За различни въпроси

Тази публикация представя следните произведения на Бл. Аврелий Августин: 1. „По различни въпроси към Simplician в две книги.“ Творбата е написана през 396-397 г. в град Хипо (сега Анаба, Африка). Трактатът е подробен отговор на писмо от Симплициан, епископ на Милано, в което последният моли блз. Августин, за да обясни редица трудни пасажи от Посланието на апостол Павел до римляните и от Книги на царете. Книга I е посветена на анализа на два пасажа от Посланието на апостол Павел до римляните, които поставят две теми за мислите на блажения. Августин – закон и благодат. Първата част на книгата е посветена на пасажа Римляни 7:7-25, където апостол Павел разглежда значението и ролята на старозаветния закон. Блж. Августин опровергава грешките на еретиците (включително манихеите), които тълкуват погрешно думите на апостола. За тях законът е вид зло, което принуждава човека да греши и поражда грях. Оттук произлиза извратеното учение за така наречения „зъл Бог“, Богът от Стария Завет. Блж. Августин доказва пълната непоследователност на тези погрешни схващания. „Закон и благодат“, „плът и дух“ са взаимно изключващи се, противоположни понятия и едното е немислимо без другото. Втората част на книгата е посветена на темата за Божествената благодат и избраността. Авторът се позовава на пасажа за избирането на Яков и отхвърлянето на Исав (Рим. 9:10-11). Тук най-накрая се развива теорията за блж. Августин за автократично действащата благодат, принуждаваща съгласието на човешката воля и потискаща нейната свобода. По време на пелагианските и полупелагианските спорове тази теория се развива в доктрината за предопределението. Книга II е посветена на различни пасажи от Книгите на царете. По-специално блж. Августин казва, че при молитвата не е важно положението на тялото, а разположението на духа. Че Бог също използва зли слуги, за да изпълнява Неговите справедливи решения и присъди. Освен това Бог не е причината за злото в тях. Причината е извратената им воля, но като мъдър Управник Бог насочва тяхното зло към доброто на цялото творение като цяло. 2. „За осем въпроса на Дулциций в една книга.“ Есето е написано от блж. Августин през 424-425 г. по молба на неговия духовен син Дулциций. Трактатът до голяма степен повтаря и изяснява тези разпоредби, които авторът е изразил в по-ранни творби. Според свидетелството на самия блажен. Августин, всички въпроси, с изключение на 5-ти, са заимствани от него от предишни произведения. По тематика въпросите могат да бъдат разделени на 2 групи: догматически (Въпроси 1-3) и екзегетични (Въпроси 4-8). По-специално, авторът дава отговори на въпроси като: - Вяра без дела достатъчна ли е за спасение? - има ли пречистващ огън след смъртта; - помага ли жертвата, дадена за тях от техните близки, на починалите; - местоположение на душите преди общото възкресение; - защо Исус Христос е наречен Давид и др. 3. „За осем въпроса от Стария завет.“ Произведението вероятно е написано през 390-те години. Според изследователите това не е завършен трактат, а вероятно скица за есето „За 83 различни въпроса“, което впоследствие не е включено в неговия състав. Трактатът е кратко тълкуване на 4 пасажа от Стария завет, които са предшествани от едно кратко тълкуване на няколко пасажа от Новия завет и 3 въпроса на морални и догматични теми. В коментарите блж. Августин използва алегорични, образователни и нравствени методи. По различни въпроси към Simplician в две книги. Книга първа. (В който се разглеждат два въпроса от писмото на апостол Павел до римляните) Предговор Въпрос 1 Защо беше даден законът? (§ 1) Похотта, предизвикана чрез закона (§ 2-3) Как грехът без закона беше мъртъв и как оживя? (§4–5) Кой злоупотребява със закона? (§ 6) Законът се изпълнява само от духовния човек. Плътските хора се наричат ​​така в двоен смисъл (§ 7-9) Наказание за първородния грях (§ 10-11) Законът е добър (§ 12) Какъв е законът за греха в членовете? (§ 13-14) An explanation of the passages from which it may appear that the law is evil. Законът не властва над онези, които са под благодат (§ 15) 3 Манихейска грешка по отношение на старозаветния закон (§ 16) Обяснение на доказателствата, от които би изглеждало, че законът не е добър (§ 17) Въпрос 2 Намерението на апостола. The grace of faith precedes good works (§ 2) The purpose of the apostle in the example of Jacob and Esau. Good works are from grace, not grace from works (§ 3) How is the election of Jacob and the rejection of Esau just? (§ 4) Изборът на Яков става ли според Божественото предузнание за бъдещата вяра? (§ 5) Изборът е по благодат и цел на Бог (§ 6) Вярата един от даровете на благодатта ли е? (§ 7) Защо отхвърлянето на Исав е справедливо? (§ 8) Вярата е дар от милостив Бог (§ 9) Защо дарът на вярата беше отнет от Исав? (§ 10) Не беше ли чрез предузнание за бъдещата воля Исав отхвърлен и Яков приет? (§ 11) Добрата воля в нас се създава от Божието действие (§ 12) Добрата воля идва ли от призоваването? Удобно повикване (§ 13) Защо Исав не беше повикан по удобен начин? (§ 14) Каква е твърдостта, която идва от Бог? (§ 15) Решението на въпроса за отхвърлянето на Исав (§ 16) Всички хора са една маса от грях (§ 17) Как Бог, Който не мрази нищо, което е създал, е намразил Исав? Съдовете на унищожението служат за коригиране на другите (§ 18) Не всички са призвани, но от всички - и евреи, и езичници (§ 19) Един пасаж от книгата на Исус, син Сирахов (§ 20) Намерението на ап. Безсилието на човека без Божията благодат (§ 21) Изборът на благодатта е мистерия (§ 22) Книга втора. (В който се разглеждат другите пет или шест въпроса, предложени от книгата Царе) Предговор Въпрос 1 Божият Дух въздейства на пророците по различни начини (§ 1) Пророчеството като постоянно свойство и временно състояние (§ 2) Савел и Петър (§ 3) Защо е злият дух на Бог? (§ 4) Думите "Божият Дух" без никаква добавка означават добрия Божи Дух. Трябва ли този Дух да се разбира като Светия Дух, единосъщен с Отца и Сина? (§5) Как е имало едновременно добър и зъл дух в Саул? (§6) Саул, докато преследваше Давид, беше завладян от пророчески и добър Дух (§7) Възможно ли е да имаш дарбите на Светия Дух без любов? Без любов дарбите на Духа са безполезни (§ 8) Може ли човек да има дарбата на пророчеството без любов? (§ 9) Пример за еретици и разколници (§ 10) Защо злият дух се нарича Господен? (§ 11) Въпрос 2 За Бог човекът не е в състояние да каже нищо достойно за Него (§ 1) Как говорят за знание и предузнание по отношение на Бог? В какъв смисъл се говори за гнева, ревността и милостта на Бог? (§ 2) Божествените неща се наричат ​​с човешки имена, но трябва да се мисли без никакво несъвършенство. Каква е разликата между знанието и мъдростта? (§ 3) Как покаянието може да бъде характерно за Бог? (§4) Защо покаянието и ревността изглеждат по-малко подходящи за Бог от предузнанието, гнева и други подобни? (§ 5) Въпрос 3 Как може Самуил да бъде призован от магьосница? (§ 1) Може би не е призован духът на Самуил, а призрак (§ 2) Как демоните знаят бъдещето? (§ 3) Въпрос 4 В каква позиция на тялото човек трябва да се моли? Въпрос 5 За думите на Илия, оплакващ се на Бог за смъртта на сина на вдовицата Въпрос 6 За духа на лъжата, изпратен да измами Ахав 3 Заключение За осемте въпроса на Дулциций в една книга Пролог Въпрос 1 Ще излязат ли наистина кръстени грешници от геената? (§ 1) Само вяра без дела не е достатъчна за спасение (§ 2) Трудни за разбиране думите на апостол Павел (§ 3) Опровержение на мнението на онези, които вярват, че вярата без дела води до спасение (§ 4-6) Други думи на апостола, цитирани напразно от тези, които вярват, че вярата без дела е спасителна (§ 7-8) Каква вяра на хананейската жена предизвика похвалата на Господ? (§ 9) Мнението на някои, че вярващите и кръстените християни, дори ако продължават да живеят в грехове, ще бъдат спасени чрез огън (§ 10) Какъв вид огън изпитва работата на всеки в този живот? (§ 11–12) Пречистващ огън след този живот (§ 13–14) Въпрос 2 Жертвата, направена за тях от техните роднини, помага ли на мъртвите? (§ 1-3) Местоположението на душите преди общото възкресение (§ 4) Въпрос 3 Ще се случи ли бъдещият съд веднага след Второто пришествие на Господ и ще умрат ли тези, които са грабнати в облаците, за да посрещнат Господа? (§ 1–6) Въпрос 4 Как се изпълнява благословението над синовете на праведния в псалма? (§1-3) Въпрос 6 Наистина ли Самуил е бил призован от магьосница от подземния свят? (§1-2) Може би не духът на Самуил е бил призован, а призрак (§ 3) Как демоните знаят бъдещето? (§4) Доказателство от книгата на Исус, сина на Сирах (§5) Въпрос 7 Как Сара избегна безчестието в ръцете на Авимелех и фараона? (§1–4) Въпрос 8 Божият Дух, който витаеше над водата, беше ли Светият Дух? (§1-3) Въпрос 5, който се обсъжда последен Как може Давид да бъде избран от Господ според собственото Му сърце? (§1–2) Защо Христос е наречен Давид? (§3) Заключение За осем въпроса от Стария завет Въпрос 1. За колко вида нарушения на универсалната човешка праведност има Въпрос 2. За дара на знанието и тълкуването на езиците Въпрос 3. За Словото, Мъдростта и Божия план Въпрос 4. За това дали вярващият християнин може да пожелае собствената си смърт Въпрос 5. За казаното в книгата на Исус, сина на Сирах (Сир.36:20–23) Въпрос 6. За казаното в книгата Притчи (Притчи 9:12) Въпрос 7. За казаното във Второзаконие (Втор. 25:5–10) Въпрос 8. За казаното в Изход и Второзаконие (Изход 23:19, 34:26; Второзаконие 14:21) Може да се интересувате от: