O różnych sprawach

W niniejszej publikacji zaprezentowano następujące dzieła bł. Aureliusz Augustyn: 1. „O różnych kwestiach do Symplicjana w dwóch księgach”. Dzieło powstało w latach 396-397. w mieście Hippo (obecnie Annaba w Afryce). Traktat jest szczegółową odpowiedzią na list Simplicjana, biskupa Mediolanu, w którym ten ostatni zwrócił się do błz. Augustyna, aby wyjaśnił szereg trudnych fragmentów z Listu apostoła Pawła do Rzymian i z Księgi Królewskiej. Księga I poświęcona jest analizie dwóch fragmentów Listu apostoła Pawła do Rzymian, które wyznaczają dwa tematy myśli błogosławionego. Augustyn – prawo i łaska. Pierwsza część księgi poświęcona jest fragmentowi Rzymian 7,7-25, w którym apostoł Paweł bada znaczenie i rolę prawa Starego Testamentu. Błż. Augustyn obala błędy heretyków (w tym manichejczyków), którzy błędnie zinterpretowali słowa apostoła. Dla nich prawo jest rodzajem zła, które zmusza człowieka do grzechu i powoduje grzech. Stąd wyrosła przewrotna nauka o tak zwanym „złym Bogu”, Bogu Starego Testamentu. Błż. Augustyn udowadnia całkowitą niespójność tych błędnych przekonań. „Prawo i łaska”, „ciało i duch” wykluczają się wzajemnie, są to pojęcia przeciwstawne i jedno bez drugiego jest nie do pomyślenia. Druga część książki poświęcona jest tematowi łaski Bożej i wybrania. Autor nawiązuje do fragmentu mówiącego o wyborze Jakuba i odrzuceniu Ezawa (Rzym. 9:10-11). To tutaj ostatecznie rozwinęła się teoria blzh. Augustyna o autokratycznie działającej łasce, wymuszającej zgodę ludzkiej woli i tłumiącej jej wolność. W okresie sporów pelagiańskich i semipelagiańskich teoria ta rozwinęła się w doktrynę predestynacji. Księga II poświęcona jest różnym fragmentom Księgi Królewskiej. W szczególności blzh. Augustyn mówi, że w modlitwie nie jest ważna pozycja ciała, ale usposobienie ducha. Że Bóg również posługuje się złymi sługami, aby wykonywać swoje sprawiedliwe decyzje i sądy. Co więcej, Bóg nie jest w nich przyczyną zła. Powodem jest ich wypaczona wola, lecz Bóg jako mądry Zarządca kieruje ich zło ku dobru całego stworzenia jako całości. 2. „O ośmiu pytaniach Dulcitiusa w jednej książce”. Esej został napisany przez blzh. Augustyna w latach 424-425 na prośbę swego duchowego syna Dulcitiusa. Traktat w dużej mierze powtarza i wyjaśnia te zapisy, które autor wyraził we wcześniejszych pracach. Według świadectwa samego błogosławionego. Augustyna wszystkie pytania, z wyjątkiem piątego, zostały przez niego zapożyczone z poprzednich dzieł. Tematycznie pytania można podzielić na 2 grupy: dogmatyczną (pytania 1-3) i egzegetyczną (pytania 4-8). W szczególności autor udziela odpowiedzi na pytania takie jak: - Czy wiara bez uczynków wystarczy do zbawienia? - czy po śmierci istnieje ogień oczyszczający; - czy ofiara złożona za nich przez bliskich pomaga zmarłym; - lokalizacja dusz przed powszechnym zmartwychwstaniem; - dlaczego Jezusa Chrystusa nazwano Dawidem itp. 3. „O ośmiu pytaniach ze Starego Testamentu”. Dzieło powstało prawdopodobnie w latach 90. XX wieku. Zdaniem badaczy nie jest to gotowy traktat, ale prawdopodobnie szkic do eseju „O 83 różnych kwestiach”, który później nie znalazł się w jego składzie. Traktat jest krótką interpretacją 4 fragmentów Starego Testamentu, które poprzedzone są jedną krótką interpretacją kilku fragmentów Nowego Testamentu oraz 3 pytaniami o tematyce moralnej i dogmatycznej. W komentarzach blzh. Augustyn posługuje się metodami alegorycznymi, wychowawczymi i moralnymi. O różnych pytaniach do Symplicjana w dwóch książkach. Zarezerwuj jeden. (W którym rozpatrywane są dwa pytania z Listu Apostoła Pawła do Rzymian) Przedmowa Pytanie 1 Dlaczego nadano prawo? (§ 1) Pożądliwość spowodowana przez prawo (§ 2-3) W jaki sposób grzech bez prawa był martwy i jak ożył? (§4–5) Kto źle korzysta z prawa? (§ 6) Prawo wypełnia tylko człowiek duchowy. Osoby cielesne nazywane są w podwójnym znaczeniu (§ 7-9) Kara za grzech pierworodny (§ 10-11) Prawo jest dobre (§ 12) Jakie jest prawo grzechu w członkach? (§ 13-14) Wyjaśnienie fragmentów, z których może wynikać, że prawo jest złe. Prawo nie panuje nad tymi, którzy są pod łaską (§ 15) 3Błąd manichejski dotyczący prawa Starego Testamentu (§ 16) Wyjaśnienie dowodów, z których wynikałoby, że prawo nie jest dobre (§ 17) Pytanie 2 Intencja apostoła. Łaska wiary poprzedza dobre uczynki (§ 2) Cel apostoła na przykładzie Jakuba i Ezawa. Dobre uczynki pochodzą z łaski, a nie łaska z uczynków (§ 3) Jak sprawiedliwy jest wybór Jakuba i odrzucenie Ezawa? (§ 4) Czy wybór Jakuba odbywa się zgodnie z Boską wiedzą o przyszłej wierze? (§ 5) Wybranie następuje z łaski i zamysłu Boga. (§ 6) Czy wiara jest jednym z darów łaski? (§ 7) Dlaczego odrzucenie Ezawa jest sprawiedliwe? (§ 8) Wiara jest darem miłosiernego Boga (§ 9) Dlaczego dar wiary został odebrany Ezawowi? (§ 10) Czy to nie dzięki wcześniejszej wiedzy o przyszłej woli Ezaw został odrzucony, a Jakub został przyjęty? (§ 11) Dobra wola powstaje w nas przez działanie Boga (§ 12) Czy dobra wola rodzi się z powołania? Wygodne powołanie (§ 13) Dlaczego Ezaw nie został wezwany w wygodny sposób? (§ 14) Jaka jest zatwardziałość pochodząca od Boga? (§ 15) Rozwiązanie kwestii odrzucenia Ezawa (§ 16) Wszyscy ludzie są jedną masą grzechu (§ 17) W jaki sposób Bóg, który nie nienawidzi niczego, co stworzył, nienawidził Ezawa? Naczynia zagłady służą do korygowania innych (§ 18) Nie wszyscy są powołani, ale od wszystkich - zarówno Żydów, jak i pogan (§ 19) Jeden fragment z księgi Jezusa, syna Syracha (§ 20) Zamiar apostoła. Bezsilność człowieka bez łaski Bożej (§ 21) Wybór łaski jest tajemnicą (§ 22) Księga druga. (W którym omówiono pozostałych pięć lub sześć pytań zaproponowanych z Księgi Królewskiej) Przedmowa Pytanie 1 Duch Boży wpływa na proroków w różny sposób (§ 1) Proroctwo jako własność trwała i stan tymczasowy (§ 2) Saul i Piotr (§ 3) Dlaczego zły duch Boży? (§ 4) Słowa „Duch Boży” bez żadnego dodatku oznaczają dobrego Ducha Bożego. Czy należy przez tego Ducha rozumieć Ducha Świętego, współistotnego Ojcu i Synowi? (§5) Jak w Saulu był zarówno dobry, jak i zły duch? (§6) Saul, ścigając Dawida, został porwany przez proroczego i dobrego ducha. (§7) Czy można posiadać dary Ducha Świętego bez miłości? Bez miłości dary Ducha są bezużyteczne (§ 8). Czy można posiadać dar proroctwa bez miłości? (§ 9) Przykład dla heretyków i schizmatyków (§ 10) Dlaczego zły duch nazywany jest duchem Pańskim? (§ 11) Pytanie 2 O Bogu człowiek nie jest w stanie powiedzieć nic godnego Niego (§ 1) Jak mówi się o wiedzy i uprzedniej wiedzy w odniesieniu do Boga? W jakim sensie mówi się o gniewie, zazdrości i miłosierdziu Boga? (§ 2) Rzeczy boskie nazywane są ludzkimi imionami, lecz należy o nich myśleć bez żadnej niedoskonałości. (§ 9) Opinia niektórych, że wierzący i ochrzczeni chrześcijanie, nawet jeśli nadal będą żyć w grzechach, zostaną zbawieni przez ogień (§ 10) Jaki rodzaj ognia sprawdza pracę każdego w tym życiu? (§ 11–12) Ogień oczyszczający po tym życiu (§ 13–14) Pytanie 2 Czy ofiara złożona za nich przez ich bliskich pomaga zmarłym? (§ 1-3) Lokalizacja dusz przed powszechnym zmartwychwstaniem (§ 4) Pytanie 3 Czy przyszły sąd nastąpi bezpośrednio po Drugim Przyjściu Pana i czy ci, którzy zostaną porwani w obłokach na spotkanie Pana, umrą? (§ 1-6) Pytanie 4 Jak w psalmie wypełnia się błogosławieństwo nad synami sprawiedliwych? (§1-3) Pytanie 6 Czy Samuel rzeczywiście został wezwany przez czarodziejkę z podziemia? (§1-2) Być może to nie duch Samuela został wezwany, ale duch (§ 3) Skąd demony znają przyszłość? (§4) Dowody z księgi Jezusa, syna Syracha (§5) Pytanie 7 Jak Sara uniknęła hańby z rąk Abimelecha i faraona? (§1-4) Pytanie 8 Czy Duch Boży unoszący się nad wodą był Duchem Świętym? (§1-3) Pytanie 5, które jest omawiane jako ostatnie. Jak Dawid mógł zostać wybrany przez Pana według Jego własnego serca? (§1–2) Dlaczego Chrystusa nazwano Dawidem? (§3) Zakończenie O osiem pytań ze Starego Testamentu Pytanie 1. O ile rodzajów pogwałceń powszechnej sprawiedliwości ludzkiej Pytanie 2. O dar poznania i tłumaczenia języków Pytanie 3. O Słowie, Mądrości i Planie Bożym Pytanie 4. O to, czy wierzący chrześcijanin może życzyć sobie własnej śmierci Pytanie 5. O tym, co jest powiedziane w Księdze Jezusa, syna Syracha (Syr 36, 20-23) Pytanie 6. O tym, co jest powiedziane w księdze Księgi Przysłów (Przysłów 9:12) Pytanie 7. O tym, co jest powiedziane w Księdze Powtórzonego Prawa (Deut. 25:5-10) Pytanie 8. O tym, co jest powiedziane w Księdze Wyjścia i Powtórzonego Prawa (Wj 23:19, 34:26; Deut. 14:21) Może zainteresuje Cię: