Первое Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

1) Павло, покликаний Апостол Ісуса Христа, за Божою волею, і Сосфен брат, 2) церкви Божої, яка в Коринті, освяченим у Христі Ісусі, покликаним святим, з усіма, хто закликає ім'я Господа нашого Ісуса Христа, у кожному місці, у них і у нас. 3) Благодать вам і мир від Бога нашого Отця і Господа Ісуса Христа. 4) Дякую Богові моїй за вас завжди, у благодаті Божій, дарованої вам у Христі Ісусі, 5) що в Ньому ви збагатилися у всьому, у кожному слові та усякому пізнанні. 6) Як свідчення Христове утвердилось у вас, – 7) так що ніхто з вас не позбавлений жодної благодаті, чекаючи одкровення Господа нашого Ісуса Христа, 8) Який і утвердить вас, навіть до кінця, невинними в день пришестя Господа нашого Ісуса Христа. 9) Вірний Бог, через котрого ви покликані в суспільство Сина Його, Ісуса Христа, Господа нашого. 10) Благаю ж вас, браття, на ім'я Господа нашого Ісуса Христа, щоб усі ви говорили одне й те саме, і не було між вами розколів, але щоб ви були досконалі в одному почутті і в одному судженні. 11) Бо від [домашніх] Хлої стало мені відомим про вас, браття мої, що між вами є суперечки. 12) Це ж говорю, бо кожен із вас говорить: «я ось Павлів»; «я ж Аполлосов»; "я ж Кіфін"; "я ж Христів". 13) [Хіба] розділився Христос? Невже Павло розіп'явся за вас? Чи в ім'я Павлове ви були охрещені? 14) Дякую Богові, що я нікого з вас не хрестив, крім Кріспа та Гая, 15) нехай не скаже ніхто, що ви хрещені в моє ім'я. 16) Хрестив же я і Стефанів дім; іншого не знаю, чи хрестив когось іншого. 17) Бо Христос послав мене не хрестити, але благовістити, не в премудрості слова; щоб не було спустошено хреста Христового. 18) Бо при тому слово хрещене гине юродство є; рятованим же, тобто нам, є сила Божа. 19) Бо написано: «Загублю мудрість мудреців, і розсудливість розсудливих відкину» (Іс. 29:14). 20) Де мудрець? Де книжник? Де співвісник цього віку? Чи не зробив Бог мудрість світу цього дурістю? (Іс. 33:18). 21) Бо, коли світ [своєю] мудрістю не пізнав Бога в премудрості Божій, завгодно було Богові юродством проповіді спасти віруючих. 22) Тому що і юдеї вимагають ознак, і елліни шукають мудрості; 23) ми ж проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв при тому спокусу, для язичників же безумство, 24) для самих покликаних, юдеїв і еллінів, - Христа, Божу силу і Божу премудрість; 25) Бо те, що немудро у Бога, мудріше за людей, і те, що недуже у Бога, сильніше за людей. 26. Бо дивіться на ваше покликання, браття: адже не багато мудрих за тілом, не багато сильних, не багато благородних; 27) але Бог вибрав те, що немудро у миру, нехай посоромить мудрих, і те, що немічно у миру, вибрав Бог, нехай посоромить сильне; 28) і незнане світу, і принижене вибрав Бог, і не суще, щоб скасувати суще, 29) нехай не похвалиться ніяка плоть перед Його поглядом. 30) Від Нього ж і ви у Христі Ісусі, Який став нам премудрістю від Бога, і праведністю, і освяченням, і викупленням; 31) щоб [було], як написано: «Хто хвалиться, у Господі нехай хвалиться» (Єр. 9:24). 1) І я, коли приходив до вас, браття, прийшов, не у височині слова чи мудрості, сповіщаючи вам свідчення Христове. 2) Бо я розсудив нічого не знати мені у вас, окрім Ісуса Христа, та й до того розп'ятого. 3) І був я у вас у немочі, і в страху, і у великому трепеті. 4) І слово моє, і проповідь моя не в переконливих для людської мудрості словах, а в явищі духу і сили, 5) щоб віра ваша була не в мудрості людській, а на силі Божій. 6) Мудрість же ми сповіщаємо між досконалими, мудрість не віку цього і не начальств віку цього, схильних до скрухи, 7) але сповіщаємо премудрість Божу в таїнстві, яке сокровенно, яке визначив Бог перш віків до слави нашої, 8) яке ніхто з влади віку цього не пізнав; бо, якби пізнали, ніколи не розіп'яли б Господа слави. 9) Але, як написано: «Того око не бачило, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (пор. Іс. 64:4, 17). 10) Нам же Бог відкрив [це] Духом Своїм; бо Дух усе досліджує, навіть глибини Божі. 11) Бо хто з людей знає, що в людині, окрім духа людського, що в ньому? Так і те, що в Богу, ніхто не знає, окрім Духа Божого. 12) Ми ж не духу світу цього прийняли, а Духа від Бога, нехай знаємо дароване нам від Бога, 13) що й проголошуємо не від людської мудрості вивченими словами, а у вченні Духа, співвідносячи духовне з духовним. 14) Душевна людина не приймає того, що від Духа Божого, бо це для нього дурість; і не може розуміти, бо [це] випробовується духовно. 15) Духовний судить все, а сам ніким не судиться. 16) Бо хто пізнав почуття Господнє, що його навчило? Ми ж маємо почуття Христове. 1) І я не міг говорити з вами, браття, як із духовними, але як із плотськими. Як немовлятам у Христі, 2) я давав вам пити молоко, а не їжу, бо ви ще не могли [їсти], та й тепер ще й не можете, бо ви ще тілесні. 3) Адже, коли між вами заздрість і розбіжності, чи не тілесні ви, і чи не по людству чинете? 4) Бо коли один говорить: «Я, ось, Павлов», а інший: «Я – Аполлосов», чи не люди ви? Отже, що є Аполлос? Що ж Павло? 5) Служителі Того, в Кого ви повірили, і кожен, як дав Господь. 6) Я насадив, Аполлос поливав, але Бог дарував зростання. 7) Отже, ні той, хто насаджує, ні поливає, але Бог, що дарує зростання. 8) Той, хто насаджує і поливає суть одне. Кожен же отримає свою нагороду за своєю працею. 9) Бо ми – помічники Бога, ви – Божа нива, ви – Божа будівля. 10) За благодаттю Божою, даною мені, я як мудрий зодчий поклав основу, а інший будує на ньому. Кожен же нехай дивиться, яким чином він будує на ньому. 11) Бо ніхто не може покласти іншої основи, крім належної, яка є Христос Ісус. 12) Якщо хтось будує на цій підставі із золота, срібла, дорогоцінного каміння, дерева, сіна, соломи, – 13) кожного справа виявиться; Бо день Господній виявить, бо в огні відкривається, і діло кожного, що воно є, вогонь зазнає. 14) Якщо чия справа буде, яку він побудував зверху, отримає нагороду. 15) Якщо чия справа згорить, зазнає збитків; сам же врятується, але так, наче з вогню. 16) Хіба не знаєте, що ви – храм Божий, і Дух Божий мешкає у вас? 17) Якщо ж хто осквернить храм Божий, того розорить Бог. Бо храм Божий святий, яким ви є. 18) Нехай ніхто себе не спокушає: якщо хтось серед вас вважає себе мудрим у віці цьому, нехай стане дурнем, щоб стати мудрим. 19) Бо мудрість цього світу є дурість перед Богом. Бо написано: «Уловлю мудрих у лукавстві їх» (Іов. 5:13). 20) І ще: «Господь знає думки мудреців, що вони суєтні» (Пс. 93:11). 21) Отже, ніхто нехай не хвалиться людьми. 22) Бо все ваше: чи Павло, чи Аполлос, чи Кіфа, чи мир, чи життя, чи смерть, чи сьогодення, чи майбутнє, – все ж ваше; 23) Ви ж Христові, Христос же Божий. 1) Так нехай вважає нас людина служителями Христовими та домобудівниками таємниць Божих. 2) Це вже потрібно серед домобудівників, щоб кожен був вірним. 3) Для мене дуже мало означає бути судимим вами чи людським днем. Але я і сам себе не суджу. 4) Бо я нічого за собою не знаю, але не цим я виправданий; Той, хто судить мене, є Господь. 5) Тому не судіть до часу, доки не прийде Господь, Який і висвітлить приховане в темряві і виявить поради сердець /сердечні наміри/, і тоді кожному буде похвала від Бога. 6) Це ж, браття, видозмінив я до себе і Аполлосу заради вас, щоб ви навчилися від нас не надуватися [від гордості] за одного проти іншого, мудруючи понад те, що написано. 7) Бо хто тебе відрізняє? Що ж ти маєш, чого б не одержав? Якщо ж одержав, що хвалишся, ніби не одержав? 8) Ви вже переситілись, ви вже збагатилися, без нас царюєте. І якщо б ви царювали, щоб і нам з вами царювати! 9) Бо мені здається, що Бог явив нас, Апостолів, останніми, як би призначеними до смерті, бо ми стали ганьбою для світу, і для Ангелів, і для людей. 10) Ми дурні заради Христа, ви ж розсудливі у Христі; ми немічні, ви ж міцні; ви благородні, ми ж худорляві. 11) Навіть до цього часу і алчем, і прагнемо, і голі ми, і кулаком отримуємо, і не маємо постійного притулку, 12) і працюємо, працюючи своїми руками. Зазнаємо прокляття, і благословляємо; зазнаємо переслідування, і терпимо; 13) вислуховуємо хулу, і молимо; ми стали як сміття для цього світу, бруд для всіх, навіть дотепер. 14) Не для того, щоб посоромити вас пишу це, але, як моїх улюблених чад, навчую. 15) Бо, хоч у вас темрява /десять тисяч/ дітоводів у Христі, але не багато батьків. Бо я породив вас у Христі Ісусі Євангелією. 16) Отже, благаю вас: наслідуйте мене, як і я Христа. 17) Для цього я послав до вас Тимофія, він же мій син улюблений і вірний у Господі; який нагадає вам про шляхи мої у Христі, як я навчаю скрізь у кожній церкві. 18) Оскільки я не йду до вас, то дехто надувся [від гордості]. 19) Прийду ж я до вас незабаром, якщо Господь звільнить; і пізнаю не слова надутих, а силу. 20) Бо не в слові Царство Боже, а в силі. 21) Що ви хочете? З жезлом прийти до вас, чи з любов'ю та духом лагідності? 1) Явно чути, що у вас розпуста, і таке розпуста, якого немає [навіть] у язичників, що хтось має дружину батька свого! 2) І ви надуті [від гордості], замість того, щоб краще зазнати скорботи, щоб вилучений був з-поміж вас той, хто зробив цю справу! 3) А я, відсутній саме тілом, присутній же духом, вже розсудив, як би перебуваючи у вас: того, хто так зробив, 4) в ім'я Господа нашого Ісуса Христа, зібравши вас і мій дух, з силою Господа нашого Ісуса Христа, 5) віддати сатані в умертвлення тіла, щоб був дух спасенний. 6) Погана похвальба ваша. Чи не знаєте, що мала закваска псує все тісто? 7) Очистіть стару закваску, нехай будете новим тестом, так як ви безквасні. Бо й Великдень наш, Христос, закланий. 8) Отже, станемо святкувати: не з старою закваскою, не з закваскою лукавства та пороку, але з опрісноками щирості та істини. 9) Я писав у посланні: "Не спілкуйтеся з блудниками". 10) Втім, не взагалі з блудниками світу цього, чи жадібними, чи викрадачами, чи ідолослужителями, інакше мали б ви вийти зі світу цього. 11) Тепер же я писав вам не повідомлятись, якщо хтось, називаючись братом, є блудник, чи жадібний, чи ідолослужитель, чи лихослівний, чи п'яниця, чи викрадач; з таким і немає разом. 12) Бо навіщо мені судити зовнішніх? Чи не про внутрішні ви судите? 13) Бо зовнішніх судитиме Бог. Викиньте злого від себе самих. 1) Чи сміє хтось із вас, маючи справу з іншим, судитися у безбожних, а не у святих? 2) Хіба не знаєте, що святі судитимуть цей світ? А якщо вами буде судимий світ, невже ви недостойні судити незначні справи? 3) Хіба не знаєте, що ми будемо судити ангелів, скільки більше [справи] мирські? 4) Отже, ви, якщо коли-небудь маєте мирські позови, то постачаєте для суду зневажених у Церкві. 5) До вашого сорому кажу: невже немає між вами жодного мудреця, який міг би розсудити між братами своїми? 6) Але брат на брата подає до суду, і до того ж у невірних. 7) При цьому те вже явно злочинно у вас, що ви маєте судові позови між собою. Навіщо б вам швидше не прийняти [з терпінням] несправедливості? Навіщо б вам краще не зазнати обману? 8) Але ви самі ображаєте і обманюєте, і притому братів. 9) Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не помиляйтеся: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, 10) ні уподібнювані жінкам, ні співмешканці з чоловіками, ні злодії, ні жадібні, ні п'яниці, ні зломовні, ні викрадачі – Царства Божого не успадковують. 11) І такими були деякі; але ви обмиті, але ви освячені, але ви виправдані в ім'я Господа нашого Ісуса Христа та в Дусі Бога нашого. 12) Все мені можна, але не все корисно; все мені можна, але не потраплю я ні під чиюсь владу. 13) Їжа для утроби, і утроба для їжі; Бог же зруйнує і те, й інше. А тіло не для розпусти, а для Господа, а Господь для тіла. 14) Бог же і Господа воскресив, і нас воскресить силою Своєю. 15) Хіба не знаєте, що тіла ваші є членами Христовими? Отже, відібравши члени Христові, чи зроблю їх членами блудниці? Та не буде! 16) Чи не знаєте, що той, хто з блудницею з'єднується, стає одне тіло [з нею]? «Бо будуть, – каже він, – два одне тіло» (Бут. 2:24). 17) Той, хто приліплюється до Господа, - один [з Ним] дух. 18) Бігайте розпусту. Кожен гріх, який тільки не робить людина, є поза тілом, а хто блудить, грішить у тілі своєму. 19) Чи не знаєте, що ваші члени є храмом Святого Духа, Який маєте ви від Бога, і ви не свої? 20) Бо ви були куплені за велику ціну. Прославляйте і носіть Бога в вашому тілі. 1) А про що ви писали до мене, добре людині не торкатися жінки. 2) Заради ж уникнення розпусти, кожен нехай має свою дружину, і кожна нехай має свого чоловіка. 3) Жені чоловік відплачуй борг; так само і дружина чоловікові. 4) Дружина над своїм тілом не має влади, але чоловік. Подібно ж чоловік над своїм тілом не має влади, але дружина. 5) Не ухиляйтесь один від одного, окрім як за згодою, на час, щоб віддатись молитві, і знову повертайтеся один до одного, щоб не спокушав вас сатана, заради нестримності вашого. 6) Це ж кажу як поблажку, не як наказ. 7) Бо бажаю, щоб усі люди були, як і я сам; але кожен має свій дар від Бога, один так, інший інакше. 8) Кажу ж не одруженим і вдовам: добре їм, якщо залишаться так, як і я. 9) Але якщо не [можуть] утриматися, нехай одружуються; бо краще одружитися, ніж розпалюватися. 10) А шлюбом, що поєднався, наказую не я, але Господь: дружині не йти від чоловіка, - 11) якщо ж піде, повинна залишатися безшлюбною, або примиритися з чоловіком своїм. І чоловік дружини нехай не відсилає. 12) А іншим я кажу, не Господь: якщо якийсь брат має жінку невіруючу, і вона згодна жити з ним, нехай не відсилає її. 13) І якщо якась жінка віруюча має чоловіка невіруючого, і він згоден жити з нею, нехай не відсилає чоловіка. 14) Бо невіруючий чоловік освячений дружиною віруючою, і жінка невіруюча освячена чоловіком віруючим. Інакше ваші діти були б нечисті, нині ж святі. 15) Якщо ж невіруючий іде, нехай іде; брат або сестра в таких випадках не підпорядковані рабству; у світі ж покликав нас Господь. 16) Бо, звідки ти знаєш, жінко, чи не врятуєш чоловіка? Чи ти, чоловіке, звідки знаєш, чи не врятуєш дружини? 17) Не інакше, як Бог йому розподілив, і кожен, як Господь його покликав, так нехай робить. І як я навчаю по всіх церквах. 18) Чи був покликаний обрізаним? Нехай не усуває слідів обрізання. Чи покликаний хто необрізаним? Нехай не обрізується. 19) Обрізання – ніщо, і необрізання – ніщо, але дотримання Божих заповідей. 20) Кожен, у якому покликаний покликаний, у тому нехай залишається. 21) Чи рабом ти покликаний? Не турбуйся. Але якщо й можеш стати вільним, то краще скористатися. 22) Бо раб, покликаний у Господі, є вільновідпущений Господній; так само і покликаний вільним є раб Христовий. 23) Ви куплені [дорогою] ціною; не робіть рабами людей. 24) Кожен, у якому покликаний, браття, в тому і залишайся перед Богом. 25) Про дів же я не маю наказу Господнього, даю ж пораду, як сподобився від Господа милосердя, нехай буду Йому вірним. 26) Отже, я вважаю найкращим за потребою, що добре людині так і бути. 27) Чи пов'язаний ти узами з дружиною? Не шукай розірвання. Чи розлучився з дружиною? Не шукай дружини. 28) Якщо ж і одружишся, не згрішив. І якщо дівчина вийде заміж, не згрішить. Але такі будуть мати скорботи за тілом; мені ж вас шкода. 29. Отже, це вам говорю, браття: час уже короткий, залишається так, що ті, що мають дружин, повинні бути, як ті, що не мають; 30) і ті, що плачуть, як не плачуть; і тішиться, як не тішиться; і що купують, як не володіють; 31) і користуються цим світом, як не користуються; бо переходить образ цього світу. 32) Я хочу, щоб ви були без турбот. Неодружений дбає про Господнє, яким чином догодити Господеві; 33) одружений дбає про мирське, яким чином догодити дружині; і він поділений. 34) І незаміжня жінка, і дівчина думає про Господнє, як догодити Господеві, щоб бути святою тілом і духом. Заміжня ж думає про мирське, яким чином догодити чоловікові. 35) І говорю це для вашої ж користі, не для того, щоб накласти на вас пута, але на те, що чесно і що може дати вам силу безперешкодно волати до Господа. 36) Якщо ж хто вважає непристойним собі, стосовно його дівчині, що вона перейшла вік, тому має бути, нехай робить те, що хоче; він не грішить, що вона вийде заміж. 37) Бо хто непохитно твердий у серці своєму і, не маючи потреби, а будучи владний у своїй волі, це вирішив у серці своєму - дотримуватися своєї дівчини, добре робить. 38) Тому і той, хто з'єднує шлюбом свою дівчину робить добре; а не з'єднує надходить краще. 39) Дружина пов'язана законом, доки живе чоловік її; якщо ж чоловік її помере, звільнена: нехай виходить за когось хоче, тільки в Господі. 40) Блаженніше ж буде, якщо залишиться так, на мою пораду; думаю ж, що я маю Духа Божого. 1) Про те, що присвячується ідолам, ми знаємо, бо ми всі маємо знання; знання робить надутим [від гордості], кохання ж наставляє. 2) Хто думає про себе, що він знає щось, нічого ще не знає так, як йому має знати. 3) Якщо ж хто любить Бога, той пізнаний Ним. 4) Отже, про споживання ідоложертвенного ми знаємо, що ідол у світі ніщо, і що немає іншого Бога, крім Єдиного. 5) Бо, хоч і є так звані «боги» чи на небі, чи на землі, бо є багато «богів» і панів багато, 6) але у нас є лише один Бог – Батько, з якого всі, і ми в Ньому, і один Господь – Ісус Христос, через якого всі, і ми через Нього. 7) Але не у всіх є знання: деякі ж і донині з совістю, [звичною до] ідолам, їдять як [жертви «богам»] ідоложертвенне, і совість їх, оскільки немічна, осквернюється. 8) Їжа ж не доручає нас Богові: бо, якщо і їмо, нічого не купуємо; і якщо не їмо, нічого не втрачаємо. 9) Дивіться ж, аби ця свобода ваша не стала спокусою для немічних. 10) Бо, якщо хто-небудь побачить того, хто має знання, у капищі, що лежить [за трапезою], чи не буде совість його, при тому, що вона немічна, називатись до їди ідоложертвенного? 11) І від твого знання загине немічний брат, заради якого помер Христос. 12) У такий же спосіб грішивши проти братів і завдаючи удару немічної їхньої совісті, ви проти Христа грішаєте. 13) Заради того, якщо їжа спокушає брата мого, не буду їсти м'яса навіки, щоб не спокусити брата мого. 1) Чи не вільний я? Чи не апостол я? Чи не бачив я Ісуса Христа, Господа нашого? Чи не моя справа ви в Господі? 2) І якщо для інших я не Апостол, але для вас – [Апостол]; бо печатка мого апостольства ви в Господі. 3) Моє захист перед тими, хто «допитує» мене, це є. 4) Невже ми не маємо влади їсти та пити? 5) Невже не маємо влади мати супутницю сестру-жінку, як і інші апостоли, і брати Господні, і Кіфа? 6) Чи один я і Варнава не маємо влади цього робити? 7) Хто коли несе військову службу власним коштом? Хто насадить виноградник і від плодів його не їсть? Хто пасе стадо і не їсть молока від стада? 8) Невже по людству я це говорю? Чи не говорить і Закон того самого? 9) Бо в Мойсеєвому Законі написано: «Не зав'язуй рота у вола, що молотить» (Втор. 25:4). Невже про волів дбає Бог? 10) Чи, звісно, ​​нам це говорить? Бо нам це написано; бо мусить орати з надією, хто оре; і хто молотить, сподіваючись на отримання плодів. 11) Якщо ми посіяли у вас духовне, чи велике те, якщо пожнемо у вас тілесне? 12) Якщо інші причетні до влади над вами, то чому не більше ми? Однак ми не користувалися цією владою, але все переносимо, щоб не поставити якоїсь перешкоди Євангелію Христову. 13) Не знаєте [хіба], що трудящі в святилище харчуються від святилища; і що ті, хто служить жертовнику, беруть участь від жертівника? 14) Так і Господь встановив тим, хто сповіщає євангелію жити від Євангелії. 15) А я не користувався нічим таким. А написав я це не для того, щоб так було для мене. Бо для мене скоріше краще померти, ніж щоб хтось спустошив мою похвалу. 16) Бо якщо я Євангелію, це мені не похвала, бо до цього спонукає необхідність, адже горе мені, якщо я не Євангелію! 17) Бо якщо роблю це добровільно, я маю нагороду; якщо ж недобровільно, мені [лише] довірено домобудівництво. 18) За що мені нагорода? За те, що, проповідуючи Євангеліє, Євангелію безоплатно, щоб не зловжити моєю владою в Євангелії. 19) Бо, коли я вільний від усіх, я всім поневолив себе, щоб мені більше придбати. 20) І для юдеїв я став як юдей, щоб придбати юдеїв; 21) для підзаконних був як підзаконний (коли не підзаконний), щоб придбати підзаконних; для чужих Закону – як чужий Закону (коли я не чужий закону перед Богом, але під законом Христовим), щоб придбати чужих Закону. 22) Для немічних я став немічний, щоб придбати немічних. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати всіх. 23) Все це я роблю заради Євангелія, щоб стати причетником його. 24) Чи не знаєте, що ті, хто біжить на ристалище, біжать при тому всі, але один отримує нагороду? Тож біжіть, щоб захопити! 25) А кожен, хто бореться на боротьбу, утримується від усього: і ось це йому [потрібно], для отримання вінця тлінного, а нам же нетлінного. 26) І тому я біжу не так, як до сумнівного, б'юся не так, щоб ніби вдаряти повітря; 27) але виснажую тіло моє і поневолюю, аби, проповідуючи іншим, самому не стати відкинутим. 1) Я не хочу, щоб ви були в невіданні, браття, що наші батьки всі були під хмарою, і всі пройшли море; 2) і всі хрестилися в Мойсея в хмарі та в морі; 3) і всі їли одну й ту саму духовну їжу; 4) і всі пили одне й те саме духовне пиття (пили ж з духовного, наступного за ними, каменю; камінь же був Христос); 5) але не про багатьох з них вподобав Бог, бо вони були покладені в пустелі. 6) Ці ж стали образами для нас, щоб ми не були хтиві на зло, як вони були хтиві. 7) І не станьте ідолопоклонниками, як деякі з них, як написано: «Народ сіл їсти і пити, і встав грати» (Вих. 32:6). 8) І не станемо блудити, як деякі з них блудили, і в один день впало їх двадцять три тисячі. 9) І не станемо спокушати Христа, як деякі з них спокушали і від змій загинули. 10) І не нарікайте, як деякі з них нарікали та загинули від винищувача. 11) Все ж це відбувалося з ними, як прообраз, написано ж було для розуміння нас, яких досяг кінець століть. 12) Отже, хто вважає себе вартим, нехай дивиться, щоб не впасти. 13) Вас спіткала спокуса не інша, як людська; вірний же Бог, Який не потерпить вам бути спокушеними понад те, що можете, але створить купно зі спокусою та полегшенням, щоб ви могли перенести. 14) Задля цього, любі мої, тікайте від ідолослужіння. 15) Як розсудливим говорю; ви самі розсудите про те, що говорю. 16) Чаша благословення, яку благословляємо, чи не є долучення Крові Христової? І хліб, який заломлюємо, чи не є долучення Тіла Христового? 17) оскільки один хліб, ми багато - одне тіло, всі, що причащаються від одного хліба. 18) Подивіться на Ізраїля за тілом: ті, що їдять жертви, чи не учасники жертівника? 19) Що ж? Чи я говорю, що ідоложертвенне є щось? Або що ідол є щось? 20) [Ні]; але що язичники, приносячи жертви, приносять бісам, а не Богові. Я ж не хочу зробити вас спільниками бісів. 21) Не можете пити чашу Господню та чашу бісівську; не можете бути учасниками у трапезі Господній та у трапезі бісівській. 22) Невже ми пробудимо ревнощі Господа? Хіба ми сильніші за Його? Все мені можна, але не все корисно. 23) Все мені можна, але не все навчає. 24) Ніхто нехай не шукає своєї [користи], але [користи] іншого. 25) Все, що продається на торгу, їжте нічого не досліджуючи, заради сумління. 26) «Господня земля, і наповнення її» (Пс. 23:1; Сир. 17:31). 27) Якщо хтось із невірних покличе вас, і ви захочете піти, все, пропоноване вам, їжте нічого не досліджуючи, заради [спокої] совісті. 28) Якщо ж хто скаже вам: «Це ідоложертвенне», не їжте заради того, хто оголосив, і заради сумління. 29) Про совісті ж кажу не твоєму, а іншого. Бо навіщо моїй свободі бути судимою чужою совістю? 30) Якщо я з подякою беру участь [у трапезі], чому дурять мене за те, за що я дякую? 31. Отже, чи їсте, чи п'єте, чи інше що робите, все на славу Божу робіть. 32) Будьте тими, хто не подає спокуси ні юдеям, ні язичникам, ні Церкві Божій, 33) як і я догоджаю всім у всьому, не шукаючи моєї користі, але багатьох, щоб вони спаслися. 14) Чи не сама природа вчить вас, що якщо чоловік до того ж вирощує волосся, це безчестя для нього, 15) якщо ж жінка вирощує волосся, для неї це слава, тому що волосся замість покривала дане їй? 16) Якщо ж хтось схильний до суперечок, ми не маємо такого звичаю, ні Церква Божа. 17) Це ж наказую, не хвалюючи, що ви не на краще, але на найгірше збираєтеся. 18) По-перше, чую, що коли ви збираєтеся до церкви, між вами бувають поділи, чому частково і вірю. 19) Бо має бути і єресям, щоб хтось випробуваний, виявились серед вас. 20) Отже, коли ви збираєтеся докупи, це ще не означає їсти вечерю Господню. 21. Бо кожен із вас колись їсть свою вечерю, і один голодний, а інший п'яний. 22) Хіба у вас немає будинків на те, щоб їсти та пити? Або зневажаєте Церкву Божу і соромите бідних? Що я вам скажу? Хвалю вас? За це не хвалю. 23) Бо я від Господа прийняв, що і вам передав, що Господь Ісус тієї ночі, в яку був відданий, взяв хліб 24) і, подякувавши, переломив, і сказав: Прийміть і їдьте; це є Тіло Моє, що за вас віддається; це чиніть на мій спогад. 