Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Бог, кој многупати и на најразлични начини им зборуваше на отците во пророците, 2) конечно, во овие денови, ни зборуваше во Синот, Кого го постави за наследник на сè, преку Кого ги создаде световите. 3) Кој, кога е сјајот на славата и образот на Неговата Личност, и поддржувајќи сè со словото на Неговата сила, откако го изврши чистењето на нашите гревови, седна од десната страна на Величеството на високото, 4) стана многу поизвонреден од ангелите, затоа што наследи име поодлично од нив. 5) Зашто на кого од ангелите [Бог] му рече: „Ти си Мој Син, денес Те родив“? (Пс. 2:7). И пак: „Јас ќе му бидам Татко, а Тој ќе биде Мој Син“? ( 2. Самоилова 7:14 ). 6) И повторно, кога го воведува Првородениот во кругот на земјата, вели: „И сите ангели Божји нека Му се поклонуваат“ (Пс. 97:7). 7) И токму на ангелите им рече: „Оној што ги прави Своите ангели духови и Своите слуги, тој е пламен од оган“ (Пс. 103:4). 8) На Синот: „Твојот престол, Боже, е во вечни векови; жезолот на правдата е жезолот на твоето царство. 9) Ти ја сакаше праведноста и го мразеше беззаконието; затоа, Боже, твојот Бог те помаза со масло на радоста повеќе од твоите ближни“ (Пс. 7-84). 10) И: „Во почетокот, Господи, Ти ја основа земјата, а делата на Твоите раце се небесата; 11) тие ќе исчезнат, но Ти ќе останеш; и сите ќе се истрошат како наметка, 12) и ќе ги навиваш како наметка, и тие ќе се променат; но Ти си ист, и твоите години нема да изгубат“ (28:2). 13) На кој од ангелите [Бог] му рекол: „Седни од Мојата десна страна, додека не ги направам твоите непријатели под подножје на нозете“? (Пс. 109:1). 14) Зарем не се сите тие службени духови испратени да служат заради оние што ќе го добијат наследството на спасението? 1) Затоа, соодветно е внимателно да го набљудуваме она што го слушаме, за случајно да не понесе струјата. 2) Зашто, ако преку ангелите објавеното слово стана цврсто, и секое злосторство и непослушност ја добија праведната награда на одмазда, 3) како можеме да избегаме ако го занемариме таквото спасение? Што, откако го зеде почетокот на објавата од Господа, од оние што чуја [од Него] се воспостави во нас, 4) со сосведочењето на Бога со знаци и чудеса, и разни сили, и со издавање на Светиот Дух според Неговата волја. 5) Зашто Бог не им го потчини на ангелите идниот круг на земјата за кој зборуваме. 6) Некој сведочеше некаде, велејќи: „Што е човекот, да се сеќаваш на него? Или син човечки, да го посетуваш? 7) Ти го направи малку понизок од ангелите; го круниса со слава и чест, и го постави над делата на твоите раце, 8) Му покоруваш сè под неговите нозе“ (Пс. 8:5-7). Зашто во сето она што му беше потчинето, не му остави ништо непокорно. Сега сè уште не гледаме дека сè му е потчинето. 9) Но Оној што беше малку понизок од ангелите, Исус, го гледаме крунисан со слава и чест преку страста на смртта; за да Он по милоста Божја да вкуси смрт за секого. 10) Зашто прилега Он, за Кого е сè и од Кого е сè, донесувајќи многу синови до слава, да го донесе авторот на нивното спасение преку страдање. 11) Зашто и тој што осветува и оние што се осветуваат сите се од Едно. Затоа не се срами да ги нарече браќа, велејќи: 12) „Ќе им го објавам името Твое на браќата мои, среде црквата ќе те фалам“ (Пс. 21:23). 13) И повторно: „Ќе се надевам на Него“. И повторно: „Еве ме мене и моите деца што ми ги даде Бог“ (Иса. 8:17–18). 14) Затоа, како што децата се соучесници со крв и месо, така и Самиот стана соучесник во нив на ист начин, за со смрт да го победи оној што ја има моќта на смртта, односно ѓаволот, 15) и да ги избави оние кои од стравот од смртта цел живот беа подложни на ропство. 16) Зашто никаде нема да прими ангели, туку ќе го прими семето на Авраам. 17) Затоа, Тој мораше да стане како браќата во сè, за да стане милостив и верен првосвештеник пред Бога, за да се помири за злосторствата на луѓето. 18) Зашто во она што Самиот го претрпе и беше искушуван, Тој може да им помогне на оние што се искушани. 1) Затоа, свети браќа, учесници во небесниот повик, сметајте го Исус за апостол и првосвештеник на нашата професија, 2) кој е верен на Оној што го создал, како што бил Мојсеј во целиот Негов дом. 3) Зашто се сметаше за достоен за уште поголема слава пред Мојсеј, бидејќи оној што го изгради имаше поголема чест од куќата. 4) Зашто секоја куќа ја прави некој; Тој што создал сè е Бог. 5) А Мојсеј е верен во целиот свој дом, како министер, да сведочи за она што требаше да се објави; 6) Христос е како Син во својот дом; Чија куќа сме ние, само ако цврсто ја држиме довербата и пофалбата на надежта дури и до крај. 7) Затоа, како што вели Светиот Дух: „Денес, ако го слушнете Неговиот глас, 8) не стврднувајте ги вашите срца, како во горчина, во денот на искушение во пустината, 9) каде што вашите татковци Ме искушуваа, ме испитуваа и ги видоа моите дела 10) четириесет години. Затоа секогаш се лутев на оваа генерација и велев: „Срцето е р. Тие не ги познаваат Моите патишта; 11) како што се заколнав во Мојот гнев, дали ќе влезат во Мојот одмор“ (Пс. 95:7-11). 12) Видете, браќа, да не има во некој од вас злобно срце на неверство, што ќе доведе до отпадништво од живиот Бог. 13) Но, охрабрувајте се еден со друг секој ден, се додека се вика: „Денес“, за никој од вас да не се тврдоглав во заблудата на гревот. 14) Зашто станавме Христови соучесници, само ако ги држиме цврсто првите плодови на Неговиот состав дури до крај, 15) додека не се рече: „Денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во таа горчина“. 16) За некои од оние што слушнаа беа огорчени; но не сите што излегоа од Египет преку Мојсеј. 17) Со кого тој беше огорчен четириесет години? Зар не се тие што згрешија, чии трупови паднаа во пустината? 18) На кого му се заколна дека нема да влезат во Неговиот одмор, ако не затоа што беа неверни? 19) И гледаме дека не можеа да влезат поради неверување. 1) Затоа, да се плашиме, да не, ако го оставиме ветувањето дека ќе влеземе во Неговата починка, некој од вас да не се смета дека останал без него. 2) Зашто ни беше објавено и нам и на оние; но зборот што го слушнаа не им донесе никаква корист, не се раствори со вера во она што го слушнаа. 3) Зашто ние, кои поверувавме, влегуваме во одмор, бидејќи Тој рече: „Како што се заколнав во Мојот гнев, ќе влезат во Мојот одмор“ (Пс. 94:11), имено, откако ги завршија [Неговите] дела од почетокот на светот. 4) Зашто тој зборува на одредено место за седмиот ден вака: „И Бог се одмори на седмиот ден од сето Свое дело“ (1. Мој. 2:2). 5) И на тоа [место]: „Дали ќе влезат во Мојот одмор? 6) Затоа што останува некои да влезат во него, а оние на кои им беше најпрвин не влегле поради неверување, 7) Тој, исто така, одредува одреден ден „денес“, зборувајќи преку Давид, по толку долго време, како што е речено погоре: „Денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца“. 8) Зашто, ако Исус Навин [Исус Навин] им дадеше одмор, никогаш немаше да се зборува за друг ден после тоа. 9) Затоа саботата останува за Божјиот народ. 10) Зашто, кој влезе во Неговата починка, се одмора и од своите дела, како што направи Бог од Неговите. 11) Затоа, да побрзаме да влеземе во овој одмор, да не падне некој во истиот пример на неверство. 12) Зашто словото Божјо е живо и активно и поостро од секој меч со две острици: продира дури до поделбата на душата и духот, зглобовите и сржта и ги распознава мислите и намерите на срцето. 13) И нема суштество невидливо пред Неговиот поглед, но сè е голо и отворено пред Неговите очи: нашиот говор е кон Него. 14) Затоа, бидејќи имаме голем Првосвештеник кој продрел низ небесата, Исус, Синот Божји, цврсто да ја држиме исповедта. 15) Зашто ние немаме првосвештеник кој не може да сочувствува со нашите слабости, туку некој што е искушуван во сè, како нас, но без грев. 16) Затоа, со смелост да пристапиме кон престолот на благодатта, за да бидеме достојни за милост и да најдеме благодат да помогнеме во време на потреба. 1) Зашто секој првосвештеник, земен од луѓето, е назначен за луѓето да му припаѓаат на Бога, да принесуваат дарови и жртви за гревови, 2) да може да им се смири на неуките и изгубените, бидејќи тој самиот е совладан со немоќ, 3) и затоа мора да принесе [жртви] за гревовите и за луѓето и за себе. 4) И никој не ја гордее честа по своја волја, освен оној што е повикан од Бога, како Арон. 5) Така Христос не се прослави себеси за Првосвештеник, туку Кој Му рече: „Ти си Мој Син, денес Те родив“ (Пс. 2:7). 6) На кој начин и на друго место вели: „Ти [Tu es] си свештеник засекогаш според редот на Мелхиседек“ (Пс. 109:4). 7) Тој, во деновите на Своето тело, принесуваше молитви и молби на Оној кој можеше да Го спаси од смртта со силен плач и со солзи; Тој беше слушнат за Неговата почит; 8) и иако Тој беше Син Божји, ја научи послушноста преку она што го претрпе; 9) и, откако се усоврши, стана причина за вечно спасение за сите што Му се покоруваат, 10) беа повикани од Бога Првосвештеник по наредбата на Мелхиседек. 11) Можете да ни кажете многу за ова и тоа не може да се објасни со говор, бидејќи станавте неспособни да слушате. 12) И кога, судејќи според времето, требаше да бидете учители; повторно треба да се научиш на првите начела на Божјата реч и да станеш таков што ќе ти треба млеко, а не цврста храна. 13) Зашто секој што се храни со млеко не го знае словото на праведноста, зашто е дете. 14) Цврстата храна е карактеристика на совршените, чии сетила се тренирани со вештина да разликуваат добро и зло. 1) Поради оваа причина, оставајќи го словото за првите плодови Христови, да продолжиме кон најсовршеното; не поставувајќи повторно основа за покајание од мртвите дела и верата во Бога, 2) учењето за крштевањето, полагањето раце и воскресението на мртвите и вечниот суд. 3) И ние ќе го направиме ова, ако само Господ дозволи. 4) Зашто, невозможно е оние кои некогаш се просветлиле, го вкусиле и небесниот дар и станале соучесници на Светиот Дух, 5) го вкусиле, сепак, доброто Божјо слово и силите на идниот век, 6) и паднале, повторно да се обноват на покајание, кога повторно ќе го распнат во себе и за да го омаловажат Божјиот Син. 7) Зашто земјата, која многупати го испила дождот што паѓа врз неа и дава жито што е корисно за оние од кои се одгледува, добива благослов од Бога; 8) родилките трње и трн се отфрлени и се блиску до проклетство, чиј крај гори. 9) Се надеваме на тебе, возљубени, дека си во подобра [состојба] и поблиску до спасението, иако ние го кажуваме тоа. 10) Зашто Бог не е неправеден да го заборави вашето дело и љубовта што сте ја покажале во Негово име, кои им служеле и им служат на светиите. 11) Посакуваме секој од вас да се грижи за да ја исполни надежта дури до крај, 12) да не станете мрзливи, туку имитатори на оние кои преку вера и трпение ги наследуваат ветувањата. 13) И затоа Бог, давајќи му ветување на Авраам, бидејќи немаше некој поголем да се заколне, се заколна сам во себе, 14) велејќи: „Ако само со благослов ќе те благословувам и со множење ќе те умножам“ (1. Мој. 22:17). 15) И така [Авраам] беше долготрпелив и беше достоен за ветувањето. 16) За луѓето се колнат во големи работи над себе, и на секој спор што го имаат, границата е заклетва. 17) Во која [и] Бог, сакајќи пообилно да им ја покаже на наследниците на ветувањето непроменливоста на Неговиот совет/одлука/, употреби заклетва како средство, 18) така што во две непроменливи работи во кои е невозможно Бог да лаже, ние, кои прибегнавме да ја заземеме надежта поставена пред нас, да имаме најцврста19 или најсигурна душа, како што ја имаме, утеха. влегувајќи особено во внатрешноста зад превезот, 20) каде што Исус влезе како предвесник за нас, станувајќи Првосвештеник според наредбата на Мелхиседек засекогаш. 1) За овој Мелхиседек, цар на Салим, свештеник на Севишниот Бог, кој се сретна со Авраам враќајќи се по поразот на царевите и го благослови, 2) на кого Авраам му подели десеток од сè - прво, тој е преведен токму „цар на праведноста“, потоа [тој] и царот на Салим, т.е. почетокот на деновите ниту крајот на животот, станувајќи како Синот Божји, тој останува свештеник засекогаш. 4) Гледаш каков е тој кому патријархот Авраам му дал десеток од најважните работи. 5) И ете, оние кои примаат свештенство од синовите на Леви, имаат заповед да земаат десеток според законот од народот, односно од нивните браќа, иако тие самите потекнуваат од половината на Авраам. 6) Овој, чие семејство не е вброено меѓу нив, доби десеток од Авраам и го благослови оној што ги имаше ветувањата. 7) Без никаква противречност, помалото е благословено од поголемиот. 8) И тука смртните луѓе добиваат десеток, а таму кој има сведоштво за себе дека живее. 9) И, така да се каже, преку Авраам и Леви, кои примија десеток, даде десеток: 10) зашто тој сè уште беше во половината на својот татко кога го сретна Мелхиседек. 11) Значи, ако се постигне совршенство преку левитското свештенство - за луѓето под него го примиле Законот - тогаш каква понатамошна потреба би имало друг свештеник да стане по редот на Мелхиседек, а не да биде повикан по редот на Арон? 12) Зашто со пренесувањето на свештенството потребно е да има и пренос на Законот. 13) Оној за кого се зборува ова, припаѓал на друго племе, од кое никој не стоел на олтарот. 14) Зашто е јасно дека нашиот Господ засветли од Јуда, за кое племе Мојсеј не рече ништо за свештениците. 15) А тоа се гледа уште појасно: ако по подобие на Мелхиседек се појави друг свештеник, 16) Кој е таков не според Законот на телесната заповед, туку според силата на неуништливиот живот. 17) Зашто се сведочи: „Зашто, ти си свештеник засекогаш, според наредбата на Мелхиседек“. 18) Отфрлањето на претходната заповед се случува поради нејзината слабост и бескорисност, 19) зашто Законот не доведе до ништо совршено; беше воведување на подобра надеж, преку која се приближуваме до Бога. 20) И бидејќи [тоа] не беше без заклетва, некои станаа свештеници без заклетва, 21) Овој со заклетва, преку Оној што Му рече: „Господ се заколна и нема да се покае: Ти си свештеник засекогаш“, - 22) До тој степен, Исус стана гаранција за подобар завет. 23) Но имаше многу други свештеници, зашто смртта не му дозволи да остане [сам]; 24) Овој, бидејќи останува засекогаш, има вечно свештенство. 25) Затоа Тој е во состојба засекогаш да ги спасува оние што доаѓаат кај Бог преку Него, секогаш живеејќи да посредува за нас. 26) Зашто вака треба да биде нашиот Првосвештеник: свет, невин, неизвалкан, одделен од грешниците и издигнат над небесата, 27) кому не му треба секојдневно, како [тие] свештениците, прво да принесува жртви за своите злосторства, потоа за народот, зашто еднаш го направи тоа, жртвувајќи се Себеси. 28) Зашто Законот ги поставува за првосвештеници оние што имаат немоќ; а словото на заклетвата, што е по Законот, е Синот, совршен засекогаш. 1) Главното е што вели: имаме таков Првосвештеник, кој седи од десната страна на престолот на Величеството на небото, 2) служител на светилиштето и на вистинскиот скинија, што Господ го постави, а не човек. 3) Зашто секој првосвештеник е поставен да принесува дарови и жртви; и затоа беше неопходно и Тој да има што да донесе. 4) Значи, да беше на земјата, немаше да биде свештеник, бидејќи има и такви кои носат дарови според Законот, 5) кои служат како пример и сенка на небесните. Како што му беше одговорено на Мојсеј кога го направи скинијата: „Види“, вели [Господ], „направи сè според примерот што ти беше покажан на гората“ (2. Мој. 25:40). 6) Сега Тој доби со ждрепка служба која е дотолку поодлична, бидејќи Тој е подобар Посредник и Завет, кој е воспоставен на подобри ветувања. 7) Зашто, ако овој прв беше без вина, немаше да има потреба да барате место за друг. 8) Зашто, укорувајќи ги, [пророкот] вели: „Еве, доаѓаат денови, вели Господ, во кои ќе склучам нов завет со домот на Израел и со домот на Јуда, 9) не според заветот што го склучив со нивните татковци во денот кога ги зедов за рака за да ги изведам од земјата на Египет, зашто тие не ги говореше Господ во Египет. 10) Заветот што ќе го воспоставам за домот Израилев по тие денови, вели Господ: ќе ги дадам Моите закони во нивните мисли и ќе ги напишам во нивните срца, а тие ќе бидат Мој народ, 11) и секој човек нема да го поучува својот ближен, ни братот свој, велејќи: „Спознај Го Господа, зашто ќе ги знаеш сите“. биди милостив кон нивните беззаконија и нивните гревови нема да се спомнат“ (Ерем. 31:31-34). 13) Со велејќи „ново“, првиот го направил стар. Она што се распаѓа и старее е блиску до уништување. 1) Тој го имаше и првиот [Завет] за оправдување за обожување и световното светилиште. 2) Зашто најпрвин се изгради скинијата, во која имаше свеќници, трпеза и принос леб, што се нарекува Светилиште. 3) Зад вториот превез е скинијата, наречена Светиња над светињите, 4) со златна кадилница и Ковчегот на заветот, обложен од сите страни со злато, во кој имаше златен сад со мана, и Ароновиот стап што цветаше, и плочите на заветот, 5) и над него се наоѓа отказот на славата; за што сега не треба детално да се дискутира. 6) Со таква структура свештениците секогаш влегуваат во првиот скинија, извршувајќи жртвени служби; 7) во вториот - еднаш годишно само првосвештеникот, не без крв, што ја носи за себе и за незнаењето на народот. 8) Со тоа Светиот Дух означува дека патот во светилиштето сè уште не е отворен додека стои првиот скинија, 9) што е парабола за сегашното време, според која се принесуваат дарови и жртви, кои не можат да го направат слугата совршен во совеста, тие се само со храна и пијалок, 10) и разните правилни миења се наметнуваат само до времето, правилното миење на автомобилот. 11) Христос, Првосвештеникот на идните благослови, кој дојде со поголем и посовршен скинија, кој не е направен со раце, т.е. не од таков дом, 12) и не со крвта на козите и телињата, туку со Својата крв, еднаш влезе во светилиштето, наоѓајќи вечно откупување. 13) Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница, попрскувајќи го осквернетиот, го осветува за чистење на телото, 14) колку повеќе крвта Христова, кој преку Светиот Дух се принесуваше себеси непорочен на Бога, ќе ја очисти нашата совест од мртвите дела за да му служиме на живиот Бог? 15) И затоа Тој е Посредник на Новиот Завет, така што преку [Неговата поранешна] смрт за откуп од нивните злосторства извршени според првиот Завет, повиканите да го добијат ветувањето за вечно наследство. 16) Онаму каде што има тестамент, неопходно е да настапи смртта на оставителот, 17) затоа што тестаментот е одобрен на умрениот / итн. д. важи по мртов/: во спротивно нема сила се додека оставителот е жив. 18) Зошто првиот [Завет], од своја страна, не бил посветен без крв. 19) Зашто, откако Мојсеј му ја прочита секоја заповед од Законот на сиот народ, ја зеде крвта на биковите и козите со вода и црвена волна и исоп, и ја попрска самата книга и сиот народ, 20) велејќи: „Ова е крвта на заветот што Бог ви го заповедал“ (Излез 24:8). 21) На сличен начин со крв ги посипува и скинијата и сите литургиски садови. 22) Да, и според Законот, речиси се се чисти со крв, а без пролевање крв нема прошка /простување/. 23) Значи, сликите на небесните мораше да се очистат со овие, а самото небесно со подобри жртви од овие. 24) Зашто Христос не влезе во светилиште направено со раце, изградено според ликот на највистинскиот, туку во самото небо, за да ни се појави сега пред Бога, 25) а не за да се принесува себеси многупати, како што првосвештеникот влегува во светилиштето годишно со крвта на другите; 26) инаку ќе мораше да страда многу пати од почетокот на светот; Сега, еднаш, до крајот на вековите, Тој се јавил како Негова жртва за уништување на гревот. 27) И како што е назначено за луѓето да умрат еднаш, а потоа следува суд, 28) така и Христос, откако еднаш се принесе Себеси како жртва за да им ги одземе гревовите на многумина, ќе се појави втор пат без грев / т.е. односно не за помирување на гревот / за оние што Го чекаат, за спасение. 1) Зашто Законот, имајќи сенка на идните придобивки, [а не] самата слика на нештата, секоја година со истите жртви постојано принесени, никогаш не може да ги направи совршени оние што доаѓаат; 2) инаку би престанале да носат, бидејќи доносителите, откако ќе се исчистат, веќе нема да имаат свест за своите гревови; 3) но во нив секоја година има потсетување на гревовите. 4) Зашто е невозможно да се одземат гревовите со крвта на биковите и козите. 5) Затоа [Христос], влегувајќи во светот, вели: „Ти не сакаше жртви и приноси, туку Ми приготви тело, 6) Тебе ти се непријатни жртви паленици за грев. во почетокот на книгата е напишано за Мене, за да ја исполнам Твојата волја, Боже““ (Пс. 39,7-8). 8) Откако кажа погоре: „дека не сакаше жртви, жртви или паленици за грев, а тие ти се непријатни“, [оние] што се принесуваат според Законот, 9), тогаш тој рече: „Еве, доаѓам, дозволете ми да ја исполнам Твојата волја, Боже“. Го откажува првиот за да го воспостави следниот. 10) Со оваа волја ние сме осветени еден ден со принесувањето на телото на Исус Христос. 11) И секој свештеник стои во секојдневната служба, постојано принесувајќи ги истите жртви, кои никогаш не можат да ги отстранат гревовите. 12) Овој, принесувајќи една жртва за гревови, седна од десната страна на Бога засекогаш, 13) инаку чекајќи додека Неговите непријатели не му станат подножје на нозете. 14) Зашто со една жртва ги усоврши оние кои беа осветени засекогаш. 15) Светиот Дух, исто така, сведочи за нас. Зашто потоа вели: 16) „Ова е заветот што ќе им го дадам по тие денови“, вели Господ: „Ги дадов Моите закони во нивните срца и ќе ги напишам во нивните мисли, 17) и нема повеќе да се сеќавам на нивните гревови и беззаконија“ (Ерем. 31:33). 18) Каде се оставени? За нив веќе нема никаква понуда. 19) Затоа, браќа, имајќи смелост да влеземе во светилиштето преку Христовата крв, 20) со што започна нов и жив пат за нас преку превезот, односно преку Неговото тело, 21) и големиот свештеник над Божјиот дом, 22) да се приближиме со искрено срце во полнотата на верата, со попрскање на нашето срце од лукавството и совеста. ги изми нашите тела со чиста вода, 23) Да ја држиме цврсто исповедта на нашата надеж без поколеба, зашто Оној кој вети е верен. 24) И да бидеме внимателни еден кон друг, да се охрабруваме еден со друг на љубов и добри дела, 25) да не ја напуштаме нашата заедничка средба, како што е обичајот на некои; но утешително, и колку повеќе [повеќе] гледате како се наближува денот. 26) Зашто, ако ние, откако го примивме знаењето за вистината, грешиме доброволно, нема повеќе жртва за гревовите, 27) туку одредено страшно очекување на суд и огнен бес што ќе ги проголта противниците. 28) Кој го укина Мојсеевиот закон, со двајца или тројца сведоци, умира без никаква милост; 29) Што мислите, колку тешка казна заслужува тој што го гази Синот Божји и предизвикува осквернавување на Крвта на заветот, со која тој беше осветен, и го навредува Духот на благодатта? 30) Зашто го познаваме Оној што рече: „Одмаздата е Моја, и јас ќе возвратам“. И повторно: „Зашто Господ ќе му суди на Својот народ“ (5. Мој. 32:35–36). 31) Страшно е да паднеш во рацете на живиот Бог! 32) Сети се на претходните денови, во кои ти, просветлен, го издржавте големиот подвиг на страста, 33) и за едни станавте спектакл во срам и тага, за други станавте партнери во слична ситуација. 34). 35) Затоа, не ја напуштајте својата надеж, која има голема награда. 36) Потребно ви е трпение за, вршејќи ја волјата Божја, да бидете достојни за ветувањата. 37) Малку, многу малку, и Оној што доаѓа ќе дојде и нема да се одолжи. 38) Мојот праведник живее со вера; ако се повлече, нема да ја задоволи мојата душа. 39) Ние не сме синови на отпадништво до уништување, туку на верба за да добиеме душа. 1) Верата е суштината на она што се очекува, аргументот на имплицитното. 2) За тоа старите примија сведоштво. 3) Со вера разбираме дека световите беа врамени со словото Божјо, така што она што беше невидливо стана видливо. 4) Со вера Авел Му принесе на Бога пообилна жртва од Каин; со тоа тој доби докази дека е праведен, кога Бог сведочеше за неговите дарови; и, откако умре од тоа, повторно зборува. 5) Со вера Енох беше преведен така што не виде смрт; и повеќе го немаше, зашто Бог го преведе. Зашто пред преселбата добил сведоштво дека Му угодува на Бога. 6) Без вера е невозможно да му угодиме на Бога. Зашто, оној што доаѓа кај Бога мора да верува дека Тој постои и дека Тој е Наградувач на оние што Го бараат. 7) Со вера Ное, откако го доби одговорот на она што уште не беше видено, треперејќи, подготви ковчег за спасение на својот дом; преку него го осуди светот и стана наследник на праведноста што е преку верата. 8) Со вера тој што се викаше Авраам го послуша [повикот] да оди во земјата што требаше да ја добие како наследство; и тргнал, не знаејќи каде оди. 9) Со вера живееше во ветената земја како да е странец, живеејќи во шатори со Исак и Јаков, заеднички наследници на истото ветување. 10) Зашто тој бараше град кој има темели, чиј творец и творец е Бог. 11) Со вера дури и самата неплодна Сара ја прими моќта да зачне од семето, дури и покрај времето на нејзината возраст, бидејќи веруваше дека Оној што ветил е верен. 12) Поради оваа причина и од една (и, згора на тоа, мртов), се родиле онолку колку што има многу ѕвезди на небото, а песокот на морскиот брег е безброј. 13) Сите тие заспаа со вера, не примајќи ги ветувањата, туку гледајќи ги оддалеку, и ги поздравуваа и признаваа дека се туѓинци и туѓинци на земјата. 14) За [оние] кои го велат ова значат дека ја бараат татковината. 15) И ако тие самите се сеќаваа на [татковината] од која дојдоа, тогаш ќе имаа време да се вратат; 16) сега тие го посакуваат најдоброто, односно небесното. Затоа Бог не се срами да се нарече нивни Бог, зашто им подготви град. 17) Со вера Авраам го жртвуваше Исак кога беше искушуван, и го принесе својот единороден, откако го прими ветувањето, 18) за кого беше речено: „Зашто во Исак ќе се повика твоето потомство“ (1. Мој. 21:12), 19) верувајќи дека Бог може да го воскресне од мртвите, поради што го прифатил. 20) Исак ги благослови Јаков и Исав со вера во иднината [стока]. 21) Со вера Јаков, умирајќи, го благослови секој син Јосиф и се поклони до врвот на својот стап. 22) Со вера Јосиф, кога умре, се присети на излегувањето на синовите Израилеви и заповеда за неговите коски. 23) Со вера Мојсеј, кога се роди, го криеја неговите родители три месеци, зашто го видоа убавото дете и не се плашеа од царската заповед. 24) Со вера Мојсеј, откако стана голем човек, одби да биде син на ќерката на фараонот, 25) и претпочиташе да страда со Божјиот народ отколку да има привремено задоволство од гревот, 26) и сметаше дека срамот на Христос е поголемо богатство од богатствата на Египет; зашто гледаше во наградата. 27) Со вера го напушти Египет, не плашејќи се од гневот на царот, зашто го поднесе како да го видел Невидливиот. 28) Со вера ја славеше Пасхата и пролевањето крв, за да не ги допре уништувачот на првородените. 29) Со вера го преминаа Црвеното / Црвеното / Морето, како на суво - кое, откако го посегнаа, Египќаните беа проголтани [од бездната]. 30) Со вера ѕидините на Ерихон паднаа за време на седумдневен марш. 31) Со вера, блудницата Раав не загина со неверниците, бидејќи ги прими разузнавачите во мир. 32) И што друго ќе кажам? Зашто немам доволно време да раскажам за Гедеон, Варак, Самсон, Јефтај, Давид, Самоил и пророците, 33) кои со вера победија царства, правеа праведност, примаа ветувања, ја запреа устата на лавовите, 34) ја изгаснаа силата на огнот, избегаа од острицата на мечот, станаа силни во војните, станаа силни во логорите; 35) жените ги примија своите мртви воскреснати; други биле мачени без да добијат откупнина, за да добијат подобро воскресение. 36) Други доживеале потсмев и тепање, а освен синџири и затвор, 37) биле каменувани, исечени на парчиња, изложени на искушенија, умреле со меч, талкале во овчи кожи, во кози - сиромашни, угнетени, ранливи; 38) [оние] за кои светот не беше достоен, талкаа низ пустини, планини, пештери и клисури на земјата. 39) И сите овие, откако сведочеа со вера, не го примија ветувањето, 40) кога Бог ни даде нешто подобро, за да не бидат совршени без нас. 1) Затоа ние, имајќи таков подигнат облак од сведоци, го оставивме настрана секој товар и гревот што нè опкружува, да трчаме со трпение кон трката што е поставена пред нас, 2) да се осврнеме на Исус, Авторот и Усовршувачот на нашата вера, кој поради радоста што беше поставена пред Него го поднесе крстот, презирајќи го срамот и седи на десницата на Бога. 3) Размислете за Оној што поднесувал такви противречности против Себе од грешниците, за да не се онесвестите, исцрпени од вашите души. 4) Сè уште не сте се бореле ни до крв, борејќи се против гревот, 5) и сте заборавиле на утехата што ви се зборува како на синовите, велејќи: „Синко мој! 3:11–12). 7) Бидете казнети. Како и со синовите, Бог постапува со вас; зашто има ли некој син кого татко му не го казнува? 8) Ако сте без казна, во која сите станаа учесници, тогаш вие сте [деца] на прељубата, а не синови. 9) Згора на тоа, ако ги имавме нашите телесни татковци кои нè поучуваа и ги почитуваа, зарем не треба многу повеќе да го слушаме Таткото на духовите за да живееме? 10) А тие, пак, за неколку дена нè поучија по своја волја; Овој е за корист, за прифаќање на Неговото осветување. 11) Секоја казна во сегашно време не изгледа како радост, туку тага; Потоа, тој им дава на оние кои преку него го вршат мирниот плод на праведноста. 12) Затоа, подигнете ги вашите овенати раце и ослабени колена, 13) и направете ги нозете да одат исправено, за саканиот да не се сврти настрана, туку да се излечи. 14) Следете мир со секого и светост, без која никој нема да го види Бога, 15) грижејќи се никој да не падне на милоста Божја; така што секој горчлив корен, кој пораснал високо, да не се меша и мнозина да не се извалкаат од него. 16) За да нема блудник или зол човек кој, како Исав, ќе го продаде своето првородство за едно парче храна. 17) Зашто знаете дека и по ова, сакајќи да го наследи благословот, тој беше отфрлен; зашто не најде простор за покајание, иако тоа го бараше со солзи. 18) Зашто не се приближувате до опиплива планина, и запален оган, и виор, и темнина, и бура, 19) и звук на труба и глас на глаголи, за кои оние што ги слушнаа се оправдаа, за да не им се каже ниту збор. 20) Зашто не можеа да го поднесат она што беше речено: „А ако ѕвер ја допре планината, нека биде каменуван“ (2. Мој. 19:13). 21) И оваа визија беше толку страшна. Мојсеј рече: „Во страв и трепет сум“. 22) Но вие дојдовте на гората Сион и во градот на живиот Бог, во небесниот Ерусалим и во многуте илјадници собрани ангели, 23) и во црквата на првородените, кои се напишани на небото, и до Бога, Судијата на сите, и до духовите на совршените праведници, 24) и до Новиот тест и до Крвниот и Посредникот на Исус, зборува подобро од Авел. 25) Внимавајте да не се одвраќате од говорникот. Ако оние што не го слушаа Оној што зборуваше на земјата не ја избегнаа [казната], многу повеќе [нема да избегаме] оние што се одвратија од Оној што зборува од небото. 26) Чиј глас тогаш ја потресе земјата, но сега Тој вети, велејќи: „Уште еднаш ќе ја потресам не само земјата, туку и небото“ (Аг. 2:7). 27) Кога рече: „Уште еднаш“, ја објави промената на потресеното како на нешто создадено, за да стои она што не може да се потресе. 28) Значи, ние, откако го примивме непоколебливото Царство, имаме благодат, со која можеме да Му служиме на Бога прифатливо, со страв и стравопочит. 29) „Зашто и нашиот Бог е оган што проголтува“ (5. Мој. 4:24). 1) Братската љубов нека остане меѓу вас, 2) и не заборавајте го гостопримството, зашто преку неа некои, несвесно, примија ангели на гости. 3) Запомнете ги затворениците, како да сте во окови заедно, и страдањата, како што вие самите сте во телото. 4) Бракот нека биде искрен во се, а креветот неизвалкан. Зашто Бог им суди на блудниците и на прељубниците. 5) Нека има морал без алчност, задоволувајќи се со тоа што го имаш. Зашто Тој Самиот рече: „Никогаш нема да те оставам и нема да те оставам“ (Исус. 1:5), 6) за да можеме со сигурност да кажеме: „Господ е мој помошник, и нема да се плашам [од она што] ми го прави човекот“ (Пс. 118:6). 7) Сетете се на вашите водачи кои ви го објавија Божјото слово и, гледајќи го исходот од [нивните] животи, имитирајте ја [нивната] вера. 8) Исус Христос е ист вчера и денес и засекогаш. 9) Не се занесувајте од различни и туѓи учења. Зашто добро е [оптимално] срцето да се зацврстува со благодат, а не со храна од која немаат корист оние што одат во нив. 10) Имаме жртвеник, од кој оние што му служат на скинијата немаат моќ да јадат. 11) За онолку животни колку што крвта на животните е внесена во светилиштето од првосвештеникот за да се исчисти гревот, телата на таквите животни се палат надвор од логорот. 12) Затоа Исус, за да го освети народот со Својата крв, страдаше надвор од портите. 13) Затоа, да излеземе кај Него надвор од логорот, носејќи го Неговиот срам; 14) Зашто овде немаме постојан град, туку ја бараме иднината. 15) Затоа, преку Него секогаш да Му принесуваме на Бога пофална жртва, односно плод на усни кои го исповедаат Неговото име. 16) Не заборавајте и на милосрдието и дружељубивоста, зашто таквите жртви се достојни за Бога. 17) Почитувајте ги вашите водачи и потчинете им се. Зашто тие гледаат како должни да дадат сметка за вашите души; така што тоа го прават со радост, а не со воздивнување; зашто тоа не ви користи. 18) Молете се за нас; бидејќи веруваме дека имаме чиста совест, сакајќи да се однесуваме со добра волја во сè. 19) Посебно ве замолувам да го направите ова за да можам да ви бидат вратени што е можно поскоро. 20) Богот на мирот, Кој го воскресна од мртвите големиот Пастир на овците, во крвта на вечниот завет, нашиот Господ Исус Христос, 21) нека те усоврши во секое добро, за да ја вршиш Неговата волја, работејќи во тебе она што е угодно во Неговите очи, преку Исус Христос. Нему слава во вечни векови! Амин. 22) Ве молам, браќа, да го издржите утешното слово. Затоа што не сум ти напишал многу. 23) Знајте дека нашиот брат Тимотеј е ослободен; со кој ако дојде наскоро ќе те видам. 24) Поздравете ги сите ваши водачи и сите светии. Ве поздравуваат браќата од Италија. 25) Благодатта нека биде со сите вас. Амин.