Послание к Римлянам св. Апостола Павла

11) Бо я жадаю побачити вас, щоб дати вам якусь благодать духовну, на твердження ваше, 12) тобто разом утішитися, з вами, через взаємно спільне для нас, вірою вашою і моєю. 13) Не хочу ж, браття, залишити вас у невіданні, що я багато разів припускав прийти до вас (і заборонено було мені навіть дотепер), щоб мати якийсь плід і у вас, як і серед інших народів. 14) Еллінам і варварам, мудрецям і невігласам боржник я. 15) Отже, що до мене, я готовий і вам, що існує в Римі, благовістити. 16) Бо я не червонію через Євангеліє. Адже воно є сила Божа на спасіння кожному віруючому, по-перше, юдею; [потім] та елліну. 17) Бо праведність Божа відкривається в ньому від віри у віру, як написано: «Праведний ж вірою живе» (Авв. 2:4). 18) Бо відкривається гнів Божий з неба на всяке безбожність та неправду людей, що затримують правду Божу неправдою. 19) Бо, що про Бога пізнавати можливо, очевидно для них. Бо Бог явив їм. 20) Бо невидимі [властивості] Його, від створення світу, через роздуми про сотворених, видимі: і звічна Його сила, і Божество; тому вони невибачні. Повні заздрості, людиногубства, чвар, обману, лихоманства; шептуни, 30) наклепники, богомерзкі, образники, горді, зарозумілі, винахідливі на зло, неслухняні батькам, 31) безрозсудні, неврівноважені, байдужі, нездатні домовлятися, немилосердні. 32) Які, коли пізнали праведність Божу, не зрозуміли, що ті, хто робить такі справи, гідні смерті; і не тільки ті, хто такі роблять, але й ті, що з тими, хто робить згодні! 13) «Відкрита гробниця - горло їх; мовою своєю творять спокусу; отрута аспідів під устами їх »(Пс.5: 10, 139:3). 14) «Їхні вуста лихослів'я та гіркоти сповнені» (Пс. 9:28). 15) «Швидкі ноги їх на пролиття крові; 16) розгром та нещастя на шляхах їх; 17) і шляху світу вони не пізнали» (Припов. 1:16; Іс. 59:7–8). 18) «Немає страху Божого перед очима їх» (Пс. 35:2). 19) Ми ж знаємо, що Закон усе, що говорить, до тих, хто стоїть під Законом, нехай загороджуються всякі уста і нехай буде весь світ підпорядкований Богові, 20) бо від справ Закону «не виправдається перед Ним ніяка плоть» (Пс. 142:2). Бо через Закон – пізнання гріха. 21) Нині ж, без Закону, з'явилася праведність Божа, засвідчена Законом та пророками. 22) Праведність Божа через віру в Ісуса Христа у всіх і на всіх, хто вірує в Нього, бо немає відмінності, 23) адже всі згрішили і позбавлені слави Божої. 24) Вони виправдані даром, за благодаттю Його, викупленням, сущим у Христі Ісусі, 25) Якого Бог запропонував у [жертву] умилостивлення, через віру, в Крові Його, для явлення правди Своєї через відпущення попередніх гріхів, 26) у довготерпінні Божому, щоб явити Його що виправдовує того, хто від віри в Ісуса Христа. 27) Де ж прославлення твоє? Виключено. Яким законом? Справ? Ні, але законом віри. 28) Бо ми вважаємо, що людина виправдовується вірою без справ Закону. 29) Бог - юдеїв тільки? Чи не й язичників? Звичайно, і язичників, 30) тому що один же Бог, Який виправдає обрізаних по вірі та необрізаних через віру. 31) Отже, ми руйнуємо Закон вірою? Хай не буде; Проте Закон встановлюємо. 1) Що ж, скажімо, придбав Авраам, батько наш за тілом? 2) Бо, якщо Авраам виправдався ділами, він має похвалу, але не перед Богом. 3) Бо що говорить Писання? «Повірив Авраам Богові, і це зарахувало йому праведність» (Бут. 15:6). 4) Тому ж, хто робить, відплата ставиться не з милості, а за обов'язком. 5) Тому ж, хто не робить, а віруючому в Того, Хто виправдовує нечестивого, звинувачується віра його в праведність, з волі Божої благодаті. 6) Як і Давид називає блаженною людину, якій Бог закидає праведність без діл: 7) «Блаженні, чиї беззаконня відпущені і чиї гріхи вкриті. 8) Блаженний чоловік, якому Господь не зарахує гріха» (Пс. 31:1–2). 9) Отже, це блаженство перебуває тільки для обрізання, або для необрізання? Адже ми кажемо, що Авраамові віра зазнала праведності. 10) Яким чином поставилася? У обрізанні чи необрізанні? Не в обрізанні, а в необрізанні. 12) Тому, як однією людиною гріх увійшов у цей світ, і гріхом смерть, так і смерть перейшла на всіх людей, в якому всі згрішили. 13) Бо й до Закону гріх був у світі; гріх не ставиться за провину, коли немає Закону. 14) Але царювала смерть від Адама навіть до Мойсея і над тими, хто не згрішив, на кшталт злочину Адама, який є образ майбутнього. 15) Але не як злочин, так і дар; бо, якщо через злочин одного багато хто зазнав смерті, найбільше благодать Божа і дар за благодаттю однієї Людини, Ісуса Христа, у багатьох перевалює. 16) І не як через один злочин, так і дар; бо суд за один [злочин] – до засудження; благодать ж – на виправдання від багатьох злочинів. 17) Бо, якщо злочином одного смерть царювала за допомогою одного, що найбільше приймають достаток благодаті, і дару, і праведності в житті запанують за допомогою одного Ісуса Христа. 18) Отже, як злочином одного всім людям осуд, так і праведністю одного всім людям виправдання до життя. 13) Але й не дайте членів ваших гріху в зброю неправди, але уявіть себе Богові, як ожилих з мертвих, і ваші члени – в зброю праведності Богу. 14) Бо гріх не повинен над вами панувати, адже ви не під Законом, а під благодаттю. 15) Що ж? Чи станемо грішити, бо ми не перебуваємо під Законом, але під благодаттю? Та не буде! 16) [Невже] ви не знаєте, що, кому ви віддаєте себе в раби для послуху, того ви і раби, кому слухаєтесь: чи гріха до смерті, чи послуху праведності? 17) Дяка ж Богові, що ви, котрі були раніше рабами гріха, від серця ж послухалися тієї форми вчення, якій зрадили себе. 18) Звільнені ж від гріха, ви стали рабами праведності. 19) Говорю по-людськи, заради немочі вашого тіла; бо як ви зраджували ваші члени рабувати нечистоті та беззаконня, на беззаконня, так тепер уявіть члени ваші рабувати праведності, на освячення. 20) Бо коли ви були рабами гріха, вільні були від праведності. 21) Який же плід ви мали тоді в тих справах, про які тепер червонієте? Адже кінець їх – смерть. 9) Я ж жив колись без Закону; але коли прийшла заповідь, гріх ожив. 10) Я ж помер, і заповідь до життя ця виявилася мені на смерть. 11) Бо гріх, взявши привід від заповіді, звабив мене і через неї вбив. 12) Отже, Закон при тому святий, і заповідь свята, і праведна, і добра. 13) Що ж, добре стало мені смертоносним? Хай не буде. Але гріх, щоб виявитися гріхом, за допомогою доброго спричиняє мені смерть, так що гріх стає надзвичайно грішним через заповідь. 14) Бо ми знаємо, що Закон духовний, а я плотяний, проданий під гріх. 15) Бо, що роблю, не розумію: бо не чого хочу, те роблю, але що ненавиджу, зле, те роблю. 16) Якщо ж чого не хочу, то роблю; погоджуюся із законом, тому що він добрий, 17) тепер же, вже не я роблю те, але гріх, що живе в мені. 18) Бо знаю, що не живе в мені, тобто в тілі моїм, добре. Бо бажання мені належить, але щоб зробити добро, [того] не знаходжу. 19) Бо доброго, котрого хочу, то не роблю, але зло, якого не хочу, то роблю. 20) Якщо ж, чого не хочу, то роблю, вже не я роблю те, але гріх, що живе в мені. 21) Отже, я знаходжу закон, що коли хочу робити добре, прилягає мені зло. 22) Бо я буду насолоджуватися Законом Божим за внутрішньою людиною; 23) бачу ж інший закон у членах моїх, що протистоїть закону свідомості моєї і робить мене бранцем закону гріха, який у членах моїх. 24) Нещасна я людина, хто визволить мене від тіла цієї смерті?! – 25) Благодать Бога мого через Ісуса Христа, Господа нашого. Отже, я свідомістю мою служу Закону Божому, плоттю ж закону гріха. 1) Отже, нині немає жодного засудження тим, що у Христі Ісусі, бо не тілом ходять. 2) Бо закон духу життя у Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха та смерті. 3) Бо, що неможливо було Закону, що він був ослаблений плоттю; Бог, пославши Сина Свого в подобі плоті гріховної і заради гріха, засудив гріх у плоті, 4) а виправдання Закону виповнилося в нас, не за тілом, що ходять, а за Духом. 5) Бо, що за тілом, про тілесне мудрують, а які за духом, про духовне судження мають. 6) Бо розсудливість тіла – смерть, розсудливість духа – життя і мир, 7) тому що премудрість плотська ворожа Богові; бо Закону Божому не підпорядкована, бо й не може. 8) Які ж тілесні, Богові догодити не можуть. 9) Ви ж не за тілом, а за духом, якщо тільки Дух Божий живе у вас. Якщо ж хто не має Духа Христового, той не Його. 10) Якщо ж Христос у вас, тіло при тому мертве через гріх, то дух живе завдяки виправданню. 11) Якщо ж Дух Того, Хто воскресив із мертвих Ісуса, живе у вас, Хто воскресив Ісуса Христа з мертвих, оживить і смертні тіла ваші, через проживання Духа Його у вас. А надія, яку бачать, не є надія; бо, якщо хтось бачить щось, чого йому сподіватися? 25) Якщо ми на те, чого не бачимо, сподіваємося, чекаємо в терпінні. 26) Подібним чином і Дух допомагає немочі нашої; бо ми не знаємо, про що молимося, як треба, але Сам Дух клопотає про нас невимовними зітханнями. 27) Той, хто випробовує серця, знає, чого бажає Дух, бо Він по Богу клопочеться про святих. 28) Знаємо ж, що тим, хто любить Бога, все сприяє на благо – тим, хто покликаний з Його волі, святим. 29) Бо кого Він дізнався, [тих] і визначив стати відповідними образу Свого Сина, щоб Він був первородним серед багатьох братів. 30) Кого ж Він визначив, тих і покликав, а кого покликав, тих і виправдав; кого ж виправдав, тих і прославив. 31) Що ж скажемо це? Якщо Бог за нас, хто проти нас? 32) Хто навіть Сина Свого не змилосердився, але за всіх нас зрадив Його, яким чином не дарує з Ним нам і всього? 33) Хто звинуватить проти обраних Божих? Бог, що виправдовує. 34) Хто ж засудить? Христос Ісус, Який помер, але Який і воскрес; Який праворуч Бога, Він і клопочеться за нас. 1) Істину кажу в Христі, не брешу, при свідченні совісті моєї в Дусі Святому, 2) тому що для мене смуток великий, і невпинна скорбота моєму серцю. 3) Бо хотів би я сам бути «анафемою» від Христа, заради братів моїх, які родичі мені за тілом, 4) тобто ізраїльтян, яким належать усиновлення і слава, і заповіт, і законодавство, і богослужіння, і обітниці; 5) яких і батьки, і від яких Христос за тілом, що над усіма Бог, благословенний на віки. Амінь. 6) Але не те, щоб слово Боже не збулося: бо не всі ті, що від Ізраїлю, є ізраїльтяни; 7) і не всі, які від насіння Авраама – діти, але [сказано]: «В Ісааку наречеться тобі насіння» (Бут. 21:12). 8) Тобто, не діти, які [за] тілом, це діти Божі, але, які є дітьми за обітницею, вважаються за насіння. 9) Бо слово обітниці це: «За цим часом прийду, і буде Саррі син» (Бут. 18:10). 10) Не одне ж це; але й [коли] Ревекка від одного співжиття мала [в утробі] від Ісаака, батька нашого [двійню]. 11) Бо, коли вони ще не народилися або не зробили нічого доброго чи поганого (щоб Боже звільнення за обранням перебувало) 12) не від діл, але від Того, Хто закликає, сказано було їй, що більший буде в поневоленні у меншого (Бут. 25:23), 13) як і написано: «Іа. 1:2–3). 14) Отже, що скажемо? Невже неправда у Бога? Хай не буде. 15) Бо Він говорить Мойсеєві: «Помилую, кого милувати; і милосердя виявлю, над ким змилуюся» (Вих. 33:19). 16) Отже, [справа] не в [тому, хто] хоче і біжить, але в милує Бога. 17) Бо Писання говорить фараонові: «Для того самого Я і поставив тебе, щоб показати на тобі силу Мою, і щоб сповіщено ім'я Моє по всій землі» (Вих. 9:16). 18) Отже, кого хоче, милує; а кого хоче, робить запеклим. 19) Отже, ти скажеш мені: «За що ж ще шукає [вину]?! Бо хто протистане волі Його? 20) О, людина, а ти хто, що відповідаєш Богові? Невже твір скаже тому, хто його створив: «Навіщо ти мене так зробив?» 21) Чи не має гончар влади над глиною, щоб з тієї ж маси зробити один посуд для почесного, а інший для низького? 32) Бо всіх уклав Бог у невіру, щоб усіх помилувати. 33) О, безодня багатства премудрості та ведення Божого! Які незбагненні суди Його і нездійсненні шляхи Його! 34) «Бо хто пізнав почуття Господнє? Чи хто був радником Його? 35) Або хто спершу дав Йому наперед, і віддасться йому? (Іс. 40:13–14). 36) Бо всі з Нього, і через Нього, і в Ньому. Йому слава навіки. Амінь. 21) Не будь переможений злом, але перемагай зло добром. 1) Будь-яка душа нехай буде підкорена вищій владі, бо немає влади, окрім як від Бога; які ж суть від Бога поставлені. 2) Отже, той, хто чинить опір владі, Божій постанові противиться. Ті, хто протистає, самі натягнуть на себе осуд. 3) Бо начальствуючі не страшні для добрих діл, але для злих. А чи хочеш не боятися влади? Роби добро, і матимеш похвалу від неї. 4) Бо він є Божий слуга, тобі на добро. Якщо ж робиш зло, бійся, бо він не без причини носить меч: він Божий слуга, помститель у гніві, що чинить зло. 5) І тому за потребою підкоряйтесь не тільки зі [страху] гніву, але й сумління. 6) Для цього ви і податки платите, бо вони служителі Божі, тому самому постійно службовці. 7) Отже, віддавайте кожному належне: кому подати подати; кому мито – мито; кому страх - страх; кому честь – честь. 8) Не залишайтеся належними нікому нічим, крім взаємної любові; бо той, хто любить ближнього, виконав Закон. 9) Бо: «не чини перелюбу», «не вбивай», «не вкради», «не говори лжесвідчення», «не побажай…» (див. Вих. 20:13–17; Втор. 5:17–21 ) і, якщо є якась інша заповідь, відновлюється в цьому слові: «люби ближнього твого, як самого себе» (Лев. 19:18). 10) Любов до ближнього не робить зла; Отже, любов є повнотою Закону. 11) А тим більше знаючи час, що настав час стати нам від сну. Бо нині ближчий до нас порятунок, аніж коли ми повірили. 12) Ніч минула, а день наблизився. Отже, відкинемо справи темряви і одягнемося в зброю світла. 13) Хай чинимо, як удень, благочинно: не в гулянках і пиятиках, не в насолоді і нечистоті, не в розбраті і ревнощі; 14) але зодягніться в Господа Ісуса Христа, і піклування про тіло не майте до пожадливостей. 1) Немічного ж у вірі приймайте без суперечок про міркування. 2) Бо інший упевнений, що йому можна їсти все, немічний та їсть зелень. 3) Хто їсть, не принижуй того, хто не їсть; і хто не їсть, не засуджуй того, хто їсть, бо Бог прийняв його. 4) Хто ти, що судиш чужого раба? Перед своїм Господом стоїть він чи падає. Повстане ж, бо сильний Бог відновити його. 5) Бо інший розмірковує, [розрізняючи] день у день, інший же судить про кожен день [рівно]. Кожен за [посвідченням] свого почуття і рясніє. 6) Хто мудрує за дні, для Господа мудрує. Хто їсть, для Господа їсть, бо дякує Богові; і хто не їсть, для Господа не їсть, і дякує Богові. 7) Бо ніхто з нас не живе для себе, і ніхто не вмирає для себе. 8) Чи живемо – для Господа живемо; чи вмираємо – для Господа вмираємо. Отже, чи живемо чи вмираємо, ми Господні. 9) Бо Христос для того помер і воскрес, щоб і над мертвими, і над живими панувати. 10) Ти ж що судиш брата твого? Чи ти чому принижуєш брата твого? Адже всі ми постанемо перед суддівським місцем Христовим. 11) Бо написано: «Живу Я, – говорить Господь, – тому що передо Мною схилиться кожне коліно, і всяка мова буде сповідувати Бога» (Іс. 45:23). 12) Отже, кожен з нас усвідомить Бога. 13) Не станемо ж більше судити один одного, а більше судіть про те, як би не подавати братові нагоди до спотикання або спокуси. 14) Я знаю і з надією впевнений у Господі Ісусі, що немає нічого самого по собі нечистого; крім того, хто шанує щось нечистим, тому нечисто. 15) Якщо ж заради їжі засмучується брат твій, ти вже не з любові чиниш. Не губи твоєю їжею того, за кого Христос помер. 16) Отже, нехай не ганьбиться наше добре. 17) Бо Царство Боже – не їжа і пиття, а праведність, і мир, і радість у Святому Дусі. 18) Бо хто в цьому служить Христові, догоджає Богові і випробуваний людьми. 19) Отже підемо тому, що служить до світу; і, що служить до науки, нехай дотримуватимемося один до одного. 20) Заради їжі не руйнуй діла Божого, хоча все чисто; але погано людині, яка їсть із спотиканням. 30) Отже, благаю вас, браття, через Господа нашого Ісуса Христа і через любов Святого Духа, нехай допоможете мені в молитвах ваших про мене до Бога, 31) щоб позбутися мені від невіруючих, що існують в Юдеї, і щоб приношення мого служіння було сприятливе святим в 2 волі Божій, і прохолоджував би з вами. 33) Бог же миру нехай буде з усіма вами. Амінь. 1) Доручаю ж вам Фіву, сестру нашу, яка на служінні біля церкви, яка в Кенхреях; 2) щоб ви прийняли її в Господі, як гідно святим, і допоможіть їй у всьому, чого вона потребуватиме вас, бо і вона сама допомагала багатьом і мені самому. 3) Вітайте Пріску [Priscam] і Акілу, помічників моїх у Христі Ісусі. Вітайте мого улюбленого Єпенета, який є початком Асії у Христі. 6) Вітайте Марію, яка багато працювала серед вас. 7) Вітайте Андроніка і Юнію, родичів і моїх соузників, які знатні між Апостолами і раніше були в Христі. 8) Вітайте Амплія, коханого мені в Господі. 9) Вітайте Урбана, помічника нашого у Христі Ісусі, та Стахія, коханого мені. 10) Вітайте Апеллеса, випробуваного у Христі. 11) Вітайте [вірних] з дому Арістовула. Вітайте Іродіона, родича мого. Вітайте тих із домашніх Наркісса, які у Господі.