Për çështje të ndryshme

Ky botim paraqet veprat e mëposhtme të Bl. Aurelius Augustini: 1. "Për pyetje të ndryshme për Simplician në dy libra." Vepra është shkruar në vitet 396-397. në qytetin Hippo (tani Annaba, Afrikë). Traktati është një përgjigje e detajuar ndaj një letre nga Simplician, peshkopi i Milanos, në të cilën ky i fundit i kërkoi blz. Agustini për të shpjeguar një sërë pasazhesh të vështira nga Letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve dhe nga Librat e Mbretërve. Libri I i kushtohet analizës së dy pasazheve nga Letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve, të cilat vendosin dy tema për mendimet e të bekuarit. Agustini - ligji dhe hiri. Pjesa e parë e librit i kushtohet pasazhit Romakëve 7:7-25, ku Apostulli Pal shqyrton kuptimin dhe rolin e ligjit të Dhiatës së Vjetër. Blzh. Agustini hedh poshtë gabimet e heretikëve (përfshirë manikeasit), të cilët keqinterpretuan fjalët e apostullit. Për ta, ligji është një lloj e keqe që e detyron njeriun të mëkatojë dhe i jep shkas për mëkat. Prej këtu lindi mësimi i çoroditur për të ashtuquajturin "Perëndi i keq", Zoti i Dhiatës së Vjetër. Blzh. Agustini vërteton mospërputhjen e plotë të këtyre keqkuptimeve. “Ligji dhe hiri”, “mishi dhe shpirti” janë koncepte reciprokisht ekskluzive, të kundërta dhe njëri është i paimagjinueshëm pa tjetrin. Pjesa e dytë e librit i kushtohet temës së hirit dhe zgjedhjes hyjnore. Autori i referohet pasazhit për zgjedhjen e Jakobit dhe refuzimin e Esaut (Rom. 9:10-11). Pikërisht këtu zhvillohet përfundimisht teoria e blzh-së. Agustini për hirin që vepron në mënyrë autokratike, duke detyruar pëlqimin e vullnetit njerëzor dhe duke shtypur lirinë e tij. Gjatë periudhës së mosmarrëveshjeve pellazge dhe gjysmëpellazge, kjo teori u zhvillua në doktrinën e paracaktimit. Libri II i kushtohet pasazheve të ndryshme nga Librat e Mbretërve. Në veçanti, blzh. Agustini thotë se gjatë lutjes nuk është e rëndësishme pozicioni i trupit, por disponimi i shpirtit. Se Zoti përdor gjithashtu shërbëtorë të këqij për të zbatuar vendimet dhe gjykimet e Tij të drejta. Për më tepër, Zoti nuk është shkaku i së keqes në to. Arsyeja është vullneti i tyre i çoroditur, por si një Menaxher i mençur, Zoti e drejton të keqen e tyre në të mirën e gjithë krijimit në tërësi. 2. "Për tetë pyetje të Dulcitius në një libër." Eseja është shkruar nga blzh. Agustini në 424-425 me kërkesë të djalit të tij shpirtëror Dulcitius. Traktati përsërit dhe sqaron në masë të madhe ato dispozita që autori shprehu në veprat e mëparshme. Sipas dëshmisë së vetë të bekuarit. Agustini, të gjitha pyetjet, me përjashtim të 5-tës, u huazuan prej tij nga veprat e mëparshme. Sipas temës, pyetjet mund të ndahen në 2 grupe: dogmatike (pyetjet 1-3) dhe ekzegjetike (pyetjet 4-8). Në veçanti, autori u jep përgjigje pyetjeve të tilla si: - A është besimi pa vepra të mjaftueshme për shpëtim? - a ka zjarr pastrues pas vdekjes; - a i ndihmon të vdekurit kurbani i bërë për ta nga të afërmit e tyre; - vendndodhja e shpirtrave para ringjalljes së përgjithshme; - pse Jezu Krishti u quajt David etj. 3. "Për tetë pyetje nga Dhiata e Vjetër." Vepra ndoshta është shkruar në vitet 390. Sipas studiuesve, ky nuk është një traktat i përfunduar, por ndoshta një skicë për esenë "Për 83 çështje të ndryshme", e cila më pas nuk u përfshi në përbërjen e saj. Traktati është një interpretim i shkurtër i 4 pasazheve nga Dhiata e Vjetër, të cilat paraprihen nga një interpretim i shkurtër i disa pasazheve nga Dhiata e Re dhe 3 pyetje të temave morale dhe dogmatike. Në komentet blzh. Agustini përdor metoda alegorike, edukative dhe morale. Mbi pyetje të ndryshme për Simplician në dy libra. Libri i parë. (Në të cilat shqyrtohen dy pyetje nga letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve) Parathënie Pyetja 1 Pse u dha ligji? (§ 1) Dashuria e shkaktuar nëpërmjet ligjit (§ 2-3) Si ishte mëkati i vdekur pa ligj dhe si erdhi në jetë? (§4-5) Kush e përdor keq ligjin? (§ 6) Ligjin e përmbush vetëm njeriu shpirtëror. Njerëzit mishorë quhen të tillë në një kuptim të dyfishtë (§ 7-9) Ndëshkimi për mëkatin fillestar (§ 10-11) Ligji është i mirë (§ 12) Cili është ligji i mëkatit tek anëtarët? (§ 13-14) Një shpjegim i pjesëve nga të cilat mund të duket se ligji është i keq. Ligji nuk sundon mbi ata që janë nën hir (§ 15) 3Gabimi manikeas në lidhje me ligjin e Dhiatës së Vjetër (§ 16) Një shpjegim i provave nga të cilat duket se ligji nuk është i mirë (§ 17) Pyetja 2 Synimi i apostullit. Hiri i besimit i paraprin veprave të mira (§ 2) Qëllimi i apostullit në shembullin e Jakobit dhe Esaut. Veprat e mira janë nga hiri, jo hiri nga veprat (§ 3) Si është e drejtë zgjedhja e Jakobit dhe refuzimi i Esaut? (§ 4) A bëhet zgjedhja e Jakobit sipas paranjohjes Hyjnore të besimit të ardhshëm? (§ 5) Zgjedhja është me hirin dhe qëllimin e Perëndisë (§ 6) A është besimi një nga dhuratat e hirit? (§ 7) Pse është i drejtë refuzimi i Esaut? (§ 8) Besimi është dhurata e një Zoti të mëshirshëm (§ 9) Pse iu hoq dhurata e besimit Esaut? (§ 10) A nuk ishte nga paranjohja e vullnetit të ardhshëm që Esau u refuzua dhe Jakobi u pranua? (§ 11) Vullneti i mirë tek ne krijohet nga veprimi i Zotit (§ 12) A vjen e mira nga thirrja? Thirrje e përshtatshme (§ 13) Pse Esau nuk u thirr në një mënyrë të përshtatshme? (§ 14) Cila është ngurtësia që vjen nga Zoti? (§ 15) Zgjidhja e çështjes së refuzimit të Esaut (§ 16) Të gjithë njerëzit janë një masë mëkati (§ 17) Si e urrente Esaun Perëndia, i cili nuk urren asgjë që krijoi? Enët e shkatërrimit shërbejnë për të korrigjuar të tjerët (§ 18) Jo të gjithë janë thirrur, por nga të gjithë - si çifutët dhe johebrenjtë (§ 19) Një pasazh nga libri i Jezusit, birit të Sirakut (§ 20) Qëllimi i apostullit. Pafuqia e njeriut pa hirin e Perëndisë (§ 21) Zgjedhja e hirit është një mister (§ 22) Libri i dytë. (Në të cilën trajtohen pesë ose gjashtë pyetjet e tjera të propozuara nga libri i Mbretërve) Parathënie Pyetja 1 Fryma e Perëndisë ndikon te profetët në mënyra të ndryshme (§ 1) Profecia si një pronë e përhershme dhe një gjendje e përkohshme (§ 2) Sauli dhe Pjetri (§ 3) Pse është fryma e ligë e Perëndisë? (§ 4) Fjalët "Fryma e Perëndisë" pa asnjë shtesë nënkuptojnë Frymën e mirë të Perëndisë. A duhet kuptuar ky Frymë si Fryma e Shenjtë, e njëjtë me Atin dhe Birin? (§5) Si kishte një frymë të mirë dhe të ligë te Sauli? (§6) Sauli, ndërsa ndiqte Davidin, u kap nga një Frymë profetike dhe e mirë (§7) A është e mundur të kesh dhuratat e Frymës së Shenjtë pa dashuri? Pa dashuri dhuratat e Shpirtit nuk janë të dobishme (§ 8) A mund të ketë dikush dhuratën e profecisë pa dashuri? (§ 9) Një shembull për heretikët dhe skizmatikët (§ 10) Pse shpirti i keq quhet i Zotit? (§ 11) Pyetja 2 Për Zotin, njeriu nuk është në gjendje të thotë ndonjë gjë të denjë për Të (§ 1) Si flasin ata për diturinë dhe paranjohjen në lidhje me Zotin? Në çfarë kuptimi thuhet për zemërimin, xhelozinë dhe mëshirën e Zotit? (§ 2) Gjërat hyjnore quhen me emra njerëzor, por duhen menduar pa asnjë papërsosmëri. Cili është ndryshimi midis diturisë dhe mençurisë? (§ 3) Si mund të jetë karakteristikë e Perëndisë pendimi? (§4) Pse pendimi dhe xhelozia i duken më pak të ngjajshme për Perëndinë sesa njohja paraprake, zemërimi dhe të ngjashme? (§ 5) Pyetja 3 Si mund të thirrej Samueli nga një magjistare? (§ 1) Ndoshta nuk ishte fryma e Samuelit që u thirr, por një fantazmë (§ 2) Si e dinë demonët të ardhmen? (§ 3) Pyetja 4 Në çfarë pozicioni trupi duhet të falet? Pyetja 5 Për fjalët e Elijas, duke iu ankuar Perëndisë për vdekjen e djalit të vejushës Pyetja 6 Për frymën e gënjeshtrës dërguar për të mashtruar Ashabin 3 Përfundim Rreth tetë pyetjeve të Dulcitius në një libër Prolog Pyetja 1 A do të dalin vërtet mëkatarët e pagëzuar nga Gehena? (§ 1) Për shpëtimin nuk mjafton vetëm besimi pa vepra (§ 2) Vështirë të kuptohen fjalët e apostullit Pal (§ 3) Përgënjeshtrimi i mendimit të atyre që besojnë se besimi pa vepra të çon në shpëtim (§ 4-6) Fjalë të tjera të apostullit, të cituara kot nga ata që besojnë se besimi pa vepra është shpëtues i fesë (§7) Zotin? (§ 9) Mendimi i disave se besimtarët dhe të krishterët e pagëzuar, edhe nëse vazhdojnë të jetojnë në mëkate, do të shpëtohen përmes zjarrit (§ 10) Çfarë lloj zjarri e vë në provë punën e secilit në këtë jetë? (§ 11–12) Zjarri pastrues pas kësaj jete (§ 13–14) Pyetja 2 A i ndihmon të vdekurit flijimi i bërë për ta nga të afërmit e tyre? (§ 1-3) Vendndodhja e shpirtrave përpara ringjalljes së përgjithshme (§ 4) Pyetja 3 A do të ndodhë gjykimi i ardhshëm menjëherë pas Ardhjes së Dytë të Zotit dhe a do të vdesin ata që janë kapur nga retë për të takuar Zotin? (§ 1–6) Pyetja 4 Si përmbushet bekimi mbi bijtë e të drejtëve në psalm? (§1-3) Pyetja 6 A u thirr vërtet Samueli nga një magjistare nga bota e krimit? (§1-2) Ndoshta nuk ishte fryma e Samuelit që u thirr, por një fantazmë (§ 3) Si e dinë demonët të ardhmen? (§4) Dëshmi nga libri i Jezusit, birit të Sirakut (§5) Pyetja 7 Si shpëtoi Sara nga çnderimi në duart e Abimelekut dhe Faraonit? (§1–4) Pyetja 8 A ishte Shpirti i Perëndisë që rri pezull mbi ujë Shpirti i Shenjtë? (§1-3) Pyetja 5, e cila diskutohet e fundit Si mund të zgjidhej Davidi nga Zoti sipas zemrës së Tij? (§1–2) Pse u quajt Krishti David? (§3) Përfundim Rreth tetë pyetjeve nga Dhiata e Vjetër Pyetja 1. Për sa lloje të shkeljes së drejtësisë universale njerëzore ka Pyetja 2. Për dhuratën e dijes dhe interpretimit të gjuhëve Pyetja 3. Rreth Fjalës, Urtësisë dhe Planit të Perëndisë Pyetja 4. Për nëse një besimtar i krishterë mund të dëshirojë vdekjen e tij në lidhje me pyetjen e Jezusit, 5 në librin e Jezusit. (Sir.36:20–23) Pyetja 6. Rreth asaj që thuhet në librin e Fjalëve të Urta (Fjalët e Urta 9:12) Pyetja 7. Për atë që thuhet në Ligji i Përtërirë (Ligji i Përtërirë 25:5–10) Pyetja 8. Për atë që thuhet në Eksodi dhe Ligji i Përtërirë (Eksodi 23:21:1); Ju mund të jeni të interesuar në: