Послание к Римлянам св. Апостола Павла

1) პავლე, იესო ქრისტეს მსახური, მოციქულად წოდებული, გამოყოფილი ღვთის სახარებისთვის, 2) რომელიც მან პირველად დაჰპირდა თავისი წინასწარმეტყველების მეშვეობით წმინდა წერილებში, 3) მის ძეზე, რომელიც შეიქმნა მისთვის დავითის შთამომავლობით ხორციელად, 4) რომელიც იყო წინასწარ განსაზღვრული, რომ ყოფილიყო ძე სულით აღდგომით, ღვთის სულით აღდგომის მიხედვით. იესო ქრისტე, ჩვენი უფალი მკვდრეთით, 5) რომლის მეშვეობითაც მივიღეთ მადლი და მოციქულობა ყველა ერში რწმენის მორჩილებისთვის, მისი სახელის გულისთვის, 6) რომელთა შორის ხართ თქვენ, ვინც იესო ქრისტემ მოუწოდა - 7) ყველას, ვინც ღვთის საყვარელს რომში, წმიდად წოდებულს: მადლი თქვენდა და მშვიდობა უფალ იესო ქრისტესგან და ჩვენი ღმერთისაგან. 8) უპირველეს ყოვლისა, მადლობას ვუხდი ჩემს ღმერთს იესო ქრისტეს მეშვეობით ყველა თქვენგანისთვის, რადგან თქვენი რწმენა გაცხადებულია მთელ მსოფლიოში. 9) ღმერთია ჩემი მოწმე, რომელსაც ჩემი სულით ვემსახურები მისი ძის სახარებაში, რომ გამუდმებით ვიხსენებ შენს, 10) მუდამ ჩემს ლოცვაში; ვლოცულობ, რომ როგორმე საბოლოოდ მომცეს წარმატებული გზა მსვლელობაში, შენდამი ღვთის ნების შესაბამისად. 11) მე მსურს თქვენი ნახვა, რათა მოგცეთ სულიერი მადლი, რომ გაგაძლიეროთ, 12) ანუ თქვენთან ერთად ნუგეშისცემით, რაც ჩვენთვის საერთოა, თქვენი და ჩემი რწმენით. 13) არ მინდა, ძმებო, უგუნურად დაგტოვოთ, რომ ხშირად ვაპირებდი თქვენთან მოსვლას (და აკრძალული მქონდა აქამდეც), რათა რაიმე ნაყოფი მქონოდა თქვენ შორის, ისევე როგორც სხვა ერებში. 14) მე ვალში ვარ ბერძენთა და ბარბაროსთა, ბრძენთა და უმეცართა წინაშე. 15) ასე რომ, მე მზად ვარ სახარება გიქადაგოთ თქვენ რომში. 16) მე არ ვწითლდები სახარების გამო. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის ღმერთის ძალა ყველასთვის, ვისაც სწამს, პირველ რიგში, ებრაელის; [მაშინ] და ელენე. 17) ვინაიდან ღვთის სიმართლე ცხადდება მასში რწმენიდან რწმენამდე, როგორც წერია: „მართალნი რწმენით ცოცხლობენ“ (ჰაბ. 2:4). 18) რადგან ღმერთის რისხვა ცხადდება ზეციდან ყოველგვარი უღმერთობისა და უსამართლობის წინააღმდეგ ადამიანთა, რომლებიც აყოვნებენ ღმერთის ჭეშმარიტებას უსამართლობში. 19) რადგან ის, რაც შეიძლება ღვთის შესახებ იცოდეს, მათთვის აშკარაა. რადგან ღმერთმა აჩვენა ეს მათ. 20) რადგან სამყაროს შექმნიდან მოყოლებული მისი უხილავი [თვისებები], შექმნილ ნივთებზე ფიქრით, ხილულია: მისი მარადიული ძალაც და ღვთაებაც; ამიტომ ისინი უპატიებელია. 21) ვინაიდან, როცა იცნობდნენ ღმერთს, არ ადიდებდნენ [ის] როგორც ღმერთს, ან არ მადლობდნენ; მაგრამ ისინი ამაო არიან თავიანთ ფიქრებში და მათი უგუნური გული დაბნელებულია; 22) რადგან ისინი საკუთარ თავს ბრძენებს უწოდებდნენ, ისინი სულელები გახდნენ. 23) და შეცვალეს უხრწნელი ღმერთის დიდება ხრწნადი ადამიანის, ფრთების, ოთხფეხა და გველების ხატად. 24) ამ მიზეზით ღმერთმა ჩააბარა ისინი მათი გულის ვნებებში უწმინდურობაში, რათა თავად შეურაცხყოთ საკუთარი სხეული; 25) [ისინი] – ვინც ღვთის ჭეშმარიტება სიცრუით შეცვალა; და თაყვანს სცემდა და ემსახურებოდა ქმნილებას, ვიდრე შემოქმედს, რომელიც კურთხეულია უკუნისამდე. ამინ. 26) ამიტომ ღმერთმა უღალატა მათ სირცხვილის ვნებაში: მათმა ქალებმა ბუნებრივი სარგებლობა არაბუნებრივ გამოყენებაში გაცვალეს; 27) ანალოგიურად, კაცები, რომლებმაც მიატოვეს ქალების ბუნებრივი გამოყენება, გაუჩნდათ ერთმანეთის ლტოლვა, მამაკაცები სირცხვილს სჩადიოდნენ კაცებზე და იღებდნენ საზღაურს თავიანთი შეცდომის გამო. 28) და რადგანაც ისინი არ იყვნენ კმაყოფილი ღმერთის ცოდნით, ღმერთმა გადასცა ისინი გარყვნილ გრძნობას - დაე, გააკეთონ ის, რაც შეუფერებელია, 29) სავსეა ყოველგვარი უსამართლობით, ბოროტებით, სიძვით, სიხარბით, ბოროტებით. სავსე შურით, მკვლელობით, ჩხუბით, მოტყუებით, ბოროტებით; ჩურჩულები, 30) ცილისმწამებლები, სისაძაგლეები, შეურაცხყოფა, ამაყი, ამპარტავანი, ბოროტების გამომგონებელი, მშობლების ურჩები, 31) უგუნური, გაუწონასწორებელი, უგრძნობი, მოლაპარაკების უნარის არმქონე, უმოწყალო. 32) ვინც, როცა იცოდნენ ღვთის სიმართლე, ვერ გაიგეს, რომ ისინი, ვინც ასეთ რამეებს აკეთებენ, სიკვდილის ღირსნი არიან; და არა მხოლოდ მათ, ვინც ამას აკეთებს, არამედ ვინც ეთანხმება მათ, ვინც ამას აკეთებს! 1) ამ მიზეზით, თქვენ უპატიებელი ხართ, ო, ყოველი მსაჯული. ვინაიდან იმავე განკითხვით, რომლითაც სხვას განიკითხავ, საკუთარ თავს გმობ, რადგან იმავეს აკეთებ, რასაც განიკითხავ. 2) რადგან ვიცით, რომ ჭეშმარიტად არის ღვთის განაჩენი მათზე, ვინც ასეთ რამეს აკეთებს. 3) არ გგონია, ადამიანო, ვინც გმობს მათ, ვინც ასეთ რამეებს აკეთებს და აკეთებს, რომ გადაურჩები ღვთის განაჩენს? 4) ანუ უგულებელყოფთ მისი სიკეთის სიმდიდრეს, მოთმინებასა და სულგრძელობას, ვერ ხვდებით, რომ ღვთის სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე? 5) თქვენი სიჯიუტისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას საკუთარ თავზე რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს, 6) ვინც დააჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით: 7) მათ, ვინც კეთილი საქმის მოთმინებით ეძებს დიდებას, პატივს, მარადიულ სიცოცხლეს; 8) მათ, ვინც ჯიუტობს წინააღმდეგობაში და არ ისვენებს ჭეშმარიტებაში, მაგრამ სჯერა სიცრუის - რისხვას და ბრაზს. 9) გასაჭირი და გასაჭირი ბოროტების მოქმედის ყოველ სულზე, ჯერ ებრაელზე, შემდეგ კი ბერძენზე! 10) დიდება, პატივი და მშვიდობა ყველას, ვინც სიკეთეს აკეთებს, ჯერ ებრაელს, [მერე] ბერძენს! 11) რადგან ღმერთთან მიკერძოება არ არის. 12) რადგან ყველა, ვინც შესცოდა კანონის გარეშე, დაიღუპება კანონის გარეშე; და ყველა, ვინც შესცოდა რჯულის ქვეშ, განიკითხება კანონის მიხედვით. 13) რადგან კანონის მსმენელები კი არ არიან მართალნი ღვთის წინაშე, არამედ კანონის შემსრულებლები გამართლდებიან. 14) რადგან, როცა წარმართები, რომლებსაც კანონი არ აქვთ, ბუნებრივად აკეთებენ კანონიერს, მაშასადამე, კანონის გარეშე, ისინი კანონი არიან თავისთვის: 15) ისინი აჩვენებენ, რომ რჯულის საქმე დაწერილია მათ გულებში, რაზეც მათი სინდისი და აზრები მოწმობენ, ადანაშაულებენ ან ამართლებენ ერთმანეთს, 16) იმ დღეს, როცა ღმერთი განიკითხავს ჩემს საიდუმლოს. ქრისტეს. 17) თუ ებრაელს გეძახიან და მშვიდად ისვენებ რჯულში და იკვეხნი ღმერთით, 18) და იცი მისი ნება და განიცდი, რაც ყველაზე სასარგებლოა, რჯულიდან მითითებულს, 19) დარწმუნებული ხარ, რომ ბრმების წინამძღოლი ხარ, სიბნელეში მყოფთა სინათლე, 20) უმეცრების მასწავლებელი, ჭეშმარიტების მასწავლებელი, რჯულის შემსწავლელი. 21) რატომ არ ასწავლი საკუთარ თავს, როცა სხვებს ასწავლი? ის, ვინც ამბობ: "არ მოიპარო", მოიპარე? 22) ვინც ამბობს: „არ იმრუშო“, მრუშობს? ვინ სძულს კერპებს და სჩადის სჯულს? 23) ვინ ტრაბახობს რჯულით და შეურაცხყოფს ღმერთს კანონის დარღვევით? 24) „რადგან ღვთის სახელი გმობენ წარმართთა შორის“ (ეს. 52:5; ეზკ. 36:20), როგორც წერია. 25) წინადაცვეთა სასარგებლოა, თუ იცავ კანონს; თუ კანონის დამრღვევი ხარ, მაშინ შენი წინადაცვეთა გახდა წინადაუცვეთელობა. 26) ამიტომ, თუ წინადაუცვეთელი კაცი იცავს კანონის სიმართლეს, განა არ ჩაითვლება მისთვის წინადაუცვეთელობა? 27) და განა წინადაუცვეთელი კაცი, რომელიც ბუნებით იცავს რჯულს, არ დაგმობს თქვენ, რჯულის დამრღვევს ასოებითა და წინადაცვეთილებით? 28) რადგან ის, ვინც გარეგნულად არის [ასეთი] არ არის იუდეველი, და არც [ეს] გარეგნულად, ხორცში წინადაცვეთაა; 29) ხოლო ვინც შინაგანად არის იუდეველი და წინადაცვეთა არის გულში, სულში და არა ასოში: მისი ქება კაცთაგან კი არ არის, არამედ ღვთისგან. 1) რა უპირატესობა აქვს ებრაელობას, ან რა სარგებლობა მოაქვს წინადაცვეთას? 2) ყველანაირად ბევრი. უპირველეს ყოვლისა, მათ მინდობილი აქვთ ღვთის სიტყვები. 3) რა მოხდება, თუ ზოგიერთმა მათგანმა არ დაიჯერა? დაანგრევს თუ არა მათი ურწმუნოება ღვთის რწმენას? ეს არ მოხდება. 4) ღმერთი ერთგულია, მაგრამ ყველა კაცი მატყუარაა, როგორც წერია: „გამართლდე შენს სიტყვებში და გაიმარჯვო, როცა განიკითხავ“ (ფსალმ. 50:6). 5) თუ ჩვენი სიცრუე ღვთის ჭეშმარიტებაა, რა ვთქვათ? განა ღმერთი არ ცდება სიბრაზის გამოვლენას? 6) (ადამიანის მსჯელობიდან ვლაპარაკობ). ეს არ მოხდება. სხვაგვარად როგორ განიკითხავს ღმერთი ამ სამყაროს? 7) თუკი ღმერთის ჭეშმარიტება უხვადაა ჩემს სიცრუეში მისი სადიდებლად, რატომ განვიკითხავ მეც ცოდვილად? 8) და არ უნდა ვაკეთოთ ბოროტება, რომ სიკეთე გამოვიდეს (როგორც ზოგი გვწამს და ამბობს, რომ ასე ვლაპარაკობთ)? რომლის დაგმობაც მართალია. 9) მერე რა? განვადიდოთ ისინი? არავითარ შემთხვევაში. ჩვენ უკვე ვაჩვენეთ მიზეზები იმისა, რომ ებრაელებიც და ბერძნებიც ყველანი ცოდვის ქვეშ არიან, 10) როგორც წერია: „არავინ არის მართალი, 11) არ არის გამგებელი, არ არის ღმერთის მაძიებელი. 12) ყველანი გადაუხვიეს და ერთად გახდნენ უსარგებლო, სიკეთის მოქმედი არავინ არის, არც ერთი“ (ფსალმ. 3). 13) „გახსნილი საფლავი მათი ყელია, ენით ატყუებენ, ასპის შხამი მათ ბაგეებს ქვეშ“ (ფსალმ. 5:10, 139:3). 14) „მათი ბაგეები სავსეა ცილისწამებითა და სიმწარით“ (ფსალმ. 9:28). 15) „მათი ფეხები სწრაფია სისხლის დასაღვრელად; 16) სინანული და უბედურება მათ გზაზე; 17) და არ იცოდნენ მშვიდობის გზა“ (იგავ. 1:16; ეს. 59:7–8). 18) „არ არის ღვთის შიში მათ თვალწინ“ (ფსალმ. 36:2). 19) ჩვენ ვიცით, რომ რასაც კანონი ამბობს, ის ეუბნება მათ, ვინც რჯულის ქვეშ არის, რომ ყველა ბაგე შეჩერდეს და მთელი მსოფლიო დაემორჩილოს ღმერთს, 20) რადგან კანონის საქმეებით „არავითარი ხორცი არ გამართლდება მის წინაშე“ (ფსალმ. 143:2). რადგან კანონის მეშვეობით არის ცოდვის ცოდნა. 21) ახლა, კანონის გარეშე, გამოჩნდა ღვთის სიმართლე, რომელიც მოწმობს რჯულისა და წინასწარმეტყველების მიერ. 22) ღმერთის სიმართლე იესო ქრისტეს რწმენით არის ყველასთვის და ყველასთვის, ვინც მას სწამს, რადგან არავითარი განსხვავება არ არის, 23) რადგან ყველამ შესცოდა და მოკლებულია ღვთის დიდებას. 24) ისინი თავისუფლად გამართლებულნი არიან მისი მადლით ქრისტე იესოში გამოსყიდვით, 25) რომელიც ღმერთმა გამოავლინა სასყიდლად მისი სისხლის რწმენით, მისი სიმართლის გამოვლენისთვის წარსული ცოდვების მიტევებით, 26) ღვთის შემწყნარებლობით, მისი სიმართლის გამოვლენისთვის ამ დროს, რათა იყოს იესოს უფრო მართალი და მართალი. 27) სად არის შენი დიდება? გამორიცხულია. რა კანონი? ბიზნესი? არა, მაგრამ რწმენის კანონით. 28) ჩვენ მიგვაჩნია, რომ ადამიანი გამართლებულია რწმენით კანონის საქმეების გარეშე. 29) ღმერთი მხოლოდ იუდეველთაა? ეს ასევე წარმართები არ არიან? რა თქმა უნდა, წარმართებიც, 30) რადგან არის ერთი ღმერთი, რომელიც გაამართლებს წინადაცვეთას რწმენით და წინადაუცვეთელს რწმენით. 31) მაშ, ვაბათილებთ კანონს რწმენით? დიახ, ეს არ იქნება; მაგრამ ჩვენ ვადგენთ კანონს. 1) ვთქვათ, რა შეიძინა აბრაამმა, ჩვენმა ხორციელმა მამამ? 2) თუ აბრაამი გამართლდა საქმეებით, მას აქვს ქება, მაგრამ არა ღვთის წინაშე. 3) რას ამბობს წმინდა წერილი? „ირწმუნა აბრაამმა ღმერთი და ეს სიმართლედ ჩათვალა“ (დაბ. 15:6). 4) მას, ვინც აკეთებს, შურისძიება მიეწერება არა მოწყალების, არამედ მოვალეობის მიხედვით. 5) ვისაც არა, მაგრამ ვისაც სწამს ის, ვინც ამართლებს ბოროტს, მისი რწმენა სამართლიანად ითვლება, ღვთის მადლის ნების შესაბამისად. 6) ისევე, როგორც დავითი უწოდებს ნეტარ ადამიანს, რომელსაც ღმერთი უთმობს სიმართლეს საქმის გარეშე: 7) „ნეტარ არიან ისინი, ვისი ცოდვებიც მიეტევებათ და ვისი ცოდვები დაიფარება. 9) მაშ, ეს კურთხევა მხოლოდ წინადაცვეთაზე გრძელდება თუ წინადაცვეთაზე? რადგან ჩვენ ვამბობთ, რომ აბრაამს რწმენა სიმართლედ ჩაეთვალა. 10) როგორ იქნა მიჩნეული? წინადაცვეთილი თუ წინადაუცვეთელი? არა წინადაცვეთაში, არამედ წინადაცვეთაში. 11) და მიიღო წინადაცვეთას ნიშანი, როგორც სიმართლის ბეჭედი რწმენით, რაც არის წინადაუცვეთელობაში, ასე რომ, ის გახდა მამა ყველა მორწმუნის წინადაუცვეთელობით, რათა მათ მიეწერათ სიმართლე; 12) და შვა წინადაცვეთილთა მამა, არა მხოლოდ წინადაცვეთილთა, არამედ მათ, ვინც მიჰყვება რწმენის საფეხურებს, რომელიც არის ჩვენი მამის, აბრაამის წინადაუცვეთლობაში. 13) ვინაიდან რჯულით არ მიეცა აღთქმა აბრაამს ან მის შთამომავლობას, რომ იგი უნდა ყოფილიყო სამყაროს მემკვიდრე, არამედ რწმენის სიმართლით. 14) თუ კანონის მემკვიდრეები არიან, რწმენა ამაო გახდა და აღთქმა ჩაიშალა. 15) რადგან კანონი ქმნის რისხვას. ბოლოს და ბოლოს, სადაც არ არის კანონი, არ არის დანაშაული. 16) მაშასადამე, რწმენით, რათა მადლით დაპირება იყოს გარკვეული ყოველი შთამომავლობისთვის, არა მხოლოდ რჯულის მომხრეთათვის, არამედ რწმენით აბრაამის [შთამომავლობის], რომელიც არის ჩვენი ყველას მამა, 17) (როგორც წერია: „რადგან მრავალი ერის მამა გაგხადე“ [დაბ. 17:4], ვინც აცოცხლებს ღმერთს, ვინც სწამს და აცოცხლებს ღმერთს, ვინც აცოცხლებს, ვინც აცოცხლებს ღმერთს, ვინც აცოცხლებს, ვინც აცოცხლებს ღმერთს, ვინც უხმობს ღმერთს არა, როგორც არსებული. 18) რომელმაც იმედის საწინააღმდეგოდ ირწმუნა იმედი, რომ მრავალი ერის მამა გამხდარიყო, როგორც მას უთხრეს: „ასე იქნება შენი შთამომავლობა მრავალრიცხოვანი“ (დაბ. 15:5). 19) და, რწმენის გარეშე, მან არ მიიჩნია თავისი სხეული მკვდრად, როდესაც ის დაახლოებით ასი წლის იყო, ხოლო სარა მკვდარი იწვა. 20) მაგრამ მას არ ეპარებოდა ეჭვი ღვთის აღთქმაში ურწმუნოებით, არამედ დამკვიდრდა რწმენაში, ადიდებდა ღმერთს; 21) საკმაოდ მტკიცედ იცოდა, რომ ყველაფერი, რაც მან დაჰპირდა, შეძლო. 22) ამიტომ ჩათვალეს მას სიმართლედ. 23) მარტო მასზე არ წერია, რომ სიმართლედ ჩაეთვალა, 24) არამედ ჩვენთან მიმართებაშიც; რომელთაც ჩაეთვლებათ მორწმუნეები მისი, ვინც მკვდრეთით აღადგინა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, 25) რომელიც გადაეცა ჩვენი დანაშაულებისთვის და აღდგა ჩვენი გამართლებისთვის. 1) ამიტომ, რწმენით გამართლებულები, მშვიდობა გვქონდეს ღმერთთან ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, 2) რომლის მეშვეობითაც რწმენით მივიღებთ წვდომას იმ მადლზე, რომელშიც ვდგავართ და ვხარობთ ღვთის შვილების დიდების იმედით. 3) არა მხოლოდ ეს, არამედ ვამაყობთ გასაჭირშიც, რადგან ვიცით, რომ გასაჭირი მოთმინებას სრულყოფს, 4) მოთმინება გამოცდილებაა, გამოცდილება კი იმედი, 5) იმედი არ გვარცხვენს, რადგან ღვთის სიყვარული ჩვენს გულებში გადმოიღვარა სულიწმიდის მიერ. 6) რატომ მოკვდა ქრისტე, როცა ჯერ კიდევ სუსტები ვიყავით, [დადგენილ] დროს, უღმერთოთათვის? 7) ძნელად თუ ვინმე მოკვდება მართალთათვის. იქნებ ვინმემ გაბედოს სიკვდილი ვინმე კარგისთვის. 8) მაგრამ ღმერთმა დაამშვენა თავისი სიყვარული ჩვენდამი: რადგან ჯერ კიდევ ცოდვილები ვიყავით, [დადგენილ] დროს, 9) ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის; უპირველეს ყოვლისა, ახლა, მისი სისხლით გამართლებულები, ჩვენ ვიხსნით რისხვისგან მის მიერ. 10) თუკი, როცა მტრები ვიყავით, შევურიგდით ღმერთს მისი ძის სიკვდილით, განსაკუთრებით შერიგების შემდეგ, მისი სიცოცხლე გადავარჩენთ. 11) არა მხოლოდ ეს, არამედ ჩვენც ვდიდდებით ღმერთში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომლის მეშვეობითაც ახლა მივიღეთ შერიგება. 12) მაშასადამე, როგორც ერთი ადამიანის მეშვეობით შემოვიდა ცოდვა ამქვეყნად და სიკვდილი ცოდვის მეშვეობით, ასევე სიკვდილი გავრცელდა ყველა ადამიანზე, რომელშიც ყველამ შესცოდა. 13) რჯულის წინაც კი იყო ცოდვა ქვეყნიერებაში; ცოდვა არ მიეწერება, როცა კანონი არ არსებობს. 14) მაგრამ სიკვდილი მეფობდა ადამიდან მოსეზეც და მათზე, ვინც არ შესცოდა, ადამის დანაშაულის მსგავსად, რომელიც არის მომავლის ხატება. 15) მაგრამ არა როგორც დანაშაული, ისე არის საჩუქარი; რადგან თუ ერთის დანაშაულით მრავალი სიკვდილით დაისაჯა, განსაკუთრებით ღვთის მადლი და ძღვენი ერთი კაცის, იესო ქრისტეს მადლით, ბევრში მრავლდება. 16) და არა როგორც ერთი დანაშაულით, ისე არის საჩუქარი; რადგან ერთი [დანაშაულის] განაჩენი იწვევს მსჯავრს; მადლი მრავალი დანაშაულისგან გამართლებას იწვევს. 17) რადგან თუ ერთი სიკვდილის დანაშაულით სუფევდა ერთი, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მიიღებენ მადლის, ძღვენისა და სიმართლის სიმრავლეს ცხოვრებაში, იმეფებენ ერთი იესო ქრისტეს მეშვეობით. 18) მაშასადამე, როგორც ერთი დანაშაულით არის განსჯა ყველა ადამიანისთვის, ასევე ერთი სიმართლით არის სიცოცხლის გამართლება ყველა ადამიანისათვის. 19) რადგან როგორც ერთი ადამიანის ურჩობით ბევრი გახდა ცოდვილი, ასევე ერთი ადამიანის მორჩილებით ბევრი გახდება მართალი. 20) კანონმა გზა გაიარა, რომ დანაშაული გაზრდილიყო. სადაც ცოდვა გამრავლდა, მადლი მით უფრო მრავლდებოდა, 21) რათა, როგორც ცოდვა მეფობდა სიკვდილში, ასევე მადლი გამეფებულიყო სიმართლით მარადიულ სიცოცხლეში ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. 1) რა ვთქვათ? უნდა გავაგრძელოთ ცოდვაში, რათა მადლი გაიზარდოს? 2) დიახ, არ იქნება. ჩვენ მკვდრები ვართ ცოდვისთვის: როგორ შეგვიძლია კვლავ ვიცხოვროთ მასში? 3) არ იცით, რომ ყველა ჩვენგანი, ვინც მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? 4) ვინაიდან ჩვენ მასთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლისღებით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ასევე ჩვენც ვიაროთ ახალ სიცოცხლეში. 5) თუკი ჩვენ გავერთიანდებით მასთან მისი სიკვდილის მსგავსებით, ამავე დროს ვიქნებით აღდგომის მსგავსებაშიც. 6) ეს იმის ცოდნა, რომ ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს [მასთან], რათა განადგურდეს ცოდვის სხეული, რათა აღარ ვიყოთ ცოდვის მონები. 7) რადგან ვინც კვდება, გამართლებულია ცოდვისგან. 8) თუ ჩვენ მკვდრები ვართ ქრისტესთან, ჩვენ გვჯერა, რომ ჩვენ ვიცხოვრებთ მასთან ერთად, 9) ვიცით, რომ ქრისტე, მკვდრეთით აღმდგარი, აღარ კვდება: სიკვდილს აღარ აქვს ძალაუფლება მასზე. 10) რადგან ის ცოდვისთვის მოკვდა, ერთხელ მოკვდა; და რაც ცხოვრობს, ცხოვრობს ღვთისთვის. 11) ასე რომ, აჰა, ცოდვისთვის მკვდრები ჩათვალეთ, ღმერთისთვის კი ცოცხლები, ჩვენს უფალ ქრისტე იესოში. 12) ამიტომ, ნუ მეფობს ცოდვას შენს მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილო მის ვნებებს. 13) ოღონდ არ წარუდგინოთ თქვენი წევრები ცოდვას, როგორც უსამართლობის იარაღს, არამედ წარუდგინეთ თავი ღმერთს, როგორც მკვდრეთით ცოცხლები, ხოლო თქვენი წევრები, როგორც სიმართლის იარაღები ღმერთს. 14) რამეთუ ცოდვა არ უნდა იყოს თქვენზე ბატონობა, რამეთუ კანონის ქვეშ კი არ ხართ, არამედ მადლის ქვეშ. 15) მერე რა? ვცოდავთ იმიტომ, რომ რჯულის ქვეშ კი არ ვართ, არამედ მადლის ქვეშ ვართ? ეს არ მოხდება! 16) ნუთუ არ იცით, რომ ვისაც ემორჩილებით მონები, მონები ხართ, ვისაც ემორჩილებით: ან ცოდვა სიკვდილამდე მიგვიყვანს, ან მორჩილება სიმართლისკენ? 17) მადლობა ღმერთს, რომ თქვენ, ვინც ადრე ცოდვის მონები იყავით, გულით დაემორჩილეთ სწავლების ფორმას, რომელსაც მიეცით თავი. 18) ცოდვისაგან განთავისუფლებული, სიმართლის მონები გახდით. 19) მე ვლაპარაკობ ადამიანურად თქვენი ხორცის სისუსტის გამო; რადგან, როგორც თქვენი წევრები უწმინდურებისა და ურჯულოების მონად წარადგინეთ, ურჯულოებისთვის, ასევე წარმოადგინეთ თქვენი წევრები მონები სიმართლისთვის, განწმენდისთვის. 20) რადგან ცოდვის მონა იყავით, სიმართლისგან თავისუფალი იყავით. 21) რა ნაყოფი გქონდათ მაშინ იმ [საქმეებში], რომლებზეც ახლა წითლდებით? ბოლოს და ბოლოს, მათი დასასრული სიკვდილია. 22) ახლა, როცა განთავისუფლდით ცოდვისაგან და გახდით ღვთის მონები, თქვენ გაქვთ ნაყოფი განწმენდაში და დასასრული არის მარადიული სიცოცხლე. 23) რადგან ცოდვის საზღაური სიკვდილია. ღვთის მადლი არის მარადიული სიცოცხლე ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში. 1) განა არ იცით, ძმებო (რადგან რჯულის მცოდნეებს ველაპარაკები), რომ კანონი მართავს ადამიანზე, სანამ ის ცოცხალია? 2) დაქორწინებული ქალი კანონით არის დაკავშირებული ცოცხალ ქმართან; თუ ქმარი მოკვდება, მას ქმრის კანონი ნებადართულია. 3) მაშასადამე, სანამ ქმარი ცოცხალია, მას მრუშად ეძახიან, თუ სხვაზე გათხოვდება; თუ ქმარი მოკვდება, ის თავისუფლდება ქმრის რჯულისგან, რომ არ იყოს მრუში, თუ სხვა ქმარზე დაქორწინდება. 4) თქვენც, ჩემო ძმებო, მოკვდით კანონისთვის ქრისტეს სხეულით, რათა ეკუთვნოდეთ სხვას, მკვდრეთით აღმდგარს, რათა ნაყოფი გამოვიღოთ ღმერთისთვის. 5) ვიდრე ჩვენ ხორცში ვიყავით, ცოდვის ვნებები, [გამოვლენილი] კანონით, მოქმედებდა ჩვენს წევრებში, რათა ნაყოფი გამოეტანა სიკვდილს. 6) ახლა ჩვენ განვთავისუფლდით სიკვდილის კანონისგან, რომლითაც ვიყავით შეკრული, რათა შეგვეძლო ვემსახუროთ [ღმერთს] სულის განახლებით და არა ასოს გახრწნით. 7) რა ვთქვათ? კანონი ცოდვაა? ეს არ მოხდება. მაგრამ მე ვიცოდი ცოდვა სხვა გზით, გარდა კანონის მეშვეობით; რადგან მე არ ვიცოდი ვნებანი, კანონი რომ არ ეთქვა: „არ ისურვო“. 8) რაკი შემთხვევით ვისარგებლე, მცნებათაგან ცოდვამ წარმოქმნა ჩემში ყოველგვარი ვნება, რადგან კანონის გარეშე ცოდვა მკვდარი იყო. 9) ოდესღაც კანონის გარეშე ვცხოვრობდი; მაგრამ როცა მოვიდა მცნება, ცოდვა გაცოცხლდა. 10) მე მოვკვდი და სიცოცხლის ეს მცნება სიკვდილი აღმოჩნდა ჩემთვის. 11) ცოდვის გამო, მცნებისგან შემთხვევის მიღებით, მომატყუა და ამით მომკლა. 12) მაშასადამე, კანონი წმიდაა, მცნება კი წმინდა, მართალი და კეთილი. 13) მაშ, რაც კარგი იყო ჩემთვის სასიკვდილო გახდა? ეს არ მოხდება. მაგრამ ცოდვა, რომ ცოდვად გამოავლინოს, სიკეთის მეშვეობით სიკვდილს მაძლევს, ასე რომ ცოდვა მცნების მეშვეობით ხდება უკიდურესად ცოდვილი. 14) ჩვენ ვიცით, რომ კანონი სულიერია, მე კი ხორციელი ვარ, ცოდვის ქვეშ გაყიდული. 15) იმის გამო, რასაც ვაკეთებ, არ მესმის: მე არ ვაკეთებ იმას, რაც მსურს, არამედ იმას, რაც მძულს, რაც ბოროტებაა, ვაკეთებ. 16) თუ რამე არ მინდა, ვაკეთებ; მე ვეთანხმები კანონს, რადგან ის კარგია, 17) მაგრამ ახლა მე კი არ ვაკეთებ ამას, არამედ ცოდვა მკვიდრობს ჩემში. 18) რადგან ვიცი, რომ არაფერი კარგი არ ცხოვრობს ჩემში, ანუ ჩემს ხორცში. რადგან სურვილი ჩემია, მაგრამ სიკეთის კეთებას ვერ ვპოულობ. 19) სიკეთისთვის, რაც მინდა, არ ვაკეთებ, მაგრამ ბოროტებას, რაც არ მინდა, ვაკეთებ. 20) თუ მე ვაკეთებ იმას, რაც არ მინდა, მე კი არ ვაკეთებ ამას, არამედ ცოდვა მკვიდრობს ჩემში. 21) ასე რომ, მე ვპოულობ კანონს, რომ როცა სიკეთის კეთება მსურს, ბოროტება მეყოფა. 22) რამეთუ მსიამოვნებს ღმრთის კანონი შინაგანი კაცისა; 23) ჩემს წევრებში სხვა კანონს ვხედავ, რომელიც ებრძვის ჩემი ცნობიერების კანონს და მაქცევს ცოდვის კანონის ტყვეობაში, რომელიც ჩემს წევრებშია. 24) უბედური კაცი ვარ, ვინ მიხსნის ამ სიკვდილის სხეულიდან?! - 25) ჩემი ღმერთის მადლი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით. ასე რომ, ჩემი ცნობიერებით მე თვითონ ვემსახურები ღვთის კანონს, მაგრამ ჩემი ხორცით ცოდვის კანონს. 1) მაშასადამე, არ არსებობს მსჯავრი მათთვის, ვინც ქრისტე იესოშია, რადგან ისინი არ დადიან ხორციელად. 2) რადგან ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამათავისუფლა ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისგან. 3) რა შეუძლებელი იყო რჯულისთვის, რომელშიც იგი ხორციელი იყო დასუსტებული; ღმერთმა გამოგზავნა თავისი ძე ცოდვილი ხორცის მსგავსებით და ცოდვის გამო, დაგმო ხორციელი ცოდვა, 4) და კანონის გამართლება აღსრულდა ჩვენში, დადიოდა არა ხორციელად, არამედ სულში. 5) რადგან ხორციელი ფილოსოფოსები ფილოსოფოსობენ ხორციელზე, სულის მიხედვით კი განსჯიან სულიერზე. 6) რადგან ხორციელი სიბრძნე სიკვდილია, სულის სიბრძნე კი სიცოცხლე და მშვიდობაა, 7) რადგან ხორციელი სიბრძნე მტრობს ღმერთს; რადგან ის არ ექვემდებარება ღვთის კანონს და ნამდვილად არ შეიძლება. 8) ისინი, ვინც ხორცში არიან, არ შეუძლიათ ღმერთს ასიამოვნონ. 9) თქვენ ხორცის მიხედვით კი არ ხართ, არამედ სულის მიხედვით, თუ მართლაც ღვთის სული ბინადრობს თქვენში. თუ ვინმეს არ აქვს ქრისტეს სული, ის მისი არ არის. 10) თუ ქრისტე შენშია, სხეული მკვდარია ცოდვის გამო, სული კი ცოცხალია გამართლების გამო. 11) თუ მისი სული, ვინც იესო მკვდრეთით აღადგინა, ცხოვრობს თქვენში, ის, ვინც მკვდრეთით აღადგინა იესო ქრისტე, ასევე გააცოცხლებს თქვენს მოკვდავ სხეულებს მისი სულის თქვენში ყოფნის მეშვეობით. 12) ამიტომ, ძმებო, ჩვენ არ ვართ ხორცის მოვალეები, რომ ვიცხოვროთ ხორცის მიხედვით. 13) რადგან თუ ხორციელად იცხოვრებ, მოკვდები; მაგრამ თუ მოკვდებით ხორციელ საქმეებს სულით, იცოცხლებთ. 14) რადგან ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს, ისინი ღვთის შვილები არიან. 15) რამეთუ არ მიგიღიათ მონობის სული ისევ შიშით, არამედ მიიღეთ შვილად აყვანის სული, რომლითაც ჩვენ ვღაღადებთ: „აბა, მამაო! 16) რადგან თვით სული მოწმობს ჩვენს სულს, რომ ჩვენ ღვთის შვილები ვართ. 17) თუ ვაჟები, [მაშინ] მემკვიდრეები, უფრო მეტიც ღვთის მემკვიდრენი და ქრისტეს თანამემკვიდრეები; თუ თანაგრძნობა გვექნება [მასთან], მაშინ ჩვენ ერთად ვიქნებით განდიდებულნი. 18) მე ვფიქრობ, რომ ამ დროის ტანჯვა არ არის ღირსი შედარება მომავალ დიდებასთან, რომელიც ჩვენში გამოვლინდება. 19) რადგან ქმნილების მოლოდინი ელის ღვთის შვილების გამოცხადებას. 20) რამეთუ ქმნილება დაემორჩილა ამაოებას არა ნებაყოფლობით, არამედ იმის გამო, ვინც დაემორჩილა მას, იმედით; 21) რადგან თავად ქმნილება გათავისუფლდება ხრწნილების მონობისაგან ღვთის შვილების დიდების თავისუფლებაში. 22) რადგან ვიცით, რომ მთელი ქმნილება ერთად კვნესის და იტანჯება დღემდე; 23) არა მარტო ის, არამედ ჩვენ თვითონაც, სულის პირველი ნაყოფი გვაქვს და საკუთარ თავში ვკვნესით, ველოდებით ღვთის შვილების შვილად აყვანას, ჩვენი სხეულის გამოსყიდვას. 24) რადგან იმედით ვართ გადარჩენილი. იმედი, რომელიც ჩანს, არ არის იმედი; რამეთუ ვინმე ხედავს რამეს, რისი იმედი უნდა ჰქონდეს? 25) თუ იმის იმედი გვაქვს, რასაც ვერ ვხედავთ, მოთმინებით ველოდებით. 26) ისევე როგორც სული ეხმარება ჩვენს სისუსტეს; რადგან ჩვენ არ ვიცით [რისთვის] ვლოცულობთ, როგორც უნდა, მაგრამ თავად სული შუამავლობს ჩვენთვის კვნესით, რომელიც არ არის გამოხატული. 27) ვინც გულებს იკვლევს, იცის, რა სურს სულს, რადგან ის შუამდგომლობს წმინდანებისთვის ღვთის მიხედვით. 28) ჩვენ ვიცით, რომ ყველაფერი ერთად მუშაობს სიკეთისთვის მათთვის, ვისაც უყვარს ღმერთი - მათთვის, ვინც მოწოდებულია [მისი] განზრახვის მიხედვით, წმინდანებისთვის. 29) ვისთვისაც მან წინასწარ იცოდა, მან ასევე წინასწარ განსაზღვრა თავისი ძის ხატის მსგავსი, რათა ის ყოფილიყო პირმშო მრავალ ძმას შორის. 30) ვინც წინასწარ განსაზღვრა, ისინიც მოუწოდა და ვინც მოუწოდა, ისინიც გაამართლა; ვინც გაამართლა, ისიც ადიდებდა. 31) რა შეგვიძლია ვთქვათ ამაზე? თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ? 32) რომელმაც საკუთარი ძეც კი არ დაინდო, არამედ ყველას ჩვენთვის გასცა, როგორ არ მოგვცემს ყველაფერს თავისთან ერთად? 33) ვინ წაუყენებს ბრალს ღვთის რჩეულებს? ღმერთი, რომელიც ამართლებს. 34) ვინ განსჯის? ქრისტე იესო, რომელიც მოკვდა, მაგრამ ასევე აღდგა; ვინც ღვთის მარჯვნივ არის, ის ასევე შუამდგომლობს ჩვენთვის. 35) ვინ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს? მწუხარება? დაჭიმულია? მშია? სიშიშვლეა? არის თუ არა ეს საფრთხე? დევნაა? მახვილია? 36) როგორც წერია: „შენი გულისთვის გვკლავენ ყოველდღე, ცხვრებად [განწირულნი] საკლავად მიგვთვლიან“ (ფსალმ. 43:23). 37) მაგრამ ჩვენ ამ ყველაფერს ვძლევთ მისი მეშვეობით, ვინც შეგვიყვარა. 38) რადგან დარწმუნებული ვარ, რომ ვერც სიკვდილი, ვერც სიცოცხლე, ვერც ანგელოზები, ვერც სამთავრო, ვერც ძალაუფლება, ვერც აწმყო, ვერც მომავალი, ვერც ძალა, 39) ვერც სიმაღლე, ვერც სიღრმე და ვერც სხვა ქმნილება ვერ დაგვაშორებს ღვთის სიყვარულს, რომელიც არის ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. 1) სიმართლეს ვამბობ ქრისტეში, არ ვიტყუები, ჩემი სინდისის სულიწმიდით დამოწმებით, 2) იმიტომ, რომ ჩემთვის დიდი მწუხარებაა და გულში განუწყვეტელი მწუხარება. 3) მე თვითონ მსურს ვიყო ქრისტესგან „ანათემატიზებული“ ჩემი ძმების გულისთვის, რომლებიც ჩემთან ხორციელად არიან ნათესავები, 4) ანუ ისრაელიანები, რომლებსაც ეკუთვნის შვილობა და დიდება, აღთქმა, კანონმდებლობა, თაყვანისცემა და აღთქმები; 5) რომელთაგან ორივე მამაა და რომელთაგანაც არის ქრისტე ხორციელად, რომელიც არის ღმერთი ყველაფერზე მეტად, კურთხეული მარადიულად. ამინ. 6) მაგრამ ეს ასე არ არის, რომ ღვთის სიტყვა არ შესრულდა, რადგან ისრაელიდან ყველა არ არის ისრაელი; 7) და ყველა, ვინც აბრაამის შთამომავალია, არ არის შვილები, არამედ [ ნათქვამია]: „შენი შთამომავალი იწოდება ისაკში“ (დაბ. 21:12). 8) ანუ, არა ხორციელი შვილები, ესენი არიან ღვთის შვილები, არამედ ისინი, ვინც აღთქმის შვილები არიან, თესლად ჩაითვლებიან. 9) რადგან აღთქმის სიტყვაა: „ამ დროს მე მოვალ და სარას ეყოლება ვაჟი“ (დაბ. 18:10). 10) ეს არ არის იგივე; არამედ [როდესაც] რებეკას ერთი თანაცხოვრებიდან ჰყავდა [საშვილოსნოში] ისააკისგან ჩვენი მამა [ტყუპები]. 11) რადგან ჯერ კიდევ არ დაბადებულან ან რაიმე კარგი ან ცუდი გააკეთეს (რათა ღვთის განზრახვა არჩევით გაუძლო) 12) არა საქმეებიდან, არამედ მისგან, ვინც მოუწოდებდა, უთხრეს, რომ უფროსი დამონებული იქნებოდა უმცროსის მიერ (დაბ. 25:23), 13), როგორც წერია: „იაკობი შემიყვარდა, მაგრამ“ (2:2). 14) მაშ, რა ვთქვათ? მართლა ასე არ არის ღმერთთან მიმართებაში? ეს არ მოხდება. 15) რამეთუ ეუბნება მოსეს: „ვის შევიწყალებ, შემიწყალებს და ვისაც შემიწყალებს“ (გამ. 33:19). 16) ასე რომ, [აზრი] არ არის [ვისაც] სურს და გარბის, არამედ ღმერთში, რომელსაც მოწყალება აქვს. 17) რადგანაც წერილი ეუბნება ფარაონს: „სწორედ ამ მიზნით აღგადგინე, რათა გამომეჩინა ჩემი ძალა შენში და ჩემი სახელი ექადაგა მთელ დედამიწაზე“ (გამოსვლა 9:16). 18) მაშ, ვისაც უნდა, ის წყალობს; და ვისაც უნდა, ამაგრებს. 19) მაშ, შენ მეუბნები: "კიდევ რისთვის ეძებს [დანაშაულს]?! ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? 20) ოჰ, ადამიანო, ვინ ხარ შენ, რომ ღმერთს პასუხობ? მართლა იტყვის ნაწარმოები მის შემქმნელს: "რატომ გამხადე ასე?" 21) განა ჭურჭელს არ აქვს ძალა თიხაზე, რათა ერთი და იგივე მასისგან ერთი ჭურჭელი აკეთოს საპატიო [გამოყენებისთვის] და მეორე დაბალი? 22) რა მოხდებოდა, თუ ღმერთს, რომელსაც სურდა რისხვის გამოვლენა და თავისი ძალის ცნობა, დიდი მოთმინებით შეიწყნარა რისხვის ჭურჭელი, რომელიც გამზადებული იყო დასაღუპავად, 23) რათა გამოეჩინა თავისი დიდების სიმდიდრე წყალობის ჭურჭელზე, რომელიც მან მოამზადა დიდებისთვის? 24) რომელსაც მან მოუწოდა არა მარტო იუდეველთაგან, არამედ წარმართთაგანაც, 25) როგორც ოსია ამბობს: „ჩემს ხალხს არ ვუწოდებ ჩემს ერს და არა ჩემს საყვარელს საყვარელს, და ვინც ვერ იქნა მოწყალების ღირსი, ვინც წყალობის ღირსი აღმოჩნდა“ (ჰოს. 2:23). 26) „და იქნება ისე, რომ იმ ადგილას, სადაც მათ უთხრეს: „ჩემი ხალხი არ ხართ“, იქ იწოდებიან ცოცხალი ღმერთის ძეებად“ (ჰოს. 1:10). 27) ესაია ღაღადებს ისრაელზე: „ისრაელის ძეები რომ იყვნენ ზღვის ქვიშასავით ბევრი, [მხოლოდ] გადარჩება; 28) რადგან სიტყვა სრულდება და აკლდება სიმართლეში, რადგან უფალი დაასრულებს შემცირებულ სიტყვას დედამიწაზე“ (ეს. 10:22-23). 29) და, როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა: „ცაბაოთ უფალს რომ არ დაგვიტოვა შთამომავალი, სოდომს და გომორას გავხდებოდით“ (ეს. 1:9). 30) რა ვთქვათ? რომ წარმართები, რომლებიც არ ცდილობდნენ სიმართლისკენ, სიმართლით იპყრობენ; სიმართლე მოდის რწმენიდან. 31) ისრაელმა, რომელიც იბრძოდა სიმართლის კანონისთვის, ვერ მიაღწია სიმართლის კანონს. 32) რატომ? რადგან არა რწმენიდან, არამედ, როგორც იქნა, საქმეებიდან. დაბრკოლდნენ, 33) როგორც წერია: „აჰა, მე ვდებ სიონში დაბრკოლებას და კლდეს, და ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (ეს. 8:14, 28:16). 1) ძმებო! ჩემი გულის სურვილი და ლოცვა ღმერთს იყოს ეს მათი გადარჩენისთვის. 2) რადგან მე ვამოწმებ მათ, რომ მათ აქვთ მოშურნეობა ღმერთის მიმართ, მაგრამ არა ცოდნის. 3) რადგან არ იცოდნენ ღვთის სიმართლე და არ ცდილობდნენ საკუთარი თავის დამკვიდრებას, ისინი არ ექვემდებარებიან ღვთის სიმართლეს. 4) რადგან რჯულის დასასრული არის ქრისტე სიმართლისთვის ყველას, ვისაც სწამს. 5) რადგან მოსე წერს, რომ რჯულიდან მომდინარე სიმართლე ეს არის: „ვინც აკეთებს, იცოცხლებს მისით“ (ლევ. 18:5). 6) მაგრამ სიმართლე, რომელიც რწმენიდან მოდის, ასე ამბობს: „ნუ ამბობ შენს გულში: ვინ ავა ზეცაში? (კან. 30:12), ანუ ქრისტეს ჩამოგდება. 7) ან: "ვინ ჩავა უფსკრულში?" (კან. 30:13), ანუ ქრისტეს მკვდრეთით გამოძახება. 8) მაგრამ რას ამბობს წმინდა წერილი? „სიტყვა ახლოს არის შენს პირში და გულში“ (კან. 30:14), ანუ რწმენის სიტყვა, რომელსაც ჩვენ ვქადაგებთ“. 9) რადგან, თუ შენი პირით აღიარებ უფალ იესოს და გულით გწამს, რომ ღმერთმა ის მკვდრეთით აღადგინა, გადარჩები. 10) რადგან გულით სწამს სიმართლისთვის, მაგრამ პირით აღიარება ხდება ხსნისთვის. 11) რადგან წმინდა წერილი ამბობს: „ვინც მას სწამს, არ შერცხვება“ (ეს. 28:16). 12) რამეთუ არავითარი განსხვავება არაა ებრაელსა და ბერძენს შორის, რამეთუ ერთია უფალი ყოველთაგან, მდიდარი ყოველთათვის, ვინც მას მოუხმობს. 13) რადგან „ვინც უხმობს უფლის სახელს, გადარჩება“ (იოელი 2:32). 14) მაშ, როგორ მოუხმობენ [მას], ვისაც არ სწამდათ? ან როგორ დაიჯერებენ მას, რომლის შესახებაც არ სმენიათ? როგორ მოისმენენ მქადაგებლის გარეშე? 15) როგორ ქადაგებენ, თუ არ გაგზავნიან? როგორც წერია: „რა მშვენიერია ფეხები მშვიდობის სასიხარულო ცნობის მომტანი, სასიხარულო ამბის მომტანი!“ (ეს. 52:7). 16) მაგრამ ყველა არ ემორჩილებოდა სახარებას. რადგან ესაია ამბობს: „უფალო, ვინ ირწმუნა, რაც ჩვენგან მოისმინეს? (ეს. 53:1). 17) მაშასადამე, რწმენა მოსმენით მოდის და მოსმენა ქრისტეს სიტყვით. 18) მაგრამ მე ვამბობ: „არ გაიგეს? „და გავრცელდა მათი ცნობა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები დედამიწის წრის კიდეებამდე“ (ფსალმ. 18:5). 19) მაგრამ მე ვამბობ: „არ იცოდა ისრაელმა? პირველი მოსე ამბობს: „გაგიღვივებ შურს უცხო ხალხის მიმართ, გაგაბრაზებ უგუნური ხალხის წინააღმდეგ“ (კან. 32:21). 20) ესაია ბედავს და ამბობს: „მე მიპოვეს მათ, ვინც არ მეძებდა, გამოვეცხადე მათ, ვინც არ მეკითხებოდა ჩემზე“ (ეს. 65:1). 21) ისრაელს ის ეუბნება: „მთელი დღე ვუწვდი ხელებს ურწმუნო და ურჩი ხალხისკენ“ (ესაია 65:2). 1) ასე რომ, მე ვამბობ: "მართლა უარყო ღმერთმა თავისი ხალხი?" ეს არ მოხდება. რადგან მეც ისრაელი ვარ, აბრაამის შთამომავლიდან, ბენიამინის ტომიდან. 2) ღმერთმა არ უარყო თავისი ხალხი, რომელიც მან წინასწარ იცოდა. ან არ იცით, რას ამბობს წმინდა წერილი ელიაზე? როგორ ჩივის ის ღმერთს ისრაელზე: 3) „უფალო, დახოცეს შენი წინასწარმეტყველები, დაინგრა შენი სამსხვერპლოები, მე კი მარტო დავრჩი და ისინი ჩემს სიცოცხლეს ეძებენ“ (1მეფ. 19:14). 4) რას ეუბნება მას ღმერთის პასუხი? „დამიტოვე შვიდი ათასი კაცი, რომლებმაც არ დაუჩოქეს ბაალს“ (1 მეფეები 19:18). 5) ასე რომ, ამ დროს ნარჩენი, მადლის არჩევის მიხედვით, გადარჩენილია. 6) მაგრამ თუ მადლით, საქმეებით აღარ არის; სხვაგვარად მადლი არ არის მადლი. 7) მერე რა? ისრაელმა ვერ მიაღწია იმას, რასაც ცდილობდა; რჩეულებმა მიაღწიეს, დანარჩენები კი დაბრმავდნენ, 8) როგორც წერია: „მათი მისცა ღმერთმა გამხნევების სული, თვალები, რომლებითაც ვერ ხედავენ და ყურები, რომლითაც არ ისმენენ, დღემდე“ (კან. 29:4; ეს. 29:10). 9) და ამბობს დავითი: „მახე იყოს მათი სუფრა, მახე, განსაცდელი და სასჯელი; 10) დაბნელდეს მათი თვალები, რომ ვერ დაინახონ და ხერხემალი სამუდამოდ იყოს მოხრილი“ (ფსალმ. 69:23–24). 11) ასე რომ, მე ვამბობ: „მართლა დაბრკოლდნენ, რომ დაეცემა? ეს არ მოხდება. მაგრამ მათი დანაშაულისგან წარმართების ხსნა არის მათში შურის აღძვრა. 12) თუ მათი დანაშაული სიმდიდრეა ქვეყნიერებისთვის და მათი უქონლობა სიმდიდრეა წარმართებისთვის, რამდენად მეტია მათი სისავსე? 13) რადგან გელაპარაკებით თქვენ, წარმართებო. როდემდე ვაფასებ მე, წარმართთა მოციქულს, პატივს ვცემ ჩემს მსახურებას, 14) როგორმე გავაღვივებ ჩემს ხორცს ეჭვიანობისკენ და გადავარჩენ ზოგიერთ მათგანს? 15) თუკი მათი უარყოფა არის სამყაროს შერიგება, რა იქნება მიღება გარდა მკვდრეთით სიცოცხლისა? 16) თუ პირველი ნაყოფი წმინდაა, [მაშინ] წმინდაა ცომი; და თუ ფესვი წმინდაა, ტოტებიც წმინდაა. 17) თუ ზოგიერთი ტოტი გატყდა და შენ, ველური ზეთისხილის ხე, მათ [ადგილზე] დამყნობილი და ზეთისხილის ფესვისა და წვენის თანაზიარი გახდე, 18) ნუ იამაყებ ტოტებით. რადგან თუ ამპარტავანი ხარ, [გახსოვდეს] რომ ფესვი შენ კი არ არის, არამედ შენი ფესვი. 19) თქვენ იტყვით: „ტოტები მოტეხეს, რომ დამყნობილიყო“. 20) კარგი, მათ გაწყვიტეს ურწმუნოება. მაგრამ თქვენ იჭერთ რწმენით: ნუ ფიქრობთ დიდად საკუთარ თავზე, არამედ გეშინიათ. 21) თუ ღმერთმა არ დაინდო ბუნებრივი ტოტები, იქნებ ის არ იყოს დაუნდობელი თქვენს მიმართ. 22) ასე რომ, თქვენ ხედავთ ღვთის სიკეთესა და სიმკაცრეს: დაცემულისთვის - სიმძიმე, ხოლო თქვენთვის - ღვთის სიკეთე, თუ სიკეთეში დარჩებით; თორემ შენც გაწყდება. 23) მაგრამ ისინიც კი, თუ ურწმუნოებაში არ დარჩებიან, დამყნობილნი იქნებიან; ღმერთს აქვს ძალა ხელახლა ჩამყნოსოს ისინი. 24) თუკი ბუნებრივად ველური ზეთისხილის ხეს მოგწყვიტეს და ბუნების წინააღმდეგ კარგ ზეთისხილის ხეზე დამყნობილი იქნები, რამდენად მეტი იქნება ეს ბუნებრივი ზეთისხილის ხეზე დამყნობილი? 25) რადგან არ მინდა, ძმებო, არ იცოდეთ ეს საიდუმლო, (რათა არ [ძლიერ] ფილოსოფოსობდეთ საკუთარ თავზე), რომ დაბრმავება მოხდა ნაწილობრივ ისრაელში, სანამ წარმართთა სისავსე არ მოვა; 26) და ასე გადარჩება მთელი ისრაელი, როგორც წერია: „მოვა მხსნელი სიონიდან და ბოროტებას მოაშორებს იაკობს. 27) და ეს აღთქმა ჩემგან არის მათთვის, როცა მოვიხსნი მათ ცოდვებს“ (ეს. 27:9, 59:20–21). 28) უფრო მეტიც, სახარების თანახმად, ისინი მტრები არიან თქვენი გულისთვის; არჩევით ისინი საყვარლები არიან მამების გულისთვის. 29) რადგან არ არსებობს მონანიება ღვთის ძღვენისა და მოწოდებისთვის. 30) როგორც ოდესღაც არ გწამდა ღმერთი, ახლა კი მათი ურწმუნოების გამო მოწყალების ღირსად ჩათვალეს, 31) ასევე ახლაც არ სწამთ, შენდამი მოწყალების გამო, რათა ისინიც იყვნენ წყალობის ღირსნი. 32) რადგან ღმერთმა ყველა ურწმუნოებაში დააპატიმრა, რათა ყველა შეიწყალოს. 33) ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის სიღრმე! რამდენად გაუგებარია მისი განაჩენები და რამდენად შეუსწავლელია მისი გზები! 34) "ვინ იცოდა უფლის გრძნობა? ან ვინ იყო მისი მრჩეველი? 35) ან ვინ მისცა მას წინასწარ და აუნაზღაურდება თუ არა მას?" (ეს. 40:13–14). 36) იმიტომ, რომ ყველაფერი არის მისგან, მისი მეშვეობით და მასში. დიდება მას მარადიულად. ამინ. 1) ამიტომ გევედრებით, ძმებო, ღვთის წყალობის წყალობით, წარმოადგინეთ თქვენი სხეულები ცოცხალ მსხვერპლად, წმინდად, ღვთისთვის მოსაწონად, თქვენი გონივრული სამსახურისთვის. 2) და ნუ დაემსგავსებით ამ სამყაროს, არამედ გარდაიქმნეთ თქვენი გრძნობების განახლებით, რათა დაამტკიცოთ, რომ ღვთის ნება არის კარგი, მისაღები და სრულყოფილი. 3) რადგან მე ვამბობ, ჩემდამი მონიჭებული მადლით, ყველას, ვინც თქვენ შორისაა: ნუ იფიქრებთ საკუთარ თავზე იმაზე მეტად, ვიდრე უნდა გეგონოთ; მაგრამ ფხიზელი იფიქრეთ, რწმენის იმ საზომით, რაც ღმერთმა ყველას გამოუყო. 4) როგორც ჩვენ გვაქვს მრავალი წევრი ერთ სხეულში, მაგრამ ყველა წევრს არ აქვს ერთი და იგივე ფუნქცია, 5) ასევე ჩვენ, მრავალნი, ერთი სხეული ვართ ქრისტეში და თითოეული ცალკე არის მეორის ერთი წევრი. 6) ჩვენ გვაქვს სხვადასხვა ძღვენი, ჩვენთვის მოწოდებული მადლის მიხედვით: ან წინასწარმეტყველება, რწმენის გაგების მიხედვით; 7) ან სამსახური სამინისტროში; ან ვინ ასწავლის, სწავლებაში; 8) ან ვინ მოუწოდებს, შეგონებაში; ვინც ავრცელებს, სიმარტივეში; ვინ არის ბოსი, სიფრთხილით; ვინც მოწყალებას იჩენს, გულითადად. 9) სიყვარული [იყოს] პრეტენზიის გარეშე, ბოროტებისგან განშორება, სიკეთისთვის მიჯაჭვული; 10) ძმური სიყვარულით გიყვარდეთ ერთმანეთი; გააფრთხილეთ ერთმანეთი პატივისცემით; 11) ნუ დასუსტდები გულმოდგინებით; იყავი სულით ცეცხლზე; ემსახურე უფალს; 12) იხარეთ იმედით; მწუხარებაში [იყავი] მომთმენი, ლოცვაში - მტკიცე; 13) მონაწილეობა მიიღოს წმინდანთა საჭიროებებში; დაიცავით სტუმართმოყვარეობა. 14) დალოცე ისინი, ვინც გდევნიან; დალოცე და არა წყევლა. 15) გახარებულებთან ერთად იხარეთ, ტირილით! 16) გქონდეთ ერთმანეთის მიმართ ისეთივე გრძნობა, როგორიც საკუთარი თავის მიმართ; არ ფილოსოფოსი, მაგრამ დაეთანხმე თავმდაბალს. ნუ იქნები ეგოისტი; 17) ბოროტების ნაცვლად ბოროტების გადახდის გარეშე, იზრუნეთ იმაზე, რაც კარგია არა მხოლოდ ღმერთის, არამედ ყველა ადამიანის წინაშე. 18) თუ შესაძლებელია, რამდენადაც თქვენზეა დამოკიდებული, მშვიდობა გქონდეთ ყველა ადამიანთან. 19) ნუ დაიცავთ თავს, საყვარელო, არამედ მიეცით ადგილი [ღვთის] რისხვას. რადგან დაწერილია: „ჩემია შურისძიება, მე გადაგიხდი, ამბობს უფალი“ (კან. 32:35). 20) ასე რომ, „თუ შენი მტერი მშიერია, აჭამე, თუ სწყურია, მიეცი დასალევი, რადგან ამით ცეცხლოვან ნახშირს დააგროვებ თავზე“ (იგავ. 25:22–23). 21) ბოროტებას ნუ სძლევთ, არამედ სძლიეთ ბოროტებას სიკეთით. 1) ყოველი სული დაემორჩილოს უმაღლეს ხელისუფლებას, რადგან არ არსებობს ძალაუფლება გარდა ღმერთისა; რომლებიც, ღვთის მიერ არის დადგენილი. 2) ასე რომ, ის, ვინც ეწინააღმდეგება ხელისუფლებას, ეწინააღმდეგება ღვთის განჩინებას. ვინც წინააღმდეგობას გაუწევს, საკუთარ თავს დაგმობს. 3) რადგან ხელისუფლებაში მყოფნი შიში არ არიან კეთილი საქმეებისთვის, არამედ ბოროტი საქმეებისთვის. გინდა არ გეშინოდეს ძალაუფლების? გააკეთე სიკეთე და მიიღებ ქებას მისგან. 4) რადგან ის ღვთის მსახურია, თქვენი სასიკეთოდ. თუ ბოროტებას სჩადიხარ, გეშინოდეს, რადგან ის მახვილს ატარებს მიზეზის გამო: ის ღვთის მსახურია, შურისმაძიებელი ბოროტების მოქმედის რისხვით. 5) და ამიტომ, საჭიროების შემთხვევაში, დაემორჩილეთ არა მხოლოდ ბრაზის [შიშის] გამო, არამედ სინდისის გამო. 6) ამ მიზეზით თქვენ იხდით გადასახადებს, რადგან ისინი ღვთის მსახურები არიან და მუდმივად ემსახურებიან მას. 7) მაშ, მიეცი ყველას თავისი უფლება: მიეცი ვის, მიეცი; ვისაც ჰონორარი - საფასური; ვისთვისაც შიში შიშია; ვისთვისაც პატივი პატივია. 8) არავის არაფერი გქონდეს ვალი, გარდა ურთიერთსიყვარულისა; რადგან ვისაც უყვარს მოყვასი, აღასრულა კანონი. 9) რამეთუ: „არ იმრუშო“, „არ მოკლა“, „არ მოიპარო“, „ცრუმოწმობა არ გამოავლინო“, „არ ისურვო...“ (იხ. გა. 20:13–17; კან. 5:17–21) და, თუ არის რაიმე სხვა მცნება, აღდგენილია ამ სიტყვით: „გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი“ (ლევ. 19:18). 10) მოყვასის სიყვარული არანაირ ზიანს არ აყენებს; ასე რომ, სიყვარული არის კანონის სისავსე. 11) და მით უმეტეს, ვიცით დრო, რომ უკვე დადგა საათი, რომ ავდგეთ ძილისგან. რადგან ხსნა ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა. 12) ღამე გავიდა, მაგრამ დღე მოახლოვდა. ამიტომ უარვყოთ სიბნელის საქმეები და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი. 13) მოდი წესიერად მოვიქცეთ, როგორც დღისით: არა ქეიფსა და სასმელის დროს, არა ვნებასა და უწმინდურებაში, არა უთანხმოებაში და შურში; 14) ოღონდ შეიმოსეთ უფალი იესო ქრისტე და ნუ იდარდებთ ხორციელ ვნებებზე. 1) მიიღე ის, ვინც სარწმუნოებაში სუსტია, მსჯელობაზე კამათის გარეშე. 2) ზოგი დარწმუნებულია, რომ ყველაფრის ჭამა შეუძლია, მაგრამ სუსტებმა მწვანილი შეჭამონ. 3) ვინც ჭამს, არ დაამციროთ ის, ვინც არ ჭამს; და ვინც არ ჭამს, ნუ განსჯით მჭამელს, რადგან ღმერთმა მიიღო იგი. 4) ვინ ხარ, სხვის მონას განსჯი? მისი უფლის წინაშე დგას, ან ეცემა. ის აღდგება, რადგან ღმერთს შეუძლია მისი ამაღლება. 5) რატომღაც, [განარჩევს] დღეს დღიდან, სხვები კი ყოველ დღეს [თანაბრად] განიკითხავენ. დაე, ყველამ, საკუთარი გრძნობების მიხედვით, გამრავლდეს. 6) ვინც ფილოსოფოსობს დღეების შესახებ, ფილოსოფოსობს უფლისთვის. ვინც ჭამს, უფლისთვის ჭამს, რადგან მადლობას უხდის ღმერთს; და ვინც არ ჭამს, არ ჭამს უფლისთვის და მადლობა ღმერთს. 7) რადგან არც ერთი ჩვენგანი არ ცხოვრობს თავისთვის და არც ერთი ჩვენგანი არ კვდება თავისთვის. 8) ვცხოვრობთ თუ არა, ჩვენ ვცხოვრობთ უფლისთვის; მოვკვდებით თუ არა, ჩვენ ვკვდებით უფლისთვის. ამიტომ, ვიცოცხლებთ თუ მოვკვდებით, უფლის ვართ. 9) ამიტომაც მოკვდა ქრისტე და აღდგა, რათა მკვდრებზეც და ცოცხლებზეც გამეფებულიყო. 10) რატომ სჯი შენს ძმას? ან ძმას რატომ ამცირებ? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ ყველანი გამოვჩნდებით ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე. 11) რამეთუ დაწერილია: „ცოცხალი ვარ, - ამბობს უფალი, - ყოველი მუხლი მოიხრება ჩემს წინაშე და ყოველი ენა აღიარებს ღმერთს“ (ეს. 45:23). 12) ასე რომ, ყოველი ჩვენგანი საკუთარ თავზე აგებს ანგარიშს ღმერთს. 13) ნუ განვიკითხავთ ერთმანეთს, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მისცეთ ძმას [შესაძლებლობა] დაბრკოლების ან განსაცდელისთვის. 14) მე ვიცი და დარწმუნებული ვარ უფალ იესოში, რომ არაფერია თავისთავად უწმინდური; გარდა იმისა, ვინც რაიმეს უწმინდურად თვლის, ეს მისთვის უწმინდურია. 15) თუ შენი ძმა ნერვიულობს საჭმლის გამო, სიყვარულით აღარ მოქმედებ. არ გაანადგურო შენი საკვებით ის, ვისთვისაც მოკვდა ქრისტე. 16) ასე რომ, ჩვენი სიკეთე არ იყოს გმობა. 17) რადგან ღვთის სასუფეველი არ არის საჭმელი და სასმელი, არამედ სიმართლე და მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით. 18) რადგან ვინც ასე ემსახურება ქრისტეს, სიამოვნებს ღმერთს და ადამიანთა მიერ გამოცდის. 19) ამიტომ მივყვეთ იმას, რაც ემსახურება მშვიდობას; და დავაკვირდეთ, რა ემსახურება ერთმანეთის აღზრდას. 20) საჭმელის გულისთვის არ გაანადგურო ღვთის საქმე, თუმცა ყველაფერი წმინდაა; მაგრამ ცუდია კაცისთვის, ვინც ჭამს დაბრკოლებას. 21) კარგია არ ჭამოთ ხორცი, არ დალიოთ ღვინო და არ გააკეთოთ ისეთი რამ, რაც თქვენს ძმას დაბრკოლებას, ან შეურაცხყოფას ან დასუსტებას იწვევს. 22) გაქვთ რწმენა? გქონდეთ ეს საკუთარ თავში, ღმერთის წინაშე. ნეტარია ის, ვინც საკუთარ თავს არ გმობს იმის გამო, რასაც განიცდის. 23) ვინც არჩევს, თუ ჭამს, მსჯავრდებულია, რადგან რწმენით არ ჭამს. რაც არ არის რწმენით, ცოდვაა. 1) ჩვენ, უძლიერესებმა, უნდა ავიტანოთ უძლურების სისუსტეები და არ ვასიამოვნოთ საკუთარ თავს. 2) თითოეულმა თქვენგანმა უნდა ასიამოვნოს მეზობელს სიკეთისა და აღზრდისთვის. 3) რამეთუ ქრისტე არ მოეწონა თავის თავს, არამედ, როგორც წერია: „დამეწია შენს გალანძღვილთა საყვედურები“ (ფსალმ. 68,10). 4) ყველაფერი, რაც დაიწერა, დაიწერა ჩვენთვის სასწავლებლად, რათა მოთმინებითა და წმინდა წერილის ნუგეშით გვქონდეს იმედი. 5) მოთმინებისა და ნუგეშისმცემელმა ღმერთმა მოგცეთ, რომ ერთსულოვნოდეთ ერთმანეთში, იესო ქრისტეს [მოძღვრების] მიხედვით, 6) რათა ერთბაშად, ერთი პირით პატივი სცეთ ღმერთს და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამას. 7) ამ მიზეზით მიიღეთ ერთმანეთი, როგორც ქრისტემ მიგიღიათ ღვთის პატივსაცემად. 8) მე ვამბობ, რომ იესო ქრისტე იყო წინადაცვეთის მსახური, ღვთის ჭეშმარიტებისთვის, მამების აღთქმების დასადასტურებლად, 9) წარმართებისთვის - წყალობისთვის, რათა განადიდონ ღმერთი, როგორც დაწერილია: „ამიტომ გადიდებ შენ, უფალო, წარმართებს შორის და გიგალობებ შენს სახელს“ (სამ 2:5). 10) და კვლავ ნათქვამია: „იხარეთ წარმართნო მის ხალხთან ერთად“ (კან. 32:43 LXX). 11) და კიდევ: „ადიდეთ უფალი ყოველო წარმართნო და განადიდეთ იგი ყოველო ერებო“ (ფსალმ. 116,1). 12) და ესაია კვლავ ამბობს: „იესეს ფესვი იქნება და ის აღდგება ხალხების სამართავად, წარმართები მას მიენდობენ“ (ეს. 11:1, 10, 42:4). 13) იმედის ღმერთმა გაგავსოთ ყოველგვარი სიხარულითა და სიმშვიდით რწმენით, რათა გამრავლდეთ იმედით და სულიწმიდის ძალით. 14) და მე დარწმუნებული ვარ თქვენზე, ჩემო ძმებო, რადგან თქვენც სავსე ხართ სიყვარულით, სავსე ხართ ყოველგვარი ცოდნით, რათა შეასწავლოთ ერთმანეთს. 15) უფრო დიდი გაბედულებით მოგწერეთ, ძმებო, ნაწილობრივ თითქოს შეგახსენოთ, ღვთისგან მონიჭებული მადლისამებრ, 16) რომ ვიყო იესო ქრისტეს მსახური წარმართთა შორის; წმიდა ღვთის სახარება, რათა წარმართთა შესაწირავი იყოს მისაღები და განწმენდილი სულიწმიდის მიერ. 17) ამიტომ მაქვს ქება ქრისტე იესოში ღვთის წინაშე. 18) იმიტომ, რომ ვერ ვბედავ იმის თქმას, რაც ქრისტემ არ გააკეთა ჩემს მეშვეობით, წარმართთა მორჩილებისთვის, სიტყვითა და საქმით, 19) ნიშნებითა და სასწაულებითა და ღვთის სულის ძალით, ისე რომ იერუსალიმიდან და მიმდებარე ტერიტორიიდან, ილირიკუმდეც კი, ავავსე ქრისტეს სახარება. 20) მე ვქადაგებდი ამ სახარებას [რათა იქ არ ვიქადაგო სახარება], სადაც ქრისტე იყო დასახელებული, რათა სხვის საძირკველზე არ ავაშენო, 21) არამედ როგორც წერია: „ვისაც არ უქადაგეს, იხილავენ და ვინც არ გაუგია, გაიგებს“ (ეს. 52:15). 22) ამ მიზეზით ბევრჯერ შემეშალა თქვენთან მოსვლა და აქამდეც აკრძალული იყო. 23) ახლა, რომ აღარ მაქვს ადგილი ამ ქვეყნებში, მაგრამ მაქვს თქვენთან მოსვლის სურვილი, უკვე მრავალი წინა წლებიდან, 24) როგორც კი დავიწყებ წინსვლას ესპანეთში, იმედი მაქვს, როგორც კი გავივლი, გნახავ და იქ წამიყვან, თუ ჯერ შენთან ურთიერთობა მსიამოვნებს, ნაწილობრივ მაინც. 25) ახლა მე გადავდივარ იერუსალიმში წმინდანთა სამსახურში, 26) მაკედონიამ და აქაიამ დიდი სიამოვნება მიიღო იერუსალიმში მყოფი ღარიბი წმინდანებისთვის კრებულის გაკეთებით. 27) რადგან [ეს] სიამოვნებს მათ და ისინიც არიან მათი მოვალეები. რადგან თუ წარმართები გახდნენ მონაწილენი თავიანთ სულიერ საქმეებში, ისინი ასევე უნდა ემსახურებოდნენ მათ ფიზიკურ საგნებში. 28) მაშ, როცა შევასრულებ და ამ ხილს დავბეჭდავ მათთან ერთად, წავალ თქვენი [ადგილებით] ესპანეთში, 29) ვიცი, რომ როცა მოვალ თქვენთან, მოვალ ქრისტეს სახარების კურთხევის სიუხვით. 30) ამიტომ, გევედრებით, ძმებო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით და სულიწმიდის სიყვარულით, რომ დამეხმაროთ ჩემს მიმართ ღმერთთან ლოცვებში, 31 რომ ვიხსნა იუდეაში მყოფი ურწმუნოებისგან და ჩემი მსახურების შეთავაზება მისაღები იყოს წმინდანებისთვის იერუსალიმში, ნება-სურვილისამებრ, 3). დამშვიდდი შენთან ერთად. 33) მშვიდობის ღმერთი იყოს თქვენთან ერთად. ამინ. 1) მინდობ შენ თებეს, ჩვენს დას, რომელიც მსახურობს ეკლესიაში, რომელიც არის კენკრეაში; 2) რათა მიიღოთ იგი უფალში, წმინდანების ღირსად და დაეხმაროთ მას ყველაფერში, რაც მას თქვენგან სჭირდება, რადგან ის თავად დაეხმარა ბევრს და ჩემს თავს. 3) მოიკითხეთ პრისკა [პრისკამი] და აკვილა, ჩემი თანაშემწეები ქრისტე იესოში 4) (რომლებმაც კისერი დადეს ჩემი სიცოცხლისთვის, რომლებსაც არა მხოლოდ მე მადლობას ვუხდი, არამედ წარმართთა ყველა ეკლესიასაც), 5) და მათ მშობლიურ ეკლესიას. მოიკითხეთ ჩემი საყვარელი ეპენეტი, რომელიც არის აზიის პირველი ნაყოფი ქრისტეში. 6) მიესალმეთ მარიამს, რომელიც შრომობდა თქვენ შორის. 7) მოიკითხეთ ანდრონიკე და იუნია, ჩემი ნათესავები და თანაპატიმრები, რომლებიც კეთილშობილნი არიან მოციქულთა შორის და ჩემზე ადრე იყვნენ ქრისტეში. 8) მოიკითხეთ ამპლიუსი, ჩემი საყვარელი უფალში. 9) მოიკითხეთ ურბანი ჩვენი შემწე ქრისტე იესოში და სტაქიე, ჩემი საყვარელი. 10) მოიკითხეთ ქრისტეში გამოცდილ აპელეს. 11) მოიკითხეთ [ერთგულები] არისტობულის სახლიდან. მოიკითხე ჰეროდიონი, ჩემი ნათესავი. მოიკითხეთ ნარცისის ოჯახიდან, ვინც უფალშია. 12) მოიკითხეთ ტრიფენა და ტრიფოსი, რომლებიც შრომობენ უფლისთვის. მოიკითხეთ საყვარელი პერსისი, რომელმაც ბევრი იშრომა უფლისთვის. 13) მოიკითხეთ რუფუსი, რჩეული უფალში, და მისი დედა და ჩემი. 14) მოიკითხეთ ასინკრიტი, ფლეგონტი, ჰერმასი, პატროვი, ჰერმია და მათთან მყოფნი, ძმებო. 15) მოიკითხეთ ფილოლოგი და იულია, ნირეუსი და მისი და, ოლიმპია და მათთან მყოფი ყველა წმინდანი. 16) მიესალმეთ ერთმანეთს წმინდა ამბორით. ქრისტეს ყველა ეკლესია გილოცავს. 17) მოგიწოდებთ თქვენ, ძმებო, უფრთხილდეთ მათ, ვინც უთანხმოებასა და დაბრკოლებას იწვევს თქვენს მიერ ნასწავლი სწავლების საწინააღმდეგოდ და განერიდეთ მათ. 18) რადგან ასეთი [ადამიანები] ემსახურებიან არა ჩვენს უფალს ქრისტეს, არამედ საკუთარ მუცელს და ტკბილი სიტყვებითა და კურთხევებით აცდუნებენ უდანაშაულოების გულებს. 19) შენი მორჩილება ყველგან ცნობილია. ამიტომ მიხარია შენთვის. მაგრამ გისურვებთ იყოთ ბრძენი სიკეთეში და უბრალო ბოროტებაში. 20) მშვიდობის ღმერთი მალე დაამტვრევს სატანას თქვენს ფეხქვეშ. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი თქვენთანაა! 21) ტიმოთე, ჩემი თანაშემწე, და ლუციუსი, იასონი და სოსიპატერი, ჩემი ნათესავები, მოგესალმებათ. 22) (მოგესალმებით თქვენ [და] მე, ტერციუსი, რომელმაც დაწერა [ეს] ეპისტოლე უფალში). 23) ბიჭო, ჩემო უცნობო და მთელი ეკლესია მოგესალმებათ. ერასტი, ქალაქის ხაზინადარი, და კვარტ, ძმაო, მოგესალმებათ. 24) ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი იყოს თქვენთან ერთად. ამინ. 25) მას, ვისაც შეუძლია თქვენი დამკვიდრება ჩემი სახარების მიხედვით და იესო ქრისტეს ქადაგებით, საიდუმლოს გამოცხადებით, რომელიც უხსოვარი დროიდან დუმდა, 26) (რომელიც ახლა გამოცხადდა წინასწარმეტყველთა წმინდა წერილებით, მარადიული ღმერთის მცნების მიხედვით), მხოლოდ იესოს რწმენით 27 ცნობილი რწმენით. ქრისტე, რომელსაც პატივი და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ.