Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Dumnezeu, care a vorbit de multe ori și în felurite feluri din vechime părinților în prooroci, 2) în cele din urmă, în aceste zile, ne-a vorbit nouă în Fiul, pe care L-a pus moștenitor al tuturor lucrurilor, prin care a creat lumile. 3) Care, când El este strălucirea slavei și chipul Persoanei Sale și susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale, după ce a împlinit curățirea păcatelor noastre, S-a așezat la dreapta Maiestății de sus, 4) fiind făcut cu atât mai mare decât îngerii, cu cât a moștenit un nume mai bun decât ei. 5) Căci cui dintre Îngeri i-a spus [Dumnezeu]: „Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut”? (Ps. 2:7). Și din nou: „Eu voi fi Tatăl Lui și El va fi Fiul Meu”? (2 Samuel 7:14). 6) Și iarăși, când îl introduce pe Întâiul născut în cercul pământului, spune: „Și să I se închine toți Îngerii lui Dumnezeu” (Ps. 97:7). 7) Și îngerilor le-a spus: „Cine face pe îngerii Săi duhuri și pe slujitorii Săi este o flacără de foc” (Ps. 103:4). 8) Fiului: „Tronul Tău, Dumnezeule, este în vecii vecilor; sceptrul dreptății este sceptrul împărăției Tale. 9) Tu ai iubit dreptatea și ai urât nelegiuirea; de aceea, Dumnezeule, Dumnezeul Tău Te-a uns cu untdelemn de bucurie mai mult decât pe semenii Tăi” (Ps. 45:7-8). 10) Și: „La început, Doamne, Tu ai întemeiat pământul și lucrările mâinilor Tale sunt cerurile; 11) ele vor pieri, dar Tu vei rămâne; și toți se vor usca ca o haină, 12) și îi vei sufleca ca o haină și se vor schimba; dar Tu ești același și anii Tăi nu vor scăpa” (Ps. 2:26-12). 13) Căruia dintre Îngeri i-a spus [Dumnezeu]: „Șezi la dreapta Mea, până voi pune pe vrăjmașii Tăi așternutul picioarelor Tale”? (Ps. 109:1). 14) Nu sunt ele toate duhurile slujitoare trimise să slujească de dragul celor care vor primi moștenirea mântuirii? 1) Prin urmare, se cuvine ca noi să observăm cu atenție ceea ce auzim, pentru a nu fi duși accidental de curent. 2) Căci dacă prin Îngeri cuvântul vestit a devenit ferm și orice crimă și neascultare au primit răsplata dreaptă a pedepsei, 3) cum putem scăpa dacă neglijăm o astfel de mântuire? Care, luând începutul vestirii de la Domnul, de către cei ce au auzit [de la El] s-a întărit în noi, 4) cu mărturisirea împreună a lui Dumnezeu cu semne și minuni și diferite puteri și împărțirea Duhului Sfânt după voia Lui. 5) Căci Dumnezeu nu a subjugat viitorului cercul pământului despre care vorbim îngerilor. 6) Cineva a mărturisit undeva, spunând: „Ce este omul, ca să-L aduci aminte? Sau fiu al omului, ca să-l vizitezi? 7) L-ai făcut un pic mai jos decât îngerii; L-ai încununat cu slavă și cinste, și l-ai pus peste lucrările mâinilor Tale, 8) Tu ai supus toate lucrurile sub picioarele Lui” (Ps. 8:5-7). Căci în tot ceea ce i-a subordonat, nu a lăsat nimic nesubordonat lui. Acum încă nu vedem că totul i-a fost subjugat. 9) Dar pe Cel ce era puțin mai jos decât îngerii, pe Isus, Îl vedem încununat de slavă și cinste prin patima morții; pentru ca El, prin harul lui Dumnezeu, să guste moartea pentru toată lumea. 10) Căci se cuvine ca El, pentru care sunt toate lucrurile și din care sunt toate lucrurile, aducând mulți fii la slavă, să aducă prin suferință autorul mântuirii lor. 11) Căci atât cel ce sfințește, cât și cei care sunt sfințiți sunt toți dintr-unul. Din acest motiv nu-i este rușine să-i numească frați, spunând: 12) „Voi vesti Fraților Mei Numele Tău, în mijlocul Bisericii Te voi lăuda” (Ps. 21:23). 13) Și din nou: „Mă voi încrede în El”. Și din nou: „Iată-mă și copiii mei pe care Mi-a dat Dumnezeu” (Isaia 8:17–18). 14) De aceea, precum copiii sunt părtași cărnii și sângelui, și El Însuși s-a făcut părtaș la ei în același fel, pentru ca prin moarte să învingă pe cel care are puterea morții, adică pe diavolul, 15) și să izbăvească pe cei care de frica morții au fost supuși sclaviei toată viața. 16) Căci El nu va primi nicăieri îngeri, ci va primi sămânța lui Avraam. 17) De aceea, El a trebuit să devină ca frații în toate, pentru a deveni un mare preot milos și credincios înaintea lui Dumnezeu, pentru a face ispășire pentru crimele poporului. 18) Căci în ceea ce El Însuși a pătimit și a fost ispitit, El poate să ajute pe cei ispitiți. 1) De aceea, sfinţilor fraţi, părtaşi la chemarea cerească, luaţi în considerare pe Isus Apostolul şi Marele Preot al mărturisirii noastre, 2) Care este credincios Celui care L-a creat, precum a fost Moise în toată casa Sa. 3) Căci El a fost socotit vrednic de cu atât mai multă slavă înaintea lui Moise, cu cât cel care a zidit-o avea mai multă cinste decât casa. 4) Căci fiecare casă este făcută de cineva; Cel care a creat totul este Dumnezeu. 5) Și Moise este credincios în toată casa Sa, ca slujitor, pentru a mărturisi despre ceea ce urma să fie declarat; 6) Hristos este ca un Fiu în casa Lui; A cui casă suntem noi, dacă păstrăm cu fermitate încrederea și lauda speranței până la capăt. 7) De aceea, precum spune Duhul Sfânt: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, 8) nu vă împietriți inimile, ca în amărăciune, în ziua ispitei în pustie, 9) unde M-au ispitit, M-au încercat părinții voștri și M-au ispitit și Mi-au văzut lucrările 10) patruzeci de ani. De aceea m-am mâniat pe neamul acesta și am zis mereu: „r. Ei nu au cunoscut căile Mele; 11) așa cum am jurat în mânia Mea, vor intra mereu în odihna Mea” (Ps. 95:7-11). 12) Vedeți, fraților, ca nu cumva să fie în vreunul dintre voi o inimă rea de necredincioșie, care să ducă la apostazie de la Dumnezeul cel viu. 13) Dar îndemnați-vă unii pe alții în fiecare zi, atâta timp cât se numește: „Astăzi”, pentru ca niciunul dintre voi să nu se încăpățâneze în amăgirea păcatului. 14) Căci am devenit părtași ai lui Hristos, dacă ținem până la sfârșit primele roade ale compoziției Lui, 15) până când se spune: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în acea amărăciune”. 16) Căci unii dintre cei ce au auzit au fost amărâți; dar nu toţi cei ce au ieşit din Egipt prin Moise. 17) Pe cine s-a indignat timp de patruzeci de ani? Nu sunt cei care au păcătuit, ale căror cadavre au căzut în pustie? 18) Cui i-a jurat că nu vor intra în odihna Lui, dacă nu pentru că au fost necredincioși? 19) Și vedem că nu au putut intra din cauza necredinței. 1) Să ne temem deci, ca nu cumva, dacă renunțăm la făgăduința de a intra în odihna Lui, vreunul dintre voi să nu poată fi socotit ca a rămas fără ea. 2) Căci ni s-a anunțat ca și celor; dar cuvântul pe care l-au auzit nu le-a adus niciun folos, nedizolvat prin credința în ceea ce au auzit. 3) Căci noi, cei care am crezut, intrăm în odihnă, de vreme ce El a zis: „Cum am jurat în mânia Mea, vor intra în odihna Mea” (Ps. 94:11), adică după ce au împlinit lucrările [Sa] de la începutul lumii. 4) Căci el vorbește într-un anumit loc despre ziua a șaptea astfel: „Și Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea Lui” (Geneza 2:2). 5) Și tot în acel [loc]: „Să intre ei în odihna Mea”. 6) Pentru că le rămâne unii să intre în ea, iar cei cărora li s-a spus mai întâi nu au intrat [ea] din cauza necredinței, 7) El determină și o anumită zi, „Astăzi”, vorbind prin David, după atât de mult timp, precum s-a spus mai sus: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile”. 8) Căci dacă Iosua [Iosua] le-ar fi dat odihnă, nu s-ar mai fi vorbit despre o altă zi după aceea. 9) Prin urmare, Sabatul rămâne pentru poporul lui Dumnezeu. 10) Căci oricine a intrat în odihna Lui s-a odihnit și de faptele lui, așa cum s-a odihnit Dumnezeu de a Lui. 11) De aceea, să ne grăbim să intrăm în această odihnă, ca să nu cadă cineva în același exemplu de infidelitate. 12) Căci Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri: pătrunde până la împărțirea sufletului și a duhului, a articulațiilor și a măduvei și discerne gândurile și intențiile inimii. 13) Și nu este nicio făptură invizibilă înaintea ochilor Lui, totuși totul este gol și deschis înaintea ochilor Lui: vorbirea noastră este către El. 14) De aceea, fiindcă avem un Mare Preot mare care a pătruns prin ceruri, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să ținem strâns mărturisirea. 15) Căci noi nu avem un mare preot care să nu se înțeleagă cu slăbiciunile noastre, ci unul care a fost ispitit în toate, fiind asemănător cu noi, dar fără păcat. 16) Să ne apropiem deci de tronul harului cu îndrăzneală, ca să fim socotiți vrednici de îndurare și să găsim har ca să ajutăm la vreme de nevoie. 1) Căci orice mare preot, luat de la oameni, este rânduit pentru oameni ca să aparțină lui Dumnezeu, să aducă daruri și jertfe pentru păcate, 2) capabil să coboare cu cei neștiutori și pierduți, pentru că el însuși este biruit de neputințe, 3) și de aceea trebuie să aducă [jertfe] pentru păcate atât pentru popor, cât și pentru sine. 4) Și nimeni nu-și aroga cinstea de la sine, decât cel care este chemat de Dumnezeu, ca Aaron. 5) Deci Hristos nu S-a proslăvit pe Sine însuși a fi Marele Preot, ci Care I-a spus: „Tu ești Fiul Meu, astăzi Te-am născut” (Ps. 2:7). 6) În ce fel și în alt loc spune: „Tu [Mar] ești preot în veac, după rânduiala lui Melhisedec” (Ps. 109:4). 7) El, în zilele trupului Său, a făcut rugăciuni și cereri Celui care a putut să-L salveze de la moarte cu strigăt puternic și cu lacrimi; El a fost auzit pentru respectul Său; 8) și deși era Fiul lui Dumnezeu, El a învățat ascultarea prin ceea ce a suferit; 9) și, desăvârșit, a devenit cauza mântuirii veșnice pentru toți cei ce Îl ascultă, 10) fiind chemat de Dumnezeu Marele Preot după rânduiala lui Melhisedec. 11) Ne poți spune multe despre asta și nu se poate explica în vorbire, pentru că ai devenit incapabil să asculți. 12) Și când, judecând după vreme, ar fi trebuit să fiți dascăli; trebuie din nou să fii învățat primele principii ale cuvântului lui Dumnezeu și să devii astfel încât să ai nevoie de lapte, nu de hrană solidă. 13) Căci oricine este hrănit cu lapte nu cunoaşte cuvântul dreptăţii, căci este un copil. 14) Mâncarea solidă este caracteristică perfectului, ale cărui simțuri sunt antrenate de pricepere să facă distincția între bine și rău. 1) De aceea, lăsând cuvântul primelor roade ale lui Hristos, să trecem la cele mai desăvârșite; fără a pune din nou temelia pocăinței din faptele moarte și credința în Dumnezeu, 2) doctrina botezurilor, punerea mâinilor și învierea morților și judecata veșnică. 3) Și vom face asta, dacă numai Dumnezeu va permite. 4) Căci este imposibil pentru cei care au fost odată luminați, au gustat și din darul ceresc și s-au făcut părtași Duhului Sfânt, 5) au gustat, totuși, cuvântul cel bun al lui Dumnezeu și puterile veacului viitor, 6) și au căzut, să fie reînnoiți spre pocăință, când vor răstigni iarăși pe Fiul lui Dumnezeu și să-l dezvăluie în ei înșiși. 7) Căci pământul, care a băut de multe ori ploaia care cade peste el și produce grâne de folos celor prin care este cultivat, primește o binecuvântare de la Dumnezeu; 8) spinii și ciulinii producători sunt respinși și sunt aproape de un blestem, al cărui capăt arde. 9) Sperăm pentru voi, iubiților, că sunteți într-o [stare] mai bună și mai aproape de mântuire, deși noi așa spunem. 10) Căci Dumnezeu nu este nedrept să uite lucrarea ta și dragostea pe care ai arătat-o ​​în numele Său, care ai slujit și slujește sfinților. 11) Dorim ca fiecare dintre voi să aibă aceeași grijă să împlinească nădejdea până la capăt, 12) ca să nu deveniți leneși, ci imitatori ai celor care prin credință și răbdare moștenesc făgăduințele. 13) Și de aceea Dumnezeu, făcându-i lui Avraam o făgăduință, de vreme ce nu avea pe cine să jure mai mare, a jurat pe sine, 14) zicând: „Dacă numai binecuvântând te voi binecuvânta și înmulțindu-te te voi înmulți” (Geneza 22:17). 15) Și astfel [Avraam] a fost îndelung răbdător și a fost făcut vrednic de făgăduință. 16) Căci oamenii jură prin lucruri mărețe mai presus de ei înșiși și pentru orice dispută pe care o au, limita este un jurământ. 17) În care [și] Dumnezeu, vrând să arate mai mult moștenitorilor făgăduinței neschimbabilitatea sfatului/hotărârii Sale /, a folosit un jurământ ca mijloc, 18) pentru ca în două lucruri imuabile în care este cu neputință ca Dumnezeu să mintă, noi, cei care am recurs să ne apucăm de nădejdea pusă înaintea noastră, să avem cea mai fermă mângâiere, ca și ancora, care să avem cea mai fermă mângâiere și ancora, care să fie sigură, puternic, și intrând mai ales în interiorul din spatele vălului, 20) unde Iisus a intrat ca înaintemergător pentru noi, devenind Mare Preot după rânduiala lui Melhisedec pentru totdeauna. 1) Pentru acest Melhisedec, regele Salemului, preot al Dumnezeului Prea Înalt, care l-a întâlnit pe Avraam întorcându-se după înfrângerea regilor și l-a binecuvântat, 2) căruia Avraam i-a împărțit zecimi din toate - în primul rând, el este tradus tocmai „rege al dreptății”, apoi [el] și regele Salemului, adică „fără a avea 3) rege al păcii”, adică „fără nădejde” nici începutul zilelor, nici sfârşitul vieţii, devenind asemenea Fiului lui Dumnezeu, rămâne preot în veci. 4) Vezi cum este el căruia patriarhul Avraam i-a dat zecimi din cele mai importante lucruri. 5) Și iată, cei care primesc preoția de la fiii lui Levi au poruncă să ia zecimi după lege de la popor, adică de la frații lor, deși ei înșiși au venit din coapsele lui Avraam. 6) Acesta, a cărui familie nu este numărată printre ei, a primit zecimi de la Avraam și l-a binecuvântat pe cel care avea făgăduințele. 7) Fără nicio contradicție, cel mai mic este binecuvântat de cel mai mare. 8) Și aici oamenii muritori primesc zecimi și acolo cel care are o mărturie despre sine că trăiește. 9) Și, ca să spunem așa, prin Avraam și Levi, care au primit zecimi, au dat zecimi: 10) căci era încă în coapsele tatălui său când Melchisedec l-a întâlnit. 11) Deci, dacă desăvârșirea ar fi atinsă prin preoția levitică - pentru că oamenii sub ea au primit Legea - atunci ce nevoie ar mai fi ca un alt preot să se ridice după rânduiala lui Melhisedec și să nu fie numit după rânduiala lui Aaron? 12) Căci odată cu transferul preoției este necesar să existe și un transfer al Legii. 13) Căci Cel despre care se vorbește aceasta era de alt seminție, din care nimeni nu stătea la altar. 14) Căci este limpede că Domnul nostru a strălucit din Iuda, despre care Moise nu a spus nimic despre preoți. 15) Și aceasta se vede și mai limpede: dacă, după asemănarea lui Melhisedec, se ridică un alt Preot, 16) Care este așa nu după Legea poruncii trupești, ci după puterea vieții de nedistrus. 17) Căci se mărturisește: „Căci Tu ești preot pentru totdeauna, după rânduiala lui Melhisedec”. 18) Respingerea poruncii anterioare are loc din cauza slăbiciunii și inutilității ei, 19) căci Legea nu a condus la nimic desăvârșit; a fost introducerea unei speranțe mai bune, prin care ne apropiem de Dumnezeu. 20) Și întrucât [aceasta] nu era fără jurământ, unii s-au făcut preoți fără jurământ, 21) Acesta cu jurământ, prin Acela care I-a zis: „Domnul a jurat și nu Se va pocăi: Tu ești preot în veci”, - 22) În această măsură, Isus a devenit garanția unui legământ mai bun. 23) Dar au fost mulți alți preoți, pentru că moartea nu i-a lăsat să rămână [singur]; 24) Acesta, de vreme ce rămâne în veci, are o preoție veșnică. 25) Prin urmare, El poate să-i mântuiască pentru totdeauna pe cei care vin la Dumnezeu prin Sine, trăind mereu ca să mijlocească pentru noi. 26) Căci așa trebuie să fie Marele nostru Preot: sfânt, nevinovat, neîntinat, despărțit de păcătoși și înălțat mai presus de ceruri, 27) care nu are nevoie zilnic, ca [acești] preoți, să aducă mai întâi jertfe pentru crimele sale, apoi pentru popor, căci El a făcut aceasta odată, jertfindu-se pe Sine Însuși. 28) Căci Legea pune ca mari preoți pe cei care au slăbiciuni; iar cuvântul jurământului, care este după Lege, este Fiul, desăvârșit în veci. 1) Principalul lucru este ceea ce scrie: avem un astfel de Mare Preot, care stă la dreapta tronului Maiestății din ceruri, 2) un slujitor al sanctuarului și al adevăratului cort, pe care Domnul l-a înălțat, și nu un om. 3) Căci fiecare mare preot este rânduit să aducă daruri și jertfe; şi de aceea era necesar ca şi El să aibă ceva de adus. 4) Deci, dacă ar fi pe pământ, n-ar fi preot, căci sunt cei care aduc daruri după Lege, 5) care slujesc ca exemplu și umbră a celor cerești. După cum i s-a răspuns lui Moise când a făcut cortul: „Vedeți”, spune [Domnul], „faceți totul după exemplul care vi s-a arătat pe munte” (Ex. 25:40). 6) Acum El a primit prin tragere la sorți o slujire cu atât mai excelentă, cu cât este un Mijlocitor și un legământ mai bun, care se întemeiază pe făgăduințe mai bune. 7) Căci dacă acesta primul ar fi lipsit de vină, nu ar fi nevoie să cauți un loc pentru altul. 8) Căci, mustrându-i, [prorocul] zice: „Iată, vin zile, zice Domnul, în care voi încheia un nou legământ cu casa lui Israel și cu casa lui Iuda, 9) nu după legământul pe care l-am făcut cu părinții lor în ziua când i-am luat de mână ca să-i scot din țara Egiptului, pentru că nu i-am disprețuit pe ei, pentru că nu au disprețuit legământul cu ei. 10) Căci acesta este legământul pe care îl voi încheia pentru casa lui Israel după acele zile, zice Domnul: Voi da legile Mele în mintea lor și le voi scrie în inimile lor, și ei vor fi poporul Meu; vor fi milostivi cu fărădelegile lor și păcatele lor nu vor fi amintite” (Ier. 31:31-34). 13) Spunând „nou”, el l-a făcut pe primul vechi. Ceea ce decade și îmbătrânește este aproape de distrugere. 1) El a avut atât primul [Testament] al îndreptăţirii pentru închinare, cât şi sanctuarul lumesc. 2) Căci mai întâi a fost zidit cortul, în care erau sfeșnice, o masă și o jertfă de pâine, care se numește Locul Sfânt. 3) În spatele celui de-al doilea văl este cortul, numit Sfânta Sfintelor, 4) având o cădelniță de aur și Chivotul Legământului, acoperit din toate părțile cu aur, în care erau un vas de aur cu mană, și toiagul lui Aaron care înflorește și tablele legământului, 5) și deasupra lui sunt heruvimii, umbrirea slavei; despre care nu trebuie discutat acum în detaliu. 6) Cu o astfel de structură, preoții intră mereu în primul cort, săvârșind slujbele jertfelor; 7) în a doua - o dată pe an numai marele preot, nu fără sânge, pe care îl aduce pentru sine și pentru neștiința poporului. 8) Prin aceasta Duhul Sfânt semnifică că încă nu a fost deschisă calea către sanctuar cât stă primul cort, 9) care este o pildă a timpului prezent, potrivit căreia se oferă daruri și jertfe, care nu pot face pe slujitor desăvârșit în conștiință, sunt numai cu mâncare și băutură, 10) și se impun diferite spălări și dreptate trupească numai până la vremea îndreptării. 11) Hristos, Marele Preot al binecuvântărilor viitoare, venind cu un cort mai mare și mai desăvârșit, nu făcut de mână, adică nu dintr-o asemenea dispensație, 12) și nu cu sângele țapilor și al vițeilor, ci cu propriul Său sânge, odată intrat în sanctuar, găsind răscumpărarea veșnică. 13) Căci dacă sângele taurilor și țapilor și cenușa unei juninci, stropind pe cei pângăriți, sfințește pentru a curăți carnea, 14) cu cât mai mult Sângele lui Hristos, care prin Duhul Sfânt S-a oferit fără prihană lui Dumnezeu, va curăța conștiința noastră de faptele moarte pentru a sluji Dumnezeului celui viu? 15) Și de aceea El este Mijlocitorul Noului Testament, pentru ca, prin moartea [anterior], pentru izbăvirea de crimele lor comise sub primul Testament, cei chemați să primească făgăduința unei moșteniri veșnice. 16) Căci acolo unde există testament, este necesar să se producă decesul testatorului, 17) deoarece testamentul se aprobă asupra mortului / etc. e. valabilă după moarte/: în caz contrar nu are forță atâta timp cât testatorul este în viață. 18) De ce primul [Testament], la rândul său, nu a fost dedicat fără sânge. 19) Căci, după ce Moise a citit toate poruncile Legii întregului popor, a luat sângele taurilor și țapilor cu apă, lână stacojie și isop și a stropit cartea însăși și tot poporul, 20) zicând: „Acesta este sângele legământului pe care v-a poruncit Dumnezeu” (Exod 24:8). 21) De asemenea, a stropit cortul și toate vasele liturgice în mod asemănător cu sânge. 22) Da, și conform Legii, aproape totul se curăță cu sânge, iar fără vărsare de sânge nu există iertare /iertare/. 23) Deci, imaginile cerului trebuiau să fie purificate cu acestea, iar cele cerești însuși cu jertfe mai bune decât acestea. 24) Căci Hristos nu a intrat într-un sanctuar făcut cu mâinile, zidit după chipul celui mai adevărat, ci în cerul însuși, ca să se înfățișeze acum pentru noi în prezența lui Dumnezeu, 25) și nu pentru a se jertfi de multe ori, precum marele preot intră anual în sanctuar cu sângele altora; 26) altfel ar fi trebuit să sufere de multe ori de la începutul lumii; Acum, odată, până la sfârșitul veacurilor, El S-a arătat ca jertfă pentru distrugerea păcatului. 27) Și după cum este rânduit ca oamenii să moară o singură dată, după care vine judecata, 28) tot așa Hristos, s-a oferit odată ca jertfă pentru a îndepărta păcatele multora, se va arăta a doua oară fără păcat /adică. adică nu pentru ispășirea păcatului / pentru cei care Îl așteaptă, pentru mântuire. 1) Căci Legea, având o umbră de binefaceri viitoare, [și] nu însăși imaginea lucrurilor, în fiecare an cu aceleași jertfe neîncetat oferite, nu-i poate niciodată desăvârși pe cei care vin; 2) altfel ar înceta să mai aducă, pentru că aducătorii, odată curăţiţi, nu ar mai avea nicio conştientizare a păcatelor lor; 3) dar în ele există o amintire a păcatelor în fiecare an. 4) Căci este cu neputinţă să înlături păcatele cu sângele taurilor şi al ţapilor. 5) De aceea [Hristos], intrând în lume, spune: „Tu n-ai dorit jertfe și jertfe, ci Mi-ai pregătit un trup; 6) Îți sunt neplăcute arderile de tot pentru păcat. 7) Atunci am zis: „Iată, vin; la începutul cărţii este scris despre Mine, ca să fac voia Ta, Dumnezeule”” (Ps. 39:7-8). 8) După ce a spus mai sus, „că n-ai dorit jertfe, jertfe sau arderi de tot pentru păcat și Ție sunt neplăcut”, [cei] care sunt oferite conform Legii, 9) atunci a spus: „Iată, vin, lasă-mă să fac voia Ta, Dumnezeule”. Anulează primul pentru a stabili următorul. 10) Prin această voință suntem sfințiți într-o zi prin jertfa trupului lui Isus Hristos. 11) Și fiecare preot stă în slujba zilnică, oferind în mod repetat aceleași jertfe, care nu pot înlătura niciodată păcatele. 12) Acesta, după ce a adus o singură jertfă pentru păcate, s-a așezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumnezeu, 13) altfel așteptând până când vrăjmașii Săi vor fi făcuți așternutul picioarelor Lui. 14) Căci printr-o singură jertfă El a făcut desăvârșiți pe cei sfințiți pentru totdeauna. 15) Duhul Sfânt ne mărturisește și el. Căci după aceea zice: 16) „Acesta este legământul pe care le voi lăsa moștenire după acele zile”, zice Domnul: „Le-am dat legile Mele în inimile lor și le voi scrie în mintea lor, 17) și nu îmi voi mai aduce aminte de păcatele și fărădelegile lor” (Ier. 31:33). 18) Unde au rămas? Nu mai există nicio ofertă pentru ei. 19) De aceea, fraților, având îndrăzneală să intrăm în sanctuar prin sângele lui Hristos, 20) prin care El a început o cale nouă și vie pentru noi prin văl, adică prin trupul Său, 21) și marele Preot peste casa lui Dumnezeu, 22) să ne apropiem cu inima sinceră în plinătatea noastră [să curățați de credință] conștiință rea și spălându-ne trupurile cu apă curată, 23) Să ținem neclintit mărturisirea nădejdii noastre, căci Cel ce a făgăduit este credincios. 24) Și să fim atenți unii la alții, încurajându-ne unii pe alții la dragoste și la fapte bune, 25) să nu părăsim întâlnirea noastră, cum este obiceiul unora; dar mângâietor și cu cât vezi ziua apropiindu-se. 26) Căci dacă noi, după ce am primit cunoştinţa adevărului, păcătuim de bunăvoie, nu mai rămâne nici o jertfă pentru păcate, 27) ci o oarecare aşteptare îngrozitoare a judecăţii şi furia focului care va mistui pe potrivnicii. 28) Cel care a desfiinţat Legea lui Moise, cu doi sau trei martori, moare fără nicio milă; 29) Cât de grea crezi că o pedeapsă merită cel care îl călcă în picioare pe Fiul lui Dumnezeu și face ca Sângele Legământului, prin care a fost sfințit, să fie profanat și insultă pe Duhul harului? 30) Căci îl cunoaștem pe Cel care a zis: „A Mea este răzbunarea și Eu voi răsplăti”. Și din nou: „Căci Domnul va judeca poporul Său” (Deut. 32:35–36). 31) Este înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu! 32) Adu-ți aminte de zilele anterioare, în care voi, [fiind] luminați, ați îndurat marea luptă a purtării patimilor, 33) și pentru unii ați devenit un spectacol de ocară și întristare, pentru alții ați devenit parteneri într-o situație asemănătoare. 34) Căci ai avut milă de legăturile tale și ai acceptat furtul bunurilor tale cu bucurie, știind că ai avere mai bună și de durată. 35) Deci nu abandona nădejdea ta, care are o mare răsplată. 36) Ai nevoie de răbdare pentru ca, făcând voia lui Dumnezeu, să fii vrednic de făgăduințele. 37) Pentru puţină vreme, foarte puţină, şi Cel care vine va veni şi nu va întârzia. 38) Omul meu drept trăiește prin credință; dacă se retrage, nu-mi va plăcea sufletului. 39) Noi nu suntem fiii apostaziei spre distrugere, ci ai credinței pentru a câștiga un suflet. 1) Credința este esența a ceea ce se așteaptă, argumentul implicitului. 2) Căci despre aceasta bătrânii au primit mărturie. 3) Prin credință înțelegem că lumile au fost încadrate de cuvântul lui Dumnezeu, astfel încât ceea ce era nevăzut a devenit vizibil. 4) Prin credință Abel i-a oferit lui Dumnezeu o jertfă mai abundentă decât Cain; prin ea a primit dovezi că era drept, când Dumnezeu a mărturisit despre darurile Sale; și, după ce a murit din cauza ei, vorbește din nou. 5) Prin credinţă, Enoh a fost mutat ca să nu vadă moartea; și nu mai era, căci Dumnezeu îl tradusese. Căci înainte de migrarea sa, el a primit mărturia că i-a plăcut lui Dumnezeu. 6) Fără credință este imposibil să-i plăcem lui Dumnezeu. Căci cel care vine la Dumnezeu trebuie să creadă că El există și că El este răsplătitorul celor care Îl caută. 7) Prin credință Noe, după ce a primit răspunsul la ceea ce încă nu se văzuse, tremurând, a pregătit un chivot pentru mântuirea casei sale; prin ea a osândit lumea și a devenit moștenitor al dreptății care este prin credință. 8) Prin credință, cel care se numea Avraam a ascultat [chemarea] de a merge în țara pe care trebuia să o primească ca moștenire; și a pornit, neștiind încotro merge. 9) Prin credință a locuit în țara făgăduinței ca și cum ar fi fost un străin, locuind în corturi cu Isaac și Iacov, moștenitori împreună ai aceleiași făgăduințe. 10) Căci a căutat o cetate care are temelii, al cărei făcător și făcător este Dumnezeu. 11) Prin credință, chiar și Sara sterilă a primit puterea de a concepe din sămânță, chiar și în ciuda timpului vârstei ei, pentru că ea credea că Cel ce făgăduiește este credincios. 12) Din acest motiv și dintr-unul (și, mai mult, unul mort), atâtea s-au născut câte stele sunt pe cer, și cât nisipul de pe malul mării este nenumărat. 13) Toți aceștia au adormit prin credință, n-au primit făgăduințele, ci văzându-le de departe și i-au salutat și au mărturisit că sunt străini și străini pe pământ. 14) Căci [cei] care spun aceasta înseamnă că caută patria. 15) Și dacă ei înșiși și-ar aduce aminte [patria] din care au venit, atunci ar avea timp să se întoarcă; 16) acum ei doresc ce este mai bun, adică cel ceresc. De aceea lui Dumnezeu nu-i este rușine să Se numească Dumnezeul lor, căci El le-a pregătit o cetate. 17) Prin credință Avraam l-a jertfit pe Isaac când a fost ispitit și i-a oferit pe singurul născut, după ce a primit făgăduința, 18) despre care s-a spus: „Căci în Isaac sămânța ta va fi chemată” (Geneza 21:12), 19) crezând că Dumnezeu poate să-l învie din morți, motiv pentru care l-a primit ca pildă. 20) Isaac i-a binecuvântat pe Iacov și pe Esau prin credința în [bunuri] viitoare. 21) Prin credință, Iacov, pe moarte, a binecuvântat pe fiecare fiu al lui Iosif și s-a închinat până la vârful toiagului său. 22) Prin credință, Iosif, când a murit, și-a adus aminte de ieșirea copiilor lui Israel și a poruncit cu privire la oasele lui. 23) Prin credință, Moise, când s-a născut, a fost ascuns de părinții săi trei luni, pentru că au văzut copilul frumos și nu s-au temut de porunca împăratului. 24) Prin credință, Moise, devenit om mare, a refuzat să fie fiul fiicei lui Faraon, 25) și a preferat să sufere cu poporul lui Dumnezeu decât să aibă plăcerea temporară a păcatului, 26) și a considerat ocara lui Hristos a fi o bogăție mai mare decât comorile Egiptului; căci se uita la răsplată. 27) Prin credință a părăsit Egiptul, fără să se teamă de mânia regelui, căci a îndurat-o de parcă l-ar fi văzut pe Cel Invizibil. 28) Prin credință a sărbătorit Paștele și vărsarea sângelui, ca să nu se atingă de ei nimicitorul întâi-născutului. 29) Prin credință au trecut Marea Roșie/Roșie/Marea, ca pe uscat – pe care, după ce au pătruns, egiptenii au fost înghițiți [de abis]. 30) Prin credință, zidurile Ierihonului au căzut în timpul unui marș de șapte zile. 31) Prin credință, Rahab, desfrânata, nu a pierit împreună cu cei necredincioși, primind în pace pe iscoade. 32) Și ce să mai spun? Căci nu am timp suficient să povestesc despre Ghedeon, Barac, Samson, Iefta, David, Samuel și profeți, 33) care prin credință au cucerit împărății, au făcut dreptate, au primit promisiuni, au oprit gura leilor, 34) au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, s-au întărit din tabără, s-au întărit din tabără; 35) femeile și-au primit morții înviați; alții au fost chinuiți fără a primi o răscumpărare, pentru a obține o înviere mai bună. 36) Alții au experimentat ridicol și bătăi, iar pe lângă lanțuri și închisoare, 37) au fost uciși cu pietre, tăiați în bucăți, expuși ispitei, au murit uciși de sabie, au rătăcit în piei de oaie, în piei de capră - săraci, asupriți, vulnerabile; 38) [cei] de care lumea nu era vrednică, rătăceau prin pustii, munți, peșteri și chei ale pământului. 39) Și toți aceștia, mărturisind cu credință, n-au primit făgăduința, 40) când Dumnezeu ne dăduse ceva mai bun, ca să nu fie desăvârșiți fără noi. 1) De aceea, noi, având un asemenea nor ridicat de martori, lăsând deoparte orice povară și păcatul care ne înconjoară, să alergăm cu răbdare la cursa care ne este pusă înainte, 2) privind la Isus, Autorul și Desăvârșitorul credinței noastre, care, pentru bucuria care i-a fost pusă înaintea Lui, a îndurat crucea, disprețuind rușinea de-a dreapta lui Dumnezeu și este așezat la dreapta lui Dumnezeu. 3) Gândiți-vă la Acela care a îndurat astfel de contradicții împotriva Sine din partea păcătoșilor, ca să nu leșinați, epuizați de sufletele voastre. 4) Încă nu te-ai luptat până la sânge, luptându-te împotriva păcatului, 5) și ai uitat de mângâierea care ți se spune ca fiilor, zicând: „Fiule, nu neglija pedeapsa Domnului și nu te rătăci când te mustră. 6) Căci Domnul pedepsește pe cine iubește, primește pe oricine iubește; 3:11–12). 7) Fii pedepsit. Ca și cu fiii, Dumnezeu se ocupă de tine; căci este vreun fiu pe care tatăl său să nu-l pedepsească? 8) Dacă sunteți fără pedeapsă, la care toți au devenit participanți, atunci sunteți [copii] adulterului, și nu fii. 9) Mai mult, dacă am avea părinții noștri trupești care ne-au instruit și i-au cinstit, nu ar trebui să ascultăm cu mult mai mult de Tatăl duhurilor pentru a trăi? 10) Și aceia, la rândul lor, de dragul câtorva zile, ne-au instruit după propria lor voință; Acesta este pentru beneficiu, pentru a accepta sfințirea Lui. 11) Orice pedeapsă în momentul de față nu pare a fi bucurie, ci durere; Ulterior, el dăruiește celor care exercită prin el rodul pașnic al dreptății. 12) De aceea, ridică-ți mâinile căzute și genunchii slăbiți, 13) și fă-ți picioarele să meargă drept, pentru ca șchiopul să nu se întoarcă, ci mai degrabă să se vindece. 14) Urmează pacea cu toți și sfințenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Dumnezeu, 15) având grijă ca nimeni să nu fie lipsit de harul lui Dumnezeu; pentru ca orice rădăcină amară, care s-a înălțat, să nu se amestece și pentru ca mulți să nu fie pângăriți de ea. 16) Ca să nu existe vreun desfrânat sau vreun om rău care, ca Esau, să-și vândă dreptul de întâi născut pentru o bucată de mâncare. 17) Căci știți că și după aceasta, vrând să moștenească binecuvântarea, a fost lepădat; căci n-a găsit loc de pocăinţă, deşi a cerut-o cu lacrimi. 18) Căci nu vă apropiați de un munte palpabil, și de foc aprins, și de vârtej, și întuneric și de furtună, 19) și de sunet de trâmbiță și de glasul verbelor, despre care cei ce au auzit s-au scuzat, ca să nu li se spună niciun cuvânt. 20) Căci nu au putut suporta ceea ce s-a spus: „Și dacă o fiară se atinge de munte, să fie ucisă cu pietre” (Ex. 19:13). 21) Și această viziune a fost atât de teribilă. Moise a spus: „Sunt cu frică și cutremur”. 22) Dar ai venit pe muntele Sionului și în cetatea Dumnezeului celui viu, la Ierusalimul ceresc și la multe mii de îngeri adunați laolaltă, 23) și la Biserica întâiilor născuți care sunt scrise în ceruri și la Dumnezeu, Judecătorul tuturor, și la duhurile drepților desăvârșiți, 24) și la Mijlocitorul și Sângele, care a vorbit mai bine decât Mijlocitorul Noului Testament, care a grăit lui Iisus și Sângele Noului Testament. Abel. 25) Vezi să nu te îndepărtezi de Speaker. Dacă nu au scăpat de [pedeapsa] cei care n-au ascultat pe Cel ce a vorbit pe pământ, cu atât mai mult [nu vom scăpa] de cei care s-au îndepărtat de Cel ce vorbește din ceruri. 26) Al cărui glas atunci a zguduit pământul, dar acum El a făgăduit, zicând: „Încă o dată voi zgudui nu numai pământul, ci și cerurile” (Hag. 2:7). 27) Când El a spus: „Încă o dată”, El a anunțat schimbarea a ceea ce a fost zguduit ca a ceva creat, pentru ca ceea ce nu putea fi zguduit să rămână în picioare. 28) Așadar, noi, după ce am primit Împărăția de nezdruncinat, avem har, cu care Îi putem sluji lui Dumnezeu în mod plăcut, cu frică și evlavie. 29) „Căci și Dumnezeul nostru este un foc mistuitor” (Deut. 4:24). 1) Fie ca iubirea frăţească să rămână printre voi, 2) şi să nu uitaţi de ospitalitate, căci prin ea unii, fără să ştie, au primit îngeri ca oaspeţi. 3) Adu-ți aminte de prizonieri, ca și cum ai fi înlănțuiți împreună, și de suferinzi, așa cum ești tu însuți în trup. 4) Căsătoria să fie sinceră în toate și patul neîntinat. Căci Dumnezeu îi judecă pe desfrânați și pe adulteri. 5) Să existe moravuri fără lăcomie, mulțumindu-te cu ceea ce ai. Căci El Însuși a spus: „Nu te voi părăsi și nici nu te voi părăsi” (Ios. 1:5), 6), astfel încât să spunem cu încredere: „Domnul este ajutorul meu și nu mă voi teme de ceea ce îmi face omul” (Ps. 118:6). 7) Adu-ți aminte de conducătorii tăi care ți-au proclamat cuvântul lui Dumnezeu și, uitându-te la rezultatul vieții [lor], imită-le credința. 8) Isus Hristos este același ieri și astăzi și în vecii vecilor. 9) Nu te lăsa dus de învățături diferite și străine. Căci este bine [optim] să întăriți inima cu har, și nu cu alimente de care nu beneficiază cei ce umblă în ele. 10) Avem un altar, din care cei care slujesc tabernacolului nu au putere să mănânce. 11) Căci atâtea animale câte sânge de animale este adus în sanctuar de către marele preot pentru a curăţa păcatul, trupurile unor astfel de animale sunt arse în afara taberei. 12) Din acest motiv Isus, pentru a sfinţi poporul cu sângele Său, a pătimit în afara porţilor. 13) Să ieşim deci la El în afara taberei, purtând ocara Lui; 14) Căci nu avem aici un oraș permanent, ci căutăm viitorul. 15) De aceea, prin El să aducem mereu lui Dumnezeu jertfa de laudă, adică rodul buzelor care mărturisesc Numele Său. 16) Nu uitați nici de caritate și de sociabilitate, căci astfel de jertfe sunt vrednice de Dumnezeu. 17) Ascultă-ți conducătorii și supune-te lor. Căci ei privesc ca fiind obligați să dea socoteală pentru sufletele voastre; ca să o facă cu bucurie, și nu oftând; căci nu vă este de nici un folos. 18) Roagă-te pentru noi; căci avem încredere că avem o conștiință bună, dorind să ne purtăm cu bunăvoință în toate lucrurile. 19) Vă rog în mod special să faceți acest lucru pentru a vă putea întoarce cât mai curând posibil. 20) Dumnezeul păcii, care a înviat din morți pe marele Păstor al oilor, în sângele legământului veșnic, Domnul nostru Iisus Hristos, 21) să vă desăvârșească în orice bine, ca să faceți voia Lui, făcând în voi ceea ce este plăcut înaintea Lui, prin Isus Hristos. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. 22) Vă rog, fraților, să îndurați cuvântul de mângâiere. Pentru că nu ți-am scris prea multe. 23) Să știți că fratele nostru Timotei a fost eliberat; cu care, dacă vine curând, mă voi vedea. 24) Salutați pe toți conducătorii voștri și pe toți sfinții. Vă salută frații din Italia. 25) Harul să fie cu voi toți. Amin.