Первое Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

1) Paul, appelé Apôtre de Jésus-Christ, selon la volonté de Dieu, et Sosthène frère, 2) l'Église de Dieu, qui est à Corinthe, aux sanctifiés en Jésus-Christ, appelés saints, à tous ceux qui invoquent le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, en tout lieu, avec eux et avec nous. 3) Grâce et paix pour vous de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ. 4) Je remercie toujours mon Dieu pour toi, dans la grâce de Dieu qui t'a été donnée en Jésus-Christ, 5) parce qu'en lui tu as été enrichi en tout, en toute parole et en toute connaissance. 6) Comment s'établit en vous le témoignage du Christ, - 7) afin qu'aucun de vous ne soit privé d'aucune grâce, en attendant la révélation de notre Seigneur Jésus-Christ, 8) qui vous établira, jusqu'au bout, irréprochables au jour de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ. 9) Dieu est fidèle, par qui vous avez été appelés à la communion de son Fils, Jésus-Christ notre Seigneur. 10) Je vous supplie, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous disiez tous la même chose, et qu'il n'y ait pas de schismes parmi vous, mais que vous soyez parfaits dans un seul sentiment et dans un seul jugement. 11) Car de [la maison] de Chloé, j'ai appris à votre sujet, mes frères, qu'il y a des disputes entre vous. 12) Je dis ceci, car chacun de vous dit : « Je suis Pavlov » ; « Je m'appelle Apollossov » ; « Je m'appelle Kifin » ; "Je suis à Christ." 13) [Est-ce que] Christ est divisé ? Paul a-t-il été crucifié pour vous ? Ou avez-vous été baptisé au nom de Pavlovo ? 14) Je remercie Dieu de n'avoir baptisé aucun d'entre vous sauf Crispus et Gaius, 15) que personne ne dise que vous avez été baptisés en mon nom. 16) J’ai aussi baptisé la maison de Stephen ; à part ça, je ne sais pas si j’ai baptisé quelqu’un d’autre. 17) Car Christ ne m'a pas envoyé pour baptiser, mais pour prêcher l'Évangile, non avec la sagesse de la parole ; afin que la croix du Christ ne soit pas vide. 18) Car la parole de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; à ceux qui sont sauvés, c'est-à-dire à nous, est la puissance de Dieu. 19) Car il est écrit : « Je détruirai la sagesse des sages et la prudence des intelligents » (Ésaïe 29 :14). 20) "Où est le sage ? Où est le scribe ? Où est le questionneur de ce siècle ? Dieu n'a-t-il pas rendu folle la sagesse de ce monde ?" (Ésaïe 33:18). 21) Car lorsque le monde, par [sa] sagesse, ne connaissait pas Dieu dans la sagesse de Dieu, il a plu à Dieu, par la folie de la prédication, de sauver ceux qui croient. 22) Parce que les Juifs exigent des signes et que les Grecs recherchent la sagesse ; 23) nous prêchons le Christ crucifié, pour les Juifs c'est une pierre d'achoppement, et pour les païens une folie, 24) pour ceux qui se disent, Juifs et Grecs, le Christ, la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu ; 25) Car ce qui est insensé aux yeux de Dieu est plus sage que les hommes, et ce qui est faible aux yeux de Dieu est plus fort que les hommes. 26) Considérez en effet votre vocation, frères : car peu sont sages selon la chair, peu sont forts, peu sont nobles ; 27) Mais Dieu a choisi les choses qui sont folles dans le monde, pour confondre les sages, et les choses qui sont faibles dans le monde, Dieu a choisi pour confondre les puissants ; 28) Dieu a choisi les choses viles du monde et les choses méprisées, même les choses qui ne sont pas, pour réduire à néant les choses qui sont. 29) Qu'aucune chair ne se vante à ses yeux. 30) De Lui vous êtes aussi en Jésus-Christ, qui est devenu pour nous sagesse de la part de Dieu, justice, sanctification et rédemption ; 31) afin qu'il en soit ainsi comme il est écrit : « Celui qui se vante, qu'il se glorifie dans le Seigneur » (Jér. 9 :24). 1) Et lorsque je suis venu vers vous, frères, je ne suis pas venu dans une exaltation de parole ou de sagesse, pour vous annoncer le témoignage du Christ. 2) Car j'ai décidé que je ne connaîtrais de vous que Jésus-Christ et lui crucifié. 3) Et j'étais avec vous dans la faiblesse, dans la crainte et dans un grand tremblement. 4) Ma parole et ma prédication ne sont pas des paroles persuasives pour la sagesse humaine, mais une démonstration de l'Esprit et de la puissance, 5) afin que votre foi ne repose pas sur la sagesse humaine, mais sur la puissance de Dieu. 6) Nous proclamons la sagesse parmi les parfaits, non la sagesse de ce siècle et non des dirigeants de ce siècle, qui sont sujets à contrition, 7) mais nous proclamons la sagesse de Dieu dans le mystère caché, que Dieu a prédestiné avant les siècles pour notre gloire, 8) qu'aucune des autorités de ce siècle n'a connue ; car s'ils l'avaient su, ils n'auraient jamais crucifié le Seigneur de gloire. 9) Mais, comme il est écrit : « L’œil n’a pas vu, l’oreille n’a pas entendu, et le cœur de l’homme n’est pas entré dans les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l’aiment » (cf. Esaïe 64 : 4, 17). 10) Dieu nous a révélé [cela] par Son Esprit ; car l'Esprit sonde toutes choses, même les choses profondes de Dieu. 11) Car qui parmi les hommes sait ce qu'il y a dans un homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ? De même, personne ne sait ce qu’il y a en Dieu, sauf l’Esprit de Dieu. 12) Nous n'avons pas reçu l'esprit de ce monde, mais l'Esprit de Dieu, afin que nous puissions connaître ce qui nous a été donné de Dieu, 13) que nous proclamons non pas de la sagesse humaine dans des paroles savantes, mais dans l'enseignement de l'Esprit, en corrélation spirituel avec spirituel. 14) L'homme naturel n'accepte pas ce qui vient de l'Esprit de Dieu, car c'est une folie pour lui ; et il ne peut pas comprendre, car [cela] est éprouvé spirituellement. 15) Le spirituel juge de tout, mais lui-même n'est jugé par personne. 16) Car qui a connu le sens du Seigneur qui l'a enseigné ? Nous avons le sentiment du Christ. 1) Et je ne peux pas vous parler, frères, des personnes spirituelles, mais des personnes charnelles. Comme des bébés en Christ, 2) Je vous ai donné du lait à boire, et non de la nourriture, car vous ne pouviez pas encore [manger], et même maintenant vous ne le pouvez pas, car vous êtes encore charnels. 3) Après tout, lorsqu’il y a de l’envie et des désaccords entre vous, n’êtes-vous pas charnels et n’agissez-vous pas selon l’humanité ? 4) Car quand l'un dit : « Je suis Pavlov », et l'autre : « Je suis Apollosov », n'êtes-vous pas humain ? Alors, que représente Apollos ? Et Pavel ? 5) Les serviteurs de Celui en qui vous avez cru, et chacun comme le Seigneur l'a donné. 6) J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a accordé la croissance. 7) Donc, ni celui qui plante, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. 8) Celui qui plante et celui qui arrose ne font qu'un. Chacun recevra sa récompense en fonction de son travail. 9) Car nous sommes les aides de Dieu, vous êtes le champ de Dieu, vous êtes l’édifice de Dieu. 10) Par la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage architecte, j'ai posé les fondations, et un autre bâtit dessus. Que chacun voie comment il s'appuie sur [cela]. 11) Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus-Christ. 12) Si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, 13) l’œuvre de chacun sera révélée ; car le jour du Seigneur le fera connaître, car cela sera révélé par le feu, et le feu éprouvera l’œuvre de chacun, ce qu’elle est. 14) Si quelqu'un continue le travail qu'il a construit par-dessus, il recevra une récompense. 15) Si l’entreprise de quelqu’un est incendiée, elle subira des dommages ; lui-même sera sauvé, mais comme du feu. 16) Ne savez-vous pas que vous êtes l’église de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? 17) Si quelqu'un souille l’église de Dieu, Dieu le détruira. Car l’église de Dieu est saint, ce que vous êtes. 18) Que personne ne se trompe : si quelqu'un parmi vous pense qu'il est sage en ce siècle, qu'il devienne insensé pour devenir sage. 19) Car la sagesse de ce monde est une folie aux yeux de Dieu. Car il est écrit : « J’attraperai les sages dans leur ruse » (Job 5 : 13). 20) Et encore : « Le Seigneur connaît les pensées des sages, qu'elles sont vanité » (Ps. 93 : 11). 21) Que personne donc ne se vante des hommes. 22) Car tout est à toi, que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou le présent, ou l'avenir, tout est à toi ; 23) Vous êtes à Christ, mais Christ est à Dieu. 1) Alors que l’homme nous considère comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu. 2) Cela est déjà exigé parmi les intendants, afin que chacun soit trouvé fidèle. 3) Cela ne signifie pas grand-chose pour moi d'être jugé par vous ou par le jour humain. Mais je ne me juge pas non plus. 4) Car je ne sais rien de moi-même, mais ce n'est pas pour cela que je suis justifié ; Le Seigneur qui me juge est le Seigneur. 5) Par conséquent, ne jugez pas d'avance jusqu'à ce que le Seigneur vienne, qui éclairera ce qui est caché dans les ténèbres et révélera les conseils des cœurs / les intentions du cœur /, et alors chacun recevra la louange de Dieu. 6) Maintenant, frères, j'ai modifié cela pour moi et pour vous, afin que vous appreniez de nous à ne pas vous enorgueillir [d'orgueil] l'un contre l'autre, [de sagesse] au-delà de ce qui est écrit. 7) Car qui vous distingue ? Qu'avez-vous que vous n'auriez pas ? Si vous l'avez reçu, pourquoi vous vantez-vous comme si vous ne l'aviez pas reçu ? 8) Vous en avez déjà marre, vous êtes déjà riche, vous règnez sans nous. Et oh, que tu puisses régner, que toi et moi puissions régner ! 9) Car il me semble que Dieu nous a révélés, nous les Apôtres, comme les derniers, comme destinés à la mort, car nous sommes devenus une honte [spectaculum] pour le monde, pour les anges et pour les hommes. 10) Nous sommes insensés à cause du Christ, mais vous êtes sages en Christ ; Nous sommes faibles, mais vous êtes forts ; vous êtes noble, nous sommes honorables. 11) Même jusqu'à cette heure, nous avons faim et soif, et nous sommes nus, et nous recevons avec le poing, et n'avons pas d'abri permanent, 12) et nous travaillons, travaillant de nos propres mains. Nous sommes maudits et bénis ; nous endurons la persécution et nous endurons ; 13) nous écoutons les blasphèmes et prions ; nous sommes devenus des déchets pour ce monde, de la saleté pour tout le monde, même aujourd’hui. 14) Je n’écris pas ceci pour vous faire honte, mais en tant qu’enfants bien-aimés, je vous avertis. 15) Car bien que vous ayez dix mille enseignants en Christ, vous n'avez pas beaucoup de pères. Car je vous ai engendré en Jésus-Christ par l'Évangile. 16) Alors, je vous en supplie : imitez-moi, tout comme j'imite le Christ. 17) C'est pourquoi je t'ai envoyé Timothée, qui est mon fils bien-aimé et fidèle dans le Seigneur ; qui vous rappellera mes voies en Christ, comme je l'enseigne partout dans chaque église. 18) Puisque je ne viens pas vers vous, certains sont gonflés [d'orgueil]. 19) Je viendrai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut ; et je ne connais pas les paroles des gonflés, mais la puissance. 20) Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. 21) Que veux-tu ? Vais-je venir à vous avec une verge, ou avec amour et un esprit de douceur ? 1) On entend clairement que parmi vous il y a la fornication, et une fornication qui n'existe pas [même] chez les païens, qu'un homme a la femme de son père ! 2) Et vous vous enflez [d'orgueil], au lieu d'avoir un chagrin plus grand, afin que celui qui a commis cet acte soit retiré du milieu de vous ! 3) Mais moi, étant absent de corps, mais présent en esprit, j'ai déjà jugé, comme si j'étais avec vous : celui qui a fait cela, 4) au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, vous ayant rassemblés vous et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, 5) pour le remettre à Satan pour la mortification de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ. 6) Votre vantardise n’est pas bonne. Ne savez-vous pas qu'un peu de levain gâte toute la pâte ? 7) Nettoyez le vieux levain, afin que vous deveniez une nouvelle motte, [car] vous êtes sans levain. Car notre Pâques, le Christ, est également tué. 8) Célébrons donc : non pas avec du vieux levain, non pas avec le levain de la méchanceté et du vice, mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. 9) J’ai écrit dans le message : « Ne fréquentez pas les fornicateurs. » 10) Cependant, pas en général avec les fornicateurs de ce monde, ni les avares, ni les ravisseurs, ni les idolâtres, sinon vous devriez sortir de ce monde. 11) Maintenant, je vous ai écrit de ne pas communiquer si quelqu'un, se disant frère, est fornicateur, ou avare, ou idolâtre, ou calomniateur, ou ivrogne, ou ravisseur ; Ne mange pas avec quelqu'un comme ça. 12) Car pourquoi devrais-je juger les étrangers ? Ne jugez-vous pas les internes ? 13) Car Dieu jugera ceux qui sont dehors. Chassez le mal de vous-même. 1) L'un de vous oserait-il, lorsqu'il a affaire à un autre, aller en justice devant les méchants, et non devant les saints ? 2) Ne savez-vous pas que les saints jugeront ce monde ? Et si c’est vous qui jugez le monde, êtes-vous vraiment indigne de juger des [cas] sans importance ? 3) Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges, à plus forte raison les [actes] du monde ? 4) Ainsi, si jamais vous avez un litige mondain, alors vous présentez les méprisés dans l’Église pour jugement. 5) À votre honte, je dis : n'y a-t-il vraiment pas un seul sage parmi vous qui puisse juger entre ses frères ? 6) Mais le frère poursuit son frère en justice, et cela aussi contre les infidèles. 7) En même temps, il est déjà évidemment criminel pour vous que vous ayez un litige entre vous. Pourquoi préféreriez-vous ne pas accepter [avec patience] l’injustice ? Pourquoi préféreriez-vous ne pas vous tromper ? 8) Mais vous [vous] offensez et trompez, ainsi que vos frères. 9) Ou ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas du Royaume de Dieu ? Ne vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, 10) ni ceux qui ressemblent aux femmes, ni ceux qui vivent avec des hommes, ni les voleurs, ni les avides, ni les ivrognes, ni les outrageurs, ni les ravisseurs, n'hériteront du royaume de Dieu. 11) Et il y en avait quelques-uns ; mais vous êtes lavé, mais vous êtes sanctifié, mais vous êtes justifié au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu. 12) Tout m'est permis, mais tout n'est pas utile ; tout m'est permis, mais que je ne tombe sous le pouvoir de personne. 13) La nourriture pour le ventre, et le ventre pour la nourriture ; Dieu détruira les deux. Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur pour le corps. 14) Dieu a ressuscité le Seigneur et nous ressuscitera par sa puissance. 15) Ne savez-vous pas que vos corps sont membres du Christ ? Alors, ayant enlevé les membres du Christ, vais-je en faire des membres d'une prostituée ? Cela n'arrivera pas ! 16) Ou ne savez-vous pas que celui qui couche avec une prostituée ne fait plus qu'un seul corps ? « Car », dit-il, « les deux deviendront une seule chair » (Genèse 2 : 24). 17) Celui qui s'attache au Seigneur est un seul esprit. 18) Fuyez la fornication. Tout péché qu'une personne commet est en dehors du corps, mais celui qui commet la fornication pèche dans son corps. 19) Ne savez-vous pas que vos membres sont le temple du Saint-Esprit qui habite en vous, que vous recevez de Dieu, et que vous n'êtes pas les vôtres ? 20) Car tu as été acheté à un grand prix. Glorifiez et portez Dieu dans votre corps. 1) Et ce que tu m’as écrit, c’est qu’il est bon qu’un homme ne touche pas une femme. 2) Afin d'éviter la fornication, que chacun ait sa propre femme et que chacun ait son propre mari. 3) Le mari rembourse sa dette envers sa femme ; il en est de même pour la femme envers son mari. 4) La femme n’a aucun pouvoir sur son corps, contrairement au mari. De même, le mari n’a aucun pouvoir sur son corps, mais la femme. 5) Ne vous écartez pas les uns des autres, sauf d'un commun accord, pendant un moment pour vous adonner à la prière, puis revenez les uns aux autres, afin que Satan ne vous tente pas à cause de votre intempérance. 6) Je dis cela comme une indulgence, pas comme un commandement. 7) Car je souhaite que tous les gens soient comme moi ; mais chacun a son propre don de Dieu, l'un par ici, l'autre par un autre. 8) Je dis à ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves : c'est bien pour eux s'ils restent comme moi. 9) Mais s’ils ne peuvent s’abstenir, qu’ils se marient ; car il vaut mieux se marier que de s'enflammer. 10) Ce n'est pas moi, mais le Seigneur qui commande aux époux : la femme ne doit pas quitter son mari, - 11) si elle le quitte, elle doit rester célibataire, ou se réconcilier avec son mari. Et le mari ne devrait pas renvoyer sa femme. 12) Pour le reste, je dis, pas le Seigneur : si un frère a une femme incroyante et qu'elle accepte de vivre avec lui, qu'il ne la renvoie pas. 13) Et si une femme croyante a un mari incroyant et que celui-ci accepte de vivre avec elle, ne renvoie pas son mari. 14) Car le mari incroyant est sanctifié par la femme croyante, et la femme incroyante est sanctifiée par le mari croyant. Autrement, vos enfants seraient impurs, mais maintenant ils sont saints. 15) Si l'incroyant s'en va, qu'il s'en aille ; le frère ou la sœur, dans de tels cas, n'est pas soumis à l'esclavage ; le Seigneur nous a appelés au monde. 16) Car comment sais-tu, femme, si tu ne sauveras pas ton mari ? Ou comment, mari, savez-vous si vous ne sauverez pas votre femme ? 17) Pas autrement que ce que Dieu lui a distribué, et que chacun fasse comme le Seigneur l'a appelé. Et comment j'enseigne dans toutes les églises. 18) Qui a été appelé lors de sa circoncision ? Qu'il n'enlève pas les marques de la circoncision. Qui est appelé incirconcis ? Qu'il ne soit pas circoncis. 19) La circoncision n'est rien, et l'incirconcision n'est rien, si ce n'est le respect des commandements de Dieu. 20) Que tous ceux en qui il est appelé restent à ce rang. 21) Êtes-vous appelé à être esclave ? Ne t'inquiète pas. Mais si vous pouvez devenir libre, mieux vaut en profiter. 22) Car le serviteur appelé dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur ; de même, celui qui est appelé libre est un serviteur du Christ. 23) Vous avez été acheté à un prix [élevé] ; ne devenez pas esclaves des hommes. 24) Tous ceux en qui [le titre] vous êtes appelés, frères, demeurez-y devant Dieu. 25) Concernant les vierges, je n'ai aucun commandement du Seigneur, mais je donne des conseils comme quelqu'un qui a été digne de la miséricorde du Seigneur, afin de lui être fidèle. 26) Ainsi, je considère qu'il est préférable, selon la nécessité actuelle, qu'il soit bon pour une personne de l'être. 27) Êtes-vous apparenté à votre femme ? Ne cherchez pas de licenciement. Êtes-vous séparé de votre femme? Ne cherchez pas de femme. 28) Même si vous vous mariez, vous n'avez pas péché. Et si la fille se marie, elle ne péchera pas. Mais ceux-là auront des tribulations selon la chair ; Je suis désolé pour toi. 29) Alors, je vous dis ceci, frères : le temps est déjà court ; il reste que ceux qui ont des femmes doivent être comme s'ils n'en avaient pas ; 30) et ceux qui pleurent comme s'ils ne pleuraient pas ; et ceux qui se réjouissent, comme s'ils ne se réjouissaient pas ; et ceux qui achètent, comme s'ils ne possédaient pas ; 31) et ceux qui utilisent ce monde comme s'ils ne l'utilisaient pas ; car l'image de ce monde est en train de disparaître. 32) Je veux que tu sois sans souci. Un homme célibataire s'inquiète des choses du Seigneur, de la manière de plaire au Seigneur ; 33) un homme marié s'inquiète des choses du monde, de la façon de plaire à sa femme ; et il est divisé. 34) La femme célibataire et la vierge pensent au Seigneur, comment plaire au Seigneur, afin d'être saintes de corps et d'esprit. La femme mariée pense aux choses du monde, à la façon de plaire à son mari. 35) Et je dis cela pour votre propre bénéfice, non pas pour vous imposer des chaînes, mais pour ce qui est honnête et qui peut vous donner la force de crier au Seigneur sans entrave. 36) Si quelqu'un considère qu'il est indécent pour lui-même, à l'égard de sa jeune fille, qu'elle ait dépassé son âge, comme il le devrait, qu'il fasse ce qu'il veut ; ce n'est pas son péché qu'elle se marie. 37) Car celui qui a un cœur inébranlable et, n'ayant aucun besoin, mais étant puissant dans sa volonté, a décidé ceci dans son cœur : garder sa jeune fille, il fait bien. 38) C'est pourquoi celui qui épouse sa jeune fille fait bien ; et celui qui ne se connecte pas fait mieux. 39) La femme est liée par la loi tant que son mari est en vie ; si son mari meurt, elle est affranchie : qu'elle épouse qui elle veut, uniquement dans le Seigneur. 40) Ce sera plus béni s'il reste ainsi, selon mon conseil ; Je pense que j'ai aussi l'Esprit de Dieu. 1) Nous savons ce qui est dédié aux idoles, car nous avons tous la connaissance ; la connaissance enfle, mais l'amour édifie. 2) Celui qui pense savoir quelque chose ne sait toujours rien comme il devrait le savoir. 3) Si quelqu'un aime Dieu, il est connu de Lui. 4) Ainsi, en ce qui concerne la consommation de nourriture sacrifiée aux idoles, nous savons qu’une idole n’est rien au monde et qu’il n’y a pas d’autre Dieu que l’Unique. 5) Car, bien qu'il y ait des soi-disant « dieux » soit au ciel, soit sur la terre, puisqu'il y a plusieurs « dieux » et plusieurs seigneurs, 6) nous n'avons qu'un seul Dieu - le Père, de qui viennent toutes choses, et nous en Lui, et un seul Seigneur - Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et nous par Lui. 7) Mais tout le monde ne le sait pas : certains encore aujourd'hui, avec une conscience [habituée aux] idoles, mangent comme [des sacrifices aux « dieux »] sacrifiés aux idoles, et leur conscience, parce qu'elle est faible, est souillée. 8) La nourriture ne nous engage pas envers Dieu : car même si nous mangeons, nous ne gagnons rien ; et si nous ne mangeons pas, nous ne perdons rien. 9) Faites attention à ce que votre liberté ne devienne pas une tentation pour les faibles. 10) Car si quelqu'un voit quelqu'un qui a la connaissance allongé dans une église [à un repas], sa conscience, bien que faible, ne sera-t-elle pas édifiée pour manger quelque chose sacrifié aux idoles ? 11) Et à cause de votre connaissance, le frère faible pour lequel Christ est mort périra. 12) De la même manière, en péchant contre vos frères et en frappant leur faible conscience, vous péchez contre Christ. 13) C'est pourquoi, si la nourriture fait trébucher mon frère, je ne mangerai jamais de viande, de peur de faire trébucher mon frère. 1) Ne suis-je pas libre ? Ne suis-je pas un apôtre ? N'ai-je pas vu Jésus-Christ notre Seigneur ? N'êtes-vous pas mon affaire dans le Seigneur ? 2) Et si pour les autres je ne suis pas Apôtre, mais pour vous je le suis ; car le sceau de mon apostolat, c'est toi dans le Seigneur. 3) Ma défense devant ceux qui m’interrogent, c’est ça. 4) N’avons-nous vraiment pas le pouvoir de manger et de boire ? 5) N'avons-nous vraiment pas le pouvoir d'avoir une sœur comme compagne, comme les autres Apôtres, les frères du Seigneur et Céphas ? 6) Ou est-ce que Barnabas et moi-même n'avons aucun pouvoir pour faire cela ? 7) Qui effectue son service militaire à ses frais et quand ? Qui plante une vigne et ne mange pas de ses fruits ? Qui nourrit le troupeau et ne mange pas le lait du troupeau ? 8) Est-ce que je dis vraiment cela par humanité ? La loi ne dit-elle pas la même chose ? 9) Car dans la Loi de Moïse il est écrit : « Tu ne lieras pas la gueule d'un bœuf qui bat » (Deut. 25 : 4). Dieu se soucie-t-il vraiment des bœufs ? 10) Ou, bien sûr, est-ce que cela parle pour nous ? Car cela est écrit pour nous ; parce que celui qui laboure doit labourer avec espérance ; et qui bat dans l'espoir d'obtenir du fruit. 11) Si nous avons semé en vous des choses spirituelles, est-ce formidable si nous récoltons de vous des choses corporelles ? 12) Si d’autres sont impliqués dans le pouvoir sur vous, pourquoi pas nous davantage ? Cependant, nous n’avons pas utilisé ce pouvoir, mais nous supportons tout, afin de ne mettre aucun obstacle à l’évangile du Christ. 13) Ne savez-vous pas que ceux qui travaillent dans le sanctuaire se nourrissent du sanctuaire ; et que ceux qui servent l'autel ont part à l'autel ? 14) Ainsi, le Seigneur a établi que ceux qui proclament l'Évangile vivent de l'Évangile. 15) Je n’ai rien utilisé de tel. Je n’ai pas écrit ça pour que ce soit comme ça pour moi. Car il vaut mieux que je meure plutôt que que quiconque détruise ma louange. 16) Car si je prêche l'Évangile, ce n'est pas une louange pour moi, car la nécessité m'y pousse, car malheur à moi si je ne prêche pas l'Évangile ! 17) Car si je fais cela volontairement, j'ai une récompense ; si c'est involontaire, je suis [seulement] chargé de la gestion de la maison. 18) À quoi sert ma récompense ? Parce qu'en prêchant l'Évangile, je prêche l'Évangile gratuitement, afin de ne pas abuser de mon pouvoir dans l'Évangile. 19) Car, même si je suis libre de tous, je me suis fait esclave de tous, afin de pouvoir gagner davantage. 20) Et pour les Juifs, je suis devenu comme un Juif, afin de gagner les Juifs ; 21) envers ceux qui sont sous la loi, j'étais comme un sous la loi (quand je ne suis pas sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi ; à ceux qui sont étrangers à la loi, comme quelqu'un qui est étranger à la loi (alors que je ne suis pas étranger à la loi devant Dieu, mais sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont étrangers à la loi. 22) Pour les faibles, je suis devenu faible afin de gagner les faibles. Je suis devenu tout pour tout le monde afin de sauver tout le monde. 23) Pourtant, je fais cela pour le bien de l’Évangile, afin d’en devenir participant. 24) Ne savez-vous pas que ceux qui participent à une course courent tous, mais qu'un seul reçoit la récompense ? Alors courez pour l'attraper ! 25) Quiconque s'efforce de combattre s'abstient de tout : et c'est ce dont il [a besoin] pour recevoir une couronne périssable, mais pour nous - une couronne incorruptible. 26) Et donc je ne cours pas comme vers quelque chose de douteux, je ne me bats pas comme si je frappais l'air ; 27) Mais j'épuise mon corps et je l'asservis, afin qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois pas moi-même rejeté. 1) Je ne veux pas que vous ignoriez, frères, que nos pères étaient tous sous la nuée et ont tous traversé la mer ; 2) et tous furent baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer ; 3) et tout le monde mangeait la même nourriture spirituelle ; 4) et tout le monde buvait la même boisson spirituelle (ils buvaient à la pierre spirituelle qui les suivait ; la pierre était le Christ) ; 5) Mais Dieu n'était pas content de beaucoup d'entre eux, car ils étaient couchés dans le désert. 6) Ceux-ci sont devenus des images pour nous, afin que nous ne convoitions pas le mal, comme eux le faisaient par convoitise. 7) Et ne devenez pas idolâtres, comme certains d'entre eux, comme il est écrit : « Le peuple s'assit pour manger et boire, et se leva pour jouer » (Ex. 32 :6). 8) Et ne commettons pas de fornication, comme certains d'entre eux ont commis la fornication, et en un jour vingt-trois mille d'entre eux sont tombés. 9) Et nous ne tenterons pas Christ, comme certains d’entre eux ont été tentés et ont été tués par des serpents. 10) Et ne vous plaignez pas, comme certains d'entre eux ont murmuré et ont été tués par le destructeur. 11) Pourtant, cela leur est arrivé comme un type ; mais il a été écrit pour nous avertir, nous qui sommes parvenus à la fin des siècles. 12) Alors, que celui qui estime qu'il en vaut la peine prenne garde à ne pas tomber. 13) Aucune tentation ne vous est arrivée autre qu’humaine ; Mais Dieu est fidèle, il ne permettra pas que vous soyez tentés au-delà de ce que vous pouvez supporter, mais il créera une issue avec la tentation, afin que vous puissiez la supporter. 14) C'est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l'idolâtrie. 15) Comme je le dis aux prudents ; Vous pouvez juger par vous-même de ce que je dis. 16) La coupe de bénédiction que nous bénissons n'est-elle pas une communion du Sang du Christ ? Et le pain que nous rompons n’est-il pas une communion du Corps du Christ ? 17) puisqu'il y a un seul pain, nous sommes plusieurs - un seul corps, partageant tous un seul pain. 18) Regardez Israël selon la chair : ne participent-ils pas à l'autel qui mangent les sacrifices ? 19) Et alors ? Est-ce que je dis que quelque chose sacrifié aux idoles est quelque chose ? Ou qu'une idole est quelque chose ? 20) [Non] ; mais que les païens, lorsqu'ils font des sacrifices, les offrent aux démons et non à Dieu. Je ne veux pas que vous soyez associé à des démons. 21) Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; Vous ne pouvez pas participer à la table du Seigneur et à la table des démons. 22) Devons-nous éveiller la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que Lui ? Tout m’est permis, mais tout n’est pas bénéfique. 23) Tout m'est licite, mais tout n'édifie pas. 24) Que personne ne recherche son propre [bénéfice], mais le [bénéfice] d'autrui. 25) Mangez tout ce qui se vend au marché sans rien examiner, pour le bien de la conscience. 26) « La terre appartient au Seigneur, ainsi que tout ce qu'elle contient » (Ps. 23 : 1 ; Sir. 17 : 31). 27) Si l'un des mécréants t'appelle et que tu veux y aller, mange tout ce qui t'est offert sans rien examiner, pour le bien de [la paix de] la conscience. 28) Si quelqu'un vous dit : « Ceci est sacrifié aux idoles », ne mangez pas pour le bien de celui qui a déclaré, et pour le bien de [la paix de] la conscience. 29) Je ne parle pas de votre conscience, mais de celle de quelqu’un d’autre. Car pourquoi ma liberté devrait-elle être jugée par la conscience d’autrui ? 30) Si je participe [au repas] avec action de grâces, pourquoi me blasphèment-ils pour ce pour quoi je rends grâce ? 31) Ainsi, que vous mangiez, buviez ou quoi que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. 32) Ne soyez une cause de tentation ni pour les Juifs, ni pour les païens, ni pour l'Église de Dieu, 33) comme je plais à chacun en tout, ne cherchant pas mon avantage, mais celui de plusieurs, afin qu'ils soient sauvés. 1) Soyez mes imitateurs, tout comme je le suis du Christ. 2) Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de tout ce que j'ai et, comme je vous l'ai dit, d'adhérer à mes instructions. 3) Je veux aussi que vous sachiez que le chef de tout homme est Christ, mais que le chef d'une femme est son mari et que le chef de Christ est Dieu. 4) Tout homme qui prie ou prophétise la tête couverte déshonore sa tête. 5) Toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte déshonore sa tête, car c'est comme si elle était rasée. 6) Car si une femme ne se couvre pas, qu'elle se fasse couper les cheveux. S'il est honteux pour une femme de se couper les cheveux ou de se raser, qu'elle se couvre la tête. 7) De plus, un homme ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et la gloire de Dieu ; la femme est la gloire de l'homme. 8) Car elle doit avoir sur sa tête [le signe] du pouvoir [sur elle], pour les Anges. 11) Mais il n’y a ni mari sans femme, ni femme sans mari, dans le Seigneur. 12) Car, comme la femme vient de l'homme, ainsi l'homme existe par la femme ; pourtant cela vient de Dieu. 13) Jugez par vous-même, est-il convenable qu’une femme prie Dieu à découvert ? 25) De la même manière, il prit aussi la coupe, après avoir soupé, en disant : "Cette coupe est le Nouveau Testament en mon sang ; faites cela chaque fois que vous buvez, en mémoire de moi." 26) Car chaque fois que vous mangez ce pain et buvez cette coupe, vous proclamez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'Il vienne. 27) Par conséquent, quiconque mange ce pain ou boit cette coupe du Seigneur indignement sera coupable du Corps et du Sang du Seigneur. 28) Que l'homme s'examine lui-même, et qu'il mange donc de ce pain et boive à cette coupe. 29) Car quiconque mange et boit indignement mange et boit un jugement sur lui-même, sans considérer le Corps du Seigneur. 30) C'est pour cette raison que beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup se sont endormis. 31) Car si nous nous jugeions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés. 32) Étant jugés, nous sommes punis par le Seigneur, pour ne pas être condamnés avec ce monde. 33) Ainsi, mes frères, lorsque vous vous réunissez pour manger, attendez-vous les uns les autres. 34) Si quelqu'un a faim, qu'il mange à la maison, afin que vous ne soyez pas condamné. J'organiserai le reste quand je viendrai. 1) Je ne veux pas vous laisser, frères, dans le noir à propos des [questions spirituelles]. 2) Vous savez que lorsque vous étiez païens, vous alliez vers des idoles silencieuses comme si vous étiez attirés. 3) C'est pourquoi je vous fais savoir que personne parlant par l'Esprit de Dieu ne prononcera d'anathème contre Jésus. Et personne ne peut dire : « Jésus est Seigneur », sauf par le Saint-Esprit. 4) Il y a des différences dans les grâces, mais l'Esprit est un seul et même ; 5) et il y a des différences dans les ministères, mais le Seigneur est un seul et même ; 6) et il y a des différences dans les actions, mais Dieu est un seul et même, produisant tout en chacun. 7) Chacun reçoit la manifestation de l’Esprit pour son bénéfice. 8) A l'un est donnée la parole de sagesse par l'Esprit, à l'autre la parole de connaissance par le même Esprit ; 9) la foi en un autre, par le même Esprit ; aux autres la grâce des guérisons dans un seul Esprit ; 10) à un autre l'opération des miracles, à un autre la prophétie, à un autre le discernement des esprits, à un autre les diverses sortes de langues, à un autre l'interprétation des discours. 11) Pourtant toutes ces choses sont faites par un seul et même Esprit, distribuant à chacun individuellement ce qu'il veut. 12) Car, de même que le corps est un, mais qu'il a plusieurs membres, de même ils sont tous membres d'un seul corps, bien qu'il y en ait plusieurs, ils ne forment qu'un seul corps, ainsi est Christ. 13) Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour former un seul corps, que ce soit Juifs ou Gentils, esclaves ou libres, et nous avons tous reçu à boire un seul Esprit. 14) Car le corps n'est pas un seul membre, mais plusieurs. 15) Si le pied dit : « Je n'appartiens pas au corps, parce que je ne suis pas une main », n'appartient-il vraiment pas au corps ? 16) Et si l’oreille dit : « Je n’appartiens pas au corps, parce que je ne suis pas un œil », n’appartient-elle donc pas vraiment au corps ? 17) Si tout le corps est constitué d’yeux, où est l’ouïe ? Si tout est auditif, où est l’odorat ? 18) Maintenant, Dieu a placé les membres de chacun d'eux dans le corps comme Il l'a voulu. 19) Et si tout le monde avait un seul membre, où serait le corps ? 20) Or voici, il y a plusieurs membres, mais un seul corps. 21) L'œil ne peut pas dire à la main : « Je n'ai pas besoin de ton action » ; ou encore tête haute : « Je n’ai pas besoin de toi. » 22) Mais combien plus, les membres du corps qui paraissent les plus faibles sont bien plus nécessaires, 23) et qui nous paraissent être des membres du corps moins nobles, nous les entourons de l'honneur le plus abondant ; et nos [membres] déshonorants sont couverts d'un honneur abondant. 24) Nos honorables [membres] n’ont besoin de rien. Mais Dieu a proportionné le corps, et ce qui manque reçoit plus d'honneur, 25) afin qu'il n'y ait pas de schisme dans le corps, mais que les membres prennent également soin les uns des autres. 26) Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; ou un membre est glorifié, tous les membres s'en réjouissent. 27) Vous êtes le corps du Christ, et les membres des membres. 28) Et Dieu en a nommé certains dans l'Église, premièrement comme apôtres, deuxièmement comme prophètes, puis comme docteurs ; puis des pouvoirs [miraculeux], puis des grâces de guérison, d'aide, de gouvernement, de langues diverses, d'interprétation de discours. 29) Sont-ils tous des apôtres ? Sont-ils tous des prophètes ? Sont-ils tous enseignants ? 30) Est-ce que tout le monde [a] des pouvoirs [miraculeux] ? Est-ce que tout le monde a vraiment la grâce de guérir ? Est-ce que tout le monde parle vraiment en langues ? Est-ce que tous sont des interprètes ? 31) Soyez zélé pour les beaux cadeaux. Et je vais vous montrer un moyen encore plus excellent. 1) Si je parle dans les langues des hommes et des anges, mais que je n'ai pas l'amour, je suis devenu comme un airain qui résonne et une cymbale qui retentit. 2) Et si j'ai la prophétie et que je connais tous les mystères et toute connaissance ; et bien que j'aie toute la foi, au point de pouvoir déplacer des montagnes (cf. Mt 17, 19), mais je n'ai pas d'amour, je ne suis rien. 3) Et si je donne tous mes biens aux pauvres pour se nourrir, et si je donne mon corps à brûler, mais que je n'ai pas d'amour, cela ne me sert à rien. 4) L’amour est patient et gentil. L'amour n'est pas jaloux, l'amour n'agit pas de manière perverse, n'est pas gonflé [d'orgueil], 5) n'est pas ambitieux, ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne pense pas le mal, 6) ne se réjouit pas du mensonge, mais se réjouit de la vérité ; 7) endure tout, croit tout, espère tout, endure tout. 8) L’amour n’échoue jamais, que les prophéties échouent, que les langues cessent ou que la connaissance échoue. 9) Car nous connaissons en partie, et nous prophétisons en partie. 10) Quand ce qui est parfait viendra, ce qui est partiel sera enlevé. 11) Quand j'étais bébé, je parlais comme un bébé, je pensais comme un bébé. Lorsqu’il est devenu mari, il a supprimé ce qui était propre aux mineurs. 12) Maintenant, nous voyons la bonne aventure dans le miroir, mais ensuite face à face. Maintenant je connais en partie, alors je saurai, tout comme je suis aussi connu. 13) Restent maintenant : la foi, l'espérance, l'amour [caritas], ces trois-là ; Le plus grand d’entre eux est l’amour. 1) Dépasser l’amour ; soyez zélé pour les [dons] spirituels, surtout pour les prophéties. 2) Car celui qui parle en langues ne parle pas aux hommes, mais à Dieu ; car personne ne l'entend / ne le comprend /. Par l'Esprit, il révèle des secrets. 3) Car quiconque prophétise parle aux gens pour l’édification, l’exhortation et le réconfort. 4) Celui qui parle en langues s'édifie ; quiconque prophétise édifie l’Église de Dieu. 5) Je souhaite que vous parliez tous en langues ; Il vaut mieux prophétiser. Car celui qui prophétise est plus excellent que celui qui parle en langues, à moins qu'il ne soit immédiatement mis en évidence, afin que l'Église soit édifiée. 6) Maintenant, frères, si je viens à vous en parlant en langues, quel bénéfice vous apporterai-je, à moins que je ne vous parle soit par révélation, soit par connaissance, soit par prophétie, soit par enseignement ? 7) Et les [choses] sans âme qui produisent du son, que ce soit une flûte ou une harpe, si elles ne produisent pas de sons séparés, comment reconnaît-on qu'elles chantent [la flûte] ou jouent de la harpe ? 8) Et si la trompette donne un son incertain, qui se préparera au combat ? 9) De même, si vous ne prononcez pas des mots intelligibles avec votre langue, comment sauront-ils ce qui est dit ? Après tout, vous parlerez face au vent. 10) Il y a tellement, comme je le crois, de types de langues dans ce monde, et aucune d'entre elles n'est silencieuse. 11) Si je ne comprends pas le pouvoir des mots, alors celui à qui je parle je serai un barbare, et celui qui me parle sera un barbare. 12) De même, vous aussi, puisque vous êtes zélés pour les [dons] spirituels, pour l'édification de l'Église, efforcez-vous de vous en enrichir. 13) Par conséquent, que celui qui parle en langues prie pour l'interprétation de lui-même. 14) Car si je prie en langues, mon esprit prie, mais mon esprit est infructueux. 15) Et alors ? Je prierai avec mon esprit, je prierai aussi avec mon esprit ; Je chanterai des psaumes avec l'esprit, et je chanterai des psaumes avec l'esprit. 16) De plus, si vous bénissez avec l'esprit, comment celui qui se tient à la place d'un roturier dira-t-il : « Amen » à votre bénédiction ? Parce qu'il ne sait pas ce que tu dis. 17) Pour toi, voici, rends bien grâce, mais l'autre n'est pas édifié. 18) Je remercie mon Dieu de parler toutes vos langues. 19) Mais à l'église, je préfère prononcer cinq mots avec mes sentiments, afin d'instruire les autres, plutôt que dix mille mots en langues. 20) Frères ! Ne devenez pas des enfants dans votre esprit, mais soyez des enfants dans le mal et soyez parfaits dans vos sentiments. 21) La Loi dit : « Car c'est en d'autres langues et avec d'autres lèvres que je parlerai à ce peuple, mais même ainsi, ils ne m'écouteront pas », dit le Seigneur » (Is. 28 : 11-12). 22) Les langues sont donc un signe, non pour les croyants, mais pour les incroyants ; la prophétie n'est pas pour les incroyants, mais pour ceux qui croient. 23) Si toute l'Église se réunit et que tous se mettent à parler en langues, ceux qui ne le font pas. 24) Si quelqu'un prophétise, et que quelqu'un qui ne croit pas ou ne sait pas entre, il est convaincu par tous, jugé par tous ; 25) les secrets de son cœur seront révélés, et ainsi il tombera sur sa face, adorera Dieu, disant que vraiment Dieu est avec vous. 27) Si quelqu'un parle en langue, [parlez] à deux, ou à plusieurs, et séparément, et expliquez-en un. 28) S'il n'y a pas d'interprète, qu'il reste silencieux dans l'église et qu'il parle à lui-même et à Dieu. 29) Que deux ou trois prophètes parlent, et que les autres raisonnent. 30) S'il y a une révélation à un autre de ceux qui sont assis, que le premier reste. silencieux. 1) Je vous déclare, frères, l'Évangile que je vous ai prêché, que vous avez reçu, dans lequel vous vous trouvez, 2) par lequel vous êtes sauvés ; en ce sens je vous ai prêché l'évangile, si vous tenez [mon évangile], à moins que vous n'ayez cru en vain. 3) Car je vous ai initialement transmis ce que j'ai aussi [moi-même] reçu, à savoir que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures, 4) et qu'il a été enterré, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures, 5) et que Céphas a été vu, et ensuite aux onze ; 6) alors il fut vu par plus de cinq cents frères à la fois, dont beaucoup sont restés [vivants] jusqu'à ce jour, tandis que certains sont morts ; 7) puis il fut vu par Jacob, puis par tous les Apôtres ; 8) après tout, quant à un certain monstre, il m'est apparu. 9) Car je suis le moindre des Apôtres, qui ne mérite pas d'être appelé Apôtre, parce que j'ai persécuté l'Église de Dieu. 10) Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis ; et sa grâce en moi n'a pas été vaine, mais j'ai travaillé plus qu'eux tous : non pas moi cependant, mais la grâce de Dieu avec moi. 11) Car que ce soit moi ou eux, c'est ce que nous prêchons, et c'est ainsi que vous croyez. 12) S’il est prêché au sujet du Christ qu’Il ​​est ressuscité des morts, comment certains d’entre vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? 13) S’il n’y a pas de résurrection des morts, [alors] Christ n’est pas ressuscité. 14) Si Christ n’est pas ressuscité, alors notre prédication est vaine, tout comme votre foi. 15) De plus, nous serions également de faux témoins de Dieu, car nous témoignerions contre Dieu qu'il a ressuscité le Christ, qu'il n'a pas ressuscité, si les morts ne ressuscitent pas. 16) Car si les morts ne sont pas ressuscités, [alors] Christ n'est pas ressuscité. 17) Mais si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine : car vous êtes encore dans vos péchés. 18) C'est pourquoi ceux qui ont dormi en Christ ont également péri. 19) Et si dans cette vie seulement nous espérons en Christ, nous sommes les plus pitoyables de tous. 20) Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, prémices de ceux qui se sont endormis. 21) Parce que la mort vient par l'homme, et par l'homme la résurrection des morts. 22) Et comme tous meurent en Adam, ainsi tous vivront en Christ, 23) chacun dans son ordre : Christ les prémices, puis ceux qui appartiennent au Christ qui ont cru en sa venue. 24) Puis la fin, quand Il remet le Royaume à Dieu et Père, quand Il abolit toute domination, autorité et pouvoir. 25) Il doit régner jusqu'à ce qu'Il ait mis tous les ennemis sous Ses pieds. 26) Le dernier ennemi à détruire est la mort, car Il a tout mis sous Ses pieds. Quand Il dit : 27) « Tout Lui est soumis », [alors] sans aucun doute sauf Celui qui Lui a tout soumis. 28) Quand toutes choses lui seront soumises, alors le Fils lui-même se soumettra à Celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous. 29) Sinon, que feront ceux qui sont baptisés pour les morts, si évidemment les morts ne ressuscitent pas ? Pourquoi sont-ils baptisés pour eux ? 30) Pourquoi sommes-nous exposés à un danger à chaque heure ? 31) Je « meurs » quotidiennement pour votre gloire, frères, que j'ai en Jésus-Christ notre Seigneur. 32) Si, selon le raisonnement humain, à quoi me sert de combattre les bêtes à Éphèse, puisque les morts ne ressuscitent pas ? Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! 33) Ne vous laissez pas séduire : « Les mauvaises conversations corrompent les bonnes mœurs » (Ménandre, « Faida »). 34) Réveillez-vous, ô justes, et ne péchez pas ; car, pour votre « honneur », je dirai que certains d’entre vous ne connaissent pas Dieu. 35) Mais quelqu'un dira : "Comment donc les morts ressusciteront-ils ? Dans quel corps reviendront-ils ?" 36) Imprudent ! Ce que vous semez ne prendra vie que s’il meurt. 37) Et quand vous semez, vous ne semez pas le corps futur, mais du grain nu, comme du blé ou quelque autre grain ; 38) Dieu lui donne un corps comme il veut, et à chaque semence son propre corps. 39) Toute chair n’est pas la même chair ; mais il y en a un autre parmi les hommes, un autre parmi le bétail, un autre parmi les oiseaux et un autre parmi les poissons. 40) Et [il y a] des corps célestes et des corps terrestres ; mais la gloire du céleste est différente, et la gloire du terrestre est différente. 41) Il existe une clarté différente du soleil, une clarté différente de la lune et une clarté différente des étoiles. Car l'étoile diffère de l'étoile par la clarté : 42) il en est de même de la résurrection des morts. Il est semé dans la corruption, élevé dans l'incorruption. 43) Il est semé dans l'humiliation, il ressuscite dans la gloire ; il est semé en faiblesse, il est élevé en force ; 44) le corps spirituel est semé, le corps spirituel est élevé. S'il y a un corps spirituel, il y a aussi un corps spirituel, comme il est écrit : 45) « Le premier homme, Adam, devint une âme vivante » (Gen. 2:7) ; le dernier Adam est un esprit vivifiant. 46) Mais pas le spirituel d'abord, mais le naturel, puis le spirituel. 47) Le premier homme est de la terre, terrestre ; le deuxième Homme vient du ciel, céleste. 48) Tel est le terrestre, tel est le terrestre ; et tel est le céleste, tel est le céleste. 49) Ainsi, tout comme nous avons porté l'image des choses terrestres, portons aussi l'image des choses célestes. 50) Je dis ceci, frères, que la chair et le sang ne peuvent hériter du Royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas de l'incorruption. 51) Voici, je vous confie un secret : nous ne mourrons pas tous, mais nous serons tous changés 52) soudain, en un clin d'œil, à la dernière trompette ; Car la trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous serons transformés. 53) Car ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité. 54) Lorsque ce mortel sera revêtu de l'immortalité, alors la parole écrite se réalisera : « La mort est engloutie dans la victoire » (Is. 25 : 8). 55) "Mort, où est ta victoire? Mort, où est ton aiguillon? (Osée 13:14). 56) L'aiguillon de la mort est le péché; et la puissance du péché est la Loi. 57) Merci à Dieu, qui nous a donné la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ! 58) C'est pourquoi, mes frères bien-aimés, soyez fermes et inébranlables, abondant toujours dans l'œuvre du Seigneur, sachant que votre travail n'est pas vain dans le Seigneur. 1) Quant à la collecte pour les saints, comme je l'ai ordonné aux églises de Galatie, faites-le aussi. 2) Le premier [jour de la semaine après] samedi, que chacun de vous mette de côté, accumulant à sa guise, afin que [cela] n'arrive pas - quand je viendrai, alors [il y aura] des collectes. 3) Quand je serai présent, quelle que soit la personne que vous approuverez dans vos lettres, je l'enverrai apporter votre cadeau à Jérusalem. 4) Et s'il est convenable que je parte, ils m'accompagneront. 5) Je viendrai vers vous lors de mon passage par la Macédoine ; car je passerai par la Macédoine. 6) Peut-être que je resterai avec toi, ou même passerai l'hiver, pour que tu puisses m'accompagner partout où j'irai. 7) Je ne veux pas vous voir en passant maintenant, car j'espère rester avec vous pendant un certain temps, si le Seigneur le permet. 8) Je resterai à Ephèse jusqu'à la Pentecôte, 9) car une grande et merveilleuse porte m'a été ouverte, et il y a de nombreux adversaires. 10) Si Timothée vient, veillez à ce qu'il soit avec vous sans crainte ; car il fait l’œuvre du Seigneur, tout comme moi. 11) Que personne donc ne le méprise, mais qu'il s'en aille en paix, afin qu'il vienne à moi, car je l'attends avec les frères. 12) Quant au frère Apollos, je porte à votre attention que je l'ai beaucoup supplié pour qu'il vienne vers vous avec les frères ; mais il n’y avait absolument aucune volonté pour qu’il vienne maintenant ; il viendra quand il en aura le temps. 13) Observez, restez ferme dans la foi, agissez avec courage et soyez fort. 14) Laissez tout avec vous être amoureux. 15) Je vous supplie, frères, de connaître la maison d'Étienne, de Fortunat et d'Achaïque, qu'ils sont les prémices de l'Achaïe, et qu'ils se sont destinés au service des saints, 16) et que vous soyez soumis à eux, ainsi qu'à tous ceux qui coopèrent et travaillent. 17) Je me réjouis en présence d'Étienne, de Fortunat et d'Achaïque : parce qu'ils ont eux-mêmes comblé pour moi ce qui manquait chez toi, 18) car ils ont refroidi mon esprit et le tien. Sachez donc qu'ils le sont. 19) Les églises d'Asie vous saluent ; Surtout, Aquila et Priscilla et leur église d'origine vous saluent dans le Seigneur, à qui je rends visite. 20) Tous les frères vous saluent. Saluez-vous avec un saint baiser. 21) Salutations de ma main - Paul. 22) Si quelqu'un n'aime pas le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit anathème, maran-afa. 23) La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ est avec vous. 24) Mon amour est avec vous tous en Jésus-Christ. Amen.