. Jan se podle přikázání křesťanské lásky chce podělit o plody své hluboké duchovní zkušenosti se svými „bratry v Kristu“ a za tímto účelem si po mnoho let pečlivě vede své hluboce poučné poznámky ve formě deníku. Tato kniha nazvaná „Spasitelná cesta“ je sestavena z těchto denních poznámek Fr. Jana za poslední roky - 1901 a 1902; - z knihy vydané naší Společností v roce 1902 o. Johnova „Křesťanská filozofie“ se vyznačuje tím, že v ní převažují témata životně praktické, aktivní a nikoli kontemplativní povahy, což naznačuje již samotný název: hluboká, ale jednoduše a přístupně podaná psychologická analýza, schopnost proniknout do nejintimnějších zákoutí lidského srdce a odhalit nejskrytější prameny jeho životní činnosti - rysy charakteristické pro všechna díla Fr. John - tato kniha má zvláštní rysy: bez lichotek můžeme říci, že „Spásná cesta“ v mnoha ohledech připomíná slavnou duchovní a poučnou sbírku sestavenou z děl svatých asketických otců a známou pod názvem „Philokalia“. „The Saving Path“ byla vydána pod pečlivým vedením a dohledem Fr. John: všechny rukopisy pečlivě zkontroloval a opravil; schválil plán, podle kterého je materiál v této knize uspořádán; nakonec si ctihodný autor dokonce našel čas na prozkoumání důkazů. Spalující modernost mnoha probíraných témat; hloubka a podmanivá svěžest myšlenek a pocitů; konečně náboženská animace, místy až dojemná, vysoce poetická, zbožná lyrika (např. v oddílech: o životě v Bohu, o modlitbě atd.) činí „Cestu spásy“ nejen poučnou, ale i příjemnou četbou pro každého zbožného člověka, který se živě zajímá o otázky duchovního života. Na závěr přejeme této „dobré“ knize velmi uznávaného autora naprostý úspěch, který si pro své vysoké kvality plně zaslouží. I. Úvod. „Život podle zvyků tohoto světa“ "Princ tohoto světa"; svět a tělo jako nástroje ke svádění a zotročení člověka; hřích a jeho zvrácená přirozenost Lidská rasa, stejně jako tehdy, před příchodem Krista na svět, byla duchovní mrtvolou a nyní se blíží stavu mravní mrtvoly. A „kde je mrtvola, tam se shromáždí orli“ (Matouš 24:28). Tak to bylo s židovským lidem před židovskou válkou, tak to bylo s národy před příchodem Krista a tak to bude i nyní. Lidstvo je zkažené kvůli nevíře, kvůli pýše a vášni pro nadvládu, vášni pro zisk, obohacování, luxus, hostiny, opilství a bakchanálie, pro divadla a seznamy – a stává se mrtvolou. „Království nebeské trpí násilím, a mocní hledající ho dosáhnou“ (Matouš 11:12). Setrvačnost a lenost ve věci spásy jsou běžným údělem člověka; jen velmi málo lidí je pilných, jak by mělo být v této nejdůležitější věci, kvůli které sám Pán přišel na zem a tak pilně vykonal ze své strany vše, co bylo třeba udělat v pravdě a milosrdenství. Podívejte se kolem sebe na lidi, na svět: co se děje, a přesvědčíte se, že svět leží ve zlém (1 Jan 5:19). Aby nepřítel přinutil člověka k hříchu, naplní duši pekelnou temnotou a přitáhne k sobě srdce šarmem a sladkostí, znásilní vůli, vezme do zajetí člověka, který nebojuje, před nímž může zachránit pouze Pán. Nepřítel bez těla vstupuje všemi našimi smysly: zrakem, sluchem, rty, chutí, břichem, hmatem a všemi duchovními silami: myslí, pamětí, představivostí, srdcem; všechny touhy a chtíče, všechny vášně: pýcha, obžerství, smyslnost, předpojatost, zloba, závist, smilstvo, netrpělivost, reptání, neposlušnost. Hnusný, lakomý démon se hnusí všem a všemu, zvláště Boží svatyni a všem svatým, a silně nás nutí ošklivit se navzájem, zvláště ponížené a chudé, slabé, nemocné a oslabené, s nimiž musíme soucítit a jejichž těžkosti musíme snášet podle Kristova přikázání. Osvoboď nás, Pane, od ďábelské ohavnosti: nemocné, nepřitažlivé nebo zahrabané, svázaný jazyk nebo ty, kteří mají rány a vředy na tvářích, nebo vyrážky, nebo křivé oči, chromí mrzáci, nepřítel nás zvláště nutí odvrátit se a pohrdat (mezitím je musíme milovat jejich krásnou tváří), abychom byli milováni a sváděli nás kvůli jejich krásné slabosti. jim. To je lstivost nepřítele! V otázce služby lidem, zvláště duchovně, nepřítel často okamžitě zasahuje do našich duchovních vztahů a vnáší do nich své vlastní nepřátelství a hořkost, čímž nás burcuje proti těm, kteří zvou a ke kterým zvou, pokud pozvaní patří k počtu malých, neznámých a chudých lidí tohoto světa; ale pozvou-li bohatí a urození, pak ochotně vyhovíme poslušnosti v očekávání důstojné odměny. Všude tedy do našich vztahů zasahuje buď pýcha, pohrdání a nepřátelství, nebo sobectví, obecně nízké sobectví, jehož zdrojem je ďábel, původní vrah, od něhož nás Pán nechť zachrání. Nepřítel rychle jako blesk zasáhne a ochromí naši duši závislostí na něčem ze země, takzvaném zboží a pokladech, čímž ji vzdálí a odcizí Bohu. A vůbec, nepřítel zajímá všechny lidi skrze slepou, nesmyslnou závislost na tělu, na světě, na jeho bohatství, pokladech, na pozemské slávě, na pomíjivé kráse a přepychu. To vše ve světě nás klame a odděluje od Boha – to jest: žádost těla, žádostivost očí a pýcha života (1 Jan 2,16)... Svatí před touto trojitou žádostivostí všemožně utíkali, aby neuhasili oheň Boží lásky v jejich srdcích. Nestřídmost v jídle a pití znamená zotročení nepřítele, který zneužívá jakýkoli přebytek výživy k naší duševní a fyzické újmě. My, majetní lidé, jednáme s chudými velmi přísně, zaujatě a náročně a požadujeme, aby si vydělali na jídlo se svými dětmi. Proč ale nejsme na sebe přísní a nároční a nedovolujeme si používat pozemské poklady ve velké hojnosti: peníze, bohatství, drahé oblečení a luxusní domy a všechny druhy šperků ze zlata, stříbra a drahých kamenů? Není to všechno mrtvý kapitál, který nikomu nepřináší užitek, ale který by mohl přinést velký užitek chudým, kdybychom jej přeměnili na peníze a rozdělili je chudým? A neodsoudí nás tyto neužitečné poklady v den soudu, s nímž bychom mohli mnohé chudé učinit spokojenými a šťastnými a skrze ně získat od Pána velkou milost a milosrdenství jak nyní, tak v den soudu. Modlitba - jak to ukončit co nejdříve, a večeře, čaj, divadlo, večer, hazard, tanec - jak to prodloužit! Jak jsme tělesní a marniví! Utíkáme před Bohem jako divoši, ale přilneme ke světu a spřátelíme se se světem. Ale „miluje-li někdo svět, není v něm Otcova láska“ (1 Jan 2:15). „Láska tohoto světa je nepřátelstvím proti Bohu,“ podle Písma (Jakub 4:4). Ó nevděční! Všechno máme od Boha, ale nechceme mít ani projevovat upřímnou lásku a vděčnost k Němu! Aby jídlo a pití lidi více svádělo a nasytilo, aby do nich vkládali své potěšení, svou blaženost, jedli více a zapomínali na duchovní pokrm - zkažená lidská mysl vynalezla zvláštní vědu - gastronomii, i když i bez ní mnozí připravují jídlo a pití v nejatraktivnější podobě, z níž se výživa nebo jídlo a pití mění ve vášeň; a abychom zapomněli na knihu života, lampu našeho života – evangelium, zkažená mysl a svět nás zasypal a zasypal svými knihami, plnými světské marnivosti, mluvící jen o pozemských statcích a událostech či požitcích, často vůbec neživících duši, ale jen vzbuzující v nich duchovní hlad. Aby odvrátil pozornost od chrámů, svět vymyslel divadlo nebo lidové domy, a kdo miluje divadlo, zjevně nemá lásku Boží. „Jestliže někdo miluje svět, není v něm Otcova láska“ (1 Jan 2:15). Místo vůni kadidla v kostelech svět vynalezl svou vlastní vůni tabáku a pilně se jím hltavě fumiguje, téměř jí a polyká, dýchá, vykuřuje s ní vnitřnosti a své domovy, vyvolává odpor k vůni kadidla, a proto se mnozí bojí i jen přijít do chrámu. Ale „svět pomíjí i jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává na věky“ (1 Jan 2:17). Pánové, spisovatelé a světští a duchovní lidé, všechny třídy – jste si rovni jako slovní stvoření Boží, jako křesťané, jako sousedé jeden druhému, jako spoluvěřící, spoluobčané, členové společnosti, rodinní příslušníci, studenti různých vzdělávacích institucí? Neprotiřečíte si neustále sami sobě, svému vnitřnímu vědomí, svým radám, znalostem, zaměstnání, představě křesťana, občana, studenta, obchodníka, řemeslníka, úředníka, válečníka, vědce, farmáře? Nikdy si nejste rovni sami sobě, svému bytí, své představě, nikdy nejste praví, totožní, dokonalí – ale vždy s nespočtem nedostatků. "Kdo nás odloučí od Boží lásky: soužení nebo úzkost, pronásledování, hlad, nahota, nebezpečí nebo meč, jak je psáno: Kvůli vám nás zabíjejí každý den; mají nás jako ovce odsouzené na porážku. Ale to vše překonáváme mocí toho, který nás miloval; neboť jsem přesvědčen, že ani smrt, ani život, ani věci, ani moc, ani život, ani smrt, ani život, přijďte, ani výšiny, ani hlubiny, ani nic jiného v celém stvoření nás nebude moci odloučit od lásky Boží, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu“ (Řím 8:35–39). Tak vypadala láska u apoštolů! Máme takovou lásku k Bohu, byť jen malou jiskřičku takové lásky? Většina lidí nemá vůbec žádnou lásku, jak je vidět z lidských záležitostí; v několika je zápal neustálé, nikdy neutuchající lásky. Většina lidí je totiž oddána tomuto věku a nesčetným světským vášním, které je oddělují od Boha: jeden koupil pole a chce ho vidět; jiný má pět párů volů a chce je vyzkoušet; jiný se oženil, proto nemůže přijít k Boží večeři (Lukáš 14:18–20). Nepřítel naší spásy, dobře zná sílu upřímné lásky lidí k Bohu, přišel s tisíci záminek a zrodil a zrodil temnotu lidských vášní, připoutal ho k tělu a světu a oddělil ho od Boha, nebo bezpočet falešných učení, herezí, sekt a rozkolů, skrze které odděluje lidi od Boha i proti lidem navěky i proti lidem. apoštolský. církev se je snaží sjednotit do jednoho duchovního, tajemného Těla pod jednou Hlavou – Krista, oživeného jedním Duchem svatým. Dýchá světská literatura duchem víry Kristovy, duchem nebeského království a věčné spásy, duchem lásky k Bohu a Pánu Ježíši Kristu a duchem pravé lásky k bližnímu, toužící po věčném spasení v Kristu Ježíši? Ne a ne. Dýchá v ní duch tohoto světa, duch pokroku tohoto porušitelného věku, nikoli však křesťanského; dýchne-li někdy nějaká ctnost tohoto věku – ctnost nikoli ve jménu Pána Ježíše, ale ctnost přirozená, občanská a společenská nebo vojenská. Jak by měl křesťan zacházet se světskou literaturou? Zacházejte opatrně, čtěte trochu, jen když je to nutné, a více se zapojujte do Božího slova. Mezi světskými spisovateli je třeba vybírat jen duchovně dobře smýšlející, vyznačující se křesťanským duchem; ti, kdo nemají křesťanského ducha, kteří se zabývají výhradně světem a jeho vášněmi, by neměli číst. Jak se dívat na divadlo? Jako by k prázdné marnosti věku, neboť zde vůbec není Duch Kristův. Naši spisovatelé nežijí doma (ve svých duších), ale obracejí se pouze k vnějšímu světu: soudí, defilují o všem kolem sebe, ale o tom, co se děje v jejich duši, jaké jsou v ní neduhy a nedostatky, jaké vášně je ovládají, z čeho potřebují činit pokání před Bohem a lidmi, v čem se zlepšit - tím se nezabývají a neuznávají zpověď ani pokání. Ale "co je pro člověka dobré, když získá celý svět, ale ztratí svou duši? nebo jaké výkupné dá člověk za svou duši?" (Matouš 16:26). Externí spisovatelé, zaměstnanci novin, mnohočlánkových časopisů a knih, bohatí na veškerou vnější moudrost této doby, - mající mnoho znalostí, neznají to hlavní a jediné potřebné - neznají Boží zjevení, neznají svůj vnitřní svět, neznají a nejsou si vědomi svého žalostného pádu, své vášně, svého pokání před Bohem, své chudoby, slepoty, své nevhodnosti k Božímu království. Zdá se, že všechno vědí, všechno soudí, jejich jazyk se rozplývá po celé zemi, ale nevědí o sobě, že jsou v žalostném, politováníhodném zajetí všech vášní - sebelásky, pýchy, domýšlivosti, marnivosti, smilstva, cizoložství, obžerství, sobectví, tvrdohlavosti vůči chudým, hanebnosti, nenávisti ke všemu, nenávisti ke všemu. pokání; O všem píšou a mluví a množením lichotivých slov posilují svou duši, a když dojde na sebeodsouzení a pokání, zleniví a nedokážou štěkat sami na sebe, na své hříchy, jejichž absurditu si neuvědomují – všechno si odpouštějí, na všechno se vymlouvají a nepovažují se za nehodné Božího království. Nevážíme si světských spisovatelů příliš a na úkor naší zbožnosti, víry a oddanosti Bohu a Jeho církvi, Jeho slovu? Jaké jsou plody sekulárního vzdělávání našich dětí? vzdělání založené na studiu světských spisovatelů a na odcizení od Písma svatého a od církve? Co z nich vychází! Neúcta k církvi, neochota k bohoslužbám a modlitbám, neúcta k rodičům, k autoritám, k čistotě mravů, závislost na vzhledu, nedbalost k vnitřní práci, sebepoznání, sebeuvědomění, sebeprohlubování, kontemplace; zapomínání na účel své existence na zemi nebo překrucování tohoto účelu, nedůvěra v budoucí soud a vzkříšení, obecně bezúčelnost života a nedostatek odpovědnosti za něj; volnomyšlenkářství, násilí, porušování svědomí, překrucování pravidel pořádku, rouhání, vášeň pro dostihy a další světské zábavy. Je v nás extrémně malá nebo žádná láska k Bohu, protože jakmile je nám předložen důvod k hříchu, například tělesná smyslnost nebo neláska, nenávist, závist, neposlušnost - jsme okamžitě uneseni, pokoušeni krásnou nebo ošklivou tváří a láska k Bohu a bližnímu se rozpadá v prach, objeví se v nás krajní nedůslednost, absurdita a rozpoložení myšlenek a citů. Miluješ-li Boha, miluj vždy bez ustání, aniž bys od Něj na minutu odpadl, a mysli také na bližního svého! Jak hloupý je hřích! Jak nesmyslné – jak hloupé je naše srdce, vrtkavé, otřesené větrem nepřítele. Chodíme v těle, ne v Duchu! Ó mnohonáruživé tělo, nepřátelské Bohu a mé duši! Neustále se snažíš oddělit mě od Boha skrze porušitelné tělesné vášně, zejména skrze sebelásku, tělesnost, smyslnost, hněv a zlobu, závist, lenost a nevíru. Máte přátelství se svým mnohonáruživým tělem – tímto ďáblovým hnízdem, ale musíte mu vyhlásit nelítostnou válku, všechny jeho rozmary a vášně, protože závislostí na něm nás neviditelní nepřátelé neustále okrádají, naši spásu, a ovládají naši mysl, srdce, paměť a představivost. Lidé dřímají a spí duchovně, ve svých radovánkách - v honbě za vlastním zájmem a ctí - spí po dlouhou dobu tělesným spánkem, a tím uvolňují svá srdce, leniví a nehybní v modlitbě a díkůvzdání Bohu. Lidé zapomínají na svou nesmrtelnost ve svých duších a žijí jako dočasní, jako cestovatelé; zapomínají, co je budoucí nesmrtelnost - muka nebo blaženost, a každý žije bezstarostně, nezákonně, řídí se pouze zákony tohoto dočasného života. Člověk je z masa a kostí a myslí jen na svůj žaludek, na zisk, na zábavu, na zisk, na úrok, na příjem; Žije jen v pozemském, pomíjivém, mizejícím jako kouř a prach. Můj Bože, jak nás nepřítel ničí skrze naši touhu po víně! Opilí lidé často leží na silnicích jako klády. Kde je rozumná duše stvořená k obrazu a podobě Boží (Gn 1,26)? Kde je víra v Krista? Kde je naděje na druhý příchod a poslední Kristův soud? Kde je moudrost o nebeských věcech? Kde je duch Kristův, duch zdrženlivosti, čistoty a cudnosti, dobroty, mírnosti a pokory a touhy po Nebeském království? Není nic. Omlouvám se za lidskost. Pane, dej mi, abych zcela nenáviděl chamtivost po jídle a pití, která Tvému lidu způsobuje tolik duševní a fyzické újmy! Jdeš s proudem nebo proti proudu? to znamená, plníte touhy těla a mysli, nebo ukřižujete tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Galatským 5:24)? Mé mnoho vášnivé tělo je viníkem mého porušení všech přikázání mého Boha; a proč ji miluji a nenávidím celou svou nenávistí? Neboť kdo nenávidí svou vlastní duši, nemůže být učedníkem Páně. Nebo co má společenství světlo s tmou, nebo spravedlnost s nepravostí? – Kdo je tak pevný ve víře a ctnosti, že navzdory všem pokušením ke hříchu zůstává neotřesitelný ve ctnosti, například v cudnosti, zdrženlivosti? Obvykle naši duchovní loď zlomí první vlny a nápor vášní. „Kde se rozkládá červ a mšice“ (Matouš 6:19). Tato slova našeho nejsladšího Spasitele charakterizují celý marný, dočasný, pomíjivý život člověka na zemi. Červi a mšice jsou hřích, který jako červ unavuje lidský život na zemi. Hřích kazí všechny a všechno; bez doutnajícího principu hříchu by na zemi nebyla žádná zkaženost, smutky, nemoci, smrt, nesčetná nebezpečí, strachy, války, zemětřesení, ničivé větry, požáry, erupce hor chrlících oheň – země by neshořela; nebylo by potřeba nové země a nového nebe; to vše se stalo a musí se stát kvůli hříchu. Takový je hřích, který všechno kazí – taková je mšice zemská! Všechny lidské vášně jsou zhoubné; každá hříšná myšlenka, každá, byť chvilková, tělesná žádostivost je zhoubná. Všechno v člověku je hřích; hříšné myšlenky, chtíče, záměry, aspirace, podniky, mnoho plánů, slov, skutků; samotná modlitba se často mění v hřích, jako líná, nedbalá, neupřímná, neplodná, nucená a zbrklá, skrývající slova. Hřích je šílenství, temnota nečistoty, ohavnost, vzpoura proti Bohu; - výtržnictví, svévole, nezákonnost, nepřátelství lidí vůči Bohu i vůči sobě navzájem. Vždy můžeme do sebe přitáhnout Ducha a být naplněni tímto požehnaným bohatstvím – Trojicí, která nás miluje a zachraňuje. Pouze naše hříchy nás oddělují od našeho Nebeského Otce. Bůh je nekonečně dobrý, nekonečně se hnusí zlu, nenávidí zlo. Proto bylo zapotřebí nekonečně velké oběti k uspokojení Boží spravedlnosti za hříchy celého lidstva. Hříšníci! Je ještě možné tě rozhněvat hříchy Syna Božího, který vzal tvé hříchy na sebe? Ale běda těm, kdo Ho znovu ukřižují! Budou nekonečná muka pro ty, kdo šlapali po krvi Syna Božího, pro ty, kteří znali přikázání evangelia a žili v rozporu s nimi, a stejně tak pro ty, kteří nevěřili v Syna Božího, ačkoli slyšeli jeho evangelium a viděli zázraky konané v Jeho jménu. Slunce se dotkne čehokoli průhledného nebo odrážejícího se, takže vše bude lehké: jednoduchá kapka vody, kousek skla, zlatá nebo stříbrná mince. Nebeský Otec, ve kterém přebývá, tedy ze všech učiní slunce. „Budu v nich přebývat a procházet se, pak budou spravedliví zářit jako slunce v království svého Otce“ (2. Korintským 6:16). Černá tělesa ale světlo rezolutně nepřijímají a zůstávají na slunci černá. Stejně tak nekajícní hříšníci – a zde jsou zasmušilí v duši, navzdory tomu, že Slunce Pravdy – Kristus se nabízí každému a chce pro každého zářit; navzdory tomu, že evangelium je stejně jako slunce dáno každému k osvícení a duchovnímu oživení; že církev Boží, jako slunce, chce každého osvětlit a oživit světlem Boží milosti; - a proto tam, v tom století, budou hříšníci zamračeni na věky věků. Hříšný var - hniloba hříchu se všemi jeho důsledky v lidské rase neustále narůstá do děsivé míry; bezpráví a neřesti narostly a narůstají do gigantických rozměrů; stádo pravých věřících se bude stále více zmenšovat, kazící nauky falešného poznání, jako Tolstého, rozmnoží a nakazí lidstvo, zkazí ho, takže Kristus, až přijde na zem, najde víru na zemi? (Lukáš 18:8) V nás všech, při početí, narození, po narození, po celý běh pozemského života, žije starý člověk, zděděný po padlém praotci a prvopadlé praotci, tak zlý, odporný, bezbožný, páchnoucí všemi druhy hříchů, že se náš přesvatý Stvořitel a Bůh, který nás stvořil ke svému obrazu a podobě (Gn. 1.6), klaní místo tam, kde není místo 1.2. Jak se tento starý muž projevuje? V hříšné sebelásce, sebelítosti, požitkářství nebo tělesnosti, lenosti, pýše, pohrdání druhými, ješitnosti, ctižádosti, neposlušnosti, smyslnosti, chamtivosti, ve lsti, pohrdání a urážkách bližního, ve lakomosti, lži, klamu, ve hněvu, všech druhů podrážděnosti, netrpělivosti, netrpělivosti. marnotratná nečistota, reptání, marnivost a další nesčetné vášně. Jak hnusný a hnusný je mi můj starý, který ve mně žije a neumírá až doteď! Jak je houževnatý, lstivý, sobecký, pokrytecký, sobecký a chamtivý, ačkoliv jsem v mnoha ohledech z Boží milosti štědrý, když vidím skutečnou potřebu u svých bližních a pro ně i pro svou duši užitek z almužen! Jak je náš starý muž lascivní, nečistý, horlivý a milující! Překvapuje mě a udivuje nestálost a proměnlivost lidského srdce - lstivého, nevěrného, ​​zlého, netrpělivého, vznětlivého, líného, ​​pyšného, ​​tělesného, ​​smyslného, ​​pyšného, ​​pohrdavého, hanlivého, milujícího, závistivého, podezíravého, mstivého, zasněného, ​​reptajícího, pozemského. Klamnost lidského srdce způsobená přirozenou zkažeností a návykem na hřích je obrovská, zvláště nedostatek víry a nedůvěry v božské a tajemné věci. Tak například největší tajemství společenství Těla a Krve je nepochybné, kromě toho, že slovo Páně je k němu a amen, tedy je neměnné, pravdivé, neměnné, všemohoucí - také proto, že člověk, který věří a žije zbožně, tisíckrát a milionkrát zakusil jeho pravdu a životodárnou sílu nad všemi svými bytostmi, jeho srdcem a celý milionkrát zvítězil nad všemi jeho vášněmi, čistými dušemi. posvěcení, síla, pokoj, radost, prostor; a přece v samém okamžiku přijímání, působením nepřítele a zkažeností svého srdce, někdy člověk ochudí ve víře, zvláště když se v předvečer přijímání nemůže udržet v žaludku a jen s námahou znovu ovládá pravdu o tajemství společenství a je v pokoji. Strašný podvod! Hrozné poškození srdce! Chudák lidstvo! V lidském srdci se ukrývá: pýcha, pohrdání, hněv, závist, sebeláska, neposlušnost, lenost, vytrvalost, smilstvo, lež, dvojsmyslnost, podvod, zlovůle, škodolibost, zášť a každý hřích. Do jakých ostrých, ohnivých a smrtících pokušení každý den propadám od neviditelných nepřátel, kteří se mě snaží úplně pohltit a přivést do pekla! Člověk poznává své vášně prostřednictvím pokušení. Někdy se člověk celým srdcem upne na prázdnou a nepotřebnou věc, nebo dokonce potřebnou a drahou věc, a to do té míry, že když ji ztratí, stává se trapným, truchlí a je smutný, nenachází místo ani klid pro sebe, jako by ztratil něco důležitého, na čem údajně závisel jeho život, klid a spokojenost. A tak jeden muž přišel o svůj oblíbený želvovinový hřeben, dovedně zasazený do stříbra s vyrytými slovy, kdo ho dal a vyrobil, kdy, komu. Přemohl ho zármutek a tíseň a ztratil Boha ze svého srdce a ztratil pokoj, ducha modlitby a sílu; - a ztratil soucit se svými bližními, k nimž měl dříve náklonnost a úctu a zdálo se, že odpadl od Boha, od veškeré upřímné lásky a sympatií k bližním; Uklidnil se až po velkých bojích sám se sebou. Takto nepodstatná věc je často důvodem k odpadnutí od Boha, od evangelia, od lásky k druhým. A kolik dalších závislostí a důvodů má člověk, které mu brání milovat Boha a bližního! Peníze, různé věci, různé tváře! „Kdo miluje otce nebo matku, syna nebo dceru více než mne, je mě hoden“ (Matouš 10:37). Máme krátkého života, potřebujeme se tu připravit na věčnost, a přitom jsme tak lehkovážní, nedbalí, duchem nepřítomní, zahálející, ješitní, zahálející. Můj bože! O jaký druh spasení nestojíme? Nemůžeme uniknout z pekelného ohně, pokud se neobrátíme, nebudeme činit pokání a nezměníme se! „Hospodin vytvoří na zemi zkrácené slovo“ (Řím 9:28). „Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených“ (Matouš 22:14). "Bůh nemá zalíbení v jejich množství na zemi (Židů). Bude-li počet synů Izraele jako písek v moři, zbytek bude zachráněn" (Řím 9:27). Jakou odpověď dáme Bohu, společnému a nestrannému Otci, Pánu a Soudci, na jednu věc, že ​​jsme sytí a užíváme si každý den doma, na večírcích a večerech, ale nestaráme se o chudé, potřebné, sirotky a vdovy a jsme vůči nim na pohled a prosbu zatvrzelí? Bože, můj Bože! Jak jsme hrdí a tvrdohlaví! Království Boží se všemi jeho dobrými věcmi je v našich rukou, ale nechceme je kupovat za dočasné zboží! Odsuzujte bez milosti ty, kdo neprojevují žádné slitování! Opravdu, opravdu, všichni Lazarové obdrží království nebeské a ti, kteří mají tvrdé srdce, půjdou do pekla. "Jdi ode mne, ó prokletí, do věčného ohně, neboť jsi hladový a nedáváš mi jíst" (Matouš 25:41). Říkáte, že žádná věčná muka neexistuje, to je hrozba jen pro obyčejné lidi, nic víc. Ale pokud ano, pak nebude věčná blaženost a především nebude vzkříšení z mrtvých; říkáte – je to děsivé říkat – těmito sladkými svody Písmo lichotí naší pýše, což znamená, že vše, co je řečeno v evangeliu, lze zpochybnit – nemůžete ničemu věřit a žít, jak chcete. Vidíte, k jakým hrozným následkům vás vaše spekulace vedou! Ale v ústech Pána Ježíše Krista nikdy nebyla lež! Jeho slovo je její a amen. "V tom (v sobě) jí a v tom Amen." Bojte se, velmi se bojte, pochybujte o pravdě nebo čiňte pokání ze správného slova a skutku! Toto je dílo Satana, závistivce a pomlouvače pravdy a spravedlnosti. Běda těm, kdo pochybují; běda každému služebníku Satana! Lesy hoří, země hoří, země vysychá, není rosy ani deště, protože srdce vyschla, láska se vypařila - vyschla ze srdcí lidí žárem hříchů a vášní: pýcha, sobectví, chtíč, obžerství; lidé opustili zdroj živých vod – Pána (Jer 2,13) ​​a neuchylují se k Němu s vírou, pokorou a nadějí v Jeho milosrdenství. Srdce kouří a páchnou hříchem, ale není tam žádná milostivá zvířecí rosa Ducha svatého. Lidé hřeší a nepřemýšlejí o pokání, ale bez pokání není odpuštění, není nápravy – lidská duše hyne. Neboť je řečeno: „Nebudete-li činit pokání, všichni také zahynete“ (Lukáš 13:3). Pravé pokání a odpuštění hříchů může mít člověk pouze v církvi, které byla dána moc svazovat a rozvazovat (Matouš 16:19) a v níž jsou nejrůznější dojemné příklady pravého, zbožného, ​​plodného pokání; Mezitím mnoho pošetilých, sebedůležitých, nevědomých duchovních věcí opustilo Boží církev, zdroj živé vody (Jer. 2:13), a vykopalo si pro sebe děravé studny, které nemohou obsahovat vodu. Kapitola první. Obrátit se na cestu spásy a projít touto cestou A) Církev Kristova je pokladnicí spásy Spasení je v Kristu a skrze Krista; Církev je živý organismus; vzájemná komunikace mezi pozemskou a nebeskou církví; milost; svátosti pokání a přijímání; velikost kněžské služby; Církevní instituce a rituály 25. prosince, Štědrý den. – Dnes bylo zjeveno tajemství, předem určené na koncilu Věčného před všemi věky, totiž příchod Boha v těle, Bohočlověka, na zem. Svátost – určená ke spáse padlého lidského rodu; svátost - jakkoli dobrá, tak moudrá, věrná, nejpříhodnější pro spásu každého pravoslavného věřícího, který se snaží rozumem i srdcem a celým životem vnímat sílu této spásné svátosti. Tato svátost se zjevila pro všechny národy, pro celý lidský rod; je kázáno, slaveno a asimilováno v té, kterou na zemi ustanovil sám Bůh – nositel těla, svatá církev Boží, ve svaté církvi. bohoslužby, svátosti a zákony. Takže prostřednictvím svátosti vtělení Božího Syna je každému dán nejjistější prostředek spásy. Nyní se ptám: vnímal a vnímá každý sílu této svátosti? Patří všichni k jedné apoštolské církvi? Význam a účel inkarnace, utrpení a smrti Syna Božího. Člověk, stvořený k obrazu a podobě Boží ve svatosti a pravdě, skrze hřích odpadl od Boha a podřídil se Božímu nepříteli – ďáblu, který má moc smrti, zpřístupnil svou přirozenost všemu zlu a lsti a byl vystaven kletbě, nemoci a smrti. Spojení s Bohem je přerušeno, neustálá komunikace člověka s Bohem ustala. Sám člověk nemohl obnovit tuto komunikaci, toto spojení mezi stvořením a Stvořitelem, protože bylo nutné obnovit svatost v padlé přírodě, očistit ji od všech špatností, oživit ji, obnovit, odstranit z ní prokletí a smířit člověka s Bohem, zničit bariéru mezi Bohem a člověkem – hřích. A to mohl udělat pouze mimořádný Přímluvce, ani anděl, ani nikdo jiný, ale sám Bůh. K tomu potřeboval na sebe vzít dokonalou bezhříšnou lidskou přirozenost a s ní naplnit veškerou pravdu Boží, osvítit sám sebe – své učení a život – lidskou přirozenost zatemněnou hříchem, vštípit do ní pravou víru a svatost, přimlouvat se za odpuštění hříchů pro víru a pokání, a za to trpět za hříchy lidstva a zemřít na stromě z kříže a proklínat tam člověka – za prokletí a prokletí. smrti a hledat požehnání pro omilostněné lidstvo a všechny síly milosti pro život a zbožnost. To je smysl a účel inkarnace utrpení a smrti Bohočlověka dobrovolně, z jediné dobroty, obětující se pro lidstvo, aby z něj sebral spravedlivé prokletí, dal mu požehnání a otevřel mu přístup k Bohu, skrze víru a pokání, skrze odklon od hříchu a konání spravedlnosti. Tyto zásluhy Syna Božího jsou tak velké, odčinění, které vykonal, je tak bohaté a štědré, že bohatě stačí k odčinění hříchů celého světa, k odpuštění a spáse celého lidského rodu, kdyby celé lidstvo uvěřilo a činilo pokání. Ale ne každý má víru. Je mnoho nevěřících, lstivých, pyšných, sebedůležitých, kteří odmítají víru v Krista jako Bohočlověka, Vykupitele a Spasitele, nebo věří s chladnou myslí, ale nemají dobré skutky, nenutí se napravovat a konat dobré skutky, nekonají skutky pokání a jako neplodný fíkovník zahynou2 (Mat. 19). Mnoho je povolaných, ale málo vyvolených! (Matouš 22:14) Aby překonal osten smrti, který bodl lidskou rasu, a aby zničil kletbu za hřích, musel se sám Boží Syn vtělit a být člověkem a naplnit veškerou Boží pravdu, kterou lidé měli naplnit a nenaplnili; bylo nutné podstoupit popravu na stromě kříže za všechny hříchy lidstva a okusit smrt s bezhříšným, nejčistším Teantropickým tělem, aby bylo zničeno odsouzení naší smrti a bylo uděleno vzkříšení celému lidskému pokolení; - vstoupit do nebe podle lidskosti, aby se nám otevřelo nebe, a posadit se po pravici Boha Otce, posadit ty, kteří přemáhají hřích a vládce světa, s Ním na trůn slávy. Nádherná jsou díla (Sir. 11:4), podivuhodný je tvůj pohled, Hospodine, na lidstvo! „I když náš vnější člověk chátrá, jeho vnitřní člověk se každý den obnovuje“ (2. Korintským 4:16). Korupce vstoupila do světa skrze hřích; neporušenost vzkvétala díky naplnění Boží spravedlnosti; nikdo z lidí nemohl naplnit celou pravdu; naplnil ji pouze Pán Ježíš Kristus jako Bohočlověk. On je Jeden a vymýtí zkaženost hříšného lidstva podle své víry; On jediný hojně odhalil zdroje neporušitelnosti ve své církvi skrze víru a znovuzrození v nás: křest ve vůni chrismation, skrze kterou je dán Duch svatý, jímž je každá duše živá a povznesená v čistotě; Neustále v nás – kteří každou hodinu hřešíme – neustále obnovuje neporušenost prostřednictvím svátosti pokání a svatého přijímání. Vaše tajemství prostřednictvím modliteb a každodenního uctívání, čtením a nasloucháním Božímu slovu a poslušností vůči němu. Budování naší věčné spásy trvá příliš dlouho a má příliš pevné základy a nekonečně moudrého, všedobrého a všemocného Umělce: Sám věčný Pán Ježíš Kristus je jejím Stavitelem, Bůh Otec a Duch svatý. Blahoslavení všichni, kteří sdílejí a podílejí se na jiskření! Proto, bratři, vy všichni jste jako živé kameny vestavěni do duchovního chrámu – abyste přinášeli duchovní oběti, milé Bohu skrze Ježíše Krista, našeho Pána (1 Petr 2:5), a pevně doufali, že svou vírou a skutky lásky přijmete věčné spasení v Kristu Ježíši. Ó, jak moudrá stavba naší spásy! Jaká pevná budova! Jací vůdci a přímluvci! Sám Pán, Paní Theotokos, andělé Páně, svatí muži Boží! Bůh potvrdí! Osvěť nás, Bože! Láska je společenská. Bůh je nekonečná, dokonalá láska a je nekonečně společenský a milosrdný, neboť na samém počátku, když stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, povolal ho do společenství se sebou samým, dal mu smlouvu, jejíž naplnění na nekonečná věky potvrdilo jeho spojení s Bohem, a když člověk lehkovážně a stvořitel, tuto smlouvu směle porušil a vstoupil do této smlouvy se svým nepřítelem. ďábel, podvod od tohoto posledního, - Tripostální Bůh znovu povolal padlého člověka ke spojení se sebou samým, dal mu jasná přikázání, smlouvy, sliby, hrozby, výhody pro jeho obnovu, - sliboval tomu, kdo má přijít na svět jako Vykupitel, Jeho Jednorozený Syn. Když nadešel čas, aby se zjevil Vykupitel, zjevil se sám Bůh v těle a stal se dokonalým člověkem z Ducha svatého a z Nejčistší Panny Marie; vždy zůstávat Bohem bez zmatku a odloučení od naší přirozenosti, „protože děti přijaly podíl z masa a krve a On se na tom upřímně podílel, aby smrtí mohl zrušit toho, kdo má moc smrti, totiž ďábla“ (Židům 2:14). Jak úžasná, zasahující každou andělskou i lidskou mysl, je družnost Boha s člověkem, bezpočátkového, zcela dokonalého Stvořitele se stvořením! "Nebesa a země se toho děsily a žasly, neboť Bůh se zjevil jako člověk v těle!" A aby svou družnost zjevil nejen současnému lidu Bohočlověka ve světě, ale lidem všech věků, dal se svou církví zcela dobrou, moudrou a radostnou smlouvu – vykonávat všespásnou a nejnutnější svátost až do konce věku – slavení svátosti Jeho Těla a Krve a společenství věřících. A máme tu blaženost, že můžeme velmi, velmi, často přijímat Božský kartáč; a jaká upřímná, úzká komunikace! "Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně a já v něm. Jezte mé Tělo a pijte mou Krev, abyste měli věčný život. Jestliže však, praví Pán, nejíte tělo Syna člověka, nepijete jeho krev, nemáte v sobě život" (Jan 6:53–56). Taková je komunikace lásky od počátku až po současnost! Věčně panenská Matka Boží Maria je také naplněna láskou k lidstvu a zvláště ke křesťanské rase, která Ji ctí důstojně a spravedlivě. A jak dojemně, podivuhodně, blahodárně, spásonosně se Její komunikace projevovala a projevuje od samého počátku Jejího oslavení a dosud v nesčetných znameních, úžasných a úžasných! Kolik zázraků Její přímluvy, ochrany, spásy pravoslavných království a národů, soukromých zbožných jedinců nebo těch, kteří upřímně litovali svých hříchů a nepravd! Kolik zázračných ikon, spravedlivě požehnaných a oslavených! V podobě Pána a Matky Boží, jaké společenství lásky a spásy svatí ukazovali a ukazují. andělé, archandělé, mnoho, mnoho svatých v Církvi Kristově například nad pravoslavnými křesťany. Svatý Mikuláš Divotvorce, velcí mučedníci Jiří a Panteleimon a různí mučedníci a mučedníci: - Theodore Tiron, Theodore Stratelates, nežoldnéři a divotvůrci Kosmas a Damian, velcí mučedníci Paraskeva, Kateřina, Barbara a mnoho různých světců. My, kteří jsme účastníky Ducha Kristova a milosti Kristovy – pravoslavné víry, budeme na toto společenství lásky žárlit a budeme je v síle napodobovat! Nosme navzájem svá břemena, abychom mohli plnit Kristova přikázání! (Gal.6:2). Nešetřete své maso pro své bližní, nejen věci podléhající zkáze. Všeblažený Bůh, který se oblékl do mě jako člověka, mě, tedy všechny zbožné křesťany, sjednotil se svým Božstvím. Proto je mou povinností a povinností každého člověka vzájemně se sjednotit skrze víru a zvláště skrze lásku. Musím se starat o komunikaci, nesmím se považovat za nic jiného než za člena Církve a musím milovat každého člověka jako sám sebe. Církev je strážkyní a učitelkou neporušitelnosti, svatosti, pravdy, milosrdenství, zdrženlivosti, odvahy, čistoty a cudnosti. Během každé bohoslužby, domácí, soukromé i veřejné, je duchovnímu pohledu pravoslavného křesťana prezentována myšlenka, myšlenka jediného duchovního Těla, kterým je Tělo Kristovo, sloup a potvrzení pravdy, jehož hlavou je sám Kristus Bůh; tato - Církev Kristova neboli duchovní Tělo Kristovo se skládá ze tří kmenů - nebeského, pozemského a podsvětního, proto se sv. Církev pozemská (nebo pozemský kmen) denně přimlouvá u své Hlavy za odpuštění hříchů těch, kteří odešli ve víře a pokání a jejich uvedení do Království nebeského, a jako prostředníky své přímluvy volá k mentální struktuře Církve, k mentální struktuře Církve členy Církve Bože, aby jejich modlitbami Pán přikryl jejich hříchy a nepřipravil je o