Despre diverse probleme

Această publicație prezintă următoarele lucrări ale lui Bl. Aurelius Augustin: 1. „Despre diverse întrebări adresate lui Simplician în două cărți.” Lucrarea a fost scrisă în 396-397. în orașul Hippo (acum Annaba, Africa). Tratatul este un răspuns detaliat la o scrisoare a lui Simplician, episcopul de Milano, în care acesta din urmă îl întreba pe blz. Augustin pentru a explica o serie de pasaje dificile din Epistola Apostolului Pavel către Romani și din Cărțile Regilor. Cartea I este dedicată analizei a două pasaje din Epistola Apostolului Pavel către Romani, care stabilesc două teme pentru gândurile celui binecuvântat. Augustin - lege și har. Prima parte a cărții este dedicată pasajului Romani 7:7-25, unde apostolul Pavel examinează semnificația și rolul legii Vechiului Testament. Blzh. Augustin respinge erorile ereticilor (inclusiv ale maniheenilor) care au interpretat greșit cuvintele apostolului. Pentru ei, legea este un fel de rău care obligă o persoană să păcătuiască și dă naștere păcatului. De aici a apărut învățătura perversă despre așa-numitul „Dumnezeu rău”, Dumnezeul Vechiului Testament. Blzh. Augustin demonstrează inconsecvența completă a acestor concepții greșite. „Lege și har”, „carne și spirit” sunt concepte care se exclud reciproc, opuse și unul este de neconceput fără celălalt. Partea a doua a cărții este dedicată subiectului harului și alegerii divine. Autorul se referă la pasajul despre alegerea lui Iacov și respingerea lui Esau (Rom. 9:10-11). Aici este în cele din urmă dezvoltată teoria blzh-ului. Augustin despre acționarea autocratică a grației, forțarea consimțământului voinței umane și suprimarea libertății acesteia. În perioada disputelor pelagiene și semi-pelagiene, această teorie s-a dezvoltat în doctrina predestinației. Cartea a II-a este dedicată diferitelor pasaje din Cărțile Regilor. În special, blzh. Augustin spune că atunci când se roagă, nu poziția trupului este importantă, ci dispoziția spiritului. Că Dumnezeu folosește și slujitori răi pentru a duce la îndeplinire deciziile și judecățile Sale drepte. Mai mult, Dumnezeu nu este cauza răului în ei. Motivul este voința lor pervertită, dar în calitate de Manager înțelept, Dumnezeu le îndreaptă răul spre binele întregii creații ca întreg. 2. „La opt întrebări ale lui Dulcitius într-o singură carte.” Eseul a fost scris de blzh. Augustin în 424-425 la cererea fiului său spiritual Dulcitius. Tratatul repetă și clarifică în mare măsură acele prevederi pe care autorul le-a exprimat în lucrările anterioare. După mărturia însuși fericitului. Augustin, toate întrebările, cu excepția celei de-a 5-a, au fost împrumutate de el din lucrările anterioare. Pe subiecte, întrebările pot fi împărțite în 2 grupe: dogmatice (Întrebările 1-3) și exegetice (Întrebările 4-8). În special, autorul oferă răspunsuri la întrebări precum: - Credința fără fapte este suficientă pentru mântuire? - există un foc purificator după moarte; - sacrificiul făcut pentru ei de rudele lor îi ajută pe morți; - localizarea sufletelor înainte de învierea generală; - de ce Iisus Hristos a fost numit David etc. 3. „La opt întrebări din Vechiul Testament”. Lucrarea a fost scrisă probabil în anii 390. Potrivit cercetătorilor, acesta nu este un tratat terminat, ci probabil o schiță pentru eseul „Despre 83 de probleme diferite”, care ulterior nu a fost inclus în compoziția sa. Tratatul este o scurtă interpretare a 4 pasaje din Vechiul Testament, care sunt precedate de o scurtă interpretare a mai multor pasaje din Noul Testament și 3 întrebări de subiecte morale și dogmatice. În comentarii blzh. Augustin folosește metode alegorice, educaționale și morale. Despre diverse întrebări adresate lui Simplician în două cărți. Cartea unu. (În care sunt examinate două întrebări din scrisoarea apostolului Pavel către romani) Prefață Întrebarea 1 De ce a fost dată legea? (§ 1) Concupiscența adusă prin lege (§ 2-3) Cum a murit păcatul fără lege și cum a prins viață? (§4–5) Cine folosește rău legea? (§ 6) Legea este împlinită numai de omul duhovnicesc. Oamenii trupești sunt numiți așa într-un dublu sens (§ 7-9) Pedeapsa pentru păcatul originar (§ 10-11) Legea este bună (§ 12) Care este legea păcatului în mădulare? (§ 13-14) O explicație a pasajelor din care poate reieși că legea este rea. Legea nu stăpânește asupra celor aflați sub har (§ 15) 3 Eroarea maniheică cu privire la legea Vechiului Testament (§ 16) O explicație a dovezilor din care s-ar părea că legea nu este bună (§ 17) Întrebarea 2 Intenția apostolului. Harul credinței precede faptele bune (§ 2) Scopul apostolului în exemplul lui Iacov și Esau. Faptele bune sunt din har, nu harul din fapte (§ 3) Cum sunt drepte alegerea lui Iacov și respingerea lui Esau? (§ 4) Are loc alegerea lui Iacov în conformitate cu preștiința divină a credinței viitoare? (§ 5) Alegerea este prin harul și scopul lui Dumnezeu (§ 6) Este credința unul dintre darurile harului? (§ 7) De ce este justă respingerea lui Esau? (§ 8) Credința este darul unui Dumnezeu milostiv (§ 9) De ce a fost luat de la Esau darul credinței? (§ 10) Nu a fost oare prin preștiința viitoarei voințe că Esau a fost respins și Iacov a fost acceptat? (§ 11) Voința bună în noi este creată de acțiunea lui Dumnezeu (§ 12) Oare bunăvoința vine din chemare? Chemarea convenabilă (§ 13) De ce nu a fost chemat Esau într-un mod convenabil? (§ 14) Care este duritatea care vine de la Dumnezeu? (§ 15) Soluția la întrebarea respingerii lui Esau (§ 16) Toți oamenii sunt o singură masă de păcat (§ 17) Cum a urât Dumnezeu pe Esau, care nu urăște nimic din ceea ce a creat El? Vasele distrugerii servesc la corectarea altora (§ 18) Nu toți sunt chemați, ci de la toți – atât iudei, cât și neamuri (§ 19) Un pasaj din cartea lui Isus, fiul lui Sirah (§ 20) Intenția apostolului. Neputința omului fără harul lui Dumnezeu (§ 21) Alegerea harului este un mister (§ 22) Cartea a doua. (În care sunt tratate celelalte cinci sau șase întrebări propuse din cartea Regilor) Prefață Întrebarea 1 Duhul lui Dumnezeu îi afectează pe profeți în moduri diferite (§ 1) Profeția ca proprietate permanentă și stare temporară (§ 2) Saul și Petru (§ 3) De ce este spiritul rău al lui Dumnezeu? (§ 4) Cuvintele „Duhul lui Dumnezeu” fără nicio adăugare înseamnă Duhul bun al lui Dumnezeu. Acest Duh trebuie înțeles ca Duhul Sfânt, consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul? (§5) Cum a existat atât un spirit bun, cât și unul rău în Saul? (§6) Saul, în timp ce îl urmărea pe David, a fost prins de un Duh profetic și bun (§7) Este posibil să avem darurile Duhului Sfânt fără iubire? Fără dragoste, darurile Duhului nu sunt de nici un folos (§ 8) Poate cineva să aibă darul profeției fără iubire? (§ 9) Un exemplu pentru eretici și schismatici (§ 10) De ce este numit duhul rău al Domnului? (§ 11) Întrebarea 2 Despre Dumnezeu, omul nu este în stare să spună nimic demn de El (§ 1) Cum vorbesc ei despre cunoaștere și preștiință în raport cu Dumnezeu? În ce sens se spune despre mânia, gelozia și mila lui Dumnezeu? (§ 2) Lucrurile divine sunt numite cu nume omenești, dar trebuie gândite fără nicio imperfecțiune. Care este diferența dintre cunoaștere și înțelepciune? (§ 3) Cum poate fi pocăința caracteristică lui Dumnezeu? (§4) De ce pocăința și gelozia par mai puțin potrivite pentru Dumnezeu decât preștiința, mânia și altele asemenea? (§ 5) Întrebarea 3 Cum a putut Samuel să fie chemat de o vrăjitoare? (§ 1) Poate că nu spiritul lui Samuel a fost chemat, ci o fantomă (§ 2) Cum cunosc demonii viitorul? (§ 3) Întrebarea 4 În ce poziție a corpului ar trebui să se roage? Întrebarea 5 Despre cuvintele lui Ilie, plângându-se lui Dumnezeu de moartea fiului văduvei Întrebarea 6 Despre spiritul minciunii trimis să-l înșele pe Ahab 3 Concluzie Despre cele opt întrebări ale lui Dulcitie într-o singură carte Prolog Întrebarea 1 Vor ieși cu adevărat păcătoșii botezați din Gheenă? (§ 1) Credința singură fără fapte nu este suficientă pentru mântuire (§ 2) Greu de înțeles cuvintele apostolului Pavel (§ 3) Infirmarea părerii celor care cred că credința fără fapte duce la mântuire (§ 4-6) Alte cuvinte ale apostolului, citate în zadar de cei care cred că credința fără fapte este mântuitoare (§ 7-a canaanei) Domnul? (§ 9) Părerea unora că credincioșii și creștinii botezați, chiar dacă continuă să trăiască în păcate, vor fi mântuiți prin foc (§ 10) Ce fel de foc testează lucrarea fiecăruia în această viață? (§ 11–12) Focul purificator după această viață (§ 13–14) Întrebarea 2 Jertfa făcută pentru ei de rudele lor îi ajută pe morți? (§ 1-3) Locația sufletelor înainte de învierea generală (§ 4) Întrebarea 3 Va avea loc viitoarea judecată imediat după a Doua Venire a Domnului și vor muri cei care sunt răpiți în nori pentru a-L întâlni pe Domnul? (§ 1–6) Întrebarea 4 Cum se împlinește binecuvântarea asupra fiilor drepților din psalm? (§1-3) Întrebarea 6 A fost Samuel într-adevăr chemat de o vrăjitoare din lumea interlopă? (§1-2) Poate că nu spiritul lui Samuel a fost chemat, ci o fantomă (§ 3) Cum cunosc demonii viitorul? (§4) Dovezi din cartea lui Isus, fiul lui Sirah (§5) Întrebarea 7 Cum a scăpat Sara de dezonoare din mâna lui Abimelec și a lui Faraon? (§1–4) Întrebarea 8 A fost Duhul lui Dumnezeu care plutea deasupra apei Duhul Sfânt? (§1-3) Întrebarea 5, care este discutată ultima Cum a putut David să fie ales de Domnul după propria Sa inimă? (§1–2) De ce a fost numit Hristos David? (§3) Concluzie Despre opt întrebări din Vechiul Testament Întrebarea 1. Despre câte tipuri de încălcare a dreptății umane universale există Întrebarea 2. Despre darul cunoașterii și al interpretării limbilor Întrebarea 3. Despre Cuvântul, înțelepciunea și planul lui Dumnezeu Întrebarea 4. Despre dacă un credincios creștin își poate dori propria moarte Întrebarea 5. Despre ceea ce se spune în cartea lui Iisus, fiul lui Sir.23. ce se spune în cartea Proverbe (Proverbe 9:12) Întrebarea 7. Despre ce se spune în Deuteronom (Deut. 25:5–10) Întrebarea 8. Despre ce se spune în Exod și Deuteronom (Exod. 23:19, 34:26; Deuteronom 14:21) Ați putea fi interesat de: