Traktate (Vorträge) zum Johannesevangelium

Inhalt Band I. Traktate 1 – 25 Traktat 1 Johannes 1:1–5 Traktat 2 Johannes 1:6–14 Traktat 3 Johannes 1:15–18 Traktat 4 Johannes 1:19–33 Traktat 5 Johannes 1:33 Traktat 6 Johannes 1:32–33 Traktat 7 Johannes 1:34–51 Traktat 8 Johannes 2:1–4 Traktat 9 Johannes 2:1–2 Traktat 10 Johannes 2:12–21 Traktat 11 Johannes 2:23–3:5 Traktat 12 Johannes 3:6–21 Traktat 13 Johannes 3:22–29 Traktat 14 Johannes 3:29–36 Traktat 15 Johannes 4:1–42 Traktat 16 Johannes 4:43–54 Traktat 17 Johannes 5:1–18 Traktat 18 Johannes 5:19 Traktat 19 Johannes 5:19–30 Traktat 20 Johannes 5:19 Traktat 21 Johannes 5:20–23 Traktat 22 Johannes 5:24–30 Traktat 23 Johannes 5:19–40 Traktat 24 Johannes 6:1–14 Traktat 25 Johannes 6:15–44 Band II. Traktate 26 – 50 Traktat 26 Johannes 6:41–59 Traktat 27 Johannes 6:60–72 Traktat 28 Johannes 7:1–13 Traktat 29 Johannes 7:14–18 Traktat 30 Johannes 7:19–24 Traktat 31 Johannes 7:25–36 Traktat 32 Johannes 7:37–39 Traktat 33 Johannes 7:40–8:11 Traktat 34 Johannes 8:12 Traktat 35 Johannes 8:13–14 Traktat 36 Johannes 8:15–18 Traktat 37 Johannes 8:19–20 Traktat 38 Johannes 8:21–25 Traktat 39 Johannes 8:26–27 Traktat 40 Johannes 8:28–32 Traktat 41 Johannes 8:31–36 Traktat 42 Johannes 8:37–47 Traktat 43 Johannes 8:48–59 Traktat 44 Johannes 9 Traktat 45 Johannes 10:1–10 Traktat 46 Johannes 10:11–13 Traktat 47 Johannes 10:14–21 Traktat 48 Johannes 10:22–42 Traktat 49 Johannes 11:1–54 Traktat 50 Johannes 11:55–12 Band III. Traktate 51 – 75 Traktat 51 Johannes 12:12–26 Traktat 52 Johannes 12:27–36 Traktat 53 Johannes 12:37–43 Traktat 54 Johannes 12:44–50 Traktat 55 Johannes 13:1–5 Traktat 56 Johannes 13:6–10 Traktat 57 Johannes 13:6–10, Hohelied Salomos 5:2–3 Traktat 58 Johannes 13:10–15 Traktat 59 Johannes 13:16–20 Traktat 60 Johannes 13:21 Traktat 61 Johannes 13:21–26 Traktat 62 Johannes 13:26–31 Traktat 63 Johannes 13:31–32 Traktat 64 Johannes 13:33 Traktat 65 Johannes 13:34–35 Traktat 66 Johannes 13:36–38 Traktat 67 Johannes 14:1–3 Traktat 68 Johannes 14:1–3 Traktat 69 Johannes 14:4–6 Traktat 70 Johannes 14:7–10 Traktat 71 Johannes 14:10–14 Traktat 72 Johannes 14:10–14 Traktat 73 Johannes 14:10–14 Traktat 74 Johannes 14:15–17 Traktat 75 Johannes 14:18–21 Band IV. Traktate 76 – 100 Traktat 76 Johannes 14:22–24 Traktat 77 Johannes 14:25–27 Traktat 78 Johannes 14:27–28 Traktat 79 Johannes 14:29–31 Traktat 80 Johannes 15:1–3 Traktat 81 Johannes 15:4–7 Traktat 82 Johannes 15:8–10 Traktat 83 Johannes 15:2–12 Traktat 84 Johannes 15:13 Traktat 85 Johannes 15:14–15 Traktat 86 Johannes 15:15–16 Traktat 87 Johannes 15:17–19 Traktat 88 Johannes 15:20–21 Traktat 89 Johannes 15:22–23 Traktat 90. Johannes 15:23. Traktat 91 16:12–13 Traktat 98 Johannes 16:12–33 Traktat 99 Johannes 16:13 Traktat 100 Johannes 16:13–15 Band V. Traktat 101 – 124 Traktat 101 Johannes 16:16–23 Traktat 102 Johannes 16:23–28 Traktat 103 Johannes 16:29–33 Traktat 104 Johannes 17:1 Traktat 105 Johannes 17:1–5 Traktat 106 Johannes 17:6–8 Traktat 107 Johannes 17:9–13 Traktat 108 Johannes 17:14–19 Traktat 109 Johannes 17:20 Traktat 110 Johannes 17:21–23 Traktat 111 Johannes 17:24–26 Traktat 112 Johannes 18:1–12 Traktat 113 Johannes 18:13–27 Traktat 114 Johannes 18:28–32 Traktat 115 Johannes 18:33–40 Traktat 116 Johannes 19:1–16 Traktat 117 Johannes 19:17–22 Traktat 118 Johannes 19:23–24 Traktat 119 Johannes 19:24–30 Traktat 120 Johannes 19:31–20:9 Traktat 121 Johannes 20:10–29 Traktat 122 Johannes 20:30–21:11 Traktat 123 Johannes 21:12–19 Traktat 124 Johannes 21:19–25 Band I. Traktate 1 – 25 1. Wenn ich darauf achte, was wir gerade aus der apostolischen Lektion gelesen haben, dass der natürliche Mensch nicht wahrnimmt, was vom Geist Gottes ist, 1. Korinther 2,14, und bedenke, dass es in der gegenwärtigen Versammlung, meine Geliebten, notwendigerweise viele natürliche Menschen unter euch geben muss, die nur nach dem Fleisch wissen und sich noch nicht zum geistlichen Verständnis erheben können, dann bin ich in großer Schwierigkeit, wie ich, wie der Herr es gewähren wird, in der Lage sein soll, was auszudrücken oder in meinem geringen Maß zu erklären wurde aus dem Evangelium gelesen: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott;“ der natürliche Mensch erkennt dies nicht. Was dann, Brüder? Sollen wir aus diesem Grund schweigen? Warum wird es dann gelesen, wenn wir darüber schweigen sollen? Oder warum wird es gehört, wenn es nicht erklärt wird? Und warum wird es erklärt, wenn man es nicht versteht? Und da ich andererseits nicht daran zweifle, dass es unter euch einige gibt, die es nicht nur empfangen können, wenn es erklärt wird, sondern es sogar verstehen, bevor es erklärt wird, werde ich diejenigen nicht betrügen, die es empfangen können, aus Angst, dass meine Worte an den Ohren derer verschwendet werden, die es nicht empfangen können. Schließlich wird die Barmherzigkeit Gottes bei uns gegenwärtig sein, damit vielleicht genug für alle da ist und jeder empfängt, was er kann, während der, der spricht, sagt, was er kann. Denn wer kann schon von der Sache sprechen, wie sie ist? Ich wage zu sagen, meine Brüder, vielleicht hat Johannes nicht selbst über die Sache gesprochen, wie sie ist, sondern auch er nur, wie er dazu in der Lage war; denn es war der Mensch, der von Gott sprach, zwar von Gott inspiriert, aber immer noch ein Mensch. Weil er inspiriert war, sagte er etwas; wäre er nicht inspiriert gewesen, hätte er nichts gesagt; aber weil ein Mann inspiriert war, sprach er nicht das Ganze, sondern was ein Mann konnte, redete er. 2. Denn dieser Johannes, innig geliebte Brüder, war einer jener Berge, über die geschrieben steht: „Die Berge empfangen Frieden für euer Volk und die Hügel Gerechtigkeit.“ Die Berge sind hohe Seelen, die Hügel kleine Seelen. Aber aus diesem Grund erhalten die Berge Frieden, damit die Hügel Gerechtigkeit empfangen können. Was ist die Gerechtigkeit, die die Hügel empfangen? Glaube, denn der Gerechte lebt aus Glauben. Die kleineren Seelen würden jedoch keinen Glauben empfangen, wenn die größeren Seelen, die Berge genannt werden, nicht von der Weisheit selbst erleuchtet würden, damit sie den Kleinen weitergeben können, was die Kleinen empfangen können; und die Hügel leben aus Glauben, weil die Berge Frieden empfangen. Von den Bergen selbst wurde der Kirche gesagt: Friede sei mit dir; und die Berge selbst, als sie der Kirche den Frieden verkündeten, spalteten sich nicht gegen Ihn, von dem sie den Frieden empfingen, Johannes 20:19, damit sie wahrhaftig und nicht vorgetäuscht den Frieden verkündeten. 3. Denn es gibt andere Berge, die Schiffbruch verursachen, und wenn jemand sein Schiff treibt, wird es in Stücke gerissen. Denn wenn Menschen ein Land in Gefahr sehen, ist es leicht, sozusagen das Wagnis zu wagen, es zu erreichen; aber manchmal sieht man Land auf einem Berg und Felsen liegen unter dem Berg verborgen; Und wenn jemand auf den Berg geht, fällt er auf die Felsen und findet dort keine Ruhe, sondern Verderben. Es gab also gewisse Berge, und große erschienen unter den Menschen, und sie schufen Ketzereien und Spaltungen und spalteten die Kirche Gottes; aber diejenigen, die die Kirche Gottes spalteten, waren nicht jene Berge, von denen gesagt wird: „Lass die Berge Frieden für dein Volk finden.“ Denn auf welche Weise haben diejenigen Frieden gefunden, die die Einheit zerrissen haben? 4. Aber diejenigen, die den Frieden empfingen, um ihn dem Volk zu verkünden, haben die Weisheit selbst zu einem Gegenstand der Betrachtung gemacht, soweit menschliche Herzen das erfassen konnten, was weder Auge gesehen noch Ohr gehört hat und noch nicht in das Herz des Menschen aufgestiegen ist. 1Korinther 2:9 Wenn es nicht in das Herz des Menschen aufgestiegen ist, wie ist es dann in das Herz des Johannes aufgestiegen? War Johannes nicht ein Mann? Oder ist es vielleicht auch nicht in das Herz des Johannes aufgestiegen, sondern das Herz des Johannes ist hinein aufgestiegen? Denn was in das Herz des Menschen aufsteigt, kommt von unten, zum Menschen; aber das, wozu das Herz des Menschen aufsteigt, kommt von oben, vom Menschen. Genauso, Brüder, kann man sagen, dass, wenn es in das Herz des Johannes aufgestiegen ist (wenn man das überhaupt sagen kann), es in sein Herz aufgestiegen ist, sofern er kein Mensch war. Welche Mittel hatte der Mensch nicht? Insofern hatte er begonnen, ein Engel zu sein. Denn alle Heiligen sind Engel, denn sie sind Boten Gottes. Was sagt nun der Apostel zu den fleischlichen und natürlichen Menschen, die nicht in der Lage sind, die Dinge zu erkennen, die von Gott sind? Denn während ihr sagt: „Ich bin von Paulus, ich von Apollos“, seid ihr nicht Menschen? 1Korinther 3:4 Was wollte er denen machen, die er tadelte, weil sie Menschen waren? Möchten Sie wissen, was er daraus machen wollte? Hören Sie in den Psalmen: Ich habe gesagt: Ihr seid Götter; und ihr seid alle Kinder des Allerhöchsten. Dazu ruft uns Gott auf, keine Menschen zu sein. Aber dann wird es zum Besseren sein, dass wir keine Menschen sind, wenn wir zuerst die Tatsache erkennen, dass wir Menschen sind, das heißt, bis zum Ende, dass wir aus der Demut zu dieser Höhe aufsteigen können; damit wir, wenn wir glauben, etwas zu sein, obwohl wir nichts sind, nicht nur nicht empfangen, was wir nicht sind, sondern sogar verlieren, was wir sind. 5. Dementsprechend, Brüder, war auch Johannes von diesen Bergen, der sagte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Dieser Berg hatte Frieden erhalten; er dachte über die Göttlichkeit des Wortes nach. Von welcher Art war dieser Berg? Wie hoch? Er war über alle Gipfel der Erde gestiegen, er war über alle Ebenen des Himmels gestiegen, er war über alle Höhen der Sterne gestiegen, er war über alle Chöre und Legionen der Engel gestiegen. Denn wenn er sich nicht über alle erschaffenen Dinge erhob, würde er nicht zu Ihm gelangen, durch den alle Dinge geschaffen wurden. Sie können sich nicht vorstellen, worüber er sich erhob, es sei denn, Sie sehen, was er erreicht hat. Fragen Sie nach Himmel und Erde? Sie wurden gemacht. Erkundigen Sie sich nach den Dingen, die im Himmel und auf der Erde sind? Sicherlich wurden noch viel mehr davon gemacht. Erkundigen Sie sich nach geistigen Wesen, nach Engeln, Erzengeln, Thronen, Herrschaften, Mächten, Fürstentümern? Auch diese wurden hergestellt. Denn als der Psalm dies alles aufzählte, endete er so: „Er redete, und es geschah; Er befahl, und sie wurden erschaffen. Wenn Er sprach und sie geschaffen wurden, dann geschah es durch das Wort, dass sie geschaffen wurden; Wenn sie aber durch das Wort geschaffen wären, könnte das Herz des Johannes nicht zu dem gelangen, was er sagt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott“, es sei denn, er hätte sich über alles erhoben, was durch das Wort geschaffen wurde. Was für ein Berg! Wie heilig! Wie hoch unter diesen Bergen, die Frieden für das Volk Gottes empfingen, damit die Hügel Gerechtigkeit empfingen! 6. Bedenken Sie also, Brüder, wenn Johannes vielleicht nicht einer dieser Berge ist, von denen wir vor einiger Zeit gesungen haben: Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von denen meine Hilfe kommen wird. Deshalb, meine Brüder, wenn ihr verstehen wollt, erhebt eure Augen zu diesem Berg, das heißt, erhebt euch zum Evangelisten, erhebt euch zu seiner Bedeutung. Aber weil diese Berge zwar Frieden empfangen, kann derjenige, der seine Hoffnung auf den Menschen setzt, nicht in Frieden sein, erhebe deinen Blick nicht so sehr zum Berg, dass du denkst, dass deine Hoffnung auf den Menschen gesetzt werden sollte; und so sprich: „Ich habe meine Augen zu den Bergen erhoben, von denen meine Hilfe kommen wird“, dass du sofort hinzufügst: „Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.“ Deshalb lasst uns unsere Augen zu den Bergen erheben, von denen unsere Hilfe kommen wird; und doch sollten wir unsere Hoffnung nicht auf die Berge selbst setzen, denn die Berge empfangen, was sie uns bieten können; Daher sollten auch unsere Hoffnungen von dort ausgehen, woher auch die Berge empfangen. Wenn wir unseren Blick auf die Schriften richten, heben wir unseren Blick auf die Berge, von denen unsere Hilfe kommen wird, da die Schriften durch Menschen vermittelt wurden; Doch da sie Männer waren, die die Schrift schrieben, strahlten sie nicht aus sich selbst, sondern Er war das wahre Licht, Johannes 1:9, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. Ein Berg war auch Johannes der Täufer, der sagte: „Ich bin nicht der Christus“ (Johannes 1:30), damit nicht jemand, der seine Hoffnung auf den Berg setzt, von dem fällt, der den Berg erleuchtet. Er bekannte auch und sagte: „Seit seiner Fülle haben wir alles empfangen.“ Johannes 1:16 So sollt ihr sagen: Ich habe meine Augen aufgerichtet zu den Bergen, von denen meine Hilfe kommen wird, damit ich die Hilfe, die zu euch kommt, nicht den Bergen zuschreibe; aber fahren Sie fort und sagen Sie: Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. 7. Deshalb, Brüder, möge dies das Ergebnis meiner Ermahnung sein, dass ihr versteht, dass ihr, indem ihr eure Herzen zur Heiligen Schrift erhobt (als das Evangelium verkündet wurde: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott, und alles andere, was gelesen wurde), eure Augen zu den Bergen richtete.“ Denn wenn die Berge diese Dinge nicht sagten, wüsste man überhaupt nicht, wie man darüber denkt. Deshalb kam von den Bergen eure Hilfe, dass ihr davon überhaupt hörtet; aber du kannst noch nicht verstehen, was du gehört hast. Rufen Sie den Herrn um Hilfe, der Himmel und Erde geschaffen hat. denn die Berge konnten sozusagen nur sozusagen nicht von selbst erleuchten, weil sie selbst auch durch das Hören erleuchtet werden. Von da an empfing Johannes, der dies sagte, es – er, der an der Brust des Herrn lag und von der Brust des Herrn trank, was er uns zu trinken gab. Aber er gab uns Worte zu trinken. Dann solltest du Verständnis von der Quelle erhalten, aus der derjenige getrunken hat, der dir zu trinken gegeben hat; damit du deine Augen aufhebst zu den Bergen, von denen deine Hilfe kommen wird, damit du von dort gleichsam den Kelch, das heißt das Wort, empfängst, der dir zu trinken gegeben wird; und doch, da deine Hilfe vom Herrn kommt, der Himmel und Erde gemacht hat, kannst du deine Brust aus der Quelle füllen, aus der er seine eigene gefüllt hat; Daher hast du gesagt: „Meine Hilfe kommt vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Er soll also füllen, wer kann.“ Brüder, das ist es, was ich gesagt habe: Jeder soll sein Herz auf die Weise erheben, die ihm angemessen erscheint, und annehmen, was gesagt wird. Aber vielleicht wirst du sagen, dass ich für dich gegenwärtiger bin als Gott. Ein solcher Gedanke sei dir fern! Er ist dir viel präsenter; denn ich erscheine euren Augen, er herrscht über eurem Gewissen. Gib mir dann deine Ohren, Ihm deine Herzen, damit du beide füllen kannst. Siehe, deine Augen und deine körperlichen Sinne erhebe dich zu uns; und doch nicht uns, denn wir sind nicht von diesen Bergen, sondern dem Evangelium selbst, dem Evangelisten selbst; eure Herzen aber dem Herrn, damit er erfüllt werde. Und jeder soll sich so erheben, dass er sieht, was er hochhebt und wohin. Was meine ich damit, was er hochhebt und wohin? Er soll darauf achten, was für ein Herz er erhebt, denn für den Herrn erhebt er es, damit es nicht, belastet durch eine Last fleischlicher Freude, fällt, bevor es jemals auferweckt wird. Aber sieht jeder, dass er eine Last des Fleisches trägt? Möge er durch Enthaltsamkeit danach streben, das zu reinigen, was er zu Gott erheben kann. Denn Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 8. Aber lasst uns sehen, welchen Vorteil es hat, dass diese Worte erklangen: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Wir haben auch Worte geäußert, als wir gesprochen haben. War es ein solches Wort, das bei Gott war? Sind die Worte, die wir ausgesprochen haben, nicht erklangen und vergehen? Ist Gottes Wort also erklangen und zu Ende gegangen? Wenn ja, wie wurden dann alle Dinge durch sie geschaffen, und ohne sie wurde nichts geschaffen? Wie wird das, was es geschaffen hat, von ihm beherrscht, wenn es erklang und verging? Was ist denn das für ein Wort, das sowohl ausgesprochen wird als auch nicht vergeht? Hör zu, mein Geliebter, es ist eine große Sache. Durch alltägliches Reden werden die Worte hier für uns verabscheuungswürdig, weil sie durch ihr Erklingen und Vergehen verachtet werden und nichts als Worte zu sein scheinen. Aber es gibt ein Wort im Menschen selbst, das in ihm bleibt; denn der Ton kommt aus dem Mund. Es gibt ein Wort, das auf wahrhaft spirituelle Weise gesprochen wird, das man am Klang versteht, nicht am Klang selbst. Mark, ich spreche ein Wort, wenn ich Gott sage. Wie kurz ist das Wort, das ich gesprochen habe – vier Buchstaben und zwei Silben! Ist das alles, was Gott ist, vier Buchstaben und zwei Silben? Oder ist das, was bezeichnet wird, ebenso kostspielig, wie das Wort dürftig ist? Was geschah in deinem Herzen, als du es hörtest, Gott? Was geschah in meinem Herzen, als ich „Gott“ sagte? In unseren Gedanken befand sich eine gewisse große und vollkommene Substanz, die jedes veränderliche Geschöpf aus Fleisch und Seele überstieg. Und wenn ich zu Ihnen sage: Ist Gott veränderlich oder unveränderlich? Sie werden sofort antworten: Es liegt mir fern, zu glauben oder sich vorzustellen, dass Gott veränderlich ist: Gott ist unveränderlich. Deine Seele, obwohl klein, vielleicht immer noch fleischlich, konnte mir nicht anders antworten, als dass Gott unveränderlich ist: aber jedes Geschöpf ist veränderlich; Wie konntest du dann durch einen Blick deines Geistes in das eindringen, was über dem Geschöpf liegt, um mir vertrauensvoll zu antworten: Gott ist unveränderlich? Was ist das denn in deinem Herzen, wenn du an eine bestimmte Substanz denkst, lebendig, ewig, allmächtig, unendlich, überall gegenwärtig, überall ganz, nirgendwo eingeschlossen? Wenn Sie an diese Eigenschaften denken, ist dies das Wort über Gott in Ihrem Herzen. Aber ist das dieser Laut, der aus vier Buchstaben und zwei Silben besteht? Deshalb sind alle Dinge, die gesprochen werden und vergehen, Laute, Buchstaben, Silben. Sein Wort, das erklingt, vergeht; aber das, was der Ton bedeutete und im Sprecher war, wie er es dachte, und im Hörer, wie er es verstand, das bleibt, während die Töne vergehen. 9. Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf dieses Wort. Sie können ein Wort in Ihrem Herzen haben, sozusagen einen Entwurf, der in Ihrem Kopf geboren wurde, so dass Ihr Geist den Entwurf hervorbringt; und das Design ist sozusagen das Kind deines Geistes, das Kind deines Herzens. Denn zuerst bringt dein Herz den Plan hervor, etwas Stoff zu konstruieren, um etwas Großes auf der Erde zu errichten; Der Entwurf ist bereits konzipiert und die Arbeit ist noch nicht abgeschlossen: Sie sehen, was Sie machen werden; aber ein anderer bewundert es nicht, bis Sie den Flor hergestellt und konstruiert und diesen Stoff in Form und zur Vollendung gebracht haben; dann betrachten die Menschen den bewundernswerten Stoff und bewundern den Entwurf des Architekten; Sie staunen über das, was sie sehen, und freuen sich über das, was sie nicht sehen: Wer kann einen Entwurf sehen? Wenn nun wegen eines großen Bauwerks ein menschlicher Plan gelobt wird, möchtest du dann sehen, was für ein Plan Gottes der Herr Jesus Christus ist, das heißt das Wort Gottes? Markieren Sie diesen Stoff der Welt. Sehen Sie, was durch das Wort geschaffen wurde, und dann werden Sie verstehen, was die Natur der Welt ist. Markieren Sie diese beiden Körper der Welt, den Himmel und die Erde. Wer wird die Schönheit des Himmels in Worten entfalten? Wer wird die Fruchtbarkeit der Erde in Worten entfalten? Wer wird den Wechsel der Jahreszeiten würdig preisen? Wer wird die Kraft der Samen würdig preisen? Sie sehen, welche Dinge ich nicht erwähne, damit ich nicht, wenn ich eine lange Liste gebe, vielleicht weniger erzähle, als Sie sich in den Sinn bringen können. Beurteilen Sie also anhand dieses Stoffes die Natur des Wortes, durch das es geschaffen wurde: und nicht nur es; denn all diese Dinge werden gesehen, weil sie mit der körperlichen Wahrnehmung zu tun haben. Durch dieses Wort wurden auch Engel geschaffen; durch dieses Wort wurden Erzengel geschaffen, Mächte, Throne, Herrschaften, Fürstentümer; durch dieses Wort wurden alle Dinge geschaffen. Beurteilen Sie daher, was für ein Wort dies ist. 10. Vielleicht antwortet mir jetzt jemand: Wer stellt sich dieses Wort so vor? Stellen Sie sich also nicht sozusagen etwas Dürftiges vor, wenn Sie das Wort hören, und denken Sie auch nicht, dass es sich um Worte handelt, wie Sie sie jeden Tag hören – solche Worte hat er gesprochen, solche Worte hat er geäußert, solche Worte sagst du mir; denn durch ständige Wiederholung ist der Begriff Wort sozusagen wertlos geworden. Und wenn Sie hören: „Am Anfang war das Wort“, dann hören Sie auf das, woran Sie denken müssen, damit Sie sich nicht etwas Wertloses einbilden, woran Sie zu denken gewohnt waren, als Sie noch auf menschliche Worte hörten: „Das Wort war Gott.“ 11. Nun könnte ein ungläubiger Arianer hervortreten und sagen, dass das Wort Gottes gemacht wurde. Wie kann es sein, dass das Wort Gottes geschaffen wurde, obwohl Gott durch das Wort alle Dinge geschaffen hat? Wenn das Wort Gottes selbst ebenfalls geschaffen wurde, durch welches andere Wort wurde es dann geschaffen? Aber wenn Sie sagen, dass es ein Wort des Wortes gibt, dann sage ich, dass das, durch das es geschaffen wurde, selbst der einzige Sohn Gottes ist. Aber wenn Sie nicht sagen, dass es ein Wort des Wortes gibt, geben Sie zu, dass das nicht geschaffen wurde, durch das alle Dinge geschaffen wurden. Denn das, wodurch alle Dinge geschaffen wurden, konnte nicht aus sich selbst geschaffen werden. Dann glauben Sie dem Evangelisten. Denn er hätte sagen können: „Am Anfang machte Gott das Wort.“ So wie Mose sagte: „Am Anfang machte Gott die Himmel und die Erde“; und zählt alles so auf: Gott sagte: „Es werde gemacht“, und es wurde gemacht. Genesis i Wenn gesagt, wer hat es gesagt? Gott. Und was wurde gemacht? Irgendeine Kreatur. Was gab es zwischen dem Reden Gottes und der Erschaffung des Geschöpfes, durch das es erschaffen wurde, außer durch das Wort? Denn Gott sagte: Es werde gemacht, und es wurde gemacht. Dieses Wort ist unveränderlich; Obwohl durch es veränderliche Dinge geschaffen werden, ist das Wort selbst unveränderlich. 12. Glaube also nicht, dass das geschaffen wurde, durch das alles geschaffen wurde, damit du nicht durch das Wort neu geschaffen wirst, das alles neu macht. Denn ihr seid bereits durch das Wort geschaffen, aber es gebührt euch, durch das Wort neu geschaffen zu werden. Wenn Ihr Glaube an das Wort jedoch falsch ist, können Sie durch das Wort nicht neu geschaffen werden. Und obwohl dir die Schöpfung durch das Wort widerfahren ist, so dass du von Ihm geschaffen wurdest, bist du von dir selbst ungemacht. Wenn du von dir selbst ungemacht bist, lass den, der dich geschaffen hat, dich neu machen. Wenn du von dir selbst schlechter gemacht wurdest, lass den, der dich erschaffen hat, dich neu erschaffen. Aber wie kann Er Sie durch das Wort neu erschaffen, wenn Sie eine falsche Meinung über das Wort haben? Der Evangelist sagt: „Im Anfang war das Wort; und du sagst: „Am Anfang wurde das Wort gemacht.“ Er sagt: „Alle Dinge wurden durch ihn gemacht; und Sie sagen, dass das Wort selbst geschaffen wurde. Der Evangelist hätte sagen können: „Am Anfang wurde das Wort gemacht“, aber was sagt er? Am Anfang war das Wort. Wenn Er es war, wurde Er nicht geschaffen; damit alles dadurch geschaffen werde und ohne ihn nichts geschaffen werde. Wenn also am Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war und das Wort Gott war; Wenn Sie sich nicht vorstellen können, was es ist, warten Sie, bis Sie erwachsen sind. Das ist kräftiges Fleisch: Empfange Milch, damit du nährst und kräftiges Fleisch zu dir nimmst. 13. Achtet gut auf das Folgende, Brüder: Alle Dinge sind durch Ihn gemacht, und ohne Ihn wurde nichts gemacht, damit ihr euch nicht einbildet, dass Nichts etwas sei. Viele glauben fälschlicherweise, dass ohne Ihn nichts gemacht wurde, und neigen dazu zu glauben, dass nichts etwas sei. Die Sünde wurde tatsächlich nicht von ihm gemacht; und es ist klar, dass Sünde nichts ist und die Menschen zu Nichts werden, wenn sie sündigen. Auch ein Götzenbild wurde nicht durch das Wort geschaffen; es hat zwar eine Art menschliche Gestalt, aber der Mensch selbst wurde durch das Wort geschaffen; denn die Gestalt des Menschen in einem Götzenbild wurde nicht durch das Wort geschaffen, und es steht geschrieben: „Wir wissen, dass ein Götzenbild nichts ist.“ 1Korinther 8:4 Darum sind diese Dinge nicht durch das Wort gemacht; aber was auch immer auf natürliche Weise geschaffen wurde, was auch immer dem Geschöpf gehört, alles, was am Himmel befestigt ist, was von oben scheint, was unter den Himmeln fliegt und was sich in der universellen Natur bewegt, jedes Geschöpf, was auch immer: Ich werde klarer sprechen, Brüder, damit ihr mich versteht; Ich würde sagen, von einem Engel sogar zu einem Wurm. Was gibt es Schöneres als einen Engel inmitten der geschaffenen Dinge? Was ist niedriger als ein Wurm? Er, der den Engel gemacht hat, hat auch den Wurm gemacht; aber der Engel ist für den Himmel geeignet, der Wurm für die Erde. Wer geschaffen hat, hat auch arrangiert. Wenn Er den Wurm in den Himmel gelegt hätte, hätten Sie vielleicht einen Fehler gefunden; Wenn Er gewollt hätte, dass Engel aus verwesendem Fleisch hervorgehen, hättest du vielleicht einen Fehler gefunden; und doch tut Gott dies fast, und Ihm ist nichts vorzuwerfen. Was sind denn alle aus Fleisch geborenen Menschen anderes als Würmer? Und aus diesen Würmern macht Gott Engel. Denn wenn der Herr selbst sagt: „Ich aber bin ein Wurm und kein Mensch“, wer wird zögern, zu sagen, was auch bei Hiob geschrieben steht: Wie viel mehr ist der Mensch verdorben und der Menschensohn ein Wurm? Hiob 25:6 Zuerst sagte er: Der Mensch ist Fäulnis; und danach: „Der Menschensohn ist ein Wurm.“ Denn der Wurm entspringt der Fäulnis, also ist der Mensch Fäulnis und der Menschensohn ein Wurm. Seht, was Er um euretwillen werden wollte, der im Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott! Warum ist Er um deinetwillen so geworden? Dass du lutschen könntest, der nicht kauen konnte. Ganz in diesem Sinne, Brüder, versteht, dass alles durch Ihn geschaffen wurde und ohne Ihn nichts geschaffen wurde. Denn jedes Geschöpf, ob groß oder klein, wurde von ihm geschaffen; von ihm wurden die Dinge oben und die Dinge unten geschaffen; geistig und körperlich, durch Ihn wurden sie geschaffen. Denn keine Form, keine Struktur, keine Übereinstimmung der Teile, keine Substanz überhaupt, die Gewicht, Zahl, Maß haben kann, existiert außer durch dieses Wort und durch dieses Schöpferwort, zu dem gesagt wird: „Du hast alle Dinge nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet.“ Weisheit 11:21 14. Deshalb lass dich von niemandem täuschen, wenn du vielleicht unter Fliegenbelästigung leidest. Denn einige wurden vom Teufel verspottet und von Fliegen befallen. So wie Vogeljäger es gewohnt sind, Fliegen in ihre Fallen zu werfen, um hungrige Vögel zu täuschen, so wurden diese vom Teufel mit Fliegen getäuscht. Der eine oder andere litt unter Fliegenlärm; Ein Manicăaner fand ihn in seiner Not, und als er sagte, dass er keine Fliegen ertragen könne und sie überaus hasse, fragte der Manicăaner sofort: „Wer hat sie gemacht?“ Und da er unter Ärger litt und sie hasste, wagte er nicht zu sagen: „Gott hat sie geschaffen“, obwohl er Katholik war. Der andere fügte sofort hinzu: Wenn Gott sie nicht gemacht hat, wer hat sie dann gemacht? „Wahrlich“, antwortete der Katholik, „ich glaube, dass der Teufel sie gemacht hat.“ Und der andere sagte sofort: Wenn der Teufel die Fliege gemacht hat, wie ich sehe, dass du es zulässt, weil du die Sache gut verstehst, wer hat dann die Biene gemacht, die etwas größer ist als die Fliege? Der Katholik wagte nicht zu sagen, dass Gott die Biene und nicht die Fliege geschaffen habe, denn die Sache war ganz ähnlich. Von der Biene führte er ihn zur Heuschrecke; von der Heuschrecke bis zur Eidechse; von der Eidechse bis zum Vogel; vom Vogel bis zum Schaf; vom Schaf bis zur Kuh; von dort zum Elefanten und schließlich zum Menschen; und überzeugte einen Mann, dass der Mensch nicht von Gott geschaffen sei. So wurde der elende Mann, der von den Fliegen geplagt wurde, selbst zu einer Fliege und zum Eigentum des Teufels. Tatsächlich heißt Beelzebub „Fürst der Fliegen“; und von diesen steht geschrieben: Sterbende Fliegen nehmen der Salbe ihre Süße. Prediger 10:1 15. Was dann, Brüder? Warum habe ich diese Dinge gesagt? Verschließt die Ohren eures Herzens vor den List des Feindes. Verstehe, dass Gott alle Dinge erschaffen und sie in ihre Ordnung gebracht hat. Warum erleiden wir dann viel Böses durch ein Geschöpf, das Gott geschaffen hat? Weil wir Gott beleidigt haben? Leiden Engel unter solchen Dingen? Vielleicht hätten auch wir in ihrem Leben nichts dergleichen zu befürchten. Beschuldigen Sie für Ihre Strafe Ihre Sünde, nicht den Richter. Denn aufgrund unseres Stolzes hat Gott dieses kleine und verächtliche Geschöpf dazu bestimmt, uns zu quälen; So dass, da der Mensch stolz geworden ist und sich gegen Gott gerühmt hat und, obwohl er sterblich ist, die Sterblichen unterdrückt hat und, obwohl er ein Mensch ist, seinen Mitmenschen nicht anerkannt hat – da er sich erhoben hat, kann er von Mücken erniedrigt werden. Warum bist du voller menschlichem Stolz? Jemand hat dich getadelt und du bist vor Wut geschwollen. Vertreibe die Mücken, damit du schlafen kannst: Erkenne, wer du bist. Denn damit ihr wisst, Brüder, diese Dinge wurden geschaffen, um unseren Stolz zu bändigen und uns zu belästigen. Gott hätte das stolze Volk des Pharao durch Bären, Löwen und Schlangen demütigen können; Er schickte Fliegen und Frösche auf sie, Exodus VIII, damit ihr Stolz von den gemeinsten Kreaturen unterdrückt werden konnte. 16. Alles also, Brüder, alles wurde durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Aber wie wurden alle Dinge von Ihm geschaffen? Das, was in Ihm geschaffen wurde, ist Leben. Man kann es auch so lesen: Das, was in Ihm geschaffen wurde, ist Leben; und wenn wir es so lesen, ist alles Leben. Denn was gibt es, das nicht in Ihm geschaffen wurde? Denn er ist die Weisheit Gottes, und im Psalm heißt es: „In Weisheit hast du alles gemacht.“ Wenn also Christus die Weisheit Gottes ist und der Psalm sagt: „In der Weisheit hast du alles gemacht.“ Wie alles durch ihn gemacht wurde, also ist alles in ihm gemacht. Wenn also alles in Ihm geschaffen wurde, innig geliebte Brüder, und das, was in Ihm geschaffen wurde, Leben ist, dann ist sowohl die Erde Leben als auch das Holz Leben. Wir sagen zwar, dass Holz Leben ist, aber im Sinne des Holzes des Kreuzes, aus dem wir das Leben empfangen haben. Ein Stein ist also Leben. Es ist nicht richtig, die Passage zu verstehen, da dieselbe höchst abscheuliche Sekte der Manichäer sich wieder heimlich an uns heranschleicht und sagt, dass ein Stein Leben hat, dass eine Mauer eine Seele hat und dass eine Schnur eine Seele hat, sowie Wolle und Kleidung. Denn so sind sie es gewohnt, in ihrem Toben zu reden; und wenn sie zurückgedrängt und widerlegt wurden, bringen sie in gewisser Weise die Heilige Schrift vor und sagen: Warum heißt es: „Das, was in Ihm geschaffen wurde, ist Leben“? Denn wenn alle Dinge in Ihm geschaffen wären, wären alle Dinge Leben. Lass dich nicht von ihnen mitreißen; Lesen Sie so, was gemacht wurde; Machen Sie hier eine kurze Pause und fahren Sie dann fort: In Ihm ist das Leben. Was bedeutet das? Die Erde wurde geschaffen, aber die Erde selbst, die geschaffen wurde, ist kein Leben; aber es gibt geistig in der Weisheit selbst einen bestimmten Grund, durch den die Erde geschaffen wurde: Dies ist das Leben. 17. Soweit ich kann, werde ich dir meine Bedeutung erklären, Geliebte. Ein Tischler stellt eine Kiste her. Zuerst hat er die Box im Design; Denn wenn er es nicht geplant hätte, wie könnte er es dann durch Kunstfertigkeit herstellen? Aber die Box ist theoretisch nicht die Box, wie sie den Augen erscheint. Es existiert unsichtbar im Design, es wird im Werk sichtbar sein. Siehe, es ist im Werk gemacht; existiert es im Design nicht mehr? Das eine entsteht im Werk, das andere bleibt im Design bestehen; denn diese Kiste kann verrotten, und eine andere kann nach dem gestaltet werden, was im Design vorhanden ist. Achten Sie also auf die Box, wie sie im Design ist, und auf die Box, wie sie tatsächlich ist. Die eigentliche Box ist nicht Leben, die Box im Design ist Leben; denn die Seele des Künstlers, in der all diese Dinge sind, bevor sie hervorgebracht werden, lebt. Also, innig geliebte Brüder, weil die Weisheit Gottes, durch die alle Dinge geschaffen wurden, alles nach Plan enthält, bevor es gemacht wird, daher sind die Dinge, die durch diesen Plan selbst geschaffen werden, nicht unmittelbar Leben, sondern alles, was geschaffen wurde, ist Leben in Ihm. Sie sehen die Erde, es gibt eine Erde im Design; Sie sehen den Himmel, es gibt einen Himmel im Design; Sie sehen die Sonne und den Mond, diese existieren auch in der Gestaltung: aber äußerlich sind sie Körper, in der Gestaltung sind sie Leben. Verstehen Sie, wenn Sie dazu in der Lage sind, denn es wurde eine große Sache besprochen. Auch wenn ich nicht groß bin, von wem es gesprochen wird oder durch wen es gesprochen wird, so kommt es dennoch von einer großen Autorität. Denn diese Dinge werden nicht von mir gesprochen, der ich klein bin; Er ist nicht klein, auf den ich mich beziehe, wenn ich diese Dinge sage. Jeder soll aufnehmen, was er kann und in welchem ​​Umfang er kann; Und wer nichts davon aufnehmen kann, der nähre sein Herz, damit er dazu in der Lage sei. Wie soll er es nähren? Er nähre es mit Milch, damit er zu kräftigem Fleisch komme. Möge er Christus, der durch das Fleisch geboren wurde, nicht verlassen, bis er zu Christus gelangt, der allein aus dem Vater geboren wurde, dem Gotteswort bei Gott, durch den alles geschaffen wurde; denn das ist das Leben, das in Ihm das Licht der Menschen ist. 18. Daraus folgt: Und das Leben war das Licht der Menschen; und von diesem Leben aus werden die Menschen erleuchtet. Rinder werden nicht erleuchtet, weil Rinder keinen rationalen Verstand haben, der in der Lage wäre, Weisheit zu erkennen. Aber der Mensch wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen und verfügt über einen rationalen Verstand, durch den er Weisheit wahrnehmen kann. Das Leben, durch das alle Dinge geschaffen wurden, ist also selbst das Licht; doch nicht das Licht jedes Tieres, sondern des Menschen. Deshalb sagt er kurz darauf: Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt. Durch dieses Licht wurde Johannes der Täufer erleuchtet; Durch dasselbe Licht wurde auch Johannes der Evangelist selbst erleuchtet. Er war von diesem Licht erfüllt, der sagte: „Ich bin nicht der Christus;“ aber er kommt hinter mir her, dessen Schuhriemen ich nicht lösen kann. Johannes 1:26–27 Durch dieses Licht wurde er erleuchtet, der sagte: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Deshalb ist dieses Leben das Licht der Menschen. 19. Aber vielleicht können die langsamen Herzen einiger von euch dieses Licht noch nicht empfangen, weil sie durch ihre Sünden belastet sind, so dass sie nicht sehen können. Sie sollen deshalb nicht denken, dass das Licht in irgendeiner Weise fehlt, weil sie es nicht sehen können; denn sie selbst sind wegen ihrer Sünden Finsternis. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht verstanden. Dementsprechend, Brüder, wie im Fall eines Blinden, der in die Sonne gesetzt wird, ist die Sonne für ihn gegenwärtig, aber er ist von der Sonne abwesend. Daher ist jeder törichte Mensch, jeder ungerechte Mensch, jeder unreligiöse Mensch blind im Herzen. Weisheit ist vorhanden; aber es ist für einen Blinden vorhanden und fehlt in seinen Augen; nicht weil es bei ihm abwesend ist, sondern weil er bei ihm abwesend ist. Was soll er dann tun? Möge er rein werden, damit er Gott sehen kann. So wie ein Mann nicht sehen könnte, weil seine Augen durch Staub, Rheum oder Rauch schmutzig und wund wären, würde der Arzt zu ihm sagen: „Entferne alles Böse aus deinem Auge, damit du das Licht deiner Augen sehen kannst.“ Staub, Rheum und Rauch sind Sünden und Ungerechtigkeiten. Entfernen Sie dann alle diese Dinge, und Sie werden die Weisheit sehen, die vorhanden ist. denn Gott ist diese Weisheit, und es wurde gesagt: Selig sind die, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 Es ist angebracht, Brüder, dass wir uns so weit wie möglich mit dem Text der Heiligen Schrift und insbesondere des Heiligen Evangeliums befassen, ohne einen Teil auszulassen, damit wir beide entsprechend unseren Fähigkeiten Nahrung beziehen und Ihnen aus der Quelle dienen können, aus der wir genährt wurden. Wir erinnern uns, dass wir am letzten Tag des Herrn den ersten Abschnitt behandelt haben; das heißt: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dasselbe war am Anfang bei Gott. Alle Dinge wurden von Ihm gemacht; und ohne Ihn wurde nichts gemacht. Das, was geschaffen wurde, in Ihm ist Leben; und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit; und die Dunkelheit begriff es nicht. Ich glaube, ich war mit der Behandlung der Passage so weit gekommen: Alle Anwesenden sollen sich daran erinnern, was damals gesagt wurde; Und diejenigen von euch, die nicht anwesend waren, glauben mir und denen, die sich dafür entschieden haben, dabei zu sein. Da wir nun nicht immer alles wiederholen können, aus Gerechtigkeit gegenüber denen, die das Folgende hören wollen, und weil die Wiederholung des vorherigen Gedankens für sie eine Last ist und sie des Erfolgs beraubt, sollen diejenigen, die bei der ersten Gelegenheit abwesend waren, davon Abstand nehmen, eine Wiederholung zu fordern, sondern sich gemeinsam mit denen, die hier waren, die vorliegende Darlegung anhören. 2. Es geht weiter: Es gab einen von Gott gesandten Mann, dessen Name Johannes war. Wahrlich, geliebte Brüder, die Dinge, die zuvor gesagt wurden, wurden über die unbeschreibliche Göttlichkeit Christi gesagt, und zwar fast unbeschreiblich. Denn wer soll es begreifen: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott?“ Und lassen Sie nicht zu, dass Ihnen das Namenswort durch die Gewohnheit alltäglicher Worte gemein erscheint, denn es ist hinzugefügt, und das Wort war Gott. Dieses Wort ist Er, von dem wir gestern viel gesprochen haben; und ich vertraue darauf, dass Gott gegenwärtig war und dass selbst wenn du nur so viel redest, etwas zu deinen Herzen gelangt ist. Am Anfang war das Wort. Er ist derselbe und ist auf die gleiche Weise; wie Er ist, so ist Er immer; Er kann nicht verändert werden; das heißt, Er ist es. Diesen seinen Namen sagte er zu seinem Diener Mose: Ich bin, dass ich bin; und Er, der da ist, hat mich gesandt. Exodus 3:14 Wer wird dies begreifen, wenn ihr seht, dass alle sterblichen Dinge veränderlich sind? Wenn Sie sehen, dass sich nicht nur die Körper hinsichtlich ihrer Eigenschaften unterscheiden, indem sie geboren werden, indem sie wachsen, indem sie kleiner werden, indem sie sterben, sondern dass sogar die Seelen selbst durch die Wirkung verschiedener Willensbestrebungen ausgedehnt und geteilt werden; Wenn Sie sehen, dass Menschen Weisheit erlangen können, wenn sie sich ihrem Licht und ihrer Wärme widmen, und dass sie auch Weisheit verlieren können, wenn sie sich durch einen bösen Einfluss von ihr entfernen? Wenn Sie also sehen, dass all diese Dinge veränderlich sind, was ist dann das, was ist, wenn nicht das, was alle Dinge übersteigt, die so sind, dass sie nicht sind? Wer kann das denn empfangen? Oder wer kann, auf welche Art auch immer er die Kraft seines Geistes eingesetzt hat, um das zu berühren, was ist, zu dem gelangen, was er auf irgendeine Weise mit seinem Geist berührt hat? Es ist, als würde man sein Heimatland in der Ferne sehen und das Meer dazwischen; er sieht, wohin er gehen möchte, aber er hat nicht die Mittel dorthin. So wollen wir zu unserer Stabilität dort gelangen, wo das ist, was ist, denn nur dies ist immer so, wie es ist: Das Meer dieser Welt unterbricht unseren Lauf, obwohl wir bereits sehen, wohin wir gehen; denn viele sehen nicht einmal, wohin sie gehen. Damit es einen Weg gibt, den wir gehen können, ist Er von Ihm gekommen, zu dem wir gehen wollten. Und was hat Er getan? Er hat einen Baum bestimmt, durch den wir das Meer überqueren können. Denn niemand kann das Meer dieser Welt überqueren, es sei denn, er wird vom Kreuz Christi getragen. Sogar jemand mit schwachem Sehvermögen umarmt manchmal dieses Kreuz; Und wer von weitem nicht sieht, wohin er geht, der weicht nicht davon, sonst wird es ihn mitreißen. 3. Darum, meine Brüder, möchte ich dies euren Herzen eingeprägt haben: Wenn ihr fromm und christlich leben wollt, haltet euch an Christus gemäß dem, was Er für uns geworden ist, damit ihr zu Ihm gelangen könnt gemäß dem, was ist und gemäß dem, was war. Er kam auf uns zu, damit Er für uns dies werde; weil Er für uns das geworden ist, auf dem die Schwachen getragen werden können und das Meer dieser Welt überqueren und ihr Heimatland erreichen können; wo kein Schiff nötig ist, denn kein Meer wird überquert. Es ist dann besser, nicht mit dem Verstand zu sehen, was ist, und dennoch nicht vom Kreuz Christi abzuweichen, als es mit dem Verstand zu sehen und das Kreuz Christi zu verachten. Darüber hinaus ist es gut und das Beste von allem, wenn es möglich ist, dass wir beide sehen, wohin wir gehen sollen, und das festhalten, was uns trägt, während wir gehen. Dies konnten sie tun, die großen Geister der Berge, die Berge genannt wurden, die das Licht der göttlichen Gerechtigkeit überragend erleuchtet; Sie konnten dies tun und sahen, was ist. Denn als Johannes sah, sagte er: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Sie sahen dies, und um zu dem zu gelangen, was sie von weitem sahen, wichen sie nicht vom Kreuz Christi ab und verachteten die Niedrigkeit Christi nicht. Aber die Kleinen, die das nicht begreifen können, die das Kreuz, das Leiden und die Auferstehung Christi nicht verlassen, werden im selben Schiff zu dem geführt, was sie nicht sehen, in das auch diejenigen gelangen, die es sehen. 4. Aber tatsächlich gab es einige Philosophen dieser Welt, die den Schöpfer durch das Geschöpf suchten; denn Er kann durch das Geschöpf gefunden werden, wie der Apostel deutlich sagt: Denn die unsichtbaren Dinge von Ihm seit der Erschaffung der Welt werden deutlich gesehen, wenn man sie an den Dingen erkennt, die geschaffen wurden, nämlich Seine ewige Macht und Herrlichkeit; Sie haben also keine Entschuldigung. Und daraus folgt: Denn als sie Gott kannten; Er sagte nicht: „Weil sie es nicht wussten“, sondern „Weil sie ihn nicht als Gott verherrlichten, obwohl sie ihn kannten, und ihm auch nicht dankbar waren.“ aber ihre Vorstellungen wurden eitel, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert. Wie abgedunkelt? Daraus folgt, wenn er klarer sagt: Indem sie sich für weise hielten, wurden sie zu Narren. Römer 1:20–22 Sie sahen, wohin sie kommen mussten; aber undankbar gegenüber dem, der ihnen das gab, was sie sahen, wollten sie sich selbst zuschreiben, was sie sahen; und da sie stolz geworden waren, verloren sie, was sie sahen, und wandten sich davon ab und wandten sich Götzen und Bildern sowie der Anbetung von Dämonen zu, um das Geschöpf anzubeten und den Schöpfer zu verachten. Diese aber, die geblendet worden waren, taten dies und wurden stolz, um geblendet zu werden. Als sie stolz waren, sagten sie, sie seien weise. Diejenigen also, von denen er sagte: Als sie Gott erkannt hatten, sahen sie das, was Johannes sagt, dass durch das Wort Gottes alles geschaffen wurde. Denn diese Dinge finden sich auch in den Büchern der Philosophen: und dass Gott einen eingeborenen Sohn hat, durch den alle Dinge sind. Sie konnten sehen, was ist, aber sie sahen es aus der Ferne: Sie waren nicht bereit, die Niedrigkeit Christi zu wahren, in welchem ​​Schiff sie sicher hätten ankommen können, was sie von weitem sehen konnten, und das Kreuz Christi erschien ihnen abscheulich. Das Meer muss überquert werden, und verachten Sie den Wald? Oh, stolze Weisheit! Ihr lacht, um den gekreuzigten Christus zu verachten; Er ist es, den du von weitem siehst: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott. Aber warum wurde er gekreuzigt? Weil du das Holz seiner Demütigung brauchtest. Denn du warst voller Stolz und wurdest weit von diesem Vaterland vertrieben; und die Wellen dieser Welt haben den Weg versperrt, und es gibt keinen Weg zum Vaterland, wenn er nicht vom Wald getragen wird. Undankbarer! Du verspottest ihn, der zu dir gekommen ist, damit du zurückkehren kannst: Er ist der Weg geworden, und zwar durch das Meer: Matthäus 14:25 Von dort ging er im Meer, um zu zeigen, dass es einen Weg im Meer gibt. Du aber, der du selbst nicht in der Lage bist, auf dem Meer zu gehen, dich in einem Schiff tragen zu lassen, dich durch den Wald tragen zu lassen: Glaube an den Gekreuzigten, und du wirst dort ankommen. Euretwegen wurde er gekreuzigt, um euch Demut zu lehren; und weil er, wenn er als Gott käme, nicht erkannt würde. Denn wenn er als Gott käme, würde er nicht zu denen kommen, die Gott nicht sehen konnten. Denn weder kommt noch geht er gemäß seiner Gottheit; denn Er ist überall gegenwärtig und an keinem Ort enthalten. Aber gemäß dem, was kam Er? Er erschien als Mann. 5. Weil er nun so ein Mensch war, dass der Gott in ihm verborgen lag, wurde ein großer Mann vor ihn gesandt, durch dessen Zeugnis festgestellt werden konnte, dass er mehr als ein Mensch war. Und wer ist das? Er war ein Mann. Und wie konnte dieser Mann die Wahrheit über Gott sagen? Er wurde von Gott gesandt. Wie hieß er? Sein Name war John. Warum ist er gekommen? Er kam, um einen Zeugen zu holen, um vom Licht Zeugnis abzulegen, damit alle durch ihn glauben könnten. Was für ein Mann war er, der über das Licht Zeugnis ablegen sollte? Etwas Großes war dieser Johannes, großes Verdienst, große Gnade, große Erhabenheit! Bewundern Sie auf jeden Fall, bewundern Sie; sondern sozusagen ein Berg. Aber ein Berg liegt in der Dunkelheit, wenn er nicht mit Licht bekleidet ist. Bewundern Sie deshalb nur Johannes, damit Sie hören, was folgt: Er war nicht so leicht; damit du nicht, obwohl du denkst, der Berg sei das Licht, auf dem Berg Schiffbruch erleidest und keinen Trost findest. Aber was sollten Sie bewundern? Der Berg als Berg. Aber erhebe dich zu Ihm, der den Berg erleuchtet, der zu diesem Zweck erhöht wurde, damit er als Erster die Strahlen empfängt und sie deinen Augen kundtut. Deshalb war er nicht so leicht. 6. Warum ist er dann gekommen? Sondern damit er vom Licht Zeugnis ablegen könne. Warum so? Dass alle durch ihn glauben könnten. Und über welches Licht sollte er Zeugnis ablegen? Das war das wahre Licht. Warum ist es wahrer? Denn ein erleuchteter Mensch wird auch Licht genannt; aber das wahre Licht ist das, was erleuchtet. Denn selbst unsere Augen werden Lichter genannt; und dennoch sind diese Lichter umsonst geöffnet, es sei denn, dass nachts eine Lampe angezündet wird oder tagsüber die Sonne aufgeht. Johannes war also ein Licht, aber nicht das wahre Licht; denn wenn er nicht erleuchtet wäre, wäre er Dunkelheit gewesen; aber durch die Erleuchtung wurde er ein Licht. Denn wenn er nicht erleuchtet worden wäre, wäre er Dunkelheit gewesen, wie all jene einst gottlosen Menschen, zu denen der Apostel als Gläubige sagte: „Ihr wart manchmal Dunkelheit.“ Aber jetzt, weil sie geglaubt hatten, was? – aber jetzt seid ihr Licht, sagt er, im Herrn. Epheser 5:8 Wenn er nicht im Herrn hinzugefügt hätte, hätten wir es nicht verstanden. Licht, sagt er, im Herrn: Dunkelheit warst du nicht im Herrn. Denn du warst manchmal Dunkelheit, wo er den Herrn nicht hinzufügte. Deshalb ist Dunkelheit in dir, Licht im Herrn. Und so war er nicht dieses Licht, sondern wurde gesandt, um Zeugnis für das Licht abzulegen. 7. Aber wo ist dieses Licht? Er war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Wenn jeder Mann kommt, dann auch John. Das wahre Licht erleuchtete daher denjenigen, von dem er sich selbst zeigen wollte. Verstehe, Geliebte, denn Er kam zu schwachen Gemütern, zu verwundeten Herzen, zu den Blicken trübäugiger Seelen. Zu diesem Zweck war Er gekommen. Und woher konnte die Seele das sehen, was vollkommen ist? Ebenso wie es allgemein bekannt ist, dass die Sonne, die wir mit den Augen nicht sehen können, durch einen erleuchteten Körper entstanden ist. Denn selbst diejenigen, die verletzte Augen haben, können eine von der Sonne beleuchtete und erleuchtete Wand oder einen Berg oder einen Baum oder irgendetwas in der Art sehen; und durch einen anderen beleuchteten Körper wird dieses Entstehen denen gezeigt, die noch nicht in der Lage sind, es zu betrachten. Daher waren alle, zu denen Christus kam, nicht fähig, ihn zu sehen: Auf Johannes warf er die Strahlen seines Lichts; Und dadurch, dass er bekennt, dass er erleuchtet und erleuchtet wurde, und nicht behauptet, jemand zu sein, der erleuchtet und erleuchtet, wird Er erkannt, der erleuchtet, Er wird erkannt, der erleuchtet, Er wird erkannt, der erfüllt. Und wer ist es? Er, der jeden Menschen erleuchtet, sagt er, der auf die Welt kommt. Denn wenn der Mensch diesem Licht nicht entwichen wäre, hätte er es nicht nötig gehabt, erleuchtet zu werden; aber aus diesem Grund muss er hier erleuchtet werden, weil er sich von dem Licht entfernt hat, durch das der Mensch immer hätte erleuchtet werden können. 8. Was dann? Wenn Er hierher kam, wo war Er? Er war in dieser Welt. Er war sowohl hier als auch kam hierher; Er war hier gemäß seiner Göttlichkeit, und er kam hierher gemäß dem Fleisch; denn als er gemäß seiner Göttlichkeit hier war, konnte er von den Törichten, den Blinden und den Bösen nicht gesehen werden. Diese bösen Menschen sind die Finsternis, von der gesagt wurde: „Das Licht scheint in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht verstanden.“ Johannes 1:5 Siehe, hier ist er jetzt, und hier war er, und hier ist er immer; und Er geht nie weg, geht nirgendwo hin. Es ist notwendig, dass Sie über Mittel verfügen, mit denen Sie das sehen können, was Sie nie verlässt. Es ist notwendig, dass ihr nicht von Ihm abweicht, der nirgendwohin abweicht. Es ist nötig, dass ihr nicht im Stich lasst, und ihr werdet nicht im Stich gelassen werden. Fallen Sie nicht, und seine Sonne wird Ihnen nicht untergehen. Wenn du fällst, geht seine Sonne über dir unter; aber wenn du stehst, ist Er bei dir. Aber du hast nicht standgehalten: Denke daran, wie du gefallen bist, wie der, der vor dir fiel, dich zu Boden geworfen hat. Denn er hat dich niedergeschlagen, nicht mit Gewalt, nicht durch Angriff, sondern durch deinen eigenen Willen. Denn wenn du dem Bösen nicht zugestimmt hättest, hättest du standgehalten und wärst erleuchtet geblieben. Aber jetzt, weil du bereits gefallen bist und im Herzen verwundet wurdest – dem Organ, durch das dieses Licht gesehen werden kann – kam Er zu dir, wie du es sehen kannst; und er offenbarte sich auf solche Weise als Mensch, dass er von Menschen ein Zeugnis verlangte. Vom Menschen verlangt Gott ein Zeugnis, und Gott hat den Menschen als Zeugen – Gott hat den Menschen als Zeugen, aber wegen des Menschen: So schwach sind wir. Bei einer Lampe suchen wir den Tag; denn Johannes selbst wurde eine Lampe genannt, weil der Herr sagte: „Er war ein brennendes und leuchtendes Licht“; und du warst bereit, dich eine Zeit lang in seinem Licht zu freuen; aber ich habe ein größeres Zeugnis als Johannes. Johannes 5:35 9. Darum zeigte er, dass er um der Menschen willen den Wunsch hatte, sich durch eine Lampe dem Glauben der Gläubigen offenbaren zu lassen, damit durch dieselbe Lampe seine Feinde zuschanden würden. Es gab Feinde, die ihn versuchten und sagten: Sag uns, mit welcher Autorität tust du das? Auch ich, sagt Er, werde dir eine Frage stellen; Antworte mir. Woher kam die Taufe des Johannes? Vom Himmel oder von Menschen? Und sie waren beunruhigt und sprachen untereinander: Wenn wir sagen: Vom Himmel, wird er zu uns sagen: Warum habt ihr ihm nicht geglaubt? (Weil er für Christus Zeugnis abgelegt und gesagt hatte: „Ich bin nicht der Christus, sondern er.“ Wenn wir aber sagen: „Von den Menschen fürchten wir das Volk, damit sie uns nicht steinigen; denn sie hielten Johannes für einen Propheten. Aus Angst vor der Steinigung, aber noch mehr aus Angst, die Wahrheit zu bekennen, antworteten sie mit einer Lüge auf die Wahrheit; und die Bosheit erzwang eine Lüge über sich selbst. Denn sie sagten: „Wir wissen es nicht.“ Und der Herr, weil sie die Tür vor sich selbst verschlossen haben, durch Sie gaben vor, nichts von dem zu wissen, was sie wussten, denn es heißt: „Klopft an, und es wird euch geöffnet werden“, sondern sie verbargen die Tür, weil sie es nicht wussten. Und der Herr sagte zu ihnen: „Ich sage euch nicht, mit welcher Autorität ich das tue.“ erfüllt, ich habe eine Lampe für meinen Gesalbten bestimmt, ich werde seine Feinde mit Schande bekleiden. 10. Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn geschaffen. Denken Sie nicht, dass er in der Welt war, wie die Erde in der Welt ist, wie der Himmel in der Welt ist, wie die Sonne in der Welt ist, wie der Mond und die Sterne, Bäume, Vieh und Menschen. Er war nicht so auf der Welt. Aber auf welche Weise dann? Als der Künstler, der regiert, was er geschaffen hat. Denn er hat es nicht gemacht, wie ein Zimmermann eine Truhe macht. Die Truhe, die er macht, steht außerhalb des Zimmermanns und wird daher während der Herstellung an einen anderen Ort gestellt; und obwohl der Arbeiter nahe ist, sitzt er an einem anderen Ort und ist außerhalb dessen, was er schafft. Aber Gott, der in die Welt eingedrungen ist, gestaltet sie; Da er überall gegenwärtig ist, gestaltet er und zieht sich nicht anderswo zurück, noch greift er sozusagen von außen auf die Materie ein, die er gestaltet. Durch die Gegenwart Seiner Majestät macht Er, was Er macht; Seine Gegenwart bestimmt, was er geschaffen hat. Deshalb war Er in der Welt als der Schöpfer der Welt; denn die Welt wurde durch ihn geschaffen, und die Welt kannte ihn nicht. 11. Was bedeutet, dass die Welt von ihm geschaffen wurde? Der Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, werden Welt genannt. Nochmals, in einer anderen Bedeutung werden diejenigen, die die Welt lieben, die Welt genannt. Die Welt wurde von ihm geschaffen, und die Welt kannte ihn nicht. Kannten die Himmel ihren Schöpfer nicht, oder kannten die Engel ihren Schöpfer nicht, oder kannten die Sterne ihren Schöpfer nicht, den die Dämonen bekennen? Alle Dinge von allen Seiten gaben Zeugnis. Aber wer wusste es nicht? Diejenigen, die aus Liebe zur Welt die Welt genannt werden. Indem wir lieben, wohnen wir im Herzen; aber weil sie die Welt liebten, verdienten sie es, nach dem Namen der Welt benannt zu werden, in der sie lebten. So wie wir sagen: „Dieses Haus ist schlecht oder dieses Haus ist gut“, so beschuldigen oder loben wir nicht die Mauern, indem wir das eine schlecht oder das andere gut nennen; aber mit einem schlechten Haus meinen wir ein Haus mit schlechten Bewohnern, und mit einem guten Haus meinen wir ein Haus mit guten Bewohnern. In gleicher Weise nennen wir diejenigen die Welt, die, indem sie sie lieben, die Welt bewohnen. Wer sind Sie? Diejenigen, die die Welt lieben; denn sie wohnen mit ihrem Herzen in der Welt. Denn diejenigen, die die Welt nicht im Fleisch lieben, bleiben zwar in der Welt, aber in ihren Herzen wohnen sie im Himmel, wie der Apostel sagt: „Unser Gespräch ist im Himmel.“ Deshalb wurde die Welt von Ihm geschaffen, und die Welt kannte Ihn nicht. 12. Er kam zu den Seinen, weil all dies von ihm gemacht wurde, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Wer sind Sie? Die Männer, die er gemacht hat. Die Juden, die er zunächst über alle Nationen stellte. Weil andere Nationen Götzen anbeteten und Dämonen dienten; aber dieses Volk wurde aus dem Samen Abrahams geboren und war in einem wichtigen Sinne sein Eigentum, weil es durch das Fleisch verwandt war, das Er anzunehmen geruhte. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Haben sie Ihn überhaupt nicht angenommen? Hat ihn niemand angenommen? Wurde niemand gerettet? Denn niemand wird gerettet werden außer dem, der den kommenden Christus angenommen hat. 13. Aber Johannes fügt hinzu: So viele ihn aufnahmen. Was hat er ihnen gewährt? Großes Wohlwollen! Große Gnade! Er wurde als einziger Sohn Gottes geboren und wollte nicht allein bleiben. Viele Männer adoptieren im fortgeschrittenen Alter einen Sohn, wenn sie keine Söhne haben, und erlangen so durch eine Willensübung das, was ihnen die Natur verwehrt hat: Das tun die Männer. Aber wenn jemand einen einzigen Sohn hat, freut er sich umso mehr über ihn; denn er allein wird alles besitzen und niemanden haben, der das Erbe mit ihm teilt, so dass er ärmer wird. Nicht so Gott: Derselbe einzige Sohn, den er gezeugt hatte und durch den er alles erschaffen hatte, sandte er in diese Welt, damit er nicht allein sei, sondern um Brüder zu adoptieren. Denn wir wurden nicht in der Weise aus Gott geboren, wie der Eingeborene aus ihm geboren wurde, sondern wurden durch seine Gnade adoptiert. Denn Er, der Eingeborene, ist gekommen, um die Sünden zu lösen, in die wir verstrickt waren und deren Last unsere Adoption verhinderte: Diejenigen, die Er zu seinen Brüdern machen wollte, die hat Er selbst gelöst und zu Miterben eingesetzt. Denn so sagt der Apostel: Wenn aber ein Sohn, dann ein Erbe durch Gott. Und wiederum Erben Gottes und Miterben Christi. Er fürchtete sich nicht davor, Miterben zu haben, denn sein Erbe wird nicht eingeschränkt, wenn viele Besitzer sind. Da er der Besitzer ist, werden genau diese Personen zu seinem Erbe, und er wiederum wird ihr Erbe. Höre, wie sie zu seinem Erbe werden: Der Herr hat zu mir gesagt: Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt. Fordere von mir, und ich werde dir die Nationen als dein Erbe geben. Hören Sie, auf welche Weise Er ihr Erbe wird. In den Psalmen sagt er: „Der Herr ist der Teil meines Erbes und meines Kelches.“ Lasst uns ihn besitzen, und lasst ihn uns besitzen; lasst ihn uns als Herrn besitzen; lasst uns Ihn als Erlösung besitzen, lasst uns Ihn als Licht besitzen. Was gab er dann denen, die ihn aufnahmen? Er gab ihnen die Macht, Söhne Gottes zu werden, selbst denen, die an seinen Namen glauben; damit sie sich an den Wald klammern und das Meer überqueren. 14. Und wie werden sie geboren? Weil sie Söhne Gottes und Brüder Christi werden, werden sie mit Sicherheit geboren. Denn wenn sie nicht geboren werden, wie können sie dann Söhne sein? Aber die Menschensöhne werden aus Fleisch und Blut und aus dem Willen des Menschen und aus der Umarmung der Ehe geboren. Aber auf welche Weise werden sie geboren? Wer nicht von Blut, als ob von Mann und Frau. Bloods ist nicht lateinisch; aber weil es im Griechischen im Plural steht, zog es der Dolmetscher vor, es so auszudrücken und laut Grammatiker schlechtes Latein zu sprechen, um die Sache dem Verständnis der Schwachen unter seinen Zuhörern klar zu machen. Denn wenn er Blut im Singular gesagt hätte, hätte er nicht erklärt, was er wollte; denn Männer werden aus dem Blut von Männern und Frauen geboren. Sagen wir es also und fürchten wir uns nicht vor der Furcht der Grammatiker, solange wir zur festen und sicheren Wahrheit gelangen. Wer es versteht und ihm die Schuld gibt, ist dafür undankbar, dass er es verstanden hat. Nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen. Der Apostel stellt Fleisch für die Frau; Denn als sie aus seiner Rippe gemacht wurde, sagte Adam: Das ist nun Knochen von meinem Knochen und Fleisch von meinem Fleisch. Genesis 2:23 Und der Apostel spricht: Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst; denn niemand hat jemals sein eigenes Fleisch gehasst. Epheser 5:28–29 Fleisch wird also für eine Frau verwendet, genauso wie Geist manchmal für einen Ehemann verwendet wird. Warum? Weil das eine regiert, wird das andere beherrscht; der eine soll befehlen, der andere dienen. Denn wo das Fleisch befiehlt und der Geist dient, wird das Haus in die falsche Richtung gedreht. Was kann schlimmer sein als ein Haus, in dem die Frau die Herrschaft über den Mann hat? Aber dieses Haus ist richtig geordnet, wo der Mann befiehlt und die Frau gehorcht. Ebenso ist der Mensch dort richtig geordnet, wo der Geist befiehlt und das Fleisch dient. 15. Diese wurden also nicht aus dem Willen des Fleisches oder des Menschen geboren, sondern aus Gott. Aber damit die Menschen aus Gott geboren werden könnten, wurde Gott zuerst aus ihnen geboren. Denn Christus ist Gott, und Christus wurde von Menschen geboren. Es war tatsächlich nur eine Mutter, die Er auf Erden suchte; denn Er hatte bereits einen Vater im Himmel: Er, durch den wir erschaffen werden sollten, wurde von Gott geboren, und Er, durch den wir neu erschaffen werden sollten, wurde von einer Frau geboren. Wundere dich also nicht, o Mensch, dass du aus Gnade zum Sohn gemacht wurdest, dass du aus Gott nach Seinem Wort geboren wurdest. Das Wort selbst hat sich zuerst dafür entschieden, aus einem Menschen geboren zu werden, damit du zur Erlösung aus Gott geboren werden kannst, und sag dir: Nicht ohne Grund wollte Gott aus einem Menschen geboren werden, sondern weil er mich für wichtig hielt, damit er mich unsterblich machen und für mich als sterblicher Mensch geboren werden könnte. Als er also gesagt hatte: „Geboren aus Gott“, damit wir nicht gleichsam von Staunen und Zittern über eine solche Gnade erfüllt würden, über eine Gnade, die so groß ist, dass sie den Glauben, dass Menschen aus Gott geboren sind, übersteigt, sagt er, als wollte er euch versichern: „Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt.“ Warum wundern Sie sich dann darüber, dass Menschen aus Gott geboren werden? Betrachten Sie Gott selbst, der von Menschen geboren wurde: Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. 16. Weil aber das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnt, hat er schon bei seiner Geburt eine Augensalbe hergestellt, um die Augen unseres Herzens zu reinigen und uns zu ermöglichen, seine Majestät durch seine Demut zu sehen. Darum wurde das Wort Fleisch und wohnte unter uns: Er heilte unsere Augen; und was folgt? Und wir sahen seine Herrlichkeit. Seine Herrlichkeit kann niemand sehen, der nicht durch die Demut seines Fleisches geheilt wird. Warum konnten wir nicht sehen? Denken Sie also darüber nach, meine Lieben, und sehen Sie, was ich sage. Es war sozusagen Staub, Erde in das Auge des Menschen geschleudert; Es hatte das Auge verwundet und konnte das Licht nicht sehen. Das verwundete Auge ist gesalbt. Durch Erde wurde es verwundet, und zur Heilung wird Erde darauf aufgetragen. Denn alle Augensalben und Arzneimittel stammen ausschließlich aus der Erde. Durch Staub wurdest du geblendet, und durch Staub bist du geheilt: Fleisch hatte dich also verwundet, Fleisch heilt dich. Die Seele war fleischlich geworden, indem sie den Neigungen des Fleisches zustimmte; so war das Auge des Herzens verblendet worden. Das Wort wurde Fleisch: Dieser Arzt machte für dich eine Augensalbe. Und als Er so durch das Fleisch kam, um die Laster des Fleisches auszulöschen, und durch den Tod, um den Tod zu töten; Darum geschah dies in euch, damit ihr, als das Wort Fleisch wurde, sagen könnt: „Und wir haben seine Herrlichkeit gesehen.“ Was für ein Ruhm? Wie er als Menschensohn wurde? Das war seine Demut, nicht seine Herrlichkeit. Aber wozu führt die Sehkraft des Menschen, wenn er durch Fleisch geheilt wird? Wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten vom Vater, voller Gnade und Wahrheit. Von Gnade und Wahrheit werden wir an anderer Stelle dieses Evangeliums ausführlicher sprechen, wenn der Herr uns Gelegenheit dazu gibt. Lasst diese Dinge für die Gegenwart genügen und werdet in Christus erbaut. Seid getröstet im Glauben und wacht in guten Werken und sorgt dafür, dass ihr nicht von dem Wald abweicht, durch den ihr das Meer überqueren könnt. Traktat 3 (Johannes 1:15–18) Im Namen des Herrn haben wir es uns vorgenommen und euch, Geliebten, versprochen, von der Gnade und Wahrheit Gottes zu sprechen, von der der einziggezeugte Sohn, unser Herr und Erlöser Jesus Christus, den Heiligen erschienen ist, und zu zeigen, wie sie als eine Angelegenheit, die zum Neuen Testament gehört, vom Alten Testament zu unterscheiden ist. Achten Sie also darauf, dass Sie das, was ich in meinem Maß von Gott empfange, in Ihrem Maß empfangen und hören können. Denn es wird nur bestehen bleiben, wenn, wenn die Saat in eure Herzen gestreut ist, die Vögel sie nicht wegnehmen, noch Dornen sie ersticken, noch Hitze sie versengt, und wenn der Regen täglicher Ermahnungen und eurer eigenen guten Gedanken auf sie herabfällt, wodurch im Herzen das geschieht, was auf dem Feld mit Eggen getan wird, so dass die Scholle zerbrochen und die Saat bedeckt und zum Keimen gebracht wird: dass ihr Frucht bringt, über die sich der Ackerbauer freuen kann und Freue dich. Wenn du aber als Gegenleistung für gute Saat und guten Regen keine Frucht, sondern Dornen hervorbringst, wird die Saat nicht zur Rechenschaft gezogen werden, und der Regen wird auch nicht schuldig sein; aber für die Dornen ist das gebührende Feuer vorbereitet. Matthäus 13:3–25 2. Ich glaube nicht, dass ich viel Zeit darauf verwenden muss, Sie davon zu überzeugen, dass wir christliche Männer sind. und wenn Christen aufgrund ihres Namens zu Christus gehören. Auf der Stirn tragen wir sein Zeichen; und wir erröten nicht deswegen, wenn wir es auch im Herzen tragen. Sein Zeichen ist seine Demut. Durch einen Stern kannten ihn die Magier; Matthäus 2:2 und dieses Zeichen wurde vom Herrn gegeben, und es war himmlisch und schön. Er wollte nicht, dass ein Stern sein Zeichen auf der Stirn der Gläubigen sei, sondern sein Kreuz. Durch sie gedemütigt, durch sie auch verherrlicht; dadurch erhob er die Demütigen, sogar durch das, zu dem er, als er gedemütigt wurde, herabstieg. Wir gehören also zum Evangelium, wir gehören zum Neuen Testament. Das Gesetz wurde von Moses gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus. Wir fragen den Apostel, und er sagt zu uns, denn wir stehen nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade. Römer 6:14 Er sandte nun seinen Sohn, der aus einer Frau entstand und dem Gesetz unterworfen war, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Adoption von Söhnen empfangen könnten. Galater 4:4–5 Siehe, zu diesem Zweck ist Christus gekommen, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren; damit wir jetzt nicht unter dem Gesetz, sondern unter der Gnade stehen. Wer hat denn das Gesetz gegeben? Er gab das Gesetz, der ebenfalls Gnade gab; aber das Gesetz, das er durch einen Diener sandte, mit Gnade kam er selbst herab. Und auf welche Weise wurden die Menschen unter dem Gesetz geschaffen? Indem man das Gesetz nicht erfüllt. Denn wer das Gesetz erfüllt, steht nicht unter dem Gesetz, sondern mit dem Gesetz; wer aber unter dem Gesetz steht, wird durch das Gesetz nicht erhöht, sondern niedergedrückt. Daher werden alle Menschen, die unter das Gesetz gestellt werden, durch das Gesetz schuldig gemacht; und zu diesem Zweck ist es über ihrem Kopf, damit es Sünden zeigt und sie nicht wegnimmt. Das Gesetz befiehlt dann, der Geber des Gesetzes zeigt Mitleid mit dem, was das Gesetz befiehlt. Menschen, die aus eigener Kraft versuchten, das zu erfüllen, was das Gesetz befiehlt, fielen durch ihre eigene Unbesonnenheit und eigenwillige Anmaßung; und nicht mit dem Gesetz, sondern unter dem Gesetz wurden sie schuldig. Und da sie aus eigener Kraft das Gesetz nicht erfüllen konnten und sich unter dem Gesetz schuldig gemacht hatten, flehten sie um die Hilfe des Erlösers; und die Schuld, die das Gesetz mit sich brachte, machte den Stolzen krank. Die Krankheit der Stolzen wurde zum Bekenntnis der Demütigen. Nun bekennen die Kranken, dass sie krank sind; Lass den Arzt kommen, um die Kranken zu heilen. 3. Wer ist der Arzt? Unser Herr Jesus Christus. Wer ist unser Herr Jesus Christus? Er, der sogar von denen gesehen wurde, von denen er gekreuzigt wurde. Er wurde ergriffen, geschlagen, gegeißelt, angespuckt, mit Dornen gekrönt, am Kreuz aufgehängt, starb, vom Speer durchbohrt, vom Kreuz genommen und ins Grab gelegt. Derselbe Jesus Christus, unser Herr, genau derselbe Jesus, er ist der vollständige Arzt unserer Wunden. Der Gekreuzigte, der beleidigt wurde, und während er am Kreuz hing, schüttelten seine Verfolger den Kopf und sagten: „Ist er der Sohn Gottes, so steige er vom Kreuz herab“, Matthäus 27:39–40 – Er und kein anderer ist unser vollkommener Arzt. Deshalb zeigte er seinen Spöttern nicht, dass er der Sohn Gottes war; Wenn er also zuließ, dass er am Kreuz emporgehoben wurde, zumindest als sie sagten: „Wenn er der Sohn Gottes ist, steige er vom Kreuz herab“, dann würde er dann herabsteigen und ihnen zeigen, dass er der Sohn Gottes war, den sie zu verspotten gewagt hatten? Er würde es nicht tun. Warum sollte er das nicht tun? Lag es daran, dass Er es nicht konnte? Offensichtlich konnte er es. Denn was ist größer, vom Kreuz herabzusteigen oder vom Grab aufzustehen? Aber er erduldete seine Beleidiger; Denn das Kreuz galt nicht als Machtbeweis, sondern als Beispiel der Geduld. Dort heilte Er eure Wunden, wo Er lange Zeit Seine eigenen trug; dort hat er euch vom ewigen Tod geheilt, wo er euch den zeitlichen Tod gewährt hat. Und ist Er gestorben, oder ist in Ihm der Tod gestorben? Was war das für ein Tod, der den Tod tötete! 4. Ist es jedoch unser Herr Jesus Christus selbst – sein ganzes Selbst –, der gesehen, festgehalten und gekreuzigt wurde? Ist das ganze Selbst das? Es ist dasselbe, aber nicht das Ganze, was die Juden sahen; das ist nicht der ganze Christus. Und was ist? Am Anfang war das Wort. In welchem ​​Anfang? Und das Wort war bei Gott. Und welches Wort? Und das Wort war Gott. War dieses Wort dann vielleicht von Gott gemacht? Nein. Denn das Gleiche war im Anfang bei Gott. Was dann? Sind die anderen Dinge, die Gott geschaffen hat, nicht wie das Wort? Nein, denn alles wurde durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Auf welche Weise wurden alle Dinge von Ihm geschaffen? Denn das, was in Ihm geschaffen wurde, war Leben; und bevor es gemacht wurde, gab es Leben. Das, was geschaffen wurde, ist kein Leben; aber in der Kunst, das heißt in der Weisheit Gottes, war es, bevor es geschaffen wurde, Leben. Was gemacht wurde, vergeht; Was in Weisheit ist, kann nicht vergehen. Es gab also Leben in dem, was geschaffen wurde. Und was für ein Leben, da die Seele auch das Leben des Körpers ist? Unser Körper hat sein eigenes Leben; und wenn es es verloren hat, kommt es zum Tod des Körpers. War das Leben denn so? NEIN; aber das Leben war das Licht der Menschen. War es das Licht des Viehs? Denn dieses Licht ist das Licht der Menschen und des Viehs. Es gibt ein bestimmtes Licht der Menschen: Lasst uns sehen, wie weit sich die Menschen vom Vieh unterscheiden, und dann werden wir verstehen, was das Licht der Menschen ist. Du unterscheidest dich vom Vieh nur im Verstand; rühme dich nicht mit irgendetwas anderem. Vertraust du auf deine Stärke? Von den wilden Tieren wirst du übertroffen. Vermuten Sie Ihre Schnelligkeit? Von den Fliegen wirst du übertroffen. Vermuten Sie Ihre Schönheit? Wie schön ist das Gefieder eines Pfaus! Worin bist du dann besser? Im Bilde Gottes. Wo ist das Bild Gottes? Im Kopf, im Intellekt. Wenn Sie also in dieser Hinsicht besser sind als das Vieh, dass Sie einen Verstand haben, mit dem Sie verstehen können, was das Vieh nicht verstehen kann; und darin ein Mann, weil besser als das Vieh; Das Licht der Menschen ist das Licht des Geistes. Das Licht des Geistes liegt über dem Geist und übertrifft alle Geister. Dies war das Leben, durch das alle Dinge erschaffen wurden. 5. Wo war es? War es hier? War es beim Vater und war es nicht hier? Oder, was noch wahrer ist, war es sowohl beim Vater als auch hier? Wenn es dann hier war, warum wurde es dann nicht gesehen? Denn das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht verstanden. Oh Männer, seid nicht die Dunkelheit, seid nicht ungläubig, ungerecht, ungerecht, habgierig, geizig, Liebhaber dieser Welt: Denn das ist die Dunkelheit. Das Licht ist nicht abwesend, aber du bist abwesend vom Licht. Ein Blinder im Sonnenschein hat die Sonne für sich, ist aber selbst nicht in der Nähe der Sonne. Sei nicht dann Dunkelheit. Denn das ist vielleicht die Gnade, von der wir sprechen werden, dass wir nun keine Finsternis mehr seien und dass der Apostel zu uns sagen möge: „Einst waren wir Finsternis, jetzt aber Licht im Herrn.“ Epheser 5:8 Weil damals das Licht der Menschen, das heißt das Licht der Gedanken, nicht gesehen wurde, war es notwendig, dass ein Mann Zeugnis über das Licht ablegen sollte, der nicht in der Finsternis war, sondern der bereits erleuchtet war; und dennoch, weil Er erleuchtet war, nicht das Licht selbst, sondern damit Er Zeugnis vom Licht ablegen konnte. Denn er war nicht so leicht. Und was war das Licht? Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtete, der auf die Welt kam. Und wo war dieses Licht? In dieser Welt war es. Und wie war es auf dieser Welt? War dieses Licht so in der Welt wie das Licht der Sonne, des Mondes und der Lampen? Nein. Weil die Welt von Ihm geschaffen wurde und die Welt Ihn nicht kannte; das heißt, das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit hat es nicht verstanden. Denn die Welt ist Dunkelheit; denn die Liebhaber der Welt sind die Welt. Denn hat das Geschöpf seinen Schöpfer nicht anerkannt? Der Himmel gab durch einen Stern Zeugnis; Matthäus 2:2 Das Meer gab Zeugnis und gebar seinen Herrn, als er darauf ging; Matthäus 14:26 Die Winde gaben Zeugnis und schwiegen auf seinen Befehl; Matthäus 23:27 Die Erde gab Zeugnis und zitterte, als er gekreuzigt wurde. Matthäus 27:51 Wenn alle diese Zeugnis ablegten, in welchem ​​Sinne erkannte ihn die Welt nicht, wenn nicht mit der Welt die Menschen gemeint wären, die die Welt lieben, diejenigen, die mit ihrem Herzen in der Welt wohnen? Und die Welt ist böse, weil die Bewohner der Welt böse sind; So wie ein Haus böse ist, nicht wegen seiner Mauern, sondern wegen seiner Bewohner. 6. Er kam zu den Seinen; das heißt, Er kam zu dem, was Ihm gehörte; und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Was ist also die Hoffnung, es sei denn, dass allen, die Ihn aufnahmen, Ihm die Macht gegeben wurde, Söhne Gottes zu werden? Wenn sie Söhne werden, werden sie geboren; Wenn sie geboren werden, wie werden sie geboren? Nicht aus Fleisch, noch aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen; aber aus Gott sind sie geboren. Mögen sie sich daher darüber freuen, dass sie aus Gott geboren sind; lasst sie glauben, dass sie aus Gott geboren sind; Lasst sie den Beweis erhalten, dass sie aus Gott geboren sind: Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Wenn sich das Wort nicht schämte, aus Menschen geboren zu werden, schämen sich die Menschen dann, aus Gott geboren zu sein? Und weil Er dies tat, hat Er uns geheilt; und weil Er uns geheilt hat, sehen wir. Denn dadurch, dass das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte, wurde es für uns zu einer Medizin, damit wir durch die Erde geheilt würden, so wie wir durch die Erde blind gemacht wurden; und nachdem er geheilt worden war, konnte er was sehen? Und wir sahen, sagt er, seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voller Gnade und Wahrheit. 7. Johannes bezeugt ihn und schreit: Dieser war es, von dem ich gesprochen habe; der nach mir kommt, ist vor mir geworden. Er kam nach mir und er ging mir voraus. Was ist es, Er ist vor mir erschaffen worden? Er ging mir voraus. Er wurde nicht vor meiner Erschaffung geschaffen, sondern er wurde vor mir erschaffen, das ist Er, der vor mir erschaffen wurde. Warum wurde er vor dir geschaffen, als er nach dir kam? Weil er vor mir war. Vor dir, o John! Was für eine tolle Sache, vor Ihnen zu stehen! Es ist gut, dass Sie von Ihm Zeugnis ablegen; Lasst uns jedoch Ihn selbst sagen hören: „Schon vor Abraham bin ich es.“ Johannes 8:58 Aber auch Abraham wurde inmitten des Menschengeschlechts geboren: Es gab viele vor ihm und viele nach ihm. Höre auf die Stimme des Vaters an den Sohn: Vor Luzifer habe ich Dich gezeugt. Er, der vor Luzifer selbst gezeugt wurde, erleuchtet alles. Ein gewisser namens Luzifer fiel; denn er war ein Engel und wurde ein Teufel; Und über ihn sagte die Schrift: Luzifer, der am Morgen aufstand, fiel. Jesaja 14:27 Und warum war er Luzifer? Denn als er erleuchtet war, strahlte er Licht aus. Aber aus welchem ​​Grund wurde er dunkel! Weil er nicht in der Wahrheit blieb. Johannes 8:44 Darum war er vor Luzifer, vor jedem Erleuchteten; denn vor jedem, der erleuchtet wird, muss notwendigerweise derjenige sein, von dem alle erleuchtet werden, die erleuchtet werden können. 8. Daraus folgt: Und von Seiner Fülle haben wir alles empfangen. Was habt ihr erhalten? Und Gnade um Gnade. Denn so lauten die Worte des Evangeliums, wie wir aus einem Vergleich der griechischen Abschriften erfahren. Er sagt nicht: „Und aus Seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen.“ aber so sagt er: Und von seiner Fülle haben wir alles empfangen, und Gnade um Gnade, das heißt, wir haben empfangen; damit er möchte, dass wir verstehen, dass wir aus seiner Fülle etwas Unausgesprochenes und darüber hinaus Gnade um Gnade empfangen haben. Denn wir haben in erster Linie seine Gnade in Fülle empfangen; und wieder empfingen wir Gnade, Gnade um Gnade. Welche Gnade haben wir zunächst empfangen? Glaube: Wenn wir im Glauben wandeln, wandeln wir in Gnade. Wie haben wir das verdient? Durch welche früheren Verdienste von uns? Möge nicht jeder sich selbst schmeicheln, sondern er möge in sein eigenes Gewissen zurückkehren, die geheimen Orte seiner eigenen Gedanken aufsuchen, sich an die Reihe seiner Taten erinnern; Er denke nicht darüber nach, was er ist, wenn er jetzt etwas ist, sondern darüber, was er war, damit er etwas sein könnte: Er wird feststellen, dass er nichts außer Strafe verdient hat. Wenn du also der Bestrafung würdig warst und Er nicht kam, um die Sünden zu bestrafen, sondern um die Sünden zu vergeben, dann wurde dir Gnade gegeben und nicht Belohnung gegeben. Warum heißt es Gnade? Weil es unentgeltlich gewährt wird. Denn du hast nicht durch frühere Verdienste gekauft, was du empfangen hast. Diese erste Gnade empfing der Sünder also, dass ihm seine Sünden vergeben wurden. Was hat er verdient? Lass ihn die Gerechtigkeit befragen, er findet Strafe; Lass ihn um Gnade bitten, er findet Gnade. Aber Gott hat dies auch durch die Propheten versprochen; Deshalb schenkte er, als er kam, um zu geben, was er versprochen hatte, nicht nur Gnade, sondern auch Wahrheit. Wie wurde die Wahrheit offenbart? Denn es wurde getan, was versprochen worden war. 9. Was ist denn Gnade für Gnade? Durch den Glauben erweisen wir Gott unsere Gunst; und weil wir der Vergebung unserer Sünden nicht würdig waren und weil wir, die wir unwürdig waren, eine so große Wohltat empfangen haben, nennt man es Gnade. Was ist Gnade? Das, was frei gegeben wird. Was ist frei gegeben? Gegeben, nicht bezahlt. Wenn es fällig war, wurde Lohn gezahlt, keine Gnade gewährt; aber wenn eine Antwort fällig war, warst du gut; Wenn du aber, was wahr ist, böse warst, aber an den geglaubt hast, der die Gottlosen rechtfertigt, Römer 4,5 (Wer rechtfertigt die Gottlosen? Von den Gottlosen macht er fromm), dann bedenke, was durch das Gesetz von Rechts wegen über dir gehangen hat und was du durch die Gnade erlangt hast. Wenn ihr aber die Gnade des Glaubens erlangt habt, werdet ihr durch den Glauben gerecht sein (denn der Gerechte lebt durch den Glauben); und du wirst die Gunst Gottes erlangen, indem du im Glauben lebst. Und wenn ihr durch ein Leben im Glauben Gunst von Gott erlangt habt, werdet ihr als Belohnung Unsterblichkeit und ewiges Leben empfangen. Und das ist Gnade. Denn aus welchem ​​Verdienst erhaltet ihr das ewige Leben? Aus Gnade. Denn wenn der Glaube Gnade ist, ist das ewige Leben sozusagen der Lohn des Glaubens: Tatsächlich scheint Gott das ewige Leben zu verleihen, als ob es gebührt (Wem gebührt es? Den Gläubigen, weil er es durch den Glauben verdient hatte); Weil aber der Glaube selbst Gnade ist, ist auch das ewige Leben Gnade um Gnade. 10. Hören Sie, wie der Apostel Paulus die Gnade anerkennt und anschließend die Zahlung einer Schuld verlangt. Welche Anerkennung der Gnade gibt es bei Paulus? Wer war zuvor ein Lästerer, ein Verfolger und ein Schänder? aber ich erlangte Gnade, sagt er. 1. Timotheus 1:13 Er sagte, dass der, der es erlangte, unwürdig sei; dass er es jedoch nicht durch seine eigenen Verdienste, sondern durch die Barmherzigkeit Gottes erlangt hatte. Hören Sie, wie er jetzt die Zahlung einer Schuld fordert, der zuvor unverdiente Gnade erhalten hatte: Denn, sagt er, ich bin jetzt bereit, geopfert zu werden, und die Zeit meines Abschieds ist nahe. Ich habe einen guten Kampf gekämpft, ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt: Von nun an liegt für mich eine Krone der Gerechtigkeit bereit. 2. Timotheus 4:6–8 Nun fordert er eine Schuld, er fordert, was fällig ist. Bedenken Sie doch die folgenden Worte: „Die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird.“ Um im ersten Fall Gnade zu empfangen, brauchte er einen barmherzigen Vater; zum Lohn der Gnade, eines gerechten Richters. Wird derjenige, der den Gottlosen nicht verurteilte, den Treuen verurteilen? Und doch, wenn Sie richtig darüber nachdenken, war Er es, der Ihnen zuerst den Glauben gab, wodurch Sie Gunst erlangten; denn du hast dir nicht die Gunst zu eigen gemacht, dass dir irgendetwas gebührt. Deshalb krönt er, indem er später den Lohn der Unsterblichkeit verleiht, seine eigenen Gaben, nicht eure Verdienste. Deshalb, Brüder, haben wir alle seine Fülle empfangen; Von der Fülle seiner Barmherzigkeit, von der Fülle seiner Güte haben wir empfangen. Was? Die Vergebung der Sünden, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden. Und was außerdem? Und Gnade um Gnade; das heißt, für diese Gnade, durch die wir im Glauben leben, werden wir eine andere Gnade empfangen. Was ist es denn anderes als Gnade? Denn wenn ich sage, dass dies auch gebührt, schreibe ich mir selbst etwas zu, als ob es mir gebührt. Aber Gott krönt in uns die Gaben seiner eigenen Barmherzigkeit; Aber unter der Bedingung, dass wir beharrlich in der Gnade wandeln, die wir zuerst empfangen haben 11. Denn das Gesetz wurde von Mose gegeben; welches Gesetz die Schuldigen feststellte. Denn was sagt der Apostel? Das Gesetz sah vor, dass die Straftat zahlreich sein könnte. Es war ein Segen für die Stolzen, dass die Beleidigung im Überfluss vorhanden war, denn sie gaben viel für sich selbst und schrieben sozusagen viel ihrer eigenen Stärke zu; und sie waren nicht in der Lage, die Gerechtigkeit ohne die Hilfe dessen zu erfüllen, der sie geboten hatte. Gott, der ihren Stolz bezwingen wollte, gab das Gesetz, als wollte er sagen: „Siehe, erfülle, und denke nicht, dass da einer ist, der befehlen will.“ Einer, der gebietet, ist nicht zu wollen, sondern einer zu erfüllen. 12. Wenn es also jemanden gibt, der erfüllen möchte, woher erfüllt er dann nicht? Weil wir mit dem Erbe von Sünde und Tod geboren wurden. Er wurde von Adam geboren und nahm das mit, was dort erdacht wurde. Der erste Mensch fiel, und alle, die von ihm geboren wurden, empfingen die Begierde des Fleisches. Es war notwendig, dass ein anderer Mann geboren wurde, der keine Begierde verspürte. Ein Mann und ein Mann: ein Mann zum Tod und ein Mann zum Leben. So sagt der Apostel: Denn zwar durch den Tod, durch den Menschen auch durch die Auferstehung der Toten. Durch welchen Menschen der Tod und durch welchen Menschen die Auferstehung der Toten? Beeilen Sie sich nicht: Er fährt fort: Denn wie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. 1Korinther 15:21–22 Wer gehörte zu Adam? Alle, die von Adam geboren sind. Wer zu Christus? Alle, die durch Christus geboren wurden. Warum alles in Sünde? Weil niemand außer durch Adam geboren wurde. Aber dass sie von Adam geboren wurden, war notwendigerweise eine Folge der Verdammnis; Durch Christus geboren zu werden, geschieht aus Willen und Gnade. Die Menschen sind nicht gezwungen, durch Christus geboren zu werden: nicht, weil sie wünschten, sie wären von Adam geboren. Alle aber, die aus Adam stammen, sind Sünder mit Sünde; alle, die aus Christus stammen, sind gerechtfertigt, und zwar nicht aus sich selbst, sondern aus Ihm. Denn in sich selbst gehören sie, wenn Sie fragen, Adam; in Ihm, wenn Sie fragen, gehören sie Christus. Warum? Denn Er, das Haupt, unser Herr Jesus Christus, kam nicht mit dem Erbe der Sünde; aber Er kam dennoch mit sterblichem Fleisch. 13. Der Tod war die Strafe für Sünden; Im Herrn war die Gabe der Barmherzigkeit, nicht die Strafe der Sünde. Denn der Herr hatte nichts, weswegen er gerechterweise sterben sollte. Er selbst sagt: Siehe, der Fürst dieser Welt kommt und findet nichts in mir. Warum stirbst du dann? Damit aber alle wissen, dass ich den Willen meines Vaters tue, steh auf, lass uns von hier fortgehen. Johannes 14:30–31 Er selbst hatte keinen Grund, warum er sterben sollte, und er starb. Du hast einen solchen Grund und weigerst dich zu sterben? Weigere dich nicht, deine Verdienste mit Gleichmut zu ertragen, wenn Er sich nicht geweigert hat zu leiden, um dich vom ewigen Tod zu befreien. Ein Mann und ein Mann; aber der eine ist nichts als Mensch, der andere Gottmensch. Der eine ein Mann der Sünde, der andere ein Mann der Gerechtigkeit. Du bist in Adam gestorben, in Christus auferstanden; denn beides gebührt dir. Nun, da Sie an Christus geglaubt haben, zahlen Sie dennoch, was Sie Adam schulden. Aber die Kette der Sünde wird dich nicht ewig festhalten; denn der zeitliche Tod deines Herrn hat deinen ewigen Tod getötet. Das Gleiche ist die Gnade, meine Brüder, das Gleiche ist die Wahrheit, weil sie verheißen und offenbart ist. 14. Diese Gnade gab es im Alten Testament nicht, denn das Gesetz drohte, brachte keine Hilfe; befahl, heilte nicht; Es hat unsere Schwäche offenbar gemacht, aber nicht beseitigt, sondern den Weg für den Arzt bereitet, der mit Gnade und Wahrheit kommen sollte. als Arzt, der, wenn er zu jemandem kommen würde, um ihn zu heilen, zuerst seinen Diener schicken würde, damit dieser den Kranken gefesselt vorfinde. Er war nicht gesund; Er wollte nicht gesund werden, und um nicht gesund zu werden, prahlte er damit. Das Gesetz wurde gesandt, es band ihn; Er wird beschuldigt, jetzt schreit er gegen den Verband. Der Herr kommt und heilt mit etwas bitteren und scharfen Medikamenten: Denn er sagt zu den Kranken: Bär; Er sagt: „Ausharren; Er sagt: Liebe nicht die Welt, habe Geduld, lass das Feuer der Enthaltsamkeit dich heilen, lass deine Wunden das Schwert der Verfolgung ertragen. Hatten Sie große Angst, obwohl Sie gefesselt waren? Er, frei und ungebunden, trank, was er dir gab; Er hat zuerst gelitten, um euch zu trösten, indem er sozusagen gesagt hat: Was ihr selbst zu leiden fürchtet, das leide ich zuerst für euch. Das ist Gnade, und zwar große Gnade. Wer kann es würdig loben? 15. Ich spreche, meine Brüder, über die Demut Christi. Wer kann über die Majestät Christi und die Göttlichkeit Christi sprechen? Wenn wir die Demut Christi erklären und darüber sprechen, ist dies in irgendeiner Form für uns nicht ausreichend, ja sogar völlig unzureichend: Wir empfehlen Ihn ganz Ihren Gedanken, wir bemühen uns nicht, Ihn Ihrem Gehör nahe zu bringen. Betrachten Sie die Demut Christi. Aber wer, sagen Sie, könnte es uns erklären, wenn Sie es nicht erklären? Lass ihn es innerlich verkünden. Besser verkündet Er den, der drinnen wohnt, als der, der draußen schreit. Lassen Sie sich von ihm die Gnade seiner Demut zeigen, die begonnen hat, in Ihren Herzen zu wohnen. Aber wenn es uns bei der Erklärung und Darlegung seiner Demut mangelt, wer kann dann von seiner Majestät sprechen? Wenn das fleischgewordene Wort uns beunruhigt, wer soll uns dann erklären: „Im Anfang war das Wort?“ Behaltet also, Brüder, die Gesamtheit Christi im Auge. 16. Das Gesetz wurde von Moses gegeben; Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus. Durch einen Diener wurde das Gesetz erlassen und die Menschen schuldig gemacht; durch einen Kaiser wurde Begnadigung erteilt und die Schuldigen befreit. Das Gesetz wurde von Moses gegeben. Der Diener soll sich nicht mehr zuschreiben, als durch ihn getan wurde. Auserwählt zu einem großen Amt als einer, der treu in seinem Haus ist, aber dennoch ein Diener, ist er in der Lage, nach dem Gesetz zu handeln, kann sich aber nicht von der Schuld des Gesetzes befreien. Das Gesetz wurde also von Moses gegeben; Gnade und Wahrheit kamen von Jesus Christus. 17. Und damit vielleicht jemand sagt: „Und ist nicht Gnade und Wahrheit durch Mose gekommen, der Gott sah“, fügt er sofort hinzu: „Niemand hat jemals Gott gesehen.“ Und wie wurde Gott Moses bekannt? Weil der Herr sich seinem Diener offenbarte. Welcher Herr? Derselbe Christus, der durch seinen Diener das Gesetz im Voraus gesandt hat, damit er selbst mit Gnade und Wahrheit komme. Denn niemand hat jemals Gott gesehen. Und woher erschien er diesem Diener, soweit er ihn aufnehmen konnte? Aber der Eingeborene, sagt er, der im Schoß des Vaters ist, den hat er erklärt. Was bedeutet es im Schoß des Vaters? Im Geheimnis des Vaters. Denn Gott hat keinen Busen wie wir in unseren Kleidern, und man kann nicht an ihn denken, dass er sitzt wie wir, und er ist auch nicht mit einem Gürtel umgürtet, um einen Busen zu haben. aber weil unser Schoß im Inneren liegt, wird das Geheimnis des Vaters Schoß des Vaters genannt. Und der den Vater kannte, der im Geheimnis des Vaters war, verkündete ihn. Denn noch nie hat ein Mensch Gott gesehen. Dann kam er und erzählte, was er sah. Was sah Moses? Moses sah eine Wolke, er sah einen Engel, er sah ein Feuer. Alles, was das Geschöpf ist: Es trug das Vorbild seines Herrn, offenbarte aber nicht die Gegenwart des Herrn selbst. Denn im Gesetz steht es deutlich: Und Mose redete von Angesicht zu Angesicht mit dem Herrn, wie ein Freund mit seinem Freund. Folgt man derselben Schriftstelle, sagt Moses: „Wenn ich Gnade in Deinen Augen gefunden habe, zeige Dich mir deutlich, damit ich Dich sehen kann.“ Und es ist wenig, dass er das sagte: Er erhielt die Antwort: Du kannst mein Gesicht nicht sehen. Dann sprach ein Engel mit Moses, meinen Brüdern, und trug das Bild des Herrn; und all diese Dinge, die der Engel tat, versprachen die zukünftige Gnade und Wahrheit. Diejenigen, die das Gesetz studieren, wissen das gut; und wenn wir Gelegenheit haben, auch etwas über diese Angelegenheit zu sprechen, werden wir es nicht versäumen, mit euch zu sprechen, geliebte Brüder, soweit der Herr es uns offenbaren mag. 18. Aber wisse, dass all die Dinge, die in körperlicher Form gesehen wurden, nicht die Substanz Gottes waren. Denn wir haben diese Dinge mit den Augen des Fleisches gesehen: Wie wird die Substanz Gottes gesehen? Befragen Sie das Evangelium: Selig sind die, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 Es gab Menschen, die von der Eitelkeit ihres Herzens getäuscht wurden und sagten: Der Vater ist unsichtbar, der Sohn aber ist sichtbar. Wie sichtbar? Wenn es um seines Fleisches willen, weil er Fleisch angenommen hat, ist die Sache offensichtlich. Denn von denen, die das Fleisch Christi sahen, glaubten einige, andere wurden gekreuzigt; und diejenigen, die glaubten, zweifelten, als er gekreuzigt wurde; und wenn sie nach der Auferstehung nicht das Fleisch berührt hätten, wäre ihr Glaube nicht zurückgerufen worden. Wenn also der Sohn aufgrund seines Fleisches sichtbar war, das geben wir auch zu, und es ist der katholische Glaube; wenn er aber, wie sie sagen, bevor er Fleisch annahm, das heißt, bevor er Fleisch wurde, dann irren sie sich sehr und irren sich schwer. Denn diese sichtbaren und körperlichen Erscheinungen fanden durch das Geschöpf statt, in denen ein Typus dargestellt werden konnte: Die Substanz selbst wurde in keiner Weise gezeigt und manifestiert. Beachtet diesen einfachen Beweis, liebe Brüder. Die Weisheit Gottes kann nicht mit den Augen gesehen werden. Brüder, wenn Christus die Weisheit Gottes und die Kraft Gottes ist; 1Korinther 1:24 Wenn Christus das Wort Gottes ist und das Wort des Menschen nicht mit den Augen gesehen werden kann, kann dann das Wort Gottes so gesehen werden? 19. Verbannt daher die fleischlichen Gedanken aus euren Herzen, damit ihr wirklich unter der Gnade stehet und zum Neuen Testament gehöret. Deshalb wird im Neuen Testament das ewige Leben versprochen. Lesen Sie das Alte Testament und sehen Sie, dass die gleichen Dinge einem noch fleischlichen Volk wie uns auferlegt wurden. Denn auch uns ist es geboten, einen Gott anzubeten. „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“, ist auch uns auferlegt, das ist das zweite Gebot. Die Einhaltung des Sabbattages ist uns mehr als ihnen auferlegt, denn es ist geboten, ihn geistlich einzuhalten. Denn die Juden halten den Sabbat auf unterwürfige Weise ein und nutzen ihn zum Genuss und zur Trunkenheit. Wie viel besser würden ihre Frauen an diesem Tag mit dem Spinnen von Wolle beschäftigt sein als mit dem Tanzen auf den Balkonen? Gott bewahre, Brüder, dass wir das als Einhaltung des Sabbats bezeichnen. Der Christ hält den Sabbat geistig ein und verzichtet auf dienstliche Arbeit. Denn was bedeutet es, sich der Knechtsarbeit zu enthalten? Von der Sünde. Und wie beweisen wir es? Bitte den Herrn. Wer Sünde begeht, ist ein Diener der Sünde. Johannes 8:34 Darum ist uns die geistliche Einhaltung des Sabbats vorgeschrieben. Nun sind uns alle diese Gebote noch mehr auferlegt und müssen eingehalten werden: Du sollst nicht töten. Du sollst keinen Ehebruch begehen. Du sollst nicht stehlen. Du sollst kein falsches Zeugnis ablegen. Ehre deinen Vater und deine Mutter. Du sollst die Güter deines Nächsten nicht begehren. Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren. Exodus 20:3–17 Ist uns das alles nicht auch vorgeschrieben? Aber frage, was der Lohn ist, und du wirst dort finden, dass es heißt: Damit deine Feinde vor dir vertrieben werden und du das Land erhältst, das Gott deinen Vätern versprochen hat. Levitikus 26:1–13 Weil sie das Unsichtbare nicht verstehen konnten, wurden sie vom Sichtbaren festgehalten. Warum gehalten? Damit sie nicht völlig zugrunde gehen und in die Götzenanbetung verfallen. Denn sie taten dies, meine Brüder, während wir lesen, und vergaßen die großen Wunder, die Gott vor ihren Augen vollbrachte. Das Meer war geteilt; Mitten in den Wellen wurde ein Weg geschaffen; Ihre Feinde folgten und wurden von denselben Wellen bedeckt, durch die sie gingen: Exodus 14:21–31 Und doch, als Mose, der Mann Gottes, von ihren Augen verschwunden war, baten sie um ein Götzenbild und sprachen: Mache uns zu Göttern, die vor uns hergehen; denn dieser Mann hat uns verlassen. Ihre ganze Hoffnung galt dem Menschen, nicht Gott. Siehe, der Mann ist tot: War Gott tot, der sie aus dem Land Ägypten gerettet hatte? Und als sie sich das Bild eines Kalbes gemacht hatten, beteten sie es an und sprachen: Das sind deine Götter, Israel, die dich aus dem Land Ägypten befreit haben. Exodus 32:1–4 Wie schnell vergisst man solch offensichtliche Gnade! Mit welchen Mitteln könnte ein solches Volk gehalten werden, außer durch fleischliche Versprechen? 20. Im Dekalog werden die gleichen Dinge geboten, die auch wir einzuhalten haben; aber es werden nicht dieselben Versprechen gemacht wie uns. Was ist uns versprochen? Das ewige Leben. Und das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, kennen. Johannes 17:3 Verheißen ist die Erkenntnis Gottes, nämlich Gnade um Gnade. Brüder, wir glauben jetzt, wir sehen nicht; Für den Glauben wird die Belohnung darin bestehen, zu sehen, was wir glauben. Die Propheten wussten das, aber es wurde verborgen, bevor Er kam. Denn ein gewisser Liebhaber sagt seufzend in den Psalmen: „Eines habe ich vom Herrn begehrt, das werde ich suchen.“ Und fragen Sie, was er sucht? Denn vielleicht strebt er fleischlich nach einem Land, in dem Milch und Honig fließen, obwohl dies spirituell gesucht und begehrt werden muss; oder vielleicht die Unterwerfung seiner Feinde oder der Tod von Feinden oder die Macht und der Reichtum dieser Welt. Denn er strahlt vor Liebe und seufzt sehr und brennt und keucht. Lasst uns sehen, was er wünscht: Eines habe ich vom Herrn gewünscht, das werde ich suchen. Was ist es, wonach er sucht? „Damit ich mein Leben lang im Haus des Herrn wohnen kann“, sagt er. Und nehmen wir an, dass Sie im Haus des Herrn wohnen, woher wird dann Ihre Freude dort kommen? Damit ich die Schönheit des Herrn sehen kann, sagt er. 21. Meine Brüder, warum schreit ihr, warum jubelt ihr, warum liebt ihr, wenn nicht ein Funke dieser Liebe da ist? Was wünschen Sie? Ich frage Sie. Kann man es mit den Augen sehen? Darf man es anfassen? Ist es eine Gerechtigkeit, die das Auge erfreut? Sind die Märtyrer nicht leidenschaftlich geliebt? Und wenn wir ihrer gedenken, brennen wir nicht vor Liebe? Was lieben wir an ihnen, Brüder? Gliedmaßen von wilden Tieren zerrissen? Was ist abscheulicher, wenn man die Augen des Fleisches fragt? Was gibt es Schöneres, wenn Sie die Augen des Herzens fragen würden? Wie erscheint in Ihren Augen ein sehr schöner junger Mann, der ein Dieb ist? Wie schockiert sind deine Augen! Sind die Augen des Fleisches geschockt? Wenn man sie befragt, ist nichts wohlgeformter und besser geformt als dieser Körper; die Symmetrie der Gliedmaßen und die Schönheit der Farbe ziehen die Blicke auf sich; Und doch, wenn Sie hören, dass er ein Dieb ist, schrecken Sie vor dem Mann zurück. Auf der anderen Seite sehen Sie einen gebeugten alten Mann, der sich auf einen Stab stützt, sich kaum bewegt und am ganzen Körper von Falten übersät ist. Du hörst, dass er gerecht ist: Du liebst und umarmst ihn. Das sind die Belohnungen, die uns versprochen wurden, meine Brüder: Liebt solche, seufzt nach einem solchen Königreich, sehnt euch nach einem solchen Land, wenn ihr zu dem gelangen wollt, womit unser Herr gekommen ist, nämlich zur Gnade und Wahrheit. Aber wenn Sie nach körperlicher Belohnung von Gott verlangen, stehen Sie immer noch unter dem Gesetz und werden daher das Gesetz nicht erfüllen. Denn wenn du die weltlichen Dinge siehst, die denen gewährt werden, die Gott beleidigen, schwanken deine Schritte und du sagst zu dir selbst: Siehe, ich bete Gott an, täglich laufe ich zur Kirche, meine Knie sind von Gebeten getragen, und doch bin ich ständig krank: Es gibt Menschen, die morden, die sich des Raubes schuldig machen, und doch jubeln sie und haben Überfluss; es geht ihnen gut. War es das, was Sie von Gott gesucht haben? Sicherlich gehörten Sie zur Gnade. Wenn Gott euch also Gnade geschenkt hat, weil Er großzügig gegeben hat, dann liebe großzügig. Liebe Gott nicht um der Belohnung willen; Lass Ihn die Belohnung sein. Lass deine Seele sagen: Eines habe ich vom Herrn gewünscht, das werde ich suchen; damit ich mein ganzes Leben lang im Haus des Herrn wohne und die Schönheit des Herrn sehe. Befürchten Sie nicht, dass Ihr Genuss aufgrund der Sättigung scheitert: Der Genuss der Schönheit wird so groß sein, dass er Ihnen immer gegenwärtig sein wird, und Sie werden niemals zufrieden sein; in der Tat wirst du immer zufrieden sein und doch niemals zufrieden sein. Denn wenn ich sage, dass ihr nicht satt werdet, so würde das Hungersnot bedeuten; und wenn ich sage, dass du satt sein wirst, fürchte ich die Sättigung. Wo weder Sättigung noch Hungersnot sind, weiß ich nicht, was ich sagen soll; aber Gott hat das, was Er denen offenbaren kann, die es nicht auszudrücken wissen, aber glauben, dass sie es empfangen werden. Traktat 4 (Johannes 1:19–33) Ihr habt sehr oft gehört, heilige Brüder, und ihr wisst wohl, dass Johannes der Täufer, je größer er war als die von Frauen Geborenen und demütiger in seiner Anerkennung des Herrn, die Gnade erlangte, der Freund des Bräutigams zu sein; eifrig für den Bräutigam, nicht für sich selbst; Er strebte nicht nach seiner eigenen Ehre, sondern nach der seines Richters, dem er als Herold vorausging. Daher war es den Propheten, die vor ihnen hergingen, gestattet, über Christus vorherzusagen; sondern diesem Mann, Ihn mit dem Finger zu zeigen. Denn so wie Christus denen unbekannt war, die den Propheten nicht glaubten, bevor er kam, so blieb er ihnen auch dann unbekannt, als er anwesend war. Denn Er war von Anfang an demütig und verborgen gekommen; umso verborgener, je demütiger er war; aber das Volk, das in seinem Stolz die Demut Gottes verachtete, kreuzigte seinen Erlöser und machte ihn zu seinem Verurteiler. 2. Aber wird nicht der, der zuerst verborgen war, weil er demütig war, wieder offenbar werden, weil er erhöht war? Sie haben gerade den Psalm gehört: Gott wird offenbar kommen, und unser Gott wird nicht schweigen. Er schwieg, um gerichtet zu werden. Er wird nicht schweigen, wenn Er zu richten beginnt. Man hätte nicht gesagt: „Er wird offensichtlich kommen“, es sei denn, Er wäre zunächst verborgen gekommen; Es wäre auch nicht gesagt worden: „Er soll nicht schweigen, es sei denn, er hätte vorher geschwiegen.“ Wie konnte er schweigen? Verhöre Jesaja: Er wurde wie ein Schaf zur Schlachtung gebracht, und wie ein Lamm war er stumm vor seinem Scherer und tat seinen Mund nicht auf. Jesaja 53:7 Aber er wird offenbar kommen und nicht schweigen. Auf welche Weise offensichtlich? Ein Feuer wird vor ihm hergehen und um ihn herum ein heftiger Sturm. Dieser Sturm muss alle Spreu vom Boden wegtragen, der jetzt gedroschen wird; und das Feuer muss verbrennen, was der Sturm davonträgt. Aber jetzt schweigt Er; Schweigen im Urteil, aber nicht Schweigen in der Lehre. Denn wenn Christus schweigt, welchen Zweck haben diese Evangelien? Was ist der Zweck der Stimmen der Apostel, was ist mit den Gesängen der Psalmen, was ist mit den Erklärungen der Propheten? In all dem schweigt Christus nicht. Aber jetzt schweigt er nicht, indem er keine Rache nimmt; er schweigt nicht, wenn er nicht warnt. Aber er wird in Herrlichkeit kommen, um Rache zu nehmen, und wird sich selbst allen offenbaren, die nicht an ihn glauben. Aber jetzt, da er in seiner Gegenwart verborgen war, war es angebracht, ihn zu verachten. Denn wenn er nicht verachtet worden wäre, wäre er nicht gekreuzigt worden; Wenn er nicht gekreuzigt worden wäre, hätte er sein Blut nicht vergossen – den Preis, für den er uns erlöst hat. Damit er aber einen Preis für uns geben konnte, wurde er gekreuzigt; Damit er gekreuzigt werden konnte, wurde er verachtet; Damit er verachtet würde, erschien er in Demut. 3. Doch weil er sozusagen in der Nacht in einem sterblichen Körper erschien, zündete er sich eine Lampe an, durch die er gesehen werden konnte. Diese Lampe war Johannes, Johannes 5:35, von dem Sie kürzlich viel gehört haben; und die vorliegende Passage des Evangelisten enthält die Worte von Johannes; an erster Stelle, und das ist der Hauptpunkt, sein Bekenntnis, dass er nicht der Christus war. Aber die Vortrefflichkeit des Johannes war so groß, dass man hätte glauben können, er sei der Christus. Und darin lieferte er einen Beweis seiner Demut, indem er sagte, er sei es nicht, obwohl man hätte glauben können, er sei der Christus; Deshalb ist dies das Zeugnis von Johannes, als die Juden von Jerusalem Priester und Leviten zu ihm schickten, um ihn zu fragen: Wer bist du? Aber sie hätten nicht gesandt, wenn sie nicht von der hervorragenden Autorität seiner Autorität bewegt worden wären, die es wagte, zu taufen. Und er gestand und leugnete nicht. Was hat er gestanden? Und er bekannte: Ich bin nicht der Christus. 4. Und sie fragten ihn: Was dann? Sind Sie Elias? Denn sie wussten, dass Elias Christus vorausgehen sollte. Denn keinem Juden war der Name Christi unbekannt. Sie glaubten nicht, dass er der Christus sei; aber sie dachten nicht, dass Christus überhaupt nicht kommen würde. Als sie hofften, dass er kommen würde, waren sie beleidigt über ihn, als er anwesend war, und stolperten über ihn wie über einen niedrigen Stein. Denn Er war noch ein kleiner Stein, tatsächlich schon ohne Hände aus dem Berg geschlagen; Wie der Prophet Daniel sagt, sah er, wie ein Stein ohne Hände aus dem Berg geschlagen wurde. Aber was folgt? Und von diesem Stein heißt es, er sei gewachsen und zu einem großen Berg geworden und hätte die ganze Erde ausgefüllt. Daniel 2:34–35 Markiert nun, meine geliebten Brüder, was ich sage: Christus wurde bereits vor den Juden vom Berg vertrieben. Der Prophet möchte, dass unter dem Berg das jüdische Königreich verstanden wird. Aber das Königreich der Juden hatte nicht die ganze Erde erfüllt. Der Stein wurde von dort herausgeschnitten, denn von dort wurde der Herr bei seiner Ankunft unter den Menschen geboren. Und warum ohne Hände? Denn ohne die Mitwirkung des Menschen hat die Jungfrau Christus geboren. Nun wurde dieser Stein ohne Hände vor den Augen der Juden herausgehauen; aber es war bescheiden. Nicht ohne Grund; denn dieser Stein war noch nicht gewachsen und hatte die ganze Erde erfüllt, was er in seinem Reich gezeigt hatte, welches die Kirche ist, mit der er die ganze Erde erfüllt hat. Weil es damals noch nicht gewachsen war, stolperten sie über ihn wie über einen Stein. Und es geschah in ihnen, was geschrieben steht: „Wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert.“ aber auf wen dieser Stein fällt, den wird er zu Staub zermahlen. Lukas 20:18 Zuerst fielen sie demütig über ihn her; wie der Hohe wird er über sie kommen; Aber damit Er sie zu Staub zermahlen kann, wenn Er in Seiner Erhöhung kommt, hat Er sie zuerst in Seiner Niedrigkeit gebrochen. Sie stolperten über ihn und wurden gebrochen; sie wurden nicht zermahlen, sondern zerbrochen: Er wird erhöht kommen und wird sie zermahlen. Aber die Juden sollten begnadigt werden, weil sie über einen Stein stolperten, der noch nicht gewachsen war. Was sind das für Menschen, die am Berg selbst straucheln? Ihr wisst bereits, wer die sind, von denen ich spreche. Diejenigen, die die in der ganzen Welt verbreitete Kirche leugnen, stoßen nicht über den niedrigen Stein, sondern über den Berg selbst: denn dieser wurde der Stein, als er wuchs. Die blinden Juden sahen den niedrigen Stein nicht; aber wie groß war ihre Blindheit, den Berg nicht zu sehen! 5. Sie sahen ihn damals demütig und kannten ihn nicht. Eine Lampe machte sie auf ihn aufmerksam. Denn erstens sagte er, als der kein Größerer unter den von Frauen Geborenen aufgekommen war: „Ich bin nicht der Christus.“ Es wurde zu ihm gesagt: Bist du Elias? Er antwortete: Das bin ich nicht. Denn Christus schickt Elias vor sich her. Und er sagte: „Ich bin es nicht“ und stellte eine Frage an uns. Denn es ist zu befürchten, dass Menschen, die nicht genügend Verständnis haben, denken, dass Johannes dem widersprochen hat, was Christus gesagt hat. Denn an einer bestimmten Stelle, als der Herr Jesus Christus im Evangelium bestimmte Dinge über sich selbst sagte, antworteten ihm seine Jünger: Wie sagen denn die Schriftgelehrten, das heißt die Gesetzeskundigen, dass zuerst Elias kommen müsse? Und der Herr sprach: Elias ist bereits gekommen, und sie haben mit ihm getan, was sie beschlossen hatten; und wenn Sie es wissen wollen: Johannes der Täufer ist er. Der Herr Jesus Christus sagte: Elias ist bereits gekommen, und Johannes der Täufer ist er; Aber als Johannes verhört wurde, gestand er, dass er nicht Elias sei, genauso wie er gestand, dass er nicht Christus sei. Und so wie sein Bekenntnis, dass er nicht Christus war, wahr war, so war auch sein Bekenntnis, dass er nicht Elias war, wahr. Wie sollen wir dann die Worte des Herolds mit den Worten des Richters vergleichen? Weg mit dem Gedanken, dass der Herold Unwahrheiten redet; denn was er spricht, hört er vom Richter. Warum sagte er dann: „Ich bin nicht Elias“; und der Herr, Er ist Elias? Weil der Herr Jesus Christus in ihm sein eigenes Kommen vorwegnehmen und sagen wollte, dass Johannes im Geiste Elias sei. Und was Johannes beim ersten Advent war, das wird Elias beim zweiten Advent sein. So wie es zwei Erscheinungen des Richters gibt, so gibt es auch zwei Herolde. Der Richter war zwar derselbe, aber die Herolde waren zwei, aber nicht zwei Richter. Es war notwendig, dass in erster Instanz der Richter kam, um sich richten zu lassen. Er sandte seinen ersten Herold vor sich her; Er nannte ihn Elias, weil Elias beim zweiten Advent sein wird, was Johannes beim ersten war. 6. Merkt euch, geliebte Brüder, wie wahr es ist, was ich sage. Als Johannes empfangen wurde, oder besser gesagt, als er geboren wurde, prophezeite der Heilige Geist, dass sich dies in ihm erfüllen würde: Und er wird, sagte er, der Vorläufer des Höchsten sein, im Geist und in der Kraft des Elias. Lukas 1:17 Was bedeutet der Geist und die Kraft des Elias? Im selben Heiligen Geist im Raum von Elias. Warum im Zimmer des Elias? Denn was Elias für den zweiten Advent sein wird, das war Johannes für den ersten Advent. Deshalb antwortete Johannes im wahrsten Sinne des Wortes zu Recht. Denn der Herr sprach bildlich: Elias, derselbe ist Johannes; aber er sprach, wie ich sagte, wörtlich, als er sagte: Ich bin nicht Elias. Weder hat Johannes falsch geredet, noch hat der Herr falsch geredet; Weder war das Wort des Herolds noch des Richters falsch, wenn ihr es nur versteht. Aber wer soll es verstehen? Er, der die Niedrigkeit des Herolds nachgeahmt und die Erhabenheit des Richters anerkannt hat. Denn nichts war niedriger als der Herold. Meine Brüder, in nichts hatte Johannes größeres Verdienst als in dieser Demut, denn als er fähig war, die Menschen zu täuschen und für Christus gehalten zu werden und an der Stelle Christi aufgenommen zu werden (denn so groß waren seine Gnade und seine Exzellenz), bekannte er dennoch offen und sagte: „Ich bin nicht der Christus.“ Sind Sie Elias? Wenn er gesagt hätte, ich bin Elias, wäre es so gewesen, als ob Christus bereits bei seinem zweiten Kommen gekommen wäre, um zu richten, und nicht bei seinem ersten Kommen, um gerichtet zu werden. Als ob er sagen wollte: Elias kommt noch, ich nicht, sagte er, Elias. Aber gebt dem Demütigen Beachtung, vor dem Johannes kam, damit ihr nicht den Erhabenen spürt, vor dem Elias kam. Denn so hat der Herr auch das Wort vervollständigt: „Johannes der Täufer ist der Kommende.“ Er kam als Sinnbild für das, was Elias in seiner eigenen Person erleben wird. Dann wird Elias in seiner eigenen Person Elias sein, jetzt war er in Anlehnung an Johannes. Nun ist Johannes in seiner eigenen Person Johannes, in Anlehnung an Elias. Die beiden Herolde gaben einander ihre Ähnlichkeiten und behielten ihre eigenen Personen; aber der Richter ist ein Herr, ob nun dieser oder jener Herold vorangeht. 7. Und sie fragten ihn: Was dann? Sind Sie Elias? Und er sagte: Nein. Und sie sagten zu ihm: Bist du ein Prophet? Und er antwortete: Nein! Da sprachen sie zu ihm: Wer bist du? Damit wir denen antworten, die uns gesandt haben. Was sagst du über dich? Er sagt: „Ich bin die Stimme eines Schreienden in der Wildnis.“ Jesaja 40:3 Das sagte Jesaja. Diese Prophezeiung wurde durch Johannes erfüllt: Ich bin die Stimme eines Schreienden in der Wüste. Weinen was? Bereite den Weg des Herrn, mache gerade die Wege unseres Gottes. Wäre es Ihnen nicht so vorgekommen, als hätte ein Herold gerufen: „Geh weg, mach Platz.“ Anstelle des Rufes des Herolds „Gehe weg“, sagt Johannes „Komm“. Der Herold lässt die Menschen vor dem Richter zurücktreten; zum Richter ruft John. Ja, tatsächlich ruft Johannes die Menschen zu dem Demütigen, damit sie nicht erfahren, was Er als der erhabene Richter sein wird. Ich bin die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn den Weg, wie der Prophet Jesaja sagte. Er sagte nicht: „Ich bin Johannes, ich bin Elias, ich bin ein Prophet.“ Aber was hat er gesagt? So werde ich genannt, die Stimme eines Menschen, der in der Wüste schreit: Bereitet dem Herrn den Weg: Ich bin die Prophezeiung selbst. 8. Und die Gesandten waren von den Pharisäern, das heißt von den Obersten unter den Juden; Und sie fragten ihn und sprachen zu ihm: Warum taufst du dann, wenn du nicht der Christus bist, noch Elias, noch ein Prophet? Als ob es ihnen eine Kühnheit vorkäme, zu taufen, als ob sie fragen wollten, in welchem ​​Charakter man tauft? Wir fragen, ob Sie der Christus sind; Du sagst, dass du es nicht bist. Wir fragen, ob Sie vielleicht sein Vorläufer sind, denn wir wissen, dass vor der Ankunft Christi Elias kommen wird; Sie antworten, dass Sie es nicht sind. Wir fragen, ob Sie vielleicht ein Herold sind, der vor langer Zeit gekommen ist, das heißt ein Prophet, und diese Macht erhalten haben, und Sie sagen, dass Sie kein Prophet sind. Und Johannes war kein Prophet; er war größer als ein Prophet. Der Herr gab über ihn folgendes Zeugnis: Was seid ihr in die Wüste gegangen, um es zu sehen? Ein vom Wind geschütteltes Schilfrohr? Das bedeutet natürlich, dass er nicht vom Wind geschüttelt wurde; weil Johannes nicht jemand war, der vom Wind bewegt wird; denn wer vom Wind bewegt wird, wird von jedem verführerischen Windstoß angeblasen. Aber was wolltet ihr sehen? Ein Mann in weicher Kleidung? Denn Johannes war in grobe Gewänder gekleidet; das heißt, seine Tunika war aus Kamelhaar. Siehe, die in weiche Gewänder gekleidet sind, sind in den Häusern der Könige. Damals ging man nicht hinaus, um einen Mann zu sehen, der in weiche Gewänder gekleidet war. Aber was wolltet ihr sehen? Ein Prophet? Ja, ich sage euch: Hier ist jemand, der größer ist als ein Prophet. Matthäus 11:7–9: Die Propheten hatten Christus schon vor langer Zeit prophezeit, und Johannes wies darauf hin, dass er gegenwärtig sei. 9. Warum taufst du dann, wenn du weder der Christus noch Elias noch ein Prophet bist? Johannes antwortete ihnen und sprach: Ich taufe mit Wasser; aber unter euch steht Einer, den ihr nicht kennt. Denn wahrlich, er wurde nicht gesehen, da er demütig war, und deshalb wurde die Lampe angezündet. Beobachten Sie, wie Johannes nachgibt, der anders hätte angesehen werden können als er. Er ist es, der nach mir kommt, der vor mir geschaffen ist (das heißt, wie wir bereits sagten, vor mir bevorzugt wird), dessen Schuhriemen ich nicht zu lösen würdig bin. Wie sehr demütigte er sich! Und deshalb wurde er sehr erhöht; Denn wer sich erniedrigt, wird erhöht. Lukas 14:11 Darum, heilige Brüder, solltet ihr beachten: Wenn Johannes sich so erniedrigte, dass er sagte: „Ich bin nicht würdig, seinen Schuhriemen zu öffnen“, wie müssen dann diejenigen erniedrigt werden, die sagen: „Wir taufen“? Was wir geben, gehört uns, und was uns gehört, ist heilig. Er sagte: Nicht ich, sondern Er; Sie sagen: Wir. Johannes ist nicht würdig, den Riegel Seines Schuhs zu öffnen; und wenn er gesagt hätte, dass er es wert sei, wie demütig wäre er immer noch gewesen! Und wenn er gesagt hätte, er sei würdig, und so gesprochen hätte: „Er kam nach mir, der vor mir gemacht ist, dessen Schuhriemen ich nur zu lösen wert bin“, hätte er sich sehr gedemütigt. Aber wenn er sagt, dass er nicht einmal würdig sei, dies zu tun, dann war er wirklich vom Heiligen Geist erfüllt, der als Diener seinen Herrn anerkannte und es verdiente, zum Freund statt zum Diener gemacht zu werden. 10. Dies geschah in Bethanien jenseits des Jordan, wo Johannes taufte. Am nächsten Tag sah Johannes, wie Jesus zu ihm kam, und sagte: Siehe, das Lamm Gottes; Seht Ihn, der die Sünde der Welt hinwegnimmt! Niemand soll sich so anmaßen, zu sagen, dass er die Sünde der Welt wegnimmt. Hören Sie jetzt auf die stolzen Männer, auf die John mit dem Finger gezeigt hat. Die Ketzer waren noch nicht geboren, aber sie wurden bereits aufgezeigt; gegen sie schrie er damals aus dem Fluss, gegen die er jetzt aus dem Evangelium schreit. Jesus kommt, und was sagt er? Siehe, das Lamm Gottes! Wenn unschuldig sein bedeutet, ein Lamm zu sein, dann war Johannes ein Lamm, denn war er nicht unschuldig? Aber wer ist unschuldig? Inwieweit unschuldig? Sie alle stammen von jenem Zweig und Spross ab, von dem David mit Stöhnen singt: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit geschaffen; und in Sünde empfing mich meine Mutter. Allein war also Er, das Lamm, das kam, nicht so. Denn er wurde nicht in Ungerechtigkeit empfangen, weil er nicht in der Sterblichkeit empfangen wurde; Seine Mutter empfing ihn auch nicht in Sünde, den die Jungfrau empfing und den die Jungfrau zur Welt brachte. denn durch den Glauben wurde sie schwanger und durch den Glauben empfing sie ihn. Darum, siehe, das Lamm Gottes. Er ist kein von Adam abgeleiteter Zweig: Nur Fleisch stammte von Adam ab, Adams Sünde nahm er nicht auf sich. Er, der die Sünde nicht von uns genommen hat, ist es, der unsere Sünden wegnimmt. Seht das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt hinwegnimmt! 11. Ihr wisst, dass gewisse Menschen manchmal sagen: Wir nehmen den Menschen die Sünde weg, wir, die wir heilig sind; Denn wenn jemand, der tauft, nicht heilig ist, wie kann er dann die Sünde eines anderen wegnehmen, wenn er selbst ein Mensch voller Sünde ist? Im Gegensatz zu diesen Auseinandersetzungen wollen wir nicht unsere eigenen Worte sagen, sondern lesen, was Johannes sagt: Siehe, das Lamm Gottes; Seht Ihn, der die Sünde der Welt hinwegnimmt! Es soll kein anmaßendes Vertrauen von Menschen zu Menschen geben. Der Spatz soll nicht in die Berge fliehen, sondern er soll auf den Herrn vertrauen. Und wenn es seinen Blick zu den Bergen erhebt, von denen ihm Hilfe kommt, soll es verstehen, dass seine Hilfe vom Herrn kommt, der Himmel und Erde gemacht hat. Die Vortrefflichkeit des Johannes ist so groß, dass zu ihm gesagt wird: „Bist du der Christus?“ Er sagt: Nein. Bist du Elias? Er sagt: Nein. Bist du ein Prophet? Er sagt: Nein. Warum taufst du dann? Siehe, das Lamm Gottes; Seht Ihn, der die Sünde der Welt hinwegnimmt! Das ist der, von dem ich gesprochen habe: Nach mir kommt ein Mann, der vor mir geschaffen wurde; denn Er war vor mir. Kommt nach mir, weil Er später geboren wurde; wurde vor mir gemacht, weil es vor mir bevorzugt wurde; Er war vor mir, denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. 12. Und ich kannte ihn nicht, sagte er; Aber damit er Israel kundgetan werde, kam ich und taufte mit Wasser. Und Johannes gab Zeugnis und sprach: Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen, und er blieb auf ihm. Und ich kannte ihn nicht; aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen du den Geist herabsteigen und auf ihm bleiben siehst, der ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Und ich sah und gab Zeugnis, dass dies der Sohn Gottes ist. Gib ein wenig Acht, Geliebte. Wann lernte Johannes Christus kennen? Denn er wurde gesandt, um mit Wasser zu taufen. Sie fragten: Warum? Damit er Israel offenbar werde, sagte er. Welchen Nutzen hatte die Taufe des Johannes? Meine Brüder, wenn es in irgendeiner Hinsicht von Nutzen gewesen wäre, wäre es jetzt geblieben, und die Menschen wären mit der Taufe des Johannes getauft worden und so zur Taufe Christi gekommen. Aber was sagt er? Damit er Israel offenbar werde, das heißt Israel selbst, dem Volk Israel, damit Christus ihm offenbar werde, kam er und taufte mit Wasser. Johannes empfing den Dienst der Taufe, um durch das Wasser der Reue dem Herrn den Weg zu bereiten, ohne selbst der Herr zu sein; aber wo der Herr bekannt war, war es überflüssig, ihm den Weg zu bereiten, denn für diejenigen, die ihn kannten, wurde er selbst der Weg; daher dauerte die Taufe des Johannes nicht lange. Aber wie wurde auf den Herrn hingewiesen? Demütig, damit Johannes eine Taufe empfangen könnte, in der der Herr selbst getauft werden sollte. 13. Und war es für den Herrn notwendig, sich taufen zu lassen? Ich antworte jedem, der diese Frage stellt, sofort: War es notwendig, dass der Herr geboren wurde? War es notwendig, dass der Herr gekreuzigt wurde? War es für den Herrn notwendig zu sterben? War es notwendig, dass der Herr begraben wurde? Wenn Er für uns eine so große Demütigung auf sich nahm, könnte Er dann nicht auch die Taufe empfangen? Und welchen Nutzen hatte es, dass er die Taufe eines Dieners empfing? Damit ihr es nicht verachtet, die Taufe des Herrn zu empfangen. Passt auf euch auf, geliebte Brüder. Bestimmte Katechumenen sollten in der Kirche der höheren Gnade entstehen. Manchmal sieht man einen Katechumenen, der Enthaltsamkeit praktiziert, der Welt Lebewohl sagt, auf all seinen Besitz verzichtet und ihn an die Armen verteilt; und obwohl er nur ein Katechumene war, vielleicht besser als viele der Gläubigen in der Heilslehre unterrichtet. Bei einem solchen ist zu befürchten, dass er sich über die heilige Taufe, durch die Sünden vergeben werden, sagt: Was soll ich noch empfangen? Siehe, ich bin besser als dieser treue Mann, und das – ich denke an diejenigen unter den Gläubigen, die entweder verheiratet sind oder vielleicht unwissend sind oder die ihr Eigentum behalten, während er sein Eigentum den Armen gegeben hat – und da er sich für besser hält als diejenigen, die bereits getauft sind, geruht er, nicht zur Taufe zu kommen, indem er sagt: Soll ich empfangen, was dieser Mann hat, und dieses Denken an Personen, die er verachtet, und die es sozusagen für eine Demütigung hält? das zu empfangen, was die Untergebenen erhalten haben, weil er sich selbst als bereits besser erscheint als sie; und dennoch lasten alle seine Sünden auf ihm, und ohne die rettende Taufe zu erreichen, in der alle Sünden erlassen werden, kann er trotz all seiner Vortrefflichkeit nicht in das Himmelreich eingehen. Aber der Herr kam selbst zur Taufe seines Dieners, um solche Vorzüglichkeiten zu seiner Taufe einzuladen, damit die Sünden vergeben werden könnten; Und obwohl er keine Sünde hatte, die ihm vergeben werden musste, und auch nichts in ihm war, was gewaschen werden musste, empfing er die Taufe von einem Diener; Und indem er dies tat, wandte er sich an den Sohn, der stolz war und sich selbst erhöhte, und vielleicht verschmähte er es, zusammen mit dem Unwissenden das zu empfangen, von dem die Erlösung zu ihm kommt, und sagte zu ihm: Wie dehnst du dich aus? Wie erhöhst du dich? Wie groß ist Ihre Exzellenz? Wie groß ist deine Gnade? Kann es größer sein als meins? Wenn ich zum Diener komme, verachtest du es dann, zum Herrn zu kommen? Wenn ich die Taufe des Dieners empfangen habe, verschmäht ihr es dann, vom Herrn getauft zu werden? 14. Aber damit ihr wisst, meine Brüder, dass der Herr nicht aus der Notwendigkeit einer Sündenkette zu diesem Johannes kam, wie die anderen Evangelisten sagen, als der Herr zu ihm kam, um sich taufen zu lassen, sagte Johannes selbst: „Kommst du zu mir?“ Ich muss von Dir getauft werden. Matthäus 3:14–15 Was antwortete er ihm? Lass es jetzt so sein: Möge alle Gerechtigkeit erfüllt werden? Was bedeutet das: Möge alle Gerechtigkeit erfüllt werden? Ich bin gekommen, um für die Menschen zu sterben. Muss ich mich nicht für die Menschen taufen lassen? Was bedeutet, dass alle Gerechtigkeit erfüllt werden soll? Möge alle Demut erfüllt werden. Was dann? Sollte Er sich nicht von einem guten Diener taufen lassen, der das Leiden durch die Hände böser Diener auf sich nahm? Dann seien Sie vorsichtig. Der Herr wurde getauft. Wenn Johannes zu diesem Zweck getauft hätte, damit der Herr durch seine Taufe seine Demut offenbaren könne, hätte dann niemand sonst mit der Taufe des Johannes getauft werden sollen? Aber viele wurden mit der Taufe des Johannes getauft. Als der Herr mit der Taufe des Johannes getauft wurde, hörte die Taufe des Johannes auf. John wurde sofort ins Gefängnis geworfen. Danach stellen wir nicht fest, dass irgendjemand mit dieser Taufe getauft wurde. Wenn also Johannes zu diesem Zweck taufte, damit uns die Demut des Herrn offenbar werde, damit wir es nicht vernachlässigten, vom Herrn das zu empfangen, was der Herr von einem Diener empfangen hatte, hätte Johannes dann den Herrn allein taufen sollen? Aber wenn Johannes allein den Herrn getauft hätte, hätten einige gedacht, dass die Taufe des Johannes heiliger sei als die Taufe Christi: als ob nur Christus mit der Taufe des Johannes für würdig befunden worden wäre, die Menschheit aber mit der Taufe Christi. Passt auf euch auf, geliebte Brüder. Mit der Taufe Christi sind wir getauft, nicht nur wir, sondern die ganze Welt, und das wird bis zum Ende so bleiben. Wer von uns kann in irgendeiner Hinsicht mit Christus verglichen werden, dessen Schuhriemen Johannes für unwürdig erklärte, ihn zu lösen? Wenn also der Christus, ein Mann von solch hervorragender Qualität, ein Mann, der Gott ist, allein durch die Taufe des Johannes getauft worden wäre, was würden die Menschen dann wahrscheinlich sagen? Was für eine Taufe war die von Johannes! Seine Taufe war großartig, ein unbeschreibliches Sakrament; Siehe, Christus allein hat es verdient, mit der Taufe des Johannes getauft zu werden. Und so würde die Taufe des Dieners größer erscheinen als die Taufe des Herrn. Auch andere ließen sich mit der Taufe des Johannes taufen, damit die Taufe des Johannes nicht besser erscheine als die Taufe Christi; sondern auch der Herr wurde getauft, damit durch die Annahme der Taufe des Dieners durch den Herrn andere Diener es nicht versäumten, die Taufe des Herrn zu empfangen. Zu diesem Zweck wurde Johannes gesandt. 15. Aber kannte er Christus oder kannte er ihn nicht? Wenn er ihn nicht kannte, warum sagte er dann, als Christus zum Fluss kam, ich müsse von Dir getauft werden? Das heißt, ich weiß, wer Du bist. Wenn er Ihn also bereits kannte, dann kannte er Ihn sicherlich, als er die Taube herabsteigen sah. Es ist offensichtlich, dass die Taube erst auf den Herrn herabstieg, als Er aus dem Wasser der Taufe stieg. Als der Herr getauft war, stieg er aus dem Wasser, und der Himmel öffnete sich, und er sah, wie eine Taube auf ihn herabstieg. Wenn also die Taube nach der Taufe herabstiege und Johannes vor der Taufe des Herrn zu ihm sagte: „Kommst du zu mir?“ Ich muss von Dir getauft werden; das heißt, bevor er den kannte, zu dem er sagte: „Kommst du zu mir?“ Ich muss von dir getauft werden – wie sagte er dann: Und ich kannte ihn nicht; aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen du den Geist herabsteigen siehst wie eine Taube und auf ihm bleiben, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft? Es ist keine unbedeutende Frage, meine Brüder. Wenn Sie die Frage gesehen haben, haben Sie nicht wenig gesehen; Es bleibt, dass der Herr die Lösung dafür gibt. Ich sage jedoch, wenn Sie die Frage gesehen haben, ist das keine Kleinigkeit. Siehe, Johannes steht vor deinen Augen und steht am Fluss. Siehe Johannes der Täufer. Siehe, der Herr kommt, noch nicht getauft, noch nicht getauft. Höre die Stimme von Johannes: Kommst du zu mir? Ich muss von Dir getauft werden. Siehe, schon kannte er den Herrn, von dem er getauft werden wollte. Nachdem der Herr getauft wurde, steigt er aus dem Wasser; die Himmel öffnen sich, der Geist kommt herab; dann kennt ihn John. Wenn er Ihn dann zum ersten Mal kannte, warum sagte er dann vorher: „Ich muss von Dir getauft werden?“ Wenn er ihn aber damals nicht zum ersten Mal erkannte, weil er ihn bereits kannte, was bedeutete dann das, was er sagte: „Ich kannte ihn nicht; aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen wirst du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen wie eine Taube, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft?“ 16. Meine Brüder, wenn diese Frage heute gelöst würde, würde sie euch bedrücken, daran zweifle ich nicht, denn ich habe bereits viele Worte gesprochen. Aber wissen Sie, dass die Frage einen solchen Charakter hat, dass sie allein die Partei des Donatus auslöschen kann. So viel habe ich gesagt, meine Lieben, um Ihre Aufmerksamkeit zu erregen, wie es meine Gewohnheit ist; und auch, damit du für uns betest, damit der Herr uns schenke, das zu reden, was angemessen ist, und damit du für würdig befunden wirst, das zu empfangen, was angemessen ist. In der Zwischenzeit können Sie die Frage gerne auf heute verschieben. Aber in der Zwischenzeit sage ich dies kurz, bis ich eine umfassendere Lösung gebe: Erkundigen Sie sich friedlich, ohne Streit, ohne Streit, ohne Auseinandersetzungen, ohne Feindseligkeiten; Forscht beides selbst und erkundigt euch bei anderen und sagt: „Diese Frage hat uns unser Bischof heute vorgelegt, und er wird sie zu einem späteren Zeitpunkt lösen, wenn der Herr will.“ Aber ob es gelöst wird oder nicht, ich glaube, ich habe das vorgebracht, was mir wichtig erscheint; denn es scheint von erheblicher Bedeutung zu sein. Johannes sagt: „Ich muss von Dir getauft werden, als ob er Christus kennen würde.“ Denn wenn er den nicht kannte, von dem er getauft werden wollte, redete er vorschnell, als er sagte: „Ich muss von Dir getauft werden.“ Deshalb kannte er Ihn. Wenn er ihn kannte, was bedeutet das Sprichwort? Ich kannte ihn nicht. Aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen wirst du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben wie eine Taube, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft? Was sollen wir sagen? Dass wir nicht wissen, wann die Taube kam? Damit sie sich nicht darauf stützen, lassen Sie uns die anderen Evangelisten lesen, die deutlicher über diese Angelegenheit gesprochen haben, und wir finden am deutlichsten, dass die Taube dann herabstieg, als der Herr aus dem Wasser stieg. Als er taufte, öffneten sich die Himmel, und er sah den Geist herabkommen. Wenn Johannes ihn schon kannte, als er bereits getauft war, wie sagt er dann zu ihm, als er zur Taufe kam: „Ich muss von dir getauft werden?“ Denken Sie in der Zwischenzeit darüber nach, besprechen Sie es, besprechen Sie es miteinander. Der Herr, unser Gott, möge die Erklärung einigen von euch offenbaren, bevor ihr sie von mir hört. Dennoch, Brüder, wisset, dass durch die Lösung dieser Frage die Behauptung der Partei des Donatus, wenn sie überhaupt ein Gefühl der Scham hat, zum Schweigen gebracht wird und dass ihr Mund geschlossen wird über die Gnade der Taufe, eine Angelegenheit, über die sie Nebel aufwirbeln, um die Ungebildeten zu verwirren, und Netze für fliegende Vögel ausbreiten. Wir sind, wie der Herr es gewollt hat, am Tag unserer Verheißung angekommen. Er wird dies auch gewähren, damit wir zur Erfüllung der Verheißung gelangen können. Denn das, was wir sagen, ist von Ihm, wenn es uns und euch nützt; aber was vom Menschen ausgeht, ist falsch, wie unser Herr Jesus Christus selbst gesagt hat: „Wer eine Lüge redet, redet von sich selbst.“ Johannes 8:44 Niemand hat etwas Eigenes außer Falschheit und Sünde. Aber wenn der Mensch Wahrheit und Gerechtigkeit hat, dann aus der Quelle, nach der wir in dieser Wüste dürsten sollten, damit wir, sozusagen mit einigen Tropfen davon betaut und in der Zwischenzeit auf dieser Pilgerreise getröstet, auf dem Weg nicht scheitern, sondern Seine Ruhe und befriedigende Fülle erreichen. Wenn also derjenige, der lügt, von sich selbst spricht, spricht derjenige, der die Wahrheit sagt, von Gott. Johannes ist wahr, Christus ist die Wahrheit; Johannes ist wahr, aber jeder wahre Mensch ist wahr von der Wahrheit her. Wenn also Johannes wahr ist und ein Mensch nur aus der Wahrheit wahr sein kann, von wem kam er dann wahr, wenn nicht von dem, der sagte: „Ich bin die Wahrheit“? Johannes 14:6 Die Wahrheit konnte also nicht gegen den wahren Menschen sprechen, und der wahre Mensch konnte nicht gegen die Wahrheit sprechen. Die Wahrheit sandte den wahren Menschen, und er war wahr, weil er von der Wahrheit gesandt wurde. Wenn es die Wahrheit war, die Johannes gesandt hat, dann war es Christus, der ihn gesandt hat. Aber was Christus mit dem Vater tut, das tut der Vater; und was der Vater mit Christus tut, das tut Christus. Der Vater tut nichts ohne den Sohn, und der Sohn tut nichts ohne den Vater: untrennbare Liebe, untrennbare Einheit, untrennbare Majestät, untrennbare Macht, nach diesen Worten, die er selbst verkündete, sind ich und mein Vater eins. Johannes 10:30 Wer sandte denn Johannes? Wenn wir den Vater sagen, sprechen wir wahr; wenn wir den Sohn sagen, sprechen wir wahr; Aber um es klarer zu sagen: Wir sagen: „Vater und Sohn“. Aber wen der Vater und der Sohn gesandt haben, den hat Gott gesandt; denn der Sohn sagte: „Ich und der Vater sind eins.“ Wie kannte er dann nicht, von wem er gesandt wurde? Denn er sagte: „Ich kannte ihn nicht.“ Aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat es mir gesagt. Ich frage John: Wer hat dich geschickt, um mit Wasser zu taufen? Was hat er zu dir gesagt? Auf den ihr sehen werdet, wie der Geist wie eine Taube herabsteigt und bei ihm bleibt, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft. Ist es das, o Johannes, was Er zu dir gesagt hat, der dich gesandt hat? Es ist offensichtlich, dass es das war; Wer hat dich dann geschickt? Vielleicht der Vater. Der wahre Gott ist der Vater, und die Wahrheit ist Gott der Sohn: Wenn der Vater ohne den Sohn dich gesandt hat, hat dich Gott ohne die Wahrheit gesandt; Wenn du aber wahrhaftig bist, weil du die Wahrheit sprichst und von der Wahrheit sprichst, dann hat dich der Vater nicht ohne den Sohn gesandt, sondern der Vater und der Sohn haben dich gemeinsam gesandt. Wenn euch also der Sohn mit dem Vater gesandt hat, wie konntet ihr dann nicht erkennen, von wem ihr gesandt wurdet? Er, den ihr in der Wahrheit gesehen hattet, sandte euch selbst, damit er im Fleisch erkannt werde, und sprach: Auf wen ihr den Geist herabkommen sehen werdet wie eine Taube und bei ihm bleiben werdet, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft. 2. Hörte Johannes dies, um den zu erkennen, den er nicht gekannt hatte, oder um den, den er bereits gekannt hatte, besser kennenzulernen? Denn wenn er ihn überhaupt nicht kannte, hätte er nicht zu ihm gesagt, als er zum Fluss kam, um sich taufen zu lassen: „Ich muss von dir getauft werden“, und du kommst zu mir? Matthäus 3:14 Er kannte ihn also. Aber wann kam die Taube herab? Als der Herr getauft war und aus dem Wasser stieg. Wenn aber der, der ihn gesandt hat, sagen würde: „Auf wen ihr den Geist herabkommen sehen werdet wie eine Taube und der auf ihm bleiben wird“, so ist es derselbe, der mit dem Heiligen Geist tauft, und er kannte ihn nicht, sondern als die Taube herabstieg, lernte er ihn kennen, und die Zeit, als die Taube herabstieg, war, als der Herr aus dem Wasser stieg; Aber Johannes hatte den Herrn gekannt, als der Herr zu ihm ans Wasser kam. Es wird uns deutlich gemacht, dass Johannes den Herrn zunächst auf gewisse Weise kannte und auf gewisse Weise nicht. Und wenn wir es nicht so verstehen, war er ein Lügner. Wie konnte er den Herrn wirklich anerkennen und sagen: „Kommst du zu mir, um mich taufen zu lassen, und ich muss von dir getauft werden?“ Stimmt es, als er das sagte? Und wie ist er wieder wahr, wenn er sagt: „Ich kannte ihn nicht.“ Aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen du den Geist herabkommen sehen wirst wie eine Taube und auf ihm bleiben wird, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft? Der Herr wurde durch eine Taube kundgetan, nicht dem, der ihn nicht kannte, sondern dem, der ihn in gewisser Weise kannte und ihn in gewisser Weise nicht kannte. Es liegt an uns, herauszufinden, was Johannes in Ihm nicht wusste und durch die Taube lernte. 3. Warum wurde Johannes zur Taufe geschickt? Ich erinnere mich, dass ich dir das bereits erklärt habe, Geliebte, entsprechend meinen Fähigkeiten. Denn wenn die Taufe des Johannes für unsere Erlösung notwendig war, sollte sie auch jetzt noch genutzt werden. Denn wir können nicht glauben, dass die Menschen heute nicht gerettet werden oder dass noch mehr Menschen gerettet werden oder dass es damals eine Erlösung und heute eine andere gab. Wenn Christus verändert wurde, hat sich auch die Erlösung verändert; Wenn die Erlösung in Christus ist und Christus selbst derselbe ist, gibt es für uns die gleiche Erlösung. Aber warum wurde Johannes zur Taufe geschickt? Weil es Christus geziemte, sich taufen zu lassen. Warum war es für Christus Pflicht, sich taufen zu lassen? Warum musste Christus geboren werden? Warum musste Christus gekreuzigt werden? Denn wenn er gekommen wäre, um den Weg der Demut zu zeigen und sich selbst zum Weg der Demut zu machen; in allen Dingen musste Demut von Ihm erfüllt werden. Aus diesem Grund geruhte er, seiner eigenen Taufe Autorität zu verleihen, damit seine Diener wüssten, mit welcher Eifer sie zur Taufe des Herrn rennen sollten, wenn er selbst die Taufe eines Dieners nicht ablehnte. Diese Gunst wurde Johannes zuteil, sodass man sie seine Taufe nennen sollte. 4. Achte darauf, übe dein Urteilsvermögen und erkenne es, Geliebte. Die Taufe, die Johannes empfing, wird Johannestaufe genannt: Nur er erhielt ein solches Geschenk. Keiner der Gerechten vor ihm und niemand nach ihm empfing eine solche Taufe, dass man sie seine Taufe nennen müsste. Er empfing es tatsächlich, denn aus sich selbst konnte er nichts machen; denn wenn jemand von sich selbst spricht, spricht er von sich selbst – eine Lüge. Und woher hat er es empfangen, wenn nicht vom Herrn Jesus Christus? Von ihm erhielt er die Vollmacht, denjenigen zu taufen, den er später taufte. Wundere dich nicht; denn Christus handelte gegenüber Johannes genauso wie gegenüber seiner Mutter. Denn von Christus wurde gesagt: „Alle Dinge sind durch ihn geschaffen.“ Johannes 1:3 Wenn alles durch ihn geschaffen wurde, so wurde auch Maria durch ihn geschaffen, aus dem später Christus geboren wurde. Gib Acht, Geliebte; Auf die gleiche Weise, wie Er Maria erschuf und von Maria erschaffen wurde, taufte Er Johannes und ließ sich von Johannes taufen. 5. Zu diesem Zweck empfing er daher die Taufe von Johannes, um, indem er das Minderwertige von einem Minderwertigen empfing, die Unterlegenen zu ermahnen, das Höhere zu empfangen. Warum aber wurde er nicht allein von Johannes getauft, wenn doch Johannes, von dem Christus getauft wurde, zu diesem Zweck gesandt wurde, um dem Herrn, das heißt Christus selbst, einen Weg zu bereiten? Dies haben wir bereits erklärt, aber wir kommen darauf zurück, weil es für die vorliegende Frage notwendig ist. Wenn unser Herr Jesus Christus allein mit der Taufe des Johannes getauft worden wäre – haltet fest an dem, was wir sagen; Lasst die Welt nicht die Macht haben, aus euren Herzen auszulöschen, was der Geist Gottes dort geschrieben hat; Lasst die Dornen der Sorge nicht eine solche Macht haben, dass sie den Samen ersticken, der in euch gesät wird. Denn warum sind wir gezwungen, dasselbe zu wiederholen, wenn wir uns nicht der Erinnerung eurer Herzen sicher sind? – Und wenn dann der Herr allein mit der Taufe des Johannes getauft worden wäre, gäbe es Menschen, die so denken würden, dass die Taufe des Johannes größer sei als die Taufe Christi. Denn sie würden sagen, dass die Taufe umso größer ist, dass nur Christus es verdient hat, damit getauft zu werden. Damit uns der Herr ein Beispiel der Demut gebe und wir das Heil der Taufe erlangen könnten, nahm Christus das an, was für ihn nicht notwendig war, aber um unseretwillen notwendig war. Und damit nicht das, was Christus von Johannes empfing, der Taufe Christi vorgezogen würde, wurde auch anderen gestattet, sich von Johannes taufen zu lassen. Aber für diejenigen, die von Johannes getauft wurden, reichte diese Taufe nicht aus; denn sie wurden mit der Taufe Christi getauft; denn die Taufe des Johannes war nicht die Taufe Christi. Diejenigen, die die Taufe Christi empfangen, streben nicht nach der Taufe des Johannes; Diejenigen, die die Taufe des Johannes empfingen, suchten die Taufe Christi. Deshalb war die Taufe des Johannes für Christus ausreichend. Wie sollte es nicht ausreichen, wenn es nicht einmal notwendig war? Denn für ihn war keine Taufe notwendig; aber um uns zu ermahnen, seine Taufe zu empfangen, empfing er die Taufe seines Dieners. Und damit die Taufe des Dieners nicht der Taufe des Herrn vorgezogen würde, wurden andere Mitdiener mit der Taufe des Dieners getauft. Den Mitdienern aber, die mit dieser Taufe getauft wurden, oblag es, ebenfalls mit der Taufe des Herrn getauft zu werden; diejenigen aber, die mit der Taufe des Herrn getauft wurden, bedürfen nicht der Taufe des Mitdieners. 6. Da Johannes also eine Taufe angenommen hatte, die man mit Recht die Taufe des Johannes nennen könnte, der Herr Jesus Christus seine Taufe aber niemandem geben wollte, nicht damit niemand mit der Taufe des Herrn getauft werden sollte, sondern damit der Herr selbst immer taufen sollte: Das geschah, dass der Herr durch Diener taufen sollte; das heißt, diejenigen, die die Diener des Herrn taufen sollten, taufte der Herr, nicht sie. Denn es ist eine Sache, als Diener zu taufen, und eine andere, mit Macht zu taufen. Denn die Taufe hat ihren Charakter von Ihm, durch dessen Macht sie gegeben wird; nicht von dem, durch dessen Dienst es gegeben wird. So wie Johannes, so war auch seine Taufe: die gerechte Taufe eines gerechten Mannes; sondern von einem Mann, der vom Herrn diese Gnade empfangen hatte, und zwar eine so große Gnade, dass er würdig war, der Vorläufer des Richters zu sein und ihn mit dem Finger zu zeigen und das Wort dieser Prophezeiung zu erfüllen: „Die Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereite dem Herrn den Weg.“ Jesaja 40:3 Wie der Herr war, so war seine Taufe: Die Taufe des Herrn war also göttlich, weil der Herr Gott war. 7. Aber der Herr Jesus Christus hätte, wenn Er es gewollt hätte, einem seiner Diener die Macht geben können, sozusagen an seiner Stelle eine eigene Taufe zu geben, und die Vollmacht zur Taufe von sich selbst übertragen und sie einem seiner Diener übertragen und der auf den Diener übertragenen Taufe die gleiche Macht gegeben haben, die sie hatte, als sie vom Herrn verliehen wurde. Dies würde er nicht tun, damit die Hoffnung der Getauften auf den ruhe, von dem sie sich als getauft anerkannten. Er wollte daher nicht, dass der Diener seine Hoffnung auf den Diener setzte. Und deshalb rief der Apostel, als er Menschen sah, die ihre Hoffnung auf sich selbst setzen wollten: „Ist Paulus für euch gekreuzigt worden?“ Oder seid ihr auf den Namen Paulus getauft worden? 1. Korinther 1:13 Paulus taufte dann als Diener, nicht als die Macht selbst; aber der Herr taufte als die Macht. Gib Acht. Er war sowohl in der Lage, seinen Dienern diese Macht zu geben, als auch unwillig. Denn wenn Er seinen Dienern diese Macht gegeben hätte – das heißt, dass das, was dem Herrn gehörte, ihnen gehören sollte –, hätte es ebenso viele Taufen gegeben wie Diener; Wenn wir also von der Taufe des Johannes sprechen, hätten wir auch von der Taufe des Petrus, der Taufe des Paulus, der Taufe des Jakobus, der Taufe des Thomas, des Matthäus und des Bartholomäus sprechen sollen: denn wir sprachen von dieser Taufe als der des Johannes. Aber vielleicht widerspricht jemand und sagt: „Beweisen Sie uns, dass diese Taufe die Taufe des Johannes genannt wurde.“ Ich werde es anhand der Worte der Wahrheit selbst beweisen, als er die Juden fragte: „Woher war die Taufe des Johannes?“ Vom Himmel oder von Menschen? Matthäus 21:25 Damit nun nicht von so vielen Taufen die Rede sei, wie es Knechte gibt, die vom Herrn die Vollmacht zur Taufe empfangen haben, behielt der Herr die Vollmacht zur Taufe bei sich und übertrug das Amt seinen Knechten. Der Diener sagt, dass er tauft; Er sagt es mit Recht, wie der Apostel sagt: „Und ich taufte auch das Haus des Stephanas; 1Korinther 1:16 sondern als Diener. Wenn also auch er schlecht ist und ihm zufällig die Taufe übertragen wird und die Menschen ihn nicht kennen, Gott ihn aber kennt, dann lässt Gott, der die Macht für sich behalten hat, zu, dass die Taufe durch ihn gespendet wird. 8. Dies aber wusste Johannes im Herrn nicht. Er wusste, dass er der Herr war und dass er von ihm getauft werden sollte; und er bekannte, dass er die Wahrheit sei und dass er, der wahre Mensch, von der Wahrheit gesandt worden sei: das wusste er. Aber was war in ihm, was er nicht kannte? Dass er im Begriff war, die Macht seiner Taufe für sich zu behalten und sie keinem Diener zu überlassen oder zu übertragen; aber dass der Getaufte nicht wissen sollte, dass er getauft wurde, sei es ein guter Diener, der auf geistliche Weise getauft wurde, oder ob ein böser Diener, der getauft wurde, es sei denn, er hätte die Macht der Taufe für sich behalten. Und damit ihr wisst, Brüder, was Johannes an ihm nicht wusste, das lernte er durch die Taube; denn er kannte den Herrn; aber dass er die Vollmacht zur Taufe für sich behalten und sie keinem Diener geben sollte, wusste er noch nicht. Hierzu sagte er: „Ich kannte ihn nicht.“ Und damit Sie wissen, dass er dies dort gelernt hat, beachten Sie das Folgende: Aber der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, der hat zu mir gesagt: Auf wen du den Geist herabsteigen sehen wirst wie eine Taube und auf ihm bleiben, der ist er. Was ist Er? Der Herr? Aber er kannte den Herrn bereits. Angenommen, Johannes hätte bisher gesagt: „Ich kannte ihn nicht“, aber der, der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen, sagte zu mir: „Wir fragen: Was hat er gesagt?“ Daraus folgt: Auf ihn werdet ihr sehen, wie der Geist wie eine Taube herabsteigt und bei ihm bleibt. Ich sage nicht, was folgt. In der Zwischenzeit gebt Acht: Auf wen ihr den Geist wie eine Taube herabsteigen und bei ihm bleiben seht, der ist er. Aber was ist Er selbst? Was wollte der, der mich gesandt hat, mich durch eine Taube lehren? Dass er selbst der Herr war. Ich wusste bereits, von wem ich geschickt wurde; Ich kannte ihn bereits, zu dem ich sagte: „Kommst du zu mir, um mich taufen zu lassen?“ Ich muss von Dir getauft werden. Bisher kannte ich also den Herrn, dass ich von ihm getauft werden wollte, nicht, dass er von mir getauft werden sollte; Und dann sagte er zu mir: Lass es jetzt so sein; denn so steht es uns zu, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Matthäus 3:15 Ich bin gekommen, um zu leiden; Komme ich nicht, um mich taufen zu lassen? Möge alle Gerechtigkeit erfüllt werden, spricht mein Gott zu mir. Möge alle Gerechtigkeit erfüllt werden; Lass mich völlige Demut lehren. Ich weiß, dass es in meinem zukünftigen Volk auch Stolze geben wird; Ich weiß, dass einige Menschen dann in irgendeiner Gnade herausragend sein werden, so dass sie, wenn sie gewöhnliche Menschen getauft sehen, sich vielleicht nicht dazu herablassen, das anzunehmen, was ihre Untergebenen empfangen haben, weil sie sich für besser halten, sei es in der Enthaltsamkeit, im Almosengeben oder in der Lehre. Es war notwendig, dass ich sie heile, damit sie es nicht verschmähen, zur Taufe des Herrn zu kommen, denn ich bin zur Taufe des Dieners gekommen. 9. Johannes wusste dies bereits, und er kannte den Herrn. Was lehrte die Taube dann? Was wollte er durch die Taube lehren – das heißt durch den Heiligen Geist, der so kam, um zu lehren, wer ihn gesandt hatte, zu dem er sagte: „Auf wem werdet ihr den Geist herabsteigen sehen wie eine Taube und auf ihm bleiben, der ist er?“ Wer ist dieser Er? Der Herr? Ich weiß. Wussten Sie aber schon, dass derselbe Herr, der die Macht hat zu taufen, diese Macht keinem Diener geben, sondern sie für sich behalten sollte, sodass alle, die durch den Dienst des Dieners getauft wurden, ihre Taufe nicht dem Diener, sondern dem Herrn zurechnen sollten? Wussten Sie das schon? Das wusste ich nicht: Was sagte Er also zu mir? Auf den ihr seht, wie der Geist wie eine Taube herabsteigt und bei ihm bleibt, der ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft. Er sagt nicht: Er ist der Herr; Er sagt nicht: Er ist der Christus; Er sagt nicht: Er ist Gott; Er sagt nicht: Er ist Jesus; Er sagt nicht: Er ist derjenige, der von der Jungfrau Maria geboren wurde, nach dir, vor dir. Das sagt Er nicht, denn das wusste Johannes bereits. Aber was wusste er nicht? Dass diese große Autorität der Taufe der Herr selbst haben und für sich behalten sollte, sei es auf der Erde gegenwärtig oder körperlich im Himmel abwesend und in Majestät gegenwärtig; damit Paulus nicht sagen würde: „meine Taufe“; damit Petrus nicht sagen würde: meine Taufe. Darum seht, achtet auf die Worte der Apostel. Keiner der Apostel sagte, meine Taufe. Obwohl es ein einziges Evangelium von allen gab, finden Sie doch, dass sie sagten: „Mein Evangelium“; Sie finden nicht, dass sie sagten: „Meine Taufe“. 10. Das also, meine Brüder, lernte Johannes. Was Johannes durch die Taube lernte, lasst uns auch lernen. Denn die Taube lehrte Johannes nicht, ohne die Kirche zu belehren, die Kirche, zu der gesagt wurde: „Meine Taube ist eine.“ Hohelied 6:8 Die Taube lehre die Taube; Lass die Taube wissen, was John durch die Taube erfahren hat. Der Heilige Geist kam in Form einer Taube herab. Aber was Johannes an der Taube lernte, warum lernte er es an der Taube? Denn es war seine Aufgabe, zu lernen, und vielleicht war es nicht so sehr seine Aufgabe, zu lernen, sondern von der Taube zu lernen. Was soll ich sagen, meine Brüder, bezüglich der Taube? Oder wann wird die Fähigkeit der Zunge oder des Herzens ausreichen, um so zu sprechen, wie ich es wünsche? Und vielleicht bleibt mein Wunsch hinter meiner Sprechpflicht zurück; Selbst wenn ich sprechen könnte, wie ich möchte, wie viel weniger könnte ich sprechen, wie ich sollte? Ich könnte mir wünschen, dass jemand Besseres als ich dies spricht, anstatt es Ihnen mitzuteilen. 11. Johannes lernt den kennen, den er kannte; aber er lernt in Ihm über das, was er nicht wusste; Was er wusste, lernt er nicht. Und was wusste er? Der Herr. Was wusste er nicht? Dass die Macht der Taufe des Herrn nicht vom Herrn auf irgendjemanden übergehen sollte, dass dies aber eindeutig durch die Ausübung der Taufe geschehen würde; die Macht des Herrn für niemanden, der Dienst sowohl für Gute als auch für Böse. Lass die Taube nicht vor dem Dienst des Bösen zurückschrecken, sondern achte auf die Macht des Herrn. Welchen Schaden fügt dir ein schlechter Diener zu, wo der Herr gut ist? Welches Hindernis kann Ihnen der böswillige Herold in den Weg legen, wenn der Richter wohlgesonnen ist? Johannes erfuhr dies durch die Taube. Was hat er gelernt? Lassen Sie ihn es selbst wiederholen. Derselbe sagte zu mir, sagt er: Auf wen du sehen wirst, wie der Geist wie eine Taube herabsteigt und bei ihm bleibt, dieser ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft. Lass dich nicht von den Verführern täuschen, oh Taube, die sagen: „Wir taufen.“ Erkenne an, Taube, was die Taube gelehrt hat: Dies ist der, der mit dem Heiligen Geist tauft. Durch die Taube wird uns gelehrt, dass er es ist; und denkst du, dass du durch seine Autorität getauft wirst, durch deren Dienst du getauft wirst? Wenn Sie das denken, sind Sie noch nicht im Körper der Taube; und wenn du nicht im Körper der Taube bist, ist es nicht verwunderlich, dass du keine Einfachheit hast; denn mit der Taube wird vor allem Einfachheit bezeichnet. 12. Warum, meine Brüder, hat Johannes durch die Einfalt der Taube gelernt, dass dieser es ist, der mit dem Heiligen Geist tauft, es sei denn, um zu zeigen, dass es sich nicht um Tauben handelt, die die Kirche zerstreut haben? Das waren Falken und Drachen. Die Taube reißt nicht. Und Sie sehen, dass sie uns wegen der Verfolgungen, wie sie es nennen, die sie erlitten haben, zum Hass verleiten. Tatsächlich haben sie, wenn man sie so nennen will, körperliche Verfolgungen erlitten, denn diese waren die Geißeln des Herrn, die eindeutig zeitliche Korrekturen anwendeten, damit Er sie nicht ewig verurteilen müsste, wenn sie es nicht anerkennen und sich nicht bessern. Sie verfolgen wahrlich die Kirche, die sie mit Täuschung verfolgen; diejenigen, die mit dem Schwert der Zunge zuschlagen, treffen das Herz schwerer; noch bittereres Blut vergießen diejenigen, die, soweit sie können, Christus im Menschen töten. Sie scheinen gewissermaßen Angst vor dem Urteil der Behörden zu haben. Was macht die Autorität mit dir, wenn du gut bist? Aber wenn du böse bist, fürchte dich vor der Autorität; Denn er trägt das Schwert nicht umsonst, sagt der Apostel Römer 13,4. Ziehe nicht das Schwert, mit dem du Christus schlägst. Christ, was verfolgst du an einem Christen? Was verfolgte der Kaiser in Ihnen? Er verfolgte das Fleisch; Als Christ verfolgst du den Geist. Du tötest das Fleisch nicht. Und dennoch schonen sie das Fleisch nicht; so viele sie konnten, töteten sie mit dem Schwert; Sie haben weder ihre eigenen noch fremde Menschen verschont. Das ist allen bekannt. Die Autorität wird gehasst, weil sie legitim ist; Wer nach dem Gesetz handelt, handelt verhasst; Wer gegen die Gesetze verstößt, handelt, ohne sich Hass zuzuziehen. Achtet, jeder von euch, meine Brüder, auf das, was der Christ besitzt. Seine Menschlichkeit hat er mit vielen gemeinsam, sein Christentum unterscheidet ihn von vielen, und sein Christentum gehört ihm strenger als seine Menschlichkeit. Denn als Christ wird er nach dem Bilde Gottes erneuert, durch den der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde; Kolosser 3:10 Aber als Mensch könnte er schlecht sein, er könnte ein Heide sein, er könnte ein Götzendiener sein. Das verfolgst du im Christen, der sein besserer Teil ist; denn das, wovon er lebt, möchtest du ihm wegnehmen. Denn er lebt zeitlich nach dem Geist des Lebens, von dem sein Körper beseelt ist, aber er lebt in Ewigkeit nach der Taufe, die er vom Herrn empfangen hat; Du möchtest ihm das wegnehmen, was er vom Herrn empfangen hat, das willst du ihm wegnehmen, wodurch er lebt. Räuber haben im Hinblick auf diejenigen, die sie ausrauben wollen, das Ziel, sich selbst zu bereichern und ihren Opfern alles zu nehmen, was sie haben; aber du nimmst von ihm, und bei dir wird nichts mehr sein, denn es wächst dir nicht mehr zu, weil du von ihm nimmst. Aber in Wahrheit tun sie dasselbe wie diejenigen, die das natürliche Leben wegnehmen: Sie nehmen es einem anderen und haben doch selbst nicht zwei Leben. 13. Was möchtest du dann mitnehmen? Was missfällt Ihnen an dem Mann, den Sie wiedertaufen möchten? Du kannst nicht geben, was er bereits hat, aber du zwingst ihn, zu verleugnen, was er hat. Welche größere Grausamkeit beging der heidnische Verfolger der Kirche? Schwerter wurden gegen die Märtyrer gestreckt, wilde Tiere wurden losgelassen, Feuer wurden angelegt: Zu welchem ​​Zweck diese Dinge? Damit der Leidende dazu gebracht werden kann zu sagen: „Ich bin kein Christ.“ Was lehren Sie den, den Sie wiedertaufen möchten, es sei denn, er sagt zuerst: „Ich bin kein Christ“? Aus dem gleichen Grund, zu dem der Verfolger die Flamme entzündete, streckt ihr auch die Zunge hervor; du tust, indem du verführst, was er nicht getan hat, indem er getötet hat. Und was gibst du, und wem sollst du es geben? Wenn er dir die Wahrheit sagt und nicht lügt und sich von dir verführen lässt, wird er sagen: „Das habe ich.“ Du fragst: Hast du getauft? Das habe ich, sagt er. Solange er sagt, ich habe, sagst du, werde ich nicht geben. Und gib nicht, denn das, was du geben willst, kann nicht an mir haften; denn was ich empfangen habe, kann mir nicht genommen werden. Aber warten Sie trotzdem; Lass mich sehen, was du mir beibringen würdest. Sagen wir mal, sagte er, erstens habe ich das nicht getan. Aber das habe ich; Wenn ich sage: „Das habe ich nicht“, lüge ich; für das, was ich habe, habe ich. Das hast du nicht, sagt er. Lehre mich, dass ich es nicht habe. Ein böser Mann hat es dir gegeben. Wenn Christus böse ist, dann hat es mir ein böser Mann gegeben. Christus, sagt er, ist nicht böse; aber Christus hat es dir nicht gegeben. Wer hat es mir dann gegeben? Antwort: Ich weiß, dass ich es von Christus erhalten habe. Der, der es dir gegeben hat, sagt er, war nicht Christus, sondern irgendein Verräter. Ich werde dafür sorgen, wer der Minister war; Ich werde sehen, wer der Herold war. Was den Beamten betrifft, bestreite ich nicht; Ich schenke dem Richter Beachtung: und vielleicht sprechen Sie in Ihrem Einspruch gegen den Beamten falsch. Aber ich lehne es ab, darüber zu diskutieren; Der Herr beider soll über die Sache seines eigenen Beamten entscheiden. Wenn ich vielleicht um einen Beweis bitten würde, könnten Sie keinen geben; Tatsächlich lügen Sie, es ist bewiesen, dass Sie keine Beweise liefern konnten. Aber ich beziehe meinen Standpunkt nicht darauf, damit Sie aus meiner eifrigen Verteidigung unschuldiger Männer nicht den Schluss ziehen, dass ich meine Hoffnung sogar auf unschuldige Männer gesetzt habe. Mögen die Menschen sein, was sie wollen, ich habe von Christus empfangen, ich wurde von Christus getauft. Nein, sagt er; nicht Christus, sondern dieser Bischof hat euch getauft, und dieser Bischof teilt ihnen mit. Durch Christus bin ich getauft worden, das weiß ich. Woher weißt du das? Die Taube lehrte mich, was John sah. Oh böser Drachen, du darfst mich nicht aus den Eingeweiden der Taube herausreißen. Ich gehöre zu den Mitgliedern der Taube, denn was die Taube lehrte, das weiß ich. Du sagst zu mir: Dieser oder jener hat dich getauft. Durch die Taube wird mir und dir gesagt: Dieser ist es, der tauft. Wem soll ich glauben, dem Drachen oder der Taube? 14. Sage mir gewiss, dass du durch die Lampe verwirrt wirst, durch die auch die früheren Feinde verwirrt wurden, die euch gleich waren, die Pharisäer, die, als sie den Herrn fragten, mit welcher Vollmacht Er diese Dinge getan hat: Auch ich, sagte Er, werde euch diese Frage stellen: Sage mir, woher ist die Taufe des Johannes? Vom Himmel oder von Menschen? Und sie, die sich darauf vorbereiteten, ihre List zu verbreiten, wurden von der Frage verwickelt und begannen mit sich selbst zu debattieren und sagten: Wenn wir antworten würden: „Es kommt vom Himmel“, wird er zu uns sagen: „Warum habt ihr ihm nicht geglaubt?“ Denn Johannes hatte vom Herrn gesagt: Siehe, das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt! Johannes 1:29 Warum fragt ihr denn, aus welcher Autorität ich handle? O Wölfe, was ich tue, das tue ich durch die Autorität des Lammes. Aber damit du das Lamm kennst, warum glaubst du Johannes nicht, der gesagt hat: Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt? Da sie nun wussten, was Johannes über den Herrn gesagt hatte, sagten sie untereinander: Wenn wir sagen wollen, dass die Taufe des Johannes vom Himmel kommt, wird er zu uns sagen: Warum habt ihr ihm dann nicht geglaubt? Wenn wir sagen: „Es ist von Menschen“, werden die Menschen uns steinigen; denn sie halten Johannes für einen Propheten. Daher fürchteten sie die Menschen; Daher wurden sie dazu verurteilt, die Wahrheit zu bekennen. Die Dunkelheit antwortete mit Dunkelheit; aber sie wurden vom Licht überwältigt. Worauf antworteten sie? Wir wissen es nicht; Über das, was sie wussten, sagten sie: Wir wissen es nicht. Und der Herr sagte: Ich sage euch auch nicht, aus welcher Vollmacht ich diese Dinge tue. Matthäus 21:23–27 Und die ersten Feinde wurden zu Schanden. Wie? Bei der Lampe. Wer war die Lampe? John. Können wir beweisen, dass er die Lampe war? Wir können es beweisen; denn der Herr sagt: Er war eine brennende und leuchtende Lampe. Johannes 5:35 Können wir auch beweisen, dass die Feinde durch ihn zuschanden wurden? Hören Sie den Psalm: Ich habe, sagt er, eine Lampe für meinen Christus bereitet. Seine Feinde werde ich mit Schande bekleiden. 15. Noch wandeln wir in der Dunkelheit dieses Lebens an der Lampe des Glaubens: Lasst uns auch an der Lampe Johannes festhalten und lasst uns durch ihn die Feinde Christi beschämen; In der Tat, Christus selbst soll seine eigenen Feinde durch seine eigene Lampe verwirren. Lasst uns die Frage stellen, die der Herr den Juden stellte, lasst uns fragen und sagen: Woher kommt die Taufe des Johannes? Vom Himmel oder von Menschen? Was werden sie sagen? Merke, wenn sie nicht wie Feinde sind, die von der Lampe verwirrt werden. Was werden sie sagen? Wenn sie sagen: „Von den Menschen, werden auch ihre eigenen sie steinigen.“ Wenn sie aber sagen: „Vom Himmel“, so lasst uns zu ihnen sagen: „Warum habt ihr ihm denn nicht geglaubt?“ Sie sagen vielleicht: Wir glauben ihm. Warum sagst du dann, dass du taufst, wenn Johannes sagt: „Dieser ist es, der tauft?“ Aber es gebührt, sagen sie, den Amtsträgern eines so großen Richters, die taufen, gerecht zu sein. Und ich sage auch, und alle sagen, dass es den Amtsträgern eines so großen Richters obliegt, gerecht zu sein; Mögen die Geistlichen auf jeden Fall gerecht sein, wenn sie wollen; aber wenn diejenigen, die auf dem Stuhl Moses sitzen, nicht gerecht sein wollen, hat mich mein Herr gerettet, von dem sein Geist gesagt hat: Dieser ist es, der tauft. Wie hat er mich in Sicherheit gebracht? Die Schriftgelehrten und die Pharisäer, sagt er, sitzen auf Moses Stuhl. Was sie sagen, das tue; aber was sie tun, das tut ihr nicht; denn sie sagen es und tun es nicht. Matthäus 23:2–3 Wenn der Geistliche gerecht ist, zähle ich ihn zu Paulus, ich zähle ihn zu Petrus; Zu denen zähle ich rechtschaffene Geistliche, denn wahrlich, rechtschaffene Geistliche streben nicht nach ihrem eigenen Ruhm; denn sie sind Minister, sie wollen keine Gedankenrichter sein, sie verabscheuen es, dass jemand seine Hoffnung auf sie setzt; Deshalb zähle ich den gerechten Geistlichen mit Paulus. Denn was sagt Paulus? Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen; aber Gott gab den Zuwachs. Weder ist der, der etwas pflanzt, noch der, der bewässert; sondern Gott, der den Zuwachs gibt. 1Korinther 3:6–7 Wer aber ein stolzer Diener ist, wird mit dem Teufel gerechnet; aber die Gabe Christi ist nicht verunreinigt, sie fließt rein durch ihn, sie geht flüssig durch ihn hindurch und gelangt auf die fruchtbare Erde. Angenommen, er ist steinig und kann aus Wasser keine Früchte hervorbringen; selbst durch den steinigen Kanal fließt das Wasser, das Wasser gelangt zu den Gartenbeeten; im steinigen Kanal lässt es nichts wachsen, bringt aber dennoch viele Früchte in die Gärten. Denn die geistliche Kraft des Sakraments ist wie das Licht: sowohl von denen, die erleuchtet werden sollen, wird es rein empfangen, und wenn es durch das Unreine geht, wird es nicht befleckt. Mögen die Geistlichen in jeder Hinsicht gerecht sein und nicht ihre eigene Ehre suchen, sondern die Herrlichkeit, deren Diener sie sind; Lasst sie nicht sagen: Die Taufe gehört mir; denn es gehört ihnen nicht. Mögen sie Johannes Beachtung schenken. Siehe, Johannes war erfüllt vom Heiligen Geist; und er erhielt seine Taufe vom Himmel, nicht von Menschen; aber wie lange hatte er es schon? Er sagte selbst: Bereite den Weg für den Herrn. Johannes 1:23 Als aber der Herr erkannt wurde, wurde er selbst zum Weg; Es war nicht mehr nötig, dass die Taufe des Johannes den Weg für den Herrn bereitete. 16. Was jedoch pflegten sie gegen uns zu sagen? Siehe, nach Johannes wurde die Taufe gegeben. Denn bevor diese Frage in der katholischen Kirche richtig behandelt wurde, irrten sich darin viele, sowohl große als auch gute Männer; Weil sie aber Mitglieder der Taube waren, schnitten sie sich nicht ab, und in ihrem Fall geschah das, was der Apostel sagte: „Wenn ihr in irgendeiner Sache anders gesinnt seid, wird Gott euch auch dies offenbaren.“ Philipper 3:15 Da wurden diejenigen, die sich absonderten, unbelehrbar. Was sagen sie dann? Siehe, nachdem Johannes die Taufe gegeben hatte; Darf es nach der ketzerischen Taufe nicht gegeben werden? Weil einige, die die Taufe des Johannes hatten, von Paulus befohlen wurden, sich taufen zu lassen, Apostelgeschichte 19:3–5, denn sie hatten die Taufe Christi nicht. Warum übertreibst du dann, sagen sie, die Verdienste des Johannes und unterschätzt sozusagen das Elend der Ketzer? Ich gebe dir auch zu, dass die Ketzer böse sind; aber die Ketzer gaben die Taufe Christi, die Johannes nicht taufte. 17. Ich gehe zurück zu Johannes und sage: Dieser ist es, der tauft. Denn Johannes ist besser als ein Ketzer, genauso wie Johannes besser ist als ein Trunkenbold, wie Johannes besser ist als ein Mörder. Wenn wir nach dem Schlechteren taufen sollten, weil die Apostel nach dem Besseren getauft haben, wer auch immer unter ihnen von einem Trunkenbold getauft wurde – ich sage nicht durch einen Mörder, ich sage nicht durch den Satelliten eines bösen Mannes, ich sage nicht durch den Räuber fremder Güter, ich sage nicht durch den Unterdrücker von Waisenkindern oder durch einen Trenner von Verheirateten; Ich spreche von nichts davon; Ich spreche von dem, was jedes Jahr passiert, von dem, was jeden Tag passiert; Ich spreche von dem, wozu alle berufen sind, auch in dieser Stadt, wenn zu ihnen gesagt wird: Lasst uns die Rolle des Irrationalen spielen, lasst uns Freude haben, und an einem Tag wie diesem im Januar sollten wir nicht fasten: Das sind die Dinge, von denen ich spreche, diese unbedeutenden alltäglichen Vorgänge – wenn jemand von einem Trunkenbold getauft wird, wer ist besser? John oder der Trunkenbold? Antworten Sie, wenn Sie können, dass der Trunkenbold besser ist als John! Das werden Sie niemals wagen. Taufen Sie dann als nüchterner Mann nach Ihrem Trunkenbold? Denn wenn die Apostel nach Johannes tauften, wie viel mehr sollte der Nüchterne nach dem Trunkenbold taufen? Oder sagst du, der Trunkenbold ist eins mit mir? War Johannes, der Freund des Bräutigams, nicht in Einheit mit dem Bräutigam? 18. Aber ich sage dir selbst, wer auch immer du bist: Bist du besser als John? Du wirst es nicht wagen zu sagen: Ich bin besser als John. Dann lass deine eigenen nach dir taufen, wenn es ihnen besser geht. Denn wenn die Taufe nach Johannes gespendet wurde, dann schäme dich, dass die Taufe nicht nach dir gespendet wird. Sie werden sagen: „Aber ich habe die Taufe Christi und lehre sie.“ Erkennen Sie also jetzt den Richter an und seien Sie kein stolzer Herold. Du gibst die Taufe Christi, deshalb wird die Taufe nicht nach dir gespendet; nach Johannes wurde sie gespendet, weil er nicht die Taufe Christi, sondern seine eigene spendete; denn er hatte es so erhalten, dass es sein Eigentum war. Du bist also nicht besser als Johannes; aber die durch dich gegebene Taufe ist besser als die von Johannes; denn das eine gehört Christus, das andere aber gehört Johannes. Und was von Paulus und was von Petrus gegeben wurde, gehört Christus; und wenn die Taufe von Judas gegeben wurde, war sie die von Christus. Judas gab die Taufe und danach wurde die Taufe nicht wiederholt; Johannes gab die Taufe, und die Taufe wurde nach Johannes wiederholt: denn wenn die Taufe von Judas gegeben wurde, war es die Taufe Christi; aber das, was von Johannes gegeben wurde, war die Taufe des Johannes. Wir ziehen Judas nicht Johannes vor; aber die Taufe Christi, selbst wenn sie durch die Hand des Judas gegeben wurde, ziehen wir der Taufe des Johannes vor, die zu Recht sogar durch die Hand des Johannes gegeben wurde. Denn bevor Er litt, wurde vom Herrn gesagt, dass Er mehr getauft habe als Johannes; dann wurde hinzugefügt: Allerdings taufte nicht Jesus selbst, sondern seine Jünger. Johannes 4:1–2 Er und nicht Er: Er durch Macht, sie durch Dienst; Sie verrichteten den Dienst der Taufe, die Macht der Taufe blieb in Christus. Seine Jünger ließen sich also taufen, und Judas war immer noch unter seinen Jüngern. Und diejenigen, die Judas taufte, tauften nicht noch einmal; Und diejenigen, die Johannes taufte, wurden sie noch einmal getauft? Offensichtlich gab es eine Wiederholung, aber keine Wiederholung derselben Taufe. Für diejenigen, die Johannes taufte, taufte Johannes; diejenigen, die Judas taufte, die taufte Christus. Ebenso wurden diejenigen, die ein Trunkenbold taufte, diejenigen, die ein Mörder taufte, diejenigen, die ein Ehebrecher taufte, wenn es sich um die Taufe Christi handelte, von Christus getauft. Ich fürchte mich nicht vor dem Ehebrecher, dem Trunkenbold oder dem Mörder, denn ich achte auf die Taube, durch die zu mir gesagt wird: Dieser ist es, der tauft. 19. Aber, meine Brüder, es ist Wahnsinn zu sagen, dass – ich werde nicht Judas sagen –, dass irgendein Mann besser war als der, von dem gesagt wurde, dass unter denen, die von Frauen geboren wurden, kein Größerer entstanden ist als Johannes der Täufer. Matthäus 11:11 Kein Diener wird ihm vorgezogen; Aber die Taufe des Herrn, selbst wenn sie durch einen bösen Diener gegeben wurde, wird der Taufe selbst eines Dieners vorgezogen, der ein Freund war. Hören Sie auf die Art von Personen, die der Apostel Paulus erwähnt, falsche Brüder, die aus Neid das Wort Gottes predigen, und was er über sie sagt: Und ich freue mich darüber, ja, und werde mich freuen. Philipper 1:15–18 Sie verkündeten Christus, zwar aus Neid, aber dennoch verkündeten sie Christus. Denken Sie nicht an das Warum, sondern an das Wem: Aus Neid wird Ihnen Christus gepredigt. Siehe Christus, meide Neid. Ahmen Sie nicht den bösen Prediger nach, sondern ahmen Sie den Guten nach, der Ihnen gepredigt wird. Christus wurde dann von einigen aus Neid gepredigt. Und was ist Neid? Ein schockierendes Übel. Durch dieses Übel wurde der Teufel niedergeworfen; Diese bösartige Pest war es, die ihn zu Fall brachte; und bestimmte Prediger Christi waren davon besessen, denen der Apostel jedoch erlaubte, zu predigen. Warum? Weil sie Christus predigten. Wer aber neidisch ist, der hasst; Und wer hasst, was wird über ihn gesagt? Hören Sie auf den Apostel Johannes: Wer seinen Bruder hasst, ist ein Mörder. 1Johannes 3:15 Siehe, nachdem Johannes getauft worden war, nachdem einem Mörder die Taufe nicht gegeben worden war; Weil Johannes seine eigene Taufe spendete, spendete der Mörder die Taufe Christi. Dieses Sakrament ist so heilig, dass nicht einmal der Dienst eines Mörders es verunreinigt. 20. Ich lehne Johannes nicht ab, sondern ich glaube Johannes. Woran glaube ich, John? In dem, was er durch die Taube gelernt hat? Was hat er durch die Taube gelernt? Das ist Er, der mit dem Heiligen Geist tauft. Nun, Brüder, haltet dies fest und prägt es euren Herzen ein; denn wenn ich heute ausführlicher erklären würde: Warum durch die Taube? Die Zeit versagt. Denn ich glaube, ich habe euch, heilige Brüder, einigermaßen deutlich gemacht, dass Johannes durch die Taube eine Sache eingeflößt wurde, die gelernt werden musste, eine Sache in Bezug auf Christus, die Johannes nicht wusste, obwohl er Christus bereits kannte; aber warum es angebracht war, durch die Taube darauf hingewiesen zu werden, würde ich sagen, wenn es möglich wäre, es kurz zu sagen: aber weil es lange dauern würde, es zu sagen, und ich nicht bereit bin, Sie zu belasten, da mir durch Ihre Gebete geholfen wurde, mein Versprechen zu erfüllen; Mit der erneuten Hilfe deiner frommen Aufmerksamkeit und guten Wünsche wird es dir ebenfalls klar werden, warum Johannes in Bezug auf die Sache, die er über den Herrn gelernt hat, nämlich, dass er es ist, der mit dem Heiligen Geist tauft, und dass er keinem seiner Diener die Macht der Taufe übertragen hatte, warum es ihm nicht zukam, dies zu lernen, außer durch die Taube. Traktat 6 (Johannes 1:32–33) 1. Ich gestehe euch, heilige Brüder, ich fürchtete, die Kälte hätte euch kalt gemacht, als ihr euch versammelt habt; Da ihr aber, eure vollbesetzte Versammlung, hierdurch beweist, dass ihr inbrünstig im Geiste seid, zweifle ich nicht daran, dass ihr auch für mich gebetet habt, damit ich euch bezahlen kann, was ich schulde. Denn ich habe Ihnen im Namen Christi versprochen, dass ich heute darüber sprechen würde, warum es Gott gefallen hat, den Heiligen Geist in Form einer Taube zu offenbaren, da die Zeit knapp war und wir es nicht früher darlegen konnten. Um dies zu erklären, ist dieser Tag für uns angebrochen; und ich merke, dass ihr aus Eifer zum Zuhören und frommer Hingabe in größerer Zahl als sonst zusammengekommen seid. Möge Gott durch unseren Mund Ihre Erwartungen erfüllen. Denn euer Zusammenkommen geschieht aus Liebe; aber Liebe wozu? Wenn es um uns geht, ist auch das gut; denn wir wollen von dir geliebt werden, aber nicht von uns selbst. Weil wir dich in Christus lieben, liebst du uns auch in Christus und lass unsere Liebe gegenseitig zu Gott seufzen? denn der Ton der Taube ist ein Seufzen oder Stöhnen. 2. Wenn nun der Ton der Taube ein Stöhnen ist, wie wir es alle kennen, und Tauben in Liebe stöhnen, dann höre, was der Apostel sagt, und wundere dich nicht, dass der Heilige Geist sich in der Gestalt einer Taube offenbaren wollte: Denn was wir beten sollen, wie wir sollten, sagt er, wissen wir nicht; aber der Geist selbst tritt mit unaussprechlichen Seufzern für uns ein. Römer 8:26 Was nun, meine Brüder? Sollen wir das sagen, dass der Geist seufzt, wo er vollkommene und ewige Seligkeit mit dem Vater und dem Sohn hat? Denn der Heilige Geist ist Gott, so wie der Sohn Gottes Gott und der Vater Gott ist. Ich habe dreimal Gott gesagt, aber nicht drei Götter; denn tatsächlich ist es Gott dreimal und nicht drei Götter; denn der Vater und der Sohn und der Heilige Geist sind ein Gott: Das wisst ihr ganz genau. Der Heilige Geist seufzt also nicht in sich selbst, in dieser Dreifaltigkeit, in dieser Seligkeit, in seiner ewigen Substanz; aber in uns seufzt Er, weil Er uns stöhnen lässt. Es ist auch keine Kleinigkeit, dass der Heilige Geist uns das Seufzen lehrt, denn er lässt uns wissen, dass wir Fremde in einem fremden Land sind, und er lehrt uns, nach unserem Heimatland zu seufzen; und durch genau diese Sehnsucht stöhnen wir. Wem es in dieser Welt gut geht, oder besser gesagt, wer denkt, dass es ihm gut geht, der sich über die Freude an fleischlichen Dingen, über die Fülle der zeitlichen Dinge, über leere Glückseligkeit freut, der hat den Schrei des Raben; denn der Schrei des Raben ist voller Lärm, nicht voller Stöhnen. Wer aber weiß, dass er sich im Druck dieses sterblichen Lebens befindet, ein vom Herrn ferner Pilger, 2. Korinther 5:6, der weiß, dass er die ewige Seligkeit, die uns verheißen ist, noch nicht besitzt, sondern dass er sie in der Hoffnung hat und in Wirklichkeit haben wird, wenn der Herr offen in Herrlichkeit kommen wird, der zuvor in Demut verborgen war; er, sage ich, der das weiß, stöhnt. Und solange er darum seufzt, tut er gut zu seufzen; Es war der Geist, der ihn das Stöhnen lehrte, er lernte es von der Taube. Viele seufzen tatsächlich vor irdischem Elend. Vielleicht sind sie durch Verluste zerschmettert oder durch körperliche Leiden erdrückt oder in Gefängnissen eingesperrt oder mit Ketten gefesselt oder auf den Wellen des Meeres hin und her geworfen oder durch die Verstrickungen ihrer Feinde eingekesselt. Deshalb seufzen sie, aber nicht mit dem Stöhnen der Taube, nicht aus Liebe zu Gott, nicht im Geist. Wenn solche Menschen daher von denselben Leiden befreit werden, jubeln sie mit lauten Stimmen, wodurch deutlich wird, dass es sich um Raben und nicht um Tauben handelt. Aus gutem Grund wurde ein Rabe aus der Arche gesandt und kehrte nicht wieder zurück; Eine Taube wurde ausgesandt und kehrte zurück. Diese beiden Vögel sandte Noah aus. Genesis 8:6, 9 Er hatte daselbst den Raben und auch die Taube. Diese Arche enthielt beide Arten; und wenn die Bundeslade ein Bild der Kirche war, sehen Sie in der Tat, dass die Kirche in der gegenwärtigen Sintflut der Welt notwendigerweise beide Arten enthalten muss, sowohl den Raben als auch die Taube. Wer sind die Raben? Die ihr Eigenes suchen. Wer sind die Tauben? Diejenigen, die die Dinge suchen, die Christus gehören. Philipper 2:21 3. Als er daher den Heiligen Geist sandte, machte er ihn auf zwei Arten sichtbar – durch eine Taube und durch Feuer: durch eine Taube auf dem Herrn, als er getauft wurde, und durch Feuer auf die Jünger, als sie versammelt waren. Denn als der Herr nach seiner Auferstehung in den Himmel aufgefahren war, nachdem er vierzig Tage mit seinen Jüngern verbracht hatte und der Tag des Pfingstens bereits gekommen war, sandte er ihnen den Heiligen Geist, wie er es versprochen hatte. Dementsprechend erfüllte der Geist, der zu dieser Zeit kam, den Ort, und zunächst ertönte ein Brausen vom Himmel wie von einem rauschenden, mächtigen Wind, wie wir in der Apostelgeschichte lesen, und es erschienen ihnen, wie es heißt, gespaltene Zungen wie von Feuer, und es setzte sich auf jeden von ihnen; und sie fingen an, in Zungen zu reden, wie der Geist ihnen den Ton gab. Hier haben wir gesehen, wie eine Taube auf den Herrn herabstieg; dort, gespaltene Zungen über die versammelten Jünger: im ersteren wird Einfachheit gezeigt; im letzteren Inbrunst. Nun gibt es diejenigen, von denen man sagt, sie seien einfach, die nur träge sind; man nennt sie einfach, aber sie sind nur langsam. Nicht so war Stephanus, erfüllt vom Heiligen Geist: Er war einfach, weil er niemandem schadete; er war glühend, weil er die Gottlosen zurechtwies. Denn er schwieg nicht vor den Juden. Ihm gehören diese brennenden Worte: Ihr Halsstarrigen und Unbeschnittenen an Herz und Ohren, ihr widersetzt euch immer dem Heiligen Geist. Mächtiger Ungestüm; aber es ist die tobende Taube ohne Galle. Damit Sie wissen, dass er wild und ohne Unverschämtheit war, sehen Sie, wie die Raben, als sie diese Worte hörten, sofort Steine ​​aufhoben und sich gemeinsam auf diese Taube stürzten. Sie beginnen, Stephanus zu steinigen; Und der, der kurz zuvor stürmte und vor glühendem Geist glühte, der sozusagen über seine Feinde hergefallen war und sie gleichsam voller Gewalt mit so feurigen und brennenden Worten angegriffen hatte, wie ihr sie gehört habt, ihr halsstarrigen und unbeschnittenen Herzens und eurer Ohren, damit jeder, der diese Worte hörte, glauben könnte, Stephanus würde sie, wenn es ihm erlaubt wäre, sofort vernichten lassen – aber als die aus ihren Händen geworfenen Steine ihn erreichten, sagte er mit festem Knie: „Herr, liege.“ nicht diese Sünde zu ihrer Last. Apostelgeschichte 7:51–59 Er hielt an der Einheit der Taube fest. Denn sein Meister, auf den die Taube herabstieg, hatte vor ihm dasselbe getan; der am Kreuz hing und sagte: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ Lukas 23:34 Darum wird durch die Taube gezeigt, dass diejenigen, die durch den Geist geheiligt sind, ohne Falsch sein sollten; und dass ihre Einfachheit nicht kalt bleiben sollte, zeigt uns das Feuer. Lass dich nicht beunruhigen, dass die Zungen gespalten waren; Denn die Zungen sind vielfältig, daher sahen sie aus wie gespaltene Zungen. Gespaltene Zungen, heißt es, wie aus Feuer, und es saß auf jedem von ihnen. Es gibt eine Vielfalt an Sprachen, aber die Vielfalt der Sprachen bedeutet keine Spaltungen. Fürchtet euch nicht vor der Trennung in den gespaltenen Zungen; In der Taube erkennt man die Einheit. 4. Auf diese Weise musste sich der Heilige Geist offenbaren, wenn er über den Herrn kam, damit jeder versteht, dass er, wenn er den Heiligen Geist hat, einfach wie die Taube sein muss, um wahren Frieden mit seinen Brüdern zu haben, den Frieden, den die Küsse der Tauben bedeuten. Auch Raben haben ihre Küsse; aber bei den Raben ist es ein falscher Friede, bei der Taube ein wahrer Friede. Daher kann man nicht jedem, der sagt: „Friede sei mit euch“, zuhören, als wäre er eine Taube. Wie unterscheiden sich dann die Küsse der Raben von denen der Tauben? Raben küssen, aber sie reißen; Die Natur der Tauben ist unschuldig, sie zu zerreißen. Wo folglich Tränen herrschen, gibt es in den Küssen keinen wahren Frieden. Wahren Frieden haben diejenigen, die die Kirche nicht zerrissen haben. Raben ernähren sich von Aas, bei der Taube ist das nicht der Fall; es lebt von den Früchten der Erde, seine Nahrung ist unschuldig. Das, Brüder, ist bei der Taube wirklich bewundernswert. Spatzen sind sehr kleine Vögel, aber dennoch töten sie zumindest Fliegen. Die Taube tut nichts dergleichen, denn sie ernährt sich nicht von dem, was tot ist. Diejenigen, die die Kirche zerrissen haben, ernähren sich von den Toten. Gott ist mächtig; Lasst uns beten, dass diejenigen, die von ihnen verschlungen werden und es nicht bemerken, wieder zum Leben erweckt werden. Viele erkennen an, dass sie wieder zum Leben erweckt werden, denn über ihre Wiederkunft bringen wir im Namen Christi täglich unsere Freude mit ihnen zum Ausdruck. Sei einfach, aber nur so, dass du inbrünstig bist und deinen Eifer in deinen Zungen spüren lässt. Schweige nicht, sprich mit glühenden Zungen, zünde die Kalten an. 5. Warum, meine Brüder? Wer sieht nicht, was er nicht sieht? Und kein Wunder; Denn diejenigen, die nicht zurückkehren wollen, sind wie der Rabe, der aus der Arche gesandt wurde. Denn wer sieht nicht, was er nicht sieht? Sie sind selbst dem Heiligen Geist selbst undankbar. Seht, die Taube stieg auf den Herrn herab, auf den Herrn, als sie getauft wurde, und daraufhin wurde die heilige und wahre Dreifaltigkeit offenbart, die für uns ein einziger Gott ist. Denn der Herr stieg aus dem Wasser auf, wie wir im Evangelium lesen: Und siehe, die Himmel öffneten sich ihm, und er sah den Geist herabkommen wie eine Taube, und er blieb auf ihm. Und alsbald ertönte eine Stimme: „Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Matthäus 3:16 Die Dreifaltigkeit erscheint am deutlichsten: der Vater in der Stimme, der Sohn im Menschen, der Geist in der Taube. Lasst uns in dieser Dreieinigkeit sehen, wie wir sehen, wohin die Apostel gesandt wurden, und was für ein Wunder diese Männer nicht sehen. Nicht, dass sie es wirklich nicht sehen würden, sondern dass sie wirklich ihre Augen vor dem verschließen, was ihnen direkt ins Gesicht trifft: Wohin die Jünger im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes gesandt wurden, von Ihm, von dem gesagt wird: „Dieser ist es, der tauft.“ Dies wurde tatsächlich seinen Dienern von Ihm gesagt, der diese Autorität für sich selbst behalten hat. 6. Dies aber war es, was Johannes in Ihm sah und erkannte, was er nicht wusste. Nicht, dass er nicht wusste, dass er der Sohn Gottes ist, oder dass er nicht wusste, dass er der Herr ist, oder dass er nicht wusste, dass er der Christus ist; oder dass er auch dies nicht wusste, dass er es war, der mit Wasser und dem Heiligen Geist taufen sollte. Das wusste er; aber dass er dies tun sollte, um die Autorität bei sich zu behalten und sie keinem seiner Diener zu übertragen, das hat er in der Taube gelernt. Denn durch diese Vollmacht, die Christus allein sich selbst vorbehalten und keinem seiner Diener übertragen hat, obwohl er sich herabgelassen hat, durch seine Diener zu taufen; Durch diese Autorität, sage ich, steht die Einheit der Kirche, die in der Taube dargestellt ist, von der gesagt wird: „Meine Taube ist eine, die einzige ihrer Mutter.“ Hohelied 6:8 Denn wenn, wie ich bereits gesagt habe, meine Brüder, die Vollmacht vom Herrn auf seinen Diener übertragen würde, gäbe es ebenso viele Taufen wie Geistliche, und die Einheit der Taufe bestünde nicht mehr. 7. Markus, Brüder; bevor unser Herr Jesus Christus zu seiner Taufe kam (denn nach der Taufe kam die Taube herab, wodurch Johannes etwas erkannte, das Ihm eigen war, denn ihm wurde gesagt: „Auf wen ihr den Geist herabsteigen sehen werdet wie eine Taube und auf Ihm bleibend, der ist derjenige, der mit dem Heiligen Geist tauft“), ​​wusste Johannes, dass Er es war, der mit dem Heiligen Geist tauft; aber dass es mit dieser Besonderheit geschehen sollte, dass die Autorität nicht von Ihm auf einen anderen übergehen sollte, obwohl Er sie verleiht, das hat er dort gelernt. Und woher beweisen wir, dass Johannes bereits wusste, dass der Herr mit dem Heiligen Geist taufen sollte? Man muss also davon ausgehen, dass er durch die Taube gelernt hat, dass der Herr mit dem Heiligen Geist auf eine solche Weise taufen sollte, dass die Autorität nicht von Ihm auf einen anderen Menschen übergehen sollte? Woher beweisen wir das? Die Taube stieg herab, nachdem der Herr getauft worden war; Aber bevor der Herr kam, um sich von Johannes im Jordan taufen zu lassen, haben wir gesagt, dass Johannes ihn kannte, und zwar aufgrund der Worte, in denen er sagt: „Kommst du zu mir, um mich taufen zu lassen?“ Ich muss von Dir getauft werden. Nun, er wusste, dass er der Herr war, wusste, dass er der Sohn Gottes war; Wie können wir beweisen, dass er bereits wusste, dass derselbe derjenige war, der mit dem Heiligen Geist taufen sollte? Bevor er zum Fluss kam, während viele Leute zusammen zu Johannes liefen, um sich taufen zu lassen, sagte er zu ihnen: Ich taufe euch tatsächlich mit Wasser; aber der nach mir kommt, ist größer als ich, dessen Schuhriemen ich nicht zu lösen wert bin; Derselbe wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. Matthäus 3:14 Auch dies wusste er bereits. Was hat er dann von der Taube gelernt, damit er später nicht als Lügner entlarvt wird (was Gott bewahre, dass wir denken sollten), wenn es nicht so wäre, dass es in Christus eine gewisse Besonderheit geben sollte, so dass, obwohl viele Geistliche, seien sie gerecht oder ungerecht, taufen sollten, die Tugend der Taufe allein Ihm zugeschrieben würde, auf den die Taube herabstieg und von dem gesagt wurde: Dieser ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft? Petrus mag taufen, aber dieser ist es, der tauft; Paulus mag taufen, doch er ist es, der tauft; Judas mag taufen, doch er ist es, der tauft. 8. Denn wenn die Heiligkeit der Taufe der Verschiedenheit der Verdienste derjenigen entspricht, die sie spenden, dann wird es, da die Verdienste vielfältig sind, auch verschiedene Taufen geben; und der Empfänger wird sich vorstellen, dass das, was er erhält, umso besser ist, je besser er zu sein scheint, von dem er es erhalten hat. Die Heiligen selbst – verstehen Sie, Brüder, die zur Taube gehören, die ihren Anteil an der Stadt Jerusalem haben, die Guten selbst in der Kirche, von denen der Apostel sagt: „Der Herr kennt die Seinen“ (2. Timotheus 2,19) – sind mit unterschiedlichen Gnaden ausgestattet und besitzen nicht alle die gleichen Verdienste. Manche sind heiliger als andere, manche sind besser als andere. Wenn also zum Beispiel jemand die Taufe von jemandem empfängt, der ein rechtschaffener Heiliger ist, und ein anderer von einem anderen, der bei Gott geringere Verdienste, einen geringeren Grad, eine geringere Enthaltsamkeit oder ein minderwertiges Leben hat, wie ist dann das, was sie empfangen, gleich und ähnlich, wenn nicht, weil: „Er ist es, der tauft?“ Genauso wie wenn die Guten und Besseren die Taufe spenden, empfängt nicht der eine etwas Gutes, der andere ein besseres; aber ungeachtet dessen, dass die Geistlichen der eine gut, der andere besser war, empfangen sie das Gleiche und Gleiche, nicht das eine Bessere im einen und das Schlechtere im anderen. So ist es auch, wenn ein schlechter Mensch aus Unwissenheit oder Nachsicht der Kirche die Taufe vollzieht (denn schlechte Menschen sind entweder nicht als solche bekannt oder werden erduldet; die Spreu wird geduldet, bis der Boden am Ende vollständig gereinigt ist), ist das, was gegeben wird, eins, nicht unähnlich, weil die Täufer unterschiedlich sind, sondern gleich und gleich, weil dieser es ist, der tauft. 9. Darum, Geliebte, lasst uns sehen, was diese Männer nicht sehen wollen; nicht das, was sie vielleicht nicht sehen, sondern das, worüber sie sich trauern, als wäre es vor ihnen verschlossen. Wohin wurden die Jünger gesandt, um als Geistliche im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen? Wohin wurden sie geschickt? Geht, sagte Er, taufe die Nationen. Ihr habt gehört, Brüder, wie dieses Erbe kommt. Bittet von mir, und ich werde euch die Nationen als euer Erbe geben und die Grenzen der Erde als eure Besitztümer. Ihr habt gehört, wie von Zion das Gesetz und von Jerusalem das Wort des Herrn ausging. Jesaja 2:3 Denn dort wurde den Jüngern gesagt: Geht hin, tauft die Nationen im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Matthäus 28:19 Wir wurden aufmerksam, als wir hörten: Geht, tauft die Nationen! In wessen Namen? Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Dies ist ein Gott; denn es heißt nicht im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, sondern im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wo man einen Namen hört, ist ein Gott; So wie es über Abrahams Nachkommen gesagt wurde und der Apostel Paulus es darlegt: „In deinem Samen werden alle Nationen gesegnet werden.“ Er sagte nicht: „In Samen wie in vielen, sondern wie in einem und in eurem Samen, der Christus ist.“ Deshalb, so wie der Apostel euch zeigen wollte, dass Christus einer ist, weil an dieser Stelle nicht in Samen gesagt wird; Wenn also auch hier gesagt wird, im Namen, nicht in den Namen, so wie diese im Samen, nicht in den Samen, bewiesen wird, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist ein Gott sind. 10. Aber siehe, sagen die Jünger zum Herrn, uns wird gesagt, auf welchen Namen wir taufen sollen; Du hast uns zu Dienern gemacht und zu uns gesagt: Geht hin, tauft im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wohin sollen wir gehen? Wohin? Hast du es nicht gehört? Um mein Erbe zu gewinnen. Du fragst: Wohin sollen wir gehen? Zu dem, was ich mit meinem Blut erkauft habe. Wohin denn? Zu den Nationen, sagt Er. Ich stellte mir vor, dass er sagte: Geht, taufe die Afrikaner im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Gott sei Dank hat der Herr die Frage gelöst, die uns die Taube gelehrt hat. Gott sei Dank wurden die Apostel zu den Nationen gesandt; wenn zu den Nationen, dann zu allen Sprachen. Der Heilige Geist deutete dies an, indem er in die Zungen geteilt und in der Taube vereint war. Hier werden die Zungen geteilt, dort vereint die Taube sie. Die Sprachen der Nationen waren sich einig, vielleicht war nur die Sprache Afrikas anderer Meinung. Was könnte offensichtlicher sein, meine Brüder? In der Taube die Einheit, in den Sprachen die Gemeinschaft der Nationen. Einst gerieten die Zungen aus Stolz in Uneinigkeit, und dann wurden aus einer viele Zungen. Denn nach der Sintflut errichteten einige stolze Männer einen Turm, als ob sie sich gegen Gott wappnen wollten, als ob irgendetwas für Gott hoch wäre oder irgendetwas dem Stolz Sicherheit geben könnte, offenbar damit sie nicht durch eine Sintflut zerstört würden, sollte danach eine kommen. Denn sie hatten gehört und bedacht, dass alle Ungerechtigkeit durch eine Flut hinweggeschwemmt wurde; Sie wollten sich der Ungerechtigkeit nicht enthalten; sie suchten die Höhe eines Turms als Schutz vor einer Überschwemmung; Sie bauten einen hohen Turm. Gott sah ihren Stolz und vereitelte ihr Ziel, indem er dafür sorgte, dass sie die Sprache des anderen nicht verstanden, und so wurden die Sprachen durch Stolz unterschiedlich. Genesis 11:1–9 Wenn Stolz die Verschiedenheit der Sprachen verursachte, so hat die Demut Christi diese Verschiedenheiten in einem vereint. Die Kirche führt nun zusammen, was dieser Turm gespalten hatte. Aus einer Zunge wurden viele gemacht; Wundere dich nicht: Das war die Tat des Stolzes. Aus vielen Sprachen wird eine gemacht; Wundere dich nicht: Das war eine Tat aus Nächstenliebe. Denn obwohl die Zungenklänge vielfältig sind, wird im Herzen ein Gott angerufen und ein Friede bewahrt. Wie hätte sich denn der Heilige Geist als Zeichen der Einheit offenbaren sollen, wenn nicht durch die Taube, damit man der in einen Zustand des Friedens gebrachten Kirche sagen könnte: „Meine Taube ist eine“? Wie hätte Demut anders dargestellt werden sollen als durch einen unschuldigen, traurigen Vogel? nicht von einem stolzen, jubelnden Vogel wie dem Raben? 11. Aber vielleicht werden sie sagen: Nun, da es eine Taube ist und die Taube eine einzige ist, kann die Taufe dort nicht ohne die eine Taube stattfinden. Wenn also die Taube bei dir ist oder du selbst eine Taube bist, gib mir, wenn ich zu dir komme, das, was ich nicht habe. Sie wissen, dass es das ist, was sie sagen; aber Sie werden gleich sehen, dass es nicht von der Stimme der Taube, sondern vom Schrei des Raben kommt. Denn gebt ein wenig Acht, Geliebte, und fürchtet ihre Machenschaften; nein, hüte dich vor ihnen und höre auf die Worte der Widersacher, nur um sie abzulehnen, nicht um sie zu schlucken und in deine Eingeweide zu nehmen. Tun Sie darin, was der Herr tat, als sie ihm den bitteren Trank darbrachten, den er kostete und ausspuckte; Matthäus 27:34 So hört auch ihr und verstoßet. Was sagen sie eigentlich? Lasst uns sehen. Siehe, sagt er, Du bist die Taube. O katholische Kirche, zu dir heißt es: „Meine Taube ist eine, die einzige ihrer Mutter“, zu dir wird es gewiss gesagt. Hör auf, stelle mir keine Fragen; Beweisen Sie zuerst, ob es mir gesagt wurde; Wenn es mir gesagt würde, würde ich es sofort hören. Zu dir, sagt er, wurde es gesagt. Ich antworte mit der Stimme der katholischen Kirche: „Mir.“ Und diese Antwort, Brüder, die allein aus meinem Mund erklang, ist, wie ich glaube, auch aus euren Herzen erklangen, und wir alle haben gemeinsam bekräftigt, ja, zur katholischen Kirche wurde gesagt: „Eine ist meine Taube, die einzige ihrer Mutter.“ Außer dieser Taube, sagt er weiter, gibt es keine Taufe: Ich wurde ohne diese Taube getauft, habe also keine Taufe; Wenn ich die Taufe nicht habe, warum gibst du sie mir dann nicht, wenn ich zu dir komme? 12. Ich werde auch Fragen stellen; Lasst uns in der Zwischenzeit die Frage beiseite legen, zu wem dies gesagt wurde: „Meine Taube ist eine, die einzige ihrer Mutter“ – bis jetzt fragen wir – es wurde entweder zu mir oder zu dir gesagt; Lassen Sie uns die Frage, zu wem es gesagt wurde, verschieben. Das ist es, was ich frage: Wenn die Taube einfach, unschuldig, ohne Frechheit, friedlich in ihren Küssen und nicht wild mit ihren Krallen ist, dann frage ich, ob die Habgierigen, die Raubgierigen, die Listigen, die Trottel, die Berüchtigten zu den Mitgliedern dieser Taube gehören? Sind sie Mitglieder dieser Taube? Weit entfernt von dem Gedanken, sagt er. Und wer würde das wirklich sagen, Brüder? Um von nichts anderem zu reden: Wenn ich nur die Raubgierigen erwähne, dann sind sie vielleicht Angehörige des Falken, nicht Angehörige der Taube. Drachen erbeuten und plündern, ebenso Falken und Raben; Tauben plündern und reißen nicht, daher gehören diejenigen, die rauben und rauben, nicht zur Taube. Gab es unter euch nicht einmal einen Raubgierigen? Warum bleibt die Taufe bestehen, die in diesem Fall der Falke und nicht die Taube gegeben hat? Warum tauft ihr untereinander nicht nach den Räubern, nach den Ehebrechern, nach den Trunkenbolden? Warum nicht nach den Geizhalsigen unter euch taufen? Sind das alles Mitglieder der Taube? Du entehrst deine Taube so sehr, dass du diejenigen, die die Natur des Geiers haben, zu ihren Mitgliedern machst. Was sagen wir denn, Brüder? In der katholischen Kirche gibt es das Böse und das Gute, aber bei ihnen nur das Schlechte. Aber vielleicht sage ich das mit einem feindseligen Gefühl: Lassen Sie dies auch später prüfen. Sie sagen sicherlich, dass es unter ihnen die Guten und die Bösen gibt; Denn sollten sie behaupten, dass sie nur das Gute haben, so loben sie es selbst, und ich schließe mich ihnen an. Bei uns, sagen sie, gibt es nur heilige, gerechte, keusche und nüchterne Menschen; keine Ehebrecher, keine Wucherer, keine Betrüger, keine falschen Schwörer, keine Weintrinker; – das sollen sie sagen, denn ich achte nicht auf ihre Zungen, ich berühre ihre Herzen. Aber da sie uns, euch und den Ihren wohlbekannt sind, so wie ihr sowohl euch selbst in der katholischen Kirche als auch ihnen bekannt seid, lasst uns sie weder bemängeln, noch sollen sie sich selbst schmeicheln. Wir bekennen, dass es in der Kirche Gutes und Böses gibt, aber wie Spreu und Spreu. Manchmal ist der, der durch das Korn getauft wird, Spreu, und wer durch die Spreu getauft wird, ist Korn. Sonst, wenn die Taufe desjenigen, der durch das Korn getauft wird, gültig ist und der desjenigen, der durch die Spreu getauft wird, nicht, dann ist es nicht wahr: Dieser ist es, der tauft. Wenn es aber wahr ist, dass er es ist, der tauft, dann gilt, was die Spreu gibt, und er tauft auf die gleiche Weise wie die Taube. Denn der böse Mensch (der die Taufe spendet) ist nicht die Taube und gehört auch nicht zu den Mitgliedern der Taube, und das kann man auch nicht behaupten, weder bei uns in der katholischen Kirche noch bei ihnen, wenn sie behaupten, ihre Kirche sei die Taube. Was sollen wir dann verstehen, Brüder? Da es offensichtlich und allen bekannt ist und sie zugeben müssen, auch wenn es gegen ihren Willen geschieht, dass, wenn mit ihnen böse Menschen die Taufe spenden, diese nicht nach diesen bösen Menschen gegeben wird; und auch bei uns wird die Taufe nicht nach ihnen gegeben, wenn die Bösen sie spenden. Die Taube tauft nicht nach dem Raben; Warum sollte dann der Rabe nach der Taube taufen? 13. Bedenken Sie, Geliebte, warum wurde durch die Taube auch auf etwas hingewiesen, nämlich dass die Taube – nämlich der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube – bei der Taufe zum Herrn kam und auf Ihm ruhte, während Johannes durch das Kommen der Taube dies erfuhr, dass im Herrn eine besondere Macht zur Taufe wohnte? Weil es, wie ich bereits sagte, durch diese ihm eigentümliche Macht war, wurde der Friede der Kirche gesichert. Und doch kann es sein, dass jemand ohne die Taube getauft werden kann; aber dass ihm die Taufe ohne die Taube Gutes tun sollte, ist unmöglich. Bedenken Sie, Geliebte, und verstehen Sie, was ich sage, denn durch diese Täuschung führen sie diejenigen unserer Brüder in die Irre, die langweilig und kalt sind. Lasst uns einfacher und leidenschaftlicher sein. Sehen Sie, sagen sie, habe ich empfangen oder nicht? Ich antworte: Du hast empfangen. Nun, wenn ich empfangen habe, gibt es nichts, was du mir geben könntest; Ich bin in Sicherheit, auch aufgrund Ihrer eigenen Beweise. Denn ich bestätige, dass ich empfangen habe, und auch Sie bekennen, dass ich empfangen habe: Ich bin durch das Bekenntnis beider sicher: Was versprechen Sie mir dann? Warum würdest du mich zum Katholiken machen, wenn du mir nichts weiter geben würdest, da du bekennst, dass ich bereits das erhalten habe, was du zu besitzen behauptest? Aber wenn ich sage: „Komm zu mir“, dann sage ich, dass du nichts besitzt, obwohl du bekennst, dass ich es habe. Warum sagst du: Komm zu mir? 14. Die Taube lehrt uns. Aus dem Haupt des Herrn antwortet sie und sagt: Du hast die Taufe, aber die Barmherzigkeit, um die ich stöhne, hast du nicht. Wie ist das, sagt er, ich habe die Taufe und habe keine Almosen? Habe ich die Sakramente und nicht die Almosen? Schreien Sie nicht: Zeigen Sie mir, wie kann derjenige, der die Einheit spaltet, Nächstenliebe haben? Ich, sagt er, lasse mich taufen. Du hast; aber dass die Taufe ohne Almosen dir nichts nützt; denn ohne Nächstenliebe bist du nichts. Die Taufe selbst ist selbst in dem, der nichts ist, nicht nichts. Die Taufe ist in der Tat etwas, ja, etwas Großes, um Seinetwillen, von dem gesagt wird: „Dieser ist es, der tauft.“ Aber damit du nicht einbildest, dass das Große dir irgendetwas nützen könnte, wenn du nicht in der Einheit bist, kam die Taube erst nach seiner Taufe herab, als wollte sie sagen: „Wenn du die Taufe hast, dann sei in der Taube, damit dir das, was du hast, nicht nützt.“ Komm also zur Taube, sagen wir; Nicht, dass Sie beginnen, etwas zu haben, was Sie vorher nicht hatten, sondern dass das, was Sie hatten, Ihnen vielleicht zugute kommt. Denn du hattest die Taufe zur Vernichtung von außen; Wenn du es in dir hast, beginnt es dir zur Erlösung zu nützen. 15. Denn die Taufe war für euch nicht nur nutzlos und auch nicht schädlich. Sogar heilige Dinge können verletzend sein. Im Guten sind die heiligen Dinge tatsächlich zur Erlösung; im Bösen, zum Gericht. Denn wir wissen gewiß, Brüder, was wir empfangen, und was wir empfangen, ist auf jeden Fall heilig, und niemand sagt, dass es nicht heilig ist. Und was sagt der Apostel? Wer aber unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt sich selbst ein Urteil. 1Korinther 11:29 Er sagt nicht, dass die Sache selbst schlecht sei, sondern dass der böse Mensch, indem er sie falsch annimmt, das Gute, das er empfängt, vor Gericht erhält. War der Bissen, den der Herr Judas gab, böse? Gott bewahre es. Der Arzt würde kein Gift verabreichen; es war Gesundheit, die der Arzt gab; aber indem er es unwürdig empfing, empfing derjenige, der es empfing, keinen Frieden, und er empfing es bis zur Zerstörung. So auch der Getaufte. Ich habe (die Taufe), sagt er, für mich. Du hast es, das gebe ich zu. Achte gut auf das, was du hast; Gerade durch das, was du hast, wirst du verurteilt werden. Warum? Denn du hast, was der Taube gehört, abgesehen von der Taube. Wenn Sie das haben, was die Taube in der Taube ist, sind Sie auf der sicheren Seite. Stellen Sie sich vor, Sie seien Soldat: Wenn Sie das Zeichen Ihres Generals innerhalb der Linien haben, dienen Sie in Sicherheit; aber wenn Sie es außerhalb der Grenzen haben, wird Ihnen diese Note nicht nur keinen Vorteil für den Dienst bringen, sondern Sie werden sogar als Deserteur bestraft. Komm also, komm und sag nicht: Ich habe schon, ich habe genug. Kommen; Die Taube ruft dich, sie ruft dich durch ihr Seufzen. Meine Brüder, ich sage euch: Ruft durch Stöhnen, nicht durch Streit; rufe durch Beten, durch Einladung, durch Fasten; Lass sie durch deine Barmherzigkeit verstehen, dass du Mitleid mit ihnen hast. Ich zweifle nicht, meine Brüder, dass sie erstaunt sein und wieder zum Leben erwachen werden, wenn sie euren Kummer sehen. Komm also, komm; Hab keine Angst; fürchte dich, wenn du nicht kommst; nein, fürchte dich nicht, jammere lieber über dich selbst. Komm, du wirst dich freuen, wenn du kommst; Sie werden zwar in den Schwierigkeiten Ihrer Pilgerreise stöhnen, aber Sie werden sich in der Hoffnung freuen. Komm dorthin, wo die Taube ist, zu der gesagt wurde: Meine Taube ist eine, die einzige ihrer Mutter. Siehst du nicht die eine Taube auf dem Haupt Christi, siehst du nicht die Zungen auf der ganzen Welt? Es ist derselbe Geist durch die Taube und durch die Zungen: Wenn durch die Taube derselbe Geist und durch die Zungen derselbe Geist, dann wurde der Heilige Geist der ganzen Welt gegeben, von diesem Geist habt ihr euch abgeschnitten, damit ihr mit dem Raben schreit, nicht damit ihr mit der Taube seufzt. Dann komm. 16. Ihr aber seid vielleicht besorgt und sagt: „Ich bin draußen getauft worden.“ Ich fürchte, dass ich deshalb schuldig bin, weil ich von außen getauft wurde. Du beginnst schon zu wissen, was du zu beklagen hast. Du sagst wahrhaftig, dass du schuldig bist, nicht weil du etwas empfängst, sondern weil du etwas von außen empfängst. Behalte also, was du empfangen hast; Ändern Sie Ihren Erhalt ohne. Du hast erhalten, was die Taube außer der Taube ist. Hier sind zwei Dinge, die Ihnen gesagt wurden: Sie haben empfangen, und abgesehen von der Taube, die Sie erhalten haben. Was Sie erhalten haben, stimme ich zu; dass du ohne empfangen hast, missbillige ich. Behalte also, was du empfangen hast, es wird nicht geändert, sondern anerkannt: Es ist das Zeichen meines Königs, ich werde es nicht entweihen. Ich werde den Deserteur korrigieren, nicht die Markierung ändern. 17. Prahlen Sie nicht mit Ihrer Taufe, denn ich nenne sie eine echte Taufe. Siehe, ich sage, dass es so ist; die ganze katholische Kirche sagt, dass es so ist; die Taube betrachtet es und erkennt es und stöhnt, weil du es draußen hast; Sie sieht darin, was sie anerkennen kann, und sieht auch, was sie korrigieren kann. Es ist eine echte Taufe, komm. Du rühmst dich, dass es real ist, und willst doch nicht kommen? Was ist dann mit den Bösen, die nicht zur Taube gehören? Spricht die Taube zu euch: Selbst die Bösen, unter denen ich seufze, die nicht zu meinen Gliedern gehören, und es muss notwendig sein, dass ich unter ihnen seufze, haben sie nicht das, dessen ihr euch rühmt? Haben nicht viele Trunkenbolde die Taufe? Sind nicht viele begehrlich? Gibt es nicht viele Götzendiener, und was noch schlimmer ist, wer ist heimlich so? Greifen die Heiden nicht öffentlich zu Götzen oder greifen sie zumindest öffentlich zu ihnen? Und jetzt suchen Christen heimlich Wahrsager auf und konsultieren Astrologen. Und doch haben diese die Taufe; aber die Taube stöhnt unter den Raben. Warum rühmst du dich dann damit, es zu haben? Das, was du hast, hat auch der Böse. Habt Demut, Nächstenliebe und Frieden; Habt das Gute, das ihr noch nicht habt, damit das Gute, das ihr habt, euch nützt. 18. Für das, was Sie haben, hatte sogar Simon Magus: Zeugnis gibt die Apostelgeschichte, jenes kanonische Buch, das jedes Jahr in der Kirche gelesen werden muss. Sie wissen, dass jedes Jahr in der Zeit nach der Passion des Herrn dieses Buch gelesen wird, in dem geschrieben steht, wie der Apostel bekehrt wurde und von einem Verfolger zum Prediger wurde; Apostelgeschichte 9, wie am Pfingsttag der Heilige Geist in gespaltenen Zungen wie aus Feuer gesandt wurde. Apostelgeschichte II. Dort lesen wir, dass in Samaria viele durch die Predigt Philipps zum Glauben kamen: und es wird davon ausgegangen, dass er entweder einer der Apostel oder einer der Diakone war; denn wir lesen dort, dass sieben Diakone geweiht wurden, darunter der Name Philippus. Nun, durch die Predigt Philipps glaubten die Samariter; In Samaria wimmelt es von Gläubigen. Dieser Simon Magus war da. Durch seine magischen Künste hatte er die Menschen so getäuscht, dass sie ihn für die Macht Gottes hielten. Beeindruckt von den Zeichen, die Philippus tat, glaubte er jedoch auch; aber in welcher Weise er glaubte, bewiesen die folgenden Ereignisse. Und auch Simon ließ sich taufen. Das hörten die Apostel, die in Jerusalem waren. Petrus und Johannes wurden zu denen in Samaria geschickt; sie fanden viele getauft; Und da noch keiner von ihnen den Heiligen Geist empfangen hatte – auf die gleiche Weise, wie Er damals herabgekommen war, damit diejenigen, auf die der Heilige Geist kam, in Zungen reden sollten, als offensichtliches Zeichen dafür, dass die Nationen glauben würden –, legten sie ihnen die Hände auf, beteten für sie und empfingen den Heiligen Geist. Dieser Simon – der in der Kirche keine Taube, sondern ein Rabe war, weil er seine eigenen Dinge suchte, nicht die Dinge, die Jesus Christus gehörten; Daher liebte er die Macht, die in den Christen war, mehr als die Gerechtigkeit – Simon, sage ich, sah, dass der Heilige Geist durch das Händeauflegen der Apostel gegeben wurde (nicht, dass er von ihnen gegeben wurde, sondern als Antwort auf ihre Gebete), und er sagte zu ihnen: Wie viel Geld wollt ihr, dass ich euch gebe, damit auch durch das Händeauflegen der Heilige Geist gegeben werde? Und Petrus sagte zu ihm: Dein Geld vergehe mit dir, weil du dachtest, die Gabe Gottes sei mit Geld zu erkaufen. Zu wem sagte er: „Dein Geld geht mit dir zugrunde?“ Zweifellos an jemanden, der getauft wurde. Die Taufe hatte er bereits; aber er klammerte sich nicht an die Eingeweide der Taube. Verstehen Sie, dass er es nicht getan hat; Achte auf die Worte des Apostels Petrus, denn er fährt fort: „Du hast weder Anteil noch Los an diesem Glauben; denn ich sehe, dass du in der Galle der Bitterkeit steckst.“ Apostelgeschichte 8:5–23 Die Taube hat keine Galle; Simon hatte es getan, und aus diesem Grund wurde er von den Eingeweiden der Taube getrennt. Welchen Nutzen hatte die Taufe für ihn? Prahlen Sie daher nicht mit Ihrer Taufe, als ob das allein für Ihre Erlösung ausreichen würde. Sei nicht böse, steck deine Galle weg, komm zur Taube. Hier wird Ihnen das nützen, was Ihnen sonst nicht nur nicht nützte, sondern Ihnen sogar schadete. 19. Sagt auch nicht: Ich werde nicht kommen, denn ich bin ohne getauft worden. Fangen Sie also an, Nächstenliebe zu zeigen, beginnen Sie, Früchte zu tragen, lassen Sie Früchte in Ihnen wachsen, und die Taube wird Sie hineinschicken. Wir finden dies in der Heiligen Schrift. Die Arche war aus unvergänglichem Holz gefertigt. Die unvergänglichen Hölzer sind die Heiligen, die Gläubigen, die Christus gehören. Denn wie in der Kirche die lebendigen Steine, aus denen er gebaut ist, als treue Menschen bezeichnet werden, so sind es auch die unvergänglichen Balken, die im Glauben beharren. In derselben Arche waren die Balken also unvergänglich. Nun ist die Bundeslade die Kirche, dort tauft die Taube; denn die Bundeslade wurde auf dem Wasser getragen, die unvergänglichen Balken wurden darin getauft. Wir stellen fest, dass bestimmte Hölzer ohne Taufe getauft wurden, wie zum Beispiel alle Bäume, die es auf der Welt gab. Dennoch war das Wasser dasselbe und keine andere Sorte; alle waren vom Himmel oder aus den Abgründen der Quellen gekommen. Es war dasselbe Wasser, in dem die unvergänglichen Balken getauft wurden, die in der Arche waren, und in dem die Balken außerhalb der Arche getauft wurden. Die Taube wurde hinausgeschickt und fand zunächst keine Ruhe für ihre Füße; es kehrte zur Arche zurück, denn alles war voller Wasser, und es zog es vor, zurückzukehren, anstatt sich erneut taufen zu lassen. Doch der Rabe wurde ausgesandt, bevor das Wasser versiegte. Als er erneut getauft wurde, wollte er nicht zurückkehren und starb in diesen Gewässern. Möge Gott den Tod dieses Raben von uns abwenden. Denn warum kehrte der Rabe nicht zurück, es sei denn, weil er vom Wasser verschleppt wurde? Aber auf der anderen Seite fand die Taube keine Ruhe für ihre Füße, während das Wasser ihr von allen Seiten zurief: „Komm, komm, tauche hier ein!“ so wie diese Ketzer schreien: Komm, komm, hier hast du es; Da die Taube keine Ruhe für ihre Füße fand, kehrte sie zur Arche zurück. Und Noah sandte es ein zweites Mal aus, so wie die Arche dich aussendet, um mit ihnen zu reden; und was tat die Taube danach? Da es Holz ohne getaufte Bäume gab, brachte er einen Olivenzweig zur Arche zurück. Dieser Zweig hatte sowohl Blätter als auch Früchte. Lass in dir nicht nur Worte sein, noch Blätter nur; Lass es Frucht geben, und du kehrst zur Arche zurück, nicht aus dir selbst, die Taube ruft dich zurück. Stöhnt von außen, damit ihr sie nach innen zurückruft. 20. Und was diese Frucht des Ölbaums betrifft: Wenn du die Sache genauer untersuchst, wirst du herausfinden, was es war. Die Frucht der Olive bedeutet Nächstenliebe. Wie beweisen wir das? Genauso wie das Öl von keiner Flüssigkeit festgehalten wird, sondern alles durchdringt, nach oben springt und über sie hinausragt; Ebenso kann die Nächstenliebe nicht nach unten gedrückt werden, sondern muss sich zwangsläufig an der Spitze zeigen. Deshalb sagt der Apostel darüber: „Ich zeige euch aber einen noch besseren Weg.“ Da wir vom Öl gesagt haben, dass es andere Flüssigkeiten übersteigt, sagte der Apostel, falls es nicht aus Nächstenliebe stammen sollte: „Ich zeige euch einen besseren Weg.“ Lasst uns das Folgende hören. Obwohl ich mit Menschen- und Engelszungen spreche und keine Nächstenliebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder eine klingende Zimbeln geworden. Geh jetzt, Donatus, und weine, ich bin beredt; Geh jetzt und weine, ich bin gelehrt. Wie weit eloquent? Wie weit gelernt? Hast du mit Engelszungen gesprochen? Doch selbst wenn du mit den Zungen von Engeln sprechen würdest und keine Barmherzigkeit hättest, würde ich nur den Klang von Blechbläsern und das Klirren von Zimbeln hören. Ich möchte Solidität; Lass mich Früchte zwischen den Blättern finden; Lass es nicht nur Worte sein, lass sie die Olive haben, lass sie zur Arche zurückkehren. 21. Aber ich habe das Sakrament, wirst du sagen. Du sagst die Wahrheit; das Sakrament ist göttlich; Du hast die Taufe, und das bekenne ich. Aber was sagt der Apostel? Wenn ich alle Geheimnisse wüsste und Weissagung und allen Glauben hätte, so dass ich Berge versetzen könnte; Falls Sie das sagen sollten, glaube ich; genug für mich. Aber was sagt James? Die Teufel glauben und zittern. Jakobus 2:19 Der Glaube ist mächtig, aber ohne Nächstenliebe nützt er nichts. Die Teufel bekannten sich zu Christus. Deshalb sprachen sie aus Glauben, aber nicht aus Liebe: „Was haben wir mit Dir zu tun?“ Markus 1:24 Sie hatten Glauben, aber keine Nächstenliebe; daher waren sie Teufel. Prahle nicht des Glaubens; Bisher bist du auf Augenhöhe mit den Teufeln. Sag nicht zu Christus: Was habe ich mit Dir zu tun? Denn die Einheit Christi spricht zu Ihnen. Komm, lerne Frieden, kehre in die Eingeweide der Taube zurück. Du wurdest von außen getauft; Wenn du Frucht hast, kehrst du zur Arche zurück. 22. Aber sagst du: Warum suchst du uns, wenn wir schlechte Menschen sind? Damit du gut bist. Der Grund, warum wir dich suchen, ist, dass du schlecht bist; Denn wenn du nicht schlecht wärst, hätten wir dich finden sollen und würden dich nicht suchen. Wer gut ist, ist bereits gefunden; Wer schlecht ist, wird immer noch gesucht. Deshalb suchen wir Sie; Kehrt zurück zur Arche. Aber ich habe bereits die Taufe. Obwohl ich alle Geheimnisse kennen und Prophetie und allen Glauben haben sollte, um Berge zu versetzen, aber keine Nächstenliebe hätte, bin ich nichts. Lass mich dort Früchte sehen; Lass mich dort den Ölbaum sehen, und du wirst zur Arche zurückgerufen. 23. Aber was sagst du? Siehe, wir leiden unter vielen Übeln. Möchtest du dies für Christus ertragen, nicht für deine eigene Ehre! Hören Sie, was folgt: Sie rühmen sich tatsächlich manchmal, weil sie viele Almosen geben und den Armen geben; weil sie Bedrängnisse erleiden; aber es ist für Donatus, nicht für Christus. Überlegen Sie, wie Sie leiden, denn wenn Sie für Donatus leiden, ist es für einen stolzen Mann: Sie sind nicht in der Taube, wenn Sie für Donatus leiden. Donatus war nicht der Freund des Bräutigams; denn wäre er es gewesen, hätte er die Ehre des Bräutigams gesucht, nicht seine eigene. Sehen Sie, wie der Freund des Bräutigams sagt: „Das ist der, der tauft.“ Er, für den Sie leiden, war nicht der Freund des Bräutigams. Du hast das Hochzeitsgewand nicht; und wenn du zum Fest gekommen bist, wirst du vor die Tür gesetzt; nein, du wurdest bereits aus der Tür geworfen, und darum bist du elend: Kehre endlich zurück und prahle nicht. Hören Sie, was der Apostel sagt: „Obwohl ich alle meine Güter an die Armen verteilen und meinen Körper verbrennen lassen würde, hätte ich doch keine Almosen.“ Sehen Sie, was Sie nicht haben. Allerdings, sagt er, sollte ich meinen Körper verbrennen lassen; und das auch für den Namen Christi; aber da es viele gibt, die dies prahlerisch tun, nicht aus Barmherzigkeit, so nützt es mir nichts, auch wenn ich meinen Körper verbrennen ließe und nicht Almosen hätte. 1Korinther 13:2–3 Die Märtyrer, die in der Zeit der Verfolgung gelitten hatten, taten dies aus Barmherzigkeit; aber diese Männer tun es aus Eitelkeit und Stolz; denn in Abwesenheit eines Verfolgers stürzen sie sich kopfüber ins Verderben. Komm also, damit du Nächstenliebe hast. Aber wir haben unsere Märtyrer. Welche Märtyrer? Sie sind keine Tauben; Daher versuchten sie zu fliegen und fielen über den Felsen. 24. Ihr seht also, meine Brüder, dass alle Dinge gegen sie schreien, alle göttlichen Schriften, alle Prophezeiungen, das ganze Evangelium, alle apostolischen Briefe, jeder Seufzer der Taube, und doch erwachen sie nicht, sie erwachen noch nicht aus ihrem Schlaf. Aber wenn wir die Taube sind, lasst uns stöhnen, lasst uns ausharren, lasst uns hoffen; Gottes Mitgefühl wird mit dir sein, damit das Feuer des Heiligen Geistes in deiner Einfachheit glühen möge; und sie werden kommen. Es darf keine Verzweiflung geben; beten, predigen, lieben; Der Herr kann das Äußerste tun. Schon beginnen sie, sich ihrer Schande bewusst zu werden; Viele wurden sich dessen bewusst und erröteten; Christus wird helfen, damit auch die anderen davon erfahren. Aber, meine Brüder, lasst wenigstens die Spreu dort bleiben; Lasst alles Getreide zusammenkommen; Was unter ihnen Frucht gebracht hat, soll durch die Taube zur Arche zurückkehren. 25. Was behaupten sie uns jetzt, wo sie sonst überall scheitern, und finden nicht, was wir sagen sollen? Sie haben uns unsere Häuser weggenommen, sie haben unsere Ländereien weggenommen. Sie bringen Testamente vor. Sehen Sie, Gaius Seius gewährte der Kirche, der Faustinus vorstand, einen Nachlass. Von welcher Kirche war Faustinus Bischof? Was ist die Kirche? Zu der Kirche, der Faustinus vorstand, sagte er. Doch Faustinus stand nicht einer Kirche, sondern einer Sekte vor. Die Taube jedoch ist die Kirche. Warum schreien? Wir haben keine Häuser verschlungen; Lass die Taube sie haben. Erkundigen Sie sich, wer die Taube ist, und lassen Sie sie sie haben. Denn ihr wisst, meine Brüder, dass ihre Häuser nicht Augustinus gehören; und wenn Sie es nicht wissen und sich vorstellen, dass ich Freude an ihrem Besitz habe, weiß Gott, ja, er kennt mein Urteil über diese Güter und sogar, was ich in dieser Angelegenheit erleide; Er kennt mein Stöhnen, da er sich dazu herabgelassen hat, mir etwas von der Taube zu vermitteln. Siehe, da sind diese Güter; Mit welchem ​​Recht machen Sie Ihren Anspruch darauf geltend? Durch göttliches Recht oder durch menschliches Recht? Lassen Sie sie antworten: Göttliches Recht haben wir in der Heiligen Schrift, menschliches Recht in den Gesetzen der Könige. Mit welchem ​​Recht besitzt jeder Mensch, was er besitzt? Ist es nicht ein Menschenrecht? Denn durch göttliches Recht gehört die Erde und ihre Fülle dem Herrn. Der arme und der reiche Gott sind aus einem Ton gemacht; Dieselbe Erde unterstützt gleichermaßen die Armen und die Reichen. Durch das Menschenrecht jedoch sagt man: Dieses Anwesen gehört mir, dieses Haus gehört mir, dieser Diener gehört mir. Das Menschenrecht ist daher das Recht der Kaiser. Warum so? Weil Gott durch die Kaiser und Könige dieser Welt genau diese Menschenrechte an die Menschheit verteilt hat. Wollen Sie, dass wir die Gesetze der Kaiser lesen und die Stände nach diesen Gesetzen handeln? Wenn du deinen Besitz durch Menschenrecht haben willst, lass uns die Gesetze der Kaiser rezitieren; Lasst uns sehen, ob sie die Ketzer dazu bringen würden, irgendetwas zu besitzen. Aber was bedeutet mir der Kaiser? Du sagst. Von ihm erhältst du das Recht, das Land zu besitzen. Oder die von den Kaisern geschaffenen Rechte wegnehmen, und wer wird es dann wagen zu sagen: Dieses Anwesen gehört mir, oder dieser Sklave gehört mir, oder dieses Haus gehört mir? Wenn die Menschen jedoch, um diese Dinge zu besitzen, von Königen Rechte erhalten haben, möchten Sie dann, dass wir die Gesetze lesen, damit Sie froh sind, auch nur einen einzigen Garten zu haben, und es nichts anderem zuschreiben als der Gnade der Taube, dass Sie auch dort im Besitz bleiben dürfen? Denn es sind bekannte Gesetze zu lesen, in denen die Kaiser angeordnet haben, dass diejenigen, die außerhalb der Gemeinschaft der katholischen Kirche stehen und sich den Namen Christen anmaßen und nicht bereit sind, den Urheber des Friedens in Frieden anzubeten, es nicht wagen dürfen, im Namen der Kirche etwas zu besitzen. 26. Aber was haben wir mit dem Kaiser zu tun? Aber ich habe bereits gesagt, dass es um Menschenrechte geht. Und doch wollte der Apostel, dass wir Königen gehorchen, dass wir Könige ehren, und sagte: „Ehre den König.“ 1. Petrus 2:17 Sag nicht: Was habe ich mit dem König zu tun? Wie in diesem Fall, was haben Sie mit dem Besitz zu tun? Besitztümer werden durch die von Königen verliehenen Rechte genossen. Sie haben gesagt: Was habe ich mit dem König zu tun? Sagen Sie also nicht, dass die Besitztümer Ihnen gehören; Weil es sich dabei um dieselben Menschenrechte handelt, durch die die Menschen ihren Besitz genießen, haben Sie sie verwiesen. Aber ich habe es mit göttlichem Recht zu tun, sagt er. Nun, lasst uns das Evangelium lesen; Lasst uns sehen, wie weit die katholische Kirche Christi reicht, über den die Taube kam und der lehrte: „Das ist der, der tauft.“ Auf welche Weise kann dann derjenige, der sagt: „Ich taufe“, durch göttliches Recht besitzen? während die Taube sagt: Das ist der, der tauft; während die Schrift sagt: „Meine Taube ist eine, die einzige ihrer Mutter?“ Warum hast du die Taube zerrissen? – nein, vielmehr habt ihr eure eigenen Eingeweide zerrissen, denn während ihr selbst in Stücke gerissen werdet, bleibt die Taube unversehrt. Deshalb, meine Brüder, wenn sie, von allen Seiten vertrieben, nichts zu sagen haben, werde ich ihnen sagen, was sie tun sollen; Lasst sie zur katholischen Kirche kommen, und zusammen mit uns werden sie nicht nur die Erde haben, sondern auch Ihn, der Himmel und Erde gemacht hat. Traktat 7 (Johannes 1:34–51) 1. Wir freuen uns über Ihre Zahl, denn Sie sind bereitwillig und in größerer Zahl zusammengekommen, als wir gehofft hätten. Das ist es, was uns in all den Mühen und Gefahren dieses Lebens erfreut und tröstet: Ihre Liebe zu Gott, Ihr frommer Eifer, Ihre sichere Hoffnung und Ihre geistige Inbrunst. Als der Psalm gelesen wurde, habt ihr gehört, dass der Bedürftige und Arme in dieser Welt zu Gott schreit. Denn es ist die Stimme, wie Sie oft gehört haben und sich erinnern sollten, nicht von einem Mann, sondern von einem Mann; nicht aus einem, weil es viele Gläubige gibt – viele Körner, die inmitten der Spreu seufzen, die über die ganze Welt verbreitet ist –, sondern aus einem, weil alle Glieder Christi und somit ein Leib sind. Dieses arme und bedürftige Volk versteht es also nicht, sich mit der Welt zu freuen: Sein Kummer ist im Inneren und seine Freude ist im Inneren, wo niemand es sieht außer dem, der dem Seufzer zuhört und den krönt, der hofft. Die Freude der Welt ist Eitelkeit. Mit großer Erwartung wird darauf gehofft und kann, wenn es kommt, nicht festgehalten werden. Denn dieser Tag, der in dieser Stadt ein Tag der Freude für die Verlorenen ist, wird morgen natürlich nicht mehr sein; Auch werden sie morgen nicht mehr dieselben sein wie heute. Und alle Dinge vergehen, fliegen davon und verschwinden wie Rauch; und wehe denen, die solche Dinge lieben! Denn jede Seele folgt dem, was sie liebt. Alles Fleisch ist Gras und alle seine Güte wie die Blume des Feldes: Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt; aber das Wort des Herrn bleibt für immer. Jesaja 40:1–8 Seht, was ihr lieben müsst, wenn ihr für immer bleiben wollt. Aber Sie hatten Folgendes zu antworten: Wie kann ich das Wort Gottes verstehen? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Johannes 1:14 2. Darum, Geliebte, lasst es zu unserer Bedürftigkeit und Armut gehören, um diejenigen zu trauern, die scheinbar im Überfluss vorhanden sind. Denn ihre Freude ist wie die der Verrückten. Aber wie ein Verrückter sich meistens über seinen Wahnsinn freut und lacht und sich über den betrübt, der bei Sinnen ist, so lasst uns, Geliebte, wenn wir die Medizin vom Himmel erhalten haben, weil wir alle verrückt waren, als wären wir geheilt, weil wir die Dinge, die wir geliebt haben, nicht lieben – lasst uns, sage ich, zu Gott stöhnen für diejenigen, die noch im Wahnsinn sind, denn Er kann sie auch retten. Und es ist notwendig, dass sie auf sich selbst schauen und mit sich selbst unzufrieden sind: Sie wünschen sich, sich selbst zu sehen, und sie haben es nicht gewusst, sich selbst zu sehen. Denn wenn sie ihren Blick für eine Weile auf sich selbst richten, sehen sie ihre eigene Verwirrung. Aber bis dies geschieht, mögen unsere Bestrebungen anders sein, mögen die Erholungen unserer Seelen anders sein; unsere Trauer nützt mehr als ihre Freude. Was die Zahl der Brüder anbelangt, ist es schwer vorstellbar, dass einer der Männer von dieser Feier mitgerissen wurde; aber was die Zahl der Schwestern betrifft, so betrübt es uns, und das ist ein noch größerer Grund zum Kummer, dass sie sich nicht lieber der Kirche zuwenden, die, wenn nicht fürchtet, Bescheidenheit auf jeden Fall von der öffentlichen Bühne abhalten sollte. Möge Er dafür sorgen, wer es sieht; und möge seine Barmherzigkeit gegenwärtig sein, um alle zu heilen. Lasst uns, die wir zusammengekommen sind, das Fest Gottes feiern und unsere Freude sein Wort sein. Denn er hat uns zu seinem Evangelium eingeladen, und er ist unsere Nahrung, als der nichts süßer ist, wenn nur ein Mensch einen gesunden Gaumen in seinem Herzen hat. 3. Aber ich stelle mir vor, geliebte Brüder, dass Sie daran denken, dass dieses Evangelium der Reihe nach in geeigneten Abschnitten gelesen wird; und ich denke, dass Ihnen nicht entgangen ist, worüber in letzter Zeit gesprochen wurde, insbesondere die jüngsten Angelegenheiten bezüglich John und der Taube. Was Johannes betrifft, nämlich was er durch die Taube Neues über den Herrn erfuhr, obwohl er den Herrn bereits gekannt hatte. Und dies wurde durch die Eingebung des Geistes Gottes entdeckt, dass Johannes den Herrn zwar schon kannte, aber dass der Herr selbst taufen sollte, dass er die Macht des Taufens nicht von sich selbst auf irgendjemanden übertragen würde, das lernte er durch die Taube, denn zu ihm wurde gesagt: „Auf wem du den Geist wie eine Taube herabsteigen und auf ihm bleiben sehen wirst, dieser ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft.“ Johannes 1:33 Was ist das? Nicht ein anderer, wenn auch durch einen anderen. Aber warum mittels einer Taube? Vieles wurde gesagt, und ich kann und brauche nicht alles zu wiederholen – vor allem aber, um den Frieden zu bezeichnen, denn auch die Bäume, die draußen getauft wurden, weil die Taube in ihnen Früchte fand, brachte sie zur Arche, wie ihr euch an die Taube erinnert, die Noah aus der Arche ausgesandt hatte, die auf der Flut schwamm und durch die Taufe gewaschen wurde, nicht untergetaucht war. Als es dann ausgesandt wurde, brachte es einen Ölzweig; Aber es hatte nicht nur Blätter, sondern auch Früchte. Genesis 8:8–11 Dies sollten wir nun unseren Brüdern wünschen, die draußen getauft werden, damit sie Frucht haben; Die Taube lässt sie nicht draußen bleiben, sondern bringt sie zurück zur Arche. Denn die ganze Frucht ist die Nächstenliebe, ohne die der Mensch nichts ist, egal was er sonst noch hat. Und das, was der Apostel am deutlichsten ausdrückt, haben wir erwähnt und erzählt. Denn er sagt: Obwohl ich mit Menschen- und Engelszungen spreche und keine Nächstenliebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder wie eine klingende Zimbeln geworden; und obwohl ich alle Erkenntnis hätte und alle Geheimnisse wüsste und alle Prophezeiungen hätte und allen Glauben hätte (aber in welchem ​​Sinne sagte er allen Glauben?), so dass ich Berge versetzen könnte und keine Nächstenliebe hätte, bin ich nichts. Und selbst wenn ich alle meine Güter an die Armen verteilen und meinen Körper verbrennen lassen würde und keine Almosen hätte, würde es mir nichts nützen. 1Korinther 13:1–3 Aber in keiner Weise können diejenigen sagen, sie hätten Barmherzigkeit, die die Einheit spalten. Diese Dinge wurden gesagt: Lasst uns sehen, was folgt. 4. Johannes legte Zeugnis ab, weil er sah. Welchen Rekord trug er? Dass dies der Sohn Gottes ist. Es war also angebracht, dass Er den einzigen Sohn Gottes taufte, nicht seinen Adoptivsohn. Adoptivsöhne sind Diener des einzigen Sohnes: Der einzige Sohn hat Macht; das angenommene, das Ministerium. Was ist unser Trost für den Fall, dass ein Geistlicher tauft, der nicht zu den Söhnen gehört, weil er böse lebt und böse handelt? Das ist Er, der tauft. 5. Am nächsten Tag standen Johannes und zwei seiner Jünger auf; Und als er Jesus beim Gehen ansah, sagte er: Siehe, das Lamm Gottes! Gewiss, in einem besonderen Sinne, das Lamm; denn die Jünger wurden auch Lämmer genannt: Siehe, ich sende euch wie Lämmer inmitten der Wölfe. Matthäus 10:16 Sie wurden auch Licht genannt: Du bist das Licht der Welt; Matthäus 5:14, aber in einem anderen Sinne wird Er so genannt, von dem gesagt wurde: „Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt.“ Johannes 1:9 Ebenso wurde er in besonderem Sinne die Taube genannt, allein ohne Makel, ohne Sünde; nicht einer, dessen Sünden abgewaschen wurden, sondern Einer, der nie Makel hatte. Wofür? Weil Johannes über den Herrn sagte: „Siehe, das Lamm Gottes, war Johannes nicht selbst ein Lamm?“ War er nicht ein heiliger Mann? War er nicht der Freund des Bräutigams? Deshalb sagte Johannes mit besonderer Bedeutung von ihm: Dies ist das Lamm Gottes; denn allein durch das Blut dieses Lammes konnten die Menschen erlöst werden. 6. Meine Brüder, wenn wir unseren Preis anerkennen, dass es das Blut des Lammes ist, wer sind dann diejenigen, die heute das Fest des Blutes von ich weiß nicht welcher Frau feiern, und wie undankbar sind sie! Das Gold wurde, so heißt es, aus dem Ohr einer Frau gerissen, und das Blut floss, und das Gold wurde auf eine Waage oder auf eine Waage gelegt, und der Vorteil lag deutlich auf der Seite des Blutes. Wenn das Blut einer Frau schwerer genug war, um das Gold zu überwiegen, welche Kraft hat dann das Blut des Lammes, durch das die Welt geschaffen wurde, um die Welt zu überwiegen? Und tatsächlich wurde dieser Geist, ich weiß nicht wer, durch das Blut besänftigt, dass er das Gewicht niederdrücken sollte. Unreine Geister wussten, dass Jesus Christus kommen würde, sie hatten von den Engeln von seinem Kommen gehört, sie hatten von den Propheten davon gehört und sie erwarteten es. Denn wenn sie es nicht erwartet hatten, warum riefen sie dann: „Was haben wir mit Dir zu schaffen?“ Bist Du vor der Zeit gekommen, uns zu vernichten? Wir wissen, wer Du bist; der Heilige Gottes. Markus 1:24 Sie erwarteten, dass er kommen würde, wussten aber nicht, wie spät es war. Aber was hast du im Psalm über Jerusalem gehört? Denn deine Diener haben Gefallen an ihren Steinen gefunden und werden ihren Staub bedauern. Du sollst aufstehen, sagt er, und Erbarmen mit Zion haben; denn die Zeit ist gekommen, dass Du Erbarmen mit ihr haben wirst. Als die Zeit für Gottes Barmherzigkeit gekommen war, kam das Lamm. Was für ein Lamm, vor dem Wölfe Angst haben? Was für ein Lamm ist es, das, als es getötet wurde, einen Löwen tötete? Denn der Teufel wird ein Löwe genannt, der umhergeht und brüllt und sucht, wen er verschlingen kann. 1. Petrus 5:8 Durch des Lammes Blut wurde der Löwe besiegt. Schauen Sie sich die Schauspiele der Christen an. Und mehr noch: Sie sehen mit den Augen des Fleisches die Eitelkeit, wir sehen mit den Augen des Herzens die Wahrheit. Glauben Sie nicht, Brüder, dass unser Herr Gott uns ohne Brille entlassen hat; Denn wenn es keine Spektakel gibt, warum seid ihr heute zusammengekommen? Siehe, du hast gesehen, was wir gesagt haben, und du hast geschrien; du hättest nicht ausgerufen, wenn du es nicht gesehen hättest. Und das ist etwas Großartiges auf der ganzen Welt zu sehen, der Löwe, der durch das Blut des Lammes besiegt wurde: Glieder Christi, befreit von den Zähnen der Löwen und vereint mit dem Leib Christi. Deshalb erfand irgendein Geist die Fälschung, dass sein Bild für Blut gekauft werden sollte, weil er wusste, dass die Menschheit irgendwann durch das kostbare Blut erlöst werden würde. Denn böse Geister täuschen sich gewisse Schatten der Ehre vor, um diejenigen zu verführen, die Christus nachfolgen. So sehr, meine Brüder, dass diejenigen, die mit Amuletten, durch Beschwörungen, durch die List des Feindes verführen, den Namen Christi mit ihren Beschwörungen vermischen: Weil sie jetzt nicht in der Lage sind, Christen zu verführen, fügen sie ihnen Gift hinzu, um ihnen Gift zu geben, damit durch das Süße das Bittere verborgen und bis zum Verderben betrunken werde. So sehr, dass ich weiß, dass der Priester dieses Pilleatus manchmal zu sagen pflegte: „Pilleatus selbst ist auch ein Christ.“ Warum also, Brüder, es sei denn, dass sie sonst nicht in der Lage wären, Christen zu verführen? 7. Suchen Sie also Christus nicht anderswo als dort, wo Christus Ihnen gepredigt werden wollte; Und so wie er wollte, dass er euch gepredigt wird, haltet ihn auf diese Weise fest und schreibt ihn auf diese Weise in euer Herz. Es ist eine Mauer gegen alle Angriffe und gegen alle Fallstricke des Feindes. Fürchte dich nicht, er versucht nicht, es sei denn, es wurde ihm gestattet; es ist sicher, dass er nichts tut, es sei denn, es sei ihm erlaubt oder geschickt worden. Er wird als böser Engel von einer Macht gesandt, die ihn unter Kontrolle hält: Es ist ihm gestattet, wenn er etwas verlangt; und dies, Brüder, geschieht nicht, ohne dass die Gerechten vor Gericht gestellt und die Ungerechten bestraft werden. Warum fürchtest du dich dann? Wandele im Herrn, deinem Gott; Seien Sie versichert, was Er nicht möchte, dass Sie leiden, das erleiden Sie nicht; Was Er dich erleiden lässt, ist die Geißel des Korrigierenden, nicht die Strafe des Verurteilenden. Wir werden für ein ewiges Erbe erzogen, und scheuen wir die Geißelung? Meine Brüder, wenn ein Junge sich weigern würde, von seinem Vater mit Handschellen oder Schlägen bestraft zu werden, würde man ihn dann nicht als stolz, unverbesserlich und undankbar gegenüber der väterlichen Disziplin bezeichnen? Und wofür erzieht ein irdischer Vater seinen Sohn? Damit er die zeitlichen Dinge nicht verliert, die er für sich erworben hat, die er für ihn gesammelt hat, die er nicht verlieren möchte, die derjenige, der sie verlässt, nicht ewig behalten kann. Er lehrt nicht einen Sohn, mit dem er besitzen soll, sondern einen, der nach ihm besitzen soll. Meine Brüder, wenn ein Vater seinen Sohn, der seine Nachfolge antreten soll, belehrt und ihn auch lehrt, dass er all diese Dinge durchmachen muss, so wie derjenige, der ihn ermahnt, durch sie hindurchgehen muss, wie wollt ihr dann, dass er uns erzieht, unseren Vater, dem wir nicht folgen sollen, dem wir uns aber nähern sollen und mit dem wir ewig in einem Erbe bleiben sollen, das weder vergeht noch stirbt und das kein Sturm verwüsten kann? Er selbst ist sowohl das Erbe als auch der Vater. Sollen wir Ihn besitzen und sollten wir uns nicht einer Schulung unterziehen? Hören wir die Anweisung des Vaters. Wenn uns der Kopf weh tut, lasst uns nicht zum abergläubischen Fürsprecher, zu den Wahrsagern und Heilmitteln der Eitelkeit Zuflucht nehmen. Meine Brüder, soll ich nicht um euch trauern? Täglich finde ich diese Dinge; und was soll ich tun? Ich habe die Christen noch nicht davon überzeugt, dass ihre Hoffnung auf Gott gesetzt werden sollte. Siehe, wenn jemand stirbt, dem eines dieser Heilmittel gegeben wurde (und wie viele sind mit Heilmitteln gestorben und wie viele haben ohne sie gelebt!), mit welcher Zuversicht geht der Geist dann zu Gott? Er hat das Zeichen Christi verloren und das Zeichen des Teufels erhalten. Vielleicht kann er sagen, dass er das Zeichen Christi nicht verloren hat. Sie können also das Zeichen Christi zusammen mit dem Zeichen des Teufels haben. Christus wünscht sich keine Eigentumsgemeinschaft, sondern er möchte allein besitzen, was er erworben hat. Er hat zu einem so hohen Preis gekauft, dass er es allein besitzen kann: Du machst ihn zum Partner des Teufels, an den du dich durch deine Sünde verkauft hast. Wehe den Doppelherzigen, Sirach 2:12 denen, die in ihrem Herzen einen Teil Gott und einen Teil dem Teufel geben. Gott ist wütend darüber, dass der Teufel dort einen Teil hat, und geht weg, und der Teufel wird das Ganze in Besitz nehmen. Deshalb ist es nicht umsonst, sagt der Apostel: „Gebt dem Teufel auch nicht Platz.“ Epheser 4:27 So lasst uns das Lamm erkennen, Brüder; Teilen Sie uns unseren Preis mit. 8. Johannes und zwei seiner Jünger standen auf. Siehe zwei Jünger des Johannes: Da Johannes, der Freund des Bräutigams, so war, wie er war, strebte er nicht nach seinem eigenen Ruhm, sondern legte Zeugnis für die Wahrheit ab. Wollte er, dass seine Jünger bei ihm blieben und dem Herrn nicht folgten? Vielmehr zeigte er selbst seinen Jüngern, wem sie folgen sollten. Denn sie betrachteten ihn wie ein Lamm; Und er sagte: Warum schenkst du mir Beachtung? Ich bin nicht das Lamm; Siehe, das Lamm Gottes, von dem er auch schon gesagt hatte: Siehe, das Lamm Gottes. Und welchen Nutzen bringt uns das Lamm Gottes? Siehe, sagt er, der die Sünde der Welt hinwegnimmt. Die beiden, die bei Johannes waren, folgten ihm, als sie das hörten. 9. Lasst uns sehen, was folgt: Siehe, das Lamm Gottes. Dies sagte Johannes, und die beiden Jünger hörten ihn reden und folgten Jesus. Da wandte sich Jesus um, sah sie ihm folgen und sagte zu ihnen: Was sucht ihr? Und sie sagten: Rabbi (das heißt übersetzt Meister), wo wohnst du? Sie folgten ihm nicht so, dass sie an ihm festhalten müssten; denn es ist klar, wenn sie sich an Ihn klammern, denn Er rief sie vom Schiff aus. Denn einer von beiden war Andreas, wie Sie gerade gehört haben, und Andreas war der Bruder von Petrus; Und wir wissen aus dem Evangelium, dass der Herr Petrus und Andreas vom Schiff rief und sprach: Kommt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen. Matthäus 4:19 Und von da an schlossen sie sich ihm an, um nicht mehr zu weichen. Bei dieser Gelegenheit folgten ihm diese beiden, nicht als diejenigen, die ihn nicht wieder verlassen sollten, sondern um zu sehen, wo er wohnte, und um die Schrift zu erfüllen: Lass deinen Fuß die Schwelle seiner Türen zermürben; Erhebe dich, um ständig zu ihm zu kommen und dich in seinen Geboten unterweisen zu lassen. Sirach 6:36–37 Er zeigte ihnen, wo er wohnte: Sie kamen und blieben bei ihm. Was für ein gesegneter Tag sie verbrachten, was für eine gesegnete Nacht! Wer kann uns das mitteilen, was sie vom Herrn gehört haben? Lasst uns auch in unserem Herzen bauen und ein Haus bauen, in das er kommen und uns lehren und mit uns sprechen kann. 10. Was suchen Sie? Sie sagten zu ihm: Rabbi (was übersetzt bedeutet: Meister), wo wohnst du? Er sagt zu ihnen: Kommt und seht. Und sie kamen und sahen, wo er wohnte, und blieben an diesem Tag bei ihm; und es war um die zehnte Stunde. Glauben wir, dass es in keiner Weise Sache des Evangelisten war, uns zu sagen, wie spät es war? Ist es möglich, dass er wollte, dass wir dabei auf nichts Rücksicht nehmen, nach nichts fragen? Es war die zehnte Stunde. Diese Zahl bezeichnet das Gesetz, denn das Gesetz wurde in zehn Geboten gegeben. Aber die Zeit war gekommen, dass das Gesetz durch Liebe erfüllt werden musste, denn die Juden konnten es nicht durch Furcht erfüllen. Daher sagt der Herr: Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen. Matthäus 5:17 Passenderweise folgten ihm diese beiden in der zehnten Stunde nach dem Zeugnis des Freundes des Bräutigams, und in der zehnten Stunde hörte er Rabbi (was übersetzt „Meister“ bedeutet). Wenn der Herr in der zehnten Stunde den Rabbi hörte und die zehnte Zahl sich auf das Gesetz bezieht, ist der Herr des Gesetzes kein anderer als der Geber des Gesetzes. Niemand soll sagen, dass einer das Gesetz gegeben hat und dass ein anderer das Gesetz lehrt; denn derselbe lehrt den, der es gegeben hat; Er ist der Herr seines eigenen Gesetzes und lehrt es. Und Barmherzigkeit ist in seiner Zunge, darum lehrt er barmherzig das Gesetz, wie es von der Weisheit heißt: „Das Gesetz und die Barmherzigkeit trägt sie in ihrer Zunge.“ Sprüche 31:26 Fürchte dich nicht, dass du das Gesetz nicht erfüllen kannst, fliehe zur Barmherzigkeit. Wenn Sie das Gesetz nicht erfüllen können, nutzen Sie diesen Bund, nutzen Sie das Band, nutzen Sie die Gebete, die der Himmlische, erfahren im Gesetz, für Sie angeordnet und verfasst hat. 11. Für diejenigen, die ein Anliegen haben und den Kaiser anflehen möchten, suchen Sie jemanden, der sich mit dem Recht auskennt und in den Schulen ausgebildet ist, um ihre Petition für sie zu verfassen. damit sie nicht, wenn sie auf ungebührliche Weise bitten, nicht nur nicht das bekommen, was sie wollen, sondern auch Strafe statt eines Vorteils erhalten. Als die Apostel daher eine Bitte einreichen wollten und keinen Weg fanden, sich dem Kaisergott zu nähern, sagten sie zu Christus: „Herr, lehre uns beten.“ das heißt: O Du, der Du unser Geschickter im Gesetz bist, unser Gutachter, ja, der Mittäter Gottes, verfasse für uns Gebete. Und der Herr lehrte sie aus dem Buch des himmlischen Gesetzes und lehrte sie, wie man betet; und in dem, was er lehrte, legte er eine bestimmte Bedingung fest: Vergib uns unsere Schulden, so wie auch wir unseren Schuldnern vergeben. Lukas 11:1–4 Wenn du nicht nach dem Gesetz suchst, wirst du schuldig. Zitterst du nicht vor dem Kaiser, weil du schuldig geworden bist? Bringe das Opfer der Demut dar, bringe das Opfer der Barmherzigkeit dar; Bete und sage: Vergib mir, denn auch ich vergebe. Aber wenn du es sagst, dann tu es. Denn was wirst du tun? Wohin wirst du gehen, wenn du in deinen Gebeten gelogen hast? Anders als im Forum heißt es, Sie werden den Nutzen des Reskripts verlieren; aber Sie werden kein Reskript erhalten. Denn es ist das Gesetz des Gerichts, dass derjenige, der in seinem Antrag gelogen hat, keinen Nutzen aus dem ziehen darf, was er erhalten hat. Aber dies unter den Menschen, weil ein Mann getäuscht werden kann: Der Kaiser hätte getäuscht werden können, als Sie Ihre Bitte an ihn richteten; denn du hast gesagt, was du wolltest, und der, zu dem du geredet hast, wusste nicht, ob es wahr oder falsch war; Er hat dich zu deinem Gegner geschickt, um ihn womöglich zu widerlegen, damit du, wenn du vor dem Richter wegen Falschheit verurteilt würdest (weil er das Rescript nicht ablehnen konnte, weil er nicht wusste, ob du gelogen hattest), den Vorteil des Rescripts an dem Ort verlierst, an den du es gebracht hast. Aber Gott, der weiß, ob du lügst oder die Wahrheit sprichst, lässt dich den Vorteil im Gericht nicht verlieren, sondern lässt dich ihn nicht erlangen, weil du es gewagt hast, die Wahrheit anzulügen. 12. Was wirst du dann tun? Sag mir. Das Gesetz in jedem Teil zu erfüllen, um in nichts zu verstoßen, ist schwierig: Die Schuldbedingung ist daher sicher; Werden Sie sich weigern, das Mittel zu verwenden? Seht, meine Brüder, was für ein Heilmittel der Herr für die Krankheiten der Seele bereitgestellt hat! Was dann? Wenn Ihr Kopf schmerzt, loben wir Sie, wenn Sie das Evangelium an Ihren Kopf legen, anstatt zu einem Amulett Zuflucht zu nehmen. Denn die menschliche Schwäche ist so weit fortgeschritten, und der Zustand derer, die zu Amuletten greifen, ist so beklagenswert, dass wir uns freuen, wenn wir einen Mann sehen, der auf seinem Bett liegt und von Fieber und Schmerzen hin und her geworfen wird und seine Hoffnung auf nichts anderes setzt, als dass das Evangelium an seinem Kopf liegt; nicht, weil es zu diesem Zweck geschieht, sondern weil das Evangelium den Amuletten vorgezogen wird. Wenn es also an den Kopf gelegt wird, um den Schmerz des Kopfes zu lindern, wird es dann nicht ans Herz gelegt, um es von der Sünde zu heilen? Dann lass es geschehen. Was geschehen lassen? Lass es ins Herz gelangen, lass das Herz heilen. Es ist gut – gut, dass Sie sich um die Sicherheit Ihres Körpers keine weiteren Sorgen machen sollten, als Gott darum zu bitten. Wenn Er weiß, dass es dir gut tut, wird Er es dir geben; Wenn Er es dir nicht gegeben hätte, hätte es dir keinen Nutzen gebracht, es zu haben. Wie viele liegen krank im Bett und sind deshalb unschuldig! Denn wenn sie genesen würden, würden sie hinausgehen, um böse Taten zu begehen. Für wie viele ist Gesundheit eine Verletzung! Der Räuber, der sich auf den schmalen Pfad begibt, um einen Mann zu töten, wie viel besser wäre es für ihn gewesen, krank gewesen zu sein! Und wer nachts aufsteht, um die Mauer seines Nachbarn zu durchbrechen, wie viel besser wäre es für ihn, vom Fieber heimgesucht zu werden! Wäre er krank gewesen, wäre er vergleichsweise unschuldig gewesen; da es ihm gut geht, ist er der Bosheit schuldig. Gott weiß also, was für uns zweckdienlich ist: Lasst uns dies nur zu unserem Bemühen machen, dass unsere Herzen von Sünden geheilt werden; und wenn es passiert, dass wir am Körper gegeißelt werden, lasst uns zu ihm um Erleichterung beten. Der Apostel Paulus flehte ihn an, den Dorn in seinem Fleisch wegzunehmen, aber er tat es nicht. War er gestört? War er voller Traurigkeit und sprach er von sich selbst als verlassen? Vielmehr sagte er, er sei nicht im Stich gelassen worden, weil das, was er wegnehmen wollte, nicht weggenommen worden sei, damit das Gebrechen geheilt werde. Dafür fand er in der Stimme des Arztes: Meine Gnade genügt dir; denn meine Stärke wird in der Schwäche vollendet. 2. Korinther 12:8–9 Woher weißt du denn, dass Gott dich nicht heilen will? Bis jetzt ist es nützlich, dass du gegeißelt wirst. Woher wissen Sie, wie krank das ist, was der Arzt schneidet, indem er sein Messer an den erkrankten Stellen einsetzt? Kennt er nicht das Maß, was er tun soll und wie weit er gehen soll? Hält das Geschrei dessen, den er schneidet, die Hände des Arztes zurück, der nach seiner Kunst schneidet? Der eine weint, der andere schneidet. Ist derjenige grausam, der nicht auf das Schreien des Mannes hört, oder ist er nicht eher barmherzig, wenn er der Wunde folgt, um den Kranken zu heilen? Dies habe ich gesagt, meine Brüder, damit niemand eine andere Hilfe als die von Gott sucht, wenn wir unter der Zurechtweisung Gottes stehen. Sorge dafür, dass du nicht zugrunde gehst; Sorge dafür, dass du nicht vom Lamm abweichst und vom Löwen gefressen wirst. 13. Wir haben also erklärt, warum es in der zehnten Stunde geschah. Sehen wir uns an, was folgt: Einer der beiden, die Johannes sprechen hörten und ihm folgten, war Andreas, der Bruder von Simon Petrus. Er findet seinen eigenen Bruder Simon und sagt zu ihm: Wir haben den Messias gefunden, der übersetzt Christus bedeutet. Messias, auf Hebräisch; Christus, auf Griechisch; auf Latein: Gesalbter. ?????? ist Salbung auf Griechisch; Christus ist daher der Gesalbte. Er ist besonders gesalbt, überaus gesalbt; womit alle Christen gesalbt sind, Er ist hervorragend gesalbt. Hören Sie, wie er im Psalm spricht: „Darum hat dich Gott, dein Gott, mit dem Öl der Freude gesalbt über deinen Mitmenschen.“ Denn alle Heiligen sind Seine Gefährten, Er aber ist in einem besonderen Sinne das Allerheiligste, ein besonderer Gesalbter, ein besonderer Christus. 14. Und er brachte ihn zu Jesus; Und als Jesus ihn sah, sagte er: Du bist Simon, der Sohn der Johanna. Du sollst Kephas heißen, was übersetzt Petrus bedeutet. Es ist keine große Sache, dass der Herr sagte, wessen Sohn Petrus sei. Was ist groß für den Herrn? Er kannte alle Namen seiner eigenen Heiligen, die er vor Grundlegung der Welt vorherbestimmt hatte; Und wunderst du dich, dass er zu einem Mann sagte: Du bist der Sohn dieses Mannes, und du sollst dieser oder jener heißen? Ist es eine große Sache, dass Er seinen Namen änderte und ihn von Simon in Petrus umwandelte? Petrus stammt aus Petra, einem Felsen, aber die Petra [Fels]; ist die Kirche; Im Namen Petrus wurde also die Kirche dargestellt. Und wer ist sicher, wenn nicht der, der auf den Felsen baut? Und was sagt der Herr selbst? Wer diese meine Worte hört und sie tut, den werde ich mit einem weisen Mann vergleichen, der sein Haus auf einen Felsen baut (er gibt der Versuchung nicht nach). Der Regen fiel, die Überschwemmungen kamen, die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus; und es fiel nicht; denn es war auf einen Felsen gegründet. Aber wer meine Worte hört und sie nicht tut (jetzt lasst uns alle fürchten und auf der Hut sein), den werde ich mit einem törichten Mann vergleichen, der sein Haus auf dem Sand baute: Der Regen fiel, die Überschwemmungen kamen, die Winde wehten und schlugen gegen dieses Haus; und es fiel, und sein Fall war groß. Matthäus 7:24–27 Welchen Nutzen hat der Eintritt in die Kirche für denjenigen, der auf Sand baut? Denn indem er hört und nicht tut, baut er zwar, aber auf dem Sand. Denn wenn er nichts hört, baut er nichts; aber wenn er hört, baut er. Aber wir fragen: Wo? Denn wenn er hört und tut, baut er auf den Felsen; wenn er hört und nicht tut, baut er auf dem Sand. Es gibt zwei Arten von Baumeistern: diejenigen, die auf dem Felsen bauen, und diejenigen, die auf dem Sand bauen. Was sind dann diejenigen, die nicht hören? Sind sie sicher? Sagt Er, dass sie sicher sind, weil sie nicht bauen? Sie sind nackt unter dem Regen, vor den Winden, vor den Überschwemmungen; Wenn diese kommen, verschleppen sie diese Personen, bevor sie die Häuser zerstören. Es ist dann die einzige Sicherheit, sowohl beim Bauen als auch beim Bauen auf dem Felsen. Wenn du hörst und es nicht tust, baust du, aber du baust eine Ruine; und wenn die Versuchung kommt, stürzt sie das Haus um und reißt dich mit der Ruine hinweg. Aber wenn du nicht hörst, bist du nackt; Sie selbst werden von diesen Versuchungen mitgerissen. Höre also und tue; es ist das einzige Heilmittel. Wie viele werden vielleicht an diesem Tag durch Hören und Nichttun auf dem Strom dieses Festes davongejagt! Denn durch Hören und Nichttun kommt die Flut, dieses jährliche Fest; Der Bach ist gefüllt, er wird vergehen und versiegen, aber wehe dem, den er mitreißen wird! Wisse also, Geliebte: Wenn ein Mensch nicht hört und tut, baut er nicht auf den Felsen und gehört nicht zu dem großen Namen, den der Herr so gepriesen hat. Denn Er hat Ihre Aufmerksamkeit gelenkt. Denn wenn Simon früher Petrus genannt worden wäre, hättest du das Geheimnis des Felsens nicht so deutlich gesehen, und du hättest gedacht, dass er zufällig und nicht durch die Vorsehung Gottes so genannt wurde; Deshalb wollte Gott, dass er zuerst anders genannt werden sollte, damit uns schon durch die Namensänderung die Realität des Sakramentes bewusst gemacht würde. 15. Und am nächsten Tag zog er nach Galiläa, traf Philippus und sprach zu ihm: Folge mir nach! Nun gehörte er zur Stadt Andreas und Petrus. Und Philippus findet Nathanael (Philippus, der bereits vom Herrn berufen worden war); Und er sprach zu ihm: Wir haben den gefunden, von dem Mose im Gesetz und die Propheten geschrieben haben: Jesus, den Sohn Josephs. Er wurde der Sohn des Mannes genannt, mit dem seine Mutter verlobt war. Dass Er gezeugt und geboren wurde, als sie noch Jungfrau war, wissen alle Christen aus dem Evangelium. Dies sagte Philippus zu Nathanael und fügte den Ort Nazareth hinzu. Und Nathanael sagte zu ihm: Aus Nazareth kann etwas Gutes kommen. Was bedeutet das, Brüder? Nicht wie manche lesen, denn es wird auch gerne gelesen: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Denn es folgen die Worte Philipps, der sagt: „Komm und sieh.“ Aber die Worte Philipps können beiden Lesarten angemessen folgen, wenn man sie so liest, als Bestätigung: „Aus Nazareth kann etwas Gutes kommen“, worauf Philipp antwortet: Komm und sieh; oder ob man zweifelt und das Ganze in Frage stellt: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Kommen Sie und sehen Sie. Da die folgenden Worte, ob so oder so gelesen, nicht unvereinbar sind, liegt es an uns zu fragen, welche der beiden Interpretationen wir übernehmen werden. 16. Was für ein Mann dieser Nathanael war, beweisen wir durch die folgenden Worte. Hören Sie, was für ein Mann er war; Der Herr selbst legt Zeugnis ab. Groß ist der Herr, bekannt durch das Zeugnis von Johannes; Gesegneter Nathanael, bekannt durch das Zeugnis der Wahrheit. Weil der Herr, obwohl er nicht durch das Zeugnis des Johannes gelobt worden war, sich selbst Zeugnis ablegte, weil die Wahrheit für ihr eigenes Zeugnis ausreicht. Aber weil die Menschen nicht in der Lage waren, die Wahrheit zu empfangen, suchten sie die Wahrheit mittels einer Lampe, und deshalb wurde Johannes gesandt, um ihnen den Herrn zu zeigen. Höre, wie der Herr Nathanael Zeugnis gibt. Nathanael sprach zu ihm: Kann aus Nazareth etwas Gutes kommen? Philip sagt zu ihm: Komm und sieh. Und Jesus sah Nathanael zu sich kommen und sagte über ihn: Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist. Tolles Zeugnis! Nicht von Andreas, noch von Petrus, noch von Philippus wurde das gesagt, was von Nathanael gesagt wurde: „Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist.“ 17. Was tun wir dann, Brüder? Sollte dieser Mann der Erste unter den Aposteln sein? Nathanael wird nicht nur nicht als erster unter den Aposteln gefunden, er ist auch weder der Mittlere noch der Letzte unter den Zwölf, obwohl der Sohn Gottes ihm ein solches Zeugnis gab, indem er sagte: „Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist.“ Wird nach dem Grund gefragt? Soweit der Herr es andeutet, finden wir einen wahrscheinlichen Grund. Denn wir sollten verstehen, dass Nathanael gelehrt und geschickt im Gesetz war und dass der Herr ihn aus diesem Grund nicht zu seinen Jüngern zählen wollte, weil er ungebildete Personen erwählt hatte, um durch sie die Welt zu verwirren. Hören Sie, wie der Apostel diese Dinge sagt: Denn seht, spricht er, eure Berufung, Brüder, dass nicht viele Weise nach dem Fleisch, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle berufen sind: sondern Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, um die Dinge, die Mächtig sind, zu beschämen; Und das Niedrige der Welt und das, was verachtet wird, hat Gott erwählt, ja, und das, was nicht ist, als ob es Dinge wären, die sind, um das, was ist, zunichte zu machen. 1Korinther 1:20–28 Wenn ein gelehrter Mann ausgewählt worden wäre, hätte er vielleicht gesagt, dass er aus dem Grund ausgewählt wurde, weil seine Gelehrsamkeit ihn dieser Wahl würdig machte. Unser Herr Jesus Christus, der den Stolzen das Genick brechen wollte, suchte den Redner nicht durch den Fischer, sondern durch den Fischer erlangte er den Kaiser. Cyprian war großartig als Redner, aber vor ihm war Petrus der Fischer, durch den nicht nur der Redner, sondern auch der Kaiser glauben sollte. Von vornherein wurde kein Adliger ausgewählt, kein gelehrter Mann, weil Gott die Schwachen der Welt erwählte, um die Starken zu beschämen. Dieser Mann war also groß und ohne Arglist, und nur aus diesem Grund wurde er nicht ausgewählt, damit der Herr nicht den Anschein erwecken könnte, als hätte er die Gelehrten ausgewählt. Und aus dieser gleichen Kenntnis des Gesetzes kam es, dass, als er von Nazareth hörte – denn er hatte die Schrift erforscht und wusste, dass dort der Erlöser zu erwarten war, was die anderen Schriftgelehrten und Pharisäer nur schwer wissen konnten – dieser Mann, der im Gesetz sehr bewandert war, als er Philippus sagen hörte: „Wir haben den gefunden, von dem Moses im Gesetz und die Propheten geschrieben haben, Jesus von Nazareth, den Sohn Josephs.“ – Dieser Mann, der die Heilige Schrift hervorragend kannte, war voller Hoffnung, als er den Namen Nazareth hörte, und sagte: „Aus Nazareth kann etwas Gutes kommen.“ 18. Sehen wir uns nun den Rest dieses Mannes an. Siehe, ein wahrer Israelit, in dem es keine Arglist gibt. Was ist in wem keine Arglist? Vielleicht hatte er keine Sünde? Vielleicht war er nicht krank? Vielleicht brauchte er keinen Arzt? Gott bewahre es. Niemand wird hier so geboren, dass er diesen Arzt nicht braucht. Was ist dann die Bedeutung der Worte „In wem gibt es keine Arglist“? Lasst uns etwas intensiver suchen – es wird gleich erscheinen – im Namen des Herrn. Der Herr sagt dolus [Arglist]; und jeder, der Latein versteht, weiß, dass dolus bedeutet, wenn etwas getan und etwas anderes vorgetäuscht wird. Gib Acht, Geliebte. Dolus (Arglist) ist nicht Dolor (Schmerz). Ich sage das, weil viele Brüder, die der lateinischen Sprache nicht so gut mächtig sind, so reden, als würden sie sagen: „Dolus quält ihn, indem er es als Schmerzmittel benutzt.“ Dolus ist Betrug, es ist Betrug. Wenn ein Mensch etwas in seinem Herzen verbirgt und etwas anderes sagt, dann ist das Arglist, und er hat sozusagen zwei Herzen; er hat sozusagen einen Winkel seines Herzens, in dem er die Wahrheit sieht, und einen anderen Winkel, in dem er sich die Unwahrheit vorstellt. Und damit Sie wissen, dass dies Arglist ist, heißt es in den Psalmen: „Lippen der Arglist“. Was sind arglistige Lippen? Daraus folgt: In einem Herzen und in einem Herzen haben sie Böses geredet. Was ist in einem Herzen und in einem Herzen, wenn nicht in einem doppelten Herzen? Wenn Nathanael also nicht arglistig war, beurteilte ihn der Arzt als heilbar und nicht als gesund. Ein ganzer Mensch ist das eine, ein heilbarer ein anderer, ein unheilbarer ein dritter: Wer krank, aber nicht hoffnungslos krank ist, den nennt man heilbar; wer hoffnungslos krank und unheilbar ist; aber wer schon gesund ist, braucht keinen Arzt. Der Arzt, der gekommen war, um zu heilen, sah, dass er heilbar war, weil keine Arglist in ihm war. Wie konnte es in ihm keine Arglist geben, wenn er doch ein Sünder ist? Er bekennt, dass er ein Sünder ist. Denn wenn er ein Sünder ist und sagt, er sei ein gerechter Mann, so steckt in seinem Mund Arglist. Deshalb lobte Er in Nathanael das Bekenntnis der Sünde, Er urteilte nicht, dass er kein Sünder sei. 19. Als nun die Pharisäer, die sich selbst gerecht erschienen, den Herrn tadelten, weil er als Arzt mit den Kranken verkehrte, und als sie sagten: „Seht, mit wem er isst, mit Zöllnern und Sündern“, antwortete der Arzt den Wahnsinnigen: „Nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken.“ Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder. Matthäus 11:11–13 Das heißt, weil ihr euch als gerecht nennt, wenn ihr Sünder seid, weil ihr euch selbst für gesund haltet, wenn ihr schmachtet, habt ihr die Medizin von euch genommen und haltet die Gesundheit nicht fest. Daher war dieser Pharisäer, der den Herrn zum Abendessen eingeladen hatte, in seinen eigenen Augen gesund; aber diese kranke Frau stürzte in das Haus, in das sie nicht eingeladen worden war, und näherte sich, durch den Wunsch nach Gesundheit frech gemacht, nicht dem Haupt des Herrn, noch den Händen, sondern den Füßen; Sie wusch sie mit Tränen, wischte sie mit ihren Haaren ab, küsste sie, salbte sie mit Salbe – und schloss, Sünderin wie sie war, Frieden mit den Fußspuren des Herrn. Der Pharisäer, der dort zu Tische saß, tadelte den Arzt und sagte bei sich selbst: „Wenn er ein Prophet wäre, hätte dieser Mann gewusst, welche Frau seine Füße berührte.“ Er vermutete, dass Er es nicht wusste, weil Er sie nicht zurückwies, um zu verhindern, dass Er mit unreinen Händen berührt wurde; aber er wusste es, er ließ zu, dass er berührt wurde, damit die Berührung selbst heilen könnte. Als der Herr das Herz des Pharisäers sah, erzählte er ein Gleichnis: Es war ein Gläubiger, der zwei Schuldner hatte; der eine schuldete fünfhundert Denar, der andere fünfzig; und als sie nichts zu bezahlen hatten, vergab er ihnen beiden offen. Which of them loved him most? Er antwortete: Ich nehme an, Herr, dem er am meisten vergeben hat. Und er wandte sich an die Frau und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich bin in dein Haus gekommen, du hast mir kein Wasser für meine Füße gegeben; aber sie hat meine Füße mit Tränen gewaschen und sie mit den Haaren ihres Hauptes abgetrocknet. Du hast mir keinen Kuss gegeben; Sie hat nicht aufgehört, meine Füße zu küssen; du hast mir kein Öl gegeben; she has anointed my feet with ointment. Darum sage ich euch: Ihr sind viele Sünden vergeben, denn sie hat viel geliebt; aber wem wenig vergeben wird, der liebt wenig. Lukas 7:36–47 Das heißt, du bist kranker, aber du hältst dich für gesund; Du denkst, dass dir wenig vergeben wird, wenn du mehr schuldest. Sie hatte wohl Recht, denn Arglist war nicht in ihr, sie hatte es verdient, Medizin zu bekommen. What means, guile was not in her? Sie bekannte ihre Sünden. Dies lobt er auch an Nathanael, dass in ihm keine Falschheit war; Denn viele Pharisäer, die reich an Sünden waren, sagten, sie seien gerecht, und brachten List mit sich, die es ihnen unmöglich machte, geheilt zu werden. 20. Da sah Jesus diesen Mann, in dem es keine Arglist gab, und sagte: „Siehe, das ist wahrlich ein Israelit, in dem es keine Arglist gibt.“ Nathanael says unto Him, Whence know Thou me? Jesus antwortete und sprach: Bevor Philippus dich rief, als du unter der Feige (das heißt unter dem Feigenbaum) warst, sah ich dich. Nathanael antwortete und sprach zu ihm: Rabbi, du bist der Sohn Gottes; You are the King of Israel. Etwas Großes mag Nathanael in dem Sprichwort verstanden haben: „Als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich, bevor Philippus dich rief.“ denn seine Worte „Du bist der Sohn Gottes, Du bist der König von Israel“ waren denen von Petrus so lange danach nicht unähnlich, als der Herr zu ihm sagte: „Gesegnet bist du, Simon Barjona, denn nicht Fleisch und Blut haben es dir offenbart, sondern mein Vater im Himmel.“ Und dort gab er dem Felsen seinen Namen und lobte die Stärke der Unterstützung der Kirche in diesem Glauben. Hier sagt bereits Nathanael: Du bist der Sohn Gottes; You are the King of Israel. Warum? Denn zu ihm wurde gesagt: Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich. 21. Wir müssen fragen, ob dieser Feigenbaum etwas bedeutet. Hört zu, meine Brüder. Wir finden den Feigenbaum verflucht, weil er nur Blätter und keine Früchte hatte. Matthäus 20:19 Als Adam und Eva im Anfang der Menschheit gesündigt hatten, machten sie sich Gürtel aus Feigenblättern. Genesis 3:7 Feigenblätter bedeuten dann Sünden. Nathanael befand sich dann unter dem Feigenbaum, sozusagen im Schatten des Todes. Der Herr sah ihn, von dem gesagt wurde: „Denen, die im Schatten des Todes saßen, denen ist Licht aufgegangen.“ Jesaja 9:2 Was wurde nun zu Nathanael gesagt? Du sagst zu mir: Oh Nathanael, woher kennst du mich? Auch jetzt sprichst du mit mir, weil Philip dich gerufen hat. Den, den ein Apostel bereits berufen hatte, erkannte Er als zu Seiner Kirche gehörend. O du Kirche, o du Israel, in dem es keine Falschheit gibt! Wenn du das Volk bist, Israel, in dem es keine Falschheit gibt, dann hast du schon jetzt Christus durch seine Apostel erkannt, wie Nathanael Christus durch Philippus kannte. Aber du hast sein Mitgefühl gesehen, bevor du ihn kanntest, als du unter der Sünde lagst. Denn haben wir zuerst Christus gesucht, und nicht Er hat uns gesucht? Sind wir krank zum Arzt gekommen und nicht der Arzt zu den Kranken? War dieses Schaf nicht verloren, und hat der Hirte nicht, als er die neunundneunzig in der Wildnis zurückließ, es gesucht und gefunden und es freudig auf seinen Schultern zurückgetragen? War das Geldstück nicht verloren, und die Frau zündete die Lampe an und durchsuchte das ganze Haus, bis sie es fand? Und als sie es gefunden hatte, sagte sie zu ihren Nachbarn: „Freut euch mit mir, denn ich habe das Geldstück gefunden, das ich verloren habe.“ Lukas 15:4–10 Ebenso waren wir verloren wie die Schafe, verloren wie das Stück Geld; Und unser Hirte fand die Schafe, aber er suchte die Schafe; Die Frau fand das Geldstück, suchte aber nach dem Geldstück. Was ist die Frau? Das Fleisch Christi. Was ist die Lampe? Ich habe eine Lampe für meinen Christus vorbereitet. Deshalb wurden wir gesucht, damit wir gefunden würden; Nachdem wir gefunden wurden, sprechen wir. Seien wir nicht stolz, denn bevor wir gefunden wurden, waren wir verloren, wenn wir nicht gesucht worden wären. Mögen sie uns also nicht sagen, wen wir lieben und wen wir für den Frieden der katholischen Kirche gewinnen wollen: Was wünschst du dir von uns? Warum suchst du uns, wenn wir Sünder sind? Wir suchen dich aus diesem Grund, damit du nicht verloren gehst; wir suchen dich, weil wir gesucht wurden; wir möchten dich finden, weil wir gefunden wurden. 22. Als Nathanael dann sagte: Woher kennst du mich? Der Herr sprach zu ihm: Bevor Philippus dich rief, als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich. O du Israel ohne Falsch, wer auch immer du bist; O Menschen, die im Glauben leben, bevor ich euch zu meinen Aposteln rief, als ihr im Schatten des Todes wart und ihr mich nicht saht, habe ich euch gesehen. Dann spricht der Herr zu ihm: Weil ich dir gesagt habe: Ich habe dich unter dem Feigenbaum gesehen, glaubst du; Du wirst etwas Größeres als diese sehen. Was ist das? Ihr werdet etwas Größeres sehen als diese? Und er sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet den Himmel offen sehen und Engel auf- und niedersteigen auf den Menschensohn. Brüder, das ist etwas Größeres als unter dem Feigenbaum, den ich euch gesehen habe. Denn der Herr hat uns mehr gerechtfertigt, als er berufen wurde, als dass er uns im Schatten des Todes liegen sah. Welchen Nutzen hätte es für uns gehabt, wenn wir dort geblieben wären, wo Er uns sah? Sollten wir da nicht liegen? Was ist das Größere? Wann haben wir gesehen, wie Engel auf den Menschensohn auf- und niederstiegen? 23. Ich habe bereits bei einer früheren Gelegenheit von diesen auf- und absteigenden Engeln gesprochen; aber damit Sie es nicht vergessen haben, werde ich kurz auf Letzteres eingehen, um es Ihnen ins Gedächtnis zu rufen. Ich sollte mehr Wörter verwenden, wenn ich das Thema einleiten und nicht in Erinnerung rufen würde. Jacob sah im Traum eine Leiter; Und auf einer Leiter sah er Engel auf- und absteigen; und er salbte den Stein, den er an seine Spitze gelegt hatte. Genesis 28:12–18 Ihr habt gehört, dass der Messias Christus ist; Sie haben gehört, dass Christus der Gesalbte ist. Denn Jakob hat den Stein, den gesalbten Stein, nicht aufgestellt, damit er kommen und ihn anbeten könnte; sonst wäre das Götzendienst gewesen und kein Hinweis auf Christus. Was getan wurde, war ein Hinweis auf Christus, sofern ein solcher Hinweis angebracht war, und es war Christus, auf den hingewiesen wurde. Ein Stein wurde gesalbt, aber nicht für ein Idol. Ein gesalbter Stein; warum ein Stein? Siehe, ich lege in Zion einen auserwählten, kostbaren Stein; und wer an ihn glaubt, wird nicht zu Schanden werden. Warum gesalbt? Denn Christus kommt von Chrisma. Aber was sah er dann auf der Leiter? Auf- und absteigende Engel. So ist es mit der Kirche, Brüder: Die Engel Gottes sind gute Prediger, die Christus predigen; Das ist die Bedeutung: Sie steigen auf und nieder zum Menschensohn. Wie steigen sie auf und wie steigen sie ab? In einem Fall haben wir ein Beispiel; Hören Sie auf den Apostel Paulus. Was wir in ihm finden, glauben wir auch im Hinblick auf die anderen Prediger der Wahrheit. Siehe, Paulus steigt auf: Ich weiß, dass vor vierzehn Jahren ein Mann in Christus in den dritten Himmel entrückt wurde (ob im Körper oder außerhalb des Körpers, ich kann nicht sagen, Gott weiß es), und dass er unaussprechliche Worte hörte, deren Aussprechen einem Menschen nicht gestattet ist. 2. Korinther 12,2–4 Ihr habt ihn aufsteigen hören, ihn hinabsteigen hören: Ich konnte nicht zu euch reden als zu Geistlichen, sondern als zu Fleischlichen; Als Kinder in Christus habe ich euch mit Milch gefüttert, nicht mit Fleisch. 1.Korinther 3:1–2 Siehe, der herabgestiegen ist, der hinaufgestiegen ist. Fragen Sie, ob er in den dritten Himmel aufgestiegen ist. Fragen Sie, ob er herabgestiegen ist, um Säuglingen Milch zu geben. Höre, dass er herabstieg: Ich bin in deiner Mitte wie ein Kind geworden, wie eine Amme ihre Kinder pflegt. 1. Thessalonicher 2:7 Denn wir sehen, wie sowohl Ammen als auch Mütter zu Säuglingen herabsteigen, und obwohl sie Latein sprechen können, kürzen sie die Worte, schütteln ihre Zungen auf eine bestimmte Weise, um aus einer methodischen Sprache kindische Zärtlichkeiten zu formulieren; denn wenn sie gemäß den Regeln sprechen, versteht das Kind nichts und hat auch keinen Nutzen. Und wenn es einen Vater gibt, der gut reden kann, und einen solchen Redner, dass das Forum von seiner Beredsamkeit widerhallt und die Richterstühle beben, wenn er einen kleinen Sohn hat, legt er bei seiner Rückkehr nach Hause die forensische Beredsamkeit, zu der er aufgestiegen war, beiseite und steigt in der Sprache eines Kindes zu seinem Kleinen herab. Hören Sie an einer Stelle, wie der Apostel selbst im selben Satz auf- und absteigt: „Denn wenn wir, sagt er, außer uns sind, liegt es an Gott; oder ob wir nüchtern sind, es ist für Ihre Sache. 2.Korinther 5:13 Was sind wir außer uns selbst? Dass wir Dinge sehen, die ein Mensch nicht sagen darf. Was sind wir nüchtern für Ihre Sache? Habe ich gedacht, dass ich irgendetwas unter euch wüsste außer Jesus Christus und dem Gekreuzigten? Wenn der Herr selbst auf- und abstieg, ist es offensichtlich, dass seine Prediger durch Nachahmung aufsteigen und durch Predigen absteigen. 24. Und wenn wir dich etwas länger festgehalten haben, als es unsere Gewohnheit ist, so war es die Absicht, dass die gefährlichen Stunden vergehen könnten: Wir bilden uns ein, dass diese Leute nun ihre Eitelkeit beendet haben. Aber lasst uns, Brüder, nachdem wir uns von den Festen des Heils ernährt haben, tun, was noch übrig ist, damit wir den Tag des Herrn auf religiöse Weise mit geistlichen Freuden füllen und die Freuden der Wahrheit mit den Freuden der Eitelkeit vergleichen können; und wenn wir entsetzt sind, lasst uns trauern; Wenn wir trauern, lasst uns beten; Wenn wir beten, mögen wir erhört werden; Wenn wir gehört werden, gewinnen wir sie auch. 1. Das Wunder unseres Herrn Jesus Christus, durch den er das Wasser in Wein verwandelte, ist für diejenigen, die wissen, dass es Gottes Werk war, kein Wunder. Denn der, der an jenem Tag beim Hochzeitsfest Wein in den sechs Wasserkrügen gemacht hat, die er mit Wasser füllen ließ, der tut dies jedes Jahr in den Weinstöcken. Denn gleichwie das, was die Knechte in die Wasserkrüge gaben, durch die Tat des Herrn in Wein verwandelt wurde, also wird auch das, was die Wolken ausströmen, durch die Tat desselben Herrn in Wein verwandelt. Über Letzteres wundern wir uns aber nicht, denn es kommt jedes Jahr vor: Durch die ständige Wiederkehr hat es seine Wunderbarkeit eingebüßt. Und doch legt es eine größere Überlegung nahe als die, die bei den Wassertöpfen getan wurde. Denn wer ist da, der die Werke Gottes betrachtet, durch die diese ganze Welt regiert und geregelt wird, der nicht von Wundern überrascht und überwältigt wird? Wenn er die kraftvolle Kraft eines einzelnen Korns irgendeines Samenkorns betrachtet, ist das etwas Mächtiges, es flößt ihm Ehrfurcht ein. Aber da die Menschen, die sich auf eine andere Sache konzentrierten, die Rücksichtnahme auf die Werke Gottes verloren haben, durch die sie Ihn täglich als den Schöpfer preisen sollten, hat Gott sich sozusagen die Ausführung bestimmter außergewöhnlicher Taten vorbehalten, um die Menschen, indem er sie mit Staunen überraschte, wie aus dem Schlaf aufzuwecken, um Ihn anzubeten. Ein toter Mann ist wieder auferstanden; Die Menschen wundern sich: Täglich werden so viele geboren, und keiner wundert sich. Wenn wir genauer darüber nachdenken, ist es für jemanden, der vorher nicht war, umso verwunderlicher, als für jemanden, der wieder zum Leben erweckt wird. Doch derselbe Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, tut all diese Dinge durch sein Wort; und Er ist es, der geschaffen hat, der auch regiert. Die ersten Wunder tat er durch sein Wort, Gott mit sich selbst; Die letzteren Wunder vollbrachte Er durch dasselbe Wort, das Mensch wurde und für uns Mensch wurde. So wie wir uns über die Dinge wundern, die der Mensch Jesus getan hat, so lasst uns uns über die Dinge wundern, die Jesus Gott getan hat. Durch Jesus Gott wurden der Himmel, die Erde und das Meer geschaffen, der ganze Schmuck des Himmels, der reiche Reichtum der Erde und die Fruchtbarkeit des Meeres – all diese Dinge, die in der Reichweite unserer Augen liegen, wurden von Jesus Gott geschaffen. Und wir schauen auf diese Dinge, und wenn Sein eigener Geist in uns ist, gefallen sie uns auf eine solche Weise, dass wir Ihn preisen, der sie erfunden hat; nicht so, dass wir uns durch Hinwendung zu den Werken vom Schöpfer abwenden und in gewisser Weise unser Gesicht den geschaffenen Dingen und unseren Rücken Ihm zuwenden, der sie geschaffen hat. 2. Und diese Dinge sehen wir tatsächlich; sie liegen vor unseren Augen. Aber was ist mit denen, die wir nicht sehen, als Engel, Tugenden, Mächte, Herrschaften und jedem Bewohner dieses Gefüges, das über den Himmeln und außerhalb der Reichweite unserer Augen liegt? Doch auch Engel zeigten sich den Menschen oft, wenn es nötig war. Hat Gott das alles nicht auch durch sein Wort geschaffen, das heißt durch seinen einzigen Sohn, unseren Herrn Jesus Christus? Was ist mit der menschlichen Seele selbst, die nicht sichtbar ist und dennoch durch ihre im Fleisch gezeigten Werke große Bewunderung bei denen hervorruft, die gebührend darüber nachdenken – von wem wurde sie geschaffen, wenn nicht von Gott? Und durch wen wurde es gemacht, wenn nicht durch den Sohn Gottes? Ganz zu schweigen von der Seele des Menschen: Die Seele eines beliebigen Tieres, sehen Sie, wie sie den riesigen Körper reguliert, die Sinne hervorbringt, die Augen zum Sehen, die Ohren zum Hören, die Nasenlöcher zum Riechen, den Geschmack zum Erkennen von Aromen – kurz gesagt, die Mitglieder, um ihre jeweiligen Funktionen auszuführen! Ist es der Körper, nicht die Seele, nämlich der Bewohner des Körpers, der diese Dinge tut? Die Seele ist für die Augen nicht sichtbar, dennoch erregt sie durch ihre Taten Bewunderung. Richten Sie Ihre Betrachtung nun auf die Seele des Menschen, der Gott die Erkenntnis verliehen hat, ihren Schöpfer zu kennen, zwischen Gut und Böse, das heißt zwischen richtig und falsch, zu unterscheiden und zu unterscheiden: Sehen Sie, wie viele Dinge sie durch den Körper bewirkt! Beobachten Sie diese ganze Welt, die in demselben menschlichen Gemeinwesen angeordnet ist, mit welchen Verwaltungen, mit welchen geordneten Maßen an Autorität, mit welchen Bedingungen der Staatsbürgerschaft, mit welchen Gesetzen, Sitten und Künsten! Das Ganze wird durch die Seele bewirkt, und doch ist diese Kraft der Seele nicht sichtbar. Wenn man ihn aus dem Körper zieht, ist dieser nur ein Kadaver: Erstens bewahrt es ihn gewissermaßen vor der Fäulnis. Denn alles Fleisch ist vergänglich und verfällt in Fäulnis, wenn es nicht durch die Seele wie durch eine Art Gewürz konserviert wird. Aber die menschliche Seele hat diese Eigenschaft mit der Seele des Tieres gemeinsam; Bewundernswert sind vielmehr jene Eigenschaften, die ich dargelegt habe, die dem Geist und der Intelligenz eigen sind und in denen sie sich ebenfalls nach dem Bild ihres Schöpfers erneuern, nach dessen Bild der Mensch geschaffen wurde. Kolosser 3:10 Was wird diese Kraft der Seele sein, wenn dieser Körper Unverweslichkeit und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird? 1.Korinther 15:54 Wenn seine Kraft so groß ist, indem er durch vergängliches Fleisch wirkt, welche Kraft wird dann seine Kraft durch einen geistlichen Körper nach der Auferstehung der Toten haben? Doch diese Seele ist, wie ich bereits sagte, von bewundernswerter Natur und Substanz, etwas Unsichtbares, Intellektuelles; Auch diese Seele wurde von Gott Jesus geschaffen, denn Er ist das Wort Gottes. Alle Dinge wurden durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. 3. Wenn wir also solche Taten sehen, die Jesus Gott vollbracht hat, warum sollten wir uns dann darüber wundern, dass der Mensch Jesus Wasser in Wein verwandelt hat? Denn er wurde nicht so Mensch, dass er sein Gottsein verlor. Der Mensch wurde Ihm hinzugefügt, Gott ging nicht an Ihn verloren. Dieses Wunder wurde von demselben gewirkt, der all diese Dinge geschaffen hat. Wundern wir uns daher nicht darüber, dass Gott es getan hat, sondern lieben wir ihn, weil er es in unserer Mitte und zum Zweck unserer Wiederherstellung getan hat. Denn er gibt uns durch die Umstände des Falles gewisse Hinweise. Ich nehme an, dass er nicht ohne Grund zur Hochzeit kam. Abgesehen von dem Wunder liegt in dieser Tatsache etwas Geheimnisvolles und Sakramentales. Lasst uns anklopfen, damit er uns öffne und uns mit dem unsichtbaren Wein fülle; denn wir waren Wasser, und er machte uns zu Wein, machte uns weise; denn er hat uns die Weisheit seines Glaubens gegeben, während wir vorher töricht waren. Und vielleicht gehört es zu dieser Weisheit, zusammen mit der Ehre Gottes, dem Lob seiner Majestät und der Barmherzigkeit seiner mächtigsten Barmherzigkeit, zu verstehen, was in diesem Wunder geschehen ist. 4. Der Herr kam auf Einladung zur Hochzeit. Was für ein Wunder wäre es, wenn Er zu einer Hochzeit in dieses Haus käme, nachdem er zu einer Hochzeit auf diese Welt gekommen war? Denn wenn er nicht heiratete, hat er hier auch keine Braut. Aber was sagt der Apostel? Ich habe dich mit einem Mann vermählt, um dich Christus als keusche Jungfrau darzustellen. Warum fürchtet er, dass die Jungfräulichkeit der Braut Christi durch die List des Teufels verdorben werden könnte? Ich fürchte, sagt er, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, auch eure Gedanken von der Einfachheit und Keuschheit, die in Christus ist, verdorben werden. 2. Korinther 11:3 So hat er hier eine Braut, die er durch sein Blut erlöst und der er den Heiligen Geist als Pfand gegeben hat. Er hat sie von der Knechtschaft des Teufels befreit: Er starb für ihre Sünden und ist für ihre Rechtfertigung wieder auferstanden. Römer 4:25 Wer wird seiner Braut solche Opfer bringen? Männer können einer Braut jede Art von irdischem Schmuck anbieten – Gold, Silber, Edelsteine, Häuser, Sklaven, Ländereien, Bauernhöfe – aber wird jemand sein eigenes Blut geben? Denn wenn jemand seiner Braut sein eigenes Blut spenden würde, würde er sie nicht mehr zur Frau nehmen. Aber der Herr starb ohne Furcht und gab sein eigenes Blut für sie, die er auferstehen sollte und die er bereits im Schoß der Jungfrau mit sich vereint hatte. Denn das Wort war der Bräutigam und Menschenfleisch die Braut; und beide einer, der Sohn Gottes, der auch der Sohn des Menschen ist. Der Schoß der Jungfrau Maria, in dem er Oberhaupt der Kirche wurde, war sein Brautgemach. Von dort kam er als Bräutigam aus seinem Gemach, wie die Schrift es vorhergesagt hatte, und freute sich wie ein Riese, als er seinen Weg lief. Er kam als Bräutigam aus seinem Gemach; und als sie eingeladen wurden, kamen sie zur Hochzeit. 5. Es ist ein unbestreitbares Geheimnis, dass er seine Mutter, von der er als Bräutigam ausgegangen ist, scheinbar nicht anerkennt, als er zu ihr sagt: „Frau, was habe ich mit dir zu schaffen?“ Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Was ist das? Kam Er zur Ehe, um den Männern beizubringen, ihre Mütter mit Verachtung zu behandeln? Sicherlich nahm derjenige, zu dessen Ehe er gekommen war, eine Frau mit der Absicht, Kinder zu bekommen, und sicherlich wollte er von den Kindern, die er zeugen würde, geehrt werden: War Jesus dann zur Hochzeit gekommen, um seine Mutter zu entehren, wenn Ehen gefeiert und Frauen mit der Absicht geheiratet werden, Kinder zu haben, denen Gott befiehlt, ihre Eltern zu ehren? Ohne jeden Zweifel, Brüder, lauert hier ein Geheimnis. Es ist wirklich eine so wichtige Sache, dass einige – von denen der Apostel uns, wie wir bereits erwähnt haben, uns zur Vorsicht gewarnt hat, indem er sagte: „Ich fürchte, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, auch eure Gedanken von der Einfachheit und Keuschheit, die in Christus ist, verdorben werden“, sie die Glaubwürdigkeit des Evangeliums schwächten und behaupteten, dass Jesus nicht von der Jungfrau Maria geboren wurde, versuchten, aus diesem Punkt ein Argument zu ziehen um ihren Irrtum zu untermauern, indem sie sagten: „Wie konnte sie seine Mutter sein, zu der er sagte: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Deshalb müssen wir ihnen antworten und ihnen zeigen, warum der Herr dies gesagt hat, damit sie nicht in ihrem Wahnsinn den Anschein erwecken, sie hätten etwas entdeckt, was dem gesunden Glauben widerspricht, wodurch die Keuschheit der jungfräulichen Braut verdorben, das heißt, wodurch der Glaube der Kirche verletzt werden könnte. Denn in der Tat, Brüder, wird ihr Glaube verdorben, wer eine Lüge der Wahrheit vorzieht. Denn diese Männer, die Christus scheinbar so verehren, dass sie leugnen, dass er Fleisch hatte, tun nichts anderes, als ihn als Lügner zu bezeichnen. Wer nun den Menschen eine Lüge vorgaukelt, was bleibt ihnen anderes übrig, als die Wahrheit aus ihnen herauszutreiben? Sie lassen den Teufel herein, sie vertreiben Christus; Sie ließen einen Ehebrecher ein, schlossen den Bräutigam aus, da sie offensichtlich Paranymphen oder besser gesagt die Angeber der Schlange waren. Denn zu diesem Zweck reden sie, damit die Schlange es besitze und Christus ausgeschlossen werde. Wie besitzt die Schlange? Wenn eine Lüge Besitz ergreift. Wenn die Lüge Besitz ergreift, dann besitzt die Schlange; Wenn die Wahrheit besitzt, dann besitzt Christus. Denn er selbst hat gesagt: Ich bin die Wahrheit; Johannes 14:6 Von dem anderen aber sagte er: Er stand nicht in der Wahrheit, weil er nicht die Wahrheit ist. Johannes 8:44 Und Christus ist die Wahrheit, und zwar so, dass ihr in Ihm alles wahrhaftig empfangen sollt. Das wahre Wort, Gott gleich dem Vater, wahre Seele, wahres Fleisch, wahrer Mensch, wahrer Gott, wahre Geburt, wahre Leidenschaft, wahrer Tod, wahre Auferstehung. Wenn Sie sagen, dass irgendetwas davon falsch ist, dringt Fäulnis ein, die Würmer der Lüge werden aus dem Gift der Schlange gezüchtet, und nichts Gesundes wird übrig bleiben. 6. Was ist denn das, sagt jemand, was der Herr sagt: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Vielleicht zeigt uns der Herr in der Folge, warum Er das gesagt hat: Meine Stunde, sagt Er, ist noch nicht gekommen. Denn so sagt er: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Und wir müssen versuchen herauszufinden, warum dies gesagt wurde. Aber zunächst lasst uns von dort aus den Ketzern widerstehen. Was sagt die alte Schlange, einst der zischende Giftverteiler? Was sagt er? Dass Jesus keine Frau zur Mutter hatte. Woher beweisen Sie das? Daraus, sagt er, weil Jesus sagte: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Wer hat das erzählt, dass wir glauben sollten, dass Jesus es gesagt hat? Wer hat es erzählt? Kein anderer als der Evangelist Johannes. Aber derselbe Johannes, der Evangelist, sagte: Und die Mutter Jesu war dort. Denn so hat er uns erzählt: Am nächsten Tag fand in Kana in Galiläa eine Hochzeit statt, und die Mutter Jesu war dort. Und nachdem Jesus zur Hochzeit eingeladen worden war, war er mit seinen Jüngern dorthin gekommen. Wir haben hier zwei Aussprüche des Evangelisten. Die Mutter Jesu sei dort gewesen, sagte der Evangelist; und es ist derselbe Evangelist, der uns erzählt hat, was Jesus zu seiner Mutter gesagt hat. Und siehe, Brüder, wie er uns erzählt hat, dass Jesus seiner Mutter geantwortet hat, indem er zuerst gesagt hat: „Seine Mutter hat zu ihm gesagt“, damit ihr die Jungfräulichkeit eures Herzens vor der Zunge der Schlange bewahrt. Hier wird uns im selben Evangelium, dem Bericht desselben Evangelisten, gesagt: Die Mutter Jesu war dort und seine Mutter sagte zu ihm. Wer hat das erzählt? Johannes der Evangelist. Und was antwortete Jesus seiner Mutter? Frau, was habe ich mit dir zu tun? Wer erzählt das? Derselbe Evangelist Johannes. Oh gläubigster und wahrheitssprechender Evangelist, du erzählst mir, dass Jesus sagte: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Warum hast du seine Mutter hinzugefügt, die er nicht anerkennt? Denn du hast gesagt, dass die Mutter Jesu dort war, und dass seine Mutter zu ihm gesagt hat: Warum hast du nicht lieber gesagt: Maria war da, und Maria hat es ihm gesagt. Du erzählst diese beiden Tatsachen, sagte seine Mutter zu ihm, und Jesus antwortete ihr: Frau, warum habe ich etwas mit dir zu tun? Warum tun Sie das, wenn nicht, weil beides wahr ist? Nun sind diese Männer bereit, dem Evangelisten in einem Fall zu glauben, als er uns erzählt, dass Jesus zu seiner Mutter sagte: Frau, was habe ich mit dir zu tun? und doch werden sie ihm nicht an den anderen glauben, wenn er sagt: Die Mutter Jesu war dort, und seine Mutter sagte zu ihm. Aber wer ist derjenige, der der Schlange widersteht und an der Wahrheit festhält, dessen Jungfräulichkeit des Herzens nicht durch die List des Teufels verdorben wird? Der glaubt, dass beides wahr ist, nämlich dass die Mutter Jesu dort war und dass Jesus seiner Mutter diese Antwort gegeben hat. Aber wenn er noch nicht versteht, wie Jesus sagte: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Lass ihn inzwischen glauben, dass Er es gesagt hat, und sagte es darüber hinaus Seiner Mutter. Lass ihn zuerst die Frömmigkeit haben, zu glauben, und dann wird er Frucht im Verständnis haben. 7. Ich frage euch, ihr treuen Christen: War die Mutter Jesu dort? Antworte ja, das war sie. Woher kennst du dich? Antwort: Das Evangelium sagt es. Welche Antwort gab Jesus seiner Mutter? Antworte, Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Und woher weißt du das? Antwort: Das Evangelium sagt es. Lass niemanden deinen Glauben verderben, wenn du dem Bräutigam eine keusche Jungfräulichkeit bewahren willst. Aber wenn man dich fragt, warum er seiner Mutter diese Antwort gegeben hat, so soll derjenige erklären, der es versteht; Wer es aber noch nicht versteht, der glaube fest daran, dass Jesus diese Antwort gab und sie darüber hinaus seiner Mutter übermittelte. Durch diese Frömmigkeit wird er auch verstehen lernen, warum Jesus so geantwortet hat, wenn er betend an die Tür der Wahrheit klopft und sich ihr nicht mit Streitereien nähert. Nur so viel: Während er glaubt zu wissen, oder sich schämt, weil er es nicht weiß, warum Jesus so geantwortet hat, soll er sich hüten, nicht gezwungen zu werden, zu glauben, dass entweder der Evangelist gelogen hat, als er sagte: „Die Mutter Jesu war dort“, oder dass Jesus selbst für unsere Sünden durch einen vorgetäuschten Tod gelitten und zu unserer Rechtfertigung falsche Narben gezeigt hat; und dass er falsch sprach, indem er sagte: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, seid ihr in der Tat meine Jünger; und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. Johannes 8:31 Denn wenn er eine falsche Mutter, ein falsches Fleisch, einen falschen Tod, falsche Wunden in seinem Tod und falsche Narben in seiner Auferstehung hätte, dann wird es nicht die Wahrheit, sondern die Lüge sein, die diejenigen frei machen wird, die an ihn glauben. Nein, im Gegenteil, die Lüge soll der Wahrheit weichen, und es sollen alle zuschanden werden, die sich für die Wahrheit halten wollen, weil sie bestrebt sind, Christus als Betrüger zu beweisen, und sich nicht sagen lassen wollen: „Wir glauben euch nicht, weil ihr lügt“, wenn sie behaupten, dass die Wahrheit selbst gelogen hat. Wenn wir sie jedoch fragen: Woher wissen Sie, dass Christus gesagt hat: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Sie antworten, dass sie an das Evangelium glauben. Warum glauben sie dann nicht dem Evangelium, wenn es heißt: Die Mutter Jesu war dort und seine Mutter sagte zu ihm? Oder wenn das Evangelium hier liegt, wie sollen wir dann dort glauben, dass Jesus dies gesagt hat: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Warum glauben diese elenden Männer nicht treu, dass der Herr dies nicht einem Fremden, sondern seiner Mutter gegenüber geantwortet hat? und auch fromm fragen, warum Er so geantwortet hat? Es besteht ein großer Unterschied zwischen demjenigen, der sagt: „Ich wüsste, warum Christus seiner Mutter diese Antwort gegeben hat“, und dem, der sagt: „Ich weiß, dass Christus diese Antwort nicht seiner Mutter gegeben hat.“ Es ist eine Sache, bereit zu sein, das Verborgene zu verstehen, und eine andere, nicht bereit zu sein, das Offene zu glauben. Wer sagt: „Ich wüsste, warum Christus seiner Mutter so geantwortet hat“, wünscht sich, dass ihm das Evangelium, an das er glaubt, geöffnet werde; Wer aber sagt: „Ich weiß, dass Christus diese Antwort nicht seiner Mutter gegeben hat“, bezichtigt das Evangelium der Lüge, in dem er glaubte, Christus habe so geantwortet. 8. Wenn es nun gut erscheint, Brüder, dass diese Männer zurückgewiesen werden und immer in ihrer eigenen Blindheit umherirren, wenn sie nicht in Demut geheilt werden, dann lasst uns fragen, warum unser Herr seiner Mutter auf diese Weise geantwortet hat. Er wurde auf außergewöhnliche Weise vom Vater ohne Mutter gezeugt, geboren von einer Mutter ohne Vater; ohne Mutter war er Gott, ohne Vater war er Mensch; ohne Mutter vor aller Zeit, ohne Vater am Ende der Zeiten. Was er sagte, wurde als Antwort an seine Mutter gesagt, denn die Mutter Jesu war dort und seine Mutter sagte es zu ihm. Das alles sagt das Evangelium. Dort erfahren wir, dass die Mutter Jesu dort war, genau dort erfahren wir, dass er zu ihr sagte: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Meine Stunde ist noch nicht gekommen. Lasst uns das Ganze glauben; und was wir noch nicht verstehen, lasst uns herausfinden. Und hüte dich zuerst davor, dass die Manichäer vielleicht Anlass zu ihrer Lüge fanden, weil der Herr sagte: „Frau, was habe ich mit dir zu tun?“ Auch die Astrologen könnten Anlass zu ihrer Täuschung finden, indem Er sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Wenn es im Sinne der Astrologen wäre, hätten wir mit der Verbrennung ihrer Bücher ein Sakrileg begangen. Aber wenn wir richtig gehandelt haben, wie es zur Zeit der Apostel geschah, Apostelgeschichte 19:19, dann entsprach es nicht ihrer Vorstellung, als der Herr sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Denn, sagen diese eitlen Schwätzer und getäuschten Verführer, ihr seht, dass Christus dem Schicksal unterworfen war, denn er sagt: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Wem müssen wir dann zuerst antworten – den Ketzern oder den Astrologen? Denn beide kommen von der Schlange und wollen die Jungfräulichkeit des Herzens der Kirche verderben, an der sie in unbeflecktem Glauben festhält. Antworten wir zunächst denjenigen, die wir vorgeschlagen haben und denen wir tatsächlich bereits ausführlich geantwortet haben. Damit sie aber nicht meinen, wir wüssten nicht, was wir über die Worte sagen sollen, die der Herr als Antwort an seine Mutter geäußert hat, bereiten wir euch weiter gegen sie vor; denn ich vermute, dass das bereits Gesagte für ihre Widerlegung ausreicht. 9. Warum also, sagte der Sohn zur Mutter: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Ist meine Stunde noch nicht gekommen? Unser Herr Jesus Christus war sowohl Gott als auch Mensch. Da Er Gott war, hatte Er keine Mutter; so wie Er Mensch war, hatte Er es. Sie war also die Mutter seines Fleisches, seiner Menschlichkeit, der Schwäche, die er um unseretwillen auf sich nahm. Aber das Wunder, das er tun wollte, wollte er gemäß seiner göttlichen Natur tun, nicht gemäß seiner Schwäche; gemäß dem, worin Er Gott war, nicht gemäß dem, worin Er schwach geboren wurde. Aber die Schwäche Gottes ist stärker als die der Menschen. 1.Korinther 1:25 Da verlangte seine Mutter von ihm ein Wunder; aber Er, der gerade dabei war, göttliche Werke zu vollbringen, erkannte bisher keinen menschlichen Mutterleib; im Grunde gesagt: „Dass in mir, der ein Wunder wirkt, nicht aus dir geboren wurdest, hast du meine göttliche Natur nicht geboren.“ aber weil meine Schwäche aus dir geboren wurde, werde ich dich zu der Zeit erkennen, wenn dieselbe Schwäche am Kreuz hängen wird. Das ist in der Tat die Bedeutung von „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Denn damals erkannte Er, der es in Wahrheit schon immer wusste. Er kannte seine vorherbestimmte Mutter, schon bevor er von ihr geboren wurde; Schon bevor Er sie als Gott erschuf, aus der Er als Mensch erschaffen werden sollte, kannte Er sie als Seine Mutter; aber zu einer bestimmten Stunde in einem Geheimnis erkannte Er sie nicht; und zu einer bestimmten Stunde, die noch nicht gekommen war, wiederum in einem Geheimnis, erkennt Er sie tatsächlich. Denn dann erkannte Er sie, als das, was sie geboren hatte, im Sterben lag. Nicht das, wodurch Maria geschaffen wurde, starb, sondern das, was aus Maria geschaffen wurde; Nicht die Ewigkeit der göttlichen Natur, sondern die Schwäche des Fleisches lag im Sterben. Er gab daher diese Antwort, indem er im Glauben der Gläubigen einen Unterschied machte zwischen dem „Wer“ und dem „Wer“; und das Wie, Er kam. Denn während er Gott und der Herr des Himmels und der Erde war, kam er von einer Mutter, die eine Frau war. Da Er Herr der Welt, Herr des Himmels und der Erde war, war Er natürlich auch der Herr Mariens; aber darin heißt es: Er wurde von einer Frau geschaffen, unter dem Gesetz geschaffen und war der Sohn Marias. Derselbe sowohl der Herr Mariens als auch der Sohn Mariens; derselbe sowohl der Schöpfer Marias als auch der aus Maria Geschaffene. Wundere dich nicht, dass er sowohl Sohn als auch Herr war. Denn so wie er der Sohn Marias genannt wird, so wird er auch der Sohn Davids genannt; und Sohn Davids, weil Sohn Marias. Hören Sie, wie der Apostel offen verkündet: Er wurde dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geschaffen. Römer 1:3 Hört, wie er auch der Herr Davids ist; David selbst soll dies verkünden: Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten. Und diese Passage brachte Jesus selbst den Juden vor und widerlegte sie daraus. Matthäus 22:45 Wieso war er dann sowohl Davids Sohn als auch Davids Herr? Davids Sohn nach dem Fleisch, Davids Herr nach seiner Göttlichkeit; so auch Marias Sohn nach dem Fleisch und Marias Herr nach seiner Majestät. Da sie nun nicht die Mutter seiner göttlichen Natur war, während das von ihr erbetene Wunder durch seine Göttlichkeit gewirkt werden würde, antwortete er ihr: Frau, was habe ich mit dir zu tun? Aber denke nicht, dass ich dich verleugne, meine Mutter zu sein: Meine Stunde ist noch nicht gekommen; denn in jener Stunde werde ich dich anerkennen, wenn die Schwäche, deren Mutter du bist, am Kreuz hängt. Lassen Sie uns beweisen, dass dies wahr ist. Als der Herr litt, sagt uns derselbe Evangelist, der die Mutter des Herrn kannte und uns bei diesem Hochzeitsfest von ihr wissen ließ, – derselbe, sage ich, sagt uns: „Da war die Mutter Jesu am Kreuz; Und Jesus sagt zu seiner Mutter: Frau, siehe, dein Sohn! Und zum Jünger: Siehe, deine Mutter! Er empfiehlt seine Mutter der Fürsorge des Jüngers; lobt seine Mutter, die kurz davor steht, vor ihr zu sterben und vor ihrem Tod wieder aufzuerstehen. Der Mann empfiehlt ihr ein menschliches Wesen in seine Obhut. Diese Menschheit wurde von Maria geboren. Diese Stunde war nun gekommen, die Stunde, von der Er damals gesagt hatte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ 10. Meiner Meinung nach, Brüder, haben wir den Ketzern geantwortet. Antworten wir nun den Astrologen. Und wie versuchen sie zu beweisen, dass Jesus unter dem Schicksal stand? Denn, sagen sie, Er selbst sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Deshalb glauben wir Ihm; und wenn er gesagt hätte: „Ich habe keine Stunde“, hätte er die Astrologen ausgeschlossen. Aber siehe, sagen sie: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen.“ Wenn Er dann gesagt hätte: „Ich habe keine Stunde“, wären die Astrologen ausgeschlossen worden und hätten keinen Grund für ihre Verleumdung; Aber jetzt, wo Er sagte: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“, wie können wir dann Seinen eigenen Worten widersprechen? „Es ist wunderbar, dass die Astrologen durch den Glauben an die Worte Christi versuchen, Christen davon zu überzeugen, dass Christus nur eine Stunde des Schicksals gelebt hat.“ Nun, sie sollen Christus glauben, wenn er sagt: „Ich habe die Macht, mein Leben niederzulegen und es wieder aufzunehmen.“ Kein Mensch nimmt es von mir, aber ich gebe es von mir selbst ab und nehme es wieder.“ Johannes 10:18 Liegt diese Macht denn unter dem Schicksal? Mögen sie uns einen Mann zeigen, der es in seiner Macht hat, wann er sterben und wie lange er leben soll: Das können sie niemals tun. Mögen sie daher Gott glauben, wenn er sagt: „Ich habe die Macht, mein Leben niederzulegen und es wieder aufzunehmen.“ und lasst sie fragen, warum gesagt wurde: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“; Und lasst sie nicht wegen dieser Worte dem Schöpfer des Himmels, dem Schöpfer und Herrscher der Sterne, ihr Schicksal aufzwingen. Denn selbst wenn das Schicksal von den Sternen ausgehen würde, könnte der Schöpfer der Sterne ihrem Schicksal nicht unterworfen sein. Darüber hinaus hatte nicht nur Christus nicht das, was Sie Schicksal nennen, sondern auch Sie, ich, er dort oder irgendein Mensch. 11. Doch wenn sie getäuscht werden, betrügen sie andere und verbreiten den Menschen Irrtümer. Sie legen Fallen, um Männer zu fangen, und das auch auf offener Straße. Diejenigen, die Netze ausbreiten, um wilde Tiere zu fangen, tun dies sogar in Wäldern und Wüstengebieten: Wie jämmerlich eitel sind die Menschen, die zu fangen, wen das Netz im Forum ausbreitet! Wenn Männer sich an Männer verkaufen, erhalten sie Geld; aber diese geben Geld, um sich an Eitelkeiten zu verkaufen. Denn sie gehen zu einem Astrologen, um sich Meister zu kaufen, wie der Astrologe ihnen gerne gibt: sei es Saturn, Jupiter, Merkur oder irgendein anderer Schimpfwortname. Der Mann ging frei hinein, damit er, nachdem er sein Geld gegeben hatte, als Sklave herauskommen konnte. Nein, wenn er frei gewesen wäre, wäre er nicht hineingegangen; aber er gelangte dorthin, wo ihn sein Herr Irrtum und seine Geliebte Avarice zerrten. Daher sagt auch die Wahrheit: Jeder, der sündigt, ist der Sklave der Sünde. Johannes 8:34 12. Warum sagte er dann: „Meine Stunde ist noch nicht gekommen“? Eher, weil er es in seiner Macht hatte, wann er sterben sollte, es aber noch nicht für angebracht hielt, diese Macht zu nutzen. So wie wir, Brüder, zum Beispiel sagen: „Jetzt ist für uns die Stunde gekommen, hinauszugehen, um die Sakramente zu feiern.“ Wenn wir rausgehen, bevor es nötig ist, handeln wir dann nicht pervers und absurd? Und weil wir nur zur richtigen Zeit handeln, achten wir dann in diesem Handeln auf das Schicksal, wenn wir uns so äußern? Was bedeutet dann: Meine Stunde ist noch nicht gekommen? Wenn ich weiß, dass es der richtige Zeitpunkt für mich ist zu leiden, wenn mein Leiden sich lohnen wird, dann werde ich bereitwillig leiden. Diese Stunde ist noch nicht gekommen: Damit ihr beides bewahrt, ist diese Meine Stunde noch nicht gekommen; und dass ich die Macht habe, mein Leben niederzulegen, und die Macht, es wieder zu nehmen. Er war also gekommen und hatte es in seiner Macht, wann er sterben sollte. Und sicherlich wäre es nicht richtig gewesen, wenn er gestorben wäre, bevor er seine Jünger ausgewählt hatte. Wäre er ein Mann gewesen, der seine Stunde nicht in seiner eigenen Macht gehabt hätte, wäre er vielleicht gestorben, bevor er sich Jünger erwählt hätte; und wenn er vielleicht gestorben wäre, als seine Jünger jetzt ausgewählt und unterwiesen wurden, wäre es etwas, das ihm übertragen wurde, und nicht sein eigenes Verschulden. Sondern im Gegenteil: Er, der gekommen war, hatte in seiner Macht, wann er gehen, wann er zurückkehren und wie weit er vordringen sollte, und für den die Bereiche des Grabes offen standen, nicht nur beim Sterben, sondern auch bei der Wiederauferstehung; Er, sage ich, hat, um uns die Hoffnung seiner Kirche auf Unsterblichkeit zu zeigen, im Kopf gezeigt, was die Mitglieder zu erwarten hatten. Denn wer im Haupt auferstanden ist, wird auch in allen seinen Gliedern auferstehen. Die Stunde war noch nicht gekommen, die passende Zeit war noch nicht gekommen. Es mussten Jünger berufen, das Himmelreich verkündet, die Göttlichkeit des Herrn in Wundern zum Ausdruck gebracht werden und seine Menschlichkeit in seiner Sympathie für die sterblichen Menschen zum Ausdruck gebracht werden. Denn Er, der hungerte, weil Er Mensch war, speiste so viele Tausende mit fünf Broten, weil Er Gott war; Er, der schlief, weil er Mensch war, befahl den Winden und Wellen, weil er Gott war. All diese Dinge mussten zuerst dargelegt werden, damit die Evangelisten etwas darüber hatten, was sie aufschreiben konnten, damit es etwas gab, was der Kirche gepredigt werden sollte. Aber als Er so viel getan hatte, wie Er für ausreichend hielt, kam Seine Stunde, nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Willen, – nicht aus Bedingung, sondern aus Kraft. 13. Was dann, Brüder? Da wir auf diese und jene geantwortet haben, sollen wir nichts darüber sagen, was die Wasserkrüge bedeuten? Was verwandelte das Wasser in Wein? Was ist der Meister des Festes? Was zum Bräutigam? Was ist das Geheimnis der Mutter Jesu? Was ist die Ehe selbst? Über all das müssen wir sprechen, aber wir dürfen Sie nicht belasten. Ich hätte dir auch gestern im Namen Christi gepredigt, als die übliche Predigt an dich gerichtet war, meine Geliebten, aber ich wurde durch bestimmte Notwendigkeiten daran gehindert. Wenn es Ihnen gefällt, heilige Brüder, lasst uns das, was die verborgene Bedeutung dieser Übersetzung betrifft, auf morgen verschieben und nicht sowohl eure als auch unsere eigene Schwäche belasten. Es gibt vielleicht viele von Ihnen, die heute wegen der Feierlichkeit des Tages zusammengekommen sind, nicht um der Predigt zuzuhören. Mögen diejenigen, die morgen kommen, kommen, um zuzuhören, damit wir die Lernbegierigen nicht betrügen und die Anspruchsvollen nicht belasten. 1. Möge der Herr, unser Gott, gegenwärtig sein, damit er uns schenke, dir zu erfüllen, was wir versprochen haben. Denn wenn Sie sich erinnern, heilige Brüder, haben wir gestern, als die Kürze der Zeit uns daran hinderte, die Predigt, die wir begonnen hatten, zu Ende zu bringen, mit Gottes Hilfe die Enthüllung jener Dinge aufgeschoben, die in dieser Tatsache der Evangeliumslektion auf mystische Weise in verborgene Bedeutungen gebracht werden. Wir müssen daher jetzt nicht länger bleiben, um das Wunder Gottes zu loben. Denn Er ist derselbe Gott, der in der gesamten Schöpfung jeden Tag Wunder wirkt, die von den Menschen geringgeschätzt werden, nicht wegen der Leichtigkeit, mit der sie gewirkt werden, sondern wegen ihrer ständigen Wiederkehr. Diese außergewöhnlichen Werke jedoch, die von demselben Herrn getan wurden – das heißt von dem für uns fleischgewordenen Wort – erregten bei den Menschen größeres Erstaunen, nicht weil sie größer sind als die, die Er täglich in der Schöpfung vollbringt, sondern weil diese, die jeden Tag geschehen, sozusagen im Laufe der Natur vollbracht werden; aber die anderen erscheinen den Augen der Menschen zur Schau gestellt, sozusagen durch die Wirksamkeit einer unmittelbar gegenwärtigen Macht hervorgebracht. Wir sagten, wie Sie sich erinnern, ist ein toter Mann wieder auferstanden, die Menschen waren erstaunt, während sich kein Mensch jeden Tag über die Geburt derer wundert, die nicht im Leben waren. Wer wundert sich nicht darüber, dass Wasser in Wein verwandelt wird, obwohl Gott dies jedes Jahr in Weinreben tut? Aber da alle Werke, die der Herr Jesus vollbrachte, nicht nur dazu dienen, unsere Herzen durch ihren wundersamen Charakter zu erwecken, sondern auch dazu, unsere Herzen in der Glaubenslehre zu erbauen, ist es unsere Pflicht, die Bedeutung und Bedeutung dieser Werke gründlich zu untersuchen. Wie Sie sich erinnern, haben wir die Betrachtung der Bedeutung all dieser Dinge bis heute aufgeschoben. 2. Indem der Herr zu der Hochzeit kam, zu der er eingeladen war, wollte er uns, abgesehen von der mystischen Bedeutung, versichern, dass die Ehe seine eigene Institution war. Denn es gab diejenigen, von denen der Apostel sprach, indem er ihnen das Heiraten verbot (1. Timotheus 4,3) und behauptete, die Ehe sei ein Übel und von der Einrichtung des Teufels. Obwohl derselbe Herr im Evangelium auf die Frage, ob es einem Mann erlaubt sei, seine Frau aus irgendeinem Grund zu entlassen, erklärt, dass es nicht erlaubt sei, außer wegen Unzucht. Wenn Sie sich erinnern, sagte er in seiner Antwort: „Was Gott zusammengefügt hat, soll der Mensch nicht trennen.“ Matthäus 19:6 Und die im katholischen Glauben gut unterwiesen sind, wissen, dass Gott die Ehe eingeführt hat; und wie die Vereinigung von Mann und Frau von Gott kommt, so kommt die Scheidung vom Teufel. Aber im Falle der Unzucht ist es einem Mann erlaubt, seine Frau zu entlassen, weil sie sich zunächst dafür entschieden hat, nicht länger Ehefrau zu sein, weil sie ihrem Mann nicht die eheliche Treue gewahrt hat. Auch jene Frauen, die Gott Jungfräulichkeit schwören, obwohl sie in der Kirche einen höheren Ehren- und Heiligkeitsplatz einnehmen, sind nicht ohne Ehe. Denn auch sie gehen zusammen mit der ganzen Kirche eine Ehe ein, eine Ehe, in der Christus der Bräutigam ist. Und aus diesem Grund kam der Herr auf Einladung zur Ehe, um die eheliche Keuschheit zu bestätigen und das Sakrament der Ehe zu offenbaren. Denn der Bräutigam in dieser Ehe, zu dem gesagt wurde: „Du hast den guten Wein bis jetzt aufbewahrt“, repräsentierte die Person des Herrn. Für den guten Wein – nämlich das Evangelium – hat Christus bis jetzt gesorgt. 3. Lasst uns nun damit beginnen, die verborgenen Bedeutungen der Geheimnisse aufzudecken, soweit Er, in dessen Namen wir euch das Versprechen gegeben haben, uns dazu befähigen kann. In der Antike gab es Prophezeiungen, und keine Zeit blieb ohne die Evangeliumszeit der Prophezeiung. Aber die Prophezeiung war Wasser, da Christus darin nicht verstanden wurde. Denn im Wasser ist Wein in gewisser Weise latent. Der Apostel sagt uns, was wir unter diesem Wasser verstehen sollen: „Bis heute“, sagt er, „während Mose gelesen wird, liegt dieserselbe Schleier auf ihren Herzen; dass es nicht enthüllt wird, weil es in Christus abgeschafft wurde. Und wenn ihr zum Herrn hinübergegangen seid, sagt er, soll der Schleier weggenommen werden. 2. Korinther 3:14–16 Mit dem Schleier meint er die Verhüllung der Prophezeiung, sodass sie nicht verstanden wird. Wenn du zum Herrn hinübergegangen bist, wird der Schleier weggenommen; so wird auch die Geschmacklosigkeit hinweggenommen, wenn ihr zum Herrn hinübergeht; und was Wasser war, wird jetzt für dich zu Wein. Lesen Sie alle prophetischen Bücher; und wenn Christus darin nicht verstanden wird, was kann man dann so fade und albern finden? Verstehen Sie Christus darin, und was Sie lesen, hat nicht nur einen Geschmack, sondern macht Sie sogar berauschend; Indem du den Geist vom Körper entfernst, vergisst du die Dinge, die vergangen sind, und greifst nach den Dingen, die davor liegen. Philipper 3:13 4. Deshalb schwiegen die Prophezeiungen seit der Antike, selbst seit der Zeit, als die Reihe der menschlichen Geburten zu laufen begann, nicht über Christus; aber die Bedeutung der Prophezeiung war darin verborgen, denn bisher handelte es sich um Wasser. Woher beweisen wir, dass in allen früheren Zeiten, bis zu dem Zeitalter, in dem der Herr kam, die Prophezeiung über ihn nicht versagte? Aus der eigenen Aussage des Herrn. Denn als er von den Toten auferstanden war, stellte er fest, dass seine Jünger Zweifel an ihm hatten, wem sie gefolgt waren. Denn sie sahen, dass er tot war, und hatten keine Hoffnung, dass er wieder auferstehen würde; all ihre Hoffnung war verschwunden. Aus welchem ​​Grund wurde der Dieb, nachdem er gelobt worden war, für würdig erachtet, noch am selben Tag im Paradies zu sein? Denn als er am Kreuz gefesselt war, bekannte er sich zu Christus, während die Jünger an ihm zweifelten. Nun, er stellte fest, dass sie schwankten und sich in gewisser Weise selbst tadelten, weil sie Erlösung in Ihm erwartet hatten. Dennoch trauerten sie um ihn, weil er ohne Schuld abgeschnitten war, denn sie wussten, dass er unschuldig war. Und dies ist, was die Jünger selbst nach seiner Auferstehung sagten, als er einige von ihnen auf dem Weg traurig fand: Bist du nur ein Fremdling in Jerusalem und hast nicht gewusst, was dort in diesen Tagen geschehen ist? Und er sagte zu ihnen: Was für Dinge? Und sie sagten: Von Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Taten und Worten vor Gott und dem ganzen Volk: wie unsere Priester und Obersten ihn zum Tode verurteilt und ans Kreuz gebunden haben. Aber wir vertrauten darauf, dass Er es war, der Israel hätte erlösen sollen; und heute ist nun der dritte Tag, seit diese Dinge geschehen sind. Nachdem einer der beiden, die er auf dem Weg in ein Nachbardorf traf, diese und andere Worte gesprochen hatte, antwortete Jesus und sagte: „O ihr unvernünftigen und langsamen Herzens, alles zu glauben, was die Propheten gesagt haben.“ Hätte Christus das alles nicht erdulden müssen? und in seine Herrlichkeit einzugehen? Und er begann mit Mose und allen Propheten und legte ihnen in allen Schriften dar, was ihn betraf. Und ebenso sagt er an einem anderen Ort, als er seine Jünger sogar dazu aufforderte, ihn mit ihren Händen zu berühren, damit sie glaubten, dass er im Körper auferstanden sei: „Dies sind die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, als ich noch bei euch war, damit alles erfüllt werden muss, was im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht.“ Dann öffnete er ihr Verständnis, damit sie die Schriften verstehen könnten, und sagte zu ihnen: So steht geschrieben, dass Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen sollte, und dass in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern gepredigt werden sollte, beginnend in Jerusalem. 5. Wenn diese Worte des Evangeliums verstanden werden und sie sicherlich klar sind, werden alle Geheimnisse enthüllt, die in diesem Wunder des Herrn verborgen sind. Beachten Sie, was Er sagt, dass die Dinge, die von Ihm geschrieben wurden, in Christus erfüllt werden sollten. Wo wurden sie geschrieben? Im Gesetz, sagt er, und in den Propheten und in den Psalmen. Er ließ keinen Teil der Alten Schriften aus. Das war Wasser; und daher wurden die Jünger vom Herrn als unvernünftig bezeichnet, weil sie ihnen bisher wie Wasser schmeckten, nicht wie Wein. Und wie machte er Wein aus dem Wasser? Als Er ihr Verständnis öffnete und ihnen die Schriften erklärte, angefangen bei Mose bis hin zu allen Propheten; Da sie nun betrunken waren, sagten sie: „Brannte uns nicht das Herz auf dem Weg, als er uns die Schriften öffnete?“ Denn sie verstanden Christus in den Büchern, in denen sie ihn vorher nicht kannten. So verwandelte unser Herr Jesus Christus das Wasser in Wein, und der hat jetzt einen Geschmack, der vorher keinen hatte, der jetzt berauscht, der vorher keinen hatte. Denn wenn Er befohlen hätte, Wasser aus den Wasserkrügen zu gießen, und Er selbst den Wein aus den geheimen Behältnissen des Geschöpfes hineingegeben hätte, aus denen Er Brot machte, als Er so viele Tausende sättigte; Denn fünf Brote allein reichten nicht aus, um fünftausend Menschen zu sättigen, noch nicht einmal, um zwölf Körbe zu füllen, sondern die Allmacht des Herrn war gleichsam eine Brotquelle; Ebenso hätte Er beim Ausgießen des Wassers auch Wein hineingießen können; aber wenn Er dies getan hätte, würde es so aussehen, als hätte Er die Alten Schriften abgelehnt. Wenn er jedoch das Wasser selbst in Wein verwandelt, zeigt er uns, dass auch die alte Schrift von ihm selbst stammt, denn auf seinen eigenen Befehl hin wurden die Wasserkrüge gefüllt. Vom Herrn stammt tatsächlich auch die Alte Schrift; aber es hat keinen Geschmack, wenn darin nicht Christus verstanden wird. 6. Beachten Sie aber, was er selbst sagt: Was im Gesetz, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht. Und wir wissen, dass das Gesetz von der Zeit an gilt, über die wir berichtet haben, das heißt vom Anfang der Welt an: Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Genesis 1:1 Von da an bis zu der Zeit, in der wir jetzt leben, sind es sechs Zeitalter, und dies ist das sechste, wie ihr schon oft gehört und wisst. Das erste Zeitalter wird von Adam bis Noah gerechnet; der zweite, von Noah bis Abraham; und, wie Matthäus, der Evangelist, ordnungsgemäß folgt und unterscheidet, das dritte, von Abraham bis David; der vierte, von David bis zur Verschleppung nach Babylon; der fünfte, von der Verschleppung nach Babylon bis zu Johannes dem Täufer; Matthäus 1:17 der sechste, von Johannes dem Täufer bis zum Ende der Welt. Darüber hinaus schuf Gott den Menschen am sechsten Tag nach seinem eigenen Bild, denn in diesem sechsten Zeitalter manifestiert sich die Erneuerung unseres Geistes durch das Evangelium nach dem Bild dessen, der uns erschaffen hat; Kolosser 3:10 und das Wasser wird in Wein verwandelt, damit wir von Christus schmecken, der jetzt im Gesetz und in den Propheten offenbart ist. Daher gab es dort sechs Wasserkrüge, die er mit Wasser füllen ließ. Nun bedeuten die sechs Wasserkrüge die sechs Zeitalter, die nicht ohne Prophezeiung waren. Und diese sechs Perioden, sozusagen durch Fugen getrennt und getrennt, würden wie leere Gefäße sein, wenn sie nicht von Christus gefüllt würden. Warum habe ich gesagt, dass die Zeiträume fruchtlos vergehen würden, wenn nicht der Herr Jesus in ihnen gepredigt würde? Prophezeiungen haben sich erfüllt, die Wasserkrüge sind voll; Aber damit das Wasser in Wein verwandelt werden kann, muss Christus in dieser ganzen Prophezeiung verstanden werden. 7. Aber was bedeutet das: Sie enthielten zwei oder drei Metret? pro Stück? Dieser Satz vermittelt uns sicherlich eine mysteriöse Bedeutung. Denn per Meter? er meint bestimmte Maße, als ob er Gläser, Flaschen oder etwas in der Art sagen sollte. Metreta ist der Name eines Maßes und hat seinen Namen vom Wort „Maß“. Für ?????? ist das griechische Wort für Maß, woher das Wort metret? abgeleitet ist. Sie enthielten also zwei oder drei Metret? pro Stück. Was sollen wir sagen, Brüder? Hätte er einfach drei gesagt, wären wir sofort auf das Geheimnis der Dreieinigkeit gestoßen. Und vielleicht sollten wir diese Bedeutung nicht sofort ablehnen, denn Er sagte: „zwei oder drei pro Stück“; denn wenn der Vater und der Sohn genannt werden, muss unbedingt der Heilige Geist verstanden werden. Denn der Heilige Geist ist nicht nur der des Vaters oder des Sohnes, sondern der Geist des Vaters und des Sohnes. Denn es steht geschrieben: Wenn jemand die Welt liebt, ist der Geist des Vaters nicht in ihm. 1Johannes 2:15 Und weiter: Wer den Geist Christi nicht hat, ist keiner von Ihm. Römer 8:9 Derselbe ist also der Geist des Vaters und des Sohnes. Wenn also der Vater und der Sohn genannt werden, wird auch der Heilige Geist verstanden, weil er der Geist des Vaters und des Sohnes ist. Und wenn vom Vater und vom Sohn die Rede ist, werden sozusagen zwei Meter erwähnt; aber da der Heilige Geist in ihnen verstanden wird, drei metret?. Aus diesem Grund heißt es nicht: „Einige enthalten zwei Meter?“ pro Stück, andere drei pro Stück; aber dieselben sechs Wassertöpfe enthielten zwei oder drei Meter? pro Stück. Es ist, als hätte er gesagt: Wenn ich je zwei sage, möchte ich, dass der Geist des Vaters und des Sohnes zusammen mit ihnen verstanden wird; und wenn ich drei pro Stück sage, erkläre ich dieselbe Dreieinigkeit deutlicher. 8. Wer daher den Vater und den Sohn nennt, sollte dadurch die gegenseitige Liebe des Vaters und des Sohnes verstehen, die der Heilige Geist ist. Und vielleicht zeigt uns die Heilige Schrift bei der Untersuchung (ich behaupte nicht, dass ich Ihnen das heute zeigen kann, oder als ob kein anderer Beweis gefunden werden könnte) – dennoch zeigt uns die Heilige Schrift vielleicht bei der Untersuchung, dass der Heilige Geist Nächstenliebe ist. Und betrachten Sie Wohltätigkeit nicht als eine billige Sache. Wie kann es tatsächlich billig sein, wenn alle Dinge, von denen man sagt, dass sie nicht billig sind, teuer (chara) genannt werden? Wenn also das, was nicht billig ist, teuer ist, was ist dann teurer als die Teurheit selbst (Charitas)? Der Apostel lobt uns die Nächstenliebe so sehr, dass er sagt: „Ich zeige euch einen noch besseren Weg.“ Obwohl ich mit Menschen- und Engelszungen spreche und keine Nächstenliebe habe, bin ich wie klingendes Erz oder eine klingende Zimbeln geworden. Und obwohl ich alle Geheimnisse und alles Wissen kenne und Prophetie und allen Glauben habe, so dass ich Berge versetzen könnte, und keine Nächstenliebe habe, bin ich nichts. Und obwohl ich alle meine Güter an die Armen verteile und meinen Körper verbrennen lasse und keine Almosen habe, nützt es mir nichts. 1Korinther 13:1–3 Wie groß ist denn die Nächstenliebe, die wir, wenn es mangelt, umsonst haben; Wenn vorhanden, haben wir zu Recht alle Dinge! Doch der Apostel Paulus, der den Lobpreis der Nächstenliebe in Fülle und Fülle darlegt, hat weniger darüber gesagt als der Apostel Johannes in Kürze, dessen Evangelium dies ist. Denn er hat nicht gezögert zu sagen: Gott ist Liebe. Es steht auch geschrieben: Weil die Liebe Gottes durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist, in unsere Herzen gegossen wird. Römer 5:5 Wer kann denn den Vater und den Sohn nennen, ohne dadurch die Liebe des Vaters und des Sohnes zu verstehen? Wenn jemand anfängt zu haben, wird er den Heiligen Geist haben; Wenn jemand dies nicht hat, wird er den Heiligen Geist nicht haben. Und so wie Ihr Körper, wenn er ohne Geist, nämlich Ihre Seele, wäre, tot ist; so wird auch eure Seele, wenn sie ohne den Heiligen Geist, das heißt ohne Nächstenliebe, wäre, für tot gehalten. Deshalb enthielten die Wassertöpfe zwei Meter? pro Stück, weil der Vater und der Sohn in der Prophezeiung aller Zeiten verkündet werden; aber der Heilige Geist ist auch da, und deshalb werden jeweils drei hinzugefügt. Ich und der Vater, sagt Er, sind eins. Johannes 10:30 Aber es liegt fern von uns zu glauben, dass dort, wo uns gesagt wird: „Ich und der Vater seien eins“, der Heilige Geist nicht da sei. Doch da er den Vater und den Sohn nannte, sollten die Wasserkrüge zwei Meter enthalten? pro Stück; aber kümmere dich darum, oder drei pro Stück. Geht, tauft die Nationen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Wenn also von zwei pro Stück die Rede ist, wird die Dreieinigkeit nicht ausgedrückt, sondern verstanden; aber wenn es heißt, oder drei, kommt auch die Dreifaltigkeit zum Ausdruck. 9. Aber es gibt noch eine andere Bedeutung, die nicht außer Acht gelassen werden darf und die ich verkünden werde: Jeder Mensch soll wählen, was ihm am besten gefällt. Wir halten nicht zurück, was uns vorgeschlagen wird. Denn es ist der Tisch des Herrn, und der Diener soll die Gäste nicht betrügen, besonders wenn sie hungern, wie Sie es jetzt tun, damit Ihre Sehnsucht deutlich wird. Die Prophezeiung, die seit der Antike verbreitet wird, hat die Erlösung aller Nationen zum Ziel. Es stimmt, Mose wurde allein zum Volk Israel gesandt, und nur diesem Volk wurde das von ihm gegebene Gesetz gegeben; und auch die Propheten gehörten zu diesem Volk, und die eigentliche Verteilung der Zeiten wurde nach demselben Volk festgelegt; Daher heißt es auch, dass die Wasserkrüge der Reinigung der Juden entsprächen. Dennoch ist es auch offensichtlich, dass die Prophezeiung allen anderen Nationen verkündet wurde, denn Christus war in dem verborgen, in dem alle Nationen gesegnet sind, wie es Abraham vom Herrn verheißen wurde, indem er sagte: „In deinem Samen werden alle Nationen gesegnet werden.“ Genesis 22:18 Aber das wurde noch nicht verstanden, denn das Wasser war noch nicht in Wein verwandelt. Die Prophezeiung wurde daher an alle Nationen weitergegeben. Damit dies jedoch angenehmer erscheint, wollen wir, soweit es unsere Zeit erlaubt, bestimmte Tatsachen über die verschiedenen Zeitalter erwähnen, die jeweils durch die Wasserkrüge dargestellt werden. 10. Ganz am Anfang waren Adam und Eva die Eltern aller Nationen, nicht nur der Juden; und was auch immer in Adam über Christus dargestellt wurde, betraf zweifellos alle Nationen, deren Erlösung in Christus liegt. Was könnte ich besser über das Wasser des ersten Wassertopfes sagen als das, was der Apostel über Adam und Eva sagt? Denn niemand wird sagen, dass ich die Bedeutung falsch verstehe, wenn ich nicht meine eigene, sondern die des Apostels hervorbringe. Wie groß ist denn das Geheimnis über Christus, das der Apostel erwähnt, wenn er sagt: „Und die beiden werden in einem Fleisch sein.“ Das ist ein großes Geheimnis! Epheser 5:31 Und damit niemand begreift, dass es sich bei den einzelnen Männern, die Frauen haben, um ein großes Geheimnis handelt, sagt er: Ich aber spreche von Christus und der Kirche. Was für ein großes Geheimnis ist das, dass die beiden ein Fleisch sein sollen? Während die Heilige Schrift im Buch Genesis von Adam und Eva sprach, kam sie zu diesen Worten: „Deshalb wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau hängen.“ und die beiden werden ein Fleisch sein. Genesis 2:24 Wenn nun Christus der Kirche anhing, so dass die beiden ein Fleisch seien, auf welche Weise verließ er dann seinen Vater und seine Mutter? Er verließ seinen Vater in dem Sinne, dass er, als er die Gestalt Gottes annahm, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein, sondern sich entäußerte und die Gestalt eines Dieners für ihn annahm. Philipper 2:6 In diesem Sinne verließ er seinen Vater, nicht weil er ihn verließ oder verließ, sondern weil er den Menschen nicht in der Gestalt erschien, in der er dem Vater gleich war. Aber wie hat er seine Mutter verlassen? Indem er die Synagoge der Juden verließ, aus der er nach dem Fleisch geboren wurde, und indem er sich der Kirche anschloss, die er aus allen Nationen versammelt hatte. So enthielt der erste Wassertopf damals eine Prophezeiung von Christus; aber solange diese Dinge, von denen ich spreche, nicht unter den Völkern gepredigt wurden, war die Prophezeiung Wasser, sie wurde noch nicht in Wein verwandelt. Und da der Herr uns durch den Apostel erleuchtet hat, um uns zu zeigen, wonach wir gesucht haben, durch diesen einen Satz: Die beiden werden ein Fleisch sein; ein großes Geheimnis über Christus und die Kirche; Jetzt ist es uns gestattet, Christus überall zu suchen und aus allen Wasserkrügen Wein zu trinken. Adam schläft, damit Eva entsteht; Christus stirbt, damit die Kirche gegründet werden kann. Wenn Adam schläft, wird Eva aus seiner Seite geformt; Wenn Christus tot ist, durchbohrt der Speer seine Seite, damit die Geheimnisse hervorströmen können, durch die die Kirche geformt wird. Ist es nicht für jeden Menschen offensichtlich, dass in den damals geschehenen Dingen zukünftige Dinge vorhergesagt wurden, da der Apostel sagt, dass Adam selbst das Abbild dessen war, der kommen sollte? Wer ist, sagt er, die Gestalt dessen, der kommen sollte? Römer 5:14 Alles war mystisch vorgezeichnet. Denn in Wirklichkeit hätte Gott Adam im wachen Zustand die Rippe abnehmen und die Frau formen können. Oder war es vielleicht notwendig, dass er schlief, damit er nicht Schmerzen in der Seite verspürte, als die Rippe entfernt wurde? Wer ist da, der so tief schläft, dass ihm seine Knochen entrissen werden, ohne dass er erwacht? Oder lag es daran, dass Gott es herausgerissen hatte und der Mann es nicht spürte? Nun, wer es ihm ohne Schmerzen abnehmen konnte, wenn er schlief, konnte es auch tun, wenn er wach war. Aber zweifellos wurde der erste Wasserkrug gefüllt, es gab eine Offenbarung der damaligen Prophezeiung bezüglich dessen, was geschehen sollte. 11. Christus wurde auch in Noah und in dieser Arche der ganzen Welt dargestellt. Denn warum wurden alle Arten von Tieren in der Arche eingesperrt, wenn nicht alle Nationen gemeint waren? Denn Gott könnte wieder alle Arten von Tieren erschaffen. Als sie noch nicht da waren, hat er da nicht gesagt: „Lass die Erde hervorbringen und die Erde hervorbringen?“ Aus derselben Quelle konnte Er etwas Neues erschaffen, aus der Er dann machte; durch ein Wort, das er machte, durch ein Wort, das er wieder machen konnte: Würde er uns nicht ein Geheimnis vorlegen und den zweiten Wassertopf der prophetischen Evangeliumszeit füllen, damit die Welt durch das Holz in einem Bild erlöst würde? denn das Leben der Welt sollte auf Holz genagelt werden. 12. Nun wurde im dritten Wassertopf zu Abraham, wie ich bereits erwähnt habe, gesagt: „In deinem Samen sollen alle Nationen gesegnet werden.“ Und wer sieht nicht, wessen Gestalt Abrahams einziger Sohn war, der das Holz für die Selbstopferung an den Ort trug, wohin er zur Opferung geführt wurde? Denn der Herr trug sein eigenes Kreuz, wie uns das Evangelium sagt. Dies wird genügen, wenn es um den dritten Wassertopf geht. 13. Aber was David betrifft, warum sage ich, dass sich seine Prophezeiung auf alle Nationen erstreckt, wenn wir gerade den Psalm gehört haben (und es schwierig ist, einen Psalm zu erwähnen, in dem nicht dasselbe erklingt)? Aber sicherlich haben wir, wie ich bereits sagte, gerade gesungen: „Erhebe dich, o Gott, richte die Erde!“ denn du sollst unter allen Völkern erben. Und deshalb sind die Donatisten wie Männer, die aus der Ehe ausgeschlossen wurden: so wie der Mann, der kein Hochzeitskleid hatte, eingeladen wurde und kam, aber aus der Zahl der Gäste ausgeschlossen wurde, weil er das Kleid zur Ehre des Bräutigams nicht hatte; Denn wer seine eigene Ehre sucht, nicht die Christi, der hat das Hochzeitskleid nicht; denn sie weigern sich, mit dem übereinzustimmen, der der Freund des Bräutigams war und sagt: Dieser ist es, der tauft. Und zu Recht war das, was ihm nicht zurechtgewiesen wurde, ein Einwand gegen den, der das Hochzeitsgewand nicht hatte. „Freund, wie bist du hierher gekommen?“ Matthäus 22:13 Und gleichwie er sprachlos war, so sind auch diese. Denn was kann Zungenklappern nützen, wenn das Herz stumm ist? Denn sie wissen, dass sie innerlich und mit sich selbst nichts zu sagen haben. Innerlich sind sie stumm; draußen machen sie einen Lärm. Aber ob sie wollen oder nicht, sie hören dies sogar untereinander singen: Stehe auf, o Gott, richte die Erde! denn du sollst unter den Nationen erben. Und wenn sie nicht mit allen Nationen kommunizieren, was tun sie, als sich als enterbt zu bekennen? 14. Was ich nun gesagt habe, Brüder, dass sich die Prophezeiung auf alle Nationen erstreckt (denn ich möchte Ihnen eine andere Bedeutung des Ausdrucks „Enthält zwei oder drei Metret? pro Stück“ zeigen), – dass sich die Prophezeiung, sage ich, auf alle Nationen erstreckt, wird, wie wir Sie gerade daran erinnert haben, in Adam hervorgehoben, der die Gestalt dessen ist, der kommen sollte. Wer weiß nicht, dass aus ihm alle Nationen hervorgegangen sind? und dass in den vier Buchstaben seines Namens die vier Himmelsrichtungen mit ihren griechischen Bezeichnungen angegeben sind? Denn wenn im Griechischen „Osten“, „Westen“, „Norden“ und „Süden“ ausgedrückt werden, so wie die Heilige Schrift sie an verschiedenen Stellen erwähnt, ergeben die Anfangsbuchstaben der Wörter, wie Sie finden, das Wort „Adam“: Denn im Griechischen heißen die vier Weltgegenden Anatole, Dysis, Arktos, Mesembria. Wenn man diese vier Wörter wie vier Verse untereinander schreibt, bilden die Großbuchstaben das Wort Adam. Dasselbe wird bei Noah durch die Arche dargestellt, in der sich alle Tiere befanden, die alle Nationen bedeutsam waren; dasselbe bei Abraham, zu dem deutlicher gesagt wurde: „In deinem Samen werden alle Nationen gesegnet werden; dasselbe bei David, aus dessen Psalmen wir, um andere Ausdrücke wegzulassen, gerade gesungen haben: „Steh auf, o Gott, richte die Erde.“ denn du sollst unter allen Völkern erben. Nun, zu welchem ​​Gott heißt es: Steh auf, aber zu dem, der entschlafen ist? Erhebe dich, o Gott, richte die Erde. Als ob gesagt würde: Du hast geschlafen, nachdem du von der Erde gerichtet wurdest. Steh auf, um die Erde zu richten. Und wohin erstreckt sich diese Prophezeiung, denn Du wirst unter allen Nationen erben? 15. Und im fünften Zeitalter, sozusagen im fünften Wasserkrug, sah Daniel einen Stein, der ohne Hände von einem Berg abgeschlagen worden war und alle Königreiche der Erde zerstört hatte; Und er sah, wie der Stein wuchs und zu einem großen Berg wurde, so dass er die ganze Fläche der Erde ausfüllte. Daniel 2:34 Was könnte klarer sein, meine Brüder? Der Stein ist aus einem Berg gehauen: Das ist der Stein, den die Bauleute verworfen haben und der zum Eckstein geworden ist. Von welchem ​​Berg ist es abgeschnitten, wenn nicht vom Königreich der Juden, aus dem unser Herr Jesus Christus dem Fleisch nach geboren wurde? Und es wird ohne Hände, ohne menschliche Anstrengung geschnitten; weil Christus von einer Jungfrau entsprang, ohne die Umarmung eines Mannes. Der Berg, aus dem es herausgehauen wurde, hatte nicht die ganze Erdoberfläche eingenommen; denn das Königreich der Juden besaß nicht alle Nationen. Aber andererseits sehen wir, wie das Reich Christi die ganze Welt besetzt. 16. Zum sechsten Zeitalter gehört Johannes der Täufer, als der unter den von Frauen Geborenen niemand Größeres hervorgebracht hat; Von ihm hieß es, er sei größer als ein Prophet. Matthäus 11:11 Und wie zeigte Johannes, dass Christus zu allen Nationen gesandt wurde? Als die Juden zu ihm kamen, um sich taufen zu lassen, damit sie nicht stolz auf den Namen Abrahams seien, sagte er zu ihnen: O Schlangengeneration, wer hat euch verkündet, dass ihr vor dem kommenden Zorn fliehen sollt? Bringt also Früchte hervor, die der Reue würdig sind; das heißt, sei demütig; denn er sprach zu stolzen Menschen. Aber worauf waren sie stolz? Von ihrer fleischlichen Abstammung, nicht von der Frucht der Nachahmung ihres Vaters Abraham. Was sagte er zu ihnen? Sag nicht: „Wir haben Abraham zum Vater“, denn Gott kann Abraham aus diesen Steinen Kinder erwecken. Matthäus 3:9 Mit Steinen sind alle Nationen gemeint, nicht wegen ihrer dauerhaften Festigkeit, wie es bei dem Stein der Fall war, den die Bauleute verwarfen, sondern wegen ihrer Dummheit und ihrer törichten Gefühllosigkeit, weil sie den Dingen gleich geworden waren, die sie anzubeten pflegten; denn sie beteten sinnlose Bilder an, die selbst ebenso sinnlos waren. Die, die sie erschaffen, sind wie sie, und alle, die auf sie vertrauen, sind es auch. Was hören die Menschen dementsprechend zu ihnen, wenn sie anfangen, Gott anzubeten? Damit ihr Kinder eures Vaters seid, der im Himmel ist; Er lässt seine Sonne aufgehen über die Guten und die Bösen und lässt regnen über die Gerechten und die Ungerechten. Matthäus 5:45 Wenn nun ein Mensch dem gleicht, den er anbetet, was ist dann damit gemeint, dass Gott aus diesen Steinen Abraham Kinder erwecken kann? Fragen wir uns und wir werden sehen, dass es eine Tatsache ist. Denn aus diesen Nationen sind wir gekommen, aber wir wären nicht aus ihnen gekommen, wenn Gott der Steine ​​nicht Abraham Kinder erweckt hätte. Wir werden zu Kindern Abrahams, indem wir seinen Glauben nachahmen, nicht dadurch, dass wir aus seinem Fleisch geboren werden. Denn so wie sie durch ihre Entartung enterbt wurden, so sind auch wir durch Nachahmung adoptiert worden. Deshalb, Brüder, erstreckte sich auch diese Prophezeiung vom sechsten Wassertopf auf alle Nationen; und daher wurde von allen gesagt, die zwei oder drei Metret enthielten? pro Stück. 17. Wie aber zeigen wir, dass alle Nationen zu den zwei oder drei Metret gehören? pro Stück? Es ging in gewisser Weise darum, zu rechnen, dass er sagen würde, dass dieselben Wassertöpfe jeweils zwei enthielten, von denen er gesagt hatte, dass sie jeweils drei enthielten; offensichtlich, um uns darin ein Geheimnis zu verraten. Wie gibt es zwei Meter? pro Stück? Beschneidung und Unbeschnittenheit. Die Heilige Schrift erwähnt diese beiden Klassen von Menschen und lässt keine Art von Menschen außer Acht, wenn es heißt: Beschneidung und Unbeschnittenheit; Kolosser 3:11 In diesen beiden Bezeichnungen hast du alle Nationen: Sind das die beiden Metret? pro Stück. In diesen beiden Mauern, die sich von verschiedenen Seiten treffen, wurde Christus zum Eckstein, um in sich selbst Frieden zu schaffen. Epheser 2:14 Lasst uns auch die drei Meter zeigen? pro Stück im Falle dieser alle Nationen. Noah hatte drei Söhne, durch die die Menschheit wiederhergestellt wurde. Daher sagt der Herr: Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war. Lukas 13:21 Was ist diese Frau anderes als das Fleisch des Herrn? Was ist der Sauerteig anderes als das Evangelium? Was messen die drei, aber alle Nationen, wegen der drei Söhne Noahs? Deshalb die sechs Wassertöpfe mit zwei oder drei Metern Inhalt? Es gibt jeweils sechs Zeitabschnitte, die die Prophezeiung enthalten, die sich auf alle Nationen bezieht, sei es in zwei Arten von Menschen, nämlich Juden und Griechen, wie der Apostel sie oft erwähnt; oder in drei Arten, wegen der drei Söhne Noahs. Denn es wurde dargestellt, dass die Prophezeiung alle Nationen betraf. Und weil man es erreicht, nennt man es ein Maß, so wie der Apostel sagt: „Wir haben ein Maß erhalten, um euch zu erreichen.“ 2Korinther 10:13 Denn indem er den Heiden das Evangelium predigte, sagte er: „Ein Maß, um euch zu erreichen.“ Traktat 10 (Johannes 2:12–21) 1. Im Psalm habt ihr das Seufzen der Armen gehört, deren Angehörige Drangsal auf der ganzen Erde ertragen, bis ans Ende der Welt. Machen Sie es zu Ihrer Hauptaufgabe, meine Brüder, unter diesen Mitgliedern zu sein, denn alle Drangsal wird vergehen. Wehe denen, die sich freuen! Lukas 6:25 Selig, sagt die Wahrheit, sind die Trauernden, denn sie werden getröstet werden. Gott ist Mensch geworden: Was soll der Mensch sein, für den Gott Mensch geworden ist? Möge diese Hoffnung uns in jeder Trübsal und Versuchung dieses Lebens trösten. Denn der Feind hört nicht auf zu verfolgen; und wenn er nicht offen wütet, schmiedet er im Geheimen Pläne. Wie plant er? Und für den Zorn arbeiteten sie betrügerisch. Daher wird er Löwe und Drache genannt. Aber was wird zu Christus gesagt? Du wirst auf den Löwen und den Drachen treten. Löwe, für offene Wut; Drache, für versteckten Verrat. Der Drache warf Adam aus dem Paradies; Wie ein Löwe verfolgte er die Kirche, wie Petrus sagt: „Denn dein Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann.“ 1. Petrus 5:8 Es soll euch nicht so vorkommen, als ob der Teufel seine Grausamkeit verloren hätte. Wenn er sanft schmeichelt, ist es umso wachsamer, sich vor ihm zu hüten. Aber inmitten all dieser heimtückischen Machenschaften und Versuchungen von ihm, was sollen wir anderes tun als das, was wir im Psalm gehört haben: Und ich, als sie mir zu schaffen machten, kleidete mich in Sacktuch und demütigte meine Seele im Fasten. Es gibt jemanden, der Gebete hört. Zögern Sie nicht zu beten. aber wer hört, bleibt im Innern. Sie müssen Ihren Blick nicht auf einen Berg richten; Du brauchst dein Gesicht nicht zu den Sternen, zur Sonne oder zum Mond zu heben; Sie dürfen auch nicht davon ausgehen, dass Sie erhört werden, wenn Sie am Meer beten. Verabscheuen Sie vielmehr solche Gebete. Reinige nur die Kammer deines Herzens; wo auch immer du bist, wo immer du betest. Wer hört, ist drinnen, drinnen an dem geheimen Ort, den der Psalmist seinen Busen nennt, wenn er sagt: „Und mein Gebet soll in meinem eigenen Busen erhört werden.“ Wer dich hört, ist nicht über dich hinaus; Ihr müsst nicht weit reisen und euch auch nicht erheben, um Ihn gleichsam mit euren Händen zu erreichen. Wenn du dich erhebst, wirst du vielmehr fallen; Wenn du dich demütigst, wird er dir nahe kommen. Unser Herrgott ist hier, das Wort Gottes, das fleischgewordene Wort, der Sohn des Vaters, der Sohn Gottes, der Sohn des Menschen; der Erhabene, der uns erschafft, der Demütige, der uns neu erschafft, der unter den Menschen wandelt, das Menschliche trägt und das Göttliche verbirgt. 2. Er ging, wie der Evangelist sagt, nach Kapernaum hinab, er und seine Mutter und seine Brüder und seine Jünger; und sie blieben dort nicht viele Tage. Siehe, er hat eine Mutter und Brüder und Jünger; daher hat er eine Mutter, daher Brüder. Denn unsere Schrift pflegt sie Brüder zu nennen, und zwar nicht nur diejenigen, die von demselben Mann und derselben Frau oder von derselben Mutter oder von demselben Vater abstammen, wenn auch von verschiedenen Müttern; oder in Wahrheit diejenigen, die den gleichen Grad haben wie Cousins ​​väterlicherseits oder mütterlicherseits: Nicht nur diese nennt unsere Schrift Brüder. Die Heilige Schrift muss so verstanden werden, wie sie spricht. Es hat seine eigene Sprache; Wer diese Sprache nicht beherrscht, ist ratlos und fragt: Woher kam der Herr, Brüder? Denn sicher hat Maria nicht ein zweites Mal geboren? Weit gefehlt! Mit ihr beginnt die Würde der Jungfrauen. Sie könnte eine Mutter sein, aber eine Frau, die man als Mann kennt, konnte sie nicht sein. Man spricht von ihr als „mulier“ [was normalerweise eine Ehefrau bedeutet], aber nur in Bezug auf ihr Geschlecht, nicht im Sinne eines Verlusts der jungfräulichen Reinheit: und dies ergibt sich aus der Sprache der Heiligen Schrift selbst. Auch Eva, die sofort aus der Seite ihres Mannes geformt wurde und von deren Mann noch nichts bekannt war, wird, wie Sie wissen, Mulier genannt: Und er machte sie zu einer Frau [Mulier]. Woher also die Brüder? Die Verwandten Mariens, welchen Grades auch immer, sind die Brüder des Herrn. Wie beweisen wir das? Aus der Heiligen Schrift selbst. Lot wird Abrahams Bruder genannt; er war der Sohn seines Bruders. Lesen Sie, und Sie werden feststellen, dass Abraham väterlicherseits Lots Onkel war und sie dennoch Brüder genannt werden. Warum, aber weil sie Verwandte waren? Laban, der Syrer, war Jakobs Onkel mütterlicherseits, denn er war der Bruder von Rebekka, Isaaks Frau und Jakobs Mutter. Genesis 28:5 Lesen Sie die Schrift und Sie werden feststellen, dass der Onkel und der Sohn der Schwester Brüder genannt werden. Genesis 29:12–15 Wenn Sie diese Regel kennen, werden Sie feststellen, dass alle Blutsverwandten Mariens die Brüder Christi sind. 3. Vielmehr waren diese Jünger Brüder; denn selbst diese Verwandten wären keine Brüder, wenn sie nicht Jünger wären; und es hätte keinen Vorteil für Brüder, wenn sie ihren Bruder nicht als ihren Herrn anerkennen würden. Denn als ihm an einem bestimmten Ort mitgeteilt wurde, dass seine Mutter und seine Brüder draußen standen, als er zu seinen Jüngern sprach, sagte er: „Wer ist meine Mutter?“ Oder wer sind meine Brüder? Und er streckte seine Hand über seine Jünger aus und sagte: Das sind meine Brüder; und: Wer den Willen meines Vaters tut, der ist meine Mutter, mein Bruder und meine Schwester. Matthäus 12:46–50 Darum auch Maria, weil sie den Willen des Vaters getan hat. Was der Herr in ihr groß machte, war, dass sie den Willen des Vaters tat und nicht, dass Fleisch Fleisch hervorbrachte. Gib gut acht, Geliebte. Als außerdem der Herr von der Menge mit Bewunderung betrachtet wurde, während er Zeichen und Wunder vollbrachte und zeigte, was unter dem Fleisch verborgen war, sagten einige bewundernde Seelen: „Glücklich ist der Mutterleib, der dich geboren hat.“ Und Er sagte: „Ja, vielmehr sind diejenigen glücklich, die das Wort Gottes hören und es bewahren.“ Lukas 11:27 Das heißt, auch meine Mutter, die du glücklich genannt hast, ist glücklich, weil sie das Wort Gottes hält: nicht, weil das Wort in ihr Fleisch geworden ist und in uns gewohnt hat; sondern weil sie dasselbe Wort Gottes hält, durch das sie geschaffen wurde und das in ihr Fleisch geworden ist. Mögen die Menschen sich nicht über zeitliche Nachkommen freuen, sondern frohlocken, wenn sie im Geiste mit Gott verbunden sind. Wir haben dies aufgrund dessen gesagt, was der Evangelist sagt, dass er einige Tage in Kapernaum wohnte, bei seiner Mutter, seinen Brüdern und seinen Jüngern. 4. Was folgt daraus? Und das Passah der Juden war nahe; und er ging hinauf nach Jerusalem. Der Erzähler erzählt etwas anderes, so wie es ihm in Erinnerung kam. Und er fand in der Kirche die Verkäufer von Ochsen, Schafen und Tauben und die Geldwechsler sitzen; und als er sozusagen eine Geißel aus kleinen Stricken gemacht hatte, trieb er sie alle aus der Kirche; die Ochsen ebenso und die Schafe; und schüttete das Geld der Wechsler aus und warf die Tische um; und sprach zu denen, die Tauben verkauften: Nimm diese Dinge hierher; und mache das Haus meines Vaters nicht zu einem Kaufhaus. Was haben wir gehört, Brüder? Seht, dieser Kirche war immer noch eine Gestalt, und doch vertrieb der Herr alle aus ihm, die ihr Eigentum suchten, alle, die auf den Markt gekommen waren. Und was wurde dort verkauft? Dinge, die die Menschen damals bei den Opfern brauchten. Denn ihr wisst, Geliebte, dass diesem Volk aus Rücksicht auf den fleischlichen Sinn und das steinerne Herz, das noch in ihnen war, Opfer dargebracht wurden, um es davor zu bewahren, den Götzen zu verfallen; und sie opferten dort Ochsen, Schafe und Tauben. Das weißt du, denn du hast es gelesen. Es war also keine große Sünde, wenn sie in der Kirche verkauften, was gekauft worden war, um es in der Kirche darzubringen, und dennoch vertrieb Er sie von dort. Wenn sie zwar verkauften, was erlaubt war und nicht gegen die Gerechtigkeit (denn es ist nicht illegal, etwas zu verkaufen, dessen Kauf ehrenhaft ist), er diese Männer dennoch vertrieb und nicht zuließ, dass das Gebetshaus in ein Warenhaus umgewandelt wurde; Was würde der Herr tun, wenn Er dort Trunkenbolde finden würde? Wenn das Haus Gottes nicht zu einem Handelshaus gemacht werden sollte, sollte es dann zu einem Trinkhaus gemacht werden? Aber wenn wir das sagen, knirschen sie mit den Zähnen gegen uns; aber der Psalm, den du gehört hast, tröstet uns: Sie bissen mich mit ihren Zähnen an. Doch wir wissen, wie wir geheilt werden können, obwohl die Peitschenhiebe auf Christus sich vervielfachen, denn sein Wort ist dazu bestimmt, die Geißel zu tragen: Die Geißeln, sagt er, versammelten sich gegen mich, und sie wussten es nicht. Er wurde von den Geißeln der Juden gegeißelt; Er wird jetzt von den Lästerungen falscher Christen gegeißelt: Sie vermehren die Geißeln für ihren Herrn und wissen es nicht. Lasst uns, soweit Er uns hilft, tun, was der Psalmist getan hat: Ich aber, als sie mir zu schaffen machten, legte ich Sacktuch an und demütigte meine Seele durch Fasten. 5. Doch wir sagen, Brüder (denn Er hat diese Männer nicht verschont: Er, der von ihnen gegeißelt werden sollte, hat sie zuerst gegeißelt), dass Er uns ein gewisses Zeichen gegeben hat, indem Er eine Geißel aus kleinen Schnüren gemacht und damit die Widerspenstigen ausgepeitscht hat, die Waren aus der Kirche Gottes machten. Denn wahrlich, jeder dreht sich durch seine Sünden ein Seil. Wehe denen, die die Sünden wie ein langes Seil ziehen? Wer stellt ein langes Seil her? Er, der Sünde zur Sünde hinzufügt. Wie werden Sünden zu Sünden hinzugefügt? Wenn die begangenen Sünden durch andere Sünden überdeckt werden. Jemand hat einen Diebstahl begangen: Um nicht entdeckt zu werden, dass er ihn begangen hat, sucht er den Astrologen auf. Es würde genügen, einen Diebstahl begangen zu haben: Warum willst du Sünde zu Sünde hinzufügen? Siehe, zwei Sünden wurden begangen. Wenn es dir verboten wird, zum Astrologen zu gehen, schimpfst du den Bischof: Siehe, drei Sünden. Wenn du hörst, was von dir gesagt wird: Verstoße ihn aus der Kirche; Du sagst, ich werde mich der Partei des Donatus anschließen. Siehe, du fügst eine vierte Sünde hinzu. Das Seil wächst; Hab Angst vor dem Seil. Es ist gut für Sie, hier korrigiert zu werden, wenn Sie damit gegeißelt werden; damit am Ende nicht von euch gesagt wird: Bindet ihm Hände und Füße und wirft ihn in die äußerste Finsternis hinaus. Matthäus 22:3 Denn: Mit den Stricken seiner eigenen Sünden ist jeder gebunden. Sprüche 5:22 Das erste davon ist das Wort des Herrn, das zweite das Wort einer anderen Schrift; aber doch sind beides die Worte des Herrn. Mit ihren eigenen Sünden werden die Menschen gefesselt und in die äußere Dunkelheit geworfen. 6. Um jedoch das Geheimnis der Tat in der Figur zu suchen: Wer sind diejenigen, die Ochsen verkaufen? Wer verkauft Schafe und Tauben? Sie sind diejenigen, die in der Kirche ihr Eigenes suchen, nicht die Dinge, die Christus gehören. Sie sehen alles als eine Frage des Verkaufs an, während sie nicht eingelöst werden: Sie haben keinen Wunsch, gekauft zu werden, und dennoch wollen sie verkaufen. Ja; Wahrlich, gut ist es für sie, dass sie durch das Blut Christi erlöst werden und zum Frieden Christi gelangen. Was nützt es nun, in dieser Welt irgendetwas Vergängliches und Vergängliches zu erwerben, sei es Geld oder Gaumenfreuden oder Ehre, die im Lob der Menschen besteht? Sind das nicht alles Wind und Rauch? Gehen sie nicht alle vorbei und fliehen? Sind sie nicht alle wie ein Fluss, der kopfüber ins Meer stürzt? Und wehe dem, der hineinfällt, denn er wird ins Meer geschwemmt werden. Deshalb sollten wir alle unsere Zuneigungen von solchen Wünschen abhalten. Meine Brüder, diejenigen, die solche Dinge suchen, sind diejenigen, die verkaufen. Denn auch Simon wollte den Heiligen Geist kaufen, nur weil er den Heiligen Geist verkaufen wollte; und er hielt die Apostel für genau solche Händler wie jene, die der Herr mit der Geißel aus der Kirche vertrieb. Denn er war er selbst und wollte kaufen, was er verkaufen konnte: Er gehörte zu denen, die Tauben verkaufen. Nun erschien der Heilige Geist in einer Taube. Matthäus 3:16 Wer sind es denn, Brüder, die Tauben verkaufen, wenn nicht diejenigen, die sagen: Wir geben den Heiligen Geist? Aber warum sagen sie das und zu welchem ​​Preis verkaufen sie? Um den Preis der Ehre für sich selbst. Als Preis erhalten sie zeitliche Ehrensitze, damit sie als Taubenverkäufer wahrgenommen werden können. Sie sollen sich vor der Plage kleiner Kabel hüten. Die Taube steht nicht zum Verkauf: Sie wird umsonst gegeben; für Gnade oder Gunst wird es genannt. Deshalb, meine Brüder, wie ihr die Verkäufer seht, gemeine Chapmans, schreit jeder, was er verkauft: Wie viele Stände haben sie aufgebaut! Primianus hat einen Stand in Karthago, Maximianus hat einen anderen, Rogatus hat einen anderen in Mauretanien, sie haben einen anderen in Numidien, diese und jene, deren Namen wir jetzt nicht nennen können. Dementsprechend geht man herum, um die Taube zu kaufen, und jeder schreit an seinem eigenen Stand, was er verkauft. Das Herz eines solchen soll sich von jedem Verkäufer abwenden; Lass ihn dorthin kommen, wo er frei empfängt. Ja, Brüder, und sie erröten nicht, dass sie sich durch ihre bitteren und böswilligen Meinungsverschiedenheiten zu so vielen Parteien gemacht haben, während sie annehmen, etwas zu sein, was sie nicht sind, während sie erhöht sind und denken, sie seien etwas, obwohl sie nichts sind. Galater 6:3 Aber was erfüllt sich an ihnen, damit sie nicht zurechtgewiesen werden, als das, was ihr im Psalm gehört habt: Sie wurden zerrissen und empfanden keine Reue? 7. Nun, wer verkauft Ochsen? Unter denen, die uns die Heilige Schrift überliefert haben, versteht man die Ochsen. Die Apostel waren Ochsen, die Propheten waren Ochsen. Daher sagt der Apostel: Du sollst das Maul des Ochsen, der das Korn austritt, nicht mundtot machen. Kümmert sich Gott um Ochsen? Oder sagt Er es für uns? Ja, um unseretwillen sagt er es: Wer pflügt, solle in Hoffnung pflügen; und wer drischt, in der Hoffnung, daran teilzuhaben. 1Korinther 9:9–10 Diese Ochsen haben uns also die Erzählung der Heiligen Schrift hinterlassen. Denn sie haben nicht aus eigenem Antrieb gespendet, weil sie die Ehre des Herrn suchten. Was habt ihr nun in diesem Psalm gehört? Und lasst sie ständig sagen: Der Herr sei gepriesen, die den Frieden seines Dieners wünschen. Gottes Diener, Gottes Volk, Gottes Kirche. Mögen diejenigen, die den Frieden dieser Kirche wünschen, den Herrn preisen, nicht den Diener, und sie sollen immer wieder sagen: Der Herr sei gepriesen. Wer, sagen wir mal? Die den Frieden Seines Dieners wünschen. Die Stimme dieses Volkes, dieses Dieners ist eindeutig die Stimme, die Sie in den Klageliedern des Psalms gehört haben und bei der Sie gerührt waren, weil Sie zu diesem Volk gehören. Was von einem gesungen wurde, hallte aus den Herzen aller wider. Glücklich diejenigen, die sich in diesen Stimmen wie in einem Spiegel wiedererkannten. Wer sind dann diejenigen, die den Frieden seines Dieners, den Frieden seines Volkes, den Frieden dessen wünschen, den er seinen Einzigen nennt und den er von dem Löwen erlösen möchte: Errette meinen Einzigen von der Macht des Hundes? Die immer sagen: Der Herr sei gepriesen. Diese Ochsen verherrlichten also den Herrn, nicht sich selbst. Seht, wie dieser Ochse seinen Herrn verherrlicht, denn der Ochse kennt seinen Besitzer; Jesaja 1:3, beobachte den Ochsen aus Angst, die Menschen könnten den Besitzer des Ochsen verlassen und sich auf den Ochsen verlassen. Wie fürchtet er sich vor denen, die bereit sind, ihr Vertrauen auf ihn zu setzen: Wurde Paulus für dich gekreuzigt? Oder seid ihr auf den Namen Paulus getauft worden? 1Korinther 1:13 Was ich gegeben habe, habe ich nicht gegeben; umsonst habt ihr empfangen; die Taube kam vom Himmel herab. Ich habe gepflanzt, sagt er, Apollo, bewässert; aber Gott gab den Zuwachs: weder der, der pflanzt, noch der, der gießt; sondern Gott, der den Zuwachs gibt. 1Korinther 3:6–7 Und sie sollen allezeit sagen: Gepriesen sei der Herr, die den Frieden seines Knechtes wünschen. 8. Diese Männer jedoch verführen die Menschen durch die Schrift selbst, damit sie von ihrer Hand Ehre und Lob erhalten und die Menschen sich nicht der Wahrheit zuwenden. Aber indem sie das Volk, von dem sie Ehre erhoffen, anhand der Heiligen Schrift täuschen, verkaufen sie tatsächlich Ochsen; sie verkaufen auch Schafe; das heißt, die einfachen Leute selbst. Und an wen verkaufen sie sie, wenn nicht an den Teufel? Denn wenn die Kirche die einzige und einzige Kirche Christi ist, wer ist es, der alles wegnimmt, was von ihr weggeschnitten ist, wenn nicht der Löwe, der brüllt und umhergeht und sucht, wen er verschlingen kann? 1. Petrus 5:8 Wehe denen, die von der Kirche ausgeschlossen sind! Was sie betrifft, sie wird ganz bleiben. Denn der Herr kennt die Seinen. 2. Timotheus 2:19 Diese aber, soweit sie können, verkaufen Ochsen und Schafe, sie verkaufen auch Tauben; sie sollen sich vor der Geißel ihrer eigenen Sünden hüten. Aber wenn sie solche Dinge für ihre Missetaten erleiden, sollen sie anerkennen, dass der Herr eine Geißel aus kleinen Stricken gemacht hat und sie ermahnt, sich zu ändern und keine Händler mehr zu sein. Denn wenn sie sich nicht ändern wollen, werden sie am Ende hören, wie gesagt wird: Bindet diesen Männern Hände und Füße und wirft sie in die äußerste Finsternis hinaus. 9. Da erinnerten sich die Jünger daran, dass geschrieben stand: „Der Eifer deines Hauses hat mich aufgefressen.“ Denn durch diesen Eifer des Hauses Gottes hat der Herr diese Männer aus der Kirche vertrieben. Brüder, jeder Christ unter den Gliedern Christi soll vom Eifer des Hauses Gottes verschlungen werden. Wer wird vom Eifer des Hauses Gottes verschlungen? Wer sich anstrengt, um alles, was ihm dort widerfahren könnte, korrigieren zu lassen, der wünscht, dass es behoben wird, bleibt nicht untätig; wer es erduldet, wenn er es nicht beheben kann, beklagt es. Das Getreide wird nicht auf der Tenne ausgeschüttelt, damit es in die Scheune gelangen kann, wenn sich die Spreu getrennt hat. Wenn du ein Korn bist, lass dich nicht vom Boden schütteln, bevor du es in den Kornspeicher legst; damit du nicht von den Vögeln aufgegriffen wirst, bevor du in die Kornkammer gebracht wirst. Denn die Vögel des Himmels, die Mächte der Luft, warten darauf, etwas von der Tenne aufzuheben, und sie können nur aufheben, was herausgeschüttelt wurde. Deshalb lasst euch der Eifer des Hauses Gottes auffressen: Lasst jeden Christen den Eifer des Hauses Gottes auffressen, den Eifer des Hauses Gottes, dessen Mitglied er ist. Denn dein eigenes Haus ist nicht wichtiger als das, in dem du ewige Ruhe hast. Du gehst in dein eigenes Haus, um zeitliche Ruhe zu finden, du betrittst Gottes Haus, um ewige Ruhe zu finden. Wenn du dich also damit beschäftigst, dafür zu sorgen, dass in deinem eigenen Haus nichts Schlimmes geschieht, ist es dann angebracht, dass du, soweit du helfen kannst, leidest, wenn du zufällig etwas Schlimmes im Haus Gottes sehen solltest, wo dir die Erlösung geboten wird und du ewige Ruhe hast? Sehen Sie zum Beispiel einen Bruder, der ins Theater eilt? Halten Sie ihn auf, warnen Sie ihn, machen Sie ihm Leid, wenn der Eifer des Hauses Gottes Sie tatsächlich auffrisst. Siehst du, dass andere rennen und sich betrinken wollen, und das auch noch an heiligen Orten, was an keinem Ort anständig ist? Halten Sie auf, wen Sie können, halten Sie zurück, wen Sie können, machen Sie Angst, wen Sie können, locken Sie sanft, wen Sie können, aber schweigen Sie nicht. Ist es ein Freund? Lassen Sie ihn sanft ermahnen. Ist es eine Frau? Lass sie mit größter Strenge gezügelt werden. Ist es ein Dienstmädchen? Lassen Sie sie auch mit Schlägen zügeln. Tun Sie, was Sie können, für den Teil, den Sie tragen, und erfüllen Sie ihn. Der Eifer deines Hauses hat mich aufgefressen. Aber wenn du kalt und träge bist und nur auf dich selbst achtest und als ob du selbst genug für dich wärest und in deinem Herzen sagst: Was habe ich damit zu tun, mich um die Sünden anderer Menschen zu kümmern? Genug für mich ist die Sorge um meine eigene Seele: Diese soll ich für Gott unbefleckt bewahren – komm, fällt dir da nicht der Fall jenes Dieners wieder ein, der sein Talent verbarg und es nicht preisgeben wollte? Wurde er beschuldigt, weil er es verloren hatte, und nicht, weil er es ohne Gewinn behalten hatte? Matthäus 25:25–30 So hört nun zu, meine Brüder, damit ihr nicht untätig bleibt. Ich bin dabei, dir einen Rat zu geben: Möge Er, der in dir ist, ihn geben; denn obwohl es durch mich geschieht, ist Er es, der es gibt. Ihr wisst, was zu tun ist, jeder von euch, in seinem eigenen Haus, mit seinem Freund, seinem Mieter, seinem Kunden, mit Größerem, mit Kleinerem: So wie Gott Einlass gewährt, wie Er Seinem Wort eine Tür öffnet, hört nicht auf, für Christus zu gewinnen; weil du von Christus gewonnen wurdest. 10. Die Juden sagten zu ihm: Welches Zeichen zeigst du uns, dass du das tust? Und der Herr antwortete: Zerstöre diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufbauen. Da sagten die Juden: Sechsundvierzig Jahre wurde dieser Kirche gebaut, und sagst du: In drei Tagen werde ich ihn errichten? Fleisch waren sie, fleischliche Dinge, die ihnen am Herzen lagen; aber Er sprach geistlich. Aber wer konnte verstehen, von welchem ​​Kirche Er sprach? Aber noch haben wir nicht weit zu suchen; Er hat es uns durch den Evangelisten offenbart, er hat uns erzählt, von welchem ​​Kirche er es gesagt hat. Aber er sprach, sagt der Evangelist, vom Kirche seines Leibes. Und es ist offensichtlich, dass der Herr nach seiner Ermordung nach drei Tagen wieder auferstanden ist. Dies ist uns allen jetzt bekannt. Und wenn es den Juden verborgen bleibt, dann deshalb, weil sie draußen stehen; doch für uns ist es offen, weil wir wissen, an wen wir glauben. Die Zerstörung und der Wiederaufbau dieses Kirche werden wir in seiner jährlichen Feierlichkeit feiern. Wir ermahnen Sie, sich darauf vorzubereiten, diejenigen unter Ihnen, die Katechumenen sind, damit Sie Gnade empfangen können; Gerade jetzt ist die Zeit gekommen, gerade jetzt möge das ins Auge gefasst werden, was dann zur Geburt kommen kann. Nun, das Ding kennen wir. 11. Aber vielleicht wird dies von uns verlangt, ob die Tatsache, dass die Kirche sechsundvierzig Jahre lang gebaut wurde, nicht ein Geheimnis birgt. Es gibt in der Tat viele Dinge, die zu dieser Angelegenheit gesagt werden könnten; Was aber kurz gesagt und leicht verstanden werden kann, das sagen wir inzwischen. Brüder, wir haben gestern, wenn ich mich nicht irre, gesagt, dass Adam ein einziger Mensch war und dennoch die ganze Menschheit darstellt. Denn das haben wir gesagt, wenn Sie sich erinnern. Er war sozusagen in Stücke zerbrochen; und nachdem sie zerstreut waren, werden sie jetzt gesammelt und gleichsam durch eine geistige Gemeinschaft und Eintracht zu einem vereint. Und der Arme, der wie ein Mensch seufzt, ist derselbe Adam, aber in Christus wird er erneuert: weil ein Adam ohne Sünde gekommen ist, um die Sünde Adams in seinem eigenen Fleisch zu vernichten, und damit Adam sich selbst das Bild Gottes erneuern möge. Von Adam ist also das Fleisch Christi; von Adam die Kirche, den die Juden zerstörten und den der Herr in drei Tagen wieder aufrichtete. Denn er hat sein eigenes Fleisch auferweckt. Seht, dass er also Gott war, der dem Vater gleich war. Meine Brüder, sagt der Apostel, der ihn von den Toten auferweckt hat. Von wem sagt er das? Vom Vater. Er wurde, sagt er, gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod am Kreuz; Darum hat Gott ihn auch von den Toten auferweckt und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht. Philipper 2:8 Der Erhabene und Erhöhte ist der Herr. Wer hat ihn großgezogen? Der Vater, zu dem er in den Psalmen sagte: Erhebe mich, und ich werde es ihnen vergelten. Daher hat ihn der Vater auferweckt. Hat Er sich nicht selbst auferweckt? Und tut der Vater etwas ohne das Wort? Was macht der Vater ohne seinen Einzigen? Denn hört, dass Er auch Gott war. Zerstöre diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder errichten. Hat Er gesagt: Zerstöre die Kirche, den der Vater in drei Tagen errichten wird? Aber so wie der Vater aufersteht, erhebt sich auch der Sohn; Wenn also der Sohn aufersteht, erhebt sich auch der Vater: Denn der Sohn hat gesagt: „Ich und der Vater sind eins.“ Johannes 10:30 12. Was bedeutet nun die Zahl Sechsundvierzig? Wie sich Adam inzwischen über den ganzen Erdball ausbreitet, haben Sie gestern bereits anhand der vier griechischen Buchstaben von vier griechischen Wörtern erklärt gehört. Denn wenn du die vier Wörter untereinander schreibst, das heißt die Namen der vier Himmelsrichtungen, des Ostens, des Westens, des Nordens und des Südens, also des ganzen Erdballs – woher der Herr sagt, dass er seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln wird, wenn er zum Gericht kommen wird; Markus 13:27 – wenn Sie, sage ich, diese vier griechischen Wörter nehmen –???????, was Osten ist; ?????, das westlich ist; ??????, das nördlich liegt; ?????????, das südlich liegt; Anatole, Dysis, Arctos, Mesembria – die Anfangsbuchstaben der Wörter ergeben Adam. Wie finden wir dort dann auch die Zahl sechsundvierzig? Weil das Fleisch Christi von Adam stammte. Die Griechen berechnen Zahlen anhand von Buchstaben. Was wir aus dem Buchstaben A machen, setzen sie in ihre Sprache Alpha, ?, und Alpha, ?, heißt eins. Und wo in Zahlen schreiben sie Beta, ?, was ihr b ist, in Zahlen heißt es zwei. Wo sie Gamma schreiben, heißt es in ihren Zahlen drei. Wo sie Delta schreiben, heißt es in ihren Zahlen vier; und so haben sie aus allen Buchstaben Zahlen. Der Buchstabe, den wir M nennen, und sie nennen ihn My, ?, bedeutet vierzig; denn sie sagen Mein, ?, ????????????? . Schauen Sie sich nun die Zahl an, die diese Buchstaben ergeben, und Sie werden darin finden, dass die Kirche in 46 Jahren erbaut wurde. Denn das Wort Adam hat Alpha, ?, das eins ist; es hat Delta, ?, das vier ist; Es gibt fünf für Sie: Es hat wiederum Alpha, ?, was eins ist; es sind sechs für dich: es hat auch My, ?, das vierzig ist; da hast du sechsundvierzig. Dies, meine Brüder, wurde von unseren Ältesten vor uns gesagt, und die Zahl sechsundvierzig wurde von ihnen in Briefen gefunden. Und weil unser Herr Jesus Christus von Adam einen Körper angenommen hat, nicht von Adam herrührende Sünde; Er nahm von ihm einen körperlichen Kirche, nicht die Ungerechtigkeit, die aus der Kirche vertrieben werden musste, und dass die Juden genau das Fleisch kreuzigten, das Er von Adam abstammte (denn Maria war von Adam, und das Fleisch des Herrn war von Maria); und dass er außerdem in drei Tagen dasselbe Fleisch auferwecken sollte, das sie am Kreuz töten wollten: Sie zerstörten die Kirche, dessen Bau sechsundvierzig Jahre dauerte, und diesen Kirche errichtete er in drei Tagen. 13. Wir preisen den Herrn, unseren Gott, der uns zur geistlichen Freude versammelt hat. Lasst uns immer in Demut des Herzens sein und unsere Freude bei Ihm sein. Lasst uns nicht über den Wohlstand dieser Welt frohlocken, sondern wissen, dass wir erst dann glücklich werden, wenn diese Dinge vorüber sind. Nun, meine Brüder, lasst unsere Freude in der Hoffnung ruhen; niemand soll sich freuen wie über eine gegenwärtige Sache, damit er nicht auf dem Weg bleibt. Möge die Freude ausschließlich auf die Hoffnung auf die Zukunft zurückzuführen sein, die Sehnsucht ausschließlich auf das ewige Leben. Mögen alle Seufzer nach Christus atmen. Allein der Schönste, der das Böse liebte, um es gerecht zu machen, soll unser ganzer Wunsch sein; Lasst uns nur Ihm nachlaufen, denn Ihm allein keucht und seufzt; und lasst diejenigen immer sagen: Der Herr sei gepriesen, die den Frieden seines Dieners wünschen. Traktat 11 (Johannes 2:23–3:5) 1. Gelegentlich hat der Herr dafür gesorgt, dass dieser Abschnitt heute in seiner Reihenfolge vorkommt. Denn ich nehme an, ihr habt bemerkt, meine Lieben, dass wir uns vorgenommen haben, das Evangelium nach Johannes zu gegebener Zeit zu betrachten und zu erklären. Es ist also eine gute Gelegenheit, dass Sie heute aus dem Evangelium hören, dass der Mensch das Reich Gottes nicht sehen wird, wenn er nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wird. Denn es ist an der Zeit, dass wir euch ermahnen, die ihr noch Katechumenen seid und so an Christus geglaubt habt, dass ihr immer noch eure Sünden tragt. Und niemand wird das Himmelreich sehen, während er mit Sünden beladen ist; Denn niemand wird mit Christus regieren, außer dem, dem sie vergeben wurden; aber ihnen kann nicht vergeben werden, außer dem, der aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren ist. Aber achten wir alle Worte darauf, was sie implizieren, damit die Trägen hier erkennen können, mit welchem ​​Ernst sie sich beeilen müssen, um ihre Last abzuwerfen. Denn trugen sie eine schwere Last, entweder aus Stein oder aus Holz, oder auch nur einen Gewinn? Wenn sie Getreide, Wein oder Geld tragen würden, würden sie rennen, um ihre Lasten abzuladen: Sie tragen eine Last von Sünden und sind dennoch träge im Laufen. Sie müssen rennen, um diese Last abzuschütteln; es belastet dich, es ertrinkt dich. 2. Siehe, ihr habt gehört, dass, als unser Herr Jesus Christus am Passahfest in Jerusalem war, viele an seinen Namen glaubten, weil sie die Zeichen sahen, die er tat. Viele glaubten an seinen Namen; und was folgt? Aber Jesus vertraute sich ihnen nicht an. Was bedeutet das nun: Sie glaubten oder vertrauten auf seinen Namen; und doch vertraute Jesus sich ihnen nicht an;? Liegt es vielleicht daran, dass sie nicht an Ihn geglaubt haben, sondern nur so getan haben, als hätten sie geglaubt, und dass Jesus sich ihnen deshalb nicht anvertraut hat? Aber der Evangelist hätte nicht gesagt: „Viele glaubten an seinen Namen“, wenn er ihnen nicht ein wahres Zeugnis gegeben hätte. Es ist also eine große Sache, und eine wunderbare Sache: Die Menschen glauben an Christus, und Christus vertraut sich den Menschen nicht an. Besonders wunderbar ist es, da er als Sohn Gottes natürlich bereitwillig litt. Wenn Er nicht gewollt hätte, hätte Er nie gelitten, denn wenn Er es nicht gewollt hätte, wäre Er nicht geboren worden; und wenn er nur dies gewollt hätte, lediglich geboren zu werden und nicht zu sterben, hätte er sogar tun können, was immer er wollte, denn er ist der allmächtige Sohn des allmächtigen Vaters. Lassen Sie es uns anhand von Fakten beweisen. Denn als sie ihn festhalten wollten, verließ er sie. Im Evangelium heißt es: Und als sie ihn kopfüber vom Gipfel des Berges stürzen wollten, verließ er sie unverletzt. Lukas 4:30 Und als sie kamen, um ihn zu ergreifen, nachdem er von Judas, dem Verräter, verkauft worden war, der meinte, er hätte es in seiner Macht, seinen Herrn und Herrn auszuliefern, da zeigte auch der Herr, dass er aus eigenem Willen und nicht aus Notwendigkeit litt. Denn als die Juden ihn ergreifen wollten, sagte er zu ihnen: Wen sucht ihr? Aber sie sagten: Jesus von Nazareth. Und er sagte: „Ich bin Er.“ Als sie diese Worte hörten, machten sie einen Rückzieher und fielen zu Boden. Johannes 18:4–6 Indem er ihnen antwortete, warf er sie zu Boden und zeigte dadurch seine Macht; damit er durch seine Gefangennahme durch sie seinen Willen zeigen könne. Er litt also aus Mitgefühl. Denn er wurde für unsere Sünden hingegeben und ist für unsere Rechtfertigung auferstanden. Römer 4:25 Höre seine eigenen Worte: Ich habe Macht, mein Leben hinzugeben, und ich habe Macht, es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es von mir, sondern ich gebe es von mir selbst ab, damit ich es wieder nehme. Johannes 10:18 Da er also eine solche Macht hatte, da er sie durch Worte verkündete und durch Taten zeigte, was bedeutet es dann, dass Jesus sich ihnen nicht anvertraute, als ob sie ihm gegen seinen Willen Schaden zufügen würden oder ihm etwas gegen seinen Willen antun würden, besonders wenn man bedenkt, dass sie bereits an seinen Namen geglaubt hatten? Darüber hinaus sagt der Evangelist von denselben Personen: „Sie glaubten an seinen Namen“, von denen er sagt: „Jesus aber vertraute sich ihnen nicht an.“ Warum? Weil Er alle Menschen kannte und es nicht nötig hatte, dass irgendjemand vom Menschen Zeugnis ablegte; denn Er selbst wusste, was im Menschen war. Der Künstler wusste besser, was in seinem eigenen Werk war, als das Werk selbst wusste, was darin war. Der Schöpfer des Menschen wusste, was im Menschen war, was der geschaffene Mensch selbst nicht wusste. Beweisen wir das nicht von Petrus, dass er nicht wusste, was in ihm war, als er sagte: „Mit dir bis in den Tod“? Höre, dass der Herr wusste, was im Menschen war: Du warst bei mir bis zum Tod? Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe der Hahn kräht, werdet ihr mich dreimal verleugnen. Der Mann wusste also nicht, was in ihm vorging; aber der Schöpfer des Menschen wusste, was in dem Menschen war. Dennoch glaubten viele an seinen Namen, und dennoch vertraute Jesus sich ihnen nicht an. Was können wir sagen, Brüder? Vielleicht werden uns die folgenden Umstände zeigen, was das Geheimnis dieser Worte ist. Dass die Menschen an Ihn geglaubt hatten, ist offensichtlich, das ist wahr; Niemand zweifelt daran, das Evangelium sagt es, der wahrheitssprechende Evangelist bezeugt es. Auch hier ist es offensichtlich, dass Jesus sich ihnen nicht anvertraute, und daran zweifelt kein Christ; denn das sagt auch das Evangelium, und derselbe wahrheitsredende Evangelist bezeugt es. Warum glaubten sie dann an seinen Namen, und Jesus vertraute sich ihnen dennoch nicht an? Lassen Sie uns sehen, was folgt. 3. Und es war ein Mann von den Pharisäern, mit Namen Nikodemus, ein Herrscher der Juden. Der kam bei Nacht zu ihm und sagte zu ihm: Rabbi (du weißt bereits, dass der Meister Rabbi heißt), wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott kommt; Denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, außer Gott sei mit ihm. Dieser Nikodemus gehörte also zu denen, die an seinen Namen geglaubt hatten, als sie die Zeichen und Wunder sahen, die er tat. Denn das ist es, was er oben gesagt hat: Als er nun am Passahfest in Jerusalem war, glaubten viele an seinen Namen. Warum glaubten sie? Er fährt fort: „Seine Zeichen sehend, die er getan hat.“ Und was sagt er über Nikodemus? Es gab einen Herrscher der Juden, Nikodemus mit Namen. Er kam nachts zu ihm und sagte zu ihm: Rabbi, wir wissen, dass du ein Lehrer bist, der von Gott kommt. Deshalb hatte auch dieser Mann an seinen Namen geglaubt. Und warum hatte er geglaubt? Er fährt fort: Denn niemand kann diese Zeichen tun, die du tust, es sei denn, Gott ist mit ihm. Wenn also Nikodemus zu denen gehörte, die an seinen Namen geglaubt hatten, wollen wir nun im Fall dieses Nikodemus überlegen, warum Jesus sich ihnen nicht anvertraute. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Mensch nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen. Deshalb vertraut sich Jesus den Wiedergeborenen an. Siehe, diese Männer hatten an ihn geglaubt, und dennoch vertraute Jesus sich ihnen nicht an. Das sind alle Katechumenen: Sie glauben bereits an den Namen Christi, aber Jesus vertraut sich ihnen nicht an. Gib gut acht, mein Geliebter, und verstehe. Wenn wir zu einem Katechumenen sagen: „Glaubst du an Christus“, antwortet er: „Ich glaube“, und unterschreibt. bereits trägt er das Kreuz Christi auf seiner Stirn und schämt sich des Kreuzes seines Herrn nicht. Siehe, er hat an seinen Namen geglaubt. Fragen wir ihn: Isst du das Fleisch des Menschensohnes und trinkst du das Blut des Menschensohnes? Er weiß nicht, was wir sagen, weil Jesus sich ihm nicht anvertraut hat. 4. Da Nikodemus zu dieser Zahl gehörte, kam er zum Herrn, aber er kam nachts; und das hängt vielleicht mit der Sache zusammen. Kam zum Herrn und kam bei Nacht; kam zum Licht und kam in die Dunkelheit. Aber was hören diejenigen, die aus Wasser und Geist wiedergeboren sind, vom Apostel? Du warst einst Dunkelheit, aber jetzt Licht im Herrn; Wandelt als Kinder des Lichts; Epheser 5:8 und noch einmal: Wir aber, die wir am Tag sind, lasst uns nüchtern sein. 1. Thessalonicher 5:8 Darum waren die Wiedergeborenen aus der Nacht und sind aus dem Tag; waren Dunkelheit und sind Licht. Nun vertraut sich ihnen Jesus an, und sie kommen zu Jesus, nicht nachts wie Nikodemus; nicht in der Dunkelheit suchen sie den Tag. Denn auch diese bekennen nun: Jesus ist ihnen nahegekommen, hat in ihnen das Heil geschaffen; Denn er sagte: „Wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein Leben haben.“ Johannes 6:54 Und da die Katechumenen das Zeichen des Kreuzes auf ihrer Stirn haben, gehören sie bereits zum großen Haus; aber aus Dienern sollen sie Söhne werden. Denn sie sind etwas, das bereits zum großen Haus gehört. Aber wann aß das Volk Israel das Manna? Nachdem sie das Rote Meer passiert hatten. Und was das Rote Meer bedeutet, hört den Apostel: „Außerdem, Brüder, möchte ich euch nicht darüber im Klaren sein, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen.“ Zu welchem ​​Zweck reisten sie durch das Meer? Als hätte man ihn darum gebeten, sagt er weiter: „Und alle wurden von Mose in der Wolke und im Meer getauft.“ 1Korinther 10:1 Wenn nun das Bild des Meeres eine solche Wirksamkeit hätte, wie groß wäre dann die Wirksamkeit der wahren Form der Taufe! Wenn das, was in einer Gestalt getan wurde, das Volk, nachdem es hinübergegangen war, zum Manna führte, was wird Christus dann in der Wahrheit seiner Taufe seinem eigenen Volk, das durch ihn selbst herübergebracht wurde, mitteilen? Durch seine Taufe überführt Er die Gläubigen; alle ihre Sünden, sozusagen die Feinde, die sie verfolgten, wurden getötet, wie alle Ägypter in diesem Meer umkamen. Wohin führt Er hinüber, meine Brüder? Wohin führt Jesus durch die Taufe, deren Bild Mose dann zeigte, als er sie durch das Meer führte? Wohin? Zum Manna. Was ist das Manna? Ich bin, sagt Er, das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Johannes 6:51 Empfangen die Gläubigen das Manna, das nun durch das Rote Meer gebracht wurde? Warum Rotes Meer? Warum neben Meer auch Rot? Dieses Rote Meer bedeutete die Taufe Christi. Wie ist die Taufe Christi rot, wenn sie nicht durch das Blut Christi geweiht ist? Wohin führt er dann diejenigen, die glauben und getauft sind? Zum Manna. Siehe, Manna, ich sage: Was die Juden, dieses Volk Israel, empfangen haben, ist wohlbekannt, wohlbekannt ist, was Gott vom Himmel auf sie regnen ließ; und doch wissen Katechumenen nicht, was Christen empfangen. Mögen sie also wegen ihrer Unwissenheit erröten; Lasst sie durch das Rote Meer gehen, lasst sie das Manna essen, damit, wie sie an den Namen Jesu geglaubt haben, auch Jesus sich ihnen anvertrauen kann. 5. Merkt euch nun, meine Brüder, welche Antwort dieser Mann gibt, der nachts zu Jesus kam. Obwohl er zu Jesus kam, spricht er dennoch aus der Dunkelheit seines eigenen Fleisches, weil er in der Nacht kam. Er versteht nicht, was er vom Herrn hört, versteht nicht, was er vom Licht hört, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt. Johannes 1:9 Schon hat der Herr zu ihm gesagt: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, wird er das Reich Gottes nicht sehen. Nikodemus sagt zu ihm: Wie kann ein Mensch im Alter wiedergeboren werden? Der Geist spricht zu ihm und er denkt an das Fleisch. Er denkt an sein eigenes Fleisch, weil er noch nicht an das Fleisch Christi denkt. Denn als der Herr Jesus gesagt hatte: „Wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein Leben in sich haben“, waren einige, die ihm nachfolgten, beleidigt und sagten untereinander: „Das ist ein hartes Wort.“ Wer kann es hören? Denn sie bildeten sich ein, dass Jesus mit diesen Worten meinte, dass sie ihn, nachdem er wie ein Lamm zerschnitten worden war, kochen und essen könnten. Entsetzt über seine Worte gingen sie zurück, und niemand mehr folgte ihm. So spricht der Evangelist: Und der Herr selbst blieb bei den Zwölf; Und sie sagten zu ihm: Siehe, diese haben dich verlassen. Und er sagte: Wollt ihr auch weggehen? – um ihnen zu zeigen, dass er für sie notwendig war, nicht sie für Christus. Niemand soll glauben, dass er Christus Angst macht, wenn er ihm sagt, dass er ein Christ ist. als ob Christus gesegneter wäre, wenn du Christ bist. Es ist gut für dich, ein Christ zu sein; aber wenn du es nicht tust, wird es für Christus nicht schlecht sein. Höre die Stimme des Psalms, ich sagte zum Herrn: Du bist mein Gott, denn du brauchst meine Güter nicht. Aus diesem Grund bist Du mein Gott, denn Du brauchst meine Güter nicht. Wenn du ohne Gott bist, wirst du weniger sein; Wenn du bei Gott bist, wird Gott nicht größer sein. Nicht durch dich wird Er größer sein, aber du wirst ohne Ihn kleiner sein. Wachse also in Ihm; Zieh dich nicht zurück, damit Er sozusagen kleiner wird. Du wirst erneuert, wenn du zu Ihm kommst, und du wirst Verluste erleiden, wenn du von Ihm abweichst. Er bleibt ganz, wenn Sie zu ihm kommen, bleibt ganz, auch wenn Sie abfallen. Als er nun zu seinen Jüngern sagte: Wollt ihr auch weggehen? Petrus, dieser Fels, antwortete mit der Stimme aller: „Herr, zu wem sollen wir gehen?“ Du hast die Worte des ewigen Lebens. Er schmeckte angenehm das Fleisch des Herrn in seinem Mund. Der Herr jedoch erklärte es ihnen und sagte: Es ist der Geist, der lebendig macht. Nachdem er gesagt hatte: „Wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein Leben in sich haben, damit sie es nicht fleischlich verstehen“, sagte er: „Der Geist ist es, der belebt, aber das Fleisch nützt nichts.“ Die Worte, die ich zu euch gesprochen habe, sind Geist und Leben. Johannes 6:54–59 6. Dieser Nikodemus, der nachts zu Jesus gekommen war, schmeckte diesen Geist und dieses Leben nicht. Jesus sagt zu ihm: „Wenn der Mensch nicht wiedergeboren wird, wird er das Reich Gottes nicht sehen.“ Und er schmeckte sein eigenes Fleisch, während er noch nicht das Fleisch Christi in seinem Mund schmeckte, und sagt: Wie kann ein Mensch ein zweites Mal geboren werden, wenn er alt ist? Kann er ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden? Dieser Mann kannte nur eine Geburt, die von Adam und Eva; was von Gott und der Kirche kommt, kannte er noch nicht: Er kannte nur die Eltern, die zum Tode gebären, er kannte noch nicht die Eltern, die zum Leben gebären; Er wusste nur, dass die Eltern, die Nachfolger hervorbringen, noch nicht die ewig lebenden Eltern kannten, die diejenigen hervorbringen, die bleiben werden. Während es also zwei Geburten gibt, verstand er nur eine. Das eine ist von der Erde, das andere vom Himmel; einer vom Fleisch, der andere vom Geist; einer der Sterblichkeit, der andere der Ewigkeit; einer von Mann und Frau, der andere von Gott und der Kirche. Aber diese beiden sind alle einzeln; Es kann keine Wiederholung des einen oder anderen geben. Nikodemus verstand die Geburt des Fleisches richtig; Verstehen Sie also auch die Geburt des Geistes, wie Nikodemus die Geburt des Fleisches verstand. Was verstand Nikodemus? Kann ein Mann ein zweites Mal in den Schoß seiner Mutter eintreten und geboren werden? Wer Ihnen also sagt, dass Sie ein zweites Mal geistig geboren werden sollen, antwortet mit den Worten von Nikodemus: Kann ein Mann ein zweites Mal in den Mutterleib eintreten und geboren werden? Ich bin bereits von Adam geboren, Adam kann mich nicht ein zweites Mal zeugen. Ich bin bereits aus Christus geboren, Christus kann mich nicht noch einmal zeugen. So wie es vom Mutterleib an keine Wiederholung gibt, so auch nicht von der Taufe an. 7. Wer aus der katholischen Kirche geboren ist, ist sozusagen aus Sarah, der freien Frau, geboren; Wer aus Häresie geboren ist, ist sozusagen von der Sklavin geboren, aber von Abrahams Samen. Bedenken Sie, Geliebte, wie groß das Geheimnis ist. Gott bezeugt und sagt: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gab es nicht auch andere Patriarchen? Gab es vor ihnen nicht den heiligen Noah, der als Einziger der gesamten Menschheit mit seinem ganzen Haus würdig war, von der Flut erlöst zu werden – er, in dem und in seinen Söhnen die Kirche vorgebildet war? Vom Holz getragen, entkamen sie der Flut. Dann danach große Männer, die wir kennen, die die Heilige Schrift lobt, Moses treu in seinem ganzen Haus. Numeri 12:7 Und doch werden diese drei genannt, als hätten sie allein etwas von ihm verdient: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs; das ist mein Name für immer. Exodus 3:6, 15 Erhabenes Geheimnis! Es ist der Herr, der in der Lage ist, sowohl unseren Mund als auch eure Herzen zu öffnen, damit wir so reden können, wie Er es zu offenbaren geruht hat, und damit ihr empfangen könnt, so wie es euch am besten ist. 8. Die Patriarchen sind also diese drei: Abraham, Isaak und Jakob. Ihr wisst, dass die Söhne Jakobs zwölf waren und daraus das Volk Israel; Denn Jakob selbst ist Israel und das Volk Israel in zwölf Stämmen, die zu den zwölf Söhnen Israels gehören. Abraham, Isaak und Jakob, drei Väter und ein Volk. Die Väter drei, sozusagen am Anfang des Volkes; drei Väter, in denen das Volk dargestellt wurde: und das ehemalige Volk selbst das gegenwärtige Volk. Denn im jüdischen Volk verkörperte sich das christliche Volk. Da ist eine Zahl, hier die Wahrheit; dort ein Schatten, hier der Körper: wie der Apostel sagt: „Diese Dinge geschahen ihnen nun in einer Gestalt.“ Es ist die Stimme des Apostels: Sie wurden geschrieben, sagt er, um unseretwillen, für die das Ende der Zeitalter gekommen ist. 1Korinther 10:11 Lasst eure Gedanken nun zu Abraham, Isaak und Jakob zurückkehren. Im Fall dieser drei stellen wir fest, dass freie Frauen Kinder gebären und dass Sklavinnen Kinder gebären: Wir finden dort Nachkommen freier Frauen, wir finden dort auch Nachkommen von Sklavinnen. Die Magd bedeutet nichts Gutes: Vertreibt die Magd, sagt er, und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe sein mit dem Sohn der Freien. Der Apostel erzählt dies; und er sagt, dass in diesen beiden Söhnen Abrahams ein Sinnbild für die beiden Testamente, das Alte und das Neue, war. Zum Alten Testament gehören die Liebhaber zeitlicher Dinge, die Liebhaber der Welt; zum Neuen Testament gehören die Liebhaber des ewigen Lebens. Daher war Jerusalem auf Erden der Schatten des himmlischen Jerusalems, der Mutter von uns allen, die im Himmel ist; und das sind die Worte des Apostels. Und von der Stadt, in der wir uns auf unserer Reise aufhalten, wissen Sie viel, Sie haben jetzt viel gehört. Aber wir finden etwas Wunderbares in diesen Geburten, in diesen Früchten des Mutterleibs, in diesen Generationen freier und gebundener Frauen: nämlich vier Arten von Männern; in denen vier Arten das Bild des zukünftigen christlichen Volkes vervollständigt, so dass es nicht überraschend ist, was im Fall dieser drei Patriarchen gesagt wurde: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Denn was alle Christen betrifft, so beachtet, liebe Brüder: Entweder werden gute Menschen aus bösen Menschen geboren, oder böse Menschen aus guten; oder gute Menschen des Guten, oder böse Menschen des Bösen: Mehr als diese vier Arten können Sie nicht finden. Diese Dinge werde ich noch einmal wiederholen: Achte darauf, behalte sie, errege deine Herzen, sei nicht langweilig; Nehmt wahr, damit ihr nicht verführt werdet, dass es unter allen Christen vier Arten gibt. Entweder werden die Guten als gut geboren, oder die Bösen werden als böse geboren; oder aus den Guten werden Böse geboren, oder aus den Bösen werden Gute geboren. Ich denke, es ist klar. Vom Guten, Guten; wenn diejenigen, die taufen, gut sind, und auch diejenigen, die getauft werden, rechtgläubig sind und rechtmäßig zu den Gliedern Christi gezählt werden. Vom Bösen, böse; wenn diejenigen, die taufen, böse sind und die Getauften sich mit doppeltem Herzen an Gott wenden und die Sitten, die sie in der Kirche gefordert hören, nicht befolgen, um dort nicht Spreu, sondern Korn zu sein. Wie viele davon gibt es, wissen Sie, Geliebte. Vom Bösen das Gute; Manchmal tauft ein Ehebrecher, und wer getauft wird, wird gerechtfertigt. Vom Guten, vom Bösen; Manchmal sind diejenigen, die taufen, heilig, und diejenigen, die getauft werden, wollen nicht den Weg Gottes einhalten. 9. Ich gehe davon aus, Brüder, dass dies in der Kirche bekannt ist und dass das, was wir sagen, durch tägliche Beispiele deutlich wird; Aber betrachten wir diese Dinge im Fall unserer Väter vor uns, wie sie auch diese vier Arten hatten. Vom Guten, Guten; Ananias taufte Paulus. Wie steht es mit dem Bösen, dem Bösen? Der Apostel erklärt, dass es bestimmte Prediger des Evangeliums gab, die, wie er sagt, das Evangelium nicht aus reinem Beweggrund predigten, die er jedoch in der christlichen Gesellschaft tolerierte, indem er sagte: Was nun, egal auf welche Weise, ob zufällig oder in Wahrheit, Christus gepredigt wird, und darüber freue ich mich. Philipper 1:18 War er nun böse und freute er sich über das Böse eines anderen? Nein, sondern freuten sich, weil durch böse Menschen die Wahrheit gepredigt wurde und durch den Mund böser Menschen Christus gepredigt wurde. Wenn diese Männer Menschen wie sie selbst tauften, dann tauften böse Menschen böse Menschen. Wenn sie solche tauften, wie der Herr sie ermahnt, wenn Er sagt: „Was auch immer sie euch sagen, das tut.“ Aber tut nicht nach ihren Werken! Matthäus 23:3 Es waren böse Menschen, die Gutes tauften. Gute Männer tauften böse Männer, so wie Simon, der Zauberer, von Philippus, einem heiligen Mann, getauft wurde. Apostelgeschichte 8:13 Darum, meine Brüder, sind diese vier Arten bekannt. Seht, ich wiederhole sie noch einmal, halte sie fest, zähle sie, denke darüber nach; hüte dich vor dem Bösen; Behalte, was gut ist. Gute Menschen werden aus Guten geboren, wenn heilige Menschen von Heiligen getauft werden; Böse Menschen werden aus dem Bösen geboren, wenn sowohl die Täufer als auch die Getauften ungerecht und gottlos leben; Gute Menschen werden aus dem Bösen geboren, wenn sie böse sind, die taufen, und diejenigen, die gut sind, die getauft werden; Böse Menschen werden aus dem Guten geboren, wenn die Guten taufen und die Bösen, die sich taufen lassen. 10. Wie finden wir das in diesen drei Namen: Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? Wir halten die Sklavinnen unter den Bösen und die freien Frauen unter den Guten. Freie Frauen tragen das Gute; Sarah gebar Isaac: Sklavinnen tragen das Böse; Hagar gebar Ismael. Wir haben allein im Fall Abrahams zwei Arten, sowohl wenn die Guten von den Guten sind, als auch wenn die Bösen von den Bösen sind. Aber wo haben wir das Böse vom Guten verstanden? Rebekka, Isaaks Frau, war eine freie Frau: Lesen Sie: Sie gebar Zwillinge; der eine war gut, der andere böse. Du hast die Schrift, die durch die Stimme Gottes offen verkündet: Jakob habe ich geliebt, Esau aber habe ich gehasst. Rebekka gebar diese beiden, Jakob und Esau: einer von ihnen wurde auserwählt, der andere verworfen; Einer tritt das Erbe an, der andere wird enterbt. Gott macht sein Volk nicht aus Esau, sondern aus Jakob. Der Samen ist eins, die Gezeugten sind unähnlich: Der Mutterleib ist eins, die daraus Geborenen sind vielfältig. War nicht die freie Frau, die Jakob gebar, dieselbe freie Frau, die Esau gebar? Sie kämpften im Mutterleib; Und als sie sich dorthin stritten, wurde zu Rebekka gesagt: Zwei Völker sind in deinem Schoß. Zwei Männer, zwei Völker; ein gutes Volk und ein schlechtes Volk; aber doch streben sie in einem Schoß. Wie viele böse Männer gibt es in der Kirche! Und ein Mutterleib trägt sie, bis sie am Ende getrennt werden: und die Guten schreien gegen die Bösen, und die Bösen wiederum schreien gegen die Guten, und beide streiten miteinander in den Eingeweiden einer Mutter. Werden sie immer zusammen sein? Am Ende gibt es einen Weg zum Licht; die Geburt, die hier in einem Mysterium dargestellt wird, wird verkündet; und es wird dann scheinen, dass ich Jakob geliebt, Esau aber gehasst habe. 11. Dementsprechend haben wir nun, Brüder, das Gute gefunden, das Gute – die freie Frau, Isaak; und vom Bösen, dem Bösen – von der Magd Ismael; und von den Guten und Bösen – von Rebekka, Esau: Wo werden wir von den Bösen und Guten finden? Es bleibt Jakob, damit die Vollendung dieser vier Arten in den drei Patriarchen abgeschlossen werden kann. Jakob hatte freie Frauen als Ehefrauen, er hatte auch Sklavinnen: Die Freien gebären Kinder, ebenso wie die Sklavinnen, und so kamen die zwölf Söhne Israels. Wenn man sie alle mitzählt, von denen sie geboren wurden, waren sie weder alle freien Frauen noch alle Sklavinnen; aber dennoch waren sie alle aus einem Samen. Was dann, meine Brüder? Besitzten nicht diejenigen, die von den Sklavinnen geboren wurden, zusammen mit ihren Brüdern das Land der Verheißung? Wir haben dort gute Söhne Jakobs gefunden, die von Sklavinnen geboren wurden, und gute Söhne Jakobs, die von freien Frauen geboren wurden. Daß sie im Mutterleib von Sklavinnen geboren wurden, war nichts gegen sie, da sie ihren Samen im Vater erkannten und sie folglich zusammen mit ihren Brüdern das Königreich innehatten. Daher hinderte die Tatsache, dass sie von Sklavinnen geboren wurden, wie im Fall der Söhne Jakobs, nicht daran, das Königreich zu behalten und das Land der Verheißung gleichberechtigt mit ihren Brüdern zu empfangen; Die Geburt von Sklavinnen hinderte sie nicht daran, aber der Same des Vaters setzte sich durch. Wer also von bösen Männern getauft wird, erscheint, als ob er von Sklavinnen geboren wäre. Doch weil sie aus dem Samen des Wortes Gottes sind, das in Jakob dargestellt ist, sollen sie nicht verstoßen werden, sondern das Erbe mit ihren Brüdern besitzen. Wer also aus dem guten Samen geboren wird, sei ohne Furcht; nur soll er die Magd nicht nachahmen, wenn er von einer Magd geboren ist. Imitieren Sie nicht die böse, stolze Bond-Frau. Denn wie kam es, dass die Söhne Jakobs, die von Sklavinnen geboren wurden, mit ihren Brüdern das Land der Verheißung besaßen, während Ismael, der von einer Magd geboren wurde, aus dem Erbe vertrieben wurde? Wie, aber weil er stolz war, waren sie demütig? Er richtete stolz seinen Hals auf und wollte seinen Bruder verführen, während er mit ihm spielte. 12. Da liegt ein großes Geheimnis. Sie spielten zusammen, Ismael und Isaak: Sarah sieht sie spielen und sagt zu Abraham: Vertreibe die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe meines Sohnes Isaak sein. Und als Abraham traurig war, bestätigte ihm der Herr die Worte seiner Frau. Nun ist es offensichtlich ein Rätsel, dass das Ereignis irgendwie mit etwas Zukunftsträchtigem verbunden war. Sie sieht sie spielen und sagt: „Vertreibe die Sklavin und ihren Sohn.“ Was ist das, Brüder? Denn was hatte Ismael dem Knaben Isaak Böses angetan, als er mit ihm spielte? Dieses Spiel war ein Spott; Dieses Spiel bedeutete Täuschung. Kümmere dich nun um dieses große Geheimnis, Geliebte. Der Apostel nennt es Verfolgung; Dieses Spiel, dieses Spiel nennt er Verfolgung; denn er sagt: Wie damals aber der, der nach dem Fleisch geboren war, den verfolgte, der nach dem Geist geboren war, so verfolgt er auch jetzt; das heißt, diejenigen, die nach dem Fleisch geboren sind, verfolgen diejenigen, die nach dem Geist geboren sind. Wer wird nach dem Fleisch geboren? Liebhaber der Welt, Liebhaber dieses Lebens. Wer wird nach dem Geist geboren? Liebhaber des Himmelreichs, Liebhaber Christi, Männer, die sich nach dem ewigen Leben sehnen, die Gott frei verehren. Sie spielen, und der Apostel nennt es Verfolgung. Denn nachdem er diese Worte gesagt hatte: Und wie damals der, der nach dem Fleisch geboren wurde, den verfolgte, der nach dem Geist geboren wurde, so auch jetzt; Der Apostel fuhr fort und zeigte, von welcher Verfolgung er sprach: Aber was sagt die Schrift? Vertreibe die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe meines Sohnes Isaak sein. Wir suchen dort, wo die Schrift dies sagt, um zu sehen, ob dem eine Verfolgung Ismaels gegen Isaak vorausging; und wir finden, dass dies von Sarah gesagt wurde, als sie die Jungen zusammen spielen sah. Der Apostel nennt das Spiel, das Sarah laut der Schrift gesehen hat, Verfolgung. Deshalb verfolgen dich diejenigen, die dich durch Spielen verführen, umso mehr. Komm, sagen sie: Komm, lass dich hier taufen, hier ist die wahre Taufe für dich. Spielen Sie nicht, es gibt eine wahre Taufe; dieser andere ist Spiel: Du wirst verführt, und das wird eine schwere Verfolgung für dich sein. Es wäre besser für dich, Ismael das Königreich zum Geschenk zu machen; aber Ismael will es nicht haben, denn er will spielen. Behalte das Erbe deines Vaters und höre dies: Vertreibe die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe meines Sohnes Isaak sein. 13. Auch diese Männer wagen zu behaupten, dass sie es gewohnt sind, von katholischen Königen oder katholischen Fürsten verfolgt zu werden. Welche Verfolgung ertragen sie? Leiden des Körpers: Doch wenn sie manchmal gelitten haben und wie sie gelitten haben, lassen Sie es sich wissen und klären Sie es mit Ihrem Gewissen; Dennoch erlitten sie nur körperliche Leiden; die Verfolgung, die sie verursachten, ist schlimmer. Seien Sie vorsichtig, wenn Ismael mit Isaak spielen möchte, wenn er Sie umschmeichelt, wenn er eine weitere Taufe anbietet: Antworte ihm: Ich habe bereits die Taufe. Denn wenn diese Taufe wahr wäre, würde der, der dir eine andere geben würde, dich verspotten. Hüte dich vor der Verfolgung der Seele. Denn obwohl die Partei des Donatus zeitweise etwas unter der Hand katholischer Fürsten gelitten hat, war es ein körperliches Leiden, nicht das Leiden einer geistigen Täuschung. Hören und sehen Sie in den Fakten der alttestamentlichen Geschichte alle Zeichen und Hinweise auf zukünftige Dinge. Es wird festgestellt, dass Sarah ihre Magd Hagar bedrängt hat: Sarah ist frei. Als ihre Magd anfing, stolz zu sein, beschwerte sich Sarah bei Abraham und sagte: „Vertreibe die Magd!“ sie hat ihren Hals gegen mich erhoben. Seine Frau beklagt sich über Abraham, als wäre es seine Schuld. Aber Abraham, der nicht durch Begierde, sondern durch die Pflicht, Kinder zu zeugen, an die Magd gebunden war, da Sarah sie ihm gegeben hatte, um Nachkommen von ihr zu haben, sagte zu ihr: Siehe, sie ist deine Magd; Mach mit ihr, was du willst. Und Sarah bedrängte sie so sehr, dass sie vor ihrem Angesicht floh. Seht, die freie Frau bedrängte die Magd, und der Apostel nennt das nicht eine Verfolgung; Der Sklave spielt mit seinem Herrn, und er nennt es Verfolgung: Diese Bedrängnis wird nicht Verfolgung genannt; das Spielen ist. Wie kommt es euch vor, Brüder? Versteht ihr nicht, was gemeint ist? Wenn Gott also Mächte gegen Ketzer, gegen Schismatiker, gegen diejenigen aufbringen will, die die Kirche zerstreuen, die Christus angreifen, als ob sie ihn verabscheuen, die die Taufe lästern, dann wundern sie sich nicht; weil Gott sie aufstachelt, damit Hagar von Sara geschlagen werde. Lass Hagar sich selbst erkennen und gib ihren Hals her! Denn als sie, nachdem sie gedemütigt worden war, von ihrer Herrin wegging, kam ihr ein Engel entgegen und sprach zu ihr: Was ist mit dir los, Hagar, die Magd Sarahs? Was hörte sie vom Engel, als sie sich über ihre Herrin beschwerte? Kehre zu deiner Herrin zurück. Genesis 16:9 Darum ist sie betrübt, damit sie zurückkehren kann; und möchte, dass sie zurückkehrt, denn ihre Nachkommen werden, genau wie die Söhne Jakobs, das Erbe mit ihren Brüdern erhalten. 14. Aber sie wundern sich darüber, dass christliche Mächte gegen abscheuliche Zerstreuer der Kirche eingesetzt werden. Sollten sie dann nicht verschoben werden? Wie sonst sollten sie Gott über ihre Herrschaft Rechenschaft ablegen? Beachten Sie, meine Lieben, was ich sage, dass es den christlichen Königen dieser Welt wichtig ist, ihrer Mutter, der Kirche, aus der sie geistlich geboren wurden, Frieden in ihrer Zeit zu wünschen. Wir lesen Daniels Visionen und prophetische Geschichten. Die drei Kinder priesen den Herrn im Feuer: König Nebukadnezar wunderte sich über die Kinder, die Gott lobten, und über das Feuer um sie herum, das ihnen keinen Schaden zufügte. Und während er sich fragte, was sagte König Nebukadnezar, der weder Jude noch Beschnittener war, der sein eigenes Bild aufgestellt und alle Menschen gezwungen hatte, es anzubeten? Aber was sagte er, beeindruckt von den Lobpreisungen der drei Kinder, als er die Majestät Gottes im Feuer gegenwärtig sah? Und ich werde allen Stämmen und Sprachen auf der ganzen Erde ein Dekret bekannt geben. Was für ein Dekret? Wer den Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos lästert, der soll ausgerottet werden, und seine Häuser sollen zur Ruine werden. Daniel III Sehen Sie, wie ein fremder König mit rasender Empörung vorgeht, damit der Gott Israels nicht gelästert werde, weil er die drei Kinder aus dem Feuer befreien konnte. Und doch hätten sie keine christlichen Könige, die mit Härte handeln würden, wenn Christus verächtlich abgelehnt wird, durch den nicht drei Kinder, sondern die ganze Welt mit eben diesen Königen vom Feuer der Hölle befreit wird! Denn diese drei Kinder, meine Brüder, wurden vom zeitlichen Feuer befreit. Ist er nicht derselbe Gott, der der Gott der Makkabäer und der Gott der drei Kinder war? Letzteren rettete Er aus dem Feuer; Die ersteren starben körperlich in den Qualen des Feuers, aber im Geiste blieben sie standhaft in den Vorschriften des Gesetzes. Letztere wurden öffentlich überreicht, erstere wurden im Geheimen gekrönt. 2 Makkabäer VII. Es ist etwas Größeres, von der Flamme der Hölle befreit zu werden als vom Schmelzofen einer menschlichen Macht. Wenn nun Nebukadnezar Gott lobte und pries und ihm die Ehre gab, weil er drei Kinder aus dem Feuer befreite, und eine solche Ehre gab, dass er in seinem ganzen Königreich ein Dekret erließ: Jeder, der den Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos lästert, soll ausgerottet und seine Häuser zerstört werden. Wie sollten sich diese Könige nicht bewegen, die darauf achten, dass nicht drei Kinder von der Flamme befreit werden, sondern sie selbst davon befreit werden? Zur Hölle, wenn sie sehen, wie Christus, von dem sie erlöst wurden, von Christen verächtlich verschmäht werden, wenn sie zu einem Christen sagen hören: Sag, dass du kein Christ bist? Menschen sind bereit, solche Taten zu begehen, aber sie wollen auf keinen Fall solche Strafen erleiden. 15. Denn seht, was sie tun und was sie leiden. Sie töten Seelen, sie leiden körperlich: Sie verursachen ewige Todesfälle und beklagen sich dennoch darüber, dass sie selbst zeitliche Todesfälle erleiden. Und welche Todesfälle erleiden sie doch? Sie behaupten uns, einige ihrer Märtyrer seien in der Verfolgung gewesen. Sehen Sie, Marcus wurde kopfüber von einem Felsen geschleudert; Siehe, Donatus von Bagaia wurde in einen Brunnen geworfen. Wann haben die römischen Behörden Strafen wie das Hinabwerfen von Männern auf Felsen erlassen? Aber was antworten die Mitglieder unserer Partei? Was getan wurde, weiß ich nicht; Was aber sagen unsere? Dass sie sich kopfüber stürzten und die Schande darüber auf die Behörden abwälzten. Erinnern wir uns an den Brauch der römischen Autoritäten und sehen wir, wem wir Anerkennung zollen sollen. Unsere Männer erklären, dass diese Männer sich kopfüber gestürzt haben. Wenn sie nicht die wahren Jünger dieser Männer sind, die sich jetzt in Abgründe stürzen, während niemand sie verfolgt, dann wollen wir den Behauptungen unserer Männer keinen Glauben schenken: Was wäre ein Wunder, wenn diese Männer taten, was diese zu tun gewohnt sind? Die römischen Behörden haben solche Strafen nie angewandt: Hatten sie denn nicht die Macht, sie öffentlich zu töten? Doch obwohl diese Männer nach ihrem Tod geehrt werden wollten, fanden sie keinen Tod, der sie noch berühmter machen würde. Kurz gesagt, was auch immer die Tatsache war, ich weiß es nicht. Und selbst wenn du körperliche Leiden erlitten hast, oh Partei des Donatus, durch die Hand der katholischen Kirche, so hast du sie als Hagar durch die Hand Sarahs erlitten; Kehre zu deiner Herrin zurück. Ein Punkt, den es tatsächlich zu besprechen galt, hat uns etwas zu lange aufgehalten, als dass wir überhaupt in der Lage gewesen wären, den gesamten Text der Evangeliumslektion darzulegen. Dies soll Ihnen in der Zwischenzeit genügen, geliebte Brüder, damit das Gesagte nicht durch das Reden über andere Dinge aus Ihrem Herzen verbannt wird. Halten Sie diese Dinge fest, verkünden Sie solche Dinge; Und während ihr selbst entzündet seid, geht hin und zündet die Kalten an. Traktat 12 (Johannes 3:6–21) 1. Wir bemerken, Geliebte, dass die Andeutung, mit der wir gestern Ihre Aufmerksamkeit erregt haben, Sie mit größerer Bereitwilligkeit und in größerer Zahl als gewöhnlich zusammengeführt hat; Aber lassen Sie uns in der Zwischenzeit, wenn Sie möchten, unsere Schuld an einem Vortrag über die Evangeliumslektion bezahlen, der zu gegebener Zeit kommt. Dann werdet ihr, meine Lieben, auch hören, was wir bereits für den Frieden der Kirche bewirkt haben und was wir noch zu erreichen hoffen. Laßt also vorerst die ganze Aufmerksamkeit eures Herzens dem Evangelium gelten; Niemand soll an etwas anderes denken. Denn wenn derjenige, der sich darum kümmert, es nur schwer begreift, muss derjenige, der sich in verschiedene Gedanken zerstreut, nicht das, was er empfangen hat, loslassen? Darüber hinaus erinnert ihr euch, meine Lieben, dass wir am letzten Tag des Herrn, als der Herr sich herabließ, uns zu helfen, über geistliche Erneuerung sprachen. Diese Lektion haben wir Ihnen noch einmal vorlesen lassen, damit wir jetzt, mit Hilfe Ihrer Gebete im Namen Christi, das erfüllen können, was damals unausgesprochen blieb. 2. Die geistige Erneuerung ist eins, ebenso wie die Zeugung des Fleisches eins ist. Und Nikodemus sagte die Wahrheit, als er zum Herrn sagte, dass ein Mann, wenn er alt ist, nicht wieder in den Mutterleib zurückkehren und geboren werden kann. Er sagte tatsächlich, dass ein Mann dies nicht tun kann, wenn er alt ist, als ob er es sogar tun könnte, wenn er ein Kleinkind wäre. Aber egal, ob er frisch aus der Gebärmutter kommt oder bereits in die Jahre gekommen ist, er kann unmöglich wieder in den Darm der Mutter zurückkehren und geboren werden. Aber so wie bei der Geburt des Fleisches die Eingeweide der Frau dazu dienen, das Kind nur einmal zur Welt zu bringen, so ist es bei der geistlichen Geburt so, dass die Eingeweide der Kirche nur einmal dazu dienen, dass ein Mann getauft wird. Falls also jemand sagen sollte: Nun, dieser Mann wurde in der Ketzerei geboren und dieser in der Spaltung: All das wurde weggeschnitten, wenn Sie sich erinnern, was Ihnen über unsere drei Väter diskutiert wurde, von denen Gott der Gott genannt werden wollte, nicht weil sie so allein waren, sondern weil in ihnen allein die Gestalt des zukünftigen Volkes in ihrer Vollständigkeit geschaffen wurde. Denn wir finden jemanden, der von einer enterbten Magd geboren wurde, einen, der von einer freien Frau geboren wurde und zur Erbin gemacht wurde; wiederum finden wir jemanden, der von einer enterbten Magd geboren wurde, einen, der von einer Magd geboren wurde, die zur Erbin gemacht wurde. Ismael, geboren von einer Magd, enterbt; Isaak, geboren von einer freien Frau, wurde zum Erben ernannt; Esau, geboren von einer freien Frau, enterbt; Die Söhne Jakobs, geboren von Sklavinnen, wurden zu Erben. So wird in diesen drei Vätern das Bild des gesamten zukünftigen Volkes gesehen: Und nicht ohne Grund sagt Gott: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs: Dies, sagt er, ist mein Name für immer. Exodus 3:6, 15 Erinnern wir uns lieber an das, was Abraham selbst verheißen wurde; denn dies wurde Isaak und auch Jakob verheißen. Was finden wir? Durch deinen Samen sollen alle Nationen gesegnet werden. Genesis 22:18 Damals glaubte der eine Mensch, was er noch nicht sah. Jetzt sehen die Menschen und sind verblendet. Was dem einen Mann versprochen wurde, wird in den Nationen erfüllt; und diejenigen, die nicht sehen wollen, was bereits erfüllt ist, trennen sich von der Gemeinschaft der Nationen. Aber was nützt es ihnen, dass sie es nicht sehen? Sehen Sie, ob sie es tun, ob sie wollen oder nicht; Die offene Wahrheit schlägt gegen ihre geschlossenen Augen. 3. Als Antwort an Nikodemus, der zu denen gehörte, die an Jesus geglaubt hatten, wurde gesagt: „Und Jesus vertraute sich ihnen nicht an.“ Gewiss vertraute Er einigen Menschen nicht, obwohl sie bereits an Ihn geglaubt hatten. So steht geschrieben: Viele glaubten an seinen Namen und sahen die Zeichen, die er tat. Aber Jesus vertraute sich ihnen nicht an. Denn Er brauchte nicht, dass irgendjemand von einem Menschen zeugte; denn Er selbst wusste, was im Menschen war. Siehe, sie glaubten bereits an Jesus, und dennoch vertraute Jesus sich ihnen nicht an. Warum? Weil sie noch nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wurden. Daraus haben wir unsere Brüder, die Katechumenen, ermahnt und ermahnen sie auch weiterhin. Denn wenn man sie fragt, haben sie bereits an Jesus geglaubt; aber weil sie sein Fleisch und Blut noch nicht angenommen haben, hat sich Jesus ihnen noch nicht anvertraut. Was müssen sie tun, damit Jesus sich ihnen anvertrauen kann? Sie müssen aus Wasser und Geist wiedergeboren werden; Die Kirche, die mit ihnen kämpft, muss sie hervorbringen. Sie wurden gezeugt; Sie müssen ans Licht gebracht werden: Sie haben Brüste, an denen sie genährt werden können; Sie sollen keine Angst haben, dass sie bei ihrer Geburt erstickt werden könnten. Lass sie nicht von der Brust der Mutter weichen. 4. Kein Mann kann in den Darm seiner Mutter zurückkehren und wiedergeboren werden. Aber jemand wird von einer Leibeigenen geboren? Nun, sind diejenigen, die einst von Sklavinnen geboren wurden, in den Schoß der Freien zurückgekehrt, um neu geboren zu werden? Der Same Abrahams war auch in Ismael; aber dass Abraham einen Sohn von der Magd bekommen konnte, geschah auf Anraten seiner Frau. Das Kind stammte aus dem Samen des Mannes, nicht aus der Gebärmutter, sondern zum alleinigen Vergnügen der Frau. War seine Geburt als Leibeigene der Grund für seine Enterbung? Wenn er dann enterbt wurde, weil er der Sohn einer Magd war, würden keine Söhne von Sklavinnen zum Erbe zugelassen. Die Söhne Jakobs wurden zum Erbe zugelassen; aber Ismael wurde daraus ausgeschlossen, nicht weil er von einer Magd geboren worden war, sondern weil er stolz auf seine Mutter war, stolz auf den Sohn seiner Mutter; denn seine Mutter war Sarah und nicht Hagar. Die eine gab ihr den Schoß, der Wille der anderen kam hinzu: Abraham hätte nicht getan, was Sarah nicht wollte; darum war er eher Sarahs Sohn. Sondern weil er stolz auf seinen Bruder war, stolz darauf, zu spielen, das heißt ihn zu verspotten; Was hat Sarah gesagt? Vertreibe die Magd und ihren Sohn; denn der Sohn der Magd soll nicht Erbe meines Sohnes Isaak sein. Genesis 21:9–10 Es waren also nicht die Eingeweide der Sklavin, die seine Ablehnung verursachten, sondern der Hals des Sklaven. Denn der Freigeborene ist ein Sklave, wenn er stolz ist, und, was noch schlimmer ist, der Sklave einer schlechten Herrin, des Stolzes selbst. Also, meine Brüder, antwortet dem Mann, dass ein Mann nicht ein zweites Mal geboren werden kann; Antworte furchtlos, dass ein Mann kein zweites Mal geboren werden kann. Was ein zweites Mal getan wird, ist Spott, was ein zweites Mal getan wird, ist Spiel. Es ist Ismael, der spielt, er werde vertrieben. Denn Sarah sah ihnen beim Spielen zu, sagt die Schrift, und sprach zu Abraham: Vertreibe die Magd und ihren Sohn. Das Spiel der Jungen missfiel Sarah. Sie sah etwas Seltsames in ihrem Spiel. Sehen diejenigen, die Söhne haben, diese nicht gerne spielen? Sie sah es und missbilligte es. Irgendetwas sah sie in ihrem Spiel; sie sah Spott darin, bemerkte den Stolz des Sklaven; es gefiel ihr nicht, und sie vertrieb ihn. Die Kinder von Sklavinnen werden vertrieben, wenn sie böse sind; und das Kind der freien Frau, als Esau, wird vertrieben. Es soll daher niemand darauf vertrauen, dass er von guten Eltern stammt; Niemand soll davon ausgehen, dass er von heiligen Männern getauft wurde. Wer sich von heiligen Männern taufen lässt, hüte sich dennoch davor, nicht ein Jakob, sondern ein Esau zu sein. Das würde ich also sagen, Brüder: Es ist besser, sich von Männern taufen zu lassen, die ihr Eigenes suchen und die Welt lieben, was der Name der Magd bedeutet, und geistlich nach dem Erbe Christi zu streben, um sozusagen ein Sohn Jakobs von einer Magd zu sein, als sich von heiligen Männern taufen zu lassen und stolz zu werden, um ein Esau zu sein, der vertrieben werden muss, obwohl er von einer freien Frau geboren wurde. Haltet dies fest, Brüder. Wir überreden Sie nicht, lassen Sie nichts von Ihrer Hoffnung auf uns ruhen; wir schmeicheln weder uns selbst noch Ihnen; Jeder Mensch trägt seine eigene Last. Es ist unsere Pflicht, zu sprechen, damit wir nicht unglücklich verurteilt werden. Es ist deine Pflicht, zuzuhören, und zwar mit dem Herzen, damit nicht von dir verlangt wird, was wir geben. ja, wenn es erforderlich ist, kann es als Gewinn und nicht als Verlust angesehen werden. 5. Der Herr sagt zu Nikodemus und erklärt ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Mensch nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen. Du, sagt Er, verstehst eine fleischliche Generation, wenn du sagst: Kann ein Mann in die Eingeweide seiner Mutter zurückkehren? Die Geburt des Reiches Gottes muss aus Wasser und Geist erfolgen. Wenn jemand mit dem zeitlichen Erbe eines menschlichen Vaters geboren wird, sei er aus den Eingeweiden einer fleischlichen Mutter geboren; Wenn jemand zum ewigen Erbe Gottes als seines Vaters geboren wird, sei er aus den Eingeweiden der Kirche geboren. Ein Vater zeugt als jemand, der sterben wird, von seiner Frau einen Sohn, der sein Nachfolger wird; aber Gott zeugt von der Kirche Söhne, nicht um Ihm nachzufolgen, sondern um bei Ihm zu bleiben. Und er fährt fort: „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist. Dann werden wir geistig geboren, und geistig werden wir durch das Wort und das Sakrament geboren. Der Geist ist gegenwärtig, damit wir geboren werden können; Der Geist, aus dem du geboren bist, ist unsichtbar gegenwärtig, denn auch du musst unsichtbar geboren werden. Denn er sagt weiter: „Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Du musst wiedergeboren werden.“ Der Geist weht, wo er will, und du hörst seine Stimme, weißt aber nicht, woher er kommt oder wohin er geht. Niemand sieht den Geist; und wie hören wir die Stimme des Geistes? Da erklingt ein Psalm, es ist die Stimme des Geistes; das Evangelium erklingt, es ist die Stimme des Geistes; das göttliche Wort erklingt, es ist die Stimme des Geistes. Du hörst seine Stimme und weißt nicht, woher sie kommt und wohin sie geht. Aber wenn du aus dem Geist geboren bist, wirst auch du so sein, dass jemand, der nicht aus dem Geist geboren ist, nicht weiß, woher du kommst oder wohin du gehst. Denn er sagte im weiteren Verlauf: „So ist es auch mit jedem, der aus dem Geist geboren ist.“ 6. Nikodemus antwortete und sprach zu ihm: Wie kann das sein? Und tatsächlich wusste er im fleischlichen Sinne nicht wie. In ihm geschah, was der Herr gesagt hatte; Er hörte die Stimme des Geistes, wusste aber nicht, woher sie kam und wohin sie ging. Jesus antwortete und sprach zu ihm: Bist du ein Herr in Israel und weißt das nicht? Oh, Brüder! Was? Glauben wir, dass der Herr diesen Herrn der Juden verächtlich verhöhnen wollte? Der Herr wusste, was Er tat; Er wünschte, dass der Mann aus dem Geist geboren würde. Kein Mensch wird aus dem Geist geboren, wenn er nicht demütig ist, denn die Demut selbst macht uns aus dem Geist geboren; denn der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind. Der Mann war von seiner Meisterschaft überheblich und es schien für ihn von einiger Bedeutung zu sein, dass er ein Lehrer der Juden war. Jesus legte seinen Stolz nieder, um aus dem Geist geboren zu werden: Er verspottete ihn als einen ungebildeten Mann; nicht, dass der Herr als sein Vorgesetzter erscheinen wollte. Welchen Vergleich kann es da geben, Gott im Vergleich zum Menschen, Wahrheit im Vergleich zu Unwahrheit? Christus ist größer als Nikodemus! Soll das gesagt werden, kann man das sagen, ist es zu denken? Wenn man sagen würde: „Christus ist größer als die Engel“, wäre das lächerlich; denn unvergleichlich größer als jedes Geschöpf ist Er, durch den jedes Geschöpf erschaffen wurde. Aber dennoch mobilisiert Er den Mann mit seinem Stolz: Bist du ein Herr in Israel und weißt das nicht? Als ob er sagen würde: Siehe, du weißt nichts, du bist ein stolzer Häuptling; Seid aus dem Geist geboren: Denn wenn ihr aus dem Geist geboren seid, werdet ihr die Wege Gottes befolgen, um der Demut Christi zu folgen. So ist er tatsächlich höher als alle Engel, dass er, da er in der Gestalt Gottes war, es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein, sondern sich selbst entäußerte, indem er die Gestalt eines Dieners annahm, indem er den Menschen ähnlich wurde und in der Gestalt eines Menschen gefunden wurde: Er erniedrigte sich und wurde gehorsam bis zum Tod (und damit kein Tod euch gefallen würde), sogar bis zum Tod am Kreuz. Philipper 2:6–8 Er hing am Kreuz, und sie verspotteten ihn. Er hätte vom Kreuz herabsteigen können; aber er schob es auf, damit er wieder aus dem Grab auferstehen konnte. Er, der Herr, trug stolze Sklaven; Matthäus 11:30 Der Arzt bei den Kranken. Wenn Er dies tat, wie sollten diejenigen handeln, denen es zusteht, aus dem Geist geboren zu sein? – wenn Er dies tat, Er, der der wahre Meister im Himmel ist, nicht nur der Menschen, sondern auch der Engel. Denn wenn die Engel gelehrt sind, dann sind sie es durch das Wort Gottes. Wenn sie durch das Wort Gottes gelernt werden, fragen Sie danach, was sie gelernt haben; und ihr werdet finden: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Der Hals des Menschen ist abgeschafft, nur der harte und steife Hals, damit er sanft das Joch Christi tragen kann, von dem gesagt wird: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht.“ Matthäus 11:30 7. Und er fährt fort: Wenn ich euch irdische Dinge erzählt habe und ihr es nicht glaubt; Wie sollt ihr glauben, wenn ich euch himmlische Dinge erzähle? Welche irdischen Dinge hat er gesagt, Brüder? Es sei denn, ein Mann wird wiedergeboren; Ist das eine irdische Sache? Der Geist weht, wohin er will, und du hörst seine Stimme und weißt nicht, woher er kommt oder wohin er geht; ist das irdisch? Denn wenn Er es vom Wind gesagt hätte, wie einige es verstanden haben, als sie gefragt wurden, was der Herr für eine irdische Sache meinte, als Er sagte: „Wenn ich euch irdische Dinge erzählt hätte, und ihr glaubt es nicht; Wie sollt ihr glauben, wenn ich euch himmlische Dinge erzähle? – Als gewisse Menschen, sage ich, gefragt wurden, was der Herr auf Erden meinte, da sie sich in Schwierigkeiten befanden, sagten sie: „Der Geist weht, wo er will, und seine Stimme hört ihr, und ihr wisst nicht, woher er kommt oder wohin er geht“, sagte er über den Wind. Wie nannte er nun das Irdische? Er sprach von der spirituellen Geburt; Und weiter heißt es: So ist jeder, der aus dem Geist geboren ist. Wer von uns, Brüder, sieht dann nicht zum Beispiel den Südwind, der von Süden nach Norden weht, oder einen anderen Wind, der von Osten nach Westen kommt? Wie können wir dann nicht wissen, woher es kommt und wohin es geht? Welche irdische Sache hat er dann gesagt, was die Menschen nicht geglaubt haben? War es das, was Er über die Wiedererrichtung der Kirche gesagt hatte? Gewiss, denn Er hatte seinen Körper von der Erde erhalten, und die vom irdischen Körper genommene Erde bereitete Er vor, sie zu erwecken. Sie glaubten nicht, dass er die Erde erwecken würde. Wenn ich dir irdische Dinge erzählte, sagt Er, und du glaubst es nicht; Wie sollst du glauben, wenn ich dir himmlische Dinge erzähle? Das heißt, wenn du nicht glaubst, dass ich den von dir zerstörten Kirche wieder aufbauen kann, wie sollst du dann glauben, dass Menschen durch den Geist wiedergeboren werden können? 8. Und er fährt fort: Und niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, der Menschensohn, der im Himmel ist. Siehe, Er war hier und war auch im Himmel; war hier in seinem Fleisch, im Himmel durch seine Göttlichkeit; ja, überall durch Seine Göttlichkeit. Geboren von einer Mutter, die den Vater nicht verlässt. Es werden zwei Geburten Christi verstanden: die eine göttliche und die andere die menschliche; das andere, das, durch das wir neu gemacht werden sollten: beide wunderbar; das ohne Mutter, das ohne Vater. Aber weil Er einen Körper von Adam angenommen hatte – denn Maria war von Adam – und im Begriff war, denselben Körper wieder auferstehen zu lassen, war es eine irdische Sache, die Er gesagt hatte, als er sagte: „Zerstöre diesen Kirche, und in drei Tagen werde ich ihn wieder aufrichten.“ Aber das war eine himmlische Sache, als er sagte: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wird, wird er das Reich Gottes nicht sehen.“ Kommt dann, Brüder! Gott wollte der Sohn des Menschen sein; und wollten, dass die Menschen Söhne Gottes seien. Er kam für uns herab; lasst uns um Seinetwillen aufsteigen. Denn Er allein ist herabgestiegen und aufgefahren, Er, der sagt: „Niemand ist in den Himmel aufgestiegen, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist.“ Müssen also nicht diejenigen in den Himmel aufsteigen, die Er zu Söhnen Gottes macht? Gewiss sind sie es: Das ist die Verheißung an uns: Sie werden den Engeln Gottes gleich sein. Matthäus 22:30 Wie kommt es dann, dass niemand aufsteigt außer dem, der herabgestiegen ist? Weil man nur hinabgestiegen ist, steigt nur einer auf. Was ist mit dem Rest? Was sollen wir verstehen, außer dass sie seine Mitglieder sein sollen, damit man aufsteigen kann? Daraus folgt, dass niemand in den Himmel aufgefahren ist, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, dem Menschensohn, der im Himmel ist. Wundern Sie sich, dass er sowohl hier als auch im Himmel war? So machte er seine Jünger. Hören Sie den Apostel Paulus sagen: „Aber unser Gespräch findet im Himmel statt.“ Philipper 3:20 Wenn der Apostel Paulus, ein Mensch, im Fleisch auf Erden wandelte und dennoch im Himmel redete, konnte der Gott des Himmels und der Erde dann nicht sowohl im Himmel als auch auf der Erde sein? 9. Wenn also niemand außer Ihm herab- und hinaufstieg, welche Hoffnung gibt es dann für die übrigen? Die Hoffnung für den Rest besteht darin, dass Er herabgestiegen ist, damit sie in Ihm und mit Ihm eins seien und durch Ihn aufsteigen würden. Er sagt nicht, und zu Samen, sagt der Apostel, wie in vielen; sondern wie in einem, und zu deinem Samen, der Christus ist. Und zu den Gläubigen sagt er: Und ihr seid Christi; und wenn sie Christus gehören, dann sind sie Abrahams Samen. Was er sagte, um eins zu sein, sagte er, dass wir alle eins sind. Daher singen in den Psalmen manchmal viele, um zu zeigen, dass aus vielen einer besteht; manchmal singt einer, um zu zeigen, was aus vielen gemacht ist. Deshalb wurde nur einer im Teich geheilt; und wer sonst hineinging, wurde nicht geheilt. Dies zeigt nun die Einheit der Kirche. Wehe denen, die die Einheit hassen und unter den Menschen Partys machen! Lasst sie den hören, der sie eins, in einem, für einen machen wollte; lasst sie den hören, der sagt: Macht nicht viele! Ich habe gepflanzt, Apollos hat begossen; aber Gott gab den Zuwachs. Aber weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, ist etwas; sondern Gott, der den Zuwachs gibt. 1Korinther 3:6–7 Sie sprachen: Ich bin von Paulus, ich von Apollos, ich von Kephas. Und er sagt: Ist Christus geteilt? Sei eins, sei eins, sei eine Person: Kein Mensch ist in den Himmel aufgestiegen, außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist. Siehe! „Wir wollen dein sein“, sagten sie zu Paul. Und er sprach zu ihnen: Ich will nicht, dass ihr Paulus gehöret, sondern dass ihr ihm gehört, dem Paulus samt euch gehört. 10. Denn er ist herabgestiegen und gestorben, und durch diesen Tod hat er uns vom Tod erlöst: Als er vom Tod getötet wurde, tötete er den Tod. Und ihr wisst, Brüder, dass dieser Tod durch den Neid des Teufels in die Welt gekommen ist. Gott hat den Tod nicht geschaffen, heißt es in der Schrift, und er hat auch keine Freude an der Vernichtung der Lebenden; aber Er hat alles geschaffen, damit es sei. Aber was steht hier drin? Doch durch den Neid des Teufels kam der Tod in die ganze Welt. Weisheit 1:2 Zu dem Tod, den der Teufel zu unserer Unterhaltung anbot, wollte der Mensch nicht durch Zwang kommen; denn der Teufel hatte nicht die Macht zu zwingen, sondern nur List, um zu überreden. Hättest du nicht zugestimmt, hätte der Teufel nichts gebracht: Deine eigene Zustimmung, oh Mensch, hat dich in den Tod geführt. Aus den Sterblichen werden Sterbliche geboren; Von Unsterblichen sind wir zu Sterblichen geworden. Von Adam an sind alle Menschen sterblich; aber Jesus, der Sohn Gottes, das Wort Gottes, durch das alles geschaffen wurde, der einzige Sohn, der dem Vater gleich war, wurde sterblich gemacht; denn das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. 11. Er ertrug also den Tod; aber den Tod hängte er ans Kreuz, und sterbliche Menschen werden vom Tod erlöst. Der Herr ruft eine große Sache in Erinnerung, die in einem Bild mit ihnen vor alters geschehen ist: Und wie Mose, sagt Er, die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss der Sohn des Menschen erhöht werden; damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. Hier liegt ein großes Geheimnis, wie die Leser wissen. Lasst sie wiederum hören, sowohl diejenigen, die nicht gelesen haben, als auch diejenigen, die vergessen haben, was sie vielleicht gehört oder gelesen haben. Das Volk Israel wurde durch den Biss der Schlangen hilflos in der Wüste getötet; Sie erlitten ein großes Unglück durch viele Todesfälle; denn es war der Schlag Gottes, der sie zurechtwies und geißelte, um sie zu belehren. Darin wurde ein großes Geheimnis gezeigt, das Bild einer zukünftigen Sache: Der Herr selbst bezeugt in diesem Abschnitt, sodass niemand eine andere Interpretation geben kann als die, die die Wahrheit über sich selbst anzeigt. Nun wurde Mose vom Herrn befohlen, eine eherne Schlange zu machen und sie auf einer Stange in der Wüste aufzurichten und das Volk Israel zu ermahnen, dass er, wenn jemand von einer Schlange gebissen worden wäre, auf die auf der Stange errichtete Schlange schauen solle. Dies geschah: Männer wurden gebissen; Sie schauten und wurden geheilt. Numeri 21:6–9 Was sind die beißenden Schlangen? Sünden aus der Sterblichkeit des Fleisches. Wozu wird die Schlange emporgehoben? Der Tod des Herrn am Kreuz. Denn als der Tod durch die Schlange kam, wurde er durch das Bild einer Schlange dargestellt. Der Biss der Schlange war tödlich, der Tod des Herrn ist lebensspendend. Eine Schlange wird angestarrt, damit die Schlange keine Macht hat. Was ist das? Man blickt auf den Tod, damit der Tod keine Macht habe. Aber wessen Tod? Der Tod des Lebens: sozusagen der Tod des Lebens; Ja, denn es kann gesagt werden, aber wunderbar gesagt. Aber sollte es nicht ausgesprochen werden, da es eine Sache war, die getan werden musste? Soll ich zögern, das auszusprechen, was der Herr für mich getan hat? Ist Christus nicht das Leben? Und doch hing Christus am Kreuz. Ist Christus nicht Leben? Und doch war Christus tot. Aber im Tod Christi starb der Tod. Das Leben tot tötete den Tod; die Fülle des Lebens verschlang den Tod; Der Tod wurde im Leib Christi aufgenommen. So werden wir auch bei der Auferstehung sagen, wenn wir jetzt triumphierend singen werden: Wo, o Tod, ist dein Kampf? Wo, oh Tod, ist dein Stachel? 1Korinther 15:54 Inzwischen, Brüder, damit wir von der Sünde geheilt werden, lasst uns nun auf den gekreuzigten Christus blicken; Denn wie Mose, sagt Er, die Schlange in der Wüste erhöht hat, so muss auch der Sohn des Menschen erhöht werden; damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat. So wie diejenigen, die diese Schlange sahen, nicht durch deren Bisse umkamen, so werden diejenigen, die im Glauben auf den Tod Christi blickten, von den Bissen der Sünden geheilt. Aber diese wurden vom Tod zum weltlichen Leben geheilt; während er hier sagt, dass sie ewiges Leben haben mögen. Nun gibt es diesen Unterschied zwischen dem figurativen Bild und der realen Sache: Die Figur verschaffte zeitliches Leben; Die Wirklichkeit, deren Vorbild das war, verschafft ewiges Leben. 12. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, um die Welt zu richten, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Soweit es also in der Hand des Arztes liegt, ist Er gekommen, um die Kranken zu heilen. Wer den Anweisungen des Arztes nicht Folge leistet, zerstört sich selbst. Er ist als Retter der Welt gekommen: Warum wird er der Retter der Welt genannt, wenn er nicht gekommen ist, um die Welt zu retten, und nicht, um die Welt zu richten? Du wirst von Ihm nicht gerettet werden; Du wirst über dich selbst beurteilt werden. Und warum sage ich, soll gerichtet werden? Sehen Sie, was er sagt: Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet, sondern wer nicht glaubt. Was erwartest du, was Er sagen wird, ohne dass er gerichtet wird? Er ist bereits gerichtet, sagt er. Das Urteil ist noch nicht erschienen, aber es ist bereits erfolgt. Denn der Herr kennt die Seinen: Er weiß, wer für die Krone ausharrt und wer für die Flamme; kennt den Weizen auf seiner Tenne und kennt die Spreu; kennt das gute Getreide und kennt das Unkraut. Wer nicht glaubt, ist bereits gerichtet. Warum beurteilt? Weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat. 13. Und dies ist das Gericht, dass Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren. Meine Brüder, wessen Werke findet der Herr gut? Die Werke von niemandem: Er findet die Werke allen Bösen. Wie kommt es dann, dass einige die Wahrheit getan haben und ans Licht gekommen sind? Denn das ist es, was folgt: Wer aber die Wahrheit tut, kommt ans Licht, damit seine Taten offenbar werden, dass sie in Gott gewirkt sind. Auf welche Weise haben einige ein gutes Werk getan, um zum Licht, nämlich zu Christus, zu kommen? Und wie haben manche die Dunkelheit geliebt? Denn wenn er alle Menschen als Sünder findet und alle von der Sünde heilt und die Schlange, in der der Tod des Herrn dargestellt wurde, die Gebissenen heilte und die Schlange wegen des Bisses der Schlange errichtet wurde, nämlich den Tod des Herrn wegen der sterblichen Menschen, die er für ungerecht hält; Wie sollen wir verstehen, dass dies das Gericht ist, dass Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen die Dunkelheit mehr liebten als das Licht, weil ihre Taten böse waren? Wie ist das? Wessen Werke sind eigentlich gut? Bist du nicht gekommen, um die Gottlosen zu rechtfertigen? Aber sie liebten, sagt Er, die Dunkelheit mehr als das Licht. Hier legte er den Schwerpunkt darauf: Denn viele liebten ihre Sünden; viele bekannten ihre Sünden; und wer seine Sünden bekennt und sie anklagt, arbeitet nun mit Gott zusammen. Gott klagt Ihre Sünden an: und wenn Sie auch anklagen, sind Sie mit Gott vereint. Es gibt sozusagen zwei Dinge: Mensch und Sünder. Dass du Mensch genannt wirst, ist Gottes Werk; Dass du Sünder genannt wirst, ist die eigene Tat des Menschen. Lösche aus, was du getan hast, damit Gott rette, was er getan hat. Es liegt an Ihnen, Ihr eigenes Werk in Ihnen zu hassen und das Werk Gottes in Ihnen zu lieben. Und wenn deine eigenen Taten beginnen, dir zu missfallen, beginnen von diesem Zeitpunkt an deine guten Werke, während du deine schlechten Werke bemängelst. Das Bekenntnis böser Werke ist der Anfang guter Werke. Du tust die Wahrheit und kommst ans Licht. Wie kommt es, dass du die Wahrheit wahrnimmst? Du streichelst nicht, besänftigst dich nicht und schmeichelst dir nicht; Sagt auch nicht: „Ich bin gerecht“, während ihr ungerecht seid. So beginnt ihr, die Wahrheit zu tun. Du kommst ans Licht, damit deine Werke offenbar werden, dass sie in Gott vollbracht sind; denn deine Sünde, die dir Missfallen bereitet hat, hätte dir nicht missfallen, wenn Gott nicht in dich hineingeleuchtet hätte und Seine Wahrheit es dir gezeigt hätte. Wer aber seine Sünden liebt, hasst auch nach der Ermahnung das Licht, das ihn ermahnt, und flieht davor, damit sich seine Werke, die er liebt, nicht als böse erweisen. Wer aber die Wahrheit tut, klagt seine bösen Taten in sich selbst an, schont sich selbst nicht, vergibt sich nicht selbst, damit Gott ihm verzeihe: denn das, was er von Gott verzeihen möchte, erkennt er selbst an und kommt ans Licht; Er ist dankbar dafür, dass er ihm gezeigt hat, was er an sich selbst hassen sollte. Er sagt zu Gott: Wende dein Angesicht von meinen Sünden ab. Doch mit welcher Miene sagt er das, wenn er nicht hinzufügt: Denn ich erkenne meine Missetat an, und meine Sünde ist immer vor mir? Seien Sie vor sich selbst das, was Sie vor Gott nicht sein möchten. Aber wenn du deine Sünde hinter dir lässt, wird Gott sie dir wieder vor Augen führen; und dies wird Er zu einer Zeit tun, in der es keine Frucht der Reue mehr geben wird. 14. Lauft, meine Brüder, damit die Finsternis euch nicht ergreift. Wache auf zu deiner Erlösung, wach, solange noch Zeit ist; Niemand soll vom Kirche Gottes abgehalten werden, niemand soll vom Werk des Herrn abgehalten werden, niemand soll vom ständigen Gebet abgehalten werden, niemand soll seiner gewohnten Hingabe beraubt werden. Wachet also auf, während es Tag ist: Der Tag scheint, Christus ist der Tag. Er ist bereit, Sünden zu vergeben, aber denen, die sie anerkennen; bereit, die Selbstverteidiger zu bestrafen, die sich rühmen, gerecht zu sein, und sich für etwas halten, obwohl sie nichts sind. Aber wer in seiner Liebe und Barmherzigkeit wandelt, ist sogar frei von diesen großen und tödlichen Sünden, solchen Verbrechen wie Mord, Diebstahl, Ehebruch; doch wegen derer, die wie geringfügige Sünden erscheinen, sei es der Zunge oder des Denkens oder der Unmäßigkeit in erlaubten Dingen, tut er die Wahrheit im Bekenntnis und kommt in guten Werken ans Licht: Denn viele geringfügige Sünden führen, wenn man sie vernachlässigt, zum Tod. Winzig sind die Tropfen, die die Flüsse anschwellen lassen; winzig sind die Sandkörner; aber wenn viel Sand zusammenkommt, drückt und zerdrückt der Haufen. Im Laderaum vernachlässigtes Bilgenwasser bewirkt dasselbe wie eine rauschende Welle. Allmählich dringt es durch den Laderaum ein; und wenn es lange eindringt und nicht abgepumpt wird, sinkt das Schiff. Was bedeutet dieses Auspumpen nun anderes als durch gute Werke, durch Seufzen, Fasten, Geben, Verzeihen, damit die Sünden uns nicht überwältigen? Der Weg dieses Lebens ist jedoch beschwerlich und voller Versuchungen: Möge er uns nicht zum Wohlstand erheben; Lass uns in der Not nicht zermalmen. Er, der das Glück dieser Welt gegeben hat, hat es für Ihren Trost gegeben, nicht für Ihren Untergang. Noch einmal: Er, der dich in diesem Leben geißelt, tut es zu deiner Verbesserung, nicht zu deiner Verdammung. Ertragen Sie den Vater, der Sie für Ihr Training korrigiert, damit Sie nicht das Gefühl haben, dass der Richter Sie bestraft. Diese Dinge sagen wir Ihnen jeden Tag, und sie müssen oft gesagt werden, weil sie gut und heilsam sind. Traktat 13 (Johannes 3:22–29) 1. Wie diejenigen unter Ihnen, denen Ihr eigener Fortschritt am Herzen liegt, sich vielleicht erinnern, verläuft die Lektüre des Johannesevangeliums in regelmäßiger Reihenfolge, so dass die jetzt gelesene Passage heute zur Erläuterung vor uns liegt. Sie erinnern sich, dass wir es in den vorangegangenen Vorträgen vom Anfang des Evangeliums bis zur heutigen Lektion dargelegt haben. Und obwohl Sie vielleicht vieles davon vergessen haben, bleibt Ihnen zumindest in Erinnerung, dass wir unseren Teil dazu beigetragen haben. Was Sie daraus über die Taufe des Johannes gehört haben, auch wenn Sie nicht alles behalten, glaube ich doch, dass Sie das gehört haben, was Sie behalten können. Was wurde auch darüber gesagt, warum der Heilige Geist in der Form einer Taube erschien? und wie wurde die höchst knifflige Frage gelöst, nämlich: Was war das für etwas im Herrn, das Johannes nicht kannte und das er durch die Taube lernte, während Johannes ihn bereits kannte, denn als Jesus kam, um sich taufen zu lassen, sagte er zu ihm: „Ich sollte von Dir getauft werden, und Du kommst zu mir?“ Als der Herr ihm antwortete: „Lass es jetzt, damit alle Gerechtigkeit erfüllt werde.“ Matthäus 3:14 2. Die Reihenfolge unserer Lektüre zwingt uns nun dazu, zu demselben Johannes zurückzukehren. Derselbe ist der, von dem Jesaja prophezeite: Die Stimme eines Menschen, der in der Wüste ruft: Bereite dem Herrn einen Weg, mache seine Pfade gerade. Jesaja 40:3 Dieses Zeugnis gab er seinem Herrn und (denn der Herr hielt ihn für würdig) seinem Freund. Und der Herr, sogar sein Freund, legte auch selbst Zeugnis für Johannes ab. Denn über Johannes sagte er: „Unter denen, die von Frauen geboren sind, ist kein Größerer entstanden als Johannes der Täufer.“ Aber da er sich selbst vor Johannes stellte, war er in dem, worin er größer war, Gott. Wer aber kleiner ist, sagt Er, sei im Himmelreich größer als er. Matthäus 11:11 Weniger alt; größer an Kraft, an Göttlichkeit, an Majestät, an Glanz: so wie im Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. In den vorangegangenen Abschnitten hatte Johannes jedoch Zeugnis für den Herrn abgelegt, und zwar so, dass er Ihn tatsächlich Sohn Gottes nannte, aber weder sagte, dass Er Gott sei, noch leugnete er es: Er schwieg darüber, dass Er Gott sei, und leugnete nicht, dass Er Gott sei; Dennoch schwieg er nicht ganz darüber, dass er Gott sei, denn vielleicht finden wir dies in der heutigen Lektion. Er hatte ihn Sohn Gottes genannt; aber auch Menschen wurden Söhne Gottes genannt. Er hatte erklärt, er sei so vortrefflich, dass er selbst nicht würdig sei, den Riegel seines Schuhs zu lösen. Nun gibt uns diese Größe viel zu verstehen: Wessen Schuhriemen hat er nicht zu lösen würdig, er war nicht größer als er unter denen, die von Frauen geboren wurden. Er war tatsächlich mehr als alle Menschen und Engel. Denn wir finden einen Engel, der einem Mann verbietet, ihm zu Füßen zu fallen. Als zum Beispiel in der Apokalypse ein Engel Johannes bestimmte Dinge zeigte, fiel der Verfasser dieses Evangeliums, Johannes, voller Angst vor der Größe der Vision, dem Engel zu Füßen. Aber der Engel sagte: Steh auf! Pass auf, dass du es nicht tust: Bete Gott an, denn ich bin dein Mitknecht und der der Brüder. Offenbarung 22:8–9 Ein Engel verbot einem Mann, ihm zu Füßen zu fallen. Ist es nicht offensichtlich, dass Er über allen Engeln stehen muss, für die ein Mann, der unter den von Frauen Geborenen nicht größer geworden ist als er, sich selbst für nicht würdig erklärt, den Riegel Seines Schuhs zu lösen? 3. Johannes könnte jedoch etwas deutlicher sagen, dass unser Herr Jesus Christus Gott ist. Wir können in der vorliegenden Passage feststellen, dass es sich vielleicht um Ihn handelt, den wir besungen haben: Der Herr regierte über die ganze Erde; Dagegen sind diejenigen taub, die glauben, dass Er nur in Afrika regiert. Aber sie sollen nicht glauben, dass nicht von Christus die Rede ist, wenn gesagt wird, dass Gott über die ganze Erde geherrscht hat. Denn wer sonst ist unser König als unser Herr Jesus Christus? Er ist unser König. Und was haben Sie in demselben Psalm gehört, in dem gerade gesungenen Vers? Singt Loblieder auf unseren Gott, singt Loblieder: Singt Loblieder auf unseren König, singt Loblieder. Wen er Gott nannte, derselbe nannte er unseren König: Singt Loblieder auf unseren Gott, singt Loblieder: Singt Loblieder auf unseren König, singt Loblieder mit Verständnis. Und dass ihr den nicht verstehen solltet, dem ihr Loblieder singt, um in einem Teil zu regieren, sagt er: Denn Gott ist König der ganzen Erde. Und wie ist Er, der König der ganzen Erde, der in einem Teil der Erde erschien, in Jerusalem, in Judäa, unter den Menschen wandelnd, geboren, an der Brust saugend, wachsend, essend, trinkend, wachend, schlafend, am Brunnen sitzend, müde; ergriffen, gegeißelt, angespuckt, mit Dornen gekrönt, an einen Baum gehängt, mit einem Speer verwundet, tot, begraben? Wie denn König der ganzen Erde? Was vor Ort gesehen wurde, war Fleisch, für fleischliche Augen war nur Fleisch sichtbar; Die unsterbliche Majestät war im sterblichen Fleisch verborgen. Und mit welchen Augen werden wir die unsterbliche Majestät betrachten können, nachdem wir die Struktur des Fleisches durchdrungen haben? Es gibt ein anderes Auge, es gibt ein inneres Auge. Tobias zum Beispiel war nicht ohne Augen, als er, blind in seinen körperlichen Augen, seinem Sohn Lebensregeln gab. Tobit IV. Der Sohn hielt die Hand des Vaters, damit der Vater mit seinen Füßen gehen konnte, während der Vater dem Sohn den Rat gab, auf dem Weg der Gerechtigkeit zu wandeln. Hier sehe ich Augen, und dort verstehe ich Augen. Und besser sind die Augen dessen, der Rat zum Leben gibt, als dessen, der die Hand hält. Solche Augen forderte auch Jesus, als er zu Philippus sagte: „Bin ich schon so lange bei dir und du hast mich nicht gekannt?“ Solche Augen verlangte er, als er sagte: „Philippus, wer mich sieht, sieht den Vater.“ Das sind die Augen des Verstandes, das sind die Augen des Geistes. Aus diesem Grund fügte der Psalm, als er sagte: „Denn Gott ist König der ganzen Erde“, sofort hinzu: „Singt Loblieder mit Verständnis.“ Denn indem ich sage: „Singt Loblieder auf unseren Gott“, sage ich, dass Gott unser König ist. Aber dennoch hast du unseren König unter den Menschen als Menschen gesehen; Du hast ihn leiden, gekreuzigt und tot gesehen. In diesem Fleisch war etwas verborgen, das du mit fleischlichen Augen hättest sehen können. Was war da verborgen? Singen Sie Loblieder mit Verständnis. Versuchen Sie nicht, mit den Augen zu sehen, was der Geist sieht. Singt Loblieder mit der Zunge, denn Er ist unter euch wie Fleisch; sondern weil das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnte, gib dem Fleisch den Klang, gib Gott den Blick des Geistes. Singt Loblieder mit Verständnis, und ihr seht, dass das Wort Fleisch geworden ist und unter uns gewohnt hat. 4. Nun soll auch Johannes sein Zeugnis geben: Nach diesen Dingen kam Jesus und seine Jünger in das Land Judäa; und dort blieb er bei ihnen und taufte. Als er getauft wurde, taufte er. Er taufte nicht mit der Taufe, mit der Er getauft wurde. Der Herr, der von einem Diener getauft wird, gibt die Taufe, zeigt den Weg der Demut und führt zur Taufe des Herrn, das heißt zu seiner eigenen Taufe, indem er ein Beispiel der Demut gibt, indem er selbst die Taufe eines Dieners nicht ablehnt. Und in der Taufe durch einen Diener wurde dem Herrn ein Weg bereitet; Als auch der Herr getauft wurde, bereitete er sich selbst zu einem Weg für diejenigen, die zu ihm kommen. Hören wir uns selbst: Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben. Wenn Sie die Wahrheit suchen, bleiben Sie auf dem Weg, denn der Weg und die Wahrheit sind dasselbe. Der Weg, den Sie gehen, ist derselbe wie das, wohin Sie gehen: Sie gehen nicht über einen Weg als eine Sache, zu einem Objekt als eine andere Sache; Wenn du nicht auf einem anderen Weg zu Christus kommst, kommst du durch Christus zu Christus. Wie von Christus zu Christus? Von Christus, dem Menschen, zu Christus, Gott; durch das fleischgewordene Wort, zu dem Wort, das im Anfang Gott mit Gott war; von dem, was der Mensch aß, bis zu dem, was die Engel täglich essen. Denn so steht geschrieben: Er gab ihnen das Brot des Himmels; der Mensch aß das Brot der Engel. Was ist das Brot der Engel? Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Wie hat der Mensch das Brot der Engel gegessen? Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. 5. Aber obwohl wir gesagt haben, dass Engel essen, glaubt ihr nicht, Brüder, dass dies mit Zähnen geschieht. Denn wenn du so denkst, ist Gott, von dem die Engel essen, gleichsam in Stücke gerissen. Wer zerreißt die Gerechtigkeit? Aber dennoch fragt mich jemand: Und wer kann Gerechtigkeit essen? Nun, wie heißt es: Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden? Die Nahrung, die du fleischlich isst, vergeht, um dich zu erfrischen; Um deine Verschwendung zu reparieren, wird sie verbraucht: Iss Gerechtigkeit; und während Sie erfrischt sind, geht es ganz weiter. So wie unsere Augen durch das Sehen dieses körperlichen Lichts erfrischt werden, und doch ist es eine körperliche Sache, die mit körperlichen Augen gesehen wird. Es gab viele, deren Augen durch das Fasten vor dem Licht geschwächt wurden, wenn sie zu lange in der Dunkelheit waren. Die Augen, denen ihre Nahrung entzogen ist (denn sie ernähren sich vom Licht), werden durch das Fasten müde und geschwächt, so dass sie es nicht ertragen können, das Licht zu sehen, durch das sie erfrischt werden. und wenn das Licht zu lange ausbleibt, erlöschen sie, und der Sehsinn stirbt in ihnen gleichsam ab. Was dann? Wird das Licht weniger, weil so viele Augen täglich davon genährt werden? Ihre Augen werden erfrischt und das Licht bleibt vollständig erhalten. Da Gott dies im Fall des körperlichen Lichts den körperlichen Augen zeigen konnte, zeigt er dann nicht auch, dass das andere Licht den reinen Herzen unermüdlich bleibt, vollständig anhält und in keiner Hinsicht vergeht? Welches Licht? Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott. Mal sehen, ob das Licht ist. Denn bei Dir ist die Quelle des Lichts, und in Deinem Licht werden wir Licht sehen. Auf der Erde ist eine Quelle eine Sache, ein Licht eine andere. Wenn du dürstest, suchst du nach einer Quelle, und um zur Quelle zu gelangen, suchst du nach Licht; und wenn es nicht Tag ist, zündest du eine Lampe an, um zum Brunnen zu gelangen. Diese Quelle ist das Licht selbst: für die Durstigen eine Quelle, für die Blinden ein Licht. Lasst die Augen geöffnet werden, um das Licht zu sehen, lasst die Lippen des Herzens geöffnet werden, um aus der Quelle zu trinken; Was du trinkst, siehst du, du hörst, Gott wird alles für dich; denn Er ist für euch die Gesamtheit dieser Dinge, die ihr liebt. Wenn du die sichtbaren Dinge betrachtest, ist Gott weder Brot, noch ist Gott Wasser, noch ist Gott dieses Licht, noch ist er ein Kleid oder ein Haus. Denn all dies sind sichtbare Dinge und einzelne getrennte Dinge. Was Brot ist, ist Wasser nicht; und was ein Kleid ist, das ist ein Haus nicht; und was diese Dinge sind, das ist Gott nicht, denn es sind sichtbare Dinge. Das alles ist Gott für euch: Wenn ihr hungert, ist er euch Brot; Wenn du Durst hast, ist Er Wasser für dich; Wenn du in der Dunkelheit bist, ist Er Licht für dich: Denn Er bleibt unvergänglich. Wenn du nackt bist, ist Er für dich ein Gewand der Unsterblichkeit, wenn dieser Vergängliche Unverweslichkeit anziehen wird und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird. Alles kann über Gott gesagt werden, aber nichts kann würdig über Gott gesagt werden. Nichts ist größer als diese Armut des Ausdrucks. Du suchst nach einem passenden Namen für Ihn, kannst ihn aber nicht finden; Wenn Sie versuchen, auf irgendeine Weise von Ihm zu sprechen, werden Sie feststellen, dass Er alles ist. Welche Ähnlichkeit haben das Lamm und der Löwe? Beides wird von Christus gesagt. Siehe, das Lamm Gottes! Wie ein Löwe? Der Löwe aus dem Stamm Juda hat gesiegt. Offenbarung 5:5 6. Hören wir Johannes: Jesus taufte. Wir sagten, dass Jesus getauft hat. Wie Jesus? Wie der Herr? Wie der Sohn Gottes? Wie das Wort? Nun, aber das Wort wurde Fleisch. Und auch Johannes taufte in Şnon, in der Nähe von Salim. Ein bestimmter See, ?non. Woher wissen wir, dass es ein See war? Weil es dort viel Wasser gab, kamen sie und ließen sich taufen. Denn Johannes wurde noch nicht ins Gefängnis geworfen. Wenn Sie sich erinnern (sehen Sie, ich sage es noch einmal), habe ich Ihnen gesagt, warum Johannes getauft hat: weil der Herr unbedingt getauft werden muss. Und warum muss der Herr getauft werden? Weil es viele gibt, die die Taufe verachten, damit es den Anschein erweckt, sie seien mit größerer Gnade ausgestattet, als sie bei anderen Gläubigen der Fall waren. Zum Beispiel könnte ein Katechumene, der jetzt auf dem Kontinent lebt, eine verheiratete Person verachten und von sich selbst sagen, dass er besser sei als der andere Gläubige. Dieser Katechumene könnte möglicherweise in seinem Herzen sagen: Was brauche ich, um die Taufe zu empfangen, um genau das zu haben, was dieser andere Mann hat, als der ich bereits besser bin? Deshalb war der Herr bereit, sich von einem Diener taufen zu lassen, damit dieser Stolz nicht bestimmte Männer, die von den Verdiensten ihrer eigenen Gerechtigkeit so begeistert waren, ins Verderben stürzte, als würde er zu seinen Söhnen sprechen: „Warum rühmt ihr euch selbst?“ Warum solltet ihr euch erheben, weil der eine Klugheit, der andere Gelehrsamkeit, der andere Keuschheit, der andere den Mut zur Geduld besitzt? Kannst du möglicherweise so viel haben wie ich, der dir diese gegeben hat? Und doch wurde ich von einem Diener getauft, du verschmähst es, vom Herrn getauft zu werden. Dies ist der Sinn, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. 7. Aber jemand wird sagen: Es genügte also, dass Johannes nur den Herrn taufte; Welche Notwendigkeit bestand für andere, sich von Johannes taufen zu lassen? Nun haben wir auch gesagt, dass, wenn Johannes nur den Herrn getauft hätte, die Menschen nicht ohne diesen Gedanken wären, dass Johannes eine bessere Taufe hatte als der Herr. Sie würden tatsächlich sagen: „Die Taufe des Johannes war so großartig, dass nur Christus würdig war, damit getauft zu werden.“ Um zu zeigen, dass die Taufe, die der Herr geben sollte, besser war als die des Johannes, damit die eine als die eines Dieners und die andere als die des Herrn verstanden werden konnte, ließ sich der Herr taufen, um ein Beispiel der Demut zu geben; Aber Er war nicht der Einzige, der von Johannes getauft wurde, damit die Taufe des Johannes nicht besser erscheinen würde als die Taufe des Herrn. Zu diesem Zweck hat jedoch unser Herr Jesus Christus den Weg gezeigt, wie Sie, Brüder, gehört haben, damit niemand, der sich anmaßt, dass er über eine besondere Gnade verfügt, es verachtet, sich mit der Taufe des Herrn taufen zu lassen. Wie groß auch die Fähigkeiten des Katechumenen sein mögen, er trägt immer noch die Last seiner Ungerechtigkeit: Sie wird ihm nicht vergeben, bis er zur Taufe gelangt ist. So wie das Volk Israel die Ägypter erst loswurde, als sie ans Rote Meer kamen, so wird kein Mensch von der Last der Sünden befreit, bis er zum Taufbecken gelangt ist. 8. Dann entstand zwischen den Jüngern des Johannes und den Juden eine Frage über die Reinigung. Johannes taufte, Christus taufte. Die Jünger des Johannes waren bewegt; Es gab ein Rennen hinter Christus, Menschen kamen zu Johannes. Diejenigen, die zu Johannes kamen, sandte er zu Jesus, um sich taufen zu lassen; aber diejenigen, die von Christus getauft wurden, wurden nicht zu Johannes gesandt. Die Jünger des Johannes waren beunruhigt und begannen, wie üblich, mit den Juden zu streiten. Verstehen Sie, dass die Juden erklärt haben, dass Christus größer sei und dass die Menschen zu seiner Taufe Zuflucht nehmen sollten. Die Jünger des Johannes verstanden dies noch nicht und verteidigten die Taufe des Johannes. Sie kamen zu Johannes selbst, damit er die Frage klären könne. Verstehe, Geliebte. Und hier wird uns gezeigt, wie Demut zum Einsatz kommt, und es wird uns gezeigt, ob Johannes sich seiner selbst rühmen wollte, als die Menschen sich in der Streitfrage irrten. Nun sagte er wahrscheinlich: „Wenn Sie die Wahrheit sagen, haben Sie Recht.“ meine ist die bessere Taufe, ich habe Christus selbst getauft. Johannes konnte dies sagen, nachdem Christus getauft worden war. Wenn er sich selbst erhöhen wollte, was für eine Gelegenheit hatte er dazu! Aber er wusste besser, vor wem er sich demütigen sollte: Ihm, von dem er wusste, dass er von Geburt an nach ihm gekommen war, überließ er bereitwillig den Vorrang, indem er sich zu Ihm bekannte. Er verstand, dass seine eigene Erlösung in Christus lag. Er hatte bereits oben gesagt: Wir alle haben aus Seiner Fülle empfangen; und das bedeutet, ihn als Gott zu bekennen. Denn wie können alle Menschen von Seiner Fülle empfangen, wenn Er nicht Gott ist? Denn wenn Er Mensch ist und nicht Gott, dann empfängt Er selbst auch die Fülle Gottes und ist daher nicht Gott. Aber wenn alle Menschen von Seiner Fülle empfangen, ist Er die Quelle, sie sind Trinker. Wer aus einer Quelle trinkt, der hat Durst und trinkt zugleich. Der Brunnen hat nie Durst; es braucht niemals sich selbst. Männer brauchen einen Brunnen. Mit durstigem Magen und ausgetrockneten Lippen rennen sie zum Brunnen, um sich zu erfrischen. Die Quelle erfrischt, ebenso wie der Herr Jesus. 9. Lasst uns nun sehen, welche Antwort Johannes gibt: Sie kamen zu Johannes und sprachen zu ihm: Rabbi, der mit dir jenseits des Jordan war, von dem du Zeugnis gegeben hast, siehe, der tauft, und alle Menschen kommen zu ihm. Das heißt: Was sagst du? Sollten sie nicht daran gehindert werden, damit sie lieber zu euch kommen? Er antwortete und sprach: Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben worden. Von wem, glauben Sie, hatte John das gesagt? Von sich selbst. Als Mensch habe ich, sagt er, vom Himmel empfangen. Beachten Sie, meine Geliebten: Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, es wird ihm vom Himmel gegeben. Sie selbst geben mir Zeugnis dafür, dass ich gesagt habe: Ich bin nicht der Christus. So viel wie zu sagen: Warum betrügt ihr euch selbst? Sehen Sie, wie Sie mir diese Frage gestellt haben. Was hast du zu mir gesagt? „Rabbi, der, der bei dir jenseits des Jordan war, für den du Zeugnis abgelegt hast.“ Dann weißt du, was für ein Zeugnis ich ihm gegenüber abgelegt habe. Soll ich jetzt sagen, dass er nicht derselbe ist, für den ich ihn erklärt habe? Und weil ich etwas vom Himmel erhalten habe, um etwas zu sein, willst du, dass ich davon leer bin, um gegen die Wahrheit zu sprechen? „Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben worden.“ Ihr selbst bezeugt mir, dass ich gesagt habe, dass ich nicht der Christus bin.‘ Ihr seid nicht der Christus; Aber was ist, wenn Sie größer sind als Er, seit Sie Ihn getauft haben? Ich bin gesandt: Ich bin der Herold, Er ist der Richter. 10. Aber hören Sie ein weitaus stärkeres, ein weitaus ausdrucksstärkeres Zeugnis. Sehen Sie, worüber wir reden; Seht, dass es Ehebruch ist, irgendeinen Menschen anstelle von Christus zu lieben. Warum sage ich das? Achten wir auf die Stimme von John. Die Leute könnten sich in ihm irren, könnten denken, er sei die Person, die er nicht war. Er lehnt die falsche Ehre ab, um die Wahrheit für vollständig zu halten. Sehen Sie, wofür er Christus erklärt; Was sagt er selbst? Wer die Braut hat, ist der Bräutigam. Sei keusch, liebe den Bräutigam. Aber was bist du, der du zu uns sagst: Wer die Braut hat, ist der Bräutigam? Aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und ihm zuhört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Der Herr, unser Gott, wird mir im Verhältnis zur Aufregung meines Herzens helfen, denn es ist voller Traurigkeit, den Kummer auszudrücken, den ich empfinde; aber ich flehe Sie bei Christus selbst an, sich in Gedanken vorzustellen, was ich nicht aussprechen kann; denn ich weiß, dass meine Trauer nicht mit angemessener Eindringlichkeit ausgedrückt werden kann. Nun sehe ich viele Ehebrecher, die die Braut in ihren Besitz bringen wollen, die zu einem so hohen Preis gekauft und geliebt wurde, während sie entstellt war, um schön gemacht zu werden, nachdem sie von solch einer Frau gekauft, befreit und geschmückt worden war; und diese Ehebrecher streben mit ihren Worten danach, geliebt zu werden statt vom Bräutigam. Von diesem wird gesagt: „Das ist der, der tauft.“ Johannes 1:33 Wer ist es, der von uns ausgeht und sagt: Ich bin es, der tauft? Wer ist es, der von uns ausgeht und sagt: Das ist heilig, was ich gebe? Wer ist es, der hingeht und sagt: Es ist gut für dich, von mir geboren zu werden? Hören wir den Freund des Bräutigams, nicht die Ehebrecher gegen den Bräutigam; Lasst uns jemanden eifersüchtig hören, aber nicht für sich selbst. 11. Brüder, kehren Sie in Gedanken zu Ihren eigenen Häusern zurück. Ich spreche von fleischlichen, ich spreche von irdischen Dingen; Ich spreche nach Menschenart wegen der Schwachheit eures Fleisches. Viele von Ihnen haben eine Frau gehabt, viele von Ihnen möchten sie haben, viele haben, obwohl Sie es nicht haben möchten, immer noch Frauen gehabt; Viele, die überhaupt keine Frauen haben wollen, sind von den Frauen eurer Väter geboren. Das ist ein Gefühl, das jedes Herz berührt. Es gibt keinen Menschen, der in menschlichen Angelegenheiten der Menschheit so fremd ist, dass er nicht fühlt, was ich sage. Angenommen, ein Mann hat sich auf eine Reise begeben und seine Braut der Obhut seines Freundes anvertraut: „Siehe, ich bitte dich, du bist mein lieber Freund; Sorge dafür, dass in meiner Abwesenheit nicht jemand anderes an meiner Stelle geliebt wird. Was für ein Mensch muss er dann sein, der, während er der Hüter der Braut oder Frau seines Freundes ist, sich zwar darum bemüht, dass kein anderer geliebt wird, aber wenn er wünscht, dass er selbst anstelle seines Freundes geliebt wird, und sich an der erfreuen möchte, die seiner Obhut anvertraut wurde, wie abscheulich muss er der ganzen Menschheit erscheinen! Lass ihn sehen, wie sie aus dem Fenster schaut oder etwas zu leichtsinnig mit jemandem scherzt, das verbietet er ihr als einer Eifersüchtigen. Ich sehe ihn eifersüchtig, aber lass mich sehen, auf wen er eifersüchtig ist; sei es für seinen abwesenden Freund oder für sein gegenwärtiges Ich. Denken Sie, dass unser Herr Jesus Christus dies getan hat. Er hat seine Braut der Obhut seines Freundes anvertraut; Er hat sich auf eine Reise in ein fernes Land begeben, um ein Königreich zu empfangen, wie er selbst im Evangelium Lukas 19:12 sagt, und ist dennoch in seiner Majestät gegenwärtig. Möge der Freund, der über das Meer hinausgegangen ist, getäuscht werden; und wenn er betrogen wird, wehe dem, der betrügt! Warum versuchen Menschen, Gott zu täuschen – Gott, der in die Herzen aller schaut und die Geheimnisse aller erforscht? Aber irgendein Ketzer zeigt sich und sagt: „Ich bin es, der gibt, ich bin es, der heiligt, ich bin es, der rechtfertigt.“ Geh nicht zu dieser anderen Sekte. Er tut zwar gut daran, eifersüchtig zu sein, aber sehen Sie, für wen. Geht nicht zu Götzen, sagt er – er ist zu Recht eifersüchtig; noch zu Wahrsagern – immer noch zu Recht eifersüchtig. Sehen wir, auf wen er eifersüchtig ist: Was ich gebe, ist heilig, denn ich bin es, der es gibt; der ist getauft, wen ich taufe; Wer ich nicht taufe, der ist nicht getauft. Höre den Freund des Bräutigams, lerne, eifersüchtig auf deinen Freund zu sein; Höre seine Stimme, wer der ist, der tauft. Warum willst du dir etwas anmaßen, was dir nicht gehört? Ist er so abwesend, der seine Braut hier zurückgelassen hat? Wisst ihr nicht, dass der, der von den Toten auferstanden ist, zur Rechten des Vaters sitzt? Wenn die Juden ihn verachteten, der am Baum hing, verachtet ihr dann den, der im Himmel sitzt? Seien Sie versichert, Geliebte, dass mir diese Angelegenheit große Trauer bereitet; aber wie gesagt, den Rest überlasse ich Ihren Gedanken. Ich kann es nicht aussprechen, wenn ich den ganzen Tag spreche. Wenn ich den ganzen Tag darüber jammere, reicht das nicht aus. Ich kann es nicht aussprechen, wenn ich, wie der Prophet sagt, eine Tränenquelle hätte; und wenn ich mich in Tränen verwandelt hätte und alle Tränen werden würde, wenn ich mich in Zungen verwandelt hätte und alle Zungen geworden wäre, wäre das nicht genug. 12. Lasst uns zurückkehren und sehen, was dieser Johannes sagt: Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; Sie ist nicht meine Braut. Und freust du dich nicht über die Ehe? Ja, sagt er, ich freue mich wirklich: Aber der Freund des Bräutigams, der steht und ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Nicht wegen meiner eigenen Stimme, sagt er, freue ich mich, sondern wegen der Stimme des Bräutigams. Ich bin an der Stelle des Hörers; Er, der Sprecher: Ich bin wie jemand, der erleuchtet werden muss, Er ist das Licht; Ich bin wie das Ohr, Er ist das Wort. Deshalb steht der Freund des Bräutigams da und hört ihn. Warum steht? Weil er nicht fällt. Wie fällt das nicht? Weil er bescheiden ist. Sehen Sie ihn auf festem Boden stehen; Ich bin nicht würdig, den Riegel Seines Schuhs zu lösen. Du tust gut daran, demütig zu sein; Verdienterweise fällst du nicht; Du stehst zu Recht da und hörst Ihn und freust dich sehr über die Stimme des Bräutigams. So ist auch der Apostel der Freund des Bräutigams; Auch er ist eifersüchtig, nicht auf sich selbst, sondern auf den Bräutigam. Höre seine Stimme, wenn er eifersüchtig ist: Ich bin eifersüchtig auf dich, sagte er, mit der Eifersucht Gottes: nicht auf meine eigene, noch auf mich selbst, sondern mit der Eifersucht Gottes. Warum? Wie? Auf wen bist du eifersüchtig und auf wen? Denn ich habe dich einem Mann zur Frau gegeben, um Christus als keusche Jungfrau darzustellen. Warum fürchtest du dich dann? Warum bist du eifersüchtig? Ich fürchte, sagt er, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, auch eure Gedanken von der Keuschheit, die in Christus ist, verdorben werden. 2. Korinther 11:2–3 Die ganze Kirche wird Jungfrau genannt. Sie sehen, dass die Mitglieder der Kirche vielfältig sind, dass sie mit verschiedenen Gaben ausgestattet sind und sich darüber freuen: Einige Männer heirateten, einige Frauen heirateten; Einige sind Witwer, die nicht mehr danach streben, eine Frau zu haben, andere sind Witwen, die nicht mehr danach streben, einen Ehemann zu haben. Manche Männer wahren von Jugend an die Enthaltsamkeit, manche Frauen haben Gott ihre Jungfräulichkeit geschworen: Die Gaben sind vielfältig, aber sie alle sind eine Jungfrau. Wo ist diese Jungfräulichkeit, denn sie ist nicht im Körper? Es gehört wenigen Frauen; und wenn von Männern Jungfräulichkeit gesagt werden kann, so gehört doch nur wenigen Männern in der Kirche eine heilige Integrität auch des Körpers zu; doch einer von ihnen ist ein ehrenwerteres Mitglied. Andere Mitglieder bewahren jedoch die Jungfräulichkeit, nicht im Körper, sondern insgesamt im Geiste. Was ist die Jungfräulichkeit des Geistes? Voller Glaube, feste Hoffnung, aufrichtige Nächstenliebe. Dies ist die Jungfräulichkeit, die er, der eifersüchtig auf den Bräutigam war, fürchtete, sie könnte von der Schlange verdorben werden. Denn wie das Körperglied in einem bestimmten Teil entstellt wird, so befleckt die Verführung der Zunge die Jungfräulichkeit des Herzens. Wer nicht ohne Grund die Jungfräulichkeit des Körpers bewahren möchte, soll dafür sorgen, dass sein Geist nicht verdorben wird. 13. Was soll ich dann sagen, Brüder? Sogar die Ketzer haben Jungfrauen, und unter den Ketzern gibt es viele Jungfrauen. Lasst uns sehen, ob sie den Bräutigam lieben, damit diese Jungfräulichkeit gewahrt bleibt. Für wen wird es bewacht? Für Christus. Lasst uns sehen, ob es sich um Christus handelt und nicht um Donatus. Lasst uns sehen, für wen diese Jungfräulichkeit erhalten bleibt: Das könnt ihr leicht beweisen. Siehe, ich zeige euch den Bräutigam, denn er zeigt sich. Johannes bezeugt ihn: Dieser ist es, der tauft. O du Jungfrau, wenn du für diesen Bräutigam deine Jungfräulichkeit bewahrst, warum rennst du dann zu dem, der sagt: „Ich bin der, der tauft“, während der Freund des Bräutigams zu dir sagt: „Das ist der, der tauft“? Noch einmal: Dein Bräutigam besitzt die ganze Welt; Warum solltest du dann mit einem Teil davon befleckt werden? Wer ist der Bräutigam? Denn Gott ist König der ganzen Erde. Dieser, dein Bräutigam, besitzt das Ganze, weil Er das Ganze gekauft hat. Sehen Sie, zu welchem ​​Preis Er es gekauft hat, damit Sie verstehen, was Er gekauft hat. Welchen Preis hat Er gegeben? Er gab sein Blut. Wo gab er sein Blut, wo vergoss er es? In seiner Leidenschaft. Besingst du nicht deinem Bräutigam oder tust du nicht so, als würdest du singen, als die ganze Welt erkauft wurde: Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße, sie zählten alle meine Gebeine; aber sie selbst dachten an mich, sie sahen mich an, sie teilten meine Kleider unter sich auf und warfen das Los über mein Gewand? Du bist die Braut, erkenne das Gewand deines Bräutigams an. Auf welches Gewand wurde das Los geworfen? Fragen Sie nach dem Evangelium; Sehen Sie, mit wem Sie verlobt sind, sehen Sie, von wem Sie Pfand erhalten. Fragen Sie nach dem Evangelium; Sehen Sie, was es Ihnen im Leiden des Herrn sagt. Da war ein Mantel. Mal sehen, was für einer; durchgehend von oben gewebt. Was bedeutet der von oben gewebte Mantel anderes als Nächstenliebe? Was bedeutet dieser Mantel anderes als Einheit? Betrachten Sie diesen Mantel, den nicht einmal die Verfolger Christi geteilt haben. Denn es heißt: Sie sagten untereinander: Lasst uns es nicht teilen, sondern das Los darüber werfen. Seht, wovon der Psalm sprach! Die Verfolger Christi zerrissen sein Gewand nicht; Christen spalten die Kirche. 14. Aber was soll ich sagen, Brüder? Lasst uns deutlich sehen, was Er gekauft hat. Denn dort kaufte er, wo er den Preis bezahlte. Für wie viel habe ich es bezahlt? Wenn Er es nur für Afrika bezahlte, lasst uns Donatisten sein und nicht Donatisten genannt werden, sondern Christen; da Christus nur Afrika gekauft hat: obwohl es auch hier andere als Donatisten gibt. Aber er hat nicht darüber geschwiegen, was er bei dieser Transaktion gekauft hat. Er hat die Rechnung erfunden: Gott sei Dank hat er uns nicht betrogen. Diese Braut muss es hören und dann verstehen, wem sie ihre Jungfräulichkeit geschworen hat. Dort heißt es in dem Psalm: „Sie durchbohrten meine Hände und meine Füße und zählten alle meine Gebeine.“ worin das Leiden des Herrn am deutlichsten verkündet wird – der Psalm, der jedes Jahr in der letzten Woche vor den Ohren des ganzen Volkes gelesen wird, wenn das Leiden Christi naht; und dieser Psalm wird sowohl unter ihnen als auch unter uns gelesen – da sage ich, beachte, Brüder, was er gekauft hat: Lasst die Warenrechnung vorlesen: Hört, was er gekauft hat: Alle Enden der Erde werden gedenken und sich zum Herrn bekehren; und alle Geschlechter der Nationen werden vor ihm anbeten; denn das Königreich gehört ihm, und er wird über die Nationen herrschen. Seht, was Er gekauft hat! Sehen! Denn Gott, der König der ganzen Erde, ist dein Bräutigam. Warum sollte man dann einen so Reichen in Lumpen verwandeln lassen? Erkenne ihn an: Er hat alles gekauft; Dennoch sagst du: Du hast hier einen Teil davon. Oh, wünschten Sie, Sie wären Ihrem Ehepartner wohlgefällig; Wünschte, dass du, der du redest, nicht befleckt würdest, und, was noch schlimmer wäre, befleckt im Herzen, nicht im Körper! Du liebst einen Mann statt Christus; Liebe jemanden, der sagt: „Ich bin es, der tauft; Sie hörten den Freund des Bräutigams nicht, als er sagte: „Dieser ist es, der tauft.“ Er hört ihn nicht, wenn er sagt: „Wer die Braut hat, ist der Bräutigam.“ „Ich habe die Braut nicht“, sagte er; aber was bin ich? Aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und Ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. 15. Offensichtlich, meine Brüder, nützt es diesen Männern nichts, die Jungfräulichkeit zu bewahren, Enthaltsamkeit zu üben und Almosen zu geben. Alle Taten, die in der Kirche gelobt werden, nützen ihnen nichts; weil sie die Einheit zerreißen, nämlich den Mantel der Nächstenliebe. Was machen sie? Viele von ihnen sind eloquent; große Zungen, Zungenströme. Sprechen sie wie Engel? Mögen sie den Freund des Bräutigams hören, der eifersüchtig auf den Bräutigam ist, nicht auf sich selbst: Obwohl ich mit Menschen- und Engelszungen rede und keine Barmherzigkeit habe, bin ich wie klingendes Erz oder eine klingende Zimbeln geworden. 1Korinther 13:1 16. Aber was sagen sie? Wir haben die Taufe. Das haben Sie, aber nicht Ihres. Es ist eine Sache, es zu haben, eine andere, es zu besitzen. Die Taufe hast du erhalten, denn du hast empfangen, um getauft zu werden, empfangen als jemand, der erleuchtet ist, vorausgesetzt, dass du dich nicht verdunkelst; und wenn du gibst, gibst du als Diener, nicht als Eigentümer; als Verkünder, nicht als Richter. Der Richter spricht durch den Herold, und dennoch steht es nicht in den Registern, sagte der Herold, sondern, sagte der Richter. Prüfen Sie deshalb, ob das, was Sie geben, Ihnen aus Autorität gehört. Wenn du aber empfangen hast, bekenne mit dem Freund des Bräutigams: „Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben worden.“ Bekenne mit dem Freund des Bräutigams: Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams steht und hört ihn. Aber oh, würdest du stehen und Ihn hören und nicht fallen, um dich selbst zu hören! Denn wenn du Ihn hörst, würdest du stehen und hören; denn du wirst reden, und dein Kopf ist aufgeblasen vor Stolz. Ich, sagt die Kirche, wenn ich die Braut bin, wenn ich Versprechen erhalten habe, wenn ich um den Preis dieses Blutes erlöst worden bin, dann höre ich die Stimme des Bräutigams; und ich höre auch die Stimme des Freundes des Bräutigams, wenn er meinem Bräutigam Ehre gibt, nicht sich selbst. Lass den Freund sprechen: Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams steht und hört Ihn und freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Siehe, du hast Sakramente; und ich gebe zu, dass du es getan hast. Du hast die Form, aber du bist eine vom Weinstock abgeschnittene Rebe; Sie haben ein Formular, ich möchte die Wurzel. Es gibt keine Frucht dieser Form, außer dort, wo eine Wurzel ist; aber wo liegt die Wurzel anders als in der Nächstenliebe? Hören Sie die Form der abgeschnittenen Zweige; Lass Paulus sprechen: Obwohl ich alle Geheimnisse kenne, sagt er, und alle Weissagung und allen Glauben (und wie groß der Glaube!) habe, um Berge zu versetzen, und keine Nächstenliebe habe, bin ich nichts. 17. Dann lass dir von niemandem Fabeln erzählen. Pontius vollbrachte ein Wunder; Und Donatus betete, und Gott antwortete ihm vom Himmel. Erstens werden sie entweder getäuscht, oder sie betrügen. Gewähre schließlich, dass er Berge versetzt: Und habe keine Barmherzigkeit, sagt der Apostel, ich bin nichts. Lasst uns sehen, ob er Nächstenliebe hat. Ich würde glauben, dass er es getan hätte, wenn er nicht die Einheit gespalten hätte. Denn mein Gott hat mich vor denen gewarnt, die ich Wundertäter nennen könnte, und gesagt: „In den letzten Zeiten werden falsche Propheten auftreten, die Zeichen und Wunder tun, um, wenn es möglich wäre, sogar die Auserwählten in die Irre zu führen.“ Siehe, ich habe es euch vorhergesagt. Markus 13:22–23 Darum hat uns der Bräutigam gewarnt, dass wir uns nicht einmal durch Wunder täuschen lassen sollten. Manchmal macht ein Deserteur tatsächlich einem einfachen Landsmann Angst; aber ob er aus dem Lager ist und ob er der bessere Charakter ist, der ihn auszeichnet, darauf achtet derjenige, der sich weder fürchten noch verführen lassen möchte. Lasst uns also, meine Brüder, an der Einheit festhalten: Ohne Einheit ist selbst der, der Wunder tut, nichts. Das Volk Israel war in Einheit und vollbrachte dennoch keine Wunder: Die Zauberer des Pharao waren nicht in Einheit, und doch vollbrachten sie ähnliche Werke wie Moses. Exodus 7:12 Das Volk Israel tat, wie ich gesagt habe, keine Wunder. Wer wurde mit Gott gerettet – diejenigen, die Wunder vollbrachten, oder diejenigen, die es nicht taten? Der Apostel Petrus erweckte einen Toten zum Leben: Simon Magus tat viele Dinge: Es gab bestimmte Christen, die weder das tun konnten, was Petrus tat, noch das, was Simon tat; und worüber freuten sie sich? Darin, dass ihre Namen im Himmel geschrieben wurden. Denn das sagte unser Herr Jesus Christus zu den Jüngern bei ihrer Rückkehr wegen des Glaubens der Heiden. Die Jünger sagten wahrlich selbst und prahlten: „Siehe, Herr, in Deinem Namen sind uns sogar die Teufel unterworfen.“ Mit Recht bekannten sie, sie machten den Namen Christi zur Ehre; und doch, was sagt er ihnen? Rühmt euch nicht dessen, dass die Teufel euch unterworfen sind; aber freue dich, dass deine Namen im Himmel geschrieben stehen. Lukas 10:17 Petrus trieb die Teufel aus. Irgendeine alte Witwe, irgendein Laie oder jemand anders, der Nächstenliebe hat und an der Integrität des Glaubens festhält, tut dies wahrlich nicht. Petrus ist das Auge im Körper, dieser Mensch ist der Finger, und doch befindet er sich im selben Körper wie Petrus; und wenn der Finger weniger Kraft hat als das Auge, so ist er dennoch nicht vom Körper abgeschnitten. Besser ist es, ein Finger zu sein und im Körper zu sein, als ein Auge zu sein und aus dem Körper herausgerissen zu werden. 18. Darum, meine Brüder, lasst euch von niemandem betrügen, lasst euch von niemandem verführen: Liebt den Frieden Christi, der für euch gekreuzigt wurde, als er Gott war. Paulus sagt: Weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, ist etwas, sondern Gott, der den Ertrag gibt. 1Korinther 3:7 Und sagt einer von uns, dass er etwas ist? Wenn wir sagen, dass wir etwas sind, und Ihm nicht die Ehre geben, sind wir Ehebrecher; Wir möchten, dass wir selbst geliebt werden, nicht der Bräutigam. Liebet Christus und uns in Ihm, in dem auch ihr von uns geliebt werdet. Mögen die Mitglieder einander lieben, aber leben alle unter dem Haupt. Mit Kummer, meine Brüder, musste ich viel sagen, und doch habe ich wenig gesagt: Ich konnte den Abschnitt nicht zu Ende bringen; Gott wird uns helfen, es zu gegebener Zeit fertigzustellen. Ich wollte eure Herzen nicht noch mehr belasten; Ich wünsche ihnen, dass sie frei sind für Seufzer und Gebete für diejenigen, die noch taub sind und nicht verstehen. Traktat 14 (Johannes 3:29–36) 1. Diese Lektion aus dem heiligen Evangelium zeigt uns die Vortrefflichkeit der Göttlichkeit unseres Herrn Jesus Christus und die Demut des Mannes, der sich den Titel „Freund des Bräutigams“ verdient hat; damit wir zwischen dem Menschen, der Mensch ist, und dem Menschen, der Gott ist, unterscheiden können. Denn der Mensch, der Gott ist, ist unser Herr Jesus Christus, Gott vor allen Zeiten, Mensch im Zeitalter unserer Welt: Gott des Vaters, Mensch der Jungfrau, und doch ein und derselbe Herr und Erlöser Jesus Christus, Sohn Gottes, Gott und Mensch. Aber Johannes, ein Mann von herausragender Gnade, wurde vor Ihn gesandt, ein Mann, der von Ihm, dem Licht, erleuchtet wurde. Denn von Johannes heißt es: Er war nicht das Licht, sondern dass er vom Licht Zeugnis ablegen sollte. Er selbst kann in der Tat ein Licht genannt werden, und das zu Recht; aber ein erleuchtetes, kein erleuchtendes Licht. Das Licht, das erleuchtet, und das, was erleuchtet wird, sind verschiedene Dinge: Denn sogar unsere Augen werden Lichter (Lumina) genannt, und doch sehen sie nicht, wenn wir sie im Dunkeln öffnen. Aber das Licht, das erleuchtet, ist ein Licht sowohl aus sich selbst als auch für sich selbst und braucht kein anderes Licht, um zu leuchten; aber alle anderen brauchen es, damit sie leuchten. 2. Dementsprechend bekannte sich Johannes zu Ihm: Wie ihr gehört habt, als Jesus viele Jünger machte und sie es Johannes meldeten, als ob sie ihn zur Eifersucht erregen wollten – denn sie sagten es wie aus Neid: „Siehe, er macht mehr Jünger als ihr – –, bekannte Johannes, was er war, und verdiente dadurch, zu Ihm zu gehören, weil er sich nicht zu behaupten wagte, das zu sein, was Jesus ist. Dies ist nun, was Johannes sagte: „Ein Mensch kann nichts empfangen, es sei denn, dass es ihm vom Himmel gegeben wird.“ Deshalb gibt Christus, der Mensch empfängt. Sie selbst bezeugen mir, dass ich gesagt habe: „Ich bin nicht der Christus, sondern dass ich vor ihm gesandt bin.“ Wer die Braut hat, ist der Bräutigam; aber der Freund des Bräutigams, der dasteht und Ihn hört, freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams. Er machte sich nicht aus sich selbst Freude. Wer Freude an sich hat, wird traurig sein; wer aber seine Freude an Gott haben will, wird sich immer freuen, denn Gott ist ewig. Wünschen Sie sich ewige Freude? Halte dich an Ihn, der ewig ist. Als solcher erklärte sich Johannes. Wegen der Stimme des Bräutigams freut sich der Freund des Bräutigams, nicht wegen seiner eigenen Stimme, und steht da und hört. Wenn er also fällt, hört er ihn nicht. Denn von einem, der gefallen ist, heißt es: „Und er stand nicht in der Wahrheit.“ Johannes 8:44 Dies wird vom Teufel gesagt. Es obliegt also dem Freund des Bräutigams, aufzustehen und zuzuhören. Was bedeutet es zu stehen? Es geht darum, in seiner Gnade zu bleiben, die er empfangen hat. Und er hört eine Stimme, über die er sich freut. So war Johannes: Er wusste, worüber er sich freute; er maß sich nicht an, etwas zu sein, was er nicht war; er erkannte sich selbst als einen Erleuchteten, nicht als den Aufklärer. Aber das war das wahre Licht, sagt der Evangelist, das jeden Menschen erhellt, der auf diese Welt kommt. Wenn jeder Mann, dann auch Johannes selbst; denn auch er ist von Männern. Und obwohl es unter denen, die von Frauen geboren wurden, niemanden gab, der größer war als Johannes, war er doch selbst einer von denen, die von Frauen geboren wurden. Ist er mit dem zu vergleichen, der, weil er es so wollte, durch eine einzigartige und außergewöhnliche Geburt geboren wurde? Denn beide Generationen des Herrn sind beispiellos, sowohl die göttliche als auch die menschliche: Durch das Göttliche hat Er keine Mutter; vom Menschen, kein Vater. Deshalb war Johannes nur einer von den anderen, jedoch von größerer Gnade, so dass unter denen, die von Frauen geboren wurden, keiner größer war als er; Er gab unserem Herrn Jesus Christus ein so großes Zeugnis, dass er ihn den Bräutigam und sich selbst den Freund des Bräutigams nannte, obwohl er nicht würdig war, den Riegel des Schuhs des Bräutigams zu lösen. Ihr habt zu diesem Punkt bereits viel gehört, Geliebte: Lasst uns auf das Folgende schauen; denn es ist etwas schwer zu verstehen. Aber wie Johannes selbst sagt, dass niemand etwas empfangen kann, es sei denn, es sei ihm vom Himmel gegeben worden, was auch immer wir nicht verstanden haben werden, lasst uns den bitten, der vom Himmel gibt; denn wir sind Menschen und können nichts empfangen, außer dass Er, der kein Mensch ist, es uns gib. 3. Dies ist nun, was folgt: Und Johannes sagt: Damit ist meine Freude erfüllt. Was ist seine Freude? Sich über die Stimme des Bräutigams freuen. Es ist in mir erfüllt, ich habe meine Gnade; Mehr nehme ich mir nicht vor, sonst verliere ich auch, was ich empfangen habe. Was ist diese Freude? Freut sich mit Freude über die Stimme des Bräutigams. Ein Mensch kann dann verstehen, dass er sich nicht über seine eigene Weisheit freuen sollte, sondern über die Weisheit, die er von Gott erhalten hat. Er bitte nichts mehr, und er verliert nicht, was er gefunden hat. Denn viele wurden zu Narren, weil sie behaupteten, weise zu sein. Der Apostel verurteilt sie und sagt über sie: Denn das, was von Gott bekannt ist, ist ihnen offenbar; denn Gott hat es ihnen gezeigt. Hören Sie, was er über bestimmte undankbare, gottlose Menschen sagt: Denn die unsichtbaren Dinge von ihm seit der Erschaffung der Welt werden gesehen, verstanden durch die Dinge, die gemacht werden, ebenso seine ewige Macht und Gottheit; damit sie keine Entschuldigung haben. Warum ohne Entschuldigung? Weil sie Gott kannten (er sagte es nicht, weil sie ihn nicht kannten), ihn nicht als Gott verherrlichten und ihm auch nicht dankbar waren; aber sie wurden eitel in ihren Vorstellungen, und ihr törichtes Herz wurde verfinstert; indem sie sich für weise hielten, wurden sie zu Narren. Römer 1:19–22 Wenn sie Gott gekannt hätten, hätten sie gleichzeitig gewusst, dass Gott und kein anderer sie weise gemacht hatte; und sie würden dann nicht sich selbst zuschreiben, was sie nicht von sich selbst hatten, sondern dem, von dem sie es empfangen hatten. Aber durch ihre Undankbarkeit wurden sie zu Narren. Was Gott also großzügig gab, nahm Er von den Undankbaren. John wäre das nicht; Er würde dankbar sein: Er bekannte, dass er empfangen hatte, und erklärte, dass er sich über die Stimme des Bräutigams freute, indem er sagte: Darum ist meine Freude erfüllt. 4. Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen. Was ist das? Er muss erhöht werden, aber ich muss gedemütigt werden. Wie soll Jesus zunehmen? Wie kann Gott wachsen? Das Perfekte steigert sich nicht. Gott nimmt weder zu noch ab. Denn wenn Er zunimmt, ist Er nicht vollkommen; wenn er abnimmt, ist er nicht Gott. Und wie kann Jesus als Gott wachsen? Wenn es um den Stand des Menschen geht, da Er sich dazu herabließ, ein Mensch zu sein und ein Kind war; und, obwohl das Wort Gottes, einen Säugling in eine Krippe legen; und obwohl seine Mutter der Schöpfer war, saugte er dennoch die Milch ihrer Kindheit aus. Dann ist Jesus im Alter des Fleisches gewachsen, das ist vielleicht der Grund, warum gesagt wird: Er muss wachsen, aber ich muss abnehmen. Aber warum hier? Was das Fleisch anbelangt, waren Johannes und Jesus im gleichen Alter, zwischen ihnen lagen sechs Monate: Sie waren zusammen aufgewachsen; und wenn unser Herr Jesus Christus gewollt hätte, vor seinem Tod länger hier zu sein, und dass Johannes hier bei Ihm sein sollte, dann wären sie, so wie sie zusammen aufgewachsen wären, auch zusammen alt geworden: Auf welche Weise müsste Er dann wachsen, aber ich müsste abnehmen? Vor allem aber wächst ein Mann, der bereits dreißig Jahre alt ist, noch, da unser Herr Jesus Christus jetzt dreißig Jahre alt ist? Von diesem Alter an beginnen die Menschen abwärts zu gehen und in ein höheres Alter und von dort ins hohe Alter zu verfallen. Selbst wenn sie beide Jungen gewesen wären, hätte er nicht gesagt: „Er muss wachsen“, sondern: „Wir müssen gemeinsam wachsen.“ Aber jetzt ist jeder dreißig Jahre alt. Der Abstand von sechs Monaten macht keinen Unterschied im Alter; Der Unterschied wird eher beim Lesen als beim Aussehen der Personen entdeckt. 5. Was bedeutet dann, dass Er zunehmen muss, ich aber abnehmen muss? Das ist ein großes Geheimnis! Bevor der Herr Jesus kam, rühmten sich die Menschen; Er kam als Mensch, um die Herrlichkeit des Menschen zu verringern und die Herrlichkeit Gottes zu vergrößern. Nun kam er ohne Sünde und fand alle Menschen in Sünde. Wenn Er auf diese Weise kam, um die Sünde abzutun, kann Gott frei geben, der Mensch kann bekennen. Denn das Bekenntnis des Menschen ist die Niedrigkeit des Menschen; Gottes Mitleid ist Gottes Erhabenheit. Da Er also gekommen ist, um dem Menschen seine Sünden zu vergeben, soll der Mensch seine eigene Niedrigkeit anerkennen und Gott sein Mitleid zeigen. Er muss zunehmen, aber ich muss abnehmen: Das heißt, Er muss geben, aber ich muss empfangen; Er muss verherrlicht werden, aber ich muss gestehen. Lass den Menschen seinen eigenen Zustand kennen und bekenne ihn vor Gott; und hören Sie, wie der Apostel zu einem stolzen, begeisterten Mann sagt, der sich selbst preisen will: Was hast du, was du nicht empfangen hast? Und wenn du es erhalten hast, warum rühmst du dich dann, als ob du es nicht erhalten hättest? 1Korinther 4:7 Dann soll der Mensch verstehen, dass er empfangen hat; und wenn er das sein Eigen nennen will, was ihm nicht gehört, soll er abnehmen; denn es ist gut für ihn, dass Gott in ihm verherrlicht wird. Möge er in sich selbst abnehmen, damit er in Gott wachse. Diese Zeugnisse und diese Wahrheit haben Christus und Johannes durch ihren Tod zum Ausdruck gebracht. Denn Johannes wurde durch das Haupt erniedrigt; Christus wurde am Kreuz erhöht; Damit auch dort klar wurde, was das ist: Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen. Wiederum wurde Christus geboren, als die Tage gerade anfingen, länger zu werden; John wurde geboren, als sie anfingen, kürzer zu werden. So zeugen ihre Erschaffung und ihr Tod von den Worten des Johannes, als er sagt: „Er muss wachsen, ich aber muss abnehmen.“ Möge dann die Herrlichkeit Gottes in uns zunehmen und unsere eigene Herrlichkeit abnehmen, damit auch die unsere in Gott zunehmen kann! Denn das sagt der Apostel, das sagt die Heilige Schrift: Wer sich rühmt, der rühme sich des Herrn. 1Korinther 1:31 Willst du dich rühmen? Du wirst wachsen; Aber werde in deinem Bösen immer schlimmer. Denn wer schlechter wird, wird mit Recht gemindert. Lass Gott, der immer vollkommen ist, in dir wachsen und wachsen. Denn je mehr du Gott verstehst und ihn begreifst, desto mehr scheint er in dir zu wachsen; aber in sich selbst wächst er nicht, da er immer vollkommen ist. Du hast gestern ein wenig verstanden; Du verstehst heute mehr, wirst morgen viel mehr verstehen: Das Licht Gottes selbst wächst in dir: als ob so Gott zunimmt, der immer vollkommen bleibt. Es ist, als würden die Augen eines Menschen von früherer Blindheit geheilt, und er begann, einen kleinen Lichtschimmer zu sehen, und am nächsten Tag sah er mehr und am dritten Tag noch mehr: Für ihn schien das Licht zu wachsen; Dennoch ist das Licht perfekt, ob er es sieht oder nicht. So ist es auch mit dem inneren Menschen: Er macht tatsächlich Fortschritte in Gott, und Gott scheint in ihm zu wachsen; Dennoch nimmt der Mensch selbst ab, damit er von seiner eigenen Herrlichkeit abfällt und in die Herrlichkeit Gottes aufsteigt. 6. Was wir gerade gehört haben, erscheint jetzt deutlich und deutlich. Wer von oben kommt, steht über allem. Sehen Sie, was er über Christus sagt. Was ist mit ihm selbst? Wer von der Erde ist, ist von der Erde und spricht von der Erde. Er, der von oben kommt, ist über allem – das ist Christus; und der von der Erde ist, der von der Erde ist und von der Erde spricht – das ist Johannes. Und ist das alles: Johannes ist von der Erde und spricht von der Erde? Ist das ganze Zeugnis, das er von Christus ablegt, ein Reden über die Erde? Sind es nicht Stimmen Gottes, die man von Johannes hört, wenn er von Christus Zeugnis gibt? Wie spricht er dann von der Erde? Er sagte dies vom Menschen. Was den Menschen an sich betrifft, so ist er von der Erde und spricht von der Erde; und wenn er einige göttliche Dinge spricht, wird er von Gott erleuchtet. Denn wenn er nicht erleuchtet wäre, wäre er die Erde und würde von der Erde sprechen. Gottes Gnade ist für sich etwas Besonderes, die Natur des Menschen ist für sich etwas Besonderes. Untersuchen Sie nur die Natur des Menschen: Der Mensch wird geboren und wächst, er lernt die Bräuche der Menschen. Was kennt er anderes als die Erde, von der Erde? Er spricht über die Dinge der Menschen, weiß über die Dinge der Menschen, achtet auf die Dinge der Menschen; fleischlich, er urteilt fleischlich, mutmaßt fleischlich: Siehe! Es ist überall der Mensch. Lass die Gnade Gottes kommen und seine Dunkelheit erleuchten, wie es heißt: Du wirst meine Kerze anzünden, o Herr; mein Gott, erleuchte meine Dunkelheit; Lass es den Geist des Menschen ergreifen und ihn in sein eigenes Licht lenken; Sogleich beginnt er zu sagen, wie der Apostel sagt: Doch nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist; 1Korinther 15:10 und: Jetzt lebe ich; doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Galater 2:20 Das heißt: Er muss zunehmen, ich aber muss abnehmen. So Johannes: Was Johannes betrifft, so ist er von der Erde und spricht von der Erde; Was auch immer an Göttlichem, was du von Johannes gehört hast, ist von dem, der erleuchtet, und nicht von dem, der empfängt. 7. Wer vom Himmel kommt, steht über allem; und was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er; und niemand nimmt sein Zeugnis an. Kommt vom Himmel und ist über allem unser Herr Jesus Christus; Von dem oben gesagt wurde: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, des Menschen Sohn, der im Himmel ist.“ Und Er steht über allem; und was er gesehen und gehört hat, das spricht er. Darüber hinaus hat er einen Vater, da er selbst der Sohn Gottes ist; Er hat einen Vater, und Er hört auch vom Vater. Und was hört Er vom Vater? Wer kann das entfalten? Wann kann meine Zunge, wann kann mein Herz ausreichen, entweder das Herz, um zu verstehen, oder die Zunge, um auszusprechen, was der Sohn vom Vater gehört hat? Kann es sein, dass der Sohn das Wort des Vaters gehört hat? Nein, der Sohn ist das Wort des Vaters. Sie sehen, wie alle menschliche Anstrengung hier erschöpft ist; Sie sehen, wie hier alle Mutmaßungen unseres Herzens, alle Anstrengungen unseres verdunkelten Geistes scheitern. Ich höre die Schrift sagen, dass der Sohn das sagt, was er vom Vater hört; und wieder höre ich die Schrift sagen, dass der Sohn selbst das Wort des Vaters ist: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ Die Worte, die wir sprechen, sind flüchtig und vergänglich: Sobald dein Wort aus deinem Mund erklang, vergeht es; es macht seinen Lärm und vergeht in Stille. Kannst du deinem Klang folgen und ihn festhalten, damit er steht? Dein Gedanke jedoch bleibt, und von diesem Gedanken, der bleibt, sprichst du viele Worte aus, die vergehen. Was sagen wir, Brüder? Gab Gott, als er sprach, eine Stimme, Töne oder Silben von sich? Wenn ja, in welcher Sprache sprach er? Auf Hebräisch, Griechisch oder Latein? Zungen sind dort notwendig, wo es Unterschiede zwischen den Nationen gibt. Aber dort kann niemand sagen, dass Gott in dieser oder jener Sprache gesprochen hat. Beobachte dein eigenes Herz. Wenn du dir ein Wort vorstellst, das du aussprechen kannst – denn ich sage, wenn ich kann, das, was wir in uns selbst bemerken, nicht, wodurch wir das begreifen können – nun, wenn du dir ein Wort zum Aussprechen vorstellst, willst du etwas aussprechen, und die bloße Vorstellung davon ist bereits ein Wort in deinem Herzen: Es ist noch nicht hervorgekommen, aber es ist bereits im Herzen geboren und wartet darauf, hervorzukommen. Aber Sie denken an die Person, zu der es kommen soll, mit der Sie sprechen sollen: Wenn er ein Lateiner ist, suchen Sie nach einem lateinischen Ausdruck; wenn man Grieche ist, denkt man an griechische Wörter; Wenn Sie ein Punier sind, überlegen Sie, ob Sie die punische Sprache beherrschen: Aufgrund der Vielfalt der Zuhörer können Sie auf verschiedene Sprachen zurückgreifen, um das gedachte Wort auszusprechen. aber die Vorstellung selbst war an keine bestimmte Sprache gebunden. Während also Gott beim Reden weder eine Sprache benötigte noch irgendeine Art von Rede aufnahm, wie wurde Er vom Sohn gehört, wenn man bedenkt, dass der Sohn selbst das Reden Gottes ist? Da du in der Tat das Wort, das du sprichst, in deinem Herzen hast und es bei dir ist und nichts anderes ist als die geistige Vorstellung selbst (denn so wie deine Seele Geist ist, so ist auch das Wort, das du dir vorgestellt hast, Geist; denn es hat noch keinen Ton erhalten, um es durch Silben zu unterteilen, sondern bleibt in der Vorstellung deines Herzens und im Spiegel des Geistes); Also gab Gott sein Wort heraus, das heißt, er zeugte den Sohn. Und wahrlich, du zeugst das Wort je nach Zeit sogar in deinem Herzen; Gott zeugte ohne Zeit den Sohn, durch den er alle Zeiten erschuf. Während also der Sohn das Wort Gottes ist und der Sohn nicht sein eigenes Wort, sondern das Wort des Vaters zu uns sprach, wollte er selbst zu uns sprechen, als er das Wort des Vaters sprach. Das sagte Johannes, wie es passend und notwendig war; und wir haben entsprechend unserer Fähigkeit dargelegt. Derjenige, dessen Herz noch nicht zu einer richtigen Wahrnehmung einer so großen Angelegenheit gelangt ist, der weiß, wohin er sich wenden kann, der anklopfen kann, von wem er bitten, von wem er suchen und von wem er empfangen kann. 8. Wer vom Himmel kommt, steht über allem; und was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er; und Sein Zeugnis nimmt niemand an. Wenn kein Mensch, zu welchem ​​Zweck kam Er dann? Er meint, kein Mann einer bestimmten Klasse. Es gibt einige Menschen, die auf den Zorn Gottes vorbereitet sind und mit dem Teufel verdammt werden; Von diesen nimmt keiner das Zeugnis Christi an. Denn wenn überhaupt niemand, kein Mensch, empfangen hätte, was könnten diese Worte bedeuten, wenn nicht der, der sein Zeugnis empfangen hat, sein Siegel darauf gesetzt hat, dass Gott wahr ist? Nicht sicher, also kein Mensch, wenn Sie selbst sagen: Der, der sein Zeugnis empfangen hat, hat sein Siegel darauf gesetzt, dass Gott wahr ist. Vielleicht würde John auf eine Frage antworten und sagen: „Ich weiß, was ich gesagt habe“, indem er „kein Mann“ sagte. Es gibt tatsächlich Menschen, die dem Zorn Gottes zum Opfer gefallen sind und daher vorhergesehen wurden. Denn Gott weiß, wer die sind, die glauben wollen und die nicht glauben; Er weiß, wer diejenigen sind, die an dem festhalten, woran sie geglaubt haben, und wer diejenigen, die abfallen werden; und alles, was für das ewige Leben bestimmt ist, wird von Gott gezählt; und Er kennt bereits die abgesonderten Menschen. Und wenn er dies weiß und es den Propheten durch seinen Geist gegeben hat, es zu wissen, so hat er es auch Johannes gegeben. Nun beobachtete Johannes nicht mit seinem Auge – denn er selbst ist Erde und spricht von Erde –, sondern mit der Gnade des Geistes, die er von Gott empfing, sah er ein bestimmtes Volk, gottlos, ungläubig. Er betrachtet das Volk in seinem Unglauben und sagt: Sein Zeugnis, das vom Himmel kam, kann kein Mensch annehmen. Kein Mann von wem? Von denen, die zur Linken sein werden, von denen, zu denen gesagt werden soll: Geht in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist. Wer sind diejenigen, die es erhalten? Die zur Rechten sein werden, zu denen gesagt werden soll: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, empfangt das Reich, das euch vom Anfang der Welt an bereitet ist. Er beobachtet also im Geist eine Spaltung, im Menschengeschlecht aber eine Vermischung; und was noch nicht örtlich getrennt wurde, trennte er im Verstand, in der Sicht des Herzens; Und er sah zwei Völker, eines aus Gläubigen und eines aus Ungläubigen. Er richtete seine Gedanken auf die Ungläubigen und sagte: „Der vom Himmel kommt, ist über allem; und was er gesehen und gehört hat, das bezeugt er, und niemand nimmt sein Zeugnis an. Dann wandte er seine Gedanken von der linken Hand ab, schaute zur rechten und fuhr fort zu sagen: Der, der sein Zeugnis empfangen hat, hat sein Siegel darauf gesetzt, dass Gott wahr ist. Welches Mittel hat ihm das Siegel gegeben, dass Gott wahr ist, wenn nicht, dass der Mensch ein Lügner ist und Gott wahr ist? Denn kein Mensch kann die Wahrheit sagen, es sei denn, er wird von Ihm erleuchtet, der nicht lügen kann. Gott ist also wahr; aber Christus ist Gott. Würden Sie das beweisen? Empfangen Sie sein Zeugnis und Sie werden es finden. Denn wer sein Zeugnis angenommen hat, hat sein Siegel darauf gesetzt, dass Gott wahr ist. Wer ist wahr? Derselbe, der vom Himmel kam und über allem steht, ist Gott und wahrhaftig. Aber wenn du Ihn noch nicht als Gott verstehst, hast du Sein Zeugnis noch nicht erhalten: Nimm es an und siegel es mit deinem Siegel; Mit Zuversicht verstehst du, ganz bestimmt erkennst du an, dass Gott wahr ist. 9. Denn der, den Gott gesandt hat, spricht die Worte Gottes. Er selbst ist der wahre Gott, und Gott hat ihn gesandt: Gott hat Gott gesandt. Verbinde dich mit beiden, einem Gott, dem wahren, von Gott gesandten Gott. Fragen Sie sie einzeln: Er ist Gott; Frage nach beiden, sie sind Gott. Nicht einzeln Gott, sondern beide Götter; sondern jeder einzelne Gott und beide Gott. Denn so groß ist die Liebe des Heiligen Geistes dort, so groß der Friede der Einheit, dass die Antwort auf die einzelnen Fragen lautet: Gott; Wenn Sie nach der Dreifaltigkeit fragen, erhalten Sie als Antwort „Gott“. Denn wenn der Geist des Menschen, wenn er sich an Gott bindet, ein Geist ist, wie der Apostel offen erklärt, so ist der, der mit dem Herrn verbunden ist, ein Geist; 1Korinther 6:17 Wie viel mehr ist der gleichberechtigte Sohn, verbunden mit dem Vater, mit ihm ein Gott! Hören Sie ein weiteres Zeugnis. Ihr wisst, wie viele glaubten, als sie alles verkauften, was sie hatten, und es den Aposteln zu Füßen legten, damit es an jeden nach seinem Bedarf verteilt werden könne; Und was sagt die Schrift über diese Versammlung der Heiligen? Sie hatten eine Seele und ein Herz im Herrn. Apostelgeschichte 4:32 Wenn die Liebe eine Seele aus so vielen Seelen und ein Herz aus so vielen Herzen gemacht hat, wie groß muss dann die Liebe zwischen dem Vater und dem Sohn sein! Sicherlich muss es größer sein als das zwischen den Männern, die ein Herz hatten. Wenn also das Herz vieler Brüder eins aus Liebe wäre, wenn die Seele vieler Brüder eins aus Liebe wäre, würdest du dann sagen, dass Gott, der Vater, und Gott, der Sohn, zwei sind? Wenn es sich um zwei Götter handelt, besteht zwischen ihnen nicht die höchste Nächstenliebe. Denn wenn die Nächstenliebe hier so groß ist, dass Ihre Seele und die Ihres Freundes eine Seele werden, wie kann es dann sein, dass der Vater und der Sohn nicht ein Gott sind? Dieser Gedanke ist weit entfernt von ungeheucheltem Glauben. Kurz gesagt, wie großartig diese Nächstenliebe ist, verstehen Sie daraus: Die Seelen vieler Menschen sind viele, und wenn sie einander lieben, ist es eine Seele; dennoch kann man die Menschen viele Seelen nennen, weil die Verbindung nicht so stark ist. Aber da ist es richtig, dass Sie sagen: ein Gott; „Zwei oder drei Götter“ ist für Sie nicht richtig. Daraus wird euch die höchste und überragende Vortrefflichkeit der Nächstenliebe gezeigt, die es nicht geben kann. 10. Denn der, den Gott gesandt hat, spricht die Worte Gottes. Dies sagte er natürlich über Christus, um sich von Christus zu unterscheiden. Was dann? Hat Gott Johannes nicht selbst gesandt? Hat er nicht selbst gesagt: „Ich bin vor Ihm gesandt“? Und der, der mich gesandt hat, um mit Wasser zu taufen? Und ist nicht von Johannes gesagt worden: „Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, und er wird dir den Weg bereiten?“ Maleachi 3:1 Verkündet er nicht selbst die Worte Gottes, von dem gesagt wird, er sei mehr als ein Prophet? Wenn Gott ihn dann auch gesandt hat und er die Worte Gottes spricht, wie können wir dann verstehen, dass er deutlich von Christus gesagt hat: „Der, den Gott gesandt hat, spricht die Worte Gottes?“ Aber sehen Sie, was er hinzufügt: Denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß. Was ist das, denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß? Wir stellen fest, dass Gott den Geist nach Maß gibt. Hören Sie den Apostel, wenn er sagt: „Nach dem Maß der Gabe Christi.“ Epheser 4:7 Den Menschen gibt er nach Maß, dem einzigen Sohn gibt er nicht nach Maß. Wie gibt er den Menschen nach Maß? Dem Menschen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben; einem anderen das Wort der Weisheit nach demselben Geist; zu einem anderen Glauben durch denselben Geist; zu einer anderen Prophezeiung; zu einer anderen Unterscheidung der Geister; zu anderen Arten von Sprachen; einem anderen die Gabe der Heilung. Sind alle Apostel? Sind alle Propheten? Sind alle Lehrer? Sind alle Wundertäter? Besitzen Sie die Gabe der Heilung? Reden alle in Zungen? Dolmetschen alle? 1Korinther 12:8–30 Dieser Mann hat eine Gabe, dieser Mann eine andere; und was dieser Mann hat, das hat dieser nicht: Es gibt ein Maß, eine gewisse Aufteilung der Gaben. Den Menschen wird es daher nach Maß gegeben, und die Eintracht unter ihnen bildet einen Körper. So wie die Hand eine Gabe zum Arbeiten erhält, das Auge eine andere zum Sehen, das Ohr eine andere zum Hören, der Fuß eine andere zum Gehen; Dennoch ist die Seele, die alles tut, eine, in der Hand zum Arbeiten, im Fuß zum Gehen, im Ohr zum Hören, im Auge zum Sehen; So sind auch die Gaben der Gläubigen vielfältig und werden an sie als an ihre Mitglieder verteilt, an jeden nach seinem Maß. Aber Christus, der gibt, empfängt nicht nach Maß. 11. Hören Sie nun weiter, was folgt: Weil er vom Sohn gesagt hatte: Denn Gott gibt den Geist nicht nach Maß: Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. Er fügte hinzu: hat alles in seine Hände gegeben, damit Sie auch hier wissen, mit welcher Unterscheidung gesagt wird: Der Vater liebt den Sohn. Und warum? Liebt der Vater Johannes nicht? Und doch hat Er nicht alles in seine Hand gegeben. Liebt der Vater Paulus nicht? Und doch hat Er nicht alles in seine Hand gegeben. Der Vater liebt den Sohn: aber wie der Vater liebt, nicht wie der Herr seinen Diener liebt; als einziger Sohn, nicht als Adoptivsohn. Und so hat er alles in seine Hand gegeben. Was bedeutet alles? Dass der Sohn so sein sollte wie der Vater. Um sich selbst gleich zu sein, zeugte er den, für den es kein Raub war, in der Gestalt Gottes zu sein, Gott gleich. Der Vater liebt den Sohn und hat alles in seine Hand gegeben. Nachdem wir uns also dazu entschlossen haben, uns den Sohn zu senden, dürfen wir uns nicht vorstellen, dass es sich um etwas Geringeres als den Vater handelt, der uns gesandt wird. Indem der Vater den Sohn sandte, sandte er sein anderes Selbst. 12. Aber die Jünger dachten immer noch, der Vater sei etwas Größeres als der Sohn, sahen nur das Fleisch und verstanden seine Göttlichkeit nicht und sagten zu ihm: Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns. So viel wie zu sagen: Wir kennen Dich bereits und segnen Dich, dass wir Dich kennen; denn wir danken Dir, dass Du Dich uns gezeigt hast. Aber wir kennen den Vater noch nicht. Deshalb ist unser Herz entzündet und von einer gewissen heiligen Sehnsucht erfüllt, deinen Vater zu sehen, der dich gesandt hat. Zeige uns Ihn, und wir werden nichts mehr von Dir begehren; denn es genügt uns, wenn Er gezeigt wurde, als der niemand größer sein kann. Eine gute Sehnsucht, ein gutes Verlangen; aber kleine Intelligenz. Und der Herr Jesus selbst, der sie als kleine Männer betrachtete, die nach Großem strebten, und sich selbst als groß unter den Kleinen und dennoch klein unter den Kleinen betrachtete, sagte zu Philippus, einem der Jünger, der dies gesagt hatte: „Bin ich schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philippus?“ Hier hätte Philippus antworten können: „Dich haben wir gekannt“, aber haben wir zu Dir gesagt: „Zeig uns Dich“? Wir haben Dich gekannt, aber es ist der Vater, den wir kennenlernen wollen. Er fügt sofort hinzu: „Wer mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen.“ Johannes 14:8–9 Wenn also einer gesandt wurde, der dem Vater gleich ist, so lasst uns ihn nicht nach der Schwäche des Fleisches schätzen, sondern an die Majestät denken, die in Fleisch gekleidet ist, aber nicht durch das Fleisch erdrückt wird. Denn indem er Gott beim Vater blieb, ist er unter den Menschen Mensch geworden, damit ihr durch den Mensch werdet, der Gott annimmt. Denn der Mensch konnte Gott nicht annehmen. Der Mensch konnte den Menschen sehen; Gott konnte er nicht begreifen. Warum konnte er Gott nicht begreifen? Weil er nicht das Auge des Herzens hatte, um ihn zu erfassen. Da war etwas Ungeordnetes, etwas ohne Ton: Die Augen des Körpers des Menschen waren gesund, aber die Augen des Herzens waren krank. Er wurde durch das Auge des Körpers zum Menschen gemacht; damit ihr durch den Glauben an den, der in körperlicher Form gesehen werden konnte, geheilt werdet, weil ihr den gesehen habt, den ihr geistlich nicht sehen konntet. Bin ich schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philip? Wer mich gesehen hat, hat auch den Vater gesehen. Warum sahen sie ihn nicht? Siehe, sie sahen Ihn und sahen dennoch nicht den Vater: Sie sahen das Fleisch, aber die Majestät war verborgen. Was die Jünger sahen, die ihn liebten, sahen auch die Juden, die ihn kreuzigten. Innerlich war Er also alles; und zwar so innerlich im Fleisch, dass er beim Vater blieb, als er zum Fleisch kam. 13. Das fleischliche Denken begreift nicht, was ich sage: Es soll das Verstehen aufschieben und mit dem Glauben beginnen; Lasst es hören, was folgt: Wer an den Sohn glaubt, hat ewiges Leben; und wer nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen; aber der Zorn Gottes bleibt auf ihm. Er hat nicht gesagt: „Der Zorn Gottes kommt über ihn“; aber: Der Zorn Gottes bleibt auf ihm. Alle geborenen Sterblichen tragen den Zorn Gottes mit sich. Welcher Zorn Gottes? Der Zorn, den Adam zuerst empfing. Denn wenn der erste Mensch sündigte und das Urteil hörte: „Du wirst des Todes sterben“, so wurde er sterblich, und wir fingen an, sterblich geboren zu werden; und wir wurden mit dem Zorn Gottes geboren. Aus diesem Stamm stammte der Sohn, der keine Sünde hatte und mit Fleisch und Sterblichkeit bekleidet war. Wenn Er mit uns am Zorn Gottes teilnahm, sind wir dann langsam, mit Ihm an der Gnade Gottes teilzuhaben? Wer also dem Sohn nicht glaubt, auf dem bleibt der Zorn Gottes. Welcher Zorn Gottes? Das, worüber der Apostel sagt: Auch wir waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie die übrigen auch. Epheser 2:3 Alle sind nun Kinder des Zorns, weil sie vom Fluch des Todes getroffen werden. Glaube an Christus, denn du bist sterblich geworden, damit du Ihn, den Unsterblichen, empfangst; und wenn du seine Unsterblichkeit empfangen hast, wirst du nicht mehr sterblich sein. Er lebte, du warst tot; Er ist gestorben, damit du lebst. Er hat uns die Gnade Gottes gebracht und den Zorn Gottes hinweggenommen. Gott hat den Tod besiegt, damit der Tod nicht den Menschen besiegt. Traktat 15 (Johannes 4:1–42) 1. Für eure Ohren ist es nichts Neues, Geliebte, dass der Evangelist Johannes wie ein Adler einen höheren Flug unternimmt und über den dunklen Nebel der Erde schwebt, um mit festeren Augen auf das Licht der Wahrheit zu blicken. Vieles aus seinem Evangelium wurde in unserem Dienst mit der Hilfe des Herrn bereits behandelt und besprochen; und der Abschnitt, der heute gelesen wurde, folgt in der richtigen Reihenfolge. Viele von Ihnen werden mit der Erlaubnis des Herrn das, was ich jetzt sagen werde, so hören, dass sie das, was sie wissen, noch einmal überprüfen, anstatt etwas zu lernen, was sie nicht wissen. Dennoch sollte Ihre Aufmerksamkeit nicht nachlassen, denn es geht nicht um den Erwerb, sondern um die Überprüfung von Wissen. Dies wurde gelesen, und wir haben es in der Hand, über diese Passage zu sprechen – das, was der Herr Jesus mit der Samariterin am Jakobsbrunnen sprach. Die Dinge, die dort gesprochen werden, sind große Geheimnisse und die Gleichnisse großer Dinge; speist die Hungrigen und erfrischt die müde Seele. 2. Als nun der Herr dies wusste, als er hörte, dass die Pharisäer erfahren hatten, dass er mehr Jünger machte als Johannes und mehr taufte (obwohl Jesus nicht taufte, sondern seine Jünger), verließ er Judäa und zog wieder nach Galiläa. Wir dürfen nicht zu lange darüber reden, sonst fehlt uns die Zeit, das Unklare zu untersuchen und offenzulegen, wenn wir uns auf das Offensichtliche konzentrieren. Gewiss, wenn der Herr sehen würde, dass die Tatsache, dass sie erfuhren, dass Er mehr Jünger machte und mehr taufte, den Pharisäern in der Nachfolge Ihm so viel zur Erlösung bringen würde, dass sie selbst Seine Jünger würden und den Wunsch hätten, von Ihm getauft zu werden; Vielmehr hätte er Judäa nicht verlassen, sondern wäre um ihretwillen dort geblieben. Aber weil Er wusste, dass sie die Tatsache kannten und gleichzeitig ihren Neid kannte und dass sie dies lernten, ihm nicht zu folgen, sondern ihn zu verfolgen, ging Er von dort weg. Er könnte tatsächlich, selbst wenn er anwesend wäre, dafür sorgen, dass er nicht von ihnen genommen würde, wenn er es nicht wollte; Es lag in seiner Macht, nicht getötet zu werden, wenn er es nicht wollte, da er die Macht hatte, nicht geboren zu werden, wenn er es nicht wollte. Aber weil Er in allem, was Er als Mensch tat, ein Beispiel für diejenigen war, die an Ihn glauben sollten (dass jeder Diener Gottes nicht sündigt, wenn er sich an einen anderen Ort zurückzieht, wenn er vielleicht die Wut seiner Verfolger oder derer sieht, die seine Seele ins Böse treiben wollen; aber wenn ein Diener Gottes dies täte, könnte es so aussehen, als würde er sündigen, wenn nicht der Herr dabei den Weg gewiesen hätte), hat dieser gute Meister dies getan, um uns zu lehren, nicht weil Er es fürchtete. 3. Es mag Sie vielleicht überraschen, warum gesagt wird, dass Jesus mehr getauft hat als Johannes; und nachdem dies gesagt wurde, wird es hinzugefügt, obwohl nicht Jesus, sondern seine Jünger tauften. Was dann? Wurde die Aussage falsch gemacht und dann durch diesen Zusatz korrigiert? Oder beide sind wahr, nämlich. dass Jesus sowohl getauft als auch nicht getauft hat? Er taufte tatsächlich, weil Er es war, der reinigte; und Er taufte nicht, weil Er es nicht war, der berührte. Die Jünger sorgten für den Dienst des Leibes; Er leistete die Hilfe Seiner Majestät. Wann könnte er nun mit dem Taufen aufhören, solange er nicht mit der Reinigung aufhört? Von ihm sagt derselbe Johannes in der Person des Täufers: „Dieser ist es, der tauft.“ Jesus tauft daher immer noch; und solange wir weiterhin getauft sind, tauft Jesus. Möge ein Mann ohne Furcht zum Minister unten kommen; denn er hat oben einen Meister. 4. Man könnte aber sagen: Christus tauft tatsächlich, aber im Geiste, nicht im Körper. Als ob tatsächlich jemand durch die Gabe eines anderen als Ihm sogar mit dem Sakrament der leiblichen und sichtbaren Taufe erfüllt wäre. Wussten Sie, dass Er es ist, der nicht nur mit dem Geist, sondern auch mit Wasser tauft? Höre den Apostel: So wie Christus, sagt er, die Kirche liebte und sich selbst für sie hingab, indem er sie durch das Waschen mit Wasser durch das Wort reinigte, damit er sich selbst eine herrliche Kirche darstelle, die weder Flecken noch Runzeln oder dergleichen hatte. Epheser 5:25–27 Es reinigen. Wie? Mit der Wasserwäsche durch das Wort. Was ist die Taufe Christi? Das Waschen des Wassers durch das Wort. Nimm das Wasser weg, es ist keine Taufe; Nimm das Wort weg, es ist keine Taufe. 5. Soviel nun zu den vorbereitenden Umständen, aufgrund derer Er zu einem Gespräch mit dieser Frau kam. Schauen wir uns die verbleibenden Dinge an. Angelegenheiten voller Geheimnisse und voller Sakramente. Und Er musste unbedingt durch Samaria ziehen. Dann kommt er in eine Stadt Samaria, die Sychar heißt, in der Nähe des Grundstücks, das Jakob seinem Sohn Joseph gegeben hat. Nun war dort Jakobsbrunnen. Es war ein Brunnen; aber jeder Brunnen ist ein Brunnen, doch nicht jeder Brunnen ist ein Brunnen. Denn wo das Wasser aus der Erde fließt und sich denen zur Nutzung anbietet, die es schöpfen, wird es eine Quelle genannt; Ist er jedoch zugänglich und oberflächlich, wird er nur als Brunnen bezeichnet; wenn er jedoch tief und weit unten liegt, wird er als Brunnen bezeichnet, jedoch in einer Weise, dass der Name Brunnen nicht verloren geht. 6. Jesus saß nun, ermüdet von seiner Reise, so am Brunnen. Es war ungefähr die sechste Stunde. Jetzt beginnen die Geheimnisse. Denn Jesus ist nicht ohne Grund müde; nicht ohne Absicht, dass die Kraft Gottes erschöpft ist; Nicht umsonst ist Er müde, durch den die Müden erquickt werden; Nicht ohne Absicht ist Er müde, durch dessen Abwesenheit wir müde werden, durch dessen Anwesenheit wir gestärkt werden. Dennoch ist Jesus müde und müde von seiner Reise; und Er setzte sich, und zwar auch in die Nähe eines Brunnens; Und in der sechsten Stunde setzt er sich erschöpft nieder. All diese Dinge deuten etwas an, sollen etwas andeuten, sie machen neugierig und regen zum Anklopfen an. Möge er sich uns und Ihnen öffnen; Er, der sich dazu herabgelassen hat, uns zu ermahnen, indem er sagt: „Klopft an, dann wird es euch geöffnet.“ Wegen dir war Jesus von seiner Reise ermüdet. Wir finden, dass Jesus stark ist, und wir finden, dass Jesus schwach ist: Wir finden einen starken und einen schwachen Jesus: stark, weil am Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott: Dasselbe war am Anfang bei Gott. Würden Sie sehen, wie stark dieser Sohn Gottes ist? Alle Dinge wurden durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen, und auch ohne Arbeit wurden sie geschaffen. Was kann dann stärker sein als Er, durch den alles ohne Arbeit geschaffen wurde? Würdest du ihn als schwach erkennen? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Die Stärke Christi hat dich erschaffen, die Schwäche Christi hat dich neu erschaffen. Die Stärke Christi bewirkte, dass das war, was nicht war; die Schwäche Christi sorgte dafür, dass das, was war, nicht verloren ging. Er hat uns durch seine Stärke geformt, er hat uns durch seine Schwäche gesucht. 7. Als Schwacher ernährt Er die Schwachen, wie eine Henne ihre Hühner; denn er verglich sich selbst mit einer Henne: Wie oft, sagt er zu Jerusalem, hätte ich deine Kinder unter meinen Flügeln gesammelt, wie eine Henne ihre Hühner; aber du würdest es nicht tun! Matthäus 23:37 Und ihr seht, Brüder, wie eine Henne mit ihren Hühnern schwach wird. Bei keinem anderen Vogel erkennt man sofort, dass er Mutter ist. Wir sehen alle Arten von Spatzen, die vor unseren Augen ihre Nester bauen; wir sehen Schwalben, Störche, Tauben, die jeden Tag ihre Nester bauen; aber wir wissen nicht, dass sie Eltern sind, es sei denn, wir sehen sie in ihren Nestern. Aber die Henne ist wegen ihrer Brut so geschwächt, dass man sie sofort als Mutter erkennt, selbst wenn die Hühner ihr nicht folgen und man die Jungen nicht sieht. Mit herabhängenden Flügeln, zerzaustem Gefieder und heiserem Ton wird sie in all ihren Gliedern so eingefallen und niedergeschlagen, dass man sie, wie gesagt, auch wenn man sie nicht jung sieht, als Mutter wahrnimmt. Auf diese Weise war Jesus schwach und müde von seiner Reise. Seine Reise ist das für uns angenommene Fleisch. Denn wie kann Er, der überall anwesend ist, eine Reise machen, Er, der nirgendwo abwesend ist? Wohin geht Er oder woher, wenn Er nicht zu uns kommen könnte, wenn Er nicht die Form des sichtbaren Fleisches angenommen hätte? Da Er sich also herabließ, auf eine solche Weise zu uns zu kommen, dass Er in der Gestalt eines fleischlich angenommenen Dieners erschien, ist die gleiche Annahme des Fleisches Seine Reise. Ermüdet von Seiner Reise, was ist es anderes als Ermüdung im Fleisch? Jesus war schwach im Fleisch: aber werde nicht schwach; aber sei stark in seiner Schwachheit, denn die Schwachheit Gottes ist stärker als die Menschen. 8. Unter diesem Bild der Dinge gab uns Adam, der das Bild dessen war, der sein sollte, einen großartigen Hinweis auf dieses Geheimnis; vielmehr hat Gott es in ihm gewährt. Denn er wurde für würdig befunden, eine Frau zu empfangen, während er schlief, und diese Frau wurde für ihn aus seiner eigenen Rippe gemacht: denn aus Christus, der am Kreuz schlief, kam die Kirche – von seiner Seite, nämlich wie er schlief; Denn aus seiner Seite, durchbohrt vom Speer, als er am Kreuz hing, flossen die Sakramente der Kirche hervor. Aber warum habe ich mich entschieden, das zu sagen, Brüder? Denn es ist die Schwäche Christi, die uns stark macht. Eine bemerkenswerte Figur davon gab es bereits bei Adam. Gott hätte dem Mann Fleisch nehmen können, um daraus eine Frau zu machen, und es scheint, dass dies passender gewesen wäre. Denn es war das schwächere Geschlecht, das geschaffen wurde, und Schwäche hätte aus Fleisch und nicht aus Knochen bestehen sollen; denn die Knochen sind die stärkeren Teile im Fleisch. Er nahm nicht Fleisch an, um daraus eine Frau zu machen; sondern nahm einen Knochen, und aus dem Knochen formte man die Frau, und an die Stelle des Knochens wurde Fleisch gefüllt. Er hätte Knochen für Knochen wiederherstellen können; Er hätte für die Herstellung der Frau keine Rippe, sondern Fleisch nehmen können. Was bedeutete das dann? Die Frau wurde sozusagen aus der Rippe stark gemacht; Adam wurde sozusagen schwach aus dem Fleisch gemacht. Es ist Christus und die Kirche; Seine Schwäche ist unsere Stärke. 9. Aber warum in der sechsten Stunde? Denn im sechsten Zeitalter der Welt. Zählen Sie im Evangelium jeweils als eine Stunde, das erste Zeitalter von Adam bis Noah; der zweite, von Noah bis Abraham; der dritte, von Abraham bis David; der vierte, von David bis zum Umzug nach Babylon; der fünfte, von der Überführung nach Babylon bis zur Taufe des Johannes; von da an wird der sechste in Kraft gesetzt. Warum staunen Sie? Jesus kam, und indem er sich selbst demütigte, gelangte er zu einem Brunnen. Er war müde, weil er schwaches Fleisch trug. Zur sechsten Stunde, denn im sechsten Zeitalter der Welt. Zu einem Brunnen, denn in dessen Tiefe ist unser Wohnsitz. Aus diesem Grund heißt es im Psalm: „Aus der Tiefe schreie ich zu dir, o Herr.“ Er saß, wie ich schon sagte, weil er demütig war. 10. Und da kam eine Frau. Figur der Kirche, die noch nicht gerechtfertigt ist, aber jetzt gerechtfertigt werden soll: denn das ist der Gegenstand des Diskurses. Sie kommt unwissend, sie findet Ihn und es kommt zu einer Auseinandersetzung mit ihr. Mal sehen, was und warum. Da kommt eine Frau aus Samaria, um Wasser zu schöpfen. Die Samariter gehörten nicht zum Volk der Juden: Sie waren Ausländer, obwohl sie in benachbarten Ländern lebten. Es würde lange dauern, den Ursprung der Samariter zu beschreiben; Damit wir uns nicht durch lange Diskussionen darüber aufhalten lassen und notwendige Dinge unausgesprochen lassen, genügt es zu sagen, dass wir die Samariter als Fremde betrachten. Und damit Sie nicht denken, dass ich dies mit mehr Kühnheit als Wahrheit gesagt habe, hören Sie den Herrn Jesus selbst, was er über diesen Samariter, einen der zehn Aussätzigen, die er gereinigt hatte, sagte, der als einziger zurückkehrte, um zu danken: Waren es nicht zehn Gereinigte? Und wo sind die Neun? Es gab keinen anderen, der Gott die Ehre geben konnte, außer diesem Fremden. Lukas 17:17 Es passt zum Bild der Wirklichkeit, dass diese Frau, die das Vorbild der Kirche trug, von Fremden stammte; denn die Kirche sollte aus den Heiden kommen, eine Fremde aus der Rasse der Juden. Lasst uns also in dieser Frau auf uns selbst hören und uns in ihr anerkennen und in ihr Gott für uns selbst danken. Denn sie war die Figur, nicht die Realität; denn sie zeigte zuerst die Gestalt und wurde zur Wirklichkeit. Denn sie glaubte an den, der uns durch sie das Bild vorgab. Sie kommt also, um Wasser zu holen. War einfach gekommen, um Wasser zu schöpfen, wie es die Menschen zu tun pflegen, egal ob Männer oder Frauen. 11. Jesus sagt zu ihr: Gib mir zu trinken. Denn seine Jünger waren in die Stadt gegangen, um Fleisch zu kaufen. Da spricht die Samariterin zu ihm: Wie kommt es, dass du, der du Jude bist, von mir, der ich eine Samariterin bin, zu trinken bittest? Denn die Juden haben nichts mit den Samaritern zu tun. Sie sehen, dass es sich um Außerirdische handelte: Tatsächlich wollten die Juden ihre Gefäße nicht benutzen. Und als die Frau ein Gefäß mitbrachte, um das Wasser zu schöpfen, wunderte sie sich darüber, dass ein Jude von ihr trinken wollte – etwas, was die Juden nicht zu tun gewohnt waren. Aber der, der um etwas zu trinken bat, dürstete nach dem Glauben der Frau selbst. 12. Höre endlich, wer um etwas zu trinken bittet: Jesus antwortete und sprach zu ihr: Wenn du die Gabe Gottes wüsstest und wüsstest, wer zu dir sagt: Gib mir zu trinken, hättest du vielleicht von ihm verlangt, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Er bittet um etwas zu trinken und verspricht, etwas zu trinken zu geben. Er sehnt sich danach, zu empfangen; Er ist so reichhaltig wie jemand, der es zu befriedigen versucht. Wenn Sie wüssten, sagt Er, die Gabe Gottes. Die Gabe Gottes ist der Heilige Geist. Doch noch spricht Er zurückhaltend zu der Frau und dringt nach und nach in ihr Herz ein. Vielleicht lehrt er sie jetzt. Denn was könnte süßer und freundlicher sein als diese Ermahnung? Wenn Sie die Gabe Gottes kennen usw.: Bisher hält Er sie in Atem. Als lebendiges Wasser bezeichnet man im Allgemeinen das, was einer Quelle entspringt; das, was aus Regen in Teichen und Zisternen gesammelt wird, wird nicht als lebendiges Wasser bezeichnet. Und es könnte aus einer Quelle geflossen sein; Wenn es jedoch irgendwo gesammelt stehen würde und nicht zulässt, woraus es floss, sondern mit unterbrochenem Lauf, sozusagen vom Kanal der Quelle getrennt, so wird es nicht lebendiges Wasser genannt, sondern lebendiges Wasser, das aufgenommen wird, während es fließt. So viel Wasser gab es in diesem Brunnen. Warum versprach er dann, das zu geben, worum er gebeten hatte? 13. Die Frau aber war in der Ungewissheit und sagte zu ihm: Herr, du hast nichts zum Schöpfen, und der Brunnen ist tief. Sehen Sie, wie sie das lebendige Wasser verstand, einfach das Wasser, das in dieser Quelle war. Du würdest mir lebendiges Wasser geben, und ich trage es, um daraus zu schöpfen, und du tust es nicht. Das lebendige Wasser ist hier; Wie sollst du es mir geben? Da sie etwas anderes versteht und es fleischlich nimmt, klopft sie gewissermaßen an, damit der Meister das Verschlossene öffnen möge. Sie klopfte aus Unwissenheit, nicht mit ernsthafter Absicht; Sie ist immer noch ein Objekt des Mitleids, noch nicht der Belehrung. 14. Der Herr spricht etwas deutlicher von diesem lebendigen Wasser. Nun hatte die Frau gesagt: Bist du größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gab und selbst, seine Kinder und sein Vieh daraus trank? Du kannst mir nichts vom lebendigen Wasser dieses Brunnens geben, weil du nichts zum Schöpfen hast: Vielleicht versprichst du mir einen anderen Brunnen? Kannst du besser sein als unser Vater, der diesen Brunnen gegraben und ihn selbst und für ihn benutzt hat? Möge der Herr also verkünden, was er lebendiges Wasser nannte. Jesus antwortete und sprach zu ihr: Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nicht ewig Durst haben; aber das Wasser, das ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die zu ewigem Leben sprudelt. Der Herr hat offener gesprochen: Es wird in ihm zu einer Wasserquelle werden, die in ewiges Leben sprudelt. Wer von diesem Wasser trinkt, wird nicht ewig dürsten. Was wäre offensichtlicher, als dass es sich nicht um sichtbares, sondern um unsichtbares Wasser handelte, das Er versprach? Was wäre offensichtlicher, als dass er nicht im fleischlichen, sondern im spirituellen Sinne sprach? 15. Dennoch hat die Frau ihre Gedanken auf das Fleisch gerichtet: Sie freut sich über den Gedanken, keinen Durst mehr zu haben, und bildet sich ein, dass ihr dies vom Herrn aus fleischlichem Sinn verheißen wurde; was es tatsächlich sein wird, aber in der Auferstehung der Toten. Das wünschte sie sich jetzt. Gott hatte seinem Diener Elias tatsächlich einmal gewährt, dass er vierzig Tage lang weder hungerte noch dürstete. Konnte Er dies nicht immer geben, da Er die Macht hatte, es vierzig Tage lang zu geben? Sie seufzte jedoch danach und wünschte sich, kein Bedürfnis und keine Mühe zu haben. Immer zu dieser Quelle zu kommen, mit einer Last belastet zu sein, mit der sie ihren Bedarf stillen konnte, und wenn das, was sie geschöpft hatte, aufgebraucht war, wieder zurückkehren zu müssen: das war eine tägliche Mühe für sie; denn dieser Wunsch sollte gelindert und nicht ausgelöscht werden. Ein solches Geschenk, wie Jesus es versprochen hatte, erfreute sie; Sie bittet ihn, ihr lebendiges Wasser zu geben. 16. Dennoch dürfen wir nicht übersehen, dass es etwas Geistiges ist, was der Herr versprochen hat. Was bedeutet: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben? Es ist wahr, was dieses Wasser betrifft; Es ist wahr, was das Wasser bedeutete. Denn das Wasser im Brunnen ist das Vergnügen der Welt in seiner dunklen Tiefe: Aus dieser schöpfen die Menschen es mit dem Gefäß der Begierden. Sie beugen sich vor und lassen die Lust los, um das Vergnügen zu erreichen, das aus der Tiefe des Brunnens geholt wird, und genießen das Vergnügen und die zuvor herabgelassene Lust, um es zu holen. Denn wer seine Lust nicht im Voraus erledigt hat, kann nicht zur Lust kommen. Betrachten Sie also die Lust als das Gefäß; und Vergnügen wie das Wasser aus der Tiefe des Brunnens: Wenn jemand die Freuden dieser Welt erreicht hat, ist es für ihn Speise, es ist Getränk, es ist ein Bad, eine Show, eine Liebe; kann es sein, dass er nicht wieder dursten wird? Deshalb: Wer von diesem Wasser trinkt, sagt er, wird wieder Durst haben; aber wenn er von mir Wasser bekommt, wird er nie mehr Durst haben. Wir werden mit den guten Dingen Deines Hauses zufrieden sein, heißt es. Von welchem ​​Wasser soll Er also geben, als von dem, von dem gesagt wird: „Bei dir ist die Quelle des Lebens“? Denn wie sollen sie dürsten, die von der Fettigkeit deines Hauses betrunken werden? 17. Was er ihnen versprach, war eine gewisse Speisung und reiche Fülle des Heiligen Geistes; aber die Frau verstand es noch nicht; und nicht verstehend, wie hat sie geantwortet? Die Frau sagt zu ihm: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht dürste und nicht hierher komme, um es zu schöpfen.“ Der Mangel zwang sie zur Arbeit, und ihre Schwäche wehrte sich gegen die Mühe. Hätte sie die Einladung gehört: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid, und ich werde euch erquicken!“ Matthäus 11:28 Das ist es, was Jesus zu ihr sagte, damit sie nicht länger arbeiten wolle; aber sie verstand es noch nicht. 18. Schließlich wollte Jesus sie verstehen und sagte zu ihr: Geh, ruf deinen Mann und komm her. Was bedeutet das: Rufen Sie Ihren Mann an? Wollte Er ihr dieses Wasser durch ihren Mann schenken? Oder wollte Er sie, weil sie es nicht verstand, durch ihren Mann belehren? Vielleicht war es so, wie der Apostel über Frauen sagte: „Wenn sie etwas lernen wollen, sollen sie ihren Mann zu Hause fragen.“ Aber das sagt der Apostel darüber, wo Jesus nicht anwesend ist, um zu lehren. Kurz gesagt, es geht um Frauen, denen der Apostel das Reden in der Kirche verbot. 1Korinther 14:34 Da aber der Herr selbst bei ihr war und persönlich zu ihr redete, wozu brauchte er es, durch ihren Mann zu ihr zu reden? Sprach er durch ihren Mann zu Maria, während er zu seinen Füßen saß und sein Wort empfing? während Martha, ganz mit dem Servieren beschäftigt, über das Glück ihrer Schwester murmelte? Lukas 10:40 Darum, meine Brüder, lasst uns hören und verstehen, was der Herr zu der Frau sagt: Ruf deinen Mann! Denn es kann sein, dass er auch zu unserer Seele sagt: „Ruf deinen Mann.“ Erkundigen wir uns auch nach dem Ehemann der Seele. Warum ist Jesus selbst nicht bereits der wahre Ehemann der Seele? Möge der Verstand gegenwärtig sein, denn das, was wir sagen werden, kann nur von aufmerksamen Zuhörern verstanden werden. Möge daher der Verstand gegenwärtig sein, um ihn zu begreifen, und vielleicht wird sich herausstellen, dass derselbe Verstand der Ehemann der Seele ist. 19. Als nun Jesus sah, dass die Frau es nicht verstand, und wollte, dass sie es verstand, sagte er zu ihr: Ruf deinen Mann. Der Grund, warum ihr nicht wisst, was ich sage, liegt darin, dass euer Verständnis nicht vorhanden ist: Ich spreche nach dem Geist, und ihr hört nach dem Fleisch. Die Dinge, die ich spreche, beziehen sich weder auf den Genuss der Ohren, noch auf die Augen, noch auf den Geruch, noch auf den Geschmack, noch auf die Berührung; Allein durch den Verstand werden sie empfangen, allein durch den Verstand werden sie geschaffen: Dieser Verstand ist nicht bei dir, wie kannst du begreifen, was ich sage? „Rufen Sie Ihren Mann an“, bringen Sie Ihr Verständnis zum Ausdruck. Was bedeutet es für dich, eine Seele zu haben? Das ist nicht viel, denn ein Tier hat eine Seele. Worin bist du besser als das Biest? Indem es Verständnis hat, was das Tier nicht hat. Was heißt dann „Den Mann anrufen“? Du begreifst mich nicht, du verstehst mich nicht: Ich spreche zu dir von der Gabe Gottes, und du denkst an das Fleisch; Du möchtest nicht im fleischlichen Sinne dürsten, ich wende mich an den Geist: Dein Verständnis fehlt. „Ruf deinen Mann.“ Sei nicht wie Pferd und Maultier, die keinen Verstand haben. Deshalb, meine Brüder, eine Seele zu haben und keinen Verstand zu haben, das heißt, sie nicht zu gebrauchen, nicht danach zu leben, ist das Leben eines Tieres. Denn mit den Tieren haben wir etwas gemeinsam, nämlich das, wonach wir im Fleisch leben, aber es muss vom Verstand beherrscht werden. Denn die Bewegungen der Seele, die dem Fleisch nachjagt und sich danach sehnt, den fleischlichen Genüssen hemmungslos nachzujagen, wird vom Verstand beherrscht. Wer soll Ehemann genannt werden? – das, was regiert, oder das, was regiert wird? Wenn das Leben gut geordnet ist, regiert ohne Zweifel der Verstand die Seele, denn er selbst gehört zur Seele. Denn der Verstand ist nichts anderes als die Seele, sondern eine Sache der Seele; wie das Auge nichts anderes als das Fleisch, sondern eine Sache des Fleisches ist. Aber während das Auge etwas vom Fleisch ist, genießt es allein das Licht; und die anderen fleischigen Glieder mögen in Licht getaucht sein, aber sie können das Licht nicht spüren: Das Auge allein ist darin gebadet und genießt es. Daher gibt es in unserer Seele etwas, das man Verstand nennt. Dieses Etwas der Seele, das Verstand und Geist genannt wird, wird durch das höhere Licht erleuchtet. Nun ist das höhere Licht, durch das der menschliche Geist erleuchtet wird, Gott; denn das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf diese Welt kommt. Ein solches Licht war Christus, ein solches Licht sprach mit der Frau: Doch sie hatte nicht den Verstand, es mit diesem Licht erleuchten zu lassen; nicht nur, um es darauf schütten zu lassen, sondern um es zu genießen. Deshalb sagte der Herr: Rufen Sie Ihren Mann, als ob er sagen würde: „Ich möchte aufklären“, und doch ist niemand hier, den ich aufklären könnte: Bringen Sie hierher den Verstand, durch den Sie belehrt werden können, durch den Sie regiert werden können. Setzen Sie also die Seele ohne Verständnis für die Frau ein; und das Verständnis zu haben, als hätte man den Ehemann. Aber dieser Ehemann regiert seine Frau nicht gut, es sei denn, er wird von einem Höheren regiert. Denn das Haupt der Frau ist der Mann, aber das Haupt des Mannes ist Christus. 1Korinther 11:3 Der Kopf des Mannes redete mit der Frau, und der Mann war nicht da. Und so spricht der Herr, als ob er sagen würde: „Bring deinen Kopf her, damit er seinen Kopf empfange“, und sagt: „Ruf deinen Mann und komm her!“ das heißt: Sei hier, sei anwesend: denn du bist ebenso abwesend, während du die Stimme der hier gegenwärtigen Wahrheit nicht verstehst; Seien Sie hier anwesend, aber nicht allein; Sei hier mit deinem Mann. 20. Und da der Ehemann noch nicht berufen ist, versteht sie es immer noch nicht, sie kümmert sich immer noch um das Fleisch; denn der Mann fehlt: Ich habe keinen Ehemann, sagt sie. Und der Herr geht voran und spricht Geheimnisse aus. Sie können verstehen, dass diese Frau zu dieser Zeit tatsächlich keinen Ehemann hatte; Sie lebte mit einem Mann zusammen, nicht mit einem rechtmäßigen Ehemann, eher mit einem Geliebten als mit einem Ehemann. Und der Herr sprach zu ihr: Du hast gut gesagt: Ich habe keinen Mann. Wie hast Du dann gesagt: „Ruf deinen Mann an“? Hören Sie nun, wie der Herr genau wusste, dass sie keinen Ehemann hatte. Er sagt zu ihr usw. Falls die Frau annehmen könnte, der Herr hätte gesagt: „Du hast richtig gesagt: „Ich habe keinen Ehemann“, nur weil Er diese Tatsache von ihr erfahren hatte und nicht, weil Er es durch Seine eigene Göttlichkeit wusste, höre etwas, was du nicht gesagt hast: Denn du hattest fünf Ehemänner, und der, den du jetzt hast, ist nicht dein Ehemann; das hast du wahrhaftig gesagt. 21. Noch einmal fordert er uns auf, die Angelegenheit dieser fünf Ehemänner etwas genauer zu untersuchen. Viele haben tatsächlich, weder absurd noch bisher unwahrscheinlich, verstanden, dass unter den fünf Ehemännern dieser Frau die fünf Bücher Mose gemeint sind. Denn die Samariter machten Gebrauch von diesen Büchern und standen unter demselben Gesetz; denn nach diesem Gesetz ließen sie sich beschneiden. Aber da wir durch das Folgende eingeengt sind und der, den Sie jetzt haben, nicht Ihr Ehemann ist, scheint es mir, dass wir die fünf Sinne des Körpers leichter für die fünf früheren Ehemänner der Seele halten können. Denn wenn jemand geboren wird, wird er, bevor er Verstand und Vernunft nutzen kann, nur von den Sinnen des Fleisches beherrscht. Bei einem kleinen Kind sucht oder meidet die Seele das, was man hört, sieht, riecht, schmeckt und was man durch Berührung wahrnimmt. Es sucht nach dem, was beruhigt, und meidet alles, was beleidigt, diese fünf Sinne. Zunächst lebt die Seele gemäß diesen fünf Sinnen als fünf Ehemänner; weil es von ihnen regiert wird. Aber warum werden sie Ehemänner genannt? Weil sie rechtmäßig und rechtmäßig sind: tatsächlich von Gott geschaffen und die Gaben Gottes an die Seele. Die Seele ist immer noch schwach, solange sie von diesen fünf Ehemännern regiert wird und unter diesen fünf Ehemännern lebt. aber wenn sie Jahre der Ausübung der Vernunft erreicht, wenn sie von der edlen Disziplin und der Lehre der Weisheit in die Hand genommen wird, wird diesen fünf Männern in ihrer Herrschaft kein anderer als der wahre und rechtmäßige Ehemann nachgefolgt, und zwar einer, der besser ist als sie, der sowohl besser regiert als auch für die Ewigkeit regiert, der sie für die Ewigkeit kultiviert und belehrt. Denn die fünf Sinne beherrschen uns, nicht für die Ewigkeit, sondern für die zeitlichen Dinge, die es zu suchen oder zu meiden gilt. Aber wenn der von Weisheit durchdrungene Verstand anfängt, die Seele zu beherrschen, weiß er jetzt nicht nur, wie man einer Grube aus dem Weg geht und auf ebenem Boden geht – etwas, das die Augen der Seele selbst in ihrer Schwäche zeigen; nicht nur, sich von musikalischen Stimmen bezaubern zu lassen und harte Klänge abzuwehren; noch sich an angenehmen Düften zu erfreuen und beleidigende Gerüche abzulehnen; noch von der Süße gefangen zu sein und von der Bitterkeit unzufrieden zu sein; noch dass man sich durch das Weiche trösten und durch das Raue verletzen kann. Denn all diese Dinge sind für die Seele in ihrer Schwäche notwendig. Welche Regel wird dann von diesem Verständnis genutzt? Nicht einer, der zwischen Schwarz und Weiß unterscheidet, sondern zwischen Gerecht und Ungerecht, zwischen Gut und Böse, zwischen Nützlichem und Unnützem, zwischen Keuschheit und Unreinheit, damit er das eine liebt und das andere meidet; zwischen Nächstenliebe und Hass, im einen zu sein, im anderen nicht zu sein. 22. Dieser Ehemann war den fünf Ehemännern dieser Frau noch nicht nachgefolgt. Und wo es ihm nicht gelingt, herrscht der Fehler. Denn wenn die Seele beginnt, zur Vernunft fähig zu sein, wird sie entweder vom weisen Verstand oder vom Irrtum beherrscht; doch der Irrtum regiert nicht, sondern zerstört. Daher wanderte diese Frau immer noch nach diesen fünf Sinnen, und der Irrtum warf sie hin und her. Und dieser Fehler betraf nicht einen rechtmäßigen Ehemann, sondern eine Geliebte. Deshalb sagt der Herr zu ihr: Du hast gut gesagt: Ich habe keinen Ehemann. Denn du hattest fünf Ehemänner. Die fünf Sinne des Fleisches beherrschten dich zunächst; Ihr seid im Zeitalter der Vernunft angekommen, seid aber nicht zur Weisheit gelangt, sondern seid dem Irrtum verfallen. Daher ist dieser, den Sie jetzt haben, nach diesen fünf Ehemännern nicht Ihr Ehemann. Und wenn nicht ein Ehemann, was war er dann anderes als ein Liebhaber? Rufen Sie also nicht die Geliebte an, sondern Ihren Ehemann, damit Sie mich mit Verständnis empfangen und nicht aus Versehen eine falsche Vorstellung von mir haben. Denn die Frau irrte noch immer, als sie an das Wasser dachte; während der Herr jetzt vom Heiligen Geist sprach. Warum hat sie sich geirrt, aber weil sie eine Geliebte und keinen Ehemann hatte? Legen Sie also die Geliebte ab, die Sie korrumpiert, und rufen Sie Ihren Mann an. Rufen Sie an und kommen Sie, damit Sie mich verstehen. 23. Die Frau sagt zu ihm: Herr, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Der Ehemann beginnt zu kommen, er ist noch nicht ganz gekommen. Sie hielt den Herrn für einen Propheten, und ein Prophet war er tatsächlich; Denn Er sagte aus sich selbst, dass ein Prophet nicht ohne Ehre ist, außer in seinem eigenen Land. Lukas 4:24 Und von ihm wurde zu Mose gesagt: Einen Propheten werde ich ihnen aus ihren Brüdern erwecken, gleich dir. Deuteronomium 18:18 Gleiches nämlich hinsichtlich der Form des Fleisches, aber nicht in der Erhabenheit seiner Majestät. Dementsprechend wird der Herr Jesus als Prophet bezeichnet. Daher hat diese Frau jetzt nicht viel Unrecht. Ich sehe, sagt sie, dass du ein Prophet bist. Sie beginnt, den Ehemann anzurufen und die Geliebte auszuschließen; Sie beginnt, nach einer Angelegenheit zu fragen, die sie normalerweise beunruhigt. Denn es gab einen Streit zwischen den Samaritern und den Juden, weil die Juden Gott in dem von Salomo erbauten Kirche anbeteten; aber die Samariter, die weit davon entfernt lagen, beteten dort nicht an. Aus diesem Grund rühmten sich die Juden, besser zu sein als die Samariter, weil sie Gott in der Kirche anbeteten. Denn die Juden haben nichts mit den Samaritern zu tun, weil diese zu ihnen sagten: Wie kommt es, dass ihr euch rühmt und euch für besser haltet als wir, nur weil ihr eine Kirche habt, den wir nicht haben? Haben unsere Väter, die Gott wohlgefällig waren, in diesem Kirche angebetet? Wurden sie nicht auf diesem Berg, wo wir sind, angebetet? Dann geht es uns besser, sagen diejenigen, die auf diesem Berg, wo unsere Väter beteten, zu Gott beten. Beide Völker stritten in Unwissenheit, weil sie keinen Ehemann hatten: Sie wurden gegeneinander aufgeblasen, einerseits wegen der Kirche, andererseits wegen des Berges. 24. Was jedoch lehrt der Herr die Frau jetzt, als jemand, dessen Ehemann begonnen hat, anwesend zu sein? Die Frau sagt zu ihm: Herr, ich sehe, dass Sie ein Prophet sind. Unsere Väter beteten auf diesem Berg; und Sie sagen, dass in Jerusalem der Ort ist, an dem die Menschen anbeten sollten. Jesus sagt zu ihr: Frau, glaub mir. Denn die Kirche wird kommen, wie es im Hohelied heißt, sie wird kommen und vom Anfang des Glaubens an übergehen. Sie wird kommen, um hindurchzugehen; und hindurchgehen kann sie nicht, außer vom Anfang des Glaubens an. Mit Recht hört sie jetzt, in Anwesenheit des Mannes: Frau, glauben Sie mir. Denn es gibt jetzt etwas in dir, das glauben kann, da dein Mann anwesend ist. Du hast begonnen, Verständnis dafür zu entwickeln, als du mich einen Propheten nanntest. Frau, glauben Sie mir; denn wenn du nicht glaubst, wirst du es nicht verstehen. Darum, Frau, glaube mir, denn die Stunde wird kommen, in der du weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten wirst. Ihr betet an, ihr wisst nicht was: Wir beten an, was wir wissen; denn das Heil kommt von den Juden. Aber die Stunde wird kommen. Wann? Und jetzt ist es. Nun, zu welcher Stunde? Wenn die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, nicht auf diesem Berg, nicht in der Kirche, sondern im Geist und in der Wahrheit. Denn der Vater sucht solche, die ihn anbeten. Warum sucht der Vater solche, die ihn anbeten, nicht auf einem Berg, nicht in der Kirche, sondern im Geiste und in der Wahrheit? Gott ist Geist. Wenn Gott ein Körper wäre, wäre es richtig, dass er auf einem Berg angebetet würde, denn ein Berg ist körperlich; Es wäre richtig, dass Er in der Kirche angebetet werden sollte, denn eine Kirche ist körperlich. Gott ist Geist; und diejenigen, die Ihn anbeten, müssen im Geiste und in der Wahrheit anbeten. 25. Wir haben es gehört, und es ist offensichtlich; wir waren aus der Tür gegangen und wurden nach innen geschickt. Könnte ich, sagten Sie, einen hohen und einsamen Berg finden? Denn ich denke, weil Gott in der Höhe ist, hört er mich eher von einem hohen Ort aus. Glauben Sie, dass Sie Gott nahe sind, weil Sie sich auf einem Berg befinden, und dass Er Sie schnell hört, als würde er Ihn vom nächstgelegenen Ort aus anrufen? Er wohnt in der Höhe, blickt aber auf die Niedrigen. Der Herr ist nahe. An wen? Vielleicht in die Höhe? Für diejenigen, die zerknirschten Herzens sind. Es ist etwas Wunderbares: Er wohnt in der Höhe und ist doch den Niedrigen nahe; Er achtet auf niedrige Dinge, aber erhabene Dinge erkennt er aus der Ferne; Er sieht die Stolzen in der Ferne, und Er ist ihnen umso weniger nahe, je höher sie sich selbst erscheinen. Hast du denn einen Berg gesucht? Komm herab, damit du Ihm nahe kommen kannst. Aber würdest du aufsteigen? Steige auf, aber suche keinen Berg. Die Aufstiege, heißt es, seien in seinem Herzen, im Tal des Weinens. Das Tal ist Demut. Deshalb tue alles in dir. Auch wenn Sie vielleicht einen erhabenen Ort, einen heiligen Ort suchen, machen Sie sich mit der Zeit zu einer Kirche für Gott. Denn die Kirche Gottes ist heilig, welcher Kirche seid ihr? 1Korinther 3:17 Würdest du in einer Kirche beten? Bete in dir selbst. Aber sei zuerst eine Kirche Gottes, denn Er hört in Seinem Kirche den, der betet. 26. Die Stunde kommt und ist jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden. Wir verehren das, was wir wissen: Ihr verehrt, ihr wisst nicht was; denn das Heil kommt von den Juden. Er hat den Juden etwas Großes zugeschrieben; Aber ich verstehe nicht, dass er diese falschen Juden meint. Verstehe die Mauer, mit der ein anderer verbunden ist, damit sie miteinander verbunden werden und auf dem Eckstein ruhen, der Christus ist. Denn es gibt eine Mauer bei den Juden, eine andere bei den Heiden; Diese Mauern sind weit voneinander entfernt, nur bis sie in der Ecke vereint sind. Nun waren die Außerirdischen Fremde und Ausländer aus den Bündnissen Gottes. Epheser 2:11–22 Demnach heißt es: Wir beten an, was wir wissen. Es wird zwar in der Person der Juden gesagt, aber nicht von allen Juden, nicht von verworfenen Juden, sondern von denen, die die Apostel waren, wie auch die Propheten, wie auch alle diese Heiligen, die alle ihre Güter verkauften und den Preis ihrer Güter den Aposteln zu Füßen legten. Denn Gott hat sein Volk, das er vorhergesehen hat, nicht verworfen. Römer 11:2 27. Die Frau hörte das und ging weiter. Sie hatte ihn bereits einen Propheten genannt; Sie bemerkt, dass der, mit dem sie sprach, solche Dinge äußerte, die noch mehr den Propheten betrafen; und welche Antwort gab sie? Siehe: Die Frau sagt zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, der Christus genannt wird. Wenn er dann gekommen ist, wird er uns alles zeigen. Was ist das? Eben sagt sie: Die Juden streiten um die Kirche und wir um diesen Berg. Wenn er kommt, wird er den Berg verachten und die Kirche zerstören; Er wird uns alles lehren, damit wir wissen, wie man im Geiste und in der Wahrheit anbetet. Sie wusste, wer sie lehren konnte, aber sie kannte noch nicht den, der sie jetzt lehrte. Aber jetzt war sie würdig, die Manifestation von Ihm zu empfangen. Jetzt ist Messias gesalbt: Gesalbt ist auf Griechisch Christus; auf Hebräisch: Messias; Daher bedeutet „Messe“ auch auf Punisch Salbung. Für das Hebräische sind Punisch und Syrisch verwandte und benachbarte Sprachen. 28. Dann sagt die Frau zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommen wird, der Christus genannt wird. Wenn er dann gekommen ist, wird er uns alles erzählen. Jesus sagt zu ihr: Ich, der mit dir redet, bin er. Sie rief ihren Mann an; Er wird zum Haupt der Frau und Christus zum Haupt des Mannes. Jetzt ist die Frau im Glauben gegründet und wird regiert, um recht zu leben. Nachdem sie dies gehört hatte: „Ich, der mit euch rede, bin er“, was konnte sie noch sagen, als der Herr Jesus sich der Frau offenbaren wollte, zu der er gesagt hatte: „Glaube mir?“ 29. Und alsbald kamen seine Jünger und wunderten sich, dass er mit der Frau redete. Dass Er die Verlorene suchte, Er, der kam, um das Verlorene zu suchen: darüber wunderten sie sich. Sie wunderten sich über etwas Gutes, sie ahnten nichts Böses. Doch niemand sagte: „Was suchst du, oder warum redest du mit ihr?“ 30. Die Frau ließ dann ihren Wassertopf stehen. Nachdem sie gehört hatte: Ich, der mit euch rede, bin er, und nachdem sie Christus, den Herrn, in ihr Herz aufgenommen hatte, was konnte sie tun, als jetzt ihren Wassertopf zu verlassen und zu rennen, um das Evangelium zu predigen? Sie vertrieb die Lust und beeilte sich, die Wahrheit zu verkünden. Mögen diejenigen, die das Evangelium predigen wollen, es lernen; Sie sollen ihren Wassertopf am Brunnen wegwerfen. Sie erinnern sich, was ich zuvor über den Wassertopf gesagt habe: Es war ein Gefäß, mit dem das Wasser geschöpft wurde, das Hydria genannt wurde, nach seinem griechischen Namen, weil Wasser auf Griechisch hydor heißt; als würde man es „Aquarium“ nennen, aus dem Lateinischen. Dann warf sie ihren Wassertopf weg, der nicht mehr von Nutzen war, aber eine Last für sie war, so groß war ihre Gier, sich mit diesem Wasser zufrieden zu geben. Sie warf ihre Last ab, um Christus bekannt zu machen, lief in die Stadt und sagte zu diesen Männern: Komm und sieh einen Mann, der mir alles gesagt hat, was ich jemals getan habe. Schritt für Schritt, damit diese Männer nicht wütend und empört werden und sie verfolgen. Ist das Christus? Dann gingen sie aus der Stadt und kamen zu ihm. 31. Und in der Zwischenzeit baten ihn seine Jünger und sprachen: Meister, iss! Denn sie waren gegangen, um Fleisch zu kaufen, und waren zurückgekehrt. Aber er sagte: Ich habe Fleisch zu essen, von dem du nichts weißt. Da sprachen die Jünger untereinander: Hat ihm jemand etwas zu essen gebracht? Was wäre ein Wunder, wenn diese Frau nichts vom Wasser verstünde? Sehen; Die Jünger verstehen das Fleisch noch nicht. Aber er hörte ihre Gedanken, und jetzt belehrt er sie, wie ein Meister sie nicht umständlich belehrt, wie er es bei der Frau tat, als er noch nach ihrem Mann suchte, sondern sofort offen: „Meine Aufgabe ist es, sagt er, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat.“ Daher war es im Fall dieser Frau sogar sein Getränk, um den Willen dessen zu tun, der ihn gesandt hatte. Das war der Grund, warum Er sagte: „Mich dürstet, gib mir zu trinken.“ nämlich, Glauben an sie zu üben, von ihrem Glauben zu trinken und sie in seinen eigenen Körper zu verpflanzen, denn sein Körper ist die Kirche. Deshalb sagt er: „Meine Aufgabe ist es, den Willen dessen zu tun, der mich gesandt hat.“ 32. Sagt ihr nicht, dass es noch vier Monate sind und dann die Ernte kommt? Er war von der Arbeit begeistert und bereitete die Entsendung von Arbeitern vor. Bis zur Ernte rechnen Sie mit vier Monaten; Ich zeige Ihnen eine weitere Ernte, weiß und fertig. Siehe, ich sage euch: Erhebt eure Augen und seht, dass die Felder bereits weiß für die Ernte sind. Deshalb wird Er die Schnitter aussenden. Denn darin ist das Sprichwort wahr, dass der eine erntet, der andere sät, damit sowohl der, der sät, als auch der, der erntet, sich gemeinsam freuen. Ich habe dich gesandt, das zu ernten, woran du nicht gearbeitet hast; andere haben gearbeitet, und du bist in ihre Arbeit eingetreten. Was dann? Er schickte Schnitter; Hat Er nicht die Sämänner geschickt? Wohin mit den Schnittern? Wo andere schon gearbeitet haben. Denn wo bereits Arbeit geleistet worden war, war sicherlich gesät worden; und was gesät worden war, war nun reif geworden und erforderte die Sichel und das Dreschen. Wohin also sollten die Schnitter geschickt werden? Wo die Propheten bereits zuvor gepredigt hatten; denn sie waren die Säer. Denn wenn sie nicht die Sämänner gewesen wären, woher kam das zu der Frau: Ich weiß, dass der Messias kommen wird? Diese Frau hatte nun reife Früchte, und die Erntefelder waren weiß, und sie suchte nach der Sichel. Dann habe ich dich geschickt. Wohin? Um zu ernten, was du nicht gesät hast: Andere haben gesät, und du wirst in ihre Arbeit einbezogen. Wer hat gearbeitet? Abraham, Isaak und Jakob. Lesen Sie ihre Arbeit; In all ihrer Arbeit liegt eine Prophezeiung von Christus, und aus diesem Grund waren sie Säer. Mose und alle anderen Patriarchen und alle Propheten, wie sehr haben sie in dieser kalten Jahreszeit gelitten, als sie säten! Daher war die Ernte in Judäa nun bereit. Zu Recht hieß es, das Korn sei dort sozusagen reif gewesen, als so viele Tausende von Menschen den Preis ihrer Güter brachten, sie den Aposteln zu Füßen legten, ihnen diese weltliche Bürde erleichtert hatten und begannen, dem Herrn Christus zu folgen. Wahrlich, die Ernte war reif. Was wurde daraus gemacht? Von dieser Ernte wurden einige Körner weggeworfen und die ganze Welt besät; und eine weitere Ernte steht bevor, die am Ende der Welt geerntet werden soll. Von dieser Ernte heißt es: Wer unter Tränen sät, wird mit Freude ernten. Aber zu dieser Ernte werden nicht Apostel, sondern Engel ausgesandt. Die Schnitter, sagt er, sind die Engel. Matthäus 13:39 Diese Ernte wächst also im Unkraut und wartet darauf, am Ende der Welt geerntet zu werden. Aber die Ernte, zu der die Jünger zuerst geschickt wurden und wo die Propheten arbeiteten, war bereits reif. Aber dennoch, Brüder, beachtet, was gesagt wurde: Freuet euch gemeinsam, sowohl der, der sät, als auch der, der erntet. Sie hatten im Laufe der Zeit unterschiedliche Aufgaben, aber die Freude werden sie gleichermaßen genießen; Sie werden für ihren Lohn gemeinsam das ewige Leben erhalten. 33. Und viele Samariter dieser Stadt glaubten an ihn, weil die Frau, die bezeugte, sagte: „Er hat mir alles erzählt, was ich jemals getan habe.“ Und als die Samariter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb dort zwei Tage. Und viele weitere glaubten aufgrund Seines Wortes; und sprach zu der Frau: Jetzt glauben wir, nicht wegen deiner Worte; denn wir haben ihn selbst gehört und wissen, dass dies tatsächlich der Retter der Welt ist. Dies muss auch ein wenig beachtet werden, denn die Lektion ist zu Ende. Die Frau verkündete ihn zuerst, und die Samariter glaubten ihrem Zeugnis; und sie baten ihn, bei ihnen zu bleiben, und er blieb zwei Tage dort, und viele weitere glaubten. Und als sie glaubten, sagten sie zu der Frau: Jetzt glauben wir, nicht wegen deines Wortes; Aber wir haben ihn selbst kennengelernt und wissen, dass er tatsächlich der Retter der Welt ist: zuerst durch den Bericht, dann durch seine Gegenwart. So ist es heute mit denen, die draußen sind und noch keine Christen sind. Christus wird ihnen durch christliche Freunde bekannt gemacht; und gerade aufgrund des Berichts dieser Frau, das heißt der Kirche, kommen sie zu Christus, sie glauben durch diesen Bericht. Er bleibt zwei Tage bei ihnen, das heißt, er gibt ihnen zwei Gebote der Nächstenliebe; und viele mehr glauben und glauben noch fester an Ihn, weil Er in Wahrheit der Retter der Welt ist. Traktat 16 (Johannes 4:43–54) 1. Die Evangeliumslektion von heute folgt auf die von gestern, und dies ist das Thema unseres Diskurses. Die Bedeutung dieser Passage ist in der Tat nicht schwer zu untersuchen, aber sie ist es wert, gepredigt zu werden, sie verdient Bewunderung und Lob. Wenn wir diesen Abschnitt des Evangeliums rezitieren, müssen wir ihn daher aufmerksam machen und dürfen ihn nicht mühsam erläutern. Nun reiste Jesus nach seinem zweitägigen Aufenthalt in Samaria nach Galiläa, wo er erzogen wurde. Und der Evangelist sagt weiter: „Denn Jesus selbst hat bezeugt, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat.“ Es lag nicht daran, dass er in Samaria keine Ehre hatte, dass Jesus nach zwei Tagen von dort fortging; denn Samaria war nicht sein eigenes Land, sondern Galiläa. Während Er also Samaria so schnell verließ und nach Galiläa kam, wo Er aufgewachsen war, wie bezeugt Er, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat? Vielmehr scheint es so, als hätte er bezeugen können, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre genießt, wenn er es verschmäht hätte, nach Galiläa zu gehen, und in Samaria geblieben wäre. 2. Merken Sie sich nun gut, Geliebte, während der Herr das, was ich sagen darf, vorschlägt und gewährt, dass uns hier kein unbedeutendes Geheimnis offenbart wird. Sie kennen die Frage, die vor uns liegt; Sucht nach der Lösung dafür. Aber um die Lösung wünschenswert zu machen, wiederholen wir das Thema. Der Punkt, der uns beunruhigt, ist, warum der Evangelist sagte: „Denn Jesus selbst hat bezeugt, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat.“ Davon angetrieben kehren wir zu den vorangegangenen Worten zurück, um die Absicht des Evangelisten zu entdecken, die dies sagt; und wir finden ihn in den vorangehenden Worten der Erzählung erzählend, dass Jesus nach zwei Tagen von Samaria nach Galiläa aufbrach. War es denn das, sagtest du, oh Evangelist, dass Jesus bezeugte, dass ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre habe, nur weil er Samaria nach zwei Tagen verließ und sich beeilte, nach Galiläa zu kommen? Im Gegenteil, ich hätte es für wahrscheinlicher gehalten, dass Jesus, wenn er in seinem eigenen Land keine Ehre gehabt hätte, nicht dorthin geeilt wäre und Samaria verlassen hätte. Aber wenn ich mich nicht irre, oder besser gesagt, weil es wahr ist und ich mich nicht irre; Denn der Evangelist hat besser gesehen, was er sagte, als ich es sehen kann, er hat die Wahrheit besser gesehen als ich, der sie aus dem Schoß des Herrn getrunken hat. Denn der Evangelist ist derselbe Johannes, der unter allen Jüngern an der Brust des Herrn lag und den der Herr aus Liebe zu allen liebte und doch über alle anderen liebte. Ist er es also, der sich irren sollte und ich meiner Meinung nach Recht habe? Wenn ich vielmehr fromm gesinnt bin, lass mich gehorsam hören, was er sagte, damit ich würdig bin, so zu denken, wie er dachte. 3. Hören Sie dann, meine Lieben, was ich in dieser Angelegenheit denke, unbeschadet Ihres eigenen Urteils, wenn Sie sich eine bessere Meinung gebildet haben. Denn wir haben alle einen Meister und sind Mitschüler einer Schule. Dies ist also meine Meinung, und sehen Sie, ob meine Meinung nicht wahr ist oder der Wahrheit nahe kommt. In Samaria verbrachte er zwei Tage, und die Samariter glaubten an ihn; Er verbrachte viele Tage in Galiläa, und doch glaubten die Galiläer nicht an ihn. Schauen Sie sich die Passage noch einmal an oder erinnern Sie sich an die Lektion und den Vortrag von gestern. Er kam nach Samaria, wo er zunächst von der Frau gepredigt worden war, mit der er am Jakobsbrunnen große Geheimnisse gesprochen hatte. Nachdem sie ihn gesehen und gehört hatten, glaubten die Samariter an ihn aufgrund des Wortes der Frau, und sie glaubten fester aufgrund seines eigenen Wortes, und noch viel mehr glaubten: so steht geschrieben. Nachdem er dort zwei Tage verbracht hat (wobei die Zahl der Tage auf mystische Weise die Zahl der beiden Gebote anzeigt, an denen das ganze Gesetz und die Propheten hängen, wie Sie sich erinnern, haben wir es Ihnen gestern angekündigt), geht er nach Galiläa und kommt in die Stadt Kana in Galiläa, wo er das Wasser zu Wein machte. Und als er dort das Wasser in Wein verwandelte, wie Johannes selbst schreibt, glaubten seine Jünger an ihn; aber natürlich war das Haus voller Gäste. Es geschah ein so großes Wunder, und doch glaubten nur seine Jünger an ihn. Er ist nun in diese Stadt Galiläa zurückgekehrt. Und siehe, ein gewisser Herrscher, dessen Sohn krank war, kam zu ihm und begann ihn zu flehen, er möge in diese Stadt oder dieses Haus hinabgehen und seinen Sohn heilen; denn er war im Sterben. Hat der Bittsteller nicht geglaubt? Was erwarten Sie von mir zu hören? Fragen Sie den Herrn, was er von ihm gedacht hat. Als er darum gebeten wurde, antwortete er: „Wenn du keine Zeichen und Wunder siehst, glaubst du nicht.“ Er zeigt uns einen Mann, der lau oder kalt im Glauben ist oder überhaupt keinen Glauben hat; Er wollte aber unbedingt durch die Heilung seines Sohnes herausfinden, was für ein Mensch Christus war, wer er war und was er tun konnte. Die Worte des Bittenden haben wir tatsächlich gehört; wir haben das Herz des Zweiflers nicht gesehen; aber Er, der sowohl die Worte hörte als auch das Herz sah, hat uns dies gesagt. Kurz gesagt, der Evangelist selbst zeigt uns durch das Zeugnis seiner Erzählung, dass der Mann, der wünschte, dass der Herr in sein Haus käme, um seinen Sohn zu heilen, noch nicht geglaubt hatte. Denn nachdem ihm mitgeteilt worden war, dass sein Sohn gesund sei, und er festgestellt hatte, dass er zu der Stunde gesund geworden war, als der Herr gesagt hatte: „Gehe hin, dein Sohn lebt.“ dann sagt er: „Und er selbst glaubte und sein ganzes Haus.“ Wenn nun der Grund, warum er und sein ganzes Haus glaubten, darin bestand, dass ihm gesagt wurde, dass sein Sohn gesund sei, und er feststellte, dass die Stunde, die sie ihm sagten, mit der Stunde übereinstimmte, in der Christus es vorhergesagt hatte, dann folgte daraus, dass er, als er die Bitte vorbrachte, noch nicht glaubte. Die Samariter hatten auf kein Zeichen gewartet, sie glaubten einfach Seinem Wort; Aber seine eigenen Mitbürger hatten es verdient, dass ihnen gesagt wurde: „Wenn ihr keine Zeichen und Wunder seht, glaubt ihr nicht.“ Und selbst dort glaubten nur er selbst und sein Haus, obwohl ein so großes Wunder geschehen war. Allein aufgrund seiner Rede glaubten viele Samariter; An dieses Wunder, an dem Ort, an dem es geschah, glaubte nur dieses Haus. Was zeigt uns der Herr also hier, Brüder? Galiläa in Judäa war damals das Land des Herrn, weil er dort aufgewachsen war. Aber nun, da der Umstand etwas ankündigt – denn Wunderkinder werden nicht ohne Grund so genannt, sondern weil sie etwas andeuten oder voraussagen: denn das Wort „Wunderkind“ wird so genannt, als wäre es porrodicium, quod porro dicat, was etwas Kommendes ankündigt und etwas Zukünftiges ankündigt – nun deuteten all diese Umstände etwas an, sagten etwas voraus; Lasst uns jetzt das Land unseres Herrn Jesus Christus nach dem Fleisch annehmen (denn Er hatte kein Land auf Erden außer nach dem Fleisch, das Er auf Erden angenommen hat); Lasst uns, sage ich, unter dem eigenen Land des Herrn das Volk der Juden verstehen. Siehe, in seinem eigenen Land hat er keine Ehre. Beobachten Sie in diesem Moment die Scharen der Juden; Beobachten Sie diese Nation, die jetzt über die ganze Welt verstreut und an den Wurzeln gerissen ist. Beobachten Sie die abgebrochenen, abgeschnittenen, verstreuten, verdorrten Zweige, deren abgebrochene wilde Olive es verdient hat, eingepfropft zu werden; Schauen Sie sich die Menge der Juden an: Was sagen sie uns schon jetzt? Der, den ihr anbetet und verehrt, war unser Bruder. Und wir antworten: Ein Prophet hat in seinem eigenen Land keine Ehre. Kurz gesagt, diese Juden sahen den Herrn, als Er auf der Erde wandelte und Wunder wirkte; Sie sahen, wie er den Blinden das Augenlicht gab, den Tauben die Ohren öffnete, den Stummen die Zunge löste, die Glieder der Gelähmten stützte, auf dem Meer wandelte, den Winden und Wellen befahl, die Toten auferweckte: Sie sahen, wie er so große Zeichen tat, und kaum jemand glaubte daran. Ich spreche zu Gottes Volk; So viele von uns haben geglaubt, welche Zeichen haben wir gesehen? Daher war das, was damals geschah, ein Hinweis auf das, was heute vor sich geht. Die Juden waren oder sind wie die Galiläer; wir, wie diese Samariter. Wir haben das Evangelium gehört, ihm unsere Zustimmung gegeben, sind durch das Evangelium an Christus geglaubt; Wir haben keine Zeichen gesehen, wir fordern keine. 4. Denn obwohl er einer der auserwählten und heiligen Zwölf war, war er doch ein Israelit aus der Nation des Herrn, dieser Thomas, der seine Finger in die Wunden legen wollte. Der Herr tadelte ihn genauso wie diesen Herrscher. Zum Herrscher sagte er: Wenn du keine Zeichen und Wunder siehst, glaubst du nicht; Und zu Thomas sagte er: Weil du gesehen hast, hast du geglaubt. Er war nach den Samaritern zu den Galiläern gekommen, die seinem Wort geglaubt hatten, vor denen er keine Wunder vollbrachte, die er ohne Angst schnell verließ, stark im Glauben, weil er sie durch die Gegenwart seiner Göttlichkeit nicht verlassen hatte. Nun denn, als der Herr zu Thomas sagte: Komm, strecke deine Hand hierher und sei nicht ungläubig, sondern gläubig; Und er berührte die Stellen der Wunden, rief aus und sprach: „Mein Herr und mein Gott!“ Er wird getadelt und zu ihm gesagt: Weil du gesehen hast, hast du geglaubt. Warum, aber weil ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre genießt? Aber was folgt, da dieser Prophet unter Fremden Ehre genießt? Gesegnet sind diejenigen, die es nicht gesehen haben und dennoch geglaubt haben. Johannes 20:29 Wir sind die hier vorhergesagten Personen; und was der Herr im Voraus gepriesen hat, das hat er auch in uns zu erfüllen geruht. Sie sahen ihn, der ihn kreuzigte, und berührten ihn mit ihren Händen, und so glaubten einige; Wir haben Ihn weder gesehen noch berührt, wir haben gehört und geglaubt. Möge es unser Los sein, dass der Segen, den Er versprochen hat, in uns wahr gemacht wird: Wir sind beide hier, weil wir Seinem eigenen Land vorgezogen wurden; und in der kommenden Welt, weil wir anstelle der abgebrochenen Zweige eingepfropft wurden! 5. Denn er zeigte, dass er diese Zweige abbrechen und diesen wilden Ölbaum einpfropfen würde, als er vom Glauben des Hauptmanns bewegt wurde, der zu ihm sagte: Ich bin es nicht wert, dass du unter mein Dach kommst; aber sprich nur das Wort, und mein Kind wird geheilt werden; denn auch ich bin ein Mann, der unter Gewalt steht und Soldaten unter mir hat; und ich sage zu einem: Geh, und er geht; und zu einem anderen: Komm, und er kommt; und zu meinem Diener: Tue dies, und er tut es. Jesus wandte sich an diejenigen, die ihm folgten, und sagte: Wahrlich, ich sage euch: Ich habe in Israel keinen so großen Glauben gefunden. Warum hat man in Israel nicht so großen Glauben gefunden? Weil ein Prophet in seinem eigenen Land keine Ehre hat. Hätte der Herr nicht zu diesem Hauptmann sagen können, was Er zu diesem Herrscher gesagt hat: Geh, dein Kind lebt? Sehen Sie den Unterschied: Dieser Herrscher wünschte, dass der Herr in sein Haus herabkäme; dieser Zenturio erklärte sich für unwürdig. Dem einen wurde gesagt: Ich werde kommen und ihn heilen; zum anderen: Geh, dein Sohn lebt. Demjenigen versprach er seine Gegenwart; den anderen heilte er durch sein Wort. Der Herrscher suchte seine Anwesenheit mit Gewalt; Der Hauptmann erklärte sich seiner Anwesenheit unwürdig. Hier gibt man sich der Erhabenheit hin; dort ein Zugeständnis an die Demut. Als ob er zum Herrscher sagen würde: Geh, dein Sohn lebt; ermüde mich nicht. Wenn du keine Zeichen und Wunder siehst, glaubst du nicht; Du wünschst meine Anwesenheit in deinem Haus, ich kann durch ein Wort befehlen; Ich möchte nicht an die Kraft von Zeichen glauben: Der Zenturio, ein Außerirdischer, glaubte, dass ich durch ein Wort wirken könne, und glaubte, bevor ich es tat; Ihr glaubt nicht, es sei denn, ihr seht Zeichen und Wunder. Wenn es also so ist, sollen sie als stolze Zweige abgebrochen und der bescheidene wilde Ölbaum gepfropft werden; Dennoch lasse die Wurzel bestehen, während diese abgeschnitten und an ihrer Stelle erhalten werde. Wo bleibt die Wurzel? Bei den Patriarchen. Für das Volk Israel ist Christus sein eigenes Land, denn aus ihnen ist er dem Fleisch nach gekommen; aber die Wurzel dieses Baumes sind Abraham, Isaak und Jakob, die heiligen Patriarchen. Und wo sind sie? In Ruhe bei Gott, in großer Ehre; so dass der arme Mann, als er befördert wurde, in Abrahams Schoß emporgehoben wurde, nachdem er den Körper verlassen hatte, und in Abrahams Schoß wurde er von dem stolzen reichen Mann von weitem gesehen. Deshalb bleibt die Wurzel, die Wurzel wird gepriesen; aber die stolzen Zweige hätten es verdient, abgeschnitten zu werden und zu verdorren; und durch ihr Abschneiden hat der bescheidene wilde Ölbaum einen Platz gefunden. 6. Hören Sie nun, wie die natürlichen Zweige abgeschnitten werden, wie der wilde Ölbaum eingepfropft wird, und zwar durch den Hauptmann selbst, dessen Erwähnung ich zum Vergleich mit diesem Herrscher für angebracht gehalten habe. Wahrlich, ich sage euch: Ich habe in Israel keinen so großen Glauben gefunden; Darum sage ich euch: Viele werden aus dem Osten und dem Westen kommen. Wie weit verbreitete sich der wilde Ölbaum über die Erde! Diese Welt war ein bitterer Wald; aber wegen der Demut, deswegen bin ich nicht würdig – viele werden aus dem Osten und aus dem Westen kommen. Und gib, dass sie kommen, was soll aus ihnen werden? Denn wenn sie kommen, werden sie vom Wald abgeschnitten; Wo sollen sie eingepfropft werden, damit sie nicht verdorren? Und sie werden sich setzen, spricht er, mit Abraham, Isaak und Jakob. Bei welchem ​​Bankett laden Sie nicht zum Leben, sondern zum viel Trinken ein? Wo soll ich mich hinsetzen? Im Himmelreich. Und wie wird es mit denen sein, die aus dem Geschlecht Abrahams kamen? Was wird aus den Zweigen werden, mit denen der Baum voll war? Was anderes, als abgeschnitten zu werden, damit diese eingepfropft werden können? Zeig uns, dass sie ausgerottet werden: Die Kinder des Königreichs aber werden in die äußerste Finsternis eingehen. Matthäus 8:5–12 7. Deshalb soll der Prophet unter uns Ehre haben, denn in seinem eigenen Land hatte er keine Ehre. Er hatte keine Ehre in seinem Land, in dem er geformt wurde; Lass ihn in dem Land, das er geschaffen hat, Ehre haben. Denn in diesem Land wurde Er, der Schöpfer aller Dinge, in der Gestalt eines Dieners geschaffen. Für die Stadt, in der er geschaffen wurde, dieses Zion, diese Nation der Juden, die er selbst geschaffen hat, als er beim Vater war als das Wort Gottes; denn alles wurde durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde nichts geschaffen. Von diesem Mann haben wir heute gehört: „Ein Mittler Gottes und der Menschen, der Mensch Christus Jesus.“ 1. Timotheus 2:5 Auch die Psalmen kündigten es an und sagten: „Meine Mutter ist Zion, wird ein Mann sagen.“ Ein gewisser Mann, der Mittler zwischen Gott und den Menschen, sagt: „Meine Mutter Sion.“ Warum sagt: „Meine Mutter ist Sion“? Denn aus ihr nahm er Fleisch an, daraus entstand die Jungfrau Maria, aus deren Schoß er die Gestalt eines Dieners annahm; in dem Er sich herabließ, äußerst demütig zu erscheinen. „Meine Mutter ist Sion“, sagt ein Mann; Und dieser Mann, der sagt: „Meine Mutter ist Zion“, wurde in ihr geschaffen, wurde in ihr Mensch. Denn er war Gott vor ihr und wurde Mensch in ihr. Er, der in ihr Mensch geworden ist, hat sie selbst gefunden; der Allerhöchste wurde in seiner niedrigsten Form Mensch. Denn das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Er selbst, der Allerhöchste, gründete sie. Nun, weil Er dieses Land gegründet hat, soll Ihm hier Ehre zuteil werden. Das Land, in dem er geboren wurde, lehnte ihn ab; Lass das Land Ihn aufnehmen, den Er wiedergeboren hat. Traktat 17 (Johannes 5:1–18) 1. Es sollte kein Wunder sein, dass Gott ein Wunder vollbracht hat; Das Wunder wäre, wenn der Mensch es geschaffen hätte. Wir sollten uns eher darüber freuen, dass unser Herr und Erlöser Jesus Christus Mensch geworden ist, als darüber, dass er göttliche Werke unter den Menschen vollbracht hat. Für unsere Erlösung ist es von größerer Bedeutung, was er für die Menschen geschaffen hat, als was er unter den Menschen getan hat: Es ist wichtiger, dass er die Fehler der Seelen geheilt hat, als dass er die Schwächen der sterblichen Körper geheilt hat. Da aber die Seele den nicht kannte, durch den sie geheilt werden sollte, und Augen im Fleisch hatte, um körperliche Taten zu sehen, aber noch keine gesunden Augen im Herzen hatte, um Ihn als den im Fleisch verborgenen Gott zu erkennen, wirkte Er, was die Seele sehen konnte, um das zu heilen, wodurch sie nicht sehen konnte. Er betrat einen Ort, wo eine große Menge kranker Menschen lag – Blinde, Lahme, Verdorrte; und da er der Arzt sowohl der Seelen als auch der Körper war und gekommen war, um alle Seelen der Gläubigen und der kranken Menschen zu heilen, wählte er einen zur Heilung aus, um so die Einheit zu symbolisieren. Wenn wir Ihn dabei mit einem gewöhnlichen Verstand, mit bloß menschlichem Verstand und Witz betrachten, war es, was die Macht betrifft, keine große Sache, die Er vollbrachte; und auch was das Gute betrifft, hat er zu wenig getan. Es lagen dort so viele, und doch wurde nur einer geheilt, während Er sie alle durch ein Wort hätte auferwecken können. Was müssen wir dann anders verstehen, als dass die Macht und die Güte das bewirkten, was die Seelen durch seine Taten für ihre ewige Erlösung verstehen konnten, als was die Körper für ihre zeitliche Gesundheit gewinnen konnten? Denn das, was die wahre Gesundheit der Körper ist und was vom Herrn erwartet wird, wird am Ende sein, in der Auferstehung der Toten. Was dann leben wird, wird nicht mehr sterben; Was geheilt werden soll, soll nicht mehr krank sein; Was gestillt werden soll, wird kein Hunger und Durst mehr haben; Was neu gemacht werden soll, soll nicht alt werden. Doch zu dieser Zeit wurden die Augen der Blinden, die durch die Taten unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus geöffnet wurden, im Tod wieder verschlossen; und die Gliedmaßen der Gelähmten, die Kraft erhielten, wurden im Tod wieder gelockert; und was eine Zeit lang in den sterblichen Gliedern geheilt wurde, wurde am Ende zunichte; aber die Seele, die glaubte, ging in das ewige Leben über. Dementsprechend gab er der Seele, die glauben sollte, deren Sünden er vergeben hatte und deren Heilung er gedemütigt hatte, durch die Heilung dieses ohnmächtigen Mannes einen bedeutsamen Beweis. Über das tiefe Geheimnis dieser Sache und diesen Beweis werde ich, soweit ich dazu in der Lage bin, sprechen, soweit der Herr sich dazu herablässt, uns zu gewähren, während Sie aufmerksam sind und unsere Schwäche durch Gebete unterstützen. Und was auch immer ich nicht tun kann, das wird dir von Ihm zur Verfügung gestellt, mit dessen Hilfe ich tue, was ich kann. 2. Von diesem Teich, der von fünf Vorhallen umgeben war und in dem eine große Menge Kranker lag, erinnere ich mich, dass ich ihn sehr oft behandelt habe; und die meisten von Ihnen werden sich wie ich an das erinnern, was ich gleich sagen werde, anstatt es zum ersten Mal zu erfahren. Aber es ist keineswegs unnütz, auf bereits bekannte Dinge zurückzukommen, damit sowohl diejenigen, die es nicht wissen, belehrt werden, als auch diejenigen, die es wissen, bestätigt werden. Daher müssen diese Dinge, da sie bereits bekannt sind, kurz angesprochen und nicht gemächlich eingeschärft werden. Dieser Teich und dieses Wasser scheinen mir das jüdische Volk symbolisiert zu haben. Denn dass Völker unter dem Namen Wasser bezeichnet werden, zeigt uns die Apokalypse des Johannes deutlich, wo ihm, nachdem ihm viele Wasser gezeigt worden waren und er gefragt hatte, was sie seien, geantwortet wurde, dass es sich um Völker handelte. Offenbarung 17:15 Dieses Wasser also – nämlich dieses Volk – war durch die fünf Bücher Mose wie durch fünf Vorhallen eingeschlossen. Aber diese Bücher haben die Kranken hervorgebracht, nicht geheilt. Denn das Gesetz verurteilt Sünder, nicht freigesprochen. Dementsprechend machte der Brief Menschen ohne Gnade schuldig, die sie befreiten, als sie die Gnade bekannten. Denn das sagt der Apostel: Denn wäre ein Gesetz gegeben worden, das Leben hätte geben können, so wäre die Gerechtigkeit sicherlich durch das Gesetz geschehen. Warum wurde dann das Gesetz gegeben? Er fährt fort: „Aber die Schrift hat alles unter die Sünde gestellt, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben werde, die glauben.“ Galater 3:21–22 Was ist offensichtlicher? Haben uns diese Worte nicht sowohl die fünf Vorhallen als auch die Menge der Kranken erklärt? Die fünf Vorhallen sind das Gesetz. Warum heilten die fünf Vorhallen die Kranken nicht? Denn wenn es ein Gesetz gegeben hätte, das Leben hätte geben können, hätte die Gerechtigkeit sicherlich durch das Gesetz geschehen müssen. Warum befanden sich dann in den Vorhallen diejenigen, die sie nicht heilten? Denn die Heilige Schrift hat alles unter die Sünde gestellt, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben werde, die glauben. 3. Was wurde dann getan, damit diejenigen, die in den Vorhallen nicht geheilt werden konnten, nach ihrer Bedrängnis in diesem Wasser geheilt werden konnten? Denn plötzlich sah man, wie das Wasser aufgewühlt wurde, und das, wodurch es aufgewühlt wurde, wurde nicht gesehen. Sie mögen glauben, dass dies durch die Tugend eines Engels geschehen sollte, doch nicht ohne dass dabei ein Geheimnis impliziert wäre. Nachdem das Wasser aufgewühlt war, warf sich derjenige, der dazu in der Lage war, hinein, und er allein wurde geheilt; wer nach diesem hineinging, tat es umsonst. Was ist damit gemeint, wenn nicht einer, nämlich Christus, zum jüdischen Volk kam? und indem er Großes tat, indem er nützliche Dinge lehrte, Sünder beunruhigte, das Wasser durch seine Gegenwart in Aufruhr versetzte und es in Richtung seines eigenen Todes trieb? Aber Er war so beunruhigt verborgen. Denn hätten sie ihn gekannt, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nie gekreuzigt. 1Korinther 2:8 Darum bedeutet in das aufgewühlte Wasser hinabzusteigen, an den Tod des Herrn zu glauben. Dort wurde nur einer geheilt, was Einheit bedeutet: Wer danach kam, wurde nicht geheilt, denn wer außerhalb der Einheit sein wird, kann nicht geheilt werden. 4. Sehen wir uns nun an, was Er im Fall desjenigen bedeuten wollte, den Er selbst, der, wie ich bereits sagte, das Geheimnis der Einheit bewahrte, so viele Kranke heilen wollte. Er fand in der Zahl der Jahre dieses Mannes sozusagen die Zahl der Gebrechlichkeit: Er war achtunddreißig Jahre gebrechlich. Warum sich diese Zahl eher auf Schwäche als auf Gesundheit bezieht, muss etwas genauer erläutert werden. Ich wünsche Ihnen, dass Sie aufmerksam sind; Der Herr wird uns helfen, damit ich richtig rede und ihr ausreichend hört. Die Zahl vierzig wird unserer Aufmerksamkeit als eine durch eine Art Vollkommenheit geweihte Zahl empfohlen. Ich nehme an, das ist euch gut bekannt, Geliebte. Die Heilige Schrift bezeugt dies sehr oft. Wie Sie wissen, wurde das Fasten durch diese Zahl geweiht. Denn Mose fastete vierzig Tage und Elias ebenso viele; und unser Herr und Erlöser Jesus Christus selbst hat diese Fastenzahl erfüllt. Durch Moses wird das Gesetz bezeichnet; von Elias, den Propheten; beim Herrn, das Evangelium. Aus diesem Grund erschienen diese drei auf diesem Berg, wo er sich seinen Jüngern im Glanz seines Antlitzes und Gewandes zeigte. Denn er erschien in der Mitte, zwischen Mose und Elias, wie das Evangelium durch das Gesetz und die Propheten bezeugt hatte. Römer 3:21 Ob nun im Gesetz, bei den Propheten oder im Evangelium, die Zahl vierzig wird uns beim Fasten empfohlen. Nun bedeutet Fasten im weiteren und allgemeinen Sinne, sich der Ungerechtigkeiten und ungesetzlichen Vergnügungen der Welt zu enthalten, was vollkommenes Fasten ist: Damit wir, indem wir Gottlosigkeit und weltliche Begierden leugnen, gemäßigt, gerecht und gottesfürchtig in dieser gegenwärtigen Welt leben können. Welchen Lohn verbindet der Apostel mit diesem Fasten? Er fährt fort: „Auf der Suche nach dieser gesegneten Hoffnung und dem Erscheinen der Herrlichkeit des gesegneten Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus.“ Titus 2:12–13 In dieser Welt feiern wir also sozusagen die vierzigtägige Enthaltsamkeit, wenn wir recht leben und uns von Ungerechtigkeiten und ungesetzlichen Vergnügungen enthalten. Aber weil diese Enthaltsamkeit nicht ohne Lohn bleiben wird, erwarten wir diese selige Hoffnung und die Offenbarung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus. In dieser Hoffnung werden wir, wenn die Hoffnung wahr geworden ist, unseren Lohn erhalten, einen Penny (Denar). Denn das Gleiche ist der Lohn, der den Arbeitern im Weinberg gegeben wird, Matthäus 20:10, wie Sie sich vermutlich erinnern; denn wir sollen nicht alles wiederholen, als ob wir Menschen völlig unwissend und unerfahren wären. Es wird also ein Denar gegeben, der seinen Namen von der Zahl Zehn hat, und zusammen mit der Zahl Vierzig ergibt dies fünfzig; Daher halten wir vor Ostern die Quadragesima mit Arbeit, aber nach Ostern feiern wir die Quinquagesima mit Freude, als hätten wir unseren Lohn erhalten. Nun kommt zu dieser heilsamen Arbeit eines guten Werkes, die zur Zahl vierzig gehört, der Denar der Ruhe und des Glücks hinzu, damit daraus die Zahl fünfzig gemacht werde. 5. Der Herr Jesus selbst zeigte dies auch viel deutlicher, als er nach seiner Auferstehung vierzig Tage lang mit seinen Jüngern auf der Erde zusammen war; Und als sie am vierzigsten Tag in den Himmel aufgefahren waren, sandten sie nach zehn Tagen den Lohn, den Heiligen Geist. Dies geschah in Zeichen, und durch eine Art Zeichen wurden die tatsächlichen Realitäten vorweggenommen. Durch bedeutsame Zeichen werden wir genährt, damit wir zu den dauerhaften Realitäten gelangen können. Wir sind Arbeiter und arbeiten immer noch im Weinberg: Wenn der Tag zu Ende ist und die Arbeit beendet ist, wird der Lohn gezahlt. Aber welcher Arbeiter kann auf den Erhalt des Lohns bestehen, wenn er nicht während der Arbeit ernährt wird? Auch du selbst wirst deinem Arbeiter nicht nur den Lohn geben; Willst du ihm nicht auch etwas geben, womit er seine Kraft in seiner Arbeit stärken kann? Gewiss, du ernährst den, dem du Lohn geben sollst. In gleicher Weise ernährt uns der Herr in diesen bedeutenden Zeichen der Heiligen Schrift auch, während wir arbeiten. Denn wenn uns die Freude am Verständnis heiliger Geheimnisse entzogen wird, werden wir vor Wehen ohnmächtig, und es wird niemanden geben, der die Belohnung erhält. 6. Wie wird dann die Arbeit in der Zahl vierzig vervollkommnet? Der Grund mag darin liegen, dass das Gesetz in zehn Geboten gegeben wurde und in der ganzen Welt gepredigt werden sollte. Diese ganze Welt besteht, wie wir beachten müssen, aus vier Vierteln, Osten und Westen, Süden und Norden, woraus die Zahl zehn, multipliziert mit vier, vierzig ergibt. Vielleicht liegt es auch daran, dass das Gesetz durch das Evangelium erfüllt wird, das aus vier Büchern besteht: Denn im Evangelium heißt es: „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen.“ Sei es nun aus diesem oder jenem Grund oder aus einem anderen, wahrscheinlicheren Grund, der uns, aber nicht den gelehrteren Menschen verborgen bleibt; Sicher ist jedoch, dass in der Zahl vierzig eine gewisse Vollkommenheit in guten Werken gemeint ist, wobei diese guten Werke vor allem durch eine Art Enthaltsamkeit von den ungesetzlichen Begierden der Welt, also durch Fasten im allgemeinen Sinne, ausgeübt werden. Hören Sie auch den Apostel, wenn er sagt: „Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes.“ Römer 10:10 Woher kommt die Liebe? Durch die Gnade Gottes, durch den Heiligen Geist. Denn wir konnten es nicht von uns selbst haben, als ob wir es für uns selbst machen würden. Es ist die Gabe Gottes, und zwar eine große Gabe, denn, sagt er, die Liebe Gottes wird durch den Heiligen Geist, der uns geschenkt wird, in unsere Herzen ausgegossen. Römer 5:5 Darum vollendet die Liebe das Gesetz, und wahrlich gesagt: Die Liebe ist die Vollendung des Gesetzes. Fragen wir uns nach dieser Liebe, auf welche Weise der Herr sie unserer Betrachtung empfiehlt. Denken Sie daran, was ich niedergelegt habe: Ich möchte die Zahl achtunddreißig der Jahre dieses impotenten Mannes erklären, warum diese Zahl achtunddreißig eher eine Zahl der Schwäche als der Gesundheit ist. Nun, wie ich schon sagte: Die Liebe erfüllt das Gesetz. Die Zahl vierzig gehört zur Vervollkommnung des Gesetzes in allen Werken; aber in der Liebe sind uns zwei Gebote anvertraut. Ich flehe Sie an, behalten Sie es vor Augen und prägen Sie sich ein, was ich sage. Seid kein Verächter des Wortes, damit eure Seele nicht zu einem ausgetretenen Pfad wird, auf dem die Saat nicht aufgehen kann und die Vögel des Himmels kommen und sie aufsammeln. Erfassen Sie es und bewahren Sie es in Ihrem Herzen auf. Die Gebote der Liebe, die uns der Herr gegeben hat, sind zwei: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand; und: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten. Matthäus 22:37–40 Mit gutem Grund warf die Witwe zwei Scherflein, ihr gesamtes Vermögen, in die Opfergaben Gottes. Mit gutem Grund nahm das Heer zwei Geldstücke für den armen Mann, der von den Räubern verwundet worden war, damit er gesund wurde. Mit gutem Grund verbrachte Jesus zwei Tage bei den Samaritern, um sie in Liebe zu stärken. Während diese Zahl zwei im Allgemeinen eine bestimmte gute Sache bedeutet, wird uns dadurch vor allem die Liebe in ihrem zweifachen Charakter zum Ausdruck gebracht. Wenn also die Zahl vierzig die Vervollkommnung des Gesetzes besitzt und das Gesetz nur in den beiden Geboten der Liebe erfüllt wird, warum wundern Sie sich dann, dass er schwach und krank war, dem die Zahl vierzig um zwei fehlte? 7. Deshalb wollen wir nun das heilige Geheimnis sehen, durch das dieser ohnmächtige Mann vom Herrn geheilt wird. Der Herr selbst kam, der Lehrer der Liebe, voller Liebe, verkürzte, wie von Ihm vorhergesagt, das Wort auf der Erde und zeigte, dass das Gesetz und die Propheten an zwei Geboten der Liebe hängen. Auf diesen hing Moses mit seinen vierzig, auf diesen Elias mit seinen; und der Herr brachte diese Zahl in seinem Zeugnis ein. Dieser ohnmächtige Mann wird vom Herrn persönlich geheilt; aber was sagt er zu ihm, bevor er ihn heilt? Wirst du geheilt werden? Der Mann antwortete, dass er keinen Mann habe, der ihn in den Teich werfen könnte. Wahrlich, er brauchte einen Menschen für seine Heilung, aber diesen Mann war einer, der auch Gott war. Denn es gibt einen Gott und einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus. 1. Timotheus 2:5 Da kam der Mann, der gebraucht wurde. Warum sollte die Heilung aufgeschoben werden? Steh auf, sagt Er; Nimm dein Bett und geh. Er sagte drei Dinge: Steh auf, nimm dein Bett und geh. Aber dieses Aufstehen war kein Befehl, ein Werk zu tun, sondern die Wirkung der Heilung. Und als der Mann geheilt war, erhielt er zwei Befehle: Nimm dein Bett und geh. Ich frage Sie, warum hat es nicht gereicht, zu sagen: „Gehen Sie?“ Oder warum reichte es nicht aus, „Steh auf“ zu sagen? Denn als der Mann heil aufgestanden wäre, wäre er nicht an diesem Ort geblieben. Wäre er nicht zum Zweck des Weggehens aufgestanden? Mein Eindruck ist, dass Er, der feststellte, dass dem Mann zwei Dinge fehlten, ihm diese beiden Gebote gab: Denn indem Er ihm befahl, zwei Dinge zu tun, ist es, als ob Er das, was fehlte, auffüllte. 8. Wie finden wir dann die beiden Gebote der Liebe, die in diesen beiden Geboten des Herrn angedeutet sind? Nimm dein Bett, sagt Er, und geh. Was die beiden Gebote sind, meine Brüder, erinnert euch mit mir. Denn sie sollten Ihnen durchaus bekannt sein und Ihnen nicht nur in den Sinn kommen, wenn wir sie rezitieren, sondern sie sollten niemals aus Ihrem Herzen gelöscht werden. Lass es immer dein oberster Gedanke sein, dass du Gott und deinen Nächsten lieben musst: Gott mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Verstand; und dein Nächster wie du selbst. Diese müssen stets durchdacht, meditiert, beibehalten, praktiziert und erfüllt werden. Die Liebe Gottes steht in der Reihenfolge des Genießens an erster Stelle; aber in der Reihenfolge des Handelns steht die Nächstenliebe an erster Stelle. Denn Er, der euch diese Liebe in zwei Geboten geboten hat, hat euch nicht geboten, zuerst euren Nächsten und dann Gott zu lieben, sondern zuerst Gott und dann euren Nächsten. Du jedoch, da du Gott noch nicht siehst, verdienst es, ihn zu sehen, indem du deinen Nächsten liebst; Indem du deinen Nächsten liebst, reinigst du deinen Blick dafür, Gott zu sehen, wie Johannes offensichtlich sagt: Wenn du deinen Bruder, den du siehst, nicht liebst, wie kannst du dann Gott lieben, den du nicht siehst? 1Johannes 4:20 Seht, euch wird gesagt: Liebet Gott! Wenn du zu mir sagst: Zeige ihn mir, damit ich ihn liebe; Was soll ich antworten, aber was derselbe Johannes sagt: „Kein Mensch hat jemals Gott gesehen?“ Und damit Sie nicht meinen, Sie seien völlig entfremdet von der Sicht auf Gott, sagt er: „Gott ist Liebe.“ und wer in der Liebe wohnt, bleibt in Gott. 1Johannes 4:16 Darum liebt euren Nächsten; Schauen Sie auf die Quelle Ihrer Nächstenliebe. dort wirst du, wie du willst, Gott sehen. Fangen Sie also an, Ihren Nächsten zu lieben. Brich den Hungrigen dein Brot und bringe den Obdachlosen in dein Haus; Wenn du einen Nackten siehst, bekleide ihn; und verachte nicht die Hausgenossen deines Samens. Und was werden Sie dabei erreichen? Dann wird dein Licht hervorbrechen wie das Morgenlicht. Jesaja 58:7–8 Dein Licht ist dein Gott, ein Morgenlicht für dich, denn er wird zu dir kommen nach der Nacht dieser Welt; denn er geht weder auf noch unter, weil er ewig bleibt. Er wird bei deiner Rückkehr ein Morgenlicht für dich sein, Er, der es dir bereitet hat, als du von Ihm abfielst. Deshalb scheint es mir, als hätte er in diesem Buch „Nimm dein Bett“ gesagt: „Liebe deinen Nächsten.“ 9. Aber warum die Nächstenliebe durch das Aufnehmen des Bettes zum Ausdruck gebracht wird, bleibt noch verschwiegen und muss, wie ich annehme, dargelegt werden: es sei denn, es beleidigt uns vielleicht, dass unser Nächster durch ein Bett, eine stumpfe, sinnlose Sache, angezeigt wird. Lass meinen Nächsten nicht zornig werden, wenn er uns durch etwas ohne Seele und ohne Gefühl vorgeführt wird. Der Herr selbst, sogar unser Erlöser Jesus Christus, wird der Eckstein genannt, um zwei in sich aufzubauen. Er wird auch ein Fels genannt, aus dem Wasser hervorfloss: Und dieser Fels war Christus. 1Korinther 10:4 Was für ein Wunder also, wenn Christus Fels heißt, dieser Nachbar aber Holz? Aber überhaupt kein Holz; denn das war kein Fels, sondern einer, aus dem Wasser zu den Durstigen floss; noch irgendein Stein, sondern ein Eckstein, der in sich selbst zwei Mauern verband, die aus verschiedenen Richtungen kamen. Du darfst deinen Nachbarn also auch nicht für Holz, welcher Art auch immer, halten, sondern für ein Bett. Was ist dann in einem Bett, bitte? Was, aber dass der ohnmächtige Mann darauf getragen wurde; aber wenn er wieder ganz ist, trägt er das Bett? Was sagt der Apostel? Tragt einander die Lasten, und so werdet ihr das Gesetz Christi erfüllen. Galater 6:2 Das Gesetz Christi aber ist die Liebe, und die Liebe wird nur dann erfüllt, wenn wir die Lasten des anderen tragen. Nachsichtig, sagt er, einander in Liebe und bestrebt, die Einheit des Geistes im Band des Friedens zu bewahren. Epheser 4:2 Als du schwach warst, gebar dich dein Nächster; du bist gesund geworden, gebäre deinen Nächsten. So wirst du, o Mensch, das auffüllen, was dir fehlte. Dann geh ins Bett. Aber wenn Sie es aufgenommen haben, bleiben Sie nicht an Ort und Stelle; gehen. Indem Sie Ihren Nächsten lieben, indem Sie sich um ihn kümmern, erfüllen Sie Ihr Ziel. Wohin gehst du, wenn nicht zu Gott, dem Herrn, den wir mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit ganzem Verstand lieben sollen? Denn wir sind noch nicht zum Herrn gekommen, aber wir haben unseren Nächsten bei uns. Tragen Sie ihn also, wenn Sie gehen, damit Sie zu Ihm kommen, bei dem Sie bleiben möchten. Nehmen Sie deshalb Ihr Bett und gehen Sie. 10. Der Mann tat dies und die Juden waren beleidigt. Denn sie sahen am Sabbat einen Mann, der sein Bett trug, und tadelten den Herrn nicht, weil er ihn am Sabbat geheilt hatte, damit er ihnen antworten konnte, dass er, wenn einer von ihnen ein Tier in den Brunnen fallen lassen würde, es am Sabbat mit Sicherheit herausholen und sein Tier retten würde; und nun widersprachen sie ihm nicht, dass ein Mann am Sabbathtag geheilt wurde, sondern dass der Mann sein Bett trug. Aber wenn die Heilung nicht aufgeschoben werden sollte, hätte dann auch ein Werk angeordnet werden sollen? Es sei Ihnen, sagen sie, nicht erlaubt, das zu tun, was Sie tun, nämlich Ihr Bett in Anspruch zu nehmen. Und zu seiner Verteidigung stellte er den Urheber seiner Heilung vor die Zensur und sagte: „Er, der mich geheilt hat, der hat zu mir gesagt: Nimm dein Bett und geh.“ Sollte ich nicht eine einstweilige Verfügung von dem annehmen, von dem ich Heilung erhalten habe? Und sie sagten: Wer ist der Mann, der zu dir gesagt hat: Nimm dein Bett und geh? 11. Aber der Geheilte wusste nicht, wer das zu ihm gesagt hatte. Denn als Jesus dies getan und ihm diesen Befehl gegeben hatte, wandte er sich in der Menge von ihm ab. Sehen Sie, wie auch dies erfüllt wird. Wir ertragen unseren Nächsten und gehen auf Gott zu; Den aber, zu dem wir gehen, sehen wir noch nicht. Auch deshalb kannte der Mensch Jesus noch nicht. Das uns hierin offenbarte Geheimnis besteht darin, dass wir an den glauben, den wir noch nicht sehen; und damit er nicht gesehen werde, weicht er in der Menge ab. In einer Menschenmenge ist es schwierig, Christus zu sehen: Für unseren Geist ist eine gewisse Einsamkeit notwendig; Durch eine gewisse Einsamkeit der Kontemplation wird Gott gesehen. Eine Menschenmenge hat Lärm; Dieses Sehen erfordert Geheimhaltung. Begib dich in dein Bett – gebäre, getragen von dir selbst, deinen Nächsten; und geh, damit du zum Ziel kommst. Suchen Sie Christus nicht in einer Menge: Er ist nicht wie einer aus einer Menge; Er übertrifft jedes Publikum. Dieser große Fisch stieg zuerst aus dem Meer auf, und er sitzt im Himmel und tritt für uns ein. Als der große Hohepriester stieg er allein in das Innere des Schleiers ein; die Menge steht draußen. Gehe und trage deinen Nächsten. Wenn du gelernt hast, dich zu tragen, der du getragen werden wolltest. Mit einem Wort: Du kennst Jesus noch nicht, siehst Jesus noch nicht: Was folgt danach? Da dieser Mann nicht davon abließ, sein Bett aufzunehmen und zu gehen, sieht Jesus ihn später in der Kirche. Er sah Jesus nicht in der Menge, er sah ihn in der Kirche. Der Herr Jesus sah ihn tatsächlich sowohl in der Menge als auch in der Kirche; aber der ohnmächtige Mann erkennt Jesus nicht in der Menge, sondern er kennt ihn in der Kirche. Der Mann kam dann zum Herrn: sah ihn in der Kirche, sah ihn in einem geweihten Kirche, sah ihn an einem heiligen Ort. Und was sagt der Herr zu ihm? Siehe, du bist geheilt; Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfährt. 12. Nachdem der Mann Jesus gesehen hatte und erkannte, dass er der Urheber seiner Heilung war, zögerte er nicht, dem zu predigen, den er gesehen hatte: Er ging und sagte den Juden, dass es Jesus war, der ihn geheilt hatte. Er brachte es ihnen bekannt, und sie wurden wütend gegen ihn; Er predigte sein eigenes Heil, sie suchten nicht ihr eigenes Heil. 13. Die Juden verfolgten den Herrn Jesus, weil er diese Dinge am Sabbattag tat. Hören wir, welche Antwort der Herr nun den Juden gab. Ich habe euch erzählt, wie er über die Heilung der Menschen am Sabbattag zu antworten pflegte, dass sie am Sabbattag ihr Vieh weder bei der Belieferung noch bei der Fütterung herabwürdigten. Was antwortet Er bezüglich des Tragens des Bettes? Vor den Augen der Juden wurde eine offensichtliche körperliche Arbeit geleistet; keine Heilung des Körpers, sondern eine körperliche Arbeit, die nicht so notwendig erschien wie die Heilung. Möge der Herr also offen erklären, dass das Sakrament des Sabbats, sogar das Zeichen der Einhaltung eines Tages, den Juden eine Zeit lang gegeben wurde, dass aber die Erfüllung des Sakraments in Ihm selbst stattgefunden habe. Mein Vater, sagt Er, arbeitet bisher, und ich arbeite. Er löste große Aufregung unter ihnen aus: Das Wasser wird durch die Ankunft des Herrn aufgewühlt, doch der Unruhestifter ist nicht zu sehen. Doch ein großer Kranker soll durch das unruhige Wasser geheilt werden, die ganze Welt durch den Tod des Herrn. 14. Sehen wir uns nun die Antwort der Wahrheit an: Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite. Ist es also falsch, was die Heilige Schrift sagt, dass Gott am siebten Tag von all seinen Werken ruhte? Und spricht der Herr Jesus im Widerspruch zu dieser von Mose verkündeten Schrift, während er selbst zu den Juden sagt: Wenn ihr Mose glauben würdet, würdet ihr mir glauben? denn Er hat von mir geschrieben? Sehen Sie also, ob Mose es nicht so meinte, dass es etwas bedeutsames bedeutete, dass Gott am siebten Tag ruhte. Denn Gott war nicht müde geworden, das Werk seiner eigenen Schöpfung zu tun, und als Mensch brauchte er Ruhe. Wie konnte Er müde sein, der durch ein Wort erschaffen hat? Doch ist beides wahr, dass Gott am siebten Tag von seinen Werken ruhte; und es ist auch wahr, dass Jesus sagt: „Mein Vater wirkt bis jetzt.“ Aber wer kann es in Worten entfalten, von Mensch zu Mensch, von Schwachem zu Schwachem, ungelehrt für diejenigen, die lernen wollen? Und wenn er zufällig etwas versteht und nicht in der Lage ist, es den Menschen mitzuteilen und zu entfalten, wer wird es dann vielleicht mit Schwierigkeiten empfangen, selbst wenn das, was empfangen wird, möglicherweise entfaltet werden kann? Wer, sage ich, meine Brüder, kann in Worten darlegen, wie Gott sowohl im Ruhezustand wirkt als auch im Wirken ruht? Ich bitte Sie, diese Angelegenheit aufzuschieben, während Sie unterwegs sind. denn dieses Sehen erfordert die Kirche Gottes, erfordert den heiligen Ort. Tragen Sie Ihren Nachbarn und gehen Sie. Du wirst Ihn an dem Ort sehen, an dem du die Worte von Menschen nicht brauchst. 15. Vielleicht können wir das treffender so sagen, dass er mit dem Ausspruch „Gott ruhte am siebten Tag“ durch ein großes Geheimnis den Herrn und unseren Erlöser Jesus Christus selbst bezeichnete, der sprach und sagte: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite.“ Denn der Herr Jesus ist natürlich Gott. Denn Er ist das Wort Gottes, und Sie haben gehört, dass das Wort am Anfang war; und nicht irgendein Wort, sondern das Wort war Gott, und alles wurde durch Ihn geschaffen. Möglicherweise wurde von ihm die Rede, dass er am siebten Tag von all seinen Werken ruhen würde. Denn lesen Sie das Evangelium und sehen Sie, welche großartigen Werke Jesus vollbrachte. Er hat unsere Erlösung am Kreuz gewirkt, damit alles, was die Propheten vorhergesagt hatten, in ihm erfüllt würde. Er war mit Dornen gekrönt; Er hing am Baum; sagte: „Ich hatte Durst“, empfing Essig auf einem Schwamm, damit erfüllt würde, was gesagt wurde: „Und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken.“ Und als alle seine Werke am sechsten Tag der Woche vollendet waren, neigte er sein Haupt und gab den Geist auf, und am Sabbath ruhte er im Grab von all seinen Werken. Deshalb ist es, als ob er zu den Juden sagte: Warum erwartest du, dass ich am Sabbat nicht arbeiten sollte? Der Sabbattag wurde für dich als Zeichen von mir bestimmt. Du beobachtest die Werke Gottes: Ich war dabei, als sie gemacht wurden, durch mich wurden sie alle gemacht; Ich kenne sie. „Mein Vater wirkt bis jetzt.“ Der Vater machte das Licht, aber Er sagte, dass es Licht geben sollte; Wenn Er sprach, dann geschah es durch Sein Wort: Sein Wort war ich, ich bin; Durch mich wurde die Welt in diesen Werken geschaffen, durch mich wird die Welt in diesen Werken regiert. Mein Vater hat gewirkt, als er die Welt erschaffen hat, und er wirkt bis heute, während er die Welt regiert. Deshalb hat er durch mich geschaffen, als er erschaffen hat, und durch mich herrscht er, während er regiert. Das sagte Er, aber zu wem? Den Menschen, die taub, blind, lahm, machtlos sind und den Arzt nicht anerkennen, und die wie in einer Raserei den Verstand verloren haben und Ihn töten wollen. 16. Was sagte der Evangelist außerdem im weiteren Verlauf? Deshalb versuchten die Juden ihn umso mehr zu töten, weil er nicht nur den Sabbath brach, sondern auch sagte, dass Gott sein Vater sei; nicht auf gewöhnliche Weise, aber wie? Sich Gott gleichstellen. Denn wir alle sagen zu Gott: Unser Vater, der im Himmel ist; Wir lesen auch, dass die Juden sagten: „Du bist unser Vater.“ Jesaja 63:16 Darum waren sie nicht zornig, weil er sagte, Gott sei sein Vater, sondern weil er es ganz anders sagte als die Menschen. Siehe, die Juden verstehen, was die Arianer nicht verstehen. Tatsächlich sagen die Arianer, dass der Sohn dem Vater nicht gleich sei, und daher sei die Häresie aus der Kirche vertrieben worden. Siehe, die Blinden, die Mörder Christi, sie verstanden immer noch die Worte Christi. Sie verstanden ihn nicht als Christus, noch verstanden sie ihn als den Sohn Gottes; aber sie verstanden dennoch, dass ihnen in diesen Worten ein solcher Sohn Gottes angedeutet wurde, der Gott gleich sein sollte. Wer Er war, wussten sie nicht; Dennoch erkannten sie an, dass ein solcher erklärt werden sollte, indem er sagte, Gott sei sein Vater, und sich damit Gott gleichstellte. War er also nicht gleich Gott? Er hat sich nicht gleich gemacht, aber der Vater hat ihn gleich gezeugt. Würde er sich gleich machen, würde er durch Raub fallen. Denn wer sich Gott gleichmachen wollte, obwohl er es nicht war, fiel, und aus einem Engel wurde er zum Teufel, Jesaja 14:14, und reichte dem Menschen den Kelch des Stolzes, durch den er selbst niedergeworfen wurde. Denn dieser Gefallene sagte zum Menschen und beneidete ihn um seine Stellung: Schmeckt, und ihr werdet sein wie Götter; 1. Mose 3:5 Das heißt, reißt euch an, was ihr nicht gemacht habt, denn auch ich bin durch Raub gestürzt worden. Er hat dies nicht behauptet, sondern dazu überredet. Christus wurde jedoch dem Vater gleich gezeugt, nicht geschaffen; gezeugt aus der Substanz des Vaters. Daraus erklärt ihn der Apostel folgendermaßen: „Wer in der Gestalt Gottes war, hielt es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein.“ Was bedeutet, dass es kein Raub ist? Er hat die Gleichheit mit Gott nicht an sich gerissen, sondern befand sich in der Gleichheit, in der Er gezeugt wurde. Und wie sollten wir zum gleichberechtigten Gott kommen? Er entäußerte sich und nahm die Gestalt eines Dieners an. Philipper 2:6 Aber er entäußerte sich nicht dadurch, dass er verlor, was er war, sondern indem er zu sich nahm, was er nicht war. Die Juden, die diese Form eines Dieners verachteten, konnten den Herrn Christus nicht als gleichwertig mit dem Vater verstehen, obwohl sie nicht den geringsten Zweifel daran hatten, dass Er dies von sich selbst behauptete, und deshalb wurden sie wütend; und dennoch erduldete Er sie und suchte ihre Heilung, während sie gegen Ihn wüteten. 1. Johannes der Evangelist empfing zusammen mit seinen Gefährten und Gefährten, den anderen Evangelisten, diese besondere und besondere Gabe vom Herrn (an dessen Brust er beim Fest lag, um hiermit zu zeigen, dass er tiefere Geheimnisse aus Seinem innersten Herzen trank), Dinge über den Sohn Gottes auszusprechen, die vielleicht den aufmerksamen Geist der Kleinen wecken, ihn aber nicht erfüllen können, da sie noch nicht fähig sind, sie zu empfangen; Geistern hingegen, die etwas größer geworden sind und ein gewisses Alter innerer Männlichkeit erreicht haben, gibt er mit diesen Worten etwas, womit sie sowohl trainiert als auch genährt werden können. Sie haben es gehört, als es gelesen wurde, und Sie erinnern sich, wie dieser Diskurs entstand. Denn gestern wurde gelesen, dass die Juden deshalb versuchten, Jesus zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, dass Gott sein Vater sei, und sich damit Gott gleich machte. Was den Juden missfiel, gefiel dem Vater. Das gefällt zweifellos auch denen, die den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren; denn wenn es ihnen nicht gefällt, werden sie es auch nicht mögen. Denn Gott wird nicht größer sein, weil es dir gefällt, aber du wirst kleiner sein, wenn es dir missfällt. Nun spricht der Herr gegen diese Verleumdung, die entweder aus Unwissenheit oder aus Bosheit kommt, keineswegs das, was sie verstehen können, sondern das, wodurch sie erregt und beunruhigt werden und, wenn sie beunruhigt sind, den Arzt aufsuchen. Und er sprach aus, was geschrieben werden sollte, damit es später auch von uns gelesen werden könne. Nun haben wir gesehen, was in den Herzen der Juden geschah, als sie diese Worte hörten; Was in uns selbst passiert, wenn wir sie hören, wollen wir genauer betrachten. Denn Ketzereien und bestimmte Lehren der Perversität, die Seelen verführen und in die Tiefe stürzen, sind nur dann entstanden, wenn die guten Schriften nicht richtig verstanden werden und wenn das, was in ihnen nicht richtig verstanden wird, vorschnell und kühn behauptet wird. Und so, meine Lieben, sollten wir sehr vorsichtig sein, die Dinge zu hören, um deren Verständnis wir noch sehr klein sind, und das auch mit frommem Herzen und mit Zittern, wie geschrieben steht, und an dieser Regel der Richtigkeit festzuhalten, dass wir uns wie an Nahrung über das freuen, was wir verstehen konnten, entsprechend dem Glauben, der uns durchdrungen hat; und was wir noch nicht verstehen konnten, dass wir den Zweifel beiseite legen und das Verständnis dafür eine Zeit lang aufschieben; das heißt, auch wenn wir noch nicht wissen, was es ist, zweifeln wir dennoch nicht im Geringsten daran, dass es gut und wahr ist. Und was mich betrifft, Brüder, Sie müssen bedenken, wer ich bin, der es unternimmt, zu Ihnen zu sprechen, und was ich unternommen habe: Denn ich habe es mir zur Aufgabe gemacht, über göttliche Dinge zu sprechen, da ich ein Mensch bin; von spirituellen Dingen, fleischlich sein; von ewigen Dingen, ein Sterblicher zu sein. Auch von mir, meine Lieben, wäre die eitle Anmaßung weit entfernt, wenn mein Gespräch im Hause Gottes, der Kirche des lebendigen Gottes, der Säule und des Fundaments der Wahrheit, gesund wäre. 1. Timotheus 3:1 Nach meinem Maß nehme ich, was ich dir vorlege. Wo es geöffnet ist, sehe ich bei dir; Wo es geschlossen ist, klopfe ich mit dir. 2. Nun waren die Juden bewegt und empört, und zwar zu Recht, weil ein Mann es wagte, sich Gott gleichzustellen; aber darin ungerecht, weil sie im Menschen den Gott nicht verstanden. Sie sahen das Fleisch, den Gott, den sie nicht kannten; Sie beobachteten die Behausung, von den Bewohnern wussten sie nichts. Dieses Fleisch war eine Kirche, in ihm wohnte Gott. Es war nicht das Fleisch, das Jesus dem Vater gleichstellte, es war nicht die Gestalt eines Dieners, die Er mit dem Herrn verglich; nicht das, was Er für uns wurde, sondern das, was Er war, als Er uns erschuf. Denn wer Christus ist (ich spreche zu Katholiken), wissen Sie, weil Sie richtig geglaubt haben; nicht nur das Wort, auch nicht nur Fleisch, sondern das Wort wurde Fleisch, um unter uns zu wohnen. Ich rezitiere noch einmal über das Wort, was Sie wissen: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott: Hier ist Gleichheit mit dem Vater. Aber das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Als dieses Fleisch ist der Vater größer. Somit ist der Vater sowohl gleich als auch größer; gleich dem Wort, größer als das Fleisch; gleich dem, durch den er uns geschaffen hat, größer als der, der für uns geschaffen wurde. An dieser gesunden katholischen Regel, die Sie besonders kennen sollten, an der Sie, die Sie kennen, festhalten, von der Ihr Glaube auf keinen Fall abweichen sollte, die Ihrem Herzen durch keine Argumente von Menschen entrissen werden darf, lassen Sie uns die Dinge messen, die wir verstehen; und die Dinge, die wir vielleicht nicht verstehen, lassen Sie uns aufschieben, um sie später an dieser Regel zu messen, wenn wir dazu in der Lage sein werden. Wir kennen ihn also als gleichwertig mit dem Vater, dem Sohn Gottes, weil wir ihn im Anfang als Gott, das Wort, kennen. Warum suchten die Juden dann danach, ihn zu töten? Weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, dass Gott sein Vater sei, indem er sich Gott gleichstellte: indem er das Fleisch sah, nicht das Wort sah. Lasst ihn also gegen sie sprechen, das Wort durch das Fleisch; Er, der im Inneren wohnt, möge durch seine Wohnstätte sprechen, damit jeder, der es kann, erkennt, wer er ist, der im Inneren wohnt. 3. Was sagt Er dann zu ihnen? Da antwortete Jesus und sprach zu ihnen, empört darüber, dass er sich Gott gleich gemacht hatte: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer das, was er den Vater tun sieht. Was die Juden auf diese Worte antworteten, steht nicht geschrieben; vielleicht sagten sie auch nichts. Gewisse aber, die geachtete Christen sein wollen, schweigen nicht, sondern fassen aus diesen Worten gewisse Meinungen zusammen, die im Widerspruch zu uns stehen und weder um ihretwillen noch um unseretwillen zu verachten sind. Während nämlich die arianischen Ketzer behaupten, der Sohn, der Fleisch angenommen hat, sei geringer als der Vater, und zwar nicht durch das Fleisch, sondern schon vor der Fleischnahme und nicht aus der gleichen Substanz wie der Vater, greifen diese Worte als Hinweis auf die Verfälschung auf und antworten uns: Sie sehen, dass der Herr Jesus, als er sah, wie die Juden empört darüber waren, dass er sich Gott dem Vater gleichstellte, solche Worte beifügte, um zu zeigen, dass er Gott nicht gleich war. Denn die Juden, sagen sie, seien gegen Christus gereizt, weil er sich selbst Gott gleichstellte; Und Christus, der sie von diesem Eindruck heilen und ihnen zeigen wollte, dass der Sohn dem Vater, das heißt Gott, nicht gleich ist, sagt dies, als ob er sagen würde: Warum seid ihr zornig? Warum bist du empört? Ich bin Gott nicht gleich, denn „der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer dem, was er den Vater tun sieht.“ Nun sagen sie, wer „nichts von sich selbst tun kann, außer dem, was er den Vater tun sieht“, ist sicherlich geringer, nicht gleich. 4. In dieser verzerrten und verdorbenen Herrschaft seines eigenen Herzens möge uns der Ketzer noch nicht tadelnd, sondern gleichsam fragend zuhören und uns erklären, was er denkt. Denn ich nehme an, wer auch immer Sie sind (denn wir können ihn als hier persönlich anwesend betrachten), Sie halten mit uns fest, dass am Anfang das Wort war. Ich halte es, sagt er. Und dass das Wort bei Gott war? Auch das, sagt er, halte ich. Fahren Sie dann fort und halten Sie sich an die stärkere Aussage, die folgt, dass das Wort Gott war. Sogar dies, sagt er, halte ich; aber doch ist dies Gott der Größere; das, Gott desto weniger. Nun, das riecht irgendwie nach Heiden: Ich dachte, ich spreche mit einem Christen. Wenn es Gott gibt, der größer ist, und Gott, der kleiner ist, dann verehren wir zwei Götter und nicht einen Gott. Warum, sagt er; Behauptest du nicht auch zwei Götter, die einander gleich sind? Dies behaupte ich nicht, denn ich verstehe unter dieser Gleichheit auch ungeteilte Liebe; und wenn ungeteilte Liebe, dann vollkommene Einheit. Denn wenn die Liebe, die Gott in die Menschen gelegt hat, aus vielen Herzen der Menschen ein Herz macht und viele Seelen der Menschen zu einer Seele macht, wie es in der Apostelgeschichte von denen geschrieben steht, die glaubten und einander liebten: „Sie hatten eine Seele und ein Herz für Gott“: Apostelgeschichte 4,32 Wenn nun meine Seele und deine Seele eine Seele werden, wenn wir dasselbe denken und einander lieben, wie viel mehr müssen dann Gott, der Vater, und Gott, der Sohn, ein Gott in der Quelle sein Liebe! 5. Aber auf diese Worte, die dein Herz beunruhigen, lenke deinen Gedanken und denke mit mir über das nach, was wir in Bezug auf das Wort gesucht haben. Wir sind bereits davon überzeugt, dass das Wort Gott war. Ich füge dem noch etwas hinzu, dass der Evangelist, nachdem er gesagt hatte: „Dies war im Anfang bei Gott“, sofort hinzufügte: „Alle Dinge wurden von Ihm gemacht.“ Jetzt werde ich dich mit Fragen drängen, jetzt werde ich dich gegen dich selbst aufbringen und dich gegen dich selbst verklagen: Behalte nur dies im Gedächtnis, was das Wort betrifft, dass das Wort Gott war und dass alles durch Ihn geschaffen wurde. Hören Sie jetzt die Worte, die Sie zu der Behauptung veranlasst haben, dass der Sohn weniger ist, denn er sagte: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer dem, was er den Vater tun sieht.“ Einfach so, sagt er. Erklären Sie mir das ein wenig: Ich nehme an, dass Sie so denken, dass der Vater bestimmte Dinge tut und der Sohn beobachtet, wie der Vater es tut, damit er auch selbst in der Lage sein kann, die Dinge zu tun, die er den Vater tun sieht. Sie haben sozusagen zwei Handwerker eingesetzt: den Vater und den Sohn, genau wie Meister und Schüler, so wie Handwerkerväter es gewohnt sind, ihren Söhnen ihr Handwerk beizubringen. Siehe, ich komme zu Ihrem fleischlichen Sinn: Für den Moment, in dem ich wie Sie denke, wollen wir sehen, ob diese unsere Auffassung einen Punkt im Einklang mit den Dingen findet, die wir gerade gleichermaßen gesprochen haben und gleichermaßen in Bezug auf das Wort vertreten, dass das Wort Gott war und dass alle Dinge von Ihm geschaffen wurden. Nehmen wir also an, der Vater sei ein Handwerker, der bestimmte Arbeiten ausführt, und der Sohn ein Lernender, der aus sich selbst nichts tun kann, außer das, was er den Vater tun sieht: Er beobachtet die Hände des Vaters in gewisser Weise aufmerksam, damit er, wenn er sieht, dass er etwas formt, auch selbst durch seine eigenen Werke etwas Ähnliches schaffen kann. Aber der Vater tut hier alles, was er tut, und möchte, dass der Sohn auf ihn achtet und dasselbe auch selbst tut; Durch wen kommt der Vater? Kommen! Jetzt ist es an der Zeit, dass Sie zu Ihrer früheren Meinung stehen, die Sie mit mir vorgetragen und mit mir vertreten haben. dass im Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war und das Wort Gott war und alle Dinge durch ihn geschaffen wurden. Du aber, nachdem du mit mir festgehalten hast, dass alles durch das Wort geschaffen wurde, stelle dir nun mit deinem fleischlichen Witz und deiner kindlichen Fantasie vor, dass Gott etwas erschafft und dass das Wort darauf achtet; damit, wenn Gott geschaffen hat, auch das Wort dasselbe schaffen kann. Was macht Gott nun ohne das Wort? Denn wenn Er etwas tut, dann ist nicht alles durch das Wort geschaffen; Sie haben die Position, die Sie innehatten, aufgegeben. Aber wenn alles durch das Wort geschaffen wurde, korrigieren Sie, was Sie falsch verstanden haben. Der Vater wurde geschaffen, und zwar nur durch das Wort: Auf welche Weise achtet das Wort darauf, zu sehen, wie der Vater ohne das Wort erschafft, was das Wort in gleicher Weise tun kann? Was auch immer der Vater gemacht hat, er hat es durch das Wort gemacht; Sonst ist es falsch, dass alle Dinge von Ihm gemacht wurden. Aber es ist wahr, dass alle Dinge von Ihm geschaffen wurden. Vielleicht schien Ihnen das nicht genug? Nun ja, und ohne Ihn wurde nichts gemacht. 6. Ziehen wir uns also von dieser Weisheit des Fleisches zurück und untersuchen wir, auf welche Weise gesagt wird: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer was er den Vater tun sieht.“ Erkundigen wir uns, ob wir würdig sind, verhaftet zu werden. Denn ich gestehe, es ist eine große Sache und insgesamt schwierig; zu sehen, wie der Vater durch den Sohn handelt: nicht der Vater und der Sohn tun jeweils seine besonderen Werke, sondern der Vater tut jedes Werk durch den Sohn; damit weder vom Vater ohne den Sohn noch vom Sohn ohne den Vater irgendwelche Werke getan werden, denn alles ist durch ihn geschaffen, und ohne ihn wurde nichts geschaffen. Da diese Wahrheiten fest im Fundament des Glaubens verankert sind, was ist nun die Natur dieses Sehens? Sie streben, wie ich annehme, danach, zu erkennen, wie der Sohn handelt: Versuchen Sie zunächst, zu erkennen, wie der Sohn sieht. Denn was sagt Er eigentlich? Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht. Beachten Sie, was er sagte, aber was er den Vater tun sieht. Das Sehen kommt zuerst, das Tun folgt: Er sieht, um zu tun. Was dich betrifft, warum versuchst du jetzt zu wissen, wie Er es tut, während du noch nicht verstehst, wie Er sieht? Warum rennst du zu dem, was später kommt, und verlässt das, was zuerst kommt? Er erklärt, dass er sieht und tut, nicht tut und sieht; denn er kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht. Möchtest du, dass ich dir erkläre, wie Er es macht? Erkläre mir, wie Er sieht. Wenn Sie dies nicht erklären können, kann ich das auch nicht. Wenn Sie noch nicht in der Lage sind, dies zu verstehen, kann ich das auch nicht verstehen. Deshalb lasst jeden von uns nach jedem Klopfen streben, damit jeder es verdient, ihn zu empfangen. Warum gibst du, als ob du gelehrt wärst, zu Unrecht die Schuld an mir, der ich ungebildet bin? Ich in Bezug auf das Tun, du in Bezug auf das Sehen, da wir beide ungebildet sind, lasst uns den Meister befragen und nicht kindisch in seiner Schule streiten. Wir haben jedoch bereits gemeinsam gelernt, dass alle Dinge von ihm geschaffen wurden. Daher ist es offensichtlich, dass es sich nicht um eine andere Art von Werken handelt, die der Vater tut, damit der Sohn, wenn er sie sieht, andere Werke wie sie tun kann; aber das Gleiche tut auch der Vater durch den Sohn, denn alles ist durch das Wort geschaffen. Nun, wer weiß, wie Gott es macht? Wie hat Er, ich möchte nicht sagen die Welt, sondern Ihr eigenes Auge, in Ihrer fleischlichen Bindung, an der Sie Sichtbares mit Unsichtbarem vergleichen, erschaffen? Denn du stellst dir von Gott Dinge vor, die du mit diesen Augen zu sehen pflegst. Aber wenn Gott mit diesen Augen gesehen werden könnte, hätte er nicht gesagt: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Dementsprechend hast du ein Auge des Körpers, um einen Künstler zu sehen, aber du hast noch nicht das Auge des Herzens, um Gott zu sehen: Daher würdest du das, was du bei einem Künstler zu sehen pflegst, auf Gott übertragen. Lassen Sie irdische Dinge auf der Erde; Richte dein Herz hoch. 7. Was wollen wir dann erklären, meine Lieben, was wir gefragt haben, wie das Wort sieht, wie der Vater durch das Wort gesehen wird, was das Sehen des Wortes ist? Ich bin nicht so kühn, so voreilig, zu versprechen, dies für mich oder für Sie zu erklären: Wie auch immer ich Ihr Maß einschätze, ich kenne dennoch mein eigenes. Wenn Sie es also nicht länger hinauszögern möchten, lassen Sie uns den Abschnitt durchgehen und sehen, wie fleischliche Herzen durch die Worte des Herrn beunruhigt werden. zu diesem Zweck beunruhigt, damit sie nicht in dem bleiben, woran sie festhalten. Dies soll ihnen entrissen werden, wie man den Kindern ein Spielzeug entreißt, mit dem sie sich zu ihrem Schaden vergnügen, damit ihnen als Menschen von größerem Wachstum gewinnbringendere Dinge eingepflanzt werden und sie Fortschritte machen können, anstatt auf der Erde zu kriechen. Steh auf, suche, seufze, keuche vor Verlangen und klopfe an das, was verschlossen ist. Aber wenn wir noch nicht begehren, noch nicht ernsthaft suchen, noch nicht seufzen, werden wir nur wahllos allen Perlen zuwerfen oder selbst Perlen finden, ganz gleich welcher Art. Darum, Geliebte, möchte ich einen sehnsüchtigen Wunsch in deinem Herzen wecken. Ein guter Charakter führt zu richtigem Verständnis: Die Art des Lebens führt zu einer anderen Art des Lebens. Eine Art Leben ist irdisch, eine andere himmlisch: Es gibt ein Leben der Tiere, ein anderes Leben der Menschen und ein anderes Leben der Engel. Das Leben der Tiere wird von irdischen Vergnügungen erregt, sucht allein nach irdischen Vergnügungen und kriecht ihnen mit maßloser Begierde nach: Das Leben der Engel ist allein himmlisch; Das Leben der Menschen liegt in der Mitte zwischen dem der Engel und dem der Tiere. Wenn der Mensch nach dem Fleisch lebt, steht er auf einer Stufe mit den Tieren; Wenn er nach dem Geist lebt, schließt er sich der Gemeinschaft der Engel an. Wenn Sie nach dem Geist leben, prüfen Sie auch im Engelsleben, ob Sie klein oder groß sind. Denn wenn du noch ein kleines Kind bist, sagen die Engel zu dir: Wachse! Wir ernähren uns von Brot; Du wirst mit Milch genährt, mit der Milch des Glaubens, damit du zum Fleisch der Sicht gelangen kannst. Wenn aber immer noch ein Verlangen nach schmutzigen Vergnügungen vorhanden ist, wenn die Gedanken immer noch an Täuschung denken, wenn Lügen nicht gemieden werden, wenn Meineid auf Lügen gehäuft werden, wird ein so schmutziges Herz es wagen zu sagen: Erkläre mir, wie das Wort sieht; selbst wenn ich dazu in der Lage wäre, selbst wenn ich es jetzt selbst sehe? Und weiter, auch wenn ich selbst vielleicht nicht von dieser Art bin und dennoch von dieser Vision weit entfernt bin, wie muss der Mensch mit irdischen Wünschen belastet sein, der noch nicht von dieser Sehnsucht von oben entzückt ist! Es gibt einen großen Unterschied zwischen Abscheu und Verlangen; und wieder zwischen Verlangen und Genießen. Wenn du so lebst wie die Tiere, verabscheust du dich; Die Engel haben vollen Genuss. Wenn du andererseits nicht wie das Tier lebst, hast du keinen Ekel mehr: etwas, das du dir wünschst und nicht bekommst: Du hast durch dieses Verlangen das Leben der Engel begonnen. Möge es in dir wachsen und in dir vervollkommnet werden; Und mögest du dies empfangen, nicht von mir, sondern von Ihm, der sowohl mich als auch dich erschaffen hat! 8. Doch auch der Herr hat uns nicht dem Zufall überlassen, denn als er sagte: „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun, sondern was er den Vater tun sieht, wollte er uns zu verstehen geben, dass der Vater einige Werke tut, nicht einige Werke, die der Sohn sehen kann, und der Sohn tut andere Werke, nachdem er gesehen hat, wie der Vater sie tut.“ sondern dass sowohl der Vater als auch der Sohn genau die gleichen Werke tun. Denn er sagt weiter: „Was immer er tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Nachdem der Vater Werke getan hat, tut der Sohn nicht weitere Werke in gleicher Weise; aber was auch immer Er tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise. Wenn der Sohn das tut, was der Vater tut, dann tut der Vater durch den Sohn. Wenn der Vater durch den Sohn tut, was er tut, dann tut nicht der Vater einige, sondern der Sohn andere; aber die Werke des Vaters und des Sohnes sind dieselben Werke. Und wie macht der Sohn dasselbe? Beides gleich und in ähnlicher Weise. Für den Fall, dass Sie sie für gleich halten, aber auf eine andere Art und Weise: „Dasselbe“, sagt Er, und auf die gleiche Art und Weise. Und wie könnten sie gleich sein und nicht auf ähnliche Weise? Nehmen Sie ein Beispiel, das für Sie vermutlich nicht allzu groß ist: Wenn wir Briefe schreiben, werden sie zuerst von unserem Herzen und dann von unserer Hand geformt. Gewiss: Warum haben Sie sonst alle zugestimmt, wenn nicht, weil Sie es so wahrgenommen haben? Es ist, wie ich schon sagte, es ist für uns alle offensichtlich. Die Buchstaben werden zuerst von unserem Herzen, dann von unserem Körper gebildet; die Hand dient, das Herz befiehlt; Sowohl das Herz als auch die Hand ergeben die gleichen Buchstaben. Glaubst du, das Herz macht manche Buchstaben, andere die Hand? Das Gleiche tut zwar die Hand, aber nicht in gleicher Weise: Unser Herz formt sie verständlich, unsere Hand aber sichtbar. Sehen Sie, wie die gleichen Dinge hergestellt werden, aber nicht auf die gleiche Weise. Daher reichte es nicht aus, dass der Herr sagte: „Was der Vater tut, das tut auch der Sohn.“ Er muss hinzufügen, und zwar in gleicher Weise. Denn was wäre, wenn Sie dies genauso verstehen würden, wie Sie verstehen, was auch immer Ihr Herz tut, und dies auch Ihre Hand tut, aber auf eine andere Art und Weise? Hier fügte er jedoch hinzu: „Dies tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Wenn Er dies beides tut und dies auch in gleicher Weise tut, dann erwache; Lass den Juden vernichten, lass den Christen glauben, lass den Ketzer überzeugt werden: Der Sohn ist dem Vater gleich. 9. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Hier ist das zu sehen. Zeigt sozusagen wem? Natürlich, wenn es um jemanden geht, der sieht. Wir kehren zu dem zurück, was wir nicht erklären können, nämlich zu dem, was das Wort sieht. Siehe, der Mensch wurde durch das Wort geschaffen; aber der Mensch hat Augen, Ohren, Hände und verschiedene Glieder des Körpers: Mit den Augen kann er sehen, mit den Ohren hören, mit den Händen arbeiten; Die Mitglieder sind vielfältig, ihre Ämter vielfältig. Ein Mitglied kann nicht das Amt eines anderen ausüben; Doch aufgrund der Einheit des Körpers sieht das Auge sowohl für sich selbst als auch für das Ohr, und das Ohr hört für sich selbst und für das Auge. Sollen wir annehmen, dass so etwas im Wort gilt, da alle Dinge durch Ihn sind? Und die Heilige Schrift hat im Psalm gesagt: „Erkenne, du Unmensch im Volk!“ Und ihr Narren, seid endlich weise. Er, der die Ähre gepflanzt hat, sollte Er nicht hören? Und Er, der das Auge gebildet hat, sollte Er nicht sehen? Wenn also das Wort das Auge gebildet hat, dann sind alle Dinge durch das Wort; Wenn das Wort derjenige ist, der das Ohr gepflanzt hat, denn alle Dinge sind durch das Wort: Wir können nicht sagen, dass das Wort nicht hört, das Wort nicht sieht; damit uns der Psalm nicht zurechtweist und sagt: „Ihr Narren, seid endlich weise.“ Wenn also das Wort hört und sieht, wenn der Sohn hört und sieht, müssen wir dann noch an verschiedenen Orten nach Augen und Ohren in Ihm suchen? Hört er einerseits, sieht er andererseits? und sein Ohr kann nicht tun, was sein Auge tut; und kann sein Auge nicht tun, was sein Ohr kann? Oder ist Er nicht nur sehend und hörend? Vielleicht ja; nein, vielleicht nicht, aber wirklich ja; Das Sehen von Seinem und das Hören von Seinem ist jedoch in einer ganz anderen Weise als bei uns der Fall. Sowohl Sehen als auch Hören existieren im Wort zusammen: Sehen und Hören sind in Ihm nicht verschiedene Dinge; aber Hören ist Sehen, und Sehen ist Hören. 10. Und wir, die wir auf eine Weise sehen und auf eine andere Weise hören, woher wissen wir das? Wir kehren vielleicht zu uns selbst zurück, wenn wir nicht die Übertreter sind, zu denen gesagt wird: „Kehrt zurück, ihr Übertreter, zu eurem Herzen.“ Jesaja 46:8 Kehrt zu eurem Herzen zurück: Warum solltet ihr von euch selbst weichen und von euch selbst zugrunde gehen? Warum den Weg der Einsamkeit gehen? Du gehst in die Irre, indem du umherirrst: Kehre zurück. Wo? Zum Herrn. Es ist schnell erledigt: Kehre zuerst zu deinem eigenen Herzen zurück; du bist im Exil von dir selbst ins Ausland gewandert; Du kennst dich selbst nicht und fragst doch, von wem du gemacht wurdest! Kehre zurück, kehre zu deinem Herzen zurück, erhebe dich vom Körper: Dein Körper ist dein Wohnort; Dein Herz nimmt es sogar durch deinen Körper wahr. Aber Ihr Körper ist nicht das, was Ihr Herz ist; Verlasse sogar deinen Körper und kehre zu deinem Herzen zurück. In deinem Körper hast du an einer Stelle Augen und an einer anderen Stelle Ohren gefunden: Findest du das auch in deinem Herzen? Oder hast du keine Ohren in deinem Herzen? Was hat der Herr sonst noch gesagt: Wer Ohren hat zu hören, der höre? Lukas 8:8 Oder hast du keine Augen in deinem Herzen? Was sagt der Apostel sonst noch: „Die Augen eures Herzens werden erleuchtet?“ Epheser 1:18 Kehre zu deinem Herzen zurück; Sehen Sie dort, was Sie möglicherweise von Gott wahrnehmen können, denn darin ist das Bild Gottes. Im inneren Menschen wohnt Christus, im inneren Menschen wirst du nach dem Bild Gottes erneuert, in seinem eigenen Bild erkennst du seinen Urheber. Sehen Sie, wie alle Sinne des Körpers dem Herzen Erkenntnisse über das vermitteln, was sie im Ausland wahrgenommen haben. Sehen Sie, wie viele Minister der eine Befehlshaber in sich hat und was er selbst ohne diese Minister tun kann. Die Augen melden dem Herzen Dinge, die schwarz und weiß sind; die Ohren melden dem gleichen Herzen angenehme und raue Töne; Dem gleichen Herzen verkünden die Nasenlöcher süße Düfte und Gestank; Dem gleichen Herzen kündigt der Geschmack Bitteres und Süßes an; Dem gleichen Herzen kündigt die Berührung glattes und raues an; und das Herz erklärt sich selbst, was gerecht und ungerecht ist. Dein Herz sieht und hört und beurteilt alles andere, was die Sinne wahrnehmen; und was die Sinne nicht anstreben, unterscheidet Gerechtes und Ungerechtes, Böses und Gutes. Zeig mir die Augen, Ohren, Nasenlöcher deines Herzens. Vielfältig sind die Dinge, die sich auf Ihr Herz beziehen, doch gibt es dort nicht unterschiedliche Mitglieder. In deinem Fleisch hörst du an einer Stelle, siehst an einer anderen; in deinem Herzen, wo du siehst, dort hörst du. Wenn dies das Bild ist, wie viel mächtiger ist der, dessen Bild es ist! Deshalb hört und sieht der Sohn sowohl; Der Sohn ist sowohl das Hören selbst als auch das Sehen: Hören ist für ihn dasselbe wie Sein; und sehen ist für ihn dasselbe wie sein. Sehen ist für dich nicht dasselbe wie sein; denn wenn du dein Augenlicht verlierst, kannst du es sein; Und wenn Sie Ihr Gehör verlieren, können Sie es sein. 11. Glauben wir, dass wir geklopft haben? Entsteht in uns etwas, wodurch wir auch nur annähernd ahnen können, woher das Licht zu uns kommen könnte? Ich bin der Meinung, Brüder, dass wir uns anstrengen, wenn wir über diese Dinge sprechen und darüber nachdenken. Und wenn wir uns anstrengen und durch unser eigenes Gewicht gewissermaßen wieder auf unsere gewohnten Gedanken zurückgelenkt werden, gleichen wir Menschen mit schwachen Augen, die zum Lichtblick gebracht werden, wenn sie vielleicht vorher überhaupt kein Augenlicht hatten, und durch die eifrige Pflege von Ärzten irgendwie beginnen, ihr Augenlicht wiederzuerlangen. Und wenn der Arzt den Fortschritt der Genesung prüfen möchte, versucht er ihnen etwas zu zeigen, was sie sehen wollten, es aber nicht konnten, als sie blind waren. Und während das Sehvermögen jetzt einigermaßen wiederhergestellt ist, werden sie ans Licht gebracht; und als sie es sehen, werden sie in gewisser Weise von dem grellen Glanz zurückgeschlagen; und sie antworten dem Arzt, während er auf das Objekt hinweist: „Diesen Moment habe ich gesehen, aber jetzt kann ich es nicht.“ Was macht dann der Arzt? Er bringt sie zu ihrem gewohnten Verhalten zurück und wendet die Augensalbe an, um die Sehnsucht zu nähren, das zu sehen, was nur für einen Moment gesehen wurde, damit er durch diese Sehnsucht vollständiger heilen kann; Und wenn zur Wiederherstellung der Gesundheit irgendwelche stechenden Salben angewendet werden, soll der Patient es tapfer ertragen und sich, entflammt von der Liebe zum Licht, sagen: Wann werde ich mit starken Augen sehen, was ich mit wunden und schwachen Augen nicht sehen konnte? Er drängt den Arzt und bittet ihn, ihn zu heilen. Wenn also, Brüder, so etwas in euren Herzen geschehen ist, wenn ihr irgendwie euer Herz erhoben habt, um das Wort zu sehen, und, zurückgedrängt von seinem Licht, auf eure gewohnten Wege zurückgefallen seid; Bitten Sie den Arzt, scharfe Salben anzuwenden, die Gebote der Gerechtigkeit. Es gibt das, was Sie sehen können, aber nicht das, wodurch Sie sehen können. Du hast mir vorher nicht geglaubt, dass es das gibt, was du sehen kannst: Jetzt bist du, wie durch die Führung der Vernunft, dazu gebracht worden: du bist näher gekommen, hast deine Augen angestrengt, um es zu sehen, hast gepocht und bist zurückgeschreckt. Sie wissen mit Sicherheit, dass es das gibt, was Sie sehen könnten, aber dass Sie noch nicht in der Lage sind, es zu sehen. Deshalb sei geheilt. Was sind Augensalben? Lügen Sie nicht, schwören Sie nicht falsch, begehen Sie keinen Ehebruch, stehlen Sie nicht, betrügen Sie nicht. Aber daran bist du gewöhnt, und mit etwas Schmerz wirst du von alten Gewohnheiten abgelenkt: Das ist es, was beißt, aber dennoch heilt. Denn ich sage dir freimütig, aus Angst vor mir selbst und vor dir: Wenn du die Heilung aufgibst und verachtet, um dieses Licht zu genießen, wirst du aus Schwäche deiner Augen die Dunkelheit lieben; und indem du die Dunkelheit liebst, wirst du in der Dunkelheit bleiben; und indem er in der Dunkelheit bleibt, wird er sogar in die äußerste Dunkelheit geworfen: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Wenn die Liebe zum Licht in dir nichts bewirkt hat, lass die Angst vor dem Schmerz etwas bewirken. 12. Ich glaube, ich habe lange genug gesprochen, und doch habe ich die Lektion des Evangeliums noch nicht abgeschlossen: Wenn ich nun verkündige, was übrig bleibt, werde ich euch belasten, und ich fürchte, dass sogar das Gezeichnete verloren gehen könnte; Deshalb lass dies jetzt für dich genug sein, Geliebte. Wir sind Schuldner, nicht jetzt, sondern immer, solange wir leben; weil wir für dich leben. Trösten Sie jedoch durch ein gutes Leben unser Leben, das in dieser Welt so schwach, mühsam und voller Gefahren ist? Bedränge und zermürbe uns nicht durch deine bösen Manieren. Denn wenn wir, beleidigt durch dein böses Leben, vor dir fliehen und uns von dir trennen und nicht mehr zu dir kommen, wirst du dich nicht beschweren und sagen: Und wenn wir krank wären, könntest du für uns sorgen? Und wenn wir schwach wären, hättest du uns vielleicht besucht? Siehe, wir kümmern uns um dich; siehe, wir besuchen dich; Aber es soll uns nicht so ergehen, wie du es vom Apostel gehört hast. Ich fürchte, dass ich dir vergebliche Mühe gegeben habe. Galater 4:11 Traktat 19 (Johannes 5:19–30) Im vorangegangenen Diskurs haben wir, soweit uns das Thema beeindruckt hat und soweit unsere Armut des Verständnisses reichte, bei Gelegenheit auf die Worte des Evangeliums hingewiesen, wo geschrieben steht: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer was er den Vater tun sieht – was es für den Sohn – das heißt das Wort – zu sehen gilt; denn der Sohn ist das Wort; Und da alles durch das Wort geschaffen wurde, wie ist es dann zu verstehen, dass der Sohn zuerst den Vater tun sieht und dann nur er selbst auch die Dinge tut, die er gesehen hat, da der Vater nichts getan hat, außer durch den Sohn? Denn alles wurde durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Wir haben Ihnen jedoch nichts so vollständig erklärt geliefert, und zwar deshalb, weil wir nichts so klar Dargelegtes verstanden haben. Denn in der Tat scheitert die Sprache manchmal sogar dort, wo das Verstehen Platz macht; Wie viel mehr leidet die Sprache an Mängeln, wo der Verstand nichts Vollkommenes hat! Lassen Sie uns nun, wie der Herr es uns gibt, die Passage kurz durchgehen und noch heute die fällige Aufgabe erfüllen. Sollte vielleicht noch etwas Zeit oder Kraft übrig bleiben, werden wir (soweit es für uns und mit Ihnen durchführbar ist) noch einmal darüber nachdenken, was es für das Wort ist, zu sehen und zu zeigen; denn in der Tat ist alles, was hier gesagt wird, so, dass, wenn man es mit dem Sinn des Menschen, fleischlich, versteht, die Seele voller eitler Einbildungen uns nur gewisse Bilder des Vaters und des Sohnes macht, genau wie von zwei Menschen, von denen der eine zeigt, der andere sieht; der eine spricht, der andere hört – allesamt Götzen des Herzens. Und wenn nun endlich die Götzen aus ihren eigenen Kirchen verbannt wurden, wie viel mehr sollten sie dann aus den Herzen der Christen verbannt werden! 2. Der Sohn, sagt er, kann nichts von sich selbst tun, außer das, was er den Vater tun sieht. Das ist wahr: Halten Sie daran fest, während Sie gleichzeitig nicht verraten, was Sie am Anfang des Evangeliums erhalten haben, dass am Anfang das Wort war und dass das Wort bei Gott war und dass das Wort Gott war, und insbesondere, dass alles durch Ihn geschaffen wurde. Verbinden Sie das, was Sie jetzt gehört haben, mit dieser Anhörung und lassen Sie beide in Ihrem Herzen übereinstimmen. Daher kann der Sohn nichts aus sich selbst tun, außer dem, was er den Vater tun sieht, und doch ist es so, dass der Vater das, was er tut, nur durch den Sohn tut, weil der Sohn sein Wort ist: und: Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott; auch: Alle Dinge wurden von Ihm gemacht. Denn was auch immer er tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise; nicht andere Dinge, sondern diese und nicht in anderer, sondern in gleicher Weise. 3. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Zu dem, was Er oben gesagt hat, scheint außer dem, was Er den Vater tun sieht, auch dies zu gehören: Er zeigt Ihm alles, was Er selbst tut. Wenn aber der Vater zeigt, was er tut, und der Sohn es nicht tun kann, ohne dass der Vater es gezeigt hat, und wenn der Vater es nicht zeigen kann, ohne es getan zu haben, dann wird daraus folgen, dass der Vater nicht alles durch den Sohn tut; Wenn wir darüber hinaus fest und unerschütterlich daran festhalten, dass der Vater alles durch den Sohn tut, dann zeigt er den Sohn, bevor er es tut. Denn wenn der Vater es dem Sohn zeigt, nachdem er es getan hat, damit der Sohn die gezeigten Dinge tun kann, die, wie gezeigt, bereits getan wurden, dann gibt es zweifellos etwas, was der Vater ohne den Sohn tut. Aber der Vater tut nichts ohne den Sohn, denn der Sohn Gottes ist Gottes Wort und alles wurde durch ihn geschaffen. Es bleibt also bestehen, dass der Vater möglicherweise das, was der Vater tun will, als bald tun zeigt, damit es vom Sohn getan werden kann. Denn wenn der Sohn das tut, was der Vater als bereits getan zeigt, dann hat der Vater das, was er so zeigt, sicherlich nicht durch den Sohn getan. Denn sie könnten dem Sohn nicht gezeigt werden, wenn sie nicht zuerst getan würden, und der Sohn würde sie nicht tun können, wenn sie nicht zuerst gezeigt würden; deshalb wurden sie ohne den Sohn geschaffen. Aber dennoch ist es wahr: Alle Dinge wurden von Ihm geschaffen; deshalb wurden sie gezeigt, bevor sie gemacht wurden. Wir sagten jedoch, wir müssten dies aufschieben und nach kurzem Durchlesen des Abschnitts darauf zurückkommen, wenn uns, wie gesagt, noch etwas Zeit und Kraft übrig bleiben sollte, um die aufgeschobenen Angelegenheiten noch einmal zu überdenken. 4. Konzentrieren Sie sich jetzt auf eine umfassendere und schwierigere Frage. Und größere Werke als diese, sagt Er, wird Er Ihm zeigen, damit ihr staunen könnt. Größer als diese. Größer als welches? Die Antwort liegt leicht vor: als die Heilungen von körperlichen Krankheiten, die Sie gerade gehört haben: Denn der ganze Anlass dieser Rede bezog sich auf den Mann, der achtunddreißig Jahre im Gebrechen lag und durch das Wort Christi geheilt wurde; und in Bezug auf diese Heilung könnte der Herr sagen: Größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr staunen könnt. Denn es gibt größere, und der Vater wird sie dem Sohn zeigen. Es handelt sich nicht um etwas Vergangenes, sondern um etwas Zukünftiges. oder, wird gleich angezeigt. Wieder stellt sich eine schwierige Frage: Warum gibt es dann etwas beim Vater, das dem Sohn noch nicht gezeigt wurde? Gibt es etwas mit dem Vater, das dem Sohn noch verborgen blieb, als er diese Worte sprach? Denn gewiss, wenn es sich zeigen wird, das heißt, sich bald zeigen wird, dann hat Er es noch nicht gezeigt; und Er wird es dem Sohn gleichzeitig mit diesen Personen zeigen, denn daraus folgt, dass ihr staunen könnt. Und es ist schwer zu erkennen, wie der Ewige Vater dem ewigen Sohn, der alles weiß, was beim Vater ist, sozusagen mit der Zeit etwas zeigt. 5. Aber was sind die größeren Werke? Denn vielleicht ist das leicht zu verstehen. Denn wie der Vater, sagt er, die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Die Auferweckung der Toten ist also ein größeres Werk als die Heilung der Kranken. Aber wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Daher der Vater einige, der Sohn andere? Aber alle Dinge sind durch Ihn. Daher ist der Sohn dieselben Personen wie der Vater; denn der Sohn tut nicht etwas anderes und auf andere Weise, sondern dies und auf ähnliche Weise. Daher muss es klar verstanden und festgehalten werden. Aber denkt daran, dass der Sohn lebendig macht, wen er will. Auch hier erkennt man nicht nur die Macht des Sohnes, sondern auch den Willen. Sowohl der Sohn macht lebendig, wen er will, als auch der Vater macht lebendig, wen er will – der Sohn sind dieselben Personen wie der Vater; und daher ist die Macht des Vaters und die des Sohnes dieselbe, und auch der Wille ist derselbe. Was folgt dann? Denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern hat das gesamte Urteil dem Sohn gegeben, damit alle Menschen den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Dies fügte er als Begründung für den vorstehenden Satz hinzu. Eine große Frage steht vor uns; Schenken Sie ihm Ihre ernsthafte Aufmerksamkeit. Der Sohn macht lebendig, wen er will, der Vater macht lebendig, wen er will; Der Sohn erweckt die Toten, so wie der Vater die Toten auferweckt. Und außerdem richtet der Vater keinen Menschen. Wenn die Toten im Gericht auferweckt werden müssen, wie kann man dann sagen, dass der Vater die Toten auferweckt, wenn Er keinen Menschen richtet, da Er das gesamte Gericht dem Sohn gegeben hat? Aber in diesem Gericht werden die Toten auferweckt; Einige werden lebendig, andere werden bestraft. Wenn der Sohn dies alles tut, der Vater aber nicht, weil er keinen Menschen richtet, sondern alles Urteil dem Sohn gegeben hat, wird es im Widerspruch zu dem stehen, was gesagt wurde, nämlich: „Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will.“ Folglich erheben sich der Vater und der Sohn gemeinsam; Wenn sie gemeinsam auferstehen, werden sie gemeinsam lebendig; daher richten sie gemeinsam. Wie ist das denn wahr, denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern hat das gesamte Urteil dem Sohn gegeben? Lassen Sie sich in der Zwischenzeit von den nun vorgeschlagenen Fragen beschäftigen. Der Herr wird dafür sorgen, dass sie dich erfreuen werden, wenn sie gelöst sind. Denn so ist es, Brüder: Jede Frage wird, wenn sie nicht zum Nachdenken angeregt wird, keine Freude bereiten, wenn sie erklärt wird. Möge dann der Herr selbst mit uns folgen, damit er sich in den Dingen, die er aufdeckt, vielleicht etwas offenbart. Denn er faltet sein Licht mit einer Wolke zusammen; und es ist schwer, wie ein Adler über jedem dunklen Nebel zu fliegen, mit dem die ganze Erde bedeckt ist, und das heiterste Licht in den Worten des Herrn zu sehen. Für den Fall, dass er vielleicht unsere Dunkelheit mit der Hitze seiner Strahlen zerstreuen und sich in der Folge dazu herablassen könnte, sich etwas zu offenbaren, lassen Sie uns diese Fragen zurückstellen und uns das Folgende ansehen. 6. Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Das ist eine Wahrheit und klar. Da er also, wie er oben sagte, alles Gericht dem Sohn gegeben hat, damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren, was wäre, wenn es diejenigen gäbe, die den Vater ehren und den Sohn nicht ehren? Das kann nicht sein, sagt Er: Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Man kann daher nicht sagen: „Ich habe den Vater geehrt, weil ich den Sohn nicht kannte.“ Wenn du den Sohn noch nicht geehrt hast, hast du auch nicht den Vater geehrt. Denn was ehrt den Vater, wenn nicht dadurch, dass er einen Sohn hat? Es ist eine Sache, wenn einem beigebracht wird, Gott dadurch zu ehren, dass er Gott ist; Aber eine andere Sache ist es, wenn einem beigebracht wird, Ihn dadurch zu ehren, dass Er Vater ist. Wenn Ihnen beigebracht wird, Ihn dadurch zu ehren, dass Er Gott ist, werden Sie dazu gebracht, an Ihn als den Schöpfer, als den Allmächtigen, als den höchsten, ewigen, unsichtbaren, unveränderlichen Geist zu denken. Aber wenn man dir beibringt, Ihn zu ehren, weil Er Vater ist, ist das dasselbe wie den Sohn zu ehren; denn „Vater“ kann nicht gesagt werden, wenn es keinen Sohn gibt, und ebenso wenig kann „Sohn“ gesagt werden, wenn es keinen Vater gibt. Damit aber nicht etwa der Vater als größer, der Sohn aber als geringer verehrt wird – wie Sie mir sagen können: Ich ehre den Vater, denn ich weiß, dass er einen Sohn hat; Ich irre mich auch nicht im Namen „Vater“, denn ich verstehe „Vater ohne Sohn“ nicht, und dennoch ehre ich auch den Sohn als den Geringeren. Der Sohn selbst stellt euch in Ordnung und ruft euch zurück, indem er sagt, dass alle den Sohn ehren mögen, nicht in geringerem Maße, sondern wie sie den Vater ehren. Wer also den Sohn nicht ehrt, ehrt auch nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Ich möchte, sagen Sie, dem Vater größere Ehre erweisen und dem Sohn weniger. Dadurch entziehst du dem Vater die Ehre, während du dem Sohn weniger gibst. Denn wenn du so gesinnt bist, muss es dir wirklich so vorkommen, als ob der Vater entweder keinen ihm gleichen Sohn zeugen wollte oder konnte; wenn er das nicht wollte, fehlte ihm der Wille; Wenn Er es nicht konnte, fehlte Ihm die Fähigkeit dazu. Erkennt ihr denn nicht, dass ihr mit eurer Einstellung, dem Vater größere Ehre zu erweisen, darin dem Vater Vorwürfe macht? Darum ehrt den Sohn so, wie ihr den Vater ehrt, wenn ihr sowohl den Vater als auch den Sohn ehren wollt. 7. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vergangen, er vergeht nicht jetzt, sondern ist bereits vergangen, vom Tod ins Leben. Und merken Sie sich Folgendes: Wer mein Wort hört und – Er sagt es nicht –, der glaubt mir, sondern – glaubt Ihm, der mich gesandt hat. Er höre das Wort des Sohnes, damit er dem Vater glaube. Warum hört dein Wort und glaubt doch einem anderen? Wenn wir jemandes Wort hören, ist es dann nicht er, der das Wort ausspricht, an das wir glauben? Schenken wir nicht dem, der spricht, unseren Glauben? Was meinte er dann, als er sagte: „Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, wenn es nicht dieser wäre, weil sein Wort in mir ist?“ Und was hört mein Wort, hört mich aber? So glaubt auch der, der mich gesandt hat, denn indem er ihm glaubt, glaubt er seinem Wort; aber wiederum, indem er seinem Wort glaubt, glaubt er mir, weil ich das Wort des Vaters bin. Deshalb herrscht in der Heiligen Schrift Frieden und alles ist ordnungsgemäß angeordnet und widerspricht in keiner Weise. Verbann also den Streit aus deinem Herzen; die Harmonie der Heiligen Schrift verstehen. Denken Sie, dass die Wahrheit Dinge sagen sollte, die ihr selbst widersprechen? 8. Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen. Erinnert euch an das, was wir oben dargelegt haben: Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Er beginnt bereits, sich selbst zu offenbaren; Und siehe, schon jetzt stehen die Toten auf. Denn wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und wird nicht vor Gericht kommen. Beweisen Sie, dass er wieder auferstanden ist. Aber es ist vergangen, sagt Er, vom Tod zum Leben. Wer vom Tod zum Leben übergegangen ist, ist sicherlich ohne Zweifel wieder auferstanden. Denn er konnte nicht vom Tod zum Leben übergehen, es sei denn, er wäre der Erste im Tod und nicht im Leben; aber wenn er gestorben ist, wird er im Leben sein und nicht im Tod. Er war also tot und lebt wieder; er war verloren, wird aber gefunden. Lukas 15:32 Daher findet jetzt eine Auferstehung statt, und die Menschen gehen vom Tod zum Leben über; vom Tod der Untreue zum Leben des Glaubens; vom Tod der Lüge zum Leben der Wahrheit; vom Tod der Ungerechtigkeit zum Leben der Gerechtigkeit. Es gibt also etwas, was eine Auferstehung der Toten ist. 9. Möge Er das Gleiche noch vollständiger öffnen und uns dämmern, wie Er es zu tun beginnt! Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist schon jetzt. Wir haben am Ende tatsächlich auf eine Auferstehung der Toten gehofft, denn das haben wir geglaubt; Ja, nicht wir haben danach gesucht, sondern wir sind offenbar verpflichtet, danach zu suchen: Denn es ist nichts Falsches, was wir glauben, wenn wir glauben, dass die Toten am Ende auferstehen werden. Als der Herr Jesus uns also eine Auferstehung der Toten vor der Auferstehung der Toten verkünden wollte, geschah dies nicht wie bei Lazarus (Johannes 11:43) oder dem Sohn der Witwe (Lukas 6:14) oder der Tochter des Vorstehers der Synagoge (Matthäus 5:41), die zum erneuten Tod auferweckt wurden (denn in ihrem Fall gab es eine Auferstehung der Toten vor der Auferstehung der Toten); aber, wie er hier sagt, hat, sagt er, ewiges Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern geht vom Tod ins Leben über. Zu welchem ​​Leben? Zum ewigen Leben. Also nicht wie der Körper des Lazarus: denn er ging tatsächlich vom Tod des Grabes zum Leben der Menschen über, aber nicht zum ewigen Leben, da er wieder sterben sollte; wohingegen die Toten, die am Ende der Welt auferstehen werden, zum ewigen Leben übergehen werden. Als unser Herr Jesus Christus, unser himmlischer Meister, das Wort des Vaters und die Wahrheit, bereit war, uns eine Auferstehung der Toten zum ewigen Leben vor der Auferstehung der Toten zum ewigen Leben darzustellen, kommt die Stunde, sagt Er. Zweifellos haben Sie, erfüllt vom Glauben an die Auferstehung des Fleisches, auf die Stunde des Endes der Welt gewartet, die, fügte Er hinzu, die Sie hier nicht erwarten sollten, und jetzt ist. Darum sagt er nicht: „Es kommt die Stunde der letzten Stunde, in der auf Befehl und auf die Stimme des Erzengels und auf die Posaune Gottes der Herr selbst vom Himmel herabsteigen wird und die Toten in Christus zuerst auferstehen werden.“ dann werden wir, die wir leben und übrig bleiben, mit ihnen in die Wolken entrückt werden, um Christus in der Luft zu begegnen; und so werden wir immer beim Herrn sein. 1. Thessalonicher 4:15–16 Diese Stunde wird kommen, aber sie ist noch nicht jetzt. Aber bedenken Sie, was diese Stunde ist: Die Stunde kommt und jetzt ist sie. Was passiert in dieser Stunde? Was, aber eine Auferstehung der Toten? Und was für eine Auferstehung? So dass diejenigen, die auferstehen, ewig leben. Dies wird auch in der letzten Stunde sein. 10. Was dann? Wie verstehen wir diese beiden Auferstehungen? Verstehen wir vielleicht, dass diejenigen, die jetzt aufstehen, auch dann nicht aufstehen werden? dass die Auferstehung für einige jetzt ist, für andere dann? Das ist nicht so. Denn wir sind in dieser Auferstehung auferstanden, wenn wir richtig geglaubt haben; und wir selbst, die wir bereits auferstanden sind, erwarten am Ende eine weitere Auferstehung. Darüber hinaus werden wir jetzt zum ewigen Leben auferstanden, wenn wir beharrlich im gleichen Glauben bleiben; und dann werden wir auch zum ewigen Leben aufsteigen, wenn wir den Engeln gleichgestellt werden. Lukas 20:36 Er aber erkläre und erschließe, was wir zu sagen mutig gemacht haben; wie es zufällig eine Auferstehung vor einer Auferstehung gibt, nicht von verschiedenen, sondern von denselben Personen; nicht wie die des Lazarus, sondern in das ewige Leben. Er wird es deutlich öffnen. Hört den Meister, während er über uns dämmert und wie unsere Sonne über unsere Herzen gleitet; nicht solche, auf die die Augen des Fleisches schauen wollen, sondern auf die sich die Augen des Herzens inbrünstig danach sehnen, geöffnet zu werden. Lasst uns also auf Ihn hören: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist jetzt, da die Toten – ihr seht, dass eine Auferstehung behauptet wird – die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die es hören, werden leben. Warum hat Er hinzugefügt: Wer hört, wird leben? Warum könnten sie hören, wenn sie nicht lebten? Dann hätte es gereicht zu sagen: Die Stunde kommt und ist jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden. Wir sollten sie sofort als lebend verstehen, da sie nicht hören könnten, wenn sie nicht lebten. Nein, sagt Er, nicht weil sie leben, weil sie hören; aber durch das Hören werden sie wieder lebendig: Sie werden hören, und die hören, werden leben. Was heißt dann hören, aber gehorchen? Denn was das Hören betrifft, so werden nicht alle, die hören, leben. Tatsächlich hören viele es und glauben es nicht; indem sie hören und nicht glauben, gehorchen sie nicht; indem sie nicht gehorchen, leben sie nicht. Und hier sind diejenigen, die hören werden, diejenigen, die gehorchen werden. Wer also gehorcht, wird leben. Wer sich dessen sicher und gewiss ist, wird leben. Christus, das Wort Gottes, wird uns gepredigt; Der Sohn Gottes, durch den alle Dinge geschaffen wurden, der um der Evangeliumszeit willen sicherlich Fleisch angenommen hat, von einer Jungfrau geboren wurde, ein Säugling im Fleisch war, ein junger Mann im Fleisch, der im Fleisch litt, im Fleisch starb, im Fleisch wieder auferstand, im Fleisch aufstieg, dem Fleisch eine Auferstehung versprach, dem Geist eine Auferstehung versprach – dem Geist vor dem Fleisch, dem Fleisch nach dem Geist. Wer hört und gehorcht, wird leben; Wer hört und nicht gehorcht, das heißt, hört und verachtet, hört und glaubt nicht, der wird nicht leben. Warum soll ich nicht leben? Weil er nicht hört. Was heißt nicht hören? Gehorcht nicht. So werden diejenigen, die hören, leben. 11. Denken Sie jetzt darüber nach, was wir gesagt haben, dass es verschoben werden musste, damit es jetzt, wenn möglich, geöffnet werden kann. Bezüglich dieser Auferstehung fügte er sofort hinzu: „Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben.“ Was bedeutet, dass der Vater Leben in sich selbst hat? Er hat das Leben nicht anderswo als in sich selbst. Sein Leben liegt tatsächlich in Ihm, nicht von woanders und auch nicht von jemand anderem. Er borgt sich nicht sozusagen das Leben, noch wird er sozusagen Teilhaber des Lebens, eines Lebens, das nicht das ist, was er selbst ist, sondern das Leben in sich selbst hat, so dass das Leben für ihn selbst ist. Ob ich in der Lage sein sollte, in gewissem Maße noch näher auf diese Angelegenheit einzugehen und Beispiele vorzuschlagen, um Ihr Verständnis zu verbessern, hängt von Gottes Hilfe und der Frömmigkeit Ihrer Aufmerksamkeit ab. Gott lebt, und auch die Seele lebt; aber das Leben Gottes ist unveränderlich, das Leben der Seele ist veränderlich. Bei Gott gibt es weder Zuwachs noch Abfall; aber er ist immer derselbe in sich selbst, ist immer so, wie er ist: nicht auf eine Weise jetzt, auf eine andere Weise danach, auf eine andere Weise vorher. Aber das Leben der Seele ist außerordentlich vielfältig: Sie lebte töricht, sie lebte weise; es lebte ungerecht, es lebt gerecht; mal erinnert, mal vergisst; mal lernt, mal kann man nicht lernen; Jetzt verliert es, was es gelernt hat, jetzt begreift es, was es verloren hat. Das Leben der Seele ist veränderlich. Und wenn die Seele in Ungerechtigkeit lebt, ist das ihr Tod; Wenn es wieder gerecht wird, wird es Teilhaber eines anderen Lebens, das nicht das ist, was es selbst ist, insofern es durch die Erhebung zu Gott und die Bindung an Gott von Ihm gerechtfertigt wird. Denn es heißt: Dem, der an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet. Römer 4:5 Wer Gott verlässt, wird ungerecht; indem man zu Ihm kommt, wird es gerecht gemacht. Kommt es Ihnen nicht so vor, als wäre es etwas Kaltes, das, wenn man es in die Nähe des Feuers bringt, warm wird? Wird es kalt, wenn es vom Feuer genommen wird? Ein etwas Dunkles, das in die Nähe des Lichts gebracht wird und hell wird; wenn es vom Licht entfernt wird, wird es dunkel? So etwas ist die Seele: Gott ist nicht so etwas. Darüber hinaus kann der Mensch sagen, dass er jetzt Licht in seinen Augen hat. Dann lassen Sie Ihre Augen, wenn sie können, wie mit ihrer eigenen Stimme sagen: „Wir haben Licht in uns.“ Ich antworte: Es ist nicht richtig, dass ihr sagt, dass ihr Licht in euch selbst habt: ihr habt Licht, aber im Himmel; Ihr habt Licht, aber im Mond, in Kerzen, wenn es Nacht ist, nicht in euch selbst: Denn wenn ihr verschlossen seid, verliert ihr, was ihr wahrnehmt, wenn ihr offen seid. Nicht in euch selbst habt ihr Licht; Behalte das Licht, wenn du kannst, wenn die Sonne untergeht: Es ist Nacht, genieße das Licht der Nacht; Halten Sie das Licht, wenn die Kerze herausgezogen wird. aber da ihr im Dunkeln bleibt, wenn die Kerze zurückgezogen wird, habt ihr kein Licht in euch. Licht in sich selbst zu haben bedeutet daher nicht, das Licht eines anderen zu benötigen. Siehe, wer versteht, worin er zeigt, dass der Sohn dem Vater gleich ist, wenn er sagt: „Wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben“; dass zwischen dem Vater und dem Sohn nur dieser Unterschied besteht, dass der Vater das Leben in sich selbst hat, das ihm niemand gegeben hat, während der Sohn das Leben in sich selbst hat, das der Vater gegeben hat. 12. Aber auch hier entsteht eine Wolke, die zerstreut werden muss. Lasst uns nicht den Mut verlieren, lasst uns ernsthaft kämpfen. Hier sind Weiden des Geistes; lasst uns sie nicht verachten, damit wir leben können. Siehe, sagen Sie, Sie bekennen selbst, dass der Vater dem Sohn Leben gegeben hat, damit er Leben in sich selbst hat, so wie der Vater Leben in sich selbst hat? damit es dem Vater nicht mangelt und dem Sohn nicht mangelt; damit, wie der Vater Leben ist, auch der Sohn Leben sei; und beide vereinten ein Leben, nicht zwei Leben; weil Gott einer ist und nicht zwei Götter; und das Gleiche soll Leben sein. Wie soll dann der Vater dem Sohn das Leben geschenkt haben? Nicht so, als ob der Sohn vorher ohne Leben gewesen wäre und Leben vom Vater empfangen hätte, um leben zu können; denn wenn es so wäre, hätte er kein Leben in sich. Siehe, ich habe von der Seele gesprochen. Die Seele existiert; Auch wenn es nicht weise ist, auch wenn es nicht gerecht ist, auch wenn es nicht göttlich ist, es ist Seele. Es ist eine Sache, eine Seele zu haben, aber eine andere Sache ist es, weise, gerecht und gottesfürchtig zu sein. Es gibt also etwas, in dem es noch nicht weise, noch nicht gerecht, noch nicht göttlich ist. Dennoch ist es daher nicht nichts, es ist daher nicht Nichtleben; denn es zeigt, dass es durch bestimmte seiner eigenen Handlungen lebendig ist, obwohl es sich nicht als weise, gottesfürchtig oder gerecht erweist. Denn wenn es nicht lebendig wäre, würde es den Körper nicht bewegen, würde den Füßen nicht befehlen, zu gehen, den Händen nicht zu arbeiten, den Augen nicht zu schauen, den Ohren nicht zu hören; würde den Mund nicht zum Sprechen öffnen und die Zunge nicht bewegen, um die Sprache zu unterscheiden. Durch diese Operationen zeigt sich also, dass er Leben hat und etwas ist, das besser ist als der Körper. Aber erweist es sich durch diese Handlungen in irgendeiner Weise als weise, gottesfürchtig oder gerecht? Wandeln, arbeiten, sehen, hören, reden nicht die Törichten, die Bösen, die Ungerechten? Aber wenn die Seele sich zu etwas erhebt, das nicht selbst ist, das über sich selbst ist und aus dem ihr Wesen besteht, dann erlangt sie Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligkeit, die, solange sie draußen war, tot war und nicht das Leben hatte, durch das sie leben sollte, sondern nur das, durch das der Körper lebendig wurde. Denn das in der Seele, wodurch der Körper belebt wird, ist eine Sache, das, wodurch die Seele selbst belebt wird, eine andere. Besser als der Körper ist sicherlich die Seele, aber besser als die Seele selbst ist Gott. Die Seele, auch wenn sie töricht, gottlos und ungerecht ist, ist das Leben des Körpers. Aber da sein eigenes Leben Gott ist, so wie es dem Körper Kraft, Anmut, Aktivität und die Funktionen der Gliedmaßen verleiht, während es im Körper existiert; Während also Gott, sein Leben, in der Seele ist, versorgt Er sie in gleicher Weise mit Weisheit, Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe. Demnach ist das, was die Seele dem Körper schenkt, und das, was Gott der Seele schenkt, von anderer Art: Die Seele belebt und wird belebt. Es wird lebendig, wenn es tot ist, auch wenn es selbst nicht lebendig ist. Wenn aber das Wort kommt und in die Hörer hineingegossen wird und diese nicht nur hören, sondern auch gehorsam werden, erhebt sich die Seele aus ihrem Tod zu ihrem Leben – das heißt aus der Ungerechtigkeit, aus der Torheit, aus der Gottlosigkeit, zu ihrem Gott, der für sie Weisheit, Gerechtigkeit, Licht ist. Lass es zu Ihm aufsteigen und lass dich von Ihm erleuchten. Komm näher, sagt er, zu Ihm. Und was sollen wir haben? Und sei erleuchtet. Wenn ihr also erleuchtet werdet, indem ihr zu euch kommt, und euch verfinstert, wenn ihr von euch abweicht, dann war euer Licht nicht in euch selbst, sondern in eurem Gott. Komm zu Ihm, damit du auferstehst. Wenn du von Ihm abweichst, wirst du sterben. Wenn ihr lebt, indem ihr zu Ihm kommt, und indem ihr von Ihm abweicht, stirbt ihr, dann war euer Leben nicht in euch selbst. Denn das Gleiche gilt für Ihr Leben, das Ihr Licht ist. Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens, und in Deinem Licht werden wir Licht sehen. 13. Nicht also, wie die Seele ein Ding ist, bevor sie erleuchtet wird, und zu einem besseren Ding wird, wenn sie erleuchtet wird, durch die Teilnahme eines Besseren; Nicht so, sage ich, war das Wort Gottes, der Sohn Gottes, etwas anderes, bevor er das Leben empfing, dass er Leben durch Teilnahme haben sollte; aber er hat das Leben in sich selbst und ist folglich selbst das Leben selbst. Was hat Er also dem Sohn gegeben, um Leben in sich selbst zu haben? Ich würde es kurz sagen: Er zeugte den Sohn. Denn es ist nicht so, dass Er ohne Leben existierte und Leben empfing, sondern Er ist Leben, indem er gezeugt wurde. Der Vater ist Leben, nicht dadurch, dass er gezeugt wird; Der Sohn ist Leben, indem er gezeugt wird. Der Vater hat keinen Vater; der Sohn ist von Gott dem Vater. Der Vater ist in seinem Wesen von niemandem, aber weil er Vater ist, liegt es am Sohn. Aber auch der Sohn ist, weil er Sohn ist, vom Vater; in seinem Sein ist er vom Vater. Dies sagte er also: Er hat dem Sohn das Leben gegeben, damit er es in sich selbst habe. So als würde er sagen: Der Vater, der Leben in sich selbst ist, zeugte den Sohn, der Leben in sich selbst sein sollte. In der Tat möchte er, dass dieses „dedit“ (hat gegeben) als dasselbe verstanden wird wie „genuit“ (hat gezeugt). Es ist, als ob wir zu einer Person sagen würden: Gott hat dir das Sein gegeben. An wen? Wenn jemand bereits existierte, dann gab er ihm das Nichtsein, denn der, der empfangen konnte, existierte, bevor es ihm gegeben wurde. Wenn Sie also sagen hören: „Er hat Ihnen Sein gegeben“, dann waren Sie nicht im Sein, um zu empfangen, sondern Sie haben empfangen, dass Sie sein sollten, indem Sie ins Dasein kamen. Der Bauherr gab diesem Haus das, was es sein sollte. Aber was hat er dazu gegeben? Er gab es als Haus. Wofür hat er gegeben? Zu diesem Haus. Gab es was? Ein Haus sein. Wie konnte er einem Haus geben, dass es ein Haus sein sollte? Denn wenn das Haus existierte, wofür gab er es dann, ein Haus zu sein, als das Haus bereits existierte? Was bedeutet es dann, daraus ein Haus zu machen? Das heißt, er ließ es geschehen, dass es ein Haus sein sollte. Was gab er dann dem Sohn? Gab ihn als Sohn, zeugte ihn zum Leben – das heißt, gab ihm Leben in sich selbst, damit er das Leben sei, das kein Leben braucht, damit nicht so verstanden werden kann, als hätte er Leben durch Teilnahme. Denn wenn Er Leben durch Teilnahme hätte, könnte Er durch Verlieren ohne Leben sein. Nehmen Sie dies in Bezug auf den Sohn nicht an, denken Sie nicht und glauben Sie auch nicht, dass dies möglich sei. Deshalb führt der Vater das Leben fort, der Sohn führt das Leben fort: der Vater, das Leben in sich selbst, nicht vom Sohn; der Sohn, Leben in sich selbst, aber vom Vater. Gezeugt vom Vater, damit er in sich selbst lebe; aber der Vater, nicht gezeugt, Leben in sich selbst. Er zeugte auch keinen Sohn, der kleiner war als er selbst, um durch Wachstum gleich zu werden. Denn wahrlich, Er, durch den die Zeiten geschaffen wurden, weil er vollkommen war, wurde von der Zeit nicht auf dem Weg zu seiner eigenen Vollkommenheit unterstützt. Er ist vor aller Zeit gleich ewig mit dem Vater. Denn der Vater war nie ohne den Sohn; aber der Vater ist ewig, daher auch der Sohn gleichewig. Seele, was ist mit dir? Du warst tot, hast Leben verloren; Höre dann den Vater durch den Sohn. Steh auf, nimm das Leben an dich, damit du in Ihm, der Leben in sich hat, das Leben empfängst, das nicht in dir ist. Derjenige, der euch das Leben schenkt, ist also der Vater und der Sohn; und die erste Auferstehung wird vollbracht, wenn Sie sich erheben, um an dem Leben teilzuhaben, das Sie nicht selbst sind, und indem Sie an der Kunst teilhaben, die zum Leben erweckt wird. Erhebe dich von deinem Tod zu deinem Leben, das dein Gott ist, und gehe vom Tod zum ewigen Leben über. Denn der Vater hat ewiges Leben in sich; und wenn er nicht einen solchen Sohn gezeugt hätte, der das Leben in sich selbst hätte, könnte es nicht sein, dass, wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, auch der Sohn lebendig machen sollte, wen er will. 14. Aber was ist mit dieser Auferstehung des Körpers? Für diejenigen, die hören und leben, woher leben sie, wenn nicht durch Hören? Denn der Freund des Bräutigams steht und hört ihn und freut sich sehr über die Stimme des Bräutigams: Johannes 3:29 nicht über seine eigene Stimme; das heißt, sie hören und leben durch Teilhabe, nicht dadurch, dass sie entstehen; und alle, die hören, leben, denn alle, die gehorchen, leben. Sag uns etwas, o Herr, auch von der Auferstehung des Fleisches; denn es gab diejenigen, die es leugneten und behaupteten, dass dies die einzige Auferstehung sei, die durch den Glauben bewirkt werde. Von dieser Auferstehung hat der Herr gerade gesprochen und unser Verlangen entfacht, denn die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören und leben. Es ist nicht so, dass einige von denen, die hören, leben und andere sterben werden; aber alle, die hören, werden leben, denn alle, die gehorchen, werden leben. Siehe, wir sehen eine Auferstehung des Geistes; Lasst uns daher unseren Glauben an die Auferstehung des Fleisches nicht aufgeben. Und wenn Du, o Herr Jesus, uns dies nicht verkündest, wem sollen wir denen entgegentreten, die das Gegenteil behaupten? Denn wirklich alle Sekten, die es unternommen haben, den Menschen irgendeine Religion aufzuzwingen, haben diese Auferstehung des Geistes zugelassen; andernfalls könnte man zu ihnen sagen: Wenn die Seele nicht aufersteht, warum sprichst du dann mit mir? Was willst du in mir tun? Wenn Sie das Schlimmste nicht zum Besseren machen, warum sprechen Sie dann? Wenn du die Ungerechten nicht zu einem Gerechten machst, warum redest du dann? Aber wenn du die Ungerechten gerecht machst, die Gottlosen gläubig, die Narren weise, dann gestehst du, dass meine Seele auferstehen wird, wenn ich dir gehorche und glaube. So konnten also alle, die irgendeine Sekte gründeten, auch wenn sie einer falschen Religion angehörten, obwohl sie glauben wollten, diese Auferstehung des Geistes nur zugeben: Alle waren sich darin einig; aber viele haben die Auferstehung des Fleisches geleugnet und behauptet, dass die Auferstehung bereits im Glauben stattgefunden habe. Dem widersetzt sich der Apostel und sagt: „Von wem sind Hymeneus und Philetus, die sich in Bezug auf die Wahrheit irren und sagen, dass die Auferstehung bereits stattgefunden hat, und den Glauben einiger stürzen.“ 2. Timotheus 2:17–18 Sie sagten, dass die Auferstehung bereits stattgefunden habe, aber auf eine Weise, dass eine weitere nicht zu erwarten sei; und sie beschuldigten diejenigen, die eine Auferstehung des Fleisches erwarteten, als ob die versprochene Auferstehung bereits im Akt des Glaubens, nämlich im Geist, vollzogen wäre. Der Apostel tadelt diese. Warum tadelt er sie? Haben sie nicht bestätigt, was der Herr gerade gesagt hat: Die Stunde kommt und ist schon jetzt, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und diejenigen, die sie hören, leben werden? Aber, sagt Jesus zu euch, ich spreche bisher vom Leben der Geister; vom Leben der Körper spreche ich noch nicht; aber ich spreche vom Leben dessen, was das Leben der Körper ist, das heißt vom Leben der Seelen, in dem das Leben der Körper existiert. Denn ich weiß, dass in den Gräbern Leichen liegen; Ich weiß auch, dass eure Körper in den Gräbern liegen werden. Ich spreche nicht von dieser Auferstehung, aber ich spreche davon; Darin erhebt euch erneut, damit ihr nicht darin bestraft werdet. Aber damit Sie wissen, dass ich auch davon spreche, was füge ich hinzu? Denn wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben. Worauf bezieht sich dieses Leben, das der Vater ist, das der Sohn ist? Für die Seele oder für den Körper? Es ist sicherlich nicht der Körper, der dieses Leben der Weisheit wahrnimmt, sondern der rationale Geist. Denn nicht jede Seele hat die Fähigkeit, Weisheit zu begreifen. Ein rohes Tier hat tatsächlich eine Seele, aber die Seele des rohen Tieres kann keine Weisheit begreifen. Es ist also die menschliche Seele, die dieses Leben wahrnehmen kann, das der Vater in sich selbst hat und dem Sohn gegeben hat, um es in sich zu haben; Denn das ist das wahre Licht, das nicht jede Seele erleuchtet, sondern jeden Menschen, der auf diese Welt kommt. Wenn ich also zum Geist selbst spreche, lass ihn hören, das heißt, lass ihn gehorchen und leben. 15. Darum, o Herr, schweige nicht über die Auferstehung des Fleisches; damit die Menschen es nicht glauben und wir weiterhin Denker bleiben, nicht Prediger. Aber wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben. Mögen diejenigen, die hören, verstehen; lasst sie glauben, damit sie es verstehen; Lass sie gehorchen, damit sie leben. Und damit sie nicht glauben, dass die Auferstehung hier beendet sei, sollen sie dies weiter hören: Und er hat ihm die Vollmacht gegeben, auch das Gericht zu vollstrecken. Wer hat gegeben? Der Vater. Wem hat er gegeben? Zum Sohn; nämlich demjenigen, dem er das Leben in sich gegeben hat, dem hat er die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken. Weil er der Menschensohn ist. Denn das ist der Christus, sowohl Sohn Gottes als auch Menschensohn. Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Dies war am Anfang bei Gott. Siehe, wie hat Er Ihm gegeben, Leben in sich selbst zu haben! Aber weil das Wort Fleisch geworden ist und unter uns wohnte, Mensch geworden ist von der Jungfrau Maria, ist Er der Sohn des Menschen. Was hat Er also als Menschensohn empfangen? Befugnis zur Urteilsvollstreckung. Welches Urteil? Das am Ende der Welt. Dann wird es auch eine Auferstehung geben, aber eine Auferstehung der Körper. Gott erweckt also Seelen durch Christus, den Sohn Gottes; Körper erweckt Er durch denselben Christus, den Menschensohn. Hat ihm Autorität gegeben. Er hätte diese Autorität nicht haben können, wenn er sie nicht erhalten hätte; und Er sollte ein Mann ohne Autorität sein. Aber derselbe, der Sohn Gottes ist, ist auch Sohn des Menschen. Denn durch das Festhalten an der Einheit der Person wird der Sohn des Menschen mit dem Sohn Gottes zu einer Person gemacht, und der Sohn Gottes ist dieselbe Person wie der Sohn des Menschen. Es muss jedoch unterschieden werden, welche Eigenschaften es hat und warum. Der Menschensohn hat Seele und Körper. Der Sohn Gottes, der das Wort Gottes ist, hat den Menschen, so wie die Seele einen Körper hat. Und so wie eine Seele, die einen Körper hat, nicht zwei Personen, sondern einen Menschen ergibt; So macht das Wort, das den Menschen hat, nicht zwei Personen, sondern einen Christus. Was ist der Mensch? Eine rationale Seele, die einen Körper hat. Was ist Christus? Das Wort Gottes, das den Menschen hat. Ich sehe, worüber ich spreche, wer ich der Sprecher bin und zu wem ich spreche. 16. Hören Sie nun von der Auferstehung der Körper, nicht ich, sondern der Herr wird sprechen, wegen derer, die durch eine Auferstehung vom Tod, durch Festhalten am Leben, wieder auferstanden sind. Zu welchem ​​Leben? Zu einem Leben, das den Tod nicht kennt. Warum kennt er den Tod nicht? Weil es keine Veränderlichkeit kennt. Warum kennt es keine Veränderlichkeit? Weil es das Leben an sich ist. Und hat ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist. Welches Urteil, was für ein Urteil? Wundern Sie sich nicht darüber, was ich gesagt habe – ich habe Ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken – denn die Stunde kommt. Er fügt nicht hinzu und ist es jetzt: Deshalb will er uns eine bestimmte Stunde am Ende der Welt bekannt geben. Die Stunde ist jetzt, dass die Toten auferstehen, die Stunde wird am Ende der Welt sein, dass die Toten auferstehen: aber dass sie bald im Geiste auferstehen, dann im Fleisch; dass sie jetzt im Geist durch das Wort Gottes, des Sohnes Gottes, auferstehen; dann im Fleisch durch das fleischgewordene Wort Gottes, des Menschensohns. Denn es wird nicht der Vater selbst sein, der zum Gericht kommt, auch wenn der Vater sich nicht vom Sohn zurückzieht. Wie kommt es dann, dass der Vater selbst nicht kommen wird? Darin wird er im Gericht nicht gesehen werden. Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben. Johannes 19:37 Die Gestalt, die vor dem Richter stand, wird Richter sein; die Gestalt, die gerichtet wurde, wird richten; denn es wurde ungerecht beurteilt, es wird gerecht richten. Es wird die Gestalt eines Dieners kommen, und das Gleiche wird offensichtlich sein. Denn wie könnte die Gestalt Gottes den Gerechten und den Ungerechten offenbar werden? Wenn das Gericht nur unter den Gerechten stattfinden würde, könnte die Gestalt Gottes in Bezug auf die Gerechten erscheinen. Aber weil das Gericht über die Gerechten und die Ungerechten erfolgen soll und es den Bösen nicht erlaubt ist, Gott zu sehen – denn selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen, Matthäus 5:8 – wird ein solcher Richter erscheinen, wie er von denen gesehen werden kann, die er krönen und die er verurteilen wird. Daher wird die Gestalt eines Dieners sichtbar, die Gestalt Gottes wird verborgen bleiben. Der Sohn Gottes wird im Diener verborgen sein, und der Sohn des Menschen wird offenbar werden, weil er ihm die Vollmacht gegeben hat, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Sohn des Menschen ist. Und weil Er allein in der Gestalt eines Dieners erscheinen wird, der Vater jedoch nicht, da Er nicht die Gestalt eines Dieners angenommen hat; Aus diesem Grund sagt er oben: „Der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern hat das gesamte Urteil dem Sohn gegeben.“ Zu Recht war es dann aufgeschoben worden, damit der Verfasser selbst der Dolmetscher sein könnte. Denn vorher war es verborgen; Nun ist es, wie ich denke, bereits offensichtlich, dass Er Ihm die Vollmacht gegeben hat, das Gericht zu vollstrecken, dass der Vater nicht irgendjemanden richtet, sondern alles Gericht dem Sohn gegeben hat: denn das Gericht soll in einer Form erfolgen, die der Vater nicht hat. Und was für ein Urteil? Wundern Sie sich darüber nicht, denn die Stunde kommt: nicht die, die jetzt gekommen ist, in der die Seelen auferstehen; sondern das, was sein soll, damit die Körper auferstehen. 17. Möge Er dies deutlicher erklären, damit der ketzerische Leugner der Auferstehung des Leibes keinen Vorwand für sophistische Kritik findet, obwohl die Bedeutung bereits deutlich hervortritt. Als oben gesagt wurde: „Die Stunde kommt“, fügte Er hinzu und ist jetzt; aber gerade jetzt, da die Stunde kommt, hat Er nicht hinzugefügt, und jetzt ist es so. Möge Ihn jedoch durch die offene Wahrheit alle Griffe, alle Schlingen und Pflöcke sophistischer Angriffe, alle Schlingen verstrickender Einwände sprengen. Wundere dich darüber nicht, denn es kommt die Stunde, in der alle in den Gräbern liegen. Was ist offensichtlicher? Was ist deutlicher? Leichen liegen in den Gräbern; Seelen liegen nicht in den Gräbern, weder der Gerechten noch der Ungerechten. Die Seele des Gerechten war im Schoß Abrahams; Die Seele des ungerechten Mannes war in der Hölle, gequält: weder das eine noch das andere war im Grab. Wenn Er oben sagt: „Die Stunde kommt, und zwar jetzt“, flehe ich Sie an, ernsthaft darauf zu achten. Ihr wisst, Brüder, dass wir mit Mühe das Brot unseres Bauches bekommen; Mit wie viel größerer Mühe ist das Brot des Geistes! Bei der Arbeit stehen Sie da und hören zu, aber bei größerer Arbeit stehen wir da und sprechen. Wenn wir für Sie arbeiten, sollten Sie für Ihr eigenes Wohl mit uns arbeiten. Oben also, als er sagte: „Die Stunde kommt“, und hinzufügte, und jetzt ist, was fügte er hinzu? Wenn die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden und diejenigen, die sie hören, leben werden. Er sagte nicht: „Alle Toten werden hören, und die hören, werden leben.“ denn Er wollte, dass die Ungerechten verstanden werden. Und ist es so, dass alle Ungerechten dem Evangelium gehorchen? Der Apostel sagt offen: Aber nicht alle gehorchen dem Evangelium. Römer 10:16 Die aber hören, werden leben, denn alle, die dem Evangelium gehorchen, werden durch den Glauben zum ewigen Leben gelangen; doch alle gehorchen nicht; und das ist jetzt. Aber gewiss, am Ende werden alle, die in den Gräbern sind, sowohl die Gerechten als auch die Ungerechten, seine Stimme hören und hervorkommen. Wie kommt es, dass er nicht sagen wollte, dass er leben würde? Alle werden zwar hervorkommen, aber nicht alle werden leben. Denn mit dem, was er oben sagte: „Und die hören, werden leben“, wollte er verstehen, dass gerade in diesem Hören und Gehorchen ein ewiges und seliges Leben liegt, das nicht alle haben werden, die aus den Gräbern hervorkommen werden. Hier verstehen wir also sowohl in der Erwähnung von Gräbern als auch unter dem Ausdruck eines Herauskommens aus den Gräbern offenkundig eine Auferstehung der Körper. 18. Alle werden seine Stimme hören und hervortreten. Und wo ist das Gericht, wenn alle hören und alle hervorkommen? Es ist, als ob alles durcheinander wäre; Ich sehe keine Unterscheidung. Gewiss, Du hast die Vollmacht erhalten, zu richten, denn Du bist der Menschensohn. Siehe, Du wirst im Gericht anwesend sein; die Körper werden wieder auferstehen; Aber erzählen Sie uns etwas über das Gericht selbst, das heißt über die Trennung von Bösem und Gutem. Hören Sie dies also weiter: Diejenigen, die Gutes getan haben, bis zur Auferstehung des Lebens; diejenigen, die Böses getan haben, kommen in die Auferstehung des Gerichts. Hat Er einen Unterschied gemacht, als Er oben von einer Auferstehung von Geist und Seele sprach? Nein, denn alle, die hören, werden leben; denn durch das Hören, nämlich. indem sie gehorchen, werden sie leben. Aber sicherlich werden nicht alle das ewige Leben erlangen, indem sie auferstehen und aus den Gräbern hervorkommen – nur diejenigen, die es gut gemacht haben; und diejenigen, die Böses getan haben, dem Gericht. Denn hier hat Er das Gericht zur Strafe gemacht. Es wird auch eine Trennung geben, nicht wie jetzt. Im Moment sind wir nicht durch den Ort getrennt, sondern durch Charakter, Zuneigung, Wünsche, Glauben, Hoffnung, Nächstenliebe. Jetzt leben wir mit den Ungerechten zusammen, obwohl das Leben nicht für alle gleich ist: Im Verborgenen unterscheiden wir uns, im Verborgenen sind wir getrennt; als Getreide auf dem Boden, nicht als Getreide im Kornspeicher. Auf dem Boden wird das Getreide sowohl getrennt als auch vermischt: getrennt, weil von der Spreu getrennt; gemischt, da noch nicht geworfelt. Dann wird es eine offene Trennung geben; Eine Unterscheidung des Lebens ebenso wie des Charakters, eine Trennung, die es in der Weisheit gibt, wird es auch in den Körpern geben. Diejenigen, die es gut gemacht haben, werden bei den Engeln Gottes leben; Diejenigen, die Böses getan haben, müssen mit dem Teufel und seinen Engeln gequält werden. Und die Gestalt eines Dieners wird vergehen. Denn zu diesem Zweck hatte er sich offenbart, um das Gericht zu vollstrecken. Nach dem Gericht wird er von hier fortgehen, den Körper, dessen Haupt er ist, mit sich führen und das Reich Gottes übergeben. 1Korinther 15:24 Dann wird die Gestalt Gottes deutlich sichtbar werden, die von den Gottlosen nicht gesehen werden konnte, und deren Augen die Gestalt eines Dieners zeigen müssen. Er sagt auch an einer anderen Stelle in diesem Sinne: Diese werden in die ewige Verbrennung gehen (wobei er von einigen auf der Linken spricht), die Gerechten aber in das ewige Leben; Matthäus 25:46 Von diesem Leben sagt er an einer anderen Stelle: „Und das ist das ewige Leben, dass sie dich, den einen wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Johannes 17:3 Dann wird er dort offenbar werden, der in der Gestalt Gottes war und es nicht für einen Raub hielt, Gott gleich zu sein. Philipper 2:6 Dann wird er sich offenbaren, wie er versprochen hat, sich denen zu offenbaren, die ihn lieben. Denn wer mich liebt, sagt er, hält meine Gebote; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren. Johannes 14:21 Er war persönlich bei denen, zu denen er redete; aber sie sahen die Gestalt eines Dieners, sie sahen nicht die Gestalt Gottes. Sie wurden auf seinem eigenen Tier zu seiner Wohnung geführt, um geheilt zu werden; aber jetzt, da sie geheilt sind, werden sie es sehen, denn, sagt Er, ich werde mich ihm offenbaren. Wie wird gezeigt, dass er dem Vater gleich ist? Wenn er zu Philippus sagt: Wer mich sieht, sieht auch meinen Vater. Johannes 14:19 19. Ich kann aus mir selbst nichts tun: Wie ich höre, urteile ich, und mein Urteil ist gerecht. Sonst hätten wir zu ihm sagen können: „Du wirst richten, und der Vater wird nicht richten, denn ‚alles Gericht hat er dem Sohn gegeben‘.“ Du wirst also nicht nach dem Vater richten. Daher fügte er hinzu: „Ich kann aus mir selbst nichts tun; wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht; denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Zweifellos macht der Sohn lebendig, wen er will. Er sucht nicht seinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat. Nicht mein eigener, mein eigener Wille; nicht mein, nicht des Menschensohns; Es gehört mir nicht, Gott zu widerstehen. Denn der Mensch tut seinen eigenen Willen, nicht den Willen Gottes, wenn er tut, was er will, und nicht, was Gott befiehlt; aber wenn sie tun, was sie sich vorgenommen haben, um noch Gottes Willen zu befolgen, tun sie nicht ihren eigenen Willen, obwohl sie tun, was sie sich vorgenommen haben. Tut, was euch freiwillig geboten wird, und so werdet ihr beide tun, was ihr wollt, und auch nicht euren eigenen Willen tun, sondern den, der euch befiehlt. 20. Was dann? Wie ich höre, urteile ich. Der Sohn hört, und der Vater zeigt es ihm, und der Sohn sieht, wie der Vater handelt. Aber wir hatten diese Angelegenheiten zurückgestellt, um sie, soweit es in unseren Fähigkeiten lag, mit etwas größerer Klarheit und Fülle zu behandeln, falls uns nach Abschluss der Lektüre der Passage noch Zeit und Kraft übrig bleiben sollte. Wenn ich sage, dass ich noch weiter sprechen kann, können Sie vielleicht nicht weiter zuhören. Vielleicht sagst du in deinem Eifer, zuzuhören: „Wir sind dazu in der Lage.“ Es ist also besser, dass ich meine Schwäche gestehe, dass ich, da ich schon erschöpft bin, nicht länger sprechen kann, als dass ich, wenn du schon satt bist, weiterhin in dich hineingieße, was du nicht gut verdauen kannst. Was dieses Versprechen anbelangt, das ich bis heute aufgeschoben habe, sollten Sie mich, wenn sich eine Gelegenheit dazu bietet, mit der Hilfe des Herrn bis morgen als Ihren Schuldner festhalten. 1. Die Worte unseres Herrn Jesus Christus, insbesondere die des Evangelisten Johannes, der sich nicht ohne Grund an die Brust des Herrn lehnte, um die Geheimnisse dieser höheren Weisheit zu trinken und durch die Evangelisierung wieder hervorzugeben, was er durch Liebe getrunken hatte, sind so geheimnisvoll und tiefgreifend im Verständnis, dass sie alle beunruhigen, die im Herzen verdorben sind, und alle lehren, die im Herzen aufrichtig sind. Darum, Geliebte, schenkt diesen wenigen gelesenen Worten Beachtung. Lasst uns sehen, ob wir durch Seine eigene Gabe und Hilfe, die gewollt hat, dass Seine Worte, die damals gehört und niedergeschrieben wurden, damit sie jetzt gelesen werden können, uns vorgetragen wurden, irgendwie verstehen können, was Er mit dem meint, was ihr jetzt von Ihm gehört habt: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer was Er den Vater tun sieht; denn was auch immer der Vater tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise. 2. Nun müssen Sie daran erinnert werden, woher diese Rede kam, aufgrund dessen, was dieser Passage vorangeht, wo der Herr einen bestimmten Mann von denen geheilt hatte, die in den fünf Hallen des Teiches Salomos lagen und zu dem er gesagt hatte: „Nimm dein Bett und geh in dein Haus.“ Aber das hatte er am Sabbath getan; und deshalb bezichtigten ihn die beunruhigten Juden fälschlicherweise als einen Zerstörer und Übertreter des Gesetzes. Dann sagte er zu ihnen: Mein Vater arbeitet bis jetzt, und ich arbeite. Johannes 5:17 Denn sie hielten die Einhaltung des Sabbats für fleischlich und bildeten sich ein, dass Gott nach der Arbeit, die Welt zu gestalten, bis zum heutigen Tag sozusagen geschlafen habe; und dass er deshalb jenen Tag geheiligt habe, von dem an er zu ruhen begann wie von der Arbeit. Nun wurde unseren Vätern in alter Zeit ein Sakrament des Sabbats verordnet, Exodus 20:8, das wir Christen geistlich befolgen, indem wir uns jeder knechtischen Arbeit enthalten, das heißt jeder Sünde (denn der Herr sagt: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Diener der Sünde“) und Ruhe in unserem Herzen haben, das heißt geistliche Ruhe. Und obwohl wir in diesem Leben nach dieser Ruhe streben, werden wir diese vollkommene Ruhe erst erreichen, wenn wir dieses Leben verlassen haben. Aber der Grund, warum Gott geruht haben soll, liegt darin, dass er kein Geschöpf erschaffen hat, nachdem alles vollendet war. Darüber hinaus nennt die Schrift Ruhe, um uns zu ermahnen, dass wir nach guten Werken ruhen sollen. Denn so steht es in der Genesis geschrieben: Und Gott machte alles sehr gut, und Gott ruhte am siebten Tag, damit du, o Mensch, in Anbetracht dessen, dass Gott selbst nach guten Werken geruht haben soll, keine Ruhe für dich erwarten sollst, bis du gute Werke vollbracht hast; Und gleichwie Gott, nachdem er den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis erschaffen und in ihm alle seine Werke sehr gut vollendet hatte, am siebten Tag ruhte, also dürfe auch du keine Ruhe für dich erwarten, es sei denn, du kehrst zu dem Gleichnis zurück, in dem du geschaffen wurdest, und dieses Gleichnis hast du durch die Sünde verloren. Denn in Wirklichkeit kann man nicht sagen, dass Gott sich abgemüht hat, der sagte, und sie waren fertig. Wer wünscht sich nach so viel Arbeit eine Ruhepause wie nach der Geburt? Wenn Er befahl und jemand sich Ihm widersetzte, wenn Er befahl und es nicht getan wurde und sich bemühte, dass es getan werden konnte, dann sollte man zu Recht sagen, dass Er nach der Arbeit ausgeruht hat. Aber als wir im selben Buch Genesis lasen, sagte Gott: Es werde Licht, und da war Licht; Gott sagte: Es werde ein Firmament entstehen, und das Firmament wurde gemacht, und alles andere wurde sofort auf sein Wort hin geschaffen. Davon bezeugt auch der Psalm, der sagt: „Er redete, und sie wurden gemacht.“ Er befahl, und sie wurden erschaffen – wie konnte Er Ruhe verlangen, nachdem die Welt geschaffen war, als ob Er nach der Mühe Muße genießen wollte, Er, der beim Befehlen nie schuftete? Folglich sind diese Sprüche mystisch und werden auf diese Weise niedergelegt, damit wir nach diesem Leben Ruhe finden können, vorausgesetzt, wir haben gute Werke getan. Dementsprechend hält der Herr die Unverschämtheit zurück, widerlegt den Irrtum der Juden und zeigt ihnen, dass sie nicht richtig von Gott gedacht haben, und sagt zu ihnen, als sie sich über die Heilung seiner Arbeiter am Sabbat ärgerten: „Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich arbeite.“ Denkt also nicht, dass mein Vater am Sabbat so geruht hat, dass er von nun an nicht mehr arbeitet; aber so wie Er jetzt wirkt, so arbeite auch ich. Aber wie der Vater ohne Mühe, so auch der Sohn ohne Mühe. Gott sagte, und sie waren fertig; Christus sagte zu dem kraftlosen Mann: Nimm dein Bett und geh in dein Haus, und es geschah. 3. Der katholische Glaube besagt jedoch, dass die Werke des Vaters und des Sohnes nicht trennbar sind. Das ist es, was ich, wenn möglich, zu euch sagen möchte, Geliebte; aber nach diesen Worten des Herrn: Wer es empfangen kann, der soll es empfangen. Matthäus 19:12 Wer es aber nicht aufnehmen kann, der soll es nicht mir anlasten, sondern seiner eigenen Dummheit. und er wende sich an den, der das Herz öffnet, damit er hineingieße, was er freigebig gibt. Und schließlich, wenn jemand es nicht verstanden hat, weil ich es nicht so erklärt habe, wie ich es hätte erklären sollen, der soll die Schwäche des Menschen entschuldigen und die göttliche Güte anflehen. Denn wir haben in uns einen Meister, Christus. Was auch immer du nicht durch dein Ohr und meinen Mund empfangen kannst, wende dich in deinem Herzen Ihm zu, der mich sowohl lehrt, was ich sprechen soll, als auch dir mitteilt, in welchem ​​Maße Er es würdigt. Wer weiß, was er geben soll und wem er geben soll, wird dem Suchenden helfen und sich dem öffnen, der anklopft. Und wenn es so ist, dass er nicht gibt, soll sich niemand verlassen nennen. Denn es mag sein, dass Er etwas zögert, aber Er lässt niemanden hungrig zurück. Wenn er tatsächlich nicht zur gegebenen Stunde gibt, übt er den Suchenden aus, er verachtet den Bewerber nicht. Schaut also hin und achtet auf das, was ich sagen möchte, auch wenn ich es nicht sagen könnte. Der katholische Glaube, der durch den Geist Gottes in seinen Heiligen bestätigt wird, weist gegen alle ketzerische Perversität darauf hin, dass die Werke des Vaters und des Sohnes untrennbar miteinander verbunden sind. Was habe ich gesagt? So wie der Vater und der Sohn untrennbar sind, so sind auch die Werke des Vaters und des Sohnes untrennbar. Wie sind der Vater und der Sohn unzertrennlich, da er selbst gesagt hat: „Ich und der Vater sind eins“? Johannes 10:30 Denn der Vater und der Sohn sind nicht zwei Götter, sondern ein Gott, das Wort und der, dessen Wort ist, einer und der Einzige, Vater und Sohn durch die Liebe miteinander verbunden, ein Gott und der Geist der Liebe auch eins, so dass Vater, Sohn und Heiliger Geist die Dreifaltigkeit bilden. Daher nicht nur des Vaters und des Sohnes, sondern auch des Heiligen Geistes; So wie es Gleichheit und Untrennbarkeit der Personen gibt, so sind auch die Werke untrennbar. Ich werde Ihnen noch deutlicher sagen, was mit den untrennbaren Werken gemeint ist. Der katholische Glaube sagt nicht, dass Gott der Vater etwas gemacht hat und der Sohn etwas anderes gemacht hat; aber was der Vater gemacht hat, das hat auch der Sohn gemacht, das hat auch der Heilige Geist gemacht. Denn alles ist durch das Wort geschaffen; Als Er sprach und sie geschahen, geschahen sie durch das Wort, durch Christus. Denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott: Alle Dinge wurden durch ihn geschaffen. Wenn alles durch Ihn geschaffen wäre, sagte Gott: Es werde Licht, und es gab Licht; in dem Wort, das er gemacht hat, durch das Wort, das er gemacht hat. 4. Siehe, wir haben nun das Evangelium gehört, in dem er den empörten Juden antwortete, dass er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch sagte, dass Gott sein Vater sei und sich Gott gleichstellte. Johannes 5:18 Denn so steht es im vorigen Absatz. Als nun der Sohn Gottes, die Wahrheit, auf ihre irrige Empörung antwortete, sagte er: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht.“ als ob er sagen würde: „Warum bist du beleidigt, weil ich gesagt habe, dass Gott mein Vater ist und dass ich mich Gott gleich mache?“ Ich bin darin gleich, dass Er mich gezeugt hat; Ich bin insofern gleich, dass Er nicht von mir ist, sondern ich von Ihm. Denn dies wird in diesen Worten impliziert: Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer das, was er den Vater tun sieht. Das heißt, was auch immer der Sohn zu tun hat, das tut Er vom Vater. Warum hat der Vater das getan? Wegen des Vaters ist er Sohn. Warum hat er es vom Vater, Sohn zu sein? Wegen des Vaters hat er es, was er kann, wegen des Vaters, was er ist. Denn für den Sohn ist „können“ und „sein“ dasselbe. Beim Menschen ist es nicht so. Erhebt eure Herzen auf jeden Fall angesichts des Vergleichs menschlicher Schwächen, die weit unten liegen; und sollte jemand von uns vielleicht dem Geheimnis auf den Grund gehen und, obwohl er von der Helligkeit eines großen Lichts sozusagen ehrfürchtig ist, etwas erkennen und nicht völlig unwissend bleiben? doch soll er sich nicht einbilden, dass er das Ganze versteht, sonst würde er stolz werden und das Wissen verlieren, das er erworben hat. Beim Menschen sind Sein und Können verschiedene Dinge. Denn manchmal ist der Mensch und kann doch nicht, was er will; Manchmal wiederum ist der Mensch so weise, dass er kann, was er will; daher sind sein Sein und sein Können verschiedene Dinge. Denn wenn das Esse und das Posse des Menschen dasselbe wären, dann könnte er es, wann er wollte. Aber bei Gott ist es nicht so, dass seine Substanz, zu sein, eine Sache ist und seine Fähigkeit, zu fähig zu sein, eine andere; aber alles, was Sein ist und was Er ist, ist wesensgleich mit Ihm, weil Er Gott ist. Es ist nicht so, dass Er auf eine Weise ist und auf andere Weise fähig ist; Er hat das Wesen und die Truppe zusammen, weil Er gemeinsam wollen und tun muss. Da also die Kraft des Sohnes vom Vater stammt, so ist auch die Substanz des Sohnes vom Vater; Und da die Substanz des Sohnes vom Vater stammt, ist auch die Macht des Sohnes vom Vater. Im Sohn sind Kraft und Substanz nicht verschieden: Die Kraft ist dieselbe wie die Substanz; die Substanz zu sein, die Kraft zu können. Da der Sohn vom Vater ist, sagte er dementsprechend: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun.“ Weil er nicht aus sich selbst Sohn ist, ist er aus sich selbst nicht fähig. 5. Er scheint sich sozusagen kleiner gemacht zu haben, als er sagte: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht.“ Hierauf hebt die ketzerische Eitelkeit den Hals; Die ihren behaupten in der Tat, der Sohn sei geringer als der Vater, von geringerer Autorität, von geringerer Majestät, von geringeren Möglichkeiten, und verstehen das Geheimnis der Worte Christi nicht. Aber schaut zu, Geliebte, und seht, wie ihr fleischlicher Verstand durch die Worte Christi verwirrt wird. Und das ist es, was ich vorhin gesagt habe, dass das Wort Gottes alle perversen Herzen beunruhigt, ebenso wie es fromme Herzen beunruhigt, besonders das Wort des Evangelisten Johannes. Denn es sind tiefe Worte, die von ihm gesprochen werden, keine zufälligen Worte, noch solche, die leicht zu verstehen sind. Wenn also ein Ketzer diese Worte hört, erhebt er sich sofort und sagt zu uns: Siehe, der Sohn ist geringer als der Vater; Hören Sie die Worte des Sohnes, der sagt: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer das, was er den Vater tun sieht.“ Warte; wie geschrieben steht: Sei sanftmütig, das Wort zu hören, damit du es verstehst. Sirach 5:13 Angenommen, ich wäre bestürzt, weil ich behaupte, dass die Macht und Majestät des Vaters und des Sohnes gleich sind, als ich diese Worte hörte: „Der Sohn kann nichts von sich selbst tun, außer das, was er den Vater tun sieht.“ Nun, da ich über diese Worte beunruhigt bin, werde ich Ihnen, von dem Sie glauben, dass er sie sofort verstanden hat, eine Frage stellen. Wir wissen im Evangelium, dass der Sohn auf dem Meer wandelte; Matthäus 14:25 Wann sah er, der Vater, auf dem Meer wandeln? Hier ist er jetzt verwirrt. Legen Sie also Ihr Verständnis der Worte beiseite und lassen Sie uns sie gemeinsam untersuchen. Was machen wir dann? Wir haben die Worte des Herrn gehört: Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer was er den Vater tun sieht. Der Sohn wandelte auf dem Meer, der Vater wandelte nie auf dem Meer. Doch sicherlich kann der Sohn nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht. 6. Kehren Sie dann mit mir zu dem zurück, was ich gesagt habe, für den Fall, dass es so verstanden werden kann, dass wir beide der Frage entgehen können. Denn ich sehe, wie ich nach dem katholischen Glauben entkommen kann, ohne zu stolpern oder zu stolpern; während du dich andererseits von allen Seiten einschließt und nach einem Ausweg suchst. Sehen Sie, auf welchem ​​Weg Sie eingegeben haben. Vielleicht haben Sie das nicht verstanden, was ich gesagt habe: Sehen Sie, auf welchem ​​Weg Sie eingetreten sind: Hören Sie sich selbst sagen: Ich bin die Tür. Johannes 10:7 Nicht ohne Grund sucht ihr nun nach einem Ausweg; und dies nur findest du, dass du nicht durch die Tür eingetreten bist, sondern über die Mauer hineingefallen bist. Erhebe dich also von deinem Fall, so gut du kannst, und gehe durch die Tür hinein, damit du hineingehen kannst, ohne zu stolpern, und hinausgehen, ohne zu wanken. Komm durch Christus und bringe nicht aus deinem eigenen Herzen hervor, was du sagen magst; aber was Er zeigt, das spricht. Schauen Sie, wie der katholische Glaube sich dieser Frage entledigt. Der Sohn wandelte auf dem Meer, pflanzte die Füße aus Fleisch auf die Wellen: Das Fleisch wandelte und die Göttlichkeit lenkte. Aber war der Vater abwesend, als das Fleisch wandelte und die Göttlichkeit die Führung übernahm? Wenn er abwesend ist, wie sagt dann der Sohn selbst, wenn aber der Vater, der in mir bleibt, selbst die Werke tut? Johannes 14:10 Wenn der Vater im Sohn bleibt und seine Werke selbst tut, dann ist der Wandel auf dem Meer vom Vater und durch den Sohn geschehen. Dementsprechend ist dieses Gehen ein untrennbares Werk von Vater und Sohn. Ich sehe beide darin agieren. Weder hat der Vater den Sohn verlassen, noch hat der Sohn den Vater verlassen. Was der Sohn also tut, tut er nicht ohne den Vater; denn was auch immer der Vater tut, er tut es nicht ohne den Sohn. 7. Diese Frage haben wir geklärt. Beachten Sie, dass wir zu Recht sagen, dass die Werke des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes untrennbar miteinander verbunden sind. Aber wie du es verstehst, siehe, Gott hat das Licht geschaffen, und der Sohn hat gesehen, wie der Vater das Licht geschaffen hat, nach deinem fleischlichen Verständnis, der es für weniger halten wird, weil er gesagt hat: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer dem, was er den Vater tun sieht.“ Gott der Vater machte Licht; Welches andere Licht hat der Sohn geschaffen? Gott der Vater schuf das Firmament, den Himmel zwischen Wasser und Wasser; und der Sohn sah Ihn nach eurem stumpfen und trägen Verständnis. Nun, da der Sohn sah, wie der Vater das Firmament machte, und auch sagte: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht“, dann zeige mir das andere Firmament, das der Sohn gemacht hat. Haben Sie das Fundament verloren? Aber diejenigen, die auf dem Fundament der Apostel und Propheten aufgebaut sind, wobei Jesus Christus selbst der wichtigste Eckstein ist, werden in Christus in einen Zustand des Friedens gebracht; Epheser 2:14–20, noch streben sie nach Ketzerei und irren umher. Deshalb verstehen wir, dass das Licht von Gott dem Vater gemacht wurde, aber durch den Sohn; dass das Firmament von Gott dem Vater gemacht wurde, aber durch den Sohn. Denn alles ist durch Ihn geschaffen worden, und ohne Ihn ist nichts geschaffen worden. Verwerfe deinen Verstand, der nicht Verstand genannt werden sollte, sondern offensichtlich Torheit. Gott der Vater hat die Welt geschaffen; Welche andere Welt hat der Sohn geschaffen? Zeig mir die Welt des Sohnes. Wem gehört diese Welt, in der wir sind? Sagen Sie uns, von wem hergestellt? Wenn Sie sagen: „Durch den Sohn, nicht durch den Vater“, dann haben Sie sich vom Vater abgewendet; Wenn Sie sagen: „Durch den Vater, nicht durch den Sohn“, antwortet Ihnen das Evangelium so: „Und die Welt wurde durch (durch) Ihn geschaffen, und die Welt kannte Ihn nicht.“ Erkenne also Ihn an, durch den die Welt geschaffen wurde, und gehöre nicht zu denen, die Ihn nicht kannten, der die Welt geschaffen hat. 8. Darum sind die Werke des Vaters und des Sohnes untrennbar miteinander verbunden. Darüber hinaus würde dieses „Der Sohn kann nichts aus sich selbst tun“ dasselbe bedeuten, als wenn er sagen würde: „Der Sohn ist nicht aus sich selbst.“ Denn wenn er ein Sohn ist, wurde er gezeugt; wenn er gezeugt wurde, stammt er von dem, von dem er gezeugt wurde. Dennoch zeugte ihn der Vater gleich ihm selbst. Auch dem, der zeugte, fehlte nichts; Er, der ein Gleichewiges zeugte, brauchte keine Zeit, um zu zeugen; wer das Wort seiner selbst hervorbrachte, brauchte keine Mutter, um zu zeugen; Die Zeugung des Vaters erfolgte nicht älter als der Sohn, sodass dieser einen Sohn zeugen sollte, der jünger war als er selbst. Aber vielleicht könnte jemand sagen, dass Gott nach vielen Jahrhunderten in seinem hohen Alter einen Sohn gezeugt hat. So wie der Vater ohne Alter ist, so ist auch der Sohn ohne Wachstum; Weder ist das eine alt geworden, noch ist das andere gewachsen, sondern Gleiches zeugte Gleiches, der Ewige zeugte ewig. Wie, sagt jemand, hat die Ewigkeit die Ewigkeit hervorgebracht? Da eine temporäre Flamme ein vorübergehendes Licht erzeugt. Die erzeugende Flamme ist zeitgleich mit dem Licht, das sie erzeugt: Die erzeugende Flamme geht dem erzeugten Licht zeitlich nicht voraus; aber von dem Moment an, in dem die Flamme beginnt, von diesem Moment an beginnt das Licht. Zeige mir eine Flamme ohne Licht, und ich zeige dir Gott, den Vater ohne Sohn. Dementsprechend kann der Sohn nichts von sich selbst tun, aber was er den Vater tun sieht, impliziert, dass es für den Sohn dasselbe ist, den Vater zu sehen und von ihm gezeugt zu werden. Sein Sehen und seine Substanz sind nicht unterschiedlich; Seine Macht und sein Wesen unterscheiden sich auch nicht. Alles, was Er ist, ist vom Vater; alles, was Er kann, ist vom Vater; denn was Er kann und was Er ist, ist eine Sache und alles vom Vater. 9. Darüber hinaus fährt er mit seinen eigenen Worten fort und beunruhigt diejenigen, die die Sache falsch verstehen, um die Irrenden zu einem richtigen Verständnis davon zu erinnern. Nachdem er gesagt hatte: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht.“ Damit sich nicht zufällig ein fleischliches Verständnis der Sache einschleicht und den Geist ablenkt, und ein Mann sich sozusagen zwei Mechaniker vorstellen sollte, einer ein Meister, der andere ein Lernender, der den Meister aufmerksam beobachtet, während er, sagen wir, eine Truhe herstellt, so dass, während der Meister die Truhe machte, der Lernende eine andere Truhe entsprechend dem Aussehen machen sollte, das er betrachtete, während der Meister arbeitete; Damit, sage ich, der fleischliche Geist sich keine solche zweifache Vorstellung von der göttlichen Einheit macht, sagt er weiter: „Denn was der Vater tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Es ist nicht so, dass der Vater einige tut, der Sohn andere wie sie, sondern dasselbe in gleicher Weise. Denn er sagt nicht: „Was auch immer der Vater tut, das Gleiche tut auch der Sohn“; Er aber sagt: „Alles, was der Vater tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Was der Vater tut, das tut auch der Sohn: Der Vater hat die Welt geschaffen, der Sohn hat die Welt geschaffen, der Heilige Geist hat die Welt geschaffen. Wenn drei Götter, dann drei Welten; Wenn ein Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist, dann wurde eine Welt vom Vater durch den Sohn im Heiligen Geist geschaffen. Folglich tut der Sohn das, was auch der Vater tut, und zwar nicht auf andere Weise; Er tut dies beide, und zwar auf die gleiche Weise. 10. Warum fügte Er, nachdem Er gesagt hatte: „Dies tut“ hinzu, „das Gleiche tut“? Damit nicht erneut ein verzerrtes Verständnis oder ein weiterer Fehler in den Sinn kommt. Sie sehen zum Beispiel die Arbeit eines Mannes: Im Menschen gibt es Geist und Körper; Der Geist regiert den Körper, aber es gibt einen großen Unterschied zwischen Körper und Geist: Der Körper ist sichtbar, der Geist ist unsichtbar: Es gibt einen großen Unterschied zwischen der Kraft und Tugend des Geistes und der eines Körpers jeglicher Art, sei es sogar ein Himmelskörper. Dennoch regiert der Geist seinen eigenen Körper, und der Körper tut es; und was der Geist zu tun scheint, das tut auch der Körper. Somit scheint der Körper dasselbe zu tun wie der Geist, jedoch nicht auf die gleiche Weise. Wie funktioniert das Gleiche, aber nicht auf die gleiche Weise? Der Geist formt ein Wort in sich selbst; es befiehlt der Zunge, und die Zunge bringt das Wort hervor, das der Geist formuliert hat: Der Geist hat es gemacht, und die Zunge hat es gemacht; der Herr des Leibes wurde geschaffen, und der Diener wurde geschaffen; Damit aber der Knecht etwas machen konnte, empfing es von seinem Herrn, was es machen sollte, und machte es, während der Herr es befahl. Beide haben dasselbe gemacht, aber war es auf die gleiche Weise? Wie nicht in gleicher Weise? Sagt jemand. Seht, das Wort, das mein Geist geformt hat, bleibt in mir; das, was meine Zunge gemacht hat, ist durch die geschlagene Luft gegangen und ist nicht mehr. Wenn Sie ein Wort in Ihrem Geist gesagt und mit Ihrer Zunge ausgesprochen haben, kehren Sie zu Ihrem Geist zurück und sehen Sie, dass das Wort, das Sie gemacht haben, immer noch da ist. Ist es Ihnen genauso auf der Zunge geblieben wie in Ihrem Kopf? Was durch die Zunge geäußert wurde, die Zunge durch Tönen, der Geist durch Denken; aber was die Zunge aussprach, ist vergangen, was der Geist dachte, bleibt bestehen. Daher hat der Körper das gemacht, was der Geist gemacht hat, aber nicht auf die gleiche Weise. Denn der Geist hat zwar das gemacht, was der Geist halten kann, aber die Zunge hat gemacht, was durch die Luft klingt und das Ohr berührt. Verfolgen Sie die Silben und sorgen Sie dafür, dass sie bleiben? Nun, nicht auf diese Weise der Vater und der Sohn; aber diese tun es, und zwar in gleicher Weise. Wenn Gott den Himmel geschaffen hat, der bleibt, dann hat dieser Himmel, der bleibt, vom Sohn geschaffen. Wenn Gott der Vater den sterblichen Menschen erschaffen hat, dann hat der Sohn denselben sterblichen Menschen erschaffen. Alles, was der Vater gemacht hat, das bleibt, das hat auch der Sohn gemacht, weil er es auf die gleiche Weise gemacht hat; Und was auch immer der Vater geschaffen hat, was zeitlich ist, das hat auch der Sohn gemacht, weil er nicht nur dasselbe geschaffen hat, sondern auch auf ähnliche Weise geschaffen hat. Denn der Vater wurde durch den Sohn geschaffen, denn durch das Wort hat der Vater alles geschaffen. 11. Suchen Sie im Vater und im Sohn nach einer Trennung, Sie finden keine; nein, nicht, wenn du hoch gestiegen bist; Nein, nicht einmal, wenn Sie etwas erreicht haben, das über Ihrem Verstand liegt. Denn wenn Sie sich zwischen den Dingen umsehen, die Ihr wandernder Geist für sich selbst erschafft, sprechen Sie mit Ihren eigenen Vorstellungen, nicht mit dem Wort Gottes; deine eigenen Vorstellungen täuschen dich. Steige auch über den Körper hinaus und verstehe den Geist; Steige auch über den Verstand hinaus und verstehe Gott. Du erreichst Gott nicht, es sei denn, du bist über den Verstand hinausgegangen; Wie viel weniger erreicht ihr Gott, wenn ihr im Fleisch verweilt! Diejenigen, die an das Fleisch denken, wie weit sind sie davon entfernt, zu verstehen, was Gott ist! – denn sie wären nicht da, selbst wenn sie den Geist kennen würden. Der Mensch entfernt sich weit von Gott, wenn seine Gedanken fleischlich sind; und es besteht ein großer Unterschied zwischen Fleisch und Geist, noch größerer zwischen Geist und Gott. Wenn Sie mit dem Geist beschäftigt sind, befinden Sie sich in der Mitte: Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit nach unten richten, ist da der Körper; Wenn oben, gibt es Gott. Erhebe dich vom Körper, gehe über dich selbst hinaus. Denn beachtet, was der Psalm sagt, und ihr werdet ermahnt, wie man an Gott denken muss: „Meine Tränen“, heißt es, „sind mir Tag und Nacht mein Brot, als mir täglich gesagt wurde: Wo ist dein Gott?“ Wie die Heiden vielleicht sagen: Siehe, unsere Götter, wo ist dein Gott? Sie zeigen uns tatsächlich, was wir sehen; wir beten an, was man nicht sieht. Und wem können wir es zeigen? An einen Mann, der nicht sehen kann, um zu sehen? Denn wenn sie ihre Götter mit ihren Augen sehen, haben auch wir andere Augen, mit denen wir unseren Gott sehen können. Denn selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 Als er nun sagte, er sei beunruhigt, wurde ihm täglich gesagt: Wo ist dein Gott? Daran habe ich mich erinnert, sagt er, denn täglich wird zu mir gesagt: Wo ist dein Gott? Und als wolle er seinen Gott ergreifen: „Diese Dinge“, sagt er, „erinnerte ich mich und schüttete meine Seele über mir aus.“ Damit ich nun zu meinem Gott gelangen kann, von dem mir gesagt wurde: „Wo ist dein Gott?“ Ich habe meine Seele ausgeschüttet, nicht über mein Fleisch, sondern über mich; Ich habe mich selbst überwunden, um zu Ihm zu gelangen; denn Er ist über mir, der mich erschaffen hat; Niemand erreicht Ihn außer dem, der über sich selbst hinausgeht. 12. Betrachten Sie den Körper: Er ist sterblich, erdig, schwach, vergänglich; weg damit. Ja, sagen Sie vielleicht, aber der Körper ist zeitlich. Denken Sie dann an andere Körper, die himmlischen; sie sind größer, besser, prächtiger. Schauen Sie sie sich außerdem aufmerksam an. Sie rollen von Ost nach West, sie halten nicht stand; Sie werden mit den Augen gesehen, nicht nur vom Menschen, sondern sogar von den Tieren des Feldes. Gehen Sie auch über sie hinaus. Und wie, sagst du, kann ich über die Himmelskörper hinausgehen, wenn ich doch auf der Erde wandele? Nicht im Fleisch übersteigt ihr sie, sondern im Geist. Auch weg mit ihnen: Obwohl sie noch so sehr leuchten, sind sie Körper; Obwohl sie vom Himmel glitzern, sind sie Körper. Kommen Sie, jetzt, wo Sie vielleicht glauben, Sie wüssten nicht, wohin Sie gehen sollen, nachdem Sie all dies bedacht haben. Und wohin soll ich gehen, sagen Sie, jenseits der Himmelskörper? und was soll ich mit dem Geist darüber hinausgehen? Haben Sie das alles bedacht? Das habe ich, sagen Sie. Mit welchen Mitteln haben Sie darüber nachgedacht? Lass das Wesen, das denkt, persönlich erscheinen. Das Wesen, das all dies berücksichtigt, das sie unterscheidet, unterscheidet und in gewisser Weise in der Waage der Weisheit abwägt, ist in Wirklichkeit der Geist. Zweifellos ist also der Geist, mit dem Sie über all diese Dinge nachgedacht haben, besser als diese Dinge, über die Sie nachgedacht haben. Dieser Geist ist also ein Geist, kein Körper. Gehen Sie auch darüber hinaus. Und damit Sie sehen, wohin Sie gelangen müssen, vergleichen Sie zunächst diesen Geist selbst mit dem Fleisch. Der Himmel bewahre, dass du dich so herablassen solltest, es zu vergleichen! Vergleichen Sie es mit der Helligkeit der Sonne, des Mondes und der Sterne; die Helligkeit des Geistes ist größer. Beobachten Sie zunächst die Schnelligkeit des Geistes; Sehen Sie, ob das Funkeln des denkenden Geistes nicht ungestümer ist als der Glanz der strahlenden Sonne. Mit dem Geist siehst du, wie die Sonne aufgeht. Wie langsam ist seine Bewegung im Vergleich zu deinem Verstand! Was die Sonne vorhat, können Sie sich im Handumdrehen vorstellen. Es kommt von Osten nach Westen; Morgen steigt aus einem anderen Quartal. Wo Ihr Gedanke dies getan hat, hinkt die Sonne noch hinterher, und Sie haben die ganze Reise zurückgelegt. Eine großartige Sache ist daher der Geist. Aber wie soll ich das sagen? Gehen Sie auch darüber hinaus. Denn obwohl der Geist besser ist als jeder Körper, ist er selbst veränderlich. Mal weiß es, mal weiß es nicht; mal vergisst, mal erinnert er sich; mal will, mal will nicht; jetzt irrt, jetzt ist richtig. Gehe daher über alle Veränderlichkeit hinaus; nicht nur über alles Sichtbare hinaus, sondern auch über alles, was sich verändert. Denn du bist über das sichtbare Fleisch hinausgegangen; jenseits des Himmels die Sonne, der Mond und die Sterne, die man sieht. Gehen Sie auch über all diese Veränderungen hinaus. Denn als du mit den sichtbaren Dingen fertig warst und dir in den Sinn gekommen bist, hast du die Veränderlichkeit deines Geistes entdeckt. Ist Gott überhaupt veränderbar? Gehen Sie dann über Ihren Verstand hinaus. Schütte deine Seele über dich aus, damit du Gott erreichen kannst, von dem zu dir gesagt wurde: „Wo ist dein Gott?“ 13. Glauben Sie nicht, dass Sie etwas tun sollen, das über die Fähigkeiten eines Mannes hinausgeht. Der Evangelist Johannes selbst hat dies getan. Er erhob sich über das Fleisch, über die Erde, die er betrat, über die Meere, auf die er blickte, über die Luft, in der die Vögel fliegen, über die Sonne, den Mond, die Sterne, über alle unsichtbaren Geister, über seinen eigenen Verstand, durch die Vernunft seiner vernünftigen Seele. Über all dies hinausschwebend, seine Seele über sich ausschüttend, wo ist er angekommen? Was hat er gesehen? Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott. Wenn Sie also im Licht keine Trennung sehen, warum suchen Sie dann eine Trennung im Werk? Seht Gott, seht, wie sein Wort dem sprechenden Wort innewohnt, dass der Sprecher nicht in Silben spricht, sondern dass sein Sprechen ein Leuchten im Glanz der Weisheit ist. Was wird über die Weisheit selbst gesagt? Es ist der Glanz des ewigen Lichts. Weisheit 7:26 Beobachte den Glanz der Sonne. Die Sonne steht am Himmel und verbreitet ihren Glanz über alle Länder und Meere, und sie ist einfach ein körperliches Licht. Wenn Sie tatsächlich die Helligkeit von der Sonne trennen können, dann trennen Sie das Wort vom Vater. Ich spreche von der Sonne. Eine kleine, schlanke Flamme einer Lampe, die mit einem Atemzug gelöscht werden kann, verbreitet ihr Licht über alles, was in ihrer Nähe liegt: Sie sehen, wie sich das von der Flamme erzeugte Licht ausbreitet; Sie sehen seine Emission, aber keine Trennung. Versteht also, geliebte Brüder, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist untrennbar in sich vereint sind; dass diese Dreifaltigkeit ein Gott ist; dass alle Werke des einen Gottes Werke des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes sind. Alles Weitere, was folgt und sich auf die Rede unseres Herrn Jesus Christus bezieht, nun, da auch Sie morgen eine Rede haben müssen, seien Sie anwesend, damit Sie es hören können. Traktat 21 (Johannes 5:20–23) 1. Gestern haben wir, soweit der Herr zu geben gewährte, mit unseren Fähigkeiten besprochen und je nach unserer Fähigkeit erkannt, wie die Werke des Vaters und des Sohnes untrennbar miteinander verbunden sind. und wie nicht der Vater einiges tut, andere der Sohn, sondern dass der Vater alles durch den Sohn tut, wie durch sein Wort, von dem geschrieben steht: „Alle Dinge sind durch ihn gemacht, und ohne ihn wurde nichts gemacht.“ Schauen wir uns heute die folgenden Worte an. Und von demselben Herrn lasst uns um Gnade beten und hoffen, dass wir, wenn er es für angebracht hält, verstehen, was wahr ist; aber wenn wir dazu nicht in der Lage sein sollten, damit wir nicht auf das Falsche eingehen. Denn es ist besser, es nicht zu wissen, als in die Irre zu gehen; aber zu wissen ist besser als nicht zu wissen. Deshalb sollten wir vor allem danach streben, es zu wissen. Sollten wir dazu in der Lage sein, Gott sei Dank; Sollten wir aber inzwischen nicht in der Lage sein, zur Wahrheit zu gelangen, lasst uns nicht zur Lüge verfallen. Denn wir müssen gut darüber nachdenken, was wir sind und wovon wir handeln. Wir sind Menschen, die Fleisch tragen und in diesem Leben wandeln. und obwohl wir jetzt aus dem Samen des Wortes Gottes wiedergezeugt sind, sind wir doch in Christus auf eine solche Weise erneuert, dass wir Adam noch nicht ganz los sind. Denn wahrlich, unser sterblicher und vergänglicher Teil, der die Seele niederdrückt, erweist sich in Weisheit 9:15 als von Adam und ist offensichtlich von ihm; aber was in uns geistlich ist und die Seele erhebt, ist von Gottes Geschenk und seiner Barmherzigkeit, der seinen einzigen Sohn gesandt hat, um mit uns an unserem Tod teilzuhaben und uns zu seiner eigenen Unsterblichkeit zu führen. Den Sohn haben wir für unseren Herrn, damit wir nicht sündigen; und für unseren Verteidiger, wenn wir gesündigt und bekannt haben und uns bekehrt haben; ein Fürsprecher für uns, wenn wir von Gott etwas Gutes gewollt haben; und der Schenker davon mit dem Vater, denn Vater und Sohn sind ein Gott. Aber er redete diese Dinge als Mensch zu den Menschen: Gott verbarg sich, der Mensch offenbar, um sie zu Göttern zu machen, die offenbar Menschen seien; Und der Sohn Gottes machte den Menschen zum Sohn, um die Menschensöhne zu Gottessöhnen zu machen. Mit welcher Weisheit seiner Weisheit er dies tut, erkennen wir in seinen eigenen Worten. Denn als Kleiner redet er zu den Kleinen, er selbst aber klein, so dass er auch groß ist, und wir klein, aber in ihm groß. Er spricht in der Tat als jemand, der Kinder an der Brust hegt und nährt, die durch Liebe heranwachsen. 2. Er hatte gesagt: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts anderes tun als das, was er den Vater tun sieht.“ Wir verstanden es jedoch nicht, dass der Vater etwas Besonderes tut, was, wenn der Sohn es sieht, auch selbst etwas in der gleichen Art tut, nachdem er das Werk seines Vaters gesehen hat; Aber als er sagte: „Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer was er den Vater tun sieht“, verstanden wir, dass der Sohn ganz vom Vater ist – dass seine ganze Substanz und seine ganze Macht vom Vater sind, der ihn gezeugt hat. Aber gerade als er gesagt hatte, dass er das, was der Vater tut, auf die gleiche Weise tut, damit wir es nicht so verstehen, dass der Vater einiges tut, der Sohn anderes, sondern dass der Sohn mit gleicher Macht dasselbe tut, was der Vater tut, während der Vater es durch den Sohn tut, fuhr er fort und sagte, was wir heute gelesen haben: Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Wieder wird das sterbliche Denken gestört. Der Vater zeigt dem Sohn, was er selbst tut; Deshalb, sagt jemand, tut der Vater getrennt, damit der Sohn sehen kann, was Er tut. Wiederum kommen dem menschlichen Denken sozusagen zwei Künstler in den Sinn – wie zum Beispiel ein Zimmermann, der seinem Sohn seine eigene Kunst beibringt und ihm zeigt, was er tut, damit auch der Sohn dazu in der Lage ist. Zeigt ihm, sagt er, alles, was er selbst tut. Ist es also so, dass der Sohn es nicht tut, während er es tut, damit er sehen kann, wie der Vater es tut? Doch gewiss, alle Dinge wurden durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Daraus sehen wir, wie der Vater dem Sohn zeigt, was er tut, da der Vater nichts anderes tut als das, was er durch den Sohn tut. Was hat der Vater gemacht? Er hat die Welt geschaffen. Hat Er dem Sohn die erschaffene Welt so gezeigt, dass auch der Sohn etwas Ähnliches erschaffen sollte? Dann lasst uns die Welt sehen, die der Sohn geschaffen hat. Dennoch wurde alles durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen, und auch die Welt wurde durch Ihn geschaffen. Wenn die Welt durch ihn geschaffen wurde und alle Dinge durch ihn geschaffen wurden und der Vater nichts außer durch den Sohn tut, wo zeigt der Vater dem Sohn, was er tut, wenn nicht im Sohn selbst, durch den er es tut? An welchem ​​Ort kann dem Sohn das Werk des Vaters gezeigt werden, als ob er es tun und draußen sitzen würde und der Sohn aufmerksam die Hand des Vaters beobachten würde, wie sie es tut? Wo ist diese untrennbare Dreifaltigkeit? Wo ist das Wort, von dem gesagt wird, dass es die Kraft und Weisheit Gottes sei? 1Korinther 1:24 Wo ist das, was die Schrift von derselben Weisheit sagt: Denn es ist der Glanz des ewigen Lichts? Weisheit 7:26 Wo wurde noch einmal von ihr gesagt: Sie reicht mächtig vom Ende bis zum Ende und ordnet alle Dinge sanft? Weisheit 8:1 Was der Vater tut, das tut er durch den Sohn; durch seine Weisheit und seine Kraft tut er; Er zeigt dem Sohn nicht von außen, was er sehen kann, sondern im Sohn selbst zeigt er ihm, was er tut. 3. Was sieht der Vater, oder besser gesagt, was sieht der Sohn im Vater, damit er selbst auch tun kann? Vielleicht kann ich es aussprechen, aber zeigen Sie mir den Mann, der es verstehen kann; oder vielleicht kann ich es denken und nicht sprechen; oder vielleicht bin ich nicht einmal in der Lage, es zu denken. Denn die Göttlichkeit übertrifft uns, wie Gott die Menschen übertrifft, wie das Unsterbliche einen Sterblichen übertrifft, wie das Ewige das Zeitliche übertrifft. Möge Er uns inspirieren und beschenken und aus dieser Quelle des Lebens geruhen, unseren Durst zu betauen und etwas darauf zu tropfen, damit wir in dieser Wildnis nicht verdorren! Lasst uns zu ihm sagen: Herr, zu dem wir gelernt haben, Vater zu sagen. Wir wagen es, dies zu sagen, weil Er es selbst gewollt hat; Wenn wir nur so leben würden, dass Er uns nicht sagen könnte: Wenn ich ein Vater bin, wo ist meine Ehre? Wenn ich Herr bin, wo ist meine Angst? Dann lasst uns zu ihm sagen: Vater unser. Zu wem sagen wir „Vater unser“? Zum Vater Christi. Wer also zum Vater Christi „Vater unser“ sagt, sagt zu Christus: „Was sonst als unser Bruder?“ Da er jedoch der Vater Christi ist, ist er nicht in gleicher Weise unser Vater; denn Christus hat uns nie so verbunden, dass er keinen Unterschied zwischen ihm und uns gemacht hätte. Denn Er ist der Sohn, der dem Vater gleich ist, der ewige Sohn mit dem Vater und gleichewig mit dem Vater; aber wir wurden Söhne durch den Sohn, adoptiert durch den Eingeborenen. Daher wurde aus dem Mund unseres Herrn Jesus Christus, als er zu seinen Jüngern sprach, nie gehört, dass er von dem höchsten Gott, seinem Vater, „unser Vater“ sagte; aber Er sagte entweder „Mein Vater“ oder „Dein Vater“. Aber Er sagte nicht „Vater unser“; So sehr, dass er an einer bestimmten Stelle diese beiden Ausdrücke verwendete: „Ich gehe zu meinem Gott“, sagt er, und zu deinem Gott. Warum sagte er nicht: „Unser Gott“? Weiter sagte er: „Mein Vater und euer Vater; Er sagte nicht: Vater unser. Er verbindet so, dass er unterscheidet, er unterscheidet, um nicht zu trennen. Er möchte, dass wir eins in ihm sind, der Vater aber und er selbst eins. 4. Wie viel wir dann verstehen und wie viel wir sehen mögen, wir werden nicht sehen, wie der Sohn sieht, selbst wenn wir den Engeln gleich gemacht werden. Denn wir sind etwas, auch wenn wir es nicht sehen; aber was sind wir, wenn wir nicht sehen, außer Menschen, die nicht sehen? Und damit wir sehen können, wenden wir uns an Ihn, den wir sehen können, und in uns bildet sich ein Sehen, das vorher nicht war, obwohl wir im Sein waren. Denn ein Mensch ist, wenn er nicht sieht; und wenn er tatsächlich sieht, nennt man ihn einen sehenden Menschen. Sehen ist für ihn also nicht dasselbe wie ein Mensch zu sein; denn wenn es so wäre, wäre er kein Mensch, wenn er nicht sehen würde. Da er aber Mensch ist, wenn er nicht sieht, und sehen will, was er nicht sieht, ist er jemand, der sucht und sich umdreht, um zu sehen; Und wenn er sich umgedreht und gesehen hat, wird er zu einem sehenden Mann, der vor einem nicht sehenden Mann war. Daher ist Sehen für ihn etwas, das kommt und geht; es kommt zu ihm, wenn er sich umdreht, und verlässt ihn, wenn er sich abwendet. Ist es so mit dem Sohn? Es liegt uns fern, das zu glauben. Es war nie so, dass er der Sohn war, der nicht sah, und danach zum Sehen gebracht wurde; aber den Vater zu sehen ist für ihn dasselbe wie Sohn zu sein. Denn indem wir uns der Sünde zuwenden, verlieren wir die Erleuchtung; und indem wir uns an Gott wenden, erhalten wir Erleuchtung. Denn das Licht, durch das wir erleuchtet werden, ist eine Sache; Wir, die erleuchtet sind, etwas anderes. Aber das Licht selbst, durch das wir erleuchtet werden, wendet sich weder von sich selbst ab, noch verliert es seine Klarheit, denn als Licht existiert es. Der Vater zeigt also, was er dem Sohn antut, und zwar so, dass der Sohn alles im Vater sieht und alles im Vater ist. Denn indem er sah, dass Er gezeugt wurde; und indem Er gezeugt wird, sieht Er. Es ist jedoch nicht so, dass Er zu irgendeinem Zeitpunkt nicht gezeugt worden wäre und danach gezeugt worden wäre; auch nicht, dass Er es zu keiner Zeit nicht sah und später sah. Aber darin besteht sein Sehen, darin besteht sein Sein, darin sein Gezeugtsein, darin sein Weiterbestehen, darin seine Unveränderlichkeit, darin sein Bleiben ohne Anfang und ohne Ende. Nehmen wir es daher nicht im fleischlichen Sinn, wenn der Vater da sitzt, ein Werk tut und es dem Sohn zeigt; und der Sohn sieht die Arbeit, die der Vater tut, und führt eine andere Arbeit an einem anderen Ort oder aus anderen Materialien aus. Denn alles wurde durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Der Sohn ist das Wort des Vaters. Der Vater sagte nichts, was er nicht im Sohn sagte. Denn indem er im Sohne redete, was er durch den Sohn tun wollte, zeugte er den Sohn, durch den er alles geschaffen hat. 5. Und größere Taten als diese wird er ihm zeigen, damit ihr staunen könnt. Auch hier sind wir verlegen. Und wer könnte dieses so große Geheimnis würdig erforschen? Aber jetzt, da Er sich herabgelassen hat, zu uns zu sprechen, öffnet Er selbst es. Denn er würde nichts sagen, was er nicht wollte, dass wir es verstehen; und als Er sich herabließ, zu sprechen, erregte Er ohne Zweifel Aufmerksamkeit: Denn verlässt Er jemanden, den Er aufgeweckt hat, um ihm aufmerksam zuzuhören? Wir haben gesagt, dass der Sohn nicht in einem zeitlichen Sinne weiß – dass die Erkenntnis des Sohnes nicht eine Sache ist und der Sohn selbst eine andere; Er sah nichts, Er selbst sah nichts anderes; sondern dass das Sehen selbst der Sohn ist und dass sowohl die Erkenntnis als auch die Weisheit des Vaters der Sohn ist; und dass diese Weisheit und dieses Sehen ewig und gleich ewig sind mit dem, von dem sie stammen; dass es sich nicht um etwas handelt, das sich mit der Zeit verändert, noch um etwas Geschaffenes, das nicht existierte, noch um etwas, das verschwindet und existierte. Was bewirkt also die Zeit in diesem Fall, dass Er sagen sollte: Größere Werke als diese wird Er Ihm zeigen? Er wird es zeigen, das heißt, Er ist dabei, es zu zeigen. „Hat gezeigt“ ist etwas anderes als „Will Show“: „hat sich gezeigt“, sagen wir, von einer vergangenen Handlung; wird zeigen, eines Aktes der Zukunft. Was sollen wir dann hier tun, Brüder? Seht, den, von dem wir erklärt hatten, dass er mit dem Vater gleich ewig ist, in dem sich nichts durch die Zeit ändert, in dem es keine Bewegung durch Räume, weder Momente noch Orte gibt, von dem wir erklärt hatten, dass er immer beim Vater bleibt, indem er sieht, den Vater sieht und indem er sieht, dass er existiert; Er, sage ich, indem er uns hier noch einmal Zeiten nennt, sagt: Er wird ihm größere Werke als diese zeigen. Ist Er also dabei, dem Sohn etwas zu zeigen, was der Sohn noch nicht weiß? Was machen wir dann daraus? Wie verstehen wir das? Siehe, unser Herr Jesus Christus war oben, ist unten. Wann war er oben? Als er sagte: „Alles, was der Vater tut, das tut auch der Sohn in gleicher Weise.“ Woher wissen wir, dass Er jetzt unten ist? Daher: Größere Werke als diese wird Er Ihm zeigen. O Herr Jesus Christus, unser Retter, Wort Gottes, durch das alle Dinge geschaffen wurden, was will dir der Vater zeigen, was du noch nicht weißt? Was vom Vater ist vor Dir verborgen? Was zum Vater ist vor Dir verborgen, vor dem der Vater nicht verborgen ist? Welche größeren Werke wird er Dir zeigen? Oder sind die Werke, die Er Dir zeigen soll, größer als die? Denn als er sagte: „Größer als diese“, müssen wir zunächst die Werke verstehen, über die sie hinausgehen. 6. Erinnern wir uns noch einmal daran, woher dieser Diskurs kam. Es geschah, als dieser Mann, der achtunddreißig Jahre lang gebrechlich gewesen war, geheilt wurde, und Jesus befahl ihm, nachdem er geheilt war, sein Bett aufzunehmen und in sein Haus zu gehen. Aus diesem Grund gerieten die Juden, mit denen Er sprach, tatsächlich in Zorn. Er sprach in Worten, über die Bedeutung schwieg er; deutete denjenigen, die es verstanden hatten, in gewissem Maße die Bedeutung an und verheimlichte die Sache vor denen, die wütend waren. Aus diesem Grund, sage ich, gaben die Juden, erzürnt darüber, dass der Herr dies am Sabbath tat, Anlass zu dieser Rede. Deshalb lasst uns diese Dinge nicht so hören, als ob wir vergessen hätten, was oben gesagt wurde, sondern lasst uns auf den kraftlosen Mann zurückblicken, der achtunddreißig Jahre lang schmachtete und plötzlich gesund wurde, während die Juden wunderten und wütend waren. Sie suchten mehr nach der Dunkelheit des Sabbats als nach dem Licht des Wunders. Als er dann zu diesen sprach, während sie empört waren, sagte er: „Größere Werke als diese wird er ihm zeigen.“ Größer als diese: als welche? Was Sie gesehen haben, dass ein Mann, dessen Gebrechen achtunddreißig Jahre gedauert hatte, geheilt wurde; Größer als diese wird der Vater dem Sohn zeigen. Was sind größere Werke? Er fährt fort und sagt: Denn wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Diese sind eindeutig größer. Es ist viel größer, dass ein Verstorbener aufersteht, als dass ein Kranker wieder gesund wird: Diese sind größer. Aber wann wird der Vater diese dem Sohn zeigen? Kennt der Sohn sie nicht? Und der da redete, wusste er nicht, wie man die Toten auferweckt? Musste Er noch lernen, wie man die Toten zum Leben erweckt – Er, sage ich, durch den alle Dinge erschaffen wurden? Hatte Er, der dafür sorgte, dass wir leben sollten, als wir nicht existierten, noch lernen müssen, wie wir wieder zum Leben erweckt werden könnten? Was bedeuten seine Worte dann? 7. Jetzt aber lässt er sich zu uns herab, und er, der kurz zuvor als Gott sprach, beginnt jetzt als Mensch zu sprechen. Ungeachtet dessen ist der Mensch derselbe Gott, denn Gott wurde Mensch; sondern wurde zu dem gemacht, was Er nicht war, ohne zu verlieren, was Er war. Der Mensch wurde also dem Gott hinzugefügt, damit Er Mensch sei, der Gott war, nicht aber, damit Er von nun an Mensch und nicht Gott sei. Dann lasst uns Ihn auch als unseren Bruder hören, den wir als unseren Schöpfer gehört haben. Unser Schöpfer, weil das Wort im Anfang; unser Bruder, weil er von der Jungfrau Maria geboren wurde: Schöpfer, vor Abraham, vor Adam, vor der Erde, vor dem Himmel, vor allen körperlichen und geistigen Dingen; sondern Bruder, aus dem Samen Abrahams, aus dem Stamm Juda, aus der israelitischen Jungfrau. Wenn wir also Ihn, der zu uns spricht, sowohl als Gott als auch als Mensch kennen, lasst uns die Worte Gottes und des Menschen verstehen; denn manchmal sagt er zu uns Dinge, die auf die Majestät anwendbar sind, manchmal solche, die auf die Demut anwendbar sind. Denn derselbe ist hoch, der erniedrigt wurde, damit er uns erhöhe, die wir niedrig sind. Was sagt er dann? Der Vater wird mir Größeres als diese zeigen, damit ihr staunen könnt. Deshalb wird Er es uns zeigen, nicht Ihm. Und da der Vater es uns zeigen soll, hat er gesagt, dass ihr euch wundern mögt. Er hat tatsächlich erklärt, was er meinte, als er sagte: „Der Vater wird es mir zeigen.“ Warum hat Er nicht gesagt: „Der Vater wird es euch zeigen.“ aber, Er wird es dem Sohn zeigen? Denn auch wir sind Glieder des Sohnes; und so wie wir, die Mitglieder, lernen, lernt Er selbst in gewisser Weise in Seinen Mitgliedern. Wie lernt er in uns? Wie Er in uns leidet. Woher können wir beweisen, dass Er in uns leidet? Mit dieser Stimme aus dem Himmel: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Apostelgeschichte 9:4 Ist es nicht er selbst, der am Ende der Welt als Richter sitzen und die Gerechten zur Rechten und die Gottlosen zur Linken stellen und sagen wird: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, empfangt das Reich! denn ich war hungrig, und du hast mir zu essen gegeben? Und wenn sie antworten werden: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen? Er wird zu ihnen sagen: Da ihr einem meiner Geringsten gegeben habt, habt ihr mir gegeben. Matthäus 25:31–40 Lasst uns ihn jetzt befragen und zu ihm sagen: Herr, wann wirst du ein Lernender sein, wenn du doch alles lehrst? Tatsächlich gibt Er uns sofort Antwort in unserem Glauben: Wenn einer meiner Geringsten lernt, lerne ich. 8. Lasst uns also frohlocken und danken, dass wir nicht nur zu Christen, sondern auch zu Christus geworden sind. Versteht ihr, Brüder, und begreift ihr die Gnade Gottes auf uns? Staunen Sie, seien Sie froh, wir sind Christus geworden. Denn wenn Er das Haupt ist, sind wir die Glieder: Der ganze Mensch ist Er und wir. Das sagt der Apostel Paulus: „Dass wir nicht länger Unmündige sind, die hin und her geworfen und von jedem Wind der Lehre umhergetrieben werden.“ Aber oben hatte er gesagt: Bis wir alle zur Einheit des Glaubens und zur Erkenntnis des Sohnes Gottes, zum vollkommenen Menschen, zum Maß des Zeitalters der Fülle Christi zusammenkommen. Epheser 4:14 Die Fülle Christi besteht also aus Haupt und Gliedern. Kopf und Mitglieder, was ist das? Christus und die Kirche. Wir würden uns das tatsächlich stolz anmaßen, wenn Er es nicht selbst versprechen würde, der durch denselben Apostel sagt: „Ihr seid aber der Leib Christi und seine Glieder.“ 1Korinther 12:27 9. Wann immer der Vater es den Gliedern Christi zeigt, zeigt er es Christus. Es geschieht ein gewisses großes, aber dennoch echtes Wunder. Christus wird gezeigt, was Christus wusste, und es wird Christus durch Christus gezeigt. Es ist eine wunderbare und großartige Sache, aber die Schrift sagt es so. Sollen wir den göttlichen Erklärungen widersprechen? Sollen wir sie nicht vielmehr verstehen und für seine eigene Gabe Ihm danken, der sie uns großzügig geschenkt hat? Was wird Christus durch Christus gezeigt, was ich gesagt habe? Wird den Mitgliedern durch den Kopf gezeigt. Schauen Sie sich das an. Angenommen, Sie würden mit geschlossenen Augen etwas aufnehmen, Ihre Hand weiß nicht, wohin sie gehen soll; und doch ist deine Hand auf jeden Fall dein Glied, denn sie ist nicht von deinem Körper getrennt. Öffne deine Augen, jetzt sieht die Hand, wohin sie gehen kann; während der Kopf zeigte, folgte das Mitglied. Wenn also in dir etwas gefunden werden könnte, das dein Körper deinem Körper zeigte und dass durch deinen Körper etwas deinem Körper gezeigt wurde, dann wundere dich nicht, dass es heißt, dass es Christus durch Christus gezeigt wird. Denn der Kopf zeigt, dass die Mitglieder sehen können, und der Kopf lehrt, dass die Mitglieder lernen können; dennoch ein Mann, Kopf und Mitglieder. Er wollte sich nicht von uns trennen, sondern geruhte, sich an uns zu binden. Er war weit von uns entfernt, ja, sehr weit. Was liegt so weit auseinander wie das Geschöpf und der Schöpfer? Was ist so weit voneinander entfernt wie Gott und Mensch? Was ist mit Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit? Was ist mit Ewigkeit und Sterblichkeit? Siehe, so fern von uns war im Anfang das Wort, Gott bei Gott, durch den alles geschaffen wurde. Wie wurde er dann nahegebracht, damit er das sei, was wir sind, und wir in ihm seien? Das Wort wurde Fleisch und wohnte in (unter) uns. Johannes 1:14 10. Dies wird Er uns nun zeigen; Dies zeigte er seinen Jüngern, die ihn im Fleisch sahen. Was ist das? Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Ist es der Vater, der andere, der Sohn? Gewiss, alle Dinge sind von Ihm gemacht. Was sagen wir, meine Brüder? Christus erweckte Lazarus; Welchen toten Mann hat der Vater auferweckt, damit Christus sehen konnte, wie er Lazarus auferwecken kann? Als Christus Lazarus auferweckte, hat ihn nicht auch der Vater auferweckt? Oder war es das Werk des Sohnes allein, ohne den Vater? Lesen Sie die Passage selbst und sehen Sie, dass Er den Vater anruft, damit Lazarus wieder auferstehen möge. Johannes 11:41–44 Als Mensch ruft er den Vater an; als Gott tut Er es mit dem Vater. Deshalb wurde auch Lazarus, der auferstanden war, sowohl vom Vater als auch vom Sohn durch die Gabe und Gnade des Heiligen Geistes auferweckt; und dieses wunderbare Werk, das die Dreifaltigkeit vollbrachte. Wir wollen es also nicht verstehen: Wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will, und zwar so, dass man annimmt, dass einige vom Vater auferweckt und lebendig gemacht werden, andere vom Sohn; sondern dass der Sohn genau den erweckt und belebt, den der Vater erweckt und belebt; denn alles wurde durch Ihn geschaffen, und ohne Ihn wurde nichts geschaffen. Und um zu zeigen, dass er die gleiche Macht hat, obwohl er vom Vater gegeben wurde, sagt er: So macht auch der Sohn lebendig, wen er will, damit er darin seinen Willen kundtue; und damit niemand sagen würde: „Der Vater erweckt die Toten durch den Sohn“, aber der Vater, der mächtig ist und Macht hat, der Sohn, der durch die Kraft eines anderen etwas tut, wie ein Diener, wie ein Engel, zeigt seine Macht an, indem er sagt: „So macht auch der Sohn lebendig, wen er will.“ Es ist nicht so, dass der Vater etwas anderes will als der Sohn; aber wie der Vater und der Sohn eine Substanz haben, so wird auch einer sein. 11. Und wer sind diese Toten, die der Vater und der Sohn lebendig machen? Sind sie dieselben, von denen wir gesprochen haben – Lazarus oder der Sohn dieser Witwe, Lukas 7:14, oder die Tochter des Vorstehers der Synagoge? Lukas 8:54 Denn wir wissen, dass diese von Christus, dem Herrn, auferweckt wurden. Es ist etwas anderes, was Er uns bedeuten möchte – nämlich die Auferstehung der Toten, die wir alle erwarten; nicht die Auferstehung, die einige erlebt haben, damit die anderen glauben könnten. Denn Lazarus ist auferstanden, um wieder zu sterben; wir werden wieder auferstehen, um für immer zu leben. Ist es der Vater, der eine solche Auferstehung bewirkt, oder der Sohn? Nein, wahrlich, der Vater im Sohn. Folglich der Sohn und der Vater im Sohn. Woher beweisen wir, dass Er von dieser Auferstehung spricht? Als er sagte: „Wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will.“ Damit wir hier nicht verstehen, dass die Auferstehung, die er für ein Wunder vollbringt, nicht für das ewige Leben, fuhr er fort und sagte: „Denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben.“ Was ist das? Er sprach von der Auferstehung der Toten, dass, wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, auch der Sohn lebendig macht, wen er will; Und sogleich fügte er als Begründung für das Gericht hinzu: „Denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern er hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben.“ Warum sagte Er dies, wenn nicht, um anzudeuten, dass Er von der Auferstehung der Toten gesprochen hatte, die im Gericht stattfinden wird? 12. Denn, sagt er, „der Vater richtet niemanden, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben.“ Kurz zuvor dachten wir, dass der Vater etwas tut, was der Sohn nicht tut, als er sagte: „Der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut.“ als ob der Vater handeln würde und der Sohn sehen würde. Auf diese Weise schlich sich in unseren Geist eine fleischliche Vorstellung ein, als ob der Vater tat, was der Sohn nicht tat; sondern dass der Sohn zusah, während der Vater zeigte, was er tat. Damals, als der Vater tat, was der Sohn nicht tat, sehen wir gerade jetzt, wie der Sohn tat, was der Vater nicht tat. Wie er uns umdreht und unseren Geist beschäftigt! Er führt uns hin und her, lässt nicht zu, dass wir an einem Ort des Fleisches bleiben, damit er uns durch Veränderung übt, durch Übung reinigt, uns durch Reinigung empfangsfähig macht und uns erfüllt, wenn wir fähig gemacht werden. Was haben diese Worte mit uns zu tun? Was sprach Er? Was spricht Er? Kurz zuvor sagte er, dass der Vater dem Sohn alles zeigt, was er tut. Ich sah sozusagen den Vater, der tat, und den Sohn, der darauf wartete, es zu sehen; Jetzt sehe ich wieder, wie der Sohn handelt, der Vater müßig ist: Denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben. Wenn also der Sohn richten wird, wird der Vater dann untätig sein und nicht richten? Was ist das? Was soll ich verstehen? Was sagst Du, o Herr? Du bist Gott, das Wort, ich bin ein Mann. Sagst Du, dass der Vater nicht irgendjemanden richtet, sondern dass er das gesamte Urteil dem Sohn gegeben hat? Ich habe an einer anderen Stelle gelesen, dass Du sagst: „Ich verurteile keinen Menschen; Es gibt einen, der sucht und richtet. Johannes 8:15 Von wem sagst du: „Da ist einer, der sucht und richtet, wenn er nicht vom Vater ist?“ Er untersucht Ihr Unrecht und richtet darüber. Wie ist es hier zu verstehen, dass der Vater nicht irgendjemanden richtet, sondern dass er das gesamte Urteil dem Sohn gegeben hat? Fragen wir Peter; Hören wir ihn in seinem Brief sprechen: „Christus hat für uns gelitten“, sagt er, und hinterlässt uns ein Beispiel dafür, dass wir seinen Fußstapfen folgen sollen. der keine Sünde begangen hat, und in seinem Mund war keine Falschheit zu finden; der, als er geschmäht wurde, nicht noch einmal geschmäht hat; Als er Unrecht erlitt, drohte er nicht, sondern übergab sich dem, der gerecht richtet. 1. Petrus 2:21–23 Wie ist es wahr, dass der Vater nicht irgendjemanden richtet, sondern alles Gericht dem Sohn gegeben hat? Wir sind hier in Ratlosigkeit, und da wir ratlos sind, lasst uns uns anstrengen, damit wir durch Anstrengung gereinigt werden. Bemühen wir uns, so gut wir können, durch Seine eigene Gabe, in die tiefen Geheimnisse dieser Worte einzudringen. Es kann sein, dass wir voreilig handeln, indem wir die Worte Gottes diskutieren und hinterfragen wollen. Doch warum wurden sie ausgesprochen, wenn nicht, um bekannt zu werden? Warum erklangen sie, aber um gehört zu werden? Warum wurden sie gehört, aber verstanden? Möge er uns also sehr stärken und uns etwas geben, soweit er es für würdig hält; und wenn wir noch nicht bis zur Quelle vordringen, lasst uns aus dem Bach trinken. Siehe, Johannes selbst ist wie ein Bach zu uns geflossen und hat uns das Wort aus der Höhe übermittelt. Er hat es erniedrigt und auf eine Weise geebnet, damit wir den Erhabenen nicht fürchten, sondern uns dem Niedrigen nähern. 13. Es gibt auf jeden Fall einen Sinn, einen wahren und starken Sinn, wenn wir ihn irgendwie begreifen können, dass der Vater nicht irgendjemanden richtet, sondern das gesamte Urteil dem Sohn gegeben hat. Denn dies wird gesagt, weil den Menschen im Gericht niemand erscheinen wird außer dem Sohn. Der Vater wird verborgen sein, der Sohn wird offenbar sein. Worin wird sich der Sohn offenbaren? In der Form, in der Er aufgestiegen ist. Denn in der Gestalt Gottes war Er beim Vater verborgen; in Form eines Dieners, der sich den Menschen manifestiert. Deshalb richtet nicht der Vater irgendjemanden, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben: nur das offensichtliche Gericht, in welchem ​​offensichtlichen Gericht der Sohn richten wird, denn dasselbe wird denen erscheinen, die gerichtet werden sollen. Die Heilige Schrift zeigt uns deutlicher, dass es der Sohn ist, der erscheinen wird. Am vierzigsten Tag nach seiner Auferstehung stieg er unter den Augen seiner Jünger in den Himmel auf; Und sie hören die Engelsstimme: „Männer von Galiläa, sagt es, warum steht ihr da und schaut in den Himmel?“ Derselbe, der von euch in den Himmel aufgenommen wird, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel gehen saht. Apostelgeschichte 1:3–11 Wie sahen sie ihn gehen? Im Fleisch, das sie berührten, das sie berührten, sogar die Wunden, die sie durch Berührung prüften; in jenem Körper, in dem er vierzig Tage lang mit ihnen ein- und ausging und sich ihnen in der Wahrheit offenbarte, nicht in der Falschheit; kein Phantom, kein Schatten, kein Gespenst, sondern, wie er selbst sagte, er täuscht sie nicht: Behandeln und sehen Sie, denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie Sie es bei mir sehen. Lukas 24:39 Dieser Körper ist nun tatsächlich einer himmlischen Behausung würdig, da er weder dem Tod unterworfen noch im Laufe der Zeit wandelbar ist. Es ist nicht so, wie es von Kindesbeinen an zu diesem Alter herangewachsen war, sondern vom Zeitalter des Mannes zum Alter: Er bleibt, wie Er aufgestiegen ist, um zu denen zu kommen, denen Sein Wort gepredigt werden sollte, bevor Er kommt. So wird Er in Menschengestalt kommen, und diese Gestalt werden die Bösen sehen; Sowohl die zur Rechten werden es sehen, als auch die zur Linken Getrennten werden es sehen: Wie geschrieben steht: „Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben.“ Sacharja 12:13 Wenn sie auf den schauen, den sie durchbohrt haben, werden sie auf denselben Körper schauen, den sie mit dem Speer durchbohrt haben; denn ein Speer durchdringt das Wort nicht. Daher werden die Bösen auf diesen Körper schauen können, den sie verletzen konnten. Gott, der im Körper verborgen ist, werden sie nicht sehen: Nach dem Gericht wird er von denen gesehen werden, die zur Rechten sein werden. Das ist es also, was Er meint, wenn Er sagt: „Der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern alles Gericht hat Er dem Sohn gegeben –, dass der Sohn zum Gericht kommen wird, offenbar, sichtbar für die Menschen im menschlichen Körper; und sprach zu denen zur Rechten: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, empfangt das Königreich! Und an die Linken: Geht in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist. Matthäus 25:34, 41 14. Siehe, diese Gestalt des Menschen wird von den Frommen und von den Bösen, von den Gerechten und von den Ungerechten, von den Gläubigen und den Ungläubigen, von denen, die sich freuen, und von denen, die trauern, von denen, die vertrauen, und von denen, die beschämt sind, gesehen werden. Siehe, es wird gesehen werden. Wenn diese Form im Gericht erschienen sein wird und das Gericht beendet sein wird, wo gesagt wird, dass der Vater niemanden richtet, sondern das gesamte Gericht dem Sohn gegeben hat, aus diesem Grund, dass der Sohn im Gericht in der Form erscheinen wird, die er von uns angenommen hat. Was soll danach sein? Wann wird die Gestalt Gottes zu sehen sein, nach der alle Gläubigen dürsten? Wann wird das Wort gesehen werden, das am Anfang war, Gott mit Gott, durch das alle Dinge geschaffen wurden? Wann wird die Gestalt Gottes zu sehen sein, von der der Apostel sagt: Da er die Gestalt Gottes hatte, hielt er es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein? Philipper 2:6 Denn groß ist die Form, in der auch die Eigenschaft des Vaters und des Sohnes erkannt wird; unbeschreiblich, unverständlich, vor allem für die Kleinen. Wann wird diese Form zu sehen sein? Siehe, zur Rechten sind die Gerechten, zur Linken sind die Ungerechten; Alle sehen gleichermaßen den Menschen, sie sehen den Menschensohn, sie sehen den, der durchbohrt wurde, den, der gekreuzigt wurde, sie sehen: sie sehen den, der erniedrigt wurde, den, der von der Jungfrau geboren wurde, das Lamm des Stammes Juda, den sie sehen. Aber wann werden sie das Wort, Gott mit Gott, sehen? Er wird auch dann derselbe sein, aber die Gestalt eines Dieners wird erscheinen. Die Gestalt eines Dieners wird den Dienern gezeigt; die Gestalt Gottes wird den Söhnen vorbehalten sein. Darum sollen die Knechte zu Söhnen gemacht werden. Die zur Rechten sollen eingehen in das ewige Erbe, das von alters her versprochen wurde, an das die Märtyrer glaubten, obwohl sie es nicht sahen, und für dessen Verheißung sie ohne zu zögern ihr Blut vergossen; Lass sie dorthin gehen und dort sehen. Wann sollen sie dorthin gehen? Möge der Herr selbst sagen: „Diejenigen aber werden in die ewige Verbrennung eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.“ Matthäus 25:46 15. Siehe, Er hat das ewige Leben genannt. Hat Er uns gesagt, dass wir dort den Vater und den Sohn sehen und kennen lernen werden? Was wäre, wenn wir ewig leben würden, aber den Vater und den Sohn nicht sehen würden? Hören Sie an einer anderen Stelle, wo Er das ewige Leben benannt und zum Ausdruck gebracht hat, was ewiges Leben ist: Fürchte dich nicht; Ich täusche dich nicht; Nicht ohne Grund habe ich denen, die mich lieben, versprochen: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; Und wer mich liebt, der wird von meinem Vater geliebt werden, und ich werde ihn lieben und mich ihm zeigen.‘ Johannes 14:21 Lasst uns dem Herrn antworten und sagen: Was ist das für eine große Sache, Herr, unser Gott? Was für eine tolle Sache ist das? Wirst Du Dich uns zeigen? Was hast du denn nicht auch den Juden gezeigt? Haben sie Dich nicht gesehen, der Dich gekreuzigt hat? Aber Du wirst Dich im Gericht zeigen, wenn wir zu Deiner Rechten stehen werden; Werden dich nicht auch diejenigen sehen, die zu deiner Linken stehen werden? Was wirst Du uns zeigen? Sehen wir Dich jetzt tatsächlich nicht, wenn Du sprichst? Er antwortet: Ich werde mich in der Gestalt Gottes zeigen; Gerade jetzt siehst du die Gestalt eines Dieners. Ich werde dich nicht täuschen, oh treuer Mann; glaube, dass du es sehen wirst. Du liebst, und doch siehst du nicht: Sollte die Liebe selbst dich nicht zum Sehen führen? Liebe, beharre im Lieben; Ich werde deine Liebe nicht enttäuschen, sagt Er, der ich dein Herz gereinigt habe. Denn warum habe ich dein Herz gereinigt, wenn nicht, damit du Gott sehen kannst? Denn gesegnet sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 Das aber sagt der Knecht, als ob er mit dem Herrn streiten würde: Du hast nicht gesagt, als du sagtest: „Die Gerechten werden in das ewige Leben eingehen.“ Du hast nicht gesagt: „Sie werden hingehen, um mich in der Gestalt Gottes zu sehen und den Vater zu sehen, mit dem ich gleich bin.“ Beachten Sie, was er an anderer Stelle sagte: Das ist das ewige Leben, damit sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen. Johannes 17:3 16. Und sogleich, nach dem erwähnten Gericht, was wird alles sein, was der Vater, der niemanden richtet, dem Sohn gegeben hat? Was folgt? Damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Die Juden ehren den Vater, verachten den Sohn. Denn der Sohn wurde als Diener angesehen, der Vater wurde als Gott geehrt. Aber der Sohn wird dem Vater gleich erscheinen, damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Das haben wir also jetzt im Glauben. Der Jude soll nicht sagen: „Ich ehre den Vater“; Was habe ich mit dem Sohn zu tun? Ihm sei geantwortet: Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt den Vater nicht. Du lügst in jeder Hinsicht; ihr lästert den Sohn und tut dem Vater Unrecht. Denn der Vater hat den Sohn gesandt, und ihr verachtet den, den der Vater gesandt hat. Wie kann man den Absender ehren, der den Gesandten lästert? 17. Siehe, sagt jemand, der Sohn ist gesandt; und der Vater ist größer, weil er gesandt hat. Zieh dich vom Fleisch zurück; Der alte Mann deutet Alter in der Zeit an. Lass das Alte, das Ewige, das Ewige, für dich das Neue, von Zeit zu Zeit deinen Verstand aufrufen. Ist der Sohn weniger, weil er gesandt worden sein soll? Ich höre von einer Aussendung, nicht von einer Trennung. Aber dennoch, sagt er, sehen wir unter den Menschen, dass der, der sendet, größer ist als der, der gesandt wird. Sei es so; aber menschliche Angelegenheiten täuschen einen Mann; göttliche Dinge reinigen ihn. Betrachten Sie die Dinge nicht als menschlich, in denen der Sender größer und der Gesandte weniger erscheint; Ungeachtet dessen zeugen die menschlichen Dinge selbst gegen dich. Genauso wie zum Beispiel, wenn ein Mann eine Frau um die Heirat bitten möchte und, da er dazu nicht persönlich in der Lage ist, einen Freund schickt, um nach ihm zu fragen. Und es gibt viele Fälle, in denen das Größere ausgewählt wird, um vom Kleineren gesandt zu werden. Warum erheben Sie nun einen heiklen Einwand, weil der eine gesandt hat, der andere gesandt wird? Die Sonne sendet einen Strahl aus, trennt ihn aber nicht; Der Mond sendet seinen Glanz aus, trennt ihn aber nicht; Eine Lampe spendet Licht, trennt es aber nicht: Ich sehe dort ein Aussenden, keine Trennung. Denn wenn du Beispiele aus menschlichen Dingen suchst, o ketzerische Eitelkeit, obwohl dich, wie ich bereits sagte, sogar menschliche Dinge in manchen Fällen widerlegen und des Irrtums überführen; Bedenken Sie jedoch, wie anders es bei den menschlichen Dingen ist, aus denen Sie Beispiele für göttliche Dinge ableiten möchten. Wer sendet, bleibt er selbst zurück, während nur der Gesandte vorwärts geht. Geht der Mann, der sendet, mit dem, den er sendet? Doch der Vater, der den Sohn gesandt hat, ist nicht vom Sohn abgewichen. Höre den Herrn selbst sagen: Siehe, es kommt die Stunde, in der jeder zu sich gehen wird, und du wirst mich in Ruhe lassen; aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist bei mir. Johannes 16:32 Wie hat der, mit dem er kam, ihn gesandt? Wie hat Er, von dem Er nicht abgewichen ist, Ihn gesandt? An einer anderen Stelle sagte er: „Der Vater, der in mir bleibt, tut die Werke.“ Johannes 14:10 Siehe, der Vater ist in ihm und wirkt in ihm. Der sendende Vater ist nicht von dem gesandten Sohn abgewichen, denn der Gesandte und der Sender sind eins. Traktat 22 (Johannes 5:24–30) Auf die gestrigen und vorgestern gehaltenen Vorträge folgt die Evangeliumslektion von heute, die wir zu gegebener Zeit zu erläutern versuchen müssen, allerdings nicht im Verhältnis zu ihrer Bedeutung, sondern entsprechend unserer Fähigkeit: beides, weil Sie es aufnehmen, nicht gemäß der Fülle der sprudelnden Quelle, sondern entsprechend Ihrer mäßigen Fähigkeit; und auch wir sprechen in eure Ohren, nicht so viel, wie die Quelle hergibt, sondern so viel, wie wir aufnehmen können, vermitteln wir in eure Gedanken, – die Sache selbst wirkt in euren Herzen fruchtbarer als wir in euren Ohren. Denn eine große Sache wird nicht von großen Meistern behandelt, sondern vielmehr von sehr kleinen; aber Er, der groß war und um unseretwillen klein wurde, gibt uns Hoffnung und Zuversicht. Denn wenn wir nicht von ihm ermutigt und eingeladen würden, ihn zu verstehen; wenn er uns als verächtlich verlassen hätte, da wir nicht in der Lage wären, an seiner Göttlichkeit teilzuhaben, wenn er nicht an unserer Sterblichkeit teilhaben würde und zu uns käme, um uns sein Evangelium zu verkünden; Wenn Er nicht gewollt hätte, mit uns das zu teilen, was in uns niederträchtig und klein ist, dann könnten wir denken, dass Er, der unsere Kleinheit auf sich nahm, nicht bereit gewesen wäre, uns seine eigene Größe zu verleihen. Dies habe ich gesagt, damit uns niemand vorwirft, wir wären zu dreist in der Handhabung dieser Dinge, oder an sich selbst verzweifeln könnte, dass er durch die Gabe Gottes in der Lage sein sollte, zu verstehen, was der Sohn Gottes zu ihm zu sagen geruht hat. Deshalb sollten wir glauben, dass Er uns verstehen wollte, was Er zu uns sagen wollte. Aber wenn wir es nicht verstehen, gibt Er, wenn wir ihn bitten, Verständnis, der sein Wort ungefragt gegeben hat. 2. Seht, was diese Geheimnisse Seiner Worte sind, überlegt es euch gut. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben. Gewiss, wir alle streben nach dem ewigen Leben. Und er sagt: „Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben.“ Möchte er dann, dass wir sein Wort hören, und möchte, dass wir es doch nicht verstehen? Denn wenn im Hören und Glauben ewiges Leben liegt, umso mehr im Verstehen. Aber die Tat der Frömmigkeit ist Glaube, die Frucht des Glaubensverständnisses, damit wir zum ewigen Leben kommen, wenn es für uns keine Lektüre des Evangeliums mehr gibt; aber nachdem alle Seiten der Lektüre und die Stimme des Lesers und Predigers aus dem Weg geräumt wurden, wird Er, der uns zu dieser Zeit das Evangelium verkündet hat, selbst allen Seinen erscheinen, jetzt mit gereinigtem Herzen und in einem unsterblichen Körper bei Ihm gegenwärtig, um nie mehr zu sterben, sie reinigend und erleuchtend, jetzt lebend und sehend, wie das am Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war. Deshalb lasst uns zu diesem Zeitpunkt darüber nachdenken, wer wir sind, und darüber nachdenken, wem wir zuhören. Christus ist Gott und er spricht mit den Menschen. Er wollte, dass sie ihn festnahmen und dass er sie fähig machen sollte; Er wollte, dass sie ihn sahen, dass er ihnen die Augen öffnete. Allerdings spricht er nicht ohne Grund zu uns, sondern weil das wahr ist, was er uns verspricht. 3. Wer meine Worte hört, es sagt und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen. Wo, wann kommen wir vom Tod zum Leben, damit wir nicht ins Gericht kommen? In diesem Leben gibt es einen Übergang vom Tod zum Leben; In diesem Leben, das noch kein Leben ist, findet ein Übergang vom Tod zum Leben statt. Was ist das für ein Vorbeigehen? Wer meine Worte hört, sagte er, und dem glaubt, der mich gesandt hat. Wenn du diese beobachtest, glaubst du und gehst vorbei. Und geht ein Mann im Stehen vorbei? Offensichtlich; denn körperlich steht er, geistig vergeht er. Wo war er, woher sollte er kommen und wohin geht er? Er geht vom Tod zum Leben über. Schauen Sie sich einen Mann an, der da steht und in dem alles geschehen kann, was hier gesagt wird. Er steht, er hört, vielleicht hat er nicht geglaubt, indem er hört, glaubt er: Kurz zuvor glaubte er nicht, gerade jetzt glaubt er; er hat sozusagen einen Übergang vom Bereich des Unglaubens zum Bereich des Glaubens geschafft, und zwar durch eine Bewegung des Herzens, nicht des Körpers, durch eine Bewegung zum Besseren; denn diejenigen, die den Glauben wieder aufgeben, geraten ins Schlimmere. Siehe, in diesem Leben, das, wie ich gesagt habe, noch kein Leben ist, gibt es einen Übergang vom Tod zum Leben, damit es nicht zum Gericht kommt. Aber warum habe ich gesagt, dass es noch kein Leben ist? Wenn dies das Leben wäre, hätte der Herr nicht zu einem bestimmten Mann gesagt: Wenn du ins Leben kommen willst, halte die Gebote. Matthäus 19:17 Denn er sagt nicht zu ihm: Willst du ins ewige Leben kommen? Er fügte nicht ewig hinzu, sondern sagte nur Leben. Deshalb darf dieses Leben nicht Leben genannt werden, denn es ist kein wahres Leben. Was ist wahres Leben anderes als das, was ewiges Leben ist? Hören Sie, wie der Apostel zu Timotheus spricht, wenn er sagt: „Fordere die Reichen dieser Welt auf, nicht hochmütig zu sein und nicht auf ungewisse Reichtümer zu vertrauen, sondern auf den lebendigen Gott, der uns alles reichlich gibt, damit wir es genießen können.“ Lasst sie Gutes tun, reich sein an guten Werken, bereit zu verteilen, zu kommunizieren. Warum sagt er das? Hören Sie, was folgt: Mögen sie sich eine gute Grundlage für die kommende Zeit schaffen, damit sie das wahre Leben ergreifen können. 1. Timotheus 6:17–19 Wenn sie sich eine gute Grundlage für die kommende Zeit schaffen sollten, um das wahre Leben zu ergreifen, so ist dies, in dem sie waren, sicherlich ein falsches Leben. Denn warum solltest du das Wahre ergreifen wollen, wenn du das Wahre bereits hast? Ist das Wahre zu ergreifen? Dann muss es eine Abkehr vom Falschen geben. Und auf welchem ​​Weg muss der Abschied erfolgen? Wohin? Höre, glaube; und du schaffst den Übergang vom Tod zum Leben und kommst nicht ins Gericht. 4. Was ist das, und du kommst nicht ins Gericht? Und wer wäre besser als der Apostel Paulus, der sagt: „Wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder dort empfange, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder böse?“ 2. Korinther 5:10 Paulus sagt: Wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen; und wagst du es, dir selbst zu versprechen, dass du nicht vor Gericht kommen wirst? Es liegt mir fern, sagst du, dass ich es wagen sollte, mir das selbst zu versprechen. Aber ich glaube dem, der es verspricht. Der Erretter spricht, die Wahrheit verspricht, er selbst sagte zu mir: Wer meine Worte hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und schafft den Übergang vom Tod zum Leben und wird nicht ins Gericht kommen. Dann habe ich die Worte meines Herrn gehört und geglaubt; So wurde ich nun, als ich ein Ungläubiger war, zum Gläubigen; So wie Er mich gewarnt hat: Ich bin vom Tod zum Leben übergegangen, ich komme nicht ins Gericht; nicht durch meine Anmaßung, sondern durch sein Versprechen. Spricht Paulus jedoch gegen Christus, der Diener gegen seinen Herrn, der Jünger gegen seinen Meister, der Mann gegen Gott? Wenn also der Herr sagt: „Wer hört und glaubt, geht vom Tod zum Leben über“, sollte der Apostel sagen: „Wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen?“ Ansonsten weiß ich nicht, wie ich es verstehen soll, wenn derjenige nicht vor Gericht kommt, der vor dem Richterstuhl erscheint. 5. Der Herr, unser Gott, offenbart es dann und macht uns durch seine Schriften bewusst, wie es verstanden werden kann, wenn vom Gericht gesprochen wird. Ich ermahne Sie daher, aufmerksam zu sein. Manchmal bedeutet Verurteilung Bestrafung, manchmal bedeutet es Diskriminierung. Nach der Redeweise, in der Urteil Unterscheidung bedeutet, müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit ein Mensch dort empfangen kann, was er im Körper getan hat, sei es gut oder böse. Denn das Gleiche ist eine Unterscheidung, Gutes den Guten, Böses dem Bösen zuzuteilen. Denn wenn das Urteil immer in einem schlechten Sinne gefällt würde, würde der Psalm nicht sagen: „Richte mich, o Gott.“ Vielleicht ist jemand überrascht, wenn er jemanden sagen hört: „Richte mich, o Gott.“ Denn der Mensch pflegt zu sagen: Vergib mir, o Gott; Verschone mich, o Gott. Wer sagt: „Richte mich, o Gott?“ Manchmal wird im Psalm dieser Vers sogar in die Pause gestellt, damit er vom Leser vorgetragen und vom Volk beantwortet wird. Trifft es nicht vielleicht das Herz eines Menschen so sehr, dass er Angst hat zu singen und zu Gott zu sagen: Richte mich, o Gott? Und doch singen die Menschen es mit Zuversicht und glauben nicht, dass sie etwas Böses in dem wünschen, was sie aus dem göttlichen Wort gelernt haben; Auch wenn sie es nicht gut verstehen, glauben sie, dass das, was sie singen, etwas Gutes ist. Und doch hat selbst der Psalm selbst den Menschen nicht ohne Einsicht in seine Bedeutung gelassen. Denn im weiteren Verlauf zeigt es in den folgenden Worten, um welche Art von Urteil es sich handelte; dass es nicht um Verurteilung, sondern um Diskriminierung geht. Denn es heißt: Richte mich, o Gott. Was bedeutet: Richte mich, o Gott, und unterscheide meine Sache von einer unheiligen Nation? Nach diesem Urteil der Unterscheidung müssen wir alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen. Aber wiederum, nach dem Urteil der Verdammnis: Wer meine Worte hört, sagt Er und glaubt Dem, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben und wird nicht ins Gericht kommen, sondern geht vom Tod zum Leben über. Was soll nicht vor Gericht kommen? Wird nicht verurteilt. Lassen Sie uns anhand der Heiligen Schrift beweisen, dass Urteil dort gefällt wird, wo Strafe verstanden wird; Allerdings werden Sie auch in diesem Abschnitt, etwas weiter unten, denselben Begriff „Urteil“ für nichts anderes als für Verurteilung und Bestrafung hören. Doch der Apostel sagt an einer bestimmten Stelle, indem er an diejenigen schreibt, die den Körper misshandelt haben, was die Gläubigen unter euch wissen; und weil sie es missbrauchten, wurden sie von der Geißel des Herrn gezüchtigt. Denn er sagt zu ihnen: Viele unter euch sind schwach und kränklich und schlafen tief. Viele sind deshalb sogar gestorben. Und er fuhr fort: Denn wenn wir uns selbst richteten, würden wir nicht vom Herrn gerichtet werden; das heißt, wenn wir uns selbst zurechtweisen, sollten wir vom Herrn nicht zurechtgewiesen werden. Aber wenn wir gerichtet werden, werden wir vom Herrn gezüchtigt, damit wir nicht mit der Welt verurteilt werden. Es gibt also diejenigen, die hier nach Strafe gerichtet werden, damit sie dort verschont bleiben; Es gibt diejenigen, die hier verschont bleiben, damit sie dort umso mehr gequält werden; und es gibt diejenigen, denen selbst die Strafen ohne die Geißel der Strafe zugeteilt werden, wenn sie nicht durch die Geißel Gottes korrigiert werden; dass sie, da sie hier den geißelnden Vater verachtet haben, dort den strafenden Richter spüren mögen. Deshalb gibt es ein Gericht, in das Gott, das heißt der Sohn Gottes, am Ende den Teufel und seine Engel und alle Ungläubigen und Gottlosen mit ihm schicken wird. Zu diesem Gericht wird derjenige, der jetzt gläubig ist und vom Tod zum Leben übergeht, nicht kommen. 6. Denn damit du nicht denkst, dass du durch den Glauben nicht nach dem Fleisch sterben sollst, oder damit du, wenn du es fleischlich verstehst, zu dir selbst sagst: Mein Herr hat zu mir gesagt: Wer meine Worte hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der ist vom Tod zum Leben übergegangen. Ich habe also geglaubt: Ich soll nicht sterben; Seien Sie versichert, dass Sie die Strafe, den Tod, bezahlen werden, die Sie durch die Strafe Adams schulden. Denn er, in dem wir damals alle waren, erhielt dieses Urteil: Du wirst mit Sicherheit sterben; Genesis 2:17 Auch das göttliche Urteil kann nicht aufgehoben werden. Aber nachdem du den Tod des alten Menschen bezahlt hast, wirst du in das ewige Leben des neuen Menschen aufgenommen und wirst vom Tod zum Leben übergehen. Machen Sie in der Zwischenzeit jetzt den Übergang Ihres Lebens. Was ist dein Leben? Glaube: Der Gerechte lebt aus dem Glauben. Was ist mit den Ungläubigen? Sie sind tot. Unter diesen Toten befand sich auch derjenige, von dem der Herr im Leibe sagte: „Die Toten sollen ihre Toten begraben.“ Matthäus 8:22 So gibt es also auch in diesem Leben Tote und Lebende; alle leben in gewisser Weise. Wer ist tot? Die nicht geglaubt haben. Wer lebt? Die, die geglaubt haben. Was sagt der Apostel zu den Toten? Steh auf, du Schlafender. Aber, sagte ein Einwanderer, er sagte, Schlaf, nicht Tod. Hören Sie, was folgt: Steh auf, du Schläfer, und komm hervor von den Toten. Und als ob der Schläfer sagen würde: Wohin soll ich gehen? Und Christus wird dir Licht geben. Epheser 1:14 Nachdem Christus euch erleuchtet hat, seid ihr nun gläubig geworden, und sogleich macht ihr den Übergang vom Tod zum Leben. Bleibt in dem, wohin ihr gegangen seid, und ihr werdet nicht ins Gericht kommen. 7. Er selbst erklärt das bereits und fährt fort: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch. Weil Er gesagt hat, dass er vom Tod zum Leben übergegangen ist, sollten wir dies über die zukünftige Auferstehung verstehen und bereit sein zu zeigen, dass derjenige, der glaubt, verstorben ist und dass der Übergang vom Tod zum Leben den Übergang vom Unglauben zum Glauben, von der Ungerechtigkeit zur Gerechtigkeit, vom Stolz zur Demut, vom Hass zur Nächstenliebe bedeutet. Er sagt jetzt: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt und ist jetzt. Was ist offensichtlicher? Und jetzt werden die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören, und die sie hören, werden leben. Von diesen Toten haben wir bereits gesprochen. Was denken wir, meine Brüder? Gibt es in dieser Menge keine Toten, die mich hören? Wer glaubt und nach dem wahren Glauben handelt, lebt und ist nicht tot. Diejenigen aber, die entweder nicht glauben oder glauben, wie die Teufel glauben, zitternd, Jakobus 2:19 und gottlos lebend, den Sohn Gottes bekennend und ohne Nächstenliebe, die müssen eher für tot gehalten werden. Diese Stunde vergeht jedoch noch. Denn die Stunde, von der der Herr gesprochen hat, wird keine der zwölf Stunden eines Tages sein. Von der Zeit, als er sprach, bis zur Gegenwart und sogar bis zum Ende der Welt vergeht dieselbe Stunde; Von dieser Stunde sagt Johannes in seinem Brief: „Meine lieben Kinder, es ist die letzte Stunde.“ 1Johannes 2:18 Darum ist jetzt. Wer lebt, der lebe; wer tot war, der lebe; Er höre die Stimme des toten Sohnes Gottes. lass ihn aufstehen und leben. Der Herr schrie am Grab des Lazarus, und der, der vier Tage tot war, stand auf. Der im Grab stank, kam in die Luft. Er wurde begraben, ein Stein wurde über ihn gelegt: Die Stimme des Erlösers zerbrach die Härte des Steins; und dein Herz ist so hart, dass die göttliche Stimme es noch nicht zerbricht! Erhebe dich in deinem Herzen; Geh hinaus aus deinem Grab. Denn du lagst tot in deinem Herzen wie in einem Grab und niedergedrückt von der Last der bösen Gewohnheit wie von einem Stein. Steh auf und geh hinaus. Was ist „Aufstehen und hinausgehen“? Glauben und bekennen. Denn wer geglaubt hat, ist auferstanden; wer gesteht, ist hinausgegangen. Warum sagten wir, dass derjenige, der beichtet, hinausgeht? Weil er vor dem Geständnis versteckt wurde; aber wenn er es tatsächlich bekennt, geht er aus der Dunkelheit ins Licht. Und was wird zu den Dienern gesagt, nachdem er gestanden hat? Was wurde neben der Leiche des Lazarus gesagt? Lass ihn los und lass ihn gehen. Wie? Wie seinen Dienern, den Aposteln, gesagt wurde: Was ihr auf Erden verlieren werdet, wird auch im Himmel gelöst werden. Matthäus 18:18 8. Die Stunde kommt und ist schon jetzt, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und die es hören, werden leben. Von welcher Quelle sollen sie leben? Aus dem Leben. Aus welchem ​​Leben? Von Christus. Wie beweisen wir, dass die Quelle Christus das Leben ist? Ich bin, sagt Er, der Weg, die Wahrheit und das Leben. Johannes 14:6 Willst du gehen? Ich bin der Weg. Möchten Sie nicht getäuscht werden? Ich bin die Wahrheit. Würdest du nicht sterben? Ich bin das Leben. Das sagt dir dein Erlöser: Du kannst nur zu mir gehen; Es gibt keinen Ort, wohin du gehen kannst, außer durch mich. Deshalb geht diese Stunde jetzt weiter, dieser Akt findet offensichtlich statt und hört keineswegs auf. Männer, die tot waren, stehen auf; sie gehen ins Leben über; von der Stimme des Sohnes Gottes leben sie; Von Ihm leben sie, während sie im Glauben an Ihn beharren. Denn der Sohn hat Leben, daher hat er es, damit diejenigen, die glauben, leben werden. 9. Und wie ist es ihm ergangen? So wie der Vater es getan hat. Hören Sie sich selbst sagen: Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben. Brüder, ich werde sprechen, so gut ich kann. Denn das sind jene Worte, die den kümmerlichen Verstand verwirren. Warum hat Er in sich selbst hinzugefügt? Es würde genügen zu sagen: Denn wie der Vater Leben hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben zu haben. Er fügte hinzu, in sich selbst: Denn der Vater hat Leben in sich selbst, und der Sohn hat Leben in sich selbst. Er wollte, dass wir etwas in dem verstehen, was er sagt, in sich selbst. Und hier ist in diesem Wort eine geheime Angelegenheit verborgen; Lasst es anklopfen, damit eine Öffnung entsteht. O Herr, was hast Du gesagt? Warum hast Du in Ihm selbst etwas hinzugefügt? Denn hatte der Apostel Paulus, den Du zum Leben erweckt hast, nicht das Leben? Das hatte er, sagte er. Was die Menschen betrifft, die tot waren, lebendig gemacht zu werden und auf Dein Wort durch den Glauben zum Leben zu gelangen; Wenn sie vorüber sind, werden sie dann nicht das Leben in Dir haben? Sie werden Leben haben; denn ich habe auch kurz zuvor gesagt: Wer meine Worte hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben. Deshalb haben diejenigen, die an Dich glauben, Leben; und Du hast es nicht an sich gesagt. Aber wenn du vom Vater sprichst, so wie der Vater Leben in sich selbst hat; Wenn du wiederum von dir sprichst, sagst du: So hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben. So wie Er es getan hat, so hat Er es gegeben, um es zu haben. Wo ist Er? In sich selbst. Wo hat er es gegeben? In sich selbst. Wo hat Paulus Leben? Nicht in sich selbst, sondern in Christus. Wo bist du, Gläubiger? Nicht in dir selbst, sondern in Christus. Lasst uns sehen, ob der Apostel dies sagt: Jetzt lebe ich; aber nicht ich, sondern Christus lebt in mir. Galater 2:20 Unser Leben als unseres, das heißt nach unserem persönlichen Willen, wird nur böse, sündig und ungerecht sein; aber das Leben in uns, das gut ist, kommt von Gott, nicht von uns selbst; es wird uns von Gott gegeben, nicht von uns selbst. Aber Christus hat das Leben in sich selbst, wie der Vater es hat, weil er das Wort Gottes ist. Bei Ihm ist es nicht so, dass Er mal krank und mal gut lebt; aber was den Menschen betrifft, so lebt er mal krank, mal gut. Wer krank lebte, war in seinem eigenen Leben; Wer gut lebt, wird zum Leben Christi geführt. Du bist zum Teilhaber des Lebens gemacht; Du warst nicht das, was du empfangen hast, sondern warst jemand, der empfangen hat. Aber es ist nicht so mit dem Sohn Gottes, als wäre er zuerst ohne Leben und hätte dann das Leben empfangen. Denn wenn er auf diese Weise das Leben empfing, hätte er es nicht in sich. Denn was ist tatsächlich in Ihm? Dass Er selbst das Leben selbst sein sollte. 10. Ich kann die Sache vielleicht noch klarer darlegen. Man zündet eine Kerze an: diese Kerze zum Beispiel, was die kleine Flamme betrifft, die dort leuchtet – dieses Feuer hat Licht in sich; Aber eure Augen, die in Abwesenheit der Kerze untätig lagen und nichts sahen, haben jetzt auch Licht, aber nicht in sich selbst. Wenn sie sich außerdem von der Kerze abwenden, werden sie dunkel; Wenn sie sich ihm zuwenden, werden sie erleuchtet. Aber gewiss, dieses Feuer leuchtet, solange es existiert: Wenn du ihm das Licht nehmen würdest, würdest du es gleichzeitig auch löschen; denn ohne das Licht kann es nicht bleiben. Aber Christus ist das Licht, unauslöschlich und ewig wie der Vater, immer hell, immer leuchtend, immer brennend: Denn wenn er nicht brennen würde, würde es dann im Psalm heißen: „Niemand kann sich vor seiner Hitze verbergen?“ Aber du warst kalt in deiner Sünde; du drehst dich um, damit dir warm wird; Wenn du dich abwendest, wird dir kalt. In deiner Sünde warst du dunkel; du drehst dich um, um erleuchtet zu werden; Wenn du dich abwendest, wirst du dunkel. Weil du also in dir selbst Dunkelheit warst, wirst du, wenn du erleuchtet wirst, Licht sein, wenn auch im Licht. Denn sagt der Apostel: Einst wart ihr Finsternis, nun aber Licht im Herrn. Epheser 5:8 Als er gesagt hatte: „Jetzt aber ist es hell“, fügte er hinzu: „im Herrn.“ Darum ist in dir Dunkelheit, Licht im Herrn. Auf welche Weise Licht? Denn durch die Teilnahme an diesem Licht bist du Licht. Aber wenn Sie sich von dem Licht entfernen, das Sie erleuchtet hat, kehren Sie in Ihre Dunkelheit zurück. Nicht so Christus, nicht so das Wort Gottes. Aber wie nicht? Wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben; so dass er nicht durch Teilnahme, sondern unveränderlich lebt und ganz und gar selbst Leben ist. So hat er auch dem Sohn gegeben, Leben zu haben. So wie er es getan hat, hat er auch gegeben. Was ist der Unterschied? Denn der eine gab, der andere empfing. War Er bereits da, als Er empfing? Sollen wir verstehen, dass Christus zu jeder Zeit ohne Licht war, obwohl er selbst die Weisheit des Vaters ist, von der gesagt wird: „Es ist der Glanz des ewigen Lichts“? Weisheit 7:26 Darum ist das, was gesagt wird, dem Sohn gegeben, so, als ob gesagt würde: „Gezeugte den Sohn.“ denn durch die Zeugung gab er. So wie er ihn gab, so gab er ihm das Leben, also gab er ihm auch das Leben in sich selbst. Was ist das, Leben in sich selbst zu sein? Nicht um Leben von anderswo zu brauchen, sondern um selbst die Fülle des Lebens zu sein, aus der andere gläubige Menschen Leben haben sollten, während sie lebten. Hat ihm also gegeben, Leben in sich selbst zu haben. Hath wem gegeben? Was sein eigenes Wort betrifft, was den betrifft, der im Anfang das Wort war, und das Wort war bei Gott. 11. Was gab er ihm danach, weil er Mensch wurde? Und hat ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist. Indem er der Sohn Gottes ist, hat er, wie der Vater das Leben in sich selbst hat, auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben; Da er der Menschensohn ist, hat er ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken. Das ist es, was ich euch gestern erklärt habe, mein Geliebter, dass im Gericht der Mensch sichtbar sein wird, Gott aber nicht; aber nach dem Gericht wird Gott von denen gesehen werden, die im Gericht obsiegt haben, aber von den Bösen wird er nicht gesehen werden. Da der Mensch also im Gericht in der Gestalt zu sehen sein wird, in der er so kommen wird, wie er aufgestiegen ist, hat er aus diesem Grund oben gesagt: „Der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben.“ Dasselbe wiederholt er auch an dieser Stelle, wenn er sagt: „Und er hat ihm die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Sohn des Menschen ist.“ Als ob Sie sagen würden: Er hat Ihm die Vollmacht gegeben, Urteile zu richten. Auf welche Weise? Als Er nicht die Autorität hatte, Urteile zu vollstrecken? Denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott; Hatte Er, da alles von Ihm geschaffen wurde, nicht bereits die Autorität, das Gericht zu vollstrecken? Ja, aber demnach, sage ich, gab er ihm die Vollstreckungsgewalt, weil er der Menschensohn ist; demnach erhielt er die Vollstreckungsgewalt, weil er der Menschensohn ist. Denn da er der Sohn Gottes ist, hatte er immer diese Autorität. Wer gekreuzigt wurde, empfing; Wer im Tod war, ist im Leben: Das Wort Gottes war nie im Tod, sondern ist immer im Leben. 12. Nun sagte vielleicht jemand von uns über eine Auferstehung: Siehe, wir sind auferstanden; Wer Christus hört und glaubt und vom Tod zum Leben übergegangen ist, wird auch nicht ins Gericht kommen. Die Stunde kommt und ist schon da, dass jeder, der die Stimme des Sohnes Gottes hört, leben wird: Er war tot, er hat gehört; siehe, er steht auf. Was heißt das, dass es danach eine Auferstehung geben soll? Sparen Sie sich, beeilen Sie sich nicht mit dem Satz, sonst beeilen Sie sich. Es gibt tatsächlich diese Auferstehung, die jetzt stattfindet; Ungläubige waren tot, die Ungerechten waren tot; Die Gerechten leben, sie gehen vom Tod des Unglaubens zum Leben des Glaubens über. Aber glauben Sie nicht, dass es danach keine Auferstehung des Körpers geben wird; glaube, dass es auch eine Auferstehung des Körpers geben wird. Denn hören Sie, was nach der Verkündigung dieser Auferstehung, die durch den Glauben erfolgt, folgt, damit niemand glaubt, dies sei die einzige Auferstehung, oder in die Verzweiflung und den Irrtum der Menschen verfällt, die die Gedanken anderer verdrehen und sagen, die Auferstehung sei bereits vorbei, von denen der Apostel sagt, und den Glauben einiger stürzen. 2. Timotheus 2:18 Denn ich glaube, dass sie solche Worte zu ihnen sagten: Siehe, da spricht der Herr: „Wer an mich glaubt, ist vom Tod zum Leben hinübergegangen.“ die Auferstehung ist bei den gläubigen Menschen, die vor den Ungläubigen waren, bereits geschehen: Wie kann eine zweite Auferstehung gemeint sein? Dank unseres Herrn Gott unterstützt Er die Schwankenden, leitet die Ratlosen und bestätigt die Zweifelnden. Hören Sie, was folgt, jetzt, da Sie nicht mehr wissen, wovon Sie sich in die Dunkelheit des Todes begeben können. Wenn Sie geglaubt haben, glauben Sie das Ganze. Welches Ganze, sagen Sie, soll ich glauben? Hören Sie, was er sagt: Wundern Sie sich nicht darüber, dass er nämlich dem Sohn die Vollmacht gegeben hat, zu urteilen. Ich sage, am Ende der Welt, sagt Er. Wie am Ende? Wundern Sie sich darüber nicht; denn die Stunde kommt. Hier hat Er es nicht gesagt, und jetzt ist es so. Was sagte er in Bezug auf diese Auferstehung des Glaubens? Die Stunde kommt, und jetzt ist sie. In Bezug auf die Auferstehung, die Er als Leichnam ankündigt, sagte Er: „Die Stunde kommt; Er hat es nicht gesagt und tut es jetzt auch. weil es am Ende der Welt kommen wird. 13. Und woher, sagen Sie, beweisen Sie mir, dass Er über die Auferstehung selbst gesprochen hat? Wenn Sie geduldig zuhören, werden Sie es sich gleich selbst beweisen. Dann machen wir weiter: Staunen Sie nicht darüber; denn es kommt die Stunde, in der alle in den Gräbern sind. Was ist offensichtlicher als diese Auferstehung? Vor einiger Zeit hatte er nicht gesagt: „Die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören.“ und die es hören, werden leben. Er hat nicht gesagt: Einige werden leben, andere werden verdammt sein; denn alle, die glauben, werden leben. Aber was sagt Er über die Gräber? Alle, die in den Gräbern sind, werden seine Stimme hören und hervorkommen. Er sagte nicht, er werde hören und leben. Denn wenn sie böse gelebt haben und in den Gräbern gelegen haben, werden sie zum Tod auferstehen, nicht zum Leben. Lasst uns also sehen, wer herauskommen wird. Obwohl kurz zuvor die Toten durch Hören und Glauben lebten, wurde dort kein Unterschied gemacht: Es wurde nicht gesagt: „Die Toten werden die Stimme des Sohnes Gottes hören“; und wenn sie es gehört haben, werden einige leben und einige werden verdammt werden; sondern alle, die hören, werden leben; denn die, die glauben, werden leben, die, die die Nächstenliebe haben, werden leben, und keiner von ihnen wird sterben. Was aber die Gräber betrifft, werden sie seine Stimme hören und hervorkommen: diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens; die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts. Dies ist das Gericht, die Strafe, von der Er vor einiger Zeit gesagt hatte: Wer an mich glaubt, ist vom Tod zum Leben übergegangen und wird nicht ins Gericht kommen. 14. Ich kann aus eigener Kraft nichts tun; wie ich höre, urteile ich, und mein Urteil ist gerecht. Wenn du urteilst, was du hörst, von wem hörst du dann? Wenn es vom Vater ist, so richtet doch sicherlich der Vater niemanden, sondern hat das gesamte Urteil dem Sohn gegeben. Wann verkündest Du als Herold des Vaters, was Du hörst? Ich spreche, was ich höre, denn das, was der Vater ist, das bin ich; denn in der Tat ist das Sprechen meine Aufgabe; weil ich das Wort des Vaters bin. Denn das sagt Christus euch. Daraufhin von Ihnen. Was ist, wie ich höre, ich urteile, aber wie ich bin? Denn auf welche Weise hört Christus? Lasst uns nachfragen, Brüder, ich flehe euch an. Hört Christus vom Vater? Wie spricht der Vater zu ihm? Zweifellos verwendet Er, wenn Er zu Ihm spricht, Worte zu Ihm; denn jeder, der jemandem etwas sagt, sagt es durch ein Wort. Wie spricht der Vater zum Sohn, da der Sohn das Wort des Vaters ist? Was auch immer der Vater uns sagt, er sagt es durch sein Wort: Das Wort des Vaters ist der Sohn; Mit welchem ​​anderen Wort spricht Er dann zum Wort selbst? Gott ist einer, hat ein Wort, enthält alle Dinge in einem Wort. Was bedeutet das dann: „Wie ich höre, urteile ich?“ So wie ich vom Vater bin, so urteile ich. Deshalb ist mein Urteil gerecht. Wenn Du nichts aus Dir selbst tust, o Herr Jesus, wie fleischliche Menschen denken; Wenn du nichts aus dir selbst tust, wie hast du vor einiger Zeit gesagt: „So macht auch der Sohn lebendig, wen er will“? Gerade jetzt sagst Du: Aus mir selbst tue ich nichts. Aber was verkündet der Sohn, als dass er vom Vater ist? Wer vom Vater ist, ist nicht von sich selbst. Wenn der Sohn von sich selbst wäre, wäre er nicht der Sohn: Er ist vom Vater. Dass der Vater existiert, kommt nicht vom Sohn; dass der Sohn ist, ist vom Vater. Dem Vater gleich; aber doch der Sohn des Vaters, nicht der Vater des Sohnes. 15. Weil ich nicht meinen eigenen Willen suche, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Der Einzige Sohn sagt: „Ich suche nicht meinen eigenen Willen, und doch wünschen sich die Menschen, ihren eigenen Willen zu tun!“ In einem solchen Maße demütigt sich derjenige, der dem Vater gleich ist; und in solchem ​​Maße erhebt Er sich selbst, der in der tiefsten Tiefe liegt und sich nicht erheben kann, ohne dass ihm eine Hand ausgestreckt wird! Lasst uns dann den Willen des Vaters, den Willen des Sohnes, den Willen des Heiligen Geistes tun; Aufgrund dieser Dreifaltigkeit gibt es einen Willen, eine Macht, eine Majestät. Doch aus diesem Grund, sagt der Sohn, bin ich nicht gekommen, um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat; denn Christus ist nicht von sich selbst, sondern vom Vater. Aber was er hatte, um als Mensch erscheinen zu können, übernahm er von dem Geschöpf, das er selbst formte. Traktat 23 (Johannes 5:19–40) 1. An einer bestimmten Stelle im Evangelium sagt der Herr, dass der umsichtige Hörer seines Wortes wie ein Mann sein sollte, der, wenn er ein Haus bauen möchte, tief gräbt, bis er das Fundament der Stabilität auf dem Felsen erreicht und dort in Sicherheit festlegt, was er gegen die Gewalt der Flut baut; so dass, wenn die Flut kommt, sie durch die Stärke des Gebäudes eher zurückgedrängt werden kann. als dieses Haus durch seinen Druck zu ruinieren. Matthäus 7:24–25 Betrachten wir die Schrift Gottes sozusagen als das Feld, auf dem wir etwas aufbauen wollen. Seien wir nicht träge und geben wir uns nicht mit der Oberfläche zufrieden. Lasst uns tief graben, bis wir zum Felsen kommen: Und dieser Felsen war Christus. 1Korinther 10:4 2. Der heute gelesene Abschnitt hat uns vom Zeugnis des Herrn gesprochen, dass Er das Zeugnis von Menschen nicht für notwendig hält, sondern ein größeres Zeugnis hat als Menschen; und Er hat uns gesagt, was dieses Zeugnis ist: Die Werke, sagt Er, die ich wirklich bezeuge. Dann fügte er hinzu: Und der Vater, der mich gesandt hat, gibt Zeugnis von mir. Auch die Werke, die er tut, sagt er, habe er vom Vater empfangen. Die Werke bezeugen also, der Vater bezeugt. Hat Johannes kein Zeugnis abgelegt? Er legte eindeutig Zeugnis ab, aber als Lampe; Nicht um Freunde zufrieden zu stellen, sondern um Feinde zu verwirren. Denn es war schon lange vorher von der Person des Vaters vorhergesagt worden, ich habe eine Lampe für meinen Gesalbten bereitet: Ich werde seine Feinde mit Verwirrung bekleiden; aber auf Ihm wird meine Heiligung erblühen. Sei es, dass Sie in der Nacht im Dunkeln gelassen wurden, dass Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die Lampe gerichtet haben, dass Sie die Lampe bewundert haben und sich über ihr Licht gefreut haben. Aber diese Lampe sagt, dass es eine Sonne gibt, über die du frohlocken solltest; und obwohl es in der Nacht brennt, fordert es Sie auf, auf den Tag zu achten. Daher ist es nicht so, dass die Aussage dieses Mannes nicht nötig gewesen wäre. Denn wozu wurde er gesandt, wenn man ihn nicht brauchte? Aber im Gegenteil, damit der Mensch nicht bei der Lampe bleibt und denkt, dass das Licht der Lampe für ihn ausreichend sei, deshalb sagt der Herr weder, dass diese Lampe überflüssig gewesen sei, noch sagt er, dass man bei der Lampe bleiben soll. Die Schrift Gottes gibt ein weiteres Zeugnis ab: Dort hat Gott zweifellos Zeugnis für seinen Sohn abgelegt, und auf diese Schrift hatten die Juden ihre Hoffnung gesetzt – nämlich auf das Gesetz Gottes, das von Moses, seinem Diener, gegeben wurde. Erforsche die Heilige Schrift, sagt Er, in der du meinst, ewiges Leben zu haben: Sie zeugt von mir; und du wirst nicht zu mir kommen, damit du das Leben hast. Warum glauben Sie, dass Sie in der Heiligen Schrift ewiges Leben haben? Fragen Sie sich, vor wem es Zeugnis ablegt, und verstehen Sie, was ewiges Leben ist. Und weil sie um Moses willen bereit waren, Christus als Gegner der Gebote und Gebote Moses abzulehnen, überführt Er dieselben Männer wie durch eine andere Lampe. 3. Denn tatsächlich sind alle Menschen Lampen, da sie sowohl angezündet als auch gelöscht werden können. Darüber hinaus leuchten und leuchten die Lampen, wenn sie weise sind, mit dem Geist; aber auch wenn sie brennen und gelöscht werden, stinken sie sogar. Die Diener Gottes bleiben gute Lampen durch das Öl seiner Barmherzigkeit, nicht durch ihre eigene Stärke. Die freie Gnade Gottes ist wahrlich das Öl der Lampen. Denn ich habe mich mehr abgemüht als sie alle, sagt eine gewisse Lampe; Und damit es nicht so aussah, als würde er aus eigener Kraft verbrennen, fügte er hinzu: „Aber nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir war.“ 1Korinther 15:10 Alle Weissagung ist also vor der Ankunft des Herrn eine Leuchte. Über diese Lampe sagt der Apostel Petrus: „Wir haben ein sichereres Wort der Prophezeiung, auf das ihr gut achten solltet, wie auf eine Lampe, die an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Tagesstern in euren Herzen aufgeht.“ 2. Petrus 1:19 Demnach sind die Propheten Lampen, und alle weissagen eine große Lampe. Was ist mit den Aposteln? Sind sie nicht auch Lampen? Das sind sie ganz klar. Er allein ist keine Lampe. Denn Er wird nicht erleuchtet und ausgelöscht; denn so wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, das Leben in sich selbst zu haben. Auch die Apostel, sage ich, sind Lampen; und sie danken, weil sie beide vom Licht der Wahrheit erleuchtet wurden und vom Geist der Nächstenliebe brennen und mit dem Öl der Gnade Gottes versorgt sind. Wenn sie keine Lampen wären, würde der Herr nicht zu ihnen sagen: Du bist das Licht der Welt. Denn nachdem er gesagt hat: „Du bist das Licht der Welt“, zeigt er, dass sie sich nicht für ein solches Licht halten sollten, wie es heißt: „Das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt.“ Aber das wurde vom Herrn damals gesagt, als er sich von Johannes (dem Täufer) unterschied. Von Johannes dem Täufer wurde tatsächlich gesagt: Er sei nicht das Licht, sondern dass er vom Licht Zeugnis ablegen könne. Johannes 1:9 Und damit ihr nicht sagt: „Warum war er nicht das Licht, von dem Christus sagt, er sei ein Licht gewesen?“ – Ich antworte: Im Vergleich zum anderen Licht war er kein Licht. Denn das war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf diese Welt kommt. Als er daher auch zu den Jüngern sagte: „Du bist das Licht der Welt“, damit sie nicht glauben, dass ihnen etwas zugeschrieben würde, was nur von Christus zu verstehen sei, und so die Lampen durch den Wind des Stolzes ausgelöscht würden, fügte er sofort hinzu: „Eine Stadt, die auf einem Hügel liegt, kann nicht verborgen bleiben.“ Man zündet auch keine Kerze an und stellt sie unter den Scheffel, sondern einen Leuchter, damit er allen leuchte, die im Haus sind. Aber was wäre, wenn Er die Apostel nicht die Kerze nennen würde, sondern die Anzünder der Kerze, die sie auf einen Leuchter stecken sollten? Hören Sie, dass Er sich selbst die Kerze nannte. So lasst euer Licht leuchten, sagt er, vor den Menschen, damit sie, wenn sie eure guten Werke sehen, nicht euch, sondern euren Vater im Himmel verherrlichen. Matthäus 5:14–16 4. Darum legten sowohl Mose als auch Johannes Zeugnis für Christus ab und alle anderen Propheten und Apostel legten Zeugnis für Christus ab. Vor all diesen Zeugnissen stellt Er das Zeugnis seiner eigenen Werke. Denn auch durch diese Männer war es Gott und kein anderer, der für seinen Sohn Zeugnis ablegte. Aber noch auf eine andere Weise legt Gott Zeugnis von seinem Sohn ab. Gott offenbart seinen Sohn durch den Sohn selbst, er offenbart sich durch den Sohn. Wenn ein Mensch ihn erreichen könnte, bräuchte er keine Lampen; und indem er wirklich tief gräbt, wird er sein Gebäude bis zum Felsen niederreißen. 5. Die Lektion von heute, Brüder, ist einfach; aber aufgrund dessen, was gestern fällig war (denn ich weiß, was ich aufgeschoben und nicht zurückgezogen habe, und der Herr hat sich geruht, mir auch heute noch zu erlauben, zu euch zu sprechen), erinnere dich daran, was du fordern solltest, wenn wir uns vielleicht, unter Wahrung von Frömmigkeit und gesunder Demut, in gewissem Maße nicht gegen Gott, sondern zu ihm wenden und unsere Seele erheben und sie über uns ausschütten, wie der Psalmist, zu dem gesagt wurde: „Wo ist dein Gott?“ Über diese Dinge, sagt er, habe ich nachgedacht und meine Seele über mir ausgeschüttet. Deshalb lasst uns unsere Seele zu Gott erheben, nicht gegen Gott; denn auch dies wird gesagt: Zu Dir, o Herr, habe ich meine Seele erhoben. Und lasst es uns mit seiner eigenen Hilfe hochheben, denn es ist schwer. Und aus welchem ​​Grund ist es schwer? Weil der Körper, der verdorben ist, die Seele belastet und die irdische Hütte den Geist niederdrückt, während man über viele Dinge meditiert. Weisheit 9:15 Versuchen wir also, ob wir nicht in der Lage sind, unseren Geist von vielen Dingen abzuziehen, um ihn auf eines zu konzentrieren und ihn zu einem einzigen zu erheben (was wir tatsächlich nicht können, wie ich gesagt habe, es sei denn, er hilft uns, der will, dass unsere Seelen zu sich selbst erhoben werden). Und so können wir in gewissem Maße begreifen, wie das Wort Gottes, der Eingeborene des Vaters, der Ewige und Gleiche mit dem Vater, nichts anderes tut als das, was er den Vater tun sieht, während der Vater selbst nichts anderes tut als durch den Sohn, der ihn tun sieht. Da der Herr Jesus, so scheint es mir, bereit ist, denjenigen, die sich damit befassen, eine große Sache bekannt zu machen und sie in diejenigen hineinzugießen, die fähig sind, sie zu empfangen, und andererseits die Unfähigen zum Fleiß zu wecken, damit sie, obwohl sie noch nicht verstehen, durch rechtes Leben fähig gemacht werden können, uns angedeutet hat, dass die menschliche Seele und der vernünftige Verstand, die im Menschen und nicht im Tier sind, gestärkt, erleuchtet und glücklich gemacht werden auf keine andere Weise als durch die Substanz Gottes selbst: dass die Seele selbst etwas durch und von dem Körper bekommt und dennoch den Körper unter sich hält, während die Sinne des Körpers durch körperliche Dinge besänftigt und erfreut werden können, und dass aufgrund dieser Art der Gemeinschaft von Seele und Körper in diesem Leben und in dieser gegenseitigen Umarmung die Seele erfreut ist, wenn die körperlichen Sinne beruhigt werden, und traurig, wenn sie beleidigt werden; Doch das Glück, durch das die Seele selbst glücklich gemacht wird, kann nur durch die Teilnahme an dem ewigen, unveränderlichen Leben, an der ewigen Substanz, die Gott ist, verwirklicht werden: Wie die Seele, die Gott untergeordnet ist, den Körper, der sich selbst untergeordnet ist, zum Leben bringt, so kann nur das, was der Seele überlegen ist, dafür sorgen, dass dieselbe Seele glücklich lebt. Denn die Seele ist höher als der Körper, und höher als die Seele ist Gott. Es schenkt seinem Untergebenen etwas, während der Höhere sich selbst etwas schenkt. Es soll seinem Herrn dienen, damit es nicht von seinem eigenen Diener mit Füßen getreten wird. Dies, Brüder, ist die christliche Religion, die in der ganzen Welt gepredigt wird, während ihre Feinde bestürzt sind; die, wo sie besiegt werden, murren und heftig dagegen wüten, wo sie siegen. Dies ist die christliche Religion, dass ein Gott angebetet wird, nicht viele Götter, denn nur ein Gott kann die Seele glücklich machen. Es wird durch die Teilnahme Gottes glücklich gemacht. Nicht durch die Teilnahme einer heiligen Seele wird die schwache Seele glücklich, noch wird die heilige Seele durch die Teilnahme eines Engels glücklich; aber wenn die schwache Seele glücklich sein will, soll sie das suchen, wodurch die heilige Seele glücklich gemacht wird. Denn nicht ein Engel macht dich glücklich, sondern der Engel und du stammen aus derselben Quelle. 6. Da diese Dinge vorausgesetzt und fest etabliert sind – dass die vernünftige Seele nur von Gott glücklich gemacht wird, dass der Körper nur von der Seele belebt wird und dass die Seele etwas ist, das zwischen Gott und dem Körper liegt – richten Sie Ihre Gedanken auf die heute gelesene Passage und erinnern Sie sich mit mir daran, nicht an die heute gelesene Passage, über die wir genug gesprochen haben, sondern an die von gestern, die wir in diesen drei Tagen umgeblättert und bearbeitet und nach besten Kräften vertieft haben, bis wir zum Felsen gelangen sollten. Das Wort Christus, Christus, das Wort Gottes mit Gott, Christus, das Wort und das Wort Gott, Christus und Gott und Wort, ein Gott. Klicken Sie dazu auf; O Seele, die du alles andere verachtest oder sogar überschreitest, dränge weiter. Es gibt nichts Mächtigeres als dieses Geschöpf, das der rationale Geist genannt wird, nichts Erhabeneres: Was darüber liegt, ist nur der Schöpfer. Aber ich sagte, dass Christus das Wort ist, und Christus ist das Wort Gottes, und Christus, das Wort, ist Gott; Aber Christus ist nicht nur das Wort, denn das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt: Johannes 1:14, also ist Christus sowohl Wort als auch Fleisch. Denn als er die Gestalt Gottes hatte, hielt er es nicht für einen Raub, Gott gleich zu sein. Und was wäre mit uns in unserem niedrigen Stand, die wir schwach und auf dem Boden kriechen und nicht in der Lage waren, Gott zu erreichen, sollten wir verlassen werden? Gott bewahre es. Er entäußerte sich selbst und nahm die Gestalt eines Dieners an; Philipper 2:6 also nicht dadurch, dass sie die Gestalt Gottes verlieren. Er wurde Mensch, der Gott war, indem er empfing, was er nicht war, und nicht dadurch, dass er verlor, was er war: So wurde Gott Mensch. Da haben Sie etwas für Ihre Schwäche, etwas für Ihre Perfektion. Lass dich von Christus durch das, was Mensch ist, erheben, dich durch das, was Gott-Mensch ist, führen und dich zu dem führen, was Gott ist. Und die ganze Predigt und Evangeliumszeit Christi ist dies, Brüder, und es gibt keine andere, dass Seelen wieder auferweckt werden und dass auch Körper wieder auferweckt werden können. Denn jeder von beiden war tot; der Körper durch Schwäche, die Seele durch Ungerechtigkeit. Weil jeder tot war, kann jeder wieder auferstehen. Was jeweils? Seele und Körper. Wodurch kann die Seele dann wieder auferstehen, wenn nicht durch Christus Gott? Durch was den Körper, aber durch den Menschen Christus? Denn auch in Christus gab es eine menschliche Seele, eine ganze Seele; nicht nur der irrationale Teil der Seele, sondern auch der rationale Teil, der Geist genannt wird. Denn es gab gewisse Ketzer, und sie wurden aus der Kirche vertrieben, die meinten, dass der Leib Christi keinen rationalen Geist, sondern sozusagen das tierische Leben eines Tieres in sich hätte; denn ohne den rationalen Verstand ist das Leben nur tierisches Leben. Aber weil sie vertrieben wurden und von der Wahrheit vertrieben wurden, akzeptieren Sie den ganzen Christus, das Wort, den rationalen Verstand und das Fleisch. Das ist der ganze Christus. Lass deine Seele wieder auferstehen von der Ungerechtigkeit durch das, was Gott ist, deinen Körper von der Verderbnis durch das, was der Mensch ist. Hier, meine Lieben, hört, was, soweit es mir scheint, die große Tiefe dieser Passage ist; und sehen Sie, wie Christus hier zum Ausdruck bringt, dass der einzige Grund, warum er gekommen ist, darin besteht, dass die Seelen eine Auferstehung von der Ungerechtigkeit und die Körper von der Verderbnis haben. Ich habe bereits gesagt, durch das, was unsere Seelen erhebt, durch die wahre Substanz Gottes; durch das, was unsere Körper erweckt haben, durch die menschliche Gabe unseres Herrn Jesus Christus. 7. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Der Sohn kann aus sich selbst nichts tun, außer was er den Vater tun sieht; Denn alles, was er getan hat, das tut auch der Sohn in gleicher Weise. Ja, der Himmel, die Erde, das Meer; die Dinge, die im Himmel, auf der Erde und im Meer sind; das Sichtbare und das Unsichtbare, die Tiere auf dem Land, die Pflanzen auf den Feldern, die Geschöpfe, die im Wasser schwimmen, die in der Luft fliegen, die im Himmel leuchten; außerdem Engel, Tugenden, Throne, Herrschaften, Fürstentümer, Mächte; alle wurden von ihm gemacht. Hat Gott all dies geschaffen und es dem Sohn gezeigt, als er es gemacht hat, dass er auch eine andere Welt voller all dieser Dinge schaffen sollte? Sicherlich nicht. Aber was sagt Er im Gegenteil? Denn was auch immer er geschaffen hat, diese und nicht andere, sondern auch diese tut der Sohn, nicht anders, sondern auf die gleiche Weise. Denn der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Der Vater zeigt dem Sohn, dass Seelen erweckt werden können, denn Seelen werden durch den Vater und den Sohn erweckt; Auch können Seelen nicht leben, wenn Gott nicht ihr Leben ist. Wenn Seelen also nicht leben können, wenn Gott nicht ihr Leben wäre, so wie sie selbst das Leben von Körpern sind; Was der Vater dem Sohn zeigt, das heißt, was er tut, tut er durch den Sohn. Denn nicht dadurch, dass er etwas tut, zeigt er es dem Sohn, sondern dadurch, dass er es durch den Sohn zeigt. Denn der Sohn sieht, wie sich der Vater zeigt, bevor etwas getan wird; und aus der Offenbarung des Vaters und der Vision des Sohnes geschieht, was der Vater durch den Sohn tut. So werden Seelen erweckt, wenn sie diese Verbindung der Einheit sehen können: der Vater zeigt sich, der Sohn sieht und das Geschöpf entsteht durch die Offenbarung des Vaters und das Sehen des Sohnes; und das, was durch das Zeigen des Vaters und das Sehen des Sohnes geschaffen wurde, was weder der Vater noch der Sohn ist, sondern unter dem Vater und dem Sohn, was auch immer vom Vater durch den Sohn geschaffen wurde. Wer sieht das? 8. Siehe, wir demütigen uns wiederum vor fleischlichen Vorstellungen und steigen zu dir herab, wenn wir tatsächlich jemals etwas von dir aufgestiegen wären. Sie möchten Ihrem Sohn etwas zeigen, damit er das tun kann, was Sie tun und tun werden, und ihm so die Sache zeigen. Was du also tun wirst, um es deinem Sohn zu zeigen, das weißt du sicher nicht von deinem Sohn; aber du allein tust das, was er, wenn er getan ist, sehen kann, und tust etwas Ähnliches in gleicher Weise. Dies ist dort nicht der Fall; Warum gehst du zu deinem eigenen Ebenbild und löschst das Ebenbild Gottes in dir aus? Da ist die Sache ganz anders. Finden Sie einen Fall, in dem Sie Ihrem Sohn zeigen, was Sie tun, bevor Sie es tun. damit es, nachdem du es gezeigt hast, dem Sohn gehört, den du tust. Vielleicht fällt Ihnen jetzt so etwas ein: Siehe, sagen Sie, ich denke daran, ein Haus zu bauen, und ich wünsche, dass es von meinem Sohn gebaut wird: Bevor ich es selbst baue, zeige ich meinem Sohn, was ich vorhabe: sowohl er tut es, als auch ich von dem, dem ich meinen Wunsch mitgeteilt habe. Sie haben sich zwar von der früheren Ähnlichkeit entfernt, aber Sie liegen immer noch in großer Unähnlichkeit. Denn siehe, bevor du das Haus bauen kannst, informierst du deinen Sohn und erklärst ihm, was du zu tun gedenkst; damit er, nachdem du es gezeigt hast, bevor du es tust, das tun kann, was du gezeigt hast, und dass du es durch ihn tun kannst; aber du wirst mit deinem Sohn Worte reden, Worte müssen zwischen dir und ihm ausgetauscht werden; Zwischen der zeigenden Person und der sehenden Person, zwischen Sprecher und Hörer fliegt ein artikulierter Klang, der nicht das ist, was du bist, noch was er ist. Gewiss, dieser Ton, der aus deinem Mund kommt und durch die Erschütterung der Luft das Ohr deines Sohnes berührt und den Gehörsinn erfüllt, übermittelt deinen Gedanken an sein Herz; Dieses Geräusch, sage ich, ist weder du noch dein Sohn. Von deinem Geist aus wird dem Geist deines Sohnes ein Zeichen gegeben, aber dieses Zeichen ist nicht entweder dein Geist oder der Geist deines Sohnes, sondern etwas anderes. Denken wir etwa, dass der Vater zum Sohn gesprochen hat? Gab es Worte zwischen dem Vater und dem Wort? Wie ist es dann? Oder was auch immer der Vater dem Sohn sagen würde, wenn er es mit einem Wort sagen würde: Der Sohn selbst ist das Wort des Vaters, würde er dann mit einem Wort zum Wort sprechen? Oder mussten, da der Sohn das große Wort ist, kleinere Worte zwischen dem Vater und dem Sohn ausgetauscht werden? War es so, dass ein Ton, gleichsam ein zeitliches, flüchtiges Geschöpf, aus dem Mund des Vaters hervorgehen und an das Ohr des Sohnes treffen musste? Hat Gott einen Körper, dass dies sozusagen von seinen Lippen ausgehen kann? Und hat das Wort die Ohren eines Körpers, in den Töne eindringen können? Legen Sie alle Vorstellungen von körperlichen Formen beiseite und achten Sie auf die Einfachheit, wenn Sie zielstrebig sind. Aber wie wirst du zielstrebig sein? Wenn Sie sich nicht mit der Welt verstricken, sondern sich von der Welt lösen. Denn indem du dich entwirrst, wirst du zielstrebig sein. Und sehen Sie, wenn Sie können, was ich sage; oder wenn Sie es nicht können, glauben Sie, was Sie nicht sehen. Du sprichst mit deinem Sohn; Du sprichst mit einem Wort: Weder du noch dein Sohn sind das Wort, das erklingt. 9. Ich habe, sagen Sie, eine andere Methode des Zeigens; denn mein Sohn ist so gut unterrichtet, dass er hört, ohne dass ich etwas sage, aber ich zeige ihm durch ein Nicken, was er tun soll. Seht, zeigt ihm durch ein Nicken, was ihr wollt, doch sicherlich behält der Geist in sich, was er zeigen möchte. Womit begründen Sie dieses Nicken? Mit dem Körper – nämlich mit den Lippen, dem Blick, den Brauen, den Augen, den Händen. All das ist nicht das, was Ihr Verstand ist: Auch das sind Medien; Durch diese Zeichen wurde etwas verstanden, was nicht dem entspricht, was Ihr Verstand ist, nicht dem, was der Verstand Ihres Sohnes ist; Aber alles, was du mit dem Körper tust, liegt unter deinem Verstand und unter dem Verstand deines Sohnes. Auch dein Sohn kann deinen Verstand nicht erkennen, wenn du ihm nicht durch den Körper Zeichen gibst. Was sage ich dann? Dies ist dort nicht der Fall; da ist alles einfach. Der Vater zeigt dem Sohn, was er tut, und indem er es zeigt, zeugt er den Sohn. Ich verstehe, was ich gesagt habe; aber weil ich auch sehe, zu wem ich es gesagt habe, möge sich bei dir irgendwann ein solches Verständnis entwickeln, dass du es begreifst. Wenn Sie jetzt nicht in der Lage sind zu begreifen, was Gott ist, begreifen Sie zumindest, was Gott nicht ist: Sie werden große Fortschritte gemacht haben, wenn Sie denken, dass Gott nichts anderes ist, als er ist. Gott ist kein Körper, nicht die Erde, nicht der Himmel, nicht der Mond, noch die Sonne, noch die Sterne – nicht diese körperlichen Dinge. Denn wenn es nicht himmlische Dinge gibt, wie viel weniger sind dann die irdischen Dinge! Lassen Sie den gesamten Körper außer Frage. Hören Sie außerdem noch etwas anderes: Gott ist kein veränderlicher Geist. Denn ich bekenne – und es muss bekannt werden, denn es ist das Evangelium, das es spricht –, dass Gott ein Geist ist. Aber geh über jeden veränderlichen Geist hinaus, über jeden Geist, der jetzt weiß, jetzt nicht weiß; das mal erinnert sich, mal vergisst; das will, was es vorher nicht wollte, das will nicht, was es vorher nicht wollte; Entweder erleidet er diese Veränderlichkeiten jetzt oder erleidet sie möglicherweise: Überwinde all dies. Du findest bei Gott keine Veränderlichkeit; noch irgendetwas, das früher vielleicht so war und jetzt anders ist. Denn wo es Abwechslung gibt, da hat eine Art Tod stattgefunden: denn wenn etwas nicht das ist, was es war, ist es ein Tod. Die Seele soll unsterblich sein; So ist es tatsächlich, denn es lebt immer und es gibt in ihm ein gewisses kontinuierliches Leben, aber dennoch ein veränderliches Leben. Aufgrund der Veränderlichkeit dieses Lebens kann man es als sterblich bezeichnen; denn wenn es weise gelebt hat und dann töricht wird, stirbt es im Schlechten; Wenn es töricht gelebt hat und weise wird, stirbt es zum Besseren. Denn die Heilige Schrift lehrt uns, dass es einen Tod zum Schlechteren und einen Tod zum Besseren gibt. Auf jeden Fall waren sie im schlimmsten Fall gestorben, von denen es hieß: Die Toten sollen ihre Toten begraben; Matthäus 8:22 und: Wachet auf, ihr Schlafenden, und steht auf von den Toten, und Christus wird euch Licht geben; Epheser 5:14 und aus diesem Abschnitt vor uns: Wenn die Toten hören werden, und die hören, werden leben. Im schlimmsten Fall waren sie gestorben; deshalb erwachen sie wieder zum Leben. Indem sie zum Leben erweckt werden, sterben sie zum Besseren, denn wenn sie wieder zum Leben erweckt werden, werden sie nicht mehr das sein, was sie waren; aber dass das ist, was nicht war, ist der Tod. Aber vielleicht heißt es nicht Tod, wenn es zum Besseren ist? Der Apostel hat diesen Tod genannt: Wenn ihr aber mit Christus aus den Elementen dieser Welt gestorben seid, warum urteilt ihr dann über diese Welt, als ob ihr noch am Leben wäret? Kolosser 2:20 Und wiederum: Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Er möchte, dass wir sterben, damit wir leben, denn wir haben gelebt, um zu sterben. Was also sowohl vom Besseren zum Schlechten als auch vom Schlechteren zum Besseren stirbt, ist nicht Gott; denn weder kann die höchste Güte zum Besseren fortschreiten, noch die wahre Ewigkeit zum Schlechteren. Denn die wahre Ewigkeit ist, wo nichts von der Zeit ist. Aber gab es mal dieses, mal jenes? Die Zeit wird sofort zugelassen, sie ist nicht ewig. Damit ihr wisst, dass Gott nicht so ist wie die Seele – gewiss ist die Seele unsterblich – was sagt aber der Apostel Gottes, der allein Unsterblichkeit hat, wenn er nicht offen dies sagt: Er allein hat Unveränderlichkeit, weil er allein wahre Ewigkeit hat? Daher ist keine Veränderlichkeit vorhanden. 10. Erkenne in dir selbst etwas, was ich in dir selbst sagen möchte; nicht in deinem Inneren, als ob es in deinem Körper wäre, denn gewissermaßen könnte man sagen, in dir selbst. Denn es gibt Gesundheit in dir, egal wie alt du bist, aber dies betrifft den Körper. In dir sind deine Hand und dein Fuß; aber es gibt eine Sache in dir, in dir; etwas anderes in dir als in deinem Gewand. Aber lassen Sie Ihr Gewand und sich selbst draußen, steigen Sie in sich selbst hinab, gehen Sie zu Ihrem geheimen Ort, Ihrem Geist, und sehen Sie dort, wenn Sie können, was ich sagen möchte. Denn wenn du weit von dir selbst entfernt bist, wie kannst du dann Gott nahe kommen? Ich habe von Gott gesprochen, und Sie haben geglaubt, dass Sie es verstehen würden. Ich spreche von der Seele, ich spreche von dir selbst: Verstehe das, dort werde ich dich prüfen. Denn ich reise nicht sehr weit, um Beispiele zu finden, wenn ich euch aus eurem eigenen Geist ein Bild von eurem Gott vermitteln möchte; denn sicherlich wurde der Mensch nicht im Körper, sondern im Geiste nach dem Bild Gottes geschaffen. Lasst uns Gott in seinem eigenen Ebenbild suchen; lasst uns den Schöpfer in seinem eigenen Bild erkennen. Wenn wir können, lasst uns darin das finden, worüber wir sprechen – wie der Vater es dem Sohn zeigt und wie der Sohn sieht, was der Vater zeigt, bevor der Vater durch den Sohn etwas tut. Aber wenn ich gesprochen habe und Sie verstanden haben, dürfen Sie nicht denken, dass es sich bei dem, was gesagt wurde, um etwas wie unser Beispiel handelte, damit Sie dabei die Frömmigkeit bewahren, die ich von Ihnen bewahren möchte und die Sie dringend ermahnen möchte: Das heißt, wenn Sie nicht in der Lage sind zu begreifen, was Gott ist, halten Sie es nicht für eine Kleinigkeit, zu wissen, was Er nicht ist. 11. Siehe, in deinem Geist sehe ich zwei Dinge, dein Gedächtnis und deinen Gedanken, der sozusagen das Sehvermögen und die Vision deiner Seele ist. Man sieht etwas, nimmt es mit den Augen wahr und übergibt es der Pflege der Erinnerung. Dort drinnen ist das, was Sie Ihrem Gedächtnis gewidmet haben, im Verborgenen aufbewahrt wie in einem Lagerhaus, wie in einer Schatzkammer, wie in einer Art geheimer Kammer und innerem Schrank. Wenn Sie an etwas anderes denken, ist Ihre Aufmerksamkeit woanders; Was du gesehen hast, ist in deiner Erinnerung, aber du hast es nicht gesehen, weil deine Gedanken auf etwas anderes gerichtet sind. Ich beweise das sofort. Ich spreche zu euch, die es wissen; Ich erwähne namentlich Karthago; Jeder, der es weiß, hat Karthago sofort im Kopf gesehen. Gibt es so viele Karthagos, wie es Geister von Ihnen gibt? Ihr habt es alle anhand dieses Namens gesehen, anhand dieser euch bekannten Silben, die aus meinem Mund kamen: Eure Ohren wurden berührt; Der Sinn der Seele wurde durch den Körper berührt, und der Geist beugte sich von einem anderen Gegenstand zu diesem Wort zurück und sah Karthago. Wurde Karthago dort und dann geschaffen? Es war bereits da, aber latent in der Erinnerung. Warum war dort latent? Weil Ihr Geist mit einer anderen Sache beschäftigt war; Aber als Ihr Gedanke sich wieder dem zuwandte, was in der Erinnerung war, formte er sich und wurde zu einer Art Vision des Geistes. Vorher gab es keine Vision, aber es gab eine Erinnerung; Die Vision entstand durch die Rückwendung des Gedankens zur Erinnerung. Ihr Gedächtnis zeigte Ihnen also Karthago; und das, was darin war, bevor Sie Ihren Geist auf die Erinnerung richteten, zeigte es der Aufmerksamkeit Ihres Denkens, als es sich darauf konzentrierte. Siehe, durch das Gedächtnis wird eine Vorstellung bewirkt, und durch den Gedanken entsteht eine Vision; und es wurden keine Worte zwischen ihnen gewechselt, kein Zeichen wurde vom Körper gegeben; ihr nickte nicht, schriebt nichts und gabt auch keinen Laut von euch; und doch sah der Gedanke, was die Erinnerung zeigte. Aber sowohl das, was gezeigt wurde, als auch das, dem es gezeigt hat, sind von derselben Substanz. Doch damit deine Erinnerung Karthago im Gedächtnis behalten konnte, wurde das Bild durch die Augen eingezeichnet, denn du sahst, was du in deiner Erinnerung gespeichert hast. So hast du den Baum gesehen, an den du dich erinnerst, so den Berg, den Fluss; so das Gesicht eines Freundes, eines Feindes, eines Vaters, einer Mutter, eines Bruders, einer Schwester, eines Sohnes, eines Nachbarn; so von Briefen, die in einem Buch geschrieben sind, vom Buch selbst; so von dieser Kirche: All dies hast du gesehen und deinem Gedächtnis eingeprägt, nachdem es gesehen wurde; und legte sozusagen dort ab, was man durch Denken nach Belieben sehen konnte, selbst wenn sie in diesen Augen des Körpers nicht vorhanden sein sollten. Du hast Karthago gesehen, als du in Karthago warst; Deine Seele empfing das Bild durch die Augen; dieses Bild hat sich in Deiner Erinnerung eingeprägt; und Sie, die Person, die in Karthago anwesend war, haben etwas in sich behalten, das Sie selbst dann sehen könnten, wenn Sie nicht dort sein sollten. All diese Dinge hast du von außen erhalten. Was der Vater dem Sohn zeigt, empfängt Er nicht von außen: Alles geschieht im Inneren, denn außen gäbe es überhaupt kein Geschöpf, wenn der Vater es nicht durch den Sohn geschaffen hätte. Jedes Geschöpf wurde von Gott geschaffen; Bevor es gemacht wurde, existierte es nicht. Es wurde daher nicht gesehen, dass der Vater es dem Sohn zeigen könnte, nachdem es gemacht und im Gedächtnis behalten worden war, so wie die Erinnerung es dem Denken zeigen könnte; aber im Gegenteil, der Vater zeigte, dass es gemacht wurde, der Sohn sah, dass es gemacht wurde; und der Vater hat es durch Zeigen geschaffen, weil Er es durch Sehen des Sohnes geschaffen hat. Und deshalb sollten wir uns nicht wundern, wenn gesagt wird: „Was er aber den Vater tun sieht, zeigt er nicht.“ Denn dadurch wird angedeutet, dass beim Vater Tun und Zeigen dasselbe ist; damit wir verstehen, dass Er alles durch das Sehen des Sohnes tut. Weder dieses Zeigen noch dieses Sehen ist zeitlich. Da alle Zeiten vom Sohn geschaffen wurden, konnten sie Ihm zu keinem bestimmten Zeitpunkt mit Sicherheit gezeigt werden. Aber das Zeigen des Vaters zeugt das Sehen des Sohnes, genauso wie der Vater den Sohn zeugt. Denn das Zeigen erzeugt das Sehen, nicht das Sehen das Zeigen. Und wenn wir in der Lage wären, diese Angelegenheit reiner und vollkommener zu untersuchen, würden wir vielleicht feststellen, dass der Vater nicht das eine ist, sondern dass er etwas anderes zeigt; noch der Sohn ist etwas anderes, sein Sehen ist etwas anderes. Aber wenn wir das kaum begriffen haben – wenn wir kaum erklären konnten, wie das Gedächtnis dem Gedanken zeigt, was es von außen empfangen hat – wie viel weniger können wir begreifen oder erklären, wie Gott der Vater dem Sohn zeigt, was er nicht von anderswo hat oder was nicht anders ist als er selbst! Wir sind nur kleine Kinder: Ich sage dir, was Gott nicht ist, zeige dir nicht, was Gott ist. Was sollen wir dann tun, um zu begreifen, was Er ist? Kannst du dies durch oder durch mich tun? Das sage ich den Kleinen, euch und mir selbst; Es gibt jemanden, durch den wir können: Wir haben gerade erst gesungen und gerade gehört: Wirf deine Fürsorge auf den Herrn, und Er wird dich ernähren. Der Grund, warum du dazu nicht in der Lage bist, oh Mensch, liegt darin, dass du ein kleines Kind bist. Als kleines Kind musst du genährt werden; Wenn du genährt wirst, wirst du erwachsen; und was du als kleines Kind nicht konntest, wirst du sehen, wenn du ausgewachsen bist; Aber damit du genährt wirst, lege deine Sorge auf den Herrn, und er wird dich ernähren. 12. Lassen Sie uns nun kurz übergehen, was übrig bleibt, und sehen Sie, wie der Herr uns die Dinge kundtut, auf die ich Sie hier aufmerksam gemacht habe? Der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er selbst tut. Er selbst erweckt Seelen, aber durch den Sohn, damit die erweckten Seelen die Substanz Gottes, das heißt des Vaters und des Sohnes, genießen können. Und größere Werke als diese wird er ihm zeigen. Größer als welches? Als Heilungen von Körpern. Wir haben dies bereits besprochen und dürfen uns jetzt nicht damit befassen. Größer ist die Auferstehung des Körpers für die Ewigkeit als diese Heilung des Körpers, die bei diesem ohnmächtigen Mann bewirkt wurde und nur für eine kurze Zeit anhielt. Und größere Werke als diese wird er ihm zeigen, damit ihr staunen könnt. Wird zeigen, als ob die Handlung zeitlich wäre, also wie bei einem Menschen, der in der Zeit geschaffen wurde, da Gott, das Wort, nicht geschaffen ist, Er, durch den alle Zeiten geschaffen wurden. Aber Christus wurde rechtzeitig Mensch. Wir wissen, in welchem ​​Konsulat die Jungfrau Maria den vom Heiligen Geist empfangenen Christus zur Welt brachte. Deshalb wurde Er, durch den als Gott die Zeiten geschaffen wurden, rechtzeitig Mensch. Daher wird Er Ihm zu gegebener Zeit größere Werke zeigen, nämlich die Auferstehung der Körper, damit ihr über die Auferstehung der Körper staunen könnt, die der Sohn vollbracht hat. 13. Dann kehrt er zu dieser Auferstehung der Seelen zurück: Denn wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will; aber dies gemäß dem Geist. Der Vater belebt, der Sohn belebt; der Vater, den er will, der Sohn, den er will; aber der Vater macht ebenso lebendig wie der Sohn, weil alles durch ihn geschaffen wurde. Denn wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Dies wird von der Auferstehung der Seelen gesagt; aber was ist mit der Auferstehung der Körper? Er kehrt zurück und sagt: „Denn der Vater richtet niemanden, sondern er hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben.“ Die Auferstehung der Seelen erfolgt durch die ewige und unveränderliche Substanz des Vaters und des Sohnes. Aber die Auferstehung der Körper wird durch die Evangeliumszeit der Menschheit des Sohnes bewirkt, wobei diese Evangeliumszeit zeitlich und nicht zeitgleich mit dem Vater ist. Als er daher das Gericht erwähnte, bei dem es eine Auferstehung der Körper geben sollte, sagte er: „Denn der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern alles Gericht hat er dem Sohn gegeben.“ aber über die Auferstehung der Seelen sagt er: So wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, wen er will. Das also, der Vater und der Sohn zusammen. Aber das betrifft die Auferstehung der Körper: Der Vater richtet nicht irgendjemanden, sondern hat das ganze Urteil dem Sohn gegeben; damit alle den Sohn ehren, so wie sie den Vater ehren. Man spricht hier von der Auferstehung der Seelen. Damit alle den Sohn ehren. Wie? Auch wenn sie den Vater ehren. Denn der Sohn bewirkt die Auferstehung der Seelen auf die gleiche Weise wie der Vater; Der Sohn erwacht ebenso zum Leben wie der Vater. Lasst daher bei der Auferstehung der Seelen alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren. Aber was ist mit der Ehrung aufgrund der Auferstehung des Körpers? Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Er sagte nicht einmal so, sondern Ehrungen und Ehrungen. Für den Menschen wird Christus geehrt, aber nicht einmal als Gottvater. Warum? Denn diesbezüglich sagte er: „Der Vater ist größer als ich.“ Johannes 14:28 Und wann wird der Sohn geehrt, so wie der Vater geehrt wird? Als am Anfang das Wort war und das Wort bei Gott war; und alles wurde durch ihn gemacht. Und was sagt Er daher bei dieser zweiten Ehrung? Wer den Sohn nicht ehrt, ehrt nicht den Vater, der ihn gesandt hat. Der Sohn wurde nicht gesandt, sondern weil er Mensch wurde. 14. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch. Wiederum kehrt er zur Auferstehung der Seelen zurück, damit wir durch ständige Wiederholung seine Bedeutung verstehen können; weil wir mit seiner wie auf Flügeln dahinrasenden Rede nicht mithalten konnten. Siehe, das Wort Gottes bleibt bei uns; siehe, es wohnt sozusagen bei unseren Gebrechen. Er kommt noch einmal auf die Erwähnung der Auferstehung der Seelen zurück. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat ewiges Leben; sondern hat es wie vom Vater. Denn wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben vom Vater, weil er dem Vater glaubt, der den Sohn gesandt hat. Und wird nicht ins Gericht kommen, sondern vom Tod zum Leben übergegangen sein. Aber vom Vater, an den er glaubt, wird er lebendig. Was, belebst du nicht? Seht, dass der Sohn auch lebendig macht, wen er will. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Stunde kommt, in der die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die sie hören, werden leben. Hier hat er nicht gesagt: Sie werden dem glauben, der mich gesandt hat, und deshalb leben; aber indem sie die Stimme des Sohnes Gottes hören, werden diejenigen, die hören, das heißt diejenigen, die dem Sohn Gottes gehorchen, leben. Deshalb werden sie beide vom Vater leben, wenn sie dem Vater glauben; und vom Sohn werden sie leben, wenn sie die Stimme des Sohnes Gottes hören werden. Warum sollen sie sowohl vom Vater als auch vom Sohn leben? Denn gleichwie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben. 15. Er hat seine Rede von der Auferstehung der Seelen beendet; Es bleibt noch deutlicher von der Auferstehung der Körper zu sprechen. Und er hat ihm auch die Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken: nicht nur, um Seelen durch Glauben und Weisheit zu erwecken, sondern auch, das Gericht zu vollstrecken. Aber warum das? Weil er der Menschensohn ist. Deshalb tut der Vater durch den Sohn des Menschen etwas, was er aus seiner eigenen Substanz, der der Sohn gleich ist, nicht tut: wie zum Beispiel, dass er geboren, gekreuzigt, gestorben und eine Auferstehung erlebt; denn nichts davon hängt vom Vater ab. In gleicher Weise auch die Wiederauferweckung von Körpern. Denn die Erweckung der Seelen zum Leben bewirkt der Vater aus seiner eigenen Substanz, durch die Substanz des Sohnes, in der der Sohn ihm gleich ist; weil die Seelen zu Teilhabern dieses unveränderlichen Lichts gemacht werden, nicht aber die Körper; aber die Wiedererweckung der Körper bewirkt der Vater durch den Menschensohn. Denn er hat ihm auch Vollmacht gegeben, das Gericht zu vollstrecken, weil er der Menschensohn ist; gemäß dem, was Er oben gesagt hat: Denn der Vater richtet niemanden. Und um zu zeigen, dass Er dies über die Auferstehung der Körper gesagt hat, fährt Er fort: Wundere dich nicht darüber, denn die Stunde kommt: nicht, und jetzt ist sie; Aber es kommt die Stunde, in der alle, die in den Gräbern sind (das hast du gestern schon hinreichend erklärt gehört), seine Stimme hören und hervorkommen werden. Wo? Ins Gericht: Diejenigen, die Gutes getan haben, in die Auferstehung des Lebens; und diejenigen, die Böses getan haben, in die Auferstehung des Gerichts. Und tust du dies allein, weil der Vater dem Sohn das ganze Gericht gegeben hat und niemanden richtet? Ich, sagt Er, tue es. Aber wie macht man das? Ich kann aus mir selbst nichts tun; wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht. Als er von der Auferstehung der Seelen sprach, sagte er nicht: „Ich höre“; aber ich verstehe. Denn ich höre, dass der Befehl des Vaters als „Befehl geben“ bezeichnet wird. Deshalb nun als Mensch, so wie Er größer ist als der Vater; wie aus der Gestalt eines Dieners, nicht aus der Gestalt Gottes. Wie ich höre, urteile ich; und mein Urteil ist gerecht. Woher ist das Urteil des Mannes gerecht? Meine Brüder, merkt es euch gut: Denn ich suche nicht meinen eigenen Willen, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Traktat 24 (Johannes 6:1–14) 1. Die von unserem Herrn Jesus Christus vollbrachten Wunder sind in der Tat göttliche Werke und regen den menschlichen Geist dazu an, sich anhand der sichtbaren Dinge Gott bewusst zu machen. Aber insofern Er keine solche Substanz ist, die man mit den Augen sehen kann, und Seine Wunder bei der Regierung der ganzen Welt und der Verwaltung der universellen Schöpfung aufgrund ihrer vertrauten Beständigkeit gering geschätzt werden, so dass sich fast kein Mensch dazu herablässt, die wunderbaren und erstaunlichen Werke Gottes zu betrachten, die in jedem Samenkorn zum Ausdruck kommen; Er hat sich, seiner Barmherzigkeit entsprechend, bestimmte Werke vorbehalten, die über den gewöhnlichen Ablauf und die Ordnung der Natur hinausgehen und die er bei passender Gelegenheit ausführen sollte, damit diejenigen, von denen seine täglichen Werke geringgeschätzt werden, beim Anblick zwar nicht größerer, aber ungewöhnlicher Werke in Erstaunen versetzt werden. Denn sicherlich ist die Regierung der ganzen Welt ein größeres Wunder als die Sättigung von fünftausend Menschen mit fünf Broten; und doch wundert sich niemand über Ersteres; aber die letzteren wundern sich darüber, nicht weil es größer ist, sondern weil es selten ist. Denn wer ernährt schon jetzt die ganze Welt, wenn nicht der, der aus wenigen Körnern das Kornfeld erschafft? Er hat daher so geschaffen, wie Gott erschafft. Denn wo er aus wenigen Körnern den Ertrag der Felder vervielfacht, so vermehrte er in seinen Händen aus derselben Quelle auch die fünf Brote. Die Macht lag tatsächlich in den Händen Christi; aber diese fünf Brote waren wie Samen, die zwar nicht auf die Erde gelegt, sondern von Ihm, der die Erde gemacht hat, vermehrt wurden. In diesem Wunder also wird etwas den Sinnen nahegebracht, wodurch der Geist zur Aufmerksamkeit geweckt werden soll, es wird den Augen gezeigt, wodurch der Verstand geübt werden sollte, damit wir den unsichtbaren Gott durch seine sichtbaren Werke bewundern können; und wenn wir zum Glauben erhoben und durch den Glauben gereinigt sind, könnten wir den Wunsch verspüren, ihn sogar unsichtbar zu sehen, dessen Unsichtbarkeit wir durch die sichtbaren Dinge kennengelernt haben. 2. Doch es reicht nicht aus, diese Dinge in den Wundern Christi zu beobachten. Befragen wir die Wunder selbst, was sie uns über Christus erzählen: Denn sie haben eine eigene Sprache, wenn sie verstanden werden können. Denn da Christus selbst das Wort Gottes ist, ist auch die Tat des Wortes ein Wort für uns. Da wir also von diesem Wunder gehört haben, wie groß es ist, wollen wir auch untersuchen, wie tiefgreifend es ist. Erfreuen wir uns nicht nur an seiner Oberfläche, sondern versuchen wir auch, seine Tiefe kennenzulernen. Dieses Wunder, das wir äußerlich bewundern, hat etwas in sich. Wir haben gesehen, wir haben auf etwas Großes, etwas Herrliches und ganz und gar Göttliches geschaut, das nur von Gott vollbracht werden konnte: Wir haben den Täter für die Tat gelobt. Aber genauso, wie wenn wir irgendwo eine schöne Schrift betrachten würden, würde es uns nicht genügen, die Hand des Schriftstellers zu loben, weil er die Buchstaben gleichmäßig, gleich und elegant geformt hat, wenn wir nicht auch die Informationen lesen würden, die er uns durch diese Buchstaben übermittelte; So kann derjenige, der diese Tat nur inspiziert, sich an ihrer Schönheit erfreuen und den Täter bewundern; aber wer sie versteht, liest sie sozusagen. Denn ein Bild wird anders betrachtet als eine Schrift. Wenn man ein Bild gesehen hat, ist es das Ganze, es gesehen und gelobt zu haben; Wenn Sie eine Schrift sehen, ist dies nicht das Ganze, da Sie daran erinnert werden, sie auch zu lesen. Darüber hinaus, wenn Sie eine Schrift sehen und es passieren kann, dass Sie sie nicht lesen können, fragen Sie sich: Was halten wir davon, was hier geschrieben steht? Du fragst, was es ist, wenn du schon siehst, dass es etwas ist. Derjenige, von dem Sie erfahren möchten, was Sie gesehen haben, wird Ihnen etwas anderes zeigen. Er hat andere Augen als du. Erkennen Sie nicht überhaupt die Form der Buchstaben? Aber dennoch versteht ihr die Zeichen nicht. Nun, Sie sehen und loben; aber er sieht, lobt, liest und versteht. Deshalb lasst uns, nachdem wir gesehen und gelobt haben, auch lesen und verstehen. 3. Der Herr auf dem Berg: Lasst uns vielmehr verstehen, dass der Herr auf dem Berg das Wort in der Höhe ist. Dementsprechend liegt das, was auf dem Berg geschah, nicht sozusagen unter der Decke und kann auch nicht flüchtig übersehen werden, sondern es muss nachgeahmt werden. Er sah die Menge, wusste, dass sie hungerte, und speiste sie gnädig: nicht nur aufgrund seiner Güte, sondern auch aufgrund seiner Macht. Denn was würde bloße Güte nützen, wenn es kein Brot gäbe, mit dem man die hungrige Menge speisen könnte? Hatte die Macht nicht für das Gute gesorgt, blieb diese Menge fastend und hungrig. Kurz gesagt, auch die Jünger, die beim Herrn waren und hungrig waren, wollten selbst die Volksmengen ernähren, damit sie nicht leer blieben, hatten aber nicht die Mittel, sie zu ernähren. Der Herr fragte, woher sie Brot kaufen könnten, um die Menge zu ernähren. Und die Schrift sagt: Dies aber sagte er, um ihn zu beweisen; nämlich der Jünger Philippus, den Er gebeten hatte; denn Er selbst wusste, was Er tun würde. Welchen Nutzen hätte es dann gehabt, ihn zu beweisen, außer um die Unwissenheit des Schülers zu zeigen? Und indem er die Unwissenheit des Jüngers zum Ausdruck brachte, bedeutete er vielleicht noch mehr. Dies wird dann zum Vorschein kommen, wenn das Sakrament der fünf Brote selbst beginnt, zu uns zu sprechen und seine Bedeutung zu verdeutlichen: Denn dort werden wir sehen, warum der Herr in diesem Akt die Unwissenheit des Jüngers offenbaren wollte, indem er fragte, was er selbst wusste. Denn manchmal fragen wir, was wir nicht wissen, damit wir, wenn wir bereit sind zuzuhören, lernen können; Manchmal fragen wir, was wir wissen, und möchten wissen, ob der, den wir fragen, es auch weiß. Der Herr kannte sowohl das eine als auch das andere; wusste, was Er verlangte, denn Er wusste, was Er selbst tun würde; und Er wusste auch, dass Philippus dies nicht wusste. Warum fragte er dann, wenn nicht, um Philippus Unwissenheit zu zeigen? Und warum Er dies tat, werden wir, wie ich bereits sagte, später verstehen. 4. Andreas sagt: Hier ist ein Junge, der hat fünf Brote und zwei Fische, aber was sind das für so viele? Als Philippus auf eine Frage hin sagte, dass zweihundert Pfennig Brot nicht ausreichen würden, um eine so große Menschenmenge zu erfrischen, war da ein gewisser Bursche, der fünf Gerstenbrote und zwei Fische trug. Und Jesus sagt: Lasst die Männer sich setzen. Da war dort viel Gras, und sie setzten sich etwa fünftausend Mann nieder. Und der Herr Jesus nahm die Brote und dankte; Er befahl, die Brote zu brechen und sie den abgesetzten Männern vorzulegen. Es waren nicht mehr fünf Brote, sondern das, was Er dazu hinzugefügt hatte, der das geschaffen hatte, was vermehrt wurde. Und von den Fischen so viel wie genug. Es genügte nicht, dass die Menge zufrieden war, es blieben auch Fragmente übrig; Und es wurde befohlen, diese einzusammeln, damit sie nicht verloren gingen. Und man füllte zwölf Körbe mit den Bruchstücken. 5. Um es kurz durchzugehen: Unter den fünf Broten versteht man die fünf Bücher Mose; und mit Recht sind es nicht Weizenbrote, sondern Gerstenbrote, denn sie gehören zum Alten Testament. Und Sie wissen, dass Gerste so geformt ist, dass wir nur schwer an ihr Mark gelangen; Denn das Mark ist mit einer Hülle aus Schale bedeckt, und die Schale selbst ist zäh und fest anhaftend, so dass sie mit Mühe abgestreift werden kann. Das ist der Buchstabe des Alten Testaments, der von fleischlichen Sakramenten umhüllt ist: doch wenn wir ihn auf den Punkt bringen, nährt und befriedigt er uns. Ein gewisser Junge brachte fünf Brote und zwei Fische. Wenn wir uns fragen, wer dieser Junge war, war es vielleicht das Volk Israel, das im kindlichen Sinne getragen und nicht gegessen wurde. Denn die Dinge, die sie trugen, waren eine Last, solange sie verschlossen waren, aber wenn sie geöffnet waren, boten sie Nahrung. Und was die beiden Fische betrifft, so scheinen sie uns im Alten Testament die beiden erhabenen Personen des Priesters und des Herrschers zu bezeichnen, die gesalbt wurden, um das Volk zu heiligen und zu regieren. Und schließlich kam Er selbst im Geheimnis, der durch diese Personen bezeichnet wurde: Endlich kam Er, der durch das Mark der Gerste gekennzeichnet, aber durch ihre Schale verborgen war. Er kam und bewahrte in seiner einen Person die beiden Charaktere des Priesters und des Herrschers: des Priesters, indem er sich Gott als Opfer für uns darbrachte; des Herrschers, denn von Ihm werden wir regiert. Und die Dinge, die verschlossen getragen wurden, werden jetzt geöffnet. Dank sei Ihm. Er hat selbst erfüllt, was im Alten Testament versprochen wurde. Und er befahl, die Brote zu brechen; im Brechen werden sie vervielfacht. Nichts ist wahrer. Denn wenn diese fünf Bücher Mose ausgelegt werden, wie viele Bücher sind daraus entstanden, sozusagen, indem sie zerbrochen wurden; das heißt, indem es geöffnet und ausgelegt wird? Aber weil in dieser Gerste die Unwissenheit des ersten Volkes verschleiert war, von dem gesagt wird: „Während Mose gelesen wird, liegt der Schleier auf ihren Herzen.“ 2Korinther 3:15 Denn der Vorhang war noch nicht entfernt, weil Christus noch nicht gekommen war; Der Vorhang der Kirche war noch nicht zerrissen, als Christus am Kreuz hing. Denn, sage ich, die Unwissenheit des Volkes lag im Gesetz, und die Prüfung durch den Herrn machte die Unwissenheit des Jüngers offenbar. 6. Darum ist nichts ohne Bedeutung; Alles ist bedeutsam, erfordert aber einen, der es versteht: denn selbst diese Zahl der ernährten Menschen bedeutete die Menschen, die unter dem Gesetz standen. Denn warum waren es fünftausend, wenn nicht, weil sie unter dem Gesetz standen, das in den fünf Büchern Mose dargelegt ist? Warum wurden die Kranken in diese fünf Vorhallen gelegt, aber nicht geheilt? Er heilte dort jedoch den kraftlosen Mann, der hier Menschenmengen mit fünf Broten speiste. Außerdem setzten sie sich ins Gras; deshalb fleischlich verstanden und im Fleischlichen ausgeruht. Denn alles Fleisch ist Gras. Jesaja 40:6 Und was waren das für Bruchstücke als Dinge, die das Volk nicht essen konnte? Wir verstehen darunter bestimmte Angelegenheiten von verborgenerer Bedeutung, die die Menge nicht begreifen kann. Was bleibt dann übrig, als dass diese Angelegenheiten von verborgenerer Bedeutung, die die Menge nicht begreifen kann, Männern anvertraut werden, die fähig sind, auch andere zu lehren, so wie es die Apostel taten? Warum wurden zwölf Körbe gefüllt? Dies geschah auf wunderbare Weise, denn es wurde Großes getan; und es wurde gewinnbringend getan, weil eine spirituelle Sache getan wurde. Diejenigen, die es damals sahen, staunten; aber wenn wir davon hören, wundern wir uns nicht. Denn es geschah, damit sie es sehen könnten, aber es wurde geschrieben, damit wir es hören könnten. Was bei ihnen die Augen konnten, das tut bei uns der Glaube. Wir nehmen nämlich mit dem Verstand wahr, was wir mit den Augen nicht konnten; und wir werden vor ihnen bevorzugt, denn unseretwegen heißt es: Selig sind die, die nicht sehen und doch glauben. Johannes 20:29 Und ich füge hinzu, dass wir vielleicht verstanden haben, was diese Menge nicht verstanden hat. Und wir wurden tatsächlich gefüttert, indem wir in der Lage waren, an den Kern der Gerste heranzukommen. 7. Was dachten schließlich die Männer, die dieses Wunder sahen? Als die Männer das Zeichen sahen, das Er getan hatte, sagten sie: „Das ist tatsächlich ein Prophet.“ Vielleicht hielten sie Christus aus diesem Grund immer noch für einen Propheten, nämlich weil sie im Gras saßen. Aber er war der Herr der Propheten, der Erfüller der Propheten, der Heiliger der Propheten, aber dennoch auch ein Prophet: Denn es wurde zu Mose gesagt: Ich werde ihnen einen Propheten wie dich erwecken. Dem Fleisch entsprechend, aber nicht der Majestät entsprechend. Und dass diese Verheißung des Herrn in Bezug auf Christus selbst zu verstehen ist, wird in der Apostelgeschichte klar dargelegt und nachgelesen. Apostelgeschichte 7:37 Und der Herr spricht von sich selbst: Ein Prophet ist nicht ohne Ehre, außer in seinem eigenen Land. Johannes 4:44 Der Herr ist ein Prophet, und der Herr ist Gottes Wort, und kein Prophet prophezeit ohne das Wort Gottes. Das Wort Gottes ist bei den Propheten, und das Wort Gottes ist ein Prophet. Die früheren Zeiten brachten Propheten hervor, die vom Wort Gottes inspiriert und erfüllt waren: Wir haben das wahre Wort Gottes für unseren Propheten erhalten. Aber Christus ist auf diese Weise ein Prophet, der Herr der Propheten, wie Christus ein Engel ist, der Herr der Engel. Denn er wird auch der Engel des großen Rates genannt. Dennoch sagt der Prophet an anderer Stelle, dass nicht ein Gesandter oder ein Engel, sondern er selbst kommen wird, um sie zu retten; Jesaja 35:4 Das heißt, er wird keinen Gesandten schicken, um sie zu retten, noch einen Engel, sondern er selbst wird kommen. Wer wird kommen? Der Engel selbst? Sicherlich wird Er sie nicht durch einen Engel retten, es sei denn, Er ist ein solcher Engel und auch der Herr der Engel. Denn Engel bedeuten Boten. Wenn Christus keine Botschaft überbrachte, würde man ihn nicht als Engel bezeichnen; wenn Christus nichts prophezeite, würde man ihn nicht als Propheten bezeichnen. Er hat uns zum Glauben und zum Ergreifen des ewigen Lebens ermahnt; Er hat etwas Gegenwärtiges verkündet, etwas Zukünftiges vorhergesagt, weil Er die Gegenwart verkündete und daher ein Engel oder Bote war; weil Er die Zukunft vorhersagte, war Er daher ein Prophet; und dass er als Wort Gottes Fleisch geworden sei und daher Herr der Engel und Propheten gewesen sei. Traktat 25 (Johannes 6:15–44) 1. An die gestrige Lektion aus dem Evangelium schließt sich die Lektion von heute an, über die Sie heute sprechen müssen. Als dieses Wunder geschah, bei dem Jesus die Fünftausend mit fünf Broten speiste und die Menge sich wunderte und sagte, dass er ein großer Prophet sei, der in die Welt gekommen sei, dann folgt Folgendes: Als Jesus nun wusste, dass sie gekommen waren, um ihn zu ergreifen und zum König zu machen, floh er wieder allein auf den Berg. Es versteht sich daher, dass der Herr, als er mit seinen Jüngern auf dem Berg saß und die Volksmengen zu sich kommen sah, vom Berg herabgestiegen war und die Volksmengen auf seinen unteren Teilen gespeist hatte. Denn wie könnte es sein, dass Er wieder dorthin entkommen könnte, wenn Er nicht zuvor vom Berg herabgestiegen wäre? Es ist etwas damit gemeint, dass der Herr von oben herabsteigt, um die Massen zu ernähren. Er fütterte sie und stieg hinauf. 2. Aber warum stieg er auf, nachdem er wusste, dass sie ihn ergreifen und zum König machen wollten? Wie dann; War Er nicht ein König, dass Er Angst davor hatte, zum König ernannt zu werden? Er war gewiss kein König, wie er von Menschen gemacht werden würde, sondern einer, der den Menschen ein Königreich verleihen würde. Könnte es nicht sein, dass Jesus, dessen Taten Worte sind, auch hier etwas für uns bedeutet? Darin also, dass sie ihn ergreifen und zum König machen wollten und er dafür allein auf den Berg flüchtete, ist diese Handlung in seinem Fall still; Sagt es nichts, bedeutet es nichts? Oder war seine Ergreifung vielleicht eine Absicht, die Zeit seines Reiches vorwegzunehmen? Denn Er war jetzt gekommen, nicht um sofort zu regieren, wie Er in dem Sinne regieren soll, in dem wir beten: „Dein Reich komme.“ Er regiert in der Tat immer mit dem Vater, da er der Sohn Gottes ist, das Wort Gottes, das Wort, durch das alle Dinge geschaffen wurden. Aber die Propheten sagten sein Reich gemäß dem voraus, in dem er der menschgewordene Christus ist und seine Gläubigen zu Christen gemacht hat. Folglich wird es ein Königreich der Christen geben, das derzeit versammelt, vorbereitet und durch das Blut Christi erkauft wird. Sein Reich wird endlich offenbar werden, wenn die Herrlichkeit seiner Heiligen offenbart wird, nachdem das Gericht von ihm vollstreckt wurde, von dem er selbst oben gesagt hat, dass es das Gericht ist, das der Menschensohn vollstrecken wird. Von diesem Königreich hat auch der Apostel gesagt: „Wenn er das Königreich Gott, dem Vater, übergeben wird.“ 1Korinther 15:24 In Bezug darauf sagt auch er selbst: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, empfangt das Reich, das euch vom Anfang der Welt an bereitet ist. Matthäus 25:34 Aber die Jünger und die Volksmengen, die an ihn glaubten, meinten, er sei sogleich gekommen, um zu regieren; daher wollten sie ihn ergreifen und zum König machen; Sie wollten die Zeit, die Er mit sich selbst verbarg, vorwegnehmen, sie zu gegebener Zeit kundtun und sie zu gegebener Zeit am Ende der Welt verkünden. 3. Damit ihr wisst, dass sie Ihn zum König machen wollten – das heißt, das Reich Christi vorwegzunehmen und sofort offenbaren zu lassen, über den es zuerst gerichtet werden und dann richten musste –, als Er gekreuzigt wurde und diejenigen, die auf Ihn hofften, die Hoffnung auf Seine Auferstehung verloren hatten, nachdem sie von den Toten auferstanden waren, fand Er zwei von ihnen, die sich verzweifelt miteinander unterhielten und unter Stöhnen miteinander über das redeten, was getan worden war; Und er erschien ihnen wie ein Fremder, während ihre Augen darauf gerichtet waren, dass er von ihnen nicht erkannt werden sollte, und mischte sich unter sie, während sie redeten. Sie aber erzählten ihm den Gegenstand ihrer Unterhaltung und sagten, dass er ein Prophet sei, mächtig in Taten und Worten, der von den Hohenpriestern getötet worden sei; Und wir, sagen sie, hofften, dass Er es war, der Israel hätte erlösen sollen. Lukas 24:13–21 Du hast zu Recht gehofft: etwas Wahres, worauf du gehofft hast: In Ihm ist die Erlösung Israels. Aber warum hast du es eilig? Du möchtest es ergreifen. Auch das Folgende zeigt uns, dass sie dies empfanden: Als die Jünger ihn nach dem Ende fragten, sagten sie zu ihm: Wirst du zu dieser Zeit offenbar werden, und wann wird das Königreich Israel sein? Denn sie sehnten sich jetzt danach, sie wünschten es jetzt; das heißt, sie wollten ihn ergreifen und zum König machen. Aber er sagt zu den Jüngern (denn Er musste noch allein aufsteigen): Es steht euch nicht zu, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seine eigene Macht gelegt hat; aber ihr werdet die Kraft aus der Höhe empfangen, den Heiligen Geist, der auf euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Apostelgeschichte 1:6–8 Du möchtest, dass ich das Königreich jetzt offenbare; lasst mich zunächst sammeln, was ich manifestieren kann; Du liebst die Höhe, und du wirst die Höhe erreichen, aber folge mir durch Demut. So wurde es auch von ihm vorhergesagt: „Und die Versammlung der Völker wird dich umgeben, und aus diesem Grund wirst du in die Höhe zurückkehren.“ Das heißt, dass die Versammlungen der Völker Dich umgeben, damit Du viele versammelst und Du in die Höhe zurückkehrst. So tat er es; Er ernährte die Menschen und stieg auf. 4. Aber warum heißt es: Er ist entkommen? Denn er konnte weder gegen seinen Willen festgehalten noch gegen seinen Willen festgenommen werden, da er gegen seinen Willen nicht anerkannt werden konnte. Aber damit Sie wissen, dass dies auf mystische Weise geschah, nicht aus Notwendigkeit, sondern aus ausdrücklicher Absicht, werden Sie gleich Folgendes sehen: Er erschien den gleichen Menschenmengen, die Ihn suchten, sagte viele Dinge, als er mit ihnen sprach, und redete viel über das Brot des Himmels; Als er über Brot redete, war er nicht bei demselben Volk, vor dem er geflohen war, damit er nicht von ihnen gefangen genommen würde? Hätte Er dann nicht damals so handeln können, dass Er nicht von ihnen ergriffen wurde, genauso wie später, als Er mit ihnen sprach? Mit seiner Flucht war also etwas gemeint. Was bedeutet: Er ist entkommen? Seine Erhabenheit war nicht zu verstehen. Denn von allem, was du nicht verstanden hast, sagst du: Es ist mir entgangen. Deshalb floh Er wieder allein auf den Berg – der Erstgeborene von den Toten, stieg über alle Himmel auf und trat für uns ein. 5. In der Zwischenzeit sagte Er, der einzige große Hohepriester, der oben war (Er, der in das Innere des Vorhangs eingetreten ist, das Volk, das draußen stand; für Ihn, den Priester nach dem alten Gesetz, der dies einmal im Jahr tat, bedeutete): Er, der oben war, was mussten die Jünger im Schiff aushalten? Denn dieses Schiff stellte die Kirche vor, während Er in der Höhe war. Denn wenn wir zunächst nicht verstehen, was dieses Schiff in Bezug auf die Kirche erlitten hat, waren diese Vorfälle nicht bedeutsam, sondern lediglich vorübergehend; Aber wenn wir die wahre Bedeutung dieser Zeichen sehen, die in der Kirche zum Ausdruck kommen, wird deutlich, dass die Handlungen Christi eine Art Reden sind. Aber als es spät war, sagte er, gingen seine Jünger zum Meer hinab; Und als sie ein Schiff bestiegen hatten, kamen sie über das Meer nach Kapernaum. Er erklärte, dass dies schnell erledigt sei, was später auch geschah – Sie kamen über das Meer nach Kapernaum. Er kehrt zurück, um zu erklären, wie sie kamen; dass sie überquerten, indem sie über den See segelten. Und während sie zu dem Ort segelten, von dem er bereits gesagt hatte, dass sie gekommen seien, erklärt er in einer Zusammenfassung, was ihnen widerfuhr. Es war jetzt dunkel und Jesus war nicht zu ihnen gekommen. Zu Recht sagte er dunkel, denn das Licht war nicht zu ihnen gekommen. Es war jetzt dunkel und Jesus war nicht zu ihnen gekommen. Während das Ende der Welt näher rückt, nehmen die Irrtümer zu, der Schrecken nimmt zu, die Ungerechtigkeit nimmt zu, die Untreue nimmt zu; Kurz gesagt, das Licht, das der Evangelist Johannes selbst völlig und klar als Nächstenliebe beweist, und zwar so sehr, dass er sagt: „Wer seinen Bruder hasst, ist in der Dunkelheit.“ 1Johannes 2:11 Ich sage, dass das Licht sehr oft erlischt; Diese Dunkelheit der Feindschaft zwischen Brüdern nimmt täglich zu, und Jesus ist noch nicht gekommen. Wie scheint es, dass es zunimmt? Denn die Ungerechtigkeit wird überhandnehmen und die Liebe vieler wird erkalten. Die Dunkelheit nimmt zu und Jesus ist noch nicht gekommen. Die zunehmende Dunkelheit, die zunehmende Liebe, die allgegenwärtige Ungerechtigkeit – das sind die Wellen, die das Schiff aufwühlen; Die Stürme und die Winde sind das Geschrei der Schmäher. Von da an erkaltet die Liebe; von dort schwellen die Wellen an und das Schiff gerät ins Wanken. 6. Und ein starker Wind wehte, und das Meer stieg. Die Dunkelheit nahm zu, das Urteilsvermögen nahm ab, die Ungerechtigkeit nahm zu. Als sie also etwa fünfundzwanzig bis dreißig Furlongs gerudert hatten. In der Zwischenzeit kämpften sie weiter und rückten weiter vor; Auch hatten diese Winde und Stürme, die Wellen und die Dunkelheit nicht zur Folge, dass das Schiff nicht ausweichen konnte oder dass es in Stücke zerbrach und unterging; aber inmitten all dieser Übel ging es weiter. Denn obwohl die Ungerechtigkeit im Überfluss vorhanden ist und die Liebe vieler erkaltet und die Wellen anschwellen, die Dunkelheit zunimmt und der Wind tobt, dennoch bewegt sich das Schiff vorwärts; Denn wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden. Matthäus 24:12 Diese Zahl der Stadien darf man auch nicht geringschätzen. Denn es kann nicht wirklich sein, dass nichts gemeint ist, wenn es heißt, dass Jesus zu ihnen kam, als sie fünfundzwanzig oder dreißig Achtelmeile gerudert hatten. Es genügte zu sagen: fünfundzwanzig, also auch dreißig; zumal es sich um eine Schätzung und nicht um eine Behauptung des Erzählers handelte. Könnte die Wahrheit durch eine bloße Schätzung gefährdet sein, wenn er von fast dreißig Stadien oder fast fünfundzwanzig Stadien gesprochen hätte? Aber aus fünfundzwanzig machte er dreißig. Lassen Sie uns die Zahl fünfundzwanzig untersuchen. Woraus besteht es? Woraus besteht es? Vom Quinär oder Nummer fünf. Diese Nummer fünf bezieht sich auf das Gesetz. Das Gleiche sind die fünf Bücher Mose, das Gleiche sind die fünf Vorhallen, in denen die Kranken untergebracht sind, das Gleiche sind die fünf Brote, mit denen die fünftausend Männer gespeist werden. Dementsprechend bedeutet die Zahl fünfundzwanzig das Gesetz, denn fünf mal fünf – also fünf mal fünf – ergibt fünfundzwanzig oder die Zahl fünf im Quadrat. Aber diesem Gesetz mangelte es an Vollkommenheit, bevor das Evangelium kam. Darüber hinaus ist Perfektion in der Zahl Sechs enthalten. Deshalb hat Gott in sechs Tagen die Welt vollendet oder vollendet, und dieselben fünf werden mit sechs multipliziert, damit das Gesetz durch das Evangelium vervollständigt werde, sodass aus sechs mal fünf dreißig werden. Zu denen, die das Gesetz erfüllen, kommt Jesus. Und wie kommt er? Auf den Wellen wandelnd, alle Schwellungen der Welt unter seinen Füßen haltend, alle ihre Höhen niederdrückend. So geht es weiter, solange die Zeit andauert, solange die Zeitalter vergehen. Die Trübsal nimmt zu, das Unglück nimmt zu, die Sorgen nehmen zu, all das schwillt an und häuft sich: Jesus geht weiter, indem er auf den Wellen tritt. 7. Und doch sind die Drangsale so groß, dass selbst diejenigen, die auf Jesus vertraut haben und danach streben, bis zum Ende auszuharren, große Angst haben, dass sie scheitern könnten; Während Christus auf den Wellen reitet und die Ambitionen und Höhen der Welt niedertrampelt, hat der Christ große Angst. Wurden ihm diese Dinge nicht vorhergesagt? Zu Recht hatten sie auch Angst, als sie Jesus auf den Wellen gehen sahen; So wie Christen, obwohl sie Hoffnung auf die kommende Welt haben, häufig über den Zusammenbruch der menschlichen Angelegenheiten beunruhigt sind, wenn sie sehen, wie die Erhabenheit dieser Welt mit Füßen getreten wird. Sie öffnen das Evangelium, sie öffnen die Heiligen Schriften, und sie finden dort alles vorhergesagte Dinge; dass dies das Werk des Herrn ist. Er zertrampelt die Höhen der Welt, damit er von den Demütigen verherrlicht werde. Über wessen Erhabenheit ist vorhergesagt: Du wirst die stärksten Städte zerstören, und die Speere des Feindes haben ein Ende gefunden, und Du hast Städte zerstört. Warum habt ihr dann Angst, ihr Christen? Christus spricht: Ich bin es; Hab keine Angst. Warum sind Sie über diese Dinge beunruhigt? Warum hast du Angst? Ich habe diese Dinge vorhergesagt, ich tue sie, sie müssen unbedingt getan werden. Ich bin es; Hab keine Angst. Deshalb würden sie ihn in das Schiff aufnehmen. Indem sie Ihn erkennen und sich freuen, werden sie von ihren Ängsten befreit. Und alsbald war das Schiff an dem Land, wohin sie gingen. Dem Land ist ein Ende gesetzt; vom Wässrigen zum Festen, vom Aufgewühlten zum Festen, vom Weg zum Ziel. 8. Am nächsten Tag sah die Menge, die auf der anderen Seite des Meeres stand, von wo die Jünger gekommen waren, dass dort kein anderes Boot war als das, in das seine Jünger einstiegen, und dass Jesus nicht mit seinen Jüngern in das Boot stieg, sondern dass seine Jünger allein weggefahren waren; Es kamen aber noch andere Boote aus Tiberias in die Nähe des Ortes, wo sie das Brot aßen und dem Herrn dankten. Als nun die Volksmengen sahen, dass weder Jesus noch seine Jünger dort waren, begaben sie sich ebenfalls auf Schiffe und kamen nach Kapernaum, um Jesus zu suchen. Dennoch erlangten sie etwas von einem so großen Wunder. Denn sie sahen, dass die Jünger allein in das Schiff gegangen waren und dass dort kein anderes Schiff war. Aber es kamen auch Boote aus der Nähe zu dem Ort, wo sie Brot aßen; in diesen folgten ihm die Volksmengen. Damals war er noch nicht mit seinen Jüngern an Bord gegangen, und es gab kein anderes Schiff dort. Wie war Jesus dann plötzlich jenseits des Meeres, wenn er nicht auf dem Meer wandelte, um ein Wunder zu wirken? 9. Und als die Menge ihn gefunden hatte. Siehe, er stellt sich dem Volk vor, vor dem er auf den Berg geflohen war, aus Angst, dass er ihnen mit Gewalt entrissen werden könnte. Er beweist uns auf jede erdenkliche Weise und lässt uns wissen, dass all diese Dinge in einem Geheimnis gesagt und in einem großen Sakrament (oder Mysterium) getan werden, um etwas Wichtiges anzuzeigen. Siehe, das ist Er, der der Menge auf den Berg entkommen war; Spricht Er nicht mit denselben Menschenmengen? Lasst sie Ihn jetzt festhalten; lasst sie Ihn jetzt zum König machen. Und als sie ihn auf der anderen Seite des Meeres fanden, sagten sie zu ihm: Rabbi, wann bist du hierher gekommen? 10. Nach dem Sakrament des Wunders führt Er eine Ansprache ein, damit, wenn möglich, diejenigen, die gespeist wurden, weiter gespeist werden, damit Er mit der Ansprache ihre Gedanken erfüllt, deren Bäuche Er mit den Broten füllte, sofern sie sie aufnehmen. Und wenn sie es nicht tun, soll das aufgenommen werden, was sie nicht empfangen, damit die Bruchstücke nicht verloren gehen. Darum lasst Ihn reden und lasst uns hören. Jesus antwortete und sagte: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr sucht mich, nicht weil ihr die Zeichen gesehen habt, sondern weil ihr von meinen Broten gegessen habt. Du suchst mich um des Fleisches willen, nicht um des Geistes willen. Wie viele suchen Jesus aus keinem anderen Grund, als dass Er ihnen einen zeitlichen Nutzen schenken möge! Jemand hat ein Geschäft zu erledigen und sucht die Fürsprache des Klerus; ein anderer wird von jemandem unterdrückt, der mächtiger ist als er selbst, und flieht zur Kirche. Ein anderer möchte in seinem Namen bei jemandem eingreifen, auf den er wenig Einfluss hat. Eins in dieser Hinsicht, eins in dieser Hinsicht, die Kirche füllt sich täglich mit solchen Menschen. Um Jesu willen wird Jesus kaum gesucht. Du suchst mich, nicht weil du die Zeichen gesehen hast, sondern weil du von meinen Broten gegessen hast. Arbeite nicht für das Fleisch, das vergeht, sondern für das, was bis zum ewigen Leben Bestand hat. Du suchst mich wegen etwas anderem, suchst mich um meiner selbst willen. Denn Er deutet die Wahrheit an, dass Er selbst dieses Fleisch ist: Dies kommt im Folgenden deutlich zum Ausdruck. Was der Menschensohn dir geben wird. Ich glaube, Sie erwarteten, wieder Brot zu essen, sich wieder hinzusetzen, wieder satt zu werden. Aber er hatte gesagt: „Nicht das Fleisch, das vergeht, sondern das, was bis zum ewigen Leben bleibt“, so wie zu der Samariterin gesagt wurde: „Wenn du wüsstest, wer von dir etwas zu trinken verlangt, hättest du vielleicht von ihm verlangt, und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben.“ Als sie sagte: „Woher kommst du, da du nichts zum Schöpfen hast und der Brunnen tief ist?“ Er antwortete der Samariterin: Wenn du wüsstest, wer von dir zu trinken verlangt, hättest du ihn gebeten, und er würde dir Wasser geben, von dem jeder, der trinkt, keinen Durst mehr haben wird; denn wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst haben. Und sie freute sich und wollte es empfangen, als ob sie nicht mehr unter dem Durst ihres Körpers leiden müsste, ermüdet von der Mühe, Wasser zu schöpfen. Und so kommt Er während eines Gesprächs dieser Art zu einem geistlichen Getränk. Ganz so auch hier. 11. Darum ist diese Speise nicht etwas, das vergeht, sondern das, was bis zum ewigen Leben bleibt, das der Menschensohn euch geben wird; denn Ihn hat Gott, der Vater, versiegelt. Nimm diesen Menschensohn nicht wie andere Menschensöhne, von denen gesagt wird: „Und die Menschensöhne werden auf den Schutz deiner Flügel vertrauen.“ Dieser Menschensohn ist durch eine gewisse Gnade des Geistes getrennt; Menschensohn nach dem Fleisch, herausgenommen aus der Zahl der Menschen: Er ist der Menschensohn. Dieser Menschensohn ist auch der Sohn Gottes; Dieser Mann ist sogar Gott. An einer anderen Stelle sagt er, als er seine Jünger befragt: Für wen halten die Menschen mich, den Menschensohn? Und sie antworteten: Einige Johannes, einige Elias, einige Jeremias oder einer der Propheten. Und er sprach zu ihnen: Wer aber sagt ihr, dass ich bin? Petrus antwortete: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Matthäus 16:13–16 Er erklärte sich zum Menschensohn, Petrus erklärte ihn zum Sohn des lebendigen Gottes. Am treffendsten erwähnte Er das, als was Er sich in seiner Barmherzigkeit offenbart hatte; Am treffendsten erwähnte der andere das, was Er weiterhin in Herrlichkeit ist. Das Wort Gottes macht uns auf seine eigene Demut aufmerksam: Der Mann erkannte die Herrlichkeit seines Herrn an. Und tatsächlich, Brüder, ich denke, dass das gerecht ist. Er hat sich für uns gedemütigt, lasst uns ihn verherrlichen. Denn nicht für sich selbst ist er Menschensohn, sondern für uns. Deshalb war Er auf diese Weise Menschensohn, als das Wort Fleisch wurde und unter uns wohnte. Denn zu diesem Zweck versiegelte Gott der Vater ihn. Was heißt versiegeln anderes als ein bestimmtes Zeichen setzen? Versiegeln bedeutet, ein Zeichen einzuprägen, das nicht mit dem Rest verwechselt werden kann. Versiegeln bedeutet, eine Sache zu markieren. Wenn Sie etwas markieren, tun Sie dies, damit es nicht mit anderen Dingen verwechselt wird und Sie es nicht erkennen können. Der Vater hat ihn also versiegelt. Was ist das, hat versiegelt? Er verlieh ihm etwas Besonderes, das ihn mit allen anderen Menschen unvergleichlich macht. Aus diesem Grund wird von ihm gesagt: Gott, sogar dein Gott, hat dich mit dem Öl der Freude gesalbt über deine Mitmenschen. Was bedeutet dann Versiegeln anderes als Ihn ausgenommen zu haben? Das ist die Bedeutung eurer Mitmenschen. Und deshalb, sagt Er, verachte mich nicht, weil ich der Menschensohn bin, sondern erwarte von mir nicht die Speise, die vergeht, sondern die, die zum ewigen Leben währt. Denn ich bin der Menschensohn auf eine Weise, dass ich nicht einer von euch bin. Ich bin der Menschensohn auf eine Weise, dass Gott, der Vater, mich versiegelt hat. Was bedeutet das: Er hat mich versiegelt? Gab mir etwas ganz Eigenes, damit ich nicht mit der Menschheit verwechselt werden sollte, sondern dass die Menschheit von mir befreit werden sollte. 12. Sie sagten nun zu ihm: Was sollen wir tun, um die Werke Gottes zu wirken? Denn er hatte zu ihnen gesagt: Arbeitet nicht für die Speise, die vergeht, sondern für das, was bis zum ewigen Leben bleibt. Was sollen wir tun? sie fragen; Können wir dieses Gebot erfüllen, indem wir was beachten? Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. Das heißt also, das Fleisch zu essen, nicht das, was vergeht, sondern das, was bis zum ewigen Leben Bestand hat. Zu welchem ​​Zweck bereiten Sie Zähne und Magen vor? Glauben Sie, und Sie haben bereits gegessen. Der Glaube unterscheidet sich in der Tat von Werken, so wie der Apostel sagt, dass der Mensch durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt wird: Römer 3:28 Es gibt Werke, die gut erscheinen, ohne den Glauben an Christus; aber sie sind nicht gut, weil sie nicht auf den Zweck bezogen sind, in dem Werke gut sind; denn Christus ist das Ende des Gesetzes zur Gerechtigkeit für jeden, der glaubt. Römer 10:4 Deshalb wollte er den Glauben nicht von der Arbeit unterscheiden, sondern erklärte den Glauben selbst für die Arbeit. Denn es ist derselbe Glaube, der durch Liebe wirkt. Galater 5:6 Er sagte auch nicht: Das ist dein Werk; aber: Dies ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat; damit der, der sich rühmt, sich im Herrn rühmen kann. Und weil Er sie zum Glauben einlud, baten sie andererseits immer noch um Zeichen, durch die sie glauben könnten. Sehen Sie, ob die Juden nicht um Zeichen bitten. Sie sagten nun zu ihm: Welches Zeichen willst du tun, damit wir dich sehen und glauben? Was arbeitest du? War es eine Kleinigkeit, dass sie mit fünf Broten gefüttert wurden? Sie wussten das zwar, aber sie bevorzugten das Mann vom Himmel gegenüber dieser Speise. Aber der Herr Jesus erklärte sich selbst als jemand, der Mose überragte. Denn Mose wagte nicht, von sich selbst zu sagen, dass er nicht die Speise gab, die vergeht, sondern die, die zum ewigen Leben währt. Jesus versprach etwas Größeres, als Mose gab. Durch Moses wurde tatsächlich ein Königreich versprochen und ein Land, in dem Milch und Honig fließen, zeitlicher Frieden, Fülle an Kindern, Gesundheit des Körpers und alles andere, tatsächlich zeitliche Güter, doch in der Gestalt geistig; denn im Alten Testament wurden sie dem alten Mann versprochen. Sie betrachteten daher die von Moses verheißenen Dinge und sie betrachteten die von Christus verheißenen Dinge. Ersteres versprach einen vollen Bauch auf der Erde, aber von dem Fleisch, das vergeht; Letzterer versprach nicht das Fleisch, das vergeht, sondern das, was bis zum ewigen Leben Bestand hat. Sie schenkten dem, der mehr versprochen hatte, ihre Aufmerksamkeit, als ob sie ihn noch nicht gesehen hätten, wie er größere Dinge tat. Sie dachten daher darüber nach, welche Art von Werken Mose getan hatte, und sie wünschten sich noch größere Werke von Ihm, der ihnen so große Dinge versprochen hatte. Was, sagen sie, wirst du tun, damit wir dir glauben? Und damit Sie wissen, dass sie diese früheren Wunder mit diesem verglichen und diese Wunder, die Jesus vollbrachte, daher als geringer beurteilten; Unsere Väter, sagen sie, hätten in der Wildnis Manna gegessen. Aber was ist Manna? Vielleicht verachtet ihr es. Wie geschrieben steht: Er gab ihnen Manna zu essen. Durch Mose haben unsere Väter Brot vom Himmel empfangen, und Mose hat ihnen nicht gesagt: Arbeitet für die Speise, die nicht vergeht. Du versprichst Fleisch, das nicht vergeht, sondern das ewige Leben hat; und doch vollbringt ihr nicht solche Werke wie Mose. Er gab keine Gerstenbrote, sondern Manna vom Himmel. 13. Da sagte Jesus zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Nicht Mose hat euch Brot vom Himmel gegeben, sondern mein Vater hat euch Brot vom Himmel gegeben. Denn das wahre Brot ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Das wahre Brot ist also der, der der Welt Leben gibt; und dasselbe ist die Speise, von der ich kurz zuvor gesprochen habe: Arbeite nicht für die Speise, die vergeht, sondern für die, die bis zum ewigen Leben bleibt. Daher bedeutete sowohl dieses Manna dieses Fleisch als auch alle diese Zeichen Zeichen von mir. Du hast dich nach Zeichen von mir gesehnt; Verachtet ihr den, der bezeichnet wurde? Nicht Moses gab dann Brot vom Himmel: Gott gibt Brot. Aber welches Brot? Manna vielleicht? Nein, sondern das Brot, das Manna bedeutete, nämlich der Herr Jesus selbst. Mein Vater gibt dir das wahre Brot. Denn das Brot Gottes ist der, der vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt. Da sprachen sie zu ihm: Herr, gib uns für immer dieses Brot. Wie die Samariterin, zu der gesagt wurde: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird nie mehr Durst haben.“ Sie verstand es sofort in Bezug auf den Körper und wollte den Mangel loswerden. Sie sagte: „Gib mir, o Herr, dieses Wasser.“ Ebenso sagten auch diese: „Gib uns dieses Brot, Herr!“ die uns erfrischen kann und doch nicht scheitert. 14. Und Jesus sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, wird niemals hungern; und wer an mich glaubt, wird niemals dürsten. Er, der zu mir kommt; das ist dasselbe wie der, der an mich glaubt; „und werde niemals hungern“ ist so zu verstehen, dass es dasselbe bedeutet wie „wird niemals dürsten“. Denn durch beides wird die ewige Genügsamkeit bezeichnet, an der es keinen Mangel gibt. Du sehnst dich nach Brot vom Himmel; du hast es vor dir und isst doch nicht. Aber ich habe dir gesagt, dass du mich auch gesehen hast und es nicht geglaubt hast. Aber ich habe deswegen mein Volk nicht verloren. Denn hat Ihr Unglaube den Glauben an Gott wirkungslos gemacht? Römer 3:3 Denn siehe, was folgt: Alles, was der Vater mir gibt, wird zu mir kommen; Und wer zu mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen. Was ist das für ein Inneres, aus dem es kein Hinausgehen mehr gibt? Edles Interieur, süßer Rückzugsort! O geheimes Wohnen ohne Müdigkeit, ohne die Bitterkeit böser Gedanken, ohne die Bitten der Versuchungen und die Unterbrechungen des Kummers! Ist es nicht die geheime Wohnung, in die der wohlverdiente Diener eintreten wird, zu dem der Herr sagen wird: Tritt ein in die Freude deines Herrn? Matthäus 25:23 15. Und wer zu mir kommt, den werde ich nicht verstoßen. Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Ist das der Grund, warum Du den, der zu Dir kommen wird, nicht verstoßen wirst, weil Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der Dich gesandt hat? Großes Geheimnis! Ich flehe dich an, lasst uns zusammenklopfen; Es mag etwas zu uns kommen, das uns nähren kann, entsprechend dem, was uns erfreut hat. Dieser große und süße geheime Wohnort: Er, der zu mir kommen wird. Achte darauf, achte darauf und wäge die Sache ab: Wer zu mir kommt, den werde ich nicht verstoßen. Warum? Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Ist es denn der eigentliche Grund, warum Du den, der zu Dir kommt, nicht verstößt, dass Du vom Himmel herabgestiegen bist, nicht um Deinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der Dich gesandt hat? Der eigentliche Grund. Warum fragen wir, ob es dasselbe ist? Das Gleiche ist es; Er selbst sagt es. Denn es wäre für uns nicht richtig, Ihn zu verdächtigen, etwas anderes zu meinen, als Er sagt: „Wer zu mir kommt, den werde ich nicht vertreiben.“ Und als ob Sie gefragt hätten, warum? Er antwortete: Weil ich nicht gekommen bin, um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Ich fürchte, der Grund, warum die Seele sich von Gott entfernte, ist, dass sie stolz war; nein, ich zweifle nicht daran. Denn es steht geschrieben: Stolz ist der Anfang aller Sünde; und der Anfang des Stolzes des Menschen ist ein Abfall von Gott. Es steht geschrieben, es ist fest und sicher, es ist wahr. Und was wird daher von dem stolzen sterblichen Menschen gesagt, der in die zerfetzten Lumpen seines Fleisches gekleidet ist, auf dem die Last eines vergänglichen Körpers lastet und dabei sich selbst rühmt und vergisst, mit welchem ​​Hautmantel er bekleidet ist – was, frage ich, sagt die Heilige Schrift zu ihm? Warum ist Staub und Asche stolz? Warum stolz! Lassen Sie die Heilige Schrift erklären, warum. Denn in seinem Leben hat er sein Innerstes zum Vorschein gebracht. Sirach 10:14–15 Was wird vorgeschoben, aber in die Ferne geworfen? Dies bedeutet, fortzugehen. Denn nach innen vordringen bedeutet, sich nach dem Innersten zu sehnen; Das Innerste hervorbringen heißt hinausgehen. Der stolze Mann bringt das Innerste zum Vorschein, der bescheidene Mann sehnt sich ernsthaft nach dem Innersten. Wenn wir durch Stolz verstoßen werden, lasst uns durch Demut zurückkehren. 16. Stolz ist die Quelle aller Krankheiten, denn Stolz ist die Quelle aller Sünden. Wenn ein Arzt eine Störung aus dem Körper beseitigt, wenn er lediglich die Krankheit heilt, die durch eine bestimmte Ursache verursacht wurde, nicht aber die Ursache selbst, scheint er den Patienten eine Zeit lang zu heilen, aber solange die Ursache bestehen bleibt, wird die Krankheit erneut auftreten. Um es genauer auszudrücken: Etwas Humor im Körper erzeugt einen Schorf oder Wunden; es folgt hohes Fieber und nicht wenig Schmerz; Bestimmte Heilmittel werden angewendet, um den Schorf zu unterdrücken und die Hitze der Wunde zu lindern. die Heilmittel werden angewendet und sie bewirken Gutes; Du siehst den Mann, der voller Wunden und Schorf war, geheilt; aber weil dieser Humor nicht vertrieben wurde, kehrt er wieder zu Geschwüren zurück. Wenn der Arzt dies bemerkt, entfernt er den Humor, beseitigt die Ursache und es entstehen keine Wunden mehr. Woher kommt die Ungerechtigkeit? Aus Stolz. Heile deinen Stolz und es wird keine Ungerechtigkeit mehr geben. Damit die Ursache aller Krankheiten, nämlich der Stolz, geheilt werden konnte, kam der Sohn Gottes herab und wurde erniedrigt. Warum bist du stolz, oh Mann? Gott ist für dich erniedrigt. Sie würden sich vielleicht schämen, einen einfachen Mann nachzuahmen; auf jeden Fall den demütigen Gott nachahmen. Der Sohn Gottes kam im Charakter eines Menschen und wurde erniedrigt. Es wird einem beigebracht, demütig zu werden und nicht, ein Rohling zu werden. Als Gott wurde er Mensch; Erkenne, o Mensch, dass du ein Mensch bist. Deine ganze Demut besteht darin, dich selbst zu kennen. Deshalb, weil Gott Demut lehrt, sagte er: „Ich bin nicht gekommen, um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat.“ Denn das ist das Lob der Demut. Während Stolz seinen eigenen Willen erfüllt, erfüllt Demut den Willen Gottes. Wer also zu mir kommt, den werde ich nicht vertreiben. Warum? Denn ich bin nicht gekommen, um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. Ich bin demütig geworden, ich bin gekommen, um Demut zu lehren, ich bin ein Meister der Demut gekommen: Wer zu mir kommt, wird eins mit mir; wer zu mir kommt, wird demütig; Wer sich an mich hält, wird demütig sein, denn er tut nicht seinen eigenen Willen, sondern den Willen Gottes; und deshalb soll er nicht vertrieben werden, denn als er stolz war, wurde er vertrieben. 17. Siehe die inneren Dinge, die uns im Psalm empfohlen werden: Aber die Menschensöhne werden ihr Vertrauen auf die Bedeckung deiner Flügel setzen. Sehen Sie, was es heißt, in sich hineinzugehen; Sehen Sie, was es bedeutet, Zuflucht zu Seinem Schutz zu suchen. Sehen Sie, was es bedeutet, selbst unter der Peitsche des Vaters zu laufen, denn Er geißelt jeden Sohn, den Er aufnimmt. Aber die Menschensöhne werden ihr Vertrauen unter den Schutz Deiner Flügel setzen. Was ist drin? Sie werden von der Fülle deines Hauses erfüllt sein, wenn du sie hineingesandt hast, damit sie in die Freude ihres Herrn eingehen; sie werden von der Fülle deines Hauses erfüllt sein; und du wirst sie mit dem Strom deines Wohlgefallens zu trinken geben. Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens. Nicht außerhalb ohne Dich, sondern in Dir bei Dir ist die Quelle des Lebens. Und in Deinem Licht werden wir Licht sehen. Zeige Deine Barmherzigkeit denen, die Dich kennen, und Deine Gerechtigkeit denen, die aufrichtigen Herzens sind. Diejenigen, die dem Willen ihres Herrn folgen und nicht ihr Eigenes suchen, sondern die Dinge des Herrn Jesus Christus, die sind aufrichtigen Herzens, ihre Füße werden nicht wanken. Denn Gott ist gut zu Israel, zu denen, die aufrichtigen Herzens sind. Aber was mich betrifft, sagt er, meine Füße hätten sich fast bewegt. Warum? Weil ich eifersüchtig auf die Sünder war und auf den Frieden der Sünder blickte. Zu wem ist Gott dann gut, wenn nicht zu denen, die aufrichtigen Herzens sind? Denn Gott missfiel mir, als mein Herz krumm war. Warum unzufrieden? Denn er gab den Bösen Glück, und deshalb schwankten meine Füße, als hätte ich Gott vergeblich gedient. Aus diesem Grund waren meine Füße fast bewegt, weil ich nicht aufrichtigen Herzens war. Was ist dann aufrichtigen Herzens? Dem Willen Gottes folgen. Der eine ist wohlhabend, der andere arbeitet; Der eine lebt böse und ist doch wohlhabend, der andere lebt rechtschaffen und ist verzweifelt. Wer recht lebt und in Not ist, soll nicht zornig sein; er hat in sich, was der wohlhabende Mann nicht hat: Er sei also nicht traurig, noch ärgere er sich, noch werde er schwach. Dieser wohlhabende Mann hat Gold in seiner eigenen Brust; dieser andere hat Gott in seinem Gewissen. Vergleiche nun Gold und Gott, Brust und Gewissen. Ersteres hat das, was vergeht, und hat es dort, wo es vergehen wird; Letzterer hat Gott, der nicht verloren gehen kann, und hat ihn dort, wo er nicht weggenommen werden kann: nur wenn er aufrichtigen Herzens ist; denn dann geht Er hinein und geht nicht hinaus. Was hat er deshalb gesagt? Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens: nicht bei uns. Wir müssen daher nach innen gehen, damit wir leben können; Wir dürfen uns nicht sozusagen damit zufrieden geben, zugrunde zu gehen, und wir dürfen auch nicht bereit sein, uns mit unserem eigenen zufrieden zu stellen und auszutrocknen, sondern wir müssen unseren Mund an die Quelle selbst halten, wo das Wasser nicht ausgeht. Weil Adam nach seinem eigenen Rat leben wollte, fiel auch er durch denjenigen, der zuvor aus Stolz gefallen war und der ihn einlud, aus dem Kelch seines eigenen Stolzes zu trinken. Darum, denn bei Dir ist die Quelle des Lebens, und in Deinem Licht werden wir Licht sehen, lasst uns nach innen trinken, lasst uns nach innen schauen. Warum gab es von da an ein Ausgehen? Hören Sie, warum: Lass den Fuß des Stolzes nicht zu mir kommen. Deshalb ging er hinaus, zu dem der Fuß des Stolzes kam. Zeigen Sie, dass er deshalb hinausgegangen ist. Und lass die Hände der Sünder mich nicht bewegen; wegen des Fußes des Stolzes. Warum sagst du das? Sie sind gefallen, alle, die Unrecht tun. Wo sind sie gefallen? In ihrem wahren Stolz. Sie wurden vertrieben und konnten es nicht ertragen. Wenn also der Stolz diejenigen vertreibt, die nicht bestehen konnten, schickt die Demut diejenigen hinein, die für immer bestehen können. Aus diesem Grund hat auch derjenige, der sagte: „Die Gebeine, die erniedrigt wurden, werden sich freuen“, sagte zuvor: „Du wirst meinem Gehör Freude und Freude bereiten.“ Was meint er damit für mein Gehör? Indem ich Dich höre, bin ich glücklich; wegen deiner Stimme bin ich glücklich; Wenn ich innerlich trinke, bin ich glücklich. Deshalb falle ich nicht; darum werden die Gebeine, die erniedrigt wurden, jubeln; deshalb steht der Freund des Bräutigams und hört ihn; deshalb steht er, weil er hört. Er trinkt aus der inneren Quelle, deshalb steht er. Diejenigen, die nicht aus der inneren Quelle trinken wollten, da sind sie gefallen; sie wurden vertrieben, sie konnten nicht bestehen. 18. So kam der Lehrer der Demut nicht, um seinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat. Lasst uns zu Ihm kommen, in Ihn eingehen, in Ihn eingepfropft werden, damit wir nicht unseren eigenen Willen tun, sondern den Willen Gottes. Und Er wird uns nicht ausstoßen, weil wir seine Glieder sind, weil Er unser Haupt sein wollte, indem er uns Demut lehrte. Hören Sie sich schließlich selbst sagen: Kommt zu mir, ihr Mühseligen und Schwerbeladenen! Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir; denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig. Und wenn ihr dies gelernt habt, werdet ihr Ruhe für eure Seelen finden, Matthäus 11:28–29, aus der ihr nicht vertrieben werden könnt; denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat; Ich lehre Demut; Niemand außer den Demütigen kann zu mir kommen. Nur Stolz vertreibt; Wie kann der hinausgehen, der Demut bewahrt und nicht von der Wahrheit abweicht? So viel, was man über den verborgenen Sinn sagen könnte, ist jetzt gesagt, Brüder: Dieser Sinn ist verborgen genug, und ich weiß nicht, ob ich euch in passenden Worten dargelegt und dargelegt habe, warum Er den, der zu Ihm kommt, nicht verstößt; denn er kam nicht, um seinen eigenen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der ihn gesandt hat. 19. Und dies, sagt Er, ist der Wille des Vaters, der gesandt hat, dass ich von allem, was Er mir gegeben hat, nichts verliere. Ihm wurde gegeben, der die Demut bewahrt; Dasselbe empfängt Er: Wer die Demut nicht bewahrt, ist weit vom Meister der Demut entfernt. Dass ich von allem, was Er mir gegeben hat, nichts verlieren sollte. Es ist also nicht der Wille eures Vaters, dass einer dieser Kleinen umkommt. Von den Stolzen kann es passieren, dass sie zugrunde gehen; aber von den Kleinen geht keiner um; Denn wenn du nicht wie dieser Kleine wirst, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen. Von allem, was der Vater mir gegeben hat, sollte ich nichts verlieren, aber ich werde es am letzten Tag wieder auferstehen lassen. Sehen Sie, wie er hier diese zweifache Auferstehung beschreibt. Wer zu mir kommt, steht sofort wieder auf und wird in meinen Gliedern demütigt; aber ich werde ihn am letzten Tag wieder auferwecken, auch nach dem Fleisch. Denn das ist der Wille meines Vaters, der mich gesandt hat, dass jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben habe; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Er sagte oben: Wer mein Wort hört und dem glaubt, der mich gesandt hat; nun aber: Wer den Sohn sieht und an ihn glaubt. Er hat nicht gesagt: Er sieht den Sohn und glaubt an den Vater. denn an den Sohn zu glauben ist dasselbe wie an den Vater zu glauben. Denn wie der Vater Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn gegeben, Leben in sich selbst zu haben. Damit jeder, der den Sohn sieht und an ihn glaubt, das ewige Leben habe: durch den Glauben und durch den Übergang zum Leben, genau wie durch diese erste Auferstehung. Und weil das nicht die einzige Auferstehung ist, sagt er: „Und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ Band II. Traktate 26 – 50 Traktat 26 (Johannes 6:41–59) 1. Als unser Herr Jesus Christus, wie wir im Evangelium gehört haben, als es gelesen wurde, gesagt hatte, dass er selbst das Brot sei, das vom Himmel herabkam, murrten die Juden und sprachen: Ist Jesus nicht der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie kommt es dann, dass er sagt: „Ich bin vom Himmel herabgekommen“? Diese Juden waren weit vom Brot des Himmels entfernt und wussten nicht, wie sie danach hungern sollten. Der Rachen ihres Herzens war schlaff; Mit offenen Ohren waren sie taub, sie sahen und standen blind. Dieses Brot erfordert in der Tat den Hunger des inneren Menschen, und daher sagt Er an anderer Stelle: Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Matthäus 5:6 Aber der Apostel Paulus sagt, dass Christus für uns Gerechtigkeit ist. 1Korinther 1:30 Und wer daher nach diesem Brot hungert, der hungert nach Gerechtigkeit – aber nach der Gerechtigkeit, die vom Himmel herabkommt, nach der Gerechtigkeit, die Gott gibt, nicht nach der Gerechtigkeit, die der Mensch für sich selbst erwirkt. Denn wenn der Mensch nicht für sich selbst Gerechtigkeit schaffen würde, hätte derselbe Apostel nicht über die Juden gesagt: „Denn da sie die Gerechtigkeit Gottes nicht kennen und ihre eigene Gerechtigkeit aufrichten wollen, sind sie der Gerechtigkeit Gottes nicht unterworfen.“ Römer 10:3 Unter diesen waren diejenigen, die das Brot, das vom Himmel kommt, nicht verstanden; denn da sie mit ihrer eigenen Gerechtigkeit zufrieden waren, hungerten sie nicht nach der Gerechtigkeit Gottes. Was ist das, Gottes Gerechtigkeit und Menschengerechtigkeit? Gottes Gerechtigkeit bedeutet hier nicht das, worin Gott gerecht ist, sondern das, was Gott dem Menschen schenkt, damit der Mensch durch Gott gerecht sei. Aber was war die Gerechtigkeit dieser Juden? Eine Gerechtigkeit aus eigener Kraft, auf die sie sich stützten und die sie so erklärten, als ob sie das Gesetz aus eigener Kraft erfüllen würden. Aber niemand erfüllt das Gesetz, außer dem, dem die Gnade hilft, das heißt dem das Brot, das vom Himmel kommt, hilft. Denn die Erfüllung des Gesetzes ist, wie der Apostel kurz sagt, Nächstenliebe. Römer 13:10 Nächstenliebe, das heißt Liebe, nicht des Geldes, sondern der Liebe zu Gott; Liebe, nicht zur Erde noch zum Himmel, sondern zu Ihm, der Himmel und Erde gemacht hat. Woher kann der Mensch diese Liebe haben? Hören wir dasselbe: Die Liebe Gottes, sagt er, wird durch den Heiligen Geist, der uns geschenkt wird, in unsere Herzen ausgegossen. Römer 5:5 Da sprach der Herr, als er den Heiligen Geist geben wollte, dass er selbst das Brot sei, das vom Himmel herabgekommen sei, und ermahnte uns, an ihn zu glauben. Denn an Ihn zu glauben bedeutet, das lebendige Brot zu essen. Wer glaubt, isst; er ist unsichtbar gesättigt, weil er unsichtbar wiedergeboren wird. Ein Baby im Inneren, ein neuer Mann im Inneren. Wo er neu gemacht wird, da ist er mit Essen zufrieden. 2. Was antwortete der Herr dann auf solche Murrer? Murrt nicht untereinander. Als ob Er sagen würde: „Ich weiß, warum du keinen Hunger hast und dieses Brot nicht verstehst und nicht danach strebst.“ Murmur not among yourselves: no man can come unto me, except the Father that sent me draw him. Edle Gnadenvollkommenheit! Kein Mann kommt, wenn er nicht angezogen wird. Es gibt, wen er zieht, und es gibt, wen er nicht zieht; Warum er den einen zieht und den anderen nicht zieht, willst du nicht urteilen, wenn du nicht irren willst. Akzeptiere es sofort und verstehe es dann; Du bist noch nicht gezeichnet? Beten Sie, dass Sie angezogen werden. Was sagen wir hier, Brüder? Wenn wir uns zu Christus hingezogen fühlen, folgt daraus, dass wir gegen unseren Willen glauben; Es wird also Gewalt angewendet und nicht der Wille bewegt. Ein Mensch kann unfreiwillig in die Kirche kommen, kann unfreiwillig zum Altar gehen, unfreiwillig am Abendmahl teilnehmen: aber er kann nicht glauben, wenn er nicht willens ist. If we believed with the body, men might be made to believe against their will. Aber Glauben wird nicht mit dem Körper gemacht. Höre den Apostel: Mit dem Herzen glaubt der Mensch an die Gerechtigkeit. Und was folgt? Und mit dem Mund wird ein Bekenntnis zur Erlösung abgelegt. Römer 10:10 Dieses Bekenntnis entspringt der Wurzel des Herzens. Manchmal hört man einen Mann beichten und weiß nicht, ob er glaubt. Aber du solltest ihn nicht einen Bekenner nennen, wenn du ihn für einen Ungläubigen halten willst. Denn bekennen bedeutet, das auszusprechen, was man in seinem Herzen hat: Wenn man etwas in seinem Herzen und etwas anderes auf der Zunge hat, dann spricht man, nicht beichtet. Da nun der Mensch mit dem Herzen an Christus glaubt, was sicherlich kein Mensch gegen seinen Willen tut, und da derjenige, der gezogen wird, wie gegen seinen Willen gezwungen zu sein scheint, wie sollen wir diese Frage lösen: Kein Mensch kommt zu mir, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, ziehe ihn? 3. Wenn er angezogen wird, sagt jemand, kommt er unfreiwillig. Wenn er unwillig kommt, dann glaubt er nicht; aber wenn er nicht glaubt, kommt er auch nicht. Denn wir rennen nicht zu Fuß zu Christus, sondern im Glauben; Auch nicht durch eine Bewegung des Körpers, sondern durch die Neigung des Herzens nähern wir uns Ihm. Deshalb berührte ihn die Frau, die den Saum seines Gewandes berührte, mehr als die Menge, die ihn bedrängte. Deshalb sagte der Herr: Wer hat mich berührt? Und die Jünger wunderten sich und sprachen: Die Menge drängt sich zu dir und drängt dich und sagst: Wer hat mich berührt? Lukas 8:45 Und er wiederholte es: Jemand hat mich berührt. Diese Frau berührte, die Menge drängte. Was wird berührt, außer geglaubt? Daher sagte er auch zu der Frau, die sich nach seiner Auferstehung zu seinen Füßen werfen wollte: „Fass mich nicht an; denn ich bin noch nicht zum Vater aufgestiegen. Johannes 20:17 Du meinst, ich sei der Einzige, den du siehst, und rühre mich nicht an. Was ist das? Du meinst, ich sei der Einzige, der ich dir erscheine. Glaube das nicht; das heißt, berühre mich nicht, denn ich bin noch nicht zum Vater aufgestiegen. Zu dir bin ich nicht aufgestiegen, denn von dort bin ich nie gegangen. Sie berührte ihn nicht, während er auf der Erde stand; Wie konnte sie Ihn dann berühren, während sie zum Vater aufstieg? So aber, so wollte Er, dass Er selbst berührt wird; So wird Er von denen berührt, von denen Er gewinnbringend berührt wird, indem Er zum Vater aufsteigt, beim Vater bleibt und dem Vater gleich ist. 4. Daher sagt er auch hier, wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit darauf richten: „Niemand kommt zu mir außer dem, den der Vater ziehen wird.“ Denken Sie nicht, dass Sie gegen Ihren Willen angezogen werden. Der Geist wird auch von der Liebe angezogen. Wir brauchen auch keine Angst davor zu haben, dass wir wegen dieses evangelischen Wortes der Heiligen Schrift von Menschen getadelt werden, die Worte abwägen, aber weit von den Dingen entfernt sind, vor allem von den göttlichen Dingen; und damit uns nicht gesagt wird: Wie kann ich mit dem Willen glauben, wenn ich angezogen werde? Ich sage, es reicht nicht aus, sich vom Willen leiten zu lassen; Selbst die Freude zieht dich an. Was bedeutet es, von Freude angezogen zu werden? Erfreue dich am Herrn, und er wird dir die Wünsche deines Herzens erfüllen. Es gibt eine Freude des Herzens, zu der das Brot des Himmels süß ist. Darüber hinaus, wenn es für den Dichter richtig wäre zu sagen: „Jeder Mensch wird von seinem eigenen Vergnügen angezogen – nicht von Notwendigkeit, sondern von Vergnügen.“ nicht Verpflichtung, sondern Freude – wie viel mutiger sollten wir sagen, dass sich ein Mensch zu Christus hingezogen fühlt, wenn er Freude an der Wahrheit hat, wenn er Freude an der Seligkeit hat, Freude an der Gerechtigkeit, Freude am ewigen Leben, all dem, was Christus ist? Oder ist es so, dass, während die Sinne des Körpers ihre Freuden haben, der Geist keine eigenen Freuden hat? Wenn der Geist keine eigenen Freuden hat, wie heißt es dann: „Die Menschensöhne werden unter dem Schutz Deiner Flügel vertrauen; sie werden mit der Fülle Deines Hauses zufrieden sein.“ und du wirst sie aus dem Fluss deines Wohlgefallens trinken lassen. Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens; und in Deinem Licht werden wir Licht sehen? Gib mir einen Mann, der liebt und der fühlt, was ich sage. Gib mir einen, der sich sehnt, einen, der hungert, einen, der in dieser Wildnis umherzieht und dürstet und keucht nach der Quelle seiner ewigen Heimat; gib so etwas, und er weiß, was ich sage. Aber wenn ich mit dem Kalten und Gleichgültigen spreche, weiß er nicht, was ich sage. Das waren diejenigen, die untereinander murrten. Er, den der Vater ziehen wird, sagt er, kommt zu mir. 5. Was aber ist das: Wen wird der Vater ziehen, wenn Christus selbst zieht? Warum sagte er: „Wen wird der Vater ziehen?“ Wenn wir angezogen werden müssen, lassen wir uns von Ihm angezogen werden, zu dem jemand, der liebt, sagt: „Wir werden dem Geruch deiner Salbe nachlaufen.“ Hohelied 1:3 Aber lasst uns, Brüder, unsere Gedanken darauf richten und, soweit wir können, begreifen, wie Er es uns verstehen lassen möchte. Der Vater zieht diejenigen zum Sohn, die an den Sohn glauben, weil sie Gott für seinen Vater halten. Denn Gott hat den Sohn gezeugt, der sich selbst gleich war, so dass derjenige, der darüber nachdenkt und in seinem Glauben fühlt und sinniert, dass der, an den er geglaubt hat, dem Vater gleich ist, dieser vom Vater zum Sohn gezogen wird. Arius glaubte, der Sohn sei ein Geschöpf; der Vater zog ihn nicht; Denn wer nicht glaubt, der Sohn sei dem Vater gleich, der denkt nicht an den Vater. Was sagst du, Arius? Was, oh Ketzer, sprichst du? Was ist Christus? Nicht wirklich Gott, sagt er, sondern jemand, den wirklich Gott geschaffen hat. Der Vater hat dich nicht angezogen, denn du hast den Vater nicht verstanden, dessen Sohn du verleugnest, es ist nicht der Sohn selbst, sondern etwas anderes, woran du denkst. Du wirst weder vom Vater noch vom Sohn angezogen; denn der Sohn ist ganz anders als du sagst. Photius sagte: Christus ist nur ein Mensch, er ist nicht auch Gott. Der Vater hat den nicht gezogen, der so glaubt. Einer, den der Vater gezeichnet hat, sagt: Du bist Christus, Sohn des lebendigen Gottes. Nicht als Prophet, nicht als Johannes, nicht als großer und gerechter Mann, sondern als der Einzige, der Gleiche. Du bist Christus, Sohn des lebendigen Gottes. Sehen Sie, dass er vom Vater gezeichnet wurde, und zwar vom Vater. Gesegnet seist du, Simon Barjonas, denn nicht Fleisch und Blut haben es dir offenbart, sondern mein Vater, der im Himmel ist. Matthäus 16:16–17 Dieses Enthüllen ist selbst die Zeichnung. Du hältst einem Schaf einen grünen Zweig hin und zeichnest ihn. Einem Kind werden Nüsse gezeigt und es fühlt sich angezogen; Er wird von dem, worauf er zuläuft, angezogen, von der Liebe dazu angezogen, von der Seele ohne Verletzung angezogen, von einer Schnur des Herzens. Wenn also diese Dinge, die unter den irdischen Freuden und Vergnügungen denen gezeigt werden, die sie lieben, sie anziehen, da es wahr ist, dass jeder Mensch von seinem eigenen Vergnügen angezogen wird, zieht dann nicht auch Christus, der vom Vater offenbart wurde? Denn was sehnt sich die Seele stärker als die Wahrheit? Denn was sollte ein gieriger Appetit sein, um sich einen gesunden Gaumen zu wünschen, um die wahren Dinge zu beurteilen, wenn es nicht darum geht, Weisheit, Gerechtigkeit, Wahrheit, Ewigkeit zu essen und zu trinken? 6. Aber wo wird das sein? Dort besser, dort wahrhaftiger, dort vollständiger. Denn hier können wir eher hungern als satt werden, besonders wenn wir gute Hoffnung haben: denn Selig, sagt Er, sind diejenigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die hier sind; denn sie werden erfüllt sein, das ist da. Als er nun sagte: „Niemand kommt zu mir, außer dass der Vater, der mich gesandt hat, ihn ziehe“, was fügte er hinzu? Und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Ich gebe ihm, was er liebt, was er sich erhofft: Er wird sehen, was er, noch nicht durch Sehen, geglaubt hat; er wird essen, wonach er hungert; er wird mit dem gesättigt werden, wonach er dürstet. Wo? In der Auferstehung der Toten; denn ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. 7. Denn es steht geschrieben in den Propheten: Und sie werden alle von Gott belehrt werden. Warum habe ich das gesagt, ihr Juden? Der Vater hat dich nicht gelehrt; Wie kannst du mich kennen? Denn alle Menschen dieses Königreichs sollen von Gott belehrt werden und nicht von Menschen lernen. Und obwohl sie von Menschen lernen, wird ihnen doch das, was sie verstehen, in ihrem Inneren gegeben, blitzt in ihnen auf, wird in ihnen offenbart. Was sagen Menschen, die Botschaften von außen verkünden? Was mache ich gerade jetzt, während ich spreche? Ich schütte ein Geklapper von Worten in deine Ohren. Was ist das, was ich sage oder spreche, es sei denn, der in mir ist, der es offenbart? Außen ist der Pflanzer des Baumes, innen ist der Schöpfer des Baumes. Er, der pflanzt, und Er, der bewässert, wirkt von außen: Das ist es, was wir tun. Aber weder der, der pflanzt, noch der, der gießt, ist etwas; sondern Gott, der den Zuwachs gibt. 1Korinther 3:7 Das heißt, sie werden alle von Gott belehrt werden. Alle wer? Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Sehen Sie, wie der Vater zeichnet: Er erfreut, indem er lehrt, nicht indem er eine Notwendigkeit aufdrängt. Seht, wie Er zeichnet: Sie werden alle von Gott belehrt werden. Das ist Gottes Zeichnung. Jeder, der vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir. Das ist Gottes Zeichnung. 8. Was dann, Brüder? Wenn jeder Mensch, der vom Vater gehört und gelernt hat, dasselbe zu Christus kommt, hat Christus hier nichts gelehrt? Was sollen wir dazu sagen, dass Menschen, die den Vater nicht als ihren Lehrer gesehen haben, den Sohn gesehen haben? Der Sohn sprach, aber der Vater lehrte. Ich als Mann, wen unterrichte ich? Wer, Brüder, außer dem, der mein Wort gehört hat? Wenn ich als Mensch den lehre, der mein Wort hört, lehrt der Vater auch den, der sein Wort hört. Und wenn der Vater denjenigen lehrt, der sein Wort hört, fragen Sie, was Christus ist, und Sie werden das Wort des Vaters finden. Am Anfang war das Wort. Nicht am Anfang schuf Gott das Wort, so wie Gott am Anfang den Himmel und die Erde schuf. Genesis 1:1 Siehe, er ist kein Geschöpf. Lernen Sie, sich vom Vater zum Sohn hingezogen zu fühlen, damit der Vater Sie lehrt und sein Wort hört. Welches Wort von Ihm sagst du, höre ich? Am Anfang war das Wort (es wurde nicht gemacht, sondern war), und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Wie können Menschen, die im Fleisch bleiben, ein solches Wort hören? Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. 9. Er selbst erklärt dies auch und zeigt uns seine Bedeutung, als er sagte: „Wer vom Vater gehört und gelernt hat, kommt zu mir.“ Er fügte sofort hinzu, was wir uns vorstellen konnten: „Nicht, dass irgendjemand den Vater gesehen hätte, außer dem, der aus Gott ist, der hat den Vater gesehen.“ Was sagt Er? Ich habe den Vater gesehen, du hast den Vater nicht gesehen; und doch kommt ihr nicht zu mir, es sei denn, der Vater zieht euch an. Und was bedeutet es für Sie, vom Vater angezogen zu werden, als vom Vater zu lernen? Was heißt vom Vater lernen anderes als vom Vater hören? Was bedeutet es, vom Vater zu hören, anderes als das Wort des Vaters zu hören – das heißt, mich zu hören? Wenn ich euch also sage: „Jeder Mensch, der vom Vater gehört und von ihm erfahren hat“, solltet ihr bei euch selbst sagen: „Aber wir haben den Vater nie gesehen, wie könnten wir dann vom Vater lernen?“ Hören Sie von mir selbst: Nicht, dass irgendjemand den Vater gesehen hätte, außer dem, der von Gott ist, der den Vater gesehen hat. Ich kenne den Vater, ich bin von Ihm; sondern auf die Weise, in der das Wort von Ihm kommt, wo das Wort ist, nicht das, was erklingt und vergeht, sondern das, was beim Sprecher bleibt und den Hörer anzieht. 10. Das Folgende soll uns mahnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat ewiges Leben. Er wollte sich offenbaren, was Er war: Er hätte kurz sagen können: „Wer an mich glaubt, hat mich.“ Denn Christus selbst ist wahrer Gott und ewiges Leben. Deshalb sagt: Wer an mich glaubt, geht in mich hinein; und wer in mich hineingeht, hat mich. Aber was bedeutet es, mich zu haben? Um ewiges Leben zu haben. Das ewige Leben nahm den Tod auf sich; ewiges Leben, bereit zu sterben; aber von dir, nicht von sich selbst; Von dir hat es das empfangen, wodurch es für dich sterben kann. Er nahm zwar Menschenfleisch an, aber doch nicht in der Art der Menschen. Da er seinen Vater im Himmel hatte, wählte er eine Mutter auf Erden; beide wurden dort ohne Mutter gezeugt und hier ohne Vater geboren. Dementsprechend nahm das Leben den Tod auf sich, damit das Leben den Tod töten könne. Denn wer an mich glaubt, sagt Er, hat ewiges Leben: nicht das Offene, sondern das Verborgene. Denn ewiges Leben ist das Wort, das im Anfang bei Gott war, und das Wort war Gott, und das Leben war das Licht der Menschen. Dasselbe ewige Leben gab auch dem Fleisch, das es annahm, ewiges Leben. Er kam, um zu sterben; aber am dritten Tag ist er wieder auferstanden. Zwischen der Fleischwerdung des Wortes und der Wiederauferstehung des Fleisches wurde der dazwischenliegende Tod vernichtet. 11. Ich bin, sagt Er, das Brot des Lebens. Und was war die Quelle ihres Stolzes? Eure Väter, sagt Er, haben in der Wüste Manha gegessen und sind gestorben. Worauf sind Sie stolz? Sie haben Manna gegessen und sind tot. Warum haben sie gegessen und sind tot? Weil sie glaubten, was sie sahen; was sie nicht sahen, verstanden sie nicht. Darum waren sie eure Väter, denn ihr seid ihnen gleich. Denn soweit es um diesen sichtbaren körperlichen Tod geht, meine Brüder: Sterben nicht auch wir, die wir das Brot essen, das vom Himmel herabkommt? Sie sind gestorben, so wie wir sterben werden, soweit es sich, wie gesagt, auf den sichtbaren und fleischlichen Tod dieses Körpers bezieht. Was aber den Tod betrifft, vor dem der Herr uns mit Furcht warnt und in dem ihre Väter starben: Mose aß Manna, Aaron aß Manna, Pinehas aß Manna und viele aßen Manna, die dem Herrn wohlgefällig waren, und sie sind nicht tot. Warum? Weil sie die sichtbare Nahrung spirituell verstanden, spirituell hungerten, spirituell schmeckten, um spirituell gesättigt zu werden. Denn auch wir empfangen an diesem Tag sichtbare Nahrung: Aber das Sakrament ist eine Sache, die Kraft des Sakraments eine andere. Wie viele empfangen am Altar und sterben, und sterben tatsächlich durch den Empfang? Daher sagt der Apostel: „Ist und trinkt das Gericht für sich selbst.“ 1Korinther 11:29 Denn nicht der Bissen, den der HERR gab, war das Gift für Judas. Und doch nahm er es; Und als er es nahm, drang der Feind in ihn ein, nicht weil er etwas Böses empfing, sondern weil er, da er böse war, auf böse Weise etwas Gutes empfing. Seht also, Brüder, dass ihr das himmlische Brot im geistigen Sinne isst; Bringe die Unschuld zum Altar. Auch wenn deine Sünden täglich sind, lass sie zumindest nicht tödlich sein. Bevor Sie sich dem Altar nähern, denken Sie gut darüber nach, was Sie sagen sollen: Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Matthäus 6:12 Du vergibst, es wird dir vergeben werden. Komme in Frieden, es ist Brot, kein Gift. Aber sehen Sie, ob Sie vergeben, denn wenn Sie nicht vergeben, lügen Sie, und zwar den, den Sie nicht täuschen können. Sie können Gott anlügen, aber Sie können Gott nicht täuschen. Er weiß, was Sie tun. Er sieht dich in deinem Inneren, untersucht dich in deinem Inneren, inspiziert dein Inneres, urteilt in deinem Inneren und in deinem Inneren verurteilt oder krönt Er dich. Aber die Väter dieser Juden waren böse Väter böser Söhne, ungläubige Väter ungläubiger Söhne, murrende Väter von Murrenden. Denn durch nichts anderes soll man den Herrn mehr beleidigt haben, als durch das Murren gegen Gott. Und aus diesem Grund beginnt der Herr, bereit zu zeigen, dass diese Männer die Kinder solcher Murrer sind, seine Ansprache an sie: Warum murrt ihr unter euch, ihr Murrenden, Kinder der Murrenden? Eure Väter haben Manna gegessen und sind gestorben; nicht weil Manna etwas Böses war, sondern weil sie es auf böse Weise aßen. 12. Dies ist das Brot, das vom Himmel kommt. Manna bedeutete dieses Brot; Gottes Altar symbolisierte dieses Brot. Das waren Sakramente. In den Zeichen waren sie vielfältig; in der Sache, die bezeichnet wurde, waren sie gleich. Hört den Apostel: „Denn ich möchte nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder“, sagt er, dass alle unsere Väter unter der Wolke waren und alle durch das Meer gingen; und wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft; und alle aßen dasselbe geistliche Fleisch. Natürlich das gleiche spirituelle Fleisch; denn körperlich war es etwas anderes: Da sie Manna aßen, essen wir etwas anderes; aber das Geistige war dasselbe wie das, was wir essen. Aber unsere Väter, nicht die Väter dieser Juden; diejenigen, denen wir ähnlich sind, nicht diejenigen, denen sie ähnlich waren. Darüber hinaus fügt er hinzu: Und alle tranken den gleichen geistlichen Trank. Sie trinken die eine Art, wir eine andere, aber nur in der sichtbaren Form, die jedoch in ihrer geistigen Kraft dasselbe bedeutete. Denn wie kam es, dass sie dasselbe Getränk tranken? Sie tranken, sagt er, vom geistigen Fels, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. 1Korinther 10:1–4 Von dort das Brot, von dort der Trank. Der Felsen war Christus als Zeichen; Der wahre Christus ist im Wort und im Fleisch. Und wie haben sie getrunken? Der Stein wurde zweimal mit einer Rute geschlagen; das doppelte Schlagen bezeichnete die beiden Holzbalken des Kreuzes. Dies ist also das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit jemand, der davon isst, nicht stirbt. Aber das gehört zur Tugend des Sakraments, nicht zum sichtbaren Sakrament; wer von innen isst, nicht von außen; der mit dem Herzen isst, nicht der mit den Zähnen presst. 13. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Aus diesem Grund lebe ich, weil ich vom Himmel herabgekommen bin. Auch das Manna kam vom Himmel herab; aber das Manna war nur ein Schatten, das ist die Wahrheit. Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er ewig leben; und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt. Wann verstand das Fleisch dieses Fleisch, das er Brot nannte? Das heißt Fleisch, was das Fleisch nicht begreift, und deshalb begreift das Fleisch es umso mehr nicht, weil es Fleisch genannt wird. Denn sie hatten große Angst davor: Sie sagten, es sei zu viel für sie; sie hielten es für unmöglich. Ist mein Fleisch, sagt Er, für das Leben der Welt. Gläubige kennen den Leib Christi, wenn sie es versäumen, nicht der Leib Christi zu sein. Lassen Sie sie zum Leib Christi werden, wenn sie im Geist Christi leben möchten. Niemand lebt durch den Geist Christi außer dem Leib Christi. Verstehen Sie, meine Brüder, was ich sagen will. Du bist ein Mann; Du hast sowohl einen Geist als auch einen Körper. Ich nenne das einen Geist, den man Seele nennt; das, worin es besteht, dass du ein Mensch bist, denn du bestehst aus Seele und Körper. Und so haben Sie einen unsichtbaren Geist und einen sichtbaren Körper. Sag mir, was vom anderen lebt: Lebt dein Geist von deinem Körper oder dein Körper von deinem Geist? Jeder Mensch, der lebt, kann antworten; Und wer das nicht beantworten kann, von dem weiß ich nicht, ob er lebt: Was antwortet jeder, der lebt? Mein Körper lebt natürlich von meinem Geist. Würdet ihr dann auch im Geiste Christi leben? Sei im Leib Christi. Denn sicherlich lebt mein Körper nicht von deinem Geist. Mein Körper lebt von meinem Geist und dein Körper von deinem Geist. Der Leib Christi kann nur durch den Geist Christi leben. Aus diesem Grund sagt der Apostel Paulus, als er dieses Brot erläuterte: „Ein Brot“, sagt er, „da wir viele sind, sind wir ein Leib.“ 1Korinther 10:17 O Geheimnis der Frömmigkeit! O Zeichen der Einheit! O Band der Nächstenliebe! Wer leben möchte, hat einen Ort zum Leben und einen Ort zum Leben. Möge er näherkommen, möge er glauben; Lass ihn verkörpert werden, damit er lebendig werde. Möge er nicht vor dem Pakt der Mitglieder zurückschrecken; Lass ihn kein faules Glied sein, das es verdient, abgeschnitten zu werden; Er soll kein deformiertes Glied sein, dessen man sich schämen müsste. lass ihn ein faires, fittes und gesundes Mitglied sein; Er soll sich an den Körper klammern und für Gott durch Gott leben. Nun soll er auf Erden arbeiten, damit er hernach im Himmel regieren kann. 14. Da stritten sich die Juden untereinander und sprachen: Wie kann uns dieser Mensch sein Fleisch zu essen geben? Sie stritten, und da sie es nicht verstanden hatten, wollten sie untereinander auch nicht das Brot der Eintracht nehmen; denn diejenigen, die solches Brot essen, streiten nicht miteinander; denn da wir viele sind, sind wir ein Brot, ein Leib. Und durch dieses Brot sorgt Gott dafür, dass Menschen einer Art in einem Haus wohnen. 15. Aber das, worum sie bitten, während sie untereinander streiten, nämlich, wie der Herr sein Fleisch zum Essen geben kann, hören sie nicht sofort; sondern es wird ihnen weiter gesagt: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wie es tatsächlich gegessen werden kann und auf welche Weise man dieses Brot essen kann, darüber weißt du nicht; Doch wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst, wirst du kein Leben in dir haben. Er sprach diese Worte nicht unbedingt zu Leichen, sondern zu lebenden Menschen. Daraufhin fügte er hinzu: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben“, damit sie nicht auch darüber streiten, weil sie es als dieses Leben verstehen. Wer also dieses Brot nicht isst und dieses Blut nicht trinkt, hat dieses Leben nicht; denn die Menschen können ohne dieses zeitliche Leben haben, aber sie können niemals ewiges Leben haben. Wer also sein Fleisch nicht isst und sein Blut nicht trinkt, hat kein Leben in sich; und wer sein Fleisch isst und sein Blut trinkt, hat Leben. Dieser Beiname „ewig“, den Er verwendete, entspricht beidem. Dies gilt jedoch nicht für die Nahrung, die wir zu uns nehmen, um dieses zeitliche Leben aufrechtzuerhalten. Denn wer es nicht nehmen will, wird nicht leben, und wer es nehmen will, wird auch nicht leben. Denn sehr viele, selbst diejenigen, die es genommen haben, sterben; Es kann an Alter, Krankheit oder einem anderen Unfall liegen. Aber in diesem Essen und Trinken, das heißt im Leib und Blut des Herrn, ist es nicht so. Denn sowohl derjenige, der es nicht nimmt, hat kein Leben, als auch der, der es nimmt, hat Leben, und zwar das ewige Leben. Und so möchte er, dass dieses Essen und Trinken als die Gemeinschaft seines eigenen Leibes und seiner Glieder verstanden wird, die die heilige Kirche in ihren vorherbestimmten, berufenen, gerechtfertigten und verherrlichten Heiligen und Gläubigen darstellt. Von diesen ist das erste bereits erfolgt, nämlich die Prädestination; das zweite und dritte, das heißt die Berufung und die Rechtfertigung, haben stattgefunden, finden statt und werden stattfinden; aber das vierte, nämlich das Verherrlichen, ist gegenwärtig in der Hoffnung; aber eine Sache, die Zukunft in der Verwirklichung hat. Das Sakrament dieser Sache, nämlich der Einheit des Leibes und Blutes Christi, wird an manchen Orten täglich, an manchen Orten in bestimmten Abständen von Tagen auf dem Tisch des Herrn bereitet, und vom Tisch des Herrn wird es genommen, von einigen zum Leben, von anderen zur Vernichtung; aber die Sache selbst, deren Sakrament sie ist, ist für jeden Menschen zum Leben, für niemanden zur Vernichtung, wer auch immer daran teilhaben mag. 16. Damit sie aber nicht meinen, dass in dieser Speise und diesem Getränk ewiges Leben versprochen sei, so dass diejenigen, die es zu sich nahmen, nicht schon jetzt im Körper sterben würden, ließ er sich herab, diesem Gedanken zu begegnen; Denn als er gesagt hatte: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“, da unterwarf er sich sofort, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Damit er in der Zwischenzeit gemäß dem Geist ewiges Leben in der Ruhe habe, in die die Geister der Heiligen aufgenommen werden; aber was den Körper betrifft, so wird ihm das ewige Leben nicht genommen, sondern im Gegenteil, er wird es in der Auferstehung der Toten am letzten Tag haben. 17. Denn mein Fleisch, sagt Er, ist tatsächlich Speise, und mein Blut ist tatsächlich Trank. Denn während die Menschen durch Essen und Trinken danach streben, weder Hunger noch Durst zu verspüren, gibt es nichts, was dies wirklich gewährt, außer diesem Essen und Trinken, das denjenigen, der es zu sich nimmt, tatsächlich unsterblich und unvergänglich macht; das heißt, die Gemeinschaft der Heiligen selbst, in der Friede und Einheit herrschen werden, vollkommen und vollkommen. Daher ist es tatsächlich so, wie die Menschen Gottes dies vor uns verstanden haben, dass unser Herr Jesus Christus unseren Geist auf seinen Leib und sein Blut in jenen Dingen hingewiesen hat, die aus der Menge heraus auf etwas Eines reduziert werden. Denn eine Einheit entsteht dadurch, dass viele Körner zusammenwirken; und eine weitere Einheit entsteht durch die Ansammlung vieler Beeren. 18. Mit einem Wort: Er erklärt nun, wie das, wovon Er spricht, zustande kommt und was es bedeutet, seinen Körper zu essen und sein Blut zu trinken. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der wohnt in mir und ich in ihm. Darum geht es für den Menschen, dieses Fleisch zu essen und dieses Getränk zu trinken, in Christus zu wohnen und Christus in sich wohnen zu lassen. Folglich isst und trinkt derjenige, der nicht in Christus wohnt und in dem Christus nicht wohnt, weder sein Fleisch [geistlich] noch trinkt er sein Blut (obwohl er das Sakrament des Leibes und Blutes Christi fleischlich und sichtbar mit seinen Zähnen drücken mag), sondern er isst und trinkt das Sakrament einer so großen Sache nach seinem eigenen Urteil, weil er, da er unrein ist, sich angemaßt hat, zu den Sakramenten Christi zu gelangen, die niemand würdig nimmt, außer er, der es tut ist rein: Von solchen heißt es: Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen. Matthäus 5:8 19. Wie der lebendige Vater mich gesandt hat, spricht er, und ich lebe durch den Vater; Wer mich also isst, der wird von mir leben. Er sagt nicht: Wie ich den Vater esse und vom Vater lebe; Wer mich also isst, der wird bei mir leben. Denn der Sohn, der gleich gezeugt wurde, wird durch die Teilnahme des Vaters nicht besser; So wie wir durch die Teilnahme des Sohnes besser gemacht werden, durch die Einheit seines Leibes und Blutes, was Essen und Trinken bedeutet. Wir leben also von Ihm, indem wir Ihn essen; das heißt, indem er sich selbst als das ewige Leben annahm, das wir nicht von uns selbst hatten. Er selbst jedoch lebt vom Vater, weil er von ihm gesandt wurde, weil er sich selbst entäußerte und bis zum Tod am Kreuz gehorsam war. Philipper 2:8 Denn wenn wir diese Aussage annehmen, lebe ich nach dem Vater, gemäß dem, was er an anderer Stelle sagt: „Der Vater ist größer als ich.“ So wie auch wir von Ihm leben, der größer ist als wir; dies resultiert aus seiner Gesandtschaft. Die Aussendung ist in der Tat die Entleerung seiner selbst und die Annahme der Gestalt eines Dieners: und das ist richtig verstanden, während auch die Naturgleichheit des Sohnes mit dem Vater gewahrt bleibt. Denn der Vater ist größer als der Sohn als Mensch, aber er hat den Sohn als Gott gleich – während derselbe sowohl Gott als auch Mensch ist, Sohn Gottes und Sohn des Menschen, ein Christus Jesus. Wenn man diese Worte richtig versteht, sagte er dazu: „Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und ich durch den Vater lebe; Wer mich also isst, der wird durch mich leben. So, als würde er sagen: „Meine Selbstentäußerung (indem er mich gesandt hat) hat dazu geführt, dass ich vom Vater leben sollte.“ das heißt, ich sollte mein Leben auf Ihn als den Größeren beziehen; aber dass jemand von mir leben soll, wird durch die Teilnahme bewirkt, in der er mich auffrisst. Deshalb lebe ich, gedemütigt, für den Vater, und der Mensch, der auferstanden ist, lebt für mich. Wenn aber gesagt wurde: „Ich lebe vom Vater“, so dass damit gemeint ist, dass Er vom Vater ist und nicht der Vater von Ihm, dann wurde das ohne Beeinträchtigung Seiner Gleichheit gesagt. Und noch weiter: Indem er sagte: „Und wer mich isst, der wird von mir leben“, deutete er nicht an, dass seine eigene Gleichheit die gleiche sei wie unsere Gleichheit, sondern er zeigte damit die Gnade des Mittlers. 20. Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkommt; damit wir durch den Verzehr davon leben können, da wir aus uns selbst kein ewiges Leben haben können. Nicht, sagt Er, wie eure Väter Manna gegessen haben und gestorben sind: Wer dieses Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Dass diese Väter tot sind, müsste Er so verstehen, dass sie nicht ewig leben. Denn selbst diejenigen, die Christus essen, werden mit Sicherheit zeitlich sterben; aber sie leben ewig, denn Christus ist das ewige Leben. Traktat 27 (Johannes 6:60–72) 1. Wir haben gerade aus dem Evangelium die Worte des Herrn gehört, die auf die vorherige Rede folgen. Daraus ist ein Diskurs für Ihre Ohren und Ihren Verstand angebracht, und das ist heute nicht unangebracht; Denn es handelt sich um den Leib des Herrn, von dem er sagte, dass er ihn zum ewigen Leben zum Verzehr gegeben habe. Und er erklärte die Art und Weise seiner Gabe und Schenkung, auf welche Weise er sein Fleisch zu essen gab, indem er sagte: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der wohnt in mir und ich in ihm.“ Der Beweis dafür, dass ein Mensch gegessen und getrunken hat, ist dieser, wenn er bleibt und darin wohnt, wenn er wohnt und darin wohnt, wenn er bleibt, um nicht verlassen zu werden. Das hat er uns also gelehrt und uns mit mystischen Worten ermahnt, damit wir in seinem Körper, in seinen Gliedern unter ihm als Haupt, sein Fleisch essen und unsere Einheit mit ihm nicht aufgeben. Aber die meisten der Anwesenden waren beleidigt, weil sie Ihn nicht verstanden. Denn als sie dies hörten, dachten sie nur an das Fleisch, das sie selbst waren. Aber der Apostel sagt, und er sagt, was wahr ist: Fleischlich gesinnt zu sein bedeutet Tod. Römer 7:6 Der Herr gibt uns sein Fleisch zu essen, und es doch nach dem Fleisch zu verstehen, ist der Tod; während er dennoch von seinem Fleisch sagt, dass darin ewiges Leben sei. Deshalb sollten wir das Fleisch nicht fleischlich verstehen. Wie in den folgenden Worten: 2. Viele nun, nicht von seinen Feinden, sondern von seinen Jüngern, als sie das hörten, sagten: „Das ist eine harte Rede; Wer kann es hören? Wenn seine Jünger diesen Ausspruch für hart hielten, was müssen dann seine Feinde gedacht haben? Und doch war es angebracht, etwas zu sagen, was nicht jeder verstehen sollte. Das Geheimnis Gottes sollte die Menschen aufmerksam und nicht feindselig machen. Aber diese Männer verließen ihn schnell, während der Herr solche Dinge sagte: Sie glaubten nicht, dass er etwas Großes sagte und mit diesen Worten eine gewisse Gnade verschleierte; Sie verstanden ganz nach ihren Wünschen und in der Art und Weise der Menschen, dass Jesus in der Lage war oder dazu entschlossen war, nämlich das Fleisch, mit dem das Wort bekleidet war, sozusagen in Stücken an diejenigen zu verteilen, die an ihn glaubten. Das sei, sagen sie, ein harter Spruch; Wer kann es hören? 3. Jesus aber wusste in sich selbst, dass seine Jünger darüber murrten – denn sie sagten diese Dinge so bei sich selbst, dass sie von ihm nicht gehört würden. Er aber, der sie in sich selbst kannte und in sich selbst hörte – antwortete und sprach: Das beleidigt euch; Weil ich gesagt habe: „Ich gebe euch mein Fleisch zu essen und mein Blut zu trinken“, das beleidigt euch wahrlich. Was wäre dann, wenn Sie den Sohn des Menschen dort aufsteigen sehen würden, wo er zuvor war? Was ist das? Hat Er hiermit die Frage gelöst, die sie verwirrte? Hat Er hiermit die Quelle ihres Vergehens aufgedeckt? Er tat es deutlich, wenn sie es nur verstehen würden. Denn sie dachten, er würde ihnen seinen Leib aushändigen; aber er sagte, dass er natürlich ganz in den Himmel aufsteigen sollte: Wenn ihr den Menschensohn dort aufsteigen sehen werdet, wo er vorher war; Dann werden Sie sicherlich zumindest erkennen, dass Er seinen Körper nicht auf die Art und Weise austeilt, die Sie vermuten; Dann werden Sie sicherlich zumindest verstehen, dass Seine Gnade nicht durch Zähnebeißen aufgezehrt wird. 4. Und er sagte: Es ist der Geist, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Bevor wir dies erläutern, darf, wie der Herr uns gewährt, das andere nicht nachlässig übergangen werden, wo er sagt: „Was wäre, wenn ihr den Menschensohn dort aufsteigen sehen würdet, wo er zuvor war?“ Denn Christus ist der Sohn des Menschen, der Jungfrau Maria. Deshalb begann er, der Sohn des Menschen, hier auf der Erde zu sein, wo er Fleisch von der Erde nahm. Aus diesem Grund wurde prophetisch gesagt: „Die Wahrheit ist der Erde entsprungen.“ Was meint er dann, wenn er sagt: „Wann werdet ihr den Menschensohn dort aufsteigen sehen, wo er vorher war?“ Denn es hätte keinen Zweifel daran gegeben, dass Er so gesprochen hätte: Wenn ihr den Sohn Gottes dort aufsteigen sehen werdet, wo Er vorher war. Da er aber sagte: „Der Menschensohn steigt auf, wo er zuvor war“, war der Menschensohn dann doch nicht schon im Himmel, bevor er begann, auf der Erde zu leben? Hier sagte Er tatsächlich, wo Er zuvor war, als ob Er zu diesem Zeitpunkt, als Er diese Worte sprach, nicht dort wäre. Aber an einer anderen Stelle sagt er: „Niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, dem Menschensohn, der im Himmel ist.“ Johannes 3:13 Er sagte, es sei nicht gewesen, sondern, sagt Er, der Sohn des Menschen, der im Himmel ist. Er sprach auf Erden und erklärte, dass er im Himmel sei. Und doch hat er nicht so gesprochen: „Niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, dem Sohn Gottes, der im Himmel ist.“ Wohin führt es, als uns das verständlich zu machen, was ich euch schon in der vorherigen Rede empfohlen habe, meine Geliebten, dass Christus, sowohl Gott als auch Mensch, eine Person und nicht zwei Personen ist, damit unser Glaube nicht eine Dreifaltigkeit, sondern eine Vierheit ist? Christus ist also einer; das Wort, Seele und Fleisch, ein Christus; der Sohn Gottes und der Menschensohn, ein Christus; Immer Sohn Gottes, Sohn des Menschen in der Zeit, doch ein Christus in Bezug auf die Einheit der Person. Im Himmel war er, als er auf Erden sprach. Er war der Menschensohn im Himmel auf die gleiche Weise, wie er der Sohn Gottes auf Erden war; Sohn Gottes auf Erden in dem Fleisch, das Er angenommen hat, Sohn des Menschen im Himmel in der Einheit der Person. 5. Was fügt er dann hinzu? Es ist der Geist, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts. Lasst uns zu ihm sagen (denn er erlaubt es uns, ohne ihm zu widersprechen, sondern um es zu wissen): O Herr, guter Meister, in welcher Weise nützt das Fleisch nichts, während du gesagt hast: „Wenn jemand nicht mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, wird er kein Leben in sich haben?“ Oder nützt das Leben nichts? Und warum sind wir, was wir sind, wenn nicht, damit wir das ewige Leben haben, das Du durch Dein Fleisch verheißen hast? Was bedeutet dann, dass das Fleisch nichts nützt? Es nützt nichts, sondern nur in der Art und Weise, wie sie es verstanden haben. Sie verstanden tatsächlich das Fleisch, genauso wie wenn es in einem Kadaver in Stücke geschnitten oder in den Trümmern verkauft wird; nicht so, als ob es durch den Geist belebt würde. Deshalb heißt es, dass das Fleisch nichts nützt, genauso wie man sagt, dass das Wissen sich aufbläht. Sollten wir dann das Wissen sofort hassen? Weit gefehlt! Und was bedeutet, dass sich Wissen aufbläht? Wissen allein, ohne Almosen. Deshalb fügte er hinzu: „Die Nächstenliebe aber baut auf.“ 1Korinther 8:1 So füge nun zur Erkenntnis die Nächstenliebe hinzu, und die Erkenntnis wird nicht aus sich selbst, sondern durch die Nächstenliebe von Nutzen sein. Auch hier nützt das Fleisch nichts, es sei denn, es allein. Möge der Geist dem Fleisch hinzugefügt werden, so wie die Nächstenliebe dem Wissen hinzugefügt wird, und es nützt sehr viel. Denn wenn das Fleisch nichts nützen würde, würde das Wort nicht Fleisch werden, um unter uns zu wohnen. Wenn Christus uns durch das Fleisch großen Nutzen gebracht hat, nützt uns das Fleisch nichts? Aber durch das Fleisch hat der Geist etwas für unsere Erlösung getan. Fleisch war ein Gefäß; Überlegen Sie, was es enthielt, nicht was es war. Die Apostel wurden ausgesandt; Hat uns ihr Fleisch nichts genützt? Wenn das Fleisch der Apostel uns nützte, könnte es dann sein, dass das Fleisch des Herrn uns nichts nützt hätte? Denn wie sollte der Klang des Wortes zu uns kommen, wenn nicht durch die Stimme des Fleisches? Woher soll das Schreiben zu uns kommen? All dies sind Vorgänge des Fleisches, aber nur, wenn der Geist es bewegt, als wäre es sein Organ. Deshalb ist es der Geist, der lebendig macht; Das Fleisch nützt nichts, wie sie das Fleisch verstanden haben, aber ich gebe mein Fleisch nicht zum Essen hin. 6. Daher sind die Worte, sagt Er, die ich zu euch gesprochen habe, Geist und Leben. Denn wir haben gesagt, Brüder, dass der Herr uns durch das Essen seines Fleisches und das Trinken seines Blutes gelehrt hat, dass wir in ihm bleiben sollen und er in uns. Aber wir bleiben in ihm, wenn wir seine Mitglieder sind, und er bleibt in uns, wenn wir sein Kirche sind. Aber damit wir seine Mitglieder sein können, verbindet uns die Einheit. Und was außer Liebe kann dazu führen, dass die Einheit uns vereint? Und woher kommt die Liebe Gottes? Fragen Sie den Apostel: Die Liebe Gottes, sagt er, wird durch den Heiligen Geist, der uns geschenkt wird, in unsere Herzen ausgegossen. Römer 5:5 Darum ist es der Geist, der lebendig macht, denn der Geist ist es, der lebendige Glieder macht. Auch macht der Geist keine Glieder lebendig, außer denen, die er im Körper findet, den auch der Geist selbst belebt. Denn der Geist, der in dir ist, o Mensch, durch den du ein Mensch bist, belebt er ein Glied, das er von deinem Fleisch getrennt vorfindet? Ich nenne deine Seele deinen Geist. Deine Seele belebt nur die Glieder, die in deinem Fleisch sind; Wenn du eins wegnimmst, wird es von deiner Seele nicht mehr belebt, weil es nicht mit der Einheit deines Körpers verbunden ist. Diese Dinge sollen dazu führen, dass wir die Einheit lieben und die Trennung fürchten. Denn nichts sollte einen Christen so sehr fürchten, als vom Leib Christi getrennt zu werden. Denn wenn er vom Leib Christi getrennt ist, ist er kein Glied Christi; Wenn er kein Mitglied Christi ist, wird er nicht durch den Geist Christi lebendig gemacht. Aber wenn jemand, sagt der Apostel, nicht den Geist Christi hat, gehört er nicht zu Ihm. Römer 8:9 Es ist also der Geist, der belebt; das Fleisch nützt nichts. Die Worte, die ich zu dir gesprochen habe, sind Geist und Leben. Welche Mittel sind Geist und Leben? Sie sind spirituell zu verstehen. Hast du spirituell verstanden? Sie sind Geist und Leben. Hast du fleischlich verstanden? Ebenso sind sie Geist und Leben, aber nicht so für euch. 7. Aber, sagt Er, es gibt einige unter euch, die nicht glauben. Er sagte nicht: Es gibt einige unter euch, die es nicht verstehen; aber Er erklärte den Grund, warum sie es nicht verstehen. Es gibt einige unter euch, die nicht glauben, und deshalb verstehen sie es nicht, weil sie nicht glauben. Denn der Prophet hat gesagt: Wenn du nicht glaubst, wirst du es nicht verstehen. Wir sind durch den Glauben verbunden und durch Verständnis belebt. Lasst uns zunächst durch den Glauben an Ihn festhalten, damit es etwas gibt, das durch Verständnis belebt werden kann. Denn wer festhält, widersetzt sich nicht; Wer sich widersetzt, glaubt nicht. Und wie kann derjenige, der Widerstand leistet, lebendig werden? Er ist ein Gegner des Lichtstrahls, der ihn durchdringen soll: Er wendet sein Auge nicht ab, sondern verschließt seinen Geist. Es gibt also einige, die das nicht glauben. Lasst sie glauben und sich öffnen, lasst sie sich öffnen und erleuchtet werden. Denn Jesus wusste von Anfang an, wer die Gläubigen waren und wer ihn verraten sollte. Denn auch Judas war da. Einige waren tatsächlich beleidigt; aber er blieb, um auf seine Gelegenheit zu achten, nicht um zu verstehen. Und weil er zu diesem Zweck blieb, schwieg der Herr nicht über ihn. Er beschrieb ihn nicht namentlich, aber er schwieg auch nicht über ihn; dass alle Angst haben könnten, obwohl nur einer sterben sollte. Doch nachdem er gesprochen hatte und diejenigen, die glaubten, von denen, die nicht glaubten, unterschied, zeigte er deutlich die Ursache auf, warum sie nicht glaubten. Darum habe ich euch gesagt, spricht er, dass niemand zu mir kommen kann, der ihm nicht von meinem Vater gegeben würde. Daher ist uns auch das Glauben gegeben; denn sicherlich ist es etwas, zu glauben. Und wenn es etwas Großes ist, freue dich darüber, dass du geglaubt hast, aber sei nicht überhöht; denn was hast du, was du nicht empfangen hast? 1Korinther 4:7 8. Von da an kehrten viele seiner Jünger zurück und wandelten nicht mehr mit ihm. Ging zurück, aber nach Satan, nicht nach Christus. Denn unser Herr Christus redete Petrus einst mit „Satan“ an, und zwar eher, weil er seinem Herrn vorangehen und ihm den Rat geben wollte, dass er nicht sterben sollte, der gekommen war, um zu sterben, damit wir nicht für immer sterben; und Er sagte zu ihm: Geh hinter mich, Satan! denn ihr genießt nicht das, was von Gott ist, sondern das, was von den Menschen ist. Matthäus 16:23 Er ​​trieb ihn nicht zurück, um Satan nachzujagen, und nannte ihn so Satan; aber er ließ ihn hinter sich gehen, damit er, indem er seinem Herrn folgte, kein Satan sei. Aber diese kehrten auf die gleiche Weise zurück, wie der Apostel von bestimmten Frauen sagt: „Denn einige werden von Satan abgelenkt.“ 1. Timotheus 5:15 Sie gingen nicht weiter mit ihm. Siehe, vom Körper abgeschnitten, denn vielleicht waren sie nicht im Körper, sie haben ihr Leben verloren. Sie müssen zu den Ungläubigen gezählt werden, obwohl sie Jünger genannt wurden. Nicht wenige, aber viele gingen zurück. Das geschah vielleicht zu unserem Trost. Denn manchmal kommt es vor, dass jemand die Wahrheit verkündet und dass das, was er sagt, nicht verstanden wird, und dass diejenigen, die es hören, beleidigt sind und weggehen. Jetzt bedauert der Mann, dass er diese Wahrheit gesagt hat, und er sagt sich: Ich hätte es nicht sagen sollen, ich hätte das nicht sagen sollen. Sehen; Es geschah dem Herrn: Er redete und verlor viele; Er blieb bei wenigen. Aber dennoch war Er nicht beunruhigt, denn Er wusste von Anfang an, wer glaubte und wer nicht. Wenn es uns passiert, sind wir zutiefst ratlos. Lasst uns Trost im Herrn finden und dennoch mit Klugheit sprechen. 9. Und nun wandte er sich an die wenigen, die noch übrig waren: Da sprach Jesus zu den Zwölfen (nämlich den zwölf, die übriggeblieben waren): Wollt auch ihr, sagte Er, weggehen? Nicht einmal Judas ging. Aber dem Herrn war bereits klar, warum er blieb: Für uns wurde er erst später offenbar. Petrus antwortete im Namen aller, einer für viele, Einheit für das kollektive Ganze: Da antwortete ihm Simon Petrus: Herr, zu wem sollen wir gehen? Du vertreibst uns von Dir; Gib uns Dein anderes Selbst. Zu wem sollen wir gehen? Wenn wir Dich verlassen, zu wem sollen wir gehen? Du hast die Worte des ewigen Lebens. Sehen Sie, wie Petrus ihn durch die Gabe Gottes und die Erneuerung des Heiligen Geistes verstand. Wie anders als weil er glaubte? Du hast die Worte des ewigen Lebens. Denn du hast ewiges Leben in der Fürsorge für deinen Körper und dein Blut. Und wir haben geglaubt und gewusst. Nicht gewusst und geglaubt, sondern geglaubt und gewusst. Denn wir haben geglaubt, um zu wissen; Denn wenn wir zuerst wissen und dann glauben wollten, könnten wir weder wissen noch glauben. Was haben wir geglaubt und gewusst? Dass Du Christus bist, der Sohn Gottes; das heißt, dass Du genau das ewige Leben bist und dass Du in Deinem Fleisch und Blut nur das gibst, was Du bist. 10. Da sprach der Herr Jesus: Habe ich nicht euch zwölf erwählt, und einer von euch ist ein Teufel? Hätte Er daher sagen sollen: „Ich habe elf erwählt“: Oder ist auch ein Teufel auserwählt und unter den Auserwählten? Es ist üblich, dass Menschen aus Lobpreisungen als Auserwählte bezeichnet werden. Oder wurde der Mensch auserwählt, weil er ohne seinen Willen und sein Wissen etwas Großes getan hatte? Dies gehört in besonderer Weise zu Gott; das Gegenteil ist charakteristisch für die Bösen. Denn wie böse Menschen die guten Werke Gottes missbrauchen; Im Gegenteil: Gott nutzt die bösen Taten böser Menschen zum Guten aus. Wie gut ist es, dass die Glieder des Körpers so sind, dass sie nur von Gott, ihrem Urheber und Gestalter, verfügt werden können! Doch welchen bösen Nutzen macht die Wollust aus den Augen? Welchen schlechten Gebrauch macht die Lüge von der Zunge? Tötet der falsche Zeuge nicht zunächst seine eigene Seele mit seiner Zunge und versucht er dann, nachdem er sich selbst zerstört hat, einem anderen Schaden zuzufügen? Er missbraucht die Zunge, aber die Zunge ist daher nichts Böses; Die Zunge ist Gottes Werk, aber die Ungerechtigkeit missbraucht dieses gute Werk Gottes. Wie nutzen sie ihre Füße, wenn sie auf Verbrechen stoßen? Wie setzen Mörder ihre Hände ein? Und welchen schlechten Gebrauch machen böse Menschen von den guten Geschöpfen Gottes, die außerhalb von ihnen liegen? Mit Gold verderben sie das Urteil und unterdrücken die Unschuldigen. Schlechte Menschen nutzen das Licht schlecht aus; Denn durch ein böses Leben nutzen sie selbst das Licht, mit dem sie in den Dienst ihrer Schurken blicken. Wenn ein schlechter Mensch eine schlechte Tat begehen will, wünscht er sich, dass das Licht für ihn scheint, damit er nicht strauchelt; derjenige, der bereits gestolpert und in sich gefallen ist; Das, wovor er in seinem Körper Angst hat, ist ihm bereits in seinem Herzen widerfahren. Um die Langeweile zu vermeiden, sie einzeln durchzugehen, nutzt ein böser Mensch alle guten Geschöpfe Gottes schlecht aus; ein guter Mensch nutzt im Gegenteil die bösen Taten böser Menschen. Und was ist so gut wie der eine Gott? Denn tatsächlich hat der Herr selbst gesagt: „Es gibt nichts Gutes außer dem einen Gott.“ Markus 10:10 Um wie viel besser ist er denn, um so besser nutzt er unsere bösen Taten. Was ist schlimmer als Judas? Unter allen Anhängern des Meisters, unter den Zwölfen, wurde ihm der gemeinsame Geldbeutel anvertraut; Ihm wurde die Spende für die Armen zugeteilt. Undankbar für eine so große Gunst, eine so große Ehre, nahm er das Geld und verlor die Gerechtigkeit: Als er tot war, verriet er das Leben: Den, dem er als Jünger folgte, verfolgte er wie einen Feind. All dieses Böse gehörte Judas; aber der Herr nutzte sein Böses zum Guten. Er hat es ertragen, verraten zu werden, um uns zu erlösen. Siehe, das Böse des Judas wurde zum Guten. Wie viele Märtyrer hat Satan verfolgt! Wenn Satan mit der Verfolgung aufhören würde, würden wir heute nicht die glorreiche Krone des Heiligen Laurentius feiern. Wenn Gott also die bösen Taten des Teufels selbst zum Guten nutzt, dann schadet der böse Mensch sich selbst und widerspricht nicht der Güte Gottes, indem er sie schlecht nutzt. Der Meister bedient sich dieses Mannes. Und wenn Er nicht gewusst hätte, wie er von ihm Gebrauch machen sollte, hätte der Erfindermeister es ihm nicht gestattet. Deshalb sagt er: Einer von euch ist ein Teufel, während ich euch zwölf erwählt habe. Dieses Sprichwort „Ich habe euch zwölf erwählt“ kann so verstanden werden, dass zwölf eine heilige Zahl ist. Denn die Ehre dieser Zahl wurde nicht genommen, weil einer verloren ging, sondern ein anderer wurde an die Stelle des Verstorbenen gewählt. Apostelgeschichte 1:26 Die Zahl blieb eine heilige Zahl, eine Zahl, die zwölf enthielt, denn sie sollten die Dreieinigkeit in der ganzen Welt, das heißt in allen vier Enden der Welt, bekannt machen. Das ist der Grund des Dreimalviers. Judas schnitt sich dann nur ab, entweihte aber nicht die Zahl zwölf: Er verließ seinen Lehrer, denn Gott ernannte einen Nachfolger, der seinen Platz einnehmen sollte. 11. All dies, was der Herr über sein Fleisch und Blut gesagt hat – und in der Gnade dieser Verteilung hat er uns das ewige Leben versprochen, und dass er diejenigen, die sein Fleisch essen und sein Blut trinken, verstanden haben, aus der Tatsache, dass sie in ihm bleiben und er in ihnen; und dass diejenigen, die nicht glaubten, nicht verstanden; und dass sie dadurch beleidigt wurden, dass sie spirituelle Dinge im fleischlichen Sinne verstanden; und dass, während diese beleidigt waren und umkamen, der Herr anwesend war, um die Jünger, die noch übrig waren, zu trösten und zu beweisen, wen er fragte: Wollt ihr auch weggehen? Damit uns die Antwort auf ihre Standhaftigkeit bekannt werde, denn Er wusste, dass sie bei Ihm blieben – all dies möge uns nun dazu dienen, Geliebte, dass wir das Fleisch und Blut Christi nicht nur im Sakrament essen, wie es viele böse Menschen tun, sondern dass wir unter Mitwirkung des Geistes essen und trinken, dass wir als Glieder im Leib des Herrn bleiben, um durch seinen Geist lebendig zu werden, und dass wir nicht beleidigt werden, auch wenn viele jetzt mit uns essen und trinken die Sakramente auf zeitliche Weise, die am Ende ewige Qualen erleiden werden. Denn gegenwärtig liegt der Leib Christi sozusagen auf der Tenne: Aber der Herr kennt die Seinen. 2. Timotheus 2:19 Wenn ihr wisst, was ihr drischt, dass das Wesen darin verborgen ist, dass das Dreschen nicht aufgezehrt hat, was das Worfeln gereinigt hat; Gewiss sind wir, Brüder, dass wir alle, die wir im Leib des Herrn sind und in Ihm bleiben, damit auch Er in uns bleiben kann, zwangsläufig bis ans Ende unter bösen Menschen in dieser Welt leben müssen. Ich sage nicht unter den bösen Menschen, die Christus lästern; denn es gibt jetzt wenige, die mit der Zunge lästern, aber viele, die es mit ihrem Leben tun. Unter ihnen müssen wir also notwendigerweise bis ans Ende leben. 12. Was aber sagt er: Wer in mir bleibt und ich in ihm? Was, aber das, was die Märtyrer hörten: Wer bis zum Ende ausharrt, der wird gerettet werden? Matthäus 24:13 Wie blieb der heilige Laurentius, dessen Fest wir heute feiern, in ihm? Er widerstand sogar der Versuchung, widerstand sogar der tyrannischen Befragung, widerstand selbst der bittersten Drohung, widerstand sogar der Zerstörung – das war eine Kleinigkeit, widerstand sogar der grausamen Folter. Denn er wurde nicht schnell getötet, sondern im Feuer gequält: Er durfte lange leben; nein, man durfte nicht lange leben, sondern musste einen langsamen, langsamen Tod sterben. Dann, in diesem langen Tod, in diesen Qualen, weil er gut gegessen und gut getrunken hatte, als jemand, der sich an diesem Fleisch geschlemmt hatte, als jemand, der von diesem Kelch berauscht war, spürte er die Qualen nicht. Denn Er war dort, der sagte: Es ist der Geist, der lebendig macht. Denn das Fleisch brannte tatsächlich, aber der Geist belebte die Seele. Er schreckte nicht zurück und stieg in das Königreich ein. Aber der heilige Märtyrer Xystus, dessen Tag wir vor fünf Tagen feierten, hatte zu ihm gesagt: Trauere nicht, mein Sohn; denn Xystus war Bischof, er war Diakon. Trauere nicht, sagte er; Du sollst mir nach drei Tagen folgen. Er sagte drei Tage und meinte damit den Zeitraum zwischen dem Leidenstag des Heiligen Xystus und dem Leidenstag des Heiligen Laurence, der auf den heutigen Tag fällt. Der Abstand beträgt drei Tage. Was für ein Trost! Er sagt nicht: Trauere nicht, mein Sohn; die Verfolgung wird aufhören und du wirst in Sicherheit sein; aber trauere nicht: wohin ich gehe, wirst du folgen; Deine Verfolgung soll auch nicht aufgeschoben werden. Drei Tage soll es dauern, und du sollst bei mir sein. Er nahm das Orakel an, besiegte den Teufel und erlangte den Triumph. Traktat 28 (Johannes 7:1–13) 1. In diesem Kapitel des Evangeliums, Brüder, hat sich unser Herr Jesus Christus im Hinblick auf seine Menschlichkeit ganz besonders unserem Glauben empfohlen. Denn in der Tat hat er sowohl in seinen Worten als auch in seinen Taten stets im Blick, dass man glauben sollte, dass er Gott und Mensch sei: Gott, der uns geschaffen hat, Mensch, der uns suchte; mit dem Vater, immer Gott; mit uns, Mann in der Zeit. Denn er hätte den Menschen, den er geschaffen hatte, nicht gesucht, wenn er nicht selbst das geworden wäre, was er geschaffen hatte. Aber denken Sie daran und lassen Sie es nicht aus Ihrem Herzen entgehen, dass Christus auf eine Weise Mensch geworden ist, dass er nicht aufgehört hat, Gott zu sein. Während Er Gott blieb, nahm Er, der den Menschen erschuf, die Menschheit an. Während er sich also als Mensch verbarg, darf man nicht davon ausgehen, dass er seine Macht verloren hat, sondern nur, dass er ein Beispiel für unsere Schwachheit gegeben hat. Denn er wurde festgehalten, als er wollte, und er wurde getötet, als er wollte. Aber da es Seine Mitglieder, das heißt Seine Gläubigen, geben sollte, die nicht die Macht haben würden, die Er, unser Gott, hatte; Indem er sich verbarg, als ob er nicht getötet werden wolle, deutete er an, dass seine Mitglieder dies tun würden, zu denen er tatsächlich selbst gehörte. Denn Christus ist nicht nur im Kopf und nicht im Körper, sondern der ganze Christus ist im Kopf und im Körper. Was also seine Glieder sind, das ist er; aber was Er ist, daraus folgt nicht notwendigerweise, dass Seine Mitglieder es sind. Denn wären seine Glieder nicht er selbst gewesen, hätte er nicht gesagt: Saul, warum verfolgst du mich? Apostelgeschichte 9:4 Denn Saul verfolgte auf Erden nicht sich selbst, sondern seine Glieder, nämlich seine Gläubigen. Er würde jedoch nicht sagen: „meine Heiligen, meine Diener, oder kurz: meine Brüder“, was ehrenhafter wäre; sondern ich, das heißt meine Glieder, deren Oberhaupt ich bin. 2. Mit diesen Vorbemerkungen denke ich, dass wir uns nicht viel Mühe geben müssen, um die Bedeutung dieses Kapitels zu verstehen; denn das wird oft im Kopf angedeutet, was im Körper sein sollte. Nach diesen Dingen, sagt er, wandelte Jesus in Galiläa; denn er wollte nicht in Judäa wandeln, weil die Juden ihn töten wollten. Das habe ich gesagt; Er war ein Beispiel für unsere Gebrechlichkeit. Er hatte seine Macht nicht verloren, aber er tröstete unsere Schwäche. Denn es würde, wie ich bereits gesagt habe, passieren, dass sich jemand, der an ihn glaubte, ins Verborgene zurückzog, damit er nicht von den Verfolgern gefunden würde; und damit ihm die Verheimlichung nicht als ein Verbrechen vorgeworfen würde, das zuerst im Kopf geschah und später im Mitglied bestätigt werden sollte. Denn es heißt, er wollte nicht in Judäa wandeln, weil die Juden ihn töten wollten, so als ob Christus nicht in der Lage wäre, unter den Juden zu wandeln und nicht von ihnen getötet zu werden. Denn Er offenbarte diese Macht, wann Er wollte; Denn als sie ihn ergreifen wollten, da er jetzt leiden sollte, sagte er zu ihnen: Wen sucht ihr? Sie antworteten: Jesus. Dann sagte Er: „Ich bin Er, der sich nicht verbirgt, sondern offenbart.“ Sie hielten dieser Kundgebung jedoch nicht stand, sondern stürzten rückwärts und fielen zu Boden. Johannes 18:6 Und doch, weil er gekommen war, um zu leiden, machten sie sich auf, ergriffen ihn, führten ihn vor den Richter und töteten ihn. Aber was haben sie getan? Das, was eine bestimmte Schrift sagt: Die Erde wurde in die Hände der Gottlosen gegeben. Hiob 9:24 Das Fleisch wurde in die Gewalt der Juden gegeben; und dies, damit der Beutel sozusagen zerrissen werden könnte, wodurch unser Kaufpreis erschöpft sein könnte. 3. Nun stand das Laubhüttenfest der Juden bevor. Was das Laubhüttenfest ist, wissen diejenigen, die die Heilige Schrift lesen. Am heiligen Tag pflegten sie, Hütten zu machen, nach dem Vorbild der Hütten, in denen sie wohnten, als sie in der Wüste umherzogen, nachdem sie aus Ägypten geführt worden waren. Dies war ein heiliger Tag, eine große Feierlichkeit. Die Juden feierten dies, weil sie sich der Wohltaten des Herrn bewusst waren – sie waren im Begriff, den Herrn zu töten. An diesem heiligen Tag (denn es gab mehrere heilige Tage; aber bei den Juden wurde er ein heiliger Tag genannt, obwohl es nicht ein Tag, sondern mehrere waren) sprachen seine Brüder mit dem Herrn Christus. Verstehen Sie den Satz, seine Brüder, denn Sie wissen, dass er verstanden werden muss, denn es ist nichts Neues, was Sie hören. Die Blutsverwandten der Jungfrau Maria wurden früher „Brüder des Herrn“ genannt. Denn es gehörte zum Brauch der Heiligen Schrift, Blutsverwandte und alle anderen nahe Verwandten mit dem Begriff „Brüder“ zu bezeichnen, was unserem Sprachgebrauch fremd ist und nicht in unsere Redeweise passt. Denn wer würde einen Onkel oder den Sohn einer Schwester Bruder nennen? Doch die Heilige Schrift nennt Verwandte dieser Art Brüder. Denn Abraham und Lot werden Brüder genannt, während Abraham Lots Onkel war. Genesis 11:27 Laban und Jakob werden Brüder genannt, während Laban Jakobs Onkel war. Genesis 28:2 Wenn ihr nun von den Brüdern des Herrn hört, haltet sie für die Blutsverwandten Mariens, die kein zweites Mal Kinder gebar. Denn wie im Grab, wo der Leichnam des Herrn beigesetzt wurde, lagen weder vorher noch nachher Tote; so ist es auch im Schoß Marias, der weder vorher noch nachher irgendetwas Sterbliches empfangen hat. 4. Wir haben gesagt, wer die Brüder waren, lasst uns hören, was sie sagten: Gehe von hier aus und geh nach Judäa, damit auch deine Jünger deine Arbeit sehen, die du tust. Die Werke des Herrn blieben den Jüngern nicht verborgen, aber für diese Männer waren sie nicht sichtbar. Sie mochten Christus als einen Verwandten haben, aber aufgrund dieser Beziehung verachteten sie es, an Ihn zu glauben. Es wird uns im Evangelium erzählt; denn wir wagen es nicht, dies für eine bloße Meinung zu halten, Sie haben es gerade erst gehört. Sie raten ihm weiterhin: Denn niemand tut etwas im Verborgenen, und er selbst möchte offen bekannt werden: Wenn du das tust, zeige dich der Welt. Und direkt danach heißt es: Denn auch seine Brüder glaubten nicht an ihn. Warum glaubten sie nicht an ihn? Weil sie menschlichen Ruhm suchten. Denn was seine Brüder ihm offenbar zu raten scheinen, befragen sie zu seiner Ehre. Du vollbringst wunderbare Werke, machst dich bekannt; das heißt, erscheine allen, damit du von allen gelobt wirst. Das Fleisch sprach zum Fleisch; aber das Fleisch ohne Gott, zum Fleisch mit Gott. Es war die Weisheit des Fleisches, die zum Wort sprach, das Fleisch wurde und unter uns wohnte. 5. Was antwortete der Herr auf diese Dinge? Dann sagt Jesus zu ihnen: Meine Zeit ist noch nicht gekommen; aber deine Zeit ist immer bereit. Was ist das? War die Zeit Christi nicht schon gekommen? Warum kam Christus dann, wenn seine Zeit noch nicht gekommen war? Haben wir den Apostel nicht sagen hören: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn?“ Galater 4:4 Wenn er also in der Fülle der Zeit gesandt wurde, dann wurde er gesandt, als er gesandt werden sollte, und er kam, als es ihm gebührte, zu kommen. Was bedeutet dann: Meine Zeit ist noch nicht gekommen? Verstehen Sie, Brüder, mit welcher Absicht sie sprachen, als sie erschienen, um Ihn als ihren Bruder zu beraten. Sie gaben ihm den Rat, nach Ruhm zu streben; als Ratschlag auf weltliche Weise und mit irdischer Gesinnung, dass Er dem Ruhm nicht unbekannt bleiben und sich nicht im Dunkeln verstecken solle. Dies ist die Antwort des Herrn an diejenigen, die ihm Ratschläge zur Herrlichkeit gaben: „Meine Zeit ist noch nicht gekommen; die Zeit meiner Herrlichkeit ist noch nicht gekommen.“ Sehen Sie, wie tief es ist: Sie gaben ihm Ratschläge zur Herrlichkeit; aber Er wollte, dass der Erhabenheit Demut vorangeht, und wollte den Weg zur Erhöhung durch Demut bereiten. Denn auch jene Jünger suchten natürlich nach Ruhm, die sitzen wollten, einer zu Seiner Rechten und der andere zu Seiner Linken: Sie dachten nur an das Ziel und sahen nicht, auf welchem ​​Weg es erreicht werden musste; Der Herr rief sie auf den Weg zurück, damit sie in gebührender Weise in ihr Vaterland gelangen könnten. Denn das Vaterland ist hoch, der Weg dorthin liegt niedrig. Dieses Land ist das Leben Christi, der Weg ist Christi Tod; Dieses Land ist die Wohnstätte Christi, der Weg ist das Leiden Christi. Wer den Weg verweigert, warum sucht er das Vaterland? Mit einem Wort, auch diesen gab er, während er nach Erhebung suchte, die Antwort: Könnt ihr den Kelch trinken, den ich trinken werde? Matthäus 20:22 Siehe, den Weg, auf dem du zu der Höhe gelangen musst, die du dir wünschst. Der Kelch, den Er erwähnte, war tatsächlich der Kelch Seiner Demut und seines Leidens. 6. Deshalb auch hier: Meine Zeit ist noch nicht gekommen; aber deine Zeit, das ist die Herrlichkeit der Welt, ist immer bereit. Dies ist die Zeit, von der Christus, das heißt der Leib Christi, in der Prophezeiung spricht: Wenn ich die rechte Zeit erhalten habe, werde ich gerecht richten. Denn gegenwärtig ist nicht die Zeit des Richtens, sondern der Duldung der Bösen. Deshalb möge der Leib Christi gegenwärtig die Bosheit der bösen Geister ertragen und dulden. Möge es aber jetzt Gerechtigkeit haben, denn durch Gerechtigkeit wird es zum Gericht kommen. Und was sagt die Heilige Schrift im Psalm zu den Mitgliedern – nämlich, die die Bosheit dieser Welt dulden? Der Herr wird sein Volk nicht verstoßen. Denn in der Tat arbeitet sein Volk unter den Unwürdigen, unter den Ungerechten, unter Lästerern, unter Murrern, Verleumdern, Verfolgern und, wenn es ihnen gestattet wird, unter Zerstörern. Ja, es funktioniert; aber der Herr wird sein Volk nicht verstoßen, und er wird sein Erbe nicht aufgeben, bis die Gerechtigkeit in Gericht verwandelt wird. Bis die Gerechtigkeit, die jetzt in Seinen Heiligen herrscht, in Gericht umgewandelt wird; Wenn sich erfüllen wird, was ihnen gesagt wurde: Ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Matthäus 19:28 Der Apostel hatte Gerechtigkeit, aber noch nicht das Urteil, von dem er sagt: Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden? 1.Korinther 6:3 Jetzt sei nun die Zeit, recht zu leben; Die Zeit, über die zu richten, die krank gelebt haben, wird später kommen. Bis die Gerechtigkeit, sagt er, zum Gericht wird. Die Zeit des Gerichts wird die sein, von der der Herr hier gesagt hat: Meine Zeit ist noch nicht gekommen. Denn es wird eine Zeit der Herrlichkeit geben, in der der, der in Demut kam, in Erhabenheit kommen wird; Wer gekommen ist, um gerichtet zu werden, wird kommen, um zu richten; Er, der gekommen ist, um von den Toten getötet zu werden, wird kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten. Gott, heißt es im Psalm, wird offenbar werden, unser Gott, und er wird nicht schweigen. Was wird sich manifestieren? Weil Er verborgen kam. Dann wird Er nicht schweigen; denn als er sich versteckte, wurde er wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt; und wie ein Lamm vor seinem Scherer tat er seinen Mund nicht auf. Jesaja 53:7 Er wird kommen und nicht schweigen. Ich habe geschwiegen, sagt Er, soll ich immer schweigen? Jesaja 42:14 7. Was aber ist heute für diejenigen notwendig, die Gerechtigkeit haben? Das, was in diesem Psalm gelesen wird: Bis die Gerechtigkeit sich in Gericht verwandelt und diejenigen, die sie haben, aufrichtigen Herzens sind. Sie fragen sich vielleicht: Wer ist im Herzen aufrichtig? In der Heiligen Schrift finden wir Menschen mit aufrichtigem Herzen, die das Böse der Welt ertragen und Gott nicht anklagen. Seht, Brüder, etwas Ungewöhnliches ist das, wovon ich spreche. Denn ich weiß nicht, wie es dazu kommen kann, dass ein Mensch, wenn ihm etwas Böses widerfährt, losläuft, um Gott anzuklagen, obwohl er sich selbst anklagen sollte. Wenn du etwas Gutes bekommst, lobst du dich selbst; Wenn du etwas Böses erleidest, beschuldigst du Gott. Das ist dann das krumme Herz, nicht das Aufrichtige. Wenn Sie von dieser Verzerrung und Perversität geheilt sind, wird das, was Sie früher getan haben, in das Gegenteil verkehrt. Denn was hast du früher gemacht? Du hast dich für die guten Dinge Gottes gepriesen und Gott für deine eigenen bösen Dinge angeklagt; Wenn dein Herz bekehrt und berichtigt ist, wirst du Gott für seine guten Taten preisen und dich selbst für deine eigenen bösen Taten anklagen. Das sind die Aufrichtigen im Herzen. Kurz gesagt, dieser Mann, der noch nicht im richtigen Herzen war, als ihn der Erfolg der Bösen und die Not der Guten betrübte, sagt, als er zurechtgewiesen wird: Wie gut ist der Gott Israels denen, die aufrichtigen Herzens sind! Was mich aber betrifft, als ich nicht im richtigen Herzen war, waren meine Füße fast verschwunden; meine Schritte wären fast ausgerutscht. Warum? Weil ich neidisch auf die Sünder war, als ich den Frieden der Sünder sah. Ich sah, sagt er, dass es den Bösen gut ging, und ich war unzufrieden mit Gott; denn ich wünschte, dass Gott den Bösen nicht erlauben würde, glücklich zu sein. Lassen Sie den Menschen verstehen: Gott lässt dies niemals zu; aber ein schlechter Mensch gilt aus diesem Grund als glücklich, weil die Menschen nicht wissen, was Glück ist. Seien wir also im Herzen: Die Zeit unserer Herrlichkeit ist noch nicht gekommen. Den Liebhabern dieser Welt, wie es die Brüder des Herrn waren, sei gesagt: Eure Zeit ist immer bereit; Unsere Zeit ist noch nicht gekommen. Denn wagen wir es auch, dies zu sagen. Und da wir der Leib unseres Herrn Jesus Christus sind, da wir seine Glieder sind, da wir freudig unser Haupt anerkennen, lasst es uns ohne zu zögern sagen; denn um unseretwillen hat er sich auch dazu herabgelassen, dies zu sagen. Und wenn die Liebenden dieser Welt uns beschimpfen, sagen wir ihnen: Deine Zeit ist immer bereit; Unsere Zeit ist noch nicht gekommen. Denn der Apostel hat zu uns gesagt: Denn ihr seid tot, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wann wird unsere Zeit kommen? Wenn Christus, sagt er, dein Leben erscheinen wird, dann wirst auch du mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen. Kolosser 3:3–4 8. Was sagte er weiter? Die Welt kann dich nicht hassen. Was ist das anderes als: Die Welt kann ihre Liebhaber, die falschen Zeugen, nicht hassen? Denn das, was böse ist, nennt ihr gut; und die Dinge, die gut und böse sind. Mich aber hasst es, weil ich von ihm bezeuge, dass seine Werke böse sind. Geh hinauf zu diesem Fest. Was bedeutet das? Wo ihr menschlichen Ruhm sucht. Was bedeutet das? Wo ihr fleischliche Freuden verlängern und nicht über ewige Freuden meditieren wollt. Ich gehe nicht zu diesem Fest, weil meine Zeit noch nicht abgelaufen ist. An diesem Festtag strebt ihr nach menschlichem Ruhm; aber meine Zeit, das heißt die Zeit meiner Herrlichkeit, ist noch nicht gekommen. Das wird mein Festtag sein, der diesen Tagen nicht vorausgeht und nicht vorübergeht, sondern für immer bestehen bleibt; Das wird Fest sein, Freude ohne Ende, Ewigkeit ohne Makel, Heiterkeit ohne Wolke. Als er diese Worte zu ihnen gesagt hatte, blieb er noch in Galiläa. Als aber seine Brüder hinaufgegangen waren, da ging auch er hinauf zum Fest, nicht öffentlich, sondern gleichsam im Verborgenen. Deshalb nicht zu diesem Festtag, denn sein Wunsch galt nicht der zeitlichen Herrlichkeit, sondern dem Wunsch, etwas zum Nutzen zu lehren, die Menschen zurechtzuweisen, sie an einen ewigen Festtag zu erinnern, ihre Liebe von dieser Welt abzuwenden und sie Gott zuzuwenden. Aber was bedeutet das, dass er sozusagen heimlich zum Fest hinaufging? Auch dieses Handeln des Herrn ist nicht ohne Bedeutung. Es scheint mir, dass Er selbst aufgrund dieser Umstände, da Er gewissermaßen im Verborgenen hinaufstieg, die Absicht hatte, etwas zu bedeuten; denn die folgenden Dinge werden zeigen, dass er auf diese Weise mitten im Fest, das heißt, als diese Tage halb vorüber waren, hinaufzog, um sogar öffentlich zu lehren. Aber er sagte: „Sozusagen im Verborgenen“, mit der Absicht, sich den Menschen nicht zu zeigen. Es ist nicht unbedeutend, dass Christus zu diesem Fest sozusagen heimlich hinaufgegangen ist, weil er selbst an diesem Festtag verborgen lag. Was ich bisher gesagt habe, steht ebenfalls unter dem Deckmantel der Geheimhaltung. Dann lass es sich offenbaren, lass den Schleier gelüftet werden und lass das Geheimnis offenbar werden. 9. Alles, was dem alten Volk Israel in der vielfältigen Schrift des Heiligen Gesetzes gesagt wurde, was sie taten, sei es in Opfern, in Priesterämtern oder an Festtagen, und mit einem Wort, in allem, was sie Gott anbeteten, was auch immer ihnen gesagt und ihnen als Gebot gegeben wurde, waren Schatten der kommenden Dinge. Welche Dinge kommen noch? Dinge, die in Christus ihre Erfüllung finden. Daher sagt der Apostel: Denn alle Verheißungen Gottes sind in Ihm; 2Korinther 1:20 Das heißt, sie werden in Ihm erfüllt. Wiederum sagt er an einer anderen Stelle: „Alles geschah ihnen in einer Gestalt; aber sie wurden für uns geschrieben, für den das Ende der Zeitalter gekommen ist. 1Korinther 10:1 Und er sagte an anderer Stelle: Denn Christus ist das Ende des Gesetzes; Römer 10:4 ebenso an einer anderen Stelle: „Lasst euch niemand verurteilen wegen Speise oder Trank, noch wegen eines heiligen Tages oder eines Neumondes oder eines Sabbats, der ein Schatten der kommenden Dinge ist.“ 1.Korinther 2:16–17 Wenn also alles dies ein Schatten der Zukunft war, so war auch das Laubhüttenfest ein Schatten der Zukunft. Lassen Sie uns also untersuchen, was für ein kommendes Ereignis dieser Festtag nur ein Schatten sein sollte. Ich habe erklärt, was dieses Laubhüttenfest war: Es war ein Laubhüttenfest, weil das Volk nach seiner Befreiung aus Ägypten auf seinem Weg durch die Wüste in das Land der Verheißung in Zelten wohnte. Lasst uns beobachten, was es ist, und wir werden dieses Ding sein; wir, sage ich, die wir Mitglieder Christi sind, wenn wir solche sind; aber wir sind es, denn Er hat uns würdig gemacht, nicht wir, weil wir es uns selbst verdient haben. Denken wir also über uns selbst nach, Brüder: Wir wurden aus Ägypten geführt, wo wir Sklaven des Teufels wie des Pharaos waren; wo wir uns mit Arbeiten aus Ton beschäftigten, uns mit irdischen Wünschen beschäftigten und wo wir uns außerordentlich abmühten. Und während wir sozusagen an den Ziegeln arbeiteten, rief Christus laut: „Kommt zu mir, alle, die ihr arbeitet und schwer beladen seid.“ Von dort wurden wir durch die Taufe wie durch das Rote Meer geführt – rot, weil wir durch das Blut Christi geweiht waren. Da alle unsere Feinde, die uns verfolgten, tot waren, das heißt, alle unsere Sünden ausgelöscht waren, wurden wir auf die andere Seite gebracht. Bevor wir also in der heutigen Zeit in das Land der Verheißung, nämlich das ewige Königreich, gelangen, befinden wir uns in der Wildnis in Hütten. Diejenigen, die diese Dinge anerkennen, sind in Tabernakeln; denn es sollte sein, dass einige dies anerkennen würden. Denn der Mann, der versteht, dass er ein Fremdling in dieser Welt ist, ist in Tabernakeln. Dieser Mann versteht, dass er in einem fremden Land reist, wenn er sieht, wie er nach seinem Heimatland seufzt. Aber während der Leib Christi in Hütten ist, ist Christus in Hütten; aber damals war Er es, nicht offensichtlich, sondern im Verborgenen. Denn noch verdunkelte der Schatten das Licht; Als das Licht kam, wurde der Schatten entfernt. Christus war im Verborgenen: Er war im Laubhüttenfest, aber dort verborgen. In der heutigen Zeit, wo diese Dinge bereits offenbar geworden sind, erkennen wir an, dass wir in der Wildnis unterwegs sind; denn wenn wir es wissen, sind wir in der Wildnis. Was bedeutet es, in der Wildnis zu sein? Im Wüstenmüll. Warum im Wüstenmüll? Denn in dieser Welt, in der wir auf eine Weise dürsten, gibt es kein Wasser. Doch lasst uns danach dürsten, dass wir gesättigt werden. Denn Selig sind die, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, denn sie werden gesättigt werden. Matthäus 5:6 Und unser Durst wurde aus dem Felsen in der Wüste gelöscht; denn der Fels war Christus, und er wurde mit der Rute geschlagen, damit das Wasser floss. Damit er aber fließen konnte, wurde der Felsen zweimal geschlagen: denn es gibt zwei Balken des Kreuzes. All diese Dinge, die in einer Gestalt geschehen sind, werden uns nun offenbar. Und es ist nicht ohne Bedeutung, dass vom Herrn gesagt wurde: Er ging zum Fest hinauf, aber nicht öffentlich, sondern gleichsam im Verborgenen. Für ihn selbst war die Sache im Verborgenen vorgebildet, denn Christus war an demselben Festtag verborgen; Denn dieser Festtag bedeutete die Glieder Christi, die sich in einem fremden Land aufhalten sollten. 10. Da suchten ihn die Juden am Festtag, bevor er hinaufzog. Denn seine Brüder sind vor ihm heraufgezogen, und er ist nicht hinaufgestiegen, als sie dachten und es wünschten: damit auch dies erfüllt werde, was er gesagt hat: Nicht bis zu diesem, nämlich dem ersten oder zweiten Tag, zu dem du mich gehen lassen willst. Aber er stieg später, wie uns das Evangelium sagt, in der Mitte des Festes hinauf, das heißt, als so viele Tage dieses Festes vergangen waren, wie noch übrig waren. Denn soweit wir es verstehen können, feierten sie dasselbe Fest an mehreren aufeinanderfolgenden Tagen. 11. Sie sagten also: Wo ist er? Und es entstand großes Murren im Volk über ihn. Woher das Murren? Vom Streit. Was war der Streit? Einige sagten: Er ist ein guter Mann; aber andere sagten: Nein; aber er betrügt das Volk. Wir müssen dies von allen seinen Dienern verstehen: Dies wird jetzt von ihnen gesagt. Denn wer sich durch geistliche Gnade auszeichnet, von dem werden einige sicherlich sagen: „Er ist ein guter Mann.“ andere, nein; aber er betrügt das Volk. Woher kommt das? Weil unser Leben mit Christus in Gott verborgen ist. Kolosser 3:3 Deshalb mag man im Winter sagen: Dieser Baum ist tot; zum Beispiel ein Feigenbaum, ein Birnbaum oder irgendein Obstbaum, er ist wie ein verdorrter Baum, und solange es Winter ist, zeigt er sich nicht, ob es nun so ist oder nicht. Doch der Sommer beweist, das Urteil beweist. Unser Sommer ist das Erscheinen Christi: Gott wird offenbar werden, unser Gott, und er wird nicht schweigen; Feuer wird vor ihm hergehen, dieses Feuer wird seine Feinde verbrennen, dieses Feuer wird die verdorrten Bäume ergreifen. Denn dann werden die dürren Bäume offenbar werden, wenn man zu ihnen sagen wird: Ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; aber auf der anderen Seite, nämlich auf der rechten Seite, wird man eine Fülle von Früchten und eine Pracht der Blätter sehen; das Grün wird die Ewigkeit sein. Zu denen soll dann wie verdorrte Bäume gesagt werden: „Geht in das ewige Feuer.“ Denn siehe, heißt es: Die Axt wird an die Wurzel der Bäume gelegt. Jeder Baum also, der keine guten Früchte bringt, soll abgehauen und ins Feuer geworfen werden. Matthäus 3:10 So sollen sie von euch sagen: Wenn ihr in Christus wächst, sollen die Menschen von euch sagen: Er verführt das Volk. Dies wird von Christus selbst gesagt; es wird vom gesamten Leib Christi gesagt. Denken Sie an den Leib Christi, der noch auf der Welt ist, denken Sie an ihn, der noch auf der Tenne liegt. Sehen Sie, wie es von der Spreu gelästert wird. Die Spreu und das Korn werden tatsächlich zusammen gedroschen; aber die Spreu wird verzehrt, das Korn wird vernichtet. Was damals über den Herrn gesagt wurde, dient als Trost, wann immer es über einen Christen gesagt wird. 12. Doch aus Angst vor den Juden redete niemand offen von ihm. Aber wer waren diejenigen, die aus Angst vor den Juden nicht von ihm sprachen? Zweifellos diejenigen, die sagten: Er ist ein guter Mann; nicht diejenigen, die sagten: Er verführt das Volk. Was diejenigen betrifft, die sagten, er verführe das Volk, ihr Lärm war zu hören wie das Rauschen dürrer Blätter. Er täuscht die Menschen, sie brüllten immer lauter: „Er ist ein guter Mann“, flüsterten sie immer eingeschränkter. Aber jetzt, Brüder, obwohl die Herrlichkeit Christi, die uns unsterblich machen soll, noch nicht gekommen ist, so sage ich doch, dass seine Kirche so stark zunimmt, dass er sich dazu herabgelassen hat, sie in der ganzen Welt zu verbreiten, dass es jetzt nur noch geflüstert wird. Er betrügt das Volk; und immer lauter ertönt es: Er ist ein guter Mann. Traktat 29 (Johannes 7:14–18) 1. Was aus dem Evangelium folgt und heute gelesen wurde, müssen wir als nächstes betrachten und daraus sprechen, wie der Herr es uns gewähren mag. Gestern wurde bisher gelesen, dass sie, obwohl sie den Herrn Jesus am Festtag nicht in der Kirche gesehen hatten, dennoch über ihn sprachen: Und einige sagten: Er ist ein guter Mann; aber andere sagten: Nein; aber er verführt das Volk. Denn dies wurde zum Trost derjenigen gesagt, die, nachdem sie Gottes Wort gepredigt hatten, Verführer und doch wahre Männer sein sollten. 2.Korinther 6:8 Denn wenn Verführen gleichbedeutend ist mit Verführen, so war weder Christus noch seine Apostel ein Verführer, noch sollte irgendein Christ ein solcher sein; aber wenn Verführen (beiseiteführen) darin besteht, jemanden von etwas zu etwas anderem zu überreden, müssen wir nach dem Woher und Wohin fragen: Wenn vom Bösen zum Guten, ist der Verführer ein guter Mann; Wenn man vom Guten zum Bösen übergeht, ist der Verführer ein schlechter Mensch. In dem Sinne also, in dem Menschen vom Bösen zum Guten verführt werden, wären wir alle Verführer, und wären es tatsächlich auch! 2. Danach ging der Herr hinauf zum Fest, ungefähr in der Mitte des Festes, und lehrte. Und die Juden verwunderten sich und sprachen: Woher kennt dieser Mann Buchstaben, da er es nie gelernt hat? Er, der im Verborgenen war, lehrte, er sprach offen und ließ sich nicht zurückhalten. Denn dieses Verbergen seiner selbst diente dem Vorbild; Dass er sich offen zeigte, war ein Hinweis auf seine Macht. Aber als er lehrte, staunten die Juden; Soweit ich weiß, staunten zwar alle, aber nicht alle bekehrten sich. Und warum wundert man sich? Denn alle wussten, wo Er geboren und aufgewachsen war; Sie hatten ihn noch nie Buchstaben lernen sehen, aber sie hörten ihn über das Gesetz streiten und Zeugnisse des Gesetzes vorlegen, die niemand vorlegen konnte, wenn er nicht gelesen hatte, und niemand konnte lesen, wenn er nicht Buchstaben gelernt hatte; und deshalb wunderten sie sich. Doch ihr Staunen wurde für den Meister zum Anlass, ihnen die Wahrheit noch tiefer einzuflößen. Aufgrund ihres Staunens und ihrer Worte sagte der Herr etwas Tiefgründiges, das es wert war, genauer untersucht und diskutiert zu werden. Aus diesem Grund möchte ich Sie, meine Geliebten, dazu ermahnen, nicht nur ernsthaft für sich selbst zu hören, sondern auch für uns zu beten. 3. Wie antwortete der Herr dann denen, die sich wunderten, woher er Buchstaben kannte, die er nicht gelernt hatte? Meine Lehre, sagt Er, ist nicht meine, sondern die, die mich gesandt hat. Das ist die erste Tiefgründigkeit. Denn es scheint, als hätte er mit wenigen Worten das Gegenteil gesagt. Denn Er sagt nicht: Diese Lehre ist nicht meine; aber meine Lehre ist nicht meine. Wenn nicht Ihres, wie dann Ihr? Wenn Ihres, wie nicht Ihres? Denn Du sagst beides: beides, meine Lehren; und nicht meins. Denn wenn er gesagt hätte: „Diese Lehre ist nicht meine“, hätte es keinen Zweifel gegeben. Aber nun, Brüder, denkt zunächst einmal gut über die Frage nach und erwartet dann in angemessener Weise die Lösung. Denn wer die gestellte Frage nicht sieht, wie kann er verstehen, was dargelegt wird? Der Gegenstand der Untersuchung ist also das, was Er sagt: „Mein, nicht mein“, das scheint im Gegenteil zu sein; Wie mein, wie nicht meins? Wenn wir uns genau ansehen, was der heilige Evangelist selbst am Anfang seines Evangeliums sagt: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott;“ Daraus ergibt sich die Lösung dieser Frage. Was ist denn die Lehre des Vaters anderes als das Wort des Vaters? Daher ist Christus selbst die Lehre des Vaters, wenn er das Wort des Vaters ist. Da aber das Wort nicht von niemandem, sondern von irgendjemandem sein kann, sagte er sowohl seine Lehre, nämlich sich selbst, als auch nicht seine eigene, weil er das Wort des Vaters ist. Denn was gehört so sehr Dir wie Du selbst? Und was gehört dir nicht so sehr wie dir selbst, wenn das, was du bist, von einem anderen ist? 4. Das Wort ist also Gott; und es ist auch das Wort einer festen, unveränderlichen Lehre, die nicht durch Silben und Flüchtigkeit erklingen kann, sondern die beim Vater bleibt und zu deren bleibender Lehre wir uns bekehren lassen, indem wir durch die vergänglichen Töne der Stimme ermahnt werden. Denn das Vergängliche ermahnt uns nicht so sehr, dass es uns zu vergänglichen Dingen ruft. Wir werden ermahnt, Gott zu lieben. Alles, was ich gesagt habe, waren Silben; Sie schlugen durch die Luft, um deinen Gehörsinn zu erreichen, und vergingen durch ihre Töne. Was ich dir jedoch rate, sollte nicht so vergehen, denn der, zu dessen Liebe ich dich ermahne, vergeht nicht; Und wenn ihr euch bekehrt, ermahnt in flüchtigen Silben, werdet ihr nicht sterben, sondern bei Ihm bleiben, der bleibt. Es gibt also in der Lehre diese große Sache, diese tiefe und ewige Sache, die dauerhaft ist: wohin uns alle Dinge rufen, die mit der Zeit vergehen, wenn sie es gut meinen und nicht falsch dargestellt werden. Denn tatsächlich bedeuten alle Zeichen, die wir durch Töne hervorbringen, etwas, das kein Ton ist. Denn Gott besteht nicht aus den beiden kurzen Silben Deus, und es sind nicht die beiden kurzen Silben, die wir anbeten, und es sind nicht die beiden kurzen Silben, die wir anbeten, noch sind es die beiden kurzen Silben, die wir gerne hätten – zwei Silben, die fast aufhören zu klingen, bevor sie zu klingen beginnen; Auch wenn man sie erklingen lässt, gibt es keinen Platz für das Zweite, bis das Erste vergangen ist. Es bleibt also etwas Großes übrig, das Gott genannt wird, obwohl der Klang nicht bestehen bleibt, wenn wir das Wort Gott sagen. Richten Sie Ihre Gedanken also auf die Lehre Christi, und Sie werden zum Wort Gottes gelangen. Und wenn Sie beim Wort Gottes angelangt sind, denken Sie darüber nach: Das Wort war Gott, und Sie werden sehen, dass es wahrhaftig gesagt wurde, meine Lehre: Denken Sie auch darüber nach, wem das Wort gehört, und Sie werden sehen, dass es, wie richtig gesagt wurde, nicht meins ist. 5. Um es kurz zu sagen, meine Lieben: Mir kommt es so vor, als hätte der Herr Jesus Christus gesagt: „Meine Lehre ist nicht meine“, was dasselbe bedeutet, als ob er sagen würde: „Ich bin nicht von mir selbst.“ Denn obwohl wir sagen und glauben, dass der Sohn dem Vater gleich ist und dass es in ihnen keine Verschiedenheit der Natur und der Substanz gibt, dass zwischen dem, der zeugt, und dem, der gezeugt wird, keine Zeitspanne liegt, sagen wir doch dies, während wir dies bewahren und bewahren, dass der eine der Vater und der andere der Sohn ist. Aber Vater ist er nicht, wenn er keinen Sohn hat, und Sohn ist er nicht, wenn er keinen Vater hat; und doch ist der Sohn Gott vom Vater; und der Vater ist Gott, aber nicht vom Sohn. Der Vater des Sohnes, nicht Gott vom Sohn, sondern der andere ist Sohn des Vaters und Gott vom Vater. Denn der Herr Christus wird Licht vom Licht genannt. Das Licht, das nicht vom Licht stammt, und das gleiche Licht, das vom Licht stammt, sind zusammen ein Licht und nicht zwei Lichter. 6. Wenn wir das verstanden haben, sei Gott gedankt; aber wenn jemand es nicht ausreichend verstanden hat, hat der Mensch getan, so weit er konnte; im Übrigen soll er sehen, woher er hoffen kann, es zu verstehen. Als Arbeiter draußen können wir pflanzen und gießen; aber es liegt an Gott, für den Zuwachs zu sorgen. Meine Lehre, sagt Er, ist nicht meine, sondern die, die mich gesandt hat. Wer sagt, er habe es noch nicht verstanden, der soll Rat hören. Denn da es sich um eine große und tiefgründige Angelegenheit handelte, sah der Herr Christus selbst sicherlich, dass nicht alle diese so tiefgründige Angelegenheit verstehen würden, und gab in der Folge Rat. Möchten Sie verstehen? Glauben. Denn Gott hat durch den Propheten gesagt: Wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr nicht verstehen. Jesaja 7:9 Zu demselben Zweck, den der Herr auch hier hinzugefügt hat, als er fortfuhr: „Wenn jemand willens ist, seinen Willen zu tun, wird er wissen, ob die Lehre von Gott ist oder ob ich aus mir selbst spreche.“ Was bedeutet das: Wenn jemand bereit ist, seinen Willen zu tun? Aber ich hatte gesagt, wenn irgendjemand glaubt; Und ich gab diesen Rat: „Wenn du es nicht verstanden hast“, sagte ich, „glaube.“ Denn Verständnis ist der Lohn des Glaubens. Versuchen Sie daher nicht zu verstehen, um zu glauben, sondern glauben Sie, damit Sie verstehen können. denn wenn ihr nicht glaubt, werdet ihr es nicht verstehen. Wenn ich daher den Gehorsam des Gläubigen im Hinblick auf die Möglichkeit des Verstehens raten würde und sage, dass unser Herr Jesus Christus genau dies im folgenden Satz hinzugefügt hat, finden wir, dass er gesagt hat: „Wenn jemand bereit ist, seinen Willen zu tun, wird er die Lehre kennen.“ Was soll er wissen? Es ist dasselbe, was er verstehen wird. Aber was ist, wenn jemand bereit ist, seinen Willen zu tun? Es ist dasselbe wie zu glauben. Alle Menschen erkennen tatsächlich, dass „Wissen“ das Gleiche ist wie „Verstehen“. Aber dass sich das Sprichwort „Wenn jemand willens ist, seinen Willen zu tun“ auf den Glauben bezieht, verstehen nicht alle; Um dies genauer zu verstehen, brauchen wir den Herrn selbst als Erklärer, der uns zeigt, ob sich das Tun des Willens des Vaters in Wirklichkeit auf Glauben bezieht. Aber wer weiß nicht, dass es darum geht, den Willen Gottes zu tun, das Werk Gottes auszuführen? das heißt, das Werk zu verrichten, das Ihm gefällt? Aber der Herr selbst sagt an anderer Stelle offen: Das ist das Werk Gottes, dass ihr an den glaubt, den er gesandt hat. Johannes 6:29 Dass ihr an ihn glaubt, nicht dass ihr ihm glaubt. Aber wenn du an Ihn glaubst, glaubst du Ihm; doch wer an ihn glaubt, glaubt nicht unbedingt an ihn. Denn selbst die Teufel glaubten ihm, aber sie glaubten nicht an ihn. Darüber hinaus können wir von seinen Aposteln sagen: Wir glauben Paulus; aber nicht, wir glauben an Paulus: wir glauben Petrus; aber nicht, wir glauben an Petrus. Denn wer an den glaubt, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube zur Gerechtigkeit angerechnet. Römer 4:5 Was heißt denn an Ihn glauben? Durch den Glauben, Ihn zu lieben, durch den Glauben, ihn hoch zu schätzen, durch den Glauben, in Ihn einzugehen und in Seine Glieder eingegliedert zu werden. Es ist also der Glaube selbst, den Gott von uns verlangt; und er findet nicht, was er verlangt, es sei denn, er hat gegeben, was er finden kann. Welchen Glauben, wenn nicht den, den der Apostel an anderer Stelle am ausführlichsten definiert hat, indem er sagte: „Weder die Beschneidung noch die Unbeschnittenheit nützen etwas, sondern der Glaube, der durch Liebe wirkt?“ Galater 5:6 Nicht irgendein Glaube, welcher Art auch immer, sondern ein Glaube, der aus Liebe wirkt. Dieser Glaube sei in euch, und ihr werdet die Lehre verstehen. Was soll man eigentlich verstehen? Dass diese Lehre nicht von mir stammt, sondern von dem, der mich gesandt hat; Das heißt, Sie werden verstehen, dass Christus, der Sohn Gottes, der die Lehre des Vaters ist, nicht aus sich selbst stammt, sondern der Sohn des Vaters ist. 7. Dieser Satz stürzt die sabellianische Häresie. Die Sabellianer haben es gewagt zu behaupten, dass der Sohn genau derselbe ist wie der, der auch der Vater ist: dass es zwei Namen gibt, aber die Realität eins. Wären die Namen zwei und die Wirklichkeit eins, würde man nicht sagen: „Meine Lehre gehört nicht mir.“ Wie auch immer, wenn Deine Lehre nicht Dein ist, o Herr, wem gehört sie, es sei denn, es gibt einen anderen, dem sie gehört? Die Sabellianer verstehen nicht, was Du gesagt hast; denn sie sehen die Dreieinigkeit nicht, sondern folgen dem Irrtum ihres eigenen Herzens. Lasst uns, die wir die Dreieinigkeit und Einheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist und einem Gott verehren, verstehen, dass die Lehre Christi nicht seine ist. Und er sagte, dass er aus diesem Grund nicht aus sich selbst sprach, weil Christus der Sohn des Vaters ist und der Vater der Vater Christi ist; und der Sohn ist von Gott dem Vater, Gott, aber Gott der Vater ist Gott, nicht von Gott dem Sohn. 8. Wer von sich selbst spricht, sucht seine eigene Ehre: „Das wird der sein, der Antichrist genannt wird“, und erhebt sich, wie der Apostel sagt, über alles, was Gott genannt wird und was angebetet wird. 2. Thessalonicher 2:4 Der Herr verkündet, dass dieser es ist, der seine eigene Ehre sucht, nicht die Ehre des Vaters, und spricht zu den Juden: Ich bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr habt mich nicht aufgenommen; Ein anderer wird in seinem eigenen Namen kommen, ihn wirst du empfangen. Johannes 5:45 Er deutete an, dass sie den Antichristen aufnehmen würden, der die Ehre seines eigenen Namens suchen würde, aufgeblasen, nicht fest; und daher nicht stabil, aber sicherlich ruinös. Aber unser Herr Jesus Christus hat uns ein großes Beispiel der Demut gezeigt: Denn zweifellos ist Er dem Vater gleich, denn im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott; Ja, zweifellos sagte Er selbst, und zwar ganz wahr: „Bin ich schon so lange bei dir, und du hast mich nicht gekannt, Philipp?“ Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Johannes 14:9 Ja, zweifellos hat er selbst gesagt und wahrlich gesagt: Ich und der Vater sind eins. Johannes 10:30 Wenn er also eins mit dem Vater ist, dem Vater gleich, Gott von Gott, Gott mit Gott, gleich ewig, unsterblich, gleich unveränderlich, gleich ohne Zeit, gleich Schöpfer und Verwalter der Zeiten; und doch, weil er rechtzeitig kam und die Gestalt eines Dieners annahm und im Zustand als Mensch gefunden wurde, sucht er nach Philipper 2:7 die Ehre des Vaters, nicht seine eigene; Was solltest du tun, o Mensch, der du, wenn du etwas Gutes tust, deinen eigenen Ruhm suchst? Aber wenn du etwas Böses tust, denkst du dann darüber nach, Gott zu verleumden? Betrachten Sie sich selbst: Sie sind ein Geschöpf, erkennen Sie Ihren Schöpfer an; Sie sind ein Diener, verachten Sie Ihren Herrn nicht: Sie sind adoptiert, nicht wegen Ihrer eigenen Verdienste; Suche Seine Ehre, von der du diese Gnade hast, dass du ein adoptierter Mann bist; Sein, dessen Herrlichkeit er suchte, ist der von Ihm, dem Eingeborenen. Aber derjenige, der seine Ehre sucht, der ihn gesandt hat, das ist wahr, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit. Im Antichristen liegt jedoch Ungerechtigkeit, und er ist nicht wahr; denn er wird seine eigene Ehre suchen, nicht die, von der er gesandt wurde; denn tatsächlich wurde er nicht gesandt, sondern es wurde ihm nur erlaubt zu kommen. Deshalb lasst uns alle, die wir zum Leib Christi gehören, nicht unseren eigenen Ruhm suchen, damit wir nicht in die Schlingen des Antichristen geraten. Aber wenn Christus die Ehre suchte, die ihn gesandt hat, wie viel mehr sollten wir dann die Ehre dessen suchen, der uns erschaffen hat? Traktat 30 (Johannes 7:19–24) 1. Auf den Abschnitt des heiligen Evangeliums, über den wir Ihnen zuvor gesprochen haben, Geliebte, folgt der heutige Abschnitt, der gerade gelesen wurde. Sowohl die Jünger als auch die Juden hörten den Herrn reden; Sowohl Männer der Wahrheit als auch Lügner hörten die Wahrheit sprechen; Sowohl Freunde als auch Feinde hörten Charity sprechen; Sowohl gute als auch böse Menschen hörten das Gute reden. Sie hörten es, aber Er erkannte; Er sah und sah voraus, wem seine Rede nützte und nützen würde. Unter denen, die damals waren, sah Er; Unter uns, die sein sollten, sah Er voraus. Hören wir also das Evangelium, als ob wir der Gegenwart des Herrn zuhören würden. Sagen wir auch nicht: „O selig sind die, die Ihn sehen konnten!“ Weil es viele von ihnen gab, die ihn sahen und auch töteten; und es gibt viele unter uns, die ihn nicht gesehen haben und dennoch geglaubt haben. Denn die kostbare Wahrheit, die aus dem Mund des Herrn erklang, wurde um unseretwillen geschrieben und um unseretwillen bewahrt und um unseretwillen rezitiert und wird auch um unseres Wohlergehens willen rezitiert, bis zum Ende der Welt. Der Herr ist oben; aber der Herr, die Wahrheit, ist auch hier. Denn der Leib des Herrn, in dem er von den Toten auferstanden ist, kann nur an einem Ort sein; aber seine Wahrheit ist überall verbreitet. Lasst uns also den Herrn hören und auch das sagen, was er uns in Bezug auf seine eigenen Worte gegeben hat. 2. Hat euch nicht Mose, sagt Er, das Gesetz gegeben, und dennoch hält keiner von euch das Gesetz? Warum wollt ihr mich töten? Denn ihr wollt mich gerade deshalb töten, weil keiner von euch das Gesetz befolgt; denn wenn du das Gesetz befolgen würdest, würdest du Christus in seinen Buchstaben erkennen und würdest ihn nicht töten, wenn er bei dir wäre. Und sie antworteten: Die Menge antwortete ihm; antwortete als eine stürmische Menge, Dinge, die nichts mit Ordnung, sondern mit Verwirrung zu tun hatten; Mit einem Wort, die Menge war verstört. Sehen Sie, welche Antwort es gab: Du hast einen Teufel: Wer will dich töten? Als ob es nicht schlimmer wäre zu sagen: Du hast einen Teufel, als ihn zu töten. Ihm wurde tatsächlich gesagt, dass er einen Teufel hatte, der Teufel austrieb. Was kann eine turbulente, ungeordnete Menschenmenge sonst noch sagen? Was kann aufgewirbelter Dreck anderes tun, als zu stinken? Die Menge war verstört; Wodurch? Bei der Wahrheit. Denn die Augen, die nicht gesund sind, können den Glanz des Lichts nicht ertragen. 3. Aber der Herr, offensichtlich nicht beunruhigt, sondern ruhig in seiner Wahrheit, vergelte nicht Böses für Böses, noch Schimpferei für Schimpferei; 1. Petrus 3:9 Obwohl er, wenn er zu diesen Männern sagen würde: „Ihr habt einen Teufel“, sicherlich sagen würde, was wahr ist. Denn sie hätten der Wahrheit solche Dinge nicht gesagt, wenn sie nicht durch die Lüge des Teufels angestiftet worden wären. Was antwortete er dann? Hören wir ruhig zu und trinken wir das heitere Wort: Ich habe ein Werk getan, und Sie alle staunen. Als ob Er sagte: „Was wäre, wenn Sie alle meine Werke sehen würden?“ Denn es waren seine Werke, die sie in der Welt sahen, und doch sahen sie den nicht, der sie alle gemacht hatte: Er tat eines, und sie wurden beunruhigt, weil er am Sabbattag einen Menschen gesund machte. Als ob in der Tat, als ein Kranker am Sabbath wieder gesund wurde, es jemand anderes gewesen wäre, der ihn geheilt hätte, als derjenige, der ihn beleidigt hatte, weil Er einen Menschen am Sabbat geheilt hatte. Denn wer sonst hat andere gesund gemacht als Er, der die Gesundheit selbst ist – Er, der sogar den Tieren die Gesundheit gibt, die Er diesem Mann gegeben hat? Denn es ging um die körperliche Gesundheit. Die Gesundheit des Fleisches wird wiederhergestellt, und das Fleisch stirbt; und wenn es repariert wird, wird der Tod nur hinausgezögert, nicht weggenommen. Aber auch diese Gesundheit, Brüder, kommt vom Herrn, durch wen auch immer sie gegeben werden mag: Durch dessen Fürsorge und Dienst, wie auch immer sie vermittelt werden mag, wird sie von Ihm gegeben, von dem alle Gesundheit kommt, von dem im Psalm gesagt wird: „O Herr, Du wirst Menschen und Vieh retten.“ wie du, o Gott, deine Barmherzigkeit vervielfacht hast. Denn weil Du Gott bist, reicht Deine vielfache Barmherzigkeit sogar bis zur Sicherheit des menschlichen Fleisches, sogar bis zur Sicherheit stummer Tiere; Aber Du, der Du den Menschen und dem Vieh die gemeinsame Gesundheit des Fleisches schenkst, gibt es keine Gesundheit, die Du den Menschen vorbehalten hast? Es gibt sicherlich noch etwas anderes, das nicht nur Menschen und Tieren nicht gemeinsam ist, sondern auch den Menschen selbst nicht gemeinsam ist, sowohl im Guten als auch im Bösen. Mit einem Wort, als er dort von dieser Gesundheit gesprochen hatte, die Menschen und Vieh gemeinsam erhalten, wegen der Gesundheit, auf die Menschen, aber nur die Guten, hoffen sollten, fügte er im weiteren Verlauf hinzu: „Aber die Menschensöhne werden ihr Vertrauen unter den Schutz Deiner Flügel setzen.“ Sie werden mit der Fettigkeit deines Hauses völlig zufrieden sein; und du wirst sie aus dem Strom deiner Lust trinken lassen. Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens; und in Deinem Licht werden sie Licht sehen. Das ist die Gesundheit, die den guten Menschen zusteht, denen, die er Menschensöhne nannte; während er oben gesagt hatte: „O Herr, Du wirst Menschen und Vieh retten.“ Wie dann? Waren diese Männer nicht Menschensöhne, dass er, nachdem er „Menschen“ gesagt hatte, weiter sagen sollte: „Aber die Menschensöhne“, als ob „Menschen“ und „Menschensöhne“ verschiedene Dinge bedeuteten? Dennoch glaube ich nicht, dass der Heilige Geist dies ohne einen Hinweis auf Unterscheidung gesagt hat. Der Begriff „Menschen“ bezieht sich auf den ersten Adam, die Menschensöhne Christi. Vielleicht beziehen sich die Menschen tatsächlich auf den ersten Mann; aber Menschensöhne beziehen sich auf den Menschensohn. 4. Ich habe ein Werk gemacht und ihr alle staunt darüber. Und sogleich fügte er hinzu: „Moses hat euch also die Beschneidung gegeben.“ Es war gut, dass du von Moses beschnitten wurdest. Nicht, dass es von Moses stammt, sondern von den Vätern; denn es war Abraham, der als erster die Beschneidung vom Herrn empfing. Genesis 17:10 Und ihr beschneidet am Sabbat. Mose hat dich verurteilt: Du hast im Gesetz die Beschneidung am achten Tag erhalten; Du hast im Gesetz erhalten, am siebten Tag mit der Arbeit aufzuhören; Exodus 20:10 Wenn der achte Tag nach der Geburt des Kindes auf den siebten Tag der Woche fällt, was wirst du tun? Wollt ihr euch der Arbeit enthalten, um den Sabbat zu halten, oder werdet ihr euch beschneiden lassen, um das Sakrament des achten Tages zu erfüllen? Aber ich weiß, sagt Er, was ihr tut. Du beschneidest einen Mann. Warum? Denn bei der Beschneidung handelt es sich um eine Art Siegel der Erlösung, und die Menschen sollten sich am Sabbattag nicht vom Werk der Erlösung enthalten. Darum seid mir nicht böse, denn ich habe einen Menschen am Sabbattag völlig gesund gemacht. Wenn, sagt Er, ein Mann am Sabbattag die Beschneidung erhält, damit das Gesetz nicht gebrochen wird (denn es war etwas Errettendes, das Mose in dieser Verordnung der Beschneidung angeordnet hatte), warum bist du dann wütend auf mich, weil ich am Sabbattag eine Heilung bewirkt habe? 5. Vielleicht deutete diese Beschneidung tatsächlich auf den Herrn selbst hin, über den sie sich empörten, weil er Heilungen und Heilungen bewirkte. Denn es wurde befohlen, die Beschneidung am achten Tag durchzuführen. Und was ist Beschneidung anderes als die Beraubung des Fleisches? Diese Beschneidung bedeutete also die Entfernung fleischlicher Begierden aus dem Herzen. Deshalb wurde es nicht ohne Grund gegeben und in diesem Mitglied angeordnet; denn durch dieses Glied wird das Geschöpf sterblicher Art gezeugt. Durch einen Mann kam der Tod, so wie durch einen Mann die Auferstehung der Toten; 1Korinther 15:21 Und durch einen Menschen kam die Sünde in die Welt und der Tod durch die Sünde. Römer 5:12 Darum wird jeder Mensch mit einer Vorhaut geboren, weil jeder Mensch mit dem Laster der Fortpflanzung geboren wird; und Gott reinigt nicht, weder von dem Laster, mit dem wir geboren wurden, noch von den Lastern, die wir durch schlechtes Leben dazu hinzufügen, außer durch das steinerne Messer, den Herrn Christus. Denn Christus war der Fels. Nun beschnitten sie mit Steinmessern, und mit dem Namen „Stein“ stellten sie Christus vor; und doch erkannten sie ihn nicht an, als er bei ihnen war, sondern versuchten ihn außerdem zu töten. Aber warum am achten Tag, es sei denn, weil der Herr nach dem siebten Tag der Woche am Tag des Herrn wieder auferstanden ist? Deshalb ist es die Auferstehung Christi, die zwar am dritten Tag seines Leidens, aber am achten Tag der Wochentage geschah, dieselbe Auferstehung, die uns beschneidet. Hören Sie von denen, die mit echtem Stein beschnitten wurden, während der Apostel sie ermahnt: Wenn ihr also mit Christus auferstanden seid, sucht das, was oben ist, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt; Setze deine Zuneigung auf die Dinge oben, nicht auf die Dinge auf der Erde. Kolosser 3:1–2 Er spricht zu den Beschnittenen: Christus ist auferstanden; Er hat euch die fleischlichen Begierden genommen, die bösen Begierden, den Überfluss, mit dem ihr geboren wurdet, und das viel Schlimmere, das ihr durch schlechte Lebensführung hinzugefügt habt; Warum richten Sie, nachdem Sie vom Felsen beschnitten wurden, Ihre Zuneigung immer noch auf die Erde? Und schließlich, weil Mose euch das Gesetz gegeben hat und ihr einen Menschen am Sabbattag beschneidet, versteht, dass hierdurch das gute Werk bezeichnet wird, das ich getan habe, indem ich einen Menschen am Sabbattag völlig gesund gemacht habe; denn er wurde geheilt, damit sein Körper gesund sei, und er glaubte auch, dass seine Seele gesund sei. 6. Urteile nicht nach persönlichem Aussehen, sondern urteile gerecht. Was ist das? Gerade jetzt seid ihr, die ihr nach dem Gesetz des Mose am Sabbathtag beschneidet, nicht zornig auf Mose; Und weil ich am Sabbat einen Menschen geheilt habe, bist du zornig auf mich. Sie urteilen nach der Person; Achte auf die Wahrheit. „Ich bevorzuge mich nicht vor Moses“, sagt der Herr, der auch der Herr von Moses war. Betrachten Sie uns also wie zwei Männer, als beide Männer; Urteile zwischen uns, aber urteile nach einem wahren Urteil. Verurteile ihn nicht, indem du mich ehrst, sondern ehre mich, indem du ihn verstehst. Dafür sagte er an anderer Stelle zu ihnen: Wenn ihr Mose glauben würdet, würdet ihr sicherlich auch mir glauben, denn er hat von mir geschrieben. Johannes 5:46 Aber an diesem Ort wollte er dies nicht sagen, da er selbst und Mose sozusagen diesen Männern zum Gericht vorgelegt wurden. Aufgrund des Gesetzes des Mose beschneidest du dich, auch wenn es gerade der Sabbattag ist, und willst du nicht, dass ich die Wohltat der Heilung am Sabbat erzeige? Denn der Herr der Beschneidung und der Herr des Sabbaths ist derselbe, der der Urheber der Gesundheit ist; und es sind sklavische Werke, die dir am Sabbat verboten sind; Wenn du wirklich verstehst, was knechtische Werke sind, sündigst du nicht. Denn wer Sünde begeht, ist ein Diener der Sünde. Ist es eine unterwürfige Arbeit, einen Mann am Sabbattag zu heilen? Sie essen und trinken (um etwas aus der Ermahnung unseres Herrn Jesus Christus und seinen Worten zu schließen); Wie dem auch sei, warum isst und trinkt ihr am Sabbat, wenn nicht, weil das, was ihr tut, der Gesundheit dient? Damit zeigst du, dass die Werke der Gesundheit am Sabbat keineswegs unterlassen werden dürfen. Deshalb urteile nicht nach der Person, sondern urteile gerecht. Betrachten Sie mich wie einen Mann. Betrachten Sie Mose als einen Menschen. Wenn Sie nach der Wahrheit urteilen, werden Sie weder Mose noch mich verurteilen. und wenn du die Wahrheit kennst, wirst du mich kennen, weil ich die Wahrheit bin. 7. Es erfordert große Arbeit in dieser Welt, Brüder, sich von dem Laster zu befreien, das der Herr an diesem Ort bemerkt hat, um nicht nach dem Schein zu urteilen, sondern das richtige Urteil zu bewahren. Der Herr ermahnte zwar die Juden, aber er warnte uns auch; sie verurteilte er, uns belehrte er; sie tadelte er, uns ermutigte er. Glauben wir nicht, dass uns dies nicht gesagt wurde, nur weil wir zu diesem Zeitpunkt nicht dort waren. Es wurde geschrieben, es wird gelesen; als es rezitiert wurde, hörten wir es; aber wir hörten es, wie es den Juden gesagt wurde; Lasst uns nicht hinter uns selbst stehen und zusehen, wie er unsere Feinde zurechtweist, während wir selbst das tun, was die Wahrheit in uns zurechtweist. Die Juden beurteilten zwar nach ihrem Aussehen, aber aus diesem Grund gehören sie nicht zum Neuen Testament, sie haben nicht das Himmelreich in Christus, noch sind sie der Gesellschaft der heiligen Engel angeschlossen; sie suchten nach irdischen Dingen des Herrn; für ein Land der Verheißung, des Sieges über die Feinde, der Fruchtbarkeit des Gebärens, der Vermehrung der Kinder, der Fülle an Früchten – all diese Dinge wurden ihnen tatsächlich von Gott, dem Wahren und Guten, versprochen, ihnen jedoch als fleischlichen Menschen versprochen – all diese Dinge machten für sie das Alte Testament aus. Was ist das Alte Testament? Das Erbe gehörte sozusagen dem alten Mann. Wir wurden erneuert, wurden zu einem neuen Menschen, weil der neue Mensch gekommen ist. Was ist so neu, von einer Jungfrau geboren zu sein? Weil also in Ihm keine erneuernde Unterweisung vorhanden war, weil Er keine Sünde hatte, wurde Ihm ein neuer Ursprung der Geburt gegeben. In Ihm eine neue Geburt, in uns ein neuer Mensch. Was ist ein neuer Mann? Ein vom Alter erneuerter Mann. Zu was erneuert? Um himmlische Dinge zu begehren, um ewige Dinge zu ersehnen, um ernsthaft das Land zu suchen, das oben ist und keinen Feind fürchtet, wo wir keinen Freund verlieren und keinen Feind fürchten; wo wir mit guter Zuneigung leben, ohne jegliche Not; wo es keine Fortschritte mehr gibt, weil keiner scheitert; wo kein Mensch geboren wird, weil kein Mensch stirbt; wo es weder Hunger noch Durst gibt; wo Unsterblichkeit Fülle und Wahrheit unsere Nahrung ist. Mit diesen Verheißungen, die sich auf das Neue Testament beziehen und zu Erben eines neuen Erbes und zu Miterben des Herrn selbst gemacht wurden, haben wir eine ganz andere Hoffnung als sie: Lasst uns nicht nach dem Schein urteilen, sondern das richtige Urteil fällen. 8. Wer ist es, der nicht nach der Person richtet? Er, der gleichermaßen liebt. Gleiche Liebe führt dazu, dass Menschen nicht akzeptiert werden. Wenn wir Menschen je nach ihrem Grad in unterschiedlichem Maße ehren, sollten wir nicht fürchten, dass wir Personen akzeptieren. Denn wo wir zwischen zwei und manchmal auch zwischen Verwandten urteilen, kommt es manchmal vor, dass ein Urteil zwischen Vater und Sohn gefällt werden muss; der Vater beklagt sich über einen schlechten Sohn, oder der Sohn beklagt sich über einen harten Vater; wir betrachten die Ehre, die dem Vater vom Sohn zusteht; Wir stellen den Sohn dem Vater nicht in Ehre gleich, sondern wir geben ihm den Vorzug, wenn er eine gute Sache hat. Lasst uns den Sohn als gleichwertig mit dem Vater in der Wahrheit betrachten, und so sollen wir die gebührende Ehre erweisen, damit Gerechtigkeit nicht Verdienst zerstört. So profitieren wir von den Worten des Herrn, und damit wir davon profitieren können, wird uns seine Gnade beistehen. Traktat 31 (Johannes 7:25–36) 1. Ihr erinnert euch, meine Lieben, in den früheren Reden – denn es wurde sowohl im Evangelium gelesen als auch von uns entsprechend unseren Möglichkeiten besprochen –, wie der Herr Jesus gewissermaßen im Verborgenen zum Festtag hinaufging, nicht weil Er fürchtete, er könnte ergriffen werden – Er, der die Macht hatte, nicht ergriffen zu werden –, sondern um anzuzeigen, dass er selbst bei diesem Fest, das von den Juden gefeiert wurde, selbst verborgen war und dass das Geheimnis des Festes Ihm gehörte. In der heute gelesenen Passage erschien damals das, was Schüchternheit sein sollte, als Macht; denn er redete am Festtag so offen, dass sich die Menge verwunderte, und sagte das, was wir gehört hatten, als der Abschnitt vorgelesen wurde: „Ist das nicht der, den sie zu töten suchten?“ Und siehe da, er spricht offen und sie sagen nichts. Wissen die Herrscher tatsächlich, dass dies der Christus ist? Diejenigen, die wussten, mit welcher Heftigkeit Er gesucht wurde, fragten sich, durch welche Macht Er davon abgehalten wurde, gefangen genommen zu werden. Da sie seine Macht nicht vollständig verstanden, glaubten sie, es sei das Wissen der Herrscher, dass diese wussten, dass er der wahre Christus sei, und dass sie aus diesem Grund den verschonten, dessen Tod sie so eifrig gesucht hatten. 2. Dann dieselben Personen, die gesagt hatten: Wussten die Herrscher, dass dies der Christus ist? stellten untereinander eine Frage, bei der ihnen klar wurde, dass Er nicht der Christus sei; denn sie sagten außerdem: Wir kennen diesen Mann aber, woher er kommt; aber wenn Christus kommt, weiß niemand, woher er kommt. Was die Frage betrifft, wie diese Meinung unter den Juden entstand, dass, wenn Christus kommt, niemand weiß, woher er kommt (denn sie entstand nicht ohne Grund), wenn wir die Heiligen Schriften betrachten, finden wir, Brüder, dass die Heiligen Schriften von Christus erklärt haben, dass er ein Nazarener genannt werden soll. Matthäus 2:23 Darum sagten sie voraus, woher er kommt. Wenn wir wiederum nach dem Ort seiner Geburt suchen, also nach dem Ort, von dem aus er geboren wurde, so war dies den Juden aufgrund der Schriften, die dies vorhergesagt hatten, auch nicht verborgen. Denn als die Heiligen Drei Könige ihn beim Erscheinen eines Sterns aufsuchten, um ihn anzubeten, kamen sie zu Herodes und sagten ihm, was sie suchten und was sie meinten. Und er rief diejenigen zusammen, die das Gesetz kannten, und erkundigte sich bei ihnen, wo Christus geboren werden sollte. Sie sagten ihm: In Bethlehem in Juda, und brachten auch das prophetische Zeugnis vor. Matthäus 2:6 Wenn also die Propheten sowohl den Ort vorhergesagt hätten, an dem sein Fleisch entstehen würde, als auch den Ort, an dem seine Mutter ihn zur Welt bringen würde, woher kam dann unter den Juden die Meinung, die wir gerade gehört haben, wenn nicht daraus, dass die Heilige Schrift zuvor verkündet und beides vorhergesagt hatte? In Bezug auf sein Menschsein sagte die Heilige Schrift voraus, woher er kommen sollte; Was die Tatsache betrifft, dass Er Gott ist, war dies den Gottlosen verborgen, und es bedurfte gottesfürchtiger Männer, um es zu entdecken. Darüber hinaus sagten sie Folgendes: „Wenn Christus kommt, weiß niemand, woher er kommt, denn das, was Jesaja gesagt hat, hat bei ihnen diese Meinung hervorgerufen, nämlich: Und seine Generation, wer soll es sagen? Jesaja 8:8 Kurz gesagt, der Herr selbst antwortete beiden, dass sie es beide taten und auch nicht wussten, woher er kam; damit er die heilige Prophezeiung bezeugen könne, die zuvor von ihm vorhergesagt worden war, sowohl hinsichtlich der Menschlichkeit der Gebrechlichkeit als auch hinsichtlich der Göttlichkeit der Majestät. 3. Hört nun das Wort des Herrn, Brüder; Sehen Sie, wie er ihnen beiden bestätigte, was sie sagten: „Wir kennen diesen Mann, woher er kommt“, und auch, was sie sagten: „Wenn Christus kommt, weiß niemand, woher er kommt.“ Da schrie Christus in der Kirche und sprach: Ihr kennt mich beide, und ihr wisst, woher ich komme; und ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern der, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt. Das heißt, Sie kennen mich beide, und Sie kennen mich nicht; Ihr wisst beide, woher ich komme, und ihr wisst nicht, woher ich komme. Ihr wisst, woher ich komme: Jesus von Nazareth, dessen Eltern ihr auch kanntet. Denn in diesem Fall war nur die Geburt der Jungfrau verborgen, deren Zeuge jedoch ihr Mann war; denn derselbe konnte dies treulich verkünden, der auch als Ehemann eifersüchtig sein konnte. Daher wussten sie, abgesehen von dieser Geburt der Jungfrau, alles, was in Jesus den Menschen betrifft: Sein Gesicht war bekannt, sein Land war bekannt, seine Familie war bekannt; Wo Er geboren wurde, sollte durch Nachfrage bekannt werden. Da sagte er zu Recht: Ihr beide kennt mich, und ihr wisst, woher ich komme, je nach dem Fleisch und der Gestalt des Menschen, die er geboren hat; sondern gemäß seiner Göttlichkeit, und ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern der, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt; Doch damit du ihn erkennst, glaube an den, den er gesandt hat, und du wirst ihn erkennen. Denn: Kein Mensch hat jemals Gott gesehen, außer dem eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist. Er hat ihn verkündet: Johannes 1:8 und: „Niemand kennt den Vater als nur der Sohn und der, dem der Sohn ihn offenbaren will.“ Matthäus 11:27 4. Als er schließlich gesagt hatte: „Der aber, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt“, um ihnen zu zeigen, woher sie das wissen könnten, was sie nicht wussten, fügte er hinzu: „Ich kenne ihn.“ Deshalb suche von mir, Ihn zu kennen. Aber warum kenne ich ihn? Weil ich von ihm bin und er mich gesandt hat. Herrlich hat Er beides gezeigt. Ich bin von Ihm, sagte Er; denn der Sohn ist vom Vater, und was auch immer der Sohn ist, er ist von dem, dessen Sohn er ist. Daher sagen wir, dass der Herr Jesus Gott Gottes ist; wir sagen nicht, dass der Vater Gott Gottes ist, sondern einfach Gott; und wir sagen, dass der Herr Jesus Licht des Lichts ist; Wir sagen nicht, dass der Vater Licht des Lichts ist, sondern einfach Licht. Dementsprechend gehört dazu das, was Er sagte, dass ich von Ihm bin. Aber was mein leibhaftiges Erscheinen bei euch anbelangt, so hat Er mich gesandt. Wenn du hörst: „Er hat mich gesandt“, dann verstehst du nicht, dass damit ein Unterschied in der Natur gemeint ist, sondern die Autorität dessen, der zeugt. 5. Da wollten sie ihn ergreifen; aber niemand legte die Hände an ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war; das heißt, weil Er nicht wollte. Denn was ist das? Seine Stunde war noch nicht gekommen? Der Herr wurde nicht unter dem Schicksal geboren. Das ist von dir nicht zu glauben, geschweige denn von Ihm, von dem du geschaffen wurdest. Wenn Ihre Stunde Sein guter Wille ist, was ist Seine Stunde anderes als Sein guter Wille? Er meinte also nicht eine Stunde, in der er zum Sterben gezwungen werden sollte, sondern die, in der er sich herablassen würde, getötet zu werden. Aber er wartete auf die Zeit, in der er sterben würde, denn er wartete auch auf die Zeit, in der er geboren werden würde. Der Apostel sagt über diese Zeit: „Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn.“ Galater 4:4 Aus diesem Grund sagen viele: Warum ist Christus nicht früher gekommen? Wem müssen wir antworten, weil die Fülle der Zeit noch nicht gekommen war, während Er, durch den die Zeiten gemacht wurden, ihre Grenzen festlegte; denn Er wusste, wann Er kommen sollte. Erstens war es notwendig, dass Er über eine lange Reihe von Zeiten und Jahren hinweg vorhergesagt wurde; denn es war nichts Unbedeutendes, was kommen sollte: Derjenige, der jemals festgehalten werden sollte, musste für lange Zeit vorhergesagt werden. Je größer der kommende Richter war, desto länger war die Reihe der Herolde, die ihm vorausgingen. Kurz gesagt, als die Zeit erfüllt war, kam auch der, der uns von der Zeit erlösen sollte. Denn von der Zeit befreit, werden wir in die Ewigkeit gelangen, in der es keine Zeit gibt. Dort heißt es nicht: „Wann wird die Stunde kommen“, denn der Tag ist ewig, ein Tag, dem weder ein Gestern vorausgeht noch ein Morgen abbricht. Aber in dieser Welt vergehen die Tage, einige vergehen, andere kommen; keiner bleibt; und die Augenblicke, in denen wir reden, vertreiben sich abwechselnd, und die erste Silbe hält es nicht aus, dass die zweite erklingt. Seit wir zu reden begonnen haben, sind wir etwas älter geworden, und ohne Zweifel bin ich gerade jetzt älter als am Morgen; so bleibt nichts bestehen, nichts bleibt in der Zeit fixiert. Deshalb sollten wir Ihn lieben, durch den die Zeiten geschaffen wurden, damit wir von der Zeit befreit und in der Ewigkeit verankert werden, wo es keine Veränderlichkeit der Zeiten mehr gibt. Groß ist daher die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus, der um unseretwillen in der Zeit geschaffen wurde, durch den die Zeiten geschaffen wurden; dass Er unter allen Dingen geschaffen wurde, durch den alle Dinge geschaffen wurden; dass Er zu dem wurde, was Er geschaffen hat. Denn er wurde gemacht, was er gemacht hatte; denn Er ist Mensch geworden, der den Menschen geschaffen hat, damit nicht verloren geht, was Er geschaffen hat. Gemäß dieser Evangeliumszeit war nun die Stunde seiner Geburt gekommen, und er wurde geboren; aber die Stunde seines Leidens war noch nicht gekommen, also hatte er noch nicht gelitten. 6. Kurz gesagt, damit Sie wissen, dass sich die Worte nicht auf die Notwendigkeit seines Sterbens, sondern auf seine Macht beziehen – ich spreche dies für einige, die, wenn sie hören, dass seine Stunde noch nicht gekommen ist, entschlossen sind, an das Schicksal zu glauben, und ihre Herzen sich verlieben; – damit Sie dann wissen, dass es seine Macht war, zu sterben, erinnern Sie sich an das Leiden, schauen Sie auf ihn als Gekreuzigten. Während er am Baum hing, sagte er: „Ich habe Durst.“ Als sie das hörten, brachten sie ihm am Kreuz Essig mit einem Schwamm auf einem Rohr dar. Er empfing es und sagte: Es ist fertig; und indem er sein Haupt neigte, gab er den Geist auf. Sie sehen seine Kraft des Sterbens, dass er vor seinem Tod darauf wartete, bis alles erfüllt sein würde, was über ihn vorhergesagt worden war. Denn der Prophet hatte gesagt: Sie gaben mir Galle als Fleisch; und in meinem Durst gaben sie mir Essig zu trinken. Er wartete darauf, dass sich all diese Dinge erfüllten. Nachdem sie vollendet waren, sagte Er: „Es ist vollbracht.“ und Er ging mit Macht, weil Er nicht aus Notwendigkeit kam. Daher wunderten sich einige mehr über seine Macht zu sterben als über seine Fähigkeit, Wunder zu wirken. Denn sie kamen zum Kreuz, um die Leichen vom Baum zu nehmen, denn der Sabbath nahte, und die Diebe wurden noch am Leben gefunden. Die Strafe des Kreuzes war umso härter, weil es die Menschen so lange quälte und alle Gekreuzigten durch einen langsamen Tod getötet wurden. Aber damit die Diebe nicht auf dem Baum bleiben konnten, wurden sie gezwungen, durch gebrochene Beine zu sterben, damit sie von dort heruntergebracht werden konnten. Es stellte sich jedoch heraus, dass der Herr bereits tot war, Johannes 19:28–33, und die Männer staunten; Und diejenigen, die ihn verachteten, als sie lebten, wunderten sich so sehr über ihn, als sie starben, dass einige von ihnen sagten: Wahrlich, dieser war der Sohn Gottes. Matthäus 27:54 Daher auch, Brüder, wo er zu denen sagt, die ihn suchen: Ich bin es; und als sie rückwärts gingen, fielen sie alle zu Boden? Johannes 18:6 Folglich war in Ihm die höchste Macht. Er war auch nicht gezwungen, in einer Stunde zu sterben; aber er wartete auf die Stunde, in der sein Wille angemessen ausgeführt werden konnte, nicht auf die Stunde, in der die Notwendigkeit gegen seinen Willen erfüllt werden konnte. 7. Aber viele Leute glaubten an ihn. Der Herr hat die Demütigen und Armen gesund gemacht. Die Herrscher waren verrückt, und deshalb erkannten sie den Arzt nicht nur nicht an, sondern wollten ihn sogar töten. Es gab eine gewisse Menschenmenge, die schnell ihre eigene Krankheit erkannte und ohne Verzögerung sein Heilmittel erkannte. Sehen Sie, was genau diese Menge, bewegt von seinen Wundern, sagte: Wenn Christus kommt, wird er noch mehr Zeichen tun als diese? Wenn es nicht zwei Christusse gibt, ist dies sicherlich der Christus. Folglich glaubten sie an Ihn, als sie diese Dinge sagten. 8. Als aber diese Herrscher die Zusicherung der Menge und das Murmeln des Volkes, in dem Christus verherrlicht wurde, hörten, schickten sie Offiziere, um ihn zu holen. Wen mitnehmen? Er ist noch nicht bereit, mitgenommen zu werden. Weil sie ihn dann nicht annehmen konnten, während er es nicht wollte, wurden sie ausgesandt, um ihm zuzuhören, wie er lehrte. Was lehren? Da sagte Jesus: Noch eine kleine Weile bin ich bei dir. Was ihr jetzt tun wollt, werdet ihr tun, aber nicht nur jetzt; weil ich nicht gerade dazu bereit bin. Warum bin ich jetzt noch unwillig? Denn noch eine Weile bin ich bei dir; und dann gehe ich zu dem, der mich gesandt hat. Ich muss meine Dispensation vollenden und auf diese Weise zu meinem Leiden kommen. 9. Ihr werdet mich suchen und nicht finden; und wo ich bin, da könnt ihr nicht hinkommen. Hier hat Er seine Auferstehung bereits vorhergesagt; denn sie wollten Ihn nicht anerkennen, als sie anwesend waren, und suchten Ihn später auf, als sie sahen, dass die Menge bereits an Ihn glaubte. Denn es geschahen große Zeichen, als der Herr wieder auferstanden war und in den Himmel aufgefahren war. Dann taten seine Jünger gewaltige Taten, aber er wirkte durch sie, wie er durch sich selbst wirkte: Denn tatsächlich hatte er zu ihnen gesagt: „Ohne mich könnt ihr nichts tun.“ Johannes 15:5 Als der Lahme, der am Tor saß, sich auf die Stimme des Petrus erhob und auf seinen Füßen ging, so dass sich die Menschen verwunderten, da redete Petrus zu ihnen, dass er dies nicht aus eigener Kraft getan habe, sondern durch die Kraft dessen, den sie getötet hatten. Apostelgeschichte 3:2–16 Viele bohrten sich ins Herz und sagten: Was sollen wir tun? Denn sie sahen sich durch ein ungeheures Verbrechen der Gottlosigkeit gebunden, da sie den töteten, den sie hätten verehren und anbeten sollen; und dieses Verbrechen hielten sie für unversöhnlich. Es war in der Tat eine große Bosheit, deren bloßer Gedanke sie verzweifeln ließ; Doch es gebührte ihnen nicht, zu verzweifeln, für die der Herr, als Er am Kreuz hing, zu beten geruhte. Denn er hatte gesagt: Vater, vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun. Lukas 23:34 Er sah einige, die ihm gehörten, unter vielen Fremden; Für diese bat er um Vergebung, von denen er damals noch Schaden erlitt. Er dachte nicht daran, dass er von ihnen getötet wurde, sondern nur daran, dass er für sie starb. Es war etwas Großes, was ihnen vergeben wurde, es war etwas Großes, was von ihnen und für sie getan wurde, damit niemand an der Vergebung seiner Sünden verzweifelte, als denen, die Christus töteten, Vergebung zuteil wurde. Christus ist für uns gestorben, aber er wurde doch doch nicht von uns getötet? Aber diese Männer sahen tatsächlich, wie Christus durch ihre eigene Schurkerei starb; und doch glaubten sie daran, dass Christus ihre Schurken verzeihen würde. Bis sie das vergossene Blut tranken, verzweifelten sie an ihrer eigenen Erlösung. Deshalb sagte er Folgendes: Ihr werdet mich suchen und nicht finden; und wo ich bin, könnt ihr nicht kommen; weil sie Ihn nach der Auferstehung suchen sollten und Reue in ihrem Herzen bohrte. Er hat auch nicht gesagt, wo ich sein werde, sondern wo ich bin. Denn Christus war immer an dem Ort, wohin er zurückkehren wollte; denn er kam auf eine Weise, dass er diesen Ort nicht verließ. Daher sagt er an einer anderen Stelle: „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, der Menschensohn, der im Himmel ist.“ Johannes 3:13 Er sagte nicht, wer im Himmel sei. Er sprach auf der Erde und erklärte, dass er gleichzeitig im Himmel sei. Er kam so weise herein, dass er von dort nicht wegging; und er kehrte so zurück, dass er uns nicht im Stich ließ. Was staunt ihr? Das ist Gottes Werk. Denn der Mensch ist, was seinen Körper betrifft, an einem Ort und verlässt einen Ort; und wenn er an einen anderen Ort kommt, wird er nicht an dem Ort sein, von dem er gekommen ist; sondern Gott erfüllt alles und ist alles überall; Er wird nicht dem Platz entsprechend an Orten festgehalten. Dennoch war der Herr Christus hinsichtlich seines sichtbaren Fleisches auf der Erde; was seine unsichtbare Majestät betrifft, war er im Himmel und auf Erden; und deshalb sagt er: Wo ich bin, da könnt ihr nicht hinkommen. Er hat auch nicht gesagt: Du wirst es nicht können. aber du kannst nicht kommen; denn damals waren sie diejenigen, die dazu nicht in der Lage waren. Und damit ihr wisst, dass dies nicht zur Verzweiflung führen sollte, sagte er auch zu seinen Jüngern etwas Ähnliches: „Wohin ich gehe, könnt ihr nicht kommen.“ Johannes 13:33 Doch als er für sie betete, sagte er: „Vater, ich will, dass auch sie bei mir seien, wo ich bin.“ Johannes 17:24 Und schließlich erklärte er dies dem Petrus und sprach zu ihm: Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen, sondern du sollst mir nachher folgen. Johannes 13:36 10. Da sprachen die Juden nicht zu ihm, sondern zu sich selbst: Wohin wird dieser Mann gehen, damit wir ihn nicht finden? Wird er zur Zerstreuung unter die Heiden gehen und die Heiden lehren? Denn sie wussten nicht, was sie sagten; aber da es Sein Wille war, prophezeiten sie. Der Herr war tatsächlich im Begriff, zu den Heiden zu gehen, nicht durch seine körperliche Gegenwart, sondern dennoch mit seinen Füßen. Was waren seine Füße? Diejenigen, die Saul durch Verfolgung mit Füßen treten wollte, als das Oberhaupt zu ihm schrie: Saul, Saul, warum verfolgst du mich? Apostelgeschichte 9:4 Was bedeutet das für ein Wort, das er gesagt hat: Ihr werdet mich suchen und werdet mich nicht finden; und wo ich bin, da könnt ihr nicht hinkommen? Deshalb sagte der Herr dies, sie wussten es nicht, und doch sagten sie etwas voraus, das passieren würde, ohne es zu wissen. Denn dies ist es, was der Herr gesagt hat, dass sie den Ort nicht kannten, wenn Ort wie auch immer er genannt werden muss, der der Schoß des Vaters ist, von dem Christus nie abgewichen ist; Sie waren auch nicht in der Lage, sich vorzustellen, wo Christus war, wo Christus sich nie zurückzog, wohin er zurückkehren sollte, wo er die ganze Zeit weilte. Wie war es für das menschliche Herz möglich, dies zu begreifen, geschweige denn, es mit der Zunge zu erklären? Das verstanden sie also überhaupt nicht; und doch sagten sie bei dieser Gelegenheit unsere Erlösung voraus, dass der Herr zur Zerstreuung der Heiden gehen und erfüllen würde, was sie lasen, aber nicht verstanden. Ein Volk, das ich nicht kannte, diente mir und gehorchte mir nach dem Hören des Ohrs. Diejenigen, vor deren Augen er war, hörten ihn nicht; diejenigen hörten ihn, vor deren Ohren er erklang. 11. Denn für die Kirche der Heiden, die kommen sollte, war die Frau, die den Blutfluss hatte, ein Vorbild: Sie berührte und wurde nicht gesehen; Sie war unbekannt und wurde dennoch geheilt. Es war in Wirklichkeit eine Figur, nach der der Herr fragte: Wer hat mich berührt? Als ob er es nicht wüsste, heilte er sie als Unbekannte: so hat er es auch getan