Послание к Галатам св. Апостола Павла

1) Павло, Апостол - не від людей і не через людину, але через Ісуса Христа і Бога Отця, що воскресив Його з мертвих, 2) і всі брати, які зі мною - церквам Галатії: 3) благодать вам і мир від Бога Отця і Господа нашого Ісуса Христа, 4) Який віддав Себе нас сьогодення, і дав Сам за Самого, і дав волі Бога та Отця нашого; 5) Якому слава на віки віків. Амінь. 6) Дивуюся, що ви так скоро переходите від того, хто покликав вас благодаттю Христовою до іншого євангелія, 7) яке не інше, якщо тільки не інші – [люди], які стривожили вас і бажають перетворити Євангелію Христову. 8) Але хоч би навіть ми або Ангел з неба благовістили всупереч тому, що ми благовістили вам, нехай буде анатема. 9) Як ми раніше сказали, [так] і нині знову кажу: якщо хто благовістить всупереч тому, що ви прийняли, нехай буде анатема. 10) Тільки людей я закликав чи Бога? Чи людям догоджати намагаюся? Якби я все ще догоджав людям, не був би рабом Христовим. 11) Роблю вам, браття, відомим, що Євангеліє, яке Євангелію мною, не є за людським [натхненням], 12) бо і я не від людини прийняв його, ні навчився, але через одкровення Ісуса Христа. 13) Бо ви чули про мій колишній спосіб життя в юдействі, що я надміру гнав Церкву Божу, і спустошував її, 14) і процвітав у юдії більше багатьох однолітків у моєму роді, будучи надмірним ревнителем батьківських моїх переказів. 15) Коли ж стало угодно Тому, Хто вибрав мене від утроби матері моєї і покликав благодаттю Своєю, 16) щоб відкрити в мені Сина Свого, щоб я благовістив Його язичникам, я не став одразу після цього додаватися до плоті та крові, 17) і не пішов до Єловалу, але не пішов до Єрусалиму, Аравію, і знову повернувся до Дамаску. 18) Потім, через три роки, ходив я до Єрусалиму бачитись з Петром, і пробув у нього днів п'ятнадцять. 19) А інших апостолів я не бачив нікого, крім Якова, брата Господнього. 20) У тому, що пишу вам, - ось, перед Богом: не брешу. 21) Потім відійшов я до країн Сирії та Кілікії. 22) Я був невідомий в обличчя церквам в Юдеї, що були в Христі, 23) а тільки слухали вони чутки, що той, хто гнав нас колись, нині благовістить віру, яку колись винищував, 24) і прославляли в мені Бога. 1) Потім, через чотирнадцять років, знову зійшов я до Єрусалиму з Варнавою, взявши з собою і Тита. 2) Зійшов же по одкровенню, і підсумував з ними Євангелію, що проповідується мною язичникам, і окремо тим, хто щось являв собою, як би мені не даремно бігти або пробігти. 3) Але вони і Тита, який був зі мною, хоч і язичника, не змушували обрізатися. 4) Але через лжебрати, що вкралися, які потай приходили довідатися про нашу свободу, яку ми маємо у Христі Ісусі, щоб обернути нас у рабство. 5) Їм ми ні на годину не поступилися і не підкорилися, щоб істина євангелії була у вас. 6) І в тих, хто щось собою уявляв, хоч би якими були вони коли-небудь, для мене немає нічого особливого: Бог безсторонній до людини; бо для мене те, що вони являли собою щось, нічого не додає. 7) Навпаки, коли вони побачили, що мені довірено Євангеліє для необрізаних, як і Петру для обрізаних 8) (Бо сприяв Петру в апостольстві у обрізаних, сприяв і мені в язичників), 9) і коли довідалися про благодать, дану мені, Яків, і Кіфа, і Йоа, та Йоа. правиці спілкування, щоб нам [йти] до язичників, їм же – до обрізаних, 10) тільки щоб ми пам'ятали жебраків, що я намагався виконувати, це саме. 11) Коли ж Кіфа прийшов до Антіохії, то я в обличчя протистав йому, бо він був небездоганний. 12) Бо, перш ніж прийшли деякі від Якова, їв разом із поганами; коли ж ті прийшли, таївся і усувався, боячись тих, що були від обрізання. 13) І з його удаванням погодилися й інші юдеї, так що і Варнава був залучений ними до їхнього удавання. 14) Але коли я побачив, що вони не прямо вчиняють за істиною Євангельською, сказав Кіфі на очах у всіх: «Якщо ти, коли ти юдей, живеш по-язичницькому, а не по-юдейському, яким чином думаєш зробити юдеями язичників? 15) Ми за природою юдеї, а не з язичників грішники; 16) Дізнавшись же, що людина виправдовується не ділами Закону, а лише через віру в Ісуса Христа, і ми увірували в Христа Ісуса, щоб виправдатися вірою Христовою, а не ділами закону; цього ради справ Закону не виправдається ніяка плоть. 17) Якщо ж, шукаючи виправдання у Христі, ми й самі виявилися «грішниками», невже Христос є служителем гріха? Та не буде! 18) Бо коли я, що зруйнував, знову це творю, сам себе роблю злочинцем. 19) Бо я через закон помер для закону, щоб я жив Богом. Я розіп'явся Христові. 20) Живу ж уже не я; живе ж у мені Христос. А що нині живу в тілі, живу у вірі Сина Божого, котрий полюбив мене і зрадив Самого Себе за мене. 21) Не відкидаю благодаті Божої; бо якщо законом виправдання, то Христос задарма помер». 1) О, безглузді [insensati] галати! Хто зачарував [fascinavit] вас не підкорятися істині, [вас], у яких перед очима Ісус Христос був накреслений, як би у вас розп'ятий? 2) Цьому одному хочу навчитися від вас: чи через діла Закону ви отримали Духа, чи від слухання у вірі? 3) Чи так ви дурні, що, коли почали Духом, тепер завершуєте тілом? 4) Так багато чого зазнали ви, [невже] марно? Якби тільки марно! 5) А той, хто подає вам Духа і чинить між вами чудеса, чи через діла закону [це творить], чи від слухання віри? 6) Як написано: «Авраам повірив Богові, і ставилося йому праведністю» (Бут. 15:6). 7) Впізнайте ж, що ті, що існують від віри, вони сини Авраама. 8) Пробачивши ж Писання, що вірою виправдає язичників Бог, сповістило Аврааму: «Бо в тобі благословляться всі народи» (Бут. 12:3). 9) Отже, які від віри благословенні будуть із вірним Авраамом. 10) Бо всі, хто від діл Закону, суть під прокляттям. Бо написано: «Проклятий кожен, хто не перебуває у всьому, що написано в книзі Закону, щоб творити його» (Втор. 27:26). 11) А що в законі ніхто не виправдовується перед Богом, це явно: «Бо праведний живе вірою» (Авв. 2:4). 12) А закон не за вірою, але: «Хто виконує те, той живий буде в них» (Лев. 18:5). 13) Христос нас викупив від прокляття Закону, ставши за нас прокляттям, бо написано: «Проклятий кожен, хто висить на дереві» (Втор. 21:23), 14) щоб благословення Авраамове через Христа Ісуса стало [переходити] на язичників, нехай обітниця. 15) Братія, (говорю по-людськи): навіть людиною затвердженого заповіту ніхто не скасовує і не додає [до нього]. 16) Авраамові були промовлені обітниці та насіння його. Не говорить Він: «І насінням», як про багатьох, але як би про одне: «І насіння твоєму» (Бут. 12:7), яке є Христос. 17) Це ж кажу: завіту, перед Богом затвердженого, Закон, що з'явився через чотириста тридцять років, не скасовує, так щоб обітниця втратила силу. 18) Бо, якщо за Законом спадщина, вже не за обітницею. Авраамові ж Бог дарував [вону] за обітницею. 19) Навіщо ж Закон? Заради злочинів ухвалено, і доки не прийде Сім'я, Яке обітовано, він влаштований через Ангелів у руку посередника. 20) Посередник при одному не буває, Бог же один. 21) Отже, Закон противний Божим обітницям? Та не буде! Бо якби дано Закон, який міг би жити, воістину праведність була б від Закону. 22) Але Писання всіх уклало під гріхом, щоб обітниця з віри в Ісуса Христа була дана віруючим. 23) Перш ніж прийшла віра, ми були під вартою Закону, ув'язнені у віру, якій належало відкритися. 24) Отже, закон був для нас дітоводителем до Христа, і від віри виправдаємось. 25) А коли прийшла віра, ми вже не під [керівництвом] дітоводителя. 26) Бо всі ви – діти Божі через віру, що в Христа Ісуса. 27) Бо всі ви, хто в Христа були хрещені, у Христа зодяглися. 28) Немає ні юдея, ні елліна; немає раба, ні вільного; немає чоловіка, ні жінки. Бо ви всі одне в Христі Ісусі. 29) Якщо ж ви Христові, отже, ви насіння Авраамове, за обітницею спадкоємці. 1) Кажу ж: у той час, коли спадкоємець малюка, нічим не відрізняється від раба, хоч і пан всього: 2) але він підпорядкований піклувальникам і домоправителям до строку, призначеного батьком. 3) Так і ми, коли були малюки, були поневоленими стихіям світу. 4) А коли прийшла повнота часу, послав Бог Сина Свого, що став від дружини, що став під законом, 5) щоб підзаконних викупити, щоб нам отримати усиновлення. 6) А як ви сини, послав Бог Духа Сина Свого в ваші серця, що кричить: «Авво, Отче!» 7) Отже, він уже не раб, а син; а якщо син, то і спадкоємець через Бога. 8) Але тоді, не знаючи Бога, тим, які за природою не боги, ви служили. 9) Нині ж, коли ви пізнали Бога, звичайно ж, пізнані Богом, як же ви повертаєтеся знову до немічних і жалюгідних стихій, яким знову хочете служити? 10) Дні дотримуєтеся, і місяці, і часи, і роки! 11) Боюся за вас, як би не без толку я працював у вас. 12) Будьте, як я, бо й я, як ви; браття, благаю вас! Ви мене нічим не образили. 13) Знаєте ж, що, [хоч] я в немочі плоті благовістив вам не так давно, а ви від спокуси вашої в тілі моїй 14) не відвернулися і не відпльовувалися, але як ангела Божого прийняли мене, [і] як Христа Ісуса. 15) Отже, де ж ваше блаженство? Бо засвідчу вам, що, якби можна було, ви вирвали б свої очі і віддали мені. 16) Отже, невже я став ворогом вашим, кажучи вам правду? 17) Ревнують по вас недобре, але хочуть вас відлучити, щоб ви ревнували за ними. 18) Добре ж ревнувати в доброму завжди, а не тільки, коли я є у вас. 19) Діточки мої, яких я знову народжую в муках, доки не зобразиться у вас Христос! 20) Хотів би я бути у вас незабаром і змінити голос мій, бо мені соромно за вас. 21) Скажіть мені ви, хто бажає бути під законом: хіба ви не читали закону? 22) Бо написано: «Бо Авраам мав двох синів, одного від раби, а іншого від вільної» (Бут. 16:15, 21:3). 23) Але який від раби, той народжений за тілом; що ж від вільної, за обітницею. 24) Які [слова] були алегорично сказані. Бо це два заповіти. А саме, один на горі Сінай, що породжує в рабство, що є Агар, 25) бо Синай є гора в Аравії, яка пов'язана з тим, що нині є Єрусалим, і він у рабстві з дітьми своїми. 26) Той же Єрусалим, який гірський, вільний, він же матір нам. 27) Бо написано: «Веселись, неплідна, яка не народжувала; вигукни та вигукни, що не мучилася пологами; бо у залишеної набагато більше дітей, ніж у того, хто має чоловіка» (Іс. 54:1). 28) Ми ж, браття, діти обітниці за Ісаком. 29) Але, як тоді той, хто народжений за тілом, гнав [народженого] за духом, так і нині. 30) Але що говорить Писання? «Вижени раба та сина її, бо не буде спадкоємцем син раби з сином вільної» (Бут. 21:10). 31) Отже, браття, ми не невільниці діти, а вільною: якою свободою Христос нас звільнив. 1) Стійте, і не піддавайтеся знову ярму рабства. 2) Ось, я, Павло, говорю вам: оскільки, якщо ви обрізуєтеся, Христос вам не принесе жодної користі. 3) Свідчу ж знову кожній людині, що обрізується, що вона повинна творити весь Закон. 4) Ви спустошені без Христа – [ті], котрі виправдовують себе Законом, ви відпали від благодаті. 5) Бо ми в Дусі, від віри, сподівання праведності чекаємо. 6) Бо в Христі Ісусі ні обрізання не має якоїсь сили, ні необрізання, але віра, що діє любов'ю. 7) Ви йшли добре; хто заважав вам, щоб ви не слухалися істини? 8) Навіювання це не від того, хто вас закликає. 9) Мала закваска псує все тісто. 10) Я сподіваюся на вас у Господі, що ви нічого іншого не мудруватимете; Хто вас турбує, понесе на собі суд [judicium], хто б він не був. 11) А я, браття, якщо я ще проповідую обрізання, за що ж зазнаю переслідування? Тоді знищилася б спокуса хреста. 12) О, якби й піддали себе відсіченню, що бентежать вас! 13) Бо ви покликані до свободи, браття, аби свобода ваша не була приводом до угоди плоті, але за допомогою любові Духа служите один одному. 14) Бо весь Закон в одному слові сповнюється: «Люби ближнього твого, як самого себе» (Лев. 19:18). 15) Якщо ж ви один одного кусаєте та з'їдаєте, бережіться, щоб ви не були винищені один одним. 16) Кажу ж: ходіть у Дусі, і ви не будете виконувати бажання плоті, 17) бо плоть бажає противного духу, дух же - противного плоті: бо ці один одному противяться, щоб ви все не те, що хочете, робили. 18) Якщо ж ви Духом водите, ви не під Законом. 19) Справи ж плоті явні; які суть: блуд, нечистота, безсоромність, розпуста, 20) ідолослужіння, чари, ворожнеча, сварки, ревнощі, гнів, протистояння, розбіжності, єресі, 21) заздрість, людиногубства, пияцтва, гулянки тощо; про що я заздалегідь говорю вам, як і говорив раніше, що які так роблять, Царства Божого не успадковують. 22) Плід же Духа: любов, радість, мир, терпіння, доброта, доброта, довготерпіння, 23) лагідність, віра, скромність, помірність, чистота. Проти таких немає закону. 24) Ті ж, що Христові, тіло своє розіп'яли з пороками та пожадливістю. 25) Якщо ми живемо Духом, то в Дусі і ходити повинні. 26) Не будемо хотіти марної слави, один одного підбурюючи, один одному заздрячи. 1) Братія! А якщо й буде охоплена людина якоюсь провиною, ви, будучи духовними, наставляйте такого в дусі лагідності. Спостерігай за самим собою, щоб тобі не бути досвідченим. 2) Тягніть один одного, і так виконайте закон Христів. 3) Бо хто вважає себе чимось, коли він ніщо, сам себе спокушає. 4) Кожен же нехай відчуває свою справу, і так матиме похвалу тільки в собі, а не в іншому, 5) бо кожен понесе свій тягар. 6) Хай же ділиться кожен, хто оголошує слово, з тим, хто його наставляє, всяким благом. 7) Не помиляйтеся: Бог не той, з кого можна глузувати. 8) Бо, що посіє людина, те й пожне. Бо той, хто сіє в тіло своє від плоті, пожне тління; а хто сіє в дух, від духу пожне життя вічне. 9) Роблячи добро, нехай не ослабнемо, бо свого часу пожнемо, не слабшаючи. 10) Отже, доки ми маємо час, робитимемо добро всім, особливо ж домашнім /своїм/ за вірою. 11) Дивіться, якими [великими] літерами я написав вам своєю рукою. 12) Всі ті, які за тілом бажають справити гарне враження, ці намагаються примусити вас до обрізання, аби не зазнати гоніння за хрест Христовий. 13) Бо й самі ті, що обрізуються, не дотримуються закону, але хочуть вас обрізати, щоб похвалитися у вашій плоті. 14) Мені ж щоб похвалитись, нехай буде, хіба тільки про хрест Господа нашого Ісуса Христа, яким для мене світ розп'ятий, і я для миру. 15) Бо у Христі Ісусі ні обрізання не має будь-якої сили, ні необрізання, але нове творіння. 16) І всім тим, які будуть дотримуватися цього правила, мир над ними та милосердя, і над Ізраїлем Божим. 17) Щодо решти, ніхто не обтяжуй мене, бо я рани Господа Ісуса на тілі моєму ношу. 18) Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вашим духом, браття. Амінь.