Пътят към спасението

Съдържание Предговор I. Въведение. „Живот според обичаите на този свят” Първа глава. Обръщане към пътя на спасението и преминаването по този път А) Църквата Христова е съкровищницата на спасението Б) Носенето на кръста за Христос Глава втора. Плодовете на комбинираното действие на благодатта и свободата: холистичен християнски мироглед и истинско християнско разположение A) Отношение на християнина към Бог B) Отношение на християнина към света – вселената и към другите хора C) Отношение на християнина към себе си и живота си Водейки активен „живот в Христос“, о. Йоан, според повелите на християнската любов, иска да сподели плодовете на своя дълбок духовен опит със своите „братя в Христа” и за тази цел дълги години грижливо води своите дълбоко назидателни бележки под формата на дневник. Тази книга, озаглавена „Спасителният път“, е съставена от тези ежедневни бележки на о. Йоан за последните години - 1901 и 1902 г.; - от книгата, издадена от нашето дружество през 1902 г. около. Йоан „Християнска философия“, се отличава с преобладаването в него на теми от жизнено практичен, активен, а не съзерцателен характер, което вече се отбелязва от самото заглавие: дълбок, но просто и достъпно поднесен психологически анализ, способността да се проникне в най-съкровените кътчета на човешкото сърце и да се разкрият най-скритите извори на неговата жизнена дейност - черти, характерни за всички произведения на о. Йоан - тази книга има особености: без ласкателство можем да кажем, че в много отношения "Спасителният път" прилича на известния духовно-назидателен сборник, съставен от произведенията на св. отци подвижници и известен под името "Филокалия". „Спасителният път” е публикуван под непосредственото ръководство и наблюдение на о. Джон: всички ръкописи бяха внимателно прегледани и коригирани от него; той одобри плана, по който е подреден материалът в тази книга; Накрая уважаемият автор дори намери време да прегледа коректурите. Горящата модерност на много от засегнатите теми; дълбочина и завладяваща свежест на мислите и чувствата; накрая, религиозната анимация, понякога достигаща до трогателна, силно поетична, благочестива лирика (например в раздели: за живота в Бога, за молитвата и т.н.), прави „Пътят на спасението“ не само назидателно, но и приятно четиво за всеки благочестив човек, който живо се интересува от въпроси на духовния живот. В заключение, пожелаваме на тази „добра“ книга от високоуважавания автор пълния успех, който тя напълно заслужава с високите си качества. I. Въведение. „Живот според обичаите на този свят“ "Принцът на този свят"; светът и плътта като инструменти за съблазняване и поробване на човека; греха и неговата извратена природа Човешкият род, както тогава, преди идването на Христос в света, беше духовен труп, а сега се доближава до състояние на морален труп. И „където е трупът, там ще се съберат орлите” (Матей 24:28). Така беше с еврейския народ преди Еврейската война, така беше с народите преди идването на Христос, така ще бъде и сега. Човечеството се покварява от неверие, от гордост и страст за надмощие, страст за печалба, забогатяване, лукс, пиршества, пиянство и вакханалия, за театри и списъци – и се превръща в труп. „Небесното царство търпи насилие и силните, които го търсят, го придобиват“ (Матей 11:12). Инертността и мързелът по въпроса за спасението са обща участ на човека; много малко са усърдни, както трябва да бъдат в този най-важен въпрос, за който Самият Господ дойде на земята и толкова усърдно извърши от Своя страна всичко, което трябваше да се направи в истина и милост. Огледайте се към хората, към света: какво става, и ще се убедите, че светът лежи в зло (1 Йоан 5:19). За да принуди човек да съгреши, врагът изпълва душата с адски мрак и привлича сърцето към себе си с прелест и сладост, изнасилва волята, взема в плен човек, който не се бие, от когото само Господ може да спаси. Безплътният враг влиза с всичките ни сетива: зрение, слух, устни, вкус, корем, осезание и всички духовни сили: ум, памет, въображение, сърце; всички желания и похоти, всички страсти: гордост, лакомия, сладострастие, пристрастие, злоба, завист, блудство, нетърпение, мърморене, непокорство. Подлият, скъпернически демон се отвращава от всички и всичко, особено от светилището на Бога и всички светии, и силно ни принуждава да се отвращаваме един от друг, особено от низките и бедните, слабите, болните и немощните, на които трябва да съчувстваме и чиито трудности трябва да търпим според Христовата заповед. Избави ни, Господи, от мерзката отвращение на дявола: болните, непривлекателните или погребаните, езиковите или тези, които имат рани и язви по лицата си, или обриви, или криви очи, куци сакати, врагът особено ни принуждава да се отвърнем и да презираме (междувременно трябва да ги обичаме, заради тяхната слабост) и ни принуждава да бъдем съблазнени от красиви лица и похот за тях. Това е хитростта на врага! Що се отнася до служенето на хората, особено духовно, врагът често незабавно се намесва в нашите духовни взаимоотношения и внася в тях собствената си вражда и огорчение, възбуждайки ни срещу онези, които канят и на които канят, ако канещите принадлежат към числото на малките, непознати и бедни хора на този свят; но ако богатите и знатните поканят, тогава ние с готовност се съобразяваме с подчинение в очакване на достойна награда. Така че навсякъде в нашите взаимоотношения се намесва или гордост, презрение и враждебност, или личен интерес, като цяло низък егоизъм, чийто източник е дяволът, първоначалният убиец, от когото нека Господ да ни спаси. Бързо, като светкавица, врагът поразява и парализира душата ни с пристрастяване към нещо земно, т. нар. блага и съкровища, като по този начин я отдалечава и отчуждава от Бога. И като цяло, врагът пленява всички хора чрез сляпо, безсмислено пристрастяване към плътта, към света, към неговите богатства, съкровища, към земната слава, към преходната красота и лукс. Всичко това в света ни заблуждава и ни отделя от Бога – сиреч: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота (1 Иоан. 2:16)... Светиите по всякакъв начин бягаха от тази тройна похот, за да не угасят огъня на Божията любов в сърцата си. Неумереността в храната и напитките води до робство на врага, който се възползва от всяко прекомерно хранене за наша психическа и физическа вреда. Ние, хората на собствеността, действаме много стриктно, предубедено и взискателно към бедните, изисквайки те да работят, за да печелят храна с децата си. Но защо не сме строги и взискателни към себе си, позволявайки си да използваме земните съкровища в голямо изобилие: пари, богатства, скъпи дрехи и луксозни домове и всякакви бижута от злато, сребро и скъпоценни камъни? Не е ли всичко това мъртъв капитал, който не носи никаква полза на никого, но който би могъл да донесе голяма полза на бедните, ако го превърнем в пари и ги раздадем на бедните? И няма ли да ни осъдят в деня на съда тези безполезни съкровища, с които бихме могли да направим много бедни доволни и щастливи и чрез тях да придобием от Господа голяма благодат и милост както сега, така и в деня на съда. Молитвата - как да я свърша възможно най-скоро, а вечерята, чайът, театърът, вечерта, хазартът, танците - как да я удължа по-дълго! Колко сме плътски и суетни! Ние бягаме от Бога като диваци, но се прилепваме към света и се сприятеляваме със света. Но „ако някой люби света, любовта на Отца не е в него” (1 Йоаново 2:15). „Любовта към този свят е вражда против Бога“, според Писанието (Яков 4:4). О, неблагодарници! Ние имаме всичко от Бога, но не искаме да имаме или да показваме искрена любов и благодарност към Него! За да могат храната и напитките да съблазняват и насищат повече хората, така че да поставят своето удоволствие, своето блаженство в тях, да ядат повече, забравяйки за духовната храна - поквареният човешки ум е измислил специална наука - гастрономията, въпреки че дори и без нея мнозина приготвят храна и напитки в най-привлекателната форма, от която храненето или храната и напитките се превръщат в страст; и за да забравим книгата на живота, светилото на нашия живот - Евангелието, поквареният ум и светът ни обсипва и обсипва с книгите си, пълни със светска суета, говорещи само за земни блага и събития или удоволствия, често изобщо не хранещи душата, а само възбуждащи в тях духовен глад. За да се отвлече вниманието от храмовете, светът измисли театъра или народните къщи, а който обича театъра, явно няма Божията любов. „Ако някой люби света, любовта на Отца не е в него” (1 Йоан 2:15). Вместо уханието на тамян в църквите, светът е измислил свой собствен аромат на тютюн и усърдно се опушва с него лакомо, почти го яде и поглъща, и го диша, и опушва с него вътрешностите и домовете си, произвежда отвращение към аромата на тамян, поради което мнозина се страхуват дори да дойдат в храма. Но „светът преминава, както и похотта му; но който върши Божията воля, пребъдва вечно“ (1 Йоан 2:17). Господа, писатели и хора светски и духовни, всички съсловия – равни ли сте на себе си, като словесни Божии създания, като християни, като съседи помежду си, като събратя по вяра, съграждани, членове на обществото, членове на семейството, ученици от различни учебни заведения? Не противоречиш ли постоянно на себе си, на вътрешното си съзнание, на съветите, знанието, заниманието, на представата за християнин, гражданин, ученик, търговец, занаятчия, чиновник, воин, учен, земеделец? Никога не си равен на себе си, на своята същност, на своята идея, никога не си прав, идентичен, съвършен – но винаги с безброй недостатъци. "Кой ще ни отлъчи от любовта Божия: скръб, или утеснение, или гонение, или глад, или голота, или опасност, или меч, както е писано: Заради вас ни убиват всеки ден; смятат ни за овце, обречени на клане. Но ние побеждаваме всичко това със силата на Този, Който ни възлюби; защото съм убеден, че нито смъртта, нито животът, нито ангелите, нито началства, нито сили, нито сегашното, нито бъдещето, нито височината, нито дълбочината, нито каквото и да било друго в цялото творение ще може да ни отлъчи от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ” (Рим. 8:35-39). Ето каква е била любовта при апостолите! Имаме ли такава любов към Бога, дори и малка искрица такава любов? Повечето хора изобщо нямат любов, както може да се види от човешките дела; в някои има плам на постоянна, никога неугасваща любов. Защото повечето хора са отдадени на тази епоха и на безброй светски страсти, които ги отделят от Бога: някой купи нива и иска да я види; друг има пет чифта волове и иска да ги изпита; друг се жени, следователно не може да дойде на Божията вечеря (Лука 14:18-20). Врагът на нашето спасение, познавайки добре силата на искрената любов на хората към Бога, измисля хиляди предлози и ражда и ражда тъмнината на човешките страсти, приковаващи го към плътта и света и отделящи го от Бога, или безброй лъжеучения, ереси, секти и разколи, чрез които завинаги отделя хората от Бога и с които въоръжава хора и народи един срещу друг, докато Бог е и двете свети и апостолски. църквата се опитва да ги обедини в едно духовно, тайнствено Тяло под една Глава - Христос, оживотворен от един Свети Дух. Светската литература диша ли духа на Христовата вяра, духа на небесното царство и вечното спасение, духа на любовта към Бога и Господа Исуса Христа и духа на истинската любов към ближния, желаеща му вечно спасение в Христос Исус? Не и не. Духът на този свят диша в нея, духът на прогреса на този тленен век, но не и на християнския; ако понякога диша някоя добродетел на този век – добродетел не в името на Господ Исус, а естествена добродетел, гражданска и обществена или военна. Как един християнин трябва да се отнася към светската литература? Боравете внимателно, четете малко, само когато е необходимо, и се занимавайте повече с Божието слово. Между светските писатели е необходимо да се избират само духовно добронамерени, отличаващи се с християнски дух; тези, които нямат християнски дух, които са заети изключително със света и неговите страсти, не трябва да четат. Как да гледаме на театъра? Сякаш към празната суета на века, защото тук изобщо няма Христовия Дух. Нашите писатели не живеят у дома (в душите си), а се обръщат само към външния свят: те съдят, парадират за всичко около тях, но за това, което се случва в душата им, какви болести и недостатъци има в нея, какви страсти ги владеят, в какво трябва да се покаят пред Бога и хората, в какво да се подобрят - те не се занимават с това и не признават изповедта или покаянието. Но "каква полза за човека, ако спечели целия свят, но изгуби душата си? Или какъв откуп ще даде човек за душата си?" (Матей 16:26). Външни писатели, служители на вестници, многостатийни списания и книги, богати на цялата външна мъдрост на този век, - притежаващи много знания, не знаят главното и единственото необходимо - не познават откровението на Бога, не познават своя вътрешен свят, не знаят и не осъзнават своето плачевно падение, своята страст, своето покаяние пред Бога, своята бедност, слепота, голота, непригодността си за царството Божие. Явно всичко знаят, всичко съдят, езикът им се разнася по цялата земя, но не знаят за себе си, че са в жалкия, плачевен плен на всички страсти - себелюбието, гордостта, тщеславието, тщеславието, блудството, прелюбодеянието, лакомията, користолюбието, коравосърдечието към бедните, осъждането на другите и угаждането на всичко, завистта, ревността, нечестие, покаяние; Те пишат и говорят за всичко и чрез умножаване на ласкателни думи укрепват душите си, а когато се стигне до самоосъждане и покаяние, стават лениви и неспособни да лаят върху себе си, върху своите грехове, чиято нелепост не съзнават - всичко си прощават, във всичко се оправдават и не се смятат за недостойни за Царството Божие. Не ценим ли твърде много светските писатели и за сметка на нашето благочестие, вяра и преданост към Бог и Неговата Църква, Неговото слово? Какви са плодовете от светското образование на нашите деца? образование, основано на изучаване на светски писатели и на отчуждение от Светото писание и от Църквата? Какво излиза от тях! Неуважение към Църквата, нежелание за богослужение и молитва, неуважение към родителите, към властите, към чистотата на морала, пристрастяване към външния вид, небрежност към вътрешната работа, самопознание, самоосъзнаване, самозадълбочаване, съзерцание; забравяне на целта на съществуването на земята или изопачаване на тази цел, неверие в бъдещия съд и възкресение, като цяло безцелността на живота и липсата на отчетност в него; свободомислие, насилие, нарушение на съвестта, извращаване на правилата за ред, богохулство, страст към конни надбягвания и други светски развлечения. В нас има изключително малко или никаква любов към Бога, защото щом ни се представи причина за грях, например плътско сладострастие или неприязън, омраза, завист, непокорство - веднага биваме увлечени, изкушени от красиво или грозно лице и любовта към Бога и ближния се разпада на прах, в нас се появява крайна непоследователност, абсурдност на мислите и чувствата, и настроенията на сърцето. Ако обичаш Бога, тогава обичай винаги непрестанно, без да отстъпваш от Него дори за минута, а също така помисли и за ближния! Колко глупав е грехът! Колко безсмислено - колко глупаво е нашето сърце, непостоянно, разклатено от вражеския вятър. Ходим в плътта, а не в Духа! О многострастна плът, враждебна на Бога и моята душа! Вие непрекъснато се стремите да ме отделите от Бога чрез тленни плътски страсти, особено чрез себелюбие, плът, сладострастие, гняв и злоба, завист, мързел и неверие. Имате приятелство с многострастната си плът - това гнездо на дявола, но трябва да му обявите безмилостна война, всичките му капризи и страсти, защото чрез пристрастяването към него невидимите врагове постоянно ограбват нас, нашето спасение, и владеят нашия ум, сърце, памет и въображение. Хората дремят и спят духовно, в удоволствията си - в преследване на личен интерес и чест - те спят дълго време в телесен сън и с това отпускат сърцата си, стават лениви и неподвижни в молитва и благодарност към Бога. Хората забравят за своето безсмъртие в душите си и живеят като временни, като пътници; те забравят какво е бъдещото безсмъртие - мъка или блаженство, и всеки живее безгрижно, беззаконно, следвайки само законите на този временен живот. Човек е от плът и кръв и мисли само за стомаха си, за печалба, за забавление, за печалба, за лихва, за доход; Той живее само в земното, тленно, изчезващо, като дим и прах. Боже мой, как ни унищожава врагът чрез алчността ни за вино! Пияните хора често лежат по пътищата като трупи. Къде е разумната душа, създадена по образ и подобие Божие (Бит. 1:26)? Къде е вярата в Христос? Къде е надеждата за Второто пришествие и Страшния съд на Христос? Къде е мъдростта за небесните неща? Къде е Христовият дух, духът на въздържанието, чистотата и целомъдрието, доброто, кротостта и смирението и стремежите към Царството Небесно? Няма нищо. Съжалявам за човечеството. Господи, дай ми напълно да намразя алчността за храна и напитки, която нанася толкова много душевни и телесни злини на Твоя народ! Пускате ли се по течението или срещу течението? тоест изпълняваш ли желанията на плътта и ума, или разпъваш плътта с нейните страсти и похоти (Гал. 5:24)? Моята многострастна плът е виновник за моето нарушаване на всички заповеди на моя Бог; и защо я обичам, а не я мразя с цялата си омраза? Защото, който не мрази собствената си душа, не може да бъде ученик на Господа. Защото какво общо има светлината с тъмнината или правдата с беззаконието? – Кой е толкова твърд във вярата и добродетелта, че въпреки всички изкушения към греха, остава непоклатим в добродетелта, например целомъдрието, въздържанието? Обикновено духовният ни кораб се разбива от първите вълни и настъплението на страстите. „Където червеят и листната въшка се разлагат“ (Матей 6:19). Тези думи на нашия най-сладък Спасител характеризират целия суетен, временен, преходен живот на човека на земята. Червеите и листните въшки са грях, който като червей унищожава човешкия живот на земята. Грехът покварява всички и всичко; без тлеещия принцип на греха нямаше да има поквара на земята, скърби, болести, смърт, безброй опасности, страхове, войни, земетресения, разрушителни ветрове, пожари, изригвания на огнедишащи планини - земята нямаше да гори; нямаше да има нужда от нова земя и ново небе; всичко това се случи и трябва да се случи поради греха. Такъв е грехът, който покварява всичко - такава е листната въшка на земята! Всички човешки страсти са пагубни; всяка греховна мисъл, всяка, дори моментна, плътска похот е пагубна. Всичко в човека е грях; греховни мисли, похоти, намерения, стремежи, предприятия, много планове, думи, дела; самата молитва често се превръща в грях, като лениви, небрежни, неискрени, безплодни, принудени и прибързани, прикриващи думи. Грехът е лудост, мрак на нечистота, мерзост, бунт срещу Бога; - безчинство, произвол, беззаконие, вражда на хората към Бога и един към друг. Винаги можем да привлечем Духа в себе си и да се изпълним с това благословено богатство – Троицата, която ни обича и спасява. Само нашите грехове ни отделят от нашия Небесен Отец. Бог е безкрайно добър, безкрайно се отвращава от злото, мрази злото. Ето защо беше необходима безкрайно голяма жертва, за да се удовлетвори Божията праведност за греховете на цялото човечество. Грешници! Възможно ли е още да ви ядоса с греховете на Божия Син, който пое вашите грехове върху Себе Си? Но горко на тези, които Го разпъват отново! Ще има безкрайни мъки за тези, които потъпкаха Кръвта на Божия Син, за онези, които знаеха заповедите на Евангелието и живееха против тях, както и за онези, които не повярваха в Божия Син, въпреки че чуха благовестието за Него и видяха чудесата, извършени в Неговото име. Слънцето докосва всичко прозрачно или отразяващо, правейки всичко светло: обикновена капка вода, парче стъкло, златна или сребърна монета. Така Небесният Отец, в когото Той обитава, ще направи всички слънца. „Ще се заселя в тях и ще обикалям, тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец” (2 Кор. 6:16). Но черните тела категорично не приемат светлина и остават черни на слънце. Така и непокаяните грешници - и тук те са мрачни в душата, въпреки факта, че Слънцето на Истината - Христос предлага Себе Си на всички и иска да свети за всички; въпреки факта, че Евангелието, подобно на слънцето, е дадено на всеки за просветление и духовно съживяване; че Църквата Божия, подобно на слънцето, иска да освети и съживи всички със светлината на Божията благодат; - и затова там, в онзи век, грешниците ще бъдат мрачни завинаги. Греховен цирей - нагнояването на греха с всичките му последствия непрекъснато нараства до ужасяваща степен в човешкия род; беззаконието и пороците се увеличиха и нарастват до гигантски размери; стадото на истинските вярващи ще намалява все повече и повече, покваряващите учения на фалшивите знания, като това на Толстой, ще се увеличават и ще заразяват човечеството, ще го покваряват, така че Христос, когато дойде на земята, ще намери ли вяра на земята? (Лука 18:8) Във всеки от нас, при зачатието, раждането, след раждането, през целия земен живот живее старият човек, наследен от падналия праотец и първопадналата прамайка, толкова зъл, противен, нечестив, вонящ на всякакви грехове, че пресветият наш Създател и Бог, Който ни е създал по Свой образ и подобие (Бит. 1:26), няма място, където главата да се преклони. Как се проявява този старец? В греховно себелюбие, самосъжаление, самоугаждане или плътолюбие, мързел, гордост, презрение към другите, суета, честолюбие, непокорство, сладострастие, алчност, в лукавство, презрение и обиди към ближния, в скъперничество, лъжа, измама, в гняв, раздразнителност, нетърпение към другите поради най-празни причини, във всякакъв вид на блудната нечистота, в мърморене, суета и други безброй страсти. Колко противен и противен ми е старият ми човек, който живее и не умира в мен досега! Колко упорит, коварен, егоистичен, лицемерен, егоистичен и алчен е той, макар че в много отношения по Божията благодат съм щедър, когато виждам истинската нужда в ближните си и за тях, и за моята душа, ползата от милостинята! Колко похотлив, нечист, ревностен и влюбчив е нашият старец! Изненадан съм и учуден от непостоянството и изменчивостта на човешкото сърце - хитро, невярно, зло, нетърпеливо, раздразнително, мързеливо, горделиво, плътско, сладострастно, горделиво, презрително, унизително, любящо, завистливо, подозрително, отмъстително, мечтателно, мърморливо, земнолюбиво. Измамата на човешкото сърце поради естествената поквара и привикването към греха е огромна, особено липсата на вяра и неверието в Божествените и мистериозни неща. Така, например, най-голямата тайна на причастяването на Тялото и Кръвта е извън съмнение, освен това, че словото Господне е към него и амин, тоест то е неизменно, истинно, неизменно, всемогъщо - още и защото човек, който вярва и живее благочестиво, е изпитал истината и животворната сила на него хиляди и милиони пъти със сърцето и цялото си същество, победата му над всички страсти, очистване. на греховете, освещение, сила, мир, радост, пространство; и все пак, в самия момент на причастяването, поради действието на врага и покварата на сърцето му, понякога човек обеднява във вярата, особено когато в навечерието на причастието не може да удържи стомаха си и само с усилие отново овладява истината на тайнството на причастяването и се намира в мир. Страшна измама! Ужасно увреждане на сърцето! Горкото човечество! Човешкото сърце таи: гордост, презрение, гняв, завист, себелюбие, непокорство, мързел, упоритост, блудство, лъжа, двудушие, измама, злонамереност, злорадство, злоба и всеки грях. В какви остри, огнени, смъртоносни изкушения попадам всеки ден от невидими врагове, които се стремят да ме погълнат напълно и да ме заведат в ада! Човек научава за своите страсти чрез изкушението. Понякога човек се привързва с цялото си сърце към празна и ненужна вещ или дори необходима и скъпа, до степен, че след като я загуби, той се смущава, скърби и е тъжен, не намира място и мир за себе си, сякаш е загубил нещо важно, от което уж зависеше неговият живот, мир и доволство. Така един човек загуби любимия си гребен от черупка на костенурка, умело обкован в сребро с гравирани върху него думи, означаващи от кого е подарен и направен, кога, на кого. Скръбта и скръбта го завладяха, и той изгуби Бога от сърцето си, и изгуби мир, и дух на молитва, и сила; - и загубил съчувствие към своите ближни, към които преди това е имал привързаност и уважение, и изглежда, че е отпаднал от Бога, от всяка искрена любов и съчувствие към своите ближни; Той се успокои едва след големи борби със себе си. Ето как незначително нещо често е причина за отпадане от Бога, от Евангелието, от любовта към другите. А колко други зависимости и причини има човек, които му пречат да обича Бога и ближния! Пари, различни неща, различни лица! „Който обича баща или майка, син или дъщеря повече от Мене, е достоен за Мене“ (Матей 10:37). Ние сме краткотрайни, трябва да се подготвим тук за вечността, а сме толкова несериозни, небрежни, разсеяни, празни, суетни, безделници. Господи! Какво спасение не ни интересува? Не можем да избягаме от огъня на ада, ако не се обърнем, не се покаем и не променим! „Господ ще създаде съкратено слово на земята“ (Римляни 9:28). „Мнозина са звани, но малцина избрани“ (Матей 22:14). "Бог не е доволен от множеството им на земята (евреите). Ако броят на израилтяните е като морския пясък, остатъкът ще бъде спасен" (Римляни 9:27). Какъв отговор ще дадем на Бог, обикновения и безпристрастен Баща, Господар и Съдия, за едното нещо, което се насищаме и се наслаждаваме всеки ден у дома, на вечери и вечери, но не се интересуваме от бедните, нуждаещите се, сираците и вдовиците и сме коравосърдечни към тях при вида и молбата им? Господи, Боже мой! Колко сме горди и коравосърдечни! Царството Божие с всичките му блага е в нашите ръце, но ние не искаме да го купим с временни блага! Съд без милост към онези, които не показват милост! Наистина, наистина всички Лазари ще получат Царството Небесно, а коравосърдечните ще отидат в ада. „Махни се от Мене, проклето, във вечния огън, защото си гладен и не Ми даваш храна” (Матей 25:41). Казвате, че няма вечни мъки, това е заплаха само за обикновените хора, нищо повече. Но ако е така, тогава няма да има вечно блаженство и, на първо място, няма да има възкресение на мъртвите; казвате - страшно е да се каже - с тези сладки съблазни Писанието ласкае нашата гордост, което означава, че всичко, което се казва в Евангелието, може да бъде поставено под въпрос - можете да не вярвате на нищо и да живеете както искате. Виждате ли до какви ужасни последствия водят вашите спекулации! But there was never a lie in the mouth of the Lord Jesus Christ! Неговата дума е нейна и амин. „В това (в себе си) към нея и в това Амин.“ Страхувайте се, много се страхувайте да се съмнявате в истината или да се покаете за правилните думи и дела! Това е дело на Сатана, завистникът и клеветникът на истината и правдата. Горко на онези, които се съмняват; горко на всеки слуга на Сатана! Горят горите, гори земята, земята изсъхва, няма роса и дъжд, защото сърцата изсъхнаха, любовта се изпари - изсъхна от сърцата на хората от топлината на греховете и страстите: гордост, егоизъм, похот, чревоугодничество; хората са изоставили източника на живите води - Господа (Ерем. 2:13), и не прибягват към Него с вяра, смирение и надежда в Неговата милост. Сърцата димят и смърдят на грях, но няма благодатна животинска роса на Светия Дух. Хората съгрешават и не мислят за покаяние, но без покаяние няма прошка, няма поправка - човешката душа загива. Защото е казано: „Ако не се покаете, всички ще загинете“ (Лука 13:3). Човек може да има истинско покаяние и прощение на греховете само в Църквата, на която е дадена силата да връзва и развързва (Матей 16:19) и в която има всякакви трогателни примери на истинско, благочестиво, плодотворно покаяние; Междувременно много глупави, самовлиятелни, непознаващи духовните неща са напуснали Божията църква, източникът на жива вода (Ерем. 2:13), и са изкопали за себе си пропускливи кладенци, които не могат да съдържат вода. Глава първа. Обръщане към пътя на спасението и преминаване по този път А) Христовата църква е съкровищницата на спасението Спасението е във и чрез Христос; Църквата е жив организъм; взаимно общуване между земната и небесната Църква; благодат; Тайнствата на покаянието и причастието; величието на свещеническото служение; Църковни институции и ритуали 25 декември, Коледа. – Днес се разкри една тайна, предопределена в съвета на Вечния преди всички векове, тоест идването на земята на Бога в плът, Богочовека. Тайнство – предназначено за спасението на падналия човешки род; тайнство – колкото е добро, толкова и мъдро, и вярно, и най-удобно за спасението на всеки православен вярващ и който се опитва да възприеме с ума и сърцето си и с целия си живот силата на това спасително тайнство. Това тайнство се яви за всички народи, за целия човешки род; тя се проповядва, празнува и усвоява в установената на земята от Самия Бог – Плътоносната, светата Божия Църква, в Светата Църква. богослужение, тайнства и закони. И така, чрез тайнството на въплъщението на Божия Син на всеки е дадено най-сигурното средство за спасение. Сега питам: всеки ли е осъзнавал и долавя силата на това тайнство? Всички ли принадлежат към едната апостолска църква? Смисълът и целта на въплъщението, страданието и смъртта на Божия Син. Човекът, създаден по образ и подобие Божие в святост и истина, чрез греха отпадна от Бога и се подчини на Божия враг - дявола, който има властта на смъртта, направи природата си достъпна за всяко зло и измама и беше подложен на проклятие, болест и смърт. Връзката с Бога е прекъсната, постоянното общуване на човека с Бога е прекратено. За самия човек беше невъзможно да възстанови това общуване, тази връзка между творението и Твореца, защото беше необходимо да се възстанови светостта в падналата природа, да се очисти от всяко нечестие, да се съживи, обнови, да се премахне проклятието от нея и да се примири човекът с Бога, разрушавайки преградата между Бога и човека – греха. А това можеше да направи само един необикновен Ходатай, нито ангел, нито някой друг, а самият Бог. За това Той трябваше да вземе върху Себе Си съвършената безгрешна човешка природа и с нея да изпълни цялата Божия истина, да просвети със Себе Си - Неговото учение и живот - човешката природа, помрачена от греха, да вложи в нея истинска вяра и святост, да ходатайства за опрощение на греховете за вяра и покаяние и за това да страда за греховете на човечеството и да умре на дървото на кръста и по този начин да донесе откуп за проклетото човечество - от греха, проклятието и смъртта и да търси благословения за помилваното човечество и всички сили на благодатта за живот и благочестие. Това е смисълът и целта на въплъщението на страданието и смъртта на Богочовека доброволно, от една благост, жертващ Себе Си за човечеството, за да премахне от него праведното проклятие, да даде благословение и да му отвори достъп до Бога, чрез вяра и покаяние, чрез отдалечаване от греха и вършене на правдата. Тези заслуги на Божия Син са толкова големи, изкуплението, извършено от Него, е толкова богато и щедро, че е достатъчно изобилно, за да изкупи греховете на целия свят, за прошка и спасение на целия човешки род, ако цялото човечество повярва и се покае. Но не всеки има вяра. Има много невярващи, лукави, горди, самовлюбени, които отхвърлят вярата в Христос като Богочовек, Изкупител и Спасител или вярват със студен ум, но нямат добри дела, не се принуждават да се поправят и да вършат добри дела, не вършат дела на покаяние и като безплодна смоковница загиват (Матей 21:19). Много звани, но малцина избрани! (Матей 22:14) За да победи жилото на смъртта, ужилило човешкия род, и да унищожи проклятието за греха, трябваше Сам Божият Син да се въплъти и да бъде човек и да изпълни цялата Божия истина, която хората трябваше да изпълнят и не изпълниха; беше необходимо да претърпим екзекуция на дървото на кръста за всички грехове на човечеството и да вкусим смъртта с безгрешното, пречисто теантропско тяло, за да унищожим осъждането на нашата смърт и да дадем възкресение на цялата човешка раса; - да се възнесе на небето според човечеството, за да отвори небето за нас и да седне отдясно на Бог Отец, да седи тези, които побеждават греха и владетеля на света с Него на престола на славата. Чудни са делата (Сир. 11:4), чуден е Твоят поглед, Господи, върху човешкия род! „Макар външният ни човек да тлее, вътрешният му всеки ден се подновява“ (2 Кор. 4:16). Покварата влезе в света чрез греха; нетлението процъфтява чрез изпълнението на Божията правда; никой от хората не можа да изпълни цялата истина; то се изпълни единствено от Господ Иисус Христос, като Богочовек. Той е Един и изкоренява покварата на грешното човечество според своята вяра; Само Той изобилно разкри източниците на нетлението в Своята Църква чрез вяра и прераждане в нас: кръщението, в благоуханието на миропомазването, чрез което се дава Светият Дух, чрез който всяка душа е жива и издигната в чистота; Той постоянно възстановява нетлението в нас - които грешим много пъти всеки час - чрез Тайнството на покаянието и светото причастие. Твоите Тайни, чрез молитви и ежедневно богослужение, чрез четене и слушане на Божието слово и послушание към него. Изграждането на нашето вечно спасение отнема твърде много време и има твърде силна основа и безкрайно мъдър, вседобър и всемогъщ Художник: Самият вечен Господ Исус Христос е неговият Строител, Бог Отец и Светият Дух. Блажени всички, които споделят и участват в блясъка! Затова, братя, всички вие, като живи камъни, сте вградени в духовен храм - за да принасяте духовни жертви, угодни на Бога чрез Исуса Христа, нашия Господ (1 Петрово 2:5), и твърдо се надявайте да получите вечно спасение в Христос Исус, чрез вашата вяра и дела на любовта. О, каква мъдра сграда на нашето спасение! Каква солидна сграда! Какви водачи и ходатаи! Сам Господ, Владичица Богородица, ангели Господни, свети Божии мъже! Бог потвърди! Просвети ни, Боже! Любовта е общителна. Бог е безкрайна, съвършена любов и Той е безкрайно общителен и милостив, защото в самото начало, когато Той създаде човека по Свой образ и подобие, Той го призова в общение със Себе Си, давайки му завет, изпълнението на който за безкрайни векове щеше да утвърди неговия съюз с Бога, и когато човек лекомислено и дръзко наруши този завет, прекъсвайки святата връзка със своя Създател и сключвайки съюз с врага дявола, измама от този последен, - Трипостният Бог отново призова падналия човек към съюз със Себе Си, давайки му ясни заповеди, завети, обети, заплахи, ползи за неговото обновяване, - обещавайки на този, който трябва да дойде в света като Изкупител, Неговия Единороден Син. Когато дошло времето да се яви Изкупителят, Сам Бог се явил в плът, станал съвършен човек от Светия Дух и Пречистата Дева Мария; оставайки винаги Бог без объркване и отделяне от нашата природа, „тъй като децата са участвали в плътта и кръвта и Той искрено е участвал в тях, така че чрез смъртта да може да унищожи този, който има властта на смъртта, тоест дявола“ (Евреи 2:14). Колко удивителна, поразяваща всеки ангелски и човешки ум, е общението на Бога с човека, на безначалния, всесъвършен Творец с творението! „Небесата и земята се ужасиха от това и се смаяха, защото Бог се яви като човек в плът!