Послание к Евреям св. Апостола Павла

1) Бог, който говори много пъти и по различни начини от древността на бащите в пророците, 2) накрая, в тези дни, ни говори в Сина, когото постави за наследник на всичко, чрез когото създаде световете. 3) Който, когато Той е блясъкът на славата и образът на Своята Личност, и поддържа всичко чрез словото на Своята сила, след като извърши очистването на нашите грехове, седна отдясно на Величието във висините, 4) като стана много по-превъзходен от ангелите, доколкото Той наследи име, по-превъзходно от тях. 5) Защото на кого от Ангелите [Бог] каза: „Ти си Моят Син, днес Те родих”? (Пс. 2:7). И пак: „Аз ще Му бъда Отец и Той ще Ми бъде Син”? (2 Царе 7:14). 6) И отново, когато въвежда Първородния в кръга на земята, той казва: „И нека Му се поклонят всички Божии Ангели” (Пс. 97:7). 7) И на ангелите Той каза: „Който прави ангелите Си духове и слугите Си е огнен пламък” (Пс. 103:4). 8) Към Сина: "Твоят престол, Боже, е до вечни векове; скиптърът на правдата е скиптърът на Твоето царство. 9) Ти възлюби правдата и намрази беззаконието; затова, Боже, Твоят Бог Те помаза с мирото на радостта повече от Твоите събратя" (Пс. 45:7-8). 10) И: „В началото, Господи, Ти основа земята, и делата на Твоите ръце са небесата; 11) те ще загинат, а Ти ще пребъдеш; и всички ще се износят като дреха, 12) и ще ги навиеш като наметало, и ще се променят; но Ти си същият и Твоите години няма да изчезнат” (Пс. 102:26-28). 13) На кой от ангелите [Бог] каза: „Седни отдясно Ми, докато положа враговете Ти подножие на краката Ти”? (Пс. 109:1). 14) Не са ли всички служебни духове, изпратени да служат в името на тези, които ще получат наследството на спасението? 1) Затова е редно да наблюдаваме внимателно това, което чуваме, за да не ни отнесе случайно течението. 2) Защото, ако чрез Ангелите провъзгласеното слово стана твърдо и всяко престъпление и непокорство получи праведната награда на възмездието, 3) как можем да избягаме, ако пренебрегнем такова спасение? Което, като взе началото на проповедта от Господа, от онези, които чуха [от Него], беше установено в нас, 4) със съ-свидетелството на Бога със знамения и чудеса, и различни сили, и разпръскването на Светия Дух според Неговата воля. 5) Защото Бог не е подчинил бъдещия кръг на земята, за който говорим, на Ангелите. 6) Някой засвидетелства някъде, казвайки: "Какво е човек, че го помниш? Или син човешки, че го посещаваш? 7) Ти си го направил малко по-нисък от ангелите; Ти си го увенчал със слава и чест и си го поставил над делата на ръцете Си, 8) Ти си покорил всичко под краката му" (Пс. 8:5-7). Защото във всичко, което му подчини, не остави нищо неподчинено на него. Сега все още не виждаме, че всичко е подчинено на него. 9) Но Този, който беше малко по-нисък от ангелите, Исус, виждаме увенчан със слава и чест чрез страстта на смъртта; така че Той, чрез Божията благодат, да вкуси смърт за всички. 10) Защото беше подходящо Този, за Когото са всички неща и от Когото са всички неща, довеждайки много синове до слава, да доведе до автора на тяхното спасение чрез страдание. 11) Защото както този, който освещава, така и онези, които са осветени, всички са от Един. Поради тази причина Той не се срамува да ги нарече братя, като казва: 12) „Ще възвестявам Твоето име на братята Си, всред църквата ще Те хваля“ (Пс. 21:23). 13) И отново: "Ще се доверя на Него." И още: „Ето аз и децата ми, които Бог ми даде” (Ис. 8:17-18). 14) Следователно, както децата са причастници на плътта и кръвта, така и Самият Той стана причастник в тях по същия начин, за да може чрез смъртта да победи този, който има властта на смъртта, тоест дявола, 15) и да избави онези, които от страх от смъртта са били подложени на робство през целия си живот. 16) Защото Той никъде няма да приеме ангели, но ще приеме потомството на Авраам. 17) Следователно Той трябваше да стане подобен на братята във всичко, за да стане милостив и верен първосвещеник пред Бога, за да извърши умилостивение за престъпленията на хората. 18) Защото в това, което Самият Той пострада и беше изкушен, Той може да помогне на изкушаваните. 1) Затова, свети братя, участници в небесното призвание, смятайте Исус за апостол и Първосвещеник на нашето изповедание, 2) Който е верен на Този, Който Го е създал, както беше Моисей в целия Негов дом. 3) Защото Той беше смятан за достоен за толкова повече слава пред Мойсей, доколкото този, който го построи, имаше повече чест от къщата. 4) Защото всяка къща е направена от някого; Този, който е създал всичко, е Бог. 5) И Моисей е този, който е верен в целия Му дом, като служител, за да свидетелства за това, което трябваше да бъде обявено; 6) Христос е като Син в дома Си; Чий дом сме ние, само ако докрай удържим увереността и възхвалата на надеждата. 7) Затова, както казва Светият Дух: „Днес, ако чуете Неговия глас, 8) не закоравявайте сърцата си, както в огорчението, в деня на изкушението в пустинята, 9) където бащите ви Ме изкушаваха, изпитваха Ме и видяха делата Ми 10) четиридесет години. Поради тази причина се разгневих на това поколение и казах: „Те винаги се заблуждават в сърцето. Те не са познали Моите пътища; 11) както се заклех в гнева Си, ще влязат ли някога в Моята почивка” (Пс. 95:7-11). 12) Внимавайте, братя, да не би да има в някой от вас зло сърце на невярност, водещо до отстъпничество от живия Бог. 13) Но се увещавайте един друг всеки ден, доколкото се казва: „Днес“, за да не се упори някой от вас в заблудата на греха. 14) Защото ние станахме причастници на Христос, ако само държим здраво първите плодове на състава Му дори докрай, 15) докато се каже: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както в онова огорчение“. 16. Защото някои от тези, които чуха, бяха огорчени; но не всички, които са излезли от Египет чрез Мойсей. 17) На кого се гневи Той четиридесет години? Не са ли онези, които съгрешиха, чиито трупове паднаха в пустинята? 18) На кого се закле, че няма да влязат в Неговата почивка, ако не защото бяха неверни? 19) И виждаме, че не можаха да влязат поради неверие. 1) Затова нека се страхуваме, да не би, ако изоставим обещанието за влизане в Неговата почивка, някой от вас да се счита за останал без нея. 2) Защото беше обявено както на нас, така и на онези; но словото, което чуха, не им донесе никаква полза, не се разтвори от вяра в това, което чуха. 3) Защото ние, които сме повярвали, влизаме в почивка, тъй като Той каза: „Както се заклех в гнева Си, те ще влязат в Моята почивка“ (Пс. 94:11), а именно, като са завършили (Неговите) дела от началото на света. 4) Защото той говори на едно място за седмия ден така: „И на седмия ден Бог си почина от всичките Си дела” (Бит. 2:2). 5) И също на това [място]: “Ще влязат ли в Моята почивка.” 6) Понеже остава за някои да влязат в него, а тези, на които първо беше казано, не влязоха [в него] поради неверие, 7) Той също така определя определен ден, „Днес“, говорейки чрез Давид, след толкова дълго време, както е казано по-горе: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си“. 8) Защото, ако Исус Навин [Джошуа] им беше дал почивка, никога нямаше да се говори за друг ден след това. 9) Следователно съботата остава за Божия народ. 10) Защото всеки, който е влязъл в Неговата почивка, също си е починал от собствените си дела, както и Бог от Своите. 11) Затова нека побързаме да влезем в тази почивка, за да не падне някой в ​​същия пример на изневяра. 12) Защото Божието слово е живо и действено и по-остро от всеки меч с две остриета: то прониква дори до разделението на душата и духа, ставите и мозъка и прозира помислите и намеренията на сърцето. 13) И няма създание, невидимо пред очите Му, но всичко е голо и открито пред очите Му: нашата реч е към Него. 14) И така, тъй като имаме велик Първосвещеник, който е проникнал през небесата, Исус, Божият Син, нека държим здраво изповедта. 15) Защото ние нямаме първосвещеник, който да не може да съчувства на нашите слабости, а такъв, който е бил изкушен във всичко, бидейки като нас, но без грях. 16) Затова нека се приближаваме към престола на благодатта с дръзновение, за да бъдем счетени за достойни за милост и да намерим благодат да помогнем във време на нужда. 1) Защото всеки първосвещеник, взет от човеците, е назначен за човеците, за да принадлежи на Бога, да принася дарове и жертви за грехове, 2) способен да снизходи към невежите и изгубените, защото самият той е победен с немощи, 3) и следователно трябва да принася [жертви] за греховете както за хората, така и за себе си. 4) И никой не си присвоява честта от себе си, освен този, който е призован от Бога, като Аарон. 5) Така че Христос не се прослави като Първосвещеник, но Който Му каза: „Ти си Мой Син, Аз днес Те родих” (Пс. 2:7). 6) По какъв начин и на друго място той казва: „Ти [Tu es] си свещеник до века според чина Мелхиседеков” (Пс. 109:4). 7) Той, в дните на Своята плът, предложи молитви и молби на Този, Който можа да Го спаси от смърт със силен вик и със сълзи; Той беше чут за Неговото уважение; 8) и въпреки че беше Божият Син, Той се научи на послушание чрез това, което пострада; 9) и след като беше усъвършенстван, стана причина за вечно спасение за всички, които Му се покоряват, 10) като беше наречен от Бога Първосвещеник по чина на Мелхиседек. 1) Поради тази причина, оставяйки словото за първите плодове на Христос, нека преминем към най-съвършеното; not again laying the foundation for repentance from dead works and faith in God, 2) the doctrine of baptisms, the laying on of hands, and the resurrection of the dead, and eternal judgment. 3) И това ще направим, ако Бог позволи. 4) For it is impossible for those who were once enlightened, also tasted the heavenly gift, and became partakers of the Holy Spirit, 5) tasted, nevertheless, the good word of God and the powers of the coming age, 6) and were fallen away, to be renewed again to repentance, when they again crucify the Son of God within themselves and expose [Him] to shame. 7) For the earth, which has drunk the rain that falls on it many times and produces grain that is useful to those by whom it is cultivated, receives a blessing from God; 8) произвеждащите тръни и бодили се отхвърлят и са близо до проклятие, чийто край е изгаряне. 9) Надяваме се за вас, възлюбени, че сте в по-добро [състояние] и по-близо до спасението, въпреки че го казваме. 10) Защото Бог не е несправедлив да забрави работата ви и любовта, която сте показали в Неговото име, които сте служили и служите на светиите. 11) Желаем всеки от вас да се грижи еднакво да изпълни надеждата докрай, 12) за да не станете мързеливи, а подражатели на тези, които чрез вяра и търпение наследяват обещанията. 13) И затова Бог, давайки обещание на Авраам, тъй като нямаше в кого да се закълне по-велик, се закле в себе си, 14) казвайки: „Ако само с благословия ще те благословя и с умножаване ще те умножа“ (Бит. 22:17). 15) And so [Abraham] was long-suffering and was made worthy of the promise. 16) For people swear by great things above themselves, and to every dispute they have, the limit is an oath. 17) В което [и] Бог, желаейки по-изобилно да покаже на наследниците на обещанието неизменността на Своя съвет /решение/, използва клетва като средство, 18) така че в две неизменни неща, в които е невъзможно Бог да излъже, ние, които сме прибягнали да се хванем за поставената пред нас надежда, да имаме най-твърдата утеха, 19) която имаме за душата, като котва сигурна и здрава, и влизайки особено във вътрешността зад завесата, 20), където Исус влезе като предшественик за нас, ставайки първосвещеник според чина на Мелхиседек завинаги. 1) За този Мелхиседек, цар на Салим, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, завръщащ се след поражението на царете, и го благослови, 2) на когото Авраам раздели десятък от всичко - първо, той се превежда точно „цар на правдата“, след това [той] и цар на Салим, тоест „цар на мира“, 3) без баща, без майка, без родословие, като има нито в началото на дните, нито в края на живота, уподобявайки се на Божия Син, той остава свещеник завинаги. 4) Виждате какъв е онзи, на когото патриархът Авраам даде десятък от най-важните неща. 5) И ето, онези, които получават свещеничеството от синовете на Леви, имат заповед да вземат десятък според закона от хората, тоест от своите братя, въпреки че самите те произлизат от слабините на Авраам. 6) Този, чието семейство не е преброено сред тях, получи десятък от Авраам и благослови този, който имаше обещанията. 7) Без никакво противоречие, по-малкото се благославя от по-голямото. 8) И именно тук смъртните хора получават десятък и там живее този, който има свидетелство за себе си. 18) Отхвърлянето на предишната заповед става поради нейната слабост и безполезност, 19) защото Законът не доведе до нищо съвършено; беше въвеждането на една по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бог. 20) И тъй като [това] не беше без клетва, някои станаха свещеници без клетва, 21) Този с клетва, чрез Този, който Му каза: „Господ се закле и няма да се покае: Ти си свещеник завинаги,” - 22) До тази степен Исус стана гаранция за по-добър завет. 23) Но имаше много други свещеници, защото смъртта не му позволи да остане [сам]; 24) Този, тъй като остава завинаги, има вечно свещеничество. 25) Следователно Той е в състояние да спасява завинаги онези, които идват при Бога чрез Него, като винаги живее, за да ходатайства за нас. 26) Защото това трябва да бъде нашият първосвещеник: свят, невинен, неосквернен, отделен от грешниците и издигнат над небесата, 27) който не се нуждае всеки ден, като [онези] свещеници, първо да принася жертви за престъпленията си, после за хората, защото Той направи това веднъж, като пожертва Себе Си. 28) Защото Законът назначава за първосвещеници онези, които имат немощи; и думата на клетвата, която е след закона, е Синът, съвършен завинаги. 1) Основното е това, което казва: имаме такъв Първосвещеник, който седи отдясно на престола на Величието в небето, 2) служител на светилището и на истинската скиния, която Господ постави, а не човек. 3) Защото всеки първосвещеник е назначен да принася дарове и жертви; и затова беше необходимо Той също да има какво да донесе. 4) Значи, ако беше на земята, нямаше да бъде свещеник, защото има такива, които носят дарове според Закона, 5) които служат за пример и сянка на небесните. Както беше отговорено на Моисей, когато направи скинията: „Вижте, казва [Господ], „правете всичко според примера, който ви беше показан на планината” (Изход 25:40). 6) Сега Той е получил чрез жребий служение, което е още по-превъзходно, доколкото Той е по-добър Посредник и Завет, който е установен на по-добри обещания. 7) Защото, ако този първи беше без вина, нямаше да има нужда да се търси място за друг. 8) Защото, изобличавайки ги, [пророкът] казва: „Ето, идват дни, казва Господ, когато ще сключа нов завет с дома Израилев и с дома Юдов, 9) не според завета, който сключих с бащите им в деня, когато ги хванах за ръка, за да ги изведа от Египетската земя, защото не останаха в [този] завет и Аз ги презрях, казва Господ. 10) Защото това е заветът, който Аз ще направя за дома Израилев след онези дни: ще дам законите Си в техните сърца и ще им бъда Бог, и те ще бъдат Мои хора, и всеки човек няма да учи ближния си, нито всеки човек своя брат, като казва: „Познай Господа“, защото всички те ще Ме познаят, от най-малкия до най-големия, 12) защото Аз ще бъде милостив към техните беззакония и греховете им няма да се помнят” (Ерем. 31:31-34). 13) Като каза „нов“, той направи първия стар. Това, което се разлага и остарява, е близо до унищожение. 1) Той имаше както първия [Завет] за оправдание за поклонение, така и светското светилище. 2) Първо беше построена скинията, в която имаше свещници, и маса, и принос от хляб, който се нарича Святото място. 3) Зад втората завеса е скинията, наречена Светая Светих, 4) имаща златна кадилница и Ковчега на завета, покрит от всички страни със злато, в който имаше златен съд с манна, и жезълът на Аарон, който процъфтяваше, и скрижалите на завета, 5) и над него са херувимите на славата, засенчващи умилостивението; което не е необходимо да се обсъжда сега в подробности. 6) При такава структура свещениците винаги влизат в първата скиния, извършвайки услугите на жертвоприношенията; 7) във втория - веднъж в годината само първосвещеникът, не без кръв, която той носи за себе си и за невежеството на хората. 8) С това Светият Дух означава, че пътят към светилището все още не е отворен, докато първата скиния стои, 9) което е притча за сегашното време, според която се предлагат дарове и жертви, които не могат да направят слугата съвършен по съвест, те са само с храна и напитки, 10) и различни измивания и плътска праведност се налагат само до времето на поправянето. 11) Христос, Първосвещеникът на бъдещите благословения, след като дойде с по-голяма и по-съвършена скиния, ненаправена с ръце, тоест не от такава диспенсация, 12) и не с кръвта на козли и телета, а със собствената Си кръв, веднъж влезе в светилището, след като намери вечно изкупление. 13) Защото, ако кръвта от юнци и кози и пепелта от юница, поръсвайки осквернените, освещава, за да очисти плътта, 14) колко повече Кръвта на Христос, Който чрез Светия Дух принесе Себе Си непорочен на Бога, ще очисти нашата съвест от мъртви дела, за да служим на живия Бог? 15) И следователно Той е Посредникът на Новия Завет, така че чрез [Неговата предишна] смърт за изкупление от техните престъпления, извършени под Първия Завет, онези, които са призовани, могат да получат обещанието за вечно наследство. 16) Защото там, където има завещание, е необходимо да настъпи смъртта на завещателя, 17) защото завещанието се потвърждава върху мъртвия / и т.н. валидно след починалия/: в противен случай няма сила, докато завещателят е жив. 18) Защо първият [Завет] от своя страна не беше посветен без кръв. 19) Защото след като Моисей прочете всяка заповед на закона на всички хора, той взе кръвта на юнци и козли с вода и червена вълна и исоп и поръси самата книга и целия народ, 20) казвайки: „Това е кръвта на завета, който Бог ви заповяда“ (Изход 24:8). 21) Той също поръси скинията и всички литургични съдове по подобен начин с кръв. 22) Да, и според Закона почти всичко се очиства с кръв, а без проливане на кръв няма прошка /опрощение/. 23) И така, изображенията на небесното трябваше да бъдат пречистени с тези, а самото небесно с по-добри жертви от тези. 24) Защото Христос влезе не в светилище, направено с ръце, построено по образа на най-истинския, но в самото небе, за да се яви сега за нас в присъствието на Бога, 25) а не за да предлага Себе Си много пъти, както първосвещеникът влиза в светилището всяка година с кръвта на другите; 26) в противен случай Той би трябвало да страда много пъти от началото на света; Сега, някога, до края на вековете, Той се яви като Своя жертва за унищожаването на греха. 27) И както на човеците е отредено веднъж да умрат, след което идва съдът, 28) така и Христос, като веднъж принесе Себе Си в жертва, за да вземе греховете на мнозина, втори път ще се яви без грях /т.е. тоест не за изкуплението на греха / за тези, които Го чакат, за спасение. 1) Защото Законът, имайки сянка от бъдещи ползи, [а не] самият образ на нещата, всяка година с постоянно предлагани едни и същи жертви, никога не може да направи онези, които идват, съвършени; 2) в противен случай биха спрели да донасят, защото донасящите, веднъж очистени, вече няма да имат никакво съзнание за своите грехове; 3) но в тях всяка година има напомняне за грехове. 4) Защото е невъзможно да се премахнат греховете с кръвта на бикове и козли. 5) Затова [Христос], влизайки в света, казва: „Ти не пожела жертви и приноси, но си Ми приготвил тяло; 6) Всеизгарянията за грях са Ти неприятни. 7) Тогава казах: „Ето идвам; в началото на книгата е писано за Мене, за да върша Твоята воля, Боже”” (Пс. 39:7-8). 8) След като каза по-горе, „че не си пожелал жертви, приноси или всеизгаряния за грях, и те са ти неприятни“, [тези], които се принасят според Закона, 9) тогава той каза: „Ето идвам, позволи ми да върша Твоята воля, Боже.“ Отменя първия, за да установи следващия. 10) Чрез тази воля ние сме осветени един ден чрез принасянето на тялото на Исус Христос. 11) И всеки свещеник стои в ежедневна служба, многократно принасяйки същите жертви, които никога не могат да отнемат греховете. 12) Този, като принесе една жертва за греховете, седна завинаги отдясно на Бога, 13) иначе чакайки, докато враговете Му бъдат поставени в Неговото подножие. 14) Защото чрез един принос Той направи съвършени онези, които бяха осветени завинаги. 15) Светият Дух също ни свидетелства. Защото след това той казва: 16) „Това е заветът, който ще им завещая след ония дни, казва Господ: „Дадох законите Си в сърцата им и ще ги напиша в умовете им, 17) и няма вече да помня техните грехове и беззакония“ (Ерем. 31:33). 18) Къде са оставени? Вече няма предложения за тях. 19) И така, братя, имайки дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Христос, 20) чрез която Той започна нов и жив път за нас през завесата, тоест през Своята плът, 21) и великия Свещеник над Божия дом, 22) нека се приближаваме с искрено сърце в пълнотата на вярата, като поръсихме сърцата си [за да се очистим] от злата съвест, и след като сме измили телата си с чиста вода, 23) Нека държим здраво изповеданието на нашата надежда без колебание, защото Този, Който е обещал, е верен. 24) И нека бъдем внимателни един към друг, като се насърчаваме един друг към любов и добри дела, 25) не изоставяме нашите срещи заедно, както е обичаят на някои; но успокояващо и колкото повече [повече] виждате, че денят наближава. 26) Защото, ако ние, след като получихме познание за истината, съгрешим доброволно, не остава повече жертва за греховете, 27) но определено ужасно очакване на съд и ярост на огъня, който ще погълне противниците. 28) Този, който отмени закона на Мойсей, с двама или трима свидетели, умира без никаква милост; 29) Колко тежко наказание смятате, че заслужава онзи, който потъпква Божия Син и кара Кръвта на Завета, с която той беше осветен, да бъде осквернена и оскърбява Духа на благодатта? 30) Защото познаваме Онзи, Който каза: „Мое е отмъщението и Аз ще отплатя“. И отново: „Защото Господ ще съди народа Си” (Втор. 32:35–36). 31) Страшно е да попаднеш в ръцете на живия Бог! 32) Спомнете си предишните дни, в които вие, [като] сте били просветени, претърпяхте великата борба на страданието, 33) и за някои станахте зрелище в укор и скръб, за други станахте партньори в подобна ситуация. 34) Защото вие сте имали състрадание към вашите връзки и сте приели кражбата на вашите блага с радост, знаейки, че имате по-добро и трайно имущество. 35) Затова не изоставяйте надеждата си, която има голяма награда. 36) Имате нужда от търпение, така че, като вършите Божията воля, да бъдете достойни за обещанията. 37) За малко, съвсем малко, и Идващият ще дойде и няма да се забави. 38) Моят праведник живее чрез вяра; ако се оттегли, няма да угоди на душата ми. 39) Ние не сме синове на вероотстъпничество към унищожение, а на вяра, за да спечелим душа. 1) Вярата е същността на това, което се очаква, аргументът на имплицитното. 2) За това древните са получили свидетелство. 3) Чрез вяра ние разбираме, че световете са създадени от Божието слово, така че невидимото стана видимо. 4) Чрез вяра Авел принесе на Бога по-изобилна жертва от Каин; чрез нея той получи доказателство, че е праведен, когато Бог свидетелства за неговите дарби; и след като умря от това, проговаря отново. 5) Чрез вяра Енох беше преместен, така че да не види смърт; и вече го нямаше, защото Бог го беше преселил. Защото преди преселението си той получи свидетелство, че е угоден на Бога. 6) Без вяра е невъзможно да се угоди на Бог. Защото този, който идва при Бога, трябва да вярва, че Той съществува и че Той възнаграждава онези, които Го търсят. 7) С вяра Ной, след като получи отговора на това, което още не беше видяно, треперейки, подготви ковчег за спасението на своя дом; чрез нея той осъди света и стана наследник на правдата, която е чрез вяра. 8) С вяра онзи, който се наричаше Авраам, се покори [призива] да отиде в страната, която трябваше да получи като наследство; и тръгна, без да знае къде отива. 9) Чрез вяра той живееше в обетованата земя, сякаш беше странник, живеейки в шатри с Исаак и Яков, сънаследници на същото обещание. 10) Защото той търсеше град, който има основи, чийто създател и творец е Бог. 11) Чрез вяра дори самата безплодна Сара получи силата да зачене от семето, въпреки времето на нейната възраст, защото тя вярваше, че Този, Който обеща, е верен. 12) По тази причина и от един (и при това мъртъв), толкова са родени, колкото звезди има на небето и колкото е безброй пясъкът на морския бряг. 13) Всички тия заспаха с вяра, като не получиха обещанията, но ги видяха отдалеч, и ги поздравиха, и изповядаха, че са странници и пришълци на земята. 14) Защото (тези), които казват това, означават, че търсят отечеството. 15) И ако самите те си спомнят [отечеството], от което са дошли, тогава ще имат време да се върнат; 16) сега те желаят най-доброто, тоест небесното. Затова Бог не се срамува да нарече Себе Си техен Бог, защото Той им е подготвил град. 17) С вяра Авраам пожертва Исаак, когато беше изкушен, и принесе своя единороден, като получи обещанието, 18) за когото беше казано: „Защото в Исаак ще се нарече твоето потомство“ (Бит. 21:12), 19) вярвайки, че Бог може да го възкреси от мъртвите, поради което го прие като притча. 20) Исаак благослови Яков и Исав чрез вяра в бъдеще [блага]. 21) С вяра Яков, умирайки, благослови всеки син на Йосиф и се поклони до върха на тоягата си. 22) С вяра Йосиф, когато умря, си спомни изхода на синовете Израилеви и даде заповед за костите си. 23) С вяра Моисей, когато се роди, беше скрит от родителите си три месеца, защото те видяха красивото дете и не се уплашиха от царската заповед. 24) С вяра Мойсей, след като стана велик човек, отказа да бъде син на фараоновата дъщеря, 25) и предпочете да страда с Божия народ, вместо да има временното удоволствие от греха, 26) и смяташе, че укорът на Христос е по-голямо богатство от съкровищата на Египет; защото той гледаше към наградата. 27) С вяра той напусна Египет, без да се страхува от гнева на царя, защото го изтърпя, сякаш беше видял Невидимия. 28) С вяра той празнува Пасхата и проливането на кръв, за да не ги докосне погубителят на първородните. 29) С вяра те прекосиха Червено / Червено / море, като на сухо - което, като посегнаха, египтяните бяха погълнати [от бездната]. 30) Чрез вяра стените на Ерихон паднаха по време на седемдневен поход. 31) С вяра Раав блудницата не загина с неверниците, след като прие шпионите с мир. 32) И какво друго ще кажа? Защото нямам достатъчно време да разкажа за Гедеон, Варак, Самсон, Йефтай, Давид, Самуил и пророците, 33) които с вяра завладяха царства, вършеха правда, получиха обещания, затвориха устата на лъвовете, 34) угасиха силата на огъня, избягаха от острието на меча, станаха силни от слабост, станаха силни във война, изгониха лагери странници; 35) жените получиха своите мъртви възкресени; други бяха измъчвани, без да получат откуп, за да получат по-добро възкресение. 36) Други претърпяха подигравки и побоища, и освен вериги и затвор, 37) бяха убивани с камъни, насечени на парчета, изложени на изкушения, умряха от меч, скитаха се в овчи кожи, в кози кожи - бедни, угнетени, уязвими; 38) [тези], за които светът не беше достоен, се скитаха през пустини, планини, пещери и клисури на земята. 39) И всички тези, като свидетелстваха с вяра, не получиха обещаното, 40) когато Бог беше предвидил нещо по-добро за нас, така че те да не станат съвършени без нас. 1) Затова ние, като имаме такъв издигнат облак от свидетели, като оставим настрана всяко бреме и грях, които ни заобикалят, нека да тичаме с търпение към състезанието, което ни предстои, 2) гледайки към Исус, Началника и Усъвършенствателя на нашата вяра, Който заради поставената пред Него радост претърпя кръста, презирайки срама, и седи отдясно на Божия престол. 3) Помислете за Този, Който понесе такива противоречия срещу Себе Си от грешници, за да не припаднете, изтощени от душите си. 4) Вие още не сте се борили дори до кръв, борейки се с греха, 5) и сте забравили утехата, която ви се говори като на синове, казвайки: „Сине мой! 3:11–12). 7) Бъдете наказани. Както със синовете, Бог се отнася с вас; защото има ли син, когото баща му да не наказва? 8) Ако сте без наказание, в което всички станаха участници, тогава вие сте [деца] на прелюбодеянието, а не синове. 9) Освен това, ако имахме нашите плътски бащи, които ни наставляваха и ги почитаха, не трябва ли да се подчиняваме много повече на Бащата на духовете, за да живеем? 10) И те, от своя страна, в името на няколко дни ни инструктираха според собствената си воля; Това е за полза, за приемане на Неговото освещение. 11) Всяко наказание в днешно време не изглежда да е радост, а скръб; След това той дарява на тези, които упражняват чрез него мирния плод на правдата. 12) Поради тази причина вдигнете увисналите си ръце и отслабналите колене, 13) и накарайте краката си да ходят изправени, така че куцият да не се отклони, а по-скоро да бъде изцелен. 14) Следвайте мир с всички и святост, без която никой няма да види Бога, 15) внимавайте никой да не се лиши от Божията благодат; така че всеки горчив корен, израснал високо, да не пречи и мнозина да не се осквернят от него. 16) За да няма блудник или нечестив човек, който като Исав да продаде първородството си за едно парче храна. 17) Защото знаете, че и след това, желаейки да наследи благословението, той беше отхвърлен; тъй като той не намери място за покаяние, въпреки че го поиска със сълзи. 18) Защото вие не се приближавате до осезаема планина, и пламтящ огън, и вихрушка, и тъмнина, и буря, 19) и тръбен звук, и глас на глаголи, за които онези, които чуха, се извиниха, за да не им се каже нито дума. 20) Защото те не можеха да понесат казаното: „И ако звяр докосне планината, нека бъде убит с камъни” (Изход 19:13). 21) И това видение беше толкова ужасно. Моисей каза: „Аз съм в страх и трепет.“ 22) Но вие сте дошли до хълма Сион и до града на живия Бог, до небесния Ерусалим и многото хиляди ангели, събрани заедно, 23) и до църквата на първородните, които са написани на небето, и до Бога Съдия на всички, и до духовете на съвършените праведници, 24) и до Посредника на Новия Завет, Исус, и до поръсените Кръвта, която говори по-добре от Авел. 25) Гледайте да не се отвръщате от Говорещия. Ако онези, които не слушаха този, който говореше на земята, не избягаха [наказанието], много повече [няма да избягаме] онези, които се отвърнаха от Онзи, който говори от небето. 26) Чийто глас тогава разтърси земята, но сега Той обеща, казвайки: „Още веднъж ще разтърся не само земята, но и небесата” (Аг. 2:7). 27) Когато Той каза: “Още веднъж”, Той обяви промяната на това, което беше разклатено като нещо сътворено, така че това, което не може да бъде разклатено, може да устои. 28) И така, ние, като получихме непоклатимото Царство, имаме благодат, с която можем да служим на Бога благоугодно, със страх и благоговение. 29) „Защото и нашият Бог е огън пояждащ” (Второзаконие 4:24). 1) Братската любов да остане между вас, 2) и не забравяйте гостоприемството, защото чрез него някои, без да знаят, приеха ангели на гости. 3) Помнете затворниците, сякаш сте били заедно във вериги, и страданието, тъй като вие самият сте в тялото. 4) Нека бракът бъде честен във всичко и леглото неосквернено. Защото Бог съди блудниците и прелюбодейците. 5) Нека има морал без алчност, задоволявайки се с това, което имате. Защото Самият Той каза: „Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя” (Исус Навин 1:5), 6), така че ние с увереност казваме: „Господ ми е помощник и няма да се уплаша [от това], което човек ми стори” (Пс. 118:6). 7) Помнете своите водачи, които са ви провъзгласили Божието слово, и, като гледате резултата от [техния] живот, подражавайте на [тяхната] вяра. 8) Исус Христос е същият вчера и днес и завинаги. 9) Не се увличайте от различни и чужди учения. Защото е добре [optime] да укрепваме сърцето с благодат, а не с храни, от които онези, които ходят в тях, нямат полза. 10) Ние имаме олтар, от който онези, които служат на скинията, нямат право да ядат. 11) За толкова животни, колкото кръвта на животни се внася в светилището от първосвещеника за очистване на греха, телата на такива животни се изгарят извън лагера. 12) Поради тази причина Исус, за да освети хората с кръвта Си, пострада извън портите. 13. Затова нека излезем при Него извън стана, като понесем Неговия укор; 14) Защото тук нямаме постоянен град, но търсим бъдещето. 15) Затова чрез Него нека винаги принасяме на Бога жертвата на хваление, тоест плода на устните, които изповядват името Му. 16) Не забравяйте също милосърдието и общителността, защото такива жертви са достойни за Бога. 17) Подчинявайте се на лидерите си и им се подчинявайте. Защото те бдят като длъжни да дадат отчет за душите ви; така че да го правят с радост, а не да въздишат; защото не е от полза за вас. 18) Молете се за нас; защото вярваме, че имаме чиста съвест, като желаем да се държим с добра воля във всичко. 19) Специално ви моля да направите това, за да мога да бъда върнат при вас възможно най-скоро. 20) Нека Бог на мира, който възкреси от мъртвите великия Пастир на овцете, в кръвта на вечния завет, нашия Господ Исус Христос, 21) да ви усъвършенства във всяко добро нещо, за да можете да вършите Неговата воля, като върши във вас това, което е угодно пред Него чрез Исус Христос. Слава му во веки веков! амин 22) Моля ви, братя, да изтърпите словото на утешението. Защото не съм ти писал много. 23) Знайте, че нашият брат Тимотей е освободен; с което, ако дойде скоро, ще се видим. 24) Поздравете всичките си водачи и всичките светии. Поздравяват ви братя от Италия. 25) Благодатта да бъде с всички вас. амин