Послание к Римлянам св. Апостола Павла

1) Paweł, sługa Jezusa Chrystusa, zwany Apostołem, wyświęcony dla ewangelii Bożej, 2) którą po raz pierwszy obiecał przez swoich proroków w Piśmie Świętym, 3) dotyczący swego Syna, który został dla Niego stworzony z potomstwa Dawida według ciała, 4) który został przeznaczony na Syna Bożego z mocą według Ducha uświęcenia, przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa, Pana naszego, 5) przez którego otrzymaliśmy łaskę i apostolstwo dla posłuszeństwa wiary u wszystkich narodów, przez wzgląd na Jego imię, 6) wśród których jesteście wy, powołani przez Jezusa Chrystusa - 7) do wszystkich umiłowanych przez Boga w Rzymie, których nazywają świętymi: Łaska wam i pokój od Boga, naszego Ojca, i Pana Jezusa Chrystusa. 8) Przede wszystkim dziękuję mojemu Bogu przez Jezusa Chrystusa za was wszystkich, bo wasza wiara jest głoszona po całym świecie. 9) Albowiem świadkiem moim jest Bóg, któremu służę duchem moim w ewangelii Syna Jego, że nieustannie o Was pamiętam, 10) zawsze w modlitwach; modląc się, aby mi w końcu udało się pomyślnie przejść procesję zgodnie z wolą Bożą wobec Was. 21) Gdy bowiem poznawszy Boga, nie wychwalali Go jako Boga i nie dziękowali; ale oni są daremni w swoich myślach i ich głupie serce jest zaćmione; 22) Choć sami siebie nazywali mądrymi, stali się głupcami. 23) I zamienili chwałę niezniszczalnego Boga na podobieństwo obrazu zniszczalnego człowieka i skrzydlatych, czworonożnych i węży. 24) Z tego powodu Bóg wydał ich przez pożądliwości ich serc w nieczystość, tak że oni sami zbezcześcili swoje ciała; 25) [oni] – którzy prawdę Bożą zastąpili kłamstwami; i oddawali cześć stworzeniu i służyli mu bardziej niż Stwórcy, który jest błogosławiony na wieki. Amen. 26) Dlatego Bóg ich wydał w namiętności hańby, gdyż ich kobiety zamieniły pożytek naturalny na nienaturalny; 27) Podobnie mężczyźni, porzucając naturalne korzystanie z kobiet, zaognili się wzajemną pożądliwością, mężczyźni hańbią mężczyzn i otrzymują zapłatę należną za swój błąd. 28) A ponieważ nie zadowalali się znajomością Boga, Bóg poddał ich przewrotnemu uczuciu – niech czynią to, co niewłaściwe, 29) przepełnieni wszelką nieprawością, niegodziwością, rozpustą, chciwością, złośliwością. 1) Z tego powodu jesteś niewybaczalny, każdy, kto sądzi. Bo tym samym sądem, którym osądzacie drugiego, potępiacie siebie, bo czynicie to samo, co osądzacie. 2) Wiemy bowiem, że rzeczywiście następuje sąd Boży nad tymi, którzy takie rzeczy czynią. 3) Czy nie myślisz, człowiecze, który potępiasz tych, którzy takie rzeczy czynią i czynią takie rzeczy, że unikniesz sądu Bożego? 4) Czy zaniedbujesz bogactwa Jego dobroci, cierpliwości i cierpliwości, nie zdając sobie sprawy, że dobroć Boga prowadzi cię do pokuty? 5) Przez zawziętość swoją i zatwardziałe serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego, 6) Który odpłaci każdemu według jego uczynków: 7) tym, którzy wytrwawszy w dobrym uczynku, szukają chwały i czci, i nieskazitelności, życia wiecznego; 8) tym, którzy uparcie sprzeciwiają się i nie opierają się na prawdzie, lecz wierzą w nieprawdę – gniew i wściekłość. 9) Ucisk i utrapienie każdej duszy człowieka czyniącego zło, najpierw Żyda, potem Greka! 10) Chwała i cześć, i pokój każdemu, kto czyni dobro, najpierw Żydowi, potem Grekowi! 11) Bo u Boga nie ma stronniczości. Kto brzydzi się bożkami i dopuszcza się świętokradztwa? 23) Kto chlubi się Prawem, a łamie Prawo, zniesławiając Boga? 24) „Z powodu was bluźnierczo jest imię Boga wśród pogan” (Izaj. 52:5; Ezech. 36:20), jak jest napisane. 25) Obrzezanie jest pożyteczne, jeśli przestrzegasz Prawa; jeśli jesteś przestępcą Prawa, to twoje obrzezanie stało się nieobrzezaniem. 26) Jeśli zatem nieobrzezany człowiek przestrzega sprawiedliwości Prawa, czy jego nieobrzezanie nie będzie mu policzone jako obrzezanie? 27) A czy nieobrzezany człowiek, który z natury przestrzega Prawa, nie potępi ciebie, przestępcy Prawa przez literę i obrzezanie? 28) Kto bowiem jest na zewnątrz, nie jest Żydem ani też na zewnątrz nie jest obrzezany na ciele; 29) Ale kto jest wewnętrznie taki, jest Żydem i [że] obrzezanie jest w sercu, w duchu, a nie w literze; jego chwała nie pochodzi od ludzi, ale od Boga. 1) Jaka jest zaleta bycia Żydem lub jaka jest korzyść z obrzezania? 2) Dużo pod każdym względem. Po pierwsze, że powierzono im wypowiedzi Boga. 3) A co by było, gdyby niektórzy z nich nie uwierzyli? Czy ich niewiara zniszczy wiarę w Boga? To się nie stanie. 4) Bóg jest wierny, ale każdy człowiek jest kłamcą, jak napisano: „Obyś był usprawiedliwiony w swoich słowach i zwyciężony, gdy zostaniesz osądzony” (Ps. 50:6). 5) Jeśli nasza nieprawda zostanie powiązana z prawdą Bożą, co powiemy? Czy Bóg nie myliłby się, gdy wyrażałby swój gniew? 6) (Mówię kierując się ludzkim rozumowaniem). To się nie stanie. W przeciwnym razie jak Bóg będzie sądził ten świat? 7) Bo jeśli prawda Boża obfituje w moje kłamstwa ku Jego chwale, dlaczego i ja jestem osądzany jako grzesznik? 8) A czy nie powinniśmy czynić zła, aby wyszło dobro (jak niektórzy nas oczerniają i mówią, że tak mówimy)? Którego potępienie jest sprawiedliwe. 9) I co? Czy mamy ich wywyższyć? Nie ma mowy. Pokazaliśmy już bowiem, dlaczego zarówno Żydzi, jak i Grecy są pod grzechem, 10) jak napisano: „Bo nie ma sprawiedliwego; 11) nie ma rozumnego, nie ma szukającego Boga. 12) Wszyscy zbłądzili i razem stali się bezwartościowi; nie ma nikogo, kto by czynił dobrze, ani jednego” (Ps 13:1-3). 13) „Grobem otwartym jest ich gardło, językiem swoim knują oszustwo, pod wargami ich jad żmijowy” (Ps. 5:10, 139:3). 14) „Ich wargi są pełne oszczerstw i goryczy” (Ps. 9:28). 15) „Nogi ich są chętne do rozlewu krwi; 16) na ich drogach żal i nieszczęście; 17) i nie znali drogi pokoju” (Prz. 1:16; Izaj. 59:7–8). 18) „Nie ma bojaźni Bożej przed ich oczami” (Ps. 36:2). 19) Wiemy, że cokolwiek Prawo mówi, mówi do tych, którzy podlegają Prawu, aby zatkały się wszystkie wargi i aby cały świat był poddany Bogu, 20) gdyż przez uczynki Prawa „żadne ciało nie będzie usprawiedliwione w Jego oczach” (Ps. 143:2). Albowiem przez Zakon można poznać grzech. 21) Teraz bez Prawa ukazała się sprawiedliwość Boża, poświadczona przez Prawo i Proroków. 22) Sprawiedliwość Boża przez wiarę w Jezusa Chrystusa jest udziałem wszystkich i wszystkich, którzy w Niego wierzą, bo nie ma różnicy, 23) bo wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej. 24) Dostępują darmowego usprawiedliwienia przez Jego łaskę przez odkupienie w Chrystusie Jezusie, 25) którego Bóg ustanowił jako przebłaganie przez wiarę w Jego krew, dla objawienia się Jego sprawiedliwości przez odpuszczenie grzechów przeszłych, 26) przez wyrozumiałość Boga, dla ukazania się Jego sprawiedliwości w tym czasie, aby On był sprawiedliwy i usprawiedliwiający tego, kto jest z wiary Jezusa Chrystusa. 27) Gdzie jest twoje uwielbienie? Wyłączony. Jakie prawo? Biznes? Nie, ale przez prawo wiary. 28) Uważamy bowiem, że człowiek zostaje usprawiedliwiony przez wiarę bez uczynków Prawa. 29) Czy Bóg jest tylko z Żydów? Czyż nie są to także poganie? Oczywiście także poganie, 30), bo jest jeden Bóg, który usprawiedliwi obrzezanych przez wiarę, a nieobrzezanych przez wiarę. 31) Czy zatem przez wiarę unieważniamy Prawo? Tak, nie będzie; ale my ustanawiamy Prawo. 11) I otrzymał znak obrzezania jako pieczęć sprawiedliwości przez wiarę, która jest w nieobrzezaniu, tak że stał się ojcem wszystkich, którzy wierzą przez nieobrzezanie, aby im została poczytana sprawiedliwość; 12) i stał się ojcem tych, którzy są obrzezani, nie tylko tych, którzy są obrzezani, ale także tych, którzy podążają śladami wiary, która jest w nieobrzezaniu naszego ojca Abrahama. 13) Bo obietnica nie została dana Abrahamowi ani jego potomstwu przez Zakon, że będzie dziedzicem świata, ale przez sprawiedliwość wiary. 14) Bo jeśli [ci], którzy są w Prawie, są dziedzicami, próżna jest wiara i obietnica zniszczona. 15) Prawo bowiem wywołuje gniew. W końcu tam, gdzie nie ma Prawa, nie ma przestępstwa. 16) Dlatego przez wiarę, aby dzięki łasce obietnica była pewna dla każdego potomstwa, nie tylko dla tych, którzy są z Prawa, ale i dla tych, którzy przez wiarę są [nasienie] Abrahama, który jest ojcem nas wszystkich, 17) (jak jest napisane: „Uczyniłem cię bowiem ojcem wielu narodów” [Rdz 17,4]), przed Bogiem, któremu uwierzył, który ożywia umarłych i powołuje do istnienia to, czego nie ma, jako istniejące. 18) Który wbrew nadziei uwierzył nadziei, że może stać się ojcem wielu narodów, zgodnie z tym, co mu powiedziano: „Tak liczne będzie twoje potomstwo” (Rdz 15,5). 19) I nie tracąc wiary, nie uważał swojego ciała za martwe, gdy miał około stu lat, a Sara leżała martwa. 20) Ale nie zwątpił w obietnicę Bożą przez niewiarę, lecz utwierdził się w wierze, oddając chwałę Bogu; 21) wiedząc całkiem mocno, że wszystko, co obiecał, był w stanie zrobić. 22) Dlatego poczytano mu to za sprawiedliwość. 23) Nie jest napisane w odniesieniu do niego samego, że poczytano mu to za sprawiedliwość, 24) ale także w odniesieniu do nas; którym będą poczytani za wierzących w Tego, który wskrzesił z martwych Jezusa Chrystusa, Pana naszego, 25) Który został wydany za nasze przestępstwa i zmartwychwstał dla naszego usprawiedliwienia. 1) Dlatego usprawiedliwieni przez wiarę, pokój miejmy z Bogiem przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, 2) przez którego przez wiarę mamy dostęp do łaski, w której stoimy i chlubimy się nadzieją chwały dzieci Bożych. 3) Mało tego, ale chlubimy się także w uciskach, wiedząc, że ucisk udoskonala cierpliwość, 4) cierpliwość jest doświadczeniem, a doświadczenie nadzieją, 5) nadzieja nie zawstydza nas, gdyż miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez danego nam Ducha Świętego. 6) Dlaczego Chrystus, gdy byliśmy jeszcze słabi, w [ustanowionym] czasie umarł za bezbożnych? 7) Mało kto bowiem umrze za sprawiedliwych. Może ktoś odważy się umrzeć za kogoś dobrego. 8) Ale Bóg przyozdobił swoją miłość do nas, ponieważ gdy byliśmy jeszcze grzesznikami, w [ustanowionym] czasie, 9) Chrystus za nas umarł; przede wszystkim teraz, usprawiedliwieni Jego krwią, będziemy przez Niego ocaleni od gniewu. 10) Jeśli bowiem będąc nieprzyjaciółmi, zostaliśmy pojednani z Bogiem przez śmierć Jego Syna, zwłaszcza będąc pojednani, przez Jego życie zostaniemy zbawieni. 11) Nie tylko to, ale także chlubimy się w Bogu przez Pana naszego Jezusa Chrystusa, przez którego teraz otrzymaliśmy pojednanie. 12) Dlatego jak przez jednego człowieka grzech wszedł na ten świat, a przez grzech śmierć, tak też na wszystkich ludzi śmierć przyszła, przez co wszyscy zgrzeszyli. 13) Bo jeszcze przed Zakonem grzech był na świecie; grzech nie jest przypisywany, gdy nie ma Prawa. 14) Ale śmierć panowała od Adama aż do Mojżesza i nad tymi, którzy nie zgrzeszyli, na podobieństwo przestępstwa Adama, który jest obrazem przyszłości. 15) Ale nie jak zbrodnia, tym jest prezent; bo jeśli przez przestępstwo jednego wielu zginęło, zwłaszcza łaska Boża i dar z łaski jednego Człowieka, Jezusa Chrystusa, obfitują w wielu. 16) I nie jak przez jedno przestępstwo, taki jest dar; gdyż sąd za jednego [przestępstwo] prowadzi do potępienia; łaska prowadzi do usprawiedliwienia z wielu przestępstw. 17) Jeśli bowiem przez zbrodnię jednego śmierć królowała przez jednego, to szczególnie ci, którzy otrzymają w życiu obfitość łaski i daru, i sprawiedliwość, będą królować przez jednego Jezusa Chrystusa. 18) Zatem jak przez jedną zbrodnię następuje potępienie dla wszystkich ludzi, tak przez jedną sprawiedliwość jest usprawiedliwienie do życia dla wszystkich ludzi. 22) Teraz uwolnieni od grzechu i stając się niewolnikami Boga, macie owoc w uświęceniu, a końcem jest życie wieczne. 23) Zapłatą za grzech jest śmierć. Łaską Bożą jest życie wieczne w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 9) Kiedyś żyłem bez Prawa; lecz gdy przyszło przykazanie, grzech ożył. 10) Umarłem, a to przykazanie życia okazało się dla mnie śmiercią. 11) Grzech bowiem, biorąc pod uwagę przykazanie, zwiódł mnie i przez nie zabił. 12) Dlatego Prawo jest święte i przykazanie jest święte, sprawiedliwe i dobre. 13) Zatem to, co było dobre, stało się dla mnie zabójcze? To się nie stanie. Ale grzech, aby objawić się jako grzech, powoduje dla mnie śmierć przez dobro, tak że przez przykazanie grzech staje się skrajnie grzeszny. 14) Wiemy bowiem, że Zakon jest duchowy, ale ja jestem cielesny, zaprzedany grzechowi. 15) Nie rozumiem tego, co czynię: bo nie czynię tego, co chcę, ale to, czego nienawidzę, co jest złe, to czynię. 16) Jeśli czegoś nie chcę, robię to; Zgadzam się z prawem, bo jest dobre, 17), ale teraz to już nie ja to czynię, ale grzech, który we mnie mieszka. 18) Wiem bowiem, że we mnie, to jest w moim ciele, nie mieszka nic dobrego. Bo pragnienie jest moje, ale nie mogę go znaleźć, aby czynić dobro. 19) Dobro, którego chcę, nie czynię, ale zło, którego nie chcę, czynię. 20) Jeśli czynię to, czego nie chcę, to już nie ja to robię, ale grzech, który we mnie mieszka. 21) Znalazłem więc prawo, że kiedy chcę czynić dobro, pojawia się we mnie zło. 22) Bo mam upodobanie w prawie Bożym według wewnętrznego człowieka; 23) W moich członkach widzę inne prawo, które walczy z prawem mojej świadomości i czyni mnie niewolnikiem prawa grzechu, które jest w moich członkach. 24) Nieszczęśliwy ze mnie człowiek, kto mnie wybawi z tego ciała śmierci?! – 25) Łaska Boga mojego przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego. Tak więc swoją świadomością sam służę Prawu Bożemu, ale ciałem – prawu grzechu. 1) Nie ma więc teraz żadnego potępienia dla tych, którzy są w Chrystusie Jezusie, gdyż nie postępują według ciała. 2) Albowiem prawo Ducha życia w Chrystusie Jezusie uwolniło mnie od prawa grzechu i śmierci. 3) Bo to, co było niemożliwe dla Prawa, w którym zostało osłabione przez ciało; Bóg, posławszy swego Syna w postaci grzesznego ciała i ze względu na grzech, potępił grzech w ciele, 4) i usprawiedliwienie Prawa wypełniło się w nas, chodząc nie w ciele, ale w Duchu. 5) Ci bowiem, którzy są według ciała, filozofują o sprawach cielesnych, natomiast ci, którzy są według Ducha, sądzą o sprawach duchowych. 6) Albowiem mądrość ciała jest śmiercią, ale mądrość ducha jest życiem i pokojem, 7) gdyż mądrość ciała jest wrodzona Bogu; nie podlega bowiem Prawu Bożemu i nie może być. 8) Ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu. 9) Nie jesteście według ciała, ale według Ducha, jeśli rzeczywiście Duch Boży w was mieszka. Jeśli ktoś nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest Jego. 10) Jeśli Chrystus jest w was, ciało jest martwe z powodu grzechu, ale duch żyje dzięki usprawiedliwieniu. 11) Jeśli mieszka w was Duch Tego, który Jezusa wskrzesił z martwych, to Ten, który wskrzesił Jezusa Chrystusa z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała poprzez zamieszkanie w was swego Ducha. Nadzieja, którą widać, nie jest nadzieją; bo jeśli ktoś coś zobaczy, czego się może spodziewać? 25) Jeśli mamy nadzieję na to, czego nie widzimy, czekamy cierpliwie. 26) W ten sam sposób Duch pomaga naszej słabości; bo nie wiemy, o co się modlimy, jak należy, ale sam Duch wstawia się za nami w niewysłowionych westchnieniach. 27) Ten, który bada serca, wie, czego pragnie Duch, bo On wstawia się za świętymi według Boga. 28) Wiemy, że wszystko współdziała ku dobremu z tymi, którzy Boga miłują, czyli z tymi, którzy według Jego postanowienia są powołani, czyli ze świętymi. 29) Bo których przedtem poznał, tych też przeznaczył na to, by stali się podobni do obrazu Jego Syna, aby był pierworodnym między wielu braćmi. 30) Tych, których przeznaczył, tych i powołał, i tych, których powołał, tych także usprawiedliwił; tych, których usprawiedliwił, i uwielbił. 31) Co możemy na to powiedzieć? Jeśli Bóg jest za nami, któż może być przeciwko nam? 32) Który nawet własnego Syna nie oszczędził, ale Go za nas wszystkich wydał, jakżeby nie miał nam darować wszystkiego wraz z Nim? 33) Kto wniesie oskarżenie przeciwko wybranym Bożym? Bóg, który usprawiedliwia. 34) Kto będzie sądził? Chrystus Jezus, który umarł, ale i zmartwychwstał; Który jest po prawicy Boga, On także wstawia się za nami. 35) Kto nas oddzieli od miłości Bożej? Smutek? Czy jest ciasno? Czy jest głodny? Czy to nagość? Czy to zagrożenie? Czy to prześladowanie? Czy to miecz? 36) Jak jest napisane: „Z Twojego powodu co dzień nas zabijają i liczą nas jak owce na rzeź” (Ps 43,23). 37) Ale to wszystko przezwyciężamy dzięki Temu, który nas umiłował. 38) Jestem bowiem przekonany, że ani śmierć, ani życie, ani aniołowie, ani księstwa, ani moce, ani teraźniejszość, ani przyszłość, ani moc, 39) ani wysokość, ani głębokość, ani żadne inne stworzenie nie będzie w stanie nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym. 1) Prawdę mówię w Chrystusie, nie kłamię, mając świadectwo sumienia w Duchu Świętym, 2) bo smutek nade mną jest wielki i smutek nieustający w sercu moim. 3) Ja sam bowiem chciałbym być „wyklęty” od Chrystusa przez wzgląd na moich braci, którzy są ze mną spokrewnieni cieleśnie, 4) to znaczy na Izraelitów, do których należy synostwo i chwała, i przymierze, i prawodawstwo, i kult, i obietnice; 5) których obaj są ojcami i z których jest Chrystus według ciała, który jest Bogiem nade wszystko, błogosławionym na wieki. Amen. 6) Ale to nie znaczy, że słowo Boże się nie spełniło, bo nie wszyscy, którzy są z Izraela, są Izraelitami; 7) i nie wszyscy, którzy są z nasienia Abrahama, są dziećmi, ale [mówi się]: „Twoje potomstwo będzie nazwane w Izaaku” (Rdz 21:12). 8) To znaczy, że nie dzieci, które są [według] ciała, są dziećmi Bożymi, ale ci, którzy są dziećmi obietnicy, liczą się jako nasienie. 9) Słowo obietnicy brzmi bowiem: „W tym czasie przyjdę i Sara będzie miała syna” (Rdz 18,10). 10) To nie jest to samo; ale także [kiedy] Rebeka z jednego wspólnego pożycia urodziła [w łonie matki] od Izaaka, naszego ojca [bliźniaki]. 11) Bo gdy się jeszcze nie narodzili i nie uczynili nic dobrego lub złego (aby trwał zamysł Boży z wyboru), 12) nie z uczynków, ale od Tego, który powołał, powiedziano jej, że starsi zostaną zniewoleni przez młodszych (Rdz 25:23), 13), jak jest napisane: „Jakuba kochałem, ale Ezawa nienawidziłem” (Mal. 1:2-3). 14) Co zatem powiemy? Czy naprawdę nie jest to prawdą w przypadku Boga? To się nie stanie. 15) Mówi bowiem do Mojżesza: „Zmiłuję się, nad kim się zmiłuję, i zmiłuję się, nad kim się zmiłuję” (Wj 33:19). 16) Zatem nie chodzi o tego, kto chce i ucieka, ale o Boga, który okazuje miłosierdzie. 17) Pismo bowiem mówi do faraona: „W tym właśnie celu cię wzbudziłem, aby okazać na tobie moją moc i aby moje imię było rozsławione po całej ziemi” (Wj 9,16). 18) Zatem okazuje miłosierdzie, komu chce; i zatwardza, kogo chce. 19) A więc powiedz mi: "Po co jeszcze szuka [winy]?! Bo któż może oprzeć się Jego woli? 20) Och, człowieku, kim jesteś, że odpowiadasz przed Bogiem? Czy dzieło naprawdę powie temu, kto je stworzył: "Dlaczego mnie takiego uczyniłeś?" 21) Czy garncarz nie ma władzy nad gliną, tak że z tej samej masy może zrobić jedno naczynie do użytku zaszczytnego, a drugie do użytku skromnego? 31) Izrael, który zabiegał o Prawo Sprawiedliwości, nie osiągnął Prawa Sprawiedliwości. 32) Dlaczego? Bo nie z wiary, ale jakby z uczynków. Potknęli się bowiem o przeszkodę, 33) jak jest napisane: „Oto kładę na Syjonie przeszkodę i skałę zgorszenia, a kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Izaj. 8:14, 28:16). 1) Bracia! Pragnieniem mojego serca i modlitwą do Boga niech będzie o ich zbawienie. 2) Świadczę im bowiem, że mają gorliwość dla Boga, ale nie według wiedzy. 3) Nie znając bowiem sprawiedliwości Bożej, a chcąc ustanowić swoją, nie podlegają sprawiedliwości Bożej. 4) Końcem bowiem Prawa jest Chrystus ku usprawiedliwieniu dla każdego wierzącego. 5) Mojżesz pisze, że sprawiedliwość wynikająca z Prawa jest następująca: „Ktokolwiek to czyni, będzie przez to żył” (Kpł 18:5). 6) Ale sprawiedliwość wynikająca z wiary mówi tak: „Nie mów w swoim sercu: „Kto wstąpi do nieba?” (Deut. 30:12), to znaczy obalić Chrystusa. 7) Lub: „Kto zejdzie do otchłani?” (Deut. 30:13), czyli wywołać Chrystusa z martwych. 8) Ale co mówi Pismo? „Bliskie jest słowo w twoich ustach i w twoim sercu” (Deut. 30:14), to znaczy słowo wiary, które głosimy. 9) Bo jeśli ustami wyznasz Pana Jezusa i w sercu swoim uwierzysz, że Bóg Go wskrzesił z martwych, zbawiony będziesz. 10) Bo sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu, ale ustami wyznaje się ku zbawieniu. 11) Pismo bowiem mówi: „Kto w Niego wierzy, nie będzie zawstydzony” (Izaj. 28:16). 12) Nie ma bowiem różnicy między Żydem a Grekiem, gdyż jeden jest Pan wszystkich, bogaty dla wszystkich, którzy Go wzywają. 13) Bo „każdy, kto będzie wzywał imienia Pańskiego, będzie zbawiony” (Joela 2:32). 14) Jak więc wezwą [Tego], w którego nie uwierzyli? Albo jak uwierzą w Tego, o którym nie słyszeli? Jak usłyszą bez kaznodziei? 15) Jak będą głosić, jeśli nie zostaną posłani? Jak napisano: „Jakże piękne są stopy tych, którzy niosą dobrą nowinę o pokoju, którzy niosą dobrą nowinę!” (Izaj. 52:7). 16) Ale nie wszyscy byli posłuszni Ewangelii. Bo Izajasz mówi: "Panie! Kto uwierzył temu, co od nas usłyszeli? (Izaj. 53:1). 17) Wiara zatem rodzi się ze słuchania, a słuchanie przez słowo Chrystusa. 18) Ale ja mówię: "Czy oni nie słyszeli? „A ich wieść rozeszła się po całej ziemi i aż do krańców okręgu ziemi, ich słowa” (Ps. 18:5). 19) Ale ja mówię: „Czy Izrael nie wiedział? Pierwszy Mojżesz mówi: „Pobudzę was do zazdrości przeciwko ludowi obcemu i wzbudzę gniew przeciwko ludowi głupiemu” (Deut. 32:21). 20) Izajasz odważa się mówić: „Znaleźli mnie ci, którzy mnie nie szukali, jawnie ukazałem się tym, którzy o mnie nie pytali” (Iz 65,1). 1) Mówię więc: „Czy Bóg naprawdę odrzucił swój lud?” To się nie stanie. Bo i ja jestem Izraelitą z nasienia Abrahama, z pokolenia Beniamina. 2) Bóg nie odrzucił swojego ludu, którego znał. Albo nie wiecie, co Pismo Święte mówi o Eliaszu? Jak skarży się Bogu na Izrael: 3) „Panie, zabijali Twoich proroków, Twoje ołtarze zostały zniszczone, a ja zostałem sam, a oni czyhają na moje życie” (1 Król. 19,14). 4) Co mówi mu odpowiedź Boga? „Pozostawiłem Mi siedem tysięcy mężów, którzy nie zgięli kolan przed Baalem” (1 Król. 19:18). 5) Zatem w tym czasie ostatek, zgodnie z wyborem łaski, zostanie zbawiony. 6) Jeśli jednak z łaski, to już nie z uczynków; inaczej łaska nie jest łaską. 7) Co wtedy? Izrael nie osiągnął tego, czego szukał; wybrańcy dotarli, pozostali zostali zaślepieni, 8) jak napisano: „Bóg dał im ducha żłobienia, oczy, którymi nie widzą i uszy, którymi nie słyszą aż do dnia dzisiejszego” (Pwt 29:4; Iz 29:10). 9) A Dawid mówi: „Niech ich stół będzie dla nich sidłem i sidłem, i pokusą, i zapłatą. 10) Niech zaćmią się ich oczy, tak że nie będą widzieć, i niech ich kręgosłup będzie zgięty na wieki” (Ps. 69:23-24). 11) Więc pytam: „Czy naprawdę potknęli się, aby upaść?” To się nie stanie. Ale zbawienie pogan od ich przestępstwa ma wzbudzić w nich zazdrość. 12) Jeśli bowiem ich występek jest bogactwem dla świata, a ich brak bogactwa jest bogactwem dla pogan, o ileż większa jest ich pełnia? 13) Mówię bowiem do was, pogan. Jak długo ja, Apostoł Narodów, będę szanował swoją posługę, 14) czy w jakiś sposób sprowokuję moje ciało do zazdrości i zbawię niektórych z nich? 15) Bo jeśli ich odrzucenie jest pojednaniem świata, czym będzie przyjęcie, jeśli nie życiem z martwych? 16) Jeśli pierwszy owoc jest święty, to i ciasto; a jeśli korzeń jest święty, to i gałęzie. 17) Jeśli niektóre gałęzie zostały odłamane, a ty, dzika oliwka, zostałaś wszczepiona w nie i stałaś się współuczestnikiem korzenia i soku z drzewa oliwnego, 18) nie bądź dumny z gałęzi. Jeśli bowiem jesteście aroganccy, [pamiętajcie], że to nie wy nosicie korzeń, ale wasz korzeń. 19) Powiesz: „Odłamano gałęzie, abym mógł zostać wszczepiony”. 20) Cóż, zerwali z powodu niewiary. Ale ty trzymaj się wiary: nie miej o sobie wysokiego mniemania, ale bój się. 21) Bo gdyby Bóg nie oszczędził gałęzi naturalnych, być może nie będzie wobec was bezlitosny. 22) Widzicie więc dobroć i surowość Boga: dla tych, którzy odpadli - surowość, ale dla was - dobroć Boga, jeśli pozostaniecie w dobroci; w przeciwnym razie i ty zostaniesz odcięty. 23) Ale i oni, jeśli nie pozostaną w niewierze, zostaną wszczepieni; Bóg ma moc wszczepić ich ponownie. 24) Bo jeśli wy zostaliście odcięci od dzikiego drzewa oliwnego, a wbrew naturze wszczepieni zostaliście w dobre drzewo oliwne, o ileż bardziej ci naturalni zostaną wszczepieni w swoje własne drzewo oliwne? 25) Nie chcę bowiem, bracia, abyście byli nieświadomi tej tajemnicy (abyście nie filozofowali o sobie), że zaślepienie nastąpiło częściowo w Izraelu, aż przyszła pełnia pogan; 26) i w ten sposób cały Izrael zostanie zbawiony, jak napisano: "Przyjdzie Wybawiciel z Syjonu i odwróci niegodziwość od Jakuba. 27) A to przymierze będzie ode Mnie dla nich, gdy zgładzę ich grzechy" (Izaj. 27:9, 59:20-21). 28) Co więcej, według ewangelii, są oni wrogami z waszego powodu; przez wybranie są umiłowani ze względu na ojców. 29) Nie ma bowiem pokuty za dary i powołanie Boże. 30) Tak jak wy niegdyś nie wierzyliście w Boga, a teraz zostaliście uznani za godnych miłosierdzia z powodu ich niewiary, 31) tak i teraz oni nie wierzą ze względu na miłosierdzie wobec was, aby i oni byli godni miłosierdzia. 32) Albowiem Bóg uwięził wszystkich w niewierze, aby się nad wszystkimi zmiłować. 33) Och, głębia bogactwa mądrości i wiedzy Bożej! Jak niezrozumiałe są Jego sądy i niezbadane są Jego drogi! 34) "Któż bowiem poznał uczucie Pana? Albo kto był Jego doradcą? 35) Albo kto mu to dał z góry i czy zostanie mu odpłacone?" (Izaj. 40:13–14). 36) Bo wszystko jest z Niego, przez Niego i w Nim. Jemu chwała na wieki. Amen. 1) Dlatego proszę was, bracia, przez miłosierdzie Boże, abyście składali swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, dla waszej rozsądnej służby. 2) I nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie swoich uczuć, abyście mogli udowodnić, że wola Boża jest dobra, przyjemna i doskonała. 3) Mówię bowiem za łaską daną mi każdemu, kto jest wśród was: Nie miejcie o sobie wyższego mniemania, niż powinniście myśleć; ale myślcie trzeźwo, według miary wiary, jaką Bóg każdemu dał. 4) Albowiem jak w jednym ciele mamy wiele członków, ale nie wszystkie członki spełniają tę samą czynność, 5) tak my, liczni, tworzymy jedno ciało w Chrystusie, a każdy z osobna jest jednym członkiem drugiego. 6) Mamy różne dary, w zależności od danej nam łaski: lub proroctwo, w zależności od zrozumienia wiary; 7) lub służbę w posłudze; lub który uczy, w nauczaniu; 8) albo kto napomina, w napominaniu; kto rozdziela, w prostocie; kto jest szefem, ostrożnie; kto okazuje miłosierdzie, z serdecznością. 1) My, najsilniejsi, musimy znosić słabości bezsilnych i nie zadowalać się sobą. 2) Każdy z was powinien podobać się bliźniemu dla dobra i zbudowania. 3) Chrystus bowiem nie podobał się sobie, lecz, jak napisano: „Uznania urągających Tobie spadły na mnie” (Ps. 68:10). 4) Wszystko, co napisano, napisano dla naszego pouczenia, abyśmy przez cierpliwość i pocieszenie Pisma Świętego mieli nadzieję. 5) Niech Bóg cierpliwości i pocieszenia sprawi, abyście byli jednomyślni według nauk Jezusa Chrystusa, 6) abyście jednym głosem i jednymi ustami czcili Boga i Ojca naszego Pana, Jezusa Chrystusa. 7) Dlatego przyjmujcie siebie nawzajem, tak jak i Chrystus przyjął was na cześć Boga. 8) Mówię bowiem, że Jezus Chrystus był sługą obrzezania dla prawdy Bożej, aby potwierdzić obietnice dane ojcom, 9) [dla] pogan – ze względu na miłosierdzie, aby chwalili Boga, jak jest napisane: „Dlatego będę Cię, Panie, chwalił wśród pogan i będę śpiewał imieniu Twojemu” (2 Sam. 22:50; Ps. 17:50). 10) I znowu jest powiedziane: „Radujcie się, poganie, z Jego ludem” (Deut. 32:43 LXX). 11) I znowu: „Chwalcie Pana wszyscy poganie i wywyższajcie Go wszystkie narody” (Ps. 116:1). 12) Izajasz znowu mówi: „Będzie korzeń Jessego i powstanie, aby rządzić narodami, a poganie będą mu ufać” (Izaj. 11:1, 10, 42:4). 13) Niech Bóg nadziei napełni Was wszelką radością i pokojem w wierze, abyście obfitowali w nadzieję i moc Ducha Świętego. 14) A ja sam ufam wam, bracia moi, bo i wy jesteście pełni miłości, pełni wszelkiej wiedzy, abyście mogli się wzajemnie pouczać. 15) Z większą śmiałością pisałem do was, bracia, częściowo dla przypomnienia, zgodnie z łaską daną mi od Boga, 16) abym mógł być sługą Jezusa Chrystusa wśród pogan; świętą ewangelię Bożą, aby ofiara pogan została przyjęta i uświęcona przez Ducha Świętego. 17) Dlatego mam chwałę w Chrystusie Jezusie przed Bogiem. 18) Nie mam bowiem odwagi powiedzieć, czego Chrystus nie uczynił przeze mnie, dla posłuszeństwa pogan w słowie i czynie, 19) mocą znaków i cudów oraz mocą Ducha Bożego, tak że od Jerozolimy i okolic aż do Illyricum napełniłem Ewangelią Chrystusową. 20) Głosiłem tę Ewangelię w ten sposób [aby nie głosić tam ewangelii] tam, gdzie został nazwany Chrystus, aby nie budować na fundamencie cudzym, 21), ale jak jest napisane: „Komu nie było głoszone, ujrzą, a ci, którzy nie słyszeli, zrozumieją” (Izaj. 52:15). 22) Dlatego wielokrotnie uniemożliwiało mi to przychodzenie do Was i aż do tej pory było mi to zabronione. 23) Teraz, nie mając już miejsca w tych krajach, ale mając pragnienie przybycia do Was, już od wielu poprzednich lat, 24) gdy tylko zacznę zbliżać się do Hiszpanii, mam nadzieję, że gdy będę przechodził, zobaczę Was i że mnie tam zabierzecie, jeśli najpierw będę miał choć częściową przyjemność z kontaktem z Wami. 25) Teraz przeprowadzam się do Jerozolimy, aby służyć świętym, 26) gdyż Macedonia i Achaja doświadczyły przyjemności w zbieraniu datków na biednych świętych, którzy są w Jerozolimie. 27) Bo im się to podoba, i oni też są ich dłużnikami. Jeśli bowiem poganie stali się uczestnikami ich spraw duchowych, muszą im służyć także w sprawach fizycznych. 28) Gdy więc to wypełnię i zapieczętuję z nimi ten owoc, przejdę przez wasze [miejsca] do Hiszpanii, 29) Wiem, że kiedy przyjdę do was, przyjdę z obfitym błogosławieństwem ewangelii Chrystusowej. 30) Dlatego proszę was, bracia, przez Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez miłość Ducha Świętego, abyście wspomogli mnie w modlitwach za mnie do Boga, 31) abym został wybawiony od niewiernych, którzy są w Judei, i aby ofiara mojej posługi została przyjęta przez świętych w Jerozolimie, 32) abym zgodnie z wolą Boga mógł przyjść do was z radością i odpocząć z wami. 33) Niech Bóg pokoju będzie z wami wszystkimi. Amen. 22) (Pozdrawiam ciebie [i] mnie, Tercjusza, który napisałem [ten] list, w Panu). 23) Facet, mój nieznajomy i cały kościół pozdrawiają cię. Pozdrawiają was Erast, skarbnik miasta i Quart, brat. 24) Łaska Pana naszego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen. 25) Temu, który może was utwierdzić według mojej ewangelii i głoszenia Jezusa Chrystusa przez objawienie tajemnicy, milczącej od niepamiętnych czasów, 26) (która teraz została objawiona przez Pisma proroków zgodnie z przykazaniem Boga wiecznego, ku posłuszeństwu wierze), znanej wszystkim narodom, 27) jedynemu mądremu Bogu, przez Jezusa Chrystusa, któremu niech będzie cześć i chwała na wieki wieków. Amen.