Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Dieu, qui a parlé autrefois à plusieurs reprises et de diverses manières aux pères dans les prophètes, 2) enfin, en ces jours-ci, nous a parlé dans le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par qui il a créé les mondes. 3) Qui, alors qu'Il est le rayonnement de la gloire et l'image de Sa Personne, et soutenant toutes choses par la parole de Sa puissance, après avoir accompli la purification de nos péchés, s'est assis à la droite de la Majesté d'en haut, 4) étant rendu d'autant plus excellent que les anges, dans la mesure où Il a hérité d'un nom plus excellent qu'eux. 5) Car à qui des Anges [Dieu] a-t-il dit : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré » ? (Ps. 2:7). Et encore : « Je serai son Père, et il sera mon Fils » ? (2 Samuel 7 :14). 6) Et encore, lorsqu'il introduit le Premier-né dans le cercle de la terre, il dit : « Et que tous les anges de Dieu l'adorent » (Ps. 97 : 7). 7) Et c'est aux Anges qu'Il dit : « Celui qui fait de Ses anges des esprits et de Ses serviteurs est une flamme de feu » (Ps. 103 : 4). 8) Au Fils : " Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de la justice est le sceptre de ton royaume. 9) Tu as aimé la justice et tu as haï l'iniquité ; c'est pourquoi, ô Dieu, ton Dieu t'a oint d'une huile de joie plus que tes semblables " (Ps. 45 : 7-8). 10) Et : « Au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les ouvrages de tes mains sont les cieux ; 11) ils périront, mais tu demeureras ; et ils s'useront tous comme un manteau, 12) et tu les rouleras comme un manteau, et ils seront changés ; mais tu es le même, et tes années ne passeront pas » (Ps. 102 : 26-28). 13) Auquel des Anges [Dieu] a-t-il dit : « Asseyez-vous à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de vos ennemis votre marchepied » ? (Psaume 109 : 1). 14) Ne sont-ils pas tous des esprits au service envoyés pour servir ceux qui recevront l’héritage du salut ? 1) Il convient donc d’observer attentivement ce que nous entendons, afin de ne pas nous laisser emporter accidentellement par le courant. 2) Car si par les anges la parole proclamée est devenue ferme et que chaque crime et désobéissance a reçu la juste récompense du châtiment, 3) comment pouvons-nous échapper si nous négligeons un tel salut ? Ce qui, ayant pris le début de la proclamation du Seigneur, par ceux qui l'ont entendu [de Lui], a été établi en nous, 4) avec le co-témoignage de Dieu avec des signes et des prodiges, et diverses puissances, et la dispensation du Saint-Esprit selon sa volonté. 5) Car Dieu n’a pas soumis aux Anges le futur cercle terrestre dont nous parlons. 6) Quelqu'un a témoigné quelque part en disant : " Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui ? Ou le fils de l'homme, pour que tu le visites ? 7) Tu l'as fait un peu plus bas que les anges ; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et tu l'as établi sur les œuvres de tes mains, 8) Tu as soumis toutes choses sous ses pieds » (Ps. 8 : 5-7). Car dans tout ce qu'il lui subordonnait, il ne lui laissait rien qui lui soit insubordonné. Aujourd’hui, nous ne voyons toujours pas que tout lui a été soumis. 9) Mais Celui qui était un peu inférieur aux anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à travers la passion de la mort ; afin que Lui, par la grâce de Dieu, goûte la mort pour tous. 10) Car il convenait que Celui pour qui sont toutes choses et de qui sont toutes choses, apportant à la gloire de nombreux fils, fasse naître l'auteur de leur salut par la souffrance. 11) Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d'un. C'est pourquoi Il n'a pas honte de les appeler frères, en disant : 12) « Je proclamerai ton nom à mes frères ; au milieu de l'Église je te louerai » (Ps. 21 :23). 13) Et encore : « Je lui ferai confiance. » Et encore : « Me voici, moi et mes enfants que Dieu m'a donnés » (Ésaïe 8 : 17-18). 14) C'est pourquoi, tout comme les enfants participent à la chair et au sang, Lui-même en est devenu lui-même participant de la même manière, afin que, par la mort, il puisse vaincre celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, 15) et délivrer ceux qui, de la peur de la mort, ont été soumis à l'esclavage toute leur vie. 16) Car nulle part Il ne recevra d’anges, mais Il recevra la postérité d’Abraham. 17) Par conséquent, il devait devenir comme les frères en tout, afin de devenir un souverain sacrificateur miséricordieux et fidèle devant Dieu, pour faire la propitiation pour les crimes du peuple. 18) Car dans ce qu'Il a Lui-même souffert et a été tenté, Il est capable d'aider ceux qui sont tentés. 1) C'est pourquoi, saints frères, participants à l'appel céleste, considérez Jésus comme l'Apôtre et le Grand Prêtre de notre profession, 2) qui est fidèle à Celui qui l'a créé, comme Moïse l'était dans toute sa maison. 3) Car Il était considéré comme digne d’autant plus de gloire devant Moïse que celui qui l’avait bâti avait plus d’honneur que la maison. 4) Car chaque maison est construite par quelqu’un ; Celui qui a tout créé est Dieu. 5) Et c'est Moïse qui est fidèle dans toute sa maison, comme ministre, pour témoigner de ce qui devait être déclaré ; 6) Christ est comme un Fils dans sa maison ; À qui appartient notre maison, si seulement nous conservons fermement jusqu’au bout la confiance et les louanges de l’espérance. 7) C'est pourquoi, comme le dit le Saint-Esprit : " Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, 8) n'endurcissez pas votre cœur, comme dans l'amertume, au jour de la tentation dans le désert, 9) où vos pères m'ont tenté, m'ont éprouvé et ont vu mes œuvres 10) quarante ans. C'est pour cette raison que j'ai été en colère contre cette génération et j'ai dit : " Ils ont toujours le cœur égaré. Ils n'ont pas connu mes voies ; 11) Comme je l'ai juré dans ma colère, entreront-ils toujours dans mon repos » (Ps. 95 : 7-11). 12) Prenez garde, frères, qu'il n'y ait chez aucun de vous un cœur mauvais et infidèle, conduisant à l'apostasie du Dieu vivant. 13) Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, tant que l'on dit : « Aujourd'hui », afin qu'aucun de vous ne s'obstine dans l'illusion du péché. 14) Car nous sommes devenus participants du Christ, si seulement nous retenons jusqu'à la fin les prémices de sa composition, 15) jusqu'à ce qu'il soit dit : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme dans cette amertume. 16) Car certains de ceux qui entendaient étaient aigris ; mais pas tous ceux qui sont sortis d’Égypte par Moïse. 17) Contre qui s'est-il indigné pendant quarante ans ? N'est-ce pas ceux qui ont péché, dont les cadavres sont tombés dans le désert ? 18) À qui a-t-il juré qu'ils n'entreraient pas dans son repos, sinon parce qu'ils étaient infidèles ? 19) Et nous voyons qu'ils ne pouvaient pas entrer à cause de leur incrédulité. 1) Craignons donc que, si nous abandonnons la promesse d'entrer dans son repos, aucun d'entre vous ne soit considéré comme étant resté sans ce repos. 2) Car cela nous a été annoncé ainsi qu'à ceux-là ; mais la parole qu'ils entendirent ne leur apporta aucun bénéfice, non dissous par la foi dans ce qu'ils entendirent. 3) Car nous qui avons cru, entrons dans le repos, puisqu'Il a dit : « Comme j'ai juré dans ma colère, ils entreront dans mon repos » (Ps. 94 : 11), c'est-à-dire après avoir accompli [Ses] œuvres depuis le commencement du monde. 4) Car il parle à un certain endroit du septième jour comme ceci : « Et Dieu se reposa de toute son œuvre le septième jour » (Genèse 2 : 2). 5) Et aussi à cet [endroit] : « Vont-ils entrer dans Mon repos. » 6) Parce qu'il reste à quelques-uns d'y entrer, et que ceux à qui cela a été annoncé pour la première fois n'y sont pas entrés à cause de leur incrédulité. 7) Il fixe également un certain jour, « Aujourd'hui », parlant par David, après si longtemps, comme il est dit ci-dessus : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas vos cœurs. 8) Car si Josué [Josué] leur avait donné du repos, on n'aurait jamais parlé d'un autre jour après cela. 9) Le sabbat reste donc pour le peuple de Dieu. 10) Car quiconque est entré dans Son repos s'est aussi reposé de ses propres œuvres, tout comme Dieu s'est reposé des Siennes. 11) Hâtons-nous donc d'entrer dans ce repos, de peur que quiconque ne tombe dans le même exemple d'infidélité. 12) Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants : elle pénètre jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et discerne les pensées et les intentions du cœur. 13) Et il n’y a aucune créature invisible devant Ses yeux, pourtant tout est nu et ouvert devant Ses yeux : notre parole s’adresse à Lui. 14) Puisque nous avons donc un grand Souverain Sacrificateur qui a pénétré à travers les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, retenons fermement la confession. 15) Car nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne peut sympathiser avec nos faiblesses, mais quelqu'un qui a été tenté en toutes choses, étant semblable à nous, mais sans péché. 16) Approchons-nous donc du trône de la grâce avec audace, afin que nous puissions être jugés dignes de miséricorde et trouver la grâce pour nous aider en cas de besoin. 1) Car tout souverain sacrificateur, pris parmi les hommes, est destiné aux hommes pour appartenir à Dieu, pour offrir des dons et des sacrifices pour les péchés, 2) pouvoir condescendre aux ignorants et aux perdus, parce qu'il est lui-même accablé d'infirmités, 3) et donc il doit offrir [des sacrifices] pour les péchés à la fois pour le peuple et pour lui-même. 4) Et personne ne s'arroge l'honneur de son propre chef, sauf celui qui est appelé par Dieu, comme Aaron. 5) Ainsi le Christ ne s'est pas glorifié lui-même pour être le Souverain Sacrificateur, mais qui lui a dit : « Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré » (Ps. 2 : 7). 6) De quelle manière et à un autre endroit dit-il : « Tu [Tu es] prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek » (Ps. 109 : 4). 7) Lui, aux jours de sa chair, a offert des prières et des supplications à Celui qui a pu le sauver de la mort avec un grand cri et avec des larmes ; Il a été entendu pour son respect ; 8) et bien qu'il fût Fils de Dieu, il a appris l'obéissance à travers ce qu'il a souffert ; 9) et, ayant été rendu parfait, il est devenu la cause du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent, 10) étant appelé par Dieu Grand Prêtre selon l'ordre de Melchisédek. 11) Vous pouvez nous en dire beaucoup et cela ne peut pas être expliqué oralement, car vous êtes devenu incapable d'écouter. 12) Et quand, à en juger par l'époque, vous auriez dû être enseignants ; vous devez encore une fois apprendre les premiers principes de la parole de Dieu et devenir tels que vous avez besoin de lait et non de nourriture solide. 13) Car quiconque est nourri au lait ignore la parole de justice, car il est un enfant. 14) La nourriture solide est caractéristique des parfaits, dont les sens sont entraînés par l'habileté à distinguer le bien du mal. 1) C'est pourquoi, laissant de côté la parole des prémices du Christ, passons au plus parfait ; ne pas poser à nouveau le fondement de la repentance des œuvres mortes et de la foi en Dieu, 2) la doctrine des baptêmes, de l'imposition des mains, de la résurrection des morts et du jugement éternel. 3) Et nous le ferons, si seulement Dieu le permet. 4) Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, ont également goûté le don céleste et sont devenus participants du Saint-Esprit, 5) ont néanmoins goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, 6) et ont été déchus, d'être renouvelés à nouveau à la repentance, lorsqu'ils crucifient à nouveau le Fils de Dieu en eux-mêmes et l'exposent à la honte. 7) Car la terre, qui a bu plusieurs fois la pluie qui tombe sur elle et produit du grain utile à ceux par qui elle est cultivée, reçoit une bénédiction de Dieu ; 8) les épines et les chardons producteurs sont rejetés et proches d'une malédiction dont la fin est brûlante. 9) Nous espérons pour vous, bien-aimés, que vous êtes dans une meilleure [condition] et plus proche du salut, même si nous le disons. 10) Car Dieu n'est pas injuste d'oublier votre œuvre et l'amour que vous avez montré en Son nom, qui avez servi et servez les saints. 11) Nous désirons que chacun de vous prenne le même soin à réaliser l'espérance jusqu'au bout, 12) afin que vous ne deveniez pas paresseux, mais imitateurs de ceux qui, par la foi et la patience, héritent des promesses. 13) Et c'est pourquoi Dieu, faisant une promesse à Abraham, puisqu'il n'avait personne de plus grand par qui jurer, jura par lui-même, 14) en disant : « Si seulement par la bénédiction je te bénis et par la multiplication je te multiplierai » (Genèse 22 : 17). 15) Et ainsi [Abraham] fut patient et fut rendu digne de la promesse. 16) Car les gens jurent par de grandes choses qui sont au-dessus d'eux-mêmes, et à chaque différend qu'ils ont, la limite est un serment. 17) Dans lequel [et] Dieu, voulant montrer plus abondamment aux héritiers de la promesse l'immuabilité de son conseil / décision /, a utilisé le serment comme moyen, 18) afin que dans deux choses immuables dans lesquelles il est impossible à Dieu de mentir, nous, qui avons eu recours à l'espérance qui nous était proposée, ayons la plus ferme consolation, 19) que nous avons pour l'âme, comme une ancre sûre et solide, et pénétrant surtout à l'intérieur derrière le voile, 20) où Jésus est entré pour nous comme précurseur, devenant Souverain Sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek pour toujours. 1) Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui rencontra Abraham revenant après la défaite des rois, et le bénit, 2) à qui Abraham partagea la dîme de tout - d'abord, il se traduit précisément par « roi de justice », puis [lui] et roi de Salem, c'est-à-dire « roi de paix », 3) sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, devenant semblable au Fils de Dieu, il reste un prêtre pour toujours. 4) Vous voyez à quoi ressemble celui à qui Abraham le patriarche a donné la dîme des choses les plus importantes. 5) Et voici, ceux qui reçoivent le sacerdoce des fils de Lévi ont le commandement de prélever la dîme selon la loi sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, bien qu'eux-mêmes soient issus des reins d'Abraham. 6) Celui-ci, dont la famille n'est pas comptée parmi eux, reçut la dîme d'Abraham et bénit celui qui avait les promesses. 7) Sans aucune contradiction, le plus petit est béni par le plus grand. 8) Et c'est ici que les mortels reçoivent la dîme, et là celui qui a un témoignage de lui-même qu'il vit. 9) Et, pour ainsi dire, par Abraham et Lévi, qui recevaient la dîme, donnaient la dîme : 10) car il était encore dans les reins de son père lorsque Melchisédek le rencontra. 11) Ainsi, si la perfection était atteinte grâce au sacerdoce lévitique - si le peuple qui en dépend recevait la Loi - alors quel besoin supplémentaire y aurait-il pour qu'un autre prêtre se lève selon l'ordre de Melchisédek, et ne soit pas appelé selon l'ordre d'Aaron ? 12) Car avec le transfert du sacerdoce, il faut qu'il y ait aussi un transfert de la Loi. 13) Car Celui dont il est question appartenait à une autre tribu, dont personne ne se tenait à l'autel. 14) Car il est clair que notre Seigneur a brillé de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit concernant les prêtres. 15) Et cela se voit encore plus clairement : si à l'image de Melchisédek surgit un autre Prêtre, 16) qui est tel non pas selon la Loi du commandement charnel, mais selon la puissance de la vie indestructible. 17) Car il est attesté : « Car tu es [Tu es] prêtre pour toujours, selon l'ordre de Melchisédech. » 18) Le rejet du commandement précédent se produit en raison de sa faiblesse et de son inutilité, 19) car la Loi n'a conduit à rien de parfait ; a été l'introduction d'une meilleure espérance, à travers laquelle nous nous rapprochons de Dieu. 20) Et comme [cela] n'était pas sans serment, certains sont devenus prêtres sans serment, 21) Celui-ci avec serment, par Celui qui lui dit : « Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : tu es prêtre pour toujours », - 22) Dans cette mesure, Jésus est devenu le garant d'une alliance meilleure. 23) Mais il y avait beaucoup d'autres prêtres, parce que la mort ne lui permettait pas de rester [seul] ; 24) Celui-ci, puisqu'il demeure pour toujours, a un sacerdoce éternel. 25) C'est pourquoi Il est capable de sauver pour toujours ceux qui viennent à Dieu par Lui-même, vivant toujours pour intercéder pour nous. 26) Car voilà ce que devrait être notre Souverain Sacrificateur : saint, innocent, pur, séparé des pécheurs et élevé au-dessus des cieux, 27) qui n'a pas besoin quotidiennement, comme [ces] prêtres, d'abord d'offrir des sacrifices pour ses crimes, puis pour le peuple, car il l'a fait une fois, en se sacrifiant. 28) Car la Loi établit comme grands prêtres ceux qui ont des infirmités ; et la parole du serment, qui est selon la Loi, est le Fils, parfait pour toujours. 1) L'essentiel est ce qu'il dit : nous avons un tel Souverain Sacrificateur, qui est assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux, 2) un ministre du sanctuaire et du véritable tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme. 3) Car tout souverain sacrificateur est désigné pour offrir des dons et des sacrifices ; et donc il fallait qu'Il ait aussi quelque chose à apporter. 4) Donc, s'Il était sur terre, Il ne serait pas prêtre, car il y a ceux qui apportent des dons selon la Loi, 5) qui servent d'exemple et d'ombre au céleste. Comme Moïse reçut la réponse lorsqu'il fit le tabernacle : « Voyez », dit [le Seigneur], « faites tout selon l'exemple qui vous a été montré sur la montagne » (Ex. 25 :40). 6) Or, il a reçu par tirage au sort un ministère d'autant plus excellent qu'il est un meilleur médiateur et une alliance établie sur de meilleures promesses. 7) Car si ce premier était sans culpabilité, il n’y aurait pas besoin de chercher une place pour un autre. 8) Car, les réprimandant, [le prophète] dit : « Voici, les jours viennent, dit l'Éternel, où je ferai une nouvelle alliance avec la maison d'Israël et avec la maison de Juda, 9) non selon l'alliance que j'ai conclue avec leurs pères le jour où je les ai pris par la main pour les faire sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils n'ont pas persévéré dans [cette] alliance, et je les ai méprisés, dit l'Éternel. alliance que j'établirai pour la maison d'Israël après ces jours, dit le Seigneur : Je donnerai mes lois dans leur esprit, et je les écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. 11) Et chacun n'instruira pas son prochain, ni chacun son frère, en disant : « Connais le Seigneur », car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, 12) car je serai miséricordieux envers leurs iniquités et leurs péchés ; on ne se souviendra plus de lui » (Jér. 31 : 31-34). 13) En disant « nouveau », il a rendu le premier vieux. Ce qui se décompose et vieillit est proche de la destruction. 1) Il avait à la fois le premier [Testament] de justification pour l’adoration et le sanctuaire mondain. 2) Car d'abord fut construit le tabernacle, dans lequel se trouvaient des chandeliers, une table et une offrande de pain, qui est appelé le Lieu Saint. 3) Derrière le deuxième voile se trouve le tabernacle, appelé le Saint des Saints, 4) ayant un encensoir d'or et l'arche de l'alliance, recouverte de tous côtés d'or, dans laquelle se trouvaient un vase d'or avec la manne, et le bâton d'Aaron qui fleurissait, et les tables de l'alliance, 5) et au-dessus se trouvent les chérubins de gloire, éclipsant l'expiation ; ce qui n’a pas besoin d’être discuté en détail maintenant. 6) Avec une telle structure, les prêtres entrent toujours dans le premier tabernacle, accomplissant les services des sacrifices ; 7) dans le second - une fois par an seulement le grand prêtre, non sans sang, qu'il apporte pour lui-même et pour l'ignorance du peuple. 8) Par là, le Saint-Esprit signifie que le chemin d'accès au sanctuaire n'a pas encore été ouvert tant que le premier tabernacle est debout, 9) qui est une parabole du temps présent, selon laquelle des dons et des sacrifices sont offerts, qui ne peuvent pas rendre le serviteur parfait en conscience, ils sont seulement avec de la nourriture et de la boisson, 10) et diverses ablutions, et la justice charnelle, ne sont imposées que jusqu'au moment de la correction. 11) Christ, le Souverain Sacrificateur des bénédictions futures, étant venu avec un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire pas d'une telle dispensation, 12) et non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, une fois entré dans le sanctuaire, ayant trouvé la rédemption éternelle. 13) Car si le sang des taureaux et des boucs et les cendres d'une génisse, répandus sur les souillés, sanctifient pour purifier la chair, 14) combien plus le Sang du Christ, qui par le Saint-Esprit s'est offert sans reproche à Dieu, purifiera-t-il notre conscience des œuvres mortes pour servir le Dieu vivant ? 15) Et c'est pourquoi Il est le Médiateur du Nouveau Testament, afin que, par sa mort [ancienne] pour la rédemption de leurs crimes commis sous le premier Testament, ceux qui sont appelés puissent recevoir la promesse d'un héritage éternel. 16) Car là où il y a un testament, il faut que le décès du testateur survienne, 17) parce que le testament est approuvé sur le défunt / etc. e. valable après la mort/ : sinon il n'a aucune force tant que le testateur est en vie. 18) Pourquoi le premier [Testament], quant à lui, n'a pas été consacré sans sang. 19) Car après que Moïse eut lu tous les commandements de la Loi à tout le peuple, il prit du sang des taureaux et des boucs avec de l'eau, de la laine écarlate et de l'hysope, et il aspergea le livre lui-même et tout le peuple, 20) en disant : « Ceci est le sang de l'alliance que Dieu vous a commandée » (Exode 24 : 8). 21) Il aspergea également de sang le tabernacle et tous les ustensiles liturgiques de la même manière. 22) Oui, et selon la Loi, presque tout est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon /pardon/. 23) Ainsi, les images du céleste devaient être purifiées avec celles-ci, et le céleste lui-même avec de meilleurs sacrifices que ceux-ci. 24) Car le Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, bâti à l'image du vrai, mais dans le ciel même, pour apparaître maintenant pour nous en présence de Dieu, 25) et non pour s'offrir plusieurs fois, comme le souverain sacrificateur entre chaque année dans le sanctuaire avec le sang des autres ; 26) sinon Il aurait dû souffrir plusieurs fois depuis le début du monde ; Maintenant, une fois, jusqu'à la fin des âges, Il est apparu comme Son sacrifice pour la destruction du péché. 27) Et de même qu'il est réservé aux hommes de mourir une fois, après quoi vient le jugement, 28) ainsi Christ, s'étant offert une fois en sacrifice pour ôter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois sans péché, c'est-à-dire sans péché. c'est-à-dire pas pour l'expiation du péché / pour ceux qui l'attendent, pour le salut. 1) Car la Loi, ayant l'ombre des bienfaits futurs, [et] non l'image même des choses, chaque année avec les mêmes sacrifices constamment offerts, ne pourra jamais rendre parfaits ceux qui viennent ; 2) sinon ils cesseraient d'apporter, car les porteurs, une fois purifiés, n'auraient plus conscience de leurs péchés ; 3) mais en eux il y a un rappel des péchés chaque année. 4) Car il est impossible d’ôter les péchés avec le sang des taureaux et des boucs. 5) C'est pourquoi [Christ], entrant dans le monde, dit : " Vous n'avez désiré ni sacrifices ni offrandes, mais vous m'avez préparé un corps ; 6) Les holocaustes pour le péché vous déplaisent. 7) Alors je dis : " Voici, je viens ; au début du livre, il est écrit à mon sujet, afin que je fasse ta volonté, ô Dieu » (Ps. 39 : 7-8). 8) Après avoir dit plus haut : « que tu n'as désiré ni sacrifices, ni offrandes, ni holocaustes pour le péché, et qu'ils te déplaisent », [ceux] qui sont offerts selon la loi, 9) alors il dit : « Voici, je viens, laisse-moi faire Ta volonté, ô Dieu. Annule le premier pour établir le suivant. 10) Par cette volonté nous sommes sanctifiés un jour par l'offrande du corps de Jésus-Christ. 11) Et chaque prêtre accomplit un service quotidien, offrant à plusieurs reprises les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés. 12) Celui-ci, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis à la droite de Dieu pour toujours, 13) attendant autrement que ses ennemis deviennent son marchepied. 14) Car par une seule offrande, Il a rendu parfaits ceux qui étaient sanctifiés pour toujours. 15) Le Saint-Esprit nous rend également témoignage. Car ensuite il dit : 16) « C'est ici l'alliance que je leur léguerai après ces jours », dit le Seigneur : « J'ai mis mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit, 17) et je ne me souviendrai plus de leurs péchés et de leurs iniquités » (Jér. 31 : 33). 18) Où sont-ils laissés ? Il n'y a plus d'offre pour eux. 19) C'est pourquoi, frères, ayant l'audace d'entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ, 20) par lequel il a commencé pour nous un chemin nouveau et vivant à travers le voile, c'est-à-dire par sa chair, 21) et le grand prêtre de la maison de Dieu, 22) approchons-nous d'un cœur sincère dans la plénitude de la foi, après avoir aspergé nos cœurs [pour nous purifier] d'une mauvaise conscience et après avoir lavé nos corps avec de l'eau pure, 23) Retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui a promis est fidèle. 24) Et soyons attentifs les uns aux autres, nous encourageant les uns les autres à l'amour et aux bonnes actions, 25) n'abandonnant pas notre rencontre, comme c'est l'habitude de certains ; mais réconfortant, et plus [plus] vous voyez le jour approcher. 26) Car si nous, après avoir reçu la connaissance de la vérité, péchons volontairement, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, 27) mais une certaine attente terrible du jugement et de la fureur du feu qui dévorera les adversaires. 28) Celui qui a aboli la loi de Moïse, avec deux ou trois témoins, meurt sans aucune pitié ; 29) Selon vous, quelle punition sévère mérite celui qui piétine le Fils de Dieu, fait profaner le Sang de l'Alliance par lequel il a été sanctifié et insulte l'Esprit de grâce ? 30) Car nous connaissons Celui qui a dit : « La vengeance est à moi, et je la rendrai. » Et encore : « Car l’Éternel jugera son peuple » (Deut. 32 : 35-36). 31) Ça fait peur de tomber entre les mains du Dieu vivant ! 32) Souvenez-vous des jours précédents, au cours desquels vous, [étant] illuminé, avez enduré le grand combat de la passion, 33) et pour certains vous êtes devenus un spectacle de reproche et de chagrin, pour d'autres vous êtes devenus partenaires dans une situation similaire. 34) Car tu as eu compassion de tes liens, et tu as accepté le vol de tes biens avec joie, sachant que tu avais une propriété meilleure et durable. 35) Alors n’abandonnez pas votre espérance, qui a une grande récompense. 36) Il vous faut de la patience pour qu'en faisant la volonté de Dieu, vous soyez digne des promesses. 37) Pendant un petit moment, très peu, et Celui qui vient viendra et ne tardera pas. 38) Mon juste vit par la foi ; s'il recule, il ne plaira pas à mon âme. 39) Nous ne sommes pas les fils de l'apostasie pour la destruction, mais de la foi pour gagner une âme. 1) La foi est l’essence de ce qui est attendu, l’argument de l’implicite. 2) Car les anciens en ont reçu le témoignage. 3) Par la foi, nous comprenons que les mondes ont été façonnés par la parole de Dieu, de sorte que ce qui était invisible est devenu visible. 4) Par la foi, Abel a offert à Dieu un sacrifice plus abondant que Caïn ; par elle, il reçut la preuve qu'il était juste, lorsque Dieu témoigna de ses dons ; et, en étant mort, il parle à nouveau. 5) Par la foi, Enoch a été transporté afin qu'il ne voie pas la mort ; et il n'était plus, car Dieu l'avait transporté. Car avant sa migration, il reçut le témoignage qu'il plaisait à Dieu. 6) Sans foi, il est impossible de plaire à Dieu. Car celui qui vient à Dieu doit croire qu’il existe et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. 7) Par la foi Noé, ayant reçu la réponse de ce qui n'avait pas encore été vu, tremblant, prépara une arche pour le salut de sa maison ; par elle, il a condamné le monde et est devenu héritier de la justice qui vient par la foi. 8) Par la foi, celui qui s'appelait Abraham a obéi à [l'appel] pour aller dans le pays qu'il devait recevoir en héritage ; et il partit, ne sachant où il allait. 9) Par la foi, il a habité la terre promise comme s'il s'agissait d'un étranger, vivant sous des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse. 10) Car il cherchait une ville qui a des fondements, dont le créateur et le créateur est Dieu. 11) Par la foi, même Sarah, stérile, a reçu le pouvoir de concevoir à partir de la semence, même en dépit de son âge, car elle croyait que Celui qui avait promis était fidèle. 12) Pour cette raison et d'un seul (et en plus d'un mort), sont nés autant d'étoiles dans le ciel et d'innombrables sables au bord de la mer. 13) Tous ceux-là s'endormirent par la foi, ne recevant pas les promesses, mais les voyant de loin, les saluèrent et confessèrent qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur terre. 14) Car [ceux] qui disent cela signifient qu'ils recherchent la patrie. 15) Et s'ils se souvenaient eux-mêmes [de la patrie] d'où ils venaient, alors ils auraient le temps de revenir ; 16) maintenant ils désirent le meilleur, c'est-à-dire le céleste. Dieu n’a donc pas honte de s’appeler leur Dieu : car il leur a préparé une ville. 17) Par la foi, Abraham a sacrifié Isaac lorsqu'il a été tenté et a offert son unique engendré, après avoir reçu la promesse, 18) à propos duquel il a été dit : « Car en Isaac sera appelée ta postérité » (Gen. 21 : 12), 19) croyant que Dieu est capable de le ressusciter des morts, c'est pourquoi il l'a accepté comme une parabole. 20) Isaac a béni Jacob et Ésaü par la foi dans les [biens] futurs. 21) Par la foi, Jacob, mourant, bénit chaque fils de Joseph, et il s'inclina jusqu'au sommet de son bâton. 22) Par la foi, Joseph, lorsqu'il mourut, rappela l'exode des enfants d'Israël et donna des commandements concernant ses os. 23) C'est par la foi que Moïse, à sa naissance, fut caché par ses parents pendant trois mois, parce qu'ils voyaient le bel enfant et n'avaient pas peur de l'ordre du roi. 24) Par la foi Moïse, devenu un grand homme, refusa d'être le fils de la fille de Pharaon, 25) et préféra souffrir avec le peuple de Dieu plutôt que d'avoir le plaisir momentané du péché, 26) et considéra l'opprobre du Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l'Egypte ; car il attendait la récompense. 27) C'est par la foi qu'il quitta l'Egypte, sans craindre la colère du roi, car il la supporta comme s'il avait vu l'Invisible. 28) Par la foi, il a célébré la Pâque et l'effusion du sang, afin que le destructeur des premiers-nés ne les touche pas. 29) Par la foi, ils traversèrent la Mer Rouge, comme sur la terre ferme - sur laquelle, après avoir empiété, les Égyptiens furent engloutis [par l'abîme]. 30) C'est par la foi que les murs de Jéricho sont tombés au cours d'une marche de sept jours. 31) C'est par la foi que Rahab la prostituée n'a pas péri avec les incroyants, ayant reçu les espions en paix. 32) Et que dirai-je d’autre ? Car je n'ai pas assez de temps pour parler de Gédéon, Barak, Samson, Jephté, David, Samuel et des prophètes, 33) qui par la foi ont conquis des royaumes, ont fait la justice, ont reçu des promesses, ont fermé la gueule des lions, 34) ont éteint la puissance du feu, ont échappé au tranchant de l'épée, sont devenus forts de leur faiblesse, sont devenus forts dans la guerre, ont chassé les camps étrangers ; 35) les femmes ont reçu leurs morts ressuscités ; d'autres furent torturés sans recevoir de rançon, afin d'obtenir une meilleure résurrection. 36) D'autres ont été ridiculisés et battus, et en plus des chaînes et de la prison, 37) ont été lapidés, coupés en morceaux, exposés à la tentation, sont morts tués par l'épée, ont erré dans des peaux de mouton, dans des peaux de chèvre - pauvres, opprimés, vulnérables ; 38) [ceux] dont le monde n'était pas digne, erraient à travers les déserts, les montagnes, les grottes et les gorges de la terre. 39) Et tous ceux-là, ayant témoigné dans la foi, n'ont pas reçu la promesse, 40) alors que Dieu nous avait prévu quelque chose de meilleur, afin qu'ils ne soient pas rendus parfaits sans nous. 1) C'est pourquoi nous, ayant une telle nuée de témoins levée, ayant rejeté tout fardeau et le péché qui nous entoure, courons avec patience vers la course qui nous est proposée, 2) regardant vers Jésus, l'Auteur et le Perfecteur de notre foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisé l'ignominie, et est assis à la droite du trône de Dieu. 3) Pensez à Celui qui a enduré de telles contradictions contre lui-même de la part des pécheurs, afin que vous ne vous évanouissiez pas, épuisé par vos âmes. 4) Vous n'avez pas encore lutté jusqu'au sang, luttant contre le péché, 5) et vous avez oublié la consolation qui vous est adressée comme à des fils, en disant : "Mon fils ! Ne néglige pas le châtiment du Seigneur, et ne te décourage pas quand il te reprend. 6) Car le Seigneur punit celui qu'il aime, il fouette tous les fils qu'il reçoit" (Prov. 3 : 11-12). 7) Soyez puni. Comme pour les fils, Dieu s’occupe de vous ; car y a-t-il un fils que son père ne punisse pas ? 8) Si vous êtes sans punition, à laquelle tout le monde est devenu participant, alors vous êtes [des enfants] d'adultère, et non des fils. 9) D'ailleurs, si nous avions nos pères charnels qui nous instruisaient et les honoraient, ne devrions-nous pas à plus forte raison obéir au Père des esprits pour vivre ? 10) Et ceux-là, de leur côté, pour quelques jours, nous ont instruits selon leur propre volonté ; Celui-ci est pour le bénéfice, pour accepter Sa sanctification. 11) À l'heure actuelle, toute punition ne semble pas être de la joie, mais du chagrin ; Ensuite, il accorde à ceux qui exercent par lui le fruit paisible de la justice. 12) C'est pourquoi relevez vos mains tombantes et vos genoux affaiblis, 13) et faites marcher vos pieds droits, afin que le boiteux ne soit pas détourné, mais plutôt guéri. 14) Recherchez la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra Dieu, 15) en veillant à ce que personne ne soit privé de la grâce de Dieu ; afin qu'aucune racine amère, ayant poussé en hauteur, n'interfère pas, et pour que beaucoup n'en soient pas souillés. 16) Afin qu'il n'y ait aucun fornicateur ou méchant qui, comme Ésaü, vendrait son droit d'aînesse pour un morceau de nourriture. 17) Car vous savez que même après cela, désireux d'hériter de la bénédiction, il fut rejeté ; car il n'a pas trouvé de place pour le repentir, bien qu'il l'ait demandé avec des larmes. 18) Car vous n'approchez pas d'une montagne tangible, ni d'un feu ardent, ni d'un tourbillon, ni de ténèbres, ni d'une tempête, 19) ni du son d'une trompette, ni d'une voix de verbes dont ceux qui entendaient s'excusaient, afin que pas un mot ne leur soit dit. 20) Car ils ne pouvaient pas supporter ce qui était dit : « Et si une bête touche la montagne, qu'elle soit lapidée » (Ex. 19 :13). 21) Et cette vision était si terrible. Moïse dit : « Je suis effrayé et je tremble. » 22) Mais vous êtes venus au mont Sion et à la ville du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste et aux milliers d'anges rassemblés, 23) et à l'Église des premiers-nés qui est écrite dans le ciel, et à Dieu le Juge de tous, et aux esprits des justes parfaits, 24) et au Médiateur du Nouveau Testament, Jésus, et au Sang aspergé, qui parle mieux qu'Abel. 25) Veillez à ne pas vous détourner du Président. Si ceux qui n’ont pas écouté celui qui parlait sur la terre n’ont pas échappé [au châtiment], à plus forte raison [nous n’échapperons pas] à ceux qui se sont détournés de Celui qui parle du ciel. 26) Dont la voix alors ébranla la terre, mais maintenant il promit en disant : « Une fois de plus, j'ébranlerai non seulement la terre, mais aussi les cieux » (Aggée 2 : 7). 27) Quand Il dit : « Encore une fois », Il annonça le changement de ce qui était ébranlé comme de quelque chose de créé, afin que ce qui ne pouvait pas être ébranlé puisse subsister. 28) Ainsi, ayant reçu le Royaume inébranlable, nous avons la grâce avec laquelle nous pouvons servir Dieu de manière acceptable, avec crainte et révérence. 29) « Car notre Dieu aussi est un feu dévorant » (Deut. 4 :24). 1) Que l'amour fraternel demeure parmi vous, 2) et n'oubliez pas l'hospitalité, car par elle certains, sans le savoir, ont reçu des anges comme invités. 3) Souvenez-vous des prisonniers, comme si vous étiez enchaînés ensemble, et de la souffrance, comme vous l'êtes vous-même dans le corps. 4) Que le mariage soit honnête en tout et que le lit soit pur. Car Dieu juge les fornicateurs et les adultères. 5) Qu'il y ait une morale sans cupidité, en étant content de ce que vous avez. Car Lui-même a dit : « Je ne vous abandonnerai jamais » (Jos. 1 : 5), 6), de sorte que nous disons avec assurance : « L’Éternel est mon aide. Et je n’aurai pas peur de ce que l’homme me fait » (Ps. 118 : 6). 7) Souvenez-vous de vos dirigeants qui vous ont proclamé la parole de Dieu et, en regardant le résultat de [leurs] vies, imitez [leur] foi. 8) Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement. 9) Ne vous laissez pas emporter par des enseignements différents et étrangers. Car il est bon [optime] de fortifier le cœur par la grâce, et non par des aliments dont ceux qui y marchent ne profitent pas. 10) Nous avons un autel sur lequel ceux qui servent le tabernacle n'ont pas le pouvoir de manger. 11) Car autant d'animaux que de sang d'animaux sont amenés dans le sanctuaire par le souverain sacrificateur pour purifier le péché, les corps de ces animaux sont brûlés hors du camp. 12) C'est pour cette raison que Jésus, pour sanctifier le peuple avec son sang, a souffert hors des portes. 13) Sortons donc vers Lui hors du camp, portant son opprobre ; 14) Car nous n’avons pas ici de ville permanente, mais nous cherchons l’avenir. 15) C'est pourquoi, par Lui, offrons toujours à Dieu le sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de lèvres confessant son nom. 16) N'oubliez pas non plus la charité et la sociabilité, car de tels sacrifices sont dignes de Dieu. 17) Obéissez à vos dirigeants et soumettez-vous à eux. Car ils veillent comme obligés de rendre compte de vos âmes ; pour qu'ils le fassent avec joie et sans soupirer ; car cela ne vous sert à rien. 18) Priez pour nous ; car nous croyons que nous avons une bonne conscience, désireux de nous conduire avec bonne volonté en toutes choses. 19) Je vous demande particulièrement de le faire afin que je puisse vous être restitué dans les plus brefs délais. 20) Que le Dieu de paix, qui a ressuscité des morts le grand berger des brebis, dans le sang de l'alliance éternelle, notre Seigneur Jésus-Christ, 21) vous perfectionne en toute bonne chose, afin que vous fassiez sa volonté, en opérant en vous ce qui lui plaît, par Jésus-Christ. Gloire à lui pour toujours et à jamais ! Amen. 22) Je vous demande, frères, d'endurer la parole de consolation. Parce que je ne vous ai pas beaucoup écrit. 23) Sachez que notre frère Timothée a été libéré ; avec lequel, s'il vient bientôt, je vous verrai. 24) Saluez tous vos dirigeants et tous les saints. Des frères d'Italie vous saluent. 25) La grâce soit avec vous tous. Amen.