Království nebeské. Pro nás žijící na zemi, členy Boží církve, je velmi potěšující a utěšující, že vždy věříme, víme a doufáme, že naše duchovní Matka, svatá církev, se za nás neustále ve dne v noci tajně modlí; a že jsme vždy pod milostivou ochranou samotného Pána, Matky Boží, svatých andělů, Předchůdce a všech svatých. Pro katolíky je hlavou církve papež, hříšný člověk (ačkoli je nesprávně prohlášen za neomylného), a jako takový se dopustil mnoha chyb v Církvi Kristově a svými skutky se jím ukázal a pokřivil a spoutal duchovní svobodu a svědomí katolických křesťanů a zároveň vystavil blatt a katolíky pravoslavné církvi a nesprávné pravoslavné církvi. základ pravdy. Protestanti – Němci a Angličané – mají zcela zkreslenou představu o církvi, neboť nemají milost zákonného kněžství; neexistují žádné svátosti kromě křtu a (nejdůležitějšího) přijímání Těla a Krve Kristovy; není žádný nebeský kmen - Církev nebes: neuznávají svaté, není kmen podsvětí - neuznávají mrtvé a nemodlí se za ně, považují to za zbytečné. Sláva pravoslavné církvi! Sláva Kristu Bohu – nejsvětější Hlavě – jediné Hlavě Církve Boží na zemi! – Sláva Bohu v Trojici, že jsme neupadli do rouhání proti Bohu, neuznali a navždy neuznáme svatého hříšníka za hlavu církve! "Kéž je Tvé Svaté Tělo, ó nejmilostivější Pane, chlebem věčného života a Tvá svatá Krev ať je uzdravením mnoha nemocí." Jaká něžná, úžasná, svatá, moudrá, nepochopitelná, božská láska k hříšnému, věřícímu lidstvu v křesťanské, pravoslavné církvi? Jaké jsou plody společenství: očista, posvěcení, obnova, pokoj, radost, zbožštění, věčný život! A naši schizmatici tento úžasný užitek nemají. O toto požehnání se připravil odpadlík a pomlouvač víry Lev Tolstoj. Co je velká láska Boha a Jeho svatých k nám nehodná? A faktem je mimochodem, že Bůh a jeho svatí nám z milosti velmi rychle dávají prostřednictvím naší modlitby duchovní výhody, o které prosíme, a často i materiální, pokud jsou pro nás nutné. Proto se vždy modlete s důvěrou, že dostanete to, oč žádáte. Proč vychovává a vychovává lidstvo sv. Církev s jejím učením, svátostmi, řízením? Do duchovního, neporušitelného, ​​věčného a blaženého království s Bohem a se svatými v nebi. K tomu musí být lidé nejprve připraveni, osvíceni, očištěni, proměněni dobrou změnou, obnoveni, naučeni nepodplatitelnému, neposkvrněnému životu, mírnosti, pokoře, čistotě, prostotě, poslušnosti, odvaze, trpělivosti, sebeovládání, nepředstírané lásce, milosrdenství, pevné naději, nepochybné víře, nechtěnosti, družnosti v pozemských, hmotných a duchovních statcích. Podle zřízení naší svaté církve se každý den, každý týden, měsíc a rok, během denních, ranních a večerních bohoslužeb radujeme s Matkou Boží, se svatými nebeskými mocnostmi a se všemi svatými: patriarchy, proroky, apoštoly, světci, světci, spravedlivými, oslavujíce jejich spravedlivé životy a činy. Prosíme je, aby byli našimi modlitebními knihami, přímluvci u Boha a doufáme, že prostřednictvím jejich modliteb dosáhneme Božího království, kterého dosáhli, a to zejména milostí, štědrostí a láskou jednorozeného Syna Božího, který se za nás, za naše dobrovolné i nedobrovolné hříchy, obětoval. Když vidím tváře druhých, vidím svou vlastní tvář, protože všichni jsme jako jeden, stvořeni Bohem, z jedné osoby, z jedné krve a stále k obrazu Božímu, a proto se musíme na každého dívat čistě, bez poskvrny, bez nepřátelství, neklamně, nesobecky a s čistou Boží láskou. Také když na ikonách vidím tváře svatých lidí, tvář Matky Boží a samotného Bohočlověka, Pána Ježíše Krista, vidím v nich sebe; neboť i oni jsou lidé a Ježíš Kristus, náš Bůh, se skrze inkarnaci a inkarnaci oblékl do mě celého, poctil lidstvo nezměrnou ctí, vyhnal pach hříchu z těch, kdo v Něj věří a jsou v Něj pokřtěni, a provoní je svatostí Ducha Svatého, přebývá je skrze víru a křest a božské společenství Božího těla. Takže, vidíš sebe v druhých a ostatní vidí sebe v tobě, miluj každého jako sám sebe; - také viz v Kristu, v Jeho Nejčistší Matce a ve tvářích svatých, sebe a lidstvo, přivlastněné Bohu, - a buďte přivlastněni Bohu a svatým napodobováním jejich svatyně, - aby i oni viděli sami sebe ve vás, jak moc se vy podobáte Bohu a jim ve ctnosti, - a poznají ve vás svého člena, až se objevíte u světového soudu. Nejsvětější Theotokos je mou nestoudnou, pevnou útěchou; Je naplněna dobrotou, svatostí, milosrdenstvím, soucitem – které já nemám, tedy v Ní v hojnosti; Nemám čistotu, svatost, upřímnou dobrotu a milosrdenství, ale Ona to vše má se vší hojností a může svými modlitbami a přímluvami žádat od svého Syna a Boha vše. A proto se k ní modlím: ukaž hloubku své lásky k lidstvu, hloubku svého soucitu a nespočet laskavostí a štědrosti ke mně, zatraceným; uspokoj pastvu hříchu, vzdej se cudnosti a zachovej mou duši a mé tělo neposkvrněné - probuď se, probuď se! Lůno svatých je humánní, laskavé, směřuje k milosrdenství a soucitu se všemi. Není lůno Matky Boží filantropické a nehýbe se směrem k milosrdenství? Je propastí milosrdenství a štědrosti. Na zemi byli prozíraví světci, kteří znali tajné myšlenky srdcí. Nevidí Matka Boží vždy všechny naše myšlenky, Matka Boží, v níž vševidoucí Oko – sám Pán – po celou věčnost přebývalo. Všechny ctnosti jsou zosobněny ve svatých Božích: panenství a ukřižování těla s vášněmi a žádostmi - ve svatých; nedostatek peněz - u těch bez peněz (proti lásce k penězům), pohrdání tělem a životem samotným u mučedníků; láska k pravdě obecně je u spravedlivých; láska k panenské čistotě, pokora, poslušnost – v blahoslavené Panně Marii. Čerpejte od koho chcete: zdroje jsou četné a nevyčerpatelné! Co se stane s tím člověkem, který poté, co spadne z lodi do vody a uvidí lano nebo člun hozený k němu, aby ho zachránil, nejenže lano nebo člun nechytne, ale také je odstrčí? Zemře v propasti. Takoví jsou křesťané, kterým bylo pro spasení před věčnou zkázou dáno z nebe jakoby provaz – Svaté Písmo, všechny svátosti s největším tajemstvím Těla a Krve Ježíše Krista. Lodí spásy je Kristova církev. Kdo Ji odmítne, nepochybně zahyne, a právem, pro svou pýchu, pro své šílenství, pověrčivost, odpornou závislost a své rozmarnosti. „I když si Etiopan může změnit kůži (černou na bílou) a jeho rys je pestrý, tak nemůžete dělat dobro, když jste se naučili zlo“: to znamená, že zlo je od samého počátku v naší přirozenosti padlé hříchem a bez zvláštní milosti a pomoci Boží nemůže člověk sám činit čisté dobro a všechny téměř jeho dobré skutky jsou prosyceny pýchou, částečnou touhou, sobectvím, pýchou, touhou, sobectvím. mocný tohoto světa. Stejně jako Arab nemůže změnit svou černou kůži na bílou a rys nemůže změnit svou pestrou kůži, tak nemůžete konat dobro, když jste zvyklí na zlo a podvod. – Potřebujeme všemocnou, laskavou pomoc shora. Boží milosrdenství je nepopsatelně velké, proměňuje naše zlá srdce skrze pokání v dobrá, rozhněvaná v mírná, sebemilující v Boha milující, marnotratné v cudné, chamtivé v lakomé, líné v dychtivé, pyšné v pokorné, chtivé, chtivé v živé. Toto je skutečný zázrak transformace, obnovy a obnovy! Neboť to budiž sláva Pánu Ježíši Kristu s Otcem a Duchem svatým, životodárným! Kdo potřebuje pokání – my nebo Pán, komu činíme pokání? Samozřejmě ne vůči Pánu, ale vůči nám hříšníkům, kteří se před Ním neustále provinili skutky, slovy i myšlenkami, musíme neustále obnovovat naše spojení s Bohem, které je neustále narušováno. Čelíme strašlivé a nekonečné pohromě, pokud porušíme naše vitální, svaté a požehnané spojení s Bohem, bez něhož stvoření nemůže žít blažený život, ale musí nekonečně trpět. Duše byla stvořena k obrazu Božímu, ale hřích ji převrátil a udělal z ní obraz ďábla, odpadlíka od Boha, plného všeho zla a špatnosti, stal se zlým a zlým a vše se stalo k jeho obrazu. Pokání nám dané, velký dar nejmilosrdnějšího Boha, navrací duši její první dobro, činí ji znovu k obrazu a podobě Boží, zbavuje ošklivosti hříchu a uděluje první krásu a uvádí ji do blaženého spojení s Bohem. Také všechny svátosti - křest, biřmování, přijímání, kněžství, požehnání pomazání, manželství - potřebuje ne Bůh, ale my pro obnovení a udržení našeho blaženého spojení s Bohem, také každodenní bohoslužby, půsty, svátky, neděle - je potřeba pro nás, a ne pro Boha, který nikoho a nic nepotřebuje. Upřímně, se zkroušeným a pokorným srdcem, před Bohem, bez milosti zkoumat svůj život a své hříchy a nestranně se za ně odsuzovat, upřímně toužit (hlad a žízeň) po nápravě od hříchů a vášní, které denně zaplétají naši duši – to je pravé pokání! Snaha napravit minulé hříchy a vášně je opravdovým pokáním. Rozhodnutí zcela opustit tu či onu vášeň, ten či onen zlozvyk – to je pravé pokání! Jinak co je to za pokání?! Jsme vždy téměř mimo sebe, a ne sami v sobě, protože jsme neustále zaneprázdněni vnějšími záležitostmi a věcmi a svou pozorností míjíme svůj vnitřní svět. Obřad pokání neboli den pokání nám dává příležitost a důvod, pobídku jít hluboko do svého nitra a testovat, prověřovat svůj vnitřní obsah, své myšlenky, touhy, záměry, svou víru, naše skutky, naše činy, naše vztahy s Bohem a lidmi; svou lásku či nechuť, zjistěte své zvyky, vášně, sklony, jedním slovem - porozumět svému vnitřnímu světu nebo svému vnitřnímu chaosu a - uvést vše do možného řádu. Vyznání má za cíl očistit a napravit srdce, „Synu, dej mi své srdce“! Kdo z pýchy nechce před člověkem přiznat svou vinu, nemůže před Bohem upřímně činit pokání. Přiznejte své chyby upřímně, s pokorou před lidmi, a budete moci činit pokání před Bohem. S Boží pomocí jsme zahájili Velký půst a strávili jeho první týden v modlitbách pokání a pozemské bohoslužby a probudili naše duše, které byly v hříšném spánku, zvedly hříšný obvaz z očí našeho srdce, došly k poznání našich hříchů a se zkroušeným srdcem jsme se připravovaly k pokání, uvědomovaly si jejich šílenství, absurditu pro druhé, smířily se s Bohem a smířily se s Bohem Je to pravda? Jsme připraveni se smířit s Bohem, naším Stvořitelem a Spasitelem? – Půst byl ustanoven právě za tímto účelem, abychom skrze zdrženlivost a kajícné modlitby mohli být obnoveni, osvíceni, probuzeni ze spánku hříchu a vesele, pevně, moudře, pilně plnit Boží přikázání, vedoucí k věčnému životu. Jaká úžasná síla je pokání! Nepředstírané, všestranné pokání se neustále sklání před milosrdenstvím Boha, který se hněvá za naše hříchy a všemožné nepravdy a zázračně mění stav naší duše, zbavuje ji smutku, útlaku, zmatku, neproniknutelné temnoty, nastoluje v duši mír, mír, správnost ducha, smělost, světlo, sílu, pohodu. Sláva Bohu, který tak dobře zařídil! A tato milost pokání je dána všem věřícím bez rozdílu po celý jejich život. „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev ve mně, v tom zůstávám i já“ (Jan 6:56). Jaké úzké, duchovní, svaté, nehynoucí, blažené spojení stvoření se Stvořitelem! Ale jak může svatý zůstat v hříšníkovi? Jak může světlo koexistovat s temnotou, vždyť hřích je démonická temnota – nebo neporušitelnost se zkažeností, pravda s nezákonností, vůně se zápachem, krása s ošklivostí, nádhera s lidskou absurditou, stálost s proměnlivostí, prostota se špatností, pokora s pýchou, mírnost s hněvem, duch s tělem, tedy se všemi vášněmi, slitovnost se zlobou a tvrdostí lidského srdce nečistota! Člověk je svobodná bytost; může být proměněn dobrou proměnou Boží milostí, může se stát prostým od zlého, dobrým od zlého, tichým od hněvu, čistým od nečistého, pilným neustálým pokáním, vzdycháním, slzami, modlitbami, stejně jako se celník proměnil pokáním a vzdechem a krátkou modlitbou: Bože, buď mi milostivý! (Lukáš 18:13) Člověk, který zestárl a poskvrnil hříchy, se může stát novým stvořením. Můj Bože, jaká nesmírná láska, jaká laskavost! Jaký úplný dárek! Pán se mi dal jako pokrm a nápoj se všemi věčnými a nekonečnými požehnáními. Oddal se zcela bezvýznamnému červíkovi – člověku. Bůh! že existuješ, protože si mě pamatuješ a navštěvuješ a obýváš mě! (Ž 8:5; Žid 2:6) Pán se nám představuje pod podobami chleba a vína ze stejného důvodu, z jakého se lidem zjevil tělesně, s lidskou duší, totiž proto, že jinak se s Ním člověk nemůže sjednotit, leda skrze Jeho viditelnou a hmatatelnou přirozenost – nejčistší Tělo a Krev, proměněné v podstatě a samotné pravdě z chleba a vína. Toto je největší dobrota a moudrost Boží, jednající mocí Božství našeho nejsladšího Pána. Po přijetí Tajemství svatého přijímání si vždy pamatujte, kdo je ve vás a v kom byste měli být. Když jste přijali přijímání mírného, ​​bezúhonného Beránka, musíte být sami jemným a bezúhonným beránkem; mít podíl na Plnosti všech požehnání, neměl by hladovět po pozemských požehnáních ani je litovat pro bližního; Po spojení s horou Krále zmoudřete sami na hoře, zanechte za sebou pozemskou, tělesnou moudrost, spěchejte do nebeského a věčného útočiště! Proč přijímáme Tělo a Krev Kristovu? Abychom byli očištěni od hříchu, byli osvíceni, posvěceni, obnoveni, zřekli se pozemských vášní, abychom přemýšleli o věcech nahoře, kde Kristus sedí po Boží pravici, neboť Kristus, který přebývá v nás, je v nebi. Ty, knězi, staneš se na výsostech obzvláště moudrým, pohrdáš všemi pozemskými vášněmi. Jak dobré je přijímat svaté přijímání. Tajemství s prázdným žaludkem, tedy po abstinenci předchozího dne! Jaký mír, sladkost, smělost, šíře, lehkost duše! Pán ve své krvi utopí všechny mé hříchy, vysvobodí mě ze všeho zla, smutku a nemocí a udělí všechna požehnání: světlo a sílu, pokoj, radost, blaženost, dokonalý život. To je to, co vždy zažívám po neodsouzeném, odvážném, s vírou a láskou, společenství svatých tajemství. Co přinesu nebo co oplatím svému velmi nadanému nesmrtelnému králi a každému stvoření za všechny jeho nesčetné, nezměrné a všemožné výhody, které mi přinesl? Přinesu-li Ti písně rovné mořskému písku, Svatý králi, neudělám nic hodného toho, co jsi mi dal! Sláva Pánu Ježíši Kristu a Jeho životodárným tajemstvím! Kolikrát jsem viděl nemocné lidi, jak se rozplývají jako vosk z nemoci, úplně zesláblí a vyhaslí, a když jsem jim sdělil Božská tajemství, kterých se dožadovali buď na mou radu, nebo na vlastní upřímnou touhu, zázračně a rychle se uzdravili. A tak jsem dal svaté přijímání jednomu starci, přes 80 let, žijícímu v chudobě se svou rodinou, dvakrát v různých časech, když byl zoufale nemocný, udělal závěť a požehnal celé své domácnosti, a v obou případech, druhý nebo třetí den, vstal z postele a uzdravil se. Na gymplu byl jeden žák nižší třídy tři měsíce špatně se zánětem břicha, neměl chuť k jídlu a nakonec byl úplně vyhublý na kost a byl velmi blízko smrti. Díval jsem se na něj, radil mu, aby se účastnil svatých tajemství, vzbudil v něm touhu po nich; pak brzy přišel, aby mu dal přijímání: dal přijímání a pacient začal jíst, pít a rychle se uzdravovat, brzy vstal z postele a byl připraven jít do třídy. Jiný kupecký chlapec měl 6 týdnů horečku, ale jakmile přijal svaté přijímání, uzdravil se. Je pozoruhodné, že se zdá, že organismy postižené nemocemi očekávají božské tělo a krev, a jakmile je obdrží, jsou okamžitě oživeny a obnoveny. To jsou jen tři případy, na které jsem si rychle vzpomněl. Vydávám však svědectví Bohu a svému kněžskému svědomí, že případů rychlého uzdravení nemocných po přijímání Božích tajemství je nespočet. Dárce života, který zcela spočívá ve svých životodárných mystériích, často uděloval zdraví a život nemocným blízko smrti, od nichž očekával více dobrého ovoce. Jak se tedy křesťané bojí pozvat kněze k nemocnému, aby, jak si myslí, nemocného nevyděsili myšlenkou na blížící se smrt, a tak mu nedovolili rozplynout se ve své nemoci a zůstat bez křesťanského občerstvení, bez zdroje nesmrtelnosti, Svatého Těla a Krve Kristovy? Ó nedostatek víry! Ó démonická slepota! Bojte se Krista, Životodárce a jeho životodárných tajemství! Bojte se našeho nejsladšího Spasitele! Nebojte se sv. Tajemno, ale přát si z celé své duše jejich společenství na samém počátku nemoci každého nemocného a před jakýmkoli lékařským lékem užívat tento božský lék! A my sami to musíme udělat a radit ostatním, aby dělali totéž; Pak by naše nejtěžší nemoci pominuly velmi rychle a nelenily by nás na lůžku: mnoho různých léků by nás nenudilo, peníze na lékaře a léky by zůstaly doma a mohly by být použity ve prospěch chudých lidí nebo pro naše vlastní nezbytné potřeby. Neodmítám lékaře a přírodní léčebné metody: lékaři jsou potřeba; Pán jim udělil a Pán naznačil lékařské výhody, ale musí být použity po obdržení životodárného zázračného léku; Zpočátku byste měli užívat léky pouze tehdy, když se onemocnění objeví náhle a netoleruje zpoždění v lékařské péči. Pro duši je pohromou, že dlouho nepřijímá svaté přijímání. Tajemství: duše začíná páchnout vášněmi, jejichž síla se zvyšuje, čím déle se svým Životodárcem nekomunikujeme. Jakou spásnou, zbožšťující svátost Pán svěřil do rukou kněží a nařídil jim, aby milostí kněžství, mocí životodárného Ducha svatého vykonávali svátost Jeho nejčistšího Těla a Krve! Jak svatí a požehnaní musí být lidé, kteří vykonávají tuto nebeskou svátost a často ji přijímají, čímž se množství lidí, kteří ji přijímají, stává požehnaným a radostným! Jak zářivá a slavná je církev, která má v sobě takové svátosti, které jí byly předány od samotného Pána - Vlastní život všech, a to, co obsahuje, je neměnné a svaté, od počátku až do současnosti! Jaká strašná velikost, jaká nekonečná pravda, jakou nezměrnou dobrotu obětuje kněz při slavení všeobjímající liturgie a jaký by měl být kněz, který takovou oběť přináší! Jak má být člověk prodchnut láskou k lidem; jak musí být svatý, nestranný vůči všem a všemu! Jak se člověk musí vždy připravit na tuto bohoslužbu! Během slavení liturgie je celá pravoslavná křesťanská rasa přivedena k jedinému jmenovateli, to jest k jedinému Tělu Kristovu (Církev je Tělo Kristovo) a k jediné Hlavě - Kristu, a ti, kteří pilně, s hlubokou vírou a pravdou v srdci konají tuto všezahrnující službu Bohu - jednají spásným a usilovným způsobem: pod celým nebem, církví a trojicí na celém světě na celém světě. O! Kéž Bůh dá, abychom tuto službu vždy vykonávali s uctivě čistým srdcem a ve svých srdcích objímali celou plnost církve! „Které jsi předem poznal, ty jsi také předurčil“ (Řím 8:29). Pán mě zaručil kněžskou službu, po královské službě největší, Jemu a Jeho lidu, Stvořiteli a Jeho stvoření: služba kněze je služba přímluvná, smířlivá, výchovná, tajná, duchovně-administrativní, posvěcující, obnovující, naplňující, zbožňující. Povznáší člověka do nebe a dokonce ho pozvedá nad nebe, když slaví tajemství eucharistie, tajemství nejčistšího Těla a Krve Kristovy; zde se sám kněz tajemně a bytostně spojuje s Pánem v tajemství přijímání a spojuje lidi s Bohem a slouží jako prostředník jejich zbožštění. Pán vám svěřil bezedný poklad – nesmrtelné lidské duše, vykoupené Jeho Krví: nešetřete za ně nic, žádnou práci, dokonce ani svůj život, abyste je zachránili a přivedli je do Království nebeského, připraveného pro ně od založení světa. Nikomu se nezapojujte, nedřímejte, nespěte, nebuďte líní, milujte slovní ovečky Páně, jejich věčné dobro, celým svým srdcem; zůstaňte vzhůru, jednejte nepřetržitě pro jejich dobro, buďte silní a seberte odvahu proti nepřátelským silám; a vaše odměna bude v nebi hojná. Pane, hle, tímto začíná „týden“ mé nehodnosti Tebe, Krále, který je bez počátku a před věky – službu, mé postavení před Tvým hrozným a životodárným trůnem a přímluvu za sebe a za Tvůj lid, abys mohl očistit hříchy všech; týden služby nejnebeštějším, nejčistším, vševykupujícím Božským a hrozným Tajemstvím, služba pravdě, služba neporušitelnosti a nesmrtelnosti, obnova a zbožštění, nejvyšší, Božská služba, z níž na světě není nic svatějšího a vyššího. Pomáhej mi v této službě každý den, bez ustání, ať mě milost tvého svatého Ducha chrání před každým hříchem a udržuje mě ve svatosti! Dej mi, Pane, pro tuto službu čisté, odvážné a rázné, pevné srdce, dobrý hlasový orgán jazyka, nádherný, klidný, pevný vzhled; dej, abychom před Tvým trůnem stáli s nesmírnou bázní, láskou a díkůvzdáním, s planoucím duchem. Modleme se za sebe a za všechny lidi upřímně; chválit a děkovat Ti jménem všech s ohnivým srdcem a rty; Provádějte, používejte a vyučujte svatá tajemství s bázní a velkou láskou. Dej mi tedy, Pane, abych Ti sloužil po všechny dny svého života v pořadí, v jakém jsem na řadě. Amen. Kněz velmi často používá znamení kříže se složeným prstem, aby sobě i všem, za koho se modlí a pro koho koná bohoslužby, připomněl, že se modlí a jedná ve jménu Krista, a ne sám od sebe, že veškerá účinnost a síla jeho služby spočívá v Kristu nebo v milosti Boží. Sláva podivuhodné síle Tvého kříže, Pane! Když náš Pán Ježíš Kristus visel na kříži, k němuž ho přibili římští vojáci, pak - oh, úžasná a strašná věc! – Kristus a kříž byli jedno, Kristovo Tělo a dřevo kříže byly spojeny hřebíky v jedno. Tak se Pán jakoby zasnoubil s křížem a několik hodin Jeho zavěšení na kříži Ho spojilo, abych tak řekl, s křížem až do konce časů; a proto má kříž mnoho různých sil a bude je mít až do konce věku; proto se kříž nazývá Kristonosný a životodárný; proto je Kristus, kříž a znamení kříže jedno a totéž: Kristus na kříži a kříž v Kristu; proto každé pohrdání křížem je pohrdáním samotným Kristem Spasitelem. A kolik způsobů je kříž a znamení kříže zanedbáváno; kolik křesťanů se nedbale křižuje a nechce se náležitě označit znamením kříže, kolik se stydí být pokřtěno! Bratři! Stydíš se za nástroj své spásy nebo za vítěznou trofej svého Pána? Stydíš se za svou slávu? Ať se nechlubím jinak než jediným křížem Páně; "Když jsme na něm trpěli, zabíjejte vášně, proto také držíme kříž Páně, protože všichni chválíme, protože máme tento strom spásy, zbraň pokoje (s ním jsme smířeni s Bohem), nepřemožitelné vítězství, kříž je obrazem Trojice." Znamení kříže, které zobrazujeme na sobě nebo na druhých, znamená, že Kristus je v nás: nebo nevíte, že Kristus je ve vás, pokud v tom nejste zběhlí? Kde je kříž, tam je Kristus; Tím, že se modlíme k Bohu a děláme na sobě znamení kříže, zdá se, že říkáme Nebeskému Otci: „Pro svého milovaného Syna, našeho Vykupitele, který za nás trpěl a vzal na sebe hříchy světa, a ne kvůli nám, smiluj se nad námi! Úplné požehnání Boha Otce spočívá na všech oltářích neboli trůnech ortodoxních křesťanských církví, neboť Bůh Otec mluvil o svém Synu: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17). A v každém chrámu Jednorozený Syn Boží spočívá na trůnu ve Svatých tajemstvích: - to znamená, že v každém chrámu spočívá veškerá Boží přízeň. Bratři! Zachyťte ušima svého srdce každé slovo Spasitele v evangeliu a aplikujte je na své srdce! To není slovo lidské, které bylo často falešné, prázdné, bezmocné, blažené, ale slovo Boží, slovo pravdy, všemocné slovo. Každé slovo Páně je pro nás životem a vše, co bylo řečeno ústy Spasitele, se do posledního splní – nic nepomine. Zde na zemi každý usiluje o světlo slunce, měsíce nebo ohně a nechce, nudí se, je zatížen být ve tmě; ale většina neusiluje o věčné světlo Království nebeského a nebojí se věčné neproniknutelné temnoty, dokonce mnozí milují být v hříšné temnotě a nepřicházejí ke světlu, aby jejich skutky nebyly odhaleny! Bratři a sestry, chtiví temnoty, smilujte se nad svou nesmrtelnou duší, usilujte o věčné světlo, utíkejte co nejrychleji z věčné temnoty, čas rychle letí. "Na svět přišlo světlo. Choďte ve tmě, nikdo neví, co se děje. Věřte ve mne, ne chodit ve tmě, ale mít světlo života" (Jan 8:12). Přečtěte si evangelium: zde je naše slunce. Olej (nebo olej na dřevo) znamená z řečtiny milosrdenství a slouží jako znamení Božího milosrdenství, které se na nás neustále vylévá; Olej hořící před ikonou znamená jak neustálé Boží milosrdenství vůči nám, tak naši vděčnou oběť za tato milosrdenství a pokračování našeho života, jako duchovní olej a oheň. Za tímto účelem pamatujeme v modlitbě na živé nebo zesnulé, že je také vhodné a možné, aby se Pán smiloval nad slavnými osobnostmi, jak se nám zachce vyslovovat jejich jména. Jestliže je Pán tak dobrý a tak milosrdně se sklání před našimi srdečnými modlitbami, jestliže odpuštění někdy závisí na srdečné modlitební výslovnosti samotného Jeho jména, jak bychom pak z křesťanské lásky nemohli vyslovovat v modlitbě jména praotce, otce a našich bratrů, příbuzných, přátel a známých. Půst je cvičení pro umrtvování těla a pro jeho ukřižování vášněmi a žádostmi (Gal.5:24). Kdo se zbytečně nepostí, dělá zlo. Abyste se připravili na život, kde už nebude jídlo ani pití, musíte se zde postit. To je důvod, proč křesťané zavedli tolik půstů; jsou postupnou přípravou na život, kde nejí a nepijí. Rozvíjení chtivosti po jídle a pití zde není důstojné člověka určeného pro nebe. Proto svatí Boží, kteří vroucně toužili po blažené nesmrtelnosti, vyčerpali své tělo půstem a modlitbou a umrtvili své tělesné vášně. Proč půst, postní bohoslužby, poklony, pokání, vzácné a časné zvonění? Přivést člověka k vědomí a cítění svých hříchů, že je vzdálen od Boha – a hrozí mu záhuba, aby se zničila bariéra hříchu a sjednotil se člověk s Bohem, aby se očistil jeho srdce od hříchu a aby viděl Boha. "V jaké éře jsou narozeniny nebo andělský den člověka, proč je slavíme? A tady je éra: den nástupu do úřadu!" - to řekl světský muž. A já řeknu: to je absurdita! A co je důležitější, ptám se vás: vstup do života a do tohoto světa, nebo vstup do úřadu? Myslím, že vstup do života, protože kdybyste se nenarodil do světa, nevstoupil byste do úřadu. Ne, je důstojné a spravedlivé oslavovat narozeniny nebo jmeniny: jsou to také dny nástupu do úřadu ve službách Nebeského krále. Dokonce i Herodes, velký ve zvěrstvech, si uvědomoval potřebu oslavit své narozeniny. Všichni lidé si ctí tento pro ně velký den - den jejich narození, přinesený ze zapomnění a neoslavování, nebo ještě lépe neúcta k němu, je nevděkem před Stvořitelem za neocenitelný dar života a neschopnost ho ocenit! Slavíme Narození Pána Ježíše Krista, našeho Boha a Spasitele, Jeho Nejčistší Matku, Předchůdce a Křtitele Jana, dny apoštolů, proroků, hierarchů, mučedníků, svatých, spravedlivých a všech svatých. Narozeniny jsou tedy důležitým obdobím - protože v tento den vám Bůh dal rozumnou bytost a svátek vám připomíná, že jste dostali křestní jméno a byli jste zařazeni do společnosti spasených v Kristu Ježíši. B) Nesení svého kříže pro Krista (Osobní čin v dispensaci spasení) 1) Půst a abstinence; boj s vášněmi a získávání dobrých návyků. „Dej tělo a přijmi ducha“, to znamená opusť tělesný život a přijmi duchovní Naše maso, jako substance oživená duší upadlou do hříchu, je slepé, nerozumné, nervově podrážděné – proto se mu nepotřebujeme ve všem podřizovat, ve všech jeho fyzických vzrušeních a požadavcích. A abychom věděli, kdy ji musíme poslouchat, kdy ne, za tím účelem bylo dáno světlo rozumu a světlo přikázání Kristových, a tímto světlem musíme osvětlit živočišné pudy naší přirozenosti a mírnit je, nebo je úplně odříznout; k tomu máme svobodnou vůli, t. j. nemůžeme se podřídit popudům svého těla, např. maso mě nutí jíst a pít luxusně, příjemně a hodně, a já nemohu tomuto vlivu podlehnout a místo toho jíst jednoduché jídlo, ne moc příjemné, trochu, také pít jednoduchý nápoj, který není moc příjemný, trochu; maso mě nutí spát, déle se vyhřívat, ale místo toho tomu odolávám a spím jen natolik, abych posílil svou sílu, vstávám z postele, když maso stále chce spát a má potíže mě pustit z odpočívající postele. Odtud pochází ctnosti střízlivosti, abstinence a bdělosti. Maso mě svou netečností a nečinností disponuje k lenosti, k lenosti, k nečinnosti. Mám ji poslechnout? Neměl by. Jinak budu líný a do konce života nic nedělám, své talenty zakopu do země a při společném soudu pro všechny lidi budu odsouzen jako zlý a líný služebník (Mt 25,26) k věčným mukám. Je zřejmé, že se musím všemožně nutit, abych udělal každý dobrý skutek. Maso mě přitahuje k smilstvu, k opilství, k nečinným hrám, hostinám, hudbě, divadlům, radovánkám, protože to všechno je mu příjemné, jemné, ukolébá, oddává se jeho nečistým hříšným žádostem. Mám se řídit těmito slepými, bezbožnými impulsy? Očividně ne. Jinak bych jednal v rozporu se svým rozumem, v rozporu s Božími přikázáními, v rozporu se svým vlastním dobrem. Maso mě láká k tomu, abych si v zubech zapálil cigaretu, doutník nebo tabák v dýmce nebo vdechl tabákový prášek nosními dírkami. Mám znovu následovat slepou přitažlivost svého těla, tento tělesný chtíč? Ne - jinak bych jednal v rozporu se zdravým rozumem, který naznačuje, že masu by se mělo dávat jen to, co slouží k jeho výživě, udržení a posílení jeho síly, ochraně před poškozením živlů, co ho chrání před relaxací a nemocí. Tabák ale nejenže nevyživuje, nepodporuje život a zdraví, naopak jim jednoznačně škodí, uvolňuje tělo a vytváří v něm zdroj nemocí, protože tabák jako omamná rostlina je štiplavý, působí štiplavě v krvi, působí na plíce, špatně tráví, uvolňuje činnost střev a celkově uvolňuje celé tělo. To lze velmi často pozorovat u mnoha jedinců, kteří silně kouří tabák a mají málo pohybu na čerstvém vzduchu, zejména těch, kteří vedou sedavý úřednický život. Kolik znám jednotlivců, kteří zcela rozrušili své fyzické tělo častým, dlouhodobým a nenasytným kouřením tabáku! A k čemu může vést opilství, obžerství, pochoutka a cizoložství! Kdo neviděl nešťastné oběti nadměrného pití vína? Kdo neviděl žalostné oběti zhýralosti, které nenávratně ztratily čistotu duše i těla, sílu síly a zdraví a chodí jako duchové po tomto světě? Poté prosím následujte své slepé, nerozumné, hřích milující tělo! Ne – všem nám bylo dáno světlo rozumu, svědomí, Boží zjevení nebo světlo Božích přikázání; a pokud si přejeme zdraví, duševní klid, dlouhý život a spásu našich duší, musíme tato světla naléhavě následovat. "Nelíbejte se tělu žádostí (Řím 13:14). Ti, kdo jsou Kristovi, jsou tělo ukřižované vášněmi a žádostmi" (Galatským 5:24). Více o stejné mase: někteří lidé by si kvůli své slepé chamtivosti rádi vzali vše pro sebe a z ukořistěného nebo spravedlivě získaného majetku nic nedávali ostatním. Je to rozumné? Zjevně lehkomyslní, protože pro jednoho člověka je potřeba velmi málo a přebytek by měl být odstraněn potřebným nebo chudým, protože všichni jsme bratři a sestry jediného Nebeského Otce, který dal své dary v hojnosti každému, který dal každému světlo slunce, měsíce a hvězd; revitalizující vzduch, ochlazující nápoj a nápoj na uhašení žízně; země se vším, co je na ní – a ne pro mě zvlášť; a naše samotná těla jsou stvořena z jedné země, která je tedy prvkem společným všem. Jestliže je země živlem společným všem a my jsme pozemskými tělem a jsme podporováni pozemským chlebem, proč bych měl mít o tolik více chleba, než je moje potřeba, zatímco ostatní ho nemají? Viděl jsi lakomého lakomce? Za své svobodné šílenství v sobě nosí zdroj krutých muk. Je nudný, neradostný, zasmušilý, vnitřně svázaný, zatímco při své hojnosti by měl žít v míru, radosti a prostotě. Po tomhle prosím následujte své slepé, hříšné tělo! A přesto existují bohatí lidé, kteří vydělali tisíce a miliony - a z tohoto moře pozemských požehnání nechtějí odstranit pár kapek pro ty, kteří to potřebují. Tito bohatí lidé jsou vzhůru a třesou se o své poklady, jako o své životy; připoutali k nim svá srdce a vyměnili za ně svá duchovní, nebeská požehnání, své vznešené myšlenky a city: - po tomto prosím následujte své slepé, hříšné tělo! Zavřela ti oči, svázala ti ruce a nohy a v životě tě táhne do pekla, do spárů ďábla. A co by se s námi stalo, kdyby milost Boží neklepala na dveře našeho srdce, kdyby nás neosvítilo světlo evangelia, kdybychom nečinili pokání ze svých chyb, nepřišli k rozumu a nevydali se cestou světla a pravdy? Hříšné a slepé tělo by nás všechny vtáhlo do pekla. Poté prosím následujte touhu svého hříchem zaslepeného, ​​chamtivého těla! Jak silný je ve mně nepřítel nestřídmosti; jak strašně se jeho ústa otevírají a snaží se pohltit mnohonáruživého mě! V jídle a pití je třeba vždy dodržovat přísnou střídmost. Svatí zachovávali po celý život přísnou zdrženlivost a pohodlně překonali všechny úklady nepřátel, modlili se a neúnavně pracovali. Veškerý pozemský život je dílem boje, nikoli potěšením a leností; ne honba za bohatstvím a poctami. Rychlé občerstvení pro svou silnou nutriční hodnotu, hrubost, mastnotu je těžké pro tělo i duši, uvolňuje tělo přemírou živin a svou nestravitelností a vystavuje duši sklíčenosti a melancholii; Kromě toho vyvolává chlípné pohyby v srdci a v mase. Kněz, který denně přijímá svaté přijímání, musí alespoň jíst maso méně často a v malých množstvích. Tisíckrát blahoslavený, kdo se snaží zachovat čistotu a vznešenost své křesťanské duše a zůstává věrný Kristu. Stává se sloupem v církvi Boží, která je nehybná všemi nepřátelskými výmluvami, všemi vášněmi. – Ale vášně jsou nesmírně půvabné a fascinující: překonávají je ti, kteří se učí pohrdat tělem jako pomíjivým, kteří odmítli přátelství pro tělo a ukřižovali je s vášněmi a žádostmi (Gal 5,24), pro lásku Kristovu. Pane, dej mi, abych si vždy pamatoval, že můj nejhorší nepřítel a Tvůj je mé tělo; Mé tělesné srdce je vždy ve mně a se mnou a vždy hledá to, co je v rozporu s Tvou vůlí. Bůh! dej mi, abych vždy tvrdošíjně odolával svému tělu a mému srdci a nemilosrdně proti tomu bojoval! Mé srdce, můj starý muži, je slepé, páchnoucí, šílené a zlé. Dej mi sílu ho ukřižovat, odmítat, nedůvěřovat mu jako zmiji, ale pořád na něj šlapat, šlapat po něm, pohrdat jím, dělat všechno na vzdor! Pokud chcete (a jak nemůžete chtít dobro všech!), aby Boží láska zcela objala vaši duši, snažte se úplně uhasit a odříznout všechny tělesné vášně, které uhasí duchovní lásku, lásku k Bohu a bližnímu a k budoucímu životu. Nebo jaké jest společenství mezi světlem a tmou a spravedlnost s nepravostí! Milovník peněz není milovníkem Boha; masožravec není bohabojný; žrout není nositelem ducha ani boha. V nebi existuje přísná logika – neexistují žádné rozpory, mezi dobrem a zlem nemůže být ani špetka záměny: svět rozporů a směsí je pouze zde. A všechno tady je mýdlová bublina! Jsem neustále unavený ze svého starého muže, padlého a zkaženého do hlubin, podílí se na ďábelské přirozenosti špatností, zlobou, závistí, smilstvem, nečistotou, rouháním, reptáním, netrpělivostí, leností a netečností ve víře, neposlušností, neposlušností, pýchou, chamtivostí a chtivostí prvotní zdroj mého života, nenasytnost, chtivost, zdroj mého života, chtivost vůči mému sousedovi. Neustále mi ubližuje, zvláště když potřebuji s ochotou, pokorou a horlivostí sloužit Bohu a bližnímu. Vyžaduje se neustálá pozornost k sobě samému, boj proti hříchu a neustálé pokání; je potřeba neustálého Božího milosrdenství a uzdravení mé duše z ran způsobených nepřítelem. Ach, jak uniknu nepříteli, tomuto hříchu milujícímu. Smiluj se nade mnou, Pane, jak to obvykle děláš, Všedobrý, který přikázal opustit ty, kdo upadnou do hříchu sedmkrát až sedmdesátkrát! (Matouš 18:22) Dokaž, člověče, svou lásku k Bohu přesným plněním Jeho svatých přikázání, například pevným odporem vůči hříchu, který proti tobě bojuje. smilstvo, nepřátelství, hněv vůči bližnímu, pohrdání a pýcha vůči němu, zaujatost nebo pohrdání jeho neslušnou tváří; nebo závist, lakomost, láska k penězům, tvrdohlavost. – Na samém počátku dalších vnitřních skrytých útoků hříchu na srdce se jim snažte pevně vzdorovat, ošklivě je, opovrhujte jimi, bez ohledu na to, jak jsou okouzlující, milí, fascinující a násilní, udělejte to, co udělal cudný Josef, přitažený k lůžku egyptské ženy, a řekněte hříchu: „Jak mohu stvořit toto zlé sloveso a hřešit před Bohem“ (Gn 39:9) Hřích je rychlý jako blesk a může svým ničivým jedem nakazit duši, která není v mžiku vzhůru, ale neublíží tomu, kdo neustále naslouchá a má v srdci bázeň Boží, neboť taková je chráněna milostí Boží a Duchem svatým. Strážný anděl. V kom je živá víra v Krista, v němž žije Kristus, toho se ten zlý nedotkne, vidí duši chráněnou vírou a bázní Boží. – V každém případě potřebujeme neustálý boj s hříchem, který se vkrádá všemi smysly: zrakem, sluchem, chutí, čichem i hmatem; plíží se jako zloděj, proniká do všech smyslů, jako okny a dveřmi. Nikdy v sobě nešetřete žádným hříchem a pilně, radostně jej ukřižujte při každé příležitosti, kterou potkáte, a proto zapřete sami sebe, ukřižujte svou pýchu, své rozmary, svou zášť, svou pýchu, zlobu, závist, lakomost, lenost, sklíčenost, zbabělost, strach a lásku jako dobrodince těm, kdo ubližují, jak se říká, bezmyšlenkovitě, vaši vášeň. Obvykle máme nějakou bolestnou lásku k hříchu: bolí nás, srdce nás bolí vášní, a přesto se mu odevzdáváme. Vášeň musíme nenávidět jako hřích, jako výplod ďábla, jako smrt, jako odcizení od Boha. Necháte-li se unést jakoukoli vášní pro slavnou osobnost, jako je vášeň zbabělosti, strachu, hněvu, pýchy, zkuste s touto osobou mluvit od srdce, s duchovní láskou. Pokud zůstanete zticha a podřimujete, nepřítel vás může pohodlně překonat a vštípit ve vás nepřátelství nebo falešný strach. Pokud vás k někomu přitahuje cizoložná vášeň, pak s tím člověkem buď nemluvte, nebo se vyzbrojte jménem Pána, neustále ho noste ve své mysli a srdci, a překonáte vášeň a vydržíte důstojně. Obecně v sobě ani minutu netolerujte kvas vášní, ale zažeňte je od sebe vší silou. Jsi malátný, melancholický - podívej se do své duše, jestli v ní není nějaký hřích, upřímně lituj všeho, co na sobě shledáváš špatné, hnus se každému hříchu, vášni, každé závislosti; pak bude tvá duše v pokoji a bude se radovat. Jsou chvíle, kdy je člověk plný zla a hněvu, kdy zlo jako voda naplňuje a topí duši a rozlévá se stále více, není-li včas zastaveno upřímným pokáním a nejvroucnější modlitbou. Co je třeba udělat proti této povodni? Je třeba postavit do kontrastu pevnost v duši - víru v Boha a pevnou, nepředstíranou lásku, která je trpělivá, milosrdná, nerozčiluje se, nemyslí zle a nikdy nepřestává (1. Korintským 13:4,8). Jinak máme mnoho hrdosti, požitkářství, lásky k míru a potěšení, ale velmi, velmi málo lásky k bližním: sobectví požírá; a egoista není křesťan: křesťan nehledá své, ale prospěch bližního. Uvažujíce o tom, kolik bolestných a duši ničících pokušení přichází od zlého skrze zrak, dospějete k vědomí potřeby vyrvat oko ne rukou, ale svobodnou vůlí, aby bylo lépe, aby jeden z členů zahynul (to jest jedna z vášní duše), a aby nebylo celé tělo uvrženo do gehenny, to jest celé. Vskutku, jak klamné je duchovní oko hříšníka – a já jsem první hříšník – když vidí krásu a je sváděn chtíčem, který kazí a poskvrňuje duši a odchází od Boha; vidí ošklivost, ošklivost, ošklivost nebo deformaci a opovrhuje a odvrací se od ošklivého, ošklivého, znetvořeného v těle, ačkoli duše ošklivého je stejná jako duše krásných lidí a je také stvořena k obrazu Božímu a je také údem Kristovým, a je třeba milovat ošklivého a ošklivého nebo nemocného člověka, protože je v nemilosti nebo dokonce ještě více než kdokoli jiný. ne pro hříchy, ne pro vinu, kterou mnozí opovrhují. Bůh! Nauč nás milovat nepředstíraně, nauč nás, abychom naplnili Tvé spravedlivé, věčné evangelium, spravedlivě odložit pokoušející oko srdce; je to jedno, ale jsou tam dvě tělesné oči; Proto se říká: „Jestliže tě klopýtne tvé oko (a ne tvé oči)“ (Marek 9:47). Když najdete pokušení k hříchu, hněv, hořkost, smilstvo, závist, choulostivost, lenost a spánek, neposlušnost - odolejte tomu pevně s nezištností, pohrdáním hříšnými rozkošemi a tělesnou zuřivostí a hnutím srdce, a když s pomocí Boží překonáte hřích, sami uvidíte, kolik radosti, pokoje, spokojenosti, vnitřního triumfu obsahuje člověk. nezištný boj proti hříchu a vítězství nad ním. Ó, kéž by to všichni hříšníci jako já zažili a poznali a stali by se věčnými vítězi každého hříchu a usilovali o ctnost, bude-li to nutné, až do krve a smrti! Kolik sladkosti, blaženosti, pokoje, vnitřní spokojenosti, uspokojení se skrývá v komunikaci s Bohem; Této duchovní sladkosti, tomuto míru, této duchovní svobodě brání naše hříchy, a každý zvlášť. Smutek a úzkost na každé duši člověka, který koná zlo, podle přísné definice věčné pravdy Boží. Chceš-li navždy spočinout na své posteli v Království nebeském, usiluj zde na své pozemské cestě proti všemu hříchu a stůj pevně ve víře a ctnosti. Než člověk zhřeší otevřeně, je v něm tajné kvašení hříchu nebo nějaké vášně, nepřátelství, smilstva, závisti, neposlušnosti, a aby člověk nehřešil otevřeně, musí s hříchy tajně bojovat a modlitbou a Boží pomocí je překonat. Kdybychom vždy zvítězili nad svými vášněmi v jejich samém původu, pak by neměly místo ve veřejném projevu, netrápily by ostatní lidi ani je mátly a na zemi by byl mír. Abychom zdědili věčný život a společenství se svatými, je nutné se na toto společenství připravit, být smyt od špíny hříchu, být očištěn, ozdoben, vycvičen, utvrzen ve ctnosti, abychom byli v souladu s obyvateli nebeské vlasti, s její Hlavou a Vůdcem a Otcem budoucího věku – s Kristem. Vědomí hříchů je zatemněno; musí se to vyjasnit; srdce a svědomí usnou, potřebujeme je probudit; vůle se stává tupou, nečinnou k modlitbě, myšlence na Boha, kontemplaci - je třeba ji povzbuzovat, lenocha vyburcovat k bohulibé, duši zachraňující činnosti; rty jsou zavřené a tiché; člověk je musí směle otevřít a říct, co je užitečné; obecně jednajte společně se všemi třemi silami duše: myslí, srdcem a vůlí! „Hlídejte“, tedy neusínejte srdcem, buďte nad ním stále na stráži, jako hlídka stojí na stráži nad střelným prachem, aby se k němu padouch nepřikradl a nevrhl na něj jiskru ohně a nezapálil ho; "Bděte, neboť neznáte denní hodinu, na tomtéž místě přijde Syn člověka (Matouš 25:13). Aby nepřišel náhle a nenašel vás spát" Marek 13:36. Takže „buďte střízliví a bděte, protože váš protivník ďábel obchází jako řvoucí lev a hledá, koho by sežral“ (1 Petr 5:8). V celém průběhu našeho života: v jednání s lidmi, ve slovech při čtení, v kostelním zpěvu, ve službě Bohu a lidem, v myšlenkách, citech, v skutcích - se náš neviditelný nepřítel snaží vlít hřích a hřích do naší duše, do citů, do našeho těla, pýchy, sebelásky, špatnosti, hnusu, pohrdání, závisti, nepřátelství, nečistotu a vše pokazit vůči našemu bližnímu a všemu znečišťovat vztah k Bohu atd. On sám, který miluje svatost, dobrotu a prostotu našich srdcí. Dívejte se proto bedlivě na sebe, abyste viděli, zda je s vámi váš zlý rival a učitel všeho zla a lsti, zda neotravuje vaši duchovní atmosféru svou pekelnou, všezlou atmosférou – a neustále čistěte vaše srdce, myšlenky, pocity, představivost, paměť, úmysly, činy – a slaďte celý svůj život s dobrou, svatou a naprosto dokonalou vůlí Boží. Každý den se v našich duších odehrává tajná činnost: buď odcizení se hříchu a přivlastňování milosti Pánu naší dobrovolnou prací, horlivostí, modlitbou a svátostmi církve, nebo tajná a zjevná práce neviditelného nepřítele odcizit naši duši Bohu prostřednictvím různých vášní, myšlenek, žádostí a hříšných činů, jak se říká: „chtíč a chtíč na světě je všechno chtíč a chtíč světa. života, ne od Otce, ale je z tohoto světa“ (1 Jan 2:16). Buďte tedy pozorní k sobě a konejte skutky Boží, konejte své spasení s bázní a chvěním, dělejte svaté věci v bázni Boží. „Království nebeské je v nouzi a nuzní ho těší“ (Matouš 11:12). Zlí démoni jsou lstiví vždy a všude a v době, kdy jim kněz na žádost věřících žehná znamením kříže: a zde do toho často vkládají nedbalost, lenost, lehkomyslnost, nedostatek víry, chlad, aby jemu i ostatním plodům požehnání Páně odebrali. Všude proto na sebe potřebujete extrémní pozornost. Když začneme odmítat starého člověka s jeho skutky, pak se pro nás jako nutný důsledek objeví kříž smutku a trpělivosti a tyto smutky budou zase následováním Krista. „Chce-li někdo jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a pojď za mnou“ (Matouš 16:24). V každém z nás je rozzlobené, rozmarné dítě (srdce), které je připraveno každou minutu zlobit a rozmarné kvůli sebemenší zámince, kvůli sebemenší nelibosti. Není třeba mu věnovat pozornost a jeho zlá vůle musí být všemožně ukřižována. Nechte v nás žít nového člověka, laskavého, pokorného, ​​trpělivého, prostého. Jako bych neexistoval, je tu pouze Bůh, který je vše ve všem (všechno ve všem 1 Kor 15:28); neměla by existovat moje vůle, měla by existovat pouze Boží vůle: to znamená, že moje vůle by měla být totožná s vůlí Boží a měla by s ní splynout. Tak má smýšlet křesťan, který se ve všem opírá o Boha, vše podřizuje Jeho zákonu a dobrovolně v Něm se svým starým člověkem mizí a s novým se donekonečna rozvíjí, zdokonaluje, zvětšuje a upevňuje. „Marta mluvila o mnoha službách“ (Lukáš 10:40). To jsme my, staráme se o to, co a jaká jídla máme jíst, jaký stůl připravit: jakou pečínku, omáčku, polévku nebo zelňačku, jaké víno koupit a pít, jaké šaty, klobouk, kožich, čepici koupit! Maria si vybrala tu dobrou část – sedět u Ježíšovy nohy a naslouchat jeho slovům – která jí nebude odebrána (Lukáš 10:42). Jak málo z nás má Marie jako my, které by seděly u evangelia a četly se srdečnou pozorností slova Páně nebo naslouchaly druhým! Čtou o svátcích, nemluvě o všedních dnech - časopisy, noviny, romány, světské příběhy a neberou do ruky evangelia ani jiné posvátné knihy. Je to nuda, říkají. No, bratři a sestry! V ráji se také budete nudit! Když vás bude nudit evangelium, určitě se budete nudit v Království nebeském. A proto, pokud se neobrátíte, nevstoupíte do Království nebeského: bude to pro vás břemeno. Bůh ale nikoho nenutí. Kdo může za to, že nevstoupíte do Království nebeského? Ty sám, nikdo jiný. Vidíte, jak nezbytné je získat zde na zemi sklon k duchovním, nebeským požehnáním, jak nezbytné je rozvíjet duchovní vkus! Ale nelze ji rozvíjet bez oslabení, bez pošlapání chuti pozemských, světských, tělesných, smyslných, hrubých, hmotných požitků. Přemýšlejte, křesťane, častěji o úžasné, milostivé, moudré, všemohoucí, neměnné Boží ekonomii, o naší věčné spáse v Kristu a vzdejte se svého putování po zemi, rozšiřte své duchovní obzory, povzneste se k reprezentaci minulých, přítomných a budoucích děl Boží Prozřetelnosti v lidské rase a potvrďte jimi svou víru, svou naději a svou lásku, lásku k trojičnímu lidu a jeho lásku k trojičnímu lidu. tělo jako pomíjivé, jako dočasný pozemský domov; neboť „i kdyby bylo naše pozemské chrámové tělo zničeno, stvoření Božích imámů je chrám, který nebyl vytvořen rukama, věčný v nebi, neboť pro to vzdycháme, když jsme si přáli být oděni ve svém nebeském příbytku“ (2. Kor. 5:1-2). Vždy musíme mít na paměti, že Nebeský Otec neustále shlíží na každého z nebes svatých. „Hospodin shlíží z nebe na lidské syny, zda rozumějí nebo hledají Boha“ (Ž 13,2). Proto je třeba mít stále srdce obrácené k Pánu a žít mezi sebou v neustálé lásce, neboť „Bůh je láska“ (1 Jan 4:8). Vždy mějte před očima svého srdce život Pána Ježíše Krista, naplněný nezištností a všemožnou trpělivostí pro nás, od Jeho narození až po Jeho vzkříšení z mrtvých – předtím; nádherné zrození do věčného života. To, co se děje ve vnějším politickém světě nebo v přírodě, je samozřejmě zajímavé vědět a někdy velmi užitečné, i když ne pro každého; ale to, co se děje v našem vnitřním světě v našem srdci, to musí vědět každý. Nebudeme zodpovědní za záležitosti vnějšího světa, ale za záležitosti našeho vnitřního světa dáme Bohu přísnou a přesnou odpověď a dostaneme náležitou odměnu. Takže nečteme všechny noviny a časopisy, ale ze všeho nejvíc potřebujeme číst evangelium. - Podívejte: i Mohamedáni jsou oddaní svému extravagantnímu alkoránu, ale my nechceme číst ani poslouchat samoexistující Pravdu a Moudrost, učit, dělat zázraky a prorokovat. Jakou odpověď dáme Bohu na takový způsob života! Prvním pocitem v životě křesťana by měla být bázeň Boží v srdci. A většina křesťanů to nemá. A co by měl dělat, když naše srdce, obtěžkaná každodenním jídlem a pitím, necítí strach z Boha, ale tíhu a sevřenost? A jaká milost pochází z půstu! Jaká to je milost připravit se o rychlé občerstvení a spokojit se s rychlým občerstvením s mírou. Zde pronikne do srdce bázeň Boží a objeví se víra a srdce se pročistí – a modlitba bude mnohem snazší. Ó, naše Matko, svatá pravoslavná církev! Jak moudře jsi jednal, abys legitimizoval půst pro své děti a častý půst! Jak bychom byli šťastní, kdybychom je pozorovali, jak bychom měli! Ale otroci lůna jich necítí potřebu, jsou připraveni Tě odsoudit a odsoudit za častý půst: jejich bohem je lůno. Srdce člověka je hluboké a musí milovat Boha a bližního, pravdu a veškerou ctnost hluboce a ne povrchně; je nutné, aby láska, pravda a pravda byly hluboce zakořeněny v srdci; neboť pak jedině víra a ctnost jsou silné a neotřesitelné. Náš Pán Ježíš Kristus říká v evangeliu: „Kdo chce být ve vás, ať je služebníkem všech“ (Marek 10:43). A apoštol přikazuje: „Neste jedni druhých břemena“ (Galatským 6:2). My, křesťané, jsme ti, kdo nejvíce hřeší. Potřebujeme někomu sloužit, přimlouvat se - nechceme o něj žádat a rozčilujeme se na toho, kdo nás žádá, abychom se o něj starali. A pak je v našich srdcích smutek i sevřenost – projev spravedlivého Božího hněvu vůči nám, sobeckého, rozhněvaného, ​​podrážděného a nevšímavého vůči Božím příkazům! Všichni musíme sloužit s horlivostí a jasnou tváří až do postavení našich životů; musíme nenávidět pokoj a blaženost, neboť zde je čas všech druhů starostí, námahy, smutku a různých potíží, ale věčný mír je tam v nebi. Jaký pokoj měl Spasitel na zemi? Jaká blaženost? Neznal odpočinku ve dne ani v noci: ve dne učil a uzdravoval lid a v noci se modlil; Neměl jsem kde složit hlavu, stěhoval jsem se z místa na místo, snášel posměch, nadávky, rouhání, prohledávání, škrcení, plivání, bití a nakonec přibíjení na kříž a smrt pro naše dobro. Vždy měj na paměti příklad svého Pána a vzdej se závislosti na pokoji a blaženosti „Jsou Kristovi, ukřižovali tělo s vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). Když sníš vydatné jídlo, musíš vyčerpat síly v práci, v modlitbě, ve čtení zdravém pro duši, jinak se jídlo kvůli nečinnosti obrátí v neprospěch duše a těla. Proto bylo prvnímu muži řečeno: „V potu své tváře budeš jíst chléb“ (Gn 3,19). Jíst a nepracovat je hřích proti Bohu, který legalizoval pojídání chleba v potu tváře, tedy po porodu; hřích proti lidem, protože musíme pracovat ve prospěch společnosti, a hřích proti sobě, tedy proti naší duši a tělu. Duše nečinného parazita slábne, rozmazluje se a zarůstá trny vášní a neřestí, tělo také trpí hubeností a škodlivou přehršelou, zatěžuje se, leniví a nemotorně a vůbec je pro duši velmi nevhodným nástrojem. Velkým, neocenitelným, životním darem Božím je slovo. Často, když je nepřítel pokoušen, stačí říct jedno slovo nebo pár slov z milujícího srdce - a ďábel odejde. A bez toho je utlačován sklíčeností, trápí ho nedružnost, nedružnost, mazanost a dokonce i zloba. Potřebujete dobrou a jednoduchou komunikaci se sousedem prostřednictvím slova. Musíme se naučit mluvit a mluvit včas; ne nadarmo se nám říká slovní stvoření. Někdy nás nepřítel zraňuje, protože mluvíme zpomaleně, bez pevné jistoty, ale jakmile začneme mluvit sebevědomě, démonická rána pomine. Pocit rozpaků a hněvu na svého bratra, když ho potkáte, považujte za sen starého muže a ducha zloby; považujte pocit netrpělivosti, hněvu a podrážděnosti za nějakou vinu svého bratra za sen starého muže a ducha zloby a nevěnujte jim pozornost, posilujte se, abyste byli dobří a pokorní, pamatujte na neustále mírného a pokorného Ježíše, „jehož utrpení nebude odpuštěno (1 Petr 2:23), a jako ovce, která byla vedena na porážku Lambers53:7 - Který rozfoukal (své) pláště na rány a neobrátil (své) tváře na rány a neodvrátil (svou) tvář od chladu slin“ (Iz 50,6). Zde je váš příklad, zde je průvodce vaším životem! Kéž znáte jeden pocit lásky! Milost; jeho základem je vůle Boží; vyžaduje to sebeobětování a nutkání; milenecká modlitba za své blízké. Pane, buď vůle Tvá! A vaše vůle je vzájemná láska až k sebeobětování pro každého: „Toto přikázání vám přikazuji, abyste se navzájem milovali“ (Jan 15:17). Dej mi všechno moje bohatství, všechnu sílu mé duše a těla, abych obětoval lásce! Nauč mě pohrdat tělem a vším dočasným a vzkvétat v lásce. Štědrý Bože! nauč mě být velkorysý! Ježíš Kristus se nešetřil pro naši spásu: ušetřím prach země pro své bližní? Je to jídlo, sladkosti, pití, oblečení, přístřeší? Konečně sebe, svůj klid, svou sílu, své schopnosti? Poslouchejte, pozorně sledujte: respektujte každého člověka z hloubi své duše a buďte vůči němu stálí, vždy uctiví a milující – tento živý obraz Boha. V čem spočívá křesťanská láska? V upřímné touze po dobru bližnímu, zvláště v jeho nemoci, neštěstí a nouzi; je nemocný, přejte mu z celého srdce zdraví, poraďte mu lék na nemoc, kterou znáte; zkuste