“ И за да разкрие Своята общителност не само на съвременните хора на Богочовека в света, но и на хората от всички епохи, Той даде преблагия, премъдър, радостен завет на Своята Църква - да извършва до свършека на века всеспасителното и най-необходимо тайнство - извършването на тайнството на Неговото Тяло и Кръв и причастяването на вярващите. И имаме блаженството да приемаме от Божествената четка много, много, често; и какво искрено, тясно общуване! "Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мен и Аз в него. Яжте Моята плът и пийте Моята кръв, за да имате вечен живот. Но ако, казва Господ, не ядете плътта на Човешкия Син, не пиете кръвта Му, нямате живот в себе си" (Йоан 6:53-56). Такова е общуването на любовта от началото до днес! Пресвета Богородица Мария също е изпълнена с любов към човечеството и особено към християнския род, който я почита с достойнство и правда. И колко трогателно, чудесно, благотворно, спасително беше и се проявява Нейното общуване от самото начало на Нейното прославяне и досега в безброй знамения, удивителни и прекрасни! Колко чудеса на Нейното застъпничество, защита, спасение на православни царства и народи, частни благочестиви лица или онези, които искрено се покаяха за своите грехове и неистини! Колко много чудотворни икони, праведно благословени и прославени! По подобие на Господ и Богородица какво общение на любовта и спасението са показали и показват светците. ангели, архангели, много, много светци в Христовата църква над православните християни, например. Свети Николай Чудотворец, великомъченици Георги и Пантелеймон и различни мъченици и мъченици: - Теодор Тирон, Теодор Стратилат, безнаемници и чудотворци Козма и Дамян, великомъченици Параскева, Екатерина, Варвара и много различни светци. Ние, които сме причастници на Христовия Дух и Христовата благодат – Православната вяра, ще ревнуваме на това общение на любовта и ще подражаваме по сила! Да си носим тежестите един на друг, за да изпълняваме Христовите заповеди! (Гал.6:2). Не щадете плътта си за ближните си, не само нетрайните неща. Всеблаженият Бог, Който се облече с целия мен като човек, съедини мен, сиреч всички благочестиви християни, със Своето Божество. Затова мой дълг и на всеки човек е да се обединим помежду си чрез вяра и особено чрез любов. Трябва да се грижа за комуникацията, трябва да се считам за нищо друго освен за член на Църквата и трябва да обичам всеки човек като себе си. Църквата е пазителка и учителка на нетлението, светостта, истината, милостта, въздържанието, мъжеството, чистотата и целомъдрието. По време на всяка църковна служба, домашна, лична и публична, духовният взор на православния християнин се представя с мисълта, идеята за единно духовно тяло, което е Тялото Христово, стълбът и утвърждаването на истината, чиято Глава е Самият Христос Бог; това - Църквата Христова или духовното Тяло Христово се състои от три колена - небесно, земно и подземно, затова св. Земната Църква (или земното племе) ежедневно ходатайства пред своя Глава за опрощаване на греховете на отишлите с вяра и покаяние и въвеждането им в Царството Небесно и като посредници на своето застъпничество призовава членовете на Небесната Църква и Главата на Църковна душевна структура, Богородица, за да може с техните молитви Господ да покрие греховете им и да не ги лиши от Царството Небесно. Много е радостно и утешително за нас, живеещите на земята, членовете на Църквата Божия, винаги да вярваме, знаем и се надяваме, че нашата духовна Майка, св. Църквата непрестанно се моли тайно ден и нощ за нас; и че винаги сме под благодатната закрила на Самия Господ, Богородица, св. ангели, Предтеча и всички светии. За католиците главата на Църквата е папата, грешен човек (въпреки че той неправилно е провъзгласен за непогрешим) и като такъв той е направил много грешки в Църквата на Христос и със самите си дела се е показал такъв и е изкривил и сковал духовната свобода и съвестта на католическите християни, като в същото време е подложил католиците на погрешно богохулство и враждебност на св. Православната църква, стълб и основа на истината. Протестантите - германците и англичаните - имат напълно изкривена представа за Църквата, тъй като те нямат благодатта на законното свещенство; няма тайнства освен кръщението и (най-важното) причастие с Тялото и Кръвта Христови; няма небесно племе - Небесната църква: не признават светиите, няма подземно племе - не признават мъртвите и не се молят за тях, смятайки това за ненужно. Слава на православната църква! Слава на Христа Бога - Пресветата Глава - единствената Глава на Църквата Божия на земята! – Слава на Бога в Троицата, че не изпаднахме в богохулство, не признахме и няма да признаем завинаги свят грешен човек за глава на Църквата! „Нека Твоето Свето Тяло, о, преблаги Господи, бъде хлябът на вечния живот и нека Твоята свята Кръв бъде изцеление на многобройни болести. Каква нежна, прекрасна, свята, мъдра, неразбираема, божествена любов към грешното, вярващо човечество в християнската, православна църква? Какви са плодовете на общението: пречистване, освещение, обновление, мир, радост, обожение, вечен живот! А нашите разколници нямат тази чудна полза. Отстъпникът и хулителят на вярата Лев Толстой се лиши от тази благословия. Каква е великата любов на Бога и Неговите светии към нас недостойни? И факт е между другото, че Бог и Неговите светии по благодат много бързо ни дават чрез нашата молитва духовните блага, които искаме, а често и материални, ако са необходими за нас. Затова винаги се молете с увереност, че ще получите това, което молите. Защо възпитава и възпитава човечеството Св. Църквата с нейното учение, тайнства, управление? За духовно, нетленно, вечно и блажено царство с Бога и със светиите на небето. За да стане това, хората първо трябва да бъдат подготвени, просветени, очистени, променени с добра промяна, обновени, научени на нетленен, непорочен живот, кротост, смирение, чистота, простота, послушание, смелост, търпение, самообладание, нелицемерна любов, милосърдие, твърда надежда, несъмнена вяра, несребролюбие, общителност в земните, материалните и духовните блага. Според установяването на нашата св. Църква всеки ден, всяка седмица, месец и година, по време на дневни, утринни и вечерни служби, ние се радваме с Божията Майка, със светите небесни сили и с всички светии: патриарси, пророци, апостоли, светители, светители, праведници, прославяйки техния праведен живот и подвизи. Молим ги да бъдат наши молитвеници, ходатаи пред Бога и чрез техните молитви да се надяваме да постигнем Царството Божие, което те са постигнали, и най-вече чрез благодатта, щедростта и любовта на единородния Син Божи, който се пожертва за нас, за нашите волни и неволни грехове. Виждайки лицата на другите, аз виждам собственото си лице, защото ние всички сме, като едно, създадени от Бог, от един човек, от една кръв и все още по Божия образ, и затова трябва да гледаме на всеки чисто, неопетнено, невраждебно, неизмамно, безкористно и с чиста, Божия любов. Виждайки също на иконите лицата на свети хора, лицето на Богородица и Самия Богочовек Господ Иисус Христос, аз виждам себе си в тях; тъй като те също са хора и Исус Христос, нашият Бог, се облече във всички мен чрез въплъщението и въплъщението, като почете човечеството с неизмерима чест, прогони смрадта на греха от тези, които вярват и са кръстени в Него и ги ухае със светостта на Светия Дух, вселявайки се в тях чрез вяра и кръщение и причастието на Неговото Божествено Тяло и Кръв. И така, виждайте себе си в другите и другите виждат себе си във вас, обичайте всеки като себе си; - вижте също в Христос, в Неговата Пречиста Майка и в лицата на светиите, себе си и човечеството, присвоени на Бога, - и бъдете присвоени на Бога и светиите чрез подражание на тяхната светиня, - така че и те да видят себе си във вас, колко много ставате като Бог и тях в добродетелта, - и те ще разпознаят в вас техния член, когато се явите на световния двор, и ще ви вземат при себе си като свои. Пресвета Богородица е моята безсрамна, твърда утеха; Тя е пълна с доброта, святост, милосърдие, състрадание – каквито аз нямам, тоест в Нея в изобилие; Аз нямам чистота, святост, искрена доброта и милост, но Тя има всичко това в изобилие и може да измоли всичко от Своя Син и Бог с молитвите и застъпничеството си. И затова аз се моля на Нея: покажи дълбочината на Твоята любов към човечеството, дълбочината на Твоето състрадание и безброй добрини и щедрост към мен, проклетия; насити пасището на греха, откажи се от целомъдрието и запази душата и тялото ми неосквернени, събуди се, събуди се! Утробата на светиите е хуманна, мила, движеща се към милост и състрадание към всички. Нима утробата на Богородица не е човеколюбива и не върви към милосърдие? Тя е бездна от милосърдие и щедрост. На земята имаше проницателни светии, които знаеха тайните мисли на сърцата. Богородица не вижда ли винаги всичките ни помисли, Богородица, в Която всевиждащото Око – Самият Господ – се е вселило завинаги. Всички добродетели са олицетворени в Божиите светии: девството и разпъването на плътта със страсти и похоти - в светците; безпаричието – при безпаричието (срещу любовта към парите), презрение към плътта и към самия живот при мъчениците; любовта към истината като цяло е в праведните; любов към девическата чистота, смирението, послушанието – в Пресвета Дева Мария. Черпете от когото искате: изворите са много и неизчерпаеми! Какво ще стане с този човек, който, паднал от кораб във водата и видя въже или лодка, хвърлени към него, за да го спаси, не само не хваща въжето или лодката, но и ги отблъсква? Той ще умре в бездната. Такива са християните, на които за спасение от вечна гибел им е дадено от небето като че ли въже - св. Писание, всички тайнства с най-голямата тайна на Тялото и Кръвта на Исус Христос. Лодката на спасението е Христовата църква. Който я отхвърли, несъмнено ще загине, и то с право, заради своята гордост, заради своята лудост, суеверие, подла пристрастеност и своя каприз. „Въпреки че етиопецът може да промени кожата си (черна на бяла) и рисът му е пъстър, така че не можете да правите добро, като сте се научили на зло“: това означава, че злото е от самото начало в нашата природа, паднала от греха, и без специалната благодат и помощ на Бога, човек не може да направи чисто добро сам и почти всичките му добри дела са наситени с гордост, пресметливост, личен интерес, пристрастие, суета, желание за човека слава или страх, сервилност пред силните на този свят. Както арабинът не може да промени черната си кожа с бяла и рисът не може да промени пъстрата си кожа, така и вие не можете да правите добро, като сте свикнали със злото и измамата. – We need all-powerful, gracious help from above. Божията милост е неописуемо голяма, преобразявайки нашите зли сърца чрез покаяние в добри, гневните в кротки, себелюбивите в боголюбиви, блудните в целомъдрени, сребролюбивите в несребролюбиви, мързеливите в жадни, гордите в смирени, сладострастните във въздържание такива, мъртви в живи. Това е истинско чудо на трансформация, реставрация и обновяване! За това да бъде слава на Господ Иисус Христос с Отца и Светия Дух, Животворящия! Кой има нужда от покаяние – ние или Господ, пред когото се покайваме? Разбира се, не пред Господа, а пред нас, грешните, постоянно виновни пред Него с дела, думи и мисли, имаме нужда постоянно да възстановяваме единството си с Бога, което постоянно се нарушава. Изправени сме пред ужасно и безкрайно бедствие, ако нарушим нашия жизненоважен, свят и благословен съюз с Бог, без който създанието не може да живее благословен живот, а трябва да страда безкрайно. Душата беше създадена по Божия образ, но грехът я изопачи и я направи по образа на дявола, отстъпник от Бога, пълен с всяко зло и нечестие, и стана зла и нечестива и всичко стана по негов образ. Покаянието, дадено ни, великият дар на най-милосърдния Бог, възстановява душата в нейната първа доброта, прави я отново по образ и подобие Божие, премахва грозотата на греха и дарява първата красота и я въвежда в блажено единение с Бога. Освен това всички Тайнства - Кръщение, Потвърждение, Причастие, Свещенство, Благословение за миропомазване, Брак - са необходими не на Бог, а на нас за възстановяване и поддържане на нашия благословен съюз с Бога, също ежедневно богослужение, пост, празници, неделя - са необходими за нас, а не за Бог, който не се нуждае от никого и нищо. Искрено, със съкрушено и смирено сърце, пред Бога, без милост да изследваш живота си и греховете си и безпристрастно да се осъдиш за тях, искрено да желаеш (глад и жажда) поправяне от греховете и страстите, които ежедневно оплитат душата ни – това е истинско покаяние! Опитът да се поправиш за минали грехове и страсти е истинско покаяние. Да решиш напълно да изоставиш тази или онази страст, този или онзи лош навик - това е истинско покаяние! Иначе какво покаяние е това?! Винаги сме почти извън себе си, а не в себе си, защото винаги сме заети с външни работи и неща, подминаваме с внимание нашия вътрешен свят. Обредът на покаянието или денят на покаянието ни дава възможност и причина, стимул да навлезем дълбоко в себе си и да изпитаме, проверим вътрешното си съдържание, нашите мисли, желания, намерения, нашата вяра, нашите дела, нашите действия, нашите взаимоотношения с Бога и хората; вашата любов или неприязън, разберете вашите навици, страсти, влечения, с една дума - да разберете своя вътрешен свят или своя вътрешен хаос и - да приведете всичко във възможен ред. Изповедта има за цел да пречисти и поправи сърцата, „Сине, дай ми сърцето си”! Който от гордост не иска да признае вината си пред човек, не може искрено да се покае пред Бога. Изповядайте грешките си искрено, със смирение пред хората и ще можете да се покаете пред Бога. С Божията помощ започнахме Великия пост и прекарахме първата му седмица в молитви на покаяние и земно богослужение и пробудихме душите си, които бяха в греховна дрямка, вдигнахме греховната превръзка от очите на сърцето си, познахме греховете си и се подготвихме с разкаяно сърце да се покаем за тях, осъзнавайки тяхната лудост, абсурдност, гибел за нас и за другите и да се примирим с гневния Бог. вярно ли е това Готови ли сме да се помирим с Бог, нашия Създател и Спасител? – Постът е установен именно с тази цел, за да можем чрез въздържание и молитви на покаяние да се обновим, просветим, събудим от съня на греха и бодро, твърдо, мъдро, усърдно да изпълняваме Божиите заповеди, водещи ни към вечния живот. Каква чудесна сила е покаянието! Непрестореното, всеобхватно покаяние постоянно се прекланя пред милостта на Бога, който се гневи на нашите грехове и всякакви неистини, и чудотворно променя състоянието на душата ни, отнемайки от нея скръбта, угнетението, объркването, непрогледната тъмнина, установявайки в душата мир, спокойствие, правда на духа, дързост, светлина, сила, бодрост, обновление. Слава на Бога, който благоволи така добре! И тази благодат на покаянието се дава на всички вярващи без разлика през целия им живот. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв в Мене, и Аз пребъдвам в него” (Йоан 6:56). Какво близко, духовно, свято, нетленно, блажено единение на творението с Твореца! Но как може един светец да пребъдва в грешника? Как може светлината да съжителства с тъмнината, защото грехът е демонична тъмнина - или нетленността с покварата, истината с беззаконието, благоуханието с вонята, красотата с грозотата, блясъкът с човешкия абсурд, постоянството с изменчивостта, простотата с нечестието, смирението с гордостта, кротостта с гнева, духът с плътта, тоест с всичките страсти, любовта с злобата човешка, милостта с коравосърдечието, чистота и святост с греховна нечистота! Човекът е свободно същество; той може да се промени чрез добра промяна по Божията благодат, той може да стане прост от злия, добър от злия, кротък от гневния, чист от нечистия, чрез усърдно непрестанно покаяние, въздишка, сълзи, молитви, както митарят се промени чрез покаяние и въздишка и чрез кратка молитва: Боже, бъди милостив към мене грешния! (Лука 18:13) Човек, който е остарял и омърсен от грехове, може да стане ново творение. Боже мой, каква безмерна любов, каква доброта! Какъв пълен подарък! Господ ми даде Себе Си като храна и питие с всички вечни и безкрайни благословения. Отдаде се изцяло на незначителното червейче – човека. Господи! че те има, защото ме помниш и ме посети и всели! (Пс.8:5; Евр.2:6) Господ ни се представя под формата на хляб и вино по същата причина, поради която се яви на хората плътски, с човешка душа, тоест защото иначе човек не може да се съедини с Него, освен чрез Неговата видима и осезаема природа – пречистите Тяло и Кръв, претворени по същество и самата истина от хляб и вино. Това е най-голямата Божия благост и мъдрост, действаща чрез силата на Божествеността на нашия най-сладък Господ. Като си приел Тайната на Светото Причастие, винаги помни Кой е в теб и в Кого трябва да бъдеш. След като сте се причастили с кроткия непорочен Агнец, вие самите трябва да бъдете кротък и непорочен Агнец; След като е участвал в пълнотата на всички блага, човек не трябва да гладува за земни блага или да ги съжалява за ближния; След като сте общували с планината на Царя, станете мъдри на планината сами, оставяйки зад себе си земната, плътска мъдрост, побързайте към небесното и вечно убежище! Защо се причастяваме с Тялото и Кръвта Христови? За да се очистим от греха, да се просветим, да се осветим, да се обновим, да се отречем от земните страсти, за да мислим за нещата горе, където Христос седи от дясната страна на Бога, защото Христос, който пребъдва в нас, е на небето. Ти, свещенико, ставаш особено мъдър във висините, презирайки всички земни страсти. Колко е хубаво да се причастим. Тайни на празен стомах, т.е. след въздържание предния ден! Какъв мир, сладост, дързост, широта, лекота на душата! Господ в кръвта Си удавя всичките ми грехове, избавя ме от всички злини, скърби и болести и дарява всички блага: светлина и сила, мир, радост, блаженство, съвършен живот. Това е, което изпитвам винаги след неосъждано, дръзко, с вяра и любов причастие със Светите Тайни. Какво ще донеса или какво ще отплатя на моя много надарен безсмъртен Цар и на всяко създание за всичките Му безбройни, неизмерими и всевъзможни блага за мен? Ако Ти донеса песни, равни на морския пясък, Царю Свети, няма да направя нищо достойно за това, което си ми дал! Слава на Господ Иисус Христос и Неговите животворни Тайни! Колко пъти съм виждал болни хора да се топят като восък от болест, напълно отслабени и угаснали, и когато ги причастявах с Божествените Тайни, които те изискваха или по мой съвет, или по собствено сърдечно желание, те по чудо и бързо оздравяваха. И така, дадох причастие на един старец, над 80-годишен, живеещ в бедност със семейството си, два пъти по различно време, когато беше отчаяно болен, направи завещание и благослови цялото си семейство, и двата пъти, на втория или третия ден, той стана от леглото и се възстанови. В гимназията един ученик от долния клас беше зле три месеца с възпаление на корема, нямаше апетит и накрая беше напълно изтощен до скелет и беше много близо до смъртта. Погледнах го, посъветвах го да се причасти със светите Тайни, събудих в него желание за тях; след това той скоро дойде да го причасти: той даде причастие и пациентът започна да яде, да пие и бързо се оправи, и скоро стана от леглото и беше готов да отиде в час. Друго момче търговец беше болен от треска в продължение на 6 седмици, но веднага щом прие св. Причастие, оздравя. Забележително е, че организмите, засегнати от болести, изглежда очакват Божественото Тяло и Кръв и след като ги получат, веднага се съживяват и възстановяват. Това са само три случая, които успях да си спомня бързо. Но свидетелствам пред Бога и моята свещеническа съвест, че случаите на бързо оздравяване на болни след причастяване с Божествените Тайни са безброй. Животворящият, Който почива изцяло в Своите животворящи Тайни, често даряваше здраве и живот на болните, близо до смъртта, от които очакваше повече добри плодове. Как тогава християните се страхуват да поканят свещеник при болния, за да не изплашат, както си мислят, болния с мисълта за предстоящата смърт и по този начин да му позволят да се стопи в болестта си и да остане без християнско освежение, без източника на безсмъртието, Светите Тяло и Кръв Христови? О липса на вяра! О демонична слепота! Бойте се от Христа Животворителя и Неговите животворящи мистерии! Страхувайте се от нашия най-сладък Спасител! Не се страхувайте от Св. Тайнство, но да желаете от цялата си душа тяхното причастие в самото начало на болестта на всеки болен и преди всяко медицинско лекарство да вземе това Божествено лекарство! И ние самите трябва да правим това и да съветваме другите да правят същото; Тогава най-тежките ни болести щяха да минават много бързо и нямаше да ни лежат в леглото: нямаше да се отегчаваме от много различни лекарства, парите за лекари и лекарства щяха да останат у дома и да се използват в полза на бедните хора или за нашите собствени нужди. Не отричам лекарите и природните лечебни методи: нужни са лекари; Господ ги е дал и Господ е посочил медицински ползи, но те трябва да се използват след приемане на Животворното чудотворно лекарство; В началото трябва да използвате лекарството само когато заболяването се появи внезапно и не търпи забавяне на медицинската помощ. Бедствие е за душата да не се причастява дълго време. Тайна: душата започва да смърди на страсти, силата на които се увеличава, колкото по-дълго не общуваме с нашия Животворител. Какво спасително, обожествяващо тайнство поверява Господ в ръцете на свещениците, като им наставлява да извършат с благодатта на свещенството, със силата на Животворящия Свети Дух, тайнството на Неговите пречисти Тяло и Кръв! Колко святи и благословени трябва да бъдат хората, които извършват това небесно тайнство и често се причастяват с него, правейки множеството хора, които се причастяват, благословени и радостни! Колко светла и славна е Църквата, която има в себе си такива тайнства, предадени й от Самия Господ - Себеживотът на всички, и това, което тя съдържа, е неизменно и свято, от началото до днес! Какво страшно величие, каква безкрайна истина, каква неизмерима доброта жертва свещеникът по време на отслужването на всеобхватната литургия и какъв трябва да бъде свещеникът, който прави такава жертва! Как човек трябва да бъде пропит с любов към хората; колко свят трябва да бъде, безпристрастен към всички и всичко! Колко винаги трябва да се подготвя човек за тази служба на литургията! По време на отслужването на Литургията целият православен християнски род се привежда към един знаменател, тоест към единното Тяло Христово (Църквата е Тялото Христово) и към единния Глава - Христос, и тези, които усърдно, с дълбока вяра и истина в сърцата си извършват това всеобхватно служение на Бога - действат спасително и усърдно на цялата Католическа Църква, на трите колена: небесното, земни и подземни. ЗА! Дай Бог винаги да извършваме това служение с благоговейно чисто сърце, прегръщайки в сърцата си цялата пълнота на Църквата! „Които си предузнал, тях си и предопределил“ (Римляни 8:29). Господ ме удостои свещеническо служение, най-голямото след царското служение, на Него и Неговия народ, на Твореца и Неговото творение: служението на свещеника е ходатайствено, примирително, възпитателно, тайно, духовно-управленско, освещаващо, обновително, изпълняващо, обожествяващо служение. Тя издига човека до небето и дори го издига над небето, когато извършва тайната на Евхаристията, тайната на пречистите Тяло и Кръв Христови; тук самият свещеник се съединява тайнствено и същностно с Господа в тайнството на Причастието и съединява хората с Бога и служи като посредник на тяхното обожение. Господ ти е поверил бездънно съкровище – безсмъртни човешки души, изкупени с Неговата Кръв: не щади за тях нищо, никакъв труд, дори живота си, за да ги спасиш и въведеш в Царството Небесно, приготвено за тях от създанието на света. Нямайте пристрастие към никого, не дремете, не спете, не бъдете мързеливи, обичайте словесните овце на Господа, тяхното вечно добро, с цялото си сърце; останете будни, действайте непрекъснато за тяхно добро, бъдете силни и смело срещу противопоставящите се сили; и наградата ви ще бъде изобилна на небесата. Господи, ето, с това започва „седмицата” на моето недостойно за Тебе, Царя, който е безначален и преди вековете - служба, моето стоене пред Твоя страшен и животворящ престол и ходатайство за себе си и за Твоите хора, за да очистиш греховете на всички; седмица на служба на най-небесните, най-чистите, всеизкупителни Божествени и страшни Тайни, служба на истината, служба на нетленността и безсмъртието, обновлението и обожението, най-висшата, Божествена служба, от която няма нищо по-свято и по-висше в света. Помагай ми в това служение всеки ден, непрестанно, нека благодатта на Твоя Свят Дух ме пази от всеки грях, като ме пази в святост! Дай ми, Господи, за тази служба чисто, смело и енергично, твърдо сърце, добър глас на езика, прекрасен, спокоен, твърд външен вид; дай ни да застанем пред Твоя трон с изключителен страх, любов и благодарност, с пламтящ дух. Да се ​​помолим за себе си и за всички хора искрено; да Те славя и благодаря от името на всички с пламенно сърце и устни; Изпълнявайте, използвайте и преподавайте Светите Тайни със страх и голяма любов. Затова дай ми, Господи, да Ти служа по реда си през всичките дни на живота си. амин Свещеникът много често използва кръстния знак със свития пръст, за да напомни на себе си и на всички, за които се моли и за които извършва служби - че се моли и действа в името на Христос, а не от себе си, че цялата ефективност и сила на неговото служение е в Христос или в Божията благодат. Слава на чудната сила на Твоя кръст, Господи! Когато нашият Господ Иисус Христос висеше на кръста, прикован от римски войници, тогава - о, чудно и страшно нещо! – Христос и кръстът бяха едно, Христовата плът и дървото на кръста бяха съединени с пирони в едно. Така Господ като че ли се сгоди за кръста и няколко часа от Неговото висене на кръста Го съединиха, така да се каже, с кръста до края на времето; и затова кръстът има много различни сили и ще ги има до края на века; затова кръстът се нарича христоносен и животворящ; затова Христос, кръстът и кръстният знак са едно и също: Христос на кръста и кръстът в Христос; ето защо всяко пренебрежение към кръста е пренебрежение към самия Христос Спасител. И колко много начини кръстът и кръстното знамение са пренебрегнати; колко християни небрежно се прекръстват и не искат да се отбележат правилно с кръстния знак, колко се срамуват да се кръстят! Братя! Срамувате ли се от инструмента на вашето спасение или от победния трофей на вашия Господ? Срамуваш ли се от славата си? Нека не се хваля освен с единствения кръст Господен; „След като пострадахме върху него, убийте страстите, заради това ние също държим кръста Господен, защото всички хвалим, защото имаме това дърво на спасението, оръжието на мира (с него ние се примиряваме с Бога), непобедима победа, кръстът е образът на Троицата. Кръстното знамение, изобразено от нас върху себе си или върху другите, означава, че Христос е в нас: или не знаете, че Христос е във вас, освен ако не сте изкусни в това? Където е кръстът, там е Христос; Като се молим на Бога и правим кръстния знак върху себе си, ние сякаш казваме на Небесния Отец: „Заради Твоя възлюбен Син, нашия Изкупител, който пострада за нас и пое върху Себе Си греховете на света, а не заради нас, помилуй ни!“ Пълното благословение на Бог Отец почива върху всички олтари или престоли на православните християнски църкви, защото Бог Отец говори за Своя Син: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“ (Матей 3:17). И във всеки храм Единородният Син Божи седи на престола в Светите Тайни: - това означава, че цялото Божие благоволение почива във всеки храм. Братя! Хванете с ушите на сърцето си всяка дума на Спасителя в Евангелието и я приложете към сърцето си! Това не е човешко слово, което често е било фалшиво, празно, безсилно, блажено, а Божието слово, словото на истината, всемогъщото слово. Всяка дума на Господа е живот за нас и всичко изречено чрез устата на Спасителя ще се сбъдне до последно – нищо няма да премине. Тук на земята всички се стремят към светлината на слънцето, луната или огъня и не искат, скучаят, обременени са да бъдат в тъмнината; но мнозинството не се стремят към вечната светлина на Царството Небесно и не се страхуват от вечната непрогледна тъмнина, дори мнозина обичат да бъдат в греховна тъмнина и не идват на светлината, за да не бъдат изобличени делата им! Братя и сестри, алчни за мрака, съжалете безсмъртната си душа, стремете се към вечна светлина, бягайте възможно най-бързо от вечния мрак, времето бързо лети. "Светлина дойде на света. Ходете в тъмнината, никой не знае какво става. Повярвайте в Мене, не за да ходите в тъмнината, но за да имате светлината на живота" (Йоан 8:12). Прочетете Евангелието: ето нашето слънце. Масло (или дървено масло) означава милост от гръцки и служи като знак за Божията милост, която непрекъснато се излива върху нас; Мирото, което гори пред иконата, означава както непрестанната Божия милост към нас, така и нашата благодарна жертва за тези милости и продължаване на нашия живот, подобно на духовно миро и огън. За тази цел си спомняме в молитва за живите или починалите, че също така е удобно и възможно Господ да се смили над известни личности, както желаем да произнасяме имената им. Ако Господ е толкова добър и така милостиво се прекланя пред сърдечните ни молитви, ако прощението понякога зависи само от искреното молитвено произнасяне на Неговото име, тогава как да не произнасяме в молитва от християнска любов имената на праотците, отците и нашите братя, роднини, приятели и познати. Постът е упражнение за умъртвяване на плътта и за разпъването й със страсти и похоти (Гал.5:24). Тези, които не постят без нужда, вършат зло. За да се подготвите за живот, в който вече няма да има храна или напитки, трябва да постите тук. Ето защо християните са установили толкова много пости; те са постепенна подготовка за живот, в който не ядат и не пият. Развитието тук на алчност за храна и напитки е недостойно за човек, предназначен за небето. Ето защо светиите Божии, които горещо желаеха блажено безсмъртие, изнуряваха плътта си с пост и молитва, умъртвявайки плътските си страсти. Защо пост, великопостни служби, поклони, покаяние, рядко и ранно звънене? Да доведе човек до съзнанието и усещането за неговите грехове, че е отдалечен от Бога - и е в опасност от погиване, за да разруши преградата на греха и да обедини човека с Бога, за да очисти сърцето му от греха и така да види Бог. "Коя епоха е рожденият ден или денят на ангела на човек, защо го празнуваме? И ето ерата: денят на встъпването в длъжност!" - това каза светският мъж. И ще кажа: това е абсурд! И кое е по-важно, питам ви: влизането в живота и в този свят или влизането в длъжност? Мисля, че влизането в живота, защото ако не се бяхте родили на света, нямаше да влезете в длъжност. Не, достойно и справедливо е да се почитат с тържества рождени или именни дни: те са и дните на встъпване в длъжност в служба на Небесния Цар. Дори Ирод, велик в зверствата, е бил наясно с необходимостта да празнува своя рожден ден. Всички хора почитат този велик за тях ден - денят на тяхното раждане, изваден от забвение, а непразнуването или още по-добре незачитането му е неблагодарност пред Твореца за безценния дар на живота и неумението да го оценим! Празнуваме тържествено Рождество на Господ Иисус Христос, нашия Бог и Спасител, Неговата Пречиста Майка, Предтеча и Кръстител Йоан, дните на апостоли, пророци, йерарси, мъченици, светци, праведници и всички светии. И така, рожденият ден е важна епоха - тъй като на този ден Бог ви е дал разумно същество, а именният ден ви напомня, че сте получили християнско име и сте включени в обществото на спасените в Христос Исус. Б) Да носиш кръста си за Христос (Личен подвиг в диспенсацията на спасението) 1) Гладуване и въздържание; борба със страстите и придобиване на добри навици. „Дайте плът и приемете дух“, тоест напуснете плътския живот и приемете духовния Плътта ни, като субстанция, съживена от паднала в грях душа, е сляпа, неразумна, нервно раздразнителна - затова не е необходимо да й се подчиняваме във всичко, във всичките й физически възбуди и изисквания. И за да знаем кога трябва да я спазваме и кога не, за тази цел е дадена светлината на разума и светлината на Христовите заповеди и с тази светлина трябва да осветяваме животинските пориви на нашата природа и да ги смекчим, или напълно да ги отсечем; за това имаме свободна воля, т.е. не можем да се подчиняваме на импулсите на нашата плът, например, плътта ме принуждава да ям и пия луксозно, приятно и много, и не мога да се поддам на това влияние и вместо това ям проста храна, не много приятна, малко, също така пия проста напитка, която не е много приятна, малко; плътта ме принуждава да спя, да се грея по-дълго, но вместо това аз й се съпротивлявам и спя не повече от достатъчно, за да укрепя силата си, ставам от леглото си, когато плътта все още иска да спи и трудно ме пуска от леглото си за почивка. От тук идват добродетелите на трезвеността, въздържанието и бдителността. Плътта, поради своята инертност и бездействие, ме насочва към мързел, към леност, към бездействие. Трябва ли да й се подчинявам? Не трябва. Иначе цял живот ще стана мързелив и нищо няма да правя, талантите си в земята ще заровя и на общия за всички хора съд ще бъда осъден като зъл и мързелив слуга (Матей 25:26) на вечни мъки. Очевидно трябва да се насилвам по всякакъв начин да направя всяко добро дело. Плътта ме влече към блудство, към пиянство, към празни игри, пиршества, към музика, към театри, към веселба, защото всичко това й е приятно, нежно, приспива я, угажда на нечистите й греховни желания. Трябва ли да следвам тези слепи, безбожни импулси? Очевидно не. Иначе щях да постъпя противно на разума си, противно на Божиите заповеди, противно на собственото си благо. Плътта ме привлича да изгоря цигара, пура или тютюн в лула в зъбите си, или да вдишам през ноздрите си тютюнев прах. Пак ли да следвам сляпото привличане на плътта си, тази плътска похот? Не - иначе бих постъпил противно на здравия разум, който предполага, че на плътта трябва да се дава само това, което служи да я подхранва, да поддържа и укрепва силата й, да я предпазва от вредата на стихиите, което я предпазва от отпускане и болести. Но тютюнът не само не подхранва, не поддържа живота и здравето, напротив, той явно им вреди, отпускайки тялото и създавайки източник на болести в него, тъй като тютюнът, като наркотично растение, е лютив, предизвиква лютивост в кръвта, засяга белите дробове, причинява лошо храносмилане, отпуска чревната дейност и като цяло отпуска цялото тяло. Това може да се види много често при много хора, които пушат много тютюн и имат малко движение на чист въздух, особено тези, които водят заседнал чиновнически живот. Колко хора познавам, които са разстроили напълно физическото си тяло чрез често, продължително, ненаситно пушене на тютюн! И до какво може да доведе пиянството, лакомията, деликатността и прелюбодейството! Кой не е виждал нещастните жертви на прекомерното пиене на вино? Кой не е виждал жалките жертви на разврата, изгубили безвъзвратно чистотата на душата и тялото, силата на силата и здравето и ходят като призраци по този свят? След това, моля, последвайте своята сляпа, неразумна, обичаща греха плът! Не – на всички ни е дадена светлината на разума, съвестта, Божието откровение или светлината на Божиите заповеди; и ние трябва спешно да последваме тези светлини, ако си пожелаем здраве, душевен мир, дълъг живот и спасение на душите си. „Не угаждайте на плътта с похот (Римляни 13:14). Тези, които са Христови, са плът, разпъната със страсти и похоти“ (Гал. 5:24). Повече за същата плът: поради сляпата си алчност някои хора биха искали да вземат всичко за себе си и да не дават нищо на другите от заграбеното или справедливо придобито имущество. Това разумно ли е? Очевидно безразсъдно, защото за един човек е необходимо много малко, а излишъкът трябва да се отдели на нуждаещите се или на бедните, защото всички сме братя и сестри на Единия Небесен Баща, Който е дал Своите дарове в изобилие на всички, Който е дал на всички светлината на слънцето, луната и звездите; revitalizing air, cooling and thirst-quenching drink; земята с всичко, което е на нея - а не за мен поотделно; и самите ни тела са създадени от една земя, която, следователно, е елемент, общ за всички. Ако земята е елемент общ за всички и ние сме земни по тяло и се поддържаме от земен хляб, тогава защо трябва да имам толкова повече хляб отвъд моите нужди, докато другите го нямат? Виждали ли сте алчен скъперник? Той носи в себе си извор на жестока мъка за свободната си лудост. Той е скучен, безрадостен, мрачен, обвързан вътрешно, но с изобилието си трябва да живее в мир, радост и простота. Моля, последвайте своята сляпа, грешна плът след това! И все пак има богати хора, които са направили хиляди и милиони - и от това море от земни благословии те не искат да премахнат няколко капки за нуждаещите се. Тези богаташи са будни и треперят за съкровищата си, както за живота си; те приковаха сърцата си към тях и размениха своите духовни, небесни блага, своите възвишени мисли и чувства към тях: - след това, моля те, последвай своята сляпа, грешна плът! Затвори ти очите, върза ти ръцете и краката и в живота те тегли в ада, в лапите на дявола. И какво би станало с нас, ако Божията благодат не почука на вратите на сърцата ни, ако светлината на Евангелието не ни просвети, ако не се покаем за грешките си, не се опомним и не поемем по пътя на светлината и истината? Грешната и сляпа плът би ни завлякла всички в ада. След това, моля, последвайте желанието на вашата заслепена от грях, алчна плът! Колко силен е врагът на невъздържаността в мен; как страшно зее устата му, търсеща да погълне многострастния мен! Винаги трябва да се спазва строга умереност в храните и напитките. Светиите поддържали строго въздържание през целия си живот и лесно преодолявали всички хитрости на врага, като се молели и работели неуморно. Целият земен живот е подвиг на борба, а не на удоволствия и мързел; не стремеж към богатство и почести. Бързата храна, поради силната си хранителна стойност, грубост, масленост, е тежка за тялото и душата, отпускайки тялото с излишък от хранителни вещества и неговата несмилаемост и излагайки душата на униние и меланхолия; Освен това предизвиква похотливи движения в сърцето и в плътта. Свещеникът, който ежедневно се причастява, трябва поне да яде месо по-рядко и в малки количества. Хилядократно блажен е този, който се старае да съхрани чистотата и благородството на своята християнска душа и остава верен на Христос. Той става стълб в Божията Църква, който е неподвижен от всички вражески извинения, от всички страсти. – Но страстите са изключително очарователни и очарователни: те се побеждават от тези, които се научават да презират плътта като мимолетна, които отхвърлиха приятелството с плътта и я разпнаха със страсти и похоти (Гал. 5:24), заради любовта Христова. Господи, дай ми винаги да помня, че моят най-лош враг и Твой е моята плът; Моето плътско сърце винаги е в мен и с мен и винаги търси това, което е противно на Твоята воля. Господи! дай ми винаги упорито да се съпротивлявам на плътта и сърцето си и безмилостно да се боря с тях! Сърцето ми, старче, е сляпо, вонящо, лудо и зло. Дай ми сили да го разпъна, да го отхвърля, да не му вярвам като усойница, но винаги да го настъпвам, да го тъпча, да го презирам, да правя всичко против него! Ако искаш (и как да не искаш доброто на всички!) Божията любов да обхване напълно душата ти, постарай се напълно да угасиш и отсечеш всички плътски страсти, които угасват духовната любов, любовта към Бога и ближния и към бъдещия живот. Защото какво общо има между светлината и тъмнината, и правдата с беззаконието! Който обича парите, не обича Бога; хищникът не е богоугодник; чревоугодникът не е духоносец или богоносец. На небето има строга логика - няма противоречия, не може да има дори йота объркване между доброто и злото: светът на противоречията и смесиците е само тук. И всичко тук е сапунен мехур! Постоянно съм уморен от моя старец, паднал и покварен в дълбините, участващ в дяволската природа в нечестие, злоба, завист, блудство, нечистота, богохулство, роптаене, нетърпение, мързел и инертност във вярата, непокорство, непокорство, гордост, алчност и сребролюбие, лакомия и сладострастие, в охлаждане към първоизточника на моя живот - Бог и към ближния. Той постоянно ме наранява, особено когато трябва да служа на Бог и ближния си с готовност, смирение и плам. Изисква се постоянно внимание към себе си, борба с греха и постоянно покаяние; има нужда от непрестанна Божия милост и изцеление на душата ми от раните, нанесени от врага. О, как ще избягам от врага, този грехолюбец. Помилуй ме, Господи, както обичайно правиш, Всеблагият, Който заповяда да се оставят седем до седемдесет пъти съгрешилите! (Матей 18:22) Докажи, човече, любовта си към Бога с точно изпълнение на светите Му заповеди, с твърда съпротива срещу греха, който те бори, например. блудство, враждебност, гняв към ближния, презрение и гордост към него, пристрастие или презрение към неприличното му лице; или завист, скъперничество, сребролюбие, коравосърдечие. – В самото начало на други вътрешни, скрити атаки на греха върху сърцето, опитайте се да им се противопоставите твърдо, да се отвращавате от тях, да ги презирате, колкото и очарователни, сладки, завладяващи и насилствени да са те, постъпете като целомъдрения Йосиф, привлечен в леглото на една египтянка, и кажете на греха: „Как мога да създам този зъл глагол и да съгреша пред Бога“ (Бит.39:9)? Грехът е бърз като светкавица и може да зарази небудна душа в миг с разрушителната си отрова, но няма да навреди на този, който постоянно слуша и има страх от Бога в сърцето си, защото такъв е защитен от Божията благодат и Светия Дух. Ангел пазител. В когото има жива вяра в Христос, в когото Христос живее, лукавият няма да го докосне, виждайки душа, защитена от вяра и страх от Бога. – Във всеки случай имаме нужда от постоянна борба с греха, който се прокрадва през всички сетива: зрение, слух, вкус, обоняние и осезание; той се промъква като крадец, прониква във всички сетива, като през прозорци и врати. Никога не пестете греха в себе си и усърдно, радостно го разпъвайте при всяка удобна възможност, а за това се отречете от себе си, разпнете своята гордост, своите капризи, своето негодувание, своята гордост, злоба, завист, скъперничество, мързел, униние, малодушие, страх и любов като благодетели онези, които нараняват, както се казва, вашата гордост, събуждат страстите ви волно или неволно. Обикновено изпитваме някаква болезнена любов към греха: той ни боли, сърцата ни болят от страст и въпреки това ние му се предаваме. Трябва да мразим страстта като грях, като продукт на дявола, като смърт, като отчуждение от Бога. Ако сте увлечени от някаква страст към известен човек, като страстта на страхливостта, страха, гнева, гордостта, опитайте се да говорите с този човек от сърце, с духовна любов. Ако мълчите и дремете, врагът може удобно да ви надвие и да ви насади враждебност или фалшив страх. Ако сте привлечени към някого от прелюбодейна страст, тогава или не говорете с този човек, или се въоръжете с името Господне, носейки го непрестанно в ума и сърцето си, и ще преодолеете страстта, издържайки себе си с достойнство. Изобщо не търпете нито минута кваса на страстите в себе си, а ги прогонвайте от себе си с всички сили. Вял си, меланхоличен - погледни в душата си дали има грях в нея, искрено се покай за всичко, което намираш за себе си лошо, отвращавай се от всеки грях, страст, всяка зависимост; тогава душата ти ще бъде спокойна и ще се радва. Има моменти, когато човек е пълен със зло и гняв, когато злото, като вода, изпълва и удавя душата и се разлива все повече и повече, ако не бъде спряно навреме с искрено покаяние и най-гореща молитва. Какво трябва да се направи срещу това наводнение? Необходимо е да се противопостави една крепост в душата – вярата в Бога и твърдата, нелицемерна любов, която е дълготърпелива, милосърдна, не се дразни, не мисли зло и никога не престава (1 Кор. 13:4,8). Иначе имаме много гордост, самоугаждане, любов към мира и удоволствията, но много, много малко любов към ближните: егоизмът ни разяжда; а егоистът не е християнин: християнинът не търси своето, а ползата на ближния. Размишлявайки върху това колко болезнени и пагубни за душата изкушения идват от лукавия чрез зрението, вие стигате до съзнанието за необходимостта да изтръгнете окото не с ръката си, а със свободната си воля, така че да е по-добре един от членовете да загине (тоест една от страстите на душата), а не цялото тяло да бъде хвърлено в геената, тоест не целият човек с всичките му грехове. Наистина, колко измамно е духовното око на грешника - и аз съм първият грешник - виждайки красотата и съблазнен от похотта, която покварява и осквернява душата и се отдалечава от Бога; вижда грозота, грозота, грозота или деформация и презира и се отвръща от грозното, грозното, деформираното в тялото, въпреки че душата на грозния е същата като тази на красивите хора и също е създадена по образа на Бог и също е член на Христос и човек трябва да обича грозния и грозния или болния човек точно толкова, колкото всеки друг човек, или дори повече, защото има нещастието да бидейки невинен, не за грехове, не за вина, презрян от толкова много. Господи! Научи ни да обичаме нелицемерно, научи ни, за да изпълним Твоето праведно, вечно Евангелие, праведно да отхвърлим изкушаващото око на сърцето; едно е, но има две телесни очи; Затова е казано: „Ако окото ти (а не очите ти) те съблазнява” (Марк 9:47). Когато откриете изкушение към грях, гняв, огорчение, блудство, завист, деликатност, леност и сън, непокорство - твърдо му се противопоставете със себеотрицание, презирайки греховните удоволствия и плътската ярост и сърдечни движения, и когато победите греха с Божията помощ, вие сами ще видите колко радост, мир, доволство, вътрешен триумф съдържа съвестният човек. безкористна борба срещу греха и победа над него. О, дано всички грешници като мен биха изпитали и познали това и биха станали вечни победители на всеки грях, стремейки се към добродетел, ако е необходимо, дори до кръв и смърт! Колко сладост, блаженство, мир, вътрешно доволство, удовлетворение се крие в общуването с Бога; Тази духовна сладост, този мир, тази духовна свобода е възпрепятствана от нашите грехове и всеки един поотделно. Скръб и мъка върху всяка душа на човек, който върши зло, според строгото определение на вечната Божия истина. Ако искате да почивате завинаги на леглото си в Царството Небесно, борете се тук в земното си пътуване срещу всеки грях и стойте твърди във вярата и добродетелта. Преди човек да съгреши явно, в него има тайна ферментация на греха или някаква страст, враждебност, блудство, завист, непокорство и за да не съгреши явно, човек трябва тайно да се бори с греховете и с молитва и с Божията помощ да ги преодолява. Ако винаги побеждавахме страстите си в самото им начало, тогава те нямаше да имат място в публичното си проявление, нямаше да тревожат или объркват другите хора и щеше да има мир на земята. За да наследим вечен живот и общение със светиите, е необходимо да се подготвим за това общение, да се измием от сквернотата на греха, да се очистим, да се украсим, да се обучим, да се утвърдим в добродетелта, за да бъдем съобразени с обитателите на Небесното Отечество, с неговия Глава и Началник и Отец на бъдещия век - с Христос. Съзнанието за греховете е помрачено; трябва да се изясни; сърцето и съвестта заспиват, трябва да ги събудим; волята се притъпява, бездейства за молитва, мисъл за Бога, съзерцание - тя трябва да се поощрява, ленивият трябва да се подбужда към богоугодна, душеспасителна дейност; устните са затворени и мълчат; човек трябва смело да ги отвори и да каже какво е полезно; изобщо действайте заедно и с трите сили на душата: ум, сърце и воля! „Бди“, сиреч, не заспивай със сърцето си, бъди винаги на стража над него, както стражът стои на стража над барута, за да не му се промъкне злодейът и да не му хвърли огнена искра и да го запали; „Бдете, понеже не знаете часа на деня, там ще дойде Човешкият Син (Матей 25:13), за да не дойде внезапно и да ви намери заспали“ Марко 13:36. И така, „бъдете трезви и бдителни, защото противникът ви, дяволът, обикаля като ревящ лъв и търси кого да погълне“ (1 Петрово 5:8). В целия ход на нашия живот: в отношенията с хората, в думите при четене, в църковното пеене, в служението на Бога и хората, в мислите, чувствата, в действията - нашият невидим враг се опитва да влее грях и грях в душата ни, в чувствата, в тялото ни, гордост, себелюбие, нечестие, отвращение, презрение, завист, враждебност, нечистота и т.н., и така се опитва да оскверни и поквари всичко отношението ни към ближните и към самия Бог, Който обича светостта, доброто и простотата на нашите сърца. Затова се вгледайте зорко в себе си дали вашият зъл съперник и учител на всяко зло и измама е с вас, дали не трови духовната ви атмосфера със своята адска, всезла атмосфера - и непрестанно пречиствайте сърцето, мислите, чувствата, въображението, паметта, намеренията, действията - и съгласувайте целия си живот с добрата, свята и всесъвършена воля на Бога. В нашите души всеки ден се извършва тайно действие: или отчуждение от греха и присвояване на благодатта на Господа чрез нашия доброволен труд, ревност, чрез молитвата и тайнствата на Църквата, или тайната и явна работа на невидимия враг да отчужди душата ни от Бога чрез различни страсти, мисли, похоти и греховни действия, както се казва: „всичко в света е похот на плътта, похот на очите и гордостта на живота не е от Отца, а е от този свят” (1 Йоаново 2:16). И така, бъдете внимателни към себе си и вършете Божиите дела, изработвайте своето спасение със страх и трепет, като вършите свети неща в страх от Бога. „Царството небесно се нуждае и нуждаещите се радват в него“ (Матей 11:12). Злите демони измамват винаги и навсякъде, както и във време, когато свещеникът, по молба на вярващите, ги благославя с кръстния знак: и тук те често влагат в това небрежност, мързел, небрежност, липса на вяра, студенина, за да лишат него и другите плодове от благословението на Господа. Следователно навсякъде се нуждаете от изключително внимание към себе си. Когато започнем да отхвърляме стария човек с неговите дела, тогава като необходимо следствие ще се яви за нас кръстът на скърбите и търпението, а тези скърби на свой ред ще бъдат следването на Христос. „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене“ (Матей 16:24). Във всеки от нас има едно сърдито, капризно дете (сърце), което е готово всяка минута да се ядосва и капризничи заради най-малкия повод, заради най-малкото недоволство. Няма защо да му се обръща внимание и неговата зла воля трябва да бъде разпъната по всякакъв начин. Нека в нас живее нов човек, мил, смирен, търпелив, прост. Сякаш аз не съществувам, има само Бог, който е всичко във всичко (всички неща във всичко 1 Кор. 15:28); не трябва да има моя воля, трябва да има само Божия: тоест моята воля трябва да бъде тъждествена с Божията воля и да се слива с нея. Ето как трябва да мисли християнинът, като се уповава на Бога във всичко, подчинявайки всичко на Неговия закон и доброволно изчезвайки в Него със своя стар човек, и безкрайно развивайки се, усъвършенствайки се, увеличавайки се и утвърждавайки се с новото. „Марта говори за много служби“ (Лука 10:40). Това сме ние, грижим се какво и какви ястия да ядем, каква трапеза да приготвим: какво печено, сос, чорба или зелева чорба, какво вино да купим и пием, каква рокля, шапка, шуба, шапка да купим! Мария избра добрата част – да седи в краката на Исус и да слуша думите Му – която няма да й бъде отнета (Лука 10:42). Колко малко от нас имат Марии като нас, които биха седнали на Евангелието и биха прочели със сърдечно внимание думите на Господ или слушат другите! Те четат в празник, да не говорим за делник - списания, вестници, романи, светски разкази и не вземат евангелието или други свещени книги. Скучно е, казват. Е, братя и сестри! В рая също ще скучаете! Когато се отегчите от Евангелието, непременно ще ви стане скучно в Царството Небесно. И ето защо, ако не се обърнете, няма да влезете в Царството Небесно: това ще бъде бреме за вас. Но Бог не кара никого насила. Кой е виновен, че няма да влезете в Царството Небесно? Ти сам, никой друг. Виждате ли, колко е необходимо да се придобие тук на земята склонност към духовни, небесни блага, колко е необходимо да се развие духовен вкус! Но не може да се развие, без да отслабне, без да потъпче вкуса на земните, светските, плътските, чувствените, грубите, материалните удоволствия. Мисли, християнино, по-често за чудното, благодатно, мъдро, всемогъщо, неизменно Божие домостроителство, за нашето вечно спасение в Христос и се откажи от земното си лутане, разшири духовните си хоризонти, издигни се до образа на миналите, настоящите и бъдещите дела на Божието Провидение в човешкия род и утвърди с тях своята вяра, своята надежда и любовта си към Троичното Божество и Неговите деца - хората, и си тръгни плътските страсти, презират плътта като преходност, като временен земен дом; защото „дори и нашето земно храмово тяло да бъде унищожено, творението на Божиите имами е неръкотворен храм, вечен на небето, защото по това въздишаме, като пожелахме да се облечем в нашето небесно жилище” (2 Кор. 5:1-2). Винаги трябва да помним, че Небесният Отец непрекъснато гледа отгоре на всички от небесата на светиите. „Господ гледа от небето на човешките синове, за да види дали разбират Бога, или търсят Бога“ (Пс. 13:2). Следователно човек винаги трябва да има сърце, обърнато към Господа и да живее в непрестанна любов помежду си, защото „Бог е любов“ (1 Йоан 4:8). Винаги дръжте пред очите на сърцето си живота на Господ Иисус Христос, пълен със себеотрицание и всякакво търпение заради нас, от Неговото раждане до Неговото възкресение от мъртвите – преди това; прекрасно раждане във вечен живот. Това, което се случва във външния политически свят или в природата, разбира се, е интересно да се знае и понякога много полезно, макар и не за всеки; но какво се случва в нашия вътрешен свят в сърцето ни, всеки трябва да знае това. Ние няма да отговаряме за делата на външния свят, но за делата на нашия вътрешен свят ще дадем строг и точен отговор на Бога и ще получим заслужената награда. И така, ние не четем всички вестници и списания, но най-вече трябва да четем Евангелието. - Вижте: дори и мохамеданите са отдадени на своя екстравагантен алкоран, но ние не искаме да четем или слушаме самосъществуващата Истина и Мъдрост, учение, правене на чудеса и пророкуване. Какъв отговор ще дадем на Бога за такъв начин на живот! Първото чувство в живота на християнина трябва да бъде страхът от Бога в сърцето. А повечето християни го нямат. И какво да прави, когато сърцата ни, натежали от ежедневно ядене и пиене, чувстват не страх от Бога, а тежест и стягане? И каква благодат идва от поста! Каква благодат е да се лишите от бързо хранене и да се задоволите с бързо хранене в умерени количества. Това е мястото, където страхът от Бога ще проникне в сърцето и ще се появи вяра, и сърцето ще стане по-чисто - и ще бъде много по-лесно да се молим. О, Майко наша, Света Православна Църква! Колко мъдро постъпихте, за да легитимирате постенето за децата Си и честото постене! Колко щастливи бихме били, ако ги спазвахме както трябва! Но робите на утробата не изпитват нужда от тях, те са готови да Те осъдят и осъдят за честите пости: техният бог е утробата. Сърцето на човека е дълбоко и той трябва да обича Бога и ближния, истината и всяка добродетел дълбоко, а не повърхностно; необходимо е любовта, истината и истината да бъдат дълбоко вкоренени в сърцето; защото тогава само вярата и добродетелта са силни и непоклатими. Нашият Господ Иисус Христос казва в Евангелието: „Който иска да бъде във вас, нека бъде слуга на всички“ (Марк 10:43). И апостолът заповядва: „Носете си тегобите един на друг” (Гал.6:2). Ние, християните, сме тези, които най-много грешим. Трябва да служим на някого, да ходатайстваме - не искаме да го молим и се дразним на този, който ни моли, да се тревожим за него. И тогава в сърцата ни има и скръб, и стягане – проявлението на Божия праведен гняв към нас, егоистични, гневни, раздразнителни и невнимателни към Божиите заповеди! Всички ние трябва да служим с хъс и светло лице до позицията на нашия живот; ние трябва да мразим мира и блаженството, защото тук е време на всякакви тревоги, трудове, скърби и различни проблеми, но вечен мир е там, на небето. Какъв мир е имал Спасителят на земята? Какво блаженство? Той не знаеше почивка нито денем, нито нощем: денем поучаваше и лекуваше хората, а нощем се молеше; Нямах къде да подслоня главата си, местех се от място на място, търпях подигравки, ругатни, богохулства, претърсвания, удушаване, оплюване, побой и накрая приковаване на кръста и смърт заради нас. Винаги имайте предвид примера на вашия Господ и се откажете от пристрастяването към мира и блаженството „Те са Христови, които са разпнали плътта със страсти и похоти“ (Гал. 5:24). След като ядете обилно, трябва да изтощите силите си в работа, в молитва, в здравословно за душата четене, в противен случай храната ще се превърне в ущърб на душата и тялото поради безделие. Затова е казано на първия човек: „С пот на лицето си ще ядеш хляб” (Бит. 3:19). Яденето и неработенето е грях срещу Бога, който узакони яденето на хляб в пот на челото, тоест след труда; грях към хората, защото трябва да работим в полза на обществото, и грях към себе си, тоест към нашата душа и тяло. Душата на безделния паразит отслабва, разглези се и обраства с тръни от страсти и пороци, а тялото също страда от слабост и вредно изобилие, натоварва се, става лениво и непохватно и изобщо много неподходящ инструмент за душата. Великият, безценен, жизнен дар от Бога е словото. Често, когато сте изкушени от врага, трябва да кажете само една дума или няколко думи от любящо сърце - и дяволът ще си тръгне. И без това той е потиснат от униние, измъчван от необщителност, необщителност, хитрост и дори злоба. Имате нужда от добра, проста комуникация със съседа чрез словото. Трябва да се научим да говорим и да говорим навреме; не напразно ни наричат ​​словесни същества. Понякога врагът ни наранява, защото говорим вяло, без твърда увереност, но щом започнем да говорим с увереност, демоничната рана ще премине. Считайте чувството на смущение и гняв към брат си, когато го срещнете, като мечта на стареца и дух на злоба; считай чувството на нетърпение, гняв и раздразнителност от някаква грешка на брат си като мечта на стареца и дух на злоба и не им обръщай внимание, укрепвайки се да бъдеш добър и кротък, спомняйки си постоянно кроткия и смирен Исус, „чиито страдания няма да бъдат простени (1 Петрово 2:23) и като овца, водена на клане, и като Агне пред стригачите си мълчеше (Ис. 53:7), - Който духна (Своите) плаща върху раните, и не обърна (Своите) бузи от ударите, и не отвърна (Своя) лицето от студа на плюенето” (Ис. 50:6). Ето ви примера, ето ръководството за живота ви! Може да познаете едно чувство на любов! благодат; нейната основа е Божията воля; изисква саможертва и самопринуда; молитва на влюбен за своите близки. Господи, да бъде Твоята воля! А Твоята воля е взаимна любов до саможертва за всеки: „Тази заповед ви заповядвам, да се любите един друг” (Йоан 15:17). Дай ми цялото богатство, цялата сила на душата и тялото си, за да се жертвам на любовта! Научи ме да презирам плътта и всичко временно и да процъфтявам в любовта. Щедри