Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Бог, що багато разів і різноманітно говорив здавна батькам у пророках; 3) Який, коли Він є сяйво слави і образ Іпостасі Його, і тримаючи все словом сили Своєї, здійснивши очищення гріхів наших, осів праворуч величності у вишніх, 4) будучи створений настільки чудовим Ангелів, скільки чудове перед ними успадкував ім'я. 5) Бо кому, коли з Ангелів сказав [Бог]: Сину Мій Ти, Я сьогодні породив Тебе? (Пс. 2:7). І ще: «Я буду Йому Батьком, і Він буде Мені Сином»? (2Цар. 7:14). 6) І знову, коли вводить Первородного на земне коло, говорить: «І нехай вклоняться Йому всі Ангели Божі» (Пс. 96:7). 7) І саме Ангелам Він сказав: «Який чинить Ангелів Своїх духами і Своїми служителями – полум'я вогню» (Пс. 103:4). 8) Сину ж: «Престол Твій, Боже, у віки віків; жезл правоти - жезл царства Твого. 9) Ти полюбив правду і зненавидів беззаконня, тож помазав Тебе, Боже, Бог Твій оливою радості більше за твоїх причасників» (Пс. 44:7–8). 10) І: «Ти на початку, Господи, заснував землю, і діла рук Твоїх – небеса; 11) вони загинуть, Ти ж будеш; і всі занепадають, як риза, 12) і як накидку згорнеш їх, і зміняться; а Ти Той же єси, і літа Твої не збідніють» (Пс. 101:26–28). 13) Кому ж коли з Ангелів сказав [Бог]: Сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх? (Пс. 109:1). 14) Чи не всі вони є службовими духами, що посилаються на служіння заради тих, які сприймуть спадщину спасіння? 1) Тому слід нам ретельніше дотримуватися почутого, щоб нас випадково не забрало течією. 2) Бо, якщо через Ангелів проголошене слово стало твердим, і всяке злочин і непослух отримувало праведну відплату відплати, 3) як же ми уникнемо, якщо знехтуємо таким спасінням? Яке, взявши початок сповіщення від Господа, що чули [від Нього] у нас утвердилося, 4) при свідченні від Бога знаменами і чудесами, і різними силами, і роздаванням Святого Духа за Його волею. 5) Бо не Ангелам Бог підкорив майбутнє коло земне, про яке говоримо. 6) Засвідчив же хтось ніде, говорячи: «Що є людина, що Ти пам'ятаєш її? Чи син людський, що ти відвідуєш його? 7) Мало чим Ти зменшив його перед Ангелами; славою та честю увінчав його, і поставив його над ділами рук Твоїх, 8) все підкорив під ноги його» (Пс. 8:5–7). Бо в усьому, що підпорядкував йому, не залишив нічого непідпорядкованим йому. Нині ще не бачимо, щоб усе було йому підкорене. 9) Але Того, Хто був трохи принижений перед ангелами, Ісуса, ми бачимо увінчаним славою та честю через пристрасть смерті; щоб Він, за Божою благодаттю, за всіх скуштував смерть. 10) Бо належало, щоб Той, для Котрого все і від Котрого все, що приводить багатьох синів на славу, Винуватця спасіння їх учинив через страждання. 11) Бо і той, хто освячує, і ті, хто освячується, всі - від Єдиного. Заради цієї причини Він не соромиться називати їх братами, говорячи: 12) «Оповідаю ім'я Твоє братам Моїм, посеред церкви вихваляю Тебе» (Пс. 21:23). 13) І знову: «Я сподіватимуся на Нього». І ще: «Ось Я і діти мої, яких дав Мені Бог» (Іс. 8:17–18). 14) Тому, як діти причетні плоті і крові, і Сам Він подібним чином став причетний їм, нехай смертю розіб'є того, хто має державу смерті, тобто диявола, 15) і позбавить тих, які від страху смерті через все життя були піддані рабству. 16) Бо ніде не сприйме Ангелів, але сприйме насіння Авраамове. 17) Тому Він повинен був у всьому уподібнитися братам, щоб стати милосердним і вірним первосвящеником перед Богом, щоб умилостивитися за злочини народу. 18) Бо в тому, в чому Сам Він був витерпілим і спокушеним, може допомогти тим, хто спокушується. 1) Тому, браття святі, причасники небесного покликання, зрозумійте Апостола /Посланника/ і Первосвященика нашого визнання, Ісуса, 2) Який вірний Творцеві Його, як і Мойсей у всьому домі Його. 3) Бо Він вважається гідним тим більшої слави перед Мойсеєм, наскільки більшу честь має порівняно з домом той, хто збудував його. 4) Бо кожен дім робиться будь-ким; Той, хто створив усе є Бог. 5) І саме Мойсей вірний у всьому домі Його, як служитель, для засвідчення того, що належало сповістити; 6) Христос же – як Син у домі Своїм; Якого дім – ми, якщо тільки впевненість та похвалу сподівання навіть до кінця твердо утримаємо. 7) Тому, як каже Дух Святий: «День, якщо почуєте голос Його, 8) не запекли серця ваші, як в озлобленні, в день спокуси в пустелі, 9) де спокушали Мене отці ваші, випробовували Мене, і бачили діла Мої 10) сорок років. Задля цього Я був розгніваний на той рід і сказав: "Завжди помиляються серцем, вони ж не пізнали шляхів Моїх; 11) як Я заприсягся в гніві Моїм, невже вони увійдуть у спокій Мій" (Пс. 94:7-11). 12) Дивіться, браття, як би не було в комусь із вас лукавого серця невірності, до відступу від Бога живого. 13) Але вмовляйте один одного щодня, доки іменується: «День», – нехай не закосне хто з вас у принаді гріховної. 14) Бо ми стали причастниками Христу, якщо тільки початок Його складу навіть до кінця твердо утримаємо, 15) доки говориться: «День, якщо почуєте голос Його, не запекли серця ваші, як в оному озлобленні». 16) Бо деякі з тих, що чули, озлобилися; але не всі, хто вийшли з Єгипту за допомогою Мойсея. 17) На кого ж обурювався Він сорок років? Чи не на тих, хто згрішили, яких трупи впали в пустелі? 18) Кому ж клявся, що не ввійдуть у спокій Його, як не тим, що були невірні? 19) І бачимо, що вони не могли увійти заради невіри. 1) Тому нехай будемо побоюватися, як би при залишенні обітниці увійти в спокій Його, не був би вважаний хтось із вас, що залишився без цього. 2) Бо і нам воно звіщене, як і тим; але не принесло їм користі слово почуте, не розчинене вірою в почуте. 3) Бо ми, що увірували, входимо в спокій, тому що Він сказав: «Як Я присягнув у гніві Моїм, невже вони увійдуть у спокій Мій» (Пс. 94:11), а саме, діла [Свої] від початку світу здійснивши. 4) Бо говорить у якомусь місці про сьомий день так: «І спочив Бог у день сьомий від усіх діл Своїх» (Бут. 2:2). 5) І ще в тому місці: «Вже вони увійдуть у спокій Мій». 6) Тому, як деяким залишається увійти до нього, а ті, яким в першу чергу звіщено, не ввійшли [в нього] за зневіру, 7) ще визначає якийсь день, «День», – говорячи через Давида, після такого довгого часу, як вище сказано: «День, якщо почуєте голос Його. 8) Бо, якби Ісус [Навин] доставив їм спокій, ніколи не було б сказано після того про інший день. 9) Тому для народу Божого залишається суботу. 10. Бо, хто ввійшов у Його спокій, той і сам заспокоївся від діл своїх, як і Бог від Своїх. 11) Отже, поспішаємо увійти в цей спокій, щоб хто не впав у той же приклад невірності. 12) Бо слово Боже живе і дієве, і гостріше за всякий меч обопільний: воно проникає навіть до розділення душі і духу, суглобів і кісткових мізків, і розпізнає думки і наміри сердечні. 13) І немає ніякої тварі, невидимої перед очима Його, все ж оголене і відкрито перед очима Його: до Нього ж наша мова. 14) Отже, маючи Першосвященика великого, що проник крізь небеса, Ісуса, Сина Божого, нехай тримаємося сповідання. 15) Бо ми маємо не такого первосвященика, який не може співчувати в немощах наших, але досвідченого через подобу [нам] у всьому, крім гріха. 16) Тому нехай приступаємо зі сміливістю до престолу благодаті, щоб сподобитися милосердя і здобути благодать для своєчасної допомоги. 1) Бо всякий первосвященик, з людей узятий, для людей поставляється на належне Богу, щоб приносити дари і жертви за гріхи, 2) той, хто може спускатися до тих, хто не знає і заблукав, тому що і сам обкладений неміччю, 3) і тому він повинен як за народ, так і за самого себе приносити [жертви]. 4) І ніхто сам собою не надає честі, але хто закликаємо Богом, як і Аарон. 5) Так і Христос не Сам Себе прославив, щоб бути Первосвящеником, але Хто сказав Йому: «Син Мій Ти, Я сьогодні народив Тебе» (Пс. 2: 7). 6) Як і в іншому місці говорить: «Ти [Tu es] священик навіки за чином Мелхиседека» (Пс. 109: 4). 7) Він, у дні плоті Своєї, молитви і моління Може, що врятує Його від смерті з сильним криком і зі сльозами приніс; почутий був за Свою шанобливість; 8) а хоча Він і був Син Божий, навчився завдяки тому, що зазнав, послуху; 9) і, здійснившись, став для всіх, хто кориться Йому причиною спасіння вічного, 10) був наречений від Бога Первосвящеником за чином Мелхиседека. 11) Про це можна багато нам говорити і воно не піддається пояснення в мові, тому що ви стали нездатними до слухання. 12) І коли, судячи з часу, вам належало бути вчителями; ви знову потребуєте, щоб вас навчали першим початкам слова Божого, і стали такими, що вам потрібне молоко, не тверда їжа. 13) Бо кожен, хто живиться молоком, необізнаний у слові правди, бо він немовля. 14) Тверда ж їжа властива досконалим, у яких почуття навичкою привчені до розрізнення добра і зла. 1) Задля цього, залишивши слово початку Христового, перейдемо до досконалого; не вважаючи знову підстави покаянню від мертвих справ і віри в Бога, 2) вченню про хрещення, про покладання рук, і про воскресіння мертвих, і про вічний суд. 3) І це зробимо, якщо тільки Бог дозволить. 4) Бо неможливо – тих, хто якось були освічені, скуштували також дару небесного, і стали причетниками Духа Святого, 5) скуштували, все ж таки, благого дієслова Божого і сил майбутнього віку, 6) і були відпалими, знову оновлювати до покаяння, коли вони знову розпинають у собі Сина Божого. 7) Бо земля, що пила багаторазово сходить на неї дощ і вирощує злак, корисний тим, ким і обробляється, отримує благословення від Бога; 8) що виробляє ж терня і дзиги знедолена і близька до прокляття, якого завершення в спаленні. 9) Сподіваємося ж про вас, кохані, що ви в кращому стані і ближче до спасіння, хоча ми й говоримо так. 10) Бо не неправедний Бог, щоб забув діло ваше і любов, яку ви в Ім'я Його виявили, які послужили і служать святим. 11) Бажаємо ж, щоб кожен із вас чинив таку ж турботу, для виконання надії навіть до кінця, 12) щоб ви не стали ліниві, але наслідувачами тих, які вірою і довготерпінням успадковують обітниці. 13) І тому Бог, даючи обітницю Аврааму, оскільки не мав нікого більшого, ким би присягнутися, присягався Самим Собою, 14) кажучи: «Якщо тільки благословляючи благословлю тебе і розмножуючи розмножу тебе» (Бут. 22, 17). 15) І так довготерпів [Авраам] сподобився обітниці. 16) Бо люди клянуться великим над собою, і всякому їхньому суперечці, на твердження, межа є клятва. 17) У чому [і] Бог, бажаючи рясно показати спадкоємцям обітниці незмінність поради /рішення/ Своєї, вжив у посередництво клятву, 18) щоб у двох незмінних речах, в яких неможливо Богу збрехати, найтвердішу втіху мали ми, що вдалися взятися за немов якір безпечний і міцний, і той, хто входить у найбільше внутрішнє за завісу, 20) куди предтечею за нас увійшов Ісус, ставши первосвящеником за чином Мелхиседека повік. 1) Бо цей Мелхиседек, цар Саліма, священик Бога Всевишнього, який зустрів Авраама, що повертається після поразки царів, і благословив його, 2) якому і десятину від усього відокремив Авраам, – по-перше, він перекладається саме «цар правди», потім же «без царя, він», цар матері, без родовіду, ні початку днів, ні кінця життя не має, уподібнюючись же до Сина Божого, перебуває священиком назавжди. 4) Бачите, який є той, якому дав десятину з найважливішого та Авраам патріарх. 5) І ось, що отримують священство з синів Левія мають заповідь - брати за законом десятину з народу, тобто з братів своїх, хоча вони і самі походять від стегон Авраамових. 6) Той же, якого рід не числиться серед них, десятину отримав від Авраама і благословив цього, що мав обітницю. 7) Без всякої ж перемовини, менший більшим благословляється. 8) І саме тут десятини приймають люди смертні, а там – свідоцтво, що має про себе, що він живе. 9) І, так би мовити, через Авраама та Левій, що приймає десятини, дав десятину: 10) бо він був ще в стегнах батька, коли зустрів його Мелхиседек. 11) Отже, якби досконалість досягалася за допомогою левитського священства, – бо народ під ним отримав Закон, – то яка б ще потреба була за чином Мелхиседека повставати іншому священикові, а не за чином Аарона іменуватися? 12) Бо з перенесенням священства необхідно, щоб було і перенесення Закону. 13) Бо Той, про Яке це говориться, належав до іншого коліна, з якого ніхто не мав бути у жертовника. 14) Бо явно, що від Юди засяяв Господь наш, про яке коліно Мойсей нічого не сказав щодо священиків. 15) І це ще ясніше видно: якщо за подобою Мелхиседека повстає інший Священик, 16) Який такий не за Законом плотської заповіді, але за силою життя неруйнівною. 17) Бо засвідчено: «Тому що Ти [Tu es] священик навіки за чином Мелхиседека». 18) Відхилення ж заповіді, що передувала, буває через її неміч і марність, 19) бо Закон не привів нічого до досконалого; був же запровадженням кращої надії, за допомогою якої ми наближаємося до Бога. 20) І оскільки [це] не без клятви, – одні стали священиками без клятви, 21) А цей з клятвою, через Того, Хто сказав Йому: «Клявся Господь, і не кається Він: Ти священик навіки», – 22) стільки й кращого заповіту поручником. 23) А інших священиків було багато, тому що смерть не допускала перебувати [одному]; 24) Той же, оскільки перебуває навіки, має священство. 25) Тому Він і може надовго рятувати тих, що приходять через Нього Самого до Бога, який завжди живе, щоб клопотатися за нас. 26) Бо такому й годиться бути у нас Первосвященикові: святий, невинний, чистий, відокремлений від грішників і піднесений вище небес, 27) Який не має потреби щодня, як священики, спершу жертвувати за свої злочини, потім за народ, бо Він скоїв Сам. 28) Бо Закон постачає первосвящениками людей, які мають немочі; слово ж присяжне, яке після Закону, – Сина, навіки досконалого. 1) Головне ж у тому, про що говориться: ми маємо такого Первосвященика, Який збіг правий престол величі на небесах, 2) служителя святилища та скинії істинної, яку спорудив Господь, а не людина. 3) Бо всякий первосвященик постачається для приношення дарів та жертв; тому треба було, щоб і Сей мав щось, що принести. 4) Отже, якби Він був на землі, не був би і священиком, тому що є дари, що приносять за Законом, 5) які служать прикладу і тіні небесного. Як відповіло Мойсеєві, коли він робив скинію: «Дивися, – каже [Господь], – зроби все за прикладом, який був показаний тобі на горі» (Вих. 25:40). 6) Нині ж Він отримав за жеребом служіння тим найкращим, наскільки кращого Він Посередник і Завіту, який на кращих обітницях затверджений. 7) Бо, якби цей перший був без провини, то не було б потреби шукати місця іншому. 8) Бо, докоряючи їм, [пророк] каже: «Ось настають дні, говорить Господь, і Я зроблю з домом Ізраїля і з домом Юди Новий Заповіт, 9) не за Завітом, який Я вчинив з батьками їх у день, коли взяв їх за руку їхню, щоб не вивести їх із землі Єгипту. Моєму, і Я знехтував їх, говорить Господь. 10) Бо це є заповіт, який Я влаштую дому Ізраїлевому після тих днів, говорить Господь: подаючи закони Мої на їхні думки, і напишу їх на серцях їхніх; і Я буду їм Богом, а вони будуть Мені народом. 11) І не буде навчати кожен ближнього свого та кожен брата свого, кажучи: пізнай Господа; тому що всі з них знатимуть Мене, від малого і навіть до великого, 12) бо Я буду милостивий до їхніх неправд, і їх гріхів не згадаю» (Єр. 31:31–34). 13) Говорячи ж «новий», постарів перший. Ті, що старіють і старіють близько до знищення. 1) Мав же і перший [Завіт] виправдання богослужіння, і святилище мирське. 2) Бо спершу споруджена була скинія, в якій були свічники, і трапеза, і пропозиція хлібів, що називається Святе. 3) За другою ж завісою скинія, звана Святе Святих; про що не потрібно тепер говорити докладно. 6) При такому влаштуванні ж, в першу скинію завжди входять священики, здійснюючи служіння жертвоприношень; 7) в другу ж – одного разу на рік один тільки первосвященик, не без крові, яку приносить за себе та за незнання народу. 8) Цим Дух Святий ознаменовує, що ще не відкритий шлях у святилище, доки стоїть перша скинія, 9) яка є притча сьогодення, згідно з якою приносяться дари і жертви, які не можуть зробити в совісті досконалим службовця, вони всього лише з наїдками і питтями, 10) і різними обмиваннями, і на праннями, і на праннями, і на різні обмивання, і на прання. 11) Христос же, Первосвященик майбутніх благ, прийшовши з більшою і найдосконалішою скинією, нерукотвореною, тобто не такої будови, 12) і не кров'ю козлів і тельців, але Своєю Кровією, якось увійшов у святилище, знайшовши вічне викуплення. 13) Бо, якщо кров тельців і козлів і попіл теляти, окропивши опоганених, освячує на очищення плоті, 14) скільки ж більше Кров Христа, Який Духом Святим приніс Самого Себе непорочного Богу, очистить совість нашу від мертвих діл, для служіння? 15) І тому Він є Посередник Нового Завіту, щоб за допомогою смерті [Його, колишньої] для викуплення від їх злочинів, вчинених при першому Завіті, отримали обітницю покликані до вічної спадщини. 16) Бо де заповіт, там необхідно, щоб трапилася смерть заповідача, 17) тому що заповіт затверджується на мертвих /т. е. дійсно після померлих: інакше воно не має сили, доки живе заповідач. 18) Чому і перший [Заповіт], зі свого боку, був присвячений не без крові. 19) Бо, по прочитанні всілякої заповіді Закону всьому народу Мойсеєм, він, взявши кров биків та козлів з водою та вовною червленою та ісопом, і саму книгу, і весь народ окропив, 20) кажучи: «Це кров завіту, що наказав вам2. 21) Також і скинію, і всі посудині богослужбові окропив він подібним чином кров'ю. 22) Та й майже все за Законом очищається кров'ю, і без пролиття крові немає залишення /прощення/. 23) Отже, образи небесного повинні були при цьому очищатися цими, а саме небесне кращими жертвами, ніж ці. 24) Бо Христос увійшов не в рукотворене святилище, на образ істинного влаштоване, але в саме небо, щоб явитися нині за нас перед лицем Божим, 25) і не для того, щоб багаторазово приносити Самого Себе, як первосвященик входить у святилище щорічно з чужою кров'ю; 26) інакше належало б Йому багаторазово страждати від початку світу; нині ж одноразово, на кінець віків, на руйнування гріха став жертвою Своєю. 27) І як людям належить один раз померти, після цього суд, 28) так і Христос, одного разу принісши Себе в жертву, щоб вичерпати гріхи багатьох, вдруге з'явиться без гріха /т. е. не для викуплення гріха/ для тих, хто чекає Його, на спасіння. 1) Бо Закон, маючи тінь майбутніх благ, [а] не сам образ речей, щороку одними й тими ж жертвами, що постійно приносяться, ніколи не може зробити досконалими тих, хто приходить; 2) інакше перестали б приносити, тому що не мали б більше ніякого усвідомлення гріхів приносячі, якось очищені; 3) але в них нагадування про гріхи буває щороку. 4) Бо неможливо кров'ю тільців та козлів усунути гріхи. 5) Тому [Христос], входячи в світ, каже: «Жертви і приношення Ти не схотів, тіло ж приготував Мені; 6) цілопалення за гріх неугодні Тобі. 7) Тоді Я сказав: „Ось іду, на початку книги написано про Мене, нехай створю, Боже, волю Твою”» (Пс. 39:7–8). 8) Сказавши вище, «що ні жертви, ні приношення, ні цілопалення за гріх Ти не схотів, і вони неугодні Тобі», – [ті], які приносяться згідно із Законом, 9) тоді сказав: «Ось іду, нехай створю волю Твою, Боже». Скасовує перше, щоб ухвалити наступне. 10) З цієї волі ми освячені якось принесенням тіла Ісуса Христа. 11) І кожен же священик щодня має бути у служінні, і багато разів приносячи одні й ті самі жертви, які ніколи не можуть усунути гріхів. 12) Цей же, принісши одну жертву за гріхи, споконвічно осів праворуч Бога, 13) в іншому чекаючи, доки вороги Його будуть покладені у підніжжя ніг Його. 14) Бо Він одним приношенням звісно зробив досконалими освячуваних. 15) Свідчить нам і Дух Святий. Бо після каже: 16) «Цей же заповіт, що заповідаю їм після тих днів, – говорить Господь: давши закони Мої в їхні серця, і в їхніх думках надпишу їх, 17) і гріхів і беззаконь їх не згадаю більше» (Єр. 31:33). 18) Де ж залишення оних, вже немає приношення за них. 19) Отже, браття, маючи відвагу входити в святилище Кров'ю Христовою, 20) якою Він почав для нас шлях новий і живий через завісу, тобто через плоть Свою, 21) і великого Священика над домом Божим, 22) нехай приступаємо з щирим серцем у повноті віри, омиваючи тіло водою чистою, 23) будемо триматися сповідання нашої надії неухильно, бо вірний Обіцяв. 24) І нехай будемо уважні один до одного, спонукаючи до любові та добрих діл, 25) не залишаючи зборів наших, як є у деяких звичаїв; але втішаючи, і тим більше, ніж [більше] вбачаєте день, що наближається. 26) Бо якщо ми, після отримання пізнання істини, добровільно грішимо, вже не залишається більше жертви за гріхи, 27) але якесь жахливе очікування суду та лють вогню, що пожере противників. 28) Той, хто скасував Закон Мойсеїв, при двох або трьох свідках, без будь-якої милості вмирає; 29) наскільки найтяжче, думаєте, покарання заслужив той, хто зневажає Сина Божого, і приводить до осквернення Кров Завіту, якою освячено, і Духу благодаті завдає образи? 30) Бо ми знаємо Того, Хто сказав: «Мені помста, і Я віддам». І знову: «Бо Господь буде судити народ Свій» (Втор. 32:35–36). 31) Страшно впасти до рук Бога живого! 32) Згадайте колишні дні, в які ви, бувши освічені, витримали велику боротьбу страстотерпства, 33) і для одних у ганьбах і скорботах стали видовищем, для інших товаришами в такому ж положенні зроблені. 34) Бо ви й узам співчували, і розкрадання добра вашого сприйняли з радістю, пізнаючи, що у вас є майно краще і неминуча. 35) Отже, не залишайте надії вашої, яка велика має відплату. 36) Терпіння потрібне вам, щоб, творячи волю Божу, спромоглися обітниці. 37) Бо ще трохи, дуже небагато, і Той, Хто прийде, прийде і не сповільнить. 38) Праведний мій вірою живий; якщо він відступить, не догодить душі моїй. 39) Ми ж із синів відступу смерть, але – віри до придбання душі. 1) Віра ж є сутність очікуваного, аргумент неявного. 2) Бо в цьому давні отримали свідчення. 3) Вірою пізнаємо, що повіки влаштовані словом Божим, тому з невидимого стало видиме. 4) Вірою Авель жертву ряснішу, ніж Каїн, приніс Богові; нею отримав свідчення, що він праведний, при засвідченні Богом про дари його; і, померши від неї, каже ще. 5) Вірою Енох переселений був так, що не бачив смерті; і не стало його, бо Бог переселив його. Бо перед своїм переселенням він отримав свідчення, що догодив Богові. 6) Без віри ж неможливо догодити Богові. Бо тому, хто приходить до Бога, треба вірити, що Він є, і що Він шукає Його здобудника. 7) Вірою Ной, отримавши відповідь про те, що ще не було мабуть, тремтячи, приготував ковчег для порятунку дому свого; нею ж засудив він світ, і праведності, що за вірою, став спадкоємцем. 8) Вірою той, що прозваний Авраам, корився [покликанню] йти в країну, яку мав отримати у спадок; і вийшов, не знаючи, куди йде. 9) Вірою мешкав він на землі обітованій, як на чужій, живучи в наметах з Ісаком та Яковом, співспадкоємцями тієї ж обітниці. 10) Бо він чекав міста, що має основу, яку Художник і Творець Бог. 11) Вірою і сама неплідна Сарра отримала силу до зачаття від насіння, навіть усупереч віку, бо вірила, що вірний Обіцяв. 12) Задля цього і від одного (і притому мертвого), народилося так багато, як багато зірок на небі, і як пісок на морському березі незліченний. 13) Усі ці померли за вірою, не отримавши обітниць, але здалеку бачивши вони, і вітали [їх], і сповідали, що вони є мандрівники та прибульці на землі. 14) Бо [ті], що кажуть це, ознаменовують, що вони батьківщини стягують. 15) А, якщо ж вони самі пам'ятали б [вітчизну], з якої вийшли, то мали б час повернутися; 16) нині ж бажають кращого, тобто небесного. Тому Бог не соромиться, називаючи Себе їхнім Богом: бо Він приготував їм град. 17) Вірою Авраам приніс у жертву Ісаака, коли був спокушений, і приніс єдинородного, будучи обітницю, 18) про якого було сказано: «Бо в Ісааку наречеться тобі насіння» (Бут. 21:12), 19) вважаючи, що і з мертвих в мертвих в. 20) Вірою в майбутні [блага] Ісаак благословив Якова та Ісава. 21. Вірою Яків, вмираючи, благословив кожного сина Йосипового, і вклонився він верху жезла його. 22) Вірою Йосип, помираючи, нагадував про вихід Ізраїлевих синів, і наказав про кістки своїх. 23) Вірою Мойсей, народившись, три місяці приховуємо був батьками своїми, бо бачили вони прекрасне дитя, і не злякалися царського наказу. 24) Вірою Мойсей, став великим, відмовився бути сином дочки фараонової, 25) і краще вважав за краще страждати з народом Божим, ніж мати тимчасову насолоду від гріха, 26) і вважав більшим для себе багатством, ніж єгипетські скарби, паплюження Христове; бо він дивився на відплату. 27. Вірою залишив він Єгипет, не злякавшись гніву царського, бо він, як бачачи Невидимого, витерпів. 28) Вірою відсвяткував він Пасху і пролиття крові, нехай не торкнеться їх винищує первістків. 29) Вірою перейшли вони Чермне море, як по суші землі, - на що зазіхнувшись, єгиптяни були поглинені [пуччиною]. 30) Вірою впали стіни Єрихонські, при семиденному обходженні. 31) Вірою Раав блудниця не загинула з невірними, зі світом прийнявши шпигунів. 32) І що ще скажу? Бо мені бракує часу, щоб оповідати про Гедеона, Варака, Самсона, Єффаї, Давида, Самуїла і пророків, 33) які вірою перемагали царства, творили правду, отримували обітниці, загороджували уста левів, 34) гашали силу вогню, уникали гостри, війні, проганяли табори чужих; 35) жінки отримували померлих своїх воскреслими; інші ж замучені були, не отримавши викупу, щоб отримати найкраще воскресіння. 36) Інші ж глузування і побої зазнали, а крім того узи і в'язницю, 37) були побиті камінням, розсікані, піддані спокусі, помирали від умертвіння мечем, поневірялися в милостях / овечих шкурах /, у козячих шкірах, - убогі; 38) [ті], яких світ не був гідний, блукали пустинями, горами, печерами і ущелинами землі. 39) І всі ці, свідчені у вірі, не отримали обітниці, 40) коли Бог передбачив про нас щось найкраще, щоб вони не без нас досягли досконалості. 1) Тому й ми, маючи таку споруджену хмару свідків, скинувши всякий тягар і навколишній нас гріх, з терпінням побіжимо на запропоноване нам змагання, 2) дивлячись на Винуватця віри і вчинника [її] Ісуса, Який, замість прележав Йому радість і радість, що передлежала Йому, і що передлежала Йому. праворуч Божого престолу. 3) Подумайте про Того, Хто зазнав такої проти себе перемови від грішників, нехай не знеможете, вичерпавшись душами вашими. 4) Ви ще не билися навіть до крові, проти гріха подвизаючись, 5) і забули втіху, яку вам, як синам висловлюється, кажучи: «Сину мій! Не зневажай покарання Господнього, і не зневажайся, коли Він викриває тебе. 6) Бо Господь, кого любить, карає; бичує ж кожного сина, якого приймає» (Припов. 3:11–12). 7) Терпіть покарання. Як із синами, Бог чинить з вами; бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? 8) Якщо ж ви без покарання, якого учасниками стали всі, то ви діти від перелюбу, а не сини. 9) Притому ми, якщо мали плотських наших батьків, які нас наставляли, і шанували їх, чи не набагато більше коритися Батькові духів, щоб жити? 10) А ті, зі свого боку, за кілька днів наставляли нас на власну волю; Цей же для користі, для прийняття освячення Його. 11) Будь-яке покарання нині здається не радістю, але прикрістю; після того, хто вправлявся через нього, віддає найбільш мирний плід праведності. 12) Цього ради опустілі руки і ослаблі коліна відставте, 13) і прямоходящими зробіть ноги ваші, щоб кульгаве не спокусилося, а краще зцілилося. 14) Дотримуйтесь миру з усіма та святості, без якої ніхто не побачить Бога, 15) дивлячись, щоб хто не втратив благодаті Божої; щоб якийсь гіркий корінь, високо розрослий, не заважав, і щоб їм не осквернилися багато. 16) Щоб не було якогось блудодія, або нечестивця, який би, як Ісав, за одну їжу продав первородство своє. 17) Бо ви знаєте, що і після того він, бажаючи успадкувати благословення, був знехтуваний; бо не знайшов місця покаяння, хоч і просив про це зі сльозами. 18) Бо ви приступаєте не до гори відчутної і палаючого вогню, і до вихору, і мороку, і бурі, 19) і до трубного звуку і голосу дієслів, про яке слухали вибачали себе, нехай не буде до них ні слова. 20) Бо не виносили сказаного: «А якщо і звір торкнеться гори, нехай буде побитий камінням» (Вих. 19:13). 21) І настільки жахливо було це видіння. Мойсей сказав: «Я в страху і тремтінні». 22) Але ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму і до багатьох тисяч ангелів, 23) і до церкви первістків, записаних на небесах, і до Судії всіх Бога, і до духів досконалих праведників, 24) і до Посередника Нового За, краще, ніж Авелєва. 25) Дивіться, не відверніться і ви від того, хто говорить. Якщо ті, не послухавши того, хто мовить на землі, не уникли [покарання], набагато більше [не уникнемо ми], що відвернулися від Того, Хто говорить з небес. 26) Якого голос тоді похитнув землю, нині ж Він обіцяв, кажучи: «Ще раз похитну не тільки землю, а й небо» (Агг. 2:7). 27) Коли ж Він сказав: "ще раз", - сповістив зміну коливаного, як сотвореного, щоб перебуло непохитне. 28) Отже, ми, приймаючи Царство непохитне, маємо благодать, якою нехай будемо служити вгодно Богові, зі страхом і благоговінням. 29) «Бо і Бог наш є вогонь поїдає» (Втор. 4:24). 1) Братолюбство між вами нехай перебуває, 2) і гостинності не забувайте, бо через нього деякі, не знаючи, прийняли в гості Ангелів. 3) Пам'ятайте в'язнів, як би ви разом у кайданах, і тих, хто страждає, як і самі перебуваєте в тілі. 4) Шлюб нехай буде чесний у всьому і ложе непорочне. Бо блудників і перелюбників судить Бог. 5) Хай будуть звичаї без жадібності, задовольняючись тим, що є. Бо Він Сам сказав: «Не залишу тебе і не покину тебе» (Нав.1:5), 6) так що ми впевнено говоримо: «Господь мені помічник. І не боюся [того], що зробить мені людина» (Пс. 117:6). 7) Пом'ятайте предстоятелів ваших, які сповіщали вам слово Боже, і, дивлячись на вихід [їх] життя, наслідуйте віру [їх]. 8) Ісус Христос учора і сьогодні, і на віки Той самий. 9) Навчаннями різними та чужими не захоплюйтеся. Бо добре [optime] благодаттю зміцнювати серце, а не наїдками, від яких не отримали користі ті, хто в них ходить /займаються ними/. 10) Ми маємо жертовник, від якого немає влади харчуватися службовці скинії. 11) Бо, яких тварин кров для [очищення] гріха вноситься первосвящеником у святилище, таких тіла спалюються поза табором. 12) Задля цього і Ісус, щоб освятити народ Своєю кров'ю, постраждав поза брамою. 13) Отже, вийдемо до Нього за табір, носячи Його наругу; 14) бо не маємо тут постійного граду, але стягуємо майбутнього. 15) Отже, через Нього нехай завжди будемо приносити Богові жертву хвалення, тобто плід уст, що сповідують Його ім'я. 16) Не забувайте також благотворення і товариськість, бо такі жертви заслуговують у Бога. 17) Слухайтесь вашим предстоятелям і підкоряйтеся їм. Бо вони пильнують, як зобов'язані дати звіт про ваші душі; щоб вони робили це з радістю, а не зітхаючи; бо це вам не корисно. 18) Моліться за нас; бо ми сподіваємося, що маємо добру совість, у всьому бажаючи поводитися з благоволенням. 19) Особливо ж прошу робити це, щоб я скоріше повернувся вам. 20) Бог же світу, що спорудив з мертвих Пастиря овець великого, в Крові Заповіту вічного, Господа нашого Ісуса Христа, 21) нехай зробить вас у будь-якому блазі, щоб ви чинили волю Його, роблячи в вас угодне перед Собою через Ісуса Христа. Йому ж слава на віки віків! Амінь. 22) Прошу ж вас, браття, щоб ви витерпіли слово втіхи. Бо я не багато і написав вам. 23) Знайте, що наш брат Тимофій звільнений; з яким, якщо він незабаром прийде, я побачу вас. 24) Вітайте всіх ваших предстоятелів і всіх святих. Вітають вас брати з Італії. 25) Благодать з усіма вами. Амінь.