25) Подібно і чашу, після того, як вечірав, кажучи: «Ця чаша є Новий Заповіт у Моїй Крові; це чиніть, коли тільки будете пити, на спомин Моє». 26. Бо щоразу, коли ви їсте хліб цей і чашу п'єте, смерть Господню сповіщаєте, доки Він прийде. 27. Отже, кожен, хто буде їсти хліб цей чи пити чашу Господню негідно, винний буде проти Тіла та Крові Господньої. 28) Хай відчуває самого себе людина, і так нехай їсть від цього хліба і з чаші нехай п'є. 29) Бо, хто їсть і п'є недостойно, суд собі їсть та п'є, не міркуючи про Тіло Господнє. 30) Тому багато хто з вас немічний і хворий, і багато померлих. 31) Бо, якби ми судили самих себе, то не були б засуджені. 32) Будучи ж засуджені, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом цим. 33) Отож, браття мої, коли збираєтеся на їжу, чекайте один одного. 34) Якщо ж хто голодний, нехай їсть удома, щоб не на осуд вам збиратися. Інше ж, коли прийду, влаштую. 1) Про [справи] духовних не хочу залишити вас, браття, в невіданні. 2) Знаєте, що коли ви були язичниками, до безгласних бовванів йшли як би привабливі. 3) Тому роблю вам відомим, що ніхто, хто говорить Духом Божим, не скаже анатеми на Ісуса. І ніхто не може сказати: «Ісус Господь», як тільки Духом Святим. 4) Є ж відмінності в благодатях, Дух один і Той же; 5) і є відмінності в служіннях, Господь один і Той же; 6) і є відмінності в діях, Бог один і Той же, що робить все у всіх. 7) Кожному ж дається вияв Духа на користь. 8) Одному дається Духом слово мудрості, іншому ж слово знання, тим самим Духом; 9) іншому віра, тим самим Духом; іншому благодать зцілень, в одному Дусі; 10) іншому чудотворення, іншому пророцтво, іншому розрізнення духів, іншому різного роду мови, іншому тлумачення промов. 11) Все це робить один і той же Дух, розділяючи кожному особливо, як хоче. 12) Бо, як тіло одне, але має багато членів, все ж таки є члени одного тіла, хоча їх і багато, одне тіло суть, так і Христос. Але Бог зрівняв тіло, і чого не дістає, тому більше віддається честі, 25) щоб не було розколу в тілі, але члени також дбали один про одного. 26) І якщо страждає один член, страждають із ним усі члени; або славиться один член, з ним радіють усі члени. 27) Ви ж тіло Христове, і члени від члена. 28) І деяких же Бог поставив у Церкві, по-перше, апостолами, по-друге, пророками, потім учителями; далі, сили [чудодійні], потім благодаті зцілень, допомоги, управління, різного роду мови, тлумачення промов. 29) Невже всі апостоли? Невже всі пророки? Невже усі вчителі? 30) Невже всі [мають] сили [чудодійні]? Невже всі мають благодать зцілення? Невже всі говорять мовами? Невже всі тлумачі? 31) Ревнуйте ж про великі дари. І я покажу вам шлях ще найкращий. 1) Якщо я говорю мовами людей і ангелів, але любові не маю, став я ніби міддю звучить і кимвалом дзвінким. 2) І якщо маю пророцтво, і пізнаю всі таємниці, і всяке пізнання; і якщо маю всю віру, так щоб і гори переставляти (пор. Мт.17: 19), любові не маю, я - ніщо. 3) І якщо я роздам на їжу жебракам увесь маєток мій і якщо віддам тіло моє, щоб горіти мені, любові не маю, немає мені в тому ніякої користі. 4) Любов терпляча, добра. Любов не ревнує, любов не діє перекручено, не надута [від гордості], 5) не амбітна, не шукає свого, не дратується, не мислить злого, 6) не радіє про неправду, зрадіє ж істині; 7) все переносить, усьому вірить, всього сподівається, все зазнає. 8) Любов ніколи не перестає, чи пророцтва спустошаться, чи мови припиняться, чи знання зруйнується. 9) Бо ми частково пізнаємо, і частково пророкуємо. 10) Коли ж прийде досконале, усунеться те, що частково. 11) Коли я був малюком, говорив як малюка, думав як малюка. Коли ж став чоловіком, усунув малолітнім. 12) Тепер ми бачимо в дзеркалі вороже, тоді ж віч-на-віч. 1) Наздоганяйте любов; ревнуйте про [дари] духовні, особливо ж, щоб ви пророкували. 2) Бо хто говорить мовами, не людям говорить, а Богові; бо ніхто не чує /не розуміє його/. Духом він говорить таємниці. 3) Бо, хто пророкує, людям говорить у науку, і умовляння, і втіху. 4) Хто говорить мовами, сам себе навчає; хто ж пророкує, Церкву Божу наставляє. 5) Бажаю, щоб ви всі говорили мовами; краще ж пророкувати. Бо той, хто пророкує краще, аніж той, хто говорить мовами, хіба тільки одразу він буде пояснений, щоб церква отримала настанову. 6) Тепер же, браття, якщо я прийду до вас, кажучи мовами, яку принесу вам користь, якщо не скажу вам чи у одкровенні, чи у пізнанні, чи у пророцтві, чи у вченні? 7) І бездушні [речі], що видають звук, чи сопілка, чи гуслі, якщо не дають роздільних звуків, яким чином розпізнається те, що співає [сопілка] чи на гуслях грається? 8) І якщо труба дасть невизначений голос, хто приготується до бою? 9) Так і ви, якщо мовою не вимовляєте зрозумілих слів, як дізнаються, що говориться? Адже ви говоритимете на вітер. 10) Настільки багато, як гадаю, пологів мов у світі цьому, і жодна з них не безгласна. 11) Якщо ж я не розумію сили слів, то я буду для того, кому говорю – варвар, і той, хто каже мені – варвар. 12) Так і ви, оскільки є ревнителями про [дари] духовні, до побудови церкви намагайтеся збагатитися [ними]. 13) А тому, хто говорить мовами, нехай молиться за тлумачення себе. 14) Бо, коли молюся мовами, дух мій молиться, розум мій без плоду. 15) То що? Молитимуся духом, молитимусь і розумом; співатиму псалми духом, співатиму псалми і розумом. 16) Крім того, якщо ти благословлятимеш духом, що стоїть на місці простолюдина як скаже: «Амінь» на твоє благословення? Бо він не знає, що ти кажеш. 17) Бо ти, ось, добре дякуєш, але інший не назидається. 18) Дякую Богові моєму, що я говорю всіма вашими мовами. 19) Але в церкві хочу краще п'ять слів сказати моїм почуттям, щоб і інших наставити, ніж темряву /десять тисяч/ слів на мовах. 20) Братія! Не ставайте дітьми розумом, але на зло будьте немовлята, у почутті ж будьте досконалі. 21) У Законі написано: ««Бо іншими мовами та іншими устами говоритиму народові цьому, але й так не послухають Мене», – говорить Господь» (Іс.28:11–12). 22) Отже, мови на знак є не для віруючих, а для невіруючих; а пророцтво не для невіруючих, але для віруючих. 23) Якщо ж вся церква зійдеться воєдино, і всі стануть говорити мовами, увійдуть до вас незнаючі або невіруючі, чи не скажуть, що ви нездорові? 24) Якщо ж усі пророкують, увійде хто невіруючий чи незнающий, він усіма викривається, всіма судиться; 25) таємниці серця його будуть виявлені, і так він, падши ниць, вклониться Богу, промовивши, що воістину з вами Бог. 26) Що ж, браття? Коли ви сходитеся, у кожного з вас є псалом, є повчання, є одкровення, є мова, є тлумачення, все хай буде до науки. 27) Якщо хтось говорить мовою, [говоріть] двоє, або багато троє, і порізно, а один пояснюй. 28) Якщо ж не буде тлумача, нехай мовчить у церкві, каже ж собі і Богові. 29) А пророки нехай говорять двоє чи троє, а інші нехай міркують. 30) Якщо ж іншому з тих, хто сидить, буде одкровення, перший нехай мовчить. 31) Бо всі окремо можете пророкувати, щоб усім повчатися і всім підбадьоритися. 32) І духи пророчі суть слухняні пророкам, 33) бо Бог не є [Бог] розбіжності, але миру. Як і у всіх церквах у святих я навчаю. 34) Жінки в церквах нехай мовчать, бо не дозволено їм говорити, а бути в підпорядкуванні, як і каже закон. 35) Якщо ж вони хочуть чогось навчитися, нехай запитують удома у чоловіків своїх; бо ганебно жінці говорити в церкві. 36) Хіба від вас вийшло слово Боже? Чи до вас досягло одних? 37) Якщо хтось вважається пророком чи духовним, нехай розуміє, що я пишу вам, бо [це] Господні заповіді. 38) Якщо ж хто не розуміє, не буде пізнаний. 39. Отже, браття, ревнуйте про те, щоб пророкувати, і говорити мовами нікому не забороняйте. 40) Все ж хай буде пристойно і по порядку. 1) Оголошую ж вам, браття, Євангеліє, яке я проповідував вам, яке ви й прийняли, в якому стоїте, 2) яким і рятуєтеся; у цьому сенсі я благовістив вам, якщо ви тримаєтеся [мого Євангелія], якщо тільки ви недаремно повірили. 3) Бо я спочатку передав вам, що і [сам] прийняв, що Христос помер за гріхи наші, за Писаннями, 4) і що Він був похований був, і що воскрес третього дня, за Писаннями, 5) і що видно було Кіфі, а після цього - одинадцяти; 6) потім видно було більше ніж п'ятистам братів одночасно, з яких багато хто навіть дотепер залишився [живим], деякі ж і спочили; 7) потім видно було Якову, потім усім Апостолам; 8) після всіх, як якомусь нелюдові, з'явився і мені. 9) Бо я найменший з Апостолів, що не гідний називатися Апостолом, бо гнав Церкву Божу. 10) Благодаттю ж Божою є те, що є; і благодать Його в мені не була марна, але я найбільше їх попрацював: не я, втім, а благодать Божа зі мною. 11) Бо я, чи вони: ми так проповідуємо, і ви так увірували. 12) Якщо ж про Христа проповідується, що Він воскрес із мертвих, як же деякі з вас кажуть, що немає воскресіння мертвих? 13) Якщо ж немає воскресіння мертвих, то і Христос не воскрес. 14) Якщо ж Христос не воскрес, то і проповідь наша марна, марна і ваша віра. 15) Притому ми виявилися б і лжесвідками про Бога, бо промовили б свідчення проти Бога, що Він воскресив Христа, Якого Він не воскресав, якщо мертві не воскресають. 16) Бо якщо мертві не воскресають, то і Христос не воскрес. 17) А якщо Христос не воскрес, даремно віра ваша: бо ви ще в гріхах ваших. 18) Тому й померлі у Христі загинули. 19) І якщо ми в цьому тільки житті сподіваємося на Христа, ми найжалюгідніші з усіх людей. 20) Але тепер Христос воскрес із мертвих, початок померлим. 21) Тому що смерть саме через людину, і через людину воскресіння мертвих. 22) І як в Адамі всі вмирають, так у Христі все оживуть, 23) кожен у своєму порядку: початок Христос, потім ті, які Христові, що увірували в Його пришестя. 24) Потім кінець, коли Він зрадить Царство Богові і Отцеві, коли скасує всяке начальство, і владу, і силу. 25) Належить Йому царювати, доки скине всіх ворогів під ноги Свої. 26) Останній ворог зруйнується - смерть, бо Він все підкорив під ноги Його. Коли ж Він скаже: 27) «Все підкорене Йому», без сумніву, що крім Того, Який підкорив Йому все. 28) Коли ж усе буде підкорене Йому, тоді і Сам Син підкориться Тому, Хто підкорив Йому все, щоб Бог був у всьому. 29) Інакше, що зроблять хрещені для мертвих, якщо мертві свідомо не воскресають? Навіщо і хрестяться їм? 30) Для чого і ми наражаємося на небезпеки щогодини? 31) Я щодня «вмираю» заради вашої слави, браття, яку я маю у Христі Ісусі, Господі нашому. 32) Якщо за [роздумом] людським, яка мені користь боротися зі звірами в Ефесі, якщо мертві не воскресають? Будемо їсти і пити, бо завтра помремо! 33) Не спокушайтеся: «Дурні співбесіди розбещують добрі звичаї» (Менандр, «Фаїда»). 34) Пробудіться, праведні, і не грішіть; бо, до «шанування» вашого скажу, дехто з вас не знає Бога. 35) Але хтось скаже: «Як же воскреснуть мертві? В якому тілі прийдуть?» 36) Безрозсудний! Те, що ти посієш, не оживе, якщо не вмре. 37) А коли сієш, то сієш не майбутнє тіло, а голе зерно, як пшениця чи якесь інше зерно; 38) Бог дає йому тіло, яке він хоче, і кожному насіння своє тіло. 39) Не кожна плоть однакова; але інший є між людьми, інший між худобою, інший серед птахів і інший серед риб. 40) І [є] тіла небесні і тіла земні; але інша слава небесного, а інша слава земного. 41) Різна ясність сонця, інша ясність місяця, інша ясність зірок. Бо зірка відрізняється від зорі ясністю: 42) так і з воскресінням мертвих. Сіється в тлінні, встає в нетлінні. 43) Сіється в приниженні, встає в славі; сіється в немочі, встає в силі; 44) тіло духовне сіється, тіло духовне воскресає. Якщо є тіло духовне, то є й тіло духовне, як написано: 45) «Перша людина Адам став душею живою» (Бут. 2:7); останній Адам — дух животворний. 46) Але спочатку не духовне, а природне, потім духовне. 47) Перша людина від землі, земна; друга Людина з неба, небесна. 48) Який земний, такі і земні; і який небесний, такі й небесні. 49) Отже, як ми носили образ земного, нехай носитимемо і образ небесного. 50) Це ж кажу, браття, що плоть і кров не можуть успадкувати Царства Божого, і тління не успадковує нетління. 51) Ось, таємницю вам кажу: не всі ми помремо, але все змінимося 52) раптом, в мить ока, при останній трубі; бо сурмить труба, і мертві воскреснуть нетлінними, і ми змінимося. 53) Бо належить тлінному цьому вдягнутися в нетління, і смертному цьому вдягнутися в безсмертя. 54) Коли ж смертне це зодягнеться в безсмертя, тоді збудеться слово написане: «Поглинута смерть перемогою» (Іс. 25, 8). 55) Смерть, де твоя перемога? Смерть, де твоє жало? (Ос. 13:14). 56) Жало ж смерті - гріх; а сила гріха – Закон. 57) Дяка ж Богові, який давав нам перемогу через Господа нашого Ісуса Христа! 58. Отже, браття мої любі, будьте стійкими і непохитними, завжди процвітаючи в Господній справі, знаючи, що праця ваша не марна перед Господом. 1) Що ж до збору для святих, то, як я наказав церквам Галатійським, так і ви зробіть. 2) У перший [ж день тижня по] суботі кожен з вас нехай відкладає в себе, накопичуючи, як він зволить, щоб не було [такого] - коли прийду, тоді [і] збори будуть. 3) Коли ж буду присутнім, кого ви схвалите у листах, тих пошлю віднести ваш дар до Єрусалиму. 4) А якщо пристойно буде, щоб мені вирушити, вони зі мною підуть. 5) Я ж прийду до вас, коли пройду Македонію; бо я піду через Македонію. 6) У вас же, можливо, побуду, або навіть перезимую, щоб ви мене проводили, куди б я не пішов. 7) Я не хочу бачитися з вами тепер мимохідь, бо сподіваюся пробути у вас кілька часу, якщо Господь дозволить. 8) У Ефесі ж я пробуду аж до П'ятидесятниці, 9) бо для мене відчинені великі та чудові двері, і супротивників багато. 10) Якщо ж прийде Тимофій, дивіться, щоби він був у вас без побоювань; бо він робить діло Господнє, як і я. 11) Тому ніхто не зневажай його, але проведіть його зі світом, щоб він прийшов до мене, бо я чекаю його з братами. 12) Про Аполлоса ж брата доводжу до вашого відома, що я багато просив його, щоб він прийшов до вас із братами; але зовсім не було волі, щоб прийшов нині, а прийде, коли в нього буде на цей час. 13) Пильнуйте, стійте у вірі, дійте мужньо, і стверджуйтеся. 14) Все у вас нехай буде в коханні. 15) Благаю вас, браття, ви знаєте дім Стефана, і Фортуната, і Ахаїка, що вони є початком Ахаї, і що вони присвятили себе на служіння святим, 16) і ви нехай будете підпорядковані їм же, і кожному, хто чинить і трудиться. 17) Радію ж присутності Стефана, і Фортуната, і Ахаїка: тому що вони самі поповнили для мене те, що у вас відсутнє, 18) бо вони мій і ваш дух охолодили /заспокоїли/. Отже, пізнайте, що вони такі. 19) Вітають вас Асійські церкви; найбільше вітають вас у Господі Акила та Прискілла з домашньою їхньою церквою, у яких я й гостю. 20) Вітають вас усі брати. Вітайте один одного лобзанням святим. 21) Привітання моєю рукою – Павла. 22) Якщо хтось не любить Господа Ісуса Христа, будь анатема, маран-афа. 23) Благодать Господа нашого Ісуса Христа з вами. 24) Любов моя з усіма вами у Христі Ісусі. Амінь.