Первое Послание к Коринфянам св. Апостола Павла

1) Pavel, zvaný apoštol Ježíše Krista podle vůle Boží, a bratr Sosthenes, 2) církev Boží, která je v Korintu, těm, kteří jsou posvěceni v Kristu Ježíši, nazývaní svatí, se všemi, kdo vzývají jméno našeho Pána Ježíše Krista, na každém místě, s nimi i s námi. 3) Milost vám a pokoj od Boha, našeho Otce, a Pána Ježíše Krista. 4) Ustavičně za vás děkuji svému Bohu, v milosti Boží, která vám byla dána v Kristu Ježíši, 5) protože v něm jste byli obohaceni ve všem, v každé řeči a ve všem poznání. 6) Jak se ve vás upevňuje svědectví Kristovo, - 7) aby nikdo z vás nebyl zbaven žádné milosti, čekajíc na zjevení našeho Pána Ježíše Krista, 8) který vás až do konce učiní bezúhonnými v den příchodu našeho Pána Ježíše Krista. 9) Věrný je Bůh, skrze něhož jste byli povoláni do společenství jeho Syna, Ježíše Krista, našeho Pána. 10) Prosím vás, bratři, ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, abyste všichni říkali totéž a aby mezi vámi nebyly žádné rozkoly, ale abyste byli dokonalí v jednom cítění a v jednom soudu. 11) Neboť z [domu] Chloé jsem se o vás dozvěděl, moji bratři, že jsou mezi vámi spory. 12) Říkám to, protože každý z vás říká: „Jsem Pavlov“; "Jsem Apollosov"; "Jsem Kifin"; "Jsem Kristův." 13) [Je] Kristus rozdělen? Byl za vás Pavel ukřižován? Nebo jsi byl pokřtěn ve jménu Pavlovo? 14) Děkuji Bohu, že jsem nikoho z vás nepokřtil kromě Krispa a Gaia, 15) ať nikdo neříká, že jste byli pokřtěni v mé jméno. 16) Také jsem pokřtil Štěpánův dům; kromě toho nevím, jestli jsem pokřtil někoho jiného. 17) Neboť Kristus mě neposlal křtít, ale kázat evangelium, nikoli s moudrostí řeči; aby Kristův kříž nebyl prázdný. 18) Neboť slovo o kříži je bláznovstvím těm, kdo hynou; pro ty, kdo jsou spaseni, tedy pro nás, je Boží moc. 19) Neboť je psáno: „Zničím moudrost moudrých a prozíravost prozíravých“ (Iz 29:14). 20) "Kde je mudrc? Kde je písař? Kde je tazatel tohoto století? Neučinil Bůh moudrost tohoto světa pošetilou?" (Iz 33:18). 21) Když totiž svět skrze svou moudrost nepoznal Boha v Boží moudrosti, zalíbilo se Bohu, aby spasil ty, kdo věří, skrze bláznovství kázání. 22) Protože jak Židé žádají znamení, tak Řekové hledají moudrost; 23) kážeme Krista ukřižovaného, ​​pro Židy je to kámen úrazu a pro pohany bláznovství, 24) pro ty, kdo se nazývají, Židé a Řekové, Krista, Boží moc a Boží moudrost; 25) Neboť co je u Boha pošetilé, je moudřejší než lidé, a co je u Boha slabé, je silnější než lidé. 26) Neboť uvažujte o svém povolání, bratři, neboť není mnoho moudrých podle těla, mnoho není silných, mnoho není ušlechtilých; 27) Ale to, co je ve světě pošetilé, Bůh vyvolil, aby zahanbil moudré, a co je ve světě slabé, vyvolil Bůh, aby zahanbil mocné; 28) Bůh vyvolil základní věci světa a opovrhované věci, dokonce i věci, které nejsou, aby zničil věci, které jsou. 29) Ať se před Jeho očima nechlubí žádné tělo. 30) Z něho jste i vy v Kristu Ježíši, který se nám stal moudrostí od Boha a spravedlností, posvěcením a vykoupením; 31), aby [bylo], jak je psáno: „Kdo se chlubí, ať se chlubí v Pánu“ (Jer 9,24). 1) A když jsem k vám, bratří, přišel, nepřišel jsem v povznesení řeči nebo moudrosti, abych vám zvěstoval svědectví Kristovo. 2) Rozhodl jsem se totiž, že od tebe nebudu znát nic jiného než Ježíše Krista, a toho ukřižovaného. 3) Byl jsem s vámi ve slabosti a strachu a ve velkém chvění. 4) Mé slovo i mé kázání nejsou ve slovech přesvědčujících lidskou moudrost, ale v demonstraci Ducha a moci, 5) aby vaše víra nespočívala v lidské moudrosti, ale v moci Boží. 6) Hlásáme moudrost mezi dokonalými, ne moudrost tohoto věku a ne vládců tohoto věku, kteří podléhají kajícnosti, 7) ale hlásáme moudrost Boží v tajemství, které je skryté, které Bůh před věky předurčil k naší slávě, 8) které nikdo z autorit tohoto věku neznal; neboť kdyby věděli, nikdy by Pána slávy neukřižovali. 9) Ale jak je psáno: „Oko nevidělo, ucho neslyšelo a lidské srdce nevešlo do věcí, které Bůh připravil těm, kdo ho milují“ (srov. Iz 64,4.17). 10) Bůh nám to zjevil svým Duchem; neboť Duch zkoumá všechny věci, i hlubiny Boží. 11) Neboť kdo z lidí ví, co je v člověku, kromě lidského ducha, který je v něm? Stejně tak nikdo neví, co je v Bohu, kromě Ducha Božího. 12) Nepřijali jsme ducha tohoto světa, ale Ducha od Boha, abychom poznali, co nám bylo dáno od Boha, 13) kterého nehlásáme z lidské moudrosti učenými slovy, ale v učení o Duchu, spojujícím duchovní s duchovním. 14) Přirozený člověk nepřijímá to, co je od Ducha Božího, protože je to pro něj bláznovství; a nemůže pochopit, neboť [to] je zkoušeno duchovně. 15) Duchovní soudí vše, ale sám není nikým souzen. 16) Neboť kdo poznal smysl Páně, který ho učil? Máme pocit Krista. 1) A nemohl jsem k vám, bratří, mluvit jako k duchovním lidem, ale jako k tělesným. Jako nemluvňata v Kristu, 2) Dal jsem vám pít mléko, a ne jídlo, protože jste ještě nemohli [jíst] a ani teď nemůžete, protože jste stále tělesní. 3) Koneckonců, když je mezi vámi závist a neshody, nejste tělesní a nejednáte podle lidskosti? 4) Nebo když jeden říká: „Jsem Pavlov“ a druhý: „Jsem Apollosov“, nejste člověk? Co tedy Apollos představuje? A co Pavel? 5) Služebníci toho, v něhož jste uvěřili, a každý, jak mu Pán dal. 6) Zasadil jsem, Apollo zaléval, ale Bůh dal růst. 7) Tedy ani ten, kdo sází, ani ten, kdo zalévá, ale Bůh, který dává vzrůst. 8) Kdo sází a kdo zalévá, jsou jedno. Každý dostane odměnu podle své práce. 9) My jsme totiž Boží pomocníci, vy jste Boží pole, vy jste Boží stavba. 10) Milostí Boží, která mi byla dána, jsem jako moudrý architekt položil základ a jiný na něm staví. Ať každý vidí, jak se na [tom] staví. 11) Nikdo totiž nemůže položit jiný základ než ten, který je položen, a tím je Kristus Ježíš. 12) Pokud někdo staví na tomto základu ze zlata, stříbra, drahých kamenů, dřeva, sena, slámy, 13) práce každého bude odhalena; neboť den Páně to oznámí, neboť je zjeven ohněm a oheň prověří dílo každého, co to je. 14) Bude-li někomu pokračovat jeho dílo, které postavil navrch, dostane odměnu. 15) Pokud je něčí podnik spálen, utrpí škodu; on sám bude zachráněn, ale jakoby před ohněm. 16) Copak nevíš, že jsi Boží chrám a že ve vás přebývá Boží Duch? 17) Pokud někdo poskvrní Boží chrám, Bůh ho zničí. Neboť chrám Boží je svatý, což vy jste. 18) Ať nikdo neklame sám sebe: pokud si někdo z vás myslí, že je v tomto věku moudrý, ať se stane bláznem, aby se stal moudrým. 19) Moudrost tohoto světa je totiž v Božích očích bláznovstvím. Vždyť je psáno: „Chytím moudré v jejich chytrosti“ (Job 5:13). 20) A znovu: „Pán zná myšlenky moudrých, že jsou marnost“ (Ž 93:11). 21) Ať se tedy nikdo nechlubí muži. 22) Neboť všechno je tvoje, ať Pavel, nebo Apollo, nebo Kéfas, nebo svět, nebo život, nebo smrt, nebo přítomnost nebo budoucnost - všechno je tvoje; 23) Vy jste Kristovi, ale Kristus je Boží. 1) Ať nás tedy člověk považuje za Kristovy služebníky a správce Božích tajemství. 2) To je již vyžadováno mezi správci, aby každý byl shledán věrným. 3) Málo pro mě znamená být souzený tebou nebo lidským dnem. Ale nesoudím ani sám sebe. 4) Neboť o sobě nic nevím, ale proto nejsem ospravedlněn; Hospodin, který mě soudí, je Hospodin. 5) Nesuďte proto předem, dokud nepřijde Pán, který osvětlí to, co je skryto ve tmě, a zjeví rady srdcí / úmysly srdce/, a pak každý dostane chválu od Boha. 6) Nyní jsem to, bratři, upravil pro sebe a pro Apolla kvůli vám, abyste se od nás naučili nebýt naduti [pýchou] jeden proti druhému, [moudrost] nad to, co je napsáno. 7) Kdo tě odlišuje? Co máš, co bys nedostal? Jestliže jste to přijali, proč se chlubíte, jako byste to nedostali? 8) Už máš dost, už jsi bohatý, kraluješ bez nás. A ó, kéž bys kraloval, abychom ty a já kralovali! 9) Zdá se mi totiž, že nás, apoštoly, Bůh zjevil jako poslední, jako bychom byli předurčeni k smrti, neboť jsme se stali hanbou světa, andělů i lidí. 10) My jsme pošetilí pro Krista, ale vy jste moudří v Kristu; My jsme slabí, ale ty jsi silný; ty jsi šlechetný, my jsme čestní. 11) Až do této hodiny hladovíme a žízníme, jsme nazí, přijímáme pěstí a nemáme trvalé útočiště, 12) pracujeme a pracujeme vlastníma rukama. Jsme prokletí a požehnaní; snášíme pronásledování a snášíme; 13) nasloucháme rouhání a modlíme se; stali jsme se pro tento svět jako smetí, pro každého špína, dokonce dodnes. 14) Nepíšu to, abych vás zahanbil, ale jako své milované děti vás napomínám. 15) Přestože máte deset tisíc učitelů v Kristu, nemáte mnoho otců. Neboť já jsem vás zplodil v Kristu Ježíši skrze evangelium. 16) Prosím vás tedy: napodobujte mě, jako já napodobuji Krista. 17) Proto jsem k tobě poslal Timotea, který je můj milovaný syn a věrný v Pánu; který vám připomene mé cesty v Kristu, jak učím všude v každé církvi. 18) Protože k vám nejdu, někteří jsou nafoukaní [pýchou]. 19) Brzy k tobě přijdu, bude-li Pán chtít; a neznám slova nafoukaných, ale moc. 20) Neboť království Boží není v slově, ale v moci. 21) Co chceš? Přijdu k tobě s holí, nebo s láskou a duchem mírnosti? 1) Je jasně slyšet, že je mezi vámi smilstvo, a takové smilstvo, jaké neexistuje [ani] mezi pohany, že muž má manželku svého otce! 2) A ty jsi nadutý [pýchou], místo abys měl lepší zármutek, aby byl z tvého středu odstraněn ten, kdo tento čin vykonal! 3) Ale já, nepřítomný tělem, ale přítomný duchem, jsem již soudil, jako bych byl s vámi: ten, kdo to udělal, 4) ve jménu našeho Pána Ježíše Krista, shromáždil jsem vás a svého ducha mocí našeho Pána Ježíše Krista, 5) abych je vydal satanovi k umrtvení těla, aby byl duch spasen v den našeho Pána Ježíše Krista. 6) Vaše vychloubání není dobré. Nevíte, že trocha kvásku zkazí celé těsto? 7) Vyčistěte starý kvas, abyste se stali novým hroudem, jako jste nekvašení. Neboť naše Velikonoce, Kristus, je také zabit. 8) Slavme tedy: ne starým kvasem, ne kvasem neřesti a neřesti, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy. 9) Do zprávy jsem napsal: "Nestýkat se se smilníky." 10) Ne však obecně se smilníky tohoto světa, nebo chamtivci, nebo únosci nebo modloslužebníky, jinak byste museli z tohoto světa sejít. 11) Nyní jsem vám napsal, abyste nekomunikovali, je-li někdo, nazývající se bratrem, smilník nebo lakomec, modloslužebník nebo pomlouvač, opilec nebo únosce; Nejezte s někým takovým. 12) Proč bych měl soudit cizince? Nesoudíte ty vnitřní? 13) Neboť Bůh bude soudit ty, kdo jsou venku. Vyžeňte ze sebe zlo. 1) Odvažuje se někdo z vás, když jedná s druhým, jít k soudu před bezbožnými, a ne před svatými? 2) Což nevíte, že svatí budou soudit tento svět? A pokud svět soudíte vy, jste opravdu nehodní soudit nedůležité [případy]? 3) Nevíte, že budeme soudit anděly, čím spíše [skutky] světa? 4) Pokud tedy někdy vedete světské spory, pak postavíte opovrhované v Církvi k soudu. 5) K vaší hanbě říkám: opravdu mezi vámi není jediný moudrý muž, který by mohl soudit mezi svými bratry? 6) Ale bratr žaluje bratra, a to také od nevěřících. 7) Přitom už je pro vás evidentně trestné, že mezi sebou vedete soudní spory. Proč raději nepřijmete [trpělivě] nespravedlnost? Proč se raději nenechat oklamat? 8) Vy však urážíte a klamete a navíc své bratry. 9) Nebo nevíš, že nespravedliví nezdědí království Boží? Nemylte se: ani smilníci, ani modláři, ani cizoložníci, 10) ani ti, kteří se podobají ženám, ani ti, kdo žijí s muži, ani zloději, ani lakomci, ani opilci, ani uličníci, ani únosci, nezdědí království Boží. 11) A takoví byli někteří; ale jste umyti, ale jste posvěceni, ale jste ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a v Duchu našeho Boha. 12) Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné; všechno je mi dovoleno, ale kéž nespadnu pod nikou moc. 13) Jídlo pro břicho a břicho pro jídlo; Bůh zničí obojí. Tělo není pro smilstvo, ale pro Pána a Hospodin pro tělo. 14) Bůh vzkřísil Pána a svou mocí nás vzkřísí. 15) Nevíte, že vaše těla jsou údy Kristovými? Když jsem tedy odebral Kristovy údy, učiním z nich členy nevěstky? To se nestane! 16) Nebo nevíš, že kdo má sex s nevěstkou, stane se s ní jedním tělem? „Neboť,“ říká, „budou ti dva jedno tělo“ (Gn 2,24). 17) Kdo se přimkne k Pánu, je s ním jeden duch. 18) Uteč ze smilstva. Každý hřích, kterého se člověk dopustí, je mimo tělo, ale kdo se dopouští smilstva, hřeší v jeho těle. 19) Což nevíte, že vaše údy jsou chrámem Ducha svatého, který ve vás přebývá, kterého máte od Boha, a nejste vlastní? 20) Protože jste byli koupeni za skvělou cenu. Oslavujte a noste Boha ve svém těle. 1) A o čem jsi mi psal je, že je dobré, aby muž na ženu nesahal. 2) Kvůli [zabránění] smilstvu ať má každý svou ženu a každý ať má svého muže. 3) Manžel splatí svůj dluh manželce; stejně tak je žena svému muži. 4) Žena nemá moc nad svým tělem, ale manžel ano. Stejně tak manžel nemá nad svým tělem moc, ale manželka. 5) Neodchylujte se od sebe, leda po dohodě, na čas, abyste se mohli oddat modlitbě, a znovu se k sobě vraťte, aby vás satan nepokoušel kvůli vaší nestřídmosti. 6) Říkám to jako shovívavost, ne jako příkaz. 7) Přeji si, aby všichni lidé byli jako já; ale každý má svůj vlastní dar od Boha, jeden tak, druhý jinak. 8) Svobodným a vdovám říkám: Je pro ně dobré, když zůstanou jako já. 9) Jestliže se však [nemohou] zdržet, ať se ožení; neboť je lepší se oženit, než se zanítit. 10) Ne já, ale Pán přikazuje manželskému páru: manželka nemá opouštět manžela, - 11) pokud odejde, musí zůstat svobodná, nebo se smířit s manželem. A manžel by neměl svou ženu posílat pryč. 12) Ostatním říkám, ne Pán: Má-li některý bratr nevěřící manželku a ona souhlasí, že s ním bude bydlet, ať ji neposílá pryč. 13) A pokud má věřící žena nevěřícího manžela a on souhlasí s tím, že s ní bude bydlet, neposílejte jejího manžela pryč. 14) Neboť nevěřící manžel je posvěcen věřící manželkou a nevěřící manželka je posvěcena věřícím manželem. Jinak by vaše děti byly nečisté, ale nyní jsou svaté. 15) Odejde-li nevěřící, ať odejde; bratr nebo sestra v takových případech nepodléhají otroctví; Pán nás povolal do světa. 16) Jak víš, ženo, zda nezachráníš svého muže? Nebo jak ty, manželi, víš, že svou ženu nezachráníš? 17) Ne jinak, než co mu Bůh rozdělil, a ať každý dělá, jak ho Pán povolal. A jak učím ve všech sborech. 18) Kdo byl povolán, když byl obřezán? Ať neodstraňuje známky obřízky. Kdo se nazývá neobřezaný? Ať se neobřezává. 19) Obřízka není nic a neobřízka není nic jiného, ​​než zachovávání přikázání Božích. 20) Ať v té hodnosti zůstane každý, v němž je povolán. 21) Jsi povolán být otrokem? Nebojte se. Ale pokud se můžete osvobodit, je lepší toho využít. 22) Neboť služebník, který je povolán v Pánu, je propuštěnec Páně; stejně tak ten, kdo je nazýván svobodným, je služebníkem Kristovým. 23) Byli jste koupeni za [vysokou] cenu; nestaňte se otroky lidí. 24) Každý, v němž jste povoláni, bratři, zůstaňte v tom před Bohem. 25) Ohledně panen nemám žádné přikázání od Pána, ale dávám radu jako ten, kdo byl hoden milosrdenství od Pána, abych mu byl věrný. 26) Považuji tedy za nejlepší, podle nynější nutnosti, že je dobré, aby člověk takový byl. 27) Jste příbuzný se svou ženou? Nehledejte ukončení. Rozešli jste se s manželkou? Nehledej manželku. 28) I když se oženíš, nezhřešil jsi. A pokud se dívka vdá, nebude hřešit. Ale takoví budou mít soužení podle těla; je mi tě líto. 29) Říkám vám tedy, bratři: čas je již krátký; zůstává to tak, že ti, kdo mají manželky, musí být, jako by neměli; 30) a ti, kteří pláčou, jako by neplakali; a ti, kteří se radují, jako by se neradovali; a ti, kteří kupují, jako by nevlastnili; 31) a ti, kteří používají tento svět, jako by jej nepoužívali; neboť obraz tohoto světa pomíjí. 32) Chci, abys byl bez starostí. Svobodný muž se stará o věci Páně, jak se líbit Pánu; 33) ženatý muž se stará o světské věci, jak potěšit svou ženu; a je to rozdělené. 34) Jak neprovdaná žena, tak panna přemýšlejí o Pánu, jak se Pánu líbit, aby byly svaté tělem i duchem. Vdaná žena přemýšlí o světských věcech, jak potěšit svého muže. 35) A to říkám pro váš vlastní prospěch, ne proto, abych vám spoutal, ale pro to, co je čestné a co vám může dát sílu volat k Pánu bez překážek. 36) Považuje-li někdo pro sebe za neslušné ve vztahu ke své panně, že překročila svůj věk, jak má, ať si dělá, co chce; že se vdá, není jeho hřích. 37) Neboť kdo je neochvějně pevný ve svém srdci a nepotřebujíc, ale je mocný ve své vůli, rozhodl se ve svém srdci pro toto - zachovat si svou dívku, dělá dobře. 38) Kdo si tedy vezme svou dívku, dobře dělá; a ten, kdo se nepřipojí, dělá lépe. 39) Manželka je vázána zákonem, dokud žije její muž; zemře-li její muž, je osvobozena: ať se vdá za koho chce, jedině v Pánu. 40) Bude blaženější, zůstane-li to tak, podle mé rady; Myslím, že i já mám Ducha Božího. 1) Víme o tom, co je zasvěceno modlám, protože všichni máme znalosti; vědění člověka nadýmá [pýchou], ale láska buduje. 2) Kdo si o sobě myslí, že něco ví, stejně nic neví, jak by měl vědět. 3) Miluje-li někdo Boha, je od Něho poznán. 4) Pokud jde o jedení jídla obětovaného modlám, víme, že modla není nic na světě a že neexistuje žádný jiný Bůh než Jediný. 5) Neboť ačkoliv jsou takzvaní „bohové“ buď na nebi, nebo na zemi, protože je mnoho „bohů“ a mnoho pánů, 6) máme jen jednoho Boha – Otce, od něhož jsou všechny věci a my v Něm, a jednoho Pána – Ježíše Krista, skrze něhož je všechno, a my skrze Něho. 7) Ne každý to však má: někteří dodnes se svědomím [přivykli] modlám jedí jako [oběti „bohům“] obětované modlám, a jejich svědomí, protože je slabé, je poskvrněné. 8) Jídlo nás nezavazuje Bohu: neboť i když jíme, nic nezískáme; a když nejíme, nic neztratíme. 9) Dávejte pozor, aby se tato vaše svoboda nestala pokušením pro slabé. 10) Když totiž někdo uvidí někoho, kdo má znalosti, spočívat v chrámu [při jídle], nebude jeho svědomí, i když slabé, vzděláno, aby snědl něco obětovaného modlám? 11) A kvůli tvé znalosti zahyne slabý bratr, kvůli němuž Kristus zemřel. 12) Stejně hřešíte proti Kristu, když hřešíte proti svým bratrům a bijete jejich slabé svědomí. 13) Z tohoto důvodu, jestliže jídlo způsobí klopýtnutí mého bratra, nebudu nikdy jíst maso, abych svého bratra nepohoršil. 1) Nejsem svobodný? Nejsem apoštol? Neviděl jsem Ježíše Krista, našeho Pána? Nejste moje věc v Pánu? 2) A jestliže pro jiné nejsem apoštol, ale pro vás jsem [apoštol]; neboť pečetí mého apoštolství jsi ty v Pánu. 3) Moje obrana před těmi, kdo mě „vyslýchají“, je to tak. 4) Opravdu nemáme sílu jíst a pít? 5) Opravdu nemáme moc mít za společnici ženskou sestru, jako ostatní apoštolové, bratři Páně a Kéfas? 6) Nebo já a Barnabáš sami k tomu nemáme žádnou moc? 7) Kdo kdy vykonává vojenskou službu na vlastní náklady? Kdo sází vinici a nejí z jejích plodů? Kdo krmí stádo a nejí mléko stáda? 8) Opravdu to říkám z lidskosti? Neříká Zákon totéž? 9) V zákoně Mojžíšově je totiž psáno: „Nesvážeš hubu volovi, který mlátí“ (Dt 25:4). Opravdu se Bůh stará o voly? 10) Nebo to samozřejmě mluví za nás? Neboť jest psáno pro nás; protože kdo orá, musí orat s nadějí; a kdo mlátí v naději, že dostane ovoce. 11) Jestliže jsme do tebe zaseli duchovní věci, je skvělé, když od tebe sklízíme věci tělesné? 12) Pokud nad vámi mají moc jiní, proč ne my více? My jsme však tuto moc nepoužili, ale vše snášíme, abychom nekladli Kristovu evangeliu žádnou překážku. 13) Nevíte, že ti, kdo pracují ve svatyni, jsou ze svatyně krmeni; a že ti, kdo slouží oltáři, mají podíl na oltáři? 14) Tak Pán ustanovil pro ty, kdo hlásají evangelium, aby žili z evangelia. 15) Nic takového jsem nepoužil. Nepsal jsem to proto, aby to tak bylo u mě. Neboť je pro mě lepší zemřít, než aby kdokoli zničil mou chválu. 16) Neboť hlásám-li evangelium, není to pro mě žádná chvála, neboť mě k tomu vybízí nutnost, neboť běda, kdybych evangelium nekázal! 17) Neboť když to udělám dobrovolně, mám odměnu; pokud je to nedobrovolné, jsem [pouze] pověřen správou domu. 18) Za co je moje odměna? Protože při kázání evangelia kážu evangelium zdarma, abych nezneužíval svou moc v evangeliu. 19) Neboť když jsem svobodný ode všech, stal jsem se otrokem všech, abych mohl více získat. 20) A pro Židy jsem se stal jako Žid, abych získal Židy; 21) těm pod zákonem jsem byl jako jeden pod zákonem (když nejsem pod zákonem), abych získal ty pod zákonem; těm, kdo jsou cizinci Zákona, jako cizinci Zákona (když nejsem cizincem zákona před Bohem, ale pod zákonem Kristovým), abych získal ty, kdo jsou cizinci Zákona. 22) Pro slabé jsem se stal slabým, abych získal slabé. Stal jsem se pro všechny vším, abych všechny zachránil. 23) Dělám to však pro evangelium, abych se mohl stát jeho účastníkem. 24) Copak nevíte, že ti, kteří běží v závodě, běhají všichni, ale jeden dostává odměnu? Tak si to běž chytit! 25) Každý, kdo se snaží bojovat, se všeho zdržuje: a to je to, co [potřebuje], aby získal pomíjivou korunu, ale pro nás - neporušitelnou. 26) A proto neběžím, jako bych k něčemu pochybnému, nebojuji, jako bych udeřil do vzduchu; 27) Ale opotřebovávám své tělo a zotročujem je, abych sám, když jsem kázal druhým, nebyl zavržen. 1) Nechci, abyste nevěděli, bratři, že naši otcové byli všichni pod mrakem a všichni prošli mořem; 2) a všichni byli pokřtěni v Mojžíše v oblaku a v moři; 3) a všichni jedli stejný duchovní pokrm; 4) a všichni pili stejný duchovní nápoj (pili z duchovního kamene, který je následoval; tím kamenem byl Kristus); 5) Ale mnoho z nich neměl Bůh zalíbení, protože byli položeni na poušti. 6) Ty se nám staly obrazy, abychom nežádali po zlu, jako oni chtivě. 7) A nestaňte se modloslužebníky, jako někteří z nich, jak je psáno: „Lid se posadil k jídlu a pití a vstali, aby si hráli“ (Ex 32,6). 8) A nesmilňujme, jako někteří z nich smilnili, a za jeden den jich padlo dvacet tři tisíc. 9) A nebudeme pokoušet Krista, jako někteří z nich byli pokoušeni a byli zabiti hady. 10) A nereptejte, jako někteří z nich reptali a byli zabiti ničitelem. 11) Přesto se jim to stalo jako předobrazu; ale bylo napsáno k napomenutí nás, kterým přišel konec věků. 12) Ať si tedy každý, kdo se považuje za stojícího, dává pozor, aby nespadl. 13) Nepostihlo tě žádné jiné pokušení než lidské; Ale Bůh je věrný, který nedovolí, abyste byli pokoušeni nad to, co snesete, ale vytvoří spolu s pokušením únik, abyste je mohli snést. 14) Z tohoto důvodu, má milovaná, uteč před modloslužbou. 15) Jak říkám prozíravým; Můžete posoudit sami, co říkám. 16) Není kalich požehnání, kterým žehnáme, společenstvím Krve Kristovy? A není chléb, který lámeme, společenstvím Těla Kristova? 17) Protože je jeden chléb, je nás mnoho – jedno tělo, všichni máme podíl na jednom chlebu. 18) Podívejte se na Izrael podle těla: nejsou snad těmi, kdo jedí oběti, oltáře? 19) Co potom? Říkám snad, že něco obětovaného modlám je něco? Nebo že idol je něco? 20) [Ne]; ale že pohané, když přinášejí oběti, obětují démonům, a ne Bohu. Nechci z vás dělat společníky s démony. 21) Nemůžete pít kalich Páně a kalich démonů; Nemůžete být účastníky stolu Páně a stolu démonů. 22) Probudíme žárlivost Pána? Jsme silnější než On? Všechno je mi dovoleno, ale ne všechno je prospěšné. 23) Všechno je pro mě zákonné, ale ne všechno buduje. 24) Ať nikdo nehledá svůj [dobro], ale [užitek] druhého. 25) Jezte vše, co se prodává na trhu, aniž byste cokoli zkoumali, pro [klid] svědomí. 26) „Hospodinova je země a její plnost“ (Ž 23:1; Sir 17:31). 27) Pokud vás někdo z nevěřících zavolá a chcete jít, snězte pro [klid] všechno, co vám nabízí, aniž byste cokoli zkoumali. 28) Řekne-li vám někdo: „Toto je obětováno modlám“, nejezte kvůli tomu, kdo prohlásil, a kvůli [klidu] svědomí. 29) Nemluvím o tvém svědomí, ale o svědomí někoho jiného. Proč by mou svobodu mělo soudit svědomí někoho jiného? 30) Když se účastním [jídla] s díkůvzdáním, proč se mi rouhají za to, za co děkuji? 31) Ať tedy jíte, pijete nebo cokoli děláte, vše dělejte ke slávě Boží. 32) Nebuď příčinou pokušení ani Židům, ani pohanům, ani církvi Boží, 33) stejně jako se ve všem líbím každému, nehledám výhodu svou, ale výhodu mnohých, aby byli spaseni. 1) Buďte mými napodobiteli, jako já napodobuji Krista. 2) Chválím vás, bratři, že si pamatujete vše, co mám, a jak jsem vám sdělil, dodržujete mé pokyny. 3) Chci také, abyste věděli, že hlavou každého muže je Kristus, ale hlavou ženy je její manžel a hlavou Krista je Bůh. 4) Každý, kdo se modlí nebo prorokuje se zakrytou hlavou, zneuctívá svou hlavu. 5) Každá žena, která se modlí nebo prorokuje s nezakrytou hlavou, zneuctívá svou hlavu, protože je to stejné, jako kdyby byla oholena. 6) Neboť když se žena nezahaluje, ať se nechá ostříhat. Pokud je pro ženu hanebné ostříhat si vlasy nebo být oholena, ať si zakryje hlavu. 7) Navíc by si člověk neměl zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží; žena je slávou muže. 8) Musí mít na hlavě [znamení] moci [nad sebou] pro anděly. 11) V Pánu však není ani muž bez ženy, ani žena bez muže. 12) Neboť jako je žena z muže, tak je muž skrze ženu; přesto je od Boha. 13) Posuďte sami, je správné, aby se žena modlila k Bohu nepokrytě? 14) Copak vás sama příroda neučí, že když narostou vlasy i manželovi, je to pro něj potupa, 15) když vlasy narostou ženě, je to pro ni sláva, protože místo závoje se jí dávají vlasy? 16) Je-li někdo nakloněn se hádat, nemáme takový zvyk, ani církev Boží. 17) To předepisuji, ne chválení, že neplánujete to nejlepší, ale to nejhorší. 18) Především slyším, že když se scházíte do kostela, dochází mezi vámi k roztržkám, kterým částečně věřím. 19) Musí totiž existovat i hereze, aby se mezi vámi objevili zkoušení. 20) Když se tedy sejdete, neznamená to jíst večeři Páně. 21) Každý z vás sní svou večeři jako první a někteří mají hlad a jiní jsou opilí. 22) Nemáte domy k jídlu a pití? Nebo zanedbáváte Boží církev a zahanbujete chudé? co ti budu povídat? chválím tě? Za tohle tě nechválím. 23) Dostal jsem od Pána, což jsem vám také předal, že Pán Ježíš v noci, kdy byl zrazen, vzal chléb 24) a když vzdal díky, lámal ho a řekl: „Vezměte a jezte, toto je mé tělo, které se za vás vydává; to čiňte na mou památku. 25) Stejným způsobem vzal po večeři také kalich a řekl: "Tento kalich je Nový zákon v mé krvi; to čiňte, kdykoli budete pít, na mou památku." 26) Kdykoli budete jíst tento chléb a pít tento kalich, zvěstujete smrt Páně, dokud nepřijde. 27) Proto každý, kdo by jedl tento chléb nebo pil tento kalich Páně nehodně, bude vinen Tělem a Krví Páně. 28) Ať člověk zkoumá sám sebe, a tak ať jí z tohoto chleba a pije z tohoto kalicha. 29) Neboť kdo jí a pije nehodně, jí a pije soud nad sebou, nehledíce na Tělo Páně. 30) Mnozí z vás jsou proto slabí a nemocní a mnozí usnuli. 31) Neboť kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni. 32) Když jsme souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni s tímto světem. 33) Když se tedy, bratři, shromáždíte k jídlu, čekejte jeden na druhého. 34) Má-li někdo hlad, ať se nají doma, abyste se neshromáždili k odsouzení. Zbytek zařídím, až přijedu. 1) Nechci vás, bratři, nechat ve tmě ohledně [duchovních záležitostí]. 2) Víš, že když jsi byl pohan, chodil jsi k tichým modlám jako přitažený. 3) Proto vám oznamuji, že nikdo, kdo mluví v Duchu Božím, nevysloví na Ježíše anathemu. A nikdo nemůže říci: „Ježíš je Pán“, leda v Duchu svatém. 4) V milostech jsou rozdíly, ale Duch je jeden a tentýž; 5) a existují rozdíly ve službách, ale Pán je jeden a tentýž; 6) a existují rozdíly v jednání, ale Bůh je jeden a tentýž, vytváří v každém všechno. 7) Každému je dán projev Ducha k jeho prospěchu. 8) Jednomu je dáno slovo moudrosti od Ducha, jinému slovo poznání od téhož Ducha; 9) víra druhému, stejným Duchem; druhým milost uzdravení v jednom Duchu; 10) jinému konání zázraků, jinému proroctví, jinému rozlišování duchů, jinému různé druhy jazyků, jinému výklad řečí. 11) Všechny tyto věci však dělá jeden a tentýž Duch, který rozděluje každému individuálně, jak chce. 12) Neboť jako tělo je jedno, ale má mnoho údů, přesto jsou všichni údy jednoho těla, i když je jich mnoho, jsou jedno tělo, tak je i Kristus. 13) Všichni jsme totiž byli pokřtěni jedním Duchem v jedno tělo, ať Židé nebo pohané, ať otroci nebo svobodní, a všichni jsme byli napájeni jedním Duchem. 14) Neboť tělo není jeden úd, ale mnoho. 15) Řekne-li noha: „Nepatřím k tělu, protože nejsem ruka,“ opravdu nepatří k tělu? 16) A jestliže ucho říká: „Nepatřím k tělu, protože nejsem oko,“ opravdu tedy nepatří k tělu? 17) Je-li celé tělo oči, kde je sluch? Pokud je vše slyšet, kde je čich? 18) Nyní Bůh umístil údy každého z nich do těla, jak chtěl. 19) A kdyby měl každý jeden úd, kde je tělo? 20) Hle, je mnoho údů, ale jedno tělo. 21) Oko nemůže říci ruce: „Nepotřebuji tvůj čin“; nebo znovu od hlavy k nohám: "Nepotřebuji tě." 22) Ale čím více, mnohem potřebnější jsou údy těla, které se zdají nejslabší, 23) a které se nám zdají být méně ušlechtilými údy těla, obklopujeme je nejhojnější ctí; a naši nečestní [členové] jsou pokryti hojnou ctí. 24) Naši vážení [členové] nic nepotřebují. Bůh však tělu přidělil, a co chybí, tomu se více ctí, 25) aby v těle nebylo rozkol, ale aby se o sebe navzájem starali i údy. 26) A trpí-li jeden úd, trpí s ním všechny údy; nebo jeden člen je oslaven, všichni členové se s tím radují. 27) Vy jste tělo Kristovo a údy z údu. 28) A Bůh ustanovil některé v církvi, za prvé za apoštoly, za druhé za proroky, pak za učitele; dále síly [zázračné], pak milosti uzdravení, pomoc, vláda, různé druhy jazyků, výklad řečí. 29) Jsou to všichni apoštolové? Jsou to všichni proroci? Jsou to všichni učitelé? 30) Má každý [má] [zázračné] schopnosti? Má každý skutečně milost uzdravovat? Opravdu všichni mluví jazyky? Jsou všichni tlumočníci? 31) Horlivě pro velké dary. A ukážu vám ještě vynikající způsob. 1) Kdybych mluvil jazyky lidskými a andělskými, ale lásku bych neměl, stal jsem se jako znějící mosaz a řinčící činel. 2) A pokud mám proroctví a znám všechna tajemství a všechno vědění; a ačkoliv mám veškerou víru, natolik, že bych mohl hory přenášet (srov. Mt 17,19), ale lásku nemám, nejsem nic. 3) A dám-li všechen svůj majetek chudým za jídlo a dám-li své tělo ke spálení, ale lásku nemám, nedělá mi to dobře. 4) Láska je trpělivá a laskavá. Láska nežárlí, láska nejedná zvráceně, není nafouknutá [pýchou], 5) není ctižádostivá, nehledá své, není podrážděná, nemyslí zle, 6) neraduje se z nepravdy, ale raduje se z pravdy; 7) všechno vydrží, všemu věří, ve všechno doufá, všechno vydrží. 8) Láska nikdy nezklame, ať selžou proroctví, jazyky nebo znalosti. 9) Zčásti totiž víme a zčásti prorokujeme. 10) Když přijde to, co je dokonalé, to, co je částečné, bude odebráno. 11) Když jsem byl dítě, mluvil jsem jako dítě, myslel jsem jako dítě. Když se stal manželem, odstranil to, co bylo vhodné pro nezletilé. 12) Nyní vidíme věštění v zrcadle, ale pak tváří v tvář. Teď vím částečně, pak budu vědět, stejně jako jsem také známý. 13) Nyní zůstaňte: víra, naděje, láska [caritas], tyto tři; Největší z nich je láska. 1) Předběhni lásku; horli za duchovní [dary], zvláště když prorokuješ. 2) Neboť kdo mluví jazyky, nemluví k lidem, ale k Bohu; neboť nikdo ho neslyší / nerozumí mu /. Skrze Ducha mluví tajemství. 3) Neboť ten, kdo prorokuje, mluví k lidem pro povznesení, napomenutí a útěchu. 4) Kdo mluví jazyky, vzdělává se; kdo prorokuje, buduje církev Boží. 5) Přeji si, abyste všichni mluvili jazyky; Je lepší prorokovat. Neboť ten, kdo prorokuje, je znamenitější než ten, kdo mluví jazyky, ledaže by byl hned objasněn, aby se církev vzdělávala. 6) Nyní, bratři, přijdu-li k vám mluvit jazyky, jaký užitek vám přinesu, nebudu-li k vám mluvit buď ve zjevení, nebo v poznání, nebo v proroctví nebo v učení? 7) A bezduché [věci], které vydávají zvuk, ať už je to píšťala nebo harfa, pokud nevydávají oddělené zvuky, jak se pozná, že zpívá [dýmka] nebo hraje na harfu? 8) A vydá-li trubka nejistý zvuk, kdo se připraví k bitvě? 9) Stejně tak, když jazykem nevyslovíte srozumitelná slova, jak poznají, co se říká? Přece jen budete mluvit do větru. 10) V tomto světě je tolik, jak věřím, druhů jazyků a žádný z nich nemlčí. 11) Nerozumím-li síle slov, pak pro toho, ke komu mluvím, budu barbar, a ten, kdo ke mně mluví, bude barbar. 12) Tak i vy, protože jste horliví pro duchovní [dary], pro budování církve, snažte se být [jimi] obohaceni. 13) Kdo tedy mluví jazyky, ať se modlí za svůj výklad. 14) Když se totiž modlím v jazycích, můj duch se modlí, ale má mysl je neplodná. 15) Tak co? Budu se modlit svým duchem, budu se modlit také svou myslí; Budu zpívat žalmy duchem a budu zpívat žalmy myslí. 16) Navíc, když žehnáš duchem, jak ti, kdo stojí na místě prostého občana, řekne: „Amen“ tvému ​​požehnání? Protože neví, co říkáš. 17) Hle, děkujte dobře, ale ten druhý se nevzdělává. 18) Děkuji svému Bohu, že mluvím všemi vašimi jazyky. 19) Ale v kostele bych raději promluvil pět slov svým citem, abych poučil ostatní, než deset tisíc slov v jazycích. 20) Bratři! Nestaňte se dětmi ve své mysli, ale buďte nemluvňaty ve zlu a buďte dokonalí v cítění. 21) Zákon říká: „Neboť jinými jazyky a jinými rty budu mluvit k tomuto lidu, ale i tak mě neposlechnou,“ praví Pán.“ (Iz. 28:11-12). vědí, nebo kdo nevěří, vejdou k tobě, neřeknou, že jsi nemocný 24) Když každý prorokuje a vejde někdo, kdo nevěří nebo neví, je všemi usvědčen, všemi souzen 25) tajemství jeho srdce bude odhaleno, a tak se bude klanět Bohu, řka, že je opravdu Bůh s tebou, když jsi přišel? učení, je tu zjevení, je tu jazyk, je tu výklad, ať je vše pro poučení 27) Mluví-li někdo jazykem, [mluv] dva, nebo mnoho tří, a zvlášť, a vysvětli jeden 28) Není-li tlumočník, ať mlčí v kostele a mluví k sobě a k Bohu 29) Nechť promluví k sobě dva nebo tři proroky sedí, ať první mlčí. 1) Zvěstuji vám, bratři, evangelium, které jsem vám kázal, které jste přijali, ve kterém stojíte, 2) kterým jste spaseni; v tomto smyslu jsem vám kázal evangelium, držíte-li se [mého evangelia], pokud jste neuvěřili nadarmo. 3) Původně jsem vám totiž sdělil to, co jsem také [sám] přijal, že Kristus zemřel za naše hříchy, podle Písma, 4) a že byl pohřben, a že vstal z mrtvých třetího dne, podle Písma, 5) a že byl spatřen Kéfas a potom jedenácti; 6) pak ho vidělo více než pět set bratří současně, z nichž mnozí zůstali [naživu] až do dnešního dne, zatímco někteří zemřeli; 7) pak ho viděl Jákob, pak všichni apoštolové; 8) vždyť se mi jako jistému netvorovi zjevil. 9) Jsem totiž nejmenší z apoštolů, který není hoden být nazýván apoštolem, protože jsem pronásledoval Boží církev. 10) Milostí Boží jsem tím, čím jsem; a jeho milost ve mně nebyla marná, ale namáhal jsem se více než oni všichni: ne však já, ale milost Boží se mnou. 11) Neboť ať jsem to já nebo oni, toto kážeme a vy tomu věříte. 12) Jestliže se o Kristu káže, že vstal z mrtvých, jak mohou někteří z vás říkat, že není vzkříšení z mrtvých? 13) Jestliže není vzkříšení z mrtvých, [pak] Kristus nevstal. 14) Jestliže Kristus nebyl vzkříšen, pak je naše kázání marné a vaše víra také. 15) Navíc bychom se také ukázali být falešnými svědky o Bohu, protože bychom svědčili proti Bohu, že vzkřísil Krista, kterého nevzkřísil, pokud mrtví nevstanou. 16) Neboť nevstanou-li mrtví, [pak] nevstal z mrtvých Kristus. 17) Jestliže však Kristus nevstal, je vaše víra marná, protože jste stále ve svých hříších. 18) Proto zahynuli i ti, kdo spali v Kristu. 19) A jestliže jen v tomto životě doufáme v Krista, jsme nejžalostnější ze všech lidí. 20) Nyní však Kristus vstal z mrtvých, prvotina těch, kteří zesnuli. 21) Protože smrt je skrze člověka a skrze člověka vzkříšení z mrtvých. 22) A jako v Adamovi všichni zemřou, tak všichni budou žít v Kristu, 23) každý ve svém pořadí: prvotiny Kristus, potom ti, kdo jsou Kristovi, kteří uvěřili v Jeho příchod. 24) Potom konec, když předá Království Bohu a Otci, když zruší veškerou vládu, autoritu a moc. 25) Musí vládnout, dokud mu nepoloží všechny nepřátele pod nohy. 26) Posledním nepřítelem, který má být zničen, je smrt, neboť On mu všechno položil pod nohy. Když říká: 27) „Všechno je Mu podřízeno“, [pak] bezpochyby kromě Toho, který Mu vše podřídil. 28) Až mu budou všechny věci podřízeny, pak se sám Syn podřídí Tomu, který mu vše podřídil, aby Bůh byl vše ve všem. 29) Co jinak udělají ti, kdo jsou pokřtěni, pro mrtvé, když mrtví zjevně nevstávají? Proč jsou za ně pokřtěni? 30) Proč jsme každou hodinu vystaveni nebezpečí? 31) Denně „umírám“ pro vaši slávu, bratři, kterou mám v Kristu Ježíši, našem Pánu. 32) K čemu je mi podle lidského uvažování dobré bojovat se zvířaty v Efezu, když mrtví nevstávají? Jezme a pijme, protože zítra zemřeme! 33) Nenechte se svést: „Špatné rozhovory kazí dobré mravy“ (Menander, „Faida“). 34) Probuďte se, spravedliví, a nehřešte; neboť k vaší „cti“ řeknu, někteří z vás neznají Boha. 1) Co se týče sbírky pro svaté, jak jsem přikázal církvím v Galacii, tak to dělejte i vy. 2) První [den v týdnu po] sobotě ať si každý z vás vyhradí, hromadí se, jak se mu zlíbí, aby se [toto] nestalo – až přijdu, pak [budou] sbírky. 3) Až budu přítomen, kohokoli schválíte ve svých dopisech, pošlu je, aby odvezli váš dar do Jeruzaléma. 4) A pokud je pro mě slušné jít, půjdou se mnou. 5) Přijdu k vám, až budu projíždět Makedonií; neboť půjdu přes Makedonii. 6) Možná u tebe zůstanu, nebo dokonce strávím zimu, abys mě mohl doprovázet, kamkoli půjdu. 7) Nechci tě teď mimochodem vidět, protože doufám, že s tebou nějakou dobu zůstanu, pokud Pán dovolí. 8) Zůstanu v Efezu až do Letnic, 9) protože se mi otevřely velké a úžasné dveře a je tu mnoho protivníků. 10) Přijde-li Timoteus, hleď, aby byl s tebou beze strachu; neboť koná Pánovo dílo, stejně jako já. 11) Proto ať jím nikdo nepohrdá, ale proveď ho v pokoji, aby přišel ke mně, neboť na něj čekám s bratřími. 12) Co se týče bratra Apolla, upozorňuji vás, že jsem ho velmi prosil, aby k vám přišel s bratřími; ale nebyla absolutně žádná vůle, aby teď přišel; přijde, až na to bude mít čas. 13) Bděte, stůjte pevně ve víře, jednejte odvážně a buďte silní. 14) Ať je všechno s tebou v lásce. 15) Prosím vás, bratři, abyste znali dům Štěpánův, Fortunatův a Achaiův, že jsou prvotiny Acháje a že se předurčili ke službě svatým, 16) a ať se jim podřídíte a každému, kdo spolupracuje a pracuje. 17) Raduji se z přítomnosti Štěpána, Fortunata a Achaika, protože mi sami naplnili to, co ti chybělo, 18) neboť zchladili mého i tvého ducha. Vězte proto, že jsou takoví. 19) Pozdravují vás církve v Asii; Aquila a Priscilla a jejich domovská církev vás ze všeho nejvíce zdraví v Pánu, se kterým vás navštěvuji. 20) Zdraví tě všichni bratři. Pozdravte se svatým polibkem. 21) Zdravím mou rukou - Paul. 22) Pokud někdo nemiluje Pána Ježíše Krista, budiž anathema, maran-afa. 23) Milost našeho Pána Ježíše Krista je s vámi. 24) Moje láska je s vámi všemi v Kristu Ježíši. Amen.