Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Бог, који је много пута и на разне начине говорио оцима у пророцима, 2) најзад, у ове дане, проговори нам у Сину, кога је поставио наследником свега, кроз кога је створио светове. 3) Који је, када је сјај славе и лик Личности Своје, и све одржава речју силе Своје, извршивши очишћење наших грехова, сео је с десне стране Величанства на висини, 4) поставши утолико бољи од анђела, што је наследио име које је узвишеније од њих. 5) Јер коме је од анђела [Бог] рекао: „Ти си Син мој, данас сам те родио“? (Пс. 2:7). И опет: „Ја ћу му бити Отац, и Он ће бити Мој Син“? ( 2. Самуилова 7:14 ). 6) И опет, када уводи Прворођеног у круг земаљски, каже: „И сви Анђели Божији нека му се поклоне“ (Пс. 97,7). 7) А анђелима је рекао: „Онај који анђеле своје чини духовима и слуге своје пламен је огњени“ (Пс. 103:4). 8) Сину: „Престо је твој, Боже, у векове векова, жезло правде је жезло царства Твога. 9) Ти си заволео правду и мрзео безакоње, зато Те, Боже, Бог Твој уљем радости помазао више него ближње Твоје“ (Пс. 45,7-7). 10) И: „У почетку, Господе, Ти си основао земљу, и дела руку Твојих су небеса; 11) они ће пропасти, а Ти ћеш остати; и сви ће се излизати као хаљине, 12) и замотаћеш их као огртач, и промениће се; али Ти си исти, и године Твоје неће пропасти.“ (П:26). 13) Коме је од анђела [Бог] рекао: „Седи ми здесна, док не поставим непријатеље Твоје за подножје ногама Твојим“? (Пс. 109:1). 14) Нису ли сви они службени духови послани да служе ради оних који ће примити наследство спасења? 1) Стога нам приличи да пажљиво посматрамо оно што чујемо, да нас случајно не би понела струја. 2) Јер ако је преко Анђела оглашена реч постала чврста, и сваки злочин и непослушност добијају праведну награду одмазде, 3) како да избегнемо ако занемаримо такво спасење? Која се, узевши почетак благовести од Господа, од оних који [од Њега] чуше, утврди у нама, 4) са сведочанством Божијим са знацима и чудесима, и разним силама, и давањем Духа Светога по вољи Његовој. 5) Јер будући круг земаљски о коме говоримо Бог није потчинио Анђелима. 6) Неко је негде сведочио, говорећи: „Шта је човек да га се сећаш? Или син човечији да га посећујеш? 7) Учинио си га мало нижим од анђела, славом и чашћу си га овенчао, и поставио га над делима руку својих, 8) све си покорио под ноге његове“ (Пс. 8,5-7). Јер у свему што му је потчинио, није му оставио ништа непотчињено. Сада још не видимо да му је све потчињено. 9) Али Онога који је био мало нижи од анђела, Исуса, видимо увенчаног славом и чашћу кроз смртну страст; да би Он по милости Божијој окусио смрт за свакога. 10) Јер приличило је да Онај, за кога је све и од кога је све, приводећи многе синове у славу, страдањем доведе творца њиховог спасења. 11) Јер и онај који освећује и који се освештавају, сви су од Једног. Због тога се Он не стиди да их назове браћом, говорећи: 12) „Проповедаћу браћи својој име Твоје, хвалићу Те усред цркве“ (Пс. 21,23). 13) И опет: „Уздаћу се у Њега. И опет: „Ево мене и деце моје коју ми је Бог дао“ (Ис. 8:17–18). 14) Дакле, као што су деца заједничари од крви и тела, тако је и Он сам постао њима заједничар, да смрћу победи онога који има власт смрти, односно ђавола, 15) и избави оне који су од страха смрти целог живота били подложни ропству. 16) Јер Он нигде неће примити анђеле, него ће примити семе Аврамово. 17) Дакле, Он је морао у свему да се уподоби братији, да би постао милостив и веран првосвештеник пред Богом, да би учинио умирење за злочине народне. 18) Јер у ономе што је Он сам страдао и био кушан, Он може помоћи онима који су кушани. 1) Зато, света браћо, причасници небеског позива, сматрајте Исуса апостолом и првосвештеником нашег звања, 2) који је веран Ономе који га је створио, као што је Мојсије био у целом дому своме. 