Боже! научи ме да бъда щедър! Исус Христос не пощади себе си за нашето спасение: ще пощадя ли земния прах за ближните си? Това ли е храна, сладкиши, напитки, дрехи, подслон? И накрая, себе си, вашето спокойствие, вашата сила, вашите способности? Слушайте, гледайте внимателно: уважавайте всеки човек от дълбините на душата си и бъдете постоянни, винаги почтителни и любящи към него - този жив образ на Бога. В какво се състои християнската любов? В искрено желание за добро към ближния, особено в неговата болест, нещастие и нужда; той е болен, пожелайте му здраве от дъното на сърцето си, посъветвайте го за лекарство за болестта, което знаете; опитайте се, ако можете, да го доставите, обиколете го. Ако вашият съсед е в беда, опитайте се да му помогнете, ако можете. И тъй като природата ни е мързелива към доброто, трябва постоянно да я принуждаваме да прави всичко добро. Ако плътта ви съжалява за имота ви или за труда ви за ближния, тогава се поправете сега и покажете готовността си доброволно да пожертвате силата и спокойствието си за него. Както добрите деца, като виждат своите братя и сестри да действат против волята на баща си, спират и ги увещават, така и християните, деца на Небесния Отец в Христос, като виждат братята си да живеят безредно, не според заповедите на Христос, трябва да ги спрат и да ги увещават. Това е често срещана кауза не само на овчарите, въпреки че са предимно овчари. Ето защо четем века „Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както е на небето, така и на земята” (Матей 6:9-10). Не бива да пестим нищо за ближния, защото всичко не е наше, а Божие; всичко е за хората като цяло, а не само за нас; защото всъщност се нуждаем от много малко и дори това малко сме недостойни поради нашите грехове и защото много от нас имат големи излишъци. Това е истинското украшение и истинският живот на душата - непресторена любов и привързаност към ближния, независимо кой е той; особено любовта и обичта към сираците, бедните и просяците, скръбните по сърце, болните - това е истинско украшение на душата! Това сваля благословението на Небесния Отец върху главата ни и носи прекрасен, дълбок мир на ума! Нека Бог и ближният, любовта ви към Бога и към брата ви винаги са близо до целите на сърцето ви и сърцето ви никога да не оскъдва! За да обичаш неизменно Бога и ближния си, трябва да знаеш и винаги да помниш, че има врагове на любовта: гордост, високомерие, презрение, високомерие, коравосърдечие, съмнение, неверие, гняв, раздразнителност, завист, скъперничество, алчност, плътско сладострастие и други страсти, с които трябва да се бориш енергично. Характерът на истинската любов е универсалност, всеобхватност, безкористност, безпристрастност и безличност, постоянство; а природата на неистинската, лъжливата, плътската любов е изключителност, изолация и ограниченост до тесен кръг от близки, полезни, красиви или богати, като цяло - личен интерес, непостоянство, изменчивост: коренът и краят на светската любов е в човека, от човека и заради човека, или по-скоро заради себе си, заради самоугаждането и егоизма. – Посади и установи, Боже, истинската любов в нашите сърца и изкорени, изтръгни светската, плътската любов, заради света и само заради нас самите; защото тя не е от Теб и ще получи от Теб не награди, а наказание - като идолопоклонство! Ние можем да съдим за любовта си към ближните по това как се молим за тях по време на обществена или домашна молитва: със спокойствие или плам, само външно или вътрешно. Ако обичаме ближните си, тогава се молим горещо за тях, както се молим за себе си, когато сме в беда, защото всички сме едно духовно тяло. Студената молитва означава студено сърце към Бога и ближния. Трябва да поддържаме постоянство в любовта към тези, за които се молим, и да ги помним от сърце, прогонвайки безразличието и студенината към тях - с една дума, да се молим за тях като за себе си, постоянно да им желаем всяко добро, както желаем за себе си - "с усърдие, не бъдете мързеливи, с пламенен дух, работейки за Господа". Господи, погледни Сам на моето желание и намерение, просвети ме и ме утвърди във всяко нещо! Всички ваши ближни, за които се молите, по име или общо, са Божии деца в Христос Исус и наши членове, защото ние сме едно тяло и Небесният Отец е много доволен и мил да се моли - искрено, просто, пламенно - за хората, които са Негова собственост, най-скъпото дело на Божествените Му ръце. И така, молете се за тях, без да отслабвате, молете се искрено от дълбините на душата си, в простотата на сърцето си, както се молите за себе си в скърби и несгоди. Молитвата за хората е въпрос на любов, голяма жертва на любов. молитва; основата на молитвата е Божията любов към хората; свойства на истинската молитва; “зла” молитва; как да придобием живостта на молитвата; условия за изпълнение на молитвени молби; "нощна" молитва; ползите от непрестанната молитва; Господната молитва и нейното назидание. С детска лековерност и простодушие трябва винаги да се молим на Небесния Отец, с надеждата да получим от Него всичко, което поискаме и което служи за нашето лично или общо благо. Блажени простосърдечните: те ще получат всичко от Бога. – „Когато се молите, вярвайте на това, което получавате, и ще ви бъде“ (Марк 11:24). Вие също трябва да се молите на Богородица Богородица, ангели и светии, защото същият Бог действа в тях, „работейки всичко във всички“ (1 Кор. 12:6) - и тяхната воля е в пълно съответствие с волята на Бог. С детска любов, простота и доверие, като дете с баща си или майка си, говорете в молитва с Небесния Отец, живо си го представяйте да стои пред вас и с любов да слуша всяка ваша дума; опитайте се също така живо да си представите любовта Му към вас и към всички хора. Ако баща и майка страстно обичат децата си, то колко повече ни обича Небесният Отец, Който от изобилието на Своята любов даде на всички родители чувства на любов към техните деца и предаде Сина Си на смърт за нас! Това е най-великото, неизразимо тайнство на любовта! Каква бездна от любов! Молете се пред образа на Спасителя, погледнете лицето Му, като си помислите: Той ми даде живот и го пази, и дава вечен живот; даде ми разум, сърце и воля, зрение, слух, език, обоняние и осезание; Той ми даде словесна душа и Неговото свято слово, за да постигна вечен живот; въздух за дишане, храна и вода за поддържане на временен живот; даде ми жена, деца (ако има такива); той не ме презира като грешник, но за спасение ми даде покаяние и всичко, всичко ми дава; Той ме включи в Църквата Си, в общността на тези, които се спасяват, изми ме с кръщение, запечата ме с миропомазване и ми даде закона, който води към вечен живот, учи ме чрез пастири и ме води към вечен живот. Когато винаги мислите по този начин, вашата молитва ще бъде сърдечна, пламенна, благоговейна и плодотворна. Утринните и вечерните молитви, определени за християните от Църквата, са духовна, пътеводна нишка за всеки християнин; тази нишка води (или трябва да води) всеки към покаяние, поправяне, правда, към самия Източник на истината - до Христос, Който единствен може да оправдае всеки, който вярва и работи. Молитвата е свободно изливане на душата, усещане на нейните грехове, слабости и недостатъци или милостта и съвършенството на Бога. Трябва по-често да внасяме в съзнанието си това, за което се молим всеки ден - сутрин и вечер, за което молим Господа - и главно се молим на Господа за святост и непорочност на живота и да се държим изключително внимателно през целия ден, според Божиите заповеди. Послушай себе си... Господи, помогни ми да водя разумен и словесен живот, а не като немия - да се увличам от страсти, похоти и удоволствия! Слушайте сърцето си, внимавайте, така че молитвата ви винаги да се предлага: 1) с любов към работата, тоест към себе си; 2) с вяра и упование в Бог Отец, най-добрият, най-щедрият, мъдър и всемогъщ, и с любов към Него и към всичките Му верни чеда, към Пречистата Дева Богородица, ангели и светии, защото каква молитва е без любов? Освен това винаги трябва да се молим в света за всички хора около нас, а не само за себе си, за всички хора, особено за православните християни, особено за родителите, духовните отци, децата, роднините, суверена и съпругата, наследника и целия царски дом. На това ни учи нашата Майка, светата Православна Църква, като се моли за целия свят изобщо, особено за различните състояния и степени на човешкото общество. Трябва да сте сигурни, че молитвата ви е чута и приета от Бога, когато сте я направили с дръзновение и несъмнена сърдечна вяра и когато през цялото й продължение сте почувствали мир, лекота и сладост на сърцето или искрена и твърда борба с противоположните мисли. Но ако се съмнявате в нещо, не очаквайте да го получите. „Ако имате вяра и не се съмнявате, не само направете чудото със смоковницата (чудото със смоковницата), но ако кажете на тази планина: „Мръгни си оттук, ще ти бъде сторено“ (Матей 21:21 – 22). Нека молим с вяра, без колебание! (Яков 1:5) Когато се молите за Светия Синод, патриарсите, местния апостол, за вашия епископ, достопочтеното презвитерство, в Христа дяконството и целия клир, за военачалниците, градските управители, христолюбивото войнство, за целия народ или отечество, за всички градове, всички християни, за баща, майка, съпруга, деца, сестри, братя, познати, приятели и по целия свят - тогава вярвайте, вярвайте, живо си представете, че Господ Бог точно в това време, в което се молите, работи в тях, „дори ако искате и дори работите за добро удоволствие“ (Фил. 2:13) и никога не мислете, че вашата искрена молитва за света, за отделните хора ще остане напразна пред Господа. Не, твоята молитва е угодна на Господа, като благоуханен тамян и всеизгаряне на тлъстина, тази жертва на любов Му е угодна. Нека това множество, за което се молиш, не те плаши и не те заобикаля: защото Господ всички хора са като един човек, като едно дърво; Не се срамувайте от своето недостойнство, но с дръзновение и детска простота се молете за всички хора, както и за своите братя, както се молите за себе си. „Всички вие, казва Господ, сте братя“ (Матей 23:8). Молете се един за друг, казва апостолът, за да оздравеете; защото молитвата на праведния може да постигне много.“ (Яков 5:16) Виждате ли, вие сте упълномощени да се молите за другите чрез апостолите от самия Свети Дух. За да се молим искрено, животворно, трябва да помним, че Бог винаги е с нас и не може да не чуе нашите думи, че Той, като жив Бог, не обича бездушните, безсърдечните, празните думи; като истинският, той обича истинската дума, а не мнимата, като най-праведния Съдия, той оценява всяка мисъл, добра или зла, всяко чувство, добро или лошо, претегля всяка дума и гледа: дали е жива дума, със зрънце дух или празна, като празен орех, празно зърно; Владиката не обича празнословието нито в молитвата, нито в разговора с хората. Трябва също така да помним, че вседобрият и всемогъщ Господ и нашият Небесен Отец няма да остави напразно нито една жива, проста детска молитва и рано или късно, по един или друг начин, той ще я изпълни за наша полза, не толкова временна, колкото вечна. Затова не бива да се смущаваме, ако след усърдна молитва в живота ни често се случва нещо, което е напълно противоположно на нашите земни желания и очаквания. Трябва също да помним, че Бог е много просто Същество, подобно на простата мисъл, и затова трябва да се молим в пълна простота на душата, без ни най-малко съмнение, богохулство, лукавство, нежелание, мърморене, страст, омраза или неприязън към някого, или пристрастие към каквото и да било. Човек трябва да разговаря с Простия с проста душа, без да таи никакви греховни мисли. По същия начин, когато се молим на светиите, трябва да помним, че те са в Бога и Бог е в тях, и те не могат да не чуят нашите думи и като един дух с Господа, те могат да направят всичко, което поискаме от тях и да ни служат за наша значителна полза. "Той ще извърши волята на онези, които Му се боят, и ще чуе молитвата им. На светиите, които са на Неговата земя, Господ изненадва всичките Си желания в тях", казва св. цар и пророк Давид (Пс. 145:19). От дълбочината извиках към Тебе, Господи (Пс. 129:1), защото ако не от дълбочината, то молитвата, която излиза, не е искрена, а лъжлива, от двойно сърце; С устни и с език се молим или пеем, но в сърцата си мислим зло, или служим на страстите си - мързел, разсеяност и суетност, сладколюбие, сребролюбие, сребролюбие, или завист, гордост, тщеславие, осъждаме ближните си, гневим се и се ядосваме. Дали такова искане би било приемливо дори за човек - цар или шеф? Нямаше ли и той да ни прогони от присъствието си? о! Всеки човек е способен да бъде изключително хитър, дори и в молитва пред Бога, Сърцепознателя, Който е просто Същество, вседобро, всезнаещо, всесъвършено, премъдро, всеистиново и всеправедно. По време на молитва понякога се раздвояваме: казваме думите на молитвата, думите на Бога, но сърцата ни са преплетени с някаква страст, която нахлува в душата ни, като бурен поток, например. ядосваме се на някого, алчни сме, завиждаме, дразним се, нетърпеливи сме. И така, думите на молитвата са там, но неговият дух, небесният дух, презрението към земните блага, духът на кротостта, смирението, кротостта, несреброто го няма - и ние сме двама в душата си, външно сме слуги на истината, но по същество сме слуги на лъжата. Тогава ние вътрешно предаваме Бога в Троицата, нямаме духа на молитвата, Духа Божий, а в същото време и Отца, и Сина. Когато стоим на молитва и се молим, тогава безплътният враг се опитва да ни обърка с някакви недостойни, лукави, богохулни и гадни мисли против Господа и Неговите светии и чрез това отблъсква много безумни хора от молитвата, а когато говори или се моли с хора, се опитва да вкара в сърцето или гадни, лукави, богохулни, унизителни мисли или враждебност, омраза, злоба, завист и похотливи мисли. Какъв злодей е той! При бързане думите не достигат до сърцата на тези, които четат, пеят и се молят и не заимстват от сърцето живота и силата, присъщи на тях. Да се ​​молиш без вяра, без надежда за Божията милост и без любов към Бога и към тези, за които се молиш, е като да биеш въздуха, да дрънкаш с кимвал. Когато се молите, не бързайте, но мислете със сърцето си, ревностно желаете изпълнението на Божията воля, поправянето на живота си и на другите хора, искрено желаете Божията слава. По време на цялата си молитва се опитайте да запазите чувствата си живи: почувствайте силата на това, за което говорите. Без чувство молитвата е мъртва и безплодна. „Сърцето им е далеч от Мене, но напразно Ме почитат“ (Ис. 29:13, Мат. 15:8). Живостта на чувствата се постига чрез здраво размишление върху това, което казваме в молитвите или това, което възприемаме в тайнствата. За да почувстваме живо безграничната милост на Господа към нас, например в тайнството причастие, трябва да помислим как сме паднали в грехове, подложени сме на Божието проклятие, вечна смърт. Иисус Христос чрез Своето страдание, смърт и възкресение ни избави от вечната смърт и в Своите пречисти Тайни постоянно ни дава живот и с това ни уверява в дара на вечния живот; Чрез общение ние ставаме съчленове и обиталище на Пресвета Троица. „Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене” (Йоан 6:56). Господ по същество пребъдва в мен чрез причастието на Неговото Тяло и Кръв, в Него имам всички благословения, за които мога да се сетя или които ще имам, когато поискам. Радост моя, Господи Иисусе Христе, благодаря Ти, че чрез Божествените Тайни ме направи здрав по душа и тяло, проникна ме с изобилен мир и чудна лекота и се упокои в мен! Поклоните до земята по време на молитва имат голяма телесна полза: чрез труд и униние на плътта те я изтъняват и изсушават източника на страстите и укрепват тялото. Когато се молите пред икона на Спасителя или Богородица, ангел или светец, гледайте право в лицето им, точно както гледате право в лицето на известен или прост човек, с когото говорите, и не спускайте поглед към земята. „Като гледаме с открито лице славата на Господа, ние се преобразяваме в същия образ (Божи), както чрез Духа на Господа” (2 Кор. 3:18). Как да ти дам, човече, тези и онези духовни и физически блага, когато не искаш искрено да ги поискаш, когато не искаш дори да кажеш подходяща молитва? Как можете да се смилите за такива и такива хора за вашата молитва, когато вие, без съзнание и чувство, мърморите имената им в молитва? Помолете сърдечно, произнесете от сърце имената на хората и известните ползи и Щедрият ще покаже милост към вас и другите заради вас, тъй като за Него е толкова лесно веднага да се смили и помилва вас и другите, колкото е лесно за вас да кажете думите на молитва или да помислите за това; защото Той е навсякъде и изпълнява всичко, безкрайна доброта, кокош, съдържащ всички ни под крилете Си: дали спим, дали сме будни, ние сме с Него, в Него и под Него. Молите ли се на Небесния Отец през нощта? Молите ли се, казвам аз, не с молитвата, която сте научили и която често неохотно произнасяте с хлад, а със собствената си сърдечна молитва, която Самият Небесен Отец ще вложи в духовните ви устни, молитва на хваление, благодарност и молба? О, колко сладка е нощната молитва! колко светла, силна, изпълнена с каква вяра, с каква надежда и дръзновение и с каква любов към Благодетеля Бог и към Неговите хора, изнасилени от дявола и от плътски страсти и страшно погиващи поради пристрастеността си към земните удоволствия! Молете се нощем на Небесния Отец с нелицемерна, но сърдечна, самоизтъкана молитва! Не всички вие като деца повтаряте чужди думи; Вие самите сте словесни същества; Божият Дух живее във вас, винаги ви учи на цялата истина. Той ще те научи какво и как да се молиш на Небесния Отец - празен и безгласен няма да те остави! Колко голяма е ползата от непрестанната молитва: чрез молитвата се освобождавам от греховете, побеждавам страстите, успокоявам се, утешавам се, просветлявам се, осветявам се, извършвам велики небесни Тайнства; – Спасявам хора, които се поверяват на моите молитви. Свети отче! Ние сме грешници, но желаем да бъдем святи: „да се свети Твоето име”! Ние сме обладани от дявола, но искаме Ти да царуваш в сърцата ни: „Да дойде Твоето Царство!” Ние сме своеволни, междувременно, като Твои създания, ние трябва да подчиним нашата воля на Твоята воля; Но ние искаме Твоята воля да бъде и на земята, както е на небето: „Да бъде Твоята воля!” Ние сме чревоугодници, чревоугодници, пияници, но желаем по съвест и според Писанието да се задоволяваме само с необходимото: „Насъщния ни хляб дай ни днес“. Ние искаме да съгрешим и волно или неволно разгневяваме Теб, нашия Създател и Благодетел, и като деца, престъпили волята на нашите бащи, се разкайваме за греховете си и се молим на Твоята благост: "Прости ни дълговете ни заради Иисуса Христа, Твоя Син, Който пострада и умря за нас. Прости ни греховете ни, както и ние прощаваме на нашите длъжници." Ние сме слаби във вярата, надеждата и любовта и не можем да издържим на изкушенията и Ти се молим: „не ни въвеждай в изкушение“, за да не ни разклатят противните сили, както вятърът разклаща тръстика, „но ни избави от лукавия“, като ревящ лъв ходи около нас и търси кого да погълне в дяволската си паст; - защото Твое е царството (не на дявола) и силата, и славата завинаги. амин Колко малко духовен смисъл и искреност имаме! Всички ние четем „Отче наш”... всеки ден и повече от веднъж, но кой знае истинското значение на всяко произнасяне на тази Божествена молитва, кой искрено винаги я чете, произнася, кой искрено се моли с тези чудно мъдри и просто изказани думи? Кой искрено желае това, което иска в него, и още повече, кой искрено изпълнява това, което желае и иска в него? Кой искрено мразеше греха във всичките му форми и обичаше и желаеше само истината и святостта (да се свети името ти)? Кой активно е пожелал само Бог да царува в сърцето му непрестанно чрез всякакъв вид добродетел и лукавият да не царува нито за минута, нито за миг? Кой искрено е пожелал да изпълни и реално изпълнява само праведната, съвършената, святата, благословената воля на Бога – като е отхвърлил, намразил неговата греховна, покварена, пагубна, сляпа воля (Да бъде Твоята воля)? Който е възлюбил искрено всички хора и се моли за всички като за себе си, боледува за всички, желае за всички всяко добро и спасение и избавление от греха и гибелта? Кой искрено иска да се задоволи само с необходимото (насъщния хляб) и не иска много и излишно (например хиляди и десетки, стотици хиляди пари)? Кой искрено се кае всеки ден и приема твърдото намерение да живее в истината, мразейки греха и виновника за него, а не онези, които съгрешават чрез измама и поука от нея, или чрез слабост, навик (прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници)? Който искрено избягва изкушенията и сам не е причината за тях; кой ги носи със смирение - кой не пада под техния товар? Кой се отдалечава от каузата си? Кой бяга от лукавия и неговите изкушения? Християнинът трябва да бъде изцяло очи, изцяло пламенна любов към Бог и Неговия закон, изцяло любов към своите ближни. Глава втора. Плодовете на комбинираното действие на благодатта и свободата: холистичен християнски мироглед и истинско християнско разположение А) Връзката на християнина с Бог За християнина всяко добро е в Бога, който дава живот на всичко и осигурява всичко; незначителността на всичко земно; живот в Бога: пълно отдаване на Христос; активна любов към Бога и ближните, търпение „заради Бога“, смирение, благоговение; - спасителната сила на Христовата вяра и радостта на вярващото сърце. „Аз съм Syy“ (Съществуващ). „Съществуващ“ е този, в когото е всичко; от когото е всичко, който е всичко за всички и всичко за всичко. В Бога е всичко за всеки от нас, всяко благо: всичко е в името на Бога, защото Неговото име е самият Той. Бог е проста любов, а вие бъдете любов, само любов; Не се разтваряйте със сянката на злобата и измамата. Бог да ти е на помощ! Само с Тебе, Господи Всемогъщи, е спасението и животът; Само вие имате пространство, мир, лекота, свобода, доволство и радост на сърцето. Всичко друго, на което искаме да разчитаме освен на Теб, са остри, ободряващи игли и смъртоносни копия за душата и тялото. Амин! Господи! Пред величието на Твоята благост към мен, чрез която бях приведен от Теб от несъществуване в битие и след ужасно падение в грях и смърт, възстановен чрез Твоя Единороден Син, издигнат на небето и получих вход в Небесното Царство, умът ми се вцепенява и сърцето ми не може да намери достатъчно чувства на любов и благодарност към Теб! Ти сам ме учиш да разбирам величието на Твоите благодеяния към нас, достойно да благодаря и прославям Твоята безкрайна доброта и щедрост към нас, Твоите недостойни раби, и да бъда достоен за тях! Господи, колко безброй небесни и земни благословения заемам ежедневно и ежечасно от неизчерпаемата съкровищница на Твоите дарове – даровете на Светия Дух и даровете на материалната природа; колко милост, прошка, просветление, очистване на греховете и освещение, мир, правда, свобода, радост в Светия Дух; колко вземам назаем от съкровищниците на въздух, вода, колко различни напитки, сладки и укрепващи, весели; колко плодове на земята са приятни и здравословни, вкусни и питателни; колко светлина има от слънцето, луната, звездите, електричеството и други светлини; колко топлина и спокойствие има от огъня! Няма брой, няма брой за Твоите подаръци! И главното от всички дарове е Твоето пречисто Тяло и животворяща Кръв, с които се причастявам ежедневно, с които се очиствам, умилостивявам, милостив и обновявам. Благодаря ти, благодаря ти, Създателю Господи и Спасителю, за всичките ти милости! О, всеблага и всемогъща Троице, Боже наш, слава на Тебе! Слава на Тебе, най-милостив, най-щедър и най-послушен Отче наш, Който си на небесата! амин Прекрасно лято на Божиите добрини! Днес, при горещо време и жарко слънце, имаше две гръмотевични бури с обилен благотворен дъжд; земята и растенията се напоиха с животворната небесна роса и всичко започна да ухае, всичко наоколо заживя с нов живот, земята стана Божи рай. Велик си Ти, Господи, и чудесни са Твоите дела, и нито една дума няма да бъде достатъчна за възпяването на Твоите чудеса! Ние Ти благодарим, Всемогъщи Господи, Създател и Благодетел на всички Твои създания! О, чудният Божи поглед, съживяващ всяко създание! Ако вие, като чуете пиленцата да искат храна, сте загрижени да ги нахраните веднага, тогава Небесният Отец, който вижда всичките ни нужди, няма да се погрижи да ги задоволи навреме и няма да се грижи постоянно, безкрайно за безбройните Свои създания, така че винаги да има достатъчно храна. Ако вие, като се ядосвате, сте състрадателни към създанията, дори и неразумните, колко повече вседобрият Бог се грижи и осигурява за всички, особено за хората. „Нан отхвърли цялата ви скръб, защото Той се грижи за вас“ (1 Петрово 5:7). Там, на небето, празнуват нестихващия глас и безкрайната сладост на онези, които гледат лицето Ти, Христе, неизразимата благост. Как да не пожертваш всичките си пристрастия към този суетен и тленен свят, за да станеш достоен да гледаш лице в лице безкрайната красота на Божието лице! Светиите Божии разбраха това - и през целия си живот те се стремяха да се очистят от всяка нечистота на плътта и духа, да създадат святост в себе си в страх Божий! За лицето на Бога! О, красотата и благостта на Божието лице, на които не можаха да се наситят и тук светиите Божии! Господи, привлече ме към Твоята красота, чийто образ виждам във видимите създания! Бог е всичко за всички и за мен. Всичко за нас. Небесният Отец: "Нан отхвърли цялата ви скръб, защото се грижи за вас (1 Петрово 5:7). Не се тревожете за нищо (Фил.4:6): Господ е близо (Фил.4:5)." Пренебрегвайте паричните боклуци и не възлагайте надежди в тях; Доверете се на Единия Бог, привържете се единствено към Него. Общият Попечител на всички, Небесният Отец, и нека децата Му живеят в братска любов и във всичко, уповавайте на своя преблаг Отец и всичко ще им се прибави. Обичай всеки човек като себе си, защото всичко е от Единия и в Единия и Единият е Любов. Страстите разтърсват пагубно цялото същество, душата и тялото на човека: отхвърлете самолюбието, слейте се във всеобщата Любов. Всичко е от Съществуващото и Съществуващия Бог в Три Лица, а Съществуващото е Любовта. Всичко е Бог; Аз съм нищо: отнасяй се с всички така, както се отнасяш със себе си, защото всички хора, особено християните, са едно духовно тяло! Всичко за мен е Господ. Повтарям отново и отново, за да потвърдя тази истина в мислите и сърцето си; Доказателство за това е както целият ми предишен живот, безбройните ми предишни духовни преживявания, така и причастяването със св. Тайна, когато живата вяра, която общувам специално с моя Господ и чрез тях със самия Господ в мен, ме успокоява, радва, облекчава, ободрява; така и честото призоваване към Него с вяра в сърцето ми; така и знамението на животворящия Кръст, когато той с вяра в Господа, изобразен върху утробата, прогонва оттам противните сили и внезапно ме успокоява с небесен мир. Всичко понякога ме привлича към земните неща, но и ме ранява, и само аз си спомням Господа и само на Него се уповавам - раните ми веднага заздравяват; И тъй, земните неща само ме изгарят, жилят, угнетяват; Само Господ охлажда, радва, умиротворява, ободрява. И така, не се наслаждавайте на нищо земно, защото земната сладост скоро се превръща в скръб. Презирайте всичко земно, колкото и приятно или скъпо да е то, като прах, когато служи като пречка за Божията любов; особено не пестете нищо за благото на човека. Не привързвайте сърцето си към нищо земно, за да нямате нещо общо със земните неща; само трябва да се привърже към Бога и към ближния си, особено към Бога. Всички земни блага са боклук за душата. Така ме научи да говоря Св. Апостол Павел и всекидневният горчив опит. Блажен е този, който не се вкопчва в нищо земно и не щади нищо земно на ближния си за негова полза, за неговите нужди. Ние дължим непоколебимо уважение и любов към нашите съседи и трябва да се грижим един за друг. Има само един Бог, който съществува, който дава живот на всичко и осигурява всичко. Вярвам в Него, вярвам в Него, прилепвам само към Него. Чрез Бога живея, дишам, мисля, усещам, виждам, чувам, докосвам, помирисвам, вкусвам, просветен съм, пречистен, осветен, обновен, укрепен, обожествен, освободен от всички беди, които ме заобикалят. За мен има само една сладост и живот - Христос; не сладост за мен - земни сладости. Друга сладост и живот за мен: Божието слово и любов към ближния, както към себе си. Благодаря Ти, Господи Исусе Христе, Боже мой! Думите на Твоите заповеди са мое просветление и утвърждение по хлъзгавата пътека на моя живот, извор на моя мир, радост и величие! Господи, дай ми благодатта винаги да се държа за думите Ти, винаги да ги нося в сърцето си! „Нека законът Ти бъде в корема ми.“ Какъв закон? „Обичай Господа Бога (винаги неизменно, без да отпадаш) с цялото си сърце, и с всичкия си ум, и с всичката си сила (с всичката сила на душата си) и ближния си, както обичаш себе си“ (Лука 10:27). О, да спазвахме стриктно тези две Твои заповеди, в които е целият закон и пророците (Матей 7:12)! Душе Свети, укрепяващ всички умствени и словесни сили, които служат неотклонно на Всемогъщия Бог, укрепи и мен, Твоето творение, Твоето дихание, служи непорочно на Твоята сила заедно с Отца и Сина винаги, сега и винаги, и во веки веков! амин Ние често живеем, и то в по-голямата си част, в такава самозабрава, сякаш никой не гледа нашите действия отвисоко и никой не ги оценява, сякаш не трябва да отговаряме за всяко дело и дума – и затова животът ни е пълен с беззакония от всякакъв вид, малки и големи. И колко добре би било, ако винаги помним, че бдителното и всевиждащо Око непрестанно ни гледа (Пс. 33:18)! Само да си спомняхме, че пред вратата стои нашият Съдник немит (неподкупен) и строг! Животът ни тогава би бил морално много по-чист, щяхме да отсечем много капризи, щяхме да добавим много добри дела. Душата ми често се управлява от някой друг, който е против мен, а не от мен; и често се чувствам сякаш не съм свой и не съм у дома, а чужденец и с някой друг, и без съмнение е необходимо винаги да бъда мой господар, или по-добре, добрият Господар на целия свят, който го е създал и го поддържа с ръката Си, трябва да бъде мой господар, Който очевидно трябва да бъде и мой господар. Отче наш, който си на небесата, да дойде твоето царство; Да бъде Твоето Царство вътре в нас, защото Твое е Царството, и силата, и славата на Отца и Сина и Светия Дух. амин Цялата ми утеха, цялото ми сърдечно задоволство, моето блаженство, моята светлина, моята сила, моят триумф се крие в спомена за Теб, Боже мой! - да вярваме в Теб, да Ти се уповаваме, искрено да се каем пред Теб и да бъдем милостиви от Теб, пречистени, оправдани, утешени от Теб - да Ти се молим, да Те размишляваме, да Те благодаряме и славим! Бих бил жалко, жалко създание на този свят, ако нямах всичко това всеки ден! Никакви телесни удоволствия не биха могли да задоволят моята разумна и безсмъртна душа, създадена за удоволствия, различни от тези на тялото, което е тленно и доволно от покварата. И тленните удоволствия имат стойност само когато са духовни, нетленни, например храната по време и след усърдна молитва. Нека Господ и моят Бог, в Три Лица, почитан и прославян, бъде моето постоянно съкровище! О, Троице Света, слава на Тебе! амин Господи, да не бъде моята воля, волята на моето зло, скъперничество, гордо, завистливо сърце, но да бъде Твоята воля, добра, благоугодна и съвършена! Господи, нека винаги бъда съобразен с Теб! Господи, нека винаги да Те имам за модел! Нека винаги се носи Твоят образ, образът на кротостта, святостта, истината, любовта - винаги пред моите умни очи! Господи, нека Твоите думи винаги вървят с мен като живи лица! Нека ме пазят от всяко зло! Мислете по-често за безкрайната любов на Господ Бог към човешкия род, заради която Той не пощади Своя Единороден Син за тяхното спасение и вечно блаженство, и се старайте по всякакъв начин да Му отвърнете в тази любов, претърпявайки всичко, както претърпя за нас Божият Син. За Бога човек щедро трябва да понесе студ, и трепет, и непоносима жега, болест и скръб, и труд, и обиди; Не се ядосвайте и не ядосвайте за нищо, не изпадайте в роптания и богохулства за нищо. С подчинение на волята Божия, без страх и ропот, разделете се с изискванията на Божието Провидение не само със здраве и външно благополучие, но и с живота. Така тревата послушно, без шум пада под косачката на косача, така стъблата с класове падат в ръката на жътваря; но както жътварят взема в ръцете си ожънатите зърнени стъбла, така и душите на Божиите избрани след смъртта на тялото се вземат в ръцете на Бога: ние ще предадем целия си живот на Христос, нашия Бог; „Целият ни живот е скрит с Христос в Бога (Кол. 3:3). Благоговение пред всички открити Божии истини и тайни, особено пред истината и тайната на Троичното Божество! Благодарете и прославяйте безкрайната Божия благост за това, че ни съобщи за безкрайните мъки, които очакват непокаяните грешници в ада, за да не се втурнем в ада и чрез сълзливо покаяние за греховете си да избегнем мъките и да спечелим Царството Небесно с добри дела. Благодарете дълбоко на Господ, че ви разкри светата Си истина и се страхувайте от нея, не си позволявайте ни най-малко да бъдете студени към нея, да я пренебрегвате или да се съмнявате в нея! Колко пъти всеки ден Господ ме е спасявал и спасява, многократно изпадайки в тайни и явни грехове - себелюбие, пристрастие или пристрастие, ропот, недоволство, скръб, алчност, завист, гордост, суета, лакомия, мързел! О, колко спасителна е Христовата вяра! Получих и получавам безброй ползи чрез нея всеки ден. Колко жалки са невярващите! Колко са нещастни! Те нямат светлина, изцеление, мир, свобода, обновяване на духа чрез вяра и покаяние; Няма стандарт, няма неизменно правило! Като слепци те се лутат през живота; Те дори нямат радостната надежда за живот след смъртта: цялата надежда е само тук! Б) Отношението на християнина към света – вселената и към другите хора Светът съществува, за да проявява и прославя съвършенствата на Създателя; високото достойнство на човешката природа; единство на човечеството; приятелско отношение към всички хора; отношение към добродетелите и греховете на другите хора; любов към враговете. Светът съществува за проява на съвършенствата на Твореца, Неговата истина, и истина, и доброта, милост, дълготърпение, красота, всемогъщество, безкрайност, неизменност – и за проява на доброто и злото: доброто да изглежда добро, злото като зло и всяко да получи подобаващо възмездие; нека стане ясно, че Бог не може да бъде подиграван и че всеки ще пожъне това, което посее. Гледайки създадената красота на същества, скъпоценни камъни, метали, минерали, растения, насекоми, риби, птици, животни, особено хора; до красотата на земята, електрическите и различните огньове, водите, небето, слънцето, луната, звездите, облаците - издигам се до оригиналната, разумна, лична Красота, безкрайно превъзхождаща цялата красота на създанията; Усещайки сладостта на земните плодове и изобщо на сътворените сладости, аз се издигам до изначалната Сладост; виждайки лекотата на създанията (слънцето и т.н.), аз се издигам до първоначалната безкрайно свята Светлина; Усещайки чудния и разнообразен, приятен аромат на растенията, аз се издигам до първия всевинен, неизразим, нематериален аромат на Светия Дух и Светия Дух изобщо. Троица; seeing the natural force acting in creatures, I ascend to the first infinite Force; seeing the wise, the structure of all creatures and the wisdom of the actions of even dumb creatures (a spider, a bee), especially an intelligent creature, a person, who with his mind does wonderful things and deeds, I ascend to the original Source of wisdom, to God; seeing life boiling everywhere in infinitely many and varied creatures, great and small, animate and inanimate, I ascend to the original, infinite, rational Life, which animates everything; Seeing everywhere the joy and contentment of living beings, their playfulness, hearing the wondrous singing of birds that delight me, their joyful playful flying - in general, a joyful, self-satisfied feeling of life in all creatures - I ascend to the first Goodness, to the first all-blessed Being, who, by His infinite goodness, has granted such a joyful existence to all creatures and am convinced that everything was created for joy, goodness and bliss; Seeing everywhere the infinitely diverse and innumerable great forces in nature, I ascend to the first actually infinite intelligent Power, to God, the one omnipotent Creator of all: thus, from creatures I ascend incessantly to the Creator; and seeing the King of the earth, surrounded by greatness and glory, I ascend to the King of Heaven, who has incomparable greatness and glory, eclipsing all earthly greatness and glory; Seeing the shrine in people, in the saints of God, I ascend to the first true Shrine - the Lord God. Слава на Господа, който се е облякъл в изповед и в чудна слава! Благодаря Ти, Господи, за най-добрата, неизчерпаема, жизненоважна въздушна съкровищница, от която черпим безкрайно с меховете си (дихателни органи), устроени от Твоята мъдра ръка за нашето постоянно вдишване и за постоянната лекота на нашето физическо съществуване: Благодаря Ти за тишината на въздуха и за ветровете, които освежават и променят въздуха; Благодаря Ти за бури и дъждове, сняг и градушка, за виелици и виелици, изпратени от Твоя всесъздаващ и всеизпълняващ Дух; за гръмотевици, светкавици, поразяващи слуха и зрението ни със своите страховити явления, разреждащи и пречистващи кондензирания въздух и правейки го лесен и здравословен за дишането на всички живи същества! Благодаря Ти за богатството, красотата и животворната природа на слънчевата светлина, която радва нашето виждане и разкрива цялото творение в красива, възхитителна форма; Благодаря Ти за безбройните, радващи духа, ободряващи, разнообразни аромати, с които обсипваш цялата Си земя през пролетта и лятото, стопляйки благоуханните сокове, вродени в растенията! Благодаря Ти за безбройните красиви форми на растенията, които радват очите ни и ни пленяват със своята мъдрост, пропорционалност, артистичност и красота! Благодаря Ти, нашия Създател и Снабдител, за безбройното разнообразие, разнородност и красиви форми на плодовете на земята, дърветата, храстите, шиповете и корените, с които храниш човешкия род, изненадвайки всяка мисъл и ум с мъдростта Си, грижиш се за благополучието на Твоите словесни и безсловесни създания, нека всеки възхвалява Твоята безгранична доброта, любов, мъдрост и Твоята бащина милост и безкрайна грижа за всеки! Само нашите крайни беззакония Те карат понякога да възпираш добрата Си десница и да ни поразяваш справедливо с бедност и глад, но за това праведно изобличение Ти благодаря, безбройна и праведна Благодат! Човекът е Божия собственост, ценна, възвишена, неприкосновена за нашата гордост и изобщо за нашите страсти. Неизменната любов и мила привързаност към всеки човек и доброволната жертва на всичко за него трябва да отличават нашите отношения към него; службата на човека е служба на Бога. Светиите са богове по синовство, или по-ясно, обожествени създания или храмове на Божественото: Бог почива в тях, изпълвайки ги всички, ако са отстранени от греха; на тази основа, кротост и смирение пред всички хора, голямо благоговение пред светиите, както пред пречистите съдове на Божеството. Какво достойнство е почетено от Бога за човечеството! Според земното сътворение от самото начало човекът е създаден по образ и подобие Божие, но човекът е особено почетен от Господ чрез въплъщението на Сина Божий и обожението на човешката природа, чрез призоваването му към прераждане, към сядане на престола на Отца с Единородния Син. „На този, който победи, ще дам да яде с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Откр. 3:21). Разберете това, земни, братя Христови! Господ оприличава човешката душа на царска драхма, защото е създадена по Божий образ; На гръцката монета, драхмата, е изобразен образът на Цезар. Това уподобяване означава високото достойнство на човешката душа като Божи образ и вдъхновява човек да се грижи най-вече за душата като безсмъртно същество и да я смята за безкрайно по-висока от всички земни блага, които в сравнение са същите като стъпкан боклук. „Разчитам на цялото си същество, за да придобия Христос“ (Филип. 3:8). „Каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си, или ако някой изневери за душата си“ (Матей 16:26). Гледайки хората, кажете си: това съм всичко аз, защото всички сме едно. Гледайки греховете на хората или слушайки за тях, кажете: това са моите грехове, защото всички сме хора, и се молете Господ да избави хората от тях, както се молите за вашето избавление от грехове и страсти. Всички добри хора, които се отнасят към мен с доверие, старание, любов, заслужават взаимно доверие, уважение, старание, обич и обич (не ласки) без пристрастие, грижа за тяхното спокойствие, сърдечно разположение, добронамереност. Трябва да прогоним от себе си обичайната вкоренена леност и инертност на стария човек, самовлюбеност, самоугаждане, самосъжаление, себещадливост, пристрастие, съзерцание, отвращение към другите, които са болни, грозни, непривлекателни, изкривени, накривени, куци, крастави или лишеи. Ние трябва да ценим човека според неговата същност, според неговата безсмъртна душа, като член на Христос и Неговата Църква – като съчлен на нас, като сънаследник на Царството Небесно. Нашият прост народ, въпреки липсата на материално богатство, е изключително богат на духовна простота, добронамереност, щедрост, издръжливост на всякакви несгоди и вяра в Божието провидение; надежда и искрено съзнание за своите грехове, чувствително покаяние, търпение, послушание към властите и самия Бог, гостоприемство, себеотрицание, трудолюбие, благочестие. Ние понякога пренебрегваме обикновените хора, смятайки ги за невежи, мързеливи, пияници (въпреки че има и сред тях, защото в семейството има черна петна), но опознайте ги по-добре, снизходете ги, поговорете с тях искрено и ще видите тяхната богата съкровищница от сърца; готови са на всякакви жертви за човека, когото обичат. Пренебрегването им е греховно и „нехуманно“. Винаги желайте най-доброто за всеки човек във всичко - винаги приемайте всеки човек при себе си сърдечно, с желание, с цялото си сърце, както го желаете за себе си, преодолявайки дивотията, липсата на общуване, отчуждението и злобата на сърцето. Ако видите добри дела или чуете за добродетелите на другите, зарадвайте се и кажете: това са и моите добродетели (ако все пак завиждате на добродетелта) и благодарете на Бога за тях. Обичайте човека до смърт, победете злото му с добро до смърт, простете му грешките му, защото човек винаги е паднал човек, винаги е слаб човек; до смърт, прости му материалните и духовни дългове, защото всички дарове са Божии дарове, ние сме ги получили от Бога, ние ще ги дадем на него и нека запазим любовта докрай. Господните заповеди трябва да се изпълняват без да се замислят, набързо, с доверие към Законодателя, например за любовта към враговете и към тези, които ни вредят. Молете се за врага и вижте колко добре ще ви бъде, как ще се успокоите, колко лесно ще ви бъде! Враждата е горчива като смъртта! Да бягаме от враждата като змийска отрова, да се хванем за любовта, защото любовта е сладка! Господи! вдъхни и утвърди в мен чувство на искрена добронамереност към всички хора, дори към враговете ми, дори към враговете на моята вяра и отечество! Отворете очите на сърцата им, за да могат да видят нашата правда; - да приемат православната вяра и с едно сърце и душа да прославят Тебе, Единия в Троицата на нашия Бог; - Нека не ни правят зло, нека не ни се противопоставят в нашите праведни дела, нека не нападат нашата права вяра, нека престанат да ни мразят. събуди се! Да се ​​прослави Твоето име, Господи, във всички народи и племена човешки! амин В) Отношението на християнина към себе си и живота си християнско разбиране за реалния живот; Християнско разположение: спомен за бъдещия живот и награда отвъд гроба, желание за скръб; вътрешно - пребъдване, смирение, съзнание за своята греховност и Божествена милост, украсяване на душата с добродетели; - Християнски начин на поведение на лично и обществено. Какво е времето или животът на всеки човек? Има подготовка за вечността. Господ и Господар на нашия живот всеки ден очаква нашето доброволно обръщане към Него с всичките ни мисли и цялото ни сърце и пълното отвръщане на сърцата ни от светската суета. Погледнете часовника: той работи точно както часовникарят иска и иска; или - към кораба: той отива, където иска кормчията. Вие трябва да ръководите живота си така, както вашият Художник и Владетел на света и вашият иска; вие всички сте от Бога, вие сте съд от Бога, вие сте слуга на Господа. Опитайте се да направите вашето духовно разположение независимо от състоянието на вашето тяло чрез силата на вашата воля и винаги тържествувайте над материалността: ако сте болни, не се обезсърчавайте, но бъдете весели и самодоволни; здрави - не се хвалете със здравето си, не се отдавайте на неумереност и ентусиазирана радост и не рискувайте здравето си, опитайте се винаги да бъдете уравновесени - и в болестта не бъдете страхливи, не се оплаквайте, не се отдавайте на поток от богохулство, не стенете и в здраво състояние не танцувайте, но благодарете на Бога за всичко. Ах, душата ми и плътта ми са две различни неща; и аз трябва да бъда усърден към едната (душата) като безсмъртна, и да презирам другата като преходна: „презирайте плътта, защото тя преминава, но бъдете внимателни към душите, нещата, които са безсмъртни”!.. Мотото на вашия живот трябва да бъдат следните думи на Спасителя. „Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил. (Йоан 4:34). Живейте със сърцето си, а не с корема си, постоянно мислейки със сърцето си, особено за Бога, за душата, за душите на хората, за Господ Исус Христос, Неговите дела, за кръста, за Църквата, за тайнствата, за светиите Божии, които са се трудили на земята. И за да живее човек в сърцето, трябва да изгони дявола от него и да въведе в него Христос Бог чрез вяра и любов. Вижте края на всичко: - до какво води и ще доведе всичко. Помнете, че видимото е временно, но невидимото е вечно. Знаете колко бързо тече времето: минутите, часовете, дните, месеците, годините минават бързо, безвъзвратно и носят със себе си всичко временно, тленно, а всичко невидимо, свръхсетивно остава вечно и нетленно. Многото различни блага на временния живот са образ, индикация и гаранция за безкрайните блага на бъдещия живот; тяхната сладост е образ на безкрайно бъдещо блаженство, красотата им е образ на бъдеща красота. Така че, човече, не се спирай на временното, а върви към бъдещи ползи! След смъртта на човек, погледът на душата му получава удивителна прозорливост и ясна представа за всичко около него в отвъдното там. Така бедният Лазар, който лежеше ранен пред портите на къщата на богат човек, луксозен веселец, и след смъртта беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам, видя богаташа в пламъци да страда и да говори с Авраам, както богатият човек на свой ред видя Авраам и Лазар в лоното Му и разговаряше с Авраам. Да, именно там, зад ковчега, погледът ни към всичко става по-ясен и виждаме всичко в истинска светлина, без чар и чар. на този сетивен свят. Слушай и разбери, душо християнска, какво те чака в бъдещия свят! Подобно на износени дрехи, ботуши или обувки, ние ги захвърляме и пренебрегваме, "така че нека захвърлим плътта си като дрехи, като обувки, и тя ще бъде стъпкана; но след като земният храм на тялото бъде разрушен, в деня на общото възкресение, Господ ще създаде за нас храм неръкотворен, вечен на небето. Не е наша грижа как Господ ще ни издигне и от какво ще изградим нашата плът след нашата смърт, така както не беше наша грижа, когато Господ ни изведе от небитието в ежедневието, когато създаде нашата душа и плът в началото, Господ е всичко за нас: ние възлагаме цялата си скръб върху Него. Ако утринната звезда е ярка и красива, то колко са ярки и красиви духовните светила - ангелите, архангелите и всички небесни сили! О, прекрасна красота! О, неописуема доброта! Щом слънцето е толкова светещо, животворно и красиво, то колко светещ, животворящ и красив е Създателят и Създателят на слънцето и всички небесни сили и всички звезди! Но и на вас е обещано съжителство с ангелите и равноангело прослава! Постигнете това, като усърдно се очиствате в този живот от всякакво замърсяване на плътта и духа и като понасяте несгоди, скръб и болести. „В търпението си придобивайте душите си“ (Лука 21:19)! "Да дойде твоето царство." Казвайки тези думи, ние трябва да желаем идването на Царството Божие в нас, както сега, така и особено при второто идване на Исус Христос. „Да бъде Твоята воля, както е на небето и на земята.” И като говорим тези думи, с цялото си сърце трябва да желаем изпълнението на Неговата воля както на земята, така и на небето; но кога ще дойде това благословено време? Когато има нова земя и ново небе, в тях обитава правда (2 Петр. 3:13). Ако нямаше вечен живот и вечни мъки, приготвени за грешниците, тогава Господ нямаше да дойде от небето и нямаше да стане човек, нямаше да живее на земята, лично да учи хората, да страда, да умре, да възкръсне и да се възнесе на небето с плът... Той нямаше да остави Църквата на земята с пастири, богослужения, тайнства, учение, непрестанна проповед на словото Божие... Нашият Господ е неизменно истинен, справедлив, всемогъщ, така че Неговото слово за вечните мъки за горчивите и непокаяни грешници във вечния огън минава и не се изпълнява: има твърде много решителни напомняния и предсказания за огнения ад, огненото езеро; Има твърде много изображения на този вечен огън, като например: изгарянето на Содом и Гомор (Бит. 19:1-14), отсичане на дърво и хвърляне в огъня (Мат. 7:19) и т.н. и така нататък, - за да премине думата на истинския, праведен и всемогъщ Бог и да не се изпълни. Хей, амин! Ще има вечни мъки! Бог не може да бъде подиграван. „Имайте уши да слуша и нека слуша“ (Матей 11:15)! Ще има вечни мъки, ще има вечно блаженство, ще има възкресение на мъртвите, ще има Страшен съд, особено за невярващите и беззаконниците, които смятат, че Бог е лъжец: един лъжец е дяволът с неговото зло-нечестиво временно царство. Ние самите, в този живот, изпитваме кое е истина и кое е лъжа, защото Духът на Истината ни насочва към цялата истина и разобличава всички лъжи. Ние не можем да търпим горещината на слънцето тук самодоволно, как можем да издържим топлината на вечния огън? Ние не можем да търпим люти студове тук, как ще търпим този вечен зъбен камък и мраз, когато Господ, Слънцето на истината и животворната любов, ни напуска завинаги?! Имитирайте растения, които се стремят нагоре и постепенно изтъняват към върха. Стремете се също да растете духом и постоянно да изтънявате плътта си чрез въздържание, молитва и труд. Мисъл, слово, дело са образ на Пресвета Троица, единосъщна и неделима. За слава на Пресвета Троица трябва да се стараем с всички сили нашите мисли, думи и дела да бъдат неотделими едно от друго, а не да мислим друго, да говорим друго и да вършим нещо друго. Това хули истината, святостта и простотата на Бог. Християнин от всякакъв ранг, състояние и двата пола и самосъзнателна възраст трябва често да бъде у дома си в себе си, а не да живее само във външния свят, тоест в преследване на светски дела, науки, изкуства, занаяти, игри, представления. У дома, тоест в душата му, в неговия вътрешен свят, има някой, който размишлява върху началото и целта или края на своето съществуване, който се моли в дух и истина; който чете словото Божие, който се бори със своите страсти и греховни наклонности, успява в добродетелта, в милостинята, кротостта, смирението, благостта, истината и правдата. „Божието царство е вътре във вас“ (Лука 17:21). Научи, християнино, вътрешната Божия правота, която е поставена от Създателя в дълбините на сърцето; опитайте се да не нарушавате тази Божествена истина с нито една мисъл за коварство, съмнение, неверие, богохулство, ропот, непокорство; нито едно чувство на враждебност, омраза, нито едно движение на вашата греховна воля. Аз съм малък член, незначителен клон на безкрайно голямото дърво на човечеството. Аз се храня със соковете на това дърво, живея неговия живот, а не Божия. Аз съм най-малък от всички, последен от всички: това е убеждението, това е истината, това е животът на сърцето ми. Истинският християнин веднага съжалява, ако се случи да извърши някакъв грях, искрено се разкайва и се учи в бъдеще да бъде внимателен, внимателен към себе си и сдържан; опитва се да се отврати от всеки грях като безсмислие, абсурд, беззаконие, унищожение, предателство към Бога и себе си. Бездната призовава бездната, бездната на моите грехове ежедневно призовава бездната на моето покаяние и Божията милост към мен. Всеки ден и всеки час изпитвам в себе си бездната на Божията истина и Божието дълготърпение към мен, бездната на Божието благоволение и милост към мен. О, аз ще и винаги ще възхвалявам бездната на Божието търпение и милост към мен и всички грешници като мен! Каквото и нещастие или нещастие да ни се случи, то се случва с достойнство и праведност поради нашите грехове. Всяко страстно движение на сърцето се наказва от скръб, теснота, тъмнина, за да се научим винаги да гледаме на Господа, Спасителя и Благодетеля на душите ни, и да не се въргаляме напълно в калта на страстите, да търсим винаги Източника на живите води - Господа, и да се прилепим към Него и да пием изобилно от Него; и нека по целия свят да се отдалечим от съкровищата на разбитите благословии на този свят, светските пристрастявания на този век, които не могат да поберат водата на живота, но съдържат само смъртта, ако се обърнем към тях с любовта на сърцата си. Защо изкушения? Как за какво? Материята, закупена за роклята, се разкъсва, за да се види дали е издръжлива; брашно, плодове, зеленчуци, вино, олио се пробват дали са пресни или не са примесени с нещо чуждо; понякога чупят дърва, за да видят дали са гнили, и изобщо почти всеки се изпитва по един или друг начин, за да не се заблуди в добротата на нещото, което се купува - защото има много неща с лошо качество, фалшиви: има много търговци, които дават лоша стока за добра, фалшиви монети вместо истински, фалшиво сребро за истинско. Така че човек може да бъде лъжлив, мним, но често самият той не знае това и затова чрез изкушенията трябва да бъде изпитван по много различни начини, колко истинско духовно богатство има в него и колко е фалшиво; колко чисто сребро и злато има в него, колко примеси от проста пръст и пръст, ръжда. Защото Господ се нуждае от чисто сребро и злато, от чист образ на Бога, от чиста душа, от чисто сърце и „чистите по сърце ще видят Бога“ (Матей 5:8). Направете сърцето си постоянен дом на вяра, надежда и любов. Сватбената дреха е необходима за всички християни, нетленна, духовна дреха; украсете душите си с вяра, милост, чистота, себеобуздание, простота, доброта. За да украсите тялото, не щадите и не щадите съкровищата си, а понякога правите бижута на стойност десетки хиляди; още повече, за да украсиш безсмъртната си душа, не трябва да щадиш нищо, нито съкровища, нито силата си, и без да губиш време, да я украсяваш като невеста на младоженеца, по всякакъв начин: вяра, любов, смирение, милосърдие, несребролюбие, търпение към болести, скърби и несгоди, въздържание, чистота и целомъдрие, послушание и всякакви други добродетели: защото душата е създадена по Божия образ и Бог има безкрайна красота и ярка, красива, несравнима светлина, за Този, който е създал такава разнообразна и безкрайна красота на създанията, каква красота има той? И така, бъди последователен, човече: като украсяваш тялото, не забравяй да украсяваш и душата; или - презирай украсата на тялото и се грижи за украсата на душата; тогава прахът е временен, но този е вечен, защото е прост, неусложнен дух и не може да бъде унищожен; Плътските страсти обезобразяват душата - нечистота, невъздържаност, алчност, страст към украса на тялото, също гордост, злоба, гняв, завист и др. Отличителен знак на християнския живот: любов, кротост, смирение, търпение (кръст), въздържание, постоянно внимание към сърцето си. Дръж се у дома така кротко и смирено, както се държиш на гости, в кръга на благородни и достойни хора, защото ти си наистина гост на земята. Дръжте се у дома така, както Алексей, Божият човек, се държеше в дома на родителите си; дръж се като последен слуга, като просяк, на когото от милост дават остатъци от масата. Обществената и домашна молитва, четенето на Божието слово, писанията на св. отци и житията на светци - това е истинска храна за душата, без която тя умира духовно, ставайки плътска. Без храна стомахът е празен, цялото тяло отслабва и след това умира. Човек, който се отвращава от Светото Писание, от молитвата, от богослужението, от себеизследването, от покаянието и от тайнството причастие – той също е болен, но от най-опасната болест, болест на духа. Християните са наистина Божии деца; Как да живеят помежду си? В голяма любов, кротост и смирение, благост, добронамереност, взаимопомощ, в святост: „И вие ще бъдете свети, както съм Свет“ (1 Петр. 1:16). Може да се интересувате от: