Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Ο Θεός, που μίλησε πολλές φορές και με διάφορους τρόπους παλιά στους πατέρες στους προφήτες, 2) τελικά, αυτές τις μέρες, μας μίλησε στον Υιό, τον οποίο όρισε κληρονόμο των πάντων, μέσω του οποίου δημιούργησε τους κόσμους. 3) Ο οποίος, όταν είναι η ακτινοβολία της δόξας και η εικόνα του Προσώπου Του, και υποστηρίζει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του, έχοντας ολοκληρώσει τον καθαρισμό των αμαρτιών μας, κάθισε στα δεξιά της Μεγαλειότητας ψηλά, 4) έγινε πολύ πιο εξαιρετικός από τους αγγέλους, καθώς κληρονόμησε ένα όνομα πιο εξαιρετικό από αυτούς. 5) Γιατί σε ποιον από τους αγγέλους είπε [ο Θεός]: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου, σήμερα σε γέννησα»; (Ψαλμ. 2:7). Και πάλι: «Εγώ θα είμαι ο Πατέρας Του, και αυτός θα είναι ο Υιός Μου»; (2 Σαμουήλ 7:14). 6) Και πάλι, όταν εισάγει τον Πρωτότοκο στον κύκλο της γης, λέει: «Και πάντες οι Άγγελοι του Θεού ας τον προσκυνήσουν» (Ψαλμ. 97:7). 7) Και ήταν στους Αγγέλους που είπε: «Αυτός που κάνει τους αγγέλους Του πνεύματα και τους δούλους Του είναι φλόγα φωτιάς» (Ψαλμ. 103:4). 8) Προς τον Υιό: «Ο θρόνος σου, Θεέ, είναι στους αιώνες των αιώνων· το σκήπτρο της δικαιοσύνης είναι το σκήπτρο της βασιλείας σου. 9) Αγάπησες τη δικαιοσύνη και μίσησες την ανομία· γι' αυτό, Θεέ, ο Θεός σου σε έχρισε με λάδι χαράς περισσότερο από τους συναδέλφους σου» (Ψαλμ. 7-84). 10) Και: «Στην αρχή, Κύριε, θεμελίωσες τη γη, και τα έργα των χεριών σου είναι οι ουρανοί· 11) θα χαθούν, αλλά εσύ θα παραμείνεις· και θα φθαρούν όλοι σαν ιμάτιο, 12) και θα τα τυλίγεις σαν μανδύας, και θα αλλάξουν· αλλά εσύ είσαι ο ίδιος, και τα χρόνια σου δεν θα χαθούν» (28:2). 13) Σε ποιον από τους αγγέλους είπε [ο Θεός]: «Κάθισε στα δεξιά Μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου»; (Ψαλμ. 109:1). 14) Δεν είναι όλα διακονικά πνεύματα που στάλθηκαν για να υπηρετήσουν για χάρη εκείνων που θα λάβουν την κληρονομιά της σωτηρίας; 1) Επομένως, είναι σκόπιμο να παρατηρούμε προσεκτικά αυτά που ακούμε, ώστε να μην παρασυρθούμε κατά λάθος από το ρεύμα. 2) Διότι αν μέσω των Αγγέλων ο διακηρυγμένος λόγος έγινε σταθερός και κάθε έγκλημα και ανυπακοή έλαβε τη δίκαιη ανταμοιβή της ανταπόδοσης, 3) πώς μπορούμε να ξεφύγουμε αν παραμελήσουμε μια τέτοια σωτηρία; Το οποίο, αφού πήρε την αρχή της διακήρυξης από τον Κύριο, από αυτούς που άκουσαν [από Αυτόν] εδραιώθηκε μέσα μας, 4) με τη συνμαρτυρία του Θεού με σημεία και θαύματα, και διάφορες δυνάμεις, και τη χορήγηση του Αγίου Πνεύματος σύμφωνα με το θέλημά Του. 5) Γιατί ο Θεός δεν υπέταξε τον μελλοντικό κύκλο της γης για τον οποίο μιλάμε στους Αγγέλους. 6) Κάποιος μαρτύρησε κάπου, λέγοντας: «Τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι; Ή γιος ανθρώπου, που τον επισκέπτεσαι; 7) Τον έκανες λίγο χαμηλότερο από τους αγγέλους· τον στεφάνωσες με δόξα και τιμή, και τον έβαλες πάνω στα έργα των χεριών σου, 8) υποτάξεις τα πάντα κάτω από τα πόδια του» (Ψαλμ. 8:5-7). Διότι σε όλα όσα του υπέταξε, δεν του άφησε τίποτα ανυπότακτο. Τώρα ακόμα δεν βλέπουμε ότι του έχουν υποταχθεί όλα. 9) Αυτόν όμως που ήταν λίγο χαμηλότερος από τους αγγέλους, τον Ιησού, τον βλέπουμε να στεφανώνεται με δόξα και τιμή μέσα από το πάθος του θανάτου. για να γευτεί με τη χάρη του Θεού τον θάνατο για όλους. 10) Διότι ήταν κατάλληλο Αυτός, για τον οποίο είναι όλα τα πράγματα και από τον οποίο είναι όλα τα πράγματα, φέρνοντας πολλούς γιους στη δόξα, να επιφέρει τον δημιουργό της σωτηρίας τους μέσω των παθών. 11) Γιατί και αυτός που αγιάζει και αυτοί που αγιάζονται είναι όλοι από το Ένα. Γι' αυτό δεν ντρέπεται να τους αποκαλεί αδερφούς, λέγοντας: 12) «Θα διακηρύξω το όνομά σου στους αδελφούς μου· στη μέση της εκκλησίας θα σε δοξάσω» (Ψαλμ. 21:23). 13) Και πάλι: «Θα εμπιστευτώ σε Αυτόν». Και πάλι: «Εδώ είμαι και τα παιδιά μου που μου έδωσε ο Θεός» (Ησα. 8:17–18). 14) Ως εκ τούτου, όπως τα παιδιά είναι μέτοχοι σάρκας και αίματος, έτσι και ο ίδιος έγινε μέτοχος τους με τον ίδιο τρόπο, για να νικήσει με το θάνατο αυτόν που έχει τη δύναμη του θανάτου, δηλαδή τον διάβολο, 15) και να ελευθερώσει όσους από τον φόβο του θανάτου ήταν υποταγμένοι στη σκλαβιά σε όλη τους τη ζωή. 16) Διότι πουθενά δεν θα δεχθεί αγγέλους, αλλά θα λάβει το σπέρμα του Αβραάμ. 17) Έπρεπε λοιπόν να γίνει σαν τους αδελφούς σε όλα, για να γίνει ελεήμων και πιστός αρχιερέας ενώπιον του Θεού, για να εξιλεωθεί για τα εγκλήματα του λαού. 18) Διότι σε ό,τι υπέφερε και πειράστηκε ο Ίδιος, μπορεί να βοηθήσει αυτούς που πειράζονται. 1) Γι' αυτό, άγιοι αδελφοί, μέτοχοι της ουράνιας κλήσης, θεωρήστε τον Ιησού τον Απόστολο και Αρχιερέα του επαγγέλματός μας, 2) που είναι πιστός σε Αυτόν που Τον δημιούργησε, όπως ήταν ο Μωυσής σε όλο Του. 3) Διότι θεωρούνταν άξιος πολύ περισσότερης δόξας ενώπιον του Μωυσή, καθώς αυτός που το έχτισε είχε μεγαλύτερη τιμή από το σπίτι. 4) Γιατί κάθε σπίτι το φτιάχνει κάποιος. Αυτός που δημιούργησε τα πάντα είναι ο Θεός. 5) Και είναι ο Μωυσής που είναι πιστός σε όλο το σπίτι Του, ως λειτουργός, για να μαρτυρήσει αυτό που έπρεπε να δηλωθεί. 6) Ο Χριστός είναι σαν Υιός στο σπίτι Του. Τίνος σπίτι είμαστε, αρκεί να κρατήσουμε σταθερά την εμπιστοσύνη και τον έπαινο της ελπίδας ακόμη και μέχρι το τέλος. 7) Γι' αυτό, όπως λέει το Άγιο Πνεύμα: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, 8) μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως στην πίκρα, την ημέρα του πειρασμού στην έρημο, 9) όπου οι πατέρες σας με έβαλαν, με δοκίμασαν και είδαν τα έργα Μου 10) σαράντα χρόνια. Δεν γνώρισαν τους δρόμους Μου. 11) όπως ορκίστηκα στην οργή Μου, θα μπουν ποτέ στην ανάπαυσή μου» (Ψαλμ. 95:7-11). 12) Βλέπετε, αδελφοί, μήπως υπάρχει σε κανέναν από εσάς κακή καρδιά απιστίας, που οδηγεί στην αποστασία από τον ζωντανό Θεό. 13) Αλλά προτρέπετε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, αρκεί να λέγεται: «Σήμερα», ώστε κανείς από εσάς να μην πεισμώνει στην πλάνη της αμαρτίας. 14) Διότι γίναμε μέτοχοι του Χριστού, αρκεί να κρατήσουμε γερά τους πρώτους καρπούς της σύνθεσής Του ακόμη και μέχρι το τέλος, 15) μέχρι να ειπωθεί: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως σε εκείνη την πίκρα». 16) Για μερικούς από αυτούς που άκουσαν ήταν πικραμένοι. αλλά όχι όλοι όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο μέσω του Μωυσή. 17) Με ποιον ήταν αγανακτισμένος για σαράντα χρόνια; Δεν είναι αυτοί που αμάρτησαν, των οποίων τα πτώματα έπεσαν στην έρημο; 18) Σε ποιους ορκίστηκε ότι δεν θα μπουν στην ανάπαυσή Του, αν όχι επειδή ήταν άπιστοι; 19) Και βλέπουμε ότι δεν μπόρεσαν να μπουν λόγω απιστίας. 1) Ας φοβηθούμε λοιπόν, μήπως, εάν εγκαταλείψουμε την υπόσχεση να μπούμε στην ανάπαυσή Του, κάποιος από εσάς μπορεί να θεωρηθεί ότι έχει μείνει χωρίς αυτήν. 2) Διότι ανακοινώθηκε και σε εμάς καθώς και σε αυτούς· αλλά ο λόγος που άκουσαν δεν τους έφερε κανένα όφελος, δεν διαλύθηκε από την πίστη σε αυτό που άκουσαν. 3) Γιατί εμείς που πιστέψαμε μπαίνουμε σε ανάπαυση, αφού είπε: «Όπως ορκίστηκα στην οργή Μου, θα μπουν στην ανάπαυσή Μου» (Ψαλμ. 94:11), δηλαδή, έχοντας ολοκληρώσει τα έργα [Του] από την αρχή του κόσμου. 4) Διότι μιλάει σε ένα ορισμένο μέρος για την έβδομη ημέρα ως εξής: «Και ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα από όλο το έργο του» (Γέν. 2:2). 5) Και επίσης σε εκείνο [τόπο]: «Θα μπουν στην ανάπαυσή Μου». 6) Επειδή μένει κάποιοι να μπουν σε αυτό, και εκείνοι στους οποίους ειπώθηκε πρώτοι δεν μπήκαν [σε αυτό λόγω απιστίας, 7) Καθορίζει επίσης μια συγκεκριμένη ημέρα, «σήμερα», μιλώντας μέσω του Δαβίδ, μετά από τόσο καιρό, όπως λέγεται παραπάνω: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας». 8) Διότι αν ο Ιησούς του Ναυή [ο Ιησούς του Ναυή] τους είχε δώσει ανάπαυση, δεν θα είχε αναφερθεί ποτέ άλλη μέρα μετά από αυτήν. 9) Επομένως το Σάββατο παραμένει για τον λαό του Θεού. 10) Γιατί όποιος μπήκε στην ανάπαυσή Του, έχει επίσης αναπαυθεί από τα δικά του έργα, όπως έκανε ο Θεός από τα δικά του. 11) Επομένως, ας σπεύσουμε να μπούμε σε αυτή την ανάπαυση, μήπως πέσει κανείς στο ίδιο παράδειγμα απιστίας. 12) Γιατί ο λόγος του Θεού είναι ζωντανός και ενεργός, και πιο αιχμηρός από οποιοδήποτε δίκοπο μαχαίρι: διεισδύει ακόμη και στη διαίρεση της ψυχής και του πνεύματος, των αρθρώσεων και του μυελού, και διακρίνει τις σκέψεις και τις προθέσεις της καρδιάς. 13) Και δεν υπάρχει κανένα πλάσμα αόρατο μπροστά στα μάτια Του, αλλά όλα είναι γυμνά και ανοιχτά μπροστά στα μάτια Του: ο λόγος μας είναι προς Αυτόν. 14) Επομένως, αφού έχουμε έναν μεγάλο Αρχιερέα που έχει διεισδύσει στους ουρανούς, τον Ιησού τον Υιό του Θεού, ας κρατήσουμε γερά την εξομολόγηση. 15) Διότι δεν έχουμε αρχιερέα που να μην μπορεί να συμπάσχει με τις αδυναμίες μας, αλλά κάποιον που έχει πειραστεί σε όλα, όμοιος με εμάς, αλλά χωρίς αμαρτία. 16) Ας πλησιάσουμε λοιπόν τον θρόνο της χάριτος με τόλμη, ώστε να λογιστούμε άξιοι του ελέους και να βρούμε τη χάρη για να βοηθήσουμε σε ώρα ανάγκης. 1) Διότι κάθε αρχιερέας, που λαμβάνεται από ανθρώπους, ορίζεται για ανθρώπους να ανήκουν στον Θεό, να προσφέρουν δώρα και θυσίες για αμαρτίες, 2) να συγκαταλέγονται στους ανίδεους και χαμένους, επειδή ο ίδιος έχει κυριευτεί από αδυναμίες, 3) και επομένως πρέπει να προσφέρει [θυσίες] για αμαρτίες και για τον λαό και για τον εαυτό του. 4) Και κανείς δεν υπερηφανεύει την τιμή από μόνος του, αλλά αυτός που καλείται από τον Θεό, όπως ο Ααρών. 5) Ο Χριστός λοιπόν δεν δόξασε τον εαυτό Του ως Αρχιερέα, αλλά Αυτός που Του είπε: «Εσύ είσαι ο Υιός Μου, σήμερα σε γέννησα» (Ψαλμ. 2:7). 6) Με ποιον τρόπο και σε άλλο μέρος λέει: «Εσύ [Tu es] είσαι ιερέας για πάντα σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ» (Ψαλμ. 109:4). 7) Εκείνος, στις μέρες της σάρκας Του, πρόσφερε προσευχές και ικεσίες σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από τον θάνατο με δυνατή κραυγή και με δάκρυα. Ακούστηκε για τον σεβασμό Του. 8) και παρόλο που ήταν ο Υιός του Θεού, έμαθε την υπακοή μέσα από όσα υπέφερε. 9) και, αφού τελειοποιήθηκε, έγινε η αιτία της αιώνιας σωτηρίας για όλους όσοι Τον υπακούουν, 10) καλούμενοι από τον Θεό Αρχιερέα μετά την εντολή του Μελχισεδέκ. 11) Μπορείς να μας πεις πολλά για αυτό και δεν μπορεί να εξηγηθεί με την ομιλία, γιατί έχεις γίνει ανίκανος να ακούσεις. 12) Και όταν, αν κρίνουμε από την εποχή, θα έπρεπε να ήσουν δάσκαλοι. χρειάζεται πάλι να διδαχθείτε τις πρώτες αρχές του λόγου του Θεού και να γίνετε τέτοιοι ώστε να χρειάζεστε γάλα, όχι στερεά τροφή. 13) Διότι καθένας που τρέφεται με γάλα αγνοεί τον λόγο της δικαιοσύνης, γιατί είναι παιδί. 14) Η στερεά τροφή είναι χαρακτηριστικό του τέλειου, του οποίου οι αισθήσεις εκπαιδεύονται με την ικανότητα να διακρίνουν το καλό από το κακό. 1) Γι' αυτό, αφήνοντας τον λόγο των πρώτων καρπών του Χριστού, ας προχωρήσουμε στα τελειότερα. όχι πάλι θέτοντας τα θεμέλια για μετάνοια από νεκρά έργα και πίστη στον Θεό, 2) το δόγμα των βαπτίσεων, της τοποθέτησης των χεριών και της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας κρίσης. 3) Και θα το κάνουμε αυτό, αν μόνο ο Θεός το επιτρέψει. 4) Διότι είναι αδύνατο για εκείνους που κάποτε φωτίστηκαν, γεύτηκαν και το ουράνιο δώρο, και έγιναν μέτοχοι του Αγίου Πνεύματος, 5) γεύτηκαν, ωστόσο, τον καλό λόγο του Θεού και τις δυνάμεις της επόμενης εποχής, 6) και έπεσαν, να ανανεωθούν ξανά σε μετάνοια, όταν σταυρώσουν ξανά μέσα τους τον Υιό του Θεού. 7) Γιατί η γη, που έχει πιει τη βροχή που πέφτει πάνω της πολλές φορές και παράγει σιτάρι που είναι χρήσιμο σε εκείνους από τους οποίους καλλιεργείται, λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό. 8) τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα που παράγουν απορρίπτονται και είναι κοντά σε μια κατάρα, το άκρο της οποίας καίγεται. 9) Ελπίζουμε για σένα, αγαπητέ, να είσαι σε καλύτερη [κατάσταση] και πιο κοντά στη σωτηρία, αν και το λέμε. 10) Διότι ο Θεός δεν έχει άδικο να ξεχάσει το έργο σας και την αγάπη που δείξατε στο όνομά Του, οι οποίοι υπηρέτησαν και υπηρετούν τους αγίους. 11) Θέλουμε ο καθένας σας να φροντίζει την ίδια να εκπληρώσει την ελπίδα έστω και μέχρι τέλους, 12) για να μην γίνετε τεμπέληδες, αλλά μιμητές εκείνων που με πίστη και υπομονή κληρονομούν τις υποσχέσεις. 13) Και γι' αυτό ο Θεός, δίνοντας υπόσχεση στον Αβραάμ, αφού δεν είχε κανέναν μεγαλύτερο να ορκιστεί, ορκίστηκε μόνος του, 14) λέγοντας: «Εάν μόνο ευλογώντας σε ευλογήσω και πολλαπλασιάζοντας σε πληθύνω» (Γέν. 22:17). 15) Και έτσι [ο Αβραάμ] ήταν μακρόθυμος και έγινε άξιος της υπόσχεσης. 16) Γιατί οι άνθρωποι ορκίζονται σε μεγάλα πράγματα πάνω από τον εαυτό τους, και σε κάθε διαμάχη που έχουν, το όριο είναι ένας όρκος. 17) Στο οποίο [και] ο Θεός, θέλοντας να δείξει πιο άφθονα στους κληρονόμους της υπόσχεσης το αμετάβλητο της συμβουλής / απόφασής Του /, χρησιμοποίησε έναν όρκο ως μέσο, 18) έτσι ώστε σε δύο αμετάβλητα πράγματα στα οποία είναι αδύνατο ο Θεός να πει ψέματα, εμείς, που καταφύγαμε να κρατήσουμε την ελπίδα που έχουμε μπροστά μας, να έχουμε την πιο σταθερή ή ασφαλή ψυχή. μπαίνοντας ιδιαίτερα στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο, 20) όπου ο Ιησούς μπήκε ως πρόδρομος για εμάς, γινόμενος Αρχιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ για πάντα. 1) Γι' αυτόν τον Μελχισεδέκ, τον βασιλιά της Σάλεμ, τον ιερέα του Υψίστου Θεού, που συνάντησε τον Αβραάμ επιστρέφοντας μετά την ήττα των βασιλιάδων, και τον ευλόγησε, 2) στον οποίο ο Αβραάμ μοίρασε τα δέκατα από τα πάντα - πρώτον, μεταφράζεται ακριβώς «βασιλιάς της δικαιοσύνης», μετά [αυτός] και βασιλιάς της Σαλήμ, δηλαδή ούτε πατέρας χωρίς ειρήνη. αρχή ημερών ούτε τέλος ζωής, σαν τον Υιό του Θεού, παραμένει ιερέας για πάντα. 4) Βλέπεις πώς είναι αυτός στον οποίο ο Αβραάμ ο πατριάρχης έδωσε τα δέκατα από τα πιο σημαντικά πράγματα. 5) Και ιδού, αυτοί που λαμβάνουν την ιεροσύνη από τους γιους του Λευί έχουν εντολή να παίρνουν δέκατα σύμφωνα με το νόμο από τον λαό, δηλαδή από τους αδελφούς τους, αν και οι ίδιοι προέρχονται από την οσφύ του Αβραάμ. 6) Αυτός, του οποίου η οικογένεια δεν συγκαταλέγεται μεταξύ τους, έλαβε δέκατα από τον Αβραάμ και ευλόγησε αυτόν που είχε τις υποσχέσεις. 7) Χωρίς καμία αντίφαση, το μικρότερο ευλογείται από το μεγαλύτερο. 8) Και είναι εδώ που οι θνητοί άνθρωποι λαμβάνουν δέκατα, και εκεί εκείνος που έχει μαρτυρία για τον εαυτό του ότι ζει. 9) Και, ας πούμε έτσι, μέσω του Αβραάμ και του Λευί, που έλαβαν τα δέκατα, έδωσε δέκατα: 10) γιατί ήταν ακόμα στην οσφύ του πατέρα του όταν τον συνάντησε ο Μελχισεδέκ. 11) Λοιπόν, αν η τελειότητα επιτυγχανόταν μέσω της Λευιτικής ιεροσύνης -γιατί οι άνθρωποι υπό αυτήν έλαβαν τον Νόμο- τότε τι περαιτέρω ανάγκη θα υπήρχε ένας άλλος ιερέας να εγερθεί σύμφωνα με το τάγμα του Μελχισεδέκ και να μην κληθεί σύμφωνα με το τάγμα του Ααρών; 12) Διότι με τη μετάθεση της ιεροσύνης είναι απαραίτητο να γίνει και μεταφορά του Νόμου. 13) Διότι Αυτός για τον οποίο λέγεται αυτό ανήκε σε άλλη φυλή, από την οποία κανείς δεν στεκόταν στο θυσιαστήριο. 14) Διότι είναι σαφές ότι ο Κύριός μας έλαμψε από τον Ιούδα, για την οποία ο Μωυσής δεν είπε τίποτα σχετικά με τους ιερείς. 15) Και αυτό φαίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρα: αν κατά την ομοίωση του Μελχισεδέκ σηκωθεί άλλος Ιερέας, 16) Ο οποίος είναι τέτοιος όχι σύμφωνα με το Νόμο της σαρκικής εντολής, αλλά σύμφωνα με τη δύναμη της άφθαρτης ζωής. 17) Διότι μαρτυρείται: «Γιατί είσαι [Tu es] ιερέας για πάντα, σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ». 18) Η απόρριψη της προηγούμενης εντολής συμβαίνει λόγω της αδυναμίας και της αχρηστίας της, 19) γιατί ο Νόμος δεν οδήγησε σε τίποτα τέλειο. ήταν η εισαγωγή μιας καλύτερης ελπίδας, μέσω της οποίας ερχόμαστε πιο κοντά στον Θεό. 20) Και επειδή [αυτό] δεν ήταν χωρίς όρκο, μερικοί έγιναν ιερείς χωρίς όρκο, 21) Αυτός με όρκο, μέσω Εκείνου που Του είπε: «Ο Κύριος ορκίστηκε και δεν θα μετανοήσει: Είσαι ιερέας για πάντα», - 22) Σε αυτό το βαθμό, ο Ιησούς έγινε η εγγύηση μιας καλύτερης διαθήκης. 23) Υπήρχαν όμως πολλοί άλλοι ιερείς, γιατί ο θάνατος δεν του επέτρεψε να μείνει [μόνος]. 24) Αυτός, αφού μένει για πάντα, έχει αιώνια ιεροσύνη. 25) Επομένως είναι σε θέση να σώσει για πάντα όσους έρχονται στον Θεό μέσω του εαυτού Του, ζώντας πάντα για να μεσολαβήσει για εμάς. 26) Διότι αυτό πρέπει να είναι ο Αρχιερέας μας: άγιος, αθώος, αμόλυντος, χωρισμένος από τους αμαρτωλούς και υψωμένος πάνω από τους ουρανούς, 27) που δεν χρειάζεται καθημερινά, όπως αυτοί οι ιερείς, πρώτα να προσφέρει θυσίες για τα εγκλήματά του, μετά για τον λαό, γιατί το έκανε μια φορά, θυσιάζοντας τον εαυτό Του. 28) Διότι ο Νόμος διορίζει αρχιερείς αυτούς που έχουν αναπηρίες. και ο λόγος του όρκου, που είναι μετά τον Νόμο, είναι ο Υιός, τέλειος για πάντα. 1) Το κυριότερο είναι αυτό που λέει: έχουμε έναν τέτοιο Αρχιερέα, που κάθεται στα δεξιά του θρόνου της Μεγαλειότητας στον ουρανό, 2) λειτουργό του ιερού και της αληθινής σκηνής, που έστησε ο Κύριος, και όχι άνθρωπο. 3) Διότι κάθε αρχιερέας διορίζεται να προσφέρει δώρα και θυσίες. και ως εκ τούτου ήταν απαραίτητο να είχε κι Αυτός κάτι να φέρει. 4) Άρα, αν ήταν στη γη, δεν θα ήταν ιερέας, γιατί υπάρχουν εκείνοι που φέρνουν δώρα σύμφωνα με το Νόμο, 5) που χρησιμεύουν ως παράδειγμα και σκιά των ουρανίων. Όπως απάντησε ο Μωυσής όταν έφτιαξε τη σκηνή του Μαρτυρίου: «Δείτε», λέει [ο Κύριος], «κάντε τα πάντα σύμφωνα με το παράδειγμα που σας δείχθηκε στο βουνό» (Εξ. 25:40). 6) Τώρα έχει λάβει με κλήρο μια διακονία που είναι ακόμη πιο εξαιρετική, εφόσον είναι καλύτερος Μεσίτης και μια Διαθήκη, η οποία εδράζεται σε καλύτερες υποσχέσεις. 7) Διότι αν αυτός ο πρώτος ήταν χωρίς ενοχές, δεν θα χρειαζόταν να ψάξεις θέση για άλλον. 8) Διότι, επιπλήττοντάς τους, [ο προφήτης] λέει: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, που θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο Ισραήλ και με τον οίκο του Ιούδα, 9) όχι σύμφωνα με τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες τους την ημέρα που τους έπιασα από το χέρι για να τους βγάλω από τη γη της Αιγύπτου, επειδή δεν τους συνέχισε ο Κύριος στην Αίγυπτο. 10) Διότι αυτή είναι η διαθήκη που θα συνάψω για τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, λέει ο Κύριος: Θα δώσω τους νόμους μου στο νου τους, και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είναι ο λαός μου, 11) Και ο καθένας δεν θα διδάξει τον πλησίον του, και ο καθένας τον αδερφό του, λέγοντας: «Γνωρίστε τον Κύριο». ελεήσου τις ανομίες τους, και οι αμαρτίες τους δεν θα θυμηθούν» (Ιερ. 31:31-34). 13) Λέγοντας «νέο», έκανε το πρώτο παλιό. Ό,τι φθείρεται και γερνάει είναι κοντά στην καταστροφή. 1) Είχε και την πρώτη [Διαθήκη] δικαιολόγησης για τη λατρεία και το εγκόσμιο ιερό. 2) Διότι πρώτα κτίσθηκε η σκηνή, στην οποία υπήρχαν κηροπήγια, και τραπέζι, και προσφορά άρτου, που ονομάζεται Άγιος Τόπος. 3) Πίσω από το δεύτερο πέπλο είναι η σκηνή, που ονομάζεται Άγια των Αγίων, 4) έχει ένα χρυσό θυμιατήρι και την Κιβωτό της Διαθήκης, επικαλυμμένη από όλες τις πλευρές με χρυσό, μέσα στην οποία υπήρχε ένα χρυσό σκεύος με μάννα, και η ράβδος του Ααρών που άκμασε, και οι πλάκες της διαθήκης, 5) και πάνω από αυτό, η λάμψη του ατόμου. που δεν χρειάζεται να συζητηθεί λεπτομερώς τώρα. 6) Με μια τέτοια δομή, οι ιερείς εισέρχονται πάντα στην πρώτη σκηνή, εκτελώντας τις ακολουθίες των θυσιών. 7) στη δεύτερη - μια φορά το χρόνο μόνο ο αρχιερέας, όχι χωρίς αίμα, που φέρνει για τον εαυτό του και για την άγνοια του λαού. 8) Με αυτό το Άγιο Πνεύμα υποδηλώνει ότι ο δρόμος προς το ιερό δεν έχει ακόμη ανοίξει ενώ στέκεται η πρώτη σκηνή, 9) που είναι μια παραβολή του παρόντος καιρού, σύμφωνα με την οποία προσφέρονται δώρα και θυσίες, που δεν μπορούν να κάνουν τον δούλο τέλειο στη συνείδησή τους, είναι μόνο με φαγητό και ποτό, 10) και διάφορα σωστά πλυσίματα μέχρι τον καιρό, το σωστό πλύσιμο. 11) Ο Χριστός, ο Αρχιερέας των μελλοντικών ευλογιών, έχοντας έρθει με μεγαλύτερη και τελειότερη σκηνή, όχι χειροποίητη, δηλαδή όχι τέτοιας δωρεάς, 12) και όχι με αίμα τράγων και μόσχων, αλλά με το αίμα Του, μπήκε κάποτε στο ιερό, έχοντας βρει την αιώνια λύτρωση. 13) Διότι αν το αίμα των ταύρων και των κατσίκων και η στάχτη μιας δαμαλίδας, που ραντίζει τα μολυσμένα, αγιάζει για να καθαρίσει τη σάρκα, 14) πόσο περισσότερο το Αίμα του Χριστού, που μέσω του Αγίου Πνεύματος προσέφερε τον εαυτό Του άμεμπτο στον Θεό, θα καθαρίσει τη συνείδησή μας από νεκρά έργα για να υπηρετήσουμε τον ζωντανό Θεό; 15) Και επομένως είναι ο Μεσίτης της Καινής Διαθήκης, έτσι ώστε μέσω [Του προηγούμενου] θανάτου Του για λύτρωση από τα εγκλήματά τους που διαπράχθηκαν βάσει της πρώτης Διαθήκης, όσοι καλούνται να λάβουν την υπόσχεση για μια αιώνια κληρονομιά. 16) Διότι όπου υπάρχει διαθήκη, επιβάλλεται να επέλθει ο θάνατος του διαθέτη, 17) διότι η διαθήκη εγκρίνεται επί νεκρού / κ.λπ. π.χ. ισχύει μετά το θάνατο/: διαφορετικά δεν έχει ισχύ όσο ο διαθέτης είναι ζωντανός. 18) Γιατί η πρώτη [Διαθήκη], από την πλευρά της, δεν ήταν αφιερωμένη χωρίς αίμα. 19) Διότι, αφού ο Μωυσής διάβασε κάθε εντολή του Νόμου σε όλο τον λαό, πήρε αίμα ταύρων και κατσίκων με νερό και ερυθρό μαλλί και ύσσωπο, και ράντισε το ίδιο το βιβλίο και όλο τον λαό, 20) λέγοντας: «Αυτό είναι το αίμα της διαθήκης που σας πρόσταξε ο Θεός» (Έξοδος 24:8). 21) Ράντισε επίσης τη σκηνή και όλα τα λειτουργικά αγγεία με παρόμοιο τρόπο με αίμα. 22) Ναι, και σύμφωνα με το Νόμο, σχεδόν τα πάντα καθαρίζονται με αίμα, και χωρίς να χυθεί αίμα δεν υπάρχει συγχώρεση /συγχώρεση/. 23) Άρα, οι εικόνες του ουράνιου έπρεπε να εξαγνιστούν με αυτά, και το ίδιο το ουράνιο με καλύτερες θυσίες από αυτές. 24) Διότι ο Χριστός δεν μπήκε σε αγιαστήριο φτιαγμένο με χέρια, χτισμένο κατ' εικόνα του πιο αληθινού, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, για να εμφανιστεί τώρα για εμάς ενώπιον του Θεού, 25) και όχι για να προσφέρει πολλές φορές τον εαυτό Του, όπως ο αρχιερέας εισέρχεται στο ιερό κάθε χρόνο με το αίμα άλλων. 26) διαφορετικά θα έπρεπε να υποφέρει πολλές φορές από την αρχή του κόσμου. Τώρα, κάποτε, μέχρι το τέλος των αιώνων, εμφανίστηκε ως θυσία Του για την καταστροφή της αμαρτίας. 27) Και όπως ορίζεται στους ανθρώπους να πεθάνουν μια φορά, μετά την οποία έρχεται η κρίση, 28) έτσι και ο Χριστός, αφού προσφέρθηκε μια φορά ως θυσία για να αφαιρέσει τις αμαρτίες πολλών, θα εμφανιστεί για δεύτερη φορά χωρίς αμαρτία /δηλ. δηλαδή όχι για την εξιλέωση της αμαρτίας / για όσους Τον περιμένουν, για τη σωτηρία. 1) Γιατί ο Νόμος, έχοντας μια σκιά από μελλοντικά οφέλη, [και όχι] την ίδια την εικόνα των πραγμάτων, κάθε χρόνο με τις ίδιες θυσίες που προσφέρονται συνεχώς, δεν μπορεί ποτέ να κάνει αυτούς που έρχονται τέλειους. 2) διαφορετικά θα σταματούσαν να φέρνουν, γιατί οι φέροντες, αφού καθαρίζονταν, δεν θα είχαν πλέον καμία επίγνωση των αμαρτιών τους. 3) αλλά σε αυτά υπάρχει ανάμνηση αμαρτιών κάθε χρόνο. 4) Γιατί είναι αδύνατο να αφαιρεθούν οι αμαρτίες με το αίμα των ταύρων και των κατσίκων. 5) Γι' αυτό [ο Χριστός], μπαίνοντας στον κόσμο, λέει: «Δεν ήθελες θυσίες και προσφορές, αλλά μου ετοίμασες σώμα· 6) Σου δυσαρεστούν τα ολοκαυτώματα για την αμαρτία. 7) Τότε είπα: «Ιδού, έρχομαι. στην αρχή του βιβλίου είναι γραμμένο για μένα, για να κάνω το θέλημά σου, Θεέ»» (Ψαλμ. 39:7-8). 8) Αφού είπε παραπάνω, «ότι δεν ήθελες θυσίες, προσφορές ή ολοκαυτώματα για την αμαρτία, και σε δυσαρεστούν», [αυτά] που προσφέρονται σύμφωνα με το Νόμο, 9) τότε είπε: «Ιδού, έρχομαι, άσε με να κάνω το θέλημά σου, Θεέ». Ακυρώνει το πρώτο για να καθορίσει το επόμενο. 10) Με αυτό το θέλημα αγιαζόμαστε μια μέρα με την προσφορά του σώματος του Ιησού Χριστού. 11) Και κάθε ιερέας στέκεται στην καθημερινή υπηρεσία, προσφέροντας επανειλημμένα τις ίδιες θυσίες, που δεν μπορούν ποτέ να αφαιρέσουν αμαρτίες. 12) Αυτός, αφού πρόσφερε μία θυσία για τις αμαρτίες, κάθισε στα δεξιά του Θεού για πάντα, 13) διαφορετικά περιμένοντας μέχρι οι εχθροί Του να γίνουν υποπόδιο των ποδιών Του. 14) Διότι με μία προσφορά έκανε τέλειους αυτούς που αγιάστηκαν για πάντα. 15) Το Άγιο Πνεύμα επίσης μας δίνει μαρτυρία. Γιατί μετά λέει: 16) «Αυτή είναι η διαθήκη που θα τους κληροδοτήσω μετά από εκείνες τις ημέρες», λέει ο Κύριος: «Έδωσα τους νόμους Μου στις καρδιές τους, και θα τους γράψω στο μυαλό τους, 17) και δεν θα θυμάμαι πια τις αμαρτίες και τις ανομίες τους» (Ιερ. 31:33). 18) Πού έχουν μείνει; Δεν υπάρχει πλέον καμία προσφορά για αυτούς. 19) Γι’ αυτό, αδελφοί, έχοντας τόλμη να εισέλθουμε στο αγιαστήριο με το αίμα του Χριστού, 20) με τον οποίο ξεκίνησε για εμάς μια νέα και ζωντανή οδό μέσω του καταπετάσματος, δηλαδή μέσω της σάρκας Του, 21) και του μεγάλου Ιερέα του οίκου του Θεού, 22) ας πλησιάσουμε με ειλικρινή καρδιά στο πλήρωμα της πίστης, έχοντας καθαρίσει την καρδιά μας από την πίστη και τη συνείδησή μας. πλύναμε το σώμα μας με καθαρό νερό, 23) Ας κρατήσουμε σταθερά την ομολογία της ελπίδας μας χωρίς αμφιταλαντεύσεις, γιατί Αυτός που υποσχέθηκε είναι πιστός. 24) Και ας είμαστε προσεκτικοί ο ένας στον άλλον, ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον σε αγάπη και καλές πράξεις, 25) να μην εγκαταλείπουμε τη συνάντησή μας, όπως συνηθίζουν ορισμένοι. αλλά παρηγορητικό, και όσο περισσότερο [περισσότερο] βλέπεις την ημέρα να πλησιάζει. 26) Διότι αν, αφού λάβουμε τη γνώση της αλήθειας, αμαρτήσουμε εκούσια, δεν μένει πλέον θυσία για αμαρτίες, 27) αλλά μια κάποια τρομερή προσδοκία κρίσης και η μανία της φωτιάς που θα καταβροχθίσει τους αντιπάλους. 28) Αυτός που κατάργησε τον Νόμο του Μωυσή, με δύο ή τρεις μάρτυρες, πεθαίνει χωρίς κανένα έλεος. 29) Πόσο αυστηρή τιμωρία πιστεύετε ότι αξίζει αυτός που ποδοπατάει τον Υιό του Θεού και κάνει το Αίμα της Διαθήκης, με το οποίο αγιάστηκε, να βεβηλωθεί και να προσβάλλει το Πνεύμα της χάριτος; 30) Διότι γνωρίζουμε Αυτόν που είπε: «Η εκδίκηση είναι δική μου, και θα ανταποδώσω». Και πάλι: «Διότι ο Κύριος θα κρίνει τον λαό Του» (Δευτ. 32:35–36). 31) Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού! 32) Θυμήσου τις προηγούμενες μέρες, που εσύ, [όντας] φωτισμένος, άντεξες τον μεγάλο αγώνα του πάθους, 33) και για άλλους έγινες θέαμα σε μομφή και θλίψη, για άλλους γίνατε συνέταιροι σε παρόμοια κατάσταση. 34) Διότι είχες συμπόνια για τα δεσμά σου, και δέχτηκες την κλοπή των αγαθών σου με χαρά, γνωρίζοντας ότι είχες καλύτερη και διαρκή περιουσία. 35) Μην εγκαταλείπεις λοιπόν την ελπίδα σου, που έχει μεγάλη ανταμοιβή. 36) Χρειάζεστε υπομονή, ώστε, κάνοντας το θέλημα του Θεού, να είστε άξιοι των υποσχέσεων. 37) Για λίγο, πολύ λίγο, και ο Ερχόμενος θα έρθει και δεν θα καθυστερήσει. 38) Ο δίκαιος άνθρωπός μου ζει με πίστη. αν υποχωρήσει, δεν θα ευχαριστήσει την ψυχή μου. 39) Δεν είμαστε γιοι της αποστασίας στην καταστροφή, αλλά της πίστης για να αποκτήσουμε ψυχή. 9) Με πίστη κατοίκησε στη γη της επαγγελίας σαν να ήταν ξένος, ζώντας σε σκηνές με τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, συγκληρονόμους της ίδιας υπόσχεσης. 10) Διότι αναζήτησε μια πόλη που έχει θεμέλια, της οποίας δημιουργός και δημιουργός είναι ο Θεός. 11) Με πίστη ακόμη και η ίδια η στείρα Σάρα έλαβε τη δύναμη να συλλάβει από το σπόρο, ακόμη και παρά την εποχή της ηλικίας της, γιατί πίστευε ότι Αυτός που υποσχέθηκε ήταν πιστός. 12) Γι' αυτό και από έναν (και, επιπλέον, έναν νεκρό), γεννήθηκαν τόσα άστρα στον ουρανό και όσο η άμμος στην ακρογιαλιά είναι αμέτρητη. 13) Όλοι αυτοί αποκοιμήθηκαν με πίστη, μη λαμβάνοντας τις υποσχέσεις, αλλά βλέποντάς τις από μακριά, και τους χαιρέτησαν και ομολόγησαν ότι ήταν ξένοι και ξένοι στη γη. 14) Γιατί [αυτοί] που το λένε αυτό σημαίνει ότι αναζητούν την πατρίδα. 15) Και αν οι ίδιοι θυμόντουσαν [την πατρίδα] από την οποία ήρθαν, τότε θα είχαν χρόνο να επιστρέψουν. 16) τώρα επιθυμούν το καλύτερο, δηλαδή το ουράνιο. Γι' αυτό ο Θεός δεν ντρέπεται να αποκαλεί τον εαυτό του Θεό τους: γιατί τους ετοίμασε μια πόλη. 17) Με πίστη ο Αβραάμ θυσίασε τον Ισαάκ όταν πειράστηκε, και πρόσφερε τον μονογενή του, έχοντας λάβει την υπόσχεση, 18) για τον οποίο ειπώθηκε: «Επειδή στον Ισαάκ θα κληθεί το σπέρμα σου» (Γέν. 21:12), 19) πιστεύοντας ότι ο Θεός μπορεί να τον αναστήσει από τους νεκρούς, γι' αυτό τον αποδέχτηκε. 20) Ο Ισαάκ ευλόγησε τον Ιακώβ και τον Ησαύ με πίστη στα μελλοντικά [αγαθά]. 21) Με πίστη ο Ιακώβ, πεθαίνοντας, ευλόγησε κάθε γιο του Ιωσήφ, και προσκύνησε στην κορυφή του ραβδιού του. 22) Με πίστη ο Ιωσήφ, όταν πέθανε, θυμήθηκε την έξοδο των γιων Ισραήλ και έδωσε εντολή για τα οστά του. 23) Με πίστη ο Μωυσής, όταν γεννήθηκε, κρύφτηκε από τους γονείς του για τρεις μήνες, επειδή είδαν το όμορφο παιδί και δεν φοβήθηκαν την εντολή του βασιλιά. 24) Με πίστη ο Μωυσής, έχοντας γίνει μεγάλος άνδρας, αρνήθηκε να γίνει γιος της κόρης του Φαραώ, 25) και προτίμησε να υποφέρει με τον λαό του Θεού παρά να έχει την προσωρινή ευχαρίστηση της αμαρτίας, 26) και θεώρησε ότι η μομφή του Χριστού ήταν μεγαλύτερος πλούτος από τους θησαυρούς της Αιγύπτου. γιατί κοίταξε την ανταμοιβή. 27) Με πίστη έφυγε από την Αίγυπτο, μη φοβούμενος την οργή του βασιλιά, γιατί την υπέμεινε σαν να είχε δει τον Αόρατο. 28) Με πίστη γιόρτασε το Πάσχα και το αίμα, για να μην τα αγγίξει ο καταστροφέας των πρωτότοκων. 29) Με πίστη διέσχισαν την Κόκκινη / Ερυθρά / Θάλασσα, όπως σε στεριά - την οποία, έχοντας καταπατήσει, οι Αιγύπτιοι καταβροχθίστηκαν [από την άβυσσο]. 30) Με πίστη τα τείχη της Ιεριχούς έπεσαν κατά τη διάρκεια μιας επταήμερης πορείας. 31) Με πίστη η Ραάβ η πόρνη δεν χάθηκε μαζί με τους άπιστους, αφού δέχθηκε τους κατασκόπους με ειρήνη. 32) Και τι άλλο θα πω; Διότι δεν έχω αρκετό χρόνο να μιλήσω για τον Γεδεών, τον Βαράκ, τον Σαμψών, τον Ιεφθάε, τον Δαβίδ, τον Σαμουήλ και τους προφήτες, 33) που με πίστη κατέκτησαν βασίλεια, έκαναν δικαιοσύνη, έλαβαν υποσχέσεις, σταμάτησαν το στόμα των λιονταριών, 34) έσβησαν τη δύναμη της φωτιάς, γλίτωσαν από την κόψη του ξίφους, έγιναν δυνατοί από το ξίφος, έγιναν δυνατοί από τον πόλεμο. 35) οι γυναίκες έλαβαν τους νεκρούς τους αναστάντα. άλλοι βασανίστηκαν χωρίς να λάβουν λύτρα, για να κερδίσουν μια καλύτερη ανάσταση. 36) Άλλοι δοκίμασαν χλευασμό και ξυλοδαρμό, και εκτός από αλυσίδες και φυλακή, 37) λιθοβολήθηκαν, κόπηκαν σε κομμάτια, εκτέθηκαν σε πειρασμούς, πέθαναν σκοτωμένοι από το σπαθί, περιπλανήθηκαν με δέρμα προβάτου, με δέρματα κατσίκας - φτωχοί, καταπιεσμένοι, ευάλωτοι. 38) [αυτοί] που δεν τους άξιζε ο κόσμος, περιπλανήθηκαν σε ερήμους, βουνά, σπηλιές και φαράγγια της γης. 39) Και όλοι αυτοί, αφού μαρτύρησαν με πίστη, δεν έλαβαν την υπόσχεση, 40) όταν ο Θεός προμήθευσε κάτι καλύτερο για εμάς, για να μην γίνουν τέλειοι χωρίς εμάς. 1) Εμείς, λοιπόν, έχοντας ένα τέτοιο ανασηκωμένο σύννεφο μαρτύρων, έχοντας παραμερίσει κάθε φορτίο και την αμαρτία που μας περιβάλλει, ας τρέξουμε με υπομονή στον αγώνα που έχουμε μπροστά μας, 2) κοιτάζοντας τον Ιησού, τον Συγγραφέα και Τελειοποιητή της πίστης μας, ο οποίος για τη χαρά που τέθηκε μπροστά Του υπέμεινε τον σταυρό, περιφρονώντας την ντροπή και κάθεται στο θρόνο του Θεού. 3) Σκεφτείτε Αυτόν που υπέμεινε τέτοιες αντιφάσεις εναντίον του εαυτού Του από αμαρτωλούς, για να μην λιποθυμήσετε, εξαντλημένοι από τις ψυχές σας. 4) Δεν έχετε ακόμη αγωνιστεί μέχρι το αίμα, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, 5) και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας λένε ως γιους, λέγοντας: «Γιε μου! Μην παραμελείς την τιμωρία του Κυρίου και μην χάνεις την καρδιά σου όταν σε επιπλήττει. 3:11–12). 7) Να τιμωρηθεί. Όπως και με τους γιους, ο Θεός ασχολείται μαζί σας. γιατί υπάρχει κάποιος γιος που δεν τιμωρεί ο πατέρας του; 8) Αν είστε χωρίς τιμωρία, στην οποία συμμετείχαν όλοι, τότε είστε [παιδιά] μοιχείας και όχι γιοι. 9) Επιπλέον, αν είχαμε τους σαρκικούς μας πατέρες που μας δίδαξαν και τους τιμούσαν, δεν θα έπρεπε να υπακούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; 10) Και αυτοί, από την πλευρά τους, για χάρη λίγων ημερών, μας δίδαξαν σύμφωνα με τη θέλησή τους. Αυτό είναι για όφελος, για αποδοχή του αγιασμού Του. 11) Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά θλίψη. Κατόπιν, χαρίζει σε όσους ασκούν μέσω αυτού τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. 12) Γι' αυτό, σήκωσε ψηλά τα πεσμένα χέρια σου και τα εξασθενημένα γόνατα, 13) και κάνε τα πόδια σου να περπατούν όρθια, για να μην παραμεριστεί ο κουτσός, αλλά μάλλον να θεραπευτεί. 14) Ακολουθήστε την ειρήνη με όλους και την αγιότητα, χωρίς την οποία κανείς δεν θα δει τον Θεό, 15) προσέχοντας κανείς να μην υπολείπεται της χάρης του Θεού. ώστε κάθε πικρή ρίζα, αφού μεγαλώσει ψηλά, να μην παρεμβαίνει, και για να μην μολυνθούν πολλοί από αυτήν. 16) Για να μην υπάρχει κανένας πόρνος ή πονηρός που, όπως ο Ησαύ, θα πουλούσε τα πρωτόγονά του δικαιώματα για ένα κομμάτι τροφής. 17) Γιατί ξέρετε ότι και μετά από αυτό, επιθυμώντας να κληρονομήσει την ευλογία, απορρίφθηκε. γιατί δεν βρήκε χώρο για μετάνοια, αν και το ζήτησε με δάκρυα. 18) Διότι δεν πλησιάζετε χειροπιαστό βουνό, και φλεγόμενη φωτιά, και ανεμοστρόβιλο, και σκοτάδι, και καταιγίδα, 19) και τον ήχο μιας σάλπιγγας και τη φωνή των ρημάτων, για τα οποία όσοι άκουσαν δικαιολογήθηκαν, για να μην τους ειπωθεί λέξη. 20) Διότι δεν άντεξαν αυτό που ειπώθηκε: «Και αν θηρίο αγγίξει το βουνό, ας λιθοβοληθεί» (Εξ. 19:13). 21) Και αυτό το όραμα ήταν τόσο τρομερό. Ο Μωυσής είπε: «Είμαι σε φόβο και τρόμο». 22) Αλλά έχετε έρθει στο όρος Σιών και στην πόλη του ζώντος Θεού, στην ουράνια Ιερουσαλήμ και στις πολλές χιλιάδες αγγέλους που συγκεντρώθηκαν, 23) και στην εκκλησία των πρωτότοκων που είναι γραμμένα στον ουρανό, και στον Θεό τον Κριτή των πάντων, και στα πνεύματα των τελείων δικαίων, 24) και στη Νέα Δοκιμή, στον Μεσίτη, τον Ιησού. μιλάει καλύτερα από τον Άβελ. 25) Προσέξτε να μην απομακρύνεστε από τον ομιλητή. Αν εκείνοι που δεν άκουσαν αυτόν που μίλησε στη γη δεν γλίτωσαν [την τιμωρία], πολύ περισσότερο [δεν θα γλιτώσουμε] εκείνοι που απομακρύνθηκαν από Αυτόν που μιλάει από τον ουρανό. 26) Η φωνή του οποίου τότε τάραξε τη γη, αλλά τώρα υποσχέθηκε, λέγοντας: «Για άλλη μια φορά θα ταρακουνήσω όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ουρανούς» (Αγ. 2:7). 27) Όταν είπε, «για άλλη μια φορά», ανακοίνωσε την αλλαγή αυτού που κουνήθηκε ως κάτι που δημιουργήθηκε, έτσι ώστε αυτό που δεν μπορούσε να ταρακουνηθεί να σταθεί. 28) Εμείς, λοιπόν, έχοντας λάβει την ακλόνητη Βασιλεία, έχουμε χάρη, με την οποία μπορούμε να υπηρετούμε τον Θεό αποδεκτά, με φόβο και ευλάβεια. 29) «Διότι και ο Θεός μας είναι φωτιά που καταναλώνει» (Δευτ. 4:24). 1) Είθε η αδελφική αγάπη να παραμείνει ανάμεσά σας, 2) και μην ξεχνάτε τη φιλοξενία, γιατί μέσω αυτής μερικοί, εν αγνοία τους, δέχτηκαν αγγέλους ως φιλοξενούμενους. 3) Θυμηθείτε τους αιχμαλώτους, σαν να είστε αλυσοδεμένοι μαζί, και τα βάσανα, όπως εσείς οι ίδιοι είστε στο σώμα. 4) Ο γάμος να είναι τίμιος σε όλα και το κρεβάτι αμόλυντο. Διότι ο Θεός κρίνει τους πόρνους και τους μοιχούς. 5) Να υπάρχει ήθος χωρίς απληστία, αρκούμενος σε αυτό που έχεις. Γιατί ο Ίδιος είπε: «Δεν θα σε αφήσω ποτέ ούτε θα σε εγκαταλείψω» (Ιησ. 1:5), 6) ώστε να λέμε με σιγουριά: «Ο Κύριος είναι ο βοηθός μου, και δεν θα φοβηθώ [από ό,τι] κάνει ο άνθρωπος σε μένα» (Ψαλμ. 118:6). 7) Θυμηθείτε τους ηγέτες σας που σας κήρυξαν τον λόγο του Θεού και, κοιτάζοντας την έκβαση της ζωής [τους], μιμηθείτε την πίστη [τους]. 8) Ο Ιησούς Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα. 9) Μην παρασύρεστε από διαφορετικές και εξωγήινες διδασκαλίες. Γιατί είναι καλό να δυναμώνουμε την καρδιά με χάρη και όχι με τροφές από τις οποίες δεν ωφελούνται όσοι περπατούν μέσα σε αυτές. 10) Έχουμε ένα θυσιαστήριο, από το οποίο δεν έχουν δύναμη να φάνε όσοι υπηρετούν τη σκηνή. 11) Για όσα ζώα φέρνει το αίμα των ζώων στο ιερό από τον αρχιερέα για να καθαρίσει την αμαρτία, τα σώματα τέτοιων ζώων καίγονται έξω από το στρατόπεδο. 12) Γι' αυτό ο Ιησούς, για να αγιάσει τους ανθρώπους με το αίμα Του, υπέφερε έξω από τις πύλες. 13) Ας βγούμε, λοιπόν, κοντά Του έξω από το στρατόπεδο, σηκώνοντας τον ονειδισμό Του. 14) Γιατί δεν έχουμε μόνιμη πόλη εδώ, αλλά αναζητούμε το μέλλον. 15) Γι’ αυτό, μέσω αυτού ας προσφέρουμε πάντα στον Θεό τη θυσία δοξολογίας, δηλαδή τον καρπό των χειλιών που ομολογούν το όνομά Του. 16) Μην ξεχνάτε επίσης τη φιλανθρωπία και την κοινωνικότητα, γιατί τέτοιες θυσίες είναι αντάξιες του Θεού. 17) Υπακούστε τους ηγέτες σας και υποταχθείτε σε αυτούς. Γιατί παρακολουθούν ως υποχρεωμένοι να δώσουν λογαριασμό για τις ψυχές σας. ώστε να το κάνουν με χαρά, και όχι αναστεναγμοί? γιατί δεν σας ωφελεί. 18) Προσευχήσου για εμάς. γιατί πιστεύουμε ότι έχουμε καλή συνείδηση, επιθυμώντας να συμπεριφερόμαστε με καλή θέληση σε όλα τα πράγματα. 19) Σας ζητώ ιδιαίτερα να το κάνετε αυτό για να μπορέσω να σας επιστρέψω το συντομότερο δυνατό. 20) Ο Θεός της ειρήνης, που ανέστησε από τους νεκρούς τον μεγάλο Ποιμένα των προβάτων, με το αίμα της αιώνιας διαθήκης, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, 21) Είθε να σε τελειοποιήσει σε κάθε καλό, για να κάνεις το θέλημά Του, κάνοντας μέσα σου αυτό που είναι ευάρεστο στα μάτια Του, μέσω του Ιησού Χριστού. Δόξα σ' αυτόν για πάντα και για πάντα! Αμήν. 22) Σας παρακαλώ, αδελφοί, να υπομείνετε τον λόγο της παρηγοριάς. Γιατί δεν σου έγραψα πολλά. 23) Να ξέρετε ότι ο αδελφός μας ο Τιμόθεος ελευθερώθηκε. με το οποίο αν έρθει σύντομα θα σε δω. 24) Χαιρετίστε όλους τους αρχηγούς σας και όλους τους αγίους. Αδέρφια από την Ιταλία σας χαιρετούν. 25) Η χάρη να είναι μαζί σας. Αμήν.