За разни прашања

Оваа публикација ги презентира следните дела на Бл. Аврелиј Августин: 1. „За разни прашања до Симплицијан во две книги“. Делото е напишано во 396-397 година. во градот Хипо (сега Анаба, Африка). Расправата е детален одговор на писмото од Симплицијан, епископ Милански, во кое овој го прашува блз. Августин да објасни неколку тешки делови од Посланието на апостол Павле до Римјаните и од Книгите на кралевите. Книгата I е посветена на анализа на два пасуси од Посланието на апостол Павле до Римјаните, кои поставуваат две теми за мислите на блажениот. Августин - закон и благодат. Првиот дел од книгата е посветен на пасусот Римјаните 7:7-25, каде што апостол Павле го испитува значењето и улогата на старозаветниот закон. Блж. Августин ги побива грешките на еретиците (вклучувајќи ги и Манихејците), кои погрешно ги протолкувале зборовите на апостолот. За нив законот е еден вид зло што го принудува човекот на грев и раѓа грев. Оттука произлезе изопаченото учење за таканаречениот „злобен Бог“, Богот од Стариот Завет. Блж. Августин ја докажува целосната неконзистентност на овие заблуди. „Закон и благодат“, „тело и дух“ меѓусебно се исклучуваат, спротивставени концепти и едниот е незамислив без другиот. Вториот дел од книгата е посветен на темата Божествена благодат и избор. Авторот се осврнува на пасусот за изборот на Јаков и отфрлањето на Исав (Рим. 9:10-11). Тука конечно се развива теоријата за блж. Августин за автократско дејствување на благодатта, принудувајќи ја согласноста на човечката волја и потиснување на нејзината слобода. Во периодот на пелагиски и полупелагиски спорови, оваа теорија се развила во доктрина за предодреденост. Книгата II е посветена на различни пасуси од Книгите на кралевите. Конкретно, блж. Августин вели дека при молитвата не е важна положбата на телото, туку диспозицијата на духот. Дека Бог користи и лоши слуги за да ги извршуваат Неговите праведни одлуки и судови. Освен тоа, Бог не е причина за злото во нив. Причината е нивната изопачена волја, но како мудар Управител, Бог го насочува нивното зло кон доброто на целото создание како целина. 2. „За осум прашања на Дулцитиј во една книга“. Есејот го напиша блж. Августин во 424-425 година на барање на неговиот духовен син Дулцитиј. Расправата во голема мера ги повторува и појаснува оние одредби што авторот ги изразил во претходните дела. Според сведоштвото на самиот блажен. Августин, сите прашања, со исклучок на 5то, ги позајмил од претходните дела. По тема, прашањата може да се поделат во 2 групи: догматски (Прашања 1-3) и егзегетски (Прашања 4-8). Конкретно, авторот дава одговори на прашања како што се: - Дали верата без дела е доволна за спасение? - има ли прочистувачки оган по смртта; - дали жртвата направена за нив од нивните роднини им помага на мртвите; - локација на душите пред општото воскресение; - зошто Исус Христос бил наречен Давид итн. 3. „За осум прашања од Стариот завет“. Делото најверојатно е напишано во 390-тите. Според истражувачите, ова не е завршен трактат, туку веројатно скица за есејот „За 83 различни прашања“, кој потоа не бил вклучен во неговиот состав. Расправата е кратко толкување на 4 пасуси од Стариот Завет, на кои им претходи едно кратко толкување на неколку делови од Новиот завет и 3 прашања од морални и догматски теми. Во коментарите blzh. Августин користи алегориски, образовни и морални методи. За различни прашања до Симплицијан во две книги. Книга прва. (Во кои се разгледуваат две прашања од писмото на апостол Павле до Римјаните) Предговор Прашање 1 Зошто е даден законот? (§ 1) Условот предизвикан преку законот (§ 2-3) Како гревот без законот бил мртов и како оживеал? (§4-5) Кој лошо го користи законот? (§ 6) Законот го исполнува само духовниот човек. Телесните луѓе се така наречени во двојна смисла (§ 7-9) Казна за првобитниот грев (§ 10-11) Законот е добар (§ 12) Кој е законот на гревот кај членовите? (§ 13-14) Објаснување на деловите од кои може да се чини дека законот е лош. Законот не владее над оние кои се под благодат (§ 15) 3Манихејска грешка во однос на старозаветниот закон (§ 16) Објаснување на доказите од кои се чини дека законот не е добар (§ 17) Прашање 2 Намерата на апостолот. Благодатта на верата претходи на добрите дела (§ 2) Целта на апостолот во примерот на Јаков и Исав. Добрите дела се од благодатта, а не благодатта од делата (§ 3) Како е праведен изборот на Јаков и отфрлањето на Исав? (§ 4) Дали изборот на Јаков се одвива според Божественото предзнаење за идната вера? (§ 5) Изборот е по милоста и целта на Бога (§ 6) Дали верата е еден од даровите на благодатта? (§ 7) Зошто е праведно отфрлањето на Исав? (§ 8) Верата е дар на милосрдниот Бог (§ 9) Зошто дарот на верата му бил одземен на Исав? (§ 10) Дали Исав бил отфрлен и Јаков прифатен поради предзнаење на идната волја? (§ 11) Добрата волја во нас се создава со Божјото дејство (§ 12) Дали доброто ќе дојде од повикувањето? Практично повикување (§ 13) Зошто Исав не бил повикан на пригоден начин? (§ 14) Која е цврстината што доаѓа од Бога? (§ 15) Решението на прашањето за отфрлањето на Исав (§ 16) Сите луѓе се една маса на грев (§ 17) Како Бог, Кој не мрази ништо што Тој создал, го мразел Исав? Садовите на уништување служат за поправање на другите (§ 18) Не се повикани сите, туку од сите - и Евреите и незнабошците (§ 19) Еден пасус од книгата на Исус, син на Сирах (§ 20) Намерата на апостолот. Немоќта на човекот без Божјата благодат (§ 21) Изборот на благодатта е мистерија (§ 22) Книга втора. (Во кои се обработени другите пет или шест прашања предложени од книгата на Царевите) Предговор Прашање 1 Божјиот дух влијае на пророците на различни начини (§ 1) Пророштвото како трајна сопственост и привремена состојба (§ 2) Савле и Петар (§ 3) Зошто е злиот дух Божји? (§ 4) Зборовите „Дух Божји“ без никаков додаток значат добриот Дух Божји. Дали овој Дух треба да се сфати како Светиот Дух, истосуштински со Отецот и Синот? (§5) Како имало и добар и зол дух кај Саул? (§6) Саул, додека го гонел Давид, бил фатен од пророчки и добар Дух (§7) Дали е можно да се имаат даровите на Светиот Дух без љубов? Без љубов, даровите на Духот немаат никаква корист (§ 8) Може ли некој да го има дарот на пророштво без љубов? (§ 9) Пример за еретиците и расколниците (§ 10) Зошто лошиот дух се нарекува Господов? (§ 11) Прашање 2 За Бога, човекот не може да каже ништо достојно за Него (§ 1) Како зборуваат за знаење и предзнаење во однос на Бога? Во која смисла се вели за гневот, љубомората и милоста Божја? (§ 2) Божествените работи се нарекуваат со човечки имиња, но мора да се размислуваат без никаква несовршеност. Која е разликата помеѓу знаењето и мудроста? (§ 3) Како може покајанието да биде карактеристично за Бог? (§4) Зошто покајанието и љубомората му се чини на Бога помалку од предзнаењето, гневот и слично? (§ 5) Прашање 3 Како можел Самоил да биде повикан од волшебничка? (§ 1) Можеби не бил повикан духот на Самоил, туку дух (§ 2) Како демоните ја знаат иднината? (§ 3) Прашање 4 Во која положба на телото треба да се моли? Прашање 5 За зборовите на Илија, жалејќи му се на Бога за смртта на синот на вдовицата Прашање 6 За духот на лажењето испратен за да го измами Ахав 3 Заклучок За осумте прашања на Дулкициј во една книга Пролог Прашање 1 Дали навистина крстените грешници ќе излезат од Геена? (§ 1) Само вера без дела не е доволна за спасение (§ 2) Тешко е да се разберат зборовите на апостол Павле (§ 3) Побивање на мислењето на оние кои веруваат дека верата без дела води до спасение (§ 4-6) Други зборови на апостолот, залудно цитирани од оние кои веруваат дека верата без дела е спасоносна за верата (§7) Господ? (§ 9) Мислењето на некои дека верниците и крстените христијани, дури и ако продолжат да живеат во гревови, ќе бидат спасени преку оган (§ 10) Каков оган ја тестира работата на секој во овој живот? (§ 11–12) Прочистување на огнот по овој живот (§ 13–14) Прашање 2 Дали жртвата направена за нив од нивните роднини им помага на мртвите? (§ 1-3) Местоположбата на душите пред општото воскресение (§ 4) Прашање 3 Дали идниот суд ќе се случи веднаш по Второто доаѓање на Господ и дали ќе умрат оние што се фатени во облаците за да го сретнат Господ? (§ 1–6) Прашање 4 Како се исполнува благословот над синовите на праведниците во псалмот? (§1-3) Прашање 6 Дали Самоил навистина бил повикан од волшебничка од подземјето? (§1-2) Можеби не бил повикан духот на Самоил, туку дух (§ 3) Како демоните ја знаат иднината? (§4) Доказ од книгата на Исус, синот на Сирах (§5) Прашање 7 Како Сара го избегна срамот од рацете на Авимелех и фараонот? (§1–4) Прашање 8 Дали Божјиот Дух кој лебдеше над водата беше Светиот Дух? (§1-3) Прашање 5, кое е дискутирано последно. Како може Давид да биде избран од Господ по Неговото срце? (§1–2) Зошто Христос бил наречен Давид? (§3) Заклучок Околу осум прашања од Стариот Завет Прашање 1. За тоа колку видови на прекршување на универзалната човечка праведност постојат Прашање 2. За дарот на знаење и толкување на јазиците Прашање 3. За зборот, мудроста и планот Божји Прашање 4. За тоа дали христијанскиот верник може да посака сопствена смрт За прашањето за Исус, во книгата Сих, што е речено во 5. (Сир.36:20–23) Прашање 6. За она што е кажано во книгата Пословици (Пословици 9:12) Прашање 7. За она што е кажано во Второзаконие (5. Мој. 25:5–10) Прашање 8. За она што е кажано во Излез и Второзаконие (2. Мојсеева 23:23:9, 23:23:1). Можеби ќе ве интересира: