Послание к Римлянам св. Апостола Павла

1) بولس عبد ليسوع المسيح، المدعو رسولاً، المفرز لإنجيل الله، 2) الذي وعد به أولاً بأنبيائه في الكتب المقدسة، 3) عن ابنه الذي صار له من نسل داود حسب الجسد، 4) الذي سبق معيناً أن يكون ابن الله بقوة من جهة روح القداسة، بقيامة يسوع المسيح ربنا من الأموات، 5) الذي به نلنا نعمة ورسالة لإطاعة الإيمان في جميع الأمم من أجل اسمه 6) فيهم أنتم الذين دعاهم يسوع المسيح 7) إلى جميع أحباء الله الذين في رومية المدعوين قديسين: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. 8) أولاً، أشكر إلهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم، لأن إيمانكم معلن في كل العالم. 9) فإن الله شاهد لي الذي أعبده بروحي في إنجيل ابنه، أني أذكرك كل حين، 10) في صلواتي كل حين. أصلي لكي يتم منحي أخيرًا بطريقة أو بأخرى مسارًا ناجحًا في الموكب وفقًا لإرادة الله لك. 11) لأني أشتاق أن أراكم لكي أمنحكم نعمة روحية لتقويكم، 12) أي أن أتعزى معكم بما هو مشترك بيننا، إيمانكم وإيماني. 13. ولا أريد أن أترككم تجهلون، أيها الإخوة، أني مرارا كثيرة قصدت أن آتي إليكم (وكان ممنوعا عليّ إلى الآن) ليكون لي بعض الثمر بينكم وفي سائر الأمم. 14) أنا مدين لليونانيين والبرابرة الحكماء والجهلاء. 15) أما أنا فأنا مستعد لتبشيركم أنتم الذين في رومية. 16) لأني لا أخجل من الإنجيل. بعد كل شيء، إنها قوة الله لخلاص كل من يؤمن، أولا، لليهودي؛ [ثم] وهيلين. 17) لأن فيه يظهر بر الله بإيمان لإيمان، كما هو مكتوب: "البار بالإيمان يحيا" (حب 2: 4). 18. لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس وإثمهم الذين يؤخرون حق الله بالإثم. 19) لأن ما يمكن معرفته عن الله واضح لهم. لأن الله أظهر ذلك لهم. 20) لأن [خصائصه] غير المرئية منذ خلق العالم، من خلال التفكير في الأشياء المخلوقة، مرئية: قدرته الأبدية ولاهوته؛ لذلك هم لا يغتفرون. 21. لأنهم إذ عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكره كإله. بل هم حمقى في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي. 22. لأنهم بينما كانوا يدعون أنفسهم حكماء صاروا جهلاء. 23. وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان الفاسد والأجنحة والأربعات والثعابين. 24) لذلك أسلمهم الله في شهوات قلوبهم إلى النجاسة حتى يستهينوا بأجسادهم. 25) [هم] – الذين استبدلوا حق الله بالكذب. وعبدوا المخلوق وعبدوه أكثر من الخالق الذي هو مبارك إلى الأبد. آمين. 26. لذلك أسلمهم الله في هوان الهوان، لأن إناثهم استبدلن الاستخدام الطبيعي باستخدام غير طبيعي. 27. وكذلك الرجال، الذين تركوا الاستعمال الطبيعي للنساء، اشتعلوا بشهوتهم بعضهم لبعض، فارتكب الرجال العار على الرجال، ونالوا جزاء خطئهم في أنفسهم. 28. وإذ لم يرضوا أن يكون الله في معرفتهم، أسلمهم الله إلى اضطراب، فليفعلوا ما هو غير لائق، 29) مملوءين من كل إثم وشر وزنا وجشع وخبث. مملوء حسدًا وقتلًا وخصامًا ومكرًا وخبثًا. 30) نمامون، رجاسات، شتمون، متكبرون، متكبرون، مبدعون في الشر، عاقون للوالدين، 31) متهورون، غير متوازنين، عديمي الإحساس، غير قادرين على التفاوض، عديمي الرحمة. 32. الذين إذ عرفوا بر الله، لم يفهموا أن الذين يفعلون مثل هذه يستوجبون الموت. وليس فقط من يفعلها، بل أيضًا من يتفق مع من يفعلها! 1) لهذا أنت بلا عذر يا كل إنسان قاض. لأنك بنفس الحكم الذي به تدين غيرك فإنك تحكم على نفسك، لأنك تفعل نفس الشيء الذي تدين به. 2) لأننا نعلم أن هناك حقا دينونة الله على الذين يفعلون مثل هذه الأشياء. 3) ألا تظن أيها الإنسان الذي يدين الذين يفعلون مثل هذه ويفعلون مثل هذه أنك تنجو من دينونة الله؟ 4) أم تهمل غنى صلاحه وصبره وطول أناته غير مدرك أن صلاح الله يقودك إلى التوبة؟ 5) من أجل عنادك وقلبك غير التائب، تذخر لنفسك غضبًا في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة، 6) الذي سيجازي كل واحد حسب أعماله: 7) للذين باحتمالهم العمل الصالح يطلبون المجد والكرامة وعدم الفساد، الحياة الأبدية. 8) أولئك الذين يعاندون في التناقض ولا يستقرون في الحق بل يؤمنون بالكذب - الغضب والغضب. 9) ضيق وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر، اليهودي أولاً ثم اليوناني! 10) المجد والكرامة والسلام لكل من يفعل الخير، اليهودي أولاً، ثم اليوناني! 11) لأنه ليس عند الله محاباة. 12) لأن كل الذين أخطأوا بدون الناموس فبدون الناموس يهلكون. وجميع الذين أخطأوا بموجب الناموس سيُدانون حسب الناموس. 13. لأنه ليس الذين يسمعون الناموس هم أبرار أمام الله، بل الذين يعملون بالناموس هم الذين يتبررون. 14. لأن الأمم، الذين ليس عندهم الناموس، متى فعلوا بالطبيعة ما هو قانوني، إذ ليس لهم الناموس، فهم ناموس لأنفسهم، 15) يظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، الذي تشهد له ضميرهم وأفكارهم، مشتكية أو مبررة بعضهم لبعض، 16) في اليوم الذي فيه يدين الله سرائر الناس حسب إنجيلي، بيسوع المسيح. 17) إن كنت تدعى يهوديا وتستريح في الناموس، وتفتخر بالله، 18) وتعرف مشيئته، وتختبر النافع، متعلما من الناموس، 19) واثقا بنفسك أنك هادي العميان، ونور للذين في الظلمة، 20) معلما للجهال، معلما للأطفال، لك قدوة في المعرفة والحق في الشريعة. 21) لماذا لا تعلم نفسك عندما تعلم الآخرين؟ الذي تقول له: "لا تسرق"، يسرق؟ 22) من قال: لا تزن، فهو يزني؟ من يستكره الأصنام ويرتكب المعاصي؟ 23) من يفتخر بالناموس ويهين الله بمخالفة الناموس؟ 24) "لأنه من أجلك يجدف على اسم الله بين الأمم" (إشعياء 52: 5؛ حزقيال 36: 20)، كما هو مكتوب. 25) الختان نافع إذا حفظت الناموس. فإن كنت متعديًا الناموس، فقد صار ختانك غرلة. 26) فإذا كان الرجل الغرل يحفظ بر الناموس أفلا تحسب له غرلته ختانا؟ 27. أفلا يدينك الغرلة، الذي يحفظ الناموس بالطبيعة، أنت الذي تتعدى الناموس بالحرف والختان؟ 28. لأن الذي في الظاهر ليس يهوديا، وليس في الظاهر في الجسد ختانا. 29. ولكن الذي في الباطن فهو يهودي والختان في القلب بالروح لا بالكتاب. مدحه ليس من الناس بل من الله. 1) ما فائدة اليهودي أو ما فائدة الختان؟ 2) الكثير في كل شيء. أولاً، أنهم مؤتمنون على أقوال الله. 3) فماذا لو لم يؤمن بعضهم؟ فهل عدم إيمانهم سيدمر إيمان الله؟ لن يحدث ذلك. 4) الله أمين ولكن كل إنسان كاذب، كما هو مكتوب: "لتتبرر في كلامك وتغلب إذا حوكمت" (مز 50: 6). 5) إذا التزم كذبنا بحق الله فماذا نقول؟ أليس الله مخطئا في إظهار الغضب؟ 6) (أتكلم من العقل البشري). لن يحدث ذلك. وإلا فكيف سيدين الله هذا العالم؟ 7) لأنه إن كان صدق الله يكثر بكذبي لمجده، فلماذا أدان أنا أيضا كخاطئ؟ 8) ألا ينبغي أن نفعل الشر ليخرج الخير (كما يفتري علينا البعض ويقولون أننا نقول هذا)؟ الذي إدانته عادلة. 9) إذن ماذا؟ فهل نعظمهم؟ مستحيل. فقد سبق أن بينا أسباب وقوع اليهود واليونانيين جميعًا تحت الخطية، 10) كما هو مكتوب: "لأنه ليس بار، 11) ليس من يفهم، ليس من يطلب الله، 12) لقد انحرف الجميع وفسدوا معًا، ليس من يعمل صلاحًا ليس ولا واحد" (مز 13: 1-3). 13) "القبر المفتوح حنجرتهم، بألسنتهم يخلقون غشًا، سم الأصلال تحت شفاههم" (مز 5: 10، 139: 3). 14) "امتلأت شفاههم تجديفًا ومرارة" (مز 9: 28). 15) "أرجلهم سريعة إلى سفك الدم؛ 16) الانسحاق والسوء في طرقهم؛ 17) ولم يعرفوا طريق السلام" (أمثال 1: 16؛ إشعياء 59: 7-8). 18) "ليس خوف الله قدام عيونهم" (مز 36: 2). 19) ونحن نعلم أن كل ما يقوله الناموس فهو يقوله للذين في الناموس، لكي تستد كل الشفاه، ويخضع كل العالم لله. 20) لأنه بأعمال الناموس "كل ذي جسد لا يتبرر أمامه" (مز 143: 2). لأنه بالناموس معرفة الخطية. 21) والآن بدون الناموس ظهر بر الله مشهودا له من الناموس والأنبياء. 22) بر الله بالإيمان بيسوع المسيح هو لجميع ولكل الذين يؤمنون به، لأنه لا فرق، 23) إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله. 24) متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح، 25) الذي قدمه الله كفارة بالإيمان بدمه، لإظهار بره بغفران الخطايا السالفة، 26) بإمهال الله، لإظهار بره في هذا الوقت، ليكون بارا ويبرر من هو من إيمان يسوع المسيح. 27) أين تمجيدك؟ مستبعد. اي قانون؟ عمل؟ لا، بل بناموس الإيمان. 28) لأننا نؤمن أن الإنسان يتبرر بالإيمان بدون أعمال الناموس. 29) هل الله لليهود فقط؟ أليس الوثنيون أيضًا؟ وبطبيعة الحال للأمم أيضا، 30) لأنه يوجد إله واحد، الذي سيبرر الختان بالإيمان، والغلفة بالإيمان. 31) فهل نبطل الناموس بالإيمان؟ نعم لن يحدث ذلك؛ ولكننا نثبت الناموس. 1) ماذا اقتنى إبراهيم أبونا حسب الجسد؟ 2) لأنه إن كان إبراهيم قد تبرر بالأعمال فله مدح ولكن ليس عند الله. 3) ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "فآمن إبراهيم بالله فحسب له برا" (تك 15: 6). 4) لمن يفعل ذلك، لا يُحسب القصاص على أساس الرحمة، بل على أساس الواجب. 5) ومن لا يفعل ذلك، بل يؤمن بمن يبرر الشرير، فإيمانه يحسب له برا، حسب إرادة نعمة الله. 6) كما يدعو داود طوبى لمن يحسب له الله براً بدون أعمال: 7) "طوبى للذين غفرت آثامهم وسترت خطاياهم. 8) طوبى للرجل الذي لم يحسب له الرب خطيئة" (مز 32: 1-2). 9) فهل هذه البركة تدوم فقط للختان أم للغرلة؟ فإننا نقول: إن الإيمان حسب لإبراهيم برا. 10) كيف تم احتسابها؟ مختون أم غير مختون؟ ليس في الختان بل في الغرلة. 11) وأخذ علامة الختان ختما للبر بالإيمان الذي في الغرلة، حتى صار أبا لجميع الذين يؤمنون بالغرلة، ليحسب لهم البر. 12) وصار أبا للختانين، ليس للختانين فقط، بل أيضا للذين يتبعون خطوات الإيمان الذي في غرلة أبينا إبراهيم. 13. فإن الوعد لم يكن بالناموس لإبراهيم أو لنسله، أن يكون وارثا للعالم، بل ببر الإيمان. 14. لأنه إن كان الذين من الناموس ورثة، فقد بطل الإيمان، وانقطع الوعد. 15. لأن الناموس يخلق الغضب. ففي نهاية المطاف، حيث لا يوجد قانون، لا توجد جريمة. 16) إذاً بالإيمان، ليكون الوعد بالنعمة مؤكداً لكل نسل، ليس للذين من الناموس فقط، بل للذين هم بالإيمان لإبراهيم، الذي هو أب لنا جميعاً، 17) (كما هو مكتوب: "لأني جعلتك أباً لأمم كثيرة" [تك 17: 4])، أمام الله الذي آمن به، الذي يحيي الأموات ويخلق غير الموجود. 18. الذي على خلاف الرجاء آمن على الرجاء لكي يصير أبا لأمم كثيرة، كما قيل له: "هكذا يكثر نسلك" (تك 15: 5). 19. وإذ لم يخذل إيمانه، لم يحسب جسده ميتا، إذ كان له نحو مئة سنة، وكانت سارة مضطجعة ميتة. 20. ولكنه لم يشك بعدم الإيمان في وعد الله، بل ثبت في الإيمان، معطيا مجدا لله. 21) عالمًا يقينًا أن كل ما وعد به هو قادر أن يفعله. 22) لذلك حسب له برا. 23) لم يُكتب عنه وحده أنه حسب له برا، 24) بل من نحونا أيضًا. الذين سيحسبون مؤمنين بالذي أقام يسوع المسيح ربنا من الأموات 25 الذي أسلم من أجل خطايانا وأقيم من أجل تبريرنا. 1) فإذ قد تبررنا بالإيمان، يكون لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح، 2) الذي به بالإيمان نبلغ إلى النعمة التي نحن فيها قائمون، ونفتخر على رجاء مجد أولاد الله. 3) وليس هذا فقط، بل نفتخر أيضًا في الضيقات، عالمين أن الضيق يكمل الصبر، 4) الصبر خبرة، والخبرة رجاء، 5) الرجاء لا يخزي، لأن محبة الله قد انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا. 6. لأنه لماذا مات المسيح في الوقت ونحن بعد ضعفاء عن الفجار؟ 7) لأنه لا يكاد يموت أحد في سبيل الصديق. ربما يجرؤ شخص ما على الموت من أجل شخص جيد. 8) ولكن الله زين محبته لنا: لأننا ونحن بعد خطاة في الزمان 9) مات المسيح لأجلنا. وقبل كل شيء، الآن، وقد تبررنا بدمه، سوف نخلص به من الغضب. 10. لأنه إن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه، ولا سيما ونحن مصالحون، نخلص بحياته. 11) وليس هذا فقط، بل نفتخر أيضا بالله، بربنا يسوع المسيح، الذي نلنا به الآن المصالحة. 12) لذلك كما أن الخطية بإنسان واحد دخلت إلى هذا العالم وبالخطية الموت هكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس الذين أخطأوا فيه الجميع. 13) لأنه قبل الناموس كانت الخطية في العالم. لا يتم احتساب الخطيئة عندما لا يكون هناك قانون. 14. ولكن قد ملك الموت من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا، على شبه جريمة آدم الذي هو صورة المستقبل. 15) ولكن ليس كالذنب هكذا الهدية. لأنه إن كان بخطية واحد قد أخضع كثيرون للموت، ولا سيما نعمة الله، والعطية بنعمة إنسان واحد، يسوع المسيح، تزداد في كثيرين. 16) وليس كما بذنب واحد هكذا الهبة. لأن الحكم على [جريمة] واحدة يؤدي إلى الإدانة؛ فالنعمة تؤدي إلى التبرير من جرائم كثيرة. 17. لأنه إن كان بخطية واحدة قد ملك الموت بالواحد، ولا سيما الذين ينالون فيض النعمة والعطية والبر في الحياة، سيملكون بيسوع المسيح الواحد. 18) لذلك كما أنه بجريمة واحدة يكون الحكم لجميع الناس هكذا ببر واحد يكون لجميع الناس تبرير الحياة. 19. لأنه كما بمعصية إنسان واحد جعل كثيرون خطاة، هكذا بطاعة إنسان واحد سيجعل كثيرون أبرارا. 20) شق القانون طريقه لتزداد الجريمة. حيث كثرت الخطية، تزايدت النعمة جدا، 21 حتى كما ملكت الخطية في الموت، كذلك تملك النعمة بالبر للحياة الأبدية، بيسوع المسيح ربنا. 1) ماذا نقول؟ هل نستمر في الخطية لكي تكثر النعمة؟ 2) نعم لن يحدث ذلك. لأننا متنا عن الخطية: فكيف يمكننا أن نحيا فيها أيضًا؟ 3) ألا تعلمون أننا جميعاً الذين اعتمدنا ليسوع المسيح اعتمدنا لموته؟ 4) لأننا دفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. 5) لأنه إن كنا متحدين به بشبه موته، نكون في نفس الوقت أيضًا بشبه القيامة. 6) هذا عالمين أن إنساننا العتيق قد صلب معه، لكي يهلك جسد الخطية، فلا نعود بعد عبيدًا للخطية. 7) لأن من مات يتبرر من الخطية. 8) إن متنا مع المسيح نؤمن أننا سنحيا معه، 9) عالمين أن المسيح بعد قيامته من بين الأموات لا يموت بعد: لم يعد للموت سلطان عليه. 10) لأنه مات عن الخطية مات مرة واحدة. وما يعيش فهو يعيش لله. 11) فانظروا احسبوا أنفسكم أمواتا عن الخطية ولكن أحياء لله في المسيح يسوع ربنا. 12) لذلك لا تملكن الخطية في جسدكم المائت حتى تطيعوا شهواته. 13) ولكن لا تقدموا أعضاءكم كأسلحة إثم للخطية، بل قدموا ذواتكم لله كأحياء من الأموات، وأعضاءكم أسلحة بر لله. 14. لأنه لا ينبغي أن تسود عليكم الخطية، لأنكم لستم تحت الناموس، بل تحت النعمة. 15) ماذا بعد ذلك؟ هل نخطئ لأننا لسنا تحت الناموس بل تحت النعمة؟ لن يحدث! 16. أما تعلمون أن الذين تقدمون أنفسكم لعبيد للطاعة، أنتم عبيد للذين تطيعون: إما الخطية للموت، أو الطاعة للبر؟ 17. الحمد لله أنكم الذين كنتم قبلاً عبيداً للخطية، أطعتم من قلوبكم صورة التعليم التي سلمتم أنفسكم. 18) أعتقتم من الخطية صرتم عبيدًا للبر. 19. أتكلم إنسانيا من أجل ضعف جسدكم. فإنه كما قدمتم أعضاءكم عبيداً للنجاسة والإثم والإثم، هكذا الآن قدموا أعضاءكم عبيداً للبر والقداسة. 20. فإنكم إذ كنتم عبيدا للخطية كنتم أحرارا من البر. 21) ما هو الثمر الذي كان لديك آنذاك في تلك [الأفعال] التي تخجل منها الآن؟ وعلى كل حال فإن نهايتهم هي الموت. 22. والآن وقد أعتقتم من الخطية وصرتم عبيدا لله، لكم ثمر القداسة، والنهاية هي الحياة الأبدية. 23) لأن أجرة الخطية هي موت. نعمة الله هي الحياة الأبدية في المسيح يسوع ربنا. 1) ألا تعلمون أيها الإخوة (لأني أكلم الذين يعرفون الشريعة) أن الشريعة تسود على الإنسان ما دام حيًا؟ 2) لأن المرأة المتزوجة مرتبطة بزوج حي بموجب القانون؛ فإذا مات الزوج أجازها شرع الزوج. 3) لذلك، ما دام زوجها حيًا، تُدعى زانية إذا تزوجت بآخر؛ وإذا مات زوجها فقد تحررت من شريعة زوجها، حتى لا تكون زانية إذا تزوجت زوجًا آخر. 4) وهكذا أنتم أيضًا، أيها الإخوة، قد متم للناموس بجسد المسيح، لكي تصيروا لآخر، ذاك الذي قام من الأموات، لنثمر لله. 5) لأنه لما كنا في الجسد كانت أهواء الخطية التي بالناموس تعمل في أعضائنا لنثمر للموت. 6) الآن قد تحررنا من ناموس الموت الذي كنا مقيدين به، حتى نستطيع أن نعبد [الله] بتجديد الروح، لا بانحلال الحرف. 7) ماذا نقول؟ هل القانون خطيئة؟ لن يحدث ذلك. لكنني لم أعرف الخطية إلا من خلال الناموس. فإني لم أكن أعرف الشهوة لو لم يقل الناموس: لا تشته. 8) وإذ اغتنموا الفرصة، أحدثت فيّ الخطية من الوصية كل أنواع الشهوة، لأنه بدون الناموس كانت الخطية ميتة. 9) لقد عشت ذات مرة بدون الناموس. ولكن عندما جاءت الوصية، عادت الخطية إلى الحياة. 10) لقد مت، وكانت وصية الحياة هذه هي الموت بالنسبة لي. 11. لأن الخطية متخذة فرصة من الوصية خدعتني وقتلتني بها. 12) إذاً الناموس مقدس، والوصية مقدسة وعادلة وصالحة. 13) إذًا ما كان صالحًا صار مميتًا لي؟ لن يحدث ذلك. لكن الخطية، لكي تظهر كخطيئة، تسبب لي الموت بالخير، حتى تصبح الخطية خاطئة للغاية بالوصية. 14) فإننا نعلم أن الناموس روحي، وأما أنا فجسدي مبيع تحت الخطية. 15. لأني لست أفهم ما أفعله، لأني لست أفعل ما أريد، بل ما أكرهه، الشر، أفعله. 16) إذا كنت لا أريد شيئا، أفعله؛ أنا موافق للناموس لأنه صالح، 17) ولكن الآن لست أنا الذي أفعل ذلك، بل الخطية الساكنة في. 18) فإني أعلم أنه ليس فيَّ أي في جسدي شيء صالح. لأن لي الرغبة ولكني لا أجدها لفعل الخير. 19. لأن الخير الذي أريده لا أفعله، ولكن الشر الذي لا أريده أفعله. 20. إن كنت أفعل ما لا أريده، فلست بعد أفعله أنا، بل الخطية الساكنة في. 21) لذلك أجد شريعة أنه عندما أريد أن أفعل الخير يظهر لي الشر. 22. فإني أسر بناموس الله حسب الإنسان الباطن. 23) أرى قانونًا آخر في أعضائي، يحارب قانون وعيي ويجعلني أسيرًا لقانون الخطيئة الموجود في أعضائي. 24) أنا إنسان تعيس، من ينقذني من جسد الموت هذا؟! – 25) نعمة إلهي بيسوع المسيح ربنا. لذلك، أنا نفسي أخدم ناموس الله بوعيي، ولكن بجسدي ناموس الخطية. 1) إذاً لا شيء من الدينونة الآن على الذين هم في المسيح يسوع، لأنهم لا يسلكون حسب الجسد. 2) لأن ناموس روح الحياة في المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت. 3) لأن ما كان غير ممكن بالنسبة للناموس الذي فيه أضعف بالجسد. إن الله، إذ أرسل ابنه في شبه جسد الخطية، ومن أجل الخطية، أدان الخطية في الجسد، 4) وقد تم فينا تبرير الناموس، سالكين لا في الجسد، بل في الروح. 5) فإن الذين هم حسب الجسد يتفلسفون في الجسديات، وأما الذين حسب الروح فلهم حكم في الروحيات. 6) لأن حكمة الجسد هي موت، وأما حكمة الروح فهي حياة وسلام، 7) لأن حكمة الجسد معادية لله. لأنه لا يخضع لشريعة الله، وبالتأكيد لا يمكن أن يكون كذلك. 8) أولئك الذين في الجسد لا يستطيعون إرضاء الله. 9) لستم حسب الجسد بل حسب الروح إن كان روح الله ساكنا فيكم. إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له. 10) إن كان المسيح فيكم، فالجسد ميت بسبب الخطية، ولكن الروح تحيا بسبب التبرير. 11) إن كان روح الذي أقام يسوع من الأموات ساكنا فيكم، فالذي أقام يسوع المسيح من الأموات سيحيي أجسادكم المائتة أيضا بسكنى روحه فيكم. 12) فإذا أيها الإخوة لسنا مديونين للجسد لنعيش حسب الجسد. 13) لأنه إن عشتم حسب الجسد فسوف تموتون. ولكن إن أماتتم أعمال الجسد بالروح فستحيون. 14) لأن كل الذين ينقادون بروح الله فأولئك أبناء الله. 15. فإنكم لم تأخذوا روح العبودية أيضا في الخوف، بل أخذتم روح التبني الذي فيه نصرخ: «يا أبا الآب!» 16. لأن الروح نفسه يشهد لأرواحنا أننا أبناء الله. 17. فإن كانوا أبناء فإنهم ورثة، ورثة أيضا من الله، ووارثون مع المسيح. فإن تحننا [معه] نتمجد معًا. 18. فإني أظن أن آلام هذا الزمان لا تقاس بالمجد العتيد أن يستعلن فينا. 19) لأن انتظار الخليقة ينتظر إعلان أبناء الله. 20. لأن الخليقة أخضعت للبطل، ليس طوعا، بل من أجل الذي أخضعها على الرجاء. 21) لأن الخليقة نفسها ستعتق من عبودية الفساد إلى حرية مجد أولاد الله. 22. فإننا نعلم أن الخليقة كلها تئن وتتألم معا إلى هذا اليوم. 23) وليس هي فقط، بل نحن أنفسنا، إذ لنا باكورة الروح، ونئن في أنفسنا، متوقعين التبني أولاد الله، فداء أجسادنا. 24) لأننا بالرجاء نخلص. الرجاء الذي يُرى ليس رجاءً. لأنه إذا رأى أحد شيئًا فماذا يتمنى؟ 25) إذا كنا نرجو ما لا نرى فلنصبر. 26. كذلك الروح يعين ضعفنا. لأننا لا نعلم ما نصلي من أجله كما ينبغي، لكن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها. 27. والذي يفحص القلوب يعرف ما يريده الروح، فإنه يشفع في القديسين حسب الله. 28. ونحن نعلم أن كل الأشياء تعمل معا للخير للذين يحبون الله، للمدعوين حسب قصده، للقديسين. 29. الذي سبق فعرفه، فعينه أيضا أن يكون مشابها صورة ابنه، ليكون هو بكرًا بين إخوة كثيرين. 30. الذين سبق فعينهم، هؤلاء دعاهم أيضا، والذين دعاهم، هؤلاء بررهم أيضا. والذين بررهم مجدهم أيضا. 31) ماذا نقول لهذا؟ إذا كان الله معنا فمن علينا؟ 32. الذي لم يشفق حتى على ابنه، بل أسلمه لأجلنا أجمعين، كيف لا يهبنا أيضا معه كل شيء؟ 33) من سيشتكي على مختاري الله؟ الله الذي يبرر. 34) من سيحكم؟ المسيح يسوع، الذي مات، ولكنه قام أيضًا؛ الذي هو عن يمين الله فهو أيضا يشفع فينا. 35) من سيفصلنا عن محبة الله؟ حزن؟ هل هي ضيقة؟ هل هو جائع؟ هل هو العري؟ هل هو خطر؟ هل هو الاضطهاد؟ هل هو سيف؟ 36. كما هو مكتوب: "إننا من أجلك نقتل كل يوم، نحسب مثل غنم للذبح" (مز 43: 23). 37) ولكننا نتغلب على كل هذا بالذي أحبنا. 38) فإني على يقين أنه لا موت، ولا حياة، ولا ملائكة، ولا رؤساء، ولا قوات، ولا حاضر، ولا مستقبل، ولا قوة، 39) ولا علو، ولا عمق، ولا أي خليقة أخرى، تقدر أن تفصلنا عن محبة الله التي في المسيح يسوع ربنا. 1) أقول الصدق في المسيح، ولا أكذب، بشهادة ضميري في الروح القدس، 2) لأن لي حزنًا عظيمًا وحزنًا في قلبي لا ينقطع. 3) لأني أنا نفسي أريد أن "أحرم" من المسيح من أجل إخوتي المرتبطين بي في الجسد. 4) أي بني إسرائيل الذين لهم التبني والمجد والعهد والتشريع والعبادة والمواعيد. 5) ولهما كلاهما أبوان، ولهما المسيح حسب الجسد، الذي هو على الكل إله مبارك إلى الأبد. آمين. 6) ولكن ليس أن كلمة الله لم تتحقق: لأنه ليس كل الذين من إسرائيل هم إسرائيليون. 7) وليس كل الذين من نسل إبراهيم هم أولاد، بل [يقال]: "وبإسحاق يُدعى نسلك" (تك 21: 12). 8) أي ليس الأولاد الذين هم [حسب] الجسد هم أولاد الله، بل الذين هم أولاد الموعد يحسبون نسلاً. 9) لأن كلمة الوعد هي: "أنا آتي في هذا الوقت ويكون لسارة ابن" (تك 18: 10). 10) هذا ليس نفس الشيء؛ ولكن أيضًا [عندما] كان لرفقة من مساكنة واحدة [في الرحم] من إسحق أبينا [توأم]. 11) لأنه إذ لم يولدوا بعد، أو فعلوا شيئًا خيرًا أو شرًا (لكي يثبت قصد الله بالاختيار) 12) ليس من الأعمال، بل من الذي دعا، قيل لها أن الكبير يستعبد للصغير (تك 25: 23)، 13) كما هو مكتوب: "أحببت يعقوب وأبغضت عيسو" (ملا 2:1-3). 14) فماذا نقول؟ هل هذا حقا ليس صحيحا مع الله؟ لن يحدث ذلك. 15. لأنه يقول لموسى: "أنا أرحم من أرحم وأرحم من أرحم" (خر 33: 19). 16) إذن، ليس [النقطة] في [الشخص] الذي يريد ويسعى، ولكن في الله الذي يرحم. 17) لأن الكتاب يقول لفرعون: "لهذا عينه أقمتك لكي أظهر فيك قوتي، ولكي ينادى باسمي في كل الأرض" (خروج 9: 16). 18) فيرحم من يشاء؛ ويقسي من يشاء. 19) فتقول لي: "وماذا يطلب أيضًا؟! لأنه من يستطيع أن يقاوم إرادته؟ 20) أيها الإنسان، من أنت حتى تجيب الله؟ هل حقًا يقول العمل لخالقه: "لماذا خلقتني هكذا؟" 21. أليس للخزاف سلطان على الطين، حتى يصنع من كتلة واحدة إناء للكرامة وآخر للدنيا؟ 22. فماذا لو كان الله وهو يريد أن يظهر الغضب ويبين قوته، يشفق بصبر شديد على آنية الغضب المعدة للهلاك، 23 لكي يظهر غنى مجده على آنية الرحمة التي أعدها للمجد؟ 24) الذي دعاه ليس من اليهود فقط، بل من الأمم أيضًا، 25) كما يقول في هوشع: "لا أدعو شعبي شعبي ولا حبيبي محبوبًا، ومن لم يوجد مستحقًا للرحمة وجد مستحقًا للرحمة" (هو2: 23). 26) "ويكون في المكان الذي قيل لهم فيه: لستم شعبي، هناك يدعون أبناء الله الحي" (هو 1: 10). 27) يصرخ إشعياء من أجل إسرائيل: "إن كان بنو إسرائيل كثيرين كرمل البحر، فالبقية ستخلص، 28) لأن الكلمة تكمل وتختصر في البر، لأن الرب يتمم الكلمة المختصرة في الأرض" (أش 10: 22-23). 29) وكما تنبأ إشعياء: "لولا أن رب الجنود ترك لنا نسلا لصرنا مثل سدوم ومثل عمورة" (إش 1: 9). 30) ماذا نقول؟ أن الوثنيين الذين لم يجاهدوا في البر يأسرهم البر. البر يأتي من الإيمان. 31) إسرائيل الذي جاهد في سبيل ناموس البر، لم يحقق ناموس البر. 32) لماذا؟ لأنه ليس من الإيمان، بل من الأعمال. لأنهم اصطدموا بحجر الصدمة، 33) كما هو مكتوب: "ها أنا أضع في صهيون حجر صدمة وصخرة عثرة، وكل من يؤمن به لا يخزى" (إش 8: 14، 28: 16). 1) أيها الإخوة! رغبة قلبي وصلاتي إلى الله قد تكون لخلاصهم. 2) لأني أشهد لهم أن لهم غيرة لله لا للمعرفة. 3) لأنهم إذ لا يعرفون بر الله ويسعون إلى إثبات برهم، لا يخضعون لبر الله. 4) لأن غاية الناموس هي المسيح للبر لكل من يؤمن. 5) لأن موسى كتب أن البر الذي بالناموس هو: "من يفعله يحيا به" (لا 18: 5). 6) وأما البر الذي بالإيمان فيقول هذا: "لا تقل في قلبك: من يصعد إلى السماء؟" (تثنية 30: 12)، أي إسقاط المسيح. 7) أو: "من سينزل إلى الهاوية؟" (تثنية 30: 13)، أي دعوة المسيح من بين الأموات. 8) ولكن ماذا يقول الكتاب المقدس؟ "الكلمة قريبة في فمك وفي قلبك" (تث 30: 14)، أي كلمة الإيمان التي نكرز بها. 9) لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات خلصت. 10. لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف به للخلاص. 11) لأن الكتاب يقول: "من يؤمن به لا يخزى" (إش 28: 16). 12. لأنه لا فرق بين اليهودي واليوناني، لأن الرب واحد للجميع، غني لجميع الذين يدعونه. 13) "لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص" (يوئيل 2: 32). 14) فكيف يدعون من لم يؤمنوا به؟ أم كيف يؤمنون بمن لم يسمعوا عنه؟ فكيف يسمعون بلا كارز؟ 15) فكيف يبشرون إذا لم يرسلوا؟ كما هو مكتوب: ما أجمل أقدام المبشرين بالسلام، المبشرين بالخير! (إشعياء 52: 7). 16) ولكن ليس الجميع أطاعوا الإنجيل. لأن إشعياء يقول: "يا رب من صدق ما سمعوه منا" (إش 53: 1). 17) إذاً الإيمان بالخبر، والخبر بكلمة المسيح 18) ولكني أقول: ألم يسمعوا؟ "وخرجت رسالتهم في كل الأرض، وإلى أقاصي دائرة الأرض أقوالهم" (مز 18: 5). 19) ولكني أقول: ألم يعلم إسرائيل؟ يقول موسى الأول: ""أغيظكم على شعب غريب، أغيظكم على شعب غبي"" (تث 32: 21). 20) يتجرأ إشعياء ويقول: ""وجدت للذين لم يطلبوني، وظهرت للذين لم يسألوا عني"" (أش 65: 1). 21) يقول لإسرائيل: "طول النهار بسطت يدي إلى شعب غير مؤمن ومتمرد" (إشعياء 65: 2). 1) لذلك أقول: هل رفض الله شعبه حقًا؟ لن يحدث ذلك. لأني أنا أيضا إسرائيلي من نسل إبراهيم من سبط بنيامين. 2) لم يرفض الله شعبه الذي سبق فعرفه. أم أنك لا تعرف ما يقوله الكتاب المقدس عن إيليا؟ كيف يشتكي إلى الله من إسرائيل: 3) "يا رب، قتلوا أنبياءك، وهدمت مذابحك، وبقيت أنا وحدي، وهم يطلبون نفسي" (1 ملوك 19: 14). 4) ماذا يقول له جواب الله؟ "لقد أبقيت لي سبعة آلاف رجل لم يحنوا ركبة للبعل" (1 مل 19: 18). 5) ففي هذا الوقت، تخلص البقية حسب اختيار النعمة. 6. ولكن إن كان بالنعمة فليس بعد بالأعمال. وإلا فإن النعمة ليست نعمة. 7) ماذا بعد ذلك؟ ولم تحقق إسرائيل ما سعت إليه؛ وصل المختارون وأعمى الباقون، 8) كما هو مكتوب: "وأعطاهم الله روح أثم وأعينًا لا يبصرون بها وآذانًا لا يسمعون بها إلى هذا اليوم" (تث 29: 4؛ أش 29: 10). 9) ويقول داود: "لتكن مائدتهم فخًا وفخًا واختبارًا ومعاقبة لهم، 10) لتظلم عيونهم حتى لا يبصروا، ولتنحنى أضلاعهم إلى الأبد" (مز 69: 23-24). 11) لذلك أقول: هل تعثروا حقًا لكي يسقطوا؟ لن يحدث ذلك. ولكن من خلال معصيتهم فإن خلاص الوثنيين هو إثارة الغيرة فيهم. 12. لأنه إن كان تعديهم غنى للعالم، وعوزهم غنى للأمم، فكم بالحري يكون شبعهم؟ 13) لأني أكلمكم أيها الأمم. إلى متى أنا رسول الأمم أكرم خدمتي، 14) هل أغير جسدي وأخلص بعضا منهم؟ 15. لأنه إن كان رفضهم هو مصالحة العالم، فأي قبول إلا الحياة من الأموات؟ 16. إن كانت الباكورة مقدسة فكذلك العجين. وإن كان الأصل مقدسًا، فكذلك الفروع. 17. إن كان قد قطع بعض الأغصان، وأنت زيتونة برية طعمت فيها، فصرت شريكا في أصل الزيتونة وعصيرها، 18. فلا تفتخر بالأغصان. لأنه إذا كنت متكبرًا، [تذكر] أنك لست أنت من تحمل الجذر، بل أصلك. 19) ستقول: قطعت الأغصان لأطعم أنا. 20) حسنًا، لقد انفصلوا بسبب عدم الإيمان. لكنك تمسك بالإيمان: لا تعظم نفسك، بل خف. 21. لأنه إن كان الله لم يشفق على الأغصان الطبيعية، فربما لا يقسو عليكم. 22) فترى جود الله وصرامته: لمن سقطوا - ​​شدة، وأما لكم - فلطف الله، إذا بقيتم في الخير؛ وإلا سيتم قطعك أنت أيضا. 23. ولكن أولئك أيضًا، إن لم يثبتوا في عدم الإيمان، سيطعمون. الله قادر على تطعيمهم مرة أخرى. 24. لأنه إن كنت قد قطعت من زيتونة برية طبيعية وطعمت ضد الطبيعة في زيتونة جيدة، فكم بالحري يطعم هؤلاء الطبيعيون في زيتونتهم الخاصة؟ 25 فإني لست أريد أيها الإخوة أن تجهلوا هذا السر، حتى لا تتفلسفوا على أنفسكم، أن العمى قد حدث جزئيا في إسرائيل، إلى أن جاء ملء الأمم. 26) وهكذا يخلص كل إسرائيل، كما هو مكتوب: "يأتي المنقذ من صهيون، ويرد الشر عن يعقوب. 27) وهذا العهد مني لهم عندما أزيل خطاياهم" (إش 27: 9، 59: 20-21). 28. وأيضا حسب الإنجيل فإنهم أعداء من أجلكم. بالاختيار هم أحباء من أجل الآباء. 29) لأنه ليس هناك توبة عن عطايا الله ودعوته. 30) كما أنتم لم تؤمنوا بالله قبلا، ولكنكم الآن حسبتم أهلا للرحمة لعدم إيمانهم، 31) كذلك الآن هم أيضا لا يؤمنون من أجل الرحمة لكم، ليكونوا هم أيضا مستحقين للرحمة. 32. لأن الله حبس الجميع على عدم الإيمان، لكي يرحم الجميع. 33) يا لعمق غنى حكمة الله وعلمه! ما أبعد أحكامه عن الفهم وطرقه عن الفحص! 34) "لأنه من عرف مشاعر الرب أو من كان مشيرا إليه؟ 35) أو من سلمه إياها فهل يكافأ؟" (إشعياء 40: 13-14). 36) لأن كل شيء منه وبه وفيه. له المجد إلى الأبد. آمين. 1) فأطلب إليكم أيها الإخوة برأفة الله أن تقدموا أجسادكم ذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله لخدمتكم العقلية. 2) ولا تشاكلوا هذا الدهر، بل تغيروا عن شكلكم بتجديد مشاعركم، لتثبتوا أن إرادة الله صالحة ومقبولة وكاملة. 3) فإني أقول بالنعمة المعطاة لي لكل من هو بينكم: لا ترتئوا فوق ما ينبغي أن ترتئوا. بل فكروا بتعقل، حسب مقياس الإيمان الذي خصصه الله للجميع. 4) لأنه كما لنا أعضاء كثيرة في جسد واحد، ولكن ليس جميع الأعضاء لها عمل واحد، 5) هكذا نحن الكثيرين جسد واحد في المسيح، وكل واحد على حدة هو عضو للآخر. 6) لنا مواهب مختلفة حسب النعمة المعطاة لنا: أو نبوة حسب فهم الإيمان. 7) أو الخدمة في الوزارة؛ أو من يعلم في التدريس. 8) أو من واعظ: في الوعظ. ومن يوزع بكل بساطة؛ من هو الرئيس بعناية؟ ومن يرحم فبمودة. 9) المحبة بلا رياء، الابتعاد عن الشر، التشبث بالخير. 10) أحبوا بعضكم بعضاً بالمحبة الأخوية. تحذير بعضهم البعض في الاحترام؛ 11) لا تضعف في الغيرة. تكون مشتعلة بالروح. اخدم الرب. 12) افرحوا بالرجاء. في الحزن [كن] صابرًا، في الصلاة - ثابتًا؛ 13) الاشتراك في احتياجات القديسين. اتبع الضيافة. 14) باركوا الذين يضطهدونكم. يبارك وليس يلعن. 15) افرحوا مع الفرحين، وابكوا مع الباكين. 16) لديك نفس المشاعر تجاه بعضكما البعض كما تشعر تجاه نفسك؛ لا تتفلسف بل تتفق مع المتواضعين. لا تكن أنانيًا؛ 17) دون أن تجازوا أحدا عن شر بشر، اهتموا بالخير، ليس أمام الله فقط، بل أمام جميع الناس أيضا. 18) إن أمكن، على قدر طاقتكم، سلموا لجميع الناس. 19) لا تدافعوا عن أنفسكم أيها الأحباء، بل افسحوا للغضب. لأنه مكتوب: "لي النقمة أنا أجازي يقول الرب" (تث 32: 35). 20) لذلك "إن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فاسقه، فإنك إذا فعلت هذا تجمع جمر نار على رأسه" (أم 25: 22-23). 21) لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير. 1) لتخضع كل نفس للسلاطين العليا، لأنه ليس سلطان إلا من الله. التي أمر بها الله. 2) فمن يقاوم السلطان يقاوم قضاء الله. أولئك الذين يقاومون سيجلبون الإدانة على أنفسهم. 3) لأن أصحاب السلطة ليسوا خوفًا من الأعمال الصالحة، بل من الأعمال الشريرة. هل تريد ألا تخاف من السلطة؟ افعل الخير وستنال الثناء منها. 4) لأنه عبد الله لخيرك. إذا فعلت الشر فخف، لأنه يحمل سيفًا لسبب ما: فهو عبد الله، منتقم لغضب الذين يفعلون الشر. 5) ولذلك، إذا لزم الأمر، أطع ليس فقط بدافع [الخوف] من الغضب، بل أيضًا بدافع الضمير. 6) لهذا السبب تدفعون الضرائب، لأنهم خدام الله، يخدمونه باستمرار. 7) فأعطوا كل واحد حقه: أعطوا من أعطوا؛ لمن الرسوم - الرسوم؛ لمن الخوف هو الخوف. لمن الشرف شرف. 8) لا تدين لأحد بشيء إلا الحب المتبادل؛ لأن من أحب قريبه فقد أكمل الناموس. 9) لأنه: "لا تزن"، "لا تقتل"، "لا تسرق"، "لا تشهد بالزور"، "لا تشته..." (انظر خروج 20: 13-17؛ تث 20: 13-17)؛ 5: 17-21)، وإذا كانت هناك وصية أخرى، فهي تُستعاد في هذه الكلمة: "تُحب قريبك كنفسك" (لاويين 19: 18). 10) حب الجار لا يضر. إذن فالحب هو ملء الناموس. 11) والأكثر من ذلك معرفة الوقت، أن الساعة قد جاءت لنقوم من النوم. لأن الخلاص الآن أقرب إلينا مما كان حين آمنا. 12) مضى الليل واقترب النهار. فلنرفض إذن أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور. 13. لنعمل بلياقة كما في النهار: لا في الولائم وشرب الخمر، لا في الشهوة والنجاسة، لا في الخصام والحسد. 14) بل البسوا الرب يسوع المسيح ولا تهتموا بشهوات الجسد. 1) اقبل ضعيف الإيمان دون مجادلة بالعقل. 2) فإن البعض متأكد أنه يستطيع أن يأكل كل شيء، ولكن الضعيف يأكل الخضر. 3) من يأكل فلا تنقص من لا يأكل؛ ومن لا يأكل فلا تدينوا من يأكل، لأن الله قد قبله. 4) من أنت الذي تدين عبداً لرجل آخر؟ أمام ربه يقف أو يسقط. سيقوم، لأن الله قادر على أن يقيمه. 5) لسبب ما، [يميز] يومًا عن يوم، بينما يحكم الآخرون كل يوم [بالتساوي]. ليكثر كل واحد حسب مشاعره. 6) من يتفلسف عن الأيام يتفلسف للرب. من يأكل يأكل للرب لأنه يشكر الله. ومن لا يأكل لا يأكل للرب، ويشكر الله. 7) لأنه ليس أحد منا يعيش لذاته، ولا أحد يموت لذاته. 8) إن عشنا، فإننا نعيش للرب؛ إذا متنا، فإننا نموت من أجل الرب. لذلك، سواء عشنا أم متنا، فنحن للرب. 9)لأنه لهذا مات المسيح وقام لكي يملك على الأحياء والأموات. 10) لماذا تدين أخاك؟ أو لماذا تهين أخاك؟ ففي نهاية المطاف، سوف نمثل جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح. 11. لأنه مكتوب: «حي أنا، يقول الرب، إنه لي ستجثو كل ركبة، وكل لسان سيحمد الله» (إش 45: 23). 12) لذلك، كل واحد منا سيعطي عن نفسه حسابا أمام الله. 13) فلا نحكم فيما بعد على بعضنا البعض، بل نحكم بالحري كيف لا تعطي أخاك [فرصة] لعثرة أو تجربة. 14) إني عالم وواثق في الرب يسوع أن لا شيء نجس في حد ذاته. إلا من يحسب شيئا نجسا فهو نجس له. 15) إذا كان أخوك يتضايق من أجل الطعام، فأنت لم تعد تتصرف بدافع المحبة. فلا تهلكوا بطعامكم ذلك الذي مات المسيح من أجله. 16) فلا يجدف على صالحنا. 17) لأن ملكوت الله ليس أكلا وشرابا، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس. 18) لأن من خدم المسيح بهذه الطريقة فإنه يرضي الله ويمتحن من الناس. 19) فلنتبع إذن ما يخدم السلام. ولنلاحظ ما يخدم البنيان تجاه بعضنا البعض. 20) من أجل الطعام لا تنقض عمل الله مع أن كل شيء طاهر. لكنه شر للإنسان الذي يأكل عثرة. 21) حسن أن لا تأكل لحما، ولا تشرب خمرا، ولا تفعل شيئا يعثر أو يعثر أو يضعف. 22) هل لديك الإيمان؟ اجعلها في نفسك، أمام الله. طوبى لمن لا يدين نفسه على ما يختبره. 23. ومن يميز إذا أكل يدان لأنه لا يأكل بالإيمان. وكل ما ليس من الإيمان فهو خطيئة. 1) علينا نحن الأقوى أن نتحمل ضعف الضعفاء، ولا نرضي أنفسنا. 2) يجب على كل واحد منكم أن يرضي جاره للخير والبنيان. 3) لأن المسيح لم يرضي نفسه، بل كما هو مكتوب: "تعييرات معيريك وقعت علي" (مز 68: 10). 4) كل ما كتب إنما كتب لتعليمنا، حتى بالصبر والتعزية بما في الكتب يكون لنا رجاء. 5) ليعطكم إله الصبر والتعزية أن تكونوا رأيا واحدا مع بعضكم البعض، حسب تعاليم يسوع المسيح، 6) لكي تكرموا الله أبو ربنا يسوع المسيح بنفس واحدة وفم واحد. 7) لهذا السبب، اقبلوا بعضكم بعضاً، كما قبلكم المسيح إكراماً لله. 8) لأني أقول إن يسوع المسيح كان خادم الختان من أجل صدق الله لتثبيت مواعيد الآباء. 9) للأمم من أجل الرحمة حتى يمجدوا الله كما هو مكتوب: "لذلك أحمدك يا ​​رب في الأمم وأرنم لاسمك" (2 صم 22: 50؛ مز 17: 50). 10) وقيل أيضًا: "تهللوا أيها الأمم مع شعبه" (تث 32: 43 LXX). 11) وأيضاً: "سبحوا الرب يا جميع الأمم وعظموه يا جميع الأمم" (مز 116: 1). 12) ويقول إشعياء مرة أخرى: "سيكون أصل يسى، ويقوم ليسود على الأمم، وتتكل عليه الأمم" (إش 11: 1، 10، 42: 4). 13) وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان، لتزدادوا في الرجاء وقوة الروح القدس. 14. وأنا واثق بكم أيها الإخوة، لأنكم أنتم أيضا مملوءون محبة، ومليئون بكل علم، حتى تعلموا بعضكم بعضا. 15. بمجاهرة أعظم كتبت إليكم أيها الإخوة، جزئيا لأذكركم، حسب النعمة المعطاة لي من الله، 16. لأكون خادما ليسوع المسيح بين الأمم. مقدس إنجيل الله، ليكون قربان الأمم مقبولا ومقدسا بالروح القدس. 17) لذلك لي مدح في المسيح يسوع امام الله. 18. لأني لا أجرؤ أن أقول ما لم يفعله المسيح بواسطتي، لإطاعة الأمم، بالقول والعمل، 19. بقوة آيات وعجائب، وبقوة روح الله، حتى من أورشليم وما حولها إلى إليريكون، ملأت إنجيل المسيح. 20) لقد بشرت بهذا الإنجيل [حتى لا أبشر هناك] حيث سمي المسيح، حتى لا أبني على أساس غيره، 21) ولكن كما هو مكتوب: "الذين لم يبشروا بهم سينظرون، والذين لم يسمعوا سيفهمون" (إشعياء 52: 15). 22) ولهذا السبب منعتني من القدوم إليك مراراً، وحرم عليّ حتى الآن. 23) الآن، لم يعد لدي مكان في هذه البلدان، ولكن لدي الرغبة في المجيء إليك، بالفعل من سنوات عديدة سابقة، 24) بمجرد أن أبدأ في التقدم إلى إسبانيا، آمل أن أراك أثناء مروري، وأنك ستأخذني إلى هناك، إذا كنت أستمتع أولاً بالتواصل معك، على الأقل جزئيًا. 25) والآن أنا ذاهب إلى أورشليم لأخدم القديسين، 26) فإن مكدونيين وأخائية قد استمتعوا بعمل جمع لفقراء القديسين الذين في أورشليم. 27. لأنه حسن عندهم وهم أيضا لهم مدينون. لأنه إن كان الوثنيون قد صاروا شركاء في روحياتهم، فيجب عليهم أيضًا أن يخدموهم في أمورهم الجسدية. 28) فعندما أتممت هذا الأمر وختمت معهم هذا الثمر، سأمر عبركم إلى إسبانيا، 29) وأنا أعلم أني عندما آتي إليكم، سأأتي بوفرة بركة إنجيل المسيح. 30) لذلك أطلب إليكم، أيها الإخوة، بربنا يسوع المسيح، وبمحبة الروح القدس، أن تساعدوني في صلواتكم من أجلي لدى الله، 31) لكي أنقذ من غير المؤمنين الذين في اليهودية، وتكون قربان خدمتي مقبولة عند القديسين في أورشليم، 32) لكي آتي إليكم بفرح، حسب مشيئة الله، وأرتاح معكم. 33) إله السلام مع جميعكم. آمين. 1) استودعك طيبة أختنا التي في خدمة الكنيسة التي في كنخريا. 2) لكي تقبلها في الرب مستحقة للقديسين، وتساعدها في كل ما تحتاج إليه منك، لأنها هي نفسها ساعدت كثيرين وساعدتني. 3) سلموا على بريسكلا وأكيلا، مساعدي في المسيح يسوع. 4) (الذين وضعا عنقيهما من أجل حياتي، اللذين لست أنا فقط أشكرهما، بل أيضا جميع الكنائس [للوثنيين)، 5) وكنيستهما البيتية. سلموا على ابينتوس حبيبي الذي هو باكورة آسيا في المسيح. 6) سلموا على مريم التي تعبت فيكم. 7) سلموا على أندرونيكوس ويونيا، أقاربي ورفاقي في الأسر، الشريفين بين الرسل، وكانا في المسيح قبلي. 8) سلموا على أمبليوس حبيبي في الرب. 9) سلموا على أوربان معيننا في المسيح يسوع، وعلى استاخيس حبيبي. 10) سلموا على أبلس المجرب في المسيح. 11) سلام على المؤمنين من بيت أرستوبولس. سلم على هيروديون يا نسيبى. سلموا على أهل بيت نرجس الذين في الرب. 12. سلموا على تريفينا وتريفوس التاعبتين في الرب. سلموا على برسيس الحبيبة التي تعبت كثيرا من أجل الرب. 13. سلموا على روفس المختار في الرب وعلى أمه وأمي. 14) سلموا على أسينكريت وفليغونت وهرماس وباتروف وهرمياس والذين معهم أيها الإخوة. 15. سلموا على الفيلسوف جوليا ونيريوس وأخته وأولمبياس وعلى جميع القديسين الذين معهم. 16) سلموا على بعضكم البعض بقبلة مقدسة. جميع كنائس المسيح تسلم عليكم. 17. وأطلب إليكم أيها الإخوة أن تحذروا من الذين يسببون الخلاف والعثرة، خلافا للتعليم الذي تعلمتموه، واعرضوا عنهم. 18. فإن هذا النوع من الناس لا يخدمون المسيح ربنا، بل يخدمون بطونهم، وبالكلمات الحلوة والبركات يخدعون قلوب الأبرياء. 19) فإن طاعتك معروفة في كل مكان. لذلك أفرح لأجلك. لكني أتمنى أن تكون حكيماً في الخير وبسيطاً في الشر. 20) إله السلام سيسحق الشيطان تحت أقدامكم قريبا. نعمة ربنا يسوع المسيح معك! 21) يسلم عليكم تيموثاوس مساعدي ولوكيوس وياسون وسوسيباترس انسبائي. 22) (أسلم عليكم أنا ترتيوس كاتب هذه الرسالة في الرب). 23) يسلم عليك أيها الغريب، والكنيسة كلها. إراست، أمين صندوق المدينة، و كوارت، الأخ، يسلمان عليك. 24) نعمة ربنا يسوع المسيح مع جميعكم. آمين. 25) للقادر أن يثبتكم، حسب إنجيلي والكرازة بيسوع المسيح، بإعلان السر الذي كان مكتوما منذ الأزل، 26) (المعلن الآن في الكتب الأنبياء، حسب وصية الإله الأزلي، لإطاعة الإيمان)، المعروف لدى جميع الأمم، 27) الإله الحكيم الوحيد، بيسوع المسيح، الذي له الكرامة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين.