Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Bůh, který mnohokrát a různými způsoby mluvil od pradávna k otcům v prorocích, 2) nakonec k nám v těchto dnech promluvil v Synu, kterého ustanovil dědicem všeho, skrze něhož stvořil světy. 3) Který, když je leskem slávy a obrazem Své Osoby a zastává všechny věci slovem své moci, po očištění našich hříchů se posadil po pravici Veličenstva na výsostech, 4) stal se mnohem znamenitějším než andělé, protože zdědil jméno znamenitější než oni. 5) Komu z andělů [Bůh] řekl: „Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil“? (Žalm 2:7). A znovu: „Já budu jeho otcem a on bude mým synem“? (2. Samuelova 7:14). 6) A znovu, když uvádí Prvorozeného do kruhu země, říká: „A ať ho uctívají všichni andělé Boží“ (Ž 97:7). 7) A právě andělům řekl: „Ten, kdo činí své anděly duchy a své služebníky, je plamenem ohně“ (Ž 103:4). 8) Synu: "Tvůj trůn, Bože, je na věky věků; žezlo spravedlnosti je žezlem tvého království. 9) Miloval jsi spravedlnost a nenáviděl jsi nepravost, proto tě, Bože, tvůj Bůh pomazal olejem radosti více než tvé druhy" (Ž 45,7-8). 10) A: „Na počátku, Hospodine, jsi založil zemi a dílem tvých rukou jsou nebesa; 11) zahynou, ale ty zůstaneš; a všichni se opotřebují jako roucho, 12) svineš je jako plášť a budou proměněny; ty jsi však stejný a tvá léta neminou“ (Žl 26–10). 13) Komu z andělů [Bůh] řekl: „Seď po mé pravici, dokud tvé nepřátele nepoložím jako podnož tvých nohou“? (Žalm 109:1). 14) Nejsou to všichni služební duchové, kteří jsou posláni sloužit kvůli těm, kdo obdrží dědictví spasení? 1) Proto je vhodné, abychom bedlivě pozorovali, co slyšíme, abychom se náhodou nenechali unést proudem. 2) Jestliže se totiž skrze anděly hlásané slovo upevnilo a každý zločin a neposlušnost obdržely spravedlivou odměnu v podobě odplaty, 3) jak můžeme uniknout, když takové spasení zanedbáváme? Který, když vzal počátek zvěstování od Pána, těmi, kdo [od Něho] slyšeli, byl v nás ustaven, 4) spolusvědčováním Božím znameními a zázraky a různými mocnostmi a udílením Ducha svatého podle jeho vůle. 5) Neboť Bůh si budoucí kruh země, o kterém mluvíme, nepodrobil Andělům. 6) Někdo kdesi svědčil: "Co je člověk, že na něj vzpomínáš? Nebo syn člověka, že ho navštěvuješ? 7) Učinil jsi ho o něco nižším, než jsou andělé, korunoval jsi ho slávou a ctí a ustanovil jsi ho nad dílem svých rukou, 8) Všechno jsi mu podřídil pod nohy" (Ž 8,5-7). Neboť ve všem, co mu podřídil, nenechal mu nic nepodřízeného. Nyní stále nevidíme, že mu bylo podřízeno vše. 9) Ale Toho, který byl o něco nižší než andělé, Ježíše, vidíme korunovaného slávou a ctí skrze utrpení smrti; aby z Boží milosti okusil smrt za každého. 10) Hodilo se totiž, aby On, pro něhož je všechno a od něhož všechno je, přivádějící mnoho synů ke slávě, přivedl skrze utrpení původce jejich spásy. 11) Neboť jak ten, kdo posvěcuje, tak ti, kdo jsou posvěcováni, jsou všichni z Jednoho. Proto se nestydí nazývat je bratry a říká: 12) „Budu hlásat tvé jméno svým bratřím, uprostřed církve tě budu chválit“ (Ž 21:23). 13) A znovu: "Budu v Něho důvěřovat." A znovu: „Zde jsem já a mé děti, které mi Bůh dal“ (Iz 8:17–18). 14) Proto, jako jsou děti účastny masa a krve, stal se jich také on sám účastným, aby smrtí porazil toho, kdo má moc smrti, totiž ďábla, 15) a vysvobodil ty, kteří ze strachu ze smrti byli celý život podrobeni otroctví. 16) Nikde totiž nepřijme anděly, ale přijme semeno Abrahamovo. 17) Musel se tedy stát ve všem podobným bratřím, aby se stal milosrdným a věrným veleknězem před Bohem a smiřoval za zločiny lidu. 18) Neboť v tom, co sám trpěl a byl pokoušen, může pomoci těm, kdo jsou pokoušeni. 1) Proto, svatí bratři, účastníci nebeského povolání, považujte Ježíše za apoštola a velekněze našeho vyznání, 2) který je věrný Tomu, který ho stvořil, jako byl Mojžíš v celém svém domě. 3) Neboť byl před Mojžíšem považován za hoden o to větší slávy, protože ten, kdo jej postavil, měl větší čest než dům. 4) Neboť každý dům někdo vyrobil; Ten, kdo všechno stvořil, je Bůh. 5) A je to Mojžíš, který je věrný v celém svém domě jako služebník, aby svědčil o tom, co mělo být oznámeno; 6) Kristus je jako Syn ve svém domě; Čí jsme dům, jen když pevně držíme důvěru a chválu naděje až do konce. 7) Proto, jak říká Duch svatý: "Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, 8) nezatvrzujte svá srdce jako v hořkosti, v den pokušení na poušti, 9) kde mě vaši otcové pokoušeli, zkoušeli a viděli mé skutky, 10) čtyřicet let. Proto jsem se rozhněval na toto pokolení a řekl jsem: "Vždy bloudí." Nepoznali Mé cesty; 11) jak jsem přísahal ve svém hněvu, vejdou někdy do mého odpočinutí“ (Ž 95:7-11). 12) Hleďte, bratři, aby v někom z vás nebylo zlé srdce nevěry, vedoucí k odpadnutí od živého Boha. 13) Ale napomínejte jeden druhého každý den, dokud se tomu říká: „Dnes“, aby nikdo z vás nezatvrdil v klamu hříchu. 14) Stali jsme se totiž účastnými na Kristu, jen když se budeme držet prvotin jeho skladby až do konce, 15) dokud se neřekne: „Dnes, uslyšíte-li jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce jako v té hořkosti. 16) Někteří z těch, kteří slyšeli, byli rozhořčeni; ale ne všichni, kteří vyšli z Egypta skrze Mojžíše. 17) Na koho byl po čtyřicet let rozhořčen? Nejsou to snad ti, kdo zhřešili, jejichž mrtvoly padaly na poušti? 18) Komu přísahal, že nevstoupí do Jeho odpočinku, když ne proto, že byli nevěrní? 19) A vidíme, že nemohli vstoupit kvůli nevěře. 1) Bojme se proto, aby, když opustíme zaslíbení vstoupit do Jeho odpočinutí, nebyl někdo z vás považován za toho, kdo zůstal bez něj. 2) Neboť nám to bylo oznámeno i těm; ale slovo, které slyšeli, jim nepřineslo žádný užitek, nerozpuštěno vírou v to, co slyšeli. 3) Neboť my, kteří jsme uvěřili, vcházíme do odpočinku, protože On řekl: „Jak jsem přísahal ve svém hněvu, vejdou do mého odpočinku“ (Ž 94:11), totiž když jsme dokončili [Jeho] skutky od počátku světa. 4) Mluví totiž na jednom místě o sedmém dni takto: „A Bůh odpočinul sedmého dne ode všeho díla svého“ (Gn 2,2). 5) A také na tom [místě]: „Vejdou do mého odpočinku? 6) Někomu zbývá, aby do něj vstoupili, a ti, kterým to bylo prvně řečeno, do něj nevstoupili pro nevěru, 7) Určuje také určitý den, „dnes“, když po tak dlouhé době mluví skrze Davida, jak je řečeno výše: „Dnes, uslyšíte-li Jeho hlas, nezatvrzujte svá srdce. 8) Kdyby jim Jozue [Jozua] dopřál odpočinek, už by se potom nikdy nemluvilo o dalším dni. 9) Proto pro Boží lid zůstává sobota. 10) Neboť kdo vešel do jeho odpočinutí, odpočinul si také od svých skutků, jako Bůh odpočinul od svých. 11) Pospěšme si tedy vstoupit do tohoto odpočinku, aby někdo neupadl do stejného příkladu nevěry. 12) Neboť slovo Boží je živé a účinné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč: proniká až k rozdělení duše a ducha, kloubů a morku a rozlišuje myšlenky a úmysly srdce. 13) A před Jeho zrakem není neviditelné stvoření, přesto je před Jeho očima všechno nahé a otevřené: naše řeč je k Němu. 14) Protože máme velkého velekněze, který pronikl nebesa, Ježíše, Božího Syna, držme se vyznání. 15) Nemáme totiž velekněze, který by nemohl soucítit s našimi slabostmi, ale takového, který byl ve všem pokoušen, je nám podobný, ale bez hříchu. 16) Přistupme tedy s odvahou k trůnu milosti, abychom byli uznáni za hodnými milosrdenství a nalezli milost k pomoci v nouzi. 1) Neboť každý velekněz, vzatý od lidí, je určen pro lidi, aby patřili Bohu, aby přinášel dary a oběti za hříchy, 2) schopný blahosklonnosti k nevědomým a ztraceným, protože sám je přemožen slabostmi, 3) a proto musí přinášet [oběti] za hříchy jak za lid, tak za sebe. 4) A nikdo si nepřivlastňuje čest sám od sebe, kromě toho, kdo je povolán Bohem, jako Áron. 5) Kristus se tedy neoslavil jako velekněz, ale kdo mu řekl: „Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil“ (Ž 2,7). 6) Jakým způsobem a na jiném místě říká: „Ty [Tu es] jsi knězem navěky podle řádu Melchisedechova“ (Ž 109:4). 7) Ve dnech svého těla pronášel modlitby a prosby Tomu, který Ho dokázal zachránit před smrtí silným voláním a slzami; Byl vyslyšen pro Jeho úctu; 8) a přestože byl Synem Božím, naučil se poslušnosti skrze to, co vytrpěl; 9) a po zdokonalení se stal příčinou věčné spásy pro všechny, kdo Ho poslouchají, 10) byli povoláni Bohem veleknězem podle řádu Melchisedechova. 11) Můžete nám o tom hodně říct a nelze to vysvětlit řečí, protože jste přestali naslouchat. 12) A kdy, soudě podle času, jste měli být učiteli; znovu se musíte naučit prvním zásadám slova Božího a stát se takovými, že potřebujete mléko, ne pevnou stravu. 13) Neboť každý, kdo se krmí mlékem, nezná slovo spravedlnosti, protože je dítě. 14) Pevné jídlo je charakteristické pro dokonalé, jejichž smysly jsou cvičeny dovedností rozlišovat mezi dobrem a zlem. 1) Z tohoto důvodu, opustíme slovo prvotiny Kristovy, přejděme k nejdokonalejšímu; ne znovu pokládat základy pro pokání z mrtvých skutků a víru v Boha, 2) nauku o křtech, vkládání rukou a vzkříšení z mrtvých a věčném soudu. 3) A uděláme to, pokud Bůh dovolí. 4) Není totiž možné, aby ti, kdo byli kdysi osvíceni, okusili také nebeský dar a stali se účastnými Ducha svatého, 5) přesto ochutnali dobré slovo Boží a moc nadcházejícího věku, 6) a odpadli, byli znovu obnoveni k pokání, až v sobě znovu ukřižují Syna Božího a zahanbí ho. 7) Neboť země, která mnohokrát pila déšť, který na ni padá, a plodí obilí užitečné těm, kdo ji obdělávají, dostává požehnání od Boha; 8) rodící trny a bodláky jsou odmítnuty a jsou blízko kletbě, jejímž koncem je pálení. 9) Doufáme pro tebe, milovaní, že jsi v lepším [stavu] a blíž ke spáse, i když to říkáme. 10) Neboť Bůh není nespravedlivý, aby zapomněl na vaši práci a na lásku, kterou jste projevili v Jeho jménu, kteří sloužili a sloužíte svatým. 11) Přejeme si, aby každý z vás dbal se stejnou péčí o naplnění naděje až do konce, 12) abyste se nestali línými, ale napodobovali ty, kteří vírou a trpělivostí zdědili zaslíbení. 13) A proto Bůh, když dal Abrahamovi slib, protože neměl nikoho většího, na koho by mohl přísahat, přísahal sám při sobě 14) řka: „Kdybych ti požehnal jen požehnáním a rozmnožením tě rozmnožím“ (Gn 22,17). 15) A tak byl [Abraham] trpělivý a byl hoden zaslíbení. 16) Neboť lidé přísahají na velké věci, které jsou nad nimi, a na každý spor, který mají, je limitem přísaha. 17) Ve kterém [a] Bůh, chtěje dědicům zaslíbení hojněji ukázat neměnnost své rady / rozhodnutí /, použil jako prostředek přísahu, 18) abychom ve dvou neměnných věcech, v nichž je nemožné, aby Bůh lhal, my, kteří jsme se uchýlili k tomu, abychom se chopili naděje, která je před námi postavená, měli jakousi tu nejbezpečnější útěchu, útěchu, 9) pro nás nejpevnější útěchu, útěchu. vstupující zvláště do nitra za oponou, 20) kam pro nás vstoupil Ježíš jako předchůdce a stal se navždy Veleknězem podle řádu Melchisedechova. 1) Pro tohoto Melchisedeka, krále Sálemu, kněze Boha Nejvyššího, který se setkal s Abrahamem vracejícím se po porážce králů a požehnal mu, 2) kterému Abraham dělil desátky ze všeho - za prvé je přeložen přesně jako „král spravedlnosti“, pak [on] a král Salemu, tedy „král pokoje“, 3) bez konce života, aniž by se stal otcem, bez matky. Synu Boží, zůstává navždy knězem. 4) Vidíte, jaký je on, kterému patriarcha Abraham dával desátky z nejdůležitějších věcí. 5) A hle, ti, kteří přijímají kněžství od synů Léviho, mají přikázání, aby podle zákona odebírali desátky od lidu, to jest od svých bratrů, ačkoli oni sami pocházeli z Abrahamových beder. 6) Tento, jehož rod mezi nimi není počítán, přijal desátky od Abrahama a žehnal tomu, kdo měl zaslíbení. 7) Bez jakéhokoli rozporu, menší je požehnán větším. 8) A právě zde dostávají desátky smrtelníci a tam žije ten, kdo má o sobě svědectví. 9) A tak říkajíc skrze Abrahama a Léviho, kteří přijímali desátky, dávali desátky: 10) neboť byl ještě v bedrech svého otce, když se s ním Melchisedech setkal. 11) Pokud by tedy byla dokonalost dosažena prostřednictvím levitského kněžství – protože lidé pod ním obdrželi Zákon – jak by bylo dále potřeba, aby další kněz povstal podle řádu Melchisedechova a nebyl povolán podle řádu Áronova? 12) Neboť s převodem kněžství je nutné, aby došlo i k převodu Zákona. 13) Neboť ten, o němž se to mluví, patřil k jinému kmeni, z něhož nikdo nestál u oltáře. 14) Je totiž jasné, že náš Pán zazářil z Judy, o kterémžto kmeni Mojžíš neřekl nic o kněžích. 15) A to je ještě jasněji vidět: povstane-li v podobě Melchisedeka jiný kněz, 16) který je takovým ne podle zákona tělesného přikázání, ale podle síly nezničitelného života. 17) Neboť svědčí: „Ty jsi [Tu es] knězem navěky, podle řádu Melchisedechova. 18) K odmítnutí předchozího přikázání dochází pro jeho slabost a neužitečnost, 19) neboť Zákon nevedl k ničemu dokonalému; bylo zavedení lepší naděje, skrze kterou se přibližujeme k Bohu. 20) A protože [toto] nebylo bez přísahy, někteří se stali kněžími bez přísahy, 21) Tento s přísahou skrze Toho, který mu řekl: „Pán přísahal a nebude činit pokání: Jsi knězem navěky,“ - 22) Do této míry se Ježíš stal zárukou lepší smlouvy. 23) Ale bylo mnoho jiných kněží, protože smrt mu nedovolila zůstat [sám]; 24) Tento, protože zůstává navždy, má věčné kněžství. 25) Proto může navěky spasit ty, kteří přicházejí k Bohu skrze něho samého, a stále žije, aby se za nás přimlouval. 26) Neboť takový by měl být náš velekněz: svatý, nevinný, neposkvrněný, oddělený od hříšníků a vyvýšený nad nebesa, 27) který nepotřebuje denně jako [ti] kněží přinášet oběti nejprve za své zločiny, potom za lid, neboť to učinil jednou, obětujíc sám sebe. 28) Zákon totiž jmenuje velekněze ty, kdo mají slabosti; a slovo přísahy, které je podle Zákona, je Syn, dokonalý navěky. 1) Hlavní je, co říká: máme takového velekněze, který sedí po pravici trůnu Majestátu v nebi, 2) služebníka svatyně a pravého svatostánku, který postavil Hospodin, a ne člověka. 3) Neboť každý velekněz je určen k přinášení darů a obětí; a proto bylo nutné, aby měl také co přinést. 4) Kdyby tedy byl na zemi, nebyl by knězem, protože jsou tací, kteří přinášejí dary podle Zákona, 5) kteří slouží jako příklad a stín nebeských. Jak bylo Mojžíšovi při stavbě příbytku odpovězeno: „Pohleď,“ praví [Hospodin], „dělejte vše podle příkladu, který vám byl ukázán na hoře“ (Ex 25:40). 6) Nyní dostal losem službu, která je o to znamenitější, že je lepším Prostředníkem a Smlouvou, která je založena na lepších zaslíbeních. 7) Neboť kdyby tento první byl bez viny, nebylo by třeba hledat místo pro dalšího. 8) Neboť [prorok] je kárá a říká: „Hle, přicházejí dny, praví Hospodin, že uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a s domem Judy, 9) ne podle smlouvy, kterou jsem uzavřel s jejich otci v den, kdy jsem je vzal za ruku, abych je vyvedl z egyptské země, protože oni neustoupili ve smlouvě v Egyptě [to], pravím, já jsem neuzavřel smlouvu v Hospodinu. 10) Neboť toto je smlouva, kterou po oněch dnech uzavřu pro dům Izraele, praví Hospodin: Dám své zákony do jejich mysli a napíšu je do jejich srdcí a budu jejich Bohem a oni budou mým lidem 11) A každý nebude učit svého bližního a každý svého bratra slovy: ‚Poznej Hospodina, pro ně budu nejmenší‘ milosrdní k jejich nepravostem a jejich hříchy nebudou připomínány“ (Jer 31:31-34). 13) Tím, že řekl „nový“, učinil první starý. Co chátrá a stárne, je blízko zkáze. 1) Měl jak první [zákon] ospravedlnění pro uctívání, tak světskou svatyni. 2) Nejprve byl postaven svatostánek, v němž byly svícny, stůl a obětní dar chleba, který se nazývá svatyně. 3) Za druhou oponou je svatostánek, zvaný Svatyně svatých, 4) se zlatou kadidelnicí a archou smlouvy, pokrytou ze všech stran zlatem, v níž byla zlatá nádoba s mannou a Áronova hůl, která vzkvétala, a desky smlouvy, 5) a nad ním jsou zastínění cherubíni, stín slávy, kterou není třeba nyní podrobně rozebírat. 6) S takovou stavbou kněží vždy vstupují do prvního svatostánku, konajíce obětní služby; 7) ve druhém - jednou ročně pouze velekněz, ne bez krve, kterou přináší pro sebe a pro nevědomost lidu. 8) Tím Duch svatý dává najevo, že se ještě neotevřela cesta do svatyně, dokud stojí první svatostánek, 9) což je podobenství současné doby, podle kterého se přinášejí dary a oběti, které nemohou učinit služebníka dokonalého ve svědomí, jsou jen s jídlem a pitím, 10) a různé omývání a tělesná spravedlnost jsou ukládány jen do doby tělesné spravedlnosti. 11) Kristus, velekněz budoucích požehnání, když přišel s větším a dokonalejším svatostánkem, ne vyrobeným rukama, tedy ne z takové dispensace, 12) a ne s krví kozlů a telat, ale se svou vlastní krví, jednou vstoupil do svatyně a nalezl věčné vykoupení. 13) Neboť jestliže krev býků a kozlů a popel jalovice, kropící poskvrněné, posvěcuje k očištění těla, 14) čím spíše Kristova krev, který se skrze Ducha svatého obětoval Bohu bezúhonného, ​​očistí naše svědomí od mrtvých skutků, aby sloužil živému Bohu? 15) A proto je Prostředníkem Nového zákona, aby skrze [Jeho dřívější] smrt za vykoupení ze svých zločinů spáchaných podle prvního zákona mohli ti, kdo jsou povoláni, získat zaslíbení věčného dědictví. 16) Neboť tam, kde existuje závěť, je nutné, aby nastala smrt zůstavitele, 17) protože závěť je schválena na zemřelém / atd. platný po zemřelém/: jinak nemá platnosti, dokud je zůstavitel naživu. 18) Proč první [zákon] nebyl zasvěcen bez krve. 19) Když Mojžíš přečetl všechna přikázání Zákona všemu lidu, vzal krev býků a kozlů s vodou, šarlatovou vlnou a yzopem a pokropil samotnou knihu i všechen lid, 20) a řekl: „Toto je krev smlouvy, kterou vám Bůh přikázal“ (Exodus 24:8). 21) Podobným způsobem pokropil krví také svatostánek a všechny liturgické nádoby. 22) Ano a podle Zákona se téměř vše očišťuje krví a bez prolití krve není odpuštění /odpuštění/. 23) Takže obrazy nebeských musely být očištěny těmito a nebeské samotné lepšími oběťmi, než jsou tyto. 24) Neboť Kristus nevstoupil do svatyně vytvořené rukama, vystavěné k obrazu toho nejpravdivějšího, ale do samého nebe, aby se za nás nyní zjevil před Boží přítomností, 25) a ne proto, aby se mnohokrát obětoval, jako velekněz každoročně vchází do svatyně s krví jiných; 26) jinak by musel trpět mnohokrát od počátku světa; Nyní, jednou, do konce věků, se zjevil jako Jeho oběť za zničení hříchu. 27) A jako je určeno, aby lidé jednou zemřeli, po němž přijde soud, 28) tak Kristus, když se jednou obětoval jako oběť na odstranění hříchů mnohých, zjeví se podruhé bez hříchu /tj. tedy ne na odčinění hříchu / pro ty, kteří na Něj čekají, na spásu. 1) Neboť Zákon, mající stín budoucích výhod, [a] ne samotný obraz věcí, každý rok se stále stejnými oběťmi, nemůže nikdy učinit ty, kteří přicházejí, dokonalými; 2) jinak by přestali přinášet, protože nositelé, jakmile by byli očištěni, by si už neuvědomovali své hříchy; 3) ale v nich je každý rok připomínka hříchů. 4) Neboť není možné snímat hříchy krví býků a kozlů. 5) Proto [Kristus], vstupující do světa, říká: „Nepřál jsi si oběti a dary, ale připravil jsi mi tělo; 6) Zápalné oběti za hřích se ti nelíbí. 7) Potom jsem řekl: „Hle, přicházím; na začátku knihy je psáno o mně, abych činil tvou vůli, Bože“ (Ž 39,7-8). 8) Poté, co řekl výše, „že si nepřál oběti, oběti ani zápalné oběti za hřích a ty se ti nelíbí“, [ty], které jsou obětovány podle Zákona, 9) pak řekl: „Hle, přicházím, dej, ať činím tvou vůli, Bože.“ Zruší první a naváže další. 10) Touto vůlí budeme jednoho dne posvěceni obětováním těla Ježíše Krista. 11) A každý kněz stojí v každodenní službě a opakovaně přináší tytéž oběti, které nikdy nemohou odstranit hříchy. 12) Tento, když přinesl jednu oběť za hříchy, usedl navždy po pravici Boží, 13) jinak čekal, až budou jeho nepřátelé položeni jako podnož jeho nohou. 14) Jednou totiž učinil dokonalé ty, kdo byli posvěceni navěky. 15) Svědčí o nás i Duch svatý. Neboť potom říká: 16) „Toto je smlouva, kterou jim odkážu po oněch dnech,“ praví Pán: „Své zákony jsem jim dal do srdce a napíšu jim je na mysl, 17) a na jejich hříchy a nepravosti již nebudu pamatovat“ (Jer 31,33). 18) Kde zůstali? Už pro ně není žádná nabídka. 19) Proto, bratři, s odvahou vstoupit do svatyně skrze Kristovu krev, 20) kterou pro nás započal novou a živou cestu skrze závoj, to jest skrze své tělo, 21) a velký kněz nad domem Božím, 22) přistupme s upřímným srdcem v plnosti víry, omyjíce se a pokropili své srdce. těla s čistou vodou, 23) Neochvějně se držme vyznání své naděje, neboť ten, kdo zaslíbil, je věrný. 24) A buďme k sobě pozorní, povzbuzujme se k lásce a k dobrým skutkům, 25) neopouštějme společné setkání, jak je u některých zvykem; ale uklidňující, a tím více [více] vidíte, že se den blíží. 26) Jestliže totiž po obdržení poznání pravdy dobrovolně hřešíme, nezbývá už žádná oběť za hříchy, 27) ale určité strašné očekávání soudu a zuřivost ohně, která pohltí protivníky. 28) Ten, kdo zrušil Mojžíšův zákon, se dvěma nebo třemi svědky, umírá bez jakéhokoli slitování; 29) Jak přísný trest si podle vás zaslouží ten, kdo pošlape Syna Božího a způsobí, že krev smlouvy, kterou byl posvěcen, bude znesvěcena a urazí Ducha milosti? 30) Známe totiž Toho, který řekl: „Má je pomsta a já odplatím. A znovu: „Neboť Hospodin bude soudit svůj lid“ (Dt 32:35–36). 31) Je děsivé padnout do rukou živého Boha! 32) Vzpomeňte si na předchozí dny, ve kterých jste [byli] osvícení, snášeli velký boj vášně, 33) a pro některé jste se stali podívanou ve výčitkách a smutku, pro jiné jste se stali partnery v podobné situaci. 34) Měl jsi soucit se svými svazky a krádež svého majetku jsi přijal s radostí, protože jsi věděl, že máš lepší a trvalý majetek. 35) Neopouštěj tedy svou naději, která má velkou odměnu. 36) Potřebuješ trpělivost, abys tím, že budeš plnit vůli Boží, byl hoden zaslíbení. 37) Na malou chvíli, velmi málo, a Přicházející přijde a nebude se zdržovat. 38) Můj spravedlivý žije z víry; ustoupí-li, nepotěší mou duši. 39) Nejsme synové odpadnutí do záhuby, ale víry, abychom získali duši. 1) Víra je podstatou toho, co se očekává, argumentem implicitního. 2) Staří lidé o tom dostali svědectví. 3) Vírou chápeme, že světy byly orámovány Božím slovem, takže to, co bylo neviditelné, se stalo viditelným. 4) Vírou přinesl Ábel Bohu hojnější oběť než Kain; tím obdržel důkaz, že je spravedlivý, když Bůh svědčil o jeho darech; a poté, co na to zemřel, znovu mluví. 5) Vírou byl Enoch přeložen tak, že neviděl smrt; a už ho nebylo, protože ho Bůh přeložil. Neboť před svým stěhováním obdržel svědectví, že se líbí Bohu. 6) Bez víry není možné líbit se Bohu. Neboť ten, kdo přichází k Bohu, musí věřit, že existuje a že je Odměnou těm, kdo ho hledají. 7) Vírou Noe, když dostal odpověď na to, co ještě nebylo viděno, chvěje se a připravil archu na záchranu svého domu; tím odsoudil svět a stal se dědicem spravedlnosti, která je z víry. 8) Vírou ten, kdo se jmenoval Abraham, uposlechl [volání], aby odešel do země, kterou měl obdržet jako dědictví; a vydal se, aniž by věděl, kam jde. 9) Vírou přebýval v zaslíbené zemi, jako by to byl cizinec, a bydlel ve stanech s Izákem a Jákobem, spoludědici téhož zaslíbení. 10) Hledal totiž město se základy, jehož tvůrcem a tvůrcem je Bůh. 11) Vírou i sama neplodná Sára získala moc otěhotnět ze semene, a to i přes svůj věk, protože věřila, že ten, kdo zaslíbil, je věrný. 12) Z tohoto důvodu az jednoho (a navíc mrtvého) se jich zrodilo tolik, kolik je hvězd na nebi, a jako je nespočet písku na mořském pobřeží. 13) Všichni tito usnuli vírou, nepřijali zaslíbení, ale viděli je z dálky, pozdravili [je] a vyznali, že jsou na zemi cizinci a cizinci. 14) Neboť [ti], kteří to říkají, znamenají, že hledají vlast. 15) A kdyby si sami vzpomněli na [vlast], odkud přišli, měli by čas se vrátit; 16) nyní touží po tom nejlepším, tedy po nebeském. Proto se Bůh nestydí nazývat se jejich Bohem, neboť jim připravil město. 17) Vírou Abraham obětoval Izáka, když byl pokoušen, a po obdržení zaslíbení obětoval svého jednorozeného, ​​18) o kterém bylo řečeno: „V Izákovi bude povoláno tvé símě“ (Gn 21,12), 19) ve víře, že ho Bůh může vzkřísit z mrtvých, a proto ho přijal jako podobenství. 20) Izák požehnal Jákobovi a Ezauovi vírou v budoucí [zboží]. 21) Vírou Jákob umírající požehnal každému Josefovu synovi a poklonil se vrcholu své hole. 22) Když Josef zemřel, vírou připomněl exodus synů Izraele a dal příkaz o svých kostech. 23) Vírou, když se Mojžíš narodil, byl svými rodiči tři měsíce ukryt, protože viděli to krásné dítě a nebáli se králova příkazu. 24) Vírou Mojžíš, když se stal velkým mužem, odmítl být synem faraónovy dcery, 25) a raději trpěl s Božím lidem, než aby měl dočasné potěšení z hříchu, 26) a pokládal Kristovu výčitku za větší bohatství než poklady Egypta; neboť hleděl na odměnu. 27) Vírou opustil Egypt a nebál se králova hněvu, protože to snášel, jako by viděl Neviditelného. 28) Vírou slavil Velikonoce a prolití krve, aby se jich ničitel prvorozených nedotkl. 29) Vírou překročili Rudé / Rudé / Moře jako na suchu - do které Egypťané vnikli a byli pohlceni [propastí]. 30) Vírou padly hradby Jericha během sedmidenního pochodu. 31) Vírou nevěstka Rachab nezahynula s nevěřícími, když v pokoji přijala vyzvědače. 32) A co ještě řeknu? Nemám totiž dost času, abych vyprávěl o Gedeonovi, Barakovi, Samsonovi, Jeftovi, Davidovi, Samuelovi a prorocích, 33) kteří vírou dobývali království, činili spravedlnost, přijímali zaslíbení, zacpali tlamu lvů, 34) uhasili sílu ohně, unikli ostří meče, zesílili, vyhnali ze slabosti, stali se silnými ve válce; 35) ženy přijímaly své mrtvé vzkříšené; jiní byli mučeni, aniž by dostali výkupné, aby získali lepší vzkříšení. 36) Jiní zažili posměch a bití a kromě řetězů a vězení 37) byli kamenováni, rozsekáni na kusy, vystaveni pokušení, zemřeli zabitím mečem, putovali v ovčích, v kozích - chudí, utlačovaní, zranitelní; 38) [ti], jichž svět nebyl hoden, putovali pouštěmi, horami, jeskyněmi a roklemi země. 39) A tito všichni, když svědčili ve víře, nedostali zaslíbení, 40) když nám Bůh zajistil něco lepšího, aby bez nás nebyli dokonalí. 1) Proto my, s tak vztyčeným oblakem svědků, když jsme odložili každé břemeno a hřích, který nás obklopuje, utíkejme s trpělivostí k závodu, který je nám předkládán, 2) hledejme na Ježíše, Původce a Dokonavatele naší víry, který pro radost, která mu byla předložena, podstoupil kříž, pohrdal hanbou a sedí po pravici Božího trůnu. 3) Mysli na Toho, který proti sobě snášel takové rozpory od hříšníků, abys neomdlel, vyčerpán svými dušemi. 4) Ještě jsi nebojoval až do krve, nebojoval jsi s hříchem, 5) a zapomněl jsi na útěchu, která se ti říká jako synům: "Můj synu! Nezanedbávej trest Páně a neztrácej odvahu, když tě kárá. 6) Neboť Hospodin trestá, koho miluje, každého syna, kterého přijímá, bičuje. 7) Buďte potrestáni. Stejně jako se syny, Bůh s vámi jedná; nebo jest syn, kterého by otec jeho netrestal? 8) Jste-li bez trestu, jehož se všichni stali účastníky, pak jste [děti] cizoložství, a ne synové. 9) Navíc, kdybychom měli své tělesné otce, kteří nás poučovali a ctili, neměli bychom mnohem více poslouchat Otce duchů, abychom žili? 10) A ti, ze své strany, nás pro pár dní poučili podle své vlastní vůle; Toto je ku prospěchu, k přijetí Jeho posvěcení. 11) Jakýkoli trest v současné době se nezdá být radostí, ale zármutkem; Poté uděluje těm, kteří jeho prostřednictvím vykonávají pokojné ovoce spravedlnosti. 12) Z tohoto důvodu zvedněte svěšené ruce a zesláblá kolena, 13) a dejte chodidla vzpřímená, aby se chromý neodvrátil, ale aby se uzdravil. 14) Následuj pokoj se všemi a svatost, bez níž nikdo Boha neuvidí, 15) dbej na to, aby nikdo nezaostával za milostí Boží; aby žádný hořký kořen, vyrostl vysoko, nepřekážel a aby se tím mnozí neposkvrnili. 16) Aby se nenašel žádný smilník nebo bezbožník, který by jako Ezau prodal své prvorozenství za jeden kus jídla. 17) Víte totiž, že i poté byl odmítnut, protože chtěl zdědit požehnání; neboť nenalezl místa k pokání, ač o to se slzami žádal. 18) Nepřibližujete se totiž k hmatatelné hoře a plápolajícímu ohni, vichřici, tmě a bouři, 19) ani zvuku trubky a hlasu sloves, o nichž se ti, kdo slyšeli, vymlouvali, aby na ně nebylo promluveno ani slovo. 20) Neboť nemohli snést, co bylo řečeno: „A dotkne-li se šelma hory, ať je ukamenována“ (Ex 19,13). 21) A toto vidění bylo tak hrozné. Mojžíš řekl: "Mám strach a třesu se." 22) Vy jste však přišli na horu Sion a do města Boha živého, do nebeského Jeruzaléma a mnoha tisíců andělů shromážděných, 23) a do církve prvorozených, kteří jsou zapsáni v nebesích, a k Bohu, Soudci všech a k duchům dokonalých spravedlivých, 24) a k Prostředníku Nového zákona, který mluví lépe než Ježíš, Krev a Ábel. 25) Dbejte na to, abyste se neodvraceli od reproduktoru. Jestliže neunikli [trestání] ti, kteří neposlouchali toho, kdo mluvil na zemi, tím spíše [my neunikneme] těm, kteří se odvrátili od Toho, který mluví z nebe. 26) Jehož hlas tehdy otřásl zemí, ale nyní slíbil: „Ještě jednou otřesu nejen zemí, ale i nebesy“ (Hag 2:7). 27) Když řekl: "Ještě jednou," oznámil změnu toho, co bylo otřeseno, jako něco stvořeného, ​​aby to, co nemohlo otřást, mohlo stát. 28) Když jsme tedy přijali neotřesitelné Království, máme milost, s níž můžeme sloužit Bohu přijatelně, s bázní a úctou. 29) „Neboť i náš Bůh je stravující oheň“ (Dt 4:24). 1) Kéž mezi vámi zůstane bratrská láska, 2) a nezapomínejte na pohostinnost, neboť skrze ni někteří nevědomky přijali za hosty anděly. 3) Pamatujte na vězně, jako byste byli spolu v řetězech, a na trpící, jako jste vy sami v těle. 4) Ať je manželství ve všem upřímné a postel neposkvrněná. Neboť Bůh soudí smilníky a cizoložníky. 5) Nechť existuje morálka bez chamtivosti, buďte spokojeni s tím, co máte. Sám totiž řekl: „Nikdy tě neopustím ani neopustím“ (Joz 1,5), 6, abychom s důvěrou řekli: „Hospodin je můj pomocník a nebudu se bát toho, co mi člověk udělá“ (Ž 118,6). 7) Pamatujte na své vůdce, kteří vám hlásali slovo Boží, a při pohledu na výsledek [jejich] životů napodobujte [jejich] víru. 8) Ježíš Kristus je tentýž včera i dnes i navěky. 9) Nenechte se unést různými a mimozemskými učeními. Neboť je dobré posilovat srdce milostí, a ne pokrmy, z nichž nemají užitek ti, kdo v nich chodí. 10) Máme oltář, z něhož ti, kdo slouží svatostánku, nemají moc jíst. 11) Neboť tolik zvířat, kolik krve zvířat přinese velekněz do svatyně, aby očistila hřích, jsou těla těchto zvířat spálena mimo tábor. 12) Proto Ježíš, aby posvětil lid svou krví, trpěl za branami. 13) Vydejme se tedy k Němu ven z tábora, nesouce Jeho potupu. 14) Neboť zde nemáme stálé město, ale hledáme budoucnost. 15) Proto skrze Něj vždy přinášejme Bohu oběť chvály, to jest ovoce rtů vyznávajících Jeho jméno. 16) Nezapomínejte také na lásku a družnost, neboť takové oběti jsou hodné Boha. 17) Poslouchejte své vůdce a podřizujte se jim. Neboť oni bdí jako povinni skládat účty z vašich duší; aby to dělali s radostí a nevzdychali; neboť vám to k ničemu není. 18) Modlete se za nás; neboť věříme, že máme dobré svědomí a přejeme si ve všem jednat s dobrou vůlí. 19) Zvláště vás o to žádám, abych vám mohl být co nejdříve vrácen. 20) Bůh pokoje, který vzkřísil z mrtvých velkého Pastýře ovcí, v krvi věčné smlouvy, našeho Pána Ježíše Krista, 21) ať vás zdokonalí ve všem dobrém, abyste činili jeho vůli a působil ve vás to, co se mu líbí, skrze Ježíše Krista. Sláva mu na věky věků! Amen. 22) Prosím vás, bratři, abyste snášeli slovo útěchy. Protože jsem vám toho moc nenapsal. 23) Vězte, že náš bratr Timothy byl propuštěn; s nímž, pokud brzy přijde, uvidíme se. 24) Pozdravte všechny své vůdce a všechny svaté. Zdraví vás bratři z Itálie. 25) Milost s vámi všemi. Amen.