Sobre varios temas

Esta publicación presenta las siguientes obras del Bl. Aurelio Agustín: 1. “Sobre varias cuestiones a Simpliciano en dos libros”. La obra fue escrita en 396-397. en la ciudad de Hipona (ahora Annaba, África). El tratado es una respuesta detallada a una carta de Simpliciano, obispo de Milán, en la que éste pedía al blz. Agustín para explicar una serie de pasajes difíciles de la Epístola del apóstol Pablo a los Romanos y de los Libros de los Reyes. El libro I está dedicado al análisis de dos pasajes de la epístola del apóstol Pablo a los Romanos, que plantearon dos temas para el pensamiento del bienaventurado. Agustín: ley y gracia. La primera parte del libro está dedicada al pasaje Romanos 7:7-25, donde el apóstol Pablo examina el significado y el papel de la ley del Antiguo Testamento. Blzh. Agustín refuta los errores de los herejes (incluidos los maniqueos) que malinterpretaron las palabras del apóstol. Para ellos, la ley es una especie de mal que obliga a la persona a pecar y da lugar al pecado. De aquí surgió la enseñanza perversa sobre el llamado “Dios malo”, el Dios del Antiguo Testamento. Blzh. Agustín demuestra la total inconsistencia de estos conceptos erróneos. “Ley y gracia”, “carne y espíritu” son conceptos mutuamente excluyentes y opuestos y uno es impensable sin el otro. La segunda parte del libro está dedicada al tema de la gracia y la elección divinas. El autor se refiere al pasaje sobre la elección de Jacob y el rechazo de Esaú (Rom. 9:10-11). Es aquí donde finalmente se desarrolla la teoría del blzh. Agustín habla de la gracia que actúa autocráticamente, forzando el consentimiento de la voluntad humana y suprimiendo su libertad. Durante el período de disputas pelagianas y semipelagianas, esta teoría se convirtió en la doctrina de la predestinación. El Libro II está dedicado a varios pasajes de los Libros de los Reyes. En particular, blzh. Agustín dice que al orar no es la posición del cuerpo lo que importa, sino la disposición del espíritu. Que Dios también utiliza siervos malvados para llevar a cabo Sus justas decisiones y juicios. Además, Dios no es la causa del mal en ellos. La razón es su voluntad pervertida, pero como Administrador sabio, Dios dirige su maldad hacia el bien de toda la creación en su conjunto. 2. “Sobre ocho cuestiones de Dulcitius en un libro”. El ensayo fue escrito por blzh. Agustín en 424-425 a petición de su hijo espiritual Dulcitius. El tratado repite y aclara en gran medida aquellas disposiciones que el autor expresó en obras anteriores. Según el testimonio del propio bienaventurado. Agustín, todas las preguntas, excepto la quinta, fueron tomadas prestadas de trabajos anteriores. Por temas, las preguntas se pueden dividir en 2 grupos: dogmáticas (Preguntas 1-3) y exegéticas (Preguntas 4-8). En particular, el autor proporciona respuestas a preguntas como: - ¿Es suficiente la fe sin obras para la salvación? - ¿Existe un fuego purificador después de la muerte? - ¿El sacrificio hecho por ellos por sus familiares ayuda a los muertos? - ubicación de las almas antes de la resurrección general; - por qué Jesucristo se llamó David, etc. 3. “Sobre ocho preguntas del Antiguo Testamento”. La obra probablemente fue escrita en el año 390. Según los investigadores, este no es un tratado terminado, sino probablemente un esbozo del ensayo "Sobre 83 temas diferentes", que posteriormente no se incluyó en su composición. El tratado es una breve interpretación de 4 pasajes del Antiguo Testamento, que van precedidos por una breve interpretación de varios pasajes del Nuevo Testamento y 3 cuestiones de temas morales y dogmáticos. En los comentarios blzh. Agustín utiliza métodos alegóricos, educativos y morales. Sobre varias cuestiones a Simplician en dos libros. Reserva uno. (En el que se examinan dos preguntas de la carta del apóstol Pablo a los Romanos) Prefacio Pregunta 1 ¿Por qué fue dada la ley? (§ 1) Concupiscencia producida por la ley (§ 2-3) ¿Cómo estaba muerto el pecado sin la ley y cómo volvió a la vida? (§4-5) ¿Quién hace mal uso de la ley? (§ 6) La ley sólo la cumple el hombre espiritual. Las personas carnales son llamadas así en un doble sentido (§ 7-9) Castigo por el pecado original (§ 10-11) La ley es buena (§ 12) ¿Cuál es la ley del pecado en los miembros? (§ 13-14) Una explicación de los pasajes de los cuales puede parecer que la ley es mala. La ley no rige sobre los que están bajo la gracia (§ 15) 3Error maniqueo respecto a la ley del Antiguo Testamento (§ 16) Una explicación de la evidencia por la cual parecería que la ley no es buena (§ 17) Pregunta 2 La intención del apóstol. La gracia de la fe precede a las buenas obras (§ 2) El propósito del apóstol en el ejemplo de Jacob y Esaú. Las buenas obras provienen de la gracia, no la gracia de las obras (§ 3) ¿Cómo es justa la elección de Jacob y el rechazo de Esaú? (§ 4) ¿Se produce la elección de Jacob según la presciencia divina de la fe futura? (§ 5) La elección es por la gracia y el propósito de Dios (§ 6) ¿Es la fe uno de los dones de la gracia? (§ 7) ¿Por qué es justo el rechazo de Esaú? (§ 8) La fe es don de un Dios misericordioso (§ 9) ¿Por qué le fue quitado a Esaú el don de la fe? (§ 10) ¿No fue por conocimiento previo de la voluntad futura que Esaú fue rechazado y Jacob fue aceptado? (§ 11) La buena voluntad en nosotros es creada por la acción de Dios (§ 12) ¿La buena voluntad surge del llamado? Llamado conveniente (§ 13) ¿Por qué Esaú no fue llamado de manera conveniente? (§ 14) ¿Cuál es la dureza que viene de Dios? (§ 15) La solución a la cuestión del rechazo de Esaú (§ 16) Todas las personas son una masa de pecado (§ 17) ¿Cómo odió Dios, que no odia nada de lo que creó, a Esaú? Los vasos de destrucción sirven para corregir a los demás (§ 18) No todos son llamados, sino de todos, tanto judíos como gentiles (§ 19) Un pasaje del libro de Jesús, hijo de Sirac (§ 20) La intención del apóstol. La impotencia del hombre sin la gracia de Dios (§ 21) La elección de la gracia es un misterio (§ 22) Libro segundo. (En el que se tratan las otras cinco o seis preguntas propuestas del libro de Reyes) Prefacio Pregunta 1 El Espíritu de Dios afecta a los profetas de diferentes maneras (§ 1) La profecía como propiedad permanente y estado temporal (§ 2) Saúl y Pedro (§ 3) ¿Por qué es el espíritu maligno de Dios? (§ 4) Las palabras "Espíritu de Dios" sin ninguna adición significan el buen Espíritu de Dios. ¿Debe entenderse este Espíritu como Espíritu Santo, consustancial al Padre y al Hijo? (§5) ¿Cómo había tanto un espíritu bueno como un espíritu malo en Saúl? (§6) Saúl, mientras perseguía a David, fue tomado por un Espíritu profético y bueno (§7) ¿Es posible tener los dones del Espíritu Santo sin amor? Sin amor los dones del Espíritu no sirven de nada (§ 8) ¿Se puede tener el don de profecía sin amor? (§ 9) Un ejemplo para herejes y cismáticos (§ 10) ¿Por qué el espíritu maligno es llamado del Señor? (§ 11) Pregunta 2 Acerca de Dios, el hombre no es capaz de decir nada digno de Él (§ 1) ¿Cómo se habla de conocimiento y presciencia en relación con Dios? ¿En qué sentido se dice de la ira, los celos y la misericordia de Dios? (§ 2) Las cosas divinas reciben nombres humanos, pero deben pensarse en ellas sin imperfección alguna. ¿Cuál es la diferencia entre conocimiento y sabiduría? (§ 3) ¿Cómo puede el arrepentimiento ser característico de Dios? (§4) ¿Por qué el arrepentimiento y los celos parecen menos apropiados para Dios que la presciencia, la ira y cosas similares? (§ 5) Pregunta 3 ¿Cómo podría Samuel ser convocado por una hechicera? (§ 1) Quizás no fue el espíritu de Samuel el que fue convocado, sino un fantasma (§ 2) ¿Cómo conocen los demonios el futuro? (§ 3) Pregunta 4 ¿En qué posición del cuerpo se debe orar? Pregunta 5 Sobre las palabras de Elías, quejándose ante Dios por la muerte del hijo de la viuda Pregunta 6 Sobre el espíritu de mentira enviado para engañar a Acab 3 Conclusión Sobre las ocho preguntas de Dulcicio en un libro Prólogo Pregunta 1 ¿Saldrán realmente los pecadores bautizados de la Gehena? (§ 1) La fe sola sin obras no es suficiente para la salvación (§ 2) Difícil de comprender las palabras del apóstol Pablo (§ 3) Refutación de la opinión de quienes creen que la fe sin obras conduce a la salvación (§ 4-6) Otras palabras del apóstol, citadas en vano por quienes creen que la fe sin obras salva (§ 7-8) ¿Qué fe de la mujer cananea suscitó la alabanza del Señor? (§ 9) La opinión de algunos de que los creyentes y los cristianos bautizados, aunque sigan viviendo en pecado, serán salvados por el fuego (§ 10) ¿Qué tipo de fuego prueba el trabajo de cada uno en esta vida? (§ 11–12) Fuego purificador después de esta vida (§ 13–14) Pregunta 2 ¿El sacrificio hecho por ellos por sus familiares ayuda a los muertos? (§ 1-3) La ubicación de las almas antes de la resurrección general (§ 4) Pregunta 3 ¿Tendrá lugar el juicio futuro inmediatamente después de la Segunda Venida del Señor y morirán aquellos que sean arrebatados en las nubes para encontrarse con el Señor? (§ 1–6) Pregunta 4 ¿Cómo se cumple la bendición sobre los hijos de los justos en el salmo? (§1-3) Pregunta 6 ¿Fue Samuel realmente convocado por una hechicera del inframundo? (§1-2) Quizás no fue el espíritu de Samuel el que fue convocado, sino un fantasma (§ 3) ¿Cómo conocen los demonios el futuro? (§4) Evidencia del libro de Jesús hijo de Sirac (§5) Pregunta 7 ¿Cómo escapó Sara del deshonor a manos de Abimelec y Faraón? (§1–4) Pregunta 8 ¿El Espíritu de Dios que se movía sobre el agua era el Espíritu Santo? (§1-3) Pregunta 5, que se analiza al final ¿Cómo pudo David ser elegido por el Señor según su propio corazón? (§1–2) ¿Por qué Cristo fue llamado David? (§3) Conclusión Sobre ocho preguntas del Antiguo Testamento Pregunta 1. Sobre cuántos tipos de violación de la justicia humana universal hay Pregunta 2. Sobre el don de conocimiento e interpretación de lenguas Pregunta 3. Sobre la Palabra, la Sabiduría y el Plan de Dios Pregunta 4. Sobre si un creyente cristiano puede desear su propia muerte Pregunta 5. Sobre lo que se dice en el libro de Jesús, hijo de Sirac (Eclo.36:20-23) Pregunta 6. Sobre lo que se dice en el libro de Proverbios (Proverbios 9:12) Pregunta 7. Acerca de lo que se dice en Deuteronomio (Deut. 25:5–10) Pregunta 8. Acerca de lo que se dice en Éxodo y Deuteronomio (Éxodo 23:19, 34:26; Deut. 14:21) Quizás te interese: