Πρακτικά (Διαλέξεις) για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο

Περιεχόμενα Τόμος I. Tractate 1 – 25 Tractate 1 John 1:1–5 Tractate 2 John 1:6–14 Tractate 3 John 1:15–18 Tractate 4 John 1:19–33 Tractate 5 John 1:33 Tractate 6 John 1:32–351 Tractate 6 John 1:32–351 2:1–4 Tractate 9 John 2:1–2 Tractate 10 John 2:12–21 Tractate 11 John 2:23–3:5 Tractate 12 John 3:6–21 Tractate 13 John 3:22–29 Tractate 14 John 3:29–35 John 261: 4:43–54 Tractate 17 John 5:1–18 Tractate 18 John 5:19 Tractate 19 John 5:19–30 Tractate 20 John 5:19 Tractate 21 John 5:20–23 Tractate 22 John 5:24–30 John 5004–13 6:1–14 Tractate 25 John 6:15–44 Τόμος II. Tractate 26 – 50 Tractate 26 John 6:41–59 Tractate 27 John 6:60–72 Tractate 28 John 7:1–13 Tractate 29 John 7:14–18 Tractate 30 John 7:19–24 Tractate 31 John 7:273– 33 Ιωάννης 7:40–8:11 Tractate 34 John 8:12 Tractate 35 John 8:13–14 Tractate 36 John 8:15–18 Tractate 37 John 8:19–20 Tractate 38 John 8:21–25 Tractate 39 John 2 8:28: Tractate 41 John 8:31–36 Tractate 42 John 8:37–47 Tractate 43 John 8:48–59 Tractate 44 John 9 Tractate 45 John 10:1–10 Tractate 46 John 10:11–13 Tractate 47 John 282–101: Tractate 49 John 11:1–54 Tractate 50 John 11:55–12 Τόμος III. Tractate 51 – 75 Tractate 51 John 12:12–26 Tractate 52 John 12:27–36 Tractate 53 John 12:37–43 Tractate 54 John 12:44–50 Tractate 55 John 13:1–5 Tractate 56 John 70 13:6–10, Άσμα Σολομώντα 5:2–3 Τρακτάτο 58 Ιωάννης 13:10–15 Τρακτάτο 59 Ιωάννης 13:16–20 Τρακτάτο 60 Ιωάννης 13:21 Τρακτάτο 61 Ιωάννης 13:21–26 Τρακτάτο 62 Ιωάννη 13:2333– 64 Ιωάννης 13:33 Tractate 65 John 13:34–35 Tractate 66 John 13:36–38 Tractate 67 John 14:1–3 Tractate 68 John 14:1–3 Tractate 69 John 14:4–6 Tractate 70 John 14:1–3 Tractate 69 John 14:4–6 Tractate 70 John 1114–7: 72 John 14:10–14 Tractate 73 John 14:10–14 Tractate 74 John 14:15–17 Tractate 75 John 14:18–21 Τόμος IV. Tractate 76 – 100 Tractate 76 John 14:22–24 Tractate 77 John 14:25–27 Tractate 78 John 14:27–28 Tractate 79 John 14:29–31 Tractate 80 John 15:1–3 Tractate 80 John 15:1–3 Tractate 84 John 14:27–28 Tractate 78 John 14:27–28 15:8–10 Tractate 83 Ιωάννης 15:2–12 Tractate 84 John 15:13 Tractate 85 John 15:14–15 Tractate 86 John 15:15–16 Tractate 87 John 15:17–19 Tractate 88 John 28–John 15:20 Tractate 90 John 15:23 Tractate 91 John 15:24–25 Tractate 92 John 15:26–27 Tractate 93 John 16:1–4 Tractate 94 John 16:44–47 Tractate 95 John 16:8–11 Tractate 95 John 16:8–11 Tractate 93 John 16:1–4 16:12–13 Tractate 98 John 16:12–33 Tractate 99 John 16:13 Tractate 100 John 16:13–15 Τόμος V. Tractate 101 – 124 Tractate 101 John 16:16–23 Tractate 101 John 16:13–15 16:29–33 Tractate 104 John 17:1 Tractate 105 John 17:1–5 Tractate 106 John 17:6–8 Tractate 107 John 17:9–13 Tractate 108 John 17:14–19 Tractate 109 John 201–17: Tractate 111 John 17:24–26 Tractate 112 John 18:1–12 Tractate 113 John 18:13–27 Tractate 114 John 18:28–32 Tractate 115 John 18:33–40 Tractate 116 John 1721– Tractate 116 John 1721: Tractate 118 John 19:23–24 Tractate 119 John 19:24–30 Tractate 120 John 19:31–20:9 Tractate 121 John 20:10–29 Tractate 122 John 20:30–21:11 Tractate 1 John 24:13 21:19–25 Τόμος I. Tractates 1 – 25 1. Όταν προσέχω αυτό που μόλις διαβάσαμε από το αποστολικό μάθημα, ότι ο φυσικός άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται τα πράγματα που είναι από το Πνεύμα του Θεού, 1 Κορινθίους 2:14 και σκέφτομαι ότι στην παρούσα σύναξη, αγαπητοί μου, πρέπει αναγκαστικά να υπάρχουν ανάμεσά σας πολλοί φυσικοί άνθρωποι, που γνωρίζουν μόνο κατά τη σάρκα, και δεν μπορώ να καταλάβω ακόμη πόσο μεγάλος θα γίνει ο Κύριος. Να μπορώ να εκφράσω, ή στο μικρό μου μέτρο να εξηγήσω, αυτό που διαβάστηκε από το Ευαγγέλιο, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. για αυτό ο φυσικός άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται. Και τότε, αδέρφια; Θα μείνουμε σιωπηλοί για αυτόν τον σκοπό; Γιατί τότε διαβάζεται, αν πρέπει να σιωπήσουμε σχετικά; Ή γιατί ακούγεται, αν δεν εξηγείται; Και γιατί εξηγείται, αν δεν γίνεται κατανοητό; Και έτσι, από την άλλη πλευρά, αφού δεν αμφιβάλλω ότι ανάμεσα στον αριθμό σας υπάρχουν κάποιοι που όχι μόνο μπορούν να το λάβουν όταν τους εξηγηθεί, αλλά ακόμη και να το καταλάβουν πριν εξηγηθεί, δεν θα εξαπατήσω αυτούς που μπορούν να το λάβουν, από φόβο μήπως τα λόγια μου σπαταληθούν στα αυτιά εκείνων που δεν μπορούν να τα λάβουν. Τέλος, θα υπάρχει μαζί μας η ευσπλαχνία του Θεού, ώστε ίσως να είναι αρκετή για όλους και να λάβει ο καθένας ό,τι μπορεί, ενώ αυτός που μιλάει λέει αυτό που μπορεί. Για να μιλήσουμε για το θέμα ως έχει, ποιος μπορεί; Τολμώ να πω, αδέρφια μου, ίσως όχι ο ίδιος ο Ιωάννης μίλησε για το θέμα ως έχει, αλλά ακόμη κι αυτός μόνο όπως μπορούσε. γιατί ήταν ο άνθρωπος που μίλησε για τον Θεό, πράγματι εμπνευσμένος από τον Θεό, αλλά ακόμα ο άνθρωπος. Επειδή είχε έμπνευση είπε κάτι. Αν δεν είχε εμπνευστεί, δεν θα έλεγε τίποτα. αλλά επειδή ένας άνθρωπος ενέπνευσε, δεν μίλησε ολόκληρο, αλλά τι θα μπορούσε να μιλήσει. 2. Διότι αυτός ο Ιωάννης, αγαπητοί αδελφοί, ήταν ένα από εκείνα τα βουνά για τα οποία είναι γραμμένο: Ας λάβουν τα βουνά ειρήνη για τον λαό σας, και οι λόφοι δικαιοσύνη. Τα βουνά είναι υψηλές ψυχές, οι λόφοι μικρές ψυχές. Αλλά γι' αυτό τα βουνά λαμβάνουν ειρήνη, για να μπορέσουν οι λόφοι να λάβουν δικαιοσύνη. Ποια είναι η δικαιοσύνη που λαμβάνουν οι λόφοι; Πίστη, γιατί ο δίκαιος ζει με πίστη. Οι μικρότερες ψυχές, ωστόσο, δεν θα λάμβαναν πίστη εάν οι μεγαλύτερες ψυχές, που ονομάζονται βουνά, φωτίζονταν από την ίδια τη Σοφία, ώστε να μπορέσουν να μεταδώσουν στα μικρά ό,τι μπορούν να λάβουν τα μικρά. και οι λόφοι ζουν με πίστη, γιατί τα βουνά λαμβάνουν ειρήνη. Από τα ίδια τα βουνά ειπώθηκε στην Εκκλησία: Ειρήνη σε σένα. και τα ίδια τα βουνά διακηρύσσοντας την ειρήνη στην Εκκλησία δεν διαιρούνταν εναντίον Εκείνου από τον οποίο έλαβαν ειρήνη, Ιωάννης 20:19 για να διακηρύξουν πραγματικά, όχι προσποιητικά, την ειρήνη. 3. Διότι υπάρχουν και άλλα βουνά που προκαλούν ναυάγιο, πάνω στα οποία, αν κάποιος οδηγήσει το πλοίο του, αυτή γκρεμίζεται. Γιατί είναι εύκολο, όταν οι άνθρωποι βλέπουν τη γη σε κίνδυνο, να κάνουμε ένα εγχείρημα σαν να το φτάσουμε. Αλλά μερικές φορές φαίνεται γη σε ένα βουνό, και βράχοι βρίσκονται κρυμμένοι κάτω από το βουνό. Και όταν κάποιος κάνει για το βουνό, πέφτει στα βράχια, και βρίσκει εκεί όχι ανάπαυση, αλλά ναυάγιο. Υπήρξαν λοιπόν ορισμένα βουνά και εμφανίστηκαν μεγάλα μεταξύ των ανθρώπων, και δημιούργησαν αιρέσεις και σχίσματα, και διχάστηκαν την Εκκλησία του Θεού. αλλά εκείνοι που χώρισαν την Εκκλησία του Θεού δεν ήταν εκείνα τα βουνά για τα οποία λέγεται: Αφήστε τα βουνά να λάβουν ειρήνη για τον λαό σας. Διότι με ποιον τρόπο έλαβαν την ειρήνη αυτοί που διέκοψαν την ενότητα; 4. Αλλά εκείνοι που έλαβαν ειρήνη για να τη διακηρύξουν στους ανθρώπους, έκαναν την ίδια τη Σοφία αντικείμενο περισυλλογής, στο βαθμό που οι ανθρώπινες καρδιές μπορούσαν να κρατήσουν αυτό που το μάτι δεν είδε, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε ανέβηκε στην καρδιά του ανθρώπου. 1 Κορινθίους 2:9 Αν δεν έχει ανέβει στην καρδιά του ανθρώπου, πώς έχει ανέβει στην καρδιά του Ιωάννη; Ο Γιάννης δεν ήταν άντρας; Ή μήπως ούτε στην καρδιά του Ιωάννη ανέβηκε, αλλά η καρδιά του Ιωάννη ανέβηκε σε αυτήν; Γιατί αυτό που ανεβαίνει στην καρδιά του ανθρώπου είναι από τα κάτω, στον άνθρωπο. αλλά αυτό στο οποίο ανεβαίνει η καρδιά του ανθρώπου είναι πάνω, από τον άνθρωπο. Ακόμα κι έτσι, αδέρφια, μπορεί να ειπωθεί ότι, αν ανέβηκε στην καρδιά του Ιωάννη (αν με οποιονδήποτε τρόπο μπορεί να ειπωθεί), ανέβηκε στην καρδιά του στο βαθμό που δεν ήταν άνθρωπος. Τι σημαίνει δεν ήταν ο άνθρωπος; Στο βαθμό που είχε αρχίσει να είναι άγγελος. Γιατί όλοι οι άγιοι είναι άγγελοι, αφού είναι αγγελιοφόροι του Θεού. Για τους σαρκικούς και φυσικούς ανθρώπους, λοιπόν, που δεν μπορούν να αντιληφθούν τα του Θεού, τι λέει ο απόστολος; Επειδή, ενώ λέτε, εγώ είμαι του Παύλου, εγώ του Απόλλωνα, δεν είστε άνθρωποι; 1 Κορινθίους 3:4 Τι ήθελε να κάνει αυτούς που επέπληξε επειδή ήταν άνδρες; Θέλετε να μάθετε τι ήθελε να τα φτιάξει; Ακούστε στους Ψαλμούς: Είπα, είστε θεοί. και όλοι είστε παιδιά του Υψίστου. Σε αυτό, λοιπόν, μας καλεί ο Θεός, να μην είμαστε άνθρωποι. Αλλά τότε θα είναι προς το καλύτερο να μην είμαστε άντρες, αν πρώτα αναγνωρίσουμε το γεγονός ότι είμαστε άντρες, δηλαδή στο τέλος να μπορέσουμε να υψωθούμε σε αυτό το ύψος από ταπεινοφροσύνη. μήπως, όταν νομίζουμε ότι είμαστε κάτι ενώ δεν είμαστε τίποτα, όχι μόνο δεν λαμβάνουμε αυτό που δεν είμαστε, αλλά χάσουμε και αυτό που είμαστε. 5. Κατά συνέπεια, αδελφοί, από τα βουνά αυτά ήταν και ο Ιωάννης, ο οποίος είπε: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Αυτό το βουνό είχε λάβει ειρήνη. συλλογιζόταν τη θεότητα του Λόγου. Τι είδους ήταν αυτό το βουνό; Πόσο ψηλά; Είχε υψωθεί πάνω από όλες τις κορυφές της γης, είχε υψωθεί πάνω από όλες τις πεδιάδες του ουρανού, είχε υψωθεί πάνω από όλα τα ύψη των αστεριών, είχε υψωθεί πάνω από όλες τις χορωδίες και τις λεγεώνες των αγγέλων. Διότι αν δεν υψωνόταν πάνω από όλα εκείνα τα δημιουργημένα, δεν θα έφτανε σε Εκείνον από τον οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα. Δεν μπορείτε να φανταστείτε τι ανέβηκε, εκτός αν δείτε τι έφτασε. Ερωτάτε για τον ουρανό και τη γη; Κατασκευάστηκαν. Ερωτάτε για τα πράγματα που είναι στον ουρανό και στη γη; Σίγουρα έγιναν πολύ περισσότερα. Ερωτάτε για πνευματικά όντα, για αγγέλους, αρχαγγέλους, θρόνους, κυριαρχίες, εξουσίες, ηγεμονίες; Έγιναν και αυτά. Διότι όταν ο Ψαλμός απαρίθμησε όλα αυτά τα πράγματα, τελείωσε έτσι: Μίλησε, και έγιναν. Διέταξε, και δημιουργήθηκαν. Αν μίλησε και έγιναν, ήταν από τον Λόγο που έγιναν. αλλά αν δημιουργήθηκαν μέσω του Λόγου, η καρδιά του Ιωάννη δεν θα μπορούσε να φτάσει σε αυτό που λέει: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, αν δεν είχε υψωθεί πάνω από όλα όσα έγιναν από τον Λόγο. Τι βουνό αυτό! Πόσο ιερό! Πόσο ψηλά ανάμεσα σε εκείνα τα βουνά που έλαβαν ειρήνη για τον λαό του Θεού, για να λάβουν δικαιοσύνη οι λόφοι! 6. Σκεφτείτε, λοιπόν, αδελφοί, αν μάλλον ο Ιωάννης δεν είναι ένα από εκείνα τα βουνά για τα οποία τραγουδήσαμε πριν από λίγο, σήκωσα τα μάτια μου στα βουνά, από όπου θα έρθει η βοήθειά μου. Γι' αυτό, αδελφοί μου, αν καταλάβατε, σηκώστε τα μάτια σας σε αυτό το βουνό, δηλαδή υψωθείτε στον ευαγγελιστή, σηκωθείτε στο νόημά του. Αλλά, επειδή, αν και αυτά τα βουνά λαμβάνουν ειρήνη, αυτός που εναποθέτει την ελπίδα του στον άνθρωπο δεν μπορεί να είναι ειρηνικός, μην σηκώνετε τα μάτια σας στο βουνό ώστε να νομίζετε ότι η ελπίδα σας πρέπει να εναποθέσει στον άνθρωπο. και πείτε έτσι, σήκωσα τα μάτια μου στα βουνά, από όπου θα έρθει η βοήθειά μου, για να προσθέσετε αμέσως: Η βοήθειά μου είναι από τον Κύριο, που έκανε τον ουρανό και τη γη. Γι' αυτό ας σηκώσουμε τα μάτια μας στα βουνά, από όπου θα έρθει η βοήθειά μας. Και όμως δεν είναι στα ίδια τα βουνά που πρέπει να εναποθέσουμε την ελπίδα μας, γιατί τα βουνά λαμβάνουν ό,τι μπορούν να μας διακονήσουν. Επομένως, από όπου παίρνουν και τα βουνά, πρέπει να εναποθέσει την ελπίδα μας. Όταν σηκώνουμε τα μάτια μας στις Γραφές, αφού μέσω των ανθρώπων διακονήθηκαν οι Γραφές, σηκώνουμε τα μάτια μας στα βουνά, από όπου θα έρθει η βοήθειά μας. αλλά παρόλα αυτά, εφόσον ήταν άνθρωποι που έγραψαν τις Γραφές, δεν έλαμψαν από μόνοι τους, αλλά Αυτός ήταν το αληθινό φως, Ιωάννης 1:9 που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Βουνό ήταν και αυτό ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που είπε: Δεν είμαι ο Χριστός, Ιωάννης 1:30 μήπως κάποιος, που εναποθέτει την ελπίδα του στο βουνό, πέσει από Αυτόν που φωτίζει το βουνό. Εξομολογήθηκε επίσης, λέγοντας: Από την πληρότητά Του λάβαμε όλοι. Ιωάννης 1:16 Πρέπει λοιπόν να πείτε, σήκωσα τα μάτια μου στα βουνά, από όπου θα έρθει η βοήθειά μου, για να μην αποδώσω στα βουνά τη βοήθεια που σας έρχεται. αλλά συνέχισε και πες: Η βοήθειά μου είναι από τον Κύριο, που έκανε τον ουρανό και τη γη. 7. Επομένως, αδελφοί, ας είναι αυτό το αποτέλεσμα της νουθεσίας μου, να καταλάβετε ότι υψώνοντας τις καρδιές σας στις Γραφές (όταν ηχούσε το ευαγγέλιο, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, και τα υπόλοιπα που διαβάστηκαν), σηκώνατε τα μάτια σας στα βουνά. Γιατί αν δεν έλεγαν αυτά τα βουνά, δεν θα μάθετε πώς να τα σκεφτείτε καθόλου. Γι' αυτό ήρθε η βοήθειά σου από τα βουνά, που άκουσες για αυτά. αλλά δεν μπορείτε ακόμα να καταλάβετε τι έχετε ακούσει. Καλέστε για βοήθεια από τον Κύριο, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. γιατί τα βουνά είχαν τη δυνατότητα να μιλούν μόνο έτσι ώστε να μην φωτίζονται από τον εαυτό τους, επειδή και τα ίδια φωτίζονται από την ακοή. Από εκεί τα έλαβε ο Ιωάννης, που είπε αυτά τα πράγματα – αυτός που ξαπλώνει στο στήθος του Κυρίου και από το στήθος του Κυρίου έπινε ό,τι μπορούσε να μας δώσει να πιούμε. Μας έδωσε όμως λόγια να πιούμε. Θα έπρεπε λοιπόν να λάβετε κατανόηση από την πηγή από την οποία ήπιε και που σας έδωσε να πιείτε. για να σηκώσεις τα μάτια σου στα βουνά από όπου θα έρθει η βοήθειά σου, ώστε από εκεί να λάβεις, σαν να λέγαμε, το ποτήρι, δηλαδή τον λόγο, που σου δίνεται να πιεις. Και όμως, εφόσον η βοήθειά σας είναι από τον Κύριο, που δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, μπορείτε να γεμίσετε το στήθος σας από την πηγή από την οποία γέμισε το δικό του. από όπου είπες: Η βοήθειά μου είναι από τον Κύριο, που έκανε τον ουρανό και τη γη· ας γεμίσει, λοιπόν, όποιος μπορεί. Αδελφοί, αυτό είναι αυτό που είπα: Ο καθένας ας υψώσει την καρδιά του με τον τρόπο που φαίνεται κατάλληλος, και ας λάβει αυτό που λέγεται. Ίσως όμως θα πεις ότι είμαι πιο παρών σε σένα παρά ο Θεός. Μακριά μια τέτοια σκέψη από εσάς! Είναι πολύ πιο παρών σε εσάς. γιατί φαίνομαι στα μάτια σου, Αυτός προεδρεύει στις συνειδήσεις σου. Δώσε μου λοιπόν τα αυτιά σου, Του τις καρδιές σου, για να γεμίσεις και τα δύο. Ιδού, τα μάτια σου, και αυτές οι σωματικές σου αισθήσεις, σηκώνεις επάνω μας. και όμως όχι σε εμάς, γιατί δεν είμαστε από εκείνα τα βουνά, αλλά για το ίδιο το ευαγγέλιο, για τον ίδιο τον ευαγγελιστή: οι καρδιές σας, όμως, στον Κύριο να γεμίσουν. Επιπλέον, ας σηκωθεί ο καθένας έτσι ώστε να δούμε τι σηκώνει και που. Τι εννοώ λέγοντας, τι σηκώνει και που; Ας φροντίσει να φροντίσει τι είδους καρδιά θα σηκώσει, γιατί προς τον Κύριο την σηκώνει, μήπως, επιβαρυμένη από ένα φορτίο σαρκικής ευχαρίστησης, πέσει πριν σηκωθεί. Βλέπει όμως ο καθένας ότι φέρει ένα βάρος από σάρκα; Αφήστε τον να αγωνίζεται με εγκράτεια για να εξαγνίσει αυτό που μπορεί να ανυψώσει στον Θεό. Διότι μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 8. Αλλά ας δούμε ποιο είναι το πλεονέκτημα που ακούγονται αυτά τα λόγια: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Λέγαμε και λόγια όταν μιλούσαμε. Ήταν μια τέτοια λέξη που ήταν με τον Θεό; Αυτά τα λόγια που είπαμε δεν ακούστηκαν και δεν πέθαναν; Άραγε, λοιπόν, ο Λόγος του Θεού ακούστηκε και έφτασε στο τέλος του; Αν ναι, πώς δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα από αυτό, και χωρίς αυτό δεν έγινε τίποτα; Πώς διοικείται από αυτό που δημιούργησε, αν ακούστηκε και πέθανε; Τι είδους λέξη, λοιπόν, είναι αυτή που εκφέρεται και δεν φεύγει; Άκου, αγαπημένη μου, είναι μεγάλη υπόθεση. Με την καθημερινή κουβέντα, οι λέξεις εδώ γίνονται απεχθή για εμάς, γιατί με το που ακούγονται και το θάνατό τους περιφρονούνται και δεν φαίνονται παρά λέξεις. Αλλά υπάρχει μια λέξη στον ίδιο τον άνθρωπο που παραμένει μέσα. γιατί ο ήχος βγαίνει από το στόμα. Υπάρχει μια λέξη που λέγεται με έναν αληθινά πνευματικό τρόπο, αυτό που καταλαβαίνεις από τον ήχο, όχι από τον ίδιο τον ήχο. Μάρκο, λέω μια λέξη όταν λέω Θεός. Πόσο σύντομη είναι η λέξη που είπα – τέσσερα γράμματα και δύο συλλαβές! Είναι αυτό το μόνο που είναι ο Θεός, τέσσερα γράμματα και δύο συλλαβές; Ή μήπως αυτό που δηλώνεται είναι τόσο ακριβό όσο η λέξη είναι ασήμαντη; Τι έγινε στην καρδιά σου όταν άκουσες, Θεέ; Τι συνέβη στην καρδιά μου όταν είπα τον Θεό; Μια ορισμένη σπουδαία και τέλεια ουσία βρισκόταν στις σκέψεις μας, που ξεπερνούσε κάθε μεταβλητό πλάσμα από σάρκα ή ψυχή. Και αν σας πω, Είναι ο Θεός μεταβλητός ή αμετάβλητος; θα απαντήσεις αμέσως, Μακριά από εμένα είτε να πιστέψω είτε να φανταστώ ότι ο Θεός είναι μεταβλητός: ο Θεός είναι αμετάβλητος. Η ψυχή σου, αν και μικρή, αν και ίσως ακόμη σαρκική, δεν θα μπορούσε να μου απαντήσει διαφορετικά από το ότι ο Θεός είναι αμετάβλητος: αλλά κάθε πλάσμα είναι μεταβλητό. πώς λοιπόν μπόρεσες να μπεις, με μια ματιά του πνεύματός σου, σε αυτό που βρίσκεται πάνω από το πλάσμα, ώστε να μου απαντήσεις με σιγουριά ότι ο Θεός είναι αμετάβλητος; Τι είναι, λοιπόν, αυτό στην καρδιά σου, όταν σκέφτεσαι μια συγκεκριμένη ουσία, ζωντανή, αιώνια, παντοδύναμη, άπειρη, παντού παρούσα, παντού ολόκληρη, πουθενά κλεισμένη; Όταν σκέφτεστε αυτές τις ιδιότητες, αυτή είναι η λέξη που αφορά τον Θεό στην καρδιά σας. Είναι όμως αυτός ο ήχος που αποτελείται από τέσσερα γράμματα και δύο συλλαβές; Επομένως, όσα πράγματα λέγονται και περνούν είναι ήχοι, είναι γράμματα, είναι συλλαβές. Η λέξη του που ακούγεται φεύγει. αλλά αυτό που ο ήχος σήμαινε, και ήταν στον ομιλητή όπως το σκεφτόταν, και στον ακροατή όπως το κατάλαβε, αυτό παραμένει όσο οι ήχοι περνούν. 9. Στρέψτε την προσοχή σας σε αυτή τη λέξη. Μπορείτε να έχετε μια λέξη στην καρδιά σας, όπως ήταν ένα σχέδιο που γεννήθηκε στο μυαλό σας, έτσι ώστε το μυαλό σας να αναδεικνύει το σχέδιο. και το σχέδιο είναι, ας πούμε, ο απόγονος του μυαλού σας, το παιδί της καρδιάς σας. Γιατί πρώτα η καρδιά σου βγάζει ένα σχέδιο για να φτιάξεις κάποιο ύφασμα, για να στήσεις κάτι σπουδαίο στη γη. Ήδη το σχέδιο έχει συλληφθεί και η δουλειά δεν έχει ακόμα τελειώσει: βλέπετε τι θα φτιάξετε. Αλλά ένας άλλος δεν θαυμάζει, μέχρι να φτιάξετε και να κατασκευάσετε το σωρό και να φέρετε αυτό το ύφασμα σε σχήμα και ολοκλήρωση. Τότε οι άντρες θεωρούν το αξιοθαύμαστο ύφασμα και θαυμάζουν το σχέδιο του αρχιτέκτονα. εκπλήσσονται με αυτό που βλέπουν και είναι ευχαριστημένοι με αυτό που δεν βλέπουν: ποιος είναι εκεί που μπορεί να δει ένα σχέδιο; Εάν, λοιπόν, εξαιτίας κάποιου σπουδαίου κτιρίου ένα ανθρώπινο σχέδιο λαμβάνει έπαινο, θέλετε να δείτε ποιο σχέδιο του Θεού είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, δηλαδή ο Λόγος του Θεού; Σημειώστε αυτό το ύφασμα του κόσμου. Δείτε τι έγινε από τον Λόγο, και τότε θα καταλάβετε ποια είναι η φύση του κόσμου. Σημειώστε αυτά τα δύο σώματα του κόσμου, τους ουρανούς και τη γη. Ποιος θα ξεδιπλώσει με λόγια την ομορφιά των ουρανών; Ποιος θα ξεδιπλώσει με λόγια την καρποφορία της γης; Ποιος θα εξυμνήσει επάξια τις αλλαγές των εποχών; Ποιος θα εξυμνήσει επάξια τη δύναμη των σπόρων; Καταλαβαίνετε ποια πράγματα δεν αναφέρω, μήπως, δίνοντας μια μακρά λίστα, θα μπορούσα να πω για λιγότερα από αυτά που μπορείτε να ανακαλέσετε στο μυαλό σας. Από αυτό το ύφασμα, λοιπόν, κρίνετε τη φύση του Λόγου με τον οποίο δημιουργήθηκε: και όχι μόνο. γιατί όλα αυτά φαίνονται, γιατί έχουν να κάνουν με τη σωματική αίσθηση. Με αυτόν τον Λόγο έγιναν και άγγελοι. Με αυτόν τον Λόγο έγιναν αρχάγγελοι, εξουσίες, θρόνοι, κυριαρχίες, πριγκιπάτα. με αυτόν τον Λόγο έγιναν τα πάντα. Επομένως, κρίνετε τι λέξη είναι αυτή. 10. Ίσως κάποιος τώρα μου απαντήσει, Ποιος συλλαμβάνει έτσι αυτόν τον Λόγο; Μην φανταστείς τότε, σαν να λέμε, κάτι ασήμαντο όταν ακούς, τον Λόγο, ούτε να υποθέτεις ότι είναι λέξεις όπως τις ακούς κάθε μέρα – είπε τέτοια λόγια, τέτοια λόγια είπε, τέτοια λόγια μου λες. γιατί με τη συνεχή επανάληψη ο όρος λέξη έχει γίνει, θα λέγαμε, άχρηστος. Και όταν ακούς, Στην αρχή ήταν ο Λόγος, για να μην φανταστείς κάτι άχρηστο, όπως είχες συνηθίσει να σκέφτεσαι όταν συνηθίζατε να ακούτε ανθρώπινα λόγια, ακούστε αυτό που πρέπει να σκεφτείτε: Ο Λόγος ήταν Θεός. 11. Τώρα μπορεί να βγει κάποιος άπιστος Αριανός και να πει ότι έγινε ο Λόγος του Θεού. Πώς μπορεί να έγινε ο Λόγος του Θεού, όταν ο Θεός με τον Λόγο έκανε τα πάντα; Αν ο Λόγος του Θεού έγινε και ο ίδιος, με ποιον άλλο Λόγο δημιουργήθηκε; Αλλά αν λέτε ότι υπάρχει Λόγος του Λόγου, λέω, αυτός με τον οποίο δημιουργήθηκε είναι ο ίδιος ο μόνος Υιός του Θεού. Αλλά αν δεν πείτε ότι υπάρχει Λόγος του Λόγου, επιτρέψτε ότι δεν έγινε αυτός από τον οποίο δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα. Γιατί αυτό με το οποίο έγιναν όλα τα πράγματα δεν μπορούσε να γίνει από μόνο του. Πιστέψτε λοιπόν τον ευαγγελιστή. Διότι θα μπορούσε να έλεγε: Στην αρχή ο Θεός έφτιαξε τον Λόγο. και απαριθμεί τα πάντα έτσι: Ο Θεός είπε, Ας γίνει, και έγινε. Genesis i Αν ειπώθηκε, ποιος είπε; Θεός. Και τι φτιάχτηκε; Κάποιο πλάσμα. Μεταξύ της ομιλίας του Θεού και της δημιουργίας του πλάσματος, τι υπήρχε με το οποίο δημιουργήθηκε εκτός από τον Λόγο; Γιατί ο Θεός είπε, Ας γίνει, και έγινε. Αυτός ο Λόγος είναι αμετάβλητος. αν και μεταβλητά πράγματα γίνονται από αυτό, ο ίδιος ο Λόγος είναι αμετάβλητος. 12. Μην πιστεύετε λοιπόν ότι αυτό έγινε με το οποίο έγιναν τα πάντα, για να μην είστε καινούργιοι από τον Λόγο, που κάνει τα πάντα νέα. Διότι έχετε ήδη φτιαχτεί από τον Λόγο, αλλά πρέπει να είστε καινούργιοι από τον Λόγο. Εάν, ωστόσο, η πεποίθησή σας για τον Λόγο είναι λανθασμένη, δεν θα μπορέσετε να γίνετε νέοι από τον Λόγο. Και παρόλο που σου συνέβη η δημιουργία μέσω του Λόγου, έτσι ώστε να είσαι φτιαγμένος από Αυτόν, είσαι άκτιστος από τον εαυτό σου: αν μόνος σου είσαι άκτιστος, άφησε Αυτόν που σε έκανε να σε κάνει νέο: αν από τον εαυτό σου έγινες χειρότερος, ας σε ξαναδημιουργήσει Αυτός που σε δημιούργησε. Αλλά πώς μπορεί να σε ξαναδημιουργήσει μέσω του Λόγου, αν έχεις λανθασμένη γνώμη για τον Λόγο; Ο ευαγγελιστής λέει: Στην αρχή ήταν ο Λόγος. και λες: Στην αρχή έγινε ο Λόγος. Λέει, Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. και λες ότι έγινε ο ίδιος ο Λόγος. Ο ευαγγελιστής θα μπορούσε να είπε: Στην αρχή έγινε ο Λόγος, αλλά τι λέει; Στην αρχή ήταν ο Λόγος. Αν ήταν, δεν έγινε. για να γίνουν όλα τα πράγματα με αυτό, και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα γίνει. Αν, λοιπόν, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. αν δεν μπορείτε να φανταστείτε τι είναι, περιμένετε μέχρι να μεγαλώσετε. Αυτό είναι δυνατό κρέας: λάβετε γάλα για να τρέφεστε και να μπορείτε να λαμβάνετε δυνατό κρέας. 13. Δώστε προσοχή σε αυτό που ακολουθεί, αδελφοί, Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα, για να μην φανταστείτε ότι τίποτα δεν είναι κάτι. Για πολλούς, η λανθασμένη κατανόηση χωρίς Αυτόν δεν ήταν τίποτα φτιαγμένο, συνηθίζουν να φαντάζονται ότι τίποτα δεν είναι κάτι. Η αμαρτία, πράγματι, δεν έγινε από Αυτόν. και είναι ξεκάθαρο ότι η αμαρτία δεν είναι τίποτα, και οι άνθρωποι γίνονται τίποτα όταν αμαρτάνουν. Ένα είδωλο επίσης δεν έγινε από τον Λόγο·– έχει πράγματι ένα είδος ανθρώπινης μορφής, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Λόγο·– γιατί η μορφή του ανθρώπου σε ένα είδωλο δεν έγινε από τον Λόγο, και είναι γραμμένο: Γνωρίζουμε ότι ένα είδωλο δεν είναι τίποτα. 1 Κορινθίους 8:4 Επομένως αυτά τα πράγματα δεν έγιναν από τον Λόγο. Αλλά ό,τι έγινε με φυσικό τρόπο, ό,τι ανήκει στο πλάσμα, ό,τι είναι στερεωμένο στον ουρανό, που λάμπει από ψηλά, που πετά κάτω από τους ουρανούς και που κινείται σε συμπαντική φύση, κάθε πλάσμα: Θα μιλήσω πιο ξεκάθαρα, αδελφοί, για να με καταλάβετε. Θα πω, από άγγελος μέχρι και σκουλήκι. Τι πιο εξαιρετικό από έναν άγγελο ανάμεσα στα κτιστά πράγματα; Τι χαμηλότερο από ένα σκουλήκι; Αυτός που έφτιαξε τον άγγελο έφτιαξε και το σκουλήκι. αλλά ο άγγελος είναι κατάλληλος για τον ουρανό, το σκουλήκι για τη γη. Αυτός που δημιούργησε κανόνισε. Αν είχε τοποθετήσει το σκουλήκι στον παράδεισο, μπορεί να είχατε βρει λάθος. αν ήθελε να ξεπηδήσουν άγγελοι από σάρκα σε αποσύνθεση, μπορεί να είχες βρει λάθος: και όμως ο Θεός σχεδόν το κάνει αυτό, και δεν πρέπει να φταίει. Για όλους τους ανθρώπους που γεννήθηκαν από σάρκα, τι είναι αυτά εκτός από σκουλήκια; Και από αυτά τα σκουλήκια ο Θεός κάνει αγγέλους. Διότι, αν ο ίδιος ο Κύριος πει: Αλλά εγώ είμαι σκουλήκι και κανένας άνθρωπος, ποιος θα διστάσει να πει αυτό που είναι γραμμένο και στον Ιώβ, πόσο μάλλον είναι ο άνθρωπος σήψη και ο γιος του ανθρώπου σκουλήκι; Ιώβ 25:6 Πρώτα είπε: Ο άνθρωπος είναι σήψη. και μετά, ο γιος του ανθρώπου ένα σκουλήκι: επειδή ένα σκουλήκι πηγάζει από τη σήψη, επομένως ο άνθρωπος είναι σάπια, και ο γιος του ανθρώπου σκουλήκι. Δείτε τι για χάρη σας ήταν διατεθειμένος να γίνει, που στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός! Γιατί Αυτός για χάρη σας έγινε αυτό; Για να πιπιλίσεις, που δεν ήταν σε θέση να μασήσουν. Με αυτήν την έννοια, λοιπόν, αδελφοί, καταλαβαίνετε Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Διότι κάθε πλάσμα, μεγάλο και μικρό, έγινε από Αυτόν. πνευματικά και σωματικά, από Αυτόν έγιναν. Διότι καμία μορφή, καμία δομή, καμία συμφωνία των μερών, καμία ουσία ό,τι μπορεί να έχει βάρος, αριθμό, μέτρο, δεν υπάρχει παρά μόνο από αυτόν τον Λόγο, και από αυτόν τον Λόγο Δημιουργού, στον οποίο λέγεται, τα έχετε τακτοποιήσει όλα με μέτρο, σε αριθμό και σε βάρος. Σοφία 11:21 14. Γι' αυτό, μην σε παραπλανήσει κανείς, όταν πιθανόν να ενοχληθείς από τις μύγες. Διότι κάποιοι έχουν κοροϊδευτεί από τον διάβολο και τους έχει πιάσει μύγες. Όπως τα πουλερικά συνηθίζουν να βάζουν μύγες στις παγίδες τους για να εξαπατήσουν τα πεινασμένα πουλιά, έτσι και αυτά έχουν εξαπατηθεί με τις μύγες από τον διάβολο. Κάποιος ή ο άλλος υπέφερε από ενόχληση από μύγες. Ένας Μανίχας τον βρήκε στο μπελά του και όταν είπε ότι δεν άντεχε τις μύγες και τις μισούσε υπερβολικά, αμέσως ο Μανιχάν είπε: Ποιος τις έφτιαξε; Και επειδή υπέφερε από ενόχληση, και τους μισούσε, δεν τόλμησε να πει, ο Θεός τους έφτιαξε, αν και ήταν Καθολικός. Ο άλλος αμέσως πρόσθεσε: Αν δεν τους έφτιαξε ο Θεός, ποιος τους έφτιαξε; Αλήθεια, απάντησε ο Καθολικός, πιστεύω ότι τους έφτιαξε ο διάβολος. Και ο άλλος είπε αμέσως, Αν ο διάβολος έκανε τη μύγα, όπως βλέπω το επιτρέπεις, επειδή το καταλαβαίνεις καλά το θέμα, ποιος έφτιαξε τη μέλισσα, που είναι λίγο μεγαλύτερη από τη μύγα; Ο Καθολικός δεν τόλμησε να πει ότι ο Θεός έφτιαξε τη μέλισσα και όχι τη μύγα, γιατί η περίπτωση ήταν περίπου η ίδια. Από τη μέλισσα τον οδήγησε στην ακρίδα. από την ακρίδα στη σαύρα? από τη σαύρα στο πουλί? από το πουλί στο πρόβατο? από το πρόβατο στην αγελάδα? Από αυτό στον ελέφαντα, και επιτέλους στον άνθρωπο. και έπεισε έναν άνθρωπο ότι ο άνθρωπος δεν έγινε από τον Θεό. Έτσι ο μίζερος, ταλαιπωρούμενος με τις μύγες, έγινε μύγα και κτήμα του διαβόλου. Στην πραγματικότητα, Βελζεβούλ, λένε, σημαίνει Πρίγκιπας των μυγών. και από αυτά είναι γραμμένο, Οι μύγες που πεθαίνουν στερούν την αλοιφή τη γλύκα της. Εκκλησιαστής 10:1 15. Τι λοιπόν, αδελφοί; Γιατί τα είπα αυτά; Κλείσε τα αυτιά της καρδιάς σου ενάντια στις πονηριές του εχθρού. Κατανοήστε ότι ο Θεός έφτιαξε τα πάντα και τα τακτοποίησε στις διαταγές τους. Γιατί, λοιπόν, υποφέρουμε πολλά κακά από ένα πλάσμα που έφτιαξε ο Θεός; Επειδή έχουμε προσβάλει τον Θεό; Υποφέρουν οι άγγελοι αυτά τα πράγματα; Ίσως και εμείς, σε εκείνη τη ζωή τους, να μην φοβόμαστε κάτι τέτοιο. Για την τιμωρία σου, κατηγόρησε την αμαρτία σου, όχι τον Κριτή. Διότι, λόγω της υπερηφάνειάς μας, ο Θεός διόρισε αυτό το μικροσκοπικό και αξιοκαταφρόνητο πλάσμα να μας βασανίζει. έτσι ώστε, αφού ο άνθρωπος υπερηφανεύτηκε και καυχήθηκε ενάντια στον Θεό, και, αν και θνητός, καταπίεσε τους θνητούς, και, μολονότι ο άνθρωπος, δεν παραδέχτηκε τον συνάνθρωπό του, αφού ανυψώθηκε, μπορεί να χαμηλωθεί από σκνίπες. Γιατί σε φουσκώνει η ανθρώπινη υπερηφάνεια; Κάποιος σε έχει καταδικάσει και είσαι πρησμένος από οργή. Διώξε τις σκνίπες, για να κοιμηθείς: κατάλαβε ποιος είσαι. Γιατί, για να ξέρετε, αδέρφια, ήταν για να τιθασεύσουμε την υπερηφάνεια μας αυτά τα πράγματα δημιουργήθηκαν για να μας ενοχλήσουν, ο Θεός μπορούσε να ταπεινώσει τον περήφανο λαό του Φαραώ με αρκούδες, λιοντάρια, φίδια. Έστειλε μύγες και βατράχια πάνω τους, Έξοδος viii για να υποτάξουν την υπερηφάνεια τους τα πιο άθλια πλάσματα. 16. Όλα, λοιπόν, αδελφοί, όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα. Πώς όμως έγιναν όλα τα πράγματα από Αυτόν; Αυτό, που έγινε, σε Αυτόν είναι η ζωή. Μπορεί επίσης να διαβαστεί ως εξής: Αυτό, που έγινε σε Αυτόν, είναι ζωή. και αν το διαβάσουμε, όλα είναι ζωή. Γιατί τι υπάρχει που δεν έγινε μέσα Του; Διότι Αυτός είναι η Σοφία του Θεού, και λέγεται στον Ψαλμό: Με τη Σοφία έκανες τα πάντα. Αν, λοιπόν, ο Χριστός είναι η Σοφία του Θεού, και ο Ψαλμός λέει, Με τη Σοφία τα έκανες όλα· όπως όλα έγιναν από Αυτόν, έτσι και όλα έγιναν σε Αυτόν. Αν, λοιπόν, όλα έγιναν σε Αυτόν, αγαπητοί αδελφοί, και αυτό που έγινε σε Αυτόν είναι ζωή, και η γη είναι ζωή και το ξύλο είναι ζωή. Λέμε πράγματι ότι το ξύλο είναι ζωή, αλλά με την έννοια του ξύλου του σταυρού, από όπου λάβαμε τη ζωή. Μια πέτρα, λοιπόν, είναι η ζωή. Δεν φαίνεται έτσι να κατανοήσουμε το απόσπασμα, καθώς η ίδια πιο ποταπή αίρεση των Μανιχαίων σέρνεται κρυφά πάνω μας και λέει ότι μια πέτρα έχει ζωή, ότι ένας τοίχος έχει ψυχή, και ένα κορδόνι έχει ψυχή, και μαλλί και ρούχα. Γιατί έτσι είναι συνηθισμένοι να μιλούν με την κραυγή τους. Και όταν έχουν εκδιωχθεί και διαψευσθεί, προβάλλουν κατά κάποιο τρόπο τη Γραφή, λέγοντας: Γιατί λέγεται: «Αυτό, που έγινε σε Αυτόν, είναι ζωή»; Διότι αν όλα έγιναν σε Αυτόν, όλα είναι ζωή. Μην παρασυρθείτε από αυτά. Διαβάστε έτσι Αυτό που έγινε. εδώ κάντε μια μικρή παύση και μετά συνεχίστε, σε Αυτόν είναι η ζωή. Ποιο είναι το νόημα αυτού; Η γη έγινε, αλλά η ίδια η γη που έγινε δεν είναι ζωή. αλλά υπάρχει πνευματικά στην ίδια τη Σοφία ένας συγκεκριμένος λόγος με τον οποίο δημιουργήθηκε η γη: αυτή είναι η ζωή. 17. Όσο μπορώ, θα σου εξηγήσω το νόημά μου, αγαπημένη. Ένας ξυλουργός φτιάχνει ένα κουτί. Πρώτα έχει το κουτί σε σχέδιο? γιατί αν δεν το είχε σχεδιασμένο, πώς θα μπορούσε να το παράγει με κατασκευή; Αλλά το κουτί στη θεωρία δεν είναι το ίδιο το κουτί όπως φαίνεται στα μάτια. Υπάρχει αόρατα στο σχέδιο, θα φαίνεται στο έργο. Ιδού, γίνεται στο έργο. έχει πάψει να υπάρχει στο design; Το ένα φτιάχνεται στο έργο, και το άλλο παραμένει που υπάρχει στο σχέδιο. γιατί αυτό το κουτί μπορεί να σαπίσει και ένα άλλο να διαμορφωθεί σύμφωνα με αυτό που υπάρχει στο σχέδιο. Δώστε προσοχή, λοιπόν, στο κουτί όπως είναι στο σχεδιασμό και στο κουτί όπως είναι στην πραγματικότητα. Το πραγματικό κουτί δεν είναι ζωή, το κουτί στο σχέδιο είναι ζωή. γιατί η ψυχή του τεχνίτη, όπου βρίσκονται όλα αυτά πριν γεννηθούν, είναι ζωντανή. Λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, επειδή η Σοφία του Θεού, με την οποία έχουν δημιουργηθεί τα πάντα, περιέχει τα πάντα σύμφωνα με το σχέδιο πριν γίνει, επομένως αυτά που γίνονται μέσω αυτού του σχεδίου καθαυτού δεν είναι αμέσως ζωή, αλλά ό,τι έχει γίνει είναι ζωή μέσα Του. Βλέπετε τη γη, υπάρχει μια γη στο σχέδιο. βλέπεις τον ουρανό, υπάρχει ένας ουρανός στο σχέδιο. βλέπεις τον ήλιο και το φεγγάρι, υπάρχουν και στο σχέδιο: αλλά εξωτερικά είναι σώματα, στο σχέδιο είναι ζωή. Καταλάβετε, αν με οποιονδήποτε τρόπο μπορείτε, γιατί έχει ειπωθεί ένα σπουδαίο θέμα. Εάν δεν είμαι σπουδαίος από αυτόν που λέγεται, ή μέσω αυτού που λέγεται, και πάλι είναι από μια μεγάλη εξουσία. Γιατί αυτά τα πράγματα δεν τα λέω εγώ που είμαι μικρός. Δεν είναι μικρός στον οποίο αναφέρομαι λέγοντας αυτά τα πράγματα. Ας πάρει ο καθένας ό,τι μπορεί και σε ποιο βαθμό μπορεί. και όποιος δεν μπορεί να πάρει τίποτα από αυτά, ας θρέψει την καρδιά του, για να μπορέσει. Πώς θα το θρέψει; Αφήστε τον να το θρέψει με γάλα, για να φτάσει σε γερό κρέας. Ας μην αφήσει τον Χριστό που γεννήθηκε μέσω της σάρκας μέχρι να φτάσει στον Χριστό που γεννήθηκε μόνο από τον Πατέρα, τον Θεό-Λόγο με τον Θεό, μέσω του οποίου έγιναν τα πάντα. γιατί αυτή είναι η ζωή, που σε Αυτόν είναι το φως των ανθρώπων. 18. Διότι αυτό ακολουθεί: και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. και από αυτήν ακριβώς τη ζωή οι άνθρωποι φωτίζονται. Τα βοοειδή δεν φωτίζονται, γιατί τα βοοειδή δεν έχουν λογικά μυαλά ικανά να δουν σοφία. Αλλά ο άνθρωπος δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού και έχει λογικό νου, με τον οποίο μπορεί να αντιληφθεί τη σοφία. Αυτή η ζωή, λοιπόν, με την οποία δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα, είναι η ίδια το φως. αλλά όχι το φως κάθε ζώου, αλλά των ανθρώπων. Γι' αυτό λίγο μετά λέει: Αυτό ήταν το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Από αυτό το φως φωτίστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Από το ίδιο φως φωτίστηκε και ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Γέμισε με εκείνο το φως που είπε, δεν είμαι ο Χριστός. αλλά έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το μάνδαλο του παπουτσιού. Ιωάννης 1:26–27 Από εκείνο το φως είχε φωτιστεί εκείνος που είπε: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Επομένως, αυτή η ζωή είναι το φως των ανθρώπων. 19. Αλλά ίσως οι αργές καρδιές μερικών από εσάς να μην μπορούν ακόμη να λάβουν αυτό το φως, επειδή είναι φορτωμένες από τις αμαρτίες τους, ώστε να μην μπορούν να δουν. Ας μην νομίζουν για αυτό το λόγο ότι το φως απουσιάζει με οποιονδήποτε τρόπο, επειδή δεν μπορούν να το δουν. γιατί οι ίδιοι είναι σκοτάδι εξαιτίας των αμαρτιών τους. Και το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε. Αντίστοιχα, αδελφοί, όπως στην περίπτωση ενός τυφλού που τοποθετείται στον ήλιο, ο ήλιος είναι παρών σε αυτόν, αλλά απουσιάζει από τον ήλιο. Κάθε ανόητος λοιπόν, κάθε άδικος, κάθε άθρησκος άνθρωπος είναι τυφλός στην καρδιά. Η σοφία είναι παρούσα. αλλά είναι παρόν σε έναν τυφλό και λείπει από τα μάτια του. όχι επειδή απουσιάζει από αυτόν, αλλά επειδή απουσιάζει από αυτό. Τι να κάνει τότε; Ας γίνει αγνός, για να μπορέσει να δει τον Θεό. Ακριβώς σαν ένας άντρας να μην μπορούσε να δει επειδή τα μάτια του ήταν βρώμικα και πονούσαν από σκόνη, ρευματισμό ή καπνό, ο γιατρός του έλεγε: Καθάρισε από το μάτι σου ό,τι κακό έχει μέσα, για να μπορέσεις να δεις το φως των ματιών σου. Η σκόνη, το ρεύμα και ο καπνός είναι αμαρτίες και ανομίες: αφαιρέστε όλα αυτά τα πράγματα, και θα δείτε τη σοφία που υπάρχει. Γιατί ο Θεός είναι αυτή η σοφία, και έχει ειπωθεί, Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. γιατί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 Είναι αρμόζον, αδελφοί, όσο το δυνατόν περισσότερο να αντιμετωπίζουμε το κείμενο της Αγίας Γραφής, και ιδιαίτερα το Ιερό Ευαγγέλιο, χωρίς να παραλείπουμε κανένα μέρος, να μπορούμε και οι ίδιοι να τρέφουμε ανάλογα με τις δυνατότητές μας και να μπορούμε να σας υπηρετούμε από την πηγή από την οποία έχουμε τραφεί. Την τελευταία ημέρα του Κυρίου, θυμόμαστε, αντιμετωπίσαμε την πρώτη ενότητα. δηλαδή, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Το ίδιο ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Αυτό που έγινε, σε Αυτόν είναι ζωή. και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. Και το φως λάμπει στο σκοτάδι. και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε. Μέχρι τώρα, πιστεύω, είχα προχωρήσει στην αντιμετώπιση του αποσπάσματος: ας θυμηθούν όλοι όσοι ήταν παρόντες τι ειπώθηκε τότε. και όσοι δεν ήσασταν παρόντες, πιστέψτε εμένα και όσους επιλέξατε να είστε παρόντες. Τώρα λοιπόν –επειδή δεν μπορούμε πάντα να επαναλαμβάνουμε τα πάντα, λόγω δικαιοσύνης σε όσους θέλουν να ακούσουν τα επόμενα, και επειδή η επανάληψη της προηγούμενης σκέψης τους βαραίνει και τους στερεί ό,τι πετυχαίνει– ας μην απαιτήσουν επανάληψη όσοι ήταν απόντες την προηγούμενη φορά, αλλά μαζί με αυτούς που ήταν εδώ, ακούστε την παρούσα έκθεση. 2. Συνεχίζει, ήταν ένας άνθρωπος που έστειλε ο Θεός που ονομαζόταν Ιωάννης. Αληθινά, αγαπητοί αδελφοί, όσα ειπώθηκαν προηγουμένως, ειπώθηκαν για την άρρητη θεότητα του Χριστού, και σχεδόν άρρητα. Γιατί ποιος θα καταλάβει Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό; Και μην επιτρέψετε στην ονομαστική λέξη να φαίνεται κακός για εσάς, μέσω της συνήθειας των καθημερινών λέξεων, γιατί προστίθεται, και ο Λόγος ήταν Θεός. Αυτός ο Λόγος είναι Αυτός για τον οποίο χθες μιλήσαμε πολύ. και πιστεύω ότι ο Θεός ήταν παρών, και ότι ακόμη και από τόσο πολύ μιλώντας κάτι έφτασε στις καρδιές σας. Στην αρχή ήταν ο Λόγος. Είναι ο ίδιος, και είναι με τον ίδιο τρόπο. Όπως είναι, έτσι είναι πάντα. Δεν μπορεί να αλλάξει. δηλαδή Αυτός είναι. Αυτό το όνομά Του μίλησε στον δούλο Του Μωυσή: Εγώ είμαι αυτός που είμαι. και Αυτός που είναι με έστειλε. Έξοδος 3:14 Ποιος λοιπόν θα το καταλάβει αυτό όταν δεις ότι όλα τα θνητά πράγματα είναι μεταβλητά. όταν βλέπεις ότι όχι μόνο τα σώματα ποικίλλουν ως προς τις ιδιότητές τους, με το να γεννιούνται, να αυξάνονται, να λιγοστεύουν, να πεθαίνουν, αλλά ότι ακόμη και οι ίδιες οι ψυχές μέσω της επίδρασης διαφόρων βουλήσεων διαστέλλονται και διαιρούνται. όταν βλέπεις ότι οι άνθρωποι μπορούν να αποκτήσουν σοφία αν αφοσιωθούν στο φως και τη θερμότητά της, και επίσης να χάσουν τη σοφία αν απομακρυνθούν από αυτήν μέσω κάποιας κακής επιρροής; Όταν, λοιπόν, βλέπεις ότι όλα αυτά τα πράγματα είναι μεταβλητά, τι είναι αυτό που είναι, εκτός αν αυτό που υπερβαίνει όλα τα πράγματα που είναι έτσι δεν είναι; Ποιος μπορεί τότε να το λάβει αυτό; Ή ποιος, με όποιον τρόπο κι αν έχει εφαρμόσει τη δύναμη του μυαλού του για να αγγίξει αυτό που είναι, μπορεί να φτάσει σε αυτό που μπορεί με οποιονδήποτε τρόπο να έχει αγγίξει με το μυαλό του; Είναι σαν να έβλεπε κανείς την πατρίδα του από μακριά και τη θάλασσα να παρεμβάλλεται. βλέπει πού θα πήγαινε, αλλά δεν έχει τα μέσα να πάει. Θέλουμε λοιπόν να φτάσουμε στη σταθερότητά μας εκεί που είναι, γιατί αυτό μόνο είναι πάντα όπως είναι: η θάλασσα αυτού του κόσμου διακόπτει την πορεία μας, παρόλο που ήδη βλέπουμε πού πάμε. γιατί πολλοί δεν βλέπουν καν πού πάνε. Για να υπάρχει ένας τρόπος με τον οποίο θα μπορούσαμε να πάμε, έχει έρθει από Εκείνον στον οποίο θέλαμε να πάμε. Και τι έχει κάνει; Έχει ορίσει ένα δέντρο με το οποίο μπορούμε να περάσουμε τη θάλασσα. Διότι κανείς δεν μπορεί να διασχίσει τη θάλασσα αυτού του κόσμου, αν δεν τον φέρει ο σταυρός του Χριστού. Ακόμη και αυτός που έχει αδύναμη όραση μερικές φορές αγκαλιάζει αυτόν τον σταυρό. και όποιος δεν βλέπει από μακριά πού πηγαίνει, ας μην φύγει από αυτό, και θα τον παρασύρει. 3. Γι' αυτό, αδελφοί μου, θα ήθελα να το είχα εντυπώσει στις καρδιές σας: αν θέλετε να ζήσετε με ευσεβή και χριστιανικό τρόπο, προσκολληθείτε στον Χριστό σύμφωνα με αυτό που έγινε για εμάς, για να φτάσετε σε Αυτόν σύμφωνα με αυτό που είναι και σύμφωνα με αυτό που ήταν. Πλησίασε, για να γίνει για εμάς αυτό. γιατί έγινε για εμάς αυτό, πάνω στο οποίο μπορούν να σηκωθούν οι αδύναμοι και να διασχίσουν τη θάλασσα αυτού του κόσμου και να φτάσουν στην πατρίδα τους. όπου δεν θα χρειαστεί πλοίο, γιατί δεν διασχίζεται θάλασσα. Είναι καλύτερα λοιπόν να μη βλέπεις με το νου αυτό που υπάρχει, και όμως να μην φεύγεις από τον σταυρό του Χριστού, παρά να το βλέπεις με το νου και να περιφρονείς τον σταυρό του Χριστού. Είναι καλό πέρα ​​από αυτό, και το καλύτερο από όλα, αν είναι δυνατόν, να βλέπουμε και οι δύο πού πρέπει να πάμε και να κρατάμε γερά αυτό που μας μεταφέρει καθώς πάμε. Αυτό μπόρεσαν να κάνουν, τα μεγάλα μυαλά των βουνών, που ονομάστηκαν βουνά, τα οποία το φως της θείας δικαιοσύνης κατεξοχήν φωτίζει. μπόρεσαν να το κάνουν αυτό, και είδαν αυτό που είναι. Διότι ο Ιωάννης, βλέποντας είπε: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν κοντά στον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Το είδαν αυτό, και για να φτάσουν σε αυτό που είδαν από μακριά, δεν απομακρύνθηκαν από τον σταυρό του Χριστού και δεν περιφρόνησαν την ταπεινοφροσύνη του Χριστού. Αλλά τα μικρά που δεν μπορούν να το καταλάβουν αυτό, που δεν φεύγουν από τον σταυρό και τα πάθη και την ανάσταση του Χριστού, οδηγούνται στο ίδιο πλοίο σε αυτό που δεν βλέπουν, στο οποίο φτάνουν και εκείνοι που βλέπουν. 4. Αλλά πραγματικά υπήρξαν κάποιοι φιλόσοφοι αυτού του κόσμου που αναζήτησαν τον Δημιουργό μέσω του πλάσματος. Διότι μπορεί να βρεθεί μέσω του πλάσματος, όπως λέει ξεκάθαρα ο απόστολος, Διότι τα αόρατα πράγματα Του από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται καθαρά, γίνονται κατανοητά από τα δημιουργημένα, ακόμη και την αιώνια δύναμη και δόξα Του. άρα είναι χωρίς δικαιολογία. Και ακολουθεί, Διότι αυτό, όταν γνώρισαν τον Θεό. Δεν είπε, επειδή δεν ήξεραν, αλλά επειδή, όταν γνώρισαν τον Θεό, δεν Τον δόξασαν ως Θεό, ούτε ήταν ευγνώμονες. αλλά έγιναν μάταιοι στη φαντασία τους, και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε. Πόσο σκοτεινά; Ακολουθεί, όταν λέει πιο ξεκάθαρα: Δηλώνοντας ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι. Ρωμαίους 1:20–22 Είδαν πού έπρεπε να έρθουν. Αλλά αχάριστοι σε Εκείνον που τους πρόσφερε αυτό που είδαν, ήθελαν να αποδώσουν στον εαυτό τους αυτό που είδαν. Και αφού έγιναν υπερήφανοι, έχασαν αυτό που είδαν, και στράφηκαν από αυτό σε είδωλα και εικόνες, και στη λατρεία των δαιμόνων, για να λατρεύουν το πλάσμα και να περιφρονούν τον Δημιουργό. Αυτοί, όμως, που τυφλώθηκαν, έκαναν αυτά και έγιναν υπερήφανοι, για να τυφλωθούν· όταν ήταν υπερήφανοι, έλεγαν ότι ήταν σοφοί. Εκείνοι, λοιπόν, για τους οποίους είπε: Οι οποίοι, όταν γνώρισαν τον Θεό, είδαν αυτό που λέει ο Ιωάννης, ότι με τον λόγο του Θεού έγιναν τα πάντα. Διότι αυτά βρίσκονται και στα βιβλία των φιλοσόφων: και ότι ο Θεός έχει έναν μονογενή Υιό, από τον οποίο είναι όλα τα πράγματα. Μπόρεσαν να δουν αυτό που είναι, αλλά το είδαν από μακριά: δεν ήταν πρόθυμοι να κρατήσουν την ταπεινότητα του Χριστού, με το οποίο θα μπορούσαν να έφτασαν ασφαλείς σε αυτό που μπορούσαν να δουν από μακριά και ο σταυρός του Χριστού τους φαινόταν άθλιος. Η θάλασσα πρέπει να διασχιστεί και το ξύλο το περιφρονείς; Ω, περήφανη σοφία! Γελάς για να περιφρονήσεις τον σταυρωμένο Χριστό. Είναι Αυτός που βλέπετε από μακριά: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. Αλλά γιατί σταυρώθηκε; Γιατί το ξύλο της ταπείνωσής Του σου ήταν απαραίτητο. Διότι είχατε πρηστεί από υπερηφάνεια και είχατε διωχθεί μακριά από εκείνη την πατρίδα. και από τα κύματα αυτού του κόσμου έχει αναχαιτιστεί ο δρόμος, και δεν υπάρχει τρόπος να περάσουμε στην πατρίδα, εκτός αν το φέρει το ξύλο. Αχάριστος! Τον γελάς για να περιφρονήσεις ποιος ήρθε σε σένα για να επιστρέψεις: Αυτός έγινε ο δρόμος, και αυτός μέσα από τη θάλασσα: Ματθαίος 14:25 από εκεί περπάτησε στη θάλασσα για να δείξει ότι υπάρχει δρόμος στη θάλασσα. Εσείς, όμως, που δεν μπορείτε με κανέναν τρόπο να περπατήσετε στη θάλασσα, να μεταφερθείτε σε ένα πλοίο, να μεταφερθείτε από το ξύλο: πιστέψτε στον Εσταυρωμένο και θα φτάσετε εκεί. Εξαιτίας σας σταυρώθηκε για να σας διδάξει την ταπεινοφροσύνη. και γιατί αν ερχόταν ως Θεός, δεν θα αναγνωριζόταν. Διότι αν ερχόταν ως Θεός, δεν θα ερχόταν σε εκείνους που δεν μπορούσαν να δουν τον Θεό. Γιατί όχι σύμφωνα με τη Θεότητά Του ούτε έρχεται ούτε φεύγει. αφού είναι παντού παρών, και δεν περιέχεται σε κανένα μέρος. Αλλά, σύμφωνα με τι ήρθε; Εμφανίστηκε ως άντρας. 5. Επομένως, επειδή ήταν τόσο άνθρωπος, ώστε ο Θεός έμεινε κρυμμένος μέσα Του, στάλθηκε μπροστά Του ένας μεγάλος άνθρωπος, με τη μαρτυρία του οποίου θα μπορούσε να βρεθεί ότι ήταν περισσότερο από άνθρωπος. Και ποιος είναι αυτός; Ήταν άντρας. Και πώς θα μπορούσε αυτός ο άνθρωπος να πει την αλήθεια σχετικά με τον Θεό; Τον έστειλε ο Θεός. Πώς τον έλεγαν; Το όνομα του οποίου ήταν Γιάννης. Γιατί ήρθε; Ήρθε για μαρτυρία, για να δώσει μαρτυρία για το φως, για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού. Τι είδους άνθρωπος ήταν αυτός που έπρεπε να δώσει μαρτυρία σχετικά με το φως; Κάτι σπουδαίο ήταν αυτός ο Γιάννης, τεράστια αξία, μεγάλη χάρη, μεγάλη υπεροχή! Θαυμάστε, με κάθε τρόπο, θαυμάστε. αλλά σαν να ήταν βουνό. Αλλά ένα βουνό είναι στο σκοτάδι, εκτός αν είναι ντυμένο με φως. Επομένως, θαυμάστε μόνο τον Ιωάννη για να ακούσετε αυτό που ακολουθεί, δεν ήταν τόσο φως. μήπως, όταν νομίζεις ότι το βουνό είναι το φως, κάνεις ναυάγιο στο βουνό και δεν βρεις παρηγοριά. Αλλά τι πρέπει να θαυμάσετε; Το βουνό ως βουνό. Αλλά σηκωθείτε προς Εκείνον που φωτίζει το βουνό, που για αυτό το σκοπό ήταν υψωμένο για να είναι το πρώτο που θα λάβει τις ακτίνες και να τις κάνει γνωστές στα μάτια σας. Επομένως, δεν ήταν τόσο ελαφρύς. 6. Γιατί λοιπόν ήρθε; Αλλά για να δώσει μαρτυρία για το φως. Γιατί έτσι; Για να πιστέψουν όλοι μέσω αυτού. Και για ποιο φως έπρεπε να δώσει μαρτυρία; Αυτό ήταν το αληθινό φως. Γιατί προστίθεται αλήθεια; Επειδή ένας φωτισμένος άνθρωπος λέγεται και φως. αλλά το αληθινό φως είναι αυτό που φωτίζει. Γιατί ακόμη και τα μάτια μας ονομάζονται φώτα. και εν τούτοις, εκτός εάν είτε κατά τη διάρκεια της νύχτας ανάβει ένα λυχνάρι, είτε κατά τη διάρκεια της ημέρας ο ήλιος βγαίνει, αυτά τα φώτα είναι μάταια ανοιχτά. Επομένως, ο Ιωάννης ήταν φως, αλλά όχι το αληθινό φως. γιατί, αν δεν φωτιζόταν, θα ήταν σκοτάδι. αλλά, με τη φώτιση, έγινε φως. Διότι, αν δεν είχε φωτιστεί, θα ήταν σκοτάδι, όπως όλοι εκείνοι οι κάποτε ασεβείς άνθρωποι, στους οποίους, ως πιστοί, ο απόστολος είπε: Κάποτε ήσουν σκοτάδι. Αλλά τώρα, επειδή είχαν πιστέψει, τι;– αλλά τώρα είσαι φως, λέει, στον Κύριο. Εφεσίους 5:8 Αν δεν είχε προσθέσει στον Κύριο, δεν θα έπρεπε να καταλάβουμε. Φως, λέει, εν Κυρίω: σκοτάδι δεν ήσουν εν Κυρίω. Γιατί ήσουν μερικές φορές σκοτάδι, όπου δεν πρόσθεσε στον Κύριο. Γι' αυτό, σκοτάδι μέσα σου, φως στον Κύριο. Και έτσι δεν ήταν εκείνο το φως, αλλά στάλθηκε για να δώσει μαρτυρία για το φως. 7. Πού είναι όμως αυτό το φως; Ήταν το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Αν έρχεται κάθε άνθρωπος, τότε και ο Γιάννης. Το αληθινό φως, λοιπόν, τον φώτισε από τον οποίο επιθυμούσε να του επισημανθεί. Καταλαβαίνετε, αγαπητοί, γιατί ήρθε σε αδύναμα μυαλά, σε πληγωμένες καρδιές, στο βλέμμα των θαμπών ψυχών. Για το σκοπό αυτό είχε έρθει. Και από πού μπόρεσε η ψυχή να δει αυτό που είναι τέλεια; Ακόμη και όπως συμβαίνει συνήθως, ότι μέσω κάποιου φωτισμένου σώματος, είναι γνωστό ότι έχει ανατείλει ο ήλιος, τον οποίο δεν μπορούμε να δούμε με τα μάτια. Διότι ακόμη και αυτοί που έχουν πληγωμένα μάτια μπορούν να δουν έναν τοίχο φωτισμένο και φωτισμένο από τον ήλιο, ή βουνό, ή δέντρο, ή οτιδήποτε τέτοιο. και, μέσω ενός άλλου φωτισμένου σώματος, αυτό που αναδύεται φαίνεται σε εκείνους που δεν είναι ακόμη σε θέση να το κοιτάξουν. Επομένως, όλοι εκείνοι στους οποίους ήρθε ο Χριστός δεν ήταν κατάλληλοι να Τον δουν: πάνω στον Ιωάννη έριξε τις ακτίνες του φωτός Του. και μέσω αυτού που ομολογεί τον εαυτό του ότι ακτινοβολήθηκε και φωτίστηκε, δεν ισχυρίζεται ότι είναι αυτός που ακτινοβολεί και φωτίζει, είναι γνωστός που φωτίζει, είναι γνωστός που φωτίζει, είναι γνωστός που γεμίζει. Και ποιος είναι; Αυτός που φωτίζει κάθε άνθρωπο, λέει, που έρχεται στον κόσμο. Διότι αν ο άνθρωπος δεν είχε απομακρυνθεί από αυτό το φως, δεν θα απαιτούσε να φωτιστεί. αλλά για αυτόν τον λόγο πρέπει να φωτιστεί εδώ, γιατί έφυγε από εκείνο το φως από το οποίο ο άνθρωπος θα μπορούσε πάντα να φωτίζεται. 8. Τι τότε; Αν ερχόταν εδώ, πού ήταν; Ήταν σε αυτόν τον κόσμο. Ήταν και οι δύο εδώ και ήρθε εδώ. Ήταν εδώ σύμφωνα με τη θεότητά Του, και ήρθε εδώ σύμφωνα με τη σάρκα. γιατί όταν ήταν εδώ σύμφωνα με τη θεότητά Του, δεν μπορούσε να τον δουν οι ανόητοι, οι τυφλοί και οι κακοί. Αυτοί οι πονηροί άνθρωποι είναι το σκοτάδι για το οποίο ειπώθηκε: Το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε. Ιωάννης 1:5 Ιδού, και εδώ είναι τώρα, και εδώ ήταν, και εδώ είναι πάντα. και δεν φεύγει ποτέ, δεν φεύγει πουθενά. Υπάρχει ανάγκη να έχετε κάποιο μέσο με το οποίο μπορείτε να δείτε αυτό που δεν φεύγει ποτέ από εσάς. Υπάρχει ανάγκη να μην φύγεις από Αυτόν που δεν φεύγει από πουθενά. υπάρχει ανάγκη να μην εγκαταλείψεις, και δεν θα εγκαταλείψεις. Μην πέσεις και ο ήλιος Του δεν θα δύσει σε σένα. Αν πέσεις, ο ήλιος Του δύει πάνω σου. αλλά αν σταθείς, είναι παρών μαζί σου. Αλλά δεν στάθηκες: θυμήσου πώς έπεσες, πώς σε έριξε κάτω αυτός που έπεσε πριν από σένα. Γιατί σε έριξε κάτω, όχι με βία, όχι με επίθεση, αλλά με τη δική σου θέληση. Διότι αν δεν συναινούσατε στο κακό, θα είχατε σταθεί, θα είχατε παραμείνει φωτισμένος. Αλλά τώρα, επειδή έχετε ήδη πέσει, και έχετε πληγωθεί στην καρδιά - το όργανο με το οποίο μπορεί να φανεί αυτό το φως - ήρθε σε σας όπως μπορείτε να δείτε. Και με τέτοιο τρόπο εκδηλώθηκε ως άνθρωπος, που ζήτησε μαρτυρία από τον άνθρωπο. Από τον άνθρωπο ο Θεός ζητά μαρτυρία, και ο Θεός έχει τον άνθρωπο ως μάρτυρα – ο Θεός έχει τον άνθρωπο ως μάρτυρα, αλλά για λογαριασμό του ανθρώπου: τόσο αδύναμοι είμαστε εμείς. Με ένα λυχνάρι αναζητούμε την ημέρα. Επειδή ο ίδιος ο Ιωάννης ονομαζόταν λυχνάρι, ο Κύριος είπε: Ήταν φως που καίει και λάμπει. και ήσασταν πρόθυμοι για μια εποχή να χαρείτε στο φως του: αλλά έχω μεγαλύτερη μαρτυρία από τον Ιωάννη. Ιωάννης 5:35 9. Γι' αυτό έδειξε ότι για χάρη των ανθρώπων ήθελε να αποκαλυφθεί με λυχνάρι στην πίστη εκείνων που πίστεψαν, ώστε μέσω του ίδιου λυχναριού να μπερδευτούν οι εχθροί Του. Υπήρχαν εχθροί που Τον έβαλαν σε πειρασμό και είπαν: Πες μας με ποια εξουσία τα κάνεις αυτά τα πράγματα; Επίσης, λέει Εκείνος, θα σας κάνω μια ερώτηση. απαντήστε μου. Η βάπτιση του Ιωάννη, από πού ήταν; Από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Και ταράστηκαν και είπαν μεταξύ τους: Αν πούμε, από τον ουρανό, θα μας πει: Γιατί δεν τον πιστέψατε; (Επειδή είχε δώσει μαρτυρία στον Χριστό, και είπε, δεν είμαι εγώ ο Χριστός, αλλά αυτός. Αν όμως πούμε, από τους ανθρώπους, φοβόμαστε τον λαό, μήπως μας λιθοβολήσουν, γιατί θεωρούσαν τον Ιωάννη προφήτη. Κλείσε την πόρτα εναντίον τους, δηλώνοντας άγνοια για όσα γνώριζαν, γιατί δεν χτύπησαν, και θα σου ανοίξει, όχι μόνο για να τους ανοίξει, αλλά, αρνούμενοι ότι ήξεραν, δεν τους έλεγα Ταραγμένος από τον Ιωάννη και σε αυτά εκπληρώθηκαν τα λόγια, έχρισα ένα λυχνάρι για τους εχθρούς μου θα ντύσω με ντροπή. 10. Ήταν στον κόσμο, και ο κόσμος έγινε από Αυτόν. Μη νομίζετε ότι ήταν στον κόσμο όπως είναι η γη στον κόσμο, όπως είναι ο ουρανός στον κόσμο, όπως είναι ο ήλιος στον κόσμο, το φεγγάρι και τα αστέρια, τα δέντρα, τα βοοειδή και οι άνθρωποι. Δεν ήταν έτσι στον κόσμο. Αλλά με ποιον τρόπο τότε; Ως Τεχνίτης που κυβερνά αυτό που είχε φτιάξει. Γιατί δεν το έφτιαξε όπως φτιάχνει σεντούκι ένας ξυλουργός. Το σεντούκι που φτιάχνει είναι έξω από τον ξυλουργό, και έτσι τοποθετείται σε άλλο μέρος, ενώ φτιάχνεται. και παρόλο που ο εργάτης είναι κοντά, κάθεται σε άλλο μέρος, και είναι εξωτερικός από αυτό που διαμορφώνει. Αλλά ο Θεός, εμποτισμένος στον κόσμο, τον διαμορφώνει. Όντας παντού παρών διαμορφώνει, και δεν αποσύρεται αλλού, ούτε χειρίζεται, σαν να λέγαμε, απ' έξω, την ύλη που διαμορφώνει. Με την παρουσία της μεγαλειότητάς Του φτιάχνει ό,τι φτιάχνει. Η παρουσία Του διέπει αυτό που έφτιαξε. Επομένως ήταν μέσα στον κόσμο ως ο Δημιουργός του κόσμου. γιατί, ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. 11. Τι σημαίνει ότι ο κόσμος έγινε από Αυτόν; Ο ουρανός, η γη, η θάλασσα και όλα τα πράγματα που βρίσκονται μέσα σε αυτούς ονομάζονται κόσμος. Και πάλι, με άλλη σημασία, αυτοί που αγαπούν τον κόσμο ονομάζονται κόσμος. Ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. Δεν γνώρισαν οι ουρανοί τον Δημιουργό τους ή οι άγγελοι δεν γνώρισαν τον Δημιουργό τους ή τα αστέρια δεν γνώρισαν τον Δημιουργό τους, τον οποίο ομολογούν οι δαίμονες; Όλα τα πράγματα από όλες τις πλευρές έδωσαν μαρτυρία. Ποιος όμως δεν ήξερε; Αυτοί που για την αγάπη τους για τον κόσμο ονομάζονται κόσμος. Αγαπώντας μένουμε με την καρδιά. αλλά επειδή αγαπούσαν τον κόσμο τους άξιζε να τους αποκαλούν με το όνομα αυτού στο οποίο κατοικούσαν. Με τον ίδιο τρόπο που λέμε, Αυτό το σπίτι είναι κακό, ή αυτό το σπίτι είναι καλό, δεν κατηγορούμε ή επαινούμε τους τοίχους όταν αποκαλούμε το ένα κακό ή το άλλο καλό. αλλά με τον όρο κακό σπίτι εννοούμε ένα σπίτι με κακούς κατοίκους και με τον όρο καλό σπίτι, ένα σπίτι με καλούς κατοίκους. Με τον ίδιο τρόπο αποκαλούμε εκείνους τον κόσμο που αγαπώντας τον κατοικούν στον κόσμο. Ποιοι είναι αυτοί; Αυτοί που αγαπούν τον κόσμο. γιατί κατοικούν με την καρδιά τους στον κόσμο. Διότι όσοι δεν αγαπούν τον κόσμο κατά σάρκα, μένουν στον κόσμο, αλλά στην καρδιά τους κατοικούν στον ουρανό, όπως λέει ο απόστολος, η συνομιλία μας είναι στον ουρανό. Γι' αυτό ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. 12. Ήρθε στους δικούς Του, γιατί όλα αυτά έγιναν από Αυτόν, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Ποιοι είναι αυτοί; Οι άντρες που έφτιαξε. Οι Ιουδαίοι τους οποίους στην αρχή έκανε να είναι πάνω από όλα τα έθνη. Επειδή άλλα έθνη λάτρευαν είδωλα και υπηρέτησαν τους δαίμονες. αλλά εκείνος ο λαός γεννήθηκε από το σπέρμα του Αβραάμ, και κατά μία εξέχουσα έννοια το δικό Του, επειδή συγγενής ήταν μέσω αυτής της σάρκας που ήθελε να πάρει. Ήρθε στους δικούς Του, και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Δεν Τον έλαβαν καθόλου; Κανείς δεν Τον έλαβε; Δεν σώθηκε κανείς; Διότι κανένας δεν θα σωθεί εκτός αν αυτός που θα λάβει τον ερχόμενο Χριστό. 13. Ο Ιωάννης όμως προσθέτει: Όσοι τον δέχτηκαν. Τι τους πρόσφερε; Μεγάλη καλοσύνη! Μεγάλο έλεος! Γεννήθηκε ο μόνος Υιός του Θεού και δεν ήθελε να μείνει μόνος. Πολλοί άντρες, όταν δεν έχουν γιους, σε προχωρημένη ηλικία υιοθετούν έναν γιο, και έτσι αποκτούν με άσκηση βούλησης αυτό που τους έχει αρνηθεί η φύση: αυτό το κάνουν. Αλλά αν κάποιος έχει μοναχογιό, τον χαίρεται περισσότερο. γιατί μόνο αυτός θα κατέχει τα πάντα, και δεν θα έχει κανέναν να μοιράσει μαζί του την κληρονομιά, ώστε να είναι φτωχότερος. Όχι έτσι ο Θεός: τον ίδιο μονογενή Υιό που είχε γεννήσει και με τον οποίο δημιούργησε τα πάντα, έστειλε σε αυτόν τον κόσμο για να μην είναι μόνος, αλλά να έχει υιοθετήσει αδελφούς. Διότι δεν γεννηθήκαμε από τον Θεό με τον τρόπο που γεννήθηκε ο Μονογενής από Αυτόν, αλλά υιοθετηθήκαμε με τη χάρη Του. Διότι Αυτός, ο Μονογενής, ήρθε να λύσει τις αμαρτίες στις οποίες ήμασταν μπλεγμένοι, και των οποίων το βάρος εμπόδιζε την υιοθεσία μας: αυτούς που ήθελε να κάνει αδέρφια στον εαυτό Του, ο Ίδιος τους έλυσε και τους έκανε συγκληρονόμους. Γιατί έτσι λέει ο απόστολος, Αν όμως γιος, τότε κληρονόμος μέσω του Θεού. Και πάλι Κληρονόμοι του Θεού και συγκληρονόμοι του Χριστού. Δεν φοβήθηκε να έχει συγκληρονόμους, γιατί η κληρονομιά Του δεν στενεύει αν πολλοί είναι κάτοχοι. Αυτά ακριβώς τα άτομα, όντας κάτοχος, γίνονται κληρονομιά Του, και Αυτός με τη σειρά του γίνεται κληρονομιά τους. Άκου με ποιον τρόπο γίνονται η κληρονομιά Του: Ο Κύριος μου είπε, Εσύ είσαι ο Υιός μου, σήμερα σε γέννησα. Ζητήστε από εμένα, και θα σας δώσω τα έθνη για κληρονομιά σας. Ακούστε με ποιον τρόπο γίνεται η κληρονομιά τους. Λέει στους Ψαλμούς: Ο Κύριος είναι η μερίδα της κληρονομιάς μου και του ποτηριού μου. Ας Τον κατέχουμε, και ας μας κατέχει: Ας μας κατέχει ως Κύριος. ας Τον κατέχουμε ως σωτηρία, ας Τον κατέχουμε ως φως. Τι έδωσε τότε σε αυτούς που Τον έλαβαν; Σε αυτούς έδωσε δύναμη να γίνουν γιοι του Θεού, ακόμη και σε αυτούς που πιστεύουν στο όνομά Του. για να κολλήσουν στο ξύλο και να περάσουν τη θάλασσα. 14. Και πώς γεννιούνται; Επειδή γίνονται γιοι του Θεού και αδελφοί του Χριστού, σίγουρα γεννιούνται. Διότι αν δεν γεννηθούν, πώς μπορούν να γίνουν γιοι; Αλλά οι γιοι των ανθρώπων γεννιούνται από σάρκα και αίμα, και από τη θέληση του ανθρώπου και από την αγκαλιά του γάμου. Αλλά με ποιον τρόπο γεννιούνται; Ποιος όχι από αίματα, σαν από αρσενικό και θηλυκό. Το Bloods δεν είναι Λατινικό. αλλά επειδή είναι πληθυντικός στα ελληνικά, ο διερμηνέας προτίμησε να το εκφράσει έτσι και να μιλήσει άσχημα λατινικά σύμφωνα με τον γραμματικό για να κάνει το θέμα ξεκάθαρο στην κατανόηση των αδύναμων μεταξύ των ακροατών του. Γιατί αν είχε πει αίμα στον ενικό αριθμό, δεν θα είχε εξηγήσει τι ήθελε. γιατί οι άντρες γεννιούνται από αίμα αρσενικών και θηλυκών. Ας το λέμε, λοιπόν, και ας μη φοβόμαστε τη θηρία των γραμματικών, αρκεί να φτάσουμε στη στέρεη και βέβαιη αλήθεια. Αυτός που το καταλαβαίνει και το κατηγορεί, είναι αχάριστος που το κατάλαβε. Όχι από αίματα, ούτε από τη θέληση της σάρκας, ούτε από τη θέληση του ανθρώπου. Ο απόστολος βάζει σάρκα για γυναίκα. Επειδή, όταν έγινε από το πλευρό του, ο Αδάμ είπε: Αυτό είναι τώρα κόκκαλο από το κόκκαλό μου και σάρκα από τη σάρκα μου. Γένεση 2:23 Και ο απόστολος λέει: Όποιος αγαπά τη γυναίκα του αγαπά τον εαυτό του. γιατί κανείς δεν μίσησε ποτέ τη σάρκα του. Εφεσίους 5:28–29 Η σάρκα, λοιπόν, δίνεται για γυναίκα, με τον ίδιο τρόπο που μερικές φορές δίνεται το πνεύμα για σύζυγο. Διά του οποίου; Επειδή το ένα κυβερνά, το άλλο κυβερνάται. ο ένας πρέπει να διοικεί, ο άλλος να υπηρετεί. Διότι όπου η σάρκα διατάζει και το πνεύμα υπηρετεί, το σπίτι στρέφεται προς τη λάθος κατεύθυνση. Τι μπορεί να είναι χειρότερο από ένα σπίτι όπου η γυναίκα έχει την κυριαρχία στον άντρα; Αλλά εκείνο το σπίτι είναι σωστά διατεταγμένο όπου ο άντρας διατάζει και η γυναίκα υπακούει. Κατά τον ίδιο τρόπο, ο άνθρωπος είναι σωστά διαταγμένος εκεί όπου το πνεύμα διατάζει και η σάρκα υπηρετεί. 15. Αυτοί, λοιπόν, δεν γεννήθηκαν από το θέλημα της σάρκας, ούτε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά από τον Θεό. Αλλά για να γεννηθούν οι άνθρωποι από τον Θεό, ο Θεός γεννήθηκε πρώτα από αυτούς. Γιατί ο Χριστός είναι Θεός, και ο Χριστός γεννήθηκε από ανθρώπους. Μόνο μια μητέρα, πράγματι, αναζήτησε στη γη. επειδή είχε ήδη έναν Πατέρα στους ουρανούς: Αυτός από τον οποίο επρόκειτο να δημιουργηθούμε γεννήθηκε από τον Θεό, και αυτός από τον οποίο επρόκειτο να αναδημιουργηθούμε γεννήθηκε από γυναίκα. Μη θαυμάζεις λοιπόν, άνθρωπε, που έγινες υιός κατά χάρη, ότι γεννήθηκες από τον Θεό σύμφωνα με τον Λόγο Του. Ο ίδιος ο Λόγος επέλεξε πρώτα να γεννηθεί από άνθρωπο, για να γεννηθείς από τον Θεό για σωτηρία, και πες στον εαυτό σου: Όχι χωρίς λόγο ήθελε ο Θεός να γεννηθεί από άνθρωπο, αλλά επειδή με θεώρησε σημαντικό, για να με κάνει αθάνατο και για μένα να γεννηθώ ως θνητός. Όταν, λοιπόν, είπε, γεννημένος από τον Θεό, για να μην γεμίσουμε, σαν να λέμε, με κατάπληξη και τρέμουλο με τέτοια χάρη, με χάρη τόσο μεγάλη ώστε να υπερβαίνει την πίστη ότι οι άνθρωποι γεννιούνται από τον Θεό, σαν να σας βεβαιώνει, λέει: Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Γιατί, λοιπόν, θαυμάζετε που οι άνθρωποι γεννιούνται από τον Θεό; Σκεφτείτε τον ίδιο τον Θεό που γεννήθηκε από ανθρώπους: Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 16. Επειδή όμως ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, με την ίδια τη γέννησή Του έφτιαξε ένα οφθαλμικό άλμα για να καθαρίσει τα μάτια της καρδιάς μας και να μας επιτρέψει να δούμε το μεγαλείο Του μέσω της ταπεινοφροσύνης Του. Γι' αυτό ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας· θεράπευσε τα μάτια μας. και τι ακολουθεί; Και είδαμε τη δόξα Του. Κανείς δεν μπορεί να δει τη δόξα Του αν δεν θεραπευτεί από την ταπείνωση της σάρκας Του. Γιατί δεν μπορέσαμε να δούμε; Σκεφτείτε, λοιπόν, αγαπημένε μου, και δείτε τι λέω. Είχε πέσει στο μάτι του ανθρώπου, σαν να λέγαμε, σκόνη, χώμα. Είχε πληγώσει το μάτι, και δεν μπορούσε να δει το φως: αυτό το πληγωμένο μάτι είναι αλειμμένο. από τη γη πληγώθηκε, και η γη εφαρμόζεται σε αυτό για θεραπεία. Γιατί όλα τα οφθαλμικά άλατα και τα φάρμακα προέρχονται μόνο από τη γη. Από χώμα τυφλώθηκες, και από χώμα γιατρεύτηκες: σάρκα, λοιπόν, σε πλήγωσε, σάρκα σε θεραπεύει. Η ψυχή είχε γίνει σαρκική με τη συγκατάθεσή της στις στοργές της σάρκας. έτσι είχε τυφλωθεί το μάτι της καρδιάς. Ο Λόγος έγινε σάρκα: εκείνος ο Γιατρός έφτιαξε για σένα ένα οφθαλμικό άλμα. Και καθώς ήρθε έτσι κατά σάρκα για να σβήσει τις κακίες της σάρκας, και με θάνατο για να σκοτώσει τον θάνατο. Γι' αυτό έγινε αυτό μέσα σας, ώστε, καθώς ο Λόγος έγινε σάρκα, μπορείτε να πείτε: Και είδαμε τη δόξα Του. Τι είδους δόξα; Όπως έγινε ως Υιός του ανθρώπου; Αυτή ήταν η ταπεινοφροσύνη Του, όχι η δόξα Του. Αλλά σε τι φέρνει η όραση του ανθρώπου όταν θεραπεύεται με σάρκα; Είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του Μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια. Για τη χάρη και την αλήθεια θα μιλήσουμε πληρέστερα σε άλλο μέρος στο ίδιο αυτό Ευαγγέλιο, αν ο Κύριος μας δώσει την ευκαιρία. Ας αρκούν αυτά τα πράγματα για το παρόν, και μορφωθείτε στον Χριστό: παρηγορηθείτε στην πίστη, και αγρυπνήστε στα καλά έργα, και φροντίστε να μην φύγετε από το ξύλο με το οποίο μπορείτε να διασχίσετε τη θάλασσα. Τρακτάτο 3 (Ιωάννης 1:15–18) Αναλάβαμε, στο όνομα του Κυρίου, και υποσχεθήκαμε σε εσάς, αγαπητοί, να μεταχειριστούμε εκείνη τη χάρη και την αλήθεια του Θεού, με την οποία εμφανίστηκε στους αγίους ο μονογενής Υιός, ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, και να δείξουμε πώς, ως θέμα που ανήκει στην Καινή Διαθήκη, πρέπει να διακρίνεται από την Παλαιά Διαθήκη. Δώστε, λοιπόν, την προσοχή σας ώστε ό,τι λαμβάνω με τα μέτρα μου από τον Θεό να το λαμβάνετε και να το ακούσετε εσείς με τα μέτρα σας. Διότι θα παραμείνει μόνο εάν, όταν ο σπόρος σκορπιστεί στις καρδιές σας, τα πουλιά δεν τον πάρουν, ούτε τα αγκάθια τον πνίξουν, ούτε η ζέστη τον καψαλίσουν, και κατέβει επάνω του η βροχή των καθημερινών προτροπών και οι δικές σας καλές σκέψεις, με τις οποίες αυτό γίνεται στην καρδιά που γίνεται στο χωράφι με σβάρνες, έτσι ώστε το φύτρο να σκεπάζεται και να σκεπάζεται. φέρνεις καρπούς με τους οποίους ο γεωργός να χαίρεται και να χαίρεται. Αλλά αν, σε αντάλλαγμα για καλό σπόρο και καλή βροχή, δεν βγάλετε καρπό αλλά αγκάθια, δεν θα κατηγορηθεί ο σπόρος, ούτε θα φταίει η βροχή. αλλά για αγκάθια ετοιμάζεται φωτιά. Ματθαίος 13:3–25 2. Δεν νομίζω ότι χρειάζεται να αφιερώσω πολύ χρόνο στην προσπάθεια να σας πείσω ότι είμαστε χριστιανοί άνδρες. και αν χριστιανοί, δυνάμει του ονόματος, που ανήκουν στον Χριστό. Στο μέτωπο φέρουμε το σημάδι Του. και δεν κοκκινίζουμε από αυτό, αν το αντέχουμε και στην καρδιά. Το σημάδι Του είναι η ταπεινοφροσύνη Του. Με ένα αστέρι τον γνώρισαν οι Μάγοι. Ματθαίος 2:2 και αυτό το σημείο δόθηκε από τον Κύριο, και ήταν ουράνιο και όμορφο. Δεν ήθελε ένα αστέρι να είναι το σημάδι Του στο μέτωπο των πιστών, αλλά ο σταυρός Του. Με αυτό ταπεινώθηκε, από αυτό επίσης δοξάστηκε. με αυτό ανέθρεψε τους ταπεινούς, ακόμη και με αυτό στο οποίο, όταν ταπεινώθηκε, κατέβηκε. Ανήκουμε, λοιπόν, στο ευαγγέλιο, ανήκουμε στην Καινή Διαθήκη. Ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό. Ζητάμε τον απόστολο, και μας λέει, αφού δεν είμαστε κάτω από το νόμο αλλά κάτω από τη χάρη. Ρωμαίους 6:14 Έστειλε λοιπόν τον Υιό Του, φτιαγμένο από γυναίκα, καταταγμένο στο νόμο, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από το νόμο, για να λάβουμε την υιοθεσία. Γαλάτες 4:4–5 Ιδού, για αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Χριστός, για να λυτρώσει αυτούς που ήταν κάτω από το νόμο. ώστε τώρα να μην είμαστε κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη. Ποιος, λοιπόν, έδωσε το νόμο; Αυτός έδωσε το νόμο που έδωσε παρόμοια χάρη. αλλά ο νόμος που έστειλε από έναν δούλο, με χάρη κατέβηκε ο ίδιος. Και με ποιον τρόπο έγιναν οι άνθρωποι κάτω από το νόμο; Με την μη τήρηση του νόμου. Διότι αυτός που εκπληρώνει το νόμο δεν είναι κάτω από το νόμο, αλλά με το νόμο. αλλά αυτός που είναι κάτω από το νόμο δεν εγείρεται, αλλά πιέζεται από το νόμο. Όλοι οι άνθρωποι, επομένως, που τίθενται υπό το νόμο, είναι από το νόμο ένοχοι. και για το σκοπό αυτό είναι πάνω από το κεφάλι τους, για να δείξει αμαρτίες, όχι να τις αφαιρέσει. Ο νόμος τότε διατάζει, ο Δότης του νόμου δείχνει οίκτο σε αυτό που ο νόμος διατάζει. Οι άνθρωποι, προσπαθώντας με τις δικές τους δυνάμεις να εκπληρώσουν αυτό που ορίζει ο νόμος, έπεσαν από τη δική τους ραθυμία και ξεροκέφαλη τεκμήρια. Και όχι με το νόμο, αλλά σύμφωνα με το νόμο, έγιναν ένοχοι: και δεδομένου ότι με τη δική τους δύναμη δεν ήταν σε θέση να εκπληρώσουν το νόμο, και είχαν γίνει ένοχοι σύμφωνα με το νόμο, ικέτευσαν τη βοήθεια του Απελευθερωτή. και η ενοχή που έφερε ο νόμος προκάλεσε αρρώστια στους υπερήφανους. Η αρρώστια του περήφανου έγινε η ομολογία των ταπεινών. Τώρα οι άρρωστοι ομολογούν ότι είναι άρρωστοι. ας έρθει ο γιατρός να γιατρέψει τους αρρώστους. 3. Ποιος είναι ο Ιατρός; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Ποιος είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός; Αυτόν που τον είδαν ακόμα και αυτοί από τους οποίους σταυρώθηκε. Αυτόν που τον έπιασαν, τον χτύπησαν, τον μαστίγωσαν, τον φτύσαν, τον στεφάνωσαν με αγκάθια, τον κρεμούσαν στον σταυρό, πέθανε, τον τρύπησαν το δόρυ, τον κατέβασαν από τον σταυρό, τον έβαλαν στον τάφο. Αυτός ο ίδιος Ιησούς Χριστός ο Κύριός μας, αυτός ακριβώς ο Ιησούς, είναι ο πλήρης Ιατρός των πληγών μας. Αυτός ο σταυρωμένος στον οποίο έπεφταν ύβρεις, και ενώ κρεμούσε στο σταυρό τους διώκτες Του κουνώντας το κεφάλι και λέγοντας: Αν είναι ο Υιός του Θεού, ας κατέβει από τον σταυρό, Ματθαίος 27:39–40 – Αυτός, και κανένας άλλος, είναι ο πλήρης Γιατρός μας. Επομένως, δεν έδειξε στους χλευαστές του ότι ήταν ο Υιός του Θεού. έτσι ώστε αν άφηνε τον εαυτό Του να σηκωθεί στον σταυρό, τουλάχιστον όταν είπαν: Αν είναι ο Υιός του Θεού, ας κατέβει από τον σταυρό, θα έπρεπε να κατέβει και να τους δείξει ότι ήταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού τον οποίο είχαν τολμήσει να χλευάσουν; Δεν θα το έκανε. Γιατί δεν θα ήθελε; Ήταν επειδή δεν μπορούσε; Προφανώς μπορούσε. Γιατί τι είναι μεγαλύτερο, να κατέβεις από τον σταυρό ή να σηκωθείς από τον τάφο; Αλλά άντεξε τους υβριστές Του. γιατί ο σταυρός δεν ελήφθη ως απόδειξη δύναμης, αλλά ως παράδειγμα υπομονής. Εκεί θεράπευσε τις πληγές σου, όπου έφερε πολύ καιρό τις δικές Του. εκεί σε θεράπευσε από τον αιώνιο θάνατο, όπου έδωσε την εγγύηση να πεθάνεις με τον πρόσκαιρο θάνατο. Και πέθανε, ή μέσα σε Αυτόν πέθανε ο θάνατος; Τι θάνατος ήταν αυτός, που σκότωσε τον θάνατο! 4. Είναι, όμως, ο Ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός – ολόκληρος ο εαυτός Του – που εθεάθη, κρατήθηκε και σταυρώθηκε; Είναι όλος ο εαυτός αυτός; Είναι το ίδιο, αλλά όχι το σύνολο, αυτό που είδαν οι Εβραίοι. αυτός δεν είναι ολόκληρος ο Χριστός. Και τι είναι; Στην αρχή ήταν ο Λόγος. Σε ποια αρχή; Και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. Και τι λέξη; Και ο Λόγος ήταν Θεός. Μήπως τότε αυτός ο Λόγος έγινε από τον Θεό; Όχι. Γιατί το ίδιο ήταν στην αρχή με τον Θεό. Τι τότε; Τα άλλα πράγματα που έφτιαξε ο Θεός δεν είναι σαν τον Λόγο; Όχι: γιατί όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Με ποιον τρόπο έγιναν όλα τα πράγματα από Αυτόν; Γιατί αυτό που έγινε μέσα Του ήταν ζωή. και πριν γίνει υπήρχε ζωή. Αυτό που έγινε δεν είναι ζωή. αλλά στην τέχνη, δηλαδή στη σοφία του Θεού, πριν γίνει ήταν ζωή. Αυτό που φτιάχτηκε περνάει μακριά. αυτό που είναι στη σοφία δεν μπορεί να περάσει. Υπήρχε ζωή, επομένως, σε αυτό που έγινε. Και τι είδους ζωή, αφού και η ψυχή είναι ζωή του σώματος; Το σώμα μας έχει τη δική του ζωή. και όταν το χάσει, επέρχεται ο θάνατος του σώματος. Τότε ήταν έτσι η ζωή; Οχι; αλλά η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. Ήταν το φως των βοοειδών; Γιατί αυτό το φως είναι το φως των ανθρώπων και των βοοειδών. Υπάρχει ένα ορισμένο φως των ανθρώπων: ας δούμε πόσο διαφέρουν οι άνθρωποι από τα βοοειδή, και τότε θα καταλάβουμε ποιο είναι το φως των ανθρώπων. Δεν διαφέρεις από τα βοοειδή παρά μόνο στη διάνοια. μη δοξάζεσαι σε τίποτε άλλο. Υποθέτεις τη δύναμή σου; Από τα άγρια ​​θηρία σε ξεπερνούν. Με βάση την ταχύτητά σας υποθέτετε; Από τις μύγες σε ξεπερνούν. Πάνω στην ομορφιά σου υποθέτεις; Πόσο μεγάλη ομορφιά υπάρχει στα φτερά ενός παγωνιού! Τότε που είσαι καλύτερος; Κατ' εικόνα Θεού. Πού είναι η εικόνα του Θεού; Στο μυαλό, στη νόηση. Αν τότε είστε από αυτή την άποψη καλύτεροι από τα βοοειδή, έχετε ένα μυαλό με το οποίο μπορείτε να καταλάβετε τι δεν μπορούν να καταλάβουν τα βοοειδή. και εκεί ένας άνθρωπος, γιατί καλύτερος από τα βοοειδή. το φως των ανθρώπων είναι το φως των μυαλών. Το φως των μυαλών είναι πάνω από τα μυαλά και ξεπερνά όλα τα μυαλά. Αυτή ήταν η ζωή με την οποία δημιουργήθηκαν όλα τα πράγματα. 5. Πού ήταν; Ήταν εδώ; Ήταν με τον Πατέρα, και δεν ήταν εδώ; Ή, τι είναι πιο αλήθεια, ήταν και με τον Πατέρα και εδώ; Αν τότε ήταν εδώ, γιατί δεν φάνηκε; Γιατί το φως λάμπει στο σκοτάδι, και το σκοτάδι δεν το κατάλαβε. Ω άντρες, μην γίνετε σκοτάδι, μην είστε άπιστοι, άδικοι, άδικοι, άρπαγες, φιλάργυροι εραστές αυτού του κόσμου: γιατί αυτοί είναι το σκοτάδι. Το φως δεν απουσιάζει, αλλά εσύ λείπεις από το φως. Ένας τυφλός στην ηλιοφάνεια έχει τον ήλιο παρών, αλλά ο ίδιος απουσιάζει από τον ήλιο. Μην είσαι τότε σκοτάδι. Διότι αυτή είναι ίσως η χάρη για την οποία πρόκειται να μιλήσουμε, ότι τώρα δεν είμαστε πια σκοτάδι, και για να μας πει ο απόστολος: Κάποτε ήμασταν σκοτάδι, τώρα όμως φως εν Κυρίω. Εφεσίους 5:8 Επειδή τότε δεν φαινόταν το φως των ανθρώπων, δηλαδή το φως του νου, υπήρχε ανάγκη να δώσει μαρτυρία για το φως ένας άνθρωπος, ο οποίος δεν ήταν στο σκοτάδι, αλλά ήταν ήδη φωτισμένος. και παρόλα αυτά, επειδή φώτισε, όχι το ίδιο το φως, αλλά για να δώσει μαρτυρία για το φως. Γιατί δεν ήταν τόσο ελαφρύς. Και ποιο ήταν το φως; Αυτό ήταν το αληθινό φως που φώτισε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Και πού ήταν αυτό το φως; Σε αυτόν τον κόσμο ήταν. Και πώς ήταν σε αυτόν τον κόσμο; Ως το φως του ήλιου, της σελήνης και των λαμπτήρων, ήταν αυτό το φως στον κόσμο; Όχι. Επειδή ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. δηλαδή το φως λάμπει στο σκοτάδι και το σκοτάδι δεν το κατανόησε. Γιατί ο κόσμος είναι σκοτάδι. γιατί οι εραστές του κόσμου είναι ο κόσμος. Γιατί το πλάσμα δεν αναγνώρισε τον Δημιουργό του; Οι ουρανοί έδωσαν μαρτυρία από ένα αστέρι. Ματθαίος 2:2 η θάλασσα έδωσε μαρτυρία και έφερε τον Κύριό της όταν περπάτησε πάνω της. Ματθαίος 14:26 οι άνεμοι έδωσαν μαρτυρία και σιωπούσαν στην πρόσκλησή Του. Ματθαίος 23:27 η γη έδωσε μαρτυρία και έτρεμε όταν σταυρώθηκε. Ματθαίος 27:51 Αν όλα αυτά έδωσαν μαρτυρία, με ποια έννοια δεν Τον γνώρισε ο κόσμος, εκτός αν ο κόσμος σημαίνει τους λάτρεις του κόσμου, εκείνους που με την καρδιά τους κατοικούν στον κόσμο; Και ο κόσμος είναι κακός, επειδή οι κάτοικοι του κόσμου είναι κακοί. όπως ένα σπίτι είναι κακό, όχι για τους τοίχους του, αλλά για τους κατοίκους του. 6. Ήρθε στους δικούς Του. Δηλαδή, ήρθε σε αυτό που ανήκε στον εαυτό Του. και οι δικοί του δεν Τον δέχτηκαν. Ποια είναι, λοιπόν, η ελπίδα, εκτός κι αν όσοι Τον δέχτηκαν, τους έδωσε τη δύναμη να γίνουν γιοι του Θεού; Αν γίνουν γιοι, γεννιούνται. αν γεννιούνται πώς γεννιούνται; Όχι από σάρκα, ούτε από αίμα, ούτε από τη θέληση της σάρκας, ούτε από τη θέληση του ανθρώπου. αλλά από τον Θεό γεννιούνται. Ας χαίρονται, λοιπόν, που γεννήθηκαν από τον Θεό. Ας πιστέψουν ότι είναι γεννημένοι από τον Θεό. ας λάβουν την απόδειξη ότι γεννήθηκαν από τον Θεό: Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Αν ο Λόγος δεν ντρεπόταν που γεννήθηκε από άνθρωπο, ντρέπονται οι άνθρωποι να γεννηθούν από τον Θεό; Και επειδή το έκανε αυτό, μας θεράπευσε. και επειδή μας θεράπευσε, βλέπουμε. Διότι τούτο, ότι ο Λόγος έγινε σάρκα, και κατοίκησε ανάμεσά μας, έγινε φάρμακο για μας, ώστε όπως από τη γη τυφλωθήκαμε, από τη γη να θεραπευθούμε. και αφού θεραπεύτηκε, μπορεί να δεις τι; Και είδαμε, λέει, τη δόξα Του, τη δόξα του Μονογενούς του Πατρός, γεμάτη χάρη και αλήθεια. 7. Ο Ιωάννης δίνει μαρτυρία γι' Αυτόν, και κράζει, λέγοντας: Αυτός ήταν για τον οποίο μίλησα· Αυτός που έρχεται μετά από εμένα έγινε πριν από μένα. Ήρθε πίσω μου, και προηγήθηκε. Τι είναι αυτό, Είναι φτιαγμένος μπροστά μου; Είχε προηγηθεί. Δεν έγινε πριν δημιουργηθώ, αλλά προτιμήθηκε πριν από εμένα, αυτός είναι που έγινε πριν από εμένα. Γιατί δημιουργήθηκε πριν από εσάς, όταν ήρθε μετά από εσάς; Γιατί ήταν πριν από μένα. Μπροστά σου, ω Γιάννη! Τι υπέροχο πράγμα να είσαι μπροστά σου! Είναι καλό που δίνετε μαρτυρία γι' Αυτόν. Ας ακούσουμε, ωστόσο, τον εαυτό Του να λέει: «Ακόμη και πριν από τον Αβραάμ, είμαι. Ιωάννης 8:58 Και ο Αβραάμ γεννήθηκε επίσης στο μέσο του ανθρώπινου γένους· πολλοί ήταν πριν από αυτόν, πολλοί μετά από αυτόν. Ακούστε τη φωνή του Πατέρα προς τον Υιό: Πριν από τον Εωσφόρο σε γέννησα. Αυτός που γεννήθηκε πριν από τον Εωσφόρο ο ίδιος τα φωτίζει όλα. Κάποιος ονομαζόταν Εωσφόρος, ο οποίος έπεσε. γιατί ήταν άγγελος και έγινε διάβολος. και σχετικά με αυτόν η Γραφή είπε: Ο Εωσφόρος, που σηκώθηκε το πρωί, έπεσε. Ησαΐας 14:27 Και γιατί ήταν ο Εωσφόρος; Διότι, φωτισμένος, έδωσε φως. Μα για ποιο λόγο έγινε σκοτεινός! Γιατί δεν έμεινε στην αλήθεια. Ιωάννης 8:44 Γι' αυτό ήταν μπροστά στον Εωσφόρο, ενώπιον κάθε φωτισμένου. αφού πριν από κάθε έναν που φωτίζεται, αναγκαστικά πρέπει να είναι από τον οποίο φωτίζονται όλοι που μπορούν να φωτιστούν. 8. Επομένως, αυτό ακολουθεί: Και από την πληρότητά Του λάβαμε όλοι. Τι έχετε λάβει; Και χάρη για χάρη. Διότι έτσι τρέχουν τα λόγια του Ευαγγελίου, όπως διαπιστώνουμε από μια σύγκριση των ελληνικών αντιγράφων. Δεν λέει, Και από την πληρότητά Του όλοι λάβαμε χάρη αντί χάρη. Αλλά έτσι λέει: Και από την πληρότητά Του λάβαμε όλοι, και χάρη για χάρη, δηλαδή λάβαμε. ώστε να μας ευχηθεί να καταλάβουμε ότι έχουμε λάβει από την πληρότητά Του κάτι ανέκφραστο, και κάτι επιπλέον, χάρη για χάρη. Διότι λάβαμε από την πληρότητά Του τη χάρη στην πρώτη περίπτωση. και πάλι λάβαμε χάρη, χάρη για χάρη. Τι χάρη λάβαμε καταρχήν; Πίστη: περπατώντας με πίστη, περπατάμε στη χάρη. Πώς το αξίζαμε αυτό; Με ποια προηγούμενα πλεονεκτήματά μας; Ας μην κολακεύεται ο καθένας τον εαυτό του, αλλά ας επιστρέψει στη συνείδησή του, ας αναζητήσει τα μυστικά μέρη των δικών του σκέψεων, ας θυμηθεί τη σειρά των πράξεών του. ας μην σκεφτεί τι είναι αν τώρα είναι κάτι, αλλά τι ήταν για να είναι κάτι: θα διαπιστώσει ότι δεν άξιζε τίποτα εκτός από τιμωρία. Εάν, λοιπόν, ήσασταν άξιοι τιμωρίας, και δεν ήρθε για να τιμωρήσει τις αμαρτίες, αλλά για να συγχωρήσει αμαρτίες, σας δόθηκε χάρη και δεν δόθηκε ανταμοιβή. Γιατί λέγεται χάρη; Διότι παραχωρείται άδικα. Διότι δεν αγοράσατε, από προηγούμενα πλεονεκτήματα, αυτό που λάβατε. Αυτήν την πρώτη χάρη, λοιπόν, έλαβε ο αμαρτωλός, ότι συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες του. Τι του άξιζε; Ας ανακρίνει τη δικαιοσύνη, βρίσκει τιμωρία. ας ανακρίνει το έλεος, βρίσκει χάρη. Αλλά ο Θεός το υποσχέθηκε αυτό και μέσω των προφητών. Επομένως, όταν ήρθε να δώσει αυτό που είχε υποσχεθεί, δεν έδωσε μόνο χάρη, αλλά και αλήθεια. Πώς εμφανίστηκε η αλήθεια; Γιατί αυτό έγινε που είχε υποσχεθεί. 9. Τι είναι, λοιπόν, χάρη για χάρη; Με πίστη κάνουμε τον Θεό ευνοϊκό για εμάς. και εφ' όσον δεν ήμασταν άξιοι να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας, και επειδή εμείς, που ήμασταν ανάξιοι, λάβαμε τόσο μεγάλο όφελος, αυτό λέγεται χάρη. Τι είναι η χάρη; Αυτό που δίνεται ελεύθερα. Τι δίνεται δωρεάν; Δόθηκε, δεν πληρώθηκε. Αν ήταν οφειλόμενο, δόθηκαν μισθοί, όχι χάρη. αλλά αν έπρεπε να απαντηθεί, ήσουν καλός. αλλά αν, όπως είναι αλήθεια, ήσουν κακός, αλλά πίστεψες σε Αυτόν που δικαιώνει τους ασεβείς Ρωμαίους 4:5 (Τι είναι, Ποιος δικαιώνει τους ασεβείς; Από τους ασεβείς κάνει ευσεβείς), σκεφτείτε τι έκανε με το δικαίωμα να κρέμεται από πάνω σας με το νόμο και τι έχετε αποκτήσει με χάρη. Αλλά έχοντας αποκτήσει αυτή τη χάρη της πίστης, θα είστε δίκαιοι με την πίστη (γιατί ο δίκαιος ζει με πίστη). και θα αποκτήσετε την εύνοια του Θεού ζώντας με πίστη. Και αφού αποκτήσατε εύνοια από τον Θεό ζώντας με πίστη, θα λάβετε την αθανασία ως ανταμοιβή και την αιώνια ζωή. Και αυτό είναι χάρη. Γιατί λόγω ποιας αξίας λαμβάνετε την αιώνια ζωή; Λόγω χάριτος. Διότι, αν η πίστη είναι χάρη, η αιώνια ζωή είναι, σαν να λέγαμε, ο μισθός της πίστης: ο Θεός, πράγματι, φαίνεται να χαρίζει αιώνια ζωή σαν να έπρεπε (Σε ποιον οφείλεται; Στους πιστούς, επειδή το είχε αξιώσει με πίστη). αλλά επειδή η ίδια η πίστη είναι χάρη, η αιώνια ζωή είναι επίσης χάρη για χάρη. 10. Ακούστε τον Απόστολο Παύλο να αναγνωρίζει τη χάρη, και στη συνέχεια να επιθυμεί την πληρωμή ενός χρέους. Ποια αναγνώριση της χάριτος υπάρχει στον Παύλο; Ποιος ήταν πριν από έναν βλάσφημο και έναν διώκτη και έναν ζημιογόνο; αλλά απέκτησα, λέει, έλεος. Α' Τιμόθεο 1:13 Είπε ότι αυτός που το απέκτησε ήταν ανάξιος. ότι το είχε, ωστόσο, αποκτήσει, όχι με τα δικά του πλεονεκτήματα, αλλά με το έλεος του Θεού. Ακούστε τον τώρα να ζητά την πληρωμή ενός χρέους, ο οποίος είχε πρώτα λάβει απαράδεκτη χάρη: Γιατί, λέει, είμαι τώρα έτοιμος να προσφερθώ, και η ώρα της αναχώρησής μου είναι κοντά. Έδωσα καλό αγώνα, τελείωσα την πορεία μου, κράτησα την πίστη: στο εξής υπάρχει για μένα στεφάνι δικαιοσύνης. 2 Τιμόθεο 4:6–8 Τώρα απαιτεί χρέος, απαιτεί αυτό που πρέπει. Διότι σκεφτείτε τα ακόλουθα λόγια: Τα οποία ο Κύριος, ο δίκαιος κριτής, θα μου αποδώσει εκείνη την ημέρα. Για να μπορέσει στην προηγούμενη περίπτωση να λάβει τη χάρη, είχε ανάγκη από έναν ελεήμονα Πατέρα. για την ανταμοιβή της χάριτος, ενός δίκαιου κριτή. Αυτός που δεν καταδίκασε τον ασεβή άνθρωπο θα καταδικάσει τον πιστό; Κι όμως, αν σωστά σκέφτεστε, ήταν αυτός που σας έδωσε πρώτος την πίστη, με την οποία αποκτήσατε εύνοια. γιατί δεν αποκτήσατε εύνοια από τη δική σας ώστε οτιδήποτε να οφείλεται σε εσάς. Επομένως, δίνοντας στη συνέχεια την ανταμοιβή της αθανασίας, στεφανώνει τα δικά Του χαρίσματα, όχι τα πλεονεκτήματά σας. Γι' αυτό, αδελφοί, έχουμε λάβει όλοι την πληρότητά Του. από την πληρότητα του ελέους Του, από την αφθονία της καλοσύνης Του έχουμε λάβει. Τι; Η άφεση των αμαρτιών για να δικαιωθούμε με την πίστη. Και τι εκτός από αυτό; Και χάρη για χάρη. Δηλαδή για αυτή τη χάρη με την οποία ζούμε με πίστη θα λάβουμε άλλη χάρη. Τι είναι, λοιπόν, εκτός από χάρη; Γιατί αν πω ότι και αυτό οφείλεται, αποδίδω κάτι στον εαυτό μου σαν να μου οφείλεται. Αλλά ο Θεός στεφανώνει μέσα μας τα δώρα του ελέους Του. αλλά με την προϋπόθεση να βαδίσουμε με επιμονή σε εκείνη τη χάρη που στην πρώτη περίπτωση λάβαμε 11. Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή. ποιος νόμος έκρινε ένοχους. Για τι λέει ο απόστολος; Ο νόμος μπήκε ότι το αδίκημα μπορεί να αφθονεί. Ήταν ένα όφελος για τους περήφανους ότι η προσβολή αφθονούσε, γιατί έδωσαν πολλά στον εαυτό τους και, όπως λέμε, απέδιδαν πολλά στη δική τους δύναμη. και δεν μπόρεσαν να εκπληρώσουν τη δικαιοσύνη χωρίς τη βοήθεια Εκείνου που την είχε διατάξει. Ο Θεός, επιθυμώντας να υποτάξει την υπερηφάνειά τους, έδωσε το νόμο, σαν να έλεγε: Ιδού, εκπλήρωσε και μη νομίζεις ότι υπάρχει κάποιος που θέλει να διατάξει. Το να διατάζεις δεν είναι να θέλεις, αλλά να το εκπληρώσεις. 12. Εάν, λοιπόν, κάποιος θέλει να εκπληρώσει, από πού δεν εκπληρώνει; Επειδή γεννήθηκε με την κληρονομιά της αμαρτίας και του θανάτου. Γεννημένος από τον Αδάμ, τράβηξε μαζί του αυτό που είχε συλληφθεί. Ο πρώτος άνθρωπος έπεσε, και όλοι όσοι γεννήθηκαν από αυτόν άντλησαν τη σαρκική επιδοκιμασία. Ήταν αναγκαίο να γεννηθεί ένας άλλος άντρας που να μην είχε καμία επιθυμία. Ένας άνθρωπος και ένας άνθρωπος: ένας άνθρωπος προς θάνατο και ένας άνθρωπος στη ζωή. Έτσι λέει ο απόστολος: Αφού, μάλιστα, από τον άνθρωπο θάνατο, από τον άνθρωπο και την ανάσταση των νεκρών. Με ποιον άνθρωπο θάνατο και από ποιον άνθρωπο ανάσταση νεκρών; Μη βιάζεσαι: συνεχίζει λέγοντας: Γιατί όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό όλοι θα ζωντανέψουν. 1 Κορινθίους 15:21–22 Ποιοι ανήκουν στον Αδάμ; Όλοι όσοι γεννήθηκαν από τον Αδάμ. Ποιος στον Χριστό; Όλοι όσοι γεννήθηκαν μέσω του Χριστού. Γιατί όλοι στην αμαρτία; Γιατί κανείς δεν γεννήθηκε παρά μόνο μέσω του Αδάμ. Αλλά ότι γεννήθηκαν από τον Αδάμ ήταν αναγκαίο, που προέκυψε από την καταδίκη. το να γεννηθείς μέσω του Χριστού είναι από θέληση και χάρη. Οι άνθρωποι δεν αναγκάζονται να γεννηθούν μέσω του Χριστού: όχι επειδή ήθελαν να γεννηθούν από τον Αδάμ. Όλοι, όμως, που είναι του Αδάμ είναι αμαρτωλοί με την αμαρτία: όλοι όσοι είναι μέσω του Χριστού δικαιώνονται, και όχι μόνο στον εαυτό τους, αλλά σε Αυτόν. Γιατί από μόνα τους, αν ζητήσεις, ανήκουν στον Αδάμ· σε Αυτόν, αν ζητήσεις, ανήκουν στον Χριστό. Διά του οποίου; Επειδή Αυτός, η Κεφαλή, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, δεν ήρθε με την κληρονομιά της αμαρτίας. αλλά ήρθε ωστόσο με θνητή σάρκα. 13. Ο θάνατος ήταν η τιμωρία των αμαρτιών. στον Κύριο ήταν το δώρο του ελέους, όχι η τιμωρία της αμαρτίας. Διότι ο Κύριος δεν είχε τίποτα για το οποίο θα έπρεπε δίκαια να πεθάνει. Λέει ο ίδιος: Ιδού, έρχεται ο άρχοντας αυτού του κόσμου και δεν βρίσκει τίποτα σε μένα. Γιατί λοιπόν πεθαίνεις; Αλλά για να ξέρουν όλοι ότι κάνω το θέλημα του Πατέρα μου, σηκωθείτε, ας πάμε εδώ. Ιωάννης 14:30–31 Δεν είχε κανέναν λόγο μέσα Του για τον οποίο θα έπρεπε να πεθάνει, και πέθανε: έχετε έναν τέτοιο λόγο και αρνείστε να πεθάνετε; Μην αρνηθείς να αντέξεις με ίσο μυαλό την έρημο σου, όταν Εκείνος δεν αρνήθηκε να υποφέρει, για να σε ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο. Ένας άντρας και ένας άντρας. αλλά ο ένας τίποτα άλλο παρά ο άνθρωπος, ο άλλος Θεάνθρωπος. Ο ένας άνθρωπος της αμαρτίας, ο άλλος της δικαιοσύνης. Πέθανες εν Αδάμ, ανέστη εν Χριστώ. γιατί και τα δύο οφείλονται σε εσάς. Τώρα πίστεψες στον Χριστό, δώσε, ωστόσο, αυτό που χρωστάς μέσω του Αδάμ. Αλλά η αλυσίδα της αμαρτίας δεν θα σας κρατήσει αιώνια. γιατί ο πρόσκαιρος θάνατος του Κυρίου σου σκότωσε τον αιώνιο θάνατο σου. Το ίδιο είναι η χάρη, αδελφοί μου, το ίδιο είναι η αλήθεια, επειδή υποσχέθηκε και φανερώθηκε. 14. Αυτή η χάρη δεν ήταν στην Παλαιά Διαθήκη, επειδή ο νόμος απειλούσε, δεν έφερε βοήθεια. διέταξε, δεν θεράπευσε. φάνηκε, αλλά δεν αφαίρεσε την αδυναμία μας: αλλά προετοίμασε τον δρόμο για εκείνον τον Γιατρό που επρόκειτο να έρθει με χάρη και αλήθεια. ως γιατρός που, έτοιμος να έρθει σε κάποιον για να τον θεραπεύσει, θα μπορούσε πρώτα να στείλει τον υπηρέτη του να βρει τον άρρωστο δεμένο. Δεν ήταν υγιής. δεν ήθελε να τον ακουστεί και για να μην τον ακουστεί, καυχιόταν ότι ήταν έτσι. Ο νόμος στάλθηκε, τον έδεσε. βρίσκει τον εαυτό του κατηγορούμενο, τώρα, αναφωνεί ενάντια στον επίδεσμο. Έρχεται ο Κύριος, θεραπεύει με κάπως πικρά και αιχμηρά φάρμακα: γιατί λέει στον άρρωστο, Φέρε. Λέει, Υπομονή. Λέει, μην αγαπάς τον κόσμο, κάνε υπομονή, ας σε γιατρέψει η φωτιά της εγκράτειας, ας αντέξουν οι πληγές σου το σπαθί των διωγμών. Φοβηθήκατε πολύ αν και δεσμευθήκατε; Αυτός, ελεύθερος και αδέσμευτος, ήπιε αυτό που σου έδωσε. Πρώτα υπέφερε για να σε παρηγορήσει, λέγοντας, λες, αυτό που φοβάσαι να πάθεις για τον εαυτό σου, εγώ πρώτα υποφέρω για σένα. Αυτό είναι χάρη, και μεγάλη χάρη. Ποιος μπορεί να το επαινέσει επάξια; 15. Μιλάω, αδελφοί μου, για την ταπείνωση του Χριστού. Ποιος μπορεί να μιλήσει για το μεγαλείο του Χριστού και τη θεότητα του Χριστού; Εξηγώντας και μιλώντας για την ταπεινοφροσύνη του Χριστού, για να το κάνουμε με οποιονδήποτε τρόπο θεωρούμε ότι δεν επαρκεί, πράγματι εντελώς ανεπαρκής: Τον παραθέτουμε ολόκληρο στις σκέψεις σας, δεν προσπαθούμε να Τον γεμίσουμε μέχρι να ακούσετε. Σκεφτείτε την ταπεινοφροσύνη του Χριστού. Αλλά ποιος, λέτε, μπορεί να μας το εξηγήσει, εκτός κι αν το δηλώσετε; Αφήστε Τον να το δηλώσει μέσα του. Καλύτερα το δηλώνει αυτός που κατοικεί μέσα του, παρά αυτός που κλαίει έξω. Αφήστε τον εαυτό του να σας δείξει τη χάρη της ταπεινοφροσύνης Του, που έχει αρχίσει να κατοικεί στις καρδιές σας. Αλλά τώρα, αν στο να εξηγήσουμε και να εκθέσουμε την ταπεινοφροσύνη Του είμαστε ελλιπείς, ποιος μπορεί να μιλήσει για τη μεγαλειότητά Του; Εάν ο Λόγος που έγινε σάρκα μας ενοχλεί, ποιος θα εξηγήσει στην αρχή ήταν ο Λόγος; Κρατήστε λοιπόν, αδελφοί, την ολότητα του Χριστού. 16. Ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή: η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό. Από έναν υπηρέτη δόθηκε ο νόμος και έκανε τους ανθρώπους ένοχους: από έναν Αυτοκράτορα δόθηκε χάρη και απελευθερώθηκε οι ένοχοι. Ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή. Ας μην αποδίδει ο υπηρέτης στον εαυτό του περισσότερα από όσα έγινε μέσω αυτού. Επιλεγμένος σε μια μεγάλη διακονία ως πιστός στο σπίτι του, αλλά και υπηρέτης, είναι σε θέση να ενεργεί σύμφωνα με το νόμο, αλλά δεν μπορεί να απαλλαγεί από την ενοχή του νόμου. Ο νόμος, λοιπόν, δόθηκε από τον Μωυσή: η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό. 17. Και για να μην πει κανείς, Και δεν ήρθε χάρη και αλήθεια από τον Μωυσή, που είδε τον Θεό, αμέσως προσθέτει: Κανείς δεν είδε ποτέ τον Θεό. Και πώς έγινε γνωστός ο Θεός στον Μωυσή; Γιατί ο Κύριος αποκαλύφθηκε στον δούλο Του. Ποιος Κύριε; Ο ίδιος Χριστός, που έστειλε το νόμο προηγουμένως μέσω του δούλου Του, για να έρθει ο ίδιος με χάρη και αλήθεια. Γιατί κανένας δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Και από πού εμφανίστηκε σε εκείνον τον υπηρέτη όσο μπορούσε να Τον δεχτεί; Αλλά ο Μονογενής, λέει, που είναι στους κόλπους του Πατέρα, Αυτός Τον έχει δηλώσει. Τι σημαίνει στους κόλπους του Πατέρα; Στο μυστικό του Πατέρα. Διότι ο Θεός δεν έχει στήθος, όπως έχουμε εμείς, στα ενδύματά μας, ούτε πρέπει να τον σκεφτόμαστε να κάθεται, όπως εμείς, ούτε είναι περιτυλιγμένος με ζώνη για να έχει στήθος. αλλά επειδή το στήθος μας είναι μέσα, το μυστικό του Πατέρα ονομάζεται κόλπος του Πατέρα. Και Αυτός που γνώρισε τον Πατέρα, όντας στο μυστικό του Πατέρα, Τον δήλωσε. Γιατί κανένας άνθρωπος δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Τότε ήρθε και διηγήθηκε ό,τι είδε. Τι είδε ο Μωυσής; Ο Μωυσής είδε ένα σύννεφο, είδε έναν άγγελο, είδε μια φωτιά. Ό,τι είναι το πλάσμα: έφερε τον τύπο του Κυρίου του, αλλά δεν φανέρωσε την παρουσία του ίδιου του Κυρίου. Γιατί το έχετε ξεκάθαρα δηλωμένο στον νόμο: Και ο Μωυσής μίλησε με τον Κύριο πρόσωπο με πρόσωπο, σαν φίλος με τον φίλο του. Ακολουθώντας την ίδια γραφή, βρίσκεις τον Μωυσή να λέει: Αν βρήκα χάρη στα μάτια Σου, δείξε μου τον εαυτό σου ξεκάθαρα, για να σε δω. Και είναι λίγο που είπε αυτό: έλαβε την απάντηση, Δεν μπορείτε να δείτε το πρόσωπό μου. Ένας άγγελος μίλησε τότε με τον Μωυσή, τους αδελφούς μου, φέροντας τον τύπο του Κυρίου. και όλα εκείνα τα πράγματα που έγιναν από τον άγγελο υποσχέθηκαν αυτή τη μελλοντική χάρη και αλήθεια. Αυτοί που εξετάζουν καλά το νόμο το ξέρουν αυτό. Και όταν έχουμε την ευκαιρία να μιλήσουμε κάπως και για αυτό το θέμα, δεν θα παραλείψουμε να μιλήσουμε σε εσάς, αγαπητοί αδελφοί, όσο μπορεί ο Κύριος να μας αποκαλύψει. 18. Αλλά να ξέρετε αυτό, ότι όλα εκείνα τα πράγματα που φαινόταν σε σωματική μορφή δεν ήταν αυτή η ουσία του Θεού. Γιατί αυτά τα είδαμε με τα μάτια της σάρκας: πώς φαίνεται η ουσία του Θεού; Ανάκριση του Ευαγγελίου: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά. γιατί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 Υπήρξαν άνθρωποι που, εξαπατημένοι από τη ματαιοδοξία της καρδιάς τους, είπαν: Ο Πατέρας είναι αόρατος, αλλά ο Υιός είναι ορατός. Πόσο ορατό; Αν λόγω της σάρκας Του, επειδή πήρε σάρκα, το θέμα είναι φανερό. Διότι από αυτούς που είδαν τη σάρκα του Χριστού, άλλοι πίστεψαν, άλλοι σταυρώθηκαν. Και όσοι πίστεψαν αμφέβαλλαν όταν Αυτός σταυρώθηκε. και αν δεν είχαν αγγίξει τη σάρκα μετά την ανάσταση, η πίστη τους δεν θα είχε ανακληθεί. Αν, λοιπόν, λόγω της σάρκας Του ο Υιός ήταν ορατός, αυτό το παραχωρούμε κι εμείς, και είναι η Καθολική πίστη. αν όμως πριν λάβει σάρκα, όπως λένε, δηλαδή πριν ενσαρκωθεί, πλανώνται πολύ και πλανώνται βαρύτατα. Διότι εκείνες οι ορατές και σωματικές εμφανίσεις λάμβαναν χώρα μέσω του πλάσματος, στο οποίο θα μπορούσε να εκτεθεί ένας τύπος: σε καμία περίπτωση η ίδια η ουσία δεν εμφανιζόταν και δεν φάνηκε. Δώστε προσοχή, αγαπητοί αδελφοί, σε αυτήν την εύκολη απόδειξη. Η σοφία του Θεού δεν είναι ορατή με τα μάτια. Αδελφοί, αν ο Χριστός είναι η Σοφία του Θεού και η Δύναμη του Θεού. 1 Κορινθίους 1:24 εάν ο Χριστός είναι ο Λόγος του Θεού, και εάν ο λόγος του ανθρώπου δεν φαίνεται με τα μάτια, μπορεί να φανεί έτσι ο Λόγος του Θεού; 19. Διώξε, λοιπόν, από τις καρδιές σου τους σαρκικούς λογισμούς, για να είσαι πραγματικά κάτω από τη χάρη, για να ανήκεις στην Καινή Διαθήκη. Επομένως, η ζωή είναι αιώνια υπόσχεση στην Καινή Διαθήκη. Διαβάστε την Παλαιά Διαθήκη και δείτε ότι τα ίδια πράγματα επιτάχθηκαν σε έναν λαό αλλά σαρκικό όπως και σε εμάς. Διότι το να λατρεύουμε έναν Θεό είναι επίσης επιταγμένο σε εμάς. Δεν θα παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια είναι επίσης επιταχθεί σε εμάς, που είναι η δεύτερη εντολή. Να τηρείτε την ημέρα του Σαββάτου επιβάλλεται περισσότερο σε εμάς παρά σε αυτούς, επειδή έχει εντολή να τηρείται πνευματικά. Διότι οι Εβραίοι τηρούν το Σάββατο με δουλοπρεπή τρόπο, χρησιμοποιώντας το για πολυτέλεια και μέθη. Πόσο καλύτερα θα ήταν οι γυναίκες τους να δουλεύουν στο ντύσιμο του μαλλιού παρά στο χορό εκείνη την ημέρα στα μπαλκόνια; Ο Θεός φυλάξοι, αδελφοί, να το ονομάσουμε αυτό τήρηση του Σαββάτου. Ο Χριστιανός τηρεί πνευματικά το Σάββατο, απέχοντας από το δουλοπρεπές έργο. Γιατί τι είναι η αποχή από τη δουλοπρεπή εργασία; Από την αμαρτία. Και πώς το αποδεικνύουμε; Ρωτήστε τον Κύριο. Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι υπηρέτης της αμαρτίας. Ιωάννης 8:34 Επομένως, η πνευματική τήρηση του Σαββάτου είναι επιταγή σε εμάς. Τώρα όλες αυτές οι εντολές μας επιτάσσονται περισσότερο και πρέπει να τις τηρούμε: Μη σκοτώσεις. Δεν πρέπει να διαπράξεις μοιχεία. Δεν θα κλέψεις. Δεν θα δώσεις ψευδή μαρτυρία. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Δεν θα επιθυμείς τα αγαθά του πλησίον σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου. Έξοδος 20:3–17 Δεν έχουν επιταχθεί και σε εμάς όλα αυτά; Ρωτήστε όμως ποια είναι η ανταμοιβή, και θα τη βρείτε εκεί που λέγεται: Για να εκδιωχθούν οι εχθροί σας μπροστά στο πρόσωπό σας, και για να λάβετε τη γη που υποσχέθηκε ο Θεός στους πατέρες σας. Λευιτικό 26:1–13 Επειδή δεν ήταν σε θέση να κατανοήσουν αόρατα πράγματα, κρατήθηκαν από τα ορατά. Γιατί κρατήθηκε; Για να μην χαθούν εντελώς και να γλιστρήσουν στην ειδωλολατρία. Διότι το έκαναν αυτό, αδελφοί μου, όπως διαβάζουμε, ξεχνώντας τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο Θεός μπροστά στα μάτια τους. Η θάλασσα χωρίστηκε. Ένας τρόπος έγινε στη μέση των κυμάτων. οι εχθροί τους που ακολουθούσαν, καλύφθηκαν από τα ίδια κύματα από τα οποία πέρασαν: Έξοδος 14:21–31 και όμως όταν ο Μωυσής, ο άνθρωπος του Θεού, έφυγε από τα μάτια τους, ζήτησαν ένα είδωλο και είπαν: Κάνε μας θεούς να πάνε μπροστά μας. γιατί αυτός ο άνθρωπος μας εγκατέλειψε. Ολόκληρη η ελπίδα τους ήταν τοποθετημένη στον άνθρωπο, όχι στον Θεό. Ιδού, ο άνθρωπος είναι νεκρός: ήταν νεκρός ο Θεός που τους είχε σώσει από τη γη της Αιγύπτου; Και αφού έφτιαξαν στον εαυτό τους την εικόνα ενός μοσχαριού, το προσκύνησαν και είπαν: Αυτοί είναι οι θεοί σου, Ισραήλ, που σε ελευθέρωσε από τη γη της Αιγύπτου. Έξοδος 32:1–4 Πόσο σύντομα ξεχνούσε μια τέτοια έκδηλη χάρη! Με ποια μέσα θα μπορούσε να κρατηθεί ένας τέτοιος λαός εκτός από σαρκικές υποσχέσεις; 20. Τα ίδια πράγματα διατάσσονται στον Δεκάλογο που έχουμε εντολή να παρατηρήσουμε. αλλά δεν δίνονται οι ίδιες υποσχέσεις με εμάς. Τι μας υπόσχονται; Ζωή αιώνια. Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, ότι σε γνωρίζουν, τον μόνο αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έχεις στείλει. Ιωάννης 17:3 Υποσχέθηκε η γνώση του Θεού, δηλαδή χάρη για χάρη. Αδελφοί, τώρα πιστεύουμε, δεν βλέπουμε. για την πίστη η ανταμοιβή θα είναι να δούμε τι πιστεύουμε. Οι προφήτες το γνώριζαν αυτό, αλλά ήταν κρυμμένο πριν έρθει. Διότι κάποιος εραστής αναστενάζει, λέει στους Ψαλμούς: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα ζητήσω. Και ρωτάς τι επιδιώκει; Διότι ίσως αναζητά μια χώρα που ρέει σαρκικά με γάλα και μέλι, αν και αυτό είναι πνευματικά επιδιωκόμενο και επιθυμητό. ή ίσως η υποταγή των εχθρών του, ή ο θάνατος των εχθρών, ή η δύναμη και τα πλούτη αυτού του κόσμου. Γιατί λάμπει από αγάπη, και αναστενάζει πολύ, και καίγεται και παντελόνι. Ας δούμε τι επιθυμεί: Ένα πράγμα επιθυμώ από τον Κύριο, αυτό θα επιδιώξω. Τι είναι αυτό που αναζητά; Για να κατοικήσω, λέει, στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου. Και ας υποθέσουμε ότι κατοικείτε στον οίκο του Κυρίου, από ποια πηγή θα προέρχεται η χαρά σας εκεί; Για να δω, λέει, την ομορφιά του Κυρίου. 21. Αδελφοί μου, γιατί φωνάζετε, γιατί αγαλλιάζετε, γιατί αγαπάτε, εκτός αν υπάρχει σπίθα αυτής της αγάπης; Τι επιθυμείς; σε ρωτάω. Φαίνεται με τα μάτια; Μπορεί να αγγίξει; Είναι κάποια δικαιοσύνη που ευχαριστεί τα μάτια; Δεν είναι οι μάρτυρες πολύ αγαπητοί. και όταν τους μνημονεύουμε δεν καιγόμαστε από αγάπη; Τι είναι αυτό που αγαπάμε μέσα τους, αδελφοί; Άκρα σκισμένα από άγρια ​​θηρία; Τι είναι πιο εξοργιστικό αν ρωτήσεις τα μάτια της σάρκας; Τι πιο δίκαιο αν ρωτήσεις τα μάτια της καρδιάς; Πώς φαίνεται στα μάτια σας ένας πολύ δίκαιος νεαρός που είναι κλέφτης; Πόσο σοκαρισμένα είναι τα μάτια σου! Σοκάρονται τα μάτια της σάρκας; Αν τους ανακρίνεις, τίποτα δεν είναι πιο καλλίγραμμο και πιο διαμορφωμένο από αυτό το σώμα. η συμμετρία των άκρων και η ομορφιά του χρώματος προσελκύουν τα βλέμματα. κι όμως, όταν ακούς ότι είναι κλέφτης, το μυαλό σου αποσύρεται από τον άντρα. Βλέπεις, από την άλλη, έναν σκυμμένο γέρο, ακουμπισμένο σε ένα ραβδί, που μόλις κινείται, οργωμένος με ρυτίδες. Ακούς ότι είναι δίκαιος: τον αγαπάς και τον αγκαλιάζεις. Τέτοιες είναι οι ανταμοιβές που μας υποσχέθηκαν, αδελφοί μου: να αγαπάτε τέτοια, να αναστενάζετε μετά από ένα τέτοιο βασίλειο, να επιθυμείτε μια τέτοια χώρα, αν θέλετε να φτάσετε σε αυτό με το οποίο ήρθε ο Κύριός μας, δηλαδή στη χάρη και την αλήθεια. Αλλά αν επιθυμείτε σωματικές ανταμοιβές από τον Θεό, εξακολουθείτε να είστε κάτω από το νόμο, και επομένως δεν θα εκπληρώσετε το νόμο. Διότι, όταν βλέπεις αυτά τα πρόσκαιρα να δίνονται σε εκείνους που προσβάλλουν τον Θεό, τα βήματά σου παραπαίουν και λες στον εαυτό σου: Ιδού, λατρεύω τον Θεό, καθημερινά τρέχω στην εκκλησία, τα γόνατά μου φθείρονται από τις προσευχές, και όμως είμαι συνεχώς άρρωστος: υπάρχουν άνθρωποι που διαπράττουν φόνους, που είναι ένοχοι ληστειών, και όμως αγαλλιάζουν και έχουν αφθονία. είναι καλά μαζί τους. Ήταν τέτοια πράγματα που ζητήσατε από τον Θεό; Σίγουρα ανήκες στη χάρη. Αν, λοιπόν, ο Θεός σου έδωσε χάρη, επειδή έδωσε δωρεάν, αγάπησε δωρεάν. Μην αγαπάτε τον Θεό για χάρη της ανταμοιβής. ας είναι Αυτός η ανταμοιβή. Ας πει η ψυχή σου: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα επιδιώξω. για να κατοικώ στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου. Μην φοβάστε ότι η απόλαυσή σας θα αποτύχει μέσω του κορεσμού: τέτοια θα είναι αυτή η απόλαυση της ομορφιάς που θα είναι πάντα παρούσα σε εσάς και δεν θα είστε ποτέ ικανοποιημένοι. πράγματι θα είσαι πάντα ικανοποιημένος, και όμως ποτέ δεν θα είσαι ικανοποιημένος. Γιατί αν πω ότι δεν θα χορτάσεις, θα σημαίνει πείνα. Και αν πω ότι θα χορτάσεις, φοβάμαι τον κορεσμό: όπου δεν υπάρχει ούτε κορεσμός ούτε πείνα, δεν ξέρω τι να πω. αλλά ο Θεός έχει αυτό που μπορεί να φανερώσει σε όσους δεν ξέρουν πώς να το εκφράσουν, αλλά πιστεύουν ότι θα λάβουν. Τρακτάτο 4 (Ιωάννης 1:19–33) Πολύ συχνά έχετε ακούσει, άγιοι αδελφοί, και ξέρετε καλά, ότι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, όσο ήταν μεγαλύτερος από τους γεννημένους από γυναίκες και ήταν πιο ταπεινός στην αναγνώριση του Κυρίου, έλαβε τη χάρη να είναι φίλος του Νυμφίου. ζηλωτής για τον Νυμφίο, όχι για τον εαυτό του. όχι επιζητώντας τη δική του τιμή, αλλά του Κριτή του, του οποίου ως κήρυκα προηγήθηκε. Ως εκ τούτου, στους προφήτες που προηγήθηκαν, δόθηκε η πρόβλεψη σχετικά με τον Χριστό. αλλά σε αυτόν τον άνθρωπο, να Τον υποδείξω με το δάχτυλο. Διότι, καθώς ο Χριστός ήταν άγνωστος από εκείνους που δεν πίστευαν στους προφήτες πριν έρθει, παρέμενε άγνωστος σε αυτούς ακόμη και όταν ήταν παρών. Διότι είχε έρθει ταπεινά και κρυμμένος από τους πρώτους. τόσο πιο κρυμμένος σε αναλογία όσο ήταν πιο ταπεινός: αλλά οι άνθρωποι, περιφρονώντας στην υπερηφάνεια τους την ταπεινοφροσύνη του Θεού, σταύρωσαν τον Σωτήρα τους και Τον έκαναν καταδίκη τους. 2. Αυτός όμως που ήρθε αρχικά δεν κρύφτηκε, επειδή ταπεινός, δεν θα ξανάρθει φανερωμένος, επειδή εξυψώθηκε; Μόλις ακούσατε τον Ψαλμό: Ο Θεός θα έρθει φανερά, και ο Θεός μας δεν θα σιωπήσει. Έμεινε σιωπηλός για να κριθεί, δεν θα σιωπήσει όταν αρχίσει να κρίνει. Δεν θα είχε ειπωθεί, θα έρθει φανερά, εκτός αν στην αρχή είχε έρθει κρυφός. Ούτε θα είχε ειπωθεί, δεν θα σιωπήσει, εκτός αν πρώτα είχε σιωπήσει. Πώς ήταν σιωπηλός; Ανακρίνετε τον Ησαΐα: Τον έφεραν ως πρόβατο στη σφαγή, και ως αρνί πριν από τον κουρέα του ήταν άλαλος, έτσι δεν άνοιξε το στόμα Του. Ησαΐας 53:7 Αλλά θα έρθει φανερά, και δεν θα σιωπήσει. Με ποιο τρόπο εμφανώς; Μια φωτιά θα πάει μπροστά του, και γύρω Του μια δυνατή τρικυμία. Αυτή η τρικυμία πρέπει να παρασύρει όλη την ήρα από το πάτωμα, που τώρα αλωνίζεται. και η φωτιά πρέπει να κάψει ό,τι παρασύρει η τρικυμία. Αλλά τώρα είναι σιωπηλός. σιωπηλός στην κρίση, αλλά όχι σιωπηλός στην προσταγή. Διότι αν ο Χριστός σιωπά, ποιος είναι ο σκοπός αυτών των Ευαγγελίων; Ποιος είναι ο σκοπός των φωνών των αποστόλων, τι των καναλιών των Ψαλμών, τι των διακηρύξεων των προφητών; Σε όλα αυτά ο Χριστός δεν σιωπά. Αλλά τώρα είναι σιωπηλός στο να μην εκδικείται: Δεν είναι σιωπηλός στο να μην δίνει προειδοποίηση. Αλλά θα έρθει με δόξα για να εκδικηθεί, και θα φανερωθεί ακόμη και σε όλους όσοι δεν πιστεύουν σε Αυτόν. Τώρα όμως, επειδή όταν ήταν παρών, έπρεπε να τον περιφρονούν. Διότι αν δεν είχε περιφρονηθεί, δεν θα είχε σταυρωθεί. αν δεν είχε σταυρωθεί, δεν θα είχε χύσει το αίμα Του – το τίμημα με το οποίο μας λύτρωσε. Αλλά για να δώσει ένα τίμημα για εμάς, σταυρώθηκε. Για να σταυρωθεί, καταφρονήθηκε. για να τον περιφρονήσουν, εμφανίστηκε με ταπείνωση. 3. Ωστόσο, επειδή εμφανίστηκε σαν τη νύχτα, σε ένα θνητό σώμα, άναψε για τον εαυτό Του ένα λυχνάρι με το οποίο μπορούσε να τον δει. Αυτό το λυχνάρι ήταν ο Ιωάννης, Ιωάννης 5:35 για τον οποίο άκουσες πρόσφατα πολλά πράγματα: και η παρούσα περικοπή του ευαγγελιστή περιέχει τα λόγια του Ιωάννη. καταρχάς, και είναι το κύριο σημείο, η ομολογία του ότι δεν ήταν ο Χριστός. Αλλά ήταν τόσο μεγάλη η υπεροχή του Ιωάννη, που οι άνθρωποι θα μπορούσαν να τον πίστευαν ότι ήταν ο Χριστός: και σε αυτό έδωσε μια απόδειξη της ταπεινοφροσύνης του, που είπε ότι δεν ήταν όταν θα μπορούσε να πιστεύεται ότι ήταν ο Χριστός. Επομένως, αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Ιουδαίοι του έστειλαν ιερείς και Λευίτες από την Ιερουσαλήμ για να τον ρωτήσουν, ποιος είσαι; Αλλά δεν θα είχαν στείλει αν δεν είχαν συγκινηθεί από την αριστεία της εξουσίας του που τολμούσε να βαφτίσει. Και ομολόγησε, και δεν αρνήθηκε. Τι ομολόγησε; Και ομολόγησε, δεν είμαι ο Χριστός. 4. Και τον ρώτησαν: Τι λοιπόν; Είσαι ο Ηλίας; Διότι ήξεραν ότι ο Ηλίας επρόκειτο να προηγηθεί του Χριστού. Διότι σε κανέναν Εβραίο δεν ήταν άγνωστο το όνομα του Χριστού. Δεν πίστευαν ότι ήταν ο Χριστός. αλλά δεν πίστευαν ότι ο Χριστός δεν θα ερχόταν καθόλου. Όταν ήλπιζαν ότι θα ερχόταν, προσβλήθηκαν μαζί Του όταν ήταν παρών, και σκόνταψαν πάνω Του σαν σε μια χαμηλή πέτρα. Διότι ήταν ακόμη μια μικρή πέτρα, ήδη κομμένη από το βουνό χωρίς χέρια. όπως λέει ο προφήτης Δανιήλ, ότι είδε μια πέτρα κομμένη από το βουνό χωρίς χέρια. Τι ακολουθεί όμως; Και αυτή η πέτρα, λέει ότι μεγάλωσε και έγινε μεγάλο βουνό και γέμισε ολόκληρο το πρόσωπο της γης. Δανιήλ 2:34–35 Σημειώστε λοιπόν, αγαπημένοι μου αδελφοί, αυτό που λέω: Ο Χριστός, πριν από τους Ιουδαίους, είχε ήδη αποκοπεί από το βουνό. Ο προφήτης επιθυμεί δίπλα στο βουνό να γίνει κατανοητό το εβραϊκό βασίλειο. Αλλά το βασίλειο των Ιουδαίων δεν είχε γεμίσει ολόκληρο το πρόσωπο της γης. Η πέτρα κόπηκε από εκεί, γιατί από εκεί γεννήθηκε ο Κύριος κατά την έλευση Του ανάμεσα στους ανθρώπους. Και γιατί χωρίς χέρια; Γιατί χωρίς τη συνεργασία του ανθρώπου η Παναγία γέννησε τον Χριστό. Τότε λοιπόν κόπηκε εκείνη η πέτρα χωρίς χέρια μπροστά στα μάτια των Εβραίων. αλλά ήταν ταπεινό. Όχι χωρίς λόγο. επειδή δεν είχε ακόμη αυξηθεί αυτή η πέτρα και γέμισε ολόκληρη τη γη: ότι έδειξε στη βασιλεία Του, που είναι η Εκκλησία, με την οποία έχει γεμίσει ολόκληρο το πρόσωπο της γης. Επειδή τότε δεν είχε ακόμη αυξηθεί, σκόνταψαν εναντίον του σαν σε πέτρα· και συνέβη σε αυτούς που είναι γραμμένο: Όποιος πέσει πάνω σε αυτήν την πέτρα θα σπάσει. αλλά σε όποιον πέσει αυτή η πέτρα, θα τον αλέσει σε σκόνη. Λουκάς 20:18 Στην αρχή έπεσαν πάνω του ταπεινά· ως ο υψηλός θα έρθει επάνω τους. αλλά για να τα αλέσει σε σκόνη όταν έρθει στην εξύψωσή Του, πρώτα τα έσπασε στην ταπεινοφροσύνη Του. Σκόνταψαν πάνω Του και συντρίφθηκαν. δεν ήταν αλεσμένα, αλλά σπασμένα: Θα έρθει εξυψωμένος και θα τους αλέσει. Αλλά οι Εβραίοι έπρεπε να συγχωρεθούν γιατί σκόνταψαν σε μια πέτρα που δεν είχε ακόμη αυξηθεί. Τι είδους άνθρωποι είναι αυτοί που σκοντάφτουν στο ίδιο το βουνό; Ήδη ξέρεις ποιοι είναι για τους οποίους μιλάω. Όσοι αρνούνται τη διάχυτη σε όλο τον κόσμο Εκκλησία, δεν σκοντάφτουν στην ταπεινή πέτρα, αλλά στο ίδιο το βουνό: γιατί αυτή έγινε η πέτρα καθώς μεγάλωνε. Οι τυφλοί Εβραίοι δεν είδαν την ταπεινή πέτρα, αλλά τι μεγάλη τύφλωση να μην βλέπεις το βουνό! 5. Τον είδαν τότε ταπεινό, και δεν Τον γνώρισαν. Τους υπέδειξε μια λάμπα. Διότι κατ' αρχήν εκείνος, από τον οποίο δεν είχε προκύψει μεγαλύτερος από τους γεννημένους από γυναίκες, είπε: Δεν είμαι ο Χριστός. Του είπαν: Είσαι ο Ηλίας; Μου απάντησε, δεν είμαι. Διότι ο Χριστός στέλνει τον Ηλία μπροστά Του· και είπε, δεν είμαι, και μας έκανε μια ερώτηση. Γιατί πρέπει να φοβόμαστε μήπως οι άνθρωποι, ανεπαρκώς κατανοητοί, νομίσουν ότι ο Ιωάννης αντέκρουε αυτό που είπε ο Χριστός. Διότι σε ένα συγκεκριμένο μέρος, όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ορισμένα πράγματα στο Ευαγγέλιο για τον εαυτό Του, οι μαθητές Του του απάντησαν: Πώς λένε λοιπόν οι γραμματείς, δηλαδή οι ειδικοί στο νόμο, ότι πρέπει πρώτα να έρθει ο Ηλίας; Και ο Κύριος είπε: Ο Ηλίας έχει ήδη έρθει, και του έκαναν αυτό που απαριθμούσαν. και, αν θέλετε να μάθετε, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι αυτός. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε, ο Ηλίας έχει ήδη έρθει, και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι αυτός. αλλά ο Ιωάννης, ανακρινόμενος, ομολόγησε ότι δεν ήταν ο Ηλίας, με τον ίδιο τρόπο που ομολόγησε ότι δεν ήταν ο Χριστός. Και όπως ήταν αληθινή η ομολογία του ότι δεν ήταν ο Χριστός, έτσι και η ομολογία του ότι δεν ήταν ο Ηλίας. Πώς λοιπόν θα συγκρίνουμε τα λόγια του κήρυκα με τα λόγια του Κριτή; Μακριά από τη σκέψη ότι ο κήρυξ λέει ψέματα. για αυτό που μιλάει ακούει από τον Δικαστή. Γιατί τότε είπε, δεν είμαι ο Ηλίας. και ο Κύριος, είναι ο Ηλίας; Διότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ευχήθηκε μέσα του να προεικονίσει τη δική Του έλευση και να πει ότι ο Ιωάννης ήταν στο πνεύμα του Ηλία. Και ό,τι ήταν ο Ιωάννης στην πρώτη έλευση, αυτό θα είναι και ο Ηλίας στη δεύτερη έλευση. Όπως υπάρχουν δύο προσελεύσεις του Κριτή, έτσι υπάρχουν και δύο κήρυκες. Ο Κριτής ήταν πράγματι ο ίδιος, αλλά οι αναγγέλλοντες δύο, αλλά όχι δύο δικαστές. Ήταν απαραίτητο να έρθει σε πρώτη φάση ο δικαστής για να κριθεί. Έστειλε μπροστά Του τον πρώτο Του κήρυκα. Τον ονόμασε Ηλία, γιατί ο Ηλίας θα είναι στη δεύτερη έλευση όπως ήταν ο Ιωάννης στην πρώτη. 6. Για τον χαρακτηρισμό, αγαπητοί αδελφοί, πόσο αληθινό είναι αυτό που λέω. Όταν ο Ιωάννης συνελήφθη, ή μάλλον όταν γεννήθηκε, το Άγιο Πνεύμα προφήτευσε ότι αυτό θα εκπληρωθεί σε αυτόν: Και θα είναι, είπε, ο πρόδρομος του Υψίστου, με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία. Λουκάς 1:17 Τι σημαίνει στο πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία; Στο ίδιο Άγιο Πνεύμα στο δωμάτιο του Ηλία. Γιατί στο δωμάτιο του Ηλία; Γιατί αυτό που θα είναι ο Ηλίας για τον δεύτερο, εκείνος ο Γιάννης ήταν στην πρώτη έλευση. Δικαίως λοιπόν, μιλώντας κυριολεκτικά, απάντησε ο Ιωάννης. Διότι ο Κύριος μίλησε μεταφορικά, Ηλία, ο ίδιος είναι ο Ιωάννης· αλλά αυτός, όπως είπα, μίλησε κυριολεκτικά όταν είπε, δεν είμαι ο Ηλίας. Ούτε ο Ιωάννης μίλησε ψέματα, ούτε ο Κύριος μίλησε ψέματα. ούτε ο λόγος του κήρυκα ούτε του Κριτή ήταν ψεύτικος, αν καταλαβαίνεις. Αλλά ποιος θα καταλάβει; Αυτός που θα έχει μιμηθεί την ταπεινότητα του κήρυκα και θα έχει αναγνωρίσει την υπεροχή του Κριτή. Γιατί τίποτα δεν ήταν πιο ταπεινό από τον κήρυκα. Αδελφοί μου, σε τίποτα δεν είχε μεγαλύτερη αξία ο Ιωάννης από αυτή την ταπεινοφροσύνη, καθώς όταν μπόρεσε να εξαπατήσει τους ανθρώπους και να τον θεωρήσουν Χριστό και να τον υποδέχτηκαν στη θέση του Χριστού (γιατί τόσο μεγάλη ήταν η χάρη του και η εξοχότητά του), ωστόσο ομολόγησε ανοιχτά και είπε: Δεν είμαι ο Χριστός. Είσαι ο Ηλίας; Αν είχε πει ότι είμαι ο Ηλίας, θα ήταν σαν να ερχόταν ήδη ο Χριστός στη δεύτερη παρουσία Του για να κρίνει, όχι στην πρώτη Του για να κριθεί. Σαν να λέμε, ο Ηλίας έρχεται, δεν είμαι, είπε, ο Ηλίας. Προσέξτε όμως τον ταπεινό ενώπιον του οποίου ήρθε ο Ιωάννης, για να μη νιώσετε τον υψηλό ενώπιον του οποίου ήρθε ο Ηλίας. Διότι έτσι και ο Κύριος ολοκλήρωσε το ρητό: Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι αυτός που πρόκειται να έρθει. Ήρθε ως φιγούρα αυτού στο οποίο θα έρθει ο Ηλίας στο πρόσωπό του. Τότε ο Ηλίας στο δικό του πρόσωπο θα είναι ο Ηλίας, τώρα κατά την παρομοίωση ήταν ο Ιωάννης. Τώρα ο Γιάννης στο δικό του πρόσωπο είναι ο Γιάννης, όπως ο Ηλίας. Οι δύο κήρυκες έδωσαν ο ένας στον άλλο τις ομοιότητές τους και κράτησαν τα δικά τους κατάλληλα πρόσωπα. αλλά ο Κριτής είναι ένας Κύριος, είτε έχει προηγηθεί αυτός ο κήρυξ είτε αυτός. 7. Και τον ρώτησαν: Τι λοιπόν; Είσαι ο Ηλίας; Και είπε: Όχι. Και του είπαν: Είσαι προφήτης; Και εκείνος απάντησε: Όχι! Του είπαν λοιπόν: Ποιος είσαι; Για να δώσουμε απάντηση σε αυτούς που μας έστειλαν. Τι λέτε για τον εαυτό σας; Λέει, είμαι η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο. Ησαΐας 40:3 Αυτό είπε ο Ησαΐας. Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε στον Ιωάννη, είμαι η φωνή ενός που κλαίει στην έρημο. Κλάμα τι; Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του Θεού μας. Δεν θα σου φαινόταν ότι ένας κήρυκας θα φώναζε: Φύγε, κάνε χώρο. Αντί για την κραυγή του κήρυκα Φύγε, ο Τζον λέει Έλα. Ο κήρυκας κάνει τους ανθρώπους να απομακρυνθούν από τον δικαστή. στον δικαστή ο Ιωάννης καλεί. Ναι, πράγματι, ο Ιωάννης καλεί τους ανθρώπους στον ταπεινό, για να μην βιώσουν αυτό που θα είναι Αυτός ως εξυψωμένος Κριτής. Είμαι η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, Προετοίμασε τον δρόμο του Κυρίου, όπως είπε ο προφήτης Ησαΐας. Δεν είπε, είμαι ο Γιάννης, είμαι ο Ηλίας, είμαι προφήτης. Τι είπε όμως; Αυτή ονομάζομαι, φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, Προετοίμασε τον δρόμο για τον Κύριο: Εγώ είμαι η ίδια η προφητεία. 8. Και αυτοί που στάλθηκαν ήταν από τους Φαρισαίους, δηλαδή από τους αρχηγούς των Ιουδαίων. και τον ρώτησαν και του είπαν: Γιατί λοιπόν βαφτίζεις, αν δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης; Σαν να τους φάνηκε θράσος να βαφτίσουν, σαν να ήθελαν να ρωτήσουν, με ποιον χαρακτήρα βαφτίζεις; Ρωτάμε αν είσαι ο Χριστός. λες ότι δεν είσαι. Ρωτάμε μήπως είσαι ο πρόδρομός Του, γιατί γνωρίζουμε ότι πριν από την έλευση του Χριστού, θα έρθει ο Ηλίας. απαντάς ότι δεν είσαι. Ρωτάμε, αν μάλλον είσαι κάποιος κήρυκας που ήρθε πολύ πριν, δηλαδή προφήτης, και έχεις λάβει αυτή τη δύναμη, και λες ότι δεν είσαι προφήτης. Και ο Ιωάννης δεν ήταν προφήτης. ήταν μεγαλύτερος από προφήτη. Ο Κύριος έδωσε τέτοια μαρτυρία σχετικά με αυτόν: Τι βγήκατε στην έρημο να δείτε; Ένα καλάμι που τινάζεται από τον άνεμο; Φυσικά υπονοώντας ότι δεν τον τίναξε ο αέρας? επειδή ο Ιωάννης δεν ήταν τέτοιος που τον κινεί ο άνεμος. γιατί όποιος κινείται από τον άνεμο τον φυσά κάθε σαγηνευτικό φύσημα. Αλλά τι βγήκατε να δείτε; Ένας άντρας ντυμένος με μαλακά ρούχα; Διότι ο Ιωάννης ήταν ντυμένος με τραχιά ενδύματα. δηλαδή ο χιτώνας του ήταν από τρίχες καμήλας. Ιδού, αυτοί που είναι ντυμένοι με μαλακά ενδύματα βρίσκονται σε σπίτια βασιλιάδων. Τότε δεν βγήκες να δεις έναν άντρα ντυμένο με μαλακά ρούχα. Αλλά τι βγήκατε να δείτε; Προφήτης; Ναι, σας λέω, ένας μεγαλύτερος από προφήτη είναι εδώ. Κατά Ματθαίος 11:7–9, επειδή οι προφήτες που προφήτευσαν για τον Χριστό πολύ καιρό πριν, ο Ιωάννης Τον υπέδειξε ως παρών. 9. Γιατί λοιπόν βαφτίζεις, αν δεν είσαι ο Χριστός, ούτε ο Ηλίας, ούτε ο προφήτης; Ο Ιωάννης τους απάντησε, λέγοντας: Εγώ βαπτίζω με νερό. αλλά υπάρχει ένας ανάμεσά σας που δεν γνωρίζετε. Γιατί, πολύ αληθινά, δεν φάνηκε, να είναι ταπεινός, και γι' αυτό το λυχνάρι άναψε. Παρατηρήστε πώς δίνει τη θέση του ο Γιάννης, ο οποίος μπορεί να είχε λογιστεί διαφορετικά από αυτόν. Αυτός είναι που έρχεται μετά από εμένα, που έχει φτιαχτεί πριν από μένα (δηλαδή, όπως είπαμε ήδη, προτιμάται πριν από μένα), του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω το μάνδαλο του παπουτσιού. Πόσο πολύ ταπείνωσε τον εαυτό του! Και γι' αυτό ανυψώθηκε πολύ. γιατί αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί. Λουκάς 14:11 Γι' αυτό, άγιοι αδελφοί, θα πρέπει να προσέξετε ότι, αν ο Ιωάννης ταπείνωσε τον εαυτό του τόσο ώστε να πει, δεν είμαι άξιος να λύσω το μάνδαλο του παπουτσιού Του, τι ανάγκη έχουν να ταπεινωθούν αυτοί που λένε: Βαφτίζουμε. αυτό που δίνουμε είναι δικό μας, και αυτό που είναι δικό μας είναι ιερό. Είπε, Όχι εγώ, αλλά Αυτός. λένε, Εμείς. Ο Ιωάννης δεν είναι άξιος να λύσει το μάνδαλο του παπουτσιού Του. και αν έλεγε ότι αξίζει, πόσο ταπεινός θα ήταν ακόμα! Και αν έλεγε ότι είναι άξιος, και είχε πει έτσι, ερχόταν πίσω από εμένα που είναι φτιαγμένος πριν από εμένα, του οποίου το μάνδαλο του παπουτσιού του οποίου είμαι άξιος μόνο να λύσω, θα είχε ταπεινωθεί πολύ. Αλλά όταν λέει ότι δεν είναι άξιος ούτε καν να το κάνει αυτό, ήταν πραγματικά γεμάτος από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο με τέτοιο τρόπο ως υπηρέτης αναγνώρισε τον Κύριό του και άξιζε να γίνει φίλος αντί για υπηρέτης. 10. Αυτά έγιναν στη Βηθανία, πέρα ​​από τον Ιορδάνη, όπου ο Ιωάννης βάπτιζε. Την επομένη ο Ιωάννης είδε τον Ιησού να έρχεται προς αυτόν και είπε: Ιδού το αρνί του Θεού. ιδού Αυτόν που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου! Κανείς ας μην υπερηφανεύεται τόσο για να λέει ότι αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου. Δώστε προσοχή τώρα στους περήφανους άντρες στους οποίους ο Τζον έδειξε το δάχτυλο. Οι αιρετικοί δεν είχαν ακόμη γεννηθεί, αλλά είχαν ήδη επισημανθεί. εναντίον τους έκραξε τότε από το ποτάμι, εναντίον του οποίου τώρα κλαίει από το Ευαγγέλιο. Έρχεται ο Ιησούς και τι λέει; Ιδού ο Αμνός του Θεού! Αν το να είσαι αθώος σημαίνει να είσαι αρνί, τότε ο Γιάννης ήταν αρνί, γιατί δεν ήταν αθώος; Ποιος είναι όμως αθώος; Κατά πόσο αθώος; Όλα προέρχονται από εκείνο το κλαδί και το βλαστό, για το οποίο ο Δαβίδ ψάλλει, ακόμη και με στεναγμούς, Ιδού, διαμορφώθηκα στην ανομία. και εν αμαρτία με συνέλαβε η μητέρα μου. Μόνος, λοιπόν, ήταν Αυτός, το Αρνί που ήρθε, όχι έτσι. Διότι δεν συνελήφθη στην ανομία, επειδή δεν συνελήφθη από θνητότητα. Ούτε η μητέρα Του τον συνέλαβε στην αμαρτία, τον οποίο συνέλαβε η Παναγία, τον οποίο η Παναγία γέννησε. γιατί με πίστη συνέλαβε, και με πίστη τον έλαβε. Επομένως, Ιδού το Αμνό του Θεού. Δεν είναι κλάδος που προέρχεται από τον Αδάμ: μόνο σάρκα προήλθε από τον Αδάμ, την αμαρτία του Αδάμ δεν ανέλαβε. Αυτός που δεν πήρε επάνω Του την αμαρτία από το κομμάτι μας, Αυτός είναι που αφαιρεί την αμαρτία μας. Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου! 11. Ξέρετε ότι ορισμένοι άνθρωποι λένε μερικές φορές, αφαιρούμε την αμαρτία από τους ανθρώπους, εμείς που είμαστε άγιοι. Διότι αν δεν είναι άγιος αυτός που βαφτίζει, πώς αφαιρεί την αμαρτία του άλλου, όταν είναι ο ίδιος άνθρωπος γεμάτος αμαρτία; Σε αντίθεση με αυτές τις διαφωνίες, ας μην πούμε τα δικά μας λόγια, ας διαβάσουμε τι λέει ο Ιωάννης: Ιδού το Αμνό του Θεού. ιδού Αυτόν που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου! Ας μην υπάρχει αλαζονική εμπιστοσύνη των ανθρώπων στους ανθρώπους: ας μην φύγει το σπουργίτι στα βουνά, αλλά ας εμπιστευτεί στον Κύριο. και αν σηκώσει τα μάτια του στα βουνά, από όπου του έρχεται βοήθεια, ας καταλάβει ότι η βοήθειά του είναι από τον Κύριο που έφτιαξε τον ουρανό και τη γη. Τόσο μεγάλη είναι η αριστεία του Ιωάννη, που σε αυτόν λέγεται: Εσύ είσαι ο Χριστός; Λέει, όχι. Είσαι ο Ηλίας; Λέει, Όχι. Είσαι προφήτης; Λέει, Όχι. Γιατί λοιπόν βαφτίζετε; Ιδού το Αμνό του Θεού. ιδού Αυτόν που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου! Αυτός είναι για τον οποίο μίλησα. Μετά από εμένα έρχεται ένας άνθρωπος που δημιουργήθηκε πριν από εμένα. γιατί ήταν μπροστά μου. Έρχεται μετά από μένα, γιατί γεννήθηκε αργότερα. Έγινε πριν από μένα, γιατί προτιμήθηκε πριν από μένα. Ήταν μπροστά μου, γιατί, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. 12. Και δεν Τον γνώρισα, είπε. αλλά για να φανερωθεί στον Ισραήλ, γι' αυτό ήρθα βαπτίζοντας με νερό. Και ο Ιωάννης ανέφερε, λέγοντας: Είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει από τον ουρανό σαν περιστέρι, και έμεινε πάνω του. Και δεν τον ήξερα· αυτός όμως που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, αυτός μου είπε: Πάνω στον οποίο θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Και είδα, και κατέθεσα ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού. Δώσε προσοχή για λίγο, αγαπημένη. Πότε έμαθε ο Ιωάννης τον Χριστό; Διότι στάλθηκε να βαφτίσει με νερό. Ρώτησαν, γιατί; Για να φανερωθεί στον Ισραήλ, είπε. Τι κέρδος είχε το βάπτισμα του Ιωάννη; Αδελφοί μου, αν είχε ωφεληθεί από οποιαδήποτε άποψη, θα είχε παραμείνει τώρα, και οι άνθρωποι θα είχαν βαπτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη, και έτσι θα είχαν έρθει στο βάπτισμα του Χριστού. Τι λέει όμως; Για να φανερωθεί στον Ισραήλ, δηλαδή στον ίδιο τον Ισραήλ, στον λαό Ισραήλ, για να του φανερωθεί ο Χριστός, γι' αυτό ήρθε βαφτίζοντας με νερό. Ο Ιωάννης έλαβε τη διακονία του βαπτίσματος, ώστε με το νερό της μετάνοιας να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο, χωρίς να είναι ο ίδιος ο Κύριος. Αλλά όπου ήταν γνωστός ο Κύριος, ήταν περιττό να Του προετοιμαστεί η οδός, γιατί γι' αυτούς που Τον γνώριζαν έγινε ο ίδιος ο δρόμος. επομένως η βάπτιση του Ιωάννη δεν κράτησε πολύ. Πώς όμως επισημάνθηκε ο Κύριος; Ταπεινά, ώστε ο Ιωάννης να λάβει έτσι ένα βάπτισμα στο οποίο θα έπρεπε να βαπτιστεί ο ίδιος ο Κύριος. 13. Και χρειαζόταν να βαπτιστεί ο Κύριος; Απαντώ αμέσως σε όποιον κάνει αυτή την ερώτηση: Ήταν απαραίτητο να γεννηθεί ο Κύριος; Ήταν ανάγκη να σταυρωθεί ο Κύριος; Ήταν απαραίτητο να πεθάνει ο Κύριος; Ήταν ανάγκη να ταφεί ο Κύριος; Αν αναλάμβανε για εμάς τόσο μεγάλη ταπείνωση, θα μπορούσε να μην λάβει και το βάπτισμα; Και τι κέρδος είχε που πήρε το βάπτισμα του υπηρέτη; Για να μην περιφρονείτε να λάβετε το βάπτισμα του Κυρίου. Δώστε προσοχή, αγαπητοί αδελφοί. Ορισμένοι κατηχουμένοι επρόκειτο να εγερθούν στην Εκκλησία της ανώτερης χάριτος. Μερικές φορές συμβαίνει ότι βλέπεις έναν κατηχούμενο που ασκεί την εγκράτεια, αποχαιρετά τον κόσμο, απαρνείται όλα τα υπάρχοντά του, τα μοιράζει στους φτωχούς. και αν και κατηχούμενος, διδάχτηκε στο σωτήριο δόγμα καλύτερα, ίσως, από πολλούς από τους πιστούς. Πρέπει να φοβόμαστε για έναν τέτοιον ώστε να μπορεί να πει στον εαυτό του για το άγιο βάπτισμα, με το οποίο αφέθηκαν οι αμαρτίες: Τι άλλο θα λάβω; Ιδού, είμαι καλύτερος από αυτόν τον πιστό άνθρωπο, και αυτό – έχοντας στο μυαλό του εκείνους από τους πιστούς που είναι είτε παντρεμένοι, είτε ίσως ανίδεοι, είτε που έχουν στην κατοχή τους την περιουσία τους, ενώ έχει δώσει τη δική του στους φτωχούς – και θεωρώντας τον εαυτό του καλύτερο από εκείνους που έχουν ήδη βαφτιστεί, δοξάζει να μην έρθει στο βάπτισμα, λέγοντας: Θα πάρω αυτό που νομίζει αυτός Είναι αναξιοπρέπεια να δέχεται αυτό που έχουν λάβει οι κατώτεροι, γιατί φαίνεται στον εαυτό του να είναι ήδη καλύτερος από αυτούς. και, εν τούτοις, όλες οι αμαρτίες του είναι πάνω του, και χωρίς να φτάσει στο σωτήριο βάπτισμα, όπου όλες οι αμαρτίες έχουν αφεθεί, δεν μπορεί, με όλη του την υπεροχή, να εισέλθει στη βασιλεία των ουρανών. Αλλά ο Κύριος, για να προσκαλέσει τέτοια αριστεία στο βάπτισμά του, ώστε να ελευθερωθούν οι αμαρτίες, ήρθε ο Ίδιος στο βάπτισμα του δούλου Του. Και παρόλο που δεν είχε αμαρτία για άφεση, ούτε υπήρχε κάτι μέσα Του που έπρεπε να πλυθεί, έλαβε το βάπτισμα από έναν δούλο. Και με αυτόν τον τρόπο, απευθύνθηκε στον γιο που κουβαλούσε τον εαυτό του περήφανα, και εξυψωνόταν και περιφρονούσε, ίσως, να λάβει μαζί με τον αδαή αυτό από το οποίο του έρχεται η σωτηρία, και του είπε: Πώς προεκτείνεσαι; Πώς εξυψώνετε τον εαυτό σας; Πόσο σπουδαία είναι η αριστεία σας; Πόσο μεγάλη είναι η χάρη σου; Μπορεί να είναι μεγαλύτερο από το δικό μου; Αν έρθω στον υπηρέτη, περιφρονείτε να έρθετε στον Κύριο; Εάν έχω λάβει το βάπτισμα του δούλου, περιφρονείτε να βαπτιστείτε από τον Κύριο; 14. Αλλά για να ξέρετε, αδελφοί μου, ότι ο Κύριος δεν ήλθε σε αυτόν τον Ιωάννη από την ανάγκη κάποιας αλυσίδας αμαρτίας, όπως λένε οι άλλοι ευαγγελιστές όταν ο Κύριος ήρθε σε αυτόν για να βαπτιστεί, ο ίδιος ο Ιωάννης είπε: Έρχεσαι σε μένα; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. Ματθαίος 3:14–15 Τι του απάντησε; Υποστείτε να είναι έτσι τώρα: ας εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη; Τι σημαίνει αυτό, ας εκπληρωθεί όλη η δικαιοσύνη; Ήρθα να πεθάνω για τους άνδρες, δεν πρέπει να βαφτιστώ για τους άνδρες; Τι σημαίνει να εκπληρωθεί όλη η δικαιοσύνη; Ας εκπληρωθεί κάθε ταπείνωση. Τι τότε; Δεν έπρεπε να δεχτεί το βάπτισμα από έναν καλό υπηρέτη που δεχόταν να υποφέρει από κακούς υπηρέτες; Δώστε προσοχή τότε. Ο Κύριος βαπτιζόμενος, αν ο Ιωάννης γι' αυτό το σκοπό βαφτίστηκε, για να εκδηλώσει ο Κύριος μέσω του βαπτίσματος του την ταπεινοφροσύνη Του, κανείς άλλος δεν θα έπρεπε να βαφτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη; Πολλοί όμως βαπτίστηκαν με το βάπτισμα του Ιωάννη. Όταν ο Κύριος βαπτίστηκε με το βάπτισμα του Ιωάννη, το βάπτισμα του Ιωάννη σταμάτησε. Ο Γιάννης μπήκε αμέσως στη φυλακή. Μετά δεν βρίσκουμε ότι κάποιος βαπτίζεται με αυτό το βάπτισμα. Εάν, λοιπόν, ο Ιωάννης ερχόταν βαφτίζοντας γι' αυτό το σκοπό, για να φανερωθεί σε εμάς η ταπεινοφροσύνη του Κυρίου, για να μην περιφρονούμε να λάβουμε από τον Κύριο αυτό που ο Κύριος είχε λάβει από έναν δούλο, θα έπρεπε ο Ιωάννης να βαφτίσει μόνο τον Κύριο; Αν όμως ο Ιωάννης είχε βαφτίσει μόνο τον Κύριο, μερικοί θα πίστευαν ότι το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν πιο άγιο από το βάπτισμα του Χριστού: σαν να είχε βρεθεί μόνο ο Χριστός άξιος να βαπτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη, αλλά το ανθρώπινο γένος με αυτό του Χριστού. Δώστε προσοχή, αγαπητοί αδελφοί. Με το βάπτισμα του Χριστού βαπτιστήκαμε, και όχι μόνο εμείς, αλλά όλος ο κόσμος, και αυτό θα συνεχιστεί μέχρι το τέλος. Ποιος από εμάς μπορεί από οποιαδήποτε άποψη να συγκριθεί με τον Χριστό, του οποίου το μάνδαλο του παπουτσιού του ο Ιωάννης δήλωσε ότι δεν άξιζε να λύσει; Εάν, λοιπόν, ο Χριστός, ένας άνθρωπος τέτοιας υπεροχής, ένας άνθρωπος που είναι Θεός, είχε βαφτιστεί μόνος του με το βάπτισμα του Ιωάννη, τι θα μπορούσαν να πουν οι άνθρωποι; Τι βάπτιση ήταν αυτή του Γιάννη! Ήταν ένα μεγάλο βάπτισμα, ένα άφατο μυστήριο. Ιδού, μόνο ο Χριστός άξιζε να βαπτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη. Και έτσι το βάπτισμα του δούλου θα φαινόταν μεγαλύτερο από το βάπτισμα του Κυρίου. Άλλοι επίσης βαφτίστηκαν με το βάπτισμα του Ιωάννη, για να μην φαίνεται το βάπτισμα του Ιωάννη καλύτερο από το βάπτισμα του Χριστού. αλλά βαφτίστηκε και ο Κύριος, ώστε μέσω του Κυρίου που έλαβε το βάπτισμα του δούλου, οι άλλοι δούλοι να μην περιφρονήσουν να λάβουν το βάπτισμα του Κυρίου· γι' αυτό, λοιπόν, στάλθηκε ο Ιωάννης. 15. Γνώρισε όμως τον Χριστό, ή δεν Τον γνώρισε; Αν δεν Τον γνώριζε, γιατί είπε, όταν ο Χριστός ήρθε στο ποτάμι, έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Εσένα; Δηλαδή ξέρω ποιος είσαι. Αν, λοιπόν, Τον γνώριζε ήδη, σίγουρα Τον γνώριζε όταν είδε το περιστέρι να κατεβαίνει. Είναι προφανές ότι το περιστέρι δεν κατέβηκε στον Κύριο παρά μόνο αφού ανέβηκε από το νερό του βαπτίσματος. Ο Κύριος, αφού βαπτίστηκε, ανέβηκε από το νερό, και άνοιξαν οι ουρανοί, και είδε ένα περιστέρι να κατεβαίνει πάνω Του. Αν, λοιπόν, το περιστέρι κατέβηκε μετά το βάπτισμα, και αν, πριν βαφτιστεί ο Κύριος, ο Ιωάννης του είπε: Έρχεσαι σε μένα; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. δηλαδή, πριν γνωρίσει Αυτόν στον οποίο είπε: Έρχεσαι σε μένα; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα· πώς είπε τότε, Και δεν Τον γνώρισα· αλλά αυτός που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, ο ίδιος μου είπε: Πάνω στον οποίο βλέπεις το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα; Δεν είναι ασήμαντη ερώτηση, αδέρφια μου. Αν έχετε δει την ερώτηση, δεν έχετε δει και λίγο. απομένει να δώσει ο Κύριος τη λύση του. Αυτό, όμως, λέω, αν έχετε δει την ερώτηση, δεν είναι μικρή υπόθεση. Ιδού, ο Γιάννης είναι τοποθετημένος μπροστά στα μάτια σου, όρθιος δίπλα στο ποτάμι. Ιδού ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Ιδού, έρχεται ο Κύριος, ακόμη να βαπτιστεί, ακόμη να μην βαπτιστεί. Άκου τη φωνή του Ιωάννη, Έρχεσαι σε μένα; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. Ιδού, ήδη γνώρισε τον Κύριο, από τον οποίο επιθυμεί να βαπτιστεί. Ο Κύριος, αφού βαπτίστηκε, ανεβαίνει από το νερό. Οι ουρανοί ανοίγουν, το Πνεύμα κατεβαίνει. τότε ο Ιωάννης Τον γνωρίζει. Αν τότε Τον γνώρισε για πρώτη φορά, γιατί είπε πριν, έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Εσένα; Αν όμως δεν Τον αναγνώρισε για πρώτη φορά, επειδή τον γνώριζε ήδη, ποιο είναι το νόημα αυτού που είπε, δεν Τον γνώριζα· αλλά εκείνος που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, αυτός μου είπε: Πάνω στον οποίο θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω Του, ως περιστέρι, αυτός είναι που βαφτίζει με τον Άγιο Γόχο; 16. Αδελφοί μου, αυτή η ερώτηση αν λυθεί σήμερα θα σας καταδυναστεύσει, δεν αμφιβάλλω, γιατί έχω ήδη πει πολλά λόγια. Αλλά να ξέρετε ότι το ερώτημα είναι τέτοιου χαρακτήρα που μόνο του μπορεί να σβήσει το πάρτι του Donatus. Είπα τόσα πολλά, αγαπημένη μου, για να κερδίσω την προσοχή σας, όπως συνηθίζω. και επίσης για να προσευχηθείτε για εμάς, να μας δώσει ο Κύριος να λέμε το κατάλληλο και να βρεθείτε άξιοι να λάβετε το κατάλληλο. Εν τω μεταξύ, να είστε στην ευχάριστη θέση να αναβάλετε την ερώτηση για σήμερα. Εν τω μεταξύ, όμως, το λέω αυτό εν συντομία, μέχρι να δώσω μια πληρέστερη λύση: Ρωτήστε ειρηνικά, χωρίς καυγάδες, χωρίς διαμάχες, χωρίς καβγάδες, χωρίς έχθρα. Και οι δύο αναζητήστε μόνοι σας και ρωτήστε τους άλλους και πείτε: Αυτή την ερώτηση μας πρότεινε σήμερα ο επίσκοπός μας, και θα την λύσει σε μελλοντική στιγμή, αν το θέλει ο Κύριος. Αλλά είτε επιλυθεί είτε όχι, υπολογίστε ότι έχω προτείνει αυτό που μου φαίνεται σημαντικό. γιατί φαίνεται να έχει μεγάλη σημασία. Ο Ιωάννης λέει, έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, σαν να γνώριζε τον Χριστό. Διότι αν δεν γνώριζε Αυτόν από τον οποίο ήθελε να βαφτιστεί, μίλησε βιαστικά όταν είπε: Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. Γι' αυτό τον γνώρισε. Αν Τον γνώριζε, ποιο είναι το νόημα του ρητού, δεν τον γνώρισα· αυτός όμως που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, αυτός μου είπε: Πάνω στον οποίο θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει πάνω του ως περιστέρι, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα; Τι να πούμε; Ότι δεν ξέρουμε πότε ήρθε το περιστέρι; Για να μην καταφύγουν σε αυτό, ας διαβαστούν οι άλλοι ευαγγελιστές, που μίλησαν για αυτό το θέμα πιο ξεκάθαρα, και διαπιστώνουμε πιο προφανώς ότι το περιστέρι κατέβηκε τότε όταν ο Κύριος βγήκε από το νερό. Πάνω Του βάφτισε οι ουρανοί άνοιξαν, και είδε το Πνεύμα να κατεβαίνει. Αν ήταν όταν ήταν ήδη βαπτισμένος που ο Ιωάννης Τον γνώρισε, πώς Του λέει, ερχόμενος στο βάπτισμα, έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Εσένα; Σκεφτείτε το εν τω μεταξύ με τον εαυτό σας, συζητήστε το, περιποιηθείτε το ο ένας με τον άλλον. Ο Κύριος ο Θεός μας χάρισε ότι προτού το ακούσετε από εμένα, η εξήγηση μπορεί να αποκαλυφθεί πρώτα σε μερικούς από εσάς. Ωστόσο, αδέρφια, να το ξέρετε αυτό, ότι μέσω της λύσης αυτού του ζητήματος, ο ισχυρισμός του κόμματος του Δονάτου, αν έχουν κάποιο αίσθημα ντροπής, θα σιωπήσει και θα κλείσουν τα στόματά τους για τη χάρη του βαπτίσματος, θέμα για το οποίο σηκώνουν ομίχλες για να μπερδέψουν τους αμαθείς και απλώνουν δίχτυα για να πετάξουν. Φτάσαμε, όπως το θέλησε ο Κύριος, στην ημέρα της υπόσχεσής μας. Θα το δώσει και αυτό, για να φτάσουμε στην εκπλήρωση της υπόσχεσης. Γιατί τότε αυτά που λέμε, αν είναι χρήσιμα σε εμάς και σε εσάς, είναι από Αυτόν. αλλά αυτά που προέρχονται από τον άνθρωπο είναι ψευδή, όπως είπε ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: Όποιος λέει ψέματα μιλάει από μόνος του. Ιωάννης 8:44 Κανείς δεν έχει τίποτα δικό του εκτός από το ψέμα και την αμαρτία. Αλλά αν ο άνθρωπος έχει αλήθεια και δικαιοσύνη, είναι από εκείνη την πηγή μετά την οποία πρέπει να διψάμε σε αυτή την έρημο, ώστε να είμαστε, σαν να λέγαμε, καλυμμένοι από μερικές σταγόνες από αυτήν και παρηγορούμενοι στο μεταξύ σε αυτό το προσκύνημα, να μην αποτύχουμε, αλλά να φτάσουμε στην ανάπαυση και την χορταστική Του πληρότητα. Αν τότε εκείνος που λέει ψέματα μιλά για τα δικά του, αυτός που λέει την αλήθεια μιλάει για τον Θεό. Ο Ιωάννης είναι αληθινός, ο Χριστός είναι η Αλήθεια. Ο Ιωάννης είναι αληθινός, αλλά κάθε αληθινός άνθρωπος είναι αληθινός από την Αλήθεια. Εάν, λοιπόν, ο Ιωάννης είναι αληθινός, και ένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι αληθινός παρά μόνο από την Αλήθεια, από ποιον ήταν αληθινός, εκτός και από Αυτόν που είπε, Εγώ είμαι η αλήθεια; Ιωάννης 14:6 Η Αλήθεια, λοιπόν, δεν μπορούσε να μιλήσει αντίθετα με τον αληθινό άνθρωπο, ούτε ο αληθινός άνθρωπος αντίθετα με την Αλήθεια. Η Αλήθεια έστειλε τον αληθινό άνθρωπο, και ήταν αληθινός επειδή εστάλη από την Αλήθεια. Αν ήταν η Αλήθεια που έστειλε τον Ιωάννη, τότε ήταν ο Χριστός που τον έστειλε. Αλλά αυτό που κάνει ο Χριστός με τον Πατέρα, το κάνει ο Πατέρας. και ό,τι κάνει ο Πατέρας με τον Χριστό, το κάνει ο Χριστός. Ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα εκτός από τον Υιό, ούτε ο Υιός τίποτα εκτός από τον Πατέρα: αχώριστη αγάπη, αχώριστη ενότητα: αχώριστη μεγαλοπρέπεια, αχώριστη δύναμη, σύμφωνα με αυτά τα λόγια που ο Ίδιος πρότεινε, εγώ και ο Πατέρας μου είμαστε ένα. Ιωάννης 10:30 Ποιος έστειλε τότε τον Ιωάννη; Αν λέμε Πατέρας, μιλάμε αληθινά. Αν λέμε ο Υιός, μιλάμε αληθινά. αλλά για να μιλήσουμε πιο καθαρά, λέμε ο Πατέρας και ο Υιός. Αλλά όποιον έστειλε ο Πατέρας και ο Υιός, έναν Θεό έστειλε. επειδή ο Υιός είπε: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Πώς, λοιπόν, δεν γνώρισε Αυτόν από τον οποίο στάλθηκε; Διότι είπε, δεν τον γνώρισα· αλλά εκείνος που με έστειλε να βαπτίσω με νερό, το ίδιο μου είπε. Ανακρίνω τον Γιάννη: Ποιος σε έστειλε να βαφτίσεις με νερό; Τι σου είπε; Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Είναι αυτό, ω Ιωάννη, που είπε σε σένα που σε έστειλε; Είναι προφανές ότι ήταν αυτό. ποιος, λοιπόν, σε έστειλε; Ίσως ο Πατέρας. Ο αληθινός Θεός είναι ο Πατέρας, και η Αλήθεια είναι ο Θεός ο Υιός: αν ο Πατέρας χωρίς τον Υιό σας έστειλε, ο Θεός χωρίς την Αλήθεια σας έστειλε. αλλά αν είσαι αληθινός, επειδή λες την αλήθεια, και μιλάς για την αλήθεια, ο Πατέρας δεν σε έστειλε χωρίς τον Υιό, αλλά ο Πατέρας και ο Υιός μαζί σε έστειλαν. Αν, λοιπόν, ο Υιός σε έστειλε με τον Πατέρα, πώς δεν γνώρισες Αυτόν από τον οποίο στάλθηκες; Αυτόν που είχατε δει στην Αλήθεια, ο Ίδιος σας έστειλε για να αναγνωριστεί στη σάρκα, και είπε: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. 2. Το άκουσε αυτό ο Ιωάννης για να γνωρίσει Αυτόν που δεν γνώριζε ή για να γνωρίσει πληρέστερα Αυτόν που ήδη γνώριζε; Διότι, αν Τον αγνοούσε εντελώς, δεν θα Του έλεγε όταν ήρθε στο ποτάμι για να βαφτιστεί, έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα, και εσύ έρχεσαι σε μένα; Ματθαίος 3:14 Τον γνώρισε λοιπόν. Πότε όμως κατέβηκε το περιστέρι; Όταν ο Κύριος είχε βαπτιστεί και ανέβαινε από το νερό. Αν όμως εκείνος που τον έστειλε είπε: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα, και δεν Τον γνώρισε, αλλά όταν κατέβηκε το περιστέρι έμαθε να τον γνωρίζει, και η ώρα που κατέβηκε το περιστέρι ήταν όταν ανέβαινε ο Κύριος. αλλά ο Ιωάννης είχε γνωρίσει τον Κύριο, όταν ο Κύριος ήρθε σε αυτόν στο νερό: μας γίνεται σαφές ότι ο Ιωάννης κατά κάποιον τρόπο γνώριζε, και κατά κάποιον τρόπο δεν γνώρισε αρχικά τον Κύριο. Και αν δεν το καταλάβουμε έτσι, ήταν ψεύτης. Πώς ήταν αλήθεια όταν αναγνώρισε τον Κύριο και είπε: Έρχεσαι σε μένα για να βαφτιστείς, και έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα; Είναι αλήθεια όταν το είπε αυτό; Και πώς είναι πάλι αληθινός όταν λέει: Δεν Τον γνώρισα· αλλά αυτός που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, αυτός μου είπε: Πάνω στον οποίο θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα; Ο Κύριος έγινε γνωστός από ένα περιστέρι, όχι σε εκείνον που δεν Τον γνώρισε, αλλά σε εκείνον που κατά κάποιον τρόπο Τον γνώρισε, και κατά έναν τρόπο δεν Τον γνώρισε. Είναι για μας να ανακαλύψουμε αυτό που, σε Αυτόν, ο Ιωάννης δεν ήξερε, και το έμαθε από το περιστέρι. 3. Γιατί στάλθηκε ο Ιωάννης να βαφτίσει; Ήδη, θυμάμαι, σας το εξήγησα, αγαπητέ, ανάλογα με τις δυνατότητές μου. Διότι αν το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία μας, θα έπρεπε ακόμη και τώρα να χρησιμοποιηθεί. Γιατί δεν μπορούμε να σκεφτούμε ότι οι άνθρωποι δεν σώζονται τώρα, ή ότι περισσότεροι δεν σώζονται τώρα, ή ότι υπήρχε μια σωτηρία τότε, μια άλλη τώρα. Εάν ο Χριστός έχει αλλάξει, η σωτηρία έχει επίσης αλλάξει. αν η σωτηρία είναι στον Χριστό, και ο ίδιος ο Χριστός είναι το ίδιο, υπάρχει η ίδια σωτηρία για εμάς. Αλλά γιατί στάλθηκε ο Ιωάννης να βαφτίσει; Γιατί έπρεπε να βαπτιστεί ο Χριστός. Γιατί έπρεπε να βαπτιστεί ο Χριστός; Γιατί έπρεπε να γεννηθεί ο Χριστός; Γιατί έπρεπε να σταυρωθεί ο Χριστός; Γιατί αν είχε έρθει για να υποδείξει τον δρόμο της ταπεινοφροσύνης και να κάνει τον εαυτό Του τον δρόμο της ταπεινοφροσύνης. σε όλα τα πράγματα είχε ταπείνωση να εκπληρωθεί από Αυτόν. Από αυτό θέλησε να δώσει εξουσία στο δικό Του βάπτισμα, ώστε οι υπηρέτες Του να ξέρουν με ποια οξυδέρκεια θα έπρεπε να τρέξουν στο βάπτισμα του Κυρίου, όταν ο Ίδιος δεν αρνήθηκε να λάβει το βάπτισμα ενός δούλου. Αυτή η εύνοια δόθηκε στον Ιωάννη για να ονομαστεί το βάπτισμά του. 4. Δώστε προσοχή σε αυτό, ασκήστε τη διάκρισή σας και μάθετε το, αγαπημένη. Το βάπτισμα που έλαβε ο Ιωάννης ονομάζεται βάπτισμα του Ιωάννη: μόνος του έλαβε ένα τέτοιο δώρο. Κανένας από τους λίγους πριν από αυτόν και κανένας μετά από αυτόν δεν έλαβε τόσο βάπτισμα ώστε να ονομαστεί το βάπτισμά του. Πράγματι, το έλαβε, γιατί από μόνος του δεν μπορούσε να κάνει τίποτα: γιατί αν κάποιος μιλήσει για τα δικά του, λέει ψέματα για τα δικά του. Και από πού το έλαβε εκτός από τον Κύριο Ιησού Χριστό; Από Αυτόν έλαβε τη δύναμη να βαφτίσει τον οποίο στη συνέχεια βάφτισε. Μην θαυμάζετε. γιατί ο Χριστός ενήργησε με τον ίδιο τρόπο σε σχέση με τον Ιωάννη όπως και με τη μητέρα Του. Διότι σχετικά με τον Χριστό ειπώθηκε: Όλα έγιναν από Αυτόν. Ιωάννης 1:3 Αν τα πάντα έγιναν από αυτόν, και η Μαρία έγινε από Αυτόν, από τον οποίο γεννήθηκε ο Χριστός μετά. Δώσε προσοχή, αγαπημένη. με τον ίδιο τρόπο που δημιούργησε τη Μαρία και δημιουργήθηκε από τη Μαρία, έτσι έδωσε το βάπτισμα του Ιωάννη και βαφτίστηκε από τον Ιωάννη. 5. Γι' αυτό λοιπόν έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη, ώστε, λαμβάνοντας το κατώτερο από έναν κατώτερο, να προτρέπει τους κατώτερους να λάβουν το ανώτερο. Αλλά γιατί δεν βαφτίστηκε μόνο Αυτός από τον Ιωάννη, αν ο Ιωάννης, από τον οποίο βαφτίστηκε ο Χριστός, στάλθηκε για αυτό το σκοπό, για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο, δηλαδή για τον ίδιο τον Χριστό; Αυτό το έχουμε ήδη εξηγήσει, αλλά το επαναλαμβάνουμε, γιατί είναι απαραίτητο για την παρούσα ερώτηση. Αν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήταν μόνος βαφτισμένος με το βάπτισμα του Ιωάννη.– Κράτα γερά αυτό που λέμε. Ας μην έχει ο κόσμος τέτοια δύναμη ώστε να εξαφανίσει από τις καρδιές σας όσα έχει γράψει εκεί το Πνεύμα του Θεού. Ας μην έχουν τα αγκάθια της φροντίδας τέτοια δύναμη ώστε να πνίξουν τον σπόρο που σπέρνεται μέσα σας: γιατί είμαστε αναγκασμένοι να επαναλαμβάνουμε τα ίδια πράγματα, αλλά επειδή δεν είμαστε σίγουροι για τη μνήμη της καρδιάς σας;– και αν τότε μόνο ο Κύριος είχε βαφτιστεί με το βάπτισμα του Ιωάννη, θα υπήρχαν άνθρωποι που θα το θεωρούσαν έτσι, ότι το βάπτισμα του Χριστού είναι μεγαλύτερο από το βάπτισμα του Ιωάννη. Διότι θα έλεγαν, ότι το βάπτισμα είναι τόσο μεγαλύτερο, που μόνο ο Χριστός άξιζε να βαπτιστεί με αυτό. Επομένως, για να μας δώσει ο Κύριος ένα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, για να αποκτήσουμε τη σωτηρία του βαπτίσματος, ο Χριστός δέχτηκε αυτό που γι' Αυτόν δεν ήταν απαραίτητο, αλλά για λογαριασμό μας ήταν απαραίτητο. Και πάλι, για να μην προτιμηθεί αυτό που έλαβε ο Χριστός από τον Ιωάννη από το βάπτισμα του Χριστού, επέτρεψε και σε άλλους να βαπτιστούν από τον Ιωάννη. Αλλά για όσους βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη αυτό το βάπτισμα δεν αρκούσε: γιατί βαφτίστηκαν με το βάπτισμα του Χριστού. γιατί το βάπτισμα του Ιωάννη δεν ήταν το βάπτισμα του Χριστού. Όσοι λαμβάνουν το βάπτισμα του Χριστού δεν επιζητούν το βάπτισμα του Ιωάννη. όσοι έλαβαν το βάπτισμα του Ιωάννη αναζήτησαν το βάπτισμα του Χριστού. Επομένως, το βάπτισμα του Ιωάννη ήταν αρκετό για τον Χριστό. Πώς να μην είναι επαρκής, όταν ούτε καν ήταν απαραίτητο; Διότι γι' Αυτόν δεν ήταν απαραίτητο το βάπτισμα. αλλά για να μας προτρέψει να λάβουμε το βάπτισμά Του, έλαβε το βάπτισμα του δούλου Του. Και για να μην προτιμηθεί το βάπτισμα του δούλου από το βάπτισμα του Κυρίου, άλλοι συν-δούλοι βαφτίστηκαν με το βάπτισμα του δούλου. Αλλά έπρεπε να βαφτιστούν με το βάπτισμα του Κυρίου εκείνοι οι συνεργάτες που βαφτίστηκαν με αυτό το βάπτισμα: αλλά όσοι βαφτίστηκαν με το βάπτισμα του Κυρίου δεν απαιτούν το βάπτισμα του συνδούλου. 6. Εφόσον, λοιπόν, ο Ιωάννης είχε δεχτεί ένα βάπτισμα που θα μπορούσε να ονομαστεί σωστά το βάπτισμα του Ιωάννη, αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός δεν θα έδινε το βάπτισμά Του σε κανέναν, όχι για να μην βαφτιστεί κανείς με το βάπτισμα του Κυρίου, αλλά ο ίδιος ο Κύριος να βαφτίζει πάντα. δηλαδή αυτούς που έπρεπε να βαφτίσουν οι δούλοι του Κυρίου, ο Κύριος τους βάφτισε, όχι αυτοί. Γιατί άλλο είναι να βαφτίζεις με την ιδιότητα του υπηρέτη, άλλο πράγμα να βαφτίζεις με δύναμη. Διότι το βάπτισμα αντλεί τον χαρακτήρα του από Εκείνον μέσω του οποίου δίδεται. όχι από αυτόν μέσω του οποίου η διακονία δίνεται. Όπως ήταν ο Ιωάννης, έτσι ήταν και το βάπτισμά του: το δίκαιο βάπτισμα ενός δίκαιου ανθρώπου. αλλά ενός ανθρώπου που είχε λάβει από τον Κύριο αυτή τη χάρη, και τόσο μεγάλη χάρη, που ήταν άξιος να είναι ο πρόδρομος του Κριτή, και να Τον υποδείξει με το δάχτυλο και να εκπληρώσει τη ρήση αυτής της προφητείας: Η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, Ετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο. Ησαΐας 40:3 Όπως ήταν ο Κύριος, έτσι ήταν το βάπτισμά Του: το βάπτισμα του Κυρίου, λοιπόν, ήταν θεϊκό, επειδή ο Κύριος ήταν Θεός. 7. Αλλά ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα μπορούσε, αν ήθελε, να δώσει εξουσία σε έναν από τους υπηρέτες Του να βαφτίσει δικό του, σαν να λέγαμε, αντί Του, και να είχε μεταβιβάσει από τον εαυτό Του τη δύναμη του βαπτίσματος, και να την αναθέσει σε έναν από τους υπηρέτες Του, και να είχε δώσει την ίδια δύναμη στο βάπτισμα που μεταβιβάστηκε στον δούλο από τον Κύριο όταν είχε καλύτερα. Αυτό δεν θα το έκανε, για να είναι η ελπίδα των βαπτισμένων σε αυτόν από τον οποίο αναγνώρισαν ότι είχαν βαφτιστεί. Δεν θα ήθελε, λοιπόν, να εναποθέσει ο υπηρέτης την ελπίδα του στον υπηρέτη. Και γι' αυτό ο απόστολος αναφώνησε, όταν είδε ανθρώπους να θέλουν να εναποθέσουν την ελπίδα τους στον εαυτό του, Σταυρώθηκε ο Παύλος για σένα; Ή βαφτιστήκατε στο όνομα του Παύλου; 1 Κορινθίους 1:13 Ο Παύλος τότε βάφτισε ως υπηρέτης, όχι ως η ίδια η δύναμη. αλλά ο Κύριος βάπτισε ως δύναμη. Δώστε προσοχή. Ήταν τόσο ικανός να δώσει αυτή τη δύναμη στους υπηρέτες Του, όσο και απρόθυμος. Διότι αν είχε δώσει αυτή τη δύναμη στους δούλους Του –δηλαδή ότι ό,τι ανήκε στον Κύριο έπρεπε να είναι δικό τους– θα υπήρχαν τόσα βαφτίσματα όσα και οι υπηρέτες. έτσι ώστε, καθώς μιλάμε για το βάπτισμα του Ιωάννη, θα έπρεπε να έχουμε μιλήσει και για το βάπτισμα του Πέτρου, το βάπτισμα του Παύλου, το βάπτισμα του Ιακώβου, το βάπτισμα του Θωμά, του Ματθαίου, του Βαρθολομαίου: γιατί μιλήσαμε για αυτό το βάπτισμα όπως του Ιωάννη. Ίσως όμως κάποιος να αντιταχθεί και να πει: Αποδείξτε μας ότι αυτό το βάπτισμα ονομάστηκε βάπτισμα του Ιωάννη. Θα το αποδείξω από τα ίδια τα λόγια της ίδιας της Αλήθειας, όταν ρώτησε τους Ιουδαίους, Το βάπτισμα του Ιωάννη, από πού ήταν; Από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Ματθαίος 21:25 Γι' αυτό, για να μην γίνεται λόγος για τόσα βαφτίσματα όσοι υπηρέτες που έλαβαν δύναμη από τον Κύριο να βαφτίζουν, ο Κύριος κράτησε για τον εαυτό του τη δύναμη του βαπτίσματος και έδωσε στους δούλους Του τη διακονία. Ο υπηρέτης λέει ότι βαφτίζει? λέει σωστά, όπως λέει ο απόστολος, Και βάπτισα και το σπιτικό του Στεφάνα. 1 Κορινθίους 1:16 αλλά ως υπηρέτης. Επομένως, αν ακόμη και αυτός είναι κακός, και τύχει να έχει τη διακονία του βαπτίσματος, και αν οι άνθρωποι δεν τον γνωρίζουν, αλλά ο Θεός τον γνωρίζει, ο Θεός, που έχει κρατήσει τη δύναμη για τον εαυτό Του, επιτρέπει να γίνει το βάπτισμα μέσω αυτού. 8. Αλλά αυτός ο Ιωάννης δεν ήξερε εν Κυρίω. Ότι ήταν ο Κύριος που ήξερε, και ότι έπρεπε να βαφτιστεί από Αυτόν το ήξερε. και ομολόγησε ότι Αυτός ήταν η Αλήθεια, και ότι αυτός, ο αληθινός άνθρωπος, στάλθηκε από την Αλήθεια: αυτό το ήξερε. Αλλά τι ήταν μέσα Του που δεν γνώριζε; Ότι επρόκειτο να διατηρήσει στον εαυτό Του τη δύναμη του βαπτίσματος Του και δεν επρόκειτο να τη μεταδώσει ή να τη μεταβιβάσει σε κανέναν υπηρέτη. αλλά ότι, είτε ένας καλός δούλος βαφτίστηκε με διακονικό τρόπο, είτε ένας κακός δούλος βαφτίστηκε, το άτομο που βαφτίστηκε δεν θα έπρεπε να γνωρίζει ότι βαφτίστηκε, εκτός αν από Αυτόν που κράτησε για τον εαυτό Του τη δύναμη του βαπτίσματος. Και για να μάθετε, αδελφοί, αυτό που ο Ιωάννης δεν ήξερε μέσα Του, το έμαθε με το περιστέρι· γιατί γνώρισε τον Κύριο. αλλά ότι έπρεπε να κρατήσει στον εαυτό Του τη δύναμη του βαπτίσματος και να μην τη δώσει σε κανέναν υπηρέτη, δεν το ήξερε ακόμη. Σχετικά με αυτό είπε, δεν Τον γνώριζα. Και για να ξέρετε ότι το έμαθε εκεί, δώστε προσοχή στα εξής: Αυτός όμως που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, αυτός μου είπε: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω του, αυτός είναι. Τι ίδιο είναι Αυτός; Ο Κύριος; Όμως γνώριζε ήδη τον Κύριο. Ας υποθέσουμε, λοιπόν, ότι ο Ιωάννης είχε πει μέχρι τώρα, δεν Τον ήξερα· αλλά Αυτός που με έστειλε να βαφτίσω με νερό, το ίδιο μου είπε – Ρωτάμε, τι είπε; Ακολουθεί: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του. Δεν λέω αυτό που ακολουθεί. Εν τω μεταξύ, δώστε προσοχή: επάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, ο ίδιος είναι Αυτός. Αλλά τι ίδιο είναι Αυτός; Τι εννοούσε Αυτός που με έστειλε να με διδάξει μέσω ενός περιστεριού; Ότι ήταν ο ίδιος ο Κύριος. Ήδη ήξερα από ποιον με έστειλαν. Ήξερα ήδη Αυτόν στον οποίο είπα: Έρχεσαι σε μένα για να βαφτιστείς; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. Μέχρι στιγμής, λοιπόν, γνώριζα τον Κύριο, ότι ήθελα να βαπτιστώ από Αυτόν, όχι ότι έπρεπε να βαφτιστεί από εμένα; και τότε μου είπε, Άσε να είναι έτσι τώρα. γιατί έτσι γίνεται να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη. Ματθαίος 3:15 ήρθα να υποφέρω. δεν έρχομαι να βαπτιστώ; Ας εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη, λέει ο Θεός μου σε μένα. Ας εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη. επιτρέψτε μου να διδάξω ολόκληρη ταπεινοφροσύνη. Ξέρω ότι θα υπάρξουν περήφανοι στους μελλοντικούς μου ανθρώπους. Ξέρω ότι μερικοί άνθρωποι τότε θα είναι εξέχοντες σε κάποια χάρη, ώστε όταν βλέπουν απλούς ανθρώπους να βαφτίζονται, επειδή θεωρούν τους εαυτούς τους καλύτερους, είτε σε εγκράτεια, είτε σε ελεημοσύνη, είτε σε δόγμα, ίσως να μην τιμούν να λάβουν αυτό που έλαβαν οι κατώτεροί τους. Ήταν ανάγκη να τους θεραπεύσω, για να μην περιφρονήσουν να έρθουν στο βάπτισμα του Κυρίου, επειδή ήρθα στο βάπτισμα του δούλου. 9. Ήδη, λοιπόν, ο Ιωάννης το γνώριζε αυτό, και γνώριζε τον Κύριο. Τι δίδαξε τότε το περιστέρι; Τι ήθελε να διδάξει μέσω του περιστεριού – δηλαδή μέσω του Αγίου Πνεύματος, έρχεται έτσι να διδάξει ποιος τον έστειλε στον οποίο είπε: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, αυτός είναι; Ποιος είναι αυτός; Ο Κύριος; ξέρω. Αλλά το ήξερες ήδη αυτό, ότι ο ίδιος Κύριος που είχε τη δύναμη να βαφτίζει, δεν έπρεπε να δώσει αυτή τη δύναμη σε κανέναν δούλο, αλλά να τη διατηρήσει στον εαυτό Του, ώστε όλοι όσοι βαφτίστηκαν με τη διακονία του δούλου, να μην καταλογίσουν το βάπτισμά τους στον δούλο, αλλά στον Κύριο; Το ήξερες ήδη αυτό; Δεν το ήξερα αυτό: τι μου είπε λοιπόν; Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, ο ίδιος είναι Αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Δεν λέει, Αυτός είναι ο Κύριος. Δεν λέει, Αυτός είναι ο Χριστός. Δεν λέει, είναι Θεός. Δεν λέει, Είναι ο Ιησούς. Δεν λέει, Είναι Αυτός που γεννήθηκε από την Παναγία, μετά από σένα, πριν από σένα. Αυτό δεν το λέει, γιατί αυτός ο Ιωάννης το ήξερε ήδη. Τι δεν ήξερε όμως; Ότι αυτή τη μεγάλη εξουσία του βαπτίσματος ο Ίδιος ο Κύριος έπρεπε να έχει, και να κρατήσει για τον εαυτό Του, είτε ήταν παρόν στη γη είτε απουσίασε με σώμα στον ουρανό, και παρών με μεγαλοπρέπεια. για να μην πει ο Παύλος, το βάπτισμά μου. για να μην πει ο Πέτρος, το βάπτισμά μου. Γι' αυτό δες, πρόσεχε τα λόγια των αποστόλων. Κανείς από τους αποστόλους δεν είπε, το βάπτισμά μου. Αν και υπήρχε ένα ευαγγέλιο από όλα, εντούτοις διαπιστώνεις ότι είπαν, το ευαγγέλιό μου: δεν βρίσκεις ότι λένε, το βάπτισμά μου. 10. Αυτό, λοιπόν, αδελφοί μου, ο Ιωάννης το έμαθε. Αυτό που έμαθε ο Ιωάννης μέσω του περιστεριού ας μάθουμε και εμείς. Διότι το περιστέρι δεν δίδαξε τον Ιωάννη χωρίς να διδάξει την Εκκλησία, την Εκκλησία στην οποία ειπώθηκε: Το περιστέρι μου είναι ένα. Ασμα Ασμάτων 6:8 Ας διδάξει το περιστέρι το περιστέρι. ας μάθει το περιστέρι τι έμαθε ο Γιάννης από το περιστέρι. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού. Αλλά αυτό που έμαθε ο Ιωάννης στο περιστέρι, γιατί το έμαθε στο περιστέρι; Διότι του έπρεπε να μάθει, και ίσως δεν του όφειλε τόσο να μάθει όσο να μάθει από το περιστέρι. Τι να πω, αδελφοί μου, για το περιστέρι; Ή πότε θα αρκεί η ικανότητα της γλώσσας ή της καρδιάς για να μιλήσω όπως θέλω; Και πιθανώς, η επιθυμία μου δεν εκπληρώνει το καθήκον μου να μιλήσω. ακόμα κι αν μπορούσα να μιλήσω όπως θέλω, πόσο λιγότερο μπορώ να μιλήσω όπως θα έπρεπε; Θα ήθελα να ακούσω κάποιον καλύτερο από τον εαυτό μου να το λέει αυτό, αντί να το μιλάει σε εσάς. 11. Ο Ιωάννης μαθαίνει να γνωρίζει Αυτόν που γνώριζε. Αλλά μαθαίνει μέσα Του σε σχέση με όσα δεν ήξερε. σε σχέση με αυτά που ήξερε, δεν μαθαίνει. Και τι ήξερε; Ο Κύριος. Τι δεν ήξερε; Ότι η δύναμη του βαπτίσματος του Κυρίου δεν επρόκειτο να περάσει από τον Κύριο σε κανέναν άνθρωπο, αλλά ότι η διακονία του θα το έκανε ξεκάθαρα. η δύναμη από τον Κύριο σε κανέναν, η διακονία και στο καλό και στο κακό. Ας μην απομακρυνθεί το περιστέρι από τη διακονία του κακού, αλλά να έχετε υπόψη σας τη δύναμη του Κυρίου. Τι τραυματισμό σου κάνει ένας κακός υπηρέτης εκεί που ο Κύριος είναι καλός; Τι εμπόδιο μπορεί να σας βάλει ο κακόβουλος κήρυξ αν ο δικαστής είναι καλοπροαίρετος; Αυτό το έμαθε ο Ιωάννης μέσω του περιστεριού. Τι είναι αυτό που έμαθε; Ας το επαναλάβει μόνος του. Το ίδιο μου είπε, λέει, πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι και να μένει πάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Ας μη σε ξεγελάσουν, περιστέρι, εκείνοι οι αποπλανητές που λες, βαφτίζουμε. Αναγνώρισε, περιστέρι, αυτό που δίδαξε το περιστέρι: Αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Μέσω του περιστεριού διδασκόμαστε ότι αυτός είναι Αυτός. και νομίζεις ότι βαφτίζεσαι από την εξουσία του με τη διακονία του οποίου βαφτίζεσαι; Αν το σκέφτεσαι αυτό, δεν είσαι ακόμα στο σώμα του περιστεριού. Και αν δεν είσαι στο σώμα του περιστεριού, δεν πρέπει να απορήσεις που δεν έχεις απλότητα. γιατί μέσω του περιστεριού, η απλότητα χαρακτηρίζεται κυρίως. 12. Γιατί λοιπόν, αδελφοί μου, με την απλότητα του περιστεριού ο Ιωάννης έμαθε ότι Αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα, εκτός αν για να δείξει ότι αυτά δεν είναι περιστέρια που σκόρπισαν την Εκκλησία; Γεράκια ήταν, και χαρταετοί. Το περιστέρι δεν σκίζει. Και βλέπεις ότι μας κρατούν στο μίσος, για τους διωγμούς, όπως τους λένε, που έχουν υποστεί. Σωματικούς διωγμούς, πράγματι, αν πρόκειται να ονομαστούν έτσι, έχουν υποφέρει, αφού αυτές ήταν οι μάστιγες του Κυρίου, που προφανώς επιφέρει προσωρινή διόρθωση, μήπως χρειαστεί να τους καταδικάσει αιώνια, αν δεν το αναγνώριζαν και δεν διορθωθούν. Διώκουν αληθινά την Εκκλησία που διώκουν με δόλο. χτυπούν πιο βαριά την καρδιά όσοι χτυπούν με το σπαθί της γλώσσας. πιο πικρά χύνουν αίμα που όσο μπορούν σκοτώνουν τον Χριστό μέσα στον άνθρωπο. Φαίνεται να φοβούνται, σαν να λέγαμε, την κρίση των αρχών. Τι σου κάνει η αρχή αν είσαι καλός; Αλλά αν είσαι κακός, φοβήσου την εξουσία. Διότι δεν σηκώνει μάταια το σπαθί, λέει ο απόστολος στο Ρωμαίους 13:4. Μην τραβήξεις το σπαθί με το οποίο χτυπάς τον Χριστό. Χριστιανή, τι καταδιώκεις σε έναν χριστιανό; Τι καταδίωξε μέσα σου ο Αυτοκράτορας; Καταδίωξε τη σάρκα. εσείς σε έναν Χριστιανό διώκετε το Πνεύμα. Δεν σκοτώνεις τη σάρκα. Και, ωστόσο, δεν λυπούνται τη σάρκα. Όσους μπόρεσαν, σκότωσαν με το σπαθί· δεν γλίτωσαν ούτε τους δικούς τους ούτε τους ξένους. Αυτό είναι γνωστό σε όλους. Η εξουσία μισείται γιατί είναι νόμιμη. ενεργεί με μισητό τρόπο που ενεργεί σύμφωνα με το νόμο. ενεργεί χωρίς μίσος όποιος ενεργεί αντίθετα με τους νόμους. Δώστε προσοχή, ο καθένας σας, αδελφοί μου, σε ό,τι έχει ο Χριστιανός. Η ανθρωπιά του έχει κοινά με πολλούς, ο χριστιανισμός του τον ξεχωρίζει από πολλούς και ο χριστιανισμός του ανήκει πιο αυστηρά από την ανθρωπιά του. Διότι, ως Χριστιανός, ανανεώνεται κατά την εικόνα του Θεού, από τον οποίο ο άνθρωπος έγινε κατά την εικόνα του Θεού. Κολοσσαείς 3:10 αλλά ως άνθρωπος μπορεί να είναι κακός, μπορεί να είναι ειδωλολάτρης, μπορεί να είναι ειδωλολάτρης. Αυτό διώκετε στον Χριστιανό, που είναι το καλύτερο μέρος του. για αυτό με το οποίο ζει θέλετε να του αφαιρέσετε. Διότι ζει προσωρινά σύμφωνα με το πνεύμα της ζωής, με το οποίο ζωντανεύει το σώμα του, αλλά ζει για την αιωνιότητα σύμφωνα με το βάπτισμα που έλαβε από τον Κύριο. θέλεις να του αφαιρέσεις αυτό που έλαβε από τον Κύριο, αυτό θέλεις να του αφαιρέσεις με το οποίο ζει. Οι ληστές, όσον αφορά αυτούς που θέλουν να λεηλατήσουν, έχουν σκοπό να πλουτίσουν και να στερήσουν από τα θύματά τους όλα όσα έχουν. αλλά παίρνεις από αυτόν, και μαζί σου δεν θα υπάρχει τίποτα περισσότερο, γιατί δεν σου βγαίνουν περισσότερα επειδή παίρνεις από αυτόν. Αλλά, πραγματικά, κάνουν το ίδιο με εκείνους που αφαιρούν τη φυσική ζωή: την αφαιρούν από μια άλλη, και όμως οι ίδιοι δεν έχουν δύο ζωές. 13. Τι, λοιπόν, θέλετε να αφαιρέσετε; Τι σε δυσαρεστεί στον άντρα που θέλεις να ξαναβαφτίσεις; Δεν είσαι σε θέση να δώσεις αυτό που ήδη έχει, αλλά τον κάνεις να αρνηθεί αυτό που έχει. Τι μεγαλύτερη σκληρότητα διέπραξε ο ειδωλολάτρης διώκτης της Εκκλησίας; Ξίφη απλώθηκαν εναντίον των μαρτύρων, άγρια ​​θηρία λύθηκαν, φωτιές εφαρμόστηκαν: για ποιο σκοπό αυτά τα πράγματα; Για να παρακινηθεί ο πάσχων να πει, δεν είμαι χριστιανός. Τι διδάσκετε αυτόν που θέλετε να ξαναβαφτίσει, εκτός κι αν πρώτα πει, δεν είμαι χριστιανός; Για τον ίδιο σκοπό για τον οποίο ο διώκτης έβαλε τη φλόγα, βάζετε τη γλώσσα. κάνεις με το να σαγηνεύεις αυτό που δεν έκανε σκοτώνοντας. Και τι είναι αυτό που δίνεις και σε ποιον θα το δώσεις; Αν σου πει την αλήθεια, και δεν πει ψέματα, παρασυρμένος από σένα, θα πει, έχω. Ρωτάς, έχεις βάπτιση; Έχω, λέει. Όσο λέει, έχω, λέτε, δεν θα δώσω. Και μη δίνεις, γιατί αυτό που θέλεις να δώσεις δεν μπορεί να με κολλήσει. γιατί αυτό που έλαβα δεν μπορεί να μου αφαιρεθεί. Ωστόσο, περιμένετε. να δω τι θα μου διδαξεις. Πες, είπε, καταρχάς, δεν έχω. Αλλά αυτό έχω? Αν πω, δεν έχω, λέω ψέματα. για αυτά που έχω έχω. Δεν έχεις, λέει. Μάθε με ότι δεν το έχω. Σου το έδωσε ένας κακός άνθρωπος. Αν ο Χριστός είναι κακός, ένας κακός άνθρωπος μου το έδωσε. Ο Χριστός, λέει, δεν είναι κακός. αλλά ο Χριστός δεν σου το έδωσε. Ποιος μου το έδωσε τότε; Απάντηση, ξέρω ότι το έλαβα από τον Χριστό. Αυτός που σου το έδωσε, λέει, δεν ήταν ο Χριστός, αλλά κάποιος έμπορος. Θα δω ποιος ήταν ο υπουργός. Θα δω ποιος ήταν ο κήρυξ. Όσον αφορά τον επίσημο, δεν αμφισβητώ. Προσέχω τον δικαστή: και, μάλλον, στην αντίρρησή σου στον αξιωματούχο, μιλάς ψέματα. Αλλά αρνούμαι να το συζητήσω. ας αποφασίσει ο Κύριος και των δύο την υπόθεση του δικού Του αξιωματούχου. Αν, ίσως, ζητούσα απόδειξη, δεν θα μπορούσατε να δώσετε καμία. όντως, λες ψέματα, έχει αποδειχθεί ότι δεν μπόρεσες να αποδείξεις. Αλλά δεν βάζω την υπόθεσή μου σε αυτό, μήπως από τη ζήλο υπεράσπιση αθώων ανθρώπων συμπεραίνετε ότι έχω εναποθέσει την ελπίδα μου ακόμη και σε αθώους ανθρώπους. Ας είναι οι άντρες ό,τι μπορούν, έλαβα από τον Χριστό, βαπτίστηκα από τον Χριστό. Όχι, λέει· όχι ο Χριστός, αλλά εκείνος ο επίσκοπος σε βάπτισε, και αυτός ο επίσκοπος τους κοινωνεί. Με τον Χριστό έχω βαπτιστεί, το ξέρω. Πώς το ξέρεις; Το περιστέρι με δίδαξε, που είδε ο Γιάννης. Ω κακός χαρταετός, δεν μπορείς να με σκίσεις από τα έγκατα του περιστεριού. Είμαι αριθμημένος ανάμεσα στα μέλη του περιστεριού, γιατί αυτό που δίδαξε το περιστέρι, αυτό το ξέρω. Μου λες: Αυτός ή αυτός σε βάφτισε· μέσω του περιστεριού λέγεται σε μένα και σε σένα: Αυτός είναι που βαφτίζει. Ποιο να πιστέψω, τον χαρταετό ή το περιστέρι; 14. Πες μου βεβαίως, για να μπερδευτείς από εκείνο το λυχνάρι, από το οποίο μπερδεύτηκαν και οι πρώην εχθροί, που ήταν σαν εσάς, οι Φαρισαίοι, οι οποίοι, όταν ρώτησαν τον Κύριο με ποια εξουσία έκανε αυτά τα πράγματα: κι εγώ, είπα, θα σας κάνω αυτή την ερώτηση: Πες μου, το βάπτισμα του Ιωάννη, από πού είναι; Από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Και εκείνοι, που ετοιμάζονταν να διαδώσουν τις πονηριές τους, μπλέχτηκαν από την ερώτηση, και άρχισαν να συζητούν με τον εαυτό τους, και να λένε: Αν απαντήσουμε, είναι από τον ουρανό, θα μας πει: Γιατί δεν τον πιστέψατε; Διότι ο Ιωάννης είχε πει για τον Κύριο, Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου! Ιωάννης 1:29 Γιατί λοιπόν ρωτάτε με ποια εξουσία ενεργώ; Ω λύκοι, αυτό που κάνω, το κάνω με την εξουσία του Αρνιού. Αλλά για να γνωρίσετε τον Αμνό, γιατί δεν πιστεύετε στον Ιωάννη, που είπε: Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου; Αυτοί, λοιπόν, γνωρίζοντας τι είχε πει ο Ιωάννης για τον Κύριο, είπαν μεταξύ τους: Αν πούμε ότι το βάπτισμα του Ιωάννη είναι από τον ουρανό, θα μας πει: Γιατί λοιπόν δεν τον πιστέψατε; Αν πούμε, είναι από ανθρώπους, ο λαός θα μας λιθοβολήσει. γιατί κρατούν τον Ιωάννη ως προφήτη. Ως εκ τούτου, φοβόντουσαν τους άνδρες. ως εκ τούτου, μπερδεύτηκαν να ομολογήσουν την αλήθεια. Το σκοτάδι απάντησε με σκοτάδι. αλλά τους κυρίευσε το φως. Για τι απάντησαν; Δεν ξέρουμε. Σχετικά με αυτό που γνώριζαν, είπαν: Δεν γνωρίζουμε. Και ο Κύριος είπε: Ούτε εγώ σας λέω με ποια εξουσία τα κάνω αυτά τα πράγματα. Ματθαίος 21:23–27 Και οι πρώτοι εχθροί μπερδεύτηκαν. Πως; Δίπλα στη λάμπα. Ποιος ήταν ο λαμπτήρας; Γιάννης. Μπορούμε να αποδείξουμε ότι ήταν η λάμπα; Μπορούμε να το αποδείξουμε. γιατί ο Κύριος λέει: Ήταν φλεγόμενος και λαμπρός λυχνός. Ιωάννης 5:35 Μπορούμε επίσης να αποδείξουμε ότι οι εχθροί μπερδεύτηκαν από αυτόν; Ακούστε τον ψαλμό: Έχω ετοιμάσει, λέει, λυχνάρι για τον Χριστό μου. Τους εχθρούς του θα ντύσω με ντροπή. 15. Ακόμα, στο σκοτάδι αυτής της ζωής, περπατάμε από το λυχνάρι της πίστης: ας κρατηθούμε και από το λυχνάρι Ιωάννη, και ας μπερδέψουμε με αυτόν τους εχθρούς του Χριστού. Πράγματι, ας μπερδέψει ο ίδιος ο Χριστός τους εχθρούς Του με το δικό Του λυχνάρι. Ας θέσουμε την ερώτηση που έθεσε ο Κύριος στους Ιουδαίους, ας ρωτήσουμε και ας πούμε: Το βάπτισμα του Ιωάννη, από πού είναι; Από τον ουρανό ή από ανθρώπους; Τι θα πουν; Μάρκο, αν δεν είναι σαν εχθροί που τα μπερδεύει η λάμπα. Τι θα πουν; Αν πουν, για τους ανθρώπους, ακόμη και οι δικοί τους θα τους λιθοβολήσουν. Αν όμως πουν: Από τον ουρανό, ας τους πούμε: Γιατί, λοιπόν, δεν τον πιστέψατε; Ίσως λένε, τον πιστεύουμε. Γιατί, λοιπόν, λέτε ότι βαφτίζετε, όταν ο Ιωάννης λέει: Αυτός είναι που βαφτίζει; Αλλά πρέπει, λένε, οι λειτουργοί ενός τόσο μεγάλου Κριτή που βαφτίζουν, να είναι δίκαιοι. Και λέω επίσης, και λένε όλοι, ότι αρμόζει στους λειτουργούς ενός τόσο μεγάλου Κριτή να είναι δίκαιοι. Ας είναι οι υπουργοί, με κάθε τρόπο, δίκαιοι αν θέλουν. αλλά αν δεν είναι δίκαιοι εκείνοι που κάθονται στο κάθισμα του Μωυσή, ο Κύριός μου με έκανε ασφαλή, για τον οποίο το Πνεύμα Του είπε: Αυτός είναι που βαφτίζει. Πώς με έκανε ασφαλή; Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι, λέει, κάθονται στο κάθισμα του Μωυσή: ό,τι λένε, κάντε. αλλά ό,τι κάνουν, δεν το κάνετε εσείς· γιατί λένε και δεν κάνουν. Ματθαίος 23:2–3 Εάν ο λειτουργός είναι δίκαιος, τον υπολογίζω με τον Παύλο, τον υπολογίζω με τον Πέτρο. Με αυτούς που θεωρώ δίκαιους λειτουργούς: γιατί, στην πραγματικότητα, οι δίκαιοι λειτουργοί δεν αναζητούν τη δική τους δόξα. Επειδή είναι λειτουργοί, δεν θέλουν να γίνουν σκεπτόμενοι δικαστές, απεχθάνονται να εναποθέσουμε την ελπίδα του σε αυτούς. Επομένως, υπολογίζω τον δίκαιο λειτουργό με τον Παύλο. Γιατί τι λέει ο Παύλος; Έχω φυτέψει, ο Απόλλωνας πότισε· αλλά ο Θεός έδωσε την αύξηση. Ούτε αυτός που φυτεύει τίποτα, ούτε αυτός που ποτίζει. αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση. 1 Κορινθίους 3:6–7 Αλλά αυτός που είναι υπερήφανος διάκονος υπολογίζεται με τον διάβολο. αλλά δεν είναι μολυσμένο το δώρο του Χριστού, που ρέει μέσα του καθαρό, που περνά μέσα του υγρό, και έρχεται στη γόνιμη γη. Ας υποθέσουμε ότι είναι πετρώδης, ότι δεν μπορεί να ποτίσει πίσω καρπό. Ακόμη και μέσα από το πετρώδες κανάλι περνάει το νερό, το νερό περνά στα κρεβάτια του κήπου. στο πετρώδες κανάλι δεν προκαλεί τίποτα να αναπτυχθεί, αλλά παρόλα αυτά φέρνει πολλούς καρπούς στους κήπους. Διότι η πνευματική αρετή του μυστηρίου μοιάζει με το φως: και από εκείνους που πρόκειται να φωτιστούν, λαμβάνεται καθαρό, και αν περάσει από το ακάθαρτο δεν λερώνεται. Ας είναι οι λειτουργοί με κάθε τρόπο δίκαιοι, και ας μην αναζητούν τη δική τους δόξα, αλλά τη δόξα Του, του οποίου υπουργοί είναι. Ας μην λένε: Το βάπτισμα είναι δικό μου. γιατί δεν είναι δικό τους. Ας προσέξουν τον Ιωάννη. Ιδού, ο Ιωάννης ήταν γεμάτος από το Άγιο Πνεύμα. Και είχε το βάπτισμά του από τον ουρανό, όχι από τους ανθρώπους. αλλά πόσο καιρό το είχε; Είπε ο ίδιος: Ετοιμάστε τον δρόμο για τον Κύριο. Ιωάννης 1:23 Όταν όμως έγινε γνωστός ο Κύριος, ο Ίδιος έγινε η οδός. δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για το βάπτισμα του Ιωάννη για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο. 16. Τι, όμως, συνηθίζουν να λένε εναντίον μας; Ιδού, μετά τον Ιωάννη δόθηκε το βάπτισμα. Διότι προτού αυτό το ζήτημα αντιμετωπιστεί σωστά στην Καθολική Εκκλησία, πολλοί έκαναν λάθος, τόσο σπουδαίοι όσο και καλοί άνθρωποι. Αλλά επειδή ήταν μέλη του περιστεριού, δεν αποκόπηκαν, και στην περίπτωσή τους συνέβη αυτό που είπε ο απόστολος: Αν έχετε κάτι διαφορετικό, ο Θεός θα σας αποκαλύψει ακόμη και αυτό. Φιλιππησίους 3:15 Από όπου αυτοί που χώρισαν τον εαυτό τους έγιναν άπαιδοι. Τότε τι συνηθίζουν να πουν; Ιδού, μετά τον Ιωάννη δόθηκε το βάπτισμα. μετά το αιρετικό βάπτισμα δεν πρέπει να δοθεί; Επειδή ορισμένοι που είχαν το βάπτισμα του Ιωάννη έλαβαν εντολή από τον Παύλο να βαφτιστούν, Πράξεις 19:3–5 γιατί δεν είχαν το βάπτισμα του Χριστού. Γιατί τότε, λένε, υπερβάλλετε την αξία του Ιωάννη και, ως λέγοντας, υποτιμάτε τη δυστυχία των αιρετικών; Σας παραδέχομαι επίσης ότι οι αιρετικοί είναι πονηροί. αλλά οι αιρετικοί έδωσαν το βάπτισμα του Χριστού, το οποίο βάπτισμα δεν έδωσε ο Ιωάννης. 17. Επιστρέφω στον Ιωάννη και λέω: Αυτός είναι που βαφτίζει. Γιατί ο Ιωάννης είναι καλύτερος από έναν αιρετικό, όπως ο Ιωάννης είναι καλύτερος από τον μέθυσο, όπως ο Ιωάννης είναι καλύτερος από έναν δολοφόνο. Αν πρέπει να βαφτίζουμε μετά το χειρότερο επειδή οι απόστολοι βαφτίστηκαν μετά το καλύτερο, όποιος από αυτούς βαφτίστηκε από μέθυσο - δεν λέω από δολοφόνο, δεν λέω από τον δορυφόρο κάποιου κακού, δεν λέω από τον ληστή των αγαθών άλλων, δεν λέω από τον καταπιεστή ορφανών ή χωριστών. Δεν μιλάω για κανένα από αυτά. Μιλάω για αυτό που συμβαίνει κάθε χρόνο, για αυτό που συμβαίνει κάθε μέρα. Μιλάω για αυτό στο οποίο καλούνται όλοι, ακόμα και σε αυτήν την πόλη, όταν τους λένε: Ας παίξουμε το ρόλο του παράλογου, ας έχουμε ευχαρίστηση, και τέτοια μέρα όπως αυτή των ημερολογίων του Ιανουαρίου δεν πρέπει να νηστεύουμε: αυτά είναι τα πράγματα για τα οποία μιλάω, αυτές τις ασήμαντες καθημερινές διαδικασίες – όταν κάποιος βαφτίζεται από έναν μεθυσμένο, ποιος είναι καλύτερος; Ο Γιάννης ή ο μεθυσμένος; Απάντησε, αν μπορείς, ότι ο μεθυσμένος είναι καλύτερος από τον Γιάννη! Αυτό δεν θα τολμήσετε ποτέ να το κάνετε. Μήπως τότε ως νηφάλιος βαφτίζεις μετά τον μέθυσό σου. Διότι εάν οι απόστολοι βάπτισαν μετά τον Ιωάννη, πόσο μάλλον ο νηφάλιος πρέπει να βαπτίζει μετά τον μεθυσμένο; Ή λέτε, ο μεθυσμένος είναι σε ενότητα μαζί μου; Δεν ήταν τότε ο Ιωάννης, ο φίλος του Νυμφίου, σε ενότητα με τον Νυμφίο; 18. Αλλά εγώ ο ίδιος σου λέω, όποιος κι αν είσαι, είσαι καλύτερος από τον Ιωάννη; Δεν θα τολμήσετε να πείτε: Είμαι καλύτερος από τον Γιάννη. Τότε αφήστε τους δικούς σας να βαφτίσουν μετά από εσάς, αν είναι καλύτεροι. Διότι αν το βάπτισμα έγινε μετά τον Ιωάννη, κοκκινίστε ότι το βάπτισμα δεν γίνεται μετά από εσάς. Θα πείτε, αλλά έχω και διδάσκω το βάπτισμα του Χριστού. Αναγνώρισε, λοιπόν, τώρα τον Κριτή, και μην είσαι περήφανος κήρυξ. Εσείς δίνετε το βάπτισμα του Χριστού, επομένως το βάπτισμα δεν γίνεται μετά από εσάς: μετά τον Ιωάννη έγινε, επειδή δεν έδωσε το βάπτισμα του Χριστού, αλλά το δικό του. γιατί το είχε λάβει με τέτοιο τρόπο που ήταν δικό του. Δεν είσαι λοιπόν καλύτερος από τον Ιωάννη· αλλά το βάπτισμα που δίνεται μέσω σου είναι καλύτερο από αυτό του Ιωάννη. γιατί το ένα είναι του Χριστού, το άλλο όμως του Ιωάννη. Και αυτό που δόθηκε από τον Παύλο, και αυτό που δόθηκε από τον Πέτρο, είναι του Χριστού. και αν το βάπτισμα δόθηκε από τον Ιούδα ήταν του Χριστού. Ο Ιούδας βάπτισε και μετά τον Ιούδα το βάπτισμα δεν επαναλήφθηκε. Ο Ιωάννης βάπτισε, και το βάπτισμα επαναλήφθηκε μετά τον Ιωάννη: γιατί αν το βάπτισμα δόθηκε από τον Ιούδα, ήταν το βάπτισμα του Χριστού. αλλά αυτό που δόθηκε από τον Ιωάννη ήταν το βάπτισμα του Ιωάννη. Δεν προτιμάμε τον Ιούδα από τον Ιωάννη. αλλά το βάπτισμα του Χριστού, ακόμη και όταν δίνεται από το χέρι του Ιούδα, προτιμάμε από το βάπτισμα του Ιωάννη, που δικαίως δόθηκε ακόμη και από το χέρι του Ιωάννη. Διότι ειπώθηκε για τον Κύριο πριν υποφέρει, ότι βάφτισε περισσότερο από τον Ιωάννη. τότε προστέθηκε: Ωστόσο, δεν βάφτισε ο ίδιος ο Ιησούς, αλλά οι μαθητές Του. Ιωάννης 4:1–2 Αυτός και όχι Αυτός: Αυτός με δύναμη, αυτοί με διακονία. έκαναν την υπηρεσία του βαπτίσματος, η δύναμη του βαπτίσματος παρέμεινε στον Χριστό. Οι μαθητές του, λοιπόν, βάπτισαν, και ο Ιούδας ήταν ακόμη ανάμεσα στους μαθητές του· και εκείνοι, λοιπόν, που ο Ιούδας βάφτισε δεν βαφτίστηκαν ξανά. και αυτοί που βάφτισε ο Ιωάννης βαφτίστηκαν πάλι; Προφανώς υπήρχε επανάληψη, αλλά όχι επανάληψη της ίδιας βάπτισης. Για όσους βάφτισε ο Ιωάννης, ο Ιωάννης βάφτισε. αυτούς που βάπτισε ο Ιούδας, τους βάπτισε ο Χριστός. Κατά τον ίδιο τρόπο, λοιπόν, εκείνοι που βάπτισε ένας μέθυσος, εκείνοι που βάφτισε ο φονιάς, εκείνοι που βάφτισε ο μοιχός, αν ήταν το βάπτισμα του Χριστού, βαφτίστηκαν από τον Χριστό. Δεν φοβάμαι τον μοιχό, τον μεθυσμένο ή τον φονιά, γιατί προσέχω το περιστέρι, μέσω του οποίου μου λέγεται: Αυτός είναι που βαφτίζει. 19. Αλλά, αδελφοί μου, είναι τρέλα να λέμε ότι –δεν θα πω Ιούδας– αλλά ότι οποιοσδήποτε άντρας ήταν καλύτερος από εκείνον για τον οποίο ειπώθηκε, ότι μεταξύ εκείνων που γεννήθηκαν από γυναίκες, δεν έχει προκύψει μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ματθαίος 11:11 Κανένας υπηρέτης λοιπόν δεν είναι προτιμότερος από αυτόν. αλλά το βάπτισμα του Κυρίου, ακόμη και όταν δίνεται μέσω ενός κακού δούλου, προτιμάται από το βάπτισμα ακόμη και ενός δούλου που ήταν φίλος. Ακούστε το είδος των προσώπων που αναφέρει ο Απόστολος Παύλος, ψεύτικοι αδελφοί, που κηρύττουν τον λόγο του Θεού με φθόνο, και τι λέει γι' αυτούς: Και εγώ γι' αυτά χαίρομαι, ναι, και θα χαρώ. Φιλιππησίους 1:15–18 Κήρυξαν τον Χριστό, με φθόνο πράγματι, αλλά και πάλι κήρυξαν τον Χριστό. Σκεφτείτε όχι το γιατί, αλλά το ποιον: μέσω του φθόνου σας κηρύττει ο Χριστός. Ιδού Χριστέ, απόφυγε το φθόνο. Μη μιμηθείτε τον κακό κήρυκα, αλλά μιμηθείτε τον Καλό που σας κηρύττουν. Ο Χριστός τότε κηρύχθηκε από κάποιους από φθόνο. Και τι είναι ο φθόνος; Ένα συγκλονιστικό κακό. Από αυτό το κακό καταλύθηκε ο διάβολος. Αυτό το κακόηθες παράσιτο ήταν που τον έριξε κάτω. και ορισμένοι κήρυκες του Χριστού κυριεύτηκαν από αυτό, τους οποίους, ωστόσο, ο απόστολος επέτρεψε να κηρύξουν. Διά του οποίου; Διότι κήρυτταν τον Χριστό. Αλλά αυτός που φθονεί, μισεί. και αυτός που μισεί, τι λέγεται γι' αυτόν; Ακούστε τον Απόστολο Ιωάννη: Αυτός που μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος. 1 Ιωάννης 3:15 Ιδού, αφού δόθηκε ο Ιωάννης το βάπτισμα, μετά από έναν φονιά δεν δόθηκε το βάπτισμα. επειδή ο Ιωάννης έδωσε το δικό του βάπτισμα, ο φονιάς το βάπτισμα του Χριστού. Αυτό το μυστήριο είναι τόσο ιερό που ούτε η διακονία ενός δολοφόνου δεν το μολύνει. 20. Δεν απορρίπτω τον Ιωάννη, αλλά μάλλον πιστεύω τον Ιωάννη. Σε τι πιστεύω Γιάννη; Σε αυτό που έμαθε μέσα από το περιστέρι; Τι έμαθε μέσα από το περιστέρι; Αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα. Τώρα, λοιπόν, αδέρφια, κρατήστε αυτό γερά και βάλτε το στις καρδιές σας. γιατί αν θα εξηγούσα πληρέστερα σήμερα, Γιατί μέσα από το περιστέρι; ο χρόνος αποτυγχάνει. Διότι, νομίζω, σε κάποιο βαθμό σας έχω ξεκαθαρίσει, άγιοι αδελφοί, ότι ένα θέμα που έπρεπε να μαθευτεί ενσταλάχθηκε στον Ιωάννη μέσω του περιστεριού, ένα θέμα σχετικά με τον Χριστό που ο Ιωάννης δεν γνώριζε, αν και γνώριζε ήδη τον Χριστό. Αλλά γιατί έπρεπε να επισημανθεί αυτό το θέμα μέσω του περιστεριού, θα έλεγα, εάν ήταν δυνατόν να το πω εν συντομία: αλλά επειδή θα αργούσε να το πω, και δεν είμαι πρόθυμος να σας επιβαρύνω, αφού με βοήθησαν οι προσευχές σας να εκπληρώσω την υπόσχεσή μου. Με την ανανεωμένη βοήθεια της ευσεβούς προσοχής και των καλών σας ευχών, θα γίνει επίσης σαφές σε εσάς, επομένως ο Ιωάννης σε σχέση με εκείνο το θέμα που έμαθε για τον Κύριο, δηλαδή, ότι αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα και ότι σε κανέναν από τους υπηρέτες Του δεν είχε μεταβιβάσει τη δύναμη του βαπτίσματος – γιατί αυτό δεν του έμαθε παρά μόνο μέσω της πράσας. Τρακτάτο 6 (Ιωάννης 1:32–33) 1. Σας ομολογώ, άγιοι αδελφοί, φοβήθηκα ότι το κρύο θα σας είχε κάνει να κρυώσετε όταν συγκεντρωθείτε. αλλά αφού αποδεικνύετε με αυτήν, την πολυπληθή συνέλευσή σας, ότι είστε ένθερμος στο πνεύμα, δεν αμφιβάλλω ότι προσευχηθήκατε και για μένα, για να σας πληρώσω όσα χρωστάω. Διότι σας υποσχέθηκα στο όνομα του Χριστού ότι, καθώς η σύντομη χρονική περίοδος μας εμπόδιζε να το εξηγήσουμε πριν, θα συζητούσα σήμερα γιατί ο Θεός ευχαρίστησε να φανερώσει το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού. Για να εξηγηθεί αυτό, μας ξημέρωσε αυτή η μέρα. και αντιλαμβάνομαι ότι από προθυμία για ακρόαση και ευσεβή αφοσίωση, έχετε συγκεντρωθεί σε μεγαλύτερο αριθμό από το συνηθισμένο. Είθε ο Θεός, δια στόματος μας, να εκπληρώσει την προσδοκία σας. Γιατί η συνάντησή σας είναι από την αγάπη σας. αλλά αγάπη για τι; Αν από εμάς, ακόμα και αυτό είναι καλά? γιατί θέλουμε να αγαπηθούμε από εσάς, αλλά όχι μέσα μας. Επειδή σας αγαπάμε εν Χριστώ, εσείς μας αγαπάτε σε αντάλλαγμα και η αγάπη μας ας αναστενάζει αμοιβαία προς τον Θεό; γιατί η νότα του περιστεριού είναι αναστεναγμός ή γκρίνια. 2. Τώρα αν το σημείωμα του περιστεριού είναι γκρίνια, όπως όλοι ξέρουμε ότι είναι, και τα περιστέρια γκρινιάζουν ερωτευμένα, ακούστε τι λέει ο απόστολος και μην απορείτε που το Άγιο Πνεύμα θέλησε να φανερωθεί με τη μορφή περιστεριού: Για τι πρέπει να προσευχόμαστε όπως πρέπει, λέει, δεν ξέρουμε. αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν. Ρωμαίους 8:26 Τι, λοιπόν, αδελφοί μου; Να το πούμε αυτό, ότι το Πνεύμα στενάζει όπου έχει τέλεια και αιώνια ευλογία με τον Πατέρα και τον Υιό; Διότι το Άγιο Πνεύμα είναι Θεός, όπως και ο Υιός του Θεού είναι ο Θεός, και ο Πατέρας Θεός. Έχω πει τον Θεό τρεις φορές, αλλά όχι τρεις Θεούς. γιατί πράγματι είναι Θεός τρεις φορές παρά τρεις Θεοί. γιατί ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός: αυτό το γνωρίζετε καλά. Δεν είναι τότε μέσα Του με τον Εαυτό Του σε εκείνη την Τριάδα, σε εκείνη την ευλογία, σε αυτήν την αιώνια υπόστασή Του, που το Άγιο Πνεύμα στενάζει. αλλά μέσα μας στενάζει γιατί μας κάνει να στενάζουμε. Ούτε είναι λίγο θέμα που το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να στενάζουμε, γιατί μας δίνει να μάθουμε ότι είμαστε παράξενοι σε μια ξένη γη και μας διδάσκει να αναστενάζουμε μετά την πατρίδα μας. και μέσα από αυτή τη λαχτάρα στενάζουμε. Αυτός με τον οποίο τα πάει καλά σε αυτόν τον κόσμο, ή μάλλον αυτός που πιστεύει ότι είναι καλά μαζί του, που αγαλλιάζει με τη χαρά των σαρκικών πραγμάτων, με την αφθονία των πρόσκαιρων πραγμάτων, με μια κενή ευδαιμονία, έχει την κραυγή του κορακιού. γιατί η κραυγή του κορακιού είναι γεμάτη κραυγή, όχι στεναγμό. Αλλά αυτός που γνωρίζει ότι βρίσκεται στην πίεση αυτής της θνητής ζωής, ένας προσκυνητής που λείπει από τον Κύριο, 2 Κορινθίους 5:6 ότι δεν κατέχει ακόμη αυτήν την αέναη ευλογία που μας έχει υποσχεθεί, αλλά ότι την έχει με ελπίδα, και θα την έχει στην πραγματικότητα όταν ο Κύριος θα έρθει φανερά σε δόξα που ήρθε πριν με ταπεινοφροσύνη. αυτός, λέω, που το ξέρει αυτό στενάζει. Και όσο είναι για αυτό στενάζει, καλά κάνει να στενάζει. ήταν το Πνεύμα που του έμαθε να στενάζει, το έμαθε από το περιστέρι. Πολλοί πράγματι στενάζουν λόγω της επίγειας δυστυχίας. Θραύονται, μπορεί να είναι, από απώλειες, ή βαριούνται από σωματικές ασθένειες, ή κλεισμένοι σε φυλακές, ή δεμένοι με αλυσίδες, ή πετούμενοι στα κύματα της θάλασσας, ή φραγμένοι από τα παγιδευτικά μηχανήματα των εχθρών τους. Γι' αυτό στενάζουν, αλλά όχι με τη γκρίνια του περιστεριού, ούτε με την αγάπη του Θεού, ούτε με το Πνεύμα. Κατά συνέπεια, όταν αυτοί απελευθερώνονται από αυτές τις ίδιες θλίψεις, αγαλλιάζουν με δυνατές φωνές, με τις οποίες γίνεται φανερό ότι είναι κοράκια, όχι περιστέρια. Ήταν βάσιμος λόγος που στάλθηκε ένα κοράκι από την κιβωτό και δεν επέστρεψε ξανά. στάλθηκε ένα περιστέρι και επέστρεψε. Αυτά τα δύο πουλιά έστειλε ο Νώε. Γένεση 8:6, 9 Είχε εκεί το κοράκι και επίσης το περιστέρι. Αυτή η κιβωτός περιείχε και τα δύο είδη. Και αν η κιβωτός ήταν φιγούρα της Εκκλησίας, βλέπετε πράγματι ότι στον παρόντα κατακλυσμό του κόσμου, η Εκκλησία πρέπει αναγκαστικά να περιέχει και τα δύο είδη, καθώς και το κοράκι όπως και το περιστέρι. Ποιοι είναι τα κοράκια; Αυτοί που αναζητούν το δικό τους. Ποια είναι τα περιστέρια; Αυτοί που αναζητούν τα πράγματα που είναι του Χριστού. Φιλιππησίους 2:21 3. Επομένως, όταν έστειλε το Άγιο Πνεύμα, Τον φανέρωσε ορατά με δύο τρόπους – με περιστέρι και με φωτιά: με περιστέρι στον Κύριο όταν βαφτίστηκε, με φωτιά στους μαθητές όταν συγκεντρώθηκαν μαζί. Διότι, όταν ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό μετά την ανάστασή Του, αφού πέρασε σαράντα ημέρες με τους μαθητές Του, και η ημέρα της Πεντηκοστής είχε ολοκληρωθεί, έστειλε σε αυτούς το Άγιο Πνεύμα όπως είχε υποσχεθεί. Κατά συνέπεια, το Πνεύμα που ερχόταν εκείνη την ώρα γέμισε τον τόπο και ακούστηκε πρώτα ένας ήχος από τον ουρανό σαν ορμητικός δυνατός άνεμος, όπως διαβάζουμε στις Πράξεις των Αποστόλων, και φάνηκαν σ' αυτούς, λέει, χωρισμένες γλώσσες σαν φωτιά, και κάθισε σε καθένα από αυτά. και άρχισαν να μιλούν με γλώσσες, καθώς το Πνεύμα τους έδωσε να ομιλούν. Εδώ είδαμε ένα περιστέρι να κατεβαίνει πάνω στον Κύριο. Εκεί, χωρισμένες γλώσσες στους συγκεντρωμένους μαθητές: στην πρώτη, φαίνεται η απλότητα. στο τελευταίο, ζέση. Τώρα υπάρχουν που λέγεται ότι είναι απλοί, που είναι μόνο νωχελικοί. λέγονται απλά, αλλά είναι μόνο αργά. Δεν ήταν τέτοιος ο Στέφανος, γεμάτος Άγιο Πνεύμα: ήταν απλός, γιατί δεν τραυμάτισε κανέναν. ήταν ένθερμος, γιατί επέπληξε τους ασεβείς. Γιατί δεν σιωπούσε μπροστά στους Ιουδαίους. Δικά του είναι αυτά τα καυτά λόγια: Εσύ σκληροτράχηλοι και απερίτμητοι με καρδιά και αυτιά, πάντα αντιστέκεσαι στο Άγιο Πνεύμα. Ισχυρή ορμητικότητα. μα είναι το περιστέρι χωρίς χολή μαίνεται. Γιατί ξέρετε ότι ήταν άγριος χωρίς χολή, δείτε πώς, όταν άκουσαν αυτά τα λόγια, εκείνοι που ήταν τα κοράκια πήραν αμέσως πέτρες και όρμησαν μαζί πάνω σε αυτό το περιστέρι. Αρχίζουν να λιθοβολούν τον Στέφανο. και εκείνος που λίγο πριν εισέβαλε και έλαμπε με θέρμη πνεύματος, – που είχε, σαν να λέγαμε, επιτέθηκε στους εχθρούς του και σαν γεμάτος βία τους είχε επιτεθεί με τόσο φλογερά και φλεγόμενα λόγια όπως άκουσες, σκληροτράχηλος και απερίτμητος στην καρδιά και στα αυτιά, που όποιος άκουσε αυτά τα λόγια θα μπορούσε να φανταστεί ότι του επιτρεπόταν ο Στέφανος αμέσως. πετάχτηκε από τα χέρια τους τον έφτασε, με σταθερό γόνατο λέει, Κύριε, μην τους επιβαρύνεις αυτήν την αμαρτία. Πράξεις 7:51–59 Κρατήθηκε σταθερά στην ενότητα του περιστεριού. Γιατί ο Δάσκαλός του, πάνω στον οποίο κατέβηκε το περιστέρι, είχε κάνει το ίδιο πράγμα πριν από αυτόν. ο οποίος ενώ κρέμονταν στον σταυρό, είπε: Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Λουκάς 23:34 Επομένως, από το περιστέρι φαίνεται ότι αυτοί που αγιάζονται από το Πνεύμα πρέπει να είναι χωρίς δόλο. και ότι η απλότητά τους δεν πρέπει να συνεχίσει κρύα μας δείχνει η φωτιά. Ούτε να σας προβληματίσει ότι οι γλώσσες διχάστηκαν. γιατί οι γλώσσες είναι ποικίλες, επομένως η εμφάνιση ήταν αυτή των διαχωρισμένων γλωσσών. Διχασμένες γλώσσες, λέει, σαν από φωτιά, και κάθισε πάνω σε καθεμία από αυτές. Υπάρχει ποικιλία γλωσσών, αλλά η ποικιλομορφία των γλωσσών δεν συνεπάγεται σχίσματα. Μη φοβάσαι τον χωρισμό στις χωρισμένες γλώσσες. στο περιστέρι αναγνωρίζουν την ενότητα. 4. Επομένως, με αυτόν τον τρόπο έπρεπε να φανερωθεί το Άγιο Πνεύμα όταν ερχόταν στον Κύριο, ώστε ο καθένας να καταλάβει ότι αν έχει το Άγιο Πνεύμα, θα έπρεπε να είναι απλός σαν το περιστέρι, να έχει αληθινή ειρήνη με τους αδελφούς του, αυτή την ειρήνη που σημαίνουν τα φιλιά των περιστεριών. Τα κοράκια έχουν και τα φιλιά τους. αλλά στην περίπτωση των κορακιών είναι μια ψεύτικη ειρήνη, στην περίπτωση του περιστεριού μια αληθινή ειρήνη. Δεν πρέπει, λοιπόν, να τον ακούνε καθένας που λέει: Ειρήνη σε σας, σαν να ήταν περιστέρι. Πώς λοιπόν διακρίνονται τα φιλιά των κορακιών από αυτά των περιστεριών; Τα κοράκια φιλιούνται, αλλά σκίζουν. η φύση των περιστεριών είναι αθώα από σχίσιμο. Όπου κατά συνέπεια υπάρχει σκίσιμο, δεν υπάρχει αληθινή γαλήνη στα φιλιά. Έχουν αληθινή ειρήνη που δεν έχουν σχίσει την Εκκλησία. Τα κοράκια τρέφονται με πτώματα, δεν συμβαίνει το ίδιο με το περιστέρι. ζει στους καρπούς της γης, η τροφή του είναι αθώα. Αυτό, αδέρφια, είναι πραγματικά άξιο θαυμασμού στο περιστέρι. Τα σπουργίτια είναι πολύ μικρά πουλιά, αλλά σκοτώνουν μύγες τουλάχιστον. Το περιστέρι δεν κάνει τίποτα τέτοιο, γιατί δεν τρέφεται με ό,τι είναι νεκρό. Αυτοί που διέλυσαν την Εκκλησία τρέφονται με τους νεκρούς. Ο Θεός είναι δυνατός. ας προσευχηθούμε να ξαναζωντανέψουν όσοι τους καταβροχθίζουν και δεν το αντιλαμβάνονται. Πολλοί αναγνωρίζουν ότι όντως ξαναζωντανεύουν, γιατί κατά τον ερχομό τους εκφράζουμε καθημερινά χαρά μαζί τους στο όνομα του Χριστού. Να είστε απλός, αλλά μόνο με τέτοιο τρόπο ώστε να είστε ένθερμοι, και να αφήσετε τη θέρμη σας να είναι στις γλώσσες σας. Μην σιωπείτε, μιλήστε με λαμπερές γλώσσες, βάλτε φωτιά σε αυτές που είναι κρύες. 5. Γιατί, αδέρφια μου; Ποιος δεν βλέπει αυτό που δεν βλέπει; Και δεν είναι περίεργο. γιατί εκείνοι που δεν θέλουν να επιστρέψουν από αυτό είναι ακριβώς όπως το κοράκι που στάλθηκε από την κιβωτό. Γιατί ποιος δεν βλέπει αυτό που δεν βλέπει; Δεν είναι ευγνώμονες ακόμη και προς το ίδιο το Άγιο Πνεύμα. Βλέπετε, το περιστέρι κατέβηκε στον Κύριο, στον Κύριο όταν βαφτίστηκε: και τότε φάνηκε εκείνη η αγία και πραγματική Τριάδα, που για εμάς είναι ένας Θεός. Διότι ο Κύριος ανέβηκε από το νερό, όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο: Και ιδού, του άνοιξαν οι ουρανοί, και είδε το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστέρι, και έμεινε επάνω Του· και αμέσως ακολούθησε μια φωνή: Εσύ είσαι ο αγαπητός μου Υιός, στον οποίο είμαι ευαρεστημένος. Ματθαίος 3:16 Η Τριάδα εμφανίζεται πιο φανερά: ο Πατέρας στη φωνή, ο Υιός στον άνθρωπο, το Πνεύμα στο περιστέρι. Σε αυτήν την Τριάδα, ας δούμε, όπως βλέπουμε, προς τα πού στάλθηκαν οι απόστολοι, και τι είναι υπέροχο να μην βλέπουν αυτοί οι άνθρωποι. Όχι μάλιστα ότι δεν βλέπουν πραγματικά, αλλά ότι πραγματικά κλείνουν τα μάτια τους σε αυτό που τους χτυπά στο ίδιο πρόσωπο: στο οποίο στάλθηκαν οι μαθητές στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, από Εκείνον για τον οποίο λέγεται: Αυτός είναι που βαφτίζει: ειπώθηκε, μάλιστα, σε αυτόν που έχει την εξουσία να διακονεί. 6. Και αυτό ήταν σε Αυτόν που είδε ο Ιωάννης, και γνώρισε το οποίο δεν ήξερε. Όχι ότι δεν Τον ήξερε ότι ήταν ο Υιός του Θεού, ή ότι δεν Τον ήξερε ότι ήταν ο Κύριος, ή ότι δεν Τον γνώριζε ότι ήταν ο Χριστός. ή ότι δεν το ήξερε ούτε αυτό, ότι ήταν αυτός που έπρεπε να βαφτίσει με νερό και με το Άγιο Πνεύμα. Αυτό το ήξερε. αλλά ότι πρέπει να το κάνει αυτό για να διατηρήσει την εξουσία στον εαυτό Του και να τη μεταβιβάσει σε κανέναν από τους λειτουργούς Του, αυτό έμαθε στο περιστέρι. Διότι με αυτήν την εξουσία, την οποία ο Χριστός έχει κρατήσει μόνο για τον εαυτό Του, και δεν έχει αναθέσει σε κανέναν από τους λειτουργούς Του, αν και έχει χαρίσει να βαφτίσει από τους λειτουργούς Του. Από αυτήν την εξουσία, λέω, στηρίζεται η ενότητα της Εκκλησίας, που φιγουράρει μέσα στο περιστέρι, για την οποία λέγεται: Το περιστέρι μου είναι μία, η μόνη της μητέρας της. Ασμα Ασμάτων 6:8 Διότι εάν, όπως έχω ήδη πει, αδελφοί μου, η εξουσία μεταβιβαζόταν από τον Κύριο στον διάκονό Του, θα υπήρχαν τόσα βαφτίσματα όσα και οι λειτουργοί και η ενότητα του βαπτίσματος δεν θα υπήρχε πλέον. 7. Μάρκος, αδελφοί. πριν έρθει ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο βάπτισμά Του (γιατί ήταν μετά το βάπτισμα που κατέβηκε το περιστέρι, όπου ο Ιωάννης αναγνώρισε κάτι που Του ήταν παράξενο, αφού του είπαν: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει σαν περιστέρι και να μένει πάνω Του, ο ίδιος είναι Αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα). αλλά ότι θα έπρεπε να είναι με αυτήν την ιδιαιτερότητα, ότι η εξουσία δεν πρέπει να περάσει από Αυτόν σε άλλον, παρά το ότι το εκχωρεί, αυτό είναι που έμαθε εκεί. Και από πού αποδεικνύουμε ότι ο Ιωάννης γνώριζε ήδη ότι ο Κύριος επρόκειτο να βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα. έτσι ώστε αυτό που πρέπει να γίνει κατανοητό ότι έμαθε από το περιστέρι είναι ότι ο Κύριος έπρεπε να βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα με τέτοιο τρόπο ώστε η εξουσία να μην περάσει από Αυτόν σε κανέναν άλλον άνθρωπο; Από πού το αποδεικνύουμε αυτό; Το περιστέρι κατέβηκε μετά τη βάπτιση του Κυρίου. αλλά προτού έρθει ο Κύριος να βαφτιστεί από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη, είπαμε ότι ο Ιωάννης Τον γνώριζε, σύμφωνα με τις ενδείξεις εκείνων των λόγων, στα οποία λέει, Έρχεσαι σε μένα για να βαφτιστείς; Έχω ανάγκη να βαφτιστώ από Σένα. Λοιπόν, τον ήξερε ότι ήταν ο Κύριος, ήξερε ότι ήταν ο Υιός του Θεού. πώς αποδεικνύουμε ότι γνώριζε ήδη ότι ο ίδιος ήταν Αυτός που έπρεπε να βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα; Πριν έρθει στο ποτάμι, ενώ πολλοί άνθρωποι έτρεχαν μαζί στον Ιωάννη για να βαπτιστούν, τους λέει, εγώ σας βαφτίζω με νερό. Αλλά Αυτός που έρχεται μετά από εμένα είναι μεγαλύτερος από μένα, του οποίου δεν είμαι άξιος να λύσω τα παπούτσια του. το ίδιο θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά. Ματθαίος 3:14 Ήδη το ήξερε κι αυτό. Τι έμαθε λοιπόν από το περιστέρι, για να μην βρεθεί μετά ψεύτης (που ο Θεός φυλάξοι να σκεφτούμε), αν δεν ήταν αυτό, ότι έπρεπε να υπάρχει κάποια ιδιαιτερότητα στον Χριστό, έτσι ώστε, αν και πολλοί λειτουργοί, δίκαιοι ή άδικοι, να βαφτίζουν, η αρετή του βαπτίσματος θα αποδιδόταν σε Αυτόν που το έκανε. Αυτός που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα; Ο Πέτρος μπορεί να βαφτίζει, αλλά αυτός είναι που βαφτίζει. Ο Παύλος μπορεί να βαφτίζει, αλλά αυτός είναι που βαφτίζει. Ο Ιούδας μπορεί να βαφτίζει, αλλά αυτός είναι που βαφτίζει. 8. Διότι εάν η ιερότητα του βαπτίσματος είναι σύμφωνα με την ποικιλομορφία των αξιών αυτών που το διαχειρίζονται, τότε καθώς τα πλεονεκτήματα είναι διαφορετικά, θα υπάρχουν και διαφορετικά βαπτίσματα. και ο παραλήπτης θα φανταστεί ότι αυτό που λαμβάνει είναι τόσο καλύτερο, τόσο καλύτερο φαίνεται να είναι από τον οποίο το έλαβε. Οι ίδιοι οι άγιοι – καταλαβαίνετε, αδελφοί, αυτοί που ανήκουν στο περιστέρι, που έχουν το μέρος τους σε εκείνη την πόλη της Ιερουσαλήμ, οι ίδιοι οι καλοί στην Εκκλησία, για τους οποίους ο απόστολος λέει, Ο Κύριος τους γνωρίζει που είναι Του Β’ Τιμόθεο 2:19 – είναι επικαλυμμένοι με διαφορετικές χάρες, και δεν έχουν όλοι ίδιες αξίες. Μερικοί είναι πιο ιεροί από άλλους, άλλοι είναι καλύτεροι από άλλους. Επομένως, αν κάποιος λάβει το βάπτισμα από αυτόν, για παράδειγμα, που είναι δίκαιος άγιος, ένας άλλος από άλλον που είναι κατώτερης αξίας στον Θεό, κατώτερου βαθμού, κατώτερης εγκράτειας, κατώτερης ζωής, πώς παρόλα αυτά αυτό που λαμβάνουν είναι ίσο και όμοιο, αν όχι επειδή, Αυτός είναι που βαφτίζει; Ακριβώς, λοιπόν, όπως όταν οι καλοί και οι καλύτεροι κάνουν το βάπτισμα, ένας άνθρωπος δεν λαμβάνει κάτι καλό, άλλος ένα καλύτερο. Όμως, παρά το ότι οι υπουργοί ήταν ο ένας καλοί ο άλλος καλύτεροι, λαμβάνουν ό,τι είναι ένα και ίσο, όχι καλύτερο στη μία περίπτωση και χειρότερο στην άλλη. Έτσι, επίσης, όταν ένας κακός άνθρωπος κάνει το βάπτισμα, λόγω της άγνοιας ή της ανοχής της Εκκλησίας (γιατί οι κακοί άνθρωποι είτε δεν είναι γνωστοί ως τέτοιοι είτε φέρονται, το άχυρο γίνεται ανεκτή μέχρι να καθαριστεί τελείως ο λόγος στο τέλος), αυτό που δίνεται είναι ένα, όχι ανόμοιο επειδή οι λειτουργοί είναι διαφορετικοί, αλλά όμοιοι και ίσοι επειδή Αυτός είναι που βαφτίζει. 9. Γι' αυτό, αγαπητοί, ας δούμε τι θέλουν να μην δουν αυτοί οι άνθρωποι. όχι αυτό που μπορεί να μην βλέπουν, αλλά αυτό που λυπούνται να δουν, σαν να ήταν κλειστό εναντίον τους. Πού στάλθηκαν οι μαθητές για να βαφτίσουν ως λειτουργοί, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος; Πού στάλθηκαν; Πηγαίνετε, είπε, βαφτίστε τα έθνη. Ακούσατε, αδελφοί, πώς έρχεται αυτή η κληρονομιά, Ζητήστε από εμένα, και θα σας δώσω τα έθνη για κληρονομιά σας, και τα άκρα όρια της γης για τα υπάρχοντά σας. Έχετε ακούσει πώς από τη Σιών βγήκε ο νόμος και ο λόγος του Κυρίου από την Ιερουσαλήμ. Ησαΐας 2:3 Διότι εκεί ειπώθηκε στους μαθητές: Πηγαίνετε, βαφτίστε τα έθνη στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ματθαίος 28:19 Γίναμε προσεκτικοί όταν ακούσαμε: Πηγαίνετε, βαφτίστε τα έθνη. Στο όνομα ποιανού; Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αυτός είναι ένας Θεός. γιατί δεν λέει στα ονόματα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, αλλά στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Όπου ακούς ένα όνομα, υπάρχει ένας Θεός. Όπως ειπώθηκε για το σπέρμα του Αβραάμ, και ο Απόστολος Παύλος το εξηγεί: Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. δεν είπε: Σε σπόρους, όπως σε πολλούς, αλλά ως σε έναν, και σε σπέρμα σας που είναι ο Χριστός. Επομένως, όπως ακριβώς ήθελε ο απόστολος να σας δείξει ότι, επειδή εκεί δεν λέγεται σε σπόρους, ο Χριστός είναι ένας. Έτσι και εδώ, όταν λέγεται, στο όνομα, όχι στα ονόματα, όπως αυτά, σε σπόρο, όχι σε σπόρους, αποδεικνύεται ότι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι ένας Θεός. 10. Αλλά ιδού, λένε οι μαθητές στον Κύριο, μας λένε σε ποιο όνομα πρέπει να βαφτίσουμε. Μας έκανες διακονητές και μας είπες: Πηγαίνετε, βαπτίστε στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Που θα πάμε; Προς τα που; Δεν έχετε ακούσει; Στην κληρονομιά μου. Ρωτάς, πού θα πάμε; Σε αυτό που αγόρασα με το αίμα μου. Πού τότε; Προς τα έθνη, λέει. Φαντάστηκα ότι είπε: Πηγαίνετε, βαφτίστε τους Αφρικανούς στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Δόξα τω Θεώ, ο Κύριος έλυσε την ερώτηση που μας δίδαξε το περιστέρι. Δόξα στον Θεό, στα έθνη στάλθηκαν οι απόστολοι. αν στα έθνη, τότε σε όλες τις γλώσσες. Το Άγιο Πνεύμα το σήμαινε αυτό, διαιρεμένο στις γλώσσες, ενωμένο στο περιστέρι. Εδώ χωρίζονται οι γλώσσες, εκεί τις ενώνει το περιστέρι. Οι γλώσσες των εθνών συμφώνησαν, ίσως μόνο εκείνη της Αφρικής διαφώνησε. Τι πιο εμφανές, αδέρφια μου; Στο περιστέρι η ενότητα, στις γλώσσες η κοινότητα των εθνών. Διότι κάποτε οι γλώσσες έγιναν ασυμφωνίες λόγω της υπερηφάνειας, και μετά του ενός έγιναν πολλές γλώσσες. Διότι μετά τον κατακλυσμό, ορισμένοι περήφανοι άνθρωποι, σαν να προσπαθούσαν να οχυρωθούν ενάντια στον Θεό, σαν κάτι να ήταν υψηλό για τον Θεό, ή οτιδήποτε μπορούσε να δώσει ασφάλεια στην υπερηφάνεια, ύψωσαν έναν πύργο, προφανώς για να μην καταστραφούν από πλημμύρα, αν έρθει μετά. Διότι είχαν ακούσει και θεώρησαν ότι όλη η ανομία παρασύρθηκε από έναν κατακλυσμό. να απέχουν από την ανομία δεν θα ήθελαν. Αναζήτησαν το ύψος ενός πύργου ως άμυνα ενάντια σε μια πλημμύρα. έχτισαν έναν ψηλό πύργο. Ο Θεός είδε την υπερηφάνειά τους και ματαίωσε τον σκοπό τους κάνοντας να μην καταλαβαίνουν ο ένας την ομιλία του άλλου, και έτσι οι γλώσσες έγιναν διαφορετικές μέσω της υπερηφάνειας. Γένεση 11:1–9 Αν η υπερηφάνεια προκάλεσε διαφορές στις γλώσσες, η ταπεινοφροσύνη του Χριστού έχει ενώσει αυτές τις ποικιλίες σε μία. Η Εκκλησία συγκεντρώνει τώρα ό,τι είχε διασπάσει αυτός ο πύργος. Από μια γλώσσα έγιναν πολλοί. μην θαυμάζετε: αυτό ήταν η υπερηφάνεια. Από πολλές γλώσσες γίνεται μία. μην θαυμάζετε: αυτό ήταν φιλανθρωπία. Διότι, αν και οι ήχοι των γλωσσών είναι διάφοροι, στην καρδιά επικαλείται ένας Θεός, μια ειρήνη διατηρείται. Πώς θα έπρεπε τότε να εκδηλωθεί το Άγιο Πνεύμα όταν υποδηλώνει ενότητα, αν όχι από το περιστέρι, ώστε να ειπωθεί στην Εκκλησία που φέρεται σε κατάσταση ειρήνης: Το περιστέρι Μου είναι ένα; Πώς θα έπρεπε η ταπεινοφροσύνη να αντιπροσωπεύεται παρά από ένα αθώο, λυπημένο πουλί; όχι από ένα περήφανο, αγαλλιασμένο πουλί σαν το κοράκι; 11. Αλλά ίσως πουν: Λοιπόν, καθώς είναι περιστέρι, και το περιστέρι είναι ένα, το βάπτισμα δεν μπορεί να γίνει χωριστά από το ένα περιστέρι. Επομένως, αν το περιστέρι είναι μαζί σου, ή αν είσαι ο ίδιος περιστέρι, δώσε μου, όταν έρθω σε σένα, αυτό που δεν έχω. Ξέρετε ότι αυτό λένε. αλλά θα δείτε τώρα ότι δεν είναι της φωνής του περιστεριού, αλλά της κραυγής του κορακιού. Γιατί προσέχετε λίγο, αγαπημένε, και φοβάστε τις συσκευές τους. Όχι, να τα προσέχετε και να ακούσετε τα λόγια των κερδοσκόπων μόνο για να τα απορρίψετε, όχι για να τα καταπιείτε και να τα πάρετε στα σπλάχνα σας. Κάνε σε αυτό ό,τι έκανε ο Κύριος όταν Του πρόσφεραν το πικρό ρεύμα, το γεύτηκε και το έφτυσε. Ματθαίος 27:34 έτσι και εσείς ακούτε και απορρίπτετε. Αλήθεια τι λένε; Ας δούμε. Να, λέει, εσύ είσαι το περιστέρι. Ω Καθολική Εκκλησία, σε σένα λέγεται, Το περιστέρι μου είναι ένα, το μοναδικό από τη μητέρα της, σε σένα σίγουρα λέγεται. Σταμάτα, μην με αμφισβητείς. αποδείξτε πρώτα αν σε μένα ειπώθηκε? αν μου το έλεγαν θα το άκουγα αμέσως. Σε σένα, λέει, ειπώθηκε. Απαντώ, με τη φωνή της Καθολικής Εκκλησίας, Σε μένα. Και αυτή η απάντηση, αδέρφια, που ακούγεται μόνο από το στόμα μου, ακούστηκε, όπως πιστεύω, και από τις καρδιές σας, και όλοι μαζί επιβεβαιώσαμε, ναι, στην Καθολική Εκκλησία ειπώθηκε: Ένα είναι το περιστέρι μου, το μόνο από τη μητέρα της. Εκτός από αυτό το περιστέρι, λέει περαιτέρω, δεν υπάρχει βάπτισμα: βαπτίστηκα εκτός από αυτό το περιστέρι, κατά συνέπεια δεν έχω βάπτισμα. αν δεν έχω βάπτισμα, γιατί δεν μου το δίνετε όταν έρθω κοντά σας; 12. Θα θέσω επίσης ερωτήσεις. Εν τω μεταξύ, ας αφήσουμε κατά μέρος την έρευνα για το σε ποιον ειπώθηκε αυτό: Το περιστέρι μου είναι ένα, το μοναδικό από τη μητέρα της. ας αναβάλουμε το ερώτημα σε ποιον ειπώθηκε. Αυτό ρωτάω, αν το περιστέρι είναι απλό, αθώο, χωρίς χολή, ειρηνικό στα φιλιά του, όχι αγριεμένο με τα νύχια του, ρωτάω αν ο ποθητός, ο αρπακτικός, ο πονηρός, ο αθώος, ο κακόφημος, ανήκουν στα μέλη αυτού του περιστεριού; Είναι μέλη αυτού του περιστεριού; Μακριά η σκέψη, λέει. Και ποιος θα το έλεγε αυτό αλήθεια, αδέρφια; Για να μην μιλήσω για τίποτα άλλο, αν αναφέρω μόνο τους αρπακτικούς, μέλη του γερακιού μπορεί να είναι, όχι μέλη του περιστεριού. Οι χαρταετοί αρπάζουν και λεηλατούν, το ίδιο και τα γεράκια, το ίδιο και τα κοράκια. τα περιστέρια δεν λεηλατούν ούτε σκίζουν, επομένως αυτοί που αρπάζουν και ληστεύουν δεν είναι μέλη του περιστεριού. Δεν υπήρχε ούτε ένας αρπακτικός ανάμεσά σας; Γιατί μένει το βάπτισμα, που σε αυτή την περίπτωση το έχει δώσει το γεράκι και όχι το περιστέρι; Γιατί δεν βαφτίζετε μεταξύ σας μετά από ληστές, μετά από μοιχούς, μετά από μέθυσους; Γιατί να μην βαφτίσετε μετά από τους φιλάργυρους μεταξύ σας; Είναι όλα αυτά μέλη του περιστεριού; Τόσο ατιμάζεις το περιστέρι σου που κάνεις μέλη της όσα έχουν τη φύση του γύπα. Τι, λοιπόν, αδέρφια, τι λέμε; Υπάρχουν οι κακοί και οι καλοί στην Καθολική Εκκλησία, αλλά μαζί τους μόνο οι κακοί. Αλλά ίσως το λέω αυτό με εχθρικό αίσθημα: ας εξεταστεί και αυτό στη συνέχεια. Λένε, σίγουρα, ότι ανάμεσά τους είναι οι καλοί και οι κακοί. γιατί, αν ισχυρίζονται ότι έχουν μόνο το καλό, αφήστε τους δικούς τους να το πιστώσουν, και εγγράφω. Μαζί μας, ας πουν, δεν υπάρχουν άλλοι παρά άγιοι, δίκαιοι, αγνοί, νηφάλιοι άνθρωποι. ούτε μοιχοί, ούτε τοκογλύφοι, ούτε απατεώνες, ούτε ψεύτικοι ορκισμένοι, ούτε οινοχόοι· – ας το πουν αυτό, γιατί δεν προσέχω τη γλώσσα τους, αγγίζω τις καρδιές τους. Αλλά επειδή είναι γνωστοί σε εμάς, και σε εσάς, και στους δικούς τους, όπως είστε γνωστοί και στους εαυτούς σας στην Καθολική Εκκλησία και σε αυτούς, ούτε ας τους βρούμε λάθος, ούτε ας κολακευτούν. Ομολογούμε ότι στην Εκκλησία υπάρχουν τα καλά και τα κακά, αλλά όπως το σιτάρι και το άχυρο. Μερικές φορές αυτός που βαφτίζεται από το σιτηρό είναι άχυρο, και αυτός που βαφτίζεται από το άχυρο είναι σιτάρι. Διαφορετικά, αν το βάπτισμά του που βαφτίζεται από το σιτάρι είναι καλό, και το βάπτισμά του που βαφτίζεται από το άχυρο όχι, τότε δεν είναι αλήθεια, Αυτός είναι που βαφτίζει. Αλλά αν είναι αλήθεια Αυτός είναι που βαφτίζει, τότε αυτό που δίνεται από το άχυρο είναι καλό, και βαφτίζει με τον ίδιο τρόπο όπως το περιστέρι. Διότι ο κακός άνθρωπος (που κάνει το βάπτισμα) δεν είναι το περιστέρι, ούτε ανήκει στα μέλη του περιστεριού, ούτε μπορεί να βεβαιωθεί ότι είναι έτσι, είτε μαζί μας στην Καθολική Εκκλησία είτε μαζί τους, αν ισχυρίζονται ότι η Εκκλησία τους είναι το περιστέρι. Τι να καταλάβουμε λοιπόν, αδελφοί; Εφόσον είναι προφανές και γνωστό σε όλους, και πρέπει να παραδεχτούν, αν και είναι παρά τη θέλησή τους, ότι όταν μαζί τους οι κακοί άνθρωποι δίνουν το βάπτισμα, δεν δίνεται μετά από αυτούς τους κακούς. και σε μας, όταν οι κακοί δίνουν βάπτισμα, δεν δίνεται μετά από αυτούς. Το περιστέρι δεν βαφτίζει μετά το κοράκι. γιατί τότε το κοράκι να βαφτίζει μετά το περιστέρι; 13. Σκεφτείτε, αγαπητοί, γιατί επίσης επισημάνθηκε κάτι μέσω του περιστεριού, ότι το περιστέρι –δηλαδή το Άγιο Πνεύμα σε σχήμα περιστεριού– ήρθε στον Κύριο όταν βαφτίστηκε και αναπαύθηκε πάνω Του, ενώ με τον ερχομό του περιστεριού ο Ιωάννης το έμαθε αυτό, ότι κατοικούσε στον Κύριο μια ιδιόμορφη δύναμη για να βαφτίζει τη δική Του; Επειδή με αυτήν την ιδιάζουσα δύναμη του εαυτού Του, όπως είπα, η ειρήνη της Εκκλησίας κατοχυρώθηκε. Και όμως μπορεί κάποιος να έχει το βάπτισμα εκτός από το περιστέρι. αλλά ότι το βάπτισμα εκτός από το περιστέρι πρέπει να του κάνει καλό, είναι αδύνατο. Σκεφτείτε, αγαπητοί, και κατανοήστε αυτό που λέω, γιατί με αυτή την απάτη παραπλανούν τους αδελφούς μας που είναι θαμποί και ψυχροί. Ας είμαστε πιο απλοί και πιο ένθερμοι. Βλέπετε, λένε, έχω λάβει ή όχι; Απαντώ, έχετε λάβει. Λοιπόν, αν έχω λάβει, δεν υπάρχει τίποτα που μπορείτε να μου δώσετε. Είμαι ασφαλής, ακόμα και με δικά σου στοιχεία. Διότι βεβαιώνω ότι έλαβα, και εσείς επίσης ομολογήστε ότι έλαβα: είμαι ασφαλής από την ομολογία και των δύο: τι μου υπόσχεστε λοιπόν; Γιατί να με κάνεις Καθολικό, όταν δεν θα μου έδινες τίποτα περισσότερο, βλέποντάς σε να ομολογείς ότι έχω ήδη λάβει αυτό που δηλώνεις ότι κατέχεις; Όταν όμως λέω, Έλα σε μένα, λέω ότι δεν κατέχεις εσύ, που όμως ομολογείς ότι έχω. Γιατί λες, έλα σε μένα; 14. Το περιστέρι μας διδάσκει. Από το κεφάλι του Κυρίου απαντά, και λέει: Έχετε το βάπτισμα, αλλά τη φιλανθρωπία με την οποία στενάζω δεν έχετε. Πώς είναι αυτό, λέει, έχω βάπτιση και δεν έχω ελεημοσύνη; Έχω τα μυστήρια και όχι τη φιλανθρωπία; Μη φωνάζεις: δείξε μου πώς μπορεί αυτός που διαιρεί την ενότητα να έχει ελεημοσύνη; Εγώ, λέει, έχω βάπτιση. Έχετε? Αλλά αυτό το βάπτισμα, χωρίς ελεημοσύνη, δεν σας ωφελεί τίποτα. γιατί χωρίς ελεημοσύνη δεν είσαι τίποτα. Το ίδιο το βάπτισμα, ακόμη και σε αυτόν που δεν είναι τίποτα, δεν είναι τίποτα. Το βάπτισμα, πράγματι, είναι κάτι, ναι, κάτι σπουδαίο, για χάρη Του, για τον οποίο λέγεται: Αυτός είναι που βαφτίζει. Αλλά για να μην φαντάζεστε ότι το σπουδαίο μπορεί να σας ωφελήσει τίποτα, αν δεν είστε ενωμένοι, το περιστέρι κατέβηκε αφότου βαφτίστηκε, σαν να μιλούσε, Αν έχετε βάπτισμα, να είστε στο περιστέρι, μήπως δεν σας ωφελήσει αυτό που έχετε. Έλα, λοιπόν, στο περιστέρι, λέμε· όχι για να αρχίσετε να έχετε αυτό που δεν είχατε πριν, αλλά ότι αυτό που είχατε μπορεί να αρχίσει να σας ωφελεί. Διότι είχατε το βάπτισμα μέχρι την καταστροφή χωρίς. αν το έχεις μέσα σου, αρχίζει να σε ωφελεί προς τη σωτηρία. 15. Διότι όχι μόνο το βάπτισμα δεν ήταν ωφέλιμο για εσάς, αλλά ούτε και βλαβερό. Ακόμη και τα ιερά πράγματα μπορεί να είναι βλαβερά. Στο καλό, πράγματι, τα άγια είναι προς σωτηρία. στο κακό, στην κρίση. Διότι ξέρουμε οπωσδήποτε, αδελφοί, ό,τι λαμβάνουμε, και αυτό που λαμβάνουμε, είναι ούτως ή άλλως άγιο, και κανείς δεν λέει ότι δεν είναι· και τι λέει ο απόστολος; Αλλά αυτός που τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του. 1 Κορινθίους 11:29 Δεν λέει ότι το πράγμα από μόνο του είναι κακό, αλλά ότι ο κακός άνθρωπος, με το να το δεχτεί λάθος, λαμβάνει το καλό που λαμβάνει για να κρίνει. Ήταν κακό εκείνο το μπουκιά που παρέδωσε ο Κύριος στον Ιούδα; Ο Θεός να το κάνει. Ο γιατρός δεν θα έδινε δηλητήριο. Ήταν υγεία που έδωσε ο γιατρός. αλλά λαμβάνοντας ανάξια, αυτός που το έλαβε χωρίς ειρήνη, το παρέλαβε προς καταστροφή. Το ίδιο και αυτός που βαπτίζεται. Έχω (βάπτιση), λέει, για μένα. Το έχεις, το παραδέχομαι. Δώστε καλή προσοχή σε αυτό που έχετε. από αυτό ακριβώς που έχεις θα καταδικαστείς. Διά του οποίου; Γιατί έχεις ό,τι ανήκει στο περιστέρι εκτός από το περιστέρι. Εάν έχετε αυτό που είναι το περιστέρι στο περιστέρι, είστε ασφαλείς. Υποθέστε ότι είστε στρατιώτης: αν έχετε το σημάδι του στρατηγού σας στις γραμμές, υπηρετείτε με ασφάλεια. αλλά αν το έχετε εκτός ορίων, όχι μόνο αυτό το σήμα δεν θα σας ωφελήσει για την υπηρεσία, αλλά θα τιμωρηθείτε ακόμη και ως λιποτάκτης. Έλα, λοιπόν, έλα και μη λες, έχω ήδη, έχω αρκετά. Ελα; το περιστέρι σε φωνάζει, σε φωνάζει με τον αναστεναγμό της. Αδελφοί μου, σας λέω, καλέστε με στεναγμό, όχι με τσακωμό. Καλέστε με προσευχή, με πρόσκληση, με νηστεία. αφήστε τους με τη φιλανθρωπία σας να καταλάβουν ότι τους λυπάστε. Δεν αμφιβάλλω, αδελφοί μου, ότι αν δουν τη λύπη σας θα εκπλαγούν και θα ξαναζωντανέψουν. Έλα, λοιπόν, έλα. Μη φοβάσαι. Να φοβάσαι αν δεν έρθεις. Όχι, μη φοβάσαι, μάλλον θρηνείς τον εαυτό σου. Έλα, θα χαρείς αν έρθεις. όντως θα στενάζεις στις θλίψεις του προσκυνήματος σου, αλλά θα χαίρεσαι με την ελπίδα. Έλα που είναι το περιστέρι, στο οποίο ειπώθηκε, Το περιστέρι μου είναι ένα, το μοναδικό της μητέρας της. Δεν βλέπετε το ένα περιστέρι πάνω στο κεφάλι του Χριστού, δεν βλέπετε τις γλώσσες σε όλο τον κόσμο; Είναι το ίδιο Πνεύμα από το περιστέρι και από τις γλώσσες: αν με το περιστέρι το ίδιο Πνεύμα και από τις γλώσσες το ίδιο Πνεύμα, τότε δόθηκε το Άγιο Πνεύμα σε όλο τον κόσμο, από το οποίο αποκόπηκες τον εαυτό σου, για να φωνάζεις με το κοράκι, όχι για να αναστενάζεις με το περιστέρι. Έλα λοιπόν. 16. Αλλά είστε ανήσυχοι, μπορεί να είναι, και λέτε, βαπτίσθηκα χωρίς. Φοβάμαι μήπως, λοιπόν, είμαι ένοχος, επειδή βαπτίσθηκα χωρίς. Ήδη αρχίζεις να ξέρεις τι πρέπει να θρηνήσεις. Λέτε αληθινά ότι είστε ένοχοι, όχι επειδή λαμβάνετε, αλλά επειδή λαμβάνετε χωρίς. Κρατήστε τότε αυτό που λάβατε. τροποποιήστε τη λήψη του χωρίς. Έχετε λάβει αυτό που είναι το περιστέρι εκτός από το περιστέρι. Εδώ είναι δύο πράγματα που σας είπαν: Έχετε λάβει, και, εκτός από το περιστέρι που έχετε λάβει. Σε αυτό που λάβατε, εγκρίνω. που έχετε λάβει χωρίς, το αποδοκιμάζω. Κρατήστε λοιπόν αυτό που λάβατε, δεν αλλάζει, αλλά αναγνωρίζεται: είναι το σημάδι του βασιλιά μου, δεν θα το βεβηλώσει. Θα διορθώσω τον λιποτάκτη, όχι θα αλλάξω το σημάδι. 17. Μην καυχηθείτε για το βάπτισμά σας γιατί το αποκαλώ αληθινό βάπτισμα. Ιδού, λέω ότι είναι έτσι. Όλη η Καθολική Εκκλησία λέει ότι είναι έτσι. Το περιστέρι το βλέπει, και το αναγνωρίζει, και στενάζει γιατί το έχεις χωρίς. βλέπει εκεί αυτό που μπορεί να αναγνωρίσει, βλέπει επίσης αυτό που μπορεί να διορθώσει. Είναι πραγματική βάπτιση, ελάτε. Καυχιέσαι ότι είναι αληθινό, και όμως δεν θα έρθεις; Τι γίνεται λοιπόν με τους κακούς, που δεν ανήκουν στο περιστέρι; Σου λέει το περιστέρι, ακόμη και οι κακοί, ανάμεσα στους οποίους στενάζω, που δεν ανήκω στα μέλη μου, και πρέπει να στενάζω ανάμεσά τους, δεν έχουν αυτό που καυχιέσαι ότι έχεις; Δεν έχουν βάπτιση πολλοί μεθυσμένοι; Δεν έχουν πολλά φιλήδονα; Δεν έχουν πολλοί ειδωλολάτρες, και, τι είναι χειρότερο, ποιοι είναι αυτοί κρυφά; Οι ειδωλολάτρες δεν καταφεύγουν, ή τουλάχιστον κατέφευγαν, δημόσια σε είδωλα; Και τώρα οι Χριστιανοί αναζητούν κρυφά μάντεις και συμβουλεύονται αστρολόγους. Και όμως αυτά έχουν βάπτισμα? αλλά το περιστέρι στενάζει ανάμεσα σε κοράκια. Γιατί τότε καυχιέσαι ότι το έχεις; Αυτό που έχεις εσύ, το έχει και ο πονηρός. Να έχετε ταπεινοφροσύνη, φιλανθρωπία, ειρήνη. να έχεις το καλό που δεν έχεις ακόμη, για να σε ωφελήσει το καλό που έχεις. 18. Για αυτό που έχετε, ακόμη και ο Simon Magus είχε: οι Πράξεις των Αποστόλων είναι μάρτυρες, αυτό το κανονικό βιβλίο που πρέπει να διαβάζεται στην Εκκλησία κάθε χρόνο. Γνωρίζετε ότι κάθε χρόνο, την εποχή που ακολουθεί τα Πάθη του Κυρίου, διαβάζεται αυτό το βιβλίο, όπου είναι γραμμένο, πώς ο απόστολος μεταστράφηκε και από διώκτης έγινε κήρυκας. Πράξεις θ' επίσης, πώς την ημέρα της Πεντηκοστής το Άγιο Πνεύμα στάλθηκε σε διασπασμένες γλώσσες σαν φωτιά. Πράξεις ii Εκεί διαβάζουμε ότι στη Σαμάρεια πολλοί πίστεψαν μέσω του κηρύγματος του Φιλίππου: και εννοείται ότι ήταν είτε ένας από τους αποστόλους είτε ένας από τους διακόνους. γιατί εκεί διαβάζουμε ότι χειροτονήθηκαν επτά διάκονοι, μεταξύ των οποίων και το όνομα του Φίλιππου. Λοιπόν, μέσω του κηρύγματος του Φιλίππου οι Σαμαρείτες πίστεψαν. Η Σαμάρεια άρχισε να αφθονεί σε πιστούς. Αυτός ο Σάιμον Μάγκους ήταν εκεί. Με τις μαγικές του τέχνες είχε τόσο ξεγελάσει τους ανθρώπους, που τον φαντάζονταν ότι ήταν η δύναμη του Θεού. Εντυπωσιασμένος, ωστόσο, από τα σημάδια που έκανε ο Φίλιππος, πίστεψε επίσης. αλλά με ποιον τρόπο πίστευε, αποδείχθηκαν τα γεγονότα που ακολούθησαν. Και ο Σίμων επίσης βαφτίστηκε. Οι απόστολοι, που ήταν στην Ιερουσαλήμ, το άκουσαν αυτό. Ο Πέτρος και ο Ιωάννης στάλθηκαν σε εκείνους στη Σαμάρεια. βρήκαν πολλούς βαφτισμένους. Και καθώς κανένας από αυτούς δεν είχε λάβει ακόμη το Άγιο Πνεύμα – όπως κατέβηκε εκείνο τον καιρό, για να μιλήσουν με γλώσσες εκείνοι πάνω στους οποίους ήρθε το Άγιο Πνεύμα, ως προφανές σημάδι ότι θα πίστευαν τα έθνη – έβαλαν τα χέρια τους πάνω τους, προσευχόμενοι γι’ αυτούς, και έλαβαν το Άγιο Πνεύμα. Αυτός ο Σίμων – που δεν ήταν περιστέρι αλλά κοράκι στην Εκκλησία, γιατί αναζητούσε τα δικά του πράγματα, όχι τα πράγματα του Ιησού Χριστού. από όπου αγάπησε τη δύναμη που υπήρχε στους Χριστιανούς περισσότερο από τη δικαιοσύνη – ο Σίμων, λέω, είδε ότι το Άγιο Πνεύμα δόθηκε με την τοποθέτηση των χεριών των αποστόλων (όχι ότι δόθηκε από αυτούς, αλλά ως απάντηση στις προσευχές τους), και τους είπε: Πόσα χρήματα θα σας δώσω, ώστε με την τοποθέτηση των χεριών μου να δοθεί και ο Άγιος; Και ο Πέτρος του είπε: Τα χρήματά σου χάνονται μαζί σου, γιατί νόμιζες ότι το δώρο του Θεού έπρεπε να αγοραστεί με χρήματα. Σε ποιον είπε, τα χρήματά σου χάνονται μαζί σου; Αναμφίβολα σε έναν που βαφτίστηκε. Βάπτιση είχε ήδη? αλλά δεν κόλλησε στα έγκατα του περιστεριού. Καταλάβετε ότι δεν το έκανε. Πρόσεχε τα ίδια τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου, γιατί συνεχίζει: Δεν έχεις κανένα μέρος ούτε μέρος σε αυτή την πίστη: γιατί βλέπω ότι βρίσκεσαι στη χολή της πικρίας. Πράξεις 8:5–23 Το περιστέρι δεν έχει χολή. Ο Σάιμον είχε, και γι' αυτό τον χώρισαν από τα σπλάχνα του περιστεριού. Τι του ωφέλησε η βάπτιση; Μην καυχιέσαι λοιπόν για το βάπτισμά σου, σαν να ήταν αυτό από μόνο του αρκετό για τη σωτηρία σου. Μη θυμώνεις, άσε τη χολή σου, έλα στο περιστέρι. Εδώ αυτό θα σε ωφελήσει, που χωρίς όχι μόνο δεν σε ωφέλησε, αλλά και σε βλαπτικό. 19. Ούτε να πεις, δεν θα έρθω, γιατί βαπτίστηκα χωρίς. Άρχισε, λοιπόν, να έχεις ελεημοσύνη, άρχισε να έχεις καρπούς, ας βρεθούν καρποί μέσα σου και το περιστέρι θα σε στείλει μέσα. Αυτό το βρίσκουμε στη Γραφή. Η κιβωτός ήταν φτιαγμένη από άφθαρτο ξύλο. Τα άφθαρτα ξύλα είναι οι άγιοι, οι πιστοί που ανήκουν στον Χριστό. Διότι όπως στον ναό οι ζωντανοί λίθοι από τους οποίους είναι χτισμένος λέγεται ότι είναι πιστοί άνθρωποι, έτσι και τα άφθαρτα ξύλα είναι εκείνοι που επιμένουν στην πίστη. Στην ίδια κιβωτό, λοιπόν, τα ξύλα ήταν άφθαρτα. Τώρα η κιβωτός είναι η Εκκλησία, εκεί βαφτίζει το περιστέρι. επειδή η κιβωτός σηκώθηκε πάνω στο νερό, τα άφθαρτα ξύλα βαφτίστηκαν μέσα. Διαπιστώνουμε ότι ορισμένα ξύλα βαφτίστηκαν χωρίς, όπως όλα τα δέντρα που υπήρχαν στον κόσμο. Ωστόσο, το νερό ήταν το ίδιο, όχι άλλου είδους. όλοι είχαν έρθει από τον ουρανό ή από τις άβυσσες των βρυσών. Ήταν το ίδιο νερό στο οποίο βαπτίζονταν τα άφθαρτα ξύλα που ήταν μέσα στην κιβωτό και στο οποίο βαπτίζονταν τα ξύλα που ήταν έξω. Το περιστέρι στάλθηκε και στην αρχή δεν βρήκε ανάπαυση για τα πόδια του. επέστρεψε στην κιβωτό, γιατί όλα ήταν γεμάτα νερό, και προτίμησε να επιστρέψει παρά να ξαναβαφτιστεί. Αλλά το κοράκι στάλθηκε έξω πριν στεγνώσει το νερό. Ξαναβαφτίστηκε, ήθελε να μην επιστρέψει και πέθανε σε αυτά τα νερά. Είθε ο Θεός να αποτρέψει από εμάς το θάνατο αυτού του κορακιού. Γιατί το κοράκι δεν επέστρεψε, εκτός κι αν το απογείωσαν τα νερά; Αλλά από την άλλη, το περιστέρι δεν έβρισκε ανάπαυση για τα πόδια του, ενώ το νερό του φώναζε από κάθε πλευρά, Έλα, έλα, βυθίσου εδώ. Ακριβώς όπως αυτοί οι αιρετικοί φωνάζουν, Έλα, έλα, εδώ το έχεις. το περιστέρι, μη βρίσκοντας ανάπαυση για τα πόδια του, επέστρεψε στην κιβωτό. Και ο Νώε το έστειλε για δεύτερη φορά, όπως σε στέλνει η κιβωτός για να τους μιλήσεις. και τι έκανε το περιστέρι μετά; Επειδή υπήρχαν ξύλα χωρίς αυτά να βαφτίζονται, έφερε πίσω στην κιβωτό ένα κλαδί ελιάς. Αυτό το κλαδί είχε και φύλλα και καρπούς. Ας μην υπάρχουν σε σας μόνο λόγια, ούτε μόνο φύλλα. ας είναι καρπός, και επιστρέψεις στην κιβωτό, όχι από τον εαυτό σου, το περιστέρι σε καλεί πίσω. Γκρίνιασε χωρίς, για να τους ξανακαλέσεις μέσα σου. 20. Επιπλέον, ως προς αυτόν τον καρπό της ελιάς, αν εξεταστεί το θέμα, θα βρείτε τι ήταν. Ο καρπός της ελιάς σημαίνει φιλανθρωπία. Πώς το αποδεικνύουμε αυτό; Ακριβώς όπως το λάδι δεν διατηρείται κάτω από κανένα υγρό, αλλά σκάει σε όλα, τα δεσμεύει και τα ξεπερνά. Ομοίως, η φιλανθρωπία δεν μπορεί να πιεστεί προς τα κάτω, αλλά πρέπει αναγκαστικά να εμφανίζεται στην κορυφή. Γι' αυτό ο απόστολος λέει γι' αυτό: Ωστόσο, σας δείχνω έναν καλύτερο δρόμο. Εφόσον είπαμε για το λάδι ότι ξεπερνά τα άλλα υγρά, σε περίπτωση που δεν είναι φιλανθρωπικό, είπε ο απόστολος, σας δείχνω έναν καλύτερο τρόπο, ας ακούσουμε τι ακολουθεί. Αν και μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, και δεν έχω ελεημοσύνη, έγινα σαν ορείχαλκος που ηχεί, ή σαν κύμβαλο που κουδουνίζει. Πήγαινε τώρα, Donatus, και κλάψε, είμαι εύγλωττος. πήγαινε τώρα και κλάψε, έμαθα. Πόσο εύγλωττο; Πόσο έμαθε; Έχεις μιλήσει με τις γλώσσες των αγγέλων; Ωστόσο, αν και θα μιλούσατε με τις γλώσσες των αγγέλων, χωρίς να έχετε ελεημοσύνη, θα έπρεπε να ακούω μόνο ορείχαλκο και κύμβαλα που κουδουνίζουν. Θέλω σταθερότητα. Άσε με να βρω καρπό ανάμεσα στα φύλλα. ας μην υπάρχουν μόνο λόγια, ας έχουν την ελιά, ας επιστρέψουν στην κιβωτό. 21. Αλλά έχω το μυστήριο, θα πείτε. Λες την αλήθεια. Το μυστήριο είναι θεϊκό. έχεις βάπτιση, και αυτό το ομολογώ. Τι λέει όμως ο απόστολος; Αν έπρεπε να γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και να έχω προφητεία και όλη την πίστη, για να μπορέσω να αφαιρέσω βουνά. Σε περίπτωση που πρέπει να το πεις αυτό, πιστεύω. αρκετά για μένα. Τι λέει όμως ο Τζέιμς; Οι διάβολοι πιστεύουν και τρέμουν. Ιάκωβος 2:19 Η πίστη είναι ισχυρή, αλλά χωρίς ελεημοσύνη δεν ωφελεί τίποτα. Οι διάβολοι ομολόγησαν τον Χριστό. Κατά συνέπεια, ήταν από πίστη, αλλά όχι από αγάπη, είπαν: Τι σχέση έχουμε με εσένα; Μάρκος 1:24 Είχαν πίστη, αλλά όχι ελεημοσύνη. άρα ήταν διάβολοι. Μην καυχηθείτε για πίστη. μέχρι στιγμής είσαι σε επίπεδο με τους διαβόλους. Μη λες στον Χριστό, τι σχέση έχω με σένα; Γιατί η ενότητα του Χριστού σας μιλάει. Ελάτε, μάθετε ειρήνη, επιστρέψτε στα έγκατα του περιστεριού. Έχετε βαφτιστεί χωρίς? έχετε καρπούς και επιστρέφετε στην κιβωτό. 22. Αλλά λέτε, γιατί μας αναζητάτε αν είμαστε κακοί άνθρωποι; Για να είσαι καλά. Ο λόγος για τον οποίο σε αναζητούμε είναι, επειδή είσαι κακός. γιατί αν δεν ήσουν κακός, θα έπρεπε να σε είχαμε βρει και δεν θα σε αναζητούσαμε. Αυτός που είναι καλός έχει ήδη βρεθεί. αυτός που είναι κακός είναι ακόμα περιζήτητος. Κατά συνέπεια, σας αναζητούμε. επιστρέψτε στην κιβωτό. Αλλά έχω ήδη βάπτιση. Αν και έπρεπε να γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και να έχω προφητεία και όλη την πίστη, για να απομακρύνω βουνά, αλλά να μην έχω ελεημοσύνη, δεν είμαι τίποτα. Επιτρέψτε μου να δω φρούτα εκεί. άσε με να δω την ελιά εκεί, και σε καλούν πίσω στην κιβωτό. 23. Μα τι λες; Ιδού, πάσχουμε πολλά κακά. Μακάρι να τα πάθεις αυτά για τον Χριστό, όχι για τη δική σου τιμή! Ακούστε αυτό που ακολουθεί: Πραγματικά, καυχιούνται μερικές φορές, επειδή κάνουν πολλές ελεημοσύνη, δίνουν στους φτωχούς. γιατί υποφέρουν θλίψεις: αλλά είναι για τον Δονάτο, όχι για τον Χριστό. Σκεφτείτε πώς υποφέρετε, γιατί αν υποφέρετε για τον Donatus, είναι για έναν περήφανο άνθρωπο: δεν είστε στο περιστέρι αν υποφέρετε για τον Donatus. Ο Donatus δεν ήταν ο φίλος του Νυμφίου. γιατί αν ήταν, θα είχε αναζητήσει τη δόξα του Νυμφίου, όχι τη δική του. Δείτε τον φίλο του Νυμφίου να λέει: Αυτός είναι που βαφτίζει. Αυτός, για τον οποίο υποφέρετε, δεν ήταν ο φίλος του Νυμφίου. Δεν έχετε το γαμήλιο ρούχο. Και αν έχετε έρθει στη γιορτή, θα σας βγάλουν έξω από τις πόρτες. Όχι, έχετε ήδη πεταχτεί έξω από τις πόρτες, και γι' αυτό είστε άθλιοι: επιστρέψτε επί μακρόν και μην καυχιέστε. Ακούστε τι λέει ο απόστολος: Αν και πρέπει να μοιράσω όλα μου τα αγαθά στους φτωχούς και να δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω ελεημοσύνη. Δείτε τι δεν έχετε. Αν και, λέει, πρέπει να δώσω το σώμα μου να καεί. και αυτό, επίσης, για το όνομα του Χριστού. Αλλά επειδή υπάρχουν πολλοί που το κάνουν αυτό καυχησιολογικά, όχι με ελεημοσύνη, επομένως, αν και να δώσω το σώμα μου να καεί, και να μην έχω ελεημοσύνη, δεν με ωφελεί τίποτα. 1 Κορινθίους 13:2–3 Με φιλανθρωπία εκείνοι οι μάρτυρες, που υπέφεραν σε καιρό διωγμού, το έκαναν αυτό. Αλλά αυτοί οι άνδρες το κάνουν από τη ματαιοδοξία και την υπερηφάνειά τους. γιατί ελλείψει διώκτη ρίχνονται με τα μούτρα στην καταστροφή. Ελάτε, λοιπόν, για να έχετε ελεημοσύνη. Αλλά έχουμε τους μάρτυρες μας. Τι μάρτυρες; Δεν είναι περιστέρια. γι' αυτό προσπάθησαν να πετάξουν και έπεσαν πάνω από τον βράχο. 24. Βλέπετε λοιπόν, αδελφοί μου, ότι όλα τα πράγματα κραυγάζουν εναντίον τους, όλες οι θείες σελίδες, όλες οι προφητείες, ολόκληρο το ευαγγέλιο, όλες οι αποστολικές επιστολές, κάθε στεναγμός του περιστεριού, και όμως δεν ξυπνούν, δεν ξυπνούν ακόμη από τον ύπνο τους. Αλλά αν είμαστε το περιστέρι, ας στενάζουμε, ας επιμείνουμε, ας ελπίσουμε. Η συμπόνια του Θεού θα είναι μαζί σας, ώστε η φωτιά του Αγίου Πνεύματος να λάμψει στην απλότητά σας. και θα έρθουν. Δεν πρέπει να υπάρχει απελπισία. Προσευχήσου, κήρυξε, αγάπησε. ο Κύριος είναι ικανός στο μέγιστο. Ήδη αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τη ντροπή τους. Πολλοί το έχουν κατανοήσει και κοκκίνισαν. Ο Χριστός θα βοηθήσει, ώστε και οι υπόλοιποι να το κατανοήσουν. Ωστόσο, αδέρφια μου, αφήστε τουλάχιστον το άχυρο να μείνει εκεί. Ας μαζευτεί όλο το σιτάρι μαζί. ό,τι έχει καρποφορήσει ανάμεσά τους ας επιστρέψει στην κιβωτό δίπλα στο περιστέρι. 25. Αποτυγχάνοντας παντού αλλού, τι μας ισχυρίζονται τώρα, μη βρίσκοντας τι να πουν; Μας έχουν πάρει τα σπίτια, μας έχουν πάρει τα κτήματα. Προβάλλουν διαθήκες. Βλέπε, ο Γάιος Σέιος παραχώρησε ένα κτήμα στην εκκλησία της οποίας προήδρευε ο Φαυστίνος. Ποιας εκκλησίας ήταν επίσκοπος ο Φαυστίνος; Τι είναι η εκκλησία; Στην εκκλησία της οποίας προήδρευε ο Φαουστίνος, είπε. Όμως ο Φαυστίνος προήδρευσε όχι σε εκκλησία, αλλά σε αίρεση. Το περιστέρι όμως είναι η Εκκλησία. Γιατί να κλαίω; Δεν έχουμε καταβροχθίσει σπίτια. ας τα έχει το περιστέρι. Ας γίνει έρευνα ποιος είναι το περιστέρι και ας τα έχει. Γιατί ξέρετε, αδελφοί μου, ότι αυτά τα σπίτια τους δεν είναι του Αυγουστίνου. Και αν δεν το ξέρετε, και φανταστείτε ότι χαίρομαι με την κατοχή τους, ο Θεός ξέρει, ναι, ξέρει την κρίση μου σχετικά με αυτά τα κτήματα, και ακόμη και τι υποφέρω σε αυτό το θέμα. Γνωρίζει τον στεναγμό μου, αφού έχει χαρίσει να μου μεταδώσει κάτι από το περιστέρι. Ιδού, υπάρχουν εκείνα τα κτήματα. με ποιο δικαίωμα διεκδικείτε τους ισχυρισμούς σας; Με θεϊκό δικαίωμα ή με ανθρώπινο; Ας απαντήσουν: Θεϊκό δικαίωμα έχουμε στις Γραφές, ανθρώπινο δικαίωμα στους νόμους των βασιλιάδων. Με ποιο δικαίωμα ο κάθε άνθρωπος κατέχει αυτό που κατέχει; Δεν είναι από ανθρώπινο δικαίωμα; Διότι με θεϊκό δικαίωμα, η γη είναι του Κυρίου και το πλήρωμά της. Ο φτωχός και ο πλούσιος Θεός από έναν πηλό. η ίδια γη υποστηρίζει εξίσου τους φτωχούς και τους πλούσιους. Με ανθρώπινα δικαιώματα, όμως, λέει κανείς, Αυτό το κτήμα είναι δικό μου, αυτό το σπίτι είναι δικό μου, αυτός ο υπηρέτης είναι δικός μου. Με ανθρώπινο δικαίωμα, επομένως, είναι από δικαίωμα των αυτοκρατόρων. Γιατί έτσι; Γιατί ο Θεός έχει μοιράσει στην ανθρωπότητα αυτά τα ίδια ανθρώπινα δικαιώματα μέσω των αυτοκρατόρων και των βασιλιάδων αυτού του κόσμου. Θέλετε να διαβάζουμε τους νόμους των αυτοκρατόρων και να ενεργούμε από τα κτήματα σύμφωνα με αυτούς τους νόμους; Εάν θέλετε να έχετε την κατοχή σας από ανθρώπινα δικαιώματα, αφήστε μας να απαγγείλουμε τους νόμους των αυτοκρατόρων. ας δούμε αν θα ήθελαν οι αιρετικοί να κατέχουν κάτι. Αλλά τι είναι για μένα ο αυτοκράτορας; λες. Δικαίως από αυτόν κατέχετε τη γη. Ή να αφαιρέσει δικαιώματα που δημιούργησαν οι αυτοκράτορες, και τότε ποιος θα τολμήσει να πει: Αυτό το κτήμα είναι δικό μου, ή ότι ο σκλάβος είναι δικός μου, ή αυτό το σπίτι είναι δικό μου; Εάν, ωστόσο, για να κατέχουν αυτά τα πράγματα, οι άνθρωποι έχουν λάβει δικαιώματα που προέρχονται από βασιλιάδες, θα διαβάσετε τους νόμους, για να χαίρεστε που έχετε έστω και έναν κήπο και να το καταλογίσετε σε τίποτα άλλο παρά στην επιείκεια του περιστεριού ότι σας επιτρέπεται να παραμείνετε στην κατοχή σας ακόμη και εκεί; Διότι πρέπει να διαβαστούν πολύ γνωστοί νόμοι, στους οποίους οι αυτοκράτορες διέταξαν ότι όσοι, εκτός κοινωνίας της Καθολικής Εκκλησίας, σφετερίζονται το όνομα των Χριστιανών και δεν είναι πρόθυμοι εν ειρήνη να προσκυνήσουν τον Δημιουργό της ειρήνης, να μην τολμήσουν να κατέχουν τίποτα στο όνομα της Εκκλησίας. 26. Μα τι σχέση έχουμε με τον αυτοκράτορα; Αλλά έχω ήδη πει ότι αντιμετωπίζουμε τα ανθρώπινα δικαιώματα. Και όμως ο απόστολος θα ήθελε να υπακούσουμε στους βασιλιάδες, θα μας έλεγε να τιμήσουμε τους βασιλιάδες, και είπε: Τίμα τον βασιλιά. Α' Πέτρου 2:17 Μη λες, τι σχέση έχω με τον βασιλιά; όπως σε εκείνη την περίπτωση, τι σχέση έχεις με την κατοχή; Από τα δικαιώματα που απορρέουν από τους βασιλιάδες απολαμβάνονται οι κτήσεις. Είπες, τι σχέση έχω με τον βασιλιά; Μην πείτε λοιπόν ότι τα υπάρχοντα είναι δικά σας. Επειδή είναι στα ίδια ανθρώπινα δικαιώματα, με τα οποία οι άνθρωποι απολαμβάνουν τα υπάρχοντά τους, τα παραπέμψατε. Αλλά με θεϊκό δικαίωμα έχω να το κάνω, λέει. Λοιπόν, ας διαβάσουμε το Ευαγγέλιο. Ας δούμε πόσο εκτείνεται η Καθολική Εκκλησία του Χριστού, πάνω στην οποία ήρθε το περιστέρι, που δίδαξε, Αυτός είναι που βαφτίζει. Με ποιον τρόπο, λοιπόν, μπορεί να κατέχει με θεϊκό δικαίωμα, που λέει, βαφτίζω. ενώ το περιστέρι λέει: Αυτός είναι που βαφτίζει. ενώ η Γραφή λέει: Το περιστέρι μου είναι ένα, το μοναδικό της μητέρας της; Γιατί σκίσατε το περιστέρι; – Όχι, μάλλον, έχετε σκίσει τα σπλάχνα σας, γιατί ενώ εσείς οι ίδιοι είστε κομματιασμένοι, το περιστέρι συνεχίζει ολόκληρο. Επομένως, αδέρφια μου, αν, διωγμένοι από κάθε σημείο, δεν έχουν τίποτα να πουν, θα τους πω τι να κάνουν. ας έρθουν στην Καθολική Εκκλησία και μαζί μας θα έχουν όχι μόνο τη γη, αλλά και Αυτόν που έκανε τον ουρανό και τη γη. Τρακτάτο 7 (Ιωάννης 1:34–51) 1. Χαιρόμαστε για τους αριθμούς σας, γιατί ήρθατε μαζί με ετοιμότητα και σε μεγαλύτερο αριθμό από ό,τι θα μπορούσαμε να ελπίζουμε. Αυτό είναι που μας ευχαριστεί και μας παρηγορεί σε όλους τους κόπους και τους κινδύνους αυτής της ζωής, η αγάπη σας προς τον Θεό, και ο ευσεβής ζήλος, και η εξασφαλισμένη ελπίδα και η ζέση του πνεύματός σας. Ακούσατε όταν διαβάστηκε ο ψαλμός, ότι ο άπορος και φτωχός κλαίει στον Θεό σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί είναι η φωνή, όπως έχετε ακούσει συχνά και πρέπει να θυμάστε, όχι ενός ανθρώπου, αλλά ενός ανθρώπου. Όχι ενός, γιατί οι πιστοί είναι πολλοί – πολλοί κόκκοι στενάζουν ανάμεσα στο άχυρο που διαχέεται σε όλο τον κόσμο – αλλά ενός, γιατί όλοι είναι μέλη του Χριστού, και άρα ένα σώμα. Αυτός ο λαός, λοιπόν, φτωχός και άπορος, δεν ξέρει να χαίρεται με τον κόσμο: η θλίψη του είναι μέσα, και η χαρά του είναι μέσα, όπου κανείς δεν βλέπει παρά Αυτός που ακούει αυτόν που στενάζει, και στεφανώνει αυτόν που ελπίζει. Η αγαλλίαση του κόσμου είναι ματαιοδοξία. Με μεγάλη προσδοκία ελπίζουμε και δεν μπορεί, όταν έρθει, να κρατηθεί γρήγορα. Γιατί αυτή η μέρα που είναι μέρα αγαλλίασης σε αυτή την πόλη για τους χαμένους, το αύριο, φυσικά, θα πάψει να είναι. ούτε οι ίδιοι θα είναι οι ίδιοι αύριο που είναι σήμερα. Και όλα τα πράγματα περνούν, πετούν μακριά και εξαφανίζονται σαν καπνός. και αλίμονο σε όσους αγαπούν τέτοια πράγματα! Γιατί κάθε ψυχή ακολουθεί αυτό που αγαπά. Όλη η σάρκα είναι χόρτο, και όλη η καλοσύνη της σαν το άνθος του αγρού: το γρασίδι μαραίνεται, το λουλούδι ξεθωριάζει. αλλά ο λόγος του Κυρίου μένει για πάντα. Ησαΐας 40:1–8 Δείτε τι πρέπει να αγαπήσετε αν θέλετε να μείνετε για πάντα. Αλλά είχατε αυτό να απαντήσετε: Πώς μπορώ να συλλάβω τον λόγο του Θεού; Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Ιωάννης 1:14 2. Γι' αυτό, αγαπητοί, ας ανήκει στην ανάγκη και στη φτώχεια μας να θρηνούμε για όσους φαίνονται στον εαυτό τους αφθονούν. Γιατί η χαρά τους είναι σαν των τρελών. Αλλά όπως ο τρελός χαίρεται ως επί το πλείστον για την τρέλα του και γελάει και λυπάται για αυτόν που έχει τις αισθήσεις του, έτσι, αγαπητοί, ας λάβαμε το φάρμακο που έρχεται από τον ουρανό, επειδή ήμασταν όλοι τρελοί, σαν να θεραπευόμασταν, επειδή αυτά που αγαπήσαμε δεν τα αγαπάμε – ας στενάξουμε, λέω, για εκείνους που είναι σε θέση να τα σώσει για τον Θεό. Και υπάρχει ανάγκη να κοιτάξουν τον εαυτό τους και να είναι δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους: να δουν ότι επιθυμούν και να δουν τον εαυτό τους που δεν γνώρισαν. Διότι αν στραφούν για λίγο τα μάτια τους πάνω τους, βλέπουν τη δική τους σύγχυση. Αλλά μέχρι να γίνει αυτό, ας είναι διαφορετικές οι επιδιώξεις μας, ας είναι διαφορετικές οι αναψυχές της ψυχής μας. η θλίψη μας ωφελεί περισσότερο από τη χαρά τους. Όσον αφορά τον αριθμό των αδελφών, είναι δύσκολο να συλλάβουμε ότι κάποιος από τους άνδρες θα έπρεπε να είχε παρασυρθεί από αυτή τη γιορτή. Αλλά όσον αφορά τον αριθμό των αδελφών, μας λυπεί, και αυτό είναι μεγαλύτερη αιτία θλίψης, ότι δεν επιδιορθώνουν μάλλον την Εκκλησία, την οποία αν όχι φοβούνται, η σεμνότητα σε κάθε περίπτωση θα έπρεπε να αποτρέψει από τη δημόσια σκηνή. Είθε να το δει αυτό που το βλέπει. και το έλεός Του να είναι παρόν για να θεραπεύσει όλους. Ας τραφούμε εμείς που συγκεντρωθήκαμε στη γιορτή του Θεού και ας είναι η χαρά μας ο λόγος Του. Γιατί μας έχει προσκαλέσει στο ευαγγέλιό Του, και είναι η τροφή μας, από τον οποίο τίποτα δεν είναι πιο γλυκό, αν ένας άνθρωπος έχει υγιή ουρανίσκο στην καρδιά του. 3. Φαντάζομαι όμως, αγαπητοί αδελφοί, ότι θυμάστε ότι αυτό το Ευαγγέλιο διαβάζεται με τη σειρά σε κατάλληλες μερίδες. και νομίζω ότι δεν σας έχει διαφύγει αυτό που αντιμετωπίζεται τελευταία, ειδικά τα πρόσφατα θέματα που αφορούν τον Γιάννη και το περιστέρι. Σχετικά με τον Ιωάννη, δηλαδή, τι νέο έμαθε για τον Κύριο μέσω του περιστεριού, αν και είχε ήδη γνωρίσει τον Κύριο. Και αυτό ανακαλύφθηκε από την έμπνευση του Πνεύματος του Θεού, ότι ο Ιωάννης πράγματι γνώριζε ήδη τον Κύριο, αλλά ότι ο ίδιος ο Κύριος επρόκειτο να βαφτίσει, ότι η δύναμη του βαπτίσματος δεν θα μεταβιβαζόταν από τον εαυτό Του σε κανέναν, αυτό το έμαθε μέσω του περιστεριού, επειδή του ειπώθηκε: Πάνω στον οποίο θα δείτε το Πνεύμα να κατεβαίνει ως περιστέρι που βαφτίζεται με αυτό το βάπτισμα. Φάντασμα. Ιωάννης 1:33 Τι είναι Αυτός; Όχι άλλο, αν και μέσω άλλου. Αλλά γιατί μέσω περιστεριού; Ειπώθηκαν πολλά, και δεν μπορώ, ούτε χρειάζεται να τα πάω όλα – κυρίως όμως για να δηλώσω ειρήνη, γιατί και τα δέντρα που βαφτίστηκαν έξω, επειδή το περιστέρι βρήκε καρπό, έφερε στην κιβωτό, όπως θυμάστε το περιστέρι που έστειλε ο Νώε από την κιβωτό, που επέπλεε στον κατακλυσμό και δεν πλύθηκε με το βάπτισμα. Όταν, λοιπόν, στάλθηκε, έφερε ένα κλαδί ελιάς. αλλά δεν είχε φύλλα μόνα του, είχε και καρπούς. Γένεση 8:8–11 Αυτό, λοιπόν, πρέπει να ευχηθούμε για τους αδελφούς μας που βαφτίζονται έξω, για να έχουν καρπό. το περιστέρι δεν θα τους επιτρέψει να μείνουν έξω, αλλά θα τους φέρει πίσω στην κιβωτό. Γιατί όλος ο καρπός είναι φιλανθρωπία, χωρίς την οποία ο άνθρωπος δεν είναι τίποτα, ό,τι άλλο έχει. Και αυτό, που λέγεται πληρέστερα από τον απόστολο, το αναφέραμε και το εξιστορήσαμε. Διότι λέει: Αν μιλώ με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, και δεν έχω ελεημοσύνη, έγινα σαν ορείχαλκος που ηχεί ή κύμβαλο που κουδουνίζει. Και παρόλο που έπρεπε να έχω όλη τη γνώση, και να γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και να έχω όλες τις προφητείες, και να έχω όλη την πίστη (αλλά με ποια έννοια είπε όλη η πίστη;), για να μπορώ να αφαιρέσω βουνά, και να μην έχω ελεημοσύνη, δεν είμαι τίποτα. Και αν πρέπει να μοιράσω όλα μου τα αγαθά στους φτωχούς, και να δώσω το σώμα μου να καεί, και να μην έχω ελεημοσύνη, δεν με ωφελεί τίποτα. 1 Κορινθίους 13:1–3 Αλλά με κανέναν τρόπο δεν μπορούν να πουν ότι έχουν ελεημοσύνη που διαιρεί την ενότητα. Αυτά ειπώθηκαν: ας δούμε τι ακολουθεί. 4. Ο Γιάννης έκανε ρεκόρ γιατί είδε. Τι ρεκόρ είχε; Ότι αυτός είναι ο Υιός του Θεού. Έπρεπε, λοιπόν, να βαφτίσει που είναι ο μονογενής Υιός του Θεού, όχι ο υιοθετημένος γιος Του. Οι υιοθετημένοι γιοι είναι οι λειτουργοί του μονογενούς Υιού: ο μόνος Υιός έχει εξουσία. το υιοθετημένο, το υπουργείο. Στην περίπτωση που ένας λειτουργός βαφτίζει που δεν ανήκει στον αριθμό των υιών, επειδή ζει πονηρά και πράττει πονηρά, ποια είναι η παρηγοριά μας; Αυτός είναι που βαφτίζει. 5. Την επόμενη μέρα, ο Ιωάννης στάθηκε και δύο από τους μαθητές του. και κοιτάζοντας τον Ιησού καθώς περπατούσε, λέει: Ιδού το αρνί του Θεού! Σίγουρα, με μια ειδική έννοια, το Αρνί? γιατί οι μαθητές ονομάζονταν και αρνιά: Ιδού, σας στέλνω ως αρνιά ανάμεσα σε λύκους. Ματθαίος 10:16 Τους έλεγαν επίσης φως: Εσείς είστε το φως του κόσμου. Ματθαίος 5:14 αλλά με μια άλλη έννοια ονομάζεται έτσι, για τον οποίο ειπώθηκε: Αυτό ήταν το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Ιωάννης 1:9 Με τον ίδιο τρόπο ονομάστηκε περιστέρι με ιδιαίτερη έννοια, μόνος χωρίς λεκέδες, χωρίς αμαρτία. όχι εκείνος του οποίου οι αμαρτίες έχουν ξεπλυθεί, αλλά Αυτός που δεν είχε ποτέ λεκέ. Για τι; Επειδή ο Ιωάννης είπε σχετικά με τον Κύριο, Ιδού ο Αμνός του Θεού, δεν ήταν ο ίδιος ο Ιωάννης αρνί; Δεν ήταν άγιος άνθρωπος; Δεν ήταν ο φίλος του Νυμφίου; Γι' αυτό, με ιδιαίτερη σημασία, είπε ο Ιωάννης γι' Αυτόν, Αυτός είναι ο Αμνός του Θεού. γιατί μόνο με το αίμα αυτού του Αρνιού θα μπορούσαν να λυτρωθούν οι άνθρωποι. 6. Αδέρφια μου, αν αναγνωρίσουμε το τίμημα μας, ότι είναι το αίμα του Αρνίου, ποιοι είναι αυτοί που γιορτάζουν σήμερα τη γιορτή του αίματος δεν ξέρω ποιας γυναίκας, και πόσο αχάριστοι είναι! Το χρυσάφι το άρπαξαν, λένε, από το αυτί μιας γυναίκας, και το αίμα έτρεχε, και το χρυσάφι το έβαζαν σε μια ζυγαριά ή σε μια ζυγαριά, και το πλεονέκτημα ήταν πολύ με το αίμα. Αν το αίμα μιας γυναίκας ήταν αρκετά βαρύ ώστε να υπερτερεί του χρυσού, ποια δύναμη να υπερτερεί του κόσμου έχει το αίμα του Αρνίου από το οποίο δημιουργήθηκε ο κόσμος; Και, πράγματι, αυτό το πνεύμα, δεν ξέρω ποιος, ειρήνευσε το αίμα ότι έπρεπε να μειώσει το βάρος. Τα ακάθαρτα πνεύματα γνώριζαν ότι ο Ιησούς Χριστός θα ερχόταν, είχαν ακούσει για τον ερχομό Του από τους αγγέλους, το είχαν ακούσει από τους προφήτες και το περίμεναν. Γιατί, αν δεν το περίμεναν, γιατί αναφώνησαν: Τι σχέση έχουμε με εσένα; Ήρθες πριν την ώρα να μας καταστρέψεις; Ξέρουμε ποιος είσαι. ο Άγιος του Θεού. Μάρκος 1:24 Περίμεναν ότι θα ερχόταν, αλλά αγνοούσαν τον καιρό. Αλλά τι έχετε ακούσει στον ψαλμό σχετικά με την Ιερουσαλήμ; Διότι οι δούλοι Σου ευαρεστήθηκαν με τις πέτρες της και θα λυπηθούν τη σκόνη τους. Θα σηκωθείς, λέει, και θα ελεήσεις τη Σιών· γιατί ήρθε η ώρα που θα την ελεήσεις. Όταν ήρθε η ώρα να ελεήσει ο Θεός, ήρθε το Αρνί. Τι είδους αρνί που φοβούνται οι λύκοι; Τι είδους Αρνί είναι αυτό που, όταν θανατώθηκε, σκότωσε ένα λιοντάρι; Διότι ο διάβολος ονομάζεται λιοντάρι, περιφέρεται και βρυχάται, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει. Α' Πέτρου 5:8 Με το αίμα του Αρνίου το λιοντάρι νικήθηκε. Ιδού τα θεάματα των χριστιανών. Και ακόμη περισσότερο: αυτοί με τα μάτια της σάρκας βλέπουν τη ματαιότητα, εμείς με τα μάτια της καρδιάς βλέπουμε την αλήθεια. Μη νομίζετε, αδελφοί, ότι ο Κύριός μας ο Θεός μας απέλυσε χωρίς θεάματα. γιατί αν δεν υπάρχουν θεάματα, γιατί μαζευτήκατε σήμερα; Ιδού, αυτό που είπαμε το είδες και αναφώνησες. δεν θα αναφωνούσατε αν δεν είχατε δει. Και αυτό είναι υπέροχο να βλέπεις σε ολόκληρο τον κόσμο, το λιοντάρι που νικήθηκε από το αίμα του Αρνίου: μέλη του Χριστού που ελευθερώθηκαν από τα δόντια των λιονταριών και ενώθηκαν με το σώμα του Χριστού. Ως εκ τούτου, κάποιο πνεύμα ή άλλο επινόησε το πλαστό ότι η εικόνα Του έπρεπε να αγοραστεί με αίμα, επειδή γνώριζε ότι το ανθρώπινο γένος κάποια στιγμή επρόκειτο να λυτρωθεί από το πολύτιμο αίμα. Διότι τα πονηρά πνεύματα πλαστογραφούν ορισμένες σκιές τιμής στον εαυτό τους, για να εξαπατήσουν αυτούς που ακολουθούν τον Χριστό. Τόσο πολύ, αδελφοί μου, που όσοι σαγηνεύουν με φυλαχτά, με ξόρκια, με τα τεχνάσματα του εχθρού, ανακατεύουν το όνομα του Χριστού με τα ξόρκια τους: επειδή δεν μπορούν τώρα να παραπλανήσουν τους χριστιανούς, για να τους δώσουν δηλητήριο, προσθέτουν λίγο μέλι, ώστε με το γλυκό να κρυφτεί το πικρό και να μεθύσουν. Τόσο πολύ, που ξέρω ότι ο ιερέας εκείνου του Πιλλεάτου είχε μερικές φορές τη συνήθεια να λέει, ο ίδιος ο Πιλλεάτος είναι επίσης Χριστιανός. Γιατί έτσι, αδέρφια, εκτός αν δεν μπόρεσαν αλλιώς να παραπλανήσουν τους Χριστιανούς; 7. Μην αναζητήσετε, λοιπόν, τον Χριστό αλλού από εκεί που ο Χριστός ήθελε να σας κηρύξουν. και όπως ήθελε να σας κηρύξουν τον εαυτό του, κρατήστε Τον σφιχτά, με αυτόν τον τρόπο γράψτε Τον στην καρδιά σας. Είναι ένα τείχος ενάντια σε όλες τις επιθέσεις και ενάντια σε όλες τις παγίδες του εχθρού. Μη φοβάσαι, δεν πειράζει αν δεν του έχει επιτραπεί. είναι βέβαιο ότι δεν κάνει τίποτα αν δεν του επιτραπεί ή δεν του σταλεί. Αποστέλλεται ως κακός άγγελος από μια δύναμη που τον κρατά υπό τον έλεγχο: του επιτρέπεται όταν ζητά οτιδήποτε. και αυτό, αδελφοί, δεν γίνεται παρά μόνο για να δικαστεί ο δίκαιος, να τιμωρηθεί ο άδικος. Γιατί, λοιπόν, φοβάσαι; Περπάτησε στον Κύριο τον Θεό σου. Να είστε βέβαιοι, ό,τι δεν θέλει να πάθεις, μην το πάθεις. Αυτό που σας επιτρέπει να υποφέρετε είναι η μάστιγα αυτού που διορθώνει, όχι η τιμωρία αυτού που καταδικάζει. Εκπαιδευόμαστε για μια αιώνια κληρονομιά, και αρνούμαστε να μας μαστιγώσουν; Αδέρφια μου, αν ένα αγόρι αρνιόταν την τιμωρία με χειροπέδες ή ρίγες από τον πατέρα του, δεν θα ονομαζόταν περήφανος, αδιόρθωτος, αχάριστος απέναντι στην πατρική πειθαρχία; Και για τι παιδεύει ο επίγειος πατέρας τον γιο του; Για να μην χάσει τα πρόσκαιρα πράγματα που έχει αποκτήσει γι' αυτόν, τα οποία έχει μαζέψει γι' αυτόν, που δεν επιθυμεί να χάσει, τα οποία αυτός που τα αφήνει δεν μπορεί να τα διατηρήσει αιώνια. Δεν διδάσκει έναν γιο με τον οποίο πρόκειται να αποκτήσει, αλλά έναν που θα κατέχει μετά από αυτόν. Αδελφοί μου, αν ένας πατέρας διδάσκει έναν γιο που θα τον διαδεχθεί, και τον διδάξει επίσης ότι θα πρέπει να περάσει από όλα αυτά, όπως αυτός που τον νουθετεί προορίζεται να περάσει από αυτά, πώς θέλετε να μας εκπαιδεύσει, τον Πατέρα μας στον οποίο δεν πρέπει να πετύχουμε, αλλά σε όποιον πρέπει να πλησιάσουμε, και με ποιον δεν απέχουμε πεθάνει, και που καμία καταιγίδα δεν μπορεί να ερημώσει; Είναι ο Ίδιος και η κληρονομιά και ο Πατέρας. Θα Τον κατέχουμε και δεν πρέπει να εκπαιδευόμαστε; Ας ακούσουμε την οδηγία του Πατέρα. Όταν πονάει το κεφάλι μας, ας μην καταφεύγουμε στον δεισιδαίμονα μεσολαβητή, στους μάντεις και τα φάρμακα της ματαιοδοξίας. Αδελφοί μου, δεν θα θρηνήσω για εσάς; Καθημερινά βρίσκω αυτά τα πράγματα; και τι να κανω Δεν έχω πείσει ακόμη τους Χριστιανούς ότι η ελπίδα τους πρέπει να εναποτίθεται στον Θεό. Ιδού, αν πεθάνει κάποιος στον οποίο έχει δοθεί ένα από αυτά τα φάρμακα (και πόσοι έχουν πεθάνει με φάρμακα, και πόσοι έχουν ζήσει χωρίς αυτά!), με ποια πεποίθηση πηγαίνει το πνεύμα στον Θεό; Έχει χάσει το σημείο του Χριστού και έχει λάβει το σημάδι του διαβόλου. Ίσως να πει ότι δεν έχασε το σημείο του Χριστού. Μπορείτε, λοιπόν, να έχετε το σημείο του Χριστού μαζί με το σημάδι του διαβόλου. Ο Χριστός δεν επιθυμεί την κοινότητα ιδιοκτησίας, αλλά επιθυμεί να κατέχει μόνος του αυτό που αγόρασε. Έχει αγοράσει σε τόσο μεγάλο τίμημα που μπορεί να το κατέχει μόνος του: Τον κάνεις σύντροφο εκείνου του διαβόλου στον οποίο πούλησες τον εαυτό σου με την αμαρτία σου. Αλίμονο στους δίκαρδους, Σιράχ 2:12 σε εκείνους που στην καρδιά τους δίνουν μέρος στον Θεό και μέρος στον διάβολο. Ο Θεός, όντας θυμωμένος που ο διάβολος έχει μέρος εκεί, φεύγει και ο διάβολος θα κατέχει το σύνολο. Όχι μάταια, λοιπόν, λέει ο απόστολος, Ούτε θέση στον διάβολο. Εφεσίους 4:27 Ας γνωρίσουμε, λοιπόν, το Αρνί, αδελφοί. ενημερώστε μας την τιμή μας. 8. Ο Ιωάννης στάθηκε και δύο από τους μαθητές του. Ιδού δύο από τους μαθητές του Ιωάννη: αφού ο Ιωάννης, ο φίλος του Νυμφίου, ήταν τέτοιος, δεν αναζήτησε τη δική του δόξα, αλλά έδωσε μαρτυρία για την αλήθεια. Ήθελε οι μαθητές του να παραμείνουν μαζί του και να μην ακολουθήσουν τον Κύριο; Μάλλον ο ίδιος έδειξε στους μαθητές του ποιους έπρεπε να ακολουθήσουν. Διότι τον θεωρούσαν σαν να ήταν το αρνί. και είπε: Γιατί με προσέχεις; Δεν είμαι το αρνί. ιδού ο Αμνός του Θεού, για τον οποίο επίσης είχε ήδη πει: Ιδού ο Αμνός του Θεού. Και τι όφελος μας προσφέρει το Αμνό του Θεού; Ιδού, λέει, ποιος παίρνει την αμαρτία του κόσμου. Οι δύο που ήταν μαζί με τον Ιωάννη τον ακολούθησαν όταν το άκουσαν αυτό. 9. Ας δούμε τι ακολουθεί: Ιδού ο Αμνός του Θεού. Αυτό είπε ο Ιωάννης, και οι δύο μαθητές τον άκουσαν να μιλάει και ακολούθησαν τον Ιησού. Τότε ο Ιησούς γύρισε και τους είδε να ακολουθούν και τους λέει: Τι ζητάτε; Και είπαν, Ραββί (δηλαδή ερμηνευόμενος, Δάσκαλε), πού κατοικείς; Δεν Τον ακολούθησαν με τέτοιο τρόπο ώστε να προσκολληθούν σε Αυτόν. γιατί είναι ξεκάθαρο όταν προσκολλώνται σε Αυτόν, γιατί τους κάλεσε από το πλοίο. Γιατί ένας από τους δύο ήταν ο Ανδρέας, όπως μόλις ακούσατε, και ο Ανδρέας ήταν ο αδελφός του Πέτρου. Και ξέρουμε από το Ευαγγέλιο ότι ο Κύριος κάλεσε τον Πέτρο και τον Ανδρέα από το πλοίο, λέγοντας: Ελάτε πίσω μου, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Ματθαίος 4:19 Και από τότε προσκολλήθηκαν κοντά του, για να μην φύγουν. Στην παρούσα περίσταση, αυτοί οι δύο Τον ακολούθησαν, όχι ως εκείνοι που δεν ήταν ξανά για να Τον εγκαταλείψουν, αλλά για να δουν πού κατοικούσε και να εκπληρώσουν τη Γραφή: Αφήστε το πόδι σας να φθείρει το κατώφλι των θυρών Του. σηκωθείτε για να έρθετε σε Αυτόν συνεχώς, και να διδάσκεστε στις εντολές Του. Σιράχ 6:36–37 Τους έδειξε πού κατοικούσε: ήρθαν και έμειναν μαζί Του. Τι ευλογημένη μέρα πέρασαν, τι ευλογημένη νύχτα! Ποιος μπορεί να μας κάνει γνωστά αυτά που άκουσαν από τον Κύριο; Ας χτίσουμε κι εμείς στην καρδιά μας, και ας φτιάξουμε ένα σπίτι στο οποίο μπορεί να έρθει και να μας διδάξει και να συνομιλήσει μαζί μας. 10. Τι επιδιώκεις; Του είπαν, Ραβί (που σημαίνει ερμηνευόμενος, Δάσκαλε), πού κατοικείς; Τους λέει: Ελάτε να δείτε. Και ήρθαν και είδαν πού κατοικούσε, και έμειναν μαζί του εκείνη την ημέρα· και ήταν περίπου η δέκατη ώρα. Νομίζουμε ότι σε καμία περίπτωση δεν αφορούσε τον ευαγγελιστή να μας πει ποια ώρα ήταν; Είναι δυνατόν να μας ευχήθηκε να μην προσέχουμε τίποτα σε αυτό, να ρωτάμε μετά το τίποτα; Ήταν η δέκατη ώρα. Αυτός ο αριθμός σημαίνει το νόμο, γιατί ο νόμος δόθηκε σε δέκα εντολές. Όμως είχε έρθει η ώρα να εκπληρωθεί ο νόμος με αγάπη, γιατί δεν μπορούσε να εκπληρωθεί από τους Ιουδαίους με φόβο. Γι' αυτό ο Κύριος λέει, δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να εκπληρώσω. Ματθαίος 5:17 Κατάλληλα, λοιπόν, τη δέκατη ώρα αυτοί οι δύο Τον ακολούθησαν, κατά τη μαρτυρία του φίλου του Νυμφίου, και ότι τη δέκατη ώρα άκουσε Ραββί (που ερμηνεύεται, Δάσκαλε). Αν τη δέκατη ώρα ο Κύριος άκουσε Ραβί, και ο δέκατος αριθμός αφορά τον νόμο, ο κύριος του νόμου δεν είναι άλλος από τον δότη του νόμου. Ας μην πει κανείς ότι κάποιος έδωσε το νόμο και ότι άλλος διδάσκει τον νόμο· γιατί αυτός διδάσκει εκείνος που τον έδωσε. Είναι ο Κύριος του νόμου Του και τον διδάσκει. Και το έλεος είναι στη γλώσσα Του, επομένως διδάσκει με έλεος το νόμο, όπως λέγεται για τη σοφία, Το νόμο και το έλεος φέρει στη γλώσσα της. Παροιμίες 31:26 Μη φοβάσαι ότι δεν είσαι σε θέση να εκπληρώσεις το νόμο, φύγε στο έλεος. Εάν δεν μπορείτε να εκπληρώσετε το νόμο, κάντε χρήση αυτής της διαθήκης, χρησιμοποιήστε το δεσμό, χρησιμοποιήστε τις προσευχές που ο ουράνιος, έμπειρος στο νόμο, έχει ορίσει και συνθέσει για εσάς. 11. Για εκείνους που έχουν λόγο και θέλουν να παρακαλέσουν τον αυτοκράτορα, αναζητήστε κάποιον έμπειρο στο νόμο και εκπαιδευμένο στα σχολεία, για να συντάξει την αίτησή τους γι' αυτούς. μήπως, αν ζητήσουν με ανάρμοστο τρόπο, όχι μόνο δεν αποκτούν αυτό που ζητούν, αλλά τιμωρούνται αντί για όφελος. Όταν, λοιπόν, οι απόστολοι ζήτησαν να παρακαλέσουν, και δεν βρήκαν πώς να πλησιάσουν τον Αυτοκράτορα Θεό, είπαν στον Χριστό, Κύριε, δίδαξέ μας να προσευχόμαστε. δηλαδή, εσύ που είσαι ο επιδέξιός μας στο νόμο, ο Αξιολογητής μας, ναι, ο Παραχωρητής του Θεού, συνθέσε για μας προσευχές. Και ο Κύριος τους δίδαξε από το βιβλίο του ουράνιου νόμου, τους δίδαξε πώς να προσεύχονται. και σε αυτό που δίδαξε, έθεσε έναν ορισμένο όρο: Συγχώρεσε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Λουκάς 11:1–4 Εάν δεν επιδιώκετε σύμφωνα με το νόμο, γίνεστε ένοχοι. Δεν τρέμεις μπροστά στον Αυτοκράτορα, έχοντας γίνει ένοχος; Προσφέρετε τη θυσία της ταπεινοφροσύνης, προσφέρετε τη θυσία του ελέους. προσευχήσου λέγοντας: Συγχώρεσέ με, γιατί και εγώ συγχωρώ. Αλλά αν πεις, κάνε. Για τι θα κάνεις; Πού θα πάτε αν έχετε πει ψέματα στις προσευχές σας; Όχι όπως λέγεται στο φόρουμ, θα χάσεις το όφελος του rescript. αλλά δεν θα λάβετε αντίγραφο. Διότι είναι ο νόμος του φόρουμ ότι αυτός που θα πει ψέματα στην αίτησή του δεν θα αποκομίσει κανένα όφελος από αυτό που απέκτησε. Αλλά αυτό μεταξύ των ανθρώπων, επειδή ένας άνθρωπος μπορεί να εξαπατηθεί: ο αυτοκράτορας μπορεί να είχε εξαπατηθεί, όταν του απευθύνατε την ικεσία σας. γιατί είπες ό,τι ήθελες, και αυτός στον οποίο μίλησες δεν ήξερε αν ήταν αλήθεια ή ψέμα. σε έστειλε στον αντίπαλό σου για να τον μπερδέψουν αν είναι δυνατόν, ώστε αν ενώπιον του δικαστή καταδικαστείς για ψεύδος (επειδή δεν μπόρεσε να μην δώσει το γράμμα, μη γνωρίζοντας αν είπες ψέματα), να χάσεις το όφελος από το αντίγραφο, στον τόπο στον οποίο το είχες πάρει. Αλλά ο Θεός, που ξέρει αν λες ψέματα ή αν λες την αλήθεια, δεν σε κάνει να χάσεις στην κρίση το όφελος, αλλά δεν σου επιτρέπει να το αποκτήσεις, γιατί τόλμησες να πεις ψέματα στην Αλήθεια. 12. Τι θα κάνετε, λοιπόν; Πες μου. Η εκπλήρωση του νόμου σε κάθε μέρος, ώστε να μην προσβάλλεις σε τίποτα, είναι δύσκολο: η προϋπόθεση της ενοχής είναι επομένως βέβαιη. θα αρνηθείτε να χρησιμοποιήσετε το φάρμακο; Ιδού, αδελφοί μου, τι φάρμακο προμήθευσε ο Κύριος για τις ασθένειες της ψυχής! Τι τότε; Όταν πονάει το κεφάλι σας, σας επαινούμε αν τοποθετείτε το ευαγγέλιο στο κεφάλι σας, αντί να καταφεύγετε σε φυλαχτό. Διότι μέχρι στιγμής έχει προχωρήσει η ανθρώπινη αδυναμία, και τόσο θλιβερή είναι η περιουσία όσων καταφεύγουν στα φυλαχτά, που χαιρόμαστε όταν βλέπουμε έναν άνθρωπο που είναι στο κρεβάτι του και ταλαιπωρημένος από πυρετούς και πόνους, που δεν εναποθέτει τίποτα άλλο από το ότι το ευαγγέλιο βρίσκεται στο κεφάλι του. όχι επειδή γίνεται για αυτόν τον σκοπό, αλλά επειδή το ευαγγέλιο προτιμάται από τα φυλαχτά. Αν, λοιπόν, τοποθετείται στο κεφάλι για να απαλύνει τον πόνο του κεφαλιού, δεν τοποθετείται στην καρδιά για να το θεραπεύσει από την αμαρτία; Ας γίνει τότε. Αφήστε τι να γίνει; Ας τοποθετηθεί στην καρδιά, ας γιατρευτεί η καρδιά. Καλά - καλά που δεν πρέπει να φροντίζετε περισσότερο για την ασφάλεια του σώματος, παρά να το ζητάτε από τον Θεό. Αν ξέρει ότι θα σου κάνει καλό, θα σου το δώσει. αν δεν σας το έδινε, δεν θα σας ωφελούσε να το έχετε. Πόσοι είναι άρρωστοι στο κρεβάτι και για αυτό είναι αθώοι! Διότι αν επρόκειτο να αναρρώσουν, θα έβγαιναν για να διαπράξουν πράξεις κακίας. Για πόσους είναι τραυματισμός η υγεία! Ο ληστής που βγαίνει στο στενό μονοπάτι για να σκοτώσει έναν άνθρωπο, πόσο καλύτερα θα ήταν για αυτόν να ήταν άρρωστος! Κι εκείνος που σηκώνεται τη νύχτα για να σκάψει τον τοίχο του γείτονά του, πόσο καλύτερα να τον πέσει ο πυρετός! Αν ήταν άρρωστος, θα ήταν σχετικά αθώος. είναι καλά, είναι ένοχος κακίας. Είναι γνωστό, λοιπόν, στον Θεό τι είναι σκόπιμο για εμάς: ας κάνουμε αυτό μόνο την προσπάθειά μας, ώστε η καρδιά μας να είναι καθαρή από τις αμαρτίες. και όταν συμβεί να μαστιγωθούμε στο σώμα, ας προσευχηθούμε σε Αυτόν για ανακούφιση. Ο Απόστολος Παύλος Τον παρακάλεσε να του αφαιρέσει το αγκάθι στη σάρκα του και δεν το έκανε. Ήταν ενοχλημένος; Ήταν γεμάτος θλίψη και μιλούσε για τον εαυτό του ως έρημο; Μάλλον είπε ότι δεν είχε εγκαταλειφθεί, γιατί δεν αφαιρέθηκε αυτό που ήθελε να του πάρουν, για να θεραπευθεί η αναπηρία. Γι' αυτό βρήκε στη φωνή του Γιατρού, η χάρη Μου είναι αρκετή για σένα. γιατί η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία. 2 Κορινθίους 12:8–9 Από πού γνωρίζετε, λοιπόν, ότι ο Θεός δεν επιθυμεί να σας θεραπεύσει; Ωστόσο, είναι σκόπιμο να μαστιγωθείς. Από πού ξέρετε πόσο άρρωστο είναι αυτό που κόβει ο γιατρός χρησιμοποιώντας το μαχαίρι του στα άρρωστα μέρη; Δεν ξέρει το μέτρο, τι πρέπει να κάνει και πόσο μακριά είναι να το κάνει; Η κραυγή του που κόβει συγκρατεί τα χέρια του γιατρού που κόβει σύμφωνα με την τέχνη του; Ο ένας κλαίει, ο άλλος κόβει. Είναι σκληρός αυτός που δεν ακούει τον άνθρωπο να φωνάζει, ή δεν είναι μάλλον ελεήμων ακολουθώντας την πληγή, για να θεραπεύσει τον άρρωστο; Αυτά τα είπα, αδελφοί μου, για να μην ζητήσει κανείς άλλη βοήθεια εκτός από αυτή του Θεού, όταν βρισκόμαστε κάτω από την επίπληξη του Θεού. Προσέξτε να μην χαθείτε. πρόσεχε να μη φύγεις από το Αρνί και να σε καταβροχθίσει το λιοντάρι. 13. Δηλώσαμε, λοιπόν, γιατί ήταν η δέκατη ώρα. Ας δούμε τι ακολουθεί: Ένας από τους δύο που άκουσαν τον Ιωάννη να μιλάει και Τον ακολούθησαν, ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνα Πέτρου. Βρίσκει τον αδελφό του τον Σίμωνα και του λέει: Βρήκαμε τον Μεσσία, που ερμηνεύεται, ο Χριστός. Μεσσίας, στα εβραϊκά· Χριστός, στα ελληνικά. στα λατινικά, χρισμένος. ?????? είναι το χρίσμα στα ελληνικά? Ο Χριστός, λοιπόν, είναι ο Χρισμένος. Είναι ιδιόρρυθμα χρισμένος, κατ' εξοχήν χρισμένος. με το οποίο χρίζονται όλοι οι Χριστιανοί, είναι κατεξοχήν χρισμένος. Ακούστε πώς μιλάει στον ψαλμό: Γι' αυτό ο Θεός, ο Θεός σου, σε έχρισε με το λάδι της χαράς πάνω από τους συνανθρώπους σου. Γιατί όλοι οι άγιοι είναι σύντροφοί Του, αλλά Αυτός με μια ιδιόμορφη έννοια είναι ο Άγιος των Αγίων, ιδιόμορφα χρισμένος, ιδιόμορφα ο Χριστός. 14. Και τον έφερε στον Ιησού. Και όταν ο Ιησούς τον είδε, είπε: Εσύ είσαι ο Σίμων ο γιος του Ιωάννη· θα ονομαστείς Κηφάς, που είναι, κατά ερμηνεία, Πέτρος. Δεν είναι σπουδαίο που είπε ο Κύριος ποιου γιου ήταν ο Πέτρος. Τι είναι σπουδαίο για τον Κύριο; Γνώριζε όλα τα ονόματα των δικών Του αγίων, τους οποίους προόρισε πριν από την ίδρυση του κόσμου. και αναρωτιέσαι που είπε σε έναν άνθρωπο, Είσαι ο γιος αυτού του ανθρώπου, και θα λέγεσαι αυτό ή εκείνο; Είναι σπουδαίο που άλλαξε το όνομά του και το μετέτρεψε από Σίμωνα σε Πέτρο; Ο Πέτρος είναι από την πέτρα, ένας βράχος, αλλά η πέτρα [βράχος]. είναι η Εκκλησία. Στο όνομα του Πέτρου, λοιπόν, ήταν η Εκκλησία. Και ποιος είναι ασφαλής, εκτός αν αυτός που χτίζει πάνω στον βράχο; Και τι λέει ο ίδιος ο Κύριος; Όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με σοφό που χτίζει το σπίτι του πάνω σε βράχο (δεν υποκύπτει στον πειρασμό). Η βροχή έπεσε, οι πλημμύρες ήρθαν, οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν αυτό το σπίτι. και δεν έπεσε· γιατί θεμελιώθηκε πάνω σε βράχο. Αλλά εκείνος που ακούει τα λόγια μου και δεν τα κάνει (τώρα ας φοβάται ο καθένας μας και ας προσέχει), θα τον παρομοιάσω με έναν ανόητο άνθρωπο, που έχτισε το σπίτι του πάνω στην άμμο: η βροχή έπεσε, οι πλημμύρες ήρθαν, οι άνεμοι φύσηξαν και χτύπησαν αυτό το σπίτι. και έπεσε: και μεγάλη ήταν η πτώση του. Ματθαίος 7:24–27 Τι όφελος έχει να εισέλθει στην Εκκλησία για εκείνον που χτίζει πάνω στην άμμο; Διότι, ακούγοντας και μη πράττοντας, χτίζει πράγματι, αλλά στην άμμο. Γιατί αν δεν ακούει τίποτα, δεν χτίζει τίποτα. αλλά αν ακούσει, χτίζει. Αλλά ρωτάμε, πού; Γιατί αν ακούσει και πράξει, χτίζει πάνω στον βράχο. αν ακούσει και δεν ακούσει, χτίζει πάνω στην άμμο. Υπάρχουν δύο είδη οικοδόμων, αυτοί που χτίζουν πάνω στον βράχο και αυτοί που χτίζουν πάνω στην άμμο. Τι είναι, λοιπόν, αυτοί που δεν ακούνε; Είναι ασφαλείς; Λέει ότι είναι ασφαλή επειδή δεν χτίζουν; Είναι γυμνοί κάτω από τις βροχές, μπροστά στους ανέμους, πριν από τις πλημμύρες. όταν έρθουν, παρασύρουν εκείνα τα άτομα πριν ανατρέψουν τα σπίτια. Είναι τότε η μόνη ασφάλεια, και να χτίσεις και να χτίσεις πάνω στο βράχο. Αν ακούσεις και δεν το κάνεις, χτίζεις, αλλά χτίζεις ένα ερείπιο· και όταν έρθει ο πειρασμός, γκρεμίζει το σπίτι και σε παρασύρει μαζί με την καταστροφή. Αλλά αν δεν ακούς, είσαι γυμνός. εσύ ο ίδιος παρασύρεσαι από αυτούς τους πειρασμούς. Άκου, λοιπόν, και κάνε. είναι η μόνη θεραπεία. Πόσοι, μάλλον, αυτή την ημέρα, ακούγοντας και μη πράττοντας, απομακρύνονται βιαστικά στο ρέμα αυτού του πανηγυριού! Διότι, ακούγοντας και μη πράττοντας, έρχεται ο κατακλυσμός, αυτή η ετήσια γιορτή. ο χείμαρρος γέμισε, θα περάσει και θα ξεραθεί, αλλά αλίμονο σε αυτόν που θα παρασύρει! Γνωρίστε, λοιπόν, αυτό, αγαπητοί, ότι αν κάποιος δεν ακούσει και δεν το κάνει, δεν χτίζει πάνω στον βράχο, και δεν ανήκει σε εκείνο το μεγάλο όνομα που έτσι επαίνεσε ο Κύριος. Γιατί σας έχει επιστήσει την προσοχή. Γιατί αν ο Σίμων είχε ονομαστεί Πέτρος πριν, δεν θα είχατε δει τόσο καθαρά το μυστήριο του βράχου και θα νομίζατε ότι ονομάστηκε έτσι κατά τύχη, όχι από την πρόνοια του Θεού. Γι' αυτό ο Θεός θέλησε να ονομαστεί πρώτα κάτι άλλο, ώστε με την ίδια την αλλαγή του ονόματος να γίνει αντιληπτή η πραγματικότητα του μυστηρίου. 15. Και την επόμενη μέρα έβγαινε στη Γαλιλαία, και βρίσκοντας τον Φίλιππο, του λέει: Ακολούθησέ με. Τώρα ήταν από την πόλη του Ανδρέα και του Πέτρου. Και ο Φίλιππος βρίσκει τον Ναθαναήλ (ο Φίλιππος που είχε ήδη κληθεί από τον Κύριο). και του είπε: Βρήκαμε αυτόν, για τον οποίο έγραψε ο Μωυσής στον νόμο και οι προφήτες, τον Ιησού, τον γιο του Ιωσήφ. Ονομάστηκε γιος εκείνου του ανθρώπου που είχε αρραβωνιαστεί η μητέρα Του. Για το ότι συνελήφθη και γεννήθηκε ενώ ήταν ακόμη παρθένα, όλοι οι Χριστιανοί γνωρίζουν καλά από το Ευαγγέλιο. Αυτό είπε ο Φίλιππος στον Ναθαναήλ, και πρόσθεσε τον τόπο, από τη Ναζαρέτ. Και ο Ναθαναήλ του είπε: Από τη Ναζαρέτ μπορεί να έρθει κάτι καλό. Ποιο είναι το νόημα, αδέρφια; Όχι όπως διαβάζουν κάποιοι, γιατί επίσης συνηθίζεται να διαβάζεται, Μπορεί να βγει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Διότι ακολουθούν τα λόγια του Φιλίππου, ο οποίος λέει: Έλα να δεις. Αλλά τα λόγια του Φιλίππου μπορούν να ακολουθήσουν κατάλληλα και τις δύο αναγνώσεις, είτε το διαβάσετε έτσι, ως επιβεβαίωση, από τη Ναζαρέτ μπορεί να έρθει κάτι καλό, στο οποίο ο Φίλιππος απαντά: Έλα και δες. ή ως αμφιβολία, και κάνοντας το όλο ερώτημα, Μπορεί να βγει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ελάτε να δείτε. Από τότε, είτε διαβάζονται με αυτόν τον τρόπο είτε με αυτόν, οι λέξεις που ακολουθούν δεν είναι ασυμβίβαστες, εναπόκειται σε εμάς να ρωτήσουμε ποια από τις δύο ερμηνείες θα υιοθετήσουμε. 16. Τι είδους άνθρωπος ήταν αυτός ο Ναθαναήλ, το αποδεικνύουμε με τα λόγια που ακολουθούν. Ακούστε τι είδους άνθρωπος ήταν. ο ίδιος ο Κύριος δίνει μαρτυρία. Μεγάλος είναι ο Κύριος, γνωστός από τη μαρτυρία του Ιωάννη. μακάριος Ναθαναήλ, γνωστός από τη μαρτυρία της αλήθειας. Διότι ο Κύριος, αν και δεν είχε επαινεθεί από τη μαρτυρία του Ιωάννη, ο Ίδιος στον εαυτό Του έδωσε μαρτυρία, γιατί η αλήθεια αρκεί για τη δική της μαρτυρία. Επειδή όμως οι άνθρωποι δεν μπόρεσαν να λάβουν την αλήθεια, αναζήτησαν την αλήθεια μέσω ενός λυχναριού, και γι' αυτό ο Ιωάννης στάλθηκε να τους δείξει τον Κύριο. Ακούστε τον Κύριο να δίνει μαρτυρία στον Ναθαναήλ: Ο Ναθαναήλ του είπε: Μπορεί να βγει κάτι καλό από τη Ναζαρέτ; Ο Φίλιππος του λέει: Έλα να δεις. Και ο Ιησούς είδε τον Ναθαναήλ να έρχεται προς αυτόν και λέει σχετικά με αυτόν: Ιδού ένας Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Μεγάλη μαρτυρία! Ούτε για τον Ανδρέα ούτε για τον Πέτρο ούτε για τον Φίλιππο ειπώθηκε αυτό που ειπώθηκε για τον Ναθαναήλ: Ιδού ένας Ισραηλίτης πράγματι, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. 17. Τι κάνουμε λοιπόν, αδελφοί; Θα έπρεπε αυτός ο άνθρωπος να είναι ο πρώτος μεταξύ των αποστόλων; Όχι μόνο δεν βρέθηκε ο Ναθαναήλ ως πρώτος μεταξύ των αποστόλων, αλλά δεν είναι ούτε ο μεσαίος ούτε ο τελευταίος μεταξύ των δώδεκα, αν και ο Υιός του Θεού του έδωσε τέτοια μαρτυρία, λέγοντας: Ιδού ένας Ισραηλίτης πράγματι, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Ζητείται ο λόγος; Στο βαθμό που λέει ο Κύριος, βρίσκουμε έναν πιθανό λόγο. Διότι πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Ναθαναήλ ήταν μορφωμένος και επιδέξιος στο νόμο και γι' αυτό ο Κύριος δεν ήθελε να τον τοποθετήσει ανάμεσα στους μαθητές Του, επειδή διάλεξε αμόρφωτους, για να μπερδέψει με αυτούς τον κόσμο. Ακούστε τον απόστολο να λέει αυτά τα πράγματα: Διότι βλέπετε, λέει, την κλήση σας, αδελφοί, πώς δεν καλούνται πολλοί κατά σάρκα σοφοί, ούτε πολλοί ισχυροί, ούτε πολλοί ευγενείς. και βασικά πράγματα του κόσμου, και πράγματα που είναι περιφρονημένα, έχει επιλέξει ο Θεός, ναι, και πράγματα που δεν είναι, σαν να ήταν πράγματα που είναι, για να μηδενίσει τα πράγματα που είναι. 1 Κορινθίους 1:20–28 Εάν είχε επιλεγεί ένας λόγιος άνθρωπος, ίσως θα έλεγε ότι επιλέχθηκε για τον λόγο ότι η μάθησή του τον έκανε άξιο της επιλογής. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, θέλοντας να σπάσει το λαιμό των υπερήφανων, δεν αναζήτησε τον ρήτορα μέσω του ψαρά, αλλά με τον ψαρά κέρδισε τον αυτοκράτορα. Μεγάλος ήταν ο Κύπριος ως ρήτορας, αλλά πριν από αυτόν ήταν ο Πέτρος ο ψαράς, μέσω του οποίου έπρεπε να πιστεύει όχι μόνο ο ρήτορας, αλλά και ο αυτοκράτορας. Κανένας ευγενής δεν επιλέχθηκε αρχικά, κανένας λόγιος άνθρωπος, γιατί ο Θεός διάλεξε τα αδύναμα πράγματα του κόσμου για να μπερδέψει τους δυνατούς. Αυτός ο άνθρωπος, λοιπόν, ήταν σπουδαίος και χωρίς δόλο, και μόνο γι' αυτό δεν επιλέχθηκε, μήπως ο Κύριος φανεί σε κανέναν ότι διάλεξε τους λόγιους. Και από αυτήν την ίδια μάθηση του νόμου, προέκυψε ότι όταν άκουσε από τη Ναζαρέτ, – γιατί είχε ερευνήσει τη Γραφή, και ήξερε ότι ο Σωτήρας ήταν αναμενόμενος από εκεί, αυτό που οι άλλοι γραμματείς και Φαρισαίοι δυσκολεύονταν να μάθουν – αυτός ο άνθρωπος, λοιπόν, πολύ μαθημένος στο νόμο, όταν άκουσε τον Φίλιππο να λέει: Τον βρήκαμε, για τον οποίο έγραψε ο Ιησούς και ο Μωυσής, ο προφήτης στον νόμο. του Ιωσήφ· – αυτός ο άνθρωπος, που γνώριζε άριστα τις Γραφές, όταν άκουσε το όνομα Ναζαρέτ, γέμισε ελπίδα και είπε: Από τη Ναζαρέτ μπορεί να έρθει κάτι καλό. 18. Ας δούμε τώρα τα υπόλοιπα σχετικά με αυτόν τον άνθρωπο. Ιδού ένας Ισραηλίτης πράγματι, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Τι είναι σε ποιον δεν υπάρχει δόλος; Ίσως δεν είχε αμαρτία; Ίσως δεν ήταν άρρωστος; Ίσως δεν χρειαζόταν γιατρό; Ο Θεός να το κάνει. Κανείς δεν γεννιέται εδώ με τέτοιο τρόπο ώστε να μην χρειάζεται αυτόν τον Γιατρό. Ποιο είναι, λοιπόν, το νόημα των λέξεων, στις οποίες δεν υπάρχει δόλος; Ας ψάξουμε λίγο πιο προσεκτικά –θα εμφανιστεί τώρα– στο όνομα του Κυρίου. Ο Κύριος λέει dolus [δόλος]. και καθένας που καταλαβαίνει λατινικά ξέρει ότι το dolus είναι όταν άλλο γίνεται και άλλο προσποιείται. Δώσε προσοχή, αγαπημένη. Το Dolus (guile) δεν είναι dolor (πόνος). Το λέω αυτό γιατί πολλά αδέρφια, που δεν γνωρίζουν καλά τα Λατινικά, μιλούν για να λέμε, ο Dolus τον βασανίζει, χρησιμοποιώντας το για dolor. Το Dolus είναι απάτη, είναι δόλος. Όταν ένας άνθρωπος κρύβει ένα πράγμα στην καρδιά του και μιλάει ένα άλλο, είναι δόλος, και έχει, σαν να λέγαμε, δύο καρδιές. έχει, σαν να λέγαμε, μια εσοχή στην καρδιά του όπου βλέπει την αλήθεια, και μια άλλη εσοχή όπου συλλαμβάνει το ψέμα. Και για να ξέρετε ότι αυτό είναι δόλο, λέγεται στους Ψαλμούς, Χείλη δόλου. Τι είναι τα χείλη του δόλου; Ακολουθεί, Σε μια καρδιά και σε μια καρδιά έχουν πει κακό. Τι υπάρχει σε μια καρδιά και σε μια καρδιά, εκτός αν σε μια διπλή καρδιά; Αν, λοιπόν, δεν υπήρχε δόλος στον Ναθαναήλ, ο Γιατρός τον έκρινε ότι ήταν ιάσιμος, όχι ολόκληρος. Ένας ολόκληρος άνθρωπος είναι άλλο πράγμα, ο θεραπεύσιμος άλλο, ο ανίατος ένα τρίτο: αυτός που είναι άρρωστος, αλλά όχι απελπιστικά άρρωστος, ονομάζεται ιάσιμος. αυτός που είναι άρρωστος απελπιστικά, ανίατος. αλλά αυτός που είναι ήδη ολόκληρος δεν χρειάζεται γιατρό. Ο Γιατρός, λοιπόν, που είχε έρθει να θεραπεύσει, είδε ότι ήταν ιάσιμος, γιατί δεν υπήρχε δόλος μέσα του. Πώς δεν υπήρχε δόλος μέσα του, αν είναι αμαρτωλός; Ομολογεί ότι είναι αμαρτωλός. Γιατί αν είναι αμαρτωλός και πει ότι είναι δίκαιος, υπάρχει δόλος στο στόμα του. Επομένως στον Ναθαναήλ ύμνησε την ομολογία της αμαρτίας, δεν έκρινε ότι δεν ήταν αμαρτωλός. 19. Όταν λοιπόν οι Φαρισαίοι, που φάνηκαν δίκαιοι στον εαυτό τους, κατηγόρησαν τον Κύριο, επειδή, ως γιατρός, ανακατεύτηκε με τους αρρώστους, και όταν είπαν: Ιδού με ποιους τρώει, με τελώνες και αμαρτωλούς, ο Γιατρός απάντησε στους τρελούς: Όσοι είναι ολόκληροι δεν χρειάζονται γιατρό για να καλέσουν τον αμαρτωλό. Ματθαίος 11:11–13 Δηλαδή, επειδή αποκαλείτε τους εαυτούς σας δίκαιους όταν είστε αμαρτωλοί, επειδή κρίνετε ότι είστε υγιείς όταν μαραζώνετε, αφήνετε μακριά σας το φάρμακο και δεν έχετε καλή υγεία. Ως εκ τούτου, αυτός ο Φαρισαίος που είχε ζητήσει από τον Κύριο να δειπνήσει, ήταν ακέραιος στα μάτια του. Αλλά εκείνη η άρρωστη γυναίκα όρμησε στο σπίτι στο οποίο δεν είχε προσκληθεί, και, που έγινε αναιδής από την επιθυμία της υγείας, δεν πλησίασε το κεφάλι του Κυρίου, ούτε τα χέρια, αλλά τα πόδια. τους έπλυνε με δάκρυα, τους σκούπισε με τα μαλλιά της, τους φίλησε, τους άλειψε με αλοιφή – έκανε ειρήνη, αμαρτωλή όπως ήταν, με τα ίχνη του Κυρίου. Ο Φαρισαίος που καθόταν εκεί στο κρέας, σαν ολόκληρος, κατηγόρησε τον Γιατρό και είπε μέσα του: Αυτός ο άνθρωπος, αν ήταν προφήτης, θα ήξερε ποια γυναίκα άγγιξε τα πόδια του. Υποψιαζόταν ότι δεν ήξερε, γιατί δεν την απώθησε για να αποτρέψει την επαφή Του με ακάθαρτα χέρια. αλλά γνώριζε, επέτρεψε στον εαυτό Του να τον αγγίξουν, για να θεραπεύσει το ίδιο το άγγιγμα. Ο Κύριος, βλέποντας την καρδιά του Φαρισαίου, είπε μια παραβολή: Ήταν κάποιος δανειστής, που είχε δύο οφειλέτες. ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δεάρια και ο άλλος πενήντα. και όταν δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν, ειλικρινά τους συγχώρεσε και τους δύο. Ποιος από αυτούς τον αγαπούσε περισσότερο; Απάντησε, υποθέτω, Κύριε, αυτός στον οποίο συγχώρεσε περισσότερο. Και γυρνώντας προς τη γυναίκα, είπε στον Σίμωνα: Βλέπεις αυτή τη γυναίκα; Μπήκα στο σπίτι σου, δεν μου έδωσες νερό για τα πόδια μου. αλλά μου έπλυνε τα πόδια με δάκρυα και τα σκούπισε με τις τρίχες του κεφαλιού της: δεν μου έδωσες κανένα φιλί. Δεν έπαψε να φιλάει τα πόδια μου: δεν μου έδωσες λάδι. άλειψε τα πόδια μου με αλοιφή. Γι' αυτό, σας λέω, της συγχωρήθηκαν πολλές αμαρτίες, γιατί αγάπησε πολύ. αλλά σε όποιον συγχωρούνται λίγα, ο ίδιος αγαπά λίγα. Λουκάς 7:36–47 Δηλαδή, είσαι πιο άρρωστος, αλλά νομίζεις τον εαυτό σου ακέραιο. νομίζεις ότι λίγα σου συγχωρούνται όταν χρωστάς περισσότερα. Μπράβο της, γιατί δεν υπήρχε δόλος μέσα της, της άξιζε φάρμακο. Τι σημαίνει ότι δεν υπήρχε δόλος μέσα της; Εξομολογήθηκε τις αμαρτίες της. Αυτό επαινεί και στον Ναθαναήλ, ότι δόλος δεν ήταν μέσα του. γιατί πολλοί Φαρισαίοι που αφθονούσαν σε αμαρτίες είπαν ότι ήταν δίκαιοι και έφεραν μαζί τους δόλο, που καθιστούσε αδύνατη τη θεραπεία τους. 20. Ο Ιησούς τότε είδε αυτόν τον άνθρωπο, στον οποίο δεν υπήρχε δόλος, και είπε: Ιδού ένας Ισραηλίτης, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος. Ο Ναθαναήλ του λέει: Από πού με ξέρεις; Ο Ιησούς αποκρίθηκε και είπε: Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά (δηλαδή κάτω από τη συκιά), σε είδα. Ο Ναθαναήλ αποκρίθηκε και του είπε: Ραβί, εσύ είσαι ο Υιός του Θεού. Είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ. Κάποιο σπουδαίο πράγμα που ίσως κατάλαβε ο Ναθαναήλ στο ρητό: Όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα, πριν σε καλέσει ο Φίλιππος. γιατί τα λόγια του, Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού, είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ, δεν ήταν όμοια με αυτά του Πέτρου τόσο καιρό αργότερα, όταν ο Κύριος του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμωνα Μπαρτζόνα, γιατί σάρκα και αίμα δεν σου το αποκάλυψε, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και εκεί ονόμασε τον βράχο και επαίνεσε τη δύναμη της υποστήριξης της Εκκλησίας σε αυτή την πίστη. Εδώ ήδη ο Ναθαναήλ λέει, Εσύ είσαι ο Υιός του Θεού. Είσαι ο Βασιλιάς του Ισραήλ. Διά του οποίου; Επειδή του ειπώθηκε: Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα. 21. Πρέπει να ρωτήσουμε αν αυτή η συκιά σημαίνει κάτι. Ακούστε, αδέρφια μου. Βρίσκουμε τη συκιά καταραμένη γιατί είχε μόνο φύλλα και όχι καρπό. Ματθαίος 20:19 Στην αρχή του ανθρώπινου γένους, όταν ο Αδάμ και η Εύα είχαν αμαρτήσει, έκαναν τον εαυτό τους ζώνη από φύλλα συκής. Γένεση 3:7 Τα φύλλα συκής υποδηλώνουν τότε αμαρτίες. Ο Ναθαναήλ ήταν τότε κάτω από τη συκιά, όπως ήταν κάτω από τη σκιά του θανάτου. Τον είδε ο Κύριος, για τον οποίο ειπώθηκε: Αυτοί που κάθισαν κάτω από τη σκιά του θανάτου, σ' αυτούς ανέστη φως. Ησαΐας 9:2 Τι ειπώθηκε τότε στον Ναθαναήλ; Μου λες, ω Ναθαναήλ, από πού με ξέρεις; Ακόμα και τώρα μου μιλάς, γιατί σε κάλεσε ο Φίλιππος. Αυτόν που ένας απόστολος είχε ήδη καλέσει, αντιλήφθηκε ότι ανήκει στην Εκκλησία Του. Ω Εκκλησία, ω Ισραήλ, στο οποίο δεν υπάρχει δόλος! Εάν είστε ο λαός, Ισραήλ, στον οποίο δεν υπάρχει δόλος, έχετε γνωρίσει ακόμη και τώρα τον Χριστό από τους αποστόλους Του, όπως ο Ναθαναήλ γνώρισε τον Χριστό από τον Φίλιππο. Αλλά είδες τη συμπόνια Του προτού Τον γνωρίσεις, όταν βρισκόσουν ξαπλωμένος κάτω από την αμαρτία. Διότι εμείς πρώτα ζητήσαμε τον Χριστό και όχι Αυτός εμάς; Ήρθαμε άρρωστοι στον Γιατρό και όχι ο Γιατρός στον άρρωστο; Δεν χάθηκε εκείνο το πρόβατο, και ο βοσκός, αφήνοντας τα ενενήντα εννέα στην έρημο, δεν το έψαξε και το βρήκε και το κουβάλησε με χαρά στους ώμους του; Δεν χάθηκε αυτό το χρήμα, και η γυναίκα άναψε τη λάμπα και έψαξε σε όλο το σπίτι μέχρι να το βρει; Και όταν το βρήκε, χαίρετε μαζί μου, είπε στους γείτονές της, γιατί βρήκα το χρήμα που έχασα. Λουκάς 15:4–10 Με παρόμοιο τρόπο χαθήκαμε ως πρόβατα, χαθήκαμε σαν το κομμάτι του χρήματος. Και ο Ποιμένας μας βρήκε τα πρόβατα, αλλά αναζήτησε τα πρόβατα. η γυναίκα βρήκε το κομμάτι του χρήματος, αλλά αναζήτησε το κομμάτι του χρήματος. Τι είναι η γυναίκα; Η σάρκα του Χριστού. Τι είναι η λάμπα; Έχω ετοιμάσει ένα λυχνάρι για τον Χριστό μου. Γι' αυτό μας έψαξαν για να βρεθούμε. έχοντας βρεθεί, μιλάμε. Ας μην είμαστε περήφανοι, γιατί πριν βρεθούμε ήμασταν χαμένοι, αν δεν μας είχαν αναζητήσει. Ας μην μας πουν λοιπόν ποιον αγαπάμε και ποιον επιθυμούμε να κερδίσουμε για την ειρήνη της Καθολικής Εκκλησίας, τι θέλετε μαζί μας; Γιατί μας αναζητάτε αν είμαστε αμαρτωλοί; Σε αναζητούμε για αυτόν τον λόγο για να μην χαθείς: σε αναζητούμε επειδή μας αναζητούσαν. θέλουμε να σας βρούμε γιατί βρεθήκαμε. 22. Όταν, λοιπόν, ο Ναθαναήλ είχε πει Πώς με ξέρεις; Ο Κύριος του είπε: Πριν σε καλέσει ο Φίλιππος, όταν ήσουν κάτω από τη συκιά, σε είδα. Ω Ισραήλ χωρίς δόλο, όποιος κι αν είσαι. Ω άνθρωποι που ζείτε με πίστη, πριν σας καλέσω από τους αποστόλους μου, όταν ήσασταν κάτω από τη σκιά του θανάτου, και δεν με είδατε, εγώ σας είδα. Τότε ο Κύριος του λέει: Επειδή σου είπα, σε είδα κάτω από τη συκιά, πιστεύεις. θα δεις κάτι μεγαλύτερο από αυτά. Τι είναι αυτό, θα δείτε κάτι μεγαλύτερο από αυτά; Και του λέει: Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, θα δεις τον ουρανό ανοιχτό, και αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου. Αδέρφια, αυτό είναι κάτι μεγαλύτερο από το κάτω από τη συκιά που σας είδα. Διότι είναι περισσότερο που ο Κύριος μας δικαίωσε όταν κληθήκαμε παρά ότι μας είδε να κείτουμε κάτω από τη σκιά του θανάτου. Τι κέρδος θα είχαμε αν είχαμε μείνει εκεί που μας έβλεπε; Δεν πρέπει να ξαπλώνουμε εκεί; Τι είναι αυτό το σπουδαιότερο; Πότε είδαμε αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου; 23. Ήδη σε μια προηγούμενη περίσταση έχω μιλήσει για αυτούς τους ανερχόμενους και κατερχόμενους αγγέλους. αλλά για να μην το είχατε ξεχάσει, θα μιλήσω για το τελευταίο εν συντομία για να το θυμηθείτε. Θα έπρεπε να χρησιμοποιήσω περισσότερες λέξεις αν εισήγαγα, όχι ανακαλώντας το θέμα. Ο Ιακώβ είδε μια σκάλα σε ένα όνειρο. και σε μια σκάλα είδε αγγέλους να ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν· και άλειψε την πέτρα που είχε τοποθετήσει στο κεφάλι του. Γένεση 28:12–18 Έχετε ακούσει ότι ο Μεσσίας είναι ο Χριστός. έχετε ακούσει ότι ο Χριστός είναι ο χρισμένος. Διότι ο Ιακώβ δεν τοποθέτησε την πέτρα, τον χρισμένο λίθο, για να έρθει και να τον προσκυνήσει: αλλιώς αυτό θα ήταν ειδωλολατρία, όχι υπόδειξη του Χριστού. Αυτό που έγινε ήταν μια υπόδειξη του Χριστού, στο βαθμό που έπρεπε να γίνει μια τέτοια υπόδειξη, και ήταν ο Χριστός που επισημάνθηκε. Μια πέτρα χρίστηκε, αλλά όχι για είδωλο. Μια πέτρα χρισμένη? γιατί μια πέτρα; Ιδού, βάζω στη Σιών μια πέτρα, εκλεκτή, πολύτιμη· και όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν θα μπερδευτεί. Γιατί χρισμένος; Γιατί ο Χριστός προέρχεται από τα Χριστούγεννα. Αλλά τι είδε τότε στη σκάλα; Ανερχόμενοι και κατερχόμενοι άγγελοι. Έτσι είναι η Εκκλησία, αδελφοί: οι άγγελοι του Θεού είναι καλοί κήρυκες, που κηρύττουν τον Χριστό. αυτό είναι το νόημα του, ανεβαίνουν και κατεβαίνουν πάνω στον Υιό του ανθρώπου. Πώς ανεβαίνουν και πώς κατεβαίνουν; Σε μια περίπτωση έχουμε ένα παράδειγμα. ακούστε τον Απόστολο Παύλο. Ό,τι βρίσκουμε σε αυτόν, ας πιστέψουμε σχετικά με τους άλλους κήρυκες της αλήθειας. Ιδού ο Παύλος που ανεβαίνει: Ξέρω ότι ένας άνθρωπος εν Χριστώ πριν από δεκατέσσερα χρόνια αρπάστηκε στον τρίτο ουρανό (είτε με σώμα είτε έξω από το σώμα, δεν μπορώ να πω: ο Θεός ξέρει), και ότι άκουσε ανείπωτα λόγια, τα οποία δεν επιτρέπεται να πει ένας άνθρωπος. 2 Κορινθίους 12:2–4 Τον ακούσατε να ανεβαίνει, ακούστε τον να κατεβαίνει: Δεν μπορούσα να σας μιλήσω ως πνευματικός, αλλά ως σαρκικός. ως μωρά εν Χριστώ σας τάισα με γάλα, όχι με κρέας. 1 Κορινθίους 3:1–2 Ιδού, κατέβηκε αυτός που είχε ανέβει. Ρωτήστε αν ανέβηκε στον τρίτο ουρανό. Ρωτήστε αν κατέβηκε για να δώσει γάλα σε μωρά. Ακούστε ότι κατέβηκε: Έγινα μωρό ανάμεσά σας, όπως κι η νοσοκόμα αγαπά τα παιδιά της. 1 Θεσσαλονικείς 2:7 Διότι βλέπουμε και νοσοκόμες και μητέρες να κατεβαίνουν στα μωρά, και παρόλο που μπορούν να μιλούν λατινικά, συντομεύουν τις λέξεις, κουνούν τη γλώσσα τους με έναν συγκεκριμένο τρόπο, για να πλαισιώσουν παιδικά ερωτήματα από μια μεθοδική γλώσσα. γιατί αν μιλούν σύμφωνα με τον κανόνα, το βρέφος δεν καταλαβαίνει ούτε κερδίζει. Κι αν υπάρχει πατέρας ικανός στην ομιλία, και τέτοιος ρήτορας που το φόρουμ αντηχεί από την ευγλωττία του και τα κρητικά έδρανα τρέμουν, αν έχει μικρό γιο, επιστρέφοντας σπίτι αφήνει στην άκρη την ιατροδικαστική ευγλωττία στην οποία είχε ανέβει, και στη γλώσσα του παιδιού κατεβαίνει στο μικρό του. Ακούστε σε ένα σημείο τον ίδιο τον απόστολο να ανεβαίνει και να κατεβαίνει στην ίδια φράση: Γιατί αν, λέει, είμαστε εκτός εαυτού, είναι προς τον Θεό. ή αν είμαστε νηφάλιοι, είναι για τον σκοπό σας. 2 Κορινθίους 5:13 Τι είναι εμείς εκτός εαυτού; Ότι βλέπουμε εκείνα τα πράγματα που δεν επιτρέπεται να μιλάει ένας άνθρωπος. Τι είμαστε νηφάλιοι για τον σκοπό σας; Έχω κρίνει τον εαυτό μου ότι ξέρω κάτι ανάμεσά σας, εκτός από τον Ιησού Χριστό και Αυτόν που σταυρώθηκε; Αν ο ίδιος ο Κύριος ανέβηκε και κατέβηκε, είναι φανερό ότι οι κήρυκες Του ανεβαίνουν με μίμηση, κατεβαίνουν με κήρυγμα. 24. Και αν σας κρατήσαμε λίγο περισσότερο από ό,τι συνηθίζουμε, το σχέδιο ήταν να περάσουν οι επικίνδυνες ώρες: φανταζόμαστε ότι αυτοί οι άνθρωποι έχουν πλέον τελειώσει τη ματαιοδοξία τους. Αλλά, αδελφοί, ας τραφούμε με τις γιορτές της σωτηρίας, ας κάνουμε ό,τι απομένει, ώστε να γεμίσουμε με θρησκευτικό τρόπο την ημέρα του Κυρίου με πνευματικές χαρές και να συγκρίνουμε τις χαρές της αλήθειας με τις χαρές της ματαιοδοξίας. Και αν φρικάρουμε, ας στεναχωρηθούμε. Αν στεναχωριόμαστε, ας προσευχηθούμε. Αν προσευχόμαστε, ας εισακουστούμε. αν ακουστούμε, τα κερδίζουμε και αυτά. 1. Το θαύμα πράγματι του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, με το οποίο έκανε το νερό κρασί, δεν είναι θαυμάσιο για όσους γνωρίζουν ότι ήταν έργο του Θεού. Γιατί Εκείνος που έφτιαξε κρασί εκείνη την ημέρα στη γιορτή του γάμου, σε εκείνα τα έξι δοχεία, που πρόσταξε να γεμίσουν με νερό, ο ίδιος το κάνει κάθε χρόνο στα αμπέλια. Διότι όπως ακριβώς αυτό που έβαλαν οι δούλοι στα δοχεία με νερό μετατράπηκε σε κρασί με την πράξη του Κυρίου, έτσι και αυτό που χύνουν τα σύννεφα μετατράπηκε σε κρασί με την πράξη του ίδιου Κυρίου. Αλλά δεν αναρωτιόμαστε για το τελευταίο, γιατί συμβαίνει κάθε χρόνο: έχει χάσει τη θαυμαστή του από τη συνεχή επανεμφάνισή του. Και όμως υποδηλώνει μεγαλύτερη προσοχή από αυτή που γινόταν στις γλάστρες. Γιατί ποιος είναι εκεί που αναλογίζεται τα έργα του Θεού, με τα οποία διέπεται και ρυθμίζεται όλος αυτός ο κόσμος, που δεν εκπλήσσεται και δεν κατακλύζεται από θαύματα; Αν θεωρεί τη ζωηρή δύναμη ενός μόνο κόκκου οποιουδήποτε σπόρου ό,τι κι αν είναι, είναι κάτι δυνατό, του εμπνέει δέος. Επειδή όμως οι άνθρωποι, με σκοπό σε διαφορετικό θέμα, έχουν χάσει τη σημασία των έργων του Θεού, με τα οποία θα έπρεπε να Τον υμνούν καθημερινά ως Δημιουργό, ο Θεός έχει, σαν να λέγαμε, επιφυλάχθηκε στον εαυτό Του να κάνει ορισμένες εξαιρετικές ενέργειες, ώστε, χτυπώντας τους με κατάπληξη, να ξυπνήσει τους ανθρώπους από τον ύπνο για να Τον προσκυνήσουν. Ένας νεκρός έχει αναστηθεί. οι άντρες θαυμάζουν: τόσοι γεννιούνται καθημερινά, και κανένας δεν θαυμάζει. Αν σκεφτούμε πιο προσεκτικά, είναι μεγαλύτερο θαύμα για κάποιον που δεν ήταν πριν, παρά για κάποιον που επρόκειτο να ξαναζωντανέψει. Ωστόσο, ο ίδιος Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, κάνει με τον λόγο Του όλα αυτά. και είναι Αυτός που δημιούργησε που κυβερνά επίσης. Τα προηγούμενα θαύματα που έκανε με τον Λόγο Του, ο Θεός με τον εαυτό Του. τα τελευταία θαύματα Έκανε με τον ίδιο Λόγο που ενσαρκώθηκε, και για μας έκανε τον άνθρωπο. Όπως αναρωτιόμαστε για τα πράγματα που έγιναν από τον άνθρωπο Ιησού, έτσι ας αναρωτιόμαστε για τα πράγματα που έκανε ο Ιησούς Θεός. Με τον Ιησού ο Θεός έγινε ο ουρανός και η γη και η θάλασσα, όλα τα στολίδια του ουρανού, τα άφθονα πλούτη της γης και η καρποφορία της θάλασσας – όλα αυτά τα πράγματα που βρίσκονται κοντά στα μάτια μας έγιναν από τον Ιησού Θεό. Και κοιτάμε αυτά τα πράγματα, και αν το δικό Του πνεύμα είναι μέσα μας, μας ευχαριστούν με τέτοιο τρόπο, που δοξάζουμε Αυτόν που τα επινόησε. όχι με τέτοιο τρόπο ώστε, στρέφοντας τους εαυτούς μας στα έργα, να απομακρυνόμαστε από τον Πλάστη και, με έναν τρόπο, να στρέφουμε το πρόσωπό μας στα δημιουργημένα και την πλάτη μας σε Αυτόν που τα έφτιαξε. 2. Και αυτά τα πράγματα πράγματι τα βλέπουμε. βρίσκονται μπροστά στα μάτια μας. Αλλά τι γίνεται με εκείνους που δεν βλέπουμε, ως αγγέλους, αρετές, δυνάμεις, κυριαρχίες και κάθε κάτοικο αυτού του ιστού που είναι πάνω από τους ουρανούς και πέρα ​​από τα μάτια μας; Ωστόσο, και οι άγγελοι, όταν ήταν απαραίτητο, συχνά εμφανίζονταν στους ανθρώπους. Όλα αυτά δεν τα έκανε και ο Θεός με τον Λόγο Του, δηλαδή με τον μονογενή Υιό Του, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό; Τι γίνεται με την ίδια την ανθρώπινη ψυχή, η οποία δεν φαίνεται, και όμως με τα έργα της που φαίνονται στη σάρκα προκαλεί μεγάλο θαυμασμό σε αυτούς που στοχάζονται δεόντως πάνω τους – από ποιον κατασκευάστηκε, εκτός από τον Θεό; Και μέσω ποιών έγινε, εκτός αν μέσω του Υιού του Θεού; Για να μην μιλήσω ακόμη για την ψυχή του ανθρώπου: η ψυχή οποιουδήποτε βάναυσου, δείτε πώς ρυθμίζει το τεράστιο σώμα, βγάζει τις αισθήσεις, τα μάτια για να δουν, τα αυτιά για να ακούσουν, τα ρουθούνια για να μυρίσουν, τη γεύση για να διακρίνουν γεύσεις - τα μέλη, εν ολίγοις, να εκτελέσουν τις αντίστοιχες λειτουργίες τους! Είναι το σώμα, όχι η ψυχή, δηλαδή ο κάτοικος του σώματος, που κάνει αυτά τα πράγματα; Η ψυχή δεν φαίνεται στα μάτια, ωστόσο προκαλεί θαυμασμό με αυτές τις πράξεις της. Κατευθύνετε τώρα το βλέμμα σας στην ψυχή του ανθρώπου, στην οποία ο Θεός έδωσε κατανόηση για να γνωρίσει τον Δημιουργό της, να διακρίνει και να διακρίνει το καλό από το κακό, δηλαδή το σωστό και το λάθος: δείτε πόσα πράγματα κάνει μέσω του σώματος! Παρατηρήστε όλον αυτόν τον κόσμο διευθετημένο στην ίδια ανθρώπινη κοινοπολιτεία, με τι διοικήσεις, με τι τακτικούς βαθμούς εξουσίας, με τι όρους ιθαγένειας, με τι νόμους, ήθη, τέχνες! Όλο αυτό προκαλείται από την ψυχή, και όμως αυτή η δύναμη της ψυχής δεν είναι ορατή. Όταν αποσύρεται από το σώμα, το τελευταίο είναι ένα απλό σφάγιο: πρώτον, το προστατεύει κατά τρόπο από τη σήψη. Διότι κάθε σάρκα είναι φθαρτό και πέφτει σε σήψη αν δεν διατηρηθεί από την ψυχή σαν ένα είδος καρύκευμα. Αλλά η ανθρώπινη ψυχή έχει αυτή την ιδιότητα κοινή με την ψυχή του θηρίου. Αυτές οι ιδιότητες είναι μάλλον αξιέπαινες που ανέφερα, όπως ανήκουν στο νου και στη διάνοια, όπου επίσης ανανεώνεται σύμφωνα με την εικόνα του Δημιουργού του, σύμφωνα με την εικόνα του οποίου σχηματίστηκε ο άνθρωπος. Κολοσσαείς 3:10 Ποια θα είναι αυτή η δύναμη της ψυχής όταν αυτό το σώμα θα έχει ντυθεί την αφθαρσία και αυτό το θνητό θα έχει ντυθεί την αθανασία; 1 Κορινθίους 15:54 Αν τέτοια είναι η δύναμή της, που ενεργεί μέσω της φθαρτής σάρκας, ποια θα είναι η δύναμή της μέσω πνευματικού σώματος, μετά την ανάσταση των νεκρών; Ωστόσο, αυτή η ψυχή, όπως είπα, με αξιοθαύμαστη φύση και ουσία, είναι κάτι αόρατο, διανοητικό. Αυτή η ψυχή έγινε επίσης από τον Θεό Ιησού, γιατί Αυτός είναι ο Λόγος του Θεού. Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. 3. Όταν βλέπουμε, λοιπόν, τέτοιες πράξεις να γίνονται από τον Ιησού Θεό, γιατί να αναρωτιόμαστε αν το νερό μετατράπηκε σε κρασί από τον άνθρωπο Ιησού; Διότι δεν έγινε άνθρωπος με τέτοιο τρόπο ώστε να έχασε την ύπαρξή Του Θεό. Ο άνθρωπος προστέθηκε σε Αυτόν, ο Θεός δεν έχασε σε Αυτόν. Αυτό το θαύμα έγινε από τον ίδιο που έκανε όλα αυτά τα πράγματα. Ας μην αναρωτιόμαστε λοιπόν ότι ο Θεός το έκανε, αλλά ας Τον αγαπήσουμε επειδή το έκανε ανάμεσά μας και για τον σκοπό της αποκατάστασής μας. Διότι μας δίνει ορισμένες υποδείξεις από τις ίδιες τις συνθήκες της υπόθεσης. Υποθέτω ότι δεν ήταν χωρίς αιτία ήρθε στο γάμο. Εκτός από το θαύμα, υπάρχει κάτι μυστηριώδες και μυστηριώδες στο ίδιο το γεγονός. Ας χτυπήσουμε, για να μας ανοίξει και να μας γεμίσει με το αόρατο κρασί: γιατί ήμασταν νερό, και μας έκανε κρασί, μας έκανε σοφούς. γιατί μας έδωσε τη σοφία της πίστης Του, ενώ πριν ήμασταν ανόητοι. Και αρμόζει, ίσως, σε αυτή τη σοφία, μαζί με την τιμή του Θεού, και με τον έπαινο της μεγαλειότητάς Του, και με τη φιλανθρωπία του πιο ισχυρού ελέους Του, να κατανοήσουμε τι έγινε σε αυτό το θαύμα. 4. Ο Κύριος, όταν προσκλήθηκε, ήρθε στο γάμο. Τι θαυμάστε αν ήρθε σε εκείνο το σπίτι για έναν γάμο, έχοντας έρθει σε αυτόν τον κόσμο για έναν γάμο; Γιατί, πράγματι, αν δεν ήρθε σε γάμο, δεν έχει εδώ νύφη. Τι λέει όμως ο απόστολος; Σε πάρεψα με έναν σύζυγο, για να σου παρουσιάσω μια αγνή παρθένα στον Χριστό. Γιατί φοβάται μήπως αλλοιωθεί η παρθενία της νύφης του Χριστού από την λεπτότητα του διαβόλου; Φοβάμαι, λέει, μήπως, όπως το φίδι παραπλάνησε την Εύα με την λεπτότητα του, έτσι και ο νους σας διαφθαρεί από την απλότητα και την αγνότητα που υπάρχει στον Χριστό. 2 Κορινθίους 11:3 Έτσι έχει εδώ μια νύφη την οποία έχει λυτρώσει με το αίμα Του, και στην οποία έχει δώσει το Άγιο Πνεύμα ως υπόσχεση. Την απελευθέρωσε από τη δουλεία του διαβόλου: πέθανε για τις αμαρτίες της και αναστήθηκε για τη δικαίωσή της. Ρωμαίους 4:25 Ποιος θα κάνει τέτοιες προσφορές στη νύφη του; Οι άντρες μπορούν να προσφέρουν σε μια νύφη κάθε είδους γήινο στολίδι –χρυσό, ασήμι, πολύτιμους λίθους, σπίτια, σκλάβους, κτήματα, αγροκτήματα– αλλά θα δώσει κανείς το αίμα του; Γιατί αν κάποιος έδινε το αίμα του στη νύφη του, δεν θα ζούσε για να την πάρει για γυναίκα του. Αλλά ο Κύριος, πεθαίνοντας χωρίς φόβο, έδωσε το δικό Του αίμα για αυτήν, την οποία θα είχε αναστηθεί, την οποία είχε ήδη ενώσει με τον εαυτό Του στην κοιλιά της Παναγίας. Διότι ο Λόγος ήταν ο Νυμφίος και η ανθρώπινη σάρκα η νύφη. και οι δύο ο ένας, ο Υιός του Θεού, ο ίδιος είναι επίσης Υιός του ανθρώπου. Η μήτρα της Παναγίας, στην οποία έγινε επικεφαλής της Εκκλησίας, ήταν το νυφικό Του: από εκεί βγήκε, ως γαμπρός από την κάμαρά του, όπως προείπε η Γραφή, και χάρηκε σαν γίγαντας που έτρεχε το δρόμο του. Από την κάμαρά Του βγήκε ως γαμπρός. και προσκεκλημένος, ήρθε στο γάμο. 5. Λόγω ενός αδιαμφισβήτητου μυστηρίου φαίνεται να μην αναγνωρίζει τη μητέρα Του, από την οποία βγήκε ως Νυμφίος, όταν της λέει, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Τι είναι αυτό; Ήρθε στο γάμο με σκοπό να διδάξει τους άνδρες να συμπεριφέρονται στις μητέρες τους με περιφρόνηση; Σίγουρα εκείνος στον γάμο του οποίου είχε έρθει έπαιρνε σύζυγο με σκοπό να κάνει παιδιά, και σίγουρα ήθελε να τον τιμήσουν αυτά τα παιδιά που θα γεννούσε: είχε έρθει τότε ο Ιησούς στο γάμο για να ατιμάσει τη μητέρα Του, όταν γιορτάζονται οι γάμοι και οι γυναίκες παντρεύονταν με σκοπό την απόκτηση παιδιών, την οποία ο Θεός διατάζει να τιμούν τους γονείς τους; Πέρα από κάθε αμφιβολία, αδέρφια, εδώ κρύβεται κάποιο μυστήριο. Είναι πράγματι τόσο σημαντικό που κάποιοι – από τους οποίους ο απόστολος, όπως αναφέραμε προηγουμένως, μας προειδοποίησε να είμαστε σε επιφυλακή, λέγοντας, φοβάμαι, μήπως, όπως το φίδι παραπλάνησε την Εύα με την λεπτότητα του, έτσι και ο νους σας διαφθαρεί από την απλότητα και την αγνότητα που είναι εν Χριστώ, και η αφαίρεση του ευαγγελίου από το ευαγγέλιο. Η Παναγία, προσπαθούσε να αντλήσει από αυτό το μέρος ένα επιχείρημα για να υποστηρίξει το λάθος τους, ώστε να πει, πώς θα μπορούσε να είναι η μητέρα Του, στην οποία είπε: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Γι' αυτό πρέπει να τους απαντήσουμε και να τους δείξουμε γιατί το είπε αυτό ο Κύριος, μήπως στην παραφροσύνη τους φανούν ότι ανακάλυψαν κάτι αντίθετο με την υγιή πεποίθηση, με το οποίο μπορεί να αλλοιωθεί η αγνότητα της παρθένας νύφης, δηλαδή να τραυματιστεί η πίστη της Εκκλησίας. Γιατί στην πράξη, αδελφοί, η πίστη τους είναι αλλοιωμένη όσοι προτιμούν το ψέμα από την αλήθεια. Γιατί αυτοί οι άνθρωποι, που φαίνονται να τιμούν τον Χριστό με τέτοιο τρόπο ώστε να αρνούνται ότι είχε σάρκα, δεν κάνουν τίποτα άλλο παρά να Τον κηρύξουν ψεύτη. Τώρα αυτοί που χτίζουν ένα ψέμα στους ανθρώπους, τι κάνουν παρά να διώξουν την αλήθεια από μέσα τους; Αφήνουν τον διάβολο, διώχνουν τον Χριστό. αφήνουν έναν μοιχό, αποκλείουν τον γαμπρό, όντας προφανώς παράνυμφοι, ή μάλλον, οι λάτρεις του φιδιού. Διότι γι' αυτό το αντικείμενο μιλάνε, για να κατέχει το φίδι, και να αποκλειστεί ο Χριστός. Πώς κατέχει το φίδι; Όταν ένα ψέμα κατέχει. Όταν το ψέμα κατέχει, τότε το φίδι κατέχει. όταν η αλήθεια κατέχει, τότε κατέχει ο Χριστός. Γιατί ο Ίδιος είπε, εγώ είμαι η αλήθεια. Ιωάννης 14:6 αλλά για εκείνον τον άλλον είπε: Δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί η αλήθεια δεν είναι αυτός. Ιωάννης 8:44 Και ο Χριστός είναι η αλήθεια με τέτοιο τρόπο, ώστε να λάβετε το σύνολο για να είστε αληθινοί σε Αυτόν. Ο αληθινός Λόγος, Θεός ίσος με τον Πατέρα, αληθινή ψυχή, αληθινή σάρκα, αληθινός άνθρωπος, αληθινός Θεός, αληθινή γέννηση, αληθινό πάθος, αληθινός θάνατος, αληθινή ανάσταση. Αν πεις ότι κάποιο από αυτά είναι ψεύτικο, μπαίνει η σήψη, τα σκουλήκια του ψεύδους εκτρέφονται από το δηλητήριο του φιδιού και δεν θα μείνει τίποτα ήχος. 6. Τι είναι, λοιπόν, αυτό, λέει ένας, που λέει ο Κύριος: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Ίσως ο Κύριος να μας δείξει στη συνέχεια γιατί είπε αυτό: Η ώρα μου, λέει Αυτός, δεν έχει έρθει ακόμη. Γιατί έτσι λέει: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Και πρέπει να ψάξουμε να μάθουμε γιατί ειπώθηκε αυτό. Αλλά πρώτα ας αντισταθούμε στους αιρετικούς. Τι λέει το παλιό φίδι, ο παλιός συριγμός του δηλητηρίου; Τι λέει; Ότι ο Ιησούς δεν είχε γυναίκα για μητέρα Του. Από πού το αποδεικνύεις αυτό; Από αυτό, λέει, επειδή ο Ιησούς είπε: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Ποιος το είπε αυτό, ότι πρέπει να πιστέψουμε ότι το είπε ο Ιησούς; Ποιος το έχει συσχετίσει; Κανένας άλλος από τον Ιωάννη τον Ευαγγελιστή. Αλλά ο ίδιος Ιωάννης ο ευαγγελιστής είπε: Και η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί. Γιατί έτσι μας είπε: Την επόμενη μέρα έγινε γάμος στην Κανά της Γαλιλαίας, και η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί. Και αφού είχε προσκληθεί στον γάμο, ο Ιησούς είχε έρθει εκεί με τους μαθητές Του. Έχουμε εδώ δύο ρητά που είπε ο ευαγγελιστής. Η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, είπε ο ευαγγελιστής. και είναι ο ίδιος ευαγγελιστής που μας είπε τι είπε ο Ιησούς στη μητέρα Του. Και δείτε, αδελφοί, πώς μας είπε ότι ο Ιησούς απάντησε στη μητέρα Του, αφού πρώτα είπε, Του είπε η μητέρα Του, για να κρατήσετε ασφαλή την παρθενία της καρδιάς σας από τη γλώσσα του φιδιού. Εδώ μας λένε στο ίδιο Ευαγγέλιο, το αρχείο του ίδιου ευαγγελιστή, ότι η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, και η μητέρα Του Του είπε. Ποιος το συσχέτισε αυτό; Ιωάννης ο ευαγγελιστής. Και τι είπε ο Ιησούς απαντώντας στη μητέρα Του; Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Ποιος το συσχετίζει αυτό; Ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Ω πιο πιστή και αληθοφάνεια ευαγγελίστρια, μου λες ότι ο Ιησούς είπε, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; γιατί έχετε προσθέσει τη μητέρα Του, την οποία δεν αναγνωρίζει; Διότι είπατε ότι η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, και ότι η μητέρα Του Του είπε· γιατί δεν είπες μάλλον, η Μαρία ήταν εκεί, και η Μαρία του είπε. Λέτε όπως αυτά τα δύο γεγονότα, Του είπε η μητέρα Του, και ο Ιησούς της απάντησε: Γυναίκα, γιατί έχω σχέση μαζί σου; Γιατί το κάνετε αυτό, αν δεν είναι επειδή και τα δύο είναι αληθινά; Τώρα, αυτοί οι άνδρες είναι πρόθυμοι να πιστέψουν τον ευαγγελιστή στη μία περίπτωση, όταν μας λέει ότι ο Ιησούς είπε στη μητέρα Του, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; και όμως δεν θα τον πιστέψουν στον άλλον, όταν λέει: Η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, και η μητέρα Του του είπε. Αλλά ποιος είναι αυτός που αντιστέκεται στο φίδι και κρατά γερά την αλήθεια, του οποίου η παρθενία της καρδιάς δεν διαφθείρεται από την λεπτότητα του διαβόλου; Αυτός που πιστεύει ότι και τα δύο είναι αληθινά, δηλαδή ότι η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, και ότι ο Ιησούς έδωσε αυτή την απάντηση στη μητέρα Του. Αλλά αν δεν έχει καταλάβει ακόμη με ποιον τρόπο είπε ο Ιησούς: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; ας πιστέψει εν τω μεταξύ ότι το είπε, και το είπε, επιπλέον, στη μητέρα Του. Ας έχει πρώτα την ευσέβεια να πιστέψει, και μετά θα έχει καρπό στην κατανόηση. 7. Σας ρωτώ, ω πιστοί Χριστιανοί, ήταν εκεί η μητέρα του Ιησού; Απάντησε, ήταν. Από πού ξέρεις; Απάντηση, το λέει το Ευαγγέλιο. Ποια απάντηση έδωσε ο Ιησούς στη μητέρα Του; Απάντησε, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Και από πού το ξέρεις αυτό; Απάντηση, το λέει το Ευαγγέλιο. Μην αφήνετε κανέναν να διαφθείρει αυτήν την πίστη σας, αν θέλετε να διατηρήσετε μια αγνή παρθενία για τον Νυμφίο. Αλλά αν σας ζητηθεί, γιατί έδωσε αυτή την απάντηση στη μητέρα Του, ας δηλώσει ποιος καταλαβαίνει. αλλά εκείνος που δεν έχει καταλάβει ακόμη, ας πιστέψει πιο ακράδαντα ότι ο Ιησούς έδωσε αυτή την απάντηση, και την έκανε επιπλέον στη μητέρα Του. Με αυτή την ευσέβεια θα μάθει να κατανοεί επίσης γιατί ο Ιησούς απάντησε έτσι, αν με την προσευχή χτυπά την πόρτα της αλήθειας και δεν την προσεγγίζει με τσακωμό. Μόνο τόσο πολύ, ενώ φαντάζεται ότι ξέρει ή ντρέπεται γιατί δεν ξέρει γιατί ο Ιησούς απάντησε έτσι, ας προσέξει μήπως αναγκαστεί να πιστέψει είτε ότι ο ευαγγελιστής είπε ψέματα όταν είπε: Η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, είτε ότι ο ίδιος ο Ιησούς υπέφερε για τις αμαρτίες μας με πλαστό θάνατο και για τη δικαίωσή μας έδειξε πλαστές ουλές. Και ότι μίλησε ψεύτικα λέγοντας: Αν συνεχίσετε στον λόγο μου, είστε όντως μαθητές μου. και θα γνωρίσεις την αλήθεια, και η αλήθεια θα σε ελευθερώσει. Ιωάννης 8:31 Διότι αν είχε ψεύτικη μητέρα, ψεύτικη σάρκα, ψεύτικο θάνατο, ψεύτικες πληγές στον θάνατό Του, ψεύτικες ουλές στην ανάστασή Του, τότε δεν θα είναι η αλήθεια, αλλά μάλλον το ψέμα, που θα απελευθερώσει αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν. Όχι, αντίθετα, ας υποκύψει το ψέμα στην αλήθεια και ας μπερδευτούν όλοι όσοι θα ήθελαν να θεωρηθούν ότι μιλούν αλήθεια, γιατί προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Χριστός είναι απατεώνας, και δεν θα τους πει: Δεν σας πιστεύουμε επειδή λέτε ψέματα, όταν βεβαιώνουν ότι η ίδια η αλήθεια είπε ψέματα. Ωστόσο, αν τους ρωτήσουμε, από πού ξέρετε ότι ο Χριστός είπε: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; απαντούν ότι πιστεύουν στο Ευαγγέλιο. Τότε γιατί δεν πιστεύουν το Ευαγγέλιο όταν λέει: Η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί και, του είπε η μητέρα Του; Ή αν το Ευαγγέλιο βρίσκεται εδώ, πώς θα το πιστέψουμε εκεί, ότι ο Ιησούς είπε αυτό: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Γιατί αυτοί οι άθλιοι άνδρες δεν πιστεύουν μάλλον πιστά ότι ο Κύριος απάντησε έτσι, όχι σε έναν ξένο, αλλά στη μητέρα Του. και επίσης να ψάχνετε ευσεβώς να μάθετε γιατί απάντησε έτσι; Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτού που λέει, θα ήξερα γιατί ο Χριστός έδωσε αυτή την απάντηση στη μητέρα Του, και εκείνος που λέει, ξέρω ότι δεν ήταν στη μητέρα Του που ο Χριστός έκανε αυτή την απάντηση. Άλλο είναι να είσαι πρόθυμος να καταλάβεις τι είναι σιωπηλό, άλλο πράγμα να μην θέλεις να πιστέψεις αυτό που είναι ανοιχτό. Αυτός που λέει, θα ήξερα γιατί ο Χριστός απάντησε έτσι στη μητέρα Του, εύχεται να του ανοίξει το Ευαγγέλιο στο οποίο πιστεύει. αλλά αυτός που λέει, ξέρω ότι δεν ήταν στη μητέρα Του που ο Χριστός έδωσε αυτήν την απάντηση, κατηγορεί για ψεύδος το ίδιο το Ευαγγέλιο, στο οποίο πίστευε ότι ο Χριστός το απάντησε. 8. Τώρα λοιπόν, αν φαίνεται καλό, αδελφοί, εκείνοι οι άνθρωποι να είναι απωθημένοι, και να περιπλανώνται πάντα στην τύφλωσή τους, εκτός αν θεραπευθούν με ταπεινοφροσύνη, ας ρωτήσουμε γιατί ο Κύριός μας απάντησε στη μητέρα Του με τέτοιο τρόπο. Ήταν με εξαιρετικό τρόπο γεννημένος από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, γεννήθηκε από μητέρα χωρίς πατέρα. Χωρίς μητέρα ήταν Θεός, χωρίς πατέρα ήταν άνθρωπος. χωρίς μητέρα πριν από όλους, χωρίς πατέρα στο τέλος των καιρών. Αυτό που είπε ειπώθηκε ως απάντηση στη μητέρα Του, γιατί η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, και η μητέρα Του Του είπε. Όλα αυτά τα λέει το Ευαγγέλιο. Εκεί μαθαίνουμε ότι η μητέρα του Ιησού ήταν εκεί, ακριβώς εκεί που μαθαίνουμε ότι της είπε, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Ας πιστέψουμε το σύνολο. και αυτό που δεν καταλαβαίνουμε ακόμα, ας το ψάξουμε. Και πρώτα φρόντισε, μήπως, όπως οι Μανιχαίοι βρήκαν αφορμή για το ψεύδος τους, επειδή ο Κύριος είπε: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; οι αστρολόγοι με παρόμοιο τρόπο μπορεί να βρουν αφορμή για την εξαπάτησή τους, καθώς είπε, η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη. Αν ήταν με την έννοια των αστρολόγων που είπε αυτό, έχουμε διαπράξει ιεροσυλία καίγοντας τα βιβλία τους. Αλλά αν έχουμε ενεργήσει σωστά, όπως γινόταν στους καιρούς των αποστόλων, Πράξεις 19:19 δεν ήταν σύμφωνα με την αντίληψή τους που είπε ο Κύριος: Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη. Γιατί, λένε αυτοί οι ματαιόδοξοι και οι εξαπατημένοι σαγηνευτές, βλέπετε ότι ο Χριστός ήταν κάτω από τη μοίρα, όπως λέει, η ώρα μου δεν ήρθε ακόμη. Σε ποιον λοιπόν πρέπει να απαντήσουμε πρώτα – στους αιρετικούς ή στους αστρολόγους; Γιατί και οι δύο προέρχονται από το φίδι, και η επιθυμία να διαφθείρει την παρθενία της καρδιάς της Εκκλησίας, την οποία κρατά με αμόλυντη πίστη. Ας απαντήσουμε πρώτα σε αυτούς που προτείναμε, στους οποίους, όντως, έχουμε ήδη απαντήσει σε μεγάλο βαθμό. Αλλά για να μην σκεφτούν ότι δεν έχουμε τι να πούμε για τα λόγια που είπε ο Κύριος ως απάντηση στη μητέρα Του, σας προετοιμάζουμε περαιτέρω εναντίον τους. γιατί υποθέτω ότι όσα έχουν ήδη ειπωθεί είναι επαρκή για τη διάψευση τους. 9. Γιατί, λοιπόν, είπε ο Υιός στη μητέρα, Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Η ώρα μου δεν έφτασε ακόμα; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήταν και Θεός και άνθρωπος. Καθώς ήταν Θεός, δεν είχε μητέρα. όπως ήταν άνθρωπος, είχε. Ήταν η μητέρα, λοιπόν, της σάρκας Του, της ανθρωπιάς Του, της αδυναμίας που για χάρη μας πήρε πάνω Του. Αλλά το θαύμα που επρόκειτο να κάνει, επρόκειτο να κάνει σύμφωνα με τη θεϊκή Του φύση, όχι σύμφωνα με την αδυναμία Του. σύμφωνα με αυτό όπου ήταν Θεός όχι σύμφωνα με αυτό όπου γεννήθηκε αδύναμος. Αλλά η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους. 1 Κορινθίους 1:25 Η μητέρα του τότε ζήτησε ένα θαύμα από αυτόν. Αλλά Εκείνος, έτοιμος να εκτελέσει θεϊκά έργα, μέχρι στιγμής δεν αναγνώρισε ανθρώπινη μήτρα. Λέγοντας ουσιαστικά, ότι σε μένα που κάνει ένα θαύμα δεν γεννήθηκε από σένα, δεν γέννησες τη θεϊκή μου φύση. αλλά επειδή η αδυναμία μου γεννήθηκε από σένα, θα σε αναγνωρίσω τη στιγμή που αυτή η ίδια αδυναμία θα κρέμεται στον σταυρό. Αυτό, πράγματι, είναι το νόημα του Η ώρα Μου δεν έχει έρθει ακόμα. Γιατί τότε ήταν που αναγνώριζε, ο οποίος, στην πραγματικότητα, πάντα ήξερε. Γνώριζε τη μητέρα Του στον προκαθορισμό, ακόμη και πριν γεννηθεί από αυτήν. Ακόμη και πριν, ως Θεός, τη δημιούργησε από την οποία, ως άνθρωπος, επρόκειτο να δημιουργηθεί, τη γνώρισε ως μητέρα Του: αλλά σε μια ορισμένη ώρα σε ένα μυστήριο δεν την αναγνώρισε. και σε μια ορισμένη ώρα που δεν είχε έρθει ακόμα, πάλι σε ένα μυστήριο, την αναγνωρίζει. Διότι τότε την αναγνώρισε, όταν αυτό που γέννησε ήταν ετοιμοθάνατο. Αυτό με το οποίο δημιουργήθηκε η Μαρία δεν πέθανε, αλλά αυτό που έγινε από τη Μαρία. όχι η αιωνιότητα της θείας φύσης, αλλά η αδυναμία της σάρκας, πέθαινε. Έκανε λοιπόν αυτή την απάντηση, κάνοντας μια διάκριση στην πίστη των πιστών, μεταξύ των ποιοι? και το πώς, ήρθε. Διότι ενώ ήταν Θεός και Κύριος του ουρανού και της γης, ήρθε από μια μητέρα που ήταν γυναίκα. Στο ότι ήταν Κύριος του κόσμου, Κύριος του ουρανού και της γης, ήταν, φυσικά, ο Κύριος της Μαρίας. αλλά σε αυτό όπου λέγεται: Φτιαγμένος από γυναίκα, φτιαγμένος σύμφωνα με το νόμο, ήταν γιος της Μαρίας. Το ίδιο και ο Κύριος της Μαρίας και ο γιος της Μαρίας. το ίδιο και ο Δημιουργός της Μαρίας και δημιούργησε από τη Μαρία. Μην θαυμάζετε που ήταν και γιος και Κύριος. Διότι όπως αποκαλείται γιος της Μαρίας, έτσι ονομάζεται γιος του Δαβίδ. και γιος του Δαβίδ επειδή γιος της Μαρίας. Ακούστε τον απόστολο να διακηρύσσει ανοιχτά, Ο οποίος δημιουργήθηκε από το σπέρμα του Δαβίδ κατά σάρκα. Ρωμαίους 1:3 Ακούστε Τον επίσης να είπε ο Κύριος του Δαβίδ. ας το δηλώσει ο ίδιος ο Δαβίδ: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, Κάθισε στα δεξιά μου. Και αυτό το απόσπασμα έφερε ο ίδιος ο Ιησούς στους Ιουδαίους, και τους διέψευσε από αυτό. Ματθαίος 22:45 Πώς λοιπόν ήταν και ο γιος του Δαβίδ και ο Κύριος του Δαβίδ; Ο γιος του Δαβίδ κατά σάρκα, ο Κύριος του Δαβίδ σύμφωνα με τη θεότητά Του. το ίδιο και ο γιος της Μαρίας κατά σάρκα, και ο Κύριος της Μαρίας κατά τη μεγαλειότητά Του. Τώρα, καθώς δεν ήταν η μητέρα της θεϊκής Του φύσης, ενώ από τη θεότητά Του θα γινόταν το θαύμα που ζήτησε, γι' αυτό της απάντησε: Γυναίκα, τι σχέση έχω με σένα; Αλλά μη νομίζεις ότι σε αρνούμαι ότι είσαι μητέρα μου: η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη. γιατί εκείνη την ώρα θα σε αναγνωρίσω, όταν η αδυναμία της οποίας είσαι η μητέρα θα κρεμαστεί στον σταυρό. Ας αποδείξουμε την αλήθεια αυτού. Όταν ο Κύριος υπέφερε, μας λέει ο ίδιος ευαγγελιστής, που γνώρισε τη μητέρα του Κυρίου, και που μας έδωσε να μάθουμε γι' αυτήν σε αυτή τη γαμήλια γιορτή, - το ίδιο, λέω, μας λέει, εκεί κοντά στο σταυρό ήταν η μητέρα του Ιησού. και ο Ιησούς λέει στη μητέρα Του, Γυναίκα, ιδού ο γιος σου! Και στον μαθητή, Ιδού η μητέρα σου! Παραθέτει τη μητέρα Του στη φροντίδα του μαθητή. επαινεί τη μητέρα Του, καθώς πρόκειται να πεθάνει πριν από αυτήν και να αναστηθεί ξανά πριν από το θάνατό της. Ο άντρας την επαινεί ως άνθρωπο στη φροντίδα του ανθρώπου. Αυτή την ανθρωπιά είχε γεννήσει η Μαρία. Είχε έρθει τώρα εκείνη η ώρα, η ώρα για την οποία είχε πει τότε: Η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη. 10. Κατά τη γνώμη μου, αδελφοί, απαντήσαμε στους αιρετικούς. Ας απαντήσουμε τώρα στους αστρολόγους. Και πώς προσπαθούν να αποδείξουν ότι ο Ιησούς ήταν υπό μοίρα; Γιατί, λένε, είπε ο Ίδιος, η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα. Γι' αυτό τον πιστεύουμε. Και αν έλεγε, δεν έχω ώρα, θα είχε αποκλείσει τους αστρολόγους· αλλά ιδού, λένε αυτοί, είπε, η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμη. Αν τότε είχε πει, δεν έχω ώρα, οι αστρολόγοι θα είχαν αποκλειστεί και δεν θα είχαν λόγο για τη συκοφαντία τους. αλλά τώρα που είπε: Δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μου, πώς μπορούμε να αντικρούσουμε τα δικά Του λόγια; «Είναι υπέροχο που οι αστρολόγοι, πιστεύοντας στα λόγια του Χριστού, προσπαθούν να πείσουν τους Χριστιανούς ότι ο Χριστός έζησε κάτω από μια ώρα μοίρας. Λοιπόν, ας πιστέψουν τον Χριστό όταν λέει, έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου και να την ξαναπάρω: κανένας δεν μου την παίρνει, αλλά την αφήνω από τον εαυτό μου και την ξαναπαίρνω. Ιωάννης 10:18 Είναι λοιπόν αυτή η δύναμη κάτω από τη μοίρα; Ας μας δείξουν έναν άνθρωπο που έχει στη διάθεσή του πότε να πεθάνει, πόσο καιρό να ζήσει: αυτό δεν μπορούν ποτέ να το κάνουν. Ας πιστέψουν, λοιπόν, τον Θεό όταν λέει: Έχω τη δύναμη να δώσω τη ζωή μου και να την ξαναπάρω. Και ας ρωτήσουν γιατί ειπώθηκε: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου. και ας μην είναι εξαιτίας αυτών των λόγων, να επιβάλλουν τη μοίρα στον Πλάστη του ουρανού, τον Δημιουργό και Κυβερνήτη των άστρων. Γιατί ακόμα κι αν η μοίρα ήταν από τα αστέρια, ο Δημιουργός των αστεριών δεν θα μπορούσε να υποταχθεί στη μοίρα τους. Επιπλέον, όχι μόνο ο Χριστός δεν είχε αυτό που λέτε μοίρα, αλλά ούτε κι εσείς, ούτε εγώ, ούτε αυτός εκεί, ούτε κανένας άνθρωπος. 11. Εντούτοις, όντας εξαπατημένοι, εξαπατούν τους άλλους και προβάλλουν πλάνες στους ανθρώπους. Βάζουν παγίδες για να πιάσουν άντρες, και αυτό, επίσης, στους ανοιχτούς δρόμους. Αυτοί που απλώνουν δίχτυα για να πιάσουν άγρια ​​θηρία, το κάνουν ακόμη και σε δάση και έρημο μέρη: πόσο άθλιο είναι οι άντρες, που πιάνουν ποιους απλώνεται το δίχτυ στο φόρουμ! Όταν οι άντρες πουλάνε τον εαυτό τους σε άντρες, λαμβάνουν χρήματα. αλλά αυτοί δίνουν χρήματα για να πουληθούν σε ματαιόδοξους. Διότι πάνε σε έναν αστρολόγο για να αγοράσουν δάσκαλους, όπως ο αστρολόγος είναι στην ευχάριστη θέση να τους δώσει: είτε είναι ο Κρόνος, ο Δίας, ο Ερμής ή οποιαδήποτε άλλη επώνυμη βωμολοχία. Ο άντρας μπήκε ελεύθερος, για να δώσει τα χρήματά του μπορεί να βγει σκλάβος. Όχι, μάλλον, αν ήταν ελεύθερος δεν θα έμπαινε μέσα. αλλά μπήκε εκεί που τον έσυραν ο αφέντης του Έρορ και η ερωμένη του Φιλαργυρία. Εξ ου και η αλήθεια λέει: Όποιος αμαρτάνει είναι δούλος της αμαρτίας. Ιωάννης 8:34 12. Γιατί τότε είπε: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου; Μάλλον επειδή, έχοντας στη δύναμή Του πότε να πεθάνει, δεν το θεώρησε ακόμη κατάλληλο να χρησιμοποιήσει αυτή τη δύναμη. Ακριβώς όπως εμείς, αδελφοί, λέμε, για παράδειγμα, Τώρα είναι η καθορισμένη ώρα για να βγούμε να τελέσουμε τα μυστήρια. Αν βγούμε έξω πριν χρειαστεί, δεν ενεργούμε στρεβλά και παράλογα; Και επειδή ενεργούμε μόνο την κατάλληλη στιγμή, άρα σε αυτήν την πράξη λαμβάνουμε υπόψη τη μοίρα όταν εκφραζόμαστε έτσι; Τι σημαίνει λοιπόν, η ώρα μου δεν έχει έρθει ακόμα; Όταν ξέρω ότι είναι η κατάλληλη στιγμή για μένα να υποφέρω, όταν τα βάσανά μου θα είναι κερδοφόρα, τότε θα υποφέρω πρόθυμα. Αυτή η ώρα δεν είναι ακόμα: για να διατηρήσετε και τα δύο, αυτή, η δική μου ώρα δεν έχει έρθει ακόμα. και αυτό, έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου και δύναμη να την ξαναπάρω. Είχε έρθει, λοιπόν, έχοντας στη δύναμή Του πότε να πεθάνει. Και σίγουρα δεν θα ήταν σωστό να πεθάνει προτού διαλέξει μαθητές. Αν ήταν ένας άνθρωπος που δεν είχε την ώρα του στη δύναμή του, μπορεί να είχε πεθάνει προτού διαλέξει μαθητές. και αν ίσως είχε πεθάνει όταν οι μαθητές του επιλέχθηκαν και διδάχθηκαν τώρα, θα ήταν κάτι που του ανατέθηκε, όχι δικό του έργο. Αλλά, αντίθετα, Αυτός που είχε έρθει έχοντας στη δύναμή Του πότε να πάει, πότε να επιστρέψει, πόσο μακριά να προχωρήσει, και για τον οποίο οι περιοχές του τάφου ήταν ανοιχτές, όχι μόνο όταν πέθαινε αλλά και όταν αναστηθεί. Αυτός, λέω, για να μας δείξει την ελπίδα της Εκκλησίας Του για αθανασία, έδειξε στο κεφάλι τι έπρεπε να περιμένουν τα μέλη. Διότι Αυτός που έχει αναστηθεί στο κεφάλι θα αναστηθεί και σε όλα τα μέλη Του. Τότε δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα, δεν ήταν ακόμα η κατάλληλη ώρα. Έπρεπε να κληθούν οι μαθητές, να διακηρυχθεί η βασιλεία των ουρανών, να φανεί η θεότητα του Κυρίου με θαύματα και η ανθρωπιά Του στην ίδια τη συμπάθειά Του προς τους θνητούς ανθρώπους. Διότι Αυτός που πείνασε επειδή ήταν άνθρωπος, τάισε τόσες χιλιάδες με πέντε ψωμιά επειδή ήταν Θεός. Αυτός που κοιμόταν επειδή ήταν άνθρωπος, διέταξε τους ανέμους και τα κύματα επειδή ήταν Θεός. Όλα αυτά έπρεπε πρώτα να εκτεθούν, για να έχουν οι ευαγγελιστές πού να γράψουν, για να υπάρχει αυτό που θα έπρεπε να κηρυχτεί στην Εκκλησία. Αλλά όταν έκανε όσα έκρινε ότι ήταν επαρκή, τότε ήρθε η ώρα Του, όχι από ανάγκη, αλλά από θέληση, – όχι από κατάσταση, αλλά από δύναμη. 13. Τι λοιπόν, αδελφοί; Επειδή απαντήσαμε σε αυτά και σε αυτά, δεν θα πούμε τίποτα για το τι σημαίνουν οι γλάστρες; Τι μετέτρεψε το νερό σε κρασί; Τι ο κύριος της γιορτής; Τι ο γαμπρός; Τι στο μυστήριο η μητέρα του Ιησού; Τι είναι ο ίδιος ο γάμος; Πρέπει να μιλήσουμε για όλα αυτά, αλλά δεν πρέπει να σας επιβαρύνουμε. Θα σου είχα κηρύξει στο όνομα του Χριστού και χθες, όταν το συνηθισμένο κήρυγμα έπρεπε να γίνει σε σένα, αγαπητέ μου, αλλά με εμπόδιζαν ορισμένες ανάγκες. Αν θέλετε, λοιπόν, άγιοι αδελφοί, ας αναβάλουμε μέχρι αύριο ό,τι αφορά το κρυφό νόημα αυτής της μετάφρασης, και ας μην επιβαρύνουμε τόσο τη δική σας όσο και τη δική μας αδυναμία. Υπάρχουν πολλοί από εσάς, ίσως, που έχετε συγκεντρωθεί σήμερα λόγω της επισημότητας της ημέρας, για να μην ακούσετε το κήρυγμα. Ας έρθουν αυτοί που έρχονται αύριο να ακούσουν, για να μην εξαπατήσουμε αυτούς που θέλουν να μάθουν, ούτε να επιβαρύνουμε αυτούς που είναι κολλητοί. 1. Είθε ο Κύριος ο Θεός μας να είναι παρών, για να μας δώσει να σας δώσουμε αυτό που υποσχεθήκαμε. Διότι χθες, αν θυμάστε, άγιοι αδελφοί, όταν η λιγοστότητα του χρόνου μας εμπόδισε να ολοκληρώσουμε το κήρυγμα που είχαμε αρχίσει, αναβάλαμε μέχρι σήμερα το ξετύλιγμα, με τη βοήθεια του Θεού, εκείνων που μυστηριωδώς τίθενται σε κρυφά νοήματα σε αυτό το γεγονός του μαθήματος του Ευαγγελίου. Δεν χρειάζεται, επομένως, να μείνουμε άλλο τώρα για να επαινέσουμε το θαύμα του Θεού. Διότι είναι ο ίδιος Θεός που σε όλη τη δημιουργία κάνει θαύματα κάθε μέρα, τα οποία χαίρουν ελαφριάς εκτίμησης από τους ανθρώπους, όχι λόγω της ευκολίας με την οποία γίνονται, αλλά λόγω της συνεχούς επανεμφάνισής τους. Εκείνα τα ασυνήθιστα έργα, όμως, που έγιναν από τον ίδιο Κύριο –δηλαδή με τον Λόγο για εμάς που έγινε σάρκα– προκάλεσαν μεγαλύτερη έκπληξη στους ανθρώπους, όχι επειδή είναι μεγαλύτερα από εκείνα που κάνει καθημερινά στη δημιουργία, αλλά επειδή αυτά που γίνονται κάθε μέρα επιτελούνται όπως στην πορεία της φύσης. αλλά οι άλλοι φαίνονται εκτεθειμένοι στα μάτια των ανθρώπων, δημιουργημένοι από την αποτελεσματικότητα μιας δύναμης, σαν να λέγαμε, αμέσως παρούσα. Είπαμε, όπως θυμάστε, ένας νεκρός άνδρας αναστήθηκε, οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι, ενώ κανείς δεν απορεί με τη γέννηση κάθε μέρα εκείνων που δεν ήταν εν ζωή. Με τον ίδιο τρόπο, ποιος δεν αναρωτιέται που το νερό μετατρέπεται σε κρασί, αν και ο Θεός το κάνει αυτό κάθε χρόνο στα αμπέλια; Επειδή όμως όλα τα έργα που έκανε ο Κύριος Ιησούς χρησιμεύουν όχι μόνο για να διεγείρουν τις καρδιές μας με τον θαυματουργό τους χαρακτήρα, αλλά και για να οικοδομήσουν τις καρδιές μας στη διδασκαλία της πίστης, μας αρμόζει να εξετάσουμε διεξοδικά το νόημα και τη σημασία αυτών των έργων. Για την εξέταση της σημασίας όλων αυτών των πραγμάτων αναβάλαμε, όπως θυμάστε, μέχρι σήμερα. 2. Ο Κύριος, στο ότι ήρθε στον γάμο στον οποίο ήταν προσκεκλημένος, ήθελε, εκτός από τη μυστικιστική σημασία, να μας διαβεβαιώσει ότι ο γάμος ήταν ο δικός Του θεσμός. Διότι θα υπήρχαν εκείνοι για τους οποίους μίλησε ο απόστολος, απαγορεύοντας να παντρευτούν, Α΄ Τιμόθεο 4:3 και ισχυρίζονταν ότι ο γάμος ήταν κακό και θεσμός του διαβόλου: παρά το γεγονός ότι ο ίδιος Κύριος δηλώνει στο Ευαγγέλιο, όταν ρωτήθηκε αν είναι νόμιμο για έναν άνδρα να αφήσει τη γυναίκα του για οποιοδήποτε λόγο, ότι δεν είναι νόμιμη για λόγους σωτηρίας. Στην απάντησή Του, αν θυμάστε, είπε: Ό,τι ο Θεός ένωσε, ας μην το χωρίσει ο άνθρωπος. Ματθαίος 19:6 Και εκείνοι που είναι καλά εκπαιδευμένοι στην καθολική πίστη γνωρίζουν ότι ο Θεός καθιέρωσε τον γάμο. Και όπως η ένωση άνδρα και γυναίκας είναι από τον Θεό, έτσι και το διαζύγιο είναι από τον διάβολο. Αλλά στην περίπτωση της πορνείας είναι νόμιμο για έναν άνδρα να αποχωριστεί τη σύζυγό του, επειδή αυτή επέλεξε πρώτα να μην είναι πλέον σύζυγος μη διατηρώντας τη συζυγική πίστη στον άντρα της. Ούτε εκείνες οι γυναίκες που ορκίζονται παρθενία στον Θεό, αν και κατέχουν υψηλότερη θέση τιμής και ιερότητας στην Εκκλησία, χωρίς γάμο. Διότι και αυτοί, μαζί με όλη την Εκκλησία, φτάνουν σε έναν γάμο, έναν γάμο στον οποίο ο Χριστός είναι ο Νυμφίος. Και γι' αυτόν τον λόγο, λοιπόν, ο Κύριος, όταν προσκλήθηκε, ήρθε στο γάμο, για να επιβεβαιώσει τη συζυγική αγνότητα και να δείξει το μυστήριο του γάμου. Διότι ο γαμπρός σε εκείνον τον γάμο, στον οποίο ειπώθηκε: «Κρατήσατε το καλό κρασί μέχρι τώρα, αντιπροσώπευε το πρόσωπο του Κυρίου». Για το καλό κρασί –δηλαδή το ευαγγέλιο– το κράτησε ο Χριστός μέχρι τώρα. 3. Προς το παρόν, ας αρχίσουμε να αποκαλύπτουμε τα κρυμμένα νοήματα των μυστηρίων, στο βαθμό που Αυτός στο όνομα του οποίου σας δώσαμε την υπόσχεση μπορεί να μας επιτρέψει. Στην αρχαιότητα υπήρχε προφητεία, και δεν έμειναν καιροί χωρίς την παράδοση της προφητείας. Αλλά η προφητεία, αφού δεν έγινε κατανοητός ο Χριστός, ήταν το νερό. Γιατί στο νερό το κρασί είναι κατά κάποιο τρόπο λανθάνον. Ο απόστολος μας λέει τι πρέπει να καταλάβουμε με αυτό το νερό: Ακόμη και μέχρι σήμερα, λέει, ενώ διαβάζεται ο Μωυσής, το ίδιο πέπλο είναι πάνω στην καρδιά τους. ότι δεν αποκαλύπτεται επειδή καταργείται εν Χριστώ. Και όταν θα περάσεις, λέει, στον Κύριο, το πέπλο θα αφαιρεθεί. 2 Κορινθίους 3:14–16 Με το πέπλο εννοεί το κάλυμμα της προφητείας, έτσι ώστε να μην έγινε κατανοητό. Όταν περάσεις στον Κύριο, το πέπλο αφαιρείται. Το ίδιο και η άγευστη αφαιρείται όταν περάσετε στον Κύριο. και αυτό που ήταν νερό τώρα σου γίνεται κρασί. Διαβάστε όλα τα προφητικά βιβλία. και αν ο Χριστός δεν είναι κατανοητός σε αυτό, τι μπορείς να βρεις τόσο ανόητο και ανόητο; Κατανοήστε τον Χριστό μέσα σε αυτά, και αυτό που διαβάζετε όχι μόνο έχει γεύση, αλλά και σε μείνει. μεταφέροντας το μυαλό από το σώμα, ώστε ξεχνώντας τα πράγματα που έχουν περάσει, να φτάσεις στα πράγματα που είναι πριν. Φιλιππησίους 3:13 4. Επομένως, η προφητεία από την αρχαιότητα, ακόμη και από την εποχή που άρχισε να τρέχει η σειρά των ανθρώπινων γεννήσεων, δεν ήταν σιωπηλή σχετικά με τον Χριστό. αλλά η σημασία της προφητείας ήταν κρυμμένη εκεί, γιατί ακόμη ήταν νερό. Από πού αποδεικνύουμε ότι σε όλες τις προηγούμενες εποχές, μέχρι την εποχή που ήρθε ο Κύριος, η προφητεία δεν απέτυχε σχετικά με Αυτόν; Από τη ρήση του ίδιου του Κυρίου. Διότι όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς, βρήκε τους μαθητές Του να αμφιβάλλουν για τον εαυτό Του που είχαν ακολουθήσει. Διότι είδαν ότι ήταν νεκρός, και δεν είχαν καμία ελπίδα ότι θα αναστηθεί. όλη τους η ελπίδα είχε χαθεί. Με ποιον λόγο ο κλέφτης, αφού έλαβε επαίνους, κρίθηκε άξιος να βρεθεί την ίδια μέρα στον Παράδεισο; Γιατί όταν δέθηκε στο σταυρό ομολόγησε τον Χριστό, ενώ οι μαθητές αμφέβαλλαν γι' Αυτόν. Λοιπόν, τους βρήκε να αμφιταλαντεύονται και να επιπλήττουν κατά κάποιον τρόπο τον εαυτό τους επειδή είχαν αναζητήσει τη λύτρωση σε Αυτόν. Ωστόσο, λυπήθηκαν για Εκείνον ως αποκομμένο χωρίς λάθη, γιατί ήξεραν ότι ήταν αθώος. Και αυτό είπαν οι ίδιοι οι μαθητές, μετά την ανάστασή Του, όταν βρήκε μερικούς από αυτούς στο δρόμο, λυπημένους: Είσαι μόνο ξένος στην Ιερουσαλήμ, και δεν γνωρίζεις τα πράγματα που συνέβησαν εκεί αυτές τις ημέρες; Και τους είπε: Τι πράγματα; Και είπαν: Σχετικά με τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, που ήταν προφήτης ισχυρός στις πράξεις και στα λόγια ενώπιον του Θεού και όλου του λαού: πώς οι ιερείς και οι άρχοντες μας τον παρέδωσαν να καταδικαστεί σε θάνατο και τον έδεσαν στον σταυρό. Αλλά εμπιστευτήκαμε ότι ήταν Αυτός που θα έπρεπε να είχε λυτρώσει τον Ισραήλ. και σήμερα είναι η τρίτη μέρα από τότε που έγιναν αυτά τα πράγματα. Αφού είπε αυτά και άλλα λόγια ένας από τους δύο που βρήκε στο δρόμο που πήγαινε σε ένα γειτονικό χωριό, ο Ιησούς απάντησε και είπε: Ω παράλογο και αργόκαρδο να πιστέψεις όλα όσα είπαν οι προφήτες. Δεν θα έπρεπε ο Χριστός να τα πάθει όλα αυτά. και να μπω στη δόξα Του; Και ξεκινώντας από τον Μωυσή και όλους τους προφήτες, τους εξήγησε σε όλες τις Γραφές τα σχετικά με τον εαυτό Του. Και σε άλλο μέρος, όταν ήθελε να τον αγγίξουν οι μαθητές Του με τα χέρια τους, για να πιστέψουν ότι είχε αναστηθεί στο σώμα, λέει: Αυτά είναι τα λόγια που σας είπα, ενώ ήμουν ακόμη μαζί σας, ότι πρέπει να εκπληρωθούν όλα όσα ήταν γραμμένα στον νόμο του Μωυσή και στους προφήτες και στους Ψαλμούς σχετικά με εμένα. Τότε τους άνοιξε την κατανόησή τους, για να καταλάβουν τις Γραφές, και τους είπε: Έτσι είναι γραμμένο ότι ο Χριστός πρέπει να υποφέρει και να αναστηθεί από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα· και να κηρυχτεί μετάνοια και άφεση αμαρτιών στο όνομά του σε όλα τα έθνη, ξεκινώντας από την Ιερουσαλήμ. 5. Όταν γίνουν κατανοητά αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου, και είναι σίγουρα ξεκάθαρα, όλα τα μυστήρια που κρύβονται σε αυτό το θαύμα του Κυρίου θα αποκαλυφθούν. Παρατηρήστε τι λέει, ότι έπρεπε να εκπληρωθούν εν Χριστώ πράγματα που γράφτηκαν γι' Αυτόν. Πού γράφτηκαν; Στο νόμο, λέει, και στους προφήτες και στους Ψαλμούς. Δεν παρέλειψε κανένα μέρος των Παλαιών Γραφών. Αυτά ήταν νερό. και ως εκ τούτου οι μαθητές ονομάστηκαν παράλογοι από τον Κύριο, γιατί μέχρι τώρα τους γεύονταν σαν νερό, όχι σαν κρασί. Και πώς έκανε το νερό κρασί; Όταν άνοιξε την κατανόησή τους, και τους εξήγησε τις Γραφές, ξεκινώντας από τον Μωυσή, μέχρι όλους τους προφήτες. με το οποίο τώρα μεθυσμένοι είπαν: Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας στο δρόμο, όταν μας άνοιξε τις Γραφές; Διότι κατάλαβαν τον Χριστό σε εκείνα τα βιβλία στα οποία δεν Τον γνώριζαν πριν. Έτσι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μετέτρεψε το νερό σε κρασί, και αυτό έχει τώρα γεύση που δεν είχε πριν, ότι τώρα μεθυσμένο που πριν δεν είχε. Διότι αν είχε διατάξει να χυθεί το νερό από τα δοχεία, και έτσι ο Ίδιος είχε βάλει το κρασί από τις μυστικές αποθήκες του πλάσματος, από όπου έφτιαξε ψωμί όταν χόρτασε τόσες χιλιάδες. γιατί πέντε ψωμιά δεν ήταν από μόνα τους αρκετά για να χορτάσουν πέντε χιλιάδες άνδρες, ούτε καν για να γεμίσουν δώδεκα καλάθια, αλλά η παντοδυναμία του Κυρίου ήταν, σαν να λέγαμε, μια πηγή ψωμιού. Ομοίως, θα μπορούσε, πάνω στο νερό που χύνεται, να έχει χυθεί σε κρασί: αλλά αν το έκανε αυτό, θα φαινόταν ότι είχε απορρίψει τις Παλαιές Γραφές. Όταν, όμως, μετατρέπει το ίδιο το νερό σε κρασί, μας δείχνει ότι η Παλαιά Γραφή είναι επίσης από τον εαυτό Του, γιατί με δική Του εντολή γέμισαν τα δοχεία με νερό. Είναι από τον Κύριο, πράγματι, ότι η Παλαιά Γραφή είναι επίσης. αλλά δεν έχει γεύση αν δεν γίνει κατανοητός μέσα σε αυτό ο Χριστός. 6. Προσέξτε όμως τι λέει ο ίδιος: Τα όσα γράφτηκαν στον νόμο και στους προφήτες και στους Ψαλμούς για μένα. Και ξέρουμε ότι ο νόμος εκτείνεται από τον καιρό του οποίου έχουμε αναφορά, δηλαδή από την αρχή του κόσμου: Στην αρχή ο Θεός έκανε τον ουρανό και τη γη. Γένεση 1:1 Από εκεί μέχρι την εποχή που ζούμε τώρα είναι έξι ηλικίες, αυτή είναι η έκτη, όπως έχετε ακούσει και γνωρίζετε συχνά. Η πρώτη εποχή υπολογίζεται από τον Αδάμ μέχρι τον Νώε. το δεύτερο, από τον Νώε στον Αβραάμ. Και, όπως ο Ματθαίος ο ευαγγελιστής ακολουθεί και διακρίνει δεόντως, το τρίτο, από τον Αβραάμ στον Δαβίδ. το τέταρτο, από τον Δαβίδ μέχρι τη μεταφορά στη Βαβυλώνα. το πέμπτο, από τη μεταφορά στη Βαβυλώνα στον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Ματθαίος 1:17 το έκτο, από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή μέχρι το τέλος του κόσμου. Επιπλέον, ο Θεός έφτιαξε τον άνθρωπο κατά την εικόνα Του την έκτη ημέρα, γιατί σε αυτήν την έκτη εποχή φανερώνεται η ανανέωση του νου μας μέσω του ευαγγελίου, σύμφωνα με την εικόνα Εκείνου που μας δημιούργησε. Κολοσσαείς 3:10 και το νερό μετατρέπεται σε κρασί, για να γευτούμε τον Χριστό, που τώρα φανερώνεται στο νόμο και στους προφήτες. Υπήρχαν λοιπόν έξι δοχεία με νερό, τα οποία ζήτησε να γεμίσουν με νερό. Τώρα τα έξι δοχεία νερού σημαίνουν τις έξι εποχές, που δεν ήταν χωρίς προφητεία. Και αυτές οι έξι περίοδοι, χωρισμένες και χωρισμένες σαν να λέγαμε με αρθρώσεις, θα ήταν σαν άδεια σκεύη εκτός αν γεμίζονταν από τον Χριστό. Γιατί είπα, τις περιόδους που θα κυλούσαν άκαρπες, εκτός αν ο Κύριος Ιησούς κηρύχθηκε σε αυτές; Οι προφητείες εκπληρώνονται, τα δοχεία είναι γεμάτα. αλλά για να μετατραπεί το νερό σε κρασί, ο Χριστός πρέπει να γίνει κατανοητός σε όλη αυτή την προφητεία. 7. Τι σημαίνει όμως αυτό: Περιείχαν δύο ή τρία μέτρα; καθένας; Αυτή η φράση σίγουρα μας μεταφέρει ένα μυστηριώδες νόημα. Για με μέτρο; εννοεί ορισμένα μέτρα, σαν να έπρεπε να πει βάζα, φιάλες ή κάτι τέτοιο. Μετρέτα είναι το όνομα ενός μέτρου, και πήρε το όνομά του από τη λέξη μέτρο. Για ?????? είναι η ελληνική λέξη για το μέτρο, από όπου η λέξη μέτρετ; προέρχεται. Περιείχαν, λοιπόν, δύο ή τρία μέτρα; καθένας. Τι να πούμε αδέρφια; Αν είχε πει απλώς τρία κομμάτια, το μυαλό μας θα είχε τρέξει αμέσως στο μυστήριο της Τριάδας. Και, ίσως, δεν θα έπρεπε να απορρίψουμε αμέσως αυτήν την εφαρμογή του νοήματος, επειδή είπε, δύο ή τρία το καθένα. Διότι όταν ο Πατέρας και ο Υιός ονομάζονται, το Άγιο Πνεύμα πρέπει απαραίτητα να γίνει κατανοητό. Διότι το Άγιο Πνεύμα δεν είναι του Πατέρα μόνο, ούτε του Υιού μόνο, αλλά το Πνεύμα του Πατρός και του Υιού. Διότι είναι γραμμένο: Αν κάποιος αγαπά τον κόσμο, το Πνεύμα του Πατρός δεν είναι μέσα του. 1 Ιωάννη 2:15 Και πάλι, όποιος δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού δεν είναι δικό του. Ρωμαίους 8:9 Το ίδιο, λοιπόν, είναι το Πνεύμα του Πατέρα και του Υιού. Επομένως, όταν ο Πατέρας και ο Υιός ονομάζονται, κατανοείται και το Άγιο Πνεύμα, γιατί είναι το Πνεύμα του Πατέρα και του Υιού. Και όταν γίνεται λόγος για τον Πατέρα και τον Υιό, αναφέρονται δύο μέτρα; αλλά αφού το Άγιο Πνεύμα εννοείται μέσα τους, τρία μέτρα;. Αυτός είναι ο λόγος που δεν λέγεται, Μερικοί περιέχουν δύο μέτρα; ο ένας, άλλοι τρεις ο καθένας? αλλά τα ίδια έξι δοχεία νερού περιείχαν δύο ή τρία μέτρα; καθένας. Είναι σαν να είχε πει, Όταν λέω δύο το καθένα, θα ήθελα το Πνεύμα του Πατέρα και του Υιού να γίνει κατανοητό μαζί τους. και όταν λέω τρία το ένα, δηλώνω πιο ξεκάθαρα την ίδια Τριάδα. 8. Επομένως, όποιος ονομάζει τον Πατέρα και τον Υιό πρέπει να κατανοήσει έτσι την αμοιβαία αγάπη Πατέρα και Υιού, που είναι το Άγιο Πνεύμα. Και ίσως οι Γραφές που εξετάζονται (δεν λέω ότι μπορώ να σας το δείξω αυτό σήμερα, ή σαν να μην υπάρχει άλλη απόδειξη) – ωστόσο, οι Γραφές, ίσως, όταν ερευνώνται, μας δείχνουν ότι το Άγιο Πνεύμα είναι φιλανθρωπία. Και μην υπολογίζετε τη φιλανθρωπία ως κάτι φτηνό. Πώς, αλήθεια, μπορεί να είναι φτηνό, όταν όλα τα πράγματα που λένε ότι δεν είναι φτηνά λέγονται αγαπητά (χαρά); Επομένως, αν αυτό που δεν είναι φτηνό είναι αγαπητό, τι είναι πιο αγαπητό από την ίδια την αγάπη (charitas); Ο απόστολος μας επαινεί τόσο τη φιλανθρωπία που λέει, σας δείχνω έναν καλύτερο τρόπο. Αν και μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, και δεν έχω ελεημοσύνη, έγινα σαν ορείχαλκος που ηχεί, ή σαν κύμβαλο που κουδουνίζει. Και παρόλο που γνωρίζω όλα τα μυστήρια και όλες τις γνώσεις, και έχω προφητεία και όλη την πίστη, για να μπορώ να αφαιρέσω βουνά, και δεν έχω ελεημοσύνη, δεν είμαι τίποτα. Και παρόλο που μοιράζω όλα μου τα αγαθά στους φτωχούς και δίνω το σώμα μου να καεί, και δεν έχω ελεημοσύνη, δεν με ωφελεί τίποτα. 1 Κορινθίους 13:1–3 Πόσο μεγάλη είναι, λοιπόν, η φιλανθρωπία, την οποία, αν θέλουμε, μάταια έχουμε όλα τα άλλα. αν υπάρχει, δικαίως τα έχουμε όλα! Ωστόσο, ο Απόστολος Παύλος, εκθέτοντας τον έπαινο της φιλανθρωπίας με αφθονία και πληρότητα, έχει πει λιγότερα από ό,τι ο Απόστολος Ιωάννης εν συντομία, του οποίου είναι το Ευαγγέλιο. Γιατί δεν δίστασε να πει, ο Θεός είναι αγάπη. Είναι επίσης γραμμένο, Διότι η αγάπη του Θεού χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δόθηκε. Ρωμαίους 5:5 Ποιος, λοιπόν, μπορεί να ονομάσει τον Πατέρα και τον Υιό χωρίς να κατανοήσει έτσι την αγάπη του Πατέρα και του Υιού; Το οποίο όταν κάποιος αρχίσει να έχει, θα έχει το Άγιο Πνεύμα. που αν δεν έχει κανείς, δεν θα έχει το Άγιο Πνεύμα. Και όπως το σώμα σου, αν είναι χωρίς πνεύμα, δηλαδή η ψυχή σου, είναι νεκρό. Έτσι και η ψυχή σου, αν είναι χωρίς το Άγιο Πνεύμα, δηλαδή χωρίς ελεημοσύνη, θα λογιστεί νεκρή. Επομένως, οι γλάστρες περιείχαν δύο μέτρα; καθένας, επειδή ο Πατέρας και ο Υιός διακηρύσσονται στην προφητεία όλων των περιόδων. αλλά το Άγιο Πνεύμα είναι επίσης εκεί, και επομένως προστίθεται, ή τρία το καθένα. Εγώ και ο Πατέρας, λέει, είμαστε ένα. Ιωάννης 10:30 Μα μακριά μας είναι να υποθέσουμε ότι όπου μας λένε ότι εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα, το Άγιο Πνεύμα δεν είναι εκεί. Ωστόσο, αφού ονόμασε τον Πατέρα και τον Υιό, αφήνουν τα δοχεία να περιέχουν δύο μέτρα; καθένας; αλλά προσέξτε αυτό, ή τρία το καθένα. Πηγαίνετε, βαφτίστε τα έθνη στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Επομένως, όταν λέει δύο το ένα, η Τριάδα δεν εκφράζεται αλλά κατανοείται. αλλά όταν λέει, ή τρία, εκφράζεται και η Τριάδα. 9. Υπάρχει όμως και ένα άλλο νόημα που δεν πρέπει να ξεπεραστεί, και το οποίο θα δηλώσω: ας διαλέξει ο κάθε άνθρωπος αυτό που του αρέσει περισσότερο. Δεν κρατάμε πίσω αυτό που μας προτείνεται. Διότι είναι το τραπέζι του Κυρίου, και ο λειτουργός δεν πρέπει να εξαπατά τους καλεσμένους, ειδικά όταν πεινούν όπως εσείς τώρα, για να φανεί η λαχτάρα σας. Η προφητεία, που διανέμεται από τα αρχαία χρόνια, έχει ως αντικείμενο τη σωτηρία όλων των εθνών. Είναι αλήθεια ότι ο Μωυσής στάλθηκε στον λαό του Ισραήλ μόνο, και μόνο σε αυτόν τον λαό ήταν ο νόμος που δόθηκε από αυτόν. Και οι προφήτες, επίσης, ήταν από αυτόν τον λαό, και η ίδια η κατανομή των καιρών χαρακτηρίστηκε σύμφωνα με τον ίδιο λαό. από όπου και τα δοχεία λέγεται ότι είναι σύμφωνα με τον εξαγνισμό των Ιουδαίων: ωστόσο, ότι η προφητεία διακηρύχθηκε σε όλα τα άλλα έθνη είναι επίσης φανερό, επειδή ο Χριστός ήταν κρυμμένος σε αυτόν, στον οποίο όλα τα έθνη είναι ευλογημένα, όπως υποσχέθηκε στον Αβραάμ από τον Κύριο, λέγοντας: Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. Γένεση 22:18 Αλλά αυτό δεν ήταν ακόμη κατανοητό, γιατί ακόμη το νερό δεν είχε γίνει κρασί. Η προφητεία λοιπόν διανεμήθηκε σε όλα τα έθνη. Αλλά για να φαίνεται πιο ευχάριστο αυτό, ας αναφέρουμε, στο βαθμό που το επιτρέπει ο καιρός μας, ορισμένα στοιχεία που αφορούν τις διάφορες ηλικίες, όπως αντιπροσωπεύονται αντίστοιχα από τις γλάστρες. 10. Στην αρχή, ο Αδάμ και η Εύα ήταν γονείς όλων των εθνών, όχι μόνο των Εβραίων. και ό,τι εκπροσωπήθηκε στον Αδάμ σχετικά με τον Χριστό, αφορούσε αναμφίβολα όλα τα έθνη, των οποίων η σωτηρία βρίσκεται στον Χριστό. Τι καλύτερο μπορώ να πω για το νερό του πρώτου δοχείου νερού από αυτό που λέει ο απόστολος για τον Αδάμ και την Εύα; Γιατί κανείς δεν θα πει ότι παρεξηγώ το νόημα όταν παράγω, όχι τη δική μου, αλλά του αποστόλου. Πόσο μεγάλο μυστήριο, λοιπόν, για τον Χριστό περιέχει αυτό για το οποίο αναφέρει ο απόστολος, όταν λέει: Και οι δύο θα είναι σε μια σάρκα: αυτό είναι μεγάλο μυστήριο! Εφεσίους 5:31 Και για να μην καταλάβει κανείς ότι το μεγαλείο του μυστηρίου υπάρχει στην περίπτωση των μεμονωμένων ανδρών που έχουν γυναίκες, λέει, Εγώ όμως μιλάω για τον Χριστό και την Εκκλησία. Τι μεγάλο μυστήριο είναι αυτό, οι δύο θα είναι μία σάρκα; Ενώ η Γραφή, στο Βιβλίο της Γένεσης, μιλούσε για τον Αδάμ και την Εύα, έφτασε σε αυτά τα λόγια, Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του. και οι δύο θα είναι μία σάρκα. Γένεση 2:24 Τώρα, αν ο Χριστός προσκολλήθηκε στην Εκκλησία, για να είναι οι δύο μία σάρκα, με ποιον τρόπο άφησε τον Πατέρα Του και τη μητέρα Του; Άφησε τον Πατέρα Του με αυτή την έννοια, ότι όταν ήταν με τη μορφή του Θεού, θεώρησε ότι δεν ήταν ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό, αλλά άδειασε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή του δούλου. Φιλιππησίους 2:6 Με αυτή την έννοια άφησε τον Πατέρα Του, όχι ότι εγκατέλειψε ή έφυγε από τον Πατέρα Του, αλλά ότι δεν εμφανίστηκε στους ανθρώπους με τη μορφή που ήταν ίσος με τον Πατέρα. Πώς όμως άφησε τη μητέρα Του; Φεύγοντας από τη συναγωγή των Ιουδαίων, από την οποία, κατά σάρκα, γεννήθηκε, και προσκολλώντας στην Εκκλησία που έχει συγκεντρώσει από όλα τα έθνη. Έτσι το πρώτο δοχείο με νερό είχε τότε μια προφητεία του Χριστού. αλλά όσο αυτά τα πράγματα για τα οποία μιλώ δεν κηρύχθηκαν μεταξύ των λαών, η προφητεία ήταν νερό, δεν είχε ακόμη μετατραπεί σε κρασί. Και αφού ο Κύριος μας φώτισε μέσω του αποστόλου, για να μας δείξει αυτό που αναζητούσαμε, με αυτή τη μία πρόταση, Οι δύο θα είναι μία σάρκα. Ένα μεγάλο μυστήριο σχετικά με τον Χριστό και την Εκκλησία. τώρα μας επιτρέπεται να αναζητούμε τον Χριστό παντού και να πίνουμε κρασί από όλα τα δοχεία. Ο Αδάμ κοιμάται, για να σχηματιστεί η Εύα. Ο Χριστός πεθαίνει, για να σχηματιστεί η Εκκλησία. Όταν ο Αδάμ κοιμάται, η Εύα σχηματίζεται από την πλευρά του. Όταν ο Χριστός είναι νεκρός, η λόγχη διαπερνά την πλευρά Του, για να αναβληθούν τα μυστήρια από τα οποία σχηματίζεται η Εκκλησία. Δεν είναι φανερό σε κάθε άνθρωπο ότι σε εκείνα τα πράγματα που έγιναν τότε προοιωνίζονταν τα μελλοντικά, αφού ο απόστολος λέει ότι ο ίδιος ο Αδάμ ήταν η μορφή Εκείνου που επρόκειτο να έρθει; Ποιος είναι, λέει, η μορφή Του που επρόκειτο να έρθει. Ρωμαίους 5:14 Όλα ήταν μυστικά προεικονισμένα. Γιατί, στην πραγματικότητα, ο Θεός θα μπορούσε να είχε πάρει το πλευρό από τον Αδάμ όταν ήταν ξύπνιος και να σχηματίσει τη γυναίκα. Ή μήπως ήταν απαραίτητο να κοιμηθεί για να μην νιώσει πόνο στο πλάι όταν του αφαιρούσαν το πλευρό; Ποιος είναι εκεί που κοιμάται τόσο ήσυχα που μπορεί να του σχιστούν τα κόκαλα χωρίς να ξυπνήσει; Ή μήπως επειδή ήταν ο Θεός που το έσκισε, που ο άνθρωπος δεν το ένιωσε; Λοιπόν, Αυτός που μπορούσε να του το πάρει χωρίς πόνο όταν κοιμόταν, μπορούσε να το κάνει και όταν ήταν ξύπνιος. Αλλά, χωρίς αμφιβολία, το πρώτο δοχείο με νερό γέμιζε, υπήρχε μια παράδοση της προφητείας εκείνης της εποχής σχετικά με αυτό που επρόκειτο να γίνει. 11. Ο Χριστός εκπροσωπήθηκε επίσης στον Νώε και σε εκείνη την κιβωτό όλου του κόσμου. Γιατί γιατί όλα τα είδη ζώων ήταν κλεισμένα μέσα στην κιβωτό αλλά για να σημαίνουν όλα τα έθνη; Γιατί ο Θεός θα μπορούσε και πάλι να δημιουργήσει κάθε είδους ζώα. Όταν δεν ήταν ακόμη, δεν είπε: Αφήστε τη γη να γεννήσει και η γη να γεννήσει; Από την ίδια πηγή μπορούσε να ξαναφτιάξει, από όπου έφτιαξε. Με μια λέξη που έφτιαξε, με μια λέξη θα μπορούσε να ξαναφτιάξει: αν δεν έστηνε μπροστά μας ένα μυστήριο και γέμιζε το δεύτερο δοχείο νερού της προφητικής παράδοσης, ώστε ο κόσμος να παραδοθεί από το ξύλο σε μορφή. γιατί η ζωή του κόσμου ήταν να καρφωθεί στο ξύλο. 12. Τώρα, στο τρίτο δοχείο νερού, στον Αβραάμ, όπως ανέφερα προηγουμένως, ειπώθηκε: Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. Και ποιος δεν βλέπει ποιανού μορφή ήταν ο μοναχογιός του Αβραάμ, αυτός που έφερε τα ξύλα για τη θυσία του εαυτού του, σε εκείνο το μέρος όπου τον οδηγούσαν να προσφερθεί; Γιατί ο Κύριος έφερε τον δικό του σταυρό, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο. Αυτό θα είναι αρκετό για να πούμε σχετικά με το τρίτο δοχείο νερού. 13. Αλλά ως προς τον Δαβίδ, γιατί λέω ότι η προφητεία του εκτείνεται σε όλα τα έθνη, όταν μόλις ακούσαμε τον ψαλμό (και είναι δύσκολο να αναφέρουμε έναν ψαλμό στον οποίο δεν ακούγεται το ίδιο); Αλλά σίγουρα, όπως είπα, μόλις τραγουδούσαμε, Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη. γιατί θα κληρονομήσεις ανάμεσα σε όλα τα έθνη. Και γι' αυτό οι Δονατιστές είναι σαν άντρες που βγήκαν από το γάμο: όπως και ο άντρας που δεν είχε νυφικό προσκλήθηκε και ήρθε, αλλά πετάχτηκε από τον αριθμό των καλεσμένων επειδή δεν είχε το ένδυμα για τη δόξα του γαμπρού. γιατί εκείνος που αναζητά τη δική του δόξα, όχι του Χριστού, δεν έχει το νυφικό· γιατί αρνούνται να συμφωνήσουν με αυτόν που ήταν φίλος του Νυμφίου και λένε: Αυτός είναι που βαφτίζει. Και επάξια ήταν αυτό που δεν του έγινε, ως επίπληξη, αντίρρηση σε αυτόν που δεν είχε το νυφικό, φίλε, πώς ήρθες εδώ; Ματθαίος 22:13 Και όπως έμεινε άφωνος, έτσι είναι και αυτοί. Γιατί τι μπορεί να ωφελήσει ο κρότος της γλώσσας όταν η καρδιά είναι βουβή; Γιατί ξέρουν ότι μέσα τους και με τον εαυτό τους δεν έχουν τίποτα να πουν. Μέσα, είναι βουβοί. χωρίς, κάνουν ένα χαμόγελο. Αλλά είτε θέλουν είτε όχι, ακούνε αυτό να τραγουδιέται ακόμα και μεταξύ τους: Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη. γιατί θα κληρονομήσετε ανάμεσα στα έθνη: και, μη επικοινωνώντας με όλα τα έθνη, τι άλλο παραδέχονται ότι δεν κληρονομούνται; 14. Τώρα αυτό που είπα, αδελφοί, ότι η προφητεία εκτείνεται σε όλα τα έθνη (γιατί θέλω να σας δείξω μια άλλη έννοια στην έκφραση, Περιέχει δύο ή τρία μέτρα; το καθένα), - ότι η προφητεία, λέω, εκτείνεται σε όλα τα έθνη, επισημαίνεται, όπως μόλις τώρα σας υπενθυμίσαμε, στον Αδάμ, ποιος είναι η μορφή Αυτόυ που επρόκειτο να έρθει. Ποιος δεν ξέρει ότι από αυτόν ξεπήδησαν όλα τα έθνη. και ότι στα τέσσερα γράμματα του ονόματός του υποδεικνύονται τα τέσσερα τέταρτα της υδρογείου, με τις ελληνικές τους ονομασίες; Διότι αν η ανατολή, η δύση, ο βορράς και ο νότος εκφράζονται στα ελληνικά, όπως τα αναφέρει η Αγία Γραφή σε διάφορα σημεία, τα αρχικά γράμματα των λέξεων, θα βρείτε, κάνουν τη λέξη Αδάμ: γιατί στα ελληνικά τα τέσσερα μέρη του κόσμου ονομάζονται Ανατολή, Δύσης, Άρκτος, Μεσημβρία. Αν γράψετε αυτές τις τέσσερις λέξεις, τη μία κάτω από την άλλη, σαν τέσσερις στίχους, τα κεφαλαία γράμματα σχηματίζουν τη λέξη Αδάμ. Το ίδιο αντιπροσωπεύεται στον Νώε, λόγω της κιβωτού, στην οποία βρίσκονταν όλα τα ζώα, σημαντικά όλων των εθνών: το ίδιο και στον Αβραάμ, στον οποίο ειπώθηκε πιο ξεκάθαρα: Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. γιατί θα κληρονομήσεις ανάμεσα σε όλα τα έθνη. Τώρα σε ποιον Θεό λέγεται Σήκω, αλλά σε Αυτόν που κοιμήθηκε; Σήκω, Θεέ, κρίνει τη γη. Σαν να ειπώθηκε, κοιμήθηκες, έχοντας κριθεί από τη γη. σηκωθεί, για να κρίνει τη γη. Και πού εκτείνεται αυτή η προφητεία, Γιατί θα κληρονομήσεις ανάμεσα σε όλα τα έθνη; 15. Επιπλέον, στην πέμπτη εποχή, στο πέμπτο δοχείο νερού, όπως ήταν, ο Δανιήλ είδε μια πέτρα που είχε κοπεί από ένα βουνό χωρίς χέρια, και είχε σπάσει όλα τα βασίλεια της γης. και είδε την πέτρα να μεγαλώνει και να γίνεται μεγάλο βουνό, ώστε να γεμίζει ολόκληρο το πρόσωπο της γης. Δανιήλ 2:34 Τι μπορεί να είναι πιο ξεκάθαρο, αδελφοί μου; Η πέτρα είναι κομμένη από ένα βουνό: η ίδια είναι η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, και έγινε η κεφαλή της γωνίας. Από ποιο βουνό κόβεται, αν όχι από το βασίλειο των Ιουδαίων, από το οποίο γεννήθηκε κατά σάρκα ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός; Και κόβεται χωρίς χέρια, χωρίς ανθρώπινη προσπάθεια. γιατί ο Χριστός ξεπήδησε από παρθένο, χωρίς την αγκαλιά του συζύγου. Το βουνό από το οποίο κόπηκε δεν είχε γεμίσει ολόκληρο το πρόσωπο της γης. γιατί το βασίλειο των Ιουδαίων δεν κατείχε όλα τα έθνη. Αλλά, από την άλλη, η βασιλεία του Χριστού βλέπουμε να καταλαμβάνει ολόκληρο τον κόσμο. 16. Στην έκτη εποχή ανήκει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, από τον οποίο κανένας μεγαλύτερος δεν έχει προκύψει μεταξύ των γεννημένων από γυναίκες. για τον οποίο ειπώθηκε, ότι ήταν μεγαλύτερος από προφήτη. Ματθαίος 11:11 Και πώς έδειξε ο Ιωάννης ότι ο Χριστός στάλθηκε σε όλα τα έθνη; Όταν οι Ιουδαίοι ήρθαν σε αυτόν για να βαφτιστούν, για να μην υπερηφανεύονται για το όνομα του Αβραάμ, τους είπε: Γενιά οχιών, ποιος σας είπε να φύγετε από τη μελλοντική οργή; Φέρτε λοιπόν καρπό άξιο μετάνοιας. δηλαδή να είσαι ταπεινός. γιατί μιλούσε σε περήφανους ανθρώπους. Αλλά για τι ήταν περήφανοι; Από την κατά σάρκα καταγωγή τους, όχι από τον καρπό της μίμησης του πατέρα τους Αβραάμ. Τι τους είπε; Μην λέτε, έχουμε τον Αβραάμ για πατέρα μας· γιατί ο Θεός μπορεί από αυτές τις πέτρες να αναστήσει παιδιά στον Αβραάμ. Ματθαίος 3:9 Εννοώντας με πέτρες όλα τα έθνη, όχι λόγω της ανθεκτικής δύναμής τους, όπως στην περίπτωση εκείνης της πέτρας που απέρριψαν οι οικοδόμοι, αλλά λόγω της βλακείας και της ανόητης αναισθησίας τους, επειδή είχαν γίνει σαν τα πράγματα που είχαν συνηθίσει να λατρεύουν: γιατί λάτρευαν παράλογες εικόνες, εξίσου παράλογες. Αυτοί που τα φτιάχνουν είναι σαν αυτούς, όπως και όλοι όσοι τους εμπιστεύονται. Κατά συνέπεια, όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να λατρεύουν τον Θεό, τι ακούνε να τους λένε; Για να είστε τα παιδιά του Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. που κάνει τον ήλιο Του να ανατέλλει στους καλούς και στους κακούς, και ρίχνει βροχή σε δίκαιους και αδίκους. Ματθαίος 5:45 Γιατί, λοιπόν, εάν ένας άνθρωπος γίνει σαν αυτόν που λατρεύει, τι σημαίνει ο Θεός είναι ικανός από αυτές τις πέτρες να σηκώσει παιδιά στον Αβραάμ; Ας αναρωτηθούμε και θα δούμε ότι είναι γεγονός. Διότι από εκείνα τα έθνη προερχόμαστε, αλλά δεν θα έπρεπε να είχαμε προέλθει από αυτά, αν ο Θεός των λίθων δεν είχε μεγαλώσει παιδιά στον Αβραάμ. Γίναμε παιδιά του Αβραάμ μιμούμενοι την πίστη του, όχι με το να γεννηθήκαμε από τη σάρκα του. Διότι όπως αυτοί με τον εκφυλισμό τους αποκληρώθηκαν, έτσι και εμείς με τη μίμηση υιοθετηθήκαμε. Γι' αυτό, αδέρφια, αυτή η προφητεία του έκτου νεροδοχείου επεκτάθηκε σε όλα τα έθνη. και ως εκ τούτου ειπώθηκε για όλα, που περιέχουν δύο ή τρία μέτρα; καθένας. 17. Πώς όμως δείχνουμε ότι όλα τα έθνη ανήκουν στα δύο ή τρία μέτρα; καθένας; Ήταν θέμα υπολογισμού, σε κάποιο βαθμό, ότι έπρεπε να πει ότι τα ίδια δοχεία με νερό περιείχαν δύο κομμάτια, τα οποία είχε πει ότι περιείχαν τρία το καθένα. προφανώς για να μας αποκαλύψει ένα μυστήριο μέσα σε αυτό. Πώς υπάρχουν δύο μέτρα; καθένας; Περιτομή και απεριτομία. Η Γραφή αναφέρει αυτές τις δύο τάξεις ανθρώπων, και δεν αφήνει κανένα είδος ανδρών, όταν λέει, Περιτομή και απεριτομή. Κολοσσαείς 3:11 σε αυτές τις δύο ονομασίες έχετε όλα τα έθνη: είναι τα δύο μέτρα; καθένας. Σε αυτούς τους δύο τοίχους, που συναντιόνταν από διαφορετικές πλευρές, ο Χριστός έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος, για να συνάψει ειρήνη μέσα Του. Εφεσίους 2:14 Ας δείξουμε και τα τρία μέτρα; το καθένα στην περίπτωση αυτών των ίδιων όλων των εθνών. Ο Νώε είχε τρεις γιους, μέσω των οποίων αποκαταστάθηκε το ανθρώπινο γένος. Γι' αυτό ο Κύριος λέει: Η βασιλεία των ουρανών μοιάζει με το προζύμι, το οποίο πήρε μια γυναίκα και το έκρυψε σε τρία μέτρα αλεύρι, μέχρι να ζυμωθεί ολόκληρο. Λουκάς 13:21 Τι είναι αυτή η γυναίκα, παρά η σάρκα του Κυρίου; Τι είναι το προζύμι, αλλά το ευαγγέλιο; Τι μέτρα τα τρία, αλλά όλα τα έθνη, λόγω των τριών γιων του Νώε; Επομένως τα έξι δοχεία νερού που περιέχουν δύο ή τρία μέτρα; Το καθένα είναι έξι χρονικές περίοδοι, που περιέχουν την προφητεία που σχετίζεται με όλα τα έθνη, είτε όπως αντιπροσωπεύονται σε δύο είδη ανθρώπων, δηλαδή, Εβραίους και Έλληνες, όπως τους αναφέρει συχνά ο απόστολος. ή σε τρία είδη, λόγω των τριών γιων του Νώε. Διότι η προφητεία παριστάνεται ότι έφτανε σε όλα τα έθνη. Και γι' αυτό το φτάσιμο ονομάζεται μέτρο, όπως λέει και ο απόστολος, Λάβαμε ένα μέτρο για να φτάσουμε σε εσάς. 2 Κορινθίους 10:13 Διότι κηρύττοντας το ευαγγέλιο στους εθνικούς, λέει: Μέτρο για να φτάσουμε σε εσάς. Τρακτάτο 10 (Ιωάννης 2:12–21) 1. Στον ψαλμό ακούσατε τον στεναγμό των φτωχών, των οποίων τα μέλη υπομένουν θλίψεις σε ολόκληρη τη γη, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου. Κάνε την κύρια δουλειά σου, αδελφοί μου, να είσαι ανάμεσα και από αυτά τα μέλη: γιατί κάθε θλίψη πρόκειται να παρέλθει. Αλίμονο σε αυτούς που χαίρονται! Λουκάς 6:25 Μακάριοι, λέει η αλήθεια, είναι αυτοί που πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν. Ο Θεός έγινε άνθρωπος: τι θα είναι ο άνθρωπος, για τον οποίο ο Θεός έγινε άνθρωπος; Αυτή η ελπίδα ας μας παρηγορεί σε κάθε θλίψη και πειρασμό αυτής της ζωής. Διότι ο εχθρός δεν παύει να διώκει· και όταν δεν οργίζεται φανερά, επιβουλεύεται κρυφά. Πώς σχεδιάζει; Και για οργή δούλευαν δόλια. Από εκεί λέγεται λιοντάρι και δράκος. Αλλά τι λέγεται στον Χριστό; Θα πατήσεις το λιοντάρι και τον δράκο. Λιοντάρι, για ανοιχτή οργή. δράκος, για κρυφή προδοσία. Ο δράκος έδιωξε τον Αδάμ από τον Παράδεισο. ως λιοντάρι, το ίδιο καταδίωξε την Εκκλησία, όπως λέει ο Πέτρος: Διότι ο αντίπαλός σου, ο διάβολος, περιφέρεται σαν λιοντάρι που βρυχάται, αναζητώντας ποιον να καταβροχθίσει. Α' Πέτρου 5:8 Ας μη σας φαίνεται ότι ο διάβολος έχασε την αγριότητα του. Όταν κολακεύει με επιείκεια, τότε είναι πιο προσεκτικός από αυτόν που πρέπει να φυλαχτεί. Αλλά εν μέσω όλων αυτών των ύπουλων μεθόδων και πειρασμών του, τι να κάνουμε παρά μόνο αυτό που ακούσαμε στον ψαλμό: Και εγώ, όταν με ενοχλούσαν, με έντυσα με σάκο και ταπείνωσα την ψυχή μου με νηστεία. Υπάρχει κάποιος που ακούει την προσευχή, διστάζει να μην προσευχηθεί. αλλά Αυτός που ακούει μένει μέσα του. Δεν χρειάζεται να κατευθύνετε τα μάτια σας προς κάποιο βουνό. Δεν χρειάζεται να σηκώσεις το πρόσωπό σου προς τα αστέρια, ή προς τον ήλιο ή το φεγγάρι. ούτε πρέπει να υποθέσεις ότι σε ακούνε όταν προσεύχεσαι δίπλα στη θάλασσα: μάλλον απεχθάνεσαι τέτοιες προσευχές. Καθαρίστε μόνο το θάλαμο της καρδιάς σας. όπου κι αν είσαι, όπου κι αν προσεύχεσαι. Αυτός που ακούει είναι μέσα, μέσα στο μυστικό μέρος, που ο ψαλμωδός ονομάζει αγκαλιά του, όταν λέει, Και η προσευχή μου θα μετατραπεί στους κόλπους μου. Αυτός που σας ακούει δεν σας ξεπερνά. δεν πρέπει να ταξιδέψεις μακριά, ούτε να σηκωθείς, για να Τον φτάσεις σαν να λες με τα χέρια σου. Αντίθετα, αν σηκωθείς, θα πέσεις. αν ταπεινώσεις τον εαυτό σου, θα σε πλησιάσει. Ο Κύριός μας ο Θεός είναι εδώ, ο Λόγος του Θεού, ο Λόγος που έγινε σάρκα, ο Υιός του Πατέρα, ο Υιός του Θεού, ο Υιός του ανθρώπου. ο υψηλός να μας κάνει, ο ταπεινός να μας ξαναφτιάχνει, να περπατάει ανάμεσα στους ανθρώπους, να κουβαλάει το ανθρώπινο, να κρύβει το θείο. 2. Κατέβηκε, όπως λέει ο ευαγγελιστής, στην Καπερναούμ, Αυτός και η μητέρα Του, και οι αδελφοί Του και οι μαθητές Του. και συνέχισαν εκεί όχι πολλές μέρες. Ιδού, έχει μητέρα, και αδελφούς, και μαθητές· από όπου έχει μητέρα, από εκεί και αδέρφια. Γιατί η Γραφή μας συνηθίζει να τους αποκαλεί αδέρφια, όχι μόνο που προέρχονται από τον ίδιο άνδρα και γυναίκα, ή από την ίδια μητέρα, ή από τον ίδιο πατέρα, αν και από διαφορετικές μητέρες. ή, στην πραγματικότητα, που είναι του ίδιου βαθμού με ξαδέρφια από την πλευρά του πατέρα ή της μητέρας: δεν είναι μόνο αυτά που η Γραφή μας συνηθίζει να αποκαλεί αδελφούς. Η Γραφή πρέπει να γίνει κατανοητή όπως μιλάει. Έχει τη δική του γλώσσα. κάποιος που δεν ξέρει αυτή τη γλώσσα μπερδεύεται και λέει: Από πού ήρθε ο Κύριος αδελφοί; Γιατί σίγουρα η Μαίρη δεν γέννησε δεύτερη φορά; Μακριά από αυτό! Μαζί της αρχίζει η αξιοπρέπεια των παρθένων. Θα μπορούσε να είναι μητέρα, αλλά μια γυναίκα γνωστή για άντρα δεν θα μπορούσε να είναι. Αναφέρεται ως mulier [που συνήθως σημαίνει σύζυγος], αλλά μόνο σε σχέση με το φύλο της, όχι ως υπονοώντας την απώλεια της παρθενικής αγνότητας: και αυτό προκύπτει από την ίδια τη γλώσσα της Γραφής. Και για την Εύα, αμέσως σχηματίστηκε από το πλευρό του συζύγου της, και ως άγνωστο για τον σύζυγό της, λέγεται, όπως γνωρίζετε, μούλιερ: Και την έκανε γυναίκα [mulier]. Τότε, από πού τα αδέρφια; Οι συγγενείς της Μαρίας, οποιουδήποτε βαθμού, είναι αδελφοί του Κυρίου. Πώς το αποδεικνύουμε αυτό; Από την ίδια τη Γραφή. Ο Λωτ ονομάζεται αδελφός του Αβραάμ. ήταν γιος του αδερφού του. Διαβάστε, και θα διαπιστώσετε ότι ο Αβραάμ ήταν θείος του Λωτ από την πλευρά του πατέρα, και όμως ονομάζονται αδέρφια. Γιατί, αλλά επειδή ήταν συγγενείς; Ο Λάβαν ο Σύρος ήταν θείος του Ιακώβ στο πλευρό της μητέρας του, γιατί ήταν αδελφός της Ρεβέκκας, της συζύγου του Ισαάκ και της μητέρας του Ιακώβ. Γένεση 28:5 Διαβάστε τη Γραφή και θα διαπιστώσετε ότι ο θείος και ο γιος της αδελφής ονομάζονται αδέρφια. Γένεση 29:12–15 Όταν γνωρίσετε αυτόν τον κανόνα, θα διαπιστώσετε ότι όλες οι συγγένειες αίματος της Μαρίας είναι αδελφοί του Χριστού. 3. Αλλά μάλλον αυτοί οι μαθητές ήταν αδελφοί. γιατί ακόμη και αυτοί οι συγγενείς δεν θα ήταν αδέρφια αν δεν ήταν μαθητές· και σε καμία περίπτωση αδέρφια, αν δεν αναγνώριζαν τον αδελφό τους ως κύριο τους. Διότι σε κάποιο μέρος, όταν πληροφορήθηκε ότι η μητέρα Του και οι αδελφοί Του στέκονταν έξω, την ώρα που μιλούσε στους μαθητές Του, είπε: Ποια είναι η μητέρα μου; Ή ποιοι είναι τα αδέρφια μου; Και απλώνοντας το χέρι του πάνω στους μαθητές Του, είπε: Αυτοί είναι οι αδελφοί μου. Και όποιος κάνει το θέλημα του Πατέρα μου, αυτός είναι η μητέρα και ο αδελφός και η αδελφή μου. Ματθαίος 12:46–50 Γι' αυτό και η Μαρία, επειδή έκανε το θέλημα του Πατέρα. Αυτό που ο Κύριος μεγάλωσε μέσα της ήταν ότι έκανε το θέλημα του Πατέρα, όχι ότι η σάρκα γέννησε σάρκα. Δώσε καλή προσοχή, αγαπημένη. Επιπλέον, όταν ο Κύριος θεωρήθηκε με θαυμασμό από το πλήθος, ενώ έκανε σημεία και θαύματα, και έδειξε ό,τι κρύβεται κάτω από τη σάρκα, ορισμένες θαυμαστικές ψυχές είπαν: Ευτυχισμένη είναι η μήτρα που σε γέννησε· και είπε: Ναι, μάλλον, ευτυχισμένοι είναι αυτοί που ακούνε τον λόγο του Θεού και τον τηρούν. Λουκάς 11:27 Δηλαδή, και η μητέρα μου, την οποία αποκαλήσατε ευτυχισμένη, είναι ευτυχισμένη στο ότι τηρεί τον λόγο του Θεού· όχι επειδή σ' αυτήν έγινε σάρκα ο Λόγος και κατοίκησε μέσα μας. αλλά επειδή τηρεί τον ίδιο λόγο του Θεού με τον οποίο έγινε, και που μέσα της έγινε σάρκα. Ας μη χαίρονται οι άνθρωποι με τους πρόσκαιρους απογόνους, αλλά ας αγαλλιάζουν αν είναι ενωμένοι στο πνεύμα τους με τον Θεό. Αυτά τα είπαμε για αυτό που λέει ο ευαγγελιστής, ότι έμεινε στην Καπερναούμ λίγες μέρες μαζί με τη μητέρα Του και τους αδελφούς Του και τους μαθητές Του. 4. Τι προκύπτει από αυτό; Και το Πάσχα των Ιουδαίων ήταν κοντά· και ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ. Ο αφηγητής αφηγείται ένα άλλο θέμα, καθώς του ήρθε στη μνήμη. Και βρήκε στο ναό εκείνους που πουλούσαν βόδια και πρόβατα και περιστέρια και τους αλλεργάτες καθισμένους· και αφού έφτιαξε, σαν να λέγαμε, μια μάστιγα από μικρά κορδόνια, τους έδιωξε όλους έξω από το ναό. τα βόδια ομοίως και τα πρόβατα. και έχυσε τα χρήματα των αλλαγών και ανέτρεψε τα τραπέζια. Και είπε σε αυτούς που πουλούσαν περιστέρια: Πάρτε αυτά τα πράγματα από εδώ. και μην κάνετε το σπίτι του Πατέρα μου εμπορικό οίκο. Τι ακούσαμε, αδέρφια; Βλέπετε, αυτός ο ναός ήταν ακόμα μια φιγούρα, και όμως ο Κύριος έδιωξε από αυτόν όλους όσους αναζητούσαν τους δικούς τους, όλους όσους είχαν βγει στην αγορά. Και τι πούλησαν εκεί; Πράγματα που χρειάζονταν οι άνθρωποι στις θυσίες εκείνης της εποχής. Γιατί ξέρετε, αγαπητοί, ότι δόθηκαν θυσίες σε αυτόν τον λαό, λόγω του σαρκικού νου και της πέτρινης καρδιάς τους, για να μην πέσουν στα είδωλα· και πρόσφεραν εκεί για θυσίες βόδια, πρόβατα και περιστέρια· το ξέρετε αυτό, γιατί το έχετε διαβάσει. Δεν ήταν μεγάλη αμαρτία, λοιπόν, αν πουλούσαν στον ναό αυτό που αγοράστηκε για να προσφέρουν στον ναό· και όμως τους έδιωχνε από εκεί. Αν, ενώ πουλούσαν ό,τι ήταν νόμιμο και όχι κατά της δικαιοσύνης (γιατί δεν είναι παράνομο να πουλάς ό,τι είναι τιμητικό να αγοράζεις), παρόλα αυτά έδιωχνε αυτούς τους άντρες και δεν άφησε το σπίτι της προσευχής να γίνει εμπορευματικό σπίτι. πώς, αν έβρισκε μεθυσμένους εκεί, τι θα έκανε ο Κύριος; Εάν ο οίκος του Θεού δεν πρέπει να γίνει οίκος εμπορίου, πρέπει να γίνει οίκος πόσης; Αλλά όταν το λέμε αυτό, μας τρίζουν με τα δόντια τους. αλλά ο ψαλμός που ακούσατε μας παρηγορεί: Με έτριξαν με τα δόντια τους. Ωστόσο, ξέρουμε πώς μπορούμε να θεραπευθούμε, αν και τα χτυπήματα των βλεφαρίδων πολλαπλασιάζονται στον Χριστό, γιατί ο λόγος Του είναι φτιαγμένος για να φέρει τη μάστιγα: Οι μάστιγες, λέει Εκείνος, συγκεντρώθηκαν εναντίον μου, και δεν ήξεραν. Μαστιγώθηκε από τις μάστιγες των Εβραίων. Τώρα μαστιγώνεται από τις βλασφημίες των ψευδοχριστιανών: πολλαπλασιάζουν μαστίγιες για τον Κύριό τους, και δεν το ξέρουν. Ας κάνουμε, όσο μας βοηθάει, όπως έκανε ο ψαλμωδός: Εγώ όμως, όταν με ενοχλούσαν, φόρεσα σάκο και ταπείνωσα την ψυχή μου με νηστεία. 5. Ωστόσο, λέμε, αδελφοί (γιατί δεν λυπήθηκε εκείνους τους ανθρώπους: Αυτός που επρόκειτο να μαστιγωθεί από αυτούς πρώτα τους μαστίγωσε), ότι μας έδωσε ένα ορισμένο σημάδι, στο ότι έφτιαξε μια μάστιγα από μικρά κορδόνια και μαζί της μαστίγωσε τους απείθαρχους, που έκαναν εμπόριο το ναό του Θεού. Γιατί, πράγματι, κάθε άνθρωπος στρίβει για τον εαυτό του ένα σκοινί από τις αμαρτίες του: Αλίμονο σε αυτούς που τραβούν τις αμαρτίες σαν μακρύ σχοινί; Ποιος φτιάχνει ένα μακρύ σχοινί; Αυτός που προσθέτει την αμαρτία στην αμαρτία. Πώς προστίθενται οι αμαρτίες στις αμαρτίες; Όταν οι αμαρτίες που έχουν διαπραχθεί καλύπτονται από άλλες αμαρτίες. Κάποιος έχει κάνει μια κλοπή: για να μην μάθουν ότι την έκανε, αναζητά τον αστρολόγο. Αρκούσε να έχεις κάνει κλοπή: γιατί θα προσθέσεις την αμαρτία στην αμαρτία; Ιδού δύο αμαρτίες που έγιναν. Όταν σου απαγορεύουν να πας στον αστρολόγο, βρίζεις τον επίσκοπο: ιδού τρεις αμαρτίες. Όταν ακούσεις να λένε για σένα, διώξε τον από την Εκκλησία. λες, θα με πάρω στο πάρτι του Δονάτου: ιδού, προσθέτεις και ένα τέταρτο αμάρτημα. Το σχοινί μεγαλώνει. να φοβάσαι το σχοινί. Είναι καλό για σένα να διορθωθείς εδώ, όταν σε μαστιγώνουν με αυτό. για να μην ειπωθεί για εσάς επιτέλους, Δέστε τα χέρια και τα πόδια του και πέταξέ τον στο εξωτερικό σκοτάδι. Ματθαίος 22:3 Διότι, με τα σχοινιά των δικών του αμαρτιών είναι ο καθένας δεμένος. Παροιμίες 5:22 Το πρώτο από αυτά είναι ο λόγος του Κυρίου, το δεύτερο αυτό μιας άλλης Γραφής. αλλά και τα δύο είναι λόγια του Κυρίου. Με τις δικές τους αμαρτίες οι άνθρωποι είναι δεμένοι και ρίχνονται στο εξωτερικό σκοτάδι. 6. Ωστόσο, για να αναζητήσετε το μυστήριο της πράξης στο σχήμα, ποιοι είναι αυτοί που πουλάνε βόδια; Ποιοι είναι αυτοί που πουλάνε πρόβατα και περιστέρια; Είναι αυτοί που αναζητούν τα δικά τους στην Εκκλησία, όχι τα πράγματα που είναι του Χριστού. Τα θεωρούν όλα θέμα πώλησης, ενώ δεν θα εξαργυρωθούν: δεν επιθυμούν να αγοραστούν, αλλά επιθυμούν να πουλήσουν. Ναί; πράγματι είναι καλό για αυτούς να λυτρωθούν με το αίμα του Χριστού, για να έρθουν στην ειρήνη του Χριστού. Τώρα, τι ωφέλιμο έχει να αποκτήσει κανείς σε αυτόν τον κόσμο οποιοδήποτε πρόσκαιρο και παροδικό πράγμα, είτε είναι χρήματα, είτε ευχαρίστηση του ουρανίσκου, είτε τιμή που συνίσταται στον έπαινο των ανθρώπων; Δεν είναι όλοι αέρας και καπνός; Δεν περνούν όλοι και φεύγουν μακριά; Δεν είναι όλα σαν ένα ποτάμι που ορμεί ορμητικά στη θάλασσα; Και αλίμονο σε αυτόν που θα πέσει μέσα, γιατί θα παρασυρθεί στη θάλασσα. Γι' αυτό πρέπει να περιορίσουμε όλες τις στοργές μας από τέτοιες επιθυμίες. Αδελφοί μου, αυτοί που αναζητούν τέτοια πράγματα είναι αυτοί που πουλάνε. Διότι και εκείνος ο Σίμων ήθελε να αγοράσει το Άγιο Πνεύμα, μόνο και μόνο επειδή ήθελε να πουλήσει το Άγιο Πνεύμα. και νόμιζε ότι οι απόστολοι ήταν ακριβώς τέτοιοι έμποροι όπως εκείνοι που ο Κύριος έδιωξε από το ναό με μια μάστιγα. Για έναν τέτοιο ήταν ο εαυτός του και ήθελε να αγοράσει ό,τι μπορούσε να πουλήσει: ήταν από αυτούς που πουλούσαν περιστέρια. Τώρα ήταν σε ένα περιστέρι που εμφανίστηκε το Άγιο Πνεύμα. Ματθαίος 3:16 Ποιοι, λοιπόν, είναι αυτοί, αδελφοί, που πουλάνε περιστέρια, αλλά αυτοί που λένε: Δίνουμε το Άγιο Πνεύμα; Γιατί όμως το λένε αυτό και σε τι τιμή πουλάνε; Με τίμημα τιμής για τον εαυτό τους. Λαμβάνουν ως τιμή, προσωρινές τιμητικές θέσεις, ώστε να φανούν ότι είναι πωλητές περιστεριών. Ας προσέχουν τη μάστιγα των μικρών κορδονιών. Το περιστέρι δεν πωλείται: δίνεται δωρεάν. για χάρη, ή χάρη, λέγεται. Γι' αυτό, αδέρφια μου, όπως βλέπετε αυτούς που πουλάνε, απλοί μάστορες, φωνάζει ο καθένας ό,τι πουλάει: πόσους πάγκους έχουν στήσει! Ο Primianus έχει ένα στασίδι στην Καρχηδόνα, ο Maximianus έχει άλλο, ο Rogatus έχει άλλο στη Μαυριτανία, έχουν ένα άλλο στη Numidia, αυτό το πάρτι και αυτό, που δεν έχουμε τώρα να ονομάσουμε. Κατά συνέπεια, γυρίζει κανείς για να αγοράσει το περιστέρι και ο καθένας στο δικό του πάγκο κλαίει ό,τι πουλάει. Αφήστε την καρδιά ενός τέτοιου να απομακρυνθεί από κάθε πωλητή. ας έρθει όπου λαμβάνει δωρεάν. Ναι, αδέρφια, και δεν κοκκινίζουν, που, με αυτές τις πικρές και κακόβουλες διαφωνίες τους, έκαναν τόσα πάρτι για τον εαυτό τους, ενώ υποθέτουν ότι είναι αυτό που δεν είναι, ενώ σηκώνονται, νομίζοντας ότι είναι κάτι ενώ δεν είναι τίποτα. Γαλάτας 6:3 Αλλά τι εκπληρώνεται σε αυτούς, αφού δεν θα διορθωθούν, αλλά αυτό που ακούσατε στον ψαλμό: Διασπάστηκαν και δεν ένιωσαν τύψεις; 7. Καλά, ποιος πουλάει βόδια; Αυτοί που μας έχουν διανείμει τις Αγίες Γραφές εννοείται ότι εννοούν τα βόδια. Οι απόστολοι ήταν βόδια, οι προφήτες ήταν βόδια. Οπότε ο απόστολος λέει: Δεν θα φίμωθετε το στόμα του βοδιού που βγάζει το σιτάρι. Φροντίζει ο Θεός τα βόδια; Ή το λέει για χάρη μας; Ναι, για χάρη μας το λέει: ότι αυτός που οργώνει πρέπει να οργώνει με ελπίδα. και αυτός που αλωνίζει, με την ελπίδα να συμμετάσχει. 1 Κορινθίους 9:9–10 Αυτά τα βόδια, λοιπόν, μας άφησαν την αφήγηση των Γραφών. Διότι δεν ήταν δικό τους που απένειμαν, επειδή επιζητούσαν τη δόξα του Κυρίου. Τώρα, τι έχετε ακούσει σε αυτόν τον ψαλμό; Και ας λένε συνεχώς: Μεγαλύνει ο Κύριος, όσοι επιθυμούν την ειρήνη του δούλου Του. Ο δούλος του Θεού, ο λαός του Θεού, η Εκκλησία του Θεού. Όσοι επιθυμούν την ειρήνη αυτής της Εκκλησίας, ας μεγαλύνουν τον Κύριο, όχι τον δούλο· και ας λένε συνεχώς: Μεγαλύνει ο Κύριος. Ποιος, ας πούμε; Αυτούς που εύχονται την ειρήνη του δούλου Του. Η φωνή εκείνου του λαού, εκείνου του δούλου, είναι ξεκάθαρα εκείνη η φωνή που ακούσατε στους θρήνους στον ψαλμό, και συγκινηθήκατε στο άκουσμα, επειδή είστε από αυτόν τον λαό. Ό,τι τραγούδησε ένας, επαναλήφθηκε από τις καρδιές όλων. Ευτυχισμένοι αυτοί που αναγνώρισαν τον εαυτό τους σε αυτές τις φωνές σαν σε καθρέφτη. Ποιοι είναι, λοιπόν, αυτοί που επιθυμούν την ειρήνη του δούλου Του, την ειρήνη του λαού Του, την ειρήνη εκείνου που αποκαλεί τον μοναδικό Του, και που θέλει να λυτρωθεί από το λιοντάρι: Λύστε το δικό μου μόνο από τη δύναμη του σκύλου; Αυτοί που λένε πάντα, ο Κύριος να μεγαλύνει. Εκείνα τα βόδια, λοιπόν, μεγάλωσαν τον Κύριο, όχι τον εαυτό τους. Δείτε αυτό το βόδι να μεγεθύνει τον Κύριό του, γιατί το βόδι γνωρίζει τον ιδιοκτήτη του. Ησαΐας 1:3 παρατηρήστε αυτό το βόδι με φόβο μήπως οι άνθρωποι εγκαταλείψουν τον ιδιοκτήτη του βοδιού και βασίζονται στο βόδι: πώς φοβάται αυτούς που είναι πρόθυμοι να εμπιστευτούν σε αυτόν: Σταυρώθηκε ο Παύλος για εσάς; Ή βαφτιστήκατε στο όνομα του Παύλου; 1 Κορινθίους 1:13 Από αυτά που έδωσα, δεν ήμουν εγώ ο δότης· δωρεάν λάβατε. το περιστέρι κατέβηκε από τον ουρανό. Έχω φυτέψει, λέει, Απόλλωνα, ποτισμένο· Αλλά ο Θεός έδωσε την αύξηση: ούτε αυτός που φυτεύει είναι τίποτα, ούτε αυτός που ποτίζει. αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση. 1 Κορινθίους 3:6-7 Και ας λένε πάντα: Μεγαλύνει ο Κύριος, όσοι επιθυμούν την ειρήνη του δούλου Του. 8. Αυτοί οι άνθρωποι, όμως, εξαπατούν τους ανθρώπους με τις ίδιες τις Γραφές, για να λάβουν τιμές και επαίνους από το χέρι τους, και για να μην στραφούν οι άνθρωποι στην αλήθεια. Αλλά επειδή εξαπατούν, με τις ίδιες τις Γραφές, τους ανθρώπους από τους οποίους ζητούν τιμές, στην πραγματικότητα πουλάνε βόδια: πουλάνε και πρόβατα. δηλαδή οι ίδιοι οι απλοί άνθρωποι. Και σε ποιον τα πουλάνε, παρά στο διάβολο; Διότι αν η Εκκλησία είναι η μόνη και μοναδική του Χριστού, ποιος είναι εκείνος που αφαιρεί ό,τι έχει κοπεί από αυτήν, παρά εκείνο το λιοντάρι που βρυχάται και τριγυρνά, αναζητώντας ποιον μπορεί να καταβροχθίσει; Α' Πέτρου 5:8 Αλίμονο σε αυτούς που έχουν αποκοπεί από την Εκκλησία! Όσο για εκείνη, θα παραμείνει ολόκληρη. Γιατί ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικοί του. Β' Τιμόθεο 2:19 Αυτοί, όμως, όσο μπορούν, πουλάνε βόδια και πρόβατα, πουλάνε και περιστέρια· ας φυλάγονται από τη μάστιγα των αμαρτιών τους. Αλλά όταν υποφέρουν κάποια τέτοια πράγματα για αυτές τις ανομίες τους, ας αναγνωρίσουν ότι ο Κύριος έφτιαξε μια μάστιγα από μικρά κορδόνια, και τους νουθετεί να αλλάξουν τον εαυτό τους και να μην είναι πια έμποροι: γιατί αν δεν αλλάξουν, στο τέλος θα ακούσουν να λένε: Δέστε τα χέρια και τα πόδια αυτών των ανθρώπων και ρίξτε τους στο εξωτερικό σκοτάδι. 9. Τότε οι μαθητές θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο: Ο ζήλος του οίκου σου με έφαγε· επειδή, με αυτόν τον ζήλο του οίκου του Θεού, ο Κύριος έδιωξε αυτούς τους ανθρώπους από το ναό. Αδέλφια, κάθε χριστιανός από τα μέλη του Χριστού ας φαγωθεί με ζήλο του οίκου του Θεού. Ποιος τρώγεται με ζήλο του οίκου του Θεού; Αυτός που προσπαθεί να διορθώσει όλα όσα μπορεί να δει εκεί λάθος, επιθυμεί να διορθωθούν, δεν μένει αδρανής: που αν δεν μπορεί να τα διορθώσει, τα υπομένει, τα θρηνεί. Το σιτάρι δεν τινάζεται έξω στο αλώνι για να μπει στον αχυρώνα όταν θα έχει διαχωριστεί η ήρα. Εάν είστε σιτηρά, μην σας τινάζουν έξω από το πάτωμα πριν το βάλετε στον σιταποθήκη. για να μην σε πάρουν τα πουλιά πριν σε μαζέψουν στον σιταποθήκη. Γιατί τα πουλιά του ουρανού, οι δυνάμεις του αέρα, περιμένουν να αρπάξουν κάτι από το αλώνι, και μπορούν να αρπάξουν μόνο ό,τι έχει τινάξει από αυτό. Επομένως, ας σας φάει ο ζήλος του οίκου του Θεού: ας φάει ο ζήλος του οίκου του Θεού κάθε χριστιανό, ο ζήλος εκείνου του οίκου του Θεού του οποίου είναι μέλος. Γιατί το σπίτι σας δεν είναι πιο σημαντικό από αυτό στο οποίο έχετε αιώνια ανάπαυση. Μπαίνεις στο σπίτι σου για προσωρινή ανάπαυση, μπαίνεις στο σπίτι του Θεού για αιώνια ανάπαυση. Αν, λοιπόν, ασχολείσαι με τον εαυτό σου για να δεις ότι δεν γίνεται τίποτα κακό στο σπίτι σου, είναι σωστό να υποφέρεις, όσο μπορείς να βοηθήσεις, αν μπορείς να δεις κάτι κακό στον οίκο του Θεού, όπου η σωτηρία είναι μπροστά σου, και να αναπαύεσαι χωρίς τέλος; Για παράδειγμα, βλέπετε έναν αδερφό να ορμάει στο θέατρο; Σταμάτα τον, ειδοποίησε τον, λυπήσου τον, αν ο ζήλος του οίκου του Θεού σε φάει. Βλέπεις άλλους να τρέχουν και να θέλουν να μεθύσουν, και αυτό, επίσης, σε ιερούς τόπους, που δεν είναι αξιοπρεπές να γίνεται σε κανένα μέρος; Σταματήστε αυτούς που μπορείτε, συγκρατήστε όποιον μπορείτε, τρομάξτε όποιον μπορείτε, σαγηνέψτε απαλά όποιον μπορείτε, μην σιωπήσετε όμως. Είναι φίλος; Αφήστε τον να νουθετεί απαλά. Είναι γυναίκα; Αφήστε την να είναι χαλιναγωγημένη με τη μέγιστη αυστηρότητα. Είναι υπηρέτρια; Ας τη χαλιναγωγήσουν έστω και με χτυπήματα. Κάνε ό,τι μπορείς για τον ρόλο που αντέχεις και έτσι εκπληρώνεις. Ο ζήλος του σπιτιού Σου με έφαγε. Αλλά αν είσαι ψυχρός, νωθρός, έχοντας σεβασμό μόνο για τον εαυτό σου, και σαν να σου αρκούσες, και λες μέσα στην καρδιά σου: Τι σχέση έχω με το να φροντίζω τις αμαρτίες των άλλων; Μου αρκεί η φροντίδα της ίδιας μου της ψυχής: αυτό ας το κρατήσω αμόλυντο για τον Θεό – έλα, δεν σου ξαναγυρίζει στο μυαλό η περίπτωση εκείνου του υπηρέτη που έκρυψε το ταλέντο του και δεν ήθελε να το αποκαλύψει; Κατηγορήθηκε επειδή το έχασε, και όχι επειδή το κράτησε χωρίς κέρδος; Ματθαίος 25:25–30 Ακούστε λοιπόν, αδελφοί μου, για να μην ησυχάσετε. Θα σας δώσω μια συμβουλή: ας τη δώσει Αυτός που είναι μέσα. γιατί, αν και μέσω εμένα, είναι Αυτός που το δίνει. Ξέρετε τι να κάνετε, ο καθένας σας, στο σπίτι του, με τον φίλο του, τον ενοικιαστή του, τον πελάτη του, με περισσότερα, με λιγότερα: καθώς ο Θεός δίνει μια είσοδο, καθώς ανοίγει μια πόρτα για τον λόγο Του, μην πάψετε να κερδίζετε για τον Χριστό. γιατί σε κέρδισε ο Χριστός. 10. Οι Ιουδαίοι του είπαν: Τι σημάδι μας δείχνεις, επειδή κάνεις αυτά τα πράγματα; Και ο Κύριος απάντησε: Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω. Τότε είπαν οι Ιουδαίοι: Σαράντα έξι χρόνια χτίστηκε αυτός ο ναός, και λέτε: Σε τρεις ημέρες θα τον χτίσω; Σάρκα ήταν, σαρκικά πράγματα που τους ένοιαζαν. αλλά μιλούσε πνευματικά. Αλλά ποιος θα μπορούσε να καταλάβει για ποιον ναό μίλησε; Ωστόσο, δεν έχουμε πολλά να αναζητήσουμε. Μας το ανακάλυψε μέσω του ευαγγελιστή, μας είπε για ποιον ναό το είπε. Αυτός όμως μίλησε, λέει ο ευαγγελιστής, για τον ναό του σώματός Του. Και είναι φανερό ότι, αφού σκοτώθηκε, ο Κύριος αναστήθηκε μετά από τρεις ημέρες. Αυτό είναι γνωστό σε όλους μας τώρα: και αν είναι κρυμμένο από τους Εβραίους, είναι επειδή στέκονται έξω. αλλά σε εμάς είναι ανοιχτό, γιατί ξέρουμε σε ποιον πιστεύουμε. Την καταστροφή και την εκ νέου ανατροφή αυτού του ναού, πρόκειται να γιορτάσουμε στην ετήσια επισημότητά του: για την οποία σας παροτρύνουμε να προετοιμαστείτε, όσοι είστε κατηχουμένοι για να λάβετε τη χάρη. ακόμη και τώρα είναι η ώρα, ακόμη και τώρα ας είναι ο σκοπός που μπορεί στη συνέχεια να έρθει στη γέννηση. Τώρα, αυτό το γνωρίζουμε. 11. Ίσως όμως αυτό ζητείται από εμάς, αν το γεγονός ότι ο ναός χτίστηκε σαράντα έξι χρόνια μπορεί να μην έχει κάποιο μυστήριο. Υπάρχουν, πράγματι, πολλά πράγματα που μπορούν να ειπωθούν για αυτό το θέμα. αλλά αυτό που μπορεί να ειπωθεί εν συντομία, και εύκολα κατανοητό, που λέμε εν τω μεταξύ. Αδέρφια, είπαμε χθες, αν δεν κάνω λάθος, ότι ο Αδάμ ήταν ένας άνθρωπος, και είναι όμως ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Γιατί έτσι είπαμε, αν θυμάστε. Ήταν σπασμένο, σαν να λέγαμε, σε κομμάτια. και, όντας διασκορπισμένος, συγκεντρώνεται τώρα μαζί, και, σαν να λέγαμε, ενώνεται σε ένα με μια πνευματική κοινωνία και συμφωνία. Και ο φτωχός που στενάζει, ως ένας άνθρωπος, είναι ο ίδιος ο Αδάμ, αλλά εν Χριστώ ανανεώνεται: επειδή ήρθε ένας Αδάμ χωρίς αμαρτία, για να καταστρέψει την αμαρτία του Αδάμ στη σάρκα Του, και ο Αδάμ να ανανεώσει στον εαυτό του την εικόνα του Θεού. Από τον Αδάμ είναι λοιπόν η σάρκα του Χριστού: του Αδάμ ο ναός που κατέστρεψαν οι Ιουδαίοι και ο Κύριος ανέστησε σε τρεις ημέρες. Διότι ανέστησε τη σάρκα Του: δείτε, ότι έτσι ήταν Θεός ίσος με τον Πατέρα. Αδελφοί μου, λέει ο απόστολος, ο οποίος τον ανέστησε από τους νεκρούς. Για ποιον το λέει αυτό; Του Πατέρα. Έγινε, λέει, υπάκουος μέχρι θανάτου, ακόμη και θάνατο του σταυρού. Γι' αυτό και ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς και του έδωσε ένα όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα. Φιλιππησίους 2:8 Αυτός που αναστήθηκε και υψώθηκε είναι ο Κύριος. Ποιος Τον μεγάλωσε; Ο Πατήρ, στον οποίο είπε στους ψαλμούς, Ανέστη με και θα τους ανταποδώσω. Ως εκ τούτου, ο Πατέρας Τον ανέστησε. Δεν ανέθρεψε τον εαυτό Του; Και κάνει τίποτα ο Πατέρας χωρίς τον Λόγο; Τι κάνει ο Πατέρας χωρίς τον μοναδικό Του; Γιατί, ακούστε ότι ήταν επίσης Θεός. Καταστρέψτε αυτόν τον ναό, και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω. Είπε, Καταστρέψτε τον ναό, τον οποίο σε τρεις ημέρες θα υψώσει ο Πατέρας; Αλλά όπως όταν ο Πατέρας εγείρει, ο Υιός επίσης εγείρει. Έτσι, όταν ο Υιός εγείρει, εγείρει και ο Πατέρας· επειδή, ο Υιός είπε: Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Ιωάννης 10:30 12. Τώρα, τι σημαίνει ο αριθμός Σαράντα έξι; Εν τω μεταξύ, πώς ο Αδάμ εκτείνεται σε ολόκληρη την υδρόγειο, έχετε ακούσει ήδη να εξηγείται χθες, με τα τέσσερα ελληνικά γράμματα τεσσάρων ελληνικών λέξεων. Γιατί αν γράψεις τις τέσσερις λέξεις, τη μία κάτω από την άλλη, δηλαδή τα ονόματα των τεσσάρων συνοικιών του κόσμου, της ανατολής, της δύσης, του βορρά και του νότου, που είναι ολόκληρη η υδρόγειος - από όπου ο Κύριος λέει ότι θα συγκεντρώσει τους εκλεκτούς Του από τους τέσσερις ανέμους όταν θα έρθει στην κρίση. Μάρκος 13:27 – αν, λέω, παίρνετε αυτές τις τέσσερις ελληνικές λέξεις –???????, που είναι ανατολή. ????, που είναι δυτικά? ??????, που είναι βόρεια? ?????????, που είναι νότια? Anatole, Dysis, Arctos, Mesembria – τα πρώτα γράμματα των λέξεων κάνουν τον Αδάμ. Πώς, λοιπόν, βρίσκουμε και εκεί τον αριθμό σαράντα έξι; Επειδή η σάρκα του Χριστού ήταν από τον Αδάμ. Οι Έλληνες υπολογίζουν τους αριθμούς με γράμματα. Αυτό που κάνουμε το γράμμα Α, στη γλώσσα τους βάζουν το Άλφα, ?, και το Άλφα, ?, λέγεται ένα. Και εκεί που σε αριθμούς γράφουν Βήτα, ?, που είναι το b τους, λέγεται στους αριθμούς δύο. Εκεί που γράφουν Γάμμα, ?, λέγεται στους αριθμούς τους τρία. Εκεί που γράφουν Δέλτα, ?, λέγεται στους αριθμούς τους τέσσερα? και έτσι μέσω όλων των γραμμάτων έχουν αριθμούς. Το γράμμα που ονομάζουμε M, και το λένε My, ?, σημαίνει σαράντα. γιατί λένε My, ?, ???????????? . Τώρα κοιτάξτε τον αριθμό που κάνουν αυτά τα γράμματα, και θα βρείτε σε αυτόν ότι ο ναός χτίστηκε σε σαράντα έξι χρόνια. Γιατί η λέξη Αδάμ έχει Άλφα, ?, που είναι ένα: έχει Δέλτα, ?, που είναι τέσσερα. υπάρχουν πέντε για εσάς: έχει Alpha, ?, πάλι, που είναι ένα? Υπάρχουν έξι για σένα: έχει επίσης το My, ?, που είναι σαράντα. εκεί έχεις σαράντα έξι. Αυτά, αδελφοί μου, τα είπαν οι μεγαλύτεροι μας πριν από εμάς, και τον αριθμό σαράντα έξι τον βρήκαν με γράμματα. Και επειδή ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός πήρε από τον Αδάμ ένα σώμα, όχι από την αμαρτία που προήλθε από τον Αδάμ. πήρε από αυτόν έναν σωματικό ναό, όχι την ανομία που πρέπει να εκδιωχθεί από το ναό: και ότι οι Ιουδαίοι σταύρωσαν αυτή τη σάρκα που πήρε από τον Αδάμ (γιατί η Μαρία ήταν από τον Αδάμ και η σάρκα του Κυρίου ήταν από τη Μαρία). Και ότι, επιπλέον, ήταν σε τρεις ημέρες για να αναστήσει την ίδια σάρκα που επρόκειτο να σκοτώσουν στον σταυρό: κατέστρεψαν τον ναό που χτιζόταν σαράντα έξι χρόνια, και εκείνος τον ανέστησε σε τρεις ημέρες. 13. Ευλογούμε τον Κύριο τον Θεό μας, που μας συγκέντρωσε σε πνευματική χαρά. Ας είμαστε πάντα με ταπείνωση της καρδιάς και ας είναι η χαρά μας μαζί Του. Ας μην ενθουσιαζόμαστε με καμία ευημερία αυτού του κόσμου, αλλά να ξέρουμε ότι η ευτυχία μας δεν είναι μέχρι να περάσουν αυτά τα πράγματα. Τώρα, αδελφοί μου, η χαρά μας ας είναι στην ελπίδα· κανείς ας μη χαίρεται σαν το παρόν, μήπως κολλήσει γρήγορα στο δρόμο. Ας είναι η χαρά εξ ολοκλήρου της ελπίδας που θα έρθει, η επιθυμία είναι εξ ολοκλήρου της αιώνιας ζωής. Ας αναπνεύσουν μετά Χριστόν όλοι οι στεναγμοί. Ας είναι μόνο αυτός ο πιο δίκαιος, που αγαπούσε το φάουλ για να το κάνει δίκαιο, να είναι όλη μας η επιθυμία. Μετά από Αυτόν μόνο ας τρέξουμε, γιατί μόνο Αυτόν λαχανιάζει και αναστενάζει. Και ας λένε πάντα: Μεγαλύνει ο Κύριος, όσοι εύχονται την ειρήνη του δούλου Του. Τρακτάτο 11 (Ιωάννης 2:23–3:5) 1. Ευκαιριακά ο Κύριος προμήθευσε για εμάς να γίνει αυτή η περικοπή με τη σειρά της σήμερα: γιατί υποθέτω ότι έχετε παρατηρήσει, αγαπητοί, ότι έχουμε αναλάβει να εξετάσουμε και να εξηγήσουμε το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο σε εύθετο χρόνο. Ευκαιριακά τότε συμβαίνει, ότι σήμερα θα ακούσετε από το Ευαγγέλιο, ότι, εάν ένας άνθρωπος δεν αναγεννηθεί από νερό και από Πνεύμα, δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού. Διότι είναι καιρός να σας παροτρύνουμε, που είστε ακόμα κατηχούμενοι, που πιστεύατε στον Χριστό τόσο σοφά, να κουβαλάτε ακόμα τις αμαρτίες σας. Και κανείς δεν θα δει τη βασιλεία των ουρανών φορτωμένος με αμαρτίες. γιατί κανείς δεν θα βασιλέψει μαζί με τον Χριστό, παρά μόνο αυτός στον οποίο έχουν συγχωρηθεί· αλλά δεν μπορούν να είναι συγχωρημένοι, παρά μόνο σε αυτόν που αναγεννήθηκε από νερό και από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά ας παρατηρήσουμε όλες τις λέξεις αυτό που υπονοούν, ότι εδώ οι νωθροί μπορεί να βρουν με ποια σοβαρότητα πρέπει να βιαστούν να αποβάλουν το βάρος τους. Διότι έφεραν κάποιο βαρύ φορτίο, είτε από πέτρα, είτε από ξύλο, ή ακόμα και κάποιο κέρδος; αν κουβαλούσαν σιτηρά, κρασί ή χρήματα, θα έτρεχαν να βγάλουν τα φορτία τους: κουβαλούν ένα φορτίο αμαρτιών, κι όμως είναι νωθροί στο τρέξιμο. Πρέπει να τρέξεις για να αποβάλεις αυτό το βάρος. σε βαραίνει, σε πνίγει. 2. Ιδού, ακούσατε ότι όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήταν στην Ιερουσαλήμ το Πάσχα, την ημέρα της εορτής, πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του, βλέποντας τα σημεία που έκανε. Πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του. και τι ακολουθεί; Αλλά ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς. Τώρα τι σημαίνει αυτό, πίστεψαν, ή εμπιστεύτηκαν, στο όνομά Του. και όμως ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς; Μήπως, μήπως, δεν είχαν πιστέψει σε Αυτόν, αλλά προσποιούνταν ότι πίστευαν, και ότι επομένως ο Ιησούς δεν εμπιστευόταν τον εαυτό Του σε αυτούς; Αλλά ο ευαγγελιστής δεν θα έλεγε: Πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του, αν δεν τους έδινε αληθινή μαρτυρία. Ένα σπουδαίο πράγμα, λοιπόν, είναι και θαυμάσιο: οι άνθρωποι πιστεύουν στον Χριστό και ο Χριστός δεν εμπιστεύεται τον εαυτό Του στους ανθρώπους. Ιδιαίτερα είναι υπέροχο, αφού, όντας Υιός του Θεού, υπέφερε φυσικά πρόθυμα. Αν δεν ήθελε, δεν θα είχε υποφέρει ποτέ, αφού, αν δεν το ήθελε, δεν είχε γεννηθεί. και αν ήθελε μόνο αυτό, απλώς να γεννηθεί και να μην πεθάνει, θα μπορούσε να έκανε ό,τι ήθελε, γιατί είναι ο παντοδύναμος Υιός του παντοδύναμου Πατέρα. Ας το αποδείξουμε με γεγονότα. Διότι όταν ήθελαν να Τον κρατήσουν, έφυγε από κοντά τους. Το Ευαγγέλιο λέει: Και όταν τον είχαν πετάξει από την κορυφή του βουνού, έφυγε από κοντά τους αλώβητος. Λουκάς 4:30 Και όταν ήρθαν να Τον κρατήσουν, αφού τον πούλησε ο Ιούδας ο προδότης, ο οποίος φανταζόταν ότι είχε τη δυνατότητα να παραδώσει τον Κύριό του και Κύριο, εκεί ο Κύριος έδειξε επίσης ότι υπέφερε από τη θέλησή Του, όχι από ανάγκη. Διότι όταν οι Ιουδαίοι ήθελαν να τον κρατήσουν, εκείνος τους είπε: Ποιον ζητάτε; Εκείνοι όμως είπαν: Ιησούς ο Ναζωραίος. Και είπε Αυτός, είμαι Αυτός. Όταν άκουσαν αυτό το ρητό, πήγαν πίσω και έπεσαν στο έδαφος. Ιωάννης 18:4–6 Σε αυτό, απαντώντας τους, τους έριξε στο έδαφος, έδειξε τη δύναμή Του. για να φανεί το θέλημά Του με το να ληφθεί από αυτούς. Ήταν από συμπόνια, λοιπόν, που υπέφερε. Διότι παραδόθηκε για τις αμαρτίες μας και αναστήθηκε για τη δικαίωσή μας. Ρωμαίους 4:25 Ακούστε τα δικά του λόγια: Έχω δύναμη να δώσω τη ζωή μου, και έχω δύναμη να την ξαναπάρω· κανένας δεν μου την παίρνει, αλλά την παραθέτω από τον εαυτό μου, για να την ξαναπάρω. Ιωάννης 10:18 Εφόσον, λοιπόν, είχε τέτοια δύναμη, αφού τη διακήρυξε με λόγια, την έδειξε με πράξεις, τι σημαίνει λοιπόν ότι ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς, λες και θα Του έκαναν κάποιο κακό παρά το θέλημά Του, ή θα Του έκαναν κάτι ενάντια στο θέλημά Του, ειδικά βλέποντας ότι είχαν ήδη πιστέψει στο όνομά Του; Επιπλέον, για τα ίδια πρόσωπα λέει ο ευαγγελιστής, Πίστεψαν στο όνομά Του, για τους οποίους λέει, αλλά ο Ιησούς δεν τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του. Γιατί; Διότι ήξερε όλους τους ανθρώπους και δεν χρειαζόταν κανείς να δώσει μαρτυρία για τον άνθρωπο· γιατί ο ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο. Ο τεχνίτης ήξερε τι υπήρχε στο δικό Του έργο καλύτερα από ό,τι το έργο ήξερε τι ήταν από μόνο του. Ο Δημιουργός του ανθρώπου γνώριζε τι υπήρχε στον άνθρωπο, κάτι που ο ίδιος ο δημιουργημένος άνθρωπος δεν γνώριζε. Δεν το αποδεικνύουμε αυτό για τον Πέτρο, ότι δεν ήξερε τι ήταν μέσα του, όταν είπε: Μαζί σου και μέχρι θανάτου; Άκου ότι ο Κύριος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο: Εσύ μαζί μου μέχρι θανάτου; Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν λαλήσει ο κόκορας, θα με αρνηθείτε τρεις φορές. Ο άνθρωπος, λοιπόν, δεν ήξερε τι ήταν μέσα του. αλλά ο Δημιουργός του ανθρώπου ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο. Ωστόσο, πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του, και όμως ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς. Τι να πούμε, αδέρφια; Ίσως οι περιστάσεις που ακολουθούν να μας υποδείξουν ποιο είναι το μυστήριο αυτών των λέξεων. Το ότι οι άνθρωποι είχαν πιστέψει σε Αυτόν είναι φανερό, είναι αλήθεια. κανείς δεν το αμφισβητεί, το λέει το Ευαγγέλιο, το μαρτυρεί ο αληθείς ευαγγελιστής. Και πάλι, ότι ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς είναι επίσης φανερό, και κανένας Χριστιανός δεν αμφιβάλλει. γιατί το λέει και το Ευαγγέλιο και το μαρτυρεί ο ίδιος ευαγγελιστής που μιλάει αλήθεια. Γιατί, λοιπόν, πίστεψαν στο όνομά Του, και όμως ο Ιησούς δεν τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του; Ας δούμε τι ακολουθεί. 3. Και ήταν ένας άνθρωπος από τους Φαρισαίους, ο Νικόδημος με το όνομα, ένας άρχοντας των Ιουδαίων· ο ίδιος ήρθε σε Αυτόν τη νύχτα και του είπε: Ραβίνε (ξέρεις ήδη ότι ο Δάσκαλος λέγεται Ραβίνος), ξέρουμε ότι είσαι δάσκαλος προερχόμενος από τον Θεό. γιατί κανένας δεν μπορεί να κάνει αυτά τα σημάδια που κάνεις εσύ, παρά μόνο ο Θεός μαζί του. Αυτός ο Νικόδημος, λοιπόν, ήταν από εκείνους που είχαν πιστέψει στο όνομά Του, καθώς είδαν τα σημεία και τα θαύματα που έκανε. Γιατί αυτό είπε παραπάνω: Τώρα, όταν ήταν στην Ιερουσαλήμ κατά το Πάσχα την ημέρα της εορτής, πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του. Γιατί πίστεψαν; Συνεχίζει λέγοντας, Βλέποντας τα σημεία Του που έκανε. Και τι λέει για τον Νικόδημο; Υπήρχε ένας ηγεμόνας των Εβραίων, ο Νικόδημος με το όνομα, ο ίδιος ήρθε κοντά Του τη νύχτα και του λέει, Ραβίνε, ξέρουμε ότι είσαι δάσκαλος προερχόμενος από τον Θεό. Γι' αυτό και αυτός ο άνθρωπος είχε πιστέψει στο όνομά Του. Και γιατί πίστευε; Συνεχίζει, Διότι κανένας δεν μπορεί να κάνει αυτά τα σημάδια που κάνεις εσύ, εκτός αν ο Θεός είναι μαζί του. Αν, λοιπόν, ο Νικόδημος ήταν από αυτούς που είχαν πιστέψει στο όνομά Του, ας εξετάσουμε τώρα, στην περίπτωση αυτού του Νικόδημου, γιατί ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού. Επομένως, σε αυτούς που έχουν αναγεννηθεί εμπιστεύεται τον εαυτό Του ο Ιησούς. Ιδού, αυτοί οι άνθρωποι είχαν πιστέψει σε Αυτόν, και όμως ο Ιησούς δεν εμπιστευόταν τον εαυτό Του σε αυτούς. Τέτοιοι είναι όλοι οι κατηχουμένοι: ήδη πιστεύουν στο όνομα του Χριστού, αλλά ο Ιησούς δεν τους εμπιστεύεται τον εαυτό του. Δώστε προσοχή, αγαπημένη μου, και καταλάβετε. Αν πούμε σε έναν κατηχούμενο, πιστεύεις στον Χριστό, απαντά, πιστεύω, και υπογράφει ο ίδιος. ήδη φέρει τον σταυρό του Χριστού στο μέτωπό του και δεν ντρέπεται για τον σταυρό του Κυρίου του. Ιδού, πίστεψε στο όνομά Του. Ας τον ρωτήσουμε, τρώτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και πίνετε το αίμα του Υιού του ανθρώπου; Δεν ξέρει τι λέμε, γιατί ο Ιησούς δεν του εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του. 4. Επειδή λοιπόν ο Νικόδημος ήταν από αυτόν τον αριθμό, ήρθε στον Κύριο, αλλά ήρθε τη νύχτα. και αυτό ίσως αφορά το θέμα. Ήρθε στον Κύριο, και ήρθε τη νύχτα. ήρθε στο Φως και ήρθε στο σκοτάδι. Τι ακούνε όμως από τον απόστολο αυτοί που αναγεννήθηκαν από νερό και από Πνεύμα; Ήσουν κάποτε σκοτάδι, αλλά τώρα φως στον Κύριο. περπατήστε σαν παιδιά του φωτός. Εφεσίους 5:8 και πάλι, εμείς όμως που είμαστε της ημέρας, ας είμαστε νηφάλιοι. Α' Θεσσαλονικείς 5:8 Γι' αυτό οι αναγεννημένοι ήταν της νύχτας και είναι της ημέρας. ήταν σκοτάδι και είναι φως. Τώρα ο Ιησούς εμπιστεύεται τον εαυτό του σε αυτούς, και έρχονται στον Ιησού, όχι τη νύχτα, όπως ο Νικόδημος. όχι στο σκοτάδι αναζητούν την ημέρα. Γιατί και αυτοί τώρα ομολογούν: Ο Ιησούς τους πλησίασε, τους έκανε τη σωτηρία. γιατί είπε: Αν κάποιος δεν φάει τη σάρκα μου και δεν πιει το αίμα μου, δεν θα έχει ζωή μέσα του. Ιωάννης 6:54 Και καθώς οι κατηχουμένοι έχουν το σημείο του σταυρού στο μέτωπό τους, είναι ήδη από τον μεγάλο οίκο. αλλά από υπηρέτες ας γίνουν γιοι. Γιατί είναι κάτι που ήδη ανήκει στον μεγάλο οίκο. Πότε όμως ο λαός Ισραήλ έφαγε το μάννα; Αφού πέρασαν την Ερυθρά Θάλασσα. Και ως προς το τι σημαίνει η Ερυθρά Θάλασσα, ακούστε τον απόστολο: Επιπλέον, αδελφοί, δεν θα ήθελα να σας αγνοήσει, ότι όλοι οι πατέρες μας ήταν κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα. Για ποιο σκοπό πέρασαν από τη θάλασσα; Σαν να τον ρωτάς, συνεχίζει λέγοντας: Και όλοι βαφτίστηκαν από τον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα. 1 Κορινθίους 10:1 Τώρα, αν η μορφή της θάλασσας είχε τέτοια αποτελεσματικότητα, πόσο μεγάλη θα είναι η αποτελεσματικότητα της αληθινής μορφής του βαπτίσματος! Αν αυτό που έγινε σε μια μορφή έφερε τους ανθρώπους, αφού πέρασαν, στο μάννα, τι θα μεταδώσει ο Χριστός, στην αλήθεια του βαπτίσματος Του, στους δικούς Του λαούς, που θα μεταφερθεί μέσω του εαυτού Του; Με το βάπτισμά Του φέρνει πάνω σε αυτούς που πιστεύουν. όλες τις αμαρτίες τους, οι εχθροί σαν να τους καταδιώκουν, σκοτώθηκαν, καθώς όλοι οι Αιγύπτιοι χάθηκαν σε εκείνη τη θάλασσα. Πού φέρνει πάνω, αδελφοί μου; Πού φέρνει ο Ιησούς με το βάπτισμα, του οποίου ο Μωυσής έδειξε στη συνέχεια τη φιγούρα, όταν τους έφερε μέσω της θάλασσας; Προς τα που; Στο μάννα. Τι είναι το μάννα; Είμαι, λέει, ο ζωντανός άρτος, που κατέβηκε από τον ουρανό. Ιωάννης 6:51 Οι πιστοί δέχονται το μάννα, αφού τώρα μεταφέρθηκε μέσω της Ερυθράς Θάλασσας; Γιατί Ερυθρά Θάλασσα; Εκτός από θάλασσα γιατί και κόκκινο; Εκείνη η Ερυθρά Θάλασσα σήμαινε το βάπτισμα του Χριστού. Πώς είναι το βάπτισμα του Χριστού κόκκινο, αλλά όπως καθιερώθηκε από το αίμα του Χριστού; Πού οδηγεί, λοιπόν, εκείνους που πιστεύουν και βαφτίζονται; Στο μάννα. Ιδού, μάννα, λέω: αυτό που έλαβαν οι Εβραίοι, εκείνος ο λαός Ισραήλ, είναι πολύ γνωστό, πολύ γνωστό τι τους είχε ρίξει ο Θεός από τον ουρανό. και όμως οι κατηχουμένοι δεν ξέρουν τι λαμβάνουν οι Χριστιανοί. Ας κοκκινίσουν, λοιπόν, για την άγνοιά τους. αφήστε τους να περάσουν από την Ερυθρά Θάλασσα, αφήστε τους να φάνε το μάννα, ώστε όπως πίστεψαν στο όνομα του Ιησού, έτσι και ο Ιησούς μπορεί να εμπιστευτεί τον εαυτό Του σε αυτούς. 5. Προσέξτε, λοιπόν, αδελφοί μου, τι απάντηση δίνει αυτός ο άνθρωπος που ήρθε στον Ιησού τη νύχτα. Παρόλο που ήρθε στον Ιησού, αλλά επειδή ήρθε τη νύχτα, εξακολουθεί να μιλάει από το σκοτάδι της σάρκας του. Δεν καταλαβαίνει τι ακούει από τον Κύριο, δεν καταλαβαίνει τι ακούει από το Φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Ιωάννης 1:9 Ήδη ο Κύριος του είπε: Αν δεν αναγεννηθεί άνθρωπος, δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού. Λέγει προς αυτόν ο Νικόδημος: Πώς μπορεί να αναγεννηθεί ο άνθρωπος όταν είναι γερασμένος; Του μιλάει το Πνεύμα και σκέφτεται τη σάρκα. Σκέφτεται τη δική του σάρκα, γιατί ακόμη δεν σκέφτεται τη σάρκα του Χριστού. Επειδή, όταν ο Κύριος Ιησούς είπε: Αν κάποιος δεν φάει τη σάρκα μου και δεν πιει το αίμα μου, δεν θα έχει ζωή μέσα του, κάποιοι που τον ακολουθούσαν σκανδαλίστηκαν και είπαν μεταξύ τους: Αυτό είναι σκληρό ρητό. ποιος μπορεί να το ακούσει; Διότι φαντάζονταν ότι, λέγοντας αυτό, ο Ιησούς εννοούσε ότι θα μπορούσαν να Τον μαγειρέψουν, αφού τον κόψουν σαν αρνί, και να Τον φάνε: τρομοκρατημένοι από τα λόγια Του, γύρισαν πίσω και δεν Τον ακολούθησαν πια. Έτσι λέει ο ευαγγελιστής: Και ο ίδιος ο Κύριος έμεινε με τους δώδεκα. Και του είπαν: Να, αυτοί σε άφησαν. Και είπε, Θα φύγετε κι εσείς;– θέλοντας να τους δείξει ότι ήταν απαραίτητος σε αυτούς, όχι αυτοί απαραίτητοι στον Χριστό. Κανείς να μην φανταστεί ότι φοβίζει τον Χριστό, όταν Του λέει ότι είναι Χριστιανός. λες και ο Χριστός θα είναι πιο ευλογημένος αν είσαι χριστιανός. Είναι καλό για σένα να είσαι Χριστιανός. αλλά αν δεν είσαι, δεν θα είναι άρρωστο για τον Χριστό. Άκουσε τη φωνή του ψαλμού, είπα στον Κύριο, Εσύ είσαι ο Θεός μου, επειδή δεν έχεις ανάγκη από τα αγαθά μου. Γι' αυτό, είσαι ο Θεός μου, αφού από τα αγαθά μου δεν έχεις ανάγκη. Αν είσαι χωρίς Θεό, θα είσαι λιγότερος. αν είσαι με τον Θεό, ο Θεός δεν θα είναι μεγαλύτερος. Όχι από εσάς θα είναι μεγαλύτερος, αλλά εσείς χωρίς Αυτόν θα είστε λιγότεροι. Αναπτύξτε, λοιπόν, μέσα Του. μην αποσυρθείς, για να ελαττωθεί. Θα ανανεωθείτε αν έρθετε κοντά Του, θα υποστείτε απώλεια αν φύγετε από Αυτόν. Παραμένει ολόκληρος όταν έρχεστε κοντά Του, παραμένει ολόκληρος ακόμα κι όταν πέφτετε μακριά. Όταν, λοιπόν, είπε στους μαθητές Του: Θα φύγετε κι εσείς; Ο Πέτρος, αυτός ο Βράχος, απάντησε με τη φωνή όλων, Κύριε, σε ποιον να πάμε; Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής. Γεύθηκε ευχάριστα τη σάρκα του Κυρίου στο στόμα του. Ο Κύριος, όμως, τους εξήγησε και είπε: Το Πνεύμα είναι που ζει. Αφού είπε: Αν κάποιος δεν φάει τη σάρκα μου και δεν πιει το αίμα μου, δεν θα έχει ζωή μέσα του, για να μην το καταλάβουν σαρκικά, είπε: Το Πνεύμα είναι που ζει, αλλά η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα· τα λόγια που σας είπα είναι πνεύμα και ζωή. Ιωάννης 6:54–59 6. Αυτός ο Νικόδημος, που είχε έρθει στον Ιησού τη νύχτα, δεν γεύτηκε αυτό το πνεύμα και αυτή τη ζωή. Του λέει ο Ιησούς: Αν δεν ξαναγεννηθεί άνθρωπος, δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού. Και αυτός, απολαμβάνοντας τη σάρκα του, ενώ ακόμη δεν γεύτηκε από τη σάρκα του Χριστού στο στόμα του, λέει: Πώς μπορεί να γεννηθεί ο άνθρωπος για δεύτερη φορά, όταν είναι γερασμένος; Μπορεί να μπει για δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί; Αυτός ο άνθρωπος γνώριζε μόνο μια γέννηση, αυτή από τον Αδάμ και την Εύα. Αυτό που είναι από τον Θεό και την Εκκλησία δεν γνώριζε ακόμη: γνώριζε μόνο εκείνους τους γονείς που γεννούν στο θάνατο, δεν γνώριζε ακόμη τους γονείς που γεννούν στη ζωή. ήξερε, αλλά οι γονείς που γεννούν διαδόχους, δεν γνώριζαν ακόμη τους αιώνιους γονείς που γεννούν αυτούς που θα μείνουν. Ενώ υπάρχουν δύο γεννήσεις, τότε κατάλαβε μόνο μία. Το ένα είναι της γης, το άλλο του ουρανού. το ένα από τη σάρκα, το άλλο από το Πνεύμα. Το ένα της θνητότητας, το άλλο της αιωνιότητας. το ένα αρσενικό και θηλυκό, το άλλο του Θεού και της Εκκλησίας. Αλλά αυτά τα δύο είναι το καθένα ξεχωριστά. δεν μπορεί να υπάρξει επανάληψη του ενός ή του άλλου. Δικαίως κατάλαβε ο Νικόδημος τη γέννηση της σάρκας. κατανοήστε λοιπόν και τη γέννηση του Πνεύματος, όπως ο Νικόδημος κατάλαβε τη γέννηση της σάρκας. Τι κατάλαβε ο Νικόδημος; Μπορεί ένας άντρας να μπει για δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί; Έτσι, όποιος σας πει να γεννηθείτε πνευματικά για δεύτερη φορά, απαντήστε με τα λόγια του Νικόδημου: Μπορεί κάποιος να μπει δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί; Έχω ήδη γεννηθεί από τον Αδάμ, ο Αδάμ δεν μπορεί να με γεννήσει δεύτερη φορά. Είμαι ήδη γεννημένος από τον Χριστό, ο Χριστός δεν μπορεί να με ξαναγεννήσει. Όπως δεν υπάρχει επανάληψη από τη μήτρα, έτσι ούτε και από το βάπτισμα. 7. Αυτός που γεννιέται από την Καθολική Εκκλησία, γεννιέται, λες, από τη Σάρα, από την ελεύθερη γυναίκα. αυτός που γεννιέται από αίρεση είναι, σαν να λέγαμε, γεννημένος από τη δούλη, αλλά από το σπέρμα του Αβραάμ. Σκεφτείτε, αγαπητέ, πόσο μεγάλο μυστήριο. Ο Θεός μαρτυρεί λέγοντας: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ. Δεν υπήρχαν άλλοι πατριάρχες; Πριν από αυτά, δεν υπήρχε ο άγιος Νώε, που μόνος από όλο το ανθρώπινο γένος, με όλο το σπίτι του, ήταν άξιος να λυτρωθεί από τον κατακλυσμό, - αυτός στον οποίο και στους γιους του προεικονίστηκε η Εκκλησία; Με τα ξύλα, γλίτωσαν από την πλημμύρα. Στη συνέχεια, μεγάλοι άνδρες που γνωρίζουμε, τους οποίους η Αγία Γραφή επαινεί, ο Μωυσής πιστός σε όλο το σπίτι του. Αριθμοί 12:7 Και όμως αυτοί οι τρεις ονομάζονται, σαν να του άξιζε μόνο το καλό: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ· αυτό είναι το όνομά μου για πάντα. Έξοδος 3:6, 15 Υπέροχο μυστήριο! Είναι ο Κύριος που μπορεί να ανοίξει τόσο το στόμα μας όσο και τις καρδιές σας, ώστε να μπορούμε να μιλάμε όπως εκείνος θέλησε να αποκαλύψει, και για να λάβετε όπως είναι σκόπιμο για εσάς. 8. Οι πατριάρχες, λοιπόν, είναι αυτοί οι τρεις, ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ. Γνωρίζετε ότι οι γιοι του Ιακώβ ήταν δώδεκα, και από εκεί ο λαός Ισραήλ. γιατί ο ίδιος ο Ιακώβ είναι ο Ισραήλ, και ο λαός Ισραήλ σε δώδεκα φυλές που ανήκουν στους δώδεκα γιους του Ισραήλ. Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ τρεις πατέρες και ένας λαός. Οι πατέρες τρεις, όπως ήταν στην αρχή του λαού? τρεις πατέρες στους οποίους φιγουράρει ο λαός: και ο ίδιος ο πρώην λαός ο σημερινός λαός. Διότι στον εβραϊκό λαό υπολογιζόταν ο χριστιανικός λαός. Υπάρχει μια φιγούρα, εδώ η αλήθεια. εκεί μια σκιά, εδώ το σώμα: όπως λέει ο απόστολος, τώρα τους συνέβησαν αυτά σε σχήμα. Είναι η φωνή του αποστόλου: γράφτηκαν, λέει, για χάρη μας, πάνω στους οποίους έχει έρθει το τέλος των αιώνων. 1 Κορινθίους 10:11 Αφήστε το μυαλό σας τώρα να επιστρέψει στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Στην περίπτωση αυτών των τριών, βρίσκουμε ότι οι ελεύθερες γυναίκες γεννούν παιδιά, και ότι οι δεσμευμένες γυναίκες γεννούν παιδιά: βρίσκουμε εκεί απογόνους ελεύθερων γυναικών, βρίσκουμε εκεί επίσης απογόνους δεσμών γυναικών. Η κολλητή δεν σημαίνει τίποτα καλό: Διώξε τη κολλητή, λέει, και τον γιο της. γιατί ο γιος της δούλης δεν θα είναι κληρονόμος με τον γιο του ελεύθερου. Ο απόστολος το διηγείται αυτό. και λέει ότι σε αυτούς τους δύο γιους του Αβραάμ ήταν μια μορφή των δύο Διαθήκης, της Παλαιάς και της Καινής. Στην Παλαιά Διαθήκη ανήκουν οι λάτρεις των πρόσκαιρων πραγμάτων, οι λάτρεις του κόσμου: στην Καινή Διαθήκη ανήκουν οι λάτρεις της αιώνιας ζωής. Ως εκ τούτου, ότι η Ιερουσαλήμ στη γη ήταν η σκιά της ουράνιας Ιερουσαλήμ, της μητέρας όλων μας, που είναι στον ουρανό. και αυτά είναι τα λόγια του αποστόλου. Και για εκείνη την πόλη από την οποία λείπουμε στην παραμονή μας, ξέρετε πολλά, έχετε ακούσει τώρα πολλά. Αλλά βρίσκουμε ένα υπέροχο πράγμα σε αυτές τις γεννήσεις, σε αυτούς τους καρπούς της μήτρας, σε αυτές τις γενιές ελεύθερων και δεσμευμένων γυναικών: δηλαδή, τέσσερα είδη ανδρών. στην οποία τεσσάρων ειδών συμπληρώνεται η μορφή του μελλοντικού χριστιανικού λαού, έτσι ώστε αυτό που ειπώθηκε στην περίπτωση των τριών αυτών πατριαρχών δεν προκαλεί έκπληξη, είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ. Για όλους τους Χριστιανούς, παρατηρήστε, αδελφοί, είτε οι καλοί άνθρωποι γεννιούνται από κακούς ανθρώπους είτε οι κακοί άνθρωποι του καλού. ή καλοί άνθρωποι του καλού, ή κακοί άνθρωποι του κακού: περισσότερα από αυτά τα τέσσερα είδη δεν μπορείτε να βρείτε. Αυτά τα πράγματα θα επαναλάβω ξανά: Δώστε προσοχή, κρατήστε τα, διεγείρετε τις καρδιές σας, μην είστε θαμποί. λάβετε μέσα, για να μην σας πάρουν, πώς από όλους τους Χριστιανούς υπάρχουν τέσσερα είδη. Είτε από τα καλά γεννιούνται καλά, είτε από τα κακά, γεννιούνται κακά. ή από το καλό γεννιέται το κακό, ή από το κακό το καλό. Νομίζω ότι είναι απλό. Από τα καλά, καλά? αν αυτοί που βαφτίζουν είναι καλοί, και επίσης όσοι βαφτίζονται σωστά πιστεύουν, και σωστά κατατάσσονται στα μέλη του Χριστού. Από το κακό, το κακό. αν αυτοί που βαφτίζουν είναι κακοί, και όσοι βαφτίζονται πλησιάζουν τον Θεό με διπλή καρδιά, και δεν τηρούν τα ήθη που ακούν να προτρέπονται στην Εκκλησία, για να μην είναι άχυρο, αλλά σιτάρι, εκεί. Πόσοι είναι αυτοί, ξέρεις, αγαπημένοι. Από το κακό, το καλό. μερικές φορές ο μοιχός βαφτίζει, και αυτός που βαφτίζεται δικαιώνεται. Από το καλό, το κακό. μερικές φορές αυτοί που βαφτίζουν είναι άγιοι, αυτοί που βαφτίζονται δεν επιθυμούν να κρατήσουν τον δρόμο του Θεού. 9. Υποθέτω, αδελφοί, ότι αυτό είναι γνωστό στην Εκκλησία, και ότι αυτό που λέμε είναι φανερό με καθημερινά παραδείγματα. αλλά ας εξετάσουμε αυτά τα πράγματα στην περίπτωση των πατέρων μας πριν από εμάς, πώς είχαν και αυτά τα τέσσερα είδη. Από τα καλά, καλά? Ο Ανανίας βάφτισε τον Παύλο. Τι γίνεται με το κακό, το κακό; Ο απόστολος δηλώνει ότι υπήρξαν ορισμένοι κήρυκες του ευαγγελίου, που, λέει, δεν χρησιμοποίησαν για να κηρύξουν το ευαγγέλιο με καθαρό κίνητρο, τους οποίους όμως ανέχεται στη χριστιανική κοινωνία, λέγοντας: «Τι, λοιπόν, με κάθε τρόπο, είτε κατά περίσταση είτε με αλήθεια, κηρύσσεται ο Χριστός, και γι' αυτό χαίρομαι. Φιλιππησίους 1:18 Ήταν λοιπόν μοχθηρός και χάρηκε για το κακό του άλλου; Όχι, αλλά χάρηκε γιατί μέσω των κακών ανθρώπων κηρύχθηκε η αλήθεια, και με το στόμα των κακών ανθρώπων κηρύχθηκε ο Χριστός. Εάν αυτοί οι άνθρωποι βάπτισαν ανθρώπους σαν τους εαυτούς τους, οι κακοί άνθρωποι βάπτισαν κακούς ανθρώπους. αλλά μην κάνετε σύμφωνα με τα έργα τους, Ματθαίος 23:3 ήταν κακοί άνθρωποι που βάπτιζαν το καλό. Οι καλοί άνθρωποι βάπτισαν τους κακούς, όπως ο Σίμων ο μάγος βαφτίστηκε από τον Φίλιππο, έναν άγιο άνθρωπο. Πράξεις 8:13 Γι' αυτό, αυτά τα τέσσερα είδη, αδελφοί μου, είναι γνωστά. Δείτε, τα επαναλαμβάνω ξανά, κρατήστε τα, μετρήστε τα, σκεφτείτε τα. Προστατέψου από ό,τι είναι κακό. κρατήστε αυτό που είναι καλό. Οι καλοί άνθρωποι γεννιούνται από το καλό, όταν οι άγιοι άνθρωποι βαφτίζονται από άγιο. Οι κακοί άνθρωποι γεννιούνται από το κακό, όταν και αυτοί που βαφτίζουν και αυτοί που βαφτίζονται ζουν άδικα και ασεβή. Οι καλοί άνθρωποι γεννιούνται από το κακό, όταν είναι κακοί που βαφτίζουν, και οι καλοί που βαφτίζονται. Οι κακοί άνθρωποι γεννιούνται από το καλό, όταν είναι καλοί που βαφτίζουν, και οι κακοί που βαφτίζονται. 10. Πώς το βρίσκουμε αυτό σε αυτά τα τρία ονόματα, είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ; Κρατάμε τις δεμένες γυναίκες μεταξύ των κακών και τις ελεύθερες γυναίκες μεταξύ των καλών. Οι ελεύθερες γυναίκες αντέχουν το καλό. Η Σάρα γέννησε τον Ισαάκ: οι δεσμώτες αντέχουν το κακό. Η Άγαρ γέννησε τον Ισμαήλ. Έχουμε μόνο στην περίπτωση του Αβραάμ τα δύο είδη, και όταν το καλό είναι από το καλό, και επίσης όταν το κακό είναι από το κακό. Αλλά πού έχουμε καταλάβει το κακό του καλού; Η Ρεβέκκα, η σύζυγος του Ισαάκ, ήταν μια ελεύθερη γυναίκα: διαβάστε, γέννησε δίδυμα. το ένα ήταν καλό, το άλλο κακό. Έχετε τη Γραφή που δηλώνει ανοιχτά με τη φωνή του Θεού, τον Ιακώβ αγάπησα, αλλά τον Ησαύ τον μίσησα. Η Ρεβέκκα γέννησε αυτούς τους δύο, τον Ιακώβ και τον Ησαύ. ο ένας διαδέχεται την κληρονομιά, ο άλλος αποκληρώνεται. Ο Θεός δεν κάνει τον λαό Του από τον Ησαύ, αλλά τον κάνει από τον Ιακώβ. Ο σπόρος είναι ένας, όσοι έχουν συλληφθεί είναι ανόμοιοι: η μήτρα είναι μία, όσοι γεννιούνται από αυτήν είναι διαφορετικοί. Δεν ήταν η ελεύθερη γυναίκα που γέννησε τον Ιακώβ, η ίδια ελεύθερη γυναίκα που γέννησε τον Ησαύ; Πάλεψαν στην κοιλιά της μητέρας. Και όταν πολέμησαν εκεί, είπαν στη Ρεβέκκα, δύο λαοί είναι στην κοιλιά σου. Δύο άντρες, δύο λαοί. ένας καλός λαός και ένας κακός λαός, αλλά όμως αγωνίζονται σε μια μήτρα. Πόσοι κακοί άνθρωποι υπάρχουν στην Εκκλησία! Και μια μήτρα τα κουβαλά μέχρι να χωριστούν στο τέλος: και οι καλοί φωνάζουν ενάντια στο κακό, και το κακό με τη σειρά του κραυγάζει εναντίον του καλού, και αγωνίζονται και οι δύο μαζί στα σπλάχνα μιας μητέρας. Θα είναι πάντα μαζί; Υπάρχει μια πορεία προς το φως στο τέλος. δηλώνεται η γέννηση που είναι εδώ μυστήριο. και τότε θα φανεί ότι τον Ιακώβ αγάπησα, αλλά τον Ησαύ τον μίσησα. 11. Συνεπώς, βρήκαμε τώρα, αδελφοί, του καλού, του καλού – της ελεύθερης γυναίκας, του Ισαάκ. και του κακού, του κακού– της δεσμού, Ισμαήλ. και του καλού, του κακού– της Ρεβέκκας, Ησαύ: πού θα βρούμε από το κακό, καλό; Μένει ο Ιακώβ, ώστε η ολοκλήρωση αυτών των τεσσάρων ειδών μπορεί να ολοκληρωθεί στους τρεις πατριάρχες. Ο Ιακώβ είχε για συζύγους ελεύθερες γυναίκες, είχε και γυναίκες δούλους: τα ελεύθερα παιδιά αρκούδας, όπως και το δεσμό, και έτσι ήρθαν οι δώδεκα γιοι του Ισραήλ. Αν τις μετρήσεις όλες, από τις οποίες γεννήθηκαν, δεν ήταν όλες οι ελεύθερες γυναίκες, ούτε όλες οι δεσμευμένες. αλλά όμως ήταν όλοι ενός σπόρου. Τι, λοιπόν, αδέρφια μου; Δεν κατείχαν τη γη της επαγγελίας μαζί με τα αδέρφια τους εκείνοι που γεννήθηκαν από τις δουλειές; Βρήκαμε εκεί καλούς γιους του Ιακώβ που γεννήθηκαν από δεσμίδες, και καλούς γιους του Ιακώβ γεννημένοι από ελεύθερες γυναίκες. Η γέννησή τους από τις μήτρες των δεσμών γυναικών δεν ήταν τίποτα εναντίον τους, όταν γνώριζαν το σπέρμα τους στον πατέρα, και κατά συνέπεια κρατούσαν το βασίλειο με τους αδελφούς τους. Ως εκ τούτου, όπως και στην περίπτωση των γιων του Ιακώβ, το γεγονός ότι γεννήθηκαν από δούλες δεν τους εμπόδισε να κρατήσουν το βασίλειο και να λάβουν τη γη της επαγγελίας σε ισότητα με τους αδελφούς τους. Η γέννηση των δεσμών τους δεν τους εμπόδισε, αλλά ο σπόρος του πατέρα υπερίσχυσε: έτσι, όποιος βαφτίζεται από κακούς άντρες, φαίνεται σαν να γεννήθηκε από δουλειές. Ωστόσο, επειδή είναι από το σπέρμα του Λόγου του Θεού, που απεικονίζεται στον Ιακώβ, ας μην πεταχτούν, θα κατέχουν την κληρονομιά με τους αδελφούς τους. Επομένως, αυτός που γεννήθηκε από τον καλό σπόρο ας είναι χωρίς φόβο. μόνο ας μη μιμηθεί τη δεσμό, αν γεννήθηκε από δεσμό. Μην μιμηθείτε την κακιά, περήφανη, δεσμευμένη γυναίκα. Διότι πώς οι γιοι του Ιακώβ, που γεννήθηκαν από δούλες, κατέκτησαν τη γη της επαγγελίας μαζί με τους αδελφούς τους, ενώ ο Ισμαήλ, γεννημένος από δούλη, εκδιώχθηκε από την κληρονομιά; Πώς, αλλά επειδή ήταν περήφανος, ήταν ταπεινοί; Σήκωσε περήφανα το λαιμό του και ήθελε να αποπλανήσει τον αδερφό του ενώ εκείνος έπαιζε μαζί του. 12. Ένα μεγάλο μυστήριο είναι εκεί. Έπαιζαν μαζί, ο Ισμαήλ και ο Ισαάκ: Η Σάρα τους βλέπει να παίζουν, και λέει στον Αβραάμ: Έδιωξε τη κολλητή και τον γιο της. γιατί ο γιος της δούλης δεν θα είναι κληρονόμος με τον γιο μου τον Ισαάκ. Και όταν ο Αβραάμ λυπήθηκε, ο Κύριος του επιβεβαίωσε τον λόγο της γυναίκας του. Τώρα εδώ είναι προφανώς ένα μυστήριο, ότι το γεγονός ήταν κατά κάποιο τρόπο έγκυος σε κάτι μελλοντικό. Τους βλέπει να παίζουν, και λέει: Διώξε τη κολλητή και τον γιο της. Τι είναι αυτό, αδέρφια; Για ποιο κακό είχε κάνει ο Ισμαήλ στο αγόρι Ισαάκ, παίζοντας μαζί του; Αυτό το παιχνίδι ήταν κοροϊδία. ότι το παιχνίδι σήμαινε εξαπάτηση. Παρακολουθήστε τώρα, αγαπητοί μου, σε αυτό το μεγάλο μυστήριο. Ο απόστολος το ονομάζει διωγμό. Αυτό το παιχνίδι, αυτό το παιχνίδι, το ονομάζει διωγμό· γιατί λέει: Αλλά όπως τότε αυτός που γεννήθηκε κατά σάρκα, καταδίωξε αυτόν που γεννήθηκε κατά το Πνεύμα, έτσι και τώρα. δηλαδή όσοι γεννήθηκαν κατά σάρκα καταδιώκουν αυτούς που γεννήθηκαν κατά Πνεύμα. Ποιοι γεννιούνται κατά σάρκα; Εραστές του κόσμου, λάτρεις αυτής της ζωής. Ποιοι γεννιούνται μετά το Πνεύμα; Εραστές της βασιλείας των ουρανών, λάτρεις του Χριστού, άνθρωποι που λαχταρούν την αιώνια ζωή, που λατρεύουν τον Θεό ελεύθερα. Παίζουν, και ο απόστολος το ονομάζει διωγμό. Διότι αφού είπε αυτά τα λόγια, και όπως τότε ο γεννημένος κατά σάρκα καταδίωξε αυτόν που γεννήθηκε κατά το Πνεύμα, έτσι και τώρα. ο απόστολος συνέχισε και έδειξε για ποιο διωγμό μιλούσε: Μα τι λέει η Γραφή; Διώξε τη δούλη και τον γιο της· γιατί ο γιος της δούλης δεν θα είναι κληρονόμος με τον γιο μου τον Ισαάκ. Ψάχνουμε πού το λέει αυτό η Γραφή, για να δούμε αν προηγήθηκε οποιοσδήποτε διωγμός από την πλευρά του Ισμαήλ εναντίον του Ισαάκ. και διαπιστώνουμε ότι αυτό το είπε η Σάρα όταν είδε τα αγόρια να παίζουν μαζί. Το παιχνίδι που λέει η Γραφή ότι είδε η Σάρρα, ο απόστολος αποκαλεί διωγμό. Ως εκ τούτου, όσοι σε παρασύρουν παίζοντας, σε καταδιώκουν περισσότερο. Ελάτε, λένε, Ελάτε, βαφτιστείτε εδώ, εδώ είναι αληθινό βάπτισμα για εσάς. Μην παίζεις, υπάρχει ένα αληθινό βάπτισμα. ότι το άλλο είναι παιχνίδι: θα παρασυρθείτε, και αυτό θα είναι μια σκληρή δίωξη για εσάς. Θα ήταν καλύτερο για εσάς να κάνετε τον Ισμαήλ δώρο του βασιλείου. αλλά ο Ισμαήλ δεν θα το έχει, γιατί θέλει να παίξει. Διατήρησε την κληρονομιά του πατέρα σου και άκου το εξής: Διώξε τη δούλη και τον γιο της. γιατί ο γιος της δούλης δεν θα είναι κληρονόμος με τον γιο μου τον Ισαάκ. 13. Αυτοί οι άνδρες, επίσης, τολμούν να πουν ότι συνηθίζουν να υποστούν διώξεις από καθολικούς βασιλιάδες ή από καθολικούς πρίγκιπες. Τι διώξεις υφίστανται; Θλίψη του σώματος: ωστόσο, αν κατά καιρούς έχουν υποφέρει και πώς υπέφεραν, ας το μάθουν και το διευθετήσουν με τις συνειδήσεις τους. παρόλα αυτά υπέφεραν μόνο σωματικά δεινά: ο διωγμός που προκαλούν είναι πιο οδυνηρός. Προσέξτε όταν ο Ισμαήλ θέλει να παίξει με τον Ισαάκ, όταν σας κάνει ελαφάκια, όταν σας προσφέρει άλλο βάπτισμα: απαντήστε του, έχω ήδη βάπτιση. Γιατί αν αυτό το βάπτισμα είναι αληθινό, αυτός που θα σου έδινε άλλο θα σε κοροϊδεύει. Προσοχή στον διωγμό της ψυχής. Διότι αν και το κόμμα του Donatus έχει υποφέρει κατά καιρούς κάπως από τα χέρια των καθολικών πρίγκιπες, ήταν ένα σωματικό βάσανο, όχι το βάσανο πνευματικής εξαπάτησης. Ακούστε και δείτε στα ίδια τα γεγονότα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης όλα τα σημάδια και τις ενδείξεις των μελλοντικών πραγμάτων. Η Σάρα βρέθηκε να έχει ταλαιπωρήσει την υπηρέτρια της Άγαρ: Η Σάρα είναι ελεύθερη. Αφού η υπηρέτρια της άρχισε να είναι περήφανη, η Σάρα παραπονέθηκε στον Αβραάμ και είπε: Έδιωξε τη δούλη. έχει σηκώσει το λαιμό της πάνω μου. Η γυναίκα του παραπονιέται για τον Αβραάμ, σαν να ήταν δικό του. Αλλά ο Αβραάμ, που δεν ήταν δεμένος με την υπηρέτρια από πόθο, αλλά από το καθήκον να γεννήσει παιδιά, καθώς η Σάρρα του την είχε δώσει για να αποκτήσει απογόνους από αυτήν, της λέει: Ιδού, είναι η υπηρέτριά σου. κάνε της όπως θέλεις. Και η Σάρρα την ταλαιπώρησε πολύ, και έφυγε από το πρόσωπό της. Βλέπετε, η ελεύθερη γυναίκα ταλαιπώρησε τη δέσμια, και ο απόστολος δεν το αποκαλεί αυτό δίωξη. Ο σκλάβος παίζει με τον κύριό του και το ονομάζει διωγμό: αυτή η ταλαιπωρία δεν ονομάζεται διωγμός. αυτό είναι το παιχνίδι. Πώς σας φαίνεται, αδέρφια; Δεν καταλαβαίνετε τι σημαίνει; Έτσι, λοιπόν, όταν ο Θεός θέλει να ξεσηκώσει δυνάμεις ενάντια στους αιρετικούς, ενάντια στους σχισματικούς, εναντίον εκείνων που σκορπίζουν την Εκκλησία, που χτυπούν τον Χριστό σαν να Τον απεχθάνονταν, εκείνο το βλασφημία του βαπτίσματος, ας μην αναρωτιούνται. γιατί ο Θεός τους ξεσηκώνει, για να χτυπηθεί η Άγαρ από τη Σάρα. Ας γνωρίσει τον εαυτό της η Άγαρ και δώσε το λαιμό της· γιατί όταν, αφού την ταπείνωσαν, έφυγε από την ερωμένη της, ένας άγγελος τη συνάντησε και της είπε: Τι έχεις, Άγαρ, η υπηρέτρια της Σάρρας; Όταν παραπονέθηκε για την ερωμένη της, τι άκουσε από τον άγγελο; Επιστρέψτε στην ερωμένη σας. Γένεση 16:9 Γι' αυτό ταλαιπωρείται, για να επιστρέψει. και θα ήθελε να επιστρέψει, γιατί οι απόγονοί της, όπως και οι γιοι του Ιακώβ, θα αποκτήσουν την κληρονομιά με τους αδελφούς τους. 14. Αλλά αναρωτιούνται ότι οι χριστιανικές δυνάμεις ξεσηκώνονται εναντίον απεχθών διασκορπιστών της Εκκλησίας. Δεν πρέπει λοιπόν να μετακινηθούν; Πώς διαφορετικά θα έπρεπε να δίνουν λογαριασμό της διακυβέρνησής τους στον Θεό; Προσέξτε, αγαπητοί, αυτό που λέω, ότι αφορά τους χριστιανούς βασιλιάδες αυτού του κόσμου να εύχονται στη μητέρα τους η Εκκλησία, από την οποία έχουν γεννηθεί πνευματικά, να έχει ειρήνη στους καιρούς τους. Διαβάζουμε τα οράματα και τις προφητικές ιστορίες του Δανιήλ. Τα τρία παιδιά ύμνησαν τον Κύριο στη φωτιά: ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ θαύμαζε τα παιδιά που δοξολογούσαν τον Θεό, και η φωτιά γύρω τους δεν τους έκανε κακό. αλλά, εντυπωσιασμένος από τους επαίνους των τριών παιδιών όταν είδε το μεγαλείο του Θεού παρόν στη φωτιά, τι είπε; Και θα δημοσιεύσω ένα διάταγμα σε όλες τις φυλές και τις γλώσσες σε ολόκληρη τη γη. Τι είδους διάταγμα; Όποιος μιλήσει βλασφημία εναντίον του Θεού του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβδενεγώ, θα κοπεί και τα σπίτια τους θα γίνουν ερείπια. Δανιήλ iii Δείτε πώς ένας ξένος βασιλιάς ενεργεί με λυσσαλέα αγανάκτηση για να μην βλασφημηθεί ο Θεός του Ισραήλ, επειδή μπόρεσε να ελευθερώσει τα τρία παιδιά από τη φωτιά: και όμως δεν θα είχαν Χριστιανούς βασιλιάδες να ενεργούν με αυστηρότητα όταν ο Χριστός απορρίπτεται περιφρονητικά, από τους οποίους απελευθερώνεται από τους βασιλείς της φωτιάς όχι τρία παιδιά, αλλά ολόκληρος ο κόσμος! Διότι αυτά τα τρία παιδιά, αδέρφια μου, ελευθερώθηκαν από την πρόσκαιρη φωτιά. Δεν είναι ο ίδιος Θεός που ήταν ο Θεός των Μακκαβαίων και ο Θεός των τριών παιδιών; Το τελευταίο το έσωσε από τη φωτιά. Οι πρώτοι χάθηκαν στο σώμα τους στα βασανιστήρια της φωτιάς, αλλά στο μυαλό τους έμειναν σταθεροί στις διατάξεις του νόμου. Οι δεύτεροι παραδόθηκαν ανοιχτά, οι πρώτοι στέφθηκαν κρυφά. 2Μακκαβαίοι vii Είναι μεγαλύτερο πράγμα να ελευθερώνεσαι από τη φλόγα της κόλασης παρά από το καμίνι μιας ανθρώπινης δύναμης. Εάν, λοιπόν, ο Ναβουχοδονόσορ ύμνησε και εξύμνησε και δόξασε τον Θεό επειδή ελευθέρωσε τρία παιδιά από τη φωτιά και έδωσε τέτοια δόξα ώστε να στείλει ένα διάταγμα σε όλο το βασίλειό του, όποιος μιλήσει βλασφημία εναντίον του Θεού του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβεντνεγώ, θα κοπεί και τα παιδιά τους δεν θα καταστραφούν. ελευθερώθηκαν από τη φλόγα, αλλά οι ίδιοι οι εαυτοί τους απελευθερώθηκαν από την κόλαση, όταν βλέπουν τον Χριστό, από τον οποίο έχουν ελευθερωθεί, να περιφρονείται περιφρονητικά στους Χριστιανούς, όταν ακούνε να λένε σε έναν Χριστιανό: Πες ότι δεν είσαι Χριστιανός; Οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να κάνουν τέτοιες πράξεις, αλλά δεν θέλουν να υποστούν, σε κάθε περίπτωση, τέτοιες τιμωρίες. 15. Για δείτε τι κάνουν και τι υποφέρουν. Σκοτώνουν ψυχές, υποφέρουν στο σώμα: προκαλούν αιώνιους θανάτους, και όμως παραπονιούνται ότι οι ίδιοι υφίστανται πρόσκαιρους θανάτους. Και όμως τι θανάτους υφίστανται; Μας ισχυρίζονται κάποιους μάρτυρες τους σε διωγμό. Βλέπετε, ο Μάρκουλος εκσφενδονίστηκε από έναν βράχο. Βλέπε, ο Δονάτος της Μπαγαίας πετάχτηκε σε ένα πηγάδι. Πότε έχουν αποφασίσει οι ρωμαϊκές αρχές τέτοιες τιμωρίες όπως το να ρίχνουν άνδρες κάτω από βράχους; Τι απαντούν όμως αυτοί του κόμματός μας; Τι έγινε δεν ξέρω. τι λένε όμως οι δικοί μας; Ότι πετάχτηκαν ακάθεκτοι και έριξαν τη δυσφημία στις αρχές. Ας θυμηθούμε το έθιμο των ρωμαϊκών αρχών και ας δούμε σε ποιον θα αποδώσουμε τα εύσημα. Οι άντρες μας δηλώνουν ότι αυτοί οι άντρες πέφτουν κατάματα. Αν δεν είναι οι ίδιοι οι μαθητές εκείνων των ανδρών, που τώρα πέφτουν σε γκρεμούς, ενώ κανείς δεν τους διώκει, ας μην πιστεύουμε τον ισχυρισμό των ανδρών μας: τι να απορούμε αν αυτοί οι άνθρωποι έκαναν αυτό που συνηθίζουν να κάνουν; Οι ρωμαϊκές αρχές δεν επέβαλαν ποτέ τέτοιες τιμωρίες: γιατί δεν είχαν τη δύναμη να τους θανατώσουν ανοιχτά; Αλλά αυτοί οι άνδρες, ενώ ήθελαν να τους τιμούν όταν πεθάνουν, δεν βρήκαν έναν θάνατο για να τους κάνουν πιο διάσημους. Με λίγα λόγια, όποιο και αν ήταν το γεγονός, δεν το ξέρω. Και ακόμα κι αν έχεις υποστεί σωματική ταλαιπωρία, ω κόμμα του Δονάτου, από την Καθολική Εκκλησία, ως Άγαρ την έπαθες από τη Σάρα. επιστρέψτε στην ερωμένη σας. Ένα σημείο που ήταν όντως απαραίτητο να συζητήσουμε μας κράτησε κάπως πολύ για να μπορέσουμε να εξηγήσουμε ολόκληρο το κείμενο του μαθήματος του Ευαγγελίου. Αφήστε αυτό να σας αρκεί εν τω μεταξύ, αγαπητοί αδελφοί, μήπως, μιλώντας για άλλα ζητήματα, αυτά που ειπώθηκαν απομακρυνθούν από τις καρδιές σας. Κράτα γερά αυτά τα πράγματα, κήρυξε τέτοια πράγματα. Και ενώ εσείς έχετε φλεγμονή, πηγαίνετε εκεί και βάλτε φωτιά σε αυτούς που είναι κρύοι. Τρακτάτο 12 (Ιωάννης 3:6–21) 1. Παρατηρούμε, αγαπητοί μου, ότι η εντύπωση με την οποία διεγείραμε χθες την προσοχή σας σας έχει φέρει κοντά με περισσότερη οξυδέρκεια και σε μεγαλύτερο αριθμό από το συνηθισμένο. αλλά εν τω μεταξύ επιτρέψτε μας, αν σας παρακαλώ, να πληρώσουμε το χρέος μας για μια ομιλία για το Μάθημα του Ευαγγελίου, που θα έρθει σε εύθετο χρόνο. Θα ακούσετε τότε, αγαπητοί, και τι έχουμε ήδη πραγματοποιήσει σχετικά με την ειρήνη της Εκκλησίας, και τι ελπίζουμε ακόμη να επιτύχουμε. Προς το παρόν, λοιπόν, ας δοθεί όλη η προσοχή της καρδιάς σας στο ευαγγέλιο. ας μην σκέφτεται κανείς κάτι άλλο. Διότι, αν εκείνος που το παρακολουθεί συλλαμβάνει εντελώς με δυσκολία, δεν πρέπει αυτός που διαιρείται από διάφορες σκέψεις να αφήσει να φύγει αυτό που έλαβε; Επιπλέον, θυμάστε, αγαπητοί, ότι την τελευταία ημέρα του Κυρίου, καθώς ο Κύριος θέλησε να μας βοηθήσει, μιλήσαμε για πνευματική αναγέννηση. Αυτό το μάθημα που προκαλέσαμε να σας ξαναδιαβαστεί, ώστε ό,τι έμεινε τότε άρρητο, να το εκπληρώσουμε τώρα, με τη βοήθεια των προσευχών σας στο όνομα του Χριστού. 2. Η πνευματική αναγέννηση είναι μία, όπως και η γενιά της σάρκας είναι μία. Και ο Νικόδημος είπε την αλήθεια όταν είπε στον Κύριο ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί, όταν γεράσει, να επιστρέψει ξανά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί. Είπε πράγματι ότι ένας άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει αυτό όταν είναι μεγάλος, σαν να μπορούσε να το κάνει ακόμα και όταν ήταν βρέφος. Αλλά είτε είναι φρέσκος από τη μήτρα, είτε τώρα μετά από χρόνια, δεν μπορεί να επιστρέψει ξανά στα σπλάχνα της μητέρας του και να γεννηθεί. Αλλά όπως για τη γέννηση της σάρκας, τα σπλάχνα της γυναίκας ωφελούν να γεννήσουν το παιδί μόνο μία φορά, έτσι και για την πνευματική γέννηση τα σπλάχνα της Εκκλησίας ωφελούν το να βαπτιστεί ένας άντρας μόνο μία φορά. Γι' αυτό, σε περίπτωση που κάποιος πει: Λοιπόν, αλλά αυτός ο άνθρωπος γεννήθηκε σε αίρεση και αυτό σε σχίσμα: όλα αυτά κόπηκαν, αν θυμηθείς τι συζητήθηκε σε σένα για τους τρεις πατέρες μας, από τους οποίους ο Θεός θέλησε να ονομαστεί Θεός, όχι ότι ήταν έτσι μόνοι, αλλά επειδή μόνο σε αυτούς σχηματίστηκε η μορφή του μελλοντικού λαού στην πληρότητά της. Διότι βρίσκουμε έναν γεννημένο από μια δεσμευμένη γυναίκα αποκληρονομημένο, έναν γεννημένο από μια ελεύθερη γυναίκα που έγινε κληρονόμος: πάλι, βρίσκουμε έναν γεννημένο από μια ελεύθερη γυναίκα αποκληρονομημένο, έναν γεννημένο από μια δεσμευμένη γυναίκα που έγινε κληρονόμος. Ο Ισμαήλ, γεννημένος από δεσμό, αποκληρώθηκε. Ισαάκ, γεννημένος από ελεύθερη γυναίκα, κληρονόμος: Ησαύ, γεννημένος από ελεύθερη γυναίκα, αποκληρονομημένος· οι γιοι του Ιακώβ, που γεννήθηκαν από δούλες, έκαναν κληρονόμους. Έτσι, σε αυτούς τους τρεις πατέρες φαίνεται η μορφή ολόκληρου του μελλοντικού λαού: και όχι χωρίς λόγο ο Θεός λέει: Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ: αυτό, λέει, είναι το όνομά μου για πάντα. Έξοδος 3:6, 15 Ας θυμηθούμε μάλλον τι υποσχέθηκε στον ίδιο τον Αβραάμ: γιατί αυτό υποσχέθηκε στον Ισαάκ, αλλά και στον Ιακώβ. Τι βρίσκουμε; Στο σπέρμα σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη. Γένεση 22:18 Τότε ο ένας πίστεψε αυτό που δεν έβλεπε ακόμη· οι άνθρωποι τώρα βλέπουν και έχουν τυφλωθεί. Αυτό που υποσχέθηκε στον έναν άνθρωπο εκπληρώνεται στα έθνη. και αυτοί που δεν θα δουν αυτό που έχει ήδη εκπληρωθεί, χωρίζονται από την κοινωνία των εθνών. Αλλά τι τους ωφελεί που δεν θα δουν; Δείτε ότι το κάνουν, είτε θα το κάνουν είτε όχι. η ανοιχτή αλήθεια χτυπά τα κλειστά τους μάτια. 3. Σε απάντηση στον Νικόδημο, που ήταν από αυτούς που πίστεψαν στον Ιησού, ειπώθηκε: Και ο Ιησούς δεν τους εμπιστεύτηκε τον εαυτό του. Σε ορισμένους ανθρώπους, πράγματι, δεν είχε εμπιστοσύνη στον εαυτό Του, αν και είχαν ήδη πιστέψει σε Αυτόν. Έτσι είναι γραμμένο: Πολλοί πίστεψαν στο όνομά Του, βλέποντας τα σημεία που έκανε. Αλλά ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς. Διότι δεν χρειαζόταν να μαρτυρήσει κανείς για τον άνθρωπο. γιατί ο ίδιος ήξερε τι υπήρχε στον άνθρωπο. Ιδού, πίστευαν ήδη στον Ιησού, και όμως ο Ιησούς δεν εμπιστεύτηκε τον εαυτό Του σε αυτούς. Γιατί; Διότι δεν αναγεννήθηκαν ακόμη από νερό και από Πνεύμα. Από αυτό προκαλέσαμε και προτρέπουμε τους αδελφούς μας τους κατηχουμένους. Γιατί αν τους ρωτήσεις, έχουν ήδη πιστέψει στον Ιησού. αλλά επειδή δεν έχουν λάβει ακόμη τη σάρκα και το αίμα Του, ο Ιησούς δεν έχει ακόμη εμπιστευτεί τον εαυτό Του σε αυτούς. Τι πρέπει να κάνουν για να τους εμπιστευτεί ο Ιησούς; Πρέπει να αναγεννηθούν από νερό και από Πνεύμα. η Εκκλησία που πονάει μαζί τους πρέπει να τους αναδείξει. Έχουν συλληφθεί? Πρέπει να βγουν στο φως: έχουν στήθη για να τρέφονται. Ας μη φοβούνται μήπως, γεννηθούν, πνιγούν. ας μην φύγουν από το στήθος της μητέρας. 4. Κανένας άντρας δεν μπορεί να επιστρέψει στα σπλάχνα της μητέρας του και να ξαναγεννηθεί. Αλλά κάποιος γεννιέται από δεσμό; Λοιπόν, αυτοί που γεννήθηκαν από δεσμωμένες γυναίκες την προηγούμενη εποχή, επέστρεψαν στις μήτρες των ελεύθερων για να γεννηθούν εκ νέου; Το σπέρμα του Αβραάμ ήταν επίσης στον Ισμαήλ. Αλλά για να αποκτήσει ο Αβραάμ ένα γιο από την υπηρέτρια, ήταν κατόπιν συμβουλής της γυναίκας του. Το παιδί ήταν από το σπέρμα του συζύγου, όχι από τη μήτρα, αλλά με αποκλειστική ευχαρίστηση της συζύγου. Ήταν η γέννηση μιας γυναίκας δεσμού ο λόγος για τον οποίο αποκληρώθηκε; Έπειτα, αν αποκληρωνόταν επειδή ήταν γιος δεσμευμένης, δεν θα γινόταν δεκτός στην κληρονομιά γιοι δεσμών. Οι γιοι του Ιακώβ έγιναν δεκτοί στην κληρονομιά. αλλά ο Ισμαήλ απομακρύνθηκε από αυτό, όχι επειδή γεννήθηκε από δεσμό, αλλά επειδή ήταν περήφανος για τη μητέρα του, περήφανος για τον γιο της μητέρας του. γιατί η μητέρα του ήταν η Σάρα παρά η Άγαρ. Η μία έδωσε τη μήτρα της, η θέληση της άλλης προστέθηκε: ο Αβραάμ δεν θα έκανε ό,τι δεν ήθελε η Σάρρα: γι' αυτό ήταν μάλλον γιος της Σάρρας. Αλλά επειδή ήταν περήφανος για τον αδερφό του, περήφανος που έπαιζε, δηλαδή τον κορόιδευε. τι είπε η Σάρα; Έδιωξε τη δεσμό και τον γιο της. γιατί ο γιος της δούλης δεν θα είναι κληρονόμος με τον γιο μου τον Ισαάκ. Γένεση 21:9–10 Δεν ήταν, λοιπόν, τα σπλάχνα της δέσμης που προκάλεσαν την απόρριψή του, αλλά ο λαιμός του δούλου. Γιατί ο ελεύθερος είναι σκλάβος αν είναι περήφανος, και, το χειρότερο, σκλάβος μιας κακής ερωμένης, της ίδιας της υπερηφάνειας. Έτσι, αδελφοί μου, απαντήστε στον άνθρωπο, ότι δεν μπορεί να γεννηθεί για δεύτερη φορά άνθρωπος. απαντήστε άφοβα, ότι ένας άντρας δεν μπορεί να γεννηθεί δεύτερη φορά. Ό,τι γίνεται δεύτερη φορά είναι κοροϊδία, ό,τι γίνεται δεύτερη φορά είναι παιχνίδι. Παίζει ο Ισμαήλ, ας τον διώξουν. Διότι η Σάρρα τους παρατήρησε να παίζουν, λέει η Γραφή, και είπε στον Αβραάμ: Έδιωξε τη δούλη και τον γιο της. Το παιχνίδι των αγοριών δυσαρέστησε τη Σάρα. Είδε κάτι περίεργο στο παιχνίδι τους. Δεν αρέσει σε αυτούς που έχουν γιους να τους βλέπουν να παίζουν; Το είδε και το αποδοκίμασε. Κάτι ή άλλο που είδε στο παιχνίδι τους. είδε κοροϊδία σε αυτό, παρατήρησε την υπερηφάνεια του δούλου. ήταν δυσαρεστημένη με αυτό, και τον έδιωξε. Τα παιδιά των δουλών, όταν είναι κακά, εκδιώκονται. και το παιδί της ελεύθερης γυναίκας, όταν ένας Ησαύ, βγαίνει έξω. Κανείς, λοιπόν, ας μην υποθέσει τη γέννησή του καλών γονιών. ας μην υποθέσει κανείς ότι βαφτίστηκε από αγίους ανθρώπους. Αυτός που βαφτίζεται από αγίους ας προσέχει μήπως δεν είναι Ιακώβ, αλλά Ησαύ. Αυτό θα έλεγα, λοιπόν, αδελφοί, είναι καλύτερο να βαφτιστείτε από άντρες που αναζητούν τους δικούς τους και αγαπούν τον κόσμο, όπως λέει το όνομα της δούλης, και να αναζητάτε πνευματικά την κληρονομιά του Χριστού, ώστε να είστε σαν γιος του Ιακώβ από μια δούλη, παρά να βαφτίζεστε από άγιους άνδρες και να γίνεστε περήφανοι, αλλά να είστε περήφανοι. Κρατήστε αυτό γερά, αδελφοί. Δεν σας παροτρύνουμε, ας μην είναι καμία από τις ελπίδες σας σε εμάς. Δεν κολακεύουμε ούτε τον εαυτό μας ούτε εσάς. ο καθένας σηκώνει το δικό του βάρος. Είναι καθήκον μας να μιλήσουμε, για να μην κριθούμε δυστυχώς: δικό σας να ακούσετε, και αυτό με την καρδιά, μήπως σας ζητηθεί αυτό που δίνουμε. Όχι, ότι όταν απαιτείται, μπορεί να θεωρηθεί κέρδος, όχι απώλεια. 5. Λέει ο Κύριος στον Νικόδημο και του εξηγεί: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν αναγεννηθεί άνθρωπος από νερό και από Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. Εσύ, λέει Εκείνος, καταλαβαίνεις μια σαρκική γενιά, όταν λες, Μπορεί ένας άνθρωπος να επιστρέψει στα σπλάχνα της μητέρας του; Η γέννηση για τη βασιλεία του Θεού πρέπει να είναι από νερό και από Πνεύμα. Αν κάποιος γεννηθεί στην προσωρινή κληρονομιά ενός ανθρώπινου πατέρα, είναι γεννημένος από τα σπλάχνα μιας σαρκικής μητέρας. αν κάποιος γεννηθεί στην αιώνια κληρονομιά του Θεού ως Πατέρας του, είτε γεννήθηκε από τα σπλάχνα της Εκκλησίας. Ένας πατέρας, ως αυτός που θα πεθάνει, γεννά έναν γιο από τη γυναίκα του για να τον διαδεχθεί. αλλά ο Θεός γεννά από την Εκκλησία υιούς, όχι για να Τον διαδεχθούν, αλλά για να μείνουν μαζί Του. Και συνεχίζει: Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα. και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. Τότε γεννιόμαστε πνευματικά, και πνεύμα γεννιόμαστε με τον λόγο και το μυστήριο. Το Πνεύμα είναι παρόν για να γεννηθούμε. το Πνεύμα είναι αόρατα παρόν από όπου γεννιέσαι, γιατί και εσύ πρέπει να γεννηθείς αόρατα. Γιατί συνεχίζει λέγοντας: Μην θαυμάστε που σας είπα, πρέπει να ξαναγεννηθείτε. Το Πνεύμα φυσά όπου αναφέρει, και ακούτε τη φωνή του, αλλά δεν ξέρετε από πού έρχεται, ή που πηγαίνει. Κανείς δεν βλέπει το Πνεύμα. και πώς ακούμε τη φωνή του Πνεύματος; Ακούγεται ένας ψαλμός, είναι η φωνή του Πνεύματος. ακούγεται το ευαγγέλιο, είναι η φωνή του Πνεύματος. ακούγεται ο θείος λόγος, είναι η φωνή του Πνεύματος. Ακούς τη φωνή του και δεν ξέρεις από πού έρχεται και που πηγαίνει. Αν όμως γεννηθήκατε από το Πνεύμα, θα είστε και εσείς έτσι, ώστε κάποιος που δεν γεννήθηκε από το Πνεύμα να μην ξέρει, όσο για εσάς, από πού έρχεστε ή πού πηγαίνετε. Διότι είπε, καθώς συνέχισε, έτσι είναι και κάθε ένας που γεννιέται από το Πνεύμα. 6. Ο Νικόδημος αποκρίθηκε και του είπε: Πώς μπορούν να γίνουν αυτά; Και, στην πραγματικότητα, με τη σαρκική έννοια, δεν ήξερε πώς. Σε αυτόν συνέβη αυτό που είχε πει ο Κύριος. άκουσε τη φωνή του Πνεύματος, αλλά δεν ήξερε από πού ήρθε και πού πήγαινε. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Είσαι κύριος στον Ισραήλ και δεν τα ξέρεις αυτά; Α, αδέρφια! Τι; Νομίζουμε ότι ο Κύριος ήθελε να χλευάσει περιφρονητικά αυτόν τον κύριο των Εβραίων; Ο Κύριος ήξερε τι έκανε. Ευχήθηκε ο άνθρωπος να γεννηθεί από το Πνεύμα. Κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται από το Πνεύμα αν δεν είναι ταπεινός, γιατί η ίδια η ταπεινοφροσύνη μας κάνει να γεννιόμαστε από το Πνεύμα. γιατί ο Κύριος είναι κοντά σε αυτούς που έχουν συντετριμμένη καρδιά. Ο άντρας ήταν φουσκωμένος με την κυριαρχία του και φάνηκε σημαντικό για τον εαυτό του ότι ήταν δάσκαλος των Εβραίων. Ο Ιησούς κατέστρεψε την υπερηφάνειά του, για να γεννηθεί από το Πνεύμα: Τον χλεύασε ως αμόρφωτο. όχι ότι ο Κύριος ήθελε να φανεί ανώτερός του. Τι σύγκριση μπορεί να υπάρξει, ο Θεός σε σύγκριση με τον άνθρωπο, η αλήθεια με το ψέμα; Χριστός μεγαλύτερος από τον Νικόδημο! Θα έπρεπε να ειπωθεί αυτό, μπορεί να ειπωθεί, είναι να το σκεφτούμε; Αν ειπώθηκε, ο Χριστός είναι μεγαλύτερος από τους αγγέλους, ήταν γελοίο: γιατί ασύγκριτα μεγαλύτερος από κάθε πλάσμα είναι Αυτός από τον οποίο δημιουργήθηκε κάθε πλάσμα. Όμως, όμως, συγκεντρώνει τον άντρα στην υπερηφάνειά του: Είσαι κύριος στο Ισραήλ και δεν τα ξέρεις αυτά τα πράγματα; Σαν να είπε: Ιδού, δεν ξέρεις τίποτα, είσαι περήφανος αρχηγός. να γεννηθείς από το Πνεύμα: γιατί αν γεννηθείς από το Πνεύμα, θα τηρήσεις τους δρόμους του Θεού, ώστε να ακολουθήσεις την ταπεινοφροσύνη του Χριστού. Έτσι, πράγματι, είναι υψηλότερος από όλους τους αγγέλους, που, όντας με τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό, αλλά άδειασε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή δούλου, ομοιάζοντάς Του με ανθρώπους και βρέθηκε σε μορφή ανθρώπου: ταπείνωσε τον εαυτό Του, υπάκουσε μέχρι θανάτου (και μήπως σε παρακαλέσει τον θάνατο). Φιλιππησίους 2:6–8 Κρεμάστηκε στον σταυρό και τον χλεύασαν. Θα μπορούσε να κατέβει από το σταυρό. αλλά ανέβαλε, για να ξανασηκωθεί από τον τάφο. Αυτός, ο Κύριος, έφερε περήφανους δούλους. Ματθαίος 11:30 ο γιατρός με τους αρρώστους. Αν το έκανε αυτό, πώς θα έπρεπε να ενεργούν σε ποιον αρμόζει να γεννηθεί από το Πνεύμα! – αν το έκανε αυτό, Αυτός που είναι ο αληθινός Δάσκαλος στον ουρανό, όχι μόνο των ανθρώπων, αλλά και των αγγέλων. Διότι αν οι άγγελοι είναι μαθημένοι, είναι έτσι από τον Λόγο του Θεού. Αν μαθαίνονται από τον Λόγο του Θεού, ρωτήστε τι έμαθαν. και θα βρείτε, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Ο λαιμός του ανθρώπου καταργείται, μόνο ο σκληρός και άκαμπτος λαιμός, για να είναι ήπιο να σηκώνει τον ζυγό του Χριστού, για τον οποίο λέγεται, ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ. Ματθαίος 11:30 7. Και συνεχίζει: Αν σας είπα γήινα πράγματα και δεν πιστεύετε. πώς θα πιστέψεις, αν σου πω ουράνια πράγματα; Τι επίγεια πράγματα είπε, αδελφοί; Εκτός αν ένας άνθρωπος ξαναγεννηθεί. είναι κάτι γήινο; Το Πνεύμα φυσά όπου αναφέρει, και ακούτε τη φωνή του, και δεν ξέρετε από πού έρχεται, ή που πηγαίνει. είναι αυτό γήινο; Γιατί αν το μίλησε για τον άνεμο, όπως το κατάλαβαν μερικοί, όταν τους ρώτησαν τι επίγειο εννοούσε ο Κύριος, όταν είπε: Αν σας έλεγα γήινα πράγματα και δεν πιστεύετε. πώς θα πιστέψεις, αν σου πω ουράνια πράγματα;– όταν, λέω, ρωτήθηκε από κάποιους ανθρώπους τι επίγειο εννοούσε ο Κύριος, δυσκολεύοντας, είπαν: Αυτό που είπε, το Πνεύμα φυσά όπου αναφέρει, και η φωνή του ακούς, και δεν ξέρεις από πού έρχεται, ούτε πού πηγαίνει, είπε για τον άνεμο. Τώρα τι ονόμασε γήινο; Μιλούσε για την πνευματική γέννηση. Και συνεχίζοντας, λέει, έτσι είναι κάθε ένας που γεννιέται από το Πνεύμα. Τότε, αδέρφια, ποιος από εμάς δεν βλέπει, για παράδειγμα, τον νότιο άνεμο να πηγαίνει από νότο προς βορρά ή άλλον άνεμο να έρχεται από ανατολή προς δύση; Πώς, λοιπόν, δεν ξέρουμε από πού προέρχεται και πού πηγαίνει; Τι επίγειο πράγμα, λοιπόν, είπε, το οποίο οι άνθρωποι δεν πίστεψαν; Ήταν αυτό που είχε πει για την ανύψωση του ναού ξανά; Σίγουρα, επειδή είχε λάβει το σώμα Του από τη γη, και εκείνη τη γη που είχε πάρει από το γήινο σώμα ετοιμαζόταν να αναστήσει. Δεν Τον πίστεψαν ως έτοιμος να υψώσει τη γη. Αν σας είπα γήινα πράγματα, λέει, και δεν πιστεύετε. πώς θα πιστέψεις αν σου πω ουράνια πράγματα; Δηλαδή, εάν δεν πιστεύετε ότι μπορώ να υψώσω τον ναό που γκρεμίστηκε από εσάς, πώς θα πιστέψετε ότι οι άνθρωποι μπορούν να αναγεννηθούν από το Πνεύμα; 8. Και συνεχίζει: Και κανένας δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Ιδού, ήταν εδώ, και ήταν επίσης στον ουρανό. ήταν εδώ στη σάρκα Του, στον ουρανό με τη θεότητά Του. ναι, παντού από τη θεότητά Του. Γεννημένος από μητέρα, που δεν εγκαταλείπει τον Πατέρα. Εννοούνται δύο γεννήσεις του Χριστού: η μία θεϊκή, η άλλη ανθρώπινη: η μία, αυτή με την οποία έπρεπε να γίνουμε. Το άλλο, αυτό με το οποίο επρόκειτο να ξαναγίνουμε: θαυμάσια και τα δύο. αυτό χωρίς μητέρα, αυτό χωρίς πατέρα. Αλλά επειδή είχε πάρει ένα σώμα του Αδάμ, -γιατί η Μαρία ήταν του Αδάμ,- και επρόκειτο να αναστήσει ξανά το ίδιο σώμα, ήταν ένα επίγειο πράγμα που είχε πει λέγοντας: Καταστρέψτε αυτόν τον ναό και σε τρεις ημέρες θα τον υψώσω. Αλλά αυτό ήταν ένα ουράνιο πράγμα, όταν είπε: Αν κάποιος δεν αναγεννηθεί από νερό και από Πνεύμα, δεν θα δει τη βασιλεία του Θεού. Ελάτε λοιπόν, αδέρφια! Ο Θεός θέλησε να είναι ο Υιός του ανθρώπου. και θέλησαν οι άνθρωποι να είναι γιοι του Θεού. Κατέβηκε για χάρη μας. ας ανεβούμε για χάρη Του. Γιατί μόνο Αυτός κατέβηκε και ανέβηκε, Αυτός που λέει: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό. Δεν θα ανέβουν λοιπόν στον ουρανό, τους οποίους κάνει γιους του Θεού; Σίγουρα είναι: αυτή είναι η υπόσχεση προς εμάς, Θα είναι ίσοι με τους αγγέλους του Θεού. Ματθαίος 22:30 Τότε πώς γίνεται να μην ανεβαίνει κανείς, παρά αυτός που κατέβηκε; Γιατί ένας μόνο κατέβηκε, μόνο ένας ανεβαίνει. Τι με τα υπόλοιπα; Τι πρέπει να καταλάβουμε, εκτός από το ότι θα είναι μέλη Του, για να μπορεί κανείς να ανέβει; Επομένως, συνεπάγεται ότι κανένας δεν έχει αναληφθεί στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Θαυμάζετε που ήταν και εδώ και στον παράδεισο; Τέτοια έκανε τους μαθητές Του. Ακούστε τον Απόστολο Παύλο να λέει, Αλλά η συνομιλία μας είναι στον ουρανό. Φιλιππησίους 3:20 Εάν ο Απόστολος Παύλος, ένας άνθρωπος, περπάτησε κατά τη σάρκα στη γη, και όμως είχε τη συνομιλία του στον ουρανό, ο Θεός του ουρανού και της γης δεν μπορούσε να είναι και στον ουρανό και στη γη; 9. Επομένως, εάν κανένας άλλος εκτός από Αυτός δεν κατέβηκε και ανέβηκε, τι ελπίδα υπάρχει για τους υπόλοιπους; Η ελπίδα για τα υπόλοιπα είναι αυτή, ότι κατέβηκε για να είναι σε Αυτόν και μαζί Του ένα, που θα ανέβει μέσω Αυτόν. Δεν λέει, Και στους σπόρους, λέει ο απόστολος, όπως σε πολλούς. αλλά ως σε ένα, Και στο σπέρμα σου, που είναι ο Χριστός. Και στους πιστούς λέει: Και εσείς είστε του Χριστού. και αν του Χριστού, τότε είναι το σπέρμα του Αβραάμ. Αυτό που είπε ότι είναι ένα, ότι είπε ότι είμαστε όλοι. Ως εκ τούτου, στους Ψαλμούς, πολλοί τραγουδούν μερικές φορές, για να δείξουν ότι κάποιος είναι φτιαγμένος από πολλούς. μερικές φορές τραγουδάει κανείς, για να δείξει τι είναι φτιαγμένο από πολλά. Επομένως, μόνο ένα ήταν που θεραπεύτηκε στην πισίνα. και όποιος άλλος κατέβηκε σε αυτό δεν θεραπεύτηκε. Τώρα αυτό δείχνει την ενότητα της Εκκλησίας. Αλίμονο σε αυτούς που μισούν την ενότητα και κάνουν πάρτι μεταξύ των ανθρώπων! Ας ακούσουν εκείνον που ήθελε να τα κάνει ένα, σε ένα, για ένα: ας ακούσουν εκείνον που λέει: Μην κάνετε πολλούς. αλλά ο Θεός έδωσε την αύξηση. Αλλά ούτε αυτός που φυτεύει είναι τίποτα, ούτε αυτός που ποτίζει. αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση. 1 Κορινθίους 3:6-7 Έλεγαν, είμαι του Παύλου, εγώ του Απόλλωνα, εγώ του Κηφά. Και λέει, ο Χριστός είναι χωρισμένος; Γίνε ένα, γίνε ένα πράγμα, γίνε ένα πρόσωπο: Κανένας άνθρωπος δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό. Λοιπόν! Θέλουμε να είμαστε δικοί σας, είπαν στον Παύλο. Και τους είπε: Δεν θέλω να είστε του Παύλου, αλλά να γίνετε δικός του που είναι ο Παύλος μαζί σας. 10. Διότι κατέβηκε και πέθανε, και με αυτόν τον θάνατο μας ελευθέρωσε από τον θάνατο· θανατωμένος από θάνατο, σκότωσε τον θάνατο. Και ξέρετε, αδελφοί, ότι αυτός ο θάνατος μπήκε στον κόσμο από τον φθόνο του διαβόλου. Ο Θεός δεν δημιούργησε τον θάνατο, λέει η Γραφή, ούτε τον ευχαριστεί με την καταστροφή των ζωντανών. αλλά δημιούργησε τα πάντα για να είναι. Τι λέει όμως εδώ; Αλλά από τον φθόνο του διαβόλου, ο θάνατος μπήκε σε ολόκληρο τον κόσμο. Σοφία 1:2 Στο θάνατο που προσφέρεται για την ψυχαγωγία μας από τον διάβολο, ο άνθρωπος δεν θα ερχόταν με περιορισμό. γιατί ο διάβολος δεν είχε τη δύναμη να εξαναγκάσει, αλλά μόνο πονηριά να πείσει. Αν δεν είχες συναινέσει, ο διάβολος δεν είχε φέρει τίποτα: η δική σου συναίνεση, άνθρωπε, σε οδήγησε στο θάνατο. Από τους θνητούς γεννιούνται θνητοί. από αθάνατους γίναμε θνητοί. Από τον Αδάμ όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί. αλλά ο Ιησούς ο Υιός του Θεού, ο Λόγος του Θεού, με τον οποίο έγιναν τα πάντα, ο Μονογενής Υιός ίσος με τον Πατέρα, έγινε θνητός: γιατί ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 11. Υπέμεινε το θάνατο, λοιπόν. αλλά ο θάνατος κρέμασε στο σταυρό, και οι θνητοί άνθρωποι ελευθερώνονται από τον θάνατο. Ο Κύριος θυμάται ένα μεγάλο θέμα, το οποίο έγινε σε σχήμα με αυτούς από τα παλιά: Και όπως ο Μωυσής, λέει, σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου. για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Ένα μεγάλο μυστήριο είναι εδώ, όπως ξέρουν όσοι διαβάζουν. Και πάλι, ας ακούσουν, καθώς και όσοι δεν έχουν διαβάσει, καθώς και εκείνοι που έχουν ξεχάσει αυτά που ίσως είχαν ακούσει ή διαβάσει. Ο λαός Ισραήλ έπεσε αβοήθητος στην έρημο από το δάγκωμα των φιδιών. υπέστησαν μεγάλη συμφορά από πολλούς θανάτους: γιατί ήταν το χτύπημα του Θεού που τους διόρθωνε και τους μαστίγωσε για να τους διδάξει. Σε αυτό φάνηκε ένα μεγάλο μυστήριο, η εικόνα ενός μελλοντικού πράγματος: ο ίδιος ο Κύριος μαρτυρεί σε αυτό το απόσπασμα, έτσι ώστε κανένας άνθρωπος να μην μπορεί να δώσει άλλη ερμηνεία από αυτή που η αλήθεια δείχνει για τον εαυτό του. Τώρα ο Μωυσής έλαβε εντολή από τον Κύριο να φτιάξει ένα χάλκινο φίδι, και να το σηκώσει σε ένα κοντάρι στην έρημο, και να νουθετεί τον λαό Ισραήλ, ότι, όταν κάποιος είχε δαγκωθεί από φίδι, να κοιτάξει αυτό το φίδι που σηκώθηκε στο κοντάρι. Αυτό έγινε: οι άνδρες δαγκώθηκαν. κοίταξαν και θεραπεύτηκαν. Αριθμοί 21:6–9 Τι είναι τα φίδια που δαγκώνουν; Αμαρτίες, από τη θνητότητα της σάρκας. Τι είναι το φίδι που σηκώθηκε; Ο θάνατος του Κυρίου στον σταυρό. Διότι, καθώς ο θάνατος ήρθε από το φίδι, υπολογίστηκε από την εικόνα ενός φιδιού. Το δάγκωμα του φιδιού ήταν θανατηφόρο, ο θάνατος του Κυρίου είναι ζωογόνος. Ένα φίδι κοιτάζει ώστε το φίδι να μην έχει δύναμη. Τι είναι αυτό; Ένας θάνατος κοιτάζεται, για να μην έχει δύναμη ο θάνατος. Ποιανού όμως ο θάνατος; Ο θάνατος της ζωής: αν μπορούμε να πούμε, ο θάνατος της ζωής. ναι, γιατί μπορεί να ειπωθεί, αλλά να ειπωθεί υπέροχα. Αλλά δεν έπρεπε να ειπωθεί, βλέποντας ότι ήταν κάτι που έπρεπε να γίνει; Θα διστάσω να προφέρω αυτό που ο Κύριος επαίνεσε να κάνει για μένα; Δεν είναι ο Χριστός η ζωή; Κι όμως ο Χριστός κρεμάστηκε στο σταυρό. Δεν είναι ο Χριστός ζωή; Κι όμως ο Χριστός ήταν νεκρός. Αλλά στο θάνατο του Χριστού, ο θάνατος πέθανε. Η ζωή νεκρή σκότωσε τον θάνατο. Η πληρότητα της ζωής κατάπιε τον θάνατο. ο θάνατος απορροφήθηκε στο σώμα του Χριστού. Έτσι θα πούμε και στην ανάσταση, όταν τώρα θριαμβευτούμε θα ψάλλουμε, Πού είναι, ω θάνατο, ο αγώνας σου; Πού είναι, θάνατο, το κεντρί σου; 1 Κορινθίους 15:54 Εν τω μεταξύ, αδελφοί, για να θεραπευθούμε από την αμαρτία, ας κοιτάξουμε τώρα τον σταυρωμένο Χριστό. Γιατί όπως ο Μωυσής, λέει, σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του ανθρώπου. για να μην χαθεί όποιος πιστεύει σε Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Ακριβώς όπως αυτοί που κοίταξαν αυτό το φίδι δεν χάθηκαν από τα δαγκώματα του φιδιού, έτσι και εκείνοι που κοιτάζουν με πίστη τον θάνατο του Χριστού θεραπεύονται από τα δαγκώματα των αμαρτιών. Αλλά αυτοί θεραπεύτηκαν από τον θάνατο στην πρόσκαιρη ζωή. ενώ εδώ λέει, για να έχουν αιώνια ζωή. Τώρα υπάρχει αυτή η διαφορά μεταξύ της εικονιστικής εικόνας και του πραγματικού πράγματος: η φιγούρα προμήθευσε τη χρονική ζωή. η πραγματικότητα, της οποίας ήταν η εικόνα, αποκτά αιώνια ζωή. 12. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. Ως εδώ, λοιπόν, όπως έγκειται στον ιατρό, έχει έρθει να θεραπεύσει τους αρρώστους. Αυτός που δεν θα τηρήσει τις εντολές του γιατρού καταστρέφει τον εαυτό του. Ήρθε Σωτήρας στον κόσμο: γιατί ονομάζεται Σωτήρας του κόσμου, αλλά ότι ήρθε για να σώσει τον κόσμο, όχι για να κρίνει τον κόσμο; Δεν θα σωθείς από Αυτόν. θα κριθείτε από τον εαυτό σας. Και γιατί λέω, θα κριθεί; Δείτε τι λέει: Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν κρίνεται, αλλά αυτός που δεν πιστεύει. Τι περιμένεις να πει, αλλά να κριθεί; Ήδη, λέει ο Εκείνος, έχει κριθεί. Η κρίση δεν έχει εμφανιστεί ακόμη, αλλά έχει ήδη πραγματοποιηθεί. Γιατί ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικός Του: Ξέρει ποιοι επιμένουν για το στέμμα και ποιοι για τη φλόγα. Γνωρίζει το σιτάρι στο αλώνι Του και ξέρει το άχυρο. γνωρίζει το καλό σιτάρι και γνωρίζει τα ζιζάνια. Αυτός που δεν πιστεύει έχει ήδη κριθεί. Γιατί κρίθηκε; Γιατί δεν έχει πιστέψει στο όνομα του μονογενούς Υιού του Θεού. 13. Και αυτή είναι η κρίση, ότι το φως ήρθε στον κόσμο, και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές. Αδελφοί μου, ποιανού τα έργα βρίσκει καλά ο Κύριος; Τα έργα του κανενός: Βρίσκει τα έργα κάθε κακού. Πώς, λοιπόν, κάποιοι έκαναν την αλήθεια και ήρθαν στο φως; Διότι αυτό είναι το εξής: Αλλά αυτός που κάνει την αλήθεια έρχεται στο φως, για να φανερωθούν τα έργα του, ότι έγιναν στον Θεό. Με ποιον τρόπο μερικοί έκαναν καλό έργο για να έρθουν στο φως, δηλαδή στον Χριστό; Και πώς κάποιοι έχουν αγαπήσει το σκοτάδι; Διότι αν βρει όλους τους ανθρώπους αμαρτωλούς, και θεραπεύσει όλη την αμαρτία, και εκείνο το φίδι στο οποίο φανταζόταν ο θάνατος του Κυρίου θεράπευσε τους δαγκωμένους, και εξαιτίας του δαγκώματος του φιδιού το φίδι εγκαταστάθηκε, δηλαδή ο θάνατος του Κυρίου εξαιτίας των θνητών ανθρώπων, τους οποίους βρίσκει άδικους. πώς μπορούμε να καταλάβουμε ότι αυτή είναι η κρίση, ότι το φως ήρθε στον κόσμο, και οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι παρά το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές; Πώς είναι αυτό; Ποιανού τα έργα, στην πραγματικότητα, είναι καλά; Δεν ήρθες να δικαιώσεις τους ασεβείς; Αλλά αγάπησαν, λέει Εκείνος, το σκοτάδι παρά το φως. Εκεί έδωσε την έμφαση: γιατί πολλοί αγάπησαν τις αμαρτίες τους. Πολλοί ομολόγησαν τις αμαρτίες τους. και αυτός που ομολογεί τις αμαρτίες του και τις κατηγορεί, τώρα συνεργάζεται με τον Θεό. Ο Θεός κατηγορεί τις αμαρτίες σου: και αν κατηγορείς κι εσύ, είσαι ενωμένος με τον Θεό. Υπάρχουν, λες, δύο πράγματα, ο άνθρωπος και ο αμαρτωλός. Το ότι λέγεσαι άνθρωπος, είναι έργο του Θεού. ότι λέγεσαι αμαρτωλός, είναι έργο του ίδιου του ανθρώπου. Εξάλειψε ό,τι έκανες, για να σώσει ο Θεός αυτό που έκανε. Σου αρμόζει να μισείς το δικό σου έργο μέσα σου και να αγαπάς το έργο του Θεού μέσα σου. Και όταν οι δικές σου πράξεις θα αρχίσουν να σε δυσαρεστούν, από τότε αρχίζουν τα καλά σου έργα, καθώς βρίσκεις λάθος στα κακά σου έργα. Η ομολογία των κακών έργων είναι η αρχή των καλών έργων. Κάνεις την αλήθεια και έρχεσαι στο φως. Πώς κάνεις την αλήθεια; Δεν χαϊδεύεις, ούτε ηρεμείς, ούτε κολακεύεις τον εαυτό σου. ούτε να λες, εγώ είμαι δίκαιος, ενώ εσύ είσαι άδικος: έτσι, αρχίζεις να κάνεις την αλήθεια. Έρχεσαι στο φως, για να φανερωθούν τα έργα σου ότι έγιναν στον Θεό. Διότι η αμαρτία σου, αυτό ακριβώς που σου προκάλεσε δυσαρέσκεια, δεν θα σε δυσαρεστούσε, αν ο Θεός δεν έλαμπε μέσα σου, και η αλήθεια Του σου το έδειχνε. Αλλά εκείνος που αγαπά τις αμαρτίες του, ακόμη και αφού τον νουθετεί, μισεί το φως που τον νουθετεί και φεύγει από αυτό, για να μην αποδειχθούν πονηρά τα έργα του που αγαπά. Αλλά αυτός που κάνει την αλήθεια κατηγορεί τα κακά του έργα μέσα του, δεν λυπάται τον εαυτό του, δεν συγχωρεί τον εαυτό του, για να τον συγχωρήσει ο Θεός. στην οποία είναι ευγνώμων που του έδειξε τι πρέπει να μισεί μέσα του. Λέει στον Θεό: Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου· όμως με ποια όψη το λέει, αν δεν προσθέσει: Διότι αναγνωρίζω την ανομία μου, και η αμαρτία μου είναι ποτέ μπροστά μου; Γίνε αυτό μπροστά σου που θέλεις να μην είσαι ενώπιον του Θεού. Αλλά αν αφήσεις την αμαρτία σου πίσω σου, ο Θεός θα την ξανασπρώξει μπροστά στα μάτια σου. και αυτό θα το κάνει σε μια στιγμή που δεν θα υπάρχει πια καρπός μετάνοιας. 14. Τρέξτε, αδελφοί μου, μήπως σας κυριεύσει το σκοτάδι. Ξύπνα για τη σωτηρία σου, ξύπνιος όσο υπάρχει χρόνος. κανένας ας μην απομακρυνθεί από το ναό του Θεού, κανένας να μην απομακρυνθεί από το έργο του Κυρίου, κανένας να μην απομακρυνθεί από τη συνεχή προσευχή, κανένας να μην εξαπατηθεί από τη συνηθισμένη αφοσίωση. Ξύπνα, λοιπόν, όσο είναι μέρα: η μέρα λάμπει, ο Χριστός είναι η μέρα. Είναι έτοιμος να συγχωρήσει τις αμαρτίες, αλλά σε αυτούς που τις αναγνωρίζουν. έτοιμοι να τιμωρήσουν τους αυτοαμυνόμενους, που καυχιούνται ότι είναι δίκαιοι και νομίζουν ότι είναι κάτι όταν δεν είναι τίποτα. Αλλά αυτός που περπατά στην αγάπη και το έλεός Του, όντας ακόμη και απαλλαγμένος από εκείνες τις μεγάλες και θανατηφόρες αμαρτίες, όπως εγκλήματα όπως φόνος, κλοπή, μοιχεία. Ωστόσο, εξαιτίας εκείνων που φαίνονται να είναι μικρά αμαρτήματα, της γλώσσας, ή της σκέψης, ή της ασυγκράτητης σε πράγματα που επιτρέπονται, κάνει την αλήθεια στην εξομολόγηση και έρχεται στο φως με καλά έργα: αφού οι πολύ μικρές αμαρτίες, αν παραμεληθούν, σκοτώνουν. Λεπτά είναι οι σταγόνες που φουσκώνουν τα ποτάμια. λεπτό είναι οι κόκκοι της άμμου? αλλά αν μαζευτεί πολλή άμμος, ο σωρός πιέζεται και συνθλίβεται. Το σεντόνερο που παραμελείται στο αμπάρι κάνει το ίδιο πράγμα με ένα ορμητικό κύμα. Σταδιακά διαρρέει μέσα από το αμπάρι. και με μεγάλη διαρροή και χωρίς άντληση, βυθίζει το πλοίο. Τώρα τι είναι αυτό το άντλημα, αλλά με καλά έργα, με στεναγμούς, νηστεία, προσφορά, συγχώρεση, ώστε να μην μας κατακλύσουν οι αμαρτίες; Το μονοπάτι αυτής της ζωής, όμως, είναι ενοχλητικό, γεμάτο πειρασμούς: στην ευημερία, ας μη μας ανυψώνει. στις αντιξοότητες, ας μη μας συντρίψει. Αυτός που έδωσε την ευτυχία αυτού του κόσμου την έδωσε για την άνεσή σας, όχι για την καταστροφή σας. Και πάλι, Αυτός που σας μαστιγώνει σε αυτή τη ζωή, το κάνει για τη βελτίωσή σας, όχι για την καταδίκη σας. Υποφέρετε τον Πατέρα που σας διορθώνει για την εκπαίδευσή σας, για να μην νιώσετε τον κριτή να σας τιμωρεί. Αυτά σας τα λέμε καθημερινά, και πρέπει να τα λέμε συχνά, γιατί είναι καλά και υγιεινά. Τρακτάτο 13 (Ιωάννης 3:22–29) 1. Η πορεία της ανάγνωσης από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, όπως μπορεί να θυμάστε όσοι από εσάς ενδιαφέρεστε για τη δική σας πρόοδο, προχωρά με κανονική σειρά, ώστε η περικοπή που διαβάστηκε τώρα να έρθει μπροστά μας για έκθεση σήμερα. Θυμάστε ότι το έχουμε εξηγήσει, στις προηγούμενες ομιλίες, από την αρχή του Ευαγγελίου, μέχρι το σημερινό μάθημα. Και παρόλο που ίσως έχετε ξεχάσει πολλά από αυτά, τουλάχιστον παραμένει στη μνήμη σας ότι κάναμε το ρόλο μας σε αυτό. Ό,τι ακούσατε από αυτό για το βάπτισμα του Ιωάννη, παρόλο που δεν τα κρατάτε όλα, αλλά πιστεύω ότι έχετε ακούσει αυτά που μπορείτε να διατηρήσετε. Επίσης, τι ειπώθηκε για το γιατί το Άγιο Πνεύμα εμφανίστηκε σε σχήμα περιστεριού. και πώς λύθηκε αυτή η πιο περίεργη ερώτηση, δηλαδή, τι ήταν αυτό το κάτι στον Κύριο που ο Ιωάννης δεν γνώριζε, και το οποίο έμαθε μέσω του περιστεριού, ενώ ήδη ο Ιωάννης Τον γνώριζε, αφού, καθώς ήρθε να βαφτιστεί ο Ιησούς, Του είπε, εγώ έπρεπε να βαφτιστώ από Σένα, και έρχεσαι σε μένα; όταν ο Κύριος του απάντησε: Άσε το τώρα, για να εκπληρωθεί κάθε δικαιοσύνη. Ματθαίος 3:14 2. Τώρα, λοιπόν, η σειρά της ανάγνωσης μας υποχρεώνει να επιστρέψουμε στον ίδιο τον Ιωάννη. Ίδιος είναι αυτός για τον οποίο προφητεύτηκε ο Ησαΐας, η φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο, Ετοιμάστε δρόμο για τον Κύριο, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια Του. Ησαΐας 40:3 Τέτοια μαρτυρία έδωσε στον Κύριό του και (γιατί ο Κύριος τον έκρινε άξιο) φίλο του. Και ο Κύριος, ακόμη και ο φίλος του, έδωσε και ο ίδιος μαρτυρία για τον Ιωάννη. Διότι σχετικά με τον Ιωάννη είπε: Μεταξύ αυτών που γεννήθηκαν από γυναίκες, δεν έχει προκύψει μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Αλλά καθώς έθεσε τον εαυτό Του ενώπιον του Ιωάννη, σε αυτό που ήταν μεγαλύτερος, ήταν Θεός. Αλλά εκείνος που είναι μικρότερος, λέει Εκείνος, στη βασιλεία των ουρανών είναι μεγαλύτερος από αυτόν. Ματθαίος 11:11 Λιγότερο σε ηλικία. μεγαλύτερη σε δύναμη, σε θεότητα, σε μεγαλείο, σε λαμπρότητα: όπως στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Στα προηγούμενα εδάφια, ωστόσο, ο Ιωάννης είχε δώσει μαρτυρία στον Κύριο, με τέτοιο τρόπο που τον αποκάλεσε πράγματι Υιό του Θεού, αλλά δεν είπε ότι ήταν Θεός, ούτε ακόμα το αρνήθηκε: σιωπούσε ως προς το ότι είναι Θεός Του, δεν αρνήθηκε ότι ήταν Θεός. αλλά όμως δεν ήταν εντελώς σιωπηλός ως προς το ότι είναι Θεός Του, γιατί ίσως το βρίσκουμε αυτό στο σημερινό μάθημα. Τον είχε αποκαλέσει Υιό του Θεού. αλλά και οι άνθρωποι ονομάστηκαν γιοι του Θεού. Τον είχε ανακηρύξει τόσο άριστο, που δεν ήταν ο ίδιος άξιος να λύσει το μάνδαλο του παπουτσιού Του. Τώρα αυτό το μεγαλείο μας δίνει πολλά να καταλάβουμε: του οποίου το μάνδαλο παπουτσιών δεν ήταν άξιος να λύσει, αυτός από τον οποίο κανένας μεγαλύτερος δεν είχε προκύψει ανάμεσα σε αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες. Ήταν, πράγματι, περισσότερο από όλους τους ανθρώπους και τους αγγέλους. Γιατί βρίσκουμε έναν άγγελο που απαγορεύει σε έναν άνθρωπο να πέσει στα πόδια του. Για παράδειγμα, όταν στην Αποκάλυψη ένας άγγελος έδειχνε ορισμένα πράγματα στον Ιωάννη, ο συγγραφέας αυτού του Ευαγγελίου, ο Ιωάννης, τρομοκρατημένος από το μεγαλείο του οράματος, έπεσε στα πόδια του αγγέλου. Αλλά είπε ο άγγελος, Σήκω. Προσέξτε να μην το κάνετε: λατρεύετε τον Θεό, γιατί είμαι ο συνεργάτης σας και των αδελφών. Αποκάλυψη 22:8–9 Ένας άγγελος, λοιπόν, απαγόρευσε σε έναν άνθρωπο να πέσει κάτω στα πόδια του. Δεν είναι φανερό ότι πρέπει να είναι πάνω από όλους τους αγγέλους, για τους οποίους ένας άντρας, τέτοιος που δεν έχει αναδειχθεί μεγαλύτερος από αυτόν μεταξύ αυτών που γεννήθηκαν από γυναίκες, δηλώνει ότι δεν είναι άξιος να λύσει το μάνδαλο του παπουτσιού Του; 3. Ο Ιωάννης, όμως, μπορεί να πει κάτι πιο προφανές, ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι Θεός. Αυτό μπορεί να το βρούμε στο παρόν απόσπασμα, ότι ίσως γι' Αυτόν ψάλλαμε: Ο Κύριος βασίλευσε σε όλη τη γη. εναντίον του οποίου είναι κωφοί που φαντάζονται ότι βασιλεύει μόνο στην Αφρική. Αλλά ας μην υποθέσουν ότι δεν είναι του Χριστού λέγεται όταν λέγεται ότι ο Θεός βασίλευσε σε όλη τη γη. Γιατί ποιος άλλος είναι ο Βασιλιάς μας, παρά ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός; Αυτός είναι ο Βασιλιάς μας. Και τι έχετε ακούσει στον ίδιο ψαλμό, στον στίχο που μόλις ψάλλεται; Ψάλτε δοξολογίες στον Θεό μας, ψάλτε δοξολογίες: ψάλτε δοξολογίες στον Βασιλιά μας, ψάλτε δοξολογίες. Αυτόν που ονόμασε Θεό, τον ίδιο αποκάλεσε τον Βασιλιά μας: Ψάλτε δοξολογίες στον Θεό μας, ψάλτε δοξολογίες: ψάλτε δοξολογίες στον Βασιλιά μας, ψάλτε δοξολογίες με κατανόηση. Και για να μην καταλάβετε Αυτόν στον οποίο ψέλνετε για να βασιλέψει σε ένα μέρος, λέει: Γιατί ο Θεός είναι βασιλιάς όλης της γης. Και πώς είναι κουρασμένος Αυτός ο Βασιλιάς όλης της γης, που εμφανίστηκε σε ένα μέρος της γης, στην Ιερουσαλήμ, στην Ιουδαία, περπατώντας ανάμεσα στους ανθρώπους, γεννήθηκε, πιπιλίζει το στήθος, μεγαλώνει, τρώει, πίνει, ξυπνάει, κοιμάται, κάθεται σε ένα πηγάδι. κρατήθηκε, μαστιγώθηκε, έφτυσε, στεφανώθηκε με αγκάθια, κρεμάστηκε σε ένα δέντρο, πληγώθηκε με δόρυ, νεκρός, θαμμένος; Πώς τότε ο Βασιλιάς όλης της γης; Αυτό που φαινόταν τοπικά ήταν σάρκα, στα σαρκικά μάτια ήταν ορατή μόνο η σάρκα. το αθάνατο μεγαλείο ήταν κρυμμένο σε θνητή σάρκα. Και με ποια μάτια θα μπορέσουμε να δούμε το αθάνατο μεγαλείο, αφού διεισδύσουμε μέσα από τη δομή της σάρκας; Υπάρχει ένα άλλο μάτι, υπάρχει ένα εσωτερικό μάτι. Ο Τοβίας, για παράδειγμα, δεν ήταν χωρίς μάτια, όταν, τυφλός στα σωματικά του μάτια, έδινε εντολές ζωής στον γιο του. Tobit iv Ο γιος κρατούσε το χέρι του πατέρα, για να περπατήσει ο πατέρας με τα πόδια του, ενώ ο πατέρας έδινε συμβουλές στον γιο να περπατήσει στο δρόμο της δικαιοσύνης. Εδώ βλέπω μάτια, και εκεί καταλαβαίνω μάτια. Και καλύτερα είναι τα μάτια εκείνου που δίνει συμβουλές ζωής, από εκείνον που κρατάει το χέρι. Τέτοια μάτια ζήτησε και ο Ιησούς όταν είπε στον Φίλιππο: Τόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις; Τέτοια μάτια ζήτησε όταν είπε: Φίλιππε, αυτός που με βλέπει, βλέπει τον Πατέρα. Αυτά είναι τα μάτια της κατανόησης, αυτά είναι τα μάτια του μυαλού. Γι' αυτό ο ψαλμός, όταν έλεγε: Γιατί ο Θεός είναι ο βασιλιάς όλης της γης, αμέσως προστέθηκε: Ψάλτε δοξολογίες με κατανόηση. Γιατί με αυτό που λέω, Ψάλτε δοξολογίες στον Θεό μας, λέω ότι ο Θεός είναι ο Βασιλιάς μας. Όμως, όμως, τον Βασιλιά μας έχετε δει ανάμεσα στους ανθρώπους, ως άνθρωπο. Τον έχετε δει να υποφέρει, σταυρωμένο, νεκρό: υπήρχε κάτι κρυμμένο μέσα σε αυτή τη σάρκα, το οποίο ίσως να είχατε δει με μάτια σάρκας. Τι κρυβόταν εκεί; Τραγουδήστε επαίνους με κατανόηση. Μην ψάχνεις να δεις με τα μάτια αυτό που βλέπει ο νους. Ψάλτε δοξολογίες με τη γλώσσα, γιατί είναι ανάμεσά σας σαν σάρκα. αλλά επειδή ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας, αποδώστε τον ήχο στη σάρκα, αποδώστε στον Θεό το βλέμμα του νου. Ψάλλετε επαίνους με κατανόηση, και βλέπετε ότι ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 4. Τώρα ας δηλώσει και ο Ιωάννης τη μαρτυρία του: Μετά από αυτά ήρθαν ο Ιησούς και οι μαθητές Του στη γη της Ιουδαίας. και εκεί έμεινε μαζί τους και βάπτισε. Βαπτιζόμενος, βάπτισε. Όχι με εκείνο το βάπτισμα με το οποίο βαφτίστηκε Αυτός δεν βάφτισε. Ο Κύριος, βαπτιζόμενος από δούλο, βαπτίζει, δείχνοντας το μονοπάτι της ταπείνωσης και οδηγεί στο βάπτισμα του Κυρίου, δηλαδή στο δικό Του βάπτισμα, δίνοντας παράδειγμα ταπεινοφροσύνης, με το να μην αρνείται ο ίδιος το βάπτισμα από έναν δούλο. Και στο βάπτισμα από έναν δούλο, ετοιμάστηκε δρόμος για τον Κύριο. και ο Κύριος βαπτιζόμενος, έκανε τον εαυτό Του δρόμο για όσους έρχονται κοντά Του. Ας ακούσουμε τον εαυτό Του: Εγώ είμαι η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Αν αναζητάτε την αλήθεια, κρατήστε τον δρόμο, γιατί ο τρόπος και η αλήθεια είναι το ίδιο. Ο δρόμος που πας είναι ο ίδιος με τον δρόμο που πηγαίνεις: δεν πας με έναν τρόπο ως ένα πράγμα, σε ένα αντικείμενο ως ένα άλλο πράγμα. δεν έρχεσαι στον Χριστό με κάτι άλλο ως τρόπο, έρχεσαι στον Χριστό μέσω του Χριστού. Πώς από τον Χριστό στον Χριστό; Με Χριστό τον άνθρωπο, στον Χριστό Θεό. με τον Λόγο που έγινε σάρκα, στον Λόγο που στην αρχή ήταν Θεός με τον Θεό. από αυτό που έτρωγε ο άνθρωπος, σε αυτό που τρώνε καθημερινά οι άγγελοι. Γιατί έτσι είναι γραμμένο, τους έδωσε ψωμί του ουρανού· ο άνθρωπος έφαγε το ψωμί των αγγέλων. Τι είναι το ψωμί των αγγέλων; Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Πώς έχει φάει ο άνθρωπος το ψωμί των αγγέλων; Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 5. Όμως, αν και είπαμε ότι οι άγγελοι τρώνε, μη φαντάζεστε, αδελφοί, ότι αυτό γίνεται με τα δόντια. Γιατί, αν έτσι νομίζεις, ο Θεός, από τον οποίο τρώνε οι άγγελοι, είναι σαν κομματιασμένος. Ποιος κάνει κομμάτια τη δικαιοσύνη; Αλλά και πάλι, κάποιος με ρωτάει, Και ποιος είναι αυτός που μπορεί να φάει τη δικαιοσύνη; Λοιπόν, πώς λέγεται: Μακάριοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, επειδή θα χορτάσουν; Το φαγητό που τρώτε σαρκικά χάνεται, για να σας αναζωογονήσει. Για να επισκευάσετε τα απόβλητά σας καταναλώνεται: τρώτε τη δικαιοσύνη. και ενώ είστε ανανεωμένοι, συνεχίζει ολόκληρο. Ακριβώς όπως βλέποντας αυτό το σωματικό φως, αυτά τα μάτια μας ανανεώνονται, και όμως είναι ένα σωματικό πράγμα που φαίνεται από τα σωματικά μάτια. Πολλοί υπήρξαν, όταν ήταν πολύ καιρό στο σκοτάδι, των οποίων η όραση εξασθενεί από τη νηστεία, σαν να λέγαμε, από το φως. Τα μάτια, που στερούνται την τροφή τους (γιατί τρέφονται με φως), κουράζονται από τη νηστεία και εξασθενούν, ώστε να μην αντέχουν να δουν το φως με το οποίο αναζωογονούνται. και αν το φως απουσιάζει πολύ, σβήνουν και η ίδια η αίσθηση της όρασης πεθαίνει όπως ήταν μέσα τους. Τι τότε; Το φως γίνεται λιγότερο, επειδή τόσα μάτια τρέφονται καθημερινά από αυτό; Τα μάτια σας ανανεώνονται και το φως παραμένει ολόκληρο. Καθώς ο Θεός μπόρεσε να το δείξει αυτό στην περίπτωση του σωματικού φωτός στα σωματικά μάτια, δεν δείχνει αυτό το άλλο φως σε καθαρές καρδιές ως άτονες, συνεχείς ακέραιες και σε καμία περίπτωση ατελές; Τι φως; Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. Ας δούμε αν αυτό είναι ελαφρύ. Γιατί μαζί σου είναι η πηγή του φωτός, και στο φως Σου θα δούμε φως. Στη γη άλλο είναι το σιντριβάνι και άλλο το φως. Όταν διψάς, αναζητάς μια πηγή, και για να φτάσεις στη βρύση αναζητάς φως. κι αν δεν είναι μέρα, ανάβεις μια λάμπα για να φτάσεις στη βρύση. Αυτή η πηγή είναι το ίδιο το φως: για τον διψασμένο μια πηγή, για τους τυφλούς ένα φως. Ας ανοίξουν τα μάτια για να δουν το φως, ας ανοίξουν τα χείλη της καρδιάς για να πιουν το σιντριβάνι. Ό,τι πίνεις, βλέπεις, ακούς, ο Θεός γίνεται όλο για σένα. γιατί Αυτός είναι για σένα το σύνολο αυτών που αγαπάς. Εάν θεωρείτε τα ορατά, ούτε ο Θεός είναι ψωμί, ούτε ο Θεός είναι νερό, ούτε ο Θεός είναι αυτό το φως, ούτε είναι ρούχο ούτε σπίτι. Γιατί όλα αυτά είναι πράγματα ορατά και μεμονωμένα ξεχωριστά πράγματα. Ό,τι είναι το ψωμί, το νερό δεν είναι. και ό,τι είναι ρούχο, δεν είναι σπίτι. Και τι είναι αυτά, ο Θεός δεν είναι, γιατί είναι ορατά πράγματα. Ο Θεός είναι όλα αυτά για σένα: αν πεινάς είναι ψωμί για σένα. Αν διψάς, είναι νερό για σένα. αν είσαι στο σκοτάδι, είναι φως για σένα: γιατί παραμένει άφθαρτος. Αν είσαι γυμνός, Αυτός είναι για σένα ένδυμα αθανασίας, όταν αυτός ο φθαρτός θα φορέσει την αφθαρσία, και αυτός ο θνητός θα φορέσει την αθανασία. Όλα τα πράγματα μπορούν να ειπωθούν για τον Θεό, και τίποτα δεν λέγεται επάξια για τον Θεό. Τίποτα δεν είναι ευρύτερο από αυτή την ένδεια έκφρασης. Αναζητάτε ένα κατάλληλο όνομα για Αυτόν, δεν μπορείτε να το βρείτε. επιδιώκεις να μιλήσεις γι' Αυτόν με οποιονδήποτε τρόπο, ανακαλύπτεις ότι Αυτός είναι τα πάντα. Τι ομοιότητα έχουν το αρνί και το λιοντάρι; Και τα δύο λέγονται για τον Χριστό. Ιδού ο Αμνός του Θεού! Πώς ένα λιοντάρι; Το Λιοντάρι της φυλής του Ιούδα έχει επικρατήσει. Αποκάλυψη 5:5 6. Ας ακούσουμε τον Ιωάννη: Ο Ιησούς βάπτισε. Είπαμε ότι ο Ιησούς βάφτισε. Πώς ο Ιησούς; Πώς ο Κύριος; Πώς ο Υιός του Θεού; Πώς ο Λόγος; Λοιπόν, αλλά ο Λόγος έγινε σάρκα. Και ο Ιωάννης επίσης βάφτιζε στο Νον, κοντά στο Σαλίμ. Μια συγκεκριμένη λίμνη, ?non. Πώς ξέρουμε ότι ήταν λίμνη; Γιατί εκεί είχε πολύ νερό, και ήρθαν και βαφτίστηκαν. Διότι ο Ιωάννης δεν είχε ριχθεί ακόμα στη φυλακή. Αν θυμάστε (δείτε, το ξαναλέω), σας είπα γιατί βάφτισε ο Ιωάννης: γιατί ο Κύριος πρέπει να βαπτιστεί. Και γιατί πρέπει να βαπτιστεί ο Κύριος; Διότι πολλοί εκεί θα περιφρονούσαν το βάπτισμα, ώστε να φανούν ότι είναι προικισμένοι με μεγαλύτερη χάρη απ' ό,τι έβλεπαν να έχουν προικιστεί άλλοι πιστοί. Για παράδειγμα, ένας κατηχουμένος, που τώρα ζει σε ηπειρωτική χώρα, μπορεί να περιφρονεί έναν παντρεμένο και να λέει για τον εαυτό του ότι ήταν καλύτερος από τον άλλο πιστό. Αυτός ο κατηχούμενος θα μπορούσε να πει στην καρδιά του: Τι ανάγκη έχω να λάβω το βάπτισμα, να έχω ακριβώς αυτό που έχει αυτός ο άλλος, από τον οποίο είμαι ήδη καλύτερος; Επομένως, για να μην καταστρέψει αυτός ο λαιμός της υπερηφάνειας ορισμένους ανθρώπους πολύ ενθουσιασμένους με τα πλεονεκτήματα της δικής τους δικαιοσύνης, ο Κύριος ήταν πρόθυμος να βαφτιστεί από έναν υπηρέτη, σαν να απευθυνόταν στους κύριους γιους Του: Γιατί επαινείτε τον εαυτό σας; Γιατί να σηκωθείτε επειδή έχετε, άλλο σύνεση, άλλο μάθηση, άλλο αγνότητα, άλλο το θάρρος της υπομονής; Μπορείς να έχεις τόσα όσα εγώ που σου τα έδωσα; Κι όμως με βαφτίστηκε από υπηρέτη, περιφρονείς να βαπτιστείς από τον Κύριο. Αυτή είναι η αίσθηση του να εκπληρώσεις όλη τη δικαιοσύνη. 7. Κάποιος όμως θα πει: Αρκούσε, λοιπόν, που ο Ιωάννης βάφτισε μόνο τον Κύριο. τι ανάγκη υπήρχε να βαφτιστούν άλλοι από τον Ιωάννη; Τώρα είπαμε και αυτό, ότι αν ο Ιωάννης είχε βαφτίσει μόνο τον Κύριο, οι άνθρωποι δεν θα ήταν χωρίς αυτή τη σκέψη, ότι ο Ιωάννης είχε καλύτερο βάπτισμα από τον Κύριο. Θα έλεγαν, μάλιστα, τόσο μεγάλο ήταν το βάπτισμα του Ιωάννη, που μόνο ο Χριστός ήταν άξιος να βαπτιστεί με αυτό. Επομένως, για να δείξουμε ότι το βάπτισμα που έπρεπε να δώσει ο Κύριος ήταν καλύτερο από αυτό του Ιωάννη, – για να γίνει κατανοητό το ένα ως δούλο, το άλλο ως του Κυρίου, – ο Κύριος βαφτίστηκε για να δώσει ένα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης. αλλά δεν ήταν ο μόνος που βαφτίστηκε από τον Ιωάννη, μήπως το βάπτισμα του Ιωάννη φαίνεται καλύτερο από το βάπτισμα του Κυρίου. Προς τούτο, όμως, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδειξε τον δρόμο, όπως ακούσατε, αδελφοί, μήπως κανένας, υπεροπτικός στον εαυτό του ότι έχει αφθονία κάποιας ιδιαίτερης χάρης, περιφρονήσει να βαπτιστεί με το βάπτισμα του Κυρίου. Όποια και αν είναι η ικανότητα του κατηχουμένου, εξακολουθεί να κουβαλά το φορτίο της ανομίας του: δεν του συγχωρείται μέχρι να φτάσει στο βάπτισμα. Ακριβώς όπως ο λαός του Ισραήλ δεν απαλλάχτηκε από τους Αιγύπτιους έως ότου έφτασαν στην Ερυθρά Θάλασσα, έτσι και κανένας άνθρωπος δεν απαλλαγεί από την πίεση των αμαρτιών μέχρι να φτάσει στην πηγή του βαπτίσματος. 8. Τότε προέκυψε μια ερώτηση από τους μαθητές του Ιωάννη με τους Ιουδαίους σχετικά με τον εξαγνισμό. Ο Ιωάννης βάπτισε, ο Χριστός βάπτισε. Οι μαθητές του Ιωάννη συγκινήθηκαν. υπήρχε τρέξιμο μετά τον Χριστό, κόσμος ερχόταν στον Ιωάννη. Όσους ήρθαν στον Ιωάννη, τους έστειλε στον Ιησού για να βαπτιστούν. αλλά αυτοί που βαπτίστηκαν από τον Χριστό δεν στάλθηκαν στον Ιωάννη. Οι μαθητές του Ιωάννη ανησύχησαν και άρχισαν να διαφωνούν με τους Ιουδαίους, όπως συμβαίνει συνήθως. Κατανοήστε ότι οι Εβραίοι δήλωσαν ότι ο Χριστός ήταν μεγαλύτερος και ότι οι άνθρωποι πρέπει να καταφύγουν στο βάπτισμά Του. Οι μαθητές του Ιωάννη, χωρίς να το καταλάβουν ακόμη αυτό, υπερασπίστηκαν το βάπτισμα του Ιωάννη. Ήρθαν στον ίδιο τον Γιάννη για να λύσει την απορία. Κατάλαβε, αγαπημένη. Και εδώ μας δίνεται να δούμε τη χρήση της ταπεινοφροσύνης και, όταν οι άνθρωποι έκαναν λάθος στο θέμα της διαμάχης, φαίνεται αν ο Ιωάννης ήθελε να δοξαστεί μέσα του. Τώρα μάλλον είπε, Λέτε την αλήθεια, ισχυρίζεστε σωστά. δικό μου είναι το καλύτερο βάπτισμα, βάφτισα τον ίδιο τον Χριστό. Ο Ιωάννης μπορούσε να το πει αυτό μετά τη βάπτιση του Χριστού. Αν ήθελε να εξυψώσει τον εαυτό του, τι ευκαιρία είχε να το κάνει! Αλλά ήξερε καλύτερα μπροστά σε ποιον να ταπεινωθεί: σε Εκείνον που ήξερε ότι είχε έρθει μετά από τη γέννησή του, έδωσε πρόθυμα το προβάδισμα ομολογώντας Τον. Κατάλαβε ότι η δική του σωτηρία είναι στον Χριστό. Είχε ήδη πει παραπάνω, Όλοι έχουμε λάβει από την πληρότητά Του. και αυτό είναι για να τον ομολογήσουμε ότι είναι Θεός. Γιατί πώς μπορούν όλοι οι άνθρωποι να λάβουν την πληρότητά Του, αν δεν είναι Θεός; Διότι αν είναι άνθρωπος με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι Θεός, τότε και ο ίδιος λαμβάνει από την πληρότητα του Θεού, και έτσι δεν είναι ο Θεός. Αλλά αν όλοι οι άνθρωποι λάβουν την πληρότητά Του, Αυτός είναι η πηγή, είναι πότες. Αυτοί που πίνουν από μια πηγή, διψούν και πίνουν. Το σιντριβάνι δεν διψάει ποτέ. δεν έχει ποτέ ανάγκη από τον εαυτό του. Οι άντρες χρειάζονται ένα σιντριβάνι. Με διψασμένα στομάχια και ξεραμένα χείλη τρέχουν στο συντριβάνι να δροσιστούν. Η βρύση ρέει για να αναζωογονηθεί, το ίδιο και ο Κύριος Ιησούς. 9. Ας δούμε, λοιπόν, ποια απάντηση δίνει ο Ιωάννης: Ήρθαν στον Ιωάννη και του είπαν, Ραβί, αυτός που ήταν μαζί σου πέρα ​​από τον Ιορδάνη, για τον οποίο έδωσες μαρτυρία, ιδού, ο ίδιος βαφτίζει, και όλοι οι άνθρωποι έρχονται σε αυτόν· δηλαδή, τι λες; Δεν θα έπρεπε να εμποδίζονται, για να έρθουν μάλλον σε εσάς; Εκείνος απάντησε και είπε: Ο άνθρωπος δεν μπορεί να λάβει τίποτα, αν δεν του δοθεί από τον ουρανό. Για ποιον, νομίζετε, το είχε πει αυτό ο Γιάννης; Του εαυτού του. Ως άνθρωπος, έλαβα, λέει, από τον ουρανό. Σημείωση, αγαπημένη μου: Ο άνθρωπος δεν μπορεί να λάβει τίποτα, εκτός αν του δοθεί από τον ουρανό. Εσείς οι ίδιοι μου δίνετε μαρτυρία ότι είπα, δεν είμαι ο Χριστός. Όσο να λέτε, γιατί εξαπατάτε τον εαυτό σας; Δείτε πώς μου θέσατε αυτήν την ερώτηση. Τι μου είπες; «Ραβί, αυτός που ήταν μαζί σου πέρα ​​από τον Ιορδάνη, για τον οποίο έδωσες μαρτυρία.» Τότε ξέρεις τι είδους μαρτυρία Του έδωσα. Πρέπει τώρα να πω ότι δεν είναι ο ίδιος που Τον δήλωσα ότι είναι; Και επειδή έλαβα κάτι από τον ουρανό, για να είμαι κάτι, εύχεσαι να μείνω άδειος από αυτό, για να μιλήσω ενάντια στην αλήθεια; «Ο άνθρωπος δεν μπορεί να λάβει τίποτα, αν δεν του δοθεί από τον ουρανό. Εσείς οι ίδιοι μου δίνετε μαρτυρία ότι είπα ότι δεν είμαι ο Χριστός.» Δεν είστε ο Χριστός. αλλά τι γίνεται αν είσαι μεγαλύτερος από Αυτόν από τότε που Τον βάφτισες; Αποστέλλομαι: Εγώ είμαι ο προάγγελος, Αυτός είναι ο Κριτής. 10. Ακούστε όμως μια πολύ πιο δυνατή, πολύ πιο εκφραστική μαρτυρία. Δείτε τι είναι αυτό που αντιμετωπίζουμε. Βλέπετε ότι το να αγαπάς οποιοδήποτε πρόσωπο στη θέση του Χριστού είναι μοιχεία. Γιατί το λέω αυτό; Ας προσέξουμε τη φωνή του Ιωάννη. Οι άνθρωποι θα μπορούσαν να μπερδευτούν μαζί του, θα μπορούσαν να τον θεωρήσουν το πρόσωπο που δεν ήταν. Απορρίπτει την ψεύτικη τιμή, για να κρατήσει την αλήθεια ολοκληρωμένη. Δείτε τι δηλώνει ότι είναι ο Χριστός. τι λέει ο ίδιος; Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο γαμπρός. Να είσαι αγνός, να αγαπάς τον γαμπρό. Μα τι είσαι εσύ που μας λες: Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο γαμπρός; Αλλά ο φίλος του γαμπρού, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται πολύ για τη φωνή του γαμπρού. Ο Κύριος ο Θεός μας θα με βοηθήσει ανάλογα με τη ταραχή της καρδιάς μου, γιατί είναι γεμάτη θλίψη, να πω τη θλίψη που νιώθω. Αλλά σας παρακαλώ από τον ίδιο τον Χριστό να φανταστείτε με τη σκέψη αυτό που δεν θα μπορώ να πω. γιατί ξέρω ότι η θλίψη μου δεν μπορεί να εκφραστεί με την εντυπωσιακή που αρμόζει. Τώρα βλέπω πολλούς μοιχούς που επιθυμούν να αποκτήσουν την κατοχή της νύφης, αγορασμένη σε τόσο ακριβό τίμημα, που την αγαπούν και την έχουν παραμορφώσει που μπορεί να γίνει δίκαιη, έχοντας αγοράσει και παραδοθεί και στολιστεί από μια τέτοια νύφη. και εκείνοι οι μοιχοί αγωνίζονται με τα λόγια τους να αγαπηθούν αντί του γαμπρού. Για εκείνον λέγεται: Αυτός είναι που βαφτίζει. Ιωάννης 1:33 Ποιος είναι αυτός που βγαίνει από εμάς και λέει: Εγώ είμαι αυτός που βαφτίζει; Ποιος είναι αυτός που βγαίνει από κοντά μας και λέει: Αυτό είναι άγιο που δίνω; Ποιος είναι αυτός που πηγαίνει από κει και λέει: Είναι καλό για σένα να γεννηθείς από εμένα; Ας ακούσουμε τον φίλο του γαμπρού, όχι τους μοιχούς εναντίον του γαμπρού. ας ακούσουμε έναν ζηλιάρη, αλλά όχι για τον εαυτό του. 11. Αδελφέ, επιστρέψτε με σκέψεις στα σπίτια σας. Μιλάω για σαρκικά, μιλώ για γήινα πράγματα. Μιλάω κατά τον τρόπο των ανθρώπων, για την αδυναμία της σάρκας σας. Πολλοί από εσάς έχετε, πολλοί από εσάς επιθυμείτε να έχετε, πολλοί, αν και επιθυμείτε να μην έχετε, είχαν ακόμα συζύγους. Πολλοί που δεν επιθυμούν καθόλου να έχουν γυναίκες, γεννήθηκαν από τις γυναίκες των πατέρων σας. Αυτό είναι ένα συναίσθημα που αγγίζει κάθε καρδιά. Δεν υπάρχει άνθρωπος τόσο ξένος από την ανθρωπότητα στις ανθρώπινες υποθέσεις ώστε να μην αισθάνεται αυτό που λέω. Ας υποθέσουμε ότι ένας άντρας, έχοντας ξεκινήσει ένα ταξίδι, είχε παραθέσει τη νύφη του στη φροντίδα του φίλου του: Δες, σε προσεύχομαι, είσαι ο αγαπημένος μου φίλος. πρόσεχε, μήπως στην απουσία μου κάποιος άλλος αγαπηθεί στη θέση μου. Τότε τι είδους άνθρωπος πρέπει να είναι αυτός, που ενώ είναι κηδεμόνας της νύφης ή της συζύγου του φίλου του, προσπαθεί πράγματι να μην αγαπηθεί κανένας άλλος, αλλά αν θέλει να τον αγαπούν αντί για τον φίλο του και θέλει να απολαύσει αυτήν που τον φρόντισε, πόσο απεχθής πρέπει να φαίνεται σε όλη την ανθρωπότητα! Αφήστε τον να τη δει να κοιτάζει έξω από το παράθυρο ή να αστειεύεται με κάποιον κάπως απρόσεκτα, την απαγορεύει ως ζηλιάρη. Τον βλέπω να ζηλεύει, αλλά να δω για ποιον ζηλεύει. είτε για τον απόντα φίλο του είτε για τον παρόντα εαυτό του. Σκεφτείτε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός το έκανε αυτό. Έχει δεσμεύσει τη νύφη Του στη φροντίδα του φίλου Του. Έχει ξεκινήσει ένα ταξίδι σε μια μακρινή χώρα για να λάβει ένα βασίλειο, όπως λέει ο ίδιος στο Ευαγγέλιο, Λουκάς 19:12, αλλά παρόλα αυτά είναι παρών στη μεγαλειότητά Του. Ας ξεγελαστεί ο φίλος που πέρασε πέρα ​​από τη θάλασσα. κι αν εξαπατηθεί, αλίμονο σε αυτόν που εξαπατά! Γιατί οι άνθρωποι προσπαθούν να εξαπατήσουν τον Θεό – τον ​​Θεό που κοιτάζει τις καρδιές όλων και ερευνά τα μυστικά όλων; Αλλά κάποιος αιρετικός εμφανίζεται και λέει: «Εγώ που δίνω, «είμαι που αγιάζω», «είμαι που δικαιώνω». μην πας σε εκείνη την άλλη αίρεση. Καλά κάνει πράγματι που ζηλεύει, αλλά δείτε για ποιον. Μην πηγαίνετε στα είδωλα, λέει - δικαίως ζηλεύει. ούτε σε μάντεις, – ακόμα δικαίως ζηλιάρης. Ας δούμε για ποιον ζηλεύει: Αυτό που δίνω είναι ιερό, γιατί εγώ το δίνω. βαφτίζεται αυτός που εγώ βαφτίζω. αυτός που δεν βαφτίζω δεν βαφτίζεται. Άκου τον φίλο του γαμπρού, μάθε να ζηλεύεις για τον φίλο σου. ακούστε τη φωνή Του ποιος είναι Αυτός που βαφτίζει. Γιατί να θέλεις να υπερηφανεύσεις για τον εαυτό σου ό,τι δεν είναι δικό σου; Είναι τόσο πολύ απών που έχει αφήσει εδώ τη νύφη του; Δεν ξέρετε ότι αυτός που αναστήθηκε από τους νεκρούς κάθεται στα δεξιά του Πατέρα; Εάν οι Εβραίοι Τον περιφρονούσαν κρεμασμένο στο δέντρο, εσείς τον περιφρονείτε καθισμένο στον ουρανό; Να είστε βέβαιοι, αγαπητέ, ότι υποφέρω μεγάλη θλίψη γι' αυτό το θέμα. αλλά, όπως είπα, τα υπόλοιπα τα αφήνω στη σκέψη σας. Δεν μπορώ να το πω αν μιλάω όλη μέρα. Αν το κλάψω όλη μέρα, δεν μου φτάνει. Δεν μπορώ να το πω, αν έπρεπε να έχω, όπως λέει ο προφήτης, μια πηγή δακρύων. και να μεταβληθώ σε δάκρυα, και να γίνω όλο δάκρυα, να γίνω γλώσσες, και να γίνω όλες γλώσσες, δεν ήταν αρκετό. 12. Ας επιστρέψουμε και ας δούμε τι λέει αυτός ο Ιωάννης: Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο γαμπρός. δεν είναι νύφη μου. Και δεν χαίρεσαι τον γάμο; Ναι, λέει, χαίρομαι· αλλά ο φίλος του γαμπρού, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται πολύ για τη φωνή του γαμπρού. Όχι λόγω της δικής μου φωνής, λέει, χαίρομαι, αλλά λόγω της φωνής του Νυμφίου. Είμαι στη θέση του ακροατή. Αυτός, του ομιλητή: Είμαι σαν κάποιος που πρέπει να φωτιστεί, Αυτός είναι το φως. Είμαι σαν το αυτί, Αυτός είναι ο λόγος. Γι' αυτό ο φίλος του Νυμφίου στέκεται και Τον ακούει. Γιατί στέκεται; Γιατί δεν πέφτει. Πώς δεν πέφτει; Γιατί είναι ταπεινός. Δείτε τον να στέκεται σε στέρεο έδαφος. Δεν είμαι άξιος να λύσω το μάνδαλο του παπουτσιού Του. Καλά κάνεις να είσαι ταπεινός. επάξια δεν πέφτεις? επάξια στέκεσαι και Τον ακούς και χαίρεσαι πολύ για τη φωνή του Νυμφίου. Έτσι και ο απόστολος είναι φίλος του Νυμφίου. κι αυτός ζηλεύει, όχι για τον εαυτό του, αλλά για τον Νυμφίο. Ακούστε τη φωνή του όταν ζηλεύει: Σε ζηλεύω, είπε, με τη ζήλια του Θεού: όχι με τη δική μου, ούτε για τον εαυτό μου, αλλά με τη ζήλια του Θεού. Γιατί; Πως; Για ποιον ζηλεύεις και για ποιον; Διότι σε νυστέρησα με έναν σύζυγο, για να παρουσιάσω μια αγνή παρθένα στον Χριστό. Γιατί φοβάσαι λοιπόν; Γιατί ζηλεύεις; Φοβάμαι, λέει, μήπως, όπως το φίδι παρέσυρε την Εύα με την λεπτότητα του, έτσι και ο νους σας διαφθαρεί από την αγνότητα που υπάρχει στον Χριστό. 2 Κορινθίους 11:2–3 Όλη η Εκκλησία ονομάζεται παρθένος. Βλέπετε ότι τα μέλη της Εκκλησίας είναι διάφορα, ότι είναι προικισμένα και χαίρονται με διάφορα δώρα: μερικοί άντρες παντρεύτηκαν, μερικές γυναίκες παντρεύτηκαν. Μερικοί είναι χήροι που δεν επιδιώκουν πια να έχουν γυναίκες, άλλοι είναι χήρες που δεν επιδιώκουν πια να έχουν συζύγους. Μερικοί άντρες διατηρούν την εγκράτεια από τη νεότητά τους, μερικές γυναίκες έχουν ορκιστεί την παρθενία τους στον Θεό: διάφορα είναι τα δώρα, αλλά όλα αυτά είναι μία παρθένα. Πού είναι αυτή η παρθενία, γιατί δεν είναι στο σώμα. Ανήκει σε λίγες γυναίκες. Και αν η παρθενία μπορεί να ειπωθεί για τους άνδρες, σε λίγους άντρες στην Εκκλησία ανήκει η ιερή ακεραιότητα ακόμη και του σώματος. όμως ένα τέτοιο μέλος είναι πιο αξιότιμο μέλος. Άλλα μέλη, ωστόσο, διατηρούν την παρθενία, όχι στο σώμα, αλλά στο μυαλό. Τι είναι η παρθενία του μυαλού; Ολόκληρη πίστη, σταθερή ελπίδα, ειλικρινής φιλανθρωπία. Αυτή είναι η παρθενία που εκείνος, που ζήλευε για τον Νυμφίο, φοβόταν μήπως διαφθαρεί από το φίδι. Διότι, όπως το σωματικό μέλος αμαυρώνεται σε ένα ορισμένο μέρος, έτσι και η αποπλάνηση της γλώσσας μολύνει την παρθενία της καρδιάς. Όποιος δεν επιθυμεί χωρίς λόγο να διατηρήσει την παρθενία του σώματος, ας φροντίσει να μην διαφθαρεί. 13. Τι να πω, λοιπόν, αδελφοί; Ακόμη και οι αιρετικοί έχουν παρθένες, και υπάρχουν πολλές παρθένες μεταξύ των αιρετικών. Ας δούμε αν αγαπούν τον Νυμφίο, για να φυλάσσεται αυτή η παρθενία. Για ποιον φυλάσσεται; Για τον Χριστό. Ας δούμε αν είναι για τον Χριστό και όχι για τον Δονάτο: ας δούμε για ποιον διατηρείται αυτή η παρθενία: μπορείτε εύκολα να αποδείξετε. Ιδού, σας δείχνω τον Νυμφίο, γιατί δείχνει τον εαυτό Του. Ο Ιωάννης μαρτυρεί γι' Αυτόν: Αυτός είναι που βαφτίζει. Ω, παρθένε, αν γι' αυτόν τον Νυμφίο φυλάς την παρθενιά σου, γιατί τρέχεις σε αυτόν που λέει, εγώ είμαι αυτός που βαφτίζει, ενώ ο φίλος του Νυμφίου σου λέει: Αυτός είναι που βαφτίζει; Και πάλι, ο Γαμπρός σας κατέχει ολόκληρο τον κόσμο. Γιατί, λοιπόν, να μολυνθείς με ένα μέρος του; Ποιος είναι ο Νυμφίος; Γιατί ο Θεός είναι Βασιλιάς όλης της γης. Αυτός ο Νυμφίος σου κατέχει το σύνολο, γιατί αγόρασε το σύνολο. Δείτε σε ποια τιμή το αγόρασε, για να καταλάβετε τι έχει αγοράσει. Τι τίμημα έχει δώσει; Έδωσε το αίμα Του. Πού έδωσε, πού έχυσε, το αίμα Του; Στο πάθος Του. Δεν τραγουδάς για τον Νυμφίο σου, ή το πιο προσποιημένο ότι τραγουδάς, όταν αγοράστηκε όλος ο κόσμος: Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου, μέτρησαν όλα τα κόκκαλά μου, αλλά οι ίδιοι με θεώρησαν, με κοίταξαν, μοίρασαν τα ενδύματά μου μεταξύ τους και στο φόρεμά μου έβαλαν κλήρο; Είσαι η νύφη, αναγνώρισε το ρούχο του Νυμφίου σου. Με ποιο ένδυμα ρίχθηκε ο κλήρος; Ρωτήστε το Ευαγγέλιο. Δείτε σε ποιον είστε ασπαζόμενοι, δείτε από ποιον λαμβάνετε υποσχέσεις. Ρωτήστε το Ευαγγέλιο. δείτε τι σας λέει στα βάσανα του Κυρίου. Υπήρχε ένα παλτό εκεί: ας δούμε τι είδους? υφασμένα από την κορυφή σε όλη την έκταση. Τι σημαίνει το παλτό υφαντό από την κορυφή, εκτός από φιλανθρωπία; Τι σημαίνει αυτό το παλτό, εκτός από ενότητα; Σκεφτείτε αυτό το παλτό, που ούτε οι διώκτες του Χριστού δεν το χώρισαν. Γιατί λέει: Είπαν μεταξύ τους, ας μην το χωρίσουμε, αλλά ας ρίξουμε κλήρο πάνω του. Ιδού αυτό για το οποίο μίλησε ο ψαλμός! Οι διώκτες του Χριστού δεν έσκισαν το ένδυμά Του. Οι Χριστιανοί διχάζουν την Εκκλησία. 14. Μα τι να πω, αδελφοί; Ας δούμε ξεκάθαρα τι αγόρασε. Γιατί εκεί αγόρασε, όπου πλήρωσε το τίμημα. Το πλήρωσε για πόσο; Αν το πλήρωσε μόνο για την Αφρική, ας γίνουμε Δονατιστές και να μην λεγόμαστε Δονατιστές, αλλά Χριστιανοί. αφού ο Χριστός αγόρασε μόνο την Αφρική: αν και κι εδώ είναι άλλοι από δονατιστές. Αλλά δεν έχει μείνει σιωπηλός για το τι αγόρασε σε αυτή τη συναλλαγή. Έχει φτιάξει τον απολογισμό: χάρη στον Θεό, δεν μας ξεγέλασε. Είναι ανάγκη να ακούσει αυτή η νύφη και μετά να καταλάβει σε ποιον έχει ορκιστεί την παρθενιά της. Εκεί, σε εκείνον τον ψαλμό που λέει, Μου τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια μου, μέτρησαν όλα μου τα κόκαλα. όπου το πάθος του Κυρίου δηλώνεται πιο ανοιχτά – ο ψαλμός που διαβάζεται κάθε χρόνο την τελευταία εβδομάδα, στην ακρόαση όλου του λαού, κατά την προσέγγιση του πάθους του Χριστού. Και αυτός ο ψαλμός διαβάζεται και ανάμεσά τους και σε εμάς – εκεί, λέω, σημειώστε, αδελφοί, τι αγόρασε: ας διαβαστεί ο λογαριασμός των εμπορευμάτων: ακούστε τι αγόρασε: Όλα τα πέρατα της γης θα θυμηθούν και θα στραφούν στον Κύριο. και όλα τα γενέθλια των εθνών θα προσκυνήσουν ενώπιον του· επειδή, η βασιλεία είναι δική του, και αυτός θα εξουσιάζει τα έθνη. Δείτε τι είναι αυτό που αγόρασε! Βλέπω! Γιατί ο Θεός, ο Βασιλιάς όλης της γης, είναι ο Νυμφίος σου. Γιατί, λοιπόν, θα είχες ένα τόσο πλούσιο να γίνει κουρέλια; Αναγνώρισε Τον: Αγόρασε ολόκληρο. όμως λες, έχεις ένα μέρος του εδώ. Ω, να ήσασταν ευάρεστη στον σύζυγό σας. Εσείς που μιλάτε να μη μολυνθήκατε και, το χειρότερο, να μολυνθείτε στην καρδιά, όχι στο σώμα! Αγαπάς έναν άνθρωπο αντί για τον Χριστό. Αγαπήστε κάποιον που λέει: «Εγώ είμαι αυτός που βαφτίζω. Δεν ακούει τον φίλο του Νυμφίου όταν λέει: Αυτός είναι που βαφτίζει. δεν τον ακούω όταν λέει: Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο Νυμφίος. Δεν έχω τη νύφη, είπε. αλλά τι είμαι; Αλλά ο φίλος του Νυμφίου, που στέκεται και Τον ακούει, χαίρεται πολύ, εξαιτίας της φωνής του Νυμφίου. 15. Προφανώς, λοιπόν, αδελφοί μου, δεν ωφελεί τίποτα αυτούς τους άνδρες να κρατούν την παρθενία, να έχουν εγκράτεια, να δίνουν ελεημοσύνη. Όλες αυτές οι πράξεις που επαινούνται στην Εκκλησία δεν τους ωφελούν τίποτα. γιατί κόβουν την ενότητα, δηλαδή αυτό το παλτό της φιλανθρωπίας. Τι κάνουν; Πολλοί από αυτούς είναι εύγλωττοι. μεγάλες γλώσσες, ρέματα γλωσσών. Μιλάνε σαν άγγελοι; Ας ακούσουν τον φίλο του Νυμφίου, που ζηλεύει για τον Νυμφίο, όχι για τον εαυτό του: Αν και μιλάω με τις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, και δεν έχω ελεημοσύνη, έγινα σαν ορείχαλκος που ηχεί, ή σαν κύμβαλο που κουδουνίζει. 1 Κορινθίους 13:1 16. Τι λένε όμως; Έχουμε βάπτιση. Έχετε, αλλά όχι το δικό σας. Άλλο είναι να έχεις, άλλο να κατέχεις. Το βάπτισμα έχεις, γιατί έλαβες για να βαφτιστείς, το έλαβες ως φωτισμένος, με την προϋπόθεση ότι δεν θα σκοτιστείς από τον εαυτό σου. Και όταν δίνεις, δίνεις ως υπουργός, όχι ως ιδιοκτήτης. ως κήρυκας που διακηρύσσει, όχι ως δικαστής. Ο δικαστής μιλάει μέσω του κήρυκα, και παρόλα αυτά δεν είναι γραμμένο στα μητρώα, είπε ο κήρυκας, αλλά, είπε ο δικαστής. Επομένως, δείτε εάν αυτό που δίνετε είναι δικό σας εξ αρχής. Αν όμως έχεις λάβει, εξομολογήσου με τον φίλο του Νυμφίου, δεν μπορεί να λάβει τίποτε ο άνθρωπος, αν δεν του δοθεί από τον ουρανό. Ομολογήστε με τον φίλο του Νυμφίου, Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο Νυμφίος. αλλά ο φίλος του Νυμφίου στέκεται και Τον ακούει. Αλλά Ω, θα στάθηκες και θα Τον άκουγες, και δεν θα έπεφτες, για να ακούσεις τον εαυτό σου! Διότι ακούγοντάς Τον, θα στέκεσαι και θα ακούς. γιατί θα μιλήσεις, και το κεφάλι σου είναι φουσκωμένο από περηφάνια. Εγώ, λέει η Εκκλησία, αν είμαι η νύφη, αν έχω λάβει υποσχέσεις, αν έχω λυτρωθεί στην τιμή αυτού του αίματος, ακούω τη φωνή του Νυμφίου. και ακούω και τη φωνή του φίλου του Νυμφίου, αν δώσει δόξα στον Νυμφίο μου, όχι στον εαυτό του. Αφήστε τον φίλο να μιλήσει: Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο Νυμφίος. αλλά ο φίλος του Νυμφίου στέκεται και Τον ακούει, και χαίρεται πολύ για τη φωνή του Νυμφίου. Ιδού, έχετε μυστήρια. και σας παραδέχομαι ότι έχετε. Έχεις τη μορφή, αλλά είσαι κλαδί αποκομμένο από το αμπέλι. έχεις φόρμα, θέλω τη ρίζα. Δεν υπάρχει καρπός της μορφής, εκτός από εκεί που υπάρχει ρίζα. αλλά πού είναι η ρίζα παρά μόνο στη φιλανθρωπία; Ακούστε τη μορφή των κομμένων κλαδιών. ας μιλήσει ο Παύλος: Αν και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, λέει, και έχω όλες τις προφητείες και όλη την πίστη (και πόσο μεγάλη πίστη!), ώστε να αφαιρώ βουνά, και να μην έχω ελεημοσύνη, δεν είμαι τίποτα. 17. Μην αφήνετε κανέναν να σας λέει μύθους, λοιπόν. Ο Πόντιος έκανε ένα θαύμα. και ο Δονάτος προσευχήθηκε, και ο Θεός του απάντησε από τον ουρανό. Καταρχήν, είτε εξαπατούν, είτε εξαπατούν. Στο τελευταίο σημείο, δώσε να αφαιρέσει βουνά: Και μη έχεις ελεημοσύνη, λέει ο απόστολος, δεν είμαι τίποτα. Ας δούμε αν έχει φιλανθρωπία. Θα πίστευα ότι είχε, αν δεν είχε διχάσει την ενότητα. Διότι εναντίον εκείνων που μπορώ να ονομάσω θαυματουργούς, ο Θεός μου με έθεσε σε επιφυλακή, λέγοντας: Στους τελευταίους καιρούς θα αναστηθούν ψευδοπροφήτες, που θα κάνουν σημεία και θαύματα, για να οδηγήσουν σε πλάνη, αν ήταν δυνατόν, ακόμη και τους εκλεκτούς: Ιδού, σας το προείπα. Μάρκος 13:22–23 Γι’ αυτό ο Νυμφίος μας προειδοποίησε, να μην εξαπατούμεθα ούτε από θαύματα. Μερικές φορές, πράγματι, ένας λιποτάκτης τρομάζει έναν απλό συμπατριώτη. Αλλά αν είναι από το στρατόπεδο, και αν είναι ο καλύτερος από αυτόν τον χαρακτήρα με τον οποίο χαρακτηρίζεται, είναι αυτό που φροντίζει αυτός που δεν θα φοβόταν ή δεν θα παρασυρθεί. Ας κρατήσουμε λοιπόν, αδελφοί μου, ενότητα: χωρίς ενότητα, ακόμη και αυτός που κάνει θαύματα δεν είναι τίποτα. Ο λαός Ισραήλ ήταν ενωμένος, και όμως δεν έκανε θαύματα: οι μάγοι του Φαραώ ήταν εκτός ενότητας, και παρόλα αυτά έκαναν παρόμοια έργα όπως ο Μωυσής. Έξοδος 7:12 Ο λαός Ισραήλ, όπως είπα, δεν έκανε θαύματα. Ποιοι σώθηκαν με τον Θεό – αυτοί που έκαναν ή εκείνοι που δεν έκαναν θαύματα; Ο Απόστολος Πέτρος ανέστησε έναν νεκρό: ο Σίμων Μάγος έκανε πολλά πράγματα: υπήρχαν ορισμένοι Χριστιανοί που δεν μπορούσαν να κάνουν ούτε αυτό που έκανε ο Πέτρος ούτε αυτό που έκανε ο Σίμων. και που χάρηκαν; Σε αυτό, ότι τα ονόματά τους γράφτηκαν στον ουρανό. Γιατί αυτό είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στους μαθητές κατά την επιστροφή τους, λόγω της πίστης των εθνών. Οι μαθητές, αλήθεια, είπαν οι ίδιοι, καυχούμενοι: Ιδού, Κύριε, στο όνομά σου και οι διάβολοι υποτάσσονται σε εμάς. Δικαίως μάλιστα ομολόγησαν, έφεραν την τιμή στο όνομα του Χριστού. και όμως τι τους λέει; Μη δοξάζεστε γι' αυτό, ότι σας υποτάσσονται οι διάβολοι. αλλά χαίρε που τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό. Λουκάς 10:17 Πέτρος εκδιώκει τους διαβόλους. Κάποια ηλικιωμένη χήρα, κάποια λαϊκή ή άλλη, έχοντας ελεημοσύνη και κρατώντας την ακεραιότητα της πίστης, δεν το κάνει αυτό. Ο Πέτρος είναι το μάτι στο σώμα, αυτός ο άνθρωπος είναι το δάχτυλο, αλλά είναι στο ίδιο σώμα στο οποίο είναι ο Πέτρος. και αν το δάχτυλο έχει λιγότερη δύναμη από το μάτι, όμως δεν αποκόπτεται από το σώμα. Καλύτερα να είσαι δάχτυλο και να είσαι μέσα στο σώμα, παρά να είσαι μάτι και να σε βγάζουν από το σώμα. 18. Γι’ αυτό, αδελφοί μου, κανένας να μην σας παραπλανήσει, να μη σας παραπλανήσει κανείς: αγαπήστε την ειρήνη του Χριστού, που σταυρώθηκε για εσάς, ενώ ήταν Θεός. Ο Παύλος λέει: Ούτε αυτός που φυτεύει είναι τίποτα, ούτε αυτός που ποτίζει, αλλά ο Θεός που αυξάνει. 1 Κορινθίους 3:7 Και λέει κανείς από εμάς ότι είναι κάτι; Αν πούμε ότι είμαστε κάτι και δεν Του δίνουμε τη δόξα, είμαστε μοιχοί. επιθυμούμε να αγαπηθούμε, όχι ο Νυμφίος. Αγαπήστε Χριστέ, και εμάς σε Αυτόν, στον οποίο και εσείς είστε αγαπητοί από εμάς. Αφήστε τα μέλη να αγαπούν το ένα το άλλο, αλλά να ζουν όλα κάτω από το Κεφάλι. Με θλίψη, αδέρφια μου, ήμουν υποχρεωμένος να μιλήσω πολύ, και όμως είπα λίγα: δεν μπόρεσα να ολοκληρώσω το απόσπασμα. Ο Θεός θα μας βοηθήσει να το τελειώσουμε στην κατάλληλη εποχή. Δεν ήθελα να επιβαρύνω περαιτέρω τις καρδιές σας. Τους εύχομαι να είναι ελεύθεροι για στεναγμούς και προσευχές για λογαριασμό όσων είναι ακόμα κωφοί και δεν καταλαβαίνουν. Τρακτάτο 14 (Ιωάννης 3:29–36) 1. Αυτό το μάθημα από το ιερό Ευαγγέλιο μας δείχνει την υπεροχή της θεότητας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και την ταπεινοφροσύνη του ανθρώπου που κέρδισε τον τίτλο του φίλου του Νυμφίου. για να διακρίνουμε τον άνθρωπο που είναι άνθρωπος και τον άνθρωπο που είναι Θεός. Διότι ο Άνθρωπος που είναι Θεός είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, Θεός πριν από όλους τους αιώνες, Άνθρωπος στην εποχή του κόσμου μας: Θεός του Πατέρα, άνθρωπος της Παρθένου, αλλά ένας και ο ίδιος Κύριος και Σωτήρας Ιησούς Χριστός, Υιός του Θεού, Θεός και άνθρωπος. Αλλά ο Ιωάννης, ένας άνθρωπος με διακεκριμένη χάρη, στάλθηκε μπροστά Του, ένας άνθρωπος που φωτίστηκε από Αυτόν που είναι το Φως. Γιατί για τον Ιωάννη λέγεται ότι δεν ήταν το Φως, αλλά για να δώσει μαρτυρία για το Φως. Μπορεί ο ίδιος να ονομαστεί φως πράγματι, και δικαίως. αλλά ένα φωτισμένο, όχι ένα διαφωτιστικό φως. Το φως που φωτίζει και αυτό που φωτίζεται είναι διαφορετικά πράγματα: γιατί ακόμη και τα μάτια μας ονομάζονται φώτα (lumina), και όμως όταν τα ανοίγουμε στο σκοτάδι, δεν βλέπουν. Αλλά το φως που φωτίζει είναι φως και από τον εαυτό του και για τον εαυτό του, και δεν χρειάζεται άλλο φως για να λάμψει. αλλά όλοι οι υπόλοιποι το χρειάζονται, για να λάμψουν. 2. Κατά συνέπεια, τον ομολόγησε ο Ιωάννης: όπως ακούσατε ότι όταν ο Ιησούς έκανε πολλούς μαθητές, και ανέφεραν στον Ιωάννη σαν να τον διεγείρουν από ζήλια, – γιατί το είπαν σαν να ήταν φθόνος, Ιδού, κάνει περισσότερους μαθητές από εσένα, ο Ιωάννης ομολόγησε τι ήταν, και έτσι άξιζε να ανήκει σε Αυτόν, επειδή ο ίδιος ο Ιησούς δεν πιστεύει ότι είναι σε Αυτόν. Τώρα αυτό είπε ο Ιωάννης: Ο άνθρωπος δεν μπορεί να λάβει τίποτα, αν δεν του δοθεί από τον ουρανό. Επομένως ο Χριστός δίνει, ο άνθρωπος παίρνει. Εσείς οι ίδιοι μου δίνετε μαρτυρία ότι είπα, δεν είμαι ο Χριστός, αλλά ότι είμαι απεσταλμένος μπροστά Του. Αυτός που έχει τη νύφη είναι ο Νυμφίος. αλλά ο φίλος του Νυμφίου, που στέκεται και Τον ακούει, χαίρεται πολύ για τη φωνή του Νυμφίου. Όχι από τον εαυτό του έδωσε στον εαυτό του χαρά. Αυτός που θα έχει τη χαρά του θα είναι λυπημένος. αλλά εκείνος που θέλει τη χαρά του για τον Θεό θα χαίρεται πάντα, γιατί ο Θεός είναι αιώνιος. Θέλετε να έχετε αιώνια χαρά; Προσκολληθείτε σε Αυτόν που είναι αιώνιος. Ένας τέτοιος Ιωάννης δήλωσε ότι είναι. Λόγω της φωνής του Νυμφίου, ο φίλος του Νυμφίου χαίρεται, όχι λόγω της δικής του φωνής, και στέκεται και ακούει. Επομένως, αν πέσει, δεν Τον ακούει· γιατί για κάποιον που έπεσε λέγεται: Και δεν στάθηκε στην αλήθεια. Ιωάννης 8:44 αυτό λέγεται για τον διάβολο. Επιβάλλεται, λοιπόν, ο φίλος του Νυμφίου να σταθεί και να ακούσει. Τι είναι να σταθείς; Είναι να μένεις στη χάρη Του, την οποία έλαβε. Και ακούει μια φωνή με την οποία χαίρεται. Αυτός ήταν ο Ιωάννης: ήξερε για ποιο λόγο χαιρόταν. Δεν έπαιρνε τον εαυτό του να είναι αυτό που δεν ήταν. γνώριζε τον εαυτό του ως φωτισμένο, όχι ως διαφωτιστή. Αλλά αυτό ήταν το αληθινό Φως, λέει ο ευαγγελιστής, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Αν κάθε άνθρωπος, τότε και ο ίδιος ο Ιωάννης. γιατί και αυτός είναι ανδρών. Επιπλέον, μολονότι δεν έχει προκύψει κανένας από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες μεγαλύτερος από τον Ιωάννη, ωστόσο ήταν ο ίδιος ένας από αυτούς που γεννήθηκαν από γυναίκες. Πρέπει να συγκριθεί με Εκείνον που, επειδή το θέλησε, γεννήθηκε από μια μοναδική και εξαιρετική γέννηση; Γιατί και οι δύο γενιές του Κυρίου είναι απαράδειγμα, τόσο η θεϊκή όσο και η ανθρώπινη: από τη θεία δεν έχει μητέρα. από τον άνθρωπο, όχι πατέρα. Επομένως, ο Ιωάννης δεν ήταν παρά ένας από τους υπόλοιπους: μεγαλύτερης χάρης, ωστόσο, έτσι ώστε από εκείνους που γεννήθηκαν από γυναίκες κανένας δεν προέκυψε μεγαλύτερος από αυτόν. Τόση μεγάλη μαρτυρία έδωσε στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, ώστε να Τον αποκαλεί Νυμφίο, και τον εαυτό του φίλο του Νυμφίου, αλλά δεν αξίζει να λύσει το μάνδαλο του παπουτσιού του Νυμφίου. Έχετε ήδη ακούσει πολλά για αυτό το θέμα, αγαπητέ: ας δούμε τι ακολουθεί. γιατί είναι κάπως δύσκολο να το καταλάβεις. Όμως, όπως λέει και ο ίδιος ο Ιωάννης, ότι κανείς δεν μπορεί να λάβει τίποτα, αν δεν του δοθεί από τον ουρανό, ό,τι δεν θα έχουμε καταλάβει, ας ζητήσουμε από αυτόν που δίνει από τον ουρανό, γιατί είμαστε άνθρωποι και δεν μπορούμε να λάβουμε τίποτα, εκτός από Αυτός που δεν είναι άνθρωπος, να μας το δώσει. 3. Ακολουθεί τώρα αυτό: και ο Ιωάννης λέει: Αυτή λοιπόν εκπληρώθηκε η χαρά μου. Ποια είναι η χαρά του; Να χαίρεσαι με τη φωνή του Νυμφίου. Εκπληρώνεται μέσα μου, έχω τη χάρη μου. περισσότερα δεν υποθέτω στον εαυτό μου, μήπως και χάσω αυτό που έλαβα. Τι είναι αυτή η χαρά; Με χαρά χαίρεται για τη φωνή του Νυμφίου. Ένας άνθρωπος μπορεί να καταλάβει, λοιπόν, ότι δεν πρέπει να χαίρεται για τη δική του σοφία, αλλά για τη σοφία που έχει λάβει από τον Θεό. Ας μην ρωτήσει τίποτα άλλο και δεν χάνει αυτό που βρήκε. Γιατί πολλοί, με το ότι δήλωναν ότι ήταν σοφοί, έγιναν ανόητοι. Ο απόστολος τους καταδικάζει, και λέει γι' αυτούς: Επειδή αυτό που είναι γνωστό από τον Θεό είναι φανερό σε αυτούς. γιατί ο Θεός τους το έδειξε. Ακούστε τι λέει για ορισμένους αχάριστους, ασεβείς ανθρώπους: Διότι τα αόρατα πράγματα Του από τη δημιουργία του κόσμου φαίνονται, γίνονται κατανοητά από τα δημιουργημένα, την αιώνια δύναμή Του επίσης, και τη Θεότητά Του. ώστε να είναι χωρίς δικαιολογία. Γιατί χωρίς δικαιολογία; Επειδή, γνωρίζοντας τον Θεό (δεν είπε, επειδή δεν Τον γνώρισαν), δεν Τον δόξασαν ως Θεό, ούτε τον ευχαριστούσαν. αλλά έγιναν μάταιοι στη φαντασία τους, και η ανόητη καρδιά τους σκοτείνιασε: δηλώνοντας ότι είναι σοφοί, έγιναν ανόητοι. Ρωμαίους 1:19–22 Αν γνώριζαν τον Θεό, είχαν γνωρίσει ταυτόχρονα ότι ο Θεός, και κανένας άλλος, τους είχε κάνει σοφούς. και δεν θα απέδιδαν τότε στον εαυτό τους αυτό που δεν είχαν από τον εαυτό τους, αλλά σε Αυτόν από τον οποίο το είχαν λάβει. Αλλά από την αγνωμοσύνη τους έγιναν ανόητοι. Επομένως, ό,τι έδωσε ο Θεός δωρεάν, το πήρε από τους αχάριστους. Ο Γιάννης δεν θα ήταν αυτό. θα ήταν ευγνώμων: ομολόγησε ότι έλαβε και δήλωσε ότι χάρηκε για τη φωνή του Νυμφίου, λέγοντας: Γι' αυτό εκπληρώθηκε αυτή η χαρά μου. 4. Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ πρέπει να μειώσω. Τι είναι αυτό; Αυτός πρέπει να υψωθεί, αλλά εγώ πρέπει να ταπεινώσω. Πώς πρόκειται να αυξηθεί ο Ιησούς; Πώς θα αυξηθεί ο Θεός; Το τέλειο δεν αυξάνει. Ο Θεός ούτε αυξάνει ούτε μειώνεται. Γιατί αν αυξάνει, δεν είναι τέλειος. αν μειωθεί, δεν είναι Θεός. Και πώς μπορεί να αυξηθεί ο Ιησούς, όντας Θεός; Αν για την περιουσία του ανθρώπου, δεδομένου ότι ήταν αξιοπρεπές να είναι άνθρωπος και ήταν παιδί. Και, αν και ο Λόγος του Θεού, ξαπλώνει ένα βρέφος σε μια φάτνη. και, αν και ο Δημιουργός της μητέρας Του, εντούτοις ρούφηξε το γάλα της βρεφικής ηλικίας της: τότε ο Ιησούς, αφού μεγάλωσε στη σάρκα, ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο λέγεται: Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ πρέπει να μειωθώ. Αλλά γιατί σε αυτό; Όσον αφορά τη σάρκα, ο Ιωάννης και ο Ιησούς ήταν της ίδιας ηλικίας, μεσολάβησαν έξι μήνες μεταξύ τους: είχαν μεγαλώσει μαζί. και αν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήθελε να είναι εδώ περισσότερο πριν από το θάνατό Του, και ο Ιωάννης έπρεπε να είναι εδώ μαζί Του, τότε, όπως είχαν μεγαλώσει μαζί, έτσι θα είχαν γεράσει μαζί: με ποιον τρόπο, λοιπόν, Αυτός πρέπει να αυξηθεί αλλά εγώ να μειωθώ; Πάνω απ' όλα, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός που είναι τώρα τριάντα ετών, μεγαλώνει ακόμα ένας άνθρωπος που είναι ήδη τριάντα ετών; Από την ίδια ηλικία, οι άντρες αρχίζουν να πέφτουν προς τα κάτω, και να πέφτουν σε βαρύτερη ηλικία, από εκεί σε γεράματα. Και πάλι, ακόμη κι αν ήταν και τα δύο παλικάρια, δεν θα έλεγε, Πρέπει να αυξηθεί, αλλά, Πρέπει να αυξήσουμε μαζί. Αλλά τώρα ο καθένας είναι τριάντα ετών. Το μεσοδιάστημα των έξι μηνών δεν κάνει καμία διαφορά στην ηλικία. η διαφορά ανακαλύπτεται με την ανάγνωση και όχι από το βλέμμα των προσώπων. 5. Τι σημαίνει, λοιπόν, Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειωθώ; Αυτό είναι ένα μεγάλο μυστήριο! Πριν έρθει ο Κύριος Ιησούς, οι άνθρωποι δοξάζονταν από μόνοι τους. Ήρθε άνθρωπος, για να μειώσει τη δόξα του ανθρώπου και να αυξήσει τη δόξα του Θεού. Τώρα ήρθε χωρίς αμαρτία, και βρήκε όλους τους ανθρώπους στην αμαρτία. Αν έτσι ήρθε για να καταργήσει την αμαρτία, ο Θεός μπορεί να δώσει ελεύθερα, ο άνθρωπος μπορεί να ομολογήσει. Διότι η ομολογία του ανθρώπου είναι η ταπεινοφροσύνη του ανθρώπου: το οίκτο του Θεού είναι το μεγαλείο του Θεού. Επομένως, αφού ήρθε να συγχωρήσει στον άνθρωπο τις αμαρτίες του, ας αναγνωρίσει ο άνθρωπος τη δική του ταπεινοφροσύνη και ας δείξει ο Θεός τον οίκτο Του. Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ πρέπει να μειώσω: δηλαδή, Αυτός πρέπει να δώσει, αλλά εγώ πρέπει να λάβω. Πρέπει να δοξαστεί, αλλά πρέπει να ομολογήσω. Αφήστε τον άνθρωπο να γνωρίσει τη δική του κατάσταση και να ομολογήσει στον Θεό. και άκουσε τον απόστολο να λέει σε έναν περήφανο, χαρούμενο άνθρωπο, που σκέφτεται να εξυμνήσει τον εαυτό του: Τι έχεις που δεν έλαβες; Και αν το έλαβες, γιατί δοξάζεσαι σαν να μην το έλαβες; 1 Κορινθίους 4:7 Τότε ας καταλάβει ο άνθρωπος ότι έλαβε. και όταν θέλει να καλέσει αυτό που δεν είναι δικό του, ας μειώσει· γιατί είναι καλό γι' αυτόν να δοξάζεται μέσα του ο Θεός. Ας μειωθεί στον εαυτό του, για να αυξηθεί στον Θεό. Αυτές τις μαρτυρίες και αυτή την αλήθεια, ο Χριστός και ο Ιωάννης σημείωσαν με τον θάνατό τους. Διότι ο Ιωάννης ελαττώθηκε από το Κεφάλι: Ο Χριστός υψώθηκε στον σταυρό. έτσι ώστε ακόμη και εκεί φάνηκε τι είναι αυτό, Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ πρέπει να μειωθώ. Και πάλι, ο Χριστός γεννήθηκε όταν οι μέρες μόλις άρχιζαν να μακραίνουν. Ο Γιάννης γεννήθηκε όταν άρχισαν να κονταίνουν. Έτσι η ίδια η δημιουργία και ο θάνατός τους μαρτυρούν τα λόγια του Ιωάννη, όταν λέει, Αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ πρέπει να μειωθώ. Είθε λοιπόν η δόξα του Θεού να αυξηθεί μέσα μας, και να μειωθεί η δική μας δόξα, για να αυξηθεί και η δική μας στον Θεό! Γιατί αυτό λέει ο απόστολος, αυτό λέει η Αγία Γραφή: Όποιος δοξάζεται, ας δοξάζεται εν Κυρίω. 1 Κορινθίους 1:31 Θα δοξαστείτε μέσα σας; Θα μεγαλώσεις. αλλά γίνε χειρότερος στο κακό σου. Διότι όποιος χειροτερεύει δίκαια μειώνεται. Αφήστε τον Θεό, λοιπόν, που είναι πάντα τέλειος, να αναπτυχθεί και να μεγαλώσει μέσα σας. Γιατί όσο περισσότερο καταλαβαίνεις τον Θεό και Τον καταλαβαίνεις, φαίνεται να μεγαλώνει μέσα σου. αλλά μέσα Του δεν μεγαλώνει, όντας πάντα τέλειος. Καταλαβες λιγο χθες? καταλαβαίνεις περισσότερα σήμερα, θα καταλάβεις πολύ περισσότερα αύριο: το ίδιο το φως του Θεού αυξάνεται μέσα σου: σαν να αυξάνει έτσι ο Θεός, ο οποίος παραμένει πάντα τέλειος. Είναι σαν να θεραπεύονταν τα μάτια κάποιου από την προηγούμενη τύφλωση, και άρχισε να βλέπει μια μικρή λάμψη φωτός, και την επόμενη μέρα είδε περισσότερα, και την τρίτη μέρα ακόμα περισσότερα: του φαινόταν το φως να μεγαλώνει. όμως το φως είναι τέλειο, είτε το βλέπει είτε όχι. Έτσι συμβαίνει και με τον εσωτερικό άνθρωπο: κάνει πράγματι πρόοδο στον Θεό, και ο Θεός φαίνεται να αυξάνεται μέσα του. Ωστόσο, ο ίδιος ο άνθρωπος μειώνεται, για να πέσει από τη δική του δόξα και να υψωθεί στη δόξα του Θεού. 6. Αυτό που μόλις ακούσαμε, φαίνεται πλέον ευδιάκριτα και ξεκάθαρα. Αυτός που έρχεται από πάνω, είναι πάνω από όλα. Δείτε τι λέει για τον Χριστό. Τι γίνεται με τον εαυτό του; Αυτός που είναι από τη γη, είναι από τη γη, και μιλάει για τη γη. Αυτός που έρχεται από πάνω είναι πάνω από όλα – αυτός είναι ο Χριστός. και αυτός που είναι από τη γη, είναι από τη γη, και μιλάει για τη γη - αυτός είναι ο Ιωάννης. Και είναι όλο αυτό: ο Ιωάννης είναι από τη γη, και μιλάει για τη γη; Είναι όλη η μαρτυρία ότι φέρει για τον Χριστό μιλάει για τη γη; Δεν είναι φωνές του Θεού που ακούγονται από τον Ιωάννη, όταν αυτός δίνει μαρτυρία για τον Χριστό; Τότε πώς μιλάει για τη γη; Αυτό το είπε για τον άνθρωπο. Όσο αφορά τον άνθρωπο από μόνος του, είναι από τη γη και μιλάει για τη γη. και όταν μιλάει κάποια θεία πράγματα, φωτίζεται από τον Θεό. Διότι, αν δεν είχε διαφωτιστεί, θα μιλούσε για τη γη. Η χάρη του Θεού είναι χωριστή από μόνη της, η φύση του ανθρώπου χωριστή από μόνη της. Εξετάστε μόνο τη φύση του ανθρώπου: ο άνθρωπος γεννιέται και μεγαλώνει, μαθαίνει τα έθιμα των ανθρώπων. Τι ξέρει εκτός από γη, από γη; Μιλάει τα ανθρώπινα πράγματα, γνωρίζει τα ανθρώπινα πράγματα, φροντίζει τα πράγματα των ανθρώπων. σαρκικός, κρίνει σαρκικά, εικάζεται σαρκικά: ιδού! Είναι ο άνθρωπος παντού. Ας έρθει η χάρη του Θεού, και ας φωτίσει το σκοτάδι του, όπως λέει, Θα φωτίσεις το κερί μου, Κύριε. Θεέ μου, φώτισε το σκοτάδι μου. Αφήστε το να πάρει το μυαλό του ανθρώπου και να το στρέψει στο δικό του φως. Αμέσως αρχίζει να λέει, όπως λέει ο απόστολος, όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που είναι μαζί μου. 1 Κορινθίους 15:10 και τώρα ζω. αλλά όχι εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. Γαλάτες 2:20 Δηλαδή, αυτός πρέπει να αυξηθεί, αλλά εγώ να μειωθώ. Έτσι ο Ιωάννης: όσον αφορά τον Ιωάννη, είναι από τη γη, και μιλάει για τη γη. οτιδήποτε είναι θεϊκό που ακούσατε από τον Ιωάννη, είναι από Αυτόν που φωτίζει, όχι από αυτόν που δέχεται. 7. Αυτός που έρχεται από τον ουρανό είναι πάνω από όλα. και όσα είδε και άκουσε, ότι μαρτυρεί· και κανείς δεν δέχεται τη μαρτυρία Του. Έρχεται από τον ουρανό, είναι πάνω απ' όλα, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. για τους οποίους ειπώθηκε παραπάνω: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Και είναι πάνω από όλα. και ό,τι έχει δει και ακούσει, ότι μιλάει. Επιπλέον, έχει έναν Πατέρα, όντας ο ίδιος ο Υιός του Θεού. Έχει έναν Πατέρα, και ακούει επίσης για τον Πατέρα. Και τι είναι αυτό που ακούει για τον Πατέρα; Ποιος μπορεί να το ξεδιπλώσει αυτό; Πότε μπορεί η γλώσσα μου, πότε μπορεί η καρδιά μου να είναι επαρκής, είτε η καρδιά να κατανοεί είτε η γλώσσα να προφέρει, τι είναι αυτό που άκουσε ο Υιός από τον Πατέρα; Μπορεί ο Υιός να έχει ακούσει τον Λόγο του Πατέρα; Όχι, ο Υιός είναι ο Λόγος του Πατέρα. Βλέπετε πώς εξαντλείται εδώ όλη η ανθρώπινη προσπάθεια. Βλέπετε πώς όλες οι εικασίες της καρδιάς μας, όλες οι καταπονήσεις του σκοτεινού νου μας, εδώ αποτυγχάνουν. Ακούω τη Γραφή να λέει ότι ο Υιός λέει αυτό που ακούει από τον Πατέρα. Και πάλι, ακούω τη Γραφή να λέει ότι ο Υιός είναι ο ίδιος ο Λόγος του Πατέρα: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Τα λόγια που λέμε είναι φευγαλέα και παροδικά: μόλις ηχήσει ο λόγος σου από το στόμα σου, φεύγει. κάνει το θόρυβο του και περνάει στη σιωπή. Μπορείτε να ακολουθήσετε τον ήχο σας και να τον κρατήσετε για να σταθεί; Η σκέψη σου, όμως, παραμένει, και για αυτή τη σκέψη που μένει εκστομίζεις πολλά λόγια που φεύγει. Τι λέμε, αδέρφια; Όταν ο Θεός μίλησε, έβγαζε φωνή ή ήχους ή συλλαβές; Αν το έκανε, σε ποια γλώσσα μίλησε; Στα εβραϊκά ή στα ελληνικά ή στα λατινικά; Οι γλώσσες είναι απαραίτητες όπου υπάρχει διάκριση εθνών. Αλλά κανείς δεν μπορεί να πει ότι ο Θεός μίλησε σε αυτή τη γλώσσα ή σε αυτήν. Παρατηρήστε τη δική σας καρδιά. Όταν συλλαμβάνεις μια λέξη που μπορείς να πεις -γιατί θα πω, αν μπορώ, αυτό που μπορούμε να σημειώσουμε στον εαυτό μας, όχι με το οποίο μπορούμε να το καταλάβουμε αυτό - λοιπόν, όταν συλλαμβάνεις μια λέξη για να πεις, εννοείς να πεις ένα πράγμα, και η ίδια η σύλληψη του πράγματος είναι ήδη μια λέξη στην καρδιά σου: δεν έχει βγει ακόμα, αλλά έχει ήδη γεννηθεί στην καρδιά. Αλλά εξετάζετε το άτομο στο οποίο πρόκειται να εμφανιστεί, με το οποίο πρόκειται να μιλήσετε: αν είναι Λατίνος, αναζητάτε μια λατινική έκφραση. Αν είσαι Έλληνας, σκέφτεσαι ελληνικές λέξεις. Εάν είστε Punic, εξετάζετε εάν γνωρίζετε την Punic γλώσσα: για την ποικιλομορφία των ακροατών, καταφεύγετε σε διάφορες γλώσσες για να προφέρετε τη λέξη που συνελήφθη. αλλά η ίδια η σύλληψη δεν δεσμευόταν από καμία γλώσσα συγκεκριμένα. Ενώ, λοιπόν, ο Θεός, όταν μιλούσε, δεν απαιτούσε γλώσσα, ούτε έλαβε κανενός είδους λόγο, πώς ακούστηκε από τον Υιό, βλέποντας ότι η ομιλία του Θεού είναι ο ίδιος ο Υιός; Όπως, στην πραγματικότητα, έχετε στην καρδιά σας τον λόγο που λέτε, και όπως είναι μαζί σας, και δεν είναι άλλος από την ίδια την πνευματική σύλληψη (γιατί όπως η ψυχή σας είναι πνεύμα, έτσι και ο λόγος που συλλάβατε είναι πνεύμα· γιατί δεν έχει λάβει ακόμη ήχο για να χωριστεί με συλλαβές, αλλά παραμένει στη σύλληψη της καρδιάς σας και στον καθρέφτη του νου). έτσι ο Θεός έδωσε τον Λόγο Του, δηλαδή γέννησε τον Υιό. Και εσύ, πράγματι, γεννάς τον λόγο ακόμη και στην καρδιά σου ανάλογα με τον χρόνο. Ο Θεός χωρίς χρόνο γέννησε τον Υιό με τον οποίο δημιούργησε όλους τους χρόνους. Ενώ, επομένως, ο Υιός είναι ο Λόγος του Θεού, και ο Υιός δεν μας μίλησε τον δικό Του λόγο, αλλά τον λόγο του Πατέρα, θέλησε να μιλήσει σε εμάς όταν έλεγε τον λόγο του Πατέρα. Αυτό είπε ο Γιάννης, όπως ήταν κατάλληλο και απαραίτητο. και το έχουμε εξηγήσει ανάλογα με τις δυνατότητές μας. Αυτός του οποίου η καρδιά δεν έχει ακόμη αποκτήσει μια σωστή αντίληψη για ένα τόσο μεγάλο θέμα, έχει πού να στραφεί, έχει πού να χτυπήσει, έχει από ποιον να ζητήσει, από ποιον να αναζητήσει, από ποιον να λάβει. 8. Αυτός που έρχεται από τον ουρανό είναι πάνω από όλα. Και αυτό που έχει δει και ακούσει, αυτό μαρτυρεί. και τη μαρτυρία Του κανένας δεν δέχεται. Αν όχι, σε ποιο σκοπό ήρθε; Εννοεί, κανένας άνθρωπος μιας συγκεκριμένης τάξης. Υπάρχουν μερικοί άνθρωποι προετοιμασμένοι για την οργή του Θεού, για να καταδικαστούν με τον διάβολο. από αυτά κανένας δεν δέχεται τη μαρτυρία του Χριστού. Διότι αν κανένας, ούτε κανένας, δεν έλαβε, τι θα μπορούσαν να σημαίνουν αυτά τα λόγια, αλλά αυτός που έλαβε τη μαρτυρία Του έχει επισφραγίσει ότι ο Θεός είναι αληθινός; Όχι σίγουρα, λοιπόν, κανένας, αν λέτε μόνοι σας, Αυτός που έλαβε τη μαρτυρία Του έχει επισφραγίσει ότι ο Θεός είναι αληθινός. Ίσως ο Γιάννης, όταν τον ρωτούσαν, να απαντούσε και να έλεγε, ξέρω τι έχω πει, λέγοντας κανένας. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν άνθρωποι που γεννήθηκαν για την οργή του Θεού, και ως εκ τούτου προφανώς. Γιατί ο Θεός ξέρει ποιοι είναι αυτοί που θα πιστέψουν και που δεν θα πιστέψουν. Ξέρει ποιοι είναι αυτοί που θα επιμείνουν σε αυτό στο οποίο έχουν πιστέψει, και ποιοι θα απομακρυνθούν. Και όλα όσα θα είναι για την αιώνια ζωή είναι αριθμημένα από τον Θεό. και γνωρίζει ήδη τους ανθρώπους που ξεχωρίζουν. Και αν το γνωρίζει αυτό, και έχει δώσει στους προφήτες μέσω του Πνεύματός Του να το γνωρίζουν, το έδωσε και στον Ιωάννη. Τώρα ο Ιωάννης παρατηρούσε, όχι με το μάτι του –γιατί για τον εαυτό του είναι γη, και μιλάει για γη– αλλά με αυτή τη χάρη του Πνεύματος που έλαβε από τον Θεό, είδε έναν λαό, ασεβή, άπιστο. Συλλογιζόμενος ότι οι άνθρωποι στην απιστία της, λέει, τη μαρτυρία Του, που ήρθε από τον ουρανό, κανένας δεν λαμβάνει. Κανένας άνθρωπος από ποιον; Από αυτούς που θα είναι στο αριστερό χέρι, από αυτούς στους οποίους θα ειπωθεί: Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά, που είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Ποιοι είναι αυτοί που το λαμβάνουν; Αυτοί που θα είναι στα δεξιά, αυτοί στους οποίους θα ειπωθεί: Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, λάβετε τη βασιλεία που είναι προετοιμασμένη για εσάς από την αρχή του κόσμου. Παρατηρεί, λοιπόν, στο Πνεύμα μια διαίρεση, αλλά στο ανθρώπινο γένος μια ανάμειξη μεταξύ τους. Και αυτό που δεν έχει ακόμη διαχωριστεί τοπικά, το διαχώρισε στην κατανόηση, στην άποψη της καρδιάς. και είδε δύο λαούς, έναν από πιστούς, έναν από απίστους. Προσδιορίζοντας τη σκέψη του για τους άπιστους, λέει: Αυτός που έρχεται από τον ουρανό είναι πάνω από όλα. και όσα είδε και άκουσε, ότι μαρτυρεί και κανείς δεν λαμβάνει τη μαρτυρία Του. Έπειτα, γύρισε τη σκέψη του από το αριστερό χέρι, και κοίταξε το δεξί, και προχώρησε λέγοντας: Αυτός που έλαβε τη μαρτυρία Του έχει επισφραγίσει ότι ο Θεός είναι αληθινός. Ποια μέσα έχει επισφραγίσει ότι ο Θεός είναι αληθινός, αν δεν είναι ότι ο άνθρωπος είναι ψεύτης και ο Θεός είναι αληθινός; Γιατί κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να πει καμία αλήθεια, αν δεν φωτιστεί από Αυτόν που δεν μπορεί να πει ψέματα. Ο Θεός, λοιπόν, είναι αληθινός. αλλά ο Χριστός είναι Θεός. Θα το αποδείκνυες αυτό; Λάβετε τη μαρτυρία Του και τη βρίσκετε. Διότι εκείνος που έχει λάβει τη μαρτυρία Του έχει επισφραγίσει ότι ο Θεός είναι αληθινός. Ποιος είναι αλήθεια; Ο ίδιος που ήρθε από τον ουρανό, και είναι πάνω απ' όλα, είναι ο Θεός, και αληθινός. Αλλά αν δεν τον καταλάβετε ακόμη ότι είναι Θεός, δεν έχετε λάβει ακόμη τη μαρτυρία Του: λάβετέ την και σφραγίσατε. με σιγουριά καταλαβαίνεις, σίγουρα αναγνωρίζεις, ότι ο Θεός είναι αληθινός. 9. Γιατί αυτός που έστειλε ο Θεός λέει τα λόγια του Θεού. Ο ίδιος είναι ο αληθινός Θεός, και ο Θεός Τον έστειλε: Ο Θεός έστειλε τον Θεό. Ενώστε και τα δύο, ένας Θεός, αληθινός Θεός που έστειλε ο Θεός. Ρωτήστε για αυτούς μεμονωμένα, Αυτός είναι Θεός. ρωτήστε και για τους δύο, είναι Θεός. Όχι ατομικά ο Θεός, και οι δύο Θεοί. αλλά κάθε μεμονωμένος Θεός, και ο Θεός και οι δύο. Διότι τόσο μεγάλη είναι η φιλανθρωπία του Αγίου Πνεύματος εκεί, τόσο μεγάλη είναι η ειρήνη της ενότητας, που όταν ρωτάς για αυτούς ατομικά, η απάντηση σε σένα είναι, Θεέ. Όταν ρωτάς για την Τριάδα, παίρνεις απάντηση, Θεέ. Διότι εάν το πνεύμα του ανθρώπου, όταν προσκολλάται στον Θεό, είναι ένα πνεύμα, όπως δηλώνει ανοιχτά ο απόστολος, αυτός που είναι ενωμένος με τον Κύριο είναι ένα πνεύμα. 1 Κορινθίους 6:17 πόσο μάλλον ο ίσος Υιός, ενωμένος με τον Πατέρα, μαζί Του ένας Θεός! Ακούστε άλλη μαρτυρία. Ξέρετε πόσοι πίστεψαν, όταν πούλησαν ό,τι είχαν και το έβαλαν στα πόδια των αποστόλων, για να μοιραστεί στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του. και τι λέει η Γραφή εκείνης της συγκέντρωσης των αγίων; Είχαν μια ψυχή και μια καρδιά στον Κύριο. Πράξεις 4:32 Αν η φιλανθρωπία έκανε μια ψυχή από τόσες πολλές ψυχές, και μια καρδιά από τόσες πολλές καρδιές, πόσο μεγάλη πρέπει να είναι η φιλανθρωπία μεταξύ του Πατέρα και του Υιού! Σίγουρα πρέπει να είναι μεγαλύτερο από αυτό μεταξύ εκείνων των ανδρών που είχαν μια καρδιά. Εάν, λοιπόν, η καρδιά πολλών αδελφών ήταν μία από τη φιλανθρωπία, εάν η ψυχή πολλών αδελφών ήταν μία από τη φιλανθρωπία, θα λέγατε ότι ο Θεός Πατέρας και ο Θεός ο Υιός είναι δύο; Αν είναι δύο Θεοί, δεν υπάρχει η υψηλότερη φιλανθρωπία μεταξύ τους. Γιατί αν η φιλανθρωπία είναι εδώ τόσο μεγάλη ώστε να κάνει την ψυχή σου και την ψυχή του φίλου σου μια ψυχή, πώς μπορεί τότε ο Πατέρας και ο Υιός να μην είναι ένας Θεός; Μακριά απερίγραπτη πίστη από αυτή τη σκέψη. Εν ολίγοις, πόσο εξαιρετική είναι αυτή η φιλανθρωπία, κατανοήστε ως εκ τούτου: οι ψυχές πολλών ανθρώπων είναι πολλές, και αν αγαπούν ο ένας τον άλλον, είναι μία ψυχή. ακόμα, στην περίπτωση των ανδρών, μπορεί να ονομάζονται πολλές ψυχές, επειδή η ένωση δεν είναι τόσο δυνατή. Αλλά εκεί είναι σωστό να πείτε έναν Θεό. δύο τρεις θεοί δεν είναι σωστό να λες. Από αυτό, η υπέρτατη και υπέρτατη αριστεία της φιλανθρωπίας φαίνεται ότι είσαι τέτοιος, που δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερη. 10. Διότι Αυτός που έστειλε ο Θεός λέει τα λόγια του Θεού. Αυτό, βέβαια, το είπε για τον Χριστό, για να ξεχωρίσει τον εαυτό του από τον Χριστό. Τι τότε; Δεν έστειλε ο Θεός τον ίδιο τον Ιωάννη; Δεν είπε ο ίδιος, είμαι σταλμένος μπροστά Του; Και, Αυτός που με έστειλε να βαφτίσω με νερό; Και δεν είναι για τον Ιωάννη που λέγεται: Ιδού, στέλνω τον αγγελιοφόρο μου ενώπιόν σου, και θα προετοιμάσει τον δρόμο σου; Μαλαχίας 3:1 Δεν λέει ο ίδιος τα λόγια του Θεού, για τον οποίο λέγεται ότι είναι κάτι παραπάνω από προφήτης; Τότε, εάν ο Θεός τον έστειλε και αυτός, και λέει τα λόγια του Θεού, πώς καταλαβαίνουμε ότι είπε ξεκάθαρα για τον Χριστό, Αυτός που έστειλε ο Θεός λέει τα λόγια του Θεού; Δείτε όμως τι προσθέτει: Γιατί ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο. Τι είναι αυτό, γιατί ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο; Διαπιστώνουμε ότι ο Θεός δίνει το Πνεύμα με μέτρο. Ακούστε τον απόστολο όταν λέει, Κατά το μέτρο της δωρεάς του Χριστού. Εφεσίους 4:7 Στους ανθρώπους δίνει με μέτρο, στον μονογενή Υιό δεν δίνει με μέτρο. Πώς δίνει στους ανθρώπους με μέτρο; Σε κάποιον δίνεται από το Πνεύμα ο λόγος της σοφίας. Σε άλλον τον λόγο της σοφίας σύμφωνα με το ίδιο Πνεύμα. Σε άλλη πίστη από το ίδιο Πνεύμα. σε μια άλλη προφητεία? Σε άλλον διακρίνοντα πνεύματα? σε άλλα είδη γλωσσών? σε άλλον το δώρο της θεραπείας. Είναι όλοι απόστολοι; Είναι όλοι προφήτες; Είναι όλοι δάσκαλοι; Είναι όλοι θαυματουργοί; Έχετε όλο το χάρισμα της θεραπείας; Μιλάνε όλοι με γλώσσες; Ερμηνεύουν όλοι; 1 Κορινθίους 12:8–30 Αυτός ο άνθρωπος έχει ένα χάρισμα, εκείνος άλλο. και ό,τι έχει αυτός ο άνθρωπος, αυτό δεν το έχει: υπάρχει ένα μέτρο, μια ορισμένη κατανομή των χαρισμάτων. Στους ανθρώπους, λοιπόν, δίνεται με μέτρο, και η συμφωνία μεταξύ τους κάνει ένα σώμα. Καθώς το χέρι λαμβάνει ένα είδος δώρου για να εργαστεί, το μάτι άλλο για να δει, το αυτί άλλο για να ακούσει, το πόδι άλλο για να περπατήσει. Ωστόσο, η ψυχή που κάνει τα πάντα είναι μία, στο χέρι για να δουλέψει, στο πόδι για να περπατήσει, στο αυτί για να ακούσει, στο μάτι για να δει. Το ίδιο είναι και τα δώρα των πιστών ποικίλα, που μοιράζονται σε αυτούς και στα μέλη, στον καθένα ανάλογα με το μέτρο του. Αλλά ο Χριστός, που δίνει, δεν λαμβάνει με μέτρο. 11. Τώρα ακούστε το εξής: επειδή είχε πει για τον Υιό, Διότι ο Θεός δεν δίνει το Πνεύμα με μέτρο: ο Πατέρας αγαπά τον Υιό, και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του, πρόσθεσε, έδωσε τα πάντα στα χέρια Του, για να μάθετε και εδώ με ποια διάκριση λέγεται: Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό. Και γιατί; Δεν αγαπά ο Πατέρας τον Ιωάννη; Και όμως δεν τα έχει δώσει όλα στο χέρι του. Δεν αγαπά ο Πατέρας τον Παύλο; Και όμως δεν τα έχει δώσει όλα στο χέρι του. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό· αλλά όπως ο πατέρας αγαπά, όχι όπως ο κύριος αγαπά τον δούλο. ως Μονογενής Υιός, όχι ως υιοθετημένος γιος. Και έτσι έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του. Τι σημαίνει όλα τα πράγματα; Ότι ο Υιός πρέπει να είναι τέτοιος όπως είναι ο Πατέρας. Για ισότητα με τον εαυτό Του γέννησε Αυτόν στον οποίο δεν ήταν ληστεία να είναι με τη μορφή του Θεού, ίσος με τον Θεό. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό, και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του. Επομένως, αφού θέλαμε να μας στείλουμε τον Υιό, ας μη φανταστούμε ότι είναι κάτι λιγότερο από τον Πατέρα που μας αποστέλλεται. Ο Πατέρας, στέλνοντας τον Υιό, έστειλε τον άλλο εαυτό Του. 12. Οι μαθητές όμως, νομίζοντας ακόμη ότι ο Πατέρας είναι κάτι μεγαλύτερο από τον Υιό, βλέποντας μόνο τη σάρκα, και μη κατανοώντας τη θεότητά Του, Του είπαν, Κύριε, δείξε μας τον Πατέρα και μας φτάνει. Όσο για να πούμε, Σε γνωρίζουμε ήδη, και σε ευλογούμε που σε γνωρίζουμε: γιατί σε ευχαριστούμε που μας έδειξες τον εαυτό σου. Αλλά μέχρι στιγμής δεν γνωρίζουμε τον Πατέρα: γι' αυτό η καρδιά μας είναι φλεγόμενη και απασχολημένη με κάποια ιερή λαχτάρα να δούμε τον Πατέρα Σου που σε έστειλε. Δείξε μας τον, και δεν θα επιθυμήσουμε τίποτα περισσότερο από σένα: γιατί μας αρκεί όταν φανερωθεί Αυτός, από τον οποίο κανένας δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερος. Μια καλή λαχτάρα, μια καλή επιθυμία. αλλά μικρή νοημοσύνη. Τώρα ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς, θεωρώντας τους μικρούς ανθρώπους που αναζητούν μεγάλα πράγματα, και τον εαυτό Του μεγάλο μεταξύ των μικρών, αλλά μικρός μεταξύ των μικρών, λέει στον Φίλιππο, έναν από τους μαθητές, που είχε πει αυτό: Τόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με γνωρίζεις, Φίλιππε; Εδώ ο Φίλιππος μπορεί να απάντησε: Εσένα σε γνωρίσαμε, αλλά σου είπαμε, Δείξε μας τον εαυτό σου; Σε γνωρίσαμε, αλλά είναι ο Πατήρ που επιδιώκουμε να γνωρίσουμε. Αμέσως προσθέτει: Αυτός που με είδε, είδε και τον Πατέρα. Ιωάννης 14:8–9 Αν, λοιπόν, έχει σταλεί ένας ίσος με τον Πατέρα, ας μην Τον εκτιμήσουμε από την αδυναμία της σάρκας, αλλά ας σκεφτούμε τη μεγαλειότητα που είναι ντυμένη με σάρκα, αλλά δεν βαραίνει τη σάρκα. Διότι, παραμένοντας Θεός με τον Πατέρα, έγινε άνθρωπος μεταξύ των ανθρώπων, για να γίνετε, μέσω αυτού που έγινε άνθρωπος, τέτοιοι που θα δεχθείτε τον Θεό. Γιατί ο άνθρωπος δεν μπορούσε να δεχθεί τον Θεό. Ο άνθρωπος μπορούσε να δει τον άνθρωπο. Τον Θεό δεν μπορούσε να τον συλλάβει. Γιατί δεν μπορούσε να συλλάβει τον Θεό; Γιατί δεν είχε το μάτι της καρδιάς με το οποίο να Τον συλλάβει. Υπήρχε κάτι μέσα σε αταξία, κάτι χωρίς ήχο: ο άνθρωπος είχε τα μάτια του σώματος ήχο, αλλά τα μάτια της καρδιάς άρρωστα. Έγινε άνθρωπος στο μάτι του σώματος. έτσι ώστε, πιστεύοντας σε Εκείνον που μπορούσε να φανεί σε σωματική μορφή, να μπορέσετε να θεραπευθείτε επειδή είδατε Αυτόν που δεν μπορούσατε να δείτε πνευματικά. Τόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Αυτός που με είδε, έχει δει και τον Πατέρα. Γιατί δεν Τον είδαν; Ιδού, τον είδαν, αλλά δεν είδαν τον Πατέρα· είδαν τη σάρκα, αλλά το μεγαλείο ήταν κρυμμένο. Αυτό που είδαν οι μαθητές που Τον αγάπησαν, είδαν και οι Ιουδαίοι που Τον σταύρωσαν. Εσωτερικά, λοιπόν, ήταν όλος Αυτός. και με τέτοιο τρόπο εσωτερικά στη σάρκα, ώστε έμεινε με τον Πατέρα όταν ήρθε στη σάρκα. 13. Η σαρκική σκέψη δεν καταλαβαίνει αυτό που λέω: ας καθυστερήσει την κατανόηση και ας αρχίσει με πίστη. Ας ακούσει αυτό που ακολουθεί: Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή· και όποιος δεν πιστεύει στον Υιό δεν θα δει ζωή. αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του. Δεν είπε, Η οργή του Θεού έρχεται σε αυτόν. αλλά, η οργή του Θεού μένει πάνω του. Όλοι όσοι γεννιούνται θνητοί έχουν μαζί τους την οργή του Θεού. Ποια οργή Θεού; Αυτή η οργή που δέχτηκε για πρώτη φορά ο Αδάμ. Διότι αν ο πρώτος αμάρτησε και άκουσε την πρόταση, θα πεθάνεις με θάνατο, έγινε θνητός και εμείς αρχίσαμε να γεννιόμαστε θνητοί. και έχουμε γεννηθεί με την οργή του Θεού. Από αυτό το απόθεμα βγήκε ο Υιός, χωρίς αμαρτία, και ήταν ντυμένος με σάρκα και θνητότητα. Εάν συμμετείχε μαζί μας από την οργή του Θεού, αργούμε να συμμετάσχουμε μαζί Του στη χάρη του Θεού; Αυτός, λοιπόν, που δεν θα πιστέψει τον Υιό, στον ίδιο μένει η οργή του Θεού. Ποια οργή Θεού; Αυτό για το οποίο λέει ο απόστολος: Και εμείς ήμασταν από τη φύση μας παιδιά της οργής, όπως και οι υπόλοιποι. Εφεσίους 2:3 Όλοι λοιπόν είναι παιδιά οργής, επειδή έρχεται η κατάρα του θανάτου. Πίστεψε στον Χριστό, γιατί έγινες θνητός, για να τον λάβεις, τον αθάνατο. και όταν θα έχετε λάβει την αθανασία Του, δεν θα είστε πλέον θνητοί. Εκείνος έζησε, εσύ ήσουν νεκρός. Πέθανε για να ζήσεις. Μας έχει φέρει τη χάρη του Θεού, και έχει αφαιρέσει την οργή του Θεού. Ο Θεός νίκησε τον θάνατο, για να μην νικήσει ο θάνατος τον άνθρωπο. Τρακτάτο 15 (Ιωάννης 4:1–42) 1. Δεν είναι κάτι καινούργιο στα αυτιά σου, αγαπητέ, ότι ο Ευαγγελιστής Ιωάννης, σαν αετός, πετάει πιο ψηλά και πετάει πάνω από τη σκοτεινή ομίχλη της γης, για να ατενίσει με πιο σταθερά μάτια το φως της αλήθειας. Από το Ευαγγέλιό του πολλά έχουν ήδη αντιμετωπιστεί και συζητηθεί μέσω της διακονίας μας, με τη βοήθεια του Κυρίου. και το απόσπασμα που διαβάστηκε σήμερα ακολουθεί με τη δέουσα σειρά. Αυτό που πρόκειται να πω, με την άδεια του Κυρίου, πολλοί από εσάς θα το ακούσετε τόσο σοφά που θα αναθεωρήσετε αυτά που γνωρίζετε, αντί να μάθετε αυτά που δεν γνωρίζετε. Ωστόσο, παρόλα αυτά, η προσοχή σας δεν πρέπει να είναι χαλαρή, γιατί δεν είναι απόκτηση, αλλά αναθεώρηση γνώσης. Αυτό έχει διαβαστεί, και έχουμε στα χέρια μας να μιλήσουμε για αυτό το απόσπασμα – αυτό που μίλησε ο Κύριος Ιησούς με τη Σαμαρείτιδα στο πηγάδι του Ιακώβ. Τα πράγματα που λέγονται εκεί είναι μεγάλα μυστήρια, και οι ομοιότητες μεγάλων πραγμάτων. ταΐζοντας τους πεινασμένους και δροσίζοντας την κουρασμένη ψυχή. 2. Τώρα, όταν ο Κύριος το έμαθε αυτό, όταν άκουσε ότι οι Φαρισαίοι είχαν μάθει ότι έκανε περισσότερους μαθητές από τον Ιωάννη, και βάφτισε περισσότερους (αν και δεν βάφτισε ο Ιησούς, αλλά οι μαθητές Του), άφησε την Ιουδαία και ξαναέφυγε στη Γαλιλαία. Δεν πρέπει να το συζητάμε για πολύ καιρό, μήπως, με το να σταθούμε σε ό,τι είναι προφανές, θα μας λείπει ο χρόνος για να ερευνήσουμε και να αποκαλύψουμε ό,τι είναι σκοτεινό. Ασφαλώς, αν ο Κύριος έβλεπε ότι το γεγονός ότι ήρθαν να μάθουν ότι έκανε περισσότερους μαθητές και βάφτισε περισσότερους, θα ωφελούσε τόσο τη σωτηρία των Φαρισαίων ακολουθώντας Τον, ώστε να γίνουν οι ίδιοι μαθητές Του και να επιθυμούν να βαφτιστούν από Αυτόν. μάλλον δεν θα είχε εγκαταλείψει την Ιουδαία, αλλά θα είχε παραμείνει εκεί για χάρη τους. Επειδή όμως γνώριζε τη γνώση τους για το γεγονός, και ταυτόχρονα γνώριζε τον φθόνο τους, και ότι το έμαθαν αυτό, όχι για να τον ακολουθήσουν, αλλά για να τον διώξουν, έφυγε από εκεί. Θα μπορούσε πράγματι, ακόμη και όταν ήταν παρών, να κάνει να μην τον πάρουν, αν δεν το ήθελε. Είχε στη δύναμή Του να μην θανατωθεί, αν δεν το έκανε, αφού είχε τη δύναμη να μη γεννηθεί, αν δεν το έκανε. Επειδή όμως, σε ό,τι έκανε ως άνθρωπος, έδειχνε παράδειγμα σε αυτούς που έπρεπε να πιστέψουν σε Αυτόν (ότι κάποιος δούλος του Θεού δεν αμαρτάνει αν αποσυρθεί σε άλλο μέρος, όταν δει, μπορεί να είναι, η οργή των διωκτών του ή εκείνων που θέλουν να φέρουν την ψυχή του στο κακό· αλλά αν ένας δούλος του Θεού το έκανε αυτό, μπορεί να μην το έκανε ο Κύριος με τον τρόπο που το έκανε καλό). αυτό για να μας διδάξει, όχι επειδή το φοβόταν. 3. Ίσως σας εκπλήσσει γιατί λέγεται ότι ο Ιησούς βάφτισε περισσότερο από τον Ιωάννη. και αφού ειπώθηκε αυτό, υποτάσσεται, αν και δεν βάφτισε ο Ιησούς, αλλά οι μαθητές Του. Τι τότε; Η δήλωση έγινε ψευδής και στη συνέχεια διορθώθηκε με αυτήν την προσθήκη; Ή, είναι και τα δύο αληθινά, δηλ. ότι ο Ιησούς και το έκανε και επίσης δεν βάφτισε; Πράγματι βάφτισε, γιατί ήταν Αυτός που καθάρισε. και δεν βάπτισε, γιατί δεν ήταν Αυτός που άγγιξε. Οι μαθητές παρείχαν τη διακονία του σώματος. Παρείχε τη βοήθεια της μεγαλειότητάς Του. Τώρα, πότε θα μπορούσε να σταματήσει να βαφτίζει, εφόσον δεν έπαψε να καθαρίζει; Για Αυτόν λέγεται από τον ίδιο Ιωάννη, στο πρόσωπο του Βαπτιστή, που λέει, Αυτός είναι που βαπτίζει. Επομένως, ο Ιησούς εξακολουθεί να βαφτίζει. και όσο εμείς συνεχίζουμε να βαπτιζόμαστε, ο Ιησούς βαφτίζει. Ας έρθει ένας άνθρωπος χωρίς φόβο στον υπουργό από κάτω. γιατί έχει έναν Δάσκαλο παραπάνω. 4. Αλλά μπορεί να πει κανείς, ο Χριστός πράγματι βαφτίζει, αλλά στο πνεύμα, όχι στο σώμα. Σαν να ήταν, πράγματι, από το δώρο κάποιου άλλου εκτός από Αυτόν που κάποιος είναι εμποτισμένος ακόμη και με το μυστήριο του σωματικού και ορατού βαπτίσματος. Γνωρίζετε ότι Αυτός είναι που βαφτίζει, όχι μόνο με το Πνεύμα, αλλά και με το νερό; Ακούστε τον απόστολο: Όπως λέει και ο Χριστός, αγάπησε την Εκκλησία και έδωσε τον εαυτό Του γι' αυτήν, καθαρίζοντάς την με το πλύσιμο του νερού από τον Λόγο, για να παρουσιάσει στον εαυτό Του μια ένδοξη Εκκλησία, χωρίς κηλίδες, ρυτίδες ή κάτι τέτοιο. Εφεσίους 5:25–27 Καθαρίζοντας το. Πως; Με το πλύσιμο του νερού από τον Λόγο. Τι είναι το βάπτισμα του Χριστού; Το πλύσιμο του νερού από τον Λόγο. Πάρε το νερό, δεν είναι βάπτισμα. πάρε τον Λόγο, δεν είναι βάπτισμα. 5. Τόσο, λοιπόν, σχετικά με τις προκαταρκτικές συνθήκες, με αφορμή τις οποίες ήρθε σε μια συνομιλία με εκείνη τη γυναίκα, ας δούμε τα ζητήματα που απομένουν. θέματα γεμάτα μυστήρια και εγκυμονούσες μυστήρια. Και πρέπει να περάσει από τη Σαμάρεια. Έρχεται τότε σε μια πόλη της Σαμάρειας που ονομάζεται Συχάρ, κοντά στο αγροτεμάχιο που έδωσε ο Ιακώβ στον γιο του Ιωσήφ. Τώρα το σιντριβάνι του Τζέικομπ ήταν εκεί. Ήταν ένα πηγάδι. αλλά κάθε πηγάδι είναι μια βρύση, αλλά όχι κάθε βρύση είναι πηγάδι. Γιατί εκεί που το νερό ρέει από τη γη και προσφέρεται για χρήση σε αυτούς που το αντλούν, λέγεται κρήνη. αλλά αν είναι προσβάσιμο, και επιφανειακά, λέγεται μόνο κρήνη: αν, όμως, είναι βαθιά και μακριά, λέγεται πηγάδι, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μη χαθεί το όνομα της βρύσης. 6. Ο Ιησούς λοιπόν, κουρασμένος από το ταξίδι Του, κάθισε έτσι στο πηγάδι. Ήταν περίπου η έκτη ώρα. Τώρα ξεκινήστε τα μυστήρια. Διότι δεν είναι άσκοπο ότι ο Ιησούς είναι κουρασμένος. Όχι μάλιστα χωρίς σκοπό ότι η δύναμη του Θεού είναι κουρασμένη. Όχι χωρίς σκοπό ότι είναι κουρασμένος, από τον οποίο οι κουρασμένοι αναζωογονούνται. Δεν κουράζεται χωρίς σκοπό, με την απουσία του οποίου κουραζόμαστε, με την παρουσία του οποίου δυναμώνουμε. Ωστόσο, ο Ιησούς είναι κουρασμένος και κουρασμένος με το ταξίδι Του. Και κάθεται, και αυτό, επίσης, κοντά σε ένα πηγάδι. και είναι την έκτη ώρα που, κουρασμένος, κάθεται. Όλα αυτά τα πράγματα υπαινίσσονται κάτι, έχουν σκοπό να προσεγγίσουν κάτι, μας κάνουν ανυπόμονους και μας ενθαρρύνουν να χτυπήσουμε. Είθε ο ίδιος να ανοίξει σε εμάς και σε εσάς. Αυτός που θέλησε να μας προτρέψει, για να πούμε, χτυπήστε, και θα σας ανοιχτεί. Ήταν για εσάς που ο Ιησούς κουράστηκε με το ταξίδι Του. Βρίσκουμε τον Ιησού ως δύναμη, και βρίσκουμε τον Ιησού ως αδύναμο: βρίσκουμε έναν ισχυρό και έναν αδύναμο Ιησού: ισχυρό, επειδή στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός: το ίδιο ήταν στην αρχή με τον Θεό. Θα δείτε πώς αυτός ο Υιός του Θεού είναι δυνατός; Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα· και χωρίς κόπο, επίσης, έγιναν. Τότε τι μπορεί να είναι πιο δυνατό από Αυτόν, από τον οποίο όλα έγιναν χωρίς κόπο; Θα Τον γνωρίζατε αδύνατο; Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Η δύναμη του Χριστού σε δημιούργησε, η αδυναμία του Χριστού σε δημιούργησε ξανά. Η δύναμη του Χριστού έκανε αυτό που δεν ήταν: η αδυναμία του Χριστού έκανε να μην χαθεί αυτό που ήταν. Μας έπλασε με τη δύναμή Του, μας αναζήτησε με την αδυναμία Του. 7. Ως αδύναμος, λοιπόν, τρέφει τους αδύναμους, ως κότα τα κοτόπουλα της. Γιατί τον παρομοίασε με κότα: Πόσο συχνά, λέει στην Ιερουσαλήμ, θα μάζευα τα παιδιά σου κάτω από τα φτερά μου, σαν κότα τα κοτόπουλα της. αλλά δεν θα το έκανες! Ματθαίος 23:37 Και βλέπετε, αδελφοί, πώς η κότα γίνεται αδύναμη με τα κοτόπουλα της. Κανένα άλλο πουλί, όταν είναι μητέρα, δεν αναγνωρίζεται αμέσως ότι είναι έτσι. Βλέπουμε κάθε είδους σπουργίτια να χτίζουν τις φωλιές τους μπροστά στα μάτια μας. Βλέπουμε χελιδόνια, πελαργούς, περιστέρια να χτίζουν κάθε μέρα τις φωλιές τους. αλλά δεν ξέρουμε ότι είναι γονείς, παρά μόνο όταν τους βλέπουμε στις φωλιές τους. Αλλά η κότα είναι τόσο εξασθενημένη από τον γόνο της, που ακόμα κι αν οι κότες δεν την ακολουθούν, αν δεν βλέπεις τα μικρά, την ξέρεις αμέσως ότι είναι μητέρα. Με τα φτερά της γερμένα, τα φτερά της αναστατωμένα, τη νότα της βραχνή, σε όλα της τα άκρα γίνεται τόσο βυθισμένη και άθλια, που, όπως είπα, αν και δεν τη βλέπεις νέα, την αντιλαμβάνεσαι ότι είναι μητέρα. Με αυτόν τον τρόπο ο Ιησούς ήταν αδύναμος, κουρασμένος από το ταξίδι Του. Το ταξίδι του είναι η σάρκα που ανατέθηκε για εμάς. Γιατί πώς μπορεί Εκείνος, που είναι παντού παρών, να έχει ταξίδι, Αυτός που δεν είναι πουθενά απών; Πού πηγαίνει, ή από πού, αλλά ότι δεν μπορούσε να έρθει σε εμάς, εκτός αν είχε πάρει τη μορφή της ορατής σάρκας; Επομένως, καθώς θέλησε να έρθει σε εμάς με τέτοιο τρόπο, ώστε να εμφανιστεί με τη μορφή δούλου από τη σάρκα που έλαβε, αυτή η ίδια υπόθεση σάρκας είναι το ταξίδι Του. Έτσι, κουρασμένος από το ταξίδι Του, τι άλλο είναι αυτό παρά κουρασμένος στη σάρκα; Ο Ιησούς ήταν αδύναμος στη σάρκα, αλλά μη γίνεσαι αδύναμος. αλλά στην αδυναμία Του να είσαι δυνατός, γιατί η αδυναμία του Θεού είναι ισχυρότερη από τους ανθρώπους. 8. Κάτω από αυτήν την εικόνα των πραγμάτων, ο Αδάμ, ο οποίος ήταν η μορφή Του που επρόκειτο να γίνει, μας έδωσε μια μεγάλη ένδειξη αυτού του μυστηρίου. μάλλον, ο Θεός το έδωσε μέσα του. Διότι κρίθηκε άξιος να πάρει σύζυγο ενώ κοιμόταν, και αυτή η σύζυγος έγινε για αυτόν από τα πλευρά του: αφού από τον Χριστό, που κοιμόταν στον σταυρό, θα ερχόταν η Εκκλησία – από την πλευρά Του, δηλαδή, καθώς κοιμόταν. γιατί από την πλευρά Του, τρυπημένο με το δόρυ, καθώς κρεμόταν στον σταυρό, ανέβλυσαν τα μυστήρια της Εκκλησίας. Αλλά γιατί επέλεξα να το πω αυτό, αδελφοί; Γιατί είναι η αδυναμία του Χριστού που μας κάνει δυνατούς. Ένα αξιοσημείωτο στοιχείο αυτού προηγήθηκε στην περίπτωση του Αδάμ. Ο Θεός θα μπορούσε να είχε πάρει σάρκα από τον άνδρα για να τον κάνει γυναίκα, και φαίνεται ότι αυτό θα μπορούσε να ήταν το πιο κατάλληλο. Διότι ήταν το ασθενέστερο φύλο που φτιάχτηκε, και η αδυναμία έπρεπε να είναι φτιαγμένη από σάρκα παρά από οστά. γιατί τα οστά είναι τα ισχυρότερα μέρη της σάρκας. Δεν πήρε σάρκα για να το κάνει γυναίκα. αλλά πήρε ένα κόκκαλο, και από το κόκαλο είχε σχήμα γυναίκας, και σάρκα γέμισαν στη θέση του οστού. Θα μπορούσε να είχε αποκαταστήσει κόκαλο αντί κόκαλο. Θα μπορούσε να είχε πάρει, όχι πλευρά, αλλά σάρκα, για να φτιάξει τη γυναίκα. Τι σήμαινε, λοιπόν, αυτό; Η γυναίκα έγινε, σαν να λέγαμε, δυνατή, από το πλευρό. Ο Αδάμ έγινε, σαν να λέγαμε, αδύναμος, από τη σάρκα. Είναι ο Χριστός και η Εκκλησία. Η αδυναμία του είναι η δύναμή μας. 9. Γιατί όμως την έκτη ώρα; Γιατί στην έκτη ηλικία του κόσμου. Στο Ευαγγέλιο, μετρήστε ως μία ώρα το καθένα, την πρώτη ηλικία από τον Αδάμ στον Νώε. το δεύτερο, από τον Νώε στον Αβραάμ. το τρίτο, από τον Αβραάμ στον Δαβίδ. το τέταρτο, από τον Δαβίδ μέχρι τη μετακίνηση στη Βαβυλώνα. το πέμπτο, από την μετακόμιση στη Βαβυλώνα έως το βάπτισμα του Ιωάννη: από εκεί θεσπίζεται το έκτο. Γιατί θαυμάζεις; Ο Ιησούς ήρθε και, ταπεινώνοντας τον εαυτό Του, ήρθε σε ένα πηγάδι. Ήρθε κουρασμένος, γιατί έφερε αδύναμη σάρκα. Την έκτη ώρα, γιατί στην έκτη εποχή του κόσμου. Σε ένα πηγάδι, γιατί στο βάθος αυτής της κατοίκησής μας. Για το λόγο αυτό λέγεται στον ψαλμό: Από τα βάθη σε φώναξα, Κύριε. Κάθισε, όπως είπα, γιατί ταπεινώθηκε. 10. Και ήρθε μια γυναίκα. Φιγούρα της Εκκλησίας που δεν έχει ακόμη δικαιωθεί, αλλά τώρα πρόκειται να δικαιωθεί: γιατί αυτό είναι το θέμα του λόγου. Έρχεται αδαής, Τον βρίσκει, και υπάρχει μια συναλλαγή μαζί της. Ας δούμε τι και γιατί. Έρχεται μια γυναίκα από τη Σαμάρεια να βγάλει νερό. Οι Σαμαρείτες δεν ανήκαν στο έθνος των Εβραίων: ήταν ξένοι, αν και κατοικούσαν σε γειτονικές χώρες. Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να αναφερθεί η καταγωγή των Σαμαρειτών. ότι μπορεί να μην κρατηθούμε από μακροχρόνια συζήτηση για αυτό, και να αφήσουμε τα απαραίτητα θέματα ανείπωτα, αρκεί να πούμε, λοιπόν, ότι θεωρούμε τους Σαμαρείτες ως εξωγήινους. Και, για να μην σκεφτείτε ότι το είπα αυτό με περισσότερη τόλμη παρά αλήθεια, ακούστε τον ίδιο τον Κύριο Ιησού, τι είπε για εκείνον τον Σαμαρείτη, έναν από τους δέκα λεπρούς που είχε καθαρίσει, ο οποίος μόνος επέστρεψε για να ευχαριστήσει: Δεν καθαρίστηκαν δέκα; Και που είναι οι εννέα; Δεν υπήρχε άλλος να δώσει δόξα στον Θεό, εκτός από αυτόν τον ξένο. Λουκάς 17:17 Είναι σχετικό με την εικόνα της πραγματικότητας, ότι αυτή η γυναίκα, που έφερε τον τύπο της Εκκλησίας, προέρχεται από ξένους: γιατί η Εκκλησία επρόκειτο να έρθει από τους Εθνικούς, μια ξένη από τη φυλή των Ιουδαίων. Σε εκείνη τη γυναίκα, λοιπόν, ας ακούσουμε τον εαυτό μας, και ας αναγνωρίσουμε μέσα της τον εαυτό μας και ας ευχαριστήσουμε τον Θεό για τον εαυτό μας. Γιατί εκείνη ήταν η φιγούρα, όχι η πραγματικότητα. γιατί και η ίδια έδειξε πρώτα τη φιγούρα και έγινε πραγματικότητα. Διότι πίστεψε σε Εκείνον που, από αυτήν, έβαλε το σχήμα μπροστά μας. Έρχεται, λοιπόν, να βγάλει νερό. Είχε έρθει απλώς να αντλήσει νερό, όπως συνηθίζουν να κάνουν οι άνθρωποι, είτε είναι άνδρες είτε γυναίκες. 11. Ο Ιησούς της λέει: Δώσε μου να πιω. Γιατί οι μαθητές Του είχαν πάει στην πόλη για να αγοράσουν κρέας. Τότε του λέει η Σαμαρείτισσα: Πώς γίνεται που εσύ, που είσαι Εβραίος, ζητάς να πιεις από μένα, που είμαι Σαμαρείτισσα; Γιατί οι Εβραίοι δεν έχουν καμία σχέση με τους Σαμαρείτες. Βλέπετε ότι ήταν εξωγήινοι: πράγματι, οι Εβραίοι δεν θα χρησιμοποιούσαν τα σκάφη τους. Και καθώς η γυναίκα έφερε μαζί της ένα σκεύος με το οποίο άντλησε το νερό, την έκανε να αναρωτηθεί ότι κάποιος Εβραίος ζήτησε να πιει από αυτήν – κάτι που οι Εβραίοι δεν είχαν συνηθίσει να κάνουν. Εκείνος όμως που ζητούσε να πιει διψούσε για την πίστη της ίδιας της γυναίκας. 12. Επιτέλους, άκου ποιος είναι αυτός που ζητά να πιει: Ο Ιησούς απάντησε και της είπε: Αν ήξερες το δώρο του Θεού και ποιος είναι αυτός που σου λέει, Δώσε μου να πιω, ίσως θα του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Ζητά να πιει και υπόσχεται να πιει. Λαχταρά σαν κάποιος που πρόκειται να λάβει. Αφθονεί ως ένας έτοιμος να ικανοποιήσει. Αν ήξερες, λέει Εκείνος, το δώρο του Θεού. Το δώρο του Θεού είναι το Άγιο Πνεύμα. Αλλά ακόμα μιλάει στη γυναίκα με προσοχή, και μπαίνει στην καρδιά της κατά μοίρες. Μπορεί τώρα να τη διδάσκει. Γιατί τι πιο γλυκό και ευγενικό από αυτή την προτροπή; Αν ήξερες το δώρο του Θεού κ.λπ.: μέχρι στιγμής την κρατά σε αγωνία. Αυτό ονομάζεται συνήθως ζωντανό νερό που βγαίνει από μια πηγή: αυτό που συλλέγεται από τη βροχή σε πισίνες και στέρνες δεν ονομάζεται ζωντανό νερό. Και μπορεί να έρεε από μια πηγή. Ωστόσο, αν στέκεται μαζεμένο σε κάποιο μέρος, χωρίς να του παραδέχεται αυτό από το οποίο έρεε, αλλά, με τη διακοπή της πορείας, διαχωρισμένο, σαν να λέγαμε, από το κανάλι της βρύσης, δεν λέγεται ζωντανό νερό, αλλά αυτό ονομάζεται ζωντανό νερό που λαμβάνεται όπως ρέει. Τέτοιο νερό υπήρχε σε εκείνη τη βρύση. Γιατί, λοιπόν, υποσχέθηκε να δώσει αυτό που ζητούσε; 13. Η γυναίκα, όμως, που βρίσκεται σε αγωνία, Του λέει, Κύριε, δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις, και το πηγάδι είναι βαθύ. Δείτε πώς κατάλαβε το ζωντανό νερό, απλώς το νερό που βρισκόταν σε αυτό το σιντριβάνι. Θα μου έδινες ζωντανό νερό, και εγώ κουβαλάω αυτό με το οποίο να ζωγραφίζω, και εσύ όχι. Το ζωντανό νερό είναι εδώ. πώς θα μου το δώσεις; Κατανοώντας ένα άλλο πράγμα, και λαμβάνοντας το σαρκικά, χτυπά με έναν τρόπο, ώστε ο Δάσκαλος να ανοίξει αυτό που είναι κλειστό. Χτυπούσε από άγνοια, όχι με σοβαρό σκοπό. είναι ακόμα αντικείμενο οίκτου, όχι ακόμη διδασκαλίας. 14. Ο Κύριος μιλάει κάπως πιο καθαρά για αυτό το ζωντανό νερό. Τώρα η γυναίκα είπε: Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε το πηγάδι και ήπιε από αυτό ο ίδιος, τα παιδιά του και τα κτήματά του; Δεν μπορείς να μου δώσεις από το ζωντανό νερό αυτού του πηγαδιού, γιατί δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις: μήπως υπόσχεσαι μια άλλη βρύση; Μπορείς να είσαι καλύτερος από τον πατέρα μας, που έσκαψε αυτό το πηγάδι και το χρησιμοποίησε ο ίδιος, και το δικό του; Ας δηλώσει λοιπόν ο Κύριος αυτό που ονόμασε ζωντανό νερό. Ο Ιησούς αποκρίθηκε και της είπε: Όποιος πίνει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει· αλλά όποιος πίνει από το νερό που θα του δώσω, δεν θα διψάσει για πάντα. αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού, που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Ο Κύριος μίλησε πιο ανοιχτά: Θα γίνει μέσα του μια πηγή νερού, που αναβλύζει στην αιώνια ζωή. Αυτός που πίνει από αυτό το νερό δεν θα διψά για πάντα. Τι πιο προφανές από το ότι δεν ήταν ορατό, αλλά αόρατο νερό, που υποσχόταν; Τι πιο προφανές από το ότι μιλούσε, όχι με σαρκική, αλλά με πνευματική έννοια; 15. Ωστόσο, η γυναίκα έχει το νου της στη σάρκα: χαίρεται με τη σκέψη να μη διψάσει πια, και φαντάζεται ότι αυτό της υποσχέθηκε ο Κύριος μετά από σαρκική αίσθηση. που θα είναι πράγματι, αλλά στην ανάσταση των νεκρών. Το ήθελε τώρα. Πράγματι, ο Θεός είχε χαρίσει μια φορά στον δούλο Του Ηλία, για σαράντα μέρες να μην πεινά ούτε να δίψα. Δεν μπορούσε να το δίνει πάντα, βλέποντας ότι είχε τη δύναμη να το δώσει για σαράντα ημέρες; Εκείνη, ωστόσο, αναστέναξε γι' αυτό, θέλοντας να μην έχει ούτε θέληση, ούτε κόπο. Να έρχεται πάντα σε εκείνο το σιντριβάνι, να είναι φορτωμένο με ένα βάρος με το οποίο να τροφοδοτεί τις ανάγκες της και, όταν δαπανηθεί αυτό που είχε τραβήξει, να είναι υποχρεωμένος να επιστρέψει ξανά: αυτό ήταν ένας καθημερινός κόπος γι' αυτήν. γιατί αυτή η έλλειψη της έπρεπε να ανακουφιστεί, όχι να σβήσει. Ένα τέτοιο δώρο όπως υποσχέθηκε ο Ιησούς την χαροποίησε. Του ζητά να της δώσει ζωντανό νερό. 16. Ωστόσο, ας μην παραβλέψουμε το γεγονός ότι είναι κάτι πνευματικό που υποσχόταν ο Κύριος. Τι σημαίνει, όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει; Είναι αλήθεια ως προς αυτό το νερό. είναι αλήθεια ως προς το τι σήμαινε το νερό. Αφού το νερό στο πηγάδι είναι η απόλαυση του κόσμου στο σκοτεινό του βάθος: από αυτό το αντλούν οι άνθρωποι με το δοχείο των πόθων. Σκύβοντας προς τα εμπρός, αφήνουν κάτω τον πόθο να φτάσουν στην ευχαρίστηση που έλκεται από το βάθος του πηγαδιού, και απολαμβάνουν την ηδονή και τον προηγούμενο πόθο που αφήνουν κάτω για να τη φέρουν. Γιατί εκείνος που δεν έχει αποστείλει τον πόθο του εκ των προτέρων δεν μπορεί να φτάσει στην ηδονή. Θεωρήστε τη λαγνεία, λοιπόν, ως το σκάφος. Και η απόλαυση όπως το νερό από το βάθος του πηγαδιού: όταν κάποιος έχει την ευχαρίστηση αυτού του κόσμου, είναι κρέας γι 'αυτόν, είναι ποτό, είναι ένα μπάνιο, μια παράσταση, μια αγάπη. μπορεί να μην ξαναδιψάσει; Γι' αυτό, όποιος πιει από αυτό το νερό, λέει, θα ξαναδιψάσει. αλλά αν λάβει νερό από εμένα, δεν θα διψάσει ποτέ. Θα είμαστε ικανοποιημένοι, λέει, με τα καλά πράγματα του σπιτιού Σου. Για ποιο νερό, λοιπόν, θα δώσει, εκτός από αυτό για το οποίο λέγεται: Μαζί σου είναι η πηγή της ζωής; Γιατί πώς θα διψάσουν, που θα μεθύσουν από το πάχος του σπιτιού σου; 17. Αυτό που τους υποσχόταν ήταν κάποια τροφή και άφθονη πληρότητα από το Άγιο Πνεύμα· αλλά η γυναίκα δεν κατάλαβε ακόμη. και μη καταλαβαινοντας πως απάντησε; Του λέει η γυναίκα: Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω, ούτε να έρχομαι εδώ για να αντλήσω. Ο Θέλετε την ανάγκασε να κοπιάσει, και η αδυναμία της ήταν παράκληση ενάντια στον κόπο. Μακάρι να άκουγε την πρόσκληση, ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε βαριά φορτωμένοι, και θα σας αναζωογονήσω! Ματθαίος 11:28 Στην πραγματικότητα, αυτό της έλεγε ο Ιησούς, για να μην κοπιάζει πια· αλλά δεν κατάλαβε ακόμη. 18. Επιθυμώντας της να καταλάβει, ο Ιησούς της λέει: Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ. Τι σημαίνει αυτό, Κάλεσε τον άντρα σου; Ήταν μέσω του συζύγου της που ήθελε να της δώσει αυτό το νερό; Ή, επειδή δεν κατάλαβε, ήθελε να τη διδάξει μέσω του συζύγου της; Ίσως να ήταν όπως λέει ο απόστολος για τις γυναίκες, αν θέλουν να μάθουν κάτι, ας ρωτήσουν τους συζύγους τους στο σπίτι. Αλλά αυτό λέει ο απόστολος για εκείνα όπου δεν υπάρχει ο Ιησούς για να διδάξει. Λέγεται, εν ολίγοις, σε γυναίκες που ο απόστολος απαγόρευε να μιλήσουν στην Εκκλησία. 1 Κορινθίους 14:34 Αλλά όταν ο ίδιος ο Κύριος ήταν κοντά και της μιλούσε αυτοπροσώπως, τι ανάγκη υπήρχε να της μιλήσει μέσω του συζύγου της; Ήταν μέσω του συζύγου της που μίλησε στη Μαρία, ενώ καθόταν στα πόδια Του και λάμβανε τον λόγο Του; ενώ η Μάρθα, ολοσχερώς απασχολημένη με το πολύ σερβίρισμα, μουρμούρισε για την ευτυχία της αδερφής της; Λουκάς 10:40 Γι' αυτό, αδελφοί μου, ας ακούσουμε και ας καταλάβουμε τι είναι αυτό που λέει ο Κύριος στη γυναίκα: Φώναξε τον άντρα σου. Γιατί μπορεί να λέει και στην ψυχή μας: Φώναξε τον άντρα σου. Ας ρωτήσουμε και για τον σύζυγο της ψυχής. Γιατί, δεν είναι ο ίδιος ο Ιησούς ο πραγματικός σύζυγος της ψυχής; Ας είναι παρούσα η κατανόηση, αφού αυτό που πρόκειται να πούμε δύσκολα μπορεί να γίνει κατανοητό παρά μόνο από προσεκτικούς ακροατές: επομένως ας είναι παρούσα η κατανόηση για να συλληφθεί, και ίσως αυτή η ίδια κατανόηση θα βρεθεί ως ο σύζυγος της ψυχής. 19. Τώρα ο Ιησούς, βλέποντας ότι η γυναίκα δεν κατάλαβε, και ήθελε να καταλάβει, της λέει: Φώναξε τον άντρα σου. Γιατί δεν ξέρετε τι λέω, επειδή η κατανόησή σας δεν είναι παρούσα: Εγώ μιλώ σύμφωνα με το Πνεύμα, και εσείς ακούτε κατά τη σάρκα. Αυτά που μιλώ δεν σχετίζονται ούτε με την ευχαρίστηση των αυτιών, ούτε με τα μάτια, ούτε με τη μυρωδιά, ούτε με τη γεύση, ούτε με την αφή. μόνο με το νου λαμβάνονται, μόνο με την κατανόηση συντάσσονται: αυτή η κατανόηση δεν είναι μαζί σου, πώς μπορείς να καταλάβεις αυτό που λέω; «Φώναξε τον άντρα σου», φέρε την κατανόησή σου. Τι είναι για σένα να έχεις ψυχή; Δεν είναι πολλά, γιατί ένα θηρίο έχει ψυχή. Που είσαι καλύτερος από το θηρίο; Στο να έχεις κατανόηση, που το θηρίο δεν έχει. Τότε τι είναι Καλέστε τον άντρα σας; Δεν με συλλαμβάνεις, δεν με καταλαβαίνεις. Σου μιλώ για το δώρο του Θεού, και η σκέψη σου είναι από τη σάρκα. θέλεις να μη διψάς με σαρκική έννοια, απευθύνομαι στο πνεύμα: η κατανόησή σου απουσιάζει. «Φώναξε τον άντρα σου.» Μην είσαι σαν το άλογο και το μουλάρι, που δεν έχουν κατανόηση. Επομένως, αδελφοί μου, το να έχεις ψυχή και να μην έχεις κατανόηση, δηλαδή να μην τη χρησιμοποιείς, να μην ζεις σύμφωνα με αυτήν, είναι ζωή θηρίου. Διότι έχουμε κάπως κοινά με τα θηρία, αυτό με το οποίο ζούμε στη σάρκα, αλλά πρέπει να κυβερνάται από την κατανόηση. Διότι οι κινήσεις της ψυχής, που κινείται μετά τη σάρκα, και λαχταρά να τρέχει ασυγκράτητη μετά από σαρκικές απολαύσεις, κυριαρχούνται από την κατανόηση. Ποιος πρέπει να ονομάζεται σύζυγος; – αυτό που κυβερνά ή αυτό που κυβερνάται; Χωρίς αμφιβολία, όταν η ζωή είναι καλά οργανωμένη, η κατανόηση κυβερνά την ψυχή, από μόνη της ανήκει στην ψυχή. Διότι η κατανόηση δεν είναι κάτι άλλο από την ψυχή, αλλά ένα πράγμα της ψυχής: όπως το μάτι δεν είναι κάτι άλλο από τη σάρκα, αλλά ένα πράγμα από τη σάρκα. Όμως, ενώ το μάτι είναι πράγμα από σάρκα, μόνο αυτό απολαμβάνει το φως. και τα άλλα σαρκώδη μέλη μπορεί να είναι βουτηγμένα στο φως, αλλά δεν μπορούν να αισθανθούν το φως: το μάτι μόνο λούζεται σε αυτό και το απολαμβάνει. Έτσι στην ψυχή μας υπάρχει κάτι που λέγεται κατανόηση. Αυτό το κάτι της ψυχής, που ονομάζεται κατανόηση και νους, φωτίζεται από το ανώτερο φως. Τώρα εκείνο το ανώτερο φως, με το οποίο φωτίζεται ο ανθρώπινος νους, είναι ο Θεός. γιατί αυτό ήταν το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Τέτοιο φως ήταν ο Χριστός, τέτοιο φως μιλούσε με τη γυναίκα: όμως δεν ήταν παρούσα με την κατανόηση, για να τη φωτίσει με αυτό το φως. όχι απλώς για να το χυθεί πάνω του, αλλά για να το απολαύσει. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: Φώναξε τον σύζυγό σου, σαν να έλεγε, θέλω να διαφωτίσω, και όμως δεν υπάρχει εδώ που να διαφωτίσω: φέρε εδώ την κατανόηση μέσω της οποίας μπορείς να διδαχθείς, μέσω της οποίας μπορείς να κυβερνηθείς. Έτσι, βάλτε την ψυχή χωρίς την κατανόηση για τη γυναίκα. και έχοντας την κατανόηση ως να έχεις τον σύζυγο. Αλλά αυτός ο σύζυγος δεν κυβερνά καλά τη γυναίκα, παρά μόνο όταν κυβερνάται από ανώτερο. Διότι το κεφάλι της γυναίκας είναι ο άνδρας, αλλά το κεφάλι του άνδρα είναι ο Χριστός. 1 Κορινθίους 11:3 Το κεφάλι του άνδρα μιλούσε με τη γυναίκα, και ο άνδρας δεν ήταν παρών. Και έτσι ο Κύριος, σαν να είπε: Φέρε εδώ το κεφάλι σου, για να πάρει το κεφάλι του, λέει: Φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ. Δηλαδή, Να είσαι εδώ, να είσαι παρών: γιατί είσαι σαν απών, ενώ δεν καταλαβαίνεις τη φωνή της Αλήθειας εδώ παρούσα. να είσαι παρών εδώ, αλλά όχι μόνος. να είσαι εδώ με τον άντρα σου. 20. Και, καθώς ο σύζυγος δεν καλείται ακόμη, δεν καταλαβαίνει, εξακολουθεί να ενδιαφέρεται για τη σάρκα. γιατί ο άντρας απουσιάζει: Δεν έχω, λέει, σύζυγο. Και ο Κύριος προχωρεί και εκφέρει μυστήρια. Ίσως καταλάβετε ότι αυτή η γυναίκα πραγματικά δεν είχε τότε σύζυγο. ζούσε με κάποιον άντρα, όχι με νόμιμο σύζυγο, μάλλον με σύζυγο παρά με σύζυγο. Και ο Κύριος της είπε, καλά είπες, δεν έχω σύζυγο. Πώς λοιπόν είπες, Φώναξε τον άντρα σου; Τώρα ακούστε πώς ο Κύριος ήξερε καλά ότι δεν είχε σύζυγο. Της λέει κ.λπ. Σε περίπτωση που η γυναίκα μπορεί να υποθέσει ότι ο Κύριος είπε, Καλά είπες, δεν έχω σύζυγο, μόνο και μόνο επειδή την έμαθε, και όχι επειδή το ήξερε από τη δική Του θεϊκότητα, άκου κάτι που δεν είπες: Γιατί είχες πέντε συζύγους και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου. αυτό το είπες αλήθεια. 21. Για άλλη μια φορά Μας προτρέπει να διερευνήσουμε το θέμα κάπως ακριβέστερα σχετικά με αυτούς τους πέντε συζύγους. Πολλοί κατάλαβαν στην πραγματικότητα, όχι παράλογα, ούτε μέχρι στιγμής απίθανο, οι πέντε σύζυγοι αυτής της γυναίκας να εννοούν τα πέντε βιβλία του Μωυσή. Διότι οι Σαμαρείτες έκαναν χρήση αυτών των βιβλίων και υπάγονταν στον ίδιο νόμο· γιατί από αυτό είχαν περιτομή. Αλλά επειδή μας κολλάει αυτό που ακολουθεί, Και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο σύζυγός σου, μου φαίνεται ότι μπορούμε πιο εύκολα να πάρουμε τις πέντε αισθήσεις του σώματος ως τους πέντε πρώην άντρες της ψυχής. Διότι όταν κάποιος γεννιέται, πριν μπορέσει να χρησιμοποιήσει το νου και τη λογική, κυβερνάται μόνο από τις αισθήσεις της σάρκας. Σε ένα μικρό παιδί, η ψυχή αναζητά ή αποφεύγει αυτό που ακούγεται, και βλέπει, και μυρίζει και γεύεται και γίνεται αντιληπτό με την αφή. Αναζητά ό,τι καταπραΰνει, και αποφεύγει οτιδήποτε προσβάλλει, αυτές τις πέντε αισθήσεις. Στην αρχή, η ψυχή ζει σύμφωνα με αυτές τις πέντε αισθήσεις, ως πέντε σύζυγοι. γιατί κυβερνάται από αυτούς. Γιατί όμως λέγονται σύζυγοι; Γιατί είναι νόμιμες και σωστές: φτιαγμένες πράγματι από τον Θεό, και είναι τα δώρα του Θεού στην ψυχή. Η ψυχή είναι ακόμα αδύναμη ενώ κυβερνάται από αυτούς τους πέντε συζύγους και ζει κάτω από αυτούς τους πέντε συζύγους. Αλλά όταν φτάνει στα χρόνια άσκησης της λογικής, αν την πάρει στα χέρια της η ευγενής πειθαρχία και η διδασκαλία της σοφίας, αυτούς τους πέντε άνδρες δεν τους διαδέχεται άλλος παρά ο αληθινός και νόμιμος σύζυγος και ένας καλύτερος από αυτούς, που κυβερνά καλύτερα και κυβερνά για την αιωνιότητα, που την καλλιεργεί και την καθοδηγεί για την αιωνιότητα. Γιατί οι πέντε αισθήσεις μας κυβερνούν, όχι για την αιωνιότητα, αλλά για εκείνα τα πρόσκαιρα πράγματα που πρέπει να αναζητήσουμε ή να αποφύγουμε. Αλλά όταν η κατανόηση, εμποτισμένη από σοφία, αρχίζει να κυβερνά την ψυχή, ξέρει τώρα όχι μόνο πώς να αποφύγει ένα λάκκο, και να περπατήσει σε ίσιο έδαφος – κάτι που τα μάτια δείχνουν στην ψυχή ακόμα και στην αδυναμία της. ούτε απλώς να γοητεύεσαι με μουσικές φωνές και να απωθείς σκληρούς ήχους. ούτε να απολαμβάνουν ευχάριστα αρώματα και να αρνούνται τις προσβλητικές μυρωδιές. ούτε να σε αιχμαλωτίσει η γλυκύτητα και να δυσαρεστηθεί με την πίκρα. ούτε να γαληνεύεσαι με ό,τι είναι μαλακό και να πληγώνεσαι με ό,τι είναι τραχύ. Γιατί όλα αυτά είναι απαραίτητα στην ψυχή στην αδυναμία της. Τότε ποιος κανόνας χρησιμοποιείται από αυτή την κατανόηση; Δεν πρέπει να διακρίνει κανείς μεταξύ μαύρου και λευκού, αλλά μεταξύ δίκαιου και άδικου, μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ του κερδοφόρου και του ασύμφορου, μεταξύ αγνότητας και ακαθαρσίας, για να αγαπήσει το ένα και να αποφύγει το άλλο. μεταξύ φιλανθρωπίας και μίσους, να είσαι στο ένα, να μην είσαι στο άλλο. 22. Αυτός ο σύζυγος δεν είχε ακόμη διαδεχθεί αυτούς τους πέντε συζύγους σε εκείνη τη γυναίκα. Και όπου δεν τα καταφέρνει, το λάθος ταλαντεύεται. Διότι όταν η ψυχή έχει αρχίσει να είναι ικανή για λογική, κυβερνάται είτε από το σοφό μυαλό είτε από το λάθος: αλλά όμως το λάθος δεν κυβερνά αλλά καταστρέφει. Επομένως, μετά από αυτές τις πέντε αισθήσεις εκείνη η γυναίκα ήταν ακόμα περιπλανώμενη, και το λάθος την πετούσε πέρα ​​δώθε. Και αυτό το λάθος δεν ήταν ένας νόμιμος σύζυγος, αλλά ένα παράμαλλο· γι' αυτό ο Κύριος της λέει: Καλά είπες, δεν έχω σύζυγο. Γιατί είχες πέντε συζύγους. Οι πέντε αισθήσεις της σάρκας σε κυβέρνησαν στην αρχή. έχετε φτάσει στην εποχή της χρήσης της λογικής, και όμως δεν έχετε φτάσει στη σοφία, αλλά έχετε πέσει σε πλάνη. Επομένως, μετά από αυτούς τους πέντε συζύγους, αυτός που έχετε τώρα δεν είναι ο σύζυγός σας. Και αν δεν ήταν σύζυγος, τι ήταν παρά ένας παράνομος; Και έτσι, Φώναξε, όχι τον άρχοντα, αλλά τον σύζυγό σου, για να με δεχτείς με κατανόηση, και όχι κατά λάθος να έχεις κάποια λανθασμένη ιδέα για μένα. Γιατί η γυναίκα ήταν ακόμα σε λάθος, καθώς σκεφτόταν αυτό το νερό. ενώ ο Κύριος μιλούσε τώρα για το Άγιο Πνεύμα. Γιατί έκανε λάθος, αλλά επειδή είχε σύζυγο, όχι σύζυγο; Άφησε, λοιπόν, εκείνον τον παράνομο που σε διαφθείρει και πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου. Κάλεσε και έλα να με καταλάβεις. 23. Η γυναίκα του λέει: Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης. Ο σύζυγος αρχίζει να έρχεται, δεν έχει έρθει ακόμη πλήρως. Θεώρησε τον Κύριο προφήτη, και προφήτης ήταν πράγματι. γιατί ήταν από τον εαυτό του είπε, ότι ένας προφήτης δεν είναι χωρίς τιμή, παρά μόνο στη χώρα του. Λουκάς 4:24 Και πάλι ειπώθηκε για αυτόν στον Μωυσή: Θα αναδείξω σε αυτούς έναν προφήτη από τους αδελφούς τους, όπως εσύ. Δευτερονόμιο 18:18 Όπως, δηλαδή, ως προς τη μορφή της σάρκας, αλλά όχι στην υπεροχή της μεγαλειότητάς Του. Συνεπώς, βρίσκουμε ότι ο Κύριος Ιησούς αποκαλείται Προφήτης. Ως εκ τούτου, αυτή η γυναίκα τώρα δεν έχει πολύ άδικο. Βλέπω, λέει, ότι είσαι προφήτης. Αρχίζει να τηλεφωνεί στον σύζυγο και να αποκλείει τον παράνομο. αρχίζει να ρωτά για ένα θέμα που συνηθίζει να την ενοχλεί. Διότι υπήρξε διαμάχη μεταξύ των Σαμαρειτών και των Ιουδαίων, επειδή οι Εβραίοι λάτρευαν τον Θεό στον ναό που έχτισε ο Σολομών. αλλά οι Σαμαρείτες, που βρίσκονταν σε απόσταση από αυτήν, δεν προσκύνησαν εκεί. Γι' αυτό οι Ιουδαίοι, επειδή λάτρευαν τον Θεό στο ναό, καυχιόνταν ότι ήταν καλύτεροι από τους Σαμαρείτες. Διότι οι Ιουδαίοι δεν έχουν καμία σχέση με τους Σαμαρείτες· επειδή οι τελευταίοι τους είπαν: Πώς καυχιέστε και θεωρείτε τον εαυτό σας καλύτερο από εμάς, επειδή έχετε ναό που δεν έχουμε εμείς; Οι πατέρες μας, που ήταν ευάρεστοι στον Θεό, προσκύνησαν σε αυτόν τον ναό; Δεν ήταν σε αυτό το βουνό που είμαστε; Εμείς τότε τα πάμε καλύτερα, λένε αυτοί, που προσεύχονται στον Θεό σε αυτό το βουνό, όπου προσεύχονταν οι πατέρες μας. Και οι δύο λαοί αγωνίστηκαν στην άγνοια, γιατί δεν είχαν τον σύζυγο: φουσκώθηκαν ο ένας εναντίον του άλλου, από τη μια πλευρά για λογαριασμό του ναού, από την άλλη για λογαριασμό του βουνού. 24. Τι διδάσκει, ωστόσο, ο Κύριος στη γυναίκα τώρα, ως εκείνη της οποίας ο σύζυγος έχει αρχίσει να είναι παρών; Η γυναίκα του λέει: Κύριε, αντιλαμβάνομαι ότι είσαι προφήτης. Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό. Και λέτε ότι στην Ιερουσαλήμ είναι ο τόπος όπου οι άνθρωποι πρέπει να προσκυνούν. Ο Ιησούς της λέει: Γυναίκα, πίστεψέ με. Γιατί η Εκκλησία θα έρθει, όπως λέγεται στο Άσμα Ασμάτων, θα έρθει και θα περάσει από την αρχή της πίστης. Θα έρθει για να περάσει. και να περάσει μέσα της δεν μπορεί, παρά μόνο από την αρχή της πίστης. Δικαίως ακούει τώρα, παρών ο σύζυγος: Γυναίκα, πίστεψέ με. Γιατί υπάρχει αυτό μέσα σου τώρα που μπορεί να πιστέψει, αφού ο σύζυγός σου είναι παρών. Έχετε αρχίσει να είστε παρόντες με την κατανόηση όταν με αποκαλούσατε προφήτη. Γυναίκα, πιστέψτε με. γιατί αν δεν πιστέψεις, δεν θα καταλάβεις. Γι' αυτό, Γυναίκα, πίστεψέ με, γιατί θα έρθει η ώρα που ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ θα προσκυνήσεις τον Πατέρα. Λατρεύετε δεν ξέρετε τι: λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε. γιατί η σωτηρία είναι των Ιουδαίων. Αλλά θα έρθει η ώρα. Οταν; Και τώρα είναι. Λοιπόν, τι ώρα; Όταν οι αληθινοί λάτρεις θα προσκυνήσουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, όχι σε αυτό το βουνό, όχι στο ναό, αλλά με πνεύμα και αλήθεια. Γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους για να Τον λατρεύουν. Γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους για να Τον λατρεύουν, όχι σε βουνό, όχι στο ναό, αλλά με πνεύμα και αλήθεια; Ο Θεός είναι Πνεύμα. Αν ο Θεός ήταν σώμα, θα ήταν σωστό να λατρεύεται σε ένα βουνό, γιατί το βουνό είναι σωματικό. ήταν σωστό Θα έπρεπε να λατρεύεται στο ναό, γιατί ένας ναός είναι σωματικός. Ο Θεός είναι Πνεύμα. και όσοι τον λατρεύουν, πρέπει να τον προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια. 25. Ακούσαμε, και είναι φανερό. είχαμε βγει έξω από τις πόρτες, και μας στέλνουν προς τα μέσα. Θα μπορούσα να βρω, είπες, κάποιο ψηλό και μοναχικό βουνό! Διότι νομίζω ότι, επειδή ο Θεός είναι ψηλά, με ακούει μάλλον από ψηλά. Επειδή βρίσκεστε σε ένα βουνό, φαντάζεστε τον εαυτό σας κοντά στον Θεό, και ότι θα σας ακούσει γρήγορα, σαν να Τον καλεί από το πλησιέστερο μέρος; Μένει στα ψηλά, αλλά βλέπει τους ταπεινούς. Ο Κύριος είναι κοντά. Σε ποιον; Στα ψηλά, ίσως; Σε αυτούς που είναι μετανιωμένοι στην καρδιά. «Είναι υπέροχο πράγμα: κατοικεί στα ψηλά, αλλά είναι κοντά στους ταπεινούς. Έχει υπόψη του τα ταπεινά πράγματα, αλλά τα υψηλά πράγματα τα ξέρει από μακριά. Βλέπει τους περήφανους μακριά, και όσο λιγότερο κοντά τους είναι τόσο ψηλότεροι φαίνονται στον εαυτό τους. Αναζήτησες βουνό, λοιπόν; Κατέβα, για να τον πλησιάσεις. Θα ανέβαινες όμως; Ανεβείτε, αλλά μην αναζητάτε βουνό. Οι αναβάσεις, λέει, είναι στην καρδιά του, στην κοιλάδα του κλάματος. Η κοιλάδα είναι ταπείνωση. Επομένως, κάντε τα πάντα μέσα σας. Ακόμα κι αν αναζητάτε κάποιο υψηλό μέρος, κάποιο ιερό μέρος, κάντε τον εαυτό σας ναό για τον Θεό μέσα στον χρόνο. Διότι ο ναός του Θεού είναι άγιος, ποιος ναός είστε εσείς. 1 Κορινθίους 3:17 Θα προσευχόσουν σε ναό; Προσευχήσου μέσα σου. Γίνε όμως πρώτα ναός του Θεού, γιατί Εκείνος στον ναό Του ακούει αυτόν που προσεύχεται. 26. Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, όταν οι αληθινοί λάτρεις θα προσκυνήσουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. Λατρεύουμε αυτό που ξέρουμε: λατρεύετε δεν ξέρετε τι. γιατί η σωτηρία είναι των Ιουδαίων. Ένα σπουδαίο πράγμα έχει αποδώσει στους Εβραίους. αλλά δεν τον καταλαβαίνετε ότι εννοεί αυτούς τους ψεύτικους Εβραίους. Κατανοήστε αυτόν τον τοίχο στον οποίο είναι ενωμένος ένας άλλος, για να μπορούν να ενωθούν μεταξύ τους, στηριζόμενοι στον ακρογωνιαίο λίθο, που είναι ο Χριστός. Γιατί υπάρχει ένας τοίχος από τους Ιουδαίους, ένας άλλος από τους Εθνικούς. αυτοί οι τοίχοι απέχουν πολύ μεταξύ τους, μόνο μέχρι να ενωθούν στη Γωνία. Τώρα οι ξένοι ήταν ξένοι και ξένοι από τις διαθήκες του Θεού. Εφεσίους 2:11–22 Σύμφωνα με αυτό, λέγεται, Λατρεύουμε αυτό που γνωρίζουμε. Λέγεται, πράγματι, στο πρόσωπο των Εβραίων, αλλά όχι όλων των Ιουδαίων, όχι των απαξιωμένων Ιουδαίων, αλλά τέτοιων που ήταν οι απόστολοι, όπως ήταν οι προφήτες, όπως όλοι εκείνοι οι άγιοι που πούλησαν όλα τα αγαθά τους, και έβαλαν την τιμή των αγαθών τους στα πόδια των αποστόλων. Διότι ο Θεός δεν απέρριψε τον λαό Του, τον οποίο γνώριζε από πριν. Ρωμαίους 11:2 27. Η γυναίκα το άκουσε και προχώρησε. Τον είχε ήδη αποκαλέσει προφήτη. παρατηρεί ότι Αυτός με τον οποίο μιλούσε έλεγε τέτοια πράγματα που αφορούσαν ακόμη περισσότερο τον προφήτη. και τι απάντηση έδωσε; Βλέπε: Του λέει η γυναίκα: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, που λέγεται Χριστός: όταν έρθει, θα μας δείξει τα πάντα. Τι είναι αυτό; Μόλις τώρα λέει: Οι Ιουδαίοι αγωνίζονται για το ναό, και εμείς για αυτό το βουνό. Θα μας διδάξει τα πάντα, για να γνωρίζουμε πώς να λατρεύουμε με πνεύμα και αλήθεια. Ήξερε ποιος μπορούσε να τη διδάξει, αλλά δεν γνώριζε ακόμα Αυτόν που τώρα τη δίδασκε. Τώρα όμως ήταν άξια να λάβει την φανέρωσή Του. Now Messias is Anointed: Anointed, in Greek, is Christ? στα εβραϊκά, Messias. από όπου επίσης, στα Punic, Messe σημαίνει Χρίσμα. Για την εβραϊκή, η πουνική και η συριακή είναι συγγενείς και γειτονικές γλώσσες. 28. Τότε, του λέει η γυναίκα: Ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας, που λέγεται Χριστός· όταν έρθει τότε, θα μας πει τα πάντα. Ο Ιησούς της λέει: Εγώ που μιλάω μαζί σου είμαι Αυτός. Φώναξε τον άντρα της. γίνεται το κεφάλι της γυναίκας, και ο Χριστός γίνεται το κεφάλι του άνδρα. Τώρα η γυναίκα συγκροτείται με πίστη, και κυβερνάται, ως έτοιμη να ζήσει σωστά. Αφού το άκουσε αυτό, εγώ που μιλάω μαζί σας είμαι Αυτός, τι άλλο θα μπορούσε να πει, όταν ο Κύριος Ιησούς θέλησε να φανερωθεί στη γυναίκα, στην οποία είχε πει: Πίστεψε με; 29. Και αμέσως ήρθαν οι μαθητές του και θαύμασαν που μίλησε με τη γυναίκα. Ότι έψαχνε αυτήν που χάθηκε, Αυτός που ήρθε να αναζητήσει αυτό που χάθηκε: θαύμασαν γι' αυτό. Θαύμασαν για κάτι καλό, δεν υποψιάζονταν κάτι κακό. Όμως κανένας δεν είπε: Τι ζητάς, ή γιατί μιλάς μαζί της; 30. Η γυναίκα άφησε τότε το δοχείο νερού της. Αφού άκουσε, εγώ που μιλάω μαζί σας, είμαι Αυτός, και αφού έλαβε τον Χριστό τον Κύριο στην καρδιά της, τι θα μπορούσε να κάνει παρά να αφήσει τώρα το δοχείο νερού της και να τρέξει να κηρύξει το ευαγγέλιο; Έδιωξε τη λαγνεία και έσπευσε να διακηρύξει την αλήθεια. Ας μάθουν αυτοί που θα κήρυτταν το ευαγγέλιο. αφήστε τους να πετάξουν τη γλάστρα τους στο πηγάδι. Θυμάστε αυτό που είπα πριν για τη γλάστρα: ήταν ένα δοχείο με το οποίο τραβούσαν το νερό, το λεγόταν υδρία, από το ελληνικό του όνομα, επειδή το νερό στα ελληνικά είναι hydor. σαν να λεγόταν ενυδρείο, από τα λατινικά. Πέταξε τότε τη γλάστρα της, που δεν ήταν πια χρήσιμη, αλλά ήταν βάρος για εκείνη, ήταν τόση η λαχτάρα της να χορταίνει με αυτό το νερό. Πετώντας το βάρος της, για να γνωστοποιήσει τον Χριστό, έτρεξε στην πόλη και λέει σε αυτούς τους άνδρες: Ελάτε να δείτε έναν άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα. Βήμα-βήμα, για να μην θυμώσουν και αγανακτήσουν αυτοί οι άντρες και τη διώξουν. Αυτός είναι ο Χριστός; Τότε βγήκαν έξω από την πόλη και ήρθαν κοντά Του. 31. Και εν τω μεταξύ οι μαθητές του τον παρακαλούσαν λέγοντας: Δάσκαλε, φάε. Γιατί είχαν πάει να αγοράσουν κρέας και είχαν επιστρέψει. Αλλά είπε, έχω κρέας να φάω που δεν το ξέρετε. Γι' αυτό είπαν ο ένας στον άλλον οι μαθητές: Του έφερε κανείς κάτι να φάει; Τι να απορούμε αν εκείνη η γυναίκα δεν καταλάβαινε για το νερό; Βλέπω; οι μαθητές δεν καταλαβαίνουν ακόμη το κρέας. Αλλά άκουσε τις σκέψεις τους, και τώρα, όπως τους καθοδηγεί ο δάσκαλος, όχι κυκλικά, όπως έκανε η γυναίκα όσο ακόμα αναζητούσε τον άντρα της, αλλά ανοιχτά αμέσως: Το κρέας μου, λέει Εκείνος, είναι να κάνω το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Επομένως, στην περίπτωση εκείνης της γυναίκας, ήταν ακόμη και το ποτό Του να κάνει το θέλημα Εκείνου που Τον έστειλε. Αυτός ήταν ο λόγος που είπε, Διψάω, δώστε μου να πιω. Δηλαδή, να εργαστεί πίστη σε αυτήν, και να πιει από την πίστη της, και να τη μεταμοσχεύσει στο δικό Του σώμα, γιατί το σώμα Του είναι η Εκκλησία. Γι' αυτό λέει: Το κρέας μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε. 32. Δεν λέτε, ότι υπάρχουν ακόμη τέσσερις μήνες, και μετά έρχεται ο θερισμός; Ήταν λαμπερός για τη δουλειά και κανόνιζε να στείλει εργάτες. Μετράς τέσσερις μήνες μέχρι τη συγκομιδή. Σας δείχνω άλλη μια σοδειά, λευκή και έτοιμη. Ιδού, σας λέω, σηκώστε τα μάτια σας και δείτε ότι τα χωράφια είναι ήδη λευκά για το θερισμό. Γι' αυτό πρόκειται να στείλει τους θεριστές. Διότι σε αυτό είναι αληθές το ρητό, ότι ο ένας θερίζει, ο άλλος σπέρνει· για να χαίρονται μαζί και αυτός που σπέρνει και αυτός που θερίζει. Σε έστειλα να θερίσεις αυτό για το οποίο δεν κοπίασες: άλλοι μόχθησαν, και εσύ μπήκες στον κόπο τους. Τι τότε; Έστειλε θεριστές. Δεν έστειλε τους σπορείς; Που είναι οι θεριστές; Εκεί που άλλοι εργάστηκαν ήδη. Γιατί εκεί που είχε ήδη δοθεί εργασία, σίγουρα υπήρχε σπορά. και ό,τι είχε σπαρθεί είχε πλέον ωριμάσει και χρειαζόταν το δρεπάνι και το αλώνισμα. Πού έπρεπε να σταλούν οι θεριστές; Εκεί που οι προφήτες είχαν ήδη κηρύξει πριν. γιατί αυτοί ήταν οι σπορείς. Γιατί αν δεν ήταν αυτοί οι σπορείς, από πού ήρθε αυτό στη γυναίκα, ξέρω ότι θα έρθει ο Μεσσίας; Αυτή η γυναίκα ήταν τώρα ώριμος καρπός, και τα χωράφια του τρύγου ήταν λευκά, και αναζητούσε το δρεπάνι. Σε έστειλα λοιπόν. Προς τα που; Για να θερίσεις ό,τι δεν έσπειρες: άλλοι έσπειραν, και εσύ μπήκες στους κόπους τους. Ποιος δούλεψε; Ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ. Διαβάστε τους κόπους τους. σε όλους τους κόπους τους υπάρχει μια προφητεία του Χριστού, και γι' αυτό ήταν σπορείς. Ο Μωυσής και όλοι οι άλλοι πατριάρχες και όλοι οι προφήτες, πόσο υπέφεραν εκείνη την κρύα εποχή που έσπειραν! Γι' αυτό ήταν έτοιμος ο θερισμός στην Ιουδαία. Δικαίως λέγεται ότι το σιτάρι εκεί ήταν σαν να ήταν ώριμο, όταν τόσες χιλιάδες άντρες έφεραν την τιμή των αγαθών τους, και, βάζοντάς τα στα πόδια των αποστόλων, έχοντας απαλύνει τους ώμους τους από αυτές τις εγκόσμιες αποσκευές, άρχισαν να ακολουθούν τον Κύριο Χριστό. Πραγματικά η σοδειά ήταν ώριμη. Τι φτιάχτηκε από αυτό; Από εκείνη τη σοδειά πετάχτηκαν λίγοι σπόροι και έσπειραν ολόκληρο τον κόσμο. και μια άλλη σοδειά αυξάνεται που πρόκειται να θεριστεί στο τέλος του κόσμου. Για εκείνη τη σοδειά λέγεται: Αυτοί που σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Αλλά σε εκείνο το θερισμό δεν θα σταλούν απόστολοι, αλλά άγγελοι. Οι θεριστές, λέει Εκείνος, είναι οι άγγελοι. Ματθαίος 13:39 Αυτός ο θερισμός, λοιπόν, μεγαλώνει ανάμεσα στα ζιζάνια και περιμένει να καθαριστεί στο τέλος του κόσμου. Αλλά εκείνος ο θερισμός στον οποίο στάλθηκαν πρώτοι οι μαθητές, όπου εργάστηκαν οι προφήτες, ήταν ήδη ώριμος. Όμως, αδελφοί, προσέξτε τι ειπώθηκε: να χαίρεστε μαζί, και αυτός που σπέρνει και αυτός που θερίζει. Είχαν ανόμοια έργα στο χρόνο, αλλά τη χαρά θα απολαύσουν εξίσου. θα λάβουν μαζί για τον μισθό τους την αιώνια ζωή. 33. Και πολλοί Σαμαρείτες εκείνης της πόλης πίστεψαν σ' αυτόν, λόγω της ρήσης της γυναίκας που μαρτύρησε: Μου είπε όλα όσα έκανα. Και όταν οι Σαμαρείτες ήρθαν κοντά Του, Τον παρακάλεσαν να μείνει μαζί τους. και έμεινε εκεί δύο μέρες. Και πολλοί άλλοι πίστεψαν εξαιτίας του λόγου Του. Και είπε στη γυναίκα: Τώρα πιστεύουμε, όχι για τα λόγια σου. γιατί εμείς οι ίδιοι Τον ακούσαμε και ξέρουμε ότι αυτός είναι πράγματι ο Σωτήρας του κόσμου. Αυτό πρέπει επίσης να προσέξετε ελαφρώς, γιατί το μάθημα έφτασε στο τέλος του. Η γυναίκα Τον ανακοίνωσε πρώτα και οι Σαμαρείτες πίστεψαν τη μαρτυρία της. Και τον παρακάλεσαν να μείνει μαζί τους, και έμεινε εκεί δύο μέρες, και πολλοί άλλοι πίστεψαν. Και αφού πίστεψαν, είπαν στη γυναίκα: Τώρα πιστεύουμε, όχι για τον λόγο σου. αλλά εμείς οι ίδιοι Τον γνωρίσαμε και ξέρουμε ότι αυτός είναι πράγματι ο Σωτήρας του κόσμου: πρώτα με αναφορά, μετά με την παρουσία Του. Έτσι είναι σήμερα με αυτούς που είναι χωρίς, και δεν είναι ακόμη Χριστιανοί. Ο Χριστός τους γίνεται γνωστός από χριστιανούς φίλους. Και μόνο με την αναφορά εκείνης της γυναίκας, δηλαδή της Εκκλησίας, έρχονται στον Χριστό, πιστεύουν μέσω αυτής της αναφοράς. Μένει μαζί τους δύο μέρες, δηλαδή τους δίνει δύο εντολές φιλανθρωπίας. Και πολλοί άλλοι πιστεύουν, και πιστεύουν πιο ακράδαντα, σε Αυτόν, επειδή είναι στην πραγματικότητα ο Σωτήρας του κόσμου. Τρακτάτο 16 (Ιωάννης 4:43–54) 1. Το μάθημα του Ευαγγελίου του σήμερα ακολουθεί αυτό του χθες, και αυτό είναι το θέμα της ομιλίας μας. Σε αυτό το απόσπασμα το νόημα, πράγματι, δεν είναι δύσκολο για έρευνα, αλλά άξιο κηρύγματος, άξιο θαυμασμού και επαίνου. Κατά συνέπεια, κατά την απαγγελία αυτής της περικοπής του Ευαγγελίου, πρέπει να το δώσουμε στην προσοχή σας, αντί να το εξηγήσουμε επίπονα. Και ο Ιησούς, μετά την παραμονή Του δύο ημερών στη Σαμάρεια, αναχώρησε στη Γαλιλαία, όπου ανατράφηκε. Και ο ευαγγελιστής, όπως συνεχίζει, λέει: Διότι ο ίδιος ο Ιησούς μαρτύρησε ότι ο προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του. Δεν ήταν επειδή δεν είχε τιμή στη Σαμάρεια που ο Ιησούς έφυγε από εκεί μετά από δύο ημέρες. γιατί η Σαμάρεια δεν ήταν η δική Του χώρα, αλλά η Γαλιλαία. Ενώ, λοιπόν, άφησε τη Σαμάρεια τόσο γρήγορα, και ήρθε στη Γαλιλαία, όπου είχε ανατραφεί, πώς μαρτυρεί ότι ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του; Μάλλον φαίνεται ότι θα μπορούσε να μαρτυρήσει ότι ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του, αν περιφρονούσε να πάει στη Γαλιλαία και είχε μείνει στη Σαμάρεια. 2. Τώρα σημείωσε καλά, αγαπητέ, ενώ ο Κύριος προτείνει και χαρίζει ό,τι μπορώ να μιλήσω, ότι εδώ δεν υπάρχει κανένα μικρό μυστήριο. Γνωρίζετε την ερώτηση που έχουμε μπροστά μας. αναζητήστε τη λύση του. Αλλά, για να κάνουμε τη λύση επιθυμητή, ας επαναλάβουμε το θέμα. Το θέμα που μας προβληματίζει είναι γιατί ο ευαγγελιστής είπε: Γιατί ο ίδιος ο Ιησούς μαρτύρησε ότι ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του. Παρακινούμενοι από αυτό, επιστρέφουμε στα προηγούμενα λόγια, για να ανακαλύψουμε την πρόθεση του ευαγγελιστή να το πει αυτό. και τον βρίσκουμε να λέει, στα προηγούμενα λόγια της αφήγησης, ότι μετά από δύο ημέρες ο Ιησούς αναχώρησε από τη Σαμάρεια στη Γαλιλαία. Γι' αυτό, λοιπόν, είπες, ω Ευαγγελιστή, ο Ιησούς μαρτύρησε ότι ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του, μόνο και μόνο επειδή έφυγε από τη Σαμάρεια μετά από δύο ημέρες και έσπευσε να έρθει στη Γαλιλαία; Αντίθετα, θα έπρεπε να το θεωρούσα πιο πιθανό, ότι αν ο Ιησούς δεν είχε τιμή στη χώρα Του, δεν θα έπρεπε να είχε σπεύσει σε αυτήν και να φύγει από τη Σαμάρεια. Αλλά αν δεν κάνω λάθος, ή μάλλον, γιατί είναι αλήθεια, και δεν κάνω λάθος. γιατί ο ευαγγελιστής είδε τι έλεγε καλύτερα από μένα, είδε την αλήθεια καλύτερα από εμένα, αυτός που την ήπιε μέσα από τους κόλπους του Κυρίου: γιατί ο ευαγγελιστής είναι ο ίδιος Ιωάννης που, μεταξύ όλων των μαθητών, στηρίχτηκε στο στήθος του Κυρίου και τον οποίο ο Κύριος, χρωστώντας αγάπη σε όλους, αγαπούσε όμως πάνω από τους υπόλοιπους. Είναι αυτός, λοιπόν, που θα έπρεπε να κάνει λάθος, και έχω δίκιο κατά τη γνώμη μου; Μάλλον, αν είμαι ευσεβής, ας ακούσω υπάκουα αυτά που είπε, για να είμαι άξιος να σκεφτώ όπως νόμιζε. 3. Ακούστε λοιπόν, αγαπητοί μου, τι σκέφτομαι για αυτό το θέμα, χωρίς να προδικάζω τη δική σας κρίση, αν έχετε σχηματίσει καλύτερη. Γιατί όλοι έχουμε έναν Δάσκαλο και είμαστε συμμαθητές σε ένα σχολείο. Αυτή, λοιπόν, είναι η άποψή μου και δείτε αν η γνώμη μου δεν είναι αληθινή ή κοντά στην αλήθεια. Στη Σαμάρεια πέρασε δύο ημέρες, και οι Σαμαρείτες πίστεψαν σε Αυτόν. Πολλές ήταν οι μέρες που πέρασε στη Γαλιλαία, και όμως οι Γαλιλαίοι δεν πίστεψαν σε Αυτόν. Κοιτάξτε πίσω στο απόσπασμα ή ανακαλέστε στη μνήμη το μάθημα και τη συζήτηση του χθες. Ήρθε στη Σαμάρεια, όπου στην αρχή τον είχε κηρύξει εκείνη η γυναίκα με την οποία είχε μιλήσει μεγάλα μυστήρια στο πηγάδι του Ιακώβ. Αφού τον είδαν και τον άκουσαν, οι Σαμαρείτες πίστεψαν σ' Αυτόν λόγω του λόγου της γυναίκας, και πίστεψαν πιο σταθερά λόγω του δικού Του λόγου, ακόμη περισσότεροι πίστεψαν: έτσι είναι γραμμένο. Αφού πέρασε εκεί δύο μέρες (στις οποίες υποδεικνύεται μυστικά ο αριθμός των δύο εντολών από τις οποίες κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες, όπως θυμάσαι που σου είπαμε χθες), πηγαίνει στη Γαλιλαία και έρχεται στην πόλη Κανά της Γαλιλαίας, όπου έκανε το νερό κρασί. Και εκεί, όταν μετέτρεψε το νερό σε κρασί, όπως γράφει ο ίδιος ο Ιωάννης, οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν. αλλά, φυσικά, το σπίτι ήταν γεμάτο με πλήθος καλεσμένων. Τόσο μεγάλο θαύμα έγινε, και όμως μόνο οι μαθητές Του πίστεψαν σε Αυτόν. Τώρα έχει επιστρέψει σε αυτήν την πόλη της Γαλιλαίας. Και, ιδού, ένας άρχοντας, του οποίου ο γιος ήταν άρρωστος, ήρθε κοντά του και άρχισε να τον παρακαλεί να κατέβει στην πόλη ή στο σπίτι και να θεραπεύσει τον γιο του. γιατί βρισκόταν στο σημείο του θανάτου. Αυτός που παρακαλούσε δεν πίστεψε; Τι περιμένετε να ακούσετε από εμένα; Ρωτήστε τον Κύριο τι σκέφτηκε για αυτόν. Αφού τον παρακάλεσαν, αυτό απάντησε: Αν δεν δείτε σημεία και θαύματα, δεν πιστεύετε. Μας δείχνει έναν άνθρωπο χλιαρό, ή ψυχρό στην πίστη, ή καθόλου πίστη. αλλά πρόθυμος να δοκιμάσει με τη θεραπεία του γιου του τι άνθρωπος ήταν ο Χριστός, ποιος ήταν, τι μπορούσε να κάνει. Τα λόγια του παρακλητού, πράγματι, ακούσαμε: δεν είδαμε την καρδιά του αμφισβητούμενου. αλλά Αυτός που και άκουσε τα λόγια και είδε την καρδιά μας το είπε αυτό. Εν ολίγοις, ο ίδιος ο ευαγγελιστής, από τη μαρτυρία της διήγησης του, μας δείχνει ότι ο άνθρωπος που επιθυμούσε να έρθει ο Κύριος στο σπίτι του για να θεραπεύσει τον γιο του, δεν είχε πιστέψει ακόμη. Διότι αφού πληροφορήθηκε ότι ο γιος του ήταν υγιής, και διαπίστωσε ότι είχε θεραπευθεί εκείνη την ώρα που ο Κύριος είχε πει: Πήγαινε, ο γιος σου ζει. τότε λέει: Και πίστεψε ο ίδιος και όλος ο οίκος του. Τώρα, αν ο λόγος για τον οποίο πίστεψε, και όλο το σπίτι του, ήταν ότι του είπαν ότι ο γιος του ήταν ακέραιος και βρήκε ότι η ώρα που του είπαν συμφωνούσε με την ώρα της προφητείας του Χριστού, έπεται ότι όταν έκανε το αίτημα δεν πίστευε ακόμη. Οι Σαμαρείτες δεν περίμεναν κανένα σημάδι, πίστεψαν απλώς τον λόγο Του. Αλλά οι συμπολίτες Του άξιζαν να ακούσουν αυτό που τους είπε: Αν δεν δείτε σημεία και θαύματα, δεν πιστεύετε. και ακόμη και εκεί, παρά το τόσο μεγάλο θαύμα που έγινε, δεν πίστεψε παρά μόνο ο ίδιος και το σπίτι του. Μόνο στην ομιλία Του, πολλοί από τους Σαμαρείτες πίστεψαν. σ' εκείνο το θαύμα, στο μέρος που έγινε, μόνο εκείνο το σπίτι πίστεψε. Τι είναι, λοιπόν, αδελφοί, που μας δείχνει εδώ ο Κύριος; Η Γαλιλαία της Ιουδαίας ήταν τότε η ίδια η χώρα του Κυρίου, επειδή ανατράφηκε σε αυτήν. Αλλά τώρα που η περίσταση προμηνύει κάτι –γιατί δεν είναι αδικαιολόγητο ότι τα θαύματα λέγονται έτσι, αλλά επειδή προμηνύουν ή προμηνύουν κάτι: γιατί η λέξη θαύμα λέγεται έτσι σαν να ήταν porrodicium, quod porro dicat, αυτό που υποδηλώνει κάτι να έρθει και προμηνύει κάτι μέλλον – τώρα όλες αυτές οι περιστάσεις προμήνυαν κάτι, προέβλεψαν κάτι. Ας υποθέσουμε τώρα τη χώρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού κατά σάρκα (γιατί δεν είχε χώρα στη γη, παρά μόνο μετά τη σάρκα που πήρε στη γη). ας υποθέσουμε, λέω, ότι η χώρα του Κυρίου σημαίνει τον λαό των Εβραίων. Λοιπόν, στη χώρα Του δεν έχει τιμή. Παρατηρήστε αυτή τη στιγμή τα πλήθη των Εβραίων. Παρατηρήστε εκείνο το έθνος τώρα διασκορπισμένο σε ολόκληρο τον κόσμο και μαδημένο από τις ρίζες. Παρατηρήστε τα σπασμένα κλαδιά, κομμένα, σκορπισμένα, μαραμένα, τα οποία όταν κόπηκαν, η αγριελιά άξιζε να μπολιαστεί. κοιτάξτε το πλήθος των Εβραίων: τι μας λένε ακόμα και τώρα; Αυτός που λατρεύετε και λατρεύετε ήταν αδελφός μας. Και εμείς απαντάμε: Ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του. Εν ολίγοις, αυτοί οι Εβραίοι είδαν τον Κύριο καθώς περπατούσε στη γη και έκανε θαύματα. Τον είδαν να βλέπει στους τυφλούς, να ανοίγει τα αυτιά των κωφών, να λύνει τις γλώσσες των βουβών, να στηρίζει τα μέλη των παραλυτικών, να περπατά στη θάλασσα, να διατάζει τους ανέμους και τα κύματα, να ανασταίνει νεκρούς: Τον είδαν να κάνει τόσο σπουδαία σημεία και μετά από όλα αυτά λίγοι λίγοι πίστευαν. Μιλώ στον λαό του Θεού. τόσοι πολλοί από εμάς πιστέψαμε, ποια σημάδια έχουμε δει; Επομένως, ό,τι συνέβη εκείνη την εποχή υποδήλωνε αυτό που συμβαίνει τώρα. Οι Εβραίοι ήταν ή μάλλον είναι σαν τους Γαλιλαίους. εμείς, όπως εκείνοι οι Σαμαρείτες. Ακούσαμε το ευαγγέλιο, του δώσαμε τη συγκατάθεσή μας, πιστέψαμε στον Χριστό μέσω του ευαγγελίου. Δεν έχουμε δει κανένα σημάδι, κανένα δεν απαιτούμε. 4. Διότι, αν και ένας από τους εκλεκτούς και άγιους δώδεκα, ήταν όμως Ισραηλίτης, από το έθνος του Κυρίου, εκείνος ο Θωμάς που ήθελε να βάλει τα δάχτυλά του στα σημεία των πληγών. Ο Κύριος τον επέκρινε όπως ακριβώς έκανε και αυτόν τον κυβερνήτη. Στον ηγεμόνα είπε: Αν δεν δεις σημεία και θαύματα, δεν πιστεύεις. Και στον Θωμά είπε: Επειδή είδες, πίστεψες. Είχε έρθει στους Γαλιλαίους μετά τους Σαμαρείτες, που είχαν πιστέψει στον λόγο Του, ενώπιον των οποίων δεν έκανε θαύματα, τους οποίους χωρίς άγχος άφησε γρήγορα, ισχυρούς στην πίστη, γιατί με την παρουσία της θεότητάς Του δεν τους είχε αφήσει. Τώρα, λοιπόν, όταν ο Κύριος είπε στον Θωμά: Έλα, άπλωσε το χέρι σου και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός. Και αυτός, αφού άγγιξε τα σημεία των πληγών, αναφώνησε και είπε: Κύριε και Θεέ μου. επικρίθηκε, και του είπε: Επειδή είδες, πίστεψες. Γιατί, αλλά επειδή ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του; Αλλά αφού αυτός ο Προφήτης έχει τιμή ανάμεσα σε ξένους, τι ακολουθεί; Μακάριοι είναι εκείνοι που δεν είδαν, αλλά πίστεψαν. Ιωάννης 20:29 Είμαστε τα πρόσωπα που έχουν προειπωθεί εδώ. και αυτό που ο Κύριος με την προσμονή ύμνησε, το δοξάστηκε να το εκπληρώσει ακόμη και μέσα μας. Τον είδαν που τον σταύρωσε και τον άγγιξαν με τα χέρια τους και έτσι λίγοι πίστεψαν. δεν Τον είδαμε ούτε τον χειριστήκαμε, ακούσαμε και πιστέψαμε. Ας είναι η τύχη μας, ώστε η ευλογία που έχει υποσχεθεί να γίνει καλή μέσα μας: και οι δύο εδώ, επειδή έχουμε προτιμηθεί από τη χώρα Του. και στον κόσμο που έρχεται, γιατί μας έχουν μπολιάσει αντί για τα κλαδιά που κόπηκαν! 5. Διότι έδειξε ότι θα έκοψε αυτά τα κλαδιά και θα εμβολιάσει αυτήν την αγριελιά, όταν συγκινήθηκε από την πίστη του εκατόνταρχου, ο οποίος του είπε: Δεν είμαι άξιος να μπεις κάτω από τη στέγη μου. Αλλά μόνο πείτε το λόγο, και το παιδί μου θα θεραπευτεί: γιατί και εγώ είμαι άνθρωπος που έχει υποβληθεί σε εξουσία, έχοντας στρατιώτες κάτω από εμένα. Και λέω σε έναν, Πήγαινε, και πάει. Και σε άλλον, Έλα, και έρχεται. και στον υπηρέτη μου, κάνε αυτό, και το κάνει. Ο Ιησούς γύρισε σε όσους Τον ακολουθούσαν και είπε: Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη στον Ισραήλ. Γιατί δεν βρήκαμε τόσο μεγάλη πίστη στο Ισραήλ; Γιατί ένας προφήτης δεν έχει τιμή στη χώρα του. Δεν μπορούσε ο Κύριος να πει σε εκείνον τον εκατόνταρχο αυτό που είπε σε αυτόν τον άρχοντα: Πήγαινε, το παιδί σου ζει; Δείτε τη διάκριση: αυτός ο ηγεμόνας επιθυμούσε τον Κύριο να κατέβει στο σπίτι του. εκείνος ο εκατόνταρχος δήλωσε ότι ήταν ανάξιος. Σε αυτόν που ειπώθηκε, θα έρθω και θα τον γιατρέψω. στον άλλο, πήγαινε, ο γιος σου ζει. Σε αυτόν που υποσχέθηκε την παρουσία Του. το άλλο θεράπευσε με τον λόγο Του. Ο ηγεμόνας αναζήτησε την παρουσία Του με τη βία. ο εκατόνταρχος κήρυξε τον εαυτό του ανάξιο της παρουσίας Του. Εδώ είναι μια παραχώρηση στην υπεροχή. εκεί, μια παραχώρηση στην ταπεινοφροσύνη. Σαν να είπε στον άρχοντα: Πήγαινε, ο γιος σου ζει. μη με κουράζεις. Αν δεν δείτε σημάδια και θαύματα, δεν πιστεύετε. επιθυμείτε την παρουσία μου στο σπίτι σας, είμαι σε θέση να διατάξω με μια λέξη. Μην θέλετε να πιστέψετε στην αρετή των σημείων: ο εκατόνταρχος, ένας εξωγήινος, με πίστεψε ότι μπορώ να λειτουργήσω με μια λέξη, και πίστεψε πριν το κάνω. εσείς, αν δεν δείτε σημεία και θαύματα, μην πιστεύετε. Γι' αυτό, αν είναι έτσι, ας κοπούν σαν περήφανα κλαδιά, και ας μπολιαστεί η ταπεινή αγριελιά. παρόλα αυτά ας μείνει η ρίζα, ενώ αυτά κόβονται και αυτά παραλαμβάνονται στη θέση τους. Πού παραμένει η ρίζα; Στους πατριάρχες. Για τον λαό το Ισραήλ είναι η χώρα του ίδιου του Χριστού, αφού από αυτούς ήρθε κατά σάρκα. αλλά η ρίζα αυτού του δέντρου είναι ο Αβραάμ, ο Ισαάκ και ο Ιακώβ, οι άγιοι πατριάρχες. Και που είναι; Σε ανάπαυση με τον Θεό, σε μεγάλη τιμή. έτσι ώστε ήταν στους κόλπους του Αβραάμ που ο φτωχός, όταν προήχθη, ανατράφηκε μετά την αναχώρησή του από το σώμα, και στους κόλπους του Αβραάμ τον είδε από μακριά ο περήφανος πλούσιος. Γι' αυτό η ρίζα παραμένει, η ρίζα επαινείται. αλλά τα περήφανα κλαδιά άξιζαν να κοπούν και να μαραθούν. και με το κόψιμο τους βρήκε θέση η ταπεινή αγριελιά. 6. Άκου τώρα πώς κόβονται τα φυσικά κλαδιά, πώς μπολιάζεται η αγριελιά, μέσω του ίδιου του εκατόνταρχου, τον οποίο σκέφτηκα ότι πρέπει να αναφέρω για λόγους σύγκρισης με αυτόν τον κυβερνήτη. Αλήθεια σας λέω, δεν βρήκα τόσο μεγάλη πίστη στο Ισραήλ. Γι' αυτό σας λέω, ότι πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και από τη δύση. Πόσο πολύ η αγριελιά κατέλαβε τη γη! Αυτός ο κόσμος ήταν ένα πικρό δάσος. αλλά λόγω της ταπεινοφροσύνης, γι' αυτό δεν είμαι άξιος – πολλοί θα έρθουν από την ανατολή και από τη δύση. Και δώσε να έρθουν, τι θα γίνει με αυτούς; Γιατί αν έρθουν, αποκόπτονται από το δάσος. πού είναι να εμβολιαστούν, για να μη μαραθούν; Και θα καθίσει, λέει, με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ και τον Ιακώβ. Σε ποιο συμπόσιο, σε περίπτωση που δεν καλέσετε να ζήσετε ποτέ, αλλά να πιείτε πολύ; Πού, να καθίσεις; Στη βασιλεία των ουρανών. Και πώς θα είναι με αυτούς που ήρθαν από το απόθεμα του Αβραάμ; Τι θα γίνουν τα κλαδιά με τα οποία ήταν γεμάτο το δέντρο; Τι άλλο από το να αποκοπούν, για να μπολιαστούν αυτά; Δείξε μας ότι θα αποκοπούν: Αλλά τα παιδιά της βασιλείας θα πάνε στο εξωτερικό σκοτάδι. Ματθαίος 8:5–12 7. Γι' αυτό ας έχει τιμή ανάμεσά μας ο Προφήτης, γιατί δεν είχε τιμή στη χώρα Του. Δεν είχε τιμή στη χώρα Του, όπου σχηματίστηκε. ας έχει τιμή στη χώρα που έχει σχηματίσει. Διότι σε εκείνη τη χώρα ήταν Αυτός, ο Δημιουργός των πάντων, πλασμένος ως δούλου. Για εκείνη την πόλη στην οποία δημιουργήθηκε, εκείνη τη Σιών, εκείνο το έθνος των Ιουδαίων, ο ίδιος έφτιαξε όταν ήταν με τον Πατέρα ως Λόγο του Θεού: γιατί όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα. Για εκείνον τον άνθρωπο που ακούσαμε σήμερα να λέγεται: Ένας Μεσίτης του Θεού και των ανθρώπων, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς. Α' Τιμόθεο 2:5 Οι Ψαλμοί επίσης προείπε, λέγοντας, η μητέρα μου είναι η Σιών, θα πει ένας άνθρωπος. Κάποιος άνθρωπος, ο Μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπων, λέει, μητέρα μου Σιών. Γιατί λέει, η μητέρα μου είναι η Σιών; Διότι από αυτήν πήρε σάρκα, από αυτήν ήταν η Παναγία, της οποίας η μήτρα πήρε τη μορφή δούλου. στην οποία δέχθηκε να φανεί πιο ταπεινός. Η μητέρα μου είναι η Σιών, λέει ένας άντρας. Και αυτός ο άνθρωπος, που λέει, η μητέρα μου είναι η Σιών, έγινε μέσα της, έγινε άντρας μέσα της. Διότι ήταν Θεός πριν από αυτήν, και έγινε άνθρωπος μέσα της. Αυτός που έγινε άνθρωπος μέσα της, ο ίδιος τη βρήκε. ο Ύψιστος έγινε άντρας στα πιο χαμηλά της. Επειδή ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Ο Ίδιος, ο Ύψιστος, την ίδρυσε. Τώρα, επειδή ίδρυσε αυτή τη χώρα, ας έχει τιμή εδώ. Η χώρα στην οποία γεννήθηκε Τον απέρριψε. ας δεχτεί εκείνη τη χώρα Αυτόν που Αυτός αναγέννησε. Τρακτάτο 17 (Ιωάννης 5:1–18) 1. Δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένα θαύμα έγινε από τον Θεό. το θαύμα θα ήταν αν το είχε φτιάξει ο άνθρωπος. Μάλλον πρέπει να χαιρόμαστε παρά να απορούμε ότι ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός έγινε άνθρωπος, παρά ότι έκανε θεία έργα μεταξύ των ανθρώπων. Έχει μεγαλύτερη σημασία για τη σωτηρία μας αυτό που δημιουργήθηκε για τους ανθρώπους, παρά αυτό που έκανε μεταξύ των ανθρώπων: είναι πιο σημαντικό ότι θεράπευσε τα ελαττώματα των ψυχών, παρά ότι θεράπευσε τις αδυναμίες των θνητών σωμάτων. Επειδή όμως η ψυχή δεν γνώριζε Αυτόν από τον οποίο επρόκειτο να θεραπευθεί, και είχε μάτια στη σάρκα για να δει σωματικές πράξεις, αλλά δεν είχε ακόμη υγιή μάτια στην καρδιά με τα οποία να Τον αναγνωρίσει ως Θεό που έκρυβε στη σάρκα, έκανε ό,τι μπορούσε να δει η ψυχή, για να θεραπεύσει αυτό που δεν μπορούσε να δει. Μπήκε σε ένα μέρος όπου βρισκόταν ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων - τυφλών, χωλών, μαραμένων. Και όντας ο γιατρός και των ψυχών και των σωμάτων, και αφού ήρθε να θεραπεύσει όλες τις ψυχές εκείνων που έπρεπε να πιστέψουν, από εκείνους τους αρρώστους, διάλεξε μία για θεραπεία, για να σημάνει έτσι την ενότητα. Αν κάνοντας αυτό Τον θεωρούμε με κοινό νου, με απλή ανθρώπινη κατανόηση και εξυπνάδα, όσον αφορά τη δύναμη, δεν ήταν σπουδαίο θέμα που έκανε. και επίσης όσον αφορά την καλοσύνη Έκανε πολύ λίγα. Ήταν τόσοι πολλοί εκεί, και όμως μόνο ένας θεραπεύτηκε, ενώ μπορούσε με μια λέξη να τους αναστήσει όλους. Τι πρέπει, λοιπόν, να καταλάβουμε εκτός από το ότι η δύναμη και η καλοσύνη έκανε αυτό που οι ψυχές θα μπορούσαν, με τις πράξεις Του, να καταλάβουν για την αιώνια σωτηρία τους, παρά αυτό που θα μπορούσαν να κερδίσουν τα σώματα για την πρόσκαιρη υγεία; Διότι αυτό που είναι η πραγματική υγεία των σωμάτων και που αναζητείται από τον Κύριο, θα είναι στο τέλος, στην ανάσταση των νεκρών. Αυτό που θα ζήσει τότε δεν θα πεθάνει πια. Αυτό που θα θεραπευτεί δεν θα είναι πια άρρωστο. Αυτό που θα χορτάσει δεν θα πεινά και τη δίψα. αυτό που θα γίνει καινούργιο δεν θα παλιώσει. Αλλά εκείνη την ώρα, όμως, τα μάτια των τυφλών, που άνοιξαν με εκείνες τις πράξεις του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, έκλεισαν πάλι στο θάνατο. Και τα μέλη των παραλυτικών που έλαβαν δύναμη λύθηκαν πάλι στο θάνατο. και ό,τι ήταν για ένα διάστημα ολοκληρωμένο σε θνητά μέλη, στο τέλος χάθηκε: αλλά η ψυχή που πίστεψε πέρασε στην αιώνια ζωή. Κατά συνέπεια, στην ψυχή που έπρεπε να πιστέψει, της οποίας είχε έρθει να συγχωρήσει τις αμαρτίες, στη θεραπεία των ασθενειών της οποίας είχε ταπεινώσει τον εαυτό Του, έδωσε μια σημαντική απόδειξη με τη θεραπεία αυτού του ανίκανου ανθρώπου. Για το βαθύ μυστήριο αυτού του πράγματος και αυτής της απόδειξης, στο βαθμό που ο Κύριος επιθυμεί να μας δώσει, ενώ είστε προσεκτικοί και βοηθάτε την αδυναμία μας με την προσευχή, θα μιλήσω όσο μπορώ. Και ό,τι δεν μπορώ να κάνω, αυτό θα σας το παρέχει Αυτός με τη βοήθεια του οποίου κάνω ό,τι μπορώ. 2. Από αυτήν την πισίνα, που ήταν περιτριγυρισμένη από πέντε βεράντες, στις οποίες βρισκόταν ένα μεγάλο πλήθος αρρώστων, θυμάμαι ότι έχω περιθάλψει πολύ συχνά. και οι περισσότεροι από εσάς θα θυμηθείτε μαζί μου αυτό που πρόκειται να πω, αντί να το αποκτήσετε για πρώτη φορά. Αλλά δεν είναι σε καμία περίπτωση ασύμφορο να ανατρέξουμε σε θέματα που είναι ήδη γνωστά, ώστε και εκείνοι που δεν γνωρίζουν να μπορούν να λάβουν οδηγίες και εκείνοι που γνωρίζουν να επιβεβαιωθούν. Ως εκ τούτου, όπως είναι ήδη γνωστό, αυτά τα πράγματα πρέπει να θίγονται εν συντομία, όχι να ενσταλάσσονται χαλαρά. Αυτή η πισίνα και αυτό το νερό μου φαίνεται ότι σήμαιναν τον εβραϊκό λαό. Διότι ότι οι λαοί δηλώνονται με το όνομα των υδάτων, η Αποκάλυψη του Ιωάννη μας δείχνει ξεκάθαρα, όπου, αφού του έδειξαν πολλά νερά, και ρώτησε τι ήταν, απαντήθηκε ότι ήταν λαοί. Αποκάλυψη 17:15 Εκείνο το νερό, τότε – δηλαδή αυτός ο λαός – ήταν κλεισμένο μέσα από τα πέντε βιβλία του Μωυσή, όπως από πέντε αυλές. Αλλά αυτά τα βιβλία έφεραν τους αρρώστους, δεν τους θεράπευαν. Για τον νόμο καταδικασμένους, όχι αθωωμένους αμαρτωλούς. Ως εκ τούτου, η επιστολή, χωρίς χάρη, κατέστησε ένοχους ανθρώπους, τους οποίους με την ομολογία τους παρέδωσε τη χάρη. Διότι αυτό λέει ο απόστολος: Διότι αν είχε δοθεί νόμος που θα μπορούσε να δώσει ζωή, ασφαλώς η δικαιοσύνη θα έπρεπε να ήταν από το νόμο. Γιατί, λοιπόν, δόθηκε ο νόμος; Συνεχίζει λέγοντας, Αλλά η Γραφή έχει καταλήξει σε όλα υπό αμαρτία, ώστε η υπόσχεση μέσω της πίστης του Ιησού Χριστού να δοθεί σε αυτούς που πιστεύουν. Γαλάτες 3:21–22 Τι πιο προφανές; Αυτά τα λόγια δεν μας εξήγησαν τόσο τις πέντε αυλές όσο και το πλήθος των αρρώστων; Οι πέντε βεράντες είναι ο νόμος. Γιατί οι πέντε αυλές δεν θεράπευσαν τον άρρωστο λαό; Διότι, αν είχε δοθεί νόμος που θα μπορούσε να δώσει ζωή, σίγουρα η δικαιοσύνη θα έπρεπε να ήταν από το νόμο. Γιατί, λοιπόν, οι αυλές περιείχαν εκείνους που δεν θεράπευσαν; Επειδή η Γραφή έχει καταλήξει σε όλα υπό αμαρτία, ότι η υπόσχεση μέσω της πίστης του Ιησού Χριστού μπορεί να δοθεί σε αυτούς που πιστεύουν. 3. Τι έγινε, λοιπόν, ώστε όσοι δεν μπορούσαν να θεραπευθούν στις αυλές, να μπορέσουν να θεραπευτούν σε αυτό το νερό αφού ταλαιπωρηθούν; Γιατί ξαφνικά το νερό φάνηκε ταραγμένο, και αυτό από το οποίο ταράχτηκε δεν φάνηκε. Ίσως πιστεύετε ότι αυτό ήταν συνηθισμένο να γίνεται με αγγελική αρετή, αλλά όχι χωρίς να υπονοείται κάποιο μυστήριο. Αφού ταράχτηκε το νερό, αυτός που μπόρεσε ρίχθηκε μέσα, και μόνος του θεραπεύτηκε· όποιος μπήκε μετά από αυτόν, μάταια το έκανε. Τι σημαίνει, λοιπόν, με αυτό, εκτός κι αν ήρθε ένας, ακόμη και ο Χριστός, στον εβραϊκό λαό. και κάνοντας μεγάλα πράγματα, διδάσκοντας ωφέλιμα πράγματα, ταράχησε τους αμαρτωλούς, τάραξε το νερό με την παρουσία Του, και το ξεσήκωσε προς τον δικό Του θάνατο; Αλλά ήταν κρυμμένος τόσο ταραγμένος. Διότι, αν Τον γνώριζαν, ποτέ δεν θα είχαν σταυρώσει τον Κύριο της δόξης. 1 Κορινθίους 2:8 Επομένως, το να κατέβεις στο ταραγμένο νερό σημαίνει να πιστεύεις στον θάνατο του Κυρίου. Εκεί μόνο ένας θεραπεύτηκε, που σημαίνει ενότητα: όποιος ήρθε μετά δεν θεραπεύτηκε, γιατί όποιος είναι έξω από την ενότητα δεν μπορεί να θεραπευτεί. 4. Τώρα ας δούμε τι σκόπευε να σημάνει στην περίπτωση εκείνου που ο Ίδιος, διατηρώντας το μυστήριο της ενότητας, όπως είπα προηγουμένως, επαίνεσε να θεραπεύσει τόσους πολλούς αρρώστους. Βρήκε στον αριθμό των ετών αυτού του ανθρώπου τον αριθμό, θα λέγαμε, της αναπηρίας: Ήταν τριάντα οκτώ χρόνια σε αναπηρία. Το πώς αυτός ο αριθμός αναφέρεται περισσότερο στην αδυναμία παρά στην υγεία πρέπει να εξηγηθεί κάπως πιο προσεκτικά. Σας εύχομαι να είστε προσεκτικοί. ο Κύριος θα μας βοηθήσει, ώστε να μιλήσω σωστά και να ακούσετε αρκετά. Ο αριθμός σαράντα επαινείται στην προσοχή μας ως ένας αφιερωμένος από ένα είδος τελειότητας. Αυτό, υποθέτω, το ξέρεις καλά, αγαπητέ. Η Αγία Γραφή πολύ συχνά μαρτυρεί το γεγονός. Με αυτόν τον αριθμό καθαγιάστηκε η νηστεία, όπως πολύ καλά γνωρίζετε. Διότι ο Μωυσής νήστεψε σαράντα ημέρες και ο Ηλίας τόσες. και ο Κύριος και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός εκπλήρωσε ο ίδιος αυτόν τον αριθμό νηστείας. Με τον Μωυσή υποδηλώνεται ο νόμος. από τον Ηλία, τους προφήτες· από τον Κύριο, το ευαγγέλιο. Γι' αυτόν τον λόγο εμφανίστηκαν αυτοί οι τρεις σε εκείνο το βουνό, όπου έδειξε τον εαυτό Του στους μαθητές Του με τη λάμψη του προσώπου Του και της στολής Του. Διότι εμφανίστηκε στη μέση, μεταξύ του Μωυσή και του Ηλία, καθώς το ευαγγέλιο είχε μαρτυρία από τον νόμο και τους προφήτες. Ρωμαίους 3:21 Είτε, λοιπόν, στο νόμο, είτε στους προφήτες είτε στο ευαγγέλιο, ο αριθμός σαράντα επαινείται στην προσοχή μας στην περίπτωση της νηστείας. Τώρα η νηστεία, με τη μεγάλη και γενική της έννοια, είναι να απέχουμε από τις ανομίες και τις παράνομες απολαύσεις του κόσμου, που είναι τέλεια νηστεία: Για να μπορούμε, αρνούμενοι την ασέβεια και τις κοσμικές επιθυμίες, να ζούμε με εγκράτεια, δίκαια και ευσεβή σε αυτόν τον κόσμο. Ποια ανταμοιβή έχει ο απόστολος σε αυτή τη νηστεία; Συνεχίζει λέγοντας: Αναζητώντας εκείνη την ευλογημένη ελπίδα, και την εμφάνιση της δόξας του μακαριστού Θεού, και του Σωτήρα ημών Ιησού Χριστού. Τίτος 2:12–13 Σε αυτόν τον κόσμο, λοιπόν, γιορτάζουμε, σαν να λέμε, την αποχής των σαράντα ημερών, όταν ζούμε σωστά και απέχουμε από τις ανομίες και τις παράνομες απολαύσεις. Επειδή όμως αυτή η αποχή δεν θα είναι χωρίς ανταμοιβή, περιμένουμε αυτή την ευλογημένη ελπίδα και την αποκάλυψη της δόξας του μεγάλου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Με αυτήν την ελπίδα, όταν η πραγματικότητα της ελπίδας θα πραγματοποιηθεί, θα λάβουμε τον μισθό μας, μια δεκάρα (δηνάριο). Διότι ο ίδιος είναι ο μισθός που δίνεται στους εργάτες που εργάζονται στον αμπελώνα, Ματθαίος 20:10 όπως υποθέτω ότι θυμάστε. γιατί δεν πρέπει να επαναλαμβάνουμε τα πάντα, σαν σε άτομα εντελώς αδαή και άπειρα. Δίνεται ένα δηνάριο, λοιπόν, που παίρνει το όνομά του από τον αριθμό δέκα, και αυτό σε συνδυασμό με το σαράντα αποτελεί το πενήντα. γι' αυτό πριν από το Πάσχα κρατάμε το Quadragesima με κόπο, αλλά μετά το Πάσχα κρατάμε το Quinquagesima με χαρά, σαν να έχουμε λάβει το μισθό μας. Τώρα σε αυτό, σαν στην υγιεινή εργασία ενός καλού έργου, που ανήκει στον αριθμό σαράντα, προστίθεται το δηνάριο της ανάπαυσης και της ευτυχίας, για να γίνει ο αριθμός πενήντα. 5. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς το έδειξε επίσης πολύ πιο ανοιχτά, όταν συνόδευσε στη γη με τους μαθητές Του επί σαράντα ημέρες μετά την ανάστασή Του. και αφού την τεσσαρακοστή ημέρα ανέβηκε στους ουρανούς, στο τέλος δέκα ημερών έστειλε τον μισθό, το Άγιο Πνεύμα. Αυτά γίνονταν σε ταμπέλες, και από ένα είδος σημάδια ήταν οι ίδιες οι πραγματικότητες που αναμένονταν. Τροφοδοτούμαστε με σημαντικά στοιχεία, ώστε να μπορέσουμε να φτάσουμε στη διαρκή πραγματικότητα. Είμαστε εργάτες και εργαζόμαστε ακόμα στον αμπελώνα: όταν τελειώσει η μέρα και τελειώσει η δουλειά, θα πληρωθούν οι μισθοί. Αλλά ποιος εργάτης μπορεί να αντέξει τη λήψη του μισθού, αν δεν τον ταΐσουν όσο εργάζεται; Ακόμα κι εσύ ο ίδιος δεν θα δώσεις στον εργάτη σου μόνο μισθό. δεν θα του χαρίσεις επίσης ώστε να επανορθώσει τη δύναμή του στον κόπο του; Σίγουρα ταΐζεις αυτόν στον οποίο θα δώσεις μισθό. Με τον ίδιο τρόπο, επίσης, ο Κύριος, σε αυτές τις σημαντικές ενδείξεις των Γραφών, μας τρέφει όσο κοπιάζουμε. Διότι αν αποσυρθεί από εμάς αυτή η χαρά της κατανόησης των αγίων μυστηρίων, λιποθυμούμε στον τοκετό και δεν θα υπάρξει κανένας που να έρθει στην ανταμοιβή. 6. Πώς, λοιπόν, τελειοποιείται η εργασία στον αριθμό σαράντα; Ο λόγος, μπορεί να είναι, επειδή ο νόμος δόθηκε σε δέκα εντολές και επρόκειτο να κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο: ο οποίος ολόκληρος ο κόσμος, πρέπει να σημειώσουμε, αποτελείται από τέσσερα τέταρτα, ανατολή και δύση, νότο και βορρά, από όπου ο αριθμός δέκα, πολλαπλασιασμένος επί τέσσερα, φτάνει στο σαράντα. Ή, μπορεί, επειδή ο νόμος εκπληρώνεται από το ευαγγέλιο, το οποίο έχει τέσσερα βιβλία: γιατί στο ευαγγέλιο λέγεται, δεν ήρθα για να καταστρέψω τον νόμο, αλλά για να τον εκπληρώσω. Είτε, λοιπόν, για αυτόν τον λόγο ή για εκείνον, είτε για κάποιο άλλο πιο πιθανό, που κρύβεται από εμάς, αλλά όχι από πιο μορφωμένους ανθρώπους. Ωστόσο, είναι βέβαιο ότι στον αριθμό σαράντα υποδηλώνεται μια ορισμένη τελειότητα στα καλά έργα, τα οποία τα καλά έργα ασκούνται κυρίως με ένα είδος αποχής από τις παράνομες επιθυμίες του κόσμου, δηλαδή με τη νηστεία με τη γενική έννοια. Ακούστε επίσης τον απόστολο όταν λέει: Η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου. Ρωμαίους 10:10 Από πού η αγάπη; Με τη χάρη του Θεού, με το Άγιο Πνεύμα. Γιατί δεν μπορούσαμε να το έχουμε από τον εαυτό μας, σαν να το φτιάχναμε για τον εαυτό μας. Είναι το δώρο του Θεού, και είναι μεγάλο δώρο: γιατί, λέει, η αγάπη του Θεού χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα, το οποίο μας δίνεται. Ρωμαίους 5:5 Γι' αυτό η αγάπη ολοκληρώνει το νόμο, και πιο αληθινά λέγεται ότι η αγάπη είναι η τελειοποίηση του νόμου. Ας αναρωτηθούμε για αυτήν την αγάπη, με ποιον τρόπο ο Κύριος την υποβάλλει στην προσοχή μας. Θυμηθείτε τι έθεσα: Θέλω να εξηγήσω τον αριθμό τριάντα οκτώ των ετών αυτού του ανίκανου ανθρώπου, γιατί αυτός ο αριθμός τριάντα οκτώ είναι ένας αριθμός αδυναμίας παρά υγείας. Τώρα, όπως έλεγα, η αγάπη εκπληρώνει το νόμο. Ο αριθμός σαράντα ανήκει στην τελειοποίηση του νόμου σε όλα τα έργα. αλλά στην αγάπη δύο εντολές δεσμεύονται να τηρούμε. Κράτα μπροστά στα μάτια σου, σε ικετεύω, και βάλε στη μνήμη σου αυτό που λέω. Μην γίνετε περιφρονητές του λόγου, για να μην γίνει η ψυχή σας ένα πατημένο μονοπάτι, όπου ο χυτός σπόρος δεν μπορεί να φυτρώσει, και τα πτηνά του ουρανού θα έρθουν και θα τον μαζέψουν. Συλλάβετέ το και βάλτε το στις καρδιές σας. Οι εντολές της αγάπης, που μας δόθηκαν από τον Κύριο, είναι δύο: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. και, θα αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες. Ματθαίος 22:37–40 Η χήρα έριξε εύλογα δύο ακάρεα, όλη της την περιουσία, στις προσφορές του Θεού: δικαιολογημένα ο οικοδεσπότης πήρε δύο χρήματα για τον φτωχό που πληγώθηκε από τους ληστές, για να θεραπεύσει: δικαιολογημένα ο Ιησούς πέρασε δύο μέρες με τους Σαμαρείτες, για να τους εδραιώσει στην αγάπη. Έτσι, ενώ ένα ορισμένο καλό πράγμα γενικά δηλώνεται από αυτόν τον αριθμό δύο, πιο ιδιαίτερα είναι η αγάπη με τον διπλό της χαρακτήρα που μας παρουσιάζεται με αυτόν τον τρόπο. Εάν, λοιπόν, ο αριθμός σαράντα κατέχει την τελειοποίηση του νόμου, και ο νόμος εκπληρώνεται μόνο στις δίδυμες εντολές της αγάπης, γιατί αναρωτιέστε ότι ήταν αδύναμος και άρρωστος, που του έλειπαν τα σαράντα επί δύο; 7. Επομένως, ας δούμε τώρα το ιερό μυστήριο με το οποίο αυτός ο ανίκανος άνθρωπος θεραπεύεται από τον Κύριο. Ήρθε ο ίδιος ο Κύριος, ο Δάσκαλος της αγάπης, γεμάτος αγάπη, συντομεύοντας, όπως είχε προφητευτεί από Αυτόν, τον λόγο στη γη, και έδειξε ότι ο νόμος και οι προφήτες κρέμονται από δύο εντολές αγάπης. Σε αυτά κρεμόταν ο Μωυσής με τον αριθμό του σαράντα, σ' αυτούς ο Ηλίας με τον δικό του. και ο Κύριος έφερε αυτόν τον αριθμό στη μαρτυρία Του. Αυτός ο ανίκανος άνθρωπος θεραπεύεται από τον Κύριο αυτοπροσώπως. αλλά πριν τον θεραπεύσει, τι του λέει; Θα γίνεις ολόκληρος; Ο άντρας απάντησε ότι δεν είχε άνθρωπο να τον βάλει στην πισίνα. Πραγματικά είχε ανάγκη από έναν άνθρωπο για να θεραπεύσει, αλλά εκείνον τον άνθρωπο που είναι και Θεός. Γιατί ένας είναι ο Θεός και ένας είναι ο Μεσίτης μεταξύ Θεού και ανθρώπου, ο άνθρωπος Χριστός Ιησούς. Α' Τιμόθεο 2:5 Ήρθε, λοιπόν, ο Άνθρωπος που χρειαζόταν: γιατί να καθυστερήσει η θεραπεία; Σήκω, λέει Εκείνος. σηκώστε το κρεβάτι σας και περπατήστε. Είπε τρία πράγματα: Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Αλλά αυτή η Ανάσταση δεν ήταν εντολή για να γίνει ένα έργο, αλλά η λειτουργία της θεραπείας. Και ο άντρας, όταν έγινε καλά, έλαβε δύο εντολές: Σήκωσε το κρεβάτι σου και Περπάτα. Σε ρωτάω, γιατί δεν ήταν αρκετό να πεις, Περπάτα; Ή, εν πάση περιπτώσει, γιατί δεν ήταν αρκετό να πούμε, Σήκω; Διότι όταν ο άνδρας είχε σηκωθεί ολόκληρος, δεν θα είχε μείνει στον τόπο. Δεν θα είχε σηκωθεί με σκοπό να φύγει; Η εντύπωσή μου είναι ότι Αυτός που βρήκε τον άνθρωπο να του λείπουν δύο πράγματα, του έδωσε αυτές τις δύο εντολές: γιατί, με το να τον διατάξει να κάνει δύο πράγματα, είναι σαν να γέμισε αυτό που του έλειπε. 8. Πώς, λοιπόν, βρίσκουμε τις δύο εντολές της αγάπης που υποδεικνύονται σε αυτές τις δύο εντολές του Κυρίου; Σήκωσε το κρεβάτι σου, λέει Εκείνος, και περπάτα. Τι είναι οι δύο εντολές, αδελφοί μου, θυμηθείτε μαζί μου. Διότι θα έπρεπε να σας είναι απολύτως οικεία, και όχι απλώς να έρχονται στο μυαλό σας όταν απαγγέλλονται από εμάς, αλλά δεν πρέπει ποτέ να σβήσουν από τις καρδιές σας. Ας είναι πάντα η υπέρτατη σκέψη σου, ότι πρέπει να αγαπάς τον Θεό και τον πλησίον σου: τον Θεό με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. και ο πλησίον σου σαν τον εαυτό σου. Αυτά πρέπει πάντα να συλλογίζονται, να διαλογίζονται, να διατηρούνται, να ασκούνται και να εκπληρώνονται. Η αγάπη του Θεού έρχεται πρώτη στη σειρά της απόλαυσης. αλλά στη σειρά που κάνουμε, η αγάπη του πλησίον μας προηγείται. Διότι Αυτός που σου πρόσταξε αυτήν την αγάπη με δύο εντολές, δεν σε πρόσταξε να αγαπάς πρώτα τον πλησίον σου και μετά τον Θεό, αλλά πρώτα τον Θεό και μετά τον πλησίον σου. Εσύ όμως, καθώς δεν βλέπεις ακόμη τον Θεό, κερδίζεις να Τον δεις αγαπώντας τον πλησίον σου. αγαπώντας τον πλησίον σου καθαρίζεις το μάτι σου επειδή βλέπεις τον Θεό, όπως προφανώς λέει ο Ιωάννης: Αν δεν αγαπάς τον αδελφό σου που βλέπεις, πώς μπορείς να αγαπάς τον Θεό, τον οποίο δεν βλέπεις; 1 Ιωάννη 4:20 Βλέπετε, σας λένε, αγαπάτε τον Θεό. Αν μου πεις, Δείξε μου τον, για να Τον αγαπήσω. τι να απαντήσω, αλλά τι λέει ο ίδιος Ιωάννης: Κανένας άνθρωπος δεν είδε ποτέ τον Θεό; Και, για να μην πιστεύεις ότι είσαι εντελώς αποξενωμένος από το να βλέπεις τον Θεό, λέει, ο Θεός είναι αγάπη. και αυτός που κατοικεί στην αγάπη κατοικεί στον Θεό. 1 Ιω. 4:16 Γι' αυτό να αγαπάς τον πλησίον σου. Κοίταξε την πηγή της αγάπης σου για τον πλησίον σου. εκεί θα δεις, όπως μπορείς, τον Θεό. Άρχισε, λοιπόν, να αγαπάς τον πλησίον σου. Σπάστε το ψωμί σας στον πεινασμένο και φέρτε στο σπίτι σας αυτόν που έχει ανάγκη χωρίς καταφύγιο. Αν δείτε γυμνό, ντύστε τον. και μη περιφρονείς εκείνους του σπιτικού του σπόρου σου. Και κάνοντας αυτό, τι θα έχετε ως συνέπεια; Τότε το φως σου θα αναδυθεί σαν το πρωινό φως. Ησαΐας 58:7–8 Το φως σου είναι ο Θεός σου, φως πρωινού για σένα, γιατί θα έρθει σε σένα μετά τη νύχτα αυτού του κόσμου· γιατί δεν αναστέλλεται ούτε δύει, γιατί μένει πάντα. Θα είναι ένα πρωινό φως για σένα κατά την επιστροφή σου, Αυτός που είχε ετοιμάσει για σένα να πέσεις μακριά Του. Επομένως, σε αυτό Σήκωσε το κρεβάτι σου, μου φαίνεται ότι είπε: Αγάπα τον πλησίον σου. 9. Αλλά γιατί η αγάπη του πλησίον μας εκφράζεται με το σήκωμα του κρεβατιού, είναι ακόμα σιωπηλή, και, όπως υποθέτω, χρειάζεται να εξηγηθεί: εκτός αν, ίσως, μας προσβάλλει ότι ο πλησίον μας πρέπει να υποδεικνύεται με ένα κρεβάτι, ένα ανόητο, παράλογο πράγμα. Ας μη θυμώσει ο πλησίον μου, αν μας εκθέσει κάτι χωρίς ψυχή και αίσθημα. Ο ίδιος ο Κύριος, ακόμη και ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, ονομάζεται ακρογωνιαίος λίθος, για να οικοδομήσει δύο μέσα Του. Λέγεται και βράχος, από τον οποίο έτρεχε νερό: Και αυτός ο βράχος ήταν ο Χριστός. 1 Κορινθίους 10:4 Τι θαύμα, λοιπόν, αν ο Χριστός ονομάζεται βράχος, αυτός ο γείτονας ονομάζεται ξύλο; Ωστόσο, δεν υπάρχει κανένα είδος ξύλου. καθώς ούτε αυτός ήταν κανενός είδους βράχος, αλλά ένας από τον οποίο έρεε νερό στους διψασμένους. ούτε κανενός είδους πέτρα, αλλά ένας ακρογωνιαίος λίθος, που από μόνος του συνέδεε δύο τοίχους που έρχονται από διαφορετικές κατευθύνσεις. Οπότε δεν μπορείς να θεωρήσεις τον διπλανό σου ξύλο οποιουδήποτε είδους, αλλά ένα κρεβάτι. Τότε τι υπάρχει σε ένα κρεβάτι, προσευχήσου; Τι, αλλά ότι ο ανίκανος άνδρας φέρθηκε πάνω του. αλλά, όταν είναι ολόκληρος, κουβαλάει το κρεβάτι; Τι λέει ο απόστολος; Φέρτε ο ένας τα βάρη του άλλου και έτσι θα εκπληρώσετε το νόμο του Χριστού. Γαλάτες 6:2 Τώρα ο νόμος του Χριστού είναι αγάπη, και η αγάπη δεν εκπληρώνεται αν δεν σηκώσουμε ο ένας τα βάρη του άλλου. Ανεκτικοί, λέει ο ένας στον άλλον ερωτευμένοι, προσπαθώντας να διατηρήσουν την ενότητα του Πνεύματος στον δεσμό της ειρήνης. Εφεσίους 4:2 Όταν ήσουν αδύναμος ο πλησίον σου σε γέννησε: θεραπεύτηκες, φέρε τον πλησίον σου. Έτσι θα γεμίσεις, άνθρωπε, αυτό που σου έλειπε. Σηκώστε το κρεβάτι σας, λοιπόν. Αλλά όταν το έχετε σηκώσει, μην μείνετε στη θέση. βόλτα. Αγαπώντας τον πλησίον σου, φροντίζοντας για τον πλησίον σου, εκτελείς την πορεία σου. Πού πηγαίνεις, εκτός από τον Κύριο τον Θεό, τον οποίο πρέπει να αγαπάμε με όλη την καρδιά και με όλη την ψυχή και με όλο τον νου; Διότι δεν ήρθαμε ακόμη στον Κύριο, αλλά έχουμε τον πλησίον μας μαζί μας. Να τον αντέξετε, λοιπόν, όταν περπατάτε, για να έρθετε σε Εκείνον με τον οποίο θέλετε να μείνετε. Επομένως, σηκώστε το κρεβάτι σας και περπατήστε. 10. Ο άνθρωπος το έκανε αυτό, και οι Ιουδαίοι προσβλήθηκαν. Διότι είδαν έναν άνθρωπο να κουβαλάει το κρεβάτι του την ημέρα του Σαββάτου, και δεν κατηγόρησαν τον Κύριο που τον θεράπευσε το Σάββατο, για να μπορέσει να τους απαντήσει, ότι αν κάποιος από αυτούς έπεσε θηρίο σε ένα πηγάδι, σίγουρα θα το έβγαζε το Σάββατο και θα έσωζε το θηρίο του. και έτσι, τώρα δεν Του αντιρρήθηκαν ότι ένας άνθρωπος έγινε καλά την ημέρα του Σαββάτου, αλλά ότι ο άνθρωπος κουβαλούσε το κρεβάτι του. Αλλά αν δεν επρόκειτο να αναβληθεί η θεραπεία, θα έπρεπε επίσης να είχε διαταχθεί ένα έργο; Δεν σου επιτρέπεται, λένε, να κάνεις αυτό που κάνεις, να σηκώσεις το κρεβάτι σου. Και αυτός, σε υπεράσπιση, έβαλε τον συγγραφέα της θεραπείας του μπροστά στους λογοκριτές του, λέγοντας: Αυτός που με έκανε καλά, αυτός μου είπε: Σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Δεν πρέπει να λάβω εντολή από αυτόν από τον οποίο έλαβα θεραπεία; Και είπαν: Ποιος είναι αυτός που σου είπε: Σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα; 11. Εκείνος όμως που ολοκληρώθηκε δεν ήξερε ποιος ήταν αυτός που του το είπε αυτό. Διότι ο Ιησούς, όταν το έκανε αυτό και του έδωσε αυτή την εντολή, απομακρύνθηκε από αυτόν μέσα στο πλήθος. Δείτε πώς εκπληρώνεται και αυτό. Αντέχουμε τον πλησίον μας και βαδίζουμε προς τον Θεό. Αυτόν όμως, προς τον οποίον πορευόμαστε, δεν τον βλέπουμε ακόμη· γι' αυτό και ο άνθρωπος δεν γνώρισε ακόμη τον Ιησού. Το μυστήριο που μας αποκαλύπτεται εδώ είναι ότι πιστεύουμε σε Αυτόν που δεν βλέπουμε ακόμη. και για να μη φαίνεται, γυρίζει στην άκρη μέσα στο πλήθος. Είναι δύσκολο μέσα σε ένα πλήθος να δούμε τον Χριστό: μια ορισμένη μοναξιά είναι απαραίτητη για το μυαλό μας. Είναι με μια ορισμένη μοναξιά στοχασμού που φαίνεται ο Θεός. Ένα πλήθος έχει θόρυβο. αυτό το όραμα απαιτεί μυστικότητα. Σήκωσε το κρεβάτι σου – άντεξε τον πλησίον σου. και περπάτα, για να φτάσεις στον στόχο. Μην αναζητάτε τον Χριστό σε ένα πλήθος: Δεν είναι σαν ένας από ένα πλήθος. Υπερέχει σε όλο το πλήθος. Εκείνο το μεγάλο ψάρι ανέβηκε πρώτα από τη θάλασσα, και κάθεται στον ουρανό και μεσολαβεί για μας: ως μεγάλος αρχιερέας μπήκε μόνος του μέσα στο πέπλο. το πλήθος στέκεται χωρίς. Περπατάς, κουβαλώντας τον πλησίον σου: αν έμαθες να αντέχεις, εσύ που συνήθιζες να αντέχεις. Με μια λέξη, ακόμη και τώρα που δεν γνωρίζετε ακόμη τον Ιησού, δεν βλέπετε ακόμη τον Ιησού: τι ακολουθεί μετά από αυτό; Εφόσον αυτός ο άντρας δεν σταμάτησε να σηκώσει το κρεβάτι του και να περπατήσει, ο Ιησούς τον βλέπει μετά στο ναό. Δεν είδε τον Ιησού μέσα στο πλήθος, Τον είδε στο ναό. Ο Κύριος Ιησούς, πράγματι, τον είδε και στο πλήθος και στο ναό. αλλά ο ανίκανος άνθρωπος δεν γνωρίζει τον Ιησού μέσα στο πλήθος, αλλά Τον γνωρίζει στο ναό. Ο άνθρωπος ήρθε τότε στον Κύριο: Τον είδε στο ναό, τον είδε σε ιερό, τον είδε σε ιερό μέρος. Και τι του λέει ο Κύριος; Ιδού, ολοκληρώθηκες. μην αμαρτάνεις πια, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο. 12. Ο άνθρωπος, λοιπόν, αφού είδε τον Ιησού, και ήξερε ότι Αυτός ήταν ο δημιουργός της θεραπείας του, δεν ήταν νωθρός στο κήρυγμα Αυτόν που είχε δει: Έφυγε και είπε στους Ιουδαίους ότι ήταν ο Ιησούς που τον έκανε καλά. Τους ειδοποίησε, και ήταν έξαλλοι εναντίον του. κήρυττε τη δική του σωτηρία, δεν αναζητούσαν τη δική τους σωτηρία. 13. Οι Ιουδαίοι καταδίωξαν τον Κύριο Ιησού επειδή έκανε αυτά τα πράγματα την ημέρα του Σαββάτου. Ας ακούσουμε ποια απάντηση έδωσε τώρα ο Κύριος στους Ιουδαίους. Σας έχω πει πώς συνηθίζει να απαντά σχετικά με τη θεραπεία των ανθρώπων την ημέρα του Σαββάτου, ότι δεν χρησιμοποιούσαν την ημέρα του Σαββάτου για να χτυπούν τα βοοειδή τους, είτε κατά την παράδοση είτε για να τα ταΐσουν. Τι απαντά σχετικά με τη μεταφορά του κρεβατιού; Μια έκδηλη σωματική δουλειά έγινε μπροστά στα μάτια των Εβραίων. όχι μια θεραπεία του σώματος, αλλά μια σωματική εργασία, που φαινόταν όχι τόσο απαραίτητη όσο η θεραπεία. Ας δηλώσει λοιπόν ο Κύριος ανοιχτά ότι το μυστήριο του Σαββάτου, ακόμη και το σημείο της τήρησης μιας ημέρας, δόθηκε στους Ιουδαίους για κάποιο διάστημα, αλλά ότι η εκπλήρωση του μυστηρίου είχε έρθει μέσα του. Ο Πατέρας μου, λέει, εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι. Έστειλε μεγάλη ταραχή ανάμεσά τους: το νερό ταράζεται από τον ερχομό του Κυρίου, αλλά αυτός που ταράζει δεν φαίνεται. Ωστόσο, ένας μεγάλος άρρωστος πρόκειται να θεραπευτεί από το ταραγμένο νερό, ολόκληρος ο κόσμος από το θάνατο του Κυρίου. 14. Ας δούμε, λοιπόν, την απάντηση που δίνει η Αλήθεια: Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι. Είναι ψευδές, λοιπόν, αυτό που λέει η Γραφή, ότι ο Θεός αναπαύθηκε από όλα τα έργα Του την έβδομη ημέρα; Και μιλάει ο Κύριος Ιησούς αντίθετα με αυτή τη Γραφή που υπηρέτησε ο Μωυσής, ενώ ο ίδιος λέει στους Ιουδαίους: Αν πιστεύατε στον Μωυσή, θα με πιστεύατε; γιατί έγραψε για μένα; Δείτε, λοιπόν, αν ο Μωυσής δεν εννοούσε ότι ήταν σημαντικό για κάτι που ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα. Γιατί ο Θεός δεν είχε κουραστεί να κάνει το έργο της δικής Του δημιουργίας και χρειαζόταν ανάπαυση ως άνθρωπος. Πώς μπορεί να έχει κουραστεί Αυτός που έγινε από μια λέξη; Ωστόσο, είναι αλήθεια και τα δύο, ότι ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα Του την έβδομη ημέρα. Και αυτό είναι επίσης αλήθεια ότι ο Ιησούς λέει, ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα. Αλλά ποιος μπορεί να το ξεδιπλώσει με λόγια, ο άνθρωπος για τους ανθρώπους, ο αδύναμος προς τον αδύναμο, ο αμαθής για εκείνους που θέλουν να μάθουν; και αν τύχει να καταλάβει κάπως, ανίκανος να το φέρει μπροστά και να το ξεδιπλώσει στους ανθρώπους, οι οποίοι με δυσκολία, μπορεί να το λάβουν, ακόμα κι αν αυτό που ελήφθη μπορεί ενδεχομένως να ξεδιπλωθεί; Ποιος, λέω, αδέρφια μου, μπορεί να ξεδιπλώσει με λόγια πώς ο Θεός εργάζεται και όταν ξεκουράζεται και αναπαύεται ενώ εργάζεται; Σας προσεύχομαι να αναβάλετε αυτό το θέμα ενώ προχωράτε στο δρόμο. γιατί αυτή η όραση απαιτεί τον ναό του Θεού, απαιτεί τον άγιο τόπο. Άντεξε τον πλησίον σου και περπάτα. Θα Τον δείτε σε εκείνο το μέρος όπου δεν θα ζητάτε τα λόγια των ανθρώπων. 15. Ίσως μπορούμε καταλληλότερα να πούμε αυτό, ότι με το ρητό, ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα, υπέδειξε με ένα μεγάλο μυστήριο τον Κύριο και τον ίδιο τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, ο οποίος μίλησε και είπε: Ο Πατέρας μου εργάζεται ως τώρα, και εγώ εργάζομαι. Γιατί ο Κύριος Ιησούς είναι, φυσικά, Θεός. Διότι Αυτός είναι ο Λόγος του Θεού, και έχετε ακούσει ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος. και όχι κανένας λόγος, αλλά ο Λόγος ήταν Θεός, και όλα έγιναν από Αυτόν. Ίσως υποδηλώθηκε ότι θα αναπαυόταν την έβδομη ημέρα από όλα τα έργα Του. Γιατί, διαβάστε το Ευαγγέλιο και δείτε τι σπουδαία έργα έκανε ο Ιησούς. Έκανε τη σωτηρία μας στον σταυρό, για να εκπληρωθούν όλα όσα είχαν προειπωθεί από τους προφήτες. Στέφθηκε με αγκάθια. Κρεμάστηκε στο δέντρο. είπε: Διψάω, πήρα ξύδι σε σφουγγάρι, για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε: Και στη δίψα μου έδωσαν να πιω ξύδι. Και όταν ολοκληρώθηκαν όλα τα έργα Του, την έκτη ημέρα της εβδομάδας, έσκυψε το κεφάλι Του και παρέδωσε το πνεύμα, και το Σάββατο αναπαύθηκε στον τάφο από όλα τα έργα Του. Γι' αυτό είναι σαν να είπε στους Ιουδαίους: Γιατί περιμένετε να μην εργαστώ το Σάββατο; Η ημέρα του Σαββάτου ορίστηκε για εσάς ως σημείο μου. Παρατηρείτε τα έργα του Θεού: Ήμουν εκεί όταν έγιναν, από εμένα έγιναν όλα. τους ξέρω. «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα.» Ο Πατέρας έφτιαξε το φως, αλλά είπε ότι πρέπει να υπάρχει φως. Αν μίλησε, το έκανε με τον Λόγο Του: Ο Λόγος Του ήμουν, είμαι. από εμένα ήταν ο κόσμος που φτιάχτηκε σε αυτά τα έργα, από μένα ο κόσμος κυβερνάται σε αυτά τα έργα. Ο Πατέρας μου εργάστηκε όταν έφτιαξε τον κόσμο, και μέχρι τώρα εργάζεται ενώ κυβερνά τον κόσμο: επομένως από εμένα έφτιαξε όταν έφτιαξε, και από εμένα κυβερνά ενώ κυβερνά. Αυτό είπε, αλλά σε ποιον; Σε ανθρώπους κωφούς, τυφλούς, χωλούς, ανίκανους, που δεν αναγνωρίζουν τον γιατρό, και σαν σε φρενίτιδα είχαν χάσει το μυαλό τους, επιθυμώντας να Τον σκοτώσουν. 16. Επιπλέον, τι είπε ο ευαγγελιστής καθώς προχωρούσε; Γι' αυτό οι Εβραίοι επιζητούσαν περισσότερο να Τον σκοτώσουν, γιατί όχι μόνο παραβίαζε το Σάββατο, αλλά έλεγε και ότι ο Θεός ήταν Πατέρας Του. όχι με συνηθισμένο τρόπο, αλλά πώς; Κάνοντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό. Γιατί όλοι λέμε στον Θεό, Πατέρα μας που είσαι στους ουρανούς. διαβάζουμε επίσης ότι οι Ιουδαίοι είπαν: Βλέποντας σε είσαι ο Πατέρας μας. Ησαΐας 63:16 Γι' αυτό, δεν ήταν γι' αυτό θυμωμένοι, επειδή είπε ότι ο Θεός ήταν Πατέρας Του, αλλά επειδή το είπε με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό,τι οι άνθρωποι. Ιδού, οι Εβραίοι καταλαβαίνουν αυτό που δεν καταλαβαίνουν οι Αρειανοί. Οι Αρειανοί, στην πραγματικότητα, λένε ότι ο Υιός δεν είναι ίσος με τον Πατέρα, και ως εκ τούτου είναι ότι η αίρεση εκδιώχθηκε από την Εκκλησία. Ιδού, οι πολύ τυφλοί, οι ίδιοι οι φονείς του Χριστού, ακόμη καταλάβαιναν τα λόγια του Χριστού. Δεν Τον κατάλαβαν ότι ήταν ο Χριστός, ούτε τον κατάλαβαν ότι ήταν ο Υιός του Θεού: αλλά εντούτοις κατάλαβαν ότι με αυτά τα λόγια ένας τέτοιος Υιός του Θεού τους γνώριζε όπως θα έπρεπε να είναι ίσος με τον Θεό. Δεν ήξεραν ποιος ήταν. παρόλα αυτά αναγνώρισαν ότι ένας τέτοιος πρέπει να δηλωθεί, με το ότι είπε ότι ο Θεός ήταν ο Πατέρας Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό. Δεν ήταν επομένως ίσος με τον Θεό; Δεν έκανε τον εαυτό Του ίσο, αλλά ο Πατέρας Τον γέννησε ίσο. Αν έκανε τον εαυτό του ίσο, θα έπεφτε από ληστεία. Διότι εκείνος που ήθελε να γίνει ίσος με τον Θεό, ενώ δεν ήταν έτσι, έπεσε, και από άγγελο έγινε διάβολος, Ησαΐας 14:14 και χορήγησε στον άνθρωπο εκείνο το ποτήρι της υπερηφάνειας με το οποίο έπεσε κάτω. Γιατί αυτός ο πεσμένος είπε στον άνθρωπο, ζηλεύοντας τη στάση του, Γεύσου, και θα είσαι σαν θεοί. Γένεση 3:5, δηλαδή, αρπάξτε για τον εαυτό σας με σφετερισμό αυτό που δεν είστε φτιαγμένοι, γιατί κι εγώ με ληστεία ρίχτηκε. Δεν το διατύπωσε αυτό, αλλά αυτό έπεισε. Ο Χριστός, όμως, γεννήθηκε ίσος με τον Πατέρα, δεν έγινε. γεννημένος από την ουσία του Πατέρα. Γι' αυτό ο απόστολος τον δηλώνει: Ο οποίος, έχοντας τη μορφή του Θεού, θεώρησε ότι δεν ήταν ληστεία να είσαι ίσος με τον Θεό. Τι σημαίνει ότι δεν ήταν ληστεία; Δεν σφετερίστηκε την ισότητα με τον Θεό, αλλά βρισκόταν σε εκείνη την ισότητα από την οποία γεννήθηκε. Και πώς θα φτάναμε στον ίσο Θεό; Άδειασε τον εαυτό Του, παίρνοντας πάνω Του τη μορφή δούλου. Φιλιππησίους 2:6 Αλλά εκκενώθηκε όχι χάνοντας αυτό που ήταν, αλλά παίρνοντας σε Αυτόν αυτό που δεν ήταν. Οι Εβραίοι, περιφρονώντας αυτή τη μορφή δούλου, δεν μπορούσαν να καταλάβουν τον Κύριο Χριστό ίσο με τον Πατέρα, αν και δεν είχαν την παραμικρή αμφιβολία ότι το επιβεβαίωσε για τον εαυτό Του, και γι' αυτό εξαγριώθηκαν: και όμως τους υποφερόταν και ζητούσε τη θεραπεία τους, ενώ εκείνοι οργίζονταν εναντίον Του. 1. Ο Ιωάννης ο ευαγγελιστής, μεταξύ των συντρόφων του και των άλλων ευαγγελιστών, έλαβε αυτό το ιδιαίτερο και περίεργο δώρο από τον Κύριο (στο στήθος του οποίου στηρίχτηκε στη γιορτή, για να δηλώσει ότι έπινε βαθύτερα μυστικά από τα βάθη της καρδιάς Του), για να πει εκείνα τα σχετικά με τον Υιό του Θεού που ίσως δεν μπορούν να ξεσηκώσουν το μυαλό του μικρού. ενώ στα μυαλά, κάπως μεγαλύτερης ανάπτυξης, και φθάνοντας σε μια ορισμένη ηλικία εσωτερικού ανδρισμού, δίνει με αυτά τα λόγια κάτι με το οποίο μπορούν και να ασκηθούν και να τραφούν. Το έχετε ακούσει όταν διαβάστηκε και θυμάστε πώς προέκυψε αυτή η ομιλία. Διότι χθες διαβάστηκε, ότι γι' αυτό οι Εβραίοι επεδίωξαν να σκοτώσουν τον Ιησού, επειδή όχι μόνο παραβίαζε το Σάββατο, αλλά είπε επίσης ότι ο Θεός ήταν Πατέρας Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό. Αυτό που δυσαρέστησε τους Ιουδαίους, ευχαριστούσε τον Πατέρα. Αυτό, χωρίς αμφιβολία, ευχαριστεί και αυτούς που τιμούν τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα. γιατί αν δεν τους ευχαριστεί, δεν θα είναι ευχάριστοι. Γιατί ο Θεός δεν θα είναι μεγαλύτερος επειδή σε ευχαριστεί, αλλά θα είσαι λιγότερος αν σε δυσαρεστήσει. Τώρα εναντίον αυτής της συκοφαντίας τους, που έρχεται είτε από άγνοια είτε από κακία, ο Κύριος δεν λέει καθόλου αυτό που μπορούν να καταλάβουν, αλλά για να ταράξουν και να ταραγούν, και, όταν ταράζονται, μπορεί να αναζητήσουν τον Γιατρό. Και πρόφερε αυτό που έπρεπε να γραφτεί, για να διαβαστεί μετά και από εμάς. Τώρα είδαμε τι συνέβη στις καρδιές των Εβραίων όταν άκουσαν αυτά τα λόγια. τι συμβαίνει στον εαυτό μας όταν τα ακούμε, ας αναλογιστούμε πληρέστερα. Διότι οι αιρέσεις και ορισμένες αρχές διαστροφής, που παγιδεύουν τις ψυχές και τις εκτοξεύουν στα βάθη, δεν έχουν ξεπηδήσει παρά μόνο όταν οι καλές Γραφές δεν κατανοούνται σωστά, και όταν αυτό που δεν γίνεται σωστά κατανοητό σε αυτές υποστηρίζεται βιαστικά και με τόλμη. Και, λοιπόν, αγαπητοί μου, πρέπει να ακούμε πολύ προσεκτικά αυτά τα πράγματα για την κατανόηση των οποίων δεν είμαστε παρά μικροί, και αυτό επίσης, με ευσεβή καρδιά και με τρέμουλο, όπως είναι γραμμένο, κρατώντας αυτόν τον κανόνα της υγιεινής, να χαιρόμαστε σαν φαγητό σε αυτό που μπορέσαμε να καταλάβουμε, σύμφωνα με την πίστη με την οποία είμαστε εμποτισμένοι. Και αυτό που δεν μπορέσαμε ακόμη να καταλάβουμε, ότι παραμερίζουμε την αμφιβολία και αναβάλλουμε την κατανόηση του για λίγο. Δηλαδή, ακόμα κι αν δεν ξέρουμε ακόμα τι είναι, δεν αμφιβάλλουμε καθόλου ότι είναι καλό και αληθινό. Και όσο για μένα, αδελφοί, πρέπει να σκεφτείτε ποιος είμαι που αναλαμβάνω να σας μιλήσω, και τι έχω αναλάβει: γιατί ανέλαβα να συμπεριφέρομαι στα θεϊκά πράγματα, καθώς είμαι άνθρωπος. των πνευματικών πραγμάτων, είναι σαρκικό. των πραγμάτων αιώνια, όντας θνητός. Επίσης από εμένα, αγαπητοί μου, μάταιο τεκμήριο, εάν η κουβέντα μου θα ήταν υγιής στον οίκο του Θεού, που είναι η Εκκλησία του ζώντος Θεού, ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας. Α' Τιμόθεο 3:1 Ανάλογα με το μέτρο μου παίρνω ό,τι σας βάζω· όπου είναι ανοιχτό, βλέπω μαζί σας. όπου είναι κλειστό, χτυπάω μαζί σου. 2. Τώρα οι Εβραίοι ήταν συγκινημένοι και αγανακτισμένοι: δίκαια, πράγματι, επειδή ένας άνθρωπος τόλμησε να γίνει ίσος με τον Θεό. αλλά άδικα σε αυτό, γιατί στον άνθρωπο δεν κατάλαβαν τον Θεό. Είδαν τη σάρκα, τον Θεό που δεν γνώριζαν. παρατήρησαν την κατοίκηση, του κατοίκου αγνοούσαν. Αυτή η σάρκα ήταν ένας ναός, μέσα σε αυτήν κατοικούσε ο Θεός. Δεν ήταν η σάρκα που ο Ιησούς έκανε ίση με τον Πατέρα, δεν ήταν η μορφή του δούλου που συνέκρινε με τον Κύριο. όχι αυτό που έγινε για εμάς, αλλά αυτό που ήταν όταν μας έφτιαξε. Γιατί ποιος είναι ο Χριστός (μιλάω στους Καθολικούς) ξέρετε, γιατί σωστά πιστέψατε. όχι μόνο Λόγος, ούτε μόνο σάρκα, αλλά ο Λόγος έγινε σάρκα για να κατοικήσει ανάμεσά μας. Ξαναλέω για τον Λόγο αυτό που ξέρετε: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός: εδώ είναι ισότητα με τον Πατέρα. Αλλά ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Από αυτή τη σάρκα ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος. Έτσι ο Πατέρας είναι και ίσος και μεγαλύτερος. ίσο με τον Λόγο, μεγαλύτερο από τη σάρκα. ίσος με Αυτόν από τον οποίο μας έκανε, μεγαλύτερος από Αυτόν που δημιουργήθηκε για εμάς. Με αυτόν τον υγιή καθολικό κανόνα, τον οποίο πρέπει ιδιαίτερα να γνωρίζετε, που εσείς που τον γνωρίζετε, τον κρατάτε σταθερά, από τον οποίο η πίστη σας δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να γλιστρήσει, που πρέπει να αφαιρεθεί από την καρδιά σας με κανένα επιχειρήματα ανθρώπων, ας μετρήσουμε αυτά που καταλαβαίνουμε. Και τα πράγματα που, ενδεχομένως, δεν καταλαβαίνουμε, ας αναβάλουμε, να μετρηθούν στο εξής με αυτόν τον κανόνα, όταν θα είμαστε ικανοί να το κάνουμε αυτό. Τον γνωρίζουμε, λοιπόν, ως ίσο με τον Πατέρα, τον Υιό του Θεού, γιατί Τον γνωρίζουμε στην αρχή ως Θεό Λόγο. Γιατί, λοιπόν, ζήτησαν οι Εβραίοι να Τον σκοτώσουν; Γιατί όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά είπε επίσης ότι ο Θεός ήταν Πατέρας Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό: βλέποντας τη σάρκα, όχι βλέποντας τον Λόγο. Ας μιλήσει λοιπόν εναντίον τους, ο Λόγος μέσω της σάρκας. Αφήστε Αυτόν, που κατοικεί μέσα, να μιλήσει μέσω της κατοικίας Του, ώστε όποιος μπορεί, θα μάθει ποιος είναι Αυτός που κατοικεί μέσα του. 3. Τι τους λέει τότε; Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε, αγανακτώντας επειδή έγινε ίσος με τον Θεό, Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Αυτό που απάντησαν οι Εβραίοι σε αυτά τα λόγια δεν είναι γραμμένο: και ίσως δεν είπαν τίποτα. Ορισμένοι, όμως, που θέλουν να είναι αξιότιμοι Χριστιανοί, δεν σιωπούν, αλλά από αυτά τα λόγια κατά κάποιο τρόπο συλλαμβάνουν ορισμένες αντικρουόμενες προς εμάς απόψεις, που δεν πρέπει να τις περιφρονούμε, τόσο για χάρη τους όσο και για εμάς. Οι Αρειανοί αιρετικοί, δηλαδή, ενώ ισχυρίζονται ότι ο Υιός, που πήρε σάρκα, είναι μικρότερος από τον Πατέρα, όχι κατά τη σάρκα, αλλά προτού πάρει σάρκα, και όχι της ίδιας ουσίας με τον Πατέρα, παίρνουν μια λαβή λανθασμένης περιγραφής από αυτά τα λόγια και μας απαντούν: Βλέπετε ότι ο Κύριος Ιησούς, παρατηρώντας τους Ιουδαίους, εξισώθηκε με τον Θεό. λόγια σαν αυτά, για να δείξει ότι δεν ήταν ίσος με τον Θεό. Διότι οι Εβραίοι, λένε, ξεσηκώθηκαν εναντίον του Χριστού, επειδή τον έκανε ίσο με τον Θεό. και ο Χριστός, θέλοντας να τους θεραπεύσει από αυτή την εντύπωση, και να τους δείξει ότι ο Υιός δεν είναι ίσος με τον Πατέρα, δηλαδή με τον Θεό, το λέει αυτό, σαν να είπε: Γιατί θυμώνετε; Γιατί αγανακτείς; Δεν είμαι ίσος με τον Θεό, αφού «ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει». Τώρα, λένε, εκείνος που «δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει», είναι σίγουρα λιγότερο, όχι ίσος. 4. Σε αυτόν τον διαστρεβλωμένο και διεφθαρμένο κανόνα της δικής του καρδιάς, ας μας ακούσει ο αιρετικός, όχι ακόμα να ψελλίζει, αλλά ακόμα σαν να ρωτούσε, και ας μας εξηγήσει τι σκέφτεται. Διότι, υποθέτω, όποιος κι αν είστε (γιατί μπορούμε να τον θεωρήσουμε εδώ παρόντα προσωπικά), έχετε μαζί μας ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος. Το κρατάω, λέει. Και ότι ο Λόγος ήταν με τον Θεό; Κι αυτό, λέει, το κρατώ. Συνεχίστε λοιπόν και κρατήστε το ισχυρότερο ρητό που ακολουθεί, ότι ο Λόγος ήταν Θεός. Ακόμα κι αυτό, λέει, κρατώ: αλλά, όμως, αυτό, ο Θεός ο μεγαλύτερος. ότι, ο Θεός λιγότερο. Τώρα αυτό μυρίζει κατά κάποιον τρόπο ειδωλολάτρη: νόμιζα ότι μιλούσα με έναν Χριστιανό. Αν υπάρχει Θεός ο μεγαλύτερος και Θεός ο μικρότερος, τότε λατρεύουμε δύο Θεούς, όχι έναν Θεό. Γιατί, λέει; δεν δηλώνεις και εσύ δύο Θεούς, ίσους ο ένας με τον άλλον; Αυτό δεν το βεβαιώνω: γιατί αντιλαμβάνομαι αυτή την ισότητα ως να υπονοεί επίσης αδιαίρετη αγάπη. και αν αδιαίρετη αγάπη, τότε τέλεια ενότητα. Διότι αν η αγάπη που έδωσε ο Θεός στους ανθρώπους κάνει πολλές καρδιές ανθρώπων μια καρδιά, και κάνει πολλές ψυχές ανθρώπων σε μια ψυχή, όπως είναι γραμμένο για αυτούς που πίστεψαν και αγαπούσαν αμοιβαία ο ένας τον άλλον, στις Πράξεις των Αποστόλων, είχαν μια ψυχή και μια καρδιά προς τον Θεό: Πράξεις 4:32 αν, λοιπόν, η ψυχή μου και η ψυχή σας γίνονται μια ψυχή, όταν ο ένας πρέπει να σκεφτόμαστε το ίδιο τον Θεό. Ο Θεός στην πηγή της αγάπης! 5. Αλλά σε αυτά τα λόγια, από τα οποία η καρδιά σου ταράζεται, λύγισε τη σκέψη σου και συλλογίσου μαζί μου αυτό που αναζητούσαμε σχετικά με τον Λόγο. Υποστηρίζουμε ήδη ότι ο Λόγος ήταν Θεός: ενώνω σε αυτό ένα άλλο πράγμα, ότι, αφού είπα, Αυτό ήταν στην αρχή με τον Θεό, ο ευαγγελιστής αμέσως υποτάχθηκε, Όλα έγιναν από Αυτόν. Τώρα θα σας παροτρύνω αμφισβητώντας, τώρα θα σας προκαλέσω εναντίον του εαυτού σας και θα σας μηνύσω εναντίον σας: μόνο να θυμάστε αυτό σχετικά με τον Λόγο, ότι ο Λόγος ήταν Θεός, και όλα έγιναν από Αυτόν. Ακούστε τώρα τα λόγια με τα οποία υποκινηθήκατε να υποστηρίξετε ότι ο Υιός είναι λιγότερος, ήρεμος, επειδή είπε: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Έτσι ακριβώς, λέει. Εξήγησέ μου λίγο αυτό: Αυτό είναι, υποθέτω, πώς νομίζεις, ότι ο Πατέρας κάνει ορισμένα πράγματα, και ο Υιός παρατηρεί πώς κάνει ο Πατέρας, για να μπορεί και ο ίδιος να κάνει εκείνα τα πράγματα που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Έχετε δημιουργήσει δύο τεχνίτες, σαν να λέγαμε: ο Πατέρας και ο Υιός, όπως ο κύριος και ο μαθητής, όπως και οι τεχνίτες πατέρες συνηθίζουν να διδάσκουν στους γιους τους την τέχνη τους. Ιδού, κατεβαίνω στη σαρκική σας αίσθηση: προς το παρόν σκέφτομαι όπως εσείς, ας δούμε αν αυτή η σύλληψή μας βρίσκει πρόβλημα σε αρμονία με τα πράγματα που μόλις τώρα έχουμε πει και πιστεύουμε σχετικά με τον Λόγο, ότι ο Λόγος ήταν Θεός και ότι όλα έγιναν από Αυτόν. Ας υποθέσουμε, λοιπόν, ότι ο Πατέρας, ως τεχνίτης, κάνει ορισμένα έργα, και ο Υιός ως μαθητής, που δεν μπορεί από μόνος του να κάνει τίποτα, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει: Παρακολουθεί προσεκτικά, με έναν τρόπο, τα χέρια του Πατέρα, ώστε, όπως τον βλέπει να φτιάχνει οτιδήποτε, έτσι μπορεί να κάνει και ο ίδιος με τον ίδιο τρόπο κάτι παρόμοιο. Αλλά ο Πατέρας εδώ κάνει όλα αυτά που κάνει, και επιθυμεί ο Υιός να Τον προσέχει και να κάνει το ίδιο και ο ίδιος. από ποιον κάνει ο Πατέρας; Έλα! Τώρα είναι η ώρα να σταθείς στην προηγούμενη γνώμη σου, την οποία απήγγειλες μαζί μου και με κράτησες. ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, και όλα έγιναν από Αυτόν. Εσείς, όμως, αφού κρατήσατε μαζί μου, ότι όλα τα πράγματα έγιναν από τον Λόγο, πάλι, με τη σαρκική εξυπνάδα και την παιδική φαντασία σας, φανταστείτε με τον εαυτό σας τον Θεό να φτιάχνει κάτι και τον Λόγο να δίνει προσοχή. έτσι ώστε όταν ο Θεός έφτιαξε, ο Λόγος να κάνει και τα παρόμοια. Τώρα, τι φτιάχνει ο Θεός χωρίς τον Λόγο; Γιατί αν κάνει κάτι, τότε δεν έγιναν όλα από τον Λόγο. έχετε παραιτηθεί από τη θέση που κατείχατε. Αλλά αν όλα έγιναν από τον Λόγο, διορθώστε αυτό που κατάλαβες λάθος. Ο Πατέρας δημιούργησε, και έγινε μόνο από τον Λόγο: με ποιον τρόπο ο Λόγος δίνει προσοχή στο να δει τον Πατέρα να κάνει χωρίς τον Λόγο, τι μπορεί να κάνει ο Λόγος με τον ίδιο τρόπο; Ό,τι έφτιαξε ο Πατέρας, το έφτιαξε με τον Λόγο. Αλλιώς είναι ψευδές ότι όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Αλλά είναι αλήθεια ότι όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Ίσως αυτό να μην σας φαινόταν αρκετό; Λοιπόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. 6. Απομακρυνθείτε, λοιπόν, από αυτή τη σοφία της σάρκας, και ας ρωτήσουμε με ποιον τρόπο λέγεται: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Ας ρωτήσουμε, αν είμαστε άξιοι να συλλάβουμε. Γιατί ομολογώ ότι είναι σπουδαίο πράγμα, και εντελώς δύσκολο. Να δούμε τον Πατέρα να κάνει μέσω του Υιού: όχι ο Πατέρας και ο Υιός να κάνουν ο καθένας τα ιδιαίτερα έργα Του, αλλά τον Πατέρα να κάνει κάθε έργο από τον Υιό. ώστε να μην γίνονται έργα από τον Πατέρα χωρίς τον Υιό, ή από τον Υιό χωρίς τον Πατέρα, επειδή όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα. Αυτές οι αλήθειες είναι πιο σταθερές στα θεμέλια της πίστης, ποια είναι τώρα η φύση αυτής της όρασης; Επιδιώκετε, όπως υποθέτω, να γνωρίσετε τον Υιό να κάνει: αναζητήστε πρώτα να γνωρίσετε τον Υιό που βλέπει. Για τι, στην πραγματικότητα, λέει Αυτός; Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Προσέξτε τι είπε, αλλά τι βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Το να βλέπεις έρχεται πρώτο, το να κάνεις ακολουθεί: Βλέπει για να κάνει. Όσο για εσένα, γιατί επί του παρόντος επιδιώκεις να μάθεις πώς κάνει, ενώ δεν καταλαβαίνεις ακόμη πώς βλέπει; Γιατί τρέχεις σε αυτό που έρχεται αργότερα, αφήνοντας αυτό που έρχεται πρώτο; Δηλώνει ότι βλέπει και κάνει, δεν κάνει και βλέπει. γιατί δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Θέλεις να σου εξηγήσω πώς κάνει; Εξήγησέ μου πώς βλέπει. Εάν δεν μπορείτε να το εξηγήσετε αυτό, ούτε εγώ μπορώ αυτό. Εάν δεν είστε ακόμη ικανοί να το καταλάβετε αυτό, ούτε εγώ είμαι να το καταλάβω αυτό. Επομένως, ας αναζητήσει ο καθένας μας, κάθε χτύπημα, ώστε ο καθένας να αξίζει να λάβει. Γιατί σαν μαθημένος κατηγορείς άδικα εμένα που είμαι αμαθής; Εγώ όσον αφορά το πράττειν, εσείς όσον αφορά το όραμα, όντας και οι δύο αμαθείς, ας ρωτήσουμε τον Δάσκαλο, όχι παιδαριωδώς τσακωθούμε στο σχολείο Του. Έχουμε ήδη, ωστόσο, μάθει μαζί ότι όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Επομένως, είναι φανερό ότι δεν είναι άλλου είδους έργα που κάνει ο Πατέρας, ότι, βλέποντάς τα, ο Υιός μπορεί να κάνει άλλα έργα σαν αυτά. αλλά το ίδιο κάνει και ο Πατέρας διαμέσου του Υιού, γιατί όλα έγιναν από τον Λόγο. Τώρα, για το πώς κάνει ο Θεός, ποιος ξέρει; Πώς έφτιαξε Αυτός, δεν θα πω τον κόσμο, αλλά το δικό σου μάτι, στη σαρκική σου προσκόλληση στο οποίο συγκρίνεις τα ορατά με τα αόρατα; Γιατί αντιλαμβάνεστε τον Θεό τέτοια πράγματα που συνηθίζετε να βλέπετε με αυτά τα μάτια. Αλλά αν ο Θεός μπορούσε να φανεί με αυτά τα μάτια, δεν θα έλεγε: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Συνεπώς, έχετε ένα μάτι του σώματος για να δείτε έναν τεχνίτη, αλλά δεν έχετε ακόμη το μάτι της καρδιάς για να δείτε τον Θεό: επομένως, αυτό που συνηθίζετε να βλέπετε σε έναν τεχνίτη, θα το μεταφέρατε στον Θεό. Αφήστε τα γήινα πράγματα στη γη. βάλε την καρδιά σου ψηλά. 7. Τι λοιπόν, αγαπητοί, θα εξηγήσουμε αυτό που ρωτήσαμε, πώς βλέπει ο Λόγος, πώς φαίνεται ο Πατήρ από τον Λόγο, τι είναι η θέαση του Λόγου; Δεν είμαι τόσο τολμηρός, τόσο βιαστικός, ώστε να υποσχεθώ ότι θα το εξηγήσω αυτό, για τον εαυτό μου ή για εσάς: όσο κι αν εκτιμώ το μέτρο σας, παρόλα αυτά ξέρω τα δικά μου. Επομένως, αν θέλετε, για να μην το καθυστερήσουμε περισσότερο, ας τρέξουμε πάνω από το πέρασμα και ας δούμε πώς οι σαρκικές καρδιές ταράζονται από τα λόγια του Κυρίου. για το σκοπό αυτό προβληματισμένοι, ώστε να μην συνεχίσουν σε αυτό που κρατούν. Ας τους αφαιρέσουν αυτό, όπως αποσπάται κάποιο παιχνίδι από τα παιδιά, με το οποίο διασκεδάζουν προς το κακό τους, ώστε, ως άτομα μεγαλύτερης ανάπτυξης, να έχουν φυτεμένα μέσα τους πιο κερδοφόρα πράγματα και να μπορούν να κάνουν πρόοδο, αντί να σέρνονται στη γη. Σηκωθείτε, αναζητήστε, αναστενάστε, λαχανιάστε με επιθυμία και χτυπήστε ό,τι είναι κλειστό. Αλλά αν δεν επιθυμούμε ακόμη, δεν αναζητούμε ακόμη ένθερμα, δεν αναστενάζουμε ακόμη, θα πετάμε μόνο μαργαριτάρια σε όλους αδιακρίτως ή θα βρίσκουμε μόνοι μας μαργαριτάρια, ανεξάρτητα από το είδος. Γι' αυτό, αγαπημένη, θα κινούσα μια λαχτάρα στην καρδιά σου. Ο καλός χαρακτήρας οδηγεί στη σωστή κατανόηση: το είδος της ζωής οδηγεί σε άλλο είδος ζωής. Ένα είδος ζωής είναι γήινη, άλλο είναι η ουράνια: υπάρχει ζωή των θηρίων, άλλο των ανθρώπων και άλλο των αγγέλων. Η ζωή των θηρίων είναι ενθουσιασμένη με γήινες απολαύσεις, αναζητά μόνο τις γήινες απολαύσεις, και τα κυνηγάει με άμετρη επιθυμία: η ζωή των αγγέλων είναι μόνη ουράνια. η ζωή των ανθρώπων βρίσκεται στη μέση της ζωής των αγγέλων και των θηρίων. Αν ο άνθρωπος ζει σύμφωνα με τη σάρκα, είναι σε επίπεδο με τα θηρία. αν ζει σύμφωνα με το Πνεύμα, εντάσσεται στην κοινωνία των αγγέλων. Όταν ζείτε σύμφωνα με το Πνεύμα, εξετάστε ακόμη και στην αγγελική ζωή αν είστε μικρός ή μεγαλόσωμος. Γιατί αν είσαι ακόμα μικρός, οι άγγελοι σου λένε: Μεγάλωσε: τρέφουμε με ψωμί. τρέφεσαι με γάλα, με γάλα πίστης για να φτάσεις στο κρέας της όρασης. Αλλά αν υπάρχει ακόμα λαχτάρα για βρώμικες απολαύσεις, αν οι σκέψεις εξακολουθούν να είναι εξαπάτησης, εάν δεν αποφεύγονται τα ψέματα, εάν οι ψευδομαρτυρίες συσσωρεύονται σε ψέματα, θα τολμήσει μια τόσο βρώμικη καρδιά να πει: Εξήγησέ μου πώς βλέπει ο Λόγος. ακόμα κι αν μπορώ να το κάνω, ακόμα κι αν ο ίδιος τώρα βλέπω; Και περαιτέρω, αν και ο ίδιος ίσως όχι αυτού του χαρακτήρα, και παρ' όλα αυτά απέχω πολύ από αυτό το όραμα, πώς πρέπει να βαραίνει εκείνος ο άνθρωπος με γήινες επιθυμίες, που δεν είναι ακόμα αρπαγμένος από αυτήν την επιθυμία από ψηλά! Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ απέχθειας και επιθυμίας. και πάλι, μεταξύ επιθυμίας και απόλαυσης. Αν ζεις όπως τα θηρία, μισείς. οι άγγελοι έχουν πλήρη απόλαυση. Αν, από την άλλη, δεν ζεις ως θηρίο, δεν έχεις πια απέχθεια: κάτι που επιθυμείς και δεν λαμβάνεις: από την ίδια την επιθυμία έχεις ξεκινήσει τη ζωή των αγγέλων. Είθε να μεγαλώσει μέσα σου και να τελειοποιηθεί μέσα σου. και μακάρι να το λάβεις αυτό, όχι από εμένα, αλλά από Αυτόν που έφτιαξε και εμένα και εσένα! 8. Ωστόσο, ο Κύριος επίσης δεν μας άφησε στην τύχη, αφού, με το ότι είπε, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, εννοούσε να καταλάβουμε ότι ο Πατέρας κάνει, όχι κάποια έργα που μπορεί να δει ο Υιός, και ο Υιός κάνει άλλα έργα αφού είδε τον Πατέρα να κάνει. αλλά ότι και ο Πατέρας και ο Υιός κάνουν τα ίδια έργα. Διότι συνεχίζει λέγοντας: Ό,τι κάνει, με τον ίδιο τρόπο κάνει και ο Υιός. Όχι αφού ο Πατέρας έχει κάνει έργα, ο Υιός κάνει άλλα έργα με τον ίδιο τρόπο. αλλά ό,τι κάνει, με τον ίδιο τρόπο κάνει και ο Υιός. Αν αυτά τα κάνει ο Υιός που κάνει ο Πατέρας, τότε ο Πατέρας κάνει μέσω του Υιού. αλλά τα έργα του Πατέρα και του Υιού είναι τα ίδια έργα. Και πώς και ο Υιός το ίδιο; Και τα δύο το ίδιο και με τον ίδιο τρόπο. Σε περίπτωση που πρέπει να τους σκέφτεστε το ίδιο, αλλά με διαφορετικό τρόπο, το ίδιο, λέει Εκείνος, και με παρόμοιο τρόπο. Και πώς θα μπορούσαν να είναι ίδιοι και όχι με τον ίδιο τρόπο; Πάρτε ένα παράδειγμα, το οποίο υποθέτω ότι δεν είναι πολύ μεγάλο για εσάς: όταν γράφουμε γράμματα σχηματίζονται πρώτα από την καρδιά μας και μετά από το χέρι μας. Βεβαίως: γιατί διαφορετικά συμφωνήσατε όλοι, αλλά επειδή το αντιλαμβάνεστε έτσι; Όπως είπα, είναι φανερό σε όλους μας. Τα γράμματα φτιάχνονται πρώτα από την καρδιά μας, μετά από το σώμα μας. Το χέρι υπηρετεί, η καρδιά διατάζει. και η καρδιά και το χέρι κάνουν τα ίδια γράμματα. Νομίζεις ότι η καρδιά κάνει κάποια γράμματα, το χέρι κάποια άλλα; Το ίδιο πράγματι κάνει και το χέρι, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο: η καρδιά μας τα σχηματίζει κατανοητά, αλλά το χέρι μας ορατά. Δείτε πώς φτιάχνονται τα ίδια πράγματα, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο. Επομένως, δεν ήταν αρκετό για τον Κύριο να πει: Ό,τι κάνει ο Πατέρας, αυτά κάνει και ο Υιός. Πρέπει να προσθέσει, και με τον ίδιο τρόπο. Γιατί τι γίνεται αν το καταλάβετε αυτό, όπως καταλαβαίνετε ό,τι κάνει η καρδιά σας, αυτό το κάνει και το χέρι σας, αλλά με διαφορετικό τρόπο; Εδώ, όμως, πρόσθεσε: Αυτά κάνει και ο Υιός με τον ίδιο τρόπο. Εάν τα κάνει και τα δύο, και με τον ίδιο τρόπο τα κάνει, τότε ξύπνησε. ας συντριβεί ο Εβραίος, ας πιστέψει ο χριστιανός, ας πειστεί ο αιρετικός: Ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα. 9. Διότι ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. Εδώ είναι αυτό που δείχνει. Δείχνει, λες, σε ποιον; Φυσικά, ως προς αυτόν που βλέπει. Επιστρέφουμε σε αυτό που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε, πώς βλέπει ο Λόγος. Ιδού, ο άνθρωπος έγινε από τον Λόγο. Αλλά ο άνθρωπος έχει μάτια, αυτιά, χέρια, διάφορα μέλη στο σώμα: μπορεί με τα μάτια να βλέπει, με τα αυτιά να ακούει, με τα χέρια να δουλεύει. τα μέλη είναι διαφορετικά, τα γραφεία τους διαφορετικά. Ένα μέλος δεν μπορεί να κάνει το αξίωμα κάποιου άλλου. Ωστόσο, λόγω της ενότητας του σώματος, το μάτι βλέπει και για τον εαυτό του και για το αυτί, και το αυτί ακούει για τον εαυτό του και για το μάτι. Πρέπει να υποθέσουμε ότι κάτι τέτοιο έχει καλό στον Λόγο, βλέποντας ότι όλα είναι από Αυτόν; Και η Γραφή έχει πει στον ψαλμό: Καταλάβετε, βλακείες μεταξύ των ανθρώπων. και ανόητοι, επιτέλους να είστε σοφοί. Αυτός που φύτεψε το αυτί, δεν θα ακούσει; Και αυτός που διαμόρφωσε το μάτι, δεν θα δει; Επομένως, εάν ο Λόγος είναι Αυτός που διαμόρφωσε το μάτι, γιατί όλα τα πράγματα είναι μέσω του Λόγου. Αν ο Λόγος είναι Αυτός που φύτεψε το αυτί, γιατί όλα είναι από τον Λόγο: δεν μπορούμε να πούμε ότι ο Λόγος δεν ακούει, ο Λόγος δεν βλέπει. για να μην μας επιπλήξει ο ψαλμός και να πει, ανόητοι, επιτέλους σοφοί. Επομένως, εάν ο Λόγος ακούει και βλέπει, εάν ο Υιός ακούει και βλέπει, μήπως δεν έχουμε ακόμη αναζητήσει μάτια και αυτιά μέσα Του σε ξεχωριστά μέρη; Από ένα μέρος ακούει, από το άλλο βλέπει; και δεν μπορεί το αυτί Του να κάνει αυτό που κάνει το μάτι Του. και δεν μπορεί το μάτι Του να κάνει αυτό που μπορεί το αυτί Του; Ή μήπως δεν έχει όλη όραση, όλο ακοή; Ίσως ναι. Όχι, όχι ίσως, αλλά πραγματικά ναι. ενώ, ωστόσο, αυτή η θεώρησή Του, και αυτή η ακρόαση των δικών Του, είναι κατά κάποιον τρόπο πολύ διαφορετικό από αυτό που συμβαίνει με εμάς. Και το να βλέπεις και να ακούς υπάρχουν μαζί στον Λόγο: το να βλέπεις και να ακούς δεν είναι διαφορετικά πράγματα μέσα Του. αλλά η ακοή είναι όραση, και η όραση είναι ακοή. 10. Και εμείς, που με έναν τρόπο βλέπουμε και με άλλο τρόπο ακούμε, πώς το ξέρουμε αυτό; Επιστρέφουμε ίσως στον εαυτό μας, αν δεν είμαστε οι παραβάτες στους οποίους λέγεται, Επιστρέψτε, ω παραβάτες, στην καρδιά σας. Ησαΐας 46:8 Επιστρέψτε στην καρδιά σας: γιατί να φύγετε από τον εαυτό σας και να χαθείτε από τον εαυτό σας; Γιατί να ακολουθήσετε τους δρόμους της μοναξιάς; Στραβώνεις περιπλανώμενος: επιστροφή. Οπου; Στον Κύριο. «Τελειώσατε γρήγορα: πρώτα επιστρέψτε στην καρδιά σας. Έχεις περιπλανηθεί στο εξωτερικό μια εξορία από τον εαυτό σου. δεν ξέρεις τον εαυτό σου, και όμως ρωτάς από ποιον φτιάχτηκες! Επιστρέψτε, επιστρέψτε στην καρδιά σας, σηκώστε τον εαυτό σας μακριά από το σώμα: το σώμα σας είναι ο τόπος διαμονής σας. η καρδιά σας αντιλαμβάνεται ακόμα και από το σώμα σας. Αλλά το σώμα σας δεν είναι αυτό που είναι η καρδιά σας. αφήστε ακόμα και το σώμα σας, επιστρέψτε στην καρδιά σας. Στο σώμα σου βρήκες μάτια σε ένα μέρος, αυτιά σε άλλο μέρος: το βρίσκεις αυτό στην καρδιά σου; Ή δεν έχετε αυτιά στην καρδιά σας; Άλλο τι είπε ο Κύριος: Όποιος έχει αυτιά για να ακούσει, ας ακούσει; Λουκάς 8:8 Ή δεν έχετε μάτια στην καρδιά σας; Άλλο τι λέει ο απόστολος, τα μάτια της καρδιάς σου φωτίζονται; Εφεσίους 1:18 Επιστρέψτε στην καρδιά σας. δες εκεί τι, μπορεί να είναι, μπορείς να αντιληφθείς τον Θεό, γιατί σε αυτό βρίσκεται η εικόνα του Θεού. Στο εσωτερικό του ανθρώπου κατοικεί ο Χριστός, στον εσωτερικό άνθρωπο ανανεώνεσαι σύμφωνα με την εικόνα του Θεού, κατά την εικόνα Του αναγνωρίζεις τον Δημιουργό του. Δείτε πώς όλες οι αισθήσεις του σώματος φέρνουν τη νοημοσύνη στην καρδιά μέσα σε αυτό που έχουν αντιληφθεί στο εξωτερικό. Δείτε πόσους υπουργούς έχει ο ένας διοικητής μέσα και τι μπορεί να κάνει μόνος του ακόμα και χωρίς αυτούς τους υπουργούς. Τα μάτια αναφέρουν στην καρδιά πράγματα ασπρόμαυρα. Τα αυτιά αναφέρουν στην ίδια καρδιά ευχάριστους και σκληρούς ήχους. Στην ίδια καρδιά τα ρουθούνια αναγγέλλουν γλυκές μυρωδιές και δυσοσμία. Στην ίδια καρδιά η γεύση αναγγέλλει πράγματα πικρά και γλυκά. Στην ίδια καρδιά το άγγιγμα αναγγέλλει τα πράγματα ομαλά και τραχιά. και η καρδιά δηλώνει στον εαυτό της πράγματα δίκαια και άδικα. Η καρδιά σας βλέπει και ακούει και κρίνει όλα τα άλλα πράγματα που γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις. και, αυτό που δεν επιδιώκουν οι αισθήσεις, διακρίνει τα δίκαια και τα άδικα, τα κακά και τα καλά. Δείξε μου τα μάτια, τα αυτιά, τα ρουθούνια, την καρδιά σου. Διαφορετικά είναι τα πράγματα που αναφέρονται στην καρδιά σας, αλλά δεν υπάρχουν διαφορετικά μέλη εκεί. Στη σάρκα σου, ακούς σε ένα μέρος, βλέπεις σε άλλο. στην καρδιά σου, όπου βλέπεις, εκεί ακούς. Αν αυτή είναι η εικόνα, πόσο πιο δυνατά Αυτός του οποίου είναι η εικόνα! Επομένως ο Υιός και ακούει και βλέπει. Ο Υιός είναι και η ίδια η ακοή και η όραση: Το να ακούει είναι για Αυτόν το ίδιο με το να είσαι. και το να βλέπεις είναι για Αυτόν το ίδιο πράγμα με το να είσαι. Το να βλέπεις δεν είναι το ίδιο πράγμα για σένα με το να είσαι. γιατί αν χάσεις την όρασή σου, μπορείς να γίνεις. και αν χάσεις την ακοή σου, μπορείς να είσαι. 11. Νομίζουμε ότι έχουμε χτυπήσει; Ανυψώνεται μέσα μας κάτι με το οποίο μπορούμε έστω και ελάχιστα να εικάσουμε από πού μπορεί να έρθει το φως σε εμάς; Είναι η γνώμη μου, αδελφοί, ότι όταν μιλάμε για αυτά τα πράγματα και τα στοχαζόμαστε, ασκούμαστε. Και όταν ασκούμαστε, και λυγίζουμε πάλι από το βάρος μας στις συνήθεις σκέψεις μας, είμαστε σαν άτομα με αδύναμα μάτια, όταν τα βγάζουν για να δουν το φως, αν μάλλον δεν είχαν καθόλου όραση πριν, και αρχίζουν κατά κάποιο τρόπο να ανακτούν την όρασή τους με την επιμελή φροντίδα των γιατρών. Και όταν ο γιατρός θα δοκίμαζε την πρόοδο της ανάρρωσης, προσπαθεί να τους δείξει κάτι που ήθελαν να δουν, αλλά δεν μπορούσαν ενώ ήταν τυφλοί: και ενώ η όραση έχει τώρα κάπως ανακτηθεί, βγαίνουν στο φως. Και όπως το βλέπουν, χτυπιούνται πίσω με τρόπο από την ίδια τη λάμψη. και απαντούν στον γιατρό, καθώς επισημαίνει το αντικείμενο: Αυτή τη στιγμή είδα, αλλά τώρα δεν μπορώ. Τι κάνει τότε ο γιατρός; Τους επαναφέρει στους συνηθισμένους τρόπους τους και εφαρμόζει το οφθαλμικό άλμα για να θρέψει τη λαχτάρα να δει αυτό που φάνηκε μόνο για μια στιγμή, έτσι ώστε με την ίδια λαχτάρα να θεραπεύσει πληρέστερα. και αν εφαρμοστούν τσιμπήματα για την ανάκτηση της υγιούς κατάστασης, αφήστε τον ασθενή να το αντέξει γενναία, και, φλεγόμενος από την αγάπη για το φως, να πει στον εαυτό του: Πότε θα δω με δυνατά μάτια τι δεν μπορούσα με τα πονεμένα και αδύναμα μάτια; Προτρέπει τον γιατρό και τον παρακαλεί να τον θεραπεύσει. Γι' αυτό, αδελφοί, αν, ενδεχομένως, έχει συμβεί κάτι τέτοιο στις καρδιές σας, αν με κάποιο τρόπο σηκώσατε την καρδιά σας για να δείτε τον Λόγο και, χτυπημένοι από το φως του, έχετε ξαναπέσει στους συνηθισμένους τρόπους σας. προσευχηθείτε στον Ιατρό να εφαρμόσει αιχμηρές αλοιφές, τις εντολές της δικαιοσύνης. Υπάρχει αυτό που μπορείτε να δείτε, αλλά όχι αυτό με το οποίο μπορείτε να δείτε. Δεν με πίστευες προηγουμένως ότι υπάρχει αυτό που μπορείς να δεις: τώρα είσαι, όπως με την καθοδήγηση της λογικής, σε αυτό: έχεις πλησιάσει, τέντωσες τα μάτια σου για να το δεις, πάλλουσες και συρρικνώθηκες πίσω. Ξέρετε σίγουρα ότι υπάρχει αυτό που μπορείτε να δείτε, αλλά ότι δεν έχετε ακόμη συναντηθεί για να το δείτε. Γι' αυτό να θεραπευθείτε. Ποιες είναι οι οφθαλμικές σάλτσες; Μην λες ψέματα, μην ορκίζεσαι ψέματα, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην απατάς. Αλλά είστε συνηθισμένοι σε αυτά, και με κάποιο πόνο απομακρύνεστε από τις παλιές συνήθειες: αυτό είναι που δαγκώνει, αλλά γιατρεύει. Διότι σας λέω ελεύθερα, με φόβο για τον εαυτό μου και για εσάς, εάν εγκαταλείψετε τη θεραπεία και περιφρονήσετε να συναντηθείτε για να απολαύσετε αυτό το φως, με την αδυναμία των ματιών σας, θα αγαπήσετε το σκοτάδι. Και αγαπώντας το σκοτάδι, θα παραμείνει στο σκοτάδι. και παραμένοντας στο σκοτάδι, θα ριχτεί ακόμα και στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Εάν η αγάπη για το φως δεν έχει επηρεάσει τίποτα σε σας, αφήστε τον φόβο του πόνου να επηρεάσει κάτι. 12. Νομίζω ότι μίλησα αρκετά, και όμως δεν ολοκλήρωσα το μάθημα του Ευαγγελίου: αν συνεχίσω να διακηρύξω ό,τι απομένει, θα σας επιβαρύνω και φοβάμαι μήπως χαθεί ακόμη και ό,τι έχει σχεδιαστεί. Γι' αυτό ας είναι αρκετό για σένα τώρα, αγαπημένη. Είμαστε οφειλέτες, όχι τώρα, αλλά πάντα όσο ζούμε. γιατί ζούμε για σένα. Ωστόσο, εσείς, με την καλή ζωή, παρηγορείτε αυτή τη ζωή μας, την τόσο αδύναμη, κοπιαστική και γεμάτη κινδύνους σε αυτόν τον κόσμο; μη μας ταλαιπωρείς και μη μας φθείρεις από τα κακά σου ήθη. Διότι, αν, όταν προσβληθούμε από την κακή σου ζωή, φύγουμε από σένα και χωριστούμε από σένα, και δεν ερχόμαστε πια σε σένα, δεν θα παραπονιέσαι και δεν θα πεις: Και αν ήμασταν άρρωστοι, θα μπορούσες να μας φροντίσεις. και αν ήμασταν αδύναμοι μπορεί να μας επισκεπτόσουν; Ιδού, φροντίζουμε για εσάς. Ιδού, σας επισκεπτόμαστε. αλλά ας μην είναι μαζί μας όπως ακούσατε από τον απόστολο, φοβάμαι μήπως μάταια σας έχω κάνει κόπους. Γαλάτες 4:11 Τρακτάτο 19 (Ιωάννης 5:19–30) Στην προηγούμενη ομιλία, στο βαθμό που μας έκανε εντύπωση το θέμα και στο βαθμό που έφτασε η φτώχεια της κατανόησής μας, μιλήσαμε με αφορμή τα λόγια του Ευαγγελίου, όπου είναι γραμμένο: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, – αυτό που είναι για τον Υιό – δηλαδή ο Λόγος, για τον Υιό είναι ο Λόγος. Και όπως όλα έγιναν από τον Λόγο, πώς πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ο Υιός βλέπει πρώτα τον Πατέρα να κάνει, και μετά μόνο ο ίδιος κάνει αυτά που είδε να γίνονται, επειδή ο Πατέρας δεν έκανε τίποτα παρά μόνο μέσω του Υιού. Γιατί όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Ωστόσο, δεν σας παραδώσαμε τίποτα όπως εξηγήθηκε πλήρως, και αυτό επειδή δεν καταλάβαμε τίποτα που αναφέρεται με αυτόν τον τρόπο. Γιατί, πράγματι, η ομιλία μερικές φορές αποτυγχάνει ακόμα και εκεί που η κατανόηση ανοίγει. πόσο μάλλον είναι ελάττωμα ο λόγος, όπου η κατανόηση δεν έχει τίποτα τέλειο! Τώρα, λοιπόν, όπως μας δίνει ο Κύριος, ας προσπεράσουμε για λίγο το πέρασμα και ας ολοκληρώσουμε ακόμη και σήμερα το οφειλόμενο έργο. Εάν υπάρχει ίσως λίγος χρόνος ή δύναμη, θα επανεξετάσουμε (όσο είναι εφικτό για εμάς και μαζί σας) τι είναι για τον Λόγο να δει και να του δείξουμε. Εφόσον, στην πραγματικότητα, όλα αυτά που λέγονται εδώ είναι τέτοια ώστε, αν γίνει κατανοητό σύμφωνα με την ανθρώπινη αίσθηση, σαρκικά, η ψυχή γεμάτη μάταιες φαντασιώσεις μας κάνει μόνο ορισμένες εικόνες του Πατέρα και του Υιού, ακριβώς όπως δύο ανθρώπων, ο ένας δείχνει, ο άλλος βλέπει. ο ένας μιλά, ο άλλος ακούει – όλα είναι είδωλα της καρδιάς. Και αν τώρα επί μακρόν τα είδωλα έχουν πεταχτεί από τους δικούς τους ναούς, πόσο μάλλον θα έπρεπε να πεταχτούν από τις χριστιανικές καρδιές! 2. Ο Υιός, λέει, δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό Του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Αυτό είναι αλήθεια: κρατήστε αυτό γερά, ενώ ταυτόχρονα δεν αφήνετε να σας ξεφύγει αυτό που πήρατε στην αρχή του Ευαγγελίου, ότι στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, και κυρίως ότι όλα έγιναν από Αυτόν. Ενώστε αυτό που ακούσατε τώρα σε εκείνη την ακρόαση και αφήστε και τα δύο να συμφωνήσουν μαζί στην καρδιά σας. Έτσι, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, εκτός από αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, είναι ακόμη τόσο σοφό ώστε ό,τι κάνει ο Πατέρας, το κάνει μόνο από τον Υιό, επειδή ο Υιός είναι ο Λόγος Του: και, στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Επίσης, όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Διότι ό,τι κάνει, με τον ίδιο τρόπο κάνει και ο Υιός. όχι άλλα πράγματα, αλλά αυτά και όχι με διαφορετικό, αλλά με παρόμοιο τρόπο. 3. Διότι ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. Σε αυτό που είπε παραπάνω, εκτός από αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, φαίνεται να ανήκει και αυτό, Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. Αλλά αν ο Πατέρας δείχνει ό,τι κάνει, και ο Υιός δεν μπορεί να κάνει παρά μόνο που έχει δείξει ο Πατέρας, και αν ο Πατέρας δεν μπορεί να δείξει αν δεν το έχει κάνει, θα ακολουθήσει ότι δεν είναι μέσω του Υιού που ο Πατέρας κάνει τα πάντα. Επιπλέον, αν το θεωρούμε σταθερό και ακλόνητο, ότι ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, τότε δείχνει τον Υιό πριν το κάνει. Διότι εάν ο Πατέρας όντως δείξει στον Υιό αφού το έχει κάνει, ότι ο Υιός μπορεί να κάνει τα δεικνυόμενα, τα οποία φανερώθηκαν είχαν ήδη γίνει, τότε αναμφίβολα υπάρχει κάτι που ο Πατέρας κάνει χωρίς τον Υιό. Αλλά ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα χωρίς τον Υιό, γιατί ο Υιός του Θεού είναι ο Λόγος του Θεού, και όλα έγιναν από Αυτόν. Απομένει, λοιπόν, ότι πιθανώς αυτό που πρόκειται να κάνει ο Πατέρας, το δείχνει ότι πρόκειται να γίνει, ότι μπορεί να γίνει από τον Υιό. Διότι, αν ο Υιός κάνει εκείνα που ο Πατέρας δείχνει ότι έχει ήδη γίνει, σίγουρα δεν είναι από τον Υιό που ο Πατέρας έκανε αυτά που δείχνει έτσι. Διότι δεν θα μπορούσαν να φανούν στον Υιό αν δεν είχαν γίνει πρώτα, και ο Υιός δεν θα μπορούσε να τα κάνει αν δεν φανούν πρώτα. γι' αυτό έγιναν χωρίς τον Υιό. Αλλά όμως είναι αληθινό, Όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. επομένως εμφανίστηκαν πριν γίνουν. Αλλά αυτό που είπαμε πρέπει να αναβληθεί και να επιστρέψουμε μετά από μια σύντομη σάρωση του αποσπάσματος, εάν, όπως είπαμε, κάποιο μέρος του χρόνου και της δύναμης πρέπει να μας απομείνει για μια επανεξέταση των αναβληθέντων θεμάτων. 4. Παρακολουθήστε τώρα μια ευρύτερη και πιο δύσκολη ερώτηση. Και μεγαλύτερα έργα από αυτά, λέει, θα Του δείξει, για να θαυμάσετε. Μεγαλύτερο από αυτά. Μεγαλύτερο από ποιο; Η απάντηση εμφανίζεται εύκολα: παρά τις θεραπείες των σωματικών ασθενειών που μόλις ακούσατε: Γιατί όλη αυτή η ομιλία προέκυψε για τον άνθρωπο που ήταν τριάντα οκτώ ετών σε αναπηρία και θεραπεύτηκε από τον λόγο του Χριστού. και σε σχέση με αυτή τη θεραπεία, ο Κύριος θα μπορούσε να πει, Μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει, για να θαυμάσετε. Διότι υπάρχουν μεγαλύτερα, και ο Πατέρας θα τα δείξει στον Υιό. Δεν έχει δείξει, ως κάτι παρελθόν, αλλά θα δείξει, για ένα πράγμα στο μέλλον. ή, πρόκειται να εμφανιστεί. Και πάλι τίθεται ένα δύσκολο ερώτημα: Γιατί, λοιπόν, υπάρχει κάτι με τον Πατέρα που δεν έχει φανεί ακόμη στον Υιό; Υπάρχει κάτι με τον Πατέρα που ήταν ακόμα κρυμμένο από τον Υιό όταν είπε αυτά τα λόγια; Διότι σίγουρα, αν είναι θα δείξει, δηλαδή πρόκειται να δείξει, τότε δεν έχει δείξει ακόμη. Και πρόκειται να δείξει στον Υιό ταυτόχρονα με αυτά τα πρόσωπα, αφού ακολουθεί, για να θαυμάσετε. Και αυτό είναι κάτι δύσκολο να το δεις, πώς ο Αιώνιος Πατέρας δείχνει κάτι, όπως ήταν εν καιρώ, στον αιώνιο Υιό, ο οποίος γνωρίζει όλα τα πράγματα που είναι με τον Πατέρα. 5. Ποια είναι όμως τα μεγαλύτερα έργα; Γιατί ίσως αυτό είναι εύκολο να γίνει κατανοητό. Γιατί όπως ο Πατέρας, λέει, ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Το να ανασταίνεις τους νεκρούς, λοιπόν, είναι μεγαλύτερα έργα από το να θεραπεύεις τους αρρώστους. Αλλά όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Εξ ου και ο Πατέρας άλλοι, ο Υιός άλλοι; Όλα όμως είναι από Αυτόν· επομένως ο Υιός είναι τα ίδια πρόσωπα με τον Πατέρα. αφού ο Υιός δεν κάνει άλλα πράγματα και με διαφορετικό τρόπο, αλλά αυτά και με τον ίδιο τρόπο. Επομένως, πρέπει να γίνει κατανοητό, και έτσι να κρατηθεί. Αλλά να θυμάστε ότι ο Υιός ζει όποιον θέλει. Εδώ, επίσης, να γνωρίζεις όχι μόνο τη δύναμη του Υιού, αλλά και τη θέληση. Και ο Υιός ζει όποιον θέλει, και επίσης ο Πατέρας ζει όποιον θέλει – ο Υιός τα ίδια πρόσωπα με τον Πατέρα. και επομένως η δύναμη του Πατέρα και του Υιού είναι η ίδια, και επίσης η θέληση είναι η ίδια. Τι ακολουθεί τότε; Διότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό, για να τιμούν όλοι τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα· αυτό το υποδήλωνε, για να δώσει λόγο για την προηγούμενη πρόταση. Ένα μεγάλο ερώτημα έρχεται μπροστά μας. δώστε του τη σοβαρή προσοχή σας. Ο Υιός ζει όποιον θέλει, ο Πατέρας ζει όποιον θέλει. ο Υιός ανασταίνει τους νεκρούς, όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς. Και επιπλέον, ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο. Αν οι νεκροί πρέπει να αναστηθούν στην κρίση, πώς μπορεί να ειπωθεί ότι ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς, αν δεν κρίνει κανέναν, αφού έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό; Αλλά σε αυτή την κρίση οι νεκροί ανασταίνουν. Άλλοι ανεβαίνουν στη ζωή, άλλοι στην τιμωρία. Αν ο Υιός τα κάνει όλα αυτά, αλλά ο Πατέρας όχι, εφόσον δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό, θα φανεί αντίθετο με αυτό που ειπώθηκε, δηλαδή, όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Κατά συνέπεια, ο Πατέρας και ο Υιός εγείρουν μαζί. αν σηκώνουν μαζί, νηστεύουν μαζί: άρα κρίνουν μαζί. Πώς, λοιπόν, είναι αλήθεια, γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό; Εν τω μεταξύ, αφήστε τις ερωτήσεις που προτείνονται τώρα να απασχολήσουν το μυαλό σας. ο Κύριος θα κάνει ότι, όταν λυθούν, θα σας ευχαριστήσουν. Διότι έτσι είναι, αδέρφια: κάθε ερώτηση, αν δεν κεντρίσει το νου σε προβληματισμό, δεν θα δώσει χαρά όταν εξηγηθεί. Είθε ο ίδιος ο Κύριος να ακολουθήσει μαζί μας, σε περίπτωση που ίσως αποκαλυφθεί κάπως σε εκείνα τα θέματα που αναδιπλώνει. Διπλώνει το φως Του με ένα σύννεφο. και είναι δύσκολο να πετάξεις σαν αετός πάνω από κάθε σκοτεινή ομίχλη με την οποία είναι καλυμμένη ολόκληρη η γη, και να δεις το πιο γαλήνιο φως στα λόγια του Κυρίου. Σε περίπτωση, λοιπόν, που μπορεί να διαλύσει το σκοτάδι μας με τη θερμότητα των ακτίνων Του και να απολαύσει να αποκαλυφθεί κάπως στη συνέχεια, ας αναβάλλουμε αυτά τα ερωτήματα, ας δούμε τι ακολουθεί. 6. Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε. Αυτή είναι μια αλήθεια και είναι ξεκάθαρη. Αφού, λοιπόν, έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό, όπως είπε παραπάνω, για να μπορούν όλοι να τιμούν τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα, κι αν υπάρχουν εκείνοι που τιμούν τον Πατέρα και όχι τον Υιό; Δεν μπορεί, λέει: Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε. Δεν μπορεί λοιπόν κανείς να πει, τίμησα τον Πατέρα, γιατί δεν γνώρισα τον Υιό. Εάν δεν τιμήσατε ακόμη τον Υιό, ούτε τον Πατέρα. Διότι τι σημαίνει να τιμάς τον Πατέρα, εκτός και από το ότι έχει Υιό; Είναι ένα πράγμα όταν διδάσκεσαι να τιμάς τον Θεό επειδή είναι Θεός. αλλά άλλο πράγμα όταν διδάσκεσαι να Τον τιμάς με το ότι είναι Πατέρας. Όταν διδάσκεσαι να Τον τιμάς με το ότι είναι Θεός, είναι ως ο Δημιουργός, ως ο Παντοδύναμος, ως το Πνεύμα υπέρτατο, αιώνιο, αόρατο, αμετάβλητο, που σε οδηγούν να Τον σκέφτεσαι. Αλλά όταν διδάσκεσαι να Τον τιμάς με το ότι είναι Πατέρας, είναι το ίδιο πράγμα με το να τιμάς τον Υιό. γιατί δεν μπορεί να ειπωθεί Πατέρας αν δεν υπάρχει Υιός, όπως ούτε και Υιός αν δεν υπάρχει Πατέρας. Αλλά για να μην τιμάτε τον Πατέρα πράγματι ως μεγαλύτερο, αλλά τον Υιό ως μικρότερο – όπως μπορείτε να μου πείτε, τιμώ τον Πατέρα, γιατί ξέρω ότι έχει Υιό. ούτε κάνω λάθος στο όνομα Πατέρα, γιατί δεν καταλαβαίνω τον Πατέρα χωρίς Υιό, και όμως τον Υιό τον τιμώ ως μικρότερο, – ο ίδιος ο Υιός σε καθορίζει, και σε ανακαλεί, λέγοντας, για να τιμούν όλοι τον Υιό, όχι σε χαμηλότερο βαθμό, αλλά όπως τιμούν τον Πατέρα. Επομένως, όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε. Εγώ, λέτε, θέλω να δώσω μεγαλύτερη τιμή στον Πατέρα, λιγότερο στον Υιό. Εκεί αφαιρείς την τιμή από τον Πατέρα, όπου δίνεις λιγότερα στον Υιό. Διότι, έχοντας έτσι το μυαλό σας, πρέπει πραγματικά να σας φαίνεται ότι ο Πατέρας είτε δεν θα ήθελε είτε δεν θα μπορούσε να γεννήσει έναν Υιό ίσο με τον εαυτό Του: αν δεν το ήθελε, Του έλειπε η θέληση. αν δεν μπορούσε, Του έλειπε η ικανότητα. Δεν βλέπετε, λοιπόν, ότι, έχοντας έτσι τη σκέψη, όπου θα δίνατε μεγαλύτερη τιμή στον Πατέρα, μέσα σε αυτό είστε όνειδος στον Πατέρα; Γι' αυτό, τιμάτε τον Υιό όπως τιμάτε τον Πατέρα, αν τιμάτε και τον Πατέρα και τον Υιό. 7. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή, και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά έχει περάσει, δεν περνά τώρα, αλλά έχει ήδη περάσει, από τον θάνατο στη ζωή. Και σημειώστε αυτό, Όποιος ακούει τον λόγο μου, και – δεν λέει, με πιστεύει, αλλά – πιστεύει Αυτόν που με έστειλε. Ας ακούσει τον λόγο του Υιού, για να πιστέψει στον Πατέρα. Γιατί ακούει τον λόγο Σου και όμως πιστεύει άλλον; Όταν ακούμε τον λόγο κάποιου, δεν είναι αυτός που προφέρει τη λέξη που πιστεύουμε; Δεν δανείζουμε την πίστη μας σε αυτόν που μιλάει; Τι εννοούσε, λοιπόν, λέγοντας: Όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, αν δεν είναι αυτό, επειδή ο λόγος Του είναι μέσα μου; Και τι ακούει τον λόγο μου, αλλά με ακούει; Έτσι, πιστεύει κι αυτός που με έστειλε, γιατί πιστεύοντας Αυτόν, πιστεύει στον λόγο Του. αλλά πάλι, πιστεύοντας τον λόγο Του, με πιστεύει, γιατί είμαι ο Λόγος του Πατέρα. Υπάρχει επομένως ειρήνη στις Γραφές, και όλα τα πράγματα είναι κατάλληλα διατεθειμένα, και σε καμία περίπτωση δεν συγκρούονται. Πέτα μακριά, λοιπόν, τη διαμάχη από την καρδιά σου. κατανοήσουν την αρμονία των Γραφών. Πιστεύετε ότι η Αλήθεια πρέπει να λέει πράγματα αντίθετα από τον εαυτό της; 8. Όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει ζωή αιώνια, και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά περνά από τον θάνατο στη ζωή. Θυμάστε αυτό που αναφέραμε παραπάνω, ότι όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Αρχίζει ήδη να αποκαλύπτει τον εαυτό Του. και ιδού, ακόμη και τώρα, οι νεκροί ανασταίνουν. Διότι όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή και δεν θα έρθει σε κρίση. Αποδείξτε ότι αναστήθηκε ξανά. Αλλά έχει περάσει, λέει από θάνατο στη ζωή. Αυτός που πέρασε από τον θάνατο στη ζωή, σίγουρα αναστήθηκε χωρίς καμία αμφιβολία. Διότι δεν μπορούσε να περάσει από τον θάνατο στη ζωή, εκτός αν ήταν πρώτος στον θάνατο και όχι στη ζωή. αλλά όταν θα περάσει, θα είναι στη ζωή και όχι στο θάνατο. Ήταν λοιπόν νεκρός και είναι ξανά ζωντανός. χάθηκε, αλλά βρέθηκε. Λουκάς 15:32 Επομένως, μια ανάσταση λαμβάνει χώρα τώρα, και οι άνθρωποι περνούν από τον θάνατο σε μια ζωή. από το θάνατο της απιστίας στη ζωή της πίστης. από το θάνατο του ψεύδους στη ζωή της αλήθειας. από το θάνατο της ανομίας στη ζωή της δικαιοσύνης. Υπάρχει, λοιπόν, αυτό που είναι ανάσταση νεκρών. 9. Είθε να ανοίξει το ίδιο πληρέστερα, και να μας ξημερώσει όπως αρχίζει να κάνει! Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, η ώρα έρχεται, και τώρα είναι. Αναζητήσαμε την ανάσταση των νεκρών στο τέλος, γιατί έτσι πιστεύαμε. ναι, δεν κοιτάξαμε, αλλά προφανώς είμαστε υποχρεωμένοι να το αναζητήσουμε: γιατί δεν είναι ψεύτικο πράγμα που πιστεύουμε, όταν πιστεύουμε ότι οι νεκροί θα αναστηθούν στο τέλος. Όταν ο Κύριος Ιησούς, λοιπόν, ήταν πρόθυμος να μας κάνει γνωστή ανάσταση νεκρών πριν από την ανάσταση των νεκρών, δεν είναι όπως αυτή του Λαζάρου, Ιωάννης 11:43 ή του γιου της χήρας, Λουκάς 6:14 ή της κόρης του αρχηγού της συναγωγής, Ματθαίος 5:41 που αναστήθηκαν ξανά πριν από την ανάστασή τους (για την ανάστασή τους). ανάσταση νεκρών) αλλά, όπως λέει εδώ, έχει, λέει, αιώνια ζωή, και δεν έρχεται σε κρίση, αλλά μεταβιβάζεται από τον θάνατο στη ζωή. Σε ποια ζωή; Στην αιώνια ζωή. Όχι, λοιπόν, όπως το σώμα του Λαζάρου: γιατί πράγματι πέρασε από τον θάνατο του τάφου στη ζωή των ανθρώπων, αλλά όχι στην αιώνια ζωή, επειδή επρόκειτο να πεθάνει ξανά. ενώ οι νεκροί, που πρόκειται να αναστηθούν στο τέλος του κόσμου, θα περάσουν στην αιώνια ζωή. Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, λοιπόν, ο ουράνιος Δάσκαλός μας, ο Λόγος του Πατέρα και η Αλήθεια, ήταν πρόθυμος να μας αντιπροσωπεύσει μια ανάσταση των νεκρών σε αιώνια ζωή πριν από την ανάσταση των νεκρών σε αιώνια ζωή, έρχεται η ώρα, λέει Εκείνος. Αναμφίβολα εσύ, εμποτισμένος με την πίστη της ανάστασης της σάρκας, αναζήτησες την ώρα του τέλους του κόσμου, την οποία, να μην την αναζητάς εδώ, πρόσθεσε, και τώρα είναι. Γι' αυτό δεν λέει αυτό: Έρχεται η ώρα, εκείνης της τελευταίας ώρας, κατά την εντολή και τη φωνή του αρχαγγέλου και του ατού του Θεού, ο ίδιος ο Κύριος θα κατέβει από τον ουρανό και οι νεκροί εν Χριστώ θα αναστηθούν πρώτοι. τότε εμείς που είμαστε ζωντανοί και παραμένουμε θα αρπαχτούμε μαζί τους στα σύννεφα, για να συναντήσουμε τον Χριστό στον αέρα: και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο. Α΄ Θεσσαλονικείς 4:15–16 Αυτή η ώρα θα έρθει, αλλά δεν είναι τώρα. Αλλά σκεφτείτε τι είναι αυτή η ώρα: Η ώρα έρχεται, και τώρα είναι. Τι συμβαίνει εκείνη την ώρα; Τι, παρά μια ανάσταση των νεκρών; Και τι είδους ανάσταση; Τέτοιοι που αυτοί που σηκώνονται ζουν για πάντα. Αυτό θα γίνει και την τελευταία ώρα. 10. Τι τότε; Πώς καταλαβαίνουμε αυτές τις δύο αναστάσεις; Καταλαβαίνουμε, ίσως, ότι αυτοί που σηκώνονται τώρα δεν θα σηκωθούν τότε; ότι η ανάσταση κάποιων είναι τώρα, κάποιων άλλων τότε; Δεν είναι έτσι. Διότι αναστηθήκαμε σε αυτή την ανάσταση, αν πιστέψαμε σωστά. και εμείς οι ίδιοι, που ήδη αναστηθήκαμε, ψάχνουμε μια άλλη ανάσταση στο τέλος. Επιπλέον, και οι δύο τώρα αναστηθήκαμε στην αιώνια ζωή, αν συνεχίσουμε με επιμονή στην ίδια πίστη. και τότε, επίσης, θα αναστηθούμε στην αιώνια ζωή, όταν θα γίνουμε ίσοι με τους αγγέλους. Λουκάς 20:36 Αλλά ας διακρίνει τον εαυτό του και ας ανοίξει αυτό που κάναμε τολμηρό να μιλήσουμε. πώς συμβαίνει να υπάρχει ανάσταση πριν από ανάσταση, όχι διαφορετικών αλλά των ίδιων προσώπων; ούτε σαν του Λαζάρου, αλλά στην αιώνια ζωή. Θα το ανοίξει καθαρά. Ακούστε τον Δάσκαλο, καθώς μας ξημερώνει, και καθώς ο Ήλιος μας γλιστράει στις καρδιές μας. όχι όπως τα μάτια της σάρκας επιθυμούν να κοιτάξουν, αλλά τα μάτια της καρδιάς που λαχταρούν διακαώς να ανοίξουν. Σ' Αυτόν, λοιπόν, ας ακούσουμε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, όταν οι νεκροί –δείτε ότι επιβεβαιώνεται ανάσταση– θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Γιατί πρόσθεσε, αυτοί που ακούν θα ζήσουν; Γιατί, θα μπορούσαν να ακούσουν αν δεν ζούσαν; Θα ήταν αρκετό, λοιπόν, να πούμε: Έρχεται η ώρα, και είναι τώρα, που οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. Θα πρέπει να καταλάβουμε αμέσως ότι ζουν, αφού δεν μπορούσαν να ακούσουν αν δεν ζούσαν. Όχι, λέει Εκείνος, όχι επειδή ζουν ακούνε. αλλά ακούγοντας ξαναζωντανεύουν: Θα ακούσουν, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Τι είναι, λοιπόν, που θα ακουστεί, αλλά θα υπακούσει; Διότι, όσον αφορά την ακοή του αυτιού, δεν θα ζήσουν όλοι όσοι ακούν. Πολλοί, πράγματι, ακούνε και δεν πιστεύουν. Με το να ακούνε και να μην πιστεύουν, δεν υπακούουν. με το να μην υπακούουν, δεν ζουν. Και έτσι εδώ, αυτοί που θα ακούσουν είναι αυτοί που θα υπακούσουν. Όσοι υπακούουν, λοιπόν, θα ζήσουν· ας είναι σίγουροι και σίγουροι γι' αυτό, θα ζήσουν. Ο Χριστός, ο Λόγος του Θεού, μας κηρύσσεται. ο Υιός του Θεού, από τον οποίο έγιναν τα πάντα, ο οποίος, για χάρη της θεώρησης, βεβαίως σάρκαρε, γεννήθηκε από παρθένο, ήταν βρέφος κατά τη σάρκα, νέος κατά σάρκα, πάσχει κατά τη σάρκα, πέθαινε στη σάρκα, αναστήθηκε με τη σάρκα, ανεβαίνοντας στη σάρκα, υποσχόμενος ανάσταση στη σάρκα. η σάρκα, στη σάρκα μετά τον νου. Όποιος ακούει και υπακούει, θα ζήσει. όποιος ακούει και δεν υπακούει, δηλαδή ακούει και περιφρονεί, ακούει και δεν πιστεύει, δεν θα ζήσει. Γιατί να μην ζήσει; Γιατί δεν ακούει. Τι δεν ακούει; Δεν υπακούει. Έτσι, λοιπόν, αυτοί που ακούν θα ζήσουν. 11. Στρέψτε τώρα τις σκέψεις σας σε αυτό που είπαμε ότι έπρεπε να αναβληθεί, ώστε τώρα, αν είναι δυνατόν, να ανοίξει. Σχετικά με αυτήν ακριβώς την ανάσταση, υποτάχθηκε αμέσως, γιατί όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Τι σημαίνει ότι, ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του; Όχι αλλού έχει ζωή αλλά στον εαυτό Του. Η ζωή Του, στην πραγματικότητα, είναι μέσα Του, όχι από αλλού, ούτε προέρχεται από άλλο. Δεν δανείζεται, όπως λέμε, ζωή, ούτε, σαν να λέμε, γίνεται μέτοχος της ζωής, μιας ζωής που δεν είναι αυτό που είναι ο Ίδιος: αλλά έχει ζωή μέσα Του, ώστε η ίδια η ζωή είναι για Αυτόν ο ίδιος Του. Εάν μπορώ ακόμη περισσότερο, σε μικρό βαθμό, να μιλήσω για αυτό το θέμα, προτείνοντας παραδείγματα για την πληροφόρηση της κατανόησής σας, θα εξαρτηθεί από τη βοήθεια του Θεού και την ευσέβεια της προσοχής σας. Ο Θεός ζει, και η ψυχή επίσης ζει. αλλά η ζωή του Θεού είναι αμετάβλητη, η ζωή της ψυχής είναι μεταβλητή. Στον Θεό δεν υπάρχει ούτε αύξηση ούτε μείωση. αλλά είναι ο ίδιος πάντα στον εαυτό Του, είναι πάντα όπως είναι: όχι με έναν τρόπο τώρα, με έναν άλλο τρόπο στο εξής, με κάποιον άλλο τρόπο πριν. Αλλά η ζωή της ψυχής είναι εξαιρετικά ποικίλη: έζησε ανόητη, ζει σοφή. έζησε άδικα, ζει δίκαια. τώρα θυμάται, τώρα ξεχνά. Τώρα μαθαίνει, τώρα δεν μπορεί να μάθει. τώρα χάνει αυτό που είχε μάθει, τώρα καταλαβαίνει τι είχε χάσει. Η ζωή της ψυχής είναι μεταβλητή. Και όταν η ψυχή ζει στην αδικία, αυτός είναι ο θάνατός της. όταν πάλι γίνεται δίκαιο, γίνεται μέτοχος μιας άλλης ζωής, που δεν είναι αυτό που είναι η ίδια, καθόσον με το να υψωθείς στον Θεό και να προσκολληθείς στον Θεό, από Αυτόν δικαιώνεται. Διότι λέγεται: Σε αυτόν που πιστεύει σε Αυτόν που δικαιώνει τους ασεβείς, η πίστη του λογίζεται ως δικαιοσύνη. Ρωμαίους 4:5 Εγκαταλείποντας τον Θεό, γίνεται άδικο. ερχόμενος σε Αυτόν, γίνεται δίκαιο. Δεν σας φαίνεται σαν κάτι κρύο, που όταν το φέρετε κοντά στη φωτιά ζεσταίνεται; όταν αφαιρείται από τη φωτιά, κρυώνει; Κάτι σκοτεινό, που, φερόμενο κοντά στο φως, γίνεται φωτεινό. όταν απομακρύνεται από το φως, σκοτεινιάζει; Κάτι τέτοιο είναι η ψυχή: ο Θεός δεν είναι κάτι τέτοιο. Επιπλέον, ο άνθρωπος μπορεί να πει ότι έχει φως τώρα στα μάτια του. Αφήστε τα μάτια σας να πουν τότε, αν μπορούν, όπως με μια δική τους φωνή, Έχουμε φως μέσα μας. Απαντώ: Δεν λέτε σωστά ότι έχετε φως μέσα σας: έχετε φως, αλλά στους ουρανούς. έχετε φως, αλλά στο φεγγάρι, στα κεριά, αν είναι νύχτα, όχι στον εαυτό σας: γιατί, όταν είστε κλειστοί, χάνετε αυτό που αντιλαμβάνεστε όταν είναι ανοιχτό. Δεν έχετε φως μέσα σας. Κράτα το φως, αν μπορείς, όταν δύει ο ήλιος: ‘το βράδυ, απόλαυσε το φως της νύχτας. κρατήστε το φως όταν το κερί αποσύρεται. αλλά αφού παραμένετε στο σκοτάδι όταν αποσύρεται το κερί, δεν έχετε φως μέσα σας. Κατά συνέπεια, το να έχει κανείς φως στον εαυτό του δεν σημαίνει ότι χρειάζεται φως από κάποιον άλλο. Ιδού, όποιος καταλαβαίνει πού δείχνει ότι ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα, όταν λέει: Όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα του, έτσι έδωσε και στον Υιό να έχει ζωή μέσα του. ότι μπορεί να υπάρχει μόνο αυτή η διαφορά μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, ότι ο Πατέρας έχει ζωή στον εαυτό Του, την οποία κανένας δεν Του έδωσε, ενώ ο Υιός έχει ζωή στον εαυτό Του που έδωσε ο Πατέρας. 12. Εδώ όμως αναδύεται ένα σύννεφο που πρέπει να σκορπιστεί. Ας μην χάσουμε την καρδιά μας, ας αγωνιστούμε με σοβαρότητα. Εδώ είναι βοσκοτόπια του μυαλού. ας μην τους περιφρονούμε, για να ζήσουμε. Ιδού, λέτε, ομολογείτε ο ίδιος ότι ο Πατέρας έχει δώσει ζωή στον Υιό, για να έχει ζωή μέσα του, όπως και ο Πατέρας έχει ζωή στον εαυτό του. Για να μην λείπει ο Πατέρας, να μην λείπει ο Υιός. ώστε όπως ο Πατέρας είναι ζωή, έτσι και ο Υιός να είναι ζωή. Και οι δύο ένωσαν μια ζωή, όχι δύο ζωές. Επειδή ο Θεός είναι ένας, όχι δύο Θεοί. και αυτό το ίδιο θα είναι η ζωή. Πώς, λοιπόν, λέγεται ότι ο Πατέρας έδωσε ζωή στον Υιό; Όχι σαν να ήταν ο Υιός χωρίς ζωή πριν, και έλαβε ζωή από τον Πατέρα για να ζήσει. γιατί αν ήταν έτσι, δεν θα είχε ζωή μέσα Του. Ιδού, μιλούσα για την ψυχή. Η ψυχή υπάρχει. αν και δεν είναι σοφό, αν δεν είναι δίκαιο, αν δεν είναι ευσεβές, είναι ψυχή. Άλλο είναι να είσαι ψυχή, αλλά άλλο πράγμα να είσαι σοφός, να είσαι δίκαιος, να είσαι ευσεβής. Υπάρχει, λοιπόν, κάτι στο οποίο δεν είναι ακόμη σοφό, ούτε δίκαιο, ούτε θεοσεβούμενο. Ωστόσο, δεν είναι επομένως τίποτα, δεν είναι επομένως μη ζωή. γιατί δείχνει ότι είναι ζωντανός με ορισμένες από τις πράξεις του, αν και δεν δείχνει ότι είναι σοφός, θεοσεβής ή δίκαιος. Διότι αν δεν ζούσε δεν θα κινούσε το σώμα, δεν θα πρόσταζε τα πόδια να περπατήσουν, τα χέρια να δουλέψουν, τα μάτια να κοιτάξουν, τα αυτιά να ακούσουν. δεν άνοιγε το στόμα για να μιλήσει, ούτε κινούσε τη γλώσσα στη διάκριση του λόγου. Έτσι, λοιπόν, με αυτές τις επεμβάσεις φαίνεται ότι έχει ζωή και ότι είναι κάτι που είναι καλύτερο από το σώμα. Αλλά μήπως με αυτές τις πράξεις φαίνεται σοφά ότι είναι σοφός, θεοσεβής ή δίκαιος; Οι ανόητοι, οι πονηροί, οι άδικοι δεν περπατούν, εργάζονται, βλέπουν, ακούνε, μιλούν; Όταν όμως η ψυχή ανεβαίνει σε κάτι που η ίδια δεν είναι, που είναι πάνω από τον εαυτό της, και από το οποίο είναι η ύπαρξή της, τότε παίρνει σοφία, δικαιοσύνη, αγιότητα, που όσο ήταν έξω, ήταν νεκρή και δεν είχε τη ζωή με την οποία έπρεπε να ζήσει, αλλά μόνο εκείνη με την οποία το σώμα ζωντάνεψε. Διότι άλλο πράγμα στην ψυχή με το οποίο ζωντανεύει το σώμα, άλλο είναι αυτό με το οποίο ζει η ίδια η ψυχή. Καλύτερη, ασφαλώς, από το σώμα είναι η ψυχή, αλλά καλύτερα από την ίδια την ψυχή είναι ο Θεός. Η ψυχή, ακόμα κι αν είναι ανόητη, ασεβής, άδικη, είναι η ζωή του σώματος. Αλλά επειδή η ίδια της η ζωή είναι Θεός, όπως ακριβώς παρέχει σθένος, ομορφιά, δραστηριότητα, τις λειτουργίες των άκρων στο σώμα, ενώ υπάρχει στο σώμα. Έτσι, με τον ίδιο τρόπο, ενώ ο Θεός, η ζωή του, είναι στην ψυχή, της παρέχει σοφία, ευσέβεια, δικαιοσύνη, φιλανθρωπία. Συνεπώς, ό,τι παρέχει η ψυχή στο σώμα, και ό,τι ο Θεός παρέχει στην ψυχή, είναι άλλου είδους: η ψυχή ζει και ζει. Επιταχύνει ενώ είναι νεκρό, ακόμα κι αν δεν επιταχύνεται από μόνο του. Όταν όμως ο λόγος έρχεται και χύνεται στους ακροατές, και όχι μόνο ακούνε, αλλά γίνονται υπάκουοι, η ψυχή ανασταίνεται από τον θάνατό της στη ζωή της – δηλαδή από την αδικία, από την ανοησία, από την ασέβεια, στον Θεό της, που είναι γι’ αυτήν σοφία, δικαιοσύνη, φως. Αφήστε το να ανέβει σε Αυτόν, και να φωτιστεί από Αυτόν. Πλησιάστε, λέει, σε Αυτόν. Και τι θα έχουμε; Και να διαφωτιστείτε. Εάν, λοιπόν, με το να έρθετε σε εσάς φωτιστείτε, και φεύγοντας από το σκοτάδι σας, το φως σας δεν ήταν στον εαυτό σας, αλλά στον Θεό σας. Ελάτε σε Αυτόν για να αναστηθείτε: αν φύγετε από Αυτόν, θα πεθάνετε. Εάν ερχόμενοι σε Αυτόν ζείτε, και φεύγοντας από Αυτόν πεθάνετε, η ζωή σας δεν ήταν μέσα σας. Γιατί το ίδιο είναι η ζωή σου που είναι το φως σου. Γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής και στο φως Σου θα δούμε φως. 13. Όχι, λοιπόν, με τον ίδιο τρόπο όπως η ψυχή είναι ένα πράγμα πριν φωτιστεί, και γίνεται καλύτερο πράγμα όταν φωτίζεται, με τη συμμετοχή ενός καλύτερου. Δεν ήταν έτσι, λέω, ο Λόγος του Θεού, ο Υιός του Θεού, κάτι άλλο πριν λάβει ζωή, ώστε να έχει ζωή με συμμετοχή. αλλά έχει ζωή στον εαυτό Του, και κατά συνέπεια είναι ο ίδιος η ίδια η ζωή. Τι είναι, λοιπόν, που λέει ότι έχει δώσει στον Υιό για να έχει ζωή μέσα Του; Θα το έλεγα εν συντομία, γέννησε τον Υιό. Διότι δεν είναι ότι υπήρξε χωρίς ζωή, και έλαβε ζωή, αλλά είναι ζωή εκ γενετής. Ο Πατέρας είναι ζωή όχι από τη γέννηση. ο Υιός είναι ζωή με τη γέννηση. Ο Πατέρας δεν είναι πατέρας. ο Υιός είναι του Θεού Πατέρα. Ο Πατέρας στην ύπαρξή Του δεν είναι κανενός, αλλά στο ότι είναι Πατέρας, λόγω του Υιού. Αλλά και ο Υιός, επειδή είναι Υιός, είναι λόγω του Πατέρα· κατά την ύπαρξή Του είναι του Πατέρα. Αυτό, λοιπόν, είπε: έδωσε ζωή στον Υιό, για να την έχει μέσα Του. Ακριβώς σαν να έλεγε, ο Πατέρας, που είναι ζωή μέσα Του, γέννησε τον Υιό, που θα έπρεπε να είναι ζωή μέσα Του. Πράγματι, θα ήθελε αυτό το dedit (έχει δώσει) να γίνει κατανοητό για το ίδιο πράγμα με το γνήσιο (έχει γεννήσει). Είναι σαν να λέγαμε σε έναν άνθρωπο, ο Θεός σου έδωσε ύπαρξη. Σε ποιον; Αν σε κάποιον ήδη υπάρχει, τότε του έδωσε να μην είναι, γιατί αυτός που μπορούσε να λάβει υπήρχε πριν του δοθεί. Όταν, λοιπόν, ακούτε να λέγεται: Αυτός σας έδωσε ύπαρξη, δεν ήσασταν για να λάβετε, αλλά λάβατε, ώστε να είστε με το να έρθετε στην ύπαρξη. Ο οικοδόμος έδωσε σε αυτό το σπίτι ότι έπρεπε. Τι του έδωσε όμως; Το έδωσε για να γίνει σπίτι. Σε τι έδωσε; Σε αυτό το σπίτι. Τι του έδωσε; Να είναι ένα σπίτι. Πώς θα μπορούσε να δώσει σε ένα σπίτι ότι θα έπρεπε να είναι σπίτι; Γιατί αν ήταν το σπίτι, σε τι έδωσε για να είναι σπίτι, όταν το σπίτι υπήρχε ήδη; Τι σημαίνει, λοιπόν, ότι του έδωσε να γίνει σπίτι; Αυτό σημαίνει, έκανε να συμβεί ότι θα έπρεπε να είναι ένα σπίτι. Λοιπόν, τι έδωσε στον Υιό; Του έδωσε να είναι ο Υιός, Τον γέννησε για να είναι ζωή – δηλαδή, Του έδωσε να έχει ζωή μέσα Του, ώστε να είναι η ζωή που δεν χρειάζεται ζωή, ώστε να μην κατανοηθεί ότι έχει ζωή με τη συμμετοχή. Διότι αν είχε ζωή με συμμετοχή, θα μπορούσε, χάνοντας, να είναι χωρίς ζωή. Μην το παίρνετε, ούτε σκέφτεστε, ούτε πιστεύετε ότι αυτό είναι δυνατό με σεβασμό στον Υιό. Γι' αυτό ο Πατέρας συνεχίζει τη ζωή, ο Υιός συνεχίζει τη ζωή: ο Πατέρας, η ζωή μέσα Του, όχι από τον Υιό. ο Υιός, ζωή μέσα Του, αλλά από τον Πατέρα. Γεννημένος από τον Πατέρα, για να ζήσει μέσα Του. αλλά ο Πατέρας, μη γεννημένος, η ζωή μέσα Του. Ούτε γέννησε τον Υιό λιγότερο από τον εαυτό Του για να γίνει ίσος με την ανάπτυξη. Γιατί σίγουρα Αυτός από τον οποίο, όντας τέλειος, δημιουργήθηκαν οι καιροί, δεν βοηθήθηκε από τον χρόνο προς τη δική Του τελειότητα. Προ πάντων, είναι αιώνιος με τον Πατέρα. Γιατί ο Πατέρας δεν ήταν ποτέ χωρίς τον Υιό. αλλά ο Πατέρας είναι αιώνιος, άρα και ο Υιός αιώνιος. Ψυχή, τι από εσένα; Ήσουν νεκρός, έχασες τη ζωή. ακούστε λοιπόν τον Πατέρα μέσω του Υιού. Σήκω, πάρε τη ζωή σου, για να λάβεις τη ζωή που δεν είναι μέσα σε Αυτόν που έχει ζωή μέσα σου. Αυτός που σας δίνει ζωή, λοιπόν, είναι ο Πατέρας και ο Υιός. και η πρώτη ανάσταση επιτυγχάνεται όταν σηκωθείτε για να συμμετάσχετε στη ζωή που δεν είστε ο εαυτός σας, και με το να λάβετε την τέχνη ζήστε. Ανυψωθείτε από τον θάνατό σας στη ζωή σας, που είναι ο Θεός σας, και περάστε από τον θάνατο στην αιώνια ζωή. Διότι ο Πατέρας έχει αιώνια ζωή μέσα Του. και αν δεν είχε γεννήσει έναν τέτοιο Υιό που είχε ζωή στον εαυτό Του, δεν θα μπορούσε να είναι ότι όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός θα ζει όποιον θέλει. 14. Αλλά τι γίνεται με εκείνη την ανάσταση του σώματος; Για αυτούς που ακούν και ζουν, από πού ζουν, εκτός από την ακρόαση; Διότι ο φίλος του Νυμφίου στέκεται και Τον ακούει και χαίρεται πολύ για τη φωνή του Νυμφίου: Ιωάννης 3:29 όχι λόγω της δικής του φωνής. Δηλαδή ακούν και ζουν με το να μετέχουν, όχι με το να υπάρχουν. και όλοι όσοι ακούνε ζωντανά, γιατί όλοι όσοι υπακούουν ζουν. Πες μας κάτι, Κύριε, και για την ανάσταση της σάρκας. γιατί υπήρξαν εκείνοι που το αρνήθηκαν, υποστηρίζοντας ότι αυτή είναι η μόνη ανάσταση που γίνεται με την πίστη. Για την οποία ανάσταση μόλις τώρα ανέφερε ο Κύριος και φούντωσε την επιθυμία μας, γιατί οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού και θα ζήσουν. Δεν είναι κάποιοι από εκείνους που ακούνε θα ζήσουν, και άλλοι θα πεθάνουν. αλλά όλοι όσοι ακούνε θα ζήσουν, γιατί όλοι όσοι υπακούουν θα ζήσουν. Ιδού, βλέπουμε μια ανάσταση του νου. ας μην αφήσουμε λοιπόν την πίστη μας για την ανάσταση της σάρκας. Και αν εσύ, Κύριε Ιησού, δεν μας το δηλώσεις αυτό, σε ποιον θα εναντιωθούμε σε αυτούς που ισχυρίζονται το αντίθετο; Γιατί πραγματικά όλες οι αιρέσεις που έχουν αναλάβει να εμβολιάσουν οποιαδήποτε θρησκεία στους ανθρώπους επέτρεψαν αυτήν την ανάσταση των μυαλών. Διαφορετικά, θα μπορούσε να τους ειπωθεί: Αν δεν αναστηθεί η ψυχή, γιατί μου μιλάτε; Τι εννοείς να κάνεις μέσα μου; Αν δεν κάνεις το χειρότερο καλύτερο, γιατί μιλάς; Αν δεν κάνεις δίκαιο από το άδικο, γιατί μιλάς; Αν όμως κάνεις δίκαιο από τον άδικο, ευσεβή τον ασεβή, σοφό τον ανόητο, ομολογείς ότι η ψυχή μου ανασταίνεται ξανά, αν σε συμμορφωθώ και πιστέψω. Έτσι, λοιπόν, όλοι όσοι ίδρυσαν οποιαδήποτε αίρεση, ακόμη και ψευδούς θρησκείας, ενώ ήθελαν να γίνουν πιστευτοί, δεν μπορούσαν παρά να παραδεχτούν αυτή την ανάσταση των μυαλών: όλοι συμφώνησαν ως προς αυτό. αλλά πολλοί έχουν αρνηθεί την ανάσταση της σάρκας και επιβεβαίωσαν ότι η ανάσταση είχε ήδη γίνει με πίστη. Τέτοιοι ο απόστολος αντιστέκεται λέγοντας: Από τους οποίους είναι ο Υμενέας και ο Φιλήτος, οι οποίοι για την αλήθεια πλανήθηκαν, λέγοντας ότι η ανάσταση έχει ήδη γίνει, και ανατρέπει την πίστη ορισμένων. 2 Τιμόθεο 2:17–18 Είπαν ότι η ανάσταση είχε ήδη γίνει, αλλά με τέτοιο τρόπο που δεν έπρεπε να αναμένεται άλλη. και κατηγόρησαν τους ανθρώπους που αναζητούσαν μια ανάσταση της σάρκας, σαν να είχε ήδη πραγματοποιηθεί η ανάσταση που είχε υποσχεθεί στην πράξη της πίστης, δηλαδή στο μυαλό. Ο απόστολος τα κατακρίνει αυτά. Γιατί τους επικρίνει; Δεν επιβεβαίωσαν αυτό που μίλησε ο Κύριος μόλις τώρα: Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν; Αλλά, σας λέει ο Ιησούς, είναι για τη ζωή των μυαλών που μιλώ μέχρι τώρα: Δεν μιλώ ακόμη για τη ζωή των σωμάτων. αλλά μιλώ για τη ζωή αυτού που είναι η ζωή των σωμάτων, δηλαδή για τη ζωή των ψυχών, στην οποία υπάρχει η ζωή των σωμάτων. Γιατί ξέρω ότι υπάρχουν πτώματα στους τάφους. Ξέρω επίσης ότι τα σώματά σας θα βρίσκονται στους τάφους. Δεν μιλώ για εκείνη την ανάσταση, αλλά μιλώ για αυτό. Σε αυτό, σηκωθείτε ξανά, μήπως και τιμωρηθείτε σε αυτό. Αλλά για να ξέρετε ότι μιλάω και γι' αυτό, τι να προσθέσω; Διότι όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έχει δώσει και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Αυτή η ζωή που είναι ο Πατέρας, που είναι ο Υιός, σε τι αφορά; Στην ψυχή ή στο σώμα; Δεν είναι σίγουρα το σώμα που είναι λογικό αυτής της ζωής της σοφίας, αλλά ο λογικός νους. Γιατί δεν έχει κάθε ψυχή την ικανότητα να κατανοήσει τη σοφία. Ένα άγριο θηρίο, στην πραγματικότητα, έχει ψυχή, αλλά η ψυχή του άγριου θηρίου δεν μπορεί να καταλάβει τη σοφία. Είναι η ανθρώπινη ψυχή, λοιπόν, που μπορεί να αντιληφθεί αυτή τη ζωή που ο Πατέρας έχει μέσα Του, και έχει δώσει στον Υιό να έχει μέσα Του. γιατί αυτό είναι το αληθινό φως που φωτίζει, όχι κάθε ψυχή, αλλά κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Όταν, λοιπόν, μιλάω στον ίδιο τον νου, ας ακούσει, δηλαδή ας υπακούσει και ας ζήσει. 15. Επομένως, μη σιωπάς, Κύριε, σχετικά με την ανάσταση της σάρκας. για να μην το πιστέψουν οι άνθρωποι, και συνεχίζουμε λογιστές, όχι κήρυκες. Αλλά όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Όσοι ακούν, ας καταλάβουν. Ας πιστέψουν ότι μπορούν να καταλάβουν. ας υπακούσουν για να ζήσουν. Και για να μην υποθέσουν ότι η ανάσταση τελείωσε εδώ, ας το ακούσουν περαιτέρω: και Του έδωσε εξουσία να εκτελεί επίσης κρίση. Ποιος έδωσε; Ο Πατέρας. Σε ποιον έχει δώσει; Στον Υιό? Δηλαδή, σε όποιον έδωσε να έχει ζωή μέσα Του, στον ίδιο έχει δώσει εξουσία να εκτελεί κρίση. Επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Διότι αυτός είναι ο Χριστός, και Υιός του Θεού και Υιός του ανθρώπου. Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Αυτό ήταν στην αρχή με τον Θεό. Ιδού, πώς Του έδωσε για να έχει ζωή μέσα Του! Επειδή όμως ο Λόγος σαρκώθηκε, και κατοίκησε ανάμεσά μας, έγινε άνθρωπος από την Παναγία, είναι Υιός του ανθρώπου. Τι, λοιπόν, έχει λάβει ως Υιός του ανθρώπου; Εξουσία για την εκτέλεση της κρίσης. Ποια κρίση; Αυτό στο τέλος του κόσμου. Τότε επίσης θα υπάρξει ανάσταση, αλλά ανάσταση σωμάτων. Έτσι, λοιπόν, ο Θεός εγείρει ψυχές μέσω του Χριστού, του Υιού του Θεού. Τα σώματα ανασταίνει από τον ίδιο Χριστό, τον Υιό του ανθρώπου. Του έχει δώσει εξουσία. Δεν θα έπρεπε να έχει αυτή την εξουσία αν δεν την έλαβε. και θα έπρεπε να είναι άνθρωπος χωρίς εξουσία. Αλλά ο ίδιος που είναι Υιός του Θεού είναι επίσης Υιός του ανθρώπου. Διότι με την προσκόλληση στην ενότητα του προσώπου, ο Υιός του ανθρώπου με τον Υιό του Θεού γίνεται ένα πρόσωπο, και ο Υιός του Θεού είναι το ίδιο πρόσωπο που είναι ο Υιός του ανθρώπου. Αλλά τι χαρακτηριστικό έχει, και ως εκ τούτου, πρέπει να διακριθεί. Ο Υιός του ανθρώπου έχει ψυχή και σώμα. Ο Υιός του Θεού, που είναι ο Λόγος του Θεού, έχει τον άνθρωπο, όπως η ψυχή έχει σώμα. Και όπως η ψυχή που έχει σώμα δεν κάνει δύο πρόσωπα, αλλά έναν άνθρωπο. άρα ο Λόγος, έχοντας άνθρωπο, δεν κάνει δύο πρόσωπα, αλλά έναν Χριστό. Τι είναι ο άνθρωπος; Μια λογική ψυχή, που έχει σώμα. Τι είναι ο Χριστός; Ο Λόγος του Θεού, έχοντας τον άνθρωπο. Βλέπω τι πράγματα μιλάω, ποιος είμαι ο ομιλητής και σε ποιον μιλάω. 16. Τώρα ακούστε για την ανάσταση των σωμάτων, όχι εγώ, αλλά ο Κύριος που πρόκειται να μιλήσει, για εκείνους που έχουν αναστηθεί με ανάσταση από τον θάνατο, προσκολλημένοι στη ζωή. Σε ποια ζωή; Σε μια ζωή που δεν γνωρίζει θάνατο. Γιατί δεν ξέρει τον θάνατο; Γιατί δεν γνωρίζει μεταβλητότητα. Γιατί δεν γνωρίζει τη μεταβλητότητα; Γιατί είναι ζωή από μόνη της. Και Του έδωσε εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Ποια κρίση, τι είδους κρίση; Μην θαυμάζετε για αυτό που είπα – Του έδωσα εξουσία να εκτελεί κρίση – γιατί έρχεται η ώρα. Δεν προσθέτει και τώρα είναι: επομένως εννοεί να μας κάνει γνωστή μια ορισμένη ώρα στο τέλος του κόσμου. Η ώρα είναι τώρα που οι νεκροί αναστηθούν, η ώρα θα είναι στο τέλος του κόσμου που οι νεκροί αναστηθούν, αλλά θα αναστηθούν τώρα με το νου και μετά με τη σάρκα. ότι εγείρονται τώρα στο νου μέσω του Λόγου του Θεού, του Υιού του Θεού. τότε εν σαρκί δια του Λόγου του Θεού ενσαρκώθηκε, ο Υιός του ανθρώπου. Διότι δεν θα είναι ο ίδιος ο Πατέρας που θα έρθει στην κρίση, παρόλο που ο Πατέρας δεν αποσύρεται από τον Υιό. Πώς, λοιπόν, δεν θα έρθει ο ίδιος ο Πατέρας; Στο ότι δεν θα φανεί στην κρίση. Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν. Ιωάννης 19:37 Εκείνη η μορφή που στάθηκε ενώπιον του κριτή, θα είναι Κριτής· αυτή η μορφή θα κρίνει που κρίθηκε. γιατί άδικα κρίθηκε, δίκαια θα κρίνει. Θα έρθει η μορφή του υπηρέτη, και αυτό θα είναι εμφανές. Γιατί πώς θα μπορούσε να γίνει φανερή η μορφή του Θεού στους δίκαιους και στους άδικους; Εάν η κρίση επρόκειτο να γίνει μόνο μεταξύ των δικαίων, τότε η μορφή του Θεού θα μπορούσε να εμφανιστεί ως στους δίκαιους. Επειδή, όμως, η κρίση είναι των δικαίων και των αδίκων, και ότι δεν επιτρέπεται στους ασεβείς να δουν τον Θεό –γιατί μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό, Ματθαίος 5:8– θα εμφανιστεί ένας τέτοιος Κριτής όπως μπορεί να φανεί από αυτούς που πρόκειται να στεφανώσει και από εκείνους που πρόκειται να καταδικάσει. Ως εκ τούτου, η μορφή ενός δούλου θα φανεί, η μορφή του Θεού θα είναι κρυμμένη. Ο Υιός του Θεού θα κρυφτεί στον δούλο, και ο Υιός του ανθρώπου θα φανερωθεί, επειδή σε Αυτόν έδωσε την εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Και επειδή μόνο Αυτός θα εμφανιστεί με τη μορφή δούλου, αλλά ο Πατέρας όχι, αφού δεν έχει πάρει πάνω Του τη μορφή δούλου. Γι' αυτό λέει παραπάνω: Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό. Δικαίως, τότε, αν είχε αναβληθεί, ότι ο εισηγητής μπορεί να είναι ο ίδιος ο διερμηνέας. Γιατί πριν ήταν κρυμμένο. Τώρα, όπως νομίζω, είναι ήδη φανερό ότι Του έδωσε την εξουσία να εκτελεί κρίση, ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό: επειδή η κρίση πρέπει να γίνει με τη μορφή που δεν έχει ο Πατέρας. Και τι είδους κρίση; Μην θαυμάζετε γι' αυτό, γιατί έρχεται η ώρα· όχι αυτή που είναι τώρα, για να αναστηθούν οι ψυχές. αλλά αυτό που είναι να είναι, για να σηκωθούν τα σώματα. 17. Αφήστε Τον να το δηλώσει αυτό πιο ξεκάθαρα, ότι ο αιρετικός αρνητής της ανάστασης του σώματος μπορεί να μην βρει πρόσχημα για σοφιστικές σπηλιές, αν και το νόημα λάμπει ήδη καθαρά. Όταν ειπώθηκε παραπάνω, Έρχεται η ώρα, πρόσθεσε, και τώρα είναι. αλλά μόλις τώρα, έρχεται η ώρα, δεν έχει προσθέσει, και τώρα είναι. Αφήστε Τον, όμως, με την ανοιχτή αλήθεια, να σκάσει όλες τις λαβές, όλες τις θηλιές και τα μανταλάκια της σοφιστικής επίθεσης, όλες τις θηλιές των παγιδεύσεων αντιρρήσεων. Μην θαυμάζετε γι' αυτό: γιατί έρχεται η ώρα, κατά την οποία όλοι όσοι είναι στους τάφους. Τι πιο εμφανές; Τι πιο ξεχωριστό; Τα σώματα είναι στους τάφους. οι ψυχές δεν είναι στους τάφους, είτε δικαίων είτε αδίκων. Η ψυχή του δίκαιου ήταν στους κόλπους του Αβραάμ. Η ψυχή του άδικου ήταν στην κόλαση, βασανισμένη: ούτε ο ένας ούτε ο άλλος ήταν στον τάφο. Πάνω, όταν λέει, έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, σας παρακαλώ να δώσετε σοβαρή προσοχή. Ξέρετε, αδέρφια, ότι παίρνουμε το ψωμί της κοιλιάς με κόπο. με πόσο μεγαλύτερο κόπο το ψωμί του μυαλού! Με κόπο στέκεσαι και ακούς, αλλά με μεγαλύτερη στεκόμαστε και μιλάμε. Εάν εργαζόμαστε για χάρη σας, θα πρέπει να εργαστείτε μαζί μας για χάρη σας. Πάνω, λοιπόν, όταν είπε: Έρχεται η ώρα, και πρόσθεσε, και τώρα είναι, τι υπέταξε; Όταν οι νεκροί ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Δεν είπε, όλοι οι νεκροί θα ακούσουν, και αυτοί που ακούσουν θα ζήσουν. γιατί εννοούσε τον άδικο να γίνει κατανοητός. Και είναι έτσι, ότι όλοι οι άδικοι υπακούουν στο ευαγγέλιο; Ο απόστολος λέει ανοιχτά, αλλά δεν υπακούουν όλοι στο ευαγγέλιο. Ρωμαίους 10:16 Αλλά αυτοί που ακούν θα ζήσουν, γιατί όλοι όσοι υπακούουν στο ευαγγέλιο θα περάσουν στην αιώνια ζωή με την πίστη· όλοι όμως δεν υπακούουν. και αυτό είναι τώρα. Αλλά σίγουρα, στο τέλος, όλοι όσοι είναι στους τάφους, και οι δίκαιοι και οι άδικοι, θα ακούσουν τη φωνή Του και θα βγουν. Πώς δεν θα έλεγε και θα ζήσει; Όλα, πράγματι, θα βγουν, αλλά όλα δεν θα ζήσουν. Διότι σε αυτό που είπε παραπάνω, Και όσοι ακούνε θα ζήσουν, εννοούσε να γίνει κατανοητό ότι υπάρχει σε αυτήν ακριβώς την ακρόαση και την υπακοή μια αιώνια και ευλογημένη ζωή, την οποία δεν θα έχουν όλα όσα θα βγουν από τους τάφους. Εδώ, λοιπόν, τόσο στην αναφορά των τάφων, όσο και στην έκφραση της εξόδου από τους τάφους, κατανοούμε ανοιχτά μια ανάσταση σωμάτων. 18. Όλοι θα ακούσουν τη φωνή του και θα βγουν. Και πού είναι η κρίση, αν όλοι ακούσουν και όλοι βγουν; Είναι σαν να ήταν όλα σύγχυση. Δεν βλέπω καμία διάκριση. Ασφαλώς έχετε λάβει την εξουσία να κρίνετε, επειδή είστε ο Υιός του ανθρώπου: ιδού, θα είστε παρόντες στην κρίση. τα σώματα θα σηκωθούν ξανά. αλλά πες μας κάτι για την ίδια την κρίση, δηλαδή για τον διαχωρισμό του κακού και του καλού. Ακούστε το παρακάτω λοιπόν: Αυτοί που έκαναν καλό στην ανάσταση της ζωής. αυτοί που έκαναν το κακό στην ανάσταση της κρίσης. Όταν παραπάνω μίλησε για ανάσταση μυαλών και ψυχών, έκανε κάποια διάκριση; Όχι, γιατί όλοι όσοι ακούνε θα ζήσουν. γιατί ακούγοντας, δηλ. με την υπακοή, θα ζήσουν. Αλλά σίγουρα δεν θα πάνε όλοι στην αιώνια ζωή σηκώνοντας και βγαίνοντας από τους τάφους – μόνο εκείνοι που έχουν κάνει καλά. και αυτοί που αρρώστησαν, σε κρίση. Διότι εδώ έβαλε την κρίση για τιμωρία. Θα υπάρξει και χωρισμός, όχι όπως τώρα. Προς το παρόν μας χωρίζει, όχι από τόπο, αλλά από χαρακτήρα, στοργές, επιθυμίες, πίστη, ελπίδα, φιλανθρωπία. Τώρα ζούμε μαζί με τους άδικους, αν και η ζωή όλων δεν είναι η ίδια: στα κρυφά διακρινόμαστε, στα κρυφά χωρίζουμε. σαν σιτάρι στο πάτωμα, όχι σαν σιτάρι στο σιταποθήκη. Στο πάτωμα, οι κόκκοι χωρίζονται και αναμειγνύονται: χωρίζονται, επειδή αποκόπτονται από την ήρα. αναμεμειγμένο, γιατί δεν έχει ακόμη κατακτηθεί. Τότε θα υπάρξει ανοιχτός διαχωρισμός. μια διάκριση της ζωής όπως και του χαρακτήρα, ένας χωρισμός όπως υπάρχει στη σοφία, έτσι θα υπάρχει και στα σώματα. Αυτοί που έχουν κάνει καλά θα πάνε να ζήσουν με τους αγγέλους του Θεού. αυτοί που έκαναν το κακό, να βασανίζονται μαζί με τον διάβολο και τους αγγέλους του. Και η μορφή του υπηρέτη θα περάσει. Διότι γι' αυτό είχε φανερώσει τον εαυτό Του, για να εκτελέσει την κρίση. Μετά την κρίση, θα πάει από εδώ, θα οδηγήσει μαζί Του το σώμα του οποίου είναι το κεφάλι, και θα παραδώσει τη βασιλεία του Θεού. 1 Κορινθίους 15:24 Τότε θα φανεί ανοιχτά εκείνη η μορφή του Θεού που δεν μπορούσαν να δουν οι πονηροί, στο όραμα του οποίου πρέπει να φανεί η μορφή του δούλου. Λέει επίσης σε άλλο μέρος σχετικά με αυτό: Αυτοί θα πάνε στην αιώνια καύση (μιλώντας για ορισμένους στα αριστερά), αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. Ματθαίος 25:46 για την οποία ζωή λέει σε άλλο μέρος: Και αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό τον οποίο έστειλες. Ιωάννης 17:3 Τότε θα φανερωθεί εκεί, ο οποίος, έχοντας τη μορφή του Θεού, θεώρησε ότι δεν ήταν ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό. Φιλιππησίους 2:6 Τότε θα εκδηλωθεί, όπως έχει υποσχεθεί να φανερωθεί σε όσους Τον αγαπούν. Γιατί εκείνος που με αγαπά, λέει, τηρεί τις εντολές μου. Και όποιος με αγαπά θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου. και θα τον αγαπήσω, και θα του εκδηλωθώ. Ιωάννης 14:21 Ήταν παρών αυτοπροσώπως με εκείνους στους οποίους μιλούσε· αυτοί όμως είδαν τη μορφή του δούλου, δεν είδαν τη μορφή του Θεού. Οδηγήθηκαν με το ίδιο Του θηρίο στην κατοικία Του για να θεραπευτούν. αλλά τώρα θεραπευόμενοι θα δουν, γιατί, λέει Εκείνος, θα του εκδηλωθώ. Πώς φαίνεται ίσος με τον Πατέρα; Όταν λέει στον Φίλιππο, όποιος με βλέπει βλέπει και τον Πατέρα μου. Ιωάννης 14:19 19. Δεν μπορώ από μόνος μου να κάνω τίποτα· καθώς ακούω, κρίνω· και η κρίση μου είναι δίκαιη. Διαφορετικά θα μπορούσαμε να Του λέγαμε, εσύ θα κρίνεις, και ο Πατέρας δεν θα κρίνει, γιατί «όλη την κρίση έδωσε στον Υιό.» Δεν είναι, λοιπόν, σύμφωνα με τον Πατέρα που θα κρίνεις. Ως εκ τούτου, πρόσθεσε, δεν μπορώ να κάνω τίποτα από μόνος μου: όπως ακούω, κρίνω: και η κρίση μου είναι δίκαιη. γιατί δεν αναζητώ το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Αναμφίβολα ο Υιός ζει όποιον θέλει. Δεν αναζητά το δικό Του θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που Τον έστειλε. Όχι η δική μου, η σωστή μου θέληση. όχι δικό μου, όχι του Υιού του ανθρώπου. δεν είναι δικό μου για να αντισταθώ στον Θεό. Διότι οι άνθρωποι κάνουν το δικό τους θέλημα, όχι του Θεού, όταν κάνουν αυτό που αναφέρουν, όχι αυτό που διατάζει ο Θεός. αλλά όταν κάνουν αυτό που αναφέρουν, για να ακολουθήσουν ακόμη το θέλημα του Θεού, δεν κάνουν το δικό τους θέλημα, παρόλο που κάνουν αυτό που αναφέρουν να κάνουν. Κάνε ό,τι σου ζητείται πρόθυμα, και έτσι θα κάνετε και οι δύο ό,τι θέλετε, και επίσης να μην κάνετε το δικό σας θέλημα, αλλά το δικό Του που ζητάει. 20. Τι τότε; Όπως ακούω, κρίνω. Ο Υιός ακούει, και ο Πατέρας Του δείχνει, και ο Υιός βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Αλλά είχαμε αναβάλει αυτά τα ζητήματα, για να τα χειριστούμε, στο βαθμό που θα μπορούσαν να βρεθούν στις ικανότητές μας, με κάπως μεγαλύτερη σαφήνεια και πληρότητα, εάν μας απομείνει χρόνος και δύναμη μετά την ολοκλήρωση της ανάγνωσης του αποσπάσματος. Αν πω ότι μπορώ να μιλήσω ακόμα περισσότερο, ίσως δεν μπορείτε να συνεχίσετε να ακούτε. Και πάλι, ίσως, με την ανυπομονησία σας να ακούσετε, λέτε, Είμαστε σε θέση. Καλύτερα, λοιπόν, να ομολογήσω την αδυναμία μου, ότι, όντας ήδη κουρασμένος, δεν μπορώ να μιλήσω περισσότερο, παρά όταν είσαι ήδη χορτασμένος, να συνεχίσω να χύνω μέσα σου αυτό που δεν μπορείς να χωνέψεις καλά. Τότε, ως προς αυτήν την υπόσχεση, την οποία ανέβαλα μέχρι σήμερα, αν υπάρξει ευκαιρία, κρατήστε με, με τη βοήθεια του Κυρίου, τον οφειλέτη σας μέχρι αύριο. 1. Τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ειδικά αυτά που καταγράφονται από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, – ο οποίος όχι χωρίς αιτία στηρίχτηκε στους κόλπους του Κυρίου, για να πιει στα μυστικά αυτής της ανώτερης σοφίας, και με τον ευαγγελισμό να δώσει ξανά ό,τι με την αγάπη είχε πιει – είναι τόσο μυστικά και βαθιά κατανόηση, που όλοι όσοι έχουν στρεβλή καρδιά και αγωνιούν. Επομένως, αγαπητοί μου, δώστε προσοχή σε αυτές τις λίγες λέξεις που διαβάσατε. Ας δούμε αν μπορούμε, με το δικό Του δώρο και τη βοήθειά Του, που θέλησε να μας απαγγείλουν τα λόγια Του, τα οποία τότε ακούστηκαν και δεσμεύτηκαν να γράψουν για να διαβαστούν τώρα, τι εννοεί σε αυτό που Τον ακούσατε τώρα να λέει: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, αλλά ό,τι βλέπει ο Πατέρας κάνει ό,τι κάνει και στον Πατέρα. τρόπο. 2. Τώρα πρέπει να σας υπενθυμίσουμε από πού προέκυψε αυτή η ομιλία, λόγω του τι προηγείται αυτού του αποσπάσματος, όπου ο Κύριος είχε γιατρέψει έναν άνθρωπο ανάμεσα σε εκείνους που κείτονταν στις πέντε αυλές αυτής της κολυμβήθρας του Σολομώντα, και στους οποίους είχε πει: Πάρε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Αλλά αυτό το είχε κάνει το Σάββατο. και ως εκ τούτου οι Ιουδαίοι, ταραγμένοι, Τον κατηγορούσαν ψευδώς ως καταστροφέα και παραβάτη του νόμου. Τότε τους είπε: Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, κι εγώ εργάζομαι. Ιωάννης 5:17 Διότι αυτοί, παίρνοντας την τήρηση του Σαββάτου με σαρκική έννοια, φαντάζονταν ότι ο Θεός είχε κοιμηθεί, σαν να λέγαμε, μετά τον κόπο να πλαισιώσει τον κόσμο ακόμη και σήμερα. και ότι γι' αυτό είχε αγιάσει εκείνη την ημέρα, από την οποία άρχισε να αναπαύεται σαν από τον κόπο. Τώρα, στους πατέρες μας είχε οριστεί ένα μυστήριο του Σαββάτου, Έξοδος 20:8, το οποίο εμείς οι Χριστιανοί τηρούμε πνευματικά, με την αποχή από κάθε δουλοπρεπές έργο, δηλαδή από κάθε αμαρτία (γιατί ο Κύριος λέει: Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας) και έχοντας ανάπαυση στην καρδιά μας, δηλαδή πνευματική ηρεμία. Και παρόλο που σε αυτή τη ζωή αγωνιζόμαστε για αυτήν την ανάπαυση, εν τούτοις μέχρι να φύγουμε από αυτή τη ζωή δεν θα φτάσουμε σε αυτή την τέλεια ανάπαυση. Αλλά ο λόγος για τον οποίο λέγεται ότι ο Θεός αναπαύθηκε είναι ότι δεν δημιούργησε κανένα πλάσμα αφού όλα τελείωσαν. Επιπλέον, η Γραφή το ονόμασε ανάπαυση, για να μας ειδοποιήσει ότι μετά τα καλά έργα θα αναπαυθούμε. Γιατί έτσι το έχουμε γραμμένο στη Γένεση: Και ο Θεός έκανε τα πάντα πολύ καλά, και ο Θεός αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα, για να μην περιμένεις ανάπαυση για τον εαυτό σου, ω άνθρωπε, ω άνθρωπε, ότι ο ίδιος ο Θεός αναπαύθηκε μετά από καλά έργα. και όπως ο Θεός αφού έφτιαξε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, και μέσα του τελείωσε όλα τα έργα Του πολύ καλά, αναπαύθηκε την έβδομη ημέρα, έτσι ας μην περιμένεις ανάπαυση στον εαυτό σου, εκτός αν επιστρέψεις στην ομοίωση με την οποία φτιάχτηκες, την οποία έχασες με την αμαρτία. Διότι, στην πραγματικότητα, ο Θεός δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μόχθησε, ποιος είπε, και έγιναν. Ποιος είναι εκεί που, μετά από τέτοια ευκολία εργασίας, επιθυμεί να ξεκουραστεί σαν μετά από τοκετό; Αν διέταξε και κάποιος Του αντιστάθηκε, αν διέταξε και δεν έγινε, και κοπίαζε για να γίνει, τότε δικαίως θα έπρεπε να ειπωθεί ότι αναπαύθηκε μετά τον τοκετό. Αλλά όταν διαβάζουμε στο ίδιο βιβλίο της Γένεσης, ο Θεός είπε: Ας γίνει φως, και έγινε φως. Ο Θεός είπε: Ας γίνει στερέωμα, και έγινε το στερέωμα, και όλα τα υπόλοιπα έγιναν αμέσως με τον λόγο Του· για τον οποίο επίσης μαρτυρεί ο ψαλμός, λέγοντας: Μίλησε, και έγιναν· Διέταξε, και δημιουργήθηκαν, – πώς θα μπορούσε να απαιτήσει ανάπαυση αφού φτιάχτηκε ο κόσμος, σαν να απολαμβάνει τον ελεύθερο χρόνο μετά τον κόπο, Αυτός που στη διαταγή δεν μόχθησε ποτέ; Κατά συνέπεια, αυτά τα ρητά είναι μυστικιστικά, και τίθενται με αυτόν τον τρόπο ώστε να αναζητούμε ανάπαυση μετά από αυτή τη ζωή, υπό την προϋπόθεση ότι έχουμε κάνει καλά έργα. Συνεπώς, ο Κύριος, συγκρατώντας την αυθάδεια και διαψεύδοντας το σφάλμα των Ιουδαίων, και δείχνοντάς τους ότι δεν σκέφτονταν σωστά τον Θεό, τους λέει, όταν προσβλήθηκαν από τη θεραπεία των εργαζομένων Του το Σάββατο, ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, κι εγώ εργάζομαι. αλλά όπως τώρα εργάζεται Εκείνος, έτσι εργάζομαι κι εγώ. Αλλά όπως ο Πατέρας χωρίς κόπο, έτσι και ο Υιός χωρίς κόπο. Ο Θεός είπε, και έγιναν. Ο Χριστός είπε στον ανίκανο άνθρωπο: Σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου και έγινε. 3. Αλλά η καθολική πίστη το λέει, ότι τα έργα του Πατέρα και του Υιού δεν είναι χωριστά. Αυτό θα ήθελα, αν είναι δυνατόν, να σας μιλήσω, αγαπητέ. αλλά, σύμφωνα με τα λόγια εκείνα του Κυρίου, όποιος μπορεί να το λάβει, ας το λάβει. Ματθαίος 19:12 Αλλά εκείνος που δεν μπορεί να το λάβει, ας μην το χρεώσει σε μένα, αλλά στη δική του νωθρότητα. και ας στραφεί σε Αυτόν που ανοίγει την καρδιά, για να χύσει ό,τι δίνει δωρεάν. Και, τέλος, αν κάποιος μπορεί να μην το κατάλαβε, επειδή δεν το έχω δηλώσει όπως όφειλα να το δηλώσω, ας δικαιολογήσει την αδυναμία του ανθρώπου και ας παρακαλέσει τη θεία καλοσύνη. Γιατί έχουμε μέσα σε έναν Δάσκαλο, τον Χριστό. Ό,τι δεν μπορείτε να λάβετε μέσω του αυτιού σας και του στόματός μου, στρέψτε το στην καρδιά σας σε Αυτόν που και με διδάσκει τι να μιλήσω, και σας μοιράζει με ποιο μέτρο ευφραίνει. Αυτός που ξέρει τι να δώσει και σε ποιον να δώσει, θα βοηθήσει αυτόν που ψάχνει και θα ανοίξει σε αυτόν που χτυπά. Και αν δεν δώσει, κανένας ας μην αποκαλεί τον εαυτό του εγκαταλελειμμένο. Γιατί μπορεί να καθυστερεί να δώσει κάτι, αλλά δεν αφήνει κανέναν πεινασμένο. Αν, πράγματι, δεν δίνει την ώρα, ασκεί τον αναζητητή, δεν περιφρονεί τον μνηστή. Κοιτάξτε, λοιπόν, και δώστε προσοχή σε αυτό που θέλω να πω, ακόμα κι αν δεν μπορώ να το πω. Η καθολική πίστη, που επιβεβαιώνεται από το Πνεύμα του Θεού στους αγίους Του, έχει αυτό ενάντια σε κάθε αιρετική διαστροφή, ότι τα έργα του Πατέρα και του Υιού είναι αχώριστα. Τι είναι αυτό που είπα; Όπως ο Πατέρας και ο Υιός είναι αχώριστα, έτσι και τα έργα του Πατέρα και του Υιού είναι αχώριστα. Πώς ο Πατέρας και ο Υιός είναι αχώριστοι, αφού ο Ίδιος είπε, Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα; Ιωάννης 10:30 Διότι ο Πατέρας και ο Υιός δεν είναι δύο Θεοί, αλλά ένας Θεός, ο Λόγος και Αυτός του οποίου ο Λόγος είναι, Ένας και μοναδικός, Πατέρας και Υιός δεμένοι μεταξύ τους με ελεημοσύνη, Ένας Θεός και το Πνεύμα της Φιλανθρωπίας επίσης ένα, ώστε Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα να γίνουν Τριάδα. Επομένως, όχι μόνο του Πατρός και του Υιού, αλλά και του Αγίου Πνεύματος. όπως υπάρχει ισότητα και αδιαχώρητο προσώπων, έτσι και τα έργα είναι αχώριστα. Θα σας πω ακόμη πιο ξεκάθαρα τι σημαίνει τα έργα είναι αδιαχώριστα. Η καθολική πίστη δεν λέει ότι ο Θεός Πατέρας έφτιαξε κάτι και ο Υιός έφτιαξε κάτι άλλο. αλλά αυτό που έφτιαξε ο Πατέρας, το έφτιαξε και ο Υιός, το έκανε και το Άγιο Πνεύμα. Διότι όλα έγιναν από τον Λόγο. όταν μίλησε και έγιναν, με τον Λόγο έγιναν, με τον Χριστό έγιναν. Διότι στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός· όλα έγιναν από Αυτόν. Αν όλα έγιναν από Αυτόν, ο Θεός είπε, Ας γίνει φως, και έγινε φως. στον Λόγο που έφτιαξε, με τον Λόγο που έφτιαξε. 4. Ιδού, λοιπόν, τώρα ακούσαμε το Ευαγγέλιο, όπου απάντησε στους Ιουδαίους που ήταν αγανακτισμένοι ότι όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά είπε επίσης ότι ο Θεός ήταν Πατέρας Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό. Ιωάννης 5:18 Διότι έτσι είναι γραμμένο στην προηγούμενη παράγραφο. Όταν, λοιπόν, ο Υιός του Θεού, η Αλήθεια, απάντησε στην εσφαλμένη αγανάκτησή τους, λέει: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. σαν να είπε: Γιατί προσβάλλεστε επειδή είπα ότι ο Θεός είναι Πατέρας μου και ότι κάνω τον εαυτό μου ίσο με τον Θεό; Είμαι ίσος ως προς το ότι με γέννησε. Είμαι ίσος ως προς το ότι Αυτός δεν είναι από εμένα, αλλά εγώ από Αυτόν. Διότι αυτό υπονοείται με αυτά τα λόγια: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Δηλαδή, ό,τι πρέπει να κάνει ο Υιός, το κάνει από τον Πατέρα. Γιατί από τον Πατέρα έχει να το κάνει; Λόγω του Πατέρα έχει ότι είναι Υιός. Γιατί θέλει από τον Πατέρα να είναι Υιός; Λόγω του Πατέρα έχει ότι είναι ικανός, για τον Πατέρα που είναι. Γιατί, για τον Υιό, και το να μπορείς και να είσαι είναι το ίδιο πράγμα. Δεν είναι έτσι με τον άνθρωπο. Ανυψώστε τις καρδιές σας με κάθε τρόπο από μια σύγκριση ανθρώπινης αδυναμίας, που βρίσκεται πολύ πιο κάτω. Και αν κάποιος από εμάς ίσως φτάσει στο μυστικό, και, αν και εντυπωσιάστηκε από τη λαμπρότητα, όπως ήταν ένα μεγάλο φως, θα έπρεπε να διακρίνει κάπως και να μην μένει παντελώς αγνοημένος. Ωστόσο, ας μην φανταστεί ότι καταλαβαίνει το σύνολο, μήπως γίνει περήφανος και χάσει τη γνώση που έχει πάρει. Με τον άνθρωπο, το να είσαι και το να μπορείς είναι διαφορετικά πράγματα. Γιατί μερικές φορές ο άνθρωπος είναι, και όμως δεν μπορεί αυτό που θέλει. Μερικές φορές, πάλι, ο άνθρωπος είναι τόσο σοφός, που μπορεί ό,τι θέλει. επομένως το είναι του και το είναι σε θέση του είναι διαφορετικά πράγματα. Διότι αν η ουσία και η κατοχή του ανθρώπου ήταν το ίδιο πράγμα, τότε θα μπορούσε όταν το έκανε. Αλλά με τον Θεό δεν είναι έτσι, άλλο πράγμα να είναι η υπόστασή Του και άλλο πράγμα η δύναμή Του να μπορείς. Αλλά ό,τι είναι δικό Του, και ό,τι κι αν είναι, είναι ομοούσιο μαζί Του, γιατί είναι Θεός. Έχει το esse και το posse μαζί, γιατί πρέπει να θέλει και να κάνει μαζί. Εφόσον, λοιπόν, η δύναμη του Υιού είναι του Πατέρα, επομένως και η ουσία του Υιού είναι του Πατέρα. και εφόσον η ουσία του Υιού είναι του Πατέρα, επομένως η δύναμη του Υιού είναι του Πατέρα. Στον Υιό, η δύναμη και η ουσία δεν διαφέρουν: η δύναμη είναι η ίδια με την ουσία. η ουσία να είσαι, η δύναμη να μπορείς. Συνεπώς, επειδή ο Υιός είναι του Πατέρα, είπε: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του. Επειδή δεν είναι Υιός από τον εαυτό Του, επομένως δεν είναι ικανός από τον εαυτό Του. 5. Φαίνεται ότι έκανε τον εαυτό Του σαν λιγότερο, όταν είπε, Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Στη συνέχεια η αιρετική ματαιοδοξία σηκώνει το λαιμό. οι δικοί τους, πράγματι, που λένε ότι ο Υιός είναι μικρότερος από τον Πατέρα, με λιγότερη εξουσία, μικρότερη μεγαλοπρέπεια, λιγότερη δυνατότητα, μη κατανοώντας το μυστήριο των λόγων του Χριστού. Αλλά προσευχηθείτε, αγαπητοί, και δείτε πώς μπερδεύονται στη σαρκική τους διάνοια από τα λόγια του Χριστού. Και αυτό είπα λίγο πριν, ότι ο λόγος του Θεού ταλαιπωρεί όλες τις διεστραμμένες καρδιές, όπως ασκεί τις ευσεβείς καρδιές, ιδιαίτερα εκείνο που λέγεται από τον Ευαγγελιστή Ιωάννη. Γιατί είναι βαθιά λόγια που λέγονται από αυτόν, όχι τυχαίες λέξεις, ούτε τέτοιες που μπορούν να γίνουν εύκολα κατανοητές. Έτσι, ένας αιρετικός, αν ακούσει αυτά τα λόγια, αμέσως σηκώνεται και μας λέει: Ιδού, ο Υιός είναι μικρότερος από τον Πατέρα. ακούστε τα λόγια του Υιού, ο οποίος λέει: «Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει». όπως είναι γραμμένο: Να είστε πράοι να ακούσετε τον λόγο, για να καταλάβετε. Σιράχ 5:13 Λοιπόν, ας υποθέσουμε ότι επειδή ισχυρίζομαι ότι η δύναμη και η μεγαλοπρέπεια του Πατέρα και του Υιού είναι ίσα, στενοχωρήθηκα στο άκουσμα αυτών των λέξεων, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Λοιπόν, απογοητευμένος με αυτά τα λόγια, θα σας κάνω μια ερώτηση, που φαίνεται να τα κατάλαβες αμέσως. Γνωρίζουμε στο Ευαγγέλιο ότι ο Υιός περπάτησε πάνω στη θάλασσα. Ματθαίος 14:25 πότε είδε τον Πατέρα να περπατάει πάνω στη θάλασσα; Εδώ τώρα είναι ανήσυχος. Αφήστε στην άκρη, λοιπόν, την κατανόησή σας για τις λέξεις και ας τις εξετάσουμε μαζί. Τι κάνουμε τότε; Ακούσαμε τα λόγια του Κυρίου: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Ο Υιός περπάτησε πάνω στη θάλασσα, ο Πατέρας δεν περπάτησε ποτέ στη θάλασσα. Ωστόσο, σίγουρα ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. 6. Επιστρέψτε λοιπόν μαζί μου σε αυτό που έλεγα, σε περίπτωση που είναι έτσι κατανοητό ότι μπορεί να ξεφύγουμε και οι δύο από την ερώτηση. Διότι βλέπω πώς μπορώ, σύμφωνα με την καθολική πίστη, να ξεφύγω χωρίς να σκοντάψω ή να σκοντάψω. ενώ εσύ, από την άλλη, κλεισμένος από κάθε πλευρά, τέχνη αναζητώντας τρόπο διαφυγής. Δείτε με ποιον τρόπο μπήκατε. Ίσως δεν το κατάλαβες αυτό που είπα: Δες από ποιον τρόπο μπήκες μέσα: άκου τον εαυτό του να λέει: Εγώ είμαι η πόρτα. Ιωάννης 10:7 Όχι χωρίς λόγο, λοιπόν, ψάχνετε πώς μπορείτε να βγείτε έξω. και αυτό μόνο εσύ το βρίσκεις, ότι δεν μπήκες από την πόρτα, αλλά έπεσες πάνω από τον τοίχο. Σηκωθείτε, λοιπόν, από την πτώση σας, όπως μπορείτε, και μπείτε από την πόρτα, για να μπείτε χωρίς να σκοντάψετε και να βγείτε χωρίς να απομακρυνθείτε. Έλα με τον Χριστό, μη προβάλλοντας από την καρδιά σου αυτό που μπορείς να πεις. αλλά αυτό που δείχνει, αυτό μιλάει. Δείτε πώς η καθολική πίστη ξεφεύγει από αυτό το ερώτημα. Ο Υιός περπάτησε πάνω στη θάλασσα, φύτεψε τα πόδια της σάρκας στα κύματα: η σάρκα περπάτησε και η θεότητα κατευθύνθηκε. Όταν όμως η σάρκα περπατούσε και η θεότητα κατευθύνει, απουσίαζε ο Πατέρας; Αν απουσιάζει, πώς λέει ο ίδιος ο Υιός, αλλά ο Πατέρας που μένει μέσα μου, κάνει τα έργα; Ιωάννης 14:10 Εάν ο Πατέρας, μένοντας στον Υιό, κάνει ο ίδιος τα έργα Του, τότε το περπάτημα στη θάλασσα έγινε από τον Πατέρα και μέσω του Υιού. Κατά συνέπεια, ότι το περπάτημα είναι αχώριστο έργο Πατέρα και Υιού. Βλέπω και τους δύο να παίζουν σε αυτό. Ούτε ο Πατέρας εγκατέλειψε τον Υιό, ούτε ο Υιός άφησε τον Πατέρα. Έτσι, ό,τι κάνει ο Υιός, δεν το κάνει χωρίς τον Πατέρα. γιατί ό,τι κάνει ο Πατέρας, δεν το κάνει χωρίς τον Υιό. 7. Έχουμε ξεκαθαρίσει αυτό το ερώτημα. Σημειώστε ότι σωστά λέμε ότι τα έργα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος είναι αχώριστα. Αλλά όπως το καταλαβαίνετε, ιδού, ο Θεός έφτιαξε το φως, και ο Υιός είδε τον Πατέρα να φωτίζει, σύμφωνα με τη σαρκική σας αντίληψη, ποιος θα έχει ότι είναι μικρότερος, επειδή είπε: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Ο Θεός Πατέρας έκανε φως. τι άλλο φως έκανε ο Υιός; Ο Θεός Πατέρας έφτιαξε το στερέωμα, τον ουρανό ανάμεσα σε νερά και νερά. και τον είδε ο Υιός, σύμφωνα με τη θαμπή και υποτονική σας κατανόηση. Λοιπόν, αφού ο Υιός είδε τον Πατέρα να φτιάχνει το στερέωμα, και είπε επίσης: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, τότε δείξε μου το άλλο στερέωμα που φτιάχτηκε από τον Υιό. Έχετε χάσει το foundation; Αλλά αυτοί που είναι χτισμένοι πάνω στα θεμέλια των αποστόλων και των προφητών, με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό να είναι ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος, φέρονται σε κατάσταση ειρήνης εν Χριστώ. Εφεσίους 2:14–20 ούτε αγωνίζονται και περιπλανιούνται στην αίρεση. Καταλαβαίνουμε λοιπόν ότι το φως έγινε από τον Θεό Πατέρα, αλλά μέσω του Υιού. ότι το στερέωμα έγινε από τον Θεό Πατέρα, αλλά μέσω του Υιού. Διότι όλα έγιναν μέσω Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα. Διώξε την κατανόησή σου, που δεν πρέπει να λέγεται κατανόηση, αλλά προφανώς ανοησία. Ο Θεός Πατέρας έφτιαξε τον κόσμο. τι άλλο κόσμο έφτιαξε ο Υιός; Δείξε μου τον κόσμο του Υιού. Τίνος είναι αυτός ο κόσμος στον οποίο βρισκόμαστε; Πες μας, από ποιον φτιαγμένο; Εάν πείτε, Με τον Υιό, όχι από τον Πατέρα, τότε έχετε πλανηθεί από τον Πατέρα. αν λέτε, με τον Πατέρα, όχι από τον Υιό, το Ευαγγέλιο σας απαντά έτσι, Και ο κόσμος έγινε από Αυτόν (δι') και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. Αναγνωρίστε Αυτόν, λοιπόν, από τον οποίο δημιουργήθηκε ο κόσμος και μην είστε ανάμεσα σε εκείνους που δεν γνώρισαν Αυτόν που έφτιαξε τον κόσμο. 8. Επομένως τα έργα του Πατέρα και του Υιού είναι αχώριστα. Επιπλέον, αυτό, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό Του, θα σήμαινε το ίδιο πράγμα σαν να έλεγε, Ο Υιός δεν είναι από τον εαυτό Του. Διότι αν είναι Υιός, γεννήθηκε. αν γεννήθηκε, είναι από Αυτόν από τον οποίο γεννήθηκε. Ωστόσο, ο Πατέρας Τον γέννησε ίσο με τον εαυτό Του. Ούτε ήταν κάτι που Του γεννήθηκε. Αυτός που γέννησε μια αιώνια δεν απαιτούσε χρόνο για να γεννήσει: που παρήγαγε τον Λόγο του Εαυτού Του, δεν απαιτούσε από μια μητέρα να γεννήσει. ο Πατέρας που γεννούσε δεν προηγήθηκε του Υιού σε ηλικία, ώστε να γεννήσει Υιό νεότερο από τον εαυτό του. Ίσως όμως κάποιος να πει, ότι μετά από πολλούς αιώνες ο Θεός γέννησε έναν Υιό στα γεράματά Του. Όπως ο Πατέρας είναι χωρίς ηλικία, έτσι και ο Υιός είναι χωρίς ανάπτυξη. ούτε το ένα γέρασε ούτε το άλλο αυξήθηκε, αλλά ίσος γέννησε ίσος, αιώνιος γέννησε αιώνιος. Πώς, λέει κάποιος, το αιώνιο γεννήθηκε το αιώνιο; Καθώς μια προσωρινή φλόγα παράγει ένα προσωρινό φως. Η γεννήτρια φλόγα είναι ομοιογενής με το φως που παράγει: η φλόγα που δημιουργεί δεν προηγείται χρονικά του παραγόμενου φωτός. αλλά από τη στιγμή που αρχίζει η φλόγα, από εκείνη τη στιγμή αρχίζει το φως. Δείξε μου φλόγα χωρίς φως, και σου δείχνω τον Θεό Πατέρα χωρίς Υιό. Συνεπώς, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από τον εαυτό Του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, υπονοεί ότι το να δει ο Υιός και να γεννηθεί από τον Πατέρα είναι το ίδιο πράγμα. Η όρασή Του και η ουσία Του δεν διαφέρουν. ούτε η δύναμη και η ουσία Του είναι διαφορετικές. Ό,τι είναι, είναι του Πατέρα. ό,τι μπορεί είναι από τον Πατέρα. γιατί αυτό που μπορεί και αυτό που είναι είναι ένα πράγμα, και όλα του Πατέρα. 9. Επιπλέον, συνεχίζει με τα δικά Του λόγια και ενοχλεί αυτούς που καταλαβαίνουν το θέμα λάθος, για να θυμηθεί το λάθος σε μια σωστή αντίληψη του. Αφού είπε, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. μήπως εισχωρήσει τυχαία μια σαρκική κατανόηση του θέματος και παραμερίσει το μυαλό, και ένας άνθρωπος φανταζόταν σαν δύο μηχανικούς, ο ένας κύριος, ο άλλος μαθητής, παρατηρώντας προσεκτικά τον δάσκαλο ενώ φτιάχνει, ας πούμε ένα σεντούκι, έτσι ώστε, όπως ο δάσκαλος έφτιαξε το στήθος, ο μαθητής να φτιάξει ένα άλλο στήθος σύμφωνα με την εμφάνιση που κοίταζε ο δάσκαλος. μήπως, λέω, ο σαρκικός νους πλαισιώσει στον εαυτό του οποιαδήποτε τέτοια διπλή έννοια στην περίπτωση της θείας ενότητας, συνεχίζοντας, λέει: Διότι ό,τι κάνει ο Πατέρας, τα ίδια κάνει και ο Υιός με τον ίδιο τρόπο. Δεν είναι, άλλα κάνει ο Πατέρας, άλλα αρέσουν ο Υιός, αλλά το ίδιο με τον ίδιο τρόπο. Διότι δεν λέει: Ό,τι κάνει ο Πατέρας, το ίδιο κάνει και ο Υιός στους άλλους. αλλά λέει: Όσα κάνει ο Πατέρας, αυτά τα κάνει και ο Υιός με τον ίδιο τρόπο. Όσα κάνει ο Πατέρας, αυτά κάνει και ο Υιός: ο Πατέρας έφτιαξε τον κόσμο, ο Υιός έκανε τον κόσμο, το Άγιο Πνεύμα έφτιαξε τον κόσμο. Αν τρεις Θεοί, τότε τρεις κόσμοι. αν ένας Θεός, ο Πατήρ, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τότε ένας κόσμος έγινε από τον Πατέρα, μέσω του Υιού, στο Άγιο Πνεύμα. Συνεπώς, ο Υιός κάνει εκείνα τα πράγματα που κάνει και ο Πατέρας, και όχι με διαφορετικό τρόπο. Και τα κάνει αυτά και τα κάνει με τον ίδιο τρόπο. 10. Αφού είπε, αυτά κάνει, γιατί πρόσθεσε, με παρόμοιο τρόπο; Για να μην ξεπηδήσει στο μυαλό μια άλλη παραμορφωμένη κατανόηση ή λάθος. Βλέπετε, για παράδειγμα, το έργο ενός ανθρώπου: στον άνθρωπο υπάρχει μυαλό και σώμα. ο νους κυβερνά το σώμα, αλλά υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ σώματος και νου: το σώμα είναι ορατό, το μυαλό είναι αόρατο: υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της δύναμης και της αρετής του νου και οποιουδήποτε είδους σώματος, είτε πρόκειται για ένα ουράνιο σώμα. Ωστόσο, το μυαλό κυβερνά το σώμα του, και το σώμα κυβερνά. και ό,τι φαίνεται να κάνει ο νους, αυτό το κάνει και το σώμα. Έτσι, το σώμα φαίνεται να κάνει το ίδιο πράγμα που κάνει ο νους, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο. Πώς γίνεται αυτό το ίδιο, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο; Το μυαλό πλαισιώνει μια λέξη από μόνο του. Διατάζει τη γλώσσα, και η γλώσσα παράγει τη λέξη που ο νους πλαισίωσε: ο νους έφτιαξε, και η γλώσσα έφτιαξε. ο κύριος του σώματος έκανε, και ο υπηρέτης έκανε. αλλά για να φτιάξει ο υπηρέτης, έλαβε από τον κύριό του τι να φτιάξει, και έφτιαξε ενώ ο κύριος διέταξε. Το ίδιο πράγμα έγινε και από τους δύο, αλλά ήταν με τον ίδιο τρόπο; Πώς όχι με τον ίδιο τρόπο; Λέει κάποιος. Βλέπετε, η λέξη που σχημάτισε το μυαλό μου, παραμένει μέσα μου. αυτό που έφτιαξε η γλώσσα μου, πέρασε από τον χτυπημένο αέρα και δεν είναι. Όταν έχετε πει μια λέξη στο μυαλό σας και την προφέρετε με τη γλώσσα σας, επιστρέψτε στο μυαλό σας και δείτε ότι η λέξη που κάνατε είναι ακόμα εκεί. Έχει μείνει στη γλώσσα σας, όπως ακριβώς έχει μείνει στο μυαλό σας; Αυτό που ειπώθηκε από τη γλώσσα, η γλώσσα που έγινε από τον ήχο, το μυαλό που φτιάχτηκε από τη σκέψη. αλλά αυτό που είπε η γλώσσα έχει παρέλθει, αυτό που σκέφτηκε ο νους παραμένει. Επομένως το σώμα έφτιαξε αυτό που έφτιαξε ο νους, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο. Γιατί ο νους, πράγματι, έφτιαξε αυτό που μπορεί να κρατήσει ο νους, αλλά η γλώσσα έκανε ό,τι ακούγεται και χτυπά το αυτί μέσω του αέρα. Κυνηγάς τις συλλαβές και τις κάνεις να παραμείνουν; Λοιπόν, όχι με αυτόν τον τρόπο ο Πατέρας και ο Υιός. αλλά αυτά τα ίδια κάνουν, και με παρόμοιο τρόπο. Αν ο Θεός έφτιαξε τον ουρανό που μένει, αυτόν τον ουρανό που παραμένει ο Υιός. Αν ο Θεός Πατέρας έφτιαξε τον άνθρωπο που είναι θνητό, τον ίδιο άνθρωπο που είναι θνητό έφτιαξε ο Υιός. Όσα πράγματα ο Πατέρας έκανε να υπομείνουν, αυτά που υπομένουν έκαναν και τον Υιό, γιατί με τον ίδιο τρόπο έκανε. Και ό,τι έφτιαξε ο Πατέρας που είναι πρόσκαιρα, αυτά τα πρόσκαιρα έκαναν και τον Υιό, γιατί δεν έκανε μόνο τα ίδια, αλλά και με τον ίδιο τρόπο φτιαγμένα. Για τον Πατέρα που έγινε από τον Υιό, αφού με τον Λόγο ο Πατέρας έκανε τα πάντα. 11. Ψάξτε στον Πατέρα και τον Υιό χωρισμό, δεν βρίσκετε. Όχι, όχι αν έχεις τοποθετηθεί ψηλά. όχι, ούτε κι αν έχεις φτάσει σε κάτι πάνω από το μυαλό σου. Διότι αν γυρνάς ανάμεσα στα πράγματα που ο περιπλανώμενος νους σου φτιάχνει για τον εαυτό του, μιλάς με τη δική σου φαντασία, όχι με τον Λόγο του Θεού. η δική σου φαντασία σε ξεγελάει. Τοποθετήστε επίσης πέρα ​​από το σώμα και κατανοήστε το μυαλό. ανεβείτε επίσης πέρα ​​από το μυαλό, και κατανοήστε τον Θεό. Δεν φτάνεις στον Θεό, εκτός αν έχεις ξεπεράσει το μυαλό. πόσο λιγότερο φτάνεις στον Θεό, αν έχεις μείνει στη σάρκα! Όσοι σκέφτονται τη σάρκα, πόσο απέχουν από το να καταλάβουν τι είναι ο Θεός!– αφού δεν θα ήταν εκεί ακόμα κι αν γνώριζαν το νου. Ο άνθρωπος απομακρύνεται μακριά από τον Θεό όταν οι σκέψεις του είναι σαρκικές. Και υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ σάρκας και νου, αλλά μεγαλύτερη μεταξύ νου και Θεού. Αν ασχολείσαι με το μυαλό, είσαι στη μέση: αν κατευθύνεις την προσοχή σου από κάτω, υπάρχει το σώμα. αν παραπάνω, υπάρχει Θεός. Σηκώστε τον εαυτό σας από το σώμα, ξεπεράστε τον εαυτό σας. Διότι παρατηρήστε αυτό που είπε ο ψαλμός, και νουθετείτε πώς πρέπει να σκέφτεται ο Θεός: Τα δάκρυά μου, λέει, μου έκαναν το ψωμί μου μέρα και νύχτα, όταν μου έλεγαν καθημερινά: Πού είναι ο Θεός σου; Όπως λένε οι ειδωλολάτρες, Ιδού οι θεοί μας, πού είναι ο Θεός σας; Μας δείχνουν όντως αυτό που φαίνεται. λατρεύουμε αυτό που δεν φαίνεται. Και σε ποιον μπορούμε να δείξουμε; Σε έναν άνθρωπο που δεν έχει όραση με ποια να δει; Διότι, ούτως ή άλλως, αν βλέπουν τους θεούς τους με τα μάτια τους, έχουμε κι εμείς άλλα μάτια με τα οποία μπορούμε να δούμε τον Θεό μας: γιατί μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 Όταν, λοιπόν, είπε ότι ήταν ταραγμένος, όταν του έλεγαν καθημερινά: Πού είναι ο Θεός σου; Αυτά τα θυμήθηκα, λέει, γιατί καθημερινά μου λέγεται: Πού είναι ο Θεός σου; Και σαν να ήθελα να κρατήσω τον Θεό του, Αυτά, λέει, θυμήθηκα και έχυσα την ψυχή μου από πάνω μου. Γι' αυτό, για να φτάσω στον Θεό μου, για τον οποίο μου ειπώθηκε: Πού είναι ο Θεός σου; Έριξα την ψυχή μου, όχι πάνω από τη σάρκα μου, αλλά από πάνω μου. Υπέρβασα τον εαυτό μου, για να μπορέσω να φτάσω σε Αυτόν: γιατί είναι πάνω από μένα που με έφτιαξε. κανένας δεν φτάνει σε Αυτόν παρά μόνο αυτός που ξεπερνά τον εαυτό του. 12. Σκεφτείτε το σώμα: είναι θνητό, γήινο, αδύναμο, φθαρτό. μακριά με αυτό. Ναι, ίσως λέτε, αλλά το σώμα είναι προσωρινό. Σκεφτείτε λοιπόν άλλα σώματα, τα ουράνια. είναι μεγαλύτερα, καλύτερα, πιο υπέροχα. Κοιτάξτε τους, εξάλλου, προσεκτικά. Κυλιούνται από την ανατολή προς τη δύση, δεν στέκονται. βλέπονται με τα μάτια, όχι μόνο από τον άνθρωπο, αλλά ακόμη και από το θηρίο του αγρού. Περάστε και πέρα ​​από αυτά. Και πώς, λέτε, να περνάω πέρα ​​από τα ουράνια σώματα, βλέποντας ότι περπατώ στη γη; Όχι στη σάρκα τους περνάς πέρα ​​από αυτά, αλλά στο μυαλό. Μακριά και μαζί τους: αν και λάμπουν τόσο πολύ, είναι σώματα. αν και λάμπουν από τον ουρανό, είναι σώματα. Ελάτε, τώρα που ίσως νομίζετε ότι δεν έχετε πού να πάτε, αφού τα σκεφτείτε όλα αυτά. Και πού να πάω, λέτε, πέρα ​​από τα ουράνια σώματα. και τι να περάσω πέρα ​​με το μυαλό; Τα έχεις σκεφτεί όλα αυτά; Έχω, λέτε. Με ποιο μέσο τα έχετε εξετάσει; Αφήστε το ον που εξετάζει να εμφανιστεί αυτοπροσώπως. Το ον που τα εξετάζει όλα αυτά, που τα διακρίνει, τα διακρίνει και με έναν τρόπο τα ζυγίζει στο ζυγό της σοφίας, είναι πραγματικά ο νους. Αναμφίβολα, λοιπόν, είναι καλύτερος ο νους με τον οποίο έχετε συλλογιστεί όλα αυτά τα πράγματα, παρά αυτά τα πράγματα που έχετε συλλογιστεί. Αυτός ο νους, λοιπόν, είναι πνεύμα, όχι σώμα. Πέρνα και πέρα ​​από αυτό. Και για να δείτε πού πρέπει να περάσετε, συγκρίνετε αυτόν τον ίδιο τον νου, καταρχάς, με τη σάρκα. Ο παράδεισος φυλάξοι ότι πρέπει να το συγκρίνετε έτσι! Συγκρίνετε το με τη φωτεινότητα του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών. η φωτεινότητα του μυαλού είναι μεγαλύτερη. Παρατηρήστε, πρώτα, την ταχύτητα του νου. δείτε αν ο σπινθηρισμός του σκεπτόμενου νου δεν είναι πιο ορμητικός από τη λάμψη του λαμπερού ήλιου. Με το μυαλό βλέπεις τον ήλιο να ανατέλλει. Πόσο αργή είναι η κίνησή του σε σύγκριση με το μυαλό σας! Αυτό που πρόκειται να κάνει ο ήλιος, μπορείτε να το σκεφτείτε σταδιακά. Πρόκειται να έρθει από τα ανατολικά προς τα δυτικά. αύριο ανεβαίνει από άλλο ένα τρίμηνο. Όπου η σκέψη σου το έκανε αυτό, ο ήλιος υστερεί ακόμα, κι εσύ έχεις διανύσει όλο το ταξίδι. Ένα σπουδαίο πράγμα, λοιπόν, είναι το μυαλό. Αλλά πώς να πω ότι είναι; Περάστε και πέρα ​​από αυτό. Γιατί ο νους, αν και είναι καλύτερος από κάθε είδους σώμα, είναι από μόνος του μεταβλητός. Τώρα ξέρει, τώρα δεν ξέρει. τώρα ξεχνά, τώρα θυμάται. τώρα θέλει, τώρα δεν θέλει. τώρα λάθος, τώρα είναι σωστό. Περάστε λοιπόν πέρα ​​από κάθε μεταβλητότητα. όχι μόνο πέρα ​​από όλα αυτά που φαίνονται, αλλά και πέρα ​​από όλα αυτά που αλλάζουν. Διότι περάσατε πέρα ​​από τη σάρκα που φαίνεται. πέρα από τον ουρανό, τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια, που φαίνονται. Περάστε, επίσης, πέρα ​​από όλες αυτές τις αλλαγές. Διότι όταν τελειώσατε με εκείνα τα πράγματα που φαίνονται, και είχατε έρθει στο μυαλό σας, εκεί βρήκατε την ευμετάβλητη του μυαλού σας. Είναι καθόλου μεταβλητός ο Θεός; Περάστε τότε, πέρα ​​από το μυαλό σας. Χύσε την ψυχή σου από πάνω σου, για να φτάσεις στον Θεό, για τον οποίο σου λέγεται: Πού είναι ο Θεός σου; 13. Μη φανταστείς ότι πρόκειται να κάνεις κάτι που ξεπερνά τις ικανότητες ενός άντρα. Αυτό έκανε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Ιωάννης. Πετάχτηκε πέρα ​​από τη σάρκα, πέρα ​​από τη γη που πάτησε, πέρα ​​από τις θάλασσες που κοίταζε, πέρα ​​από τον αέρα στον οποίο πετούν τα πτηνά, πέρα ​​από τον ήλιο, τη σελήνη, τα αστέρια, πέρα ​​από όλα τα αόρατα πνεύματα, πέρα ​​από το μυαλό του, από την ίδια τη λογική της λογικής ψυχής του. Πετώντας στα ύψη πέρα ​​από όλα αυτά, ξεχύνοντας την ψυχή του από πάνω του, πού έφτασε; Τι είδε; Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. Εάν, λοιπόν, δεν βλέπετε διαχωρισμό στο φως, γιατί αναζητάτε έναν χωρισμό στο έργο; Δείτε τον Θεό, δείτε τον Λόγο Του να κληρονομεί στον Λόγο να μιλάει, ότι ο ομιλητής δεν μιλά με συλλαβές, αλλά αυτή η ομιλία του είναι μια λάμψη στη φωτεινότητα της σοφίας. Τι λέγεται για την ίδια τη Σοφία; Είναι η ακτινοβολία του αιώνιου φωτός. Σοφία 7:26 Παρατηρήστε τη λάμψη του ήλιου. Ο ήλιος είναι στον ουρανό, και απλώνει τη λάμψη του σε όλες τις στεριές και σε όλες τις θάλασσες, και είναι απλώς ένα σωματικό φως. Εάν, πράγματι, μπορείτε να διαχωρίσετε τη φωτεινότητα από τον ήλιο, τότε διαχωρίστε τον Λόγο από τον Πατέρα. Μιλάω για τον ήλιο. Μια μικρή, λεπτή φλόγα μιας λάμπας, που μπορεί να σβήσει με μια ανάσα, απλώνει το φως της σε όλα όσα βρίσκονται κοντά της: βλέπετε το φως που παράγεται από τη φλόγα να απλώνεται. βλέπετε την εκπομπή του, αλλά όχι έναν διαχωρισμό. Κατανοήστε, λοιπόν, αγαπητοί αδελφοί, ότι ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι άρρηκτα ενωμένοι μέσα τους. ότι αυτή η Τριάδα είναι ένας Θεός. ότι όλα τα έργα του ενός Θεού είναι έργα του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Όλα τα υπόλοιπα που ακολουθούν, και που αναφέρονται στον λόγο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τώρα που ο λόγος σας οφείλεται και αύριο, να είστε παρόντες για να ακούσετε. Τρακτάτο 21 (Ιωάννης 5:20–23) 1. Χθες, στο βαθμό που ο Κύριος έδωσε την εγγύηση, συζητήσαμε με ποια ικανότητα μπορούσαμε, και διακρίναμε ανάλογα με τις δυνατότητές μας, πώς τα έργα του Πατέρα και του Υιού είναι αχώριστα. και πώς ο Πατέρας δεν κάνει άλλα, ο Υιός άλλα, αλλά ότι ο Πατέρας κάνει τα πάντα μέσω του Υιού, όπως μέσω του Λόγου Του, για τον οποίο είναι γραμμένο: Όλα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς αυτόν δεν έγινε τίποτα. Ας δούμε σήμερα τις λέξεις που ακολουθούν. Και του ίδιου Κυρίου ας προσευχηθούμε για έλεος, και ας ελπίσουμε ότι, αν το κρίνει ικανοποιητικό, μπορούμε να καταλάβουμε τι είναι αλήθεια. αλλά αν δεν μπορέσουμε να το κάνουμε αυτό, για να μην πάμε σε αυτό που είναι ψεύτικο. Γιατί είναι καλύτερο να μην ξέρεις παρά να παραστρατήσεις. αλλά το να ξέρεις είναι καλύτερο από το να μην ξέρεις. Επομένως, πριν από όλα, πρέπει να προσπαθήσουμε να γνωρίζουμε. Αν είμαστε σε θέση, στον Θεό να είναι ευχαριστώ. αλλά αν δεν μπορέσουμε εν τω μεταξύ να φτάσουμε στην αλήθεια, ας μην πάμε στο ψέμα. Διότι είμαστε υποχρεωμένοι να εξετάζουμε καλά τι είμαστε και τι αντιμετωπίζουμε. Είμαστε άνθρωποι που γεννούν σάρκα, περπατώντας σε αυτή τη ζωή. και αν και τώρα γεννηθήκαμε ξανά από το σπέρμα του Λόγου του Θεού, εντούτοις εν Χριστώ ανανεωμένοι με τέτοιο τρόπο που δεν έχουμε ακόμη απαλλαγεί εντελώς από τον Αδάμ. Διότι πραγματικά το θνητό και φθαρτό μέρος μας που βαραίνει την ψυχή Το Σοφία 9:15 δείχνει ότι είναι, και προφανώς είναι, του Αδάμ. αλλά ό,τι μέσα μας είναι πνευματικό, και ανυψώνει την ψυχή, είναι του δώρου του Θεού και του ελέους Του, που έστειλε τον μονογενή Υιό Του για να συμμετάσχει στο θάνατό μας και να μας οδηγήσει στη δική Του αθανασία. Τον Υιό που έχουμε για τον Κύριό μας, για να μην αμαρτήσουμε. και για τον υπερασπιστή μας, αν έχουμε αμαρτήσει και έχουμε ομολογήσει και μεταστραφεί. ένας μεσολαβητής για εμάς, αν επιθυμήσαμε κάποιο καλό του Θεού. και ο δωρητής του με τον Πατέρα, γιατί Πατέρας και Υιός είναι ένας Θεός. Αλλά έλεγε αυτά τα πράγματα ως άνθρωπος στους ανθρώπους: Ο Θεός έκρυψε, τον άνθρωπο φανερό, για να τους κάνει θεούς που είναι φανεροί άνθρωποι. και ο Υιός του Θεού έκανε Υιό του ανθρώπου, για να κάνει τους γιους των ανθρώπων γιους του Θεού. Με ποια ικανότητα της σοφίας Του το κάνει αυτό, αντιλαμβανόμαστε με τα δικά Του λόγια. Διότι ως μικρός μιλάει στα μικρά, αλλά ο ίδιος είναι λίγο τόσο σοφά ώστε είναι επίσης μεγάλος, και εμείς μικροί, αλλά μέσα Του μεγάλος. Μιλάει, έμπρακτα, σαν να αγαπά και να τρέφει τα παιδιά στο στήθος που μεγαλώνουν αγαπώντας. 2. Είχε πει, Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. Εμείς, όμως, δεν καταλάβαμε ότι ο Πατέρας κάνει κάτι ξεχωριστά, το οποίο όταν βλέπει ο Υιός, κάνει και ο ίδιος κάτι του ίδιου είδους, αφού δει το έργο του Πατέρα Του. αλλά όταν είπε: Ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος Του, αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, καταλάβαμε ότι ο Υιός είναι εξ ολοκλήρου του Πατέρα – ότι όλη Του η ουσία και ολόκληρη η δύναμή Του είναι του Πατέρα που Τον γέννησε. Αλλά μόλις τώρα, όταν είπε ότι κάνει με τον ίδιο τρόπο αυτά που κάνει ο Πατέρας, για να μην το καταλάβουμε ότι σημαίνει ότι ο Πατέρας κάνει άλλα, ο Υιός άλλα, αλλά ότι ο Υιός με την ίδια δύναμη κάνει το ίδιο που κάνει ο Πατέρας, ενώ ο Πατέρας κάνει μέσω του Υιού, συνέχισε και είπε αυτό που έχουμε διαβάσει σήμερα: Γιατί ο Πατέρας αγαπά τον Γιο αυτό όλα τα πράγματα. Και πάλι η θνητή σκέψη διαταράσσεται. Ο Πατέρας δείχνει στον Υιό τι κάνει ο Ίδιος. Επομένως, λέει κάποιος, ο Πατέρας κάνει χωριστά, για να μπορέσει ο Υιός να δει τι κάνει. Και πάλι, υπάρχουν στην ανθρώπινη σκέψη, σαν να λέγαμε, δύο τεχνίτες – όπως, για παράδειγμα, ένας ξυλουργός που διδάσκει στον γιο του τη δική του τέχνη και του δείχνει ό,τι κι αν κάνει, ότι και ο γιος μπορεί να το κάνει. Του δείχνει, λέει, όλα όσα κάνει ο ίδιος. Είναι λοιπόν έτσι ώστε ενώ Αυτός το κάνει, ο Υιός δεν το κάνει, για να μπορέσει να δει τον Πατέρα να κάνει; Ωστόσο, σίγουρα, όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Ως εκ τούτου, βλέπουμε πώς ο Πατέρας δείχνει στον Υιό αυτό που κάνει, αφού ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα άλλο παρά μόνο αυτό που κάνει μέσω του Υιού. Τι έχει φτιάξει ο Πατέρας; Έφτιαξε τον κόσμο. Έχει δείξει τον κόσμο, όταν έγινε, στον Υιό με τέτοιο τρόπο, ώστε και ο Υιός να φτιάξει κάτι παρόμοιο; Τότε ας δούμε τον κόσμο που έφτιαξε ο Υιός. Ωστόσο, και τα πάντα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα, και επίσης ο κόσμος έγινε από Αυτόν. Αν ο κόσμος έγινε από Αυτόν, και όλα έγιναν από Αυτόν, και ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα εκτός από τον Υιό, πού δείχνει ο Πατέρας στον Υιό τι κάνει, αν δεν είναι στον ίδιο τον Υιό, μέσω του οποίου κάνει; Σε ποιο μέρος μπορεί να φανεί το έργο του Πατέρα στον Υιό, σαν να έκανε και να καθόταν έξω, και ο Υιός να παρακολουθεί προσεκτικά το χέρι του Πατέρα πώς κάνει; Πού είναι αυτή η αχώριστη Τριάδα; Πού ο Λόγος, για τον οποίο λέγεται ότι το ίδιο είναι η δύναμη και η σοφία του Θεού; 1 Κορινθίους 1:24 Πού αυτό που λέει η Γραφή για την ίδια σοφία: Διότι είναι η λάμψη του αιώνιου φωτός; Σοφία 7:26 Πού ειπώθηκε πάλι γι' αυτό: Φτάνει δυνατά από το τέλος μέχρι το τέλος, και διατάσσει τα πάντα γλυκά; Σοφία 8:1 Ό,τι κάνει ο Πατέρας, το κάνει μέσω του Υιού. Όχι από έξω δείχνει στον Υιό αυτό που μπορεί να δει, αλλά στον ίδιο τον Υιό Του δείχνει αυτό που κάνει. 3. Τι βλέπει ο Πατέρας, ή μάλλον, τι βλέπει ο Υιός στον Πατέρα, για να κάνει και ο ίδιος; Ίσως μπορώ να το πω, αλλά δείξε μου τον άνθρωπο που μπορεί να το καταλάβει. ή ίσως μπορώ να το σκεφτώ και να μην το μιλήσω. ή ίσως να μην μπορώ καν να το σκεφτώ. Διότι αυτή η θεότητα μας υπερέχει, όπως ο Θεός υπερέχει των ανθρώπων, όπως ο αθάνατος υπερέχει ενός θνητού, όπως το αιώνιο υπερέχει του πρόσκαιρου. Είθε να μας εμπνεύσει και να μας προικίσει, και από αυτή την πηγή της ζωής να απολαύσει την ομορφιά και να πέσει κάπως στη δίψα μας, για να μην ξεραθούμε σε αυτή την έρημο! Ας Του πούμε, Κύριε, στον οποίο μάθαμε να λέμε Πατέρα. Τολμάμε να το πούμε αυτό, γιατί ο Ίδιος το θέλησε. αν ζούμε έτσι ώστε να μη μας πει: Αν είμαι Πατέρας, πού είναι η τιμή μου; Αν είμαι Κύριος, πού είναι ο φόβος μου; Ας Του πούμε λοιπόν, Πατέρα μας. Σε ποιον λέμε, Πάτερ ημών; Στον Πατέρα του Χριστού. Αυτός, λοιπόν, που λέει Πάτερ ημών στον Πατέρα του Χριστού, λέει στον Χριστό, τι άλλο από τον Αδελφό μας; Όχι, ωστόσο, καθώς είναι ο Πατέρας του Χριστού, είναι και ο Πατέρας μας. γιατί ο Χριστός ποτέ δεν μας ένωσε τόσο ώστε να μην κάνει καμία διάκριση ανάμεσα σε Αυτόν και εμάς. Διότι είναι ο Υιός ίσος με τον Πατέρα, ο αιώνιος Υιός με τον Πατέρα και αιώνιος με τον Πατέρα. αλλά γίναμε γιοι μέσω του Υιού, υιοθετημένοι μέσω του Μονογενούς. Γι' αυτό δεν ακούστηκε ποτέ από το στόμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, όταν μιλούσε στους μαθητές Του, ότι είπε για τον υπέρτατο Θεό Πατέρα Του, τον Πατέρα μας. αλλά είπε είτε ο Πατέρας μου είτε ο Πατέρας σου. Αλλά δεν είπε ο Πατέρα μας. τόσο πολύ, που σε ένα συγκεκριμένο μέρος χρησιμοποίησε αυτές τις δύο εκφράσεις: πηγαίνω στον Θεό μου, λέει Αυτός, και στον Θεό σου. Γιατί δεν είπε, Θεέ μας; Περαιτέρω, είπε, ο Πατέρας μου και ο Πατέρας σου. Δεν είπε, Πατέρα μας. Έτσι ενώνεται για να ξεχωρίζει, διακρίνει για να μη διαχωρίζεται. Θέλει να είμαστε ένα μέσα Του, αλλά ο Πατέρας και ο εαυτός Του ένα. 4. Πόσα και αν καταλάβουμε, και όσα και αν δούμε, δεν θα δούμε όπως βλέπει ο Υιός, ακόμη και όταν θα γίνουμε ίσοι με τους αγγέλους. Γιατί είμαστε κάτι ακόμα κι όταν δεν βλέπουμε. αλλά τι είμαστε όταν δεν βλέπουμε, εκτός από άτομα που δεν βλέπουν; Και για να δούμε, στρεφόμαστε σε Αυτόν που μπορούμε να δούμε, και σχηματίζεται μέσα μας μια όραση που δεν ήταν πριν, αν και ήμασταν στην ύπαρξη. Γιατί ένας άντρας είναι όταν δεν βλέπει. και το ίδιο, όταν βλέπει, λέγεται άνθρωπος που βλέπει. Γι' αυτόν, λοιπόν, το να βλέπει δεν είναι το ίδιο πράγμα με το να είσαι άντρας. γιατί αν ήταν, δεν θα ήταν άνθρωπος όταν δεν έβλεπε. Αλλά επειδή είναι άνθρωπος όταν δεν βλέπει, και αναζητά να δει αυτό που δεν βλέπει, είναι αυτός που αναζητά και γυρίζει να δει. και όταν γυρίσει καλά και δει, γίνεται άνθρωπος που βλέπει, που ήταν πριν από έναν άνθρωπο που δεν έβλεπε. Κατά συνέπεια, το να βλέπει είναι για αυτόν ένα πράγμα που έρχεται και φεύγει. έρχεται σε αυτόν όταν γυρίζει, και τον αφήνει όταν γυρίζει μακριά. Είναι έτσι με τον Υιό; Μακριά από εμάς να το σκεφτούμε. Ποτέ δεν ήταν έτσι ο Υιός, που δεν έβλεπε, και μετά έγινε να δει. αλλά το να βλέπεις τον Πατέρα είναι για Αυτόν το ίδιο πράγμα με το να είσαι Υιός. Γιατί εμείς, στρέφοντας την αμαρτία, χάνουμε τη φώτιση. και στρεφόμενοι στον Θεό λαμβάνουμε φώτιση. Γιατί το φως με το οποίο φωτιζόμαστε είναι ένα πράγμα. εμείς που είμαστε φωτισμένοι, άλλο πράγμα. Αλλά το ίδιο το φως, με το οποίο φωτιζόμαστε, ούτε απομακρύνεται από τον εαυτό του, ούτε χάνει τη διαύγειά του, γιατί ως φως υπάρχει. Ο Πατέρας, λοιπόν, δείχνει κάτι που κάνει στον Υιό, με τέτοιο τρόπο ώστε ο Υιός τα βλέπει όλα στον Πατέρα, και είναι τα πάντα στον Πατέρα. Διότι βλέποντας Αυτός γεννήθηκε. και με το να γεννηθεί βλέπει. Όχι, όμως, ότι ποτέ δεν γεννήθηκε, και μετά γεννήθηκε. ούτε ότι σε καμία στιγμή δεν είδε, και μετά είδε. Αλλά σε αυτό που συνίσταται η όρασή Του, στο ίδιο συνίσταται η ύπαρξή Του, στο ίδιο το γέννημα Του, στο ίδιο το συνεχιζόμενο Του, στο ίδιο το αμετάβλητο Του, στο ίδιο το μένοντας Του χωρίς αρχή και χωρίς τέλος. Ας μην το πάρουμε λοιπόν με σαρκική έννοια ότι ο Πατέρας κάθεται και κάνει ένα έργο και το δείχνει στον Υιό. και ο Υιός βλέπει το έργο που κάνει ο Πατέρας, και κάνει άλλο έργο σε άλλο μέρος, ή από άλλα υλικά. Γιατί όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Ο Υιός είναι ο Λόγος του Πατέρα. Ο Πατέρας δεν είπε τίποτα που δεν είπε στον Υιό. Διότι λέγοντας στον Υιό αυτό που επρόκειτο να κάνει μέσω του Υιού, γέννησε τον Υιό μέσω του οποίου έκανε τα πάντα. 5. Και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει, για να θαυμάσετε. Εδώ πάλι ντρεπόμαστε. Και ποιος είναι εκεί που μπορεί να διερευνήσει επάξια αυτό το τόσο μεγάλο μυστικό; Αλλά τώρα, καθώς έχει χαρίσει να μας μιλήσει, ο ίδιος το ανοίγει. Γιατί δεν θα έλεγε αυτό που δεν θα ήθελε να καταλάβουμε. Και καθώς έχει χαρίσει να μιλήσει, χωρίς αμφιβολία έχει ενθουσιάσει την προσοχή: γιατί εγκαταλείπει κανέναν που έχει ξυπνήσει για να ακούσει προσεκτικά; Είπαμε ότι δεν είναι με χρονική έννοια ότι ο Υιός γνωρίζει – ότι η γνώση του Υιού δεν είναι άλλο πράγμα και ο ίδιος ο Υιός άλλο. Ούτε ένα πράγμα που βλέπει, ο εαυτός του άλλο. Αλλά ότι η ίδια η όραση είναι ο Υιός, και η γνώση καθώς και η σοφία του Πατέρα είναι ο Υιός. Και ότι αυτή η σοφία και η όραση είναι αιώνια και αιώνια με Αυτόν από τον οποίο είναι. ότι δεν είναι κάτι που ποικίλλει ανάλογα με το χρόνο, ούτε κάτι που παρήχθη που δεν υπήρχε, ούτε κάτι που εξαφανίζεται και που υπήρχε. Τι είναι, λοιπόν, που κάνει ο χρόνος σε αυτήν την περίπτωση, ώστε να πει: Μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει; Θα δείξει, δηλαδή πρόκειται να δείξει. Το Hath Show είναι διαφορετικό από το will show: έχει δείξει, λέμε για μια πράξη παρελθόν. θα δείξει, μιας πράξης μέλλοντος. Τι να κάνουμε εδώ, λοιπόν, αδέρφια; Ιδού, Αυτός που είχαμε δηλώσει ότι είναι αιώνιος με τον Πατέρα, στον οποίο τίποτα δεν μεταβάλλεται από το χρόνο, στον οποίο δεν κινείται μέσα σε χώρους ούτε στιγμών ούτε τόπων, για τον οποίο είχαμε δηλώσει ότι μένει πάντα με τον Πατέρα βλέποντας, βλέποντας τον Πατέρα και βλέποντας να υπάρχει. Αυτός, λέω, εδώ πάλι αναφέροντας χρόνους σε εμάς, λέει, θα Του δείξει μεγαλύτερα έργα από αυτά. Είναι έτοιμος τότε να δείξει κάτι στον Υιό, το οποίο ο Υιός δεν γνωρίζει ακόμη; Τι κάνουμε, λοιπόν, με αυτό; Πώς το καταλαβαίνουμε αυτό; Ιδού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήταν από πάνω, είναι από κάτω. Πότε ήταν από πάνω; Όταν είπε: Όσα κάνει ο Πατέρας, τα ίδια κάνει και ο Υιός με τον ίδιο τρόπο. Από πού ξέρουμε ότι είναι τώρα από κάτω; Ως εκ τούτου: Μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει. Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Σωτήρας μας, Λόγος του Θεού, με τον οποίο έγιναν τα πάντα, τι πρόκειται να Σου δείξει ο Πατέρας, ότι δεν το ξέρεις ακόμη; Τι από τον Πατέρα είναι κρυμμένο από Σένα; Τι κρύβεται στον Πατέρα από Σένα, από τον οποίο δεν είναι κρυμμένος ο Πατέρας; Ποια μεγαλύτερα έργα πρόκειται να Σας δείξει; Ή μεγαλύτερα από ποια έργα είναι αυτά που πρόκειται να Σου δείξει; Γιατί όταν είπε: Μεγαλύτερα από αυτά, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε τα έργα από ποια είναι μεγαλύτερα. 6. Ας θυμηθούμε ξανά από πού ξεκίνησε αυτή η ομιλία. Ήταν όταν εκείνος ο άντρας που ήταν τριάντα οκτώ ετών σε αναπηρία γιατρεύτηκε, και ο Ιησούς τον πρόσταξε, τώρα καλά, να πάρει το κρεβάτι του και να πάει στο σπίτι του. Γι' αυτό, πράγματι, οι Ιουδαίοι με τους οποίους μιλούσε εξαγριώθηκαν. Μίλησε με λόγια, ως προς την έννοια Ήταν σιωπηλός. υπαινίχθηκε σε κάποιο βαθμό το νόημα σε όσους κατάλαβαν και έκρυψε το θέμα από αυτούς που ήταν θυμωμένοι. Γι' αυτό, λέω, οι Εβραίοι, εξαγριωμένοι επειδή ο Κύριος το έκανε αυτό το Σάββατο, έδωσαν αφορμή σε αυτή τη συζήτηση. Ας μην ακούμε λοιπόν αυτά τα πράγματα τόσο σοφά σαν να είχαμε ξεχάσει όσα ειπώθηκαν παραπάνω, αλλά ας κοιτάξουμε πίσω σε εκείνον τον ανίκανο άνθρωπο που μαραζώνει για τριάντα οκτώ χρόνια ξαφνικά ολοκληρώθηκε, ενώ οι Ιουδαίοι θαύμαζαν και ήταν θυμωμένοι. Αναζήτησαν περισσότερο το σκοτάδι από το Σάββατο παρά το φως από το θαύμα. Μιλώντας λοιπόν σε αυτούς, ενώ είναι αγανακτισμένοι, λέει, Μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει. Μεγαλύτερο από αυτά: από ποιο; Αυτό που είδατε, ότι ένας άνθρωπος, του οποίου η αναπηρία κράτησε τριάντα οκτώ χρόνια, έγινε υγιής. μεγαλύτερα από αυτά πρόκειται να δείξει ο Πατέρας στον Υιό. Ποια είναι τα μεγαλύτερα έργα; Συνεχίζει λέγοντας: Γιατί όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Σαφώς αυτά είναι μεγαλύτερα. Είναι πολύ μεγαλύτερο να αναστηθεί ένας νεκρός, από το να αναρρώσει ένας άρρωστος: αυτά είναι μεγαλύτερα. Πότε όμως πρόκειται να τα δείξει αυτά ο Πατέρας στον Υιό; Δεν τους γνωρίζει ο Υιός; Και Αυτός που μιλούσε, δεν ήξερε πώς να ανασταίνει τους νεκρούς; Είχε ακόμη μάθει πώς να ανασταίνει τους νεκρούς στη ζωή – Αυτός, λέω, από τον οποίο έγιναν όλα τα πράγματα; Αυτός που προκάλεσε να ζήσουμε, όταν δεν ήμασταν, δεν είχε μάθει ακόμη πώς θα μπορούσαμε να αναστηθούμε στη ζωή; Τι σημαίνουν, λοιπόν, τα λόγια Του; 7. Τώρα όμως μας συγκαταβαίνει, και Αυτός που λίγο πριν μιλούσε ως Θεός, τώρα αρχίζει να μιλάει ως άνθρωπος. Παρόλα αυτά, ο ίδιος είναι ο άνθρωπος που είναι Θεός, γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος. αλλά έγινε αυτό που δεν ήταν, χωρίς να χάσει αυτό που ήταν. Ο άνθρωπος λοιπόν προστέθηκε στον Θεό, για να είναι άνθρωπος που ήταν Θεός, αλλά όχι για να είναι τώρα άνθρωπος και όχι Θεός. Ας Τον ακούσουμε λοιπόν και ως αδελφό μας, τον οποίο ακούσαμε ως Δημιουργός μας. Ο Δημιουργός μας, γιατί ο Λόγος στην αρχή. Ο αδελφός μας, επειδή γεννήθηκε από την Παναγία: Δημιουργός, πριν από τον Αβραάμ, πριν από τον Αδάμ, πριν από τη γη, πριν από τον ουρανό, πριν από όλα τα σωματικά και πνευματικά. αλλά αδελφέ, από το σπέρμα του Αβραάμ, από τη φυλή του Ιούδα, της παρθένου Ισραηλίτη. Αν λοιπόν γνωρίζουμε Αυτόν που μας μιλάει και ως Θεό και ως άνθρωπο, ας κατανοήσουμε τα λόγια του Θεού και του ανθρώπου. γιατί μερικές φορές μας μιλάει τέτοια πράγματα που ισχύουν για τη μεγαλοπρέπεια, μερικές φορές όσα ισχύουν για την ταπεινοφροσύνη. Διότι ο ίδιος είναι υψηλός αυτός που κατέβηκε, για να μπορέσει να υψώσει εμάς τους χαμηλούς. Τι λέει, λοιπόν; Ο Πατέρας θα μου δείξει μεγαλύτερο από αυτά, για να θαυμάσετε. Σε εμάς, λοιπόν, πρόκειται να δείξει, όχι σε Αυτόν. Και επειδή ο Πατέρας πρέπει να δείξει σε εμάς, γι' αυτό είπε, για να θαυμάσετε. Στην πραγματικότητα, έχει εξηγήσει τι εννοούσε λέγοντας: Ο Πατέρας θα μου δείξει. Γιατί δεν είπε, ο Πατέρας θα σας δείξει. αλλά, θα δείξει στον Υιό; Επειδή και εμείς είμαστε μέλη του Υιού. και όπως αυτό που μαθαίνουμε εμείς τα μέλη, μαθαίνει και ο ίδιος στα μέλη Του. Πώς μαθαίνει μέσα μας; Όπως υποφέρει μέσα μας. Από πού μπορούμε να αποδείξουμε ότι υποφέρει μέσα μας; Από εκείνη τη φωνή του ουρανού, Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Πράξεις 9:4 Δεν είναι ο Ίδιος που θα καθίσει ως Κριτής στο τέλος του κόσμου, και βάζοντας τους δίκαιους στα δεξιά και τους πονηρούς στα αριστερά, θα πει: Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, λάβετε τη βασιλεία. γιατί πείνασα και μου δώσατε να φάω; Και όταν θα απαντήσουν, Κύριε, πότε σε είδαμε να πεινάμε; Θα τους πει: Εφόσον δώσατε σε έναν από τους μικρότερους μου, δώσατε σε εμένα. Ματθαίος 25:31–40 Ας Τον ρωτήσουμε αυτή τη στιγμή και ας Του πούμε, Κύριε, πότε θα είσαι μαθητής, βλέποντας ότι διδάσκεις τα πάντα; Αμέσως, πράγματι, μας απαντά με την πίστη μας: Όταν κάποιος από τους λιγότερους μου μαθαίνει, μαθαίνω. 8. Ας χαρούμε, λοιπόν, και ας ευχαριστήσουμε που γίναμε όχι μόνο Χριστιανοί, αλλά και Χριστός. Καταλαβαίνετε, αδελφοί, και καταλαβαίνετε τη χάρη του Θεού πάνω μας; Θαύμα, να χαίρεσαι, που γίναμε Χριστός. Διότι αν είναι το κεφάλι, εμείς είμαστε τα μέλη· ολόκληρος ο άνθρωπος είναι Αυτός και εμείς. Αυτό λέει ο Απόστολος Παύλος: Να μην είμαστε πια μωρά, να πεταχτούν πέρα ​​δώθε και να παρασυρθούν με κάθε άνεμο διδαχής. Αλλά παραπάνω είχε πει: Μέχρι να συνέλθουμε όλοι μαζί στην ενότητα της πίστης και στη γνώση του Υιού του Θεού, στον τέλειο άνθρωπο, στο μέτρο της εποχής της πληρότητας του Χριστού. Εφεσίους 4:14 Η πληρότητα του Χριστού, λοιπόν, είναι το κεφάλι και τα μέλη. Επικεφαλής και μέλη, τι είναι αυτό; Ο Χριστός και η Εκκλησία. Πράγματι, θα έπρεπε να το υπερηφανευόμαστε αυτό στον εαυτό μας, αν δεν ευδοκίμησε ο Ίδιος να το υποσχεθεί, ο οποίος λέει από τον ίδιο απόστολο, Αλλά εσείς είστε το σώμα του Χριστού και τα μέλη. 1 Κορινθίους 12:27 9. Όποτε, λοιπόν, ο Πατέρας δείχνει στα μέλη του Χριστού, δείχνει στον Χριστό. Συμβαίνει ένα μεγάλο αλλά αληθινό θαύμα. Υπάρχει μια επίδειξη στον Χριστό αυτού που γνώριζε ο Χριστός, και φαίνεται στον Χριστό μέσω του Χριστού. Είναι θαυμάσιο και σπουδαίο πράγμα, αλλά το λέει η Γραφή. Θα αντικρούσουμε τις θείες διακηρύξεις; Δεν θα τους καταλάβουμε μάλλον και δεν θα ευχαριστήσουμε από το δικό Του δώρο Αυτόν που μας το χάρισε δωρεάν; Τι είναι αυτό που είπα, φαίνεται στον Χριστό μέσω του Χριστού; Εμφανίζεται στα μέλη μέσω του κεφαλιού. Λοιπόν, κοίτα αυτό μέσα σου. Ας υποθέσουμε ότι με κλειστά μάτια θα έπιανες κάτι, το χέρι σου δεν ξέρει πού να πάει. και όμως το χέρι σου είναι σε κάθε περίπτωση το μέλος σου, γιατί δεν χωρίζεται από το σώμα σου. Άνοιξε τα μάτια σου, τώρα το χέρι βλέπει πού μπορεί να πάει. ενώ το κεφάλι έδειχνε, το μέλος ακολουθούσε. Αν, λοιπόν, μπορούσες να βρεις μέσα σου κάτι τέτοιο, που το σώμα σου έδειξε στο σώμα σου, και ότι μέσω του σώματός σου κάτι φάνηκε στο σώμα σου, τότε μην θαυμάζεις που λέγεται ότι φαίνεται στον Χριστό μέσω του Χριστού. Διότι το κεφάλι δείχνει ότι τα μέλη μπορούν να δουν, και το κεφάλι διδάσκει ότι τα μέλη μπορούν να μάθουν. παρόλα αυτά ένας άνθρωπος, επικεφαλής και μέλη. Ήθελε να μην χωρίσει τον εαυτό Του, αλλά ήθελε να προσκολληθεί σε εμάς. Ήταν μακριά μας, ναι, πολύ μακριά. Τι είναι τόσο μακριά ως το πλάσμα και ο Δημιουργός; Τι είναι τόσο μακριά ως Θεός και άνθρωπος; Τι ισχύει για τη δικαιοσύνη και την ανομία; Τι γίνεται μέχρι την αιωνιότητα και τη θνητότητα; Ιδού, τόσο μακριά από εμάς ήταν ο Λόγος στην αρχή, ο Θεός με τον Θεό, από τον οποίο έγιναν τα πάντα. Πώς, λοιπόν, πλησίασε, ώστε να είναι αυτό που είμαστε, και εμείς μέσα Του; Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας. Ιωάννης 1:14 10. Αυτό, λοιπόν, πρόκειται να μας δείξει. αυτό το έδειξε στους μαθητές Του, που Τον είδαν κατά τη σάρκα. Τι είναι αυτό; Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Είναι ότι άλλος ο Πατέρας, άλλοι ο Υιός; Σίγουρα όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Τι λέμε, αδέρφια μου; Ο Χριστός ανέστησε τον Λάζαρο. ποιον νεκρό ανέστησε ο Πατέρας, για να δει ο Χριστός πώς να αναστήσει τον Λάζαρο; Όταν ο Χριστός ανέστησε τον Λάζαρο, δεν τον ανέστησε ο Πατέρας; Ή μήπως ήταν πράξη του Υιού μόνο, χωρίς τον Πατέρα; Διαβάστε το ίδιο το απόσπασμα και δείτε ότι επικαλείται τον Πατέρα για να αναστηθεί ο Λάζαρος. Ιωάννης 11:41–44 Ως άνθρωπος, καλεί τον Πατέρα. όπως ο Θεός, κάνει με τον Πατέρα. Γι' αυτό και ο Λάζαρος, που αναστήθηκε, αναστήθηκε και από τον Πατέρα και από τον Υιό, με τη δωρεά και τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. και εκείνο το υπέροχο έργο που έκανε η Τριάδα. Ας μην το καταλαβαίνουμε, λοιπόν, όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει, με τέτοιο τρόπο ώστε να υποθέσουμε ότι κάποιοι ανασταίνει και ζει από τον Πατέρα, άλλοι από τον Υιό. αλλά ότι ο Υιός ανασταίνει και ζει τον ίδιο που ο Πατέρας εγείρει και ζει. γιατί τα πάντα έγιναν από Αυτόν, και χωρίς Αυτόν δεν έγινε τίποτα. Και για να δείξει ότι έχει, αν και έχει δοθεί από τον Πατέρα, ίση δύναμη, γι' αυτό λέει: Έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει, για να δείξει με αυτό το θέλημά Του. Και για να μην πει κανείς: Ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς μέσω του Υιού, αλλά ο Πατέρας ως ισχυρός και ως έχει δύναμη, ο Υιός ως με τη δύναμη κάποιου άλλου, όπως ο δούλος κάνει κάτι, ως άγγελος, έδειξε τη δύναμή Του όταν λέει: Έτσι και ο Υιός ζωντανεύει όποιον θέλει. Δεν είναι έτσι ώστε ο Πατέρας να θέλει άλλα εκτός από τον Υιό. αλλά όπως ο Πατέρας και ο Υιός έχουν μία ουσία, έτσι και μία θέληση. 11. Και ποιοι είναι αυτοί οι νεκροί που ζουν ο Πατέρας και ο Υιός; Είναι οι ίδιοι για τους οποίους μιλήσαμε – ο Λάζαρος, ή ο γιος της χήρας, Λουκάς 7:14 ή ο αρχηγός της κόρης της συναγωγής; Λουκάς 8:54 Διότι γνωρίζουμε ότι αυτοί αναστήθηκαν από τον Χριστό τον Κύριο. Είναι κάτι άλλο που θέλει να μας υποδηλώσει – δηλαδή, την ανάσταση των νεκρών, την οποία όλοι αναζητούμε. όχι εκείνη την ανάσταση που είχαν ορισμένοι, για να πιστέψουν οι υπόλοιποι. Γιατί ο Λάζαρος αναστήθηκε για να πεθάνει ξανά. θα αναστηθούμε για να ζήσουμε για πάντα. Είναι ο Πατέρας που κάνει μια τέτοια ανάσταση ή ο Υιός; Όχι, αλήθεια, ο Πατέρας στον Υιό. Κατά συνέπεια ο Υιός, και ο Πατέρας στον Υιό. Από πού αποδεικνύουμε ότι μιλάει για αυτή την ανάσταση; Όταν είπε: Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Για να μην καταλάβουμε εδώ εκείνη την ανάσταση που κάνει για θαύμα, όχι για αιώνια ζωή, προχώρησε λέγοντας: Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. Τι είναι αυτό; Μιλούσε για την ανάσταση των νεκρών, ότι όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Και αμέσως μετά πρόσθεσε ως λόγο, σχετικά με την κρίση, λέγοντας, γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. Γιατί το είπε αυτό, αλλά για να δείξει ότι είχε μιλήσει για εκείνη την ανάσταση των νεκρών που θα γίνει στην κρίση; 12. Διότι, λέει, ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. Λίγο πριν σκεφτήκαμε ότι ο Πατέρας κάνει κάτι που δεν κάνει ο Υιός, όταν είπε: Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. σαν να έκανε ο Πατέρας και ο Υιός να έβλεπε. Με αυτόν τον τρόπο σέρνονταν στο μυαλό μας μια σαρκική σύλληψη, σαν να έκανε ο Πατέρας ό,τι δεν έκανε ο Υιός. αλλά ότι ο Υιός κοιτούσε ενώ ο Πατέρας έδειξε τι έκανε. Τότε, καθώς ο Πατέρας έκανε ό,τι δεν έκανε ο Υιός, μόλις τώρα βλέπουμε τον Υιό να κάνει ό,τι δεν κάνει ο Πατέρας. Πόσο μας στρέφει και μας απασχολεί το μυαλό! Μας οδηγεί εδώ κι εκεί, δεν θα μας επιτρέψει να μείνουμε σε ένα μέρος της σάρκας, ώστε αλλάζοντας να μας ασκήσει, ασκώντας να μας καθαρίσει, καθαρίζοντας να μας κάνει ικανούς να λάβουμε και να μας γεμίσει όταν γίνει ικανοί. Τι σχέση έχουν αυτά τα λόγια με εμάς; Τι μιλούσε; Τι μιλάει; Λίγο πριν είπε ότι ο Πατέρας δείχνει στον Υιό ό,τι κάνει. Είδα, σαν να λέμε, τον Πατέρα να κάνει, τον Υιό να περιμένει να δει. τώρα πάλι, βλέπω τον Υιό να κάνει, τον Πατέρα αδρανής: Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. Όταν, λοιπόν, πρόκειται να κρίνει ο Υιός, ο Πατέρας θα είναι αδρανής και δεν θα κρίνει; Τι είναι αυτό; Τι να καταλάβω; Τι λες, Κύριε; Εσύ είσαι ο Θεός ο Λόγος, είμαι άνθρωπος. Λέτε ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό; Διάβασα σε άλλο μέρος ότι λες, δεν κρίνω κανέναν άνθρωπο. υπάρχει ένας που αναζητά και κρίνει. Ιωάννης 8:15 Για ποιον λες, υπάρχει κάποιος που ζητά και κρίνει, εκτός αν είναι από τον Πατέρα; Κάνει έρευνα για τα λάθη σου και κρίνει για αυτά. Πώς εννοείται εδώ ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά όλη την κρίση έχει δώσει στον Υιό; Ας ρωτήσουμε τον Πέτρο. Ας τον ακούσουμε να μιλάει στην επιστολή του: Ο Χριστός υπέφερε για μας, λέει, αφήνοντάς μας παράδειγμα ότι πρέπει να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. που δεν αμάρτησε, ούτε δόλο βρέθηκε στο στόμα Του. ο οποίος, όταν λοιδορήθηκε, δεν υβρίστηκε ξανά. όταν υπέφερε λάθος, δεν απείλησε, αλλά αφοσιώθηκε σε Αυτόν που κρίνει δίκαια. 1 Πέτρου 2:21–23 Πώς είναι αλήθεια ότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό; Είμαστε εδώ σε αμηχανία, και μπερδεμένοι ας ασκηθούμε, ώστε με την προσπάθεια να εξαγνιστούμε. Ας προσπαθήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε, με το δικό Του δώρο, να διεισδύσουμε στα βαθιά μυστικά αυτών των λόγων. Μπορεί να ενεργούμε βιαστικά, στο ότι θέλουμε να συζητήσουμε και να εξετάσουμε εξονυχιστικά τα λόγια του Θεού. Ωστόσο, γιατί ειπώθηκαν, αλλά για να γίνουν γνωστά; Γιατί ακούστηκαν, αλλά για να ακουστούν; Γιατί ακούστηκαν, αλλά για να γίνουν κατανοητοί; Ας μας ενδυναμώσει πολύ, λοιπόν, και ας μας χαρίσει κάπως όσο μπορεί να θεωρήσει άξιο. κι αν δεν εισχωρήσουμε ακόμα στη βρύση, ας πιούμε από το ρυάκι. Ιδού, ο ίδιος ο Ιωάννης κύλησε προς εμάς σαν ρυάκι, και μας μετέφερε τον λόγο από ψηλά. Το χαμήλωσε, και με τρόπο το ισοπέδωσε, για να μην φοβόμαστε τον Υψηλό, αλλά να πλησιάσουμε Αυτόν που είναι χαμηλό. 13. Με κάθε τρόπο υπάρχει μια αίσθηση, μια αληθινή και ισχυρή αίσθηση, αν μπορούμε με κάποιο τρόπο να την συλλάβουμε, στην οποία ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό. Γιατί αυτό λέγεται γιατί κανείς δεν θα εμφανιστεί στους ανθρώπους στην κρίση παρά μόνο ο Υιός. Ο Πατέρας θα είναι κρυμμένος, ο Υιός θα είναι φανερός. Σε τι θα φανερωθεί ο Υιός; Στη μορφή με την οποία ανέβηκε. Διότι με τη μορφή του Θεού ήταν κρυμμένος με τον Πατέρα. με τη μορφή ενός υπηρέτη, εμφανής στους ανθρώπους. Δεν κρίνει, λοιπόν, κανέναν ο Πατέρας, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό: μόνο την έκδηλη κρίση, στην οποία φανερή κρίση θα κρίνει ο Υιός, αφού η ίδια θα φανεί σε αυτούς που θα κριθούν. Η Γραφή μας δείχνει πιο καθαρά ότι είναι ο Υιός που θα εμφανιστεί. Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάστασή Του ανέβηκε στον ουρανό, ενώ οι μαθητές Του κοιτούσαν. και ακούνε την αγγελική φωνή: Άνδρες Γαλιλαίοι, λέει, γιατί στέκεστε κοιτάζοντας ψηλά στον ουρανό; Αυτό το ίδιο που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο όπως τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό. Πράξεις 1:3–11 Με ποιον τρόπο τον είδαν να φεύγει; Στη σάρκα, την οποία άγγιξαν, την οποία χειρίστηκαν, τις πληγές τις οποίες ακόμη και απέδειξαν αγγίζοντας. σε εκείνο το σώμα στο οποίο μπαινόβγαινε μαζί τους για σαράντα ημέρες, φανερώνοντάς τους με αλήθεια, όχι με ψεύδος. όχι φάντασμα, ούτε σκιά, ούτε φάντασμα, αλλά, όπως είπε ο Ίδιος, μην τους εξαπατήσει, χειριστείτε και δείτε, γιατί ένα πνεύμα δεν έχει σάρκα και οστά, όπως βλέπετε ότι έχω. Λουκάς 24:39 Αυτό το σώμα είναι τώρα πράγματι άξιο μιας ουράνιας κατοικίας, χωρίς να υπόκειται σε θάνατο, ούτε να μεταβάλλεται με την πάροδο των αιώνων. Δεν είναι όπως είχε μεγαλώσει σε εκείνη την ηλικία από τη βρεφική ηλικία, έτσι από την ηλικία της ανδρικής ηλικίας φθίνει στα γεράματα: Παραμένει όπως ανέβηκε, για να έρθει σε εκείνους στους οποίους ήθελε να κηρυχτεί ο λόγος Του πριν έρθει. Έτσι θα έρθει με ανθρώπινη μορφή, και αυτή τη μορφή θα δουν οι κακοί. Και αυτοί στα δεξιά θα το δουν, και όσοι είναι χωρισμένοι στα αριστερά θα το δουν· όπως είναι γραμμένο: Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν. Ζαχαρίας 12:13 Αν κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν, θα κοιτάξουν το ίδιο σώμα που χτύπησαν με το δόρυ. γιατί το δόρυ δεν τρυπάει τον Λόγο. Αυτό το σώμα, επομένως, οι πονηροί θα μπορούν να κοιτάξουν πάνω στο οποίο μπόρεσαν να πληγώσουν. Τον Θεό κρυμμένο στο σώμα δεν θα δουν: μετά την κρίση θα τον δουν αυτοί που θα είναι στα δεξιά. Αυτό, λοιπόν, εννοεί όταν λέει: Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά όλη την κρίση έχει δώσει στον Υιό, – ότι ο Υιός θα έρθει στην κρίση φανερή, φανερή στους ανθρώπους στο ανθρώπινο σώμα. Λέγοντας σε αυτούς που βρίσκονται στα δεξιά: Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, λάβετε τη βασιλεία. και σε όσους βρίσκονται στα αριστερά, Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά, η οποία είναι προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Ματθαίος 25:34, 41 14. Ιδού, αυτή η μορφή του ανθρώπου θα φανεί από τους θεοσεβείς και από τους πονηρούς, από τους δίκαιους και τους άδικους, από τους πιστούς και τους άπιστους, από εκείνους που χαίρονται και από εκείνους που πενθούν, από εκείνους που εμπιστεύονται και από αυτούς που είναι ταραγμένοι: ιδού, θα φανεί. Όταν αυτή η μορφή θα εμφανιστεί στην κρίση, και θα έχει ολοκληρωθεί η κρίση, όπου λέγεται ότι ο Πατέρας δεν κρίνει καμία, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό, γι' αυτό, ότι ο Υιός θα εμφανιστεί στην κρίση με τη μορφή που πήρε από εμάς. Τι θα γίνει μετά από αυτό; Πότε θα φανεί η μορφή του Θεού, που όλοι οι πιστοί διψούν να δουν; Πότε θα φανεί αυτός ο Λόγος που ήταν στην αρχή, ο Θεός με τον Θεό, με τον οποίο έγιναν τα πάντα; Πότε θα φανεί αυτή η μορφή του Θεού, για την οποία ο απόστολος λέει, Όντας με τη μορφή του Θεού, θεώρησε ότι δεν ήταν ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό; Φιλιππησίους 2:6 Διότι μεγάλη είναι αυτή η μορφή, στην οποία, επιπλέον, αναγνωρίζεται η ιδιότητα του Πατέρα και του Υιού. άρρητο, ακατανόητο, κυρίως στα μικρά. Πότε θα εμφανιστεί αυτή η φόρμα; Ιδού, στα δεξιά είναι οι δίκαιοι, στα αριστερά είναι οι άδικοι. όλοι το ίδιο βλέπουν τον άνθρωπο, βλέπουν τον Υιό του ανθρώπου, βλέπουν Αυτόν που τρυπήθηκε, Αυτόν που σταυρώθηκε βλέπουν: βλέπουν Αυτόν που υποβιβάστηκε, Αυτόν που γεννήθηκε από την Παρθένο, τον Αμνό της φυλής του Ιούδα βλέπουν. Πότε όμως θα δουν τον Λόγο, ο Θεός με τον Θεό; Θα είναι ο ίδιος ακόμα και τότε, αλλά θα εμφανιστεί η μορφή του υπηρέτη. Η μορφή του δούλου θα φανεί στους υπηρέτες: η μορφή του Θεού θα κρατηθεί για τους γιους. Γι' αυτό ας γίνουν οι δούλοι γιοι: όσοι είναι στα δεξιά ας πάνε στην αιώνια κληρονομιά που είχε υποσχεθεί από παλιά, την οποία οι μάρτυρες, αν και δεν είδαν, πίστεψαν, για την υπόσχεση της οποίας έχυσαν το αίμα τους χωρίς δισταγμό. αφήστε τους να πάνε εκεί και να δουν εκεί. Πότε θα πάνε εκεί; Ας πει ο ίδιος ο Κύριος: Έτσι αυτοί θα πάνε στο αιώνιο κάψιμο, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. Ματθαίος 25:46 15. Ιδού, έχει ονομάσει αιώνια ζωή. Μας έχει πει ότι εκεί θα δούμε και θα γνωρίσουμε τον Πατέρα και τον Υιό; Κι αν ζούμε για πάντα, αλλά δεν βλέπουμε αυτόν τον Πατέρα και τον Υιό; Ακούστε, σε άλλο μέρος, όπου έχει ονομάσει αιώνια ζωή και εξέφρασε τι είναι η αιώνια ζωή: Μη φοβάστε. Δεν σε εξαπατώ. Όχι χωρίς λόγο υποσχέθηκα σε αυτούς που με αγαπούν, λέγοντας: «Αυτός που έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά. και όποιος με αγαπά, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και θα τον αγαπήσω και θα φανώ σ' αυτόν.» Ιωάννης 14:21 Ας απαντήσουμε στον Κύριο και ας πούμε: Τι σπουδαίο είναι αυτό, Κύριε ο Θεός μας; Τι σπουδαίο πράγμα είναι; Θα μας δείξεις τον εαυτό σου; Τι, λοιπόν, δεν δείξατε τον εαυτό σας και στους Ιουδαίους; Δεν σε είδαν που σε σταύρωσες; Αλλά θα φανείς στην κρίση, όταν θα σταθούμε στα δεξιά Σου. δεν θα σε δουν και αυτοί που θα σταθούν στα αριστερά σου; Τι είναι αυτό που θα μας δείξεις τον εαυτό σου; Αλήθεια, δεν Σε βλέπουμε τώρα όταν μιλάς; Απαντάει: Θα φανώ με τη μορφή του Θεού. μόλις τώρα βλέπεις τη μορφή του υπηρέτη. Δεν θα σε εξαπατήσω, πιστέ άνθρωπε. πιστέψτε ότι θα δείτε. Αγαπάς, και όμως δεν βλέπεις: δεν θα σε οδηγήσει η ίδια η αγάπη να δεις; Αγάπη, επιμονή στην αγάπη. Δεν θα απογοητεύσω την αγάπη σου, λέει Εκείνος, εγώ που καθάρισα την καρδιά σου. Γιατί καθάρισα την καρδιά σου, αλλά για να φανεί ο Θεός από σένα; Διότι μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 Αλλά αυτό, λέει ο δούλος, σαν να διαφωνούσες με τον Κύριο, δεν το εξέφρασες, όταν είπες: «Οι δίκαιοι θα πάνε στην αιώνια ζωή·» δεν είπες, θα πάνε να με δουν με τη μορφή του Θεού και να δουν τον Πατέρα, με τον οποίο είμαι ίσος. Παρατηρήστε τι είπε αλλού: Αυτή είναι η αιώνια ζωή, για να σε γνωρίσουν τον έναν αληθινό Θεό, και τον Ιησού Χριστό που έχεις στείλει. Ιωάννης 17:3 16. Και αμέσως, λοιπόν, μετά την κρίση που αναφέρθηκε, όλα όσα ο Πατέρας, μη κρίνοντας κανέναν, έδωσε στον Υιό, τι θα είναι; Τι ακολουθεί; Για να τιμούν όλοι τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα. Οι Εβραίοι τιμούν τον Πατέρα, περιφρονούν τον Υιό. Επειδή ο Υιός φαινόταν ως υπηρέτης, ο Πατέρας τιμήθηκε ως Θεός. Αλλά ο Υιός θα φανεί ίσος με τον Πατέρα, για να τιμούν όλοι τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα. Αυτό το έχουμε, λοιπόν, τώρα με πίστη. Ας μην λέει ο Εβραίος, τιμώ τον Πατέρα. τι σχέση έχω με τον Υιό; Ας απαντηθεί: Αυτός που δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα. Λέτε ψέματα με κάθε τρόπο. βλασφημείς τον Υιό και αδικείς τον Πατέρα. Γιατί ο Πατέρας έστειλε τον Υιό, και εσείς περιφρονείτε Αυτόν που έστειλε ο Πατέρας. Πώς μπορείς να τιμήσεις τον αποστολέα, που βλασφημεί τον απεσταλμένο; 17. Ιδού, λέει κάποιος, ο Υιός έχει σταλεί. και ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος, επειδή έστειλε. Αποσυρθείτε από τη σάρκα. ο γέρος προτείνει την παλιότητα στον χρόνο. Άφησε το αρχαίο, το αιώνιο, το αιώνιο, σε σένα το νέο, να ανακαλέσει την κατανόησή σου από καιρό σε αυτό. Είναι ο Υιός λιγότερο επειδή λέγεται ότι έχει σταλεί; Ακούω για αποστολή, όχι για χωρισμό. Ωστόσο, λέει, μεταξύ των ανθρώπων βλέπουμε ότι αυτός που στέλνει είναι μεγαλύτερος από αυτόν που αποστέλλεται. Να είναι έτσι? αλλά οι ανθρώπινες υποθέσεις εξαπατούν έναν άνθρωπο. τα θεία πράγματα τον εξαγνίζουν. Μην θεωρείτε τα πράγματα ανθρώπινα, στα οποία ο αποστολέας φαίνεται μεγαλύτερος, ο σταλμένος λιγότερο. Παρόλα αυτά, τα ίδια τα ανθρώπινα πράγματα μαρτυρούν εναντίον σας. Όπως, για παράδειγμα, εάν ένας άντρας επιθυμεί να ζητήσει από μια γυναίκα για σύζυγο και, μη μπορώντας να το κάνει αυτοπροσώπως, στέλνει έναν φίλο να τον ζητήσει. Και υπάρχουν πολλές περιπτώσεις που το μεγαλύτερο επιλέγεται να σταλεί από το λιγότερο. Γιατί, λοιπόν, θα προβάλλετε τώρα μια υπόσχετη ένσταση, επειδή το ένα έχει στείλει, το άλλο έχει σταλεί; Ο ήλιος εκπέμπει μια ακτίνα, αλλά δεν τη χωρίζει. Το φεγγάρι στέλνει τη λάμψη του, αλλά δεν τη χωρίζει. ένα λυχνάρι ρίχνει φως, αλλά δεν το χωρίζει: βλέπω εκεί μια αποστολή, όχι έναν χωρισμό. Διότι αν αναζητάς παραδείγματα από ανθρώπινα πράγματα, αιρετική ματαιοδοξία, αν και, όπως είπα, ακόμη και τα ανθρώπινα πράγματα σε ορισμένες περιπτώσεις σε διαψεύδουν και σε καταδικάζουν για λάθος. Ωστόσο, σκεφτείτε πόσο διαφορετικό είναι στην περίπτωση των ανθρώπινων πραγμάτων, από τα οποία θέλετε να συναγάγετε παραδείγματα για πράγματα θεϊκά. Ένας άνθρωπος που στέλνει μένει πίσω, ενώ μόνο αυτός που στέλνεται πηγαίνει μπροστά. Ο άνθρωπος που στέλνει πάει μαζί με αυτόν που στέλνει; Ωστόσο, ο Πατέρας, που έστειλε τον Υιό, δεν έχει φύγει από τον Υιό. Ακούστε τον ίδιο τον Κύριο να λέει: Ιδού, έρχεται η ώρα, που ο καθένας θα πάει στους δικούς του, και θα με αφήσετε ήσυχο. αλλά δεν είμαι μόνος, γιατί ο Πατέρας είναι μαζί μου. Ιωάννης 16:32 Πώς Τον έστειλε Αυτός, με τον οποίο ήρθε; Πώς Τον έστειλε Εκείνος, από τον οποίο δεν έχει φύγει; Σε άλλο μέρος είπε: Ο Πατέρας που μένει μέσα μου κάνει τα έργα. Ιωάννης 14:10 Ιδού, ο Πατέρας είναι μέσα Του, εργάζεται σε Αυτόν. Ο Πατέρας που στέλνει δεν έχει απομακρυνθεί από τον Υιό που στάλθηκε, γιατί ο απεσταλμένος και ο αποστολέας είναι ένα. Τρακτάτο 22 (Ιωάννης 5:24–30) Σύμφωνα με τις ομιλίες που εκφωνήθηκαν χθες και προχθές, ακολουθεί το σημερινό μάθημα του Ευαγγελίου, το οποίο πρέπει να προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε εν ευθέτω χρόνω, όχι αναλογικά με τη σημασία του, αλλά ανάλογα με τις δυνατότητές μας: και επειδή εισπράττετε, όχι σύμφωνα με την αφθονία της βρύσης που αναβλύζει, αλλά σύμφωνα με τη μέτρια ικανότητά σας. Και εμείς μιλάμε στα αυτιά σας, όχι τόσο όσο βγάζει το σιντριβάνι, αλλά τόσα όσα μπορούμε να πάρουμε τα μεταφέρουμε στο μυαλό σας, – το ίδιο το θέμα λειτουργεί πιο γόνιμα στις καρδιές σας παρά εμείς στα αυτιά σας. Γιατί ένα μεγάλο θέμα αντιμετωπίζεται, όχι από μεγάλους δασκάλους, όχι, μάλλον από πολύ μικρό. Αλλά Αυτός που, όντας μεγάλος, για χάρη μας έγινε μικρός, μας δίνει ελπίδα και εμπιστοσύνη. Διότι, αν δεν ενθαρρυνόμασταν από Αυτόν, και δεν μας προσκαλούσε να Τον καταλάβουμε. Αν μας εγκατέλειπε ως καταφρονεμένους, αφού δεν ήμασταν σε θέση να λάβουμε μέρος στη θεότητά Του, αν δεν κοινωνούσε τη θνητότητά μας και δεν ερχόταν σε εμάς για να μας πει το ευαγγέλιό Του. αν δεν ήθελε να συμμετάσχει μαζί μας ό,τι μέσα μας είναι άθλιο και πιο μικρό – τότε θα μπορούσαμε να σκεφτούμε ότι Αυτός που πήρε πάνω του τη μικρότητά μας, δεν ήταν πρόθυμος να μας χαρίσει το δικό Του μεγαλείο. Αυτό το είπα για να μην μας κατηγορήσει κανείς ως υπερβολικά τολμηρούς στο χειρισμό αυτών των θεμάτων ή για να μην απελπιστεί για τον εαυτό του, ώστε να μπορέσει να καταλάβει, με το δώρο του Θεού, αυτό που ο Υιός του Θεού δέχθηκε να του μιλήσει. Γι' αυτό ό,τι θελήθηκε να μας μιλήσει, πρέπει να πιστεύουμε ότι εννοούσε να καταλάβουμε. Αν όμως δεν καταλαβαίνουμε, Αυτός, ζητούμενος, δίνει κατανόηση, που έδωσε τον Λόγο Του αζήτητα. 2. Να, ποια είναι αυτά τα μυστικά των λόγων Του, σκεφτείτε καλά. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή. Ασφαλώς όλοι αγωνιζόμαστε για την αιώνια ζωή· και λέει: Όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή. Τότε, θα ήθελε να ακούσουμε τον λόγο Του, και όμως δεν θα μας άφηνε να τον καταλάβουμε; Αφού, αν στο άκουσμα και στην πίστη είναι η αιώνια ζωή, πολύ περισσότερο στην κατανόηση. Αλλά η πράξη της ευσέβειας είναι η πίστη, ο καρπός της πίστης κατανόησης, για να έλθουμε στην αιώνια ζωή, όταν δεν θα υπάρχει ανάγνωση του Ευαγγελίου σε εμάς. αλλά αφού απομακρυνθούν όλες οι σελίδες ανάγνωσης και η φωνή του αναγνώστη και του κήρυκα, Αυτός, που αυτή τη στιγμή μας έχει διανείμει το ευαγγέλιο, θα εμφανιστεί σε όλους τους δικούς του, τώρα παρόν μαζί Του με καθαρισμένη καρδιά και σε ένα αθάνατο σώμα για να μην πεθάνει ποτέ πια, καθαρίζοντας και φωτίζοντάς τους, τώρα ζώντας και βλέποντας πώς ήταν ο Λόγος στον Θεό. Επομένως, ας αναλογιστούμε αυτή τη στιγμή ποιοι είμαστε και ας αναλογιστούμε ποιον ακούμε. Ο Χριστός είναι Θεός και μιλάει με τους ανθρώπους. Θα ήθελε να Τον συλλάβουν, θα τον αφήσει να τους κάνει ικανούς. Θα ήθελε να Τον δουν, να Τον άφηνε να τους ανοίξει τα μάτια. Δεν είναι, ωστόσο, χωρίς αιτία που μας μιλάει, αλλά επειδή αυτό είναι αλήθεια που μας υπόσχεται. 3. Όποιος ακούει τα λόγια μου, λέει Αυτός, και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει ζωή αιώνια, και δεν θα έρθει σε κρίση, αλλά πέρασε από το θάνατο στη ζωή. Πού, πότε ερχόμαστε από τον θάνατο στη ζωή, ώστε να μην ερχόμαστε σε κρίση; Σε αυτή τη ζωή υπάρχει ένα πέρασμα από το θάνατο στη ζωή. σε αυτή τη ζωή, που δεν είναι ακόμα ζωή, υπάρχει ένα πέρασμα από το θάνατο στη ζωή. Τι είναι αυτό το πέρασμα; Όποιος ακούει τα λόγια μου, είπε, και πιστεύει Αυτόν που με έστειλε. Παρατηρώντας αυτά, πιστεύεις και περνάς. Και περνάει ένας άντρας όρθιος; Προφανώς? γιατί στο σώμα στέκεται, στο μυαλό περνά. Πού ήταν, από πού έπρεπε να περάσει και πού περνά; Περνάει από τον θάνατο στη ζωή. Κοιτάξτε έναν άντρα που στέκεται, στον οποίο μπορεί να συμβούν όλα αυτά που λέγονται εδώ. Στέκεται, ακούει, ίσως δεν πίστεψε, ακούγοντας πιστεύει: λίγο πριν δεν πίστευε, μόλις τώρα πιστεύει. Έχει κάνει ένα πέρασμα, σαν να λέγαμε, από την περιοχή της απιστίας στην περιοχή της πίστης, με κίνηση της καρδιάς, όχι του σώματος, με μια κίνηση προς το καλύτερο. γιατί αυτοί που πάλι εγκαταλείπουν την πίστη προχωρούν στα χειρότερα. Ιδού, σε αυτή τη ζωή, που, όπως είπα, δεν είναι ακόμα ζωή, υπάρχει μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, για να μην υπάρξει έλευση σε κρίση. Μα γιατί είπα ότι δεν είναι ακόμα ζωή; Αν αυτή ήταν η ζωή, ο Κύριος δεν θα έλεγε σε κάποιον άνθρωπο: Αν θέλεις να έρθεις στη ζωή, φύλαξε τις εντολές. Ματθαίος 19:17 Διότι δεν του λέει: Αν θέλεις να έρθεις στην αιώνια ζωή. Δεν πρόσθεσε αιώνια, αλλά είπε μόνο ζωή. Επομένως αυτή η ζωή δεν πρέπει να ονομαστεί ζωή, γιατί δεν είναι αληθινή ζωή. Τι είναι η αληθινή ζωή, αλλά αυτή που είναι η αιώνια ζωή; Ακούστε τον απόστολο να μιλάει στον Τιμόθεο, όταν λέει: Δώστε εντολή στους πλούσιους σε αυτόν τον κόσμο, να μην είναι υψηλοί, ούτε να εμπιστεύονται σε αβέβαια πλούτη, αλλά στον ζωντανό Θεό, που μας δίνει τα πάντα πλουσιοπάροχα για να απολαύσουμε. ας κάνουν το καλό, να είναι πλούσιοι σε καλά έργα, έτοιμοι να διανείμουν, να επικοινωνήσουν. Γιατί το λέει αυτό; Ακούστε τι ακολουθεί: Ας φυλάξουν για τον εαυτό τους ένα καλό θεμέλιο για τον επόμενο καιρό, ώστε να μπορέσουν να κρατήσουν την αληθινή ζωή. Α΄ Τιμόθεο 6:17–19 Αν έπρεπε να βάλουν για τον εαυτό τους ένα καλό θεμέλιο για τον επόμενο καιρό, προκειμένου να κρατήσουν την αληθινή ζωή, σίγουρα αυτή στην οποία βρίσκονταν είναι μια ψεύτικη ζωή. Γιατί γιατί να επιθυμείς να κρατήσεις το αληθινό, αν έχεις ήδη το αληθινό; Είναι το αληθινό που πρέπει να κρατηθεί; Τότε πρέπει να υπάρχει μια απομάκρυνση από το ψεύτικο. Και με ποιον τρόπο πρέπει να είναι η αναχώρηση; Προς τα που; Άκου, πίστεψε. και κάνεις το πέρασμα από το θάνατο στη ζωή, και δεν έρχεσαι στην κρίση. 4. Τι είναι αυτό, και δεν έρχεστε σε κρίση; Και ποιος θα είναι καλύτερος από τον Απόστολο Παύλο, που λέει: Πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, για να λάβει ο καθένας ό,τι έκανε στο σώμα, είτε καλό είτε κακό; 2 Κορινθίους 5:10 Ο Παύλος λέει, Πρέπει όλοι να εμφανιστούμε ενώπιον της δικαστικής έδρας του Χριστού. και τολμάς να υποσχεθείς στον εαυτό σου ότι δεν θα έρθεις σε κρίση; Είτε είναι μακριά μου, λέτε, να τολμήσω να το υποσχεθώ στον εαυτό μου. Αλλά πιστεύω Αυτόν που υπόσχεται. Ο Σωτήρας μιλάει, η Αλήθεια υπόσχεται, ο Ίδιος μου είπε: Όποιος ακούει τα λόγια μου και πιστεύει Αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή, και κάνει πέρασμα από το θάνατο στη ζωή, και δεν θα έρθει σε κρίση. Τότε άκουσα τα λόγια του Κυρίου μου και πίστεψα. Έτσι τώρα, όταν ήμουν άπιστος, έγινα πιστός. Ακόμη και όπως με προειδοποίησε, πέρασα από το θάνατο στη ζωή, δεν έρχομαι σε κρίση. όχι με το τεκμήριο μου, αλλά με την υπόσχεσή Του. Ο Παύλος, όμως, μιλάει αντίθετα με τον Χριστό, ο δούλος εναντίον του Κυρίου του, ο μαθητής εναντίον του Κυρίου του, ο άνθρωπος εναντίον του Θεού; ώστε, όταν ο Κύριος λέει: Όποιος ακούει και πιστεύει, περνά από τον θάνατο στη ζωή, ο απόστολος να πει: Πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε μπροστά στο δικαστήριο του Χριστού; Διαφορετικά, αν δεν κριθεί αυτός που εμφανίζεται ενώπιον της δικαστικής έδρας, δεν ξέρω πώς να το καταλάβω. 5. Ο Κύριος ο Θεός μας τότε το αποκαλύπτει, και με τις Γραφές Του μας θέτει στο μυαλό πώς μπορεί να γίνει κατανοητό όταν γίνεται λόγος για κρίση. Σας προτρέπω, λοιπόν, να δώσετε προσοχή. Άλλοτε η κρίση σημαίνει τιμωρία, άλλοτε σημαίνει διάκριση. Σύμφωνα με αυτόν τον τρόπο ομιλίας στον οποίο η κρίση σημαίνει διάκριση, πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, ώστε ο άνθρωπος να λάβει εκεί όσα έκανε στο σώμα, είτε είναι καλά είτε άρρωστα. Διότι αυτό είναι διάκριση, να μοιράζεις καλά πράγματα στο καλό, κακά πράγματα στο κακό. Διότι, αν η κρίση λαμβανόταν πάντα με κακή έννοια, ο ψαλμός δεν θα έλεγε: Κρίνέ με, Θεέ. Ίσως κάποιος εκπλήσσεται όταν ακούει κάποιον να λέει: Κρίνέ με, Θεέ. Γιατί ο άνθρωπος συνηθίζει να λέει, Συγχώρεσέ με, Θεέ. Φύλαξέ με, Θεέ μου. Ποιος είναι αυτός που λέει «Κρίνε με, Θεέ; Μερικές φορές στον ψαλμό αυτός ο στίχος μάλιστα τοποθετείται στην παύση, για να δοθεί από τον αναγνώστη και να απαντηθεί από τον κόσμο. Μήπως δεν χτυπάει τόσο πολύ την καρδιά κάποιου που φοβάται να τραγουδήσει και να πει στον Θεό: Κρίνέ με, Θεέ; Και όμως οι άνθρωποι το τραγουδούν με σιγουριά, και δεν φαντάζονται ότι επιθυμούν κάτι κακό σε αυτό που έμαθαν από τον θείο λόγο. ακόμα κι αν δεν το καταλαβαίνουν καλά, πιστεύουν ότι αυτό που τραγουδούν είναι κάτι καλό. Κι όμως, ακόμη και ο ίδιος ο ψαλμός δεν άφησε έναν άνθρωπο χωρίς να γνωρίζει το νόημά του. Γιατί, συνεχίζοντας, δείχνει στις λέξεις που ακολουθούν για τι είδους κρίση μίλησε. ότι δεν πρόκειται για καταδίκη, αλλά για διάκριση. Γιατί το λέει, Κρίνε με, Θεέ. Τι σημαίνει να με κρίνεις, Θεέ, και να διακρίνεις την υπόθεση μου από ένα ανίερο έθνος; Σύμφωνα λοιπόν με αυτή την κρίση της διάκρισης, πρέπει όλοι να παρουσιαστούμε ενώπιον της κρίσης του Χριστού. Και πάλι, σύμφωνα με την κρίση της καταδίκης, όποιος ακούει τα λόγια μου, λέει Αυτόν, και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή και δεν θα έρθει σε κρίση, αλλά κάνει πέρασμα από τον θάνατο στη ζωή. Τι δεν θα έρθει σε κρίση; Δεν θα έρθουν σε καταδίκη. Ας αποδείξουμε από τις Γραφές ότι η κρίση τίθεται εκεί που γίνεται κατανοητή η τιμωρία. αν και σε αυτό ακριβώς το απόσπασμα, λίγο πιο κάτω, θα ακούσετε τον ίδιο όρο κρίση να τίθεται μόνο για καταδίκη και τιμωρία. Ωστόσο, ο απόστολος λέει σε ένα ορισμένο μέρος, γράφοντας σε όσους κακοποίησαν το σώμα, αυτό που γνωρίζουν οι πιστοί ανάμεσά σας. και επειδή το κακοποίησαν, τιμωρήθηκαν από τη μάστιγα του Κυρίου. Γιατί τους λέει: Πολλοί από εσάς είναι αδύναμοι και άρρωστοι και κοιμούνται βαθιά. Για πολλούς λοιπόν πέθαναν. Και συνέχισε: Γιατί αν κρίνουμε τον εαυτό μας, δεν θα πρέπει να κριθούμε από τον Κύριο. δηλαδή αν επικρίναμε τους εαυτούς μας, δεν πρέπει να μας επικρίνει ο Κύριος. Όταν όμως κρινόμαστε, παιδευόμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο. Υπάρχουν, λοιπόν, εκείνοι που κρίνονται εδώ σύμφωνα με την τιμωρία, για να γλιτώσουν εκεί. Υπάρχουν εκείνοι που γλιτώνουν εδώ, για να βασανίζονται πιο άφθονα εκεί. Και υπάρχουν εκείνοι στους οποίους οι ίδιες οι τιμωρίες επιβάλλονται χωρίς τη μάστιγα της τιμωρίας, αν δεν διορθωθούν από τη μάστιγα του Θεού. ότι, αφού εδώ έχουν περιφρονήσει τον Πατέρα που μαστιγώνει, μπορεί εκεί να νιώσουν τον Κριτή που τιμωρεί. Υπάρχει λοιπόν μια κρίση στην οποία ο Θεός, δηλαδή ο Υιός του Θεού, θα στείλει στο τέλος τον διάβολο και τους αγγέλους του και όλους τους άπιστους και ασεβείς μαζί του. Σε αυτήν την κρίση, εκείνος που, τώρα πιστεύοντας, περνά από το θάνατο στη ζωή, δεν θα έρθει. 6. Διότι, για να μην σκεφτείς ότι πιστεύοντας ότι δεν πρόκειται να πεθάνεις κατά σάρκα, ή μήπως, κατανοώντας το σαρκικά, θα πρέπει να πεις στον εαυτό σου, ο Κύριός μου μου είπε: Όποιος ακούει τα λόγια μου και πιστεύει Αυτόν που με έστειλε, μεταφέρθηκε από τον θάνατο στη ζωή. να είστε βέβαιοι ότι θα πληρώσετε αυτή την ποινή, τον θάνατο, που οφείλετε με την τιμωρία του Αδάμ. Διότι εκείνος, στον οποίο ήμασταν όλοι τότε, έλαβε αυτήν την καταδίκη: Θα πεθάνεις οπωσδήποτε. Γένεση 2:17 ούτε η θεϊκή καταδίκη μπορεί να ακυρωθεί. Αλλά αφού πληρώσετε το θάνατο του παλαιού ανθρώπου, θα δεχθείτε στην αιώνια ζωή του νέου ανθρώπου και θα περάσετε από τον θάνατο στη ζωή. Εν τω μεταξύ, κάντε τη μετάβαση της ζωής τώρα. Ποια είναι η ζωή σου; Πίστη: Ο δίκαιος ζει με πίστη. Οι άπιστοι, τι από αυτούς; Είναι νεκροί. Μεταξύ τέτοιων νεκρών ήταν και αυτός, στο σώμα, για τον οποίο ο Κύριος λέει: Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους. Ματθαίος 8:22 Λοιπόν, και σε αυτή τη ζωή υπάρχουν νεκροί και υπάρχουν ζωντανοί. όλα ζουν με μια έννοια. Ποιοι είναι νεκροί; Αυτοί που δεν πίστεψαν. Ποιοι ζουν; Αυτοί που πίστεψαν. Τι λέει ο απόστολος στους νεκρούς; Σήκω εσύ που κοιμάσαι. Αλλά, ως αντιρρησία, είπε ύπνος, όχι θάνατος. Ακούστε τι ακολουθεί: Σήκω, εσύ που κοιμάσαι, και βγες από τους νεκρούς. Και σαν να είπε ο κοιμισμένος, πού να πάω; Και ο Χριστός θα σου δώσει φως. Εφεσίους 1:14 Ο Χριστός αφού σας φώτισε, τώρα πιστεύοντας, κάνετε αμέσως μετάβαση από το θάνατο στη ζωή: μείνετε σε αυτό στο οποίο έχετε περάσει, και δεν θα έρθετε σε κρίση. 7. Ο ίδιος το εξηγεί ήδη, και συνεχίζει, Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω. Σε περίπτωση που, επειδή είπε ότι πέρασε από τον θάνατο στη ζωή, θα πρέπει να το καταλάβουμε για τη μελλοντική ανάσταση και να είμαστε πρόθυμοι να δείξουμε ότι αυτός που πιστεύει έχει περάσει, και ότι το να περάσεις από τον θάνατο στη ζωή σημαίνει να περάσεις από την απιστία στην πίστη, από την αδικία στη δικαιοσύνη, από την υπερηφάνεια στην ταπεινοφροσύνη, από το μίσος στη φιλανθρωπία, λέει τώρα, Αλήθεια, αλήθεια, λέω, και τώρα είναι η ώρα. Τι πιο εμφανές; Και τώρα είναι, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτούς τους νεκρούς. Τι πιστεύουμε, αδέρφια μου; Δεν υπάρχουν νεκροί σε αυτό το πλήθος που με ακούει; Αυτοί που πιστεύουν και ενεργούν σύμφωνα με την αληθινή πίστη ζουν και δεν είναι νεκροί. Αλλά αυτοί που είτε δεν πιστεύουν, είτε πιστεύουν όπως πιστεύουν οι διάβολοι, τρέμοντας, Ιάκωβος 2:19 και ζώντας πονηρά, ομολογώντας τον Υιό του Θεού και χωρίς ελεημοσύνη, πρέπει μάλλον να θεωρούνται νεκροί. Αυτή η ώρα, όμως, ακόμα περνάει. Διότι η ώρα για την οποία μίλησε ο Κύριος δεν θα είναι ώρα από τις δώδεκα ώρες της ημέρας. Από τον καιρό που μίλησε μέχρι σήμερα, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου, περνάει η ίδια μία ώρα. της οποίας ώρα ο Ιωάννης λέει στην επιστολή του, Παιδιά, είναι η τελευταία ώρα. 1 Ιωάννη 2:18 Επομένως, είναι τώρα. Όποιος είναι ζωντανός, ας ζήσει. Όποιος ήταν νεκρός, ας ζήσει. Ας ακούσει τη φωνή του Υιού του Θεού, που ήταν νεκρός. αφήστε τον να σηκωθεί και να ζήσει. Ο Κύριος φώναξε στον τάφο του Λαζάρου, και αυτός που ήταν τέσσερις μέρες νεκρός σηκώθηκε. Αυτός που βρωμούσε στον τάφο βγήκε στον αέρα. Τον έθαψαν, μια πέτρα στρώθηκε από πάνω του: η φωνή του Σωτήρα έσκασε από τη σκληρότητα της πέτρας. και η καρδιά σου είναι τόσο σκληρή, που η Θεία Φωνή δεν τη σπάει ακόμα! Σηκωθείτε στην καρδιά σας. βγες από τον τάφο σου. Διότι ξαπλώσατε νεκρός στην καρδιά σας σαν σε τάφο, και πιεσμένος από το βάρος της κακής συνήθειας σαν από πέτρα. Σηκωθείτε και προχωρήστε. Τι είναι το Rise, and go forth; Πίστεψε και εξομολογήθηκε. Διότι εκείνος που πίστεψε αναστήθηκε. αυτός που ομολογεί έφυγε. Γιατί είπαμε ότι αυτός που ομολογεί έφυγε; Επειδή ήταν κρυμμένος πριν ομολογήσει. αλλά όταν ομολογεί, πηγαίνει από το σκοτάδι στο φως. Και αφού εξομολογηθεί, τι λέγεται στους υπηρέτες; Τι ειπώθηκε δίπλα στο πτώμα του Λαζάρου; Λύστε τον και αφήστε τον να φύγει. Πως; Όπως ειπώθηκε στους δούλους Του, τους αποστόλους, όσα θα λύσετε στη γη, θα λυθούν στον ουρανό. Ματθαίος 18:18 8. Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Από ποια πηγή θα ζουν; Από τη ζωή. Από ποια ζωή; Από τον Χριστό. Πώς αποδεικνύουμε ότι η πηγή είναι ο Χριστός η ζωή; Είμαι, λέει Εκείνος, η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Ιωάννης 14:6 Θέλετε να περπατήσετε; Είμαι ο τρόπος. Θέλετε να μην εξαπατηθείτε; Είμαι η αλήθεια. Δεν θα πέθαινες; Εγώ είμαι η ζωή. Αυτό σου λέει ο Σωτήρας σου: Δεν υπάρχει πού να πας παρά σε μένα. δεν υπάρχει από όπου μπορείτε να πάτε, αλλά από εμένα. Επομένως αυτή η ώρα τρέχει τώρα, αυτή η πράξη λαμβάνει χώρα ξεκάθαρα, και δεν παύει καθόλου. Άντρες που ήταν νεκροί, σηκωθείτε. περνούν στη ζωή. στη φωνή του Υιού του Θεού ζουν. από Αυτόν ζουν, ενώ επιμένουν στην πίστη Του. Διότι ο Υιός έχει ζωή, από όπου έχει να ζήσουν όσοι πιστεύουν. 9. Και πώς έχει; Όπως και ο Πατέρας. Ακούστε τον εαυτό Του να λέει: Γιατί όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα του, έτσι και στον Υιό έχει δώσει ζωή μέσα του. Αδελφοί, θα μιλήσω όπως μπορώ. Γιατί αυτές είναι οι λέξεις που μπερδεύουν την αδύναμη κατανόηση. Γιατί έχει προσθέσει, μέσα Του; Θα αρκούσε να πούμε, γιατί όπως ο Πατέρας έχει ζωή, έτσι και στον Υιό έχει ζωή. Πρόσθεσε, μέσα Του: γιατί ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, και ο Υιός έχει ζωή μέσα Του. Εννοούσε να καταλάβουμε κάτι σε αυτό που λέει, στον εαυτό Του. Και εδώ ένα μυστικό θέμα κλείνεται σε αυτή τη λέξη. ας γίνει χτύπημα, για να υπάρξει άνοιγμα. Ω Κύριε, τι είναι αυτό που είπες; Γιατί έχετε προσθέσει, στον εαυτό Του; Διότι δεν είχε ζωή ο απόστολος Παύλος, τον οποίο κάνατε να ζήσει; Είχε, είπε. Όσο για τους ανθρώπους που ήταν νεκροί για να ζωντανέψουν, και με τον λόγο Σου να μεταβούν στη ζωή πιστεύοντας. όταν θα περάσουν, δεν θα έχουν ζωή μέσα σου; Θα έχουν ζωή. Διότι είπα και λίγο πριν: Όποιος ακούει τα λόγια μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή. Γι' αυτό όσοι πιστεύουν σε Σένα έχουν ζωή. και δεν έχετε πει, από μόνα τους. Αλλά όταν μιλάτε για τον Πατέρα, όπως και ο Πατέρας έχει ζωή μέσα του. Και πάλι, όταν μιλάς για τον εαυτό σου, είπες: Το ίδιο έδωσε και στον Υιό για να έχει ζωή μέσα του. Όπως έχει, έτσι έδωσε να έχει. Πού έχει; Στον Εαυτό Του. Πού του έδωσε να έχει; Στον Εαυτό Του. Πού είναι η ζωή του Παύλου; Όχι στον εαυτό του, αλλά στον Χριστό. Που έχεις πιστέ; Όχι στον εαυτό σου, αλλά στον Χριστό. Ας δούμε αν ο απόστολος λέει αυτό: Τώρα ζω. αλλά όχι εγώ, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου. Γαλάτας 2:20 Η ζωή μας, όπως είναι η δική μας, δηλαδή με τη δική μας προσωπική θέληση, θα είναι μόνο κακή, αμαρτωλή, άδικη. Αλλά η ζωή μέσα μας που είναι καλή είναι από τον Θεό, όχι από εμάς τους ίδιους. μας δίνεται από τον Θεό, όχι από εμάς τους ίδιους. Αλλά ο Χριστός έχει ζωή μέσα Του, όπως έχει ο Πατέρας, γιατί είναι ο Λόγος του Θεού. Μαζί Του, δεν συμβαίνει ότι ζει τώρα άρρωστος, τώρα καλά. αλλά όσο για τον άνθρωπο, ζει τώρα άρρωστος, τώρα καλά. Αυτός που ζούσε άρρωστος, ήταν στη ζωή του. αυτός που ζει καλά, περνά στη ζωή του Χριστού. Γίνεσαι κοινωνός της ζωής. δεν ήσασταν αυτό που λάβατε, αλλά ήσασταν αυτός που έλαβε· αλλά δεν συμβαίνει το ίδιο με τον Υιό του Θεού σαν στην αρχή να ήταν χωρίς ζωή, και μετά να έλαβε ζωή. Γιατί, αν έτσι λάμβανε ζωή, δεν θα την είχε μέσα Του. Γιατί, πράγματι, τι είναι μέσα Του; Ότι Αυτός πρέπει να είναι η ίδια η ζωή. 10. Μπορώ ίσως να το δηλώσω ακόμα πιο ξεκάθαρα αυτό το θέμα. Ανάβει κανείς ένα κερί: αυτό το κερί, για παράδειγμα, όσον αφορά τη μικρή φλόγα που λάμπει εκεί – αυτή η φωτιά έχει φως από μόνη της. αλλά τα μάτια σου, που ήταν αδρανοποιημένα και δεν έβλεπαν τίποτα, ελλείψει του κεριού, έχουν τώρα επίσης φως, αλλά όχι μέσα τους. Επιπλέον, αν απομακρυνθούν από το κερί, γίνονται σκούρα. αν στραφούν σε αυτό, φωτίζονται. Αλλά σίγουρα αυτή η φωτιά λάμπει όσο υπάρχει: αν ήθελες να πάρεις το φως από αυτήν, ταυτόχρονα την σβήνεις. γιατί χωρίς το φως δεν μπορεί να παραμείνει. Αλλά ο Χριστός είναι φως άσβεστο και αιώνιο με τον Πατέρα, πάντα φωτεινό, πάντα λαμπρό, πάντα φλεγόμενο: γιατί αν δεν καιγόταν, θα λέγονταν στον ψαλμό, ούτε υπάρχει κανείς που μπορεί να κρυφτεί από τη θερμότητά του; Αλλά ήσουν ψυχρός στην αμαρτία σου. Γυρίζεις για να ζεσταθείς. αν απομακρυνθείς, θα κρυώσεις. Στην αμαρτία σου ήσουν σκοτεινός. Γυρνάς για να φωτιστείς. αν γυρίσεις μακριά, θα γίνεις σκοτεινός. Επομένως, επειδή μέσα σου ήσουν σκοτάδι, όταν θα φωτιστείς, θα είσαι φως, αν και στο φως. Γιατί λέει ο απόστολος, ήσουν κάποτε σκοτάδι, τώρα όμως φως εν Κυρίω. Εφεσίους 5:8 Όταν είπε, αλλά τώρα φως, πρόσθεσε, εν Κυρίω. Γι' αυτό μέσα σου σκοτάδι, φως εν Κυρίω. Με ποιο τρόπο φως; Γιατί με τη συμμετοχή αυτού του φωτός είσαι φως. Αλλά αν φύγεις από το φως με το οποίο φωτίζεσαι, επιστρέφεις στο σκοτάδι σου. Ούτε ο Χριστός, ούτε ο Λόγος του Θεού. Αλλά πώς όχι; Όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. ώστε να ζει, όχι με τη συμμετοχή, αλλά αναλλοίωτα, και να είναι συνολικά ο ίδιος ζωή. Έτσι έδωσε και στον Υιό για να έχει ζωή. Όπως έχει, έτσι έχει δώσει. Ποια είναι η διαφορά; Γιατί ο ένας έδινε, ο άλλος έπαιρνε. Ήταν ήδη σε ύπαρξη όταν έλαβε; Πρέπει να καταλάβουμε ότι ο Χριστός ήταν ανά πάσα στιγμή χωρίς φως, όταν ο ίδιος είναι η σοφία του Πατέρα, για την οποία λέγεται ότι είναι η λάμψη του αιώνιου φωτός; Σοφία 7:26 Επομένως, ό,τι λέγεται, δόθηκε στον Υιό, είναι σαν να ειπώθηκε, γέννησε τον Υιό. γιατί γεννώντας έδωσε. Όπως Του έδωσε να είναι, έτσι Του έδωσε για να είναι ζωή, έτσι Του έδωσε επίσης να είναι ζωή μέσα Του. Τι είναι αυτό, να είναι ζωή στον εαυτό Του; Όχι να χρειάζεται τη ζωή από αλλού, αλλά να είναι ο Ίδιος το πλήθος της ζωής, από την οποία οι άλλοι που πιστεύουν θα έπρεπε να έχουν ζωή όσο ζούσαν. Του έδωσε, λοιπόν, να έχει ζωή μέσα Του. Έχει δώσει ως προς ποιον; Ως προς τον Λόγο Του, ως προς Αυτόν που στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. 11. Μετά, επειδή έγινε άνθρωπος, τι Του έδωσε; Και Του έδωσε εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Στο ότι είναι ο Υιός του Θεού, όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι επίσης έδωσε στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. δεδομένου ότι είναι ο Υιός του ανθρώπου, Του έδωσε την εξουσία να εκτελεί την κρίση. Αυτό σας εξήγησα χθες, αγαπημένη μου, ότι στην κρίση ο άνθρωπος θα φανεί, αλλά ο Θεός δεν θα φανεί. αλλά μετά την κρίση, ο Θεός θα φανεί από εκείνους που επικράτησαν στην κρίση, αλλά από τους κακούς δεν θα φανεί. Εφόσον, λοιπόν, ο άνθρωπος θα φανεί στην κρίση με εκείνη τη μορφή με την οποία θα έρθει έτσι καθώς αναλήφθηκε, για τον λόγο αυτό είχε πει παραπάνω, ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν άνθρωπο, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό. Το ίδιο επαναλαμβάνει και σε αυτόν τον τόπο, όταν λέει: Και Του έδωσε εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Σαν να λέγατε, Του έχει δώσει την εξουσία να εκτελεί την κρίση. Με ποιον τρόπο; Όταν δεν είχε αυτή την εξουσία να εκτελεί την κρίση; Επειδή στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Εφόσον όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν, δεν είχε ήδη την εξουσία να εκτελεί την κρίση; Ναι, αλλά σύμφωνα με αυτό, λέω, Του έδωσε την εξουσία να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου· σύμφωνα με αυτό, έλαβε εξουσία να κρίνει επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Διότι επειδή είναι ο Υιός του Θεού, είχε πάντα αυτήν την εξουσία. Αυτός που σταυρώθηκε, έλαβε. Αυτός που ήταν μέσα στο θάνατο, είναι στη ζωή: ο Λόγος του Θεού δεν ήταν ποτέ σε θάνατο, αλλά είναι πάντα στη ζωή. 12. Τώρα, λοιπόν, όσον αφορά την ανάσταση, ίσως κάποιος από εμάς έλεγε: Ιδού, αναστηθήκαμε. αυτός που ακούει τον Χριστό, και πιστεύει, και περνά από το θάνατο στη ζωή, δεν θα έρθει επίσης σε κρίση. Έρχεται η ώρα, και τώρα είναι, που όποιος ακούσει τη φωνή του Υιού του Θεού θα ζήσει· ήταν νεκρός, άκουσε. ιδού, σηκώνεται. Τι είναι αυτό που λέγεται, ότι θα γίνει ανάσταση μετά; Φυλάξτε τον εαυτό σας, μην επισπεύσετε την πρόταση, μήπως βιαστείτε μετά από αυτήν. Υπάρχει, πράγματι, αυτή η ανάσταση που έρχεται τώρα. Οι άπιστοι ήταν νεκροί, οι άδικοι ήταν νεκροί. οι δίκαιοι ζουν, περνούν από τον θάνατο της απιστίας στη ζωή της πίστεως. Αλλά μην πιστεύετε από εκεί ότι δεν θα υπάρξει ανάσταση μετά το σώμα. πιστέψτε ότι θα υπάρξει ανάσταση και του σώματος. Διότι ακούστε τι ακολουθεί μετά τη διακήρυξη αυτής της ανάστασης που γίνεται με πίστη, μήπως νομίσει κανείς ότι αυτή είναι η μόνη ανάσταση ή πέσει σε εκείνη την απελπισία και το σφάλμα των ανθρώπων που διέστρεψαν τις σκέψεις των άλλων, λέγοντας ότι η ανάσταση έχει ήδη παρέλθει, για τους οποίους λέει ο απόστολος, και ανατρέπουν την πίστη μερικών. Β' Τιμόθεο 2:18 Διότι πιστεύω ότι τους έλεγαν τέτοια λόγια: Ιδού, όταν ο Κύριος λέει: Και όποιος πιστεύει σε εμένα, πέρασε από το θάνατο στη ζωή. η ανάσταση έχει ήδη γίνει σε πιστούς ανθρώπους, που ήταν πριν από άπιστους: πώς μπορεί να νοείται μια δεύτερη ανάσταση; Χάρη στον Κύριό μας τον Θεό, υποστηρίζει τους αμφιταλαντευόμενους, κατευθύνει τους μπερδεμένους, επιβεβαιώνει τους αμφισβητούμενους. Άκου τι ακολουθεί, τώρα που δεν έχεις που να κάνεις στον εαυτό σου το σκοτάδι του θανάτου. Αν πιστέψατε, πιστέψτε το σύνολο. Τι σύνολο, λέτε, να πιστέψω; Ακούστε τι λέει: Μην θαυμάζετε γι' αυτό, δηλαδή, ότι έδωσε στον Υιό την εξουσία να κάνει κρίση. Λέω, στο τέλος του κόσμου, λέει Εκείνος. Πώς τελικά; Μην θαυμάζετε αυτό. γιατί έρχεται η ώρα. Εδώ δεν είπε, και τώρα είναι. Αναφορικά με εκείνη την ανάσταση της πίστης, τι είπε; Έρχεται η ώρα και τώρα είναι. Αναφερόμενος σε εκείνη την ανάσταση που λέει ότι θα υπάρχουν νεκρά σώματα, είπε: Έρχεται η ώρα. Δεν έχει πει, και τώρα είναι. γιατί πρόκειται να έρθει στο τέλος του κόσμου. 13. Και από πού, λέτε, μου αποδεικνύετε ότι μίλησε για την ίδια την ανάσταση; Εάν ακούσετε υπομονετικά, θα το αποδείξετε επί του παρόντος στον εαυτό σας. Ας συνεχίσουμε λοιπόν: Μην θαυμάστε αυτό. γιατί έρχεται η ώρα, κατά την οποία όλα όσα είναι στους τάφους. Τι πιο εμφανές από αυτή την ανάσταση; Πριν από λίγο, δεν είχε πει, όσοι είναι στους τάφους, αλλά: Οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Δεν είπε, άλλοι θα ζήσουν, άλλοι θα καταδικαστούν. γιατί όλοι όσοι πιστεύουν θα ζήσουν. Τι λέει όμως για τους τάφους; Όλοι όσοι είναι στους τάφους θα ακούσουν τη φωνή Του και θα βγουν. Δεν είπε, θα ακούσει και θα ζήσει. Διότι εάν έζησαν πονηρά και ξαπλώσουν στους τάφους, θα αναστηθούν στο θάνατο και όχι στη ζωή. Ας δούμε, λοιπόν, ποιος θα βγει. Μολονότι, λίγο πριν, οι νεκροί ακούγοντας και πιστεύοντας ζούσαν, δεν έγινε καμία διάκριση: δεν ειπώθηκε: Οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. Και όταν θα το ακούσουν, κάποιοι θα ζήσουν, και κάποιοι θα καταδικαστούν. αλλά όλοι όσοι ακούνε θα ζήσουν· επειδή όσοι πιστεύουν θα ζήσουν, αυτοί που έχουν ελεημοσύνη θα ζήσουν, και κανένας από αυτούς δεν θα πεθάνει. Αλλά όσον αφορά τους τάφους, θα ακούσουν τη φωνή Του και θα βγουν έξω· αυτοί που έκαναν καλά, στην ανάσταση της ζωής. αυτοί που αρρώστησαν, στην ανάσταση της κρίσης. Αυτή είναι η κρίση, εκείνη η τιμωρία για την οποία είχε πει πριν από λίγο: Όποιος πιστεύει σε μένα, περνά από τον θάνατο στη ζωή, και δεν θα έρθει σε κρίση. 14. Δεν μπορώ από μόνος μου να κάνω τίποτα. όπως ακούω κρίνω, και η κρίση μου είναι δίκαιη. Αν όπως ακούς κρίνεις, για ποιον ακούς; Αν είναι από τον Πατέρα, σίγουρα όμως ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό. Πότε Εσείς, όντας κατά κάποιον τρόπο ο κήρυκας του Πατέρα, δηλώνετε αυτά που ακούτε; Λέω αυτό που ακούω, γιατί αυτό που είναι ο Πατέρας, αυτό είμαι: γιατί, πράγματι, το να μιλάω είναι η λειτουργία μου. γιατί είμαι ο Λόγος του Πατέρα. Γι' αυτό σου λέει ο Χριστός. Στη συνέχεια, δικά σας. Τι είναι Όπως ακούω κρίνω, αλλά όπως είμαι; Γιατί με ποιον τρόπο ακούει ο Χριστός; Ας ρωτήσουμε, αδελφοί, σας παρακαλώ. Ακούει ο Χριστός για τον Πατέρα; Πώς Του μιλάει ο Πατέρας; Αναμφίβολα, αν Του μιλάει, Του χρησιμοποιεί λόγια. για καθένας που λέει κάτι σε κάποιον, το λέει με μια λέξη. Πώς μιλάει ο Πατέρας στον Υιό, βλέποντας ότι ο Υιός είναι ο Λόγος του Πατέρα; Ό,τι μας λέει ο Πατέρας, το λέει με το Λόγο Του: ο Λόγος του Πατέρα είναι ο Υιός. Με ποια άλλη λέξη, λοιπόν, μιλάει στον ίδιο τον Λόγο; Ο Θεός είναι ένας, έχει έναν Λόγο, περιέχει όλα τα πράγματα σε έναν Λόγο. Τι σημαίνει αυτό, λοιπόν, Όπως ακούω, κρίνω; Όπως είμαι από τον Πατέρα, έτσι κρίνω. Επομένως η κρίση μου είναι δίκαιη. Αν δεν κάνεις τίποτα από τον εαυτό σου, Κύριε Ιησού, όπως νομίζουν οι σαρκικοί άνθρωποι. αν δεν κάνεις τίποτα από τον εαυτό σου, πώς είπες λίγο πριν, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει; Μόλις τώρα λες, Από τον εαυτό μου δεν κάνω τίποτα. Τι δηλώνει όμως ο Υιός, παρά μόνο ότι είναι από τον Πατέρα; Αυτός που είναι από τον Πατέρα δεν είναι από τον εαυτό Του. Εάν ο Υιός ήταν από τον εαυτό Του, δεν θα ήταν ο Υιός: Είναι του Πατέρα. Ότι ο Πατέρας είναι, δεν είναι του Υιού. ότι ο Υιός είναι, είναι του Πατέρα. Ίσο με τον Πατέρα. αλλά όμως ο Υιός του Πατέρα, όχι ο Πατέρας του Υιού. 15. Γιατί δεν ζητώ το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Ο Μονογενής Υιός λέει: Δεν αναζητώ το δικό μου θέλημα, και όμως οι άνθρωποι επιθυμούν να κάνουν το δικό τους θέλημα! Σε τέτοιο βαθμό ταπεινώνεται Αυτός που είναι ίσος με τον Πατέρα. και σε τέτοιο βαθμό εξυμνεί τον εαυτό Του, που βρίσκεται στο χαμηλότερο βάθος, και δεν μπορεί να σηκωθεί παρά μόνο να φτάσει ένα χέρι προς Αυτόν! Ας κάνουμε λοιπόν το θέλημα του Πατέρα, το θέλημα του Υιού, το θέλημα του Αγίου Πνεύματος. εξαιτίας αυτής της Τριάδας υπάρχει μία θέληση, μία δύναμη, μία μεγαλειότητα. Ωστόσο, γι' αυτό λέει ο Υιός, δεν ήρθα για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα εκείνου που με έστειλε. γιατί ο Χριστός δεν είναι από τον εαυτό Του, αλλά από τον Πατέρα. Αλλά αυτό που είχε για να εμφανιστεί ως άνθρωπος, το πήρε για το πλάσμα που ο ίδιος δημιούργησε. Τρακτάτο 23 (Ιωάννης 5:19–40) 1. Σε ένα συγκεκριμένο σημείο στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος λέει ότι ο συνετός ακροατής του λόγου Του πρέπει να μοιάζει με έναν άνθρωπο που, θέλοντας να χτίσει ένα σπίτι, σκάβει βαθιά μέχρι να φτάσει στα θεμέλια της σταθερότητας πάνω στον βράχο, και να εδραιώσει εκεί με ασφάλεια ό,τι χτίζει ενάντια στη βία του κατακλυσμού. έτσι ώστε, όταν έρθει η πλημμύρα, μπορεί μάλλον να χτυπηθεί πίσω από τη δύναμη του κτιρίου. παρά να καταστρέψει αυτό το σπίτι από τη δύναμη της πίεσής του. Ματθαίος 7:24–25 Ας θεωρήσουμε ότι η Γραφή του Θεού είναι, σαν να λέγαμε, το χωράφι όπου θέλουμε να οικοδομήσουμε κάτι. Ας μην είμαστε νωθροί, ούτε αρκούμε στην επιφάνεια. ας σκάψουμε βαθιά μέχρι να φτάσουμε στον βράχο: Και αυτός ο βράχος ήταν ο Χριστός. 1 Κορινθίους 10:4 2. Το απόσπασμα που διαβάσαμε σήμερα μας έχει μιλήσει για τη μαρτυρία του Κυρίου, ότι δεν θεωρεί απαραίτητη τη μαρτυρία των ανθρώπων, αλλά έχει μεγαλύτερη μαρτυρία από τους ανθρώπους. και μας είπε τι είναι αυτός ο μάρτυρας: Τα έργα, λέει Εκείνος, τα οποία δίνω μαρτυρία για μένα. Τότε πρόσθεσε: Και ο Πατέρας που με έστειλε μαρτυρά για μένα. Τα ίδια τα έργα που επίσης κάνει, λέει ότι τα έχει λάβει από τον Πατέρα. Τα έργα, λοιπόν, μαρτυρούν, ο Πατέρας μαρτυρεί. Ο Γιάννης δεν έδωσε μάρτυρα; Έδωσε καθαρά μαρτυρία, αλλά ως λυχνάρι. Όχι για να ικανοποιήσω φίλους, αλλά για να μπερδέψω τους εχθρούς: επειδή είχε προβλεφθεί πολύ πριν από το πρόσωπο του Πατέρα, ετοίμασα ένα λυχνάρι για τον χρισμένο μου: Θα ντύσω τους εχθρούς Του με σύγχυση. αλλά πάνω του θα ανθίσει ο αγιασμός μου. Είτε έμεινες στο σκοτάδι τη νύχτα, έστρεψες την προσοχή σου στη λάμπα, θαύμασες τη λάμπα και αγαλλίασες με το φως της. Αλλά αυτό το λυχνάρι λέει ότι υπάρχει ένας ήλιος, στον οποίο πρέπει να αγάλλεσαι. και παρόλο που καίει τη νύχτα, σε καλεί να προσέχεις τη μέρα. Επομένως, δεν είναι αλήθεια ότι δεν χρειαζόταν η μαρτυρία αυτού του ανθρώπου. Γιατί γιατί στάλθηκε, αν δεν χρειαζόταν; Αλλά, αντίθετα, για να μην μείνει ο άνθρωπος στο λυχνάρι και να θεωρήσει ότι το φως του λυχναριού του είναι αρκετό, γι' αυτό ο Κύριος ούτε λέει ότι αυτό το λυχνάρι ήταν περιττό, ούτε λέει ακόμη ότι έπρεπε να μείνετε στο λυχνάρι. Η Γραφή του Θεού εκφέρει μια άλλη μαρτυρία: εκεί αναμφίβολα ο Θεός έδωσε μαρτυρία για τον Υιό Του, και σε αυτή τη Γραφή οι Εβραίοι είχαν εναποθέσει την ελπίδα τους, δηλαδή στον νόμο του Θεού, που δόθηκε από τον Μωυσή τον υπηρέτη Του. Ερευνήστε τη Γραφή, λέει Εκείνος, στην οποία νομίζετε ότι έχετε αιώνια ζωή: το ίδιο μαρτυρεί για μένα. και δεν θα έρθεις σε μένα για να έχεις ζωή. Γιατί νομίζετε ότι στη Γραφή έχετε αιώνια ζωή; Ρωτήστε τον εαυτό σας σε ποιον δίνει μαρτυρία και κατανοήστε τι είναι η αιώνια ζωή. Και επειδή για χάρη του Μωυσή ήταν πρόθυμοι να απορρίψουν τον Χριστό, ως αντίπαλος των διατάξεων και των εντολών του Μωυσή, καταδικάζει αυτούς τους ίδιους ανθρώπους σαν από άλλο λυχνάρι. 3. Γιατί, πράγματι, όλοι οι άνθρωποι είναι λάμπες, αφού μπορούν και να ανάψουν και να σβήσουν. Επιπλέον, όταν οι λύχνοι είναι σοφοί, λάμπουν και λάμπουν με το Πνεύμα. αλλά επίσης, αν κάηκαν και σβήσουν, ακόμη και βρωμάνε. Οι δούλοι του Θεού παραμένουν καλοί λύχνοι με το λάδι του ελέους Του, όχι με τη δική τους δύναμη. Η δωρεάν χάρη του Θεού, αληθινά, είναι το λάδι των λυχναριών. Διότι μόχθησα περισσότερο από όλους, λέει μια λυχνία. Και για να μην φαίνεται να καίγεται από τη δική του δύναμη, πρόσθεσε, αλλά όχι εγώ, αλλά η χάρη του Θεού που ήταν μαζί μου. 1 Κορινθίους 15:10 Κάθε προφητεία, λοιπόν, πριν από την έλευση του Κυρίου, είναι λυχνάρι. Για το λυχνάρι αυτό ο Απόστολος Πέτρος λέει: Έχουμε έναν πιο βέβαιο λόγο προφητείας, στον οποίο καλώς προσέχετε, όπως σε λυχνάρι που λάμπει σε σκοτεινό μέρος, μέχρι να ξημερώσει και να ανατείλει το αστέρι της ημέρας στις καρδιές σας. Β' Πέτρου 1:19 Επομένως, οι προφήτες είναι λύχνοι, και όλες οι προφητείες ένα μεγάλο λυχνάρι. Τι γίνεται με τους αποστόλους; Δεν είναι και αυτοί λαμπτήρες; Είναι, ξεκάθαρα. Μόνο αυτός δεν είναι λάμπα. Διότι δεν φωτίζεται και δεν σβήνει. γιατί όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Και οι απόστολοι, λέω, είναι λυχνάρια. και δίνουν ευχαριστίες γιατί και οι δύο φωτίστηκαν από το φως της αλήθειας και καίγονται από το πνεύμα της φιλανθρωπίας και εφοδιάστηκαν με το λάδι της χάρης του Θεού. Αν δεν ήταν λυχνάρια, ο Κύριος δεν θα τους έλεγε, Εσείς είστε το φως του κόσμου. Διότι αφού είπε, Εσύ είσαι το φως του κόσμου, δείχνει ότι δεν πρέπει να θεωρούν τον εαυτό τους τέτοιο φως όπως αυτό για το οποίο λέγεται: Αυτό ήταν το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Αυτό όμως ειπώθηκε για τον Κύριο εκείνη την εποχή που διακρίθηκε από τον Ιωάννη (τον Βαπτιστή). Για τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, πράγματι, είχε ειπωθεί, δεν ήταν το φως, αλλά για να δώσει μαρτυρία για το φως. Ιω. 1:9 Και για να μην πείτε, πώς δεν ήταν το φως, για τον οποίο ο Χριστός λέει ότι ήταν λυχνάρι; – Απαντώ, Σε σύγκριση με το άλλο φως, δεν ήταν ελαφρύς. Γιατί αυτό ήταν το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται σε αυτόν τον κόσμο. Συνεπώς, όταν είπε και στους μαθητές, Εσύ είσαι το φως του κόσμου, για να μην φανταστούν ότι τους αποδόθηκε κάτι που έπρεπε να γίνει κατανοητό μόνο για τον Χριστό, και έτσι τα λυχνάρια θα έπρεπε να σβήσουν από τον άνεμο της υπερηφάνειας, όταν είπε, Εσύ είσαι το φως του κόσμου, αμέσως υποτάχθηκε, μια πόλη που βρίσκεται σε λόφο δεν μπορεί να κρυφτεί. Ούτε οι άνθρωποι ανάβουν ένα κερί και το βάζουν κάτω από ένα μπουκάλι, αλλά ένα κηροπήγιο, για να λάμπει σε όλα όσα βρίσκονται στο σπίτι. Αλλά τι θα γινόταν αν δεν αποκαλούσε τους αποστόλους το κερί, αλλά τους αναπτήρες του κεριού, τους οποίους θα έβαζαν σε ένα κηροπήγιο; Ακούστε ότι αποκαλούσε τους εαυτούς τους το κερί. Ας λάμψει λοιπόν το φως σας, λέει, ενώπιον των ανθρώπων, για να δοξάσουν, βλέποντας τα καλά σας έργα, όχι εσάς, αλλά τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς. Ματθαίος 5:14–16 4. Γι' αυτό και ο Μωυσής μαρτύρησε για τον Χριστό, και ο Ιωάννης μαρτύρησε για τον Χριστό, και όλοι οι άλλοι προφήτες και απόστολοι μαρτύρησαν για τον Χριστό. Πριν από όλες αυτές τις μαρτυρίες τοποθετεί τη μαρτυρία των δικών Του έργων. Διότι και μέσω αυτών των ανθρώπων, ο Θεός και κανένας άλλος έδωσε μαρτυρία για τον Υιό Του. Αλλά με άλλο τρόπο ο Θεός δίνει μαρτυρία στον Υιό Του. Ο Θεός αποκαλύπτει τον Υιό Του μέσω του ίδιου του Υιού, αποκαλύπτει τον εαυτό Του μέσω του Υιού. Σε Αυτόν, αν ένας άνθρωπος μπορεί να φτάσει, δεν θα χρειάζεται λάμπες. και σκάβοντας πραγματικά βαθιά, θα μεταφέρει το κτίριό του στον βράχο. 5. Το σημερινό μάθημα, αδελφοί, είναι εύκολο. αλλά λόγω του τι έπρεπε χθες (γιατί ξέρω τι καθυστέρησα, δεν αποσύρθηκα, και ο Κύριος δέχθηκε να μου επιτρέψει ακόμα και σήμερα να σας μιλήσω), θυμηθείτε τι πρέπει να απαιτήσετε, αν ίσως, διατηρώντας την ευσέβεια και την υγιεινή ταπεινοφροσύνη, μπορούμε σε κάποιο βαθμό να απλωθούμε, όχι εναντίον του Θεού, αλλά σ' Αυτόν, και υψώνουμε όπως ήταν η ψυχή μας. είπε, Πού είναι ο Θεός σου; Πάνω σε αυτά τα πράγματα, λέει, διαλογίστηκα, και έχυσα την ψυχή μου από πάνω μου. Επομένως, ας υψώσουμε την ψυχή μας στον Θεό, όχι ενάντια στον Θεό. γιατί και αυτό λέγεται: Σε σένα, Κύριε, ύψωσα την ψυχή μου. Και ας το σηκώσουμε με τη δική Του βοήθεια, γιατί είναι βαρύ. Και από ποια αιτία είναι βαρύ; Διότι το διεφθαρμένο σώμα βαραίνει την ψυχή, και η γήινη σκηνή καταθλίβει το νου ενώ διαλογίζεται πολλά πράγματα. Σοφία 9:15 Ας προσπαθήσουμε, λοιπόν, μήπως δεν μπορούμε να αποσύρουμε τον νου μας από πολλά πράγματα για να τον συγκεντρώσουμε σε ένα και να τον υψώσουμε σε ένα (πράγμα που δεν μπορούμε να κάνουμε, όπως είπα, εκτός κι αν μας βοηθήσει εκείνος που θέλει οι ψυχές μας να αναστηθούν στον εαυτό Του). Και έτσι μπορούμε να κατανοήσουμε σε κάποιο βαθμό πώς ο Λόγος του Θεού, ο μονογενής από τον Πατέρα, ο αιώνιος και ίσος με τον Πατέρα, δεν κάνει τίποτα παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, ενώ ο ίδιος ο Πατέρας δεν κάνει τίποτα παρά μόνο μέσω του Υιού, που Τον βλέπει να κάνει. Δεδομένου ότι ο Κύριος Ιησούς, όπως μου φαίνεται –πρόθυμος εδώ να γνωστοποιήσει κάποιο σπουδαίο θέμα σε αυτούς που το προσέχουν και να χύσει σε αυτούς που είναι ικανοί να λάβουν και να διεγείρει, από την άλλη πλευρά, τους ανίκανους για επιμέλεια, ώστε, ενώ δεν καταλαβαίνουν ακόμη, να γίνουν ικανοί από τη σωστή ζωή – μας έχει υποδείξει ότι η ανθρώπινη ψυχή και ο άνθρωπος δεν είναι λογικό, λογικό. φωτισμένος και ευτυχισμένος με κανέναν άλλο τρόπο παρά από την ίδια την ουσία του Θεού: ότι η ίδια η ψυχή παίρνει κάπως από και το σώμα, και ωστόσο κρατά το σώμα υποταγμένο σε αυτό, ενώ οι αισθήσεις του σώματος μπορούν να ηρεμήσουν και να ευχαριστηθούν από τα σωματικά πράγματα, και ότι λόγω αυτού του είδους της κοινωνίας ψυχής και σώματος σε αυτή τη ζωή, και σε αυτήν την αμοιβαία αγκαλιά, η ψυχή είναι τόσο ευλογημένη λυπούνται όταν προσβάλλονται. Ενώ όμως η ευτυχία με την οποία η ίδια η ψυχή γίνεται ευτυχισμένη δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί παρά μόνο με τη συμμετοχή αυτής της αιώνιας, αμετάβλητης ζωής, αυτής της αιώνιας ουσίας, που είναι ο Θεός: όπως η ψυχή, η οποία είναι κατώτερη από τον Θεό, κάνει το σώμα, που είναι κατώτερο από τον εαυτό του, να ζήσει, έτσι και μόνο που είναι ανώτερο από την ψυχή μπορεί να κάνει την ίδια ψυχή να ζήσει ευτυχισμένη. Διότι η ψυχή είναι ανώτερη από το σώμα, και υψηλότερη από την ψυχή είναι ο Θεός. Δίνει κάτι στο κατώτερο του, ενώ υπάρχει κάτι που χαρίζει στον εαυτό του ο ανώτερος. Ας υπηρετεί τον Κύριό του, για να μην τον πατήσει ο ίδιος ο υπηρέτης του. Αυτή, αδέρφια, είναι η χριστιανική θρησκεία, η οποία κηρύσσεται σε όλο τον κόσμο, ενώ οι εχθροί της είναι απογοητευμένοι. οι οποίοι, όπου κατακτώνται, μουρμουρίζουν και λυσσομανούν εναντίον του όπου επικρατούν. Αυτή είναι η χριστιανική θρησκεία, να λατρεύεται ένας Θεός, όχι πολλοί θεοί, γιατί μόνο ένας Θεός μπορεί να κάνει την ψυχή ευτυχισμένη. Γίνεται ευτυχισμένο με τη συμμετοχή του Θεού. Όχι με τη συμμετοχή μιας αγίας ψυχής γίνεται ευτυχισμένη η αδύναμη ψυχή, ούτε με τη συμμετοχή ενός αγγέλου η αγία ψυχή γίνεται ευτυχισμένη. αλλά αν η αδύναμη ψυχή θέλει να είναι ευτυχισμένη, ας αναζητήσει αυτό με το οποίο η αγία ψυχή γίνεται ευτυχισμένη. Γιατί είσαι ευτυχισμένος, όχι από άγγελο, αλλά από τον άγγελο όπως και εσύ από την ίδια πηγή. 6. Αυτά τα πράγματα που βασίζονται και έχουν εδραιωθεί - ότι η λογική ψυχή γίνεται ευτυχισμένη μόνο από τον Θεό, ότι το σώμα ζωντανεύει μόνο από την ψυχή, και ότι η ψυχή είναι κάτι ενδιάμεσο μεταξύ Θεού και σώματος - κατευθύνετε τις σκέψεις σας και θυμηθείτε μαζί μου, όχι το απόσπασμα που διαβάσατε σήμερα, για το οποίο μιλήσαμε αρκετά, αλλά αυτό του χθες, που δώσαμε τις καλύτερες μέρες μας. σκάβοντας μέχρι να φτάσουμε στον βράχο. Ο Λόγος Χριστός, ο Χριστός ο Λόγος του Θεού με τον Θεό, ο Χριστός ο Λόγος και ο Λόγος Θεός, ο Χριστός και ο Θεός και ο Λόγος ένας Θεός. Για αυτό πατήστε το; Ω ψυχή, περιφρονώντας, ή ακόμα και υπερβαίνοντας όλα τα άλλα, σε αυτό το πάτημα. Δεν υπάρχει τίποτα πιο ισχυρό από αυτό το πλάσμα, που ονομάζεται λογικός νους, τίποτα πιο υψηλό: οτιδήποτε είναι πάνω από αυτό, δεν είναι παρά ο Δημιουργός. Αλλά έλεγα ότι ο Χριστός είναι ο Λόγος, και ο Χριστός είναι ο Λόγος του Θεού, και ο Χριστός ο Λόγος είναι Θεός. αλλά ο Χριστός δεν είναι μόνο ο Λόγος, αφού ο Λόγος έγινε σάρκα, και κατοίκησε ανάμεσά μας: Ιωάννης 1:14 επομένως ο Χριστός είναι και Λόγος και σάρκα. Γιατί όταν ήταν με τη μορφή του Θεού, θεωρούσε ότι δεν ήταν ληστεία να είναι ίσος με τον Θεό. Και τι από εμάς στη χαμηλή περιουσία μας, που, αδύναμοι και σέρνοντας στο έδαφος, δεν μπορούσαμε να φτάσουμε στον Θεό, θα έπρεπε να εγκαταλειφθούμε; Ο Θεός να το κάνει. Άδειασε τον εαυτό Του, παίρνοντας τη μορφή του δούλου. Φιλιππησίους 2:6, λοιπόν, όχι χάνοντας τη μορφή του Θεού. Έγινε άνθρωπος που ήταν Θεός, λαμβάνοντας αυτό που δεν ήταν, όχι χάνοντας αυτό που ήταν: έτσι ο Θεός έγινε άνθρωπος. Εκεί έχεις κάτι για την αδυναμία σου, κάτι για την τελειότητά σου. Αφήστε τον Χριστό να σας αναστήσει με αυτό που είναι άνθρωπος, να σας οδηγήσει με αυτό που είναι Θεάνθρωπος και να σας οδηγήσει σε αυτό που είναι Θεός. Και όλο το κήρυγμα και η δωρεά του Χριστού είναι αυτό, αδελφοί, και δεν υπάρχει άλλο, για να αναστηθούν οι ψυχές, και να αναστηθούν και τα σώματα. Γιατί καθένας από τους δύο ήταν νεκρός. το σώμα από αδυναμία, η ψυχή από ανομία. Επειδή ο καθένας ήταν νεκρός, ο καθένας μπορεί να αναστηθεί ξανά. Τι το καθένα; Ψυχή και σώμα. Με τι, λοιπόν, μπορεί να αναστηθεί η ψυχή παρά μόνο με τον Χριστό Θεό; Με ποιο σώμα, αλλά από τον άνθρωπο Χριστό; Διότι υπήρχε και στον Χριστό μια ανθρώπινη ψυχή, μια ολόκληρη ψυχή. όχι απλώς το παράλογο μέρος της ψυχής, αλλά και το λογικό, που ονομάζεται νους. Διότι υπήρξαν ορισμένοι αιρετικοί και εκδιώχθηκαν από την Εκκλησία, οι οποίοι φαντάζονταν ότι το σώμα του Χριστού δεν είχε λογικό νου, αλλά, σαν να λέγαμε, τη ζωική ζωή ενός θηρίου. αφού, χωρίς τον λογικό νου, η ζωή είναι μόνο ζωική ζωή. Επειδή όμως εκδιώχθηκαν και εκδιώχθηκαν από την αλήθεια, αποδεχτείτε ολόκληρο τον Χριστό, τον Λόγο, τον λογικό νου και τη σάρκα. Αυτός είναι ολόκληρος ο Χριστός. Αφήστε την ψυχή σας να αναστηθεί από την ανομία με αυτό που είναι ο Θεός, το σώμα σας από τη φθορά από αυτό που είναι ο άνθρωπος. Εκεί, πολυαγαπημένοι, ακούστε τι, όσο μου φαίνεται, είναι το μεγάλο βάθος αυτού του αποσπάσματος. και δείτε πώς ο Χριστός εδώ μιλάει επί της ουσίας, ότι ο μόνος λόγος για τον οποίο ήρθε είναι, για να έχουν οι ψυχές ανάσταση από την ανομία και τα σώματα από τη φθορά. Έχω ήδη πει από αυτό που ανατρέφεται η ψυχή μας, από την ίδια την ουσία του Θεού. από αυτό που ανατρέφονται τα σώματά μας, από την ανθρώπινη διάθεση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. 7. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ο Υιός δεν μπορεί να κάνει τίποτα από μόνος του, παρά μόνο αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει. γιατί ό,τι έχει κάνει, με τον ίδιο τρόπο κάνει και ο Υιός. Ναι, ο ουρανός, η γη, η θάλασσα. τα πράγματα που είναι στον ουρανό, στη γη και στη θάλασσα. τα ορατά και τα αόρατα, τα ζώα στη γη, τα φυτά στα χωράφια, τα πλάσματα που κολυμπούν στα νερά, που πετούν στον αέρα, που λάμπουν στον ουρανό. Εκτός από όλα αυτά, άγγελοι, αρετές, θρόνοι, κυριαρχίες, ηγεμονίες, εξουσίες. όλα έγιναν από Αυτόν. Τα έφτιαξε όλα αυτά ο Θεός και τα έδειξε όταν έγινε στον Υιό, ότι θα έπρεπε επίσης να φτιάξει έναν άλλο κόσμο γεμάτο από όλα αυτά; Σίγουρα όχι. Αλλά, αντίθετα, τι λέει; Διότι ό,τι έχει φτιάξει, αυτά, όχι άλλα, αλλά αυτά τα κάνει και ο Υιός, όχι διαφορετικά, αλλά με τον ίδιο τρόπο. Διότι ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. Ο Πατέρας δείχνει στον Υιό ότι οι ψυχές μπορούν να αναστηθούν, γιατί οι ψυχές εγείρονται από τον Πατέρα και τον Υιό. ούτε οι ψυχές μπορούν να ζήσουν εκτός από τη ζωή τους ο Θεός. Εάν οι ψυχές, λοιπόν, δεν μπορούν να ζήσουν εκτός εάν ο Θεός είναι η ζωή τους, όπως και οι ίδιες είναι η ζωή των σωμάτων. ό,τι δείχνει ο Πατέρας στον Υιό, δηλαδή αυτό που κάνει, το κάνει μέσω του Υιού. Διότι δεν δείχνει με το να κάνει στον Υιό, αλλά δείχνοντας ότι το κάνει μέσω του Υιού. Διότι ο Υιός βλέπει τον Πατέρα να δείχνει πριν γίνει οτιδήποτε. και από την εμφάνιση του Πατέρα και το όραμα του Υιού, γίνεται αυτό που γίνεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Έτσι εγείρονται οι ψυχές, αν μπορούν να δουν αυτή τη σύνδεση της ενότητας, τον Πατέρα να δείχνει, ο Υιός να βλέπει και το πλάσμα που δημιουργήθηκε από την εμφάνιση του Πατέρα και του Υιού. και αυτό που έγινε από την εμφάνιση του Πατέρα και τη θέα του Υιού, που δεν είναι ούτε ο Πατέρας ούτε ο Υιός, αλλά κάτω από τον Πατέρα και τον Υιό, ό,τι γίνεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Ποιος το βλέπει αυτό; 8. Ιδού, πάλι ταπεινώνουμε τον εαυτό μας σε σαρκικές αντιλήψεις, και κατεβαίνουμε σε εσάς, αν όντως είχαμε κάποια στιγμή ανέβει κάπως από εσάς. Θέλετε να δείξετε κάτι στον γιο σας, για να κάνει αυτό που κάνετε εσείς, που πρόκειται να κάνετε, και έτσι να δείξετε το πράγμα. Επομένως, αυτό που πρόκειται να κάνετε, για να το δείξετε στον γιο σας, σίγουρα δεν το κάνετε από τον γιο σας. αλλά μόνο εσύ κάνεις αυτό που, όταν γίνει, μπορεί να δει, και κάνε κάτι άλλο με παρόμοιο τρόπο. Αυτό δεν συμβαίνει εκεί. γιατί προχωράς στη δική σου παρομοίωση και σβήνεις την ομοιότητα του Θεού μέσα σου; Εκεί, η υπόθεση είναι εντελώς διαφορετική. Βρείτε μια περίπτωση στην οποία θα δείξετε στον γιο σας τι κάνετε πριν το κάνετε. έτσι ώστε, αφού το δείξεις, θα είναι από τον γιο που κάνεις. Ίσως τώρα σου έρχεται στο μυαλό κάτι τέτοιο: Να, λες, σκέφτομαι να φτιάξω ένα σπίτι και εύχομαι να το χτίσει ο γιος μου: πριν το χτίσω μόνος μου, επισημαίνω στον γιο μου τι θέλω να κάνω: και αυτός, αλλά και εγώ από εκείνον στον οποίο υπέδειξα την επιθυμία μου. Έχετε υποχωρήσει, πράγματι, από την προηγούμενη παρομοίωση, αλλά εξακολουθείτε να βρίσκεστε σε μεγάλη ανομοιότητα. Διότι, ιδού, πριν προλάβεις να φτιάξεις το σπίτι, ενημερώνεις τον γιο σου και του επισημαίνεις τι σκοπεύεις να κάνεις. ώστε, όταν εμφανιστείτε πριν κάνετε, να φτιάξει αυτό που δείξατε, και έτσι μπορείτε να φτιάξετε από αυτόν: αλλά θα πείτε λόγια στον γιο σας, θα πρέπει να περάσουν λόγια ανάμεσα σε εσάς και σε αυτόν. μεταξύ του ατόμου που δείχνει και του ατόμου που βλέπει, μεταξύ του ομιλητή και του ακροατή, πετάει αρθρικός ήχος, που δεν είναι αυτό που είστε, ούτε αυτό που είναι. Αυτός ο ήχος, πράγματι, που βγαίνει από το στόμα σου, και με τη διάσειση του αέρα αγγίζει το αυτί του γιου σου, και γεμίζοντας την αίσθηση της ακοής, μεταφέρει τη σκέψη σου στην καρδιά του. Αυτός ο ήχος, λέω, δεν είναι ο εαυτός σου, ούτε ο γιος σου. Ένα σημάδι δίνεται από το μυαλό σας στο μυαλό του γιου σας, αλλά αυτό το σημάδι δεν είναι ούτε το μυαλό σας ούτε το μυαλό του γιου σας, αλλά κάτι άλλο. Μήπως έτσι νομίζουμε ότι ο Πατέρας μίλησε στον Υιό; Υπήρχαν λόγια μεταξύ του Πατέρα και του Λόγου; Τότε πώς είναι; Ή, ό,τι κι αν έλεγε ο Πατέρας στον Υιό, αν το έλεγε με μια λέξη, ο ίδιος ο Υιός είναι ο Λόγος του Πατέρα, θα μιλούσε με έναν λόγο στον Λόγο; Ή, αφού ο Υιός είναι ο μεγάλος Λόγος, είχαν να περάσουν μικρότερες λέξεις μεταξύ του Πατέρα και του Υιού; Ήταν έτσι που κάποιος ήχος, σαν ένα πρόσκαιρο, φευγαλέο πλάσμα, έπρεπε να βγει από το στόμα του Πατέρα και να χτυπήσει το αυτί του Υιού; Έχει ο Θεός σώμα, που αυτό θα έπρεπε να βγαίνει, σαν να λέγαμε, από τα χείλη Του; Και έχει ο Λόγος τα αυτιά ενός σώματος, μέσα στο οποίο μπορεί να μπει ήχος; Αφήστε στην άκρη όλες τις έννοιες των σωματικών μορφών, λάβετε υπόψη την απλότητα, εάν είστε μοναχικοί. Πώς θα είσαι όμως μοναχικός; Αν δεν θα μπλέξετε με τον κόσμο, αλλά θα ξεμπερδέψετε από τον κόσμο. Γιατί με το να ξεμπερδεύεις τον εαυτό σου, θα είσαι μοναχικός. Και δείτε, αν μπορείτε, τι λέω. ή αν δεν μπορείτε, πιστέψτε αυτό που δεν βλέπετε. Μιλάς στον γιο σου. μιλάς με μια λέξη: ούτε εσύ είσαι, ούτε ο γιος σου είναι η λέξη που ακούγεται. 9. Έχω, λέτε, μια άλλη μέθοδο εμφάνισης? γιατί είναι τόσο καλά εκπαιδευμένος ο γιος μου, που ακούει χωρίς να μιλήσω εγώ, αλλά του δείχνω με ένα νεύμα τι να κάνει. Λοιπόν, δείξε του με ένα νεύμα τι θέλεις, αλλά σίγουρα το μυαλό κρατά μέσα του αυτό που θα έδειχνε. Με τι κάνεις αυτό το νεύμα; Με το σώμα – δηλαδή, με τα χείλη, το βλέμμα, τα φρύδια, τα μάτια, τα χέρια. Όλα αυτά δεν είναι αυτό που είναι το μυαλό σας: και αυτά είναι μέσα ενημέρωσης. Υπήρχε κάτι κατανοητό από αυτά τα σημάδια που δεν είναι αυτό που είναι το μυαλό σου, δεν είναι αυτό που είναι το μυαλό του γιου σου. αλλά όλα αυτά που κάνετε με το σώμα σας είναι κάτω από το μυαλό σας και κάτω από το μυαλό του γιου σας· ούτε ο γιος σας μπορεί να γνωρίσει το νου σας, αν δεν του δώσετε σημεία με το σώμα. Τι να πω λοιπόν; Αυτό δεν συμβαίνει εκεί. εκεί όλα είναι απλότητα. Ο Πατέρας δείχνει στον Υιό αυτό που κάνει, και δείχνοντας γεννά τον Υιό. Καταλαβαίνω τι έχω πει. αλλά επειδή βλέπω και σε ποιους το είπα, ας σχηματιστεί κάποια στιγμή μια τέτοια κατανόηση μέσα σας για να την κατανοήσετε. Εάν δεν είστε σε θέση τώρα να κατανοήσετε τι είναι ο Θεός, καταλάβετε τουλάχιστον τι δεν είναι ο Θεός: θα έχετε κάνει μεγάλη πρόοδο, αν νομίζετε ότι ο Θεός δεν είναι κάτι άλλο από Αυτόν. Ο Θεός δεν είναι ένα σώμα, ούτε η γη, ούτε ο ουρανός, ούτε η σελήνη, ούτε ο ήλιος, ούτε τα αστέρια – όχι αυτά τα σωματικά πράγματα. Διότι αν όχι ουράνια πράγματα, πόσο λιγότερο είναι γήινα πράγματα! Βάλτε όλο το σώμα εκτός θέματος. Επιπλέον, ακούστε κάτι άλλο: ο Θεός δεν είναι μεταβλητό πνεύμα. Γιατί ομολογώ – και πρέπει να ομολογηθεί, γιατί το Ευαγγέλιο είναι που το λέει – ο Θεός είναι Πνεύμα. Αλλά περάστε πέρα ​​από κάθε ευμετάβλητο πνεύμα, πέρα ​​από κάθε πνεύμα που τώρα γνωρίζει, τώρα δεν γνωρίζει. που τώρα θυμάται, τώρα ξεχνά. που θέλει ό,τι πριν δεν ήθελε, ότι δεν θέλει ό,τι πριν ήθελε. είτε που υφίσταται αυτές τις μεταβλητότητες τώρα είτε μπορεί να τις υποστεί: περάστε πέρα ​​από όλα αυτά. Δεν βρίσκεις καμία μεταβλητότητα στον Θεό. ούτε κάτι που μπορεί να ήταν μονόδρομο πριν, και είναι αλλιώς τώρα. Γιατί όπου βρεις εναλλαγή, εκεί συνέβη ένα είδος θανάτου: αφού, για να μην είναι ένα πράγμα αυτό που ήταν, είναι θάνατος. Η ψυχή λέγεται ότι είναι αθάνατη. έτσι είναι πράγματι, γιατί ζει πάντα, και υπάρχει μέσα του μια ορισμένη συνεχής ζωή, αλλά μια ζωή μεταβλητή. Σύμφωνα με τη μεταβλητότητα αυτής της ζωής, μπορεί να ειπωθεί ότι είναι θνητή. γιατί αν έζησε με σύνεση και μετά γίνει ανόητο, πεθαίνει προς το χειρότερο. αν έζησε ανόητα, και γίνει σοφός, πεθαίνει προς το καλύτερο. Διότι η Γραφή μας διδάσκει ότι υπάρχει θάνατος προς το χειρότερο και ότι υπάρχει θάνατος προς το καλύτερο. Εν πάση περιπτώσει, είχαν πεθάνει προς το χειρότερο, για τους οποίους έλεγε: Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους. Ματθαίος 8:22 και, Ξυπνήστε εσείς που κοιμάστε, και εγερθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας δώσει φως. Εφεσίους 5:14 και από αυτό το απόσπασμα μπροστά μας, Όταν οι νεκροί θα ακούσουν, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Για το χειρότερο είχαν πεθάνει. άρα ξαναζωντανεύουν. Ζωντανεύοντας πεθαίνουν για το καλύτερο, γιατί με το να ξαναζωντανέψουν δεν θα είναι αυτό που ήταν. αλλά για να είναι αυτό, που δεν ήταν, είναι θάνατος. Αλλά μήπως δεν λέγεται θάνατος αν είναι προς το καλύτερο; Ο απόστολος έχει αποκαλέσει αυτόν τον θάνατο: Αλλά αν είστε νεκροί με τον Χριστό από τα στοιχεία αυτού του κόσμου, γιατί κρίνετε για αυτόν τον κόσμο σαν να ζείτε ακόμα; Κολοσσαείς 2:20 Και πάλι, γιατί είστε νεκροί, και η ζωή σας είναι κρυμμένη μαζί με τον Χριστό στον Θεό. Μας εύχεται να πεθάνουμε για να ζήσουμε, γιατί ζήσαμε για να πεθάνουμε. Οτιδήποτε λοιπόν πεθαίνει, από το καλύτερο στο χειρότερο και από το χειρότερο στο καλύτερο, δεν είναι Θεός. γιατί ούτε η υπέρτατη καλοσύνη μπορεί να προχωρήσει προς το καλύτερο, ούτε η αληθινή αιωνιότητα προς το χειρότερο. Γιατί η αληθινή αιωνιότητα είναι, όπου δεν υπάρχει τίποτα από τον χρόνο. Υπήρχε όμως τώρα αυτό, τώρα εκείνο; Αμέσως ο χρόνος παραδέχεται, δεν είναι αιώνιος. Διότι για να ξέρετε ότι ο Θεός δεν είναι έτσι, όπως είναι η ψυχή – βεβαίως η ψυχή είναι αθάνατη – τι λέει, όμως, ο απόστολος του Θεού, που μόνος του έχει την αθανασία, εκτός αν το πει ανοιχτά αυτό, Αυτός μόνο έχει αμετάβλητο, γιατί μόνο Αυτός έχει αληθινή αιωνιότητα; Επομένως δεν υπάρχει καμία μεταβλητότητα. 10. Αναγνώρισε στον εαυτό σου κάτι που θέλω να πω μέσα σου, μέσα σου. όχι μέσα σαν στο σώμα σου, γιατί κατά μία έννοια μπορεί να πει κανείς, στον εαυτό σου. Γιατί υπάρχει σε σας υγεία, η ηλικία σας όποια κι αν είναι, αλλά αυτό όσον αφορά το σώμα. Μέσα σου είναι το χέρι και το πόδι σου. αλλά υπάρχει ένα πράγμα μέσα σου, μέσα σου. άλλο πράγμα μέσα σου όπως και στο ένδυμά σου. Αλλά φύγε έξω από το ένδυμά σου και τον εαυτό σου, κατέβα μέσα στον εαυτό σου, πήγαινε στο κρυφό σου μέρος, στο μυαλό σου και δες εκεί, αν μπορείς, τι θέλω να πω. Διότι αν είσαι μακριά από τον εαυτό σου, πώς μπορείς να πλησιάσεις τον Θεό; Μιλούσα για τον Θεό και πίστευες ότι θα καταλάβαινες. Μιλάω για την ψυχή, μιλώ για τον εαυτό σου: κατάλαβε αυτό, εκεί θα σε δοκιμάσω. Γιατί δεν ταξιδεύω πολύ μακριά για παραδείγματα, όταν θέλω να σας δώσω μια παρομοίωση με τον Θεό σας από το μυαλό σας. γιατί σίγουρα όχι με το σώμα, αλλά με τον ίδιο νου, ο άνθρωπος έγινε κατά την εικόνα του Θεού. Ας αναζητήσουμε τον Θεό στη δική Του παρομοίωση. ας αναγνωρίσουμε τον Δημιουργό κατ' εικόνα Του. Εκεί μέσα, αν μπορούμε, ας βρούμε αυτό για το οποίο μιλάμε – πώς δείχνει ο Πατέρας στον Υιό, και πώς ο Υιός βλέπει αυτό που δείχνει ο Πατέρας, πριν γίνει οτιδήποτε από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Αλλά όταν μίλησα, και καταλάβατε, δεν πρέπει να νομίζετε ότι είναι κάτι σαν το παράδειγμά μας, για να διατηρήσετε την ευσέβεια, που θέλω να τη διατηρήσετε, και να σας συμβουλεύω ειλικρινά να τηρήσετε: δηλαδή, αν δεν μπορείτε να κατανοήσετε τι είναι ο Θεός, μην νομίζετε ότι είναι μικρό θέμα για σας να μάθετε τι δεν είναι. 11. Ιδού, στο μυαλό σου, βλέπω μερικά δύο πράγματα, τη μνήμη σου και τη σκέψη σου, που είναι, λες, η ικανότητα όρασης και η όραση της ψυχής σου. Βλέπεις κάτι, το αντιλαμβάνεσαι με τα μάτια και το δεσμεύεσαι στη φροντίδα της μνήμης. Εκεί, μέσα, είναι αυτό που έχετε αφοσιωθεί στη μνήμη σας, φυλαγμένο κρυφά σαν σε μια αποθήκη, σαν σε ένα θησαυροφυλάκιο, σαν ένα είδος μυστικού θαλάμου και εσωτερικού ντουλαπιού. Σκέφτεσαι κάτι άλλο, η προσοχή σου είναι αλλού. αυτό που είδες είναι στη μνήμη σου, αλλά δεν το βλέπεις, γιατί η σκέψη σου είναι λυγισμένη σε άλλο πράγμα. Το αποδεικνύω αμέσως. Μιλάω σε εσάς που ξέρετε. Αναφέρω ονομαστικά την Καρχηδόνα. όλοι όσοι το γνωρίζουν έχουν δει αμέσως την Καρχηδόνα μέσα στο μυαλό. Υπάρχουν τόσες Καρχηδόνες όσες έχετε το μυαλό σας; Όλοι το έχετε δει μέσω αυτού του ονόματος, μέσω αυτών των συλλαβών που σας είναι γνωστές, που ορμούν από το στόμα μου: τα αυτιά σας άγγιξαν. η αίσθηση της ψυχής άγγιξε το σώμα, και ο νους έσκυψε από ένα άλλο αντικείμενο σε αυτή τη λέξη, και είδε την Καρχηδόνα. Η Καρχηδόνα φτιάχτηκε εκεί και τότε; Ήταν ήδη εκεί, αλλά λανθάνον στη μνήμη. Γιατί ήταν λανθάνουσα εκεί; Επειδή το μυαλό σας είχε ασχοληθεί με άλλο θέμα. αλλά όταν η σκέψη σου γύρισε πίσω σε αυτό που υπήρχε στη μνήμη, από εκεί διαμορφώθηκε και έγινε ένα είδος όρασης του νου. Πριν, δεν υπήρχε όραμα, αλλά υπήρχε μνήμη. το όραμα έγινε με την επιστροφή της σκέψης στη μνήμη. Η μνήμη σου, λοιπόν, έδειξε την Καρχηδόνα στη σκέψη σου. και αυτό που υπήρχε σε αυτό πριν κατευθύνετε το μυαλό σας στη μνήμη, το έδειξε στην προσοχή της σκέψης σας όταν στρεφόταν επάνω της. Ιδού, μια επίδειξη γίνεται από τη μνήμη, και ένα όραμα παράγεται στη σκέψη. Και δεν πέρασαν λόγια μεταξύ τους, κανένα σημάδι δεν δόθηκε από το σώμα: ούτε έγνεψες, ούτε έγραψες, ούτε έβγαλες ήχο. κι όμως η σκέψη είδε τι έδειξε η μνήμη. Αλλά και αυτό που έδειξε, και αυτό στο οποίο έδειξε, είναι της ίδιας ουσίας. Ωστόσο, για να μπορεί η μνήμη σας να έχει μέσα της την Καρχηδόνα, η εικόνα σχεδιάστηκε μέσα από τα μάτια, γιατί είδες τι αποθηκεύσατε στη μνήμη σας. Είδατε λοιπόν το δέντρο που θυμάστε, έτσι το βουνό, το ποτάμι. Έτσι το πρόσωπο ενός φίλου, ενός εχθρού, του πατέρα, της μητέρας, του αδελφού, της αδελφής, του γιου, του γείτονα. Έτσι των επιστολών γραμμένων σε ένα βιβλίο, του ίδιου του βιβλίου. Έτσι αυτής της εκκλησίας: όλα αυτά τα είδες, και τα αφιέρωσες στη μνήμη σου αφού φάνηκαν. και ξάπλωσε, σαν να λέγαμε, ό,τι μπορεί να σκεφτείς να δεις κατά βούληση, ακόμα κι όταν θα έπρεπε να λείπουν από αυτά τα μάτια του σώματος. Είδατε την Καρχηδόνα όταν ήσασταν στην Καρχηδόνα. Η ψυχή σου έλαβε την εικόνα με τα μάτια. Αυτή η εικόνα έμεινε στη μνήμη σας. και εσύ, το άτομο που ήταν παρόν στην Καρχηδόνα, κράτησες κάτι μέσα σου που ίσως μπορούσες να δεις με τον εαυτό σου, ακόμα κι όταν δεν έπρεπε να είσαι εκεί. Όλα αυτά τα έλαβες από έξω. Ό,τι δείχνει ο Πατέρας στον Υιό, δεν το λαμβάνει από έξω: όλα γίνονται μέσα, γιατί δεν θα υπήρχε κανένα πλάσμα χωρίς, αν δεν το είχε φτιάξει ο Πατέρας από τον Υιό. Κάθε πλάσμα έγινε από τον Θεό. πριν κατασκευαστεί δεν υπήρχε. Δεν φάνηκε λοιπόν, αφού κατασκευάστηκε και διατηρήθηκε στη μνήμη, ότι ο Πατέρας θα μπορούσε να το δείξει στον Υιό, όπως θα μπορούσε να δείξει η μνήμη στη σκέψη. Αλλά, αντίθετα, ο Πατέρας το έδειξε να γίνεται, ο Υιός το είδε να γίνεται. και ο Πατέρας το έφτιαξε δείχνοντας, γιατί το έκανε με τον Υιό βλέποντας. Και επομένως δεν πρέπει να μας εκπλήσσει που λέγεται: Αλλά αυτό που βλέπει τον Πατέρα να κάνει, όχι να δείχνει. Διότι με αυτό υποδηλώνεται ότι, με τον Πατέρα, το να κάνεις και να δείχνεις είναι το ίδιο πράγμα. για να καταλάβουμε λοιπόν ότι κάνει τα πάντα με το να βλέπει ο Υιός. Ούτε αυτό το να δείχνεις, ούτε αυτό το να βλέπεις, είναι χρονικά. Εφόσον όλοι οι καιροί γίνονται από τον Υιό, σίγουρα δεν θα μπορούσαν να Του φανούν σε καμία χρονική στιγμή. Αλλά η εμφάνιση του Πατέρα γεννά τη θέαση του Υιού, με τον ίδιο τρόπο που ο Πατέρας γεννά τον Υιό. Διότι η επίδειξη παράγει τη θέαση, όχι η προβολή της επίδειξης. Και αν μπορούσαμε να εξετάσουμε αυτό το θέμα πιο καθαρά και τέλεια, ίσως θα έπρεπε να ανακαλύψουμε ότι ο Πατέρας δεν είναι άλλο πράγμα, το να δείχνει άλλο. ούτε ο Υιός άλλο πράγμα, το να βλέπει Του. Αλλά αν δεν το καταλάβαμε αυτό –αν δύσκολα μπορέσαμε να εξηγήσουμε πώς η μνήμη δείχνει στη σκέψη αυτό που έλαβε από έξω– πόσο λιγότερο μπορούμε να δεχθούμε ή να εξηγήσουμε πώς ο Θεός Πατέρας δείχνει στον Υιό, τι δεν έχει από αλλού ή αυτό που δεν είναι άλλο από τον εαυτό Του! Είμαστε μόνο μικροί: Σας λέω τι δεν είναι ο Θεός, μη σας δείχνω τι είναι ο Θεός. Τι θα κάνουμε, λοιπόν, για να καταλάβουμε τι είναι; Μπορείτε να το κάνετε αυτό από εμένα ή μέσω εμένα; Αυτό το λέω στα μικρά, και σε εσάς και στον εαυτό μου. Υπάρχει από ποιον μπορούμε: μόλις τώρα τραγουδήσαμε, μόλις τώρα ακούσαμε, Ρίξτε τη φροντίδα σας στον Κύριο, και Αυτός θα σας θρέψει. Ο λόγος που δεν μπορείς, άνθρωπε, είναι επειδή είσαι μικρός. Όντας μικρός, πρέπει να τρέφεσαι. Όταν τρέφεστε, θα γίνετε πλήρεις. Και αυτό που ως μικρό δεν μπορούσες, θα το δεις όταν μεγαλώσει. αλλά για να τραφείτε, ρίξτε τη φροντίδα σας στον Κύριο, και Αυτός θα σας θρέψει. 12. Γι' αυτό, ας προσπεράσουμε τώρα εν συντομία ό,τι έχει απομείνει, και βλέπετε πώς ο Κύριος μας κάνει γνωστά τα πράγματα που ήμουν εδώ για να σας επαινέσω στην προσοχή σας. Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και Του δείχνει όλα όσα κάνει ο ίδιος. Ο ίδιος ανασταίνει ψυχές, αλλά μέσω του Υιού, για να απολαμβάνουν οι αναστημένες ψυχές την ουσία του Θεού, δηλαδή του Πατέρα και του Υιού. Και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει. Μεγαλύτερο από ποιο; Από θεραπείες σωμάτων. Το έχουμε ήδη αντιμετωπίσει αυτό και δεν πρέπει να το επιμείνουμε τώρα. Μεγαλύτερη είναι η ανάσταση του σώματος στην αιωνιότητα από αυτή τη θεραπεία του σώματος, που έγινε σε αυτόν τον ανίκανο άνθρωπο, για να διαρκέσει μόνο για λίγο. Και μεγαλύτερα έργα από αυτά θα Του δείξει, για να θαυμάσετε. Θα δείξει, σαν η πράξη να ήταν χρονική, επομένως ως προς έναν άνθρωπο φτιαγμένο στον χρόνο, αφού ο Θεός ο Λόγος δεν είναι φτιαγμένος, Αυτός από τον οποίο έγιναν όλοι οι καιροί. Ο Χριστός όμως έγινε άνθρωπος με τον καιρό. Γνωρίζουμε με ποιο προξενείο η Παναγία γέννησε τον Χριστό, σύλληψη του Αγίου Πνεύματος. Γι' αυτό Αυτός, από τον οποίο δημιουργήθηκαν οι καιροί ως Θεός, έγινε άνθρωπος με τον καιρό. Ως εκ τούτου, όπως με τον καιρό, θα Του δείξει μεγαλύτερα έργα, δηλαδή την ανάσταση των σωμάτων, για να θαυμάσετε την ανάσταση των σωμάτων που έκανε ο Υιός. 13. Στη συνέχεια επιστρέφει σε εκείνη την ανάσταση των ψυχών: Γιατί όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. αλλά αυτό κατά το Πνεύμα. Ο Πατέρας ζει, ο Υιός ζει. τον Πατέρα που θέλει, τον Υιό που θέλει. αλλά ο Πατέρας ζει το ίδιο με τον Υιό, γιατί όλα έγιναν από Αυτόν. Γιατί όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Αυτό λέγεται για την ανάσταση των ψυχών. αλλά τι γίνεται με την ανάσταση των σωμάτων; Επιστρέφει και λέει: Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. Η ανάσταση των ψυχών πραγματοποιείται από την αιώνια και αμετάβλητη ουσία του Πατέρα και του Υιού. Αλλά η ανάσταση των σωμάτων πραγματοποιείται από τη διανομή της ανθρωπότητας του Υιού, η οποία είναι προσωρινή, όχι αιώνια με τον Πατέρα. Επομένως, όταν ανέφερε την κρίση, κατά την οποία θα έπρεπε να γίνει ανάσταση σωμάτων, λέει: Γιατί ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά όλη την κρίση έδωσε στον Υιό. αλλά για την ανάσταση των ψυχών λέει: Όπως ο Πατέρας ανασταίνει τους νεκρούς και τους ζει, έτσι και ο Υιός ζει όποιον θέλει. Αυτό, λοιπόν, ο Πατέρας και ο Υιός μαζί. Αλλά αυτό για την ανάσταση των σωμάτων: Ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν, αλλά έχει δώσει όλη την κρίση στον Υιό. για να τιμούν όλοι τον Υιό, όπως τιμούν τον Πατέρα. Αυτό αναφέρεται στην ανάσταση των ψυχών. Για να τιμήσουν όλοι τον Υιό. Πως; Ακόμη και όπως τιμούν τον Πατέρα. Γιατί ο Υιός κάνει την ανάσταση των ψυχών με τον ίδιο τρόπο που κάνει ο Πατέρας. ο Υιός ζει όπως ο Πατέρας. Επομένως, στην ανάσταση των ψυχών, ας τιμούν όλοι τον Υιό όπως τιμούν τον Πατέρα. Αλλά τι γίνεται με την τιμή λόγω της ανάστασης του σώματος; Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε. Είπε όχι καν ως, αλλά τιμές και τιμές. Για τον άνθρωπο ο Χριστός τιμάται, αλλά ούτε ως Θεός Πατέρας. Γιατί; Διότι, σχετικά με αυτό, είπε: Ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος από εμένα. Ιωάννης 14:28 Και πότε τιμάται ο Υιός όπως τιμάται ο Πατέρας; Όταν στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό. και όλα τα πράγματα έγιναν από Αυτόν. Και ως εκ τούτου, σε αυτή τη δεύτερη τιμή, τι λέει Εκείνος; Όποιος δεν τιμά τον Υιό, δεν τιμά τον Πατέρα που τον έστειλε. Ο Υιός δεν στάλθηκε, αλλά επειδή έγινε άνθρωπος. 14. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω. Και πάλι επιστρέφει στην ανάσταση των ψυχών, ώστε με συνεχή επανάληψη να μπορούμε να κατανοήσουμε το νόημά Του. γιατί δεν μπορούσαμε να συμβαδίσουμε με τον λόγο Του που επισπεύδει σαν φτερά. Ιδού, ο Λόγος του Θεού παραμένει μαζί μας. Ιδού, μένει, σαν να λέγαμε, με τις αδυναμίες μας. Επιστρέφει ξανά στην αναφορά της ανάστασης των ψυχών. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή. αλλά το έχει σαν από τον Πατέρα. Διότι όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει αυτόν που με έστειλε, έχει αιώνια ζωή από τον Πατέρα, πιστεύοντας στον Πατέρα που έστειλε τον Υιό. Και δεν θα έρθει σε κρίση, αλλά θα περάσει από το θάνατο στη ζωή. Αλλά από τον Πατέρα, τον οποίο πιστεύει, αναζωογονείται. Τι, δεν επισπεύδετε; Προσέξτε να ζει και ο Υιός όποιον θέλει. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, ότι έρχεται η ώρα που οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αυτοί που ακούνε θα ζήσουν. Εδώ δεν είπε, θα πιστέψουν Αυτόν που με έστειλε, και επομένως θα ζήσουν. αλλά ακούγοντας τη φωνή του Υιού του Θεού, αυτοί που ακούν, δηλαδή αυτοί που υπακούουν στον Υιό του Θεού, θα ζήσουν. Επομένως, και οι δύο από τον Πατέρα θα ζήσουν, όταν θα πιστέψουν στον Πατέρα. και από τον Υιό θα ζήσουν, όταν ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού. Γιατί θα ζήσουν και από τον Πατέρα και από τον Υιό; Διότι όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα του, έτσι έχει δώσει και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. 15. Τελείωσε να μιλάει για την ανάσταση των ψυχών. απομένει να μιλήσουμε πιο φανερά για την ανάσταση των σωμάτων. Και Του έδωσε εξουσία επίσης να εκτελεί κρίση: όχι μόνο να ανασταίνει ψυχές με πίστη και σοφία, αλλά και να εκτελεί κρίση. Αλλά γιατί αυτό; Επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. Επομένως, ο Πατέρας κάνει κάτι μέσω του Υιού του ανθρώπου, που δεν το κάνει από τη δική Του ουσία, με την οποία ο Υιός είναι ίσος: όπως, για παράδειγμα, να γεννηθεί, να σταυρωθεί, να πεθάνει και να έχει ανάσταση. γιατί κανένα από αυτά δεν εξαρτάται από τον Πατέρα. Με τον ίδιο τρόπο και η ανάσταση των σωμάτων. Για την ανύψωση στη ζωή των ψυχών ο Πατέρας επιδρά από τη δική Του ουσία, από την ουσία του Υιού, στην οποία ο Υιός είναι ίσος με Αυτόν. Επειδή οι ψυχές γίνονται κοινωνοί αυτού του αμετάβλητου φωτός, αλλά όχι τα σώματα. αλλά την ανάσταση των σωμάτων, ο Πατέρας επιτελεί μέσω του Υιού του ανθρώπου. Διότι Του έδωσε εξουσία και να εκτελεί κρίση, επειδή είναι ο Υιός του ανθρώπου. σύμφωνα με αυτό που είπε παραπάνω, Διότι ο Πατέρας δεν κρίνει κανέναν. Και για να δείξει ότι είπε αυτό για την ανάσταση των σωμάτων, συνεχίζει: Μην θαυμάζετε γι' αυτό, γιατί έρχεται η ώρα: όχι, και τώρα είναι. αλλά, έρχεται η ώρα, κατά την οποία όλοι όσοι είναι στους τάφους (αυτό που έχετε ήδη ακούσει να εξηγείται επαρκώς χθες) θα ακούσουν τη φωνή Του και θα βγουν. Οπου; Στην κρίση: Αυτοί που έκαναν καλά, στην ανάσταση της ζωής. και αυτοί που έκαναν το κακό, στην ανάσταση της κρίσεως. Και το κάνεις αυτό μόνος, επειδή ο Πατέρας έδωσε όλη την κρίση στον Υιό, και δεν κρίνει κανέναν; Εγώ, λέει Εκείνος, το κάνω. Αλλά πώς το κάνεις; Δεν μπορώ να κάνω τίποτα από μόνος μου. όπως ακούω, κρίνω? και η κρίση μου είναι δίκαιη. Όταν θεράπευε την ανάσταση των ψυχών, δεν είπε, ακούω. αλλά, βλέπω. Διότι ακούω να αναφέρεται στην εντολή του Πατέρα ως διαταγή. Επομένως, τώρα ως άνθρωπος, ακριβώς όπως Αυτός από τον οποίο ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος. Ως από τη μορφή ενός δούλου, όχι από τη μορφή του Θεού, Όπως ακούω, κρίνω. και η κρίση μου είναι δίκαιη. Από πού είναι δίκαιη η κρίση του ανθρώπου; Αδελφοί μου, σημειώστε καλά: Διότι δεν ζητώ το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Τρακτάτο 24 (Ιωάννης 6:1–14) 1. Τα θαύματα που επιτελεί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι πράγματι θεία έργα, και υποκινούν τον ανθρώπινο νου να ανέλθει στη σύλληψη του Θεού από τα πράγματα που φαίνονται. Επειδή όμως δεν είναι μια ουσία που φαίνεται με τα μάτια, και τα θαύματά Του στη διακυβέρνηση όλου του κόσμου και στη διαχείριση της παγκόσμιας δημιουργίας θεωρούνται ελαφρώς, με τη γνώριμη σταθερότητά τους, έτσι που σχεδόν κανένας δεν αξιζει να εξετάσει τα υπέροχα και εκπληκτικά έργα του Θεού, που εκτίθενται σε κάθε κόκκο σπόρων. Έχει, κατά το έλεός Του, επιφυλάξεις για τον εαυτό Του ορισμένα έργα, πέρα ​​από τη συνήθη πορεία και τάξη της φύσης, τα οποία θα έπρεπε να εκτελεί σε κατάλληλη ευκαιρία, ώστε αυτά, από τα οποία τα καθημερινά έργα Του εκτιμώνται ελαφρά, να εκπλαγούν βλέποντας, όχι μάλιστα μεγαλύτερα, αλλά ασυνήθιστα έργα. Διότι σίγουρα η κυβέρνηση όλου του κόσμου είναι μεγαλύτερο θαύμα από το να χορτάσουν πέντε χιλιάδες άντρες με πέντε ψωμιά. Και όμως κανείς δεν αναρωτιέται για το πρώτο. αλλά οι τελευταίοι αναρωτιούνται, όχι επειδή είναι μεγαλύτερο, αλλά επειδή είναι σπάνιο. Γιατί ποιος τρέφει ακόμη και τώρα ολόκληρο τον κόσμο, παρά Αυτός που δημιουργεί το χωράφι με λίγους κόκκους; Επομένως δημιούργησε όπως δημιουργεί ο Θεός. Διότι, από όπου πολλαπλασιάζει την παραγωγή των χωραφιών από λίγα σιτάρια, από την ίδια πηγή πολλαπλασίασε στα χέρια Του τα πέντε ψωμιά. Η δύναμη, πράγματι, ήταν στα χέρια του Χριστού. αλλά αυτά τα πέντε ψωμιά ήταν σαν σπόροι, όχι δεσμευμένα στη γη, αλλά πολλαπλασιάστηκαν από Αυτόν που έφτιαξε τη γη. Σε αυτό το θαύμα, λοιπόν, υπάρχει αυτό που φέρεται κοντά στις αισθήσεις, με το οποίο ο νους πρέπει να κεντρίζεται στην προσοχή, εκτίθεται στα μάτια, όπου πρέπει να ασκείται η κατανόηση, ώστε να μπορούμε να θαυμάσουμε τον αόρατο Θεό μέσω των ορατών έργων Του. Και όντας ανυψωμένοι στην πίστη και καθαρισμένοι με την πίστη, μπορεί να επιθυμούμε να Τον δούμε ακόμη και αόρατα, τον οποίο γνωρίσαμε ως αόρατο από τα πράγματα που είναι ορατά. 2. Ωστόσο, δεν αρκεί να παρατηρούμε αυτά τα πράγματα στα θαύματα του Χριστού. Ας ανακρίνουμε τα ίδια τα θαύματα, τι μας λένε για τον Χριστό: γιατί έχουν τη δική τους γλώσσα, αν μπορούν να γίνουν κατανοητά. Επειδή ο Χριστός είναι ο ίδιος ο Λόγος του Θεού, ακόμη και η πράξη του Λόγου είναι λόγος για εμάς. Επομένως, όσον αφορά αυτό το θαύμα, αφού ακούσαμε πόσο σπουδαίο είναι, ας ψάξουμε επίσης πόσο βαθύ είναι. ας μην χαρούμε μόνο την επιφάνειά του, αλλά ας αναζητήσουμε και να γνωρίσουμε το βάθος του. Αυτό το θαύμα, που θαυμάζουμε εξωτερικά, έχει κάτι μέσα του. Είδαμε, κοιτάξαμε κάτι σπουδαίο, κάτι ένδοξο και εντελώς θεϊκό, που θα μπορούσε να το εκτελέσει μόνο ο Θεός: υμνήσαμε τον πράττοντα για την πράξη. Αλλά όπως, αν επιθεωρούσαμε κάπου μια όμορφη γραφή, δεν θα μας αρκούσε να υμνήσουμε το χέρι του συγγραφέα, γιατί διαμόρφωσε τα γράμματα ομοιόμορφα, ίσα και κομψά, αν δεν διαβάζαμε και τις πληροφορίες που μας μετέφερε με αυτά τα γράμματα. Έτσι, αυτός που απλώς επιθεωρεί αυτήν την πράξη μπορεί να είναι ευχαριστημένος με την ομορφιά της για να θαυμάσει τον πράττοντα: αλλά αυτός που καταλαβαίνει, όπως λέγαμε, τη διαβάζει. Διότι μια εικόνα εξετάζεται με διαφορετικό τρόπο από αυτόν με τον οποίο εξετάζεται μια γραφή. Όταν έχεις δει μια εικόνα, το να την έχεις δει και να την επαινέσεις είναι το όλο θέμα. όταν βλέπετε ένα γραπτό, δεν είναι όλο αυτό, αφού σας υπενθυμίζεται να το διαβάσετε. Επιπλέον, όταν βλέπετε ένα γραπτό, εάν υπάρχει περίπτωση να μην μπορείτε να διαβάσετε, λέτε, Τι πιστεύουμε ότι είναι αυτό που γράφεται εδώ; Ρωτάς τι είναι, όταν ήδη το βλέπεις να είναι κάτι. Αυτός για τον οποίο επιδιώκετε να ενημερωθείτε τι είναι αυτό που έχετε δει, θα σας δείξει κάτι άλλο. Έχει άλλα μάτια από εσένα. Δεν βλέπετε το ίδιο τη μορφή των γραμμάτων; Ωστόσο, δεν καταλαβαίνετε τα σημάδια. Λοιπόν, βλέπετε και επαινείτε. αλλά βλέπει, επαινεί, διαβάζει και καταλαβαίνει. Επομένως, αφού είδαμε και επαινέσαμε, ας διαβάσουμε και ας καταλάβουμε. 3. Ο Κύριος στο όρος: πολύ μάλλον ας καταλάβουμε ότι ο Κύριος στο όρος είναι ο Λόγος στα ψηλά. Συνεπώς, ό,τι έγινε στο βουνό δεν βρίσκεται, σαν να λέγαμε, χαμηλά, ούτε πρέπει να το προσπεράσουμε πρόχειρα, αλλά πρέπει να το δούμε. Είδε το πλήθος, ήξερε ότι πεινούσαν, τους τάισε με έλεος: όχι μόνο χάρη στην καλοσύνη Του, αλλά και στη δύναμή Του. Γιατί τι θα ωφελούσε η απλή καλοσύνη, όπου δεν υπήρχε ψωμί με το οποίο να ταΐσει το πεινασμένο πλήθος; Αν η εξουσία δεν στάθηκε υπέρ της καλοσύνης, εκείνο το πλήθος είχε μείνει νηστικό και πεινασμένο. Εν ολίγοις, και οι μαθητές, που ήταν μαζί με τον Κύριο, και πεινούσαν, ήθελαν οι ίδιοι να ταΐσουν τα πλήθη, για να μην μείνουν άδεια, αλλά δεν είχαν τα μέσα να τα ταΐσουν. Ο Κύριος ρώτησε, από πού θα μπορούσαν να αγοράσουν ψωμί για να ταΐσουν το πλήθος. Και η Γραφή λέει: Αλλά αυτό είπε, αποδεικνύοντάς τον. Δηλαδή, ο μαθητής Φίλιππος από τον οποίο είχε ζητήσει. γιατί ο ίδιος ήξερε τι θα έκανε. Τι πλεονέκτημα είχε τότε να τον αποδείξουμε, εκτός και αν δείξουμε την άγνοια του μαθητή; Και, ίσως, δείχνοντας την άγνοια του μαθητή σήμαινε κάτι περισσότερο. Αυτό θα φανεί, λοιπόν, όταν το ίδιο το μυστήριο των πέντε άρτων θα αρχίσει να μας μιλάει και να αποκαλύπτει το νόημά του: γιατί εκεί θα δούμε γιατί ο Κύριος σε αυτή την πράξη ήθελε να δείξει την άγνοια του μαθητή, ρωτώντας τι ήξερε ο Ίδιος. Διότι μερικές φορές ρωτάμε αυτό που δεν ξέρουμε, για να μάθουμε, όντας πρόθυμοι να ακούσουμε. μερικές φορές ρωτάμε αυτό που ξέρουμε, θέλοντας να μάθουμε αν γνωρίζει και αυτός που ρωτάμε. Ο Κύριος γνώριζε και το ένα και το άλλο. Ήξερε και τα δύο τι ζητούσε, γιατί ήξερε τι θα έκανε ο ίδιος. Και γνώριζε επίσης με τον ίδιο τρόπο ότι ο Φίλιππος δεν το ήξερε αυτό. Γιατί τότε ρώτησε, αλλά για να δείξει την άγνοια του Φιλίππου; Και γιατί το έκανε αυτό, θα καταλάβουμε, όπως είπα, στη συνέχεια. 4. Ο Ανδρέας λέει: Υπάρχει ένα παλικάρι εδώ, που έχει πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, αλλά τι είναι αυτά για τόσα πολλά; Όταν ρωτήθηκε ο Φίλιππος, είπε ότι ψωμί αξίας διακοσίων δεκάρων δεν θα αρκούσαν για να αναζωογονηθεί αυτό το τόσο μεγάλο πλήθος, ήταν εκεί ένα αγόρι, που κουβαλούσε πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο ψάρια. Και ο Ιησούς λέει: Κάντε τους άντρες να καθίσουν. Τώρα υπήρχε πολύ χόρτο· και κάθισαν περίπου πέντε χιλιάδες άνδρες. Και ο Κύριος Ιησούς πήρε τα ψωμιά, ευχαρίστησε. Διέταξε, τα ψωμιά έσπασαν και τα έβαλαν μπροστά στους άντρες που είχαν βάλει κάτω. Δεν ήταν πια πέντε ψωμιά, αλλά ό,τι είχε προσθέσει σε αυτά, ο οποίος είχε δημιουργήσει αυτό που αυξήθηκε. Και από τα ψάρια όσο αρκούν. Δεν ήταν αρκετό που το πλήθος είχε ικανοποιηθεί, έμειναν και θραύσματα. και έλαβαν εντολή να μαζευτούν, για να μη χαθούν: Και γέμισαν δώδεκα καλάθια με τα θραύσματα. 5. Για να το ξεπεράσουμε εν συντομία: από τα πέντε ψωμιά εννοούνται τα πέντε βιβλία του Μωυσή. και δικαίως δεν είναι σιταρένια αλλά κριθαρένια ψωμιά, γιατί ανήκουν στην Παλαιά Διαθήκη. Και ξέρετε ότι το κριθάρι είναι τόσο σχηματισμένο που φτάνουμε στο κουκούτσι του με δυσκολία. γιατί το κουκούτσι είναι καλυμμένο με μια επίστρωση φλοιού, και το ίδιο το φλοιό είναι ανθεκτικό και στενά προσκολλημένο, έτσι ώστε να απογυμνώνεται με τον κόπο. Τέτοια είναι η επιστολή της Παλαιάς Διαθήκης, που επενδύεται σε ένα κάλυμμα σαρκικών μυστηρίων: όμως, αν φτάσουμε στην καρδιά της, μας τρέφει και μας χορταίνει. Κάποιο παλικάρι, λοιπόν, έφερε πέντε ψωμιά και δύο ψάρια. Αν ρωτήσουμε ποιος ήταν αυτό το παλικάρι, ίσως ήταν ο λαός του Ισραήλ, ο οποίος, με μια παιδική έννοια, μετέφερε, δεν έτρωγε. Διότι τα πράγματα που κουβαλούσαν ήταν βάρος ενώ ήταν κλειστά, αλλά όταν άνοιγαν έδιναν τροφή. Και όσον αφορά τα δύο ψάρια, μας φαίνονται να δηλώνουν εκείνα τα δύο υπέροχα πρόσωπα, στην Παλαιά Διαθήκη, του ιερέα και του ηγεμόνα, που χρίστηκαν για τον αγιασμό και τη διακυβέρνηση του λαού. Και τελικά ήρθε ο Ίδιος στο μυστήριο, που σημαινόταν από εκείνα τα πρόσωπα: Επιτέλους ήρθε εκείνος που τον έδειχνε το κουκούτσι του κριθαριού, αλλά τον έκρυβε το φλοιό του. Ήρθε, στηρίζοντας στο ένα Του πρόσωπο τους δύο χαρακτήρες του ιερέα και του άρχοντα: του ιερέα προσφέροντας τον εαυτό Του στον Θεό ως θύμα για εμάς. του άρχοντα, γιατί από Αυτόν κυβερνούμαστε. Και τα πράγματα που μεταφέρθηκαν κλειστά έχουν ανοίξει τώρα. Τον ευχαριστώ. Έχει εκπληρώσει μόνος Του ό,τι είχε υποσχεθεί στην Παλαιά Διαθήκη. Και ζήτησε να σπάσουν τα ψωμιά. στο σπάσιμο πολλαπλασιάζονται. Τίποτα δεν είναι πιο αληθινό. Διότι, όταν επεξηγηθούν αυτά τα πέντε βιβλία του Μωυσή, πόσα βιβλία έχουν φτιάξει με το να διαλυθούν, λες. δηλαδή με το να ανοιχθεί και να στρωθεί; Αλλά επειδή σε αυτό το κριθάρι ήταν καλυμμένη η άγνοια των πρώτων ανθρώπων, για τους οποίους λέγεται: Ενώ διαβάζεται ο Μωυσής, το πέπλο είναι στις καρδιές τους. 2 Κορινθίους 3:15 γιατί το πέπλο δεν είχε ακόμη αφαιρεθεί, επειδή ο Χριστός δεν είχε έρθει ακόμη. Δεν σκίστηκε ακόμη το πέπλο του ναού, ενώ ο Χριστός κρέμεται στον σταυρό: επειδή, λέω, η άγνοια του λαού ήταν στο νόμο, επομένως αυτή η απόδειξη από τον Κύριο έκανε φανερή την άγνοια του μαθητή. 6. Επομένως, τίποτα δεν είναι χωρίς νόημα. όλα είναι σημαντικά, αλλά απαιτούν κάποιον που καταλαβαίνει: γιατί ακόμη και αυτός ο αριθμός των ανθρώπων που τρέφονταν, σήμαινε τους ανθρώπους που ήταν υπό τον νόμο. Γιατί ήταν πέντε χιλιάδες, αλλά επειδή ήταν κάτω από το νόμο, που εκτυλίσσεται στα πέντε βιβλία του Μωυσή; Γιατί οι άρρωστοι ήταν ξαπλωμένοι σε αυτές τις πέντε αυλές, αλλά δεν γιατρεύτηκαν; Εκείνος όμως θεράπευσε τον ανίκανο, που εδώ τάιζε πλήθη με πέντε ψωμιά. Επιπλέον, κάθισαν στο γρασίδι. γι' αυτό κατάλαβε σαρκικά και αναπαύτηκε στα σαρκικά. Γιατί κάθε σάρκα είναι χόρτο. Ησαΐας 40:6 Και τι ήταν αυτά τα θραύσματα, παρά τα πράγματα που οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να φάνε; Καταλαβαίνουμε ότι είναι ορισμένα ζητήματα με πιο κρυφό νόημα, τα οποία το πλήθος δεν μπορεί να λάβει. Τι μένει τότε, αλλά ότι αυτά τα πιο κρυφά νοήματα, τα οποία το πλήθος δεν μπορεί να λάβει, να ανατεθούν σε ανθρώπους που είναι ικανοί να διδάξουν και άλλους, όπως και οι απόστολοι; Γιατί γέμισαν δώδεκα καλάθια; Αυτό έγινε και τα δύο θαυμάσια, γιατί έγινε ένα σπουδαίο πράγμα. και έγινε κερδοφόρα, γιατί έγινε κάτι πνευματικό. Αυτοί που το είδαν τότε θαύμασαν. αλλά εμείς, ακούγοντας το, δεν θαυμάζουμε. Διότι έγινε για να το δουν, αλλά γράφτηκε για να το ακούσουμε. Αυτό που μπόρεσαν να κάνουν τα μάτια στην περίπτωσή τους, αυτό το κάνει η πίστη στη δική μας περίπτωση. Αντιλαμβανόμαστε, δηλαδή, με το νου, ό,τι δεν μπορέσαμε με τα μάτια: και είμαστε προτιμότεροι μπροστά τους, εξαιτίας μας λέγεται: Μακάριοι όσοι δεν βλέπουν, αλλά πιστεύουν. Ιωάννης 20:29 Και προσθέτω ότι, ίσως, καταλάβαμε αυτό που δεν κατάλαβε εκείνο το πλήθος. Και έχουμε τραφεί στην πραγματικότητα, στο ότι μπορέσαμε να φτάσουμε στο κουκούτσι του κριθαριού. 7. Τέλος, τι σκέφτηκαν όσοι άντρες είδαν αυτό το θαύμα; Οι άνδρες, λέει, όταν είδαν το σημείο που είχε κάνει, είπαν: Αυτός είναι όντως προφήτης. Ίσως εξακολουθούσαν να πιστεύουν ότι ο Χριστός είναι προφήτης για αυτόν τον λόγο, δηλαδή ότι κάθονταν στο γρασίδι. Αλλά ήταν ο Κύριος των προφητών, ο εκπληρωτής των προφητών, ο αγιαστής των προφητών, αλλά και προφήτης: επειδή ειπώθηκε στον Μωυσή, θα αναστήσω γι' αυτούς έναν προφήτη σαν εσένα. Όπως, κατά σάρκα, αλλά όχι κατά το μεγαλείο. Και ότι αυτή η υπόσχεση του Κυρίου πρέπει να γίνει κατανοητή για τον ίδιο τον Χριστό, εξηγείται και διαβάζεται ξεκάθαρα στις Πράξεις των Αποστόλων. Πράξεις 7:37 Και ο Κύριος λέει για τον εαυτό του, Ο προφήτης δεν είναι χωρίς τιμή, παρά μόνο στη χώρα του. Ιωάννης 4:44 Ο Κύριος είναι προφήτης, και ο Κύριος είναι ο Λόγος του Θεού, και κανένας προφήτης δεν προφητεύει χωρίς τον Λόγο του Θεού: ο Λόγος του Θεού είναι με τους προφήτες και ο Λόγος του Θεού είναι προφήτης. Οι προηγούμενοι καιροί απέκτησαν προφήτες εμπνευσμένους και γεμάτους από τον Λόγο του Θεού: έχουμε αποκτήσει τον ίδιο τον Λόγο του Θεού για τον προφήτη μας. Αλλά ο Χριστός είναι με τέτοιο τρόπο προφήτης, ο Κύριος των προφητών, όπως ο Χριστός είναι ένας άγγελος, ο Κύριος των αγγέλων. Διότι ονομάζεται επίσης Άγγελος της μεγάλης συμβουλής. Ωστόσο, αυτό που λέει αλλού ο προφήτης ότι όχι ένας πρεσβευτής, ούτε ένας άγγελος, αλλά ο Ίδιος που έρχεται θα τους σώσει. Ησαΐας 35:4 δηλαδή, δεν θα στείλει πρεσβευτή για να τους σώσει, ούτε άγγελο, αλλά ο ίδιος θα έρθει. Ποιος θα έρθει; Ο ίδιος ο Άγγελος; Σίγουρα δεν θα τους σώσει με άγγελο, εκτός από το ότι είναι τόσο άγγελος, όπως και Κύριος των αγγέλων. Διότι οι άγγελοι σημαίνουν αγγελιοφόρους. Αν ο Χριστός δεν έφερνε μήνυμα, δεν θα ονομαζόταν άγγελος: αν ο Χριστός δεν προφήτευε τίποτα, δεν θα ονομαζόταν προφήτης. Μας προέτρεψε στην πίστη και στην κατοχή της αιώνιας ζωής. Έχει διακηρύξει κάτι παρόν, προείπε κάτι μελλοντικό επειδή κήρυξε το παρόν, από εκεί ήταν άγγελος ή αγγελιοφόρος. Επειδή προείπε το μέλλον, από εκεί ήταν προφήτης. και ότι, ως ο Λόγος του Θεού έγινε σάρκα, από εκεί ήταν Κύριος των αγγέλων και των προφητών. Τρακτάτο 25 (Ιωάννης 6:15–44) 1. Μετά το χθεσινό μάθημα από το Ευαγγέλιο ακολουθεί αυτό του σήμερα, στο οποίο ο λόγος αυτής της ημέρας οφείλεται σε εσάς. Όταν έγινε εκείνο το θαύμα, στο οποίο ο Ιησούς τάισε τους πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά, και τα πλήθη θαύμασαν και έλεγαν ότι ήταν ένας μεγάλος προφήτης που ήρθε στον κόσμο, τότε ακολουθεί το εξής: Όταν λοιπόν ο Ιησούς κατάλαβε ότι ήρθαν να τον συλλάβουν και να τον κάνουν βασιλιά, δραπέτευσε πάλι στο βουνό μόνος. Δίνεται λοιπόν κατανοητό ότι ο Κύριος, όταν κάθισε στο βουνό με τους μαθητές Του, και είδε τα πλήθη να έρχονται προς Αυτόν, είχε κατέβει από το βουνό και τάισε τα πλήθη στα κάτω μέρη του. Γιατί πώς θα μπορούσε να δραπετεύσει ξανά εκεί, αν δεν είχε προηγουμένως κατέβει από το βουνό; Υπάρχει κάτι που σημαίνει ότι ο Κύριος κατεβαίνει από ψηλά για να θρέψει τα πλήθη. Τους τάισε και ανέβηκε. 2. Γιατί όμως ανέβηκε αφού έμαθε ότι ήθελαν να Τον αρπάξουν και να Τον κάνουν βασιλιά; Πώς τότε? Δεν ήταν βασιλιάς, ότι φοβόταν να τον κάνουν βασιλιά; Σίγουρα δεν ήταν τέτοιος βασιλιάς που θα τον έκαναν οι άνθρωποι, αλλά τέτοιος που θα χάριζε ένα βασίλειο στους ανθρώπους. Μήπως ο Ιησούς, του οποίου οι πράξεις είναι λόγια, δεν σημαίνει και εδώ κάτι για εμάς; Επομένως, στο ότι ήθελαν να Τον πιάσουν και να Τον κάνουν βασιλιά, και ότι γι' αυτό διαφεύγει μόνος του στο βουνό, αυτή η ενέργεια στην περίπτωσή Του είναι σιωπηλή. δεν μιλάει τίποτα, δεν σημαίνει τίποτα; Ή μήπως αυτή η κατάληψη Του ήταν μια πρόθεση να προλάβουμε τον καιρό της βασιλείας Του; Διότι είχε έρθει τώρα, όχι για να βασιλέψει αμέσως, όπως θα βασιλέψει με την έννοια που προσευχόμαστε, έλα η βασιλεία Σου. Βασιλεύει πάντα, πράγματι, με τον Πατέρα, καθώς είναι ο Υιός του Θεού, ο Λόγος του Θεού, ο Λόγος με τον οποίο έγιναν όλα τα πράγματα. Αλλά οι προφήτες προείπε τη βασιλεία Του σύμφωνα με αυτό όπου είναι ο Χριστός δημιούργησε άνθρωπο, και έκανε τους πιστούς Του Χριστιανούς. Θα υπάρξει συνεπώς ένα βασίλειο Χριστιανών, το οποίο αυτή τη στιγμή συγκεντρώνεται, προετοιμάζεται και αγοράζεται με το αίμα του Χριστού. Η βασιλεία Του θα φανερωθεί επί μακρόν, όταν θα αποκαλυφθεί η δόξα των αγίων Του, αφού εκτελεστεί η κρίση από Αυτόν, την οποία ο Ίδιος είπε παραπάνω είναι αυτή που θα εκτελέσει ο Υιός του ανθρώπου. Για το οποίο βασίλειο είπε επίσης ο απόστολος: Όταν θα παραδώσει τη βασιλεία στον Θεό, ακόμη και στον Πατέρα. 1 Κορινθίους 15:24 Αναφορικά με το οποίο λέει και ο ίδιος: Ελάτε, ευλογημένοι από τον Πατέρα μου, λάβετε τη βασιλεία που είναι προετοιμασμένη για εσάς από την αρχή του κόσμου. Ματθαίος 25:34 Αλλά οι μαθητές και τα πλήθη που πίστεψαν σε Αυτόν νόμιζαν ότι έτσι είχε έρθει αμέσως για να βασιλέψει. Ως εκ τούτου, ήθελαν να Τον αρπάξουν και να Τον κάνουν βασιλιά. Ήθελαν να προλάβουν τον χρόνο που έκρυψε με τον εαυτό Του, για να τον γνωστοποιήσουν εν καιρώ, και εν καιρώ να τον δηλώσουν στο τέλος του κόσμου. 3. Για να ξέρετε ότι ήθελαν να Τον κάνουν βασιλιά –δηλαδή να προλάβουν και να φανερώσουν αμέσως τη βασιλεία του Χριστού, που έπρεπε πρώτα να κριθεί και μετά να κριθεί, – όταν σταυρώθηκε, και όσοι ήλπιζαν σε Αυτόν είχαν χάσει την ελπίδα της ανάστασής Του, αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, βρήκε δύο από αυτούς να συζητούν και να μιλούν μαζί τους. ο ένας με τον άλλον για το τι είχε γίνει? Και εμφανιζόμενος σε αυτούς ως ξένος, ενώ τα μάτια τους έβλεπαν ότι δεν έπρεπε να τον αναγνωρίσουν, ανακατεύτηκε μαζί τους καθώς συζητούσαν: αλλά εκείνοι, λέγοντάς Του το θέμα της συνομιλίας τους, είπαν ότι ήταν ένας προφήτης, ισχυρός στις πράξεις και στα λόγια, που είχε σκοτωθεί από τους αρχιερείς. Και εμείς, λένε αυτοί, ελπίζαμε ότι ήταν Αυτός που θα έπρεπε να είχε λυτρώσει τον Ισραήλ. Λουκάς 24:13–21 Σωστά ελπίζατε: κάτι αληθινό που ελπίζατε: σε Αυτόν είναι η λύτρωση του Ισραήλ. Μα γιατί βιάζεσαι; Θέλετε να το αρπάξετε. Το παρακάτω, επίσης, μας δείχνει ότι αυτό ήταν το συναίσθημά τους, ότι, όταν οι μαθητές Τον ρώτησαν για το τέλος, Του είπαν: Θα φανερωθείς αυτή την ώρα και πότε θα γίνει το βασίλειο του Ισραήλ; Γιατί το λαχταρούσαν τώρα, το ευχήθηκαν τώρα. δηλαδή ήθελαν να Τον αρπάξουν, και να Τον κάνουν βασιλιά. Αλλά λέει στους μαθητές (γιατί έπρεπε ακόμη να ανέβει μόνος), δεν σας ανήκει να γνωρίζετε τους χρόνους ή τις εποχές που ο Πατέρας έχει βάλει στη δική Του εξουσία: αλλά θα λάβετε την αρετή από ψηλά, το Άγιο Πνεύμα να έρχεται επάνω σας, και θα είστε μάρτυρες για μένα στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια και μέχρι τα πέρατα της γης. Πράξεις 1:6–8 Θέλετε να φανερώσω τη βασιλεία τώρα. Επιτρέψτε μου πρώτα να συγκεντρώσω τι μπορώ να εκδηλώσω. αγαπάς την ανύψωση, και θα αποκτήσεις ανύψωση, αλλά ακολούθησέ με μέσω της ταπεινοφροσύνης. Έτσι είχε προειπωθεί και γι' Αυτόν, Και η συγκέντρωση των λαών θα σε περικυκλώσει, και γι' αυτό θα επιστρέψεις στα ψηλά. Δηλαδή, για να σε περιβάλλουν οι συνάξεις των λαών, για να συγκεντρώσεις πολλούς μαζί, επέστρεψε εσύ ψηλά. Έτσι έκανε. Έτρεφε άντρες και ανέβηκε. 4. Γιατί όμως λέγεται, δραπέτευσε; Διότι δεν μπορούσε να κρατηθεί παρά τη θέλησή Του, ούτε να συλληφθεί παρά τη θέλησή Του, αφού δεν μπορούσε να αναγνωριστεί παρά τη θέλησή Του. Αλλά για να ξέρετε ότι αυτό έγινε μυστικά, όχι από ανάγκη, αλλά με συγκεκριμένο σκοπό, θα δείτε τώρα στα εξής: ότι εμφανίστηκε στα ίδια πλήθη που Τον αναζητούσαν, είπε πολλά πράγματα μιλώντας μαζί τους και μίλησε πολύ για το ψωμί του ουρανού. όταν μιλούσε για το ψωμί, δεν ήταν με τους ίδιους ανθρώπους από τους οποίους είχε δραπετεύσει μήπως τον κρατήσουν; Τότε, δεν θα μπορούσε να είχε ενεργήσει τόσο πολύ εκείνη την ώρα ώστε να μην τον πιάσουν, όπως και μετά όταν μιλούσε μαζί τους; Κάτι, λοιπόν, εννοούσε η φυγή Του. Τι σημαίνει, δραπέτευσε; Το μεγαλείο του δεν μπορούσε να γίνει κατανοητό. Γιατί για οτιδήποτε δεν κατάλαβες λες, Μου έχει ξεφύγει. Γι' αυτό, δραπέτευσε πάλι στο βουνό μόνος – ο πρωτογενής από τους νεκρούς, ανεβαίνοντας πάνω από όλους τους ουρανούς και μεσολαβώντας για μας. 5. Εν τω μεταξύ, Αυτός, ο ένας μεγάλος Αρχιερέας που είναι από πάνω (Αυτός που μπήκε σε αυτό μέσα στο πέπλο, ο λαός στέκεται έξω· γι' Αυτόν εκείνος ο ιερέας σύμφωνα με τον παλιό νόμο, που το έκανε αυτό μια φορά το χρόνο, σήμαινε): Αυτός τότε που ήταν πάνω, τι άντεχαν οι μαθητές στο πλοίο; Διότι εκείνο το πλοίο προεικόνιζε την Εκκλησία ενώ είναι ψηλά. Διότι αν δεν καταλάβουμε, καταρχήν, αυτό το πράγμα που υπέστη εκείνο το πλοίο σεβόμενος την Εκκλησία, αυτά τα περιστατικά δεν ήταν σημαντικά, αλλά απλώς παροδικά. αλλά αν δούμε το πραγματικό νόημα αυτών των σημείων που εκφράζονται στην Εκκλησία, είναι φανερό ότι οι πράξεις του Χριστού είναι ένα είδος ομιλίας. Όταν όμως ήταν αργά, λέει, οι μαθητές Του κατέβηκαν στη θάλασσα. και αφού μπήκαν σε ένα πλοίο, ήρθαν στην Καπερναούμ πάνω από τη θάλασσα. Δήλωσε ότι όπως τελείωσε γρήγορα, κάτι που έγινε μετά – ήρθαν πάνω από τη θάλασσα στην Καπερναούμ. Επιστρέφει για να εξηγήσει πώς ήρθαν. που πέρασαν διασχίζοντας τη λίμνη. Και ενώ έπλεαν προς εκείνο το μέρος στο οποίο έχει ήδη πει ότι είχαν έρθει, εξηγεί με ανακεφαλαίωση τι τους συνέβη. Τώρα ήταν σκοτεινά, και ο Ιησούς δεν είχε έρθει σε αυτούς. Δικαίως είπε σκοτεινά, γιατί το φως δεν τους είχε έρθει. Τώρα ήταν σκοτεινά, και ο Ιησούς δεν είχε έρθει σε αυτούς. Καθώς πλησιάζει το τέλος του κόσμου, τα λάθη αυξάνονται, οι τρόμοι πολλαπλασιάζονται, η ανομία αυξάνεται, η απιστία αυξάνεται. Το φως, εν ολίγοις, το οποίο, από τον ίδιο τον Ευαγγελιστή Ιωάννη, αποδεικνύεται πλήρως και ξεκάθαρα ότι είναι φιλανθρωπία, τόσο που λέει: Όποιος μισεί τον αδελφό του είναι στο σκοτάδι. 1 Ιωάννη 2:11 ότι το φως, λέω, πολύ συχνά σβήνει. αυτό το σκοτάδι της εχθρότητας μεταξύ των αδελφών αυξάνεται, καθημερινά αυξάνεται, και ο Ιησούς δεν έχει έρθει ακόμη. Πώς φαίνεται να αυξάνεται; Γιατί η ανομία θα αφθονεί, και η αγάπη των πολλών θα αρχίσει να παγώνει. Το σκοτάδι αυξάνεται και ο Ιησούς δεν έχει έρθει ακόμη. Το σκοτάδι αυξάνεται, η αγάπη κρύα, η ανομία άφθονη – αυτά είναι τα κύματα που ταράζουν το πλοίο. οι καταιγίδες και οι άνεμοι είναι οι κραυγές των υβριστών. Από εκεί η αγάπη κρυώνει. από εκεί τα κύματα φουσκώνουν και το πλοίο πετιέται. 6. Και φυσούσε μεγάλος άνεμος, σηκώθηκε η θάλασσα. Το σκοτάδι μεγάλωνε, η διάκριση μειώνονταν, η ανομία μεγάλωνε. Όταν, λοιπόν, είχαν κωπηλατήσει περίπου είκοσι πέντε ή τριάντα στάδια. Εν τω μεταξύ πάλευαν, συνέχισαν να προχωρούν. Ούτε αυτοί οι άνεμοι και οι καταιγίδες, και τα κύματα και το σκοτάδι επηρέασαν είτε ότι το πλοίο δεν έπρεπε να ανοίξει δρόμο είτε ότι έπρεπε να σπάσει σε κομμάτια και να δημιουργηθεί. αλλά μέσα σε όλα αυτά τα κακά συνέχισε. Διότι, παρά την ανομία αφθονεί, και η αγάπη πολλών κεριών κρύα, και τα κύματα διογκώνονται, το σκοτάδι μεγαλώνει και ο άνεμος μαίνεται, ωστόσο το πλοίο προχωρά. γιατί αυτός που υπομένει μέχρι τέλους, αυτός θα σωθεί. Ματθαίος 24:12 Ούτε αυτός ο αριθμός των μέτρων δεν πρέπει να ληφθεί σοβαρά υπόψη. Διότι δεν μπορεί πραγματικά να μην εννοείται τίποτα, όταν λέγεται ότι, όταν είχαν κωπηλατήσει είκοσι πέντε ή τριάντα στάδια, ο Ιησούς ήρθε σε αυτούς. Αρκούσε να πούμε, είκοσι πέντε, έτσι και τριάντα. ειδικά καθώς ήταν εκτίμηση, όχι ισχυρισμός του αφηγητή. Θα μπορούσε η αλήθεια να κινδυνεύει κάτι από μια απλή εκτίμηση, αν είχε πει σχεδόν τριάντα μέτρα ή σχεδόν είκοσι πέντε μέτρα; Αλλά από τα είκοσι πέντε έκανε τριάντα. Ας εξετάσουμε τον αριθμό είκοσι πέντε. Από τι αποτελείται; Από τι αποτελείται; Του πεπτικού, ή νούμερο πέντε. Αυτός ο αριθμός πέντε αφορά το νόμο. Τα ίδια είναι τα πέντε βιβλία του Μωυσή, τα ίδια είναι εκείνα τα πέντε προστώα που περιείχαν τον άρρωστο λαό, τα ίδια είναι τα πέντε ψωμιά που ταΐζουν τους πέντε χιλιάδες άντρες. Αντίστοιχα, ο αριθμός είκοσι πέντε σημαίνει το νόμο, γιατί πέντε επί πέντε – δηλαδή πέντε επί πέντε – κάνουν είκοσι πέντε, ή ο αριθμός πέντε στο τετράγωνο. Αλλά αυτός ο νόμος δεν είχε τελειότητα πριν έρθει το Ευαγγέλιο. Επιπλέον, η τελειότητα συνίσταται στον αριθμό έξι. Επομένως, σε έξι ημέρες ο Θεός τελείωσε, ή τελειοποίησε, τον κόσμο, και οι ίδιοι πέντε πολλαπλασιάζονται επί έξι, για να συμπληρωθεί ο νόμος με το ευαγγέλιο, ώστε έξι επί πέντε να γίνουν τριάντα. Σε αυτούς που εκπληρώνουν το νόμο, λοιπόν, έρχεται ο Ιησούς. Και πώς έρχεται; Περπατώντας πάνω στα κύματα, κρατώντας όλα τα πρηξίματα του κόσμου κάτω από τα πόδια Του, πιέζοντας όλα τα ύψη του. Έτσι συνεχίζεται, όσο διαρκεί ο χρόνος, όσο κυλούν οι αιώνες. Οι θλίψεις αυξάνονται, οι συμφορές αυξάνονται, οι θλίψεις αυξάνονται, όλα αυτά διογκώνονται και αυξάνονται: ο Ιησούς περνάει πατώντας πάνω στα κύματα. 7. Και όμως τόσο μεγάλες είναι οι θλίψεις, που ακόμη και αυτοί που έχουν εμπιστευτεί στον Ιησού και που αγωνίζονται να επιμείνουν μέχρι το τέλος, φοβούνται πολύ μήπως αποτύχουν. Ενώ ο Χριστός πατάει τα κύματα και καταπατά τις φιλοδοξίες και τα ύψη του κόσμου, ο Χριστιανός φοβάται πολύ. Αυτά δεν του είχαν προειπωθεί; Δικαίως φοβήθηκαν επίσης, βλέποντας τον Ιησού να περπατά πάνω στα κύματα. όπως οι Χριστιανοί, αν και έχουν ελπίδα στον κόσμο που θα έρθει, συχνά ανησυχούν για τη συντριβή των ανθρώπινων υποθέσεων, όταν βλέπουν την υπεροχή αυτού του κόσμου να καταπατείται. Ανοίγουν το Ευαγγέλιο, ανοίγουν τις Γραφές, και βρίσκουν όλα αυτά εκεί προειπωμένα. ότι αυτό είναι του Κυρίου. Καταπατά τα ύψη του κόσμου, για να δοξαστεί από τους ταπεινούς. Σχετικά με ποιανού την υπεροχή έχει προβλεφθεί: Θα καταστρέψετε τις ισχυρότερες πόλεις, και τα δόρατα του εχθρού έχουν τελειώσει, και έχετε καταστρέψει πόλεις. Γιατί τότε φοβάστε, Χριστιανοί; Ο Χριστός μιλάει: Είμαι εγώ. μη φοβάσαι. Γιατί ανησυχείτε με αυτά τα πράγματα; Γιατί φοβάσαι; Αυτά τα έχω προβλέψει, τα κάνω, πρέπει απαραίτητα να γίνουν. Είμαι εγώ. μη φοβάσαι. Γι' αυτό θα Τον δέχονταν στο πλοίο. Αναγνωρίζοντας Τον και χαίροντας, ελευθερώνονται από τους φόβους τους. Και αμέσως το πλοίο έφτασε στη γη στην οποία πήγαν. Υπάρχει ένα τέλος στη γη. από το υδάτινο στο στερεό, από το ταραγμένο στο σταθερό, από το δρόμο στο στόχο. 8. Την επομένη το πλήθος που στεκόταν στην άλλη πλευρά της θάλασσας, από όπου είχαν έρθει οι μαθητές, είδε ότι δεν υπήρχε άλλο πλοίο εκεί, εκτός από εκείνο στο οποίο μπήκαν οι μαθητές Του, και ότι ο Ιησούς δεν μπήκε με τους μαθητές Του στη βάρκα, αλλά ότι οι μαθητές Του είχαν φύγει μόνοι. ήρθαν όμως και άλλα καράβια από την Τιβεριάδα, κοντά στον τόπο όπου έφαγαν ψωμί, ευχαριστώντας τον Κύριο· όταν, λοιπόν, τα πλήθη είδαν ότι δεν ήταν εκεί ο Ιησούς ούτε οι μαθητές Του, πήραν και αυτοί το πλοίο και ήρθαν στην Καπερναούμ ζητώντας τον Ιησού. Ωστόσο, πήραν κάποιες γνώσεις για ένα τόσο μεγάλο θαύμα. Διότι είδαν ότι οι μαθητές είχαν μπει μόνοι τους στο πλοίο, και ότι δεν υπήρχε άλλο πλοίο εκεί. Αλλά ήρθαν και βάρκες από κοντά σε εκείνο το μέρος όπου έτρωγαν ψωμί. σε αυτά τον ακολουθούσαν τα πλήθη. Τότε δεν είχε επιβιβαστεί με τους μαθητές Του και δεν υπήρχε άλλο πλοίο εκεί. Πώς, λοιπόν, ήταν ο Ιησούς ξαφνικά πέρα ​​από τη θάλασσα, εκτός κι αν περπάτησε στη θάλασσα για να δείξει ένα θαύμα; 9. Και όταν τον βρήκαν τα πλήθη. Ιδού, παρουσιάζεται στους ανθρώπους από τους οποίους είχε δραπετεύσει στο βουνό, φοβούμενος μήπως τον πάρουν με τη βία. Με κάθε τρόπο μας αποδεικνύει και μας δίνει να γνωρίζουμε ότι όλα αυτά τα πράγματα λέγονται σε ένα μυστήριο, και γίνονται σε ένα μεγάλο μυστήριο (ή μυστήριο) για να δηλώνουν κάτι σημαντικό. Ιδού, αυτός είναι που είχε γλιτώσει από τα πλήθη στο βουνό. Δεν μιλάει με τα ίδια πλήθη; Ας Τον κρατήσουν τώρα. ας Τον κάνουν τώρα βασιλιά. Και όταν Τον βρήκαν στην άλλη άκρη της θάλασσας, Του είπαν, Ραβί, πότε έφτασες εδώ; 10. Μετά το μυστήριο του θαύματος, εισάγει λόγο, ώστε, αν είναι δυνατόν, να τραφούν περαιτέρω όσοι έχουν τραφεί, για να γεμίσει με λόγο το μυαλό τους, των οποίων τις κοιλιές γέμισε με τα ψωμιά, αρκεί να πάρουν. Γι' αυτό ας μιλήσει, και ας ακούσουμε. Ο Ιησούς απάντησε και είπε Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, με ζητάτε, όχι επειδή είδατε τα σημεία, αλλά επειδή φάγατε από τα ψωμιά μου. Με ζητάτε για χάρη της σάρκας όχι για χάρη του πνεύματος. Πόσοι δεν αναζητούν τον Ιησού για κανένα άλλο αντικείμενο παρά μόνο για να τους προσφέρει ένα εγκόσμιο όφελος! Κάποιος έχει μια επιχείρηση στο χέρι, ζητά τη μεσολάβηση του κλήρου. άλλος καταπιέζεται από έναν πιο ισχυρό από τον εαυτό του, πετάει στην εκκλησία. Ένας άλλος επιθυμεί παρέμβαση για λογαριασμό του με κάποιον με τον οποίο έχει μικρή επιρροή. Μία με αυτόν τον τρόπο, μία με αυτόν, η εκκλησία γεμίζει καθημερινά με τέτοιους ανθρώπους. Ο Ιησούς είναι ελάχιστα περιζήτητος για χάρη του Ιησού. Με αναζητάτε, όχι επειδή έχετε δει τα σημάδια, αλλά επειδή έχετε φάει από τα ψωμιά μου. Εργαστείτε όχι για το κρέας που χάνεται, αλλά για αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Με ψάχνεις για κάτι άλλο, με αναζητάς για χάρη μου. Διότι υπονοεί την αλήθεια, ότι ο Ίδιος είναι αυτό το κρέας: αυτό λάμπει καθαρά στη συνέχεια. Που θα σου δώσει ο Υιός του ανθρώπου. Περίμενες, πιστεύω, πάλι να φας ψωμί, πάλι να κάτσεις, πάλι να σε χαραμίσουν. Αλλά είχε πει: Όχι το κρέας που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή, με τον ίδιο τρόπο που ειπώθηκε σε εκείνη τη Σαμαρείτιδα: Αν ήξερες ποιος είναι αυτός που σου ζητάει να πιεις, ίσως θα τον είχες ζητήσει και θα σου έδινε ζωντανό νερό. Όταν είπε: Από πού είσαι, αφού δεν έχεις τίποτα να τραβήξεις, και το πηγάδι είναι βαθύ; Απάντησε στη Σαμαρείτιδα: Αν ήξερες ποιος είναι αυτός που σου ζητάει να πιεις, θα Του ζητούσες και θα σου έδινε νερό, από το οποίο όποιος πιει δεν θα διψάσει πια. γιατί όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει. Και χάρηκε και θα δεχόταν, σαν να μην υποφέρει πια από δίψα σώματος, κουρασμένη από τον κόπο της άντλησης νερού. Και έτσι, κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας αυτού του είδους, έρχεται σε πνευματικό ποτό. Εντελώς με αυτόν τον τρόπο και εδώ. 11. Γι' αυτό αυτό το φαγητό, όχι αυτό που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή, που θα σας δώσει ο Υιός του ανθρώπου. γιατί Αυτός έχει σφραγισμένο τον Θεό Πατέρα. Μην παίρνετε αυτόν τον Υιό του ανθρώπου όπως παίρνετε άλλους γιους ανθρώπων, για τους οποίους λέγεται, Και οι γιοι των ανθρώπων θα εμπιστεύονται την προστασία των φτερών Σου. Αυτός ο Υιός του ανθρώπου χωρίζεται από μια ορισμένη χάρη του πνεύματος. Υιός ανθρώπου κατά σάρκα, βγαλμένος από τον αριθμό των ανθρώπων: Είναι ο Υιός του ανθρώπου. Αυτός ο Υιός του ανθρώπου είναι επίσης ο Υιός του Θεού. αυτός ο άνθρωπος είναι ακόμη και Θεός. Σε άλλο μέρος, όταν ρωτά τους μαθητές Του, λέει: Ποιος λένε οι άνθρωποι ότι είμαι εγώ, ο Υιός του ανθρώπου; Και εκείνοι απάντησαν: Κάποιος Ιωάννης, άλλος Ηλίας, άλλος Ιερεμίας ή ένας από τους προφήτες. Και τους είπε: Εσείς ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Πέτρος απάντησε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού. Ματθαίος 16:13–16 Δήλωνε τον εαυτό Του Υιό του ανθρώπου, ο Πέτρος Τον δήλωσε Υιό του ζωντανού Θεού. Πολύ σωστά ανέφερε αυτό που με έλεος είχε φανερώσει ότι είναι. πολύ σωστά ανέφερε ο άλλος αυτό που συνεχίζει να είναι σε δόξα. Ο Λόγος του Θεού θέτει στην προσοχή μας τη δική Του ταπεινοφροσύνη: ο άνθρωπος αναγνώρισε τη δόξα του Κυρίου του. Και πράγματι, αδελφοί, νομίζω ότι αυτό είναι δίκαιο. Ταπείνωσε τον εαυτό Του για μας, ας Τον δοξάσουμε. Γιατί όχι για τον εαυτό Του είναι Υιός του ανθρώπου, αλλά για εμάς. Γι' αυτό ήταν Γιος του ανθρώπου με αυτόν τον τρόπο, όταν ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. Διότι προς αυτόν τον σκοπό τον σφράγισε ο Θεός Πατέρας. Τι είναι να σφραγίσει, αλλά να βάλει κάποιο συγκεκριμένο σημάδι; Το να σφραγίζεις σημαίνει να εντυπωσιάζεις κάποιο σημάδι που δεν μπορεί να συγχέεται με τα υπόλοιπα. Το να σφραγίζεις σημαίνει να βάζεις σημάδι σε ένα πράγμα. Όταν βάζετε ένα σημάδι σε οτιδήποτε, το κάνετε για να μην συγχέεται με άλλα πράγματα και δεν πρέπει να μπορείτε να το αναγνωρίσετε. Ο Πατέρας, λοιπόν, Τον σφράγισε. Τι είναι αυτό, έχει σφραγιστεί; Του χάρισε κάτι περίεργο, που Τον θέτει εκτός σύγκρισης με όλους τους άλλους ανθρώπους. Γι' αυτόν τον λόγο λέγεται γι' Αυτόν, ο Θεός, ακόμη και ο Θεός Σου, σε έχρισε με το λάδι της χαράς πάνω από τους συνανθρώπους Σου. Τι είναι λοιπόν να σφραγίζεις, αλλά να τον εξαιρέσουμε; Αυτή είναι η σημασία των παραπάνω συντρόφων σας. Και λοιπόν, μην με περιφρονείτε, λέει, επειδή είμαι ο Υιός του ανθρώπου, αλλά ζητάτε από εμένα όχι το φαγητό που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Διότι είμαι ο Υιός του ανθρώπου κατά τέτοιον τρόπο ώστε να μην είμαι ένας από εσάς· είμαι Υιός του ανθρώπου με τέτοιο τρόπο ώστε ο Θεός Πατέρας με σφράγισε. Τι σημαίνει αυτό, με σφράγισε; Μου έδωσε κάτι το περίεργο δικό μου, ώστε να μην συγχέομαι με την ανθρωπότητα, αλλά να ελευθερωθεί η ανθρωπότητα από εμένα. 12. Του είπαν λοιπόν: Τι να κάνουμε για να κάνουμε τα έργα του Θεού; Διότι τους είχε πει: Να κοπιάσετε όχι για το φαγητό που χάνεται, αλλά για αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Τι θα κάνουμε; Ρωτάνε? τηρώντας τι, θα μπορέσουμε να εκπληρώσουμε αυτήν την αρχή; Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε αυτόν που έστειλε. Αυτό είναι λοιπόν για να φάτε το κρέας, όχι αυτό που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Για ποιο σκοπό φτιάχνετε έτοιμα δόντια και στομάχι; Πιστέψτε, και έχετε ήδη φάει. Η πίστη διακρίνεται πράγματι από τα έργα, όπως λέει και ο απόστολος, ότι ο άνθρωπος δικαιώνεται με την πίστη χωρίς τα έργα του νόμου: Ρωμαίους 3:28 υπάρχουν έργα που φαίνονται καλά, χωρίς πίστη στον Χριστό. αλλά δεν είναι καλές, γιατί δεν αναφέρονται σε εκείνον τον σκοπό στον οποίο τα έργα είναι καλά. γιατί ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου για δικαιοσύνη σε όποιον πιστεύει. Ρωμαίους 10:4 Για αυτόν τον λόγο, δεν θέλει να διακρίνει την πίστη από το έργο, αλλά δήλωσε ότι η ίδια η πίστη είναι έργο. Γιατί η ίδια πίστη είναι που λειτουργεί με αγάπη. Γαλάτες 5:6 Ούτε είπε: Αυτό είναι το έργο σας. Αλλά, αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε Αυτόν που έστειλε. για να δοξάζεται εν Κυρίω αυτός που δοξάζεται. Και επειδή τους κάλεσε στην πίστη, εκείνοι, από την άλλη, ζητούσαν ακόμη σημεία με τα οποία θα μπορούσαν να πιστέψουν. Δείτε αν οι Εβραίοι δεν ζητούν σημάδια. Του είπαν λοιπόν: Τι σημάδι θα κάνεις για να σε δούμε και να σε πιστέψουμε; Τι δουλεύεις; Ήταν ασήμαντο που τους ταΐζαν με πέντε ψωμιά; Το ήξεραν αυτό πράγματι, αλλά προτιμούσαν το μάννα από τον ουρανό από αυτό το φαγητό. Αλλά ο Κύριος Ιησούς δήλωσε ότι ήταν τέτοιος, ότι ήταν ανώτερος από τον Μωυσή. Γιατί ο Μωυσής δεν τόλμησε να πει για τον εαυτό του ότι δεν έδωσε το κρέας που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Ο Ιησούς υποσχέθηκε κάτι μεγαλύτερο από αυτό που έδωσε ο Μωυσής. Ο Μωυσής υποσχέθηκε πράγματι ένα βασίλειο, και μια γη που ρέει με γάλα και μέλι, πρόσκαιρη ειρήνη, αφθονία παιδιών, υγεία σώματος και όλα τα άλλα πράγματα, πρόσκαιρα αγαθά πράγματι, αλλά σε σχήμα πνευματικό. γιατί στην Παλαιά Διαθήκη υποσχέθηκαν στον γέροντα. Εξέτασαν, λοιπόν, αυτά που υποσχέθηκε ο Μωυσής, και σκέφτηκαν αυτά που υποσχέθηκε ο Χριστός. Ο πρώτος υποσχέθηκε μια γεμάτη κοιλιά στη γη, αλλά από το κρέας που χάνεται. ο τελευταίος υποσχέθηκε, όχι το κρέας που χάνεται, αλλά αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Έδωσαν προσοχή σε Αυτόν που υποσχέθηκε περισσότερα, αλλά σαν να μην Τον είδαν ακόμα να κάνει μεγαλύτερα πράγματα. Σκέφτηκαν λοιπόν τι είδους έργα είχε κάνει ο Μωυσής, και επιθυμούσαν να γίνουν κάποια μεγαλύτερα έργα από Αυτόν που τους υποσχέθηκε τόσο μεγάλα πράγματα. Τι θα κάνεις, λένε, για να σε πιστέψουμε; Και για να ξέρετε ότι συνέκριναν εκείνα τα προηγούμενα θαύματα με αυτό και έτσι έκριναν αυτά τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς ως λιγότερα. Οι πατέρες μας, λένε, έφαγαν μάννα στην έρημο. Τι είναι όμως το μάννα; Ίσως το περιφρονείτε. Όπως είναι γραμμένο, τους έδωσε μάννα να φάνε. Με τον Μωυσή οι πατέρες μας έλαβαν ψωμί από τον ουρανό, και ο Μωυσής δεν τους είπε: Κόψτε για το κρέας που δεν χάνεται. Υπόσχεστε κρέας που δεν χάνεται, αλλά που μένει στην αιώνια ζωή. και όμως δεν κάνετε τέτοια έργα όπως έκανε ο Μωυσής. Δεν έδωσε κριθαρένια ψωμιά, αλλά μάννα από τον ουρανό. 13. Τότε ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια, αλήθεια σας λέω, όχι ο Μωυσής σας έδωσε ψωμί από τον ουρανό, αλλά ο Πατέρας μου σας έδωσε ψωμί από τον ουρανό. Γιατί το αληθινό ψωμί είναι Αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Το αληθινό ψωμί λοιπόν είναι Αυτός που δίνει ζωή στον κόσμο. Και το ίδιο είναι το κρέας για το οποίο μίλησα λίγο πριν – Εργαστείτε όχι για το κρέας που χάνεται, αλλά για αυτό που μένει στην αιώνια ζωή. Επομένως, τόσο εκείνο το μάννα σήμαινε αυτό το κρέας, όσο και όλα αυτά τα σημάδια ήταν σημάδια για μένα. Λαχταράς τα σημάδια μου. περιφρονείτε Αυτόν που σημαινόταν; Όχι ο Μωυσής έδωσε τότε ψωμί από τον ουρανό: ο Θεός δίνει ψωμί. Μα τι ψωμί; Μάννα, ίσως; Όχι, αλλά ο άρτος που σήμαινε το μάννα, δηλαδή ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς. Ο Πατέρας μου σας δίνει το αληθινό ψωμί. Διότι ο άρτος του Θεού είναι Αυτός που κατεβαίνει από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο. Τότε του είπαν: Κύριε, δώσε μας πάντα αυτό το ψωμί. Όπως εκείνη η Σαμαρείτιδα, στην οποία ειπώθηκε: Όποιος πιει από αυτό το νερό δεν θα διψάσει ποτέ. Εκείνη, καταλαβαίνοντάς το αμέσως σε σχέση με το σώμα, και επιθυμώντας να απαλλαγεί από την έλλειψη, είπε: Δώσε μου, Κύριε, από αυτό το νερό. Με τον ίδιο τρόπο είπαν και αυτοί: Κύριε, δώσε μας αυτό το ψωμί. που μπορεί να μας αναζωογονήσει, αλλά να μην αποτύχει. 14. Και ο Ιησούς τους είπε: Εγώ είμαι ο άρτος της ζωής· αυτός που έρχεται σε μένα δεν θα πεινάσει ποτέ. και αυτός που πιστεύει σε μένα δεν θα διψάσει ποτέ. Αυτός που έρχεται σε μένα. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα με Αυτόν που πιστεύει σε μένα. και δεν θα πεινάς ποτέ πρέπει να γίνει κατανοητό ότι σημαίνει το ίδιο πράγμα που δεν θα διψάσεις ποτέ. Διότι και από τα δύο δηλώνεται αυτή η αιώνια επάρκεια στην οποία δεν υπάρχει ανάγκη. Επιθυμείτε ψωμί από τον ουρανό. το έχεις μπροστά σου και όμως δεν τρως. Αλλά σας είπα ότι και εσείς με είδατε και δεν πίστεψες. Αλλά δεν έχω χάσει για αυτόν τον λογαριασμό τους ανθρώπους μου. Διότι η απιστία σας έχει ακυρώσει την πίστη του Θεού; Ρωμαίους 3:3 Διότι, δείτε τι ακολουθεί: Όλα όσα μου δίνει ο Πατέρας θα έρθουν σε μένα. και αυτόν που έρχεται σε μένα, δεν θα τον διώξω έξω από τις πόρτες. Τι είδους μέσα είναι αυτό, από όπου δεν υπάρχει έξοδος από τις πόρτες; Ευγενές εσωτερικό, γλυκό καταφύγιο! Ω μυστική κατοικία χωρίς κούραση, χωρίς την πίκρα των κακών σκέψεων, χωρίς τις εκκλήσεις των πειρασμών και τις διακοπές των θλίψεων! Δεν είναι αυτή η μυστική κατοικία όπου θα εισέλθει αυτός ο άξιος δούλος, στον οποίο ο Κύριος θα πει: Μπείτε στη χαρά του Κυρίου σας; Ματθαίος 25:23 15. Και αυτόν που θα έρθει σε μένα, δεν θα τον διώξω. Διότι κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά εκείνου που με έστειλε. Γι' αυτό δεν θα εκδιώξεις αυτόν που θα έρθει σε Σένα, επειδή κατέβηκες από τον ουρανό, όχι για να κάνεις το δικό σου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που σε έστειλε; Μεγάλο μυστήριο! Σας παρακαλώ, ας χτυπήσουμε μαζί. μπορεί να εμφανιστεί κάτι που μπορεί να μας ταΐσει, σύμφωνα με αυτό που μας χαροποίησε. Αυτή η μεγάλη και γλυκιά μυστική κατοικία: Αυτός που θα έρθει σε μένα. Δώσε προσοχή, πρόσεχε, και ζύγισε το θέμα: Αυτόν που θα έρθει σε μένα, δεν θα τον διώξω έξω. Γιατί; Γιατί κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Είναι, λοιπόν, ο λόγος που δεν εκδιώξατε αυτόν που έρχεται σε Σένα, γιατί κατέβηκατε από τον ουρανό, όχι για να κάνετε το δικό σας θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που σας έστειλε; Ο ίδιος ο λόγος. Γιατί ρωτάμε αν είναι το ίδιο; Το ίδιο είναι? Το λέει ο ίδιος. Διότι δεν θα ήταν σωστό μέσα μας να υποψιαζόμαστε ότι εννοεί διαφορετικά από αυτό που λέει: Όποιον έρθει σε μένα, δεν θα τον διώξω. Και, σαν ρώτησες, γιατί; Εκείνος απάντησε: Γιατί δεν ήρθα για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά εκείνου που με έστειλε. Φοβάμαι ότι ο λόγος που η ψυχή έφυγε μακριά από τον Θεό είναι ότι ήταν περήφανη. όχι, δεν αμφιβάλλω. Διότι είναι γραμμένο, Η υπερηφάνεια είναι η αρχή κάθε αμαρτίας. και η αρχή της υπερηφάνειας του ανθρώπου είναι η απομάκρυνση από τον Θεό. Είναι γραμμένο, είναι σταθερό και σίγουρο, είναι αλήθεια. Και γι' αυτό τι λέγεται για τον περήφανο θνητό άνθρωπο, ντυμένο με τα κουρελιασμένα κουρέλια της σάρκας, βαρυμένο με το βάρος ενός φθαρτού σώματος, και ταυτόχρονα εξυμνεί τον εαυτό του και ξεχνά με ποιο δερμάτινο παλτό είναι ντυμένο - τι, ρωτάω, του λέει η Γραφή; Γιατί είναι περήφανη η σκόνη και η στάχτη; Γιατί περήφανοι! Αφήστε τη Γραφή να πει γιατί. Γιατί στη ζωή του έβαλε προς τα εμπρός τα μέσα του. Σιράχ 10:14–15 Τι παρουσιάζεται, αλλά πετάγεται μακριά; Αυτό είναι για να φύγει. Διότι το να μπεις μέσα, σημαίνει να μένεις πολύ πίσω από τα ενδότερα. το να βάζεις προς τα εμπρός τα ενδότερα, σημαίνει να φεύγεις. Ο περήφανος άνθρωπος προβάλλει τα πιο μέσα, ο ταπεινός άνθρωπος επιθυμεί ένθερμα τα ενδότερα. Αν μας διώχνει η υπερηφάνεια, ας επιστρέψουμε με ταπείνωση. 16. Η υπερηφάνεια είναι η πηγή όλων των ασθενειών, γιατί η υπερηφάνεια είναι η πηγή όλων των αμαρτιών. Όταν ένας γιατρός αφαιρεί μια διαταραχή από το σώμα, εάν απλώς θεραπεύσει την ασθένεια που προκαλείται από κάποια συγκεκριμένη αιτία, αλλά όχι την ίδια την αιτία, φαίνεται να θεραπεύει τον ασθενή για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά ενώ η αιτία παραμένει, η ασθένεια θα επαναληφθεί. Για παράδειγμα, για να μιλήσουμε γι' αυτό πιο ρητά, λίγο χιούμορ στο σώμα παράγει ένα σκουλήκι ή πληγές. Ακολουθεί υψηλός πυρετός και όχι λίγος πόνος. εφαρμόζονται ορισμένες θεραπείες για την καταστολή του ερεθίσματος και για την ανακούφιση της θερμότητας της πληγής. τα διορθωτικά μέτρα εφαρμόζονται και κάνουν καλό. Βλέπεις τον άνθρωπο που ήταν γεμάτος πληγές και σκουλήκια θεραπεύτηκε. αλλά επειδή αυτό το χιούμορ δεν αποβλήθηκε, επιστρέφει ξανά στα έλκη. Ο γιατρός, αντιλαμβανόμενος αυτό, απομακρύνει το χιούμορ, αφαιρεί την αιτία και δεν θα υπάρχουν άλλες πληγές. Από πού αφθονεί η ανομία; Από περηφάνια. Θεράπευσε την υπερηφάνεια και δεν θα υπάρξει άλλη ανομία. Κατά συνέπεια, για να θεραπευτεί η αιτία όλων των ασθενειών, δηλαδή η υπερηφάνεια, ο Υιός του Θεού κατέβηκε και ταπεινώθηκε. Γιατί είσαι περήφανος, άνθρωπε; Ο Θεός, για σένα, έγινε χαμηλός. Ίσως θα ντρεπόσουν να μιμηθείς έναν ταπεινό άνθρωπο. σε κάθε περίπτωση, μιμηθείτε τον ταπεινό Θεό. Ο Υιός του Θεού ήρθε με χαρακτήρα ανθρώπου και υποβιβάστηκε. Διδάσκεσαι να γίνεσαι ταπεινός, όχι από άντρα να γίνεις βάναυσος. Αυτός, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος. αναγνωρίζεις, άνθρωπε, ότι είσαι άνθρωπος. Όλη σου η ταπεινοφροσύνη είναι να γνωρίσεις τον εαυτό σου. Επειδή λοιπόν ο Θεός διδάσκει την ταπείνωση, είπε, δεν ήρθα για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Διότι αυτό είναι ο έπαινος της ταπεινοφροσύνης. Ενώ η υπερηφάνεια κάνει το δικό της θέλημα, η ταπεινοφροσύνη κάνει το θέλημα του Θεού. Επομένως, όποιος έρθει σε μένα, δεν θα τον διώξω έξω. Γιατί; Γιατί δεν ήρθα για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που με έστειλε. Ήρθα ταπεινός, ήρθα να διδάξω την ταπεινοφροσύνη, ήρθα κύριος της ταπεινοφροσύνης: αυτός που έρχεται σε εμένα γίνεται ένα σώμα μαζί μου. Αυτός που έρχεται σε μένα γίνεται ταπεινός. Αυτός που με προσκολλάται θα είναι ταπεινός, γιατί δεν κάνει το δικό του θέλημα, αλλά το θέλημα του Θεού. και ως εκ τούτου δεν θα εκδιωχθεί, γιατί όταν ήταν περήφανος τον έδιωξαν. 17. Δες αυτά τα εσωτερικά πράγματα που μας επαινούν στον ψαλμό: Αλλά οι γιοι των ανθρώπων θα εμπιστεύονται το κάλυμμα των φτερών Σου. Δείτε τι είναι να μπείτε μέσα. Δείτε τι είναι να φεύγετε για καταφύγιο στην προστασία Του. Δες τι είναι να τρέχεις ακόμα και κάτω από το μαστίγιο του Πατέρα, γιατί μαστιγώνει κάθε γιο που δέχεται. Αλλά οι γιοι των ανθρώπων θα βάλουν την εμπιστοσύνη τους κάτω από το κάλυμμα των φτερών Σου. Τι είναι μέσα; Θα γεμίσουν με την αφθονία του σπιτιού Σου, όταν θα τους στείλεις μέσα, μπαίνοντας στη χαρά του Κυρίου τους. Θα γεμίσουν με την αφθονία του σπιτιού Σου. και θα τους δώσεις να πιουν από το ρεύμα της ευχαρίστησής Σου. Γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής. Όχι μακριά χωρίς Εσένα, αλλά μέσα με Σένα, είναι η πηγή της ζωής. Και στο φως Σου θα δούμε φως. Δείξε το έλεός σου σε εκείνους που σε γνωρίζουν και τη δικαιοσύνη σου σε εκείνους που έχουν ορθή καρδιά. Αυτοί που ακολουθούν το θέλημα του Κυρίου τους, δεν αναζητούν τα δικά τους, αλλά τα πράγματα του Κυρίου Ιησού Χριστού, είναι ευθύς στην καρδιά, τα πόδια τους δεν θα κινηθούν. Διότι ο Θεός είναι καλός στον Ισραήλ, στους ευθύς στην καρδιά. Αλλά, όπως για μένα, λέει, τα πόδια μου σχεδόν κουνήθηκαν. Γιατί; Γιατί ζήλεψα τους αμαρτωλούς, κοιτώντας την ειρήνη των αμαρτωλών. Σε ποιον είναι λοιπόν καλός ο Θεός, εκτός αν είναι προς τον ευθύ στην καρδιά; Διότι ο Θεός με δυσαρεστούσε όταν η καρδιά μου ήταν στραβά. Γιατί δυσαρεστημένο; Διότι έδωσε ευτυχία στους κακούς, και γι' αυτό τα πόδια μου κλονίστηκαν, σαν να είχα μάταια υπηρετήσει τον Θεό. Γι' αυτό, λοιπόν, σχεδόν κουνήθηκαν τα πόδια μου, γιατί δεν ήμουν όρθιος στην καρδιά. Τι είναι λοιπόν όρθια στην καρδιά; Ακολουθώντας το θέλημα του Θεού. Ένας άνθρωπος ευημερεί, άλλος μοχθεί. ο ένας ζει πονηρά και όμως ευημερεί, ο άλλος ζει σωστά και στενοχωριέται. Ας μη θυμώσει εκείνος που ζει σωστά και στενοχωριέται. έχει μέσα του ό,τι δεν έχει ο εύπορος άνθρωπος: ας μη στεναχωριέται λοιπόν, ούτε να στενοχωριέται ούτε να λιποθυμάει. Αυτός ο εύπορος άνθρωπος έχει χρυσό στο στήθος του. αυτός ο άλλος έχει τον Θεό στη συνείδησή του. Συγκρίνετε τώρα χρυσό και Θεό, στήθος και συνείδηση. Το πρώτο έχει αυτό που χάνεται, και το έχει εκεί που θα χαθεί. Ο τελευταίος έχει τον Θεό, ο οποίος δεν μπορεί να χαθεί, και Τον έχει εκεί από όπου δεν μπορεί να τον πάρουν: μόνο αν είναι ορθός στην καρδιά. γιατί τότε μπαίνει μέσα και δεν βγαίνει. Για αυτόν τον λόγο, τι είπε; Γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής: όχι μαζί μας. Πρέπει λοιπόν να μπούμε μέσα, για να ζήσουμε. Δεν πρέπει να είμαστε, σαν να λέμε, ικανοποιημένοι να χαθούμε, ούτε να είμαστε πρόθυμοι να χορτάσουμε μόνοι μας, να ξεραθούμε, αλλά πρέπει να βάλουμε το στόμα μας στην ίδια τη βρύση, όπου το νερό δεν αστοχεί. Επειδή ο Αδάμ ήθελε να ζήσει με τη δική του συμβουλή, έπεσε κι αυτός μέσα από αυτόν που είχε πέσει πριν από υπερηφάνεια, που τον κάλεσε να πιει από το ποτήρι της δικής του υπερηφάνειας. Επομένως, επειδή μαζί σου είναι η πηγή της ζωής, και στο φως Σου θα δούμε φως, ας πιούμε μέσα μας, ας δούμε μέσα. Γιατί έγινε έξοδος από εκεί; Άκου γιατί: Ας μην έρθει το πόδι της υπερηφάνειας σε μένα. Γι' αυτό, εκείνος, στον οποίο ήρθε το πόδι της υπερηφάνειας, βγήκε. Δείξτε ότι λοιπόν βγήκε. Και ας μη με συγκινούν τα χέρια των αμαρτωλών. λόγω του ποδιού της υπερηφάνειας. Γιατί το λες αυτό; Είναι πεσμένοι, όλοι αυτοί που κάνουν ανομία. Που έχουν πέσει; Στην ίδια τους την περηφάνια. Τους έδιωξαν και δεν άντεξαν. Αν, λοιπόν, η υπερηφάνεια τους έδιωξε που δεν μπορούσαν να σταθούν, η ταπεινοφροσύνη τους στέλνει που μπορούν να σταθούν για πάντα. Γι' αυτό, εξάλλου, εκείνος που είπε: «Τα οστά που χαμηλώθηκαν θα χαρούν, είπε προηγουμένως: Θα δώσεις χαρά και αγαλλίαση στην ακοή μου». Τι εννοεί με την ακρόαση μου; Με το να Σε ακούω, είμαι χαρούμενος. Λόγω της φωνής Σου είμαι χαρούμενος. με το να πίνω μέσα είμαι χαρούμενος. Επομένως δεν πέφτω. Γι' αυτό τα κόκαλα που χαμηλώθηκαν θα χαρούν. Γι' αυτό ο φίλος του Νυμφίου στέκεται και Τον ακούει. άρα στέκεται, γιατί ακούει. Πίνει από το σιντριβάνι μέσα, άρα στέκεται. Όσοι θέλησαν να μην πιουν από τη βρύση μέσα, εκεί έπεσαν: οδηγήθηκαν, δεν μπόρεσαν να σταθούν. 18. Έτσι, ο δάσκαλος της ταπείνωσης δεν ήρθε για να κάνει το δικό Του θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που Τον έστειλε. Ας έλθουμε σε Αυτόν, ας μπούμε μέσα σε Αυτόν, ας εμβολιασθούμε σε Αυτόν, για να μην κάνουμε εμείς το δικό μας θέλημα, αλλά το θέλημα του Θεού· και δεν θα μας διώξει, επειδή είμαστε μέλη Του, επειδή θέλησε να είναι το κεφάλι μας διδάσκοντάς μας την ταπεινοφροσύνη. Τέλος, ακούστε τον Εαυτό Του να μιλάει: Ελάτε σε μένα, εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι: πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από εμένα. γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και όταν το μάθετε αυτό, θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας, Ματθαίος 11:28–29 από την οποία δεν μπορείτε να εκδιωχθείτε. Επειδή κατέβηκα από τον ουρανό, όχι για να κάνω το δικό μου θέλημα, αλλά εκείνου που με έστειλε. Διδάσκω ταπεινότητα. κανένας παρά ο ταπεινός δεν μπορεί να έρθει σε μένα. Μόνο η υπερηφάνεια διώχνει. πώς μπορεί να βγει εκείνος που διατηρεί την ταπείνωση και δεν ξεφεύγει από την αλήθεια; Τόσα πολλά που θα μπορούσαν να ειπωθούν για την κρυφή αίσθηση έχουν ειπωθεί τώρα, αδελφοί: αυτή η αίσθηση είναι αρκετά κρυμμένη, και δεν ξέρω αν έχω σχεδιάσει και διαμορφώσει με κατάλληλες λέξεις για εσάς, γιατί δεν διώχνει αυτόν που έρχεται προς Αυτόν. γιατί δεν ήρθε για να κάνει το δικό Του θέλημα, αλλά το θέλημα Εκείνου που τον έστειλε. 19. Και αυτό, λέει, είναι το θέλημα του Πατέρα που έστειλε, να μην χάσω τίποτα από όλα όσα μου έδωσε. Αυτός που διατηρεί την ταπεινοφροσύνη Του δόθηκε. Το ίδιο λαμβάνει: αυτός που δεν τηρεί την ταπεινοφροσύνη απέχει πολύ από τον Δάσκαλο της ταπεινοφροσύνης. Από όλα όσα μου έδωσε, δεν πρέπει να χάσω τίποτα. Δεν είναι λοιπόν θέλημα του Πατέρα σας να χαθεί ένα από αυτά τα μικρά. Από τους υπερήφανους, μπορεί να χαθούν. Αλλά από τα μικρά, κανένα δεν χάνεται. γιατί, αν δεν γίνεις σαν αυτό το μικρό, δεν θα μπεις στη βασιλεία των ουρανών. Από όλα όσα μου έδωσε ο Πατέρας, δεν θα χάσω τίποτα, αλλά θα το ξανασηκώσω την τελευταία ημέρα. Δείτε πώς εδώ οριοθετεί αυτή τη διπλή ανάσταση. Αυτός που έρχεται σε μένα ανασταίνεται αμέσως και γίνεται ταπεινός στα μέλη μου. αλλά θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα και κατά σάρκα. Διότι αυτό είναι το θέλημα του Πατέρα μου που με έστειλε, ώστε καθένας που βλέπει τον Υιό και πιστεύει σε αυτόν, να έχει αιώνια ζωή. και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα. Είπε παραπάνω: Όποιος ακούει τον λόγο μου και πιστεύει σε αυτόν που με έστειλε· τώρα όμως όποιος βλέπει τον Υιό και πιστεύει σε Αυτόν. Δεν είπε, βλέπει τον Υιό και πιστεύει στον Πατέρα. γιατί το να πιστεύεις στον Υιό είναι το ίδιο πράγμα με το να πιστεύεις στον Πατέρα. Διότι, όπως ο Πατέρας έχει ζωή μέσα Του, έτσι έδωσε και στον Υιό να έχει ζωή μέσα Του. Όποιος βλέπει τον Υιό και πιστεύει σ' Αυτόν, να έχει αιώνια ζωή: πιστεύοντας και περνώντας στη ζωή, όπως και με εκείνη την πρώτη ανάσταση. Και επειδή δεν είναι η μόνη ανάσταση, λέει, Και θα τον αναστήσω την έσχατη ημέρα. Τόμος II. Tractates 26 – 50 Τρακτάτο 26 (Ιωάννης 6:41–59) 1. Όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, όπως ακούσαμε στο Ευαγγέλιο όταν διαβάστηκε, είπε ότι ήταν ο Ίδιος το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό, οι Ιουδαίοι μουρμούρισαν και είπαν: Δεν είναι ο Ιησούς ο γιος του Ιωσήφ, του οποίου τον πατέρα και τη μητέρα γνωρίζουμε; Πώς γίνεται τότε που λέει, κατέβηκα από τον ουρανό; Αυτοί οι Εβραίοι ήταν μακριά από το ψωμί του ουρανού και δεν ήξεραν πώς να πεινάσουν γι' αυτό. Είχαν τα σαγόνια της καρδιάς τους κουρασμένα. με ανοιχτά αυτιά ήταν κουφοί, είδαν και στάθηκαν τυφλοί. Αυτό το ψωμί, πράγματι, απαιτεί την πείνα του εσωτερικού ανθρώπου· και γι' αυτό λέει σε άλλο μέρος: Μακάριοι αυτοί που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. Ματθαίος 5:6 Αλλά ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο Χριστός είναι για μας δικαιοσύνη. 1 Κορινθίους 1:30 Και, κατά συνέπεια, εκείνος που πεινά μετά από αυτό το ψωμί, πεινάει για δικαιοσύνη - αυτή τη δικαιοσύνη που όμως κατεβαίνει από τον ουρανό, τη δικαιοσύνη που δίνει ο Θεός, όχι αυτή που ο άνθρωπος εργάζεται για τον εαυτό του. Διότι αν ο άνθρωπος δεν έφτιαχνε μια δικαιοσύνη για τον εαυτό του, ο ίδιος απόστολος δεν θα έλεγε για τους Ιουδαίους: Επειδή, αγνοώντας τη δικαιοσύνη του Θεού, και επιθυμώντας να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υπόκεινται στη δικαιοσύνη του Θεού. Ρωμαίους 10:3 Από τέτοιους ήταν αυτοί που δεν κατάλαβαν το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό. επειδή χορτασμένοι με τη δική τους δικαιοσύνη, δεν πεινούσαν για τη δικαιοσύνη του Θεού. Τι είναι αυτό, η δικαιοσύνη του Θεού και η δικαιοσύνη του ανθρώπου; Η δικαιοσύνη του Θεού εδώ σημαίνει, όχι αυτό όπου ο Θεός είναι δίκαιος, αλλά αυτό που ο Θεός δίνει στον άνθρωπο, ώστε ο άνθρωπος να είναι δίκαιος μέσω του Θεού. Αλλά και πάλι, ποια ήταν η δικαιοσύνη αυτών των Εβραίων; Μια δικαιοσύνη που προέκυψε από τη δική τους δύναμη πάνω στην οποία υποθέτουν, και έτσι δήλωναν ότι ήταν εκπληρώσεις του νόμου με τη δική τους αρετή. Κανείς όμως δεν εκπληρώνει τον νόμο παρά μόνο εκείνος που βοηθάει η χάρη, δηλαδή τον οποίο βοηθάει ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό. Διότι η εκπλήρωση του νόμου, όπως λέει εν συντομία ο απόστολος, είναι φιλανθρωπία. Ρωμαίους 13:10 Φιλανθρωπία, δηλαδή αγάπη, όχι για τα χρήματα, αλλά για τον Θεό. αγάπη, όχι για τη γη ούτε για τον ουρανό, αλλά για Αυτόν που έφτιαξε τον ουρανό και τη γη. Από πού μπορεί ο άνθρωπος να έχει αυτή την αγάπη; Ας ακούσουμε το ίδιο: Η αγάπη του Θεού, λέει, χύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δίνεται. Ρωμαίους 5:5 Γι' αυτό, ο Κύριος, έτοιμος να δώσει το Άγιο Πνεύμα, είπε ότι ο ίδιος ήταν το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό, προτρέποντάς μας να πιστέψουμε σε Αυτόν. Γιατί το να πιστεύεις σε Αυτόν σημαίνει να τρως το ζωντανό ψωμί. Αυτός που πιστεύει τρώει. χορτάζεται αόρατα, γιατί αόρατα αναγεννιέται. Ένα μωρό μέσα, ένας νέος άντρας μέσα. Όπου τον φτιάχνουν καινούργιο, εκεί αρκείται στο φαγητό. 2. Τι απάντησε τότε ο Κύριος σε τέτοιους μουρμούρες; Μην μουρμουρίζετε μεταξύ σας. Σαν να είπε, ξέρω γιατί δεν πεινάτε και δεν καταλαβαίνετε ούτε αναζητάτε αυτό το ψωμί. Μη γογγύζετε μεταξύ σας: κανένας δεν μπορεί να έρθει σε μένα, παρά μόνο ο Πατέρας που με έστειλε να τον τραβήξει. Ευγενική αριστεία της χάρης! Κανένας άντρας δεν έρχεται αν δεν κληρωθεί. Υπάρχει ποιον τραβάει, και υπάρχει ποιον δεν τραβάει. γιατί τραβάει ένα και δεν τραβάει άλλο, μην επιθυμείτε να κρίνετε, αν θέλετε να μην κάνετε λάθος. Αποδεχτείτε το αμέσως και μετά καταλάβετε. δεν έχεις κληρωθεί ακόμα; Προσευχήσου να τραβηχτείς. Τι λέμε εδώ, αδέρφια; Εάν έλκουμε τον Χριστό, έπεται ότι πιστεύουμε παρά τη θέλησή μας. άρα τότε εφαρμόζεται δύναμη, δεν κινείται η θέληση. Ένας άνθρωπος μπορεί να έρθει στην Εκκλησία άθελά του, μπορεί να πλησιάσει το θυσιαστήριο άθελά του, να λάβει το μυστήριο άθελά του: αλλά δεν μπορεί να πιστέψει αν δεν θέλει. Αν πιστεύαμε με το σώμα, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να πιστέψουν παρά τη θέλησή τους. Αλλά η πίστη δεν είναι κάτι που γίνεται με το σώμα. Ακούστε τον απόστολο: Με την καρδιά ο άνθρωπος πιστεύει στη δικαιοσύνη. Και τι ακολουθεί; Και με το στόμα γίνεται εξομολόγηση προς σωτηρία. Ρωμαίους 10:10 Αυτή η ομολογία πηγάζει από τη ρίζα της καρδιάς. Μερικές φορές ακούς έναν άντρα να εξομολογείται και δεν ξέρεις αν πιστεύει. Αλλά δεν πρέπει να τον αποκαλείς εξομολογούμενο, αν τον κρίνεις ότι δεν πιστεύει. Διότι το να εξομολογείσαι είναι αυτό, το να πεις αυτό που έχεις στην καρδιά σου: αν άλλο έχεις στην καρδιά σου και άλλο στη γλώσσα σου, μιλάς, δεν ομολογείς. Εφόσον, λοιπόν, ο άνθρωπος με την καρδιά πιστεύει στον Χριστό, πράγμα που κανείς δεν κάνει με βεβαιότητα παρά τη θέλησή του, και αφού αυτός που έλκεται φαίνεται να είναι αναγκασμένος παρά τη θέλησή του, πώς θα λύσουμε αυτό το ερώτημα, κανένας δεν έρχεται σε μένα, εκτός από τον Πατέρα που με έστειλε να τον σύρει; 3. Αν τραβηχτεί, λέει κάποιος, έρχεται άθελά του. Αν έρθει άθελά του, τότε δεν πιστεύει. αλλά αν δεν πιστεύει, ούτε έρχεται. Γιατί δεν τρέχουμε στον Χριστό με τα πόδια, αλλά πιστεύοντας. ούτε με μια κίνηση του σώματος, αλλά από την κλίση της καρδιάς πλησιάζουμε σε Αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος που εκείνη η γυναίκα που άγγιξε το στρίφωμα του ενδύματός Του τον άγγιξε περισσότερο από το πλήθος που Τον πίεσε. Γι' αυτό ο Κύριος είπε: Ποιος με άγγιξε; Και οι μαθητές θαύμασαν είπαν: Το πλήθος σε συνωστίζεται, και σε πιέζει, και λέει, ποιος με άγγιξε; Λουκάς 8:45 Και το επανέλαβε: Κάποιος με άγγιξε. Εκείνη η γυναίκα άγγιξε, το πλήθος πίεσε. Τι αγγίζει, εκτός από πιστεύεται; Εξ ου και είπε σε εκείνη τη γυναίκα που ήθελε να ρίξει τον εαυτό της στα πόδια Του μετά την ανάστασή Του: «Μη με αγγίζεις. γιατί δεν ανέβηκα ακόμα στον Πατέρα. Ιωάννης 20:17 Νομίζεις ότι είμαι μόνος που βλέπεις, μη με αγγίζεις. Τι είναι αυτό; Υποθέτετε ότι είμαι μόνος που σας φαίνομαι: μην πιστεύετε έτσι. Δηλαδή, μην με αγγίζεις γιατί δεν έχω ακόμη αναληφθεί στον Πατέρα. Σε σένα δεν ανέβηκα, γιατί από εκεί δεν έφυγα ποτέ. Δεν Τον άγγιξε όσο στεκόταν στη γη. πώς θα μπορούσε τότε να Τον αγγίξει ενώ ανέβαινε στον Πατέρα; Έτσι, όμως, έτσι θέλησε να τον αγγίξουν. Έτσι αγγίζεται από εκείνους από τους οποίους αγγίζεται επωφελώς, ανεβαίνοντας στον Πατέρα, μένοντας με τον Πατέρα, ίσος με τον Πατέρα. 4. Από κει επίσης λέει εδώ, αν στρέψετε την προσοχή σας σε αυτό, κανένας δεν έρχεται σε μένα εκτός από αυτόν που ο Πατέρας θα ελκύσει. Μη νομίζεις ότι σε τραβάνε παρά τη θέλησή σου. Το μυαλό έλκεται επίσης από την αγάπη. Ούτε πρέπει να φοβόμαστε, μήπως και μομφθούμε σε σχέση με αυτόν τον ευαγγελικό λόγο της Αγίας Γραφής από ανθρώπους που ζυγίζουν τις λέξεις, αλλά απέχουν πολύ από τα πράγματα, κυρίως από τα θεϊκά πράγματα. και για να μην μας ειπωθεί: Πώς μπορώ να πιστέψω με τη θέληση αν με τραβήξουν; Λέω ότι δεν αρκεί να σε έλκει η θέληση. σε τραβάει ακόμα και η χαρά. Τι είναι να τραβάει η απόλαυση; Ευχαρίστησε τον εαυτό σου στον Κύριο, και θα σου δώσει τις επιθυμίες της καρδιάς σου. Υπάρχει μια ευχαρίστηση της καρδιάς στην οποία είναι γλυκό εκείνο το ψωμί του ουρανού. Επιπλέον, αν ήταν σωστό στον ποιητή να πει, Κάθε άνθρωπος έλκεται από τη δική του ευχαρίστηση – όχι ανάγκη, αλλά ευχαρίστηση. όχι υποχρέωση, αλλά απόλαυση – πόσο πιο θαρραλέα θα έπρεπε να πούμε ότι ένας άνθρωπος ελκύεται προς τον Χριστό όταν απολαμβάνει την αλήθεια, όταν χαίρεται με την ευλογία, την ευχαρίστηση με τη δικαιοσύνη, την ευχαρίστηση στην αιώνια ζωή, όλα όσα είναι ο Χριστός; Ή μήπως, ενώ οι αισθήσεις του σώματος έχουν τις απολαύσεις τους, ο νους μένει χωρίς τις δικές του απολαύσεις; Εάν ο νους δεν έχει απολαύσεις από μόνος του, πώς λέγεται: Οι γιοι των ανθρώπων θα εμπιστεύονται κάτω από το κάλυμμα των φτερών Σου: θα είναι ικανοποιημένοι με την πληρότητα του σπιτιού Σου. και θα τους δώσεις να πιουν από τον ποταμό της ευχαρίστησής Σου. Γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής. και στο φως Σου θα δούμε φως; Δώσε μου έναν άνθρωπο που αγαπάει και νιώθει αυτό που λέω. Δώσε μου έναν που λαχταρά, έναν που πεινά, έναν που ταξιδεύει σε αυτή την έρημο, και διψάει και λαχανιάζει την πηγή του αιώνιου σπιτιού του. δώσε τέτοια, και ξέρει τι λέω. Αλλά αν μιλήσω στον ψυχρό και αδιάφορο, δεν ξέρει τι του λέω. Τέτοιοι ήταν αυτοί που μουρμούρισαν μεταξύ τους. Αυτός που θα σύρει ο Πατέρας, λέει, έρχεται σε μένα. 5. Τι είναι όμως αυτό, Ποιον θα σύρει ο Πατέρας, όταν ο ίδιος ο Χριστός σύρει; Γιατί είπε: Ποιον θα σύρει ο Πατέρας; Αν πρέπει να μας ελκύει, ας μας ελκύει Εκείνος στον οποίο λέει κάποιος που αγαπά: Θα τρέξουμε πίσω από τη μυρωδιά της αλοιφής Σου. Ασμα Ασμάτων 1:3 Αλλά, αδελφοί, ας στρέψουμε το μυαλό μας και, όσο μπορούμε, ας καταλάβουμε πώς θα ήθελε να το καταλάβουμε. Ο Πατέρας προσελκύει προς τον Υιό όσους πιστεύουν στον Υιό, γιατί θεωρούν ότι ο Θεός είναι Πατέρας Του. Διότι ο Θεός γέννησε τον Υιό ίσο με τον εαυτό Του, ώστε αυτός που συλλογίζεται και με την πίστη του αισθάνεται και συλλογίζεται ότι Αυτός στον οποίο πίστεψε είναι ίσος με τον Πατέρα, αυτός έλκεται από τον Πατέρα προς τον Υιό. Ο Άρειος πίστευε ότι ο Υιός ήταν πλάσμα: ο Πατέρας δεν τον τράβηξε. γιατί όποιος δεν πιστεύει ότι ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα, δεν θεωρεί τον Πατέρα. Τι λες Άριε; Τι, ω αιρετική, μιλάς; Τι είναι ο Χριστός; Όχι πολύ Θεός, λέει, αλλά έναν που έφτιαξε πολύ Θεός. Ο Πατέρας δεν σε έχει τραβήξει, γιατί δεν έχεις καταλάβει τον Πατέρα, του οποίου τον Υιό αρνείσαι, δεν είναι ο ίδιος ο Υιός αλλά κάτι άλλο που σκέφτεσαι. Δεν έλκεστε ούτε από τον Πατέρα ούτε προς τον Υιό. γιατί ο Υιός είναι πολύ διαφορετικός από αυτό που λες. Ο Φώτιος είπε, ο Χριστός είναι μόνο άνθρωπος, δεν είναι και Θεός. Ο Πατέρας δεν έχει σχεδιάσει αυτόν που πιστεύει έτσι. Κάποιος που ο Πατέρας έχει σχεδιάσει λέει: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού. Όχι ως προφήτης, όχι ως Ιωάννης, όχι ως κάποιος μεγάλος και δίκαιος άνθρωπος, αλλά ως ο μόνος, ο ίσος, εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος. Βλέπετε ότι σύρθηκε, και σύρθηκε από τον Πατέρα. Ευλογημένος είσαι, Simon Barjonas, γιατί δεν σου το αποκάλυψε σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Κατά Ματθαίος 16:16–17 Αυτή η αποκάλυψη είναι η ίδια το σχέδιο. Απλώνεις ένα πράσινο κλαδάκι σε ένα πρόβατο και το τραβάς. Οι ξηροί καρποί εμφανίζονται σε ένα παιδί και έλκεται. έλκεται από αυτό στο οποίο τρέχει, έλκεται από το να το αγαπά, έλκεται χωρίς να πληγώνει το σώμα, έλκεται από ένα κορδόνι της καρδιάς. Αν, λοιπόν, αυτά τα πράγματα, που ανάμεσα στις γήινες απολαύσεις και απολαύσεις παρουσιάζονται σε αυτούς που τα αγαπούν, τα ελκύουν, αφού είναι αλήθεια ότι ο καθένας έλκεται από τη δική του ευχαρίστηση, δεν τραβάει ο Χριστός, που αποκαλύφθηκε από τον Πατέρα; Γιατί τι επιθυμεί πιο έντονα η ψυχή από την αλήθεια; Γιατί τι θα έπρεπε να έχει μια άπληστη όρεξη, με την οποία να ευχόμαστε να υπάρχει μέσα σε έναν υγιή ουρανίσκο για να κρίνει τα πράγματα που είναι αληθινά, εκτός αν είναι να φάει και να πιει σοφία, δικαιοσύνη, αλήθεια, αιωνιότητα; 6. Αλλά πού θα είναι αυτό; Εκεί καλύτερα, εκεί πιο αληθινά, εκεί πιο ολοκληρωμένα. Διότι εδώ μπορούμε πιο εύκολα να πεινάμε παρά να χορταίνουμε, ειδικά αν έχουμε καλή ελπίδα: γιατί μακάριοι, λέει Εκείνος, είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, που είναι εδώ. γιατί θα γεμίσουν, αυτό είναι εκεί. Γι' αυτό, όταν είπε: Κανείς δεν έρχεται σε μένα παρά μόνο ο Πατέρας που με έστειλε να τον τραβήξει, τι υπέταξε; Και θα τον αναστήσω την τελευταία μέρα. Του αποδίδω αυτό που αγαπά, αυτό που ελπίζει: θα δει αυτό που πίστεψε, όχι ακόμη βλέποντας. Θα φάει αυτό που πεινά. θα γεμίσει με αυτό που διψάει. Οπου; Στην ανάσταση των νεκρών? γιατί θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. 7. Διότι είναι γραμμένο στους προφήτες: Και όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Γιατί το είπα αυτό, ω Εβραίοι; Ο Πατέρας δεν σας έχει διδάξει. πως μπορεις να με ξερεις Διότι όλοι οι άνδρες αυτού του βασιλείου θα διδαχθούν από τον Θεό, όχι από τους ανθρώπους. Και παρόλο που μαθαίνουν από τους ανθρώπους, ωστόσο αυτό που καταλαβαίνουν τους δίνεται μέσα τους, αναβοσβήνει μέσα τους, αποκαλύπτεται μέσα τους. Τι λένε οι άντρες που διακηρύσσουν είδηση ​​από έξω; Τι κάνω ακόμα και τώρα που μιλάω; Σου χύνω έναν κρότο λέξεων στα αυτιά σου. Τι είναι αυτό που λέω ή που μιλώ, εκτός κι αν το αποκαλύψει Αυτός που είναι μέσα; Χωρίς είναι ο φυτευτής του δέντρου, μέσα είναι ο Δημιουργός του δέντρου. Αυτός που φυτεύει και Αυτός που ποτίζει εργάζονται από έξω: αυτό κάνουμε. Αλλά ούτε αυτός που φυτεύει είναι τίποτα, ούτε αυτός που ποτίζει. αλλά ο Θεός που δίνει την αύξηση. 1 Κορινθίους 3:7 Δηλαδή, όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Όλοι ποιοι; Όποιος έχει ακούσει και μάθει για τον Πατέρα έρχεται σε μένα. Δείτε πώς σχεδιάζει ο Πατέρας: Απολαμβάνει διδάσκοντας, όχι επιβάλλοντας μια ανάγκη. Δείτε πώς σχεδιάζει: Όλοι θα διδαχθούν από τον Θεό. Αυτό είναι το σχέδιο του Θεού. Κάθε άνθρωπος που άκουσε και έμαθε για τον Πατέρα, έρχεται σε μένα. Αυτό είναι το σχέδιο του Θεού. 8. Τι λοιπόν, αδελφοί; Αν κάθε άνθρωπος που άκουσε και έμαθε για τον Πατέρα, έρχεται στον Χριστό, δεν έχει δίδαξε τίποτα εδώ ο Χριστός; Τι να πούμε σε αυτό, ότι οι άνθρωποι που δεν έχουν δει τον Πατέρα ως δάσκαλό τους, έχουν δει τον Υιό; Ο Υιός μίλησε, αλλά ο Πατέρας δίδασκε. Εγώ, όντας άντρας, σε ποιον διδάσκω; Ποιον, αδελφοί, παρά αυτός που άκουσε τον λόγο μου; Αν εγώ, όντας άνθρωπος, διδάσκω αυτόν που ακούει τον λόγο μου, ο Πατέρας διδάσκει επίσης αυτόν που ακούει τον λόγο Του. Και αν ο Πατέρας διδάξει αυτόν που ακούει τον λόγο Του, ρώτα τι είναι ο Χριστός, και θα βρεις τον λόγο του Πατέρα. Στην αρχή ήταν ο Λόγος. Όχι στην αρχή ο Θεός έφτιαξε τον Λόγο, όπως στην αρχή ο Θεός έφτιαξε τον ουρανό και τη γη. Γένεση 1:1 Δείτε πώς δεν είναι πλάσμα. Μάθετε να ελκύεστε προς τον Υιό από τον Πατέρα: για να σας διδάξει ο Πατέρας, ακούστε τον Λόγο Του. Τι Λόγο Του, λέτε, ακούω; Στην αρχή ήταν ο Λόγος (δεν έγινε, αλλά ήταν), και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Πώς μπορούν οι άνθρωποι που μένουν στη σάρκα να ακούσουν έναν τέτοιο Λόγο; Ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 9. Αυτός ο Ίδιος το εξηγεί επίσης και μας δείχνει το νόημά Του όταν είπε: Αυτός που άκουσε και έμαθε για τον Πατέρα έρχεται σε μένα. Αμέσως υπέταξε αυτό που μπορέσαμε να συλλάβουμε: Όχι ότι κανένας έχει δει τον Πατέρα, εκτός από εκείνον που είναι από τον Θεό, έχει δει τον Πατέρα. Τι είναι αυτό που λέει; Είδα τον Πατέρα, δεν έχετε δει τον Πατέρα. και όμως δεν έρχεστε σε μένα αν δεν σας ελκύει ο Πατήρ. Και τι είναι για εσάς να ελκύεστε από τον Πατέρα παρά να μαθαίνετε για τον Πατέρα; Τι πρέπει να μάθουμε για τον Πατέρα εκτός από το να ακούσουμε για τον Πατέρα; Τι είναι να ακούσεις για τον Πατέρα εκτός από το να ακούσεις τον Λόγο του Πατέρα – δηλαδή να με ακούσεις; Σε περίπτωση, λοιπόν, που σας λέω, κάθε άνθρωπος που άκουσε και έμαθε για τον Πατέρα, θα πρέπει να πείτε μέσα σας, αλλά εμείς ποτέ δεν είδαμε τον Πατέρα, πώς θα μπορούσαμε να μάθουμε για τον Πατέρα; Άκου από τον εαυτό μου: Όχι ότι κανένας έχει δει τον Πατέρα, εκτός από Αυτόν που είναι από τον Θεό, έχει δει τον Πατέρα. Γνωρίζω τον Πατέρα, είμαι από Αυτόν. αλλά με τον τρόπο που ο Λόγος είναι από Εκείνον όπου είναι ο Λόγος, όχι αυτό που ακούγεται και φεύγει, αλλά αυτό που παραμένει στον ομιλητή και ελκύει τον ακροατή. 10. Ας μας νουθετεί αυτό που ακολουθεί: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος πιστεύει σε εμένα έχει αιώνια ζωή. Ήθελε να αποκαλύψει τον εαυτό Του, τι ήταν: Θα μπορούσε να έλεγε εν συντομία, Αυτός που πιστεύει σε εμένα έχει εμένα. Γιατί ο Χριστός είναι ο ίδιος ο αληθινός Θεός και η αιώνια ζωή. Επομένως, αυτός που πιστεύει σε εμένα, λέει Εκείνος, μπαίνει μέσα μου. και αυτός που μπαίνει μέσα μου, με έχει. Αλλά ποιο είναι το νόημα του να με έχεις; Να έχουμε αιώνια ζωή. Η αιώνια ζωή πήρε τον θάνατο πάνω της. αιώνια ζωή θέλησε να πεθάνει? αλλά από εσάς, όχι από τον εαυτό του. από εσάς έλαβε ότι μπορεί να πεθάνει για λογαριασμό σας. Από τους ανθρώπους, πράγματι, πήρε σάρκα, αλλά όχι με τον τρόπο των ανθρώπων. Επειδή είχε τον Πατέρα Του στους ουρανούς, διάλεξε μια μητέρα στη γη. και εκεί γεννημένος χωρίς μητέρα, και εδώ γεννημένος χωρίς πατέρα. Συνεπώς, η ζωή πήρε πάνω της τον θάνατο, για να σκοτώσει τη ζωή. Γιατί εκείνος που πιστεύει σε μένα, λέει, έχει ζωή αιώνια: όχι ό,τι είναι ανοιχτό, αλλά αυτό που κρύβεται. Διότι η αιώνια ζωή είναι ο Λόγος, που στην αρχή ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός, και η ζωή ήταν το φως των ανθρώπων. Η ίδια αιώνια ζωή έδωσε αιώνια ζωή και στη σάρκα που έλαβε. Ήρθε για να πεθάνει. αλλά την τρίτη ημέρα Ανέστη. Μεταξύ του Λόγου που παίρνει σάρκα και της σάρκας που ανασταίνεται ξανά, ο θάνατος που μπήκε καταναλώθηκε. 11. Είμαι, λέει, ο άρτος της ζωής. Και ποια ήταν η πηγή της περηφάνιας τους; Οι πατέρες σας, λέει, έφαγαν μάνχα στην έρημο και πέθαναν. Τι είναι αυτό για το οποίο είστε περήφανοι; Έφαγαν μάννα και πέθαναν. Γιατί έφαγαν και πέθαναν; Επειδή πίστεψαν αυτό που είδαν. τι δεν είδαν, δεν κατάλαβαν. Γι' αυτό ήταν πατέρες σας, επειδή είστε σαν αυτούς. Διότι μέχρι τώρα, αδελφοί μου, όσον αφορά αυτόν τον ορατό σωματικό θάνατο, δεν πεθαίνουμε κι εμείς που τρώμε το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό; Πέθαναν όπως θα πεθάνουμε εμείς, μέχρι στιγμής, όπως είπα, όσον αφορά τον ορατό και σαρκικό θάνατο αυτού του σώματος. Αλλά όσον αφορά αυτόν τον θάνατο, για τον οποίο ο Κύριος μας προειδοποιεί με φόβο, και στον οποίο πέθαναν οι πατέρες τους: ο Μωυσής έφαγε μάννα, ο Ααρών έφαγε μάννα, ο Φινεές έφαγε μάννα, και πολλοί έφαγαν μάννα, που ήταν ευάρεστοι στον Κύριο, και δεν είναι νεκροί. Γιατί; Γιατί κατάλαβαν πνευματικά την ορατή τροφή, πεινούσαν πνευματικά, γεύτηκαν πνευματικά, για να χορτάσουν πνευματικά. Διότι και εμείς αυτήν την ημέρα λαμβάνουμε ορατή τροφή: άλλο όμως είναι το μυστήριο, άλλο η αρετή του μυστηρίου. Πόσοι λαμβάνουν στο θυσιαστήριο και πεθαίνουν, και πεθαίνουν πράγματι παίρνοντας; Όπου ο απόστολος λέει, τρώει και πίνει κρίση για τον εαυτό του. 1 Κορινθίους 11:29 Διότι δεν ήταν η μπουκιά που έδωσε ο Κύριος που ήταν το δηλητήριο στον Ιούδα. Και όμως το πήρε. και όταν το πήρε, μπήκε μέσα του ο εχθρός· όχι επειδή έλαβε κακό πράγμα, αλλά επειδή όντας κακός έλαβε ένα καλό πράγμα με κακό τρόπο. Βλέπετε, λοιπόν, αδελφοί, ότι τρώτε τον ουράνιο άρτο με πνευματική έννοια. φέρτε την αθωότητα στο βωμό. Αν και οι αμαρτίες σας είναι καθημερινές, τουλάχιστον ας μην είναι θανατηφόρες. Πριν πλησιάσετε το θυσιαστήριο, σκεφτείτε καλά τι θα πείτε: Συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. Ματθαίος 6:12 Συγχωρείτε, θα σας συγχωρεθεί: πλησιάστε με ειρήνη, είναι ψωμί, όχι δηλητήριο. Δες όμως αν συγχωρείς, γιατί αν δεν συγχωρείς, λες ψέματα, και λες ψέματα σε Εκείνον που δεν μπορείς να εξαπατήσεις. Μπορείς να πεις ψέματα στον Θεό, αλλά δεν μπορείς να εξαπατήσεις τον Θεό. Ξέρει τι κάνεις. Σε βλέπει μέσα σου, σε εξετάζει μέσα σου, επιθεωρεί μέσα σου, κρίνει μέσα και μέσα είτε καταδικάζει είτε στεφανώνει. Αλλά οι πατέρες αυτών των Εβραίων ήταν κακοί πατέρες κακών γιων, άπιστοι πατέρες άπιστων γιων, μουρμουρίζοντας πατέρες μουρμουριστών. Διότι σε κανένα άλλο πράγμα δεν λέγεται ότι οι άνθρωποι προσέβαλαν τον Κύριο περισσότερο από το να μουρμουρίζουν εναντίον του Θεού. Και γι' αυτόν τον λόγο, ο Κύριος, θέλοντας να δείξει αυτούς τους ανθρώπους ότι είναι παιδιά τέτοιων μουρμουριστών, αρχίζει έτσι την προσφώνησή Του προς αυτούς: Γιατί μουρμουρίζετε μεταξύ σας, μουρμουριστές, παιδιά των μουρμουριστών; Οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν. όχι επειδή το μάννα ήταν κακό πράγμα, αλλά επειδή το έφαγαν με κακό τρόπο. 12. Αυτός είναι ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό. Το μάννα σήμαινε αυτό το ψωμί. Το θυσιαστήριο του Θεού σήμαινε αυτό το ψωμί. Αυτά ήταν μυστήρια. Στα ζώδια ήταν διαφορετικοί. στο πράγμα που σήμαινε ότι ήταν όμοια. Ακούστε τον απόστολο: Γιατί δεν θα ήθελα να αγνοείτε, αδελφοί, λέει, ότι όλοι οι πατέρες μας ήταν κάτω από το σύννεφο, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα. Και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα. και έτρωγαν όλοι το ίδιο πνευματικό κρέας. Φυσικά, το ίδιο πνευματικό κρέας? γιατί σωματικά ήταν άλλο: αφού αυτοί έφαγαν μάννα, εμείς τρώμε άλλο πράγμα. αλλά το πνευματικό ήταν το ίδιο με αυτό που τρώμε. Αλλά οι πατέρες μας, όχι οι πατέρες αυτών των Εβραίων. αυτούς με τους οποίους είμαστε σαν, όχι εκείνους με τους οποίους ήταν σαν. Επιπλέον προσθέτει: Και ήπιαν όλοι το ίδιο πνευματικό ποτό. Αυτοί ένα είδος ποτού, εμείς άλλο, αλλά μόνο στην ορατή μορφή, που όμως σήμαινε το ίδιο πράγμα στην πνευματική του αρετή. Γιατί ήταν που ήπιαν το ίδιο ποτό; Έπιναν, λέει για τον πνευματικό Βράχο που τους ακολουθούσε, και αυτός ο Βράχος ήταν ο Χριστός. 1 Κορινθίους 10:1–4 Από εκεί το ψωμί, από εκεί το ποτό. Ο βράχος ήταν ο Χριστός στο σημάδι. ο πραγματικός Χριστός είναι στον Λόγο και στη σάρκα. Και πώς ήπιαν; Ο βράχος χτυπήθηκε δύο φορές με μια ράβδο. το διπλό χτύπημα σήμαινε τα δύο ξύλινα δοκάρια του σταυρού. Αυτό, λοιπόν, είναι το ψωμί που κατεβαίνει από τον ουρανό, ότι αν κάποιος φάει από αυτό, δεν θα πεθάνει. Αλλά αυτό είναι που ανήκει στην αρετή του μυστηρίου, όχι στο ορατό μυστήριο. Αυτός που τρώει μέσα, όχι έξω. που τρώει στην καρδιά του, όχι αυτός που πατάει με τα δόντια του. 13. Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος, που κατέβηκε από τον ουρανό. Γι' αυτό το λόγο ζώντας, γιατί κατέβηκα από τον ουρανό. Το μάννα επίσης κατέβηκε από τον ουρανό. αλλά το μάννα ήταν μόνο μια σκιά, αυτή είναι η αλήθεια. Αν κάποιος φάει από αυτό το ψωμί, θα ζήσει στον αιώνα· και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα μου, για τη ζωή του κόσμου. Πότε κατάλαβε η σάρκα αυτή τη σάρκα που ονόμασε ψωμί; Αυτό λέγεται σάρκα που δεν καταλαβαίνει η σάρκα, και γι' αυτό το λόγο δεν το καταλαβαίνει η σάρκα, που λέγεται σάρκα. Γιατί ήταν τρομοκρατημένοι με αυτό: είπαν ότι τους ήταν πολύ. το θεωρούσαν αδύνατο. Είναι η σάρκα μου, λέει, για τη ζωή του κόσμου. Οι πιστοί γνωρίζουν το σώμα του Χριστού, αν αμελούν να μην είναι το σώμα του Χριστού. Ας γίνουν το σώμα του Χριστού, αν θέλουν να ζήσουν με το Πνεύμα του Χριστού. Κανείς δεν ζει με το Πνεύμα του Χριστού παρά το σώμα του Χριστού. Καταλαβαίνετε, αδέρφια μου, τι θέλω να πω. Είσαι άντρας. έχεις και πνεύμα και σώμα. Αυτό το ονομάζω πνεύμα που ονομάζεται ψυχή. αυτό από το οποίο συνίσταται στο ότι είσαι άντρας, γιατί αποτελείται από ψυχή και σώμα. Και έτσι έχετε ένα αόρατο πνεύμα και ένα ορατό σώμα. Πες μου ποια ζει ο άλλος: το πνεύμα σου ζει από το σώμα σου ή το σώμα σου από το πνεύμα σου; Κάθε άνθρωπος που ζει μπορεί να απαντήσει. Και αυτός που δεν μπορεί να απαντήσει αυτό, δεν ξέρω αν ζει: τι απαντά κάθε άνθρωπος που ζει; Το σώμα μου, φυσικά, ζει από το πνεύμα μου. Θα ζούσατε τότε επίσης με το Πνεύμα του Χριστού; Να είσαι στο σώμα του Χριστού. Γιατί σίγουρα το σώμα μου δεν ζει σύμφωνα με το πνεύμα σου. Το σώμα μου ζει από το πνεύμα μου και το σώμα σου από το πνεύμα σου. Το σώμα του Χριστού δεν μπορεί να ζήσει παρά μόνο με το Πνεύμα του Χριστού. Γι' αυτό ο Απόστολος Παύλος, εξηγώντας αυτόν τον άρτο, λέει: Ένας άρτος, λέει, εμείς οι πολλοί είμαστε ένα σώμα. 1 Κορινθίους 10:17 Ω μυστήριο της ευσέβειας! Ω σημάδι ενότητας! Ω δεσμός φιλανθρωπίας! Αυτός που θα ζούσε έχει πού να ζήσει, έχει πού να ζήσει. Αφήστε τον να πλησιάσει, αφήστε τον να πιστέψει. ας ενσαρκωθεί, για να ζήσει. Ας μην απομακρυνθεί από το συμπαγές των μελών. ας μην είναι ένα σάπιο μέλος που αξίζει να κοπεί. Ας μην είναι παραμορφωμένο μέλος του οποίου να ντρέπεται. Αφήστε τον να είναι δίκαιο, κατάλληλο και υγιές μέλος. ας προσκολληθεί στο σώμα, ας ζήσει για τον Θεό από τον Θεό: τώρα ας εργαστεί στη γη, για να βασιλέψει στο εξής στον ουρανό. 14. Οι Ιουδαίοι, λοιπόν, μάλωναν μεταξύ τους, λέγοντας: Πώς μπορεί αυτός ο άνθρωπος να μας δώσει τη σάρκα του να φάμε; Αγωνίζονταν και μεταξύ τους, αφού δεν κατάλαβαν, ούτε ήθελαν να πάρουν το ψωμί της ομοψυχίας· γιατί αυτοί που τρώνε τέτοιο ψωμί δεν τσακώνονται μεταξύ τους. γιατί είμαστε πολλοί είμαστε ένα ψωμί, ένα σώμα. Και με αυτό το ψωμί, ο Θεός κάνει τους ανθρώπους ενός είδους να κατοικούν σε ένα σπίτι. 15. Αυτό όμως που ζητούν, ενώ αγωνίζονται μεταξύ τους, δηλαδή πώς μπορεί ο Κύριος να δώσει τη σάρκα Του να φαγωθεί, δεν το ακούνε αμέσως· αλλά επιπλέον τους λέγεται: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Πώς, πράγματι, μπορεί να τρώγεται, και ποιος μπορεί να είναι ο τρόπος κατανάλωσης αυτού του ψωμιού, αγνοείτε. Ωστόσο, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Μίλησε αυτά τα λόγια, όχι σίγουρα σε πτώματα, αλλά σε ζωντανούς ανθρώπους. Γι' αυτό, για να μην καταλάβουν ότι σημαίνει αυτή τη ζωή, αγωνίζονται και γι' αυτό, συνεχίζοντας πρόσθεσε: Όποιος τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή. Επομένως, όποιος δεν τρώει αυτό το ψωμί, ούτε πίνει αυτό το αίμα, δεν έχει αυτή τη ζωή. γιατί οι άνθρωποι μπορούν να έχουν πρόσκαιρη ζωή χωρίς αυτό, αλλά μπορούν πλέον να έχουν αιώνια ζωή. Εκείνος λοιπόν που δεν τρώει τη σάρκα Του, ούτε πίνει το αίμα Του, δεν έχει ζωή μέσα του. και αυτός που τρώει τη σάρκα Του και πίνει το αίμα Του, έχει ζωή. Αυτό το επίθετο, αιώνιο, που χρησιμοποίησε, απαντά και στα δύο. Δεν συμβαίνει έτσι στην περίπτωση εκείνης της τροφής που παίρνουμε για το σκοπό της διατήρησης αυτής της πρόσκαιρης ζωής. Γιατί αυτός που δεν θα το πάρει δεν θα ζήσει, ούτε θα ζήσει ακόμα αυτός που θα το πάρει. Γιατί πολλοί, ακόμη και αυτοί που το έχουν πάρει, πεθαίνουν. μπορεί να οφείλεται σε μεγάλη ηλικία ή σε ασθένεια ή σε κάποιο άλλο θύμα. Αλλά σε αυτό το φαγητό και το ποτό, δηλαδή στο σώμα και το αίμα του Κυρίου, δεν είναι έτσι. Γιατί και αυτός που δεν το παίρνει δεν έχει ζωή, και εκείνος που το παίρνει έχει ζωή, και ότι πράγματι αιώνια ζωή. Και έτσι θα ήθελε αυτό το κρέας και το ποτό να γίνει κατανοητό ως η κοινωνία του ίδιου του σώματος και των μελών Του, που είναι η αγία Εκκλησία στους προκαθορισμένους, και καλεσμένους, δικαιωμένους και δόξας αγίους και πιστούς Του. Από αυτά, το πρώτο έχει ήδη πραγματοποιηθεί, δηλαδή ο προκαθορισμός. το δεύτερο και το τρίτο, δηλαδή η κλήση και η δικαίωση, έγιναν, γίνονται και θα γίνουν· αλλά το τέταρτο, δηλαδή, το δοξαστικό, είναι προς το παρόν στην ελπίδα. αλλά ένα πράγμα στο μέλλον. Το μυστήριο αυτού του πράγματος, δηλαδή της ενότητας του σώματος και του αίματος του Χριστού, προετοιμάζεται στο τραπέζι του Κυρίου σε ορισμένα μέρη καθημερινά, σε ορισμένα σημεία σε συγκεκριμένα διαστήματα ημερών, και από το τραπέζι του Κυρίου μεταφέρεται, από κάποιους στη ζωή, από κάποιους στην καταστροφή: αλλά το ίδιο το πράγμα, του οποίου είναι το μυστήριο, είναι για κάθε άνθρωπο στη ζωή, για κανέναν να καταστρέψει κανέναν. 16. Αλλά για να μην υποθέσουν ότι είχε υποσχεθεί αιώνια ζωή σε αυτό το φαγητό και το ποτό με τέτοιο τρόπο ώστε αυτοί που θα το πάρουν να μην πεθάνουν ακόμη και τώρα στο σώμα, καταδέχτηκε να συναντήσει αυτή τη σκέψη. Επειδή, όταν είπε: Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, έχει αιώνια ζωή, υποτάχθηκε αμέσως, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με το Πνεύμα, μπορεί να έχει αιώνια ζωή σε εκείνη την ανάπαυση στην οποία παραλαμβάνονται τα πνεύματα των αγίων. αλλά όσον αφορά το σώμα, δεν θα του εξαπατηθεί η αιώνια ζωή του, αλλά, αντιθέτως, θα το έχει στην ανάσταση των νεκρών την έσχατη ημέρα. 17. Διότι η σάρκα μου, λέει, είναι πράγματι κρέας, και το αίμα μου είναι όντως ποτό. Διότι, ενώ οι άνθρωποι με το κρέας και το ποτό επιδιώκουν να το επιτύχουν αυτό, ούτε την πείνα ούτε τη δίψα, δεν υπάρχει τίποτα που να το προσφέρει πραγματικά αυτό, εκτός από αυτό το κρέας και το ποτό, που τους καθιστά αθάνατους και άφθαρτους. δηλαδή η ίδια η κοινωνία των αγίων, όπου θα είναι η ειρήνη και η ενότητα, πλήρης και τέλεια. Επομένως, πράγματι, όπως το κατάλαβαν αυτό μπροστά μας οι άνθρωποι του Θεού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έχει στρέψει το νου μας στο σώμα και το αίμα Του σε εκείνα τα πράγματα, που από πολλά μειώνονται σε κάτι ένα. Γιατί μια ενότητα σχηματίζεται από πολλούς κόκκους που σχηματίζονται μαζί. και μια άλλη ενότητα πραγματοποιείται από τη συσσώρευση πολλών μούρων. 18. Με μια λέξη, εξηγεί τώρα πώς γίνεται αυτό για το οποίο μιλάει, και τι είναι να τρως το σώμα Του και να πίνεις το αίμα Του. Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, κατοικεί μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν. Αυτό είναι, λοιπόν, για έναν άνθρωπο να φάει αυτό το κρέας και να πιει αυτό το ποτό, να κατοικεί εν Χριστώ και να έχει τον Χριστό να κατοικεί μέσα του. Συνεπώς, εκείνος που δεν κατοικεί στον Χριστό και στον οποίο δεν κατοικεί ο Χριστός, αναμφίβολα ούτε τρώει τη σάρκα Του [πνευματικά] ούτε πίνει το αίμα Του [αν και μπορεί να πιέσει το μυστήριο του σώματος και του αίματος του Χριστού σαρκικά και ορατά με τα δόντια του], αλλά μάλλον τρώει και πίνει το μυστήριο της σωφροσύνης του. ελάτε στα μυστήρια του Χριστού, που κανείς δεν τα παίρνει άξια εκτός από εκείνον που είναι αγνός: γι' αυτούς λέγεται: Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό. Ματθαίος 5:8 19. Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, λέει, και εγώ ζω από τον Πατέρα. και αυτός που με τρώει θα ζήσει από εμένα. Δεν λέει: Όπως τρώω τον Πατέρα, και ζω από τον Πατέρα. και αυτός που με τρώει, αυτός θα ζήσει από εμένα. Διότι ο Υιός, που γεννήθηκε ίσος, δεν γίνεται καλύτερος με τη συμμετοχή του Πατέρα. όπως γινόμαστε καλύτεροι με τη συμμετοχή του Υιού, μέσω της ενότητας του σώματος και του αίματος Του, πράγμα που σημαίνει το φαγητό και το ποτό. Τότε ζούμε από Αυτόν, τρώγοντας Τον. δηλαδή λαμβάνοντας τον εαυτό Του ως την αιώνια ζωή, την οποία δεν είχαμε από τον εαυτό μας. Ο ίδιος, όμως, ζει από τον Πατέρα, αποσταλμένος από Αυτόν, γιατί άδειασε τον εαυτό Του, υπάκουος ακόμη και μέχρι θανάτου του σταυρού. Φιλιππησίους 2:8 Διότι αν λάβουμε αυτή τη δήλωση, ζω από τον Πατέρα, σύμφωνα με αυτό που λέει σε άλλο μέρος: Ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος από εμένα. όπως και εμείς, ζούμε από Αυτόν που είναι μεγαλύτερος από εμάς. αυτό προκύπτει από την αποστολή Του. Η αποστολή είναι στην πραγματικότητα το άδειασμα του εαυτού Του και το να παίρνει επάνω Του τη μορφή δούλου: και αυτό είναι σωστά κατανοητό, ενώ διατηρείται και η ισότητα της φύσης του Υιού με τον Πατέρα. Διότι ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος από τον Υιό ως άνθρωπο, αλλά έχει τον Υιό ως Θεό ίσο – ενώ ο ίδιος είναι και Θεός και άνθρωπος, Υιός Θεού και Υιός ανθρώπου, ένας Χριστός Ιησούς. Για το σκοπό αυτό, εάν αυτά τα λόγια κατανοηθούν σωστά, μίλησε έτσι: Όπως με έστειλε ο ζωντανός Πατέρας, και ζω από τον Πατέρα. Έτσι, αυτός που με τρώει, θα ζήσει από εμένα: σαν να έλεγε: Το άδειαμά μου από τον εαυτό μου (καθώς με έστειλε) είχε ως αποτέλεσμα να ζήσω από τον Πατέρα. Δηλαδή, να αναφέρω τη ζωή μου σε Αυτόν ως τη μεγαλύτερη. αλλά το ότι κάποιος πρέπει να ζει από εμένα γίνεται από τη συμμετοχή στην οποία με τρώει. Γι' αυτό, όντας ταπεινωμένος, ζω από τον Πατέρα, ο άνθρωπος που ανασταίνεται, ζει από εμένα. Αλλά αν ειπώθηκε, ζω από τον Πατέρα, για να σημαίνει, ότι είναι του Πατέρα, όχι του Πατέρα Του, ειπώθηκε χωρίς να βλάπτεται η ισότητά Του. Και ακόμη περαιτέρω, λέγοντας: Και αυτός που με τρώει, ακόμη και αυτός θα ζήσει από εμένα, δεν εννοούσε ότι η δική Του ισότητα ήταν ίδια με την ισότητα μας, αλλά έδειξε έτσι τη χάρη του Μεσολαβητή. 20. Αυτός είναι ο άρτος που κατεβαίνει από τον ουρανό. ώστε τρώγοντας το να ζήσουμε, αφού δεν μπορούμε να έχουμε αιώνια ζωή από τον εαυτό μας. Όχι, λέει, όπως οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν· αυτός που τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Ότι αυτοί οι πατέρες είναι νεκροί, θα έπρεπε να νοηθεί ως νόημα, ότι δεν ζουν για πάντα. Διότι ακόμη και αυτοί που τρώνε τον Χριστό θα πεθάνουν οπωσδήποτε προσωρινά. αλλά ζουν για πάντα, γιατί ο Χριστός είναι η αιώνια ζωή. Τρακτάτο 27 (Ιωάννης 6:60–72) 1. Μόλις ακούσαμε από το Ευαγγέλιο τα λόγια του Κυρίου που ακολουθούν την προηγούμενη ομιλία. Από αυτά μια ομιλία οφείλεται στα αυτιά και στο μυαλό σας, και δεν είναι παράλογο σήμερα. γιατί αφορά το σώμα του Κυρίου που είπε ότι έδωσε να φαγωθεί για αιώνια ζωή. Και εξήγησε τον τρόπο αυτής της δωρεάς και δωρεάς Του, με ποιον τρόπο έδωσε τη σάρκα Του να φάει, λέγοντας: Αυτός που τρώει τη σάρκα μου και πίνει το αίμα μου, κατοικεί μέσα μου και εγώ μέσα σε αυτόν. Η απόδειξη ότι ο άνθρωπος έφαγε και ήπιε είναι αυτή, αν μένει και κατοικεί μέσα, αν κατοικεί και κατοικείται, αν προσκολλάται για να μην ερημώσει. Αυτό, λοιπόν, μας έχει διδάξει και μας έχει νουθετεί με μυστικιστικά λόγια για να είμαστε στο σώμα Του, στα μέλη Του κάτω από τον εαυτό Του ως κεφάλι, τρώγοντας τη σάρκα Του, χωρίς να εγκαταλείπουμε την ενότητά μας μαζί Του. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς που ήταν παρόντες, επειδή δεν Τον καταλάβαιναν, προσβλήθηκαν. γιατί ακούγοντας αυτά τα πράγματα, σκέφτηκαν μόνο τη σάρκα, αυτό που ήταν οι ίδιοι. Αλλά ο απόστολος λέει, και λέει αυτό που είναι αλήθεια, Το να είσαι σαρκικός είναι θάνατος. Ρωμαίους 7:6 Ο Κύριος μας δίνει τη σάρκα Του για να φάμε, αλλά το να το καταλάβουμε σύμφωνα με τη σάρκα είναι θάνατος. ενώ όμως λέει για τη σάρκα Του, ότι εκεί είναι αιώνια ζωή. Επομένως, δεν πρέπει να κατανοούμε τη σάρκα σαρκικά. Όπως σε αυτές τις λέξεις που ακολουθούν: 2. Πολλοί λοιπόν, όχι από τους εχθρούς Του, αλλά από τους μαθητές Του, όταν το άκουσαν, είπαν: Αυτό είναι σκληρό ρητό. ποιος μπορεί να το ακούσει; Αν οι μαθητές Του αντιμετώπισαν σκληρά αυτό το ρητό, τι πρέπει να σκέφτηκαν οι εχθροί Του; Και όμως έτσι έπρεπε να ειπωθεί κάτι που δεν πρέπει να γίνει κατανοητό από όλους. Το μυστικό του Θεού πρέπει να κάνει τους ανθρώπους να είναι προσεκτικοί, όχι εχθρικοί. Αλλά αυτοί οι άντρες έφυγαν γρήγορα από αυτόν, ενώ ο Κύριος είπε τέτοια πράγματα: δεν πίστευαν ότι έλεγε κάτι σπουδαίο και κάλυπτε κάποια χάρη με αυτά τα λόγια. κατάλαβαν ακριβώς σύμφωνα με τις επιθυμίες τους, και με τον τρόπο των ανθρώπων, ότι ο Ιησούς ήταν σε θέση, ή ήταν αποφασισμένος σε αυτό, δηλαδή, να μοιράσει τη σάρκα με την οποία ήταν ντυμένος ο Λόγος, αποσπασματικά, όπως λέγαμε, σε εκείνους που πιστεύουν σε Αυτόν. Αυτό, λένε, είναι σκληρό ρητό. ποιος μπορεί να το ακούσει; 3. Ο Ιησούς όμως, γνωρίζοντας μέσα Του ότι οι μαθητές Του μουρμούρισαν γι' αυτό, γιατί έτσι έλεγαν αυτά τα πράγματα μόνοι τους για να μην ακουστούν από Αυτόν· αλλά εκείνος που τα γνώριζε μέσα του, ακούγοντας μέσα Του, απάντησε και είπε: Αυτό σε προσβάλλει. Επειδή είπα, σας δίνω τη σάρκα μου για να φάτε και το αίμα μου για να πιείτε, αυτό σας προσβάλλει. Τότε τι γίνεται αν δείτε τον Υιό του ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν; Τι είναι αυτό; Έλυσε με αυτό το ερώτημα το ερώτημα που τους μπέρδευε; Αποκάλυψε με αυτό τον τρόπο την πηγή της προσβολής τους; Το έκανε ξεκάθαρα, αν το καταλάβαιναν. Διότι υπέθεταν ότι επρόκειτο να τους μοιράσει το σώμα Του. Αλλά είπε ότι επρόκειτο να ανέβει στον ουρανό, φυσικά, ολόκληρος: Όταν θα δείτε τον Υιό του ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν. Σίγουρα τότε, τουλάχιστον, θα δείτε ότι όχι με τον τρόπο που υποθέτετε δεν χορηγεί το σώμα Του. σίγουρα τότε, τουλάχιστον, θα καταλάβετε ότι η χάρη Του δεν καταναλώνεται από το δάγκωμα των δοντιών. 4. Και είπε: Το Πνεύμα είναι που ζει. η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα. Πριν το εξηγήσουμε αυτό, όπως μας παραχωρεί ο Κύριος, ότι ο άλλος δεν πρέπει να παραπεμφθεί εξ αμελείας, όπου λέει: Τότε τι γίνεται αν δείτε τον Υιό του ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν; Γιατί ο Χριστός είναι Υιός του ανθρώπου, της Παναγίας. Γι' αυτό, Γιος του ανθρώπου άρχισε να βρίσκεται εδώ στη γη, όπου πήρε σάρκα από τη γη. Για ποιο λόγο ειπώθηκε προφητικά, η αλήθεια ξεπήδησε από τη γη. Τότε τι εννοεί όταν λέει, Όταν θα δείτε τον Υιό του ανθρώπου να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν; Διότι δεν υπήρχε αμφιβολία αν είχε μιλήσει έτσι: Αν δείτε τον Υιό του Θεού να ανεβαίνει εκεί που ήταν πριν. Αλλά αφού είπε: Ο Υιός του ανθρώπου ανέβαινε εκεί που ήταν πριν, σίγουρα ο Υιός του ανθρώπου δεν ήταν στον ουρανό πριν από τον καιρό που άρχισε να έχει ύπαρξη στη γη; Εδώ, πράγματι, είπε, όπου ήταν πριν, ακριβώς σαν να μην ήταν εκεί αυτή τη στιγμή που είπε αυτά τα λόγια. Αλλά σε άλλο μέρος λέει: Κανένας δεν ανέβηκε στον ουρανό εκτός από Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Ιωάννης 3:13 Είπε ότι δεν ήταν, αλλά, λέει, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Μιλούσε στη γη, και δήλωσε ότι ήταν στον ουρανό. Και όμως δεν μίλησε έτσι: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό παρά μόνο Αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του Θεού, που είναι στον ουρανό. Προς τα πού θέλει, αλλά για να καταλάβουμε αυτό που ακόμη και στην προηγούμενη ομιλία σας υπέθεσα στο νου, αγαπητοί μου, ότι ο Χριστός, Θεός και άνθρωπος, είναι ένα πρόσωπο, όχι δύο πρόσωπα, μήπως η πίστη μας δεν είναι τριάδα, αλλά τεταρτοταγής; Ο Χριστός, λοιπόν, είναι ένας. Ο Λόγος, ψυχή και σάρκα, ένας Χριστός. ο Υιός του Θεού και Υιός του ανθρώπου, ένας Χριστός. Υιός του Θεού πάντα, Υιός ανθρώπου εν καιρώ, αλλά ένας Χριστός ως προς την ενότητα του προσώπου. Ήταν στον ουρανό όταν μίλησε στη γη. Ήταν Υιός του ανθρώπου στον ουρανό με τον τρόπο που ήταν Υιός του Θεού στη γη. Υιός του Θεού στη γη κατά τη σάρκα που πήρε, Υιός του ανθρώπου στον ουρανό στην ενότητα του προσώπου. 5. Τι είναι, λοιπόν, που προσθέτει; Είναι το Πνεύμα που επιζεί. η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα. Ας Του πούμε (γιατί μας επιτρέπει, χωρίς να Του αντικρούει, αλλά θέλει να μάθει), Κύριε, καλέ Δάσκαλε, με ποιον τρόπο δεν ωφελεί τίποτα η σάρκα, ενώ εσύ είπες: Αν κάποιος δεν φάει τη σάρκα μου και δεν πιει το αίμα μου, δεν θα έχει ζωή μέσα του; Ή μήπως η ζωή δεν ωφελεί τίποτα; Και γιατί είμαστε αυτό που είμαστε, αλλά για να έχουμε αιώνια ζωή, την οποία υπόσχεσαι με τη σάρκα Σου; Τότε τι σημαίνει ότι η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα; Δεν ωφελεί τίποτα, παρά μόνο με τον τρόπο που το κατάλαβαν. Πράγματι καταλάβαιναν τη σάρκα, όπως όταν κόπηκαν σε κομμάτια σε ένα σφάγιο ή πωλούνταν στα σκουπίδια. όχι όπως όταν τροφοδοτείται από το Πνεύμα. Γι' αυτό λέγεται ότι η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα, με τον ίδιο τρόπο που λέγεται ότι η γνώση φουσκώνει. Τότε, θα έπρεπε να μισούμε αμέσως τη γνώση; Μακριά από αυτό! Και τι σημαίνει ότι η Γνώση φουσκώνει; Γνώση μόνη, χωρίς ελεημοσύνη. Γι' αυτό πρόσθεσε, αλλά η φιλανθρωπία εποικοδομεί. 1 Κορινθίους 8:1 Προσθέστε λοιπόν στη γνώση τη φιλανθρωπία, και η γνώση θα είναι ωφέλιμη, όχι από μόνη της, αλλά μέσω της φιλανθρωπίας. Έτσι και εδώ, η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα, μόνο όταν είναι μόνη. Ας προστεθεί το Πνεύμα στη σάρκα, όπως η φιλανθρωπία προστίθεται στη γνώση, και ωφελεί πάρα πολύ. Διότι αν η σάρκα δεν ωφελούσε τίποτα, ο Λόγος δεν θα γινόταν σάρκα για να κατοικήσει ανάμεσά μας. Αν ο Χριστός μας έχει ωφελήσει πολύ μέσω της σάρκας, η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα; Αλλά είναι από τη σάρκα που το Πνεύμα έχει κάνει κάπως για τη σωτηρία μας. Η σάρκα ήταν ένα σκάφος. σκεφτείτε τι είχε, όχι τι ήταν. Οι απόστολοι στάλθηκαν. δεν μας ωφελούσε τίποτα η σάρκα τους; Εάν η σάρκα των αποστόλων μας ωφέλησε, θα μπορούσε να μην μας είχε ωφελήσει τίποτα η σάρκα του Κυρίου; Διότι πώς πρέπει να έρθει σε μας ο ήχος του Λόγου εκτός από τη φωνή της σάρκας; Από πού πρέπει να μας έρθει η γραφή; Όλα αυτά είναι πράξεις της σάρκας, αλλά μόνο όταν το πνεύμα την κινεί, σαν να ήταν το όργανό της. Επομένως, το Πνεύμα είναι αυτό που ζει. η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα, όπως κατάλαβαν τη σάρκα, αλλά όχι έτσι δίνω τη σάρκα μου να φαγωθεί. 6. Εξ ου και τα λόγια, λέει Εκείνος, που σας είπα είναι Πνεύμα και ζωή. Διότι είπαμε, αδελφοί, ότι αυτό μας δίδαξε ο Κύριος τρώγοντας τη σάρκα Του και πίνοντας το αίμα Του, ότι πρέπει να μείνουμε σε Αυτόν και Εκείνος μέσα μας. Μένουμε όμως σε Αυτόν όταν είμαστε μέλη Του, και Αυτός μένει μέσα μας όταν είμαστε ο ναός Του. Αλλά για να είμαστε μέλη Του, η ενότητα μας ενώνει. Και τι άλλο από την αγάπη μπορεί να επηρεάσει ότι η ενότητα θα μας ενώσει μαζί; Και η αγάπη του Θεού, από πού είναι; Ρωτήστε τον απόστολο: Η αγάπη του Θεού, λέει, ξεχύνεται στις καρδιές μας από το Άγιο Πνεύμα που μας δίνεται. Ρωμαίους 5:5 Γι' αυτό το Πνεύμα είναι που ζει, γιατί το Πνεύμα είναι που κάνει ζωντανά μέλη. Ούτε το Πνεύμα κάνει κανένα μέλος να ζει, εκτός από αυτά που βρίσκει στο σώμα, τα οποία επίσης το ίδιο το Πνεύμα ζωντανεύει. Διότι το Πνεύμα που είναι μέσα σου, άνθρωπε, με το οποίο συνίσταται στο ότι είσαι άνθρωπος, ζει ένα μέλος που βρίσκει χωρισμένο από τη σάρκα σου; Αποκαλώ την ψυχή σου πνεύμα σου. Η ψυχή σου ζωντανεύει μόνο τα μέλη που είναι στη σάρκα σου. αν αφαιρέσεις ένα, δεν το επιταχύνει πλέον η ψυχή σου, γιατί δεν συνδέεται με την ενότητα του σώματός σου. Αυτά τα πράγματα λέγεται ότι μας κάνουν να αγαπάμε την ενότητα και να φοβόμαστε τον χωρισμό. Γιατί δεν υπάρχει τίποτα που ένας Χριστιανός θα έπρεπε να φοβάται τόσο πολύ ώστε να χωριστεί από το σώμα του Χριστού. Διότι εάν χωρίζεται από το σώμα του Χριστού, δεν είναι μέλος του Χριστού. αν δεν είναι μέλος του Χριστού, δεν ζει από το Πνεύμα του Χριστού. Αν όμως κάποιος, λέει ο απόστολος, δεν έχει το Πνεύμα του Χριστού, δεν είναι δικό του. Ρωμαίους 8:9 Είναι, λοιπόν, το Πνεύμα που ζει. η σάρκα δεν ωφελεί τίποτα. Τα λόγια που σας είπα είναι πνεύμα και ζωή. Τι μέσα είναι το πνεύμα και η ζωή; Πρέπει να κατανοηθούν πνευματικά. Έχεις καταλάβει πνευματικά; Είναι πνεύμα και ζωή. Σαρκικά κατάλαβες; Το ίδιο είναι και το πνεύμα και η ζωή, αλλά δεν είναι έτσι για εσάς. 7. Αλλά, λέει, υπάρχουν μερικοί ανάμεσά σας που δεν πιστεύουν. Δεν είπε, υπάρχουν μερικοί ανάμεσά σας που δεν καταλαβαίνουν. αλλά είπε την αιτία γιατί δεν καταλαβαίνουν. Υπάρχουν μερικοί ανάμεσά σας που δεν πιστεύουν, και επομένως δεν καταλαβαίνουν, επειδή δεν πιστεύουν. Γιατί ο προφήτης είπε: Εάν δεν πιστεύετε, δεν θα καταλάβετε. Μας ενώνει η πίστη, μας επιταχύνει η κατανόηση. Ας προσκολληθούμε πρώτα σε Αυτόν μέσω της πίστης, ώστε να υπάρχει αυτό που μπορεί να επιταχυνθεί με την κατανόηση. Γιατί αυτός που προσκολλάται δεν αντιστέκεται. αυτός που αντιστέκεται δεν πιστεύει. Και πώς μπορεί να επιταχυνθεί αυτός που αντιστέκεται; Είναι αντίπαλος της ακτίνας φωτός από την οποία πρέπει να διεισδύσει: δεν απομακρύνει το μάτι του, αλλά κλείνει το μυαλό του. Υπάρχουν, λοιπόν, κάποιοι που δεν πιστεύουν. Ας πιστέψουν και ας ανοίξουν, ας ανοίξουν και ας φωτιστούν. Διότι ο Ιησούς ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν αυτοί που πίστευαν και ποιος έπρεπε να Τον προδώσει. Γιατί και ο Ιούδας ήταν εκεί. Κάποιοι πράγματι, προσβλήθηκαν. αλλά έμεινε να παρακολουθεί την ευκαιρία του, να μην καταλάβει. Και επειδή έμεινε για αυτόν τον σκοπό, ο Κύριος δεν σιώπησε γι' αυτόν. Δεν τον περιέγραψε με το όνομά του, αλλά ούτε και σιωπούσε γι' αυτόν. ότι όλοι μπορεί να φοβούνται αν και μόνο ένας θα χαθεί. Αλλά αφού μίλησε, και ξεχώρισε αυτούς που πιστεύουν από αυτούς που δεν πιστεύουν, έδειξε ξεκάθαρα την αιτία για την οποία δεν πίστεψαν. Γι' αυτό σας είπα, λέει, ότι κανένας δεν μπορεί να έρθει σε μένα αν δεν του δόθηκε από τον Πατέρα μου. Ως εκ τούτου, το να πιστεύουμε μας δίνεται επίσης. γιατί σίγουρα το να πιστεύεις είναι κάτι. Και αν είναι κάτι σπουδαίο, να χαίρεσαι που πίστεψες, αλλά να μην υψωθείς. για Τι έχετε που δεν λάβατε; 1 Κορινθίους 4:7 8. Από τότε πολλοί από τους μαθητές Του γύρισαν πίσω και δεν περπάτησαν πια μαζί Του. Γύρισε πίσω, αλλά μετά τον Σατανά, όχι μετά τον Χριστό. Διότι ο Κύριός μας Χριστός προσφώνησε κάποτε τον Πέτρο ως Σατανά, μάλλον επειδή ήθελε να προηγηθεί του Κυρίου του και να δώσει συμβουλές ότι δεν έπρεπε να πεθάνει, Αυτός που είχε έρθει να πεθάνει, για να μην πεθάνουμε για πάντα. Και του λέει: Πήγαινε πίσω μου, Σατανά. γιατί δεν γεύεστε τα πράγματα του Θεού, αλλά τα πράγματα των ανθρώπων. Ματθαίος 16:23 Δεν τον έδιωξε πίσω για να κυνηγήσει τον Σατανά, και έτσι τον αποκάλεσε Σατανά. αλλά τον έκανε να πάει πίσω από τον εαυτό Του, ώστε περπατώντας πίσω από τον Κύριό του να μην είναι Σατανάς. Αλλά αυτά επέστρεψαν με τον ίδιο τρόπο που λέει ο απόστολος για ορισμένες γυναίκες: Διότι μερικές γυρίζουν πίσω μετά τον Σατανά. Α' Τιμόθεο 5:15 Δεν προχώρησαν περισσότερο μαζί Του. Ιδού, αποκομμένοι από το σώμα, γιατί ίσως δεν ήταν στο σώμα, έχασαν τη ζωή τους. Πρέπει να συγκαταλέγονται μεταξύ των απίστων, παρόλο που ονομάζονταν μαθητές. Όχι λίγοι, αλλά πολλοί γύρισαν πίσω. Αυτό συνέβη, ίσως, για παρηγοριά μας. Γιατί μερικές φορές συμβαίνει ένας άνθρωπος να δηλώσει την αλήθεια, και να μην γίνει κατανοητό αυτό που λέει, και έτσι όσοι το ακούνε προσβάλλονται και φεύγουν. Τώρα ο άντρας μετανιώνει που είπε αυτή την αλήθεια, και λέει στον εαυτό του, δεν έπρεπε να το είχα μιλήσει, δεν έπρεπε να το πω αυτό. Βλέπω; συνέβη στον Κύριο: Μίλησε και έχασε πολλούς. Έμεινε με λίγους. Ωστόσο, δεν ταράχτηκε, γιατί ήξερε από την αρχή ποιοι ήταν αυτοί που πίστευαν και ποιοι δεν πίστεψαν. Αν μας συμβεί, είμαστε πολύ μπερδεμένοι. Ας βρούμε παρηγοριά στον Κύριο, και όμως ας λέμε λόγια με σύνεση. 9. Και τώρα απευθυνόμενος στους λίγους που απέμειναν: Τότε ο Ιησούς είπε στους δώδεκα (δηλαδή σε αυτούς τους δώδεκα που έμειναν), Θα φύγετε κι εσείς, είπε,; Ούτε ο Ιούδας δεν έφυγε. Αλλά ήταν ήδη φανερό στον Κύριο γιατί έμεινε: σε εμάς φανερώθηκε μετά. Ο Πέτρος απάντησε εκ μέρους όλων, ένας για πολλούς, ενότητα για το συλλογικό σύνολο: Τότε ο Σίμων Πέτρος του απάντησε, Κύριε, σε ποιον να πάμε; Μας διώχνεις από Σένα. δώσε μας τον άλλο σου εαυτό. Σε ποιον να πάμε; Αν Σε εγκαταλείψουμε, σε ποιον θα πάμε; Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής. Δείτε πώς Τον κατάλαβε ο Πέτρος με το δώρο του Θεού και την ανανέωση του Αγίου Πνεύματος. Τι άλλο από το ότι πίστευε; Έχετε τα λόγια της αιώνιας ζωής. Διότι έχεις αιώνια ζωή στη διακονία του σώματος και του αίματος Σου. Και πιστέψαμε και ξέραμε. Δεν γνώρισα και πίστεψα, αλλά πίστεψα και γνώρισα. Γιατί πιστέψαμε για να μάθουμε. γιατί αν θέλαμε πρώτα να μάθουμε και μετά να πιστέψουμε, δεν θα μπορούσαμε ούτε να ξέρουμε ούτε να πιστέψουμε. Τι πιστέψαμε και ξέραμε; Ότι είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού. Δηλαδή, ότι είσαι αυτή η ίδια η αιώνια ζωή, και ότι δίνεις με τη σάρκα και το αίμα Σου μόνο αυτό που είσαι. 10. Τότε είπε ο Κύριος Ιησούς: Δεν σας διάλεξα δώδεκα, και ένας από εσάς είναι διάβολος; Επομένως, έπρεπε να πει, εγώ διάλεξα έντεκα: ή μήπως διαλέγεται και ένας διάβολος και μεταξύ των εκλεκτών; Τα άτομα συνηθίζεται να αποκαλούνται εκλεκτά ως επαίνους: ή ο άνθρωπος εξελέγη επειδή έγινε κάποιο μεγάλο καλό από αυτόν, χωρίς τη θέληση και τη γνώση του; Αυτό ανήκει ιδιαιτέρως στον Θεό. το αντίθετο είναι χαρακτηριστικό των κακών. Διότι ως πονηροί άνθρωποι κάνουν κακή χρήση των καλών έργων του Θεού. Έτσι, αντίθετα, ο Θεός κάνει καλή χρήση των κακών έργων των πονηρών ανθρώπων. Πόσο καλό είναι που τα μέλη του σώματος είναι, καθώς μπορεί να τα διαθέσει μόνο ο Θεός, ο συγγραφέας και ο πλαισιωτής τους! Ωστόσο, ποια κακή χρήση κάνει η αδημονία στα μάτια; Τι κακό κάνει το ψέμα στη γλώσσα; Ο ψευδομάρτυρας δεν σκοτώνει πρώτα την ψυχή του με τη γλώσσα του και μετά, αφού αυτοκαταστραφεί, προσπαθεί να τραυματίσει έναν άλλον; Κάνει κακή χρήση της γλώσσας, αλλά η γλώσσα δεν είναι επομένως κάτι κακό. η γλώσσα είναι έργο του Θεού, αλλά η ανομία κάνει κακή χρήση αυτού του καλού έργου του Θεού. Πώς χρησιμοποιούν τα πόδια τους που πέφτουν σε εγκλήματα; Πώς χρησιμοποιούν τα χέρια τους οι δολοφόνοι; Και τι κακό κάνουν οι πονηροί άνθρωποι από εκείνα τα καλά πλάσματα του Θεού που βρίσκονται έξω από αυτά; Με χρυσάφι διαφθείρουν την κρίση και καταπιέζουν τους αθώους. Οι κακοί άντρες κάνουν κακή χρήση του πολύ ελαφρού. Διότι με την κακή ζωή χρησιμοποιούν ακόμη και το ίδιο το φως με το οποίο βλέπουν στην υπηρεσία των κακιών τους. Ένας κακός άνθρωπος, όταν πρόκειται να κάνει μια κακή πράξη, εύχεται να λάμψει το φως για αυτόν, μήπως σκοντάψει. Αυτός που έχει ήδη σκοντάψει και πέσει μέσα. αυτό που φοβάται στο σώμα του τον έχει ήδη συμβεί στην καρδιά του. Ως εκ τούτου, για να αποφύγει την κουραστική διερεύνηση τους χωριστά, ένας κακός άνθρωπος κάνει κακή χρήση όλων των καλών πλασμάτων του Θεού: ένας καλός άνθρωπος, αντίθετα, κάνει καλή χρήση των κακών πράξεων των πονηρών ανθρώπων. Και τι είναι τόσο καλό ως ο ένας Θεός; Επειδή, πράγματι, ο ίδιος ο Κύριος είπε: Δεν υπάρχει κανένα καλό, παρά μόνο ο ένας Θεός. Μάρκος 10:10 Κατά πόσο είναι καλύτερος, λοιπόν, τόσο πολύ καλύτερα χρησιμοποιεί τις κακές μας πράξεις. Τι χειρότερο από τον Ιούδα; Μεταξύ όλων όσων προσκολλήθηκαν στον Δάσκαλο, μεταξύ των δώδεκα, ήταν αφοσιωμένο σε αυτόν το κοινό πορτοφόλι. σ' αυτόν δόθηκε η διανομή για τους φτωχούς. Αχάριστος για μια τόσο μεγάλη χάρη, τόσο μεγάλη τιμή, πήρε τα χρήματα και έχασε τη δικαιοσύνη: όντας νεκρός, πρόδωσε τη ζωή: Αυτόν που ακολούθησε ως μαθητή, καταδίωξε ως εχθρό. Όλο αυτό το κακό ήταν του Ιούδα. αλλά ο Κύριος χρησιμοποίησε το κακό του για το καλό. Άντεξε να προδοθεί, να μας λυτρώσει. Ιδού, το κακό του Ιούδα μετατράπηκε σε καλό. Πόσους μάρτυρες έχει διώξει ο Σατανάς! Αν ο Σατανάς σταμάτησε να διώκει, δεν θα έπρεπε σήμερα να γιορτάζουμε το πολύ ένδοξο στέμμα του Αγίου Λαυρεντίου. Αν τότε ο Θεός χρησιμοποιεί τα κακά έργα του ίδιου του διαβόλου για καλό, αυτό που κάνει ο κακός άνθρωπος, κάνοντας κακή χρήση, είναι να βλάψει τον εαυτό του, να μην έρχεται σε αντίθεση με την καλοσύνη του Θεού. Ο Δάσκαλος κάνει χρήση αυτού του ανθρώπου. Και αν δεν ήξερε πώς να τον χρησιμοποιήσει, ο Κύριος δημιουργός δεν θα του το επέτρεπε. Γι' αυτό, λέει, ένας από εσάς είναι διάβολος, ενώ εγώ σας διάλεξα δώδεκα. Αυτό το ρητό, σας διάλεξα δώδεκα, μπορεί να γίνει κατανοητό με αυτόν τον τρόπο, ότι το δώδεκα είναι ένας ιερός αριθμός. Διότι η τιμή αυτού του αριθμού δεν αφαιρέθηκε επειδή χάθηκε ένας, γιατί άλλος επιλέχθηκε στη θέση αυτού που χάθηκε. Πράξεις 1:26 Ο αριθμός παρέμενε ιερός αριθμός, ένας αριθμός που περιείχε δώδεκα: επειδή επρόκειτο να κάνουν γνωστή την Τριάδα σε ολόκληρο τον κόσμο, δηλαδή σε όλες τις τέσσερις συνοικίες του κόσμου. Αυτός είναι ο λόγος των τριών επί τεσσάρων. Ο Ιούδας, τότε μόνο απέκοψε τον εαυτό του, δεν βεβήλωσε τον αριθμό δώδεκα: εγκατέλειψε τον Δάσκαλό του, γιατί ο Θεός όρισε έναν διάδοχο να πάρει τη θέση του. 11. Όλα αυτά που μίλησε ο Κύριος σχετικά με τη σάρκα και το αίμα Του· και στη χάρη αυτής της διανομής μας υποσχέθηκε αιώνια ζωή, και ότι εννοούσε εκείνους που τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του για να γίνουν κατανοητοί, από το γεγονός ότι μένουν σε Αυτόν και Αυτός σε αυτούς. και ότι δεν κατάλαβαν ποιος δεν πίστεψε. και ότι προσβλήθηκαν από την κατανόηση των πνευματικών πραγμάτων με σαρκική έννοια. και ότι, ενώ αυτοί προσβλήθηκαν και χάθηκαν, ο Κύριος ήταν παρών για την παρηγοριά των μαθητών που έμειναν, για να αποδείξει ποιους ρώτησε: Θα φύγετε κι εσείς; για να μας γίνει γνωστή η απάντηση της σταθερότητάς τους, γιατί ήξερε ότι παρέμειναν μαζί Του – ας μας ωφελήσουν λοιπόν όλα αυτά, αγαπητοί μου, να μην τρώμε τη σάρκα και το αίμα του Χριστού μόνο στο μυστήριο, όπως κάνουν πολλοί κακοί, αλλά να τρώμε και να πίνουμε με τη συμμετοχή του Πνεύματος, για να μείνουμε στο Πνεύμα του σώματός μας. μην προσβάλλεστε, ακόμα κι αν πολλοί κάνουν τώρα μαζί μας να τρώνε και να πίνουν τα μυστήρια με έναν πρόσκαιρο τρόπο, οι οποίοι στο τέλος θα έχουν αιώνια μαρτύρια. Διότι επί του παρόντος το σώμα του Χριστού είναι σαν ανακατεμένο στο αλώνι: Αλλά ο Κύριος γνωρίζει αυτούς που είναι δικοί του. Β' Τιμόθεο 2:19 Αν ξέρεις τι αλωνίζεις, ότι η ουσία είναι εκεί κρυμμένη, ότι το αλώνισμα δεν έχει καταναλώσει ό,τι έχει καθαρίσει ο νιπτήρας. Είμαστε βέβαιοι, αδελφοί, ότι όλοι όσοι είμαστε στο σώμα του Κυρίου και μένουμε σε Αυτόν, για να μείνει κι Αυτός μέσα μας, έχουμε ανάγκη να ζήσουμε ανάμεσα σε κακούς ανθρώπους σε αυτόν τον κόσμο ακόμη και μέχρι το τέλος. Δεν λέω ανάμεσα σε εκείνους τους κακούς ανθρώπους που βλασφημούν τον Χριστό. γιατί υπάρχουν τώρα λίγοι που βλασφημούν με τη γλώσσα, αλλά πολλοί που το κάνουν με τη ζωή τους. Μεταξύ αυτών, λοιπόν, πρέπει αναγκαστικά να ζήσουμε ακόμη και μέχρι το τέλος. 12. Τι είναι όμως αυτό που λέει: Αυτός που μένει σε μένα και εγώ σε αυτόν; Τι, εκτός από αυτό που άκουσαν οι μάρτυρες: Όποιος υπομένει μέχρι τέλους, αυτός θα σωθεί; Ματθαίος 24:13 Πώς έμεινε σε Αυτόν ο Άγιος Λαυρέντιος, του οποίου τη γιορτή γιορτάζουμε σήμερα; Έμεινε ακόμα και στον πειρασμό, έμεινε ακόμα και σε τυραννικές αμφισβητήσεις, έμεινε ακόμα και στην πιο πικρή απειλή, έμεινε ακόμα και στην καταστροφή – αυτό ήταν ασήμαντο, κατοικούσε ακόμη και σε άγρια ​​βασανιστήρια. Διότι δεν θανατώθηκε γρήγορα, αλλά βασανίστηκε στη φωτιά: του επέτρεψαν να ζήσει πολύ. Όχι, δεν επιτρέπεται να ζήσει πολύ, αλλά αναγκάστηκε να πεθάνει έναν αργό, παρατεταμένο θάνατο. Έπειτα, σε εκείνον τον παρατεταμένο θάνατο, σε εκείνα τα μαρτύρια, επειδή είχε φάει καλά και είχε πιει καλά, ως κάποιος που είχε γλεντήσει με αυτό το κρέας, ως μεθυσμένος με αυτό το ποτήρι, δεν ένιωθε τα μαρτύρια. Γιατί ήταν εκεί που είπε: Το Πνεύμα είναι που ζει. Διότι η σάρκα όντως καιγόταν, αλλά το Πνεύμα ζωντάνευε την ψυχή. Δεν συρρικνώθηκε και ανέβηκε στο βασίλειο. Αλλά ο άγιος μάρτυρας Ξύστος, του οποίου την ημέρα γιορτάσαμε πριν από πέντε ημέρες, του είχε πει: Μη θρηνείς, γιε μου. γιατί ο Ξύστος ήταν επίσκοπος, ήταν διάκονος. Μην θρηνείς, είπε. θα με ακολουθήσεις μετά από τρεις μέρες. Είπε τρεις ημέρες, δηλαδή το μεσοδιάστημα μεταξύ της ημέρας του πόνου του Αγίου Ξύστου και εκείνης του πόνου του Αγίου Λαυρεντίου, που είναι σήμερα. Τρεις μέρες είναι το διάστημα. Τι άνεση! Δεν λέει, μην θρηνείς, γιε μου. Η δίωξη θα σταματήσει και θα είστε ασφαλείς. Αλλά, μην θρηνείς: όπου προηγούμαι, θα ακολουθήσεις. ούτε η καταδίωξή σου θα αναβληθεί: τρεις μέρες θα είναι το διάστημα, και θα είσαι μαζί μου. Δέχτηκε το χρησμό, νίκησε τον διάβολο και πέτυχε τον θρίαμβο. Τρακτάτο 28 (Ιωάννης 7:1–13) 1. Σε αυτό το κεφάλαιο του Ευαγγελίου, αδελφοί, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έχει παραχωρήσει ιδιαίτερα τον εαυτό Του στην πίστη μας όσον αφορά την ανθρωπότητά Του. Διότι, πράγματι, πάντα έχει υπόψη του, τόσο με τα λόγια όσο και με τις πράξεις Του, ότι πρέπει να πιστεύεται ότι είναι Θεός και άνθρωπος: Θεός που μας έφτιαξε, άνθρωπος που μας αναζήτησε. με τον Πατέρα, πάντα τον Θεό. μαζί μας, άνθρωπε στον χρόνο. Διότι δεν θα είχε αναζητήσει τον άνθρωπο που είχε φτιάξει, αν ο ίδιος δεν είχε γίνει αυτό που έφτιαξε. Αλλά να θυμάστε αυτό και μην το αφήσετε να γλιστρήσει από την καρδιά σας, ότι ο Χριστός έγινε άνθρωπος με τέτοιο τρόπο που έπαψε να μην είναι Θεός. Ενώ παρέμεινε Θεός, Αυτός που έφτιαξε τον άνθρωπο πήρε τον ανδρισμό. Ενώ, επομένως, ως άνθρωπος απέκρυψε τον εαυτό Του, δεν πρέπει να θεωρηθεί ότι έχασε τη δύναμή Του, αλλά μόνο ότι έδωσε ένα παράδειγμα στην αναπηρία μας. Διότι κρατήθηκε όταν το ήθελε, και θανατώθηκε όταν το ήθελε. Εφόσον όμως θα υπήρχαν τα μέλη Του, δηλαδή τα πιστά Του, που δεν θα είχαν τη δύναμη που είχε Αυτός, ο Θεός μας. με το να κρύβεται, με το να κρύβεται σαν να μην θανατώνονταν, έδειξε ότι τα μέλη Του θα έκαναν αυτό, στα οποία ήταν και ο Ίδιος στην πραγματικότητα. Διότι ο Χριστός δεν είναι απλώς στο κεφάλι και όχι στο σώμα, αλλά ο Χριστός ολόκληρος είναι στο κεφάλι και στο σώμα. Τι είναι, λοιπόν, τα μέλη Του, αυτό είναι; αλλά αυτό που είναι, δεν σημαίνει απαραίτητα ότι είναι τα μέλη Του. Γιατί αν τα μέλη Του δεν ήταν ο ίδιος, δεν θα έλεγε: Σαούλ, γιατί με διώκεις; Πράξεις 9:4 Διότι ο Σαούλ δεν καταδίωκε τον εαυτό του στη γη, αλλά τα μέλη Του, δηλαδή τους πιστούς Του. Δεν θα έλεγε, ωστόσο, τους αγίους μου, τους υπηρέτες μου, ή, εν ολίγοις, τους αδελφούς μου, που είναι πιο τιμητικό. αλλά, εγώ, δηλαδή τα μέλη μου, του οποίου το κεφάλι είμαι. 2. Με αυτές τις προκαταρκτικές παρατηρήσεις, νομίζω ότι δεν θα χρειαστεί να εργαστούμε πολύ για το νόημα σε αυτό το κεφάλαιο. γιατί αυτό συχνά υποδηλώνεται στο κεφάλι που έπρεπε να είναι στο σώμα. Μετά από αυτά, λέει, ο Ιησούς περπάτησε στη Γαλιλαία· γιατί δεν ήθελε να περπατήσει στην Ιουδαία, επειδή οι Ιουδαίοι ζητούσαν να τον σκοτώσουν. Αυτό έχω πει. Έδωσε ένα παράδειγμα στην αναπηρία μας. Δεν είχε χάσει τη δύναμη, αλλά παρηγορούσε την αδυναμία μας. Διότι θα συνέβαινε, όπως είπα, κάποιος που πιστεύει σε Αυτόν να αποκρύπτεται, μήπως τον βρουν οι διώκτες. και για να μην του αντιταχθεί η απόκρυψη ως έγκλημα, που έγινε πρώτα στο κεφάλι, το οποίο θα έπρεπε μετά να επιβεβαιωθεί στο μέλος. Διότι λέγεται ότι δεν θα περπατούσε στην Ιουδαία, γιατί οι Ιουδαίοι επιδίωκαν να Τον σκοτώσουν, σαν να μην μπορούσε ο Χριστός και να περπατήσει ανάμεσα στους Ιουδαίους και να μην σκοτωθεί από αυτούς. Διότι φανέρωσε αυτή τη δύναμη όταν ήθελε. Διότι όταν θα τον κρατούσαν, καθώς ήταν τώρα έτοιμος να υποφέρει, τους είπε: Ποιον ζητάτε; Εκείνοι απάντησαν, Ιησού. Τότε, είπε, Εγώ είμαι Αυτός, που δεν κρύβεται, αλλά εκδηλώνεται. Εκείνη την εκδήλωση, όμως, δεν άντεξαν, αλλά πηγαίνοντας προς τα πίσω, έπεσαν στο έδαφος. Ιωάννης 18:6 Κι όμως, επειδή είχε έρθει να υποφέρει, σηκώθηκαν, τον έπιασαν, τον οδήγησαν στον δικαστή και τον σκότωσαν. Τι έκαναν όμως; Αυτό που λέει μια συγκεκριμένη γραφή: Η γη παραδόθηκε στα χέρια των ασεβών. Ιώβ 9:24 Η σάρκα δόθηκε στη δύναμη των Ιουδαίων. και αυτό ώστε η τσάντα, σαν να λέγαμε, να νοικιαστεί, οπότε η τιμή αγοράς μας μπορεί να εξαντληθεί. 3. Τώρα πλησίαζε η γιορτή των σκηνών των Ιουδαίων. Τι είναι η εορτή των Σκηνών, γνωρίζουν όσοι διαβάζουν τις Γραφές. Χρησιμοποίησαν την άγια ημέρα να φτιάχνουν σκηνές, όπως τις σκηνές στις οποίες διέμεναν ενώ παρέμεναν στην έρημο, αφού τους οδήγησαν έξω από την Αίγυπτο. Αυτή ήταν μια ιερή μέρα, μια μεγάλη επισημότητα. Οι Εβραίοι το γιόρταζαν αυτό, καθώς είχαν επίγνωση των ευεργετημάτων του Κυρίου – αυτοί που επρόκειτο να σκοτώσουν τον Κύριο. Την άγια αυτή ημέρα, λοιπόν, (γιατί υπήρχαν πολλές άγιες μέρες, αλλά ονομαζόταν ιερή μέρα στους Ιουδαίους, αν και δεν ήταν μια μέρα, αλλά πολλές), μίλησαν οι αδελφοί Του στον Κύριο Χριστό. Κατανοήστε τη φράση, αδελφοί Του, όπως ξέρετε ότι πρέπει να ληφθεί, γιατί δεν είναι κάτι καινούργιο που ακούτε. Οι συγγένειες αίματος της Παναγίας ονομάζονταν παλιά αδέρφια του Κυρίου. Διότι ήταν από τη χρήση της Γραφής να αποκαλούμε συγγένειες αίματος και όλα τα άλλα κοντινά συγγενικά με τον όρο αδέρφια, ο οποίος είναι ξένος στη χρήση μας και όχι στον τρόπο ομιλίας μας. Γιατί ποιος θα αποκαλούσε αδερφό έναν θείο ή τον γιο μιας αδελφής; Ωστόσο, η Γραφή αποκαλεί τους συγγενείς αυτού του είδους αδερφούς. Γιατί ο Αβραάμ και ο Λωτ ονομάζονται αδέρφια, ενώ ο Αβραάμ ήταν θείος του Λωτ. Γένεση 11:27 Ο Λάβαν και ο Ιακώβ ονομάζονται αδέρφια, ενώ ο Λάβαν ήταν θείος του Ιακώβ. Γένεση 28:2 Όταν, λοιπόν, ακούσετε για τους αδελφούς του Κυρίου, σκεφτείτε τους συγγένεια αίματος της Μαρίας, η οποία δεν γέννησε για δεύτερη φορά παιδιά. Διότι, όπως στον τάφο, όπου τέθηκε το σώμα του Κυρίου, ούτε πριν ούτε μετά κείτονταν κανένας νεκρός. Έτσι, ομοίως, η μήτρα της Μαρίας, ούτε πριν ούτε μετά συνέλαβε κάτι θνητό. 4. Είπαμε ποιοι ήταν οι αδελφοί, ας ακούσουμε τι είπαν: Περάστε από κει και πηγαίνετε στην Ιουδαία, για να δουν και οι μαθητές σας το έργο σας που κάνετε. Τα έργα του Κυρίου δεν ήταν κρυμμένα από τους μαθητές, αλλά σε αυτούς τους άνδρες δεν ήταν εμφανή. Μπορεί να είχαν τον Χριστό για συγγενή, αλλά μέσα από αυτήν ακριβώς τη σχέση περιφρονούσαν να πιστέψουν σε Αυτόν. Μας λέγεται στο Ευαγγέλιο. γιατί δεν τολμάμε να το θεωρήσουμε αυτό ως απλή γνώμη, μόλις τώρα το ακούσατε. Συνεχίζουν να Τον συμβουλεύουν: Διότι κανείς δεν κάνει τίποτα κρυφά, και ο ίδιος επιδιώκει να γίνει γνωστός ανοιχτά: αν κάνεις αυτά τα πράγματα, δείξε τον εαυτό σου στον κόσμο. Και αμέσως μετά λέει: Διότι ούτε οι αδελφοί Του πίστεψαν σε Αυτόν. Γιατί δεν πίστεψαν σε Αυτόν; Γιατί επιζητούσαν την ανθρώπινη δόξα. Διότι ως προς το τι φαίνεται να Τον συμβουλεύουν οι αδελφοί Του, συμβουλεύονται για τη δόξα Του. Κάνεις θαυμάσια έργα, κάνε τον εαυτό σου γνωστό. δηλαδή να εμφανιστείς σε όλους, για να σε επαινούν όλοι. Η σάρκα μίλησε στη σάρκα. αλλά η σάρκα χωρίς Θεό, στη σάρκα με τον Θεό. Ήταν η σοφία της σάρκας μιλώντας στον Λόγο που έγινε σάρκα και κατοίκησε ανάμεσά μας. 5. Τι απάντησε ο Κύριος σε αυτά τα πράγματα; Τότε ο Ιησούς τους λέει: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου. αλλά ο χρόνος σου είναι πάντα έτοιμος. Τι είναι αυτό; Δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του Χριστού; Γιατί ήρθε τότε ο Χριστός, αν δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του; Δεν ακούσαμε τον απόστολο να λέει: Όταν όμως ήρθε η πληρότητα του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του; Γαλάτες 4:4 Αν, λοιπόν, στάλθηκε στην πληρότητα του χρόνου, στάλθηκε όταν έπρεπε να σταλεί, ήρθε όταν έπρεπε να έρθει. Τι σημαίνει λοιπόν, δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μου; Καταλαβαίνετε, αδελφοί, με ποια πρόθεση μίλησαν, όταν εμφανίστηκαν να Τον συμβουλεύουν ως αδελφό τους. Του έδιναν συμβουλές να επιδιώκει τη δόξα. ως συμβουλή με κοσμικό τρόπο και με γήινη διάθεση, ότι δεν πρέπει να είναι άγνωστος στη φήμη, ούτε να κρύβεται στην αφάνεια. Αυτό λέει ο Κύριος απαντώντας σε εκείνους που Του έδιναν συμβουλή δόξας: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου· δεν έχει έρθει ακόμη ο καιρός της δόξας μου. Δείτε πόσο βαθύ είναι: Τον συμβούλευαν για δόξα. αλλά θα είχε την υπεροχή πριν από την ταπεινοφροσύνη, και θα ήθελε να προετοιμάσει τον ίδιο τον δρόμο προς την ανύψωση μέσω της ταπεινοφροσύνης. Διότι και αυτοί οι μαθητές, φυσικά, αναζητούσαν τη δόξα που ήθελαν να καθίσουν, ο ένας στα δεξιά Του και ο άλλος στα αριστερά Του: σκέφτονταν μόνο τον στόχο και δεν έβλεπαν με ποιον τρόπο έπρεπε να τον φτάσει. ο Κύριος τους ανακάλεσε στο δρόμο, για να έρθουν στην πατρίδα τους με τη δέουσα σειρά. Γιατί η πατρίδα είναι ψηλά, ο τρόπος εκεί είναι χαμηλά. Αυτή η γη είναι η ζωή του Χριστού, ο τρόπος είναι ο θάνατος του Χριστού. ότι η γη είναι η κατοικία του Χριστού, η οδός είναι τα βάσανα του Χριστού. Αυτός που αρνείται τον δρόμο, γιατί αναζητά την πατρίδα; Με μια λέξη, και σε αυτούς, αναζητώντας ανύψωση, έδωσε την εξής απάντηση: Μπορείτε να πιείτε το ποτήρι που πρόκειται να πιω; Ματθαίος 20:22 Δείτε τον τρόπο με τον οποίο πρέπει να φτάσετε στο ύψος που επιθυμείτε. Το ποτήρι στο οποίο ανέφερε ήταν πράγματι αυτό της ταπεινοφροσύνης και του πόνου Του. 6. Γι' αυτό και εδώ: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου. αλλά ο χρόνος σας, που είναι η δόξα του κόσμου, είναι πάντα έτοιμος. Αυτή είναι η ώρα για την οποία ο Χριστός, δηλαδή το σώμα του Χριστού, μιλάει με προφητεία: Όταν θα έχω τον κατάλληλο χρόνο, θα κρίνω δίκαια. Γιατί αυτή τη στιγμή δεν είναι η ώρα της κρίσης, αλλά της ανοχής των κακών. Επομένως, αφήστε το σώμα του Χριστού να αντέξει τώρα, και να ανεχτείτε την κακία των κακών συκωτιών. Ας έχει, όμως, δικαιοσύνη τώρα, γιατί με τη δικαιοσύνη θα έρθει σε κρίση. Και τι λέει η Αγία Γραφή στον ψαλμό στα μέλη – δηλαδή, που ανέχονται την κακία αυτού του κόσμου; Ο Κύριος δεν θα αποβάλει τον λαό Του. Διότι, στην πραγματικότητα, ο λαός Του εργάζεται μεταξύ των ανάξιων, μεταξύ των αδίκων, μεταξύ των βλάσφημων, μεταξύ των μουρμουριστών, των επικριτών, των διώξεων και, αν τους επιτραπεί, των καταστροφέων. Ναι, δουλεύει. αλλά ο Κύριος δεν θα απορρίψει τον λαό Του και δεν θα εγκαταλείψει την κληρονομιά Του έως ότου η δικαιοσύνη μετατραπεί σε κρίση. Έως ότου η δικαιοσύνη, που είναι τώρα στους αγίους Του, να μετατραπεί σε κρίση. όταν θα εκπληρωθεί αυτό που τους ειπώθηκε: Θα καθίσετε σε δώδεκα θρόνους, για να κρίνετε τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ. Ματθαίος 19:28 Ο απόστολος είχε δικαιοσύνη, αλλά όχι ακόμη εκείνη την κρίση για την οποία λέει: Δεν ξέρετε ότι θα κρίνουμε αγγέλους; 1 Κορινθίους 6:3 Είτε τώρα, λοιπόν, η ώρα να ζούμε σωστά. ο καιρός για να κρίνουμε αυτούς που έζησαν άρρωστοι θα είναι στο εξής. Μέχρι που η δικαιοσύνη, λέει, μετατραπεί σε κρίση. Ο καιρός της κρίσης θα είναι αυτός για τον οποίο ο Κύριος είπε εδώ: Δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα μου. Διότι θα υπάρξει καιρός δόξας, όταν Αυτός που ήρθε με ταπεινοφροσύνη θα έρθει με υπεροχή. Αυτός που ήρθε για να κριθεί θα έρθει να κρίνει. Αυτός που ήρθε για να σκοτωθεί από τους νεκρούς θα έρθει να κρίνει τους γρήγορους και τους νεκρούς. Ο Θεός, λέει ο ψαλμός, θα φανερωθεί, ο Θεός μας, και δεν θα σιωπήσει. Τι θα εκδηλωθεί; Επειδή ήρθε κρυφός. Τότε δεν θα σιωπήσει. Γιατί όταν ήρθε κρυφός, οδηγήθηκε σαν πρόβατο στη σφαγή. και σαν αρνί μπροστά στον κουρευτή του, δεν άνοιξε το στόμα Του. Ησαΐας 53:7 Θα έρθει, και δεν θα σιωπήσει. Έμεινα σιωπηλός, λέει Εκείνος, θα είμαι πάντα σιωπηλός; Ησαΐας 42:14 7. Αλλά τι είναι απαραίτητο αυτή τη στιγμή για εκείνους που έχουν δικαιοσύνη; Αυτό που διαβάζεται σε αυτόν τον ψαλμό: Μέχρις ότου η δικαιοσύνη μετατραπεί σε κρίση, και όσοι την έχουν είναι ευθύς στην καρδιά. Ρωτάτε, ίσως, ποιοι είναι οι ορθοί στην καρδιά; Βρίσκουμε στη Γραφή εκείνους που είναι ειλικρινείς στην καρδιά που φέρουν τα κακά του κόσμου και δεν κατηγορούν τον Θεό. Βλέπετε, αδελφοί, ένα ασυνήθιστο πράγμα είναι αυτό για το οποίο μιλάω. Διότι δεν ξέρω πώς γίνεται, όταν συμβαίνει ένα κακό σε έναν άνθρωπο, να τρέχει να κατηγορήσει τον Θεό, όταν πρέπει να κατηγορήσει τον εαυτό του. Όταν παίρνετε κάποιο καλό, επαινείτε τον εαυτό σας. όταν υποφέρεις οποιοδήποτε κακό, κατηγορείς τον Θεό. Αυτή είναι τότε η στραβή καρδιά, όχι η όρθια. Όταν θεραπευθείτε από αυτή τη διαστρέβλωση και τη διαστρέβλωση, αυτό που κάνατε θα μετατραπεί στο αντίθετο. Για τι κάνατε πριν; Επαινούσες τον εαυτό σου για τα καλά του Θεού και κατηγόρησες τον Θεό για τα δικά σου κακά πράγματα. με την καρδιά σου μεταστραμμένη και διορθωμένη, θα δοξάζεις τον Θεό για τα καλά Του και θα κατηγορείς τον εαυτό σου για τα δικά σου κακά πράγματα. Αυτοί είναι οι όρθιοι στην καρδιά. Εν ολίγοις, εκείνος ο άνθρωπος, που δεν είχε ακόμα καλή καρδιά όταν τον θρήνησε η επιτυχία του κακού και η στενοχώρια του καλού, λέει, όταν διορθώνεται: Πόσο καλός είναι ο Θεός του Ισραήλ στους ευθύς στην καρδιά! Αλλά όσο για μένα, όταν δεν είχα καλή καρδιά, τα πόδια μου είχαν σχεδόν εξαφανιστεί. τα βήματά μου είχαν σχεδόν γλιστρήσει. Γιατί; Διότι ζήλεψα τους αμαρτωλούς, βλέποντας την ειρήνη των αμαρτωλών. Είδα, λέει, τους πονηρούς ευημερούντες, και δυσαρεστήθηκα με τον Θεό. γιατί όντως ευχόμουν ο Θεός να μην επιτρέψει στους κακούς να είναι ευτυχισμένοι. Αφήστε τον άνθρωπο να καταλάβει: ο Θεός δεν το επιτρέπει ποτέ αυτό. αλλά ένας κακός άνθρωπος θεωρείται ότι είναι ευτυχισμένος, για αυτό το λόγο, επειδή οι άνθρωποι αγνοούν τι είναι ευτυχία. Ας είμαστε λοιπόν ορθοί στην καρδιά: ο καιρός της δόξας μας δεν έχει έρθει ακόμη. Ας ειπωθεί στους λάτρεις αυτού του κόσμου, όπως ήταν οι αδελφοί του Κυρίου, ο χρόνος σας είναι πάντα έτοιμος. δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μας. Γιατί ας τολμήσουμε κι εμείς να το πούμε αυτό. Και αφού είμαστε το σώμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, αφού είμαστε μέλη Του, αφού με χαρά αναγνωρίζουμε το κεφάλι μας, ας το πούμε χωρίς δισταγμό. αφού, για χάρη μας, ευδοκίμησε και τον εαυτό Του να το πει αυτό. Και όταν οι εραστές αυτού του κόσμου μας υβρίζουν, ας τους πούμε, ο χρόνος σας είναι πάντα έτοιμος. δεν έχει έρθει ακόμα η ώρα μας. Διότι ο απόστολος μας είπε: Γιατί είστε νεκροί, και η ζωή σας είναι κρυμμένη μαζί με τον Χριστό στον Θεό. Πότε θα έρθει η ώρα μας; Όταν ο Χριστός, λέει, θα εμφανιστεί η ζωή σας, τότε θα εμφανιστείτε και εσείς μαζί Του με δόξα. Κολοσσαείς 3:3–4 8. Τι είπε περαιτέρω; Ο κόσμος δεν μπορεί να σε μισήσει. Τι είναι αυτό, αλλά, ο κόσμος δεν μπορεί να μισήσει τους εραστές του, τους ψευδομάρτυρες; Διότι ονομάζετε τα κακά, καλά. και τα πράγματα που είναι καλά, κακά. Εμένα όμως με μισεί, γιατί μαρτυρώ γι' αυτό, ότι τα έργα του είναι πονηρά. Ανεβείτε σε αυτή τη γιορτή. Τι σημαίνει αυτό; Εκεί που αναζητάτε την ανθρώπινη δόξα. Τι σημαίνει αυτό; Όπου θέλετε να παρατείνετε τις σαρκικές χαρές, όχι να στοχάζεστε στις αιώνιες χαρές. Δεν ανεβαίνω σε αυτή τη γιορτή, γιατί δεν έχει συμπληρωθεί ακόμα ο χρόνος μου. Αυτή τη γιορτή αναζητάτε την ανθρώπινη δόξα. αλλά ο καιρός μου, δηλαδή η ώρα της δόξας μου, δεν έχει έρθει ακόμη. Αυτή θα είναι η γιορτή μου, που δεν θα τρέχει πριν και θα περάσει αυτές τις μέρες, αλλά θα παραμείνει για πάντα. θα είναι γιορτή, χαρά χωρίς τέλος, αιωνιότητα χωρίς λεκέ, γαλήνη χωρίς σύννεφο. Όταν τους είπε αυτά τα λόγια, έμεινε στη Γαλιλαία. Όταν όμως ανέβηκαν οι αδελφοί Του, ανέβηκε και αυτός στη γιορτή, όχι φανερά, αλλά σαν κρυφά. Γι' αυτό όχι σε αυτή τη γιορτή, γιατί η επιθυμία Του δεν ήταν για πρόσκαιρη δόξα, αλλά να διδάξει κάτι προς όφελος, να διορθώσει τους ανθρώπους, να τους νουθετεί για μια αιώνια γιορτή, να απομακρύνει την αγάπη τους από αυτόν τον κόσμο και να τον στρέψει στον Θεό. Αλλά τι σημαίνει αυτό, ανέβηκε κρυφά στη γιορτή; Αυτή η ενέργεια του Κυρίου επίσης δεν είναι χωρίς νόημα. Μου φαίνεται ότι, ακόμη και από αυτήν την περίσταση που ανέβηκε ως κρυφά, είχε σκοπό να υποδηλώσει κάτι. γιατί τα πράγματα που θα ακολουθήσουν θα δείξουν ότι έτσι ανέβηκε στη μέση της γιορτής, όταν δηλαδή τελείωσαν εκείνες οι μέρες, για να διδάξει έστω και ανοιχτά. Εκείνος όμως είπε: «Σαν κρυφά, δηλαδή, να μην φανεί στους ανθρώπους». Δεν είναι χωρίς νόημα ότι ο Χριστός ανέβηκε κρυφά σε εκείνη τη γιορτή, επειδή ο Ίδιος ήταν κρυμμένος εκείνη τη γιορτή. Αυτό που έχω πει μέχρι τώρα είναι επίσης υπό κάλυψη μυστικότητας. Ας φανερωθεί τότε, ας σηκωθεί το πέπλο και ας εμφανιστεί αυτό που ήταν μυστικό. 9. Όλα όσα ειπώθηκαν στον αρχαίο λαό Ισραήλ στην πολλαπλή Γραφή του ιερού νόμου, όσα έκαναν, είτε σε θυσίες, είτε σε ιερατικά αξιώματα, είτε σε ημέρες εορτών, και, με μια λέξη, σε ό,τι λάτρευαν τον Θεό, ό,τι τους έλεγαν και τους δόθηκαν ως εντολή, ήταν σκιές των μελλοντικών πραγμάτων. Από ποια πράγματα θα ακολουθήσουν; Πράγματα που βρίσκουν την εκπλήρωσή τους στον Χριστό. Οπότε ο απόστολος λέει, Διότι όλες οι υποσχέσεις του Θεού είναι σε Αυτόν, ναι. 2 Κορινθίους 1:20, δηλαδή, εκπληρώνονται σε Αυτόν. Και πάλι λέει σε άλλο μέρος, Όλα τους συνέβησαν σε σχήμα. αλλά γράφτηκαν για χάρη μας, πάνω στους οποίους έχει έρθει το τέλος των αιώνων. 1 Κορινθίους 10:1 Και αλλού είπε: Γιατί ο Χριστός είναι το τέλος του νόμου. Ρωμαίους 10:4 ομοίως σε άλλο μέρος, κανένας ας μην σας κρίνει σε κρέας, ή σε ποτό, ή σε σχέση με άγια ημέρα, ή νέα σελήνη, ή ημέρες του Σαββάτου, που είναι σκιά των μελλοντικών πραγμάτων. 1 Κορινθίους 2:16–17 Αν, λοιπόν, όλα αυτά τα πράγματα ήταν σκιές των μελλοντικών πραγμάτων, και η εορτή των Σκηνών ήταν σκιά των μελλοντικών πραγμάτων. Ας εξετάσουμε, λοιπόν, τι θα ακολουθούσε ήταν σκιά αυτή η γιορτή. Εξήγησα τι ήταν αυτή η γιορτή των Σκηνών: ήταν μια γιορτή των σκηνών, επειδή οι άνθρωποι, μετά την απελευθέρωσή τους από την Αίγυπτο, ενώ κατευθύνουν την πορεία τους μέσα από την έρημο στη γη της επαγγελίας, κατοικούσαν σε σκηνές. Ας παρατηρήσουμε τι είναι, και θα είμαστε αυτό το πράγμα. Εμείς, λέω, που είμαστε μέλη του Χριστού, αν είμαστε τέτοιοι. αλλά είμαστε, αφού μας έκανε άξιους, όχι εμείς το κερδίσαμε για τον εαυτό μας. Ας σκεφτούμε λοιπόν τους εαυτούς μας, αδελφοί: οδηγηθήκαμε έξω από την Αίγυπτο, όπου ήμασταν σκλάβοι του διαβόλου όπως και του Φαραώ. όπου ασχολούμασταν με έργα από πηλό, ασχολούμαστε με γήινες επιθυμίες και όπου κοπιάσαμε υπερβολικά. Και σε εμάς, καθώς εργαζόμασταν, σαν να λέγαμε, στα τούβλα, ο Χριστός φώναξε δυνατά, Ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι. Από εκεί μας οδήγησαν έξω με το βάπτισμα σαν μέσα από την Ερυθρά Θάλασσα – κόκκινο γιατί αφιερωθήκαμε από το αίμα του Χριστού. Όλοι οι εχθροί μας που μας καταδίωξαν όντας νεκροί, δηλαδή όλες οι αμαρτίες μας να εξαλειφθούν, μεταφερθήκαμε στην άλλη πλευρά. Προς το παρόν, λοιπόν, πριν φτάσουμε στη γη της επαγγελίας, δηλαδή στην αιώνια βασιλεία, βρισκόμαστε στην έρημο σε σκηνές. Αυτοί που τα αναγνωρίζουν αυτά είναι σε σκηνές. γιατί θα το αναγνώριζαν κάποιοι. Διότι εκείνος ο άνθρωπος, που καταλαβαίνει ότι είναι ξενώνας σε αυτόν τον κόσμο, είναι σε σκηνές. Αυτός ο άνθρωπος καταλαβαίνει ότι ταξιδεύει σε μια ξένη χώρα, όταν βλέπει τον εαυτό του να αναστενάζει για την πατρίδα του. Αλλά ενώ το σώμα του Χριστού είναι σε σκηνές, ο Χριστός είναι σε σκηνές. αλλά εκείνη την ώρα ήταν έτσι, όχι προφανώς αλλά κρυφά. Γιατί ακόμη η σκιά έκρυβε το φως. όταν ήρθε το φως, η σκιά αφαιρέθηκε. Ο Χριστός ήταν στα κρυφά: Ήταν στη γιορτή των Σκηνών, αλλά εκεί κρυμμένος. Προς το παρόν, όταν αυτά τα πράγματα έχουν ήδη γίνει φανερά, αναγνωρίζουμε ότι ταξιδεύουμε στην έρημο: γιατί αν το γνωρίζουμε, είμαστε στην έρημο. Τι είναι να είσαι στην έρημο; Στα απόβλητα της ερήμου. Γιατί στα απόβλητα της ερήμου; Γιατί σε αυτόν τον κόσμο, όπου διψάμε με τρόπο που δεν υπάρχει νερό. Όμως, όμως, ας διψάσουμε για να χορτάσουμε. Διότι, μακάριοι είναι εκείνοι που πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. Ματθαίος 5:6 Και η δίψα μας σβήνει από τον βράχο στην έρημο· επειδή, ο Βράχος ήταν ο Χριστός, και χτυπήθηκε με μια ράβδο για να κυλήσει το νερό. Αλλά για να κυλήσει, ο βράχος χτυπήθηκε δύο φορές: επειδή υπάρχουν δύο δοκοί του σταυρού. Όλα αυτά τα πράγματα, λοιπόν, που έγιναν σε σχήμα, μας γίνονται φανερά. Και δεν είναι χωρίς νόημα ότι ειπώθηκε για τον Κύριο, ανέβηκε στην ημέρα της γιορτής, αλλά όχι φανερά, αλλά ως κρυφά. Διότι ο ίδιος στα κρυφά ήταν αυτό που προεικόνιζε, γιατί ο Χριστός ήταν κρυμμένος την ίδια γιορτή. γιατί εκείνη ακριβώς η γιορτή σήμαινε τα μέλη του Χριστού που επρόκειτο να παραμείνουν σε μια ξένη γη. 10. Τότε οι Ιουδαίοι τον αναζήτησαν την ημέρα της γιορτής, πριν ανέβει. Διότι οι αδελφοί Του ανέβηκαν μπροστά Του, και δεν ανέβηκε τότε όταν υπέθεταν και επιθυμούσαν· για να εκπληρωθεί και αυτό που είπε: Όχι σε αυτήν, δηλαδή την πρώτη ή τη δεύτερη μέρα, στην οποία θέλετε να πάω. Αλλά ανέβηκε μετά, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο, στη μέση της γιορτής.» όταν δηλαδή είχαν περάσει όσες μέρες από εκείνη τη γιορτή είχαν απομείνει. Γιατί γιόρτασαν το ίδιο πανηγύρι, μέχρι στιγμής μπορούμε να καταλάβουμε, σε αρκετές διαδοχικές ημέρες. 11. Είπαν, λοιπόν, πού είναι; Και γινόταν πολύς μουρμούρα στον λαό γι' Αυτόν. Από πού η μουρμούρα; Της διαμάχης. Τι ήταν η διαμάχη; Μερικοί είπαν: Είναι καλός άνθρωπος. άλλοι όμως είπαν: Όχι. αλλά εξαπατά τον κόσμο. Πρέπει να το καταλάβουμε αυτό από όλους τους υπηρέτες Του: αυτό λέγεται τώρα για αυτούς. Γιατί όποιος γίνει διαπρεπής σε κάποια πνευματική χάρη, κάποιοι θα πουν σίγουρα γι' αυτόν: Είναι καλός άνθρωπος. άλλοι, Όχι. αλλά εξαπατά τον κόσμο. Από πού είναι αυτό; Γιατί η ζωή μας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό. Κολοσσαείς 3:3 Για αυτό το λόγο οι άνθρωποι μπορούν να πουν κατά τη διάρκεια του χειμώνα, Αυτό το δέντρο είναι νεκρό. Για παράδειγμα, συκιά, αχλαδιά ή κάποιο είδος καρποφόρου δέντρου, είναι σαν ένα μαραμένο δέντρο, και όσο είναι χειμώνας δεν φαίνεται είτε είναι έτσι είτε όχι. Αλλά το καλοκαίρι αποδεικνύει, η κρίση αποδεικνύει. Το καλοκαίρι μας είναι η εμφάνιση του Χριστού: ο Θεός θα φανερωθεί, ο Θεός μας, και δεν θα σιωπήσει. φωτιά θα πάει μπροστά του· αυτή η φωτιά θα κάψει τους εχθρούς του· αυτή η φωτιά θα κρατήσει τα μαραμένα δέντρα. Γιατί τότε θα φανούν τα ξερά δέντρα, όταν θα τους πουν: Πείνασα και μου δώσατε να μη φάω. αλλά από την άλλη πλευρά, δηλαδή, στα δεξιά, θα φανεί η αφθονία των καρπών και η μεγαλοπρέπεια των φύλλων. το πράσινο θα είναι η αιωνιότητα. Σε εκείνα, λοιπόν, σαν μαραμένα δέντρα, θα ειπωθεί: Πηγαίνετε στην αιώνια φωτιά. Διότι, ιδού, λέει, το τσεκούρι τοποθετείται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο, λοιπόν, που δεν δίνει καλό καρπό θα κοπεί και θα ριχτεί στη φωτιά. Ματθαίος 3:10 Ας πουν λοιπόν για σένα, αν μεγαλώνεις εν Χριστώ, ας πουν οι άνθρωποι για σένα, εξαπατά τους ανθρώπους. Αυτό λέγεται για τον ίδιο τον Χριστό. λέγεται για ολόκληρο το σώμα του Χριστού. Σκεφτείτε το σώμα του Χριστού ακόμα στον κόσμο, σκεφτείτε το ακόμα στο αλώνι. δείτε πώς βλασφημείται από την ήρα. Το άχυρο και το σιτάρι, πράγματι, αλωνίζονται μαζί. αλλά η ήρα καταναλώνεται, το σιτάρι καθαρίζεται. Ό,τι ειπώθηκε τότε για τον Κύριο, χρησιμεύει για παρηγοριά, όποτε θα ειπωθεί για οποιονδήποτε Χριστιανό. 12. Κανείς όμως δεν μίλησε ανοιχτά γι' Αυτόν από φόβο για τους Ιουδαίους. Αλλά ποιοι ήταν αυτοί που δεν μίλησαν γι' Αυτόν από φόβο για τους Ιουδαίους; Αναμφίβολα αυτοί που είπαν, είναι καλός άνθρωπος, όχι αυτοί που είπαν, εξαπατά τους ανθρώπους. Όσο για εκείνους που είπαν ότι εξαπατά τους ανθρώπους, το βουητό τους ακούστηκε σαν τον θόρυβο των ξερών φύλλων. Ξεγελάει τον κόσμο, ακούγονταν όλο και πιο δυνατά: Είναι καλός άνθρωπος, ψιθύριζαν όλο και πιο συγκρατημένα. Τώρα, όμως, αδελφοί, παρόλο που η δόξα του Χριστού που πρόκειται να μας κάνει αθάνατους δεν έχει έρθει ακόμη, αλλά τώρα, λέω, η Εκκλησία Του αυξάνεται τόσο πολύ, που δέχθηκε να τη διαδώσει σε όλο τον κόσμο, που τώρα μόνο ψιθυρίζεται. Αυτός εξαπατά τους ανθρώπους. και όλο και πιο δυνατά ακούγεται, είναι καλός άνθρωπος. Τρακτάτο 29 (Ιωάννης 7:14–18) 1. Ό,τι ακολουθεί το Ευαγγέλιο και διαβάζεται σήμερα, πρέπει να το δούμε και να μιλήσουμε από αυτό, όπως μπορεί ο Κύριος να μας δώσει. Χθες διαβάστηκε μέχρι τώρα, ότι, αν και δεν είχαν δει τον Κύριο Ιησού στον ναό την ημέρα της γιορτής, μιλούσαν γι' Αυτόν: Και άλλοι είπαν: Είναι καλός άνθρωπος, άλλοι όμως είπαν: Όχι. αλλά παρασύρει τον κόσμο. Διότι αυτό ειπώθηκε για την παρηγοριά εκείνων που, μετά το κήρυγμα του λόγου του Θεού, επρόκειτο να είναι αποπλανητές, αλλά και αληθινοί άνθρωποι. 2 Κορινθίους 6:8 Διότι, εάν η αποπλάνηση σημαίνει εξαπάτηση, ούτε ο Χριστός ήταν αποπλανητής, ούτε οι απόστολοί Του, ούτε κάποιος Χριστιανός έπρεπε να είναι τέτοιος. Αλλά αν το να παραπλανήσουμε (να παραμερίσουμε) σημαίνει να πείσουμε να οδηγήσουμε κάποιον από κάτι σε κάτι άλλο, θα πρέπει να διερευνήσουμε το πού και το πού: αν από το κακό στο καλό, ο αποπλανητής είναι καλός άνθρωπος. αν από το καλό στο κακό, ο αποπλανητής είναι κακός άνθρωπος. Υπό αυτή την έννοια, λοιπόν, κατά την οποία οι άνθρωποι παρασύρονται από το κακό στο καλό, θα ήμασταν όλοι και οι δύο, και στην πραγματικότητα ήμασταν αποπλανητές! 2. Στη συνέχεια, ο Κύριος ανέβηκε στη γιορτή, περίπου στη μέση της γιορτής, και δίδαξε. Και οι Ιουδαίοι θαύμασαν, λέγοντας: Πώς ξέρει αυτός ο άνθρωπος τα γράμματα, χωρίς να έχει μάθει ποτέ; Αυτός που δίδασκε κρυφά, μιλούσε ανοιχτά και δεν συγκρατήθηκε. Γιατί αυτή η απόκρυψη του εαυτού Του ήταν για χάρη του παραδείγματος. Αυτό το να δείχνει ανοιχτά τον εαυτό Του ήταν μια ένδειξη της δύναμής Του. Αλλά καθώς δίδασκε, οι Εβραίοι θαύμασαν. Όλοι πράγματι, όσο νομίζω, θαύμασαν, αλλά δεν μεταστράφηκαν όλοι. Και γιατί αυτό αναρωτιέμαι; Γιατί όλοι ήξεραν πού γεννήθηκε, πού είχε μεγαλώσει. Δεν Τον είχαν δει ποτέ να μαθαίνει γράμματα, αλλά Τον άκουσαν να αμφισβητεί τον νόμο, να προβάλλει μαρτυρίες του νόμου, τις οποίες κανείς δεν μπορούσε να παρουσιάσει αν δεν είχε διαβάσει, και κανείς δεν μπορούσε να διαβάσει αν δεν είχε μάθει γράμματα: και γι' αυτό θαύμασαν. Αλλά το θαύμα τους έγινε αφορμή στον Δάσκαλο να υπονοήσει την αλήθεια πιο βαθιά στο μυαλό τους. Με τον λόγο, πράγματι για την απορία και τα λόγια τους, ο Κύριος είπε κάτι βαθύ και άξιο να εξεταστεί και να συζητηθεί πιο επιμελώς. Για το λόγο αυτό θα σας παροτρύνω, αγαπητοί μου, να επιδείξετε σοβαρότητα, όχι μόνο να ακούτε μόνοι σας, αλλά και να προσεύχεστε για εμάς. 3. Πώς λοιπόν απάντησε ο Κύριος σε εκείνους που θαύμαζαν πώς γνώριζε γράμματα που δεν είχε μάθει; Το δόγμα μου, λέει Εκείνος, δεν είναι δικό μου, αλλά δικό του που με έστειλε. Αυτό είναι το πρώτο βάθος. Γιατί φαίνεται σαν με λίγα λόγια να είχε πει αντίθετα. Γιατί δεν λέει, αυτή η διδασκαλία δεν είναι δική μου. αλλά, το δόγμα Μου δεν είναι δικό μου. Αν όχι το δικό σου, πώς το δικό σου; Αν το δικό σου, πώς όχι το δικό σου; Διότι λες και τα δύο: και τα δύο, δόγματά μου. και όχι το δικό μου. Διότι, αν είχε πει, Αυτή η διδασκαλία δεν είναι δική μου, δεν θα υπήρχε αμφιβολία. Τώρα όμως, αδέρφια, καταρχάς, σκεφτείτε καλά την ερώτηση, και έτσι με τη δέουσα σειρά περιμένετε τη λύση. Διότι εκείνος που δεν βλέπει το ερώτημα που προτείνεται, πώς μπορεί να καταλάβει τι εκτίθεται; Το αντικείμενο της έρευνας, λοιπόν, είναι αυτό που λέει: «Το δικό μου, όχι το δικό μου, αυτό φαίνεται να είναι αντίθετο». πώς το δικό μου, πώς όχι το δικό μου; Αν κοιτάξουμε προσεκτικά τι λέει ο ίδιος ο άγιος ευαγγελιστής στην αρχή του Ευαγγελίου του: Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. από εκεί κρέμεται η λύση αυτής της ερώτησης. Τι είναι λοιπόν το δόγμα του Πατέρα, παρά ο Λόγος του Πατέρα; Επομένως, ο ίδιος ο Χριστός είναι το δόγμα του Πατέρα, αν είναι ο Λόγος του Πατέρα. Επειδή όμως ο Λόγος δεν μπορεί να είναι κανενός, αλλά κάποιου, είπε και τη διδασκαλία Του, δηλαδή τον Εαυτό Του, και επίσης, όχι τη δική Του, γιατί είναι ο Λόγος του Πατέρα. Γιατί τι είναι τόσο δικό σου όσο ο εαυτός σου; Και τι δεν είναι τόσο δικό σου όσο ο εαυτός σου, αν αυτό που είσαι είναι του άλλου; 4. Ο Λόγος λοιπόν είναι Θεός. και είναι επίσης ο Λόγος μιας σταθερής, αμετάβλητης διδασκαλίας, όχι τέτοιας που μπορεί να ηχήσει με συλλαβές και φευγαλέα, αλλά που μένει με τον Πατέρα, στην οποία η διαρκής διδασκαλία ας μεταστραφούμε, νουθεμένοι από τους παροδικούς ήχους της φωνής. Γιατί αυτό που είναι παροδικό δεν μας νουθετεί τόσο ώστε να μας καλεί σε παροδικά πράγματα. Μας προτρέπουν να αγαπάμε τον Θεό. Όλα αυτά που είπα ήταν συλλαβές. Χτύπησαν στον αέρα για να φτάσουν στην αίσθηση της ακοής σου, και ακούγοντας πέθανε. και όταν εσείς, προτρεπόμενοι με παροδικές συλλαβές, θα έχετε μεταστραφεί, δεν θα φύγετε από τη ζωή, αλλά θα μείνετε μαζί με Αυτόν που μένει. Υπάρχει λοιπόν στο δόγμα αυτό το μεγάλο θέμα, αυτό το βαθύ και αιώνιο πράγμα που είναι μόνιμο: όπου μας καλούν όλα τα πράγματα που περνούν στο χρόνο, όταν σημαίνουν καλά και δεν προβάλλονται ψευδώς. Διότι, στην πραγματικότητα, όλα τα σημάδια που παράγουμε με τους ήχους δηλώνουν κάτι που δεν είναι ήχο. Γιατί ο Θεός δεν είναι οι δύο σύντομες συλλαβές Deus, και δεν είναι οι δύο μικρές συλλαβές που λατρεύουμε, και δεν είναι οι δύο μικρές συλλαβές που λατρεύουμε, ούτε είναι για τις δύο μικρές συλλαβές που επιθυμούμε να έρθουν – δύο συλλαβές που σχεδόν παύουν να ακούγονται πριν αρχίσουν να ακούγονται. ούτε στην ηχογράφηση τους υπάρχει χώρος για το δεύτερο μέχρι να πεθάνει ο πρώτος. Μένει, λοιπόν, κάτι σπουδαίο που λέγεται Θεός, αν και ο ήχος δεν μένει όταν λέμε τη λέξη Θεός. Κατευθύνετε λοιπόν τις σκέψεις σας στη διδασκαλία του Χριστού και θα φτάσετε στον Λόγο του Θεού. Και όταν φτάσετε στον Λόγο του Θεού, σκεφτείτε αυτό, ο Λόγος ήταν Θεός, και θα δείτε ότι ειπώθηκε αληθινά, η διδασκαλία μου: σκεφτείτε επίσης ποιανού είναι ο Λόγος, και θα δείτε ότι σωστά ειπώθηκε, δεν είναι δικός μου. 5. Επομένως, για να μιλήσω εν συντομία, αγαπητοί μου, μου φαίνεται ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: Η διδασκαλία μου δεν είναι δική μου, δηλαδή το ίδιο πράγμα σαν να είπε, δεν είμαι από τον εαυτό μου. Διότι, παρόλο που λέμε και πιστεύουμε ότι ο Υιός είναι ίσος με τον Πατέρα, και ότι δεν υπάρχει ποικιλομορφία φύσης και ουσίας μέσα τους, ότι δεν μεσολάβησε κανένα χρονικό διάστημα ανάμεσα σε Αυτόν που γεννά και σε αυτόν που γεννήθηκε, εντούτοις λέμε αυτά τα πράγματα, ενώ το φυλάμε και το φυλάμε, ότι ο ένας είναι ο Πατέρας, ο άλλος ο Υιός. Αλλά Πατέρας δεν είναι αν δεν έχει Υιό, και Υιός δεν είναι αν δεν έχει Πατέρα· αλλά όμως ο Υιός είναι Θεός από τον Πατέρα. και ο Πατέρας είναι Θεός, αλλά όχι από τον Υιό. Ο Πατέρας του Υιού, όχι ο Θεός από τον Υιό, αλλά ο άλλος είναι Υιός του Πατέρα, και ο Θεός από τον Πατέρα. Γιατί ο Κύριος Χριστός ονομάζεται Φως από Φως. Το Φως τότε που δεν είναι από Φως, και το ίσο Φως που είναι από Φως, είναι μαζί ένα Φως και όχι δύο Φώτα. 6. Αν το καταλάβαμε αυτό, ευχαριστούμε τον Θεό. αλλά αν κάποιος δεν έχει καταλάβει επαρκώς, ο άνθρωπος έχει κάνει όσο μπορούσε: όσο για τα υπόλοιπα, ας δει από πού μπορεί να ελπίζει να καταλάβει. Ως εργάτες έξω, μπορούμε να φυτέψουμε και να ποτίσουμε. αλλά είναι του Θεού να δώσει την αύξηση. Το δόγμα μου, λέει Εκείνος, δεν είναι δικό μου, αλλά δικό του που με έστειλε. Ας ακούσει συμβουλή όποιος λέει ότι δεν έχει καταλάβει ακόμη. Διότι, εφόσον είχε ειπωθεί ένα μεγάλο και βαθύ θέμα, ο ίδιος ο Κύριος Χριστός είδε σίγουρα ότι όλοι δεν θα καταλάβαιναν αυτό το τόσο βαθύ θέμα, και έδωσε συμβουλές στη συνέχεια. Θέλετε να καταλάβετε; Πιστεύω. Διότι ο Θεός είπε μέσω του προφήτη: Αν δεν πιστέψετε, δεν θα καταλάβετε. Ησαΐας 7:9 Για τον ίδιο σκοπό αυτό που ο Κύριος πρόσθεσε επίσης εδώ καθώς συνέχισε – Αν κάποιος είναι πρόθυμος να κάνει το θέλημά Του, θα μάθει σχετικά με τη διδασκαλία, αν είναι του Θεού ή αν μιλάω από τον εαυτό μου. Ποιο είναι το νόημα αυτού, εάν κάποιος είναι πρόθυμος να κάνει το θέλημά Του; Αλλά είχα πει, αν κάποιος πιστεύει· και έδωσα αυτή τη συμβουλή: Αν δεν κατάλαβες, είπα, πιστεύω. Γιατί η κατανόηση είναι η ανταμοιβή της πίστης. Επομένως, μην επιδιώκετε να καταλάβετε για να πιστέψετε, αλλά πιστέψτε ότι μπορείτε να καταλάβετε. αφού, αν δεν πιστέψετε, δεν θα καταλάβετε. Επομένως, όταν θα συμβούλευα την υπακοή της πίστης προς τη δυνατότητα κατανόησης, και έλεγα ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έχει προσθέσει αυτό ακριβώς το πράγμα στην ακόλουθη πρόταση, τον βρίσκουμε ότι είπε: Αν κάποιος είναι πρόθυμος να κάνει το θέλημά Του, θα γνωρίσει τη διδασκαλία. Τι θα ξέρει; Είναι το ίδιο πράγμα που θα καταλάβει. Τι είναι όμως εάν κάποιος είναι πρόθυμος να κάνει το θέλημά Του; Είναι το ίδιο πράγμα με το να πιστεύεις. Όλοι οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται πράγματι ότι θα μάθουν είναι το ίδιο πράγμα που θα καταλάβουν: αλλά ότι η ρήση, αν κάποιος θέλει να κάνει το θέλημά Του, αναφέρεται στην πίστη, όλοι δεν αντιλαμβάνονται. Για να το αντιληφθούμε με μεγαλύτερη ακρίβεια, χρειαζόμαστε τον ίδιο τον Κύριο για επεξήγηση, για να μας δείξει αν η εκτέλεση του θελήματος του Πατέρα στην πραγματικότητα αναφέρεται στην πίστη. Αλλά ποιος δεν ξέρει ότι αυτό είναι για να κάνει το θέλημα του Θεού, να κάνει το έργο του Θεού. δηλαδή να δουλεύει εκείνη την εργασία που Του αρέσει; Αλλά ο ίδιος ο Κύριος λέει ανοιχτά σε άλλο μέρος: Αυτό είναι το έργο του Θεού, να πιστεύετε σε Αυτόν που έστειλε. Ιωάννης 6:29 Να πιστεύετε σε Αυτόν, όχι να πιστεύετε Αυτόν. Αλλά αν πιστεύεις σε Αυτόν, Τον πιστεύεις. όμως εκείνος που Τον πιστεύει δεν πιστεύει απαραίτητα σε Αυτόν. Διότι ακόμη και οι διάβολοι Τον πίστεψαν, αλλά δεν πίστευαν σε Αυτόν. Και πάλι, επιπλέον, για τους αποστόλους Του μπορούμε να πούμε, πιστεύουμε τον Παύλο. αλλά όχι, πιστεύουμε στον Παύλο: πιστεύουμε στον Πέτρο. αλλά όχι, πιστεύουμε στον Πέτρο. Διότι, σε αυτόν που πιστεύει σε Αυτόν που δικαιώνει τους ασεβείς, η πίστη του υπολογίζεται σε αυτόν για δικαιοσύνη. Ρωμαίους 4:5 Τι είναι λοιπόν να πιστέψουμε σε Αυτόν; Με το να πιστεύεις ότι Τον αγαπάς, με το να πιστεύεις ότι θα τον εκτιμάς πολύ, με την πίστη να πάμε σε Αυτόν και να ενσωματωθείς στα μέλη Του. Είναι η ίδια η πίστη, λοιπόν, που ο Θεός απαιτεί από εμάς: και δεν βρίσκει αυτό που απαιτεί, εκτός αν έχει δώσει ό,τι μπορεί να βρει. Ποια πίστη, εκτός από αυτή που ο απόστολος έχει ορίσει πιο εκτενώς σε άλλο μέρος, λέγοντας: Ούτε η περιτομή ωφελεί τίποτα, ούτε η απεριτομή, αλλά η πίστη που λειτουργεί με αγάπη; Γαλάτας 5:6 Όχι οποιαδήποτε πίστη, αλλά πίστη που λειτουργεί με αγάπη· ας είναι αυτή η πίστη σε εσάς, και θα κατανοήσετε τη διδασκαλία. Αλήθεια τι θα καταλάβεις; Ότι αυτή η διδασκαλία δεν είναι δική μου, αλλά Αυτός που με έστειλε. Δηλαδή, θα καταλάβετε ότι ο Χριστός ο Υιός του Θεού, που είναι το δόγμα του Πατέρα, δεν είναι από τον εαυτό Του, αλλά είναι ο Υιός του Πατέρα. 7. Αυτή η πρόταση καταρρίπτει τη Σαβελλιανή αίρεση. Οι Sabellians τόλμησαν να βεβαιώσουν ότι ο Υιός είναι ο ίδιος με Αυτόν που είναι επίσης ο Πατέρας: ότι τα ονόματα είναι δύο, αλλά η πραγματικότητα ένα. Εάν τα ονόματα ήταν δύο και η πραγματικότητα ένα, δεν θα λέγαμε, το δόγμα μου δεν είναι δικό μου. Εν πάση περιπτώσει, αν το δόγμα Σου δεν είναι δικό σου, Κύριε, τίνος είναι αυτό, εκτός αν υπάρχει άλλος του οποίου είναι; Οι Sabellians δεν καταλαβαίνουν αυτό που είπες. γιατί δεν βλέπουν την τριάδα, αλλά ακολουθούν την πλάνη της καρδιάς τους. Ας καταλάβουμε εμείς οι λάτρεις της τριάδας και της ενότητας Πατέρα, Υιού και Αγίου Πνεύματος και ενός Θεού, σχετικά με τη διδασκαλία του Χριστού, πώς δεν είναι δική Του. Και είπε ότι δεν μίλησε από τον εαυτό Του γι' αυτό, επειδή ο Χριστός είναι ο Υιός του Πατέρα, και ο Πατέρας είναι ο Πατέρας του Χριστού. και ο Υιός είναι από τον Θεό Πατέρα, τον Θεό, αλλά ο Θεός Πατέρας είναι Θεός όχι από τον Θεό τον Υιό. 8. Αυτός που μιλά για τον εαυτό του αναζητά τη δική του δόξα: «Αυτός θα είναι αυτός που λέγεται Αντίχριστος», υψώνοντας τον εαυτό του, όπως λέει ο απόστολος, πάνω απ' όλα όσα λέγονται Θεός και λατρεύονται. Β' Θεσσαλονικείς 2:4 Ο Κύριος, δηλώνοντας ότι αυτός είναι που θα ζητήσει τη δική του δόξα, όχι τη δόξα του Πατέρα, λέει στους Ιουδαίους: Ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με λάβατε. άλλος θα έρθει στο όνομά του, θα τον λάβεις. Ιωάννης 5:45 Υπέδειξε ότι θα λάβουν τον Αντίχριστο, ο οποίος θα αναζητήσει τη δόξα του δικού του ονόματος, φουσκωμένο, όχι συμπαγές. και επομένως όχι σταθερό, αλλά σίγουρα καταστροφικό. Αλλά ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός μας έδειξε ένα μεγάλο παράδειγμα ταπεινοφροσύνης: γιατί αναμφίβολα είναι ίσος με τον Πατέρα, γιατί στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. ναι, αναμφίβολα, είπε ο Ίδιος, και πολύ αληθινά είπε: Τόσο καιρό είμαι μαζί σου και δεν με ξέρεις, Φίλιππε; Αυτός που με είδε έχει δει τον Πατέρα. Ιωάννης 14:9 Ναι, αναμφίβολα, είπε ο Ίδιος, και πολύ αληθινά είπε, εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα. Ιωάννης 10:30 Αν, λοιπόν, είναι ένα με τον Πατέρα, ίσος με τον Πατέρα, Θεός από τον Θεό, Θεός με τον Θεό, αιώνιος, αθάνατος, όμοιος αμετάβλητος, όμοιος χωρίς χρόνο, όμοιος Δημιουργός και διαθέτης των καιρών. Και όμως επειδή ήρθε εγκαίρως, και πήρε τη μορφή δούλου, και βρέθηκε σε κατάσταση ως άνθρωπος, Φιλιππησίους 2:7 αναζητά τη δόξα του Πατέρα, όχι τη δική Του. Τι πρέπει να κάνεις, άνθρωπε, που, όταν κάνεις κάτι καλό, αναζητάς τη δική σου δόξα. αλλά όταν κάνεις οτιδήποτε άρρωστο, διαλογίζεσαι συκοφαντία εναντίον του Θεού; Σκεφτείτε τον εαυτό σας: είστε ένα πλάσμα, αναγνωρίστε τον Δημιουργό σας: είστε υπηρέτης, μην περιφρονείτε τον Κύριό σας: είστε υιοθετημένοι, όχι για τα δικά σας πλεονεκτήματα. Ζητήστε τη δόξα Του από τον οποίο έχετε αυτή τη χάρη, ότι είστε υιοθετημένος. Του, του οποίου τη δόξα αναζήτησε ποιος είναι από Αυτόν, τον Μονογενή. Αυτός όμως που ζητά τη δόξα Του που τον έστειλε, αυτός είναι αληθινός, και δεν υπάρχει αδικία σε Αυτόν. Στον Αντίχριστο, όμως, υπάρχει αδικία, και δεν είναι αληθινός. γιατί θα αναζητήσει τη δική του δόξα, όχι τη δική του από τον οποίο στάλθηκε: γιατί, πράγματι, δεν στάλθηκε, αλλά μόνο του επετράπη να έρθει. Όλοι, λοιπόν, που ανήκουμε στο σώμα του Χριστού, ας μην αναζητήσουμε τη δική μας δόξα, για να μην οδηγηθούμε στις παγίδες του Αντίχριστου. Αλλά αν ο Χριστός επιζητούσε τη δόξα Του που Τον έστειλε, πόσο περισσότερο θα έπρεπε να αναζητούμε τη δόξα Εκείνου που μας έφτιαξε; Τρακτάτο 30 (Ιωάννης 7:19–24) 1. Την περικοπή του ιερού Ευαγγελίου για το οποίο σας μιλήσαμε προηγουμένως, αγαπητοί, ακολουθεί η σημερινή, που μόλις τώρα διαβάστηκε. Και οι μαθητές και οι Ιουδαίοι άκουσαν τον Κύριο να μιλά. Και οι άνθρωποι της αλήθειας και οι ψεύτες άκουσαν την Αλήθεια να μιλά. Τόσο οι φίλοι όσο και οι εχθροί άκουσαν τον Charity να μιλάει. Και οι καλοί και οι κακοί άκουσαν τον Καλό να μιλάει. Άκουσαν, αλλά διέκρινε. Είδε και προέβλεψε ποιους ωφελούσε και ποιους θα ωφελούσε η ομιλία Του. Μεταξύ αυτών που ήταν τότε, είδε. ανάμεσά μας που θα ήμασταν, προέβλεψε. Ας ακούσουμε λοιπόν το Ευαγγέλιο, σαν να ακούγαμε τον Ίδιο τον Κύριο παρών: ούτε ας πούμε, ω ευτυχισμένοι όσοι μπόρεσαν να Τον δουν! Επειδή ήταν πολλοί από αυτούς που τον είδαν και τον σκότωσαν. και υπάρχουν πολλοί ανάμεσά μας που δεν Τον έχουν δει, αλλά έχουν πιστέψει. Διότι η πολύτιμη αλήθεια που ακούστηκε από το στόμα του Κυρίου γράφτηκε για χάρη μας, και διατηρήθηκε για χάρη μας, και απαγγέλθηκε για χάρη μας, και θα απαγγελθεί επίσης για χάρη της ευημερίας μας, ακόμη και μέχρι το τέλος του κόσμου. Ο Κύριος είναι από πάνω. αλλά ο Κύριος, η Αλήθεια, είναι επίσης εδώ. Γιατί το σώμα του Κυρίου, στο οποίο αναστήθηκε από τους νεκρούς, μπορεί να βρίσκεται μόνο σε ένα μέρος. αλλά η αλήθεια Του είναι παντού διάχυτη. Ας ακούσουμε λοιπόν τον Κύριο, και ας πούμε επίσης αυτό που θα μας έχει δώσει σχετικά με τα δικά Του λόγια. 2. Δεν σας έδωσε ο Μωυσής, λέει, το νόμο, και όμως κανείς από εσάς δεν κάνει τον νόμο; Γιατί ψάχνετε να με σκοτώσετε; Διότι επιδιώκετε να με σκοτώσετε μόνο για αυτόν τον λόγο, ώστε κανείς από εσάς να μην τηρεί το νόμο. γιατί αν πράττεις τον νόμο, θα αναγνωρίζεις τον Χριστό στα ίδια του τα γράμματα και δεν θα Τον σκότωνες όταν ήταν μαζί σου. Και εκείνοι απάντησαν: Το πλήθος του απάντησε. απάντησε ως ένα ταραχώδες πλήθος, τα πράγματα δεν σχετίζονται με την τάξη, αλλά τη σύγχυση. με μια λέξη, το πλήθος αναστατώθηκε. Δείτε τι απάντηση έδωσε: Έχεις διάβολο: ποιος θέλει να σε σκοτώσει; Σαν να μην ήταν χειρότερο να πεις, έχεις διάβολο, παρά να Τον σκοτώσεις. Πράγματι, ειπώθηκε σε Αυτόν ότι είχε έναν διάβολο, που έδιωχ τους διαβόλους. Τι άλλο μπορεί να πει ένα ταραγμένο άτακτο πλήθος; Τι άλλο μπορεί να κάνει η βρωμιά που ανακατεύεται από το να βρωμάει; Το πλήθος ταράχτηκε. με τι; Για την αλήθεια. Γιατί τα μάτια που δεν έχουν υγιή δεν μπορούν να αντέξουν τη φωτεινότητα του φωτός. 3. Αλλά ο Κύριος, φανερά όχι ταραγμένος, αλλά ήρεμος στην αλήθεια Του, δεν έκανε κακό με κακό ούτε κιγκλίδωμα αντί κάγκελα. 1 Πέτρου 3:9 αν και, αν έλεγε σε αυτούς τους ανθρώπους, έχετε διάβολο, σίγουρα θα έλεγε αυτό που ήταν αλήθεια. Γιατί δεν θα έλεγαν τέτοια πράγματα στην Αλήθεια, αν δεν τους είχε υποκινήσει το ψέμα του διαβόλου. Τι απάντησε τότε; Ας ακούσουμε ήρεμα και ας πιούμε με τον γαλήνιο λόγο: Έκανα ένα έργο, και όλοι θαυμάστε. Σαν να είπε: Κι αν έβλεπες όλα μου τα έργα; Διότι ήταν τα έργα Του που είδαν στον κόσμο, και όμως δεν είδαν Αυτόν που τα έφτιαξε όλα: Ένα πράγμα έκανε, και ταράχτηκαν επειδή ολοκλήρωσε έναν άνθρωπο την ημέρα του Σαββάτου. Σαν πράγματι, όταν κάποιος άρρωστος ανέκτησε την υγεία του την ημέρα του Σαββάτου, ήταν οποιοσδήποτε άλλος που έκανε έναν τέτοιο άνθρωπο υγιή από εκείνον που τον προσέβαλε, επειδή έκανε έναν άνθρωπο υγιή την ημέρα του Σαββάτου. Διότι ποιος άλλος έχει κάνει τους άλλους ακέραιους εκτός από Αυτόν που έχει την ίδια την υγεία – Αυτός που δίνει ακόμη και στα θηρία την υγεία που έδωσε σε αυτόν τον άνθρωπο; Γιατί ήταν σωματική υγεία. Η υγεία της σάρκας επισκευάζεται και η σάρκα πεθαίνει. και όταν επισκευαστεί, ο θάνατος μόνο αναβάλλεται, δεν αφαιρείται. Ωστόσο, και αυτή η ίδια υγεία, αδελφοί, είναι από τον Κύριο, μέσω οποιουδήποτε μπορεί να δοθεί: με τη φροντίδα και τη διακονία του οποίου ό,τι μπορεί να δοθεί, δίνεται από Αυτόν από τον οποίο είναι όλη η υγεία, στον οποίο λέγεται στον ψαλμό, Κύριε, θα σώσεις ανθρώπους και θηρία. καθώς πολλαπλασίασες το έλεός Σου, Θεέ. Γιατί επειδή είσαι ο Θεός, το πολλαπλασιασμένο έλεός Σου φτάνει ακόμα και στην ασφάλεια της ανθρώπινης σάρκας, φτάνει ακόμα και στην ασφάλεια των βουβών ζώων. Εσύ όμως που δίνεις την υγεία της σάρκας κοινή σε ανθρώπους και θηρία, δεν υπάρχει υγεία που να επιφυλάσσεις στους ανθρώπους; Υπάρχει σίγουρα ένα άλλο που όχι μόνο δεν είναι κοινό για τους ανθρώπους και τα θηρία, αλλά για τους ίδιους τους ανθρώπους δεν είναι κοινό στους καλούς και στους κακούς. Με λίγα λόγια, όταν μίλησε για αυτήν την υγεία που έχουν από κοινού οι άνθρωποι και τα βοοειδή, λόγω αυτής της υγείας που θα έπρεπε να ελπίζουν οι άνθρωποι, αλλά μόνο τα καλά, πρόσθεσε καθώς συνέχιζε: Αλλά οι γιοι των ανθρώπων θα βάλουν την εμπιστοσύνη τους κάτω από το κάλυμμα των φτερών Σου. Θα είναι πλήρως ικανοποιημένοι με το πάχος του σπιτιού Σου. και θα τους δώσεις να πιουν από τον χείμαρρο της ευχαρίστησής Σου. Γιατί μαζί σου είναι η πηγή της ζωής. και στο φως Σου θα δουν φως. Αυτή είναι η υγεία που ανήκει στους καλούς ανθρώπους, αυτούς τους οποίους αποκάλεσε γιους ανθρώπων. ενώ είχε πει παραπάνω, Κύριε, θα σώσεις ανθρώπους και θηρία. Πώς τότε; Δεν ήταν αυτοί οι άνθρωποι γιοι ανθρώπων, για να συνεχίσει, αφού είπε άντρες, να πει: Αλλά γιοι ανθρώπων: σαν να εννοούσαν διαφορετικά πράγματα οι άνθρωποι και οι γιοι των ανθρώπων; Ωστόσο, δεν πιστεύω ότι το Άγιο Πνεύμα το είχε πει αυτό χωρίς κάποια ένδειξη διάκρισης. Ο όρος άνδρες αναφέρεται στον πρώτο Αδάμ, γιοι ανθρώπων του Χριστού. Ίσως, πράγματι, οι άνθρωποι σχετίζονται με τον πρώτο άνθρωπο. αλλά οι γιοι των ανθρώπων σχετίζονται με τον Υιό του ανθρώπου. 4. Έχω κάνει ένα έργο, και όλοι θαυμάζετε. Και αμέσως υποτάχθηκε: Ο Μωυσής λοιπόν σας έδωσε την περιτομή. Καλά έκανες που έλαβες περιτομή από τον Μωυσή. Όχι ότι είναι του Μωυσή, αλλά των πατέρων. αφού ήταν ο Αβραάμ που έλαβε πρώτος την περιτομή από τον Κύριο. Γένεση 17:10 Και κάνετε περιτομή την ημέρα του Σαββάτου. Ο Μωυσής σας καταδίκασε: λάβατε στο νόμο να κάνετε περιτομή την όγδοη ημέρα. έχετε λάβει στο νόμο να σταματήσετε από τον τοκετό την έβδομη ημέρα. Έξοδος 20:10 αν η όγδοη ημέρα από τη γέννηση του παιδιού πέσει την έβδομη ημέρα της εβδομάδας, τι θα κάνετε; Θα απέχετε από την εργασία για να τηρήσετε το Σάββατο ή θα κάνετε περιτομή για να εκπληρώσετε το μυστήριο της όγδοης ημέρας; Αλλά ξέρω, λέει Εκείνος, τι κάνετε. Κάνεις περιτομή σε έναν άντρα. Γιατί; Επειδή η περιτομή σχετίζεται με αυτό που είναι ένα είδος σφραγίδας σωτηρίας, και οι άνθρωποι δεν πρέπει να απέχουν από το έργο της σωτηρίας την ημέρα του Σαββάτου. Γι' αυτό μη θυμώνετε μαζί μου, γιατί έκανα έναν άνθρωπο ακέραιο την ημέρα του Σαββάτου. Εάν, λέει Αυτός, ένας άνθρωπος την ημέρα του Σαββάτου λαμβάνει περιτομή για να μην παραβιαστεί ο νόμος (γιατί ήταν κάτι σωτήριο που ορίστηκε από τον Μωυσή σε εκείνη τη διάταξη της περιτομής), γιατί θυμώνετε μαζί μου που έκανα θεραπεία την ημέρα του Σαββάτου; 5. Ίσως, πράγματι, εκείνη η περιτομή να έδειχνε τον ίδιο τον Κύριο, για τον οποίο αγανάκτησαν, επειδή έκανε θεραπείες και θεραπείες. Διότι η περιτομή δόθηκε εντολή να γίνει την όγδοη ημέρα· και τι είναι η περιτομή εκτός από τη φθορά της σάρκας; Αυτή η περιτομή, λοιπόν, σήμαινε την αφαίρεση των σαρκικών πόθων από την καρδιά. Επομένως, όχι χωρίς αιτία δόθηκε, και διατάχθηκε να γίνει σε αυτό το μέλος. αφού από εκείνο το μέλος γεννιέται το πλάσμα του θνητού είδους. Από έναν άνθρωπο ήρθε ο θάνατος, όπως από έναν άνθρωπο η ανάσταση των νεκρών. 1 Κορινθίους 15:21 και με έναν άνθρωπο μπήκε η αμαρτία στον κόσμο και ο θάνατος από την αμαρτία. Ρωμαίους 5:12 Γι' αυτό κάθε άνθρωπος γεννιέται με ακροποσθία, γιατί κάθε άνθρωπος γεννιέται με το βίτσιο του πολλαπλασιασμού. και ο Θεός δεν καθαρίζει, ούτε από την κακία με την οποία γεννηθήκαμε, ούτε από τις κακίες που προσθέτουμε σε αυτήν με την κακή ζωή, παρά μόνο με το πέτρινο μαχαίρι, τον Κύριο Χριστό. Γιατί ο Χριστός ήταν ο Βράχος. Τώρα έκαναν περιτομή με πέτρινα μαχαίρια, και με το όνομα του βράχου προεικόνιζαν τον Χριστό. και όμως όταν ήταν παρών μαζί τους δεν Τον αναγνώρισαν, αλλά εξάλλου επιδίωκαν να Τον σκοτώσουν. Αλλά γιατί την όγδοη ημέρα, εκτός και αν μετά την έβδομη ημέρα της εβδομάδας ο Κύριος αναστήθηκε την ημέρα του Κυρίου; Επομένως, η ανάσταση του Χριστού, που έγινε την τρίτη ημέρα του πάθους Του, αλλά την όγδοη ημέρα των ημερών της εβδομάδας, αυτή η ίδια ανάσταση είναι που μας κάνει περιτομή. Ακούστε για εκείνους που περιτομήθηκαν με την αληθινή πέτρα, ενώ ο απόστολος τους νουθετεί: Αν λοιπόν αναστηθείτε με τον Χριστό, αναζητήστε εκείνα που είναι πάνω, όπου είναι ο Χριστός, κάθεται στα δεξιά του Θεού. βάλτε τη στοργή σας για τα παραπάνω, όχι για τα πράγματα στη γη. Κολοσσαείς 3:1–2 Μιλάει στους περιτομείς: Χριστός Ανέστη. Σου έχει αφαιρέσει τις σαρκικές επιθυμίες, τις κακές επιθυμίες, το περιττό με το οποίο γεννηθήκατε και ό,τι πολύ χειρότερο είχες προσθέσει σε αυτά λόγω της κακής ζωής. όντας περιτομή από τον Βράχο, γιατί εξακολουθείς να βάζεις τις στοργές σου στη γη; Και τέλος, επειδή ο Μωυσής σας έδωσε το νόμο, και κάνετε περιτομή έναν άνθρωπο την ημέρα του Σαββάτου, καταλάβετε ότι με αυτό εννοείται το καλό έργο που έκανα, στο ότι έκανα έναν άνθρωπο ακέραιο την ημέρα του Σαββάτου. γιατί θεραπεύτηκε για να είναι ολόκληρος στο σώμα, και επίσης πίστευε ότι μπορεί να είναι ακέραιος στην ψυχή. 6. Μην κρίνετε σύμφωνα με την προσωπική εμφάνιση, αλλά κρίνετε τη δίκαιη κρίση. Τι είναι αυτό; Μόλις τώρα, εσείς που σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή κάνετε περιτομή το Σάββατο, δεν είστε θυμωμένοι με τον Μωυσή. και επειδή έκανα έναν άνθρωπο ολόκληρο το Σάββατο, είσαι θυμωμένος μαζί μου. Κρίνεις από το άτομο. δώστε προσοχή στην αλήθεια. Δεν προτιμώ τον εαυτό μου από τον Μωυσή, λέει ο Κύριος, που ήταν και ο Κύριος του Μωυσή. Θεωρήστε μας λοιπόν όπως θα κάνατε δύο άντρες, σαν και τους δύο. κρίνετε μεταξύ μας, αλλά κρίνετε μια αληθινή κρίση. μην τον καταδικάζεις τιμώντας με, αλλά τιμάς με καταλαβαίνοντάς τον. Γι' αυτό τους είπε σε άλλο μέρος: Αν πιστεύατε στον Μωυσή, σίγουρα θα πιστεύατε και εμένα, γιατί έγραψε για μένα. Ιωάννης 5:46 Αλλά σε αυτό το μέρος δεν ήθελε να το πει αυτό, καθώς ο ίδιος και ο Μωυσής ήταν όπως τέθηκε μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους για κρίση. Εξαιτίας του νόμου του Μωυσή κάνετε περιτομή, ακόμη και όταν είναι η ημέρα του Σαββάτου, και δεν θέλετε να δείξω την ευεργεσία της θεραπείας κατά τη διάρκεια του Σαββάτου; Διότι ο Κύριος της περιτομής και ο Κύριος του Σαββάτου είναι ο ίδιος που είναι ο Δημιουργός της υγείας. Και είναι δουλοπρεπή έργα που σας απαγορεύεται να κάνετε το Σάββατο. αν καταλαβαίνεις πραγματικά τι είναι τα δουλοπρεπή έργα, δεν αμαρτάνεις. Διότι αυτός που διαπράττει αμαρτία είναι υπηρέτης της αμαρτίας. Είναι δουλοπρεπές έργο να θεραπεύεις έναν άνθρωπο την ημέρα του Σαββάτου; Τρώτε και πίνετε (για να συμπεράνουμε κάπως από τη νουθεσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και από τα λόγια Του). Εν πάση περιπτώσει, γιατί τρώτε και πίνετε το Σάββατο, αλλά επειδή αυτό που κάνετε έχει να κάνει με την υγεία; Με αυτό δείχνετε ότι τα έργα της υγείας δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να παραληφθούν το Σάββατο. Επομένως, μην κρίνετε αυτοπροσώπως, αλλά κρίνετε τη δίκαιη κρίση. Θεωρήστε με όπως θα κάνατε έναν άντρα. Θεωρήστε τον Μωυσή ως άνθρωπο: αν κρίνετε σύμφωνα με την αλήθεια, δεν θα καταδικάσετε ούτε τον Μωυσή ούτε εμένα. και όταν γνωρίσεις την αλήθεια θα με γνωρίσεις, γιατί εγώ είμαι η Αλήθεια. 7. Απαιτείται μεγάλος κόπος σε αυτόν τον κόσμο, αδελφοί, για να απαλλαγούμε από το κακό που ο Κύριος έχει σημειώσει σε αυτό το μέρος, ώστε να μην κρίνουμε από την εμφάνιση, αλλά να τηρούμε ορθή κρίση. Ο Κύριος, πράγματι, νουθέτησε τους Ιουδαίους, αλλά μας προειδοποίησε επίσης. Τους καταδίκασε, μας οδήγησε. Τους επέπληξε, μας ενθάρρυνε. Ας μη φανταστούμε ότι δεν μας ειπώθηκε αυτό, απλά επειδή δεν ήμασταν εκεί εκείνη την ώρα. Γράφτηκε, διαβάζεται. όταν απαγγέλθηκε το ακούσαμε? αλλά το ακούσαμε όπως λέγεται στους Εβραίους. ας μην αφήνουμε τον εαυτό μας πίσω από τον εαυτό μας και ας Τον παρακολουθούμε να επιτιμά τους εχθρούς, ενώ εμείς οι ίδιοι κάνουμε αυτό που η αλήθεια μπορεί να επιπλήξει μέσα μας. Οι Εβραίοι όντως κρίθηκαν από την εμφάνιση, αλλά γι' αυτό δεν ανήκουν στην Καινή Διαθήκη, δεν έχουν τη βασιλεία των ουρανών εν Χριστώ, ούτε είναι συνδεδεμένοι με την κοινωνία των αγίων αγγέλων. Αναζήτησαν τα επίγεια πράγματα του Κυρίου. γιατί μια γη της επαγγελίας, η νίκη επί των εχθρών, η καρποφορία της τεκνοποίησης, η αύξηση των παιδιών, η αφθονία των καρπών – όλα αυτά που τους υποσχέθηκε πράγματι ο Θεός, ο Αληθινός και το Καλό, τους υποσχέθηκε, όμως, όπως στους σαρκικούς ανθρώπους – όλα αυτά έκαναν για αυτούς την Παλαιά Διαθήκη. Τι είναι η Παλαιά Διαθήκη; Η κληρονομιά, λες, ανήκει στον γέρο. Έχουμε ανανεωθεί, έχουμε γίνει νέος άνθρωπος, γιατί Αυτός που είναι ο νέος άνθρωπος έχει έρθει. Τι νέο είναι να γεννηθείς από παρθένο; Επομένως, επειδή δεν υπήρχε μέσα Του ποια οδηγία θα μπορούσε να ανανεώσει, επειδή δεν είχε αμαρτία, Του δόθηκε μια νέα αρχή γέννησης. Σε Αυτόν μια νέα γέννηση, σε εμάς ένας νέος άνθρωπος. Τι είναι ένας νέος άντρας; Ένας άντρας ανανεωμένος από τα γηρατειά. Ανανεώθηκε προς τι; Για να επιθυμούμε ουράνια πράγματα, στη λαχτάρα για πράγματα αιώνια, για να αναζητήσουμε ένθερμα τη χώρα που είναι πάνω και δεν φοβάται κανέναν εχθρό, όπου δεν χάνουμε φίλο ούτε φοβόμαστε έναν εχθρό. όπου ζούμε με καλή στοργή, χωρίς καμία ανάγκη. όπου δεν υπάρχει πλέον καμία πρόοδος, γιατί κανένας δεν αποτυγχάνει. όπου κανείς δεν γεννιέται, γιατί κανείς δεν πεθαίνει. όπου δεν υπάρχει πείνα ή δίψα. όπου η αθανασία είναι η πληρότητα και η αλήθεια το φαγητό μας. Έχοντας αυτές τις υποσχέσεις, και σχετίζονται με την Καινή Διαθήκη, και γίνοντας κληρονόμοι μιας νέας κληρονομιάς, και συγκληρονόμοι του ίδιου του Κυρίου, έχουμε μια πολύ διαφορετική ελπίδα από τη δική τους: ας μην κρίνουμε από την εμφάνιση, αλλά ας έχουμε σωστή κρίση. 8. Ποιος είναι αυτός που δεν κρίνει ανάλογα με το πρόσωπο; Αυτός που αγαπά εξίσου. Η ίση αγάπη κάνει τα άτομα να μην γίνονται αποδεκτά. Δεν πρέπει να φοβόμαστε μήπως δεχόμαστε πρόσωπα όταν τιμούμε τους ανθρώπους σε διαφορετικά μέτρα ανάλογα με τους βαθμούς τους. Γιατί εκεί που κρίνουμε μεταξύ δύο, και μερικές φορές μεταξύ των σχέσεων, μερικές φορές συμβαίνει ότι πρέπει να γίνει κρίση μεταξύ πατέρα και γιου. ο πατέρας παραπονιέται για έναν κακό γιο ή ο γιος παραπονιέται για έναν σκληρό πατέρα. θεωρούμε την τιμή που οφείλεται στον πατέρα από τον γιο. Δεν κάνουμε τον γιο ίσο με τον πατέρα σε τιμή, αλλά του δίνουμε προτίμηση αν έχει καλό σκοπό: ας θεωρήσουμε τον γιο ισότιμο με τον πατέρα στην αλήθεια, και έτσι θα αποδώσουμε την οφειλόμενη τιμή, ώστε η ισότητα να μην καταστρέψει την αξία. Έτσι επωφελούμαστε από τα λόγια του Κυρίου και για να μπορέσουμε να ωφελήσουμε, βοηθούμαστε από τη χάρη Του. Τρακτάτο 31 (Ιωάννης 7:25–36) 1. Θυμάστε, αγαπητοί, στις προηγούμενες ομιλίες –γιατί διαβάστηκε και στο Ευαγγέλιο και επίσης συζητήθηκε από εμάς σύμφωνα με τις δυνατότητές μας– πώς ανέβηκε ο Κύριος Ιησούς στη γιορτή, σαν κρυφά, όχι επειδή φοβόταν μήπως τον πιάσουν – Αυτόν που είχε τη δύναμη να μην τον πιάσουν – αλλά για να δηλώσει ότι ήταν κρυμμένος από τον Ιουδαίο. ότι το μυστήριο της γιορτής ήταν δικό Του. Στο απόσπασμα που διαβάσαμε σήμερα τότε, αυτό που υποτίθεται ότι ήταν δειλία εμφανίστηκε ως δύναμη. γιατί μίλησε ανοιχτά την ημέρα της γιορτής, έτσι ώστε τα πλήθη θαύμασαν, και είπε αυτό που ακούσαμε όταν διαβάστηκε το απόσπασμα: Δεν είναι αυτός που ζητούσαν να σκοτώσουν; Και να, μιλάει ανοιχτά, και δεν λένε τίποτα. Ξέρουν πράγματι οι άρχοντες ότι αυτός είναι ο Χριστός; Εκείνοι που ήξεραν με ποια αγριότητα τον περιζήτησαν, αναρωτήθηκαν με ποια δύναμη δεν τον κρατούσαν. Έπειτα, μη κατανοώντας πλήρως τη δύναμή Του, φαντάστηκαν ότι ήταν γνώση των ηγεμόνων, ότι αυτοί οι ηγεμόνες ήξεραν ότι ήταν ο ίδιος ο Χριστός, και ότι γι' αυτόν τον λόγο γλίτωσαν Αυτόν που με τόση προθυμία ζητούσαν να θανατωθεί. 2. Τότε τα ίδια πρόσωπα που είπαν: Γνώριζαν οι άρχοντες ότι αυτός είναι ο Χριστός; πρότειναν μια ερώτηση μεταξύ τους, με την οποία τους φάνηκε ότι δεν ήταν ο Χριστός. Διότι είπαν επιπροσθέτως: Αλλά γνωρίζουμε αυτόν από πού είναι· όταν όμως έρθει ο Χριστός, κανείς δεν ξέρει από πού είναι. Για το πώς προέκυψε αυτή η άποψη μεταξύ των Ιουδαίων, ότι όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν ξέρει από πού είναι (γιατί δεν προέκυψε χωρίς λόγο), αν αναλογιστούμε τις Γραφές, αδελφοί, διαπιστώνουμε ότι η Αγία Γραφή έχει δηλώσει για τον Χριστό ότι θα ονομαστεί Ναζωραίος. Ματθαίος 2:23 Γι' αυτό προείπε από πού είναι. Και πάλι, αν αναζητούμε τον τόπο της γέννησής Του, όπως αυτός από όπου γεννήθηκε, ούτε αυτό ήταν κρυμμένο από τους Ιουδαίους, λόγω των Γραφών που είχαν προειπωθεί αυτά τα πράγματα. Διότι όταν οι Μάγοι, όταν εμφανίστηκε ένα αστέρι, τον αναζήτησαν για να τον προσκυνήσουν, ήρθαν στον Ηρώδη και του είπαν τι ζητούσαν και τι εννοούσαν· και αφού συγκέντρωσε όσους είχαν γνώση του νόμου, τους ρώτησε πού έπρεπε να γεννηθεί ο Χριστός: του είπαν, στη Βηθλεέμ του Ιούδα, και έφεραν και την προφητική δοκιμασία. Ματθαίος 2:6 Εάν, λοιπόν, οι προφήτες είχαν προείπει και τον τόπο όπου ήταν η καταγωγή της σάρκας Του και τον τόπο όπου θα τον έφερνε η μητέρα Του, από πού προέκυψε αυτή η γνώμη μεταξύ των Ιουδαίων που μόλις ακούσαμε, αλλά από αυτό, ότι οι Γραφές είχαν προαναγγείλει και είχαν προειπωθεί και τα δύο; Όσον αφορά το ότι είναι άνθρωπος, οι Γραφές προείπε από πού έπρεπε να είναι. σε σχέση με το ότι είναι Θεός Του, αυτό ήταν κρυμμένο από τους ασεβείς και απαιτούσε από τους ευσεβείς ανθρώπους να το ανακαλύψουν. Επιπλέον, είπαν αυτό: Όταν έρχεται ο Χριστός, κανείς δεν ξέρει από πού είναι, γιατί αυτό που ειπώθηκε από τον Ησαΐα προκάλεσε αυτή τη γνώμη σε αυτούς, δηλ. Και η γενιά Του, ποιος θα το πει; Ησαΐας 8:8 Εν ολίγοις, ο ίδιος ο Κύριος απάντησε και στους δύο, ότι και οι δύο το έκαναν, και επίσης δεν ήξεραν από πού ήταν. για να καταθέσει μαρτυρία για την ιερή προφητεία που είχε προειπωθεί γι' Αυτόν, τόσο ως προς την ανθρώπινη φύση της αναπηρίας όσο και ως προς τη θεότητα της μεγαλοπρέπειας. 3. Ακούστε, λοιπόν, τον λόγο του Κυρίου, αδελφοί. Δείτε πώς τους επιβεβαίωσε και αυτά που είπαν: Ξέρουμε αυτόν τον άνθρωπο από πού είναι, και επίσης τι είπαν: Όταν έρθει ο Χριστός, κανείς δεν ξέρει από πού είναι. Τότε φώναξε ο Χριστός στο ναό λέγοντας: Και οι δύο με γνωρίζετε και ξέρετε από πού είμαι· και δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε. Δηλαδή, και οι δύο με ξέρετε, και δεν με γνωρίζετε. ξέρετε και οι δύο από πού είμαι, και δεν ξέρετε από πού είμαι. Ξέρετε από πού είμαι: τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, του οποίου γνωρίζατε και τους γονείς. Διότι εν προκειμένω κρύφτηκε μόνο η γέννηση της Παναγίας, στην οποία όμως ήταν μάρτυρας ο άντρας της· γιατί ο ίδιος μπόρεσε να το δηλώσει πιστά, που μπορούσε και ως σύζυγος να ζηλεύει. Επομένως, εκτός αυτής της γέννησης της Παναγίας, γνώριζαν όλα όσα στον Ιησού αφορούν τον άνθρωπο: το πρόσωπό Του ήταν γνωστό, η χώρα Του ήταν γνωστή, η οικογένειά Του ήταν γνωστή. πού γεννήθηκε έπρεπε να γίνει γνωστό κατόπιν έρευνας. Σωστά τότε είπε: Και οι δύο με γνωρίζετε και ξέρετε από πού είμαι, σύμφωνα με τη σάρκα και τη μορφή του ανθρώπου που γέννησε. Αλλά σύμφωνα με τη θεότητά Του, Και δεν ήρθα από τον εαυτό μου, αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε. αλλά για να Τον γνωρίσετε, πιστέψτε σε Αυτόν που έστειλε, και θα Τον γνωρίσετε. Διότι, κανένας δεν έχει δει ποτέ τον Θεό, εκτός από τον μονογενή Υιό, ο οποίος είναι στους κόλπους του Πατέρα, Αυτός Τον έχει δηλώσει: Ιωάννης 1:8 και, Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα εκτός από τον Υιό, και αυτός στον οποίο ο Υιός θέλει να Τον αποκαλύψει. Ματθαίος 11:27 4. Τέλος, όταν είπε, Αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, τον οποίο δεν γνωρίζετε, για να τους δείξετε από πού θα μπορούσαν να μάθουν αυτό που δεν ήξεραν, υποτάχθηκε, εγώ Τον ξέρω. Γι' αυτό ζητήστε από εμένα να Τον γνωρίσετε. Αλλά γιατί τον ξέρω; Επειδή είμαι από Αυτόν, και Αυτός με έστειλε. Ένδοξα έχει δείξει και τα δύο. Είμαι από Αυτόν, είπε. επειδή ο Υιός είναι από τον Πατέρα, και ό,τι κι αν είναι ο Υιός, είναι από Αυτόν του οποίου ο Υιός είναι. Γι' αυτό λέμε ότι ο Κύριος Ιησούς είναι ο Θεός του Θεού: δεν λέμε ότι ο Πατέρας είναι Θεός του Θεού, αλλά απλώς ο Θεός: και λέμε ότι ο Κύριος Ιησούς είναι Φως του Φωτός. Δεν λέμε ότι ο Πατέρας είναι Φως Φωτός, αλλά απλώς Φως. Συνεπώς, σε αυτό ανήκει αυτό που είπε ότι είμαι από Αυτόν. Αλλά όσον αφορά το ότι σας φανώ στη σάρκα, με έστειλε. Όταν ακούτε, Αυτός με έστειλε, δεν καταλαβαίνετε ότι εννοείται η διαφορά της φύσης, αλλά η εξουσία Εκείνου που γεννά. 5. Τότε ζήτησαν να τον πάρουν· αλλά κανένας δεν έβαλε χέρι πάνω του, γιατί δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του. δηλαδή γιατί δεν ήταν πρόθυμος. Για τι είναι αυτό. Δεν είχε έρθει ακόμα η ώρα του; Ο Κύριος δεν γεννήθηκε κάτω από τη μοίρα. Αυτό δεν πρέπει να το πιστεύετε για εσάς, πόσο μάλλον για Αυτόν από τον οποίο δημιουργηθήκατε. Εάν η ώρα σας είναι η καλή Του θέληση, ποια είναι η ώρα Του εκτός από την καλή Του θέληση; Δεν εννοούσε λοιπόν μια ώρα κατά την οποία θα έπρεπε να εξαναγκαστεί να πεθάνει, αλλά εκείνη στην οποία θα ήθελε να θανατωθεί. Αλλά περίμενε τον καιρό στον οποίο θα έπρεπε να πεθάνει, γιατί περίμενε επίσης τον καιρό στον οποίο θα έπρεπε να γεννηθεί. Ο απόστολος, μιλώντας για αυτόν τον καιρό, λέει: Όταν όμως ήρθε το πλήρωμα του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον Υιό Του. Γαλάτες 4:4 Γι' αυτό πολλοί λένε: Γιατί δεν ήρθε ο Χριστός πριν; Στους οποίους πρέπει να απαντήσουμε, Γιατί δεν είχε έρθει ακόμη η πληρότητα του χρόνου, ενώ Αυτός από τον οποίο δημιουργήθηκαν οι καιροί θέτει τα όριά τους. γιατί ήξερε πότε έπρεπε να έρθει. Καταρχήν, ήταν απαραίτητο να προβλεφθεί μέσα από μια μακρά σειρά καιρών και ετών. γιατί δεν ήταν κάτι ασήμαντο που επρόκειτο να έρθει: Αυτός που επρόκειτο να κρατηθεί ποτέ, έπρεπε να προβλεφθεί για πολύ καιρό. Όσο μεγαλύτερος ήταν ο κριτής που ερχόταν, τόσο περισσότερο το τρένο των κηρύσσων που προηγούνταν. Εν ολίγοις, όταν ήρθε η πληρότητα του χρόνου, ήρθε και Αυτός που θα μας ελευθερώσει από τον χρόνο. Επειδή ελευθερωθήκαμε από τον χρόνο, θα έρθουμε σε εκείνη την αιωνιότητα όπου δεν υπάρχει χρόνος: εκεί δεν λέγεται, Πότε θα έρθει η ώρα, γιατί η μέρα είναι αιώνια, μια μέρα που δεν προηγείται ούτε χθες, ούτε αποκόπτεται από αύριο. Αλλά σε αυτόν τον κόσμο οι μέρες κυλούν, άλλοι πεθαίνουν, άλλοι έρχονται. Κανένας δεν μένει. και οι στιγμές που μιλάμε διώχνουν η μία την άλλη με τη σειρά τους, ούτε η πρώτη συλλαβή ακούγεται για να ακουστεί η δεύτερη. Από τότε που αρχίσαμε να μιλάμε, είμαστε κάπως μεγαλύτεροι, και χωρίς αμφιβολία τώρα είμαι μεγαλύτερος από το πρωί. Έτσι, τίποτα δεν στέκεται, τίποτα δεν μένει σταθερό στο χρόνο. Γι' αυτό οφείλουμε να αγαπάμε Αυτόν από τον οποίο δημιουργήθηκαν οι καιροί, για να ελευθερωθούμε από τον χρόνο και να σταθεροποιηθούμε στην αιωνιότητα, όπου δεν υπάρχει πλέον μεταβλητότητα των καιρών. Μεγάλο, λοιπόν, είναι το έλεος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στο ότι για χάρη μας έγινε εν καιρώ, από τον οποίο έγιναν οι καιροί. ότι έγινε ανάμεσα σε όλα, από τον οποίο έγιναν όλα. ότι έγινε αυτό που έφτιαξε. Διότι έγινε αυτό που είχε φτιάξει. γιατί έγινε άνθρωπος που έφτιαξε τον άνθρωπο, για να μη χαθεί αυτό που έφτιαξε. Σύμφωνα με αυτή τη θεώρηση, η ώρα της γέννησής Του είχε έρθει τώρα, και γεννήθηκε. αλλά δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του πόνου Του, επομένως δεν είχε ακόμη υποφέρει. 6. Εν ολίγοις, για να ξέρετε ότι οι λέξεις αναφέρονται, όχι στην αναγκαιότητα του θανάτου Του, αλλά στη δύναμή Του – το λέω αυτό για χάρη μερικών που, όταν ακούνε ότι δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα Του, είναι αποφασισμένοι να πιστέψουν στη μοίρα και οι καρδιές τους γοητεύονται. Ενώ κρεμόταν στο δέντρο, είπε, διψάω. Αυτοί, αφού το άκουσαν, Του πρόσφεραν στο σταυρό ξύδι με ένα σφουγγάρι σε ένα καλάμι. Το έλαβε και είπε: Τελείωσε. και, σκύβοντας το κεφάλι Του, έδωσε το φάντασμα. Βλέπετε τη δύναμή Του να πεθαίνει, ότι περίμενε αυτό –μέχρι να εκπληρωθούν όλα τα πράγματα που είχαν προειπωθεί γι’ Αυτόν– να γίνει πριν από το θάνατό Του. Γιατί ο προφήτης είχε πει: Μου έδωσαν χολή για το κρέας μου. και στη δίψα μου έδωσαν ξύδι να πιω. Περίμενε να εκπληρωθούν όλα αυτά: αφού ολοκληρώθηκαν, είπε, τελείωσε. και έφυγε με δύναμη, γιατί δεν ήρθε από ανάγκη. Ως εκ τούτου, κάποιοι αναρωτήθηκαν περισσότερο για τη δύναμή Του να πεθάνει παρά για την ικανότητά Του να κάνει θαύματα. Διότι ήρθαν στον σταυρό για να κατεβάσουν τα σώματα από το δέντρο, γιατί πλησίαζε το Σάββατο, και οι κλέφτες βρέθηκαν ακόμα ζωντανοί. Η τιμωρία του σταυρού ήταν τόσο πιο σκληρή γιατί βασάνιζε τους ανθρώπους τόσο πολύ, και όλοι όσοι σταυρώθηκαν σκοτώθηκαν από έναν παρατεταμένο θάνατο. Αλλά οι κλέφτες, για να μην παραμείνουν στο δέντρο, αναγκάστηκαν να πεθάνουν σπάζοντας τα πόδια τους, για να τους κατεβάσουν από εκεί. Ο Κύριος, ωστόσο, βρέθηκε να είναι ήδη νεκρός, Ιωάννης 19:28–33 και οι άνδρες θαύμασαν. Και όσοι ζούσαν τον περιφρονούσαν, τόσο τον απορούσαν όταν πέθανε, ώστε μερικοί από αυτούς είπαν: Αλήθεια αυτός ήταν ο Υιός του Θεού. Ματθαίος 27:54 Από κει, αδελφοί, όπου λέει σε όσους τον αναζητούν, εγώ είμαι. και αυτοί, πηγαίνοντας προς τα πίσω, έπεσαν όλοι στο έδαφος; Ιωάννης 18:6 Κατά συνέπεια, υπήρχε σε Αυτόν η υπέρτατη δύναμη. Ούτε αναγκάστηκε να πεθάνει σε μια ώρα. αλλά περίμενε την ώρα κατά την οποία θα μπορούσε να γίνει κατάλληλα το θέλημά Του, όχι εκείνη κατά την οποία θα μπορούσε να εκπληρωθεί η ανάγκη παρά το θέλημά Του. 7. Αλλά πολλοί από τους ανθρώπους πίστεψαν σε Αυτόν. Ο Κύριος ολοκλήρωσε τους ταπεινούς και τους φτωχούς. Οι άρχοντες ήταν τρελοί, και γι' αυτό όχι μόνο δεν αναγνώρισαν τον Γιατρό, αλλά ακόμη και ανυπομονούσαν να Τον σκοτώσουν. Υπήρχε ένα συγκεκριμένο πλήθος ανθρώπων που είδε γρήγορα τη δική του αρρώστια, και χωρίς καθυστέρηση αναγνώρισε τη θεραπεία Του. Δείτε τι είπε εκείνο το ίδιο το πλήθος, συγκινημένο από τα θαύματά Του: Όταν έρθει ο Χριστός, θα κάνει περισσότερα σημεία από αυτά; Σίγουρα, εκτός αν υπάρχουν δύο Χριστοί, αυτός είναι ο Χριστός. Κατά συνέπεια, λέγοντας αυτά τα πράγματα, πίστεψαν σε Αυτόν. 8. Εκείνοι όμως οι άρχοντες, αφού άκουσαν τη διαβεβαίωση του πλήθους και τον θόρυβο του λαού στον οποίο δοξαζόταν ο Χριστός, έστειλαν αξιωματικούς να Τον πάρουν. Να πάρω ποιον; Αυτός δεν είναι ακόμη πρόθυμος να ληφθεί. Επειδή τότε δεν μπορούσαν να Τον πάρουν ενώ Εκείνος όχι, στάλθηκαν να Τον ακούσουν να διδάσκει. Διδάσκοντας τι; Τότε ο Ιησούς είπε: Για λίγο ακόμη είμαι μαζί σας. Αυτό που θέλετε να κάνετε τώρα θα το κάνετε, αλλά όχι μόνο τώρα. γιατί δεν είμαι τώρα πρόθυμος. Γιατί είμαι ακόμα απρόθυμος; Γιατί για λίγο ακόμα είμαι μαζί σας. και μετά πηγαίνω σε Αυτόν που με έστειλε. Πρέπει να ολοκληρώσω τη θητεία μου και με αυτόν τον τρόπο να υποφέρω. 9. Θα με αναζητήσετε, και δεν θα με βρείτε· και όπου είμαι, εκεί δεν μπορείτε να έρθετε. Εδώ έχει ήδη προείπε την ανάστασή Του. γιατί δεν τον αναγνώρισαν όταν ήταν παρόντες, και μετά Τον αναζήτησαν όταν είδαν το πλήθος να πιστεύει ήδη σε Αυτόν. Διότι έγιναν μεγάλα σημεία, ακόμη και όταν ο Κύριος αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς. Τότε οι μαθητές Του έγιναν δυνατά έργα, αλλά έκανε από αυτούς όπως έκανε μόνος Του· αφού, πράγματι, τους είχε πει: Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα. Ιωάννης 15:5 Όταν εκείνος ο κουτσός που καθόταν στην πύλη σηκώθηκε με τη φωνή του Πέτρου, και περπάτησε στα πόδια του, ώστε οι άνθρωποι θαύμασαν, ο Πέτρος τους μίλησε σχετικά, ότι δεν ήταν από τη δική του δύναμη που το έκανε αυτό, αλλά με την αρετή αυτού που σκότωσαν. Πράξεις 3:2–16 Πολλοί τρυπημένοι στην καρδιά είπαν: Τι να κάνουμε; Διότι είδαν τους εαυτούς τους να δεσμεύονται από ένα τεράστιο έγκλημα ασέβειας, αφού σκότωσαν Αυτόν που έπρεπε να σέβονται και να λατρεύουν. και αυτό το έγκλημα το θεωρούσαν ανεξήγητο. Ήταν πράγματι μια μεγάλη κακία, η σκέψη της οποίας θα μπορούσε να τους κάνει να απελπιστούν. Ωστόσο, δεν έπρεπε να απελπιστούν, για τους οποίους ο Κύριος, καθώς κρεμόταν στον σταυρό, δέχθηκε να προσευχηθεί. Διότι είχε πει, Πατέρα, συγχώρεσέ τους. γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν. Λουκάς 23:34 Είδε μερικούς που ήταν δικοί Του ανάμεσα σε πολλούς εξωγήινους. γι' αυτά ζήτησε συγχώρεση, από τον οποίο εκείνη την εποχή δεχόταν ακόμη τραυματισμό. Δεν θεώρησε ότι θανατωνόταν από αυτούς, αλλά μόνο ότι πέθαινε για αυτούς. Ήταν μεγάλο πράγμα που τους συγχωρήθηκε, ήταν σπουδαίο πράγμα που έγινε από αυτούς και για αυτούς, ώστε κανείς να μην απελπίζεται από τη συγχώρεση της αμαρτίας του όταν εκείνοι που σκότωσαν τον Χριστό έλαβαν χάρη. Ο Χριστός πέθανε για εμάς, αλλά σίγουρα δεν θανατώθηκε από εμάς; Αλλά αυτοί οι άνδρες είδαν πράγματι τον Χριστό να πεθαίνει από τη δική τους κακία. και όμως πίστεψαν στον Χριστό που συγχωρούσε τις κακίες τους. Μέχρι που ήπιαν το αίμα που είχαν χύσει, απελπίστηκαν για τη δική τους σωτηρία. Γι' αυτό είπε: Θα με αναζητήσετε και δεν θα με βρείτε· και όπου είμαι, δεν μπορείτε να έρθετε. γιατί επρόκειτο να Τον αναζητήσουν μετά την ανάσταση, τρυπώντας την καρδιά τους από τύψεις. Ούτε είπε πού θα είμαι, αλλά πού είμαι. Γιατί ο Χριστός ήταν πάντα σε εκείνο το μέρος όπου επρόκειτο να επιστρέψει. γιατί ήρθε με τέτοιο τρόπο που δεν έφυγε από εκείνο τον τόπο. Γι' αυτό λέει σε άλλο μέρος: Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό, παρά μόνο αυτός που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Υιός του ανθρώπου που είναι στον ουρανό. Ιωάννης 3:13 Δεν είπε, ο οποίος ήταν στον ουρανό. Μίλησε στη γη και δήλωσε ότι ήταν ταυτόχρονα στον ουρανό. Μπήκε τόσο σοφά που δεν έφυγε από εκεί. και επέστρεψε έτσι για να μη μας εγκαταλείψει. Τι θαυμάζετε; Αυτό είναι έργο του Θεού. Γιατί ο άνθρωπος, όσον αφορά το σώμα του, βρίσκεται σε ένα μέρος και φεύγει από ένα μέρος. Και όταν έρθει σε άλλο μέρος, δεν θα είναι σε εκείνο το μέρος από όπου ήρθε: αλλά ο Θεός γεμίζει τα πάντα, και είναι τα πάντα παντού. Δεν κρατιέται σε μέρη ανάλογα με τον χώρο. Ωστόσο, ο Κύριος Χριστός ήταν, όσον αφορά την ορατή σάρκα Του, στη γη· όσον αφορά την αόρατη μεγαλειότητά Του, ήταν στον ουρανό και στη γη. και γι' αυτό λέει: Όπου είμαι εγώ, εκεί δεν μπορείτε να έρθετε. Ούτε είπε, δεν θα μπορέσεις. αλλά δεν μπορείς να έρθεις. γιατί εκείνη την εποχή ήταν τέτοιοι που δεν μπορούσαν. Και για να ξέρετε ότι αυτό δεν ειπώθηκε για να προκαλέσει απόγνωση, είπε κάτι ανάλογο και στους μαθητές Του: Όπου πάω εγώ δεν μπορείτε να έρθετε. Ιωάννης 13:33 Ενώ όμως προσευχόταν για χάρη τους, είπε: Πατέρα, θέλω, όπου είμαι εγώ, να είναι και αυτοί μαζί μου. Ιωάννης 17:24 Και, τέλος, αυτό το εξήγησε στον Πέτρο και του λέει: Όπου πηγαίνω δεν μπορείς να με ακολουθήσεις τώρα, αλλά θα με ακολουθείς στο εξής. Ιωάννης 13:36 10. Τότε είπαν οι Ιουδαίοι, όχι σε αυτόν, αλλά στον εαυτό τους: Πού θα πάει αυτός ο άνθρωπος, ώστε να μην τον βρούμε; θα πάει στη διασπορά μεταξύ των Εθνών και θα διδάξει τους Εθνικούς; Γιατί δεν ήξεραν τι είπαν. αλλά, σύμφωνα με το θέλημά Του, προφήτευσαν. Ο Κύριος επρόκειτο πράγματι να πάει στους Εθνικούς, όχι με τη σωματική Του παρουσία, αλλά ακόμα με τα πόδια Του. Ποια ήταν τα πόδια Του; Εκείνοι που ο Σαούλ ήθελε να καταπατήσει με διωγμό, όταν η Κεφαλή του φώναξε: Σαούλ, Σαούλ, γιατί με διώκεις; Πράξεις 9:4 Τι είναι αυτό που λέει: Θα με αναζητήσετε και δεν θα με βρείτε· και όπου είμαι, εκεί δεν μπορείτε να έρθετε; Γι' αυτό ο Κύριος το είπε αυτό, δεν το ήξεραν, και όμως προέβλεψαν κάτι που θα γινόταν χωρίς να το γνωρίζουν. Διότι αυτό είπε ο Κύριος ότι δεν γνώριζαν τον τόπο, εάν τόπος όμως πρέπει να λέγεται, που είναι το στήθος του Πατέρα, από τον οποίο ο Χριστός δεν έφυγε ποτέ. Ούτε ήταν ικανοί να συλλάβουν πού βρισκόταν ο Χριστός, από όπου ο Χριστός δεν αποσύρθηκε ποτέ, πού επρόκειτο να επιστρέψει, πού βρισκόταν όλη την ώρα που κατοικούσε. Πώς ήταν δυνατόν η ανθρώπινη καρδιά να το συλλάβει αυτό, τουλάχιστον να το εξηγήσει με τη γλώσσα; Αυτό, λοιπόν, σε καμία περίπτωση δεν κατάλαβαν. και όμως με αφορμή αυτό προείπε τη σωτηρία μας, ότι ο Κύριος θα πήγαινε στη διασπορά των Εθνών και θα εκπλήρωνε αυτό που διάβασαν αλλά δεν καταλάβαιναν. Ένας λαός που δεν γνώρισα με υπηρέτησε και με υπάκουσε με την ακοή του αυτιού. Εκείνοι που μπροστά στα μάτια τους ήταν, δεν Τον άκουσαν. αυτοί που τον άκουσαν στα αυτιά του οποίου ηχήθηκε. 11. Διότι αυτής της Εκκλησίας των Εθνών που επρόκειτο να έρθει, η γυναίκα που είχε το αίμα ήταν τύπος: άγγιξε και δεν φαινόταν. δεν ήταν γνωστή και όμως θεραπεύτηκε. Στην πραγματικότητα ήταν μια φιγούρα αυτό που ρώτησε ο Κύριος: Ποιος με άγγιξε; Σαν να μην ήξερε, τη θεράπευσε ως άγνωστη: το ίδιο έχει δ