Послание к Римлянам св. Апостола Павла

11) Защото копнея да ви видя, за да ви предам някаква духовна благодат, която да ви укрепи, 12) тоест да се утеша заедно с вас чрез това, което е общо за нас, вашата и моята вяра. 13) Не искам, братя, да ви оставя в неведение, че често възнамерявах да идвам при вас (и ми беше забранено дори досега), за да имам плод между вас, както и между другите народи. 14) Длъжник съм на гърците и варварите, мъдрите и невежите. 15) И така, що се отнася до мен, аз съм готов да проповядвам евангелието на вас, които сте в Рим. 16) Защото аз не се изчервявам от Евангелието. В края на краищата това е силата на Бог за спасение за всеки, който вярва, първо, за евреите; [тогава] и елин. 17) Защото Божията правда се открива в него от вяра във вяра, както е писано: „Праведният чрез вяра живее“ (Ав. 2:4). 18) Защото Божият гняв се открива от небето срещу всяко нечестие и неправда на човеците, които забавят Божията истина в неправда. 19) Защото това, което може да се знае за Бога, е очевидно за тях. Защото Бог им го показа. 20) Защото Неговите невидими [свойства] от сътворението на света, чрез отражение върху сътворените неща, са видими: както Неговата вечна вечна сила, така и Божественост; така че те са непростими. 21) Защото, когато те, като са познали Бога, не са го прославили като Бог, или не са благодарили; но те са суетни в мислите си и безумното им сърце е помрачено; 22) Защото докато се наричаха мъдри, те ставаха глупави. 23) И те промениха славата на нетленния Бог в подобие на образа на тленния човек, и крилатите, и четириногите, и змиите. 24) По тази причина Бог ги предаде в страстите на сърцата им на нечистота, за да опозорят сами телата си; 25) [те] – които замениха Божията истина с лъжи; и се покланяха и служеха на създанието повече от Създателя, Който е благословен завинаги. амин 26) Затова Бог ги предаде в страстта на безчестието: защото техните жени замениха естествената употреба с неестествена употреба; 27) По същия начин мъжете, изоставяйки естественото използване на жените, се разпалиха от похотта си един срещу друг, мъжете извършваха срам върху мъжете и получаваха дължимото възмездие за грешката си в себе си. 28) И тъй като те не бяха доволни да имат Бог в знанието си, Бог ги предаде на извратено чувство - нека вършат това, което е неподходящо, 29) изпълнено с всякаква неправда, нечестие, блудство, алчност, злоба. Кой се отвращава от идоли и върши светотатство? 23) Кой се хвали със Закона и опозорява Бога, като нарушава Закона? 24) „Заради вас Божието име се хули между езичниците“ (Ис. 52:5; Езек. 36:20), както е писано. 25) Обрязването е от полза, ако спазвате Закона; ако си престъпник на закона, то твоето обрязване е станало необрязване. 26) Следователно, ако необрязаният човек пази правдата на Закона, няма ли неговото необрязване да му се счита за обрязване? 27) И необрязаният човек, който по естество пази закона, няма ли да осъди теб, нарушителя на закона чрез буквата и обрязването? 28) Защото този, който е [такъв] външно, не е юдеин, нито [това] външно, по плът, е обрязване; 29) но онзи, който е вътрешно [такъв], е евреин, и [това] обрязването [е] в сърцето, в духа, а не в буквата: похвалата му не е от хора, а от Бога. 11) И той получи знака на обрязването като печат на правдата чрез вяра, която е в необрязването, така че той стана баща на всички, които вярват чрез необрязване, така че правдата да им се вмени; 12) и стана баща на тези, които са обрязани, не само на тези, които са обрязани, но и на тези, които следват стъпките на вярата, която е в необрязването на нашия баща Авраам. 13) Защото обещанието не беше дадено чрез закона на Авраам или на неговото потомство, че той ще бъде наследник на света, а чрез правдата на вярата. 14) Защото, ако [тези], които са от закона, са наследници, вярата е станала суетна и обещанието е развалено. 15) Защото Законът създава гняв. В крайна сметка, където няма Закон, няма и престъпност. 16) И така, чрез вяра, така че по благодат обещанието да бъде сигурно за всяко потомство, не само за тези, които са от Закона, но и за онези, които са чрез вяра [семето] на Авраам, който е баща на всички нас, 17) (както е писано: „Защото те направих баща на много народи“ (Бит. 17:4)), пред Бога, в Когото той повярва, Който дава живот на мъртвите и призовава към съществуване нещата, които са не, като съществуващо. 18) Който, противно на надеждата, повярва в надеждата, че може да стане баща на много народи, според това, което му беше казано: „Така ще се умножи твоето потомство“ (Бит. 15:5). 12) Следователно, както чрез един човек грехът влезе в този свят и смъртта чрез греха, така смъртта се разпространи във всички хора, в които всички съгрешиха. 13) Защото още преди Закона грехът беше в света; грях не се вменява, когато няма Закон. 14) Но смъртта царуваше от Адам до Мойсей и над онези, които не съгрешиха, по подобие на престъплението на Адам, който е образът на бъдещето. 15) Но подаръкът не е като престъплението; защото, ако чрез престъплението на един мнозина бяха подложени на смърт, особено Божията благодат и дарът чрез благодатта на един Човек, Исус Христос, изобилства в много. 16) И дарът не е както чрез едно престъпление; тъй като присъдата за едно [престъпление] води до осъждане; благодатта води до оправдание от много престъпления. 17) Защото, ако чрез престъплението на едно смъртта царува чрез един, особено онези, които получават изобилието от благодат, дар и правда в живота, ще царуват чрез един Исус Христос. 18) Следователно, както чрез едно престъпление има осъждане за всички хора, така и чрез една правда има оправдание за живот за всички хора. 1) Какво да кажем? Трябва ли да продължим в греха, за да може благодатта да се увеличи? 2) Да, няма да стане. Защото ние сме мъртви за греха: как можем все още да живеем в него? 3) Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт? 4) Защото ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос беше възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот. 5) Защото, ако сме съединени с Него по подобие на Неговата смърт, в същото време ще бъдем и по подобие на възкресението. 6) Това знаейки, че нашият стар човек беше разпнат с [Него], за да може тялото на греха да бъде унищожено, за да не бъдем повече роби на греха. 7) Защото всеки, който умре, се оправдава от греха. 8) Ако сме мъртви с Христос, ние вярваме, че ще живеем заедно с Него, 9) знаейки, че Христос, възкръснал от мъртвите, вече не умира: смъртта вече няма власт над Него. 10) Защото Той умря за греха, Той умря веднъж; и това, което живее, живее за Бога. 11) И така, ето, смятайте себе си за мъртви за греха, но живи за Бога в Христа Исуса, нашия Господ. 12) Затова нека грехът да не царува във вашето смъртно тяло, за да се подчинявате на неговите страсти. 13) Но не представяйте членовете си на греха като оръжия на неправдата, но представете себе си на Бога като оживели от мъртвите и членовете си на Бога като оръжия на правдата. 14) Защото грехът не трябва да владее над вас, защото вие не сте под закона, а под благодатта. 15) Какво тогава? Ще съгрешим ли, защото не сме под Закона, а под благодатта? Няма да стане! 16) Не знаете ли, че на когото се представяте като роби, на които се подчинявате, вие сте роби, на които се покорявате: или на греха, който води до смърт, или на покорството, водещо към правда? 17) Благодаря на Бога, че вие, които преди сте били роби на греха, сте се покорили от сърцето си на формата на учение, на което сте се отдали. 18) Освободени от греха, вие станахте роби на правдата. 19) Говоря по човешки заради немощта на вашата плът; Защото, както представихте членовете си като роби на нечистота и беззаконие, за беззаконие, така сега предайте членовете си като роби на правда, за освещение. 20) Защото докато бяхте роби на греха, бяхте свободни от правдата. 21) Какъв плод имахте тогава в онези [деяния], за които сега се изчервявате? В крайна сметка краят им е смърт. 1) Не знаете ли, братя (защото говоря на онези, които познават закона), че законът владее човека, докато е жив? 2) Защото омъжената жена е обвързана с жив съпруг от Закона; ако съпругът умре, тя е позволена от закона на съпруга. 3) Следователно, докато мъжът й е жив, тя се нарича прелюбодейка, ако се омъжи за друг; Ако мъжът й умре, тя се освобождава от закона на съпруга си, така че да не бъде прелюбодейка, ако се омъжи за друг съпруг. 4) Така и вие, братя мои, умряхте за Закона чрез тялото Христово, за да принадлежите на друг, Възкръсналия от мъртвите, за да даваме плод на Бога. 5) Защото, докато бяхме в плътта, страстите на греха, [открити] от Закона, работеха в нашите членове, за да донесат плод на смърт. 6) Сега сме освободени от закона на смъртта, с който бяхме обвързани, за да можем да служим [на Бог] в обновяването на духа, а не в разложението на буквата. 7) Какво да кажем? Грях ли е законът? Няма да стане. Но аз познах греха по друг начин освен чрез Закона; защото не бих познал похотта, ако законът не беше казал: „Не пожелавай“. 8) След като използвах случая, грехът от заповедта породи в мен всякакъв вид похот: защото без Закона грехът беше мъртъв. 9) Някога живях без Закона; но когато дойде заповедта, грехът оживя. 10) Умрях и тази заповед за живот се оказа смърт за мен. 11) Защото грехът, като взе повод от заповедта, ме измами и чрез нея ме уби. 12) Следователно Законът е свят, и заповедта е свята, и праведна, и добра. 13) И така, това, което беше добро, стана смъртоносно за мен? Няма да стане. Но грехът, за да се прояви като грях, ми причинява смърт чрез доброто, така че грехът става изключително грешен чрез заповедта. 14) Защото знаем, че законът е духовен, а аз съм плътски, продаден на греха. 15) Защото не разбирам какво правя: защото не правя това, което искам, но това, което мразя, което е зло, правя. 16) Ако не искам нещо, го правя; Съгласен съм със закона, защото е добър, 17) но вече не аз го изпълнявам, а грехът, който живее в мен. 18) Защото зная, че нищо добро не живее в мен, тоест в плътта ми. Защото желанието е мое, но не мога да го намеря, за да направя добро. 19) Защото доброто, което искам, не го правя, но злото, което не искам, го правя. 20) Ако правя това, което не искам, вече не аз го правя, а грехът, който живее в мен. 21) И така, намирам закон, че когато искам да направя добро, злото присъства пред мен. 22) Защото аз се наслаждавам на Божия закон според вътрешния човек; 23) Виждам друг закон в моите членове, който воюва срещу закона на моето съзнание и ме прави пленник на закона на греха, който е в моите членове. 24) Аз съм нещастен човек, кой ще ме избави от това тяло на смъртта?! – 25) Благодатта на моя Бог чрез Исус Христос, нашия Господ. И така, аз самият служа със съзнанието си на Божия закон, а с плътта си на закона на греха. 12) Затова, братя, ние не сме длъжници на плътта, за да живеем по плът. 13) Защото, ако живеете по плът, ще умрете; Но ако чрез Духа умъртвите делата на плътта, ще живеете. 14) Защото всички, които са водени от Божия Дух, те са Божии синове. 15) Защото вие не приехте духа на робство, пак в страх, но приехте Духа на осиновение като синове, в които викаме: „Авва, Отче!“ 16) Защото самият Дух свидетелства за нашия дух, че сме Божии синове. 17) Ако синове, [тогава] наследници, при това наследници на Бога и сънаследници с Христос; ако имаме състрадание [с Него], тогава ще бъдем прославени заедно. 18) Защото мисля, че страданията на това време не са достойни за сравнение с бъдещата слава, която ще се разкрие в нас. 19) Защото очакването на творението очаква откровението на Божиите синове. 20) Защото творението беше подчинено на суета, не доброволно, но поради Този, който го подчини, с надежда; 21) защото самото творение ще бъде освободено от робството на покварата в свободата на славата на Божиите деца. 22) Защото знаем, че цялото творение стене и страда заедно и до днес; 23) не само тя, но и ние самите, като имаме първите плодове на духа, и стенем в себе си, очаквайки осиновяването на Божиите чеда, изкуплението на нашето тяло. 24) Защото сме спасени чрез надежда. Надеждата, която се вижда, не е надежда; защото, ако някой види нещо, на какво да се надява? 25) Ако се надяваме на това, което не виждаме, чакаме търпеливо. 26) По същия начин Духът помага на нашата слабост; защото не знаем [за какво] се молим, както трябва, но Самият Дух се застъпва за нас с неизразими стенания. 27) Този, който изследва сърцата, знае какво желае Духът, защото Той ходатайства за светиите според Бога. 28) Ние знаем, че всичко работи заедно за добро на онези, които обичат Бог – на онези, които са призовани според [Неговата] цел, на светиите. 29) За които Той предузна, Той и предопредели да станат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя. 30) Тези, които Той предопредели, тези Той и призова, и тези, които Той призова, тях Той и оправда; онези, които оправда, тях и прослави. 31) Какво можем да кажем за това? Ако Бог е за нас, кой може да бъде против нас? 32) Който дори не пощади Своя собствен Син, но Го предаде за всички нас, как няма да ни даде свободно всички неща с Него? 33) Кой ще повдигне обвинения срещу Божиите избрани? Бог, който оправдава. 34) Кой ще съди? Христос Исус, който умря, но и възкръсна; Който е от дясната страна на Бога, Той се застъпва и за нас. 1) Аз говоря истината в Христос, не лъжа, със свидетелството на съвестта си в Светия Дух, 2) защото за мен има голяма скръб и непрестанна скръб в сърцето ми. 3) Защото самият аз бих искал да бъда „анатемосан“ от Христос, заради моите братя, които са свързани с мен по плът, 4) тоест израилтяните, на които принадлежат осиновяването и славата, и заветът, и законодателството, и поклонението, и обещанията; 5) на които и двамата са бащи, и на които е Христос по плът, който е Бог над всичко, благословен завинаги. амин 6) Но не е, че Божието слово не се сбъдна: защото не всички, които са от Израел, са израилтяни; 7) и не всички, които са от потомството на Авраам, са деца, но [е казано]: „Твоето потомство ще се нарече Исаак” (Бит. 21:12). 8) Тоест, не децата, които са [по] плът, те са Божиите деца, но тези, които са деца на обещанието, се считат за потомство. 9) Защото словото на обещанието е: „Според това време ще дойда и Сара ще роди син“ (Бит. 18:10). 10) Това не е едно и също нещо; но също [когато] Ревека от едно съжителство имаше [в утробата] от Исаак, нашия баща [близнаци]. 31) Израел, който се стремеше към Закона на правдата, не постигна Закона на правдата. 32) Защо? Защото не от вяра, а като че ли от дела. Защото се препънаха в препъни камъка, 33), както е писано: „Ето, полагам в Сион препъване и канара на съблазън; и всеки, който вярва в Него, няма да се посрами” (Ис. 8:14, 28:16). 1) Братя! Желанието на сърцето ми и молитвата към Бог да бъде за тяхното спасение. 2) Защото аз им свидетелствам, че имат ревност за Бога, но не по знание. 3) Защото, като не познават Божията правда и се стремят да установят своя собствена, те не се подчиняват на Божията правда. 4) Защото краят на закона е Христос за оправдание на всеки, който вярва. 5) Защото Мойсей пише, че правдата, която идва от закона, е следната: „Който го върши, ще живее чрез него” (Лев. 18:5). 6) Но правдата, която идва от вярата, казва това: „Не казвай в сърцето си: „Кой ще се възкачи на небето?“ (Втор. 30:12), тоест да свали Христос. 7) Или: „Кой ще слезе в бездната?“ (Втор. 30:13), тоест да призове Христос от мъртвите. 8) Но какво казва Писанието? „Близо е словото, в устата ти и в сърцето ти” (Второзаконие 30:14), тоест словото на вярата, което проповядваме.” 9) Защото, ако изповядаш с устата си Господ Исус и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш. 10) Защото със сърце се вярва за правда, а с уста се прави изповед за спасение. 11) Защото Писанието казва: „Всеки, който вярва в Него, няма да се посрами“ (Исая 28:16). 1) И така, казвам: „Бог наистина ли е отхвърлил Своя народ?“ Няма да стане. Защото и аз съм израилтянин, от Авраамовото потомство, от Вениаминовото племе. 2) Бог не отхвърли Своя народ, който Той предузна. Или не знаете какво казва Писанието за Илия? Как той се оплаква на Бога за Израел: 3) „Господи, избиха Твоите пророци, разрушиха Твоите олтари, но аз останах сам и те търсят живота ми” (3 Царе 19:14). 4) Какво му казва Божият отговор? „Оставих за Себе Си седем хиляди мъже, които не преклониха колене пред Ваал“ (3 Царе 19:18). 5) Така че в това време остатъкът, според избора на благодатта, е спасен. 6) Но ако по благодат, вече не е по дела; иначе благодатта не е благодат. 7) Какво тогава? Израел не постигна това, което търсеше; избраните достигнаха, но останалите бяха ослепени, 8) както е писано: „Бог им даде дух на пробождане, очи, с които не виждат, и уши, с които не чуват, дори до днес” (Втор. 29:4; Ис. 29:10). 9) И Давид казва: „Нека трапезата им бъде примка, и примка, и изкушение, и възмездие за тях; 10) Да се ​​помрачат очите им, за да не виждат, и гръбнакът им да се превие навеки“ (Пс. 69:23–24). 11) И така, казвам: „Наистина ли се спънаха, за да паднат?“ Няма да стане. Но от тяхното прегрешение спасението на езичниците е да събудят ревност у тях. 12) Защото, ако престъплението им е богатство за света и липсата на богатство е богатство за езичниците, колко повече е пълнотата им? 13) Защото говоря на вас, езичници. Докога аз, Апостолът на езичниците, ще почитам своето служение, 14) ще предизвикам ли по някакъв начин плътта си към ревност и ще спася някои от тях? 15) Защото, ако тяхното отхвърляне е помирението на света, какво ще има приемане освен живот от мъртвите? 16) Ако първият плод е свят, [тогава] и тестото е свято; и ако коренът е свят, [тогава] свети са и клоните. 17) Ако някои от клоните бяха отчупени и ти, дива маслина, беше присаден на [мястото] на тях и стана дял от корена и сока на маслиновото дърво, 18) не се гордеете с клоните. Защото, ако си арогантен, [помни], че не ти носиш корена, а коренът ти. 19) Ще кажете: „Клони бяха отчупени, за да мога да бъда присаден“. 20) Е, те се разделиха поради неверие. Но ти се дръж с вяра: не мисли за себе си високо, но се страхувай. 21) Защото, ако Бог не е пощадил естествените клони, може би няма да бъде безмилостен към вас. 32) Защото Бог е затворил всички в неверие, за да може да се смили над всички. 33) О, дълбочината на богатството на мъдростта и знанието на Бог! Колко непостижими са Неговите присъди и неизследими са Неговите пътища! 34) "Защото кой е познал чувството на Господа? Или кой е бил Негов съветник? 35) Или кой Му го е дал предварително и ще му бъде ли изплатено?" (Исая 40:13-14). 36) Защото всичко е от Него, чрез Него и в Него. Нему да бъде слава завинаги. амин 1) Затова ви моля, братя, чрез Божиите милости, да представите телата си в жертва жива, свята, угодна на Бога, [за] вашето разумно служение. 2) И не се съобразявайте с този свят, но се преобразявайте чрез обновяване на чувствата си, за да докажете, че Божията воля е добра, угодна и съвършена. 3) Защото, чрез дадената ми благодат, казвам на всеки, който е между вас: Не мислете за себе си повече, отколкото трябва да мислите; но мислете трезво, според мярката на вярата, която Бог е определил за всеки. 4) Защото, както имаме много членове в едно тяло, но не всички членове имат една и съща функция, 5) така и ние, които сме много, сме едно тяло в Христос, и всеки поотделно е член на друг. 6) Имаме различни дарби, според дадената ни благодат: или пророчество, според разбирането на вярата; 7) или служба в служение; или който преподава, в преподаването; 8) или който увещава, в увещание; който раздава, в простотия; кой е шефът, с грижа; който прояви милост, със сърдечност. 9) Любов [нека бъде] без преструвки, отвръщане от злото, прилепване към доброто; 10) обичайте се един друг с братска любов; предупреждавайте се взаимно в уважение; 11) не отслабвайте в ревност; бъди пламенен духом; Служете на Господа; 12) радвайте се с надежда; в скръб [бъди] търпелив, в молитва - постоянен; 13) участвайте в нуждите на светиите; следвайте гостоприемството. 14) Благославяйте тези, които ви преследват; благославя, а не проклина. 15) Радвайте се с тези, които се радват, плачете с тези, които плачат! 16) Имайте същите чувства един към друг, както към себе си; не философствай, а се съгласявай със смирените. Не бъдете егоисти; 17) без да отплащате на никого зло за зло, грижете се за това, което е добро не само пред Бога, но и пред всички хора. 18) Ако е възможно, доколкото зависи от вас, имайте мир с всички хора. 19) Не се защитавайте, възлюбени, но дайте място на [Божия] гняв. Защото е писано: „Мое е отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ“ (Втор. 32:35). 20) И така, „ако врагът ти е гладен, нахрани го; ако е жаден, дай му нещо да пие; защото като правиш това, ще натрупаш горящи въглени на главата му“ (Притчи 25:22-23). 21) Не бъдете победени от злото, но победете злото с добро. 1) Нека всяка душа се покорява на висшите власти, защото няма власт освен от Бога; които са определени от Бога. 2) И така, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божието решение. Тези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждение. 3) Защото тези, които имат власт, не са ужас за добрите дела, а за злите дела. Искате ли да не се страхувате от властта? Правете добро и ще получите похвала от нея. 4) Защото той е Божий слуга, за твое добро. Ако вършиш зло, бой се, защото той носи меч с причина: той е Божий слуга, отмъстител в гнева на онези, които вършат зло. 5) И затова, ако е необходимо, се подчинявайте не само от [страх от] гняв, но и от съвест. 6) Поради тази причина вие плащате данъци, защото те са Божии слуги, постоянно Му служат. 7) И така, дайте на всеки дължимото: дайте на кого, дайте; комуто такса - такса; за когото страхът е страх; за когото честта си е чест. 8) Не дължете на никого нищо, освен взаимна любов; Защото този, който обича ближния си, е изпълнил закона. 9) За: „Не прелюбодействай“, „Не убивай“, „Не кради“, „Не лъжесвидетелствай“, „Не пожелавай...“ (вижте Изход 20:13-17; Второзаконие 5:17-21) и, ако има друга заповед, тя е възстановена в тази дума: „Да обичаш ближния си като себе си“ (Лев. 19:18). 10) Любовта към ближния не вреди; И така, любовта е пълнотата на Закона. 11) И още повече като знаем времето, че вече е дошъл часът да станем от сън. Защото спасението е по-близо до нас сега, отколкото когато повярвахме. 12) Нощта мина, но денят наближи. Затова нека отхвърлим делата на тъмнината и нека облечем оръжията на светлината. 13) Нека постъпваме благоприлично както през деня: не в пиршества и пиянства, не в похот и нечистота, не в раздори и ревност; 14) Но се облечете в Господ Исус Христос и не се интересувайте от плътските похоти. 1) Приемете този, който е слаб във вярата, без да спорите за разсъждение. 2) За някои са сигурни, че може да яде всичко, но нека слабите ядат зелени. 3) Който яде, не омаловажавай този, който не яде; и който не яде, не осъждайте този, който яде, защото Бог го е приел. 4) Кой си ти, който съдиш чуждия роб? Пред своя Господ той стои или пада. Той ще възкръсне, защото Бог може да го издигне. 5) По някаква причина [разграничавайки] ден от ден, докато други съдят всеки ден [еднакво]. Нека всеки, според собствените си усещания, изобилства. 6) Който философства за дните, философства за Господа. Който яде, за Господа яде, защото благодари на Бога; и който не яде, не яде за Господа и благодари на Бога. 7) Защото никой от нас не живее за себе си и никой от нас не умира за себе си. 8) Независимо дали живеем, живеем за Господа; Независимо дали умираме, умираме за Господа. Следователно, независимо дали живеем или умираме, ние сме Господни. 9) Защото ето защо Христос умря и възкръсна, за да може да управлява както над мъртвите, така и над живите. 10) Защо съдиш брат си? Или защо унижаваш брат си? В края на краищата всички ние ще се явим пред Христовото съдилище. 21) Добре е да не ядеш месо, да не пиеш вино и да не правиш нищо, което да съблазнява брат ти, или да се оскърбява, или да отслабва. 22) Имате ли вяра? Имайте го в себе си, пред Бога. Блажен е този, който не се осъжда за това, което преживява. 23) Който разбира, ако яде, бива осъден, защото не го яде с вяра. Всичко, което не е от вяра, е грях. 12) И Исая отново казва: „Ще има корен на Есей и Той ще се издигне да управлява народите; езичниците ще се уповават на Него“ (Исая 11:1, 10, 42:4). 13) Нека Бог на надеждата ви изпълни с всякаква радост и мир във вярата, за да изобилствате в надежда и в силата на Светия Дух. 14) И аз съм уверен за вас, братя мои, защото и вие сте пълни с любов, пълни с всяко знание, за да се поучавате един друг. 15) С по-голяма дързост ви писах, братя, отчасти като за да ви напомня, според дадената ми от Бога благодат, 16) да мога да бъда служител на Исус Христос между езичниците; свято Божието благовестие, за да може приносът на езичниците да бъде приемлив и осветен от Светия Дух. 17) Затова имам похвала в Христос Исус пред Бога. 18) Защото не смея да кажа какво не направи Христос чрез мен, за покорството на езичниците, с думи и дела, 19) чрез силата на знаменията и чудесата и чрез силата на Божия Дух, така че от Йерусалим и околностите, дори до Илирик, аз се изпълних с Христовото благовестие. 1) Поверявам ти Тива, нашата сестра, която е в служба на църквата, която е в Кенхрея; 2) за да я приемете в Господа, [като] достойна за светиите, и да й помогнете във всичко, от което се нуждае от вас, защото самата тя помогна на мнозина и на мен. 3) Поздравете Приска [Прискам] и Акила, моите помощници в Христос Исус 4) (които положиха вратовете си за моя живот, на които благодаря не само аз, но и всички църкви [на] езичниците), 5) и тяхната домашна църква. Поздравете възлюбения ми Епенет, който е първият плод на Азия в Христос. 6) Поздравете Мария, която се е трудила между вас. 7) Поздравете Андроник и Юния, мои роднини и съзатворници, които са благородни между апостолите и са били в Христос преди мен. 8) Поздравете възлюбения ми в Господа Амплий. 9) Поздравете Урбан, нашия помощник в Христос Исус, и Стахий, любимия ми. 10) Поздравете Апелес, изпитан в Христос. 11) Поздравете [верните] от дома на Аристобул. Поздравете моя сродник Иродион. Поздравете онези от дома на Нарцис, които са в Господа.