3) Јер се сматрао достојним све веће славе пред Мојсијем, јер је онај који га је саградио имао више части од куће. 4) Јер сваку кућу неко прави; Онај који је све створио је Бог. 5) И Мојсије је тај који је веран у целом дому своме, као слуга, да сведочи о ономе што је требало да се објави; 6) Христос је као Син у свом дому; Чија смо ми кућа, само да до краја чврсто држимо поуздање и хвалу наде. 7) Зато, као што каже Дух Свети: „Данас, ако чујете глас Његов, 8) не отврдњавајте срца своја, као у горчини, у дан искушења у пустињи, 9) где су ме оци ваши искушавали, искушили и видели моја дела 10) четрдесет година. Због тога сам се гневио на овај нараштај и увек говорио: „У срцу. Они нису познали моје путеве; 11) као што сам се заклео у свом гневу, да ли ће икада ући у починак Мој“ (Пс. 95:7-11). 12) Гледајте, браћо, да у неком од вас не буде злобе срца неверности које води у отпад од Бога живога. 13) Али подстицање једни друге сваки дан, докле год се зове: „Данас“, да се нико од вас не упори у прелести греха. 14) Јер постадосмо заједничари Христови, само да се до краја држимо првина Његовог састава, 15) док се не каже: „Данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја, као у тој горчини“. 16) Јер неки од оних који су чули били су огорчени; али не сви који су преко Мојсија изашли из Египта. 17) На кога је био негодован четрдесет година? Нису ли они који су сагрешили, чији су лешеви пали у пустињи? 18) Коме се заклео да неће ући у покој Његов ако не зато што су били неверни? 19) И видимо да нису могли ући због неверја. 1) Уплашимо се, дакле, да се, ако напустимо обећање да ћемо ући у Његов починак, неко од вас не сматра да је остао без њега. 2) Јер то је било објављено и нама као и онима; али реч коју су чули није им донела никакву корист, не растворена вером у оно што су чули. 3) Јер ми који смо поверовали улазимо у починак, пошто је Он рекао: „Као што се заклех у гневу Својом, ући ће у покој Мој“ (Пс. 94,11), наиме, завршивши [Његова] дела од почетка света. 4) Јер он на једном месту говори о седмом дану овако: „И почину Бог у седми дан од свих дела својих“ (Пост. 2,2). 5) И такође на том [месту]: „Хоће ли ући у мој починак. 6) Јер остаје некима да уђу у њу, а они којима је прво речено, нису ушли [у то] због неверја, 7) Он такође одређује одређени дан, „данас“, говорећи кроз Давида, после тако дугог времена, као што је горе речено: „Данас, ако чујете глас Његов, не отврдњавајте срца своја“. 8) Јер да их је Исус Навин (Исус Навин) одморио, после тога се никада не би говорило о другом дану. 9) Стога субота остаје за народ Божији. 10) Јер ко је ушао у Његов починак, упокојио се и од својих дела, као што је Бог учинио од својих. 11) Зато пожуримо да уђемо у овај починак, да неко не падне у исти пример неверства. 12) Јер је реч Божија жива и делатна, и оштрија од сваког мача са две оштрице: она продире чак до раздвојености душе и духа, зглобова и сржи, и разазнаје мисли и намере срца. 13) И нема створења невидљивог пред Његовим очима, али је све наго и отворено пред Његовим очима: говор наш је Њему. 14) Зато, пошто имамо великог Првосвештеника који је продро кроз небеса, Исуса Сина Божијег, држимо се исповести. 15) Јер ми немамо првосвештеника који не може да саосећа са нашим слабостима, него онога који је у свему био искушаван, сличан нама, али без греха. 16) Прилазимо дакле са смелошћу престолу благодати, да бисмо се удостојили милости и нашли благодат за помоћ у невољи. 1) Јер сваки првосвештеник, узет од људи, одређен је да људи припада Богу, да приноси дарове и жртве за грехе, 2) да може да се снисходи незналицама и изгубљенима, јер је и сам побеђен немоћима, 3) и зато мора да принесе [жртве] за грехе и за народ и за себе. 4) And no one arrogates honor of his own accord, but he who is called by God, like Aaron. 5) So Christ did not glorify Himself to be the High Priest, but Who said to Him: “You are My Son, today I have begotten You” (Ps. 2:7). 6) In what way and in another place does he say: “You [Tu es] are a priest forever according to the order of Melchizedek” (Ps. 109:4). 7) He, in the days of His flesh, offered prayers and supplications to Him who was able to save Him from death with a strong cry and with tears; Био је саслушан због Његовог поштовања; 8) and although He was the Son of God, He learned obedience through what He suffered; 9) и, усавршивши се, постаде узрок вечног спасења свима који Му се покоравају, 10) призван од Бога Првосвештеник по чину Мелхиседековом. 11) Можете нам много рећи о томе, а то се не може објаснити говором, јер сте постали неспособни да слушате. 12) А када је, судећи по времену, требало да будете учитељи; опет треба да будете поучени првим принципима речи Божије и постаните такви да вам треба млеко, а не чврста храна. 13) Јер свако ко се храни млеком не зна реч правде, јер је дете. 14) Чврста храна је карактеристична за савршене, чија су чула увежбана вештином да разликују добро од зла. 1) Због тога, остављајући реч о првинама Христовим, пређимо на најсавршеније; не постављајући опет темељ за покајање од мртвих дела и веру у Бога, 2) учење о крштењу, о полагању руку и васкрсењу мртвих, и вечном суду. 3) И то ћемо учинити, само ако Бог дозволи. 4) Јер немогуће је онима који су се једном просветили, окусили и дар небески, и постали заједничари Светога Духа, 5) окусили, ипак, добру реч Божију и силе будућег века, 6) и отпали, да се поново обнове покајању, када поново распну у себи и разоткрију Сина Божијег. 7) Јер земља, која је много пута напила кишу која на њу пада и која даје жито које је корисно онима који га обрађују, прима благослов од Бога; 8) трње које производи трње и чичак су одбачени и близу су проклетству чији је крај гори. 9) Надамо се за тебе, љубљени, да си у бољем [стању] и ближи спасењу, иако то говоримо. 10) Јер није неправедан Бог да заборави труд твој и љубав коју си показао у име Његово, који си служио и служиш светима. 11) Желимо да се свако од вас једнако стара да наду испуни до краја, 12) да не постанете лењи, него подражавачи оних који вером и трпљењем наслеђују обећања. 13) И зато се Бог, давши обећање Аврааму, пошто није имао у кога већег да се закуне, заклео се самим собом, 14) говорећи: „Ако бих те благословио и умножићу те умножићу“ (Пост. 22,17). 15) И тако је [Авраам] био дуготрпљив и постао је достојан обећања. 16) Јер се људи заклињу великим стварима изнад себе, и сваком спору који имају, граница је заклетва. 17) У којој [и] Бог, желећи да обилније покаже наследницима обећања непроменљивост свог савета / одлуке /, употреби заклетву као средство, 18) да у две непроменљиве ствари у којима је немогуће да Бог лаже, ми, који смо прибегли да се ухватимо наде која нам је постављена, имамо најчвршћу, најчвршћу утеху и сигурну утеху, и улазећи посебно у унутрашњост иза завесе, 20) где је Исус ушао као претеча за нас, поставши Првосвештеник по реду Мелхиседековом заувек. 1) За овог Мелхиседека, цара Салима, свештеника Бога Свевишњега, који је срео Авраама враћајући се после пораза царева, и благословио га, 2) коме је Аврам делио десетину од свега – прво се преводи управо „цар праведности“, затим [он] и цар Салима, то јест, „цар без оца“, то јест, „цар без оца“,3) ни почетак дана ни крај живота, поставши као Син Божији, остаје свештеник заувек. 4) Видиш какав је он коме је патријарх Авраам дао десетину од најважнијих ствари. 5) И гле, они који примају свештенство од синова Левијевих имају заповест да узимају десетину по закону од народа, то јест од браће своје, иако су сами потекли из недра Авраамових. 6) Овај, чија породица није убројана међу њима, прими десетину од Аврама и благослови онога који је имао обећања. 7) Без икакве контрадикције, мањи је благословен већим. 8) И овде смртни људи примају десетину, и тамо живи онај ко има сведочанство о себи. 9) И, да тако кажем, преко Авраама и Левија, који су примили десетину, давали су десетину: 10) јер је он још био у недрима свог оца када га је Мелхиседек срео. 11) Дакле, ако би се савршенство постигло кроз левитско свештенство – јер су људи под њим примили Закон – каква би онда била потреба да се други свештеник подигне по реду Мелхиседековом, а не да буде позван по реду Аронову? 12) Јер са преносом свештенства потребно је да дође и до преноса Закона. 13) Јер Онај о коме се ово говори припадао је другом племену, из којег нико није стајао пред олтаром. 14) Јер је јасно да је Господ наш заблистао из Јуде, о ком племену Мојсије ништа није рекао о свештеницима. 15) А то се још јасније види: ако се у подобију Мелхиседековом јави други Свештеник, 16) Који је такав не по Закону телесне заповести, него по сили неуништивог живота. 17) Јер је посведочено: „Јер си Ти [Туес] свештеник заувек, по реду Мелхиседековом. 18) Одбацивање претходне заповести долази због њене слабости и бескорисности, 19) јер Закон није довео ни до чега савршеног; било је увођење боље наде, кроз коју се приближавамо Богу. 20) И пошто [ово] није било без заклетве, неки постадоше свештеници без заклетве, 21) Овај са заклетвом, преко Онога који му рече: „Заклео се Господ, и неће се покајати: ти си свештеник довека“, - 22) Утолико је Исус постао јемац бољег завета. 23) Али било је много других свештеника, јер му смрт није дала да остане [сам]; 24) Овај, пошто остаје заувек, има вечно свештенство. 25) Стога Он може заувек да спасе оне који кроз Њега долазе Богу, увек живи да се залаже за нас. 26) Јер такав треба да буде наш Првосвештеник: свет, невин, неоскврњен, одвојен од грешника и узвишен изнад небеса, 27) коме није потребно свакодневно, као [они] свештеници, прво да приноси жртву за своје злочине, затим за народ, јер је то учинио једном, жртвујући Себе. 28) Јер закон поставља за првосвештенике оне који имају немоћи; а реч заклетве, која је после закона, јесте Син, савршен заувек. 1) Главно је оно што каже: имамо таквог Првосвештеника, који седи с десне стране престола Величанства на небесима, 2) служитеља светиње и истинске скиније, коју је подигао Господ, а не човек. 3) Јер сваки првосвештеник је одређен да приноси дарове и жртве; и стога је било неопходно да и Он има шта да донесе. 4) Дакле, да је на земљи, не би био свештеник, јер има оних који по Закону доносе дарове, 5) који служе као пример и сенка небеских. Као што је Мојсије добио одговор када је направио шатор: „Види“, каже [Господ], „учини све по примеру који ти је показан на гори“ (Изл. 25:40). 6) Сада је жребом добио службу која је утолико боља, што је бољи Посредник и Завет, који је утемељен на бољим обећањима. 7) Јер да је овај први без кривице, не би требало тражити место за другог. 8) Јер, прекоревајући их, [пророк] каже: „Ево, долазе дани, вели Господ, да ћу склопити нови савез са домом Израиљевим и домом Јудиним, 9) не по завету који сам склопио са оцима њиховим у дан када сам их узео за руку да их изведем из земље египатске, јер не речем им Господ, и не рек’о сам да су они остали. 10) Јер ово је завет који ћу успоставити за дом Израиљев, вели Господ: Ја ћу дати своје законе у њиховим срцима, и бићу им Бог, и они ће бити Мој народ 11) И неће сваки човек поучавати свог ближњег, и сваки човек свог брата, говорећи: „Познај све од Господа2“; биће милостиви према безакоњима њиховим, и греси њихови неће се спомињати“ (Јер. 31:31-34). 13) Рекавши „ново“, он је прву учинио старим. Оно што пропада и стари близу је уништења. 1) Имао је и први [Завет] оправдања за обожавање и светску светињу. 2) Најпре је подигнута скинија, у којој су били свећњаци, и трпеза, и принос од хлеба, који се зове Свето место. 3) Иза другог завеса је скинија, названа Светиња над светињама, 4) има златну кадионицу и Ковчег завета, са свих страна обложен златом, у коме су били златни суд са маном, и штап Аронов који је цветао, и плоче завета, 5) и изнад њега је слава; о чему сада није потребно детаљно расправљати. 6) Са таквим устројством свештеници увек улазе у прву скинију, вршећи службе приношења жртава; 7) у другом – једном годишње само првосвештеник, не без крви, коју доноси за себе и за незнање народа. 8) Овим Дух Свети означава да пут у светињу још није отворен док стоји прва скинија, 9) што је парабола садашњег времена, по којој се приносе дарови и жртве, који не могу учинити слугу савршеним у савести, они су само са јелом и пићем, 10) и разна прања су само умивање, и само царна. 11) Христос, првосвештеник будућих благослова, дошавши са већом и савршенијом скинијом, нерукотвореном, то јест, не од такве диспензације, 12) и не крвљу јараца и телади, него својом крвљу, једном је ушао у светињу, нашавши вечно искупљење. 13) Јер ако крв бикова и јараца и пепео јунице, шкропећи оскврњене, освећује да се тело очисти, 14) колико ће више Крв Христова, који је Духом Светим принео Себе непорочно Богу, очистити нашу савест од мртвих дела да служимо Богу живоме? 15) И зато је Он Посредник Новог Завета, да би кроз [Његову пређашњу] смрт ради искупљења од својих злочина почињених по Првом Завету, позвани добили обећање на вечно наслеђе. 16) Јер где постоји тестамент, потребно је да наступи смрт оставиоца, 17) јер се тестамент одобрава умрлом / итд. е. важи после умрлог/: иначе нема снагу док је оставилац жив. 18) Зашто први [Завет], са своје стране, није био посвећен без крви. 19) Јер пошто је Мојсије прочитао сваку заповест Закона свему народу, узе крв бикова и јараца са водом и скерлетном вуном и исопом, и пошкропи саму књигу и сав народ, 20) говорећи: „Ово је крв завета који вам је Бог заповедио“ (Излазак 24,8). 21) Такође је крвљу пошкропио и скинију и све богослужбене сасуде. 22) Да, и по Закону се скоро све чисти крвљу, а без проливања крви нема опроста /опроштаја/. 23) Дакле, слике небеске су морале бити очишћене овим, а сам небески бољим жртвама од ових. 24) Јер Христос није ушао у рукотворену светињу, сазидану по лику најистинитијег, него у само небо, да се сада јави за нас пред лицем Божијим, 25) а не да би много пута приносио Себе, као што првосвештеник улази у светињу сваке године крвљу других; 26) иначе би морао много пута да страда од постанка света; Сада, једном, до краја векова, Он се појавио као Његова жртва за уништење греха. 27) И као што је људима одређено да једном умру, после чега долази суд, 28) тако ће се Христос, једном приневши Себе на жртву да узме грехе многих, јавити други пут без греха /тј. то јест не за помирење греха / за оне који чекају на Њега, на спасење. 1) Јер Закон, имајући сенку будућих користи, [а] не саму слику ствари, сваке године са истим жртвама које се непрестано приносе, никада не може учинити савршенима оне који долазе; 2) иначе би престали да доносе, јер доносиоци, једном очишћени, не би више имали свести о својим гресима; 3) али у њима је сваке године подсећање на грехе. 4) Јер крвљу бикова и јараца немогуће је одузети грехе. 5) Зато [Христос], улазећи у свет, каже: „Ти ниси желео жртве и приносе, него си Ми припремио тело; 6) Немиле су Теби жртве паљенице за грех. 7) Тада рекох: „Ево долазим; на почетку књиге пише о мени, да творим вољу Твоју, Боже““ (Пс. 39,7-8). 8) Рекавши горе, „да ниси желео ни жртве, ни приносе, ни паљенице за грех, и оне су Теби немиле“, [они] који се приносе по закону, 9) онда рече: „Ево долазим, дај да извршим вољу Твоју, Боже“. Поништава прво да би успоставило следеће. 10) Овом вољом ми смо једног дана посвећени приношењем тела Исуса Христа. 11) И сваки свештеник стоји у свакодневној служби, изнова приноси исте жртве, које никада не могу уклонити грехе. 12) Овај, приневши једну жртву за грехе, седе заувек здесна Богу, 13) иначе чекајући да непријатељи Његови постану подножје ногама Његовим. 14) Јер једним приносом учинио је савршеним оне који су били посвећени заувек. 15) Свети Дух такође сведочи о нама. Јер после каже: 16) „Ово је завет који ћу им завештати после оних дана“, каже Господ: „Законе своје дадох у срца њихова, и записаћу их у уму њиховим, 17) и нећу се више сећати греха и безакоња њихових“ (Јер. 31,33). 18) Где су остали? За њих више нема понуде. 19) Дакле, браћо, имајући смелост да крвљу Христовом уђемо у светињу, 20) којом је Он започео нови и живи пут за нас кроз завесу, то јест кроз тело Своје, 21) и велики Свештенослужитељ над домом Божијим, 22) приближимо се искреним срцем у пуноћи вере, сабравши срце наше, сабравши се од чиста срца. и оправши тела чистом водом, 23) Држимо се непоколебљивог исповедања наде, јер је веран Онај који је обећао. 24) И будимо пажљиви једни према другима, подстичући једни друге на љубав и добра дела, 25) не напуштајући заједнички састанак, као што је код неких обичај; али утешно, и што више [више] видите да се дан приближава. 26) Јер ако ми, примивши познање истине, добровољно грешимо, не преостаје више жртва за грехе, 27) него извесно страшно ишчекивање суда и јарост огња која ће прогутати противнике. 28) Ко је укинуо Мојсијев закон, са два или три сведока, умире без икакве милости; 29) Шта мислите, колику тешку казну заслужује онај ко погази Сина Божијег и учини да се оскврни Крв Завета, којом је освећен, и вређа Духа благодати? 30) Јер знамо Онога који је рекао: Моја је освета и ја ћу узвратити. И опет: „Јер ће Господ судити свом народу“ (5. Мојс. 32:35–36). 31) Страшно је пасти у руке Бога живога! 32) Сетите се претходних дана, у које сте [просвећени] поднели велику борбу страсти, 33) и за неке сте постали призор у прекору и тузи, за друге сте постали саучесници у сличној ситуацији. 34) Јер си сажалио своје окове, и са радошћу си прихватио крађу имања, знајући да имаш боље и трајније имање. 35) Зато не напуштај своју наду, која има велику награду. 36) Треба вам трпљење да бисте, вршећи вољу Божију, били достојни обећања. 37) Још мало, врло мало, и Долазећи ће доћи и неће се задржати. 38) Праведник мој од вере живи; ако се повуче, неће угодити души мојој. 39) Ми нисмо синови отпадништва на пропаст, него вере да задобијемо душу. 1) Вера је суштина онога што се очекује, аргумент имплицитног. 2) За ово су стари сведочили. 3) Вером схватамо да су светови уоквирени речју Божијом, тако да је невидљиво постало видљиво. 4) Вером је Авељ принео Богу обилнију жртву од Каина; њиме је добио доказ да је праведан, када је Бог сведочио о његовим даровима; и, умро од тога, поново говори. 5) Вером је Енох преведен тако да није видео смрт; и више га није било, јер га је Бог превео. Јер пре сеобе примио је сведочанство да је угодио Богу. 6) Без вере је немогуће угодити Богу. Јер онај ко долази Богу мора да верује да Он постоји, и да је Он Награда онима који Га траже. 7) Вером Ноје, добивши одговор још невиђеног, дрхтећи припреми ковчег за спас дома свога; њоме осуди свет, и постаде наследник правде која је по вери. 8) Вером је онај који се звао Аврам послуша [позив] да оде у земљу коју је имао да добије у наследство; и крену не знајући куда иде. 9) По вери је живео у обећаној земљи као у странци, живећи у шаторима са Исаком и Јаковом, сунаследницима истог обећања. 10) Јер је тражио град који има темеље, чији је творац и творац Бог. 11) Вером је и сама неплодна Сара добила моћ да затрудни од семена, чак и упркос времену своје старости, јер је веровала да је Он који је обећао веран. 12) Због тога и од једног (и штавише, мртвог) рођено је онолико колико је звезда на небу, и колико је песка на морској обали безброј. 13) Сви ови уснуше вером, не примивши обећања, него их видевши издалека, и поздравише [њих], и признаше да су странци и странци на земљи. 14) Јер [они] који ово говоре означавају да траже отаџбину. 15) А кад би се и сами сетили [отачаства] из које су дошли, онда би имали времена да се врате; 16) сада желе најбоље, односно небеско. Зато се Бог не стиди да Себе назива њиховим Богом, јер им је припремио град. 17) Вером је Аврам жртвовао Исака када је био у искушењу, и принео свог јединорођеног, примивши обећање, 18) за кога је речено: „Јер ће се у Исаку звати семе твоје“ (Пост. 21,12), 19) верујући да је Бог у стању да га подигне из мртвих, због чега га је и прихватио као пар. 20) Исак је благословио Јакова и Исава вером у будућност [добара]. 21) Вером Јаков, умирући, благослови сваког Јосифовог сина, и поклони се до врха свог штапа. 22) Вером се Јосиф, када је умро, сетио изласка синова Израиљевих, и дао заповест о својим костима. 23) Вером је Мојсије, када се роди, био сакривен од родитеља три месеца, јер су видели лепо дете и нису се уплашили цареве заповести. 24) Вером је Мојсије, поставши велики човек, одбио да буде син фараонове кћери, 25) и више је волео да страда са народом Божијим него да има привремену насладу греха, 26) и сматрао је бруку Христову за веће богатство од блага египатског; јер је гледао на награду. 27) Вером је напустио Египат, не бојећи се царевог гнева, јер је то поднео као да је видео Невидљивог. 28) Вером је прослављао Пасху и проливање крви, да их не дотакне уништитељ првенаца. 29) Вером пређоше Црвено / Црвено / Море, као по сувом - које, захвативши, Египћани прогуташе [бездан]. 30) Вером су зидови Јерихона пали током седмодневног похода. 31) Вером блудница Рава није погинула са неверницима, примивши у миру уходе. 32) А шта ћу још рећи? Јер немам довољно времена да причам о Гедеону, Вараку, Самсону, Јефтају, Давиду, Самуилу и пророцима, 33) који су вером освојили царства, чинили правду, примили обећања, зауставили уста лавовима, 34) угасили силу огња, побегли од оштрице у рату, ослабили су се, ослабили, ослабили; 35) жене су примиле своје мртве васкрсле; други су мучени не примајући откуп, да би стекли боље васкрсење. 36) Други су доживели подсмех и батине, и поред окова и тамнице, 37) каменовани, исечени на комаде, изложени искушењу, умирали од мача, лутали у овчијим кожама, у козјим кожама – сиромашни, потлачени, рањиви; 38) [они] којих свет није био достојан, лутали су по пустињама, планинама, пећинама и кланцима земаљским. 39) А сви ови, посвједочивши у вјери, не примише обећање, 40) када нам Бог даде нешто боље, да без нас не би били савршени. 1) Зато ми, са тако подигнутим облаком сведока, одбацивши сваки терет и грех који нас окружује, трчимо са трпљењем у трку која нам је стављена, 2) угледајући се на Исуса, Начелника и Савршитеља наше вере, који је за радост која је била стављена пред Њега поднео крст, презревши срамоту, и седи на десници Божијој. 3) Помисли на Њега који је поднео такве противречности против Себе од грешника, да се не онесвестиш, исцрпљени душама својим. 4) Ниси се још до крви борио, борећи се против греха, 5) и заборавио си утеху која ти се говори као синовима, говорећи: „Сине мој! Не занемаруј казну Господњу, и не клонуј духом када те Он прекори. 6) Јер Господ кажњава кога љуби свакога сина, који га приме. 3:11–12). 7) Бити кажњен. Као и са синовима, Бог поступа с тобом; јер има ли сина кога његов отац не казни? 8) Ако сте без казне, чији су учесници постали сви, онда сте [деца] прељубе, а не синови. 9) Штавише, да смо имали своје телесне очеве који су нас поучавали и поштовали их, зар не бисмо много више слушали Оца духова да бисмо живели? 10) А они су нас, са своје стране, ради неколико дана, по својој вољи поучавали; Овај је на корист, за прихватање Његовог освећења. 11) Свака казна у садашњем времену не изгледа као радост, него туга; Након тога, дарује онима који врше кроз њега мирни плод праведности. 12) Због тога подигните руке своје и раслабљена колена, 13) и учините да ноге ходе усправно, да се хроми не одврати, него да оздрави. 14) Идите за миром са свима и за светошћу, без које нико неће видети Бога, 15) водећи рачуна да нико не остане без благодати Божије; да сваки горки корен, израсвши високо, не смета и да се многи њиме не оскврне. 16) Да не би било блудника или злог човека који би, као Исав, продао своје првородство за један комад хране. 17) Јер знате да је и после овога, желећи да наследи благослов, био одбијен; јер није нашао места за покајање, иако га је са сузама тражио. 18) Јер се не приближавате гори опипљивој, и огњу распламсаном, и вихору, и тами, и олуји, 19) и звуку трубе, и гласу глагола, за које су се они који су чули извињавали, да им се не проговори ни реч. 20) Јер нису могли да поднесу оно што је речено: „И ако се звер дотакне горе, нека буде каменована“ (Изл. 19,13). 21) И ова визија је била тако страшна. Мојсије је рекао: „У страху сам и дрхтим. 22) Али сте дошли на гору Сион и у град Бога живога, у Јерусалим небески и на многе хиљаде анђела сабраних, 23) и у Цркву прворођених који су на небесима записани, и Богу Судији свих, и духовима савршених праведних, 24), и Новоме Посреднику Исусу Христу, и Светом Посреднику. што говори боље од Авеља. 25) Пази да се не окрећеш од Говорника. Ако они који нису слушали онога који је говорио на земљи нису избегли [казну], много више [ми нећемо избећи] они који су се одвратили од Онога који говори с неба. 26) Чији је глас тада потресао земљу, а сада је обећао, рекавши: „Још једном ћу потрести не само земљу, него и небо“ (Аг. 2,7). 27) Када је рекао: „Још једном“, Он је најавио промену онога што је пољуљано као нешто створено, да би стајало оно што се није могло поколебати. 28) Дакле, ми, примивши непоколебљиво Царство, имамо благодат, којом можемо служити Богу угодно, са страхом и страхопоштовањем. 29) „Јер је и Бог наш огањ што прождире“ (5. Мојс. 4:24). 1) Нека међу вама остане братска љубав, 2) и не заборавите гостопримство, јер су кроз њега неки, несвесно, примили анђеле у госте. 3) Сећајте се затвореника, као да сте заједно у оковима, и страдања, као што сте сами у телу. 4) Нека брак буде поштен у свему и кревет неокаљан. Јер Бог суди блудницима и прељубницима. 5) Нека буде морала без похлепе, задовољан оним што имаш. Јер Он је Сам рекао: „Никада те нећу оставити нити ћу те оставити“ (Нас. 1, 5), 6) тако да са сигурношћу кажемо: „Господ је помоћник мој. И нећу се уплашити [онога] што ми учини човек“ (Пс. 118, 6). 7) Сећајте се својих вођа који су вам објављивали реч Божију, и гледајући на исход [њихова] живота, угледајте се на [њихову] веру. 8) Исус Христос је исти јуче и данас и заувек. 9) Немојте се заносити различитим и туђим учењима. Јер добро је да се срце окрепи благодаћу, а не јелима од којих они који у њима ходе немају користи. 10) Имамо олтар из којег они који служе у скинији немају власт да једу. 11) Јер онолико животиња колико их првосвештеник унесе у светилиште да очисти грех, тела таквих животиња се спаљују ван логора. 12) Због тога је Исус, да би осветио људе својом крвљу, страдао испред врата. 13) Изађимо, дакле, к Њему ван логора, носећи срамоту Његову; 14) Јер ми овде немамо стални град, већ тражимо будућност. 15) Зато кроз Њега свагда приносимо Богу жртву хвале, односно плод усана који исповедају име Његово. 16) Не заборави и милосрђе и друштвеност, јер су такве жртве достојне Бога. 17) Послушајте своје вође и покорите им се. Јер они гледају као обавезни да дају рачун за ваше душе; тако да то чине са радошћу, а не уздишући; јер вам није од користи. 18) Молите се за нас; јер верујемо да имамо чисту савест, желећи да се у свему понашамо с добром вољом. 19) Посебно вас молим да то учините како бих вам што пре био враћен. 20) Бог мира, који је васкрсао из мртвих великог Пастира оваца, у крви вечнога завета, Господа нашег Исуса Христа, 21) нека вас усаврши у сваком добру, да творите вољу Његову, чинећи у вама оно што је угодно пред Њим, кроз Исуса Христа. Слава му у векове векова! Амин. 22) Молим вас, браћо, да претрпите реч утехе. Зато што ти нисам много писао. 23) Знајте да је наш брат Тимотеј ослобођен; са којим ћу се, ако ускоро дође, видети. 24) Поздравите све своје старешине и све светитеље. Поздрављају вас браћа из Италије. 25) Благодат са свима вама. Амин.