სხვადასხვა საკითხებზე

ამ პუბლიკაციაში წარმოდგენილია ბლ. ავრელიუს ავგუსტინე: 1. „სიმპლიციანის სხვადასხვა კითხვის შესახებ ორ წიგნში“. ნაწარმოები დაიწერა 396-397 წლებში. ქალაქ ჰიპოში (ახლანდელი ანაბა, აფრიკა). ტრაქტატი დეტალური პასუხია მილანის ეპისკოპოსის სიმპლიციანის წერილზე, რომელშიც ეს უკანასკნელი ბლზ. ავგუსტინეს ახსნას რამდენიმე რთული მონაკვეთი პავლე მოციქულის ეპისტოლედან რომაელთა მიმართ და მეფეთა წიგნებიდან. წიგნი I ეძღვნება პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ ეპისტოლეის ორი ნაწილის ანალიზს, რომელიც ასახავს ორ თემას ნეტარის აზრებს. ავგუსტინე - კანონი და მადლი. წიგნის პირველი ნაწილი ეძღვნება მონაკვეთს რომაელთა 7:7-25, სადაც მოციქული პავლე განიხილავს ძველი აღთქმის კანონის მნიშვნელობასა და როლს. ბლჟ. ავგუსტინე უარყოფს ერეტიკოსთა (მათ შორის მანიქეველთა) შეცდომებს, რომლებმაც არასწორი ინტერპრეტაცია გაუკეთეს მოციქულის სიტყვებს. მათთვის კანონი ერთგვარი ბოროტებაა, რომელიც ადამიანს ცოდვისკენ აიძულებს და ცოდვას წარმოშობს. აქედან წარმოიშვა უკუღმართი სწავლება ეგრეთ წოდებული „ბოროტი ღმერთის“, ძველი აღთქმის ღმერთის შესახებ. ბლჟ. ავგუსტინე ადასტურებს ამ მცდარი წარმოდგენების სრულ შეუსაბამობას. „კანონი და მადლი“, „ხორცი და სული“ ურთიერთგამომრიცხავი, საპირისპირო ცნებებია და ერთი მეორის გარეშე წარმოუდგენელია. წიგნის მე-2 ნაწილი ეძღვნება ღვთაებრივი მადლისა და არჩევის თემას. ავტორი გულისხმობს ნაწყვეტს იაკობის არჩევისა და ესავის უარყოფის შესახებ (რომ. 9:10-11). სწორედ აქ არის საბოლოოდ განვითარებული ბლჟ-ის თეორია. ავგუსტინე ავტოკრატიულად მოქმედი მადლის, ადამიანური ნების თანხმობის დათრგუნვისა და მისი თავისუფლების ჩახშობის შესახებ. პელაგიური და ნახევრად პელაგიური დავების პერიოდში ეს თეორია განვითარდა პრედესტინაციის დოქტრინად. II წიგნი ეძღვნება მეფეთა წიგნების სხვადასხვა ნაწყვეტს. კერძოდ, ბლჟ. ავგუსტინე ამბობს, რომ ლოცვისას მნიშვნელოვანია არა სხეულის პოზიცია, არამედ სულის განლაგება. რომ ღმერთი ასევე იყენებს ბოროტ მსახურებს თავისი სამართლიანი გადაწყვეტილებებისა და განაჩენების შესასრულებლად. უფრო მეტიც, ღმერთი არ არის მათში ბოროტების მიზეზი. მიზეზი მათი გაუკუღმართებული ნებაა, მაგრამ, როგორც ბრძენი მენეჯერი, ღმერთი მათ ბოროტებას მთელი ქმნილების სიკეთისკენ მიმართავს. 2. „დულციციუსის რვა კითხვაზე ერთ წიგნში“. ესე დაწერა ბლჟ. ავგუსტინე 424-425 წლებში სულიერი შვილის დულციციუსის თხოვნით. ტრაქტატი მეტწილად იმეორებს და განმარტავს იმ დებულებებს, რომლებიც ავტორმა გამოთქვა წინა ნაშრომებში. თვით ნეტარის ჩვენებით. ავგუსტინეს ყველა კითხვა, მე-5-ის გარდა, მან ნასესხები იყო წინა ნაშრომებიდან. თემის მიხედვით კითხვები შეიძლება დაიყოს 2 ჯგუფად: დოგმატური (კითხვები 1-3) და ეგზეგეტიკური (კითხვები 4-8). კერძოდ, ავტორი იძლევა პასუხებს ისეთ კითხვებზე, როგორიცაა: - საკმარისია თუ არა რწმენა საქმის გარეშე გადარჩენისთვის? - არის თუ არა სიკვდილის შემდეგ გამწმენდი ცეცხლი; - ეხმარება თუ არა მიცვალებულს ახლობლების მიერ მათთვის შეწირული მსხვერპლი; - სულების მდებარეობა ზოგად აღდგომამდე; - რატომ ეწოდა იესო ქრისტეს დავითი და ა.შ. 3. „რვა კითხვაზე ძველი აღთქმიდან“. ნაწარმოები სავარაუდოდ 390-იან წლებში დაიწერა. მკვლევარების აზრით, ეს არ არის დასრულებული ტრაქტატი, მაგრამ, სავარაუდოდ, ესსეს "83 სხვადასხვა საკითხზე" ჩანახატი, რომელიც შემდგომში არ შედიოდა მის შემადგენლობაში. ტრაქტატი არის ძველი აღთქმის 4 ნაწილის მოკლე ინტერპრეტაცია, რომლებსაც წინ უძღვის ახალი აღთქმის რამდენიმე ნაწილის ერთი მოკლე ინტერპრეტაცია და ზნეობრივი და დოგმატური თემების 3 კითხვა. კომენტარებში blzh. ავგუსტინე იყენებს ალეგორიულ, აღმზრდელობით და მორალურ მეთოდებს. Simplician-ის სხვადასხვა კითხვებზე ორ წიგნში. წიგნი პირველი. (რომელშიც განიხილება ორი კითხვა პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ წერილიდან) წინასიტყვაობა კითხვა 1 რატომ იქნა მოცემული კანონი? (§ 1) კანონის მეშვეობით მოტანილი მისწრაფება (§ 2-3) როგორ მკვდარი იყო ცოდვა კანონის გარეშე და როგორ გაცოცხლდა იგი? (§4-5) ვინ იყენებს კანონს ცუდად? (§ 6) კანონს მხოლოდ სულიერი ადამიანი ასრულებს. ხორციელ ადამიანებს ე.წ. ორმაგი გაგებით (§ 7-9) სასჯელი თავდაპირველი ცოდვისთვის (§ 10-11) კანონი კარგია (§ 12) რა არის ცოდვის კანონი წევრებში? (§ 13-14) იმ მონაკვეთების ახსნა, საიდანაც შეიძლება ჩანდეს, რომ კანონი ბოროტია. კანონი არ მართავს მათზე, ვინც მადლის ქვეშ იმყოფება (§ 15) 3მანიქეის შეცდომა ძველი აღთქმის კანონთან დაკავშირებით (§ 16) მტკიცებულებების ახსნა, საიდანაც ჩანს, რომ კანონი არ არის კარგი (§ 17) კითხვა 2 მოციქულის განზრახვა. რწმენის მადლი წინ უსწრებს კეთილ საქმეებს (§ 2) მოციქულის მიზანი იაკობისა და ესავის მაგალითში. კეთილი საქმეები მადლიდან არის და არა მადლი სამუშაოებიდან (§ 3) რამდენად სამართლიანია იაკობის არჩევა და ესავის უარყოფა? (§ 4) ხდება თუ არა იაკობის არჩევა მომავალი რწმენის ღვთაებრივი წინასწარმეტყველების მიხედვით? (§ 5) არჩევა არის ღვთის მადლითა და განზრახვით (§ 6) არის თუ არა რწმენა მადლის ერთ-ერთი ნიჭი? (§ 7) რატომ არის ესავის უარყოფა სამართლიანი? (§ 8) რწმენა მოწყალე ღმერთის საჩუქარია (§ 9) რატომ წაართვეს ესავს რწმენის ნიჭი? (§ 10) განა ესავის წინასწარი ცოდნით არ იყო უარყოფილი და იაკობი მიიღეს? (§ 11) ჩვენში კეთილი ნება იქმნება ღვთის მოქმედებით (§ 12) მოდის თუ არა სიკეთე მოწოდებისგან? მოსახერხებელი გამოძახება (§ 13) რატომ არ გამოიძახეს ესავი მოსახერხებელი გზით? (§ 14) რა არის სიმტკიცე, რომელიც მოდის ღმერთისგან? (§ 15) ესავის უარყოფის საკითხის გადაწყვეტა (§ 16) ყველა ადამიანი ცოდვის ერთი მასაა (§ 17) როგორ სძულდა ღმერთს, რომელსაც არ სძულს არაფერი, რაც მან შექმნა, ესავი? დამღუპველი ჭურჭელი ემსახურება სხვების გამოსწორებას (§ 18) ყველას არ ეძახიან, არამედ ყველას - იუდეველთაც და წარმართთაგანაც (§ 19) ერთი ნაწყვეტი სირაქის ძის იესოს წიგნიდან (§ 20) მოციქულის განზრახვა. ადამიანის უძლურება ღვთის მადლის გარეშე (§ 21) მადლის არჩევა საიდუმლოა (§ 22) წიგნი მეორე. (რომელშიც განხილულია მეფეთა წიგნიდან შემოთავაზებული დანარჩენი ხუთი ან ექვსი შეკითხვა) წინასიტყვაობა კითხვა 1 ღვთის სული სხვადასხვაგვარად მოქმედებს წინასწარმეტყველებზე (§ 1) წინასწარმეტყველება, როგორც მუდმივი საკუთრება და დროებითი მდგომარეობა (§ 2) საული და პეტრე (§ 3) რატომ არის ღმერთის ბოროტი სული? (§ 4) სიტყვები „ღვთის სული“ ყოველგვარი დამატების გარეშე ნიშნავს ღვთის კეთილ სულს. უნდა გავიგოთ ეს სული, როგორც სულიწმიდა, თანაარსებული მამასთან და ძესთან? (§5) როგორ იყო საულში როგორც კეთილი, ასევე ბოროტი სული? (§6) საული დავითს დევნისას წინასწარმეტყველურმა და კეთილმა სულმა შეიპყრო (§7) შესაძლებელია თუ არა სიყვარულის გარეშე სულიწმინდის ძღვენი? სიყვარულის გარეშე სულის ძღვენი არაფერ შუაშია (§ 8) შეიძლება თუ არა სიყვარულის გარეშე წინასწარმეტყველების ნიჭი? (§ 9) მაგალითი ერეტიკოსებისა და სქიზმატიკებისთვის (§ 10) რატომ ჰქვია ბოროტ სულს უფლისა? (§ 11) კითხვა 2 ღმერთის შესახებ ადამიანს არ ძალუძს რაიმე თქვას მისთვის ღირსეული (§ 1) როგორ საუბრობენ ისინი ღმერთთან მიმართებაში ცოდნასა და წინასწარ ცოდნაზე? რა გაგებით არის ნათქვამი ღვთის რისხვაზე, შურსა და წყალობაზე? (§ 2) ღვთაებრივ საგნებს ადამიანთა სახელები ჰქვია, მაგრამ ყოველგვარი არასრულყოფილების გარეშე უნდა ვიფიქროთ. რა განსხვავებაა ცოდნასა და სიბრძნეს შორის? (§ 3) როგორ შეიძლება იყოს მონანიება ღმერთისთვის დამახასიათებელი? (§4) რატომ ეჩვენება ღმერთს მონანიება და ეჭვიანობა, ვიდრე წინასწარი ცოდნა, რისხვა და მსგავსი? (§ 5) კითხვა 3 როგორ შეიძლებოდა სამუელის გამოძახება ჯადოქარმა? (§ 1) შესაძლოა სამუელის სული კი არ იყო გამოძახებული, არამედ მოჩვენება (§ 2) როგორ იციან დემონებმა მომავალი? (§ 3) კითხვა 4 სხეულის რა მდგომარეობაში უნდა ილოცოს? კითხვა 5 ელიას სიტყვების შესახებ, ღმერთთან ჩივილი ქვრივის შვილის სიკვდილზე. კითხვა 6 ახაბის მოსატყუებლად გაგზავნილი ტყუილის სულის შესახებ 3 დასკვნა დულკიციუსის რვა კითხვის შესახებ ერთ წიგნში პროლოგი კითხვა 1 ნამდვილად გამოვლენ გეენადან მონათლული ცოდვილები? (§ 1) მხოლოდ რწმენა საქმეების გარეშე არ არის საკმარისი გადარჩენისთვის (§ 2) რთულია პავლე მოციქულის სიტყვების გაგება (§ 3) უარყოფა იმ აზრზე, ვინც თვლის, რომ რწმენა საქმეების გარეშე იწვევს ხსნას (§ 4-6) მოციქულის სხვა სიტყვები, ამაოდ მოყვანილი მათ მიერ, ვისაც სჯერა, რომ რწმენა სამუშაოს გარეშე არის მხსნელი (§7) უფალი? (§ 9) ზოგიერთის აზრი, რომ მორწმუნე და მონათლული ქრისტიანები, თუნდაც ცოდვით ცხოვრებას განაგრძონ, ცეცხლის მეშვეობით გადარჩებიან (§ 10) როგორი ცეცხლი ამოწმებს ყველას საქმეს ამ ცხოვრებაში? (§ 11–12) ცეცხლის განწმენდა ამ სიცოცხლის შემდეგ (§ 13–14) კითხვა 2 ეხმარება თუ არა მათთვის ნათესავების მიერ გაღებული მსხვერპლი მიცვალებულებს? (§ 1-3) სულების მდებარეობა ზოგად აღდგომამდე (§ 4) კითხვა 3 მოხდება თუ არა მომავალი სამსჯავრო უფლის მეორედ მოსვლისთანავე და მოკვდებიან თუ არა ისინი, ვინც ღრუბლებში დაიჭირეს უფალთან შესახვედრად? (§ 1–6) კითხვა 4 როგორ სრულდება კურთხევა მართალთა შვილებზე ფსალმუნში? (§1-3) კითხვა 6 მართლა გამოიძახა სამუელი ჯადოქარმა ქვესკნელიდან? (§1-2) შესაძლოა სამუელის სული კი არ იყო გამოძახებული, არამედ მოჩვენება (§ 3) როგორ იციან დემონებმა მომავალი? (§4) მტკიცებულება იესო სირაქის ძის წიგნიდან (§5) კითხვა 7 როგორ გადაურჩა სარა აბიმელექისა და ფარაონის შეურაცხყოფას? (§1–4) კითხვა 8 იყო თუ არა ღვთის სული, რომელიც წყალზე ტრიალებდა, სულიწმინდა? (§1-3) კითხვა 5, რომელიც განიხილება ბოლოს როგორ შეიძლება დავითი აერჩია უფალმა საკუთარი გულის მიხედვით? (§1–2) რატომ ეწოდა ქრისტეს დავითი? (§3) დასკვნა ძველი აღთქმის რვა კითხვის შესახებ 1. ადამიანის საყოველთაო სიმართლის დარღვევის რამდენი სახეობის შესახებ არსებობს კითხვა 2. ენების ცოდნისა და ინტერპრეტაციის ძღვენის შესახებ კითხვა 3. ღმერთის სიტყვის, სიბრძნისა და გეგმის შესახებ კითხვა 4. იმის შესახებ, შეუძლია თუ არა ქრისტიან მორწმუნეს სურდეს საკუთარი სიკვდილი იესოს შესახებ კითხვაზე, წიგნში ნათქვამია 5. (სირ.36:20–23) კითხვა 6. იმის შესახებ, რაც ნათქვამია იგავების წიგნში (იგავნი 9:12) კითხვა 7. იმის შესახებ, რაც ნათქვამია მეორე რჯულში (კან. 25:5–10) კითხვა 8. იმის შესახებ, რაც ნათქვამია გამოსვლასა და მეორე რჯულში (გამ. 23:23:1). შეიძლება დაგაინტერესოთ: