Για διάφορα θέματα

Αυτή η έκδοση παρουσιάζει τα ακόλουθα έργα του Bl. Αυρήλιος Αυγουστίνος: 1. «Σε διάφορες ερωτήσεις προς τον Simplician σε δύο βιβλία». Το έργο γράφτηκε το 396-397. στην πόλη Hippo (τώρα Annaba, Αφρική). Η πραγματεία είναι μια λεπτομερής απάντηση σε μια επιστολή του Simplician, επισκόπου του Μιλάνου, στην οποία ο τελευταίος ρωτούσε τον blz. Αυγουστίνου για να εξηγήσει μια σειρά από δύσκολα αποσπάσματα από την Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς τους Ρωμαίους και από τα Βιβλία των Βασιλέων. Το βιβλίο Ι είναι αφιερωμένο στην ανάλυση δύο περικοπών από την προς Ρωμαίους Επιστολή του Αποστόλου Παύλου, που θέτουν δύο θέματα για τις σκέψεις του μακαριστού. Αυγουστίνος - νόμος και χάρη. Το πρώτο μέρος του βιβλίου είναι αφιερωμένο στην περικοπή προς Ρωμαίους 7:7-25, όπου ο Απόστολος Παύλος εξετάζει το νόημα και το ρόλο του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης. Blzh. Ο Αυγουστίνος αντικρούει τα λάθη των αιρετικών (συμπεριλαμβανομένων των Μανιχαίων), που παρερμήνευσαν τα λόγια του αποστόλου. Για αυτούς, ο νόμος είναι ένα είδος κακού που αναγκάζει τον άνθρωπο να αμαρτήσει και γεννά την αμαρτία. Από εδώ προέκυψε η διεστραμμένη διδασκαλία για τον λεγόμενο «κακό Θεό», τον Θεό της Παλαιάς Διαθήκης. Blzh. Ο Αυγουστίνος αποδεικνύει την πλήρη ασυνέπεια αυτών των λανθασμένων αντιλήψεων. «Νόμος και χάρη», «σάρκα και πνεύμα» είναι έννοιες αλληλοαποκλειόμενες, αντίθετες και η μία είναι αδιανόητη χωρίς την άλλη. Το 2ο μέρος του βιβλίου είναι αφιερωμένο στο θέμα της Θείας χάρης και εκλογής. Ο συγγραφέας αναφέρεται στο απόσπασμα για την εκλογή του Ιακώβ και την απόρριψη του Ησαύ (Ρωμ. 9:10-11). Εδώ αναπτύσσεται τελικά η θεωρία του blzh. Ο Αυγουστίνος για την αυταρχική δράση της χάρης, την επιβολή της συναίνεσης της ανθρώπινης βούλησης και την καταστολή της ελευθερίας της. Κατά την περίοδο των πελαγικών και ημιπελαγικών διαφορών, η θεωρία αυτή εξελίχθηκε στο δόγμα του προκαθορισμού. Το Βιβλίο II είναι αφιερωμένο σε διάφορα αποσπάσματα από τα Βιβλία των Βασιλέων. Συγκεκριμένα, το blzh. Ο Αυγουστίνος λέει ότι κατά την προσευχή δεν έχει σημασία η θέση του σώματος, αλλά η διάθεση του πνεύματος. Ότι ο Θεός χρησιμοποιεί επίσης κακούς υπηρέτες για να εκτελέσει τις δίκαιες αποφάσεις και κρίσεις Του. Επιπλέον, ο Θεός δεν είναι η αιτία του κακού μέσα τους. Ο λόγος είναι η διεστραμμένη θέλησή τους, αλλά ως σοφός Διαχειριστής, ο Θεός κατευθύνει το κακό τους στο καλό όλης της δημιουργίας ως συνόλου. 2. «Σε οκτώ ερωτήσεις του Δουλκιτίους σε ένα βιβλίο». Το δοκίμιο γράφτηκε από τον blzh. Ο Αυγουστίνος το 424-425 μετά από παράκληση του πνευματικού του γιου Δουλκιτίου. Η πραγματεία επαναλαμβάνει και διευκρινίζει σε μεγάλο βαθμό εκείνες τις διατάξεις που εξέφρασε ο συγγραφέας σε προηγούμενα έργα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ίδιου του μακαριστού. Αυγουστίνο όλες οι ερωτήσεις, με εξαίρεση την 5η, τις δανείστηκε από προηγούμενα έργα. Ανά θέμα, οι ερωτήσεις μπορούν να χωριστούν σε 2 ομάδες: δογματικές (Ερωτήσεις 1-3) και εξηγητικές (Ερωτήσεις 4-8). Συγκεκριμένα, ο συγγραφέας δίνει απαντήσεις σε ερωτήματα όπως: - Αρκεί η πίστη χωρίς έργα για τη σωτηρία; - υπάρχει εξαγνιστική φωτιά μετά το θάνατο; - βοηθάει τους νεκρούς η θυσία που γίνεται για αυτούς από τους συγγενείς τους; - θέση των ψυχών πριν από τη γενική ανάσταση. - γιατί ο Ιησούς Χριστός ονομάστηκε Δαβίδ κ.λπ. 3. «Σε οκτώ ερωτήσεις από την Παλαιά Διαθήκη». Το έργο πιθανότατα γράφτηκε τη δεκαετία του 390. Σύμφωνα με τους ερευνητές, αυτή δεν είναι μια ολοκληρωμένη πραγματεία, αλλά πιθανώς ένα σκίτσο για το δοκίμιο «Σε 83 διαφορετικά ζητήματα», το οποίο στη συνέχεια δεν συμπεριλήφθηκε στη σύνθεσή του. Η πραγματεία είναι μια σύντομη ερμηνεία 4 περικοπών από την Παλαιά Διαθήκη, των οποίων προηγείται μια σύντομη ερμηνεία πολλών χωρίων από την Καινή Διαθήκη και 3 ερωτήματα ηθικών και δογματικών θεμάτων. Στα σχόλια blzh. Ο Αυγουστίνος χρησιμοποιεί αλληγορικές, εκπαιδευτικές και ηθικές μεθόδους. Για διάφορες ερωτήσεις προς τον Simplician σε δύο βιβλία. Βιβλίο πρώτο. (Στις οποίες εξετάζονται δύο ερωτήσεις από την προς Ρωμαίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου) Πρόλογος Ερώτηση 1 Γιατί δόθηκε ο νόμος; (§ 1) Η ευσυνειδησία προήλθε μέσω του νόμου (§ 2-3) Πώς ήταν νεκρή η αμαρτία χωρίς τον νόμο και πώς ήρθε στη ζωή; (§4-5) Ποιος κάνει κακή χρήση του νόμου; (§ 6) Ο νόμος εκπληρώνεται μόνο από τον πνευματικό άνθρωπο. Οι σαρκικοί άνθρωποι ονομάζονται έτσι με διπλή έννοια (§ 7-9) Τιμωρία για το προπατορικό αμάρτημα (§ 10-11) Ο νόμος είναι καλός (§ 12) Ποιος είναι ο νόμος της αμαρτίας στα μέλη; (§ 13-14) Εξήγηση των αποσπασμάτων από τα οποία μπορεί να φαίνεται ότι ο νόμος είναι κακός. Ο νόμος δεν εξουσιάζει αυτούς που είναι υπό χάρη (§ 15) 3Μανιχαϊκό σφάλμα σχετικά με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης (§ 16) Εξήγηση των στοιχείων από τα οποία φαίνεται ότι ο νόμος δεν είναι καλός (§ 17) Ερώτηση 2 Η πρόθεση του αποστόλου. Η χάρη της πίστεως προηγείται των καλών έργων (§ 2) Ο σκοπός του αποστόλου στο παράδειγμα του Ιακώβ και του Ησαύ. Τα καλά έργα είναι από χάρη, όχι χάρη από έργα (§ 3) Πώς είναι δίκαιη η εκλογή του Ιακώβ και η απόρριψη του Ησαύ; (§ 4) Η εκλογή του Ιακώβ γίνεται σύμφωνα με τη Θεία πρόγνωση της μελλοντικής πίστης; (§ 5) Η εκλογή γίνεται με τη χάρη και τον σκοπό του Θεού (§ 6) Είναι η πίστη ένα από τα δώρα της χάριτος; (§ 7) Γιατί είναι δίκαιη η απόρριψη του Ησαύ; (§ 8) Η πίστη είναι το δώρο ενός ελεήμονα Θεού (§ 9) Γιατί αφαιρέθηκε το δώρο της πίστης από τον Ησαύ; (§ 10) Δεν ήταν από πρόγνωση της μελλοντικής θέλησης που ο Ησαύ απορρίφθηκε και ο Ιακώβ έγινε δεκτός; (§ 11) Η καλή θέληση μέσα μας δημιουργείται από τη δράση του Θεού (§ 12) Το καλό θα προέρχεται από την κλήση; Βολική κλήση (§ 13) Γιατί ο Ησαύ δεν κλήθηκε με βολικό τρόπο; (§ 14) Ποια είναι η σκληρότητα που προέρχεται από τον Θεό; (§ 15) Η λύση στο ερώτημα της απόρριψης του Ησαύ (§ 16) Όλοι οι άνθρωποι είναι μια μάζα αμαρτίας (§ 17) Πώς ο Θεός, ο οποίος δεν μισεί τίποτα που δημιούργησε, μίσησε τον Ησαύ; Τα σκεύη της καταστροφής χρησιμεύουν για τη διόρθωση άλλων (§ 18) Δεν καλούνται όλοι, αλλά από όλους - και οι Ιουδαίοι και οι Εθνικοί (§ 19) Ένα απόσπασμα από το βιβλίο του Ιησού, γιου του Σιράχ (§ 20) Η πρόθεση του αποστόλου. Η αδυναμία του ανθρώπου χωρίς τη χάρη του Θεού (§ 21) Η εκλογή της χάριτος είναι ένα μυστήριο (§ 22) Βιβλίο δεύτερο. (Στην οποία εξετάζονται οι άλλες πέντε ή έξι ερωτήσεις που προτείνονται από το βιβλίο των Βασιλέων) Πρόλογος Ερώτηση 1 Το Πνεύμα του Θεού επηρεάζει τους προφήτες με διαφορετικούς τρόπους (§ 1) Η προφητεία ως μόνιμη ιδιοκτησία και προσωρινή κατάσταση (§ 2) Σαούλ και Πέτρος (§ 3) Γιατί είναι το κακό πνεύμα του Θεού; (§ 4) Οι λέξεις «Πνεύμα Θεού» χωρίς καμία προσθήκη σημαίνουν το καλό Πνεύμα του Θεού. Πρέπει αυτό το Πνεύμα να νοείται ως το Άγιο Πνεύμα, ομοούσιο με τον Πατέρα και τον Υιό; (§5) Πώς υπήρχε τόσο καλό όσο και κακό πνεύμα στον Σαούλ; (§6) Ο Σαούλ, ενώ καταδίωκε τον Δαβίδ, καταλήφθηκε από ένα προφητικό και καλό Πνεύμα (§7) Είναι δυνατόν να έχουμε τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος χωρίς αγάπη; Χωρίς αγάπη τα χαρίσματα του Πνεύματος δεν ωφελούν (§ 8) Μπορεί κανείς να έχει το χάρισμα της προφητείας χωρίς αγάπη; (§ 9) Παράδειγμα για αιρετικούς και σχισματικούς (§ 10) Γιατί το πονηρό πνεύμα ονομάζεται Κυρίου; (§ 11) Ερώτηση 2 Για τον Θεό, ο άνθρωπος δεν είναι σε θέση να πει κάτι αντάξιο Του (§ 1) Πώς μιλούν για γνώση και πρόγνωση σε σχέση με τον Θεό; Με ποια έννοια λέγεται για την οργή, τη ζήλια και το έλεος του Θεού; (§ 2) Τα θεία πράγματα ονομάζονται με ανθρώπινα ονόματα, αλλά πρέπει να τα σκεφτόμαστε χωρίς καμία ατέλεια. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ γνώσης και σοφίας; (§ 3) Πώς μπορεί η μετάνοια να είναι χαρακτηριστικό του Θεού; (§4) Γιατί η μετάνοια και η ζήλια φαίνονται λιγότερο στον Θεό από την πρόγνωση, τον θυμό και τα παρόμοια; (§ 5) Ερώτηση 3 Πώς θα μπορούσε ο Σαμουήλ να κληθεί από μια μάγισσα; (§ 1) Ίσως δεν ήταν το πνεύμα του Σαμουήλ που κλήθηκε, αλλά ένα φάντασμα (§ 2) Πώς γνωρίζουν οι δαίμονες το μέλλον; (§ 3) Ερώτηση 4 Σε ποια θέση σώματος πρέπει να προσευχηθεί κανείς; Ερώτηση 5 Σχετικά με τα λόγια του Ηλία, που παραπονιέται στον Θεό για το θάνατο του γιου της χήρας Ερώτηση 6 Σχετικά με το πνεύμα του ψεύδους που στάλθηκε για να εξαπατήσει τον Αχαάβ 3 Συμπέρασμα Σχετικά με τις οκτώ ερωτήσεις του Δουλκιτίου σε ένα βιβλίο Πρόλογος Ερώτηση 1 Θα βγουν πραγματικά οι βαφτισμένοι αμαρτωλοί από τη Γέεννα; (§ 1) Μόνο η πίστη χωρίς έργα δεν αρκεί για τη σωτηρία (§ 2) Δύσκολη κατανόηση των λόγων του Αποστόλου Παύλου (§ 3) Διάψευση της γνώμης όσων πιστεύουν ότι η πίστη χωρίς έργα οδηγεί στη σωτηρία (§ 4-6) Άλλα λόγια του αποστόλου, μάταια παρατίθενται από εκείνους που πιστεύουν ότι η πίστη χωρίς έργα είναι σωτήρια (§7) ο Κύριος; (§ 9) Η γνώμη μερικών ότι οι πιστοί και οι βαφτισμένοι Χριστιανοί, ακόμα κι αν συνεχίσουν να ζουν με αμαρτίες, θα σωθούν μέσω της φωτιάς (§ 10) Τι είδους φωτιά δοκιμάζει το έργο του καθενός σε αυτή τη ζωή; (§ 11–12) Η εξαγνιστική φωτιά μετά από αυτή τη ζωή (§ 13–14) Ερώτηση 2 Η θυσία που γίνεται για αυτούς από τους συγγενείς τους βοηθά τους νεκρούς; (§ 1-3) Η θέση των ψυχών πριν από τη γενική ανάσταση (§ 4) Ερώτηση 3 Θα γίνει η μελλοντική κρίση αμέσως μετά τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου και θα πεθάνουν όσοι θα πιαστούν στα σύννεφα για να συναντήσουν τον Κύριο; (§ 1–6) Ερώτηση 4 Πώς εκπληρώνεται η ευλογία στους γιους των δικαίων στον ψαλμό; (§1-3) Ερώτηση 6 Ο Σαμουήλ κλήθηκε πραγματικά από μια μάγισσα από τον κάτω κόσμο; (§1-2) Ίσως δεν ήταν το πνεύμα του Σαμουήλ που κλήθηκε, αλλά ένα φάντασμα (§ 3) Πώς γνωρίζουν οι δαίμονες το μέλλον; (§4) Στοιχεία από το βιβλίο του Ιησού, γιου του Σιράχ (§5) Ερώτηση 7 Πώς γλίτωσε η Σάρα από την ατιμία στα χέρια του Αβιμέλεχ και του Φαραώ; (§1–4) Ερώτηση 8 Ήταν το Πνεύμα του Θεού που αιωρούνταν πάνω από το νερό το Άγιο Πνεύμα; (§1-3) Ερώτηση 5, η οποία συζητείται τελευταία Πώς θα μπορούσε ο Δαβίδ να επιλεγεί από τον Κύριο σύμφωνα με την καρδιά Του; (§1–2) Γιατί ο Χριστός ονομάστηκε Δαβίδ; (§3) Συμπέρασμα Σχετικά με οκτώ ερωτήσεις από την Παλαιά Διαθήκη Ερώτηση 1. Σχετικά με πόσα είδη παραβίασης της παγκόσμιας ανθρώπινης δικαιοσύνης υπάρχουν Ερώτηση 2. Σχετικά με το δώρο της γνώσης και της ερμηνείας των γλωσσών Ερώτηση 3. Σχετικά με τον Λόγο, τη Σοφία και το Σχέδιο του Θεού Ερώτηση 4. Σχετικά με το εάν ένας Χριστιανός πιστός μπορεί να επιθυμεί τον δικό του θάνατο για το βιβλίο του Ιησού, για το τι λέει ο Ιησούς στο 5. (Σιρ.36:20–23) Ερώτηση 6. Σχετικά με όσα λέγονται στο βιβλίο των Παροιμιών (Παροιμίες 9:12) Ερώτηση 7. Σχετικά με το τι λέγεται στο Δευτερονόμιο (Δευτ. 25:5–10) Ερώτηση 8. Σχετικά με όσα λέγονται στην Έξοδο και στο Δευτερονόμιο (Έξοδος 23:21:1). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: