Traktate (Leksione) mbi Ungjillin e Gjonit

Përmbajtja Vëllimi I. Traktati 1 – 25 Traktati 1 Gjonit 1:1–5 Traktati 2 Gjonit 1:6–14 Traktati 3 Gjonit 1:15–18 Traktati 4 Gjonit 1:19–33 Traktati 5 Gjoni 1:33 Traktati 6 Gjoni 1:32–7 Gjoni 331: 2:1–4 Traktati 9 Gjoni 2:1–2 Traktati 10 Gjoni 2:12–21 Traktati 11 Gjoni 2:23–3:5 Traktati 12 Gjoni 3:6–21 Traktati 13 Gjoni 3:22–29 Traktati 14 Gjoni 3:29–35 Gjoni 21–35 Traktati 14 Gjoni 3:29–35 Gjoni 241: 4:43–54 Traktati 17 Gjoni 5:1–18 Traktati 18 Gjoni 5:19 Traktati 19 Gjoni 5:19–30 Traktati 20 Gjoni 5:19 Traktati 21 Gjoni 5:20–23 Traktati 22 Gjoni 5:24–30 Traktati Gjoni 5:19 Gjoni 4–19 6:1–14 Traktati 25 Gjoni 6:15–44 Vëllimi II. Traktati 26 – 50 Traktati 26 Gjoni 6:41–59 Traktati 27 Gjoni 6:60–72 Traktati 28 Gjoni 7:1–13 Traktati 29 Gjoni 7:14–18 Traktati 30 Gjoni 7:19–24 Traktati 31 Gjoni 7:273– Traktati 31 Gjoni 7:273– 33 Gjoni 7:40–8:11 Traktati 34 Gjoni 8:12 Traktati 35 Gjoni 8:13–14 Traktati 36 Gjoni 8:15–18 Traktati 37 Gjoni 8:19–20 Traktati 38 Gjoni 8:21–25 Traktati 39 Gjoni 2 Gjoni 838: Traktati 39 Gjoni 8:15–18 Traktati 41 Gjoni 8:31–36 Traktati 42 Gjoni 8:37–47 Traktati 43 Gjoni 8:48–59 Traktati 44 Gjoni 9 Traktati 45 Gjoni 10:1–10 Traktati 46 Gjoni 10:11–13 Traktati 44 Gjoni 282–101: Traktati 49 Gjoni 11:1–54 Traktati 50 Gjoni 11:55–12 Vëllimi III. Traktati 51 – 75 Traktati 51 Gjoni 12:12–26 Traktati 52 Gjoni 12:27–36 Traktati 53 Gjoni 12:37–43 Traktati 54 Gjoni 12:44–50 Traktati 55 Gjoni 13:1–5 Traktati 56 Gjoni 13:1–5 Traktati 56 Gjoni 710 13:6–10, Kënga e Solomonit 5:2–3 Traktati 58 Gjoni 13:10–15 Traktati 59 Gjoni 13:16–20 Traktati 60 Gjoni 13:21 Traktati 61 Gjoni 13:21–26 Traktati 62 Gjoni 13:2133– 64 Gjoni 13:33 Traktati 65 Gjoni 13:34–35 Traktati 66 Gjoni 13:36–38 Traktati 67 Gjoni 14:1–3 Traktati 68 Gjoni 14:1–3 Traktati 69 Gjoni 14:4–6 Traktati 70 Gjoni 1147– Gjoni 1147: 72 Gjoni 14:10–14 Traktati 73 Gjoni 14:10–14 Traktati 74 Gjoni 14:15–17 Traktati 75 Gjoni 14:18–21 Vëllimi IV. Traktati 76 – 100 Traktati 76 Gjoni 14:22–24 Traktati 77 Gjoni 14:25–27 Traktati 78 Gjoni 14:27–28 Traktati 79 Gjoni 14:29–31 Traktati 80 Gjoni 15:1–3 Traktati 5:8 Gjoni 14:27–28 15:8–10 Traktati 83 Gjoni 15:2–12 Traktati 84 Gjoni 15:13 Traktati 85 Gjoni 15:14–15 Traktati 86 Gjoni 15:15–16 Traktati 87 Gjoni 15:17–19 Traktati 88 Gjoni 2 Gjoni 1123: Traktati 90 Gjoni 15:23 Traktati 91 Gjoni 15:24–25 Traktati 92 Gjoni 15:26–27 Traktati 93 Gjoni 16:1–4 Traktati 94 Gjoni 16:44–47 Traktati 95 Gjoni 16:8–11 Traktati 92 Gjoni 16:8–11 Traktati 93 Gjoni 16:1–4 16:12–13 Traktati 98 Gjoni 16:12–33 Traktati 99 Gjoni 16:13 Traktati 100 Gjoni 16:13–15 Vëllimi V. Traktati 101 – 124 Traktati 101 Gjoni 16:16–23 Traktati 1 Gjoni 6:13–15 16:29–33 Traktati 104 Gjoni 17:1 Traktati 105 Gjoni 17:1–5 Traktati 106 Gjoni 17:6–8 Traktati 107 Gjoni 17:9–13 Traktati 108 Gjoni 17:14–19 Traktati 109 Gjoni 121–17:2 Traktati 109 Gjoni 131: Traktati 111 Gjoni 17:24–26 Traktati 112 Gjoni 18:1–12 Traktati 113 Gjoni 18:13–27 Traktati 114 Gjoni 18:28–32 Traktati 115 Gjoni 18:33–40 Traktati 116 Gjoni 1721– Traktati 116 Gjoni 1721– Traktati 111 Gjoni 1721– Traktati 111 Gjoni 18:28–32 Traktati 118 Gjoni 19:23–24 Traktati 119 Gjoni 19:24–30 Traktati 120 Gjoni 19:31–20:9 Traktati 121 Gjoni 20:10–29 Traktati 122 Gjoni 20:30–21:11 Gjoni 20:30–21:11 Traktati 120 Gjoni 19:31–20:9 21:19–25 Vëllimi I. Traktatet 1 – 25 1. Kur i kushtoj vëmendje asaj që sapo lexuam nga mësimi apostolik, se njeriu i natyrshëm nuk i kupton gjërat që janë nga Fryma e Perëndisë, 1 Korintasve 2:14 dhe mendoj se në asamblenë e tanishme, i dashuri im, duhet të ketë medoemos mes jush shumë njerëz të natyrshëm, të cilët dinë vetëm sipas mishit, dhe nuk mund të jem akoma i madh, si shpirtëror, për t'u ngritur në vetvete. të jetë në gjendje të shpreh, ose në masën time të vogël të shpjegoj, atë që është lexuar nga Ungjilli: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi; për këtë njeriu natyral nuk e percepton. Po atëherë, vëllezër? A do të heshtim për këtë arsye? Pse atëherë lexohet, nëse duhet të heshtim lidhur me të? Ose pse dëgjohet, nëse nuk shpjegohet? Dhe pse shpjegohet, nëse nuk kuptohet? Dhe kështu, nga ana tjetër, duke qenë se nuk dyshoj se në numrin tuaj ka disa që jo vetëm mund ta marrin kur shpjegohet, por edhe ta kuptojnë para se të shpjegohet, unë nuk do t'i mashtroj ata që janë në gjendje ta marrin atë, nga frika se fjalët e mia do të humbasin në veshët e atyre që nuk janë në gjendje ta marrin atë. Më në fund, tek ne do të jetë e pranishme dhembshuria e Perëndisë, që ndoshta të mjaftojë për të gjithë dhe secili të marrë atë që mundet, ndërsa ai që flet të thotë atë që mundet. Sepse për të folur për çështjen ashtu siç është, kush është në gjendje? Unë guxoj të them, vëllezërit e mi, ndoshta jo vetë Gjoni foli për çështjen ashtu siç është, por edhe ai vetëm ashtu siç mundi; sepse ishte njeriu që foli për Perëndinë, i frymëzuar në të vërtetë nga Perëndia, por gjithsesi njeriu. Ngaqë ishte i frymëzuar tha diçka; po të mos ishte frymëzuar, nuk do të kishte thënë asgjë; por për shkak se një njeri frymëzoi, ai nuk foli të gjithën, por çfarë mund të fliste një njeri. 2. Sepse ky Gjoni, vëllezër shumë të dashur, ishte një nga ato male për të cilët është shkruar: Malet le të marrin paqen për popullin tuaj dhe kodrat drejtësinë. Malet janë shpirtra të lartë, kodrat janë shpirtra të vegjël. Por për këtë arsye malet marrin paqen, që kodrat të mund të marrin drejtësinë. Cila është drejtësia që marrin kodrat? Besimi, sepse i drejti jeton me anë të besimit. Shpirtrat më të vegjël, megjithatë, nuk do të merrnin besim nëse shpirtrat më të mëdhenj, të cilët quhen male, nuk ndriçoheshin nga vetë Urtësia, që të mund t'u transmetonin të vegjëlve atë që të vegjlit mund të marrin; dhe kodrat jetojnë me besim, sepse malet marrin paqen. Nga vetë malet i thanë Kishës: Paqja qoftë me ju; dhe vetë malet, duke i shpallur paqen Kishës, nuk u ndanë kundër Atij nga i cili morën paqen, Gjoni 20:19 që me të vërtetë, jo me shtirje, të shpallnin paqen. 3. Sepse ka male të tjera që shkaktojnë mbytjen e anijes, mbi të cilat, nëse dikush e ngas anijen e tij, ajo bëhet copë-copë. Sepse është e lehtë, kur toka shihet nga njerëzit në rrezik, të bësh një sipërmarrje si të thuash për ta arritur; por nganjëherë toka shihet në një mal dhe shkëmbinjtë qëndrojnë të fshehur nën mal; dhe kur dikush bën për malin, bie mbi shkëmbinj dhe nuk gjen aty prehje, por rrënim. Pra, ka pasur disa male dhe të mëdha janë shfaqur mes njerëzve dhe kanë krijuar herezi dhe përçarje dhe kanë ndarë Kishën e Perëndisë; por ata që ndanë kishën e Perëndisë nuk ishin ato male për të cilat thuhet: "Le të kenë paqen malet për popullin tuaj". Sepse në ç'mënyrë kanë marrë paqen ata që kanë shkëputur unitetin? 4. Por ata që morën paqen për t'ia shpallur popullit, e kanë bërë vetë Urtësinë objekt përsiatjeje, aq sa zemrat e njerëzve mund të kapnin atë që syri nuk e ka parë, as veshi nuk e ka dëgjuar, as nuk është ngjitur në zemrën e njeriut. 1 Korintasve 2:9 Nëse nuk është ngjitur në zemrën e njeriut, si është ngjitur në zemrën e Gjonit? A nuk ishte Gjoni burrë? Apo ndoshta as në zemrën e Gjonit nuk u ngjit, por zemra e Gjonit u ngjit në të? Sepse ajo që ngjitet në zemrën e njeriut është nga poshtë, te njeriu; por ajo tek e cila ngrihet zemra e njeriut është lart, nga njeriu. Edhe kështu vëllezër, a mund të thuhet se, nëse u ngjit në zemrën e Gjonit (nëse mund të thuhet në ndonjë mënyrë), u ngjit në zemrën e tij për aq sa ai nuk ishte njeri. Çfarë do të thotë nuk ishte njeriu? Për aq sa ai kishte filluar të ishte një engjëll. Sepse të gjithë shenjtorët janë engjëj, pasi janë lajmëtarë të Zotit. Pra, për njerëzit e mishit dhe të natyrshëm, të cilët nuk janë në gjendje të kuptojnë gjërat që janë të Perëndisë, çfarë u thotë apostulli? Sepse, ndërsa ju thoni: "Unë jam i Palit, unë i Apolit", a nuk jeni ju njerëz? 1 Korintasve 3:4 Çfarë donte t'i bënte ata që i qortoi sepse ishin burra? Dëshironi të dini se çfarë dëshironte t'i bënte ato? Dëgjo në Psalmet: Unë kam thënë, ju jeni perëndi; dhe të gjithë ju jeni bij të Shumë të Lartit. Për këtë, pra, Perëndia na thërret që të mos jemi burra. Por atëherë a do të jetë më mirë që ne të mos jemi burra, nëse së pari njohim faktin që jemi burra, domethënë, deri në fund që të mund të ngrihemi në atë lartësi nga përulësia; që të mos mendojmë se jemi diçka kur jemi asgjë, jo vetëm të mos marrim atë që nuk jemi, por edhe të humbasim atë që jemi. 5 Prandaj, o vëllezër, nga këto male ishte edhe Gjoni, i cili tha: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ky mal kishte marrë paqen; ai po soditte hyjninë e Fjalës. Çfarë lloji ishte ky mal? Sa i lartë? Ai ishte ngritur mbi të gjitha majat e tokës, ai ishte ngritur mbi të gjitha fushat e qiellit, ai ishte ngritur mbi të gjitha lartësitë e yjeve, ai ishte ngritur mbi të gjitha koret dhe legjionet e engjëjve. Sepse po të mos ngrihej mbi të gjitha gjërat që u krijuan, ai nuk do të arrinte tek Ai nga i cili u krijuan të gjitha gjërat. Ju nuk mund ta imagjinoni atë që ai u ngrit lart, nëse nuk e shihni se çfarë arriti. A pyesni për qiellin dhe tokën? Ata u bënë. A pyesni për gjërat që janë në qiell dhe në tokë? Me siguri u bënë shumë më tepër. A pyesni për qeniet shpirtërore, për engjëjt, kryeengjëjt, fronet, sundimet, pushtetet, principatat? U bënë edhe këto. Sepse, kur Psalmi i renditi të gjitha këto gjëra, mbaroi kështu: Ai foli dhe ato u bënë; Ai urdhëroi dhe ata u krijuan. Nëse Ai foli dhe ata u krijuan, ishte me anë të Fjalës që ata u bënë; por nëse do të ishin bërë me anë të Fjalës, zemra e Gjonit nuk mund të arrinte tek ajo që thotë: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi, po të mos ishte ngritur mbi të gjitha gjërat që u bënë me anë të Fjalës". Çfarë mali është ky! Sa e shenjtë! Sa lart midis atyre maleve që pranuan paqen për popullin e Perëndisë, që kodrat të fitonin drejtësinë! 6. Mendoni, pra, vëllezër, nëse Gjoni nuk është një nga ato male për të cilët kemi kënduar pak më parë, unë i kam ngritur sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime. Prandaj, vëllezërit e mi, nëse do të kuptoni, ngrini sytë drejt këtij mali, domethënë ngrihuni te ungjilltari, ngrihuni në kuptimin e tij. Por, meqenëse këto male marrin paqe, ai nuk mund të jetë në paqe ai që e vendos shpresën te njeriu, mos i ngrini sytë nga mali sa të mendoni se shpresa juaj duhet të vendoset te njeriu; dhe kështu thuaj: "Unë i kam ngritur sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime", që të shtosh menjëherë: "Ndihma ime është nga Zoti, që ka krijuar qiejt dhe tokën". Prandaj le t'i ngremë sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma jonë; dhe megjithatë nuk është në vetë malet që shpresa jonë duhet të vendoset, sepse malet marrin atë që mund të na shërbejnë; prandaj, prej nga marrin edhe malet atje duhet të vendoset shpresa jonë. Kur i ngremë sytë nga Shkrimet, duke qenë se Shkrimet u shërbyen nëpërmjet njerëzve, ne po i drejtojmë sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma jonë; por prapëseprapë, duke qenë se ishin njerëz që shkruan Shkrimet, ata nuk shkëlqenin nga vetja, por Ai ishte drita e vërtetë, Gjoni 1:9 që ndriçon çdo njeri që vjen në botë. Një mal ishte edhe ai Gjon Pagëzori, i cili tha: "Unë nuk jam Krishti", Gjoni 1:30 që dikush, duke e vendosur shpresën te mali, të mos bjerë nga ai që ndriçon malin. Ai gjithashtu rrëfeu, duke thënë: "Të gjithë ne morëm nga plotësia e tij". Gjoni 1:16 Prandaj duhet të thoni: "Unë i kam ngritur sytë drejt maleve, prej nga do të vijë ndihma ime, që të mos ua atribuoj maleve ndihmën që ju vjen; por vazhdo dhe thuaj: "Ndihma ime vjen nga Zoti, që ka krijuar qiejt dhe tokën". 7. Prandaj, vëllezër, qoftë ky rezultat i këshillës sime, që të kuptoni se duke ngritur zemrat tuaja drejt Shkrimeve (kur ungjilli po tingëllonte, në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi dhe pjesa tjetër që lexohej), ju po i drejtonit sytë drejt maleve. Sepse nëse malet nuk do t'i thoshin këto gjëra, nuk do të mësoni fare se si t'i mendoni ato. Prandaj ndihma jote erdhi nga malet, saqë ke dëgjuar për këto gjëra; por ju ende nuk mund ta kuptoni atë që keni dëgjuar. Kërkoni ndihmë nga Zoti, që ka krijuar qiejt dhe tokën; sepse malet u mundësuan vetëm të flasin si jo nga vetja të ndriçojnë, sepse edhe ata vetë ndriçohen nga dëgjimi. Që andej, Gjoni, i cili tha këto gjëra, i pranoi - ai që shtrihej në gjoksin e Zotit dhe pinte nga gjoksi i Zotit atë që ai mund të na jepte për të pirë. Por ai na dha fjalë për të pirë. Ju, pra, duhet të kuptoni nga burimi nga i cili piu ai që ju dha të pini; që t'i ngresh sytë drejt maleve prej nga do të vijë ndihma jote, që andej të marrësh, si të thuash, kupën, domethënë fjalën që të jepet për të pirë; e megjithatë, duke qenë se ndihma juaj është nga Zoti, që krijoi qiejt dhe tokën, ju mund ta mbushni gjoksin tuaj nga burimi nga i cili ai e mbushi të tijin; prej nga thatë: "Ndihma ime është nga Zoti, që ka bërë qiejt dhe tokën; le të mbushë, pra, kush mundet". Vëllezër, kjo është ajo që kam thënë: Secili le ta ngrejë zemrën e tij në mënyrën që duket e përshtatshme dhe le të marrë atë që thuhet. Por ndoshta do të thoni se unë jam më i pranishëm për ju se Zoti. Larg qoftë një mendim i tillë nga ju! Ai është shumë më i pranishëm për ju; sepse unë dukem në sytë tuaj, Ai kryeson ndërgjegjet tuaja. Më jepni pra veshët tuaj, Atij zemrat tuaja, që t'i mbushni të dyja. Shiko, sytë e tu dhe shqisat e tua trupore, ti i ngre drejt nesh; por jo për ne, sepse ne nuk jemi nga ato male, por për vetë ungjillin, për vetë ungjilltarin; zemrat tuaja, megjithatë, për Zotin që të mbushen. Për më tepër, secili le të ngrejë lart për të parë se çfarë ngre lart dhe ku. Çfarë dua të them duke thënë, çfarë ai ngre lart dhe ku? Le të shikojë se çfarë lloj zemre ngre lart, sepse ai e ngre për Zotin, që, i ngarkuar nga një ngarkesë kënaqësie mishore, të mos bjerë para se të ngrihet. Por a e sheh secili se mban një barrë prej mishi? Le të përpiqet me vetëpërmbajtje për të pastruar atë që mund të ngrejë te Perëndia. Sepse lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Mateu 5:8 8. Por le të shohim se çfarë përfitimi është që këto fjalë kanë tingëlluar: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ne shqiptonim edhe fjalë kur flisnim. A ishte një fjalë e tillë që ishte me Perëndinë? A nuk tingëlluan dhe kaluan ato fjalë që ne shqiptuam? Atëherë, a tingëlloi dhe a mori fund Fjala e Perëndisë? Nëse po, si u bënë të gjitha gjërat prej saj dhe pa të asgjë nuk u bë? Si sundohet ajo që krijoi, nëse tingëllonte dhe ndërroi jetë? Çfarë lloj fjale, pra, është ajo që shqiptohet dhe nuk kalon? Dëgjo, i dashuri im, është një çështje e madhe. Me fjalët e përditshme, fjalët këtu bëhen të neveritshme për ne, sepse me tingullin e tyre dhe me vdekjen e tyre ato përçmohen dhe nuk duken gjë tjetër veçse fjalë. Por ka një fjalë në vetë njeriun që mbetet brenda; sepse zëri del nga goja. Ekziston një fjalë që thuhet në një mënyrë vërtet shpirtërore, atë që ju e kuptoni nga tingulli, jo nga vetë tingulli. Mark, unë them një fjalë kur them Zot. Sa e shkurtër është fjala që kam thënë - katër shkronja dhe dy rrokje! A është kjo gjithçka që është Zoti, katër shkronja dhe dy rrokje? Apo ajo që nënkuptohet është aq e kushtueshme sa fjala është e vogël? Çfarë ndodhi në zemrën tënde kur dëgjove, Zot? Çfarë ndodhi në zemrën time kur thashë Zot? Një substancë e madhe dhe e përsosur ishte në mendimet tona, duke kapërcyer çdo krijesë të ndryshueshme prej mishi ose shpirti. Dhe nëse unë ju them: A është Zoti i ndryshueshëm apo i pandryshueshëm? do të përgjigjesh menjëherë: Larg qoftë të besoj ose të imagjinoj se Zoti është i ndryshueshëm: Zoti është i pandryshueshëm. Shpirti yt, edhe pse i vogël, edhe pse mbase ende mishor, nuk mund të më përgjigjej ndryshe përveçse se Zoti është i pandryshueshëm: por çdo krijesë është e ndryshueshme; atëherë si munde të hyje, me një vështrim të shpirtit tënd, në atë që është mbi krijesën, në mënyrë që të më përgjigjesh me besim, se Perëndia është i pandryshueshëm? Atëherë, çfarë është ajo në zemrën tuaj, kur mendoni për një substancë të caktuar, të gjallë, të përjetshme, të plotfuqishme, të pafundme, kudo të pranishme, kudo të plotë, askund të mbyllur? Kur mendoni për këto cilësi, kjo është fjala në lidhje me Perëndinë në zemrën tuaj. Por a është ky ai tingulli që përbëhet nga katër shkronja dhe dy rrokje? Prandaj, të gjitha gjërat që fliten dhe kalojnë janë tinguj, janë shkronja, janë rrokje. Fjala e tij që tingëllon kalon; por ajo që tingulli nënkuptonte dhe ishte tek folësi ashtu siç e mendonte, dhe tek dëgjuesi ashtu siç e kuptonte, mbetet ndërkohë që tingujt kalojnë. 9. Kthejeni vëmendjen tuaj tek ajo fjalë. Ju mund të keni një fjalë në zemrën tuaj, sikur të ishte një dizajn i lindur në mendjen tuaj, në mënyrë që mendja juaj të sjellë dizajnin; dhe dizajni është, si të thuash, pasardhësi i mendjes suaj, fëmija i zemrës suaj. Sepse së pari zemra juaj nxjerr një dizajn për të ndërtuar një pëlhurë, për të ngritur diçka të madhe në tokë; tashmë dizajni është konceptuar dhe puna nuk ka mbaruar ende: ju shikoni se çfarë do të bëni; por një tjetër nuk e admiron, derisa ti ta kesh bërë dhe të ndërtosh grumbullin dhe ta bësh atë pëlhurë në formë dhe në përfundim; atëherë burrat e konsiderojnë pëlhurën e admirueshme dhe admirojnë dizajnin e arkitektit; ata janë të habitur me atë që shohin dhe janë të kënaqur me atë që nuk shohin: kush është atje që mund të shohë një dizajn? Nëse, atëherë, për shkak të ndonjë ndërtese madhështore, një projekt njerëzor merr lëvdata, a dëshironi të shihni se çfarë modeli i Perëndisë është Zoti Jezu Krisht, domethënë Fjala e Perëndisë? Shënoni këtë strukturë të botës. Shikoni atë që u krijua nga Fjala dhe atëherë do të kuptoni se cila është natyra e botës. Shënoni këto dy trupa të botës, qiejt dhe tokën. Kush do ta shpalos me fjalë bukurinë e qiejve? Kush do të shpalosë me fjalë pjellorinë e tokës? Kush do të lartësojë denjësisht ndryshimet e stinëve? Kush do ta lartësojë denjësisht fuqinë e farave? E shihni se çfarë gjërash nuk i përmend, që duke dhënë një listë të gjatë, ndoshta do të tregoja më pak nga sa mund t'i thërrisni mendjet tuaja. Nga kjo pëlhurë, pra, gjykoni natyrën e Fjalës me të cilën ajo u krijua: dhe jo vetëm ajo; sepse të gjitha këto gjëra shihen, sepse kanë të bëjnë me shqisën trupore. Nga ajo Fjalë u krijuan edhe engjëjt; me atë Fjalë u krijuan kryeengjëj, pushtete, frone, sundime, principata; me atë Fjalë u bënë të gjitha gjërat. Prandaj, gjykoni se çfarë është kjo fjalë. 10. Ndoshta dikush tani më përgjigjet: Kush e koncepton kështu këtë fjalë? Atëherë mos imagjinoni, si të thuash, ndonjë gjë të parëndësishme kur dëgjoni, Fjalën, as mos supozoni se janë fjalë të tilla që i dëgjoni çdo ditë – ai thoshte fjalë të tilla, fjalë të tilla shqiptoi, fjalë të tilla që më thoni; sepse nga përsëritja e vazhdueshme termi fjalë është bërë, si të thuash, i pavlerë. Dhe kur të dëgjoni, në fillim ishte Fjala, që të mos imagjinoni diçka të pavlerë, siç jeni mësuar të mendoni kur kishit zakon të dëgjoni fjalët njerëzore, dëgjoni atë që duhet të mendoni: Fjala ishte Perëndi. 11. Tani një Arian jobesimtar mund të dalë dhe të thotë se Fjala e Perëndisë u bë. Si mund të ndodhë që Fjala e Perëndisë u krijua, kur Perëndia me anë të Fjalës krijoi të gjitha gjërat? Nëse vetë Fjala e Perëndisë u krijua, nga cila Fjalë tjetër u bë ajo? Por nëse ju thoni se ekziston një Fjalë e Fjalës, unë them se ajo me anë të së cilës u krijua është Biri i vetëm i Perëndisë. Por nëse nuk thoni se ka një Fjalë të Fjalës, lejo që ajo të mos jetë bërë me anë të së cilës janë bërë të gjitha gjërat. Sepse ajo me të cilën u krijuan të gjitha gjërat nuk mund të bëhej vetvetiu. Besoni ungjilltarin atëherë. Sepse ai mund të kishte thënë: Në fillim Perëndia krijoi Fjalën, ashtu siç tha Moisiu: Në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën; dhe i numëron të gjitha kështu: Perëndia tha: Le të bëhet dhe u bë. Zanafilla i Nëse thuhet, kush tha? Zoti. Dhe çfarë u bë? Një krijesë. Midis të folurit për Perëndinë dhe krijimit të krijesës, çfarë ishte me të cilën u krijua përveç Fjalës? Sepse Perëndia tha: Le të bëhet dhe u bë. Kjo Fjalë është e pandryshueshme; edhe pse gjërat e ndryshueshme bëhen prej saj, vetë Fjala është e pandryshueshme. 12. Mos besoni, pra, se ajo që u krijua me anë të së cilës u bënë të gjitha gjërat, që të mos jeni të ri nga Fjala që i bën të gjitha gjërat të reja. Sepse tashmë jeni bërë nga Fjala, por ju duhet të jeni të ribërë nga Fjala. Megjithatë, nëse besimi juaj për Fjalën është i gabuar, nuk do të jeni në gjendje të jeni të ri-krijuar nga Fjala. Dhe ndonëse ty të ka ndodhur krijimi me anë të Fjalës, kështu që je bërë prej Tij, je i pabërë nga vetja; nëse je i pabërë nga vetja, le të të bëjë të ri Ai që të bëri; nëse nga vetja je bërë më keq, le të të rikrijojë Ai që të krijoi. Por si mund t'ju rikrijojë Ai me anë të Fjalës, nëse keni një mendim të gabuar për Fjalën? Ungjilltari thotë: Në fillim ishte Fjala; dhe ju thoni: Në fillim u bë Fjala. Ai thotë: Të gjitha gjërat u bënë prej Tij; dhe ju thoni se Vetë Fjala u krijua. Ungjilltari mund të kishte thënë: Në fillim Fjala u krijua, por çfarë thotë ai? Në fillim ishte Fjala. Nëse Ai ishte, Ai nuk u krijua; që të gjitha gjërat të bëhen me anë të tij dhe pa Të asgjë nuk bëhet. Në qoftë se, pra, në fillim Fjala ishte dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi; nëse nuk mund ta imagjinoni se çfarë është, prisni derisa të rriteni. Ky është mish i fortë: merrni qumësht që të ushqeheni dhe të mund të merrni mish të fortë. 13. Kushtojini vëmendje asaj që vijon, vëllezër, të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të nuk u krijua asgjë, që të mos imagjinoni se asgjë nuk është diçka. Për shumë njerëz, të kuptuarit e gabuar pa Të nuk ishte bërë asgjë, ata kanë zakon të mendojnë se asgjë nuk është diçka. Mëkati, në të vërtetë, nuk u bë prej Tij; dhe është e qartë se mëkati nuk është asgjë dhe njerëzit bëhen hiç kur mëkatojnë. Një idhull gjithashtu nuk u krijua nga Fjala; - ai ka vërtet një lloj forme njerëzore, por vetë njeriu u krijua nga Fjala; - sepse forma e njeriut në një idhull nuk u bë nga Fjala dhe është shkruar: Ne e dimë se një idhull nuk është asgjë. 1 Corinthians 8:4 Prandaj këto gjëra nuk u bënë nga Fjala; por çdo gjë që është bërë në mënyrë natyrale, çfarëdo që i përket krijesës, çdo gjë që është e fiksuar në qiell, që shkëlqen nga lart, që fluturon nën qiej dhe që lëviz në natyrën universale, çdo krijesë çfarëdo qoftë: Unë do të flas më qartë, vëllezër, që të më kuptoni; Unë do të them, nga një engjëll deri në një krimb. Çfarë më i shkëlqyer se një engjëll midis gjërave të krijuara? Çfarë më e ulët se një krimb? Ai që krijoi engjëllin, bëri edhe krimbin; por engjëlli është i përshtatshëm për qiellin, krimbi për tokën. Ai që krijoi edhe rregulloi. Nëse Ai do ta kishte vendosur krimbin në parajsë, mund të kishit gjetur faj; po të kishte dashur që engjëjt të lindnin nga mishi i kalbur, ju mund të kishit gjetur gabime; e megjithatë Zoti gati e bën këtë dhe Ai nuk duhet të fajësohet. Për të gjithë njerëzit e lindur nga mishi, çfarë janë ata veç krimbave? Dhe prej këtyre krimbave Zoti bën engjëj. Sepse, nëse vetë Zoti thotë: "Por unë jam një krimb dhe jo njeri", kush do të hezitojë të thotë atë që është shkruar edhe te Jobi: "Aq më tepër njeriu është kalbësi dhe biri i njeriut një krimb?". Job 25:6 Në fillim tha: "Njeriu është kalbësi; dhe më pas "Biri i njeriut një krimb". sepse një krimb buron nga kalbësia, prandaj njeriu është kalbësi dhe biri i njeriut një krimb. Shihni çfarë donte të bëhej për ju, i cili në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi! Pse u bë Ai për hirin tuaj? Që të thithësh, të cilët nuk ishin në gjendje të përtypnin. Plotësisht në këtë kuptim, pra, vëllezër, kuptoni se të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të asgjë nuk u bë. Sepse çdo krijesë, e madhe dhe e vogël, u krijua prej tij; prej tij u bënë gjërat lart dhe gjërat poshtë; shpirtërore dhe trupore, nga Ai u bënë. Sepse asnjë formë, asnjë strukturë, asnjë marrëveshje pjesësh, asnjë substancë çfarëdo që mund të ketë peshë, numër, masë, nuk ekziston veçse nga ajo Fjalë dhe nga ajo Fjalë Krijuesi, të cilit i thuhet: Ti i ke renditur të gjitha gjërat në masë, në numër dhe në peshë. Urtësia 11:21 14. Prandaj, mos t'ju mashtrojë askush, kur mund të vuani nga mizat. Sepse disa janë tallur nga djalli dhe janë marrë me miza. Ashtu si shpendët janë mësuar të fusin mizat në grackat e tyre për të mashtruar zogjtë e uritur, ashtu edhe këta janë mashtruar me miza nga djalli. Njëri apo tjetri vuante bezdi nga mizat; Një Manich e gjeti atë në hallin e tij dhe kur tha se nuk mund t'i duronte mizat dhe i urrente ato jashtëzakonisht, menjeherë Manihu tha: Kush i bëri ato? Dhe duke qenë se vuante nga bezdia dhe i urrente, nuk guxoi të thoshte, Zoti i krijoi, megjithëse ishte katolik. Tjetri menjëherë shtoi: Nëse nuk i ka krijuar Zoti, kush i ka krijuar? Vërtet, u përgjigj katolikja, besoj se i ka bërë djalli. Dhe tjetri menjëherë tha: "Nëse djalli e ka bërë mizën, siç e shoh ju e lejoni, sepse ju e kuptoni mirë çështjen, kush e bëri bletën që është pak më e madhe se miza?" Katoliku nuk guxoi të thoshte se bletën e bëri Zoti dhe jo mizën, sepse rasti ishte pothuajse i njëjtë. Nga bleta e çoi te karkaleca; nga karkaleca te hardhuca; nga hardhuca te zogu; nga zogu te delet; nga delja te lopa; nga ajo tek elefanti dhe më në fund tek njeriu; dhe e bindi një njeri se njeriu nuk ishte krijuar nga Perëndia. Kështu njeriu i mjerë, duke u shqetësuar me mizat, u bë vetë mizë dhe pronë e djallit. Në fakt, Beelzebub, thonë ata, do të thotë Princi i mizave; dhe për këto është shkruar: Mizat që vdesin ia heqin ëmbëlsinë vajit. Eklisiastiu 10:1 15. Po, pra, vëllezër? Pse i thashë këto gjëra? Mbyllni veshët e zemrave tuaja kundër dredhive të armikut. Kuptoni se Perëndia i krijoi të gjitha gjërat dhe i rregulloi sipas rendit të tyre. Pse, atëherë, vuajmë shumë të këqija nga një krijesë që krijoi Perëndia? Sepse e kemi ofenduar Zotin? A i vuajnë engjëjt këto gjëra? Ndoshta edhe ne, në atë jetë të tyre, nuk do të kishim frikë nga një gjë e tillë. Për dënimin tuaj, akuzoni mëkatin tuaj, jo Gjykatësin. Sepse, për shkak të krenarisë sonë, Perëndia caktoi atë krijesë të vogël dhe të përbuzur që të na mundonte; kështu që, meqenëse njeriu është bërë krenar dhe është mburrur kundër Perëndisë, dhe, megjithëse i vdekshëm, ka shtypur të vdekshmit, dhe, megjithëse njeriu, nuk e ka pranuar të afërmin e tij - meqenëse e ka ngritur veten lart, ai mund të ulet nga mushkonjat. Pse jeni fryrë nga krenaria njerëzore? Dikush ju ka kritikuar dhe ju jeni të fryrë nga inati. Largoni mushkonjat, që të mund të flini: kuptoni se kush jeni. Sepse, që ta dini, vëllezër, ishte për zbutjen e krenarisë sonë këto gjëra u krijuan që të na shqetësonin, Perëndia mund ta kishte përulur popullin krenar të Faraonit me anë të arinjve, luanëve, gjarpërinjve; Ai dërgoi miza dhe bretkosa mbi ta, Eksodi viii që krenaria e tyre të mund të mposhtej nga krijesat më të ulëta. 16 Të gjitha gjërat, pra, vëllezër, të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa të asgjë nuk u bë. Por si u bënë të gjitha gjërat prej Tij? Ajo që u bë, në Të është jeta. Mund të lexohet edhe kështu: Ajo që u bë në Të, është jeta; dhe nëse e lexojmë kështu, gjithçka është jetë. Sepse çfarë nuk është bërë në Të? Sepse ai është dituria e Perëndisë, dhe në Psalm thuhet: "Me dituri ti ke krijuar çdo gjë". Pra, nëse Krishti është Urtësia e Perëndisë, dhe Psalmi thotë: Me urtësi i ke krijuar të gjitha gjërat; Nëse, pra, të gjitha gjërat u bënë në Të, vëllezër shumë të dashur, dhe ajo që u krijua në Të është jetë, edhe toka është jetë dhe druri është jetë. Ne themi vërtet se druri është jetë, por në kuptimin e drurit të kryqit, prej nga e kemi marrë jetën. Një gur, pra, është jeta. Nuk duket kështu për të kuptuar pasazhin, pasi i njëjti sekt më i poshtër i manihetëve zvarritet përsëri mbi ne fshehurazi dhe thotë se guri ka jetë, se muri ka shpirt, kordoni ka shpirt, lesh dhe veshje. Sepse kështu ata janë mësuar të flasin në tërbimet e tyre; dhe kur janë përzënë dhe përgënjeshtruan, ata në një farë mënyre sjellin Shkrimin duke thënë: Përse thuhet: "Ajo që u krijua në Të, është jeta"? Sepse, nëse të gjitha gjërat janë bërë në Të, të gjitha gjërat janë jetë. Mos u mashtroni prej tyre; lexo kështu atë që u bë; këtu bëni një pauzë të shkurtër dhe pastaj vazhdoni, tek Ai është jeta. Cili është kuptimi i kësaj? Toka u krijua, por dheu që u krijua nuk është jetë; por ka shpirtërisht në vetë Urtësinë një arsye të caktuar me të cilën u krijua toka: kjo është jeta. 17. Me aq sa mundem, do t'jua shpjegoj domethënien time, i dashur. Një marangoz bën një kuti. Së pari ai ka kutinë në dizajn; sepse nëse ai nuk e kishte atë në dizajn, si mund ta prodhonte me mjeshtëri? Por kutia në teori nuk është ajo kutia siç duket në sy. Ekziston në mënyrë të padukshme në dizajn, do të jetë e dukshme në punë. Ja, është bërë në vepër; a ka pushuar së ekzistuari në dizajn? Njëra është bërë në vepër, dhe tjetra mbetet që ekziston në dizajn; sepse ajo kuti mund të kalbet dhe një tjetër të jetë modeluar sipas asaj që ekziston në dizajn. Kushtojini vëmendje, pra, kutisë siç është në dizajn dhe kutisë siç është në fakt. Kutia aktuale nuk është jetë, kutia në dizajn është jetë; sepse shpirti i krijuesit, ku ndodhen të gjitha këto gjëra para se të lindin, është i gjallë. Pra, vëllezër shumë të dashur, sepse Urtësia e Perëndisë, me anë të së cilës janë bërë të gjitha gjërat, përmban gjithçka sipas projektit përpara se të bëhet, prandaj ato gjëra që bëhen nëpërmjet këtij projekti në vetvete nuk janë menjëherë jetë, por çdo gjë që është bërë është jetë në Të. E sheh tokën, ka një tokë në dizajn; ju shihni qiellin, ka një qiell në dizajn; sheh diellin dhe hënën, këto ekzistojnë edhe në dizajn: por nga jashtë janë trupa, në dizajn janë jetë. Kuptoni, nëse në ndonjë mënyrë mundeni, sepse është folur një çështje e madhe. Nëse nuk jam i madh nga ai që flitet, ose nga kush flitet, prapëseprapë është nga një autoritet i madh. Sepse këto gjëra nuk i them unë që jam i vogël; Nuk është i vogël ai të cilit i referohem duke i thënë këto gjëra. Secili le të marrë atë që mundet dhe deri në çfarë mase mundet; dhe ai që nuk mund të marrë asnjë prej tyre, le të ushqejë zemrën e tij, që të mund të bëhet i aftë. Si duhet ta ushqejë atë? Le ta ushqejë me qumësht, që të arrijë në mish të fortë. Le të mos e lërë Krishtin e lindur nëpërmjet mishit derisa të arrijë te Krishti i lindur vetëm nga Ati, Fjala-Perëndi me Perëndinë, nëpërmjet të cilit u bënë të gjitha gjërat; sepse ajo është jeta, e cila në Të është drita e njerëzve. 18 Sepse kjo vijon: dhe jeta ishte drita e njerëzve; dhe nga kjo jetë janë ndriçuar njerëzit. Bagëtitë nuk janë të ndriçuara, sepse bagëtitë nuk kanë mendje racionale të aftë për të parë mençurinë. Por njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë dhe ka një mendje racionale, me anë të së cilës ai mund të perceptojë urtësinë. Ajo jetë, pra, me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat, është vetë drita; por jo drita e çdo kafshe, por e njerëzve. Prandaj pak më vonë ai thotë: Kjo ishte drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri që vjen në botë. Nga ajo dritë u ndriçua Gjon Pagëzori; Nga e njëjta dritë u ndriçua edhe vetë Gjon Ungjilltari. Ai u mbush me atë dritë që tha: "Unë nuk jam Krishti; por pas meje vjen Ai, të cilit nuk jam i denjë t'ia zgjidh lidhësen e këpucëve. Gjoni 1:26–27 Nga ajo dritë ishte ndriçuar ai që tha: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Prandaj ajo jetë është drita e njerëzve. 19. Por ndoshta zemrat e ngadalta të disave prej jush nuk mund ta marrin ende atë dritë, sepse ato janë të rënduara nga mëkatet e tyre, kështu që nuk mund të shohin. Le të mos mendojnë për këtë arsye se drita mungon në asnjë mënyrë, sepse ata nuk janë në gjendje ta shohin atë; sepse ata vetë janë errësirë ​​për shkak të mëkateve të tyre. Dhe drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kuptoi atë. Prandaj, vëllezër, si në rastin e një të verbri të vendosur në diell, dielli është i pranishëm tek ai, por ai mungon nga dielli. Pra, çdo njeri i marrë, çdo njeri i padrejtë, çdo njeri i pafe, është i verbër në zemër. Mençuria është e pranishme; por është e pranishme tek një i verbër dhe i mungon sytë; jo sepse i mungon, por sepse ai mungon prej tij. Çfarë duhet të bëjë atëherë? Le të bëhet i pastër, që të mund të shohë Perëndinë. Njëlloj sikur njeriu të mos shihte për shkak se sytë e tij ishin të ndyrë dhe të lënduar nga pluhuri, reuma ose tymi, mjeku do t'i thoshte: Pastroje nga syri yt çdo gjë të keqe që ka në të, që të mund të shohësh dritën e syve të tu. Pluhuri, reumi dhe tymi janë mëkate dhe paudhësi; hiqni, pra, të gjitha këto gjëra dhe do të shihni diturinë që është e pranishme; sepse Perëndia është ajo urtësi dhe është thënë: Lum ata që janë të pastër nga zemra; sepse ata do të shohin Perëndinë. Mateu 5:8 Është me vend, vëllezër, që sa të jetë e mundur të trajtojmë tekstin e Shkrimit të Shenjtë dhe veçanërisht Ungjillin e Shenjtë, pa lënë asnjë pjesë, që të dy ne vetë të mund të marrim ushqim sipas aftësive tona dhe t'ju shërbejmë nga ai burim nga i cili jemi ushqyer. Ditën e fundit të Zotit, ne kujtojmë, e trajtuam pjesën e parë; domethënë, në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. E njëjta gjë ishte në fillim me Perëndinë. Të gjitha gjërat u bënë prej Tij; dhe pa Të nuk u bë asgjë. Ajo që u bë, në Të është jeta; dhe jeta ishte drita e njerëzve. Dhe drita shkëlqen në errësirë; dhe errësira nuk e kuptoi. Deri tani, besoj, a kisha përparuar në trajtimin e pasazhit: le të kujtojnë të gjithë ata që ishin të pranishëm atë që u tha më pas; dhe ata prej jush që nuk ishin të pranishëm, më besoni mua dhe ata që zgjodhën të ishin të pranishëm. Prandaj tani – sepse nuk mund të përsërisim gjithmonë gjithçka, për shkak të drejtësisë ndaj atyre që dëshirojnë të dëgjojnë atë që vijon, dhe sepse përsëritja e mendimit të mëparshëm është një barrë për ta dhe i privon nga ajo që ka sukses – ata që munguan në rastin e parë, le të mos kërkojnë përsëritje, por, së bashku me ata që ishin këtu, të dëgjojnë ekspozitën e tanishme. 2. Vazhdon, ishte një njeri i dërguar nga Perëndia, emri i të cilit ishte Gjon. Vërtet, vëllezër të dashur, ato që u thanë më parë, u thanë në lidhje me hyjninë e pashprehur të Krishtit dhe pothuajse në mënyrë të pashprehur. Sepse kush do ta kuptojë në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë? Dhe mos lejoni që emri i fjalës t'ju duket i keq, nëpërmjet zakonit të fjalëve të përditshme, sepse shtohet, dhe Fjala ishte Perëndi. Kjo Fjalë është Ai për të cilin dje folëm shumë; dhe besoj se Perëndia ishte i pranishëm dhe se edhe nga kaq shumë të folurit diçka arriti në zemrat tuaja. Në fillim ishte Fjala. Ai është i njëjtë dhe është në të njëjtën mënyrë; siç është Ai, ashtu është gjithmonë; Ai nuk mund të ndryshohet; domethënë Ai është. Ky i tha emrin e tij shërbëtorit të tij Moisi: Unë jam ai që jam; dhe ai që është më ka dërguar. Eksodi 3:14 Atëherë kush do ta kuptojë këtë kur të shohë se të gjitha gjërat e vdekshme janë të ndryshueshme; kur sheh se jo vetëm që trupat ndryshojnë për nga cilësitë e tyre, duke u lindur, duke u rritur, duke u pakësuar, duke vdekur, por edhe vetë shpirtrat përmes efektit të vullneteve të ndryshme zgjerohen dhe ndahen; kur e sheh se njerëzit mund të fitojnë urtësi nëse zbatohen ndaj dritës dhe nxehtësisë së saj, dhe gjithashtu e humbin mençurinë nëse largohen prej saj përmes ndonjë ndikimi të keq? Prandaj, kur shihni se të gjitha ato gjëra janë të ndryshueshme, çfarë është ajo që është, përveç nëse ajo që i tejkalon të gjitha gjërat që janë, kështu që ato nuk janë? Atëherë kush mund ta marrë këtë? Ose kush, në çfarëdo mënyre që ai mund të ketë përdorur forcën e mendjes së tij për të prekur atë që është, mund të arrijë tek ajo që ai mund të ketë prekur në çfarëdo mënyre me mendjen e tij? Është sikur dikush do të shihte në distancë tokën e tij të lindjes dhe detin që ndërhyn; ai e sheh se ku do të shkonte, por nuk ka mjete për të shkuar. Pra, ne dëshirojmë të arrijmë në atë stabilitetin tonë ku është ajo që është, sepse vetëm kjo është gjithmonë ashtu siç është: deti i kësaj bote na ndërpret rrjedhën, edhe pse tashmë shohim se ku shkojmë; sepse shumë nuk shohin se ku shkojnë. Që të mund të kishim një rrugë përmes së cilës ne mund të shkonim, Ai ka ardhur nga Ai tek i cili ne dëshironim të shkonim. Dhe çfarë ka bërë Ai? Ai ka caktuar një pemë me të cilën mund të kalojmë detin. Sepse askush nuk mund të kalojë detin e kësaj bote, nëse nuk bartet nga kryqi i Krishtit. Edhe ai që ka shikim të dobët ndonjëherë e përqafon këtë kryq; dhe ai që nuk sheh nga larg se ku shkon, të mos largohet prej saj dhe ajo do ta mbartë. 3. Prandaj, vëllezërit e mi, do të dëshiroja ta kisha ngulitur këtë në zemrat tuaja: nëse dëshironi të jetoni në mënyrë të devotshme dhe të krishterë, kapuni pas Krishtit sipas asaj që Ai u bë për ne, që të mund të arrini tek Ai sipas asaj që është dhe sipas asaj që ishte. Ai u afrua, që për ne të bëhej ky; sepse Ai u bë ai për ne, mbi të cilin të dobëtit mund të barten dhe të kalojnë detin e kësaj bote dhe të arrijnë në vendin e tyre të lindjes; ku nuk do të ketë nevojë për një anije, sepse nuk kalohet deti. Është më mirë të mos shohësh me mendje atë që është, por të mos largohesh nga kryqi i Krishtit, se sa ta shohësh me mendje dhe të përbuzësh kryqin e Krishtit. Është mirë përtej kësaj, dhe më e mira nga të gjitha, nëse është e mundur, që të dy të shohim se ku duhet të shkojmë dhe të mbajmë fort atë që na çon ndërsa shkojmë. Këtë mundën ta bënin, mendjet e mëdha të maleve, që janë quajtur male, të cilët drita e drejtësisë hyjnore i ndriçon në mënyrë të jashtëzakonshme; ata ishin në gjendje ta bënin këtë dhe panë atë që është. Sepse Gjoni, duke parë, tha: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ata e panë këtë dhe për të arritur në atë që panë nga larg, ata nuk u larguan nga kryqi i Krishtit dhe nuk e përçmuan përulësinë e Krishtit. Por të vegjlit që nuk mund ta kuptojnë këtë, që nuk largohen nga kryqi, pasionet dhe ringjallja e Krishtit, në të njëjtën anije çohen në atë që nuk shohin, në të cilën mbërrijnë edhe ata që shohin. 4. Por me të vërtetë ka pasur disa filozofë të kësaj bote që e kanë kërkuar Krijuesin me anë të krijesës; sepse Ai mund të gjendet me anë të krijesës, siç thotë qartë apostulli, sepse gjërat e padukshme të Tij që nga krijimi i botës shihen qartë, duke u kuptuar nga gjërat që janë krijuar, madje fuqia dhe lavdia e Tij e përjetshme; pra janë pa justifikim. Dhe vijon, sepse kjo, kur ata njohën Perëndinë; ai nuk tha: "Sepse ata nuk e dinin, por sepse, kur njohën Perëndinë, nuk e përlëvduan Atë si Perëndi dhe nuk e falënderuan; por u bënë të kota në përfytyrimet e tyre dhe zemra e tyre budallaqe u errësua. Sa e errët? Rrjedhimisht, kur ai thotë më qartë: Duke u shpallur të urtë, u bënë budallenj. Romakëve 1:20–22 Ata panë se ku duhej të vinin; por mosmirënjohës ndaj Atij që u dha atyre atë që panë, ata donin t'i përshkruajnë vetes atë që panë; dhe pasi u bënë krenarë, humbën atë që panë dhe u kthyen nga idhujt dhe shëmbëlltyrat dhe adhurimi i demonëve, për të adhuruar krijesën dhe për të përbuzur Krijuesin. Por këta, të verbuar, bënë këto gjëra dhe u bënë krenarë që të verboheshin; kur ishin krenarë thoshin se ishin të urtë. Ata, pra, për të cilët tha: ''Të cilët, kur njohën Perëndinë, panë këtë që thotë Gjoni, se të gjitha gjërat u bënë me anë të fjalës së Perëndisë''. Sepse këto gjëra gjenden edhe në librat e filozofëve: dhe se Perëndia ka një Bir të vetëmlindur, me anë të të cilit janë të gjitha gjërat. Ata ishin në gjendje të shihnin atë që është, por ata e panë atë nga larg: ata nuk ishin të gatshëm të mbanin përulësinë e Krishtit, në të cilën anije mund të kishin mbërritur të sigurt në atë që mund të shihnin nga larg dhe kryqi i Krishtit iu shfaq i poshtër. Deti duhet kapërcyer dhe ju e përbuzni drurin? Oh, urtësi krenare! Ti qesh për të përbuzur Krishtin e kryqëzuar; është Ai që ju e shihni nga larg: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë. Por pse u kryqëzua Ai? Sepse druri i poshtërimit të Tij ishte i nevojshëm për ju. Sepse ishe fryrë nga krenaria dhe ishe dëbuar larg nga ai atdhe; dhe nga dallgët e kësaj bote është kapur rruga dhe nuk ka asnjë mjet për të kaluar në atdhe nëse nuk përballohet nga druri. Mosmirënjohës! Ju qeshni Atë për ta përbuzur atë që ka ardhur tek ju që të ktheheni: ai u bë rruga dhe ajo përmes detit: Matthew 14:25 prej andej Ai eci në det për të treguar se ka një rrugë në det. Por ju që nuk jeni në gjendje në asnjë mënyrë të ecni në det, transportohuni në një anije, mbahuni nga druri; besoni në të kryqëzuarin dhe do të arrini atje. Për shkakun tuaj Ai u kryqëzua, për t'ju mësuar përulësinë; dhe sepse po të vinte si Zot, nuk do të njihej. Sepse, nëse do të vinte si Perëndi, nuk do të vinte te ata që nuk mund ta shihnin Perëndinë. Sepse jo sipas Hyjnisë së Tij, Ai ose vjen ose largohet; pasi Ai është kudo i pranishëm dhe nuk gjendet në asnjë vend. Por, sipas çfarë erdhi Ai? Ai u shfaq si burrë. 5. Prandaj, duke qenë se ishte aq njeri, saqë Perëndia ishte fshehur në të, iu dërgua një njeri i madh, me dëshminë e të cilit mund të gjendej më shumë se njeri. Dhe kush është ky? Ai ishte një burrë. Dhe si mundi ai njeri të thoshte të vërtetën në lidhje me Perëndinë? Ai u dërgua nga Zoti. Si quhej ai? Emri i të cilit ishte Gjon. Pse erdhi ai? Ai erdhi për dëshmi, që të dëshmojë për dritën, që të gjithë të besojnë nëpërmjet tij. Çfarë lloj njeriu ishte ai që do të dëshmonte për dritën? Diçka e madhe ishte ai Gjoni, meritë e madhe, hir i madh, lartësi e madhe! Admiro, me çdo kusht, admiro; por si të ishte një mal. Por një mal është në errësirë, nëse nuk është i veshur me dritë. Prandaj vetëm admiroje Gjonin që të mund të dëgjosh atë që vijon. Ai nuk ishte aq dritë; se mos, kur mendoni se mali është dritë, të mbyteni në mal dhe të mos gjeni ngushëllim. Por çfarë duhet të admironi? Mali si mal. Por ngrihu tek Ai që ndriçon malin, i cili për këtë qëllim u ngrit që të jetë i pari që do t'i marrë rrezet dhe t'ua bëjë të njohura syve të tu. Prandaj, ai nuk ishte aq i lehtë. 6. Pse, pra, erdhi? por që ai të dëshmojë për dritën. Pse kështu? Që të gjithë të besojnë nëpërmjet tij. Dhe për çfarë drite do të dëshmonte? Kjo ishte drita e vërtetë. Përse shtohet e vërtetë? Sepse njeriu i ndritur quhet edhe dritë; por drita e vërtetë është ajo që ndriçon. Sepse edhe sytë tanë quhen drita; dhe megjithatë, nëse gjatë natës nuk ndizet një llambë ose gjatë ditës nuk del dielli, këto drita janë të hapura kot. Kështu, pra, Gjoni ishte një dritë, por jo drita e vërtetë; sepse, nëse nuk do të ndriçohej, do të kishte qenë errësirë; por, me ndriçim, ai u bë dritë. Sepse nëse nuk do të ishte ndriçuar, ai do të kishte qenë errësirë, si të gjithë ata njerëz dikur të pabesë, të cilëve, si besimtarë, apostulli u tha: Ti ishe ndonjëherë errësirë. Por tani, ngaqë kishin besuar, çfarë? – por tani je dritë, thotë ai, në Zotin. Efesianëve 5:8 Nëse ai nuk do të kishte shtuar në Zotin, ne nuk do të kishim kuptuar. Dritë, thotë ai, në Zotin: errësirë ​​nuk ishe në Zotin. Sepse ti ishe ndonjëherë errësirë, ku ai nuk shtonte në Zotin. Prandaj, errësirë ​​në ju, dritë në Zotin. Dhe kështu ai nuk ishte ajo dritë, por u dërgua për të dëshmuar për dritën. 7. Por ku është ajo dritë? Ai ishte drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë. Nëse çdo njeri që vjen, atëherë edhe Gjoni. Drita e vërtetë, pra, e ndriçoi atë nga i cili Ai dëshironte që të vihej në dukje. Kupto, i dashur, sepse Ai erdhi në mendje të dobëta, në zemra të plagosura, në vështrimin e shpirtrave me sy të zbehtë. Për këtë qëllim kishte ardhur. Dhe nga mundi shpirti të shihte atë që është në mënyrë të përsosur? Edhe siç ndodh rëndom, që me anë të ndonjë trupi të ndriçuar, dihet se ka lindur dielli, të cilin ne nuk mund ta shohim me sy. Sepse edhe ata që kanë sy të plagosur janë në gjendje të shohin një mur të ndriçuar dhe ndriçuar nga dielli, ose një mal, një pemë, ose ndonjë gjë të tillë; dhe, me anë të një trupi tjetër të ndriçuar, ajo që ngrihet u tregohet atyre që nuk janë ende në gjendje ta shikojnë atë. Prandaj, të gjithë ata tek të cilët erdhi Krishti nuk ishin të përshtatshëm për ta parë Atë: Ai derdhi mbi Gjonin rrezet e dritës së Tij; dhe me anë të tij duke rrëfyer veten se është rrezatuar dhe ndriçuar, duke mos pretenduar se është ai që rrezaton dhe ndriçon, dihet Ai që ndriçon, dihet Ai që ndriçon, dihet ai që mbush. Dhe kush është? Ai që ndriçon çdo njeri, thotë ai, që vjen në botë. Sepse nëse njeriu nuk do të ishte larguar nga ajo dritë, ai nuk do të kishte kërkuar të ndriçohej; por për këtë arsye ai duhet të ndriçohet këtu, sepse ai u largua nga ajo dritë me të cilën njeriu mund të ishte ndriçuar gjithmonë. 8. Çfarë atëherë? Nëse Ai erdhi këtu, ku ishte? Ai ishte në këtë botë. Ai ishte edhe këtu edhe erdhi këtu; Ai ishte këtu sipas hyjnisë së Tij dhe erdhi këtu sipas mishit; sepse kur ishte këtu sipas hyjnisë së Tij, Ai nuk mund të shihej nga budallenjtë, të verbërit dhe të ligjtë. Këta njerëz të ligj janë errësira për të cilën u tha: "Drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kuptoi". Gjoni 1:5 Vini re, edhe këtu është tani, edhe këtu ishte dhe këtu është gjithmonë; dhe Ai nuk largohet kurrë, nuk niset askund. Është e nevojshme që të keni disa mjete me anë të të cilave mund të shihni atë që nuk largohet kurrë prej jush; është e nevojshme që të mos largoheni nga Ai që nuk largohet askund; ka nevojë që të mos braktisësh dhe nuk do të jesh i braktisur. Mos bini dhe dielli i Tij nuk do të perëndojë për ju. Nëse bie, dielli i Tij perëndon mbi ty; por nëse qëndroni, Ai është i pranishëm me ju. Por ti nuk ke qëndruar: kujto si ke rënë, si të ka hedhur ai që ka rënë para teje. Sepse ai ju rrëzoi, jo me dhunë, jo me sulm, por me vullnetin tuaj. Sepse po të mos kishit pranuar të keqen, do të kishit qëndruar, do të kishit qëndruar të ndriçuar. Por tani, për shkak se ju tashmë keni rënë dhe jeni plagosur në zemër - organi me të cilin mund të shihet ajo dritë - Ai erdhi tek ju ashtu siç mund ta shihni; dhe Ai u shfaq në një mënyrë të tillë si njeri, saqë kërkoi dëshmi nga njeriu. Prej njeriut Zoti kërkon dëshmi dhe Zoti e ka njeriun dëshmitar – Zoti ka njeriun dëshmitar, por për shkak të njeriut: kaq të dobët jemi ne. Me një llambë ne kërkojmë ditën; sepse vetë Gjoni quhej llambë, dhe Zoti tha: Ai ishte një dritë djegëse dhe ndriçuese; dhe ju deshët të gëzoheni për një kohë në dritën e tij, por unë kam dëshmi më të madhe se Gjoni. Gjoni 5:35 9. Prandaj Ai tregoi se për hir të njerëzve dëshironte t'i zbulohej me një llambë besimit të atyre që besuan, që me anë të së njëjtës llambë të turpëroheshin armiqtë e Tij. Kishte armiq që e tunduan dhe i thanë: "Na thuaj, me ç'pushtet i bën këto gjëra?". Unë gjithashtu, thotë Ai, do t'ju bëj një pyetje; me pergjigj. Pagëzimi i Gjonit, nga ishte? Nga qielli apo nga njerëzit? Dhe ata u shqetësuan dhe thanë midis tyre: "Po të themi nga qielli, ai do të na thotë: "Pse nuk i besuat?". (Sepse ai kishte dhënë dëshmi për Krishtin dhe kishte thënë: "Unë nuk jam Krishti, por Ai. Por nëse themi: "Nga njerëzit, kemi frikë nga populli, që të mos na vrasin me gurë, sepse ata e mbanin Gjonin si profet. Të frikësuar nga vrasja me gurë, por duke pasur më shumë frikë të rrëfenin të vërtetën, ata iu përgjigjën një gënjeshtër të së vërtetës; dhe gënjeshtra, sepse ne e dinim ligësinë, sepse ata nuk i imponuan. Mbylleni derën kundër tyre, duke deklaruar injorancën e asaj që ata dinin, sepse ata nuk trokisnin, dhe do t'ju hapet, jo vetëm që t'u hapej, por duke mohuar se ata e dinin atë që ata i thanë vetes I turpëruar me anë të Gjonit dhe në to u përmbushën fjalët, unë shuguroj një llambë për të vajosurin tim. 10. Ai ishte në botë dhe bota u krijua prej Tij. Mos mendoni se Ai ishte në botë ashtu siç është toka në botë, siç është qielli në botë, siç është dielli në botë, hëna dhe yjet, pemët, bagëtia dhe njerëzit. Ai nuk ishte kështu në botë. Por në çfarë mënyre atëherë? Si Artifici që qeveris atë që Ai kishte bërë. Sepse Ai nuk e bëri atë siç bën një sënduk një marangoz. Krahina që bën është jashtë marangozit dhe kështu vendoset në një vend tjetër, ndërsa bëhet; dhe megjithëse punëtori është afër, ai ulet në një vend tjetër dhe është i jashtëm ndaj asaj që ai modelon. Por Perëndia, i futur në botë, e modelon atë; duke qenë kudo i pranishëm Ai e modelon dhe nuk tërhiqet diku tjetër, as Ai, si të thuash, nuk e trajton nga jashtë, çështjen që Ai formon. Me praninë e madhërisë së Tij, Ai bën atë që bën; Prania e Tij qeveris atë që Ai bëri. Prandaj Ai ishte në botë si Krijuesi i botës; sepse, bota u krijua nga Ai dhe bota nuk e njohu Atë. 11. Çfarë do të thotë se bota u krijua nga Ai? Qielli, toka, deti dhe të gjitha gjërat që janë në to quhen botë. Përsëri, në një kuptim tjetër, ata që e duan botën quhen botë. Bota u krijua nga Ai dhe bota nuk e njohu Atë. A nuk e njohën qiejt Krijuesin e tyre, apo engjëjt nuk e njohën Krijuesin e tyre, apo yjet nuk e njohën Krijuesin e tyre, të cilin demonët e rrëfejnë? Të gjitha gjërat nga të gjitha anët dhanë dëshmi. Por kush nuk e dinte? Ata që, për dashurinë e tyre për botën, quhen botë. Duke dashur ne banojmë me zemër; por për shkak të dashurisë së tyre për botën, ata meritonin të quheshin sipas emrit të asaj ku banonin. Në të njëjtën mënyrë siç themi: "Kjo shtëpi është e keqe, ose kjo shtëpi është e mirë", ne nuk akuzojmë apo lavdërojmë muret duke e quajtur një të keqe apo tjetrën të mirë; por me një shtëpi të keqe nënkuptojmë një shtëpi me banorë të këqij, dhe me një shtëpi të mirë, një shtëpi me banorë të mirë. Në të njëjtën mënyrë ne i quajmë ata botë që duke e dashur atë, banojnë në botë. Kush janë ata? Ata që e duan botën; sepse ata banojnë me zemrat e tyre në botë. Sepse ata që nuk e duan botën në mish, në të vërtetë, banojnë në botë, por në zemrat e tyre banojnë në qiell, siç thotë apostulli: Biseda jonë është në qiell. Prandaj bota u krijua nga Ai dhe bota nuk e njohu Atë. 12. Ai erdhi tek të vetit, sepse të gjitha këto gjëra i bëri ai, dhe të vetët nuk e pranuan. Kush janë ata? Burrat që Ai krijoi. Judenjtë që Ai i bëri në fillim të jenë mbi të gjitha kombet. Sepse kombet e tjera adhuronin idhujt dhe u shërbenin demonëve; por ai popull lindi nga fara e Abrahamit, dhe në një kuptim të shquar të tijën, sepse ishin të afërm nëpërmjet atij mishi që Ai denjoi të merrte. Ai erdhi tek të vetët dhe të vetët nuk e pranuan Atë. A nuk e pranuan fare? A nuk e priti njeri Atë? Nuk shpëtoi njeri? Sepse askush nuk do të shpëtohet nëse ai që do të ketë pranuar Krishtin që po vjen. 13. Por Gjoni shton: Të gjithë ata që e pranuan Atë. Çfarë u ofroi Ai atyre? Dashamirësi e madhe! Mëshirë e madhe! Ai lindi Biri i vetëm i Perëndisë dhe nuk dëshironte të qëndronte vetëm. Shumë burra, kur nuk kanë djem, në moshë të shtyrë birësojnë një djalë dhe kështu fitojnë me ushtrimin e vullnetit atë që natyra ua ka mohuar: këtë e bëjnë. Por nëse dikush ka një djalë të vetëm, ai gëzohet më shumë për të; sepse vetëm ai do të zotërojë gjithçka dhe nuk do të ketë njeri që t'i ndajë trashëgiminë, që të jetë më i varfër. Jo kështu Perëndia: po atë Birin e vetëm që kishte lindur dhe me anë të të cilit krijoi të gjitha gjërat, Ai e dërgoi në këtë botë që të mos ishte vetëm, por të kishte birësuar vëllezër. Sepse ne nuk lindëm nga Perëndia ashtu si lindi i Vetëmlinduri prej Tij, por u birësuam nga hiri i Tij. Sepse Ai, i Vetëmlinduri, erdhi për të zgjidhur mëkatet në të cilat ne ishim ngatërruar dhe barra e të cilëve pengonte birësimin tonë: ata që Ai donte t'i bënte vëllezër me Veten, Ai Vetë i zgjidhi dhe i bëri bashkëtrashëgimtarë. Sepse kështu thotë apostulli: "Por nëse është bir, atëherë trashëgimtar nëpërmjet Perëndisë". Dhe përsëri, trashëgimtarë të Perëndisë dhe bashkëtrashëgimtarë të Krishtit. Ai nuk kishte frikë të kishte bashkëtrashëgimtarë, sepse trashëgimia e Tij nuk ngushtohet nëse shumë janë zotërues. Pikërisht ata persona, duke qenë se Ai është posedues, bëhen trashëgimia e Tij dhe Ai nga ana tjetër bëhet trashëgimia e tyre. Dëgjo se si bëhen trashëgimia e tij: Zoti më ka thënë: Ti je Biri im, sot të kam lindur. Kërkoni nga unë dhe unë do t'ju jap kombet në trashëgiminë tuaj. Dëgjoni se në çfarë mënyre Ai bëhet trashëgim i tyre. Ai thotë në Psalmet: Zoti është pjesa ime e trashëgimisë dhe e kupës sime. Le ta zotërojmë Atë dhe Ai të na zotërojë neve, le të na zotërojë si Zot; le ta zotërojmë si shpëtim, le ta zotërojmë si dritë. Çfarë u dha, pra, atyre që e pranuan? Atyre Ai u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë, madje atyre që besojnë në emrin e Tij; që të kapen pas drurit dhe të kalojnë detin. 14. Dhe si lindin? Për shkak se ata bëhen bij të Perëndisë dhe vëllezër të Krishtit, ata me siguri kanë lindur. Sepse nëse nuk lindin, si mund të jenë bij? Por bijtë e njerëzve lindin nga mishi dhe gjaku, nga vullneti i njeriut dhe nga përqafimi i martesës. Por në çfarë mënyre lindin? Kush jo prej gjaku, si i mashkullit e i femrës. Bloods nuk është latinisht; por për shkak se është shumës në greqisht, përkthyesi preferoi ta shprehte kështu dhe të fliste keq latinisht sipas gramatikës, që të mund ta bënte të qartë çështjen për të kuptuar të dobëtit midis dëgjuesve të tij. Sepse nëse do të kishte thënë gjak në numrin njëjës, nuk do të kishte shpjeguar atë që donte; sepse burrat lindin nga gjaku i mashkullit dhe i femrës. Le të themi kështu, pra, dhe të mos kemi frikë nga ferrulla e gramatikanëve, për sa kohë të arrijmë të vërtetën e fortë dhe të sigurt. Ai që e kupton dhe e fajëson, është mosmirënjohës që e ka kuptuar. Jo nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut. Apostulli vendos mish për grua; sepse, kur ajo u bë nga brinja e tij, Adami tha: "Kjo është tani kocka e kockës sime dhe mishi i mishit tim". Zanafilla 2:23 Dhe apostulli thotë: ''Kush e do gruan e vet, do veten; sepse askush nuk e urrente mishin e vet. Efesianëve 5:28–29 Mishi, pra, vihet për grua, në të njëjtën mënyrë si fryma vihet ndonjëherë për bashkëshort. Pse? Sepse njëra sundon, tjetra sundohet; njëri duhet të komandojë, tjetri të shërbejë. Sepse atje ku mishi urdhëron dhe fryma shërben, shtëpia kthehet në drejtim të gabuar. Çfarë mund të jetë më e keqe se një shtëpi ku gruaja zotëron burrin? Por ajo shtëpi është e urdhëruar me të drejtë ku burri urdhëron dhe gruaja bindet. Në të njëjtën mënyrë, njeriu është i urdhëruar me të drejtë aty ku urdhëron fryma dhe mishi shërben. 15 Këta, pra, nuk kanë lindur nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut, por nga Perëndia. Por që njerëzit të lindin nga Perëndia, Perëndia lindi i pari prej tyre. Sepse Krishti është Perëndi dhe Krishti lindi nga njerëzit. Në të vërtetë, Ai e kërkoi vetëm një nënë në tokë; sepse Ai kishte tashmë një Atë në qiej: Ai me anë të të cilit do të krijoheshim, lindi nga Perëndia dhe ai prej të cilit do të rikrijoheshim, lindi nga një grua. Mos u mrekullo, pra, o njeri, që je bërë bir me anë të hirit, që je lindur nga Perëndia sipas Fjalës së Tij. Vetë Fjala zgjodhi fillimisht të lindte nga njeriu, që të mund të lindeshit nga Perëndia për shpëtim, dhe thuaj me vete: Jo pa arsye Perëndia donte të lindte nga njeriu, por sepse Ai më konsideroi të njëfarë rëndësie, që të më bënte të pavdekshëm dhe për mua të lindja si njeri i vdekshëm. Kur, pra, ai tha, i lindur nga Perëndia, që të mos mbushemi, si të thuash, me habi dhe dridhje nga një hir i tillë, me hir aq të madh sa të tejkalohet besimi se njerëzit kanë lindur nga Perëndia, sikur t'ju siguronte, ai thotë: Dhe Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Pse, pra, mrekulloheni që njerëzit kanë lindur nga Perëndia? Konsideroni Vetë Perëndinë të lindur nga njerëzit: Dhe Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne. 16. Por, duke qenë se Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh, me vetë lindjen e tij ai bëri një salcë syri për të pastruar sytë e zemrës sonë dhe për të na bërë të aftë të shohim madhështinë e Tij me anë të përulësisë së Tij. Prandaj Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh. Ai na shëroi sytë; dhe çfarë vijon? Dhe ne pamë lavdinë e Tij. Askush nuk mund ta shohë lavdinë e tij nëse nuk shërohet nga përulësia e mishit të Tij. Pse nuk ishim në gjendje të shihnim? Mendo, pra, shumë të dashur dhe shiko çfarë të them. Në sy të njeriut kishte rënë, si të thuash, pluhur, dhe; kishte plagosur syrin dhe nuk mund të shihte dritën: ai sy i plagosur është i vajosur; nga toka u plagos dhe dheu aplikohet në të për shërim. Sepse të gjitha sallatat e syve dhe ilaçet rrjedhin vetëm nga toka. Nga pluhuri je verbuar dhe nga pluhuri je shëruar; mishi, pra, të kishte plagosur, mishi të shëron. Shpirti ishte bërë mishor duke rënë dakord për dashuritë e mishit; kështu ishte verbuar syri i zemrës. Fjala u bë mish: ai Mjeku bëri për ju një ilaç për sytë. Dhe ashtu si Ai erdhi nga mishi për të shuar veset e mishit dhe me vdekje për të vrarë vdekjen; prandaj kjo ndodhi në ju, që, ndërsa Fjala u bë mish, të mund të thoni: Dhe ne pamë lavdinë e tij. Çfarë lloj lavdie? I tillë si u bë Ai si Biri i njeriut? Kjo ishte përulësia e Tij, jo lavdia e Tij. Por çfarë i sjell pamja e njeriut kur shërohet me anë të mishit? Ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të të Vetëmlindurit nga Ati, plot hir dhe të vërtetë. Për hirin dhe të vërtetën, ne do të flasim më plotësisht në një vend tjetër në të njëjtin Ungjill, nëse Zoti na jep mundësinë. Le të mjaftojnë këto gjëra për të tashmen dhe të ndërtoheni në Krishtin: ngushëllohuni në besim dhe vigjilent në veprat e mira dhe kini kujdes që të mos largoheni nga pylli nëpërmjet të cilit mund të kaloni detin. Traktati 3 (Gjoni 1:15–18) Ne morëm përsipër, në emër të Zotit dhe ju premtuam, të dashur, të trajtojmë atë hir dhe të vërtetën e Perëndisë, plot me të cilën Biri i vetëmlindur, Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, iu shfaq shenjtorëve dhe të tregojmë se si, si çështje që i përket Dhiatës së Re, duhet të dallohet nga Dhiata e Vjetër. Kushtojini vëmendje, pra, që atë që unë marr në masën time nga Perëndia, edhe ju sipas masës suaj të merrni dhe të dëgjoni të njëjtën gjë. Sepse ajo do të mbetet vetëm nëse, kur fara shpërndahet në zemrat tuaja, zogjtë nuk e heqin atë, as gjembat nuk e mbytin, as nxehtësia nuk e përvëlojnë, dhe aty zbresin mbi të shiu i këshillave të përditshme dhe mendimet tuaja të mira, me anë të të cilave ajo që bëhet në zemrën që në fushë bëhet me anë të gërmadhave, në mënyrë që mikrobja të thyhet dhe të mbulohet. ju jepni fryte me të cilat vreshtari mund të gëzohet dhe të gëzohet. Por nëse, në këmbim të farës së mirë dhe të shiut të mirë, nuk jepni fryt, por gjemba, fara nuk do të fajësohet, as shiu nuk do të jetë fajtor; por për ferrat është përgatitur zjarri. Mateu 13:3–25 2. Nuk mendoj se duhet të shpenzoj shumë kohë për t'ju bindur se ne jemi burra të krishterë; dhe nëse të krishterët, për shkak të emrit, që i përkasin Krishtit. Mbi ballë mbajmë shenjën e Tij; dhe nuk skuqemi prej saj, nëse e mbajmë edhe në zemër. Shenja e tij është përulësia e Tij. Me anë të një ylli, magjistarët e njohën Atë; Mateu 2:2 dhe kjo shenjë u dha nga Zoti, dhe ishte qiellore dhe e bukur. Ai nuk donte që një yll të ishte shenja e Tij në ballin e besimtarëve, por kryqi i Tij. Me anë të saj të përulur, prej saj edhe të lavdëruar; me anë të saj Ai i ngriti të përulurit, madje me atë në të cilën Ai, kur u përul, zbriti. Ne i përkasim, pra, ungjillit, ne i përkasim Dhiatës së Re. Ligji u dha nga Moisiu, por hiri dhe e vërteta erdhën nga Jezu Krishti. E pyesim apostullin dhe ai na thotë, sepse nuk jemi nën ligj, por nën hir. Romakëve 6:14 Ai dërgoi, pra, Birin e tij, prej gruaje, nën ligj, që të shëlbonte ata që ishin nën ligj, që ne të birësojmë. Galatasve 4:4–5 Vini re, për këtë erdhi Krishti, që të mund të shëlbonte ata që ishin nën ligj; që tani të mos jemi nën ligj, por nën hir. Kush, pra, e dha ligjin? Ai dha ligjin që dha po ashtu hir; por ligjin që ai dërgoi me anë të një shërbëtori, ai vetë zbriti me hir. Dhe në çfarë mënyre u bënë njerëzit nën ligj? Duke mos përmbushur ligjin. Sepse ai që përmbush ligjin nuk është nën ligj, por me ligj; por ai që është nën ligj nuk ringjallet, por ligji i shtyp. Të gjithë njerëzit, pra, duke u vënë nën ligj, janë bërë fajtorë me anë të ligjit; dhe për këtë qëllim është mbi kokën e tyre, që të tregojë mëkatet, jo t'i heqë ato. Më pas ligji urdhëron, Dhënësi i ligjit tregon keqardhje për atë që urdhëron ligji. Burrat, duke u përpjekur me forcat e tyre për të përmbushur atë që urdhëron ligji, ranë nga vetë nxitimi dhe supozimi i tyre kokëfortë; dhe jo me ligjin, por me ligjin, u bënë fajtorë; dhe meqenëse me forcat e tyre nuk ishin në gjendje të përmbushnin ligjin dhe ishin bërë fajtorë sipas ligjit, ata iu lutën ndihmën e Çliruesit; dhe faji që ligji solli shkaktoi sëmundje te krenarët. Sëmundja e krenarëve u bë rrëfimi i të përulurve. Tani të sëmurët rrëfejnë se janë të sëmurë; le të vijë mjeku të shërojë të sëmurët. 3. Kush është Mjeku? Zoti ynë Jezu Krisht. Kush është Zoti ynë Jezu Krisht? Ai që u pa edhe nga ata nga të cilët u kryqëzua. Ai që e kapën, e goditën, e fshikulluan, e pështynë, e kurorëzuan me gjemba, e varën në kryq, vdiq, e shpuan shtiza, e zbritën nga kryqi, e vendosën në varr. Po ai Jezus Krisht Zoti ynë, po ai Jezus saktësisht, Ai është Mjeku i plotë i plagëve tona. Ai i kryqëzuar, ndaj të cilit u fyen dhe ndërsa Ai i varte në kryq përndjekësit e Tij duke tundur kokën dhe duke thënë: "Nëse është Biri i Perëndisë, le të zbresë nga kryqi, Mateu 27:39-40 - Ai, dhe askush tjetër, është Mjeku ynë i plotë. Prandaj, pra, Ai nuk u tregoi tallësve të tij se ishte Biri i Perëndisë; kështu që nëse Ai e lejonte veten të ngrihej në kryq, të paktën kur ata thoshin: "Nëse është Biri i Perëndisë, le të zbresë nga kryqi, atëherë Ai duhet të zbresë dhe t'u tregojë atyre se Ai ishte vetë Biri i Perëndisë, të cilin ata kishin guxuar ta tallnin?" Ai nuk do. Pse nuk do të donte Ai? A ishte sepse Ai nuk mundi? Me sa duket Ai mundi. Sepse çfarë është më e madhe, të zbresësh nga kryqi apo të ngrihesh nga varri? Por Ai duroi me fyesit e Tij; sepse kryqi nuk u mor si provë fuqie, por si shembull durimi. Atje Ai shëroi plagët e tua, ku i mbajti prej kohësh të Vet; atje Ai ju shëroi nga vdekja e përjetshme, ku Ai garantoi të vdisni vdekjen e përkohshme. Dhe a vdiq Ai, apo në Të vdiq vdekja? Çfarë vdekjeje ishte ajo, që vrau vdekjen! 4. A është, megjithatë, Vetë Zoti ynë Jezu Krisht – i gjithë vetja e Tij – që u pa, dhe u mbajt dhe u kryqëzua? A është e gjithë vetvetja kjo? Është e njëjta gjë, por jo e tëra, ajo që panë hebrenjtë; ky nuk është i gjithë Krishti. Dhe çfarë është? Në fillim ishte Fjala. Në çfarë fillimi? Dhe Fjala ishte pranë Perëndisë. Dhe çfarë fjale? Dhe Fjala ishte Perëndi. A ishte atëherë ndoshta kjo Fjalë e bërë nga Perëndia? Jo. Sepse e njëjta gjë ishte në fillim me Perëndinë. Çfarë atëherë? A nuk janë gjërat e tjera që Perëndia krijoi si Fjala? Jo: sepse të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. Në çfarë mënyre u bënë të gjitha gjërat prej Tij? Sepse ajo që u krijua në Të ishte jeta; dhe para se të bëhej kishte jetë. Ajo që u bë nuk është jetë; por në art, domethënë në urtësinë e Perëndisë, para se të bëhej, ishte jeta. Ajo që u bë kalon; ajo që është në urtësi nuk mund të kalojë. Pra, kishte jetë në atë që u krijua. Dhe çfarë lloj jete, pasi edhe shpirti është jetë e trupit? Trupi ynë ka jetën e vet; dhe kur e ka humbur, vjen vdekja e trupit. A ishte atëherë jeta e tillë? Jo; por jeta ishte drita e njerëzve. A ishte drita e bagëtive? Sepse kjo dritë është drita e njerëzve dhe e bagëtive. Ekziston një dritë e caktuar e njerëzve: le të shohim se sa ndryshojnë njerëzit nga bagëtia, dhe atëherë do të kuptojmë se çfarë është drita e njerëzve. Ti nuk dallohesh nga bagëtia përveçse në intelekt; mos u lavdëroni për asgjë përveç kësaj. A mendoni për forcën tuaj? Nga bishat e egra ju kapërcejnë. Me shpejtësinë tuaj mendoni? Nga mizat je tejkaluar. Mbi bukurinë tuaj supozoni? Sa bukuri e madhe ka në pendët e një palloi! Atëherë ku je më mirë? Në imazhin e Zotit. Ku është imazhi i Zotit? Në mendje, në intelekt. Nëse në këtë aspekt jeni më i mirë se bagëtia, atëherë keni një mendje me të cilën mund të kuptoni atë që bagëtia nuk mund ta kuptojë; dhe aty një njeri, sepse më i mirë se bagëtia; drita e njerëzve është drita e mendjeve. Drita e mendjeve është mbi mendjet dhe i tejkalon të gjitha mendjet. Kjo ishte ajo jetë me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat. 5. Ku ishte? Ishte këtu? A ishte me Atin dhe a nuk ishte këtu? Ose, çfarë është më e vërtetë, a ishte edhe me Atin edhe këtu? Nëse atëherë ishte këtu, pse nuk u pa? Sepse drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kuptoi atë. O njerëz, mos u bëni errësirë, mos jini jobesimtarë, të padrejtë, të padrejtë, grabitqarë, dashamirës të kësaj bote, sepse këta janë errësira. Drita nuk mungon, por ti mungon nga drita. Një i verbër në rrezet e diellit e ka diellin të pranishëm, por ai vetë mungon nga dielli. Mos u bë atëherë errësirë. Sepse ky është ndoshta hiri për të cilin do të flasim, që tani të mos jemi më errësirë ​​dhe që apostulli të na thotë: Dikur ishim errësirë, por tani dritë në Zotin. Efesianëve 5:8 Sepse atëherë nuk shihej drita e njerëzve, domethënë drita e mendjeve, ishte e nevojshme që një njeri të jepte dëshmi për dritën, i cili nuk ishte në errësirë, por që tashmë ishte i ndriçuar; dhe megjithatë, sepse ndriçoi, jo vetë drita, por që Ai të mund të dëshmonte për dritën. Sepse ai nuk ishte aq dritë. Dhe çfarë ishte drita? Kjo ishte drita e vërtetë që ndriçoi çdo njeri që vjen në botë. Dhe ku ishte ajo dritë? Në këtë botë ishte. Dhe si ishte në këtë botë? A ishte kjo dritë në botë si drita e diellit, e hënës dhe e llambave? Jo. Sepse bota u krijua nga Ai dhe bota nuk e njohu; që do të thotë, drita shkëlqen në errësirë ​​dhe errësira nuk e kuptoi atë. Sepse bota është errësirë; sepse dashnorët e botës janë bota. Sepse a nuk e njohu krijesa Krijuesin e saj? Qiejt dhanë dëshmi me anë të një ylli; Matthew 2:2 deti dha dëshmi dhe lindi Zotin e tij kur ai eci mbi të; Matthew 14:26 dëshmuan erërat dhe heshtën sipas urdhrit të tij; Mateu 23:27 dheu dha dëshmi dhe u drodh kur ai u kryqëzua. Mateu 27:51 Në qoftë se të gjitha këto dëshmuan, në ç'kuptim bota nuk e njohu Atë, përveç nëse bota nënkupton dashnorët e botës, ata që me zemrat e tyre banojnë në botë? Dhe bota është e keqe, sepse banorët e botës janë të këqij; ashtu si një shtëpi është e keqe, jo për shkak të mureve të saj, por për shkak të banorëve të saj. 6. Ai erdhi te të vetat; do të thotë, Ai erdhi tek ajo që i përkiste Atij; dhe të vetët nuk e pranuan Atë. Cila është, pra, shpresa, nëse të gjithë atyre që e pranuan Atë, nuk u dha Ai fuqi për t'u bërë bij të Perëndisë? Nëse bëhen djem, lindin; nëse kanë lindur, si lindin? Jo nga mishi, as nga gjaku, as nga vullneti i mishit, as nga vullneti i njeriut; por ata kanë lindur nga Perëndia. Le të gëzohen, pra, që kanë lindur nga Perëndia; le të besojnë se janë të lindur nga Perëndia; le të marrin provën se kanë lindur nga Perëndia: Dhe Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Nëse Fjala nuk kishte turp të lindte nga njeriu, a kanë turp njerëzit të lindin nga Perëndia? Dhe për shkak se Ai e bëri këtë, Ai na shëroi; dhe për shkak se Ai na shëroi, ne shohim. Sepse kjo, që Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh, u bë një ilaç për ne, që ashtu si u verbëruam nga toka, edhe nga toka të shërohemi; dhe pasi u shërua, mund të shikoni çfarë? Dhe ne pamë, thotë ai, lavdinë e Tij, lavdinë si të të Vetëmlindurit të Atit, plot hir dhe të vërtetë. 7 Gjoni dëshmon për të dhe bërtet duke thënë: ''Ky ishte ai për të cilin fola: Ai që vjen pas meje është bërë para meje''. Ai erdhi pas meje dhe më parapriu. Çfarë është ajo, Ai është krijuar para meje? Ai më parapriu. Nuk u krijua para se të bëhesha unë, por ishte i preferuar para meje, ky është Ai është krijuar para meje. Pse u krijua Ai para jush, kur erdhi pas jush? Sepse Ai ishte para meje. Para teje, o Gjon! Çfarë gjëje e mrekullueshme të jesh para teje! Është mirë që ju të dëshmoni për Të; por le ta dëgjojmë veten duke thënë: "Unë jam edhe përpara Abrahamit". Gjoni 8:58 Por edhe Abrahami lindi në mes të gjinisë njerëzore; para tij ishin shumë dhe pas tij. Dëgjo zërin e Atit për Birin: Para Luciferit të kam lindur ty. Ai që u lind përpara Vetë Luciferi i ndriçon të gjitha. Një farë quhej Lucifer, i cili ra; sepse ai ishte një engjëll dhe u bë një djall; Dhe për të Shkrimi thotë: Luciferi, i cili u ngrit në mëngjes, ra. Isaia 14:27 Dhe pse ishte Luciferi? Sepse, duke u ndriçuar, ai dha dritë. Por për çfarë arsye u errësua! Sepse ai nuk qëndroi në të vërtetën. Gjoni 8:44 Prandaj ai ishte përpara Luciferit, përpara çdo të shkolluari; meqenëse përpara çdo njeriu që ndriçohet, me domosdo duhet të jetë Ai nga i cili ndriçohen të gjithë që mund të ndriçohen. 8. Prandaj kjo vijon: Dhe ne të gjithë kemi marrë nga plotësia e Tij. Çfarë keni marrë? Dhe hir për hir. Sepse kështu shprehen fjalët e Ungjillit, siç e gjejmë nga një krahasim i kopjeve greke. Ai nuk thotë: Dhe ne të gjithë kemi marrë hir për hir nga plotësia e tij; por kështu Ai thotë: Dhe nga plotësia e Tij ne të gjithë morëm dhe hir për hir, domethënë morëm; në mënyrë që Ai të dëshirojë që ne të kuptojmë se ne kemi marrë nga plotësia e Tij diçka të pashprehur dhe diçka përveç kësaj, hir për hir. Sepse ne morëm nga plotësia e Tij hirin në radhë të parë; dhe përsëri morëm hir, hir për hir. Çfarë hiri morëm ne, në radhë të parë? Besimi: duke ecur në besim, ne ecim në hir. Si e kemi merituar këtë? Nga cilat merita tona të mëparshme? Secili të mos bëjë lajka, por le të kthehet në ndërgjegjen e tij, të kërkojë vendet e fshehta të mendimeve të tij, të kujtojë serinë e veprave të tij; le të mos mendojë se çfarë është nëse tani është diçka, por çfarë ka qenë që të mund të jetë diçka: ai do të kuptojë se nuk ishte i denjë për asgjë përveç dënimit. Pra, nëse do të ishit të denjë për ndëshkim dhe Ai nuk erdhi për të ndëshkuar mëkatet, por për të falur mëkatet, ju është dhënë hiri dhe nuk është dhënë shpërblim. Pse quhet hiri? Sepse dhurohet falas. Sepse ju, sipas meritave të mëparshme, nuk keni blerë atë që keni marrë. Këtë hirin e parë, pra, mëkatari e mori, që mëkatet e tij iu falën. Çfarë meritonte? Le të marrë në pyetje drejtësinë, ai gjen dënim; le të marrë në pyetje mëshirën, ai gjen hirin. Por Perëndia e premtoi këtë edhe nëpërmjet profetëve; prandaj, kur erdhi për të dhënë atë që kishte premtuar, nuk dha vetëm hir, por edhe të vërtetën. Si u shfaq e vërteta? Sepse u bë ajo që ishte premtuar. 9. Çfarë është, pra, hiri për hir? Me anë të besimit ne e bëjmë Perëndinë të favorshëm për ne; dhe për aq sa ne nuk ishim të denjë për të na falur mëkatet dhe për shkak se ne, që ishim të padenjë, morëm një përfitim kaq të madh, ai quhet hir. Çfarë është hiri? Ajo që jepet lirisht. Çfarë jepet falas? E dhënë, e papaguar. Nëse do të duhej, paga jepej, jo hiri; por nëse ishte përgjigja e duhur, ju ishit të mirë; por nëse, siç është e vërtetë, keni qenë të këqij, por besuat në atë që shfajëson të paudhët Romakëve 4:5 (Çfarë është, Kush shfajëson të paudhët? Nga i paudhëshmi bën të devotshëm), kini parasysh se çfarë ka bërë me të drejtë mbi ju me anë të ligjit dhe çfarë keni fituar me anë të hirit. Por, pasi të keni marrë atë hir të besimit, do të jeni të drejtë me anë të besimit (sepse i drejti jeton me anë të besimit); dhe ju do të fitoni favorin e Perëndisë duke jetuar me anë të besimit. Dhe pasi të keni marrë hir nga Perëndia duke jetuar me anë të besimit, do të merrni pavdekësinë si shpërblim dhe jetën e përjetshme. Dhe ky është hiri. Sepse për çfarë merite merrni jetën e përjetshme? Për shkak të hirit. Sepse nëse besimi është hir, jeta e përjetshme është, si të thuash, paga e besimit: Perëndia, në të vërtetë, duket se dhuron jetën e përjetshme sikur t'i duhej (Kujt i takon? Besnikëve, sepse e kishte merituar me besim); por duke qenë se vetë besimi është hir, jeta e përjetshme është gjithashtu hir për hir. 10. Dëgjoni apostullin Pal duke pranuar hirin dhe më pas duke dëshiruar pagesën e një borxhi. Çfarë njohjeje e hirit ka te Pali? i cili ishte përpara një blasfemues, një përndjekës dhe një dëmtues; por unë fitova, thotë ai, mëshirë. 1 Timoteut 1:13 Ai tha se ai që e mori atë ishte i padenjë; se ai, megjithatë, e kishte marrë atë, jo nëpërmjet meritave të tij, por nëpërmjet mëshirës së Perëndisë. Dëgjojeni tani duke kërkuar pagesën e një borxhi, i cili fillimisht kishte marrë hirin e pamerituar: Sepse, thotë ai, tani jam gati të më ofrohen dhe koha e nisjes sime është afër. Kam bërë një luftë të mirë, kam mbaruar rrugën time, kam ruajtur besimin; tani e tutje më është vendosur një kurorë drejtësie. 2 Timoteut 4:6–8 Tani ai kërkon një borxh, ai kërkon atë që i takon. Sepse merrni parasysh fjalët e mëposhtme: Të cilat Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më japë atë ditë. Që në rastin e parë të merrte hir, ai kishte nevojë për një Atë të mëshirshëm; për shpërblimin e hirit, të një gjykatësi të drejtë. Ai që nuk e dënoi njeriun e paperëndishëm do ta dënojë njeriun besnik? E megjithatë, nëse e konsideroni me të drejtë, ishte Ai që ju dha i pari besim, me anë të të cilit fituat favorin; sepse jo nga vetja jote ke marrë hir që të të takon ndonjë gjë. Prandaj, pra, duke dhënë më pas shpërblimin e pavdekësisë, Ai kurorëzon dhuratat e Tij, jo meritat tuaja. Prandaj, vëllezër, ne të gjithë kemi marrë plotësinë e Tij; ne kemi marrë nga plotësia e mëshirës së Tij, nga bollëku i mirësisë së Tij. Çfarë? Heqja e mëkateve që të shfajësohemi me anë të besimit. Dhe çfarë përveç kësaj? Dhe hir për hir; domethënë, për këtë hir me të cilin jetojmë me anë të besimit, do të marrim një hir tjetër. Çfarë është, pra, përveç hirit? Sepse nëse do të them se edhe kjo është e detyrueshme, unë ia atribuoj diçka vetes sikur të ishte për mua. Por Perëndia kurorëzon në ne dhuratat e mëshirës së Tij; por me kusht që të ecim me këmbëngulje në atë hir që morëm në radhë të parë 11. Sepse ligji u dha nga Moisiu; cili ligj i shpallte fajtorë. Për çfarë thotë apostulli? Ligji ka hyrë që vepra mund të jetë me bollëk. Ishte një përfitim për krenarët që ofendimi ishte i shumtë, sepse ata i dhanë shumë vetes dhe, si të thuash, i atribuonin shumë forcës së tyre; dhe ata nuk ishin në gjendje të përmbushnin drejtësinë pa ndihmën e Atij që e kishte urdhëruar atë. Zoti, duke dashur të nënshtrojë krenarinë e tyre, dha ligjin, sikur të thoshte: Ja, plotëso dhe mos mendo se ka një që dëshiron të urdhërojë. Një për të urdhëruar nuk është të duash, por ai për të përmbushur. 12. Pra, nëse dikush dëshiron të përmbushë, nga nuk përmbush? Sepse lindi me trashëgiminë e mëkatit dhe vdekjes. I lindur nga Adami, ai tërhoqi me vete atë që ishte ngjizur atje. Njeriu i parë ra dhe të gjithë ata që lindën prej tij morën dëshirën e mishit. Ishte e nevojshme që të lindte një burrë tjetër, i cili nuk kishte asnjë dëshirë. Një burrë dhe një njeri: një njeri për vdekje dhe një njeri për jetën. Kështu thotë apostulli: Meqenëse, me të vërtetë, vdekja nga njeriu, nga njeriu edhe ringjallja e të vdekurve. Nga cili njeri vdekja dhe nga cili njeri ringjallja e të vdekurve? Mos nxitoni, ai vazhdon duke thënë: "Sepse, ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu edhe në Krishtin të gjithë do të ringjallen". 1 Korintasve 15:21–22 Kush i përket Adamit? Të gjithë ata që kanë lindur nga Adami. Kush për Krishtin? Të gjithë ata që lindën nëpërmjet Krishtit. Pse të gjithë në mëkat? Sepse askush nuk lindi përveçse nëpërmjet Adamit. Por që ata lindën nga Adami ishte e domosdoshme, që lindte nga dënimi; të lindësh nëpërmjet Krishtit është nga vullneti dhe hiri. Njerëzit nuk janë të detyruar të lindin nëpërmjet Krishtit: jo sepse dëshironin të lindnin nga Adami. Megjithatë, të gjithë ata që janë të Adamit janë mëkatarë me mëkat: të gjithë ata që janë me anë të Krishtit janë të shfajësuar dhe jo në vetvete, por në Të. Sepse në vetvete, nëse ju duhet të kërkoni, ata janë të Adamit; në Të, nëse ju duhet të kërkoni, ata janë të Krishtit. Pse? Sepse Ai, Kreu, Zoti ynë Jezu Krisht, nuk erdhi me trashëgiminë e mëkatit; por megjithatë Ai erdhi me mish të vdekshëm. 13. Vdekja ishte ndëshkimi i mëkateve; në Zotin ishte dhurata e mëshirës, ​​jo ndëshkimi i mëkatit. Sepse Zoti nuk kishte asgjë për të cilën të vdiste me të drejtë. Ai vetë thotë: Ja, princi i kësaj bote vjen dhe nuk gjen asgjë tek unë. Pse do të vdisni? Por që të gjithë ta dinë se unë bëj vullnetin e Atit tim, çohu, le të shkojmë që këtej. Gjoni 14:30–31 Ai nuk kishte në vetvete asnjë arsye pse të vdiste dhe vdiq: ju keni një arsye të tillë dhe a refuzoni të vdisni? Mos refuzoni të përballoni me një mendje të barabartë shkretëtirën tuaj, kur Ai nuk refuzoi të vuante, për t'ju çliruar nga vdekja e përjetshme. Një burrë dhe një burrë; por njëri tjetër veç njeriu, tjetri Zot-njeri. Njëri njeri i mëkatit, tjetri i drejtësisë. Ti vdiqe në Adamin, ringjalle në Krishtin; sepse të dyja janë për ju. Tani ju keni besuar në Krishtin, jepni megjithatë atë që i detyroheni nëpërmjet Adamit. Por zinxhiri i mëkatit nuk do t'ju mbajë përjetësisht; sepse vdekja e përkohshme e Zotit tënd e vrau vdekjen tënde të përjetshme. E njëjta gjë është hiri, vëllezërit e mi, e njëjta është e vërteta, sepse e premtuar dhe e shfaqur. 14. Ky hir nuk ishte në Dhiatën e Vjetër, sepse ligji kërcënonte, nuk solli ndihmë; urdhëroi, nuk shëroi; u shfaq, por nuk e hoqi dobësinë tonë; por përgatiti rrugën për atë Mjekun që do të vinte me hir dhe të vërtetë; si një mjek, i cili, gati për të shkuar te dikush për ta shëruar, mund të dërgonte së pari shërbëtorin e tij që të gjente të sëmurën të lidhur. Ai nuk ishte i shëndoshë; ai nuk donte të bëhej i shëndoshë dhe që të mos bëhej i shëndoshë, ai mburrej se ishte i tillë. Ligji u dërgua, e lidhi; e gjen veten të akuzuar, tani, thërret kundër fashës. Zoti vjen, shëron me ilaçe paksa të hidhura dhe të mprehta, sepse i thotë të sëmurit: Mbaje; Ai thotë: Duro; Ai thotë: Mos e doni botën, kini durim, zjarri i vetëpërmbajtjes le t'ju shërojë, plagët tuaja le të durojnë shpatën e përndjekjeve. U tmerruat shumë edhe pse i lidhur? Ai, i lirë dhe i palidhur, piu atë që të dha; Ai së pari vuajti që t'ju ngushëllonte, duke thënë, si të thuash, atë që keni frikë ta vuani për veten tuaj, unë së pari e vuaj për ju. Ky është hir dhe hir i madh. Kush mund ta lavdërojë atë në mënyrë të denjë? 15. Unë flas, vëllezër të mi, për përulësinë e Krishtit. Kush mund të flasë për madhështinë e Krishtit dhe hyjninë e Krishtit? Duke shpjeguar dhe folur për përulësinë e Krishtit, për ta bërë këtë në çfarëdo mënyre, ne e shohim veten të pamjaftueshëm, në të vërtetë krejtësisht të pamjaftueshëm: ne e rekomandojmë Atë të plotë në mendimet tuaja, ne nuk përpiqemi ta mbushim Atë deri në dëgjimin tuaj. Merrni parasysh përulësinë e Krishtit. Po kush, thoni ju, mund të na shpjegojë, nëse nuk e deklaroni? Lëreni Atë ta deklarojë atë brenda. Më mirë e deklaron Ai që banon brenda, sesa ai që qan jashtë. Lëreni Veten t'ju tregojë hirin e përulësisë së Tij, i cili ka filluar të banojë në zemrat tuaja. Por tani, nëse në shpjegimin dhe parashtrimin e përulësisë së Tij ne jemi të mangët, kush mund të flasë për madhështinë e Tij? Nëse Fjala e bërë mish na shqetëson, kush do ta shpjegojë ishte Fjala në fillim? Rrini, pra, vëllezër, mbi tërësinë e Krishtit. 16. Ligji u dha nga Moisiu: hiri dhe e vërteta erdhën nga Jezu Krishti. Me anë të një shërbëtori ligji u dha dhe i bëri njerëzit fajtorë; nga një perandor u fal dhe u çlirua fajtorët. Ligji u dha nga Moisiu. Shërbëtori të mos i atribuojë vetes më shumë sesa u bë nëpërmjet tij. I zgjedhur për një shërbesë të madhe si një besnik në shtëpinë e tij, por megjithatë një shërbëtor, ai është në gjendje të veprojë sipas ligjit, por nuk mund të çlirohet nga faji i ligjit. Ligji, pra, u dha nga Moisiu: hiri dhe e vërteta erdhën nga Jezu Krishti. 17 Dhe që të mos thotë ndokush: "Dhe a nuk erdhën hiri dhe e vërteta nëpërmjet Moisiut, që pa Perëndinë", ai shton menjëherë: "Askush nuk e ka parë kurrë Perëndinë". Dhe si u bë i njohur Perëndia për Moisiun? Sepse Zoti iu shfaq shërbëtorit të Tij. Cili Zot? I njëjti Krisht, që dërgoi ligjin paraprakisht me anë të shërbëtorit të tij, që të vinte vetë me hir dhe të vërtetë. Sepse askush nuk e ka parë Perëndinë në asnjë kohë. Dhe nga iu shfaq Ai atij shërbëtori për aq sa mundi ta priste? Por i Vetëmlinduri, thotë ai, që është në gjirin e Atit, Ai e ka shpallur Atë. Çfarë do të thotë në gjirin e Atit? Në sekretin e Atit. Sepse Perëndia nuk ka një gji, siç kemi ne, në rrobat tona, as nuk duhet të mendohet të ulet si ne, as nuk është i lidhur me një brez që të ketë një gji; por për shkak se gjiri ynë është brenda, sekreti i Atit quhet gjiri i Atit. Dhe Ai që e njihte Atin, duke qenë në fshehtësinë e Atit, e shpalli Atë. Sepse asnjë njeri nuk e ka parë Perëndinë në asnjë kohë. Pastaj erdhi dhe tregoi gjithçka që pa. Çfarë pa Moisiu? Moisiu pa një re, pa një engjëll, pa një zjarr. Gjithçka që është krijesa: ajo mbante llojin e Zotit të saj, por nuk shfaqi praninë e Vetë Zotit. Sepse ju e keni thënë qartë në ligj: Dhe Moisiu foli me Zotin ballë për ballë, si një mik me mikun e tij. Duke ndjekur të njëjtin shkrim, ju e gjeni Moisiun duke thënë: Nëse kam gjetur hir në sytë e tu, tregomë qartë veten, që të të shoh. Dhe është pak që ai tha këtë: mori përgjigjen: Nuk mund ta shihni fytyrën time. Atëherë një engjëll foli me Moisiun, vëllezërit e mi, duke mbajtur llojin e Zotit; dhe të gjitha ato gjëra që u bënë nga engjëlli premtuan atë hir dhe të vërtetën e ardhshme. Ata që e shqyrtojnë mirë ligjin e dinë këtë; dhe kur të kemi mundësi të flasim disi edhe për këtë çështje, nuk do të lëmë të flasim me ju, vëllezër të dashur, për aq sa mund të na zbulojë Zoti. 18 Por dijeni këtë, se të gjitha gjërat që shiheshin në formë trupore nuk ishin substanca e Perëndisë. Sepse ne i pamë këto gjëra me sytë e mishit: si shihet thelbi i Perëndisë? Merrni në pyetje Ungjillin: Lum ata që janë të pastër në zemër; sepse ata do të shohin Perëndinë. Mateu 5:8 Ka pasur njerëz që, të mashtruar nga kotësia e zemrës së tyre, kanë thënë: "Ati është i padukshëm, por Biri duket". Sa e dukshme? Nëse për shkak të mishit të tij, sepse Ai mori mish, çështja është e dukshme. Sepse nga ata që panë mishin e Krishtit, disa besuan, të tjerë të kryqëzuar; dhe ata që besuan dyshuan kur Ai u kryqëzua; dhe nëse nuk do të kishin prekur mishin pas ringjalljes, besimi i tyre nuk do të ishte kujtuar. Në qoftë se, pra, për shkak të mishit të tij, Biri ishte i dukshëm, këtë e japim edhe ne, dhe është besimi katolik; por nëse përpara se Ai të merrte mish, siç thonë ata, domethënë para se të mishërohej, ata gabohen shumë dhe gabojnë rëndë. Sepse ato paraqitje të dukshme dhe trupore ndodhën me anë të krijesës, në të cilën mund të shfaqej një lloj: në asnjë mënyrë nuk u shfaq dhe u shfaq vetë substanca. Kushtojini vëmendje, vëllezër të dashur, kësaj prove të lehtë. Urtësia e Perëndisë nuk mund të shihet nga sytë. Vëllezër, nëse Krishti është Urtësia e Perëndisë dhe Fuqia e Perëndisë; 1 Korintasve 1:24 nëse Krishti është Fjala e Perëndisë dhe nëse fjala e njeriut nuk shihet me sy, a mund të shihet kështu Fjala e Perëndisë? 19. Përjashtoni, pra, nga zemrat tuaja mendimet trupore, që të jeni vërtet nën hir, që t'i përkisni Dhiatës së Re. Prandaj është premtuar jeta e përjetshme në Dhiatën e Re. Lexoni Testamentin e Vjetër dhe shikoni se të njëjtat gjëra iu urdhëruan një populli, por mishor si ne. Sepse edhe neve na është urdhëruar të adhurojmë një Zot. Nuk do ta përdorësh më kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd, është urdhëruar edhe mbi ne, që është urdhërimi i dytë. Të respektojmë ditën e Shabatit është urdhëruar më shumë për ne sesa për ata, sepse është urdhëruar të respektohet shpirtërisht. Sepse judenjtë e respektojnë Shabatin në mënyrë servile, duke e përdorur atë për luks dhe dehje. Sa më mirë do të ishin gratë e tyre të punësuara në tjerrjen e leshit sesa në vallëzim atë ditë në ballkone? Zoti na ruajtë, vëllezër, që ne ta quajmë atë një respektim të së shtunës. I krishteri e respekton të shtunën shpirtërisht, duke u përmbajtur nga puna servile. Për çfarë është të heqësh dorë nga puna servile? Nga mëkati. Dhe si ta vërtetojmë? Kërkoni Zotin. Kushdo që bën mëkat është shërbëtor i mëkatit. Gjoni 8:34 Prandaj është urdhëruar për ne respektimi shpirtëror i Shabatit. Tani të gjitha ato urdhërime na janë urdhëruar më shumë dhe duhen zbatuar: Mos vrisni. Nuk do të shkelësh kurorën. Nuk do të vidhni. Nuk do të bëni dëshmi të rreme. Ndero babanë dhe nënën tënde. Nuk do të lakmosh të mirat e fqinjit tënd. Nuk do të lakmosh gruan e fqinjit tënd. Eksodi 20:3–17 A nuk janë urdhëruar edhe ne të gjitha këto gjëra? Por pyesni se cili është shpërblimi dhe do ta gjeni atje të thënë: Që armiqtë tuaj të dëbohen para fytyrës suaj dhe që ju të merrni tokën që Perëndia ua premtoi etërve tuaj. Levitiku 26:1–13 Për shkak se ata nuk ishin në gjendje të kuptonin gjërat e padukshme, ata u mbajtën nga të dukshmet. Pse mbahet? Që të mos humbasin fare dhe të rrëshqasin në adhurimin e idhujve. Sepse ata e bënë këtë, vëllezërit e mi, siç lexojmë, duke harruar mrekullitë e mëdha që Perëndia bëri para syve të tyre. Deti u nda; u bë një rrugë në mes të valëve; armiqtë e tyre që ndiqnin u mbuluan nga të njëjtat valë nëpër të cilat ata kaluan: Eksodi 14:21–31 dhe megjithatë, kur Moisiu, njeriu i Perëndisë, u largua nga sytë e tyre, ata kërkuan një idhull dhe thanë: Na bëni perëndi që të ecin përpara nesh; sepse ky njeri na ka braktisur. E gjithë shpresa e tyre ishte e vendosur te njeriu, jo te Zoti. Ja, njeriu ka vdekur: a kishte vdekur Perëndia që i kishte shpëtuar nga vendi i Egjiptit? Dhe, mbasi bënë për vete shëmbëlltyrën e një viçi, e adhuruan dhe thanë: "Këta janë perënditë e tua, o Izrael, që të çliroi nga vendi i Egjiptit". Eksodi 32:1–4 Sa shpejt harron një hir të tillë të dukshëm! Me çfarë mjetesh mund të mbahet një popull i tillë përveçse me premtime trupore? 20. Të njëjtat gjëra janë urdhëruar në Dekalog siç jemi urdhëruar të vëzhgojmë; por nuk bëhen të njëjtat premtime si ne. Çfarë na është premtuar? Jeta e perjetshme. Dhe kjo është jeta e përjetshme, që të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. Gjoni 17:3 Premtohet njohja e Perëndisë, domethënë hir për hir. Vëllezër, ne tani besojmë, nuk shohim; për besimin shpërblimi do të jetë të shohim atë që besojmë. Profetët e dinin këtë, por ajo ishte e fshehur para se të vinte Ai. Për një dashnor që psherëtin, thotë në Psalme: Një gjë i kam kërkuar Zotit, atë do ta kërkoj. Dhe pyet se çfarë kërkon? Sepse ndoshta ai kërkon një tokë ku rrjedh qumësht dhe mjaltë mishërisht, megjithëse kjo është për t'u kërkuar dhe dëshiruar shpirtërisht; ose ndoshta nënshtrimi i armiqve të tij, ose vdekja e armiqve, ose fuqia dhe pasuria e kësaj bote. Sepse ai shkëlqen nga dashuria, psherëtin shumë, digjet dhe pantallonat. Le të shohim se çfarë dëshiron ai: Një gjë kam kërkuar nga Zoti, atë do ta kërkoj. Çfarë është ajo që ai kërkon? Që të mund të banoj, thotë ai, në shtëpinë e Zotit tërë ditët e jetës sime. Dhe supozoni se banoni në shtëpinë e Zotit, nga cili burim do të rrjedhë gëzimi juaj atje? Që të shoh, thotë ai, bukurinë e Zotit. 21. Vëllezër të mi, pse bërtisni, pse ngazëlloni, pse doni, nëse nuk ka një shkëndijë të kësaj dashurie? cfare deshironi? ju pyes. A mund të shihet me sy? A mund të preket? A është ndonjë drejtësi që kënaq sytë? A nuk janë shumë të dashur dëshmorët; dhe kur i përkujtojmë a nuk digjemi me dashuri? Çfarë është ajo që duam në to, vëllezër? Gjymtyrë të shqyer nga kafshët e egra? Çfarë është më revoltuese nëse pyet sytë e mishit? Çfarë më e drejtë nëse pyet sytë e zemrës? Si duket në sytë tuaj një i ri shumë i drejtë që është hajdut? Sa të tronditur janë sytë tuaj! A janë të tronditur sytë e mishit? Nëse i merr në pyetje, asgjë nuk është më e formësuar dhe më e formuar se ai trup; simetria e gjymtyrëve dhe bukuria e ngjyrës tërheqin sytë; e megjithatë, kur dëgjon se ai është një hajdut, mendja të tërhiqet nga njeriu. Ju shikoni nga ana tjetër një plak i kërrusur, i mbështetur në një shkop, mezi lëvizte, i lëruar i gjithë me rrudha. Ju dëgjoni se ai është i drejtë: ju e doni dhe e përqafoni atë. Të tilla janë shpërblimet e premtuara për ne, vëllezërit e mi: t'i doni të tillët, psherëtini pas një mbretërie të tillë, dëshironi një vend të tillë, nëse dëshironi të arrini në atë me të cilën erdhi Zoti ynë, domethënë në hirin dhe të vërtetën. Por nëse lakmon shpërblime trupore nga Perëndia, je ende nën ligj dhe për këtë arsye nuk do ta përmbushësh ligjin. Sepse kur i sheh ato gjëra të përkohshme që u jepen atyre që fyejnë Perëndinë, hapat e tu lëkunden dhe ti thua me vete: Ja, unë adhuroj Perëndinë, çdo ditë vrapoj në kishë, gjunjët e mi janë të lodhur nga lutjet dhe megjithatë jam vazhdimisht i sëmurë: ka njerëz që kryejnë vrasje, që janë fajtorë për grabitje, e megjithatë ata gëzohen dhe kanë bollëk; është mirë me ta. Të tilla gjëra kërkove nga Zoti? Me siguri ju i përkisnit hirit. Nëse, pra, Perëndia ju dha hir, sepse Ai dha falas, dashuroni falas. Mos e doni Perëndinë për hir të shpërblimit; le të jetë Ai shpërblimi. Le të thotë shpirti yt: Një gjë i kam kërkuar Zotit dhe atë do ta kërkoj; me qëllim që të mund të banoj në shtëpinë e Zotit tërë ditët e jetës sime dhe të shoh bukurinë e Zotit. Mos kini frikë se kënaqësia juaj do të dështojë nga ngopja: e tillë do të jetë ajo kënaqësi e bukurisë që do të jetë gjithmonë e pranishme tek ju dhe nuk do të ngopesh kurrë; me të vërtetë do të jesh gjithmonë i kënaqur, e megjithatë kurrë nuk do të jesh i kënaqur. Sepse nëse them se nuk do të ngopesh, do të thotë zi buke; dhe nëse them se do të ngopesh, kam frikë nga ngopja; aty ku nuk ka as ngopje as zi buke, nuk di çfarë të them; por Perëndia ka atë që mund t'ua tregojë atyre që nuk dinë ta shprehin, por besojnë se do ta marrin. Traktati 4 (Gjoni 1:19–33) Ju keni dëgjuar shumë shpesh, vëllezër të shenjtë, dhe e dini mirë, se Gjon Pagëzori, në përpjesëtim me atë që ishte më i madh se të lindurit nga gratë dhe ishte më i përulur në njohjen e Zotit, mori hirin e të qenit miku i Dhëndrit; i zellshëm për Dhëndrin, jo për veten e tij; jo duke kërkuar nderin e tij, por atë të Gjykatësit të tij, të cilin si lajmëtar i parapriu. Prandaj, profetëve që shkuan më parë, iu lejua të parashikonin në lidhje me Krishtin; por këtij njeriu, për ta vënë në dukje me gisht. Sepse meqë Krishti ishte i panjohur nga ata që nuk u besuan profetëve përpara se të vinte, Ai mbeti i panjohur për ta edhe kur ishte i pranishëm. Sepse Ai kishte ardhur me përulësi dhe i fshehur nga të parët; aq më i fshehur në proporcion sa më i përulur: por njerëzit, duke përçmuar në krenarinë e tyre përulësinë e Perëndisë, e kryqëzuan Shpëtimtarin e tyre dhe e bënë atë dënues të tyre. 2. Por ai që erdhi në fillim a nuk u fsheh, sepse i përulur, do të kthehet përsëri i shfaqur, i lartësuar? Ju sapo keni dëgjuar Psalmin: Perëndia do të vijë haptazi dhe Perëndia ynë nuk do të heshtë. Ai heshti që të gjykohej, nuk do të heshtë kur të fillojë të gjykojë. Nuk do të ishte thënë, Ai do të vijë haptazi, nëse në fillim nuk kishte ardhur i fshehur; as nuk do të ishte thënë: "Ai nuk do të heshtë, po të mos kishte heshtur më parë". Si heshti Ai? Merrni në pyetje Isainë: E sollën si dele në thertore dhe si një qengj para qethësit ishte memec, kështu që nuk e hapi gojën. Isaiah 53:7 Por ai do të vijë haptazi dhe nuk do të heshtë. Në çfarë mënyre qartazi? Një zjarr do të shkojë para tij dhe rreth tij një furtunë e fortë. Ajo stuhi duhet të heqë të gjithë bykun nga dyshemeja, e cila tani po shihet; dhe zjarri duhet të djegë atë që stuhia merr me vete. Por tani Ai hesht; i heshtur në gjykim, por jo i heshtur në urdhërim. Sepse nëse Krishti hesht, cili është qëllimi i këtyre Ungjijve? Cili është qëllimi i zërave të apostujve, cili i kantikulave të Psalmeve, cili i deklaratave të profetëve? Në të gjitha këto Krishti nuk hesht. Por tani Ai hesht duke mos marrë hak: Ai nuk hesht duke mos paralajmëruar. Por Ai do të vijë me lavdi për të marrë hak dhe do t'u shfaqet edhe të gjithë atyre që nuk besojnë në Të. Por tani, për shkak se kur ishte i pranishëm Ai ishte i fshehur, duhej që Ai të përçmohej. Sepse po të mos ishte përçmuar, Ai nuk do të kryqëzohej; nëse Ai nuk do të ishte kryqëzuar, Ai nuk do të kishte derdhur gjakun e Tij – çmimin me të cilin Ai na shpengoi. Por që të jepte një çmim për ne, u kryqëzua; që të kryqëzohej, u përbuz; që të përçmohej, u shfaq me përulësi. 3. Megjithatë, duke qenë se Ai u shfaq si natën, në një trup të vdekshëm, i ndezi Vetes një llambë me anë të së cilës mund të shihej. Ajo llambë ishte Gjoni, Gjoni 5:35 për të cilin kohët e fundit keni dëgjuar shumë gjëra; dhe pjesa e tanishme e ungjilltarit përmban fjalët e Gjonit; në radhë të parë, dhe është pika kryesore, rrëfimi i tij se ai nuk ishte Krishti. Por aq e madhe ishte përsosmëria e Gjonit, sa njerëzit mund të kishin besuar se ai ishte Krishti; dhe në këtë ai dha një provë të përulësisë së tij, sa tha se nuk ishte kur mund të besohej se ishte Krishti; Prandaj, kjo është dëshmia e Gjonit, kur Judenjtë i dërguan nga Jeruzalemi priftërinj dhe Levitët për ta pyetur: "Kush je ti?". Por ata nuk do të kishin dërguar nëse nuk do të ishin shtyrë nga përsosmëria e autoritetit të tij që guxoi të pagëzonte. Dhe ai e rrëfeu dhe nuk e mohoi. Çfarë ka rrëfyer? Dhe ai rrëfeu: Unë nuk jam Krishti. 4 Dhe ata e pyetën: ''Po, pra?''. Jeni Elias? Sepse ata e dinin se Elia do t'i paraprinte Krishtit. Sepse për asnjë Jude emri i Krishtit nuk ishte i panjohur. Ata nuk menduan se ai ishte Krishti; por ata nuk mendonin se Krishti nuk do të vinte fare. Kur shpresonin se Ai do të vinte, u ofenduan prej tij kur ishte i pranishëm dhe u penguan para tij si mbi një gur të ulët. Sepse Ai ishte ende një gur i vogël, tashmë i prerë nga mali pa duar; siç thotë profeti Daniel, se pa një gur të prerë nga mali pa duar. Por çfarë pason? Dhe ai gur, thotë se u rrit dhe u bë një mal i madh dhe mbushi gjithë faqen e dheut. Danieli 2:34–35 Shënoni, pra, vëllezërit e mi të dashur, atë që unë them: Krishti, përpara judenjve, ishte hequr tashmë nga mali. Profeti dëshiron që pranë malit të kuptohet mbretëria hebraike. Por mbretëria e Judenjve nuk e kishte mbushur tërë faqen e dheut. Guri u hoq prej andej, sepse prej andej lindi Zoti në ardhjen e tij midis njerëzve. Dhe pse pa duar? Sepse pa bashkëpunimin e njeriut Virgjëresha lindi Krishtin. Tani ai gur u pre pa duar para syve të Judenjve; por ishte e përulur. Jo pa arsye; sepse ai gur ende nuk ishte rritur dhe mbushur gjithë tokën: që Ai e tregoi në mbretërinë e tij, që është Kisha, me të cilën ai ka mbushur gjithë faqen e dheut. Duke qenë se ende nuk ishte shtuar, ata u penguan para tij si te një gur; dhe në to ndodhi ajo që është shkruar: "Kushdo që do të bjerë mbi atë gur do të thyhet". por mbi këdo që do të bjerë ai gur, do ta bluajë në pluhur. Luke 20:18 18 Në fillim ata ranë mbi të me përulësi; por që Ai t'i grisë në pluhur kur të vijë në lartësimin e Tij, së pari i theu në përulësinë e Tij. Ata u penguan te Ai dhe u thyen; nuk u bluan, por u thyen; ai do të vijë i lartësuar dhe do t'i bluajë. Por judenjtë duhej të faleshin sepse u penguan në një gur që ende nuk ishte shtuar. Çfarë lloj personash janë ata që pengohen në vetë malin? Tashmë ju e dini se cilët janë ata për të cilët flas. Ata që mohojnë Kishën e përhapur në mbarë botën, nuk pengohen te guri i ulët, por te vetë mali: sepse guri u bë ashtu siç u rrit. Judenjtë e verbër nuk e panë gurin e ulët, por sa verbëri e madhe të mos shohësh malin! 5. Ata e panë Atë të përulur dhe nuk e njohën. Ai u tregua atyre nga një llambë. Sepse në radhë të parë ai, nga të cilët nuk kishte lindur më i madhi nga të lindurit prej grave, tha: "Unë nuk jam Krishti". Iu tha: "A je ti Elia?". Ai u përgjigj, nuk jam. Sepse Krishti dërgon Elian para tij, dhe ai tha: "Nuk jam", dhe na bëri një pyetje. Sepse është për t'u frikësuar që njerëzit, duke mos kuptuar mjaftueshëm, të mendojnë se Gjoni kundërshtoi atë që tha Krishti. Sepse në një vend, kur Zoti Jezus Krisht tha disa gjëra në Ungjill për veten e tij, dishepujt e Tij iu përgjigjën: Si thonë, pra, skribët, domethënë ata që janë të aftë në ligj, se Elia duhet të vijë më parë? Dhe Zoti tha: "Elia ka ardhur tashmë dhe ata i bënë atë që rendisin; dhe, nëse doni ta dini, Gjon Pagëzori është ai. Zoti Jezu Krisht tha: Elia tashmë ka ardhur dhe Gjon Pagëzori është ai; por Gjoni, duke u marrë në pyetje, rrëfeu se nuk ishte Elia, në të njëjtën mënyrë që rrëfeu se nuk ishte Krishti. Dhe ashtu si rrëfimi i tij se ai nuk ishte Krishti ishte i vërtetë, po ashtu ishte rrëfimi i tij se ai nuk ishte Elia. Si t'i krahasojmë, pra, fjalët e lajmëtarit me fjalët e gjykatësit? Larg mendimit se lajmëtari flet gënjeshtra; për atë që ai flet e dëgjon nga Gjykatësi. Prandaj ai tha: "Unë nuk jam Elia; dhe Zoti është Elia? Sepse Zoti Jezu Krisht dëshironte në të të parafytyronte ardhjen e Tij dhe të thoshte se Gjoni ishte në frymën e Elias. Dhe çfarë ishte Gjoni në ardhjen e parë, ashtu do të jetë Elia për ardhjen e dytë. Siç ka dy ardhje të Gjykatësit, po ashtu ka dy lajmëtarë. Gjykatësi ishte vërtet i njëjti, por lajmëron dy, por jo dy gjyqtarë. Ishte e nevojshme që në shkallë të parë gjyqtari të vinte për t'u gjykuar. Ai dërgoi para Tij lajmëtarin e Tij të parë; Ai e quajti Elias, sepse Elias do të jetë në ardhjen e dytë siç ishte Gjoni në të parën. 6. Për shënim, vëllezër të dashur, sa e vërtetë është ajo që them. Kur Gjoni u ngjiz, ose më mirë kur lindi, Fryma e Shenjtë profetizoi se kjo do të përmbushej në të: Dhe ai do të jetë, tha ai, pararendësi i Më të Lartit, në frymën dhe fuqinë e Elias. Luka 1:17 Çfarë do të thotë në frymën dhe fuqinë e Elias? Në të njëjtin Frymë të Shenjtë në dhomën e Elias. Pse në dhomën e Elias? Sepse ajo që do të jetë Elia për të dytin, Gjoni ishte në ardhjen e parë. Prandaj, me të drejtë, duke folur fjalë për fjalë, Gjoni iu përgjigj. Sepse Zoti foli në mënyrë figurative: Elia, ai është Gjoni; por ai, siç thashë, foli fjalë për fjalë kur tha: "Unë nuk jam Elia". As Gjoni nuk foli rrejshëm, as Zoti nuk foli gënjeshtra; as fjala e lajmëtarit dhe as e gjykatësit nuk ishte e rreme, nëse e kuptoni. Por kush do ta kuptojë? Ai që do të ketë imituar përulësinë e lajmëtarit dhe do të ketë pranuar madhështinë e Gjykatësit. Sepse asgjë nuk ishte më e ulët se lajmëtari. Vëllezërit e mi, Gjoni në asgjë nuk kishte merita më të madhe se sa në këtë përulësi, përderisa kur ishte në gjendje të mashtronte njerëzit dhe të mendohej Krisht dhe të ishte pranuar në vend të Krishtit (sepse kaq i madh ishte hiri dhe madhështia e tij), megjithatë ai rrëfeu hapur dhe tha: Unë nuk jam Krishti. Jeni Elias? Nëse ai do të kishte thënë unë jam Elia, do të ishte sikur Krishti të kishte ardhur tashmë në ardhjen e Tij të dytë për të gjykuar, jo në të parën për t'u gjykuar. Sikur të thoshte Elia do të vijë akoma, unë nuk jam, tha ai, Elia. Por kini kujdes të përulurin para të cilit erdhi Gjoni, që të mos e ndjeni të Lartin para të cilit doli Elia. Sepse kështu e plotësoi edhe Zoti fjalën: Gjon Pagëzori është ai që do të vijë. Ai erdhi si një figurë e asaj në të cilën Elias do të vijë në personin e tij. Atëherë Elia do të jetë Elias në personin e tij të duhur, tani në shëmbëlltyrë ai ishte Gjoni. Tani Gjoni në personin e tij është Gjoni, në shëmbëlltyrën e Elias. Dy lajmëtarët i dhanë njëri-tjetrit ngjashmëritë e tyre dhe mbajtën personat e tyre të duhur; por Gjykatësi është një Zot, qoftë ai i paraprirë nga ky lajmëtar apo nga ai. 7. Dhe ata e pyetën: ''Po, pra?''. Jeni Elias? Ai u përgjigj: "Jo". Ata i thanë: "A je profet?". Dhe ai u përgjigj: Jo! Ata, pra, i thanë: ''Kush je ti?''. që t'u përgjigjemi atyre që na dërguan. Çfarë thoni për veten tuaj? Ai thotë: "Unë jam zëri i atij që qan në shkretëtirë". Isaia 40:3 Kështu tha Isaia. Kjo profeci u përmbush në Gjonin, unë jam zëri i atij që bërtet në shkretëtirë. Duke qarë çfarë? Përgatitni udhën e Zotit, drejtoni shtigjet e Perëndisë tonë. A nuk do t'ju dukej sikur një lajmëtar do të kishte thirrur: "Shko, bëj vend". Në vend të thirrjes së lajmëtarit, ik, Gjoni thotë Eja. Lajmëtari i bën njerëzit të largohen nga gjykatësi; Gjykatësi Gjoni thërret. Po, me të vërtetë, Gjoni i thërret njerëzit te i përuluri, që ata të mos përjetojnë atë që Ai do të jetë si Gjykatësi i lartësuar. Unë jam zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: Përgatitni rrugën e Zotit, siç tha profeti Isaia. Ai nuk tha, unë jam Gjoni, unë jam Elia, unë jam një profet. Por çfarë tha ai? Ky jam quajtur: Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: Përgatitni udhën për Zotin. Unë jam vetë profecia. 8 Dhe ata që u dërguan ishin nga farisenjtë, domethënë nga krerët e Judenjve; dhe ata e pyetën dhe i thanë: ''Pse, pra, pagëzon, nëse nuk je as Krishti, as Elia, as profet?''. Sikur iu duk guxim për të pagëzuar, sikur donin të pyesnin, me çfarë karakteri pagëzoni? Ne pyesim nëse ju jeni Krishti; ti thua se nuk je. Ne pyesim nëse ju jeni ndoshta paraardhësi i Tij, sepse ne e dimë se përpara ardhjes së Krishtit, Elia do të vijë; ju përgjigjeni se nuk jeni. Ne pyesim, nëse ndoshta ju jeni një lajmëtar i ardhur shumë më parë, domethënë një profet, dhe e keni marrë atë fuqi, dhe ju thoni se nuk jeni profet. Dhe Gjoni nuk ishte profet; ai ishte më i madh se një profet. Zoti dha një dëshmi të tillë për të: Çfarë dolët të shihni në shkretëtirë? Një kallam i tundur nga era? Natyrisht duke nënkuptuar se ai nuk u trondit nga era; sepse Gjoni nuk ishte i tillë si era; sepse ai që lëviz nga era është i fryrë nga çdo shpërthim joshës. Por çfarë keni dalë për të parë? Një burrë i veshur me rroba të buta? Sepse Gjoni ishte veshur me rroba të ashpra; domethënë tunika e tij ishte prej lesh deveje. Ja, ata që janë të veshur me rroba të buta janë në shtëpitë e mbretërve. Atëherë nuk dolët për të parë një burrë të veshur me rroba të buta. Por çfarë keni dalë për të parë? Një profet? Po, unë ju them, këtu është një më i madh se një profet; Mateu 11:7–9 për profetët që profetizuan për Krishtin shumë kohë më parë, Gjoni e vuri në dukje Atë si të pranishëm. 9. Pse pagëzon, pra, nëse nuk je as Krishti, as Elia, as profet? Gjoni iu përgjigj atyre duke thënë: ''Unë pagëzoj me ujë; por midis jush qëndron një që ju nuk e njihni. Sepse, me të vërtetë, Ai nuk u pa, duke qenë i përulur, dhe prandaj llamba u ndez. Vëzhgoni se si Gjoni i jep vend, i cili mund të ishte llogaritur ndryshe nga ai. Është ai që vjen pas meje, që është bërë para meje (d.m.th., siç kemi thënë tashmë, është i preferuar para meje), të cilit nuk jam i denjë t'ia zgjidh lidhësin e këpucëve. Sa shumë e përuli veten! Dhe prandaj ai u ngrit shumë lart; sepse ai që përul veten do të lartësohet. Luka 14:11 Prandaj, vëllezër të shenjtë, duhet të vini re se nëse Gjoni u përul aq shumë sa të thoshte: "Unë nuk jam i denjë të zgjidh lidhësin e tij të këpucëve, ç'duhet të përulen ata që thonë: "Ne pagëzojmë". ajo që japim është e jona dhe ajo që është e jona është e shenjtë. Ai tha: Jo unë, por Ai; ata thonë: Ne. Gjoni nuk është i denjë të zgjidhë lidhësin e këpucës së Tij; dhe po të kishte thënë se ishte i denjë, sa i përulur do të ishte akoma! Dhe nëse ai do të kishte thënë se ishte i denjë dhe do të kishte thënë kështu, ai do të vinte pas meje që është bërë para meje, të cilit unë jam i denjë vetëm t'i zgjidh lidhësen e këpucës, ai do të ishte përulur shumë. Por kur thotë se nuk është i denjë as ta bëjë këtë, me të vërtetë ai ishte plot me Shpirtin e Shenjtë, i cili në një mënyrë të tillë si shërbëtor e njohu Zotin e tij dhe meritonte të bëhej mik në vend të shërbëtorit. 10 Këto gjëra u bënë në Betani, përtej Jordanit, ku Gjoni po pagëzonte. Të nesërmen Gjoni pa Jezusin që po vinte drejt tij dhe tha: Ja Qengji i Perëndisë; ja Ai që heq mëkatin e botës! Askush të mos e kryejë veten aq mendjemadh sa të thotë se ai heq mëkatin e botës. Kushtojini vëmendje tani burrave krenarë tek të cilët Gjoni tregoi gishtin. Heretikët nuk kishin lindur ende, por tashmë ishin vënë në dukje; kundër tyre thirri pastaj nga lumi, kundër të cilëve tani qan nga Ungjilli. Jezusi vjen dhe çfarë thotë ai? Ja Qengji i Perëndisë! Nëse të jesh i pafajshëm do të thotë të jesh qengj, atëherë Gjoni ishte një qengj, sepse a nuk ishte i pafajshëm? Por kush është i pafajshëm? Deri në çfarë mase të pafajshëm? Të gjithë vijnë nga ajo degë dhe filiz, për të cilin Davidi këndon, madje me rënkime: "Ja, unë u formova në paudhësi; dhe nëna ime më mbeti shtatzënë. I vetëm, pra, ishte Ai, Qengji që erdhi, jo kështu. Sepse ai nuk u ngjiz në paudhësi, sepse nuk u ngjiz nga vdekshmëria; as nëna e Tij nuk e ngjiz në mëkat Atë, që u ngjiz Virgjëresha, të cilën e lindi Virgjëresha; sepse me besim ajo u ngjiz dhe me anë të besimit e pranoi. Prandaj, Ja Qengji i Perëndisë. Ai nuk është një degë që rrjedh nga Adami: vetëm mishin e ka nxjerrë nga Adami, mëkatin e Adamit që Ai nuk e ka marrë. Ai që nuk e mori mbi vete mëkatin nga pema jonë, Ai është që na heq mëkatin. Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës! 11. Ti e di se disa njerëz thonë ndonjëherë: "Ne ua heqim mëkatin njerëzve, ne që jemi të shenjtë; sepse, nëse ai që pagëzon nuk është i shenjtë, si ia heq mëkatin tjetrit, kur ai është vetë një njeri plot mëkate? Në kundërshtim me këto mosmarrëveshje, le të mos themi fjalët tona, le të lexojmë atë që thotë Gjoni: Ja Qengji i Perëndisë; ja Ai që heq mëkatin e botës! Le të mos ketë besim mendjemadh nga njerëzit te njerëzit; harabeli të mos ikë në male, por le të ketë besim te Zoti; dhe nëse i ngre sytë drejt maleve, prej nga i vjen ndihma, le të kuptojë se ndihma e tij është nga Zoti që ka krijuar qiejt dhe tokën. Aq e madhe është përsosmëria e Gjonit, saqë i thuhet: "A je ti Krishti?". Ai thotë: Jo. Jeni Elias? Ai thotë: Jo. A je profet? Ai thotë: Jo. Pse, pra, pagëzon? Ja Qengji i Perëndisë; ja Ai që heq mëkatin e botës! Ky është ai për të cilin fola: Pas meje vjen një njeri që është krijuar para meje; sepse Ai ishte para meje. Vjen pas meje, sepse Ai lindi më vonë; është bërë para meje, sepse më ka preferuar; Ai ishte para meje, sepse, në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi. 12. Dhe unë nuk e njihja, tha ai; por që ai t'i shfaqet Izraelit, prandaj erdha duke pagëzuar me ujë. Dhe Gjoni dëshmoi duke thënë: Unë pashë Frymën që zbriste nga qielli si një pëllumb dhe qëndroi mbi të. Dhe unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: "Mbi të cilin do të shohësh Frymën duke zbritur dhe duke qëndruar mbi të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë". Dhe unë pashë dhe dhashë dëshmi se ky është Biri i Perëndisë. Kushtoji vëmendje pak, i dashur. Kur e mësoi Gjoni Krishtin? Sepse ai u dërgua të pagëzojë me ujë. Ata pyetën: Pse? Që Ai t'i shfaqej Izraelit, tha ai. Çfarë përfitimi pati pagëzimi i Gjonit? Vëllezërit e mi, nëse do të kishte përfituar në ndonjë aspekt, do të kishte mbetur tani dhe njerëzit do të ishin pagëzuar me pagëzimin e Gjonit dhe kështu do të kishin ardhur në pagëzimin e Krishtit. Por çfarë thotë ai? Që t'i shfaqej Izraelit, domethënë vetë Izraelit, popullit Izrael, që t'i shfaqej Krishti, prandaj erdhi duke pagëzuar me ujë. Gjoni mori shërbesën e pagëzimit, që me anë të ujit të pendimit të mund të përgatiste udhën për Zotin, duke mos qenë vetë Zoti; por aty ku njihej Zoti, ishte e tepërt t'i përgatisnim rrugën, sepse për ata që e njihnin Ai u bë vetë rruga; prandaj pagëzimi i Gjonit nuk zgjati shumë. Por si u vu në dukje Zoti? Përulësi, që Gjoni të mund të merrte kështu një pagëzim në të cilin vetë Zoti duhet të pagëzohej. 13. Dhe a ishte e nevojshme që Zoti të pagëzohej? Unë i përgjigjem menjëherë kujtdo që bën këtë pyetje: A ishte e nevojshme që Zoti të lindte? A ishte e nevojshme që Zoti të kryqëzohej? A ishte e nevojshme që Zoti të vdiste? A ishte e nevojshme që Zoti të varrosej? Nëse Ai ndërmori për ne një poshtërim kaq të madh, a nuk mund të merrte edhe pagëzimin? Dhe çfarë përfitimi pati që ai mori pagëzimin e një shërbëtori? Që të mos e përbuzni marrjen e pagëzimit të Zotit. Kini kujdes, vëllezër të dashur. Disa katekumenë do të ngriheshin në Kishën e hirit më të lartë. Ndonjëherë ndodh që sheh një katekumen që praktikon kontinencën, i jep lamtumirën botës, heq dorë nga të gjitha pasuritë e tij, duke ua shpërndarë të varfërve; dhe megjithëse një katekumen, i mësuar në doktrinën shpëtuese, ndoshta, më mirë se shumë besimtarë. Është për t'u frikësuar në lidhje me një të tillë që ai mund të thotë me vete për pagëzimin e shenjtë, me anë të të cilit falen mëkatet: Çfarë do të marr më shumë? Ja, unë jam më i mirë se ky njeri besnik dhe kjo – duke pasur në mendje ata nga besimtarët që janë ose të martuar, ose që janë ndoshta injorantë, ose që mbajnë pronën e tyre, ndërsa ai ua ka dhënë të varfërve – dhe duke e konsideruar veten më të mirë se ata që janë pagëzuar tashmë, ai pranon të mos vijë në pagëzim, duke thënë: “A duhet të marr atë që e konsideron ky njeri si spiun, është një poshtërsi të pranosh atë që kanë marrë inferiorët, sepse ai duket se është tashmë më i mirë se ata; dhe, megjithatë, të gjitha mëkatet e tij janë mbi të, dhe pa arritur pagëzimin shpëtimtar, ku të gjitha mëkatet janë falur, ai nuk mund të hyjë, me gjithë përsosmërinë e tij, në mbretërinë e qiejve. Por Zoti, për të ftuar një përsosmëri të tillë në pagëzimin e tij, që mëkatet të mund të faleshin, Vetë erdhi në pagëzimin e shërbëtorit të Tij; dhe megjithëse nuk kishte asnjë mëkat për t'u falur, as nuk kishte ndonjë gjë në Të që duhej larë, Ai mori pagëzimin nga një shërbëtor; dhe duke vepruar kështu, iu drejtua të birit që e mbante veten me krenari, e lartësonte veten dhe e përbuzte, ndoshta, të pranonte së bashku me injorantin atë nga i cili i vjen shpëtimi dhe i tha: Si e zgjat veten? Si e lartësoni veten? Sa e madhe është ekselenca juaj? Sa i madh është hiri juaj? A mund të jetë më e madhe se e imja? Nëse vij te shërbëtori, a nuk e përbuzni të vini te Zoti? Nëse unë kam marrë pagëzimin e shërbëtorit, a e përbuzni pagëzimin nga Zoti? 14. Por, vëllezërit e mi, që ta dini se Zoti nuk erdhi te ky Gjon për shkak të ndonjë zinxhiri mëkati, siç thonë ungjilltarët e tjerë, kur Zoti erdhi tek ai për t'u pagëzuar, vetë Gjoni tha: "A vjen tek unë?". Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti. Mateu 3:14–15 Çfarë iu përgjigj Ai atij? Le të jetë kështu tani: le të përmbushet çdo drejtësi? Çfarë do të thotë kjo, le të përmbushet gjithë drejtësia? Erdha të vdes për njerëzit, a nuk duhet të pagëzohem për njerëzit? Çfarë do të thotë të përmbushet gjithë drejtësia? Le të përmbushet e gjithë përulësia. Çfarë atëherë? A nuk do të pranonte Ai pagëzimin nga një shërbëtor i mirë që pranoi vuajtjet nga duart e shërbëtorëve të këqij? Kushtojini vëmendje atëherë. Duke qenë se Zoti u pagëzua, nëse Gjoni pagëzoi për këtë qëllim, që me anë të pagëzimit të tij Zoti të shfaqte përulësinë e Tij, a nuk duhet të ishte pagëzuar askush tjetër me pagëzimin e Gjonit? Por shumë u pagëzuan me pagëzimin e Gjonit. Kur Zoti u pagëzua me pagëzimin e Gjonit, pagëzimi i Gjonit pushoi. Gjoni u fut menjëherë në burg. Më pas nuk gjejmë që dikush të jetë pagëzuar me atë pagëzim. Pra, nëse Gjoni do të vinte duke pagëzuar për këtë qëllim, që përulësia e Zotit të mund të shfaqej tek ne, në mënyrë që ne të mos përbuznim të merrnim nga Zoti atë që Zoti kishte marrë nga një shërbëtor, a duhet ta kishte pagëzuar Gjoni vetëm Zotin? Por nëse Gjoni do ta kishte pagëzuar Zotin vetëm, disa do të mendonin se pagëzimi i Gjonit ishte më i shenjtë se ai i Krishtit: sikur vetëm Krishti të ishte gjetur i denjë për t'u pagëzuar me pagëzimin e Gjonit, por raca njerëzore me atë të Krishtit. Kini kujdes, vëllezër të dashur. Me pagëzimin e Krishtit jemi pagëzuar dhe jo vetëm ne, por e gjithë bota dhe kjo do të vazhdojë deri në fund. Cili prej nesh mund të krahasohet në ndonjë aspekt me Krishtin, të cilit Gjoni e deklaroi veten të padenjë për t'i zgjidhur lidhësen e këpucës? Pra, nëse Krishti, një njeri kaq i shkëlqyer, një njeri që është Perëndi, do të ishte pagëzuar i vetëm me pagëzimin e Gjonit, çfarë mund të thoshin njerëzit? Çfarë pagëzimi ishte ai i Gjonit! I tij ishte një pagëzim i madh, një sakrament i pashprehur; vini re, vetëm Krishti e meritonte të pagëzohej me pagëzimin e Gjonit. Dhe kështu pagëzimi i shërbëtorit do të dukej më i madh se pagëzimi i Zotit. Edhe të tjerë u pagëzuan me pagëzimin e Gjonit, që pagëzimi i Gjonit të mos dukej më i mirë se pagëzimi i Krishtit; por u pagëzua edhe Zoti, që me anë të Zotit, duke marrë pagëzimin e shërbëtorit, shërbëtorët e tjerë të mos e përçmojnë pranimin e pagëzimit të Zotit; për këtë, pra, u dërgua Gjoni. 15. Por a e njihte Krishtin apo nuk e njihte? Nëse ai nuk e njihte Atë, pse tha Ai, kur Krishti erdhi në lumë, unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti? Kjo do të thotë, unë e di kush je. Pra, nëse ai tashmë e njihte Atë, me siguri ai e njihte Atë kur pa pëllumbin duke zbritur. Është e qartë se pëllumbi nuk zbriti mbi Zotin vetëm pasi Ai doli nga uji i pagëzimit. Zoti u pagëzua, doli nga uji dhe qiejt u hapën dhe ai pa një pëllumb që zbriste mbi të. Pra, nëse pëllumbi ka zbritur pas pagëzimit dhe, para se të pagëzohej Zoti, Gjoni i thoshte: "A vjen tek unë?" Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti; do të thotë, para se të njihte Atë të cilit i tha: "A vjen tek unë?". Unë kam nevojë të pagëzohem prej Teje; si tha ai, por unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: Mbi të cilin shikon se Fryma zbret si një pëllumb dhe qëndron mbi të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë? Nuk është një pyetje e parëndësishme, vëllezër të mi. Nëse e keni parë pyetjen, keni parë jo pak; mbetet që Zoti të japë zgjidhjen e saj. Kjo, megjithatë, them unë, nëse e keni parë pyetjen, nuk është çështje e vogël. Ja, Gjoni është vendosur para syve tuaj, duke qëndruar pranë lumit. Ja Gjon Pagëzori. Vini re, Zoti vjen, ende për t'u pagëzuar, ende i papagëzuar. Dëgjo zërin e Gjonit, a vjen tek unë? Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti. Vini re, ai tashmë e njihte Zotin, me anë të të cilit dëshiron të pagëzohet. Zoti, pasi u pagëzua, del nga uji; qiejt hapen, Shpirti zbret; atëherë Gjoni e njeh Atë. Nëse atëherë për herë të parë ai e njihte Atë, pse tha më parë, unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti? Por nëse nuk e njihte për herë të parë, sepse e njihte tashmë, çfarë kuptimi kishte ajo që tha, unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: Mbi të cilin do të shohësh Frymën duke zbritur dhe duke qëndruar mbi të, si një pëllumb, është ai që pagëzon me Hyjin e Shenjtë? 16. Vëllezër të mi, kjo pyetje po të zgjidhej sot do t'ju shtypte, nuk dyshoj, sepse tashmë kam thënë shumë fjalë. Por dijeni se pyetja është e një karakteri të tillë që vetëm ajo mund të shuajë partinë e Donatusit. Kam thënë kaq shumë, i dashuri im, për të tërhequr vëmendjen tuaj, siç është zakon; dhe gjithashtu me qëllim që ju të mund të luteni për ne, që Zoti të na lejojë të flasim atë që është e përshtatshme dhe që ju të gjeni të denjë për të marrë atë që është e përshtatshme. Ndërkohë, jini të kënaqur ta shtyni pyetjen për sot. Por ndërkohë e them këtë shkurt, derisa të jap një zgjidhje më të plotë: Pyetni në mënyrë paqësore, pa grindje, pa grindje, pa grindje, pa hasmëri; kërkoni vetë, pyesni të tjerët dhe thoni: Këtë pyetje na e bëri peshkopi ynë sot dhe ai do ta zgjidhë në një kohë të ardhshme, nëse do Zoti. Por nëse do të zgjidhet apo jo, mendoni se unë kam propozuar atë që më duket e rëndësishme; sepse duket e një rëndësie të konsiderueshme. Gjoni thotë, Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti, sikur të njihte Krishtin. Sepse, nëse nuk e njihte Atë me anë të të cilit donte të pagëzohej, foli me nxitim kur tha: Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti. Prandaj ai e njohu Atë. Nëse ai e njihte, cili është kuptimi i fjalës: Unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: Mbi të cilin do të shohësh Frymën duke zbritur dhe duke qëndruar mbi të, si një pëllumb, i njëjti është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë? Çfarë të themi? Se nuk e dimë kur erdhi pëllumbi? Që të mos gjejnë strehë në këtë, le të lexohen ungjilltarët e tjerë, të cilët kanë folur për këtë çështje më qartë, dhe ne zbulojmë më qartë se më pas pëllumbi zbriti kur Zoti doli nga uji. Mbi Të pagëzoi qiejt u hapën dhe Ai pa Shpirtin që zbriste. Nëse ishte kur Ai ishte pagëzuar tashmë që Gjoni e njihte Atë, si i thotë ai, duke ardhur në pagëzim, unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti? Mendoni këtë ndërkohë me veten tuaj, diskutoni për të, trajtojeni njëri-tjetrin. Zoti, Perëndia ynë, dhëntë që para se ta dëgjoni nga unë, shpjegimi mund t'i zbulohet fillimisht disave prej jush. Megjithatë, vëllezër, dijeni këtë, se me zgjidhjen e kësaj çështjeje, pretendimi i palës së Donatusit, nëse do të kenë ndonjë ndjenjë turpi, do t'u mbyllet goja për hirin e pagëzimit, çështje për të cilën ata ngrenë mjegull për të ngatërruar të pamësuarit dhe përhapin rrjeta për të fluturuar. Kemi mbërritur, siç ka dashur Zoti, në ditën e premtimit tonë. Ai do ta japë edhe këtë, që ne të mund të arrijmë në përmbushjen e premtimit. Sepse atëherë gjërat që themi, nëse janë të dobishme për ne dhe për ju, janë prej tij; por ato që burojnë nga njeriu janë të rreme, siç ka thënë vetë Zoti ynë Jezu Krisht: "Ai që thotë gënjeshtra, flet nga vetja". Gjoni 8:44 Askush nuk ka asgjë të vetin përveç gënjeshtrës dhe mëkatit. Por nëse njeriu ka ndonjë të vërtetë dhe drejtësi, është nga ai burim pas të cilit ne duhet të kemi etje në këtë shkretëtirë, në mënyrë që duke qenë, si të thuash, të zbukuruar nga disa pika prej saj dhe të ngushëlluar ndërkohë në këtë pelegrinazh, ne nuk mund të dështojmë rrugës, por të arrijmë prehjen dhe plotësinë e Tij të kënaqshme. Në qoftë se ai që thotë gënjeshtra flet nga vetja, ai që thotë të vërtetën flet për Perëndinë. Gjoni është i vërtetë, Krishti është e Vërteta; Gjoni është i vërtetë, por çdo njeri i vërtetë është i vërtetë nga e Vërteta. Pra, nëse Gjoni është i vërtetë dhe një njeri nuk mund të jetë i vërtetë veçse nga e Vërteta, nga kush ishte i vërtetë, përveç nëse nga Ai që tha: Unë jam e vërteta? Gjoni 14:6 E vërteta, pra, nuk mund të fliste në kundërshtim me njeriun e vërtetë, as njeriu i vërtetë në kundërshtim me të vërtetën. E Vërteta dërgoi njeriun e vërtetë dhe ai ishte i vërtetë sepse u dërgua nga e Vërteta. Nëse ishte e Vërteta që dërgoi Gjonin, atëherë ishte Krishti që e dërgoi atë. Por atë që Krishti bën me Atin, Ati e bën; dhe atë që bën Ati me Krishtin, e bën Krishti. Ati nuk bën asgjë veç Birit, as Biri nuk bën asgjë veç Atit: dashuri e pandarë, unitet i pandashëm: madhështi e pandarë, fuqi e pandashme, sipas këtyre fjalëve që Ai vetë i tha, unë dhe Ati im jemi një. Gjoni 10:30 Kush e dërgoi Gjonin? Nëse themi Ati, ne flasim me të vërtetë; nëse themi Biri, flasim me të vërtetë; por për të folur më qartë, themi Ati dhe Biri. Por ata që i dërguan Ati dhe Biri, një Perëndi e dërgoi; sepse Biri tha: Unë dhe Ati jemi një. Si, pra, nuk e njihte Atë nga i cili ishte dërguar? Sepse ai tha: "Unë nuk e njihja", por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha mua. E marr në pyetje Gjonin: Kush të dërgoi të pagëzosh me ujë? Çfarë ju tha Ai? Mbi të cilin do të shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, i njëjti është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. A është kjo, o Gjon, që ai të tha ty që të dërgoi? Është e qartë se ishte kjo; atëherë kush ju dërgoi? Ndoshta Ati. Perëndia i vërtetë është Ati dhe e Vërteta është Perëndia Biri: nëse ju dërgoi Ati pa Birin, ju dërgoi Perëndia pa të Vërtetën; por nëse jeni të vërtetë, sepse flisni të vërtetën dhe flisni për të vërtetën, Ati nuk ju dërgoi pa Birin, por Ati dhe Biri ju dërguan së bashku. Pra, nëse Biri ju ka dërguar me Atin, si nuk e keni njohur Atë nga i cili jeni dërguar? Ai që e kishit parë në të Vërtetën, Vetë ju dërgoi që të njihej në mish dhe tha: Mbi të cilin do të shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. 2. A e dëgjoi Gjoni këtë që të mund të njihte Atë që nuk e kishte njohur, apo që të njihte më plotësisht Atë që e kishte njohur tashmë? Sepse nëse ai do të kishte qenë krejtësisht injorant ndaj Tij, ai nuk do t'i thoshte kur erdhi në lumë për t'u pagëzuar, unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe ti vjen tek unë? Mateu 3:14 Ai, pra, e njohu Atë. Por kur zbriti pëllumbi? Kur Zoti u pagëzua dhe po ngrihej nga uji. Por nëse Ai që e dërgoi tha: "Mbi të cilin do ta shihni Frymën duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi të, i njëjti është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe ai nuk e njihte, por kur zbriti pëllumbi, ai mësoi ta njihte dhe koha në të cilën zbriti pëllumbi ishte kur Zoti po ngjitej; por Gjoni e kishte njohur Zotin, kur Zoti erdhi tek ai te uji; na është bërë e qartë se Gjoni e njihte në një mënyrë, dhe sipas një mënyre nuk e njihte në fillim Zotin. Dhe nëse nuk e kuptojmë kështu, ai ishte një gënjeshtar. Si ishte i vërtetë ai duke pranuar Zotin dhe duke thënë: "Ti vjen tek unë për t'u pagëzuar dhe unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti?" A është i vërtetë kur e tha këtë? Dhe si është përsëri i vërtetë kur thotë: "Unë nuk e njihja; por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: Mbi të cilin do të shohësh Frymën duke zbritur si një pëllumb dhe që qëndron mbi të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë?". Zoti u bë i njohur nga një pëllumb, jo atij që nuk e njihte, por atij që e njihte në një mënyrë dhe nuk e njihte në një mënyrë. Na takon ne të zbulojmë atë që, tek Ai, Gjoni nuk e dinte dhe mësoi nga pëllumbi. 3. Pse u dërgua Gjoni duke pagëzuar? Tashmë, më kujtohet, jua kam shpjeguar, të dashur, sipas aftësisë sime. Sepse, nëse pagëzimi i Gjonit ishte i nevojshëm për shpëtimin tonë, ai duhej përdorur edhe tani. Sepse ne nuk mund të mendojmë se njerëzit nuk janë të shpëtuar tani, ose se më shumë nuk janë shpëtuar tani, ose se ka pasur një shpëtim atëherë, një tjetër tani. Nëse Krishti është ndryshuar, edhe shpëtimi ka ndryshuar; nëse shpëtimi është në Krishtin dhe vetë Krishti është i njëjtë, kemi të njëjtin shpëtim për ne. Por pse u dërgua Gjoni për të pagëzuar? Sepse duhej që Krishti të pagëzohej. Pse duhej që Krishti të pagëzohej? Pse duhej të lindte Krishti? Pse duhej që Krishti të kryqëzohej? Sepse sikur të kishte ardhur për të treguar rrugën e përulësisë dhe për ta bërë Veten rrugën e përulësisë; në të gjitha gjërat kishte përulësi për t'u përmbushur prej Tij. Ai denjoi prej kësaj t'i jepte autoritet vetë pagëzimit të Tij, që shërbëtorët e Tij të dinin se me çfarë lakmie duhet të vraponin drejt pagëzimit të Zotit, kur Ai Vetë nuk refuzoi të merrte pagëzimin e një shërbëtori. Ky favor iu dha Gjonit që të quhej pagëzimi i tij. 4. Kushtojini vëmendje kësaj, ushtroni diskriminimin tuaj dhe dijeni atë, i dashur. Pagëzimi që mori Gjoni quhet pagëzimi i Gjonit: vetëm ai mori një dhuratë të tillë. Askush nga të drejtët para tij dhe askush pas tij nuk mori një pagëzim aq sa të quhej pagëzimi i tij. Ai e pranoi me të vërtetë, sepse nuk mund të bënte asgjë për veten e tij; sepse, nëse dikush flet nga të vetat, ai thotë gënjeshtra nga vetja. Dhe nga e mori atë përveç nga Zoti Jezu Krisht? Prej Tij ai mori fuqinë për të pagëzuar të cilin e pagëzoi më pas. Mos u mrekulloni; sepse Krishti veproi në të njëjtën mënyrë në lidhje me Gjonin si në lidhje me nënën e Tij. Sepse për Krishtin u tha: Të gjitha gjërat u bënë prej tij. Gjoni 1:3 Nëse të gjitha gjërat u bënë prej tij, edhe Maria u krijua nga ai, prej të cilit më pas lindi Krishti. Ki kujdes, i dashur; në të njëjtën mënyrë që Ai krijoi Marinë dhe u krijua nga Maria, po kështu Ai dha pagëzimin e Gjonit dhe u pagëzua nga Gjoni. 5. Prandaj ai mori pagëzimin nga Gjoni, me qëllim që, duke marrë atë që ishte më e ulët nga një inferior, t'i nxiste inferiorët të merrnin atë që ishte më e larta. Por pse nuk u pagëzua vetëm Ai nga Gjoni, nëse Gjoni, nga i cili u pagëzua Krishti, u dërgua për këtë qëllim, për të përgatitur një udhë për Zotin, domethënë për Vetë Krishtin? Këtë e kemi shpjeguar tashmë, por i kthehemi përsëri, sepse është e nevojshme për pyetjen aktuale. Nëse Zoti ynë Jezu Krisht do të ishte pagëzuar vetëm me pagëzimin e Gjonit;– mbajeni fort atë që themi; të mos ketë bota një fuqi të tillë që të fshijë nga zemrat tuaja atë që Fryma e Perëndisë ka shkruar atje; të mos kenë ferrat e kujdesit aq fuqi sa të mbysin farën që po mbillet në ju; sepse pse jemi të detyruar të përsërisim të njëjtat gjëra, por sepse nuk jemi të sigurt për kujtesën e zemrave tuaja?– dhe nëse atëherë vetëm Zoti do të ishte pagëzuar me pagëzimin e Gjonit, do të kishte njerëz që do ta konsideronin kështu, se pagëzimi i Krishtit është më i madh se pagëzimi i Gjonit. Sepse ata do të thoshin, se pagëzimi është aq më i madh, sa vetëm Krishti e meritonte të pagëzohej me të. Prandaj, që Zoti të na jepte një shembull përulësie, që shpëtimi i pagëzimit të mund të fitohej nga ne, Krishti pranoi atë që për Të nuk ishte e nevojshme, por për ne ishte e nevojshme. Dhe përsëri, që ajo që Krishti mori nga Gjoni të mos preferohej ndaj pagëzimit të Krishtit, edhe të tjerë u lejuan të pagëzoheshin nga Gjoni. Por për ata që u pagëzuan nga Gjoni ai pagëzimi nuk u mjaftonte, sepse ata u pagëzuan me pagëzimin e Krishtit; sepse pagëzimi i Gjonit nuk ishte pagëzimi i Krishtit. Ata që marrin pagëzimin e Krishtit nuk kërkojnë pagëzimin e Gjonit; ata që morën pagëzimin e Gjonit kërkuan pagëzimin e Krishtit. Prandaj, pagëzimi i Gjonit ishte i mjaftueshëm për Krishtin. Si të mos mjaftonte, kur as nuk ishte e nevojshme? Sepse për të nuk ishte i nevojshëm pagëzimi; por për të na nxitur të marrim pagëzimin e Tij, Ai mori pagëzimin e shërbëtorit të Tij. Dhe që pagëzimi i shërbëtorit të mos preferohej nga pagëzimi i Zotit, bashkëshërbëtorët e tjerë u pagëzuan me pagëzimin e shërbëtorit. Por duhej që ata bashkëshërbëtorë që u pagëzuan me atë pagëzim të pagëzoheshin po ashtu me pagëzimin e Zotit; por ata që u pagëzuan me pagëzimin e Zotit nuk kërkojnë pagëzimin e bashkëshërbëtorit. 6. Që atëherë, Gjoni kishte pranuar një pagëzim që mund të quhet siç duhet pagëzimi i Gjonit, por Zoti Jezu Krisht nuk do t'ia jepte asnjërit pagëzimin e Tij, jo që askush të mos pagëzohej me pagëzimin e Zotit, por që vetë Zoti të pagëzonte gjithmonë: kjo u bë, që Zoti të pagëzonte me anë të shërbëtorëve; do të thotë, ata që shërbëtorët e Zotit do t'i pagëzonin, Zoti i pagëzoi, jo ata. Sepse tjetër gjë është të pagëzosh në cilësinë e shërbëtorit, tjetër gjë të pagëzosh me fuqi. Sepse pagëzimi e merr karakterin e tij nga Ai nëpërmjet fuqisë së të cilit është dhënë; jo nga ai nëpërmjet shërbesës së të cilit jepet. Siç ishte Gjoni, ashtu ishte pagëzimi i tij: pagëzimi i drejtë i një njeriu të drejtë; por i një njeriu që kishte marrë nga Zoti atë hir dhe hir kaq të madh, saqë ishte i denjë të ishte pararendësi i Gjykatësit dhe ta tregonte me gisht dhe të përmbushte thënien e asaj profecie: Zëri i atij që bërtet në shkretëtirë, Përgatitni udhën për Zotin. Isaia 40:3 Ashtu siç ishte Zoti, i tillë ishte pagëzimi i tij; pra, pagëzimi i Zotit ishte hyjnor, sepse Zoti ishte Perëndi. 7. Por Zoti Jezu Krisht, nëse dëshironte, mund t'i jepte pushtet njërit prej shërbëtorëve të Tij që të bënte një pagëzim të tijin, si të thuash, në vend të Tij, dhe të kishte transferuar nga Vetja fuqinë e pagëzimit dhe t'ia caktonte atë njërit prej shërbëtorëve të Tij dhe t'i jepte të njëjtën fuqi pagëzimit të transferuar nga Zoti në kohën më të mirë. Këtë Ai nuk do ta bënte, me qëllim që shpresa e të pagëzuarve të ishte tek ai nga i cili ata pranuan se ishin pagëzuar. Prandaj, ai nuk donte që shërbëtori të vendoste shpresën e tij te shërbëtori. Dhe prandaj apostulli bërtiti, kur pa njerëz që donin të vendosnin shpresën e tyre tek ai: A u kryqëzua Pali për ju? Apo u pagëzuat në emër të Palit? 1 Korintasve 1:13 Pali pastaj pagëzoi si shërbëtor, jo si vetë pushteti; por Zoti pagëzoi si fuqi. Kushtojini vëmendje. Ai ishte i aftë t'ua jepte këtë fuqi shërbëtorëve të Tij dhe nuk dëshironte. Sepse, nëse Ai do t'ua kishte dhënë këtë fuqi shërbëtorëve të Tij – që do të thotë, që ajo që i përkiste Zotit të ishte e tyre – do të kishte pasur po aq pagëzime sa shërbëtorë; kështu që, ndërsa flasim për pagëzimin e Gjonit, duhet të kishim folur edhe për pagëzimin e Pjetrit, pagëzimin e Palit, pagëzimin e Jakobit, pagëzimin e Thomait, të Mateut, të Bartolomeut, sepse ne folëm për atë pagëzim si atë të Gjonit. Por ndoshta dikush kundërshton dhe thotë: Na provoni se ai pagëzim quhej pagëzimi i Gjonit. Unë do ta vërtetoj atë nga vetë fjalët e së Vërtetës, kur Ai i pyeti Judenjtë: Nga ishte pagëzimi i Gjonit? Nga qielli apo nga njerëzit? Mateu 21:25 Prandaj, që të mos flitet për aq shumë pagëzime sa ka shërbëtorë që morën fuqi nga Zoti për të pagëzuar, Zoti e mbajti për vete fuqinë e pagëzimit dhe u dha shërbëtorëve të Tij shërbimin. Shërbëtori thotë se ai pagëzon; Ai thotë me të drejtë, siç thotë apostulli: Dhe unë pagëzova edhe shtëpinë e Stefanas; 1 Korintasve 1:16 por si shërbëtor. Prandaj, nëse edhe ai është i keq, dhe ndodh që të ketë shërbimin e pagëzimit, dhe nëse njerëzit nuk e njohin atë, por Perëndia e njeh atë, Perëndia, që e ka mbajtur fuqinë për Vete, lejon që pagëzimi të bëhet nëpërmjet tij. 8 Por këtë Gjoni nuk e dinte në Zotin. Ai e dinte se Ai ishte Zoti dhe se duhej të pagëzohej prej Tij; dhe ai rrëfeu se Ai ishte e Vërteta dhe se ai, njeriu i vërtetë, ishte dërguar nga e Vërteta: këtë ai e dinte. Por çfarë kishte në Të që ai nuk e dinte? Se ai ishte gati të ruante për Vete fuqinë e pagëzimit të Tij dhe nuk do t'ia transmetonte apo transferonte atë ndonjë shërbëtori; por që, qoftë një shërbëtor i mirë i pagëzuar në mënyrë shërbyese, qoftë nëse një shërbëtor i keq, i pagëzuari nuk duhet ta dijë se ai u pagëzua, përveç nëse nga Ai që e mbajti për Vete fuqinë e pagëzimit. Dhe që ju të dini, vëllezër, atë që Gjoni nuk dinte në të, ai e mësoi me anë të pëllumbit, sepse e njihte Zotin; por që Ai duhej të mbante për vete fuqinë e pagëzimit dhe të mos ia jepte asnjë shërbëtori, ai ende nuk e dinte. Lidhur me këtë ai tha: Unë nuk e njihja Atë. Dhe që ta dini se ai atje e mësoi këtë, kushtojini vëmendje asaj që vijon: Por ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë, më tha: Mbi të cilin do të shohësh Frymën duke zbritur si një pëllumb dhe që qëndron mbi të, ai është. Çfarë i njëjti është Ai? Zoti? Por ai tashmë e njihte Zotin. Supozoni, pra, se Gjoni kishte thënë deri më tani: Unë nuk e njihja Atë; por Ai që më dërgoi të pagëzoja me ujë, po ai më tha: Ne pyesim, çfarë tha? Ai vijon: Mbi të cilin do ta shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të. Nuk e them atë që vijon. Ndërkohë, kini kujdes: mbi të cilin do ta shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, i njëjti është Ai. Por çfarë është i njëjti Ai? Çfarë donte të më mësonte Ai që më dërgoi me anë të një pëllumbi? Se Ai ishte Vetë Zoti. Tashmë e dija nga kush isha dërguar; Tashmë e njoha atë të cilit i thashë: "A vjen tek unë për t'u pagëzuar?". Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti. Deri tani, pra, a e kam njohur Zotin, që doja të pagëzohesha prej Tij, jo që Ai të pagëzohej nga unë; dhe më pas më tha: Le të jetë kështu tani; sepse kështu na bëhet që të përmbushim të gjithë drejtësinë. Mateu 3:15 Unë erdha të vuaj; a nuk vij të pagëzohem? U plotësoftë gjithë drejtësia, më thotë Perëndia im. Le të përmbushet çdo drejtësi; më lejoni të mësoj përulësinë e plotë. E di që do të ketë krenarë në njerëzit e mi të ardhshëm; Unë e di se disa njerëz atëherë do të jenë të shquar në njëfarë hiri, kështu që kur të shohin njerëz të zakonshëm të pagëzuar, ata, sepse e konsiderojnë veten më të mirë, qoftë në vetëpërmbajtje, qoftë në lëmoshë apo në doktrinë, ndoshta nuk do të denjojnë të marrin atë që është marrë nga inferiorët e tyre. Ishte e nevojshme që t'i shëroja, që të mos përçmonin të vinin në pagëzimin e Zotit, sepse erdha në pagëzimin e shërbëtorit. 9. Tashmë, pra, Gjoni e dinte këtë dhe e njihte Zotin. Çfarë mësoi atëherë pëllumbi? Çfarë donte të mësonte Ai me anë të pëllumbit – domethënë, me anë të Frymës së Shenjtë, duke ardhur kështu të mësonte se kush e kishte dërguar, të cilit i tha: Mbi të cilin do ta shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, i njëjti është Ai? Kush është ky Ai? Zoti? e di. Por a e dinit tashmë këtë, se i njëjti Zot, që kishte fuqinë për të pagëzuar, nuk duhej t'ia jepte atë fuqi asnjë shërbëtori, por t'ia mbante Vetes, në mënyrë që të gjithë ata që u pagëzuan me shërbimin e shërbëtorit, të mos ia llogaritnin pagëzimin e tyre shërbëtorit, por Zotit? A e dinit tashmë këtë? Unë nuk e dija këtë: pra çfarë më tha ai? Mbi të cilin do të shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, i njëjti është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Ai nuk thotë: Ai është Zoti; Ai nuk thotë: Ai është Krishti; Ai nuk thotë: Ai është Perëndia; Ai nuk thotë: Ai është Jezusi; Ai nuk thotë, Ai është Ai që ka lindur nga Virgjëresha Mari, pas teje, para teje. Këtë nuk e thotë Ai, sepse këtë Gjoni e dinte tashmë. Por çfarë nuk dinte? Se këtë autoritet të madh të pagëzimit, Zoti Vetë duhej ta kishte dhe ta mbante për Vete, qoftë i pranishëm në tokë, qoftë i munguar në trup në qiell dhe i pranishëm në madhështi; që Pali të mos thotë, pagëzimi im; që Pjetri të mos thotë, pagëzimi im. Prandaj, shikoni, kushtojini vëmendje fjalëve të apostujve. Asnjë nga apostujt nuk tha, pagëzimi im. Edhe pse ishte një ungjill nga të gjithë, megjithatë ju e gjeni se ata thanë, ungjilli im; ju nuk gjen se ata thonë, pagëzimi im. 10. Kështu, vëllezërit e mi, Gjoni mësoi këtë. Atë që Gjoni mësoi me anë të pëllumbit, le të mësojmë edhe ne. Sepse pëllumbi nuk e mësoi Gjonin pa e mësuar Kishën, Kishën së cilës i ishte thënë: Pëllumbi im është një. Song of Songs 6:8 Le ta mësojë pëllumbi pëllumbin; le ta dijë pëllumbi atë që mësoi Gjoni nga pëllumbi. Fryma e Shenjtë zbriti në formën e një pëllumbi. Por këtë që Gjoni e mësoi te pëllumbi, pse e mësoi te pëllumbi? Sepse i duhej të mësonte, dhe ndoshta nuk i duhej aq shumë të mësonte sesa të mësonte nga pëllumbi. Çfarë të them, vëllezërit e mi, për pëllumbin? Ose kur do të mjaftojë aftësia e gjuhës ose e zemrës për të folur si të dua? Dhe ndoshta, dëshira ime nuk e përmbush detyrën time në të folur; edhe sikur të mund të flisja si të doja, aq më pak do të mund të flisja ashtu siç duhet? Unë mund të dëshiroja të dëgjoja një më të mirë se unë të flasë këtë, në vend që t'ju flasë për të. 11. Gjoni mëson të njohë Atë që e njihte; por ai mëson në Të për atë që nuk e dinte; në lidhje me atë që dinte, ai nuk mëson. Dhe çfarë dinte ai? Zoti. Çfarë nuk dinte? Se fuqia e pagëzimit të Zotit nuk duhej të kalonte nga Zoti te ndonjë njeri, por që shërbimi i tij do ta bënte qartë këtë; fuqia nga Zoti për askënd, shërbimi për të mirën dhe për të keqen. Pëllumbi të mos tkurret nga shërbimi i së keqes, por ki parasysh fuqinë e Zotit. Çfarë dëmtimi ju bën një shërbëtor i keq aty ku Zoti është i mirë? Çfarë pengese mund t'ju vendosë lajmëtari keqdashës nëse gjyqtari është i prirur mirë? Gjoni e mësoi këtë me anë të pëllumbit. Çfarë është ajo që ai mësoi? Lëreni ta përsërisë vetë. Po ai më tha, thotë ai, mbi të cilin do ta shihni Frymën duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi të, ky është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Të mos të mashtrojnë, o pëllumb, ata joshësit që thua: Ne pagëzojmë. Prano, pëllumb, atë që ka mësuar pëllumbi: Ky është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Me anë të pëllumbit na mësohet se ky është Ai; dhe a mendoni se jeni pagëzuar nga autoriteti i tij me shërbimin e të cilit jeni pagëzuar? Nëse mendoni këtë, nuk jeni ende në trupin e pëllumbit; dhe nëse nuk jeni në trupin e pëllumbit, nuk është për t'u habitur që nuk keni thjeshtësi; sepse me anë të pëllumbit, thjeshtësia përcaktohet kryesisht. 12. Prandaj, vëllezërit e mi, me anë të thjeshtësisë së pëllumbit, Gjoni mësoi se Ky është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë, përveçse për të treguar se këta nuk janë pëllumba që e kanë shpërndarë Kishën? Ata ishin skifterë dhe qift. Pëllumbi nuk shqyen. Dhe e sheh që na mbajnë në urrejtje, për persekutimet, siç i quajnë ata, që kanë pësuar. Përndjekjet trupore, në të vërtetë, nëse do të quhen të tillë, ata kanë vuajtur, pasi këto ishin plagët e Zotit, duke administruar qartë korrigjimin e përkohshëm, që Ai të mos duhej t'i dënonte përjetësisht, nëse ata nuk e pranonin dhe nuk korrigjoheshin. Ata e persekutojnë vërtet Kishën që persekutojnë me anë të mashtrimit; ata godasin më rëndë zemrën ata që godasin me shpatën e gjuhës; ata derdhin gjak më hidhur që, me aq sa munden, e vrasin Krishtin në njeriun. Ata duket se kanë frikë, si të thuash, nga gjykimi i autoriteteve. Çfarë të bën autoriteti nëse je i mirë? Por nëse jeni të këqij, kini frikë nga autoriteti; Sepse ai nuk e mban kot shpatën, thotë apostulli Romakëve 13:4. Mos nxirr shpatën me të cilën godit Krishtin. Kristian, çfarë persekutoni tek një i krishterë? Çfarë persekutoi tek ju Perandori? Ai e përndoqi mishin; ju në një të krishterë persekutoni Frymën. Ju nuk e vrisni mishin. Dhe, megjithatë, ata nuk e kursejnë mishin; sa mundën, vranë me shpatë; nuk kursyen as të vetat dhe as të huajt. Kjo është e njohur për të gjithë. Autoriteti urrehet sepse është legjitim; ai vepron në mënyrë të urryer që vepron sipas ligjit; ai vepron pa shkaktuar urrejtje ai që vepron në kundërshtim me ligjet. Kushtojini vëmendje, secili prej jush, vëllezërit e mi, për atë që zotëron i krishteri. Njerëzimin e tij e ka të përbashkët me shumë veta, krishterimi e dallon nga të shumtët dhe krishterimi i takon atij më rreptësisht se sa njerëzimi i tij. Sepse, si i krishterë, ai përtërihet sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, me anë të të cilit njeriu u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; Kolosianëve 3:10 por si njeri mund të jetë i keq, mund të jetë pagan, mund të jetë idhujtar. Këtë ju e përndjekni tek i krishteri, që është pjesa më e mirë e tij; për këtë me të cilën ai jeton ju dëshironi t'ia hiqni. Sepse ai jeton përkohësisht sipas frymës së jetës, me anë të së cilës trupi i tij gjallërohet, por jeton përjetësisht sipas pagëzimit që mori nga Zoti; ju dëshironi t'ia hiqni atë që ai mori nga Zoti, këtë dëshironi t'ia hiqni atij me të cilin jeton. Grabitësit, në lidhje me ata që duan të grabisin, kanë për qëllim të pasurohen dhe t'i privojnë viktimat e tyre nga gjithçka që kanë; por ju merrni prej tij dhe nuk do të ketë asgjë më shumë me ju, sepse nuk ju vjen më shumë sepse merrni prej tij. Por, në të vërtetë, ata bëjnë njësoj si ata që ia marrin jetën natyrore: ia heqin një tjetri, por ata vetë nuk kanë dy jetë. 13. Atëherë, çfarë dëshironi të hiqni? Çfarë nuk të pëlqen te njeriu të cilin dëshiron ta ripagëzosh? Ju nuk jeni në gjendje të jepni atë që ai tashmë ka, por e bëni atë të mohojë atë që ka. Çfarë mizorie më të madhe bëri përndjekësi pagan i Kishës? U shtrinë shpatat kundër dëshmorëve, kafshët e egra u lëshuan, u vunë zjarre: për çfarë qëllimi këto gjëra? Me qëllim që i sëmuri të shtyhet të thotë: Unë nuk jam i krishterë. Çfarë i mësoni atij që dëshironi ta ripagëzoni, përveç nëse ai më parë thotë: Unë nuk jam i krishterë? Për të njëjtin qëllim për të cilin persekutuesi nxori flakën, ju nxirrni gjuhën; ju bëni duke joshur atë që ai nuk e bëri duke vrarë. Dhe çfarë është ajo që ju jepni dhe kujt t'ia jepni? Nëse ai ju thotë të vërtetën, dhe nuk gënjen, i joshur nga ju, ai do të thotë, kam. Ti pyet: A ke pagëzimin? Unë kam, thotë ai. Sa të thotë, kam, thoni ju, nuk do të jap. Dhe mos jep, sepse ajo që dëshiron të japësh nuk mund të më ngjitet; sepse ajo që mora nuk mund të më hiqet. Por megjithatë prisni; më lër të shoh se çfarë do të më mësosh. Thuaj, tha ai, në radhë të parë nuk kam. Por këtë kam; nëse do të them, nuk kam, gënjej; per ate qe kam e kam. Ju nuk keni, thotë ai. Më mëso se nuk e kam. Ju dha një njeri i keq. Nëse Krishti është i keq, një njeri i keq ma dha mua. Krishti, thotë ai, nuk është i keq; por Krishti nuk ju dha. Kush ma dha më pas? Përgjigju, e di që e kam marrë nga Krishti. Ai që të dha, thotë ai, nuk ishte Krishti, por ndonjë tregtar. Unë do të shikoj se kush ishte ministër; Do të shoh kush ishte lajmëtari. Sa i përket zyrtarit, nuk e kontestoj; Unë i kushtoj vëmendje gjykatësit dhe, mbase, në kundërshtimin tuaj ndaj nëpunësit, ju flisni gënjeshtra. Por nuk pranoj ta diskutoj; Zoti i të dyjave le të vendosë çështjen e zyrtarit të Tij. Nëse, ndoshta, do të kërkoja prova, ju nuk mund të jepnit asnjë; vërtet, ju gënjeni, është vërtetuar se nuk keni mundur të jepni prova. Por unë nuk e vendos çështjen time mbi këtë, që nga mbrojtja ime e zellshme e njerëzve të pafajshëm të mos nxirrni përfundimin se unë kam vendosur shpresën time edhe te njerëzit e pafajshëm. Le të jenë burrat si të munden, mora nga Krishti, u pagëzova nga Krishti. Jo, thotë ai; jo Krishti, por ai peshkop ju pagëzoi dhe ai peshkop u komunikon atyre. Me anë të Krishtit jam pagëzuar, e di. Si e dini? Më mësoi pëllumbi, të cilin e pa Gjoni. O qift i keq, nuk mund të më shkulësh nga zorrët e pëllumbit. Unë jam numëruar ndër anëtarët e pëllumbit, sepse atë që mësoi pëllumbi, këtë e di unë. Ti më thua: "Ky apo ai të pagëzoi"; me anë të pëllumbit më thuhet mua dhe ty: "Ky është ai që pagëzon". Cilit të besoj, qiftit apo pëllumbit? 14. Më thuaj me siguri që të turpërohesh nga ajo llambë nga e cila u hutuan edhe armiqtë e mëparshëm, që ishin si ju, farisenjtë, të cilët, kur e pyetën Zotin me ç'pushtet i bëri këto gjëra; edhe unë, thashë, do t'ju bëj këtë pyetje: Më thuaj, nga është pagëzimi i Gjonit? Nga qielli apo nga njerëzit? Dhe ata, që po përgatiteshin të përhapnin dredhitë e tyre, u ngatërruan nga pyetja dhe filluan të debatojnë me veten e tyre dhe të thonë: "Nëse përgjigjemi se është nga qielli, Ai do të na thotë: Pse nuk i besuat?" Sepse Gjoni kishte thënë për Zotin, Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës! Gjoni 1:29 Pse, pra, pyesni me çfarë autoriteti veproj? O ujqër, atë që bëj, e bëj me autoritetin e Qengjit. Por që ta njihni Qengjin, pse nuk i besoni Gjonit, i cili tha: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës?". Ata, pra, duke ditur se çfarë kishte thënë Gjoni për Zotin, i thanë njëri-tjetrit: Po të themi se pagëzimi i Gjonit është nga qielli, ai do të na thotë: Pse, pra, nuk i besuat? Nëse themi: "Është nga njerëzit", populli do të na vrasë me gurë; sepse ata e mbajnë Gjonin si profet. Prandaj, ata kishin frikë nga burrat; prandaj, ata u hutuan për të rrëfyer të vërtetën. Errësira u përgjigj me errësirë; por ata u mposhtën nga drita. Për çfarë u përgjigjën? Ne nuk e dimë; Për atë që dinin, thanë: Ne nuk dimë. Dhe Zoti tha: "As unë nuk ju them me ç'pushtet i bëj këto gjëra". Mateu 21:23–27 Dhe armiqtë e parë u hutuan. Si? Pranë llambës. Kush ishte llamba? Gjoni. A mund të vërtetojmë se ai ishte llamba? Ne mund ta vërtetojmë atë; sepse Zoti thotë: Ai ishte një llambë që digjet dhe ndriçon. Gjoni 5:35 A mund të provojmë gjithashtu se armiqtë u turpëruan prej tij? Dëgjoni psalmin: Unë kam përgatitur, thotë ai, një llambë për Krishtin tim. Armiqtë e tij do t'i vesh me turp. 15. Ende, në errësirën e kësaj jete, ne ecim nga llamba e besimit; le të kapemi edhe për llambën e Gjonit dhe le të turpërojmë me të armiqtë e Krishtit; në të vërtetë, vetë Krishti le t'i turpërojë armiqtë e Tij me llambën e Tij. Le të bëjmë pyetjen që Zoti u bëri judenjve, le të bëjmë dhe të themi: Nga vjen pagëzimi i Gjonit? Nga qielli apo nga njerëzit? Çfarë do të thonë ata? Mark, nëse nuk janë si armiq të ngatërruar nga llamba. Çfarë do të thonë ata? Nëse ata thonë: "Për njerëzit", edhe vetë do t'i vrasin me gurë; por nëse thonë: "Nga qielli", le t'u themi: "Pse, pra, nuk i besuat?". Ata ndoshta thonë: Ne e besojmë atë. Pse, pra, a thua se pagëzon, kur Gjoni thotë: Ky është ai që pagëzon? Por duhet, thonë ata, shërbëtorët e një Gjykatësi kaq të madh që pagëzon, të jenë të drejtë. Dhe unë gjithashtu them, dhe të gjithë thonë, se duhet që ministrat e një Gjykatësi kaq të madh të jenë të drejtë; Ministrat, me çdo kusht, le të jenë të drejtë nëse duan; por në qoftë se ata që ulen në fronin e Moisiut nuk do të jenë të drejtë, Mësuesi im më siguroi, për të cilin Fryma e tij tha: "Ky është ai që pagëzon". Si më bëri Ai të sigurt? Skribët dhe farisenjtë, thotë Ai, ulen në fronin e Moisiut; por ju nuk e bëni atë që bëjnë ata, sepse thonë dhe nuk e bëjnë. Mateu 23:2–3 Nëse shërbëtori është i drejtë, unë e konsideroj atë me Palin, e konsideroj me Pjetrin; me ata që i konsideroj shërbëtorë të drejtë, sepse, në të vërtetë, shërbëtorët e drejtë nuk kërkojnë lavdinë e tyre; sepse ata janë ministra, ata nuk dëshirojnë të jenë gjykatës të menduar, ata urrejnë që dikush të vendosë shpresën e tij tek ata; prandaj e konsideroj shërbëtorin e drejtë me Palin. Për çfarë thotë Pali? Unë kam mbjellë, Apoli ujitur; por Zoti e dha rritjen. Nuk është as ai që mbjell asgjë, as ai që ujit; por Perëndia që rrit. 1 Korintasve 3:6–7 Por ai që është një shërbëtor krenar llogaritet me djallin; por nuk është e ndotur dhurata e Krishtit, e cila rrjedh përmes tij e pastër, e cila kalon përmes tij lëng dhe vjen në tokën pjellore. Supozoni se ai është guror, se ai nuk mund të ujit nga fryti i pasmë; edhe përmes kanalit të gurtë uji kalon, uji kalon në shtretërit e kopshtit; në kanalin guror nuk shkakton asgjë të rritet, por megjithatë u sjell shumë fruta kopshteve. Sepse virtyti shpirtëror i sakramentit është si drita: si nga ata që do të ndriçohen, ai merret i pastër dhe nëse kalon nëpër të papastër, nuk njolloset. Le të jenë shërbëtorët me çdo kusht të drejtë dhe të mos kërkojnë lavdinë e tyre, por lavdinë e Tij, ministrat e të cilit janë; të mos thonë: "Pagëzimi është i imi". sepse nuk është e tyre. Le t'i kushtojnë vëmendje Gjonit. Ja, Gjoni ishte plot me Frymën e Shenjtë; dhe ai u pagëzua nga qielli, jo nga njerëzit; por sa kohë e kishte? Ai tha vetë: "Përgatitni rrugën për Zotin". Gjoni 1:23 Por, kur Zoti u njoh, Ai u bë rruga; nuk kishte më nevojë për pagëzimin e Gjonit për të përgatitur rrugën për Zotin. 16. Megjithatë, çfarë janë mësuar të thonë kundër nesh? Ja, pas Gjonit u bë pagëzimi. Sepse përpara se kjo çështje të trajtohej siç duhet në Kishën Katolike, shumë gabuan në të, si njerëz të mëdhenj ashtu edhe të mirë; por, duke qenë se ishin gjymtyrë të pëllumbit, ata nuk u prenë, dhe në rastin e tyre ndodhi ajo që apostulli tha: "Nëse keni ndonjë gjë të kundërt, Perëndia do t'jua zbulojë edhe këtë". Filipianëve 3:15 Prandaj ata që u ndanë u bënë të pamësueshëm. Çfarë nuk do të thonë atëherë? Vini re, pasi Gjonit u dha pagëzimi; pas pagëzimit heretik a nuk duhet dhënë? Për shkak se disa që patën pagëzimin e Gjonit u urdhëruan nga Pali të pagëzoheshin, Veprat e Apostujve 19:3–5 sepse ata nuk kishin pagëzimin e Krishtit. Pse atëherë, thonë ata, e ekzagjeroni meritën e Gjonit dhe, si të thuash, nënvlerësoni mjerimin e heretikëve? Unë gjithashtu ju pranoj se heretikët janë të ligj; por heretikët dhanë pagëzimin e Krishtit, të cilin Gjoni nuk e dha. 17 Po kthehem te Gjoni dhe them: Ky është ai që pagëzon. Sepse Gjoni është më i mirë se një heretik, ashtu si Gjoni është më i mirë se një i dehur, ashtu si Gjoni është më i mirë se një vrasës. Nëse duhet të pagëzojmë pas më të keqes, sepse apostujt pagëzuan pas më të mirëve, kushdo prej tyre u pagëzua nga një pijanec - nuk them nga një vrasës, nuk them me satelitin e ndonjë të ligu, nuk them me grabitës të pasurisë së njerëzve të tjerë, nuk them nga shtypësi i jetimëve, ose i të ndarëve; Unë nuk flas për asnjë nga këto; Unë flas për atë që ndodh çdo vit, për atë që ndodh çdo ditë; Unë flas për atë për të cilën thirren të gjithë, edhe në këtë qytet, kur u thuhet: Le të luajmë rolin e të paarsyeshmes, le të kemi kënaqësi dhe në një ditë të tillë si kjo e kalendarëve të janarit nuk duhet të agjërojmë: këto janë gjërat për të cilat flas, këto procese të vogla të përditshme - kur dikush pagëzohet nga një pijanec, kush është më mirë? Gjoni apo i dehuri? Përgjigju, nëse mundesh, se pijaneci është më i mirë se Gjoni! Këtë nuk do të guxoni ta bëni kurrë. A pagëzosh, pra, si një njeri i matur pas të dehurit tënd. Sepse, nëse apostujt pagëzuan pas Gjonit, aq më tepër i maturi duhet të pagëzojë pas të dehurit? Apo thua, i dehuri është në unitet me mua? A nuk ishte atëherë Gjoni, miku i Dhëndrit, në unitet me Dhëndrin? 18. Por unë po të them vetë, kushdo që të jesh, a je më i mirë se Gjoni? Ju nuk do të guxoni të thoni: Unë jam më i mirë se Gjoni. Pastaj le të pagëzojnë pas jush, nëse janë më të mirë. Sepse, nëse pagëzimi është bërë pas Gjonit, skuquni që pagëzimi nuk bëhet pas jush. Ju do të thoni, por unë kam dhe mësoj pagëzimin e Krishtit. Pranojeni, pra, tani Gjykatësin dhe mos jini një lajmëtar krenar. Ju jepni pagëzimin e Krishtit, prandaj pagëzimi nuk bëhet pas jush: pas Gjonit u bë, sepse ai nuk dha pagëzimin e Krishtit, por të tijin; sepse ai e kishte pranuar në atë mënyrë që ishte e tija. Ju, pra, nuk jeni më të mirë se Gjoni; por pagëzimi i dhënë nëpërmjet jush është më i mirë se ai i Gjonit; sepse njëri është i Krishtit, por tjetri i Gjonit. Dhe ajo që u dha nga Pali dhe ajo që u dha nga Pjetri, është e Krishtit; dhe nëse pagëzimi u dha nga Juda, ai ishte i Krishtit. Juda pagëzoi dhe pas Judës pagëzimi nuk u përsërit; Gjoni pagëzoi dhe pagëzimi u përsërit pas Gjonit; sepse nëse pagëzimi u dha nga Juda, ai ishte pagëzimi i Krishtit; por ajo që u dha nga Gjoni ishte pagëzimi i Gjonit. Ne nuk preferojmë Judën sesa Gjonin; por pagëzimi i Krishtit, edhe kur bëhet nga dora e Judës, ne preferojmë pagëzimin e Gjonit, të dhënë me të drejtë edhe nga dora e Gjonit. Sepse u tha për Zotin përpara se të vuante, se ai pagëzoi më shumë se Gjoni; pastaj u shtua: Megjithatë, Jezusi nuk pagëzoi vetë, por dishepujt e tij. Gjoni 4:1–2 Ai dhe jo Ai: Ai me anë të fuqisë, ata me anë të shërbesës; ata kryen shërbimin e pagëzimit, fuqia e pagëzimit mbeti në Krishtin. Dishepujt e tij, pra, pagëzuan dhe Juda ishte ende midis dishepujve të tij; dhe ata që Gjoni pagëzoi, a u pagëzuan përsëri? Qartë kishte një përsëritje, por jo një përsëritje të të njëjtit pagëzim. Për ata që Gjoni pagëzoi, Gjoni i pagëzoi; ata që Juda i pagëzoi, Krishti i pagëzoi. Në të njëjtën mënyrë, pra, ata që pagëzoi një pijanec, ata që pagëzoi një vrasës, ata që pagëzoi një shkelës kuroresh, nëse ishte pagëzimi i Krishtit, u pagëzuan nga Krishti. Unë nuk kam frikë nga shkelësi, as nga pijaneci, as nga vrasësi, sepse i kushtoj vëmendje pëllumbit, me anë të të cilit më thuhet: "Ky është ai që pagëzon". 19. Por, vëllezërit e mi, është çmenduri të thuash se – nuk do të them Juda – por se ndonjë burrë ishte më i mirë se ai për të cilin u tha, se midis atyre që kanë lindur nga gratë, nuk ka dalë më i madhi se Gjon Pagëzori. Matthew 11:11 Asnjë shërbëtor, pra, nuk është më i preferuar se ai; por pagëzimi i Zotit, edhe kur bëhet me anë të një shërbëtori të keq, preferohet nga pagëzimi edhe i një shërbëtori që ishte mik. Dëgjoni llojin e personave që përmend apostulli Pal, vëllezër të rremë, që predikojnë fjalën e Perëndisë me anë të zilisë, dhe çfarë thotë ai për ta: Dhe unë gëzohem për këtë, po dhe do të gëzohem. Filipianëve 1:15–18 Ata shpallën Krishtin, me të vërtetë nga zilia, por prapëseprapë ata shpallën Krishtin. Mos mendoni pse, por kë: Krishti ju predikohet përmes zilisë. Ja Krishti, shmang zilinë. Mos imitoni predikuesin e keq, por imitoni të Mirin që ju predikohet. Krishti më pas u predikua nga disa nga zilia. Dhe çfarë është zilia? Një e keqe tronditëse. Nga kjo e keqe u rrëzua djalli; ky dëmtues malinj ishte ai që e rrëzoi; dhe disa predikues të Krishtit u pushtuan prej tij, të cilët, megjithatë, apostulli i lejoi të predikonin. Pse? Sepse ata predikuan Krishtin. Por ai që ka zili, urren; Dhe ai që urren, çfarë thuhet për të? Dëgjoni Apostullin Gjon: Ai që urren vëllanë e tij është vrasës. 1Gjoni 3:15 Ja, pasi u pagëzua Gjonit, nuk u pagëzua pasi një vrasës; sepse Gjoni dha pagëzimin e tij, vrasësi dha pagëzimin e Krishtit. Ai sakrament është aq i shenjtë sa që as shërbimi i një vrasësi nuk e ndot atë. 20. Unë nuk e refuzoj Gjonin, por më tepër besoj Gjonin. Në çfarë i besoj Xhonit? Në atë që ai mësoi nëpërmjet pëllumbit? Çfarë mësoi ai përmes pëllumbit? Ky është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë. Tani, pra, vëllezër, mbajeni këtë fort dhe nguliteni në zemrat tuaja; sepse nëse do ta shpjegoja më plotësisht sot, Pse nëpërmjet pëllumbit? koha dështon. Sepse unë mendoj se deri diku jua kam bërë të qartë, vëllezër të shenjtë, se një çështje që duhej mësuar iu fut Gjonit me anë të pëllumbit, një çështje në lidhje me Krishtin që Gjoni nuk e njihte, megjithëse ai tashmë e njihte Krishtin; por pse ishte e nevojshme që kjo çështje të vihej në dukje me anë të pëllumbit, do të thosha, a ishte e mundur të thuhej shkurt: por sepse do të duhej shumë kohë për ta thënë dhe nuk jam i gatshëm t'ju ngarkoj, pasi jam ndihmuar nga lutjet tuaja për të kryer premtimin tim; me ndihmën e përtërirë të vëmendjes suaj të devotshme dhe dëshirave të mira, do t'ju bëhet gjithashtu e qartë, prandaj Gjoni në lidhje me atë çështje që ai mësoi në lidhje me Zotin, domethënë, se është Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe se asnjërit prej shërbëtorëve të Tij nuk ia kishte transferuar fuqinë e pagëzimit – pse u bë që ai të mos mësonte veçse nëpërmjet veprës. Traktati 6 (Gjoni 1:32–33) 1. Po ju rrëfej, vëllezër të shenjtë, se kisha frikë se i ftohti do t'ju kishte bërë të ftohtë duke u mbledhur bashkë; por duke qenë se ju vërtetoni me këtë, me mbledhjen tuaj të mbushur me njerëz, se jeni të zjarrtë në frymë, nuk dyshoj se jeni lutur edhe për mua, që t'ju paguaj atë që kam borxh. Sepse unë ju premtova në emër të Krishtit se, meqë koha e shkurtër na pengoi ta shpjegonim më parë, sot do të diskutoja pse Perëndia ishte i kënaqur të shfaqte Frymën e Shenjtë në formën e një pëllumbi. Që kjo të shpjegohet, kjo ditë na ka gdhirë; dhe unë e kuptoj se nga dëshira për të dëgjuar dhe përkushtimi i devotshëm, ju jeni mbledhur në numër më të madh se zakonisht. Zoti, me gojën tonë, të përmbushë pritjet tuaja. Sepse bashkimi juaj është nga dashuria juaj; por dashuria për çfarë? Nëse prej nesh, edhe kjo është mirë; sepse ne dëshirojmë të jemi të dashur nga ju, por jo në veten tonë. Duke qenë se ne ju duam në Krishtin, a na doni në Krisht në këmbim dhe dashuria jonë le të psherëtin reciprokisht drejt Perëndisë; sepse nota e pëllumbit është një psherëtimë ose rënkim. 2. Tani nëse shënimi i pëllumbit është një rënkim, siç e dimë të gjithë të jetë, dhe pëllumbat rënkojnë në dashuri, dëgjoni atë që thotë apostulli dhe mos u habitni që Fryma e Shenjtë donte të shfaqej në formën e një pëllumbi: Për atë që duhet të lutemi siç duhet, thotë ai, ne nuk e dimë; por Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk mund të shqiptohen. Romakëve 8:26 Po, pra, vëllezërit e mi? A duhet të themi këtë, se Fryma rënkon aty ku ka bekim të përsosur dhe të përjetshëm me Atin dhe Birin? Sepse Fryma e Shenjtë është Perëndi, ashtu si Biri i Perëndisë është Perëndia dhe Ati Perëndi. Unë e kam thënë Perëndinë tri herë, por jo tre Zota; sepse me të vërtetë është Perëndia tre herë më shumë se tre perëndi; sepse Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Perëndi; ju e dini mirë këtë. Shpirti i Shenjtë nuk rënkon atëherë në vetvete me veten në atë Trinitet, në atë bekim, në atë substancë të Tij të përjetshme; por tek ne Ai rënkon sepse na bën të rënkojmë. Nuk është aspak çështje që Fryma e Shenjtë na mëson të rënkojmë, sepse Ai na jep të dimë se jemi të huaj në një tokë të huaj dhe Ai na mëson të psherëtimë pas atdheut tonë; dhe përmes atij malli ne rënkojmë. Ai me të cilin është mirë në këtë botë, ose më mirë ai që mendon se është mirë me të, që gëzohet në gëzimin e gjërave trupore, në bollëkun e gjërave të përkohshme, në një lumturi boshe, ka britmën e korbit; sepse klithma e korbit është plot zhurmë, jo rënkim. Por ai që e di se është në presionin e kësaj jete të vdekshme, një pelegrin që mungon nga Zoti, 2 Korintasve 5:6 se ai nuk e zotëron ende atë bekim të përhershëm që na është premtuar, por që e ka me shpresë dhe do ta ketë në të vërtetë kur Zoti të vijë haptas në lavdi, i cili doli përpara me përulësi të fshehur; ai, them unë, kush e di këtë rënkon. Dhe për sa kohë që ai rënkon për këtë, bën mirë të rënkojë; ishte Shpirti që e mësoi të rënkonte, e mësoi nga pëllumbi. Shumë me të vërtetë rënkojnë për shkak të mjerimit tokësor. Ata janë copëtuar, mund të jetë, nga humbjet, ose të rënduara nga sëmundjet trupore, ose të mbyllura në burgje, ose të lidhura me zinxhirë, ose të hedhur në valët e detit, ose të mbytur nga mjetet grackuese të armiqve të tyre. Prandaj ata rënkojnë, por jo me rënkimin e pëllumbit, jo me dashurinë për Perëndinë, jo në Frymë. Prandaj, kur të tillët çlirohen nga të njëjtat vuajtje, ata gëzohen me zë të lartë, me anë të të cilave bëhet e qartë se ata janë korba, jo pëllumba. Ishte me arsye të mirë që një korb u dërgua nga arka dhe nuk u kthye më; u dërgua një pëllumb dhe ai u kthye. Këta dy zogj i dërgoi Noeu. Zanafilla 8:6, 9 Ai kishte aty korbin dhe gjithashtu pëllumbin. Ajo arkë përmbante të dyja llojet; dhe nëse arka ishte një figurë e Kishës, ju e shihni me të vërtetë se në përmbytjen e tanishme të botës, Kisha duhet të përmbajë domosdoshmërisht të dyja llojet, si dhe korbin si pëllumb. Kush janë korbat? Ata që kërkojnë të tyren. Kush janë pëllumbat? Ata që kërkojnë gjërat që janë të Krishtit. Filipianëve 2:21 3. Prandaj, kur dërgoi Frymën e Shenjtë, Ai e shfaqi atë dukshëm në dy mënyra – me pëllumb dhe me zjarr: me pëllumb mbi Zotin kur u pagëzua, me zjarr mbi dishepujt kur u mblodhën së bashku. Sepse, kur Zoti u ngjit në qiell pas ringjalljes së Tij, pasi kishte kaluar dyzet ditë me dishepujt e Tij dhe dita e Rrëshajëve po erdhi plotësisht, Ai u dërgoi atyre Frymën e Shenjtë siç u kishte premtuar. Prandaj, Shpirti që erdhi në atë kohë e mbushi vendin dhe fillimisht u dëgjua një zhurmë nga qielli si një erë e fortë që fryn, siç lexojmë në Veprat e Apostujve, dhe u shfaqën atyre, thotë, gjuhë të ndara si prej zjarri dhe u ul mbi secilin prej tyre; dhe filluan të flasin gjuhëra, ashtu si Fryma ua kishte dhënë të flisnin. Këtu kemi parë një pëllumb që zbriste mbi Zotin; atje, gjuhë të ndarë mbi dishepujt e mbledhur: në të parën, tregohet thjeshtësia; në këtë të fundit, egërsi. Tani ka nga ata që thuhet se janë të thjeshtë, që janë vetëm plogështë; quhen të thjeshta, por janë vetëm të ngadalta. Stefani nuk ishte i tillë, plot me Frymën e Shenjtë: ai ishte i thjeshtë, sepse nuk lëndoi askënd; ishte i zjarrtë, sepse qortonte të paudhët. Sepse ai nuk heshti përpara Judenjve. Të tijat janë ato fjalë djegëse: O qafëfortë dhe i parrethprerë me zemër e veshë, ju gjithmonë i rezistoni Frymës së Shenjtë. Impuls i fuqishëm; por është pëllumb pa vrer të tërbuar. Sepse ju e dini se ai ishte i egër pa vrer, shikoni se si, kur dëgjuan këto fjalë, ata që ishin korbat morën menjëherë gurët dhe u vërsulën së bashku mbi këtë pëllumb. Ata fillojnë të vrasin me gurë Stefanin; dhe ai që pak më parë sulmoi dhe shkëlqeu me zjarr shpirti, - i cili, si të thuash, kishte sulmuar armiqtë e tij dhe si një i mbushur me dhunë i kishte sulmuar me fjalë aq të zjarrta e përvëluese siç keni dëgjuar, ju kokëfortë dhe të parrethprerë në zemër e veshë, saqë kushdo që i dëgjoi ato fjalë, do të kishte dashur që Stefani t'i lejohej një herë, por guri. i hedhur nga duart e tyre e arriti, me gjurin e fiksuar thotë: Zot, mos ua ngarko këtë mëkat. Veprat e Apostujve 7:51–59 Ai u mbajt fort pas unitetit të pëllumbit. Sepse Mjeshtri i tij, mbi të cilin zbriti pëllumbi, kishte bërë të njëjtën gjë përpara tij; i cili, duke u varur në kryq, tha: "O Atë, fali ata, sepse nuk dinë çfarë bëjnë". Luka 23:34 Prandaj nga pëllumbi tregohet se ata që janë shenjtëruar nga Fryma duhet të jenë pa mashtrim; dhe se thjeshtësia e tyre nuk duhet të vazhdojë e ftohtë na e tregon zjarri. As t'ju shqetësojë që gjuhët u ndanë; sepse gjuhët janë të ndryshme, prandaj pamja ishte ajo e gjuhëve të ndara. Gjuhë të copëtuara, thotë ai, si prej zjarri dhe u ul mbi secilën prej tyre. Ka një larmi gjuhësh, por diversiteti i gjuhëve nuk nënkupton skizma. Mos kini frikë nga ndarja në gjuhët e ndara; në pëllumb njohin unitetin. 4. Prandaj në këtë mënyrë duhej që Fryma e Shenjtë të shfaqej kur të vinte mbi Zotin, që secili të kuptonte se nëse ka Frymën e Shenjtë, ai duhet të ishte i thjeshtë si pëllumbi, të kishte paqe të vërtetë me vëllezërit e tij, atë paqe që nënkuptojnë puthjet e pëllumbave. Edhe korbat kanë puthjet e tyre; por në rastin e korbave është një paqe e rreme, në atë të pëllumbit një paqe e vërtetë. Prandaj, jo çdo njeri që thotë: "Paqja qoftë me ju", duhet të dëgjohet sikur të ishte pëllumb. Si dallohen, pra, puthjet e korbave nga ato të pëllumbave? Korbat puthen, por ata grisin; natyra e pëllumbave është e pafajshme për t'u grisur. Aty ku rrjedhimisht ka lot, nuk ka paqe të vërtetë në puthje. Ata kanë paqe të vërtetë që nuk e kanë shqyer Kishën. Korbat ushqehen me kërma, nuk është kështu me pëllumbin; jeton mbi frytet e tokës, ushqimi i tij është i pafajshëm. Kjo, vëllezër, është me të vërtetë e denjë për admirim në pëllumb. Harabela janë zogj shumë të vegjël, por megjithatë ata vrasin të paktën mizat. Pëllumbi nuk bën asgjë të tillë, sepse nuk ushqehet me atë që ka vdekur. Ata që e kanë grisur Kishën ushqehen me të vdekurit. Zoti është i fuqishëm; le të lutemi që ata që gllabërohen prej tyre dhe nuk e kuptojnë këtë, të mund të kthehen në jetë. Shumë e pranojnë se ata vijnë në jetë përsëri, sepse me ardhjen e tyre ne çdo ditë shprehim gëzim me ta në emër të Krishtit. Jini të thjeshtë, por vetëm në atë mënyrë që të jeni të zjarrtë dhe lëreni që zelli juaj të jetë në gjuhët tuaja. Mos heshtni, flisni me gjuhë të ndezura, vëri zjarrin atyre që janë të ftohtë. 5. Pse, vëllezërit e mi? Kush nuk e sheh atë që nuk e sheh? Dhe nuk është çudi; sepse ata që nuk duan të kthehen prej andej janë si korbi që u dërgua nga arka. Sepse kush nuk sheh atë që nuk sheh? Ata janë mosmirënjohës edhe ndaj vetë Frymës së Shenjtë. Shihni, pëllumbi zbriti mbi Zotin, mbi Zotin kur u pagëzua; dhe aty u shfaq ajo Trini e shenjtë dhe e vërtetë, që për ne është një Zot. Sepse Zoti doli nga uji, siç lexojmë në Ungjill: Dhe ja, qiejt iu hapën, dhe ai pa Frymën që zbriste si një pëllumb dhe qëndroi mbi të; dhe menjëherë pasoi një zë: Ti je Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur. Mateu 3:16 Triniteti shfaqet më qartë: Ati në zë, Biri në njeriun, Shpirti në pëllumb. Në këtë Trinitet, le të shohim, siç shohim, për të cilin u dërguan apostujt dhe çfarë është e mrekullueshme që ata njerëz nuk shohin. Në të vërtetë, jo se ata nuk shohin, por me të vërtetë mbyllin sytë ndaj asaj që i godet në fytyrë: për të cilën u dërguan dishepujt në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, me anë të Atij për të cilin thuhet: "Ky është ai që pagëzon; në fakt, i është thënë Hyjit që e ka ruajtur këtë autoritet me anë të tij". 6 Dhe kjo ishte në të që Gjoni pa dhe e njohu atë që nuk e dinte. Jo se nuk e dinte se ishte Biri i Perëndisë, ose se nuk e njihte si Zot, ose nuk e dinte se ishte Krishti; ose se ai nuk e dinte as këtë, se ishte Ai që duhej të pagëzonte me ujë dhe me Frymën e Shenjtë. Këtë ai e dinte; por që ai duhet ta bëjë këtë në mënyrë që të mbajë autoritetin tek Vetja dhe t'ia transferojë atë asnjërit prej shërbëtorëve të Tij, kjo është ajo që ai mësoi në pëllumb. Sepse me anë të këtij autoriteti, të cilin Krishti e ka mbajtur vetëm për Vete dhe nuk i ka dhënë asnjë prej shërbëtorëve të Tij, megjithëse Ai ka denjuar të pagëzojë me anë të shërbëtorëve të Tij; nga ky autoritet, them unë, qëndron uniteti i Kishës, i cili figurohet në pëllumb, për të cilin thuhet: Pëllumbi im është një, i vetmi i nënës së saj. Song of Songs 6:8 Sepse nëse, siç e kam thënë tashmë, vëllezërit e mi, autoriteti do të transferohej nga Zoti te shërbëtori i Tij, do të kishte po aq pagëzime sa shërbëtorë dhe uniteti i pagëzimit nuk do të ekzistonte më. 7. Marku, vëllezër; përpara se Zoti ynë Jezu Krisht të vinte në pagëzimin e Tij (sepse ishte pas pagëzimit që zbriti pëllumbi, ku Gjoni njohu diçka që ishte e veçantë për Të, pasi iu tha: Mbi të cilin do të shihni Shpirtin duke zbritur si një pëllumb dhe duke qëndruar mbi Të, është ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë; por që duhet të jetë me këtë veçori, që autoriteti të mos kalojë nga Ai te një tjetër, pavarësisht se Ai e jep, kjo është ajo që ai mësoi atje. Dhe nga e vërtetojmë ne se Gjoni e dinte tashmë se Zoti do të pagëzonte me Frymën e Shenjtë; kështu që ajo që ai duhet kuptuar se ka mësuar nga pëllumbi është se Zoti do të pagëzonte me Frymën e Shenjtë në mënyrë të tillë që autoriteti të mos kalonte nga Ai te ndonjë njeri tjetër? Nga e vërtetojmë këtë? Pëllumbi zbriti pasi Zoti u pagëzua; por përpara se Zoti të vinte të pagëzohej nga Gjoni në Jordan, ne kemi thënë se Gjoni e njihte Atë, sipas dëshmisë së atyre fjalëve, në të cilat ai thotë: "A vjen tek unë për t'u pagëzuar?" Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti. E pra, ai e dinte se ishte Zoti, e dinte se ishte Biri i Perëndisë; si ta vërtetojmë se ai e dinte tashmë se i njëjti ishte Ai që duhet të pagëzonte me Frymën e Shenjtë? Para se të vinte te lumi, ndërsa shumë njerëz po vraponin bashkë te Gjoni për t'u pagëzuar, ai u tha atyre: Unë ju pagëzoj me ujë; por ai që vjen pas meje është më i madh se unë, të cilit nuk jam i denjë t'i zgjidh lidhëset e këpucëve; ai do t'ju pagëzojë me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr. Mateu 3:14 Ai e dinte tashmë këtë. Çfarë mësoi, pra, nga pëllumbi, që më pas të mos gjendet gënjeshtar (gjë që Zoti na ruajt ta mendojmë), nëse nuk është kjo, se duhet të kishte një farë veçorie në Krishtin, e tillë që, edhe pse shumë shërbëtorë, qofshin të drejtë apo të padrejtë, duhet të pagëzojnë, virtyti i pagëzimit do t'i atribuohej veprës, i cili i atribuohej vetëm atij që bëri. Ai që pagëzon me Frymën e Shenjtë? Pjetri mund të pagëzojë, por ky është Ai që pagëzon; Pali mund të pagëzojë, por ky është Ai që pagëzon; Juda mund të pagëzojë, megjithatë ky është Ai që pagëzon. 8. Sepse, nëse shenjtëria e pagëzimit është sipas shumëllojshmërisë së meritave të atyre që e administrojnë atë, atëherë meqenëse meritat janë të ndryshme, do të ketë pagëzime të ndryshme; dhe marrësi do të imagjinojë se ajo që merr është aq më e mirë, aq më mirë duket se është nga ai që e ka marrë. Vetë shenjtorët - kuptoni vëllezër, ata që i përkasin pëllumbit, që kanë pjesën e tyre në atë qytet të Jeruzalemit, vetë të mirët në Kishë, për të cilët apostulli thotë: Zoti i njeh ata që janë të Tij 2 Timoteut 2:19 - janë të pajisur me hire të ndryshme dhe jo të gjithë kanë të njëjtat merita. Disa janë më të shenjtë se të tjerët, disa janë më të mirë se të tjerët. Prandaj, nëse dikush merr pagëzimin prej tij, për shembull, i cili është një shenjtor i drejtë, një tjetër nga një tjetër që ka merita më të ulëta te Perëndia, me shkallë inferiore, me vetëpërmbajtje inferiore, me jetë inferiore, si është e barabartë dhe e pëlqyer ajo që ata marrin, nëse jo sepse: Ky është Ai që pagëzon? Pra, ashtu si kur i miri dhe më i miri administrojnë pagëzimin, një njeri nuk merr një gjë të mirë, një tjetër një më të mirë; por, pavarësisht se ministrat ishin njëri i mirë tjetri më i mirë, ata marrin atë që është një dhe e barabartë, jo më e mirë në një rast dhe më e keqe në tjetrën; kështu, gjithashtu, kur një njeri i keq administron pagëzimin, për shkak të injorancës ose tolerancës së Kishës (sepse njerëzit e këqij ose nuk njihen si të tillë, ose përballohen; byku tolerohet derisa të pastrohet plotësisht fjala në fund), ajo që jepet është një, jo e ndryshme sepse shërbëtorët janë të ndryshëm, por të ngjashëm dhe të barabartë sepse Ky është Ai që pagëzon. 9. Prandaj, të dashur, le të shohim atë që këta njerëz dëshirojnë të mos shohin; jo atë që mund të mos shohin, por atë që hidhërohen për të parë, sikur të ishte mbyllur kundër tyre. Ku u dërguan dishepujt për të pagëzuar si shërbëtorë, në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë? Ku u dërguan? Shkoni, tha Ai, pagëzojini kombet. Ju e keni dëgjuar, vëllezër, se si vjen kjo trashëgimi. Kërkoni nga unë dhe unë do t'ju jap kombet si trashëgimi dhe kufijtë e tokës si pronën tuaj. Ju keni dëgjuar se nga Sioni doli ligji dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi. Isaia 2:3 Sepse aty u tha dishepujve: "Shkoni, pagëzoni kombet në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Mateu 28:19 Ne u treguam të vëmendshëm kur dëgjuam: "Shkoni, pagëzoni kombet". Në emër të kujt? Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Ky është një Zot; sepse nuk thotë në emrat e Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, por në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Aty ku dëgjon një emër, është një Zot; ashtu siç u tha për farën e Abrahamit dhe apostulli Pal e shpjegon: Në farën tuaj do të bekohen të gjitha kombet; Ai nuk tha: "Në fara, si në shumë, por si në një dhe në farën tuaj që është Krishti". Prandaj, ashtu siç dëshironte apostulli t'ju tregonte se, sepse në atë vend nuk thuhet me fara, Krishti është një; kështu edhe këtu, kur thuhet, në emër, jo në emra, sikurse këta, në farë, jo në farë, vërtetohet se Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë një Perëndi. 10 Por ja, i thonë dishepujt Zotit, neve na është thënë se me cilin emër duhet të pagëzojmë; Na ke bërë ministra dhe na ke thënë: Shkoni, pagëzoni në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Ku të shkojmë? Ku? Nuk keni dëgjuar? Për trashëgiminë e minave. Ju pyesni, ku të shkojmë? Për atë që bleva me gjakun tim. Ku atëherë? Kombeve, thotë Ai. E imagjinoja që Ai tha: Shkoni, pagëzoni afrikanët në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Falë Zotit, Zoti e ka zgjidhur pyetjen që na ka mësuar pëllumbi. Falë Zotit, apostujt u dërguan te kombet; nëse për kombet, atëherë për të gjitha gjuhët. Fryma e Shenjtë e nënkuptoi këtë, duke qenë i ndarë në gjuhë, i bashkuar në pëllumb. Këtu ndahen gjuhët, aty i bashkon pëllumbi. Gjuhët e kombeve ranë dakord, ndoshta vetëm ajo e Afrikës nuk u pajtua. Çfarë mund të jetë më e dukshme, vëllezërit e mi? Në pëllumb bashkimi, në gjuhë bashkësia e kombeve. Pasi një herë gjuhët u kundërshtuan nga krenaria, dhe pastaj gjuhët e njërit u bënë shumë gjuhë. Sepse pas përmbytjes, disa njerëz krenarë, sikur të përpiqeshin të forcoheshin kundër Perëndisë, sikur ndonjë gjë të ishte e lartë për Perëndinë, ose ndonjë gjë mund t'i jepte siguri krenarisë, ngritën një kullë, me sa duket që të mos shkatërroheshin nga një përmbytje, nëse një përmbytje do të vinte më pas. Sepse ata kishin dëgjuar dhe kishin menduar se çdo paudhësi u fshi nga një përmbytje; nuk deshën të përmbahen nga paudhësia; ata kërkuan lartësinë e një kulle si mbrojtje kundër një përmbytjeje; ndërtuan një kullë të lartë. Zoti e pa krenarinë e tyre dhe e dëshpëroi qëllimin e tyre duke bërë që ata të mos kuptonin fjalimin e njëri-tjetrit, dhe kështu gjuhët u bënë të ndryshme përmes krenarisë. Zanafilla 11:1–9 Nëse krenaria shkaktoi diversitete të gjuhëve, përulësia e Krishtit i ka bashkuar këto diversitete në një. Kisha tani po bashkon atë që ajo kullë kishte copëtuar. Nga një gjuhë u bënë shumë; mos u mrekulloni: kjo ishte një vepër krenarie. Nga shumë gjuhë është bërë një; mos u mrekulloni: kjo ishte bamirësi. Sepse, megjithëse tingujt e gjuhëve janë të ndryshëm, në zemër lutet një Zot, një paqe ruhet. Si duhet të shfaqej atëherë Fryma e Shenjtë kur nënkupton një unitet, nëse jo nga pëllumbi, në mënyrë që t'i thuhet Kishës së sjellë në një gjendje paqeje: Pëllumbi im është një? Si duhet të përfaqësohej përulësia veçse nga një zog i pafajshëm e pikëllues; jo nga një zog krenar e ngazëllyes si korbi? 11. Por ndoshta ata do të thonë: Epo, meqë është një pëllumb dhe pëllumbi është një, pagëzimi nuk mund të ketë veç pëllumbit të vetëm. Prandaj, nëse pëllumbi është me ty, ose nëse je vetë pëllumb, më jep mua, kur të vij te ti, atë që nuk kam. Ju e dini se kështu thonë ata; por tani do të shihni se nuk është nga zëri i pëllumbit, por nga zhurma e korbit. Sepse kujdes pak, të dashur, dhe ki frikë nga mashtrimet e tyre; jo, kini kujdes prej tyre dhe dëgjoni fjalët e atyre që thonë fitues vetëm për t'i refuzuar, jo për t'i gëlltitur dhe për t'i futur në zorrët tuaja. Bëj atë që bëri Zoti kur i ofruan bregun e hidhur, ai e shijoi dhe e pështyu; Mateu 27:34 kështu edhe ju dëgjoni dhe hidheni. Çfarë thonë ata në të vërtetë? Le të shohim. Ja, thotë ai, ti je pëllumbi. O kishë katolike, ju thuhet: Pëllumbi im është një, e vetmja nga nëna e saj, ty me siguri është thënë. Ndalo, mos më pyet; vërtetoni së pari nëse për mua është thënë; po të më thuhej mua, do ta dëgjoja menjëherë. Për ty, thotë ai, u tha. Unë përgjigjem, me zërin e Kishës Katolike, Mua. Dhe kjo përgjigje, vëllezër, që tingëllon vetëm nga goja ime, ka tingëlluar, siç besoj, edhe nga zemrat tuaja, dhe ne të gjithë së bashku pohuam, po, për Kishën Katolike u tha: Një është pëllumbi im, e vetmja nga nëna e saj. Përveç këtij pëllumbi, thotë ai më tej, nuk ka pagëzim: Unë jam pagëzuar veç këtij pëllumbi, rrjedhimisht nuk kam pagëzimin; nëse nuk kam pagëzimin, pse nuk ma jep kur të vij te ti? 12. Unë gjithashtu do të bëj pyetje; Ndërkohë, le të lëmë mënjanë pyetjen se kujt i është thënë kjo: Pëllumbi im është një, i vetmi nga nëna e saj; – ndërsa ne po pyesim akoma – u tha ose mua ose ty; le ta shtyjmë pyetjen se për kë u tha. Kjo është ajo që pyes, nëse pëllumbi është i thjeshtë, i pafajshëm, pa vrer, i qetë në puthjet e tij, jo i egër me kthetrat e tij, pyes nëse lakmuesi, grabitqari, dinak, i çudituri, famëkeqi, u përkasin anëtarëve të këtij pëllumbi? A janë ata anëtarë të këtij pëllumbi? Larg qoftë mendimi, thotë ai. Dhe kush do ta thoshte vërtet këtë, vëllezër? Për të mos folur për asgjë tjetër, nëse përmend vetëm grabitqarët, mund të jenë anëtarë të skifterit, jo pjesëtarë të pëllumbit. Qiftet kapin dhe plaçkitin, po ashtu edhe skifterët, po ashtu edhe korbat; pëllumbat nuk plaçkitin as grisin, për rrjedhojë ata që rrëmbejnë dhe grabisin nuk janë pjesëtarë të pëllumbit. A nuk kishte mes jush qoftë edhe një person grabitqar? Pse qëndron pagëzimi, që në këtë rast e ka dhënë skifteri dhe jo pëllumbi? Përse nuk pagëzoni mes jush sipas hajdutëve, pas kurorëshkelësve, pas pijanecëve? Pse të mos pagëzoni sipas koprracive mes jush? A janë të gjithë këta anëtarë të pëllumbit? Ti e çnderon aq shumë pëllumbin tënd sa i bën pjesëtarët e saj ata që kanë natyrën e shkabës. Çfarë, pra, vëllezër, çfarë themi ne? Në Kishën Katolike ka të këqinj dhe të mirë, por me ta vetëm të këqijtë. Por ndoshta këtë e them me një ndjenjë armiqësore: le të shqyrtohet edhe kjo më pas. Ata thonë, me siguri, se mes tyre ka të mirë dhe të këqij; sepse, nëse ata pohojnë se kanë vetëm të mirat, le ta kreditojnë vetë, dhe unë pajtohem. Me ne, le të thonë ata, nuk ka tjetër veçse njerëz të shenjtë, të drejtë, të dëlirë, të matur; jo kurorëshkelës, pa fajdexhinj, jo mashtrues, pa betim të rrejshëm, jo ​​veretarë; – le ta thonë këtë, sepse unë nuk i dëgjoj gjuhët e tyre, i prek zemrat e tyre. Por meqenëse ata janë të njohur edhe për ne, edhe për ju, edhe për të tyren, ashtu siç jeni të njohur edhe për veten tuaj në kishën katolike dhe për ata, as të mos u gjejmë faj dhe as të bëjnë lajka. Ne rrëfejmë se në kishë ka të mira dhe të këqija, por si kokrra dhe byku. Nganjëherë ai që pagëzohet nga byku është byk, dhe ai që pagëzohet nga byku është kokërr. Përndryshe, nëse pagëzimi i tij që pagëzohet nga kokrra qëndron mirë dhe ai që pagëzohet nga byku jo, atëherë nuk është e vërtetë, Ky është Ai që pagëzon. Por nëse është e vërtetë Ky është Ai që pagëzon, atëherë ajo që jepet nga byku qëndron e mirë dhe ai pagëzon në të njëjtën mënyrë si pëllumbi. Sepse njeriu i keq (që administron pagëzimin) nuk është pëllumbi, as nuk i përket anëtarëve të pëllumbit, as nuk mund të pohohet se është i tillë, qoftë me ne në Kishën Katolike, qoftë me ata, nëse ata pohojnë se Kisha e tyre është pëllumbi. Çfarë duhet të kuptojmë, pra, vëllezër? Meqenëse është e qartë dhe e njohur për të gjithë, dhe ata duhet të pranojnë, megjithëse është kundër vullnetit të tyre, se kur me ta njerëzit e këqij pagëzojnë, ai nuk jepet pas atyre njerëzve të këqij; dhe me ne gjithashtu, kur të këqijtë pagëzojnë, nuk bëhet pas tyre. Pëllumbi nuk pagëzon pas korbit; pse atëherë korbi pagëzonte pas pëllumbit? 13. Merreni, i dashur, pse u theksua edhe diçka me anë të pëllumbit, se pëllumbi – domethënë, Fryma e Shenjtë në formën e një pëllumbi – erdhi te Zoti kur u pagëzua dhe u preh mbi Të, ndërsa me ardhjen e pëllumbit Gjoni e mësoi këtë, se atje banonte në Zot një fuqi për të pagëzuar në mënyrë të veçantë të Tijën? Sepse ishte me anë të kësaj fuqie të veçantë për Të, siç e thashë, paqja e Kishës u bë e sigurt. E megjithatë mund të ndodhë që dikush të ketë pagëzimin veç pëllumbit; por që pagëzimi përveç pëllumbit t'i bëjë mirë, është i pamundur. Merreni parasysh, të dashur, dhe kuptoni atë që them, sepse me këtë mashtrim ata mashtrojnë vëllezërit tanë që janë të mërzitshëm dhe të ftohtë. Le të jemi më të thjeshtë dhe më të zjarrtë. Shihni, thonë ata, a kam marrë apo jo? Unë përgjigjem, ju keni marrë. E pra, nëse kam marrë, nuk ka asgjë që mund të më jepni; Unë jam i sigurt, edhe në provat tuaja. Sepse unë pohoj se kam marrë dhe edhe ju, pohoni se kam marrë: Unë jam i sigurt nga rrëfimi i të dyve; çfarë më premtoni, pra? Pse do të më bësh katolik, kur nuk do të më jepje asgjë më tej, duke parë se po rrëfeni se kam marrë tashmë atë që ju pohon se zotëroni? Por kur them: "Ejani tek unë", them se ju nuk zotëroni; Pse thua, eja tek unë? 14. Pëllumbi na mëson. Nga koka e Zotit ajo përgjigjet dhe thotë: "Ti ke pagëzimin, por nuk e ke dashurinë për të cilën unë rënkoj". Si është kjo, thotë ai, unë kam pagëzimin dhe nuk kam dashuri? A kam unë sakramentet dhe jo dashurinë hyjnore? Mos bërtit: më trego si mund të ketë bamirësi ai që ndan unitetin? Unë, thotë ai, kam pagëzimin. Ju keni; por ai pagëzim, pa bamirësi, nuk të bën asgjë; sepse pa bamirësi nuk jeni asgjë. Vetë pagëzimi, edhe në atë që është asgjë, nuk është asgjë. Pagëzimi, me të vërtetë, është diçka, po, diçka e madhe, për hir të Tij, për të cilin thuhet: Ky është Ai që pagëzon. Por që të mos mendoni se ajo që është e madhe mund t'ju sjellë ndonjë dobi, nëse nuk jeni në unitet, pasi u pagëzua Ai zbriti pëllumbi, sikur të tregonte, nëse keni pagëzimin, jini në pëllumb, që ajo që keni të mos ju bëjë dobi. Eja, pra, te pëllumbi, ne themi; jo që të filloni të keni atë që nuk e kishit më parë, por që ajo që kishit të fillojë t'ju sjellë dobi. Sepse patë pagëzimin deri në shkatërrim jashtë; nëse do ta kesh brenda, ajo fillon të të sjellë përfitim për shpëtim. 15. Sepse jo vetëm që pagëzimi nuk ishte i dobishëm për ju, por as i dëmshëm. Edhe gjërat e shenjta mund të jenë të dëmshme. Në të mirën, me të vërtetë, gjërat e shenjta janë për shpëtim; në të keqen, në gjykim. Sepse ne me siguri e dimë, vëllezër, ajo që marrim dhe ajo që marrim është gjithsesi e shenjtë, dhe askush nuk thotë se nuk është; dhe çfarë thotë apostulli? Por ai që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi gjykimin për veten e tij. 1 Korintasve 11:29 Ai nuk thotë se vetë gjëja është e keqe, por se njeriu i keq, duke e marrë gabim, merr të mirën që e merr për gjykim. A ishte e keqe ajo kafshatë që Zoti i dha Judës? Zoti na ruajt. Mjeku nuk do të jepte helm; ishte shëndeti që dha mjeku; por duke e marrë në mënyrë të padenjë, ai që e pranoi duke mos qenë në paqe, e mori në shkatërrim. Po kështu edhe ai që pagëzohet. E kam (pagëzimin), thotë ai, për vete. Ju e keni atë, e pranoj. Kushtojini vëmendje asaj që keni; pikërisht nga ajo gjë që keni, do të dënoheni. Pse? Sepse ju keni atë që i takon pëllumbit veç pëllumbit. Nëse keni atë që është pëllumbi në pëllumb, ju jeni të sigurt. Supozoni veten një ushtar: nëse keni shenjën e gjeneralit tuaj brenda rreshtave, ju shërbeni në siguri; por nese e ke jashte kufijve, jo vetem ajo shenje nuk te ben dobi per sherbim, por edhe do te denosh si dezertor. Eja, pra, eja dhe mos thuaj, tashmë kam, kam mjaft. Ejani; po të thërret pëllumbi, po të thërret me psherëtimat e saj. Vëllezër të mi, ju them, thirrni duke rënkuar, jo duke u grindur; thirr duke u lutur, me ftesë, me agjërim; le ta kuptojnë me bamirësinë tuaj se ju i vjen keq për ta. Unë nuk dyshoj, vëllezërit e mi, se po ta shohin pikëllimin tuaj, do të habiten dhe do të kthehen në jetë. Eja, pra, eja; mos kini frikë; kini frikë nëse nuk vini; jo, mos kini frikë, më mirë qani veten. Eja, do të gëzohesh nëse do të vish; me të vërtetë do të rënkoni në mundimet e haxhit tuaj, por do të gëzoheni me shpresë. Eja ku është pëllumbi, të cilit i thanë: Pëllumbi im është një, i vetmi nga nëna e saj. A nuk e shihni një pëllumb mbi kokën e Krishtit, a nuk i shihni gjuhët në mbarë botën? Është i njëjti Frymë nga pëllumbi dhe nga gjuhët: nëse me anë të pëllumbit i njëjti Frymë dhe nga gjuhët i njëjti Frymë, atëherë Fryma e Shenjtë iu dha mbarë botës, nga i cili Frymë je shkëputur, që të bërtasësh me korbin, jo që të mund të psherëtije me pëllumbin. Eja pra. 16 Por ju jeni në ankth, ndoshta, dhe thoni: "Unë u pagëzova jashtë; Prandaj kam frikë se mos jam fajtor, sepse jam pagëzuar jashtë. Tashmë ju filloni të dini se çfarë duhet të qani. Ju thoni me të vërtetë se jeni fajtor, jo për shkak të marrjes suaj, por për shkak të marrjes pa. Mbajeni atë që keni marrë; ndryshoni marrjen tuaj pa. Ju keni marrë atë që është pëllumbi veç pëllumbit. Këtu janë dy gjëra që ju janë thënë: ju keni marrë dhe, përveç pëllumbit që keni marrë. Në atë që keni marrë, unë e miratoj; që e keni marrë pa, nuk e miratoj. Mbaje, pra, atë që ke marrë, nuk është ndryshuar, por e njohur: është shenja e mbretit tim, nuk do ta përdhos. Do të korrigjoj dezertorin, jo do ta ndryshoj shenjën. 17. Mos u mburr me pagëzimin tënd, sepse unë e quaj një pagëzim të vërtetë. Ja, unë them se është kështu; e gjithë Kisha Katolike thotë se është kështu; pëllumbi e shikon, e pranon dhe rënkon sepse e ke jashtë; ajo sheh në të atë që mund të pranojë, sheh edhe atë që mund të korrigjojë. Është një pagëzim i vërtetë, eja. Ti mburresh se është e vërtetë, e megjithatë nuk do të vish? Ç'të themi, pra, për të pabesët që nuk i përkasin pëllumbit? Pëllumbi ju thotë: Edhe të pabesët, mes të cilëve unë rënkoj, që nuk i përkasin gjymtyrëve të mia dhe duhet të rënkoj mes tyre, a nuk janë ata atë që ju mburreni se keni? A nuk janë pagëzuar shumë pijanecë? A nuk kanë shumë lakmues? A nuk ka shumë idhujtarë dhe, ç'është më keq, kush janë të tillë fshehurazi? A nuk u drejtuan paganët, ose të paktën iu drejtuan publikisht idhujve? Dhe tani të krishterët kërkojnë fshehurazi parashikues dhe konsultohen me astrologët. E megjithatë këta kanë pagëzimin; por pëllumbi rënkon mes korbave. Pse atëherë mburreni se e keni atë? Këtë që ke ti, e ka edhe i ligu. Kini përulësi, bamirësi, paqe; keni të mirën që nuk e keni ende, që të përfitoni nga e mira që keni. 18. Për atë që keni, edhe Simon Magus e kishte: Veprat e Apostujve janë dëshmi, ai libër kanonik që duhet lexuar në Kishë çdo vit. Ju e dini se çdo vit, në stinën pas mundimit të Zotit, lexohet ai libër, ku shkruhet, se si apostulli u kthye në besim dhe nga një përndjekës u bë predikues; Veprat IX gjithashtu, se si në ditën e Rrëshajëve Fryma e Shenjtë u dërgua në gjuhë të ndarë si prej zjarri. Veprat e Apostujve ii Atje lexojmë se në Samari shumë besuan me anë të predikimit të Filipit: dhe ai kuptohet se ishte ose një nga apostujt ose një nga dhjakët; sepse aty lexojmë se u shuguruan shtatë dhjakë, midis të cilëve edhe emri i Filipit. Pra, me anë të predikimit të Filipit, samaritanët besuan; Samaria filloi të mbushej me besimtarë. Ky Simon Magus ishte atje. Me artet e tij magjike ai i kishte mashtruar aq shumë njerëzit, saqë ata e imagjinonin atë si fuqinë e Zotit. Megjithatë, i impresionuar nga shenjat që u bënë nga Filipi, ai gjithashtu besoi; por në çfarë mënyre ai besonte, u vërtetuan ngjarjet që pasuan më pas. Dhe Simoni gjithashtu u pagëzua. Këtë e dëgjuan apostujt që ishin në Jeruzalem. Pjetri dhe Gjoni u dërguan te ata në Samari; gjetën shumë të pagëzuar; dhe meqenëse asnjëri prej tyre nuk e kishte marrë ende Frymën e Shenjtë – në të njëjtën mënyrë siç zbriti Ai në atë kohë, në mënyrë që ata mbi të cilët erdhi Fryma e Shenjtë të flisnin në gjuhë, për një shenjë të dukshme që kombet do të besonin – ata vunë duart mbi ta, duke u lutur për ta dhe morën Frymën e Shenjtë. Ky Simoni – që nuk ishte pëllumb, por korb në Kishë, sepse kërkonte gjërat e veta, jo gjërat e Jezu Krishtit; prej nga e donte fuqinë që ishte te të krishterët më shumë se drejtësinë - Simoni, them unë, pa që Fryma e Shenjtë u dha me anë të vendosjes së duarve të apostujve (jo se u dha prej tyre, por iu përgjigj lutjeve të tyre) dhe u tha atyre: Sa para do t'ju jap, që me vendosjen e duarve t'u jepet edhe Shenjti? Dhe Pjetri i tha: ''Paratë e tua humbasin bashkë me ty, sepse ti mendon se dhurata e Perëndisë do të blihej me para. Kujt i tha: "Paratë e tua humbasin bashkë me ty?". Pa dyshim për atë që u pagëzua. Pagëzimin ai e kishte tashmë; por ai nuk u ngjit në zorrët e pëllumbit. Kuptoni se ai nuk e bëri; Ki parasysh fjalët e Apostullit Pjetër, sepse ai vazhdon: "Ti nuk ke asnjë pjesë, as short në këtë besim, sepse shoh se je në vrerin e hidhërimit". Veprat e Apostujve 8:5–23 Pëllumbi nuk ka vrer; Simoni kishte dhe për këtë arsye u nda nga zorrët e pëllumbit. Çfarë përfitimi i bëri pagëzimi? Mos u mburr, pra, me pagëzimin tuaj, sikur kjo të mjaftonte për shpëtimin tuaj. Mos u zemëro, hiq vrerin, eja te pëllumbi. Këtu do të përfitoni ty, e cila jo vetëm që nuk të përfitoi, por edhe ishte e dëmshme për ty. 19. As mos thuaj: "Nuk do të vij, sepse jam pagëzuar jashtë". Pra, filloni të keni lëmoshë, filloni të keni fryt, le të gjenden fruta tek ju dhe pëllumbi do t'ju dërgojë brenda. Këtë e gjejmë në Shkrim. Arka ishte prej druri të pakorruptueshëm. Druri i pakorruptueshëm janë shenjtorët, besnikët që i përkasin Krishtit. Sepse, ashtu si në kishë, gurët e gjallë prej të cilëve është ndërtuar thuhet se janë njerëz besnikë, po ashtu edhe drurët e pakorruptueshëm janë ata që ngulmojnë në besim. Në të njëjtën arkë, pra, lëndët drusore ishin të pakorruptueshme. Tani arka është Kisha, aty pagëzon pëllumbi; sepse arka mbartej mbi ujë, drurët e pakorruptueshëm u pagëzuan brenda. Ne zbulojmë se disa drurë u pagëzuan pa, si të gjitha pemët që ishin në botë. Megjithatë uji ishte i njëjtë, jo një lloj tjetër; të gjithë kishin ardhur nga qielli ose nga humnerat e burimeve. Ishte i njëjti ujë në të cilin u pagëzuan drurët e pakorruptueshëm që ishin në arkë dhe në të cilin u pagëzuan drurët që ishin jashtë. Pëllumbi u dërgua dhe në fillim nuk gjeti prehje për këmbët e tij; u kthye në arkë, sepse gjithçka ishte plot me ujë dhe preferoi të kthehej në vend që të ripagëzohej. Por korbi u dërgua përpara se uji të thahej. E ripagëzuar, ajo dëshironte të mos kthehej dhe vdiq në ato ujëra. Zoti na e largoftë vdekjen e korbit. Pse korbi nuk u kthye, po të mos e hoqën ujërat? Por nga ana tjetër, pëllumbi nuk gjen prehje për këmbët e tij, ndërsa uji i thërriste nga çdo anë: Eja, eja, zhyte veten këtu; ashtu siç thërrasin këta heretikë: Eja, hajde, ja ku e ke; pëllumbi, duke mos gjetur prehje për këmbët e tij, u kthye në arkë. Dhe Noeu e dërgoi për herë të dytë, ashtu si arka të dërgon për t'u folur atyre; dhe çfarë bëri pëllumbi më pas? Për shkak se kishte lëndë drusore pa ato të pagëzuara, ajo solli përsëri në arkë një degë ulliri. Ajo degë kishte edhe gjethe edhe fruta. Le të mos ketë në ju vetëm fjalë, as gjethe; le të ketë fruta dhe ti kthehu në arkë, jo nga vetja, të thërret pëllumbi. Rënkoni jashtë, që t'i thërrisni përsëri brenda. 20. Për më tepër, për sa i përket këtij fruti të ullirit, nëse shqyrtohet çështja, do të gjeni se çfarë ishte. Fryti i ullirit nënkupton bamirësi. Si ta vërtetojmë këtë? Ashtu si vaji mbahet poshtë nga asnjë lëng, por duke shpërthyer në të gjithë, i lidh dhe i kapërcen; kështu edhe bamirësia nuk mund të shtyhet deri në fund, por duhet patjetër të shfaqet në krye. Prandaj apostulli thotë për këtë: "Megjithatë, unë ju tregoj një rrugë më të shkëlqyer". Meqenëse për vajin kemi thënë se ai kapërcen lëngjet e tjera, në rast se nuk duhet të jetë bamirësie, apostulli tha: Unë ju tregoj një mënyrë më të shkëlqyer, le të dëgjojmë se çfarë vijon. Edhe sikur të flas gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve dhe të mos kem dashuri hyjnore, jam bërë si bronzi që kumbon ose si cimbali që kumbon. Shko tani, Donatus, dhe qaj, unë jam elokuent; shko tani dhe qaj, jam mësuar. Sa elokuente? Sa larg është mësuar? A keni folur me gjuhët e engjëjve? Megjithatë, edhe sikur të flisnit në gjuhët e engjëjve, duke mos pasur dashuri hyjnore, unë do të dëgjoja vetëm bronzi dhe cembale kumbues. Unë dua soliditet; më lër të gjej fruta midis gjetheve; le të mos ketë vetëm fjalë, le të kenë ullirin, le të kthehen në arkë. 21. Por unë kam sakramentin, do të thoni ju. Ju thoni të vërtetën; sakramenti është hyjnor; ju keni pagëzimin dhe këtë e rrëfej. Por çfarë thotë apostulli? Sikur të dija të gjitha misteret dhe të kisha profeci dhe të gjithë besimin, që të mund të largoja malet; në rast se duhet ta thuash këtë, besoj; mjaft për mua. Por çfarë thotë James? Djajtë besojnë dhe dridhen. Jakobi 2:19 Besimi është i fuqishëm, por pa dashuri hyjnore nuk ka asnjë dobi. Djajtë rrëfyen Krishtin. Prandaj, ishte nga besimi, por jo nga dashuria, ata thanë: "Ç'punë kemi ne me ty?" Mark 1:24 Ata kishin besim, por jo dashuri; prandaj ata ishin djaj. Mos u mburr me besimin; deri tani ju jeni në një nivel me djajtë. Mos i thuaj Krishtit, çfarë kam unë me ty? Sepse uniteti i Krishtit flet për ju. Eja, mëso paqen, kthehu në zorrët e pëllumbit. Ju jeni pagëzuar pa; keni fryt dhe ktheheni në arkë. 22 Por a thua: "Pse na kërkoni, nëse jemi njerëz të këqij?". Që të jesh mirë. Arsyeja pse të kërkojmë është, sepse je i keq; sepse po të mos ishe i keq, do të të kishim gjetur dhe nuk do të të kërkonim. Ai që është i mirë tashmë është gjetur; ai që është i keq është ende i kërkuar. Për rrjedhojë, ne po ju kërkojmë; kthehuni në arkë. Por unë tashmë kam pagëzimin. Edhe sikur të dija të gjitha misteret, të kisha profeci dhe të gjithë besimin, për të hequr malet, por të mos kisha dashuri hyjnore, nuk jam asgjë. Më lejoni të shoh fruta atje; më lër të shoh ullirin atje dhe të thërrasin përsëri në arkë. 23. Por çfarë thua? Ja, ne vuajmë shumë të këqija. Le t'i vuani këto për Krishtin, jo për nderin tuaj! Dëgjo çfarë vijon: Ata, me të vërtetë, mburren ndonjëherë, sepse bëjnë shumë lëmoshë, u japin të varfërve; sepse vuajnë vuajtjet, por është për Donatin, jo për Krishtin. Mendoni se si vuani, sepse nëse vuani për Donatusin, është për një njeri krenar: nuk jeni në pëllumb nëse vuani për Donatusin. Donati nuk ishte miku i Dhëndrit; sepse po të kishte qenë, do të kishte kërkuar lavdinë e Dhëndrit, jo të tijën. Shih mikun e dhëndrit duke thënë: "Ky është ai që pagëzon". Ai, për të cilin po vuan, nuk ishte miku i Dhëndrit. Ju nuk keni rrobën e dasmës; dhe nëse keni ardhur në festë, do t'ju nxjerrin jashtë; jo, ju tashmë jeni dëbuar nga dyert dhe për këtë arsye jeni të mjerë: kthehuni gjatë dhe mos u mburrni. Dëgjoni atë që thotë apostulli: Edhe sikur t'ua shpërndaja të varfërve të gjitha pasuritë e mia dhe ta jepja trupin tim për t'u djegur, por të mos kem lëmoshë. Shihni atë që nuk keni. Edhe pse, thotë ai, duhet ta jap trupin tim për ta djegur; dhe kjo, gjithashtu, për emrin e Krishtit; por duke qenë se ka shumë që e bëjnë këtë me mburrje, jo me lëmoshë, prandaj, edhe sikur ta jepja trupin tim të digjej dhe të mos kisha lëmoshë, nuk më bën asgjë. 1 Korintasve 13:2–3 Ata martirë, të cilët vuajtën në kohë përndjekjeje, e bënë këtë me dashuri hyjnore; por këta njerëz e bëjnë këtë për kotësinë dhe krenarinë e tyre; sepse në mungesë të një persekutuesi, ata hidhen me kokë në shkatërrim. Ejani, pra, që të keni sadaka. Por ne kemi dëshmorët tanë. Çfarë dëshmorë? Ata nuk janë pëllumba; prandaj ata u përpoqën të fluturonin dhe ranë mbi shkëmb. 24. E shihni, pra, vëllezërit e mi, se të gjitha gjërat bërtasin kundër tyre, të gjitha faqet hyjnore, të gjitha profecitë, gjithë ungjilli, të gjitha letrat apostolike, çdo psherëtimë e pëllumbit, dhe megjithatë ata nuk zgjohen, nuk zgjohen ende nga gjumi. Por nëse jemi pëllumbi, le të rënkojmë, të ngulmojmë, të shpresojmë; Dhembshuria e Perëndisë do të jetë me ju, që zjarri i Frymës së Shenjtë të shkëlqejë në thjeshtësinë tuaj; dhe ata do të vijnë. Nuk duhet të ketë dëshpërim; lutuni, predikoni, dashuroni; Zoti është në gjendje maksimale. Tashmë ata fillojnë të kuptojnë turpin e tyre; shumë janë bërë të ndjeshëm ndaj saj dhe janë skuqur; Krishti do të ndihmojë, që edhe pjesa tjetër të bëhet e ndjeshme për të. Megjithatë, vëllezërit e mi, të paktën lëreni të mbetet aty vetëm byku; le të mblidhet gjithë gruri; çfarëdo që ka dhënë fryt midis tyre le të kthehet në arkë pranë pëllumbit. 25. Duke dështuar kudo tjetër, çfarë pretendojnë tani kundër nesh, duke mos gjetur çfarë të thonë? Na kanë marrë shtëpitë, na kanë marrë pronat. Ata sjellin testament. Shih, Gaius Seius i dha një pasuri kishës mbi të cilën kryesonte Faustinus. E cilës kishë ishte peshkopi Faustini? Çfarë është kisha? Kishës në të cilën kryesonte Faustini, tha ai. Por Faustini nuk kryesonte një kishë, por mbi një sekt. Megjithatë, pëllumbi është Kisha. Pse qaj? Ne nuk kemi gllabëruar shtëpitë; le t'i ketë pëllumbi. Le të bëhet pyetja se kush është pëllumbi dhe le t'i marrë ato. Sepse ju e dini, vëllezërit e mi, se ato shtëpitë e tyre nuk janë të Agustinit; dhe nëse nuk e dini dhe imagjinoni që unë kënaqem me zotërimin e tyre, Perëndia e di, po, e di gjykimin tim në lidhje me ato pasuri dhe madje edhe atë që vuaj në këtë çështje; Ai e di rënkimin tim, pasi ka denjuar të më japë disi nga pëllumbi. Ja, ka ato prona; me çfarë të drejte pohoni pretendimin tuaj ndaj tyre? Me të drejtën hyjnore apo me njeriun? Le të përgjigjen: Të drejtën hyjnore e kemi në Shkrime, të drejtën e njeriut në ligjet e mbretërve. Me çfarë të drejte çdo njeri posedon atë që posedon? A nuk është me të drejtën e njeriut? Sepse me të drejtën hyjnore, toka është e Zotit dhe plotësia e saj. Zoti i varfër dhe i pasur është bërë nga një baltë; e njëjta tokë mbështet njësoj të varfërit dhe të pasurit. Me të drejtën e njeriut, megjithatë, dikush thotë: Kjo pasuri është e imja, kjo shtëpi është e imja, ky shërbëtor është i imi. Me të drejtën e njeriut, pra, është me të drejtën e perandorëve. Pse kështu? Sepse Zoti ia ka shpërndarë njerëzimit këto të drejta njerëzore nëpërmjet perandorëve dhe mbretërve të kësaj bote. A dëshironi që ne të lexojmë ligjet e perandorëve dhe të veprojmë sipas këtyre ligjeve nga pronat? Nëse do ta kesh zotërimin tënd me të drejtën e njeriut, le të recitojmë ligjet e perandorëve; le të shohim nëse ata do të donin që heretikët të zotëronin ndonjë gjë. Por çfarë është perandori për mua? ju thoni. Është me të drejtë nga ai që ju zotëroni tokën. Ose të hiqen të drejtat e krijuara nga perandorët, dhe atëherë kush do të guxojë të thotë: "Ajo pasuri është e imja, ose ai skllavi është i imi, apo kjo shtëpi është e imja?" Megjithatë, nëse për t'i zotëruar këto gjëra, njerëzit kanë marrë të drejta që rrjedhin nga mbretërit, a do t'i lexojmë ligjet, që ju të gëzoheni që keni qoftë edhe një kopsht të vetëm dhe t'ia llogaritni atë gjë tjetër veç mëshirës së pëllumbit që ju lejohet të qëndroni në zotërim edhe atje? Sepse duhen lexuar ligje të njohura, në të cilat perandorët kanë urdhëruar që ata që, duke qenë jashtë bashkësisë së Kishës Katolike, uzurpojnë për vete emrin e të krishterëve dhe nuk janë të gatshëm në paqe të adhurojnë Autorin e paqes, të mos guxojnë të zotërojnë asgjë në emër të Kishës. 26. Por çfarë kemi të bëjmë me perandorin? Por tashmë e kam thënë se po trajtojmë të drejtat e njeriut. E megjithatë apostulli do të kërkonte që ne t'i bindemi mbretërve, do të na bënte të nderojmë mbretërit dhe tha: "Nderoni mbretin". 1 Pjetrit 2:17 Mos thuaj: "Ç'punë kam unë me mbretin?". si në atë rast, çfarë keni të bëni me posedimin? Është nga të drejtat që rrjedhin nga mbretërit që zotërimet gëzohen. Ti ke thënë: "Ç'punë kam unë me mbretin?". Atëherë mos thuaj se pasuria është e jotja; sepse ju i keni referuar atyre të njëjtave të drejta njerëzore, me të cilat njerëzit gëzojnë zotërimet e tyre. Por me të drejtën hyjnore duhet ta bëj, thotë ai. Epo, le të lexojmë Ungjillin; le të shohim se sa shtrihet Kisha Katolike e Krishtit, mbi të cilën erdhi pëllumbi, e cila mësoi: Ky është Ai që pagëzon. Në çfarë mënyre, pra, mund të zotërojë ai me të drejtën hyjnore, i cili thotë, unë pagëzoj; ndërsa pëllumbi thotë: Ky është ai që pagëzon; ndërsa Shkrimi thotë: Pëllumbi im është një, i vetmi nga nëna e saj? Pse e ke grisur pëllumbin? – jo, përkundrazi, i keni shqyer zorrët, sepse ndërsa ju jeni bërë copë-copë, pëllumbi vazhdon i tëri. Prandaj, vëllezërit e mi, nëse, të shtyrë nga çdo pikë, nuk kanë asgjë për të thënë, unë do t'u them se çfarë të bëjnë; le të vijnë në kishën katolike dhe bashkë me ne do të kenë jo vetëm tokën, por edhe Atë që ka bërë qiellin dhe tokën. Traktati 7 (Gjoni 1:34–51) 1. Ne gëzohemi për numrat tuaj, sepse jeni mbledhur me gatishmëri dhe në numër më të madh se sa mund të kishim shpresuar. Kjo është ajo që na kënaq dhe na ngushëllon në të gjitha mundimet dhe rreziqet e kësaj jete, dashuria juaj për Zotin, zellin e devotshëm, shpresën e sigurt dhe entuziazmin e shpirtit. Ju dëgjuat kur u lexua psalmi, se njeriu nevojtar dhe i varfër i thërret Zotit në këtë botë. Sepse është zëri, siç e keni dëgjuar shpesh dhe duhet ta mbani mend, jo i një njeriu, por i një njeriu të vetëm; jo e një, sepse besnikët janë shumë – shumë kokrra rënkojnë mes bykut të përhapur në mbarë botën – por të një, sepse të gjithë janë gjymtyrë të Krishtit, pra një trup i vetëm. Ky popull, pra, i varfër dhe nevojtar, nuk di të gëzohet me botën: brengën e ka brenda, gëzimin e ka brenda, ku askush nuk sheh veç Atij që dëgjon atë që rënkon dhe kurorëzon atë që shpreson. Gëzimi i botës është kotësi. Me shumë pritshmëri shpresohet dhe nuk mund të mbahet fort kur të vijë. Sepse kjo ditë që është një ditë gëzimi në këtë qytet për të humburit, nesër sigurisht që do të pushojë së qeni; as ata vetë nuk do të jenë nesër të njëjtët që janë sot. Dhe të gjitha gjërat kalojnë, fluturojnë dhe zhduken si tym; dhe mjerë ata që duan gjëra të tilla! Sepse çdo shpirt ndjek atë që do. Çdo mish është bar dhe gjithë bukuria e tij është si lulja e fushës: bari thahet, lulja vyshket; por fjala e Zotit qëndron përjetë. Isaia 40:1–8 Shikoni çfarë duhet të doni nëse dëshironi të qëndroni përgjithmonë. Por ju kishit për t'u përgjigjur: Si mund ta kuptoj fjalën e Perëndisë? Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Gjoni 1:14 2. Prandaj, të dashur, le t'i përkasë nevojave dhe varfërisë sonë të pikëllojmë ata që i duken të shumtë. Sepse gëzimi i tyre është si gëzimi i të çmendurve. Por ashtu si një i çmendur gëzohet më së shumti për çmendurinë e tij, qesh dhe hidhërohet për atë që është në shqisat e tij, kështu edhe ne, të dashur, nëse kemi marrë ilaçin që vjen nga qielli, sepse ne të gjithë ishim të çmendur, sikur të ishin shëruar, sepse ato që duam, nuk i duam - ne, them, le të rënkojmë edhe për ata që janë në gjendje t'i shpëtojë Perëndisë për ta. Dhe ka nevojë që ata të shikojnë veten e tyre dhe të jenë të pakënaqur me veten e tyre: të shohin që dëshirojnë dhe të shohin veten e tyre nuk e kanë njohur. Sepse, po të kthejnë për pak sytë nga vetja, shohin hutimin e tyre. Por derisa të ndodhë kjo, le të jenë të ndryshme kërkimet tona, le të jenë të ndryshme argëtimet e shpirtrave tanë; pikëllimi ynë vlen më shumë se gëzimi i tyre. Për sa i përket numrit të vëllezërve, është e vështirë të imagjinohet që ndonjë nga burrat duhet të ishte marrë me vete nga ajo festë; por për sa i përket numrit të motrave, kjo na pikëllon dhe kjo është një shkak më i madh pikëllimi, që ato nuk i ndreqin më mirë Kishës, të cilës nëse jo i frikësohen, modestia në çdo rast duhet t'i largojë nga skena publike. Ai e shikoftë këtë kush e sheh; dhe mëshira e Tij qoftë e pranishme për të shëruar të gjithë. Ne që jemi mbledhur së bashku le të ushqehemi me festën e Perëndisë dhe gëzimi ynë le të jetë fjala e Tij. Sepse Ai na ka ftuar në ungjillin e Tij dhe Ai është ushqimi ynë, se i cili asgjë nuk është më e ëmbël, nëse njeriu ka një qiell të shëndoshë në zemrën e tij. 3. Por unë imagjinoj, vëllezër të dashur, se ju kujtoni se ky Ungjill lexohet me radhë në pjesë të përshtatshme; dhe mendoj se nuk ju ka shpëtuar ajo që është trajtuar kohët e fundit, veçanërisht çështjet e fundit në lidhje me Gjonin dhe pëllumbin. Në lidhje me Gjonin, domethënë, çfarë të re mësoi për Zotin me anë të pëllumbit, megjithëse e kishte njohur tashmë Zotin. Dhe kjo u zbulua nga frymëzimi i Frymës së Perëndisë, se Gjoni me të vërtetë e njihte tashmë Zotin, por që vetë Zoti do të pagëzonte, se fuqinë e pagëzimit Ai nuk do ta transferonte nga Vetja tek askush, këtë ai e mësoi me anë të pëllumbit, sepse iu tha: "Në të cilin do ta shihni Frymën që zbret si një pëllumb që po pagëzohet mbi të, dhe mbi të cilin ai pagëzohet". Fantazmë. Gjoni 1:33 Çfarë është ky? Jo një tjetër, edhe pse me anë të një tjetri. Por pse me anë të një pëllumbi? Shumë gjëra u thanë dhe unë nuk jam në gjendje dhe as nuk është nevoja që të kaloj mbi të gjitha - kryesisht, megjithatë, për të treguar paqen, sepse edhe pemët që u pagëzuan jashtë, sepse pëllumbi gjeti fruta në to, ai solli në arkë, siç e mbani mend pëllumbin e dërguar nga Noeu nga arka, i cili notoi në përmbytje dhe nuk u la nga pagëzimi. Atëherë, kur u dërgua, solli një degë ulliri; por nuk kishte gjethe vetëm, kishte edhe fruta. Zanafilla 8:8–11 Këtë, pra, duhet t'u urojmë vëllezërve tanë që janë pagëzuar jashtë, që të kenë fryt; pëllumbi nuk do t'i lejojë të qëndrojnë jashtë, por do t'i kthejë në arkë. Sepse i gjithë fryti është sadaka, pa të cilën njeriu është asgjë, çfarëdo tjetër që ka. Dhe këtë, që është thënë më e plotë nga apostulli, ne e kemi përmendur dhe rrëfyer. Sepse ai thotë: "Edhe sikur të flas gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve dhe të mos kem dashuri hyjnore, jam bërë si bronzi që kumbon ose si cimbali që kumbon; dhe megjithëse do të kisha të gjitha njohuritë, dhe t'i dija të gjitha misteret, të kisha të gjitha profecitë dhe të kisha gjithë besimin (por në çfarë kuptimi tha ai gjithë besimin?), që të mund të largoja malet dhe të mos kisha dashuri, nuk jam asgjë. Edhe sikur të shpërndaja të gjitha pasuritë e mia të varfërve dhe ta jepja trupin tim për t'u djegur dhe të mos kisha lëmoshë, nuk do të më bënte asgjë. 1 Korintasve 13:1–3 Por në asnjë mënyrë nuk mund të thonë se kanë dashuri hyjnore që ndajnë unitetin. U thanë këto: le të shohim se çfarë vijon. 4. Gjoni tregoi sepse pa. Çfarë procesverbali ka mbajtur? Se ky është Biri i Perëndisë. Prandaj, duhej që Ai të pagëzonte që është Biri i vetëm i Perëndisë, jo djali i Tij i birësuar. Bijtë e birësuar janë ministrat e Birit të vetëm: Biri i vetëm ka pushtet; të miratuarit, ministria. Në rast se një shërbëtor pagëzon që nuk i përket numrit të djemve, sepse ai jeton keq dhe vepron keq, cili është ngushëllimi ynë? Ky është Ai që pagëzon. 5 Të nesërmen Gjoni u ndal me dy nga dishepujt e tij; dhe duke parë Jezusin teksa ecte, thotë: Ja Qengji i Perëndisë! Me siguri, në një kuptim të veçantë, Qengji; sepse dishepujt quheshin edhe qengja: Ja, unë ju dërgoj si qengja në mes të ujqërve. Mateu 10:16 Ata u quajtën gjithashtu dritë: Ju jeni drita e botës; Mateu 5:14 por në një kuptim tjetër quhet kështu, për të cilin u tha: "Ajo ishte drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë". John 1:9 Në të njëjtën mënyrë u quajt pëllumb në një kuptim të veçantë, i vetëm pa njollë, pa mëkat; jo një të cilit i janë larë mëkatet, por Ai që nuk ka pasur kurrë njollë. Për çfarë? Sepse Gjoni tha për Zotin: Ja Qengji i Perëndisë, a nuk ishte vetë Gjoni një qengj? A nuk ishte ai një njeri i shenjtë? A nuk ishte ai miku i Dhëndrit? Prandaj, me një kuptim të veçantë, tha Gjoni për Të: Ky është Qengji i Perëndisë; sepse vetëm me anë të gjakut të këtij Qengji njerëzit mund të shëlboheshin. 6. Vëllezërit e mi, nëse e pranojmë çmimin tonë, se është gjaku i Qengjit, kush janë ata që kremtojnë sot festën e gjakut të nuk e di se çfarë gruaje dhe sa mosmirënjohës janë! I rrëmbehej floriri, thonë ata, nga veshi i një gruaje, dhe gjaku rrodhi dhe ari vihej në një palë peshore ose në një peshore, dhe përparësia ishte shumë në anën e gjakut. Nëse gjaku i një gruaje ishte aq i rëndë sa të peshonte më shumë se arin, çfarë fuqie për të peshuar më shumë se bota ka gjaku i Qengjit nga i cili u krijua bota? Dhe, me të vërtetë, ai shpirt, nuk e di kush, u qetësua nga gjaku që të ul peshën. Shpirtrat e papastër e dinin se Jezu Krishti do të vinte, ata kishin dëgjuar për ardhjen e Tij nga engjëjt, kishin dëgjuar për të nga profetët dhe e prisnin. Sepse, nëse nuk e prisnin, pse bërtitën: "Ç'punë kemi ne me ty?". A keni ardhur para kohe për të na shkatërruar? Ne e dimë se kush jeni; i Shenjti i Perëndisë. Marku 1:24 Ata prisnin që Ai të vinte, por nuk e dinin kohën. Por çfarë keni dëgjuar në psalm për Jeruzalemin? Sepse shërbëtorët e tu kënaqen me gurët e tij dhe do të kenë mëshirë për pluhurin e tij. Do të ngrihesh, thotë ai, dhe do të kesh mëshirë për Sionin, sepse ka ardhur koha që do të kesh mëshirë për të. Kur erdhi koha që Zoti të kishte mëshirë, erdhi Qengji. Çfarë lloj Qengji të cilit i frikësohen ujqërit? Çfarë lloj Qengji është ai që, kur u vra, vrau një luan? Sepse djalli quhet luan, që qarkullon dhe vrumbullon, duke kërkuar kë të përpijë. 1 Pjetrit 5:8 Luani u mund me gjakun e Qengjit. Shikoni spektaklet e të krishterëve. Dhe për më tepër: ata me sytë e mishit shohin kotësinë, ne me sytë e zemrës shikojmë të vërtetën. Mos mendoni, o vëllezër, se Zoti ynë, Perëndia ynë, na ka përjashtuar pa syze; sepse, nëse nuk ka spektakle, pse jeni mbledhur sot? Ja, atë që thamë e patë dhe thirrët; ju nuk do të kishit bërtitur nëse nuk do të kishit parë. Dhe kjo është një gjë e mrekullueshme për të parë në të gjithë botën, luanin e mundur nga gjaku i Qengjit: anëtarët e Krishtit të çliruar nga dhëmbët e luanëve dhe të bashkuar me trupin e Krishtit. Prandaj, ndonjë frymë apo një tjetër sajoi falsifikimin se shëmbëlltyra e Tij duhej blerë për gjak, sepse ai e dinte se raca njerëzore do të shëlbohej në një kohë nga gjaku i çmuar. Sepse shpirtrat e këqij i falsifikojnë vetes disa hije nderimi, që të mashtrojnë ata që ndjekin Krishtin. Aq shumë, vëllezërit e mi, saqë ata që joshin me anë të hajmalive, me yjet, me mjetet e armikut, përziejnë emrin e Krishtit me magjitë e tyre: sepse tani nuk janë në gjendje t'i joshin të krishterët, që t'u japin helm, shtojnë pak mjaltë, që me anë të ëmbëlsirës të fshihet e hidhura dhe të dehet. Aq shumë, saqë e di se prifti i atij Pilleatus ndonjëherë e kishte zakon të thoshte, edhe vetë Pilleatus është i krishterë. Pse kështu, vëllezër, nëse nuk mund të joshin të krishterët ndryshe? 7. Mos e kërkoni, pra, Krishtin diku tjetër veçse aty ku Krishti donte që t'ju predikohej; dhe ashtu siç dëshironte që Ai t'ju predikohej, mbajeni Atë fort në atë mënyrë, shkruani Atë në zemrën tuaj. Ai është një mur kundër të gjitha sulmeve dhe kundër të gjitha kurtheve të armikut. Mos kini frikë, ai nuk tundon nëse nuk i është lejuar; është e sigurt se ai nuk bën asgjë nëse nuk lejohet ose dërgohet. Ai dërgohet si një engjëll i keq nga një fuqi që e mban nën kontroll: lejohet kur kërkon ndonjë gjë; dhe kjo, vëllezër, nuk ndodh nëse i drejti nuk gjykohet, i padrejti ndëshkohet. Pse atëherë keni frikë? Ec në Zotin, Perëndinë tënd; të jeni të sigurt, atë që Ai nuk dëshiron që të vuani, mos e vuani; ajo që Ai ju lejon të vuani është goditja e atij që korrigjon, jo ndëshkimi i atij që dënon. Jemi duke u edukuar për një trashëgimi të përjetshme dhe a refuzojmë të na fshikullojnë? Vëllezër të mi, nëse një djalë do të refuzonte dënimin me pranga ose vija nga babai i tij, a nuk do të quhej ai krenar, i pandreqshëm, mosmirënjohës ndaj disiplinës atërore? Dhe për çfarë e edukon një baba tokësor djalin e tij? Që të mos humbasë gjërat e përkohshme që ka fituar për të, të cilat i ka mbledhur, të cilat nuk dëshiron t'i humbasë, të cilat ai që i lë nuk mund t'i ruajë përjetësisht. Ai nuk mëson një djalë me të cilin do të zotërojë, por një që do të zotërojë pas tij. Vëllezërit e mi, nëse një baba i mëson një djali që do ta pasojë dhe i mëson gjithashtu se do t'i duhet t'i kalojë të gjitha këto gjëra, në të njëjtën mënyrë si ai që e këshillon është i destinuar të kalojë nëpër to, si dëshironi që Ai të na edukojë ne, Atin tonë, të cilit nuk duhet t'ia dalim, por të cilit duhet t'i afrohemi dhe me të cilin nuk jemi të përhershëm, në të cilin nuk bëjmë asgjë? vdesin dhe të cilën asnjë stuhi nuk mund ta shkretojë? Ai është vetë trashëgimia dhe Ati. A duhet ta zotërojmë Atë dhe a nuk duhet t'i nënshtrohemi stërvitjes? Le të dëgjojmë udhëzimet e Atit. Kur na dhemb koka, le të mos i drejtohemi ndërmjetësuesit supersticioz, parashikuesve dhe ilaçeve të kotësisë. Vëllezërit e mi, a nuk do të mbaj zi për ju? Çdo ditë i gjej këto gjëra; dhe çfarë të bëj? Nuk i kam bindur ende të krishterët se shpresa e tyre duhet të vendoset te Perëndia. Vini re, nëse dikush vdes të cilit i është dhënë një nga këto ilaçe (dhe sa kanë vdekur me ilaçe dhe sa kanë jetuar pa to!), me çfarë sigurie shkon shpirti te Perëndia? Ai ka humbur shenjën e Krishtit dhe ka marrë shenjën e djallit. Ndoshta ai mund të thotë se nuk e ka humbur shenjën e Krishtit. Ju mund të keni, pra, shenjën e Krishtit së bashku me shenjën e djallit. Krishti nuk dëshiron bashkësinë e pronësisë, por dëshiron të zotërojë vetëm atë që ka blerë. Ai ka blerë me një çmim kaq të madh saqë mund ta zotërojë vetëm: ju e bëni Atë shok të atij djalli të cilit ia keni shitur veten me mëkatin tuaj. Mjerë ata që kanë dy zemra, Sirah 2:12 për ata që në zemrat e tyre ia japin një pjesë Perëndisë dhe një pjesë djallit. Zoti, duke u zemëruar që djalli ka pjesë atje, largohet dhe djalli do të zotërojë të gjithën. Jo më kot, pra, thotë apostulli, as mos i jepni vend djallit. Efesianëve 4:27 Le ta njohim, pra, Qengjin, vëllezër; na tregoni çmimin tonë. 8 Gjoni qëndronte në këmbë dhe dy nga dishepujt e tij. Shikoni dy nga dishepujt e Gjonit: meqenëse Gjoni, miku i Dhëndrit, ishte i tillë si ai, ai nuk kërkoi lavdinë e tij, por dha dëshmi për të vërtetën. A donte ai që dishepujt e tij të qëndronin me të dhe të mos ndiqnin Zotin? Përkundrazi, ai vetë u tregoi dishepujve të tij se kë duhet të ndiqnin. Sepse ata e konsideruan atë sikur të ishte qengji; dhe ai tha: "Pse më kushton vëmendje?". Unë nuk jam qengji; ja Qengji i Perëndisë, për të cilin ai kishte thënë tashmë: "Ja Qengji i Perëndisë". Dhe çfarë përfitimi na jep Qengji i Perëndisë? Ja, thotë ai, kush heq mëkatin e botës. Të dy që ishin me Gjonin e ndoqën kur e dëgjuan këtë. 9. Le të shohim se çfarë vijon: Ja Qengji i Perëndisë. Kështu tha Gjoni dhe të dy dishepujt e dëgjuan duke folur dhe e ndoqën Jezusin. Atëherë Jezusi u kthye dhe i pa që po ndiqnin dhe u tha atyre: Çfarë kërkoni? Dhe ata thanë: "Rabbi (që do të thotë, "Mësues"), ku banon?". Ata nuk e ndoqën Atë në mënyrë të tillë që të kapeshin pas Tij; sepse është e qartë kur ata i afrohen Atij, sepse Ai i thirri ata nga anija. Sepse njëri nga të dy ishte Andrea, siç sapo dëgjuat, dhe Andrea ishte vëllai i Pjetrit; dhe ne e dimë nga Ungjilli se Zoti i thirri Pjetrin dhe Andrean nga anija, duke thënë: "Ejani pas meje dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish". Mateu 4:19 Dhe që nga ajo kohë ata u bashkuan me të, që të mos ikin. Në rastin e tanishëm, këta të dy e ndoqën Atë, jo si ata që nuk do ta linin më, por për të parë se ku banonte dhe për të përmbushur Shkrimin: Lëreni këmbën tuaj të lodhë pragun e dyerve të Tij; ngrihuni që të vini tek Ai vazhdimisht dhe të mësoheni në urdhërimet e Tij. Sirah 6:36–37 Ai u tregoi se ku banonte: ata erdhën dhe qëndruan me Të. Sa ditë të bekuar që kaluan, sa natë e bekuar! Kush mund të na bëjë të njohura ato që dëgjuan nga Zoti? Le të ndërtojmë edhe ne në zemrën tonë dhe të bëjmë një shtëpi në të cilën Ai mund të vijë e të na mësojë dhe të bisedojë me ne. 10. Çfarë kërkoni? Ata i thanë: "Mësues", ku banon ti? Ai u thotë atyre: Ejani dhe shikoni. Dhe ata erdhën dhe panë se ku banonte dhe qëndruan me të atë ditë; dhe ishte rreth orës së dhjetë. A mendojmë se nuk i takon aspak ungjilltarit të na tregojë se çfarë ore ishte? A është e mundur që ai dëshironte që ne t'i kushtonim vëmendje asgjëje në këtë, të pyesim pas asgjëje? Ishte ora e dhjetë. Ky numër nënkupton ligjin, sepse ligji është dhënë në dhjetë urdhërime. Por kishte ardhur koha që ligji të përmbushej me dashuri, sepse judenjtë nuk mund ta përmbushnin me frikë. Prandaj Zoti thotë: Unë nuk kam ardhur për të shkatërruar ligjin, por për të përmbushur. Mateu 5:17 Kështu, pra, në orën e dhjetë këta të dy e ndoqën, sipas dëshmisë së mikut të Dhëndrit, dhe që në orën e dhjetë ai dëgjoi Rabin (që përkthehet "Mësues". Nëse në orën e dhjetë Zoti dëgjoi Rabin, dhe numri i dhjetë i përket ligjit, zotëruesi i ligjit nuk është tjetër veçse dhënësi i ligjit. Askush të mos thotë se një e ka dhënë ligjin dhe se një tjetër mëson ligjin, sepse po ai e mëson atë që e ka dhënë; Ai është Mjeshtri i vetë ligjit të Tij dhe e mëson atë. Dhe mëshira është në gjuhën e Tij, prandaj Ai me mëshirë mëson ligjin, siç thuhet për urtësinë, ligjin dhe mëshirën e mban ajo në gjuhën e saj. Fjalët e urta 31:26 Mos kini frikë se nuk jeni në gjendje të përmbushni ligjin, ikni në mëshirë. Nëse nuk mund ta përmbushni ligjin, përdorni atë besëlidhje, përdorni lidhjen, shfrytëzoni lutjet që i ka caktuar dhe kompozuar për ju i Cili Qiellor, i zoti në ligj. 11. Për ata që kanë një kauzë dhe dëshirojnë t'i përgjërohen perandorit, kërkojnë dikë të aftë në ligj dhe të stërvitur në shkolla, për të bërë kërkesën e tyre për ta; se mos, nëse kërkojnë në mënyrë të pahijshme, jo vetëm që nuk marrin atë që kërkojnë, por marrin dënim në vend të përfitimit. Prandaj, kur apostujt kërkuan të luten dhe nuk gjetën se si t'i afroheshin Perandorit Perëndi, i thanë Krishtit: Zot, na mëso të lutemi; që do të thotë, O ju që jeni i zoti ynë në ligj, Vlerësuesi ynë, po, Pranuesi i Perëndisë, na bëni lutje. Dhe Zoti i mësoi ata nga libri i ligjit çelestial, i mësoi se si të luten; dhe në atë që Ai mësoi, Ai vendosi një kusht: Na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim edhe ne borxhlinjtë tanë. Luka 11:1–4 Nëse nuk kërkon sipas ligjit, bëhesh fajtor. A nuk dridheni para Perandorit, pasi jeni bërë fajtor? Ofroni sakrificën e përulësisë, ofroni sakrificën e mëshirës; lutuni duke thënë: "Më fal, sepse edhe unë fal". Por nëse thua, bëje. Për çfarë do të bëni? Ku do të shkoni nëse keni gënjyer në lutjet tuaja? Jo siç thuhet në forum, do të humbisni përfitimin e rishkrimit; por ju nuk do të merrni një përshkrim. Sepse është ligji i forumit që ai që do të ketë gënjyer në kërkesën e tij nuk do të ketë asnjë përfitim nga ajo që ka marrë. Por kjo mes njerëzve, sepse një njeri mund të mashtrohet: perandori mund të ishte mashtruar, kur i drejtove kërkesën tënde; sepse ti the çfarë të doje, dhe ai të cilit i fole nuk e dinte nëse ishte e vërtetë apo e rreme; ai ju dërgoi te kundërshtari juaj për t'u ngatërruar nëse është e mundur, në mënyrë që nëse para gjykatësit të dënoheni për gënjeshtër (sepse ai nuk ishte në gjendje të mos e jepte parashkrimin, duke mos ditur nëse keni gënjyer), të humbisni dobinë e parashkrimit, në vendin ku e kishit çuar. Por Zoti, i cili e di nëse gënjeni apo thoni të vërtetën, nuk ju bën të humbisni dobinë në gjykim, por nuk ju lejon ta merrni atë, sepse keni guxuar të gënjeni të Vërtetën. 12. Atëherë, çfarë do të bëni? Më thuaj. Të plotësosh ligjin në çdo pjesë, në mënyrë që të mos ofendosh në asgjë, është e vështirë: kushti i fajit është pra i sigurt; do të refuzoni të përdorni ilaçin? Vini re, vëllezërit e mi, çfarë ilaçi ka siguruar Zoti për sëmundjet e shpirtit! Çfarë atëherë? Kur ju dhemb koka, ne ju lavdërojmë nëse e vendosni ungjillin në kokën tuaj, në vend që t'i drejtoheni një amuleti. Sepse deri tani dobësia njerëzore ka vazhduar dhe aq e dhimbshme është pasuria e atyre që u drejtohen hajmalive, saqë ne gëzohemi kur shohim një njeri që është në shtratin e tij dhe i tronditur nga ethet dhe dhimbjet, duke e vendosur shpresën e tij në asgjë tjetër përveç se ungjilli qëndron në kokën e tij; jo sepse është bërë për këtë qëllim, por sepse ungjilli preferohet nga amuletat. Nëse, atëherë, vendoset në kokë për të qetësuar dhimbjen e kokës, a nuk vendoset në zemër për ta shëruar atë nga mëkati? Le të bëhet atëherë. Le të bëhet çfarë? Le të vendoset në zemër, le të shërohet zemra. Është mirë - mirë që nuk duhet të keni më shumë kujdes për sigurinë e trupit, sesa ta kërkoni atë nga Zoti. Nëse Ai e di se do t'ju bëjë mirë, do t'ju japë; po të mos të jepte, nuk do të kishe dobi ta kishe. Sa shumë janë të sëmurë në shtrat dhe për këtë arsye janë të pafajshëm! Sepse nëse do të shëroheshin, do të dilnin për të kryer akte ligësie. Për sa është shëndeti një dëmtim! Hajduti që del në shtegun e ngushtë për të vrarë një njeri, sa më mirë do të ishte për të të kishte qenë i sëmurë! Dhe ai që ngrihet natën për të gërmuar nëpër muret e fqinjit të tij, sa më mirë që ai të ndihet nga ethet! Nëse do të ishte i sëmurë, do të kishte qenë relativisht i pafajshëm; duke qenë mirë, ai është fajtor për ligësi. Është e njohur, pra, për Perëndinë se çfarë është e dobishme për ne: le ta bëjmë këtë vetëm përpjekjen tonë, që zemrat tona të jenë të plota nga mëkatet; dhe kur të ndodhë që na fshikullojnë në trup, le t'i lutemi Atij për lehtësim. Apostulli Pal iu lut Atij që të hiqte gjembin në mish, por nuk e deshi. A ishte i shqetësuar? A ishte i mbushur me trishtim dhe a foli për veten si i shkretë? Përkundrazi, ai tha se nuk ishte i braktisur, sepse nuk ishte hequr ajo që ai donte të hiqej, që të shërohej sëmundja. Për këtë ai gjeti në zërin e Mjekut, hiri im të mjafton; sepse forca ime përsoset në dobësi. 2 Korintasve 12:8–9 Nga e dini, pra, që Perëndia nuk dëshiron t'ju shërojë? Ende është e leverdishme që ju të fshikulloheni. Nga e dini se sa e sëmurë është ajo që pret mjeku, duke përdorur thikën e tij në pjesët e sëmura? A nuk e di ai masën, çfarë duhet të bëjë dhe sa larg duhet ta bëjë atë? A i frenon duart mjekut që pret sipas artit të tij ulërima e tij që ai pret? Njëra qan, tjetra pret. A është mizor ai që nuk e dëgjon njeriun që bërtet, apo nuk është më i mëshirshëm në ndjekjen e plagës, që të shërojë të sëmurin? Këto gjëra i kam thënë, vëllezër të mi, që askush të mos kërkojë ndihmë tjetër veç asaj të Perëndisë, kur ne jemi nën qortim të Perëndisë. Kujdesuni që të mos vdisni; ki kujdes që të mos largohesh nga Qengji dhe të mos gllabëroheni nga luani. 13. Ne kemi deklaruar, pra, pse ishte në orën e dhjetë. Le të shohim se çfarë vijon: Një nga të dy që dëgjuan Gjonin të fliste dhe e ndoqën, ishte Andrea, vëllai i Simon Pjetrit. Ai gjen vëllanë e tij Simonin dhe i tha: ''Kemi gjetur Mesian, që do të thotë Krishti''. Messias, në hebraisht; Krishti, në greqisht; në latinisht, i vajosur. ?????? është vajosje në greqisht; Krishti, pra, është i vajosuri. Ai është i vajosur në mënyrë të veçantë, i vajosur në mënyrë të veçantë; me të cilin janë vajosur të gjithë të krishterët, Ai është vajosur në mënyrë të parë. Dëgjo si flet Ai në psalm: Prandaj Perëndia, Perëndia yt, të ka vajosur me vaj gëzimi përmbi shokët e tu. Sepse të gjithë të shenjtët janë shokët e Tij, por Ai në një kuptim të veçantë është i Shenjti i të Shenjtëve, i vajosur në mënyrë të veçantë, veçanërisht Krishti. 14 Dhe ai e çoi te Jezusi; Dhe Jezusi, kur e pa, tha: ''Ti je Simoni, biri i Joanas; do të quhesh Kefa, që do të thotë Pjetër''. Nuk është gjë e madhe që Zoti tha se i biri i kujt ishte Pjetri. Çfarë është e madhe për Zotin? Ai i njihte të gjithë emrat e shenjtorëve të Tij, të cilët i paracaktoi përpara krijimit të botës; dhe a çuditesh që i tha një njeriu: Ti je biri i këtij njeriu dhe do të quhesh ky apo ai? A është një çështje e madhe që Ai e ndryshoi emrin e tij dhe e ktheu atë nga Simon në Pjetër? Pjetri është nga petra, një shkëmb, por petra [shkëmb]; është Kisha; në emër të Pjetrit, pra, ishte figuruar Kisha. Dhe kush është i sigurt, përveç nëse ai që ndërton mbi shkëmb? Dhe çfarë thotë vetë Zoti? Ai që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i bën, unë do ta krahasoj me një njeri të mençur që ndërton shtëpinë e tij mbi një shkëmb (ai nuk i nënshtrohet tundimit). Ra shiu, erdhën përmbytjet, frynë erërat dhe goditën atë shtëpi; dhe nuk u rrëzua, sepse ishte themeluar mbi një shkëmb. Por ai që i dëgjon fjalët e mia dhe nuk i zbaton ato (tani secili prej nesh le të frikësohet dhe të ruhet), unë do ta krahasoj me një njeri budalla, i cili e ndërtoi shtëpinë e tij mbi rërë: ra shiu, erdhën përmbytjet, frynë erërat dhe goditën atë shtëpi; dhe ra dhe rënia e tij ishte e madhe. Mateu 7:24–27 Çfarë përfitimi ka të hysh në Kishë për atë që ndërton mbi rërë? Sepse, duke dëgjuar dhe duke mos bërë, ai ndërton vërtet, por mbi rërë. Sepse nëse nuk dëgjon asgjë, nuk ndërton asgjë; por nëse dëgjon, ndërton. Por ne pyesim, ku? Sepse nëse dëgjon dhe bën, ndërton mbi shkëmb; nëse dëgjon dhe nuk dëgjon, ndërton mbi rërë. Ka dy lloje ndërtuesish, ata që ndërtojnë mbi shkëmb dhe ata që ndërtojnë mbi rërë. Çfarë janë, pra, ata që nuk dëgjojnë? A janë të sigurt? A thotë Ai se ata janë të sigurt sepse nuk ndërtojnë? Janë të zhveshur nën shirat, përpara erërave, përpara përmbytjeve; kur vijnë këta, i marrin me vete ata persona para se të përmbysin shtëpitë. Atëherë është e vetmja siguri, si për të ndërtuar, ashtu edhe për të ndërtuar mbi shkëmb. Nëse do të dëgjosh dhe nuk do të bësh, ndërton, por ndërton një gërmadhë; dhe kur vjen tundimi, ajo e rrënon shtëpinë dhe të merr me vete me rrënoja. Por nëse nuk dëgjon, je lakuriq; ju vetë jeni tërhequr zvarrë nga ato tundime. Dëgjo, pra, dhe bëj; është i vetmi ilaç. Sa shumë, mbase, në këtë ditë, duke dëgjuar dhe duke mos bërë, largohen me nxitim në rrjedhën e kësaj feste! Sepse, nëpërmjet dëgjimit dhe mosbërjes, vjen përmbytja, kjo festë vjetore; përroi është mbushur, do të kalojë dhe do të thahet, por mjerë ai që do ta marrë! Dije, pra, të dashur, se nëse një njeri nuk dëgjon dhe nuk bën, ai nuk ndërton mbi shkëmb dhe nuk i përket atij emri të madh që Zoti e lavdëroi kështu. Sepse Ai të ka tërhequr vëmendjen. Sepse nëse Simoni do të ishte quajtur më parë Pjetër, ju nuk do ta kishit parë aq qartë misterin e shkëmbit dhe do të kishit menduar se ai u quajt rastësisht, jo nga provania e Perëndisë; prandaj Perëndia deshi që ai së pari të quhej diçka tjetër, që me vetë ndryshimin e emrit realiteti i sakramentit të lavdërohej për ne. 15 Të nesërmen do të dilte në Galile dhe, duke gjetur Filipin, i tha: ''Ndiqmë!''. Tani ai ishte nga qyteti i Andreas dhe Pjetrit. Dhe Filipi gjen Natanaelin (Filipin që tashmë ishte thirrur nga Zoti); dhe ai i tha: ''E gjetëm atë, për të cilin kanë shkruar Moisiu në ligj dhe profetët, Jezusin, birin e Jozefit. Ai u quajt djali i atij njeriu me të cilin ishte fejuar nëna e Tij. Për faktin se Ai u ngjiz dhe lindi kur ajo ishte ende e virgjër, të gjithë të krishterët e dinë mirë nga Ungjilli. Këtë ia tha Filipi Natanaelit dhe ai shtoi vendin nga Nazareti. Dhe Natanaeli i tha: "Nga Nazareti mund të vijë diçka e mirë". Cili është kuptimi, vëllezër? Jo siç lexojnë disa, sepse po ashtu është zakon të lexohet: A mund të dalë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Sepse pasojnë fjalët e Filipit, i cili thotë: "Ejani dhe shikoni". Por fjalët e Filipit mund të ndjekin në mënyrë të përshtatshme të dyja leximet, pavarësisht nëse e lexoni kështu, si konfirmim: Nga Nazareti mund të vijë diçka e mirë, të cilës Filipi përgjigjet: Ejani dhe shikoni; ose si të dyshosh dhe të bësh të gjithë një pyetje: A mund të dalë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti? Ejani dhe shikoni. Që atëherë, nëse lexohen në këtë mënyrë apo në atë mënyrë, fjalët e mëposhtme nuk janë të papajtueshme, na takon ne të pyesim se cilin nga dy interpretimet do të përvetësojmë. 16. Çfarë lloj njeriu ishte ky Natanael, ne e vërtetojmë me fjalët që vijojnë. Dëgjoni çfarë lloj njeriu ishte ai; Vetë Zoti dëshmon. I madh është Zoti, i njohur nga dëshmia e Gjonit; i bekuar Natanaeli, i njohur nga dëshmia e së vërtetës. Sepse Zoti, megjithëse nuk ishte lavdëruar nga dëshmia e Gjonit, Ai vetë dha dëshmi për veten e tij, sepse e vërteta është e mjaftueshme për dëshminë e saj. Por, duke qenë se njerëzit nuk ishin në gjendje të merrnin të vërtetën, ata e kërkuan të vërtetën me anë të një llambë dhe prandaj Gjoni u dërgua për t'u treguar atyre Zotin. Dëgjoni Zotin duke i dhënë dëshmi Natanaelit: Natanaeli i tha: "A mund të dalë ndonjë gjë e mirë nga Nazareti?". Filipi i tha: "Eja dhe shiko". Dhe Jezusi pa Natanaelin që po vinte tek ai dhe tha për të: "Ja një Izraelit i vërtetë, tek i cili nuk ka mashtrim". Dëshmi e madhe! As për Andrean, as për Pjetrin, as për Filipin nuk u tha ajo që u tha për Natanaelin: "Ja një Izraelit i vërtetë, tek i cili nuk ka mashtrim". 17. Çfarë bëjmë, pra, vëllezër? A duhet të jetë ky njeri i pari ndër apostujt? Natanaeli jo vetëm që nuk gjendet si i pari midis apostujve, por ai nuk është as i mesëm dhe as i fundit midis të dymbëdhjetëve, megjithëse Biri i Perëndisë i dha atij një dëshmi të tillë, duke thënë: "Ja një Izraelit i vërtetë, në të cilin nuk ka mashtrim". Kërkohet arsyeja? Për aq sa thotë Zoti, ne gjejmë një arsye të mundshme. Sepse ne duhet të kuptojmë se Natanaeli ishte i ditur dhe i aftë në ligj dhe për këtë arsye Zoti nuk deshi ta vendosë atë në mesin e dishepujve të Tij, sepse zgjodhi persona të pamësuar, që me anë të tyre të turpëronte botën. Dëgjoni apostullin që flet këto gjëra: Sepse ju e shihni, thotë ai, thirrjen tuaj, vëllezër, se si jo shumë njerëz të ditur sipas mishit, jo shumë të fuqishëm, jo ​​shumë fisnikë janë thirrur; por Perëndia ka zgjedhur gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar gjërat që janë të fuqishme; dhe gjërat e ulëta të botës dhe gjërat që përçmohen, ka zgjedhur Perëndia, po, dhe gjërat që nuk janë, sikur të ishin gjëra që janë, për të asgjësuar gjërat që janë. 1 Korintasve 1:20–28 Nëse do të ishte zgjedhur një njeri i ditur, ndoshta ai do të kishte thënë se ai u zgjodh për arsye se mësimi i tij e bëri atë të denjë për zgjedhje. Zoti ynë Jezu Krisht, duke dashur t'u thyejë qafën krenarëve, nuk e kërkoi oratorin me anë të peshkatarit, por me peshkatarin Ai fitoi perandorin. I madh ishte Qipriani si orator, por përpara tij ishte Pjetri peshkatari, me anë të të cilit duhet të besonte jo vetëm oratori, por edhe perandori. Asnjë fisnik nuk u zgjodh në radhë të parë, asnjë njeri i ditur, sepse Zoti zgjodhi gjërat e dobëta të botës për të ngatërruar të fortët. Ky njeri, pra, ishte i madh dhe pa hile, dhe vetëm për këtë arsye nuk u zgjodh, që Zoti të mos i dukej ndokujt se kishte zgjedhur të diturit. Dhe nga i njëjti mësim në ligj, doli që kur dëgjoi nga Nazareti, sepse kishte hetuar Shkrimin dhe e dinte se prej andej pritej Shpëtimtari, atë që skribët dhe farisenjtë e tjerë e kishin të vështirë ta dinin - ky njeri, pra, shumë i mësuar në ligj, kur dëgjoi Filipin duke thënë: "Ne e gjetëm atë, për të cilin shkroi Jezusi, profeti i Jezusit, profeti i ligjit, i Jozefit; – ky njeri, që i njihte shkëlqyeshëm Shkrimet, kur dëgjoi emrin Nazaret, u mbush me shpresë dhe tha: Nga Nazareti mund të vijë diçka e mirë. 18. Le të shohim tani pjesën tjetër në lidhje me këtë njeri. Ja një izraelit i vërtetë, tek i cili nuk ka mashtrim. Çfarë është tek kush nuk ka mashtrim? Ndoshta ai nuk kishte mëkat? Ndoshta ai nuk ishte i sëmurë? Ndoshta ai nuk kishte nevojë për një mjek? Zoti na ruajt. Askush nuk ka lindur këtu në atë mënyrë që të mos ketë nevojë për atë Mjek. Cili është, pra, kuptimi i fjalëve, në të cilët nuk ka mashtrim? Le të kërkojmë pak më me vëmendje – do të shfaqet tani – në emër të Zotit. Zoti thotë dolus [mashtrim]; dhe kushdo që kupton latinisht e di se dolus është kur një gjë bëhet dhe një tjetër shtiret. Ki kujdes, i dashur. Dolus (mashtrim) nuk është dolor (dhimbje). E them këtë sepse shumë vëllezër, jo të aftë për latinishten, flasin si të thuash, Dolus e mundon duke e përdorur për dolor. Dolus është mashtrim, është mashtrim. Kur një njeri fsheh një gjë në zemrën e tij dhe flet një tjetër, kjo është mashtrim dhe ai ka, si të thuash, dy zemra; ai ka, si të thuash, një prerje të zemrës së tij ku sheh të vërtetën dhe një pushim ku mendon të pavërtetën. Dhe që ta dini se ky është mashtrim, thuhet në Psalmet: Buzët e mashtrimit. Çfarë janë buzët e mashtrimit? Rrjedhimisht, në zemër dhe në zemër kanë folur keq. Çfarë ka në një zemër dhe në një zemër, përveç nëse në një zemër të dyfishtë? Nëse, atëherë, mashtrimi nuk ishte te Natanaeli, Mjeku e gjykoi atë si të shërueshëm, jo ​​të plotë. Një njeri i plotë është një gjë, një i shërueshëm një tjetër, një i pashërueshëm një gjë e tretë: ai që është i sëmurë, por jo i sëmurë pa shpresë, quhet i shërueshëm; ai që është i sëmurë pa shpresë, i pashërueshëm; por ai që tashmë është i plotë nuk ka nevojë për mjek. Mjeku, pra, që kishte ardhur për të kuruar, e pa se ai ishte i shërueshëm, sepse nuk kishte asnjë mashtrim në të. Si nuk kishte dredhi në të, nëse është mëkatar? Ai rrëfen se është mëkatar. Sepse, nëse është mëkatar dhe thotë se është i drejtë, ka mashtrim në gojën e tij. Prandaj te Natanaeli lavdëroi rrëfimin e mëkatit, nuk gjykoi se nuk ishte mëkatar. 19. Prandaj, kur farisenjtë, të cilët dukeshin të drejtë me veten e tyre, fajësuan Zotin, sepse, si mjek, ai përzihej me të sëmurët, dhe kur ata thanë: "Ja me kë ha, me tagrambledhës dhe mëkatarë", Mjeku iu përgjigj të çmendurve: "Ata që janë të gjithë nuk kanë nevojë për një mjek, por ata që janë mëkatarë, por ata kanë ardhur për të thirrur të drejtën". Mateu 11:11–13 Kjo do të thotë, sepse ju e quani veten të drejtë kur jeni mëkatarë, sepse e gjykoni veten të shëndoshë kur jeni duke lënguar, ju e hiqni ilaçin dhe nuk e mbani shëndetin. Prandaj ai farise që i kishte kërkuar Zotit për darkë, ishte i shëndoshë në sytë e tij; por ajo grua e sëmurë nxitoi në shtëpinë ku nuk ishte ftuar dhe, e paturpshme nga dëshira e shëndetit, nuk iu afrua as kokës së Zotit, as duarve, por këmbëve; i lau me lot, i fshiu me flokë, i puthi, i vajosi me vaj - bëri paqe, mëkatare siç ishte, me gjurmët e Zotit. Fariseu, që rrinte aty në tryezë, si i plotë, fajësoi Mjekun dhe tha me vete: ''Ky njeri, po të ishte profet, do ta dinte se cila grua i preku këmbët. Ai dyshoi se nuk e dinte, sepse nuk e zmbrapsi për të parandaluar prekjen e Tij me duar të papastra; por Ai e dinte, Ai e lejoi veten të prekej, që vetë prekja të mund të shërohej. Zoti, duke parë zemrën e fariseut, tregoi një shëmbëlltyrë: Ishte një huadhënës që kishte dy debitorë; njëri kishte pesëqind denarë, ndërsa tjetri pesëdhjetë; dhe kur nuk kishin asgjë për të paguar, ai sinqerisht ua fali të dyve. Cili prej tyre e donte më shumë? Ai u përgjigj: "Mendoj, Zot, ai të cilit ia fali më shumë". Dhe ai u kthye nga gruaja dhe i tha Simonit: "A e sheh këtë grua?". Hyra në shtëpinë tënde, nuk më dhe ujë për këmbët e mia; por ajo m'i lau këmbët me lot dhe i fshiu me flokët e kokës; ti nuk më puthje; ajo nuk ka pushuar së puthuri këmbët e mia; ti nuk më ke dhënë vaj; ajo më ka lyer këmbët me vaj erëkëndshëm. Prandaj, unë ju them, asaj i janë falur shumë mëkate, sepse ajo deshi shumë; por atij që i falet pak, i njëjti do pak. Lluka 7:36–47 Do të thotë, ti je më i sëmurë, por e mendon veten të plotë; ju mendoni se pak ju falet kur keni më shumë borxh. Mirë bëri ajo, sepse mashtrimi nuk ishte në të, meriton mjekësi. Çfarë do të thotë, mashtrimi nuk ishte në të? Ajo rrëfeu mëkatet e saj. Këtë ai e lavdëron edhe te Natanaeli, se mashtrimi nuk ishte në të; sepse shumë farisenj të shumtë në mëkate thoshin se ishin të drejtë dhe sollën me vete mashtrimin që e bënte të pamundur shërimin e tyre. 20 Atëherë Jezusi e pa këtë njeri tek i cili nuk kishte mashtrim dhe tha: ''Ja një Izraelit i vërtetë, tek i cili nuk ka mashtrim''. Natanaeli i tha: Nga më njeh? Jezusi u përgjigj dhe tha: "Para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fik (domethënë nën fik), të pashë. Natanaeli u përgjigj dhe i tha: ''Mësues, ti je Biri i Perëndisë; Ti je mbreti i Izraelit. Një gjë e madhe Natanaeli mund të ketë kuptuar në thënien: "Kur ishe nën fik, të pashë, përpara se të të thërriste Filipi". sepse fjalët e tij: "Ti je Biri i Perëndisë, Ti je Mbreti i Izraelit", nuk ishin të ndryshme me ato të Pjetrit kaq shumë kohë më pas, kur Zoti i tha: "I bekuar je ti, Simon Barjona, sepse nuk të ka zbuluar mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej". Dhe atje Ai i vuri emrin shkëmbit dhe lavdëroi forcën e mbështetjes së Kishës në këtë besim. Këtu Natanaeli thotë tashmë: Ti je Biri i Perëndisë; Ti je mbreti i Izraelit. Pse? Sepse i ishte thënë: "Para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fik, të pashë". 21. Duhet të pyesim nëse ky fik tregon ndonjë gjë. Dëgjoni, vëllezërit e mi. Fikun e gjejmë të mallkuar sepse kishte vetëm gjethe dhe jo fruta. Mateu 20:19 Në fillim të racës njerëzore, kur Adami dhe Eva kishin mëkatuar, ata bënë breza me gjethe fiku. Zanafilla 3:7 Gjethet e fikut atëherë nënkuptojnë mëkatet. Atëherë Natanaeli ishte nën fikun, sikurse ishte nën hijen e vdekjes. Zoti e pa atë, për të cilin u tha: "Ata që ishin ulur nën hijen e vdekjes, atyre u doli drita". Isaia 9:2 Çfarë iu tha atëherë Natanaelit? Ti më thua, o Natanael, nga më njeh? Edhe tani më flet, sepse të thirri Filipi. Atë që një apostull e kishte thirrur tashmë, Ai e kuptoi se i përkiste Kishës së Tij. O ti kishë, o Izrael, në të cilin nuk ka mashtrim! Nëse ju jeni populli, Izrael, në të cilin nuk ka mashtrim, ju e keni njohur edhe tani Krishtin me anë të apostujve të Tij, ashtu si Natanaeli e njohu Krishtin me anë të Filipit. Por ju e patë dhembshurinë e Tij përpara se ta njihnit, kur ishit të shtrirë nën mëkat. Sepse a kërkuam ne fillimisht Krishtin dhe jo Ai ne? A erdhëm të sëmurë te Mjeku dhe jo Mjeku te i sëmuri? A nuk ishte ajo dele e humbur dhe bariu, duke i lënë të nëntëdhjetë e nëntat në shkretëtirë, nuk e kërkoi dhe e gjeti dhe nuk e mbajti me gëzim përsëri mbi supet e tij? A nuk humbi ajo para dhe gruaja ndezi llambën dhe kërkoi në të gjithë shtëpinë derisa e gjeti? Dhe, kur e gjeti, Gëzohuni me mua, u tha fqinjëve të saj, sepse gjeta paratë që humba. Lluka 15:4–10 Në të njëjtën mënyrë ishim të humbur si delet, të humbur si një copë para; dhe Bariu ynë i gjeti delet, por i kërkoi delet; gruaja e gjeti copën e parave, por e kërkoi atë. Çfarë është gruaja? Mishi i Krishtit. Çfarë është llamba? Unë kam përgatitur një llambë për Krishtin tim. Prandaj na kërkuan që të mund të gjendeshim; pasi u gjet, ne flasim. Le të mos jemi krenarë, sepse para se të gjendeshim ishim të humbur, nëse nuk do të kishim kërkuar. Le të mos na thonë atëherë kë duam dhe kë duam të fitojmë në paqen e kishës katolike, çfarë dëshironi me ne? Pse na kërkoni nëse jemi mëkatarë? Ne ju kërkojmë për këtë arsye që të mos humbisni; ne dëshirojmë t'ju gjejmë sepse jemi gjetur. 22. Atëherë, kur Natanaeli tha: Si më njeh? Zoti i tha: "Para se të të thërriste Filipi, kur ishe nën fik, të pashë". O ti Izrael pa hile, kushdo që të jesh; O njerëz që jetoni me besim, përpara se t'ju thërrisja me anë të apostujve të mi, kur ishit nën hijen e vdekjes dhe nuk më shihnit mua, unë ju pashë. Atëherë Zoti i thotë: "Sepse të thashë, të pashë nën fik, ti ​​beso; do të shihni një gjë më të madhe se këto. Çfarë është kjo, do të shihni një gjë më të madhe se këto? Dhe ai i tha: Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se do të shohësh qiellin të hapur dhe engjëjt duke u ngjitur dhe duke zbritur mbi Birin e njeriut. Vëllezër, kjo është diçka më e madhe se nën fikun që ju pashë. Sepse është më shumë që Zoti na shfajësoi kur u thirrëm, sesa që na pa të shtrirë nën hijen e vdekjes. Çfarë dobie do të kishim nëse do të kishim mbetur aty ku na pa? A nuk duhet të shtrihemi atje? Çfarë është kjo gjë më e madhe? Kur i kemi parë engjëjt që ngjiten dhe zbresin mbi Birin e njeriut? 23. Tashmë në një rast të mëparshëm kam folur për këta engjëj ngjitës dhe zbritës; por që të mos kishit harruar, unë do të flas për këtë të fundit shkurtimisht duke ta kujtuar atë në kujtesën tuaj. Unë duhet të përdor më shumë fjalë nëse do të prezantoj, jo duke kujtuar temën. Jakobi pa një shkallë në ëndërr; dhe mbi një shkallë ai pa engjëj që ngjiteshin e zbrisnin dhe vajosi gurin që kishte vënë në kokë. Zanafilla 28:12–18 Ju keni dëgjuar se Mesia është Krishti; ju keni dëgjuar se Krishti është i vajosuri. Sepse Jakobi nuk e vendosi gurin, gurin e vajosur, që të vinte dhe ta adhuronte; përndryshe kjo do të ishte idhujtari, jo një shenjë nga Krishti. Ajo që u bë ishte një vënie në dukje nga Krishti, për aq sa duhej të bëhej një vështrim i tillë, dhe ishte Krishti ai që u vu në dukje. U vajos një gur, por jo për idhull. Një gur i vajosur; pse një gur? Ja, unë vë në Sion një gur, të zgjedhur, të çmuar dhe ai që beson në të nuk do të turpërohet. Pse i vajosur? Sepse Christus vjen nga chrisma. Por çfarë pa ai më pas në shkallë? Engjëjt ngjitës dhe zbritës. Kështu është Kisha, vëllezër: engjëjt e Perëndisë janë predikues të mirë, që predikojnë Krishtin; ky është kuptimi i, ata ngjiten dhe zbresin mbi Birin e njeriut. Si ngjiten dhe si zbresin? Në një rast kemi një shembull; dëgjoni Apostullin Pal. Ajo që gjejmë tek ai, le të besojmë në lidhje me predikuesit e tjerë të së vërtetës. Shikoni Palin duke u ngjitur: Unë e di se një njeri në Krishtin katërmbëdhjetë vjet më parë u rrëmbye në qiellin e tretë (qoftë në trup ose nëse është jashtë trupit, nuk mund ta them: Perëndia e di), dhe se ai dëgjoi fjalë të patregueshme, të cilat nuk lejohet që njeriu t'i thotë. 2 Korintasve 12:2–4 E keni dëgjuar duke u ngjitur, dëgjoni duke zbritur: Unë nuk mund t'ju flas si shpirtëror, por si mish; si foshnja në Krishtin ju kam ushqyer me qumësht, jo me mish. 1 Korintasve 3:1–2 Ja, zbriti ai që ishte ngjitur. Pyete nëse ai u ngjit në qiellin e tretë. Pyete nëse ai ka zbritur për t'u dhënë qumësht foshnjave. Dëgjo që ai zbriti: Unë u bëra një foshnjë në mesin tuaj, ashtu si infermierja i çmon fëmijët e saj. 1 Thesalonikasve 2:7 Sepse ne shohim si infermieret ashtu edhe nënat që zbresin tek foshnjat dhe, megjithëse dinë të flasin latinisht, ato i shkurtojnë fjalët, tundin gjuhën e tyre në një mënyrë të caktuar, në mënyrë që të krijojnë dashuri fëmijërore nga një gjuhë metodike; sepse nëse flasin sipas rregullit, foshnja nuk kupton dhe nuk përfiton. Dhe nëse ka një baba të zoti në të folur dhe një orator të tillë që forumi kumbon nga elokuenca e tij dhe vendi i gjykimit dridhet, nëse ka një djalë të vogël, në kthimin e tij në shtëpi ai e lë mënjanë elokuencën mjeko-ligjore në të cilën ishte ngjitur dhe në gjuhën e fëmijës zbret tek i vogli i tij. Dëgjojeni në një vend vetë apostullin duke u ngjitur dhe duke zbritur në të njëjtën fjali: Sepse nëse, thotë ai, ne jemi pa vete, kjo është për Perëndinë; ose nëse jemi të matur, kjo është për kauzën tuaj. 2 Korintasve 5:13 Çfarë jemi ne veç vetes? Që ne shohim ato gjëra që nuk është e ligjshme për një njeri të flasë. Çfarë jemi të matur për kauzën tuaj? A e kam gjykuar veten se di ndonjë gjë mes jush, përveç Jezu Krishtit dhe Atë të kryqëzuar? Nëse Vetë Zoti u ngjit dhe zbriti, është e qartë se predikuesit e Tij ngjiten me imitim, zbresin duke predikuar. 24. Dhe nëse ju kemi mbajtur disi më gjatë se ç'është zakoni ynë, plani ishte që orët e rrezikshme të mund të kalonin: ne imagjinojmë se ata njerëz tani kanë përfunduar kotësinë e tyre. Por ne, vëllezër, duke u ushqyer me festat e shpëtimit, le të bëjmë atë që mbetet, që në mënyrë fetare ta mbushim ditën e Zotit me gëzime shpirtërore dhe të krahasojmë gëzimet e së vërtetës me gëzimet e kotësisë; dhe nëse jemi të tmerruar, le të pikëllojmë; nëse pikëllojmë, le të lutemi; nëse lutemi, le të dëgjohemi; nëse dëgjohemi, i fitojmë edhe ato. 1. Mrekullia e vërtetë e Zotit tonë Jezu Krisht, me anë të së cilës Ai e bëri ujin verë, nuk është e mrekullueshme për ata që e dinë se ishte vepër e Perëndisë. Sepse Ai që bëri verë atë ditë në festën e dasmës, në ato gjashtë enë, që Ai urdhëroi të mbusheshin me ujë, i njëjti e bën këtë çdo vit në hardhi. Sepse ashtu si ajo që vunë shërbëtorët në kazanët u shndërrua në verë me veprimin e Zotit, po kështu edhe ajo që derdhin retë u shndërrua në verë me veprimin e të njëjtit Zot. Por ne nuk habitemi me këtë të fundit, sepse kjo ndodh çdo vit: ajo ka humbur mrekullinë e saj nga përsëritja e saj e vazhdueshme. E megjithatë sugjeron një konsideratë më të madhe se ajo që bëhej në tenxhere me ujë. Sepse kush është ai që merr në konsideratë veprat e Perëndisë, me anë të të cilave drejtohet dhe rregullohet e gjithë kjo botë, që nuk mahnitet dhe nuk pushtohet nga mrekullitë? Nëse ai e konsideron fuqinë e fuqishme të një kokrre të vetme të çdo farë çfarëdo qoftë, ajo është një gjë e fuqishme, e frymëzon atë me frikë. Por meqenëse njerëzit, me qëllimin e një çështjeje tjetër, e kanë humbur konsiderimin e veprave të Perëndisë, me anë të të cilave ata duhet ta lavdërojnë Atë çdo ditë si Krijues, Perëndia, si të thuash, i ka rezervuar Vetes së Tij kryerjen e disa veprimeve të jashtëzakonshme, që, duke i goditur me habi, t'i zgjojë njerëzit si nga gjumi për ta adhuruar Atë. Një i vdekur është ringjallur; burrat mrekullohen: kaq shumë lindin çdo ditë dhe askush nuk mrekullohet. Nëse reflektojmë më me kujdes, është një çudi më e madhe për atë që nuk ishte më parë, sesa për atë që do të vinte sërish në jetë. Megjithatë i njëjti Perëndi, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, i bën të gjitha këto gjëra me anë të fjalës së tij; dhe është Ai që krijoi që gjithashtu qeveris. Mrekullitë e mëparshme Ai i bëri me Fjalën e Tij, Perëndia me Veten; mrekullitë e fundit Ai i bëri me të njëjtën Fjalë të mishëruar dhe për ne krijoi njeriun. Ashtu si ne habitemi për gjërat që u bënë nga njeriu Jezus, po ashtu le të habitemi për gjërat që bëri Jezus Perëndi. Me anë të Jezusit Perëndia u bë qielli, toka dhe deti, të gjitha garniturat e qiellit, pasuritë e bollshme të tokës dhe frytshmëria e detit – të gjitha këto gjëra që shtrihen brenda syve tanë u bënë nga Perëndia Jezus. Dhe ne i shikojmë këto gjëra dhe nëse fryma e tij është në ne, ato na pëlqejnë aq shumë, saqë ne lavdërojmë Atë që i ka trilluar; jo në atë mënyrë që, duke u kthyer nga veprat, ne të largohemi nga Krijuesi dhe, në një mënyrë, të kthejmë fytyrën nga gjërat e bëra dhe shpinën tonë nga Ai që i ka bërë ato. 2. Dhe këto gjëra me të vërtetë ne i shohim; ata qëndrojnë para syve tanë. Por ç'mund të themi për ata që ne nuk i shohim, si engjëj, virtyte, fuqi, sundime dhe çdo banor i kësaj pëlhure që është mbi qiej dhe përtej syve tanë? Megjithatë, edhe engjëjt, kur ishte e nevojshme, shpesh u shfaqeshin njerëzve. A nuk i ka bërë Perëndia të gjitha këto me anë të Fjalës së Tij, domethënë me anë të Birit të tij të vetëm, Zotit tonë Jezu Krisht? Po vetë shpirti njerëzor, i cili nuk shihet, dhe megjithatë nga veprat e tij të shfaqura në mish, ngjall një admirim të madh tek ata që reflektojnë siç duhet mbi ta - nga kush është krijuar, përveç nëse nga Zoti? Dhe nëpërmjet kujt u bë, përveçse nëpërmjet Birit të Perëndisë? Për të mos folur ende për shpirtin e njeriut: shpirti i çdo brutale, shikoni se si rregullon trupin e madh, nxjerr shqisat, sytë për të parë, veshët për të dëgjuar, vrimat e hundës për të nuhatur, shijen për të dalluar shijet - anëtarët, me pak fjalë, për të kryer funksionet e tyre përkatëse! A është trupi, jo shpirti, domethënë banori i trupit, ai që i bën këto gjëra? Shpirti nuk është i dukshëm për sytë, megjithatë ai ngacmon admirim nga këto veprime të tij. Drejtoje tani shqyrtimin tënd te shpirti i njeriut, të cilit Zoti i ka dhënë të kuptuarit për të njohur Krijuesin e tij, për të dalluar dhe dalluar të mirën nga e keqja, pra midis së drejtës dhe së gabuarës: shiko sa gjëra bën ai përmes trupit! Vëzhgoni gjithë këtë botë të rregulluar në të njëjtën bashkësi njerëzore, me çfarë administratash, me çfarë gradash të rregullta autoriteti, me çfarë kushtesh qytetarie, me çfarë ligjesh, sjelljesh, artesh! E gjithë kjo është shkaktuar nga shpirti, dhe megjithatë kjo fuqi e shpirtit nuk është e dukshme. Kur tërhiqet nga trupi, ky i fundit është thjesht një trup i pajetë: së pari, në një mënyrë e ruan atë nga kalbëzimi. Sepse çdo mish është i prishur dhe bie në kalbësi nëse nuk ruhet nga shpirti si nga një lloj erëzimi. Por shpirti i njeriut e ka këtë cilësi të përbashkët me shpirtin e brutit; ato cilësi më tepër janë për t'u admiruar që kam thënë, si p.sh. i përkasin mendjes dhe intelektit, ku gjithashtu ripërtërihet sipas imazhit të Krijuesit të saj, sipas imazhit të të cilit u formua njeriu. Kolosianëve 3:10 Cila do të jetë kjo fuqi e shpirtit kur ky trup do të ketë veshur paprishjen dhe ky i vdekshëm do të ketë veshur pavdekësinë? 1 e Korintasve 15:54 Nëse e tillë është fuqia e tij, që vepron me anë të mishit të prishur, cila do të jetë fuqia e saj nëpërmjet një trupi shpirtëror, pas ringjalljes së të vdekurve? Megjithatë, ky shpirt, siç thashë, me natyrë dhe substancë të admirueshme, është një gjë e padukshme, intelektuale; edhe ky shpirt u krijua nga Perëndia Jezus, sepse Ai është Fjala e Perëndisë. Të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. 3. Kur shohim, pra, vepra të tilla të kryera nga Perëndia Jezus, përse duhet të habitemi që uji është kthyer në verë nga njeriu Jezus? Sepse Ai nuk u bë njeri në atë mënyrë që të humbiste qenien e Tij Perëndi. Atij iu shtua njeriu, Zoti nuk i humbi Atij. Kjo mrekulli u bë nga i njëjti që i bëri të gjitha ato gjëra. Prandaj, le të mos habitemi që Perëndia e bëri këtë, por ta duam Atë sepse Ai e bëri atë mes nesh dhe për qëllimin e rivendosjes sonë. Sepse Ai na jep disa sugjerime nga vetë rrethanat e rastit. Unë mendoj se nuk ishte pa shkak që Ai erdhi në martesë. Përveç mrekullisë, në vetë faktin qëndron diçka misterioze dhe sakramentale. Le të trokasim, që të na hapë dhe të na mbushë me verë të padukshme, sepse ne ishim ujë, ai na bëri verë, na bëri të urtë; sepse Ai na dha urtësinë e besimit të Tij, ndërsa më parë ishim të marrë. Dhe i takon, mund të jetë, kësaj urtësie, së bashku me nderin e Perëndisë, dhe me lavdërimin e madhërisë së Tij dhe me dashurinë e mëshirës së Tij më të fuqishme, të kuptojmë se çfarë u bë në këtë mrekulli. 4. Zoti, kur u ftua, erdhi në martesë. Çfarë çudie nëse Ai erdhi në atë shtëpi për një martesë, pasi kishte ardhur në këtë botë për një martesë? Sepse, me të vërtetë, nëse Ai nuk erdhi në martesë, Ai nuk ka nuse këtu. Por çfarë thotë apostulli? Të kam fejuar me një burrë të vetëm, për të të paraqitur një virgjëreshë të dëlirë para Krishtit. Pse ka frikë se mos virgjëria e nuses së Krishtit korruptohet nga finesa e djallit? Kam frikë, thotë ai, se si gjarpëri e mashtroi Evën me finesën e tij, po ashtu edhe mendjet tuaja do të korruptohen nga thjeshtësia dhe dëlirësia që është në Krishtin. 2 Corinthians 11:3 Kështu ka këtu një nuse, të cilën e ka shpenguar me gjakun e tij dhe së cilës i ka dhënë si peng Frymën e Shenjtë. Ai e çliroi atë nga skllavëria e djallit: Ai vdiq për mëkatet e saj dhe u ringjall për shfajësimin e saj. Romakëve 4:25 Kush do t'i bëjë këto oferta nuses së tij? Burrat mund t'i ofrojnë nuses çdo lloj stoli tokësore – ar, argjend, gurë të çmuar, shtëpi, skllevër, prona, ferma – por a do të japë dikush gjakun e tij? Sepse, nëse dikush do t'i jepte gjakun e tij nuses, nuk do të jetonte për ta marrë për grua. Por Zoti, duke vdekur pa frikë, dha gjakun e tij për të, të cilin do ta kishte duke u ringjallur, të cilin tashmë e kishte bashkuar me Veten në barkun e Virgjëreshës. Sepse Fjala ishte Dhëndri dhe mishi njerëzor nusja; dhe të dy njëri, Biri i Perëndisë, i njëjti është edhe Bir i njeriut. Barku i Virgjëreshës Mari, në të cilën Ai u bë kreu i Kishës, ishte dhoma e tij e nusërisë; që andej Ai doli si dhëndër nga dhoma e tij, siç e kishte parathënë Shkrimi, dhe u gëzua si një gjigant që vraponte në rrugën e tij. Nga dhoma e Tij Ai doli si dhëndër; dhe i ftuar, erdhi në martesë. 5. Është për shkak të një misteri të padiskutueshëm që Ai duket se nuk e njeh nënën e Tij, prej së cilës doli si Dhëndër, kur i thotë: "O grua, ç'punë kam unë me ty?" Ora ime nuk ka ardhur ende. Çfarë është kjo? A erdhi Ai në martesë me qëllim që t'i mësonte burrat t'i trajtonin nënat e tyre me përbuzje? Me siguri ai në martesën e të cilit kishte ardhur po merrte një grua me synimin për të pasur fëmijë dhe me siguri donte të nderohej nga ata fëmijë që do të lindte: a kishte ardhur Jezusi atëherë në martesë për të çnderuar nënën e Tij, kur festohen martesat dhe gratë martohen me qëllimin për të pasur fëmijë, të cilët Zoti i urdhëron të nderojnë prindërit e tyre? Përtej çdo dyshimi, vëllezër, ka një mister që fshihet këtu. Është me të vërtetë një çështje kaq e rëndësishme që disa – nga të cilët apostulli, siç e kemi përmendur më parë, na ka paralajmëruar të jemi vigjilentë, duke thënë: “Kam frikë se, sikur gjarpri e mashtroi Evën me finesën e tij, po ashtu edhe mendjet tuaja do të korruptohen nga thjeshtësia dhe dëlirësia që është në Krishtin, dhe heqja e ungjillit të ungjillit, sikurse nuk u lind nga Jezusi, Virgjëresha Mari, përpiqej të nxirrte nga ky vend një argument në mbështetje të gabimit të tyre, deri sa të thoshte: "Si mund të ishte ajo nëna e Tij, së cilës Ai i tha: "O grua, ç'punë kam unë me ty?" Prandaj ne duhet t'u përgjigjemi atyre dhe t'u tregojmë përse Zoti e tha këtë, që të mos duken në çmendurinë e tyre se kanë zbuluar diçka në kundërshtim me besimin e shëndetshëm, me anë të së cilës dëlirësia e nuses së virgjër mund të korruptohet, domethënë, me anë të së cilës besimi i Kishës mund të dëmtohet. Sepse në fakt, vëllezër, besimi i tyre është i korruptuar, ata që preferojnë gënjeshtrën sesa të vërtetën. Sepse këta njerëz, të cilët duket se e nderojnë Krishtin në mënyrë të tillë që mohojnë se Ai kishte mish, nuk bëjnë asgjë tjetër veçse ta shpallin Atë gënjeshtar. Tani ata që ndërtojnë një gënjeshtër te njerëzit, çfarë bëjnë ata veçse ta dëbojnë të vërtetën prej tyre? Lëshojnë djallin, e dëbojnë Krishtin; ata lanë të hyjë një shkelës bashkëshortore, e mbyllën dhëndrin, duke qenë me sa duket paranimfë, ose më mirë, shkelës të gjarprit. Sepse për këtë ata flasin, që gjarpri të zotërojë dhe Krishti të mbyllet. Si zotëron gjarpri? Kur një gënjeshtër zotëron. Kur gënjeshtra zotëron, atëherë gjarpri posedon; kur e vërteta zotëron, atëherë Krishti zotëron. Sepse Ai vetë ka thënë: Unë jam e vërteta; Gjoni 14:6 por për atë tjetrin tha: ''Nuk qëndroi në të vërtetën, sepse e vërteta nuk është ai''. Gjoni 8:44 Dhe Krishti është e vërteta në një kuptim të tillë që ju duhet ta pranoni të gjithën për të qenë të vërtetë në Të. Fjala e vërtetë, Zot i barabartë me Atin, shpirt i vërtetë, mish i vërtetë, njeri i vërtetë, Perëndi i vërtetë, lindja e vërtetë, pasion i vërtetë, vdekje e vërtetë, ringjallje e vërtetë. Nëse thua se ndonjë nga këto është e rreme, hyn kalbësia, krimbat e gënjeshtrës rriten nga helmi i gjarprit dhe nuk do të mbetet asgjë e shëndoshë. 6 Çfarë është, pra, kjo, thotë një, që thotë Zoti: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". Ndoshta Zoti na tregon në vazhdim përse Ai tha këtë: Ora ime, thotë Ai, nuk ka ardhur ende. Sepse kështu thotë ai: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". Ora ime nuk ka ardhur ende. Dhe ne duhet të kërkojmë të dimë pse u tha kjo. Por së pari le t'u bëjmë ballë heretikëve. Çfarë thotë gjarpëri i vjetër, i vjetër futësi fërshëllyes i helmit? Çfarë thotë ai? Se Jezusi nuk kishte një grua për nënën e Tij. Nga e vërtetoni këtë? Nga kjo, thotë ai, sepse Jezusi tha: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". Kush e ka treguar këtë, që ne duhet të besojmë se Jezusi e tha këtë? Kush e ka lidhur? Askush tjetër veç Gjon Ungjilltarit. Por i njëjti Gjon ungjilltar tha: "Dhe nëna e Jezusit ishte atje". Sepse kështu na ka thënë: Të nesërmen ishte një martesë në Kanë të Galilesë dhe nëna e Jezusit ishte atje. Dhe Jezusi, i ftuar në martesë, kishte ardhur atje me dishepujt e tij. Këtu kemi dy thënie të shqiptuara nga ungjilltari. Nëna e Jezusit ishte atje, tha ungjilltari; dhe është i njëjti ungjilltar që na ka treguar atë që Jezusi i tha nënës së Tij. Dhe shikoni, vëllezër, sesi na tha se Jezusi iu përgjigj nënës së tij, duke thënë së pari: Nëna e tij i tha atij, që të ruani virgjërinë e zemrës suaj nga gjuha e gjarprit. Këtu na thuhet në të njëjtin Ungjill, tregimi i të njëjtit ungjilltar, nëna e Jezusit ishte atje dhe nëna e Tij i tha Atij. Kush e lidhi këtë? Gjon ungjilltar. Dhe çfarë i tha Jezusi në përgjigje të nënës së Tij? Grua, çfarë kam unë me ty? Kush e lidh këtë? Po i njëjti Ungjilltar Gjon. O ungjilltarja më besnike dhe më e vërtetë që flet, më thua se Jezusi tha: "Grua, ç'punë kam unë me ty?" pse e keni shtuar nënën e Tij, të cilën Ai nuk e njeh? Sepse ju thatë se nëna e Jezusit ishte atje dhe se nëna e tij i tha; pse nuk the më mirë se Maria ishte atje dhe Maria i tha. Ti i thua këto dy fakte, i tha nëna e tij dhe Jezusi iu përgjigj: ''O grua, pse kam unë me ty?''. Pse e bëni këtë, nëse jo sepse të dyja janë të vërteta? Tani, ata burra janë të gatshëm të besojnë ungjilltarin në një rast, kur ai na thotë se Jezusi i tha nënës së tij, grua, çfarë kam unë me ty? e megjithatë nuk do t'i besojnë tjetrin, kur ai thotë: "Nëna e Jezusit ishte atje", dhe nëna e tij i tha. Po kush është ai që i reziston gjarprit dhe e mban fort të vërtetën, virgjëria e zemrës së të cilit nuk është e prishur nga finesa e djallit? Ai që beson se të dyja janë të vërteta, domethënë, se nëna e Jezusit ishte atje dhe se Jezusi ia bëri këtë përgjigje nënës së Tij. Por nëse ai ende nuk e kupton se si tha Jezusi: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". le të besojë ndërkohë që Ai e ka thënë dhe ia ka thënë, për më tepër, nënës së Tij. Le të ketë fillimisht devotshmërinë për të besuar dhe pastaj do të ketë fryt në kuptim. 7. Unë ju pyes, o të krishterë besnikë, a ishte nëna e Jezusit atje? Përgjigju, ajo ishte. Nga e njeh? Përgjigje, Ungjilli e thotë këtë. Çfarë përgjigje i dha Jezusi nënës së Tij? Përgjigju, grua, çfarë kam unë me ty? Ora ime nuk ka ardhur ende. Dhe nga e dini këtë? Përgjigje, Ungjilli e thotë këtë. Askush të mos ta prishë këtë besim, nëse dëshiron të ruash një virgjëri të dëlirë për Dhëndrin. Por nëse pyetet nga ju se përse ia bëri këtë përgjigje nënës së Tij, le të deklarojë kush e kupton; por ai që nuk e kupton ende, le të besojë më fort se Jezusi e bëri këtë përgjigje dhe ia bëri për më tepër nënës së Tij. Me këtë devotshmëri ai do të mësojë të kuptojë edhe pse Jezusi u përgjigj kështu, nëse duke u lutur troket në derën e së vërtetës dhe nuk i afrohet asaj me grindje. Vetëm kaq, ndërsa ai mendon se e di, ose i vjen turp sepse nuk e di, pse Jezusi u përgjigj kështu, le të ketë kujdes që të mos detyrohet të besojë ose se ungjilltari gënjeu kur tha: Nëna e Jezusit ishte atje, ose se vetë Jezusi vuajti për mëkatet tona nga një vdekje e falsifikuar dhe për justifikimin tonë shfaqi plagë të falsifikuara; dhe se ai foli në mënyrë të rreme duke thënë: "Nëse qëndroni në fjalën time, jeni me të vërtetë dishepujt e mi; dhe do ta njihni të vërtetën dhe e vërteta do t'ju bëjë të lirë. Gjoni 8:31 Sepse, nëse ai kishte një nënë të rreme, mish të rremë, vdekje të rreme, plagë të rreme në vdekjen e tij, plagë të rreme në ringjalljen e tij, atëherë nuk do të jetë e vërteta, por më tepër gënjeshtra, ajo që do t'i bëjë të lirë ata që besojnë në të. Jo, përkundrazi, gënjeshtra le t'i nënshtrohet së vërtetës dhe le të ngatërrohen të gjithë ata që do të donin të konsideroheshin të vërtetën, sepse ata përpiqen ta provojnë Krishtin një mashtrues dhe nuk do t'u thuhet atyre: Ne nuk ju besojmë sepse gënjeni, kur ata pohojnë se e vërteta vetë ka gënjyer. Megjithatë, po t'i pyesim: "Nga e dini se Krishti tha: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". ata përgjigjen se besojnë Ungjillin. Atëherë përse nuk i besojnë Ungjillit kur thotë: "Nëna e Jezusit ishte atje", dhe nëna e tij i tha? Ose nëse Ungjilli qëndron këtu, si ta besojmë atje që Jezusi tha: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". Pse ata njerëz të mjerë nuk besojnë më besnikërisht se Zoti iu përgjigj kështu, jo një të huaji, por nënës së Tij; dhe gjithashtu me devotshmëri të kërkoni të dini pse Ai u përgjigj kështu? Ka një ndryshim të madh midis atij që thotë, unë do ta dija pse Krishti ia bëri këtë përgjigje nënës së Tij, dhe atij që thotë, unë e di se nuk ishte nënës së Tij që Krishti ia bëri këtë përgjigje. Është një gjë të jesh i gatshëm të kuptosh atë që fshihet, tjetër gjë të mos jesh i gatshëm të besosh atë që është e hapur. Ai që thotë: Unë do ta dija pse Krishti iu përgjigj kështu nënës së Tij, dëshiron që t'i hapet Ungjilli, në të cilin ai beson; por ai që thotë: "Unë e di se Krishti nuk e bëri këtë përgjigje për nënën e Tij, akuzon për gënjeshtër vetë Ungjillin, ku ai besonte se Krishti u përgjigj kështu". 8. Tani, pra, nëse ju duket mirë, vëllezër, ata njerëz janë të neveritshëm dhe gjithnjë duke u endur në verbërinë e tyre, nëse nuk shërohen me përulësi, le të pyesim pse Zoti ynë iu përgjigj nënës së Tij në atë mënyrë. Ai ishte në mënyrë të jashtëzakonshme i lindur nga Ati pa nënë, i lindur nga një nënë pa baba; pa nënë Ai ishte Zot, pa baba ishte njeri; pa nënë para të gjitha kohërave, pa baba në fund të kohëve. Ajo që ai tha iu përgjigj nënës së tij, sepse nëna e Jezusit ishte atje dhe nëna e tij i tha. Të gjitha këto i thotë Ungjilli. Aty mësojmë se nëna e Jezusit ishte atje, pikërisht aty ku mësuam se Ai i tha asaj: Grua, ç'punë kam unë me ty? Ora ime nuk ka ardhur ende. Le të besojmë të tërën; dhe atë që nuk e kuptojmë ende, le ta kërkojmë. Dhe së pari kujdes, se mos ndoshta, sikurse manihetët gjetën rast për gënjeshtrën e tyre, sepse Zoti tha: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". astrologët në të njëjtën mënyrë mund të gjejnë arsye për mashtrimin e tyre, në atë që Ai tha: Ora ime nuk ka ardhur ende. Nëse do të ishte në kuptimin e astrologëve që tha këtë, ne kemi bërë një sakrilegj duke djegur librat e tyre. Por nëse kemi vepruar drejt, siç veprohej në kohën e apostujve, Veprat e Apostujve 19:19 nuk ishte sipas mendimit të tyre që Zoti tha: Ora ime nuk ka ardhur ende. Sepse, thonë ata kotfolës dhe joshës të mashtruar, e shihni se Krishti ishte nën fatin, siç thotë Ai, ora ime nuk ka ardhur ende. Kujt duhet t'i përgjigjemi së pari - heretikëve apo astrologëve? Sepse të dyja vijnë nga gjarpri dhe dëshira për të korruptuar virgjërinë e zemrës së Kishës, të cilën ajo e mban me besim të pandotur. Së pari, le t'u përgjigjemi atyre që propozuam, të cilëve, në të vërtetë, tashmë u jemi përgjigjur në masë të madhe. Por që të mos mendojnë se ne nuk kemi çfarë të themi për fjalët që Zoti i tha në përgjigje të nënës së Tij, ne ju përgatisim edhe më tej kundër tyre; sepse supozoj se ajo që u tha tashmë është e mjaftueshme për përgënjeshtrimin e tyre. 9 Pse, pra, i tha Biri nënës: "O grua, ç'punë kam unë me ty?". Ora ime nuk ka ardhur akoma? Zoti ynë Jezu Krisht ishte edhe Perëndi edhe njeri. Duke qenë se Ai ishte Perëndi, Ai nuk kishte nënë; siç ishte njeri, ai kishte. Ajo ishte, pra, nëna e mishit të Tij, e njerëzimit të Tij, e dobësisë që për ne Ai mori mbi Të. Por mrekullinë që Ai do të bënte, Ai ishte gati ta bënte sipas natyrës së Tij hyjnore, jo sipas dobësisë së Tij; sipas asaj në të cilën Ai ishte Zot, jo sipas asaj ku lindi i dobët. Por dobësia e Perëndisë është më e fortë se njerëzit. 1 Corinthians 1:25 Atëherë nëna e tij i kërkoi një mrekulli; por Ai, gati për të kryer vepra hyjnore, deri më tani nuk ka njohur një bark njeriu; duke thënë në fakt, se në mua që bën një mrekulli nuk lindi prej teje, ti nuk lindi natyrën time hyjnore; por për shkak se dobësia ime lindi nga ju, unë do t'ju njoh në kohën kur e njëjta dobësi do të varet në kryq. Ky, në të vërtetë, është kuptimi i ora Ime nuk ka ardhur ende. Sepse atëherë ishte ai që njohu, i cili, në të vërtetë, e dinte gjithmonë. Ai e njihte nënën e Tij në paracaktim, edhe para se të lindte prej saj; edhe më parë, si Zoti, Ai e krijoi atë nga e cila, si njeri, do të krijohej, Ai e njihte atë si nënën e Tij; por në një orë të caktuar në një mister Ai nuk e njohu; dhe në një orë të caktuar që ende nuk kishte ardhur, përsëri në një mister, Ai e njeh atë. Sepse atëherë Ai e njohu atë, kur ajo që ajo lindi ishte duke vdekur. Ajo me të cilën u krijua Maria nuk vdiq, por ajo që u krijua nga Maria; jo përjetësia e natyrës hyjnore, por dobësia e mishit, po vdiste. Ai e bëri këtë përgjigje, pra, duke bërë një dallim në besimin e besimtarëve, mes atyre që; dhe si, Ai erdhi. Sepse, ndërsa ishte Zot dhe Zot i qiellit dhe i tokës, Ai erdhi nga një nënë që ishte grua. Duke qenë se Ai ishte Zot i botës, Zot i qiejve dhe i tokës, Ai ishte, natyrisht, Zoti i Marisë; por në atë ku thuhet: "I bërë nga një grua, i bërë sipas ligjit", ishte biri i Marisë. Njësoj edhe Zoti i Merjemes edhe i biri i Merjemes; i njejti edhe Krijuesi i Merjemes dhe i krijuar prej Merjemes. Mos u mrekulloni që Ai ishte edhe bir edhe Zot. Sepse, ashtu siç quhet i biri i Marisë, po ashtu është quajtur edhe bir i Davidit; dhe i biri i Davidit për shkak të djalit të Merjemes. Dëgjojeni apostullin duke deklaruar haptazi, i cili u krijua nga fara e Davidit sipas mishit. Romakëve 1:3 Dëgjojeni gjithashtu Zotin e Davidit; Vetë Davidi le ta deklarojë këtë: Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time. Dhe këtë pasazh Vetë Jezusi ua çoi judenjve dhe i hodhi poshtë ata prej tij. Mateu 22:45 Si ishte, pra, ai bir i Davidit dhe Zoti i Davidit? Biri i Davidit sipas mishit, Zoti i Davidit sipas hyjnisë së tij; po kështu edhe biri i Marisë sipas mishit dhe Zoti i Marisë sipas madhërisë së tij. Tani, duke qenë se ajo nuk ishte nëna e natyrës së Tij hyjnore, ndërsa mrekullia që ajo kërkoi do të bëhej me anë të hyjnisë së Tij, prandaj Ai iu përgjigj: "Grua, ç'punë kam unë me ty?" Por mos mendo se po të mohoj të jesh nëna ime. Ora ime nuk ka ardhur ende; sepse në atë orë do të të njoh, kur dobësia e së cilës je nëna të vijë të varet në kryq. Le të vërtetojmë të vërtetën e kësaj. Kur Zoti vuajti, na thotë i njëjti ungjilltar, i cili e njohu nënën e Zotit dhe që na ka dhënë të dimë për të në këtë festë martesore, - po njësoj, them unë, na thotë, aty pranë kryqit ishte nëna e Jezusit; dhe Jezusi i tha nënës së tij: Grua, ja djali yt! Dhe dishepullit: Ja nëna jote! Ai e rekomandon nënën e Tij në kujdesin e dishepullit; lavdëron nënën e Tij, se do të vdiste para saj dhe do të ringjallej para vdekjes së saj. Burri e lavdëron atë si qenie njerëzore për kujdesin e burrit. Këtë njerëzi e kishte lindur Maria. Tani kishte ardhur ajo orë, ora për të cilën ai kishte thënë atëherë: Ora ime nuk ka ardhur ende. 10. Për mendimin tim, vëllezër, ne i jemi përgjigjur heretikëve. Tani le t'u përgjigjemi astrologëve. Dhe si përpiqen ata të provojnë se Jezusi ishte nën fatin? Sepse, thonë ata, vetë tha: Ora ime nuk ka ardhur ende. Prandaj ne i besojmë Atij; dhe po të kishte thënë: "Nuk kam orë", do t'i përjashtonte astrologët; por ja, ata thonë: "Ai tha: "Ora ime nuk ka ardhur ende". Po të kishte thënë atëherë: "Nuk kam asnjë orë", astrologët do të ishin mbyllur dhe nuk do të kishin asnjë arsye për shpifjet e tyre; por tani që Ai tha: Ora ime nuk ka ardhur ende, si mund të kundërshtojmë fjalët e tij? “Është e mrekullueshme që astrologët, duke u besuar fjalëve të Krishtit, përpiqen të bindin të krishterët se Krishti jetoi nën një orë fati. E pra, le ta besojnë Krishtin kur thotë: Unë kam fuqi të jap jetën time dhe ta marr përsëri: askush nuk ma merr atë, por unë e lë nga vetja ime dhe e marr përsëri. Gjoni 10:18 A është, pra, kjo fuqi nën fatin? Le të na tregojnë një njeri që ka në fuqinë e tij kur të vdesë, sa të jetojë: këtë nuk mund ta bëjnë kurrë. Le t'i besojnë, pra, Perëndisë kur Ai thotë: "Unë kam fuqi të jap jetën time dhe ta marr përsëri; dhe le të pyesin përse u tha: "Ora ime nuk ka ardhur ende". dhe le të mos i imponojnë fatin për shkak të këtyre fjalëve Krijuesit të qiellit, Krijuesit dhe Sunduesit të yjeve. Sepse edhe sikur fati të ishte nga yjet, Krijuesi i yjeve nuk mund t'i nënshtrohej fatit të tyre. Për më tepër, jo vetëm që Krishti nuk kishte atë që ju e quani fat, por as ju, as unë, as ai atje, as ndonjë qenie njerëzore. 11. Megjithatë, duke u mashtruar, ata mashtrojnë të tjerët dhe u bëjnë njerëzve gabime. Ata ngrenë kurthe për të kapur burrat, dhe atë, gjithashtu, në rrugët e hapura. Ata që hapin rrjeta për të kapur kafshë të egra, e bëjnë këtë edhe në pyje dhe vende të shkreta: sa të kotë janë burrat, për të kapur kë është përhapur rrjeta në forum! Kur burrat ua shesin veten burrave, ata marrin para; por këta japin para për t'u shitur kotësive. Sepse ata shkojnë te një astrolog për t'i blerë vetes mjeshtër, të tillë si astrologu është i kënaqur t'u japë atyre: qoftë Saturni, Jupiteri, Mërkuri ose ndonjë fyerje tjetër me emër. Burri hyri i lirë, që pasi të kishte dhënë paratë, të dilte skllav. Jo, përkundrazi, po të ishte i lirë nuk do të kishte hyrë; por ai hyri atje ku e tërhoqën zvarrë zotëria e tij Gabimi dhe zonja e tij Avarice. Prandaj e vërteta thotë se kushdo që mëkaton është skllav i mëkatit. Gjoni 8:34 12. Pse, pra, tha: "Ora ime nuk ka ardhur akoma?". Përkundrazi sepse, duke pasur në fuqinë e Tij se kur të vdiste, Ai nuk e shihte ende të arsyeshme ta përdorte atë fuqi. Ashtu si ne, vëllezër, themi, për shembull, Tani është ora e caktuar që ne të dalim për të kremtuar sakramentet. Nëse dalim përpara se të jetë e nevojshme, a nuk veprojmë në mënyrë perverse dhe absurde? Dhe për shkak se ne veprojmë vetëm në kohën e duhur, a e konsiderojmë fatin në këtë veprim kur shprehemi kështu? Çfarë do të thotë, pra, ora ime nuk ka ardhur ende? Kur e di se është koha e duhur për mua të vuaj, kur vuajtja ime do të jetë fitimprurëse, atëherë do të vuaj me dëshirë. Ajo orë nuk është akoma, që t'i ruani të dyja, kjo, ora ime nuk ka ardhur ende; dhe se, unë kam fuqi të jap jetën time dhe fuqi ta marr përsëri. Ai kishte ardhur, pra, duke pasur në fuqinë e Tij se kur të vdiste. Dhe me siguri nuk do të kishte qenë e drejtë nëse Ai do të vdiste përpara se të kishte zgjedhur dishepujt. Po të ishte një njeri që nuk do ta kishte në pushtetin e tij orën e tij, ai mund të kishte vdekur para se të kishte zgjedhur dishepujt; dhe nëse ndoshta ai do të kishte vdekur kur dishepujt e tij tani ishin zgjedhur dhe udhëzuar, kjo do të ishte diçka që i jepej atij, jo vepër e tij. Por, përkundrazi, Ai që kishte ardhur duke pasur në fuqinë e Tij kur të shkonte, kur të kthehej, sa larg të përparonte dhe për të cilin zonat e varrit ishin të hapura, jo vetëm kur vdiste, por kur ngrihej përsëri; Ai, them unë, për të na treguar shpresën e Kishës së Tij për pavdekësinë, tregoi në kokë atë që i duhej të prisnin anëtarët. Sepse ai që është ringjallur në kokë do të ringjallet edhe në të gjitha gjymtyrët e tij. Ora atëherë nuk kishte ardhur ende, koha e përshtatshme nuk ishte ende. Dishepujt duhej të thirreshin, mbretëria e qiejve të shpallej, hyjnia e Zotit të shfaqej në mrekulli dhe njerëzimi i Tij në vetë simpatinë e Tij me njerëzit e vdekshëm. Sepse ai që ishte i uritur sepse ishte njeri, ushqeu mijëra njerëz me pesë bukë, sepse ishte Perëndi; Ai që flinte sepse ishte njeri, urdhëroi erërat dhe dallgët sepse ishte Zot. Të gjitha këto gjëra duhej të parashtroheshin më parë, që ungjilltarët të kishin çfarë të shkruanin, që të mund të kishte atë që duhej t'i predikohej Kishës. Por, kur Ai bëri aq sa e gjykoi të mjaftueshme, atëherë erdhi ora e Tij, jo nga nevoja, por nga vullneti, - jo nga kushti, por nga fuqia. 13. Po, pra, vëllezër? Për shkak se u jemi përgjigjur këtyre dhe atyre, a nuk do të themi asgjë se çfarë nënkuptojnë kazanët e ujit? Çfarë u kthye uji në verë? Çfarë mjeshtri i festës? Çfarë dhëndri? Çfarë është në mister nëna e Jezusit? Çfarë është vetë martesa? Ne duhet të flasim për të gjitha këto, por nuk duhet t'ju rëndojmë. Do të të kisha predikuar në emër të Krishtit edhe dje, kur predikimi i zakonshëm ishte për ty, i dashuri im, por më penguan disa nevoja. Nëse dëshironi, vëllezër të shenjtë, le të shtyjmë deri nesër atë që ka të bëjë me kuptimin e fshehtë të këtij përkthimi dhe të mos rëndojmë dobësinë tuaj dhe tonën. Ka shumë prej jush, ndoshta, që sot janë mbledhur për shkak të solemnitetit të ditës, për të mos dëgjuar predikimin. Le të vijnë të dëgjojnë ata që vijnë nesër, që të mos mashtrojmë ata që duan të mësojnë dhe të mos i rëndojmë ata që janë të përpiktë. 1. Zoti, Perëndia ynë, qoftë i pranishëm, që të na lejojë t'ju japim atë që kemi premtuar. Sepse dje, nëse ju kujtohet, vëllezër të shenjtë, kur koha e shkurtër na pengoi të përfundonim predikimin që kishim filluar, ne e shtymë për sot shpalosjen, me ndihmën e Zotit, të atyre gjërave që në mënyrë mistike janë vënë në kuptime të fshehta në këtë fakt të mësimit të Ungjillit. Prandaj, nuk kemi nevojë të qëndrojmë më tani për të lavdëruar mrekullinë e Perëndisë. Sepse Ai është i njëjti Zot që, gjatë gjithë krijimit, bën çdo ditë mrekulli, të cilat nuk vlerësohen lehtë nga njerëzit, jo për lehtësinë me të cilën kryhen, por për shkak të përsëritjes së tyre të vazhdueshme. Megjithatë, ato vepra të pazakonta që u bënë nga i njëjti Zot – domethënë nga Fjala për ne që u bëmë mish – shkaktuan habi më të madhe për njerëzit, jo sepse janë më të mëdha se ato që Ai kryen çdo ditë në krijim, por sepse ato që ndodhin çdo ditë, kryhen si në rrjedhën e natyrës; por të tjerat duken të ekspozuara në sytë e njerëzve, të krijuara nga efektshmëria e një fuqie, si të thuash, e pranishme menjëherë. Thamë, siç e mbani mend, një i vdekur u ringjall, njerëzit mbetën të habitur, ndërsa askush nuk habitet me lindjen çdo ditë të atyre që nuk ishin në jetë. Në të njëjtën mënyrë, kush nuk habitet me ujin e shndërruar në verë, megjithëse Zoti e bën këtë çdo vit në hardhi? Por duke qenë se të gjitha veprat që bëri Zoti Jezus, shërbejnë jo vetëm për të ngjallur zemrat tona me karakterin e tyre të mrekullueshëm, por edhe për të ngritur zemrat tona në doktrinën e besimit, na duhet të shqyrtojmë tërësisht kuptimin dhe domethënien e atyre veprave. Për shqyrtimin e domethënies së të gjitha këtyre gjërave, siç e mbani mend, ne e shtymë deri më sot. 2. Zoti, në atë që erdhi në martesën në të cilën ishte ftuar, dëshironte, përveç kuptimit mistik, të na siguronte se martesa ishte institucioni i Tij. Sepse do të kishte nga ata për të cilët apostulli foli, duke ndaluar të martohej, 1 Timoteut 4:3 dhe duke pohuar se martesa ishte një e keqe dhe një institucion i djallit: pavarësisht se i njëjti Zot deklaron në Ungjill, kur pyetet nëse është e ligjshme që një burrë ta lë gruan e tij për ndonjë arsye, se kjo nuk është e ligjshme për shkak të shpëtimit. Në përgjigjen e Tij, nëse ju kujtohet, Ai tha: "Atë që Zoti e ka bashkuar, njeriu të mos e ndajë". Matthew 19:6 Dhe ata që janë të mësuar mirë në besimin katolik e dinë se Perëndia e themeloi martesën; dhe ashtu si bashkimi i burrit dhe gruas është nga Zoti, ashtu edhe divorci është nga djalli. Por në rastin e kurvërisë është e ligjshme që burri ta lërë gruan e tij, sepse ajo së pari zgjodhi të mos ishte më grua duke mos ruajtur besnikërinë bashkëshortore ndaj burrit të saj. As ato gra që i betohen Zotit për virgjërinë, megjithëse kanë një vend më të lartë nderi dhe shenjtërie në Kishë, nuk janë pa martesë. Sepse edhe ata, së bashku me gjithë Kishën, arrijnë në një martesë, një martesë në të cilën Krishti është Dhëndër. Dhe për këtë arsye, si rrjedhim, Zoti, pasi u ftua, erdhi në martesë, për të konfirmuar dëlirësinë bashkëshortore dhe për të treguar sakramentin e martesës. Sepse dhëndri në atë martesë, të cilit iu tha: "Ti e ke ruajtur verën e mirë deri tani, përfaqësonte personin e Zotit". Për verën e mirë – domethënë ungjillin – Krishti e ka ruajtur deri tani. 3. Tani për tani le të fillojmë të zbulojmë kuptimet e fshehta të mistereve, aq sa mund të na mundësojë Ai në emër të të cilit ne ju bëmë premtimin. Në kohët e lashta ka pasur profeci dhe asnjë kohë nuk ka mbetur pa periudhën e profecisë. Por profecia, pasi Krishti nuk kuptohej aty, ishte uji. Sepse në ujë vera është në një farë mënyre e fshehtë. Apostulli na thotë se çfarë duhet të kuptojmë me këtë ujë: Edhe sot e kësaj dite, thotë ai, ndërsa Moisiu lexohet, i njëjti vello është mbi zemrën e tyre; se nuk zbulohet sepse është hequr në Krishtin. Dhe kur të keni kaluar, thotë ai, Zotit, veli do të hiqet. 2 Korintasve 3:14–16 Me vel ai nënkupton mbulesën e profecisë, kështu që ajo nuk u kuptua. Kur ke kaluar te Zoti, veli hiqet; po kështu do të hiqet pashija, kur ju kaloni te Zoti; dhe ajo që ishte ujë tani bëhet verë për ju. Lexoni të gjithë librat profetikë; dhe nëse Krishti nuk kuptohet në të, çfarë mund të gjeni kaq të pamend dhe budallaqe? Kupto Krishtin në to dhe ajo që lexon jo vetëm që ka shije, por edhe të deh; duke e transportuar mendjen nga trupi, në mënyrë që duke harruar gjërat që kanë kaluar, të arrish te gjërat që janë më parë. Filipianëve 3:13 4. Prandaj, profecia nga kohët e lashta, edhe nga koha kur seria e lindjeve njerëzore filloi të vazhdonte e tutje, nuk ishte e heshtur për Krishtin; por rëndësia e profecisë ishte e fshehur aty, sepse ishte ende ujë. Nga e vërtetojmë se në të gjitha kohët e mëparshme, deri në epokën në të cilën erdhi Zoti, profecia nuk dështoi në lidhje me Të? Nga vetë thënia e Zotit. Sepse, kur u ringjall prej së vdekurish, i gjeti dishepujt e tij që dyshonin për veten e tij që kishin ndjekur. Sepse ata panë se ai kishte vdekur dhe nuk kishin shpresë se do të ringjallej; e gjithë shpresa e tyre ishte zhdukur. Mbi çfarë arsyeje hajduti, pasi mori lëvdata, u konsiderua i denjë të ishte po atë ditë në Parajsë? Sepse kur u lidh në kryq ai rrëfeu Krishtin, ndërsa dishepujt dyshonin për Të. E pra, Ai i gjeti ata duke u lëkundur dhe duke qortuar në një mënyrë veten e tyre, sepse ata kishin kërkuar shëlbimin tek Ai. Megjithatë ata u pikëlluan për Të si të prerë pa faj, sepse e dinin se ishte i pafajshëm. Dhe këtë thanë vetë dishepujt, pas ringjalljes së tij, kur ai gjeti disa prej tyre në rrugë të pikëlluar: "A je vetëm një i huaj në Jeruzalem dhe nuk i di gjërat që kanë ndodhur atje në këto ditë?". Dhe ai u tha atyre: ''Çfarë gjërash? Dhe ata thanë: "Për Jezusin nga Nazareti, i cili ishte një profet i fuqishëm në vepra dhe në fjalë përpara Perëndisë dhe përpara gjithë popullit: se si priftërinjtë dhe krerët tanë e dorëzuan që të dënohej me vdekje dhe e lidhën në kryq". Por ne kishim besim se ishte Ai që do ta kishte shpenguar Izraelin; dhe sot është dita e tretë që kur u bënë këto gjëra. Pasi një nga të dy që gjeti gjatë rrugës duke shkuar në një fshat fqinj, tha këto dhe fjalë të tjera, Jezusi u përgjigj dhe tha: O i paarsyeshëm dhe zemërngathët për të besuar gjithçka që kanë thënë profetët. A nuk duhej që Krishti t'i vuante të gjitha këto gjëra. dhe për të hyrë në lavdinë e Tij? Dhe duke filluar nga Moisiu dhe të gjithë profetët, Ai u shpjegoi atyre në të gjitha Shkrimet gjërat që kishin të bënin me Të. Dhe po kështu, në një vend tjetër, kur Ai madje donte që dishepujt e Tij ta preknin me duar, që të mund të besonin se Ai ishte ngritur në trup, Ai thotë: Këto janë fjalët që ju thashë, kur isha ende me ju, se të gjitha gjërat që janë shkruar në ligjin e Moisiut, në profetët dhe në Psalmet, për mua duhet të përmbushen. Atëherë ua hapi mendjen, që të kuptonin Shkrimet dhe u tha atyre: "Kështu është shkruar që Krishti duhet të vuajë dhe të ringjallet nga të vdekurit ditën e tretë; dhe që në emër të tij të predikohet pendimi dhe falja e mëkateve midis të gjitha kombeve, duke filluar nga Jeruzalemi. 5. Kur këto fjalë të Ungjillit të kuptohen, dhe ato janë sigurisht të qarta, të gjitha misteret që janë të fshehura në këtë mrekulli të Zotit do të hapen. Vini re se çfarë thotë Ai, se duhej që gjërat të përmbusheshin në Krishtin që u shkruan për Të. Ku ishin shkruar? Në ligj, thotë Ai, dhe në profetët dhe në psalmet. Ai nuk hoqi asnjë pjesë të Shkrimeve të Vjetër. Këto ishin ujë; dhe për këtë arsye dishepujt u quajtën të paarsyeshëm nga Zoti, sepse ata ende e shijonin për ta si ujin dhe jo si verën. Dhe si e bëri Ai verë nga uji? Kur ua hapi mendjen dhe u shpjegoi Shkrimet, duke filluar nga Moisiu e deri te të gjithë profetët; duke qenë të dehur tani, ata thanë: "A nuk na digjej zemra përbrenda rrugës, kur na hapi Shkrimet?". Sepse ata e kuptuan Krishtin në ato libra në të cilët nuk e njihnin më parë. Kështu Zoti ynë Jezu Krisht e ndryshoi ujin në verë, dhe që tani ka shije që më parë nuk kishte, tani pijet që nuk e shijonin më parë. Sepse nëse Ai do të kishte urdhëruar që uji të derdhej nga tenxheret e ujit dhe kështu Vetë do të kishte vënë verën nga depot e fshehta të krijesës, prej nga bëri bukë kur ngopte kaq mijëra; sepse pesë bukë nuk mjaftonin në vetvete për të ngopur pesë mijë burra, as për të mbushur dymbëdhjetë shporta, por plotfuqia e Zotit ishte, si të thuash, një burim buke; po kështu Ai mund të kishte derdhur verë mbi ujin që derdhej; por po ta kishte bërë këtë, do të dukej se i kishte hedhur poshtë Shkrimet e Vjetër. Megjithatë, kur Ai e kthen vetë ujin në verë, Ai na tregon se edhe Shkrimi i Vjetër është prej Tij, sepse me urdhrin e Tij u mbushën enët me ujë. Është me të vërtetë nga Zoti që edhe Shkrimi i Vjetër është; por nuk ka shije nëse nuk kuptohet Krishti në të. 6 Por ruani atë që thotë ai: "Gjërat që janë shkruar në ligj, në profetët dhe në psalmet për mua". Dhe ne e dimë se ligji shtrihet që nga koha për të cilën ne kemi dëshmi, domethënë nga fillimi i botës: në fillim Perëndia krijoi qiejt dhe tokën. Zanafilla 1:1 Që këtej deri në kohën në të cilën po jetojmë janë gjashtë epoka, kjo është e gjashta, siç e keni dëgjuar dhe e dini shpesh. Epoka e parë llogaritet nga Adami te Noeu; e dyta, nga Noeu te Abrahami; dhe, siç Mateu ungjilltari ndjek dhe dallon siç duhet, i treti, nga Abrahami te Davidi; i katërti, nga Davidi deri te internimi në Babiloni; i pesti, nga mbartja në Babiloni te Gjon Pagëzori; Mateu 1:17 i gjashti, nga Gjon Pagëzori deri në fund të botës. Për më tepër, Zoti e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij në ditën e gjashtë, sepse në këtë epokë të gjashtë shfaqet ripërtëritja e mendjes sonë nëpërmjet ungjillit, sipas shëmbëlltyrës së Atij që na krijoi; Kolosianëve 3:10 dhe uji u kthye në verë, që ne të shijojmë Krishtin, të shfaqur tani në ligj dhe në profetët. Prandaj kishte gjashtë enë me ujë, të cilat Ai urdhëroi të mbusheshin me ujë. Tani gjashtë vazot e ujit nënkuptojnë gjashtë epokat, të cilat nuk ishin pa profeci. Dhe ato gjashtë periudha, të ndara dhe të ndara si të thuash me nyje, do të ishin si enë boshe nëse nuk mbusheshin nga Krishti. Pse thashë, periudhat që do të kalonin pa rezultat, nëse Zoti Jezus nuk do të predikohej në to? Profecitë u përmbushën, enët e ujit janë plot; por që uji të shndërrohet në verë, Krishti duhet kuptuar në gjithë atë profeci. 7. Por çfarë do të thotë kjo: Ato përmbanin dy ose tre metra? secila? Kjo frazë sigurisht që na përcjell një kuptim misterioz. Për metret? ai do të thotë masa të caktuara, sikur duhet të thotë kavanoza, balona ose diçka e tillë. Metreta është emri i masës dhe e merr emrin nga fjala masë. Për ?????? është fjala greke për masë, nga rrjedh fjala metret? rrjedh. Ato përmbanin, pra, dy apo tre metra? secila. Çfarë të themi, o vëllezër? Nëse Ai do të kishte thënë thjesht tre secila, mendja jonë do të kishte shkuar menjëherë në misterin e Trinisë. Dhe, ndoshta, ne nuk duhet ta hedhim poshtë menjëherë këtë zbatim të kuptimit, sepse Ai tha, dy ose tre secili; sepse kur emërohen Ati dhe Biri, duhet të kuptohet detyrimisht Fryma e Shenjtë. Sepse Fryma e Shenjtë nuk është vetëm e Atit, as vetëm e Birit, por Fryma e Atit dhe e Birit. Sepse është shkruar: ''Nëse ndokush e do botën, Fryma e Atit nuk është në të''. 1 Gjoni 2:15 Dhe përsëri: Kush nuk ka Frymën e Krishtit nuk është i tij. Romakëve 8:9 I njëjti, pra, është Fryma e Atit dhe e Birit. Prandaj, duke u emëruar Ati dhe Biri, kuptohet edhe Fryma e Shenjtë, sepse Ai është Fryma e Atit dhe e Birit. Dhe kur përmendet Ati dhe Biri, përmenden dy metret?, si të thuash; por meqenëse në to kuptohet Fryma e Shenjtë, tre metra?. Kjo është arsyeja pse nuk thuhet: Disa përmbajnë dy metra? secila, të tjerat nga tre; por të njëjtat gjashtë enë me ujë përmbanin dy ose tre metra? secila. Është njësoj sikur të kishte thënë: "Kur të them dy secila, do të kisha që Fryma e Atit dhe e Birit të kuptohej bashkë me ta; dhe kur them tre secila, unë deklaroj të njëjtën Trinitet më qartë. 8. Prandaj, kushdo që emërton Atin dhe Birin, duhet të kuptojë dashurinë e ndërsjellë të Atit dhe Birit, që është Fryma e Shenjtë. Dhe ndoshta Shkrimet që po shqyrtohen (nuk them se jam në gjendje t'jua tregoj këtë sot, ose sikur nuk mund të gjendet një provë tjetër) - megjithatë, Shkrimet, ndoshta, duke u hulumtuar, na tregojnë se Fryma e Shenjtë është dashuri hyjnore. Dhe mos e llogarisni bamirësinë një gjë të lirë. Si mund të jetë, në të vërtetë, e lirë, kur të gjitha gjërat që thuhet se nuk janë të lira quhen të dashura (chara)? Prandaj, nëse ajo që nuk është e lirë është e shtrenjtë, çfarë është më e shtrenjtë se vetë shtrenjtësia (charitas)? Apostulli e rekomandon aq shumë dashurinë ndaj nesh sa thotë: Unë ju tregoj një rrugë më të shkëlqyer. Edhe sikur të flas gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve dhe të mos kem dashuri hyjnore, jam bërë si bronzi që kumbon ose si cimbali që kumbon. Dhe megjithëse i di të gjitha misteret dhe gjithë njohurinë, dhe kam profeci dhe gjithë besimin, që të mund të largoj malet dhe të mos kem dashuri, nuk jam asgjë. Edhe sikur t'ua shpërndaj gjithë pasurinë time të varfërve, t'ua jap trupin tim për t'u djegur dhe të mos kem lëmoshë, nuk më sjell asgjë. 1 Korintasve 13:1–3 Sa e madhe, pra, është dashuria hyjnore, të cilën, po të duam, i kemi të kota të gjitha gjërat e tjera; nëse jemi të pranishëm, me të drejtë i kemi të gjitha gjërat! Megjithatë Apostulli Pal, duke shprehur lavdërimin e dashurisë hyjnore me bollëk dhe plotësi, ka thënë më pak për të sesa Apostulli Gjon shkurtimisht, ungjilli i të cilit është ky. Sepse ai nuk ka hezituar të thotë, Zoti është dashuri. Është shkruar gjithashtu: Sepse dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë. Romakëve 5:5 Kush, pra, mund t'i emërojë Atin dhe Birin pa e kuptuar kështu dashurinë e Atit dhe të Birit? Të cilin kur dikush fillon ta ketë, ai do të ketë Frymën e Shenjtë; që nëse dikush nuk e ka, nuk do të ketë Frymën e Shenjtë. Dhe ashtu si trupi juaj, nëse është pa frymë, domethënë shpirti juaj, është i vdekur; po kështu shpirti juaj, nëse është pa Frymën e Shenjtë, domethënë pa dashuri, do të konsiderohet i vdekur. Prandaj vazot e ujit përmbanin dy metra? secili, sepse Ati dhe Biri janë shpallur në profecinë e të gjitha periudhave; por Fryma e Shenjtë është gjithashtu atje, dhe për këtë arsye shtohet, ose tre secila. Unë dhe Ati, thotë Ai, jemi një. Gjoni 10:30 Por larg nga ne të mendojmë se aty ku na thuhet se unë dhe Ati jemi një, Fryma e Shenjtë nuk është atje. Prapëseprapë, meqë i vuri emrin Atit dhe Birit, le të përmbajnë vazot e ujit dy metra? secila; por kujdesuni për këtë, ose tre secila. Shkoni, pagëzoni kombet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Pra, pra, kur thotë dy secila, Triniteti nuk shprehet, por kuptohet; por kur thotë, ose tre, shprehet edhe Triniteti. 9. Por ka edhe një kuptim tjetër që nuk duhet të kalohet dhe që unë do ta deklaroj: le të zgjedhë secili atë që i pëlqen më shumë. Ne nuk mbajmë prapa atë që na sugjerohet. Sepse është tryeza e Zotit dhe ministri nuk duhet t'i mashtrojë të ftuarit, veçanërisht kur ata janë të uritur si ju tani, në mënyrë që dëshira juaj të jetë e dukshme. Profecia, e cila është shpërndarë që nga kohërat e lashta, ka për objekt shpëtimin e të gjitha kombeve. Vërtet, Moisiu u dërgua vetëm te populli i Izraelit dhe vetëm atij populli iu dha ligji prej tij; dhe profetët, gjithashtu, ishin të atij populli dhe vetë shpërndarja e kohërave u shënua sipas të njëjtit popull; prej nga edhe poçet e ujit thuhet se janë sipas pastrimit të judenjve: megjithatë, profecia iu shpall të gjitha kombeve të tjera është gjithashtu e dukshme, sepse Krishti ishte fshehur në të, në të cilin janë bekuar të gjitha kombet, siç iu premtua Abrahamit nga Zoti, duke thënë: "Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet". Zanafilla 22:18 Por kjo ende nuk u kuptua, sepse uji ende nuk ishte kthyer në verë. Prandaj profecia iu dha të gjitha kombeve. Por që kjo të duket më e këndshme, le të përmendim, për aq sa na lejon koha, disa fakte në lidhje me disa epoka, siç përfaqësohen përkatësisht nga vazot e ujit. 10. Në fillim, Adami dhe Eva ishin prindër të të gjitha kombeve, jo vetëm të Judenjve; dhe çdo gjë që u përfaqësua në Adam në lidhje me Krishtin, pa dyshim kishte të bënte me të gjitha kombet, shpëtimi i të cilëve është në Krishtin. Çfarë mund të them më mirë për ujin e enës së parë sesa ajo që thotë apostulli për Adamin dhe Evën? Sepse askush nuk do të thotë se e keqkuptoj kuptimin kur nxjerr, jo timin, por të apostullit. Sa mister i madh, pra, në lidhje me Krishtin përmban ajo për të cilën përmend apostulli, kur thotë: Dhe të dy do të jenë në një mish të vetëm; ky është një mister i madh! Efesianëve 5:31 Dhe që të mos kuptojë ndokush se madhështia e misterit ekziston në rastin e individëve që kanë gra, ai thotë: Por unë flas për Krishtin dhe për Kishën. Çfarë mister i madh është ky, të dy do të jenë një mish i vetëm? Ndërsa Shkrimi, në Librin e Zanafillës, po fliste për Adamin dhe Evën, erdhi tek këto fjalë: Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij; dhe ata të dy do të jenë një mish i vetëm. Zanafilla 2:24 Tani, nëse Krishti u ngjit pas kishës, që të dy të jenë një mish i vetëm, në çfarë mënyre e la Ai Atin dhe nënën e Tij? Ai u largua nga Ati i Tij në këtë kuptim, që kur ishte në formën e Zotit, ai mendoi se nuk ishte grabitje të ishte i barabartë me Perëndinë, por e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori. Filipianëve 2:6 Në këtë kuptim, Ai e la Atin e Tij, jo se la ose u largua nga Ati i Tij, por se nuk iu shfaq njerëzve në atë formë në të cilën ishte i barabartë me Atin. Por si e la Ai nënën e Tij? Duke lënë sinagogën e Judenjve, nga e cila, sipas mishit, Ai lindi, dhe duke u lidhur me Kishën që Ai e ka mbledhur nga të gjitha kombet. Kështu tenxherja e parë e ujit më pas mbante një profeci të Krishtit; por përderisa këto gjëra për të cilat po flas nuk u predikuan midis popujve, profecia ishte ujë, por nuk ishte shndërruar ende në verë. Dhe meqenëse Zoti na ka ndriçuar nëpërmjet apostullit, për të na treguar atë që ne kërkonim, me këtë fjali të vetme: Të dy do të jenë një mish i vetëm; një mister i madh në lidhje me Krishtin dhe Kishën; tani na lejohet të kërkojmë Krishtin kudo dhe të pimë verë nga të gjitha kazanët e ujit. Adami fle, që Eva të formohet; Krishti vdes që Kisha të formohet. Kur Adami fle, Eva formohet nga ana e tij; kur Krishti ka vdekur, shtiza shpon brinjën e Tij, që të mund të rrjedhin misteret me anë të të cilave formohet Kisha. A nuk është e qartë për çdo njeri se në ato gjëra të bëra më pas, gjërat që do të vinin parashikoheshin, pasi apostulli thotë se vetë Adami ishte figura e Atij që do të vinte? Kush është, thotë ai, figura e Atij që do të vinte. Romakëve 5:14 Gjithçka ishte parafytyruar në mënyrë mistike. Sepse, në të vërtetë, Zoti mund t'ia kishte marrë brinjën Adamit kur ai ishte zgjuar dhe të formonte gruan. Apo ndoshta ishte e nevojshme që ai të flinte që të mos ndjente dhimbje në anën e tij kur i hiqej brinja? Kush është atje që fle aq mirë sa mund t'i shkulen kockat pa u zgjuar? Apo ishte sepse ishte Zoti që e hoqi atë, që njeriu nuk e ndjeu atë? E pra, Ai që mund t'ia merrte pa dhimbje kur ishte në gjumë, mund ta bënte edhe kur ishte zgjuar. Por, pa dyshim, tenxherja e parë me ujë po mbushej, kishte një periudhë dispensimi të profecisë së asaj kohe lidhur me këtë që do të ndodhte. 11. Krishti u përfaqësua edhe në Noe dhe në atë arkë të gjithë botës. Sepse pse të gjitha llojet e kafshëve u mbyllën në arkë, por për të treguar të gjitha kombet? Sepse Zoti mund të krijonte përsëri çdo lloj kafshe. Kur nuk ishin akoma, a nuk tha Ai: Le të pjellë toka dhe toka të pjellë? Nga i njëjti burim Ai mund të bënte përsëri, prej nga e bëri më pas; me një fjalë që Ai bëri, me një fjalë Ai mund të bënte përsëri: mos të ishte se Ai po na vendoste një mister dhe po mbushte enën e dytë të ujit të periudhës profetike, që bota të mund të shpërndahej me anë të drurit në një figurë; sepse jeta e dynjasë do të gozhdohej në dru. 12 Tani, në enën e tretë të ujit, Abrahamit, siç e përmenda më parë, iu tha: "Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet". Dhe kush nuk e sheh figurën e kujt ishte djali i vetëm i Abrahamit, ai që mbajti drutë për flijimin e tij, në atë vend ku po e çonin për ta ofruar? Sepse Zoti mbajti kryqin e tij, siç na thotë Ungjilli. Kjo do të mjaftojë për të thënë në lidhje me tenxheren e tretë të ujit. 13. Por përsa i përket Davidit, pse them se profecia e tij shtrihet në të gjitha kombet, kur ne sapo kemi dëgjuar psalmin (dhe është e vështirë të përmendim një psalm në të cilin nuk tingëllon e njëjta gjë)? Por sigurisht, siç thashë, ne sapo kemi kënduar: Çohu, o Perëndi, gjyko tokën; sepse ti do të trashëgosh midis të gjitha kombeve. Dhe kjo është arsyeja pse donatistët janë si burrat e nxjerrë nga martesa: ashtu si njeriu që nuk kishte një rrobë dasme u ftua dhe erdhi, por u hodh nga numri i të ftuarve, sepse nuk kishte rrobën për lavdinë e dhëndrit; sepse ai që kërkon lavdinë e tij, jo të Krishtit, nuk ka rrobën e dasmës, sepse nuk pranojnë të pajtohen me atë që ishte miku i Dhëndrit dhe thotë: Ky është ai që pagëzon. Dhe, me të drejtë, ajo që nuk iu bë, si qortim, ishte një kundërshtim për atë që nuk kishte rrobën e dasmës. Mik, si erdhët këtu? Mateu 22:13 Dhe sikurse ai mbeti pa fjalë, ashtu janë edhe këta. Për çfarë dobie ka zhurma e gjuhës kur zemra është e heshtur? Sepse ata e dinë se përbrenda dhe me veten e tyre nuk kanë asgjë për të thënë. Brenda, ata janë të heshtur; pa, ata bëjnë një zhurmë. Por, nëse duan apo jo, dëgjojnë këtë të kënduar edhe mes tyre: "Çohu, o Perëndi, gjyko tokën". sepse ju do të trashëgoni midis kombeve; dhe duke mos komunikuar me të gjitha kombet, çfarë bëjnë ata veçse e pranojnë veten të trashëguar? 14. Tani ajo që thashë, vëllezër, se profecia shtrihet në të gjitha kombet (sepse dua t'ju tregoj një kuptim tjetër në shprehjen, Përmban dy ose tre metra? secila), - kjo profeci, them unë, shtrihet në të gjitha kombet, vihet në dukje, siç ju kujtuam sapo ju, te Adami, kush është figura e Atij që do të vinte. Kush nuk e di se prej tij kanë dalë të gjitha kombet; dhe se në katër shkronjat e emrit të tij tregohen katër të katërtat e globit, me emërtimet e tyre greke? Sepse nëse lindja, perëndimi, veriu dhe jugu shprehen në greqisht, ashtu siç i përmend Shkrimi i Shenjtë në vende të ndryshme, germat fillestare të fjalëve, do të gjeni, bëni fjalën Adam: sepse në greqisht të katër anët e botës quhen Anatole, Dysis, Arktos, Mesembria. Nëse i shkruani këto katër fjalë, njëra nën tjetrën, si katër vargje, shkronjat e mëdha formojnë fjalën Adam. E njëjta gjë paraqitet te Noeja, për shkak të arkës, në të cilën ishin të gjitha kafshët, domethënëse nga të gjitha kombet: e njëjta gjë te Abrahami, të cilit iu tha më qartë: "Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet; e njëjta gjë te Davidi, nga psalmet e të cilit, për të hequr shprehjet e tjera, sapo kemi kënduar: "Çohu, o Zot, gjyko tokën". sepse ti do të trashëgosh midis të gjitha kombeve. Tani për cilin Perëndi është thënë Ngrihu, por atij që fjeti? Çohu, o Perëndi, gjyko tokën. Sikur të thuhej: "Ti ke qenë në gjumë, duke u gjykuar nga toka; ngrihu për të gjykuar tokën. Dhe ku shtrihet kjo profeci, sepse ti do të trashëgosh midis të gjitha kombeve? 15 Për më tepër, në epokën e pestë, si të thuash në tenxheren e pestë, Danieli pa një gur që ishte prerë nga një mal pa duar dhe kishte thyer të gjitha mbretëritë e tokës; dhe pa që guri të rritej dhe të bëhej një mal i madh, sa të mbushte gjithë faqen e dheut. Danieli 2:34 Çfarë mund të jetë më e qartë, vëllezërit e mi? Guri është prerë nga një mal: i njëjti është guri që ndërtuesit e hodhën poshtë dhe u bë guri i qoshes. Nga cili mal është prerë, nëse jo nga mbretëria e Judenjve, prej së cilës lindi sipas mishit Zoti ynë Jezu Krisht? Dhe është prerë pa duar, pa përpjekje njerëzore; sepse Krishti lindi nga një virgjëreshë, pa përqafimin e burrit. Mali nga i cili ishte prerë nuk e kishte mbushur tërë faqen e dheut; sepse mbretëria e Judenjve nuk zotëronte të gjitha kombet. Por, nga ana tjetër, mbretërinë e Krishtit e shohim duke pushtuar gjithë botën. 16. Epoka e gjashtë i përket Gjon Pagëzorit, nga i cili nuk ka lindur më i madhi midis të lindurve nga gratë; për të cilin thuhej se ishte më i madh se një profet. Mateu 11:11 Dhe si tregoi Gjoni se Krishti u dërgua te të gjitha kombet? Kur Judenjtë erdhën tek ai për t'u pagëzuar, që të mos krenoheshin me emrin e Abrahamit, ai u tha atyre: "O brez nepërkash, kush ju ka shpallur t'i ikni zemërimit që do të vijë?". Jepni, pra, fryt të denjë për pendim; domethënë, ji i përulur; sepse ai u fliste njerëzve krenarë. Por për çfarë ishin krenarë? Nga prejardhja e tyre sipas mishit, jo nga fryti i imitimit të atit të tyre Abrahamit. Çfarë u tha ai atyre? Mos thuaj: Ne kemi Abrahamin për babanë tonë, sepse Perëndia mund t'i bëjë Abrahamit fëmijë nga këta gurë. Mateu 3:9 Do të thotë me gurë të gjitha kombet, jo për shkak të forcës së tyre të qëndrueshme, si në rastin e atij guri që ndërtuesit e hodhën poshtë, por për shkak të marrëzisë dhe pandjeshmërisë së tyre të marrë, sepse ishin bërë si gjërat që ishin mësuar të adhuronin: sepse adhuronin shëmbëlltyra të pakuptimta, po aq të pakuptimta. Ata që i bëjnë janë si ata, dhe po ashtu janë të gjithë ata që kanë besim tek ata. Prandaj, kur njerëzit fillojnë të adhurojnë Perëndinë, çfarë dëgjojnë t'u thuhet? që të jeni bijtë e Atit tuaj që është në qiej; i cili bën që dielli i tij të lindë mbi të mirët dhe të këqijtë dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Mateu 5:45 Si rrjedhim, nëse një njeri bëhet si ai që adhuron, çfarë nënkuptohet me anë të Perëndisë që është në gjendje që këta gurë t'i rrisë fëmijë Abrahamit? Le të pyesim veten dhe do të shohim se është një fakt. Sepse ne kemi ardhur nga ato kombe, por nuk do të kishim ardhur prej tyre, nëse Perëndia i gurëve nuk do t'i kishte ngritur fëmijë Abrahamit. Ne jemi bërë fëmijë të Abrahamit duke imituar besimin e tij, jo duke lindur nga mishi i tij. Sepse ashtu si ata me degjenerimin e tyre janë çtrashëguar, po ashtu edhe ne duke imituar jemi adoptuar. Prandaj, vëllezër, edhe kjo profeci e enës së gjashtë shtrihej në të gjitha kombet; dhe prandaj u tha për të gjithë, që përmban dy ose tre metra? secila. 17. Por si mund të tregojmë se të gjitha kombet i përkasin dy ose tre metrave? secila? Ishte një çështje llogarie, në një farë mase, që ai të thoshte se të njëjtat enë me ujë përmbanin dy pjesë, për të cilat ai kishte thënë se përmbanin tre; me sa duket për të na intimuar një mister në të. Si janë dy metra? secila? Rrethprerja dhe parrethprerja. Shkrimi i përmend këto dy kategori njerëzish dhe nuk lë jashtë asnjë lloj njeriu, kur thotë: "Rrethprerja dhe parrethprerja". Kolosianëve 3:11 në këto dy emërtime i keni të gjitha kombet: janë dy metret? secila. Në këto dy mure, duke u takuar nga kënde të ndryshme, Krishti u bë guri i qoshes, për të bërë paqe në vetvete. Efesianëve 2:14 Le të tregojmë edhe tre metret? secili në rastin e të gjithë këtyre kombeve. Noeu pati tre djem, nëpërmjet të cilëve raca njerëzore u rivendos. Prandaj Zoti thotë: "Mbretëria e qiejve i ngjan majasë, të cilën një grua e mori dhe e fshehu në tri masa mielli, derisa të mbrohej i gjithë". Luka 13:21 Çfarë është kjo grua, veçse mishi i Zotit? Çfarë është majaja, por ungjilli? Çfarë masash kanë tre bijtë e Noeut, por të gjitha kombet? Pra, gjashtë vazot e ujit që përmbajnë dy apo tre metra? secila janë gjashtë periudha kohore, që përmbajnë profecinë që lidhet me të gjitha kombet, qofshin ato të përfaqësuara në dy lloje njerëzish, domethënë, hebrenjtë dhe grekët, siç i përmend shpesh apostulli; ose në tre lloje, për shkak të tre bijve të Noeut. Sepse profecia u përfaqësua si e shtrirë për të gjitha kombet. Dhe për shkak të kësaj arritjeje quhet masë, madje siç thotë apostulli, Ne kemi marrë një masë për të arritur te ju. 2 Corinthians 10:13 Sepse, duke u predikuar ungjillin johebrenjve, ai thotë: ''Masë për të arritur te ju''. Traktati 10 (Gjoni 2:12–21) 1. Në psalm keni dëgjuar rënkimin e të varfërve, gjymtyrët e të cilëve durojnë mundime mbi gjithë tokën, deri në fund të botës. Bëjeni detyrën tuaj kryesore, vëllezërit e mi, të jeni midis dhe prej këtyre anëtarëve, sepse çdo shtrëngim do të kalojë. Mjerë ata që gëzohen! Luka 6:25 Lum, thotë e Vërteta, janë ata që vajtojnë, sepse do të ngushëllohen. Perëndia është bërë njeri: çfarë do të jetë njeriu, për të cilin Perëndia është bërë njeri? Le të na ngushëllojë kjo shpresë në çdo mundim dhe tundim të kësaj jete. Sepse armiku nuk pushon së përndjekuri; dhe kur ai nuk zemërohet haptazi, ai komploton në fshehtësi. Si komploton ai? Dhe për inat, ata punuan me mashtrim. Prej andej quhet luan dhe dragua. Por çfarë i thuhet Krishtit? Do të shkelësh luanin dhe dragoin. Luani, për tërbim të hapur; dragua, për tradhti të fshehur. Dragoi e dëboi Adamin nga Parajsa; si një luan, i njëjti e përndiqte Kishën, siç thotë Pjetri: Sepse kundërshtari juaj, djalli, sillet si një luan vrumbullues, duke kërkuar kë të përpijë. 1 Pjetrit 5:8 Le të mos ju duket sikur djalli e ka humbur egërsinë e tij. Kur ai bën lajka të butë, atëherë a është ai më vigjilent ndaj të cilit duhet të ruhet. Por mes gjithë këtyre mashtrimeve dhe tundimeve të tij, çfarë të bëjmë veç asaj që dëgjuam në psalm: Dhe unë, kur ato më shqetësonin, më vesha me thes dhe e përula shpirtin tim në agjërim. Ka një që e dëgjon lutjen, heziton të mos lutet; por ai që dëgjon qëndron brenda. Nuk duhet t'i drejtosh sytë drejt ndonjë mali; ju nuk keni nevojë ta ngrini fytyrën drejt yjeve, ose diellit ose hënës; as nuk duhet të supozoni se ju dëgjohen kur luteni pranë detit: më mirë i urreni lutjet e tilla. Pastroje vetëm dhomën e zemrës; kudo që të jeni, kudo që të luteni. Ai që dëgjon është brenda, brenda në vendin e fshehtë, që psalmisti e quan gjiri i tij, kur thotë: "Dhe lutja ime do të kthehet në gjirin tim". Ai që të dëgjon nuk është përtej teje; ju nuk duhet të udhëtoni larg, as të ngriheni lart, në mënyrë që ta arrini Atë si të thuash me duart tuaja. Përkundrazi, nëse ngrihesh lart, do të biesh; nëse e përul veten, Ai do të të afrohet. Zoti ynë Perëndi është këtu, Fjala e Perëndisë, Fjala e bërë mish, Biri i Atit, Biri i Perëndisë, Biri i njeriut; i Larti për të na bërë, i përuluri për të na bërë përsëri, duke ecur mes njerëzve, duke mbajtur njerëzoren, duke fshehur hyjnoren. 2. Ai zbriti, siç thotë ungjilltari, në Kapernaum, Ai dhe nëna e tij, vëllezërit e tij dhe dishepujt e tij; dhe ata vazhduan atje jo shumë ditë. Ja, ai ka një nënë, vëllezër dhe dishepuj; nga ka një nënë, andej vëllezër. Sepse Shkrimi ynë është zakon t'i quajë vëllezër, jo vetëm që kanë dalë nga i njëjti burrë e grua, ose nga e njëjta nënë, ose nga i njëjti baba, edhe pse nga nëna të ndryshme; ose, në të vërtetë, që janë të së njëjtës shkallë si kushërinjtë nga ana e babait ose të nënës: Shkrimi ynë nuk i quan vetëm këta vëllezër. Shkrimi duhet kuptuar ashtu siç flet. Ka gjuhën e vet; ai që nuk e njeh këtë gjuhë është i hutuar dhe thotë: "Vëllezër nga erdhi Zoti?". Sepse me siguri Maria nuk lindi për herë të dytë? Larg asaj! Me të fillon dinjiteti i virgjëreshave. Ajo mund të ishte një nënë, por një grua e njohur për burrë nuk mund të ishte. Ajo flitet si mulier [që zakonisht nënkupton një grua], por vetëm në lidhje me seksin e saj, jo si një humbje e pastërtisë së virgjër: dhe kjo rrjedh nga vetë gjuha e Shkrimit. Edhe për Evën, ajo u formua menjëherë nga ana e burrit të saj dhe, siç nuk dihet ende për burrin e saj, siç e dini, quhet mulier: Dhe ai e bëri grua [mulier]. Atëherë, nga vijnë vëllezërit? Të afërmit e Marisë, të çfarëdo shkalle qofshin, janë vëllezër të Zotit. Si ta vërtetojmë këtë? Nga vetë Shkrimi. Loti quhet vëllai i Abrahamit; ai ishte djali i vëllait të tij. Lexoni dhe do të zbuloni se Abrahami ishte xhaxhai i Lotit nga ana e babait, dhe megjithatë ata quhen vëllezër. Pse, por sepse ishin të afërm? Labano Siriani ishte xhaxhai i Jakobit nga ana e nënës, sepse ishte vëllai i Rebekës, gruas së Isakut dhe nënës së Jakobit. Zanafilla 28:5 Lexoni Shkrimin dhe do të zbuloni se xhaxhai dhe djali i motrës quhen vëllezër. Zanafilla 29:12–15 Kur ta keni njohur këtë rregull, do të zbuloni se të gjitha lidhjet e gjakut të Marisë janë vëllezër të Krishtit. 3. Por ata dishepuj ishin më tepër vëllezër; sepse edhe ata të afërm nuk do të ishin vëllezër po të mos ishin dishepuj; dhe nuk do të ishte mirë vëllezër, po të mos e njihnin vëllanë e tyre si zotërinë e tyre. Sepse në një vend të caktuar, kur u njoftua se nëna e Tij dhe vëllezërit e Tij po qëndronin jashtë, në kohën që Ai po fliste me dishepujt e Tij, Ai tha: Kush është nëna ime? Apo kush janë vëllezërit e mi? Dhe shtriu dorën mbi dishepujt e vet dhe tha: ''Këta janë vëllezërit e mi; dhe kushdo që bën vullnetin e Atit tim, është nëna, vëllai dhe motra ime. Mateu 12:46–50 Prandaj edhe Maria, sepse bëri vullnetin e Atit. Ajo që Zoti lartësoi në të ishte se ajo bëri vullnetin e Atit, jo se mishi lindi mish. Kushtoji vëmendje, i dashur. Për më tepër, kur Zoti u pa me admirim nga turma, ndërsa bënte shenja dhe mrekulli dhe tregonte atë që fshihej nën mish, disa shpirtra admirues thanë: Lum barku që të lindi; dhe Ai tha: Po, më mirë, të lumtur janë ata që e dëgjojnë fjalën e Perëndisë dhe e zbatojnë atë. Luke 11:27 Kjo do të thotë, edhe nëna ime, të cilën ju e quani të lumtur, është e lumtur që zbaton fjalën e Perëndisë, jo sepse Fjala u bë mish në të dhe banoi në ne; por sepse ajo mban të njëjtën fjalë të Perëndisë me të cilën u krijua dhe që në të u bë mish. Të mos gëzohen njerëzit me pasardhësit e përkohshëm, por le të ngazëllojnë nëse në shpirt janë të bashkuar me Perëndinë. Ne i thamë këto gjëra për shkak të asaj që thotë ungjilltari, se ai qëndroi disa ditë në Kapernaum, me nënën e tij, me vëllezërit e tij dhe me dishepujt e tij. 4. Çfarë vjen pas kësaj? Dhe Pashka e Judenjve ishte afër; dhe ai u ngjit në Jeruzalem. Narratori tregon një çështje tjetër, pasi i erdhi ndër mend. Dhe gjeti në kishë ata që shisnin qe, dele, pëllumba dhe këmbyes të parave të ulur; lopët dhe delet; dhe derdhi paratë e këmbyesve dhe rrëzoi tavolinat; dhe u tha atyre që shisnin pëllumba: "Merrni këto gjëra që këtej; dhe mos e bëni shtëpinë e Atit tim një shtëpi tregtie. Çfarë kemi dëgjuar, vëllezër? Shikoni, ai kishë ishte ende një figurë, dhe megjithatë Zoti dëboi prej tij të gjithë ata që kërkonin të tyren, të gjithë ata që kishin dalë në treg. Dhe çfarë shitën atje? Gjërat për të cilat njerëzit kishin nevojë në sakrificat e asaj kohe. Sepse ju e dini, të dashur, se atij populli iu dha flijime, duke pasur parasysh mendjen e mishit dhe zemrën e gurtë që ka ende, që të mos binte nga idhujt; dhe aty flijuan qe, dele dhe pëllumba; ju e dini këtë, sepse e keni lexuar. Nuk do të ishte, pra, një mëkat i madh, nëse ata shisnin në kishë atë që ishin blerë për të ofruar në kishë; por ai i dëboi që andej. Nëse, ndërsa ata shisnin atë që ishte e ligjshme dhe jo kundër drejtësisë (sepse nuk është e paligjshme të shesësh atë që është e ndershme të blesh), Ai megjithatë i dëboi ata njerëz dhe nuk lejoi që shtëpia e lutjes të bëhej një shtëpi tregtare; si do të gjente atje të dehur, çfarë do të bënte Zoti? Nëse shtëpia e Perëndisë nuk duhet të bëhet një shtëpi tregtimi, a duhet të bëhet një shtëpi pijesh? Por kur ne e themi këtë, ata kërcëllojnë dhëmbët mbi ne; por psalmi që ke dëgjuar na ngushëllon: më kërcëllin dhëmbët. Megjithatë, ne e dimë se si mund të shërohemi, edhe pse goditjet e kamxhikut janë shumëfishuar mbi Krishtin, sepse fjala e Tij është bërë për të mbajtur kamzhikin: fshikullimet, thotë Ai, u mblodhën kundër meje dhe nuk e dinin. Ai u fshikullua nga fshikullimet e judenjve; Ai tani është i fshikulluar nga blasfemitë e të krishterëve të rremë: ata i shumojnë fshikullimet Zotit të tyre dhe nuk e dinë këtë. Le të bëjmë, për aq sa ai na ndihmon, ashtu siç bëri psalmisti; por unë, kur më shqetësonin, vesha një thasë dhe e përula shpirtin tim me agjërim. 5. Megjithatë, ne themi, o vëllezër (sepse Ai nuk i kurseu ata njerëz: Ai që do të fshikullohej prej tyre i fshikulloi i pari), se Ai na dha një shenjë, në atë që bëri një kamzhik me litarë të vegjël dhe me të goditi të padisiplinuarit, që bënin tregti me kishën e Perëndisë. Sepse në të vërtetë çdo njeri përdredh një litar për vete nga mëkatet e tij: Mjerë ata që i tërheqin mëkatet si një litar i gjatë? Kush bën një litar të gjatë? Ai që i shton mëkatin mëkatit. Si u shtohen mëkatet mëkateve? Kur mëkatet që janë bërë mbulohen me mëkate të tjera. Njëri ka bërë një vjedhje: që të mos zbulohet se e ka kryer, kërkon astrologun. Mjaftonte të kishe bërë vjedhje: pse mëkatit do t'ia shtosh mëkatin? Ja dy mëkate të kryera. Kur të ndalojnë të shkosh te astrologu, shan peshkopin: ja tre mëkate. Kur të dëgjoni të thuhet për ju, Hidheni atë nga Kisha; ju thoni, unë do të më çoj në partinë e Donatusit: ja, ju shtoni një mëkat të katërt. Litari po rritet; kini frikë nga litari. Është mirë që ju të korrigjoheni këtu, kur ju fshikullojnë me të; që të mos thuhet më në fund për ju: Lidhni duart dhe këmbët e tij dhe hidheni në errësirën e jashtme. Mateu 22:3 Sepse, secili është i lidhur me litarët e mëkateve të tij. Fjalët e urta 5:22 E para prej tyre është fjala e Zotit, e dyta ajo e një Shkrimi tjetër; por megjithatë të dyja janë fjalë të Zotit. Me mëkatet e tyre njerëzit lidhen dhe hidhen në errësirën e jashtme. 6. Megjithatë, për të kërkuar misterin e veprës në figurë, kush janë ata që shesin qe? Kush janë ata që shesin dele dhe pëllumba? Ata janë ata që kërkojnë të tyret në Kishë, jo gjërat që janë të Krishtit. Ata i konsiderojnë të gjitha një çështje shitjeje, ndërsa nuk do të blihen: nuk kanë dëshirë të blihen, por megjithatë dëshirojnë të shesin. Po; me të vërtetë është mirë për ta që të mund të shëlbohen me anë të gjakut të Krishtit, që të mund të vijnë në paqen e Krishtit. Tani, çfarë dobie ka të fitosh në këtë botë ndonjë gjë të përkohshme dhe kalimtare, qoftë para, ose kënaqësi e qiellzës, apo nder që konsiston në lavdërimin e njerëzve? A nuk janë të gjithë erë dhe tym? A nuk kalojnë të gjithë dhe ikin? A nuk janë të gjithë si një lumë që vërshon me kokë në det? Dhe mjerë ai që do të bjerë në të, sepse do të përfshihet në det. Prandaj ne duhet të frenojmë të gjitha dashuritë tona nga dëshira të tilla. Vëllezërit e mi, ata që kërkojnë gjëra të tilla janë ata që shesin. Sepse edhe ai Simoni donte të blinte Frymën e Shenjtë, vetëm sepse donte të shiste Frymën e Shenjtë; dhe ai mendoi se apostujt ishin tregtarë të tillë si ata që Zoti i dëboi nga kisha me një kamzhik. Për një të tillë ai ishte vetë dhe dëshironte të blinte atë që mund të shiste: ishte nga ata që shesin pëllumba. Tani ishte në një pëllumb që Fryma e Shenjtë u shfaq. Matthew 3:16 Kush janë, pra, vëllezër, ata që shesin pëllumba, veçse ata që thonë: "Ne japim Frymën e Shenjtë?". Por pse e thonë këtë dhe me çfarë çmimi i shesin? Me çmimin e nderit për veten e tyre. Ata marrin si çmim, ndenjëse të përkohshme nderi, që të mund të shihen si shitës pëllumbash. Le të kenë kujdes nga kamxhiku i litarëve të vegjël. Pëllumbi nuk shitet: jepet falas; për hir ose favor, quhet. Prandaj, vëllezërit e mi, siç i shihni ata që shesin, kapiten e zakonshëm, secili thërret atë që shet: sa tezga kanë ngritur! Primianus ka një tezgë në Kartagjenë, Maximianus ka një tjetër, Rogatus ka një tjetër në Mauritania, ata kanë një tjetër në Numidia, këtë parti dhe atë, që nuk është në fuqinë tonë ta përmendim tani. Prandaj, dikush shkon rrotull për të blerë pëllumbin dhe secili në tezgën e tij qan atë që shet. Zemra e një të tillë le të largohet nga çdo shitës; le të vijë atje ku merr lirisht. Po, o vëllezër, dhe ata nuk skuqen, se nga këto mosmarrëveshje të tyre të hidhura e dashakeqe, kanë bërë me vete kaq shumë parti, ndërsa supozojnë se janë ato që nuk janë, ndërsa janë ngritur lart, duke menduar se janë diçka kur nuk janë asgjë. Galatasve 6:3 Por çfarë përmbushet në ta, sepse nuk do të korrigjohen, por ajo që keni dëgjuar në psalm: Ata u ndanë dhe nuk u penduan? 7. Epo kush shet qe? Ata që na kanë shpërndarë Shkrimet e Shenjta kuptohet se nënkuptojnë qetë. Apostujt ishin qe, profetët ishin qetë. Prej nga apostulli thotë: Mos i mbyll gojën kaut që shkel kokrrën. A kujdeset Zoti për qetë? Apo e thotë Ai për hirin tonë? Po, për ne, Ai e thotë: që ai që lëron të lërojë me shpresë; dhe ai që shinë, me shpresën se do të marrë pjesë. 1 Korintasve 9:9–10 Ata qe, pra, na kanë lënë rrëfimin e Shkrimeve. Sepse nuk ishte e tyre që ata ndanë, sepse kërkuan lavdinë e Zotit. Tani, çfarë keni dëgjuar në atë psalm? Dhe le të thonë vazhdimisht: "Lëvduar qoftë Zoti, ata që dëshirojnë paqen e shërbëtorit të tij". Shërbëtori i Zotit, populli i Zotit, Kisha e Zotit. Ata që dëshirojnë paqen e asaj Kishe, le të madhërojnë Zotin, jo shërbëtorin; dhe le të thonë vazhdimisht: "Lëvduar qoftë Zoti". Kush, le të thotë? Ata që dëshirojnë paqen e robit të Tij. Zëri i atij populli, i atij shërbëtori, është qartësisht ai zë që ju keni dëgjuar në vajtimet në psalm dhe jeni prekur nga dëgjimi, sepse jeni nga ai popull. Ajo që u këndua nga një, rijehonë nga zemrat e të gjithëve. Lum ata që e njohën veten në ato zëra si në pasqyrë. Kush janë, pra, ata që dëshirojnë paqen e robit të Tij, paqen e popullit të Tij, paqen e atij që Ai e quan të vetmin e Tij dhe që Ai dëshiron të çlirohet nga luani: Çliroje timen vetëm një nga pushteti i qenit? Ata që thonë gjithmonë: "Lëvduar qoftë Zoti". Atëherë ata qe e madhëruan Zotin, jo veten e tyre. Shihni këtë ka duke madhëruar Zotin e tij, sepse kau e njeh pronarin e tij; Isaia 1:3 vëreni këtë ka nga frika se mos braktisin të zotin e kaut dhe mbështeten te kau: si u tremb ai atyre që duan të kenë besim tek ai: A u kryqëzua Pali për ju? Apo u pagëzuat në emër të Palit? 1 Corinthians 1:13 13 Ajo që dhashë nuk isha dhënësi unë; ju keni marrë falas; pëllumbi zbriti nga qielli. Unë kam mbjellë, thotë ai, Apolloni, ujitur; por Perëndia dha rritjen: as ai që mbjell është asgjë, as ai që ujit; por Zoti që rrit. 1 Korintasve 3:6–7 Dhe le të thonë gjithmonë: Lavdëruar qoftë Zoti, ata që dëshirojnë paqen e shërbëtorit të tij. 8. Mirëpo, këta njerëz i mashtrojnë njerëzit me vetë Shkrimet, që të marrin nderime dhe lavdërime nga duart e tyre dhe që njerëzit të mos kthehen në të vërtetën. Por në faktin se ata mashtrojnë, me vetë Shkrimet, njerëzit nga të cilët kërkojnë nder, ata shesin qe: shesin edhe dele; pra vetë njerëzit e thjeshtë. E kujt ia shesin, pos djallit? Sepse, nëse Kisha është e vetmja dhe e vetmja e Krishtit, kush është ajo që heq çdo gjë që është prerë prej saj, veç luani që vrumbullon dhe ecën, duke kërkuar kë të përpijë? 1 Pjetrit 5:8 Mjerë ata që janë shkëputur nga kisha! Sa për të, ajo do të mbetet e plotë. Sepse Zoti i njeh ata që janë të Tij. 2 Timothy 2:19 Por këta, për aq sa munden, shesin lopë dhe dele, shesin edhe pëllumba; le të ruhen nga kamxhiku i mëkateve të tyre. Por kur vuajnë disa gjëra të tilla për këto paudhësi të tyre, le të pranojnë se Zoti ka bërë një kamzhik me litarë të vegjël dhe po i këshillon të ndryshojnë veten dhe të mos jenë më trafikantë: sepse nëse nuk ndryshojnë, ata në fund do ta dëgjojnë që thuhet: Lidhni duart dhe këmbët e këtyre njerëzve dhe hidhini në errësirën e jashtme. 9 Atëherë dishepujve iu kujtua se ishte shkruar: "Zelli i shtëpisë sate më përpiu, sepse me këtë zell të shtëpisë së Perëndisë Zoti i dëboi këta njerëz nga kisha". Vëllezër, çdo i krishterë nga anëtarët e Krishtit le të hahet me zellin e shtëpisë së Perëndisë. Kush është ngrënë me zellin e shtëpisë së Perëndisë? Ai që përpiqet të korrigjojë gjithçka që mund të shohë gabim, dëshiron që të korrigjohet, nuk qëndron kot: i cili nëse nuk mund ta korrigjojë, e duron, vajton. Kokrra nuk shkundet në lëmë që të hyjë në hambar kur të jetë ndarë byku. Nëse je kokërr, mos u shkund nga dyshemeja përpara se të futesh në hambar; që të mos ju kapin zogjtë para se të mblidheni në hambar. Sepse zogjtë e qiellit, fuqitë e ajrit, presin të rrëmbejnë diçka nga lëmi dhe ata mund të rrëmbejnë vetëm atë që është shkundur prej tij. Prandaj, le t'ju hajë zelli i shtëpisë së Perëndisë: zelli i shtëpisë së Perëndisë le të përpijë çdo të krishterë, zelli i shtëpisë së Perëndisë, anëtar i së cilës ai është. Sepse shtëpia juaj nuk është më e rëndësishme se ajo ku keni prehje të përjetshme. Ju shkoni në shtëpinë tuaj për pushim të përkohshëm, ju hyni në shtëpinë e Perëndisë për pushim të përjetshëm. Atëherë, nëse e zënë veten për të parë që të mos bëhet asgjë e keqe në shtëpinë tënde, a është e përshtatshme të vuash, aq sa mund të ndihmosh, nëse ke mundësi të shohësh ndonjë gjë të keqe në shtëpinë e Perëndisë, ku shpëtimi është para teje dhe të pushosh pa fund? Për shembull, a shihni një vëlla që nxiton në teatër? Ndaloje, paralajmëroje, bëje keqardhje, nëse vërtet të hajë zelli i shtëpisë së Perëndisë. A sheh të tjerët që vrapojnë dhe dëshirojnë të dehen, dhe atë gjithashtu në vende të shenjta, gjë që nuk është e denjë për t'u bërë në asnjë vend? Ndaloni ata që mundeni, frenoni kë të mundeni, frikësoni kë të mundeni, joshni butësisht kë mundeni, por mos rrini në heshtje. A është një mik? Lëreni të këshillohet me butësi. A është një grua? Lëreni të frenohet me ashpërsinë më të madhe. A është shërbëtore? Le të frenohet edhe me goditje. Bëj ç'të mundesh për pjesën që mban dhe kështu e përmbush. Zelli i shtëpisë sate më ka ngrënë. Por nëse do të jesh i ftohtë, i rraskapitur, duke pasur parasysh vetëm veten dhe sikur të mjafton ti, dhe do të thuash në zemrën tënde: “Çfarë kam unë të kujdesem për mëkatet e të tjerëve? Mjaft për mua kujdesi për shpirtin tim: këtë më lër ta mbaj të pandotur për Zotin - eja, a nuk të shkon ndër mend rasti i atij shërbëtori që e fshehu talentin e tij dhe nuk do ta shfaqte? A u akuzua sepse e humbi dhe jo sepse e mbajti pa fitim? Mateu 25:25–30 Dëgjoni, pra, vëllezërit e mi, që të mos qëndroni kot. Unë jam gati t'ju këshilloj; sepse edhe pse është nëpërmjet meje, është Ai që e jep. Ju e dini se çfarë të bëni, secili prej jush, në shtëpinë e tij, me mikun e tij, me qiramarrësin, me klientin e tij, me më të mëdhenjtë, me më pak: ndërsa Zoti jep një hyrje, ndërsa hap një derë për fjalën e Tij, mos pushoni së fituari për Krishtin; sepse ju u fituat nga Krishti. 10. Judenjtë i thanë: ''Çfarë shenje na tregon, kur i bën këto gjëra?''. Dhe Zoti u përgjigj: "Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë". Atëherë Judenjtë thanë: "Ky kishë u ndërtua dyzet e gjashtë vjet, dhe a thua ti: "Unë do ta rindërtoj për tri ditë?". Ata ishin mish, gjëra mishore për të cilat mendonin; por ai po fliste shpirtërisht. Por kush mund ta kuptonte se për cilin kishë foli Ai? Por ende nuk kemi shumë për të kërkuar; Ai na e ka zbuluar nëpërmjet ungjilltarit, na ka treguar se çfarë kisha e ka thënë. Por Ai foli, thotë ungjilltari, për kishën e trupit të Tij. Dhe është e qartë se, duke qenë i vrarë, Zoti u ringjall pas tri ditësh. Kjo është e njohur për ne të gjithë tani: dhe nëse judenjtë fshihen, kjo ndodh sepse ata qëndrojnë jashtë; por për ne është e hapur, sepse ne e dimë se në kë besojmë. Shkatërrimi dhe ringjallja e atij kisha, ne jemi gati ta kremtojmë në solemnitetin e tij vjetor: për të cilin ju këshillojmë të përgatiteni, të tillë nga ju që jeni katekumen, që të merrni hir; edhe tani është koha, edhe tani le të jetë qëllimi që mund të vijë më pas te lindja. Tani, atë gjë ne e dimë. 11. Por ndoshta kjo kërkohet nga ne, nëse fakti që kisha ishte dyzet e gjashtë vjet në ndërtim nuk mund të ketë në të ndonjë mister. Në të vërtetë, ka shumë gjëra që mund të thuhet për këtë çështje; por ajo që mund të thuhet shkurt dhe lehtësisht e kuptueshme, që themi ndërkohë. Vëllezër, ne kemi thënë dje, nëse nuk gaboj, se Adami ishte një njeri i vetëm, dhe megjithatë është e gjithë raca njerëzore. Sepse kështu thamë, nëse ju kujtohet. Ai u thye, si të thuash, në copa; dhe, duke qenë i shpërndarë, tani po mblidhet së bashku dhe, si të thuash, bashkohet në një nga një shoqëri dhe harmoni shpirtërore. Dhe i varfëri që rënkon, si një njeri i vetëm, është i njëjti Adami, por në Krishtin ai po përtërihet: sepse një Adami ka ardhur pa mëkat, për të shkatërruar mëkatin e Adamit në mishin e tij dhe që Adami t'i ripërtërijë vetes shëmbëlltyrën e Perëndisë. Nga Adami është, pra, mishi i Krishtit: nga Adami kisha që judenjtë e shkatërruan dhe Zoti e ngriti për tri ditë. Sepse Ai e ringjalli mishin e Tij; shikoni, se kështu Ai ishte Perëndi i barabartë me Atin. Vëllezërit e mi, thotë apostulli, i cili e ringjalli prej së vdekurish. Për kë e thotë këtë? E Atit. Ai u bë, thotë ai, i bindur deri në vdekje, madje deri në vdekje të kryqit; prandaj edhe Perëndia e ringjalli prej së vdekurish dhe i dha një emër që është mbi çdo emër. Filipianëve 2:8 Ai që u ringjall dhe u lartësua është Zoti. Kush e ngriti Atë? Ati, të cilit i tha në psalme: "Ngritmë mua dhe unë do t'i shpërblej". Prandaj, Ati e ngriti Atë. A nuk e ngriti Ai Veten? Dhe a ka gjë Ati pa Fjalën? Çfarë bën Ati pa të Vetëmin e Tij? Sepse, dëgjoni se edhe Ai ishte Perëndi. Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ngre për tri ditë. A tha Ai: Shkatërroni kishën, të cilin Ati do ta ngrejë për tri ditë? Por sikurse kur Ati ringjall, edhe Biri ringjall; pra, kur Biri ringjall, edhe Ati ringjall, sepse Biri ka thënë: Unë dhe Ati jemi një. Gjoni 10:30 12. Tani, çfarë do të thotë numri Dyzet e gjashtë? Ndërkohë, se si Adami shtrihet në të gjithë globin, e keni dëgjuar tashmë të shpjegohet dje, me katër germat greke të katër fjalëve greke. Sepse nëse shkruani katër fjalët, njëra nën tjetrën, domethënë emrat e katër anët e botës, të lindjes, perëndimit, veriut dhe jugut, që është i gjithë rruzulli - prej nga Zoti thotë se Ai do t'i mbledhë të zgjedhurit e Tij nga të katër erërat kur të vijë në gjyq; Marku 13:27 – nëse, them unë, i merrni këto katër fjalë greke –???????, që është lindja; ????, që është perëndimi; ??????, që është veriu; ?????????, që është në jug; Anatole, Dysis, Arctos, Mesembria - shkronjat e para të fjalëve e bëjnë Adamin. Si e gjejmë, pra, edhe atje numrin dyzet e gjashtë? Sepse mishi i Krishtit ishte prej Adamit. Grekët llogaritin numrat me shkronja. Ajo që ne bëjmë shkronjën A, ata në gjuhën e tyre vënë Alfa, ?, dhe Alfa, ?, quhet një. Dhe ku në numra shkruajnë Beta, ?, që është b e tyre, quhet në numrat dy. Aty ku shkruajnë Gamma, ?, quhet në numrat e tyre tre. Ku shkruajnë Delta, ?, quhet në numrat e tyre katër; dhe kështu me anë të të gjitha shkronjave ata kanë numra. Shkronja që ne e quajmë M, dhe ata e quajnë My, ?, nënkupton dyzet; sepse ata thonë My, ?, ???????????? . Tani shikoni numrin që bëjnë këto shkronja dhe do të gjeni në të se kisha u ndërtua në dyzet e gjashtë vjet. Për fjalën Adam ka Alfa, ?, që është një: ka Delta, ?, që është katër; janë pesë për ju: ka Alfa, ?, përsëri, që është një; ka gjashtë për ty: ka edhe timin, ?, që është dyzet; ju keni dyzet e gjashtë. Këto gjëra, vëllezërit e mi, i thanë pleqtë tanë përpara nesh dhe numrin dyzet e gjashtë e gjetën me shkronja. Dhe për shkak se Zoti ynë Jezu Krisht mori nga Adami një trup, jo nga mëkati i rrjedhur nga Adami; mori prej tij një kishë trupor, jo paudhësi që duhet dëbuar nga kisha: dhe se Judenjtë e kryqëzuan atë mish që Ai e nxori nga Adami (sepse Maria ishte prej Adamit dhe mishi i Zotit ishte nga Maria); dhe se, më tej, Ai ishte në tri ditë për të ringjallur të njëjtin mish që ata do ta vrisnin në kryq: ata shkatërruan kishën që ishte dyzet e gjashtë vjet në ndërtim dhe kishën që ai e ngriti për tri ditë. 13. Ne bekojmë Zotin, Perëndinë tonë, që na mblodhi për gëzim shpirtëror. Le të jemi gjithmonë me përulësi në zemër dhe gëzimi ynë le të jetë me Të. Le të mos gëzohemi me asnjë prosperitet të kësaj bote, por dijeni se lumturia jonë nuk është derisa këto gjëra të kenë kaluar. Tani, vëllezërit e mi, gëzimi ynë le të jetë në shpresë; askush të mos gëzohet si një dhuratë, që të mos ngulitet fort në rrugë. Le të jetë gëzimi tërësisht nga shpresa që do të vijë, dëshira të jetë tërësisht nga jeta e përjetshme. Të gjitha psherëtimat le të marrin frymë pas Krishtit. Le të jetë e gjithë dëshira jonë vetëm ai më i drejti, që e donte të keqen për t'i bërë të ndershme; vetëm pas Tij le të vrapojmë, sepse vetëm Ai gulçim dhe psherëtimë; dhe le të thonë gjithmonë: "I madhëruar qoftë Zoti, ata që dëshirojnë paqen e shërbëtorit të tij". Traktati 11 (Gjoni 2:23–3:5) 1. Në mënyrë të rastësishme Zoti ka siguruar për ne që ky pasazh të ndodhë në rendin e tij të sotëm: sepse unë mendoj se ju e keni vërejtur, të dashur, se ne kemi marrë përsipër të shqyrtojmë dhe shpjegojmë Ungjillin sipas Gjonit në kohën e duhur. Me rastin e rastit ndodh që sot të dëgjoni nga Ungjilli se, nëse një njeri nuk lind përsëri nga uji dhe nga Fryma, ai nuk do ta shohë mbretërinë e Perëndisë. Sepse është koha që ne t'ju këshillojmë, që jeni ende katekumenë, që keni besuar në Krishtin në mënyrë kaq të urtë, që akoma të mbani mëkatet tuaja. Dhe askush nuk do ta shohë mbretërinë e qiejve i ngarkuar me mëkate; sepse askush nuk do të mbretërojë me Krishtin, përveç atij të cilit i janë falur; por nuk mund të jenë të falur, veç atij që ka lindur përsëri nga uji dhe nga Fryma e Shenjtë. Por le t'i vëmë re të gjitha fjalët që nënkuptojnë, që këtu të plogështit mund të gjejnë me çfarë serioziteti duhet të nxitojnë për të hequr barrën e tyre. Sepse po mbanin ndonjë ngarkesë të rëndë, qoftë prej guri, qoftë druri, apo edhe ndonjë fitimi; po të mbanin grurë, verë ose para, do të vrapojnë për të hequr barrën e tyre; ata mbajnë një barrë mëkatesh, por janë të ngadaltë në vrapim. Ju duhet të vraponi për ta hequr këtë barrë; të rëndon, të mbyt. 2. Ja, ju keni dëgjuar se kur Zoti ynë Jezu Krisht ishte në Jeruzalem në festën e Pashkës, shumë veta besuan në emrin e tij, duke parë shenjat që bëri. Shumë besuan në emrin e Tij; dhe çfarë vijon? Por Jezusi nuk u besoi atyre. Tani çfarë do të thotë kjo: Ata besuan ose besuan në emrin e Tij; dhe prapëseprapë Jezusi nuk u besoi atyre; Mos vallë ishte se ata nuk kishin besuar në Të, por po shtireshin se kishin besuar dhe se për këtë arsye Jezusi nuk e besonte veten tek ata? Por ungjilltari nuk do të thoshte: "Shumë besuan në emrin e tij, nëse ai nuk do t'u jepte një dëshmi të vërtetë". Një gjë e madhe, pra, është dhe një gjë e mrekullueshme: njerëzit besojnë në Krishtin dhe Krishti nuk ua beson Veten njerëzve. Është veçanërisht e mrekullueshme, pasi, duke qenë Biri i Perëndisë, Ai sigurisht vuajti me dëshirë. Nëse nuk do të donte, nuk do të kishte vuajtur kurrë, pasi, po të mos donte, nuk do të kishte lindur; dhe po të kishte dashur vetëm këtë, thjesht të lindte e të mos vdiste, do të kishte bërë edhe çfarë të donte, sepse Ai është Biri i plotfuqishëm i Atit të plotfuqishëm. Le ta vërtetojmë me fakte. Sepse, kur ata donin ta mbanin, Ai u largua prej tyre. Ungjilli thotë: Dhe kur ata donin ta hidhnin me kokë nga maja e malit, ai u largua prej tyre i padëmtuar. Luka 4:30 Dhe kur erdhën për ta kapur, pasi u shit nga Juda tradhtari, i cili mendoi se e kishte në dorë të dorëzonte Zotërinë dhe Zotin e tij, edhe atje Zoti tregoi se vuajti me vullnetin e tij, jo nga nevoja. Sepse, kur Judenjtë donin ta kapnin, ai u tha atyre: ''Kë kërkoni?''. Por ata thanë: "Jezusi nga Nazareti". Dhe Ai tha: Unë jam Ai. Me të dëgjuar këtë fjalë, ata u kthyen prapa dhe ranë përtokë. Gjoni 18:4–6 Në këtë, duke iu përgjigjur atyre Ai i hodhi për tokë, Ai tregoi fuqinë e Tij; që duke u kapur prej tyre Ai të tregojë vullnetin e Tij. Prandaj, Ai vuajti nga dhembshuria. Sepse ai u dorëzua për mëkatet tona dhe u ringjall për shfajësimin tonë. Romakëve 4:25 Dëgjoni fjalët e tij: Unë kam pushtet të jap jetën time dhe kam pushtet ta marr përsëri; askush nuk ma merr, por e lë nga vetja ime, që ta marr përsëri. Gjoni 10:18 Pra, duke qenë se Ai kishte një fuqi të tillë, duke qenë se e shpalli atë me fjalë, e tregoi me vepra, çfarë do të thotë atëherë që Jezusi nuk e besoi veten tek ata, sikur ata do t'i bënin ndonjë dëm kundër vullnetit të Tij, ose do t'i bënin diçka kundër vullnetit të Tij, veçanërisht duke parë që ata tashmë kishin besuar në emrin e Tij? Për më tepër, për të njëjtët persona ungjilltari thotë: "Ata besuan në emrin e tij, për të cilin ai thotë: "Por Jezusi nuk u besoi atyre. Pse? Sepse ai i njihte të gjithë njerëzit dhe nuk kishte nevojë që dikush të dëshmonte për njeriun, sepse Ai e dinte ç'kishte në njeriun. Artificieri e dinte atë që ishte në veprën e Tij më mirë sesa vepra e dinte atë që ishte në vetvete. Krijuesi i njeriut e dinte se çfarë kishte në njeriun, gjë që vetë njeriu i krijuar nuk e dinte. A nuk e vërtetojmë këtë për Pjetrin, se ai nuk dinte ç'kishte në vetvete, kur tha: "Me ty deri në vdekje?". Dëgjo se Zoti e dinte se çfarë kishte te njeriu: ti je me mua deri në vdekje? Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, para se të këndojë gjeli, do të më mohoni tri herë. Njeriu, pra, nuk dinte se çfarë kishte në vetvete; por Krijuesi i njeriut e dinte se çfarë kishte në njeriun. Megjithatë, shumë besuan në emrin e Tij dhe megjithatë Jezusi nuk e besoi veten tek ata. Çfarë mund të themi, o vëllezër? Ndoshta rrethanat që vijojnë do të na tregojnë se cili është misteri i këtyre fjalëve. Që njerëzit kishin besuar në Të është e dukshme, është e vërtetë; askush nuk e vë në dyshim, e thotë Ungjilli, e dëshmon ungjilli që flet të vërtetën. Përsëri, fakti që Jezusi nuk e besoi Veten tek ata, është gjithashtu e dukshme dhe asnjë i krishterë nuk e vë në dyshim këtë; sepse këtë e thotë edhe Ungjilli dhe e dëshmon i njëjti ungjilltar që flet të vërtetën. Pse, atëherë, ata besuan në emrin e Tij, dhe megjithatë Jezusi nuk e besoi veten tek ata? Le të shohim se çfarë vijon. 3 Dhe ishte një njeri nga farisenjtë, me emër Nikodemi, princ i Judenjve; i njëjti erdhi tek ai natën dhe i tha: "Rabbi (ti e di që Mësuesi quhet Rabbi), ne e dimë se ti je një mësues i ardhur nga Perëndia; sepse askush nuk mund t'i bëjë këto shenja që bëni Ti, përveçse Zoti të jetë me të. Ky Nikodemi, pra, ishte nga ata që kishin besuar në emrin e Tij, pasi panë shenjat dhe mrekullitë që ai bëri. Sepse kjo është ajo që tha më lart: Tani, kur ai ishte në Jeruzalem në festën e Pashkës, shumë besuan në emrin e tij. Pse besuan? Ai vazhdon duke thënë, duke parë shenjat e Tij që bëri. Dhe çfarë thotë ai për Nikodemin? Ishte një sundimtar i Judenjve, Nikodemi me emër, i njëjti erdhi tek Ai natën dhe i tha: Rabbi, ne e dimë se ti je një mësues i ardhur nga Perëndia. Prandaj edhe ky kishte besuar në emrin e tij. Dhe pse kishte besuar? Ai vazhdon, sepse askush nuk mund t'i bëjë këto shenja që bën ti, nëse Perëndia nuk është me të. Prandaj, nëse Nikodemi ishte nga ata që kishin besuar në emrin e Tij, le të shqyrtojmë tani, në rastin e këtij Nikodemi, pse Jezusi nuk e besoi veten tek ata. Jezusi u përgjigj dhe i tha: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po të them se nëse një njeri nuk lind përsëri, nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë. Prandaj Jezusi u beson atyre që kanë lindur përsëri. Vini re, ata njerëz kishin besuar në Të, dhe megjithatë Jezusi nuk u besonte atyre. Të tillë janë të gjithë katekumenët: tashmë ata besojnë në emrin e Krishtit, por Jezusi nuk e beson veten tek ata. Kushtoji vëmendje, i dashuri im, dhe kupto. Nëse i themi një katekumeni: "A beson në Krishtin", ai përgjigjet "Unë besoj" dhe firmos veten; tashmë ai mban kryqin e Krishtit në ballë dhe nuk ka turp për kryqin e Zotit të tij. Ja, ai ka besuar në emrin e tij. Le ta pyesim: A hani mishin e Birit të njeriut dhe pini gjakun e Birit të njeriut? Ai nuk e di se çfarë themi ne, sepse Jezusi nuk e ka besuar veten tek ai. 4 Prandaj, duke qenë se Nikodemi ishte i atij numri, ai erdhi te Zoti, por erdhi natën; dhe kjo ndoshta ka të bëjë me çështjen. Erdhi te Zoti dhe erdhi natën; erdhi te Drita dhe erdhi në errësirë. Por çfarë dëgjojnë nga apostulli ata që janë rilindur nga uji dhe nga Fryma? Dikur ishit errësirë, por tani dritë në Zotin; ecni si fëmijë të dritës; Efesianëve 5:8 dhe përsëri: "Por ne që jemi të ditës, le të jemi të matur". 1 Thesalonikasve 5:8 Prandaj të rilindurit ishin të natës dhe të ditës; ishin errësirë ​​dhe janë dritë. Tani Jezusi u beson atyre dhe ata vijnë te Jezusi, jo natën, si Nikodemi; nuk e kërkojnë ditën në errësirë. Sepse edhe të tillët tani pohojnë: Jezusi u afrua atyre, bëri shpëtimin në ta; sepse ai tha: "Nëse një njeri nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, nuk do të ketë jetë në të". Gjoni 6:54 Dhe ndërsa katekumenët kanë shenjën e kryqit në ballin e tyre, ata tashmë janë nga shtëpia e madhe; por nga shërbëtorët le të bëhen bij. Sepse ata janë diçka që tashmë i përkasin shtëpisë së madhe. Por kur e hëngri populli i Izraelit manën? Pasi kishin kaluar Detin e Kuq. Dhe për atë që do të thotë Deti i Kuq, dëgjoni apostullin: Për më tepër, vëllezër, nuk do të doja që të mos dini se të gjithë etërit tanë ishin nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det. Për çfarë qëllimi kaluan nëpër det? Sikur të kërkoje prej tij, ai vazhdon të thotë: Dhe të gjithë u pagëzuan nga Moisiu në re dhe në det. 1 Corinthians 10:1 Tani, nëse figura e detit do të kishte një efekt të tillë, sa i madh do të jetë efektshmëria e formës së vërtetë të pagëzimit! Nëse ajo që u bë në një figurë i solli njerëzit, pasi kishin kaluar, në mana, çfarë do t'i japë Krishti, në vërtetësinë e pagëzimit të Tij, njerëzve të Tij, të sjellë nëpërmjet Vetes? Me pagëzimin e Tij Ai i sjell mbi ata që besojnë; të gjitha mëkatet e tyre, si të thuash armiqtë që i ndoqën, u vranë, ashtu si u vranë të gjithë Egjiptasit në atë det. Ku sjell Ai, vëllezërit e mi? Ku sjell Jezusi me anë të pagëzimit, të cilin Moisiu më pas tregoi figurën, kur i solli përmes detit? Ku? Tek mana. Çfarë është mana? Unë jam, thotë Ai, buka e gjallë që zbriti nga qielli. Gjoni 6:51 Besnikët e marrin manën, pasi u soll tani përmes Detit të Kuq? Pse Deti i Kuq? Përveç detit, pse edhe e kuqe? Ai Det i Kuq nënkuptonte pagëzimin e Krishtit. Si është pagëzimi i Krishtit i kuq, por i shenjtëruar nga gjaku i Krishtit? Atëherë, ku i udhëheq Ai ata që besojnë dhe janë pagëzuar? Tek mana. Ja, mana, unë them: ajo që judenjtë, populli Izrael, morën, dihet mirë, dihet mirë ajo që Perëndia kishte rënë mbi ta nga qielli; e megjithatë katekumenët nuk e dinë se çfarë marrin të krishterët. Le të skuqen, pra, për injorancën e tyre; le të kalojnë nëpër Detin e Kuq, le të hanë mana, që siç kanë besuar në emrin e Jezusit, po kështu Jezusi mund t'u besojë atyre. 5. Shënoni, pra, vëllezërit e mi, çfarë përgjigje i jep ky njeri që erdhi te Jezusi natën. Edhe pse ai erdhi te Jezusi, megjithatë, ngaqë erdhi natën, ai ende flet nga errësira e mishit të tij. Ai nuk kupton atë që dëgjon nga Zoti, nuk kupton atë që dëgjon nga Drita, e cila ndriçon çdo njeri që vjen në këtë botë. Gjoni 1:9 Zoti i ka thënë tashmë: "Nëse një njeri nuk lind përsëri, ai nuk do ta shohë mbretërinë e Perëndisë". Nikodemi i tha: "Si mund të lindë një njeri kur është plak?". Fryma i flet atij dhe ai mendon për mishin. Ai mendon për mishin e tij, sepse ende nuk mendon për mishin e Krishtit. Sepse, kur Zoti Jezus tha: "Nëse një njeri nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, nuk do të ketë jetë në të". kush mund ta dëgjojë? Sepse ata mendonin se, duke thënë këtë, Jezusi donte të thoshte se ata do të mund ta gatuanin Atë, pasi ta prisnin si qengj dhe ta hanin; të tmerruar nga fjalët e tij, ata u kthyen dhe nuk e ndoqën më. Kështu flet ungjilltari: Dhe vetë Zoti mbeti me të dymbëdhjetët; dhe ata i thanë: "Ja, ata të lanë". Dhe Ai tha: A do të largoheni edhe ju? – duke dashur t'u tregonte se Ai ishte i nevojshëm për ta, jo ata të nevojshëm për Krishtin. Askush të mos mendojë se e frikëson Krishtin, kur i thotë se është i krishterë; sikur Krishti do të jetë më i bekuar nëse jeni i krishterë. Është një gjë e mirë për ty të jesh i krishterë; por nëse nuk jeni, nuk do të jetë e sëmurë për Krishtin. Dëgjo zërin e psalmit, i thashë Zotit: Ti je Perëndia im, sepse nuk ke nevojë për të mirat e mia. Për këtë arsye, ti je Perëndia im, sepse nuk ke nevojë për të mirat e mia. Nëse jeni pa Zotin, do të jeni më pak; nëse jeni me Zotin, Zoti nuk do të jetë më i madh. Jo nga ju Ai do të jetë më i madh, por ju pa Të do të jeni më i vogël. Rrituni, pra, në Të; mos u tërhiq, që Ai, si të thuash, të pakësohet. Ju do të ripërtëriheni nëse vini tek Ai, do të pësoni humbje nëse largoheni prej Tij. Ai mbetet i plotë kur ju vini tek Ai, mbetet i plotë edhe kur ju bini larg. Kur, pra, u tha dishepujve të vet: ''A do të largoheni edhe ju?''. Pjetri, ai Shkëmb, u përgjigj me zërin e të gjithëve: Zot, te kush të shkojmë? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme. E shijoi këndshëm mishin e Zotit në gojën e tij. Por Zoti ua shpjegoi atyre dhe tha: "Është Fryma që ngjall". Pasi tha: "Nëse një njeri nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, ai nuk do të ketë jetë në të, që të mos e kuptojnë nga trupi", tha: "Është Fryma që ngjall, por mishi nuk ka asnjë dobi; fjalët që ju thashë janë shpirt dhe jetë". Gjoni 6:54–59 6. Ky Nikodemi, i cili kishte ardhur te Jezusi natën, nuk e shijoi këtë frymë dhe këtë jetë. Jezusi i tha: Nëse një njeri nuk lind përsëri, ai nuk do ta shohë mbretërinë e Perëndisë. Dhe ai, duke shijuar mishin e vet, ndërsa ende nuk e shijonte mishin e Krishtit në gojën e tij, thotë: "Si mund të lindë një njeri për herë të dytë, kur është plak?". A mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë? Ky njeri dinte vetëm një lindje, atë nga Adami dhe Eva; atë që është nga Perëndia dhe Kisha, ai nuk e dinte ende: ai njihte vetëm ata prindër që lindin në vdekje, nuk i njihte ende prindërit që lindin; ai e dinte, por prindërit që lindin pasardhës, nuk i njihnin ende prindërit e përhershëm që lindin ata që do të qëndrojnë. Përderisa ka dy lindje, atëherë ai e kuptoi vetëm një. Njëri është i tokës, tjetri i qiellit; njëri prej mishi, tjetri nga Fryma; njëra e vdekshmërisë, tjetra e përjetësisë; njëri i mashkullit dhe i femrës, tjetri i Zotit dhe i Kishës. Por këto të dyja janë secili teke; nuk mund të përsëritet as njëra as tjetra. Nikodemi e kuptoi me të drejtë lindjen e mishit; kështu kuptoni edhe lindjen e Frymës, siç e kuptoi Nikodemi lindjen e mishit. Çfarë kuptoi Nikodemi? A mund të hyjë një burrë për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë? Kështu, kushdo që do t'ju thotë të lindni shpirtërisht për herë të dytë, përgjigjuni me fjalët e Nikodemit: A mund të hyjë njeriu për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë? Unë kam lindur tashmë nga Adami, Adami nuk mund të më lindë për herë të dytë. Unë tashmë kam lindur nga Krishti, Krishti nuk mund të më lindë përsëri. Ashtu si nuk ka përsëritje që nga barku i nënës, kështu nuk ka as nga pagëzimi. 7. Ai që ka lindur nga Kisha Katolike, ka lindur, si të thuash, nga Sara, nga gruaja e lirë; ai që ka lindur nga herezia është, si të thuash, i lindur nga robëria, por nga fara e Abrahamit. Mendoni, i dashur, sa mister i madh është. Perëndia dëshmon duke thënë: "Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit". A nuk kishte patriarkë të tjerë? Para këtyre, a nuk ishte i shenjtë Noeu, i cili i vetëm nga e gjithë gjinia njerëzore, me gjithë shtëpinë e tij, ishte i denjë për t'u çliruar nga përmbytja - ai në të cilin dhe në bijtë e tij ishte parafytyruar Kisha? Të ngarkuar nga druri, ata i shpëtuan përmbytjes. Më pas, të mëdhenjtë që ne njohim, të cilët Shkrimet e Shenjta i lavdërojnë, Moisiu besnik në gjithë shtëpinë e tij. Numrat 12:7 Por ata të tre janë emëruar, sikur vetëm ata të meritonin të mirën prej tij: Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit; ky është emri im përjetë. Eksodi 3:6, 15 Mister sublim! Është Zoti ai që mund të na hapë gojën dhe zemrat tuaja, që ne të mund të flasim ashtu siç Ai ka dashur të zbulojë dhe që ju të merrni ashtu siç është e nevojshme për ju. 8. Patriarkët, pra, janë këta të tre, Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Ju e dini që bijtë e Jakobit ishin dymbëdhjetë, dhe prej andej populli i Izraelit; sepse vetë Jakobi është Izraeli dhe populli i Izraelit në dymbëdhjetë fise që i përkasin dymbëdhjetë bijve të Izraelit. Abrahami, Isaku dhe Jakobi, tre etër dhe një popull. Etërit tre, si në fillim të popullit; tre baballarë në të cilët figurohej populli: dhe vetë populli i mëparshëm populli i sotëm. Sepse në popullin hebre figurohej populli i krishterë. Aty një figurë, këtu e vërteta; atje një hije, këtu trupi: siç thotë apostulli: Tani këto gjëra u ndodhën atyre në formë. Është zëri i apostullit: Janë shkruar, thotë ai, për hirin tonë, mbi të cilët ka ardhur fundi i epokave. 1 Korintasve 10:11 Le të kthehet mendja juaj tani tek Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Në rastin e këtyre të treve, ne gjejmë se gratë e lira lindin fëmijë, dhe se gratë e lidhura lindin fëmijë: ne gjejmë atje pasardhës të grave të lira, ne gjejmë atje edhe pasardhës të grave të lidhura. The bond woman signifies asgjë të mirë: Përzë gruan, thotë ai, dhe djali i saj; sepse djali i robëreshës nuk do të jetë trashëgimtar me djalin e të lirës. Apostulli e tregon këtë; dhe ai thotë se në ata dy bij të Abrahamit ishte një figurë e dy Dhiatës, e Vjetër dhe e Re. Dhiatës së Vjetër i përkasin dashnorët e gjërave të përkohshme, dashnorët e botës; Dhiatës së Re i përkasin dashnorët e jetës së përjetshme. Prandaj, Jeruzalemi mbi tokë ishte hija e Jeruzalemit qiellor, nëna e të gjithëve ne, që është në qiell; dhe këto janë fjalët e apostullit. Dhe për atë qytet nga i cili mungojmë gjatë qëndrimit tonë, ju dini shumë, tani keni dëgjuar shumë. Por ne gjejmë një gjë të mrekullueshme në këto lindje, në këto fryte të barkut, në këto breza grash të lira dhe të lidhura: domethënë, katër lloje burrash; në të cilën katër lloje plotësohet figura e popullit të ardhshëm të krishterë, kështu që nuk është për t'u habitur ajo që u tha në rastin e atyre tre patriarkëve, unë jam Zoti i Abrahamit, Zoti i Isakut dhe Zoti i Jakobit. Sepse në rastin e të gjithë të krishterëve, vëreni, vëllezër, ose njerëzit e mirë lindin nga njerëzit e këqij, ose njerëzit e këqij nga e mira; ose njerëz të mirë të së mirës, ​​ose njerëz të këqij të së keqes: nuk mund të gjesh më shumë se këto katër lloje. Këto gjëra do t'i përsëris përsëri: Kushtojini vëmendje, mbajini ato, ngacmoni zemrat tuaja, mos u mërzitni; merrni, që të mos kapeni, se si nga të gjithë të krishterët ka katër lloje. Ose nga të mirat lindin të mira, ose nga të këqijat, lindin të liga; ose nga e mira lindin e keqja, ose nga e keqja e mira. Unë mendoj se është e qartë. Nga e mira, e mira; nëse ata që pagëzojnë janë të mirë, dhe gjithashtu ata që pagëzohen besojnë drejt dhe me të drejtë numërohen midis anëtarëve të Krishtit. Nga e keqja, e keqja; nëse ata që pagëzojnë janë të këqij dhe ata që pagëzohen i afrohen Perëndisë me një zemër të dyfishtë dhe nuk respektojnë moralin që dëgjojnë të nxitet në Kishë, që të mos jetë byku, por drithi. Sa të tillë ka, e dini, të dashur. Nga e keqja, e mira; nganjëherë shkelësi pagëzon dhe ai që pagëzohet shfajësohet. Nga e mira, e keqja; ndonjëherë ata që pagëzojnë janë të shenjtë, ata që pagëzohen nuk dëshirojnë të ndjekin rrugën e Perëndisë. 9. Unë supozoj, vëllezër, se kjo dihet në Kishë dhe se ajo që po themi është e dukshme nga shembujt e përditshëm; por le t'i shqyrtojmë këto gjëra në rastin e etërve tanë para nesh, si i kishin edhe ata këto katër lloje. Nga e mira, e mira; Anania e pagëzoi Palin. Po e keqja, e keqja? Apostulli deklaron se ka pasur disa predikues të ungjillit, të cilët, thotë ai, nuk e kanë përdorur për të predikuar ungjillin me një motiv të pastër, të cilët, megjithatë, ai i toleron në shoqërinë e krishterë, duke thënë: "Po atëherë, pavarësisht nga çdo mënyrë, qoftë me rast apo në të vërtetë, Krishti predikohet, dhe për këtë unë gëzohem". Filipianëve 1:18 A ishte, pra, keqdashës dhe a u gëzua për të keqen e tjetrit? Jo, por u gëzuam sepse me anë të njerëzve të këqij u predikua e vërteta dhe me gojën e njerëzve të këqij u predikua Krishti. Nëse këta njerëz pagëzuan njerëz si ata, njerëzit e këqij pagëzuan njerëz të këqij; por mos bëni sipas veprave të tyre, Matthew 23:3 ata ishin njerëz të këqij që pagëzonin të mirën. Njerëzit e mirë pagëzuan njerëzit e këqij, siç u pagëzua Simon magjistari nga Filipi, një njeri i shenjtë. Veprat e Apostujve 8:13 Prandaj, vëllezërit e mi, njihen këto katër lloje. Shihni, i përsëris përsëri, mbajini, numërojini, mendoni për to; ruaju nga ajo që është e keqe; mbaj atë që është e mirë. Njerëzit e mirë lindin nga e mira, kur njerëzit e shenjtë pagëzohen me të shenjtë; njerëzit e këqij lindin nga e keqja, kur si ata që pagëzojnë ashtu edhe ata që pagëzohen jetojnë në mënyrë të padrejtë dhe të pabesë; njerëzit e mirë lindin nga e keqja, kur janë të këqij që pagëzojnë dhe të mirët që pagëzohen; njerëzit e këqij lindin nga e mira, kur janë të mirë që pagëzojnë dhe ata të këqij që pagëzohen. 10. Si e gjejmë këtë në këta tre emra, unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit? Ne i mbajmë robërit në mesin e të ligave, kurse gratë e lira ndër të mirat. Gratë e lira përballojnë të mirat; Sarah lindi Isakun; Agari lindi Ismailin. Vetëm në rastin e Ibrahimit kemi dy lloje, edhe kur të mirat janë nga të mirët, edhe kur të këqijat janë nga të këqijat. Por ku e kemi kuptuar të keqen e së mirës? Rebeka, gruaja e Isakut, ishte një grua e lirë: lexo, Ajo lindi binjakë; njëri ishte i mirë, tjetri i keq. Ju keni Shkrimin që shpall hapur me zërin e Perëndisë: Jakobin e kam dashur, por Esaun e kam urryer. Rebeka lindi ata të dy, Jakobin dhe Esaun; njëri prej tyre zgjidhet, tjetri është i dënuar; njëri pason trashëgiminë, tjetri humbet. Perëndia nuk e bën popullin e Tij nga Esau, por e bën atë nga Jakobi. Fara është një, të lindurit janë të ndryshëm: barku është një, të lindurit prej saj janë të ndryshëm. A nuk ishte gruaja e lirë që lindi Jakobin, e njëjta grua e lirë që lindi Esaun? Ata u përpoqën në barkun e nënës; dhe kur ata u grindën atje, i thanë Rebekës: Dy popuj janë në barkun tënd. Dy burra, dy popuj; një popull i mirë dhe një popull i keq, por megjithatë ata luftojnë në një bark të vetëm. Sa njerëz të këqij ka në Kishë! Dhe një bark i bart ato derisa të ndahen në fund: dhe të mirët bërtasin kundër të keqes, dhe të këqijtë nga ana e tyre bërtasin kundër të mirës, ​​dhe të dy luftojnë së bashku në zorrët e një nëne. A do të jenë gjithmonë bashkë? Në fund ka një dalje drejt dritës; shpallet lindja e cila këtu figurohet në mister; dhe atëherë do të duket se Jakobin e kam dashur, por Esaun e kam urryer. 11. Prandaj, ne kemi gjetur tani, vëllezër, të mirën, të mirën - të gruas së lirë, Isakut; dhe nga e keqja, e keqja– e robëreshës, Ismaeli; dhe nga e mira, e keqja– nga Rebeka, Esau: ku do ta gjejmë të keqen, të mirën? Mbetet Jakobi, që përfundimi i këtyre katër llojeve të mund të përmbyllet në tre patriarkët. Jakobi kishte për gra gra të lira, kishte edhe gra skllave: fëmijët lindën të lirë, si edhe lidhjet, dhe kështu erdhën dymbëdhjetë djemtë e Izraelit. Po t'i numërosh të gjitha, prej të cilëve kanë lindur, nuk janë të gjitha nga gratë e lira, as të gjitha gratë robëreshe; por megjithatë ata ishin të gjithë të një farë. Po, pra, vëllezërit e mi? A nuk zotëruan tokën e premtuar ata që lindën nga robëritat bashkë me vëllezërit e tyre? Atje gjetëm bij të mirë të Jakobit të lindur nga skllave dhe bij të mirë të Jakobit të lindur nga gra të lira. Lindja e tyre e mitrave të grave robëreshe nuk ishte asgjë kundër tyre, kur ata e njihnin farën e tyre tek babai, dhe për rrjedhojë ata mbanin mbretërinë me vëllezërit e tyre. Prandaj, si në rastin e bijve të Jakobit, fakti që ata lindën nga gra skllave nuk e pengoi mbajtjen e tyre të mbretërisë dhe marrjen e tokës së premtuar në një barazi me vëllezërit e tyre; lindja e tyre e robërve nuk i pengoi, por fara e babait mbizotëroi: kështu, kushdo që pagëzohet nga burra të këqij, duket sikur ka lindur nga gra robe; megjithatë, duke qenë se ata janë nga fara e Fjalës së Perëndisë, e cila është figuruar te Jakobi, le të mos hidhen poshtë, ata do të zotërojnë trashëgiminë me vëllezërit e tyre. Prandaj, ai që ka lindur nga fara e mirë le të jetë pa frikë; vetëm le të mos imitojë robëreshën, nëse ka lindur nga një robëreshë. Mos imitoni gruan e keqe, krenare, të lidhur. Sepse si arritën që bijtë e Jakobit, të lindur nga skllave, të zotëronin tokën e premtuar bashkë me vëllezërit e tyre, ndërsa Ismaeli, i lindur nga një skllave, u dëbua nga trashëgimia? Si, por për shkak se ai ishte krenar, ata ishin të përulur? Ai ngriti qafën me krenari dhe dëshironte të joshte vëllanë e tij ndërsa ai po luante me të. 12. Një mister i madh është atje. Ata po luanin bashkë, Ismaeli dhe Isaku. Sara i sheh ata duke luajtur dhe i thotë Abrahamit: Përzë robëreshën dhe djalin e saj; sepse djali i shërbëtores nuk do të jetë trashëgimtar me djalin tim Isak. Dhe kur Abrahami u pikëllua, Zoti ia vërtetoi fjalën e gruas së tij. Tani këtu është dukshëm një mister, se ngjarja ishte disi shtatzënë me diçka të ardhme. Ajo i sheh ata duke luajtur dhe thotë: Përzë robëreshën dhe djalin e saj. Çfarë është kjo, vëllezër? Çfarë të keqeje i kishte bërë Ismaili djalit Isak, duke luajtur me të? Kjo lojë ishte një tallëse; se loja nënkuptonte mashtrim. Tani merrni pjesë, të dashur, në këtë mister të madh. Apostulli e quan persekutim; atë lojë, atë lojë, ai e quan përndjekje, sepse thotë: "Por si atëherë ai që lindi sipas mishit e përndoqi atë që kishte lindur sipas Frymës, ashtu edhe tani; domethënë, ata që kanë lindur sipas mishit i përndjekin ata që kanë lindur sipas Frymës. Kush lindin sipas mishit? Dashamirët e botës, të dashuruarit e kësaj jete. Kush lindin sipas Frymës? Dashamirët e mbretërisë së qiejve, dashnorët e Krishtit, njerëz që dëshirojnë jetën e përjetshme, që adhurojnë Zotin lirisht. Ata luajnë dhe apostulli e quan persekutim. Sepse, pasi tha këto fjalë: ''Dhe ashtu si atëherë ai që lindi sipas mishit e përndoqi atë që kishte lindur sipas Frymës, ashtu edhe tani; apostulli vazhdoi dhe tregoi se për çfarë persekutimi po fliste: Po çfarë thotë Shkrimi? Përzë robëreshën dhe birin e saj, sepse djali i shërbëtores nuk do të jetë trashëgimtar me birin tim Isak. Ne kërkojmë se ku e thotë Shkrimi këtë, për të parë nëse ndonjë persekutim nga ana e Ismaelit kundër Isakut i ka paraprirë kësaj; dhe ne zbulojmë se këtë e tha Sara kur pa djemtë duke luajtur së bashku. Loja që thotë Shkrimi se Sara pa, apostulli e quan persekutim. Prandaj, ata që ju joshin duke luajtur, ju përndjekin më shumë. Ejani, thonë ata, Ejani, pagëzohu këtu, këtu është pagëzimi i vërtetë për ju. Mos luani, ka një pagëzim të vërtetë; ajo tjetra është lojë: do të joshesh dhe kjo do të jetë një persekutim i rëndë për ty. Do të ishte më mirë për ty t'i bësh Ismaelit një dhuratë për mbretërinë; por Ismaili nuk do ta ketë, sepse ai do të thotë të luajë. Ruaje trashëgiminë e atit tënd dhe dëgjo këtë: dëbo robëreshën dhe djalin e saj; sepse djali i shërbëtores nuk do të jetë trashëgimtar me djalin tim Isak. 13. Këta burra, gjithashtu, guxojnë të thonë se kanë zakon të vuajnë persekutimin nga mbretërit katolikë ose nga princat katolikë. Çfarë persekutimi kanë ata? Dhimbje trupore: megjithatë, nëse ndonjëherë kanë vuajtur dhe si kanë vuajtur, le ta dinë veten dhe zgjidhin atë me ndërgjegjen e tyre; megjithatë ata pësuan vetëm mundime trupore: përndjekja që ata shkaktojnë është më e rëndë. Kujdes kur Ismaili dëshiron të luajë me Isakun, kur të bie në sy, kur ofron një pagëzim tjetër: përgjigju atij, unë tashmë e kam pagëzimin. Sepse nëse ky pagëzim është i vërtetë, ai që do t'ju jepte një tjetër do të tallej me ju. Kujdes nga persekutimi i shpirtit. Sepse, megjithëse partia e Donatusit ka vuajtur ndonjëherë disi nga duart e princave katolikë, ishte një vuajtje trupore, jo vuajtje e mashtrimit shpirtëror. Dëgjoni dhe shihni në vetë faktet e historisë së Dhiatës së Vjetër të gjitha shenjat dhe treguesit e gjërave që do të vijnë. Sara zbulohet se e ka goditur shërbëtoren e saj Hagarin: Sara është e lirë. Pasi shërbëtorja e saj filloi të krenohej, Sara iu ankua Abrahamit dhe i tha: "Përzë robëreshën; ajo ka ngritur qafën kundër meje. Gruaja e tij ankohet për Abrahamin, sikur të ishte vepër e tij. Por Abrahami, i cili nuk ishte i lidhur me shërbëtoren nga epshi, por nga detyra për të lindur fëmijë, meqenëse Sara ia kishte dhënë që të kishte pasardhës prej saj, i thotë: Ja, ajo është shërbëtorja jote; bëji asaj si të duash. Dhe Sara e goditi rëndë dhe ajo iku nga fytyra e saj. Shihni, gruaja e lirë e goditi robëreshën dhe apostulli nuk e quan këtë përndjekje; skllavi luan me të zotin dhe ai e quan persekutim: kjo mundim nuk quhet persekutim; që të luash është. Si ju duket ju, vëllezër? A nuk e kuptoni se çfarë nënkuptohet? Kështu, pra, kur Zoti do të nxisë pushtete kundër heretikëve, kundër skizmatikëve, kundër atyre që shpërndajnë Kishën, që godasin Krishtin sikur e urrejnë Atë, atë pagëzimin blasfemues, le të mos habiten; sepse Perëndia i nxit, që Sara të mund ta rrahë Agarin. Njoftoje Agarin dhe jepi qafën e saj, sepse kur, pasi u poshtërua, u largua nga zonja e saj, e takoi një engjëll dhe i tha: "Ç'ke me ty, Agar, shërbëtorja e Sarës?" Kur ajo u ankua për zonjën e saj, çfarë dëgjoi nga engjëlli? Kthehu te zonja juaj. Genesis 16:9 Për këtë pikëllohet, që të kthehet; dhe do të donte që ajo të kthehej, sepse pasardhësit e saj, ashtu si bijtë e Jakobit, do të marrin trashëgiminë me vëllezërit e tyre. 14. Por ata pyesin veten se fuqitë e krishtera janë ngritur kundër shpërndarësve të neveritshëm të Kishës. A nuk duhet të zhvendosen, atëherë? Përndryshe, si duhet t'i japin llogari Perëndisë për sundimin e tyre? Vini re, të dashur, atë që them, se u përket mbretërve të krishterë të kësaj bote t'i urojnë nënës së tyre që Kisha, prej së cilës ata kanë lindur shpirtërisht, të ketë paqe në kohët e tyre. Ne lexojmë vizionet dhe historitë profetike të Danielit. Të tre fëmijët lavdëruan Zotin në zjarr: Mbreti Nebukadnetsar habitej me fëmijët që lavdëronin Perëndinë dhe nga zjarri rreth tyre që nuk u bënte asnjë të keqe; por, i impresionuar nga lavdërimet e tre fëmijëve kur pa madhështinë e Zotit të pranishëm në zjarr, çfarë tha ai? Dhe unë do të shpall një dekret për të gjitha fiset dhe gjuhët në mbarë dheun. Çfarë lloj dekreti? Kushdo që do të blasfemojë kundër Perëndisë së Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, do të shfaroset dhe shtëpitë e tyre do të bëhen gërmadha. Danieli iii Shihni se si një mbret i huaj vepron me indinjatë të tërbuar që Perëndia i Izraelit të mos blasfemohej, sepse Ai ishte në gjendje t'i çlironte tre fëmijët nga zjarri; e megjithatë ata nuk do të kishin mbretër të krishterë që të vepronin me ashpërsi kur Krishti refuzohet me përbuzje, nga të cilët ai çlirohet nga këta mbretër të zjarrit, jo tre fëmijë, por e gjithë bota! Për ata tre fëmijë, vëllezërit e mi, u çliruan nga zjarri i përkohshëm. A nuk është ai i njëjti Perëndi që ishte Perëndia i Makabenjve dhe Perëndia i tre fëmijëve? Këtë të fundit Ai e shpëtoi nga zjarri; të parët vdiqën në trup në mundimet e zjarrit, por në mendje ata qëndruan të palëkundur në urdhëresat e ligjit. Këta të fundit u dorëzuan hapur, të parët u kurorëzuan në fshehtësi. 2Makabejtë vii Është një gjë më e madhe të çlirohesh nga flaka e ferrit se sa nga furra e një fuqie njerëzore. Në qoftë se, pra, Nebukadnetsari lavdëronte, lëvdonte dhe i dha lavdi Perëndisë, sepse çliroi tre fëmijë nga zjarri dhe dha lavdi të tillë që të dërgonte një dekret në të gjithë mbretërinë e tij, kushdo që do të blasfemojë kundër Perëndisë së Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, do të shfaroset, dhe fëmijët e tyre nuk do t'i shkatërrojnë shtëpitë e tyre, si nuk do t'u shkatërrohen shtëpitë e tyre. të çliruar nga flaka, por vetë veten e tyre të çliruar nga ferri, kur shohin Krishtin, nga i cili janë çliruar, të përbuzur nga të krishterët, kur dëgjojnë t'i thuhet një të krishteri: Thuaj se nuk je i krishterë? Burrat janë të gatshëm të bëjnë vepra të tilla, por nuk dëshirojnë të vuajnë, në çdo rast, dënime të tilla. 15. Shih se çfarë bëjnë dhe çfarë vuajnë. Ata vrasin shpirtrat, vuajnë në trup: shkaktojnë vdekje të përjetshme, e megjithatë ankohen se vetë vuajnë vdekje të përkohshme. E megjithatë çfarë vdekjesh pësojnë? Ata na pretendojnë disa dëshmorë të tyre në përndjekje. Shih, Marculus u hodh me kokë nga një shkëmb; shih, Donatus nga Bagaia u hodh në një pus. Kur kanë dekretuar autoritetet romake dënime të tilla si hedhja e njerëzve poshtë gurëve? Por çfarë përgjigjen ata të partisë sonë? Çfarë është bërë nuk e di; çfarë thonë ne megjithatë? Se ata u hodhën me kokë dhe e hodhën poshtërimin e saj mbi autoritetet. Le të kujtojmë zakonin e autoriteteve romake dhe të shohim se kujt duhet t'i japim meritat. Burrat tanë deklarojnë se ata njerëz e rrëzojnë veten me kokë. Nëse ata nuk janë vetë dishepujt e atyre njerëzve, të cilët tani e kanë hedhur veten poshtë greminave, ndërkohë që askush nuk i persekuton, le të mos i vlerësojmë pretendimet e njerëzve tanë: çfarë çudi nëse ata njerëz kanë bërë atë që këta kanë zakon të bëjnë? Autoritetet romake nuk përdorën kurrë dënime të tilla: a nuk kishin ata fuqinë t'i vrisnin haptazi? Por ata burra, ndërsa dëshironin të nderoheshin kur vdisnin, nuk gjetën një vdekje që t'i bënte më të famshëm. Shkurt, sido që të ishte fakti, nuk e di. Dhe, edhe sikur të kesh vuajtur një vuajtje trupore, o parti e Donatusit, nga Kisha Katolike, si një Hagare e ke vuajtur atë nga dora e Sarës; kthehu te zonja jote. Një pikë për të cilën ishte vërtet e nevojshme të diskutohej, na ka mbajtur disi shumë gjatë për të qenë në gjendje të shpjegojmë të gjithë tekstin e Mësimit të Ungjillit. Le t'ju mjaftojë kjo ndërkohë, vëllezër të dashur, që, duke folur për çështje të tjera, të mos hiqet nga zemra juaj ajo që është thënë. Mbani fort këto gjëra, shpallni gjëra të tilla; dhe ndërsa ju jeni të ndezur, shkoni atje dhe vini zjarrin ata që janë të ftohtë. Traktati 12 (Gjoni 3:6–21) 1. Vëzhgojmë, të dashur, se intimacioni me të cilin dje tërhoqëm vëmendjen tënde, të ka bashkuar me më shumë lakmi dhe në numër më të madh se zakonisht; por ndërkohë, nëse ju lutemi, le të paguajmë borxhin tonë të një fjalimi mbi Mësimin e Ungjillit, i cili vjen në kohën e duhur. Atëherë do të dëgjoni, të dashur, edhe atë që ne kemi bërë tashmë në lidhje me paqen e Kishës dhe atë që shpresojmë të arrijmë akoma më tej. Për momentin, pra, gjithë vëmendja e zemrave tuaja le t'i kushtohet ungjillit; askush të mos mendojë për asgjë tjetër. Sepse, nëse ai që kujdeset për të e kap plotësisht me vështirësi, ai që ndahet nga mendimet e ndryshme a nuk duhet ta lërë atë që ka marrë? Për më tepër, ju kujtoni, të dashur, se në ditën e fundit të Zotit, ndërsa Zoti deshi të na ndihmonte, ne biseduam për rigjenerimin shpirtëror. Ai mësim që kemi bërë që t'ju lexohet përsëri, në mënyrë që atë që mbeti atëherë e pathëna, ta përmbushim tani, me ndihmën e lutjeve tuaja në emër të Krishtit. 2. Rigjenerimi shpirtëror është një, ashtu siç është një brezi i mishit. Dhe Nikodemi tha të vërtetën kur i tha Zotit se një njeri, kur të jetë plak, nuk mund të kthehet përsëri në barkun e nënës së tij dhe të lindë. Ai me të vërtetë tha se një njeri nuk mund ta bëjë këtë kur është i moshuar, sikur mund ta bënte atë edhe nëse ishte foshnjë. Por, qoftë ai i freskët nga barku i nënës, apo tani pas vitesh, ai nuk mund të kthehet përsëri në zorrët e nënës dhe të lindë. Por, ashtu si për lindjen e mishit, zorrët e gruas kanë dobi për të lindur fëmijën vetëm një herë, ashtu edhe për lindjen shpirtërore, zorrët e Kishës kanë dobi që një burrë të pagëzohet vetëm një herë. Prandaj, në rast se dikush duhet të thotë: "Mirë, por ky njeri lindi në herezi dhe kjo në përçarje: gjithçka u nda, nëse kujtoni atë që ju debatua për tre etërit tanë, prej të cilëve Zoti donte të quheshin Perëndi, jo se ata ishin kështu vetëm, por sepse vetëm në to ishte krijuar në tërësinë e saj figura e njerëzve të ardhshëm. Sepse ne gjejmë një të lindur nga një grua e lirë të trashëguar, një të lindur nga një grua e lirë të bërë trashëgimtar: përsëri, ne gjejmë një të lindur nga një grua e lirë të çtrashëguar, një të lindur nga një grua e lirë të bërë trashëgimtar. Ismaeli, i lindur nga një grua e lidhur, i trashëguar; Isaku, i lindur nga një grua e lirë, i bërë trashëgimtar: Esau, i lindur nga një grua e lirë, i trashëguar; bijtë e Jakobit, të lindur nga skllave, u bënë trashëgimtarë. Kështu, te këta tre baballarë shihet figura e gjithë popullit të ardhshëm: dhe jo pa arsye Zoti thotë: Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit: ky, thotë Ai, është emri im përgjithmonë. Eksodi 3:6, 15 Le të kujtojmë më mirë atë që iu premtua vetë Abrahamit, sepse kjo iu premtua Isakut dhe Jakobit. Çfarë gjejmë? Në farën tënde do të bekohen të gjitha kombet. Zanafilla 22:18 18 Në atë kohë një njeri i vetëm besoi në atë që ende nuk e shihte; tani njerëzit shohin dhe janë verbuar. Ajo që iu premtua një njeriu të vetëm u përmbush në kombet; dhe ata që nuk do të shohin atë që tashmë është përmbushur, po ndahen nga bashkësia e kombeve. Por çfarë u bën dobi atyre që nuk do ta shohin? Shihni se e bëjnë, nëse do apo jo; e vërteta e hapur godet sytë e tyre të mbyllur. 3 Në përgjigje të Nikodemit, i cili ishte nga ata që kishin besuar në Jezusin, u tha: "Dhe Jezusi nuk u besoi atyre". Për disa njerëz, me të vërtetë, Ai nuk i besonte vetvetes, megjithëse ata tashmë kishin besuar në Të. Kështu është shkruar: Shumë besuan në emrin e tij, duke parë shenjat që bëri. Por Jezusi nuk u besoi atyre. Sepse Ai nuk kishte nevojë që dikush të dëshmonte për njeriun; sepse Ai e dinte se çfarë kishte në njeriun. Vini re, ata tashmë besuan në Jezusin, dhe megjithatë Jezusi nuk e besoi veten tek ata. Pse? Sepse ata nuk ishin rilindur ende nga uji dhe nga Fryma. Nga kjo ne kemi nxjerrë dhe i këshillojmë vëllezërit tanë katekumenët. Sepse po t'i pyesni ata, ata tashmë kanë besuar në Jezusin; por për shkak se ata nuk e kanë marrë ende mishin dhe gjakun e Tij, Jezusi ende nuk e ka besuar veten tek ata. Çfarë duhet të bëjnë ata që Jezusi të mund t'u besojë Veten atyre? Ata duhet të lindin përsëri nga uji dhe nga Fryma; Kisha që është në punë me ta duhet t'i nxjerrë ato. Ata janë ngjizur; ata duhet të nxirren në dritë: ata kanë gjoks për t'u ushqyer; le të mos kenë frikë se, duke lindur, do të mbyten; le të mos largohen nga gjinjtë e nënës. 4. Asnjë burrë nuk mund të kthehet në zorrët e nënës së tij dhe të lindë përsëri. Por dikush ka lindur nga një grua e lidhur? Epo, ata që lindën nga gra të lidhura në kohën e mëparshme, a u kthyen në barkun e të lirëve për të lindur përsëri? Pasardhësit e Abrahamit ishin gjithashtu te Ismaeli; por që Abrahami të kishte një djalë nga shërbëtorja, kjo ishte me këshillën e gruas së tij. Fëmija ishte nga fara e burrit, jo nga barku, por vetëm për kënaqësinë e gruas. A ishte lindja e tij e një gruaje lidhjeje arsyeja pse ai u ç'trashëguar? Pastaj, nëse ai hiqej nga trashëgim për shkak se ishte bir i një robëreshe, nuk do të pranoheshin në trashëgimi bijtë e robërve. Bijtë e Jakobit u pranuan në trashëgimi; por Ismaili u përjashtua nga kjo, jo sepse lindi nga një grua e lidhur, por sepse ishte krenar për nënën e tij, krenar për djalin e nënës së tij; sepse nëna e tij ishte Sara dhe jo Agari. Njëra i dha barkun, tjetrit iu shtua vullneti: Abrahami nuk do të kishte bërë atë që nuk donte Sara; prandaj ishte më tepër djali i Sarës. Por për shkak se ai ishte krenar për vëllain e tij, krenar për të luajtur, domethënë duke u tallur me të; cfare tha Sara Përzë robëreshën dhe djalin e saj; sepse djali i shërbëtores nuk do të jetë trashëgimtar me djalin tim Isak. Zanafilla 21:9–10 Nuk ishin, pra, zorrët e skllaves që shkaktuan refuzimin e tij, por qafa e skllaves. Sepse i linduri i lirë është skllav nëse është krenar dhe, më e keqja, skllav i një zonje të keqe, i vetë krenarisë. Kështu, vëllezërit e mi, përgjigjuni njeriut se një njeri nuk mund të lindë për herë të dytë; përgjigjuni pa frikë, se një njeri nuk mund të lindë për herë të dytë. Çfarëdo që bëhet për herë të dytë është tallje, çfarëdo që bëhet për herë të dytë është lojë. Është duke luajtur Ismaili, le të dëbohet. Sepse Sara i pa duke luajtur, thotë Shkrimi, dhe i tha Abrahamit: "Përzë robëreshën dhe djalin e saj". Loja e djemve nuk i pëlqeu Sarës. Ajo pa diçka të çuditshme në lojën e tyre. A nuk u pëlqen atyre që kanë djem t'i shohin duke luajtur? Ajo e pa dhe e kundërshtoi atë. Diçka apo tjetër ajo pa në lojën e tyre; ajo pa tallje në të, vëzhgoi krenarinë e robit; ajo ishte e pakënaqur me këtë dhe e përzuri jashtë. Fëmijët e robërve, kur janë të këqij, dëbohen; dhe fëmija i gruas së lirë, kur një Esau, dëbohet. Askush, pra, të mos supozojë lindjen e tij të prindërve të mirë; askush të mos hamendësojë pagëzimin e tij nga njerëz të shenjtë. Ai që pagëzohet nga njerëz të shenjtë, le të ruhet që të mos jetë një Jakob, por një Esau. Këtë do të thosha, pra, vëllezër, është më mirë të pagëzohesh nga burra që kërkojnë të vetët dhe e duan botën, gjë që nënkupton emri i skllavës, dhe të kërkosh shpirtërisht trashëgiminë e Krishtit, në mënyrë që të jesh si një bir i Jakobit nga një grua robëre, se sa të pagëzohesh nga burra të shenjtë dhe të bëhesh një grua e lirë, ndonëse të jesh e lirë, ndonëse të jesh krenare. Mbajeni këtë fort, vëllezër. Ne nuk po ju bindim, asnjë nga shpresat tuaja le të mos jetë tek ne; nuk i bëjmë lajka as vetes, as juve; çdo njeri mban barrën e vet. Është detyrë e jona të flasim, që të mos gjykohemi pakënaqur: e jotja të dëgjosh dhe me zemër, që të mos të kërkohet ajo që japim; jo, se kur kërkohet, mund të gjendet fitim, jo ​​humbje. 5. Zoti i thotë Nikodemit dhe i shpjegon: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se nëse një njeri nuk lind përsëri nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Ti, thotë Ai, kupton një brez mishor, kur thua: A mund të kthehet njeriu në zorrët e nënës së tij? Lindja për mbretërinë e Perëndisë duhet të jetë nga uji dhe nga Fryma. Nëse dikush ka lindur në trashëgiminë e përkohshme të një babai njerëzor, qoftë ai i lindur nga zorrët e një nëne trupore; nëse dikush ka lindur në trashëgiminë e përjetshme të Perëndisë si Ati i tij, qoftë ai i lindur nga zorrët e Kishës. Një baba, si ai që do të vdesë, lind një djalë nga gruaja e tij për ta trashëguar atë; por Perëndia i lind bij të Kishës, jo për ta pasuar Atë, por për të qëndruar me veten e Tij. Dhe Ai vazhdon: Ajo që lind nga mishi është mish; dhe ajo që lind nga Fryma është frymë. Ne lindim shpirtërisht atëherë dhe shpirti lindim nga fjala dhe sakramenti. Shpirti është i pranishëm që ne të mund të lindim; Fryma është e padukshme e pranishme nga ku keni lindur, sepse edhe ju duhet të lindni në mënyrë të padukshme. Sepse Ai vazhdon duke thënë: Mos u mrekulloni që ju thashë, ju duhet të lindni përsëri. Fryma fryn aty ku renditet, dhe ju e dëgjoni zërin e tij, por nuk dini nga vjen ose ku shkon. Askush nuk e sheh Shpirtin; dhe si e dëgjojmë zërin e Shpirtit? Aty kumbohet një psalm, është zëri i Shpirtit; tingëllon ungjilli, është zëri i Shpirtit; tingëllon fjala hyjnore, është zëri i Shpirtit. Ju e dëgjoni zërin e tij dhe nuk dini nga vjen dhe ku shkon. Por nëse keni lindur nga Fryma, do të jeni edhe ju, që ai që nuk ka lindur nga Fryma të mos dijë, sa për ju, nga vini ose ku po shkoni. Sepse ai tha, ndërsa vazhdoi, kështu është edhe kushdo që ka lindur nga Fryma. 6 Nikodemi u përgjigj dhe i tha: ''Si mund të ndodhin këto gjëra? Dhe, në fakt, në kuptimin mishor, ai nuk dinte se si. Në të ndodhi ajo që Zoti kishte thënë; ai dëgjoi zërin e Shpirtit, por nuk e dinte nga vinte dhe ku po shkonte. Jezusi u përgjigj dhe i tha: ''A je mjeshtër në Izrael dhe nuk i di këto? Oh, vëllezër! Çfarë? A mendojmë se Zoti donte të tallte me përbuzje këtë zotëri të judenjve? Zoti e dinte se çfarë po bënte; Ai dëshironte që njeriu të lindte nga Fryma. Asnjë njeri nuk lind nga Fryma nëse nuk është i përulur, sepse vetë përulësia na bën të lindim nga Fryma; sepse Zoti është pranë atyre me zemër të thyer. Burri ishte i fryrë me zotërimin e tij dhe iu duk me njëfarë rëndësie për veten se ai ishte një mësues i judenjve. Jezusi e rrëzoi krenarinë e tij, që të mund të lindte nga Fryma. jo se Zoti donte të shfaqej eprori i tij. Çfarë krahasimi mund të ketë, Zoti në krahasim me njeriun, e vërteta me gënjeshtrën? Krishti më i madh se Nikodemi! A duhet thënë kjo, a mund të thuhet, a duhet menduar? Nëse do të thuhej, Krishti është më i madh se engjëjt, do të ishte qesharake: sepse pakrahasueshëm më i madh se çdo krijesë është Ai nga i cili u krijua çdo krijesë. Por megjithatë Ai e mbledh njeriun në krenarinë e tij: A je mjeshtër në Izrael dhe nuk i di këto gjëra? Sikur të thoshte: "Ja, ti nuk di asgjë, ti je një prijës krenar; lindni nga Fryma: sepse nëse keni lindur nga Fryma, do të ndiqni rrugët e Perëndisë, në mënyrë që të ndiqni përulësinë e Krishtit. Pra, me të vërtetë, Ai është i lartë mbi të gjithë engjëjt, që, duke qenë në trajtën e Perëndisë, ai mendoi se nuk ishte grabitje të jesh i barabartë me Perëndinë, por e zbrazi veten, duke marrë formën e një shërbëtori, duke u bërë në ngjashmëri me njerëzit dhe u shfaq si një njeri: Ai e përuli vetveten, duke u bërë i bindur deri në vdekjen e ndonjë kryqi (dhe që të mos ju pëlqejë ndonjë lloj vdekjeje). Filipianëve 2:6–8 Ai u var në kryq dhe ata talleshin me Të. Ai mund të kishte zbritur nga kryqi; por ai vonoi që të ngrihej përsëri nga varri. Ai, Zoti, lindi me skllevër krenarë; Mateu 11:30 mjeku me të sëmurët. Nëse Ai e bëri këtë, si duhet të veprojnë ata që i takon të lindë nga Fryma! – nëse e ka bërë këtë, Ai që është Mësuesi i vërtetë në qiell, jo vetëm i njerëzve, por edhe i engjëjve. Sepse nëse engjëjt janë të mësuar, ata janë të tillë nga Fjala e Perëndisë. Nëse mësohen nga Fjala e Perëndisë, pyesni për atë që kanë mësuar; dhe do të gjeni: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Qafa e njeriut është hequr, vetëm qafa e fortë dhe e ngurtë, që të jetë e butë të mbajë zgjedhën e Krishtit, për të cilën thuhet: Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë. Mateu 11:30 7 Dhe ai vazhdon: "Nëse ju kam thënë gjëra tokësore dhe ju nuk besoni; Si do të besoni, nëse unë ju them gjërat qiellore? Çfarë gjërash tokësore tha Ai, vëllezër? Nëse një njeri nuk lind përsëri; a është kjo një gjë tokësore? Fryma fryn atje ku ai liston, dhe ju e dëgjoni zërin e tij dhe nuk dini nga vjen ose ku shkon; a është kjo tokësore? Sepse nëse ai e foli për erën, siç e kanë kuptuar disa, kur u pyetën se çfarë tokësore donte të thoshte Zoti, kur tha: "Nëse unë ju thashë gjëra tokësore dhe ju nuk besoni; si do të besoni, nëse unë ju them gjëra qiellore?– kur, them unë, u pyet nga disa njerëz se çfarë tokësore do të thoshte Zoti, duke qenë në vështirësi, ata thanë: Atë që ai tha: Fryma fryn atje ku rendit, dhe zërin e tij e dëgjoni dhe nuk dini nga vjen, as ku shkon, Ai tha për erën. Tani çfarë e quajti Ai tokësor? Ai po fliste për lindjen shpirtërore; dhe duke vazhduar, thotë: "Kështu është kushdo që ka lindur nga Fryma". Atëherë, vëllezër, cili prej nesh nuk sheh, për shembull, erën e jugut që shkon nga jugu në veri, apo një erë tjetër që vjen nga lindja në perëndim? Atëherë, si nuk e dimë se nga vjen dhe ku shkon? Çfarë gjëje tokësore, pra, tha Ai, të cilën njerëzit nuk e besuan? A ishte ajo që Ai kishte thënë për ngritjen përsëri të kishës? Me siguri, sepse Ai kishte marrë trupin e Tij të tokës dhe atë tokë të marrë nga trupi tokësor Ai po përgatitej ta ngrinte. Ata nuk e besuan se do të ngrinte tokën. Nëse ju thashë gjëra tokësore, thotë Ai, dhe ju nuk besoni; si do të besoni nëse ju them gjëra qiellore? Kjo do të thotë, nëse nuk besoni se unë mund të ngre kishën e rrëzuar nga ju, si do të besoni se njerëzit mund të rigjenerohen nga Shpirti? 8 Dhe ai vazhdon: Dhe askush nuk u ngjit në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të njeriut që është në qiell. Vini re, Ai ishte këtu dhe ishte gjithashtu në qiell; ishte këtu në mishin e Tij, në qiell me hyjninë e Tij; po, kudo me hyjninë e Tij. Lindur nga një nënë, duke mos lënë Atin. Kuptohen dy lindje të Krishtit: njëra hyjnore, tjetra njerëzore: njëra, ajo me të cilën do të bëheshim; tjetra, ajo me të cilën do të bëheshim përsëri: të dy të mrekullueshëm; se pa nënë, kjo pa baba. Por për shkak se Ai kishte marrë një trup të Adamit, - sepse Maria ishte e Adamit, - dhe ishte gati të ringjallte të njëjtin trup përsëri, ishte një gjë tokësore që Ai kishte thënë: Shkatërroni këtë kishë dhe unë do ta ringjall për tri ditë. Por kjo ishte një gjë qiellore, kur tha: "Nëse një njeri nuk lind përsëri nga uji dhe nga Fryma, ai nuk do ta shohë mbretërinë e Perëndisë". Ejani atëherë, vëllezër! Perëndia ka dashur të jetë Biri i njeriut; dhe donte që njerëzit të ishin bij të Perëndisë. Ai zbriti për ne; le të ngjitemi për hir të Tij. Sepse vetëm Ai zbriti dhe u ngjit, Ai që thotë: "Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli". A nuk do të ngjiten, pra, në qiell ata që Ai i bën bij të Perëndisë? Sigurisht që janë: ky është premtimi për ne, Ata do të jenë të barabartë me engjëjt e Perëndisë. Mateu 22:30 Atëherë, si mund të mos ngjitet askush përveç atij që zbriti? Sepse vetëm një zbriti, vetëm një ngjitet. Po pjesa tjetër? Çfarë duhet të kuptojmë, veçse ata do të jenë anëtarët e Tij, që dikush të mund të ngjitet? Prandaj rrjedh se askush nuk është ngjitur në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të njeriut që është në qiell. A çuditeni që Ai ishte edhe këtu edhe në parajsë? Të tillë Ai i bëri dishepujt e Tij. Dëgjoni Apostullin Pal duke thënë: Por biseda jonë është në parajsë. Filipianëve 3:20 Nëse Apostulli Pal, një njeri, ecte në mish në tokë dhe megjithatë e bënte bisedën e tij në qiell, a nuk mund të ishte Perëndia i qiellit dhe i tokës si në qiell ashtu edhe në tokë? 9. Prandaj, nëse askush përveç Tij nuk zbriti dhe u ngjit, çfarë shprese ka për të tjerët? Shpresa për pjesën tjetër është kjo, që Ai zbriti me qëllim që në Të dhe me Të të jenë një, që të ngjiten nëpërmjet Tij. Ai nuk thotë, dhe për farat, thotë apostulli, si në shumë; por si në një, dhe pasardhësit tuaj, që është Krishti. Dhe besimtarëve u thotë: Dhe ju jeni të Krishtit; dhe nëse e Krishtit, atëherë janë fara e Abrahamit. Ajo që tha të jetë një, që tha se jemi të gjithë. Prandaj, në Psalme, shumë nganjëherë këndojnë, për të treguar se një është bërë nga shumë; ndonjëherë dikush këndon, për të treguar atë që përbëhet nga shumë. Prandaj ishte vetëm një që u shërua në pellg; dhe kushdo tjetër që zbriti në të nuk u shërua. Tani kjo tregon njëshmërinë e Kishës. Mjerë ata që e urrejnë bashkimin dhe bëjnë parti mes njerëzve! Le të dëgjojnë atë që donte t'i bëjë një, në një, për një; por Zoti e dha rritjen. Por as ai që mbjell është asgjë, as ai që ujit; por Zoti që rrit. 1 Korintasve 3:6–7 Ata thoshin: Unë jam i Palit, unë i Apolit, unë i Kefës. Dhe ai thotë: A është i ndarë Krishti? Jini në një, jini një gjë, jini një person: Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli. Ja! Ne dëshirojmë të jemi të tutë, i thanë ata Palit. Dhe ai u tha atyre: ''Unë nuk dua të jeni të Palit, por të atij që është Pali bashkë me ju. 10. Sepse ai zbriti dhe vdiq dhe me atë vdekje na çliroi nga vdekja; duke u vrarë nga vdekja, ai vrau vdekjen. Dhe ju e dini, vëllezër, se kjo vdekje hyri në botë nga zilia e djallit. Perëndia nuk krijoi vdekjen, thotë Shkrimi, as nuk kënaqet me shkatërrimin e të gjallëve; por Ai i krijoi të gjitha gjërat që të jenë. Por çfarë thotë këtu? Por nga zilia e djallit, vdekja hyri në të gjithë botën. Wisdom 1:2 Për vdekjen e ofruar për argëtimin tonë nga djalli, njeriu nuk do të vinte me detyrim; sepse djalli nuk kishte fuqi të detyronte, por vetëm dinakërinë për të bindur. Po të mos kishe rënë dakord, djalli nuk kishte sjellë asgjë: pëlqimi yt, o njeri, të çoi në vdekje. Nga të vdekshmit lindin të vdekshëm; nga të pavdekshmit jemi bërë të vdekshëm. Nga Adami të gjithë njerëzit janë të vdekshëm; por Jezusi, Biri i Perëndisë, Fjala e Perëndisë, me anë të së cilës u bënë të gjitha gjërat, Biri i vetëm i barabartë me Atin, u bë i vdekshëm, sepse Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne. 11. Ai e duroi vdekjen, pra; por vdekjen Ai e vari në kryq dhe njerëzit e vdekshëm çlirohen nga vdekja. Zoti kujton një çështje të madhe, e cila u bë në një figurë me ata të lashtësisë: Dhe siç thotë Moisiu, ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut; që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Një mister i madh është këtu, siç e dinë ata që lexojnë. Përsëri, le të dëgjojnë, si dhe ata që nuk kanë lexuar, si dhe ata që kanë harruar atë që ndoshta kishin dëgjuar ose lexuar. Populli i Izraelit ra i pafuqishëm në shkretëtirë nga kafshimi i gjarpërinjve; ata pësuan një fatkeqësi të madhe nga shumë vdekje; sepse ishte goditja e Perëndisë që i korrigjonte dhe i fshikullonte që t'i mësonte. Në këtë u shfaq një mister i madh, figura e një gjëje që do të vijë: Vetë Zoti dëshmon në këtë pasazh, kështu që askush nuk mund të japë një interpretim tjetër nga ai që tregon e vërteta për veten e tij. Tani Moisiu u urdhërua nga Zoti të bënte një gjarpër prej bronzi dhe ta ngrinte mbi një shtizë në shkretëtirë dhe të këshillonte popullin e Izraelit që, kur ndonjë gjarpër të kafshohej nga një gjarpër, të shikonte te gjarpri i ngritur mbi shtizë. Kjo u bë: burrat u kafshuan; ata panë dhe u shëruan. Numrat 21:6–9 Çfarë janë gjarpërinjtë kafshues? Mëkatet, nga vdekshmëria e mishit. Çfarë është gjarpri i ngritur lart? Vdekja e Zotit në kryq. Sepse, ndërsa vdekja erdhi nga gjarpri, ajo u përfytyrua nga shëmbëlltyra e një gjarpri. Kafshimi i gjarprit ishte vdekjeprurës, vdekja e Zotit është jetëdhënëse. Një gjarpër shikohet në mënyrë që gjarpri të mos ketë fuqi. Çfarë është kjo? Vdekja shikohet, që vdekja të mos ketë fuqi. Por vdekja e kujt? Vdekja e jetës: nëse mund të thuhet, vdekja e jetës; aj, sepse mund të thuhet, por të thuhet mrekullisht. Por a nuk duhet të flitet, duke parë se ishte një gjë për t'u bërë? A duhet të hezitoj të them atë që Zoti ka denjuar të bëjë për mua? A nuk është Krishti jeta? E megjithatë Krishti u var në kryq. A nuk është Krishti jetë? E megjithatë Krishti ishte i vdekur. Por në vdekjen e Krishtit, vdekja vdiq. Jeta e vdekur vrau vdekjen; plotësia e jetës gëlltiti vdekjen; vdekja u zhyt në trupin e Krishtit. Kështu do të themi edhe në ringjallje, kur tani triumfues do të këndojmë: Ku është, o vdekje, gara jote? Ku e ke thumbin o vdekje? 1 Corinthians 15:54 Ndërkohë, vëllezër, që të shërohemi nga mëkati, le të shikojmë tani Krishtin e kryqëzuar; sepse ashtu si Moisiu, thotë Ai, e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu duhet të ngrihet lart Biri i njeriut; që kushdo që beson në Të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. Ashtu si ata që e panë atë gjarpër nuk u shkatërruan nga kafshimet e gjarprit, po ashtu ata që shohin me besim vdekjen e Krishtit shërohen nga kafshimet e mëkateve. Por ata u shëruan nga vdekja në jetën e përkohshme; ndërsa këtu thotë, që të kenë jetë të përjetshme. Tani ka një ndryshim midis imazhit figurativ dhe asaj reale: figura fitoi jetën e përkohshme; realiteti, figura e të cilit ishte, siguron jetë të përjetshme. 12. Sepse Perëndia nuk e dërgoi Birin e tij në botë për të gjykuar botën, por që bota të shpëtohet nëpërmjet tij. Deri këtu, pra, siç qëndron tek mjeku, Ai ka ardhur për të shëruar të sëmurët. Ai që nuk respekton urdhrat e mjekut shkatërron veten. Ai ka ardhur një Shpëtimtar në botë: pse quhet Shpëtimtari i botës, por ai ka ardhur për të shpëtuar botën, jo për të gjykuar botën? Ju nuk do të shpëtoheni prej Tij; do të gjykohesh nga vetja. Dhe pse them, do të gjykohet? Shihni çfarë thotë Ai: Ai që beson në Të nuk gjykohet, por ai që nuk beson. Çfarë prisni që Ai do të thotë, por do të gjykohet? Tashmë, thotë Ai, është gjykuar. Aktgjykimi nuk është shfaqur ende, por tashmë ka ndodhur. Sepse Zoti i njeh ata që i përkasin; njeh grurin në lëmin e tij dhe njeh bykun; njeh kokrrën e mirë dhe njeh egjrën. Ai që nuk beson tashmë është gjykuar. Pse gjykohet? Sepse ai nuk ka besuar në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë. 13 Dhe gjykimi është ky: drita erdhi në botë dhe njerëzit deshën errësirën më tepër se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga. Vëllezër të mi, veprat e kujt i sheh Zoti të mira? Veprat e askujt: Ai gjen veprat e çdo të keqeje. Si është, pra, që disa kanë bërë të vërtetën dhe kanë dalë në dritë? Sepse kjo është ajo që vijon: por ai që bën të vërtetën vjen në dritë, që veprat e tij të shfaqen, se janë bërë në Perëndinë. Në ç'mënyrë disa kanë bërë një vepër të mirë për të dalë në dritë, domethënë te Krishti? Dhe si e kanë dashur disa errësirën? Sepse nëse Ai i gjen të gjithë njerëzit mëkatarë dhe shëron të gjithë mëkatin, dhe ai gjarpër në të cilin u figurua vdekja e Zotit i shëroi ata që u kafshuan dhe për shkak të kafshimit të gjarprit gjarpri u ngrit, domethënë, vdekja e Zotit për shkak të njerëzve të vdekshëm, të cilët Ai i gjen të padrejtë; si ta kuptojmë se ky është gjykimi, se drita ka ardhur në botë dhe njerëzit e deshën errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga? Si është kjo? Në fakt, veprat e kujt janë të mira? A nuk erdhe të shfajësosh të pabesët? Por ata e donin, thotë Ai, errësirën më shumë sesa dritën. Atje Ai vuri theksin: sepse shumë i donin mëkatet e tyre; shumë rrëfyen mëkatet e tyre; dhe ai që i rrëfen mëkatet e tij dhe i akuzon ato, tani punon me Perëndinë. Perëndia akuzon mëkatet tuaja; dhe nëse akuzoni edhe ju, jeni të bashkuar me Perëndinë. Ka, si të thuash, dy gjëra, njeriu dhe mëkatari. Që quhesh njeri, është vepër e Zotit; që quhesh mëkatar, është punë e vetë njeriut. Fshijeni atë që keni bërë, që Perëndia të shpëtojë atë që ka bërë. Ju duhet të urreni punën tuaj në ju dhe të doni veprën e Perëndisë në ju. Dhe kur veprat e tua do të fillojnë të të turpërojnë, që nga ajo kohë fillojnë veprat e tua të mira, pasi ti gjen gabim në veprat e tua të liga. Rrëfimi i veprave të liga është fillimi i veprave të mira. Ju bëni të vërtetën dhe dilni në dritë. Si e bën të vërtetën? Ti nuk e përkëdhel, as qetëson, as lajka veten; as mos thuaj: "Unë jam i drejtë, ndërsa ti je i padrejtë"; kështu, ju filloni të bëni të vërtetën. Ti vjen te drita, që veprat e tua të bëhen të dukshme se janë kryer në Perëndinë; sepse mëkati yt, vetë ajo që të ka shkaktuar pakënaqësi, nuk do të të kishte pakënaqur, nëse Perëndia nuk do të ndriçonte në ty dhe e vërteta e Tij nuk do ta tregonte këtë. Por ai që i do mëkatet e tij, edhe pasi është këshilluar, e urren dritën që e këshillon dhe ikën prej saj, që veprat e tij që ai do të mos jenë të liga. Por ai që bën të vërtetën akuzon veprat e tij të këqija në vetvete, nuk kursen veten e tij, nuk fal vetveten, që Perëndia ta falë; sepse atë që dëshiron që Perëndia të falë, ai vetë e pranon dhe vjen në dritë; të cilës i është mirënjohës që i tregoi se çfarë duhet të urrejë në vetvete. Ai i thotë Perëndisë: "Largoje fytyrën tënde nga mëkatet e mia; por me çfarë fytyre e thotë këtë, nëse ai nuk shton: "Unë e pranoj paudhësinë time dhe mëkati im është gjithnjë para meje?". Bëhu ai para vetes që nuk dëshiron të jesh para Perëndisë. Por në qoftë se ju do ta lini pas mëkatin tuaj, Perëndia do ta kthejë atë para syve tuaj; dhe këtë Ai do ta bëjë në një kohë kur nuk do të ketë më fryt pendimi. 14. Vraponi, vëllezërit e mi, që të mos ju zërë errësira. Zgjohuni për shpëtimin tuaj, zgjohuni sa të keni kohë; askush të mos largohet nga kisha i Perëndisë, askush të mos largohet nga vepra e Zotit, askush të mos largohet nga lutja e vazhdueshme, askush të mos mashtrohet nga përkushtimi i mësuar. Zgjohuni, pra, sa është ditë: dita shkëlqen, Krishti është dita. Ai është gati të falë mëkatet, por atyre që i pranojnë; gati për të ndëshkuar vetëmmbrojtësit, të cilët mburren se janë të drejtë dhe mendojnë se janë diçka kur nuk janë asgjë. Por ai që ecën në dashurinë dhe mëshirën e Tij, madje duke qenë i lirë nga ato mëkate të mëdha dhe vdekjeprurëse, krime të tilla si vrasja, vjedhja, tradhtia bashkëshortore; prapëseprapë, për shkak të atyre që duken si mëkate të vogla, të gjuhës, ose të mendimit, ose të mospërmbajtjes në gjërat e lejuara, ai e bën të vërtetën në rrëfim dhe del në dritë në vepra të mira: pasi mëkate shumë të vogla, nëse neglizhohen, vritin. Minuta janë pikat që fryjnë lumenjtë; minuta janë kokrrat e rërës; por nëse grumbullohet shumë rërë, grumbulli shtypet dhe shtypet. Uji i bishtit i lënë pas dore në mbajtëse bën të njëjtën gjë si një valë e nxituar. Gradualisht rrjedh përmes mbajtëses; dhe duke rrjedhur gjatë dhe pa nxjerrje jashtë, ajo fundos anijen. Tani çfarë pompon kjo, veçse me vepra të mira, me psherëtimë, agjërim, dhënie, falje, që të mos na mposhtin mëkatet? Rruga e kësaj jete, megjithatë, është e mundimshme, plot tundime: në begati, le të mos na ngrejë lart; në fatkeqësi, le të mos na dërrmojë. Ai që dha lumturinë e kësaj bote, e dha atë për rehatinë tuaj, jo për shkatërrimin tuaj. Përsëri, Ai që ju fshikullon në këtë jetë, e bën për përmirësimin tuaj, jo për dënimin tuaj. Duroni Atin që ju korrigjon për stërvitjen tuaj, që të mos ndiheni si gjykatës që ju ndëshkon. Këto gjëra jua themi çdo ditë dhe duhen thënë shpesh, sepse janë të mira dhe të shëndetshme. Traktati 13 (Gjoni 3:22–29) 1. Rrjedha e leximit nga Ungjilli i Gjonit, siç mund ta mbani mend ata prej jush që shqetësoheni për përparimin tuaj, kështu vazhdon në mënyrë të rregullt, sa që fragmenti që është lexuar tani të na vijë sot për t'u ekspozuar. Ju kujtohet se ne e kemi shpjeguar atë, në fjalimet e mëparshme, që nga fillimi i Ungjillit, deri në mësimin e sotëm. Dhe megjithëse ndoshta keni harruar shumë prej tyre, të paktën ju mbetet në kujtesën tuaj që ne kemi bërë pjesën tonë në të. Ajo që keni dëgjuar prej saj për pagëzimin e Gjonit, edhe pse nuk i mbani të gjitha, megjithatë besoj se keni dëgjuar atë që mund të ruani. Gjithashtu, çfarë u tha se pse Fryma e Shenjtë u shfaq në formën e një pëllumbi; dhe si u zgjidh ajo pyetje më nyje, domethënë, çfarë ishte ajo diçka në Zotin që Gjoni nuk e dinte dhe që ai e mësoi me anë të pëllumbit, ndërkohë që Gjoni e njihte tashmë Atë, pasi, kur Jezusi erdhi për t'u pagëzuar, ai i tha: Unë duhet të pagëzohesha nga Ti dhe ti vi tek unë? kur Zoti iu përgjigj: "Lëroje tani që të përmbushet çdo drejtësi". Mateu 3:14 2. Tani, pra, rendi i leximit na detyron të kthehemi tek i njëjti Gjon. I njëjti është ai për të cilin u profetizua Isaia, zëri i atij që bërtet në shkretëtirë: Përgatitni një udhë për Zotin, drejtoni shtigjet e tij. Isaia 40:3 Një dëshmi të tillë ai ia dha Zotit të tij dhe (sepse Zoti e vlerësoi të denjë) mikun e tij. Dhe Zoti, madje miku i tij, dëshmoi gjithashtu për Gjonin. Sepse për Gjonin ai tha: "Ndër ata që kanë lindur nga gratë nuk ka dalë asnjë më i madh se Gjon Pagëzori". Por duke qenë se Ai e vuri veten përpara Gjonit, në atë ku ishte më i madh, Ai ishte Perëndi. Por ai që është më i vogël, thotë Ai, në mbretërinë e qiejve është më i madh se ai. Mateu 11:11 Më pak në moshë; më i madh në fuqi, në hyjni, në madhështi, në shkëlqim: ashtu si në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Megjithatë, në fragmentet e mëparshme, Gjoni i kishte dhënë dëshmi Zotit, në një kuptim të tillë që ai e quajti Atë Biri i Perëndisë, por nuk tha se Ai ishte Perëndi, as e mohoi akoma: ai heshti për të qenë Perëndi, nuk e mohoi që Ai ishte Perëndi; por megjithatë ai nuk ishte i heshtur për të qenë Zot i Tij, sepse ndoshta këtë e gjejmë në mësimin e sotëm. Ai e kishte quajtur Bir i Perëndisë; por edhe njerëzit janë quajtur bij të Perëndisë. Ai e kishte shpallur Atë si të një përsosmërie të tillë, saqë nuk ishte vetë i denjë të zgjidhte lidhësin e këpucës së Tij. Tani kjo madhështi na jep shumë për të kuptuar: të cilit nuk ishte i denjë t'i zgjidhte dorezat e këpucëve, ai që nuk kishte lindur më i madhi nga ata që lindën nga gratë. Ai ishte, me të vërtetë, më shumë se të gjithë njerëzit dhe engjëjt. Sepse ne gjejmë një engjëll që ndalon një njeri të bjerë në këmbët e tij. Për shembull, kur në Apokalips një engjëll po i tregonte disa gjëra Gjonit, shkrimtari i këtij Ungjilli, Gjoni, i tmerruar nga madhështia e vegimit, ra në këmbët e engjëllit. Por engjëlli tha: ''Çohu; ki kujdes që të mos e bësh: adhuro Perëndinë, sepse unë jam bashkëshërbëtori yt dhe i vëllezërve. Zbulesa 22:8–9 Një engjëll, pra, e ndaloi një njeri të binte te këmbët e tij. A nuk është e qartë se Ai duhet të jetë mbi të gjithë engjëjt, për të cilët një burrë, i tillë që një më i madh se ai nuk është ngritur në mesin e atyre që kanë lindur nga gratë, deklaron se nuk është i denjë të zgjidhë lidhësin e këpucës së Tij? 3. Megjithatë, Gjoni mund të thotë diçka më qartë, se Zoti ynë Jezu Krisht është Perëndi. Ne mund ta gjejmë këtë në fragmentin aktual, se ndoshta për Të kemi kënduar: Zoti mbretëroi mbi gjithë tokën; kundër të cilit janë të shurdhër që imagjinojnë se Ai mbretëron vetëm në Afrikë. Por të mos mendojnë se nuk është nga Krishti, kur thuhet: "Perëndia mbretëroi mbi gjithë tokën". Sepse kush tjetër është Mbreti ynë, përveç Zotit tonë Jezu Krisht? Është Ai që është Mbreti ynë. Dhe çfarë keni dëgjuar në të njëjtin psalm, në vargun e sapo kënduar? Këndojini lavde Perëndisë tonë, këndojini lavde, këndojini lavde mbretit tonë, këndojini lavde. Atë që ai e quajti Perëndinë, po ashtu e quajti Mbretin tonë: Këndojini lavde Perëndisë tonë, këndoni lavde, këndojini lavde mbretit tonë, këndojini lavde me zgjuarsi. Dhe që të mos kuptoni atë të cilit i këndoni lavde për të mbretëruar në një pjesë, ai thotë: "Sepse Perëndia është mbreti i gjithë dheut". Dhe si është i lodhur Ai Mbreti i gjithë dheut, i cili u shfaq në një pjesë të tokës, në Jeruzalem, në Jude, duke ecur mes njerëzve, lindur, duke thithur gjoksin, duke u rritur, duke ngrënë, duke pirë, duke u zgjuar, duke fjetur, duke u ulur në një pus; i kapur, i kamxhikuar, i pështyrë, i kurorëzuar me gjemba, i varur në një pemë, i plagosur me shtizë, i vdekur, i varrosur? Si atëherë mbreti i gjithë dheut? Ajo që shihej në vend ishte mish, për sytë e mishit shihej vetëm mishi; madhështia e pavdekshme ishte e fshehur në mish të vdekshëm. Dhe me çfarë sysh do të jemi në gjendje të shohim madhështinë e pavdekshme, pasi të depërtojmë në strukturën e mishit? Ka një sy tjetër, ka një sy të brendshëm. Tobia, për shembull, nuk ishte pa sy, kur, i verbër në sytë e tij trupor, ai i jepte urdhëra të jetës djalit të tij. Tobit iv Djali mbante për dore babain, që babai të ecte me këmbët e tij, ndërsa i ati e këshillonte djalin të ecte në rrugën e drejtësisë. Këtu shoh sytë, dhe atje kuptoj sytë. Dhe më të mirë janë sytë e atij që jep këshilla për jetën, se ai që mban dorën. Të tillë sy i kërkoi Jezusi edhe kur i tha Filipit: "A kam kaq shumë kohë me ty dhe nuk më ke njohur?" Të tillë sy kërkoi Ai kur tha: Filip, ai që më sheh mua, sheh Atin. Këta janë sytë e të kuptuarit, këta janë sytë e mendjes. Për këtë arsye, psalmi, kur thoshte: "Sepse Perëndia është mbreti i gjithë dheut", shtoi menjëherë: "Këndoni lavde me zgjuarsi". Sepse në atë që them: Këndojini lavde Perëndisë tonë, them se Perëndia është mbreti ynë. Por megjithatë mbretin tonë ju e keni parë mes njerëzve si njeri; ju e keni parë duke vuajtur, të kryqëzuar, të vdekur; kishte diçka të fshehur në atë mish, që mund ta kishit parë me sy mishi. Çfarë fshihej aty? Këndoni lavde me mirëkuptim. Mos kërkoni të shihni me sy atë që shihet nga mendja. Këndoni lavde me gjuhë, sepse ai është midis jush si mishi; por duke qenë se Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh, kthejini tingullin mishit, jepini Perëndisë shikimin e mendjes. Këndoni lavde me zgjuarsi dhe do të shihni se Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne. 4. Tani le të deklarojë edhe Gjoni dëshminë e tij: Pas këtyre gjërave, Jezusi dhe dishepujt e tij erdhën në tokën e Judesë; dhe aty qëndroi me ta dhe pagëzoi. Duke u pagëzuar, Ai pagëzoi. Ai nuk pagëzoi me atë pagëzim me të cilin u pagëzua. Zoti, duke u pagëzuar nga një shërbëtor, jep pagëzim, duke treguar rrugën e përulësisë dhe duke çuar në pagëzimin e Zotit, domethënë pagëzimin e Tij, duke dhënë një shembull përulësie, duke mos refuzuar vetë pagëzimin nga një shërbëtor. Dhe në pagëzimin nga një shërbëtor, u përgatit një udhë për Zotin; Zoti, gjithashtu, duke u pagëzuar, u bë një rrugë për ata që vijnë tek Ai. Le ta dëgjojmë Veten: Unë jam udha, e vërteta dhe jeta. Nëse kërkon të vërtetën, vazhdo rrugën, sepse rruga dhe e vërteta janë njësoj. Rruga që po shkon është e njëjtë me atë ku po shkon: nuk po shkon nga një rrugë si një gjë, tek një objekt si një gjë tjetër; duke mos ardhur te Krishti me anë të diçkaje tjetër si një mënyrë, ju vini te Krishti me anë të Krishtit. Si me Krishtin te Krishti? Me anë të Krishtit njeri, te Krishti Perëndi; me anë të Fjalës së bërë mish, për Fjalën që në fillim ishte Perëndi me Perëndinë; nga ajo që hante njeriu, tek ajo që hanë engjëjt çdo ditë. Sepse kështu është shkruar: Ai u dha bukën e qiellit; njeriu hëngri bukën e engjëjve. Çfarë është buka e engjëjve? Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi. Si e ka ngrënë njeriu bukën e engjëjve? Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh. 5. Por, edhe pse kemi thënë se engjëjt hanë, mos u pëlqeni, vëllezër, se kjo bëhet me dhëmbë. Sepse, nëse mendoni kështu, Perëndia, prej të cilit hanë engjëjt, është si i copëtuar. Kush e copëton drejtësinë? Por gjithsesi, dikush më pyet: Dhe kush është ai që mund të hajë drejtësinë? Mirë, si thuhet: Lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, sepse do të ngopen? Ushqimi që hani nga trupi humbet, për t'ju freskuar; për të riparuar mbeturinat tuaja konsumohet: hani drejtësi; dhe ndërsa jeni të rifreskuar, ai vazhdon i tëri. Ashtu si duke parë këtë dritë trupore, këta sytë tanë freskohen, e megjithatë është një gjë trupore që shihet nga sytë truporë. Shumë prej tyre, kur janë shumë gjatë në errësirë, shikimi u dobësohet nga agjërimi, si të thuash, nga drita. Sytë, të privuar nga ushqimi i tyre (sepse ushqehen me dritë), lodhen nga agjërimi dhe dobësohen, saqë nuk mund të durojnë të shohin dritën me të cilën freskohen; dhe nëse drita mungon për një kohë të gjatë, ato shuhen dhe vetë shqisa e të parit vdes siç ishte në to. Çfarë atëherë? A zvogëlohet drita, sepse kaq shumë sy ushqehen çdo ditë prej saj? Sytë e tu freskohen dhe drita mbetet e plotë. Meqenëse Perëndia ishte në gjendje ta tregonte këtë në rastin e dritës trupore për sytë truporë, a nuk e tregon Ai atë dritë tjetër për zemrat e pastra si të palodhura, të vazhdueshme dhe në asnjë mënyrë të dështuar? Çfarë drite? Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë. Le të shohim nëse kjo është dritë. Sepse pranë teje është burimi i dritës dhe në dritën tënde do të shohim dritë. Në tokë, burimi është një gjë, drita tjetër. Kur ke etje, kërkon një burim dhe për të arritur te burimi kërkon dritë; dhe nëse nuk është ditë, ndez një llambë për të shkuar te burimi. Ai burim është vetë drita: për të eturin një burim, për të verbrin një dritë. Le të hapen sytë për të parë dritën, buzët e zemrës le të hapen për të pirë burimin; atë që pi, e sheh, e dëgjon, Zoti të bëhet gjithçka; sepse Ai është për ju të gjitha këto që doni. Nëse i konsideroni gjërat e dukshme, as Perëndia nuk është bukë, as Perëndia ujë, as Perëndia nuk është kjo dritë, as nuk është rrobë, as shtëpi. Sepse të gjitha këto janë gjëra të dukshme dhe gjëra të veçanta të veçanta. Çfarë është buka, uji nuk është; dhe çfarë është një veshje, një shtëpi nuk është; dhe çfarë janë këto gjëra, Perëndia nuk është, sepse janë gjëra të dukshme. Perëndia është e gjithë kjo për ju: nëse keni uri, Ai është bukë për ju; nëse ke etje, Ai është ujë për ty; nëse jeni në errësirë, Ai është dritë për ju, sepse ai mbetet i pakorruptueshëm. Nëse je lakuriq, Ai është për ty një rrobë pavdekësie, kur ky i prishur do të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm do të veshë pavdekësinë. Të gjitha gjërat mund të thuhen për Perëndinë dhe asgjë nuk thuhet denjësisht për Perëndinë. Asgjë nuk është më e gjerë se kjo varfëri e shprehjes. Ju kërkoni një emër të përshtatshëm për Të, nuk mund ta gjeni; ti kërkon të flasësh për Të në çfarëdo mënyre, e kupton se Ai është gjithçka. Çfarë ngjashmërie kanë qengji dhe luani? Të dyja thuhet për Krishtin. Ja Qengji i Perëndisë! Si një luan? Luani i fisit të Judës ka fituar. Zbulesa 5:5 6. Le të dëgjojmë Gjonin: Jezusi pagëzoi. Ne thamë se Jezusi pagëzoi. Si Jezusi? Si Zoti? Si Biri i Perëndisë? Si Fjala? Mirë, por Fjala u bë mish. Dhe Gjoni po pagëzonte gjithashtu në ?non, afër Salimit. Një liqen i caktuar, ?non. Si e dimë se ishte një liqen? Sepse atje kishte shumë ujë dhe ata erdhën dhe u pagëzuan. Sepse Gjoni nuk ishte futur ende në burg. Nëse ju kujtohet (shih, po e them përsëri), ju thashë pse Gjoni pagëzoi: sepse Zoti duhet të pagëzohet. Dhe pse duhet të pagëzohet Zoti? Sepse shumë do ta përbuzin pagëzimin, që të mund të dukeshin të pajisur me hir më të madh se sa panë besimtarë të tjerë të pajisur. Për shembull, një katekumen, që tani jeton në kontinent, mund të përçmojë një person të martuar dhe të thotë për veten e tij se ai ishte më i mirë se besimtari tjetër. Ai katekumen mund të thotë në zemrën e tij: Çfarë nevoje kam unë që të pagëzohem, të kem pikërisht atë që ka ai njeri tjetër, se unë jam tashmë më i mirë? Prandaj, që ajo qafë krenarie të mos shkatërronte disa njerëz të ngazëllyer shumë me meritat e drejtësisë së tyre, Zoti ishte i gatshëm të pagëzohej nga një shërbëtor, sikur t'u drejtohej bijve të tij kryesorë: Pse e lavdëroni veten? Pse të ngriheni lart sepse keni, një maturi, një tjetër mësim, një tjetër dëlirësi, një tjetër guximin e durimit? A mund të kesh sa unë që të dhashë këto? E megjithatë unë u pagëzova nga një shërbëtor, ju përbuz të pagëzohesh nga Zoti. Kjo është kuptimi i përmbushjes së gjithë drejtësisë. 7 Por dikush do të thotë: Mjaft, pra, që Gjoni pagëzoi vetëm Zotin; çfarë nevoje kishte që të tjerët të pagëzoheshin nga Gjoni? Tani kemi thënë edhe këtë, se nëse Gjoni do të kishte pagëzuar vetëm Zotin, njerëzit nuk do të ishin pa këtë mendim, se Gjoni kishte një pagëzim më të mirë se Zoti. Ata do të thoshin, në fakt, kaq i madh ishte pagëzimi i Gjonit, sa vetëm Krishti ishte i denjë të pagëzohej me të. Prandaj, për të treguar se pagëzimi që do të jepte Zoti ishte më i mirë se ai i Gjonit, - që njëri të kuptohej si ai i një shërbëtori, tjetri si ai i Zotit, - Zoti u pagëzua për të dhënë një shembull përulësie; por Ai nuk ishte i vetmi që u pagëzua nga Gjoni, që pagëzimi i Gjonit të mos dukej më i mirë se pagëzimi i Zotit. Për këtë, megjithatë, Zoti ynë Jezu Krisht tregoi rrugën, siç e dëgjuat, vëllezër, që ndonjë njeri, duke mburrur me veten se ka bollëk një hir të veçantë, të mos përçmojë të pagëzohet me pagëzimin e Zotit. Për çfarëdo mjeshtërie të katekumenit, ai ende mban barrën e paudhësisë së tij: nuk i falet derisa të ketë ardhur në pagëzim. Ashtu si populli i Izraelit nuk u çlirua nga egjiptianët derisa ata erdhën në Detin e Kuq, ashtu edhe asnjë njeri nuk shpëton nga presioni i mëkateve derisa të arrijë në vaskën e pagëzimit. 8. Pastaj lindi një pyetje nga ana e dishepujve të Gjonit me judenjtë për pastrimin. Gjoni pagëzoi, Krishti pagëzoi. Dishepujt e Gjonit u prekën; kishte një vrap pas Krishtit, njerëzit po vinin te Gjoni. Ata që erdhën te Gjoni, ai i dërgoi te Jezusi për t'u pagëzuar; por ata që u pagëzuan nga Krishti nuk u dërguan te Gjoni. Dishepujt e Gjonit u alarmuan dhe filluan të grindeshin me judenjtë, siç ndodh zakonisht. Kuptoni se judenjtë kanë deklaruar se Krishti ishte më i madhi dhe se njerëzit duhet t'i drejtohen pagëzimit të Tij. Dishepujt e Gjonit, duke mos e kuptuar ende këtë, mbrojtën pagëzimin e Gjonit. Ata erdhën te vetë Gjoni, që ai të zgjidhte çështjen. Kupto, i dashur. Dhe këtu na është dhënë të shohim përdorimin e përulësisë dhe, kur njerëzit gabonin në temën e mosmarrëveshjes, tregohet nëse Gjoni dëshironte të lavdërohej në vetvete. Tani ndoshta ai tha: "Ti thua të vërtetën, kundërshton me të drejtë; imi është pagëzimi më i mirë, pagëzova vetë Krishtin. Gjoni mund ta thoshte këtë pasi Krishti u pagëzua. Nëse donte të lartësonte veten, çfarë mundësie kishte për ta bërë këtë! Por ai e dinte më mirë para kujt të përulej: Atij që e dinte se kishte ardhur pas vetes nga lindja, ai me dëshirë i dha përparësi duke e rrëfyer Atë. Ai e kuptoi se shpëtimi i tij ishte në Krishtin. Ai kishte thënë tashmë më lart: Ne të gjithë kemi marrë nga plotësia e Tij; dhe kjo është për të rrëfyer se është Zot. Sepse si mund të marrin të gjithë njerëzit nga plotësia e Tij, nëse Ai nuk është Perëndi? Sepse, nëse Ai është njeri aq sa nuk është Perëndi, atëherë edhe ai vetë merr nga plotësia e Perëndisë, dhe po kështu nuk është Perëndia. Por nëse të gjithë njerëzit marrin nga plotësia e Tij, Ai është burimi, ata pinë. Ata që pinë nga një burim, kanë etje dhe pinë. Burimi nuk ka etje kurrë; ajo kurrë nuk ka nevojë për veten. Burrat kanë nevojë për një shatërvan. Me bark të etur dhe buzë të thara vrapojnë drejt shatërvanit për t'u freskuar. Burimi rrjedh për t'u freskuar, po kështu edhe Zoti Jezus. 9. Le të shohim, pra, çfarë përgjigjeje jep Gjoni: Ata erdhën te Gjoni dhe i thanë: "Mësues, ai që ishte me ty përtej Jordanit, për të cilin ti dëshmuat, ja, ai pagëzon dhe të gjithë vijnë tek ai; domethënë, çfarë thua? A nuk duhet të pengohen që të vijnë më mirë te ju? Ai u përgjigj dhe tha: "Njeriu nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli". Për kë, mendoni ju, e kishte thënë Gjoni këtë? I vetes. Si burrë e kam marrë, thotë ai, nga qielli. Shënim, i dashuri im: Një njeri nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli. Ju vetë më jepni dëshmi se thashë: Unë nuk jam Krishti. Sa për të thënë: Pse mashtroni veten? Shih se si ma parashtrove këtë pyetje. Çfarë më ke thënë? 'Rabi, ai që ishte me ty përtej Jordanit, për të cilin ti dëshmuat.' Atëherë ju e dini se çfarë lloj dëshmie i dhashë atij. A duhet të them tani se Ai nuk është i njëjti që e deklarova se është? Dhe për shkak se kam marrë disi nga qielli, për të qenë diçka, a dëshironi që të jem i zbrazët prej tij, që të flas kundër së vërtetës? “Një njeri nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli. Ju vetë më jepni dëshmi se unë thashë se nuk jam Krishti.' Ju nuk jeni Krishti; po sikur të jesh më i madh se Ai që kur e pagëzove? Unë jam dërguar: Unë jam lajmëtari, Ai është gjykatësi. 10. Por dëgjoni një dëshmi shumë më të fortë, shumë më shprehëse. Shihni se çfarë po trajtojmë; shikoni se të duash një njeri në vend të Krishtit është tradhti bashkëshortore. Pse e them këtë? Le të kujdesemi për zërin e Gjonit. Njerëzit mund të gaboheshin në të, mund të mendonin se ai ishte personi që nuk ishte. Ai e refuzon nderin e rrejshëm, për ta mbajtur të vërtetën të plotë. Shihni se çfarë ai shpall se është Krishti; cfare thote se eshte ai vete? Ai që ka nusen është dhëndri. Bëhu i dëlirë, duaje dhëndrin. Por çfarë jeni ju që na thoni: Ai që ka nusen është dhëndri? Por miku i dhëndrit, që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet shumë për zërin e dhëndrit. Zoti, Perëndia ynë, do të më ndihmojë në përpjesëtim me rrëmujën e zemrës sime, sepse është plot trishtim, për të shprehur pikëllimin që ndjej; por unë ju lutem me anë të Vetë Krishtit të imagjinoni me mendim atë që nuk do të jetë e mundur për mua të them; sepse e di që pikëllimi im nuk mund të shprehet me impresionimin e duhur. Tani shoh shumë kurorëshkelës që dëshirojnë të marrin në dorë nusen, të blerë me një çmim kaq të lartë, të dashuruar dhe të deformuar, saqë ajo mund të bëhet e ndershme, pasi është blerë, dorëzuar dhe stolisur nga një i tillë; dhe ata shkelësit e kurorës përpiqen me fjalët e tyre që të jenë të dashur në vend të dhëndrit. Për atë thuhet: Ky është ai që pagëzon. Gjoni 1:33 Kush është ai që del nga ne dhe thotë: "Unë jam ai që pagëzon?". Kush është ai që del nga ne dhe thotë: "Kjo është e shenjtë që po jap?". Kush është ai që shkon që andej dhe thotë: "Është mirë që ti të lindësh prej meje?". Le të dëgjojmë mikun e dhëndrit, jo kurorëshkelësit kundër dhëndrit; le të dëgjojmë një xheloz, por jo për veten e tij. 11. Prandaj, kthehuni me mendime në shtëpitë tuaja. flas për mish, flas për gjëra tokësore; Unë flas sipas sjelljes së njerëzve, për dobësinë e mishit tuaj. Shumë prej jush kanë, shumë prej jush dëshirojnë të kenë, shumë, megjithëse dëshironi të mos keni, ende kanë pasur gra; shumë që nuk duan fare të kenë gra, kanë lindur nga gratë e etërve tuaj. Kjo është një ndjenjë që prek çdo zemër. Nuk ka njeri aq të huaj nga njerëzimi në çështjet njerëzore sa të mos e ndjejë atë që them. Supozoni se një burrë, pasi ishte nisur për një udhëtim, e kishte përgëzuar nusen e tij në kujdesin e shokut të tij: Shih, të lutem, ti je miku im i dashur; kujdesu që në mungesën time dikush tjetër mund të dashurohet në vendin tim. Atëherë, çfarë lloj njeriu duhet të jetë ai, i cili, ndërsa kujdestari i nuses ose i gruas së mikut të tij, përpiqet me të vërtetë që askush tjetër të mos jetë i dashur, por nëse dëshiron që të jetë i dashur në vend të shokut të tij dhe dëshiron të gëzojë atë që i është përkushtuar kujdesit të tij, sa i neveritshëm duhet të duket për mbarë njerëzimin! Lëreni ta shohë atë duke e vështruar nga dritarja, ose duke bërë shaka me dikë disi pa kujdes, ai e ndalon atë si një xheloze. E shoh xheloz, por le të shoh për kë është xheloz; qoftë për mikun e tij që mungon apo për veten e tij të tanishme. Mendoni se Zoti ynë Jezu Krisht e ka bërë këtë. Ai e ka përkushtuar nusen e Tij në kujdesin e mikut të Tij; Ai është nisur në një udhëtim në një vend të largët për të marrë një mbretëri, siç thotë Ai vetë në Ungjill, Lluka 19:12, por megjithatë është i pranishëm në madhështinë e Tij. Le të mashtrohet miku që ka dalë përtej detit; e nëse mashtrohet, mjerë ai që mashtron! Pse njerëzit përpiqen të mashtrojnë Perëndinë – Perëndinë që shikon zemrat e të gjithëve dhe heton sekretet e të gjithëve? Por një heretik shfaqet dhe thotë: ‘Jam unë që jap, ‘a jam unë që shenjtëroj, ‘a jam unë që justifikoj; mos shkoni në atë sektin tjetër. Ai me të vërtetë bën mirë që është xheloz, por shiko për kë. Mos shkoni te idhujt, thotë ai - me të drejtë është xheloz; as për hamendësit, – prapë me të drejtë xheloz. Le të shohim për kë është xheloz: Ajo që jap është e shenjtë, sepse jam unë që e jap; pagëzohet ai që unë pagëzoj; ai që unë nuk e pagëzoj nuk është i pagëzuar. Dëgjo shokun e dhëndrit, mëso të jesh xheloz për shokun tënd; dëgjo zërin e Tij kush është Ai që pagëzon. Pse dëshironi të arrogoni për veten tuaj atë që nuk është e juaja? A mungon kaq shumë ai që ka lënë këtu nusen e tij? A nuk e dini se Ai që u ringjall prej së vdekurish është ulur në të djathtën e Atit? Nëse judenjtë e përbuznin Atë të varur në pemë, a e përbuzni Atë ulur në qiell? Të jeni të sigurt, të dashur, se unë vuaj një pikëllim të madh për këtë çështje; por, siç e thashë, të tjerat ua lë mendimeve tuaja. Nuk mund ta shqiptoj nëse flas gjithë ditën. Nëse e qaj gjithë ditën, nuk mjaftoj. Unë nuk mund ta shqiptoj atë, nëse do të kisha, siç thotë profeti, një burim lotësh; dhe a u shndërrova në lot, dhe të bëhesha lot, a u shndërrova në gjuhë dhe të bëhesha të gjitha gjuhët, nuk mjaftoi. 12. Le të kthehemi dhe të shohim se çfarë thotë ky Gjoni: Ai që ka nusen është dhëndri; ajo nuk është nusja ime. Dhe a nuk gëzoheni për martesën? Po, thotë ai, unë gëzohem, por miku i dhëndrit, që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet shumë për zërin e dhëndrit. Jo për shkak të zërit tim, thotë ai, unë gëzohem, por për zërin e Dhëndrit. Unë jam në vendin e dëgjuesit; Ai, i folësit: Unë jam si ai që duhet ndriçuar, Ai është drita; Unë jam si veshi, Ai është fjala. Prandaj miku i Dhëndrit qëndron dhe e dëgjon Atë. Pse qëndron? Sepse ai nuk bie. Si nuk bie? Sepse ai është i përulur. Shihni atë duke qëndruar në tokë të fortë; Unë nuk jam i denjë të zgjidh lidhësin e këpucëve të Tij. Bën mirë të jesh i përulur; me meritë nuk bie; me meritë ju qëndroni, e dëgjoni Atë dhe gëzoheni shumë për zërin e Dhëndrit. Kështu edhe apostulli është miku i Dhëndrit; edhe ai është xheloz, jo për veten e tij, por për Dhëndrin. Dëgjojeni zërin e tij kur ai është xheloz: Unë jam xheloz për ju, tha ai, me xhelozinë e Perëndisë: jo për timen, as për veten time, por me xhelozinë e Perëndisë. Pse? Si? Për kë jeni xheloz dhe për kë? Sepse ju kam fejuar me një burrë të vetëm, për t'i paraqitur Krishtit një virgjëreshë të dëlirë. Pse keni frikë atëherë? Pse je xheloze? Kam frikë, thotë ai, se, sikurse gjarpri e mashtroi Evën me finesën e tij, kështu edhe mendjet tuaja do të prishen nga dëlirësia që është në Krishtin. 2 Korintasve 11:2–3 E gjithë Kisha quhet e virgjër. Ju shikoni se anëtarët e Kishës janë të ndryshëm, se ata janë të pajisur dhe gëzohen me dhurata të ndryshme: disa burra të martuar, disa gra të martuar; disa janë të veja që nuk kërkojnë më të kenë gra, disa janë të veja që nuk kërkojnë më të kenë burra; disa burra ruajnë vetëmbajtjen që në rininë e tyre, disa gra i janë betuar Zotit virgjërinë e tyre: dhuratat janë të ndryshme, por të gjitha këto janë një virgjëreshë. Ku është kjo virgjëri, se nuk është në trup. I përket pak femrave; dhe nëse virgjëria mund të thuhet për burrat, pak burrave në Kishë u takon një integritet i shenjtë edhe i trupit; megjithatë një i tillë është një anëtar më i nderuar. Anëtarët e tjerë, megjithatë, e ruajnë virgjërinë, jo në trup, por në mendje. Cila është virgjëria e mendjes? Besim i plotë, shpresë e fortë, bamirësi e sinqertë. Kjo është virgjëria për të cilën ai, i cili ishte xheloz për Dhëndrin, kishte frikë se mund të korruptohej nga gjarpri. Sepse, ashtu si gjymtyra e trupit dëmtohet në një pjesë të caktuar, edhe joshja e gjuhës ndot virgjërinë e zemrës. Ajo që nuk dëshiron pa shkak të ruajë virgjërinë e trupit, le të kujdeset që të mos jetë e korruptuar në mendje. 13. Çfarë të them, pra, vëllezër? Edhe heretikët kanë virgjëresha, dhe ka shumë virgjëresha mes heretikëve. Le të shohim nëse ata e duan Dhëndrin, që kjo virgjëri të ruhet. Për kë ruhet? Për Krishtin. Le të shohim nëse është për Krishtin, dhe jo për Donatusin: le të shohim se për kë ruhet kjo virgjëri: mund ta vërtetoni lehtësisht. Ja, unë ju tregoj Dhëndrin, sepse Ai tregon Veten. Gjoni dëshmon për Të: Ky është Ai që pagëzon. O virgjëreshë, nëse për këtë Dhëndër e ruan virgjërinë, pse vrapon tek ai që thotë: Unë jam ai që pagëzon, ndërsa miku i Dhëndrit të thotë: Ky është ai që pagëzon? Përsëri, Dhëndri juaj zotëron gjithë botën; atëherë pse duhet të ndoteni me një pjesë të saj? Kush është Dhëndri? Sepse Perëndia është Mbreti i gjithë dheut. Ky dhëndri juaj zotëron të gjithën, sepse Ai e bleu të tërën. Shihni me çfarë çmimi e bleu, që të kuptoni se çfarë ka blerë. Çfarë çmimi ka dhënë Ai? Ai dha gjakun e Tij. Ku e dha, ku e derdhi gjakun e Tij? Në pasionin e Tij. A nuk i këndon dhëndrit tënd, apo i shtiret për të kënduar, kur e gjithë bota u ble: m'i shpuan duart dhe këmbët, më numëruan të gjitha kockat e mia; por ata vetë më konsideruan, më shikuan, ndanë rrobat e mia midis tyre dhe hodhën short mbi rrobën time? Ju jeni nusja, pranoni veshjen e Dhëndrit tuaj. Mbi çfarë veshjeje u hodh shorti? Pyete Ungjillin; shikoni se me kë jeni të fejuar, shikoni nga kush merrni peng. Pyete Ungjillin; shikoni çfarë ju thotë në vuajtjet e Zotit. Aty ishte një pallto: të shohim çfarë lloji; të endura nga lart në të gjithë. Çfarë nënkupton palltoja e thurur nga lart, veçse bamirësi? Çfarë nënkupton kjo pallto, veç unitet? Konsideroni këtë veshje, të cilën as persekutorët e Krishtit nuk e ndanë. Sepse thotë: "Ata thanë midis tyre: "Mos e ndajmë, por le të hedhim short mbi të". Shikoni atë për të cilën foli psalmi! Persekutorët e Krishtit nuk e grisën rrobën e Tij; Të krishterët e ndajnë Kishën. 14 Por çfarë të them, o vëllezër? Le të shohim qartë se çfarë bleu Ai. Sepse atje bleu, ku e pagoi çmimin. Sa e keni paguar? Nëse e pagoi vetëm për Afrikën, le të jemi donatorë dhe të mos quhemi donatorë, por të krishterë; meqenëse Krishti bleu vetëm Afrikën: megjithëse edhe këtu janë të tjerë përveç donatorëve. Por Ai nuk ka heshtur për atë që ka blerë në këtë transaksion. Ai e ka bërë llogarinë: faleminderit Zotit, nuk na ka mashtruar. Ka nevojë që ajo nuse të dëgjojë dhe pastaj të kuptojë se kujt ia ka betuar virgjërinë. Atje, në atë psalm ku thotë: "Më shpuan duart dhe këmbët, numëruan të gjitha kockat e mia; ku shpallet më haptazi pasioni i Zotit - psalmi që lexohet çdo vit javën e fundit, në dëgjimin e të gjithë njerëzve, në afrimin e mundimit të Krishtit; dhe ky psalm lexohet si mes tyre ashtu edhe mes nesh – atje, them unë, vini re, vëllezër, çfarë ka blerë: le të lexohet fatura e mallrave: dëgjoni çfarë bleu: Të gjitha skajet e tokës do të kujtojnë dhe do të kthehen tek Zoti; dhe të gjitha fiset e kombeve do të adhurojnë përpara tij, sepse e tij është mbretëria dhe ai do të sundojë kombet. Shikoni se çfarë ka blerë Ai! Ja! Sepse Perëndia, Mbreti i gjithë tokës, është dhëndri juaj. Pse, atëherë, do të kishit një kaq të pasur të kthyer në lecka? Pranoje Atë: Ai bleu të gjithë; megjithatë ju thoni, ju keni një pjesë të saj këtu. Oh, sikur të ishit të kënaqur me bashkëshortin tuaj; a do të mos ishe i ndotur ti që flet dhe, më e keqja, të ndotur në zemër, jo në trup! Ti e do një njeri në vend të Krishtit; duaje atë që thotë: ‘Jam unë që pagëzoj; duke mos dëgjuar mikun e dhëndrit kur thotë: "Ky është ai që pagëzon". duke mos e dëgjuar kur thotë: "Ai që ka nusen është dhëndër". Nuk e kam nusen, tha; por cfare jam une Por miku i Dhëndrit, që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet shumë për zërin e Dhëndrit. 15 Me sa duket, pra, vëllezërit e mi, atyre burrave nuk u bën dobi asgjë të ruajnë virgjërinë, të kenë vetëpërmbajtje, të japin lëmoshë. Të gjitha ato veprime që lavdërohen në Kishë nuk u sjellin asnjë dobi; sepse ata shqyejnë unitetin, domethënë atë pallto bamirësie. Çfarë bëjnë ata? Many among them are eloquent; great tongues, streams of tongues. Do they speak like angels? Le të dëgjojnë mikun e Dhëndrit, xheloz për Dhëndrin, jo për veten e tij: Edhe sikur të flas në gjuhët e njerëzve dhe të engjëjve, dhe të mos kem dashuri, jam bërë si bronzi që kumbon ose si cimbali kumbues. 1 Korintasve 13:1 16. Por çfarë thonë ata? Kemi pagëzimin. Ju keni, por jo tuajat. It is one thing to have, another to own. Pagëzimin e keni, sepse keni marrë për t'u pagëzuar, e keni marrë si një i ndriçuar, me kusht që të mos errësoheni nga vetja; dhe kur jep, jep si ministër, jo si pronar; si lajmëtar që shpall, jo si gjykatës. Gjyqtari flet përmes lajmëtarit, e megjithatë nuk shkruhet në regjistra, tha lajmëtari, por tha gjykatësi. Prandaj shikoni nëse ajo që jepni është e juaja me autoritet. Por nëse ke marrë, rrëfeje me mikun e Dhëndrit, njeriu nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli. Rrëfeje me mikun e Dhëndrit, Ai që ka nusen është Dhëndër; por miku i Dhëndrit qëndron dhe e dëgjon. Por O, a do të qëndronit dhe do ta dëgjonit Atë, dhe të mos rrëzoheshit për të dëgjuar veten! For by hearing Him, you would stand and hear; sepse do të flasësh dhe koka jote është e fryrë nga krenaria. Unë, thotë Kisha, nëse jam nusja, nëse kam marrë zotime, nëse jam shpenguar me çmimin e atij gjaku, dëgjoj zërin e Dhëndrit; dhe unë dëgjoj gjithashtu zërin e mikut të Dhëndrit, nëse ai i jep lavdi Dhëndrit tim, jo ​​vetes. Le të flasë miku: Ai që ka nusen është Dhëndër; por miku i Dhëndrit qëndron në këmbë dhe e dëgjon dhe gëzohet shumë për zërin e Dhëndrit. Behold, you have sacraments; and I grant that you have. Ti e ke formën, por je një degë e shkëputur nga hardhia; you have a form, I want the root. Nuk ka fryt të formës, përveçse aty ku ka rrënjë; but where is the root but in charity? Hear the form of the cut-off branches; le të flasë Pali: Edhe sikur të di të gjitha misteret, thotë ai, dhe të kem gjithë profecinë dhe besimin (dhe sa besim të madh!), që të heq malet dhe të mos kem dashuri hyjnore, nuk jam asgjë. 17. Askush të mos ju tregojë përralla, pra. Pontius bëri një mrekulli; dhe Donati u lut dhe Zoti iu përgjigj nga qielli. Në radhë të parë, ose mashtrohen, ose mashtrojnë. Në fund të fundit, jepni që ai të heqë malet: Dhe mos kini lëmoshë, thotë apostulli, unë nuk jam asgjë. Le të shohim nëse ai ka bamirësi. Unë do të besoja se ai kishte, nëse nuk do ta kishte ndarë unitetin. Sepse kundër atyre që mund t'i quaj mrekullibërës, Perëndia im më ka vënë në roje, duke thënë: "Në kohët e fundit do të dalin profetë të rremë, që do të bëjnë shenja dhe mrekulli, për të çuar në gabim, po të ishte e mundur, edhe të zgjedhurit; Ja, unë jua kam parathënë. Marku 13:22–23 Prandaj Dhëndri na ka paralajmëruar që të mos mashtrohemi as nga mrekullitë. Ndonjëherë, me të vërtetë, një i shkretë frikëson një fshatar të thjeshtë; por nëse ai është i kampit dhe nëse është më i miri nga ai karakter me të cilin është shënuar, është ajo që kujdeset për atë që nuk do të frikësohej apo joshej. Le të jemi, pra, vëllezër të mi: pa unitet, edhe ai që bën mrekulli nuk është asgjë. Populli i Izraelit ishte në unitet dhe megjithatë nuk bëri mrekulli: magjistarët e Faraonit ishin jashtë unitetit dhe megjithatë ata bënin vepra të ngjashme si Moisiu. Eksodi 7:12 Populli i Izraelit, siç thashë, nuk bëri asnjë mrekulli. Kush u shpëtuan me Perëndinë – ata që bënë, apo ata që nuk bënë, bënë mrekulli? Apostulli Pjetër ringjalli një të vdekur: Simon Magus bëri shumë gjëra: kishte disa të krishterë që nuk ishin në gjendje të bënin as atë që bëri Pjetri, as atë që bëri Simoni; dhe ku u gëzuan? Në këtë, emrat e tyre u shkruan në qiell. Sepse kështu u tha Zoti ynë Jezu Krisht dishepujve kur u kthyen, për shkak të besimit të johebrenjve. Vetë dishepujt, me të vërtetë, thoshin duke u mburrur: "Ja, Zot, në emrin tënd edhe djajtë na nënshtrohen". Me të drejtë ata rrëfyen, i sollën nderin emrit të Krishtit; e megjithatë çfarë u thotë Ai atyre? Mos u mburrni për këtë që ju nënshtrohen djajtë; por gëzohuni që emrat tuaj janë shkruar në qiell. Luka 10:17 Pjetri i dëboi demonët. Një vejushë e vjetër, ndonjë laik ose një tjetër, që ka dashuri hyjnore dhe mban integritetin e besimit, nuk e bën këtë. Pjetri është syri në trup, ai njeri është gishti, por ai është në të njëjtin trup në të cilin është Pjetri; dhe nëse gishti ka më pak fuqi se syri, ai nuk shkëputet nga trupi. Është më mirë të jesh gisht e të jesh në trup, se sa të jesh sy e të shkulesh nga trupi. 18. Prandaj, vëllezërit e mi, askush të mos ju mashtrojë, askush të mos ju mashtrojë; doni paqen e Krishtit, që u kryqëzua për ju, ndërsa ishte Perëndi. Pali thotë: As ai që mbjell, as ai që ujit është asgjë, por Perëndia që rrit. 1 Corinthians 3:7 Dhe a thotë ndonjë nga ne se ai është diçka? Nëse themi se jemi diçka dhe nuk i japim lavdi, jemi kurorëshkelës; ne dëshirojmë që të na duan, jo Dhëndri. Duajeni Krishtin dhe ne në Të, në të cilin edhe ju jeni të dashur prej nesh. Lërini anëtarët ta duan njëri-tjetrin, por të jetojnë të gjithë nën krye. Vërtet me pikëllim, vëllezër të mi, jam detyruar të flas shumë, e megjithatë kam thënë pak: nuk kam mundur ta përfundoj pasazhin; Zoti do të na ndihmojë ta përfundojmë në kohën e duhur. Nuk desha t'i rëndoj më tej zemrat tuaja; Uroj që të jenë të lirë për psherëtima dhe lutje në emër të atyre që janë ende të shurdhër dhe nuk kuptojnë. Traktati 14 (Gjoni 3:29–36) 1. Ky mësim nga Ungjilli i shenjtë na tregon ekselencën e hyjnisë së Zotit tonë Jezu Krisht dhe përulësinë e njeriut që fitoi titullin e mikut të Dhëndrit; që të bëjmë dallimin midis njeriut që është njeri dhe Njeriut që është Perëndi. Sepse Njeriu që është Perëndi është Zoti ynë Jezu Krisht, Perëndia para të gjitha shekujve, Njeriu në epokën e botës sonë: Perëndia i Atit, njeriu i Virgjëreshës, por i njëjti Zot dhe Shpëtimtar Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, Perëndi dhe njeriu. Por Gjoni, një njeri me hir të shquar, u dërgua përpara tij, një njeri i ndriçuar nga Ai që është Drita. Sepse për Gjonin thuhet: Ai nuk ishte Drita, por që të dëshmonte për Dritën. Ai vetë mund të quhet një dritë me të vërtetë, dhe me të drejtë; por një dritë e ndritur, jo një dritë ndriçuese. Drita që ndriçon dhe ajo që ndriçohet janë gjëra të ndryshme: sepse edhe sytë tanë quhen drita (lumina), e megjithatë kur i hapim në errësirë, ata nuk shohin. Por drita që ndriçon është dritë edhe nga vetja edhe nga vetja, dhe nuk ka nevojë për dritë tjetër për ndriçimin e saj; por të gjithë të tjerët kanë nevojë për të, që të shkëlqejnë. 2. Prandaj Gjoni e rrëfeu Atë: siç keni dëgjuar se kur Jezusi po bënte shumë dishepuj dhe ata i raportuan Gjonit si për ta ngacmuar atë në xhelozi, - sepse ata e treguan këtë çështje si të prekur nga zilia, ja, ai po bën më shumë dishepuj se ju, - Gjoni rrëfeu se çfarë ishte, dhe si rrjedhim meritonte të ishte i Atij, sepse ai vetë pohonte se ai nuk ishte i Atij, sepse ai vetë pohonte se ishte i Atij. Tani kjo është ajo që tha Gjoni: Një njeri nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli. Prandaj Krishti jep, njeriu merr. Ju vetë më jepni dëshmi se thashë: "Unë nuk jam Krishti, por se jam dërguar para tij". Ai që ka nusen është Dhëndër; por miku i Dhëndrit, që qëndron në këmbë dhe e dëgjon, gëzohet shumë për zërin e Dhëndrit. Jo nga vetja ai i dha vetes gëzim. Ai që do të gëzohet për veten e tij, do të trishtohet; por ai që do të ketë gëzimin e tij për Perëndinë, do të gëzohet gjithnjë, sepse Perëndia është i përjetshëm. Dëshironi të keni gëzim të përjetshëm? Kapuni pas Atij që është i përjetshëm. I tillë Gjoni deklaroi se ishte. Për shkak të zërit të Dhëndrit, miku i Dhëndrit gëzohet, jo për zërin e tij, dhe qëndron e dëgjon. Prandaj, nëse bie, nuk e dëgjon, sepse për një të rrëzuar thuhet: "Dhe ai nuk qëndroi në të vërtetën". Gjoni 8:44 kjo thuhet për djallin. Atëherë i takon mikut të Dhëndrit të qëndrojë dhe të dëgjojë. Çfarë është të qëndrosh? Është të qëndrosh në hirin e Tij, të cilin ai e mori. Dhe ai dëgjon një zë me të cilin gëzohet. I tillë ishte Gjoni: ai e dinte se për çfarë gëzohej; ai nuk arrogoi veten për të qenë ai që nuk ishte; ai e njihte veten si iluminist, jo iluminist. Por kjo ishte drita e vërtetë, thotë ungjilltari, që ndriçon çdo njeri që vjen në këtë botë. Nëse çdo njeri, atëherë edhe vetë Gjoni; sepse edhe ai është prej njerëzve. Për më tepër, ndonëse asnjë nga ata që lindën nga gratë nuk ka dalë më i madh se Gjoni, megjithatë ai vetë ishte një nga ata që lindën nga gratë. A duhet të krahasohet ai me Atë që, për shkak se Ai donte, lindi nga një lindje e veçantë dhe e jashtëzakonshme? Sepse të dy brezat e Zotit janë të pashembullt, si ai hyjnor ashtu edhe ai njerëzor: për hyjnoren Ai nuk ka nënë; nga njeriu, pa baba. Prandaj Gjoni nuk ishte veçse një nga të tjerët; por me hir më të madh, saqë nga të lindurit nga gratë askush nuk doli më i madh se ai; një dëshmi kaq të madhe që ai i dha Zotit tonë Jezu Krisht, sa e quajti Atë Dhëndër, dhe veten mikun e Dhëndrit, por jo i denjë për t'i zgjidhur lidhësen e këpucës së Dhëndrit. Ju tashmë keni dëgjuar shumë për këtë, të dashur: le të shohim se çfarë vijon; sepse është disi e vështirë për t'u kuptuar. Por, siç thotë vetë Gjoni, se askush nuk mund të marrë asgjë, nëse nuk i jepet nga qielli, çfarëdo që ne nuk do të kemi kuptuar, le të kërkojmë atë që jep nga qielli, sepse ne jemi njerëz dhe nuk mund të marrim asgjë, përveçse Ai që nuk është njeri, të na japë. 3 Tani kjo është ajo që vijon: dhe Gjoni tha: "Ky, pra, u përmbush gëzimi im". Cili është gëzimi i tij? Të gëzohemi me zërin e Dhëndrit. Është përmbushur në mua, unë kam hirin tim; më shumë nuk e marr me vete, që të mos humbas edhe atë që kam marrë. Çfarë është ky gëzim? Me gëzim gëzohet për zërin e Dhëndrit. Një njeri mund të kuptojë, pra, se nuk duhet të gëzohet për mençurinë e tij, por për mençurinë që ka marrë nga Perëndia. Le të mos kërkojë asgjë më shumë dhe nuk humbet atë që gjeti. Sepse shumë veta, duke u shprehur se ishin të mençur, u bënë budallenj. Apostulli i dënon ata dhe thotë për ta: Sepse ajo që njihet nga Perëndia është e dukshme për ta; sepse Perëndia ua ka treguar atyre. Dëgjoni se çfarë thotë ai për disa njerëz mosmirënjohës, të paperëndishëm: Sepse gjërat e padukshme të Tij që nga krijimi i botës duken, duke u kuptuar nga gjërat që janë krijuar, po ashtu fuqia e Tij e përjetshme dhe hyjnia; kështu që ata janë pa justifikim. Pse pa justifikim? Sepse, duke e njohur Perëndinë (ai nuk tha, sepse ata nuk e njihnin Atë), ata nuk e përlëvduan Atë si Zot dhe nuk e falënderuan; por u bënë të kota në imagjinatën e tyre dhe zemra e tyre budallaqe u errësua; duke u deklaruar se janë të urtë, ata u bënë budallenj. Romakëve 1:19–22 Po të kishin njohur Perëndinë, do ta dinin në të njëjtën kohë se Perëndia dhe askush tjetër, i kishte bërë të mençur; dhe ata nuk do t'i atribuonin vetes atë që nuk e kishin nga vetja e tyre, por Atij nga i cili e kishin marrë. Por nga mosmirënjohja e tyre ata u bënë budallenj. Prandaj, atë që Zoti e dha falas, e mori nga mosmirënjohësit. Gjoni nuk do të ishte ky; ai do të ishte mirënjohës: ai rrëfeu se kishte marrë dhe deklaroi se u gëzua për zërin e Dhëndrit, duke thënë: Prandaj ky gëzimi im u plotësua. 4. Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet. Çfarë është kjo? Ai duhet të lartësohet, por unë duhet të përulem. Si duhet të rritet Jezusi? Si do të rritet Zoti? E përsosura nuk rritet. Zoti as nuk shtohet e as nuk zvogëlohet. Sepse, nëse Ai shtohet, nuk është i përsosur; nëse zvogëlohet, ai nuk është Zot. Dhe si mund të rritet Jezusi, duke qenë Zot? Nëse për pasurinë e njeriut, pasi Ai denjoi të ishte burrë dhe ishte fëmijë; dhe, megjithëse Fjala e Perëndisë, shtrihej një foshnjë në një grazhd; dhe, megjithëse Krijuesi i nënës së Tij, megjithatë thithi qumështin e foshnjërisë së saj: atëherë Jezusi, duke u rritur në moshën e mishit, ndoshta kjo është arsyeja pse thuhet: Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet. Por pse në këtë? Për sa i përket mishit, Gjoni dhe Jezusi ishin të një moshe, midis tyre kishte gjashtë muaj: ata ishin rritur së bashku; dhe nëse Zoti ynë Jezu Krisht do të kishte dashur të qëndronte këtu më gjatë përpara vdekjes së Tij dhe që Gjoni të ishte këtu me Të, atëherë, ashtu siç ishin rritur së bashku, po ashtu do të ishin plakur së bashku: në çfarë mënyre, atëherë, Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet? Mbi të gjitha, Zoti ynë Jezu Krisht që tani është tridhjetë vjeç, a rritet ende një burrë që është tashmë tridhjetë vjeç? Nga e njëjta moshë, burrat fillojnë të zbresin, dhe të bien në moshë më të rëndë, që këtej në pleqëri. Përsëri, edhe sikur të ishin të dy djem, ai nuk do të thoshte, Ai duhet të rritet, por, Ne duhet të shtohemi së bashku. Por tani secili është tridhjetë vjeç. Intervali prej gjashtë muajsh nuk bën dallim në moshë; dallimi zbulohet nga leximi dhe jo nga shikimi i personave. 5. Çfarë do të thotë, pra, Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet? Ky është një mister i madh! Përpara se të vinte Zoti Jezus, njerëzit mburreshin nga vetja; Ai erdhi një njeri për të pakësuar lavdinë e njeriut dhe për të rritur lavdinë e Perëndisë. Tani ai erdhi pa mëkat dhe i gjeti të gjithë njerëzit në mëkat. Nëse kështu Ai erdhi për të hequr mëkatin, Perëndia mund të japë lirisht, njeriu mund të rrëfejë. Sepse rrëfimi i njeriut është përulësia e njeriut: keqardhja e Zotit është lartësia e Zotit. Prandaj, meqenëse Ai erdhi për t'i falur njeriut mëkatet e tij, njeriu le ta pranojë përulësinë e tij dhe le të tregojë keqardhjen e Zotit. Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet: domethënë, Ai duhet të japë, por unë duhet të marr; Ai duhet të lavdërohet, por unë duhet të rrëfej. Lëreni njeriun të dijë gjendjen e tij dhe t'i rrëfejë Perëndisë; dhe dëgjoni apostullin teksa i thotë një njeriu krenar, të gëzuar, të vendosur të lartësojë veten: Çfarë ke që nuk ke marrë? Dhe nëse e ke marrë, pse mburresh sikur nuk e ke marrë? 1 Corinthians 4:7 Atëherë le të kuptojë njeriu se ka marrë; dhe kur të thërrasë atë që nuk është e tija, le të pakësohet, sepse është mirë për të që Perëndia të përlëvdohet në të. Le të pakësohet në vetvete, që të rritet në Perëndinë. Këto dëshmi dhe këtë të vërtetë, Krishti dhe Gjoni i nënkuptuan me vdekjen e tyre. Sepse Gjoni u pakësua nga Koka: Krishti u lartësua në kryq; kështu që edhe atje u duk se çfarë është kjo, Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet. Përsëri, Krishti lindi kur ditët sapo kishin filluar të zgjateshin; Gjoni lindi kur ata filluan të shkurtohen. Kështu vetë krijimi dhe vdekja e tyre dëshmojnë për fjalët e Gjonit, kur ai thotë, Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet. U shtoftë, pra, lavdia e Perëndisë tek ne dhe lavdia jonë u pakësoftë, që edhe e jona të rritet te Perëndia! Sepse kështu thotë apostulli, kështu thotë Shkrimi i Shenjtë: Kush mburret, le të mburret në Zotin. 1 Korintasve 1:31 A do të mburresh në vetvete? Ju do të rriteni; por përkeqësohu në të keqen tënde. Sepse kush bëhet më keq, me të drejtë zvogëlohet. Lëreni, pra, Zotin, që është gjithmonë i përsosur, të rritet dhe të rritet në ju. Sepse sa më shumë e kuptoni Perëndinë dhe e kapni Atë, Ai duket se po rritet në ju; por në vetvete Ai nuk rritet, duke qenë gjithnjë i përsosur. E kuptove pak dje; ju kuptoni më shumë sot, do të kuptoni shumë më tepër nesër: drita e Zotit rritet në ju: sikur kështu rritet Zoti, i cili mbetet gjithnjë i përsosur. Është sikur sytë e dikujt po shëroheshin nga verbëria e dikurshme dhe ai filloi të shihte një dritë të vogël, dhe të nesërmen pa më shumë, dhe ditën e tretë akoma më shumë: atij drita do t'i dukej se po rritej; megjithatë drita është e përsosur, pavarësisht nëse ai e sheh atë apo jo. Kështu është edhe me njeriun e brendshëm: ai përparon vërtet në Perëndinë dhe Zoti duket se po rritet në të; megjithatë vetë njeriu po pakësohet, që të mund të bjerë nga lavdia e tij dhe të ngrihet në lavdinë e Perëndisë. 6. Ajo që sapo kemi dëgjuar, shfaqet tani qartë dhe qartë. Ai që vjen nga lart është mbi të gjithë. Shihni çfarë thotë ai për Krishtin. Po ai vetë? Ai që është nga dheu, është nga dheu dhe flet për dheun. Ai që vjen nga lart është mbi të gjithë - ky është Krishti; dhe ai që është nga dheu është nga dheu dhe flet për dheun - ky është Gjoni. Dhe a është kjo e tëra: Gjoni është nga dheu dhe flet për dheun? A është e gjithë dëshmia që ai jep për Krishtin duke folur për tokën? A nuk janë ata zëra të Perëndisë që dëgjohen nga Gjoni, kur ai dëshmon për Krishtin? Atëherë si flet ai për tokën? Ai e tha këtë për njeriun. Për aq sa lidhet me njeriun në vetvete, ai është prej dheu dhe flet për tokën; dhe kur flet disa gjëra hyjnore, ai ndriçohet nga Zoti. Sepse, po të mos ishte i ndriçuar, ai do të ishte toka që do të fliste për tokë. Hiri i Perëndisë është i veçuar në vetvete, natyra e njeriut veçohet në vetvete. Shqyrtoni natyrën e njeriut: njeriu lind dhe rritet, ai mëson zakonet e njerëzve. Çfarë di ai veç dheut, prej dheut? Ai flet gjërat e njerëzve, di gjërat e njerëzve, mendon gjërat e njerëzve; trupor, gjykon mishërisht, hamendëson mishërisht: ja! Është njeriu kudo. Le të vijë hiri i Perëndisë dhe të ndriçojë errësirën e tij, siç thotë: Ti do të më ndriçosh qiriun, o Zot; Zoti im, ndriçoje errësirën time; le ta marrë mendjen e njeriut dhe ta kthejë në dritën e vet; Menjëherë ai fillon të thotë, siç thotë apostulli: "Por jo unë, por hiri i Perëndisë që është me mua; 1 Korintasve 15:10 dhe: Tani unë jetoj; por jo unë, por Krishti jeton në mua. Galatasve 2:20 Do të thotë: Ai duhet të rritet, por unë të pakësohem. Kështu Gjoni: për Gjonin, ai është nga dheu dhe flet për dheun; çdo gjë që është hyjnore që keni dëgjuar nga Gjoni, është nga Ai që ndriçon, jo nga ai që pranon. 7. Ai që vjen nga qielli është mbi të gjithë; dhe ajo që ka parë dhe dëgjuar është ajo që dëshmon; dhe askush nuk e pranon dëshminë e tij. Vjen nga qielli, është mbi të gjitha, Zoti ynë Jezu Krisht; për të cilin u tha më lart: "Askush nuk u ngjit në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të njeriut që është në qiell". Dhe Ai është mbi të gjitha; dhe atë që ka parë dhe dëgjuar, e thotë. Për më tepër, Ai ka një Atë, duke qenë Vetë Biri i Perëndisë; Ai ka një Atë dhe gjithashtu dëgjon për Atin. Dhe çfarë është ajo që Ai dëgjon për Atin? Kush mund ta shpalos këtë? Kur mund të jetë e mjaftueshme gjuha ime, kur zemra ime mund të jetë e mjaftueshme, ose zemra për të kuptuar, ose gjuha për të shqiptuar, çfarë është ajo që Biri ka dëgjuar nga Ati? Mund të jetë që Biri e ka dëgjuar Fjalën e Atit? Jo, Biri është Fjala e Atit. E shihni se si është lodhur gjithë përpjekja njerëzore këtu; ju e shihni se si të gjitha hamendjet e zemrës sonë, të gjitha sforcimet e mendjes sonë të errësuar, këtu dështojnë. Unë dëgjoj Shkrimin që thotë se Biri flet atë që dëgjon nga Ati; dhe përsëri dëgjoj Shkrimin që thotë se Biri është Vetë Fjala e Atit: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Fjalët që ne themi janë kalimtare dhe kalimtare: sapo fjala jote të tingëllojë nga goja jote, ajo kalon; bën zhurmën e tij dhe kalon në heshtje. A mund ta ndiqni tingullin tuaj dhe ta mbani atë që të qëndrojë? Mendimi yt, megjithatë, mbetet dhe për atë mendim që ka mbetur ti thua shumë fjalë që kalojnë. Çfarë themi ne, vëllezër? Kur Zoti foli, a nxirrte Ai një zë, apo tinguj apo rrokje? Nëse Ai po, në cilën gjuhë foli Ai? Në hebraisht, në greqisht, apo në latinisht? Gjuhët janë të nevojshme aty ku ka një dallim kombesh. Por askush nuk mund të thotë se Zoti foli në këtë ose në atë gjuhë. Vëzhgoni zemrën tuaj. Kur koncepton një fjalë që mund të thuash - sepse unë do të them, nëse mundem, atë që mund të vërejmë në vetvete, jo me anë të së cilës mund ta kuptojmë atë - mirë, kur koncepton një fjalë për të shqiptuar, do të thotë të thuash një gjë dhe vetë konceptimi i sendit është tashmë një fjalë në zemrën tënde: ajo nuk ka dalë ende, por tashmë ka lindur në zemër. Por ju merrni parasysh personin me të cilin do të dilni, me të cilin do të flisni: nëse ai është latin, ju kërkoni një shprehje latine; nëse jeni grek, mendoni për fjalët greke; nëse jeni Punike, mendoni nëse e njihni gjuhën Punike: për larminë e dëgjuesve ju përdorni gjuhë të ndryshme për të shqiptuar fjalën e konceptuar; por vetë konceptimi nuk ishte i lidhur nga asnjë gjuhë në veçanti. Përderisa Perëndia, kur fliste, nuk kërkonte një gjuhë dhe nuk merrte asnjë lloj të foluri, si u dëgjua nga Biri, duke qenë se fjala e Perëndisë është Vetë Biri? Siç, në fakt, e keni në zemër fjalën që flisni, dhe ashtu siç është me ju, dhe nuk është tjetër veçse vetë konceptimi shpirtëror (sepse ashtu si shpirti juaj është shpirt, po ashtu edhe fjala që keni konceptuar është frymë; sepse ajo nuk ka marrë ende zë që të ndahet me rrokje, por mbetet në konceptimin e zemrës suaj dhe në pasqyrën e mendjes); kështu Perëndia dha Fjalën e Tij, domethënë lindi Birin. Dhe ti, me të vërtetë, e lind fjalën edhe në zemrën tënde sipas kohës; Perëndia pa kohë lindi Birin me anë të të cilit Ai krijoi të gjitha kohërat. Përderisa, pra, Biri është Fjala e Perëndisë dhe Biri na foli jo fjalën e Tij, por fjalën e Atit, Ai donte të na fliste Veten kur po fliste fjalën e Atit. Kjo është ajo që tha Gjoni, siç ishte e përshtatshme dhe e nevojshme; dhe ne e kemi shpjeguar sipas aftësive tona. Ai, zemra e të cilit nuk ka arritur ende një perceptim të duhur të një çështjeje kaq të madhe, ka se ku të kthehet, ka ku të trokasë, ka nga kush të kërkojë, nga kush të kërkojë, nga kush të marrë. 8. Ai që vjen nga qielli është mbi të gjithë; dhe ajo që ka parë dhe dëgjuar, dëshmon Ai; dhe dëshminë e tij askush nuk e merr. Nëse jo njeri, për çfarë qëllimi erdhi Ai? Ai do të thotë, asnjë njeri i një klase të caktuar. Ka disa njerëz të përgatitur për zemërimin e Perëndisë, për t'u mallkuar me djallin; nga këto, asnjë nuk e merr dëshminë e Krishtit. Sepse, nëse askush, askush nuk e ka marrë, çfarë kuptimi mund të kenë këto fjalë, por ai që pranoi dëshminë e tij e ka vulosur se Perëndia është i vërtetë? Jo me siguri, pra, askush, nëse thoni ju vetë: Ai që e pranoi dëshminë e tij ka vulosur se Perëndia është i vërtetë. Ndoshta Gjoni, duke u pyetur, do të përgjigjej dhe do të thoshte, e di atë që kam thënë, duke mos thënë askush. Ka, në fakt, njerëz të lindur nga zemërimi i Perëndisë, dhe të njohur më parë. Sepse Perëndia e di se kush janë ata që do dhe që nuk do të besojnë; Ai e di se cilët janë ata që do të ngulmojnë në atë në të cilën kanë besuar dhe cilët do të largohen; dhe gjithçka që do të jetë për jetën e përjetshme numërohet nga Perëndia; dhe Ai tashmë i njeh njerëzit e veçuar. Dhe nëse Ai e di këtë dhe u ka dhënë profetëve me anë të Frymës së tij që ta dinë, ia dha edhe këtë Gjonit. Tani Gjoni po vëzhgonte, jo me syrin e tij - sepse për veten e tij ai është tokë dhe flet për tokë - por me atë hir të Frymës që mori nga Perëndia, ai pa një popull të paperëndishëm, jobesimtar. Duke menduar se njerëzit në mosbesimin e tij, ai thotë, dëshminë e Tij, që erdhi nga qielli, askush nuk e merr. Asnjë njeri nga kush? Për ata që do të jenë në të majtë, për ata të cilëve do t'u thuhet: Shkoni në zjarrin e përjetshëm, që është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Kush janë ata që e marrin atë? Ata që do të jenë në të djathtën, ata të cilëve do t'u thuhet: "Ejani, të bekuar nga Ati im, merrni mbretërinë që është përgatitur për ju që nga fillimi i botës". Ai vëren, pra, në Frymë një ndarje, por në gjininë njerëzore një përzierje së bashku; dhe atë që nuk është ndarë ende lokalisht, ai e ndau në të kuptuarit, në pamjen e zemrës; dhe pa dy popuj, një besimtar e tjetri jobesimtarë. Duke e fiksuar mendimin e tij për jobesimtarët, ai thotë: Ai që vjen nga qielli është mbi të gjithë; dhe atë që ka parë dhe dëgjuar, që Ai dëshmon dhe askush nuk e pranon dëshminë e tij. Pastaj ai e ktheu mendimin e tij nga e majta, shikoi djathtas dhe vazhdoi të thoshte: Ai që pranoi dëshminë e Tij ka vulosur se Perëndia është i vërtetë. Çfarë mjeti ka vënë në vulën e tij se Perëndia është i vërtetë, nëse nuk është se njeriu është gënjeshtar dhe Perëndia është i vërtetë? Sepse asnjë qenie njerëzore nuk mund të thotë asnjë të vërtetë, nëse nuk ndriçohet nga Ai që nuk mund të gënjejë. Zoti, pra, është i vërtetë; por Krishti është Perëndi. A do ta vërtetonit këtë? Merre dëshminë e Tij dhe do ta gjesh atë. Sepse ai që ka marrë dëshminë e tij ka vënë vulën e tij se Perëndia është i vërtetë. Kush është i vërtetë? I njëjti që erdhi nga qielli dhe është mbi të gjithë, është Zoti dhe i vërtetë. Por nëse nuk e kuptoni akoma si Perëndi, nuk e keni marrë ende dëshminë e Tij: pranojeni dhe vulosni; me siguri ju e kuptoni, patjetër që e pranoni, se Zoti është i vërtetë. 9. Sepse ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë. Ai vetë është Perëndia i vërtetë dhe Perëndia e dërgoi Atë: Perëndia dërgoi Perëndinë. Bashkojuni të dyjave, një Zot, Perëndi i vërtetë i dërguar nga Perëndia. Pyetni për ta veçmas, Ai është Perëndia; pyetni për të dy, ata janë Zoti. Jo individualisht Zoti, dhe të dy Zotat; por çdo Zot individual, edhe Zoti. Sepse aq e madhe është dashuria hyjnore e Frymës së Shenjtë atje, aq e madhe është paqja e unitetit, saqë kur pyet për ta individualisht, përgjigja për ty është, Zot; kur pyet për Trinitetin, merr përgjigje, Zot. Sepse, nëse fryma e njeriut, kur lidhet me Perëndinë, është një frymë e vetme, siç deklaron hapur apostulli, ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë; 1 Korintasve 6:17 aq më tepër është Biri i barabartë, i bashkuar me Atin, së bashku me të një Perëndi! Dëgjoni një dëshmi tjetër. Ti e di sa shumë besuan, kur shitën gjithçka që kishin dhe ia vunë te këmbët e apostujve, që t'i shpërndahej secilit sipas nevojës së tij; dhe çfarë thotë Shkrimi i asaj mbledhjeje të shenjtorëve? Ata kishin një shpirt dhe një zemër në Zotin. Veprat e Apostujve 4:32 Nëse dashuria hyri në një shpirt nga kaq shumë shpirtra dhe një zemër me kaq shumë zemra, sa e madhe duhet të jetë dashuria hyjnore midis Atit dhe Birit! Sigurisht që duhet të jetë më e madhe se ajo mes atyre njerëzve që kishin një zemër të vetme. Nëse, pra, zemra e shumë vëllezërve do të ishte një nga dashuria hyjnore, nëse shpirti i shumë vëllezërve do të ishte një nga dashuria hyjnore, a do të thoshit se Perëndia Atë dhe Perëndia Bir janë dy? Nëse ata janë dy Zota, nuk ka bamirësi më të lartë mes tyre. Sepse, nëse dashuria hyjnore është kaq e madhe sa të bëjë shpirtin tënd dhe shpirtin e mikut tënd një shpirt, si mund të ndodhë që Ati dhe Biri të mos jenë një Perëndi i vetëm? Larg qoftë besim i pashqip ky mendim. Me pak fjalë, sa e shkëlqyer është ajo dashuri hyjnore, kuptoni këtu: shpirtrat e shumë njerëzve janë të shumtë dhe nëse e duan njëri-tjetrin, është një shpirt; megjithatë, në rastin e burrave, ata mund të quhen shumë shpirtra, sepse bashkimi nuk është aq i fortë. Por atje është e drejtë që ju të thoni një Zot; dy a tre zota nuk është e drejtë të thuash. Nga kjo, ekselenca supreme dhe tejkaluar e bamirësisë ju tregohet se jeni e tillë, sa më e madhe nuk mund të jetë. 10. Sepse ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë. Këtë, natyrisht, ai e tha për Krishtin, për të dalluar veten nga Krishti. Çfarë atëherë? A nuk e dërgoi Zoti vetë Gjonin? A nuk tha ai vetë, unë jam dërguar para tij? Dhe ai që më dërgoi të pagëzoj me ujë? Dhe a nuk është për Gjonin që thuhet: "Ja, unë po dërgoj lajmëtarin tim para teje dhe ai do të përgatisë rrugën tënde?". Malachi 3:1 A nuk flet ai vetë fjalët e Perëndisë, për të cilin thuhet se është më shumë se një profet? Atëherë, nëse Perëndia e dërgoi edhe atë dhe ai flet fjalët e Perëndisë, si e kuptojmë se ai ka thënë qartë për Krishtin: Ai që Perëndia ka dërguar flet fjalët e Perëndisë? Por shikoni çfarë shton ai: Sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë. Çfarë është kjo, sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë? Ne zbulojmë se Perëndia e jep Frymën me masë. Dëgjoni apostullin kur thotë: Sipas masës së dhuratës së Krishtit. Efesianëve 4:7 Njerëzve u jep me masë, Birit të vetëmlindur nuk u jep me masë. Si u jep Ai njerëzve me masë? Dikujt i jepet nga Fryma fjala e urtësisë; tjetrit fjalën e diturisë sipas të njëjtit Frymë; një besimi tjetër nga i njëjti Frymë; në një profeci tjetër; tek një tjetër dallues i shpirtrave; për lloje të tjera gjuhësh; tjetrit dhuratën e shërimit. A janë të gjithë apostuj? A janë të gjithë profetë? A janë të gjithë mësues? A janë të gjithë ata që bëjnë mrekulli? Keni të gjithë dhuratën e shërimit? A flasin të gjithë me gjuhë? A interpretojnë të gjithë? 1 Korintasve 12:8–30 Ky njeri ka një dhuratë, ai një tjetër; dhe atë që ka ai njeri, kjo nuk e ka: ka një masë, një ndarje të caktuar dhuratash. Prandaj, njerëzve u jepet me masë dhe harmonia midis tyre bën një trup të vetëm. Ndërsa dora merr një dhuratë për të punuar, syri tjetër për të parë, veshi tjetër për të dëgjuar, këmba tjetër për të ecur; megjithatë shpirti që bën gjithçka është një: në dorë për të punuar, në këmbë për të ecur, në vesh për të dëgjuar, në sy për të parë; po ashtu janë të ndryshme edhe dhuratat e besimtarëve, që u shpërndahen atyre si anëtarëve, secilit sipas masës së tij. Por Krishti, që jep, nuk merr me masë. 11. Tani dëgjoni më tej atë që vijon: sepse ai kishte thënë për Birin, sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë: Ati e do Birin dhe i ka dhënë të gjitha në dorën e Tij, shtoi, i ka dhënë të gjitha në duart e Tij, që të dini edhe këtu me çfarë dallimi thuhet: Ati e do Birin. Dhe pse? A nuk e do Ati Gjonin? E megjithatë Ai nuk i ka dhënë të gjitha gjërat në dorën e tij. A nuk e do Ati Palin? E megjithatë Ai nuk i ka dhënë të gjitha gjërat në dorën e tij. Ati e do Birin, por si e do ati, jo si zotëria e do shërbëtorin; si Biri i Vetëm, jo ​​si bir i adoptuar. Dhe kështu i ka dhënë të gjitha gjërat në dorën e Tij. Çfarë do të thotë të gjitha gjërat? Që Biri të jetë i tillë siç është Ati. Për barazi me veten Ai lindi Atë, në të cilin nuk ishte grabitje të ishe në formën e Zotit, i barabartë me Perëndinë. Ati e do Birin dhe i ka dhënë të gjitha në dorën e Tij. Prandaj, duke denjuar të na dërgojë Birin, të mos mendojmë se është diçka më pak se Ati që na është dërguar. Ati, duke dërguar Birin, dërgoi vetveten tjetër. 12 Por dishepujt, duke menduar akoma se Ati është diçka më e madhe se Biri, duke parë vetëm mishin dhe duke mos kuptuar hyjninë e tij, i thanë: "Zot, na trego Atin dhe na mjafton". Sa për të thënë: Ne të njohim tashmë dhe të bekojmë që të njohim, sepse të falënderojmë që na e tregove veten. Por ne ende nuk e njohim Atin; prandaj zemra jonë është e ndezur dhe e zënë me një dëshirë të caktuar të shenjtë për të parë Atin tuaj që ju dërgoi. Na trego Atë dhe ne nuk do të dëshirojmë asgjë më shumë prej Teje, sepse na mjafton kur të tregohet Ai, se askush nuk mund të jetë më i madh. Një mall i mirë, një dëshirë e mirë; por inteligjencë e vogël. Tani Vetë Zoti Jezus, duke i konsideruar ata si njerëz të vegjël që kërkojnë gjëra të mëdha, dhe veten e tij të madh midis të vegjëlve, por i vogël midis të vegjëlve, i thotë Filipit, njërit prej dishepujve, i cili kishte thënë këtë: A kam kaq shumë kohë me ty dhe nuk më njeh, Filip? Këtu Filipi mund të ishte përgjigjur: "Ne të kemi njohur, por a të thamë: Na trego veten?" Ne të kemi njohur, por ne kërkojmë të njohim Atin. Ai menjëherë shton: "Ai që më ka parë mua, ka parë edhe Atin". Gjoni 14:8–9, pra, nëse është dërguar një i barabartë me Atin, le të mos e vlerësojmë Atë nga dobësia e mishit, por të mendojmë për madhështinë e veshur me mish, por jo të rënduar nga mishi. Sepse, duke qëndruar Perëndi me Atin, Ai u bë njeri midis njerëzve, që, nëpërmjet Atij që u bë njeri, të bëheni të tillë që të pranoni Perëndinë. Sepse njeriu nuk mund ta pranonte Zotin. Njeriu mund ta shihte njeriun; Zotin ai nuk mund ta kapte. Pse nuk mund ta kapte Zotin? Sepse ai nuk kishte syrin e zemrës me të cilin ta kapte Atë. Kishte diçka brenda të çrregullt, diçka pa zë: njeriu kishte sytë e trupit të shëndoshë, por sytë e zemrës të sëmurë. Ai u bë njeri për syrin e trupit; në mënyrë që, duke besuar në Atë që mund të shihej në formë trupore, të shëroheshe për të parë Atë që nuk ishe në gjendje ta shihje shpirtërisht. A kam kaq shumë kohë me ty dhe nuk më njeh, Filip? Ai që më ka parë mua, ka parë edhe Atin. Pse nuk e panë Atë? Ja, ata e panë Atë, por nuk e panë Atin; panë mishin, por madhështia ishte e fshehur. Atë që panë dishepujt që e donin, panë edhe judenjtë që e kryqëzuan. Në brendësi, pra, ishte Ai i gjithë; dhe në atë mënyrë përbrenda në mish, saqë Ai mbeti me Atin kur erdhi në mish. 13. Mendimi mishor nuk e kupton atë që them: le ta shtyjë të kuptuarit dhe të fillojë me besim; le të dëgjojë atë që vijon: Ai që beson në Birin ka jetë të përjetshme; dhe ai që nuk i beson Birit nuk do të shohë jetë; por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të. Ai nuk ka thënë: "Zemërimi i Perëndisë vjen mbi të; por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të. Të gjithë ata që lindin të vdekshëm kanë me vete zemërimin e Perëndisë. Çfarë zemërimi i Zotit? Ai zemërim që mori Adami për herë të parë. Sepse, nëse njeriu i parë mëkatoi dhe dëgjoi fjalinë: "Ti do të vdesësh me vdekje", ai u bë i vdekshëm dhe ne filluam të lindnim të vdekshëm; dhe ne kemi lindur me zemërimin e Perëndisë. Nga ky trung doli Biri, pa mëkat, dhe u vesh me mish dhe vdekshmëri. Nëse Ai mori pjesë me ne në zemërimin e Perëndisë, a jemi të ngadaltë për të marrë me Të hirin e Perëndisë? Ai, pra, që nuk do t'i besojë Birit, po kështu zemërimi i Perëndisë qëndron. Çfarë zemërimi i Zotit? Atë për të cilën thotë apostulli: Edhe ne ishim nga natyra bij të zemërimit, ashtu si të tjerët. Efesianëve 2:3 Të gjithë, pra, janë bij të zemërimit, sepse vjen mallkimi i vdekjes. Besoni në Krishtin, sepse ju u bëtë i vdekshëm, që të mund ta pranoni Atë, të pavdekshmin; dhe kur të keni marrë pavdekësinë e Tij, nuk do të jeni më të vdekshëm. Ai jetoi, ti ishe i vdekur; Ai vdiq që ju duhet të jetoni. Ai na ka sjellë hirin e Perëndisë dhe ka hequr zemërimin e Perëndisë. Zoti e ka mundur vdekjen, që vdekja të mos e mundë njeriun. Traktati 15 (Gjoni 4:1–42) 1. Nuk është asgjë e re për veshët tuaj, të dashur, që Ungjilltari Gjon, si një shqiponjë, merr një fluturim më të lartë dhe fluturon mbi mjegullën e errët të tokës, për të vështruar me sy më të qëndrueshëm dritën e së vërtetës. Nga Ungjilli i tij tashmë është trajtuar dhe diskutuar shumë nëpërmjet shërbesës sonë, me ndihmën e Zotit; dhe pasazhi që është lexuar sot vijon në rendin e duhur. Atë që do të them, me lejen e Zotit, shumë prej jush do ta dëgjojnë aq mirë saqë do të rishikojnë atë që dini, në vend që të mësoni atë që nuk dini. Megjithatë, me gjithë këtë, vëmendja juaj nuk duhet të jetë e ngadaltë, sepse ajo nuk është një përvetësim, por një rishikim i njohurive. Kjo është lexuar dhe ne kemi në duart tona për të folur mbi këtë fragment - atë që Zoti Jezus foli me gruan samaritane në pusin e Jakobit. Gjërat që fliten atje janë mistere të mëdha dhe shëmbëlltyra gjërash të mëdha; duke ushqyer të uriturin dhe duke freskuar shpirtin e lodhur. 2. Kur Zoti e kuptoi këtë, kur dëgjoi se farisenjtë kishin mësuar se ai po bënte më shumë dishepuj se Gjoni, dhe pagëzoi më shumë (megjithëse nuk pagëzoi Jezusi, por dishepujt e Tij), u largua nga Judea dhe u nis përsëri në Galile. Ne nuk duhet të diskutojmë për këtë shumë gjatë, që të mos, duke u ndalur në atë që është e dukshme, do të na mungojë koha për të hetuar dhe hapur atë që është e errët. Sigurisht, nëse Zoti do të shihte që fakti i njohjes së tyre se Ai bëri më shumë dishepuj dhe pagëzoi më shumë, do t'u shërbente shpëtimit farisenjve duke e ndjekur Atë, saqë të bëheshin vetë dishepujt e Tij dhe të dëshironin të pagëzoheshin prej Tij; përkundrazi nuk do ta kishte lënë Judenë, por do të kishte mbetur atje për hir të tyre. Por për shkak se Ai e dinte njohurinë e tyre për faktin dhe në të njëjtën kohë dinte zilinë e tyre dhe se ata e mësuan këtë, jo për ta ndjekur, por për ta përndjekur, Ai u largua që andej. Ai, me të vërtetë, edhe kur ishte i pranishëm, mund të bënte që Ai të mos hiqej prej tyre, nëse nuk do të donte; Ai e kishte në fuqinë e Tij të mos dënohej me vdekje, nëse nuk do të donte, pasi kishte fuqinë të mos lindte, nëse nuk do të donte. Por sepse, në çdo gjë që bëri si njeri, Ai po u tregonte një shembull atyre që do të besonin në Të (që një shërbëtor i Perëndisë nuk mëkaton nëse tërhiqet në një vend tjetër, kur sheh, mund të jetë, tërbimi i përndjekësve të tij ose i atyre që kërkojnë ta çojnë shpirtin e tij në të keqe; por nëse një shërbëtor i Perëndisë e bënte këtë, ai mund t'i dukej Zotit, duke mos e bërë këtë mëkat). këtë për të na mësuar, jo sepse Ai e kishte frikë. 3. Ndoshta mund t'ju habisë pse thuhet se Jezusi pagëzoi më shumë se Gjoni; dhe pasi u tha kjo, është e lidhur, megjithëse Jezusi nuk pagëzoi, por dishepujt e tij. Çfarë atëherë? A u bë deklarata e rreme, dhe më pas u korrigjua me këtë shtesë? Ose, janë të dyja të vërteta, dmth. se Jezusi edhe pagëzoi dhe gjithashtu nuk pagëzoi? Ai në fakt pagëzoi, sepse ishte Ai që pastroi; dhe nuk pagëzoi, sepse nuk ishte Ai që preku. Dishepujt siguruan shërbimin e trupit; Ai dha ndihmën e madhërisë së Tij. Tani, kur mund të pushonte së pagëzuari, përderisa nuk pushoi së pastruari? Për Të thuhet nga i njëjti Gjon, në personin e Pagëzorit, i cili thotë: Ky është Ai që pagëzon. Jezusi, pra, është ende duke pagëzuar; dhe për sa kohë që ne vazhdojmë të pagëzohemi, Jezusi pagëzon. Le të vijë një njeri pa frikë te ministri poshtë; sepse ai ka një Master lart. 4. Por mund të thuhet: Krishti me të vërtetë pagëzon, por në frymë, jo në trup. Sikur, me të vërtetë, të ishte me dhuratën e një tjetri përveç Atij që dikush është i mbushur edhe me sakramentin e pagëzimit trupor dhe të dukshëm. A e dini se është Ai që pagëzon, jo vetëm me Frymë, por edhe me ujë? Dëgjo apostullin: Ashtu siç thotë Krishti, e deshi Kishën dhe u dha për të, duke e pastruar me larjen e ujit me anë të Fjalës, që t'i paraqesë Vetes një Kishë të lavdishme, pa njolla, as rrudha ose ndonjë gjë të tillë. Efesianëve 5:25–27 Duke e pastruar atë. Si? Me larjen e ujit nga Fjala. Çfarë është pagëzimi i Krishtit? Larja e ujit me anë të Fjalës. Hiqni ujin, nuk është pagëzim; hiqe Fjalën, nuk është pagëzim. 5. Pra, kaq, në rrethanat paraprake, me rastin e të cilave Ai erdhi në një bisedë me atë grua, le të shohim çështjet që kanë mbetur; çështje plot mistere dhe shtatzënë me sakramente. Dhe ai duhet të kalojë nëpër Samari. Pastaj ai erdhi në një qytet të Samarisë që quhet Sihar, afër tokës që Jakobi i dha Jozefit, birit të tij. Tani burimi i Jakobit ishte atje. Ishte një pus; por çdo burim është një burim, por jo çdo burim është një burim. Sepse aty ku uji rrjedh nga toka dhe u ofrohet atyre që e nxjerrin, quhet burim; por nëse është i arritshëm dhe në sipërfaqe, quhet vetëm një shatërvan: megjithatë, nëse është i thellë dhe shumë poshtë, quhet pus, por në mënyrë të tillë që të mos humbasë emrin e shatërvanit. 6 Jezusi, pra, i lodhur nga udhëtimi i tij, u ul kështu mbi pus. Ishte rreth orës së gjashtë. Tani filloni misteret. Sepse nuk është pa qëllim që Jezusi është i lodhur; jo me të vërtetë pa një qëllim që forca e Perëndisë është e lodhur; jo pa qëllim që Ai është i lodhur, me anë të të cilit të lodhurit freskohen; Jo pa qëllim është i lodhur Ai, nga mungesa e të cilit jemi të lodhur, nga prania e të cilit jemi forcuar. Megjithatë Jezusi është i lodhur dhe i lodhur me udhëtimin e Tij; dhe Ai ulet dhe atë gjithashtu pranë një pusi; dhe është në orën e gjashtë që, i lodhur, ulet. Të gjitha këto gjëra lënë të kuptohet diçka, synojnë të intime diçka, na bëjnë të etur dhe na inkurajojnë të trokasim. U haptë Vetë për ne dhe për ju; Ai që deshi të na këshillojë për të thënë: "Trokitni dhe do t'ju hapet". Ishte për ju që Jezusi u lodh me udhëtimin e Tij. Ne e gjejmë Jezusin si forcë, dhe Jezusin e gjejmë të dobët: gjejmë një Jezusin të fortë dhe të dobët: të fortë, sepse në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi: e njëjta gjë ishte në fillim me Perëndinë. A do ta shihni se si është i fortë ky Bir i Perëndisë? Të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe asgjë nuk u bë pa të; dhe ato u bënë gjithashtu pa mund. Atëherë, çfarë mund të jetë më e fortë se Ai, me anë të të cilit të gjitha gjërat u bënë pa mundim? A do ta njihje Atë të dobët? Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Forca e Krishtit ju krijoi, dobësia e Krishtit ju krijoi përsëri. Forca e Krishtit bëri që të ishte ajo që nuk ishte; dobësia e Krishtit bëri që ajo që ishte të mos humbiste. Ai na krijoi me forcën e Tij, na kërkoi me dobësinë e Tij. 7. Si të dobët, pra, Ai i ushqen të dobëtit, si pula pulat e saj; sepse Ai e krahasoi veten me një pulë. por ju nuk do! Mateu 23:37 Dhe shikoni, o vëllezër, se si një pulë dobësohet me pulat e saj. Asnjë zog tjetër, kur është nënë, nuk njihet menjëherë si i tillë. Ne shohim lloj-lloj harabela që ndërtojnë foletë e tyre para syve tanë; shohim dallëndyshet, lejlekët, pëllumbat, duke ndërtuar çdo ditë foletë e tyre; por ne nuk i dimë si prindër, përveçse kur i shohim në foletë e tyre. Por pula është aq e dobësuar nga pjellja e saj, sa edhe nëse pulat nuk e ndjekin, nëse nuk i shihni të vegjlit, ju e dini menjëherë se është nënë. Me krahët e saj të varur, pendët e saj të gërvishtura, notën e saj të ngjirur, në të gjitha gjymtyrët e saj ajo bëhet aq e zhytur dhe e shëmtuar, saqë, siç thashë, edhe pse nuk e sheh të vogël, megjithatë e percepton atë si nënë. Në këtë mënyrë Jezusi ishte i dobët, i lodhur nga udhëtimi i Tij. Udhëtimi i tij është mishi i marrë për ne. Sepse si mundet Ai që është i pranishëm kudo, të ketë një udhëtim, Ai që nuk mungon askund? Ku shkon Ai, apo prej nga, por nuk mund të vinte tek ne, nëse nuk kishte marrë formën e mishit të dukshëm? Prandaj, ndërsa Ai denjoi të vinte tek ne në një mënyrë të tillë, që u shfaq në formën e një shërbëtori nga mishi i supozuar, i njëjti supozim i mishit është udhëtimi i Tij. Kështu, i lodhur nga udhëtimi i Tij, çfarë tjetër është ai veçse i lodhur në mish? Jezusi ishte i dobët në mish, por mos u bëni të dobët; por bëhu i fortë në dobësinë e Tij, sepse dobësia e Perëndisë është më e fortë se njerëzit. 8. Nën këtë imazh të gjërave, Adami, i cili ishte figura e Atij që do të ishte, na dha një tregues të madh të këtij misteri; përkundrazi, Perëndia ia dha atë në të. Sepse ai u konsiderua i denjë për të marrë një grua ndërsa flinte dhe ajo grua iu bë nga brinja e tij: meqë nga Krishti, duke fjetur në kryq, do të vinte Kisha - nga ana e Tij, domethënë, kur Ai flinte; sepse nga ana e Tij, i shpuar me shtizë, teksa varej në kryq, rrodhën sakramentet e Kishës. Po pse zgjodha ta them këtë, vëllezër? Sepse është dobësia e Krishtit ajo që na bën të fortë. Një shifër e jashtëzakonshme e kësaj ishte më parë në rastin e Adamit. Perëndia mund të kishte marrë mish nga burri për ta bërë grua, dhe duket se kjo mund të ishte më e përshtatshme. Sepse ishte seksi më i dobët që po krijohej dhe dobësia duhej të ishte bërë nga mishi dhe jo nga kocka; sepse kockat janë pjesët më të forta në mish. Ai nuk mori mish për ta bërë grua; por mori një kockë dhe nga kocka kishte formën e gruas dhe mishi u mbush në vendin e kockës. Ai mund të kishte rivendosur kockë për kockë; Ai mund të kishte marrë jo një brinjë, por mish, për ta bërë gruan. Atëherë, çfarë nënkuptonte kjo? Gruaja bëhej, si të thuash, e fortë nga brinja; Adami u bë, si të thuash, i dobët, nga mishi. Është Krishti dhe Kisha; Dobësia e tij është forca jonë. 9. Po pse në orën e gjashtë? Sepse në moshën e gjashtë të botës. Në Ungjill, numëroni si një orë secilën, epokën e parë nga Adami te Noeja; e dyta, nga Noeu te Abrahami; i treti, nga Abrahami te Davidi; i katërti, nga Davidi deri te shpërngulja në Babiloni; i pesti, nga transferimi në Babiloni deri në pagëzimin e Gjonit: prej andej miratohet i gjashti. Pse mrekulloheni? Jezusi erdhi dhe, duke u përulur, erdhi te një pus. Ai erdhi i lodhur, sepse mbante mish të dobët. Në orën e gjashtë, sepse në epokën e gjashtë të botës. Në një pus, sepse deri në thellësi të këtij vendbanimi ynë. Për këtë arsye thuhet në psalm: Nga thellësia të kam thirrur ty, o Zot. Ai u ul, siç thashë, sepse ishte i përulur. 10. Dhe erdhi një grua. Figura e Kishës ende jo e justifikuar, por tani është gati të justifikohet: sepse kjo është tema e diskutimit. Ajo vjen e paditur, e gjen Atë dhe ka një marrëveshje me të. Le të shohim se çfarë, dhe pse. Një grua nga Samaria vjen për të nxjerrë ujë. Samaritanët nuk i përkisnin kombit të hebrenjve: ata ishin të huaj, megjithëse banonin në tokat fqinje. Do të duhej shumë kohë për të treguar origjinën e samaritanëve; që të mos na pengojë një fjalim i gjatë për këtë dhe t'i lëmë gjërat e nevojshme pa u thënë, mjafton të themi, pra, se ne i konsiderojmë samaritanët si të huaj. Dhe, që të mos mendoni se e kam thënë këtë me më shumë guxim se sa të vërtetën, dëgjoni Vetë Zotin Jezus, çfarë tha për atë samaritan, një nga dhjetë lebrozët që kishte pastruar, i cili vetëm u kthye për të falënderuar: A nuk u pastruan dhjetë? Dhe ku janë nëntë? Nuk kishte tjetër që t'i jepte lavdi Perëndisë, përveç këtij të huaji. Luka 17:17 Është e rëndësishme për shëmbëlltyrën e realitetit, se kjo grua, që mbante tipin e kishës, vjen nga të huajt, sepse Kisha do të vinte nga johebrenjtë, një e huaj nga raca e judenjve. Në atë grua, pra, le të dëgjojmë veten tonë dhe në të ta njohim veten dhe në të ta falënderojmë Perëndinë për veten tonë. Sepse ajo ishte figura, jo realiteti; sepse ajo së pari tregoi figurën dhe u bë realitet. Sepse ajo besoi në Atë që prej saj na e vuri figurën. Ajo vjen, pastaj, për të nxjerrë ujë. Kishte ardhur thjesht për të nxjerrë ujë, siç e kanë zakon të bëjnë njerëzit, qofshin burra apo gra. 11 Jezusi i tha: ''Më jep të pi''. Sepse dishepujt e tij kishin shkuar në qytet për të blerë mish. Atëherë gruaja samaritane i tha: "Si ndodh që ti, që je Jude, kërkon të pish nga unë, që jam një grua samaritane?". Sepse judenjtë nuk kanë marrëdhënie me samaritanët. E shihni se ata ishin të huaj: vërtet, hebrenjtë nuk do të përdornin anijet e tyre. Dhe ndërsa gruaja solli me vete një enë me të cilën të nxirrte ujin, e bëri të habitej që një çifut kërkonte të pinte prej saj - gjë që judenjtë nuk ishin mësuar ta bënin. Por ai që kërkonte pije ishte i etur për besimin e vetë gruas. 12. Më në fund, dëgjoni se kush është ai që kërkon pije: Jezusi iu përgjigj dhe i tha asaj: Po ta njihje dhuratën e Perëndisë dhe kush është ai që të thotë: Më jep të pi, ndoshta do të kishe kërkuar prej Tij dhe Ai do të të kishte dhënë ujë të gjallë. Ai kërkon të pijë dhe premton të pijë. Ai dëshiron si ai që do të marrë; Ai është me bollëk si një gati për të kënaqur. Sikur ta dinit, thotë Ai, dhuratën e Perëndisë. Dhurata e Zotit është Fryma e Shenjtë. Por ende Ai i flet gruas me kujdes dhe hyn në zemrën e saj shkallë-shkallë. Ndoshta Ai tani po e mëson atë. Sepse çfarë mund të jetë më e ëmbël dhe më e këndshme se ajo nxitje? Nëse e dinit dhuratën e Zotit, etj.: deri tani Ai e mban atë në pezull. Zakonisht quhet ujë i gjallë që del nga një burim: ai që mblidhet nga shiu në pellgje dhe sterna nuk quhet ujë i gjallë. Dhe mund të ketë rrjedhur nga një burim; megjithatë, nëse do të qëndronte i mbledhur në ndonjë vend, duke mos pranuar atë nga i cili doli, por, me rrjedhën e ndërprerë, të ndarë, si të thuash, nga kanali i burimit, ai nuk quhet ujë i gjallë; por quhet ujë i gjallë që merret ashtu siç rrjedh. Një ujë i tillë kishte në atë shatërvan. Pse, atëherë, premtoi Ai të jepte atë që po kërkonte? 13. Por gruaja, duke qenë në ankth, i thotë: "Zot, ti nuk ke çfarë të nxjerrësh dhe pusi është i thellë". Shihni si e kuptonte ajo ujin e gjallë, thjesht ujin që ishte në atë shatërvan. Ju do të më jepnit ujë të gjallë, dhe unë mbaj atë me të cilin të nxjerr, por ju jo. Uji i gjallë është këtu; si do ma jepni? Duke kuptuar një gjë tjetër dhe duke e marrë atë me mish, ajo troket në një mënyrë që Mjeshtri të hapë atë që është e mbyllur. Ajo po trokiste në injorancë, jo me qëllim serioz; ajo është ende një objekt keqardhjeje, ende jo mësimi. 14. Zoti flet disi më qartë për atë ujë të gjallë. Gruaja i tha: "A je më i madh se Jakobi, ati ynë, që na dha pusin dhe e piu vetë ai, fëmijët dhe bagëtia e tij?". Nuk mund të më japësh nga uji i gjallë i këtij pusi, sepse nuk ke çfarë të nxjerrësh: ndoshta më premton një burim tjetër? A mund të jesh më i mirë se babai ynë, i cili e hapi këtë pus dhe e përdori vetë dhe i tij? Zoti le të shpallë, pra, atë që Ai e quajti ujë të gjallë. Jezusi u përgjigj dhe i tha:''Kushdo që pi nga ky ujë, do të ketë përsëri etje; por ai që pi nga uji që do t'i jap unë, nuk do të ketë etje përjetë; por uji që do t'i jap do të bëhet në të një burim uji, që buron në jetën e përjetshme. Zoti ka folur më hapur: do të bëhet në të një burim uji, që buron në jetën e përjetshme. Ai që pi nga ky ujë nuk do të ketë etje përjetë. Çfarë më evidente se ai nuk ishte ujë i dukshëm, por i padukshëm, që Ai po premtonte? Çfarë më evidente se që Ai po fliste, jo në një kuptim mishor, por në një kuptim shpirtëror? 15. Megjithatë, gruaja e ka mendjen te mishi: ajo kënaqet me mendimin se nuk ka më etje dhe mendon se kjo iu premtua nga Zoti pas një ndjesie mishore; që do të jetë me të vërtetë, por në ringjalljen e të vdekurve. Ajo e dëshironte këtë tani. Zoti i kishte dhënë vërtet një herë shërbëtorit të Tij Elias që për dyzet ditë të mos kishte uri dhe etje. A nuk mund ta jepte gjithmonë këtë, duke qenë se kishte fuqi ta jepte për dyzet ditë? Ajo, megjithatë, psherëtiu për të, duke dashur të mos kishte asnjë dëshirë, asnjë mundim. Të vinte gjithmonë te ai shatërvan, të rëndohej me një peshë me të cilën do të plotësonte nevojën e saj dhe, kur të shpenzohej ajo që kishte tërhequr, të detyroheshe të ktheheshe sërish: ky ishte një mundim i përditshëm për të; sepse ajo mungesë e saj duhej të lehtësohej, jo të shuhej. Një dhuratë e tillë siç premtoi Jezusi e kënaqi atë; ajo i kërkon Atij që t'i japë ujë të gjallë. 16. Megjithatë, le të mos anashkalojmë faktin se është diçka shpirtërore që Zoti po premtonte. Çfarë do të thotë, kushdo që do të pijë nga ky ujë do të ketë përsëri etje? Është e vërtetë për këtë ujë; është e vërtetë për atë që nënkuptonte uji. Meqë uji në pus është kënaqësia e botës në thellësinë e saj të errët: nga kjo e nxjerrin njerëzit me enën e epsheve. Duke u përkulur përpara, ata lëshojnë epshin për të arritur kënaqësinë e marrë nga thellësia e pusit dhe shijojnë kënaqësinë dhe epshin e mëparshëm të lëshuar për ta marrë atë. Sepse ai që nuk e ka dërguar epshin e tij paraprakisht, nuk mund të arrijë kënaqësinë. Konsideroni epshin, pra, si enë; dhe kënaqësia si uji nga thellësia e pusit: kur dikush ka kënaqësinë e kësaj bote, për të është mish, është pije, është banjë, shfaqje, dashuri; a mund të mos ketë më etje? Prandaj, kushdo që do të pijë nga ky ujë, thotë Ai, do të ketë përsëri etje; por nëse merr ujë nga unë, nuk do të ketë më kurrë etje. Ne do të jemi të kënaqur, thotë ajo, me të mirat e shtëpisë Tënde. Për cilin ujë, pra, do të japë Ai, pos atij për të cilin thuhet: "Tek ju është burimi i jetës?" Si do të kenë etje, të cilët do të dehen nga yndyra e shtëpisë sate? 17 Ajo që ai u premtonte atyre ishte një farë ushqimi dhe plotësia e madhe e Frymës së Shenjtë; por gruaja nuk e kuptonte ende; dhe duke mos kuptuar, si u përgjigj ajo? Gruaja i tha: Zotëri, ma jep këtë ujë, që të mos kem etje dhe të mos vij këtu të nxjerr ujë. Dëshira e detyroi atë të punonte dhe dobësia e saj ishte kundër mundimit. Sikur ajo ta dëgjonte ftesën, Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe unë do t'ju freskoj! Mateu 11:28 Në të vërtetë këtë po i thoshte Jezusi që të mos lindte më; por ajo ende nuk e kuptonte. 18. Më në fund, duke dashur që ajo të kuptojë, Jezusi i tha: "Shko, thirre burrin tënd dhe eja këtu". Çfarë do të thotë kjo, Thirrni burrin tuaj? A ishte nëpërmjet burrit të saj që Ai dëshironte t'i jepte atë ujë? Apo, ngaqë ajo nuk e kuptonte, a donte Ai ta mësonte atë nëpërmjet burrit të saj? Ndoshta ishte siç thotë apostulli për gratë: Nëse duan të mësojnë diçka, le t'i pyesin burrat e tyre në shtëpi. Por këtë apostulli thotë për atë ku nuk ka Jezus të pranishëm për të mësuar. Me pak fjalë, u thuhet grave që apostulli i ndalonte të flisnin në Kishë. 1 e Korintasve 14:34 Por, kur vetë Zoti ishte afër dhe i fliste personalisht asaj, çfarë nevoje kishte që t'i fliste me anë të burrit të saj? Ishte nëpërmjet burrit të saj që ai i foli Marisë, ndërsa rrinte te këmbët e Tij dhe merrte fjalën e Tij; ndërsa Marta, tërësisht e zënë me shumë shërbime, murmuriste për lumturinë e motrës së saj? Luka 10:40 Prandaj, vëllezërit e mi, le të dëgjojmë dhe kuptojmë se çfarë i thotë Zoti gruas: "Thirre burrin tënd". Sepse ndoshta Ai po i thotë edhe shpirtit tonë: "Thirre burrin tënd". Le të pyesim edhe për burrin e shpirtit. Pse, a nuk është vetë Jezusi tashmë burri i vërtetë i shpirtit? Kuptimi le të jetë i pranishëm, pasi ajo që do të themi vështirë se mund të kapet, veçse nga dëgjues të vëmendshëm: prandaj le të jetë i pranishëm kuptimi për të kuptuar, dhe ndoshta i njëjti kuptim do të gjendet si bashkëshorti i shpirtit. 19 Por Jezusi, duke parë që gruaja nuk kuptonte dhe deshi që ajo të kuptonte, i tha: ''Thirre burrin tënd''. Sepse ju nuk e dini se çfarë them unë, sepse zgjuarsia juaj nuk është e pranishme: Unë flas sipas Frymës dhe ju dëgjoni sipas mishit. Gjërat që flas nuk kanë të bëjnë as me kënaqësinë e veshëve, as me sytë, as me erën, as me shijen, as me prekjen; vetëm nga mendja merren, vetëm nga të kuptuarit nxirren: ai kuptim nuk është me ty, si mund ta kuptosh atë që po them? "Thirrni burrin tuaj", sillni mirëkuptimin tuaj përpara. Çfarë është për ty të kesh shpirt? Nuk është shumë, sepse një bishë ka një shpirt. Ku je më i mirë se bisha? Për të pasur kuptueshmëri, të cilën bisha nuk e ka. Atëherë çfarë është Call your burri? Ti nuk më kap, nuk më kupton. Unë po të flas për dhuratën e Perëndisë dhe mendon për mishin; ju dëshironi të mos keni etje në kuptimin mishor, po i drejtohem shpirtit: kuptimi juaj mungon. “Thirrni burrin tuaj.” Mos u bëni si kali dhe mushka që nuk kuptojnë. Prandaj, vëllezër të mi, të kesh shpirt dhe të mos kesh kuptim, domethënë të mos e përdorësh, të mos jetosh sipas tij, është jetë bishë. Sepse ne kemi disi të përbashkëta me kafshët, atë me të cilën jetojmë në mish, por duhet të sundohet nga zgjuarsia. Sepse lëvizjet e shpirtit, i cili lëviz pas mishit dhe dëshiron të vrapojë pa kufizim pas kënaqësive trupore, sundohen nga të kuptuarit. Cili duhet të quhet burrë? – ai që sundon, apo ai që sundohet? Pa dyshim, kur jeta është e rregulluar mirë, kuptimi sundon shpirtin, sepse ai vetë i përket shpirtit. Sepse të kuptuarit nuk është diçka tjetër veçse shpirti, por një gjë shpirtërore; ashtu si syri nuk është diçka tjetër veçse mishi, por një gjë prej mishi. Por, ndërsa syri është një gjë prej mishi, ai vetëm gëzon dritën; dhe anëtarët e tjerë të mishit mund të jenë të zhytur në dritë, por ata nuk mund ta ndiejnë dritën: vetëm syri lahet në të dhe kënaqet me të. Kështu në shpirtin tonë ekziston diçka që quhet mirëkuptim. Kjo diçka e shpirtit, që quhet kuptim dhe mendje, ndriçohet nga drita më e lartë. Tani ajo dritë më e lartë, me anë të së cilës ndriçohet mendja njerëzore, është Perëndia; sepse ajo ishte drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri që vjen në këtë botë. Një dritë e tillë ishte Krishti, një dritë e tillë po fliste me gruan, por ajo nuk ishte e pranishme me të kuptuarit, për ta ndriçuar atë me atë dritë; jo thjesht për ta derdhur mbi të, por për ta shijuar. Prandaj Zoti tha: "Thirrni burrin tuaj, sikur të thoshte: "Unë dua të ndriçoj, por nuk ka këtu që të ndriçoj; sillni këtu kuptueshmërinë përmes së cilës mund të mësoheni, me anë të së cilës mund të sundoheni". Kështu, vendos shpirtin pa kuptim për gruan; dhe të kesh mirëkuptim si të kesh burrin. Por ky burrë nuk e sundon mirë gruan, përveçse kur e drejton një më i lartë. Sepse kreu i gruas është burri, por kreu i burrit është Krishti. 1 Korintasve 11:3 Kreu i burrit po fliste me gruan dhe burri nuk ishte aty. Dhe kështu Zoti, sikur të kishte thënë: "Sill kokën këtu që të marrë kokën", thotë: "Thirre burrin tënd dhe eja këtu". domethënë, Ji këtu, ji i pranishëm: sepse je si i munguar, ndërkohë që nuk e kupton zërin e së Vërtetës këtu të pranishëm; të jesh i pranishëm këtu, por jo vetëm; ji këtu me burrin tënd. 20. Dhe, duke qenë se burri nuk është thirrur ende, ajo ende nuk e kupton, ende ka mendjen për mishin; sepse burri mungon: Unë nuk kam, thotë ajo, burrë. Dhe Zoti vazhdon dhe nxjerr misteret. Ju mund ta kuptoni se ajo grua me të vërtetë nuk kishte pasur në atë kohë burrë; ajo jetonte me një burrë, jo me një burrë të ligjshëm, më tepër një dashnor sesa një burrë. Dhe Zoti i tha: "Mirë ke thënë: Unë nuk kam burrë". Si, pra, the: "Thirre burrin tënd?" Tani dëgjoni se si Zoti e dinte mirë që ajo nuk kishte burrë. Ai i thotë, etj. Në rast se gruaja mund të supozojë se Zoti kishte thënë: "Ti mirë the, nuk kam burrë, vetëm sepse Ai e kishte mësuar këtë fakt të saj, dhe jo sepse ai e dinte nga hyjnia e Tij, dëgjo diçka që nuk e ke thënë: Sepse ti ke pasur pesë burra dhe ai që ke tani nuk është burri yt; kete e ke thene vertet. 21. Edhe një herë Ai na nxit të hetojmë çështjen disi më saktë në lidhje me këta pesë burra. Shumë e kanë kuptuar në fakt, jo në mënyrë absurde, as deri tani në mënyrë të pamundur, pesë burrat e kësaj gruaje që nënkuptojnë pesë librat e Moisiut. Sepse samaritanët i përdornin këta libra dhe ishin nën të njëjtin ligj, sepse prej tij u rrethprenë. Por duke qenë se jemi të rrethuar nga ajo që vijon, dhe ai që keni tani nuk është burri juaj, më duket se ne mund t'i marrim më lehtë pesë shqisat e trupit si pesë burrat e mëparshëm të shpirtit. Sepse kur dikush lind, para se të mund të përdorë mendjen dhe arsyen, ai sundohet vetëm nga shqisat e mishit. Tek një fëmijë i vogël, shpirti kërkon ose shmang atë që dëgjohet, shihet, nuhat, shijon dhe perceptohet nga prekja. Kërkon çdo gjë që qetëson dhe shmang çdo gjë që fyen, ato pesë shqisat. Në fillim, shpirti jeton sipas këtyre pesë shqisave, si pesë burra; sepse sundohet prej tyre. Po pse quhen burra? Sepse ato janë të ligjshme dhe të drejta: të bëra me të vërtetë nga Perëndia dhe janë dhurata e Perëndisë për shpirtin. Shpirti është ende i dobët ndërsa sundohet nga këta pesë burra dhe jeton nën këta pesë burra; por kur ajo vjen te vitet e ushtrimit të arsyes, nëse ajo merret në dorë nga disiplina fisnike dhe mësimi i urtësisë, këta pesë burra nuk do të pasohen në sundimin e tyre nga askush tjetër veçse burri i vërtetë dhe i ligjshëm, dhe një më i mirë se ata, i cili edhe sundon më mirë dhe sundon për përjetësinë, që e kultivon dhe e udhëzon për përjetësinë. Sepse pesë shqisat na sundojnë, jo për përjetësinë, por për ato gjëra të përkohshme që duhen kërkuar ose shmangur. Por kur të kuptuarit, i mbushur me urtësi, fillon të sundojë shpirtin, ai tani di jo vetëm të shmangë një gropë, dhe të ecë në tokë të barabartë – gjë që sytë ia tregojnë shpirtit edhe në dobësinë e tij; as thjesht për t'u magjepsur me zërat muzikorë dhe për të zmbrapsur tingujt e ashpër; as të kënaqesh me aromat e këndshme dhe të refuzosh aromat fyese; as të magjepset nga ëmbëlsia dhe të mos kënaqesh me hidhërimin; as të qetësohesh me atë që është e butë dhe të lëndohesh me atë që është e ashpër. Sepse të gjitha këto gjëra janë të nevojshme për shpirtin në dobësinë e tij. Atëherë, cili rregull përdoret nga ky kuptim? Jo një për të dalluar mes të zezës dhe të bardhës, por midis të drejtës dhe të padrejtës, midis së mirës dhe së keqes, midis të dobishmes dhe të padobishmes, midis dëlirësisë dhe papastërtisë, që të dojë njërën dhe t'i shmanget tjetrën; mes bamirësisë dhe urrejtjes, të jesh në njërën, të mos jesh në tjetrën. 22. Ky burrë ende nuk kishte trashëguar ata pesë burra në atë grua. Dhe aty ku nuk ia del, gabimi lëkundet. Sepse kur shpirti ka filluar të jetë i aftë për arsye, ai sundohet ose nga mendja e mençur ose nga gabimi; por megjithatë gabimi nuk sundon, por shkatërron. Prandaj, pas këtyre pesë shqisave ajo grua ishte ende duke u endur dhe gabimi po e hidhte andej-këtej. Dhe ky gabim nuk ishte një burrë i ligjshëm, por një paramoral; prandaj Zoti i thotë asaj: "Mirë ke thënë: Unë nuk kam burrë". Sepse ju keni pasur pesë burra. Pesë shqisat e mishit ju sunduan në fillim; ju keni ardhur në epokën e përdorimit të arsyes, e megjithatë nuk keni ardhur te mençuria, por keni rënë në gabim. Prandaj, pas atyre pesë burrave, ky që keni tani nuk është burri juaj. Dhe nëse jo një burrë, çfarë ishte ai veçse një paramoral? Dhe kështu, thirrni, jo paramoralin, por burrin tuaj, që të më pranoni me mirëkuptim dhe jo gabimisht të keni ndonjë ide të rreme për mua. Sepse gruaja ishte ende në gabim, ndërsa po mendonte për atë ujë; ndërsa Zoti po fliste tani për Frymën e Shenjtë. Pse gaboi, por sepse kishte një dashnor, jo një burrë? Lëre, pra, atë paramoralin që të korrupton dhe shko, thirre burrin tënd. Thirrni dhe ejani që të më kuptoni. 23. Gruaja i tha: Zotëri, po shoh që je profet. Burri fillon të vijë, ai nuk ka ardhur ende plotësisht. Ajo e quajti Zotin një profet dhe me të vërtetë ai ishte një profet; sepse ishte nga vetja Ai tha, se një profet nuk është i pandershëm, përveçse në vendin e tij. Luka 4:24 Përsëri, për të iu tha Moisiut: ''Unë do t'u nxjerr atyre një profet nga vëllezërit e tyre, si ti''. Ligji i Përtërirë 18:18 Si, domethënë, për sa i përket formës së mishit, por jo në madhështinë e Tij. Prandaj, ne gjejmë se Zoti Jezus quhet Profet. Prandaj kjo grua tani nuk e ka shumë gabim. E shoh, thotë ajo, se ti je profet. Ajo fillon të thërrasë burrin dhe të mbyllë paramorën; ajo fillon të pyesë për një çështje që është zakon ta shqetësojë atë. Sepse pati një grindje midis samaritanëve dhe judenjve, sepse Judenjtë adhuronin Perëndinë në kishën e ndërtuar nga Salomoni; por samaritanët, duke qenë larg tij, nuk adhuruan atje. Për këtë arsye judenjtë, duke qenë se adhuronin Perëndinë në kishë, mburreshin se ishin më të mirë se samaritanët. Sepse Judenjtë nuk kanë marrëdhënie me samaritanët, sepse këta të fundit u thanë atyre: "Si mburreni dhe mendoni se jeni më të mirë se ne, sepse keni një kishë që ne nuk e kemi?". A adhuronin në atë kishë etërit tanë, të cilët i pëlqenin Perëndisë? A nuk adhuroheshin në këtë mal ku jemi ne? Ne pastaj bëjmë më mirë, thonë ata, që i luten Zotit në këtë mal, ku luteshin baballarët tanë. Të dy popujt u grindën në injorancë, sepse nuk kishin burrin: ishin fryrë kundër njëri-tjetrit, nga njëra anë në emër të kishës, nga ana tjetër në emër të malit. 24. Megjithatë, çfarë i mëson Zoti gruas tani, si një grua, burri i së cilës ka filluar të jetë e pranishme? Gruaja i tha: Zotëri, e kuptoj se ti je një profet. Etërit tanë adhuronin në këtë mal; dhe ju thoni se në Jeruzalem është vendi ku njerëzit duhet të adhurojnë. Jezusi i tha asaj: Grua, më beso. Sepse Kisha do të vijë, siç thuhet në Këngën e Këngëve, do të vijë dhe do të kalojë që nga fillimi i besimit. Ajo do të vijë për të kaluar; dhe ajo nuk mund të kalojë, përveçse nga fillimi i besimit. Me të drejtë ajo tani dëgjon, duke qenë i pranishëm burri: Grua, më beso. Sepse është ajo që tani mund të besojë në ju, pasi burri juaj është i pranishëm. Ti ke filluar të jesh i pranishëm me mirëkuptim kur më quajte profet. Grua, më beso; sepse nëse nuk besoni, nuk do të kuptoni. Prandaj, grua, më beso, sepse do të vijë ora kur nuk do të adhurosh Atin as në këtë mal as në Jeruzalem. Ju adhuroni ju nuk dini çfarë; ne adhurojmë atë që dimë; sepse shpëtimi është i Judenjve. Por ora do të vijë. Kur? Dhe tani është. Epo, në cilën orë? Kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë, jo në këtë mal, jo në kishë, por në frymë dhe në të vërtetë. Sepse Ati kërkon të tillë që ta adhurojnë Atë. Pse Ati kërkon të tillë që ta adhurojnë Atë, jo në mal, jo në kishë, por në frymë dhe në të vërtetë? Zoti është Shpirt. Nëse Zoti do të ishte trup, do të ishte e drejtë që Ai të adhurohej në një mal, sepse mali është trupor; ishte e drejtë Ai duhet të adhurohej në kishë, sepse kisha është trupor. Perëndia është Shpirt; dhe ata që e adhurojnë Atë, duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë. 25. Ne kemi dëgjuar dhe është e qartë; ne kishim dalë nga dera dhe jemi dërguar brenda. A do të gjeja, thua ti, një mal të lartë dhe të vetmuar! Sepse unë mendoj se, duke qenë se Perëndia është lart, ai më dëgjon më tepër nga një vend i lartë. Për shkak se jeni në një mal, a e imagjinoni veten pranë Zotit dhe se Ai do t'ju dëgjojë shpejt, sikur t'i thërrisni Atij nga vendi më i afërt? Ai qëndron në lartësitë, por shikon të përvuajturit. Zoti është afër. kujt? Në lartësi, ndoshta? Për ata që janë të penduar nga zemra. "Kjo është një gjë e mrekullueshme: ai banon në vendet e larta, por është pranë të përvuajturve; Ai kujdeset për gjërat e ulëta, por gjërat e larta Ai i di nga larg; Ai i sheh krenarët larg, dhe Ai është sa më pak afër tyre, aq më lart ata duken për veten e tyre. A kërkuat një mal, atëherë? Zbritni që t'i afroheni Atij. Por a do të ngjiteshe? Ngjitu, por mos kërko një mal. Ngjitjet, thotë, janë në zemrën e tij, në luginën e të qarit. Lugina është përulësia. Prandaj bëni gjithçka brenda. Edhe nëse kërkoni një vend të lartë, një vend të shenjtë, bëjeni veten një kishë për Perëndinë brenda kohës. Sepse kisha i Perëndisë është i shenjtë, cili kishë jeni ju. 1 Korintasve 3:17 A do të luteshit në një kishë? Lutu në vetvete. Por së pari bëhu një kishë i Perëndisë, sepse Ai në kishën e Tij e dëgjon atë që lutet. 26. Ora vjen dhe tani ka ardhur, kur adhuruesit e vërtetë do ta adhurojnë Atin në frymë dhe në të vërtetë. Ne adhurojmë atë që dimë; sepse shpëtimi është i Judenjve. Një gjë të madhe Ai u ka atribuar hebrenjve; por nuk e kuptojnë Atë për të nënkuptuar ata hebrenj të rremë. Kuptoni atë mur me të cilin është bashkuar një tjetër, që ata të mund të bashkohen, duke u mbështetur në gurin e qoshes, që është Krishti. Sepse ka një mur nga Judenjtë dhe një tjetër nga johebrenjtë; këto mure janë larg njëri-tjetrit, vetëm derisa të bashkohen në Kënd. Tani të huajt ishin të huaj dhe të huaj nga besëlidhjet e Perëndisë. Efesianëve 2:11–22 Sipas kësaj, thuhet: Ne adhurojmë atë që dimë. Thuhet, me të vërtetë, në personin e judenjve, por jo të të gjithë judenjve, jo të hebrenjve të sprovuar, por të atyre që ishin apostujt, siç ishin profetët, siç ishin të gjithë ata shenjtorë që shitën të gjitha pasuritë e tyre dhe vunë çmimin e mallrave të tyre te këmbët e apostujve. Sepse Perëndia nuk e ka hedhur poshtë popullin e tij që e ka njohur më parë. Romakëve 11:2 27. Gruaja e dëgjoi këtë dhe vazhdoi. Ajo tashmë e kishte quajtur Atë profet; ajo vëren se Ai me të cilin ajo po fliste tha gjëra të tilla që i përkisnin akoma më shumë profetit; dhe çfarë përgjigje dha ajo? Shih: Gruaja i thotë: Unë e di se do të vijë Mesia, i quajtur Krisht; kur të vijë ai, do të na tregojë gjithçka. Çfarë është kjo? Tani ajo thotë: Judenjtë po luftojnë për kishën dhe ne për këtë mal; kur të ketë ardhur, do ta përçmojë malin dhe do ta rrëzojë kishën; Ai do të na mësojë të gjitha gjërat, që të dimë të adhurojmë në frymë dhe në të vërtetë. Ajo e dinte se kush mund ta mësonte, por ende nuk e njihte Atë që tani po e mësonte. Por tani ajo ishte e denjë për të marrë shfaqjen e Tij. Tani Mesia është vajosur: I vajosur, në greqisht, është Krishti; në hebraisht, Messias; prej nga edhe, në Punike, Messe do të thotë vajos. Për hebraishten, punike dhe siriane janë gjuhë të afërta dhe fqinje. 28 Atëherë gruaja i tha: ''Unë e di se do të vijë Mesia, i quajtur Krisht; kur të vijë ai, do të na tregojë të gjitha''. Jezusi i tha asaj: Unë që flas me ju jam Ai. Ajo thirri burrin e saj; ai është bërë kreu i gruas dhe Krishti është bërë kreu i burrit. Tani gruaja është krijuar në besim dhe e sunduar, si gati për të jetuar drejt. Pasi ajo e dëgjoi këtë, unë që flas me ju jam Ai, çfarë mund të thoshte më tej, kur Zoti Jezus deshi t'i shfaqej gruas, së cilës i kishte thënë: "Më beso?". 29 Dhe menjëherë erdhën dishepujt e tij dhe u mrekulluan që ai fliste me gruan. Se ai po kërkonte atë që kishte humbur, Ai që erdhi për të kërkuar atë që kishte humbur: ata u mrekulluan për këtë. Ata u mrekulluan për një gjë të mirë, nuk po dyshonin për një të keqe. Por askush nuk tha: "Çfarë kërkon apo pse flet me të?". 30. Gruaja pastaj la tenxheren e saj me ujë. Pasi dëgjoi, unë që flas me ju jam Ai, dhe pasi pranova Krishtin, Zotin në zemrën e saj, çfarë mund të bënte ajo veçse ta linte enën e saj me ujë dhe të vraponte për të predikuar ungjillin? Ajo nxori epshin dhe nxitoi të shpallte të vërtetën. Le të mësojnë ata që do të predikonin ungjillin; le ta hedhin tenxheren e tyre te pusi. Ju kujtohet ajo që thashë më parë për tenxheren e ujit: ishte një enë me të cilën nxirrej uji, e quajtur hydria, nga emri i saj grek, sepse uji në greqisht është hydor; njësoj sikur të quhej akuariumi, nga latinishtja. Ajo hodhi tutje tenxheren e saj me ujë, e cila nuk ishte më e dobishme, por një barrë për të, aq ishte dëshira e saj për t'u ngopur me atë ujë. Duke e hedhur tutje barrën e saj për të bërë të njohur Krishtin, ajo vrapoi në qytet dhe u tha atyre njerëzve: "Ejani të shihni një njeri që më tregoi të gjitha ato që kam bërë". Hap pas hapi, që ata burra të mos zemërohen e të indinjohen dhe ta përndjekin. A është ky Krishti? Pastaj ata dolën nga qyteti dhe erdhën tek ai. 31 Ndërkaq dishepujt e tij iu lutën duke thënë:''Mësues, ha''. Sepse kishin shkuar për të blerë mish dhe ishin kthyer. Por ai tha: "Unë kam mish për të ngrënë që ju nuk e dini". Prandaj dishepujt i thanë njëri-tjetrit: ''A i ka sjellë ndonjë për të ngrënë?''. Çfarë çudie nëse ajo grua nuk e kuptonte ujin? Shihni; dishepujt nuk e kuptojnë ende mishin. Por Ai i dëgjoi mendimet e tyre dhe tani, siç i udhëzon një mjeshtër, jo në mënyrë të rrumbullakët, siç bëri gruaja ndërsa kërkonte ende burrin e saj, por haptas menjëherë: ushqimi im, thotë Ai, është të bëj vullnetin e Atij që më dërgoi. Prandaj, në rastin e asaj gruaje, ishte edhe pija e Tij të bënte vullnetin e Atij që e dërgoi. Kjo ishte arsyeja pse Ai tha: "Kam etje, më jep të pi; domethënë, të punosh besim tek ajo dhe të pish nga besimi i saj dhe ta transplantosh në trupin e Tij, sepse trupi i Tij është Kisha. Prandaj thotë: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi". 32. A nuk thoni se ka edhe katër muaj dhe pastaj vjen korrja? Ai ishte i zjarrtë për punën dhe po merrte masa për të dërguar punëtorë. Ju numëroni katër muaj deri në korrje; Unë ju tregoj një korrje tjetër, të bardhë dhe gati. Vini re, unë ju them: Ngrini sytë dhe shikoni që fushat janë tashmë të bardha për të korrat. Prandaj Ai do të dërgojë korrësit. Sepse në këtë është e vërtetë thënia: një korr, tjetri mbjell; që edhe ai që mbjell, edhe ai që korr të gëzohen së bashku. Unë ju dërgova të korrni atë për të cilën ju nuk jeni munduar; të tjerët janë munduar dhe ju jeni futur në mundin e tyre. Çfarë atëherë? Ai dërgoi korrës; A nuk i dërgoi ai mbjellësit? Ku janë korrësit? Aty ku të tjerët kanë punuar tashmë. Sepse aty ku ishte dhënë tashmë mund, me siguri kishte pasur mbjellje; dhe ajo që ishte mbjellë tani ishte pjekur dhe kërkonte drapërin dhe shirin. Atëherë, ku do të dërgoheshin korrësit? Aty ku profetët kishin predikuar më parë; sepse ata ishin mbjellësit. Sepse, po të mos kishin qenë ata mbjellës, nga i erdhi gruas kjo, unë e di që do të vijë Mesia? Ajo grua tani ishte fryt i pjekur dhe fushat e korrjes ishin të bardha dhe kërkonte drapërin. Unë ju dërgova, atëherë. Ku? Për të korrur atë që nuk keni mbjellë: të tjerët mbollën dhe ju jeni futur në mundin e tyre. Kush punoi? Abrahami, Isaku dhe Jakobi. Lexoni punën e tyre; në të gjitha punët e tyre ekziston një profeci e Krishtit dhe për këtë arsye ata ishin mbjellës. Moisiu dhe të gjithë patriarkët e tjerë dhe të gjithë profetët, sa shumë vuajtën në atë stinë të ftohtë kur mbollën! Prandaj, korrja ishte gati në Jude. Me të drejtë thuhej se gruri atje ishte si i pjekur, kur kaq mijëra njerëz sollën çmimin e mallrave të tyre dhe, duke i vendosur te këmbët e apostujve, pasi ua lehtësuan shpatullat nga ky bagazh i kësaj bote, filluan të ndiqnin Zotin Krisht. Vërtet, të korrat ishin pjekur. Çfarë u bë prej saj? Nga ajo korrje u hodhën disa kokrra dhe mbollën gjithë botën; dhe po rritet një korrje tjetër që do të korret në fund të botës. Për atë korrje thuhet: "Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim". Por në atë korrje nuk do të dërgohen apostuj, por engjëj. Korrësit, thotë Ai, janë engjëjt. Mateu 13:39 Ajo korrje, pra, po rritet midis egjrave dhe pret të pastrohet në fund të botës. Por ajo korrje në të cilën u dërguan dishepujt në fillim, ku punonin profetët, ishte tashmë e pjekur. Por megjithatë, vëllezër, respektoni atë që u tha: le të gëzohemi së bashku, si ai që mbjell dhe ai që korr. Ata patën punë të ndryshme në kohë, por gëzimin do ta gëzojnë njësoj; ata do të marrin për pagën e tyre së bashku jetën e përjetshme. 33 Dhe shumë samaritanë të atij qyteti besuan në të, për shkak të fjalës së gruas që dëshmoi: "Ai më tregoi gjithçka që bëra". Dhe kur Samaritanët erdhën tek ai, ata iu lutën që të qëndronte me ta; dhe qëndroi atje dy ditë. Dhe shumë të tjerë besuan për shkak të fjalës së tij; dhe i tha gruas: ''Tani ne besojmë, jo për fjalët e tua; sepse ne vetë e kemi dëgjuar Atë dhe e dimë se ky është me të vërtetë Shpëtimtari i botës. Kjo gjithashtu duhet vënë re pak, sepse mësimi ka marrë fund. Gruaja e njoftoi fillimisht Atë dhe samaritanët e besuan dëshminë e saj; dhe ata iu lutën të qëndronte me ta, dhe ai qëndroi atje dy ditë dhe shumë të tjerë besuan. Dhe mbasi besuan, i thanë gruas: ''Tani ne besojmë, jo për fjalën tënde; por ne vetë e kemi njohur Atë dhe e dimë se ky është me të vërtetë Shpëtimtari i botës: së pari me anë të raportit, pastaj me praninë e Tij. Kështu është sot me ata që janë jashtë dhe nuk janë ende të krishterë. Krishti u bëhet i njohur nga miqtë e krishterë; dhe vetëm pas raportimit të asaj gruaje, domethënë Kishës, ata vijnë te Krishti, ata besojnë përmes këtij raporti. Ai qëndron me ta dy ditë, domethënë u jep atyre dy urdhëra sadakaje; dhe shumë të tjerë besojnë dhe besojnë më fort në Të, sepse Ai është në të vërtetë Shpëtimtari i botës. Traktati 16 (Gjoni 4:43–54) 1. Mësimi i Ungjillit i sotëm pason atë të djeshëm dhe kjo është tema e fjalimit tonë. Në këtë pasazh kuptimi, në të vërtetë, nuk është i vështirë për t'u studiuar, por i denjë për predikim, i denjë për admirim dhe lavdërim. Prandaj, në recitimin e këtij fragmenti të Ungjillit, ne duhet ta rekomandojmë atë në vëmendjen tuaj, në vend që ta shpjegojmë me mundim. Dhe Jezusi, mbasi qëndroi dy ditë në Samari, u nis për në Galile, ku u rrit. Dhe ungjilli, duke vazhduar, thotë: Sepse vetë Jezusi dëshmoi se një profet nuk ka nder në atdheun e tij. Jo sepse nuk kishte nder në Samari që Jezusi u largua që andej pas dy ditësh; sepse Samaria nuk ishte vendi i tij, por Galilea. Prandaj, ndërsa Ai u largua kaq shpejt nga Samaria dhe erdhi në Galile, ku ishte rritur, si dëshmon Ai se një profet nuk ka nder në vendin e tij? Përkundrazi, duket se Ai mund të kishte dëshmuar se një profet nuk ka nder në vendin e tij, po të kishte përçmuar të shkonte në Galile dhe të kishte qëndruar në Samari. 2. Tani shënoni mirë, i dashur, ndërsa Zoti sugjeron dhe jep atë që unë mund të flas, se këtu nuk ka asnjë mister të vogël për ne. Ju e dini pyetjen para nesh; kërkoni zgjidhjen e tij. Por, për ta bërë zgjidhjen të dëshirueshme, le të përsërisim temën. Çështja që na shqetëson është se pse ungjilltari tha: Sepse vetë Jezusi dëshmoi se një profet nuk ka nder në vendin e tij. Të nxitur nga kjo, ne kthehemi te fjalët e mëparshme, për të zbuluar qëllimin e ungjilltarit duke thënë këtë; dhe ne e gjejmë atë duke treguar, në fjalët e mëparshme të tregimit, se pas dy ditësh Jezusi u nis nga Samaria në Galile. A ishte për këtë, pra, ju thatë, o ungjilltar, që Jezusi dëshmoi se një profet nuk ka nder në vendin e tij, vetëm sepse u largua nga Samaria pas dy ditësh dhe nxitoi të vinte në Galile? Përkundrazi, duhet ta kisha menduar më shumë gjasa, që nëse Jezusi nuk do të kishte nder në vendin e Tij, Ai nuk do të kishte nxituar drejt tij dhe të largohej nga Samaria. Por nëse nuk gabohem, ose më mirë, sepse është e vërtetë dhe nuk gabohem; sepse ungjilltari e pa atë që thoshte më mirë se unë, e pa të vërtetën më mirë se unë, ai që e piu nga gjiri i Zotit: sepse ungjilltari është i njëjti Gjon që, midis të gjithë dishepujve, u mbështet në gjoksin e Zotit dhe të cilin Zoti, duke i dashur të gjithë, por e donte mbi të tjerët. A është ai, pra, që duhet të gabojë, dhe kam të drejtë sipas mendimit tim? Përkundrazi, nëse jam i devotshëm, më lejoni të dëgjoj me bindje atë që ai tha, që të jem i denjë të mendoj siç mendoi ai. 3. Dëgjo, pra, i dashur, çfarë mendoj unë për këtë çështje, pa paragjykuar gjykimin tënd, nëse ke formuar një më të mirë. Sepse ne të gjithë kemi një Mjeshtër dhe jemi shokë dishepuj në një shkollë. Ky, pra, është mendimi im, dhe shikoni nëse mendimi im nuk është i vërtetë, apo afër të vërtetës. Ai kaloi dy ditë në Samari dhe samaritanët besuan në të; të shumta ishin ditët që ai kaloi në Galile, por galileasit nuk besuan në Të. Shikoni pas tek fragmenti ose kujtoni në kujtesë mësimin dhe fjalimin e djeshëm. Ai erdhi në Samari, ku në fillim ishte predikuar nga ajo grua me të cilën kishte folur mistere të mëdha në pusin e Jakobit. Pasi e panë dhe e dëgjuan, samaritanët besuan në të për shkak të fjalës së gruas dhe besuan më fort për shkak të fjalës së tij, madje shumë më tepër besuan: kështu është shkruar. Pasi kaloi dy ditë atje (në të cilat numri i ditëve tregohet në mënyrë mistike numri i dy urdhërimeve mbi të cilat varet i gjithë ligji dhe profetët, siç e mbani mend që ju treguam dje), ai shkon në Galile dhe vjen në qytetin Kanë të Galilesë, ku e bëri ujin verë. Dhe atje, kur e ktheu ujin në verë, siç shkruan vetë Gjoni, dishepujt e Tij besuan në të; por, sigurisht, shtëpia ishte plot me një turmë të ftuarish. Një mrekulli kaq e madhe u krye dhe megjithatë vetëm dishepujt e Tij besuan në Të. Tani ai është kthyer në këtë qytet të Galilesë. Dhe ja, një sundimtar, djali i të cilit ishte i sëmurë, erdhi tek ai dhe filloi t'i lutej që të zbriste në atë qytet ose në atë shtëpi dhe ta shëronte të birin; sepse ai ishte në pikën e vdekjes. A nuk besoi ai që lutej? Çfarë prisni të dëgjoni nga unë? Pyete Zotin se çfarë mendoi për të. Pasi u lut, ja çfarë Ai u përgjigj: Nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, nuk besoni. Ai na tregon një njeri të vakët, ose të ftohtë në besim, ose pa besim; por i etur për të provuar me shërimin e të birit se çfarë lloj personi ishte Krishti, kush ishte, çfarë mund të bënte. Fjalët e lutësit, me të vërtetë, i kemi dëgjuar: nuk e kemi parë zemrën e atij që dyshon; por Ai që i dëgjoi fjalët dhe pa zemrën, na e ka thënë këtë. Me pak fjalë, vetë ungjilltari, me dëshminë e rrëfimit të tij, na tregon se njeriu që dëshironte që Zoti të vinte në shtëpinë e tij për të shëruar djalin e tij, nuk kishte besuar ende. Sepse, pasi u informua se i biri ishte shëruar dhe zbuloi se ai ishte shëruar në atë orë kur Zoti i kishte thënë: "Shko, djali yt jeton". pastaj thotë: "Dhe besoi ai dhe gjithë shtëpia e tij". Tani, nëse arsyeja pse ai besoi dhe gjithë shtëpia e tij, ishte se atij iu tha se djali i tij ishte i shëndoshë dhe gjeti se ora që i thanë ishte dakord me orën e parathënies së Krishtit, rrjedh se kur ai po bënte kërkesën, ai ende nuk besonte. Samaritanët nuk kishin pritur për asnjë shenjë, ata besuan thjesht fjalën e Tij; por bashkëqytetarët e tij e meritonin ta dëgjonin këtë, duke u thënë atyre: "Nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, nuk besoni; dhe edhe atje, edhe pse u bë një mrekulli kaq e madhe, nuk besoi veç vetes dhe shtëpisë së tij. Vetëm në fjalimin e Tij shumë nga samaritanët besuan; në atë mrekulli, në vendin ku ishte bërë, besoi vetëm ajo shtëpi. Çfarë është, pra, vëllezër, që na tregon Zoti këtu? Galilea e Judesë ishte atëherë vendi i vetë Zotit, sepse Ai u rrit në të. Por tani që rrethanat parashikojnë diçka – sepse jo pa shkak quhen të mrekullueshëm, por sepse ato parashikojnë ose parashikojnë diçka: sepse fjala mrekulli quhet si të ishte porrodicium, quod porro dicat, ajo që tregon diçka që do të vijë dhe parashikon diçka të ardhme – tani të gjitha ato rrethana parashikojnë diçka, parashikojnë diçka; le ta marrim tani vendin e Zotit tonë Jezu Krisht sipas mishit (sepse Ai nuk kishte vend në tokë, përveç mishit që mori në tokë); Le të supozojmë, them unë, se vendi i Zotit do të thotë populli i judenjve. Ja, në vendin e Tij Ai nuk ka nder. Vëzhgoni në këtë moment turmat e hebrenjve; vëzhgoni atë komb tani të shpërndarë në të gjithë botën dhe të këputur nga rrënjët; vëzhgoni degët e thyera, të prera, të shpërndara, të thara, të cilat duke u prerë, ulliri i egër ka merituar të shartohet; shikoni turmën e judenjve: çfarë na thonë edhe tani? Ai që ju adhuroni dhe adhuroni ishte vëllai ynë. Dhe ne përgjigjemi: Një profet nuk ka nder në vendin e tij. Me pak fjalë, ata hebrenj e panë Zotin ndërsa Ai ecte mbi tokë dhe bënte mrekulli; ata e panë Atë duke u dhënë shikim të verbërve, duke hapur veshët e të shurdhërve, duke u zgjidhur gjuhët memecëve, duke shtrënguar gjymtyrët e të paralizuarve, duke ecur mbi det, duke urdhëruar erërat dhe dallgët, duke ringjallur të vdekurit: ata e panë Atë duke bërë shenja kaq të mëdha dhe pas gjithë kësaj, pakkush besoi. Unë po i flas popullit të Perëndisë; sa shumë prej nesh kanë besuar, çfarë shenjash kemi parë? Prandaj, ajo që ndodhi në atë kohë tregonte atë që po ndodh tani. Judenjtë ishin, ose më saktë, janë si Galileasit; ne, si ata samaritanët. Ne e kemi dëgjuar ungjillin, kemi dhënë pëlqimin tonë, kemi besuar në Krishtin nëpërmjet ungjillit; nuk kemi parë asnjë shenjë, nuk kërkojmë asnjë. 4. Sepse, megjithëse një nga të dymbëdhjetët e zgjedhur dhe të shenjtë, ai ishte një izraelit, i kombit të Zotit, ai Thomai që donte të fuste gishtat në vendet e plagëve. Zoti e dënoi atë ashtu siç bëri këtë sundimtar. Ai i tha sundimtarit: "Nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, nuk besoni; dhe Thomait i tha: ''Sepse ke parë, ke besuar''. Ai kishte ardhur te galileasit pas samaritanëve, të cilët i kishin besuar fjalës së Tij, para të cilëve Ai nuk bëri asnjë mrekulli, të cilët pa ankth i la shpejt, të fortë në besim, sepse me praninë e hyjnisë së Tij nuk i kishte lënë. Tani, pra, kur Zoti i tha Thomait: Eja, shtrije dorën tënde dhe mos ji pabesë, por besimtar; Dhe ai, duke prekur vendet e plagëve, bërtiti dhe tha: "Zoti im dhe Perëndia im; e qortuan dhe i thanë: "Sepse ke parë, ke besuar". Pse, por sepse një profet nuk ka nder në vendin e tij? Por meqë ky Profet ka nder mes të huajve, çfarë vijon? Lum ata që nuk kanë parë, por kanë besuar. Gjoni 20:29 Ne jemi personat e parathënë këtu; dhe atë që Zoti me pritje e lavdëroi, Ai ka denjuar ta përmbushë edhe në ne. Ata e panë atë që e kryqëzoi dhe e prekën me duar, dhe kështu disa besuan; ne nuk e kemi parë dhe as e kemi trajtuar Atë, e kemi dëgjuar dhe besuar. Qoftë fati ynë, që bekimi që Ai ka premtuar të bëhet i mirë në ne: të dy këtu, sepse ne kemi qenë të preferuar ndaj vendit të Tij; dhe në botën që do të vijë, sepse ne jemi shartuar në vend të degëve që janë prerë! 5. Sepse ai tregoi se do t'i thyente këto degë dhe do të shartonte këtë ulli të egër, i prekur nga besimi i centurionit, i cili i tha: "Unë nuk jam i denjë të hysh nën çatinë time; por vetëm thuaj fjalën dhe fëmija im do të shërohet, sepse edhe unë jam një njeri i nënshtruar dhe kam nën vete ushtarë; Dhe unë i them njërit: "Shko", dhe ai shkon; dhe tjetrit: "Eja", dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai e bën. Jezusi iu drejtua atyre që e ndiqnin dhe u tha: Në të vërtetë po ju them se nuk kam gjetur besim kaq të madh në Izrael. Pse nuk gjetëm besim kaq të madh në Izrael? Sepse një profet nuk ka nder në vendin e tij. A nuk mund t'i thoshte Zoti atij centurionit atë që i tha këtij princi: "Shko, fëmija yt jeton?". Shihni dallimin: ky sundimtar dëshironte që Zoti të zbriste në shtëpinë e tij; ai centurion e deklaroi veten të padenjë. Atij që iu tha: "Do të vij dhe do ta shëroj". tjetrit, Shko, djali yt jeton. Atij që Ai i premtoi praninë e Tij; tjetrin Ai e shëroi me fjalën e Tij. Sundimtari kërkoi praninë e Tij me forcë; centurioni e deklaroi veten të padenjë për praninë e Tij. Këtu është një dhënie e lartësisë; atje, një pranim për përulësi. Sikur t'i thoshte sundimtarit: "Shko, djali yt jeton; mos me lodh mua. Nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, nuk besoni; ju dëshironi praninë time në shtëpinë tuaj, unë jam në gjendje të urdhëroj me një fjalë; nuk dua të besosh në virtytin e shenjave: centurioni, një i huaj, më besoi në gjendje të punoja me një fjalë dhe besoi para se ta bëja; ju, nëse nuk shihni shenja dhe mrekulli, mos besoni. Prandaj, nëse është kështu, le të priten si degë krenare dhe le të shartohet ulliri i egër i përulur; gjithsesi le të mbetet rrënja, ndërsa ato priten dhe këta marrin në vend të tyre. Ku mbetet rrënja? Në patriarkët. Për popullin, Izraeli është vendi i vetë Krishtit, pasi prej tyre Ai erdhi sipas mishit; por rrënja e kësaj peme është Abrahami, Isaku dhe Jakobi, patriarkët e shenjtë. Dhe ku janë ata? Në prehje me Perëndinë, me nder të madh; kështu që ishte në gjirin e Abrahamit që njeriu i varfër, pasi u gradua, u ngrit pas largimit të tij nga trupi, dhe në gjirin e Abrahamit u pa nga larg nga pasaniku krenar. Prandaj rrënja mbetet, rrënja lavdërohet; por degët krenare meritonin të priten dhe të thaheshin; dhe me prerjen e tyre, ulliri i egër i përulur ka gjetur një vend. 6. Dëgjo tani se si priten degët natyrore, si shartohet ulliri i egër, me anë të vetë centurionit, të cilin e kam menduar me vend ta përmend për hir të krahasimit me këtë sundimtar. Në të vërtetë po ju them, nuk kam gjetur besim kaq të madh në Izrael; prandaj unë ju them se shumë do të vijnë nga lindja dhe nga perëndimi. Sa e pushtoi tokën ulliri i egër! Kjo botë ishte një pyll i hidhur; por për shkak të përulësisë, për këtë arsye unë nuk jam i denjë – shumë do të vijnë nga lindja dhe nga perëndimi. Dhe lejo që ata të vijnë, çfarë do të bëhet me ta? Sepse po të vijnë, do të priten nga pylli; ku do të shartohen që të mos thahen? Dhe do të ulet, thotë Ai, me Abrahamin, Isakun dhe Jakobin. Në cilin banket, në rast se nuk fton për të jetuar ndonjëherë, por për të pirë shumë? Ku, të ulemi? Në mbretërinë e qiejve. Dhe si do të jetë me ata që erdhën nga brezi i Abrahamit? Çfarë do të bëhet me degët me të cilat pema ishte plot? Çfarë tjetër veçse të priten, që të shartohen? Na tregoni se ata do të shfarosen, por bijtë e mbretërisë do të shkojnë në errësirën e jashtme. Mateu 8:5–12 7. Prandaj le të ketë nder ne Pejgamberi, sepse Ai nuk kishte nder në vendin e Tij. Ai nuk kishte nder në vendin e Tij, ku u formua; le të ketë nder në vendin që ka formuar. Sepse në atë vend Ai, Krijuesi i gjithçkaje, u bë në formën e një shërbëtori. Për atë qytet në të cilin u krijua, atë Sion, atë komb të Judenjve Ai vetë e krijoi kur ishte me Atin si Fjalën e Perëndisë, sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe asgjë nuk u bë pa të. Për atë njeri që ne kemi dëgjuar sot të thuhet: Një ndërmjetës i Perëndisë dhe i njerëzve, njeriu Krishti Jezus. 1 Timothy 2:5 Edhe Psalmet parathoqën, duke thënë: "Nëna ime është Sioni", le të thotë njeriu. Një njeri, ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, thotë: "Nëna ime Sion". Pse thotë: Nëna ime është Sioni? Sepse prej saj mori mish, prej saj ishte Virgjëresha Mari, nga barku i së cilës mori formën e një shërbëtori; në të cilën Ai denjoi të shfaqej më i përulur. Nëna ime është Sioni, thotë një burrë; dhe ky njeri, që thotë: "Nëna ime është Sioni", u bë në të dhe u bë burrë në të. Sepse ai ishte Perëndi përpara saj dhe u bë burrë në të. Ai që u bë burrë në të, vetë e gjeti atë; Shumë i Larti u bë burrë në më të ulëtat e saj. Sepse Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Ai Vetë, Më i Larti, e themeloi atë. Tani, sepse Ai e themeloi këtë vend, këtu le të ketë nder. Vendi në të cilin Ai lindi e refuzoi Atë; le ta pranojë atë vend që Ai e rilindi. Traktati 17 (Gjoni 5:1–18) 1. Nuk duhet të jetë çudi që një mrekulli u krye nga Perëndia; çudia do të ishte nëse njeriu do ta kishte bërë atë. Më mirë duhet të gëzohemi sesa të habitemi që Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht u bë njeri, sesa që Ai kreu vepra hyjnore midis njerëzve. Është më e rëndësishme për shpëtimin tonë ajo që Ai u krijua për njerëzit, sesa ajo që bëri midis njerëzve: është më e rëndësishme që Ai shëroi të metat e shpirtrave, sesa që Ai shëroi dobësitë e trupave të vdekshëm. Por duke qenë se shpirti nuk e njihte Atë nga i cili do të shërohej dhe kishte sy në mish me anë të të cilave mund të shihte veprat trupore, por nuk kishte ende sy të shëndoshë në zemër me të cilët ta njihte Atë si Zoti të fshehur në mish, Ai bëri atë që shpirti ishte në gjendje të shihte, për të shëruar atë me të cilën nuk ishte në gjendje të shihte. Ai hyri në një vend ku shtrihej një turmë e madhe të sëmurësh - të verbër, të çalë, të tharë; dhe duke qenë mjek i shpirtrave dhe i trupave, dhe pasi erdhi për të shëruar të gjithë shpirtrat e atyre që duhet të besojnë, nga ata të sëmurë Ai zgjodhi një për shërim, duke nënkuptuar kështu unitetin. Nëse duke e bërë këtë ne e konsiderojmë Atë me një mendje të zakonshme, me kuptimin dhe zgjuarsinë e thjeshtë njerëzore, për sa i përket fuqisë, nuk ishte një çështje e madhe që Ai e kreu; dhe gjithashtu për sa i përket mirësisë Ai bëri shumë pak. Atje shtriheshin kaq shumë, e megjithatë vetëm një u shërua, ndërsa Ai mund t'i kishte ngritur të gjithë me një fjalë. Atëherë, çfarë duhet të kuptojmë veç se fuqia dhe mirësia po bënte atë që shpirtrat, me veprat e Tij, mund të kuptonin për shpëtimin e tyre të përjetshëm, sesa atë që trupat mund të fitonin për shëndetin e përkohshëm? Sepse ajo që është shëndeti i vërtetë i trupave dhe që kërkohet nga Zoti, do të jetë në fund, në ringjalljen e të vdekurve. Ajo që do të jetojë atëherë nuk do të vdesë më; ajo që do të shërohet nuk do të sëmuret më; ajo që do të ngopet nuk do të ketë më uri dhe etje; ajo që do të bëhet e re nuk do të vjetërohet. Por në këtë kohë, megjithatë, sytë e të verbërve, që u hapën nga ato veprime të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, u mbyllën përsëri në vdekje; dhe gjymtyrët e paralitikëve që morën forcë u liruan përsëri në vdekje; dhe çdo gjë që u shërua për njëfarë kohe në gjymtyrët e vdekshme u hodh në fund; por shpirti që besoi kaloi në jetën e përjetshme. Prandaj, shpirtit që duhet të besojë, të cilit Ai kishte ardhur për t'i falur mëkatet, për shërimin e sëmundjeve të të cilit Ai e kishte përulur Veten, Ai i dha një provë domethënëse me shërimin e këtij njeriu të pafuqishëm. Për misterin e thellë të kësaj gjëje dhe kësaj prove, për aq sa Zoti dëshiron të na japë, ndërsa ju jeni të vëmendshëm dhe ndihmoni dobësinë tonë me lutje, unë do të flas ashtu siç do të kem mundësi. Dhe çdo gjë që unë nuk jam në gjendje të bëj, do t'ju jepet nga Ai me ndihmën e të cilit unë bëj atë që mundem. 2. Nga kjo pishinë, e cila ishte e rrethuar me pesë hajate, në të cilën shtrihej një mori e madhe të sëmurësh, mbaj mend se e kam trajtuar shumë shpesh; dhe shumica prej jush me mua do të kujtojnë atë që do të them, në vend që të fitojnë njohuri për të për herë të parë. Por nuk është aspak e padobishme t'i kthehemi çështjeve tashmë të njohura, që edhe ata që nuk dinë të mund të udhëzohen, edhe ata që dinë të mund të konfirmohen. Prandaj, siç dihet tashmë, këto gjëra duhet të preken shkurtimisht, jo të nguliten me kohë. Ajo pellg dhe ai ujë më duket se kanë nënkuptuar popullin hebre. Sepse popujt nënkuptohen me emrin e ujërave, Apokalipsi i Gjonit na tregon qartë, ku pasi iu treguan shumë ujëra dhe ai kishte pyetur se çfarë ishin, u përgjigj se ishin popuj. Zbulesa 17:15 Atëherë ai ujë - domethënë ai popull - mbyllej nga pesë librat e Moisiut, si nga pesë hajate. Por ata libra nxorën të sëmurët, nuk i shëruan. Për ligjin të dënuar, jo të liruar mëkatarët. Prandaj, letra, pa hir, i bëri fajtorë njerëzit, të cilët duke rrëfyer hirin i dhanë. Sepse kështu thotë apostulli: Sepse po të ishte dhënë një ligj që mund të jepte jetë, me siguri drejtësia do të ishte nga ligji. Atëherë, pse u dha ligji? Ai vazhdon duke thënë: Por Shkrimi i ka përfunduar të gjitha nën mëkat, që premtimi me anë të besimit të Jezu Krishtit t'u jepet atyre që besojnë. Galatasve 3:21–22 Çfarë është më e dukshme? A nuk na kanë shpjeguar këto fjalë edhe pesë portiqet, edhe turma e të sëmurëve? Pesë verandat janë ligji. Pse të pesë hajatet nuk shëruan të sëmurët? Sepse, nëse do të ishte dhënë një ligj që mund të jepte jetë, me siguri drejtësia duhet të ishte me ligj. Pse, atëherë, portikat përmbanin ata që nuk i shëruan? Sepse Shkrimi i ka përfunduar të gjitha nën mëkat, që premtimi me anë të besimit të Jezu Krishtit t'u jepet atyre që besojnë. 3. Çfarë u bë, pra, që ata që nuk mund të shëroheshin në portikuj, të mund të shëroheshin në atë ujë pasi ishin shqetësuar? Sepse papritmas uji u pa i trazuar dhe ai nga i cili ishte trazuar nuk u pa. Ju mund të besoni se kjo ishte zakon të bëhej me anë të virtytit engjëllor, por jo pa u nënkuptuar ndonjë mister. Pasi uji u trazua, ai që mundi u hodh brenda dhe vetëm ai u shërua; kush hynte pas atij, e bëri më kot. Çfarë do të thotë, pra, me këtë, nëse nuk ka ardhur një, madje Krishti, te populli hebre; dhe duke bërë gjëra të mëdha, duke mësuar gjëra të dobishme, mëkatarët e trazuar, e trazuar ujin me praninë e Tij dhe e zgjoi atë drejt vdekjes së Tij? Por Ai ishte i fshehur aq i shqetësuar. Sepse po ta kishin njohur Atë, ata nuk do ta kishin kryqëzuar kurrë Zotin e lavdisë. 1 Korintasve 2:8 Prandaj, të zbresësh në ujërat e trazuar do të thotë të besosh në vdekjen e Zotit. Atje vetëm një u shërua, që nënkupton unitetin: kushdo që erdhi më pas nuk u shërua, sepse kushdo që do të jetë jashtë unitetit nuk mund të shërohet. 4. Tani le të shohim se çfarë synonte të nënkuptonte Ai në rastin e atij që Ai Vetë, duke ruajtur misterin e unitetit, siç thashë më parë, denjoi të shëronte nga kaq shumë njerëz të sëmurë. Ai gjeti në numrin e viteve të këtij njeriu numrin, si të thuash, të dobësisë: Ai ishte tridhjetë e tetë vjeç në dobësi. Se si ky numër i referohet më shumë dobësisë sesa shëndetit, duhet shpjeguar disi më me kujdes. Ju uroj të jeni të vëmendshëm; Zoti do të na ndihmojë, që unë të flas siç duhet dhe që ju të dëgjoni mjaftueshëm. Numri dyzet është përgëzuar në vëmendjen tonë si një i shenjtëruar nga një lloj përsosmërie. Kjo, supozoj, është e njohur për ju, i dashur. Shkrimet e Shenjta shumë shpesh dëshmojnë për këtë fakt. Agjërimi u shenjtërua me këtë numër, siç e dini mirë. Sepse Moisiu agjëroi dyzet ditë dhe Elia po aq; dhe Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht e përmbushi Vetë këtë numër agjërimi. Me anë të Moisiut nënkuptohet ligji; nga Elias, profetët; me anë të Zotit, ungjillit. Ishte për këtë arsye që këta të tre u shfaqën në atë mal, ku Ai iu shfaq dishepujve të Tij me shkëlqimin e fytyrës dhe veshjes së Tij. Sepse Ai u shfaq në mes, midis Moisiut dhe Elias, ashtu siç dëshmoi ungjilli nga ligji dhe nga profetët. Romakëve 3:21 Pra, qoftë në ligj, qoftë në profetët, qoftë në ungjill, numri dyzet na rekomandohet në rastin e agjërimit. Tani agjërimi, në kuptimin e tij të gjerë dhe të përgjithshëm, është të përmbahemi nga paudhësitë dhe kënaqësitë e paligjshme të botës, që është agjërimi i përsosur: që, duke mohuar pabesinë dhe epshet e kësaj bote, të mund të jetojmë në mënyrë të përmbajtur, të drejtë dhe të perëndishme në këtë botë të tanishme. Çfarë shpërblimi i bashkon apostulli këtij agjërimi? Ai vazhdon duke thënë: Duke kërkuar atë shpresë të bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së Zotit të bekuar dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Titit 2:12–13 Në këtë botë, pra, ne festojmë, si të thuash, abstinencën e dyzet ditëve, kur jetojmë drejt dhe largohemi nga paudhësitë dhe nga kënaqësitë e paligjshme. Por për shkak se kjo abstenim nuk do të jetë pa shpërblim, ne presim atë shpresë të bekuar dhe zbulesën e lavdisë së Perëndisë së madh dhe të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. Me atë shpresë, kur realiteti i shpresës do të ndodhë, ne do të marrim pagën tonë, një qindarkë (denari). Sepse e njëjta është paga që u jepet punëtorëve që punojnë në vresht, Matthew 20:10 siç supozoj se ju kujtohet; sepse ne nuk duhet të përsërisim gjithçka, sikur njerëzve krejtësisht injorantë dhe të papërvojë. Një denar, pra, që e merr emrin nga numri dhjetë, jepet dhe ky i bashkuar me dyzet përbën pesëdhjetë; prej nga është se para Pashkëve ne e mbajmë Quadragesima me punë, por pas Pashkëve e mbajmë Quinquagesima me gëzim, si të kemi marrë rrogën tonë. Tani kësaj, si për punën e dobishme të një vepre të mirë, që i përket numrit dyzet, i shtohet denari i pushimit dhe i lumturisë, që të bëhet numri pesëdhjetë. 5. Vetë Zoti Jezus e tregoi këtë edhe shumë më hapur, kur u shoqërua në tokë me dishepujt e Tij gjatë dyzet ditëve pas ringjalljes së Tij; dhe pasi u ngjit në qiell ditën e dyzetë, në fund të dhjetë ditëve dërgoi pagën, Frymën e Shenjtë. Këto bëheshin në shenja dhe nga një lloj shenjash ishin vetë realitetet e parashikuara. Ne ushqehemi me shenja të rëndësishme, që të mund të arrijmë te realitetet e qëndrueshme. Ne jemi punëtorë dhe vazhdojmë të punojmë në vresht; kur të mbarojë dita dhe të mbarojë puna, do të paguhet paga. Por cili punëtor mund të durojë marrjen e rrogës, nëse nuk ushqehet ndërsa punon? As ti vetë nuk do t'i japësh punëtorit tënd vetëm pagë; a nuk do t'i dhuroni edhe atij që të riparojë fuqinë e tij në mundin e tij? Me siguri ju ushqeni atë të cilit do t'i jepni shpërblim. Në të njëjtën mënyrë, Zoti, në ato shenja domethënëse të Shkrimeve, na ushqen ndërkohë që punojmë. Sepse, nëse ai gëzim për të kuptuar misteret e shenjta hiqet prej nesh, ne dobësohemi në mundim dhe askush nuk do të vijë te shpërblimi. 6. Si përsoset, pra, puna në numrin dyzet? Arsyeja, mund të jetë, është sepse ligji u dha në dhjetë parime dhe duhej të predikohej në mbarë botën: e gjithë bota, ne duhet të shënojmë, përbëhet nga katër lagje, lindja dhe perëndimi, jugu dhe veriu, prej nga numri dhjetë, i shumëzuar me katër, arrin në dyzet. Ose, mund të jetë, sepse ligji përmbushet me anë të ungjillit, i cili ka katër libra: sepse në ungjill thuhet: "Unë nuk erdha për ta shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur". Pra, qoftë për këtë arsye apo për atë, apo për ndonjë tjetër më të mundshme, që na fshihet, por jo nga njerëzit më të ditur; Megjithatë, është e sigurt se në numrin dyzet nënkuptohet një përsosmëri e caktuar në punët e mira, të cilat vepra të mira më së shumti praktikohen nga një lloj abstenimi nga epshet e paligjshme të botës, pra me agjërimin në kuptimin e përgjithshëm. Dëgjoni edhe apostullin kur thotë: Dashuria është përmbushja e ligjit. Romakëve 10:10 Nga vjen dashuria? Me hirin e Zotit, me Frymën e Shenjtë. Sepse nuk mund ta kishim nga vetja, sikur ta bënim për vete. Është dhuratë e Perëndisë dhe është një dhuratë e madhe: sepse, thotë ai, dashuria e Perëndisë është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë, që na është dhënë. Romakëve 5:5 Prandaj dashuria plotëson ligjin dhe në të vërtetë thuhet: "Dashuria është përsosja e ligjit". Le të pyesim për këtë dashuri, në çfarë mënyre Zoti e vlerëson atë në konsideratë. Mbani mend atë që parashtrova: dua të shpjegoj numrin tridhjetë e tetë të viteve të atij njeriu të pafuqishëm, pse ai numër tridhjetë e tetë është një numër dobësie dhe jo shëndeti. Tani, siç po thosha, dashuria përmbush ligjin. Numri dyzet i përket përsosjes së ligjit në të gjitha veprat; por në dashuri duhen respektuar dy parime. Mbani para syve, ju lutem, dhe rregulloni në kujtesën tuaj atë që them; Mos u bëni përçmues të fjalës, që shpirti juaj të mos bëhet një shteg i shkelur, ku fara e hedhur nuk mund të mbijë dhe shpendët e qiellit do të vijnë dhe do ta mbledhin. Kapeni dhe vendoseni në zemrat tuaja. Parimet e dashurisë, që na janë dhënë nga Zoti, janë dy: Duaje Zotin, Perëndinë tënd, me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd dhe me gjithë mendjen tënde; dhe do ta duash të afërmin tënd si veten tënde. Mbi këto dy urdhërime varet i gjithë ligji dhe profetët. Mateu 22:37–40 E veja hodhi me arsye të mirë dy marimanga, gjithë pasurinë e saj, në ofertat e Perëndisë; me arsye të mirë, mikpritësi mori dy copa parash për të varfrin që u plagos nga hajdutët, për shërimin e tij; me arsye të mirë Jezusi kaloi dy ditë me samaritanët për t'i vendosur në dashuri. Kështu, ndërkohë që një gjë e caktuar e mirë nënkuptohet përgjithësisht nga ky numër dy, më së shumti është dashuria në karakterin e saj të dyfishtë që na paraqitet me këtë. Prandaj, nëse numri dyzet zotëron përsosjen e ligjit dhe ligji përmbushet vetëm në parimet binjake të dashurisë, përse pyesni veten që ai ishte i dobët dhe i sëmurë, i cili kishte pak dyzet e dy? 7. Prandaj le të shohim tani misterin e shenjtë me anë të të cilit ky njeri i pafuqishëm shërohet nga Zoti. Erdhi vetë Zoti, Mësuesi i dashurisë, plot dashuri, duke shkurtuar, siç ishte parashikuar prej Tij, fjalën mbi tokë dhe tregoi se ligji dhe profetët varen nga dy parime dashurie. Mbi ta ishte varur Moisiu me numrin e tij dyzet, mbi këta Elia me të tijin; dhe Zoti e solli këtë numër në dëshminë e Tij. Ky njeri i pafuqishëm shërohet nga Zoti personalisht; por përpara se ta shërojë, çfarë i thotë Ai? A do të bëhesh i plotë? Burri u përgjigj se nuk kishte njeri që ta fuste në pishinë. Vërtet ai kishte nevojë për një njeri për shërimin e tij, por ai njeri që është edhe Perëndi. Sepse një është Perëndia dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njeriut, njeriu Krishti Jezus. 1 Timothy 2:5 Erdhi, pra, njeriu që kishte nevojë; pse të vonohej shërimi? Ngrihu, thotë Ai; merre shtratin dhe ec. Ai tha tre gjëra: Ngrihu, merr shtratin tënd dhe ec. Por ai Ngritja nuk ishte një urdhër për të bërë një punë, por operacioni i shërimit. Dhe njeriu, pasi u shërua, mori dy urdhëra: Merre shtratin dhe Ec. Unë të pyes, pse nuk mjaftoi të thuash, Ec? Ose, gjithsesi, përse nuk mjaftoi të thuash, Çohu? Sepse, kur njeriu të ishte ringjallur i shëndoshë, nuk do të kishte mbetur në vend. A nuk do të ishte ringjallur për qëllimin e largimit? Përshtypja ime është se Ai që e gjeti njeriun që i mungonin dy gjëra, i dha atij këto dy urdhëra: sepse, duke e urdhëruar të bënte dy gjëra, është sikur të kishte mbushur atë që i mungonte. 8. Atëherë, si i gjejmë dy parimet e dashurisë të treguara në këto dy urdhërime të Zotit? Merre shtratin tënd, thotë Ai, dhe ec. Vëllezërit e mi, mbani mend me mua se cilat janë dy urdhërimet. Sepse ato duhet të jenë plotësisht të njohura për ju dhe jo thjesht t'ju vijnë në mendje kur recitohen nga ne, por nuk duhet të fshihen kurrë nga zemrat tuaja. Le të jetë gjithmonë mendimi juaj suprem, që ju duhet ta doni Perëndinë dhe të afërmin tuaj: Perëndinë me gjithë zemrën tuaj, me gjithë shpirtin tuaj dhe me gjithë mendjen tuaj; dhe fqinji yt si vetvetja. Këto duhet gjithmonë të meditohen, të meditohen, të mbahen, të praktikohen dhe të përmbushen. Dashuria e Perëndisë vjen e para në radhën e të shijuarit; por në radhën e të vepruarit, dashuria për të afërmin tonë është e para. Sepse Ai që të ka urdhëruar këtë dashuri në dy parime, nuk të ka urdhëruar të duash më parë të afërmin tënd dhe më pas Perëndinë, por më parë Perëndinë dhe më pas të afërmin. Megjithatë, ti, duke qenë se ende nuk e sheh Perëndinë, fiton ta shohësh duke dashur të afërmin tënd; Duke dashur të afërmin tënd, ti pastron syrin për të parë Perëndinë, siç thotë Gjoni: "Nëse nuk e do vëllanë tënd që e sheh, si mund ta duash Perëndinë që nuk e sheh?" 1 Gjoni 4:20 Ja, ju është thënë: Duajeni Perëndinë. Nëse më thua: "Më trego, që ta dua; çfarë të përgjigjem, por çfarë thotë i njëjti Gjon: Askush nuk e ka parë Perëndinë kurrë? Dhe, që ju të mos mendoni se jeni krejtësisht i larguar nga shikimi i Perëndisë, ai thotë, Perëndia është dashuri; dhe ai që banon në dashuri, banon në Perëndinë. 1 Gjoni 4:16 Prandaj duaje të afërmin tënd; shikoni burimin e dashurisë suaj për fqinjin tuaj; atje do të shihni, siç mundeni, Zotin. Filloni, pra, të doni të afërmin tuaj. Thyeji bukën tënde të uriturit dhe sille në shtëpinë tënde atë që ka nevojë pa strehë; nëse e sheh lakuriqin, vishje; dhe mos përçmo ata të shtëpisë së pasardhësve të tu. Dhe duke bërë këtë, çfarë do të merrni si pasojë? Atëherë drita juaj do të shpërthejë si drita e mëngjesit. Isaia 58:7–8 Drita juaj është Perëndia juaj, drita e mëngjesit për ju, sepse ai do të vijë te ju pas natës së kësaj bote, sepse ai nuk lind, as perëndon, sepse qëndron përherë. Ai do të jetë një dritë mëngjesi për ju në kthimin tuaj, Ai që kishte vendosur për ju në largimin tuaj prej Tij. Prandaj, në këtë Merrni shtratin tuaj, Ai më duket se ka thënë: Duaje të afërmin tënd. 9. Por pse dashuria për të afërmin tonë tregohet nga marrja e shtratit, është ende e mbyllur dhe, siç mendoj unë, duhet shpjeguar: përveç nëse, ndoshta, na ofendon që fqinji ynë duhet të tregohet me anë të një shtrati, një gjë e kotë, e pakuptimtë. Le të mos zemërohet fqinji im nëse na tregohet nga një gjë pa shpirt dhe pa ndjenja. Vetë Zoti, madje edhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, quhet guri i qoshes, për të ndërtuar dy në vetvete. Ai quhet edhe një shkëmb, nga i cili doli uji: Dhe ai shkëmb ishte Krishti. 1 Corinthians 10:4 Çfarë çudie, pra, nëse Krishti quhet shkëmb, ai fqinj quhet dru? Megjithatë, jo çdo lloj druri; pasi as ai nuk ishte asnjë lloj shkëmbi, por nga i cili rridhte uji te të eturit; as ndonjë lloj guri, por një gur qoshe, i cili në vetvete bashkonte dy mure që vinin nga drejtime të ndryshme. Pra, as fqinjin tuaj nuk mund ta merrni si dru të çdo lloji, por një shtrat. Atëherë çfarë ka në një shtrat, lutu? Çfarë, por se njeriu i pafuqishëm u mbart mbi të; por, kur bëhet i plotë, ai e mban shtratin? Çfarë thotë apostulli? Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu do të përmbushni ligjin e Krishtit. Galatasve 6:2 Tani ligji i Krishtit është dashuri dhe dashuria nuk përmbushet nëse nuk mbajmë barrat e njëri-tjetrit. Të durueshëm, thotë ai, njëri-tjetrin në dashuri, duke u përpjekur të ruani unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes. Efesianëve 4:2 Kur ishe i dobët, fqinji yt të lindi; u shërove, mbaje të afërmin tënd. Kështu do të plotësosh, o njeri, atë që të ka munguar. Merrni shtratin tuaj, atëherë. Por kur ta keni ngritur, mos qëndroni në vend; ecin. Duke dashur të afërmin tënd, duke u kujdesur për të afërmin tënd, e kryen rrugën tënde. Ku po shkon, veç Zotit Perëndi, të cilin duhet ta duam me gjithë zemër, me gjithë shpirt dhe me gjithë mendjen? Sepse ne nuk kemi ardhur ende te Zoti, por kemi me vete të afërmin tonë. Mbajeni, pra, kur të ecni, që të mund të vini tek Ai me të cilin dëshironi të qëndroni. Prandaj, merrni shtratin tuaj dhe ecni. 10. Njeriu e bëri këtë dhe Judenjtë u ofenduan. Sepse panë një njeri që mbante shtratin e tij ditën e shtunë dhe nuk e fajësuan Zotin që e shëroi atë të shtunën, që Ai të mund t'u përgjigjej atyre, se nëse ndonjëri prej tyre do t'i binte një bishë në një pus, ai me siguri do ta nxirrte atë ditën e Shabatit dhe do ta shpëtonte kafshën e tij; dhe kështu, tani ata nuk e kundërshtuan që një njeri u shërua ditën e Shabatit, por që ai po mbante shtratin e tij. Por nëse shërimi nuk do të shtyhej, a duhej të urdhërohej edhe një punë? Nuk të lejohet, thonë ata, të bësh atë që po bën, të marrësh shtratin. Dhe ai, në mbrojtje, vuri autorin e shërimit të tij para censurës së tij, duke thënë: "Ai që më shëroi, po ai më tha: Merre shtratin tënd dhe ec". A nuk duhet të marr urdhër nga ai nga i cili mora shërimin? Ata thanë: "Kush është ai njeri që të tha: Merr shtratin tënd dhe ec?". 11 Por ai që u shërua nuk e dinte kush ishte ai që ia kishte thënë këtë. Sepse Jezusi, pasi e bëri këtë dhe i dha këtë urdhër, u largua prej tij në turmë. Shihni se si përmbushet edhe kjo. Ne mbajmë të afërmin tonë dhe ecim drejt Perëndisë; por atë, tek i cili po ecim, nuk e shohim ende; për këtë edhe ai njeri nuk e ka njohur ende Jezusin. Misteri që na tregohet këtu është se ne besojmë në Atë që nuk e shohim ende; dhe që të mos shihet, largohet nga turma. Është e vështirë në një turmë të shohësh Krishtin: një vetmi e caktuar është e nevojshme për mendjen tonë; Perëndia shihet me një farë vetmie soditjeje. Një turmë ka zhurmë; kjo shikim kërkon fshehtësi. Merrni shtratin tuaj - duke qenë vetë i lindur, mbani të afërmin tuaj; dhe ecni, që të arrini te qëllimi. Mos e kërkoni Krishtin në një turmë: Ai nuk është si një nga një turmë; Ai e kalon gjithë turmën. Ai peshk i madh u ngjit për herë të parë nga deti dhe ulet në qiell duke ndërmjetësuar për ne: si kryeprifti i madh hyri i vetëm në atë brenda velit; turma qëndron pa. Ec duke mbajtur të afërmin tënd; nëse ke mësuar të durosh, ti që ishe zakon të mbaheshe. Me një fjalë, edhe tani që nuk e njihni Jezusin, nuk e shihni akoma Jezusin: çfarë vjen më pas? Meqenëse ai burrë nuk hoqi dorë nga marrja e shtratit dhe ecjes, Jezusi e pa më pas në kishë. Ai nuk e pa Jezusin në turmë, ai e pa Atë në kishë. Zoti Jezus, me të vërtetë, e pa atë si në turmë ashtu edhe në kishë; por njeriu i pafuqishëm nuk e njeh Jezusin në turmë, por e njeh Atë në kishë. Njeriu erdhi atëherë te Zoti: e pa në kishë, e pa në një vend të shenjtëruar, e pa në një vend të shenjtë. Dhe çfarë i thotë Zoti atij? Ja, ju jeni shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe. 12. Njeriu, pra, pasi pa Jezusin dhe e kuptoi se ishte autori i shërimit të tij, nuk ishte përtac në predikimin e Atë që kishte parë: Ai u largua dhe u tha Judenjve se ishte Jezusi që e kishte shëruar. Ai u njoftoi dhe ata u tërbuan kundër tij; ai predikoi shpëtimin e tij, ata nuk kërkuan shpëtimin e tyre. 13. Judenjtë e përndoqën Zotin Jezus, sepse ai i bëri këto gjëra ditën e shtunë. Le të dëgjojmë se çfarë përgjigje u bëri Zoti tani judenjve. Unë ju kam treguar se si Ai ka zakon të përgjigjet për shërimin e njerëzve ditën e Shabatit, se ata nuk e përdornin ditën e Shabatit për të goditur bagëtinë e tyre, qoftë për t'i dorëzuar apo për t'i ushqyer. Çfarë përgjigjet Ai në lidhje me mbajtjen e shtratit? Një punë e dukshme trupore u bë para syve të hebrenjve; jo një shërim i trupit, por një punë trupore, e cila dukej jo aq e nevojshme sa shërimi. Zoti le të shpallë, pra, hapur se sakramenti i Shabatit, madje edhe shenja e mbajtjes së një dite, iu dha judenjve për njëfarë kohe, por që përmbushja e sakramentit kishte ardhur në vetvete. Ati im, thotë Ai, punon deri tani, dhe unë punoj. Ai bëri një rrëmujë të madhe midis tyre: uji trazohet nga ardhja e Zotit, por ai që shqetëson nuk shihet. Megjithatë, një i sëmurë i madh do të shërohet nga uji i trazuar, e gjithë bota nga vdekja e Zotit. 14. Le të shohim, pra, përgjigjen e dhënë nga e Vërteta: Ati im punon deri tani, dhe unë punoj. A është, pra, e rreme ajo që ka thënë Shkrimi se Perëndia pushoi nga të gjitha veprat e tij ditën e shtatë? Dhe a flet Zoti Jezus në kundërshtim me këtë Shkrim të shërbyer nga Moisiu, ndërkohë që Ai vetë u thotë judenjve: Po t'i besoni Moisiut, do të më besoni mua; sepse Ai shkroi për mua? Shihni, pra, nëse Moisiu nuk donte të ishte domethënëse për diçka që Perëndia pushoi ditën e shtatë. Sepse Perëndia nuk ishte lodhur duke bërë punën e krijimit të Tij dhe kishte nevojë për pushim si njeri. Si mund të jetë lodhur Ai që u bë me një fjalë? Megjithatë është e vërtetë që Perëndia u çlodh nga veprat e tij ditën e shtatë; dhe kjo është gjithashtu e vërtetë që Jezusi thotë: Ati im vepron deri tani. Por kush mund ta shpalos me fjalë, njeriu për njerëzit, i dobët te i dobëti, i pamësuar për ata që kërkojnë të mësojnë; dhe nëse ai ka mundësi të kuptojë disi, i paaftë për ta nxjerrë atë dhe për t'ua shpalosur njerëzve, të cilët me vështirësi mund ta marrin atë, edhe nëse ajo që është marrë mund të shpaloset? Kush, them unë, vëllezërit e mi, mund të shpalosë me fjalë se si Perëndia punon kur pushon dhe pushon ndërsa punon? Unë ju lutem që ta shtyni këtë çështje ndërsa jeni duke përparuar në rrugë; sepse kjo shikim kërkon kishën e Perëndisë, kërkon vendin e shenjtë. Mbaji fqinjin tënd dhe ec. Ju do ta shihni Atë në atë vend ku nuk do të kërkoni fjalët e njerëzve. 15. Ndoshta mund ta themi më me vend këtë, se në thënien, Perëndia pushoi ditën e shtatë, ai nënvizoi me një mister të madh Zotin dhe Vetë Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht, i cili foli dhe tha: Ati im punon deri tani, dhe unë punoj. Sepse Zoti Jezus është, sigurisht, Perëndi. Sepse Ai është Fjala e Perëndisë dhe ju keni dëgjuar se në fillim ishte Fjala; dhe jo asnjë fjalë, por Fjala ishte Perëndi dhe të gjitha gjërat u bënë prej tij. Ai ndoshta u nënkuptua se do të pushonte në ditën e shtatë nga të gjitha veprat e Tij. Sepse, lexoni Ungjillin dhe shikoni se çfarë veprash të mëdha bëri Jezusi. Ai e bëri shpëtimin tonë në kryq, që të gjitha gjërat e parathënë nga profetët të mund të përmbusheshin në Të. Ai u kurorëzua me gjemba; Ai u var në pemë; tha: "Kam etje, mora uthull mbi një sfungjer, që të përmbushet ajo që u tha: "Dhe në etje më dhanë për të pirë uthull". Dhe kur të gjitha veprat e tij u kryen, ditën e gjashtë të javës, ai uli kokën dhe dha frymën, dhe ditën e shtunë pushoi në varr nga të gjitha veprat e tij. Prandaj është sikur t'u thoshte judenjve: Pse prisni që unë të mos punoj të shtunën? Dita e Shabatit është caktuar për ju si një shenjë për mua. Ju vëzhgoni veprat e Perëndisë: Unë isha atje kur u bënë, nga unë u bënë të gjitha; Unë i njoh ata. “Ati im vepron deri tani.” Ati e bëri dritën, por Ai tha që të ketë dritë; nëse Ai foli, ai e bëri atë nëpërmjet Fjalës së Tij: Fjalën e tij unë isha, unë jam; nga unë u bë bota në ato vepra, nga unë bota sundohet në këto vepra. Ati im veproi kur krijoi botën dhe deri tani vepron ndërsa sundon botën; prandaj nëpërmjet meje Ai krijoi kur krijoi, dhe nëpërmjet meje ai sundon ndërsa sundon. Këtë e tha Ai, por kujt? Njerëzve të shurdhër, të verbër, të çalë, të pafuqishëm, që nuk e pranojnë mjekun, dhe sikur në tërbim e kishin humbur mendjen, duke dashur ta vrisnin Atë. 16. Më tej, çfarë tha ungjilltari ndërsa vazhdoi? Prandaj Judenjtë kërkuan edhe më shumë ta vrisnin, sepse ai jo vetëm që shkelte të shtunën, por thoshte gjithashtu se Perëndia ishte Ati i tij; jo në një mënyrë të zakonshme, por si? Duke e bërë veten të barabartë me Zotin. Sepse ne të gjithë i themi Perëndisë, Ati ynë që je në qiej; lexojmë gjithashtu se Judenjtë thoshin: ''Ti je Ati ynë''. Isaia 63:16 Prandaj ata nuk u zemëruan për këtë, sepse ai tha se Perëndia ishte Ati i tij, por sepse ai e tha këtë në një mënyrë krejt tjetër nga njerëzit. Ja, hebrenjtë e kuptojnë atë që arianët nuk e kuptojnë. Arianitët, në fakt, thonë se Biri nuk është i barabartë me Atin dhe prandaj herezia u dëbua nga Kisha. Ja, shumë të verbërit, vetë vrasësit e Krishtit, ende i kuptonin fjalët e Krishtit. Ata nuk e kuptuan se ishte Krishti, as nuk e kuptuan se ishte Biri i Perëndisë; por ata megjithatë e kuptuan se në këto fjalë një Biri i tillë i Perëndisë u intimua për ta, siç duhet të ishte i barabartë me Perëndinë. Ata nuk e dinin se kush ishte Ai; megjithatë ata pranuan që një i tillë të shpallej, në atë që Ai tha se Perëndia ishte Ati i Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë. Pra, a nuk ishte Ai i barabartë me Perëndinë? Ai nuk e bëri veten të barabartë, por Ati e lindi të barabartë. Nëse Ai do ta bënte veten të barabartë, do të binte nga grabitja. Sepse ai që donte të barazohej me Perëndinë, ndërsa nuk ishte i tillë, ra dhe nga një engjëll u bë një djall, Isaia 14:14 dhe i dha njeriut atë kupë krenarie me të cilën u hodh poshtë. Sepse ky i rënë i tha njeriut, duke pasur zili qëndrimin e tij: Shijoni dhe do të jeni si perëndi; Zanafilla 3:5 domethënë, kapni me uzurpim atë që nuk jeni bërë, sepse edhe unë jam rrëzuar nga grabitja. Ai nuk e parashtroi këtë, por kjo ishte ajo që ai e bindi. Krishti, megjithatë, u lind i barabartë me Atin, nuk u bë; të lindur nga substanca e Atit. Prej nga apostulli e deklaron kështu Atë: I cili, duke qenë në formën e Zotit, mendoi se nuk ishte grabitje të jesh i barabartë me Perëndinë. Çfarë do të thotë mendohet se nuk është grabitje? Ai nuk uzurpoi barazinë me Zotin, por ishte në atë barazi në të cilën u lind. Dhe si do të arrinim te Zoti i barabartë? Ai e zbrazi veten, duke marrë mbi vete formën e një shërbëtori. Filipianëve 2:6 Por ai e zbrazi veten jo duke humbur atë që ishte, por duke marrë atë që nuk ishte. Judenjtë, duke e përçmuar këtë formë shërbëtori, nuk mund ta kuptonin Zotin Krisht të barabartë me Atin, edhe pse ata nuk kishin asnjë dyshim se Ai e pohoi këtë për veten e tij, dhe për këtë arsye u tërbuan; dhe megjithatë Ai ende duronte me ta dhe kërkonte shërimin e tyre, ndërsa ata tërboheshin kundër Tij. 1. Gjon ungjilltari, midis shokëve dhe shokëve të tij ungjilltarët e tjerë, mori këtë dhuratë të veçantë dhe të veçantë nga Zoti (në gjoksin e të cilit u mbështet në festë, për të nënkuptuar se po pinte sekrete më të thella nga zemra e Tij), për të thënë ato gjëra në lidhje me Birin e Perëndisë, të cilat ndoshta nuk mund t'i ngjallin të vegjlit, aq sa nuk mund t'i mbushin mendjet e vegjlit, por jo edhe ata të vëmendshëm; ndërsa mendjeve, të rritjes disi më të madhe dhe që vjen në një moshë të caktuar të burrërisë së brendshme, ai u jep me këto fjalë diçka me anë të së cilës ata mund të ushtrohen dhe ushqehen. E keni dëgjuar kur është lexuar dhe ju kujtohet se si lindi ky ligjërim. Sepse dje u lexua, se prandaj Judenjtë kërkuan të vrisnin Jezusin, sepse ai jo vetëm e thyente të shtunën, por edhe tha se Perëndia ishte Ati i tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë. Kjo që nuk i pëlqente judenjtë, i pëlqeu Atit. Kjo, pa dyshim, u pëlqen edhe atyre që nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin; sepse nëse nuk u pëlqen atyre, ata nuk do të jenë të pëlqyeshëm. Sepse Zoti nuk do të jetë më i madh sepse të pëlqen, por ti do të jesh më i vogël nëse nuk të pëlqen. Tani kundër kësaj shpifjeje të tyre, që vjen nga padija ose nga keqdashja, Zoti nuk flet aspak atë që ata mund të kuptojnë, por që me anë të së cilës ata mund të shqetësohen dhe shqetësohen dhe, kur shqetësohen, mund të kërkojnë Mjekun. Dhe ai shqiptoi atë që duhej shkruar, që më pas të lexohej edhe nga ne. Tani ne kemi parë se çfarë ndodhi në zemrat e judenjve kur dëgjuan këto fjalë; çfarë ndodh në veten tonë kur i dëgjojmë, le ta konsiderojmë më plotësisht. Sepse herezitë dhe disa parime çoroditjeje, që kapin shpirtrat dhe i hedhin në thellësi, nuk kanë lindur përveçse kur Shkrimet e mira nuk kuptohen drejt dhe kur ajo që nuk kuptohet drejt në to pohohet me nxitim dhe guxim. Dhe kështu, shumë të dashur, duhet të dëgjojmë me shumë kujdes ato gjëra për të cilat nuk jemi veçse të vegjël, dhe atë, gjithashtu, me zemër të devotshme dhe me dridhje, siç është shkruar, duke mbajtur këtë rregull të shëndoshë, që të gëzohemi si me ushqim për atë që kemi mundur të kuptojmë, sipas besimit me të cilin jemi mbarsur; dhe atë që ende nuk kemi mundur ta kuptojmë, që e lëmë mënjanë dyshimin dhe e shtyjmë ta kuptojmë për një kohë; domethënë, edhe nëse nuk e dimë ende se çfarë është, prapëseprapë nuk dyshojmë aspak se është e mirë dhe e vërtetë. Dhe sa për mua, vëllezër, duhet të merrni parasysh se kush jam unë që kam marrë përsipër t'ju flas dhe çfarë kam marrë përsipër; sepse kam marrë përsipër të trajtoj gjërat hyjnore, duke qenë njeri; të gjërave shpirtërore, duke qenë trupore; e gjërave të përjetshme, duke qenë një i vdekshëm. Edhe nga unë, shumë i dashur, të jetë i kotë supozimi, nëse biseda ime do të ishte e shëndoshë në shtëpinë e Perëndisë, që është Kisha e Zotit të gjallë, shtylla dhe themeli i së vërtetës. 1 Timothy 3:1 Unë marr atë që ju vë përpara sipas masës sime; aty ku është mbyllur, trokas me ty. 2 Judenjtë u prekën dhe u indinjuan; me të vërtetë, me të drejtë, sepse një njeri guxoi të barazohej me Perëndinë; por padrejtësisht në këtë, sepse në njeriun nuk e kuptuan Perëndinë. Ata panë mishin, Perëndinë që nuk e njihnin; ata vëzhguan vendbanimin, të banorit ishin injorantë. Ai mish ishte një kishë, brenda tij banonte Perëndia. Nuk ishte mishi që Jezusi e bëri të barabartë me Atin, nuk ishte forma e një shërbëtori që Ai e krahasoi me Zotin; jo ajo që u bë për ne, por ajo që ishte kur na krijoi. Se kush është Krishti (u flas katolikëve) ju e dini, sepse me të drejtë keni besuar; jo vetëm fjalë, as vetëm mish, por Fjala u bë mish për të banuar mes nesh. Unë përsëris për Fjalën atë që ju dini: në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi; këtu është barazia me Atin. Por Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. se ky mish Ati është më i madh. Kështu Ati është edhe i barabartë edhe më i madh; i barabartë me Fjalën, më i madh se mishi; të barabartë me Atë me anë të të cilit na bëri, më i madh se ai që u krijua për ne. Me këtë rregull të shëndoshë katolik, të cilin duhet ta dini veçanërisht, të cilin ju që e njihni e mbani fort, prej të cilit besimi juaj nuk duhet të rrëshqasë në asnjë rast, i cili duhet të hiqet nga zemra juaj nga asnjë argument njerëzor, le të masim gjërat që kuptojmë; dhe gjërat që, ndoshta, nuk i kuptojmë, le t'i shtyjmë, që të maten më pas me këtë rregull, kur do të jemi kompetent për ta bërë këtë. Ne e njohim Atë, pra, si të barabartë me Atin, Birin e Perëndisë, sepse ne e njohim Atë në fillim si Perëndi Fjalën. Pse, atëherë, kërkuan Judenjtë ta vrisnin Atë? Sepse Ai jo vetëm e theu Sabatin, por gjithashtu tha se Perëndia ishte Ati i Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë: duke parë mishin, duke mos parë Fjalën. Le të flasë, pra, kundër tyre, Fjala nëpërmjet mishit; Le të flasë Ai, banori brenda, nëpërmjet banesës së Tij, që kushdo që mundet, të dijë se kush është Ai që banon brenda. 3. Çfarë u thotë pastaj atyre? Atëherë Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre, duke u indinjuar, sepse e barazoi veten me Perëndinë, në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh se bën Ati. Ajo që judenjtë iu përgjigjën këtyre fjalëve nuk është e shkruar; dhe ndoshta ata nuk thanë asgjë. Megjithatë, disa që dëshirojnë të jenë të krishterë të nderuar, nuk heshtin, por nga këto fjalë në njëfarë mënyre konceptojnë disa mendime në kundërshtim me ne, të cilat nuk janë për t'u përbuzur, si për hir të tyre ashtu edhe për ne. Heretikët arianë, domethënë, ndërsa ata pohojnë se Biri, i cili mori mbi vete mish, është më i vogël se Ati, jo nga mishi, por para se të merrte mish, dhe jo nga e njëjta substancë si Ati, marrin një dorë keqinterpretimi nga këto fjalë dhe na përgjigjen: E shihni se Zoti Jezus, duke respektuar Judenjtë, duke i bërë të barabartë në Perëndinë e tij, të barabartë me Perëndinë. fjalë si këto, për të treguar se ai nuk ishte i barabartë me Perëndinë. Sepse Judenjtë, thonë ata, u provokuan kundër Krishtit, sepse ai e bëri atë të barabartë me Perëndinë; dhe Krishti, duke dashur t'i shërojë nga kjo përshtypje dhe t'u tregojë se Biri nuk është i barabartë me Atin, domethënë me Perëndinë, e thotë këtë, sikur të thoshte: Pse jeni zemëruar? Pse jeni indinjuar? Unë nuk jam i barabartë me Perëndinë, pasi ‘Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë.’ Tani, thonë ata, ai që ‘nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por atë që sheh Atin duke bërë’, sigurisht që është më pak, jo i barabartë. 4. Në këtë sundim të shtrembëruar dhe të shthurur të zemrës së tij, heretiku le të na dëgjojë, jo ende duke qortuar, por ende sikur të ishte pyetës, dhe le të na shpjegojë se çfarë mendon. Sepse, unë mendoj se kushdo që të jeni (sepse ne mund ta konsiderojmë atë si të pranishëm personalisht këtu), ju e mbani me ne se në fillim ishte Fjala. Unë e mbaj atë, thotë ai. Dhe se Fjala ishte me Perëndinë? Edhe këtë, thotë ai, e mbaj. Vazhdoni më pas dhe mbani thënien më të fortë që vijon, se Fjala ishte Perëndi. Edhe këtë, thotë ai, e mbaj, por këtë, Perëndia më i madh; se, Zoti sa më pak. Tani kjo disi mban erën e paganit: Mendova se po flisja me një të krishterë. Nëse ekziston Zoti më i madhi dhe Zoti më i vogël, atëherë ne adhurojmë dy Zota, jo një Zot. Pse, thotë ai; a nuk pohon edhe ti dy Zota, të barabartë njëri me tjetrin? Këtë nuk e pohoj: sepse e kuptoj këtë barazi si të nënkuptojë edhe dashurinë e pandarë; dhe nëse dashuria e pandarë, atëherë unitet i përsosur. Sepse, në qoftë se dashuria që Perëndia ka vënë te njerëzit, bën shumë zemra njerëzish një zemër dhe bën shumë shpirtra njerëzish në një shpirt, siç është shkruar për ata që besuan dhe e donin njëri-tjetrin, në Veprat e Apostujve, ata kishin një shpirt dhe një zemër ndaj Perëndisë: Veprat e Apostujve 4:32, nëse, pra, shpirti im dhe shpirti juaj bëhen një shpirt i vetëm, kur ne duhet të mendojmë shumë për Perëndinë dhe më shumë për të njëjtën gjë. Zoti në burimin e dashurisë! 5. Por ndaj këtyre fjalëve, nga të cilat zemra juaj shqetësohet, përkulni mendimin tuaj dhe reflektoni me mua për atë që ne po kërkonim në lidhje me Fjalën. Tashmë ne mendojmë se Fjala ishte Perëndi: Unë i bashkoj kësaj edhe një gjë tjetër, që, duke thënë: "Kjo ishte në fillim me Perëndinë", ungjilltari u bashkua menjëherë: "Të gjitha gjërat u bënë prej Tij". Tani do t'ju bëj thirrje duke pyetur, tani do t'ju bëj kundër vetes dhe do t'ju padis kundër vetvetes; mbani në mend vetëm këtë në lidhje me Fjalën, se Fjala ishte Perëndi dhe të gjitha gjërat u krijuan prej tij. Dëgjoni tani fjalët me të cilat jeni shtyrë të pohoni se Biri është më pak i qetë, sepse Ai tha: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Vetëm kështu, thotë ai. Më shpjego pak këtë: Unë supozoj, se si mendoni ju, kjo është se Ati bën disa gjëra dhe Biri vëzhgon se si bën Ati, që edhe Ai vetë të jetë në gjendje të bëjë ato gjëra që sheh Atin duke bërë. Ju keni ngritur dy artizanë, si të thuash: Atin dhe Birin ashtu si mjeshtër dhe nxënës, ashtu si baballarët artizanë janë zakon t'u mësojnë bijve të tyre zanatin e tyre. Vini re, unë zbres në kuptimin tuaj trupor: për momentin që mendoj ashtu si ju, le të shohim nëse ky konceptim ynë gjen një problem në harmoni me gjërat që ne sapo kemi folur dhe i kemi mbajtur njësoj në lidhje me Fjalën, se Fjala ishte Perëndi dhe se të gjitha gjërat u krijuan prej Tij. Supozoni, pra, Ati, si një artizan, që bën vepra të caktuara dhe Biri si një nxënës, i cili nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por atë që sheh Atin duke bërë: Ai vëzhgon me kujdes, në një mënyrë, duart e Atit, që, ashtu siç e sheh Atë duke bërë ndonjë gjë, kështu Ai vetë mund të veprojë në të njëjtën mënyrë, duke bërë diçka të ngjashme. Por Ati këtu bën të gjitha ato që bën dhe dëshiron që Biri t'i kushtojë vëmendje dhe të bëjë të njëjtën gjë edhe vetë; nga kush bën Ati? Ejani! tani është koha që ti të qëndrosh në mendimin tënd të mëparshëm, të cilin e ke recituar me mua dhe e ke mbajtur me mua; se në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi, dhe të gjitha gjërat u bënë prej tij. Por ju, pasi mbani me mua se të gjitha gjërat u bënë nga Fjala, përsëri, me zgjuarsinë tuaj trupore dhe fantazinë fëminore, imagjinoni me veten tuaj që Zoti të bëjë diçka dhe Fjalën t'i kushtojë vëmendje; që kur Perëndia të ketë krijuar, edhe Fjala të bëjë të ngjashme. Tani, çfarë bën Zoti pa Fjalën? Sepse, nëse Ai bën diçka, atëherë nuk janë bërë të gjitha nga Fjala; keni hequr dorë nga pozicioni që keni mbajtur. Por nëse të gjitha gjërat janë bërë nga Fjala, korrigjoni atë që keni kuptuar gabim. Ati krijoi dhe u bë vetëm nga Fjala: në çfarë mënyre Fjala i kushton vëmendje për të parë Atin duke bërë pa Fjalën, çfarë mund të bëjë Fjala në të njëjtën mënyrë? Çdo gjë që ka bërë Ati, e ka bërë me anë të Fjalës; përndryshe a është e rreme që të gjitha gjërat janë bërë prej Tij. Por është e vërtetë se të gjitha gjërat u bënë prej Tij. Ndoshta kjo nuk ju dukej e mjaftueshme? Epo, dhe pa Të nuk u bë asgjë. 6. Largohu, pra, nga kjo dituri e mishit dhe le të pyesim se si thuhet: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, veçse atë që sheh Atin duke bërë. Le të pyesim, nëse jemi të denjë për t'u kapur. Sepse e pranoj se është një gjë e madhe dhe krejt e vështirë; për të parë Atin duke bërë nëpërmjet Birit: jo Ati dhe Biri duke bërë secili veprat e tij të veçanta, por Ati duke bërë çdo punë me anë të Birit; kështu që Ati nuk bën asnjë vepër pa Birin, as Biri pa Atin, sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa të asgjë nuk u bë. Duke qenë se këto të vërteta janë vendosur më fort në themelin e besimit, cila është tani natyra e këtij shikimi? Ju kërkoni, siç mendoj unë, të njihni Birin duke bërë: kërkoni së pari të njihni Birin duke parë. Për çfarë, në fakt, thotë Ai? Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Vini re atë që Ai tha, por atë që Ai sheh Atin duke bërë. Shikimi vjen i pari, bërja vijon: Ai sheh për të bërë. Sa për ju, përse tani kërkoni të dini se si vepron Ai, ndërsa nuk e kuptoni ende se si sheh Ai? Pse vraponi drejt asaj që vjen më vonë, duke lënë atë që vjen e para? Ai deklaron se sheh dhe bën, nuk bën dhe sheh; sepse Ai nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. A do të të shpjegoj se si vepron Ai? Më shpjego se si sheh Ai. Nëse ju nuk mund ta shpjegoni këtë, as unë nuk mund ta shpjegoj atë. Nëse ju nuk jeni ende kompetent për ta kuptuar këtë, as unë nuk jam ta kuptoj atë. Prandaj, secili prej nesh le të kërkojë, secili trokitje, që secili të meritojë ta marrë. Pse, sikur të jesh i ditur, më fajëson padrejtësisht mua që jam i pamësuar? Unë në lidhje me të bërit, ju në lidhje me shikimin, duke qenë të dy të pamësuar, le të pyesim Mjeshtrin, jo të grindemi fëmijërisht në shkollën e Tij. Megjithatë, ne tashmë kemi mësuar së bashku se të gjitha gjërat janë bërë prej Tij. Prandaj është e qartë se nuk është një lloj tjetër veprash që bën Ati, që, duke i parë ato, Biri të bëjë vepra të tjera si ato; por të njëjtën gjë bën edhe Ati me anë të Birit, sepse të gjitha gjërat u bënë me anë të Fjalës. Tani, kush e di se si vepron Zoti? Si e bëri Ai, nuk do të them botën, por syrin tuaj, në lidhjen tuaj trupore me të cilën ju i krahasoni gjërat e dukshme me të padukshmet? Sepse ju mendoni për Perëndinë gjëra të tilla që keni zakon t'i shihni me këta sy. Por nëse Perëndia mund të shihej me këta sy, Ai nuk do të thoshte: "Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë". Rrjedhimisht, ju keni një sy të trupit për të parë një artificial, por nuk keni ende syrin e zemrës për të parë Zotin: prandaj, atë që keni zakon të shihni tek një artificial, do t'ia transferoni Zotit. Lëri gjërat tokësore në tokë; vendose zemrën tënde lart. 7. Çfarë do të shpjegojmë, pra, të dashur atë që kemi kërkuar, si sheh Fjala, si shihet Ati nga Fjala, çfarë është të parit e Fjalës? Unë nuk jam aq i guximshëm, aq i nxituar, sa të premtoj se do ta shpjegoj këtë, për veten time ose për ju: sido që ta vlerësoj masën tuaj, prapë e di të miat. Prandaj, nëse dëshironi, për të mos e vonuar më gjatë, le të kalojmë kalimin dhe të shohim se si zemrat e mishit shqetësohen nga fjalët e Zotit; për këtë qëllim të shqetësuar, që të mos vazhdojnë në atë që mbajnë. Le t'u hiqet kjo, siç u hiqet fëmijëve një lodër, me të cilën ata zbaviten për dëmin e tyre, që, si njerëz me rritje më të madhe, të kenë të mbjella gjëra më fitimprurëse dhe të jenë në gjendje të bëjnë përparim, në vend që të zvarriten në tokë. Ngrihuni, kërkoni, psherëtini, gulçoni nga dëshira dhe trokitni në atë që është e mbyllur. Por nëse ende nuk dëshirojmë, nuk kërkojmë ende me zell, nuk psherëtimë, ne do t'u hedhim vetëm perla të gjithëve pa dallim, ose do të gjejmë vetë perla, pavarësisht nga çfarë lloji. Prandaj, i dashur, do të të fusja në zemrën tënde një dëshirë të zjarrtë. Karakteri i mirë të çon në kuptimin e duhur: lloji i jetës të çon në një lloj tjetër jete. Një lloj jete është tokësore, një tjetër është qiellore: ka një jetë kafshësh, një tjetër të njerëzve dhe një tjetër të engjëjve. Jeta e bishave është e ngazëllyer me kënaqësitë tokësore, kërkon vetëm kënaqësitë tokësore dhe kërcen pas tyre me një dëshirë të pamatur: jeta e engjëjve është vetëm qiellore; jeta e njerëzve është në mes të asaj të engjëjve dhe të kafshëve. Nëse njeriu jeton sipas mishit, ai është në një nivel me kafshët; nëse ai jeton sipas Frymës, ai bashkohet në shoqërinë e engjëjve. Kur jetoni sipas Frymës, shqyrtoni edhe në jetën engjëllore nëse jeni i vogël apo i rritur. Sepse, nëse je ende i vogël, engjëjt të thonë: Rriteni; ne ushqehemi me bukë; ju ushqeheni me qumësht, me qumështin e besimit që të mund të arrini në mishin e shikimit. Por nëse ka ende një dëshirë të madhe për kënaqësitë e ndyra, nëse mendimet janë ende të mashtrimit, nëse gënjeshtrat nuk shmangen, nëse dëshmitë e rreme grumbullohen mbi gënjeshtra, një zemër kaq e ndyrë do të guxojë të thotë: Më shpjegoni se si sheh Fjala; edhe nëse mund ta bëj këtë, edhe nëse unë vetë tani shoh? Dhe më tej, ndonëse jo ndoshta vetë i këtij karakteri, dhe megjithatë jam larg këtij vizioni, si duhet të rëndohet me dëshirat tokësore ai njeri, që ende nuk është rrëmbyer me këtë dëshirë nga lart! Ka një ndryshim të madh midis urrejtjes dhe dëshirës; dhe përsëri, mes dëshirës dhe kënaqësisë. Nëse jetoni si kafshët, ju urreni; engjëjt kanë kënaqësi të plotë. Nëse, nga ana tjetër, nuk jetoni si bisha, nuk keni më neveri: diçka që dëshironi dhe nuk e merrni: me vetë dëshirën e keni filluar jetën e engjëjve. Le të rritet në ju dhe të jetë i përsosur në ju; dhe mund ta merrni këtë, jo nga unë, por nga Ai që më bëri mua dhe ju! 8. Megjithatë Zoti gjithashtu nuk na ka lënë në rastësi, pasi, në atë që Ai tha, Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por atë që Ai sheh Atin duke bërë, Ai donte që ne të kuptonim se Ati bën, jo disa vepra që Biri mund t'i shohë, dhe Biri bën vepra të tjera pasi ka parë Atin duke bërë; por që edhe Ati edhe Biri të bëjnë të njëjtat vepra. Sepse ai vazhdon të thotë: "Çdo gjë që bën, të njëjtat i bën edhe Biri". Jo pasi Ati ka bërë vepra, Biri bën të tjera në të njëjtën mënyrë; por, çfarëdo që të bëjë, po ashtu i bën edhe Biri. Nëse Biri bën këto që bën Ati, atëherë Ati i bën me anë të Birit; nëse Ati bën atë që bën me anë të Birit, disa nuk i bën Ati, të tjerët Biri; por veprat e Atit dhe të Birit janë të njëjtat vepra. Dhe si e bën të njëjtën gjë edhe Biri? Të dyja njësoj, dhe në të njëjtën mënyrë. Në rast se duhet t'i mendoni njësoj, por në një mënyrë tjetër, njësoj, thotë Ai, dhe në të njëjtën mënyrë. Dhe si mund të jenë të njëjtë dhe jo në të njëjtën mënyrë? Merrni një shembull, që unë supozoj se nuk është shumë i madh për ju: kur ne shkruajmë shkronja ato formohen fillimisht nga zemra jonë, pastaj nga dora jonë. Sigurisht: pse ndryshe jeni dakorduar të gjithë, por sepse e keni perceptuar të jetë kështu? Është siç kam thënë, është e dukshme për të gjithë ne. Shkronjat janë bërë fillimisht nga zemra jonë, pastaj nga trupi ynë; dora shërben, zemra urdhëron; edhe zemra edhe dora bëjnë të njëjtat shkronja. A mendoni se zemra bën disa shkronja, dora disa të tjera? E njëjta gjë bën me të vërtetë dora, por jo në të njëjtën mënyrë: zemra jonë i formon ato në mënyrë të kuptueshme, por dora jonë në mënyrë të dukshme. Shihni se si bëhen të njëjtat gjëra, por jo në të njëjtën mënyrë. Prandaj nuk mjaftoi që Zoti të thoshte: Të gjitha gjërat që bën Ati, ato i bën edhe Biri; Ai duhet të shtojë, dhe në të njëjtën mënyrë. Po sikur ta kuptoni këtë ashtu siç kupton çfarëdo që bën zemra jote, këtë bën edhe dora jote, por në një mënyrë tjetër? Këtu, megjithatë, ai shtoi: Edhe këto i bën Biri në të njëjtën mënyrë. Nëse Ai i bën të dyja këto, dhe në të njëjtën mënyrë i bën, atëherë zgjohu; Çifuti le të dërrmohet, i krishteri le të besojë, heretiku le të bindet: Biri është i barabartë me Atin. 9. Sepse Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që bën vetë. Këtu është ajo që tregon. Tregon, si të thuash, kujt? Sigurisht, sa i përket atij që sheh. Ne i kthehemi asaj që nuk mund ta shpjegojmë, si e sheh Fjala. Vini re, njeriu u krijua nga Fjala; por njeriu ka sy, veshë, duar, gjymtyrë të ndryshme në trup: me sy mund të shohë, me veshë të dëgjojë, me duar të punojë; anëtarët janë të ndryshëm, zyrat e tyre të ndryshme. Një anëtar nuk mund të kryejë detyrën e një tjetri; megjithatë, për shkak të unitetit të trupit, syri sheh si për vete ashtu edhe për veshin, dhe veshi dëgjon për vete dhe për syrin. A duhet të supozojmë se diçka e tillë qëndron mirë në Fjalën, duke qenë se të gjitha gjërat janë prej Tij; Dhe Shkrimi thotë në psalm: "Kuptohu, o budalla në mes të njerëzve; dhe ju budallenj, më në fund jini të mençur. Ai që mbolli veshin, a nuk do të dëgjojë? Dhe ai që ka formuar syrin, a nuk do të shohë? Prandaj, nëse Fjala është Ai që ka formuar syrin, sepse të gjitha gjërat janë me anë të Fjalës; nëse Fjala është Ai që mbolli veshin, sepse të gjitha gjërat janë me anë të Fjalës: nuk mund të themi se Fjala nuk dëgjon, Fjala nuk sheh; që të mos na qortojë psalmi dhe të mos thotë: "Të pamend, bëhuni të urtë". Prandaj, nëse Fjala dëgjon dhe sheh, nëse Biri dëgjon dhe sheh, a nuk duhet të kërkojmë ende sytë dhe veshët tek Ai në vende të veçanta? A dëgjon Ai nga një pjesë, nga një tjetër sheh; dhe veshi i tij nuk mund të bëjë atë që bën syri i tij; dhe a mund të bëjë syri i tij atë që mundet veshi i tij? Apo nuk është Ai i gjithë shikimi, i gjithë dëgjimi? Ndoshta po; jo, ndoshta jo, por vërtet po; ndërsa, megjithatë, ajo shikim i Tij dhe ai dëgjim i Tij është në një mënyrë shumë të ndryshme nga ajo që është tek ne. Të shohësh dhe të dëgjosh ekzistojnë së bashku në Fjalën: të parit dhe të dëgjuarit nuk janë gjëra të ndryshme në Të; por dëgjimi është shikim dhe shikimi është dëgjim. 10. Dhe ne, që shohim në një mënyrë dhe dëgjojmë në një mënyrë tjetër, nga e dimë këtë? Ne kthehemi ndoshta te vetja jonë, nëse nuk jemi shkelësit të cilëve u thuhet: Kthehuni, o shkelës, në zemrën tuaj. Isaiah 46:8 Kthehuni në zemrën tuaj; pse të largoheni nga vetja dhe të vdisni nga vetja? Pse shkoni në rrugët e vetmisë? Humbet duke u endur: kthehu. Ku? Zotit. "U bë shpejt: së pari kthehu në zemrën tënde; ke endur jashtë vendit një mërgim nga vetja; ti nuk e njeh veten, e megjithatë po pyet nga kush je krijuar! Kthehu, kthehu në zemrën tënde, ngrihu larg trupit: trupi yt është vendbanimi yt; zemra juaj percepton edhe nga trupi juaj. Por trupi juaj nuk është ai që është zemra juaj; lëre edhe trupin tënd, kthehu në zemrën tënde. Në trupin tënd ke gjetur sytë në një vend, veshët në një vend tjetër: a e gjen këtë në zemrën tënde? Apo nuk keni veshë në zemër? Përndryshe çfarë tha Zoti: "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë?". Luka 8:8 Apo nuk keni sy në zemrën tuaj? Përndryshe çfarë thotë apostulli: Sytë e zemrës sate po ndriçohen? Efesianëve 1:18 Kthehuni në zemrën tuaj; shikoni se çfarë, mund të jetë, mund të perceptoni Perëndinë, sepse në të është shëmbëllimi i Perëndisë. Në brendësinë e njeriut banon Krishti, në njeriun e brendshëm ju ripërtëriheni sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, sipas imazhit të Tij njihni Autorin e tij. Shihni sesi të gjitha shqisat e trupit sjellin inteligjencën në zemër brenda asaj që ata kanë perceptuar jashtë vendit; shikoni sa ministra ka një komandant brenda dhe çfarë mund të bëjë vetë edhe pa këta ministra. Sytë i raportojnë zemrës gjërat bardh e zi; veshët i raportojnë të njëjtës zemër tinguj të këndshëm dhe të ashpër; të njëjtës zemër vrimat e hundës lajmërojnë erëra të ëmbla dhe erë të keqe; për të njëjtën zemër shija shpall gjërat e hidhura dhe të ëmbla; në të njëjtën zemër prekja lajmëron gjërat e lëmuara dhe të vrazhda; dhe zemra i deklaron vetes gjëra të drejta dhe të padrejta. Zemra juaj sheh, dëgjon dhe gjykon të gjitha gjërat e tjera të perceptuara nga shqisat; dhe, atë që shqisat nuk synojnë, dallon gjërat e drejta dhe të padrejta, gjërat e këqija dhe të mira. Më trego sytë, veshët, vrimat e hundës, të zemrës tënde. Të ndryshme janë gjërat që i referohen zemrës suaj, megjithatë nuk ka anëtarë të ndryshëm atje. Në mishin tuaj, ju dëgjoni në një vend, shihni në një tjetër; në zemrën tënde, ku shikon, atje dëgjon. Nëse kjo është shëmbëlltyra, sa më i fuqishëm është Ai, shëmbëlltyra e të cilit është! Prandaj Biri edhe dëgjon edhe sheh; Biri është edhe vetë dëgjimi edhe shikimi; të dëgjosh është për Të njëlloj si të jesh; dhe të shohësh është për Të e njëjta gjë si të jesh. Të shohësh nuk është e njëjta gjë për ty si të jesh; sepse nëse e humb shikimin, mund të jesh; dhe nëse e humbisni dëgjimin, mund të jeni. 11. Mendojmë se kemi trokitur? A është ngritur brenda nesh diçka me anë të së cilës ne madje mund të hamendësojmë pak se nga mund të na vijë drita? Është mendimi im, vëllezër, se kur flasim për këto gjëra dhe meditojmë mbi to, ne po ushtrohemi. Dhe kur jemi duke ushtruar dhe duke u përkulur përsëri nga pesha jonë ndaj mendimeve tona të zakonshme, ne jemi si persona me sy të dobët, kur ata nxirren për të parë dritën, nëse ndoshta nuk kishin fare shikim më parë, dhe fillojnë në një farë mënyre të rikuperojnë shikimin e tyre me kujdesin e zellshëm të mjekëve. Dhe kur mjeku do të provonte përparimin e shërimit, ai përpiqet t'u tregojë atyre diçka që ata kërkonin ta shihnin, por nuk mundën kur ishin të verbër: dhe ndërsa shikimi tani është rikuperuar disi, ata nxirren në dritë; dhe siç e shohin, janë rrahur në një mënyrë nga vetë shkëlqimi; dhe ata i përgjigjen mjekut, ndërsa ai tregon objektin, këtë moment e pashë, por tani nuk mundem. Çfarë bën atëherë mjeku? Ai i kthen ata në mënyrat e tyre të zakonshme dhe aplikon salcën e syve për të ushqyer dëshirën për të parë atë që u pa vetëm për një çast, në mënyrë që me atë dëshirë të mund të shërohet më plotësisht; dhe nëse aplikohet ndonjë salcë thumbuese për rikuperimin e gjendjes së shëndoshë, pacienti le ta durojë atë me guxim dhe, i ndezur nga dashuria për dritën, i thotë vetes: Kur do të jetë që me sy të fortë të shoh atë që me sy të lënduar dhe të dobët nuk munda? Ai e nxit mjekun dhe i lutet që ta shërojë. Prandaj, vëllezër, nëse, mund të ndodhë, diçka e tillë ka ndodhur në zemrat tuaja, nëse në njëfarë mënyre e keni ngritur zemrën për të parë Fjalën dhe, të rrahur nga drita e saj, keni rënë përsëri në rrugët tuaja të zakonta; lutuni Mjekut që të zbatojë salcat e mprehta, urdhërimet e drejtësisë. Ekziston ajo që mund të shihni, por jo ajo me të cilën mund të shihni. Ju nuk më besuat më parë se ekziston ajo që mund të shihni: tani jeni sjellë tek ajo, si me udhëzimin e arsyes: jeni afruar, keni tendosur sytë për ta parë atë, jeni rrahur dhe jeni tkurrur. Ju e dini me siguri se ka atë që mund të shihni, por që ende nuk jeni takuar për ta parë. Prandaj shërohu. Cilat janë sallat e syve? Mos gënjeni, mos u betoni rrejshëm, mos kryeni tradhti bashkëshortore, mos vidhni, mos mashtroni. Por ju jeni mësuar me këto dhe me pak dhimbje jeni larguar nga zakonet e vjetra: kjo është ajo që kafshon, por megjithatë shëron. Sepse unë ju them lirisht, nga frika për veten dhe për ju, nëse hiqni dorë nga shërimi dhe përbuzni për t'u bërë i përshtatshëm për të shijuar këtë dritë, nga dobësia e syve tuaj, do ta doni errësirën; dhe duke dashur errësirën, do të mbetet në errësirë; dhe duke qëndruar në errësirë, do të hidhet edhe në errësirën e jashtme: do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh. Nëse dashuria për dritën nuk ka ndikuar tek ju, lëreni frikën e dhimbjes të ndikojë në diçka. 12. Mendoj se kam folur mjaft gjatë, e megjithatë nuk e kam përfunduar mësimin e Ungjillit: nëse vazhdoj të deklaroj atë që ka mbetur, do t'ju rëndoj dhe kam frikë se mos humbet edhe ajo që është nxjerrë; prandaj le të mjaftojë kjo për ju tani, i dashur. Ne jemi debitorë, jo tani, por gjithmonë sa të jetojmë; sepse ne jetojmë për ju. Mirëpo, a e ngushëllon me të jetuar mirë këtë jetë tonën, kaq të dobët, të mundimshme dhe plot rrezik në këtë botë; mos na mundo dhe mos na lodh nga sjelljet e tua të liga. Sepse, në qoftë se, kur jemi të fyer nga jeta juaj e keqe, ikim prej jush, ndahemi prej jush dhe nuk vijmë më tek ju, nuk do të ankoheni dhe nuk do të thoni: "Dhe po të ishim të sëmurë, mund të kujdeseshit për ne; dhe po të ishim të dobët, do të na kishe vizituar? Ja, ne kujdesemi për ju; vini re, ne ju vizitojmë; por le të mos jetë me ne siç keni dëgjuar nga apostulli, kam frikë se mos ju kam dhënë punë kot. Galatasve 4:11 Traktati 19 (Gjoni 5:19–30) Në fjalimin e mëparshëm, për aq sa na bëri përshtypje tema dhe aq sa arriti varfëria jonë e të kuptuarit, ne kemi folur me rastin e fjalëve të Ungjillit, ku shkruhet: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por atë që sheh Atin duke bërë, - atë që është për Birin - domethënë Fjala, për Birin është Fjala; dhe sikurse të gjitha gjërat u bënë nga Fjala, si duhet kuptuar që Biri fillimisht sheh Atin duke bërë dhe pastaj vetëm Ai vetë bën ato që ka parë të bëhen, duke qenë se Ati nuk ka bërë asgjë përveçse nëpërmjet Birit. Sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. Megjithatë, ne nuk ju kemi dorëzuar asgjë siç është shpjeguar plotësisht, dhe kjo për shkak se nuk kemi kuptuar asgjë të përcaktuar në këtë mënyrë. Sepse, me të vërtetë, fjalimi ndonjëherë dështon edhe aty ku të kuptuarit hap rrugën; sa më tepër vuan të meta e folura, ku të kuptuarit nuk ka asgjë të përsosur! Tani, pra, siç na jep Zoti, le të kalojmë shkurtimisht pasazhin dhe madje edhe sot të përfundojmë detyrën e duhur. Nëse do të mbetet disi kohë ose forcë, ne do të rishqyrtojmë (për aq sa mund të jetë e mundur për ne dhe me ju) se çfarë është për Fjalën të shohë dhe t'i tregohet; meqenëse, në të vërtetë, gjithçka që flitet këtu është e tillë që, nëse kuptohet sipas shqisave njerëzore, mishërisht, shpirti plot fantazi të kota na bën vetëm disa shëmbëlltyra të Atit dhe të Birit, ashtu si dy burra, njëri tregon, tjetri sheh; njëri flet, tjetri dëgjon – të gjithë janë idhuj të zemrës. Dhe nëse tani idhujt janë rrëzuar nga kishat e tyre, aq më tepër duhet të hidhen poshtë nga zemrat e krishtera! 2. Biri, thotë Ai, nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Kjo është e vërtetë: mbajeni këtë fort, ndërkohë që në të njëjtën kohë nuk do të lini të rrëshqasë atë që keni marrë në fillim të Ungjillit, se në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte me Perëndinë, dhe Fjala ishte Perëndi, dhe veçanërisht se të gjitha gjërat u bënë prej Tij. Bashkojini asaj që keni dëgjuar tani në atë seancë dhe lërini të dyja të bien dakord së bashku në zemrat tuaja. Kështu, Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja e tij, përveç asaj që sheh Atin duke bërë, është akoma aq i mençur sa që atë që bën Ati, e bën vetëm me anë të Birit, sepse Biri është Fjala e Tij: dhe, në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi; gjithashtu, të gjitha gjërat u bënë prej Tij. Sepse të gjitha gjërat që ai bën, edhe Biri bën në të njëjtën mënyrë; jo gjëra të tjera, por këto dhe jo ndryshe, por në të njëjtën mënyrë. 3. Sepse Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që bën vetë. Ajo që tha më lart, përveç asaj që sheh Atin duke bërë, duket se i përket edhe kësaj, Ai i tregon të gjitha gjërat që bën vetë. Por nëse Ati tregon atë që bën dhe Biri nuk mund të bëjë veçse Ati nuk e ka treguar, dhe nëse Ati nuk mund të tregojë nëse nuk e ka bërë, do të pasojë që Ati nuk i bën të gjitha gjërat nëpërmjet Birit; për më tepër, nëse e mbajmë të palëkundur dhe të palëkundur, që Ati i bën të gjitha me anë të Birit, atëherë Ai e tregon Birin përpara se të bëjë. Sepse nëse Ati i tregon Birit pasi ka bërë, se Biri mund të bëjë gjërat e treguara, të cilat duke u treguar tashmë janë bërë, atëherë pa dyshim se ka diçka që Ati bën pa Birin. Por Ati nuk bën asgjë pa Birin, sepse Biri i Perëndisë është Fjala e Perëndisë dhe të gjitha gjërat u bënë prej Tij. Mbetet, pra, se ndoshta atë që Ati do të bëjë, Ai e tregon si gati për t'u bërë, që të mund të bëhet nga Biri. Sepse nëse Biri i bën ato gjëra që Ati i tregon si të bëra tashmë, sigurisht që Ati nuk ka bërë me anë të Birit ato që tregon kështu. Sepse ata nuk mund t'i tregoheshin Birit nëse nuk ishin bërë më parë dhe Biri nuk do të ishte në gjendje t'i bënte nëse nuk ishin treguar më parë; prandaj u bënë pa Birin. Por megjithatë është një gjë e vërtetë, të gjitha gjërat u bënë prej Tij; prandaj ato u shfaqën përpara se të bëheshin. Por kjo që thamë duhet të shtyhet dhe të kthehet pas skanimit të shkurtër të fragmentit, nëse, siç thamë, duhet të na mbetet një pjesë e kohës dhe fuqisë për një rishqyrtim të çështjeve të shtyra. 4. Merr tani një pyetje më të gjerë dhe më të vështirë. Dhe vepra më të mëdha se këto, thotë Ai, do t'i tregojë Atij, që të mrekulloheni. Më e madhe se këto. Më e madhe se cila? Përgjigjja ndodh lehtësisht: sesa shërimet e sëmundjeve trupore që sapo keni dëgjuar: Sepse i gjithë rasti i këtij ligjërimi u ngrit për njeriun që ishte tridhjetë e tetë vjet në dobësi dhe u shërua nga fjala e Krishtit; dhe në lidhje me këtë kurë, Zoti mund të thotë, Vepra më të mëdha se këto Ai do t'i tregojë Atij, që ju të mrekulloheni. Sepse ka më të mëdhenj dhe Ati do t'ia tregojë Birit. Nuk është treguar, si për një gjë të shkuar, por do të tregojë, për një gjë të së ardhmes; ose, është gati për të treguar. Përsëri lind një pyetje e vështirë: Pse, atëherë, ka diçka me Atin që nuk i është treguar ende Birit? A ka diçka me Atin që i ishte fshehur ende Birit kur Ai tha këto fjalë? Sepse me siguri, nëse do të tregojë, domethënë do të tregojë, atëherë Ai nuk e ka treguar ende; dhe Ai është gati t'i tregojë Birit në të njëjtën kohë me këta persona, meqë pason, që të mrekulloheni. Dhe kjo është një gjë e vështirë për t'u parë, se si Ati i Përjetshëm i tregon diçka, si të thuash me kohë, Birit të përjetshëm, i cili di të gjitha gjërat që janë me Atin. 5. Por cilat janë veprat më të mëdha? Sepse ndoshta kjo është e lehtë për t'u kuptuar. Sepse, siç thotë Ati, i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Ngjallja e të vdekurve, pra, është më e madhe se të shërosh të sëmurët. Por, sikurse Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Pra, disa Ati, të tjerët Biri? Por të gjitha gjërat janë prej tij; prandaj Biri është i njëjtë me Atin; sepse Biri nuk bën gjëra të tjera dhe në mënyrë të ndryshme, por këto dhe në të njëjtën mënyrë. Kështu duhet kuptuar qartë, dhe kështu duhet mbajtur. Por mbani në mend se Biri ngjall kë të dojë. Edhe këtu njihni jo vetëm fuqinë e Birit, por edhe vullnetin. Edhe Biri ngjall kë të dojë, edhe Ati ngjall atë që do – Biri të njëjtët persona si Ati; dhe prandaj fuqia e Atit dhe e Birit është e njëjtë, dhe gjithashtu vullneti është i njëjtë. Çfarë vjen më pas? Sepse Ati nuk gjykon asnjë, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit, që të gjithë ta nderojnë Birin, sikurse nderojnë Atin; Një pyetje e madhe na del përpara; kushtojini vëmendjen tuaj të sinqertë. Biri ngjall kë të dojë, Ati ngjall atë që do; Biri ngjall të vdekurit, ashtu si Ati ringjall të vdekurit. Dhe më tej, Ati nuk gjykon asnjë njeri. Nëse të vdekurit duhet të ringjallen në gjyq, si mund të thuhet se Ati ringjall të vdekurit, nëse nuk gjykon asnjë, pasi ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit? Por në atë gjykim të vdekurit ringjallen; disa ngrihen në jetë, të tjerë në dënim. Nëse Biri i bën të gjitha këto, por Ati jo, përderisa Ai nuk gjykon asnjë njeri, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit, do të duket në kundërshtim me atë që është thënë, dmth., Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Rrjedhimisht, Ati dhe Biri rriten së bashku; nëse ngrenë bashkë, ngjallin bashkë: prandaj gjykojnë bashkë. Si është, pra, e vërtetë kjo, sepse Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit? Ndërkohë lërini pyetjet e propozuara tani të angazhojnë mendjet tuaja; Zoti do të bëjë që, kur të zgjidhen, ato do t'ju kënaqin. Sepse kështu është, vëllezër: çdo pyetje, nëse nuk e nxit mendjen në reflektim, nuk do të kënaqet kur shpjegohet. Vetë Zoti pastaj na pastë, në rast se Ai ndoshta mund të zbulohet disi në ato çështje që Ai i palos. Sepse ai e palos dritën e tij me një re; dhe është e vështirë të fluturosh si një shqiponjë mbi çdo mjegull të errët me të cilën është mbuluar e gjithë toka dhe të shikosh dritën më të qetë në fjalët e Zotit. Në rast se, atëherë, Ai ndoshta mund të shpërndajë errësirën tonë me nxehtësinë e rrezeve të Tij dhe të denjojë ta zbulojë veten disi në vazhdim, le të shohim se çfarë vijon, duke i shtyrë këto pyetje. 6. Kush nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e ka dërguar. Kjo është një e vërtetë dhe është e qartë. Meqenëse, pra, të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit, siç tha më lart, që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu siç nderojnë Atin, po sikur të ketë nga ata që e nderojnë Atin dhe nuk e nderojnë Birin? Nuk mund të jetë, thotë Ai: Kush nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e dërgoi. Prandaj nuk mund të thuhet: Unë e nderova Atin, sepse nuk e njoha Birin. Nëse nuk e keni nderuar ende Birin, as Atin nuk e keni nderuar. Sepse çfarë do të thotë nderimi i Atit, nëse nuk është në faktin se Ai ka një Bir? Është një gjë kur të mësojnë të nderosh Perëndinë në faktin se Ai është Perëndi; por një gjë tjetër kur ju mësohet ta nderoni Atë në faktin se Ai është Ati. Kur ju mësohet ta nderoni Atë duke qenë se Ai është Perëndi, është si Krijuesi, si i Plotfuqishmi, si Shpirti suprem, i përjetshëm, i padukshëm, i pandryshueshëm, që ju shtyjnë të mendoni për Të; por kur të mësohet ta nderosh Atë duke qenë se Ai është Ati, është e njëjta gjë si të nderosh Birin; sepse Ati nuk mund të thuhet nëse nuk ka një Bir, siç nuk mund të thuhet as Biri nëse nuk ka një Atë. Por që të mos e nderoni Atin si më të madhin, por Birin si më të vogël – siç mund të më thoni mua, unë e nderoj Atin, sepse e di se ai ka një Bir; as nuk gaboj në emrin Atë, sepse nuk e kuptoj Atin pa Birin, por edhe Birin e nderoj si më të voglin, - Biri Vetë ju vë në rregull dhe ju kujton duke ju thënë, që të gjithë ta nderojnë Birin, jo në një shkallë më të ulët, por siç nderojnë Atin. Prandaj, kushdo që nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e dërgoi. Unë, ju thoni, dëshiroj t'i jap më shumë nder Atit, më pak Birit. Aty i heq nderimin Atit, ku i jep më pak Birit. Sepse, duke qenë kështu, duhet t'ju duket vërtet se Ati ose nuk do ose nuk do të mund të lindte një Bir të barabartë me veten e tij; nëse nuk do, atij i mungonte vullneti; nëse nuk mundi, Atij i mungonte aftësia. A nuk e shihni, pra, se, duke qenë kështu i menduar, në atë që do t'i jepnit më shumë nder Atit, në këtë jeni qortues ndaj Atit? Prandaj, kështu nderoni Birin ashtu siç nderoni Atin, nëse do të nderoni edhe Atin edhe Birin. 7. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por ka kaluar, nuk kalon tani, por ka kaluar tashmë, nga vdekja në jetë. Dhe shënoni këtë: Kushdo që e dëgjon fjalën time, dhe - Ai nuk thotë, më beson mua, por - beson Atë që më dërgoi. Le të dëgjojë fjalën e Birit, që t'i besojë Atit. Pse dëgjon fjalën tënde, por beson një tjetër? Kur dëgjojmë fjalën e dikujt, a nuk është ai që shqipton fjalën që besojmë? A nuk ia japim besimin atij që flet? Çfarë donte të thoshte, pra, duke thënë: "Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe i beson atij që më ka dërguar, nëse nuk është kjo, sepse fjala e tij është në mua?". Dhe çfarë e dëgjon fjalën time, por më dëgjon mua? Kështu, edhe ai beson në atë që më dërgoi, sepse, duke e besuar Atë, ai i beson fjalës së Tij; por përsëri, duke i besuar fjalës së tij, më beson, sepse unë jam Fjala e Atit. Ka, pra, paqe në Shkrime, dhe të gjitha gjërat e disponuara siç duhet, dhe në asnjë mënyrë nuk përplasen. Hidheni, pra, grindjen nga zemra juaj; kuptojnë harmoninë e Shkrimeve. A mendoni se e Vërteta duhet të flasë gjëra të kundërta me vetveten? 8. Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk gjykohet, por kalohet nga vdekja në jetë. Ju e mbani mend atë që parashtruam më lart, se ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Ai tashmë ka filluar të zbulojë Veten; dhe ja, edhe tani, të vdekurit po ngrihen. Sepse kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk do të gjykohet. Provoni se ai është ringjallur. Por ka kaluar, thotë Ai nga vdekja në jetë. Ai që ka kaluar nga vdekja në jetë, me siguri është ringjallur pa asnjë dyshim. Sepse ai nuk mund të kalonte nga vdekja në jetë, po të mos ishte i pari në vdekje dhe jo në jetë; por kur të ketë kaluar, ai do të jetë në jetë dhe jo në vdekje. Ai ishte, pra, i vdekur dhe u ngjall përsëri; ai ka humbur, por është gjetur. Luka 15:32 Prandaj tani ndodh një ringjallje dhe njerëzit kalojnë nga vdekja në jetë; nga vdekja e pabesisë në jetën e besimit; nga vdekja e gënjeshtrës në jetën e së vërtetës; nga vdekja e paudhësisë në jetën e drejtësisë. Prandaj, ekziston ajo që është një ringjallje e të vdekurve. 9. Le të na hapë të njëjtën gjë më plotësisht dhe të na agojë siç fillon të bëjë! Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen ora dhe tani ka ardhur. Ne kërkuam një ringjallje të të vdekurve në fund, sepse kështu kemi besuar; po, jo ne shikuam, por jemi të detyruar ta kërkojmë, sepse nuk është një gjë e rreme ne besojmë, kur besojmë se të vdekurit do të ringjallen në fund. Kur Zoti Jezus, pra, ishte i gatshëm të na bënte të njohur një ringjallje të të vdekurve përpara ringjalljes së të vdekurve, nuk është si ajo e Llazarit, Gjoni 11:43 ose e djalit të vejushës, Lluka 6:14 ose e bijës së kryetarit të sinagogës, Mateu 5:41 që u ringjall përsëri në rastin e tyre (për ringjalljen e të vdekurve). ringjallja e të vdekurve); por, siç thotë Ai këtu, ka, thotë Ai, jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por kalohet nga vdekja në jetë. Për çfarë jete? Për jetën e përjetshme. Jo, pra, si trupi i Llazarit, sepse ai me të vërtetë kaloi nga vdekja e varrit në jetën e njerëzve, por jo në jetën e përjetshme, duke qenë se do të vdiste përsëri; ndërsa të vdekurit, që do të ringjallen në fund të botës, do të kalojnë në jetën e përjetshme. Kur Zoti ynë Jezu Krisht, pra, Mjeshtri ynë qiellor, Fjala e Atit dhe e Vërteta, ishte i gatshëm të na përfaqësonte një ringjallje të të vdekurve në jetën e përjetshme përpara ringjalljes së të vdekurve në jetën e përjetshme, vjen ora, thotë Ai. Pa dyshim, ju, i mbushur me besimin e ringjalljes së mishit, pritët orën e fundit të botës, të cilën nuk duhet ta kërkoni këtu, shtoi Ai, dhe tani është. Prandaj Ai nuk e thotë këtë: Vjen ora, e asaj ore të fundit, kur me urdhrin dhe zërin e kryeengjëllit dhe të borisë së Perëndisë, Zoti do të zbresë nga qielli dhe të vdekurit në Krishtin do të ringjallen të parët; atëherë ne që jemi të gjallë dhe që kemi mbetur do të kapen bashkë me ta në re, për të takuar Krishtin në ajër; dhe kështu do të jemi përherë me Zotin. 1 Thesalonikasve 4:15–16 Ajo orë do të vijë, por nuk është tani. Por mendoni se çfarë është kjo orë: Ora vjen dhe tani është. Çfarë ndodh në atë orë? Po një ringjallje e të vdekurve? Dhe çfarë lloj ringjalljeje? Të tillë që ata që ngrihen të jetojnë përgjithmonë. Kjo do të jetë edhe në orën e fundit. 10. Po atëherë? Si i kuptojmë këto dy ringjallje? A e kuptojmë, ndoshta, se ata që ngrihen tani nuk do të ngrihen atëherë; se ringjallja e disave është tani, e disa të tjerëve atëherë? nuk është kështu. Sepse ne jemi ringjallur në këtë ringjallje, nëse kemi besuar drejt; dhe ne vetë, që tashmë jemi ringjallur, në fund kërkojmë një ringjallje tjetër. Për më tepër, të dy tani jemi ringjallur në jetën e përjetshme, nëse vazhdojmë me këmbëngulje në të njëjtin besim; dhe atëherë, gjithashtu, ne do të ngrihemi në jetën e përjetshme, kur do të bëhemi të barabartë me engjëjt. Luka 20:36 Por ai vetë le të dallojë dhe të tregojë atë që kemi bërë të guximshëm të flasim; si ndodh që të ketë një ringjallje para një ringjalljeje, jo të personave të ndryshëm, por të të njëjtëve; as si ai i Llazarit, por në jetën e përjetshme. Ai do ta hapë qartë. Dëgjoni Mjeshtrin, ndërsa na gdhihet dhe si dielli ynë rrëshqet në zemrat tona; jo të tillë si sytë e mishit dëshirojnë t'i shohin, por të cilëve sytë e zemrës dëshirojnë me zjarr të hapen. Le t'i vëmë veshin, pra: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se vjen ora dhe tani ka ardhur, kur të vdekurit – ju shikoni se pohohet një ringjallje – do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Pse shtoi ai, ata që dëgjojnë do të jetojnë? Pse, mund të dëgjonin nëse nuk jetonin? Do të mjaftonte, pra, të thoshim: Erdhi ora dhe tani ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë. Ne duhet t'i kuptojmë menjëherë se po jetojnë, pasi ata nuk mund të dëgjonin nëse nuk jetonin. Jo, thotë Ai, jo sepse ata jetojnë ata dëgjojnë; por duke dëgjuar ata kthehen në jetë: do të dëgjojnë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Çfarë, pra, do të dëgjohet, por do të bindet? Sepse për sa i përket dëgjimit të veshit, jo të gjithë ata që dëgjojnë do të jetojnë. Shumë, me të vërtetë, dëgjojnë dhe nuk besojnë; duke dëgjuar dhe duke mos besuar, ata nuk binden; duke mos u bindur, ata nuk jetojnë. Dhe kështu këtu, ata që do të dëgjojnë janë ata që do të binden. Ata që binden, pra, do të jetojnë; le të jenë të sigurt dhe të sigurt për këtë, do të jetojnë. Krishti, Fjala e Perëndisë, na është predikuar; Biri i Perëndisë, me anë të të cilit u krijuan të gjitha gjërat, i cili, për hir të periudhës ungjillore, me siguri mori mish, lindi nga një virgjëreshë, ishte një foshnjë në mish, një i ri në mish, që vuante në mish, vdiq në mish, u ringjall në mish, u ngjit në mish, duke premtuar një ringjallje në mendje, duke premtuar një ringjallje në mendje mishi, në mish pas mendjes. Kushdo që dëgjon dhe bindet, do të jetojë; kushdo që dëgjon dhe nuk bindet, domethënë dëgjon dhe përçmon, dëgjon dhe nuk beson, nuk do të jetojë. Pse nuk do të jetojë? Sepse ai nuk dëgjon. Çfarë nuk dëgjon? Nuk bindet. Kështu, pra, ata që dëgjojnë do të jetojnë. 11. Kthejini mendimet tuaja tani në atë që thamë se duhej shtyrë, që tani, nëse është e mundur, të hapet. Në lidhje me këtë ringjallje Ai u bashkua menjëherë, sepse ashtu si Ati ka jetë në vetvete, ashtu edhe Birit ia ka dhënë që të ketë jetë në vetvete. Çfarë do të thotë se, Ati ka jetë në vetvete? Jo gjetkë Ai ka jetë por në vetvete. Jetesa e tij, në fakt, është në Të, jo nga diku tjetër, as që rrjedh nga një tjetër. Ai, si të thuash, nuk merr hua jetën, as, si të thuash, nuk bëhet pjesëmarrës i jetës, i një jete që nuk është ajo që është Vetë: por ka jetë në vetvete, kështu që vetë jeta është për Të vetja e Tij. Nëse do të jem në gjendje edhe më tej në një masë të vogël të flas nga kjo çështje, duke propozuar shembuj për të informuar mirëkuptimin tuaj, do të varet nga ndihma e Zotit dhe nga devotshmëria e vëmendjes suaj. Zoti jeton dhe shpirti gjithashtu jeton; por jeta e Zotit është e pandryshueshme, jeta e shpirtit është e ndryshueshme. Tek Zoti nuk ka as rritje as pakësim; por Ai është gjithmonë i njëjti në Veten e Tij, është gjithnjë siç është: jo në një mënyrë tani, në një mënyrë tjetër pas kësaj, në një mënyrë tjetër më parë. Por jeta e shpirtit është jashtëzakonisht e larmishme: jetoi i marrë, jeton i urtë; jetoi i padrejtë, jeton i drejtë; tani kujton, tani harron; tani mëson, tani nuk mund të mësojë; tani humb atë që kishte mësuar, tani kap atë që kishte humbur. Jeta e shpirtit është e ndryshueshme. Dhe kur shpirti jeton në paudhësi, kjo është vdekja e tij; kur përsëri bëhet i drejtë, bëhet pjesëmarrës i një jete tjetër, e cila nuk është ajo që është në vetvete, përderisa duke u ngritur pas Perëndisë dhe duke u lidhur pas Perëndisë, prej Tij është e justifikuar. Sepse thuhet: Atij që beson në atë që shfajëson të pabesin, besimi i tij i llogaritet drejtësi. Romakëve 4:5 Duke e braktisur Perëndinë, ajo bëhet e padrejtë; duke ardhur tek Ai, bëhet e drejtë. A nuk ju duket si diçka e ftohtë, e cila, kur afrohet pranë zjarrit, ngrohet; kur hiqet nga zjarri, ftohet? Një diçka e errët, e cila, e afruar pranë dritës, bëhet e ndritshme; kur hiqet nga drita, errësohet? Diçka e tillë është shpirti: Zoti nuk është një gjë e tillë. Për më tepër, njeriu mund të thotë se ai ka dritë tani në sytë e tij. Lërini sytë tuaj të thonë atëherë, nëse munden, si me një zë të tyre, Ne kemi dritë në vetvete. Unë përgjigjem: Jo drejt thoni se keni dritë në veten tuaj: keni dritë, por në qiej; ju keni dritë, por në hënë, në qirinj, nëse është natë, jo në veten tuaj: sepse, duke qenë të mbyllur, humbisni atë që perceptoni kur hapeni. Ju nuk keni dritë në veten tuaj; mbaje dritën nëse mundesh kur perëndon dielli: ‘Ti natë, shijoje dritën e natës; mbajeni dritën kur tërhiqet qiri; por duke qenë se qëndroni në errësirë ​​kur tërhiqet qiriri, nuk keni dritë në veten tuaj. Rrjedhimisht, të kesh dritë në vetvete nuk do të thotë të kesh nevojë për dritë nga një tjetër. Ja, kushdo që kupton se ku tregon se Biri është i barabartë me Atin, kur thotë: Ashtu si Ati ka jetë në vetvete, kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete; se mund të ketë vetëm këtë ndryshim midis Atit dhe Birit, që Ati të ketë jetë në vetvete, të cilën askush nuk ia ka dhënë, ndërsa Biri ka jetën në vetvete që Ati e ka dhënë. 12. Por këtu lind edhe një re që duhet të shpërndahet. Le të mos humbasim zemrën, le të përpiqemi me zell. Këtu janë kullotat e mendjes; le të mos i përçmojmë, që të jetojmë. Vini re, a thoni ju, vetë rrëfeni se Ati i ka dhënë jetë Birit, që të ketë jetë në vetvete, sikurse Ati ka jetë në vetvete; që të mos i mungojë Ati, të mos i mungojë Birit; që ashtu si Ati është jetë, ashtu edhe Biri të jetë jetë; dhe të dyja bashkuan një jetë, jo dy jetë; sepse Zoti është një, jo dy Perëndi; dhe kjo do të jetë jeta. Atëherë, si thuhet se Ati i ka dhënë jetë Birit? Jo ashtu sikur Biri të kishte qenë pa jetë më parë dhe të kishte marrë jetë nga Ati që të jetonte; sepse po të ishte kështu, Ai nuk do të kishte jetë në vetvete. Ja, unë po flisja për shpirtin. Shpirti ekziston; edhe pse nuk është i mençur, edhe pse nuk është i drejtë, edhe pse nuk është i perëndishëm, është shpirt. Është tjetër gjë të jesh shpirt, por tjetër gjë të jesh i urtë, të jesh i drejtë, të jesh i perëndishëm. Ka diçka, pra, në të cilën ajo nuk është ende e mençur, jo ende e drejtë, ende jo e perëndishme. Megjithatë, nuk është, pra, asgjë, nuk është pra jo-jetë; sepse tregon se është i gjallë me disa nga veprimet e veta, megjithëse nuk e tregon veten të urtë, të perëndishëm ose të drejtë. Sepse po të mos ishte e gjallë, nuk do të lëvizte trupin, nuk do të urdhëronte këmbët të ecin, duart të punojnë, sytë të shikojnë, veshët të dëgjojnë; nuk do ta hapte gojën për të folur, as nuk do ta lëvizte gjuhën në dallimin e të folurit. Pra, atëherë, me këto operacione ajo tregon veten se ka jetë dhe është diçka që është më e mirë se trupi. Por a tregohet në ndonjë mënyrë me anë të këtyre veprimeve se është i mençur, i perëndishëm ose i drejtë? A nuk ecin, nuk punojnë, shohin, dëgjojnë, flasin budallenjtë, të pabesët, të padrejtët? Por kur shpirti ngrihet te diçka që nuk është në vetvete, e cila është mbi vetveten dhe prej së cilës është qenia e tij, atëherë ai merr mençurinë, drejtësinë, shenjtërinë, që për sa kohë ishte jashtë, ishte i vdekur dhe nuk kishte jetën me të cilën duhej të jetonte, por vetëm atë me të cilën trupi u gjallërua. Sepse një gjë në shpirt me anë të së cilës ngjallet trupi, është tjetër gjë ajo me të cilën ngjallet vetë shpirti. Më mirë, sigurisht, se trupi është shpirti, por më mirë se vetë shpirti është Zoti. Shpirti, edhe sikur të jetë budalla, i paperëndishëm, i padrejtë, është jeta e trupit. Por meqenëse vetë jeta e tij është Zoti, ashtu siç furnizon trupin me energji, bukuri, aktivitet, funksionet e gjymtyrëve, ndërkohë që ai ekziston në trup; kështu, në të njëjtën mënyrë, ndërsa Perëndia, jeta e tij, është në shpirt, Ai i jep atij urtësi, perëndishmëri, drejtësi, dashuri hyjnore. Prandaj, ajo që shpirti i jep trupit dhe ajo që Zoti i jep shpirtit, janë të një lloji tjetër: shpirti ngjall dhe ngjall. Ai ngjall ndërsa është i vdekur, edhe nëse vetë nuk ngjallet. Por kur fjala vjen dhe derdhet te dëgjuesit, dhe ata jo vetëm dëgjojnë, por bëhen të bindur, shpirti ngrihet nga vdekja e tij në jetën e tij - domethënë nga padrejtësia, nga marrëzia, nga pabesia, te Perëndia i tij, që është për të urtësia, drejtësia, drita. Le të ngrihet tek Ai dhe të ndriçohet prej Tij. Afrohuni, thotë ai, tek Ai. Dhe çfarë do të kemi? Dhe ndriçohu. Në qoftë se, pra, duke ardhur te ju ndriçoheni dhe duke u larguar nga ju errësoheni, drita juaj nuk ishte në ju, por në Perëndinë tuaj. Ejani tek Ai që të ringjalleni; nëse largoheni prej tij, do të vdisni. Nëse, duke ardhur tek Ai, jetoni dhe duke u larguar prej Tij, ju vdisni, jeta juaj nuk ishte në ju. Sepse e njëjta është jeta juaj që është drita juaj. Sepse me ty është burimi i jetës dhe në dritën Tënde do të shohim dritë. 13. Pra, jo në të njëjtën mënyrë si shpirti është një gjë para se të ndriçohet, dhe bëhet një gjë më e mirë kur ndriçohet, me pjesëmarrjen e një më të mirë; Nuk ishte kështu, them unë, Fjala e Perëndisë, Birit të Perëndisë, diçka tjetër përpara se të merrte jetën, që Ai të kishte jetë me pjesëmarrje; por Ai ka jetë në Veten e Tij dhe rrjedhimisht është vetë jeta. Çfarë është, pra, që Ai thotë se i ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete? Do të thoja shkurt: Ai lindi Birin. Sepse nuk është se Ai ka ekzistuar pa jetë dhe ka marrë jetë, por Ai është jetë duke u lindur. Ati nuk është jetë duke u lindur; Biri është jetë duke u lindur. Ati nuk ka baba; Biri është i Perëndisë Atë. Ati në qenien e Tij nuk është prej askujt, por në atë që është Atë, për shkak të Birit. Por edhe Biri, duke qenë se është Bir, është për shkak të Atit; në qenien e tij është prej Atit. Kështu tha, pra: i dha jetë Birit, që ta ketë në vetvete. Ashtu si të thoshte: Ati, që është jetë në vetvete, lindi Birin, i cili duhet të jetë jetë në vetvete. Në të vërtetë, Ai do të dëshironte që ky dedit (ka dhënë) të kuptohej për të njëjtën gjë si sinqeriteti (ka lindur). Është sikur t'i themi një personi, Zoti të ka dhënë qenie. kujt? Nëse dikujt tashmë ekziston, atëherë Ai i dha atij mosqenien, sepse ai që mund të merrte ekzistonte përpara se t'i jepej. Kur, pra, e dëgjoni të thuhet: Ai ju dha qenie, ju nuk ishit në qenie për të marrë, por keni marrë, që të jeni duke ardhur në ekzistencë. Ndërtuesi i dha kësaj shtëpie ashtu siç duhej. Por çfarë i dha atij? E dha për të qenë shtëpi. Çfarë i dha? Tek kjo shtëpi. Çfarë i dha? Për të qenë një shtëpi. Si mund t'i jepte një shtëpie që duhet të ishte një shtëpi? Sepse, nëse shtëpia ishte, çfarë i dha për të qenë shtëpi, kur shtëpia ekzistonte tashmë? Çfarë do të thotë, pra, që i dhashë të jetë një shtëpi? Do të thotë, ai bëri që ajo të ishte një shtëpi. Atëherë, çfarë i dha Ai Birit? I dha Atij për të qenë Bir, i lindi të jetë jetë - domethënë, i dha Atij që të ketë jetë në vetvete që Ai të jetë jeta që nuk ka nevojë për jetë, që të mos kuptohet se ka jetë me pjesëmarrje. Sepse, nëse Ai do të kishte jetë me pjesëmarrje, Ai mund të ishte pa jetë duke humbur. Mos e merrni, as mos mendoni dhe mos besoni se kjo është e mundur duke respektuar Birin. Prandaj Ati vazhdon jetën, Biri vazhdon jetën: Ati, jeta në vetvete, jo nga Biri; Biri, jeta në vetvete, por nga Ati. i lindur nga Ati, që të mund të jetojë në vetvete; por Ati, i palindur, jeton në vetvete. As Ai nuk e lindi Birin më pak se Vetë për t'u bërë i barabartë nga rritja. Sepse me siguri Ai nga i cili, duke qenë i përsosur, u krijuan kohët, nuk u ndihmua nga koha drejt përsosmërisë së Tij. Para të gjitha kohërave, Ai është i përjetshëm me Atin. Sepse Ati nuk ka qenë kurrë pa Birin; por Ati është i përjetshëm, prandaj edhe Biri është i përjetshëm. Shpirt, po ti? Ti ishe i vdekur, humbe jetën; dëgjo pra Atin nëpërmjet Birit. Çohu, merr jetën, që në atë që ka jetë në vetvete, të marrësh jetën që nuk është në ty. Ai që ju jep jetë, pra, është Ati dhe Biri; dhe ringjallja e parë realizohet kur ngrihesh për të marrë pjesë në jetën që nuk je vetvetja, dhe duke marrë pjesë në art e bën të jetuar. Ngrihuni nga vdekja juaj në jetën tuaj, që është Perëndia juaj, dhe kaloni nga vdekja në jetën e përjetshme. Sepse Ati ka jetë të përjetshme në vetvete; dhe po të mos kishte lindur një Bir që kishte jetë në vetvete, nuk mund të ndodhte që, ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri do të ringjallë kë të dojë. 14. Po ajo ringjallje e trupit? Për këta që dëgjojnë dhe jetojnë, nga jetojnë, veçse duke dëgjuar? Sepse miku i Dhëndrit qëndron dhe e dëgjon dhe gëzohet shumë për zërin e Dhëndrit: Gjoni 3:29 jo për zërin e tij; do të thotë, dëgjojnë dhe jetojnë duke marrë pjesë, jo duke u krijuar; dhe të gjithë ata që dëgjojnë jetojnë, sepse të gjithë ata që binden jetojnë. Na thuaj diçka, o Zot, edhe për ringjalljen e mishit; sepse ka pasur nga ata që e mohuan atë, duke pohuar se kjo është e vetmja ringjallje që kryhet me anë të besimit. Për cilën ringjallje Zoti sapo ka përmendur dhe ka ndezur dëshirën tonë, sepse të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe do të jetojnë. Disa nga ata që dëgjojnë nuk do të jetojnë dhe të tjerët do të vdesin; por të gjithë ata që dëgjojnë do të jetojnë, sepse të gjithë ata që binden do të jetojnë. Vini re, ne shohim një ringjallje të mendjes; le të mos e braktisim, pra, besimin tonë në ringjalljen e mishit. Dhe nëse ti, o Zot Jezus, nuk na e deklaron këtë, kë do t'i kundërvihemi atyre që pohojnë të kundërtën? Sepse me të vërtetë të gjitha sektet që kanë marrë përsipër të shartojnë ndonjë fe te njerëzit, e kanë lejuar këtë ringjallje mendjesh; përndryshe, mund t'u thuhet atyre: "Nëse shpirti nuk ringjallet, pse më flisni mua?" Çfarë doni të bëni në mua? Nëse nuk e bëni më të keqen më të mirë, pse flisni? Nëse nuk bëni të drejtë nga të padrejtët, pse flisni? Por në qoftë se ju i bëni të drejtë të padrejtët, të perëndishëm nga të paudhët, të urtë nga budallenjtë, ju rrëfeni se shpirti im do të ringjallet, nëse biem me ju dhe besoj. Kështu, pra, të gjithë ata që kanë themeluar ndonjë sekt, qoftë edhe të fesë së rreme, ndërkohë që dëshironin të besoheshin, nuk mund të mos e pranonin këtë ringjallje mendjesh: të gjithë kanë rënë dakord lidhur me këtë; por shumë e kanë mohuar ringjalljen e mishit dhe kanë pohuar se ringjallja kishte ndodhur tashmë me besim. I tillë apostulli kundërshton, duke thënë: "Nga të cilët është Hymeneu dhe Fileti, të cilët kanë gabuar në lidhje me të vërtetën, duke thënë se ringjallja ka ndodhur tashmë dhe përmbys besimin e disave". 2 Timoteut 2:17–18 Ata thanë se ringjallja kishte ndodhur tashmë, por në një mënyrë të tillë që nuk pritej një tjetër; dhe fajësuan njerëzit që kërkonin një ringjallje të mishit, njësoj sikur ringjallja e premtuar të ishte kryer tashmë në aktin e besimit, domethënë në mendje. Apostulli i dënon këto. Pse i dënon ata? A nuk pohuan ata atë që Zoti foli pikërisht tani: Po vjen ora dhe ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë? Por, ju thotë Jezusi, unë jam duke folur deri tani për jetën e mendjeve: nuk po flas ende për jetën e trupave; por unë flas për jetën e asaj që është jeta e trupave, domethënë për jetën e shpirtrave, në të cilën ekziston jeta e trupave. Sepse unë e di se ka kufoma të shtrirë në varre; Unë e di gjithashtu se trupat tuaj do të shtrihen në varre. Unë nuk po flas për atë ringjallje, por flas për këtë; në këtë, ngrihuni përsëri, që të mos ngriheni në dënim në këtë. Por që ta dini se edhe unë flas për këtë, çfarë të shtoj? Sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, po kështu ia ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. Kjo jetë që është Ati, që është Biri, çfarë ka të bëjë? Te shpirti apo te trupi? Nuk është sigurisht trupi që është i ndjeshëm i asaj jete të mençurisë, por mendja racionale. Sepse jo çdo shpirt ka aftësinë për të kapur mençurinë. Një bishë e egër, në fakt, ka një shpirt, por shpirti i bishës brutale nuk mund ta kuptojë mençurinë. Është shpirti njerëzor, pra, ai që mund ta perceptojë këtë jetë që Ati ka në vetvete dhe ia ka dhënë Birit që ta ketë në vetvete; sepse ajo është drita e vërtetë që ndriçon, jo çdo shpirt, por çdo njeri që vjen në këtë botë. Kur, pra, i flas vetë mendjes, le të dëgjojë, pra le të bindet dhe të jetojë. 15. Prandaj, mos hesht, o Zot, lidhur me ringjalljen e mishit; që të mos e besojnë njerëzit, dhe ne vazhdojmë arsyetuesit, jo predikuesit. Por, sikurse Ati ka jetë në vetvete, po kështu ia ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. Le të kuptojnë ata që dëgjojnë; le të besojnë që të kuptojnë; le të binden që të jetojnë. Dhe që të mos mendojnë se ringjallja ka mbaruar këtu, le ta dëgjojnë këtë më tej: dhe i ka dhënë autoritet për të ekzekutuar gjithashtu gjykimin. Kush ka dhënë? Ati. Kujt i ka dhënë? Te Biri; domethënë, të cilit Ai i dha për të pasur jetë në vetvete, të njëjtit i ka dhënë autoritetin për të ekzekutuar gjykimin. Sepse Ai është Biri i njeriut. Sepse ky është Krishti, Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut. Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Kjo ishte në fillim me Perëndinë. Shihni, si i ka dhënë Ai që të ketë jetë në vetvete! Por, duke qenë se Fjala u bë mish dhe banoi ndër ne, u bë njeri nga Virgjëresha Mari, Ai është Biri i njeriut. Çfarë ka marrë, pra, si Bir i njeriut? Autoriteti për të ekzekutuar vendimin. Çfarë gjykimi? Se në fund të botës. Pastaj do të ketë edhe një ringjallje, por një ringjallje të trupave. Kështu, pra, Perëndia ngre shpirtra me anë të Krishtit, Birit të Perëndisë; trupat Ai i ngre nga i njëjti Krisht, Biri i njeriut. I ka dhënë autoritet. Ai nuk duhet ta kishte këtë autoritet nëse nuk e mori atë; dhe Ai duhet të jetë një njeri pa autoritet. Por i njëjti që është Bir i Perëndisë është edhe Bir i njeriut. Sepse, duke iu përmbajtur unitetit të personit, Biri i njeriut me Birin e Perëndisë bëhet një person, dhe Biri i Perëndisë është i njëjti person që është Biri i njeriut. Por çfarë karakteristike ka dhe pse, duhet dalluar. Biri i njeriut ka shpirt dhe trup. Biri i Perëndisë, që është Fjala e Perëndisë, ka njeriun, ashtu si shpirti ka trupin. Dhe ashtu si shpirti që ka trup nuk bën dy persona, por një njeri; pra Fjala, duke pasur njeriun, nuk bën dy persona, por një Krisht. Çfarë është njeriu? Një shpirt racional, që ka një trup. Çfarë është Krishti? Fjala e Perëndisë, që ka njeriun. Unë shoh se çfarë gjërash flas, kush jam unë folësi dhe kujt po i flas. 16 Tani dëgjoni për ringjalljen e trupave, jo unë, por Zoti që do të flas, për ata që janë ringjallur me anë të një ringjalljeje nga vdekja, duke u kapur pas jetës. Për çfarë jete? Për një jetë që nuk njeh vdekjen. Pse nuk e njeh vdekjen? Sepse nuk njeh ndryshueshmëri. Pse nuk e di ndryshueshmërinë? Sepse është jetë në vetvete. Dhe i ka dhënë autoritet të gjykojë, sepse është Biri i njeriut. Çfarë gjykimi, çfarë lloj gjykimi? Mos u mrekulloni për këtë që thashë - i dhashë autoritet për të ekzekutuar gjykimin - sepse ora po vjen. Ai nuk shton dhe tani është: prandaj Ai do të thotë të na bëjë të njohur një orë të caktuar në fund të botës. Tani është ora kur të vdekurit ringjallen, ora do të jetë në fund të botës kur të vdekurit ringjallen; që ata të ngrihen tani në mendje me anë të Fjalës së Perëndisë, Birit të Perëndisë; pastaj në mish me anë të Fjalës së Perëndisë u bë mish, Biri i njeriut. Sepse nuk do të jetë Vetë Ati që do të vijë në gjyq, megjithëse Ati nuk e tërhiqet nga Biri. Si është, pra, që Ati Vetë nuk do të vijë? Në atë që Ai nuk do të shihet në gjykim. Ata do të shikojnë Atë që e shpuan. Gjoni 19:37 Ajo trajtë që u paraqit përpara gjykatësit do të jetë gjykatës; ajo formë do të gjykojë që u gjykua; sepse u gjykua padrejtësisht, do të gjykojë me drejtësi. Do të vijë forma e një shërbëtori dhe e njëjta gjë do të jetë e dukshme. Sepse si mund t'u bëhej e dukshme forma e Perëndisë të drejtëve dhe të padrejtëve? Nëse gjykimi do të ishte vetëm midis të drejtëve, atëherë forma e Perëndisë mund të dukej si të drejtët. Por për shkak se gjykimi duhet të jetë i të drejtëve dhe i të padrejtëve dhe se të ligjve nuk u lejohet të shohin Perëndinë – sepse lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë, Mateu 5:8 – një Gjykatës i tillë do të shfaqet siç mund të shihet nga ata që do të kurorëzojë dhe nga ata që do të dënojë. Prandaj forma e një shërbëtori do të shihet, forma e Zotit do të fshihet. Biri i Perëndisë do të fshihet në shërbëtorin dhe Biri i njeriut do të shfaqet, sepse Atij i ka dhënë autoritetin për të gjykuar, sepse është Biri i njeriut. Dhe sepse vetëm Ai do të shfaqet në formën e një shërbëtori, por Ati jo, pasi Ai nuk ka marrë mbi vete formën e një shërbëtori; për këtë arsye thotë më lart: Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Me të drejtë, atëherë po të ishte shtyrë, që propozuesi të mund të ishte Vetë përkthyesi. Sepse përpara se të fshihej; tani, siç mendoj unë, tashmë është e qartë se ai i dha autoritetin për të gjykuar, se Ati nuk gjykon asnjë, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit, sepse gjykimi duhet të jetë në atë formë që Ati nuk e ka. Dhe çfarë lloj gjykimi? Mos u mrekulloni për këtë, sepse ora po vjen; jo ajo që është tani, që shpirtrat të ngrihen; por ajo që duhet të jetë, që trupat të ngrihen. 17. Le ta shpallë këtë më qartë, që mohuesi heretik i ringjalljes së trupit mund të mos gjejë një pretekst për kavilje sofistike, megjithëse kuptimi tashmë shkëlqen qartë. Kur u tha më lart: Po vjen ora, shtoi Ai dhe tani është; por vetëm tani, ora po vjen, Ai nuk ka shtuar, dhe tani është. Megjithatë, me të vërtetën e hapur, le të shpërthejë të gjitha dorezat, të gjitha sythet dhe kunjat e sulmit sofistik, të gjitha laqet e kundërshtimeve në grackë. Mos u mrekulloni për këtë, sepse po vjen ora, në të cilën të gjithë ata që janë në varre. Çfarë më evidente? Çfarë më të dallueshme? Trupat janë në varre; shpirtrat nuk janë në varre, qoftë të të drejtëve apo të padrejtëve. Shpirti i të drejtit ishte në gjirin e Abrahamit; shpirti i të padrejtit ishte në ferr, i munduar: as njëri as tjetri nuk ishin në varr. Më lart, kur Ai thotë: "Po vjen ora dhe tani është, ju lutem t'i kushtoni vëmendje me zell". E dini, o vëllezër, se bukën e barkut e marrim me mundim; me sa mundim më të madh buka e mendjes! Me mund ju qëndroni dhe dëgjoni, por me më shumë ne qëndrojmë dhe flasim. Nëse ne punojmë për hirin tuaj, ju duhet të punoni me ne për hirin tuaj. Më lart, atëherë, kur Ai tha: Po vjen ora, dhe shtoi, dhe tani është, çfarë nënshtroi Ai? Kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Ai nuk tha: "Të gjithë të vdekurit do të dëgjojnë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë; sepse Ai donte të kuptonte të padrejtët. Dhe a është kështu që të gjithë të padrejtët i binden ungjillit? Apostulli thotë hapur, por jo të gjithë i binden ungjillit. Romans 10:16 Por ata që dëgjojnë do të jetojnë, sepse të gjithë ata që i binden ungjillit do të kalojnë në jetën e përjetshme me anë të besimit; por të gjithë nuk i binden; dhe kjo është tani. Por sigurisht, në fund, të gjithë ata që janë në varre, të drejtët dhe të padrejtët, do ta dëgjojnë zërin e Tij dhe do të dalin. Si nuk do të thoshte Ai dhe do të jetonte? Të gjithë, me të vërtetë, do të dalin, por të gjithë nuk do të jetojnë. Sepse në atë që tha më lart: Dhe ata që do të dëgjojnë do të jetojnë, Ai donte të kuptohej se ka pikërisht në atë dëgjim dhe bindje një jetë të përjetshme dhe të bekuar, të cilën nuk do ta kenë të gjithë ata që do të dalin nga varret. Këtu, pra, si në përmendjen e varreve, ashtu edhe me shprehjen e një daljeje nga varret, ne kuptojmë hapur një ringjallje trupash. 18 Të gjithë do ta dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin. Dhe ku është gjykimi, nëse të gjithë do të dëgjojnë dhe të gjithë do të dalin? Është sikur të gjithë të ishin konfuzion; Nuk shoh asnjë dallim. Sigurisht, ti ke marrë autoritetin për të gjykuar, sepse je Biri i njeriut; ja, ti do të jesh i pranishëm në gjyq; trupat do të ngrihen përsëri; por na trego diçka për vetë gjykimin, pra për ndarjen e së keqes nga e mira. Dëgjojeni këtë më tej, atëherë: Ata që kanë bërë mirë në ringjalljen e jetës; ata që kanë bërë të keqen në ringjalljen e gjykimit. Kur më lart Ai foli për një ringjallje mendjesh dhe shpirtrash, a bëri Ai ndonjë dallim? Jo, sepse të gjithë ata që dëgjojnë do të jetojnë; sepse duke dëgjuar, dmth. duke u bindur, do të jetojnë. Por sigurisht jo të gjithë do të shkojnë në jetën e përjetshme duke u ngritur e dalë nga varret – vetëm ata që kanë bërë mirë; dhe ata që kanë bërë të këqija për të gjykuar. Sepse këtu Ai ka vënë gjykimin për ndëshkim. Do të ketë edhe një ndarje, jo si tani. Tani për tani ne jemi të ndarë, jo nga vendi, por nga karakteri, dashuritë, dëshirat, besimi, shpresa, bamirësia. Tani jetojmë bashkë me të padrejtët, megjithëse jeta e të gjithëve nuk është e njëjtë: në fshehtësi dallohemi, në fshehtësi jemi ndarë; si kokrra në dysheme, jo si kokrra në hambar. Në dysheme, gruri është edhe i ndarë edhe i përzier: i ndarë, sepse i shkëputur nga byku; e përzier, sepse ende nuk është fituar. Atëherë do të ketë një ndarje të hapur; një dallim i jetës ashtu si i karakterit, një ndarje siç ka në mençuri, ashtu do të ketë edhe në trupa. Ata që kanë bërë mirë do të shkojnë të jetojnë me engjëjt e Perëndisë; ata që kanë bërë keq, të mundohen me djallin dhe engjëjt e tij. Dhe forma e një shërbëtori do të kalojë. Sepse për këtë ishte shfaqur, që të mund të ekzekutonte gjykimin. Pas gjykimit, Ai do të shkojë që këtej, do të udhëheqë me Të trupin, kreu i të cilit është, dhe do të dorëzojë mbretërinë e Perëndisë. 1 Corinthians 15:24 Atëherë do të shihet haptas ajo trajtë e Perëndisë që nuk mund të shihej nga të ligjtë, vegimit të të cilit duhet t'i shfaqet forma e një shërbëtori. Ai thotë gjithashtu në një vend tjetër për këtë: Këta do të shkojnë në djegien e përjetshme (duke folur për disa në të majtë), por të drejtët në jetën e përjetshme; Mateu 25:46 për të cilën jetë Ai thotë në një vend tjetër: Dhe kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, Perëndinë e vetëm të vërtetë, dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. John 17:3 Atëherë do të shfaqet atje ai, i cili, duke qenë në trajtën e Perëndisë, mendoi se nuk ishte grabitje të jesh i barabartë me Perëndinë. Filipianëve 2:6 Atëherë ai do të shfaqet, ashtu siç u ka premtuar se do t'u shfaqet atyre që e duan. Sepse ai që më do, thotë Ai, i zbaton urdhërimet e mia; dhe ai që më do mua, Ati im do ta dojë; dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij. Gjoni 14:21 Ai ishte i pranishëm personalisht me ata të cilëve u fliste; por ata panë trajtën e shërbëtorit, nuk shihnin trajtën e Perëndisë. Ata po i çonin me bishën e Tij në banesën e Tij për t'u shëruar; por tani, duke u shëruar, do të shohin, sepse, thotë Ai, unë do t'i shfaqem atij. Si tregohet Ai i barabartë me Atin? Kur i thotë Filipit: Ai që më sheh mua, sheh edhe Atin tim. Gjoni 14:19 19 Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja; gjykoj siç dëgjoj, dhe gjykimi im është i drejtë. Përndryshe, ne mund t'i kishim thënë: Ti do të gjykosh dhe Ati nuk do të gjykojë, sepse "të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit". Prandaj, nuk do të gjykoni sipas Atit. Prandaj Ai shtoi: "Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja: gjykoj siç dëgjoj; dhe gjykimi im është i drejtë; sepse nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më dërgoi. Pa dyshim, Biri ngjall kë të dojë. Ai nuk kërkon vullnetin e Tij, por vullnetin e Atij që e dërgoi. Jo i imi, vullneti im i duhur; jo imja, jo e Birit të njeriut; jo e imja për t'i rezistuar Zotit. Sepse njerëzit bëjnë vullnetin e tyre, jo të Perëndisë, kur bëjnë atë që ata rendisin, jo atë që urdhëron Perëndia; por kur bëjnë atë që rendisin, në mënyrë që ende të ndjekin vullnetin e Zotit, ata nuk e bëjnë vullnetin e tyre, pavarësisht se bëjnë atë që rendisin për të bërë. Bëje atë që të kërkohet me dëshirë, dhe kështu të dy do të bëni atë që dëshironi, dhe gjithashtu mos bëni vullnetin tuaj, por të Tij që ju urdhëron. 20. Po atëherë? Siç dëgjoj, unë gjykoj. Biri dëgjon dhe Ati ia tregon, dhe Biri sheh Atin duke bërë. Por ne i kishim shtyrë këto çështje, për t'i trajtuar ato, aq sa mund të qëndronin në aftësitë tona, me qartësi dhe plotësi disi më të madhe, nëse koha dhe forca do të na mbetej pas përfundimit të leximit të fragmentit. Nëse them se jam në gjendje të flas edhe më tej, ju ndoshta nuk jeni në gjendje të vazhdoni të dëgjoni. Përsëri, ndoshta, me dëshirën tuaj për të dëgjuar, ju thoni, Ne jemi në gjendje. Më mirë, pra, të rrëfej dobësinë time, se, duke qenë tashmë i lodhur, nuk mund të flas më gjatë, sesa që, kur tashmë je i ngopur, të vazhdoj të derdh në ty atë që nuk mund ta përtypësh mirë. Atëherë, për sa i përket këtij premtimi, të cilin e shtyva deri më sot, nëse do të ketë një mundësi, më mbani, me ndihmën e Zotit, borxhlin tuaj deri nesër. 1. Fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht, veçanërisht ato të regjistruara nga Ungjilltari Gjon, – i cili jo pa shkak u mbështet në gjirin e Zotit, që të mund të pinte në fshehtësitë e asaj urtësie më të lartë dhe duke ungjillizuar të jepte përsëri atë që kishte pirë me dashuri – janë kaq të fshehta dhe të thellë në kuptim, saqë të gjithë ata që janë të çoroditur në zemër dhe janë të çoroditur në zemër dhe janë të çoroditur nga zemra dhe janë të çoroditur. Prandaj, të dashur, kushtojini vëmendje këtyre pak fjalëve që janë lexuar. Le të shohim nëse mundemi, me dhuratën dhe ndihmën e Tij që ka dashur që të na recitohen fjalët e Tij, të cilat në atë kohë u dëgjuan dhe u angazhuan për të shkruar që tani të lexohen, çfarë do të thotë Ai në atë që ju e keni dëgjuar tani të thotë: Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them se Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja e tij, por atë që sheh, bën të njëjtën gjë për Atin, duke bërë të njëjtat gjëra: mënyrë. 2. Tani ju duhet të kujtoheni se nga lindi ky ligjërim, për shkak të asaj që i paraprin këtij pasazhi, ku Zoti kishte shëruar një njeri nga ata që ishin shtrirë në pesë portiqet e asaj pellgu të Solomonit dhe të cilit ai i kishte thënë: Merre shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde. Por këtë ai e kishte bërë të shtunën; dhe prandaj Judenjtë, të shqetësuar, po e akuzonin në mënyrë të rreme si shkatërrues dhe shkelës të ligjit. Atëherë ai u tha atyre: ''Ati im punon deri tani, dhe unë punoj. John 5:17 17 Sepse ata, duke e marrë festën e së shtunës në kuptimin mishor, menduan se Perëndia, si të thuash, kishte fjetur pas punës së krijimit të botës edhe sot e kësaj dite; dhe se për këtë arsye Ai e kishte shenjtëruar atë ditë, nga e cila filloi të pushonte si nga puna. Tani, etërve tanë të lashtësisë u shugurua një sakrament i Shabatit, Eksodi 20:8, të cilin ne të krishterët e respektojmë shpirtërisht, duke u larguar nga çdo punë servile, domethënë nga çdo mëkat (sepse Zoti thotë, kushdo që bën mëkat është shërbëtori i mëkatit) dhe duke pasur prehje në zemrën tonë, domethënë qetësi shpirtërore. Dhe megjithëse në këtë jetë ne përpiqemi për këtë prehje, megjithatë deri sa të largohemi nga kjo jetë, ne nuk do ta arrijmë atë prehje të përsosur. Por arsyeja pse Perëndia thuhet se ka pushuar është se Ai nuk krijoi asnjë krijesë pasi gjithçka kishte përfunduar. Për më tepër, Shkrimi e quajti atë prehje, për të na këshilluar se pas veprave të mira do të pushojmë. Sepse kështu e kemi të shkruar te Zanafilla: Dhe Perëndia i bëri të gjitha gjërat shumë të mira dhe Perëndia pushoi ditën e shtatë, me qëllim që ti, o njeri, duke pasur parasysh se vetë Perëndia thuhet se ka pushuar pas veprave të mira, të mos presësh pushim për veten tënde, derisa të kesh kryer vepra të mira; dhe ashtu si Perëndia, pasi krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, dhe në të mbaroi të gjitha veprat e Tij shumë mirë, pushoi në ditën e shtatë, po kështu edhe ju mos prisni prehje për veten tuaj, nëse nuk ktheheni në atë ngjashmëri në të cilën jeni krijuar, të cilën e keni humbur duke mëkatuar. Sepse, në të vërtetë, nuk mund të thuhet se Zoti u mundua, kush tha dhe u bënë. Kush është atje që, pas një lehtësie të tillë pune, dëshiron të pushojë si pas lindjes? Nëse Ai urdhëroi dhe dikush i rezistoi Atij, nëse Ai urdhëroi dhe nuk u bë, dhe punonte që të bëhej, atëherë me të drejtë duhet të thuhet se Ai pushoi pas lindjes. Por kur lexuam në të njëjtin libër të Zanafillës, Perëndia tha: U bëftë dritë dhe u bë dritë; Perëndia tha: "U bëftë një kupë qiellore dhe kupa qiellore u krijua, dhe të gjitha të tjerat u krijuan menjëherë sipas fjalës së tij". Ai urdhëroi, dhe ata u krijuan, - si mund të kërkonte prehje pasi u krijua bota, si për të shijuar kohën e lirë pas mundimit, Ai që në urdhërimin nuk u mundua kurrë? Rrjedhimisht, këto thënie janë mistike dhe janë dhënë në këtë mënyrë që ne të mund të kërkojmë pushim pas kësaj jete, me kusht që të kemi bërë vepra të mira. Prandaj, Zoti, duke frenuar paturpësinë dhe duke hedhur poshtë gabimin e judenjve dhe duke u treguar atyre se ata nuk mendonin drejt për Perëndinë, u thotë atyre, kur u ofenduan nga shërimi i punëtorëve të Tij të shtunën, Ati im punon deri më tani, dhe unë punoj: mos supozoni, pra, se Ati im u preh kështu të shtunën, atëherë nuk vepron kështu; por siç punon Ai tani, ashtu punoj edhe unë. Por si Ati pa mundim, ashtu edhe Biri pa mundim. Perëndia tha dhe u kryen; Krishti i tha njeriut të pafuqishëm: Merre shtratin tënd dhe shko në shtëpinë tënde dhe u bë. 3. Por besimi katolik e ka atë që veprat e Atit dhe të Birit nuk janë të ndara. Kjo është ajo që dëshiroj, nëse është e mundur, të flas me ju, i dashur; por, sipas këtyre fjalëve të Zotit, ai që mund ta marrë, le ta marrë. Matthew 19:12 Por ai që nuk mund ta marrë, le të mos ma ngarkojë mua, por për mërzinë e tij; dhe le të kthehet tek Ai që hap zemrën, që Ai të derdhë atë që Ai jep falas. Dhe së fundi, nëse dikush mund të mos e ketë kuptuar, sepse unë nuk e kam deklaruar ashtu siç duhej ta deklaroja, le të shfajësojë dobësinë e njeriut dhe le të përgjërojë mirësinë hyjnore. Sepse ne kemi brenda një Mjeshtri, Krishtin. Çfarëdo që nuk jeni në gjendje të merrni nga veshi juaj dhe nga goja ime, kthejeni në zemër Atij që më mëson se çfarë të flas dhe ju shpërndan në çfarë mase dëshiron. Ai që di çfarë të japë dhe kujt t'i japë, do ta ndihmojë atë që kërkon dhe do t'i hapet atij që troket. Dhe nëse është kështu që Ai nuk jep, askush të mos e quajë veten të braktisur. Sepse mund të ndodhë që Ai vonon të japë diçka, por Ai nuk lë asnjë të uritur. Nëse, me të vërtetë, Ai nuk jep në atë orë, Ai është duke ushtruar kërkuesin, Ai nuk po përçmon kërkuesin. Shikoni, pra, dhe kushtojini vëmendje asaj që dua të them, edhe nëse nuk do të mund ta them. Besimi katolik, i konfirmuar nga Fryma e Perëndisë në shenjtorët e Tij, e ka këtë kundër çdo perversiteti heretik, se veprat e Atit dhe të Birit janë të pandashme. Çfarë është kjo që kam thënë? Ashtu si Ati dhe Biri janë të pandashëm, ashtu edhe veprat e Atit dhe të Birit janë të pandashme. Si janë të pandarë Ati dhe Biri, meqë vetë tha: Unë dhe Ati jemi një? Gjoni 10:30 Sepse Ati dhe Biri nuk janë dy Perëndi, por një Zot, Fjala dhe Ai, Fjala e të cilit është, Një dhe i Vetmi, Ati dhe Biri i lidhur me dashurinë hyjnore, një Perëndi dhe Fryma e Dashurisë gjithashtu një, kështu që Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë bëhen Trinitet. Prandaj, jo vetëm të Atit dhe të Birit, por edhe të Shpirtit të Shenjtë; siç ka barazi dhe pandashmëri të personave, ashtu edhe veprat janë të pandashme. Unë do t'ju them akoma më qartë se çfarë nënkuptohet me veprat janë të pandashme. Besimi katolik nuk thotë se Perëndia Atë krijoi diçka, dhe Biri bëri diçka tjetër; por atë që krijoi Ati, e bëri edhe Biri, e bëri edhe Fryma e Shenjtë. Sepse të gjitha gjërat u bënë me anë të Fjalës; kur Ai foli dhe u kryen, u bënë me anë të Fjalës, u bënë me anë të Krishtit. Sepse në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi; të gjitha gjërat u bënë prej tij. Nëse të gjitha gjërat ishin bërë prej Tij, Perëndia tha: U bëftë drita dhe drita u bë; në Fjalën që krijoi, me Fjalën që bëri. 4. Ja pra, ne kemi dëgjuar tani Ungjillin, ku Ai iu përgjigj Judenjve që ishin indinjuar se Ai jo vetëm e theu Sabatin, por tha gjithashtu se Perëndia ishte Ati i Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë. Gjoni 5:18 Sepse kështu është shkruar në paragrafin e mësipërm. Prandaj, kur Biri i Perëndisë, e Vërteta, iu përgjigj indinjatës së tyre të gabuar, thotë Ai, në të vërtetë, në të vërtetë, unë po ju them se Biri nuk mund të bëjë nga vetja asgjë, përveç asaj që sheh Atin duke bërë; sikur të thoshte: "Pse fyhesh sepse thashë se Perëndia është Ati im dhe se e barazohem me Perëndinë?". Unë jam i barabartë në atë që Ai më lindi; Unë jam i barabartë në atë që Ai nuk është prej meje, por unë prej Tij. Sepse kjo nënkuptohet në këto fjalë: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Domethënë, çdo gjë që Biri duhet të bëjë, atë që duhet ta bëjë Ai e ka nga Ati. Pse prej Atit e bën Ai? Për shkak të Atit, Ai e ka atë që është Bir. Pse Ati e ka për të qenë Bir? Për shkak të Atit, Ai e ka atë që Ai është në gjendje, për shkak të Atit që Ai është. Sepse, për Birin, të jesh në gjendje dhe të jesh është e njëjta gjë. Nuk është kështu me njeriun. Ngrini zemrat tuaja me çdo kusht nga një krahasim i dobësisë njerëzore, që qëndron shumë poshtë; dhe nëse ndonjëri prej nesh mund të arrijë te sekreti dhe, ndërsa është i mahnitur nga shkëlqimi, sikur të ishte i një drite të madhe, duhet të dallojë disi dhe të mos mbetet krejtësisht injorant; megjithatë le të mos imagjinojë se ai e kupton të gjithë, që të mos bëhet krenar dhe të humbasë atë njohuri që ka marrë. Me njeriun, të jesh dhe të jesh në gjendje janë gjëra të ndryshme. Sepse ndonjëherë njeriu është, por nuk mundet çfarë të dojë; ndonjëherë, përsëri, njeriu është aq i mençur sa mundet çfarë të dojë; prandaj qenia e tij dhe aftësia e tij janë gjëra të ndryshme. Sepse nëse thelbi dhe posedimi i njeriut do të ishin e njëjta gjë, atëherë ai do të mundte kur të bënte. Por me Perëndinë nuk është kështu, që të qenit i Tij është një gjë dhe fuqia e Tij për të qenë në gjendje tjetër gjë; por çdo gjë që është e Tij dhe çfarëdo që të jetë Ai, është e njëjtë me Të, sepse Ai është Perëndi; nuk është kështu që në një mënyrë Ai është, në një mënyrë tjetër është i aftë; Ai ka thelbin dhe posedimin së bashku, sepse Ai duhet të dëshirojë dhe të bëjë së bashku. Meqenëse, pra, fuqia e Birit është nga Ati, prandaj edhe substanca e Birit është e Atit; dhe duke qenë se substanca e Birit është nga Ati, prandaj fuqia e Birit është e Atit. Tek Biri, fuqia dhe substanca nuk janë të ndryshme: fuqia është e njëjta gjë që është substanca; substanca për të qenë, fuqia për të qenë në gjendje. Prandaj, duke qenë se Biri është i Atit, Ai tha: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja. Sepse Ai nuk është Bir nga vetja, prandaj nuk është në gjendje nga vetja. 5. Ai duket se e ka bërë veten si më pak, kur tha: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, veç asaj që sheh Atin duke bërë. Prandaj kotësia heretike ngre qafën; të tyre, në të vërtetë, që thonë se Biri është më i vogël se Ati, me më pak autoritet, me më pak madhështi, me më pak mundësi, duke mos kuptuar misterin e fjalëve të Krishtit. Por merrni pjesë, të dashur, dhe shikoni se si ata janë të ngatërruar në intelektin e tyre trupor nga fjalët e Krishtit. Dhe kjo është ajo që thashë pak më parë, se fjala e Zotit shqetëson të gjitha zemrat e çoroditura, ashtu siç ushtron zemrat e devotshme, veçanërisht atë të folur nga Ungjilltari Gjon. Sepse janë fjalë të thella që thuhen prej tij, jo fjalë të rastësishme, as të tilla që mund të kuptohen lehtësisht. Kështu, një heretik, nëse i dëgjon këto fjalë, ngrihet menjëherë dhe na thotë: Ja, Biri është më i vogël se Ati; dëgjoni fjalët e Birit, i cili thotë: ‘Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë.’ Prit; siç është shkruar: ''Jini të butë për të dëgjuar fjalën, që të kuptoni''. Sirah 5:13 Epo, supozoni se duke qenë se unë pohoj se fuqia dhe madhështia e Atit dhe e Birit janë të barabarta, u shqetësova kur dëgjova këto fjalë: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Epo, unë, duke qenë i shqetësuar nga këto fjalë, do t'ju bëj një pyetje juve, që ju duket se i keni kuptuar ato menjëherë. Ne e dimë në Ungjill se Biri eci mbi det; Mateu 14:25 kur e pa Atin të ecte mbi det? Këtu tani ai është i shqetësuar. Hiqni mënjanë, pra, kuptimin tuaj të fjalëve dhe le t'i shqyrtojmë ato së bashku. Çfarë të bëjmë atëherë? Kemi dëgjuar fjalët e Zotit: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, veçse atë që sheh Atin duke bërë. Biri eci mbi det, Ati nuk eci kurrë mbi det. Megjithatë, sigurisht që Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. 6. Kthehu pastaj me mua në atë që po thosha, në rast se do të kuptohet që të dy mund të shpëtojmë nga pyetja. Sepse unë shoh se si unë, sipas besimit katolik, mund të shpëtoj pa u penguar ose penguar; ndërsa ti, nga ana tjetër, mbyllesh nga çdo anë, duke kërkuar një rrugë shpëtimi. Shihni se në çfarë mënyre keni hyrë. Ndoshta nuk e kuptove këtë që thashë: Shihni në ç'rrugë keni hyrë; dëgjoni veten të thotë: "Unë jam dera". John 10:7 Jo pa shkak, pra, po kërkoni se si mund të dilni; dhe vetëm këtë e gjen, se nuk ke hyrë nga dera, por ke rënë përmbi mur. Ngrihu, pra, nga rënia sa të mundesh dhe hyr nga dera, që të hysh pa u penguar dhe të dalësh pa u humbur. Ejani me anë të Krishtit, duke mos sjellë me zemër atë që mund të thoni; por ajo që Ai tregon, ato flasin. Shihni se si besimi katolik largohet nga kjo pyetje. Biri ecte mbi det, mbolli këmbët e mishit mbi valët: mishi ecte dhe hyjnia drejtohej. Por kur mishi ecte dhe hyjnia drejtonte, a mungonte Ati? Nëse mungon, si thotë vetë Biri, por Ati që qëndron në mua, i bën veprat vetë? Gjoni 14:10 Nëse Ati, duke qëndruar në Birin, bën veprat e tij, atëherë ecja mbi det u bë nga Ati dhe nëpërmjet Birit. Prandaj, ajo ecje është një vepër e pandashme e Atit dhe e Birit. Unë i shoh të dy duke aktruar në të. As Ati nuk e braktisi Birin, as Biri nuk e la Atin. Kështu, çfarëdo që të bëjë Biri, nuk e bën pa Atin; sepse çdo gjë që bën Ati, nuk e bën pa Birin. 7. E kemi të qartë këtë pyetje. Shënoni se me të drejtë themi se veprat e Atit, të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë janë të pandashme. Por siç e kuptoni ju, ja, Perëndia krijoi dritën dhe Biri pa Atin që bënte dritë, sipas gjykimit tuaj trupor, kush do të thotë që është më i vogël, sepse tha: Biri nuk mund të bëjë nga vetja asgjë, përveç asaj që sheh Atin duke bërë. Perëndia Atë bëri dritë; çfarë drite tjetër bëri Biri? Perëndia Atë krijoi kupën qiellore, qiellin midis ujërave dhe ujërave; dhe Biri e pa Atë, sipas të kuptuarit tuaj të shurdhër dhe të plogësht. E pra, duke qenë se Biri pa Atin duke bërë kupën qiellore dhe tha gjithashtu: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por atë që sheh Atin duke bërë, atëherë më trego kupën tjetër të krijuar nga Biri. E keni humbur fondacionin? Por ata që janë ndërtuar mbi themelet e apostujve dhe profetëve, me vetë Jezu Krishtin që është guri kryesor i qoshes, sillen në një gjendje paqeje në Krishtin; Efesianëve 2:14–20 as nuk përpiqen dhe enden në herezi. Prandaj ne kuptojmë se drita u bë nga Perëndia Atë, por nëpërmjet Birit; se kupa qiellore u bë nga Perëndia Atë, por nëpërmjet Birit. Sepse të gjitha gjërat u bënë me anë të tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. Hidhni poshtë mendjen tuaj, që nuk duhet të quhet mirëkuptim, por me sa duket marrëzi. Perëndia Atë krijoi botën; çfarë bote tjetër krijoi Biri? Më trego botën e Birit. E kujt është kjo botë në të cilën jemi? Na tregoni, nga kush është bërë? Nëse thoni, për Birin, jo për Atin, atëherë keni gabuar nga Ati; nëse thoni: "Për Atin, jo për Birin", Ungjilli ju përgjigjet kështu: Dhe bota u krijua prej tij dhe bota nuk e njohu. Pranoni Atë, pra, me anë të të cilit u krijua bota dhe mos jini ndër ata që nuk e njihnin Atë që krijoi botën. 8. Prandaj veprat e Atit dhe të Birit janë të pandashme. Për më tepër, kjo, Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, do të nënkuptonte të njëjtën gjë sikur Ai të thoshte: Biri nuk është nga vetja. Sepse, nëse është Bir, ai u lind; nëse ka lindur, Ai është prej Atij prej të cilit ka lindur. Megjithatë, Ati e lindi Atë të barabartë me Veten. As asgjë nuk ishte e pakëndshme për Atë që lindi; Ai që lindi një bashkëjetues nuk kërkonte kohë për të lindur: që prodhoi Fjalën e Vetes, nuk kërkoi nga një nënë që të lindte; Ati që lindi nuk i parapriu Birit në moshë, që Ai të lindte një Bir më të ri se vetja. Por ndoshta dikush mund të thotë, se pas shumë shekujsh Perëndia lindi një Bir në pleqërinë e Tij. Ashtu si Ati është pa moshë, ashtu edhe Biri është pa rritje; as njëri nuk është plakur as tjetri, por i barabartë ka lindur i barabartë, i përjetshëm ka lindur i përjetshëm. Si, thotë dikush, ka lindur përjetësia e përjetshme? Ndërsa një flakë e përkohshme gjeneron një dritë të përkohshme. Flaka gjeneruese është bashkëkohore me dritën që gjeneron: flaka gjeneruese nuk i paraprin në kohë dritës së krijuar; por nga momenti kur flaka fillon, nga ai moment fillon drita. Më trego flakë pa dritë dhe unë të tregoj Perëndinë Atë pa Bir. Prandaj, Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, por ajo që Ai sheh Atin duke bërë, nënkupton se që Biri të shohë dhe të lindë prej Atit është e njëjta gjë. Shikimi i Tij dhe substanca e Tij nuk janë të ndryshme; as fuqia dhe substanca e Tij nuk janë të ndryshme. Gjithçka që është, është nga Ati; gjithçka që Ai mundet është nga Ati; sepse ajo që Ai mundet dhe ajo që është është një gjë, dhe gjithçka e Atit. 9. Për më tepër, Ai vazhdon me fjalët e Tij dhe shqetëson ata që e kuptojnë gabim çështjen, në mënyrë që të kujtojë gabimin në një kuptim të drejtë të saj. Pasi tha: ''Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh duke bërë Atin; që të mos zvarritet rastësisht një kuptim mishor i çështjes dhe ta kthejë mendjen mënjanë dhe një njeri të imagjinojë si dy mekanikë, njëri mjeshtër, tjetri një nxënës, duke e vëzhguar me vëmendje mjeshtrin gjatë krijimit, le të themi, një gjoks, në mënyrë që, siç bëri mjeshtri gjoksin, nxënësi të bënte një gjoks tjetër sipas pamjes që shikonte mjeshtri; që të mos, them unë, mendja trupore t'i krijojë vetes ndonjë nocion të tillë të dyfishtë në rastin e unitetit hyjnor, duke vazhduar, Ai thotë: Të gjitha gjërat që bën Ati, po ato i bën edhe Biri në të njëjtën mënyrë. Nuk është kështu, disa bën Ati, disa të tjerë i pëlqejnë Biri, por njësoj në të njëjtën mënyrë. Sepse ai nuk thotë: "Çfarëdo që të bëjë Ati, ashtu edhe Biri bën të tjerat". por thotë: ''Çfarëdo që të bëjë Ati, të njëjtat i bën edhe Biri në të njëjtën mënyrë''. Atë që bën Ati, këto i bën edhe Biri: Ati krijoi botën, Biri bëri botën, Fryma e Shenjtë e bëri botën. Nëse tre Zota, atëherë tre botë; nëse një Perëndi, Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, atëherë një botë u krijua nga Ati, nëpërmjet Birit, në Frymën e Shenjtë. Rrjedhimisht, Biri bën ato gjëra që bën edhe Ati, dhe jo në një mënyrë tjetër; Ai të dy i bën këto, dhe i bën ato në të njëjtën mënyrë. 10. Pasi tha, këto bën, pse shtoi, në të njëjtën mënyrë? Që të mos lindë në mendje një kuptim ose gabim tjetër i shtrembëruar. Ju shikoni, për shembull, punën e një njeriu: tek njeriu ka mendje dhe trup; mendja sundon trupin, por ka një ndryshim të madh midis trupit dhe mendjes: trupi është i dukshëm, mendja është e padukshme: ka një ndryshim të madh midis fuqisë dhe virtytit të mendjes dhe asaj të çdo lloj trupi çfarëdo qoftë, qoftë edhe një trup qiellor. Ende mendja sundon trupin e vet dhe trupi e sundon; dhe atë që mendja duket se bën, këtë e bën edhe trupi. Kështu trupi duket se bën të njëjtën gjë që bën mendja, por jo në të njëjtën mënyrë. Si ndodh kjo e njëjta gjë, por jo në të njëjtën mënyrë? Mendja kornizon një fjalë në vetvete; urdhëron gjuhën dhe gjuha prodhon fjalën që mendja e ka krijuar: mendja ka bërë dhe gjuha ka bërë; i zoti i trupit bënte dhe shërbëtori bënte; por që shërbëtori të mund të bënte, mori nga zotëria e tij çfarë të bënte dhe bëri ashtu siç e kishte urdhëruar zoti. E njëjta gjë u bë nga të dy, por a ishte në të njëjtën mënyrë? Si jo në të njëjtën mënyrë? Thotë dikush. Shiko, fjala që më ka formuar mendja, mbetet në mua; ajo që e bëri gjuha ime, kaloi nëpër ajrin e goditur dhe nuk është. Kur të keni thënë një fjalë në mendjen tuaj dhe ta shqiptoni atë me gjuhë, kthehuni në mendjen tuaj dhe shikoni se fjala që keni bërë është ende atje. A ju ka mbetur në gjuhë, ashtu siç ju ka mbetur në mendje? Ajo që shqiptohej nga gjuha, gjuha e bërë nga tingulli, mendja e bërë nga të menduarit; por ajo që foli gjuha ka kaluar, ajo që mendoi mendja mbetet. Prandaj trupi krijoi atë që krijoi mendja, por jo në të njëjtën mënyrë. Sepse mendja, me të vërtetë, krijoi atë që mund të mbajë mendja, por gjuha bëri atë që tingëllon dhe godet veshin përmes ajrit. A i ndjek rrokjet dhe i bën ato të mbeten? E pra, jo në këtë mënyrë Ati dhe Biri; por të njëjtat bëjnë, dhe në të njëjtën mënyrë bën. Nëse Perëndia krijoi parajsën që mbetet, këtë qiell që mbetet e bëri Biri. Nëse Perëndia At krijoi njeriun që është i vdekshëm, të njëjtin njeri që është i vdekshëm krijoi Birin. Të gjitha gjërat që Ati bëri të qëndrueshme, ato që qëndrojnë i bënë edhe Birin, sepse në të njëjtën mënyrë Ai krijoi; dhe të gjitha gjërat që Ati krijoi që janë të përkohshme, po ato gjëra që janë të përkohshme bënë edhe Birin, sepse ai krijoi jo vetëm të njëjtat, por edhe të bëra në të njëjtën mënyrë. Sepse Ati i bërë nga Biri, sepse me anë të Fjalës Ati krijoi të gjitha gjërat. 11. Kërkoni te Ati dhe Biri një ndarje, nuk e gjeni; jo, jo nëse jeni ngritur lart; jo, edhe nëse keni arritur diçka mbi mendjen tuaj. Sepse, nëse kthehesh midis gjërave që mendja jote endacak bën për vete, ti flet me imagjinatën tënde, jo me Fjalën e Perëndisë; imagjinata juaj ju mashtron. Ngrihuni edhe përtej trupit dhe kuptoni mendjen; ngjituni edhe përtej mendjes dhe kuptoni Perëndinë. Ti nuk arrin te Perëndia, nëse nuk ke kaluar përtej mendjes; aq më pak arrini te Perëndia, nëse keni ngelur në mish! Ata që mendojnë për mishin, sa larg janë nga të kuptuarit se çfarë është Zoti!– pasi nuk do të ishin aty edhe sikur ta dinin mendjen. Njeriu largohet larg Perëndisë kur mendimet e tij janë prej mishi; dhe ka një ndryshim të madh midis mishit dhe mendjes, por një ndryshim më i madh midis mendjes dhe Perëndisë. Nëse je i zënë me mendjen, je në mes të rrugës: nëse e drejton vëmendjen poshtë, aty është trupi; nëse më lart, ekziston Zoti. Ngrihuni nga trupi, kaloni përtej vetes. Sepse vëzhgoni atë që thoshte psalmi dhe do të këshilloheni se si duhet menduar për Perëndinë: Lotët e mi, thotë, m'u bënë buka ditë e natë, kur më thuhej çdo ditë: "Ku është Perëndia yt?". Siç mund të thonë paganët: Ja perënditë tanë, ku është Perëndia juaj? Ata me të vërtetë na tregojnë atë që shihet; ne adhurojmë atë që nuk shihet. Dhe kujt mund t'i tregojmë? Për një njeri që nuk ka shikim me të cilin të shohë? Sepse, gjithsesi, nëse ata shohin perënditë e tyre me sytë e tyre, edhe ne kemi sy të tjerë me të cilët mund të shohim Perëndinë tonë, sepse lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Matthew 5:8 8 Prandaj, kur tha se ishte i shqetësuar, çdo ditë i thuhej: "Ku është Perëndia yt?". Këto gjëra i kujtova", thotë ai, sepse çdo ditë më thuhet: "Ku është Perëndia yt?". Dhe sikur të doja të kapja Perëndinë e tij, këto gjëra, thotë ai, i kujtova dhe e derdha shpirtin tim mbi mua. Prandaj, që të mund të arrij te Perëndia im, për të cilin më thanë: "Ku është Perëndia yt?". E derdha shpirtin tim jo mbi mishin tim, por mbi mua; Unë e kapërceva veten, që të mund të arrij tek Ai, sepse Ai është mbi mua që më ka krijuar; tek Ai nuk arrin askush përveç atij që kalon përtej vetvetes. 12. Konsideroni trupin: ai është i vdekshëm, tokësor, i dobët, i korruptueshëm; larg me të. Po, ndoshta ju thoni, por trupi është i përkohshëm. Mendoni atëherë për trupat e tjerë, ata qiellorë; ato janë më të mëdha, më të mira, më madhështore. Shikoni ato, për më tepër, me vëmendje. Rrotullohen nga lindja në perëndim, nuk qëndrojnë; ato shihen me sy, jo vetëm nga njeriu, por edhe nga bisha e fushës. Kaloni edhe përtej tyre. Dhe si, thua, të kaloj përtej trupave qiellorë, duke parë që unë eci mbi tokë? Jo në mish nuk kaloni përtej tyre, por në mendje. Larg edhe ata: edhe pse shkëlqejnë kaq shumë, janë trupa; edhe pse shkëlqejnë nga qielli, janë trupa. Ejani, tani që ndoshta mendoni se nuk keni se ku të shkoni, pasi i keni marrë parasysh të gjitha këto. Dhe ku do të shkoj, thoni ju, përtej trupave qiellorë; dhe çfarë të kaloj përtej me mendjen? I keni marrë parasysh të gjitha këto? Unë kam, a thua. Me çfarë mjetesh i keni marrë në konsideratë? Le të shfaqet personalisht qenia që konsideron. Qenia që i konsideron të gjitha këto, që i diskriminon, i dallon dhe në një mënyrë i peshon në peshoren e urtësisë, është në të vërtetë mendja. Pa dyshim, pra, është më mirë mendja me të cilën i keni menduar të gjitha këto gjëra, sesa këto gjëra që keni menduar. Kjo mendje, pra, është një shpirt, jo një trup. Kaloni edhe përtej saj. Dhe që të mund të shihni se ku duhet të kaloni përtej, krahasoni vetë atë mendje, në radhë të parë, me mishin. Parajsa të ruajë që të denjosh kështu që ta krahasosh! Krahasoni atë me shkëlqimin e diellit, të hënës dhe të yjeve; shkëlqimi i mendjes është më i madh. Vëzhgoni, së pari, shpejtësinë e mendjes; shih nëse shkreptimi i mendjes që mendon nuk është më i vrullshëm se shkëlqimi i diellit që shkëlqen. Me mendjen e sheh diellin duke lindur. Sa e ngadaltë është lëvizja e saj në krahasim me mendjen tuaj! Çfarë do të bëjë dielli, ju mund ta mendoni pak. Ai do të vijë nga lindja në perëndim; nesër rritet nga një tremujor tjetër. Aty ku mendimi yt e ka bërë këtë, dielli ende mbetet prapa dhe ti ke përshkuar të gjithë udhëtimin. Një gjë e madhe, pra, është mendja. Por si të them është? Kaloni edhe përtej saj. Sepse mendja, pavarësisht se është më e mirë se çdo lloj trupi, është në vetvete e ndryshueshme. Tani e di, tani nuk e di; tani harron, tani kujton; tani do, tani nuk do; tani gabon, tani është e drejtë. Kalo pra përtej çdo ndryshueshmërie; jo vetëm përtej gjithë asaj që shihet, por edhe përtej gjithë asaj që ndryshon. Sepse ju keni kaluar përtej mishit që shihet; përtej qiellit, diellit, hënës dhe yjeve, të cilat shihen. Kaloni, gjithashtu, përtej gjithë atyre ndryshimeve. Sepse, kur kishe mbaruar me ato gjëra që shihen dhe kishe ardhur në mendje, aty gjete ndryshueshmërinë e mendjes sate. A është Zoti fare i ndryshueshëm? Kaloni atëherë, përtej mendjes suaj. Derdhni shpirtin tuaj mbi ju, që të arrini te Perëndia, për të cilin ju thuhet: "Ku është Perëndia juaj?". 13. Mos imagjinoni se do të bëni diçka përtej aftësive të një mashkulli. Vetë Ungjilltari Gjon e bëri këtë. Ai u ngjit përtej mishit, përtej tokës që shkeli, përtej deteve që shikonte, përtej ajrit në të cilin fluturojnë shpendët, përtej diellit, hënës, yjeve, përtej të gjithë shpirtrave të padukshëm, përtej mendjes së tij, për shkak të vetë arsyes së shpirtit të tij racional. Duke fluturuar përtej të gjitha këtyre, duke derdhur shpirtin e tij mbi të, ku arriti? Çfarë pa ai? Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë. Nëse, pra, nuk shihni ndarje në dritë, pse kërkoni një ndarje në punë? Shihni Perëndinë, shihni Fjalën e Tij të trashëguar nga Fjala që flet, se folësi nuk flet me rrokje, por kjo e folur e tij është një ndriçim në shkëlqimin e mençurisë. Çfarë thuhet për vetë Urtësinë? Është rrezatimi i dritës së përjetshme. Dituria 7:26 Vëzhgoni shkëlqimin e diellit. Dielli është në parajsë dhe përhap shkëlqimin e tij në të gjitha tokat dhe mbi të gjitha detet, dhe është thjesht një dritë trupore. Nëse, me të vërtetë, ju mund të ndani shkëlqimin nga dielli, atëherë ndani Fjalën nga Ati. E kam fjalën për diellin. Një flakë e vogël, e hollë e një llambë, e cila mund të shuhet me një frymë, përhap dritën e saj mbi gjithçka që ndodhet pranë saj: ju shihni dritën e krijuar nga flaka e përhapur; ju shihni emetimin e tij, por jo një ndarje. Kuptoni, pra, vëllezër të dashur, se Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë janë të bashkuar në mënyrë të pandashme në vetvete; se ky Trinitet është një Zot; se të gjitha veprat e të njëjtit Perëndi janë vepra të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Të gjitha të tjerat që vijojnë dhe që i referohen fjalimit të Zotit tonë Jezu Krisht, tani që një fjalim ju takon edhe nesër, jini të pranishëm që të dëgjoni. Traktati 21 (Gjoni 5:20–23) 1. Dje, për aq sa Zoti na dha garanci, ne diskutuam me çfarë aftësie mundëm dhe dalluam sipas kapacitetit tonë se si veprat e Atit dhe të Birit janë të pandashme; dhe se si Ati disa nuk i bën, të tjerët Biri, por që Ati i bën të gjitha me anë të Birit, si me anë të Fjalës së tij, për të cilën është shkruar: Të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa të asgjë nuk u bë. Le të shohim sot fjalët që vijojnë. Dhe të njëjtit Zot le të lutemi për mëshirë dhe të shpresojmë që, nëse Ai e gjykon të plotë, ne mund të kuptojmë se çfarë është e vërtetë; por nëse nuk mund ta bëjmë këtë, që të mos hyjmë në atë që është e rreme. Sepse është më mirë të mos dish se sa të devijosh; por të dish është më mirë se të mos dish. Prandaj, para të gjitha gjërave, ne duhet të përpiqemi të dimë. A duhet të jemi në gjendje, faleminderit Zotit; por nëse nuk jemi në gjendje të arrijmë ndërkohë tek e vërteta, le të mos shkojmë në gënjeshtrën. Sepse ne jemi të detyruar të konsiderojmë mirë atë që jemi dhe çfarë po trajtojmë. Ne jemi njerëz që mbartin mish, që ecim në këtë jetë; dhe ndonëse tani të rilindur nga fara e Fjalës së Perëndisë, megjithatë në Krishtin e ripërtërirë në një mënyrë të tillë që ende nuk jemi hequr plotësisht nga Adami. Sepse me të vërtetë pjesa jonë e vdekshme dhe e korruptueshme që rëndon shpirtin Dituria 9:15 tregon se është dhe qartazi është e Adamit; por ajo që tek ne është shpirtërore dhe e ngre shpirtin, është e dhuratës së Perëndisë dhe e mëshirës së Tij, i cili dërgoi Birin e Tij të vetëm që të marrë pjesë në vdekjen tonë me ne dhe të na çojë në pavdekësinë e Tij. Birin e kemi për Mësuesin tonë, që të mos mëkatojmë; dhe për mbrojtësin tonë, nëse kemi mëkatuar dhe kemi rrëfyer dhe jemi kthyer në besim; një ndërmjetës për ne, nëse kemi dëshiruar ndonjë të mirë nga Perëndia; dhe dhuruesi i tij me Atin, sepse Ati dhe Biri janë një Perëndi. Por ai u thoshte këto gjëra si njeri njerëzve: Perëndia e fshehu njeriun e shfaqur, për t'i bërë ata perëndi që janë njerëz të dukshëm; dhe Biri i Perëndisë bëri Bir njeriu, që t'i bëjë bijtë e njerëzve bij të Perëndisë. Me çfarë aftësie të urtësisë së Tij e bën Ai këtë, ne e kuptojmë me fjalët e Tij. Sepse si i vogli u flet të vegjëlve, por vetë pak aq sa Ai është gjithashtu i madh, dhe ne të vegjël, por i madh në Të. Ai flet, me vepër, si një që kujdeset dhe ushqen në gji fëmijët që rriten duke dashur. 2. Ai kishte thënë: ''Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh se bën Ati''. Ne, megjithatë, nuk e kuptuam se Ati bën diçka veçmas, të cilën kur e sheh Biri, bën edhe vetë diçka të të njëjtit lloj, pasi ka parë veprën e Atit të Tij; por kur tha: Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja e tij, por atë që Ai sheh Atin duke bërë, ne e kuptuam se Biri është tërësisht i Atit – se e gjithë lënda e tij dhe e gjithë fuqia e tij janë nga Ati që e lindi. Por pikërisht tani, kur tha se bën në të njëjtën mënyrë këto gjëra që bën Ati, që ne të mos e kuptojmë se do të thotë se Ati bën disa, Biri të tjera, por që Biri me të njëjtën fuqi bën të njëjtën gjë që bën Ati, ndërsa Ati bën me anë të Birit, vazhdoi dhe tha atë që kemi dëgjuar sot: sepse Ati i do Birin dhe i tregon të gjitha këto. Përsëri mendimi i vdekshëm është i shqetësuar. Ati i tregon Birit se çfarë bën Vetë; prandaj, thotë dikush, Ati bën veçmas, që Biri të mund të shohë atë që bën. Përsëri, mendimit njerëzor i shkon mendja, si të thuash, dy artistë – si, për shembull, një marangoz që i mëson djalit të tij artin e tij dhe i tregon atij çfarëdo që ai bën, që edhe djali të jetë në gjendje ta bëjë atë. I tregon Atij, thotë Ai, të gjitha gjërat që bën vetë. A është, pra, kështu që, ndërsa Ai bën, Biri jo, që të mund të shohë Atin duke bërë? Megjithatë, me siguri, të gjitha gjërat u bënë prej Tij dhe pa Të asgjë nuk u bë. Prandaj ne shohim se si Ati i tregon Birit atë që bën, pasi Ati nuk bën gjë tjetër veç asaj që bën nëpërmjet Birit. Çfarë ka bërë Ati? Ai e bëri botën. A ia ka treguar Birit botën, kur është krijuar, që edhe Biri të bëjë diçka të ngjashme? Atëherë le të shohim botën që krijoi Biri. Megjithatë, të dy të gjitha gjërat u bënë prej Tij, dhe pa Të nuk u krijua asgjë, dhe gjithashtu bota u krijua prej Tij. Nëse bota u krijua nga Ai dhe të gjitha gjërat u krijuan prej tij, dhe Ati nuk bën asgjë përveçse nga Biri, ku i tregon Ati Birit atë që bën, nëse nuk është në vetë Birin, nëpërmjet të cilit bën? Në cilin vend mund t'i tregohet Birit puna e Atit, sikur të ishte duke bërë dhe ulur jashtë, dhe Biri duke parë me vëmendje dorën e Atit se si është ajo? Ku është ajo Trini e pandashme? Ku Fjala, për të cilën thuhet se e njëjta është fuqia dhe urtësia e Perëndisë? 1 Corinthians 1:24 Ku është ajo që Shkrimi thotë për të njëjtën urtësi: Sepse është shkëlqimi i dritës së përjetshme? Wisdom 7:26 Ku çfarë u tha përsëri për të: Ai arrin fuqimisht nga fundi deri në fund dhe i rregullon të gjitha gjërat ëmbëlsisht? Wisdom 8:1 Çdo gjë që bën Ati, e bën me anë të Birit; bën me diturinë dhe fuqinë e tij; Jo nga jashtë i tregon Birit atë që mund të shohë, por në vetë Birin i tregon atë që bën. 3. Çfarë sheh Ati, ose më mirë, çfarë sheh Biri tek Ati, që edhe vetë të bëjë? Ndoshta mund të jem në gjendje ta flas atë, por më trego njeriun që mund ta kuptojë atë; ose ndoshta mund të jem në gjendje të mendoj dhe të mos flas; ose ndoshta nuk jam në gjendje as ta mendoj. Sepse ajo hyjni na kalon neve, ashtu si Perëndia i kalon njerëzit, ashtu si i pavdekshmi i kalon të vdekshmit, ashtu si i përjetshmi i kalon të përkohshmit. Ai na frymëzoftë e na dhuroftë, dhe nga ai burim i jetës, denjoftë të bukur e të na bjerë disi nga etja, që të mos thahemi në këtë shkretëtirë! Le t'i themi Atij, Zot, të cilit kemi mësuar t'i themi Atë. Ne tregohemi të guximshëm ta themi këtë, sepse vetë e donte; sikur të rrojmë që të mos na thotë: "Nëse jam Atë, ku është nderi im?". Nëse jam Zot, ku është frika ime? Le t'i themi, pra, Ati ynë. Kujt t'i themi, Ati ynë? Atit të Krishtit. Ai, pra, që i thotë Ati ynë Atit të Krishtit, i thotë Krishtit, çfarë tjetër veç Vëllait tonë? Megjithatë, jo, pasi Ai është Ati i Krishtit, është në të njëjtën mënyrë edhe Ati ynë; sepse Krishti kurrë nuk na bashkoi aq shumë sa të mos bënte asnjë dallim mes Tij dhe nesh. Sepse Ai është Biri i barabartë me Atin, Biri i përjetshëm me Atin dhe bashkëjetues me Atin; por ne u bëmë bij me anë të Birit, të birësuar nëpërmjet të Vetëmlindurit. Prandaj nuk u dëgjua kurrë nga goja e Zotit tonë Jezu Krisht, kur u fliste dishepujve të Tij, se Ai tha për Perëndinë suprem, Atin e Tij, Atin tonë; por Ai tha ose Ati im ose Ati juaj. Por ai nuk tha Ati ynë; aq sa në një vend përdori këto dy shprehje: Unë shkoj te Perëndia im, thotë Ai, dhe te Zoti juaj. Pse nuk tha, Perëndia ynë? Më tej, Ai tha: Ati im dhe Ati juaj; Ai nuk tha, Ati ynë. Ai aq bashkohet sa të dallojë, dallon që të mos shkëputet. Ai dëshiron që ne të jemi një në Të, por Ati dhe Vetë një. 4. Sado që atëherë të kuptojmë dhe sado të shohim, nuk do të shohim siç sheh Biri, edhe kur do të barazohemi me engjëjt. Sepse ne jemi diçka edhe kur nuk shohim; por çfarë jemi ne kur nuk shohim, përveç personave që nuk shohin? Dhe që të shohim, i drejtohemi Atij që mund ta shohim, dhe tek ne u krijua një shikim që nuk ishte më parë, megjithëse ishim në ekzistencë. Sepse njeriu është kur nuk sheh; dhe i njëjti, kur sheh, quhet njeri që sheh. Për të, pra, të shohësh nuk është e njëjta gjë si të jesh burrë; sepse po të ishte, ai nuk do të ishte njeri kur të mos shihte. Por duke qenë se ai është njeri kur nuk sheh, dhe kërkon të shohë atë që nuk sheh, ai është ai që kërkon dhe që kthehet për të parë; dhe kur të kthehet mirë dhe të ketë parë, bëhet një njeri që sheh, i cili ishte para një njeriu që nuk shihte. Rrjedhimisht, të shohësh është për të një gjë që vjen dhe shkon; i vjen kur kthehet dhe e lë kur largohet. A është kështu me Birin? Larg të mendojmë kështu. Nuk ka qenë kurrë kështu që Ai ishte Bir, që nuk shihte, dhe më pas u bë për të parë; por të shohësh Atin është për Të njëlloj si të jesh Bir. Sepse ne, duke i kthyer shpinën mëkatit, humbasim ndriçimin; dhe duke iu kthyer Zotit ne marrim ndriçim. Sepse drita me të cilën ne ndriçohemi është një gjë; ne qe jemi te ndritur, tjeter gje. Por vetë drita, me të cilën ne ndriçohemi, as nuk largohet nga vetja dhe as nuk e humbet qartësinë e saj, sepse si dritë ekziston. Ati, pra, tregon një gjë që i bën Birit, në mënyrë të tillë që Biri i sheh të gjitha gjërat në Atin dhe është gjithçka në Atin. Sepse duke parë Ai u lind; dhe duke u lindur Ai sheh. Megjithatë, jo se në asnjë kohë Ai nuk u lind dhe më pas u lind; as që në asnjë moment Ai nuk pa, dhe më pas pa. Por në atë që konsiston shikimi i Tij, në të njëjtën qëndron qenia e Tij, në të njëjtën qenie të lindur, në të njëjtën vazhdimësi, në të njëjtën të pandryshuar, në të njëjtën qëndrim të Tij pa fillim dhe pa fund. Le të mos e marrim, pra, në kuptimin mishor që Ati ulet dhe bën një punë dhe ia tregon Birit; dhe Biri sheh punën që bën Ati dhe bën një punë tjetër në një vend tjetër ose nga materiale të tjera. Sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. Biri është Fjala e Atit. Ati nuk tha asgjë që nuk e tha në Birin. Sepse, duke thënë në Birin atë që do të bënte me anë të Birit, i lindi Biri me anë të të cilit krijoi gjithçka. 5. Dhe vepra më të mëdha se këto do t'i tregojë Atij, që të mrekulloheni. Këtu përsëri jemi në siklet. Dhe kush është atje që mund ta hetojë denjësisht këtë sekret kaq të madh? Por tani, duke qenë se Ai ka denjuar të na flasë, Vetë e hap atë. Sepse Ai nuk do të thoshte atë që nuk donte që ne ta kuptonim; dhe ndërsa Ai ka denjuar të flasë, pa dyshim Ai ka tërhequr vëmendjen: sepse a braktis Ai ndonjë që ka zgjuar për të dëgjuar me vëmendje? Ne kemi thënë se Biri nuk e di në një kuptim kohor – se njohja e Birit nuk është një gjë dhe Vetë Biri tjetër; as një gjë shikimi i tij, ai vetë një tjetër; por që vetë shikimi është Biri, dhe njohuria si dhe dituria e Atit është Biri; dhe se ajo urtësi dhe shikim është e përjetshme dhe e përjetshme me Atë prej të cilit është; se nuk është diçka që ndryshon nga koha, as diçka e prodhuar që nuk ishte në ekzistencë, as diçka që zhduket dhe që ekzistonte. Çfarë është, pra, që koha bën në këtë rast, që Ai të thotë: "Ai do t'i tregojë vepra më të mëdha se këto?" Ai do të tregojë, domethënë është gati të tregojë. Hath treguar është një gjë e ndryshme nga do të tregojë: ka treguar, themi për një akt të kaluar; do të tregojë, të një të ardhmeje akti. Çfarë të bëjmë këtu, pra, vëllezër? Vini re, Ai të cilin ne e kishim shpallur të jetë bashkëjetues me Atin, në të cilin asgjë nuk ndryshon nga koha, në të cilin nuk lëviz nëpër hapësira as momentesh e as vendesh, për të cilin kishim deklaruar se qëndron gjithmonë me Atin duke parë, duke parë Atin dhe duke parë që ekziston; Ai, them unë, këtu përsëri duke na përmendur herë, thotë, Ai do t'i tregojë Atij vepra më të mëdha se këto. A do t'i tregojë pastaj diçka Birit, të cilën Biri nuk e di ende? Atëherë, çfarë bëjmë ne me të? Si e kuptojmë këtë? Ja, Zoti ynë Jezu Krisht ishte lart, është poshtë. Kur ishte Ai lart? Kur tha: ''Çdo gjë që të bëjë Ati, të njëjtat i bën edhe Biri në të njëjtën mënyrë. Nga e dimë ne se Ai është tani poshtë? Prandaj: Vepra më të mëdha se këto Ai do t'i tregojë Atij. O Zot Jezu Krisht, Shpëtimtari ynë, Fjala e Perëndisë, me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat, çfarë do të të tregojë Ati që ende nuk e di? Çfarë prej Atit ju është fshehur? Çfarë ju fshihet në Atin, prej të cilit Ati nuk është i fshehur? Çfarë veprash më të mëdha do t'ju tregojë Ai? Apo më të mëdha se cilat janë veprat që Ai do t'ju tregojë? Sepse, kur tha: "Më e madhe se këto", ne duhet së pari të kuptojmë veprat se cilat janë ato më të mëdha. 6. Le të kujtojmë sërish se nga nisi ky ligjërim. Ishte kur ai njeri që ishte tridhjetë e tetë vjeç në lëngatë u shërua, dhe Jezusi e urdhëroi, tashmë të shëruar, të merrte shtratin e tij dhe të shkonte në shtëpinë e tij. Për këtë arsye, vërtet, Judenjtë me të cilët po fliste u tërbuan. Ai foli me fjalë, për sa i përket kuptimit Ai heshti; nënkuptoi në një farë mase kuptimin për ata që e kuptonin dhe ua fshehu çështjen atyre që ishin të zemëruar. Për këtë, them unë, Judenjtë, të zemëruar sepse Zoti e bëri këtë të shtunën, i dhanë rast këtij fjalimi. Prandaj, le të mos i dëgjojmë këto gjëra me aq mençuri sikur të kishim harruar atë që u tha më lart, por le të shikojmë prapa tek ai njeri i pafuqishëm që lëngonte prej tridhjetë e tetë vjetësh, befas u shërua, ndërsa judenjtë u mrekulluan dhe u zemëruan. Ata kërkuan errësirën nga e shtuna më shumë se dritën nga mrekullia. Duke u folur pastaj atyre, ndërsa ata janë të indinjuar, Ai thotë: "Ai do t'i tregojë vepra më të mëdha se këto". Më e madhe se këto: se cila? Ajo që keni parë, se një burrë, dobësia e të cilit kishte zgjatur tridhjetë e tetë vjet, u shërua; më të mëdha se këto Ati do t'i tregojë Birit. Cilat janë veprat më të mëdha? Ai vazhdon duke thënë: "Sepse, sikurse Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë". Është e qartë se këto janë më të mëdha. Është shumë më e madhe që një i vdekur të ringjallet, sesa të shërohet një i sëmurë: këta janë më të mëdhenj. Por kur do t'ia tregojë Ati këto Birit? A nuk i njeh Biri? Dhe ai që fliste, a nuk dinte të ringjallte të vdekurit? A nuk kishte mësuar akoma se si t'i ringjallte të vdekurit - Ai, them unë, nga i cili u krijuan të gjitha gjërat? Ai që bëri që ne të jetonim, kur nuk ishim në ekzistencë, a kishte mësuar akoma se si mund të ringjalleshim përsëri? Atëherë, çfarë kuptimi kanë fjalët e Tij? 7. Por tani Ai na pranon dhe Ai që pak më parë fliste si Zot, tani fillon të flasë si njeri. Megjithatë, i njëjti është njeriu që është Perëndi, sepse Perëndia u bë njeri; por u bë ajo që nuk ishte, pa e humbur atë që ishte. Prandaj njeriu iu shtua Perëndisë, që të mund të ishte njeri që ishte Perëndi, por jo që tani e tutje të ishte njeri dhe jo Perëndi. Le ta dëgjojmë atëherë edhe si vëllanë tonë, të cilin e dëgjuam si Krijuesin tonë. Krijuesi ynë, sepse Fjala në fillim; Vëllai ynë, sepse ka lindur nga Virgjëresha Mari: Krijues, përpara Abrahamit, përpara Adamit, përpara tokës, para qiellit, përpara çdo gjëje trupore dhe shpirtërore; por vëlla, nga pasardhja e Abrahamit, nga fisi i Judës, nga virgjëresha izraelite. Prandaj, nëse e njohim atë që na flet edhe si Perëndi edhe si njeri, le të kuptojmë fjalët e Perëndisë dhe të njeriut; sepse ndonjëherë Ai na flet gjëra të tilla që janë të zbatueshme për madhështinë, ndonjëherë të tilla që janë të zbatueshme për përulësinë. Sepse i njëjti është i lartë ai që u përul, që të na lartësojë ne që jemi poshtë. Atëherë, çfarë thotë Ai? Ati do të më tregojë më të madh se këta, që ju të mrekulloheni. Prandaj, neve Ai është gati të tregojë, jo Atij. Dhe duke qenë se Ati duhet të na tregojë, për këtë tha Ai, që të mrekulloheni. Ai, në fakt, ka shpjeguar se çfarë donte të thoshte duke thënë: Ati do të më tregojë mua. Pse nuk tha: Ati do t'ju tregojë; por, Ai do t'i tregojë Birit? Sepse edhe ne jemi anëtarë të Birit; dhe ashtu si ajo që mësojmë ne anëtarët, Ai vetë mëson në një mënyrë në gjymtyrët e Tij. Si mëson Ai tek ne? Ndërsa Ai vuan në ne. Nga mund të provojmë se Ai vuan në ne? Nga ai zë nga qielli, Saul, Saul, pse më përndjek? Veprat e Apostujve 9:4 A nuk është ai që do të ulet si gjykatës në fund të botës dhe, duke vënë të drejtën në të djathtë dhe të ligjin në të majtë, do të thotë: "Ejani, të bekuar nga Ati im, merrni mbretërinë; sepse kisha uri dhe më dhatë të ha? Dhe kur do të përgjigjen: "Zot, kur të pamë të uritur?" Ai do t'u thotë atyre: "Meqenëse i keni dhënë njërit prej më të vegjëlve të mi, më keni dhënë mua". Mateu 25:31–40 Le ta pyesim Atë në këtë kohë dhe le t'i themi: Zot, kur do të jesh ti nxënës, duke qenë se ti mëson të gjitha gjërat? Menjëherë, me të vërtetë, Ai na përgjigjet në besimin tonë: Kur një nga më të vegjëlit e mi mëson, unë mësoj. 8. Le të gëzohemi, pra, dhe të falënderojmë që jemi bërë jo vetëm të krishterë, por edhe Krisht. A e kuptoni, vëllezër, dhe e kuptoni hirin e Perëndisë mbi ne? Mrekullohuni, gëzohuni, ne jemi bërë Krisht. Sepse nëse Ai është kreu, ne jemi gjymtyrët; i gjithë njeriu është Ai dhe ne. Kështu thotë Apostulli Pal: Që të mos jemi më foshnje, të lëkundur andej-këtej dhe të përcjellë me çdo erë doktrine. Por më lart kishte thënë: Derisa të bashkohemi të gjithë në unitetin e besimit dhe në njohjen e Birit të Perëndisë, te njeriu i përsosur, në masën e epokës së plotësisë së Krishtit. Efesianëve 4:14 Plotësia e Krishtit, pra, është koka dhe gjymtyrët. Kreu dhe anëtarët, çfarë është kjo? Krishti dhe Kisha. Ne duhet ta arrogojmë këtë me krenari për veten tonë, nëse Ai vetë nuk denjoi ta premtonte, i cili thotë nga i njëjti apostull, por ju jeni trupi dhe gjymtyrët e Krishtit. 1 Korintasve 12:27 9. Atëherë, sa herë që Ati u tregon anëtarëve të Krishtit, Ai i tregon Krishtit. Ndodh një mrekulli e madhe, por megjithatë e vërtetë. Ka një shfaqje të Krishtit të asaj që Krishti dinte, dhe ajo i tregohet Krishtit nëpërmjet Krishtit. Është një gjë e mrekullueshme dhe e mrekullueshme, por Shkrimi thotë kështu. A duhet të kundërshtojmë deklaratat hyjnore? A nuk do t'i kuptojmë më mirë ato dhe a nuk do t'i falënderojmë me dhuratën e Tij Atij që na e dhuroi falas? Çfarë është kjo që thashë, që i tregohet Krishtit nëpërmjet Krishtit? U tregohet anëtarëve përmes kokës. Ja, shikojeni këtë në veten tuaj. Supozoni se me sytë mbyllur do të merrnit diçka, dora juaj nuk di ku të shkojë; dhe megjithatë dora jote është gjymtyrë jote, sepse nuk është e ndarë nga trupi yt. Hapi sytë, tani dora sheh se ku mund të shkojë; ndërsa koka tregonte, anëtari e ndiqte. Në qoftë se, pra, mund të gjendet në veten tuaj diçka e tillë, që trupi juaj i tregoi trupit tuaj dhe se nëpërmjet trupit tuaj diçka iu shfaq trupit tuaj, atëherë mos u mrekulloni që thuhet se i tregohet Krishtit nëpërmjet Krishtit. Sepse kreu tregon se anëtarët mund të shohin dhe kreu mëson që anëtarët të mësojnë; megjithatë një njeri, kokë dhe anëtarë. Ai donte të mos e ndante Veten, por denjoi të lidhej me ne. Ai ishte larg nesh, po, shumë larg. Çfarë është aq larg si krijesa dhe Krijuesi? Çfarë është aq larg si Zoti dhe njeriu? Po për sa i përket drejtësisë dhe paudhësisë? Po deri në përjetësi dhe vdekshmëri? Ja, kaq larg nesh ishte Fjala në fillim, Perëndia me Perëndinë, me anë të të cilit u krijuan të gjitha gjërat. Si u afrua, pra, që Ai të jetë ai që jemi ne dhe ne në Të? Fjala u bë mish dhe banoi në (mes) nesh. Gjoni 1:14 10. Këtë, pra, Ai do të na tregojë; këtë ua tregoi dishepujve të vet, të cilët e panë në mish. Çfarë është kjo? Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. A është se disa Ati, të tjerë Biri? Me siguri të gjitha gjërat janë bërë prej Tij. Çfarë të themi, vëllezërit e mi? Krishti e ringjalli Llazarin; cilin të vdekur ringjalli Ati, që Krishti të shihte si ta ringjallte Llazarin? Kur Krishti e ringjalli Llazarin, a nuk e ringjalli Ati atë? Apo ishte vepër vetëm e Birit, pa Atin? Lexojeni vetë fragmentin dhe shikoni që Ai i thërret Atit që Llazari të ringjallet. Gjoni 11:41–44 Si njeri, Ai thërret Atin; ashtu siç bën Perëndia me Atin. Prandaj edhe Llazari, i cili u ringjall, u ringjall nga Ati dhe nga Biri, në dhuratën dhe hirin e Frymës së Shenjtë; dhe atë punë të mrekullueshme që kreu Triniteti. Le të mos e kuptojmë, pra, këtë: Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë, në mënyrë të tillë që të supozojmë se disa janë ringjallur dhe gjallë nga Ati, të tjerët nga Biri; por që Biri ringjall dhe ngjall po atë që Ati ringjall dhe ngjall; sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij dhe pa Të nuk u bë asgjë. Dhe për të treguar se Ai ka, edhe pse i është dhënë nga Ati, fuqi të barabartë, prandaj thotë: Kështu edhe Biri ngjall atë që do, që të tregojë vullnetin e tij; dhe që të mos thotë ndokush: Ati i ringjall të vdekurit me anë të Birit, por Ati si i fuqishëm dhe sikur ka pushtet, Biri si me fuqinë e tjetrit, si shërbëtori bën diçka, si engjëll, Ai e tregoi fuqinë e tij kur thotë: Kështu edhe Biri ngjall kë të dojë. Nuk është kështu që Ati do tjetër përveç Birit; por ashtu si Ati dhe Biri kanë një substancë, ashtu edhe një vullnet. 11. Dhe kush janë këta të vdekur që Ati dhe Biri i ngjallin? A janë ata të njëjtët për të cilët kemi folur - Llazari, apo djali i asaj vejushe, Luka 7:14 apo e bija e kryetarit të sinagogës? Luka 8:54 Sepse ne e dimë se ata u ringjallën nga Krishti, Zoti. Është diçka tjetër që Ai ka për qëllim të na nënkuptojë - domethënë, ringjalljen e të vdekurve, të cilën ne të gjithë e kërkojmë; jo atë ringjalljen që kanë pasur disa, që të tjerët të besojnë. Sepse Llazari u ngrit për të vdekur përsëri; ne do të ngrihemi përsëri për të jetuar përgjithmonë. A është Ati që bën një ringjallje të tillë apo Biri? Jo me të vërtetë, Ati në Birin. Rrjedhimisht Biri dhe Ati në Birin. Nga e vërtetojmë se Ai flet për këtë ringjallje? Kur tha: "Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë". Që të mos kuptojmë këtu ringjalljen që ai bën për një mrekulli, jo për jetën e përjetshme, vazhdoi duke thënë: ''Sepse Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Çfarë është kjo? Ai po fliste për ringjalljen e të vdekurve, se ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë; dhe menjëherë shtoi si arsye për gjykimin, duke thënë: "Sepse Ati nuk gjykon asnjë, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit". Pse e tha Ai këtë, por për të treguar se Ai kishte folur për atë ringjallje të të vdekurve që do të ndodhë në gjykim? 12. Sepse, thotë Ai, Ati nuk gjykon askënd, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Pak më parë ne po mendonim se Ati bën diçka që Biri nuk e bën, kur tha: Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që bën vetë; sikur Ati po bënte dhe Biri po shihte. Në këtë mënyrë, në mendjen tonë zvarritej një konceptim mishor, sikur Ati bëri atë që nuk e bëri Biri; por që Biri po shikonte ndërsa Ati tregonte se çfarë po bënte. Atëherë, ndërsa Ati po bënte atë që nuk e bëri Biri, pikërisht tani ne shohim Birin duke bërë atë që Ati nuk e bën. Sa na kthen Ai dhe na e mban mendjen të zënë! Ai na drejton andej-këtej, nuk do të na lejojë të qëndrojmë në një vend të vetëm të mishit, që duke ndryshuar Ai të na ushtrojë, duke ushtruar Ai të na pastrojë, duke u pastruar të na bëjë të aftë për të marrë dhe të na mbushë kur të bëhet i aftë. Çfarë lidhje kanë këto fjalë me ne? Çfarë po fliste Ai? Çfarë po flet Ai? Pak më parë tha se Ati i tregon Birit çdo gjë që bën. Unë pashë, si të thuash, Atin duke bërë, Birin që priste të shihte; tani përsëri e shoh Birin duke bërë, Atin përtaci, sepse Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Pra, kur Biri do të gjykojë, Ati do të jetë i papunë dhe nuk do të gjykojë? Çfarë është kjo? Çfarë të kuptoj? Çfarë thua, o Zot? Ti je Zoti Fjala, unë jam njeri. A thua se Ati nuk gjykon asnjë, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit? Kam lexuar në një vend tjetër që ti thua: Unë nuk gjykoj asnjë; ka një që kërkon dhe gjykon. John 8:15 15 Për kë thua: "Ka ndonjë që kërkon dhe gjykon, nëse nuk është nga Ati?". Ai bën inkuizicionin për gabimet tuaja dhe gjykon për to. Si mund të kuptohet këtu që Ati nuk gjykon asnjë njeri, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit? Le të pyesim Pjetrin; le ta dëgjojmë duke folur në letrën e tij: Krishti vuajti për ne, thotë ai, duke na lënë shembull se duhet të ndjekim hapat e Tij; i cili nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk u gjet mashtrim në gojën e tij; i cili, kur u shau, nuk shau më; kur vuajti keq, nuk kërcënoi, por iu përkushtua Atij që gjykon me drejtësi. 1 Pjetrit 2:21–23 Si është e vërtetë që Ati nuk gjykon asnjë, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit? Ne jemi këtu në hutim dhe duke qenë të hutuar, le të përpiqemi, që me përpjekje të pastrojmë. Le të përpiqemi sa më mirë që të mundemi, me vetë dhuratën e Tij, të depërtojmë në sekretet e thella të këtyre fjalëve. Mund të ndodhë që ne po veprojmë me nxitim, në atë që dëshirojmë të diskutojmë dhe të shqyrtojmë fjalët e Perëndisë. Megjithatë, pse u folën, por për t'u njohur? Pse tingëlluan, por për t'u dëgjuar? Pse u dëgjuan, por për t'u kuptuar? Le të na forcojë shumë, pra, dhe le të na dhurojë disi aq sa mund ta gjykojë të denjë; dhe nëse nuk kemi depërtuar ende te burimi, le të pimë nga përroi. Ja, vetë Gjoni na ka rrjedhur si një përrua, na ka përcjellë fjalën nga lart. Ai e uli atë dhe e rrafshoi në një mënyrë, që ne të mos kemi frikë nga i Larti, por t'i afrohemi Atij që është i ulët. 13. Me çdo kusht ka një sens, një kuptim të vërtetë dhe të fortë, nëse mund ta kuptojmë disi, në të cilin Ati nuk gjykon asnjë njeri, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit. Sepse kjo është thënë sepse askush nuk do t'u shfaqet njerëzve në gjyq përveç Birit. Ati do të fshihet, Biri do të shfaqet. Në çfarë do të shfaqet Biri? Në formën në të cilën Ai u ngjit. Sepse në formën e Perëndisë ai ishte i fshehur me Atin; në formën e një shërbëtori, që u shfaqet njerëzve. Prandaj Ati nuk gjykon askënd, por të gjithë gjykimin ia dha Birit: vetëm gjykimin e qartë, në të cilin gjykim të qartë do të gjykojë Biri, sepse i njëjti do t'u shfaqet atyre që do të gjykohen. Shkrimi na tregon më qartë se është Biri që do të shfaqet. Ditën e dyzetë pas ringjalljes së Tij, Ai u ngjit në qiell, ndërsa dishepujt e Tij po shikonin; dhe ata dëgjuan zërin engjëllor: "Burra Galileas, thotë, pse qëndroni dhe shikoni në qiell? Ky që është ngritur prej jush në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e keni parë duke shkuar në qiell. Veprat e Apostujve 1:3–11 Në çfarë mënyre e panë ata të shkonte? Në mishin, të cilin e prekën, që e trajtuan, plagët që i vërtetuan duke prekur; në atë trup në të cilin Ai hyri dhe dilte me ta për dyzet ditë, duke iu shfaqur atyre në të vërtetën, jo në falsitet; jo një fantazmë, as hije, as fantazmë, por, siç tha vetë, duke mos i mashtruar, trajtojeni dhe shikoni, sepse shpirti nuk ka mish dhe kocka, siç më shihni unë. Luka 24:39 Ai trup tani është me të vërtetë i denjë për një banesë qiellore, duke mos qenë objekt i vdekjes dhe as i ndryshueshëm me kalimin e shekujve. Nuk është ashtu siç ishte rritur në atë moshë që nga foshnjëria, kështu që nga mosha e burrërisë bie në pleqëri: Ai mbetet ashtu siç u ngjit, për të ardhur tek ata të cilëve Ai donte t'u predikohej fjala e Tij para se të vinte. Kështu do të vijë Ai në formë njeriu dhe këtë formë do ta shohin të ligjtë; Do ta shohin edhe ata në të djathtë, edhe ata që janë ndarë në të majtë do ta shohin; siç është shkruar: "Do të shikojnë atë që e shpuan". Zachariah 12:13 13 Në rast se do të shohin atë që e shpuan, do të shikojnë po atë trup që e goditën me shtizë; sepse një shtizë nuk e shpon Fjalën. Prandaj, të pabesët do të jenë në gjendje të shikojnë këtë trup mbi të cilin kanë mundur të plagosin. Zotin e fshehur në trup ata nuk do ta shohin; pas gjykimit Ai do të shihet nga ata që do të jenë në të djathtë. Kjo është, pra, ajo që do të thotë Ai kur thotë: Ati nuk gjykon asnjë njeri, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit, që Biri do të vijë në gjykim, i dukshëm, i dukshëm për njerëzit në trupin e njeriut; duke u thënë atyre në të djathtë: Ejani, të bekuar nga Ati im, merrni mbretërinë; dhe atyre në të majtë, shkoni në zjarrin e përjetshëm, i cili është përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Mateu 25:34, 41 14. Ja, ajo formë njeriu do të shihet nga të perëndishmit dhe nga të ligjtë, nga të drejtët dhe të padrejtët, nga besimtarët dhe jobesimtarët, nga ata që gëzohen dhe nga ata që vajtojnë, nga ata që kanë besim dhe nga ata që janë të hutuar: ja, do të shihet. Kur ajo formë do të jetë shfaqur në gjykim dhe gjykimi do të ketë përfunduar, ku thuhet se Ati nuk gjykon asnjë, por ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit, për këtë arsye, se Biri do të shfaqet në gjykim në atë formë që Ai mori prej nesh. Çfarë do të ndodhë pas kësaj? Kur do të shihet forma e Perëndisë, të cilën të gjithë besimtarët kanë etje për ta parë? Kur do të shihet ajo Fjala që ishte në fillim, Perëndia me Perëndinë, me anë të së cilës u bënë të gjitha gjërat? Kur do të shihet ajo formë e Zotit, për të cilën apostulli thotë: Duke qenë në formën e Zotit, ai mendoi se nuk ishte grabitje të ishte i barabartë me Zotin? Philippians 2:6 Sepse e madhe është ajo formë, në të cilën, për më tepër, njihet cilësia e Atit dhe e Birit; e pashprehur, e pakuptueshme, mbi të gjitha për të vegjlit. Kur do të shihet kjo formë? Ja, në të djathtë janë të drejtët, në të majtë janë të padrejtët; të gjithë njëlloj e shohin njeriun, shohin Birin e njeriut, shohin Atë që u shpua, Atë që u kryqëzua ata shohin: shohin Atë që u përul, Atë që lindi nga Virgjëresha, Qengjin e fisit të Judës. Por kur do ta shohin Fjalën, Perëndinë me Perëndinë? Ai do të jetë i njëjtë edhe atëherë, por do të shfaqet forma e një shërbëtori. Forma e një shërbëtori do t'u shfaqet shërbëtorëve: forma e Zotit do t'u rezervohet bijve. Prandaj, shërbëtorët le të bëhen bij: ata që janë në të djathtë, le të shkojnë në trashëgiminë e përjetshme të premtuar prej kohësh, të cilën martirët, megjithëse nuk e panë, e besuan, për premtimin për të cilin derdhën gjakun e tyre pa hezitim; le të shkojnë atje dhe të shohin atje. Kur do të shkojnë atje? Vetë Zoti le të thotë: Kështu ata do të shkojnë në djegien e përjetshme, por të drejtët në jetën e përjetshme. Mateu 25:46 15. Vini re, ai ka emëruar jetën e përjetshme. A na ka thënë se atje do të shohim dhe njohim Atin dhe Birin? Po sikur të jetojmë përgjithmonë, por të mos e shohim atë At dhe Birin? Dëgjo, në një vend tjetër, ku Ai ka emërtuar jetën e përjetshme dhe ka shprehur se çfarë është jeta e përjetshme: Mos ki frikë; Unë nuk ju mashtroj; Jo pa shkak u kam premtuar atyre që më duan, duke thënë: "Kush ka urdhërimet e mia dhe i zbaton, është ai që më do; dhe ai që më do mua, Ati im do ta dojë, dhe unë do ta dua dhe do t'i tregohem atij.” Gjoni 14:21 Le t'i përgjigjemi Zotit dhe të themi: Ç'gjë e madhe është kjo, o Zot, Perëndia ynë? Çfarë gjëje e madhe është ajo? A do të na tregosh veten? Çfarë, pra, nuk u tregove edhe judenjve? A nuk të panë ata që të kryqëzuan? Por ti do të tregohesh në gjyq, kur ne të jemi në të djathtën tënde; a nuk do të të shohin edhe ata që do të qëndrojnë në të majtën tënde? Çfarë është ajo që do të na tregosh veten? Vërtet, a nuk të shohim tani kur flet? Ai përgjigjet: Unë do të tregohem në formën e Zotit; vetëm tani sheh formën e një shërbëtori. Nuk do të të mashtroj, o njeri besnik; besoni se do të shihni. Ti do, por nuk sheh: a nuk do të të shtyjë vetë dashuria të shohësh? Dashuroni, këmbëngulni në dashuri; Nuk do ta zhgënjej dashurinë tënde, thotë Ai, unë që të kam pastruar zemrën. Pse ta pastrova zemrën tënde, por deri në fund që Perëndia të shihet nga ti? Sepse lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Mateu 5:8 Por këtë, thotë shërbëtori, sikur po grindesh me Zotin, nuk e shprehe kur the: "Të drejtët do të shkojnë në jetën e përjetshme;" nuk thatë: "Do të shkojnë të më shohin mua në formën e Perëndisë dhe të shohin Atin, me të cilin jam i barabartë". Vini re atë që Ai tha diku tjetër: Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty Perëndinë e vetëm të vërtetë dhe Jezu Krishtin që ti ke dërguar. Gjoni 17:3 16 Dhe menjëherë, pas gjykimit të përmendur, çfarë do të jetë gjithçka që Ati, duke mos gjykuar asnjë, ia dha Birit? Çfarë vijon? Që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu siç nderojnë Atin. Judenjtë e nderojnë Atin, e përçmojnë Birin. Sepse Biri shihej si një shërbëtor, Ati u nderua si Perëndi. Por Biri do të duket i barabartë me Atin, që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu siç nderojnë Atin. Këtë e kemi, pra, tani në besim. Judeu të mos thotë: Unë nderoj Atin; çfarë kam unë me Birin? Le t'i përgjigjet atij: Ai që nuk nderon Birin, nuk nderon Atin. Ti gënjen në çdo mënyrë; ju blasfemon Birin dhe i bëni keq Atit. Sepse Ati dërgoi Birin dhe ju përbuzni atë që Ati dërgoi. Si mund ta nderoni dërguesin, i cili blasfemon të dërguarin? 17. Ja, thotë dikush, Biri është dërguar; dhe Ati është më i madh, sepse Ai dërgoi. Tërhiqe nga mishi; plaku sugjeron vjetërsinë në kohë. Lëreni të lashtën, të përhershmen, të përjetshmen, për ju të renë, ta lërë kuptimin tuaj herë pas here. A është Biri më pak sepse thuhet se është dërguar? Kam dëgjuar për një dërgim, jo ​​për një ndarje. Por megjithatë, thotë ai, mes njerëzve shohim se ai që dërgon është më i madh se ai që dërgohet. Qoftë kështu; por punët njerëzore e mashtrojnë njeriun; gjërat hyjnore e pastrojnë atë. Mos i konsidero gjërat njerëzore, në të cilat dërguesi duket më i madh, i dërguari më pak; megjithatë, vetë gjërat njerëzore dëshmojnë kundër jush. Ashtu si, për shembull, nëse një burrë dëshiron t'i kërkojë një gruaje gruaje dhe, duke mos qenë në gjendje ta bëjë këtë personalisht, dërgon një mik për ta kërkuar atë. Dhe ka shumë raste në të cilat më i madhi zgjidhet për t'u dërguar nga më i vogli. Pse, atëherë, do të ngrinit një kundërshtim të çuditshëm, sepse njëri ka dërguar, tjetri është dërguar? Dielli lëshon një rreze, por nuk e ndan; hëna lëshon shkëlqimin e saj, por nuk e ndan atë; një llambë hedh dritë, por nuk e ndan: Unë shoh atje një dërgim, jo ​​një ndarje. Sepse nëse kërkon shembuj nga gjërat njerëzore, o kotësi heretike, megjithëse, siç thashë, edhe gjërat njerëzore në disa raste të përgënjeshtrojnë dhe të dënojnë për gabim; megjithatë, merrni parasysh se sa e ndryshme është në rastin e gjërave njerëzore, nga të cilat dëshironi të nxirrni shembuj për gjërat hyjnore. Një njeri që dërgon mbetet pas vetes, ndërsa vetëm ai që dërgohet shkon përpara. A shkon ai që dërgon me atë që dërgon? Megjithatë Ati, që dërgoi Birin, nuk është larguar nga Biri. Dëgjoni Vetë Zotin duke thënë: Ja, po vjen ora kur secili do të shkojë në të tijën dhe ju do të më lini të qetë; por unë nuk jam vetëm, sepse Ati është me mua. Gjoni 16:32 Si e dërgoi Ai me të cilin erdhi? Si e ka dërguar Ai, prej të cilit nuk është larguar? Në një vend tjetër Ai tha: Ati që qëndron në mua bën veprat. Gjoni 14:10 Ja, Ati është në Të, vepron në Të. Ati që dërgon nuk është larguar nga Biri i dërguar, sepse i dërguari dhe dërguesi janë një. Traktati 22 (Gjoni 5:24–30) Mbi fjalimet e mbajtura dje dhe një ditë më parë, vijon mësimi i sotëm i ungjillit, të cilin ne duhet të përpiqemi ta shpjegojmë në kohën e duhur, jo vërtet në përpjesëtim me rëndësinë e tij, por sipas aftësisë sonë: të dyja sepse ju e merrni, jo sipas bujarisë së burimit që rrjedh, por sipas aftësisë suaj të moderuar; dhe ne gjithashtu flasim në veshët tuaj, jo aq sa nxjerr burimi, por aq sa jemi në gjendje të marrim, e përcjellim në mendjet tuaja, - vetë çështja funksionon më frytdhënës në zemrat tuaja sesa ne në veshët tuaj. Sepse një çështje e madhe trajtohet, jo nga mjeshtra të mëdhenj, jo, por nga shumë të vogla; por Ai që, duke qenë i madh, u bë i vogël për ne, na jep shpresë dhe besim. Sepse nëse nuk do të inkurajoheshim prej Tij dhe nuk do të na ftonte ta kuptonim Atë; nëse Ai na braktiste si të përbuzur, pasi ne nuk do të ishim në gjendje të merrnim pjesë në hyjninë e Tij nëse Ai nuk merrte pjesë në vdekshmërinë tonë dhe nuk vinte tek ne për të na thënë ungjillin e Tij; nëse Ai nuk do të kishte dashur të merrte me ne atë që tek ne është e poshtër dhe më e vogël – atëherë ne mund të mendojmë se Ai që mori përsipër vogëlsinë tonë, nuk do të kishte dashur të na dhuronte madhështinë e Tij. Këtë e kam thënë që dikush të mos na fajësojë neve si të guximshëm në trajtimin e këtyre çështjeve, ose të mos dëshpërohet nga vetja që të jetë në gjendje të kuptojë, me dhuratën e Perëndisë, atë që Biri i Perëndisë ka denjuar t'i flasë atij. Prandaj, atë që Ai ka denjuar të na flasë, ne duhet të besojmë se Ai ka dashur që ne të kuptojmë. Por nëse nuk kuptojmë, Ai, duke u pyetur, jep kuptim, i cili e dha Fjalën e Tij pa kërkuar. 2. Ja, cilat janë këto sekrete të fjalëve të Tij, shqyrtoni mirë. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme. Me siguri të gjithë ne po përpiqemi për jetën e përjetshme; dhe ai thotë: "Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më ka dërguar, ka jetë të përjetshme". Atëherë, a do të bënte që ne ta dëgjonim fjalën e Tij, e megjithatë, a nuk do të na bënte ta kuptonim atë? Meqenëse, nëse në të dëgjuarit dhe të besuarit është jeta e përjetshme, shumë më tepër në të kuptuarit. Por veprimi i devotshmërisë është besimi, fryti i besimit të kuptuarit, që ne të mund të vijmë në jetën e përjetshme, kur nuk do të ketë lexim të Ungjillit për ne; por pasi të gjitha faqet e leximit dhe zëri i lexuesit dhe i predikuesit të jenë hequr nga rruga, Ai, i cili në këtë kohë na ka shpërndarë ungjillin, do t'u shfaqet Vetë të gjithëve që janë të Tij, tani i pranishëm me Të me zemër të pastruar dhe në një trup të pavdekshëm për të mos vdekur më, duke i pastruar dhe ndriçuar ata, tani duke jetuar dhe duke parë se si ishte Fjala në fillim, në Fjala. Prandaj, le të shqyrtojmë në këtë kohë se kush jemi dhe le të përsiatim kë dëgjojmë. Krishti është Perëndi dhe po flet me njerëzit. Ai do të donte që ata ta kapnin Atë, le t'i bëjë të aftë; Ai do të donte që ata ta shihnin Atë, le t'u hapte sytë. Megjithatë, nuk është pa shkak që Ai na flet, por sepse kjo është e vërtetë që Ai na premton. 3. Kushdo që i dëgjon fjalët e mia, thotë Ai dhe beson në atë që më ka dërguar, ka jetë të përjetshme dhe nuk do të vijë në gjyq, por ka kaluar nga vdekja në jetë. Ku, kur vijmë nga vdekja në jetë, që të mos gjykohemi? Në këtë jetë ka një kalim nga vdekja në jetë; në këtë jetë, që nuk është ende jetë, ka një kalim nga vdekja në jetë. Çfarë është kjo kalim? Kushdo që i dëgjon fjalët e mia, tha Ai dhe beson në atë që më dërgoi. Duke i respektuar këto, ju besoni dhe kaloni. Dhe a kalon një burrë në këmbë? Me sa duket; sepse në trup qëndron, në mendje kalon. Ku ishte ai, nga duhet të kalonte dhe ku kalon? Ai kalon nga vdekja në jetë. Shikoni një burrë në këmbë, tek i cili mund të ndodhë gjithçka që thuhet këtu. Ai qëndron, dëgjon, ndoshta nuk besoi, duke dëgjuar beson: pak më parë nuk besonte, vetëm tani beson; ai ka bërë një kalim, si të thuash, nga rajoni i mosbesimit në rajonin e besimit, me lëvizje të zemrës, jo të trupit, me një lëvizje drejt më të mirës; sepse ata që e braktisin përsëri besimin kalojnë në më keq. Ja, në këtë jetë, që, siç thashë, nuk është ende jetë, ka një kalim nga vdekja në jetë, që të mos ketë ardhje në gjyq. Po pse thashë që nuk është ende jetë? Nëse kjo do të ishte jeta, Zoti nuk do t'i thoshte një njeriu: "Nëse do të vish në jetë, zbato urdhërimet". Matthew 19:17 17 Sepse ai nuk i thotë: ''Nëse do të vish në jetën e përjetshme; Ai nuk shtoi të përjetshmen, por tha vetëm jetën. Prandaj kjo jetë nuk duhet të quhet jetë, sepse nuk është një jetë e vërtetë. Çfarë është jeta e vërtetë, por ajo që është jeta e përjetshme? Dëgjojeni apostullin që i flet Timoteut, kur thotë: "Urdhërojini të pasurit në këtë botë, të mos kenë mendje të lartë dhe të mos kenë besim te pasuritë e pasigurta, por te Perëndia i gjallë, që na jep të gjitha gjërat me bollëk për t'i gëzuar; le të bëjnë mirë, të jenë të pasur me vepra të mira, të gatshëm për të shpërndarë, për të komunikuar. Pse e thotë këtë? Dëgjoni atë që vijon: Le të grumbullojnë për vete një themel të mirë për kohën që do të vijë, që të mund të kapin jetën e vërtetë. 1 Timoteut 6:17–19 Në qoftë se ata duhet të krijojnë për veten e tyre një themel të mirë për kohën që do të vijë, me qëllim që të kapin jetën e vërtetë, me siguri kjo në të cilën ata ishin është një jetë e rreme. Pse duhet të dëshironi të kapni të vërtetën, nëse tashmë e keni të vërtetën? A është e vërteta për t'u mbajtur? Atëherë duhet të ketë një largim nga e rreme. Dhe në çfarë mënyre duhet të jetë largimi? Ku? Dëgjoni, besoni; dhe ju bëni kalimin nga vdekja në jetë dhe nuk vini në gjyq. 4. Ç'është kjo dhe ju nuk vini në gjyq? Dhe kush do të jetë më i mirë se Apostulli Pal, i cili thotë: "Ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që secili të pranojë atë që ka bërë në trup, qoftë e mirë apo e keqe?" 2 Korintasve 5:10 Pali thotë: Ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit; dhe a guxoni t'i premtoni vetes se nuk do të vini në gjyq? Qoftë larg meje, a thua, se duhet të guxoj t'ia premtoj këtë vetes. Por unë besoj Atë që premton. Shpëtimtari flet, e Vërteta premton, Vetë më tha: Kushdo që i dëgjon fjalët e mia dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe kalon nga vdekja në jetë dhe nuk do të gjykohet. Unë atëherë i kam dëgjuar fjalët e Zotit tim dhe kam besuar; kështu që tani, kur isha jobesimtar, u bëra besimtar; ashtu siç më paralajmëroi, kalova nga vdekja në jetë, nuk vij në gjyq; jo nga supozimi im, por nga premtimi i Tij. Megjithatë, Pali flet në kundërshtim me Krishtin, shërbëtori kundër Zotit të tij, dishepulli kundër mësuesit të tij, njeriu kundër Perëndisë; kështu që, kur Zoti thotë: Kushdo që dëgjon dhe beson, kalon nga vdekja në jetë, apostulli duhet të thotë: Ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit? Përndryshe, nëse nuk del në gjykim ai që del para gjyqit, nuk di ta kuptoj. 5. Zoti, Perëndia ynë, më pas e zbulon atë dhe me anë të Shkrimeve të Tij na vë në mendje se si mund të kuptohet kur flitet për gjykimin. Prandaj, ju këshilloj që t'i kushtoni vëmendje. Ndonjëherë gjykimi do të thotë dënim, ndonjëherë do të thotë diskriminim. Sipas asaj mënyre të të folurit në të cilën gjykimi do të thotë diskriminim, ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit që një njeri të mund të marrë atje gjërat që ka bërë në trup, qofshin të mira apo të këqija. Sepse ky është një diskriminim, t'i shpërndash të mirat të mirave, të këqijat të këqijave. Sepse, nëse gjykimi do të merrej gjithmonë në një kuptim të keq, psalmi nuk do të thoshte: "Më gjyko, o Perëndi". Ndoshta dikush habitet kur dëgjon të thotë: Më gjyko, o Zot. Sepse njeriu ka zakon të thotë: "Më fal, o Perëndi; Më kurse mua, o Zot. Kush është ai që thotë: "Më gjyko, o Perëndi?". Ndonjëherë në psalm pikërisht ky varg vendoset në pauzë, për t'u dhënë nga lexuesi dhe për t'u përgjigjur nga njerëzit. A nuk i bie ndoshta aq shumë zemrës dikujt që ka frikë të këndojë dhe t'i thotë Perëndisë: Më gjyko, o Zot? E megjithatë njerëzit e këndojnë me besim dhe nuk e imagjinojnë se dëshirojnë një gjë të keqe në atë që kanë mësuar nga fjala hyjnore; edhe nëse nuk e kuptojnë mirë, besojnë se ajo që këndojnë është diçka e mirë. E megjithatë edhe vetë psalmi nuk e ka lënë një njeri pa njohuri për kuptimin e tij. Sepse, duke vazhduar, tregon në fjalët që vijojnë se për çfarë lloj gjykimi fliste; se nuk është dënim, por diskriminim. Sepse thotë: "Më gjyko, o Perëndi". Çfarë do të thotë të më gjykosh, o Zot, dhe të dallosh çështjen time nga një komb i padurueshëm? Sipas këtij gjykimi dallues, pra, ne të gjithë duhet të dalim përpara fronit të gjykimit të Krishtit. Por përsëri, sipas gjykimit të dënimit, kushdo që i dëgjon fjalët e mia, thotë Ai dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk do të vijë në gjyq, por kalon nga vdekja në jetë. Çfarë nuk do të gjykohet? Nuk do të hyjë në dënim. Le të provojmë nga Shkrimet se gjykimi vihet aty ku kuptohet ndëshkimi; ndonëse edhe në këtë fragment, pak më tutje, do të dëgjoni të njëjtin term gjykim i vendosur për asgjë tjetër veçse për dënim dhe ndëshkim. Megjithatë apostulli thotë në një vend të caktuar, duke u shkruar atyre që abuzuan me trupin, atë që dinë besimtarët prej jush; dhe për shkak se e keqpërdorën, u ndëshkuan nga kamzhika e Zotit. Sepse ai u thotë atyre: ''Shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe flenë thellë. Për këtë arsye, shumë madje vdiqën. Dhe ai vazhdoi: Sepse, nëse gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim nga Zoti; dmth, nëse ne qortuam veten, nuk duhet të qortohemi nga Zoti. Por kur gjykohemi, ndëshkohemi nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën. Prandaj ka nga ata që gjykohen këtu sipas dënimit, që të mund të kursehen atje; ka nga ata që kursehen këtu, që të mundohen më shumë atje; dhe ka nga ata të cilëve dënimet u shqiptohen pa kamxhikun e ndëshkimit, nëse nuk korrigjohen nga goditja e Perëndisë; që, duke qenë se këtu kanë përçmuar Atin që fshikullon, atje mund të ndjejnë Gjykatësin që ndëshkon. Prandaj ka një gjykim në të cilin Perëndia, domethënë Biri i Perëndisë, në fund do të dërgojë djallin dhe engjëjt e tij dhe të gjithë jobesimtarët dhe të pafetë me të. Tek ky gjykim, ai që, duke besuar, kalon nga vdekja në jetë, nuk do të vijë. 6. Sepse, që të mos mendoni se, duke besuar se nuk do të vdisni sipas mishit, ose duke e kuptuar atë mishërisht, duhet t'i thoni vetes: Zoti im më ka thënë: Kushdo që i dëgjon fjalët e mia dhe beson në atë që më dërgoi, kalohet nga vdekja në jetë: atëherë unë besova, nuk do të vdes; të jeni të sigurt se do ta paguani atë dënim, vdekje, që i detyroheni me dënimin e Adamit. Sepse ai, në të cilin ne të gjithë ishim atëherë, mori këtë dënim: "Ti do të vdesësh me siguri". Zanafilla 2:17 as dënimi hyjnor nuk mund të anulohet. Por pasi të keni paguar vdekjen e njeriut të vjetër, do të pranoheni në jetën e përjetshme të njeriut të ri dhe do të kaloni nga vdekja në jetë. Ndërkohë, bëni kalimin e jetës tani. Cila është jeta juaj? Besimi: I drejti jeton me besim. Jobesimtarët, çfarë prej tyre? Ata janë të vdekur. Ndër të vdekurit e tillë ishte ai në trup, për të cilin Zoti thotë: Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre. Matthew 8:22 Pra, edhe në këtë jetë ka të vdekur dhe ka të gjallë; të gjithë jetojnë në një kuptim. Kush janë të vdekur? Ata që nuk besuan. Kush po jeton? Ata që kanë besuar. Çfarë u thuhet të vdekurve nga apostulli? Çohu, ti që fle. Por, si kundërshtar, ai tha gjumë, jo vdekje. Dëgjo çfarë vijon: Çohu, ti që fle dhe dil prej së vdekurish. Dhe sikur ai që flinte të thoshte: "Ku të shkoj?" Dhe Krishti do t'ju japë dritë. Efesianëve 1:14 Krishti ju ndriçoi, tani duke besuar, ju kaloni menjëherë nga vdekja në jetë; qëndroni në atë që keni kaluar dhe nuk do të vini në gjyq. 7. Vetë e shpjegon këtë tashmë dhe vazhdon, Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them. Në rast se, për shkak se Ai tha se kalohet nga vdekja në jetë, ne duhet ta kuptojmë këtë për ringjalljen e ardhshme dhe të jemi të gatshëm të tregojmë se ai që beson ka kaluar, dhe se të kalosh nga vdekja në jetë do të thotë të kalosh nga mosbesimi në besim, nga padrejtësia në drejtësi, nga krenaria në përulësi, nga urrejtja në bamirësi, Ai thotë tani, Vërtet, me të vërtetë, po ju them, dhe tani është ora. Çfarë më evidente? Dhe tani është, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Ne kemi folur tashmë për këta të vdekur. Çfarë mendojmë ne, vëllezërit e mi? A nuk ka të vdekur në këtë turmë që më dëgjon? Ata që besojnë dhe veprojnë sipas besimit të vërtetë, jetojnë dhe nuk kanë vdekur. Por ata që ose nuk besojnë, ose besojnë siç besojnë djajtë, duke u dridhur, Jakobi 2:19 dhe duke jetuar në mënyrë të ligë, duke rrëfyer Birin e Perëndisë dhe pa dashuri, më mirë duhet të konsiderohen të vdekur. Megjithatë, kjo orë ende po kalon. Sepse ora për të cilën foli Zoti nuk do të jetë një orë e dymbëdhjetë orëve të ditës. Nga koha kur Ai foli deri në të tashmen, madje deri në fund të botës, po kalon e njëjta orë; orë për të cilën Gjoni thotë në letrën e tij: Fëmijë të vegjël, është ora e fundit. 1 Gjoni 2:18 Prandaj, është tani. Kush është gjallë, le të jetojë; kush ka vdekur le të jetojë; le të dëgjojë zërin e Birit të Perëndisë, i cili dergjet i vdekur; le të ngrihet dhe të jetojë. Zoti thirri në varrin e Llazarit dhe ai që ishte katër ditë i vdekur u ngrit. Ai që qelbur në varr doli në ajër. Ai u varros, mbi të u vu një gur: zëri i Shpëtimtarit shpërtheu nga ngurtësia e gurit; dhe zemra jote është aq e fortë, sa Zëri Hyjnor nuk e thyen ende! Ngrihu në zemrën tënde; dil nga varri yt. Sepse ti ishe shtrirë i vdekur në zemrën tënde si në varr dhe i shtypur nga pesha e zakonit të keq si nga një gur. Ngrihuni dhe dilni përpara. Çfarë është Rise, and go përpara? Besoni dhe rrëfeni. Sepse ai që ka besuar është ringjallur; ai që rrëfen është larguar. Pse thamë se ai që rrëfen ka ikur? Sepse ai ishte fshehur para se të rrëfente; por kur rrëfen, shkon nga errësira në dritë. Dhe pasi ai ka rrëfyer, çfarë u thuhet shërbëtorëve? Çfarë thuhej pranë kufomës së Llazarit? Lëshojeni dhe lëreni të shkojë. Si? Siç u tha shërbëtorëve të tij apostujve: "Çfarë do të zgjidhni në tokë, do të zgjidhet në qiell". Mateu 18:18 8. Po vjen ora dhe ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Nga cili burim do të jetojnë? Nga jeta. Nga cila jetë? Nga Krishti. Si ta vërtetojmë se burimi është Krishti, jeta? Unë jam, thotë Ai, rruga, e vërteta dhe jeta. Gjoni 14:6 Dëshiron të ecësh? Unë jam rruga. Dëshironi të mos mashtroheni? Unë jam e vërteta. A nuk do të vdisnit? Unë jam jeta. Kjo ju thotë Shpëtimtari juaj: Nuk ka ku mund të shkoni veç tek unë; nuk ka nga mund të shkoni, por nga unë. Prandaj kjo orë po vazhdon tani, ky akt po ndodh qartë dhe nuk pushon aspak. Burrat që kishin vdekur, ngrihuni; kalojnë në jetë; me zërin e Birit të Perëndisë ata jetojnë; prej Tij ata jetojnë, duke qëndruar në besimin e Tij. Sepse Biri ka jetë, nga e ka që ata që besojnë do të jetojnë. 9. Dhe si ka bërë Ai? Edhe siç ka Ati. Dëgjojeni veten duke thënë: “Sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, ashtu edhe Birit ia ka dhënë që të ketë jetë në vetvete. Vëllezër, do të flas sa të mundem. Sepse këto janë ato fjalë që hutojnë kuptimin e dobët. Pse ka shtuar Ai në Veten e Tij? Do të mjaftonte të thuash, sepse ashtu si Ati ka jetë, ashtu edhe Birit ia ka dhënë që të ketë jetë. Ai shtoi, në vetvete: sepse Ati ka jetë në vetvete dhe Biri ka jetë në vetvete. Ai donte që ne të kuptonim diçka në atë që Ai thotë, në Veten e Tij. Dhe këtu një çështje sekrete mbyllet në këtë fjalë; le të ketë trokitje, që të ketë një hapje. O Zot, çfarë është kjo që ke thënë? Pse keni shtuar në vetvete? Sepse a nuk pati jetë apostulli Pal, të cilin ti e bëre të jetojë? Ai kishte, tha Ai. Sa për njerëzit që kanë vdekur të ringjallen dhe sipas fjalës sate të ringjallen duke besuar; kur të kenë kaluar, a nuk do të kenë jetë në ty? Ata do të kenë jetë; sepse thashë edhe pak më parë: Kushdo që i dëgjon fjalët e mia dhe beson në atë që më ka dërguar, ka jetë të përjetshme. Prandaj ata që besojnë në ty kanë jetë; dhe ju nuk e keni thënë, në vetvete. Por kur ju flisni për Atin, sikurse Ati ka jetë në vetvete; përsëri, kur flet për veten tënde, ti tha: Kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete. Ashtu siç ka, ashtu ka dhënë që të ketë. Ku ka Ai? Në Veten e Tij. Ku i dha Ai të kishte? Në Veten e Tij. Ku e ka jetën Pali? Jo në vetvete, por në Krishtin. Ku je o besimtar? Jo në veten tuaj, por në Krishtin. Le të shohim nëse apostulli thotë këtë: Tani unë jetoj; por jo unë, por Krishti jeton në mua. Galatasve 2:20 Jeta jonë, si e jona, domethënë me vullnetin tonë personal, do të jetë vetëm e keqe, mëkatare, e padrejtë; por jeta e mirë në ne është nga Perëndia, jo nga ne; na është dhënë nga Zoti, jo nga ne. Por Krishti ka jetë në vetvete, ashtu siç ka Ati, sepse Ai është Fjala e Perëndisë. Me Të, nuk është rasti që Ai jeton tani i sëmurë, tani mirë; por njeriu jeton tani i sëmurë, tani mirë. Ai që jetonte i sëmurë, ishte në jetën e tij; ai që jeton mirë, kalon në jetën e Krishtit. Ju jeni bërë pjesëmarrës në jetë; ti nuk ishe ai që more, por ishe ai që morët; por me Birin e Perëndisë nuk është kështu sikur në fillim ishte pa jetë dhe më pas mori jetën. Sepse, po të merrte kështu jetën, nuk do ta kishte në vetvete. Sepse, në të vërtetë, çfarë është në vetvete? Që Ai duhet të jetë vetë jeta. 10. Ndoshta mund ta deklaroj akoma më qartë këtë çështje. Ndizet një qiri: ai qiri, për shembull, sa i përket flakës së vogël që shkëlqen atje - ai zjarr ka dritë në vetvete; por sytë tuaj, që rrinin kot dhe nuk shihnin asgjë, në mungesë të qiririt, tani kanë gjithashtu dritë, por jo në vetvete. Më tej, nëse largohen nga qiri, ato bëhen të errëta; nëse i drejtohen atij, ata ndriçohen. Por sigurisht që ai zjarr shkëlqen për aq kohë sa ekziston: nëse do t'i hiqje dritën, në të njëjtën kohë edhe e shuan; sepse pa dritë nuk mund të qëndrojë. Por Krishti është dritë e pashuar dhe e përjetshme me Atin, gjithmonë e ndritur, gjithnjë shkëlqen, gjithnjë digjet; sepse po të mos digjej, a do të thuhej në psalm: As nuk ka njeri që mund të fshihet nga nxehtësia e tij? Por ti ishe i ftohtë në mëkatin tënd; kthehesh që të ngrohesh; nëse do të largohesh, do të bëhesh i ftohtë. Në mëkatin tënd ishe i errët; kthehesh për t'u ndriçuar; nëse largohesh, do të bëhesh i errët. Prandaj, sepse në veten tënde ishe errësirë, kur të ndriçohesh, do të jesh dritë, edhe pse në dritë. Sepse thotë apostulli: Dikur ishe errësirë, por tani dritë në Zotin. Efesianëve 5:8 Kur tha, por tani dritë, shtoi në Zotin. Prandaj në veten tuaj errësirë, dritë në Zotin. Në çfarë mënyre drita? Sepse me pjesëmarrjen e asaj drite ju jeni dritë. Por nëse largoheni nga drita me të cilën jeni ndriçuar, ktheheni në errësirën tuaj. Jo kështu Krishti, jo kështu Fjala e Perëndisë. Por si jo? Ashtu si Ati ka jetë në vetvete, kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete; kështu që Ai jeton, jo me pjesëmarrje, por në mënyrë të pandryshueshme, dhe është tërësisht Vetë jeta. Kështu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë. Ashtu siç ka dhënë, ashtu ka dhënë. Cili është ndryshimi? Sepse njëri dha, tjetri mori. A ishte Ai tashmë në ekzistencë kur mori? A duhet të kuptojmë se Krishti ishte në çdo kohë në qenie pa dritë, kur Ai vetë është urtësia e Atit, për të cilën thuhet: Është shkëlqimi i dritës së përjetshme? Wisdom 7:26 Prandaj ajo që thuhet, që i është dhënë Birit, është sikur të thuhej: Lindi Biri; sepse duke lindur Ai dha. Ashtu siç e dha të jetë, ashtu i dha të jetë, po ashtu i dha të jetë jetë në vetvete. Çfarë është kjo, të jetë jeta në vetvete? Jo për të pasur nevojë për jetën nga gjetkë, por për të qenë Vetë bollësia e jetës, nga e cila të tjerët që besojnë duhet të kenë jetë derisa kanë jetuar. I ka dhënë, pra, që të ketë jetë në vetvete. Ka dhënë se kujt? Për sa i përket fjalës së tij, si për atë që në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë. 11. Më pas, për shkak se u bë njeri, çfarë i dha Atij? Dhe i ka dhënë autoritet të gjykojë, sepse është Biri i njeriut. Duke qenë se Ai është Biri i Perëndisë, sikurse Ati ka jetë në vetvete, po ashtu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete; duke qenë se Ai është Biri i njeriut, i ka dhënë autoritetin për të ekzekutuar gjykimin. Kjo është ajo që ju shpjegova dje, i dashuri im, se në gjyq njeriu do të shihet, por Perëndia nuk do të shihet; por pas gjykimit, Zoti do të shihet nga ata që kanë triumfuar në gjykim, por nga të ligjtë Ai nuk do të shihet. Meqenëse, pra, njeriu do të shihet në gjykim në atë formë në të cilën Ai do të vijë ashtu si Ai u ngjit, për këtë arsye Ai kishte thënë më lart: Ati nuk gjykon asnjë njeri, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Të njëjtën gjë përsërit edhe në këtë vend, kur thotë: Dhe i ka dhënë autoritet të gjykojë, sepse është Biri i njeriut. Sikur të thuash, i ka dhënë Atij autoritetin për të ekzekutuar gjykimin. Në çfarë mënyre? Kur Ai nuk e kishte atë autoritet për të ekzekutuar gjykimin? Meqenëse në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi; meqenëse të gjitha gjërat u bënë nga Ai, a nuk kishte Ai tashmë autoritetin për të ekzekutuar gjykimin? Po, por sipas kësaj, unë them: Ai i dha autoritetin për të gjykuar, sepse është Biri i njeriut; sipas kësaj, ai mori autoritetin e të gjykuarit, sepse është Biri i njeriut. Sepse duke qenë se Ai është Biri i Perëndisë, Ai e kishte gjithmonë këtë autoritet. Ai që u kryqëzua, e pranoi; Ai që ishte në vdekje, është në jetë: Fjala e Perëndisë nuk ishte kurrë në vdekje, por është gjithmonë në jetë. 12. Tani, pra, për sa i përket një ringjalljeje, ndoshta dikush nga ne po thoshte: Ja, ne jemi ringjallur; ai që dëgjon Krishtin, beson dhe kalohet nga vdekja në jetë, nuk do të gjykohet gjithashtu. Erdhi ora dhe tani ka ardhur, që kushdo që dëgjon zërin e Birit të Perëndisë do të jetojë; ai kishte vdekur, ai e dëgjoi; ja, ai ngrihet. Çfarë është kjo që thuhet, se do të ketë një ringjallje më pas? Kurseni veten, mos e shpejtoni fjalinë, se mos nxitoni pas saj. Ekziston, me të vërtetë, kjo ringjallje që ndodh tani; jobesimtarët kanë vdekur, të padrejtët kanë vdekur; të drejtët jetojnë, ata kalojnë nga vdekja e mosbesimit në jetën e besimit. Por mos besoni që andej se nuk do të ketë një ringjallje më pas të trupit; besoni se do të ketë një ringjallje të trupit gjithashtu. Sepse dëgjoni atë që pason pas shpalljes së kësaj ringjalljeje që është me anë të besimit, që të mos mendojë dikush se kjo është ringjallja e vetme, ose të mos bjerë në atë dëshpërim dhe gabim të njerëzve që shtrembëruan mendimet e të tjerëve, duke thënë se ringjallja ka kaluar tashmë, për të cilët thotë apostulli, dhe ata përmbysin besimin e disave. 2 Timothy 2:18 Sepse besoj se u thoshin fjalë të tilla si këto: Ja, kur Zoti thotë: Dhe ai që beson në mua ka kaluar nga vdekja në jetë; ringjallja ka ndodhur tashmë tek njerëzit besimtarë, të cilët ishin përpara jobesimtarëve: si mund të nënkuptohet një ringjallje e dytë? Falë Zotit tonë Perëndi, Ai mbështet të lëkundurit, drejton të hutuarit, konfirmon dyshuesit. Dëgjo atë që vijon, tani që nuk ke çfarë t'i bësh vetes errësirën e vdekjes. Nëse keni besuar, besoni të gjithë. Çfarë të tërë, thua, të besoj? Dëgjoni atë që thotë Ai: Mos u mrekulloni për këtë, domethënë që i dha Birit autoritetin për të gjykuar. Unë them, në fund të botës, thotë Ai. Si në fund? Mos u mrekulloni me këtë; sepse vjen ora. Këtu Ai nuk ka thënë, dhe tani është. Në lidhje me atë ringjallje të besimit, çfarë tha Ai? Ora vjen, dhe tani është. Duke iu referuar asaj ringjalljeje që Ai thotë se do të ketë trupa të vdekur, Ai tha: Ora vjen; Ai nuk ka thënë, dhe tani është. sepse do të vijë në fund të botës. 13. Dhe nga më thoni, a më vërtetoni se Ai foli për vetë ringjalljen? Nëse dëgjoni me durim, tani do t'ia vërtetoni vetes. Le të vazhdojmë atëherë: Mos u mrekulloni për këtë; sepse vjen ora, në të cilën të gjithë ata që janë në varre. Çfarë më evidente se kjo ringjallje? Pak më parë, Ai nuk kishte thënë, ata që janë në varre, por: Të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Ai nuk ka thënë, disa do të jetojnë, të tjerët do të dënohen; sepse të gjithë ata që besojnë do të jetojnë. Por çfarë thotë Ai për varret? Të gjithë ata që janë në varre do ta dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin. Ai nuk tha, do të dëgjojë dhe do të jetojë. Sepse, nëse kanë jetuar në mënyrë të ligë dhe janë shtrirë në varre, do të ngrihen për vdekje dhe jo për jetë. Le të shohim, pra, kush do të dalë. Megjithëse, pak më parë, të vdekurit duke dëgjuar dhe duke besuar jetonin, nuk bëhej asnjë dallim: nuk u tha: "Të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë; dhe kur të kenë dëgjuar, disa do të jetojnë dhe disa do të dënohen; por të gjithë ata që dëgjojnë do të jetojnë, sepse ata që besojnë do të jetojnë, ata që kanë dashuri hyjnore do të jetojnë dhe askush prej tyre nuk do të vdesë. Por për varret, ata do të dëgjojnë zërin e tij dhe do të dalin; ata që kanë bërë mirë, në ringjalljen e jetës; ata që kanë bërë keq, deri në ringjalljen e gjykimit. Ky është gjykimi, ai dënim për të cilin Ai kishte thënë pak më parë: Kush beson në mua, kalohet nga vdekja në jetë dhe nuk do të gjykohet. 14. Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja; Unë gjykoj siç dëgjoj dhe gjykimi im është i drejtë. Nëse gjykon siç dëgjon, për kë dëgjon? Nëse për Atin, prapëseprapë Ati nuk gjykon asnjë njeri, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Kur ju, duke qenë në një mënyrë lajmëtar i Atit, e deklaroni atë që dëgjoni? Unë them atë që dëgjoj, sepse ai që është Ati, jam unë; sepse unë jam Fjala e Atit. Për këtë ju thotë Krishti. Pas kësaj, e juaja. Çfarë është Siç dëgjoj gjykoj, por siç jam? Sepse në çfarë mënyre dëgjon Krishti? Le të pyesim, vëllezër, ju lutem. A dëgjon Krishti për Atin? Si i flet Ati Atij? Pa dyshim, nëse Ai i flet Atij, Ai përdor fjalë për Të; për secilin që i thotë diçka dikujt, e thotë me një fjalë. Si i flet Ati Birit, duke parë që Biri është Fjala e Atit? Çfarëdo që na thotë Ati, e thotë me Fjalën e Tij: Fjala e Atit është Biri; me cilën fjalë tjetër, pra, i flet Ai Vetë Fjalës? Zoti është një, ka një fjalë, i përmban të gjitha gjërat në një fjalë. Çfarë do të thotë, pra, siç dëgjoj, gjykoj? Ashtu siç jam prej Atit, ashtu gjykoj. Prandaj gjykimi im është i drejtë. Nëse nuk bëni asgjë nga vetja juaj, o Zot Jezus, siç mendojnë njerëzit e mishit; nëse nuk bëni asgjë nga vetja, si thatë pak më parë: Kështu edhe Biri ringjall kë të dojë? Vetëm tani ti thua, nuk bëj asgjë për veten time. Por çfarë thotë Biri, veçse se është nga Ati? Ai që është nga Ati nuk është nga vetvetja. Nëse Biri do të ishte nga vetja, Ai nuk do të ishte Biri: Ai është i Atit. Që Ati është, nuk është nga Biri; që Biri është, është nga Ati. Të barabartë me Atin; por megjithatë Biri i Atit, jo Ati i Birit. 15. Sepse unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi. Biri i vetëm thotë: Unë nuk kërkoj vullnetin tim, por njerëzit dëshirojnë të bëjnë vullnetin e tyre! Në një shkallë të tillë Ai që është i barabartë me Atin e përul Veten; dhe deri në një shkallë të tillë e lartëson Veten e Tij, i cili shtrihet në thellësinë më të ulët dhe nuk mund të ngrihet përveçse një dorë të arrihet tek Ai! Le të bëjmë atëherë vullnetin e Atit, vullnetin e Birit, vullnetin e Frymës së Shenjtë; për shkak të kësaj Triniteti ka një vullnet, një fuqi, një madhështi. Por për këtë thotë Biri, unë nuk erdha të bëj vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi; sepse Krishti nuk është nga vetja e tij, por nga Ati. Por atë që Ai kishte që të shfaqej si njeri, e mori për krijesën që Ai vetë e formoi. Traktati 23 (Gjoni 5:19–40) 1. Në një vend të caktuar në Ungjill, Zoti thotë se dëgjuesi i matur i fjalës së Tij duhet të jetë si një njeri që, duke dashur të ndërtojë një shtëpi, gërmon thellë derisa të arrijë në themelin e qëndrueshmërisë mbi shkëmb dhe aty vendos në siguri atë që ndërton kundër dhunës së përmbytjes; kështu që, kur të vijë përmbytja, të mund të mposhtet më mirë nga forca e ndërtesës. se sa të shkatërrojë atë shtëpi nga forca e presionit të saj. Mateu 7:24–25 Le ta konsiderojmë Shkrimin e Perëndisë si, si të thuash, fushën ku ne dëshirojmë të ndërtojmë diçka. Të mos jemi përtacë dhe të mos kënaqemi me sipërfaqen; le të gërmojmë thellë derisa të arrijmë te shkëmbi: Dhe ai shkëmb ishte Krishti. 1 Korintasve 10:4 2. Pjesa e lexuar sot na ka folur për dëshminë e Zotit, se Ai nuk e konsideron të nevojshme dëshminë e njerëzve, por ka një dëshmi më të madhe se njerëzit; dhe Ai na ka treguar se çfarë është ky dëshmi: Veprat, thotë Ai, të cilat unë dëshmojnë për mua. Pastaj shtoi: Dhe Ati që më dërgoi dëshmon për mua. Vetë veprat që bën, thotë se i ka marrë nga Ati. Pra, veprat dëshmojnë, Ati dëshmon. A nuk ka dhënë Gjoni dëshmitar? Ai dëshmoi qartë, por si një llambë; jo për të kënaqur miqtë, por për të ngatërruar armiqtë: sepse ishte parashikuar shumë kohë më parë nga personi i Atit, unë kam përgatitur një llambë për të vajosurin tim: do t'i veshë armiqtë e tij me pështjellim; por mbi Të do të lulëzojë shenjtërimi im. Qoftë nëse je lënë në errësirë ​​gjatë natës, e drejtove vëmendjen te llamba, e admirove llambën dhe u ngazëllye me dritën e saj. Por ajo llambë thotë se ka një diell, në të cilin duhet të gëzohesh; dhe ndonëse digjet gjatë natës, ju kërkon të kujdeseni për ditën. Prandaj nuk është rasti që nuk ka pasur nevojë për dëshminë e atij njeriu. Pse u dërgua ai, nëse nuk kishte nevojë për të? Por, përkundrazi, që njeriu të mos rrijë pranë llambës dhe të mos mendojë se drita e llambës i mjafton, prandaj Zoti as nuk thotë se kjo llambë kishte qenë e tepërt dhe as nuk thotë se duhet të qëndroni pranë llambës. Shkrimi i Perëndisë thotë një dëshmi tjetër: pa dyshim, Perëndia ka dëshmuar për Birin e Tij, dhe në atë Shkrim Judenjtë kishin vendosur shpresën e tyre, domethënë në ligjin e Perëndisë, të dhënë nga Moisiu, shërbëtori i Tij. Kërkoni Shkrimin, thotë Ai, në të cilin ju mendoni se keni jetë të përjetshme: i njëjti dëshmon për mua; dhe nuk do të vish tek unë që të kesh jetë. Pse mendoni se në Shkrim keni jetë të përjetshme? Pyet veten se kujt i jep dëshmi dhe kupton se çfarë është jeta e përjetshme. Dhe për shkak se për hir të Moisiut ata ishin të gatshëm të refuzonin Krishtin, si një kundërshtar i ordinancave dhe urdhërimeve të Moisiut, Ai i dënon po ata njerëz si me një llambë tjetër. 3. Sepse, me të vërtetë, të gjithë njerëzit janë llamba, pasi ato mund të ndizen dhe të shuhen. Për më tepër, kur llambat janë të mençura, ato shkëlqejnë dhe shkëlqejnë me Frymën; por gjithashtu, nëse digjen dhe shuhen, ato madje marrin erë të keqe. Shërbëtorët e Perëndisë mbeten llamba të mira nga vaji i mëshirës së Tij, jo nga forca e tyre. Hiri falas i Perëndisë, me të vërtetë, është vaji i llambave. Sepse unë jam munduar më shumë se të gjithë", thotë një llambë; dhe që të mos dukej se digjet nga forca e tij, ai shtoi: Por jo unë, por hiri i Perëndisë që ishte me mua. 1 Korintasve 15:10 E gjithë profecia, pra, përpara ardhjes së Zotit është një llambë. Për këtë llambë apostulli Pjetër thotë: Ne kemi një fjalë profecie më të sigurt, së cilës ju bëni mirë t'i kushtoni vëmendje, si një llambë që ndriçon në një vend të errët, derisa të zbardhë dita dhe ylli i ditës të lindë në zemrat tuaja. 2 Pjetrit 1:19 Prandaj profetët janë llamba dhe të gjitha profetizojnë një llambë e madhe. Po apostujt? A nuk janë edhe ato llamba? Ata janë, qartë. Vetëm ai nuk është një llambë. Sepse ai nuk ndriçohet dhe nuk shuhet; sepse sikurse Ati ka jetë në vetvete, kështu ia ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. Edhe apostujt, them unë, janë llamba; dhe falënderojnë sepse të dy u ndriçuan nga drita e së vërtetës dhe digjen nga shpirti i dashurisë dhe furnizohen me vajin e hirit të Perëndisë. Po të mos ishin llambat, Zoti nuk do t'u thoshte: "Ju jeni drita e botës". Sepse pasi tha: "Ti je drita e botës", Ai tregon se ata nuk duhet ta mendojnë veten një dritë të tillë si ajo për të cilën thuhet: "Ajo ishte drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në këtë botë". Por kjo u tha për Zotin në atë kohë kur Ai u dallua nga Gjoni (Pagëzori). Për Gjon Pagëzorin, në të vërtetë, ishte thënë: Ai nuk ishte drita, por që të dëshmonte për dritën. John 1:9 Dhe që të mos thoni: "Si nuk ishte ai drita, për të cilin Krishti thotë se ishte një llambë?". – I përgjigjem, në krahasim me dritën tjetër, ai nuk ishte i lehtë. Sepse ajo ishte drita e vërtetë që ndriçon çdo njeri që vjen në këtë botë. Prandaj, kur u tha edhe dishepujve: "Ju jeni drita e botës, që të mos imagjinojnë se atyre u atribuohet diçka që do të kuptohej vetëm për Krishtin, dhe kështu llambat duhet të shuheshin nga era e krenarisë, kur Ai tha: "Ti je drita e botës, Ai u bashkua menjëherë, një qytet i vendosur mbi një kodër nuk mund të fshihet; As njerëzit nuk ndezin një qiri dhe e vënë nën një pus, por një shandan, që të shkëlqejë mbi të gjithë ata që janë në shtëpi. Por, çka nëse Ai nuk do t'i quante apostujt qiri, por ndezësit e qiririt, të cilët ata do t'i vendosnin mbi një shandan? Dëgjoni se Ai e quajti veten qiri. Pra, le të shkëlqejë drita juaj, thotë Ai, përpara njerëzve, që ata, duke parë veprat tuaja të mira, të lavdërojnë jo ju, por Atin tuaj që është në qiej. Mateu 5:14–16 4. Prandaj edhe Moisiu dëshmoi për Krishtin, edhe Gjoni dha dëshmi për Krishtin, dhe të gjithë profetët dhe apostujt e tjerë dëshmuan për Krishtin. Përpara gjithë këtyre dëshmive Ai vendos dëshminë e veprave të Tij. Sepse edhe nëpërmjet atyre njerëzve, ishte Perëndia dhe askush tjetër që dëshmoi për Birin e Tij. Por në një mënyrë tjetër Perëndia jep dëshmi për Birin e Tij. Zoti e zbulon Birin e Tij nëpërmjet Vetë Birit, Ai e zbulon Veten nëpërmjet Birit. Atij, nëse një njeri do të ketë qenë në gjendje t'i arrijë, ai nuk do të ketë nevojë për llamba; dhe duke gërmuar vërtet thellë, ai do ta çojë ndërtesën e tij në shkëmb. 5. Mësimi i sotëm, vëllezër, është i lehtë; por për shkak të asaj që duhej dje (sepse unë e di atë që kam vonuar, nuk jam tërhequr dhe Zoti ka denjuar të më lejojë edhe sot të flas me ty), kujto atë që duhet të kërkosh, nëse ndoshta, duke ruajtur devotshmërinë dhe përulësinë e shëndetshme, ne mund të shtrihemi në një farë mase, jo kundër Perëndisë, por ndaj Tij, dhe duke u ngritur lart si ai që ishte shpirti ynë, tha: Ku është Perëndia juaj? Për këto gjëra, thotë ai, meditova dhe derdha shpirtin tim mbi mua. Prandaj le ta ngremë shpirtin tonë drejt Perëndisë, jo kundër Perëndisë; sepse edhe kjo është thënë: Te ti, o Zot, e kam ngritur shpirtin tim. Dhe le ta ngremë atë me ndihmën e Tij, sepse është e rëndë. Dhe për çfarë arsye është e rëndë? Sepse trupi i korruptuar e rëndon shpirtin dhe tabernakulli tokësor e dëshpëron mendjen ndërsa mediton për shumë gjëra. Dituria 9:15 Le të përpiqemi, pra, nëse mund të mos jemi në gjendje ta tërheqim mendjen tonë nga shumë gjëra për ta përqendruar atë në një dhe për ta ngritur në një (gjë që me të vërtetë nuk mund ta bëjmë, siç thashë, nëse nuk na ndihmon Ai që do që shpirtrat tanë të ngrihen tek Ai). Dhe kështu ne mund të kuptojmë në një farë mase se si Fjala e Perëndisë, i vetëmlinduri nga Ati, bashkëjetësor dhe i barabartë me Atin, nuk bën asgjë përveç asaj që sheh Atin duke bërë, ndërkohë që Vetë Ati nuk bën gjë tjetër veçse nëpërmjet Birit, i cili e sheh Atë duke bërë. Meqenëse Zoti Jezus, siç më duket mua - i gatshëm këtu për t'u bërë të njohur një çështje të madhe atyre që i kushtojnë vëmendje, dhe për të derdhur në ata që janë të aftë për të marrë dhe për të nxitur, nga ana tjetër, të paaftët për këmbëngulje, në mënyrë që, megjithëse nuk e kuptojnë ende, të bëhen të aftë me një jetë të drejtë - na ka intimuar se shpirti njerëzor dhe i arsyeshëm është në mendje, në mendjen e njeriut, të paarsyeshme, të arsyeshme. i ndriçuar dhe i lumtur në asnjë mënyrë tjetër veçse nga vetë substanca e Zotit: që vetë shpirti merr disi nga trupi dhe nga trupi, e megjithatë e mban trupin të nënshtruar ndaj tij, ndërsa shqisat e trupit mund të qetësohen dhe kënaqen nga gjërat trupore, dhe se për shkak të këtij lloj shoqërie shpirti dhe trupi në këtë jetë, dhe në këtë përqafim të ndërsjellë, shpirti është aq i kënaqur dhe i kënaqur me ndjenjat e tyre. trishtohen kur ofendohen; ndërsa lumturia me të cilën vetë shpirti bëhet i lumtur nuk mund të realizohet veçse me pjesëmarrjen e asaj jete të përjetshme, të pandryshueshme, të asaj substance të përjetshme, që është Zoti: që ashtu si shpirti, që është inferior ndaj Zotit, bën që të jetojë trupin, që është inferior ndaj vetvetes, kështu që vetëm ai që është më i lartë se shpirti mund të bëjë që i njëjti shpirt të jetojë i lumtur. Sepse shpirti është më i lartë se trupi dhe më i lartë se shpirti është Perëndia. I dhuron diçka më të ulëtit të tij, ndërsa ka diçka që i dhurohet vetes nga eprori. Le t'i shërbejë Zotit të vet, që të mos e shkelë robi i vet. Kjo është, vëllezër, feja e krishterë, e cila predikohet në mbarë botën, ndërsa armiqtë e saj janë të tmerruar; të cilët, aty ku pushtohen, murmuritin dhe zemërohen ashpër kundër saj ku mbizotërojnë. Kjo është feja e krishterë, që të adhurohet një Zot, jo shumë perëndi, sepse vetëm një Zot mund ta bëjë shpirtin të lumtur. Ajo bëhet e lumtur me pjesëmarrjen e Zotit. Jo me pjesëmarrjen e një shpirti të shenjtë nuk lumturohet shpirti i dobët, as me pjesëmarrjen e një engjëlli shpirti i shenjtë nuk bëhet i lumtur; por nëse shpirti i dobët kërkon të jetë i lumtur, le të kërkojë atë me të cilën shpirti i shenjtë bëhet i lumtur. Sepse ju jeni bërë të lumtur, jo nga një engjëll, por nga engjëlli si dhe ju nga i njëjti burim. 6. Këto gjëra duke qenë të paracaktuara dhe të vendosura fort – që shpirti racional lumturohet vetëm nga Zoti, se trupi gjallërohet vetëm nga shpirti dhe se shpirti është diçka e ndërmjetme midis Zotit dhe trupit – drejtojini mendimet tuaja dhe kujtoni me mua, jo pasazhin e lexuar sot, për të cilin kemi folur mjaftueshëm, por atë të së djeshmes, që kemi kaluar tri ditët tona më të mira. duke gërmuar derisa të arrijmë te shkëmbi. Fjala Krisht, Krisht Fjala e Perëndisë me Perëndinë, Krisht Fjala dhe Fjala Perëndi, Krisht dhe Zot dhe Fjala një Zot. Për këtë shtypni; O shpirt, duke përbuzur, apo edhe duke kapërcyer të gjitha gjërat tjera, në këtë shtytje. Nuk ka asgjë më të fuqishme se kjo krijesë, e cila quhet mendje racionale, asgjë më sublime: çdo gjë që është mbi këtë, nuk është veçse Krijuesi. Por unë po thosha se Krishti është Fjala dhe Krishti është Fjala e Perëndisë dhe Krishti Fjala është Perëndi; por Krishti nuk është vetëm Fjala, që kur Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh: Gjoni 1:14 prandaj Krishti është edhe Fjala edhe mish. Sepse kur ishte në formën e Zotit, ai mendoi se nuk ishte grabitje të jesh i barabartë me Perëndinë. Dhe çfarë prej nesh në gjendjen tonë të ulët, të cilët, të dobët dhe të zvarritur në tokë, nuk ishim në gjendje të arrinim te Perëndia, a do të braktiseshim? Zoti na ruajt. Ai e zbrazi veten, duke marrë mbi vete formën e një shërbëtori; Filipianëve 2:6, pra, jo duke humbur formën e Perëndisë. Ai u bë njeri që ishte Zot, duke marrë atë që nuk ishte, jo duke humbur atë që ishte: kështu Zoti u bë njeri. Aty keni diçka për dobësinë tuaj, diçka për përsosmërinë tuaj. Krishti le t'ju ringjallë me atë që është njeriu, le t'ju udhëheqë me atë që është Perëndi-njeri dhe le t'ju udhëheqë drejt asaj që është Perëndi. Dhe i gjithë predikimi dhe periudha ungjillore e Krishtit është ky, vëllezër, dhe nuk ka tjetër që të ringjallen shpirtrat dhe të ringjallen edhe trupat. Sepse secili prej të dyve ishte i vdekur; trupi nga dobësia, shpirti nga paudhësia. Për shkak se secili ishte i vdekur, secili mund të ringjallet. Çfarë secili? Shpirt dhe trup. Atëherë, me çfarë mund të ringjallet shpirti veçse me anë të Krishtit Perëndi? Me çfarë trupi, por nga njeriu Krishti? Sepse kishte edhe në Krishtin një shpirt njerëzor, një shpirt të tërë; jo thjesht pjesa irracionale e shpirtit, por edhe ajo racionale, që quhet mendje. Sepse ka pasur disa heretikë dhe ata janë dëbuar nga Kisha, të cilët imagjinonin se trupi i Krishtit nuk kishte në të një mendje racionale, por, si të thuash, jetën shtazore të një bishe; pasi, pa mendjen racionale, jeta është vetëm jetë shtazore. Por për shkak se ata u dëbuan dhe u dëbuan nga e vërteta, pranoni të gjithë Krishtin, Fjalën, mendjen racionale dhe mishin. Ky është i gjithë Krishti. Lëreni shpirtin tuaj të ringjallet nga paudhësia me anë të asaj që është Perëndia, trupi juaj nga prishja nga ajo që është njeriu. Atje, shumë të dashur, dëgjoni se çfarë, për aq sa më duket mua, është thellësia e madhe e këtij fragmenti; dhe shikoni se si Krishti flet këtu për efektin, se e vetmja arsye pse Ai erdhi është që shpirtrat të kenë një ringjallje nga paudhësia dhe trupat nga prishja. Unë kam thënë tashmë nga ajo që shpirtrat tanë janë ngritur, nga vetë substanca e Perëndisë; me anë të asaj që trupat tanë janë ngritur, nga periudha njerëzore e Zotit tonë Jezu Krisht. 7. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se Biri nuk mund të bëjë asgjë nga vetja, përveç asaj që sheh se bën Ati; sepse të gjitha gjërat që ka bërë, të njëjtat i bën edhe Biri. Po, qielli, toka, deti; gjërat që janë në qiell, në tokë dhe në det; të dukshmet dhe të padukshmet, kafshët në tokë, bimët në fusha, krijesat që notojnë në ujëra, që fluturojnë në ajër, që shkëlqejnë në qiell; përveç të gjitha këtyre, engjëj, virtyte, frone, dominime, principata, pushtete; të gjitha janë bërë nga Ai. A i bëri Perëndia të gjitha këto dhe i tregoi kur iu bënë Birit, që edhe ai të bënte një botë tjetër të mbushur me të gjitha këto? Sigurisht që jo. Por, përkundrazi, çfarë thotë Ai? Sepse të gjitha gjërat që ka bërë, jo të tjerat, por edhe Biri i bën, jo ndryshe, por në të njëjtën mënyrë. Sepse Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që bën vetë. Ati i tregon Birit se shpirtrat mund të ringjallen, sepse shpirtrat ringjallen nga Ati dhe Biri; as shpirtrat nuk mund të jetojnë përveç se Zoti të jetë jeta e tyre. Nëse shpirtrat, atëherë, nuk mund të jetojnë nëse Zoti nuk është jeta e tyre, ashtu si ata janë jeta e trupave; atë që Ati i tregon Birit, domethënë atë që bën, e bën nëpërmjet Birit. Sepse nuk i tregon Birit duke bërë, por duke i treguar se e bën nëpërmjet Birit. Sepse Biri sheh Atin duke treguar para se të bëhet çdo gjë; dhe nga shfaqja e Atit dhe vizioni i Birit, bëhet ajo që bëhet nga Ati nëpërmjet Birit. Kështu ngrihen shpirtrat, nëse mund të shohin atë lidhje uniteti, Ati duke shfaqur, Biri duke parë dhe krijesën e krijuar nga shfaqja e Atit dhe shikimi i Birit; dhe ajo gjë e bërë nga shfaqja e Atit dhe shikimi i Birit, që nuk është as Ati, as Biri, por nën Atin dhe Birin, çfarëdo që është bërë nga Ati nëpërmjet Birit. Kush e sheh këtë? 8. Vini re, përsëri ne përulemi ndaj nocioneve mishore dhe zbresim tek ju, nëse me të vërtetë ne në ndonjë kohë ishim ngjitur disi prej jush. Ju dëshironi t'i tregoni diçka djalit tuaj, që ai të bëjë atë që bëni ju, që jeni gati të bëni, dhe kështu t'i tregoni gjë. Prandaj, atë që do të bësh, për t'ia treguar birit tënd, nuk e bën me siguri nga djali yt; por vetëm ju bëni atë gjë që, kur të bëhet, ai mund ta shohë, dhe bëni një gjë tjetër të tillë në të njëjtën mënyrë. Ky nuk është rasti atje; pse vazhdoni në shëmbëlltyrën tuaj dhe e fshini shëmbëlltyrën e Perëndisë brenda jush? Atje, çështja është krejtësisht ndryshe. Gjeni një rast në të cilin i tregoni djalit tuaj atë që bëni përpara se ta bëni atë; në mënyrë që, pasi ta keni treguar, të jetë nga djali që bëni. Ndoshta tani ju vjen në mendje diçka e tillë: Ja, a thua, unë mendoj të bëj një shtëpi dhe dëshiroj që ta ndërtoj djali im: para se ta ndërtoj vetë, i tregoj djalit tim se çfarë dua të bëj: edhe ai bën, edhe unë nga ai të cilit ia tregova dëshirën time. Ju jeni tërhequr, me të vërtetë, nga shëmbëlltyra e mëparshme, por prapëseprapë jeni në një pabarazi të madhe. Sepse, ja, përpara se të mund të bësh shtëpinë, njofton djalin tënd dhe i tregon se çfarë do të bësh; që, me paraqitjen tënde para se të bësh, ai të bëjë atë që ke treguar dhe kështu të bësh me anë të tij; por ti do t'i thuash fjalë djalit tënd, fjalët do të kalojnë mes teje dhe tij; ndërmjet personit që tregon dhe personit që sheh, midis folësit dhe dëgjuesit, fluturon tingulli i artikuluar, i cili nuk është ai që je, as ai që është ai. Ai tingull, me të vërtetë, që del nga goja jote dhe nga tronditja e ajrit prek veshin e djalit tënd dhe duke mbushur shqisën e dëgjimit, e përcjell mendimin tënd në zemrën e tij; ai tingull, them unë, nuk është ti, as djali yt. Një shenjë i jepet nga mendja juaj mendjes së djalit tuaj, por kjo shenjë nuk është as mendja juaj, as mendja e djalit tuaj, por diçka tjetër. A është kështu që ne mendojmë se Ati i ka folur Birit? A kishte fjalë midis Atit dhe Fjalës? Atëherë si është? Ose, çfarëdo që Ati t'i thoshte Birit, nëse do ta thoshte me një fjalë, Biri Vetë është Fjala e Atit, a do t'i fliste me një fjalë Fjalës? Apo, duke qenë se Biri është Fjala e madhe, kishte fjalë më të vogla për të kaluar midis Atit dhe Birit? A ishte kështu që një tingull, sikur të ishte një krijesë e përkohshme, kalimtare, duhej të dilte nga goja e Atit dhe të godiste veshin e Birit? A ka Perëndia një trup që kjo të rrjedhë, si të thuash, nga buzët e Tij? Dhe a ka Fjala veshët e një trupi, në të cilin mund të vijë tingulli? Lërini mënjanë të gjitha nocionet e formave trupore, kini parasysh thjeshtësinë, nëse jeni të vetëm. Por si do të jeni të vetëm? Nëse nuk do ta ngatërroni veten me botën, por do të shkëputeni nga bota. Sepse duke e shkëputur veten, do të jeni të vetëm. Dhe shikoni, nëse mundeni, çfarë them; ose nëse nuk mundeni, besoni atë që nuk shihni. Ju flisni me djalin tuaj; ti flet me një fjalë: as ti, as djali yt nuk është fjala që tingëllon. 9. Unë kam, a thua, një metodë tjetër për të treguar; sepse djali im është i mësuar aq mirë sa më dëgjon pa folur, por unë i tregoj me kokë se çfarë të bëjë. Ja, tregoji atij me një tundje me kokë atë që do, por me siguri mendja mban brenda vetes atë që do të tregonte. Me çfarë e bën këtë tundje? Me trupin - domethënë, me buzët, shikimin, vetullat, sytë, duart. Të gjitha këto nuk janë ato që e keni mendjen tuaj: edhe këto janë media; u kuptua diçka nga këto shenja që nuk janë ajo që është mendja jote, jo ajo që është mendja e djalit tënd; por e gjithë kjo që bëni me anë të trupit është nën mendjen tuaj dhe nën mendjen e djalit tuaj; as biri yt nuk mund ta njohë mendjen tuaj, nëse nuk i jepni shenja me anë të trupit. Çfarë të them atëherë? Ky nuk është rasti atje; aty gjithçka ka thjeshtësi. Ati i tregon Birit atë që po bën dhe duke treguar lind Birin. Unë shoh atë që kam thënë; por duke qenë se shoh edhe kujt ia kam thënë, le të krijohet një kohë te ju një kuptim i tillë për ta kuptuar. Nëse nuk jeni në gjendje të kuptoni tani se çfarë është Zoti, kuptoni të paktën atë që Zoti nuk është: do të keni bërë shumë përparim, nëse mendoni se Zoti nuk është diçka tjetër përveçse Ai është. Zoti nuk është një trup, as toka, as qielli, as hëna, as dielli, as yjet – jo këto gjëra trupore. Sepse nëse jo gjërat qiellore, aq më pak Ai është gjërat tokësore! Lëreni të gjithë trupin jashtë diskutimit. Më tej, dëgjoni një gjë tjetër: Zoti nuk është një frymë e ndryshueshme. Sepse unë rrëfej – dhe duhet të rrëfehet, sepse është Ungjilli që e flet atë – Zoti është një Frymë. Por kalo përtej çdo shpirti të ndryshueshëm, përtej çdo shpirti që tani njeh, tani nuk njeh; që tani kujton, tani harron; që do atë që më parë nuk donte, që nuk do atë që donte më parë; ose që i vuan këto ndryshueshmëri tani ose mund t'i pësojë ato: kaloni përtej të gjitha këtyre. Ju nuk gjeni ndonjë ndryshueshmëri te Zoti; as ndonjë gjë që mund të ketë qenë një mënyrë më parë, dhe është ndryshe tani. Sepse aty ku gjen alternim, aty ka ndodhur një lloj vdekjeje: pasi që një gjë të mos jetë ajo që ishte, është vdekje. Thuhet se shpirti është i pavdekshëm; kështu është me të vërtetë, sepse ajo gjithmonë jeton, dhe ka në të një jetë të caktuar të vazhdueshme, por megjithatë një jetë të ndryshueshme. Sipas ndryshueshmërisë së kësaj jete, mund të thuhet se është e vdekshme; sepse nëse jetoi me mençuri dhe më pas bëhet budalla, ai vdes për keq; nëse jetoi marrëzisht dhe bëhet i urtë, vdes për mirë. Sepse Shkrimi na mëson se ka një vdekje për më keq dhe se ka një vdekje për të mirë. Sido që të jetë, ata kishin vdekur për keq, për të cilët thuhej: Lërini të vdekurit të varrosin të vdekurit e tyre; Matthew 8:22 dhe: Zgjohuni, ju që flini dhe ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju japë dritë; Efesianëve 5:14 dhe nga ky fragment para nesh, kur të vdekurit do të dëgjojnë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Për keq ata kishin vdekur; prandaj ato kthehen sërish në jetë. Duke ardhur në jetë ata vdesin për mirë, sepse duke u ringjallur nuk do të jenë ata që ishin; por për të qenë ajo që nuk ishte, është vdekje. Por ndoshta nuk quhet vdekje nëse është për mirë? Apostulli e ka quajtur atë vdekje: Por nëse jeni të vdekur me Krishtin nga elementët e kësaj bote, përse gjykoni për këtë botë sikur të jetonit ende? Kolosianëve 2:20 Dhe përsëri, sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Ai dëshiron që ne të vdesim që të jetojmë, sepse kemi jetuar për të vdekur. Prandaj, çfarëdo që të vdesë, nga më e mira në më të keqe dhe nga më e keqja në më të mirë, nuk është Perëndi; sepse as mirësia supreme nuk mund të shkojë drejt më mirë, as përjetësia e vërtetë në më keq. Sepse përjetësia e vërtetë është, ku nuk ka asgjë nga koha. Por a kishte tani kjo, tani ajo? Menjëherë pranohet koha, nuk është e përjetshme. Sepse që ta dini se Zoti nuk është kështu, siç është shpirti – sigurisht shpirti është i pavdekshëm – çfarë, megjithatë, thotë apostulli i Perëndisë, i cili vetëm ka pavdekësinë, nëse nuk e thotë hapur këtë, vetëm Ai ka pandryshueshmëri, sepse vetëm Ai ka përjetësinë e vërtetë? Prandaj nuk ka ndryshueshmëri. 10. Njih në vetvete diçka që dëshiroj të them brenda vetes, në vetvete; jo brenda si në trupin tuaj, sepse në njëfarë kuptimi mund të thuhet, në veten tuaj. Sepse ka në ju shëndet, cilado qoftë mosha juaj, por kjo për sa i përket trupit. Në ty janë dora jote dhe këmba jote; por ka një gjë në ju, brenda; një gjë tjetër në ju si në veshjen tuaj. Por lëre jashtë veshjes tënde dhe vetes, zbrit në vetvete, shko në vendin tënd të fshehtë, në mendjen tënde dhe atje shiko, nëse mundesh, çfarë dua të them. Sepse nëse jeni larg vetes, si mund t'i afroheni Perëndisë? Unë po flisja për Zotin dhe ju besuat se do ta kuptonit. Po flas për shpirtin, po flas për veten: kuptoje këtë, atje do të të provoj. Sepse unë nuk udhëtoj shumë larg për shembuj, kur dua t'ju jap një shëmbëlltyrë me Perëndinë tuaj nga vetë mendja juaj; sepse me siguri njeriu nuk u krijua sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, jo me trup, por në të njëjtën mendje. Le ta kërkojmë Zotin në shëmbëlltyrën e Tij; le ta njohim Krijuesin sipas imazhit të Tij. Atje brenda, nëse mundemi, le të gjejmë këtë për të cilën flasim – se si Ati i tregon Birit dhe sesi Biri e sheh atë që tregon Ati, përpara se çdo gjë të bëhet nga Ati nëpërmjet Birit. Por, kur të kem folur dhe ta kesh kuptuar, nuk duhet të mendosh se për të cilën flitet është diçka e tillë si shembulli ynë, që të mund të ruash devotshmërinë, të cilën unë dëshiroj të mbash nga ti, dhe t'ju këshilloj me zell që ta mbani: domethënë, nëse nuk jeni në gjendje të kuptoni se çfarë është Zoti, mos mendoni se është e vogël për ju të dini se çfarë nuk është Ai. 11. Vini re, në mendjen tuaj, unë shoh disa dy gjëra, kujtesën tuaj dhe mendimin tuaj, që është, si të thuash, aftësia e të parit dhe vizioni i shpirtit tuaj. Ti sheh diçka, e percepton me sy dhe e përkushton në kujdesin e kujtesës. Atje, brenda, është ajo që ju keni përkushtuar në kujtesën tuaj, të vendosur në fshehtësi si në një magazinë, si në një thesar, si në një lloj dhome të fshehtë dhe kabinet të brendshëm. Ju mendoni për diçka tjetër, vëmendja juaj është diku tjetër; ajo që ke parë është në kujtesën tënde, por jo e parë nga ti, sepse mendimi yt është i prirur në një gjë tjetër. Unë e vërtetoj këtë menjëherë. Unë flas me ju që dini; Unë përmend me emër Kartagjenën; të gjithë ata që e njohin e kanë parë menjëherë Kartagjenën brenda mendjes. A ka aq Kartagje sa ka mendjen tuaj? Ju të gjithë e keni parë me anë të këtij emri, me anë të këtyre rrokjeve të njohura për ju, që dalin nga goja ime: veshët tuaj u prekën; ndjenja e shpirtit u prek përmes trupit dhe mendja u përkul nga një objekt tjetër drejt kësaj fjale dhe pa Kartagjenën. A është bërë Kartagjena atje dhe atëherë? Ishte tashmë aty, por latente në kujtesë. Pse ishte latente atje? Sepse mendja jote ishte e angazhuar në një çështje tjetër; por kur mendimi juaj u kthye në atë që ishte në kujtesë, që andej u formësua dhe u bë një lloj vizioni i mendjes. Më parë, nuk kishte një vizion, por kishte kujtesë; vizioni u bë nga kthimi i mendimit në kujtesë. Kujtimi juaj, pra, i tregoi Kartagjenës mendimit tuaj; dhe ajo që ishte në të përpara se ta drejtoje mendjen te kujtesa, ajo u shfaq në vëmendjen e mendimit tënd kur kthehej mbi të. Ja, një shfaqje bëhet nga kujtesa dhe një vegim prodhohet në mendim; dhe asnjë fjalë nuk kaloi në mes, asnjë shenjë nuk u dha nga trupi; e megjithatë mendova pa atë që tregoi kujtesa. Por edhe ajo që tregoi, edhe ajo që u tregua, janë të së njëjtës substancë. Por megjithatë, që kujtesa juaj të kishte Kartagjenën në të, imazhi u tërhoq përmes syve, sepse ju patë atë që ruanit në kujtesën tuaj. Pra, a e keni parë pemën që ju kujtohet, pra malin, lumin; pra fytyra e një miku, e një armiku, e babait, nënës, vëllait, motrës, djalit, fqinjit; pra të letrave të shkruara në një libër, të vetë librit; kështu të kësaj kishe: të gjitha këto ju i patë dhe ia kushtuat kujtimit pasi u panë; dhe, si të thuash, vendosi atje atë që mund të mendosh të shohësh sipas dëshirës, ​​edhe kur ato duhet të mungojnë nga këta sy të trupit. Ju e patë Kartagjenën kur ishit në Kartagjenë; shpirti yt mori imazhin nga sytë; ky imazh u vendos në kujtesën tuaj; dhe ti, personi që ishe i pranishëm në Kartagjenë, mbaje diçka brenda vetes të cilën mund ta shohësh me veten, edhe kur nuk duhej të ishe atje. Të gjitha këto i morët nga jashtë. Atë që Ati i tregon Birit, nuk e merr nga jashtë: gjithçka ndodh brenda, sepse nuk do të kishte asnjë krijesë pa të, nëse Ati nuk do ta kishte bërë atë me anë të Birit. Çdo krijesë u krijua nga Zoti; para se të bëhej nuk ishte në ekzistencë. Prandaj, pasi u krijua dhe u mbajt në kujtesë, nuk u pa që Ati t'ia tregonte atë Birit, ashtu si kujtesa mund t'i tregonte mendimit; por, përkundrazi, Ati e tregoi se ishte bërë, Biri e pa të bëhej; dhe Ati e bëri duke treguar, sepse e bëri me anë të Birit duke parë. Prandaj nuk duhet të çuditemi që thuhet: "Por atë që ai sheh Atin duke bërë dhe nuk e tregon". Sepse nga kjo nënkuptohet se me Atin, të bësh dhe të tregosh është e njëjta gjë; që kështu të kuptojmë se Ai i bën të gjitha duke parë Birin. As ajo e shfaqur, as ajo e shikimit nuk është e përkohshme. Meqenëse të gjitha kohët janë bërë nga Biri, ato me siguri nuk mund t'i tregohen Atij në asnjë moment të krijimit. Por shfaqja e Atit lind shikimin e Birit, ashtu si Ati lind Birin. Sepse shfaqja prodhon shikimin, jo të parët shfaqjen. Dhe nëse do të ishim në gjendje ta shikonim këtë çështje në mënyrë më të pastër dhe të përsosur, ndoshta do të zbulonim se Ati nuk është një gjë, por tregimi i Tij tjetër; as Biri një gjë, gjë tjetër shikimi i tij. Por nëse vështirë se e kemi kuptuar këtë – nëse vështirë se kemi qenë në gjendje të shpjegojmë se si kujtesa i shfaq mendimit atë që ka marrë nga jashtë – sa më pak mund të marrim ose shpjegojmë se si Perëndia Atë i tregon Birit, çfarë nuk ka nga diku tjetër, ose atë që nuk është tjetër veç Tij! Ne jemi vetëm të vegjël: Unë ju them se çfarë nuk është Zoti, mos ju tregoj se çfarë është Zoti. Çfarë duhet të bëjmë, pra, që të mund të kuptojmë se çfarë është Ai? A mund ta bëni këtë nëpërmjet ose nëpërmjet meje? Kete ua them te vegjelve si juve ashtu edhe vetes; ka nga kush mundemi: sapo kemi kënduar, sapo kemi dëgjuar: Hidhni kujdesin tuaj mbi Zotin dhe Ai do t'ju ushqejë. Arsyeja pse nuk je në gjendje, o njeri, është se je i vogël; duke qenë i vogël, duhet të ushqehesh; duke u ushqyer, do të bëheni të rritur; dhe atë që nuk munde si i vogël, do ta shohësh kur të rritesh; por që të mund të ushqeheni, hidheni kujdesin tuaj mbi Zotin dhe Ai do t'ju ushqejë. 12. Prandaj le të kalojmë shkurtimisht mbi atë që ka mbetur dhe a e shihni sesi Zoti na bën të njohura gjërat që kam qenë këtu për t'jua rekomanduar vëmendjen tuaj. Ati e do Birin dhe i tregon të gjitha gjërat që bën vetë. Ai ngre shpirtra, por me anë të Birit, që shpirtrat e ringjallur të gëzojnë substancën e Perëndisë, domethënë të Atit dhe të Birit. Dhe vepra më të mëdha se këto Ai do t'i tregojë Atij. Më e madhe se cila? Se sa shërimet e trupave. Ne e kemi trajtuar këtë tashmë dhe nuk duhet të zgjatemi në të tani. Më e madhe është ringjallja e trupit në përjetësi sesa ky shërim i trupit, i kryer në atë njeri të pafuqishëm, që të zgjasë vetëm për një kohë. Dhe vepra më të mëdha se këto Ai do t'i tregojë Atij, që ju të mrekulloheni. Do të tregojë, sikur akti të ishte i përkohshëm, pra si një njeri i krijuar në kohë, pasi Zoti Fjala nuk është bërë, Ai prej të cilit janë bërë të gjitha kohët. Por Krishti u bë njeri me kohë. Ne e dimë se në çfarë konsullate Virgjëresha Mari solli Krishtin, të ngjizur nga Fryma e Shenjtë. Prandaj Ai, me anë të të cilit u krijuan kohët si Perëndia, u bë njeri me kohë. Prandaj, ashtu si në kohë, Ai do t'i tregojë Atij vepra më të mëdha, domethënë ringjalljen e trupave, që ju të mrekulloheni nga ringjallja e trupave të kryer nga Biri. 13. Ai pastaj kthehet në atë ringjallje të shpirtrave: Sepse, ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë; por kjo sipas Frymës. Ati ngjall, Biri ngjall; Atin që do, Birin që do; por Ati ngjall njëlloj si Biri, sepse të gjitha gjërat u bënë prej tij. Sepse ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, po ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Kjo thuhet për ringjalljen e shpirtrave; por ç'të themi për ringjalljen e trupave? Ai kthehet dhe thotë: Sepse Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit. Ringjallja e shpirtrave kryhet nga substanca e përjetshme dhe e pandryshueshme e Atit dhe e Birit. Por ringjallja e trupave kryhet nga periudha ungjillore e njerëzimit të Birit, e cila ungjillore është e përkohshme, jo e përjetshme me Atin. Prandaj, kur përmendi gjykimin, në të cilin duhet të ketë një ringjallje të trupave, Ai thotë: Sepse Ati nuk gjykon asnjë, por të gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit; por për ringjalljen e shpirtrave Ai thotë: Ashtu si Ati i ringjall të vdekurit dhe i ngjall, ashtu edhe Biri ngjall kë të dojë. Pra, Ati dhe Biri së bashku. Por kjo për ringjalljen e trupave: Ati nuk gjykon asnjë, por gjithë gjykimin ia ka dhënë Birit; që të gjithë ta nderojnë Birin, ashtu siç nderojnë Atin. Kjo i referohet ringjalljes së shpirtrave. Që të gjithë ta nderojnë Birin. Si? Edhe ashtu siç e nderojnë Atin. Sepse Biri bën ringjalljen e shpirtrave në të njëjtën mënyrë si Ati; Biri ngjall njësoj si Ati. Prandaj, në ringjalljen e shpirtrave, të gjithë le ta nderojnë Birin ashtu siç nderojnë Atin. Por ç'të themi për nderimin për shkak të ringjalljes së trupit? Kush nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e ka dërguar. Ai tha jo edhe si, por nderon dhe nderon. Për njeriun Krishti është i nderuar, por jo edhe si Perëndia Atë. Pse? Sepse, lidhur me këtë, Ai tha: Ati është më i madh se unë. Gjoni 14:28 Dhe kur nderohet Biri sikurse nderohet Ati? Kur në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë; dhe të gjitha gjërat u bënë prej Tij. Dhe kështu, në këtë nderim të dytë, çfarë thotë Ai? Kush nuk nderon Birin, nuk nderon Atin që e ka dërguar. Biri nuk u dërgua, por sepse u bë njeri. 14. Në të vërtetë, në të vërtetë, unë ju them. Përsëri Ai kthehet në ringjalljen e shpirtrave, që me përsëritjen e vazhdueshme të mund të kuptojmë kuptimin e Tij; sepse ne nuk mund të vazhdonim me fjalimin e Tij duke u nxituar si me krahë. Ja, Fjala e Perëndisë zgjat me ne; ja, ajo, si të thuash, banon me dobësitë tona. Ai i kthehet përsëri përmendjes së ringjalljes së shpirtrave. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them: Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme; por e ka si nga Ati. Sepse kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme nga Ati, duke besuar në Atin që dërgoi Birin. Dhe nuk do të vijë në gjyq, por kalohet nga vdekja në jetë. Por nga Ati, të cilin ai beson, ai u ngjall. Çfarë, nuk e shpejtoni? Kujdesuni që edhe Biri të ringjallë kë të dojë. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se vjen ora kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që dëgjojnë do të jetojnë. Këtu Ai nuk tha, ata do t'i besojnë Atij që më ka dërguar dhe prandaj do të jetojnë; por duke dëgjuar zërin e Birit të Perëndisë, ata që dëgjojnë, domethënë ata që i binden Birit të Perëndisë, do të jetojnë. Prandaj, të dy nga Ati do të jetojnë, kur do t'i besojnë Atit; dhe nga Biri do të jetojnë, kur të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë. Pse do të jetojnë edhe nga Ati edhe nga Biri? Sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, po ashtu i ka dhënë Birit që të ketë jetë në vetvete. 15. Ai ka mbaruar së foluri për ringjalljen e shpirtrave; Mbetet të flasim më qartë për ringjalljen e trupave. Dhe i ka dhënë autoritet edhe për të gjykuar: jo vetëm për të ringjallur shpirtra me anë të besimit dhe urtësisë, por edhe për të ekzekutuar gjykimin. Por pse kjo? Sepse Ai është Biri i njeriut. Prandaj Ati bën diçka me anë të Birit të njeriut, të cilën nuk e bën nga vetja e Tij, me të cilën Biri është i barabartë: si, për shembull, që Ai të lindë, të kryqëzohet, të vdesë dhe të ketë një ringjallje; sepse asnjë nga këto nuk varet nga Ati. Në të njëjtën mënyrë edhe ngritja përsëri e trupave. Për ngritjen në jetë të shpirtrave, Ati rrjedh nga vetë substanca e Tij, nga substanca e Birit, në të cilën Biri është i barabartë me Të; sepse shpirtrat bëhen pjesëmarrës të asaj drite të pandryshueshme, por jo trupat; por ringjalljen e trupave, Ati e bën nëpërmjet Birit të njeriut. Sepse ai i ka dhënë autoritet edhe për të gjykuar, sepse ai është Biri i njeriut; sipas asaj që tha më lart, sepse Ati nuk gjykon asnjë. Dhe për të treguar se Ai tha këtë për ringjalljen e trupave, Ai vazhdon: Mos u mrekulloni për këtë, sepse vjen ora: jo, dhe tani është; por, vjen ora, në të cilën të gjithë ata që janë në varre (këtë që ju e keni dëgjuar tashmë të shpjeguar mjaftueshëm dje) do të dëgjojnë zërin e Tij dhe do të dalin. Ku? Into jugment: Ata që kanë bërë mirë, në ringjalljen e jetës; dhe ata që kanë bërë të liga, në ringjalljen e gjykimit. Dhe a e bën këtë vetëm, sepse Ati ia ka dhënë të gjithë gjykimin Birit dhe nuk gjykon asnjë? Unë, thotë Ai, e bëj atë. Por si e bëni? Unë nuk mund të bëj asgjë nga vetja; siç dëgjoj, gjykoj; dhe gjykimi im është i drejtë. Kur po trajtonte ringjalljen e shpirtrave, Ai nuk tha, dëgjoj; por, e shoh. Sepse dëgjoj që urdhri i Atit i referohet si urdhërim. Prandaj, tani si njeri, ashtu si Ai se Ati është më i madh; si nga trajta e një shërbëtori, jo nga trajta e Perëndisë. Siç dëgjoj, unë gjykoj; dhe gjykimi im është i drejtë. Nga është i drejtë gjykimi i njeriut? Vëllezërit e mi, shënoni mirë, sepse unë nuk kërkoj vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më dërgoi. Traktati 24 (Gjoni 6:1–14) 1. Mrekullitë e kryera nga Zoti ynë Jezu Krisht janë me të vërtetë vepra hyjnore dhe e nxisin mendjen njerëzore të ngrihet drejt kapjes së Perëndisë nga gjërat që shihen. Por përderisa Ai nuk është një substancë e tillë që mund të shihet me sy, dhe mrekullitë e Tij në qeverisjen e gjithë botës dhe administrimin e krijimit universal, me qëndrueshmërinë e tyre të njohur, vlerësohen paksa, kështu që pothuajse asnjë njeri nuk pranon të marrë parasysh veprat e mrekullueshme dhe mahnitëse të Perëndisë, të ekspozuara në çdo kokërr farë; Ai, me mëshirë të Tij, i ka rezervuar Vetes disa vepra, përtej rrjedhës dhe rendit të zakonshëm të natyrës, të cilat Ai duhet t'i kryejë në rast të përshtatshëm, që ato, nga të cilët veprat e Tij të përditshme vlerësohen lehtë, të mund të habiten kur shohin vepra jo më të mëdha, por të pazakonta. Sepse, sigurisht, qeveria e gjithë botës është një mrekulli më e madhe se sa të kënaqësh pesë mijë burra me pesë bukë; dhe megjithatë askush nuk habitet me të parën; por këta të fundit habiten, jo sepse është më i madh, por sepse është i rrallë. Sepse kush edhe tani e ushqen gjithë botën, veç Ai që krijon arën e misrit nga pak kokrra? Prandaj ai krijoi ashtu siç krijon Zoti. Sepse nga i shumon prodhimet e arave nga pak kokrra, nga i njëjti burim i shumëzoi në duart e Tij pesë bukët. Fuqia, me të vërtetë, ishte në duart e Krishtit; por ato pesë bukë ishin si fara, jo të caktuara për tokën, por të shumëzuara nga Ai që krijoi tokën. Në këtë mrekulli, pra, është ajo që afrohet te shqisat, me anë të së cilës mendja duhet të tërhiqet në vëmendje, u ekspozohet syve, ku duhet të ushtrohet kuptimi, që ne të mund të admirojmë Perëndinë e padukshëm nëpërmjet veprave të Tij të dukshme; dhe duke u ngritur në besim dhe të pastruar me anë të besimit, ne mund të dëshirojmë ta shohim Atë edhe në mënyrë të padukshme, të cilin të padukshëm e njohëm nga gjërat që janë të dukshme. 2. Megjithatë, nuk mjafton të vëzhgohen këto gjëra në mrekullitë e Krishtit. Le të marrim në pyetje vetë mrekullitë, çfarë na thonë për Krishtin: sepse ato kanë gjuhën e tyre, nëse mund të kuptohen. Sepse duke qenë se Krishti është Vetë Fjala e Perëndisë, edhe vepra e Fjalës është një fjalë për ne. Prandaj, për sa i përket kësaj mrekullie, meqë kemi dëgjuar sa e madhe është, le të kërkojmë edhe sa e thellë është; le jo vetëm të kënaqemi me sipërfaqen e saj, por të kërkojmë edhe të njohim thellësinë e saj. Kjo mrekulli, të cilën ne e admirojmë nga jashtë, ka diçka brenda. Ne kemi parë, kemi parë diçka të madhe, diçka të lavdishme dhe krejtësisht hyjnore, që mund të kryhej vetëm nga Zoti: ne kemi lavdëruar vepruesin për veprën. Por sikurse, po të inspektonim diku një shkrim të bukur, nuk do të na mjaftonte të lavdëronim dorën e shkrimtarit, sepse ai i formonte shkronjat të njëtrajtshme, të barabarta dhe elegante, po të mos lexonim edhe informacionin që na përcillte me ato letra; Pra, ai që thjesht e kontrollon këtë vepër mund të kënaqet me bukurinë e saj për të admiruar atë që e bën: por ai që kupton, si të thuash, e lexon atë. Sepse një fotografi shikohet në një mënyrë të ndryshme nga ajo në të cilën shihet një shkrim. Kur ke parë një foto, ta kesh parë dhe lavdëruar është e tëra; kur shihni një shkrim, kjo nuk është e tëra, pasi ju kujtohet edhe ta lexoni. Për më tepër, kur shihni një shkrim, nëse ka mundësi që nuk mund të lexoni, ju thoni, çfarë mendojmë se është ajo që është shkruar këtu? Ju pyesni se çfarë është, kur tashmë e shihni se është diçka. Ai për të cilin ju kërkoni të informoheni se çfarë keni parë, do t'ju tregojë një gjë tjetër. Ai ka sy të tjerë nga ju. A nuk e shihni njësoj formën e shkronjave? Por megjithatë ju nuk i kuptoni njësoj shenjat. E pra, ju shikoni dhe lavdëroni; por ai sheh, lavdëron, lexon dhe kupton. Prandaj, meqë kemi parë dhe lavdëruar, le të lexojmë e kuptojmë edhe ne. 3. Zoti në mal: më mirë le të kuptojmë se Zoti në mal është Fjala lart. Prandaj, ajo që u bë në mal, si të thuash, nuk shtrihet poshtë, as nuk duhet kaluar me shpejtësi, por duhet parë. Ai e pa turmën, e dinte se ishin të uritur, i ushqeu me mëshirë: jo vetëm për shkak të mirësisë së Tij, por edhe për fuqinë e Tij. Sepse çfarë do të kishte vetëm mirësia, ku nuk kishte bukë me të cilën të ushqehej turma e uritur? A nuk i kushtoi rëndësi fuqisë së mirës, ​​ajo turmë kishte mbetur agjëruese dhe e uritur. Me pak fjalë, edhe dishepujt, të cilët ishin me Zotin dhe të uritur, dëshironin të ushqenin turmat që të mos mbeten bosh, por nuk kishin se si t'i ushqenin. Zoti pyeti se nga mund të blinin bukë për të ushqyer turmën. Dhe Shkrimi thotë: Por ai tha këtë për ta provuar; domethënë, dishepulli Filip për të cilin Ai kishte kërkuar; sepse Ai e dinte se çfarë do të bënte. Çfarë përfitimi kishte atëherë për ta provuar atë, përveç nëse tregohej injoranca e dishepullit? Dhe, ndoshta, duke treguar injorancën e dishepullit, Ai nënkuptoi diçka më shumë. Kjo do të shfaqet, atëherë, kur vetë sakramenti i pesë bukëve do të fillojë të na flasë dhe të kuptojë kuptimin e tij: sepse atje do të shohim pse Zoti në këtë veprim donte të shfaqte injorancën e dishepullit, duke pyetur atë që Ai vetë dinte. Sepse ne ndonjëherë pyesim atë që nuk dimë, që, duke qenë të gatshëm të dëgjojmë, të mund të mësojmë; ndonjëherë pyesim atë që dimë, duke dashur të mësojmë nëse di edhe ai që pyesim. Zoti e njihte si njërin ashtu edhe tjetrin; i dinte të dyja ato që kërkonte, sepse Ai e dinte se çfarë do të bënte Vetë; dhe Ai gjithashtu e dinte në të njëjtën mënyrë se Filipi nuk e dinte këtë. Pse atëherë pyeti Ai, por për të treguar injorancën e Filipit? Dhe pse Ai e bëri këtë, ne, siç thashë, do ta kuptojmë më pas. 4. Andrea thotë: Këtu është një djalë, i cili ka pesë bukë dhe dy peshq, por çfarë janë këto për kaq shumë? Kur e pyetën Filipi, tha se dyqind qindarkë bukë nuk do të mjaftonin për të freskuar atë turmë kaq të madhe, aty ishte një djalosh që mbante pesë bukë elbi dhe dy peshq. Dhe Jezusi tha: "Bëni njerëzit të ulen". Kishte shumë bar dhe u ulën rreth pesë mijë burra. Dhe Zoti Jezus mori bukët dhe falënderoi; Ai urdhëroi të thyheshin bukët dhe t'u jepeshin njerëzve që ishin ulur. Nuk ishin më pesë bukë, por ato që i kishte shtuar Ai, i cili krijoi atë që shtohej. Dhe nga peshqit aq sa mjafton. Nuk mjaftoi që turma ishte kënaqur, mbetën edhe copëza; dhe këta u urdhëruan të mblidheshin, që të mos humbisnin. Dhe mbushën dymbëdhjetë shporta me copa. 5. Për ta kapërcyer shkurtimisht: me pesë bukët kuptohen pesë librat e Moisiut; dhe me të drejtë nuk janë bukë gruri, por prej elbi, sepse i përkasin Dhiatës së Vjetër. Dhe ju e dini se elbi është aq i formuar saqë ne e arrijmë thelbin e tij me vështirësi; sepse gryka është e mbuluar me një shtresë lëvozhge dhe vetë lëvozhga është e qëndrueshme dhe e ngjitur ngushtë, në mënyrë që të zhvishet me punë. E tillë është letra e Dhiatës së Vjetër, e investuar në një mbulesë të sakramenteve trupore: por megjithatë, nëse arrijmë në thelbin e saj, ajo na ushqen dhe na ngop. Një djalosh, pra, solli pesë bukë dhe dy peshq. Nëse pyesim se kush ishte ky djalosh, ndoshta ishte populli i Izraelit, i cili, në një kuptim fëminor, mbante, nuk hante. Sepse gjërat që mbanin ishin barrë të mbyllur, por kur hapeshin jepnin ushqim. Dhe sa i përket dy peshqve, ata na duket se nënkuptojnë ata dy persona sublimë, në Dhiatën e Vjetër, prift dhe sundimtar, të cilët ishin vajosur për shenjtërimin dhe qeverisjen e popullit. Dhe më në fund erdhi Vetë në mister, i cili u nënkuptua nga ata persona: Më në fund erdhi ai që vihej në dukje nga thelbi i elbit, por i fshehur nga lëvozhga e tij. Ai erdhi, duke mbajtur në një person të vetëm dy personazhet e priftit dhe sundimtarit: të priftit duke iu ofruar Zotit si viktimë për ne; të sundimtarit, sepse prej Tij ne qeverisemi. Dhe gjërat që mbanin të mbyllura tani janë hapur. Falënderimi i qoftë Atij. Ai e ka përmbushur vetë atë që ishte premtuar në Dhiatën e Vjetër. Dhe urdhëroi që bukët të thyheshin; në thyerje shumëzohen. Asgjë nuk është më e vërtetë. Sepse kur të shpjegohen ata pesë libra të Moisiut, sa libra kanë bërë duke u copëtuar, si të thuash; pra duke u hapur dhe shtruar? Por sepse në atë elb u mbulua injoranca e njerëzve të parë, për të cilët thuhet: "Ndërsa lexohet Moisiu, mbulesa është mbi zemrat e tyre; 2 Corinthians 3:15 sepse veli nuk ishte hequr ende, sepse Krishti nuk kishte ardhur ende; Veli i kishës nuk u gris ende, ndërsa Krishti është i varur në kryq, sepse, unë them, se padituria e njerëzve ishte në ligj, prandaj prova nga Zoti e bëri të dukshme injorancën e dishepullit. 6. Prandaj asgjë nuk është pa kuptim; gjithçka është domethënëse, por kërkon një që kupton: sepse edhe ky numër i njerëzve të ushqyer, nënkuptonte njerëzit që ishin nën ligj. Sepse pse ishin pesë mijë, por sepse ishin nën ligjin, që shpaloset në pesë librat e Moisiut? Pse të sëmurët u shtrinë në ato pesë veranda, por nuk u shëruan? Megjithatë, ai shëroi atje njeriun e pafuqishëm, i cili këtu ushqeu turma me pesë bukë. Për më tepër, ata u ulën mbi bar; prandaj kuptoi mishërisht dhe pushoi në trupore. Sepse çdo mish është bar. Isaiah 40:6 Dhe cilat ishin ato copa, veç gjërave që populli nuk mund t'i hante? Ne i kuptojmë ato si disa çështje me kuptim më të fshehtë, të cilat turma nuk është në gjendje t'i marrë. Çfarë mbetet atëherë, veçse ato çështje me kuptim më të fshehtë, që turma nuk mund t'i marrë, t'u besohen njerëzve që janë të aftë t'u mësojnë edhe të tjerëve, ashtu si apostujt? Pse u mbushën dymbëdhjetë kosha? Kjo u bë në mënyrë të mrekullueshme, sepse u bë një gjë e madhe; dhe u bë me dobi, sepse u bë një gjë shpirtërore. Ata që e panë atë kohë, u mrekulluan; por ne, duke dëgjuar për këtë, nuk mrekullohemi. Sepse u bë që ata ta shihnin, por ishte shkruar që ne ta dëgjonim. Atë që sytë mundën të bënin në rastin e tyre, atë besim e bën në rastin tonë. Ne e kuptojmë, domethënë, me mendje atë që nuk mundëm me sy; dhe jemi të parapëlqyer para tyre, për ne thuhet: Lum ata që nuk shohin, por besojnë. Gjoni 20:29 Dhe unë shtoj se, ndoshta, ne kemi kuptuar atë që ajo turmë nuk e kuptonte. Dhe ne jemi ushqyer në realitet, në atë që kemi mundur të arrijmë në thelbin e elbit. 7. Së fundi, çfarë menduan ata burra që e panë këtë mrekulli? Burrat, thotë ai, kur panë shenjën që kishte bërë, thanë: "Ky është me të vërtetë një profet". Ndoshta ata ende mendonin se Krishti ishte një profet për këtë arsye, domethënë, se ata ishin ulur në bar. Por ai ishte Zoti i profetëve, plotësuesi i profetëve, shenjtëruesi i profetëve, por edhe një profet, sepse i ishte thënë Moisiut: "Unë do të ngre për ta një profet si ti". Si, sipas mishit, por jo sipas madhështisë. Dhe që ky premtim i Zotit duhet kuptuar në lidhje me Vetë Krishtin, shpjegohet dhe lexohet qartë në Veprat e Apostujve. Veprat e Apostujve 7:37 Dhe Zoti thotë për veten e tij: "Profeti nuk është i pandershëm, përveç në atdheun e tij". Gjoni 4:44 Zoti është një profet dhe Zoti është Fjala e Perëndisë dhe asnjë profet nuk profetizon pa Fjalën e Perëndisë: Fjala e Perëndisë është me profetët dhe Fjala e Perëndisë është një profet. Kohët e mëparshme morën profetë të frymëzuar dhe të mbushur nga Fjala e Perëndisë: ne kemi marrë vetë Fjalën e Perëndisë për profetin tonë. Por Krishti është në një mënyrë të tillë një profet, Zoti i profetëve, siç është Krishti një engjëll, Zoti i engjëjve. Sepse Ai quhet edhe engjëlli i këshillës së madhe. Megjithatë, ajo që thotë profeti diku tjetër se jo një ambasador, as një engjëll, por vetë ardhja do t'i shpëtojë; Isaia 35:4 domethënë, Ai nuk do të dërgojë një ambasador për t'i shpëtuar, as një engjëll, por do të vijë vetë. Kush do të vijë? Vetë Engjëlli? Sigurisht, Ai nuk do t'i shpëtojë ata me një engjëll, përveç se Ai është një engjëll, si edhe Zot i engjëjve. Sepse engjëjt nënkuptojnë lajmëtarë. Nëse Krishti nuk do të sillte asnjë mesazh, Ai nuk do të quhej engjëll; nëse Krishti nuk do të profetizonte asgjë, Ai nuk do të quhej profet. Ai na ka nxitur për besim dhe për të mbajtur jetën e përjetshme; Ai ka shpallur diçka të tashme, ka paralajmëruar diçka të ardhme, sepse ka shpallur të tashmen, prej andej Ai ishte engjëll ose i dërguar; sepse Ai parashikoi të ardhmen, andej Ai ishte një profet; dhe se, si Fjala e Perëndisë Ai u bë mish, që andej Ai ishte Zot i engjëjve dhe i profetëve. Traktati 25 (Gjoni 6:15–44) 1. Pas mësimit të djeshëm nga Ungjilli është ai i sotëm, mbi të cilin ligjërimi i kësaj dite ju takon juve. Kur u krye ajo mrekulli, në të cilën Jezusi ushqeu të pesëmijët me pesë bukë, dhe turmat u mrekulluan dhe thanë se Ai ishte një profet i madh që erdhi në botë, atëherë vijon kjo: Kur Jezusi e kuptoi se ata erdhën për ta kapur dhe për ta bërë mbret, Ai u arratis përsëri në mal i vetëm. Prandaj jepet të kuptohet se Zoti, kur u ul në mal me dishepujt e Tij dhe pa turmat që po vinin tek Ai, kishte zbritur nga mali dhe kishte ushqyer turmat në pjesët e poshtme të tij. Sepse si mund të shpëtojë përsëri atje, nëse nuk do të kishte zbritur më parë nga mali? Ka diçka që nënkupton zbritja e Zotit nga lart për të ushqyer turmat. Ai i ushqeu dhe u ngjit lart. 2. Por pse u ngjit Ai pasi e dinte se ata donin ta kapnin dhe ta bënin mbret? Si atëherë; A nuk ishte ai një mbret, se kishte frikë të bëhej mbret? Ai sigurisht nuk ishte një mbret i tillë siç do të bëhej nga njerëzit, por ai që do t'u jepte një mbretëri njerëzve. Mos vallë Jezusi, veprat e të cilit janë fjalë, të nënkuptojë edhe këtu diçka për ne? Prandaj në këtë, që donin ta kapnin dhe ta bënin mbret, dhe se për këtë Ai shpëton vetëm në mal, a hesht ky veprim në rastin e Tij; nuk flet asgjë, nuk do të thotë asgjë? Apo ndoshta kjo kapje e Tij ishte një qëllim për të parashikuar kohën e mbretërisë së Tij? Sepse ai kishte ardhur tani, jo për të mbretëruar menjëherë, siç do të mbretërojë në kuptimin që ne lutemi: "Ardhtë mbretëria juaj". Ai mbretëron gjithmonë, në të vërtetë, me Atin, në atë që Ai është Biri i Perëndisë, Fjala e Perëndisë, Fjala me anë të së cilës u bënë të gjitha gjërat. Por profetët parathanë mbretërinë e Tij sipas asaj ku Ai është Krishti i bërë njeri dhe i ka bërë besimtarët e Tij të krishterë. Rrjedhimisht do të ketë një mbretëri të krishterësh, e cila aktualisht po mblidhet së bashku, po përgatitet dhe blihet me anë të gjakut të Krishtit. Mbretëria e tij do të shfaqet gjatë, kur lavdia e shenjtorëve të Tij do të zbulohet, pasi gjykimi të jetë ekzekutuar nga Ai, gjykim të cilin Ai Vetë e ka thënë më lart është ai që Biri i njeriut do të ekzekutojë. Për të cilën mbretëri ka thënë edhe apostulli: Kur Ai do t'ia dorëzojë mbretërinë Perëndisë, madje Atit. 1 Korintasve 15:24 Në lidhje me të cilën thotë edhe vetë: Ejani, të bekuar nga Ati im, merrni mbretërinë që është përgatitur për ju që nga fillimi i botës. Mateu 25:34 Por dishepujt dhe turmat që besuan në të menduan se kështu kishte ardhur menjëherë për të mbretëruar; prandaj, ata donin ta kapnin dhe ta bënin mbret; ata dëshironin të parashikonin kohën që Ai e fshehu me Veten e Tij, për ta bërë të njohur në kohën e duhur dhe në kohën e duhur për ta shpallur atë në fund të botës. 3. Që ta dini se ata donin ta bënin mbret – domethënë të prisnin dhe të shfaqnin menjëherë mbretërinë e Krishtit, të cilit i duhej fillimisht të gjykohej e më pas të gjykohej, – kur u kryqëzua dhe ata që shpresonin tek Ai e kishin humbur shpresën e ringjalljes së Tij, pasi u ringjall nga të vdekurit, ai gjeti dy prej tyre duke u grindur dhe duke biseduar. me njëri-tjetrin për atë që ishte bërë; dhe duke u shfaqur atyre si të huaj, ndërsa sytë e tyre mbaheshin që Ai të mos njihej prej tyre, Ai u përzie me ta ndërsa ata po flisnin; por ata, duke i treguar atij çështjen e bisedës së tyre, thanë se Ai ishte një profet, i fuqishëm në vepra dhe në fjalë, që ishte vrarë nga krerët e priftërinjve; Dhe ne, thonë ata, shpresonim se ishte Ai që do ta kishte shpenguar Izraelin. Luka 24:13–21 Me të drejtë shpresuat: një gjë e vërtetë që shpresuat: në të është shëlbimi i Izraelit. Por pse nxitoni? Ju dëshironi ta kapni atë. Më poshtë, gjithashtu, na tregon se kjo ishte ndjenja e tyre, që, kur dishepujt e pyetën për fundin, ata i thanë: "A do të zbulohesh në këtë kohë dhe kur do të jetë mbretëria e Izraelit?" Sepse ata e dëshironin atë tani, e uruan tani; domethënë, ata donin ta kapnin dhe ta bënin mbret. Por Ai u thotë dishepujve (sepse Ai duhej të ngjitej ende i vetëm), nuk ju takon të dini kohët ose stinët që Ati ka vënë në fuqinë e Tij; por ju do të merrni virtytin nga lart, Fryma e Shenjtë që do të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarë për mua në Jeruzalem, dhe në gjithë Judenë dhe Samarinë dhe deri në skajet e tokës. Veprat e Apostujve 1:6–8 Ju dëshironi që unë ta shfaq mbretërinë tani; më lejoni të mbledh së pari atë që mund të shfaq; ju e doni lartësimin dhe do të arrini lartësimin, por më ndiqni me përulësi. Kështu u parathënë edhe për Të: Dhe mbledhja e popujve do të të rrethojë dhe për këtë do të kthehesh lart; dmth që grumbullimet e popujve të mund të të rrethojnë, që ti të mbledhësh shumë bashkë, kthehu ti lart. Kështu bëri Ai; Ai ushqeu burra dhe u ngjit. 4. Po pse thuhet: Ai shpëtoi? Sepse Ai nuk mund të mbahej kundër vullnetit të Tij, as të kapej kundër vullnetit të Tij, pasi Ai nuk mund të njihej kundër vullnetit të Tij. Por që ju të mund ta dini se kjo u bë në mënyrë mistike, jo për domosdoshmëri, por për qëllim të shprehur, do të shihni tani në vijim: se Ai iu shfaq të njëjtave turma që e kërkonin Atë, tha shumë gjëra duke folur me ta dhe foli shumë për bukën e qiellit; kur fliste për bukën, a nuk ishte Ai me të njëjtët njerëz nga të cilët kishte shpëtuar që të mos mbahej prej tyre? Atëherë, a nuk mund të kishte vepruar Ai në atë kohë që të mos kapej prej tyre, ashtu si më pas kur po fliste me ta? Diçka, pra, nënkuptohej me arratisjen e Tij. Çfarë do të thotë, Ai shpëtoi? Lartësia e tij nuk mund të kuptohej. Sepse për çdo gjë që nuk e ke kuptuar thua: "Më ka shpëtuar". Prandaj, Ai iku përsëri në mal i vetëm – i parëlinduri prej së vdekurish, duke u ngjitur mbi të gjithë qiejt dhe duke ndërmjetësuar për ne. 5. Ndërkohë, Ai, i vetmi Kryeprift i madh që është lart (Ai që ka hyrë në atë brenda velit, populli qëndron jashtë; për Të ai prifti sipas ligjit të vjetër, që e bënte këtë një herë në vit, nënkuptonte): Ai, pra, duke qenë lart, çfarë duronin dishepujt në anije? Sepse ajo anije parafytyroi Kishën ndërsa Ai është në lartësi. Sepse, nëse në radhë të parë nuk e kuptojmë këtë gjë që ajo anije pësoi në respekt të Kishës, ato incidente nuk ishin domethënëse, por thjesht kalimtare; por nëse shohim kuptimin e vërtetë të atyre shenjave të shprehura në Kishë, është e qartë se veprimet e Krishtit janë një lloj fjalimi. Por kur u bë vonë, thotë ai, dishepujt e tij zbritën në det; dhe, mbasi hipën në një anije, erdhën përtej detit në Kapernaum. Ai deklaroi se pasi mbaroi shpejt, gjë që u bë më pas – Ata erdhën përtej detit në Kapernaum. Ai kthehet për të shpjeguar se si kanë ardhur; që kaluan duke lundruar përtej liqenit. Dhe ndërsa ata po lundronin për në atë vend ku Ai tashmë tha se kishin ardhur, Ai shpjegon me përmbledhje atë që i ndodhi. Tani ishte errësirë ​​dhe Jezusi nuk kishte ardhur tek ata. Me të drejtë tha errësirë, sepse drita nuk u kishte ardhur. Tani ishte errësirë ​​dhe Jezusi nuk kishte ardhur tek ata. Me afrimin e fundit të botës, gabimet shtohen, tmerret shumohen, paudhësia shtohet, pabesia shtohet; drita, me pak fjalë, e cila, nga vetë Ungjilltari Gjon, tregohet plotësisht dhe qartë si bamirësi, aq sa thotë: Kush e urren vëllanë e tij është në errësirë; 1Gjoni 2:11 se drita, them unë, shuhet shumë shpesh; kjo errësirë ​​armiqësie midis vëllezërve shtohet, shtohet çdo ditë dhe Jezusi nuk ka ardhur ende. Si duket të rritet? Sepse paudhësia do të shumohet dhe dashuria e shumë njerëzve do të fillojë të ftohet. Errësira shtohet dhe Jezusi nuk ka ardhur ende. Errësira shtohet, dashuria e ftohtë, paudhësia e bollshme - këto janë valët që trazojnë anijen; stuhitë dhe erërat janë zhurma e sharësve. Prandaj dashuria ftohet; andej valët fryhen dhe anija hidhet. 6. Dhe duke fryrë një erë e madhe, deti u ngrit. Errësira po shtohej, aftësia dalluese po pakësohej, paudhësia po rritej. Kur, pra, kishin vozitur rreth njëzet e pesë ose tridhjetë milje. Ndërkohë ata luftuan përpara, vazhduan të përparonin; as ato erëra dhe stuhi, dhe dallgë dhe errësirë ​​nuk ndikuan as që anija të mos hapte rrugën, as që të copëtohej dhe të themelohej; por mes gjithë këtyre të këqijave vazhdoi. Sepse, megjithë paudhësinë e shumtë dhe dashurinë e shumë dyllive të ftohtë, dhe valët fryhen, errësira rritet dhe era tërbohet, megjithatë anija po ecën përpara; sepse ai që ngulmon deri në fund, ai do të shpëtohet. Matthew 24:12 As ky numër i këmbëve nuk është për t'u parë lehtë. Sepse në të vërtetë nuk mund të thuhet asgjë, kur thuhet se, kur kishin vozitur njëzet e pesë ose tridhjetë stade, Jezusi erdhi tek ata. Mjaftonte të thuash, njëzet e pesë, po kështu edhe tridhjetë; veçanërisht pasi ishte një vlerësim, jo ​​një pohim i transmetuesit. A mund të ishte e vërteta ndonjë gjë e rrezikuar nga një vlerësim i thjeshtë, nëse ai do të kishte thënë gati tridhjetë kilometër, ose gati njëzet e pesë milje? Por nga njëzet e pesë ai bëri tridhjetë. Le të shqyrtojmë numrin njëzet e pesë. Nga çfarë përbëhet? Nga çfarë përbëhet? Nga kuinari, ose numri pesë. Numri pesë i përket ligjit. Të njëjtat janë pesë librat e Moisiut, të njëjtat janë pesë verandat që përmbajnë të sëmurët, të njëjtat janë pesë bukët që ushqejnë pesë mijë burrat. Rrjedhimisht, numri njëzet e pesë nënkupton ligjin, sepse pesë me pesë - domethënë pesë herë pesë - bëjnë njëzet e pesë, ose numri pesë në katror. Por këtij ligji i mungonte përsosmëria përpara se të vinte ungjilli. Për më tepër, përsosmëria përfshihet në numrin gjashtë. Prandaj, në gjashtë ditë Perëndia e përfundoi ose e përsosi botën, dhe të njëjtat pesë shumëzohen me gjashtë, që ligji të plotësohet me anë të ungjillit, që gjashtë herë pesë të bëhen tridhjetë. Për ata që përmbushin ligjin, pra, Jezusi vjen. Dhe si vjen Ai? Duke ecur mbi valë, duke mbajtur të gjitha fryrjet e botës nën këmbët e Tij, duke shtypur të gjitha lartësitë e saj. Kështu vazhdon, për aq kohë sa zgjat koha, për aq kohë sa rrokulliset epoka. Mundimet shtohen, fatkeqësitë shtohen, hidhërimet shtohen, të gjitha këto fryhen dhe rriten: Jezusi vazhdon duke shkelur mbi dallgët. 7. E megjithatë kaq të mëdha janë mundimet, saqë edhe ata që kanë besuar te Jezusi dhe që përpiqen të ngulmojnë deri në fund, kanë frikë se mos dështojnë; ndërsa Krishti po shkel valët dhe po shkel ambiciet dhe lartësitë e botës, i krishteri është shumë i frikësuar. A nuk i ishin parathënë këto gjëra? Me të drejtë, edhe ata kishin frikë kur panë Jezusin duke ecur mbi valë; ashtu si të krishterët, megjithëse kanë shpresë në botën e ardhshme, shpesh shqetësohen nga përplasja e çështjeve njerëzore, kur shohin lartësinë e kësaj bote të shkelur. Ata hapin Ungjillin, hapin Shkrimet dhe i gjejnë të gjitha këto gjëra të parathënë; se kjo është vepër e Zotit. Ai shkel majat e botës, që të lavdërohet nga të përulurit. Për sa i përket madhërisë së kujt është parathënë: Ti do të shkatërrosh qytetet më të forta dhe shtizat e armikut kanë marrë fund dhe ti ke shkatërruar qytete. Pse atëherë keni frikë, o të krishterë? Krishti flet: Jam unë; mos kini frikë. Pse jeni të alarmuar nga këto gjëra? Pse keni frikë? Këto gjëra i kam parathënë, i bëj, domosdo duhet të bëhen. jam unë; mos kini frikë. Prandaj ata do ta merrnin Atë në anije. Duke e njohur Atë dhe duke u gëzuar, ata çlirohen nga frika e tyre. Dhe menjëherë anija ishte në vendin ku ata shkuan. Ka një fund në tokë; nga e holla në të ngurta, nga e trazuar në të fortë, nga rruga në qëllim. 8 Të nesërmen, turma që qëndronte në bregun tjetër të detit, nga kishin ardhur dishepujt, pa se atje nuk kishte asnjë barkë tjetër, përveç asaj në të cilën kishin hyrë dishepujt e tij, dhe se Jezusi nuk hyri me dishepujt e vet në barkë, por se dishepujt e tij ishin larguar vetëm; por erdhën barka të tjera nga Tiberiada, afër vendit ku hanin bukë, duke falënderuar Zotin; turmat, kur panë që Jezusi dhe dishepujt e tij nuk ishte aty, morën edhe ato anije dhe erdhën në Kapernaum për të kërkuar Jezusin. Megjithatë, ata morën disa njohuri për një mrekulli kaq të madhe. Sepse panë se dishepujt kishin hyrë vetëm në barkë dhe se atje nuk kishte asnjë anije tjetër. Por erdhën edhe barka nga afër në atë vend ku hanin bukë; në këto turmat e ndiqnin. Ai nuk kishte hipur atëherë me dishepujt e Tij dhe nuk kishte asnjë anije tjetër atje. Atëherë, si ishte Jezusi papritur përtej detit, nëse nuk eci mbi det për të treguar një mrekulli? 9. Dhe kur turmat e gjetën Atë. Ja, Ai u paraqitet njerëzve nga të cilët kishte shpëtuar në mal, nga frika se mos e kapnin me forcë prej tyre. Në çdo mënyrë Ai na provon dhe na jep të dimë se të gjitha këto gjëra janë thënë në një mister dhe bëhen në një sakrament (ose mister) të madh për të nënkuptuar diçka të rëndësishme. Vini re, ai ishte Ai që kishte shpëtuar nga turmat në mal; A nuk flet Ai me të njëjtat turma? Le ta mbajnë Atë tani; le ta bëjnë tani mbret. Dhe kur e gjetën në anën tjetër të detit, i thanë: "Mësues, kur arrite këtu?" 10. Pas sakramentit të mrekullisë, Ai prezanton ligjërimin, që, nëse është e mundur, ata që janë ushqyer të ushqehen më tej, që Ai me ligjërim t'ua mbushë mendjen, barkun e të cilëve ua mbushi me bukë, me kusht që t'i marrin. Prandaj le të flasë dhe ne të dëgjojmë. Jezusi u përgjigj dhe tha: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, ju më kërkoni, jo sepse i keni parë shenjat, por sepse keni ngrënë nga bukët e mia. Ju më kërkoni për hir të mishit dhe jo për hir të shpirtit. Sa shumë e kërkojnë Jezusin për asnjë qëllim tjetër veçse që Ai t'u japë atyre një përfitim të përkohshëm! Dikush ka një biznes në dorë, kërkon ndërmjetësimin e klerit; një tjetër shtypet nga një më i fuqishëm se ai, ai fluturon në kishë. Një tjetër dëshiron ndërhyrjen në emër të tij me një me të cilin ka pak ndikim. Një në këtë mënyrë, një në atë, kisha mbushet çdo ditë me njerëz të tillë. Jezusi mezi kërkohet për hir të Jezusit. Ju më kërkoni, jo sepse i keni parë shenjat, por sepse keni ngrënë nga bukët e mia. Mos punoni për ushqimin që humbet, por për atë që zgjat për jetën e përjetshme. Ti më kërkon për diçka tjetër, më kërkon për hir të vetvetes. Sepse Ai nënkupton të vërtetën, se Ai është ai mish: kjo shkëlqen qartë në vazhdim. që Biri i njeriut do t'ju japë. Prisje, besoj, sërish të haje bukë, sërish të ulesh, sërish të grykesh. Por Ai kishte thënë: Jo mishi që humbet, por ai që zgjat për jetën e përjetshme, në të njëjtën mënyrë siç iu tha asaj samaritane: Nëse do ta dinit se kush është ai që ju kërkon të pini, ndoshta do të kishit kërkuar prej Tij dhe Ai do t'ju jepte ujë të gjallë. Kur ajo tha: "Nga keni, pasi nuk keni asgjë për të nxjerrë dhe pusi është i thellë?" Ai iu përgjigj gruas samaritane: Po ta dije se kush është ai që kërkon të pish prej teje, do të kishe kërkuar prej Tij dhe Ai do të të jepte ujë, për të cilin kushdo që pi nuk do të ketë më etje; sepse kushdo që pi nga ky ujë do të ketë përsëri etje. Dhe ajo u gëzua dhe do të merrte, sikur të mos vuante më nga etja trupore, e lodhur nga mundi i nxjerrjes së ujit. Dhe kështu, gjatë një bisede të këtij lloji, Ai vjen në pije shpirtërore. Krejt në këtë mënyrë edhe këtu. 11. Prandaj kjo ushqim, jo ​​ajo që humbet, por ajo që mbetet në jetën e përjetshme, që Biri i njeriut do t'ju japë; sepse Ai e ka të vulosur Perëndinë Atë. Mos e pranoni këtë Bir njeriu siç merrni bijtë e tjerë të njerëzve, për të cilët thuhet: "Dhe bijtë e njerëzve do të kenë besim në mbrojtjen e krahëve të tu". Ky Bir i njeriut është i ndarë nga njëfarë hiri i shpirtit; Bir i njeriut sipas mishit, i nxjerrë nga numri i njerëzve: Ai është Biri i njeriut. Ky Bir i njeriut është gjithashtu Biri i Perëndisë; ky njeri është edhe Zoti. Në një vend tjetër, kur pyet dishepujt e Tij, Ai thotë: Kush thonë njerëzit se jam unë, Biri i njeriut? Dhe ata u përgjigjën: "Disa Gjoni, dikush Elia, dikush Jeremia ose një nga profetët". Dhe ai u tha atyre: ''Po ju kush thoni se jam unë?''. Pjetri u përgjigj: ''Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë. Mateu 16:13–16 Ai e shpalli veten Bir njeriu, Pjetri e shpalli Atë Birin e Perëndisë së gjallë. Ai përmendi më së miri atë që në mëshirë ishte shfaqur se ishte; më së miri e përmendi tjetri atë që Ai vazhdon të jetë në lavdi. Fjala e Perëndisë na tregon përulësinë e Tij: njeriu e pranoi lavdinë e Zotit të tij. Dhe vërtet, vëllezër, mendoj se kjo është e drejtë. Ai u përul për ne, le ta lavdërojmë Atë. Sepse jo për veten e tij është Biri i njeriut, por për ne. Prandaj ai ishte Biri i njeriut në atë mënyrë, kur Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. Sepse për këtë qëllim Perëndia Ati e vulosi Atë. Çfarë është për të vulosur, por për të vënë një shenjë të veçantë? Të vulosësh do të thotë të impresionosh një shenjë që nuk mund të ngatërrohet me pjesën tjetër. Të vulosësh është të vësh një shenjë në një gjë. Kur vendosni një shenjë në ndonjë gjë, e bëni këtë që të mos ngatërrohet me gjëra të tjera dhe nuk duhet të jeni në gjendje ta njihni atë. Ati, pra, e ka vulosur Atë. Çfarë është ajo, ka vulosur? I dhuroi diçka të veçantë, e cila e bën atë jashtë krahasimit me të gjithë njerëzit e tjerë. Për këtë arsye thuhet për Të, Perëndia, madje Perëndia yt, të ka vajosur me vaj gëzimi përmbi shokët e tu. Çfarë është, pra, të vulosësh, veçse të kesh përjashtim nga Ai? Ky është rëndësia e shokëve tuaj të mësipërm. Dhe kështu, mos më përbuzni, thotë Ai, sepse jam Biri i njeriut, por kërkoni prej meje jo ushqimin që humbet, por atë që qëndron në jetën e përjetshme. Sepse unë jam Biri i njeriut në atë mënyrë që të mos jem prej jush; Unë jam Biri i njeriut në atë mënyrë që Perëndia Atë më vulosi. Çfarë do të thotë kjo, Ai më vulosi? Më dha diçka të veçantë timen, që të mos ngatërrohesha me njerëzimin, por që njerëzimi të çlirohej nga unë. 12 Ata, pra, i thanë: ''Çfarë duhet të bëjmë që të bëjmë veprat e Perëndisë?''. Sepse ai u kishte thënë atyre: Mos punoni për ushqimin që humbet, por për atë që vazhdon për jetën e përjetshme. çfarë të bëjmë? ata pyesin; Duke respektuar çfarë, a do të jemi në gjendje ta përmbushim këtë urdhër? Jezusi u përgjigj dhe u tha atyre: ''Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që ai ka dërguar. Kjo është, pra, për të ngrënë mishin, jo atë që humbet, por atë që vazhdon për jetën e përjetshme. Për çfarë qëllimi i bëni gati dhëmbët dhe stomakun? Besoni, dhe ju keni ngrënë tashmë. Besimi dallohet vërtet nga veprat, siç thotë apostulli, që njeriu shfajësohet me anë të besimit pa veprat e ligjit: Romakëve 3:28 ka vepra që duken të mira, pa besim në Krishtin; por nuk janë të mira, sepse nuk i referohen atij qëllimi në të cilin veprat janë të mira; sepse Krishti është fundi i ligjit për drejtësi për këdo që beson. Romakëve 10:4 Për këtë arsye, Ai nuk dëshiron të dallojë besimin nga vepra, por e shpalli vetë besimin si vepër. Sepse është i njëjti besim që funksionon me anë të dashurisë. Galatasve 5:6 As nuk tha: "Kjo është puna juaj; por, kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që ai ka dërguar; që ai që mburret, të mburret në Zotin. Dhe për shkak se Ai i ftoi ata në besim, ata, nga ana tjetër, ende kërkonin shenja me të cilat mund të besonin. Shihni nëse hebrenjtë nuk kërkojnë shenja. Ata, pra, i thanë: ''Çfarë shenje do të bësh që ne të të shohim dhe të të besojmë?''. me cfare punoni? A ishte gjë e vogël që ata ushqeheshin me pesë bukë? Ata e dinin vërtet këtë, por preferuan mana nga parajsa ndaj këtij ushqimi. Por Zoti Jezus e shpalli veten të tillë, se ishte më i lartë se Moisiut. Sepse Moisiu nuk guxoi të thoshte për veten e tij se nuk dha ushqimin që humbet, por atë që vazhdon për jetën e përjetshme. Jezusi premtoi diçka më të madhe nga sa dha Moisiu. Me të vërtetë, Moisiu iu premtua një mbretëri dhe një tokë ku rrjedh qumësht dhe mjaltë, paqe e përkohshme, bollëk fëmijësh, shëndet trupor dhe të gjitha gjërat e tjera, të mira materiale në të vërtetë, por në figurë shpirtërore; sepse në Dhiatën e Vjetër ato i ishin premtuar plakut. Prandaj ata morën parasysh gjërat e premtuara nga Moisiu dhe morën parasysh gjërat e premtuara nga Krishti. I pari premtoi një bark plot mbi tokë, por nga mishi që humbet; ky i fundit nuk premtoi ushqimin që humbet, por atë që zgjat për jetën e përjetshme. Ata i kushtuan vëmendje Atij që premtoi më shumë, por njësoj sikur të mos e kishin parë akoma të bënte gjëra më të mëdha. Ata, pra, menduan se çfarë lloj veprash kishte bërë Moisiu dhe dëshironin që të bëheshin disa vepra më të mëdha nga Ai që u premtoi atyre gjëra kaq të mëdha. Çfarë do të bëni, thonë ata, që ne t'ju besojmë? Dhe që ta dini se ata i krahasuan ato mrekulli të mëparshme me këto dhe kështu i gjykuan këto mrekulli që Jezusi bëri si më të vogla; Etërit tanë, thonë ata, hëngrën mana në shkretëtirë. Por çfarë është mana? Ndoshta ju e përbuzni atë. Siç është shkruar, Ai u dha atyre manën për të ngrënë. Me anë të Moisiut, etërit tanë morën bukë nga qielli dhe Moisiu nuk u tha atyre: "Punoni për ushqimin që nuk prishet". Ju premtoni mish që nuk prishet, por që vazhdon për jetën e përjetshme; e megjithatë ju nuk bëni vepra të tilla si Moisiu. Ai nuk dha bukë elbi, por mana nga qielli. 13 Atëherë Jezusi u tha atyre: ''Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se Moisiu nuk ju dha bukë nga qielli, por Ati im ju dha bukë nga qielli. Sepse buka e vërtetë është ai që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Buka e vërtetë, pra, është Ai që i jep jetë botës; dhe i njëjti është mishi për të cilin kam folur pak më parë – Mos punoni për ushqimin që humbet, por për atë që zgjat për jetën e përjetshme. Prandaj, edhe ajo mana nënkuptonte këtë mish, edhe të gjitha ato shenja ishin shenja për mua. Ti ke dëshiruar për shenjat e mia; a e përbuzni atë që u nënkuptua? Atëherë Moisiu nuk dha bukë nga qielli: Zoti jep bukë. Por çfarë buke? Mana, ndoshta? Jo, por buka që nënkuptonte mana, domethënë, Vetë Zoti Jezus. Ati im ju jep bukën e vërtetë. Sepse buka e Perëndisë është ai që zbret nga qielli dhe i jep jetë botës. Atëherë ata i thanë: "Zot, na jep gjithmonë këtë bukë". Ashtu si ajo samaritane, së cilës i thanë: Kush pi nga ky ujë, nuk do të ketë më kurrë etje. Ajo, duke e kuptuar menjëherë atë në lidhje me trupin dhe duke dashur të shpëtoj nga mungesa, tha: "Më jep, o Zot, këtë ujë; Në të njëjtën mënyrë edhe këta thanë: "O Zot, na jep këtë bukë". të cilat mund të na freskojnë, e megjithatë të mos dështojnë. 14 Dhe Jezusi u tha atyre: ''Unë jam buka e jetës; kush vjen tek unë nuk do të ketë më kurrë uri; dhe ai që beson në mua nuk do të ketë më kurrë etje. Ai që vjen tek unë; kjo është e njëjta gjë si Ai që beson në mua; dhe nuk do të kem kurrë uri do të kuptohet se do të thotë të njëjtën gjë siç nuk do të kesh kurrë etje. Sepse nga të dyja nënkuptohet ajo mjaftueshmëri e përjetshme në të cilën nuk ka nevojë. Ju dëshironi bukë nga qielli; e keni para vetes, por nuk hani. Por unë ju thashë se edhe ju më keni parë dhe nuk besuat. Por unë për këtë llogari nuk kam humbur njerëzit e mi. Sepse mosbesimi juaj, a e ka zhvlerësuar besimin e Perëndisë? Romakëve 3:3 Sepse, shikoni çfarë vijon: Gjithçka që më jep Ati do të vijë tek unë; dhe atë që vjen tek unë, nuk do ta dëboj nga porta. Çfarë lloji i brendshëm është ai, prej nga nuk ka dalje jashtë derës? Brendësia fisnike, tërheqje e ëmbël! O banesë e fshehtë pa lodhje, pa hidhërim të mendimeve të liga, pa thirrje tundimesh dhe ndërprerje pikëllimi! A nuk është ajo banesë e fshehtë ku do të hyjë ai shërbëtor i merituar, të cilit Zoti do t'i thotë: "Hyni në gëzimin e Zotit tuaj?" Mateu 25:23 15. Dhe atë që do të vijë tek unë, nuk do ta dëboj. Sepse unë kam zbritur nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më ka dërguar. A është për këtë arsye që ti nuk do ta dëbosh atë që do të vijë te ti, sepse ke zbritur nga qielli, jo për të bërë vullnetin tënd, por vullnetin e Atij që të dërgoi? Mister i madh! Të lutem, le të trokasim së bashku; mund të na dalë diçka që mund të na ushqejë, sipas asaj që na ka kënaqur. Ajo banesë e fshehtë e madhe dhe e ëmbël: Ai që do të vijë tek unë. Ki kujdes, ki kujdes dhe peshoje çështjen: atë që do të vijë tek unë, nuk do ta dëboj. Pse? Sepse kam zbritur nga qielli, jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më ka dërguar. A është pikërisht arsyeja pse nuk e dëbove atë që vjen te ti, sepse zbrite nga qielli, jo për të bërë vullnetin tënd, por vullnetin e Atij që të dërgoi? Vetë arsyeja. Pse pyesim nëse është njësoj? E njëjta gjë është; E thotë vetë. Sepse nuk do të ishte e drejtë nga ne të dyshonim se Ai do të thotë ndryshe, përveçse Ai thotë: "Këdo që do të vijë tek unë, nuk do ta dëboj". Dhe, sikur të pyesni, pse? Ai u përgjigj: "Sepse nuk erdha të bëj vullnetin tim, por vullnetin e atij që më dërgoi". Kam frikë se arsyeja pse shpirti u largua nga Zoti është se ishte krenar; jo, nuk dyshoj. Sepse është shkruar: Krenaria është fillimi i çdo mëkati; dhe fillimi i krenarisë së njeriut është largimi nga Zoti. Është shkruar, është e vendosur dhe e sigurt, është e vërtetë. Dhe, si rrjedhim, ajo që thuhet për njeriun krenar të vdekshëm, të veshur me leckat e copëtuara të mishit, të rënduar me peshën e një trupi të prishur dhe njëkohësisht duke lavdëruar veten dhe duke harruar se me çfarë rrobe lëkure është veshur - çfarë i thotë Shkrimi, pyes unë? Pse është krenar pluhuri dhe hiri? Pse krenar! Le të tregojë Shkrimi pse. Sepse në jetën e tij ai vuri në pah pjesët e tij të brendshme. Sirah 10:14–15 Çfarë është paraqitur, por është hedhur larg? Kjo është për t'u larguar. Sepse të hysh brenda, do të thotë të kërkosh shumë pas pjesëve më të thella; të nxjerrësh pjesët më të thella, do të thotë të largohesh. Njeriu krenar nxjerr në pah pjesët më të thella, njeriu i përulur dëshiron me zell pjesët më të thella. Nëse na dëbon krenaria, le të kthehemi me përulësi. 16. Krenaria është burimi i të gjitha sëmundjeve, sepse krenaria është burimi i të gjitha mëkateve. Kur një mjek largon një çrregullim nga trupi, nëse ai thjesht shëron sëmundjen e shkaktuar nga ndonjë shkak i caktuar, por jo vetë shkakun, ai duket se e shëron pacientin për njëfarë kohe, por ndërsa shkaku mbetet, sëmundja do të përsëritet. Për shembull, për të folur për këtë më shprehimisht, njëfarë humori në trup prodhon gërvishtje ose plagë; pason një temperaturë e lartë dhe jo pak dhimbje; zbatohen disa mjete juridike për të ndrydhur rrëshqitjen dhe për të qetësuar atë nxehtësi të plagës; mjetet juridike zbatohen dhe bëjnë mirë; e sheh njeriun që ishte plot plagë dhe gërvishtje të shëruar; por sepse ai humor nuk u përjashtua, i kthehet sërish ulçerës. Mjeku, duke e perceptuar këtë, largon humorin, largon shkakun dhe nuk do të ketë më plagë. Nga ka tepricë paudhësia? Nga krenaria. Shëroni krenarinë dhe nuk do të ketë më paudhësi. Si rrjedhim, që të shërohej shkaku i të gjitha sëmundjeve, domethënë krenaria, Biri i Perëndisë zbriti dhe u përul. Pse je krenar o njeri? Zoti, për ty, u bë i ulët. Ndoshta do të të vinte turp të imitosh një njeri të ulët; në çdo rast, imitoni Perëndinë e përulur. Biri i Perëndisë erdhi në karakterin e një njeriu dhe u përul. Ju jeni mësuar të bëheni të përulur, jo nga një burrë që të bëheni brutal. Ai, duke qenë Zot, u bë njeri; a e di ti, o njeri, se je burrë. E gjithë përulësia juaj është të njihni veten. Prandaj, duke qenë se Perëndia mëson përulësinë, Ai tha: Unë nuk erdha të bëj vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më dërgoi. Sepse ky është lavdërimi i përulësisë. Ndërsa krenaria bën vullnetin e vet, përulësia bën vullnetin e Perëndisë. Prandaj, kushdo që vjen tek unë, nuk do ta dëboj. Pse? Sepse nuk erdha për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e Atij që më dërgoi. Erdha i përulur, erdha të mësoj përulësinë, erdha mjeshtër i përulësisë: ai që vjen tek unë është bërë një trup me mua; ai që vjen tek unë bëhet i përulur; ai që më përmbahet do të jetë i përulur, sepse nuk bën vullnetin e tij, por vullnetin e Perëndisë; dhe për këtë arsye ai nuk do të dëbohet, sepse kur ishte krenar u dëbua. 17. Shih gjërat e brendshme që na janë rekomanduar në psalm: por bijtë e njerëzve do të kenë besim te mbulesa e krahëve të tu. Shihni se çfarë është për të hyrë brenda; shih se çfarë është të ikësh për strehim në mbrojtjen e Tij; shikoni se çfarë është të vraposh edhe nën kamxhikun e Atit, sepse Ai fshikullon çdo bir që pranon. Por bijtë e njerëzve do të kenë besimin e tyre nën mbulesën e krahëve të tu. Çfarë është brenda? Ata do të mbushen me bollëkun e shtëpisë sate, kur t'i dërgosh brenda, duke hyrë në gëzimin e Zotit të tyre; do të mbushen me bollëkun e shtëpisë sate; dhe do t'u japësh të pinë nga përroi i kënaqësisë sate. Sepse me ty është burimi i jetës. Jo larg pa ty, por brenda me ty, është burimi i jetës. Dhe në dritën Tënde do të shohim dritë. Trego mëshirën tënde ndaj atyre që të njohin dhe drejtësinë tënde atyre që kanë zemër të drejtë. Ata që ndjekin vullnetin e Zotit të tyre, duke mos kërkuar të tyren, por gjërat e Zotit Jezu Krisht, janë të drejtë në zemër, këmbët e tyre nuk do të lëvizen. Sepse Perëndia është i mirë me Izraelin, me ata që janë të drejtë nga zemra. Por, sa për mua, thotë ai, thuajse më lëvizën këmbët. Pse? Sepse isha xheloz për mëkatarët, duke parë paqen e mëkatarëve. Për kë është i mirë, pra, Perëndia, përveç atyre që janë të drejtë nga zemra? Sepse Perëndia nuk më pëlqente kur zemra ime ishte e shtrembër. Pse e pakënaqur? Sepse Ai u dha lumturi të pabesëve, dhe për këtë arsye këmbët e mia u lëkundën, sikur t'i kisha shërbyer Zotit kot. Për këtë arsye, pra, thuajse më lëvizën këmbët, sepse nuk isha i drejtë nga zemra. Çfarë është, pra, e drejtë në zemër? Duke ndjekur vullnetin e Zotit. Një njeri është i begatë, një tjetër mundon; njëri jeton në mënyrë të ligë dhe megjithatë është i begatë, tjetri jeton me drejtësi dhe është i dëshpëruar. Le të mos zemërohet ai që jeton me drejtësi dhe është në ankth; ai ka përbrenda atë që njeriu i begatë nuk e ka; prandaj le të mos trishtohet, të mos mërzitet, as të ligështohet. Ai burrë i begatë ka ar në gjoks; ky tjetri e ka Zotin në ndërgjegjen e tij. Krahasoni tani arin dhe Zotin, gjoksin dhe ndërgjegjen. E para ka atë që humbet dhe e ka ku do të humbasë; ky i fundit ka Perëndinë, i cili nuk mund të humbasë, dhe e ka atje nga nuk mund të merret: vetëm nëse është i drejtë në zemër; sepse atëherë Ai hyn brenda dhe nuk del. Për këtë arsye, çfarë tha ai? Sepse me ty është burimi i jetës, jo me ne. Prandaj ne duhet të hyjmë brenda, që të mund të jetojmë; ne nuk duhet të kënaqemi, si të thuash, të humbasim, as të ngopeshim vetë, të thahemi, por duhet ta vëmë gojën te burimi, ku uji nuk mungon. Për shkak se Adami dëshironte të jetonte sipas këshillës së tij, ai gjithashtu ra nga ai që kishte rënë më parë nga krenaria, i cili e ftoi të pinte nga kupa e krenarisë së tij. Prandaj, sepse pranë teje është burimi i jetës dhe në dritën Tënde do të shohim dritë, le të pimë brenda, le të shohim brenda. Pse kishte një dalje që andej? Dëgjo pse: Të mos më vijë këmba e krenarisë. Prandaj ai, të cilit i vinte këmba e krenarisë, doli. Tregoni se prandaj ai doli. Dhe duart e mëkatarëve të mos më lëvizin; për shkak të këmbës së krenarisë. Pse e thua këtë? Ata kanë rënë, të gjithë ata që bëjnë paudhësi. Ku kanë rënë? Në krenarinë e tyre. Ata u dëbuan dhe nuk mund të qëndronin. Nëse, atëherë, krenaria i dëboi ata që nuk ishin në gjendje të qëndronin, përulësia i dërgon ata që mund të qëndrojnë përgjithmonë. Për këtë arsye, për më tepër, ai që tha: "Eshtrat që u përulën do të gëzohen", tha më parë: "Ti do t'i japësh gëzim dhe hare dëgjimit tim". Çfarë do të thotë ai për dëgjimin tim? Duke të dëgjuar Ty, jam i lumtur; për zërin tënd jam i lumtur; duke pirë brenda jam i lumtur. Prandaj nuk bie; prandaj kockat që u ulën do të gëzohen; prandaj miku i Dhëndrit qëndron dhe e dëgjon Atë; prandaj qëndron, sepse dëgjon. Ai pi nga burimi brenda, prandaj qëndron në këmbë. Ata që donin të mos pinin nga burimi brenda, aty ranë: u përzunë, nuk mundën të qëndronin. 18. Kështu, mësuesi i përulësisë nuk erdhi për të bërë vullnetin e Tij, por vullnetin e Atij që e dërgoi. Le të vijmë tek Ai, të hyjmë tek Ai, të shartohemi në Të, që të mos bëjmë vullnetin tonë, por vullnetin e Perëndisë; dhe Ai nuk do të na dëbojë, sepse ne jemi gjymtyrët e Tij, sepse Ai donte të ishte kreu ynë duke na mësuar përulësinë. Më në fund, dëgjoni vetë fjalimin e Tij: Ejani tek unë, ju që mundoheni dhe jeni të rënduar; merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë; sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra: dhe kur ta keni mësuar këtë, do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj, Mateu 11:28–29 nga e cila nuk mund të dëboheni; sepse unë kam zbritur nga qielli jo për të bërë vullnetin tim, por vullnetin e atij që më ka dërguar; Unë mësoj përulësinë; askush përveç të përulurve nuk mund të vijë tek unë. Vetëm krenaria nxjerr jashtë; si mund të dalë ai që ruan përulësinë dhe nuk largohet nga e vërteta? Aq sa mund të thuhet për kuptimin e fshehtë është thënë tani, vëllezër: kjo ndjenjë është mjaft e fshehur, dhe unë nuk e di nëse kam nxjerrë dhe trajtuar me fjalë të përshtatshme për ju, pse Ai nuk e dëbon atë që vjen tek Ai; sepse ai nuk erdhi për të bërë vullnetin e tij, por vullnetin e atij që e dërgoi. 19 Dhe ky, thotë Ai, është vullneti i Atit që dërgoi, që të mos humbas asgjë nga gjithçka që më ka dhënë. Ai që ruan përulësinë iu dha Atij; të njëjtin Ai e merr: ai që nuk ruan përulësinë është larg Mjeshtrit të përulësisë. Nga gjithçka që më ka dhënë, nuk duhet të humbas asgjë. Pra, nuk është vullneti i Atit tuaj që një nga këta të vegjël të humbasë. Nga krenarët mund të humbasin; por nga të vegjlit nuk humbet asnjë; sepse, nëse nuk do të bëheni si ky i vogël, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve. Nga të gjitha ato që më ka dhënë Ati, nuk duhet të humbas asgjë, por do ta ringjall përsëri ditën e fundit. Shihni se si këtu Ai e përshkruan atë ringjallje të dyfishtë. Ai që vjen tek unë ringjallet menjëherë, duke u bërë i përulur në gjymtyrët e mia; por unë do ta ringjall atë ditën e fundit edhe sipas mishit. Sepse ky është vullneti i Atit tim që më dërgoi, që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme; dhe unë do ta ringjall atë ditën e fundit. Ai tha më lart: Kushdo që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi; por tani, kushdo që sheh Birin dhe beson në të. Ai nuk ka thënë, sheh Birin dhe beson në Atin; sepse të besosh në Birin është e njëjta gjë si të besosh në Atin. Sepse, sikurse Ati ka jetë në vetvete, ashtu i ka dhënë edhe Birit që të ketë jetë në vetvete. Që kushdo që sheh Birin dhe beson në të, të ketë jetë të përjetshme, duke besuar dhe duke kaluar në jetë, ashtu si me ringjalljen e parë. Dhe, duke qenë se kjo nuk është ringjallja e vetme, Ai thotë: Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Vëllimi II. Traktate 26 – 50 Traktati 26 (Gjoni 6:41–59) 1. Kur Zoti ynë Jezu Krisht, siç dëgjuam në Ungjill kur u lexua, tha se Ai ishte vetë buka që zbriti nga qielli, judenjtë murmuritën dhe thanë: A nuk është Jezusi, biri i Jozefit, të cilit ne i njohim babanë dhe nënën? Si është atëherë që thotë: Zbrita nga qielli? Këta hebrenj ishin larg bukës së qiellit dhe nuk dinin të kishin uri për të. I kishin nofullat e zemrës të lodhur; me veshë të hapur ishin të shurdhër, shihnin dhe qëndronin të verbër. Kjo bukë, me të vërtetë, kërkon urinë e njeriut të brendshëm; prandaj Ai thotë në një vend tjetër: Lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, sepse do të ngopen. Mateu 5:6 Por Apostulli Pal thotë se Krishti është drejtësi për ne. 1 Corinthians 1:30 Dhe, si rrjedhim, ai që ka uri për këtë bukë, ka uri për drejtësinë - atë drejtësi sido që zbret nga qielli, drejtësinë që jep Perëndia, jo atë që njeriu punon për vete. Sepse, nëse njeriu nuk do të bënte një drejtësi për vete, i njëjti apostull nuk do të kishte thënë për Judenjtë: Sepse, duke qenë të paditur për drejtësinë e Perëndisë dhe duke dashur të vendosin drejtësinë e tyre, ata nuk i nënshtrohen drejtësisë së Perëndisë. Romans 10:3 Nga këta ishin ata që nuk e kuptuan bukën që zbret nga qielli; sepse, duke qenë të ngopur me drejtësinë e tyre, nuk patën uri për drejtësinë e Perëndisë. Çfarë është kjo, drejtësia e Perëndisë dhe drejtësia e njeriut? Drejtësia e Zotit këtu do të thotë, jo atë në të cilën Zoti është i drejtë, por atë që Zoti i dhuron njeriut, që njeriu të jetë i drejtë nëpërmjet Perëndisë. Por përsëri, cila ishte drejtësia e atyre judenjve? Një drejtësi e krijuar nga forca e tyre mbi të cilën ata menduan, dhe kështu e deklaruan veten sikur të ishin përmbushës të ligjit me virtytin e tyre. Por askush nuk e përmbush ligjin, përveç atij që e ndihmon hiri, domethënë të cilin e ndihmon buka që zbret nga qielli. Sepse përmbushja e ligjit, siç thotë shkurt apostulli, është bamirësi. Romans 13:10 Dashuria, domethënë dashuria jo për paranë, por për Perëndinë; dashuri, jo për tokën e as për qiellin, por për Atë që krijoi qiellin dhe tokën. Nga mund ta ketë njeriu atë dashuri? Le të dëgjojmë të njëjtën gjë: dashuria e Perëndisë, thotë ai, është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë. Romakëve 5:5 Prandaj, Zoti, gati të jepte Frymën e Shenjtë, tha se ai ishte buka që zbriti nga qielli, duke na nxitur të besojmë në Të. Sepse të besosh në Të do të thotë të hash bukën e gjallë. Ai që beson ha; ai është i ngopur në mënyrë të padukshme, sepse në mënyrë të padukshme ai rilind. Një foshnjë brenda, një burrë i ri brenda. Aty ku bëhet i ri, aty ngopet me ushqim. 2. Çfarë iu përgjigj atëherë Zoti murmuritësve të tillë? Mos murmurisni mes jush. Sikur të thoshte, e di pse nuk jeni të uritur dhe nuk kuptoni dhe nuk kërkoni këtë bukë. Mos murmurisni mes jush: askush nuk mund të vijë tek unë, përveçse Ati që më dërgoi ta tërheqë atë. Përsosmëri fisnike e hirit! Asnjë burrë nuk vjen nëse nuk është tërhequr. Ka ata që Ai tërheq dhe ka që Ai nuk tërheq; pse ai tërheq një dhe jo një tjetër, mos dëshironi të gjykoni, nëse dëshironi të mos gaboni. Pranoje menjëherë dhe më pas kupto; nuk jeni tërhequr akoma? Lutuni që të tërhiqeni. Çfarë të themi këtu, vëllezër? Nëse jemi të tërhequr nga Krishti, rrjedh se ne besojmë kundër vullnetit tonë; kështu që atëherë zbatohet forca, jo vullneti lëviz. Një njeri mund të vijë në Kishë pa dëshirë, mund t'i afrohet altarit pa dëshirë, të marrë sakramentin pa dëshirë: por ai nuk mund të besojë nëse nuk dëshiron. Nëse do të besojmë me trup, njerëzit mund të bëhen të besojnë kundër vullnetit të tyre. Por të besosh nuk është një gjë që bëhet me trupin. Dëgjoni apostullin: Me zemër njeriu beson në drejtësi. Dhe çfarë pason? Dhe me gojë bëhet rrëfimi për shpëtim. Romakëve 10:10 Ky rrëfim buron nga rrënja e zemrës. Ndonjëherë dëgjon një burrë duke rrëfyer dhe nuk e di nëse beson. Por ju nuk duhet ta quani atë rrëfimtar, nëse e gjykoni si mosbesimtar. Sepse të rrëfesh është kjo, të thuash atë që ke në zemër: nëse një gjë ke në zemër dhe një tjetër në gjuhën tënde, ti po flet, nuk po rrëfen. Meqenëse, pra, me zemër njeriu beson në Krishtin, gjë që askush nuk e bën me siguri kundër vullnetit të tij, dhe duke qenë se ai që tërhiqet duket sikur është i detyruar kundër vullnetit të tij, si ta zgjidhim këtë pyetje: Askush nuk vjen tek unë, përveçse Ati që më dërgoi ta tërheqë? 3. Nëse vizatohet, thotë dikush, vjen pa dëshirë. Nëse vjen pa dëshirë, atëherë nuk beson; por nëse nuk beson, as nuk vjen. Sepse ne nuk vrapojmë te Krishti në këmbë, por duke besuar; as nga një lëvizje e trupit, por nga prirja e zemrës që ne i afrohemi Atij. Kjo është arsyeja pse ajo grua që preku cepin e rrobës së Tij e preku më shumë se sa turma që e shtypte. Prandaj Zoti tha: "Kush më preku?" Dhe dishepujt, të mrekulluar, thanë: ''Turma të grumbullohet, të shtyp dhe thotë: "Kush më preku?". Luka 8:45 Dhe ai përsëriti: ''Dikush më preku''. Ajo grua preku, turma u shtyp. Çfarë preket, përveçse besohet? Prej këtu Ai i tha edhe asaj gruaje që donte të hidhej në këmbët e Tij pas ringjalljes së Tij: 'Mos më prek; sepse unë nuk jam ngjitur ende tek Ati. Gjoni 20:17 Ju mendoni se unë jam vetëm ai që shihni, mos më prekni. Çfarë është kjo? Ti mendon se unë jam vetëm ai që të dukem; mos beso kështu; domethënë, mos më prekni, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati. Tek ju nuk jam ngjitur, sepse prej andej nuk jam larguar kurrë. Ajo nuk e preku ndërsa Ai qëndronte në tokë; atëherë si mund ta prekte ajo ndërsa po ngjitej tek Ati? Kështu, megjithatë, kështu Ai donte që Vetë të prekej; kështu Ai preket nga ata nga të cilët preket me përfitim, duke u ngjitur te Ati, duke qëndruar me Atin, i barabartë me Atin. 4. Prandaj edhe këtu thotë: "Nëse e ktheni vëmendjen tuaj, askush nuk vjen tek unë, përveç atij që Ati do ta tërheqë". Mos mendoni se jeni tërhequr kundër vullnetit tuaj. Mendja tërhiqet edhe nga dashuria. As nuk duhet të kemi frikë, që të mos na qortojnë në lidhje me këtë fjalë ungjillore të Shkrimeve të Shenjta nga njerëz që peshojnë fjalët, por janë shumë të larguar nga gjërat, mbi të gjitha nga gjërat hyjnore; dhe që të mos na thuhet: "Si mund të besoj me vullnet, nëse jam tërhequr?" Unë them se nuk mjafton të tërhiqesh nga vullneti; ju tërhiqni edhe nga kënaqësia. Çfarë është ajo për t'u tërhequr nga kënaqësia? Kënaquni në Zotin dhe ai do t'ju plotësojë dëshirat e zemrës suaj. Është një kënaqësi e zemrës për të cilën ajo bukë e qiellit është e ëmbël. Për më tepër, po të ishte e drejtë te poeti të thoshte: Çdo njeri tërhiqet nga kënaqësia e tij, - jo nevoja, por kënaqësia; jo detyrim, por kënaqësi – sa më me guxim duhet të themi se njeriu tërhiqet nga Krishti kur kënaqet me të vërtetën, kur kënaqet me bekimin, kënaqet me drejtësinë, kënaqet me jetën e përhershme, gjithçka që është Krishti? Apo ndodh që, ndërsa shqisat e trupit kanë kënaqësitë e tyre, mendja mbetet pa kënaqësitë e veta? Nëse mendja nuk ka kënaqësi nga vetja, si thuhet: "Bijtë e njerëzve do të kenë besim nën mbulesën e krahëve të tu; do të ngopen me plotësinë e shtëpisë sate; dhe do t'u japësh të pinë nga lumi i kënaqësisë sate. Sepse pranë teje është burimi i jetës; dhe në dritën tënde a do të shohim dritë? Më jep një njeri që të do, dhe ai e ndjen atë që them. Më jep një që dëshiron, që ka uri, që udhëton në këtë shkretëtirë dhe që ka etje dhe gulçim pas burimit të shtëpisë së tij të përjetshme; jep një të tillë dhe ai e di se çfarë them. Por nëse i flas të ftohtit dhe indiferentit, ai nuk di çfarë them. Të tillë ishin ata që murmuritnin mes tyre. Ai që Ati do ta tërheqë, thotë Ai, vjen tek unë. 5. Por çfarë është kjo: Cilin do ta tërheqë Ati, kur të tërheqë vetë Krishti? Pse tha: kë do të tërheqë Ati? Nëse duhet të tërhiqemi, le të tërhiqemi nga Ai të cilit ai që do thotë: Do të vrapojmë pas erës së vajit tënd. Song of Songs 1:3 Por ne, vëllezër, le ta kthejmë mendjen dhe, me aq sa mundemi, të kuptojmë se si do të donte që ta kuptonim. Ati i tërheq drejt Birit ata që besojnë në Birin, sepse ata mendojnë se Perëndia është Ati i Tij. Sepse Perëndia lindi Birin të barabartë me veten e tij, kështu që ai që mediton dhe në besimin e tij të ndiejë dhe mendon se Ai në të cilin ai ka besuar është i barabartë me Atin, ai tërhiqet nga Ati te Biri. Ariu besonte se Biri ishte krijesë: Ati nuk e tërhoqi; sepse ai që nuk beson se Biri është i barabartë me Atin, nuk e konsideron Atin. Çfarë thua, Arius? Çfarë flet o heretik? Çfarë është Krishti? Jo shumë Zot, thotë ai, por ai që e ka krijuar vetë Zoti. Ati nuk të ka tërhequr, sepse ti nuk e ke kuptuar Atin, Birin e të cilit e mohon, nuk është vetë Biri, por diçka tjetër për të cilën po mendon. Ju as nuk jeni tërhequr nga Ati dhe as Biri; sepse Biri është shumë i ndryshëm nga ajo që thoni ju. Fotius tha, Krishti është vetëm një njeri, ai nuk është gjithashtu Zot. Ati nuk e ka tërhequr atë që beson kështu. Ai që Ati e ka vizatuar thotë: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë. Jo si profet, jo si Gjoni, jo si një njeri i madh dhe i drejtë, por si i vetmi, i barabartë, Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë. Shihni se ai ishte tërhequr dhe tërhequr nga Ati. Lum ti, Simon Barjonas, sepse nuk të ka zbuluar mishi dhe gjaku, por Ati im që është në qiej. Mateu 16:16–17 Ky zbulim është vetë vizatimi. I zgjat një degëz jeshile një deleje dhe e tërheq. Fëmija i tregohen arra dhe ai tërhiqet; ai tërhiqet nga ajo që vrapon, tërhiqet duke e dashuruar atë, tërhiqet pa lëndime në trup, tërhiqet nga një kordon i zemrës. Pra, nëse këto gjëra, të cilat midis kënaqësive dhe kënaqësive tokësore u tregohen atyre që i duan, i tërheqin, meqë është e vërtetë se çdo njeri tërhiqet nga kënaqësia e tij, a nuk tërheq Krishti, i zbuluar nga Ati? Sepse çfarë dëshiron shpirti më fort se e vërteta? Sepse çfarë duhet të ketë një oreks lakmitar, me të cilin të dëshirojmë që të mund të ketë brenda një qiellze të shëndetshme për të gjykuar gjërat që janë të vërteta, përveç nëse është për të ngrënë dhe pirë urtësi, drejtësi, të vërtetë, përjetësi? 6. Por ku do të jetë kjo? Atje më mirë, atje më vërtetë, atje më plotësisht. Sepse këtu ne mund të kemi më lehtë uri sesa të ngopemi, veçanërisht nëse kemi shpresë të mirë: sepse lum, thotë Ai, ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, që janë këtu; sepse atje do të ngopen. Prandaj, kur tha: "Askush nuk vjen tek unë, veçse Ati që më dërgoi ta tërheqë atë", çfarë nënshtroi? Dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Unë i jap atij atë që do, atë për të cilën shpreson: ai do të shohë atë që ka besuar, jo ende duke parë; do të hajë atë që ka uri; ai do të mbushet me atë që ka etje. Ku? Në ringjalljen e të vdekurve; sepse unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. 7. Sepse është shkruar te profetët: "Dhe të gjithë do të jenë të mësuar nga Perëndia". Pse e thashë këtë, o judenj? Ati nuk ju ka mësuar; si mund te me njohesh mua Sepse të gjithë njerëzit e asaj mbretërie do të mësohen nga Perëndia, jo nga njerëzit. Dhe megjithëse ata mësojnë nga njerëzit, megjithatë ajo që kuptojnë u jepet brenda, shkëlqen brenda, zbulohet brenda. Çfarë bëjnë njerëzit që shpallin lajme nga jashtë? Çfarë po bëj edhe tani kur flas? Unë po derdh një zhurmë fjalësh në veshët tuaj. Çfarë është ajo që them apo që flas, përveç nëse e zbulon Ai që është brenda? Pa është mbjellësi i pemës, brenda është Krijuesi i pemës. Ai që mbjell dhe Ai që ujit punojnë nga jashtë: këtë bëjmë ne. Por as ai që mbjell është asgjë, as ai që ujit; por Zoti që rrit. 1 Korintasve 3:7 Do të thotë, të gjithë do të jenë të mësuar nga Perëndia. Të gjithë kush? Kushdo që ka dëgjuar dhe mësuar për Atin vjen tek unë. Shihni si tërheq Ati: Ai kënaqet duke mësuar, jo duke imponuar një domosdoshmëri. Shikoni si vizaton Ai: Ata do të jenë të gjithë të mësuar nga Perëndia. Ky është vizatimi i Zotit. Çdo njeri që ka dëgjuar dhe ka mësuar për Atin, vjen tek unë. Ky është vizatimi i Zotit. 8. Po, pra, vëllezër? Nëse çdo njeri që ka dëgjuar dhe mësuar për Atin, i njëjti vjen te Krishti, Krishti nuk ka mësuar asgjë këtu? Çfarë t'i themi kësaj që njerëzit që nuk e kanë parë Atin si mësuesin e tyre, kanë parë Birin? Biri foli, por Ati mësoi. Unë, duke qenë burrë, kujt t'i mësoj? Kush, o vëllezër, veç atij që e ka dëgjuar fjalën time? Nëse unë, duke qenë njeri, e mësoj atë që dëgjon fjalën time, Ati mëson edhe atë që dëgjon fjalën e tij. Dhe nëse Ati e mëson atë që e dëgjon fjalën e tij, pyet se çfarë është Krishti dhe do të gjesh fjalën e Atit. Në fillim ishte Fjala. Jo në fillim Perëndia krijoi Fjalën, ashtu si në fillim Perëndia krijoi qiellin dhe tokën. Zanafilla 1:1 Shihni se ai nuk është një krijesë. Mësoni të tërhiqeni drejt Birit nga Ati: që Ati t'ju mësojë, dëgjoni Fjalën e Tij. Çfarë Fjalë të Tij, a thua, a dëgjoj? Në fillim ishte Fjala (nuk u bë, por ishte), dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Si mund ta dëgjojnë një Fjalë të tillë njerëzit që qëndrojnë në mish? Fjala u bë mish dhe banoi mes nesh. 9. Ai vetë e shpjegon edhe këtë dhe na tregon kuptimin e Tij kur tha: "Ai që ka dëgjuar dhe mësuar për Atin vjen tek unë". Ai iu bashkua menjëherë asaj që ne mundëm të konceptonim: Jo se dikush e ka parë Atin, përveç atij që është nga Perëndia, ai e ka parë Atin. Çfarë është ajo që thotë Ai? Unë e kam parë Atin, ju nuk e keni parë Atin; dhe megjithatë ju nuk vini tek unë nëse nuk jeni tërhequr nga Ati. Dhe çfarë është për ju që të tërhiqni nga Ati veçse të mësoni për Atin? Çfarë duhet të mësosh nga Ati veçse të dëgjosh për Atin? Çfarë duhet të dëgjosh për Atin veçse të dëgjosh Fjalën e Atit – domethënë të më dëgjosh mua? Në rast se, pra, kur t'ju them se kushdo që ka dëgjuar dhe mësuar për Atin, duhet të thoni me vete: "Por ne nuk e kemi parë kurrë Atin, si mund të mësojmë për Atin?". Dëgjo nga vetja ime: Jo se dikush e ka parë Atin, përveç atij që është nga Perëndia, ai e ka parë Atin. Unë e njoh Atin, jam prej Tij; por në atë mënyrë në të cilën Fjala është prej Tij ku Fjala është, jo ajo që tingëllon dhe kalon, por ajo që mbetet me folësin dhe e tërheq dëgjuesin. 10. Le të na këshillojë ajo që vijon: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që beson në mua ka jetë të përjetshme. Ai donte të zbulonte Veten e Tij se çfarë ishte: Ai mund të kishte thënë shkurtimisht: Ai që beson në mua më ka mua. Sepse Krishti është Vetë Perëndia i vërtetë dhe jeta e përjetshme. Prandaj, ai që beson në mua, thotë Ai, hyn në mua; dhe ai që hyn në mua, më ka mua. Por çfarë kuptimi ka të më kesh mua? Për të pasur jetë të përjetshme. Jeta e përjetshme mori mbi vete vdekjen; jeta e përjetshme dëshironte të vdiste; por nga ju, jo nga vetja; prej jush ajo mori që të vdiste për ju. Nga njerëzit, me të vërtetë, Ai mori mish, por jo si njerëzit. Sepse kishte Atin e Tij në qiell, Ai zgjodhi një nënë në tokë; si atje i lindur pa nënë dhe këtu i lindur pa baba. Prandaj, jeta mori mbi vete vdekjen, që jeta të vriste vdekjen. Sepse ai që beson në mua, thotë Ai, ka jetë të përjetshme: jo atë që është e hapur, por ajo që është e fshehur. Sepse jeta e përjetshme është Fjala, që në fillim ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Perëndi, dhe jeta ishte drita e njerëzve. E njëjta jetë e përjetshme i dha jetë të përjetshme edhe mishit që mori. Ai erdhi për të vdekur; por në ditën e tretë Ai u ringjall. Midis fjalës që merr mish dhe mishit në ringjallje, vdekja që vinte në mes u konsumua. 11. Unë jam, thotë Ai, buka e jetës. Dhe cili ishte burimi i krenarisë së tyre? Etërit tuaj, thotë Ai, hëngrën manha në shkretëtirë dhe vdiqën. Çfarë është ajo për të cilën jeni krenarë? Ata hëngrën manën dhe vdiqën. Pse hëngrën dhe vdiqën? Sepse ata besuan atë që panë; atë që nuk panë, nuk e kuptuan. Prandaj ata ishin etërit tuaj, sepse ju jeni si ata. Sepse deri tani, vëllezërit e mi, sa i përket kësaj vdekjeje të dukshme trupore, a nuk vdesim edhe ne që hamë bukën që zbret nga qielli? Ata vdiqën ashtu siç do të vdesim ne, deri tani, siç thashë, sa i përket vdekjes së dukshme dhe trupore të këtij trupi. Por për sa i përket asaj vdekjeje, për të cilën Zoti na paralajmëron nga frika, dhe në të cilën vdiqën etërit e tyre: Moisiu hëngri manën, Aaroni hëngri manën, Finehasi hëngri manën dhe shumë hëngrën manën, të cilët ishin të pëlqyer për Zotin, dhe ata nuk kanë vdekur. Pse? Sepse ata e kuptonin shpirtërisht ushqimin e dukshëm, ishin të uritur shpirtërisht, e shijuan shpirtërisht, që të mbusheshin shpirtërisht. Sepse edhe ne në këtë ditë marrim ushqim të dukshëm, por një gjë është sakramenti, tjetër gjë virtyti i sakramentit. Sa prej tyre marrin në altar dhe vdesin dhe vdesin vërtet duke marrë? Prej nga apostulli thotë: Ha dhe pi gjykim për veten e tij. 1 Corinthians 11:29 Sepse nuk ishte kafsha e gojës e dhënë nga Zoti ajo që ishte helm për Judën. E megjithatë ai e mori atë; dhe kur e mori, armiku hyri në të; jo sepse mori një të keqe, por sepse ishte i keq, mori një të mirë në mënyrë të keqe. Shihni, pra, vëllezër, që të hani bukën qiellore në kuptimin shpirtëror; sillni pafajësinë në altar. Edhe pse mëkatet tuaja janë të përditshme, të paktën le të mos jenë vdekjeprurëse. Përpara se t'i afroheni altarit, mendoni mirë se çfarë do të thoni: Na i falni borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë. Mateu 6:12 Ju falni, do t'ju falet; afrohuni në paqe, është bukë, jo helm. Por shikoni nëse falni, sepse nëse nuk falni, gënjeni dhe gënjeni Atë që nuk mund ta mashtroni. Ju mund të gënjeni Zotin, por nuk mund ta mashtroni Zotin. Ai e di se çfarë bëni. Ai ju sheh brenda, ju shqyrton brenda, inspekton brenda, gjykon brenda dhe brenda Ai ose dënon ose kurorëzon. Por etërit e këtyre hebrenjve ishin baballarë të këqij bijsh të këqij, baballarë jobesimtarë të bijve jobesimtarë, baballarë murmuritës. Sepse në asnjë gjë tjetër nuk thuhet se njerëzit e kanë fyer Zotin më shumë se sa duke murmuritur kundër Perëndisë. Dhe për këtë arsye, Zoti, i gatshëm t'u tregojë atyre burra se janë fëmijë të murmuritësve të tillë, kështu e fillon fjalimin e Tij ndaj tyre: Pse murmuritni mes jush, o murmuritës, fëmijë të murmuritësve? Etërit tuaj hëngrën manën dhe vdiqën; jo sepse mana ishte një gjë e keqe, por sepse e hanin në mënyrë të ligë. 12. Kjo është buka që zbret nga qielli. Mana nënkuptonte këtë bukë; Altari i Perëndisë nënkuptonte këtë bukë. Ato ishin sakramente. Në shenja ishin të shumëllojshme; në atë gjë që nënkuptohej ata ishin njësoj. Dëgjoni apostullin: "Sepse nuk dua që ju të jeni të paditur, vëllezër", thotë ai, që të gjithë etërit tanë ishin nën re dhe të gjithë kaluan nëpër det; dhe të gjithë u pagëzuan te Moisiu në re dhe në det; dhe të gjithë hëngrën të njëjtin mish shpirtëror. Sigurisht, i njëjti mish shpirtëror; sepse fizikisht ishte tjetër: meqë ata hëngrën mana, ne hamë tjetër gjë; por shpirtërorja ishte e njëjtë me atë që hamë. Por etërit tanë, jo etërit e atyre judenjve; ata me të cilët jemi si ne, jo ata me të cilët ishin si ata. Për më tepër ai shton: Dhe të gjithë pinë të njëjtën pije shpirtërore. Ata një lloj pije, ne një tjetër, por vetëm në formën e dukshme, e cila, megjithatë, nënkuptonte të njëjtën gjë në virtytin e saj shpirtëror. Si ndodhi që pinë të njëjtën pije? Ata pinin, thotë ai për Shkëmbin shpirtëror që i ndoqi, dhe ai Shkëmb ishte Krishti. 1 Korintasve 10:1–4 Që andej buka, andej pija. Shkëmbi ishte Krishti në shenjë; Krishti i vërtetë është në Fjalën dhe në mish. Dhe si pinë? Shkëmbi u godit dy herë me një shufër; goditja e dyfishtë nënkuptonte dy trarët prej druri të kryqit. Kjo është, pra, buka që zbret nga qielli, që nëse dikush ha prej saj, nuk do të vdesë. Por kjo është ajo që i përket virtytit të sakramentit, jo sakramentit të dukshëm; ai që ha brenda, jo jashtë; që ha në zemër, jo që shtyp me dhëmbë. 13. Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli. Për këtë arsye jetoj, sepse kam zbritur nga qielli. Edhe mana zbriti nga qielli; por mana ishte vetëm një hije, kjo është e vërteta. Nëse dikush ha nga kjo bukë, do të jetojë përjetë; dhe buka që unë do të jap është mishi im, për jetën e botës. Kur e kuptoi mishi këtë mish që Ai e quajti bukë? Ai quhet mish që mishi nuk e kupton, dhe për këtë arsye, aq më tepër mishi nuk e kupton, se quhet mish. Sepse ata ishin të tmerruar nga kjo: ata thoshin se ishte shumë për ta; e mendonin të pamundur. Është mishi im, thotë Ai, për jetën e botës. Besimtarët e njohin trupin e Krishtit, nëse neglizhojnë të mos jenë trupi i Krishtit. Le të bëhen trupi i Krishtit, nëse dëshirojnë të jetojnë me anë të Frymës së Krishtit. Askush nuk jeton me anë të Frymës së Krishtit, përveç trupit të Krishtit. Kuptoni, vëllezërit e mi, çfarë dua të them. Ju jeni një burrë; ti ke edhe shpirt edhe trup. Unë e quaj atë një frymë që quhet shpirt; nga ajo që konsiston në faktin se je burrë, sepse përbëhet nga shpirti dhe trupi. Dhe kështu ju keni një shpirt të padukshëm dhe një trup të dukshëm. Më thuaj cila jeton e tjetrit: shpirti yt jeton nga trupi yt apo trupi yt nga shpirti yt? Çdo njeri që jeton mund të përgjigjet; Dhe ai që nuk mund t'i përgjigjet kësaj, nuk e di nëse jeton; çfarë përgjigjet çdo njeri i gjallë? Trupi im, natyrisht, jeton sipas shpirtit tim. A do të jetonit atëherë edhe nga Fryma e Krishtit? Jini në trupin e Krishtit. Sepse trupi im me siguri nuk jeton sipas shpirtit tënd. Trupi im jeton sipas shpirtit tim, dhe trupi juaj nga shpirti juaj. Trupi i Krishtit nuk mund të jetojë veçse me anë të Frymës së Krishtit. Për këtë apostulli Pal, duke e shpjeguar këtë bukë, thotë: Një bukë, thotë ai, ne që jemi shumë jemi një trup. 1 Korintasve 10:17 O mister i devotshmërisë! O shenjë uniteti! O lidhje bamirësie! Ai që do të jetonte ka ku të jetojë, ka nga të jetojë. Le të afrohet, le të besojë; le të mishërohet, që të mund të jetojë. Le të mos tkurret nga kompaktësia e anëtarëve; le të mos jetë një anëtar i kalbur që meriton të pritet; le të mos jetë një anëtar i deformuar për të cilin të ketë turp; le të jetë një anëtar i drejtë, i përshtatshëm dhe i shëndoshë; le të lidhet me trupin, të jetojë për Perëndinë nga Perëndia; tani le të punojë në tokë, që tash e tutje të mbretërojë në qiej. 14 Judenjtë, pra, grindeshin midis tyre duke thënë: ''Si mund të na japë ky për të ngrënë mishin e tij?''. Ata u grindën midis tyre, duke qenë se nuk kuptonin, as donin të merrnin bukën e pajtimit, sepse ata që hanë bukë të tillë nuk grinden me njëri-tjetrin; sepse ne që jemi të shumtë jemi një bukë, një trup. Dhe me këtë bukë, Perëndia i bën njerëzit e një lloji të banojnë në një shtëpi. 15. Por atë që ata kërkojnë, duke luftuar mes tyre, domethënë se si Zoti mund të japë për të ngrënë mishin e tij, ata nuk e dëgjojnë menjëherë; por më tej u thuhet atyre: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Si, në të vërtetë, mund të hahet dhe cili mund të jetë mënyra e të ngrënit të kësaj buke, ju jeni të paditur; megjithatë, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai ua tha këto fjalë, sigurisht jo kufomave, por njerëzve të gjallë. Prandaj, që ata, duke e kuptuar se do të thotë kjo jetë, të përpiqen edhe për këtë gjë, vazhdoi Ai shtoi: Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme. Prandaj, ai që nuk ha këtë bukë dhe nuk pi këtë gjak, nuk ka këtë jetë; sepse njerëzit mund të kenë jetë të përkohshme pa këtë, por ata mund të kenë gjithsesi jetë të përjetshme. Ai, pra, që nuk ha mishin e tij dhe nuk pi gjakun e tij, nuk ka jetë në të; dhe ai që ha mishin e tij dhe pi gjakun e tij, ka jetë. Ky epitet, i përjetshëm, të cilin Ai e përdori, u përgjigjet të dyjave. Nuk është kështu në rastin e atij ushqimi që marrim për qëllimin e mbajtjes së kësaj jete të përkohshme. Sepse ai që nuk do ta marrë nuk do të jetojë, as ai që do ta marrë nuk do të jetojë. Sepse shumë, edhe ata që e kanë marrë, vdesin; mund të jetë nga pleqëria, nga sëmundja ose nga ndonjë viktimë tjetër. Por në këtë ushqim dhe pije, domethënë në trupin dhe gjakun e Zotit, nuk është kështu. Sepse edhe ai që nuk e merr, nuk ka jetë, edhe ai që e merr, ka jetë, dhe kjo është vërtet jetë e përjetshme. Dhe kështu Ai do të dëshironte që kjo mish dhe pije të kuptohej si bashkësia e trupit dhe e gjymtyrëve të Tij, që është Kisha e shenjtë në shenjtorët dhe besimtarët e tij të paracaktuar, të thirrur, të shfajësuar dhe të lavdëruar. Prej tyre, i pari është kryer tashmë, domethënë, paracaktimi; e dyta dhe e treta, pra thirrja dhe justifikimi, kanë ndodhur, po ndodhin dhe do të bëhen; por i katërti, domethënë, lavdëruesi, është aktualisht në shpresë; por një gjë e ardhme në realizim. Sakramenti i kësaj gjëje, domethënë, i unitetit të trupit dhe gjakut të Krishtit, përgatitet në tryezën e Zotit në disa vende çdo ditë, në disa vende në intervale të caktuara ditësh, dhe nga tryeza e Zotit ai merret, nga disa në jetë, nga disa në shkatërrim; por vetë gjëja, e së cilës është sakramenti, është për çdo njeri në jetë, sepse askush nuk do të ketë qenë pjesë e saj për ta shkatërruar. 16. Por që të mos mendonin se jeta e përjetshme ishte premtuar në këtë ushqim dhe pije në atë mënyrë që ata që do ta merrnin të mos vdisnin as tani në trup, Ai pranoi të përmbushë këtë mendim; sepse, kur tha: "Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme", u nënshtrua menjëherë dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit. Që ndërkohë, sipas Frymës, ai mund të ketë jetë të përjetshme në atë prehje në të cilën priten shpirtrat e shenjtorëve; por për sa i përket trupit, atij nuk do t'i mashtrohet jeta e tij e përjetshme, por, përkundrazi, do ta ketë në ringjalljen e të vdekurve në ditën e fundit. 17. Sepse mishi im, thotë Ai, është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë pije. Sepse, ndërkohë që njerëzit kërkojnë ta arrijnë këtë me anë të ushqimit dhe pijes, as nga uria, as nga etja, nuk ka asgjë që e përballon me të vërtetë këtë, përveç këtij mishi dhe pijeje, që i bën të pavdekshëm dhe të pakorruptueshëm ata nga të cilët merret; pra, vetë bashkësia e shenjtorëve, ku do të jetë paqja dhe uniteti, i plotë dhe i përsosur. Prandaj, në të vërtetë, ashtu siç e kuptuan këtë përpara nesh njerëzit e Perëndisë, Zoti ynë Jezu Krisht e ka drejtuar mendjen tonë te trupi dhe gjaku i Tij në ato gjëra, të cilat nga të qenit të shumtë reduktohen në një gjë të vetme. Sepse një unitet formohet nga shumë kokrra që formohen së bashku; dhe një unitet tjetër arrihet nga grumbullimi së bashku i shumë frutave. 18. Me një fjalë, Ai tani shpjegon se si ndodh ajo për të cilën Ai flet dhe çfarë është të hash trupin e Tij dhe të pish gjakun e Tij. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, banon në mua dhe unë në të. Kjo është, pra, që njeriu të hajë atë mish dhe të pijë atë pije, të banojë në Krishtin dhe të ketë Krishtin që banon në të. Rrjedhimisht, ai që nuk banon në Krishtin dhe në të cilin Krishti nuk banon, pa dyshim as nuk ha mishin e tij [shpirtërisht] dhe as nuk pi gjakun e tij [edhe pse ai mund ta shtypë mishërisht dhe në mënyrë të dukshme me dhëmbët e tij sakramentin e trupit dhe gjakut të Krishtit], por përkundrazi ha dhe pi sakramentin e tij për shkak të gjykimit të tij paragjykues. ejani te sakramentet e Krishtit, të cilat askush nuk i merr denjësisht përveç atij që është i pastër; për të tillë thuhet: Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Mateu 5:8 19. Siç më ka dërguar Ati i gjallë, thotë Ai, dhe unë jetoj nga Ati; kështu ai që më ha mua do të jetojë me mua. Ai nuk thotë: Ashtu si unë ha Atin dhe jetoj nga Ati; kështu ai që më ha mua do të jetojë nga unë. Sepse Biri, që u lind i barabartë, nuk bëhet më i mirë me pjesëmarrjen e Atit; ashtu si ne bëhemi më të mirë nga pjesëmarrja e Birit, nëpërmjet unitetit të trupit dhe gjakut të Tij, gjë që nënkupton të ngrënit dhe të pirit. Ne jetojmë atëherë me Të, duke e ngrënë Atë; pra, duke e marrë veten si jetë të përjetshme, të cilën ne nuk e kishim nga vetja. Megjithatë, ai vetë jeton nga Ati, i dërguar prej Tij, sepse Ai e zbrazi veten, duke u bërë i bindur deri në vdekjen e kryqit. Philippians 2:8 Sepse, po ta marrim këtë deklaratë, unë jetoj me anë të Atit, sipas asaj që thotë në një vend tjetër: "Ati është më i madh se unë; ashtu si edhe ne jetojmë me anë të Atij që është më i madh se ne; kjo rezulton nga dërgimi i Tij. Dërgimi është në fakt zbrazja e vetvetes dhe marrja e Tij mbi Veten e një shërbëtori: dhe kjo kuptohet drejt, ndërkohë që ruhet edhe barazia e natyrës së Birit me Atin. Sepse Ati është më i madh se Biri si njeri, por Ai e ka Birin si Perëndi të barabartë – ndërsa i njëjti është edhe Perëndia edhe njeriu, Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut, një Krisht Jezus. Për këtë qëllim, nëse këto fjalë kuptohen drejt, Ai foli kështu: Ashtu si Ati i gjallë më ka dërguar, dhe unë jetoj sipas Atit; kështu ai që më ha mua, do të jetojë me mua; sikur të thoshte: "Zbrazja ime nga vetja ime (duke më dërguar) bëri që unë të jetoja me anë të Atit; domethënë, duhet t'ia referoj jetën time Atij si më të madhen; por që ndokush duhet të jetojë nga unë, arrihet nga ajo pjesëmarrje në të cilën ai më ha mua. Prandaj, duke qenë i përulur, jetoj nga Ati, njeriu i ringjallur jeton prej meje. Por nëse thuhej: "Unë jetoj nga Ati", që do të thotë se Ai është nga Ati, jo nga Ati i Tij, u tha pa dëmtuar barazinë e Tij. Dhe më tej, duke thënë: "Dhe ai që më ha mua, edhe ai do të jetojë me mua, Ai nuk nënkuptoi se barazia e Tij ishte e njëjtë me barazinë tonë, por Ai tregoi kështu hirin e Ndërmjetësuesit. 20 Kjo është buka që zbret nga qielli; që duke e ngrënë të jetojmë, pasi nuk mund të kemi jetë të përjetshme nga vetja. Jo, thotë Ai, siç hëngrën etërit tuaj dhe vdiqën; ai që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë. Që ata baballarë kanë vdekur, Ai do të duhej të kuptohej si kuptim, se ata nuk jetojnë përgjithmonë. Sepse edhe ata që hanë Krishtin me siguri do të vdesin përkohësisht; por ata jetojnë përgjithmonë, sepse Krishti është jeta e përjetshme. Traktati 27 (Gjoni 6:60–72) 1. Sapo kemi dëgjuar nga Ungjilli fjalët e Zotit që ndjekin fjalimin e mëparshëm. Nga këto një ligjërim i takon veshëve dhe mendjeve tuaja, dhe nuk është i paarsyeshëm sot; sepse ka të bëjë me trupin e Zotit që Ai tha se ai e dha për t'u ngrënë për jetën e përjetshme. Dhe Ai shpjegoi mënyrën e kësaj dhurimi dhe dhurate të Tij, se si e dha mishin për të ngrënë, duke thënë: Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, banon në mua dhe unë në të. Dëshmia se njeriu ka ngrënë dhe ka pirë është kjo, nëse qëndron dhe banon, nëse banon dhe banohet, nëse i përmbahet që të mos shkretohet. Kështu, pra, Ai na ka mësuar dhe na ka këshilluar me fjalë mistike që ne të jemi në trupin e Tij, në gjymtyrët e Tij nën Veten si kokë, duke ngrënë mishin e Tij, duke mos e braktisur unitetin tonë me Të. Por shumica e atyre që ishin të pranishëm, duke mos e kuptuar Atë, u ofenduan; sepse duke dëgjuar këto gjëra, ata menduan vetëm për mishin, atë që ishin ata vetë. Por apostulli thotë dhe thotë atë që është e vërtetë: Të kesh mendje mishore është vdekje. Romakëve 7:6 Zoti na jep për të ngrënë mishin e tij, por ta kuptojmë atë sipas mishit është vdekje; ndërkohë që Ai thotë për mishin e Tij, se në të ka jetë të përjetshme. Prandaj, ne nuk duhet ta kuptojmë mishin. Si në këto fjalë që vijojnë: 2 Shumë, pra, jo nga armiqtë e tij, por nga dishepujt e tij, kur e dëgjuan këtë, thanë: ''Kjo është fjalë e rëndë; kush mund ta dëgjojë? Nëse dishepujt e Tij e konsideruan të vështirë këtë thënie, çfarë duhet të kenë menduar armiqtë e Tij? E megjithatë kështu duhej thënë që nuk duhet kuptuar nga të gjithë. Sekreti i Perëndisë duhet t'i bëjë njerëzit me padurim të vëmendshëm, jo ​​armiqësor. Por këta njerëz u larguan shpejt prej tij, ndërsa Zoti tha gjëra të tilla: ata nuk besuan se Ai po thoshte diçka të madhe dhe që mbulonte një hir me këto fjalë; ata e kuptuan pikërisht sipas dëshirave të tyre dhe sipas mënyrës së njerëzve, se Jezusi ishte në gjendje ose ishte i vendosur për këtë, domethënë, të shpërndante mishin me të cilin ishte veshur Fjala, si të thuash, pjesë-pjesë, atyre që besojnë në Të. Kjo, thonë ata, është një thënie e vështirë; kush mund ta dëgjojë? 3 Por Jezusi, duke e ditur në vetvete se dishepujt e tij murmurisnin për këtë, sepse ata i thanë këto gjëra me vete që ai të mos i dëgjonte; por ai që i njihte në vetvete, duke dëgjuar në vetvete, u përgjigj dhe tha: ''Kjo të fyen; sepse thashë: "Unë ju jap mishin tim për të ngrënë dhe gjakun tim për të pirë", kjo gjë ju fyen. Po sikur të shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Çfarë është kjo? A e zgjidhi Ai në këtë mënyrë pyetjen që i hutoi ata? A e zbuloi Ai në këtë mënyrë burimin e ofendimit të tyre? Ai e bëri qartë, nëse vetëm ata e kuptonin. Sepse ata mendonin se Ai do t'u jepte atyre trupin e Tij; por Ai tha se do të ngjitej në qiell, sigurisht i plotë: Kur të shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë; sigurisht atëherë, të paktën, do të shihni se Ai nuk e shpërndan trupin e Tij në mënyrën si mendoni ju; me siguri atëherë, të paktën, do të kuptoni se hiri i Tij nuk konsumohet nga kafshimi i dhëmbëve. 4 Dhe ai tha: ''Është Fryma që ngjall; mishi nuk përfiton asgjë. Përpara se ta shpjegojmë këtë, siç na jep Zoti, që tjetri të mos kalohet nga pakujdesia, ku Ai thotë: Po sikur ta shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Sepse Krishti është Biri i njeriut, i Virgjëreshës Mari. Prandaj Bir njeriu filloi të jetë këtu në tokë, ku mori mish nga toka. Për këtë arsye u tha në mënyrë profetike: "E vërteta doli nga toka". Atëherë çfarë do të thotë Ai kur thotë: Kur do ta shihni Birin e njeriut duke u ngjitur atje ku ishte më parë? Sepse nuk kishte dyshim nëse Ai kishte thënë kështu: Nëse do ta shihni Birin e Perëndisë duke u ngjitur atje ku ishte më parë. Por duke qenë se ai tha: "Biri i njeriut u ngjit atje ku ishte më parë, me siguri Biri i njeriut nuk ishte në parajsë përpara kohës kur filloi të kishte një qenie në tokë?". Këtu, me të vërtetë, Ai tha, ku ishte më parë, sikur të mos ishte atje në këtë kohë kur tha këto fjalë. Por në një vend tjetër thotë: Askush nuk është ngjitur në qiell përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të njeriut që është në qiell. John 3:13 Ai tha se nuk ishte, por, thotë ai, Biri i njeriut që është në qiell. Ai po fliste në tokë dhe deklaroi se ishte në qiell. E megjithatë Ai nuk foli kështu: Askush nuk u ngjit në qiell përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të Perëndisë, që është në qiell. Ku synon, por për të na bërë të kuptojmë atë që edhe në fjalimin e mëparshëm ju rekomandova në mendjen tuaj, i dashuri im, se Krishti, si Zot dhe njeri, është një person, jo dy persona, që besimi ynë të mos jetë një trinitet, por një kuaternitet? Krishti, pra, është një; Fjala, shpirt dhe mish, një Krisht; Biri i Perëndisë dhe Biri i njeriut, një Krisht; Bir i Perëndisë gjithmonë, Bir i njeriut në kohë, por një Krisht për sa i përket unitetit të personit. Ai ishte në qiell kur foli në tokë. Ai ishte Biri i njeriut në qiell në atë mënyrë që ishte Biri i Perëndisë në tokë; Biri i Perëndisë në tokë në mishin që ai mori, Bir i njeriut në qiell në unitetin e personit. 5. Çfarë është, pra, që Ai shton? Është Shpirti që gjallëron; mishi nuk përfiton asgjë. Le t'i themi Atij (sepse Ai na lejon, duke mos e kundërshtuar, por duke dashur ta dijë), O Zot, Mësues i mirë, në ç'mënyrë nuk përfiton asgjë mishi, ndërsa ti ke thënë: "Nëse njeriu nuk ha mishin tim dhe nuk pi gjakun tim, nuk do të ketë jetë në të? Apo jeta nuk përfiton asgjë? Dhe pse jemi ne ata që jemi, por që të kemi jetën e përjetshme, të cilën ti e premton me mishin tënd? Atëherë, çfarë do të thotë se mishi nuk përfiton asgjë? Nuk përfiton asgjë, por vetëm në mënyrën në të cilën ata e kuptuan. Ata me të vërtetë e kuptuan mishin, ashtu si kur priten në copa në një trup të pajetë ose kur shiten në thikë; jo si kur ngjallet nga Fryma. Prandaj thuhet se mishi nuk përfiton asgjë, në të njëjtën mënyrë siç thuhet se dija fryhet. Atëherë, a duhet ta urrejmë menjëherë diturinë? Larg asaj! Dhe çfarë do të thotë që Njohuria fryhet? Dije vetëm, pa bamirësi. Prandaj shtoi ai, por bamirësia ndërton. 1 Corinthians 8:1 Prandaj shtojini njohurive dashurinë dhe njohuria do të jetë e dobishme, jo vetvetiu, por nëpërmjet dashurisë hyjnore. Kështu edhe këtu, mishi nuk përfiton asgjë, vetëm kur është vetëm. Fryma le t'i shtohet mishit, ashtu siç i shtohet dashuria diturisë dhe ajo sjell shumë përfitime. Sepse, po të mos kishte asnjë dobi mishi, Fjala nuk do të bëhej mish për të banuar mes nesh. Nëse Krishti na ka sjellë shumë dobi nëpërmjet mishit, a nuk përfiton asgjë mishi? Por është me anë të mishit që Fryma ka bërë disi për shpëtimin tonë. Mishi ishte një enë; konsideroni atë që mbante, jo atë që ishte. Apostujt u dërguan; a nuk na solli asgjë mishi i tyre? Nëse mishi i apostujve na solli dobi, a mund të ishte që mishi i Zotit nuk do të na kishte sjellë asgjë? Sepse si duhet të na vijë tingulli i Fjalës përveçse nga zëri i mishit? Nga duhet të na vijë shkrimi? Të gjitha këto janë veprime të mishit, por vetëm kur shpirti e lëviz atë, sikur të ishte organi i tij. Prandaj është Shpirti që gjallëron; mishi nuk përfiton asgjë, pasi ata e kuptuan mishin, por jo edhe unë e jap mishin tim për të ngrënë. 6. Prandaj fjalët, thotë Ai, që ju kam thënë janë Shpirt dhe jetë. Sepse ne kemi thënë, vëllezër, se kjo është ajo që Zoti na mësoi duke ngrënë mishin e tij dhe duke pirë gjakun e tij, që ne të qëndrojmë në të dhe ai në ne. Por ne qëndrojmë në Të kur jemi gjymtyrët e Tij dhe Ai qëndron në ne kur jemi kisha i Tij. Por që ne të mund të jemi anëtarët e Tij, uniteti na bashkon së bashku. Dhe çfarë përveç dashurisë mund të ndikojë që uniteti të na bashkojë së bashku? Dhe dashuria e Zotit, nga është ajo? Pyete apostullin: Dashuria e Perëndisë, thotë ai, është derdhur në zemrat tona nga Fryma e Shenjtë që na është dhënë. Romakëve 5:5 Prandaj është Fryma që ngjall, sepse është Fryma që bën gjymtyrë të gjalla. As Fryma nuk bën të gjalla asnjë gjymtyrë, përveç atyre që gjen në trup, të cilat edhe vetë Fryma i ngjall. Sepse Fryma që është në ty, o njeri, me anë të së cilës konsiston në faktin se je burrë, a ngjall një gjymtyrë që e gjen të ndarë nga mishi yt? Unë e quaj shpirtin tuaj shpirtin tuaj. Shpirti juaj ngjall vetëm gjymtyrët që janë në mishin tuaj; nëse e heq një, shpirti yt nuk e gjallëron më, sepse nuk është i lidhur me unitetin e trupit tënd. Thuhet se këto gjëra na bëjnë të duam unitetin dhe të kemi frikë nga ndarja. Sepse nuk ka asgjë që një i krishterë duhet t'i frikësohet aq shumë sa të ndahet nga trupi i Krishtit. Sepse nëse ai është i ndarë nga trupi i Krishtit, ai nuk është një gjymtyrë e Krishtit; nëse ai nuk është një anëtar i Krishtit, ai nuk ringjallet nga Fryma e Krishtit. Por nëse dikush, thotë apostulli, nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij. Romans 8:9 Është, pra, Fryma që ngjall; mishi nuk përfiton asgjë. Fjalët që të kam thënë janë shpirt dhe jetë. Çfarë mjetesh janë shpirti dhe jeta? Ato duhen kuptuar shpirtërisht. E keni kuptuar shpirtërisht? Ata janë shpirti dhe jeta. A e keni kuptuar mishërisht? Kështu janë edhe shpirti dhe jeta, por nuk janë kështu për ju. 7. Por, thotë Ai, ka midis jush që nuk besojnë. Ai nuk tha: "Ka disa mes jush që nuk kuptojnë; por Ai tha shkakun pse ata nuk e kuptojnë. Ka prej jush që nuk besojnë, prandaj nuk kuptojnë, sepse nuk besojnë. Sepse profeti ka thënë: "Nëse nuk besoni, nuk do të kuptoni". Ne jemi të bashkuar nga besimi, të gjallëruar nga të kuptuarit. Së pari, le t'i përmbahemi Atij nëpërmjet besimit, që të mund të ketë diçka që mund të jetë e gjallë nga të kuptuarit. Sepse ai që i përmbahet nuk reziston; ai që reziston nuk beson. Dhe si mund të gjallërohet ai që reziston? Ai është kundërshtar i rrezes së dritës me të cilën duhet të depërtohet: nuk e kthen syrin, por e mbyll mendjen. Ka, pra, disa që nuk besojnë. Le të besojnë dhe të hapen, le të hapen dhe le të ndriçohen. Sepse Jezusi e dinte që në fillim se kush ishin ata që besuan dhe kush duhet ta tradhtonte. Sepse aty ishte edhe Juda. Disa me të vërtetë, u ofenduan; por ai mbeti për të parë mundësinë e tij, për të mos kuptuar. Dhe për shkak se ai qëndroi për këtë qëllim, Zoti nuk heshti në lidhje me të. Ai nuk e përshkroi atë me emër, por as nuk heshti për të; që të gjithë të kenë frikë edhe pse vetëm njëri do të humbasë. Por pasi Ai foli dhe dalloi ata që besuan nga ata që nuk besuan, Ai tregoi qartë shkakun pse ata nuk besuan. Prandaj ju thashë, thotë Ai, se askush nuk mund të vijë tek unë, nëse nuk i është dhënë nga Ati im. Prandaj të besosh na është dhënë edhe neve; sepse sigurisht të besosh është diçka. Dhe nëse është diçka e madhe, gëzohuni që keni besuar, por mos u ngritni lart; sepse çfarë keni që nuk e morët? 1 Korintasve 4:7 8 Që atëherë shumë nga dishepujt e tij u kthyen dhe nuk ecën më me të. U kthye, por pas Satanit, jo pas Krishtit. Sepse Zoti ynë Krisht iu drejtua dikur Pjetrit si Satana, më tepër sepse donte t'i paraprinte Zotit të tij dhe të jepte këshillë që të mos vdiste, Ai që kishte ardhur të vdiste, që ne të mos vdisnim përgjithmonë; dhe ai i tha: ''Largohu nga unë, Satana; sepse ju nuk shijoni gjërat e Perëndisë, por gjërat e njerëzve. Matthew 16:23 23 Ai nuk e ktheu prapa për të ndjekur Satanin, dhe kështu e quajti Satana; por Ai e bëri atë të shkojë prapa Vetes, që duke ecur pas Zotit të tij të mos jetë shejtan. Por këto u kthyen në të njëjtën mënyrë siç thotë apostulli për disa gra: Sepse disa janë kthyer pas Satanit. 1 Timoteut 5:15 Ata nuk ecën më tej me të. Ja, të prerë nga trupi, sepse ndoshta nuk ishin në trup, ata kanë humbur jetën. Ata duhet të llogariten ndër jobesimtarët, pavarësisht se quheshin dishepuj. Jo pak, por shumë u kthyen. Kjo ndodhi, mund të jetë, për ngushëllimin tonë. Sepse ndonjëherë ndodh që një njeri mund të deklarojë të vërtetën dhe që ajo që thotë mund të mos kuptohet, dhe kështu ata që e dëgjojnë ofendohen dhe largohen. Tani njeriu i vjen keq që e kishte thënë atë të vërtetë dhe thotë me vete, nuk duhej të kisha folur kështu, nuk duhej ta kisha thënë këtë. Shikoni; i ndodhi Zotit: Ai foli dhe humbi shumë; Ai mbeti me pak. Por megjithatë Ai nuk u shqetësua, sepse e dinte që në fillim se cilët ishin ata që besuan dhe cilët nuk besuan. Nëse na ndodh, ne jemi shumë të hutuar. Le të gjejmë ngushëllim te Zoti, e megjithatë le të themi fjalë me maturi. 9. Dhe tani duke iu drejtuar atyre pak atyre që kishin mbetur: Atëherë Jezusi u tha të dymbëdhjetëve (domethënë të dymbëdhjetëve që mbetën): "A do të largoheni edhe ju", tha Ai?". As Juda nuk u largua. Por ishte e qartë për Zotin se pse ai mbeti: tek ne ai u shfaq më pas. Pjetri u përgjigj në emër të të gjithëve, një për shumë, unitet për tërësinë kolektive: Atëherë Simon Pjetri iu përgjigj: Zot, te kush të shkojmë? Ti na largon prej Teje; na jep vetveten tjetër. Tek kush të shkojmë? Nëse të braktisim Ty, te kush do të shkojmë? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme. Shihni se si Pjetri, me dhuratën e Perëndisë dhe ripërtëritjen e Frymës së Shenjtë, e kuptoi Atë. Si tjetër veç se ai besonte? Ju keni fjalët e jetës së përjetshme. Sepse ju keni jetën e përjetshme në shërbimin e trupit dhe gjakut tuaj. Dhe ne kemi besuar dhe kemi njohur. Nuk kam ditur dhe besuar, por kam besuar dhe njohur. Sepse ne besuam për të ditur; sepse nëse do të donim të dinim fillimisht dhe më pas të besojmë, nuk do të ishim në gjendje as të dinim dhe as të besojmë. Çfarë kemi besuar dhe ditur? Se ti je Krishti, Biri i Perëndisë; që do të thotë, se Ti je ajo jeta e përjetshme dhe se me mishin dhe gjakun tënd jep vetëm atë që je. 10. Atëherë Zoti Jezus tha: A nuk ju kam zgjedhur unë ju të dymbëdhjetët dhe njëri prej jush është djall? Prandaj, a duhet të kishte thënë Ai, unë kam zgjedhur njëmbëdhjetë: apo është zgjedhur edhe një djall dhe nga të zgjedhurit? Njerëzit zakonisht quhen të zgjedhur për lavdërim: apo njeriu u zgjodh sepse u bë një e mirë e madhe prej tij, pa vullnetin dhe dijeninë e tij? Kjo i përket në mënyrë të veçantë Zotit; e kundërta është karakteristikë e të pabesëve. Sepse, si njerëzit e ligj, i përdorin keq veprat e mira të Perëndisë; kështu, përkundrazi, Perëndia i përdor mirë veprat e liga të njerëzve të ligj. Sa mirë është që gjymtyrët e trupit, pasi ato mund të disponohen vetëm nga Zoti, janë autori dhe hartuesi i tyre! Megjithatë, çfarë dobie të keqe u bën syve skamja? Çfarë keqpërdorimi i bën gënjeshtra gjuhës? A nuk e vret deshmitari i rrejshem fillimisht shpirtin e vet me gjuhen e tij dhe pastaj, pasi te jete shkaterruar, perpiqet te demtoje tjetrin? Ai e përdor keq gjuhën, por gjuha nuk është, pra, një gjë e keqe; gjuha është vepër e Perëndisë, por paudhësia e përdor keq atë vepër të mirë të Perëndisë. Si i përdorin këmbët e tyre që ndeshen në krime? Si i përdorin duart vrasësit? Dhe çfarë keqpërdorimi kanë njerëzit e ligj nga ato krijesa të mira të Perëndisë që ndodhen jashtë tyre? Me ar prishin gjykimin dhe shtypin të pafajshmit. Burrat e këqij e përdorin keq dritën; sepse nga jeta e keqe ata përdorin edhe vetë dritën me të cilën shohin në shërbim të vilave të tyre. Njeriu i keq, kur shkon të bëjë një vepër të keqe, dëshiron që t'i ndriçojë drita, që të mos pengohet; ai që tashmë është penguar dhe ka rënë brenda; ajo nga e cila ka frikë në trupin e tij tashmë i ka rënë në zemër. Prandaj, për të shmangur lodhjen e kalimit të tyre veç e veç, një njeri i keq përdor keq të gjitha krijesat e mira të Perëndisë: një njeri i mirë, përkundrazi, përdor mirë veprat e liga të njerëzve të ligj. Dhe çfarë është kaq e mirë sa Zoti i vetëm? Meqenëse, në të vërtetë, vetë Zoti tha: "Nuk ka asnjë të mirë, përveç një Zot". Marku 10:10 Sa më i mirë është ai, pra, aq më mirë i përdor veprat tona të liga. Çfarë më keq se Juda? Ndër të gjithë ata që i përmbaheshin Mjeshtrit, midis të dymbëdhjetëve, atij iu kushtua çanta e përbashkët; atij iu nda ndarja për të varfërit. Mosmirënjohës për një nder kaq të madh, për një nder kaq të madh, ai mori paratë dhe humbi drejtësinë: duke qenë i vdekur, ai tradhtoi jetën: Atë që e ndoqi si dishepull, e përndoqi si armik. E gjithë kjo e keqe ishte e Judës; por Zoti e përdori të keqen e tij për të mirë. Ai duroi të tradhtohej, të na shpengonte. Ja, e keqja e Judës u kthye në të mirë. Sa dëshmorë ka persekutuar shejtani! Nëse Satanai e la përndjekjen, ne nuk duhet të kremtojmë sot kurorën shumë të lavdishme të Shën Laurences. Nëse atëherë Zoti i përdor veprat e liga të vetë djallit për të mirë, ajo që njeriu i keq ndikon, duke e përdorur keq, është të dëmtojë vetveten, jo të kundërshtojë mirësinë e Zotit. Mjeshtri e përdor atë njeri. Dhe nëse Ai nuk do të dinte se si ta përdorte atë, Krijuesi Mjeshtër nuk do ta kishte lejuar të ishte. Prandaj, Ai thotë: Njëri prej jush është djall, ndërsa unë ju zgjodha dymbëdhjetë. Kjo thënie, "Unë ju zgjodha dymbëdhjetë", mund të kuptohet në këtë mënyrë, se dymbëdhjetë janë një numër i shenjtë. Sepse nderi i atij numri nuk u hoq, sepse njëri humbi, sepse një tjetër u zgjodh në vendin e atij që humbi. Veprat e Apostujve 1:26 Numri mbeti një numër i shenjtë, një numër me dymbëdhjetë, sepse ata do ta bënin të njohur Trinitetin në mbarë botën, domethënë në të katër anët e botës. Kjo është arsyeja e tre herë katër. Juda, atëherë vetëm e preu veten, duke mos e përdhosur numrin dymbëdhjetë: ai e braktisi Mësuesin e tij, sepse Perëndia caktoi një pasardhës që të zinte vendin e tij. 11. E gjithë kjo që Zoti foli në lidhje me mishin dhe gjakun e Tij;– dhe në hirin e asaj shpërndarjeje Ai na premtoi jetën e përjetshme dhe se Ai donte të kuptohej ata që hanë mishin e tij dhe pinë gjakun e Tij, nga fakti i qëndrimit të tyre në Të dhe Ai në ta; dhe se ata nuk e kuptuan ata që nuk besuan; dhe se ata u ofenduan nga kuptimi i gjërave shpirtërore në kuptimin mishor; dhe se, ndërsa këta skandalizoheshin dhe humbisnin, Zoti ishte i pranishëm për ngushëllimin e dishepujve që mbetën, për t'u provuar se kujt i kërkoi: "A do të largoheni edhe ju?". që përgjigja e qëndrueshmërisë së tyre të mund të na njihet, sepse Ai e dinte se ata mbetën me Të – le të na bëjë dobi, pra, e gjithë kjo, shumë të dashur, që të mos hamë mishin dhe gjakun e Krishtit thjesht në sakrament, siç bëjnë shumë njerëz të këqij, por që të hamë dhe pimë për pjesëmarrjen e Frymës, që të qëndrojmë të shpejtë në Frymën e tij, si gjymtyrë. mos u ofendoni, edhe nëse shumë veta hanë dhe pinë sakramentet tani me ne në mënyrë të përkohshme, të cilët në fund do të kenë mundime të përjetshme. Sepse aktualisht trupi i Krishtit është si i përzier në lëmë: por Zoti i njeh ata që janë të Tij. 2 Timothy 2:19 19 Në rast se e dini atë që shini, se lënda është atje e fshehur, se shirja nuk ka konsumuar atë që ka pastruar shiriti; Ne jemi të sigurt, vëllezër, se të gjithë ne që jemi në trupin e Zotit dhe qëndrojmë në Të, që edhe Ai të qëndrojë në ne, kemi nevojë të jetojmë mes njerëzve të këqij në këtë botë madje deri në fund. Nuk them për ata njerëz të këqij që blasfemojnë Krishtin; sepse tani janë të paktë ata që blasfemojnë me gjuhë, por shumë që e bëjnë këtë me jetën e tyre. Midis tyre, pra, ne duhet domosdoshmërisht të jetojmë deri në fund. 12. Por çfarë është kjo që thotë: Ai që qëndron në mua dhe unë në të? Çfarë, përveç asaj që dëgjuan dëshmorët: Ai që do të ngulmojë deri në fund, ai do të shpëtojë? Mateu 24:13 Si qëndroi në Të Shën Laurenca, festën e të cilit ne kremtojmë sot? Ai qëndroi deri në tundim, qëndrim deri në pyetjet tiranike, qëndrim deri në kërcënimet më të hidhura, qëndrim deri në shkatërrim - kjo ishte një gjë e vogël, vendbanim edhe për torturat e egra. Sepse ai nuk u vra shpejt, por u mundua në zjarr; iu la të jetonte gjatë; jo, nuk lejohet të jetojë një kohë të gjatë, por detyrohet të vdesë një vdekje e ngadaltë dhe e zgjatur. Pastaj, në atë vdekje të zgjatur, në ato mundime, sepse ai kishte ngrënë dhe pirë mirë, si ai që kishte ngrënë me atë mish, si i dehur me atë kupë, nuk i ndjeu mundimet. Sepse ishte ai që tha: "Është Fryma që ngjall". Sepse mishi digjej vërtet, por Fryma e gjallëronte shpirtin. Ai nuk u tkurr prapa dhe u ngjit në mbretëri. Por dëshmori i shenjtë Xystus, ditën e të cilit festuam pesë ditë më parë, i kishte thënë: "Mos u zi, biri im; sepse Xystus ishte peshkop, ai ishte dhjak. Mos u zi, tha ai; do të më ndiqni pas tri ditësh. Ai tha tre ditë, që do të thotë intervali midis ditës së vuajtjes së Shën Xistit dhe asaj të vuajtjes së Shën Laurences, që bie sot. Intervali është tre ditë. Çfarë rehatie! Ai nuk thotë, mos u zi, biri im; persekutimi do të pushojë dhe ju do të jeni të sigurt; por, mos u zi: ku të paraprij, do të ndjekësh; as ndjekja jote nuk do të shtyhet; do të jetë një interval tre ditësh dhe do të jesh me mua. Ai e pranoi orakullin, e mundi djallin dhe arriti triumfin. Traktati 28 (Gjoni 7:1–13) 1. Në këtë kapitull të Ungjillit, vëllezër, Zoti ynë Jezu Krisht e ka lavdëruar veten veçanërisht në besimin tonë në respekt të njerëzimit të Tij. Sepse me të vërtetë Ai e mban gjithmonë parasysh, si në fjalët ashtu edhe në veprat e Tij, se Ai duhet të besohet se është Zot dhe njeri: Perëndia që na krijoi, njeriu që na kërkoi; me Atin, gjithmonë Perëndinë; me ne, njeri në kohë. Sepse Ai nuk do të kishte kërkuar njeriun që kishte krijuar, nëse Ai nuk do të ishte bërë ai që kishte krijuar. Por mbani mend këtë dhe mos e lini t'ju rrëshqasë nga zemra, se Krishti u bë njeri në atë mënyrë që nuk pushoi së qeni Perëndi. Ndërsa mbeti Zot, Ai që krijoi njeriun mori burrërinë. Ndërsa, pra, si njeri Ai u fsheh, Ai nuk duhet të mendohet se e ka humbur fuqinë e Tij, por vetëm se ka ofruar një shembull për dobësinë tonë. Sepse ai u arrestua kur të donte dhe u vra kur të donte. Por duke qenë se do të kishte gjymtyrët e Tij, domethënë besnikët e Tij, të cilët nuk do të kishin atë fuqi që kishte Ai, Perëndia ynë; duke qenë i fshehur, duke u fshehur sikur nuk do të vritej, Ai tregoi se anëtarët e Tij do ta bënin këtë, në të cilat Ai vetë ishte në fakt. Sepse Krishti nuk është thjesht në kokë dhe jo në trup, por Krishti i tërë është në kokë dhe në trup. Çfarë janë, pra, anëtarët e Tij, ai është; por ai që është Ai, nuk do të thotë domosdoshmërisht se janë anëtarët e Tij. Sepse, nëse gjymtyrët e tij nuk do të ishin ai, ai nuk do të thoshte: "Saul, pse më përndjek?". Veprat e Apostujve 9:4 Sepse Sauli nuk përndiqte veten në tokë, por gjymtyrët e tij, domethënë besimtarët e tij. Megjithatë, ai nuk do të thoshte, shenjtorët e mi, shërbëtorët e mi, ose, shkurt, vëllezërit e mi, gjë që është më e nderuar; por, unë, domethënë anëtarët e mi, kreu i të cilëve jam. 2. Me këto vërejtje paraprake, mendoj se nuk do të duhet të mundohemi shumë për kuptimin në këtë kapitull; sepse kjo shpesh tregohet në kokën që duhej të ishte në trup. Pas këtyre gjërave, thotë ai, Jezusi ecte në Galile, sepse nuk donte të ecte në Jude, sepse Judenjtë kërkonin ta vrisnin. Kjo është ajo që kam thënë; Ai dha një shembull për dobësinë tonë. Ai nuk e kishte humbur fuqinë, por po ngushëllonte dobësinë tonë. Sepse do të ndodhte, siç thashë, që një besimtar në Të do të tërhiqej në fshehtësi, që të mos gjendej nga persekutorët; dhe që fshehja të mos i kundërshtohet si krim, që ka ndodhur fillimisht në kokë, e cila më pas duhet të vërtetohet tek anëtari. Sepse thuhet: Ai nuk do të ecte në Jude, sepse Judenjtë kërkuan ta vrisnin, sikurse Krishti të mos ishte në gjendje të ecte midis judenjve dhe të mos vritej prej tyre. Sepse Ai e shfaqi këtë fuqi kur të donte; sepse, kur do ta kapnin, ndërsa ai ishte gati të vuante, ai u tha atyre: ''Kë kërkoni?''. Ata u përgjigjën: Jezusi. Pastaj, tha Ai, Unë jam Ai, duke mos fshehur, por duke u shfaqur. Atë manifestim, megjithatë, ata nuk e përballuan, por duke u kthyer mbrapsht, ranë përtokë. Gjoni 18:6 E megjithatë, ngaqë kishte ardhur për të vuajtur, ata u ngritën, e kapën, e çuan te gjykatësi dhe e vranë. Por çfarë kanë bërë? Ajo që thotë një shkrim i shenjtë: Toka u dorëzua në duart e të pabesëve. Job 9:24 Mishi iu dha pushtetit të Judenjve; dhe kjo që në këtë mënyrë çanta, si të thuash, mund të ndahej me qira, nga ku mund të na mbaronte çmimi i blerjes. 3. Tani festa e tabernakullit të judenjve ishte afër. Çfarë është festa e Kasolleve, ata që lexojnë Shkrimet e dinë. Ata përdorën ditën e shenjtë për të ndërtuar çadra, në ngjashmëri me çadrat në të cilat banonin, ndërsa banonin në shkretëtirë, pasi i kishin nxjerrë nga Egjipti. Kjo ishte një ditë e shenjtë, një solemnitet i madh. Judenjtë po e festonin këtë, duke qenë të ndërgjegjshëm për përfitimet e Zotit - ata që ishin gati të vrisnin Zotin. Në këtë ditë të shenjtë, pra (sepse kishte disa ditë të shenjta, por për Judenjtë quhej ditë e shenjtë, megjithëse nuk ishte një ditë, por disa), vëllezërit e tij i folën Zotit Krisht. Kuptoni frazën, vëllezër të Tij, siç e dini që duhet marrë, sepse nuk është një gjë e re që dëgjoni. Lidhjet e gjakut të Virgjëreshës Mari quheshin vëllezër të Zotit. Sepse ishte nga përdorimi i Shkrimit që të quheshin lidhje gjaku dhe të gjithë të afërmit e tjerë me termin vëllezër, i cili është i huaj për përdorimin tonë dhe jo brenda mënyrës sonë të të folurit. Sepse kush do ta quante vëlla djalin e një xhaxhai apo motre? Megjithatë, Shkrimi i quan të afërmit e këtij lloji vëllezër. Sepse Abrahami dhe Loti quhen vëllezër, ndërsa Abrahami ishte xhaxhai i Lotit. Zanafilla 11:27 Labani dhe Jakobi quhen vëllezër, ndërsa Labani ishte xhaxhai i Jakobit. Zanafilla 28:2 Kur të dëgjoni, pra, për vëllezërit e Zotit, merrni parasysh lidhjet e gjakut të Marisë, e cila nuk lindi fëmijë për herë të dytë. Sepse, si në varr, ku u vendos trupi i Zotit, as para dhe as pas saj nuk shtrihej asnjë i vdekur; kështu, po kështu, barku i Marisë, as para dhe as pas saj nuk ngjizte asgjë të vdekshme. 4. Ne thamë se cilët ishin vëllezërit, le të dëgjojmë se çfarë thanë: Kaloni që këtej dhe shkoni në Jude, që edhe dishepujt tuaj të shohin veprën tuaj që bëni. Veprat e Zotit nuk u fshehën nga dishepujt, por për këta njerëz ato nuk ishin të dukshme. Ata mund të kenë Krishtin për një të afërm, por pikërisht përmes kësaj marrëdhënieje ata përçmuan të besojnë në Të. Na thuhet në Ungjill; sepse ne nuk guxojmë ta konsiderojmë këtë si një mendim të thjeshtë, ju sapo e keni dëgjuar. Ata vazhdojnë ta këshillojnë: "Sepse askush nuk bën asgjë në fshehtësi dhe ai vetë kërkon të njihet haptas; nëse i bën këto gjëra, tregoju veten botës". Dhe menjëherë pas tij thotë: Sepse as vëllezërit e Tij nuk besuan në Të. Pse nuk besuan në Të? Sepse ata kërkonin lavdinë njerëzore. Sepse për atë që vëllezërit e Tij duket se e këshillojnë Atë, ata këshillohen për lavdinë e Tij. Ti bën vepra të mrekullueshme, bëhu i njohur; domethënë shfaquni të gjithëve, që të lavdëroheni nga të gjithë. Mishi i foli mishit; por mishi pa Perëndinë, mishi me Perëndinë. Ishte urtësia e mishit që i fliste Fjalës që u bë mish dhe banoi mes nesh. 5. Çfarë iu përgjigj Zoti këtyre gjërave? Atëherë Jezusi u thotë atyre: Koha ime nuk ka ardhur ende; por koha juaj është gjithmonë gati. Çfarë është kjo? A nuk kishte ardhur ende koha e Krishtit? Pse atëherë erdhi Krishti, nëse nuk kishte ardhur ende koha e Tij? A nuk e kemi dëgjuar apostullin të thotë: "Por kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e tij?". Galatasve 4:4 Pra, nëse Ai u dërgua në kohën e plotë, Ai u dërgua kur duhej të dërgohej, Ai erdhi kur duhej të vinte. Çfarë do të thotë atëherë, koha ime nuk ka ardhur ende? Kuptoni, vëllezër, me çfarë qëllimi folën, kur u shfaqën për ta këshilluar Atë si vëllanë e tyre. Ata po i jepnin atij këshillë për të ndjekur lavdinë; si këshillim në një mënyrë tokësore dhe me prirje tokësore, që Ai të mos jetë i panjohur për famën, as të fshihet në errësirë. Kështu thotë Zoti në përgjigje të atyre që i jepnin këshillën e lavdisë: "Koha ime nuk ka ardhur ende; koha e lavdisë sime nuk ka ardhur ende". Shihni sa e thellë është: ata po e këshillonin Atë për lavdi; por Ai do të kishte lartësi të paraprirë nga përulësia dhe do të dëshironte të përgatiste vetë rrugën drejt lartësimit nëpërmjet përulësisë. Sepse edhe ata dishepuj, natyrisht, kërkonin lavdinë që donin të uleshin, njëri në të djathtën e tij dhe tjetri në të majtën e Tij: ata mendonin vetëm për qëllimin dhe nuk e shihnin se si duhej arritur; Zoti i kujtoi ata në rrugë, që të mund të vinin në atdheun e tyre sipas rendit të duhur. Sepse atdheu është lart, rruga atje është e ulët. Ajo tokë është jeta e Krishtit, rruga është vdekja e Krishtit; ajo tokë është banesa e Krishtit, rruga është vuajtja e Krishtit. Ai që refuzon rrugën, pse kërkon atdheun? Me një fjalë, edhe këtyre, duke kërkuar lartësimin, u përgjigj kështu: A mund ta pini kupën që do të pi? Mateu 20:22 Shihni rrugën me të cilën duhet të arrini në lartësinë që dëshironi. Kupa që Ai përmendi ishte me të vërtetë ajo e përulësisë dhe vuajtjes së Tij. 6. Prandaj edhe këtu: ora ime nuk ka ardhur ende; por koha juaj, kjo është lavdia e botës, është gjithmonë gati. Kjo është koha për të cilën Krishti, që është trupi i Krishtit, flet në profeci: Kur të kem marrë kohën e duhur, do të gjykoj me drejtësi. Sepse aktualisht nuk është koha për të gjykuar, por për të toleruar të ligjtë. Prandaj, trupi i Krishtit le të lindë për momentin dhe toleroni ligësinë e mëlçive të liga. Megjithatë, le të ketë drejtësi tani, sepse me drejtësi do të gjykohet. Dhe çfarë u thotë Shkrimi i Shenjtë në psalm anëtarëve - domethënë, që tolerojnë ligësinë e kësaj bote? Zoti nuk do ta flakë popullin e tij. Sepse, në fakt, populli i Tij punon mes të padenjëve, mes të padrejtëve, midis blasfemuesve, midis murmuritësve, kritikuesve, persekutuesve dhe, nëse u lejohet, shkatërruesve. Po, punon; por Zoti nuk do ta flakë popullin e tij dhe nuk do të braktisë trashëgiminë e tij derisa drejtësia të kthehet në gjykim. Derisa drejtësia, që është tani në shenjtorët e Tij, të kthehet në gjykim; kur të përmbushet ajo që u ishte thënë: "Do të uleni mbi dymbëdhjetë frone për të gjykuar dymbëdhjetë fiset e Izraelit". Mateu 19:28 Apostulli kishte drejtësi, por jo akoma atë gjykim për të cilin thotë: ''A nuk e dini se ne do të gjykojmë engjëjt?''. 1 Corinthians 6:3 Pra, qoftë tani koha për të jetuar drejtë; koha për të gjykuar ata që kanë jetuar të sëmurë do të jetë këtej. Derisa drejtësia, thotë ai, të kthehet në gjykim. Koha e gjyqit do të jetë ajo për të cilën Zoti ka thënë këtu: "Koha ime nuk ka ardhur ende". Sepse do të ketë një kohë lavdie, kur Ai që erdhi me përulësi, do të vijë në kryelartësi; Ai që erdhi për t'u gjykuar, do të vijë të gjykojë; Ai që erdhi për t'u vrarë nga të vdekurit, do të vijë të gjykojë të gjallët dhe të vdekurit. Perëndia, thotë psalmi, do të shfaqet, Perëndia ynë, dhe ai nuk do të heshtë. Çfarë do të shfaqet? Sepse Ai erdhi i fshehur. Atëherë Ai nuk do të heshtë; sepse kur erdhi i fshehur, e çuan si dele në thertore; dhe si një qengj përpara qethësit të tij, nuk e hapi gojën. Isaia 53:7 Ai do të vijë dhe nuk do të heshtë. Unë heshta, thotë Ai, a do të hesht gjithmonë? Isaia 42:14 7. Por çfarë është e nevojshme në kohën e tanishme për ata që kanë drejtësi? Ajo që lexohet në atë psalm: derisa drejtësia të kthehet në gjykim dhe ata që e kanë të jenë të drejtë nga zemra. Ju pyesni, ndoshta, kush janë të drejtët në zemër? Ne gjejmë në Shkrim ata që janë të drejtë në zemër që mbajnë të këqijat e botës dhe nuk e akuzojnë Perëndinë. Shikoni, vëllezër, një gjë e pazakontë është ajo për të cilën po flas. Sepse nuk e di si ndodh që, kur njeriu i bie ndonjë e keqe, ai vrapon të akuzojë Perëndinë, kur duhet të akuzojë veten. Kur merr ndonjë të mirë, lavdëron veten; kur vuani ndonjë të keqe, akuzoni Zotin. Kjo është atëherë zemra e shtrembër, jo e drejtë. Kur të kuroheni nga ky shtrembërim dhe perversitet, ajo që keni bërë do të kthehet në të kundërtën. Për çfarë keni përdorur për të bërë më parë? Ti lavdërove veten për të mirat e Perëndisë dhe e akuzove Perëndinë për të ligën tënde; me zemrën tënde të kthyer në besim dhe të drejtë, do të lavdërosh Perëndinë në të mirat e tij dhe do të akuzosh veten për gjërat e liga. Këta janë të drejtët në zemër. Shkurt, ai njeri, i cili ende nuk ishte i drejtë në zemër kur e hidhëroi suksesi i të ligut dhe vuajtja e të mirëve, thotë, kur korrigjohet: Sa i mirë është Perëndia i Izraelit për ata që janë të drejtë nga zemra! Por sa për mua, kur nuk isha e drejtë në zemër, thuajse më kishin ikur këmbët; hapat e mi thuajse kishin rreshqitur. Pse? Sepse i kisha zili mëkatarët, duke parë paqen e mëkatarëve. Unë pashë, thotë ai, të pabesët të begatë dhe u zemërova me Perëndinë; sepse doja që Perëndia të mos i lejonte të ligjtë të ishin të lumtur. Le ta kuptojë njeriun: Zoti nuk e lejon kurrë këtë; por një njeri i keq mendohet të jetë i lumtur, për këtë arsye, sepse njerëzit janë të paditur se çfarë është lumturia. Le të jemi, pra, të drejtë në zemër: koha e lavdisë sonë nuk ka ardhur ende. Le t'u thuhet dashnorëve të kësaj bote, siç ishin vëllezërit e Zotit, koha juaj është gjithmonë gati; koha jonë nuk ka ardhur ende. Sepse le të guxojmë edhe ne ta themi këtë. Dhe duke qenë se ne jemi trupi i Zotit tonë Jezu Krisht, duke qenë se jemi gjymtyrët e Tij, meqenëse e pranojmë me gëzim kokën tonë, le ta themi pa hezitim; meqenëse, për ne, Ai denjoi edhe Veten të thoshte këtë. Dhe kur dashamirët e kësaj bote na shajnë, le t'u themi atyre: Koha juaj është gjithmonë gati; koha jonë nuk ka ardhur ende. Sepse apostulli na ka thënë: "Sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është e fshehur me Krishtin në Perëndinë". Kur do të vijë koha jonë? Kur Krishti, thotë ai, do të shfaqet jeta juaj, atëherë edhe ju do të paraqiteni me Të në lavdi. Kolosianëve 3:3–4 8. Çfarë tha Ai më tej? Bota nuk mund të të urrejë. Çfarë është kjo, por, Bota nuk mund të urrejë të dashuruarit e saj, dëshmitarët e rremë? Sepse ju i quani gjërat e liga, të mira; dhe gjërat që janë të mira, të liga. Por më urren, sepse dëshmoj për të se veprat e tij janë të liga. Ngjitu në këtë festë. Çfarë do të thotë kjo? Aty ku ju kërkoni lavdinë njerëzore. Çfarë do të thotë kjo? Aty ku dëshironi të zgjasni gëzimet trupore, jo të meditoni për gëzimet e përjetshme. Unë nuk ngjitem në këtë festë, sepse koha ime nuk është mbushur ende. Në këtë ditë feste ju kërkoni lavdinë njerëzore; por koha ime, domethënë koha e lavdisë sime, nuk ka ardhur ende. Ajo do të jetë festa ime, e cila nuk do të kalojë përpara dhe nuk do të kalojë këto ditë, por do të mbetet përgjithmonë; kjo do të jetë festë, gëzim pa fund, përjetësi pa njollë, qetësi pa re. Mbasi u tha këto fjalë, qëndroi ende në Galile. Por, mbasi vëllezërit e tij u ngjitën, u ngjit edhe ai në festë, jo haptazi, por në fshehtësi. Prandaj jo për këtë festë, sepse dëshira e Tij nuk ishte për lavdi të përkohshme, por për të mësuar diçka për të përfituar, për të korrigjuar njerëzit, për t'i këshilluar ata për një festë të përjetshme, për të larguar dashurinë e tyre nga kjo botë dhe për ta kthyer atë te Perëndia. Por çfarë do të thotë kjo, Ai u ngjit si të ishte fshehurazi në festë? Ky veprim i Zotit gjithashtu nuk është pa kuptim. Më duket se, edhe nga kjo rrethanë që Ai u ngjit si të thuash në fshehtësi, Ai kishte ndërmend të tregonte diçka; sepse gjërat që do të pasojnë do të tregojnë se kështu Ai u ngjit në mes të festës, domethënë kur ato ditë mbaruan përgjysmë, për të mësuar madje hapur. Por ai tha: "Sikur në fshehtësi, domethënë, të mos u tregohet njerëzve". Nuk është pa kuptim që Krishti u ngjit si në fshehtësi në atë festë, sepse Ai vetë ishte i fshehur në atë ditë festë. Ajo që kam thënë ende është gjithashtu e fshehtë. Le të shfaqet atëherë, le të hiqet veli dhe le të shfaqet ajo që ishte e fshehtë. 9. Të gjitha gjërat që i thuheshin popullit të Izraelit të lashtë në Shkrimin e shumëfishtë të ligjit të shenjtë, ato që bënin, qoftë në flijime, qoftë në detyra priftërore, qoftë në ditë festash dhe, me një fjalë, në çdo gjë që ata adhuronin Perëndinë, çfarëdo që u folën dhe u dhanë atyre me urdhër, ishin hije të gjërave që do të vinin. Nga cilat gjëra do të vijnë? Gjërat që gjejnë përmbushjen e tyre në Krishtin. Prej nga apostulli thotë: Sepse të gjitha premtimet e Perëndisë janë në Të, po; 2 Korintasve 1:20 domethënë, ato janë përmbushur në Të. Përsëri ai thotë në një vend tjetër: Gjithçka u ndodhi atyre në një figurë; por janë shkruar për ne, mbi të cilët ka ardhur fundi i shekujve. 1 Corinthians 10:1 Dhe diku tjetër tha: ''Sepse Krishti është fundi i ligjit; Romakëve 10:4 po kështu në një vend tjetër: Askush të mos ju gjykojë për ushqim, për pije, për një ditë të shenjtë, ose për hënën e re ose për të shtunë, që është hija e gjërave që do të vijnë. 1 Korintasve 2:16–17, pra, nëse të gjitha këto gjëra ishin hije të gjërave që do të vinin, edhe festa e tabernakujve ishte një hije e gjërave që do të vinin. Le të shqyrtojmë, pra, se çfarë gjëje që do të vinte ishte një hije kjo festë. Unë kam shpjeguar se çfarë ishte kjo festë e tabernakullit: ishte një festë e tabernakullëve, sepse njerëzit, pas çlirimit të tyre nga Egjipti, ndërsa drejtonin rrugën e tyre nëpër shkretëtirë në tokën e premtuar, banonin në tenda. Le të vëzhgojmë se çfarë është dhe ne do të jemi ajo gjë; ne, them unë, që jemi anëtarë të Krishtit, nëse të tillë jemi; por ne jemi, sepse Ai na ka bërë të denjë dhe nuk e kemi fituar për veten tonë. Le ta konsiderojmë veten, pra, vëllezër: na nxorrën nga Egjipti, ku ishim skllevër të djallit si të Faraonit; ku ne aplikoheshim në vepra prej balte, të angazhuar në dëshirat tokësore dhe ku u munduam jashtëzakonisht. Dhe tek ne, duke punuar, si të thuash, te tullat, Krishti thirri me zë të lartë: Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar. Prej andej na nxorri pagëzimi si nëpër Detin e Kuq - i kuq, sepse të shenjtëruar nga gjaku i Krishtit. Të gjithë armiqtë tanë që na ndoqën duke qenë të vdekur, domethënë, duke u fshirë të gjitha mëkatet tona, ne jemi sjellë në anën tjetër. Në kohën e tanishme, pra, përpara se të vijmë në tokën e premtimit, domethënë në mbretërinë e përjetshme, ne jemi në shkretëtirë në tabernakuj. Ata që i pranojnë këto gjëra janë në tabernakull; sepse do të ndodhte që disa do ta pranonin këtë. Sepse ai njeri, që kupton se është i huaj në këtë botë, është në tabernakull. Ai njeri e kupton se po udhëton në një vend të huaj, kur e sheh veten duke psherëtirë për vendlindjen e tij. Por ndërsa trupi i Krishtit është në tabernakull, Krishti është në tabernakull; por në atë kohë Ai ishte i tillë, jo dukshëm, por fshehurazi. Sepse hija ende errësoi dritën; kur erdhi drita hija u hoq. Krishti ishte në fshehtësi: Ai ishte në festën e Tabernakullit, por atje i fshehur. Në kohën e tanishme, kur këto gjëra tashmë janë shfaqur, ne e pranojmë se po udhëtojmë në shkretëtirë, sepse nëse e dimë, jemi në shkretëtirë. Çfarë do të thotë të jesh në shkretëtirë? Në mbeturinat e shkretëtirës. Pse në mbeturinat e shkretëtirës? Sepse në këtë botë, ku kemi etje në një mënyrë që nuk ka ujë. Por megjithatë, le të kemi etje që të mund të ngopemi. Sepse, lum ata që kanë uri dhe etje për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Matthew 5:6 Dhe etja jonë u shua nga shkëmbi në shkretëtirë, sepse Shkëmbi ishte Krishti dhe u godit me një shufër që uji të rrjedhë. Por që të mund të rrjedhë, shkëmbi u godit dy herë: sepse ka dy trarë kryqi. Të gjitha këto gjëra, pra, që u bënë në një figurë, na janë bërë të dukshme. Dhe jo pa kuptim u tha për Zotin: Ai u ngjit në festë, por jo haptas, por si në fshehtësi. Sepse ai ishte i parafytyruar në fshehtësi, sepse Krishti ishte fshehur në atë ditë feste; sepse pikërisht ajo ditë feste nënkuptonte anëtarët e Krishtit që do të banonin në një tokë të huaj. 10. Atëherë Judenjtë e kërkonin ditën e festës, para se ai të ngjitej. Sepse vëllezërit e tij dolën para tij, dhe ai nuk u ngjit atëherë kur ata mendonin dhe dëshironin, që të përmbushej edhe kjo që tha: "Jo për këtë, domethënë ditën e parë ose të dytë, në të cilën dëshironi të shkoj unë". Por Ai u ngjit më pas, siç na thotë Ungjilli, në mes të festës.’ pra kur kishin kaluar aq ditë sa kishte mbetur nga ajo festë. Sepse ata e festuan të njëjtën festë, deri tani mund ta kuptojmë, në disa ditë të njëpasnjëshme. 11 Ata, pra, thanë: "Ku është?". Dhe midis popullit u bë shumë murmuritje për të. Nga vjen murmuritja? E grindjeve. Cila ishte grindja? Disa thanë: "Ai është njeri i mirë; por të tjerë thoshin: "Jo; por ai e mashtron popullin. Ne duhet ta kuptojmë këtë nga të gjithë shërbëtorët e Tij: kjo thuhet tani për ta. Sepse kushdo që bëhet i shquar në ndonjë hir shpirtëror, disa do të thonë me siguri për të: Ai është njeri i mirë; të tjerët, Jo; por ai e mashtron popullin. Nga është kjo? Sepse jeta jonë është e fshehur me Krishtin në Perëndinë. Kolosianëve 3:3 Për këtë arsye njerëzit mund të thonë gjatë dimrit: "Kjo pemë ka vdekur; për shembull, fiku, dardha ose ndonjë pemë frutore, është si një pemë e tharë dhe për sa kohë që është dimër, nuk duket nëse është kështu apo jo. Por vera provon, gjykimi provon. Vera jonë është shfaqja e Krishtit: Perëndia do të shfaqet, Perëndia ynë, dhe Ai nuk do të heshtë; zjarri do të shkojë para tij; ai zjarr do të djegë armiqtë e tij; ai zjarr do të kapë drurët e tharë. Sepse atëherë do të duken drurët e thatë, kur do t'u thuhet: "Kam pasur uri dhe ti më ke dhënë të mos ha". por në anën tjetër, domethënë në të djathtë, do të shihen bollëk frutash dhe madhështia e gjetheve; gjelbërimi do të jetë përjetësia. Atyre, pra, si drurë të tharë, do t'u thuhet: "Shkoni në zjarrin e përjetshëm". Sepse vini re, thotë ai, sëpata është vënë në rrënjën e pemëve: çdo pemë, pra, që nuk jep fryt të mirë do të pritet dhe do të hidhet në zjarr. Mateu 3:10 Le të thonë atëherë për ju, nëse rriteni në Krishtin, le të thonë për ju: Ai mashtron njerëzit. Kjo thuhet për Vetë Krishtin; thuhet për gjithë trupin e Krishtit. Mendoni për trupin e Krishtit ende në botë, mendoni për atë ende në lëmë; shikoni se si blasfemohet nga byku. Me të vërtetë, byku dhe gruri janë të shiritura së bashku; por byku konsumohet, gruri pastrohet. Ajo që u tha atëherë për Zotin, vlen për ngushëllim, sa herë që do të thuhet për ndonjë të krishterë. 12 Por askush nuk foli hapur për të nga frika e Judenjve. Po kush ishin ata që nuk folën për Të nga frika e Judenjve? Pa dyshim, ata që thanë: "Ai është njeri i mirë", jo ata që thanë: "Ai i mashtron njerëzit". Sa për ata që thanë se Ai i mashtron njerëzit, zhurma e tyre u dëgjua si zhurma e gjetheve të thata. E mashtron popullin, tingëllonin gjithnjë e më fort: Është burrë i mirë, pëshpëritnin gjithnjë e më të shtrënguar. Por tani, vëllezër, ndonëse lavdia e Krishtit që do të na bëjë të pavdekshëm nuk ka ardhur ende, por tani, them unë, Kisha e Tij po rritet aq shumë, sa Ai ka denjuar ta përhapë atë në mbarë botën, saqë tani vetëm pëshpëritet. Ai i mashtron njerëzit; dhe gjithnjë e më shumë tingëllon: Ai është një njeri i mirë. Traktati 29 (Gjoni 7:14–18) 1. Ajo që vijon nga Ungjilli dhe që u lexua sot, ne duhet të shohim më tej dhe të flasim prej tij siç mund të na japë Zoti. Dje u lexua deri tani se, megjithëse nuk e kishin parë Zotin Jezus në kishë ditën e festës, po flisnin për të. por ai e josh popullin. Sepse kjo u tha për ngushëllimin e atyre që më pas do të predikonin fjalën e Perëndisë, do të ishin joshës, e megjithatë njerëz të vërtetë. 2 Corinthians 6:8 Sepse, nëse joshja do të thotë të mashtrosh, as Krishti nuk ishte joshës, as apostujt e tij, as ndonjë i krishterë nuk duhej të ishte i tillë; por nëse joshja (të çosh mënjanë) do të thotë të bindësh për ta udhëhequr një nga diçka në diçka tjetër, ne duhet të hetojmë se ku dhe ku: nëse nga e keqja në të mirë, joshësi është një njeri i mirë; nëse nga e mira në të keqe, joshësi është një njeri i keq. Në atë kuptim, pra, në të cilin njerëzit joshen nga e keqja në të mirë, a do të ishim të gjithë të thirrur dhe në të vërtetë të ishim joshës! 2. Pastaj Zoti u ngjit në festë, në mes të festës, dhe mësoi. Dhe Judenjtë u mrekulluan dhe thoshnin: ''Si i di ky shkronjat, pa i mësuar kurrë?''. Ai që mësonte në fshehtësi, fliste hapur dhe nuk u përmbajt. Sepse ajo fshehje e vetvetes ishte për hir të shembullit; kjo shfaqje e Vetes hapur ishte një intimacion i fuqisë së Tij. Por ndërsa Ai mësonte, judenjtë u mrekulluan; të gjithë me të vërtetë, aq sa mendoj unë, u mrekulluan, por të gjithë nuk u konvertuan. Dhe pse kjo çudi? Sepse të gjithë e dinin se ku lindi, ku ishte rritur; ata nuk e kishin parë kurrë të mësonte shkronja, por e dëgjuan duke diskutuar rreth ligjit, duke sjellë dëshmi të ligjit, të cilat askush nuk mund t'i sillte nëse nuk i kishte lexuar dhe askush nuk mund t'i lexonte nëse nuk kishte mësuar shkronjat; dhe për këtë arsye ata u mrekulluan. Por mrekullimi i tyre iu bë një rast Mjeshtrit që të fuste të vërtetën më thellë në mendjet e tyre. Për shkak të arsyes, në të vërtetë për habinë dhe fjalët e tyre, Zoti tha diçka të thellë dhe të denjë për t'u parë dhe diskutuar më me zell. Për këtë arsye unë do t'ju bëj thirrje, i dashuri im, të jeni të zellshëm, jo ​​vetëm duke dëgjuar për veten tuaj, por edhe duke u lutur për ne. 3. Si iu përgjigj atëherë Zoti atyre që habiteshin sesi Ai dinte shkronja që nuk i kishte mësuar? Doktrina ime, thotë Ai, nuk është e imja, por e Tij që më dërgoi. Kjo është thellësia e parë. Sepse Ai duket sikur me pak fjalë kishte thënë të kundërta. Sepse Ai nuk thotë: Kjo doktrinë nuk është e imja; por, doktrina ime nuk është e imja. Nëse jo e juaja, si e juaja? Nëse e juaja, si jo e juaja? Sepse ju i thoni të dyja: të dyja, doktrinat e mia; dhe jo e imja. Sepse, nëse Ai do të kishte thënë: Kjo doktrinë nuk është e imja, nuk do të kishte asnjë dyshim. Por tani, vëllezër, në radhë të parë, shqyrtojeni mirë çështjen dhe kështu prisni zgjidhjen me rendin e duhur. Sepse ai që nuk e sheh pyetjen e propozuar, si mund ta kuptojë atë që shpjegohet? Tema e hetimit, pra, është ajo që Ai thotë: "Imja, jo e imja, kjo duket të jetë e kundërta; si ime, si jo e imja? Nëse shikojmë me kujdes atë që thotë vetë ungjilltari i shenjtë në fillim të Ungjillit të tij: Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi; prej andej varet zgjidhja e kësaj pyetjeje. Cila është atëherë doktrina e Atit, veçse Fjala e Atit? Prandaj, Krishti Vetë është doktrina e Atit, nëse Ai është Fjala e Atit. Por duke qenë se Fjala nuk mund të jetë e askujt, por e dikujt, Ai tha të dyja doktrinën e Tij, domethënë Veten, dhe gjithashtu, jo të Tijën, sepse Ai është Fjala e Atit. Për çfarë është aq shumë e juaja sesa vetvetja? Dhe çfarë nuk është aq shumë e juaja sesa vetja juaj, nëse ai që jeni është i një tjetri? 4. Fjala, pra, është Perëndi; dhe është gjithashtu Fjala e një doktrine të qëndrueshme, të pandryshueshme, jo siç mund të tingëllohet nga rrokjet dhe kalimtare, por që qëndron me Atin, tek e cila doktrinë e qëndrueshme le të kthehemi, duke u këshilluar nga tingujt kalimtarë të zërit. Sepse ajo që është kalimtare nuk na këshillon aq sa të na thërrasë në gjëra kalimtare. Ne jemi këshilluar që ta duam Perëndinë. Të gjitha këto që thashë ishin rrokje; ata goditën në ajër për të arritur shqisën tuaj të dëgjimit dhe duke tingëlluar ndërroi jetë: megjithatë, që unë ju këshilloj nuk duhet të kalojë kështu, sepse Ai që ju këshilloj ta doni nuk kalon; dhe kur ju, të këshilluar në rrokje kalimtare, të jeni kthyer në besim, nuk do të vdisni, por do të qëndroni me Atë që është në jetë. Pra, në doktrinë është kjo çështje e madhe, kjo gjë e thellë dhe e përjetshme që është e përhershme: ku na thërrasin të gjitha gjërat që kalojnë në kohë, kur kanë kuptimin e mirë dhe nuk parashtrohen në mënyrë të rreme. Sepse, në fakt, të gjitha shenjat që ne prodhojmë nga tingujt nënkuptojnë diçka që nuk është e shëndoshë. Sepse Zoti nuk janë dy rrokjet e shkurtra Deus, dhe nuk janë dy rrokjet e shkurtra që ne adhurojmë, dhe nuk janë dy rrokjet e shkurtra që ne adhurojmë, as për dy rrokjet e shkurtra që dëshirojmë të vijnë - dy rrokje që pothuajse pushojnë së tingulli para se të kenë filluar të tingëllojnë; as në tingujt e tyre nuk ka vend për të dytin derisa i pari të ketë vdekur. Mbetet, pra, diçka e madhe që quhet Zot, megjithëse tingulli nuk mbetet kur themi fjalën Zot. Kështu drejtojini mendimet tuaja te doktrina e Krishtit dhe do të arrini te Fjala e Perëndisë; dhe kur të keni arritur në Fjalën e Perëndisë, merrni parasysh këtë: Fjala ishte Perëndi dhe do të shihni se u tha me të vërtetë, doktrina ime; kini parasysh gjithashtu se e kujt është Fjala dhe do të shihni se ajo u tha me të drejtë, nuk është e imja. 5. Prandaj, për të folur shkurt, i dashur, më duket se Zoti Jezu Krisht tha: Doktrina ime nuk është e imja, domethënë e njëjta gjë sikur të thoshte: "Unë nuk jam nga vetja". Sepse, megjithëse ne themi dhe besojmë se Biri është i barabartë me Atin dhe se nuk ka asnjë llojllojshmëri të natyrës dhe të substancës në to, se nuk ka ndërhyrë asnjë interval kohor midis Atij që lind dhe atij që ka lindur, megjithatë ne i themi këto gjëra, duke ruajtur dhe ruajtur këtë, se njëri është Ati, tjetri Biri. Por nuk është Atë nëse nuk ka Bir, dhe Biri nuk është nëse nuk ka Atë; por Biri është Perëndi nga Ati; dhe Ati është Perëndi, por jo nga Biri. Ati i Birit, jo Perëndia nga Biri; por tjetri është Biri i Atit dhe Perëndia nga Ati. Sepse Zoti Krisht quhet Dritë nga Drita. Drita, pra, që nuk është prej Dritës, dhe Drita e barabartë që është nga Drita, janë së bashku një Dritë dhe jo dy Drita. 6. Nëse e kemi kuptuar këtë, falënderimi i qoftë Zotit; por nëse dikush nuk e ka kuptuar mjaftueshëm, njeriu ka bërë aq sa ka mundur: sa për pjesën tjetër, le të shohë se nga mund të shpresojë të kuptojë. Si punëtorë jashtë, ne mund të mbjellim dhe ujitim; por i takon Perëndisë të japë rritjen. Doktrina ime, thotë Ai, nuk është e imja, por e Tij që më dërgoi. Ai që thotë se nuk e ka kuptuar ende le të dëgjojë këshillë. Sepse duke qenë se ishte një çështje e madhe dhe e thellë që ishte folur, vetë Zoti Krisht e kuptoi me siguri që të gjithë nuk do ta kuptonin këtë çështje kaq të thellë dhe Ai dha këshilla në vazhdim. Dëshironi të kuptoni? Besoni. Sepse Zoti ka thënë me anë të profetit: Nëse nuk besoni, nuk do të kuptoni. Isaia 7:9 Për të njëjtin qëllim që Zoti shtoi këtu, ndërsa vazhdoi - nëse dikush dëshiron të bëjë vullnetin e tij, ai do të dijë në lidhje me doktrinën, nëse është nga Perëndia apo nëse flas nga vetja. Cili është kuptimi i kësaj, nëse dikush është i gatshëm të bëjë vullnetin e Tij? Por unë kisha thënë, nëse dikush beson; dhe unë dhashë këtë këshillë: Nëse nuk e keni kuptuar, thashë, besoj. Sepse mirëkuptimi është shpërblimi i besimit. Prandaj mos kërkoni të kuptoni për të besuar, por besoni që të kuptoni; sepse, nëse nuk besoni, nuk do të kuptoni. Prandaj, kur do të këshilloja bindjen e të besuarit drejt mundësisë së të kuptuarit dhe të thosha se Zoti ynë Jezu Krisht e ka shtuar këtë gjë në fjalinë vijuese, ne e shohim se Ai ka thënë: Nëse dikush dëshiron të bëjë vullnetin e Tij, ai do të dijë për doktrinën. Çfarë do të dijë ai? Është e njëjta gjë që ai do të kuptojë. Por çfarë është nëse dikush është i gatshëm të bëjë vullnetin e Tij? Është e njëjta gjë si të besosh. Në të vërtetë, të gjithë njerëzit e kuptojnë se do të dinë është e njëjta gjë me atë që do të kuptojnë; për ta perceptuar këtë më saktë, ne kemi nevojë për vetë Zotin për shpjegues, për të na treguar nëse kryerja e vullnetit të Atit i referohet në të vërtetë besimit. Por kush nuk e di se kjo është për të bërë vullnetin e Perëndisë, për të kryer veprën e Perëndisë; pra të punojë atë punë që është e pëlqyeshme për Të? Por vetë Zoti thotë hapur në një vend tjetër: Kjo është vepra e Perëndisë, që të besoni në atë që ai ka dërguar. Gjoni 6:29 që të besoni në të, jo që t'i besoni. Por nëse besoni në Të, ju e besoni Atë; megjithatë ai që beson në Të nuk beson domosdoshmërisht në Të. Sepse edhe djajtë i besuan, por nuk besuan në Të. Përsëri, për më tepër, për apostujt e Tij mund të themi, ne besojmë Palin; por jo, ne besojmë në Palin: ne besojmë Pjetrin; por jo, ne besojmë në Pjetrin. Sepse atij që beson në atë që shfajëson të paudhët, besimi i tij i llogaritet për drejtësi. Romakëve 4:5 Çfarë është, pra, të besosh në Të? Duke besuar për ta dashur Atë, duke besuar se do ta vlerësojmë lart, duke besuar se do të shkojmë tek Ai dhe do të përfshihemi në anëtarët e Tij. Zoti, pra, është vetë besimi që kërkon prej nesh, e Ai nuk gjen atë që kërkon, përveç nëse ka dhuruar atë që mund të gjejë. Çfarë besimi, veç atij që apostulli e ka përcaktuar më gjerësisht në një vend tjetër, duke thënë: As rrethprerja, as parrethprerja nuk bën dobi, por besimi që vepron me anë të dashurisë? Galatasve 5:6 Jo asnjë lloj besimi, por besimi që vepron me anë të dashurisë; le të jetë ky besim në ju dhe do të kuptoni doktrinën. Çfarë do të kuptoni vërtet? Se kjo doktrinë nuk është e imja, por e Tij që më dërgoi; dmth, ju do të kuptoni se Krishti, Biri i Perëndisë, i cili është doktrina e Atit, nuk është prej Tij, por është Biri i Atit. 7. Kjo fjali rrëzon herezinë sabeliane. Sabelianët kanë guxuar të pohojnë se Biri është i njëjtë me Ai që është gjithashtu Ati: se emrat janë dy, por realiteti një. Nëse emrat do të ishin dy dhe realiteti një, nuk do të thuhej, doktrina ime nuk është e imja. Gjithsesi, nëse doktrina jote nuk është e jotja, o Zot, e kujt është ajo, nëse nuk ka një tjetër të cilit i përket? Sabelianët nuk e kuptojnë atë që ke thënë; sepse ata nuk e shohin trinitetin, por ndjekin gabimin e zemrës së tyre. Le të kuptojmë ne adhuruesit e trinisë dhe unitetit të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe një Perëndie, në lidhje me doktrinën e Krishtit, se si ajo nuk është e Tij. Dhe ai tha se nuk foli nga vetja për këtë arsye, sepse Krishti është Biri i Atit dhe Ati është Ati i Krishtit; dhe Biri është nga Perëndia Ati, Perëndia, por Perëndia Atë nuk është Perëndi nga Perëndia Bir. 8. Ai që flet nga vetja kërkon lavdinë e tij: ‘Ky do të jetë ai që quhet Antikrisht’, duke e lartësuar veten, siç thotë apostulli, mbi gjithçka që quhet Zot dhe që adhurohet. 2 Thesalonikasve 2:4 Zoti, duke deklaruar se ai është ai që do të kërkojë lavdinë e tij, jo lavdinë e Atit, u thotë Judenjve: Unë kam ardhur në emër të Atit tim dhe ju nuk më pranuat; një tjetër do të vijë në emrin e tij, atë do ta pranoni. Gjoni 5:45 Ai tha se ata do të merrnin Antikrishtin, i cili do të kërkojë lavdinë e emrit të tij, të fryrë, jo të fortë; dhe për këtë arsye jo e qëndrueshme, por me siguri shkatërruese. Por Zoti ynë Jezu Krisht na ka treguar një shembull të madh përulësie: sepse pa dyshim Ai është i barabartë me Atin, sepse në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi; po, pa dyshim, Ai Vetë tha dhe më të vërtetën tha: A kam kaq shumë kohë me ty dhe nuk më ke njohur, Filip? Ai që më ka parë mua, ka parë Atin. Gjoni 14:9 9 Po, pa dyshim, tha Vetë dhe tha më të vërtetën: Unë dhe Ati jemi një. Gjoni 10:30, pra, nëse Ai është një me Atin, i barabartë me Atin, Perëndi nga Perëndia, Perëndi me Perëndinë, i përjetshëm, i pavdekshëm, njëlloj i pandryshueshëm, njëlloj pa kohë, njëlloj Krijues dhe disponues i kohëve; dhe megjithatë, për shkak se Ai erdhi me kohë dhe mori formën e një shërbëtori dhe u gjend në gjendje si një njeri, Filipianëve 2:7 Ai kërkon lavdinë e Atit, jo të tijën; çfarë duhet të bësh, o njeri, që kur bën diçka të mirë, kërkon lavdinë tënde; por kur bëni ndonjë të keqe, a meditoni shpifje kundër Perëndisë? Merre veten: ti je një krijesë, pranoje Krijuesin tënd: ti je shërbëtor, mos e nënçmo Zotin tënd: je i adoptuar, jo për meritat e tua; kërkoni lavdinë e Tij nga ai që keni këtë hir, që jeni një burrë i birësuar; E tij, lavdinë e të cilit Ai e kërkoi, kush është prej Tij, i Vetëmlinduri. Por ai që kërkon lavdinë e tij që e dërgoi, është i vërtetë dhe nuk ka asnjë padrejtësi në të. Në Antikrisht, megjithatë, ka padrejtësi dhe ai nuk është i vërtetë; sepse ai do të kërkojë lavdinë e tij, jo të Atij nga i cili u dërgua, sepse, në të vërtetë, ai nuk u dërgua, por vetëm u lejua të vijë. Të gjithë ne, pra, që i përkasim trupit të Krishtit, le të mos kërkojmë lavdinë tonë, që të mos na futen në grackat e Antikrishtit. Por nëse Krishti kërkoi lavdinë e Tij që e dërgoi, aq më tepër ne duhet të kërkojmë lavdinë e Atij që na krijoi? Traktati 30 (Gjoni 7:19–24) 1. Pasazhi i Ungjillit të shenjtë për të cilin ju folëm më parë, të dashur, pasohet nga ai i sotëm, që sapo u lexua. Si dishepujt ashtu edhe judenjtë dëgjuan Zotin duke folur; të dy njerëzit e së vërtetës dhe gënjeshtarët dëgjuan të Vërtetën duke folur; të dy miqtë dhe armiqtë dëgjuan Charity duke folur; të mirët dhe të këqijtë dëgjuan të fliste të mirën. Ata dëgjuan, por ai dalloi; Ai pa dhe parashikoi se kujt do të përfitonte dhe do të përfitonte fjalimi i Tij. Midis atyre që ishin atëherë, Ai pa; mes nesh që do të ishim, Ai parashikoi. Le të dëgjojmë, pra, Ungjillin, sikur të dëgjonim Vetë Zotin të pranishëm; as të themi, lum ata që mundën ta shihnin! Sepse kishte shumë prej tyre që e panë dhe gjithashtu e vranë; dhe ka shumë mes nesh që nuk e kanë parë, por kanë besuar. Sepse e vërteta e çmuar që doli nga goja e Zotit u shkrua për hirin tonë dhe u ruajt për ne, dhe u recitua për ne, dhe do të recitohet gjithashtu për hir të prosperitetit tonë, madje deri në fund të botës. Zoti është lart; por Zoti, e Vërteta, është gjithashtu këtu. Sepse trupi i Zotit, në të cilin Ai u ringjall prej së vdekurish, mund të jetë vetëm në një vend; por e vërteta e Tij është e përhapur kudo. Le të dëgjojmë atëherë Zotin dhe le të themi gjithashtu atë që Ai do të na japë në lidhje me fjalët e Tij. 2. A nuk ju dha Moisiu ligjin, thotë Ai, dhe megjithatë askush nga ju nuk e zbaton ligjin? Pse kërkoni të më vrisni? Sepse ju kërkoni të më vrisni për këtë arsye, që askush nga ju të mos zbatojë ligjin; sepse nëse do të zbatonit ligjin, do ta njihnit Krishtin në shkronjat e tij dhe nuk do ta vrisnit kur ishte me ju. Dhe ata u përgjigjën: Turma iu përgjigj; u përgjigj si një turmë e trazuar, gjërat nuk kanë të bëjnë me rregullin, por me konfuzionin; me një fjalë turma u shqetësua. Shihni çfarë përgjigje dha: Ju keni një djall: kush kërkon të të vrasë? Sikur të mos ishte më keq të thuash, ke djall, sesa ta vrasësh. Atij, me të vërtetë, iu tha se Ai kishte një djall, i cili i dëbonte djajtë. Çfarë tjetër mund të thotë një turmë e trazuar e çrregullt? Çfarë tjetër mund të bëjë ndyrësia e nxitur veç erë e keqe? Turma ishte e shqetësuar; me çfarë? Me të vërtetën. Sepse sytë që nuk kanë shëndet nuk mund të durojnë shkëlqimin e dritës. 3. Por Zoti, dukshëm jo i shqetësuar, por i qetë në të vërtetën e tij, nuk e ktheu të keqen me të keqe as skandalin me skandal; 1 Pjetrit 3:9 edhe pse, po t'u thoshte këtyre njerëzve: "Ju keni një djall", ai me siguri do të thoshte atë që ishte e vërtetë. Sepse ata nuk do t'i kishin thënë gjëra të tilla të Vërtetës, nëse nuk i kishte nxitur gënjeshtra e djallit. Çfarë u përgjigj atëherë Ai? Le të dëgjojmë me qetësi dhe të pimë fjalën e qetë: Unë kam bërë një punë dhe ju të gjithë mrekulloheni. Sikur të thoshte: Po sikur të shihje të gjitha veprat e mia? Sepse ato ishin veprat e tij që i panë në botë, por nuk e panë atë që i krijoi të gjitha; ai bëri një gjë dhe ata u shqetësuan sepse shëroi një njeri ditën e shtunë. Sikur, në të vërtetë, kur një i sëmurë shërohej në ditën e Shabatit, ishte ndonjë tjetër që e shëroi një njeri të tillë sesa ai që i ofendoi, sepse shëroi një njeri ditën e Shabatit. Sepse kush tjetër i ka shëruar të tjerët përveç atij që është vetë shëndeti – Ai që u jep edhe kafshëve atë shëndetin që i dha këtij njeriu? Sepse ishte shëndeti trupor. Shëndeti i mishit riparohet dhe mishi vdes; dhe kur riparohet, vdekja vetëm shtyhet, nuk hiqet. Megjithatë, edhe i njëjti shëndet, vëllezër, është nga Zoti, me anë të kujtdo që të jepet: me kujdesin dhe shërbesën e të cilit, sado që të jepet, jepet nga Ai nga i cili është gjithë shëndeti, të cilit i thuhet në psalm: "O Zot, ti do të shpëtosh njerëzit dhe kafshët; siç e ke shumuar mëshirën Tënde, o Zot. Sepse ngaqë je Perëndia, mëshira jote e shumëfishuar arrin deri te siguria e mishit njerëzor, deri te siguria e kafshëve memece; por ti që jep shëndetin e mishit të përbashkët për njerëzit dhe kafshët, a nuk ka asnjë shëndet që të rezervon për njerëzit? Sigurisht që ka një tjetër që jo vetëm që nuk është e zakonshme për njerëzit dhe kafshët, por edhe për vetë njerëzit nuk është e zakonshme për të mirën dhe të keqen. Me një fjalë, kur ai foli për këtë shëndet që njerëzit dhe bagëtia kanë të përbashkët, për shkak të shëndetit që duhet të shpresojnë njerëzit, por vetëm të mirët, ai shtoi ndërsa vazhdoi: Por bijtë e njerëzve do ta vënë besimin e tyre nën mbulesën e krahëve të tu. Ata do të ngopen plotësisht me yndyrën e shtëpisë sate; dhe do t'u japësh të pinë nga përroi i kënaqësisë sate. Sepse pranë teje është burimi i jetës; dhe në dritën tënde do të shohin dritë. Ky është shëndeti që u përket njerëzve të mirë, atyre që ai i quajti bij të njerëzve; ndërsa ai kishte thënë më lart: O Zot, ti do të shpëtosh njerëzit dhe kafshët. Si atëherë? A nuk ishin ata njerëz bij njerëzish, që, pasi kishte thënë burra, të vazhdonte dhe të thoshte: "Por bijtë e njerëzve; sikur burrat dhe bijtë e njerëzve të kishin për qëllim gjëra të ndryshme?". Megjithatë, unë nuk besoj se Fryma e Shenjtë e kishte thënë këtë pa ndonjë tregues dallimi. Termi burra i referohet Adamit të parë, bijve të njerëzve të Krishtit. Ndoshta, me të vërtetë, njerëzit lidhen me njeriun e parë; por bijtë e njerëzve lidhen me Birin e njeriut. 4. Unë kam bërë një punë dhe ju të gjithë mrekulloheni. Dhe menjëherë ai iu nënshtrua: Prandaj Moisiu ju dha rrethprerjen. U bë mirë që morët rrethprerjen nga Moisiu. Jo se është e Moisiut, por e etërve; meqenëse ishte Abrahami ai që mori rrethprerjen e parë nga Zoti. Zanafilla 17:10 Dhe rrethpriteni ditën e shtunë. Moisiu ju ka dënuar; ju keni marrë në ligj që të rrethpriteni ditën e tetë; ju keni marrë në ligj që të pushoni nga lindja ditën e shtatë; Eksodi 20:10 nëse dita e tetë nga lindja e fëmijës bie në ditën e shtatë të javës, çfarë do të bëni? A do të përmbaheni nga puna për të mbajtur të shtunën, apo do të rrethpriteni për të përmbushur sakramentin e ditës së tetë? Por unë e di, thotë Ai, se çfarë bëni. Ju bëni synet një burrë. Pse? Sepse rrethprerja lidhet me atë që është një lloj vule shpëtimi dhe njerëzit nuk duhet të përmbahen nga puna e shpëtimit ditën e Shabatit. Prandaj mos u zemëroni me mua, sepse shërova një burrë çdo gjë ditën e shtunë. Nëse, thotë Ai, një burrë rrethprehet në ditën e Shabatit që të mos shkelet ligji (sepse ishte diçka shpëtimtare që u shugurua nga Moisiu në atë ordinancë rrethprerjeje), pse jeni zemëruar me mua që kam bërë një shërim ditën e Shabatit? 5. Ndoshta, me të vërtetë, ai rrethprerje tregonte për vetë Zotin, ndaj të cilit ata ishin të indinjuar, sepse Ai bëri shërime dhe shërime. Sepse rrethprerja ishte urdhëruar të zbatohej ditën e tetë; dhe çfarë është rrethprerja veçse prishja e mishit? Ky rrethprerje, pra, nënkuptonte largimin e epsheve trupore nga zemra. Prandaj jo pa shkak u dha dhe u urdhërua të bëhej në atë anëtar; pasi nga ai anëtar lind krijesa e llojit të vdekshëm. Nga një njeri erdhi vdekja, ashtu si nga një njeri ringjallja e të vdekurve; 1 Korintasve 15:21 dhe me anë të një njeriu të vetëm mëkati hyri në botë dhe vdekja nga mëkati. Romans 5:12 Prandaj çdo njeri lind me prepucin, sepse çdo njeri lind me vesin e shumimit; dhe Perëndia nuk pastron as nga vesi me të cilin kemi lindur, as nga veset që i shtojmë me të jetuarit keq, veçse me thikën e gurtë, Zotin Krisht. Sepse Krishti ishte Shkëmbi. Tani ata bënin synet me thika guri dhe me emrin shkëmb parafytyronin Krishtin; e megjithatë, kur Ai ishte i pranishëm me ta, ata nuk e pranuan Atë, por përveç kësaj, ata kërkuan ta vrisnin. Por pse në ditën e tetë, përveç nëse pas ditës së shtatë të javës Zoti u ringjall në ditën e Zotit? Prandaj, ringjallja e Krishtit, e cila ndodhi vërtet në ditën e tretë të mundimit të Tij, por në ditën e tetë të ditëve të javës, po ajo ringjallje është ajo që na rrethpren. Dëgjoni ata që u rrethprenë me gurin e vërtetë, ndërsa apostulli i këshillon: Nëse jeni ringjallur me Krishtin, kërkoni ato që janë lart, ku është Krishti, ulur në të djathtën e Perëndisë; vendosni dashurinë tuaj për gjërat lart, jo për gjërat në tokë. Kolosianëve 3:1–2 Ai u flet të rrethprerëve: Krishti u ringjall; Ai ju ka hequr dëshirat trupore, epshet e liga, tepricën me të cilën keni lindur dhe atë shumë më të keqen që i kishit shtuar duke jetuar keq; duke qenë të rrethprerë nga Shkëmbi, përse i vendos akoma dashuritë e tua mbi tokë? Dhe së fundi, për faktin që Moisiu ju dha ligjin dhe ju rrethpreni një njeri ditën e Shabatit, kuptoni se me këtë nënkuptohet vepra e mirë që kam bërë, sepse kam shëruar një njeri të gjithë ditën e Shabatit; sepse u shërua që të ishte i shëndoshë në trup dhe gjithashtu besonte se mund të ishte i shëndetshëm në shpirt. 6. Mos gjykoni sipas pamjes personale, por gjykoni gjykimin e drejtë. Çfarë është kjo? Vetëm tani, ju që sipas ligjit të Moisiut rrethpriteni ditën e shtunë, nuk jeni zemëruar me Moisiun; dhe ngaqë shërova një njeri ditën e shtunë, ti je zemëruar me mua. Ju gjykoni nga personi; kushtojini vëmendje të vërtetës. Unë nuk e parapëlqej veten time ndaj Moisiut, thotë Zoti, i cili ishte edhe Zoti i Moisiut. Pra na konsideroni si dy burra, si të dy; gjyko mes nesh, por gjyko një gjykim të vërtetë; mos e dëno duke më nderuar, por më ndero duke e kuptuar. Për këtë ai u tha atyre në një vend tjetër: Nëse do t'i besoni Moisiut, do të më besoni edhe mua, sepse ai shkroi për mua. Gjoni 5:46 Por në këtë vend Ai nuk donte ta thoshte këtë, sepse ai dhe Moisiu ishin ashtu siç u vunë para këtyre njerëzve për gjykim. Për shkak të ligjit të Moisiut, ju rrethpriteni, edhe kur të jetë dita e Shabatit, dhe a nuk do të doni që unë të tregoj mirësinë e shërimit gjatë Shabatit? Sepse Zoti i rrethprerjes dhe Zoti i së shtunës është ai që është autori i shëndetit; dhe janë punë servile që ju ndalohen t'i bëni ditën e shtunë; nëse vërtet e kupton se çfarë janë punët servile, nuk mëkaton. Sepse ai që bën mëkat është shërbëtori i mëkatit. A është një punë servile të shërosh një njeri në ditën e Shabatit? Ju hani dhe pini (për të nxjerrë disi nga këshilla e Zotit tonë Jezu Krisht dhe nga fjalët e Tij); Në çdo rast, pse hani dhe pini të shtunën, por sepse ajo që bëni ka të bëjë me shëndetin? Me këtë ju tregoni se veprat e shëndetit nuk duhen lënë në asnjë mënyrë të shtunën. Prandaj mos gjykoni personalisht, por gjykoni gjykimin e drejtë. Më konsidero si një burrë; konsideroje Moisiun si njeri: nëse gjykon sipas së vërtetës, nuk do të dënosh as Moisiun as mua; dhe kur ta njihni të vërtetën do të më njihni mua, sepse unë jam e vërteta. 7. Kërkon mundim të madh në këtë botë, vëllezër për të hequr qafe vesin që Zoti ka vënë re në këtë vend, që të mos gjykojmë nga pamja, por të mbajmë gjykimin e drejtë. Zoti, me të vërtetë, i këshilloi judenjtë, por na paralajmëroi edhe ne; ata i dënoi, na udhëzoi; Ai i qortoi, na inkurajoi. Le të mos imagjinojmë se kjo nuk na është thënë, thjesht sepse nuk kemi qenë aty në atë kohë. Është shkruar, është lexuar; kur u recitua e dëgjuam; por ne e dëgjuam siç u tha Judenjve; le të mos e lëmë veten pas vetes dhe të shikojmë Atë duke qortuar armiqtë, ndërkohë që ne vetë bëjmë atë që e vërteta mund të qortojë tek ne. Judenjtë vërtet gjykohen nga pamja, por për këtë arsye ata nuk i përkasin Dhiatës së Re, ata nuk kanë mbretërinë e qiejve në Krishtin, as nuk janë të bashkuar me shoqërinë e engjëjve të shenjtë; ata kërkuan gjërat tokësore të Zotit; sepse toka e premtimit, fitore mbi armiqtë, frytshmëria e lindjes së fëmijëve, rritja e fëmijëve, bollëku i frutave – të gjitha gjërat që u premtuan atyre me të vërtetë nga Perëndia, i Vërteti dhe i Miri, ua premtoi atyre, megjithatë, ashtu si njerëzve të mishit, – të gjitha këto gjëra i bënë atyre Dhjatën e Vjetër. Çfarë është Dhiata e Vjetër? Trashëgimia, si të thuash, i përkiste plakut. Jemi ripërtërirë, jemi bërë njeri i ri, sepse ka ardhur Ai që është njeriu i ri. Çfarë ka kaq të re sa të lindësh nga një virgjëreshë? Prandaj, për shkak se nuk kishte në Të çfarë mësimi mund të përtërihej, sepse Ai nuk kishte mëkat, iu dha një origjinë e re e lindjes. Tek Ai një lindje e re, tek ne një njeri i ri. Çfarë është një njeri i ri? Një burrë i ripërtërirë nga vjetërsia. Rinovuar për çfarë? Për të dëshiruar gjëra qiellore, për të dëshiruar për gjëra të përjetshme, për të kërkuar me zell vendin që është lart dhe nuk i frikësohet armikut, ku nuk humbasim një mik dhe nuk i frikësohemi një armiku; ku jetojmë me dashuri të mirë, pa asnjë nevojë; ku nuk avancon më, sepse asnjë nuk dështon; ku askush nuk lind, sepse askush nuk vdes; ku nuk ka uri dhe etje; ku pavdekësia është plotësia dhe e vërteta ushqimi ynë. Duke pasur këto premtime dhe që kanë të bëjnë me Dhiatën e Re, dhe duke u bërë trashëgimtarë të një trashëgimie të re dhe bashkëtrashëgimtarë të Vetë Zotit, ne kemi një shpresë shumë të ndryshme nga e tyre: të mos gjykojmë nga pamja, por të mbajmë gjykimin e drejtë. 8. Kush është ai që nuk gjykon sipas personit? Ai që do njëlloj. Dashuria e barabartë bën që personat të mos pranohen. Nuk duhet të kemi frikë se mos pranojmë persona, kur i nderojmë njerëzit në masë të ndryshme, sipas shkallëve të tyre. Sepse aty ku gjykojmë mes dyve dhe herë-herë mes marrëdhënieve, ndonjëherë ndodh që gjykimi duhet bërë midis babait dhe djalit; babai ankohet për një djalë të keq, ose i biri ankohet për një baba të ashpër; ne e konsiderojmë nderin që i takon babait nga djali; ne nuk e bëjmë djalin të barabartë me babain për nder, por i japim përparësi nëse ai ka një kauzë të mirë: le ta konsiderojmë djalin të barabartë me të atin në të vërtetën dhe kështu do t'i japim nderin që i takon, në mënyrë që drejtësia të mos shkatërrojë meritat. Kështu ne përfitojmë nga fjalët e Zotit dhe që të mund të përfitojmë, ne ndihmohemi nga hiri i Tij. Traktati 31 (Gjoni 7:25–36) 1. Ju kujtohet, të dashur, në fjalimet e mëparshme – sepse edhe u lexua në Ungjill dhe u diskutua edhe nga ne sipas aftësisë sonë – se si Zoti Jezus u ngjit në festë, si në fshehtësi, jo sepse kishte frikë se mos e kapnin – Ai që kishte fuqinë të mos kapej – por për të treguar se ai ishte i fshehur nga festa edhe në atë feste, se misteri i festës ishte i Tij. Në fragmentin e lexuar sot atëherë, ajo që supozohej të ishte ndrojtje u shfaq si fuqi; sepse ai foli hapur ditën e festës, aq sa turmat u mrekulluan dhe tha atë që dëgjuam kur u lexua fragmenti: A nuk është ky ai që kërkonin ta vrisnin? Dhe ja, ai flet hapur dhe ata nuk thonë asgjë. A e dinë vërtet sundimtarët se ky është Krishti? Ata që e dinin se me çfarë egërsie e kërkonin, pyesnin veten se çfarë fuqie e mbante të mos e merrte. Më pas, duke mos e kuptuar plotësisht fuqinë e Tij, ata imagjinuan se ishte njohuria e sundimtarëve, se këta sundimtarë e dinin se ishte vetë Krishti dhe se për këtë arsye e kursenin Atë që kërkonin me aq padurim të vritet. 2. Atëherë po ata që thoshin: "A e dinin krerët se ky është Krishti?". propozuan një pyetje mes tyre, me anë të së cilës u dukej se Ai nuk ishte Krishti; sepse ata thanë gjithashtu: "Por ne e njohim këtë nga është; por kur të vijë Krishti, askush nuk e di nga është". Për sa i përket mënyrës se si lindi ky mendim midis judenjve, se kur të vijë Krishti, askush nuk e di se nga është Ai (sepse nuk u ngrit pa arsye), nëse marrim parasysh Shkrimet, vëllezër, zbulojmë se Shkrimet e Shenjta kanë deklaruar për Krishtin se Ai do të quhet Nazareas. Mateu 2:23 Prandaj ata parathanë se nga është ai. Përsëri, nëse kërkojmë vendin e lindjes së Tij, si vendlindja e tij, as kjo nuk u fsheh nga Judenjtë, për shkak të Shkrimeve që i kishin parathënë këto gjëra. Sepse kur Magët, kur u shfaq një yll, e kërkuan për ta adhuruar, erdhën te Herodi dhe i treguan atë që kërkonin dhe çfarë donin të thoshin; dhe ai, pasi mblodhi ata që kishin njohuri për ligjin, i pyeti se ku duhej të lindte Krishti; ata i thanë: "Në Betlehem të Judës, dhe gjithashtu sollën provë profetike". Mateu 2:6 Pra, nëse profetët kishin parathënë vendin ku ishte origjina e mishit të Tij dhe vendin ku do ta sillte nëna e Tij, nga lindi ai mendim midis judenjve që sapo dëgjuam, por nga kjo, që Shkrimet e kishin shpallur më parë dhe i kishin parathënë të dyja? Në lidhje me qenien e Tij njeri, Shkrimet parathanë se nga duhet të jetë Ai; në lidhje me qenien e Tij Perëndi, kjo ishte e fshehur nga të paperëndishmit dhe kërkonte që njerëzit e perëndishëm ta zbulonin atë. Për më tepër, ata thanë këtë: Kur të vijë Krishti, askush nuk e di se nga është Ai, sepse ajo që u tha nga Isaia prodhoi këtë mendim tek ata, dmth. Dhe kush do ta tregojë brezi i tij? Isaiah 8:8 Me pak fjalë, vetë Zoti iu përgjigj të dyve, se të dy e bënë dhe gjithashtu nuk e dinin se nga ishte; që Ai të mund të dëshmonte për profecinë e shenjtë që ishte parashikuar më parë prej Tij, si për njerëzimin e dobësisë ashtu edhe për sa i përket hyjnisë së madhështisë. 3. Dëgjoni, pra, fjalën e Zotit, vëllezër; shikoni se si u vërtetoi atyre atë që thanë: "Ne e njohim këtë nga është, dhe gjithashtu ata që thanë: "Kur të vijë Krishti, askush nuk e di nga është". Atëherë Krishti thirri në kishë, duke thënë: "Ju të dy më njihni dhe e dini nga jam; dhe unë nuk kam ardhur nga vetja, por ai që më ka dërguar është i vërtetë, të cilin ju nuk e njihni". Kjo do të thotë, ju të dy më njihni dhe nuk më njihni; ju të dy e dini se nga jam unë dhe nuk e dini nga jam. Ju e dini se nga jam: Jezusi nga Nazareti, prindërit e të cilit i njihnit gjithashtu. Sepse në këtë rast fshihej vetëm lindja e Virgjëreshës, së cilës, megjithatë, i shoqi ishte dëshmitar; sepse i njëjti ishte në gjendje ta deklaronte këtë me besnikëri, i cili gjithashtu ishte në gjendje si bashkëshort të ishte xheloz. Prandaj, përveç kësaj lindjeje të Virgjëreshës, ata dinin gjithçka që në Jezusin i përket njeriut: Dihej fytyra e tij, njihej vendi i tij, njihej familja e tij; se ku lindi do të dihej me hetim. Me të drejtë, atëherë Ai tha: Ju të dy më njihni mua dhe e dini nga jam, sipas mishit dhe formës së njeriut që Ai lindi; por sipas hyjnisë së tij, dhe unë nuk kam ardhur nga vetja ime, por është i vërtetë ai që më ka dërguar, të cilin ju nuk e njihni; por megjithatë që ta njihni, besoni në atë që ka dërguar dhe do ta njihni. Sepse, askush nuk e ka parë Perëndinë në asnjë kohë, përveç Birit të vetëmlindur, i cili është në gjirin e Atit, Ai e ka shpallur Atë: Gjoni 1:8 dhe: Askush nuk e njeh Atin përveç Birit dhe atij të cilit Biri dëshiron t'ia zbulojë. Mateu 11:27 4. Së fundi, kur tha: "Por ai që më dërgoi është i vërtetë, të cilin ju nuk e njihni, për t'u treguar se nga mund të dinë atë që nuk e dinin", ai u bashkua, unë e njoh Atë. Prandaj kërkoni nga unë ta njoh Atë. Por pse e njoh Atë? Sepse unë jam prej Tij dhe Ai më dërgoi. Me lavdi Ai i ka treguar të dyja. Unë jam prej Tij, tha Ai; sepse Biri është nga Ati dhe çfarëdo që të jetë Biri, ai është nga ai, Biri i të cilit është. Prandaj ne themi se Zoti Jezus është Perëndia i Perëndisë: ne nuk themi se Ati është Perëndia i Perëndisë, por thjesht Perëndi: dhe themi se Zoti Jezus është Drita e Dritës; ne nuk themi se Ati është Drita e Dritës, por thjesht Dritë. Prandaj, kësaj i përket ajo që Ai tha se jam prej Tij. Por për sa u pashë nga ju në mish, ai më dërgoi. Kur dëgjoni, Ai më dërgoi, mos kuptoni se duhet të nënkuptohet ndryshimi i natyrës, por autoriteti i Atij që lind. 5 Atëherë ata kërkuan ta kapnin, por askush nuk vuri dorë mbi të, sepse ora e tij nuk kishte ardhur ende; domethënë, sepse Ai nuk ishte i gatshëm. Për çfarë është kjo. Ora e tij nuk kishte ardhur akoma? Zoti nuk lindi nën fatin. Kjo nuk duhet besuar për ju, aq më pak për Atë nga i cili jeni krijuar. Nëse ora juaj është vullneti i Tij i mirë, cila është ora e Tij veç vullnetit të Tij të mirë? Prandaj ai nuk donte të thoshte një orë në të cilën Ai duhej të detyrohej të vdiste, por atë në të cilën Ai do të dëshironte të vdiste. Por Ai priste kohën në të cilën do të vdiste, sepse priste gjithashtu kohën në të cilën do të lindte. Apostulli, duke folur për këtë kohë, thotë: Por kur erdhi koha e plotë, Perëndia dërgoi Birin e tij. Galatasve 4:4 Për këtë arsye shumë thonë: "Pse Krishti nuk erdhi më parë?". Të cilit duhet t'i përgjigjemi: Sepse nuk kishte ardhur ende plotësia e kohës, ndërsa Ai me anë të të cilit u krijuan kohët i vendos kufijtë e tyre; sepse Ai e dinte se kur duhej të vinte. Në radhë të parë, ishte e nevojshme që Ai të parathej në një seri të gjatë kohësh dhe vitesh; sepse nuk ishte diçka e parëndësishme që do të vinte: Ai që do të mbahej përgjithmonë, duhej të ishte parashikuar për një kohë të gjatë. Sa më i madh gjyqtari që po vinte, aq më i gjatë ishte treni i lajmëtarëve që i paraprinin. Me pak fjalë, kur erdhi plotësia e kohës, erdhi edhe Ai që do të na çlironte nga koha. Sepse duke u çliruar nga koha, ne do të vijmë në atë përjetësi ku nuk ka kohë: atje nuk thuhet: Kur do të vijë ora, sepse dita është e përjetshme, një ditë që nuk paraprihet nga e djeshmja dhe as e nesërmja nuk pritet. Por në këtë botë ditët kalojnë, disa po ikin, të tjerë vijnë; asnjë nuk qëndron; dhe momentet në të cilat ne po flasim e përzënë njëri-tjetrin me radhë, as nuk qëndron rrokja e parë që të tingëllojë e dyta. Që kur filluam të flasim jemi disi më të rritur dhe pa dyshim që tani jam më i vjetër se në mëngjes; kështu, asgjë nuk qëndron, asgjë nuk mbetet e fiksuar në kohë. Prandaj ne duhet ta duam Atë me anë të të cilit u krijuan kohët, që të çlirohemi nga koha dhe të fiksohemi në përjetësi, ku nuk ka më ndryshueshmëri të kohëve. E madhe, pra, është mëshira e Zotit tonë Jezu Krisht, sepse për ne u krijua në kohë, me anë të të cilit u krijuan kohët; se Ai u krijua midis të gjitha gjërave, me anë të të cilit u bënë të gjitha; se Ai u bë ajo që Ai bëri. Sepse Ai u bë ajo që kishte bërë; sepse ai u bë njeri që krijoi njeriun, që ajo që kishte krijuar të mos humbiste. Sipas kësaj periudhe ungjillore, ora e lindjes së Tij kishte ardhur tani dhe Ai lindi; por ende nuk kishte ardhur ora e vuajtjes së Tij, prandaj nuk kishte vuajtur ende. 6. Shkurtimisht, që të dini se fjalët nuk i referohen domosdoshmërisë së vdekjes së Tij, por fuqisë së Tij – e them këtë për hir të disave, të cilët, kur dëgjojnë se ora e Tij nuk kishte ardhur ende, janë të vendosur të besojnë te fati dhe zemrat e tyre bëhen të magjepsura; – që të mund ta dini, atëherë, se ishte fuqia e Tij për të vdekur, duke kujtuar pasionin e Tij. Ndërsa ishte varur në pemë, Ai tha: Kam etje. Ata, pasi e dëgjuan këtë, i ofruan në kryq uthull me një sfungjer mbi një kallam. Ai e mori dhe tha: "U krye; dhe, duke ulur kokën, dha shpirt. Ju e shihni fuqinë e Tij të vdekjes, se Ai priti që kjo – derisa të përmbusheshin të gjitha gjërat që ishin parathënë në lidhje me Të – të ndodhte përpara vdekjes së Tij. Sepse profeti kishte thënë: "Më dhanë vrer si ushqim". dhe në etje më dhanë për të pirë uthull. Ai priti që të plotësoheshin të gjitha këto gjëra; pasi u kryen, tha: "U krye; dhe u largua me fuqi, sepse nuk erdhi nga nevoja. Prandaj disa pyesnin më shumë për fuqinë e Tij për të vdekur sesa për aftësinë e Tij për të bërë mrekulli. Sepse ata erdhën te kryqi për të zbritur kufomat nga pema, sepse dita e së shtunës po afrohej dhe hajdutët u gjetën ende gjallë. Ndëshkimi i kryqit ishte shumë më i vështirë, sepse ai torturoi njerëzit kaq gjatë dhe të gjithë ata që u kryqëzuan u vranë nga një vdekje e zgjatur. Por hajdutët, që të mos qëndronin në pemë, u detyruan të vdisnin duke i thyer këmbët, që t'i zbritnin që andej. Zoti, sidoqoftë, u gjet se ishte tashmë i vdekur, Gjoni 19:28–33 dhe njerëzit u mrekulluan; dhe ata që e përçmuan kur jetuan, u mrekulluan aq shumë me të kur vdiq, sa disa prej tyre thoshin: ''Me të vërtetë ky ishte Biri i Perëndisë''. Matthew 27:54 Edhe nga kjo, o vëllezër, ku u thotë atyre që e kërkojnë: Unë jam; dhe ata, duke u kthyer prapa, ranë të gjithë për tokë? Gjoni 18:6 Rrjedhimisht, tek Ai ishte fuqia supreme. As nuk u detyrua të vdiste në një orë; por Ai priti orën në të cilën vullneti i Tij mund të bëhej me vend, jo atë në të cilën domosdoshmëria mund të përmbushej kundër vullnetit të Tij. 7. Por shumë nga njerëzit besuan në Të. Zoti shëroi të përulurit dhe të varfërit. Sunduesit ishin të çmendur, dhe për këtë arsye ata jo vetëm që nuk e pranuan Mjekun, por madje ishin të etur për ta vrarë Atë. Kishte një turmë njerëzish që pa shpejt sëmundjen e vet dhe pa vonesë njohu ilaçin e Tij. Shihni çfarë tha ajo turmë, e prekur nga mrekullitë e Tij: Kur të vijë Krishti, a do të bëjë më shumë shenja se këto? Sigurisht, nëse nuk do të ketë dy krishtër, ky është Krishti. Si rrjedhim, duke thënë këto gjëra, ata besuan në Të. 8 Por ata krerët, pasi dëgjuan sigurinë e turmës dhe atë zhurmë të popullit në të cilën po përlëvdohej Krishti, dërguan roje për ta marrë. Për të marrë kë? Ai ende nuk dëshiron të merret. Për shkak se atëherë ata nuk mund ta merrnin Atë, ndërsa Ai nuk donte, ata u dërguan për ta dëgjuar Atë duke mësuar. Mësimi çfarë? Atëherë Jezusi tha: ''Unë jam me ju edhe për pak kohë. Atë që dëshironi të bëni tani, do ta bëni, por jo vetëm tani; sepse nuk jam vetëm tani i gatshëm. Pse nuk jam ende i gatshëm? Sepse edhe për pak kohë jam me ju; dhe pastaj shkoj tek Ai që më dërgoi. Unë duhet të përfundoj periudhën time ungjillore dhe në këtë mënyrë të vij në vuajtjen time. 9 Do të më kërkoni dhe nuk do të më gjeni; dhe atje ku jam unë, nuk mund të vini. Këtu Ai tashmë ka parathënë ringjalljen e Tij; sepse ata nuk donin ta njihnin Atë kur ishin të pranishëm dhe më pas e kërkuan kur panë turmën që tashmë besonte në Të. Sepse u bënë shenja të mëdha, edhe kur Zoti u ringjall dhe u ngjit në qiell. Atëherë dishepujt e tij bënë vepra të fuqishme, por ai veproi me ta ashtu siç veproi nga vetja e tij, sepse në të vërtetë u kishte thënë atyre: "Pa mua nuk mund të bëni asgjë". Gjoni 15:5 Kur ai i çalë që rrinte te porta u ngrit me zërin e Pjetrit dhe eci në këmbë, aq sa njerëzit u mrekulluan, Pjetri u foli atyre në këtë mënyrë, se nuk ishte me fuqinë e tij që e bëri këtë, por për virtytin e Atij që ata vranë. Veprat e Apostujve 3:2–16 Shumë të prekur në zemër thoshin: Çfarë të bëjmë? Sepse ata e panë veten të lidhur nga një krim i madh i pandershmërisë, pasi vranë Atë që duhej ta kishin nderuar dhe adhuruar; dhe këtë krim ata e konsideruan të pashlyer. Ishte vërtet një ligësi e madhe, mendimi i së cilës mund t'i bënte të dëshpëroheshin; megjithatë nuk u desh të dëshpëroheshin, për të cilët Zoti, ndërsa varej në kryq, denjoi të lutej. Sepse ai kishte thënë: Atë, fali ata; sepse ata nuk dinë çfarë bëjnë. Luka 23:34 Ai pa disa që ishin të tijtë midis shumë të huajve; për këto Ai kërkoi falje, nga i cili në atë kohë ishte ende duke marrë lëndime. Ai nuk e kuptoi se po vritej prej tyre, por vetëm se po vdiste për ta. Ishte një gjë e madhe që u fal, ishte një gjë e madhe që u bë prej tyre dhe për ta, në mënyrë që askush të mos dëshpërohej nga falja e mëkatit të tij kur ata që vranë Krishtin morën falje. Krishti vdiq për ne, por me siguri nuk u vra nga ne? Por ata njerëz me të vërtetë e panë Krishtin duke vdekur nga turpi i tyre; dhe megjithatë ata besuan në Krishtin duke falur ligësitë e tyre. Derisa pinë gjakun që kishin derdhur, ata dëshpëruan për shpëtimin e tyre. Prandaj tha: "Do të më kërkoni dhe nuk do të më gjeni; dhe atje ku jam unë, nuk mund të vini; sepse ata do ta kërkonin Atë pas ringjalljes, duke u goditur në zemrën e tyre nga pendimi. As Ai nuk tha se ku do të jem, por ku jam. Sepse Krishti ishte gjithmonë në atë vend ku do të kthehej; sepse ai erdhi në atë mënyrë që nuk u largua nga ai vend. Prandaj ai thotë në një vend tjetër: Askush nuk është ngjitur në qiell, përveç atij që zbriti nga qielli, Birit të njeriut që është në qiell. Gjoni 3:13 Ai që ishte në qiell nuk tha. Ai foli në tokë dhe deklaroi se ishte në të njëjtën kohë në qiell. Ai hyri aq mençur sa nuk u largua prej andej; dhe Ai u kthye kështu që të mos na braktiste. Me çfarë mrekulloheni? Kjo është vepër e Zotit. Sepse njeriu, për sa i përket trupit të tij, është në një vend dhe largohet nga një vend; dhe kur të vijë në një vend tjetër, nuk do të jetë në atë vend nga ka ardhur; por Perëndia i mbush të gjitha gjërat dhe është kudo; Ai nuk mbahet në vende sipas hapësirës. Megjithatë Zoti Krisht ishte, për sa i përket mishit të tij të dukshëm, mbi tokë; për sa i përket madhështisë së Tij të padukshme, Ai ishte në qiell dhe në tokë; dhe prandaj thotë: "Atje ku jam unë, nuk mund të vini". As nuk tha: "Nuk do të mundesh". por ju nuk mund të vini; sepse në atë kohë ata ishin të tillë që nuk mundën. Dhe që ta dini se kjo nuk u tha për të shkaktuar dëshpërim, Ai u tha diçka të njëjtë edhe dishepujve të Tij: Atje ku shkoj unë, ju nuk mund të vini. Gjoni 13:33 Por, ndërsa lutej për ta, tha: ''O Atë, dua që ku jam unë, edhe ata të jenë me mua''. Gjoni 17:24 Dhe në fund, ai ia shpjegoi këtë Pjetrit dhe i tha: ''Atje ku shkoj unë, ti nuk mund të më ndjekësh tani, por do të më ndjekësh më pas''. Gjoni 13:36 10. Atëherë Judenjtë i thanë jo atij, por vetvetes: "Ku do të shkojë ky që ne të mos e gjejmë?". a do të shkojë ai te njerëzit e shpërndarë midis johebrenjve dhe t'i mësojë johebrenjtë? Sepse ata nuk dinin çfarë thoshin; por, duke qenë vullneti i Tij, ata profetizuan. Zoti ishte me të vërtetë gati të shkonte te johebrenjtë, jo nga prania e Tij trupore, por ende me këmbët e Tij. Cilat ishin këmbët e Tij? Ata që Sauli donte t'i shkelte me përndjekje, kur kreu i thirri: "Saul, Saul, pse më përndjek?". Veprat e Apostujve 9:4 Çfarë është kjo që thotë: "Do të më kërkoni dhe nuk do të më gjeni; dhe atje ku jam unë, nuk mund të vini?". Prandaj Zoti e tha këtë, ata nuk e dinin, dhe megjithatë ata parashikuan diçka që do të ndodhte pa e ditur. Sepse kështu tha Zoti se ata nuk e njihnin vendin, nëse vendi sido që duhet quajtur, që është gjiri i Atit, nga i cili Krishti nuk u largua kurrë; as nuk ishin kompetentë të konceptonin se ku ishte Krishti, nga ku Krishti nuk u tërhoq kurrë, ku do të kthehej, ku ishte gjatë gjithë kohës që banonte. Si ishte e mundur që zemra e njeriut ta konceptonte këtë, më së paku ta shpjegonte me gjuhë? Këtë, pra, ata në asnjë mënyrë nuk e kuptuan; dhe megjithatë me rastin e kësaj ata parathanë shpëtimin tonë, që Zoti do të shkonte në shpërndarjen e johebrenjve dhe do të përmbushte atë që ata lexuan, por nuk e kuptonin. Më ka shërbyer një popull që nuk e kam njohur dhe më është bindur me dëgjimin e veshit. Ata para syve të të cilëve ishte, nuk e dëgjuan; ata e dëgjuan Atë në veshët e të cilit u tingëlluan. 11. Sepse nga ajo kishë e johebrenjve që do të vinte, gruaja që kishte fluks gjaku ishte një lloj: ajo prekte dhe nuk shihej; ajo nuk njihej dhe megjithatë u shërua. Ishte në të vërtetë një figurë ajo që Zoti pyeti: Kush më preku mua? Si të mos e dinte, Ai e shëroi atë si të panjohur: kështu ka d