to, pokud můžete, doručit, projít kolem něj. Pokud má váš soused potíže, zkuste mu pomoci, pokud můžete. A jelikož je naše přirozenost líná k dobru, musíme ji neustále nutit, aby dělala všechno dobré. Pokud vaše tělo lituje vašeho majetku nebo vaší práce pro vašeho bližního, napravte se nyní a ukažte svou připravenost ochotně obětovat svou sílu a klid pro něj. Tak jako dobré děti, když vidí své bratry a sestry, jak jednají proti vůli svého otce, je zastavují a napomínají, tak křesťané, děti Nebeského Otce v Kristu, vidí své bratry žít neuspořádaně, nikoli podle Kristových přikázání, je musí zastavit a napomínat. To je častá příčina nejen ovčáků, i když se jedná převážně o ovčáky. Proto čteme století „Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako v nebi i na zemi“ (Matouš 6:9-10). Na bližním bychom neměli nic šetřit, protože vše není naše, ale Boží; vše je pro lidi obecně, a ne pro nás samotné; protože ve skutečnosti potřebujeme velmi málo, a dokonce i to málo jsme nehodni kvůli našim hříchům a protože mnozí z nás mají velké excesy. Toto je pravá ozdoba a pravý život duše – nepředstíraná láska a náklonnost k bližnímu, ať je kdokoli; zvláště láska a náklonnost k sirotkům, chudým a žebrákům, zarmouceným srdcem, nemocným - to je pravá ozdoba duše! To přináší požehnání Nebeského Otce na naši hlavu a přináší úžasný, hluboký klid mysli! Kéž je Bůh a váš bližní, vaše láska k Bohu a k vašemu bratrovi, vždy blízko předmětům vašeho srdce a vaše srdce ať se nikdy nestane vzácným! Abyste mohli neochvějně milovat Boha a svého bližního, musíte vědět a mít na paměti, že existují nepřátelé lásky: pýcha, arogance, pohrdání, arogance, tvrdohlavost, pochyby, nevěra, hněv, podrážděnost, závist, lakomost, chamtivost, tělesná smyslnost a další vášně, se kterými je třeba energicky bojovat. Charakterem pravé lásky je univerzálnost, obsáhlost, nezištnost, nestrannost a neosobnost, stálost; a povahou nepravé, falešné, tělesné lásky je výlučnost, izolace a omezení na úzký okruh milovaných, užitečných, krásných nebo bohatých, obecně - vlastní zájem, nestálost, proměnlivost: kořen a konec světské lásky je v člověku, od člověka a kvůli člověku, nebo spíše kvůli sobě samému, kvůli sebepožitkářství (požitkářství a požitkářství). – Zasaď a založ, Bože, pravou lásku v našich srdcích a vykořeň, vytrhni světskou, tělesnou lásku, kvůli světu a jen kvůli sobě; neboť ona není od Tebe a nedostane od Tebe odměny, ale tresty - jako modloslužba! Svou lásku k bližním můžeme posuzovat podle toho, jak se za ně modlíme při veřejné nebo domácí modlitbě: s vyrovnaností nebo vroucností, pouze navenek nebo zevnitř. Jestliže milujeme své bližní, pak se za ně vroucně modlíme, stejně jako se modlíme za sebe, když máme nějaké potíže, protože všichni jsme jedno duchovní tělo. Chladná modlitba znamená chladné srdce k Bohu a bližnímu. Musíme udržovat stálost v lásce k těm, za které se modlíme, a pamatovat si je ze srdce, odhánět k nim lhostejnost a chlad - jedním slovem se za ně modlit jako za sebe, neustále jim přát vše dobré, jak si přejeme sami - "s pílí, nebuď líný, s horoucím duchem, pracuj pro Pána." Pane, pohleď sám na mou touhu a záměr, osvěť mě a potvrď mě v každé záležitosti! Všichni vaši bližní, za které se jménem nebo obecně modlíte, jsou děti Boží v Kristu Ježíši a naše údy, protože jsme jedno tělo a Nebeskému Otci se velmi líbí a laskavě se modlí – upřímně, jednoduše, vroucně – za lidi, kteří jsou Jeho majetkem, nejdražším dílem Jeho Božských rukou. Modlete se tedy za ně bez oslabení, modlete se upřímně z hloubi duše, v prostotě svého srdce, jako se za sebe modlíte v bolestech a protivenstvích. Modlitba za lidi je věcí lásky, velkou obětí lásky. Modlitba; základem modlitby je Boží láska k lidem; vlastnosti pravé modlitby; „zlá“ modlitba; jak získat živost modlitby; podmínky pro plnění modlitebních žádostí; "noční" modlitba; výhody nepřetržité modlitby; modlitba Páně a její budování. S dětskou důvěřivostí a prostým srdcem se musíme vždy modlit k Nebeskému Otci v naději, že od Něho dostaneme vše, oč prosíme a co slouží k našemu zvláštnímu nebo společnému dobru. Blahoslavení prostoduší: od Boha dostanou vše. – „Kdykoli se modlíte, věřte tomu, co dostáváte, a stane se vám to“ (Marek 11:24). Musíte se také modlit k Panně Bohorodičce, andělům a svatým, protože v nich jedná tentýž Bůh, „působící vše ve všem“ (1. Korintským 12:6) – a jejich vůle je v naprostém souladu s vůlí Boží. S dětskou láskou, jednoduchostí a důvěrou, jako dítě se svým otcem nebo matkou, mluvte v modlitbě s Nebeským Otcem, živě si představujte, jak před vámi stojí a láskyplně naslouchá každému vašemu slovu; zkuste si také živě představit Jeho lásku k vám a ke všem lidem. Jestliže otec a matka vášnivě milují své děti, oč více nás všechny miluje Nebeský Otec, který z hojnosti své lásky dal všem rodičům city lásky k jejich dětem a dal za nás na smrt svého Syna! Toto je největší, nevýslovná svátost lásky! Jaká propast lásky! Modlete se před obrazem Spasitele, podívejte se na Jeho tvář a pomyslete si: Dal mi život a zachovává jej a uděluje život věčný; dal mi rozum, srdce a vůli, zrak, sluch, jazyk, čich a hmat; Dal mi verbální duši a své svaté slovo, abych mohl dosáhnout věčného života; vzduch k dýchání, jídlo a voda na podporu dočasného života; dal mi ženu, děti (pokud nějaké jsou); nepohrdá mnou jako hříšníkem, ale pro spásu mi udělil pokání a všechno, všechno, co mi dává; Zahrnul mě do své Církve, do společenství těch, kdo jsou spaseni, umyl mě křtem, zapečetil mě křismáním a dal mi zákon, který vede k věčnému životu, učí mě prostřednictvím pastýřů a vede k věčnému životu. Když budete vždy smýšlet tímto způsobem, vaše modlitba bude srdečná, horlivá, uctivá a plodná. Ranní a večerní modlitby stanovené pro křesťany církví jsou duchovním vodítkem pro každého křesťana; toto vlákno vede (nebo by mělo vést) každého k pokání, nápravě, spravedlnosti, k samotnému Zdroji pravdy - ke Kristu, který jediný může ospravedlnit každého, kdo věří a pracuje. Modlitba je svobodné vylití duše, pociťování jejích hříchů, slabostí a nedostatků, nebo milosrdenství a dokonalosti Boží. Musíme častěji přinášet do vědomí to, za co se každý den modlíme - ráno i večer, o co prosíme Pána - a hlavně se modlíme k Pánu za svatost a integritu života a abychom se po celý den chovali velmi opatrně, podle Božích přikázání. Poslouchej sám sebe... Pane, pomoz mi vést racionální a verbální život, a ne jako němý - nechat se unášet vášněmi, chtíči a rozkošemi! Naslouchejte svému srdci, dávejte pozor, aby vaše modlitba byla vždy obětována: 1) s láskou k práci, tedy k sobě; 2) s vírou a důvěrou v Boha Otce, nanejvýš dobrého, nejštědřejšího, moudrého a všemohoucího, a s láskou k Němu a ke všem Jeho věrným dětem, k Nejčistší Panně Matce Boží, andělům a svatým, neboť jaká je modlitba bez lásky? Kromě toho by se ve světě měla vždy modlit za všechny lidi kolem nás, a ne za nás samotné, za všechny lidi, zvláště za pravoslavné křesťany, zvláště za rodiče, duchovní otce, děti, příbuzné, panovníka a manžela, dědice a celý královský dům. Naše Matka, svatá pravoslavná církev, nás to učí a modlí se za celý svět obecně, zvláště za různé stavy a úrovně lidské společnosti. Musíte si být jisti, že vaše modlitba je vyslyšena a přijata Bohem, když jste ji učinili s odvahou a nepochybnou upřímnou vírou a když během jejího trvání pociťovali mír, lehkost a sladkost srdce nebo upřímný a pevný boj s opačnými myšlenkami. Ale pokud o něčem pochybujete, nečekejte, že to dostanete. „Máš-li víru a nepochybuješ, udělej nejen zázrak s fíkovníkem (zázrak s fíkovníkem), ale řekneš-li této hoře: „Odejdi odtud, stane se ti“ (Matouš 21:21–22). Prosme ve víře, bez váhání! (Jakub 1:5) Když se modlíte za Svatý synod, patriarchy, místního apoštola, za svého biskupa, ctihodné presbyterium, jáhna v Kristu a všechny duchovenstvo, za vojevůdce, městské guvernéry, Krista milující armádu, za celý lid nebo vlast, za všechna města, všechny křesťany, za otce, matku, manželku, děti, známé, přátele, bratry a věrné po celém světě - představte si, že Pán Bůh v nich právě v tuto chvíli, kdy se modlíte, působí, „i když chcete a dokonce pracujete pro radost“ (Flp 2,13), a nikdy si nemyslete, že vaše upřímná modlitba za svět, za jednotlivce, zůstane před Pánem marná. Ne, tvá modlitba se líbí Pánu, jako vonné kadidlo a tučná zápalná oběť, jemu se líbí tato oběť lásky. Ať vás tento zástup, za který se modlíte, neděsí a neobklopí vás: Hospodine, všichni lidé jsou jako jeden muž, jako jeden strom; Nestyďte se za svou nehodnost, ale s odvahou a dětskou prostotou se modlete za všechny lidi, jako za své bratry, jako se modlíte za sebe. „Všichni, praví Pán, jste bratři“ (Matouš 23:8). „Modlete se jeden za druhého,“ říká apoštol, abyste byli uzdraveni; neboť modlitba spravedlivého muže mnohé vykonat.“ (Jakub 5:16.) Vidíte, jste zmocněni modlit se za druhé skrze apoštoly samotným Duchem svatým. Abychom se modlili upřímně, životodárně, musíme mít na paměti, že Bůh je stále s námi a nemůže neslyšet naše slova, že jako živý Bůh nemiluje bezduchá, bezcitná, prázdná slova; jako pravý miluje pravé slovo, a ne předstírané, jako nejspravedlivější Soudce hodnotí každou myšlenku, dobrou i špatnou, každý pocit, dobrý i špatný, váží každé slovo a pohled: ať už je to slovo živé, s jádrem ducha nebo prázdné, jako prázdný ořech, prázdné zrno; Biskup nemá rád plané řeči, ať už v modlitbě, ani v rozhovoru s lidmi. Musíme také pamatovat na to, že všedobrý a všemohoucí Pán a náš Nebeský Otec nezanechá nadarmo jediné živé, prosté dětské slovo modlitby a dříve nebo později je tak či onak splní v náš prospěch, ani ne tak dočasné jako věčné. Neměli bychom se proto zahanbit, když se po vroucí modlitbě často v našem životě stane něco, co je zcela v rozporu s našimi pozemskými tužbami a očekáváními. Musíme si také pamatovat, že Bůh je velmi jednoduchá Bytost, jako jednoduchá myšlenka, a proto se musíme modlit v naprosté jednoduchosti duše, bez sebemenších pochybností, rouhání, lstivosti, neochoty, reptání, vášně, nenávisti nebo nelásky vůči komukoli nebo zaujatosti k čemukoli. Člověk musí hovořit s Jednoduchým s jednoduchou duší a nesmí v sobě skrývat žádné hříšné myšlenky. Stejně tak, když se modlíme ke svatým, musíme pamatovat na to, že oni jsou v Bohu a Bůh je v nich, a nemohou neslyšet naše slova a jako jeden duch s Pánem mohou dělat vše, oč je žádáme, a sloužit nám k našemu významnému prospěchu. "Bude plnit vůli těch, kdo se ho bojí, a vyslyší jejich modlitbu. Svatým, kteří jsou na jeho zemi, v nich Pán překvapuje všechny své touhy," říká svatý král a prorok David (Ž 145:19). Z hlubin jsem k Tobě volal, Pane (Ž 129,1), protože když ne z hlubin, pak modlitba, která vychází, není upřímná, ale falešná, z dvojitého srdce; Svými rty a jazykem se modlíme nebo zpíváme, ale v srdci myslíme na zlo, nebo sloužíme svým vášním – lenosti, roztržitosti a marnivosti, sladkostem, lásce k penězům, chamtivosti nebo závisti, pýchě, marnivosti, odsuzujeme bližní, hněváme se a hněváme se. Byl by takový požadavek přijatelný i pro člověka - krále nebo šéfa? Nevyhnal by nás také ze své přítomnosti? Ó! Každý člověk je schopen být nesmírně mazaný, dokonce i v modlitbě před Bohem, znalým Srdce, který je prostou bytostí, všedobrou, vševědoucí, všedokonalou, všemoudrým, naprosto pravdivým a všespravedlivým. Během modlitby jsme někdy dvojí: říkáme slova modlitby, slova Boží, ale naše srdce jsou propletená nějakou vášní, která napadá naši duši, například jako bouřlivý proud. zlobíme se na někoho, jsme lakomí, závidíme, jsme podráždění, jsme netrpěliví. Slova modlitby tu tedy jsou, ale její duch, nebeský duch, pohrdání pozemskými statky, duch mírnosti, pokory, mírnosti, nechtěnosti tam není – a my jsme v duši dva, navenek jsme služebníci pravdy, ale v podstatě jsme služebníci lži. Pak vnitřně zrazujeme Boha v Trojici, nemáme ducha modlitby, Ducha Božího a zároveň Otce a Syna. Když stojíme v modlitbě a modlíme se, pak se nás beztělesný nepřítel snaží zmást nějakými nehodnými, lstivými, rouhačskými a ošklivými myšlenkami proti Pánu a Jeho svatým, a tím odhání mnoho pošetilých lidí od modlitby, a když mluví nebo se modlí s lidmi, snaží se vrazit do srdce buď ošklivé, lstivé, ponižující, nenávistné, nenávistné, nepřátelské myšlenky, nenávistné myšlenky nebo závistivé myšlenky. chtivé myšlenky. Jaký je to darebák! Když spěcháte, slova se nedostanou do srdcí těch, kdo čtou, zpívají a modlí se, a nepůjčují si ze srdce život a sílu, která je jim vlastní. Modlit se bez víry, bez naděje na Boží milosrdenství a bez lásky k Bohu a k těm, za které se modlíte, je jako bušení vzduchu, cinkání na činel. Při modlitbě nespěchejte, ale přemýšlejte srdcem, horlivě toužte po naplnění Boží vůle, po nápravě svého života i ostatních lidí, upřímně toužte po Boží slávě. Během své modlitby se snažte udržet své pocity naživu: vnímejte sílu toho, o čem mluvíte. Bez citu je modlitba mrtvá a neplodná. „Jejich srdce je ode mne daleko, ale nadarmo mě ctí“ (Iz. 29:13, Mt 15:8). Živosti cítění se dosahuje zvukovou reflexí toho, co říkáme v modlitbách nebo co vnímáme ve svátostech. Abychom mohli živě pocítit bezmezné milosrdenství Páně vůči nám, například ve svátosti přijímání, musíme přemýšlet o tom, jak jsme upadli do hříchů, byli vystaveni Boží kletbě, věčné smrti. Ježíš Kristus nás svým utrpením, smrtí a vzkříšením vysvobodil z věčné smrti a ve svých nejčistších tajemstvích nám neustále dává život a tím nás ujišťuje o daru věčného života; Skrze společenství se stáváme spolučleny a příbytky Nejsvětější Trojice. „Kdo jí mé Tělo a pije mou Krev, zůstává ve mně“ (Jan 6:56). Pán ve mně v podstatě přebývá skrze společenství svého Těla a Krve, v Něm mám všechna požehnání, na která si vzpomenu, nebo která budu mít, když o to požádám. Moje radost, Pane Ježíši Kriste, děkuji Ti, protože jsi mě skrze Božská tajemství uzdravil na duši i na těle, pronikl jsi do mě hojným pokojem a podivuhodnou lehkostí a spočinul ve mně! Poklony k zemi při modlitbě mají velké tělesné výhody: pracností a sklíčeností tělo ztenčují, vysušují zdroj vášní a posilují tělo. Když se modlíte před ikonou Spasitele nebo Matky Boží, anděla nebo světce, dívejte se přímo do jejich tváře, stejně jako se díváte přímo do tváře slavného nebo prostého člověka, se kterým mluvíte, a nesklánějte svůj pohled k zemi. „Vidíme-li zjevenou tváří slávu Páně, jsme proměňováni v týž obraz (Boží) jako Duch Páně“ (2. Korintským 3:18). Jak ti, člověče, mohu poskytnout ty a ony duchovní a fyzické výhody, když o ně nechceš upřímně žádat, když se nechceš ani pořádně modlit? Jak se můžete smilovat nad těmi a těmi lidmi pro svou modlitbu, když bez vědomí a citu mumláte jejich jména v modlitbě? Ptejte se srdečně, vyslovujte ze srdce jména osob a známé výhody a Štědrý pro vás prokáže milosrdenství vám i ostatním, protože je pro Něho tak snadné se okamžitě smilovat a smilovat nad vámi a ostatními, jako je pro vás snadné říkat slova modlitby nebo o tom přemýšlet; neboť On je všude a naplňuje vše, nekonečná dobrota, kokosh, obsahuje nás všechny pod svými křídly: ať spíme, ať jsme vzhůru, jsme s Ním, v Něm a pod Ním. Modlíš se v noci k Nebeskému Otci? Nemodlíte se, říkám, ne modlitbou, kterou jste se naučili a kterou často zdráhavě vyslovujete s chladem, ale svou vlastní srdečnou modlitbou, kterou vám do duchovních rtů vloží sám Nebeský Otec, modlitbou chvály, díkůvzdání a prosby? Ó, jak sladká je noční modlitba! jak jasný, silný, naplněný jakou vírou, jakou nadějí a smělostí a jakou láskou k Bohu Dobrodinci a k ​​Jeho lidu, znásilňovanému ďáblem a tělesnými vášněmi a strašlivě hynoucím kvůli své závislosti na pozemských rozkoších! Modlete se v noci k Nebeskému Otci nepředstíranou, ale upřímnou, vlastnoručně utkanou modlitbou! Ne všichni jako děti opakujete slova jiných lidí; Vy sami jste verbální bytosti; Duch Boží přebývá ve vás a neustále vás učí veškeré pravdě. Naučí vás, co a jak se modlit k Nebeskému Otci – nenechá vás prázdné a bez hlasu! Jak velký je užitek nepřetržité modlitby: modlitbou se zbavuji hříchů, vítězím nad vášněmi, jsem uklidněn, utěšen, osvícen, osvícen, vykonávám velké nebeské svátosti; – Zachraňuji lidi, kteří se svěřují mým modlitbám. Svatý otče! Jsme hříšníci, ale toužíme být svatí: „posvěť se jméno tvé“! Jsme posedlí ďáblem, ale chceme, abys v našich srdcích vládl: „Přijď království tvé! Jsme svévolní, mezitím jako Tvá stvoření musíme svou vůli podřídit vůli Tvé; Ale my chceme, aby Tvá vůle byla na zemi jako v nebi: "Buď vůle tvá!" Jsme labužníci, žrouti, opilci, ale chceme se ve svědomí a podle Písma spokojit jen s tím, co je nutné: „Chléb náš vezdejší dej nám dnes“. Jsme ochotni hřešit a chtě nechtě rozhněváme Tebe, náš Stvořiteli a Dobrodinci, a jako děti, které přestoupily vůli našich otců, litujeme svých hříchů a modlíme se k Tvé dobrotě: „Odpusť nám naše dluhy pro Ježíše Krista, svého Syna, který za nás trpěl a zemřel. Odpusť nám naše hříchy, stejně jako my odpouštíme naše hříchy.“ Jsme slabí ve víře, naději a lásce a nemůžeme snášet pokušení a modlíme se k Tobě: „neuveď nás do pokušení“, aby nás nepřátelské síly neotřásly, jako vítr třese třtinou, „ale vysvoboď nás od zlého“, chodí kolem nás jako řvoucí lev a hledají někoho, koho by spolkl do své ďábelské tlamy; - neboť Tvé je království (ne ďábel) a moc a sláva navždy. Amen. Jak malý duchovní smysl a upřímnost máme! Všichni čteme „Otče náš“... každý den a více než jednou, ale kdo zná pravý význam každého výroku této Božské modlitby, kdo je upřímně vždy čte, vyslovuje, kdo se upřímně modlí těmito úžasně moudrými a jednoduše vyslovenými slovy? Kdo upřímně touží po tom, co v něm žádá, a tím spíše, kdo v něm upřímně plní, po čem touží a žádá? Kdo upřímně nenáviděl hřích ve všech jeho podobách a miloval a toužil pouze po pravdě a svatosti (posvěť se jméno tvé)? Kdo si aktivně přál, aby v jeho srdci bez přestání vládl skrze všechny druhy ctností sám Bůh a aby ten zlý nevládl ani na minutu, ani na okamžik? Kdo upřímně toužil naplnit a skutečně plní pouze spravedlivou, dokonalou, svatou, požehnanou Boží vůli - když odmítl, nenáviděl jeho hříšnou, zkaženou, destruktivní, slepou vůli (buď vůle Tvá)? Kdo upřímně miloval všechny lidi a za každého se modlí, jako za sebe, je za každého nemocný, každému přeje vše dobré a spásu a vysvobození od hříchu a zkázy? Kdo se chce upřímně spokojit jen s tím, co je nezbytné (chléb náš denní) a nechce mnoho a přebytek (například tisíce a desítky, statisíce peněz)? Kdo každý den upřímně lituje a přijímá pevný záměr žít v pravdě, nenávidí hřích a jeho viníka, a ne ty, kteří hřeší klamem a poučením se z něj, nebo slabostí, zvykem (odpusť nám naše dluhy, stejně jako my odpouštíme našim dlužníkům)? Kdo se upřímně vyhýbá pokušením a není sám jejich příčinou; kdo je s pokorou nese – kdo neklesne pod jejich břemeno? Kdo se vzdálí od jejich věci? Kdo prchá před Zlým a jeho pokušeními? Křesťan musí mít všechny oči, veškerou ohnivou lásku k Bohu a jeho zákonu, veškerou lásku ke svým bližním. Kapitola druhá. Plody spojeného působení milosti a svobody: holistický křesťanský světonázor a pravá křesťanská dispozice A) Vztah křesťana k Bohu Pro křesťana je každé dobro v Bohu, který všemu dává život a všechno zajišťuje; bezvýznamnost všeho pozemského; život v Bohu: úplné odevzdání se Kristu; aktivní láska k Bohu a bližním, trpělivost „pro Boha“, pokora, úcta; - spasitelná moc víry Kristovy a radost věřícího srdce. „Jsem Syy“ (existující). „Existující“ je ten, v němž je vše; od koho je všechno, kdo je všem vším a všechno všemu. V Bohu je vše pro každého z nás, každé dobro: vše je ve jménu Boha, protože Jeho jméno je On sám. Bůh je prostá láska a ty buď láska, jen láska; Nerozpouštěj se stínem zloby a klamu. Kéž vám Bůh pomáhá! S Tebou jediným, Pane Všemohoucí, je spása a život; Jen vy máte prostor, klid, lehkost, svobodu, spokojenost a radost srdce. Všechno ostatní, na co se chceme kromě Tebe spolehnout, jsou ostré, povzbuzující jehly a smrtící kopí pro duši i tělo. Amen! Bůh! Před velikostí Tvé dobroty ke mně, kterou jsem byl Tebou přiveden z nebytí do bytí a po strašném pádu do hříchu a smrti obnoven skrze Tvého Jednorozeného Syna, povýšen do nebe a přijatý vstup do Nebeského Království, má mysl otupělá a mé srdce nemůže najít dostatečné pocity lásky a vděčnosti k Tobě! Sám mě učíš chápat velikost Tvých výhod pro nás, důstojně děkovat a oslavovat Tvou nekonečnou dobrotu a štědrost k nám, Tvým nehodným služebníkům, a být jich hoden! Pane, jaké nespočetné množství nebeských i pozemských požehnání si denně a každou hodinu půjčuji z nevyčerpatelné pokladnice tvých darů – darů Ducha svatého a darů hmotné přírody; kolik milosrdenství, odpuštění, osvícení, očištění od hříchů a posvěcení, pokoj, spravedlnost, svoboda, radost v Duchu svatém; kolik si půjčuji z pokladnic vzduchu, vody, kolik různých nápojů, sladkých a posilujících, veselých; kolik plodů země je příjemných a zdravých, chutných a výživných; kolik světla je ze slunce, měsíce, hvězd, elektřiny a dalších světel; kolik tepla a míru je z ohně! Neexistuje žádné číslo, žádné číslo pro vaše dárky! A hlavní věcí všech darů je Tvé nejčistší Tělo a životodárná Krev, kterou denně přijímám, jimiž jsem očištěn, uklidněn, milosrdný a obnoven. Děkuji, děkuji, Stvořiteli, Pane a Spasiteli, za všechna vaše milosrdenství! Ó, všechna dobrá a všemocná Trojice, náš Bože, sláva Tobě! Sláva Tobě, nejmilosrdnější, nejštědřejší a nejposlušnější Otče náš, jenž jsi na nebesích! Amen. Nádherné léto Boží dobroty! Dnes, za horkého počasí a spalujícího slunce, byly dvě bouřky s velkým blahodárným deštěm; země i rostliny byly zalévány životodárnou nebeskou rosou a vše začalo vonět, vše kolem začalo žít novým životem, země se stala Božím rájem. Veliký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu tvých zázraků! Děkujeme Ti, Pane všemohoucí, plantážníku a dobrodinci všech tvých tvorů! Ó, nádherný pohled Boha, oživující každé stvoření! Jestliže vy, když slyšíte kuřátka žádající o potravu, máte zájem je okamžitě nakrmit, pak Nebeský Otec, který vidí všechny naše potřeby, se nepostará o to, aby je včas uspokojil, a nebude se neustále a donekonečna starat o nespočet svých tvorů, aby měl vždy dostatek jídla. Jste-li rozzlobení a soucitní se stvořeními, i když nerozumnými, o co víc se všedobrý Bůh stará a stará se o každého, zvláště o lidi. „Nan zavrhl všechen tvůj zármutek, protože se o tebe stará“ (1 Petr 5:7). Tam, v nebi, ti, kteří oslavují neutuchající hlas a nekonečnou sladkost těch, kteří hledí na Tvou tvář, Kriste, nevýslovnou laskavost. Jak neobětovat všechny záliby pro tento marný a porušitelný svět, abychom se stali hodnými spatřit tváří v tvář nekonečnou krásu Boží tváře! Boží svatí to pochopili – a celý svůj život se snažili očistit od všech nečistot těla a ducha, aby v sobě vytvořili svatost v bázni Boží! O tváři Boží! Ó kráse a laskavosti Boží tváře, které se svatí Boží ani zde nemohli nabažit! Pane, přitáhni mě ke své kráse, jejíž obraz vidím ve viditelných tvorech! Bůh je vším pro každého i pro mě. Všechno pro nás. Nebeský Otec: "Nan zavrhla všechen tvůj zármutek, protože se o tebe stará (1 Petr 5:7). O nic se nestarej (Flp 4:6): Pán je blízko (Flp 4:5)." Nevšímejte si peněžního odpadu a nevkládejte do něj naděje; Důvěřujte jedinému Bohu, přilněte pouze k Němu. Společný správce všech, Nebeský Otec, a nechte své děti žít v bratrské lásce a ve všem, důvěřujte svému všemu dobrému Otci a vše jim bude přidáno. Miluj každého člověka jako sám sebe, protože vše je z Jednoho a v Jednom a Jediný je Láska. Vášně katastrofálně otřásají celou bytostí člověka, duší i tělem: odmítněte sebelásku, spojte se s univerzální Láskou. Všechno je od Existujícího a Existujícího Boha ve třech Osobách a Existující je Láska. Všechno je Bůh; Nejsem nic: zacházejte s každým jednoduše tak, jak se chováte k sobě, protože všichni lidé, zvláště křesťané, jsou jedno duchovní tělo! Všechno je pro mě Pán. Opakuji znovu a znovu, abych potvrdil tuto pravdu ve svých myšlenkách a srdci; Důkazem toho je jak celý můj dosavadní život, mé nesčetné předchozí duchovní zkušenosti, tak i společenství svatého Tajemství, kdy mě živá víra, kterou sdílím konkrétně se svým Pánem a skrze ně samotný Pán ve mně, uklidňuje, těší, uklidňuje, rozveseluje; tak také časté volání k Němu s vírou v mém srdci; tak i znamení životodárného kříže, když s vírou v Pána, vyobrazený na lůně, odhání odtamtud nepřátelské síly a najednou mě uklidňuje nebeským pokojem. Všechno mě někdy přitahuje k pozemským věcem, ale také zraňuje, a jen já vzpomínám na Pána a vkládám svou důvěru pouze v Něj - moje rány jsou okamžitě zahojeny; Takže pozemské věci mě jen pálí, štípou, utiskují; Pouze Pán chladí, těší, uklidňuje, povzbuzuje. Netěšte se tedy z ničeho pozemského, neboť pozemská sladkost se brzy změní v smutek. Pohrdejte vším pozemským, bez ohledu na to, jak příjemné nebo drahé to může být, jako prach, když slouží jako překážka lásce Boží; hlavně nic nešetřete ve prospěch člověka. Nepřipínejte své srdce k ničemu pozemskému, abyste neměli něco společného s pozemskými věcmi; pouze má být připoután k Bohu a ke svému bližnímu, zvláště k Bohu. Všechna pozemská požehnání jsou pro duši odpadky. Tak mě naučil mluvit sv. Apoštol Pavel a každodenní hořká zkušenost. Blahoslavený, kdo nelpí na ničem pozemském a nic pozemského nešetří pro svého bližního v jeho prospěch, pro jeho potřeby. Svým bližním dlužíme neochvějnou úctu a lásku a musíme se o sebe navzájem starat. Existuje jen jeden Bůh, který všemu dává život a o všechno se stará. Věřím v Něho, věřím v Něho, přilnu k Němu samotnému. Skrze Boha žiji, dýchám, myslím, cítím, vidím, slyším, dotýkám se, cítím, chutnám, jsem osvícen, očištěn, posvěcen, obnoven, posílen, zbožštěn, osvobozen od všech potíží, které mě obklopují. Pro mě je jen jedna sladkost a život – Kristus; pro mě ne sladkost - pozemské sladkosti. Další sladkost a život pro mě: Boží slovo a láska k bližnímu jako k sobě. Děkuji Ti, Pane Ježíši Kriste, můj Bože! Slova Tvých přikázání jsou mým osvícením a potvrzením na kluzké cestě mého života, zdrojem mého pokoje, radosti a velikosti! Pane, dej mi milost, abych se vždy držel Tvých slov a vždy je nosil ve svém srdci! "Ať je tvůj zákon uprostřed mého břicha." Jaký druh zákona? „Miluj Pána Boha (vždy neměnně, bez odpadnutí) celým svým srdcem, celou svou myslí a celou svou silou (celou silou své duše) a svého bližního, jako miluješ sám sebe“ (Lukáš 10:27). Ó, kéž bychom přísně dodržovali tato dvě tvá přikázání, v nichž je celý zákon i proroci (Mt 7,12)! Svatá duše, posiluj všechny mentální a slovní síly, které neochvějně slouží Všemohoucímu Bohu, posiluj i mě, Tvé stvoření, Tvůj dech, služ neposkvrněně Tvé moci spolu s Otcem a Synem vždy, nyní a vždycky a na věky věků! Amen. Často žijeme a většinou v takovém sebezapomnění, jako by se na naše činy nikdo nedíval shora a nikdo je nehodnotil, jako bychom se nemuseli zodpovídat za každý skutek a slovo – a proto je náš život plný nepravostí všeho druhu, malých i velkých. A jak by bylo dobré, kdybychom si vždy pamatovali, že bdělé a vševidoucí Oko se na nás neustále dívá (Ž 33:18)! Kdybychom si pamatovali, že přede dveřmi stojí náš Soudce, neumytý (neúplatný) a přísný! Náš život by pak byl morálně mnohem čistší, uřízli bychom mnoho rozmarů, přidali bychom mnoho dobrých skutků. Mou duši často ovládá někdo jiný, kdo je se mnou v rozporu, a ne já; a často mám pocit, že nejsem svůj a nejsem doma, ale cizinec a s někým jiným, a bezesporu je nutné, abych byl vždy svým pánem, nebo lépe, dobrým Pánem celého světa, který jej stvořil a udržuje svou rukou, by měl být mým pánem, který jasně musí být také mým Mistrem. Otče náš, jenž jsi na nebesích, kéž přijde království tvé; Kéž je Tvé Království v nás, neboť Tvé je Království a moc a sláva Otce i Syna i Ducha svatého. Amen. Veškerá má útěcha, veškerá spokojenost mého srdce, má blaženost, mé světlo, má síla, můj triumf spočívá ve vzpomínce na Tebe, můj Bože! - věřit v Tebe, důvěřovat Ti, činit před Tebou upřímné pokání a být Tebou milosrdný, Tebou očištěný, ospravedlněný, utěšovaný - Modlit se k Tobě, rozjímat o Tobě, děkovat Ti a oslavovat Tě! Byl bych ubohé, ubohé stvoření na tomto světě, kdybych tohle všechno neměl každý den! Žádné tělesné požitky nemohly uspokojit mou racionální a nesmrtelnou duši, stvořenou pro jiné požitky než požitky těla, které je porušitelné a spokojené s porušením. A pomíjivé požitky mají hodnotu pouze tehdy, když duchovní, neporušitelné, například jídlo během a po vroucí modlitbě. Kéž je Pán a můj Bůh ve třech osobách, uctívaný a oslavovaný, mým stálým pokladem! Ó, Svatá Trojice, sláva Tobě! Amen. Pane, nechť se nestane moje vůle, vůle mého zlého, lakomého, pyšného, ​​závistivého srdce, ale ať se stane vůle Tvá, dobrá, přijatelná a dokonalá! Pane, kéž jsem Ti vždy přizpůsoben! Pane, kéž Tě mám vždy za vzor! Ať se vždy nosí Tvůj obraz, obraz mírnosti, svatosti, pravdy, lásky - vždy před mýma inteligentníma očima! Pane, nechť Tvá slova vždy jdou se mnou jako živé tváře! Ať mě chrání před vším zlem! Myslete častěji na nekonečnou lásku Pána Boha k lidskému pokolení, pro které neušetřil svého Jednorozeného Syna pro jejich spásu a věčnou blaženost, a snažte se mu všemi prostředky odpovědět v této lásce, vše snášet, jako to snášel Syn Boží pro nás. Pro Boha musí člověk velkoryse snášet chlad, chvění a nesnesitelné horko, nemoci a smutek, práci a urážky; Nezlobte se na nic, neupadejte do reptání a rouhání se za nic. S podřízením se vůli Boží, beze strachu a reptání se s požadavky Božské prozřetelnosti rozlučte nejen se zdravím a vnější pohodou, ale také se životem. Tak tráva poslušně, bez hluku padá pod kosu sekačky, takže stébla s klasy padají do ruky žnce; ale jako ženec bere do svých rukou sklizená stébla obilí, tak jsou duše Božích vyvolených po smrti těla vzaty do rukou Božích: celý svůj život odevzdáme Kristu, našemu Bohu; „Celý náš život je skrytý s Kristem v Bohu (Kol 3,3). Úcta před všemi zjevenými pravdami a tajemstvími Boha, zvláště před pravdou a tajemstvím trojičního Božství! Děkujte a oslavujte nekonečnou dobrotu Boží za to, že nám oznámila nekonečná muka čekající na nekajícné hříšníky v pekle, abychom se nehrnuli do pekla a skrze slzavé pokání za své hříchy se vyhnuli mukám a zasloužili si království nebeské dobrými skutky. Děkujte hluboce Pánu za to, že vám zjevil svou svatou pravdu, a mějte z toho úctu, nedopusťte, abyste k ní byli ani v nejmenším chladní, ani ji zanedbávali nebo o ní pochybovali! Kolikrát denně mě Pán zachraňoval a zachraňuje, opakovaně upadnuv do tajných a zjevných hříchů – sebelásky, předpojatosti nebo předpojatosti, reptání, nespokojenosti, zármutku, chamtivosti, závisti, pýchy, ješitnosti, obžerství, lenosti! Ó, jak spasitelná je víra Kristova! Denně jsem přes ni dostával a dostávám nespočet výhod. Jak žalostní jsou nevěřící! Jak jsou nešťastní! Nemají světlo, uzdravení, pokoj, svobodu, obnovu ducha skrze víru a pokání; Neexistuje žádný standard, žádné neměnné pravidlo! Jako slepí lidé putují životem; Nemají ani radostnou naději na život po smrti: všechna naděje je jen tady! B) Postoj křesťana ke světu – vesmíru a k druhým lidem Svět existuje, aby projevoval a oslavoval dokonalosti Stvořitele; vysoká důstojnost lidské přirozenosti; jednota lidstva; přátelský přístup ke všem lidem; postoj ke ctnostem a hříchům jiných lidí; láska k nepřátelům. Svět existuje pro projev dokonalostí Stvořitele, Jeho pravdy a pravdy a dobroty, milosrdenství, shovívavosti, krásy, všemohoucnosti, nekonečna, neměnnosti – a pro projev dobra a zla: nechť se dobro jeví jako dobro, zlo jako zlo a kéž se každému dostane náležité odplaty; ať se jasně ukáže, že Bohu se nelze vysmívat a že každý sklidí, co zasel. Pohled na vytvořenou krásu tvorů, drahých kamenů, kovů, minerálů, rostlin, hmyzu, ryb, ptáků, zvířat, zejména lidí; ke kráse země, elektrických a různých ohňů, vod, oblohy, slunce, měsíce, hvězd, mraků - stoupám k původní, rozumné, osobní Kráse, nekonečně převyšující veškerou krásu tvorů; Cítím sladkost pozemského ovoce a stvořených sladkostí obecně, stoupám k původní Sladkosti; vida lehkost tvorů (slunce atd.), stoupám k původnímu nekonečně svatému Světlu; Cítím podivuhodnou a rozmanitou, příjemnou vůni rostlin, stoupám k první vševinné, nevýslovné, nehmotné vůni Ducha svatého a Ducha svatého obecně. Trojice; když vidím přírodní sílu působící ve stvořeních, stoupám k první nekonečné síle; vidouc moudré, strukturu všech tvorů a moudrost jednání i němých tvorů (pavouk, včela), zvláště inteligentního tvora, člověka, který svou myslí koná úžasné věci a činy, stoupám k původnímu Zdroji moudrosti, k Bohu; když vidím život vroucí všude v nekonečně mnoha a rozmanitých stvořeních, velkých i malých, živých i neživých, stoupám k původnímu, nekonečnému, racionálnímu Životu, který oživuje všechno; Všude vidím radost a spokojenost živých bytostí, jejich hravost, slyším podivuhodný zpěv ptáků, který mě těší, jejich radostné hravé létání - obecně radostný, sebeuspokojený pocit života ve všech tvorech - stoupám k první dobrotě, k první všeblahoslavené bytosti, která svou nekonečnou dobrotou stvořila všemu takovou radostnou existenci a radost. blaženost; Když vidím všude nekonečně rozmanité a nesčetné velké síly v přírodě, stoupám k první skutečně nekonečné inteligentní síle, k Bohu, jedinému všemohoucímu Stvořiteli všech: tak od tvorů bez ustání stoupám ke Stvořiteli; a když vidím Krále země, obklopeného velikostí a slávou, stoupám ke Králi nebes, který má nesrovnatelnou velikost a slávu, zastiňující veškerou pozemskou velikost a slávu; Když vidím svatyni v lidech, ve svatých Božích, stoupám k první pravé svatyni - Pánu Bohu. Sláva Pánu, který se oblékl do vyznání a do podivuhodné slávy! Děkuji Ti, Pane, za tu nejdobrou, nevyčerpatelnou, vitální vzdušnou pokladnici, z níž donekonečna čerpáme svými měchy (dýchacími orgány), uspořádanou Tvou moudrou rukou pro naše neustálé vdechování a pro neustálou lehkost naší fyzické existence: děkuji Ti za ticho vzduchu a za větry, které osvěžují a mění vzduch; Děkuji Ti za bouře a deště, sníh a kroupy, za vánice a vánice seslané Tvým všetvůrcem a vše naplňujícím Duchem; neboť hromy, blesky, zasahující náš sluch a zrak svými hrozivými jevy, ztenčují a pročišťují kondenzovaný vzduch a usnadňují a zlepšují dýchání všech živých tvorů! Děkuji Ti za bohatství, krásu a životodárnou povahu slunečního světla, které těší naše vidění a odhaluje všechno stvoření v krásné, rozkošné podobě; Děkuji Ti za nesčetné množství, potěšujících ducha, jásot, rozmanitých vůní, kterými na jaře a v létě zaléváš celou svou zemi a zahříváš vonné šťávy rostlinám vrozené! Děkuji Ti za nespočet krásných rostlin, které lahodí našim očím a uchvacují nás svou moudrostí, proporcionalitou, uměním a krásou! Děkuji Ti, náš Stvořiteli a Poskytovateli, za nesčetnou rozmanitost, různorodost a krásné podoby plodů země, stromů, keřů, klasů a kořenů, jimiž živíš lidstvo, překvapuješ každou myšlenku a mysl svou moudrostí, staráš se o blaho svých slovních a bezeslovných tvorů, kéž všichni chválí Tvou bezmeznou dobrotu, lásku, moudrost a všechny Tvou starostlivou laskavost a laskavost! Pouze naše krajní nepravosti Tě pobízejí, abys někdy zadržel svou dobrou pravici a spravedlivě nás zasáhl chudobou a hladem, ale za toto spravedlivé pokárání Ti děkuji, nesčetná a spravedlivá Milosti! Člověk je Boží majetek, vzácný, vznešený, nedotknutelný pro naši pýchu a obecně pro naše vášně. Náš vztah k němu by měla odlišovat neutuchající láska a laskavá náklonnost ke každému člověku a ochotné obětování všeho pro něj; služba člověku je službou Bohu. Svatí jsou bohové synovstvím, nebo jasněji, zbožštěná stvoření nebo chrámy Božství: Bůh v nich spočívá a všechny je naplňuje, jsou-li zbaveni hříchu; na tomto základě mírnost a pokora před všemi lidmi, velká úcta před svatými, jako před čistými nádobami Božského. Jakou důstojnost ctí Bůh lidstvu! Podle pozemského stvoření byl člověk od počátku stvořen k obrazu a podobě Boží, ale člověk je zvláště uctíván Pánem skrze vtělení Božího Syna a zbožštění lidské přirozenosti, skrze jeho povolání ke znovuzrození, k usednutí na trůn Otce s Jednorozeným Synem. „Tomu, kdo zvítězí, dám jíst se mnou na svém trůnu, jako jsem i já zvítězil a usedl se svým Otcem na jeho trůnu“ (Zj 3:21). Pochopte to, pozemšťané, bratři Kristovi! Pán přirovnává lidskou duši ke královské drachmě, protože byla stvořena k obrazu Božímu; Na řecké minci, drachmě, byl vyobrazen Caesarův obraz. Toto přirovnání znamená vysokou důstojnost lidské duše jako Božího obrazu a inspiruje člověka k tomu, aby se ze všeho nejvíc staral o duši, jako o nesmrtelnou bytost, a považoval ji za nekonečně vyšší než všechna pozemská požehnání, která jsou ve srovnání s tím stejná jako smetí pošlapané pod nohama. „Počítám celé své bytí, abych získal Krista“ (Fil. 3:8). „Co prospěje člověku, získá-li celý svět a ztratí svou duši, nebo když se někdo prozradí za svou duši“ (Matouš 16:26). Při pohledu na lidi si řekněte: to jsem celý já, protože všichni jsme jedno. Když se podíváte na hříchy lidí nebo o nich slyšíte, řekněte: toto jsou mé hříchy, protože všichni jsme lidé, a modlete se, aby Pán od nich lidi vysvobodil, stejně jako se modlíte za své osvobození od hříchů a vášní. Všichni dobří lidé, kteří se ke mně chovají s důvěrou, pílí, láskou, si zaslouží vzájemnou důvěru, úctu, píli, lásku a náklonnost (nikoli pohlazení) bez jakékoli předpojatosti, zájmu o svůj klid, srdečné povahy, dobré vůle. Musíme od sebe zahnat obvyklou zakořeněnou lenost a setrvačnost starého člověka, sebelásku, požitkářství, sebelítost, sebespořivost, předpojatost, přemítání, znechucení vůči druhým nemocným, ošklivým, nepřitažlivým, pokřiveným, nakřivo, chromým, strupovitým či lišejníkům. Musíme si vážit člověka podle jeho podstaty, podle jeho nesmrtelné duše, jako člena Krista a Jeho Církve - jako spolučlena naší, jako spoludědice Království nebeského. Naši prostí lidé, navzdory nedostatku hmotného bohatství, jsou nesmírně bohatí na duchovní prostotu, dobrou vůli, štědrost, odolnost proti všem druhům protivenství a víru v Boží prozřetelnost; naděje a upřímné vědomí svých hříchů, citlivé pokání, trpělivost, poslušnost autoritám i samotnému Bohu, pohostinnost, nezištnost, tvrdá práce, zbožnost. Občas zanedbáváme obyčejné lidi, považujeme je za nevzdělané, líné, opilce (i když mezi nimi i takoví jsou, protože v rodině je černá skvrna), ale blíže je poznejte, blahosklonně k nim, mluvte s nimi upřímně a uvidíte jejich bohatou pokladnici srdcí; jsou připraveni přinést jakoukoli oběť pro osobu, kterou milují. Jejich zanedbávání je hříšné a „nelidské“. Vždy ve všem přát každému to nejlepší - vždy k sobě přijímejte každého člověka srdečně, ochotně, z celého srdce, jak si to přejete sami, překonávejte divokost, nedostatek komunikace, odcizení a zlobu srdce. Vidíte-li dobré skutky nebo slyšíte o ctnostech druhých, radujte se a řekněte: to jsou také moje ctnosti (pokud však na ctnosti žárlíte) a děkujte za ně Bohu. Milujte člověka k smrti, přemáhejte jeho zlo dobrem až do smrti, odpouštějte mu jeho chyby, protože člověk je vždy padlý, vždy slabý člověk; až do smrti mu odpusť jeho hmotné i duchovní dluhy, neboť všechny dary jsou Boží dary, od Boha jsme je přijali, jemu je dáme a lásku dodržme až do konce. Přikázání Páně je třeba plnit bez přemýšlení, se spěchem, důvěrou v Zákonodárce, například o lásce k nepřátelům a k těm, kteří nám ubližují. Modlete se za nepřítele a uvidíte, jak vám bude dobře, jak se uklidníte, jak vám to půjde snadno! Nepřátelství je hořké jako smrt! Utečme před nepřátelstvím jako jed hada, držme se lásky, neboť sladká je láska! Bůh! vštípit a utvrdit ve mně cit upřímné dobré vůle ke všem lidem, i k mým nepřátelům, dokonce i k nepřátelům mé víry a vlasti! Otevřete oči jejich srdcí, aby mohli vidět naši spravedlnost; - ať přijmou pravoslavnou víru a jedním srdcem a duší nechť oslavují Tebe, Jediného v Trojici našeho Boha; - Ať nám neškodí, ať nám neodporují v našich spravedlivých skutcích, ať neútočí na naši správnou víru, ať nás přestanou nenávidět. Probuďte se! Kéž je Tvé jméno, Hospodine, oslaveno u všech národů a kmenů lidí! Amen. C) Postoj křesťana k sobě a svému životu křesťanské chápání skutečného života; Křesťanská povaha: vzpomínka na budoucí život a na odměnu až za hrob, touha po smutku; vnitřní - setrvání, pokora, vědomí své hříšnosti a Božího milosrdenství, zdobení duše ctnostmi; - Křesťanský způsob chování soukromého a veřejného. Co je čas nebo život každého člověka? Existuje příprava na věčnost. Pán a Mistr našeho života denně očekává naše dobrovolné obrácení se k Němu všemi myšlenkami a celým srdcem a úplné odvrácení našich srdcí od světské marnivosti. Podívejte se na hodiny: běží přesně tak, jak hodinář chtěl a chce; nebo - na loď: jede, kam kormidelník chce. Musíte řídit svůj život tak, jak chce váš Umělec a Vládce světa a vy; vy všichni jste z Boha, jste nádoba Boží, jste služebníci Páně. Snažte se silou své vůle učinit svou duchovní dispozici nezávislou na stavu svého těla a vždy zvítězte nad materiálností: jste-li nemocní, nenechte se odradit, ale buďte veselí a spokojení; zdraví - nechlubte se svým zdravím, neoddávejte se nestřídmosti a nadšené radosti a neriskujte své zdraví, snažte se být vždy vyrovnaní - a v nemoci nebuďte zbabělí, nestěžujte si, neoddávejte se proudu rouhání, nestonejte a ve zdravém stavu netancujte, ale děkujte Bohu za vše. Ach, moje duše a mé tělo jsou dvě různé věci; a já musím být pilný o jedné (duši) jako o nesmrtelné a opovrhovat druhou jako pomíjivou: „pohrdejte tělem, protože pomíjí, ale buďte pilní o duších, o věcech, které jsou nesmrtelné“! Mottem vašeho života by měly být následující výroky Spasitele. "Mým pokrmem je, nech mě činit vůli Toho, který mě poslal." (Jan 4:34). Žijte srdcem, ne břichem, neustále myslete srdcem, zvláště o Bohu, o duši, o duších lidí, o Pánu Ježíši Kristu, Jeho díle, o kříži, o církvi, o svátostech, o svatých Božích, kteří pracovali na zemi. A aby člověk žil v srdci, musí z něj vyhnat ďábla a přivést do něj Krista Boha skrze víru a lásku. Podívejte se na konec všeho: - k čemu vše vede a povede. Pamatujte, že to, co je viditelné, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné. Víte, jak rychle čas plyne: minuty, hodiny, dny, měsíce, roky plynou rychle, nenávratně a nesou s sebou vše dočasné, pomíjivé, zatímco vše neviditelné, nadsmyslové zůstává věčné a nezkazitelné. Mnoho různých výhod dočasného života je obrazem, náznakem a zárukou nekonečných výhod budoucího života; jejich sladkost je obrazem nekonečné budoucí blaženosti, jejich krása je obrazem budoucí krásy. Takže, člověče, nezastavuj se u dočasnosti, ale směřuj k budoucím výhodám! Po smrti člověka získává pohled jeho duše úžasný nadhled a jasný pohled na vše kolem něj v tamním posmrtném životě. Takže ubohý Lazar, který ležel zraněný před branami domu bohatého muže, přepychového veselého chlapíka, a po smrti byl nesen anděly do Abrahamova lůna, viděl boháče v plamenech trpět a mluvit s Abrahamem, stejně jako boháč zase viděl Abrahama a Lazara v jeho hrudi a mluvil s Abrahamem. Ano, právě tam, za rakví, se náš pohled na vše vyjasní a vše vidíme ve skutečném světle, bez kouzla a kouzla. tohoto smyslového světa. Poslouchej a pochop, křesťanská duše, co tě čeká v budoucím světě! Stejně jako obnošené šaty, boty nebo boty je shazujeme a zanedbáváme, „odhoďme tedy své tělo jako oděv, jako boty a bude pošlapáno nohama; ale poté, co bude zničen pozemský chrám těla, v den všeobecného vzkříšení, Pán pro nás vytvoří chrám, který nebyl vytvořen rukama, věčný v nebi. Není to naše starost o to, jak nás Pán vybuduje a nestará se o to, z čeho nás Pán vybuduje a nestará se o to. když nás Pán přivedl z neexistence do každodenního života, když na počátku stvořil naši duši a tělo, Pán je pro nás vším: všechen svůj zármutek klademe na Něho. Je-li ranní hvězda jasná a krásná, jak jasná a krásná jsou duchovní světla - andělé, archandělé a všechny nebeské síly! Oh, nádherná krása! Oh, nepopsatelná laskavost! Je-li slunce tak zářivé, životodárné a krásné, pak jak zářivý, životodárný a krásný je Stvořitel a Stvořitel slunce a všech nebeských sil a všech hvězd! Ale i tobě je zaslíbeno soužití s ​​anděly a oslava rovnající se andělům! Dosáhněte toho tak, že se v tomto životě budete pilně očišťovat od všech nečistot těla a ducha a budete snášet protivenství, smutek a nemoc. „Svou trpělivostí získej své duše“ (Lukáš 21:19)! "Přijď království tvé." Když říkáme tato slova, musíme toužit po příchodu Království Božího v nás, jak nyní, tak zejména při druhém příchodu Ježíše Krista. "Buď vůle tvá jako v nebi i na zemi." A když mluvíme tato slova, z celého srdce musíme toužit po naplnění Jeho vůle na zemi i v nebi; ale kdy přijde tento požehnaný čas? Když je nová země a nové nebe, přebývá v nich spravedlnost (2. Petrův 3:13). Kdyby pro hříšníky nebyl připraven věčný život a věčná muka, pak by Pán nepřišel z nebe a nebyl by se nestal člověkem, nežil by na zemi, osobně neučil lidi, netrpěl, neumřel, nevstal a v těle nevystoupil do nebe... Neopustil by církev na zemi s pastýři, bohoslužbami, svátostmi, učením, neustálým kázáním slova Božího... Náš Pán je vždy pravdivý, spravedlivý, všemohoucí, takže Jeho slovo o věčných mukách pro zahořklé a nekajícné hříšníky ve věčném ohni míjí a nenaplňuje se: existuje příliš mnoho rozhodných připomenutí a předpovědí o ohnivém pekle, ohnivém jezeře; Existuje příliš mnoho obrazů tohoto věčného ohně, jako například: pálení Sodomy a Gomory (Gn 19:1–14), kácení stromu a hození do ohně (Mt 7:19) a tak dále. a tak dále, - aby slovo pravého, spravedlivého a všemohoucího Boha prošlo a nenaplnilo se. Hej, amen! Budou věčná muka! Bohu se nelze vysmívat. „Mějte uši k slyšení a ať slyší“ (Matouš 11:15)! Bude věčná muka, bude věčná blaženost, bude vzkříšení mrtvých, bude poslední soud, zvláště pro nevěřící a lidi bez zákona, kteří si myslí, že Bůh je lhář: jeden lhář je ďábel se svým zlým zlým dočasným královstvím. My sami v tomto životě zakoušíme, co je pravda a co je lež, protože Duch Pravdy nás vede do veškeré pravdy a odhaluje všechny lži. Nemůžeme zde samolibě snášet žár slunce, jak můžeme snášet žár věčného ohně? Nesneseme tu krutý mráz, jak budeme snášet ten věčný zubní kámen a mráz, když nás Pán, Slunce pravdy a životodárné lásky, navždy opustí?! Napodobujte rostliny, které směřují vzhůru a postupně se směrem k vrcholu ztenčují. Snažte se také růst na duchu a neustále řiďte své tělo abstinencí, modlitbou a prací. Myšlenka, slovo, skutek jsou obrazem Nejsvětější Trojice, jednopodstatné a nedělitelné. Pro slávu Nejsvětější Trojice se musíme ze všech sil snažit, aby naše myšlenky, slova a činy byly od sebe neoddělitelné, a ne abychom si něco jiného mysleli, něco jiného říkali a něco jiného dělali. To se rouhá Boží pravdě, svatosti a jednoduchosti. Křesťan každého postavení, stavu a obou pohlaví a uvědomělého věku by měl být často doma sám v sobě, a ne žít pouze ve vnějším světě, to znamená v honbě za světskými záležitostmi, vědami, uměním, řemesly, hrami, představeními. Doma, tedy v jeho duši, v jeho vnitřním světě, je někdo, kdo přemítá o začátku a cíli nebo konci své existence, kdo se modlí v duchu a pravdě; kdo čte slovo Boží, kdo zápasí se svými vášněmi a hříšnými sklony, má úspěch ve ctnosti, v almužně, mírnosti, pokoře, laskavosti, pravdě a spravedlnosti. „Království Boží je ve vás“ (Lukáš 17:21). Učte se, křesťane, vnitřní Boží spravedlnosti, kterou Stvořitel vložil do hlubin srdce; snažte se neporušit tuto Božskou pravdu jedinou myšlenkou lsti, pochybností, nevíry, rouhání, reptání, neposlušnosti; ani jeden pocit nevraživosti, nenávisti, ani jeden pohyb tvé hříšné vůle. Jsem malý člen, bezvýznamná větev nekonečně velkého stromu lidstva. Živím se šťávami tohoto stromu, žiji jeho život, spíše než Boží. Jsem nejmenší ze všech, poslední ze všech: toto je přesvědčení, toto je pravda, toto je život mého srdce. Pravý křesťan okamžitě lituje, když se náhodou dopustí nějakého hříchu, upřímně lituje a v budoucnu se naučí být opatrný, pozorný k sobě a zdrženlivý; se snaží ošklivit veškerý hřích jako nesmyslnost, absurditu, nezákonnost, ničení, zradu Boha a sebe sama. Propast volá propast, propast mých hříchů denně vyvolává propast mého pokání a Božího milosrdenství vůči mně. Každý den a hodinu v sobě zakouším propast Boží pravdy a Boží shovívavosti vůči mně, propast Boží dobré vůle a milosrdenství vůči mně. Ó, budu a navždy budu velebit propast Boží trpělivosti a milosrdenství vůči mně a všem hříšníkům, jako jsem já! Ať už se nám stane jakékoli neštěstí nebo neštěstí, stane se to důstojně a spravedlivě kvůli našim hříchům. Každé vášnivé hnutí srdce je trestáno smutkem, sevřeností, temnotou, abychom se vždy naučili hledět na Pána, Spasitele a Dobrodince svých duší, a kéž se úplně neutápěme v bahně vášní, kéž stále hledáme Zdroj živých vod - Pána, a kéž se k Němu přimkneme a hojně z Něho pijme; a kéž se celosvětově vzdálíme od pokladů zlomených požehnání tohoto světa, světských závislostí tohoto věku, které nemohou obsahovat vodu života, ale obsahují pouze smrt, pokud se k nim obrátíme s láskou svého srdce. Proč pokušení? jak za co? Materiál zakoupený na šaty se roztrhne, aby se zjistilo, zda je odolný; ochutnává se mouka, ovoce, zelenina, víno, olej, zda jsou čerstvé nebo nejsou smíchané s něčím cizím; někdy lámou dřevo, aby zjistili, zda není shnilé, a obecně je téměř každý tak či onak testován, aby nebyl oklamán v dobrotě kupované věci - protože je mnoho věcí špatné kvality, padělků: je mnoho obchodníků, kteří dávají špatné zboží za dobré, falešné mince místo pravých, padělané stříbro za pravé. Člověk tedy může být falešný, předstírat, ale často to sám neví, a tak musí být skrze pokušení mnoha různými způsoby zkoušen, jak moc je v něm skutečné duchovní bohatství a jak moc je falešné; kolik čistého stříbra a zlata je v něm, kolik příměsi prosté zeminy a špíny, rzi. Neboť Pán potřebuje čisté stříbro a zlato, čistý obraz Boží, čistou duši, čisté srdce, a „kteří jsou čistého srdce, uvidí Boha“ (Matouš 5:8). Udělejte ze svého srdce trvalý domov víry, naděje a lásky. Svatební roucho je nezbytné pro všechny křesťany, neporušitelné, duchovní roucho; ozdobte své duše vírou, milosrdenstvím, čistotou, sebeovládáním, jednoduchostí, dobrotou. Na ozdobení těla nešetříte ani nešetříte svými poklady a někdy vyrobíte šperky za desítky tisíc; tím spíše, abyste ozdobili svou nesmrtelnou duši, nemusíte šetřit ničím, ani poklady, ani svou silou, a aniž byste ztráceli čas, ozdobte ji jako nevěstu ženichovi, a to ve všech směrech: vírou, láskou, pokorou, milosrdenstvím, nežádoucností, trpělivostí s nemocemi, smutky a protivenstvími, zdrženlivostí, čistotou a cudností je stvořena duše k obrazu poslušnosti a cudnosti Bože, a Bůh tam je nekonečná krása a jasné, krásné, nesrovnatelné světlo, pro toho, kdo stvořil tak rozmanitou a nekonečnou krásu tvorů, jakou krásu má? Buď tedy důsledný, člověče: při zdobení těla nezapomeň ozdobit duši; nebo - pohrdat ozdobou těla a starat se o ozdobu duše; pak je prach dočasný, ale tento je věčný, protože je to jednoduchý, nekomplikovaný duch a nelze ho zničit; Jsou to tělesné vášně, které hyzdí duši - nečistota, nestřídmost, chamtivost, vášeň pro ozdobu těla, také pýcha, zloba, hněv, závist atd. Charakteristický znak křesťanského života: láska, mírnost, pokora, trpělivost (kříž), zdrženlivost, neustálá pozornost ke svému srdci. Chovejte se doma stejně pokorně a pokorně jako při návštěvě, v kruhu ušlechtilých a důstojných lidí, neboť jste skutečně hostem na zemi. Chovejte se doma tak, jak se Alexej, muž Boží, choval v domě svých rodičů; chovej se jako poslední sluha, jako žebrák, kterému se z milosti dávají zbytky ze stolu. Veřejná i domácí modlitba, četba Božího slova, spisy svatých otců a životy svatých – to je pravá potrava pro duši, bez níž duchovně umírá a stává se tělesnou. Bez jídla je žaludek prázdný, celé tělo ochabuje a následně umírá. Člověk, který je znechucen svatým Písmem, modlitbou, bohoslužbou, sebezkoumáním, pokáním a svátostí přijímání – je také nemocný, ale s nanejvýš nebezpečnou nemocí, nemocí ducha. Křesťané jsou skutečně Božími dětmi; Jak mají mezi sebou žít? Ve velké lásce, mírnosti a pokoře, laskavosti, dobré vůli, vzájemné pomoci, ve svatosti: „Budete svatí, jako já jsem svatý“ (1. Petrův 1:16). Mohlo by vás zajímat: