Град Божији

Садржај И књиге Предговор, објашњавајући његов план у предузимању овог посла. Глава 1.– О противницима Имена Христовог, које су Варвари Христа ради поштедели када су јуришали на град. Поглавље 2. – Да је сасвим супротно употреби рата, да победници треба да поштеде побеђене зарад својих богова. Поглавље 3. – Да Римљани нису показали своју уобичајену оштроумност када су веровали да ће им богови који нису били у стању да бране Троју имати користи. Поглавље 4. – О азилу Јунони у Троји, који никога није спасио од Грка; И о црквама апостолским, које су штитиле од варвара све који су к њима бежали. Поглавље 5.– Цезарова изјава о универзалном обичају непријатеља приликом пљачкања града. Поглавље 6. – Да чак ни Римљани, када су заузимали градове, нису поштедели освојене у својим храмовима. Поглавље 7. – Да су окрутности које су се догодиле у пљачки Рима биле у складу са обичајем рата, док су дела помиловања проистекла из утицаја Христовог имена. Поглавље 8. – О предностима и недостацима који се често неселективно јављају добрим и злим људима. Поглавље 9. – О разлозима за исправљање лошег и доброг заједно. Поглавље 10. – Да свети ништа не губе губећи временска добра. Поглавље 11. – О крају овог живота, било да је материјално да се дуго одлаже. Поглавље 12. – О сахрани мртвих: да одрицање тога хришћанима не штети. Поглавље 13.– Разлози за сахрањивање тела светих. Поглавље 14. – О заробљеништву светаца и да их у њему божанска утеха никада није изневерила. Поглавље 15. – О Регулусу, у коме имамо пример добровољног подношења заточеништва ради вере; Што му ипак није користило, иако је био обожавалац богова. Поглавље 16. – О насиљу над Преосвећеним и другим хришћанским девицама, на које су биле подвргнуте у заточеништву и на које њихова сопствена воља није дала сагласност; И да ли је ово загадило њихове душе. Поглавље 17. – Самоубиство извршено из страха од казне или срамоте. Поглавље 18. – О насиљу које над телом може бити учињено туђом пожудом, док ум остаје неповређен. Поглавље 19. – О Лукрецији, која је ставила тачку на свој живот због беса које јој је учињено. Поглавље 20. – Да хришћани немају овлашћења да изврше самоубиство ни под којим околностима. Поглавље 21. – О случајевима у којима можемо да убијемо људе, а да не сносимо кривицу за убиство. Поглавље 22. – Да самоубиство никада не може бити подстакнуто великодушношћу. Поглавље 23. – Шта треба да мислимо о примеру Катона, који се убио зато што није могао да издржи Цезарову победу. Поглавље 24. – Да се ​​у оној врлини у којој Регул надмашује Катона, хришћани у највећој мери истичу. Поглавље 25. – Да не треба грехом настојати да избегнемо грех. Поглавље 26. – Да се ​​у одређеним посебним случајевима не смеју следити примери светаца. Поглавље 27. – Да ли треба тражити добровољну смрт да би се избегао грех. Поглавље 28. – Којом је Божијом пресудом непријатељу било дозвољено да удовољи својој пожуди на телима континенталних хришћана. Поглавље 29. – Шта треба да кажу слуге Христове у одговору неверницима који су бацили у своје зубе да их Христос није избавио од гнева њихових непријатеља. Поглавље 30. – Да они који се жале на хришћанство заиста желе да живе без ограничења у срамном луксузу. Поглавље 31.– Којим корацима је порасла страст за владањем код Римљана. Поглавље 32.– О оснивању сценских забава. Поглавље 33.– Да рушење Рима није исправило пороке Римљана. Поглавље 34.– О Божијем помиловању у ублажавању пропасти града. Поглавље 35. – О синовима Цркве који су скривени међу злима и о лажним хришћанима унутар Цркве. Поглавље 36. – Којим темама се треба бавити у следећем дискурсу. Књига ИИ, Поглавље 1. – О границама које се морају ставити на неопходност одговора противнику. Поглавље 2.– Рекапитулација садржаја прве књиге. Поглавље 3. – Да треба само да читамо историју да бисмо видели које су несреће Римљани претрпели пре него што је Христова религија почела да се такмичи са обожавањем богова. Поглавље 4. – Да обожаваоци богова никада од њих нису примили никакве здраве моралне прописе и да су у прослављању њиховог обожавања практиковане све врсте нечистоћа. Поглавље 5. – О непристојностима које се практикују у част Мајке Богова. Поглавље 6. – Да богови пагана никада нису усадили светост живота. Поглавље 7. – Да су сугестије филозофа онемогућене да имају било какав морални ефекат, зато што немају ауторитет који припада божанској поуци и зато што га природна пристрасност човека према злу подстиче да радије следи примере богова него да се повинује људским прописима. Поглавље 8. – Да су позоришне изложбе које објављују срамне радње богова, умилостиле, а не увредиле их. Поглавље 9. – Да је поетску дозволу коју су Грци, у послушности својим боговима, дозволили, ограничили стари Римљани. Поглавље 10. – Да су ђаволи, трпећи или лажне или истините злочине који им се стављају на терет, имали намеру да људима чине зло. Поглавље 11. – Да су Грци примали играче у државне службе, на основу тога да људи који су угађали боговима не би требало да буду презриво третирани од стране њихових другова. Поглавље 12. – Да су Римљани, одбијајући песницима исту дозволу у погледу људи коју су им дали у случају богова, показали деликатнију осетљивост према себи него према боговима. Поглавље 13. – Да су Римљани требало да схвате да су богови који су желели да буду обожавани у раскалашним забавама недостојни божанске части. Поглавље 14.– Тај Платон, који је искључио песнике из добро уређеног града, био је бољи од ових богова који желе да буду почаствовани позоришним комадима. Поглавље 15. – Да је неке од римских богова створила таштина, а не разум. Поглавље 16. – Да су богови заиста имали било какав поглед на праведност, Римљани су требали да добију добре законе од њих, уместо да су морали да их позајмљују од других народа. Поглавље 17. – О силовању жена Сабињки и другим неправдама почињеним у најпопуларније дане Рима. Поглавље 18. – Шта Салустијева историја открива о животу Римљана, било када сте стегнути анксиозношћу или опуштени у сигурности. Поглавље 19. – О корупцији која је настала у Римској републици пре него што је Христ укинуо обожавање богова. Поглавље 20. – О врсти среће и живота којима се истински одушевљавају они који се залажу за хришћанску религију. Поглавље 21.– Цицероново мишљење о Римској републици. Поглавље 22. – Да римски богови никада нису предузели никакве кораке да спрече Републику да буде уништена неморалом. Поглавље 23. – Да Промјене овог живота не зависе од наклоности или непријатељства демона, већ од воље Истинитог Бога. Поглавље 24. – О делима Силе, у којима су се демони хвалили да је имао њихову помоћ. Поглавље 25. – Колико снажно зли духови подстичу људе на зле радње, дајући им квази-божански ауторитет њиховог примера. Поглавље 26. – Да су демони у тајности давали извесна нејасна упутства у моралу, док су у јавности њихове сопствене свечаности усађивале сву злоћу. Поглавље 27. – Да су непристојности оних представа које су Римљани посветили да би умилостивили своје богове, у великој мери допринели рушењу јавног поретка. Поглавље 28. – Да хришћанска религија даје здравље. Поглавље 29.– Упозорење Римљанима да се одрекну паганизма. Књига ИИИ, Поглавље 1. – О болестима којих се само зли плаше и које је свет непрестано трпио, чак и када су богови били обожавани. Поглавље 2. – Да ли су богови, које су Грци и Римљани обожавали, били оправдани што су дозволили уништење Илиума. Поглавље 3. – Да се ​​богови не могу увредити париском прељубом, јер је овај злочин тако чест међу њима самима. Поглавље 4. – О Вароновом мишљењу да је за људе корисно да се претварају да су потомци богова. Поглавље 5. – Да није веродостојно да су богови казнили прељубу Париза, пошто нису показали огорчење због прељубе Ромулове мајке. Поглавље 6. – Да богови нису тражили никакву казну за братоубилачки чин Ромула. Поглавље 7. – О уништењу Илиума од стране Фимбрије, поручника Мариуса. Поглавље 8. – Да ли је Рим требало да буде поверен тројанским боговима. Поглавље 9. – Да ли је веродостојно да су мир за време владавине Нуме донели богови. Поглавље 10. – Да ли је било пожељно да се Римско царство увећа тако жестоким низом ратова, када је могло бити тихо и безбедно следећи мирне путеве Нуме. Поглавље 11. – О кипу Аполона у Куми, чије би сузе Грцима требало да предоче несрећу, којима Бог није могао да помогне. Поглавље 12. – Да су Римљани додали огроман број богова онима које је увео Нума, и да им њихов број нимало није помогао. Поглавље 13. – Којим правом или споразумом су Римљани добили своје прве жене. Поглавље 14. – О злоћи рата који су Римљани водили против Албанаца и о победама извојеваним пожудом за моћи. Поглавље 15. – Какав су начин живота и смрти имали римски краљеви. Поглавље 16. – О првим римским конзулима, од којих је један отерао другог из земље и убрзо након тога погинуо у Риму од руке рањеног непријатеља и тако завршио каријеру противприродних убистава. Поглавље 17. – О катастрофама које су задесиле Римску републику након инаугурације конзулата и о неинтервенцији богова Рима. Поглавље 18. – Катастрофе које су Римљани претрпели у пунским ратовима, а које нису ублажили заштитом богова. Поглавље 19. – О несрећи Другог пунског рата, који је прогутао снагу обе стране. Поглавље 20. – О уништењу Сагунтинаца, који нису добили никакву помоћ од римских богова, иако су нестали због верности Риму. Поглавље 21. – О незахвалности Рима према Сципиону, његовом избавитељу, и о његовим манирима током периода који Салуст описује као најбољи. Поглавље 22. – Митридатовог едикта, који наређује да сви римски грађани који се нађу у Азији буду убијени. Поглавље 23. – О унутрашњим несрећама које су узнемириле Римску републику и уследиле за страшним лудилом које је захватило све домаће животиње. Поглавље 24. – О грађанској неслози изазваној побуном Гракија. Поглавље 25. – О храму сагласности, који је подигнут декретом Сената на месту ових побуна и масакра. Поглавље 26. – О разним врстама ратова који су пратили изградњу Храма сагласности. Поглавље 27.– О грађанском рату између Мариуса и Силле. Поглавље 28. – О победи Силе, Осветника за Маријусове суровости. Поглавље 29. – Поређење катастрофа које је Рим доживео током готских и галских инвазија, са онима којима су приредили аутори грађанских ратова. Поглавље 30.– О повезаности ратова који су се с великом жестином и учесталошћу низали пре Христовог доласка. Поглавље 31. – Да је безобразлук приписивати садашње невоље Христу и забрану политеистичког богослужења јер су такве несреће задесиле људе чак и када су богови били обожавани. Књига ИВ Поглавље 1. – О стварима о којима је било речи у првој књизи. Поглавље 2. – О оним стварима које су садржане у другој и трећој књизи. Поглавље 3. – Да ли велики обим Царства, који је стечен само ратовима, треба убрајати у добре ствари, било мудрих или срећних. Поглавље 4. – Како су краљевства без правде попут пљачки. Поглавље 5. – О одбеглим гладијаторима чија је моћ постала попут краљевског достојанства. Поглавље 6. – О похлепи Нинуса, који је био први који је ратовао против својих суседа, да би могао да влада шире. Поглавље 7. – Да ли су земаљска краљевства у свом успону и паду била потпомогнута или напуштена уз помоћ богова. Поглавље 8. – За кога од богова Римљани могу да претпоставе да је управљао повећањем и очувањем њиховог царства, када су веровали да се чак и брига о појединачним стварима једва може посветити појединачним боговима. Поглавље 9. – Да ли велики обим и дуго трајање Римског царства треба приписати Јовеу, за кога његови обожаваоци верују да је главни Бог. Поглавље 10. – Која мишљења су следили они који су поставили рониоце богове над разним деловима света. Поглавље 11. – О многим боговима које пагански лекари бране да су један те исти Јове. Поглавље 12.– О мишљењу оних који су мислили да је Бог душа света, а свет тело Божије. Поглавље 13. – О онима који тврде да су само разумне животиње делови једног Бога. Поглавље 14. – Јовеу се неприкладно приписује проширење краљевстава; Јер ако је Викторија богиња, као што ће они то имати, она би сама била довољна за овај посао. Поглавље 15. – Да ли је прикладно да добри људи желе да владају шире. Поглавље 16. – Који је био разлог зашто су Римљани, у детаљима одвојених богова за све ствари и све покрете ума, изабрали да имају храм тишине испред капија. Поглавље 17. – Да ли, ако највећа сила припада Јовеу, Викторија такође треба да буде обожавана. Поглавље 18. – С којим су их разлогом одликовали они који мисле да су их богиње среће и среће. Поглавље 19.– О Фортуни Мулиебрис. Поглавље 20. – О врлини и вери, које су пагани почастили храмовима и светим обредима, мимоилазећи друге добре особине, које је исто тако требало да буду обожаване, ако се њима с правом приписује божанство. Поглавље 21. – Да су, иако не схватају да су Божји дарови, барем морали да буду задовољни врлином и срећом. Поглавље 22. – О познавању богослужења боговима, које се Варон хвали тиме што је себе доделио Римљанима. Поглавље 23. – О Фелисити, коју Римљани, који поштују многе богове, дуго времена нису обожавали божанском чашћу, иако би она сама била довољна уместо свих. Поглавље 24. – Разлози због којих пагани покушавају да бране своје обожавање међу боговима које сами божански дарови. Поглавље 25. – О једином Богу коме се треба обожавати, који се, иако му је име непознато, ипак сматра дародавцем среће. Поглавље 26. – О сценским играма чије су славље богови захтевали од својих обожавалаца. Поглавље 27. – О три врсте богова о којима је говорио Понтиф Сцӕвола. Поглавље 28. – Да ли је обожавање богова служило Римљанима у добијању и ширењу Царства. Поглавље 29.– О неистинитости аугурије којом се сматрало да се указује на снагу и стабилност Римског царства. Поглавље 30. – Какве ствари су чак и њихови обожаваоци поседовали, размишљали су о боговима народа. Поглавље 31. – О мишљењима Варона, који је, побијајући народно веровање, сматрао да њихово обожавање треба да буде ограничено на једног Бога, иако није могао да открије правог Бога. Поглавље 32. – У ком интересу су кнезови народа желели да се лажне религије наставе међу њима потчињеним људима. Поглавље 33.– Да су времена свих краљева и краљевстава одређена судом и силом Истинитог Бога. Поглавље 34. – О Краљевству Јеврејском, које је основао Једини и Истинити Бог, и сачувао од Њега све док су остали у правој вери. Књига В Предговор. Поглавље 1. – Да узрок Римског царства, и свих краљевстава, није ни случајан, нити се састоји у положају звезда. Поглавље 2.– О разлици у здрављу близанаца. Поглавље 3. – У вези са аргументима које је математичар Нигидије извукао из грнчарског точка, у питању о рођењу близанаца. Поглавље 4. – О близанцима Изаву и Јакову, који су били веома различити једни од других и по свом карактеру и по поступцима. Поглавље 5. – На који начин су математичари осуђени за исповедање испразне науке. Поглавље 6.– О близанцима различитих полова. Поглавље 7. – О избору дана за брак, или за садњу, или сетву. Поглавље 8. – О онима који зову по имену судбине, а не о положају звезда, већ о повезаности узрока која зависи од воље Божије. Поглавље 9.– О предзнању Бога и слободној вољи човека, у супротности са дефиницијом Цицерона. Поглавље 10.– Да ли нашом вољом влада нужност. Поглавље 11. – О универзалном промислу Божијем у законима којих се све схвата. Поглавље 12. – Којим врлинама су стари Римљани заслужили да Истинити Бог, иако га нису обожавали, повећа њихово царство. Поглавље 13. – О љубави према хвали, која се, иако је порок, сматра врлином, јер се њоме спутава већи порок. Поглавље 14. – О искорењивању љубави људске хвале, јер је сва слава праведника у Богу. Поглавље 15. – О временској награди коју је Бог доделио врлинама Римљана. Поглавље 16. – О награди светих грађана Небеског града, којима су примери Римљана од користи. Поглавље 17. – Којој су добити Римљани носили ратове и колико су допринели добробити оних које су покорили. Поглавље 18. – Колико би хришћани требало да буду далеко од хвалисања, ако су урадили било шта за љубав вечне земље, када су Римљани чинили тако велике ствари за људску славу и земаљски град. Поглавље 19.– О разлици између истинске славе и жеље за доминацијом. Поглавље 20. – Да је за врлине једнако срамотно служити људској слави као и телесно задовољство. Глава 21. – Да је римску власт дао Онај од кога је сва власт, и по чијем промислу се свим стварима управља. Поглавље 22.– Трајање и питања рата зависе од воље Божије. Поглавље 23.– О рату у коме је Радагаис, краљ Гота, обожавалац демона, са свим својим моћним силама побеђен у једном дану. Поглавље 24. – Каква је била срећа хришћанских царева и колико је то била права срећа. Поглавље 25.– О благостању које је Бог дао хришћанском цару Константину. Глава 26.– О вери и побожности Теодосија Августа. Књига ВИ Предговор. Поглавље 1. – О онима који тврде да обожавају богове не ради привремених већ вечних предности. Поглавље 2. – Шта треба да верујемо да је Варон мислио о боговима народа, чије је различите врсте и свете обреде показао таквима да би се према њима понашао с више поштовања да је потпуно ћутао о њима. Поглавље 3. – Варонова дистрибуција његове књиге коју је саставио о старинама људских и божанских ствари. Поглавље 4. – Да из Варонове расправе следи да обожаваоци богова људске ствари сматрају старијим од божанских. Поглавље 5. – О три врсте теологије према Варону, наиме, једна фантастична, друга природна, трећа грађанска. Поглавље 6. – О митском, односно бајковитом, теологији и грађанском, против Варона. Поглавље 7. – О сличности и сагласности бајковитих и грађанских теологија. Поглавље 8. – О тумачењима која се састоје од природних објашњења, која пагански учитељи покушавају да прикажу за своје богове. Поглавље 9.– О посебним службама богова. Поглавље 10. – О слободи Сенеке, који је жешће осудио грађанску теологију него што је Варон учинио фантастично. Поглавље 11. – Шта је Сенека мислио о Јеврејима. Поглавље 12. – Када се једном разоткрије таштина богова народа, не може се сумњати да они никоме нису у стању да подаре вечни живот, када не могу приуштити помоћ чак ни у погледу ствари овог временског живота. ВИИ књига Предговор. Поглавље 1. – Да ли, пошто је очигледно да се божанство не налази у грађанској теологији, треба да верујемо да се оно налази у одабраним боговима. Поглавље 2. – Ко су одабрани богови и да ли су изузети од дужности редовних богова. Поглавље 3. – Како не постоји разлог који се може показати за избор одређених богова, када је управа над узвишенијим службама додељена многим инфериорним боговима. Поглавље 4.– Инфериорни богови, чија имена нису повезана са срамотом, боље су третирани него одабрани богови, чије се срамоте славе. Поглавље 5. – О тајнијој доктрини пагана ио физичким тумачењима. Поглавље 6. – У вези са Вароновим мишљењем да је Бог душа света, која ипак, у својим различитим деловима, има много душа чија је природа божанска. Поглавље 7. – Да ли је разумно одвојити Јануса и Терминуса као два различита божанства. Поглавље 8. – Из ког разлога су обожаваоци Јануса направили његов лик са два лица, када би га понекад видели са четири. Поглавље 9. – О моћи Јупитера и поређење Јупитера са Јанусом. Поглавље 10.– Да ли је разлика између Јануса и Јупитера тачна. Поглавље 11. – О презименима Јупитера, која се не односе на многе богове, већ на једног те истог Бога. Поглавље 12. – Да се ​​Јупитер такође зове Пекунија. Поглавље 13. – Када се објасни шта је Сатурн, шта је геније, долази до овога, да се обојица покаже да су Јупитер. Поглавље 14.– О канцеларијама Меркура и Марса. Поглавље 15. – О одређеним звездама које су пагани назвали именима својих богова. Поглавље 16.– О Аполону и Дијани и другим одабраним боговима за које би они морали да буду делови света. Поглавље 17. – Да је и сам Варон изнео своја сопствена мишљења о боговима двосмисленим. Поглавље 18. – Веродостојнији узрок пораста паганске грешке. Поглавље 19. – О тумачењима која сачињавају разлог обожавања Сатурна. Поглавље 20.– О обредима Елеузинске Церере. Поглавље 21. – О срамности обреда који се славе у част Либера. Поглавље 22. – О Нептуну, Салацији и Венилији. Поглавље 23. – О Земљи, за коју Варон тврди да је богиња, јер та душа света за коју он мисли да је Бог прожима и овај најнижи део његовог тела и даје му божанску силу. Поглавље 24.– О презименима Телуса и њиховим значењима, која, иако указују на многа својства, не би требало да успоставе мишљење да постоји одговарајући број богова. Поглавље 25. – Тумачење сакаћења Атиса које је изнела доктрина грчких мудраца. Поглавље 26.– О гадости светих обреда Велике Мајке. Поглавље 27. – О измишљотинама физичких теолога, који нити обожавају Истинско Божанство, нити врше богослужење којим би се Истинско Божанство требало служити. Поглавље 28. – Да Варонова доктрина о теологији није ни у једном делу у складу са самим собом. Поглавље 29. – Да су све ствари које су физички теолози упућивали на свет и његове делове, требало да упућују на Једног Истинитог Бога. Поглавље 30. – Како побожност разликује Творца од створења, тако да се уместо једног Бога не обожава толико богова колико има дела једног аутора. Поглавље 31. – Које користи Бог даје следбеницима истине да уживају изнад и изнад Његове опште благодати. Поглавље 32. – То ни у једном тренутку у прошлости није желела тајну Христовог откупљења, али је увек била објављивана, иако у различитим облицима. Поглавље 33. – Да се ​​само кроз хришћанску религију могла испољити обмана злобних духова, који се радују грешкама људи. Поглавље 34. – О књигама Нуме Помпилија, које је Сенат наредио да се спале, како не би постали познати узроци светих права која су им додељена. Поглавље 35. – О хидромантији кроз коју је Нума био преварен одређеним сликама демона виђених у води. Књига ВИИИ Поглавље 1. – Да се ​​о питању природне теологије треба расправљати са оним филозофима који су тражили бољу мудрост. Поглавље 2. – О две школе филозофа, то јест, италској и јонској, и њиховим оснивачима. Поглавље 3.– Сократове филозофије. Поглавље 4. – О Платону, главном међу Сократовим ученицима, и његовој трострукој подели филозофије. Поглавље 5. – Да посебно са платонистима морамо да наставимо наше расправе о питањима теологије, при чему су њихова мишљења пожељнија од мишљења свих других филозофа. Поглавље 6.– О значењу платониста у оном делу филозофије који се зове физички. Поглавље 7. – Колико платонисте треба сматрати одличним другим филозофима у логици, односно рационалној филозофији. Поглавље 8. – Да платонисти такође имају први ранг у моралној филозофији. Поглавље 9. – О тој филозофији која се приближила хришћанској вери. Поглавље 10.– Да је изврсност хришћанске религије изнад свега наука филозофа. Поглавље 11. – Како је Платон био у стању да се тако приближи хришћанском знању. Поглавље 12. – Да су чак и платонисти, иако говоре ове ствари у вези са једним правим Богом, ипак сматрали да се свети обреди морају обављати у част многих богова. Поглавље 13.– О Платоновом мишљењу према коме је Богове дефинисао као бића сасвим добра и пријатеље врлине. Поглавље 14. – О мишљењу оних који су рекли да су разумне душе три врсте, наиме, оне небеских богова, оне ваздушних демона и оне земаљских људи. Поглавље 15. – Да демони нису бољи од људи због својих ваздушних тела, или због свог супериорног места становања. Поглавље 16. – Шта је Апулеј Платониста мислио о понашању и поступцима демона. Поглавље 17. – Да ли је исправно да људи обожавају оне духове од чијих порока је неопходно да буду ослобођени. Поглавље 18. – Каква је то религија која учи да људи треба да користе заступање демона да би били препоручени у наклоност добрих богова. Поглавље 19. – О безбожности магијске уметности, која зависи од помоћи злоћудних духова. Поглавље 20. – Да ли треба да верујемо да су добри богови спремнији да имају односе са демонима него са људима. Поглавље 21. – Да ли богови користе демоне као гласнике и тумаче, и да ли су преварени од стране своје воље или без сопственог знања. Поглавље 22. – Да морамо, упркос Апулејевом мишљењу, одбацити обожавање демона. Поглавље 23. – Шта је Хермес Трисмегист мислио о идолопоклонству и из ког извора је знао да ће египатска сујеверја бити укинута. Поглавље 24. – Како је Хермес отворено признао грешку својих предака, за чије је уништење он ипак оплакивао. Поглавље 25. – О оним стварима које могу бити заједничке светим анђелима и људима. Поглавље 26. – Да се ​​сва религија пагана односи на мртве људе. Поглавље 27. – О природи части коју хришћани одају својим мученицима. Књига ИКС Поглавље 1. – Тачка на којој је дискусија стигла и шта је остало да се реши. Поглавље 2. – Без обзира да ли међу демонима, инфериорним у односу на богове, постоје добри духови под чијим старатељством људска душа може достићи истинско блаженство. Поглавље 3. – Шта Апулеј приписује демонима, којима, иако им не пориче разум, не приписује врлину. Поглавље 4.– Мишљење перипатетика и стоика о менталним емоцијама. Поглавље 5. – Да страсти које харају душама хришћана не заводе их на порок, него да испољавају своју врлину. Поглавље 6. – О страстима које, према Апулеју, узбуркавају демоне за које се претпоставља да посредују између богова и људи. Поглавље 7. – Да платонисти тврде да су песници погрешили богове представљајући их као расејане осећањима забаве, којима су подложни демони, а не богови. Поглавље 8. – Како Апулеј дефинише богове који живе на небу, демоне који заузимају ваздух и људе који насељавају земљу. Поглавље 9. – Да ли посредовање демона може да обезбеди људима пријатељство небеских богова. Поглавље 10.– Да су, према Плотину, људи, чије је тело смртно, мање бедни од демона, чије је тело вечно. Поглавље 11. – О мишљењу платониста, да душе људи постају демони када се бестелесни. Поглавље 12. – О три супротна квалитета по којима платонисти разликују природу људи и природу демона. Поглавље 13. – Како демони могу посредовати између богова и људи ако немају ништа заједничко са оба, нису ни благословени као богови, ни бедни као људи. Поглавље 14. – Да ли људи, иако смртни, могу да уживају у истинском блаженству. Поглавље 15. – О човеку Христу Исусу, посреднику између Бога и људи. Поглавље 16. – Да ли је у платонистима разумно утврдити да небески богови одбијају контакт са земаљским стварима и односе са људима, који стога захтевају посредовање демона. Поглавље 17. – Да би човек добио блажени живот, који се састоји у учешћу у највишем добру, потребно је такво посредовање које не пружа демон, већ само Христос. Поглавље 18. – Да лажљиви демони, обећавајући да ће одвести људе Богу својим заступништвом, мисле да их скрену са пута истине. Поглавље 19. – Да чак и међу њиховим сопственим обожаваоцима име Демон никада нема добро значење. Поглавље 20. – О врсти знања које надима демоне. Поглавље 21. – У којој мери је Господ био задовољан да се обзнани демонима. Поглавље 22. – Разлика између знања светих анђела и знања демона. Поглавље 23. – Да је име богова лажно дато боговима незнабожаца, иако га Свето писмо примењује и на свете анђеле и на праведне људе. Књига Кс, Поглавље 1. – Да су сами платонисти утврдили да само Бог може подарити срећу или анђелима или људима, али да ипак остаје питање да ли су ти духови којима нас усмеравају да обожавамо, да ли можемо добити срећу, пожелети да се жртва принесе само њима, или њима. Поглавље 2.– Мишљење Плотина Платонисте о просветљењу одозго. Поглавље 3. – Да су платонисти, иако су знали нешто о Творцу Универзума, погрешно схватили право обожавање Бога, одајући божанску част анђелима, добрим или лошим. Поглавље 4. – Та Жртва је заслуга Само Истинитог Бога. Поглавље 5. – О жртвама које Бог не захтева, али је желео да буду посматрани ради излагања оних ствари које Он захтева. Поглавље 6. – О правој и савршеној жртви. Поглавље 7. – О љубави светих анђела, која их наводи на жељу да се клањамо једином истинитом Богу, а не њима самима. Глава 8. – О чудима која се Бог спустио да изврши кроз службу анђела, својим обећањима за потврду вере побожних. Поглавље 9. – О недозвољеним уметностима повезаним са демонолатијом и од којих платониста Порфирије неке усваја, а друге одбацује. Поглавље 10. – О теургији, која обећава варљиво прочишћење душе призивањем демона. Поглавље 11.– Порфиријеве посланице Анебу, у којој тражи информације о разликама међу демонима. Глава 12.– О чудима која је чинио Истинити Бог кроз службу светих анђела. Поглавље 13. – О невидљивом Богу, који је себе често чинио видљивим, не онаквим каквим Он заиста јесте, већ онако како би посматрачи могли да поднесу поглед. Поглавље 14. – Да се ​​јединоме Богу треба клањати не само ради вечних благослова, већ и у вези са привременим благостањем, јер је све регулисано Његовом Промисао. Глава 15. – О служби светих анђела, којом испуњавају промисао Божији. Поглавље 16.– Било да се о путу у живот вечни треба поуздати оним анђелима који захтевају да им одамо божанску част, или онима који нас уче да служимо свету службу, не себи, него Богу. Поглавље 17. – О Ковчегу завета и чудесним знацима којима је Бог потврдио закон и обећање. Поглавље 18. – Против оних који поричу да се у Црквене књиге треба веровати о чудима којима се образовао народ Божији. Поглавље 19. – О разумности приношења, како истинска религија учи, видљиве жртве једном истинитом и невидљивом Богу. Поглавље 20. – О врховној и истинској жртви коју је извршио посредник између Бога и људи. Поглавље 21. – О моћи која је додељена демонима за суђење и слављење светаца, који побеђују не умилостивљавајући духове ваздуха, већ пребивањем у Богу. Поглавље 22. – Одакле свеци црпе моћ против демона и истинско очишћење срца. Поглавље 23.– О принципима који, према платонистима, регулишу очишћење душе. Поглавље 24. – О једном једином истинитом принципу који сам прочишћава и обнавља људску природу. Глава 25.– Да су сви свети, и под законом и пре њега, били оправдани вером у тајну Христовог оваплоћења. Поглавље 26.– О Порфиријевој слабости у колебању између исповедања правог Бога и обожавања демона. Поглавље 27. – О безбожности Порфиријевом, што је горе и од Апулејеве грешке. Поглавље 28.– Како је то да је Порфирије био толико слеп да није препознао праву мудрост – Христа. Глава 29.– О оваплоћењу Господа нашег Исуса Христа, које платонисти у свом безбожништву поцрвене да признају. Поглавље 30.– Порфиријеве измене и модификације платонизма. Поглавље 31. – Против аргумената на којима платонисти заснивају своју тврдњу да је људска душа савечна са Богом. Глава 32. – О универзалном путу избављења душе, који Порфирије није пронашао јер га није с правом тражио, и који је само Христова милост отворила. Књига КСИ Поглавље 1. – Овог дела дела, у коме почињемо да објашњавамо порекло и крај два града. Поглавље 2. – О Богопознању, до које нико не може доћи осим преко Посредника између Бога и људи, Човека Христа Исуса. Поглавље 3. – О ауторитету канонских списа састављених од божанског духа. Поглавље 4. – Да Свет није ни без почетка, нити је још створен новом Божијом одредбом, којом је Он после хтео оно што пре није хтео. Поглавље 5. – Да не треба да тражимо да схватимо бесконачна доба времена пре света, нити бесконачна царства свемира. Глава 6. – Да су свет и време имали и један почетак, а једно друго није предвидело. Поглавље 7. – О природи првих дана за које се каже да су имали јутро и вече пре него што је било сунца. Поглавље 8. – Шта треба да разумемо о Божјем одмору седмог дана, после шестодневног рада. Поглавље 9. – Шта нас Свето писмо учи да верујемо у вези са стварањем анђела. Глава 10. – О Тројици једноставној и непроменљивој, Оцу, Сину и Светоме Духу, Једном Богу, у коме су супстанца и квалитет идентични. Поглавље 11.– Да ли су анђели који су пали учествовали у блаженству које су свети анђели одувек уживали од времена свог стварања. Поглавље 12. – Поређење блаженства праведника, који још нису примили божанску награду, са нашим прародитељима у рају. Поглавље 13.– Да ли су сви анђели били толико створени у једном заједничком стању среће, да они који су пали нису били свесни да ће пасти, и да су они који су стајали добили сигурност у сопствену истрајност након пропасти палих. Поглавље 14.– Објашњење шта се каже о ђаволу, да није остао у истини, јер истине није било у њему. Поглавље 15. – Како треба да разумемо речи, Ђаво греши од почетка. Поглавље 16. – О ранговима и разликама створења, процењеним по њиховој корисности, или према природним градацијама бића. Поглавље 17. – Да мана злоће није природа, већ супротна природи, и да има своје порекло, не у Творцу, већ у вољи. Поглавље 18. – О лепоти васионе, која по Божијој одредби постаје сјајнија супротстављањем супротности. Поглавље 19. – Оно што, наизглед, треба да разумемо речима, Бог је одвојио светлост од таме. Поглавље 20. – О речима које прате раздвајање светлости и таме, и Бог је видео светлост да је добра. Поглавље 21. – О Божијем вечном и непроменљивом знању и вољи, при чему му је све што је створио пријало у вечном нацрту као и у стварном резултату. Поглавље 22. – О онима који не одобравају одређене ствари које су део овог доброг стварања доброг творца и који мисле да постоји неко природно зло. Поглавље 23. – О грешци у коју је умешана доктрина Оригена. Поглавље 24. – О Божанској Тројици и индикацијама њеног присуства расутих свуда међу њеним делима. Поглавље 25.– О подели филозофије на три дела. Поглавље 26. – О слици Врховног Тројства, коју налазимо у некој врсти у људској природи чак и у њеном садашњем стању. Поглавље 27. – О постојању и сазнању о томе и љубави и једног и другог. Поглавље 28. – Да ли треба да волимо саму љубав којом волимо своје постојање и своје знање о томе, да бисмо могли више да личимо на лик Божанског Тројства. Глава 29.– О знању по коме свети анђели познају Бога у његовој суштини, и по коме виде узроке његових дела у уметности радника, пре него што их виде у делима уметника. Поглавље 30. – О савршенству броја шест, који је први од бројева који се састоји од његових аликвотних делова. Глава 31. – Дана седмог, у коме се прославља потпуност и покој. Поглавље 32.– О мишљењу да су анђели створени пре света. Поглавље 33.– О две различите и различите заједнице анђела, које нису неприкладно означене именима Светлост и Тама. Поглавље 34. – О идеји да су анђели мислили тамо где се говори о раздвајању вода сводом, и о тој другој идеји да воде нису створене. Књига КСИИ Поглавље 1. – Да је природа анђела, и добрих и лоших, Једна те иста. Поглавље 2. – Да Не постоји Ентитет који је супротан Божанском, јер се чини да је ништавило оно што је потпуно супротно Ономе који је узвишено и увек. Поглавље 3. – Да су непријатељи Божији такви, не по природи, него по вољи, која, како их повређује, повређује добру природу; Јер ако порок не повређује, то није порок. Поглавље 4. – О природи ирационалних и беживотних створења, која по својој врсти и реду не нарушавају лепоту Универзума. Поглавље 5. – Да је у свим природама, сваке врсте и ранга, Бог прослављен. Поглавље 6. – Шта је узрок блаженства добрих анђела и шта је узрок беде злих. Поглавље 7. – Да не бисмо требали очекивати да ћемо пронаћи било какав ефикасан узрок зле воље. Поглавље 8. – О погрешно усмереној љубави којом је воља од непроменљивог прешла у променљиво добро. Глава 9.– Да ли су анђели, осим што су од Бога примили своју природу, примили од Њега и своју добру вољу Духом Светим који их прожима љубављу. Поглавље 10. – О лажности историје која светској прошлости приписује много хиљада година. Поглавље 11. – О онима који претпостављају да овај свет заиста није вечан, али да или постоје безбројни светови, или да се један те исти свет непрестано разлаже у своје елементе и обнавља на крају фиксних циклуса. Поглавље 12. – Како треба одговорити на ове особе које проналазе мане у стварању човека на основу његовог недавног датума. Поглавље 13. – О револуцији векова, за коју неки филозофи верују да ће све ствари поново довести у ред, након одређеног фиксног циклуса, у исти ред и форму као у почетку. Поглавље 14. – О стварању људске расе у времену и како је то утицало без икаквог новог плана или промене сврхе са стране Бога. Поглавље 15. – Да ли треба да верујемо да је Бог, као што је одувек био суверен господар, увек имао створења над којима је вршио свој суверенитет; И у ком смислу можемо рећи да је створење одувек било, а да ипак не можемо рећи да је ко-вечно. Поглавље 16. – Како треба да разумемо Божје обећање о вечном животу, које је изговорено пре вечних времена. Поглавље 17. – Какву одбрану чини здрава вера у вези са Божјим непроменљивим саветом и вољом, против образложења оних који држе да се Божја дела вечно понављају у обртним циклусима који враћају све ствари као што су биле. Поглавље 18. – Против оних који тврде да се ствари које су бесконачне не могу схватити знањем Бога. Поглавље 19. – О световима без краја, или о вековима. Поглавље 20. – О безбожности оних који тврде да се душе које уживају у истинском и савршеном блаженству, морају опет и опет у овим периодичним револуцијама да се врате раду и беди. Поглавље 21. – Да је у почетку створен само један појединац, и да је људски род створен у њему. Поглавље 22. – Да је Бог унапред знао да ће први човек сагрешити, и да је истовремено предвидео колико ће велико мноштво побожних особа његовом милошћу бити преведено у заједништво анђела. Поглавље 23.– О природи људске душе створене по лику Божијем. Поглавље 24. – Да ли се за анђеле може рећи да су творци било ког, чак и најмањег створења. Поглавље 25. – Само Бог је Створитељ сваке врсте створења, без обзира на његову природу или облик. Глава 26. – О том мишљењу платониста, да су анђели заиста сами створени од Бога, али да су потом створили тело човека. Поглавље 27. – Да је целокупна пуноћа људског рода била загрљена у првом човеку, и да је Бог тамо видео део тога који је требало да буде поштован и награђен, и који је требало да буде осуђен и кажњен. Књига КСИИИ Поглавље 1. – О паду првог човека, кроз који је смртност уговорена. Поглавље 2. – О тој смрти која може да утиче на бесмртну душу, ио оној којој је тело подложно. Поглавље 3. – Да ли је смрт, која је грехом наших прародитеља прешла на све људе, казна за грех, чак и за добро. Поглавље 4. – Зашто се смрт, казна за грех, не ускраћује онима који су милошћу препорода ослобођени греха. Поглавље 5. – Као што зли лоше користе закон, што је добро, тако добри добро користе смрт, што је зло. Поглавље 6. – О злу смрти уопште, сматра се раздвајањем душе и тела. Поглавље 7. – О смрти коју трпе некрштени за исповедање Христа. Глава 8. – Да се ​​свеци, страдањем прве смрти истине ради, ослобађају од друге. Поглавље 9. – Да ли треба да кажемо да се тренутак смрти, у коме сензација престаје, јавља у искуству умирања или у искуству мртвих. Поглавље 10. – О животу смртника, који се радије зове смрт него живот. Поглавље 11. – Да ли се може и живети и мртви у исто време. Поглавље 12. – Шта је Бог намеравао смрћу, када је нашим првим родитељима запретио смрћу ако не послушају његову заповест. Поглавље 13. – Која је била прва казна за преступ наших прародитеља. Поглавље 14. – У каквом је стању човека Бог створио, и у какво је имање пао по избору своје воље. Поглавље 15.– Да је Адам у свом греху напустио Бога пре него што га је Бог напустио, и да је његов отпад од Бога била прва смрт душе. Поглавље 16. – О филозофима који мисле да раздвајање душе и тела није казнено, иако Платон представља Врховно божанство као обећање инфериорним боговима да никада неће бити одбачени из својих тела. Поглавље 17. – Против оних који тврде да земаљска тела не могу бити нетрулежна и вечна. Поглавље 18. – О земаљским телима, за која филозофи тврде да не могу бити на небеским местима, јер све што је од Земље, својом природном тежином је привучено Земљи. Поглавље 19. – Против мишљења оних који не верују да би примитивни људи били бесмртни да нису грешили. Поглавље 20. – Да ће тело које сада почива у миру бити подигнуто до савршенства у коме тело наших прародитеља не ужива. Поглавље 21. – О рају, да се може разумети у духовном смислу без жртвовања историјске истине наратива о стварном месту. Глава 22. – Да ће тела светих после васкрсења бити духовна, а да се тело неће променити у дух. Поглавље 23. – Шта треба да разумемо под животињским и духовним телом; Или о онима који умиру у Адаму, и о онима који су оживљени у Христу. Поглавље 24.– Како треба да разумемо то дисање Божије којим је први човек постао жива душа, и којим је Господ пренео свој дух својим ученицима када је рекао: примите Духа Светога. Књига КСИВ Поглавље 1. – Да би непослушност првог човека гурнула све људе у бескрајну беду друге смрти, да милост Божија није спасла многе. Поглавље 2 – О телесном животу, који треба разумети не само у животу у телесном наслађивању, већ и о животу у пороцима унутрашњег човека. Поглавље 3. – Да грех није узрокован телом, већ душом, и да поквареност стечена од греха није грех, већ грехова казна. Поглавље 4. – Шта је живети по човеку, а шта живети по Богу. Поглавље 5. – Да мишљење платониста о природи тела и душе није толико оцењиво као мишљење манихејаца, али да је чак и спорно, јер приписује порекло порока природи тела. Поглавље 6. – О карактеру људске воље која чини осећања душе исправним или погрешним. Поглавље 7. – Да су речи љубав и поштовање (Амор и Дилецтио) у Светом писму коришћене равнодушно од добра и зла наклоности. Поглавље 8. – Од три пертурбације, које су стоици признали у души мудраца, искључујући тугу или тугу, које мушки ум не би требало да доживи. Поглавље 9. – О сметњама душе које се појављују као исправна осећања у животу праведника. Поглавље 10. – Да ли треба веровати да су наши први родитељи у рају, пре него што су згрешили, били слободни од свих сметњи. Поглавље 11. – О паду првог човека, у коме је природа створена добром, а може је обновити само њен аутор. Поглавље 12. – О природи човековог првог греха. Поглавље 13.– Да је у Адамовом греху зла воља претходила злом чину. Поглавље 14. – О гордости у греху, која је била гора од самог греха. Поглавље 15.– О правди казне којом су посећивани наши први родитељи због непослушности. Поглавље 16. – О злу пожуде – Реч која је, иако применљива на многе пороке, посебно прикладна за сексуалну нечистоћу. Глава 17. – О голотињи наших прародитеља, коју су видели после своје подлости и срамног греха. Поглавље 18. – О срамоти која прати све сексуалне односе. Поглавље 19. – Да је сада неопходно, као што није било пре него што је човек згрешио, обуздати бес и пожуду обуздавајућим утицајем мудрости. Поглавље 20. – О будаластим зверствима циника. Поглавље 21. – Тај човеков преступ није поништио благослов плодности који је изречен човеку пре него што је згрешио, већ га је заразио болешћу пожуде. Поглавље 22. – О брачној заједници какву је Бог првобитно установио и благословио. Поглавље 23. – Да ли је генерација требало да се одигра чак и у рају да човек није згрешио, или је требало да постоји било каква несугласица између чедности и пожуде. Поглавље 24. – Да су људи остали невини и послушни у рају, генеративни органи су требали бити потчињени вољи као и остали чланови. Поглавље 25. – О истинском блаженству у коме овај садашњи живот не може да ужива. Поглавље 26. – Да треба да верујемо да су наши први родитељи у рају родили потомство без црвенила. Глава 27.– О анђелима и људима који су сагрешили и да њихова злоба није пореметила поредак промисли Божијег. Поглавље 28. – О природи два града, земаљског и небеског. Књига КСВ, Поглавље 1. – О две линије људске расе које га деле од прве до последње. Поглавље 2. – О деци тела и деци обећања. Поглавље 3. – Да је Сарина неплодност Божјом милошћу учињена продуктивном. Поглавље 4.– О сукобу и миру земаљског града. Поглавље 5. – Братоубилачког акта оснивача земаљског града и одговарајућег злочина оснивача Рима. Поглавље 6. – О слабостима које пате чак и грађани Града Божијег током овог земаљског ходочашћа у казну за грех, и од којих су исцељени Божјом бригом. Поглавље 7. – О узроку Кајиновог злочина и његовој тврдоглавости, коју чак ни Божја реч није могла покорити. Поглавље 8. – Који је био Каинов разлог за изградњу града тако рано у историји људске расе. Поглавље 9.– О дугом животу и већем расту претпотопних. Поглавље 10. – Различитог израчунавања доба пре потопа, датог у хебрејским рукописима и нашим сопственим. Поглавље 11. – Метузалемовог доба, које изгледа продужава четрнаест година после потопа. Поглавље 12. – О мишљењу оних који не верују да су људи у овим примитивним временима живели тако дуго како је наведено. Поглавље 13. – Било да у годинама рачунања треба да следимо хебрејски или Септуагинту. Поглавље 14. – Да су године у та давна времена биле исте дужине као и наше. Поглавље 15. – Да ли је веродостојно да су се мушкарци примитивног доба уздржавали од полних односа до оног датума када је забележено да су рађали децу. Поглавље 16. – О браку у крвном сродству, у вези са којим садашњи закон није могао да везује мушкарце најранијег века. Поглавље 17.– О два оца и вође који су произашли из једног праоца. Поглавље 18.– Значај Авеља, Сета и Еноса за Христа и Његово тело Цркву. Поглавље 19.– Значај Еноховог превода. Поглавље 20. – Како то да се Кајинова лоза завршава у осмој генерацији, док се Ноје, иако потиче од истог оца, Адама, сматра десетим од њега. Поглавље 21.– Зашто је то тако, чим је Каинов син Енох добио име, генеалогија се одмах наставља све до потопа, док се после помињања Еноса, Сетовог сина, прича поново враћа стварању човека. Поглавље 22. – О паду синова Божијих које су заплениле кћери човечије, при чему су сви, осим осам особа, заслужено страдали у потопу. Поглавље 23.– Да ли треба да верујемо да су се анђели, који су духовне супстанце, заљубили у лепоту жена и тражили их у браку, и да су се из ове везе родили дивови. Поглавље 24. – Како да разумемо ово што је Господ рекао онима који су изгинули у потопу: дани ће им бити 120 година. Глава 25. – О гневу Божијем, који не распаљује његов ум, нити нарушава његов непроменљиви спокој. Поглавље 26.– Да је ковчег који је Ноју био наређен да направи фигуре у сваком погледу Христа и Цркве. Поглавље 27. – О Ковчегу и Потопу, и да се не можемо сложити са онима који примају голу историју, али одбацимо алегоријско тумачење, нити са онима који држе фигуративно, а не историјско значење. Књига КСВИ Поглавље 1.– Да ли се после Потопа, од Ноја до Аврахама, може наћи било која породица која је живела по Богу. Поглавље 2. – Шта је пророчки предочено у Нојевим синовима. Поглавље 3.– О генерацијама три Нојева сина. Поглавље 4. – О разноликости језика и о оснивању Вавилона. Поглавље 5. – О силажењу Бога да помеша језике градитеља града. Поглавље 6. – Шта треба да разумемо када Бог говори анђелима. Поглавље 7.– Да ли су чак и најудаљенија острва добила своју фауну од животиња које су сачуване, кроз потоп, у ковчегу. Поглавље 8.– Да ли одређене чудовишне расе људи потичу из сталека Адама или Нојевих синова. Поглавље 9. – Да ли треба да верујемо у антиподе. Поглавље 10. – Родослова Симовог, у чијој се линији чува Град Божији до Авраамовог времена. Поглавље 11.– Да је изворни језик у употреби међу људима био онај који се касније звао хебрејски, од Хебера, у чијој је породици он био сачуван када је дошло до збрке језика. Поглавље 12.– О ери у Аврамовом животу од које почиње нови период у светом прејемству. Поглавље 13.– Зашто се у извештају о Тераховом исељавању, о његовом напуштању Халдејаца и преласку у Месопотамију, не помиње његов син Нахор. Поглавље 14. – О годинама Тера, који је завршио свој живот у Харану. Поглавље 15.– О времену сеобе Авраамовог, када је, по заповести Божијој, изашао из Харана. Поглавље 16. – О поретку и природи обећања Божијих која су дата Авраму. Поглавље 17.– Од три најпознатија краљевства народа, од којих је једно, то је Асирско, било веома истакнуто када се Авраам родио. Поглавље 18. – О поновљеном обраћању Бога Авраму, у коме је обећао земљу хананску њему и његовом потомству. Поглавље 19. – О божанском очувању Сарине чедности у Египту, када ју је Абрахам назвао не својом женом него својом сестром. Поглавље 20. – О растанку Лота и Аврахама, на који су пристали без кршења милостиње. Поглавље 21. – Трећег Божијег обећања, којим је Аврааму и његовом семену заувек осигурао земљу хананску. Поглавље 22.– О Аврамовом побеђивању непријатеља Содоме, када је избавио Лота из заточеништва и када га је благословио свештеник Мелхиседек. Глава 23.– О Речи Господњој Авраму, којом му је обећано да ће се његово потомство умножити према мноштву звезда; О веровању у које је проглашен оправданим док је још био у необрезању. Поглавље 24. – О значењу жртве коју је Абрахаму било наређено да принесе када се молио да буде поучен оним стварима у које је веровао. Поглавље 25. – О Сариној слушкињи, Агари, за коју је и сама желела да буде Абрахамова конкубина. Поглавље 26. – О Божјем сведочанству Аврааму, којим га уверава, када је сада стар, у Сина од неплодне Саре, и именује га за Оца народа, и запечати његову веру у обећање Тајном обрезања. Поглавље 27. – О мушкарцу, који је требало да изгуби душу ако није био обрезан осмога дана, јер је прекршио Божји завет. Поглавље 28. – О промени имена код Авраама и Саре, који су примили дар плодности када нису били у стању да се препороде због неплодности једног, и старости обојице. Поглавље 29.– О тројици људи или анђела, у којима је Господ у сродству, Јавио се Аврааму код Мамреовог храста. Поглавље 30. – О Лотовом избављењу из Содоме и његовом уништењу огњем с неба; И о Абимелеху, чија пожуда није могла да нашкоди Сариној чедности. Поглавље 31. – О Исаку, који је рођен по обећању, чије је име дато на рачун смеха оба родитеља. Поглавље 32. – О Аврамовој послушности и вери, које су доказане приношењем, о његовом жртвовању сина и о Сариној смрти. Поглавље 33. – О Ребеки, унуци Нахоровој, коју је Исак узео за жену. Поглавље 34. – Шта се подразумева под Аврамовом женидбом са Кетуром после Сарине смрти. Поглавље 35. – На шта је указао божански одговор о близанцима који су још увек затворени у утроби њихове мајке Ребеке. Поглавље 36. – О пророчанству и благослову који је Исак примио, као што је то учинио и његов отац, будући љубљени због њега. Поглавље 37. – О стварима које су мистично предочене код Исава и Јакова. Поглавље 38. – О Јакововој мисији у Месопотамији да добије жену, и о визији коју је успут видео у сну, и о томе да је добио четири жене када је тражио једну жену. Поглавље 39.– Разлог зашто се Јаков такође звао Израел. Поглавље 40. – Како се каже да је Јаков отишао у Египат са седамдесет и пет душа, када је већина поменутих рођена у каснијем периоду. Поглавље 41. – О благослову који је Јаков обећао у Јуди свом сину. Поглавље 42. – О Јосифовим синовима, које је Јаков благословио, пророчки мењајући руке. Поглавље 43.– О временима Мојсија и Исуса Навина, сина Навина, о судијама, а потом и о краљевима, од којих је Саул био први, али Давида треба сматрати главним, и по заклетви и по заслугама. Књига КСВИИ Поглавље 1.– Пророчког доба. Поглавље 2 – У које време је испуњено Божје обећање у вези са земљом Хананском, коју је чак и телесни Израиљ добио у посед. Поглавље 3. – О троструком значењу пророчанстава, која се сада односе на земаљски, сада на небески Јерусалим, а сада поново на оба. Поглавље 4.– О предобличеној промени Израелског краљевства и свештенства, и о стварима које је прорекла Ана Самуилова мајка, оличујући Цркву. Поглавље 5. – О оним стварима које је Божији човек рекао Духом свештенику Илију, означавајући да ће свештенство које је било постављено према Арону бити одузето. Поглавље 6. – О јеврејском свештенству и краљевству, које се, иако је обећано да ће се заувек успоставити, није наставило; Тако да треба да се разумеју друге ствари којима је вечност загарантована. Поглавље 7. – О разбијању Израиљског краљевства, којим је претпостављена стална подела духовног од телесног Израиља. Поглавље 8. – О обећањима датим Давиду у његовом Сину, која нису ни премудро испуњена у Соломону, а најпотпуније у Христу. Поглавље 9. – Како је пророчанство о Христу у 89. псалму слично стварима обећаним у Натановом пророчанству у Самуиловим књигама. Поглавље 10. – Колико су дела у Царству земаљског Јерусалима различита од оних које је Бог обећао, тако да се истина обећања треба разумети да се односи на славу Другог Цара и Царства. Глава 11. – О суштини народа Божијег, који је Његовим узнесењем тела у Христу, који је једини имао моћ да избави душу своју из пакла. Глава 12. – Коме треба да се разуме молба за обећање, када у псалму каже: Где су ти древна сажаљења, Господе? Итд. Поглавље 13.– Да ли се истина овог обећаног мира може приписати оним временима која су преминула под Соломоном. Поглавље 14. – О Давидовој бризи у писању псалама. Поглавље 15. – Да ли све ствари које су проречене у псалмима у вези са Христом и Његовом Црквом треба да буду обухваћене у тексту овог дела. Поглавље 16. – О стварима које се односе на Христа и Цркву, отворено или тропско речено у 45. псалму. Поглавље 17.– О оним стварима у 110. псалму које се односе на Христово свештенство, а у 22. на Његове муке. Поглавље 18.– Од 3., 41., 15. и 68. псалама, у којима се прориче смрт и васкрсење Господње. Поглавље 19.– 69. псалма, у коме се објављује тврдоглаво неверство Јевреја. Поглавље 20. – О Давидовој владавини и заслугама; И о Његовом Сину Соломону, и о том пророчанству које се односи на Христа, које се налази или у оним књигама које су спојене са онима које је он написао, или у оним које су несумњиво Његове. Поглавље 21. – О краљевима после Соломона, како у Јуди тако и у Израелу. Глава 22. – О Јеровоаму, који је оскврнио народ потчињен безбожношћу идолопоклонства, у коме, међутим, Бог није престао да надахњује пророке и да многе чува од злочина идолопоклонства. Поглавље 23. – О различитом стању у оба хебрејска краљевства, све док народ оба хебрејска краљевства није у различитим временима био одведен у ропство, Јуда је потом позван у своје краљевство, које је коначно прешло у власт Римљана. Поглавље 24. – О пророцима који су или последњи међу Јеврејима, или о којима историја Јеванђеља извештава о времену Христовог рођења. Књига КСВИИИ, Поглавље 1. – О оним стварима све до времена Спаситеља о којима се говорило у седамнаест књига. Поглавље 2. – О краљевима и временима земаљског града која су била синхрона са временима светаца, рачунајући од Авраамовог успона. Поглавље 3. – Који су краљеви владали у Асирији и Сикиону када је, према обећању, Исак рођен Авраму у својој стотој години, и када су близанци Исав и Јаков рођени од Ребеке Исаку у његовој шездесетој години. Поглавље 4.– О временима Јакова и његовог сина Јосифа. Поглавље 5. – О Апису, краљу Аргоса, кога су Египћани звали Серапис и обожавали га с божанским почастима. Поглавље 6. – Ко су били краљеви Арга и Асирије, када је Јаков умро у Египту. Поглавље 7. – Ко су били краљеви када је Јосиф умро у Египту. Поглавље 8. – Ко су били краљеви када се Мојсије родио и који су богови тада почели да се обожавају. Поглавље 9.– Када је основан град Атина и који разлог Варон приписује његовом имену. Поглавље 10. – Шта Варон извештава о термину Ареопаг и о Деукалионовом потопу. Поглавље 11.– Када је Мојсије извео народ из Египта; И ко су били краљеви када је умро његов наследник Јосхуа, син монахиње. Поглавље 12. – О ритуалима лажних богова које су успоставили краљеви Грчке у периоду од изласка Израела из Египта до смрти Исуса Навина, сина Навина. Поглавље 13. – Које су басне измишљене у време када су судије почеле да владају Јеврејима. Поглавље 14.– О богословским песницима. Поглавље 15. – О паду краљевства Аргос, када је Пикус, Сатурнов син, први пут примио краљевство свог оца Лаурентум. Поглавље 16. – О Диомеду, који је после разарања Троје стављен међу богове, а за његове пратиоце се каже да су претворени у птице. Поглавље 17. – Шта Варо каже о невероватним трансформацијама људи. Поглавље 18. – У шта треба да верујемо у вези са трансформацијама које се чине да се људима дешавају кроз уметност демона. Поглавље 19. – Да је Енеја дошао у Италију када је Абдон судија завладао Јеврејима. Поглавље 20.– О наслеђивању лозе краљева међу Израелцима после времена судија. Поглавље 21. – О краљевима Лацијума, од којих су Први и Дванаести, Енеја и Авентин, постали богови. Поглавље 22. – Да је Рим основан када је Асирско краљевство нестало, у то време је Језекија владао Јудом. Поглавље 23. – О еритрејској Сибили, за коју се зна да је много јасније певала о Христу него друге сибиле. Поглавље 24. – Да је седам мудраца цветало за време Ромулове владавине, када су Халдејци одвели у ропство десет племена која су се звала Израел, а Ромул, када је мртав, имао божанске почасти. Поглавље 25. – Који су филозофи били познати када је Тарквиније Приск владао над Римљанима, а Седекија над Јеврејима, када је Јерусалим заузет и храм срушен. Поглавље 26. – Да су у време када је ропство Јевреја било окончано, по навршењу седамдесет година, и Римљани били ослобођени краљевске власти. Поглавље 27.– О временима пророка чија су пророчанства садржана у књигама и који су певали многе ствари о позиву незнабожаца у време када је почело римско краљевство и када је дошао крај Асирцима. Поглавље 28. – О стварима које се односе на Јеванђеље Христово које су прорекли Осија и Амос. Поглавље 29. – Шта предвиђа Исаија о Христу и Цркви. Поглавље 30. – Шта су Михеј, Јона и Јоило прорекли у складу са Новим заветом. Поглавље 31. – Предсказања о спасењу света у Христу, код Авдије, Наума и Авакама. Поглавље 32. – О пророчанству које је садржано у молитви и песми Авакумовој. Поглавље 33. – Шта Јеремија и Софонија имају, пророчким Духом, изречени пре Христа и позивања народа. Поглавље 34. – Пророчанства Данила и Језекиља, друга два већа пророка. Поглавље 35. – О пророчанству три пророка, Агеја, Захарије и Малахије. Поглавље 36.– О Есдри и књигама о Макабејцима. Поглавље 37. – Да се ​​пронађу пророчки записи који су древнији од било којег извора филозофије нејевреја. Поглавље 38. – Да црквени канон није прихватио одређене списе због њихове превелике старине, да се кроз њих не би убациле лажне ствари уместо истинитих. Поглавље 39.– О хебрејским писаним знаковима које је тај језик одувек поседовао. Поглавље 40.– О најлажљивијој таштини Египћана, у којој својој науци приписују стотину хиљада година старину. Поглавље 41.– О нескладу философског мишљења и сагласности Светог писма које Црква сматра канонским. Поглавље 42. – По каквом су промислу Божијем Свето писмо Старог завета преведено са јеврејског на грчки, да би могло бити познато свим народима. Поглавље 43. – О ауторитету превода Септуагинте, који, чувајући част хебрејског оригинала, има предност у односу на све преводе. Поглавље 44. – Како треба разумети претњу уништења Нинивљана која се на хебрејском протеже на четрдесет дана, док је у Септуагинти смањена на три. Поглавље 45. – Да су Јевреји престали да имају пророке после обнове Храма, и од тог времена до Христовог рођења, били су под сталним недаћама, да би доказали да је изградња другог храма обећана пророчким гласовима. Поглавље 46. – О рођењу Спаситеља нашег, чиме је Реч постала тело; И о расејању Јевреја међу свим народима, као што је и проречено. Поглавље 47.– Да ли је пре хришћанских времена постојао ико изван израелске расе који је припадао Друштву Небеског града. Поглавље 48.– То Агејево пророчанство, у коме је рекао да ће слава Дома Божијег бити већа од оне првог, заиста се испунило, не у обнови Храма, него у Цркви Христовој. Поглавље 49. – О неселективном порасту Цркве, у којој су многи непристојни у овом свету помешани са изабранима. Поглавље 50. – О проповеди Јеванђеља, које је постало славније и моћније страдањима својих проповедника. Поглавље 51. – Да се ​​католичка вера може потврдити чак и раздорима јеретика. Поглавље 52. – Да ли треба да верујемо у оно што неки мисле, да, пошто је десет прошлих прогона испуњено, не остаје ништа друго осим једанаестог, што се мора догодити у време антихриста. Поглавље 53.– О скривеном времену коначног прогона. Поглавље 54. – О веома глупој лажи пагана, у претварању да хришћанска религија неће трајати дуже од триста шездесет пет година. Књига КСИКС, Поглавље 1. – Да је Варон закључио да се две стотине осамдесет осам различитих филозофских секти може формирати на основу различитих мишљења у вези са Врховним Добром. Поглавље 2. – Како Варон, уклањањем свих разлика које не формирају секте, већ су само споредна питања, долази до три дефиниције главног добра, од којих морамо изабрати једну. Поглавље 3. – Које од три водећа мишљења о главном добру треба дати предност, према Варону, који следи Антиоха и Стару академију. Поглавље 4. – У шта хришћани верују о врховном добру и злу, за разлику од филозофа, који су тврдили да је врховно добро у њима самима. Поглавље 5. – О друштвеном животу, који је, иако најпожељнији, често поремећен многим невољама. Поглавље 6. – О грешци људских судова када је истина скривена. Поглавље 7. – О разноликости језика којима се спречава сношај мушкараца; И о беди ратова, чак и оних који се зову праведни. Поглавље 8. – Да се ​​пријатељство добрих људи не може безбедно одмарати, све док нас опасности овог живота терају да будемо узнемирени. Поглавље 9. – О пријатељству светих анђела, у које људи не могу бити сигурни у овом животу, због обмане демона који држе у ропству обожаваоце мноштва богова. Поглавље 10. – Награда припремљена за свеце након што су издржали искушење овог живота. Поглавље 11. – О срећи вечног мира, који сачињава крај или истинско савршенство светаца. Поглавље 12. – Да чак и жестина рата и сва узнемиреност људи доводе до овог једног краја мира, који свака природа жели. Поглавље 13. – О универзалном миру који закон природе чува кроз све сметње и којим свако стиже у своју пустињу на начин који одреди Праведни судија. Поглавље 14. – О реду и закону који се стјечу на небу и земљи, чиме се остварује да људском друштву служе они који њиме владају. Поглавље 15. – О слободи својственој човековој природи и о ропству уведеном грехом – Ропство у коме је човек чија је воља зла роб сопствене пожуде, иако је слободан што се тиче других људи. Поглавље 16. – О правичној владавини. Поглавље 17. – Шта ствара мир, а шта неслогу, између небеских и земаљских градова. Поглавље 18. – Колико се несигурност Нове академије разликује од извесности хришћанске вере. Поглавље 19.– О одевању и навикама хришћанског народа. Глава 20.– Да су светитељи у овом животу благословени у нади. Поглавље 21.– Да ли је икада постојала римска република која одговара на дефиниције Сципиона у Цицероновом дијалогу. Поглавље 22. – Да ли је Бог Коме хришћани служе истински Бог Коме треба да се плати само жртва. Поглавље 23. – Порфиријев извештај о одговорима које су дала пророчанства богова о Христу. Поглавље 24. – Дефиниција која се мора дати за народ и Републику, да би се потврдило преузимање ових титула од стране Римљана и других краљевстава. Поглавље 25. – Да тамо где нема праве религије нема правих врлина. Поглавље 26. – О миру који уживају људи који су отуђени од Бога, ио томе како га народ Божији користи у време свог ходочашћа. Поглавље 27. – Да се ​​мир оних који служе Богу у овом смртном животу не може схватити у свом савршенству. Поглавље 28. – Крај злих. Књига КСКС Поглавље 1. – Иако Бог увек суди, ипак је разумно ограничити нашу пажњу у овој књизи на Његов последњи суд. Поглавље 2. – Да је у помешаној мрежи људских послова присутан Божији суд, иако се не може уочити. Поглавље 3 – Шта Соломон, у Књизи Проповедника, каже о стварима које се подједнако дешавају добрим и злим људима. Поглавље 4. – Да ће докази о последњем суду бити изведени, прво из Новог завета, а затим из Старог. Поглавље 5. – Одломци у којима Спаситељ објављује да ће бити божански суд на крају света. Поглавље 6. – Шта је прво васкрсење, а шта друго. Поглавље 7. – Шта је написано у Откривењу Јовановом у вези са два васкрсења и хиљаду година, и шта се разумно може сматрати овим тачкама. Поглавље 8. – О везивању и ослобађању ђавола. Поглавље 9.– Шта је хиљаду година царство светих са Христом и по чему се оно разликује од вечног Царства. Поглавље 10. – Шта треба одговорити онима који мисле да се васкрсење односи само на тела, а не на душе. Поглавље 11. – О Гогу и Магогу, које ће ђаво пробудити да прогоне Цркву, када буде ослобођен на крају света. Поглавље 12.– Да ли се огањ који је сишао с неба и прогутао их односи на последњу казну злих. Поглавље 13. – Да ли време прогона или антихриста треба рачунати у хиљаду година. Поглавље 14. – О проклетству ђавола и његових присталица; И скица телесног васкрсења свих мртвих и коначног осветничког суда. Поглавље 15. – Ко су мртви који су предани на суд од мора, смрти и пакла. Поглавље 16.– О новом небу и новој земљи. Глава 17.– О бескрајној слави Цркве. Поглавље 18.– Шта је апостол Петар предвидео у вези са последњим судом. Глава 19.– Шта је апостол Павле написао Солуњанима о антихристовом појављивању које ће претходити дану Господњем. Поглавље 20. – Шта је исти апостол учио у првој посланици Солуњанима о васкрсењу мртвих. Поглавље 21.– Изјаве пророка Исаије о васкрсењу мртвих и одмазди. Поглавље 22. – Шта се подразумева под добрим изласком да види казну злих. Поглавље 23. – Шта је Данило предвидео у вези са прогоном антихриста, судом Божјим и краљевством светих. Поглавље 24.– Одломци из Давидових псалама који предвиђају смак света и последњи суд. Поглавље 25. – О Малахијевом пророчанству, у коме он говори о последњем суду, и о чишћењу коме ће неки бити подвргнути казнама чишћења. Глава 26. – О жртвама које Богу приносе свети, а које ће му бити угодне, као у првобитним данима и пређашњим годинама. Поглавље 27. – О раздвајању добрих и лоших, који проглашавају дискриминирајући утицај последњег суда. Поглавље 28. – Да Мојсијев закон мора бити духовно схваћен да би се спречило проклето мрмљање телесног тумачења. Поглавље 29.– О доласку Илије пре суда, да се Јевреји преобрате у Христа његовим проповедањем и објашњењем Светог писма. Глава 30.– Да се ​​у књигама Старог завета, где се каже да ће Бог судити свету, Христова Личност није изричито назначена, али се то јасно види из неких одломака у којима Господ Бог говори да се мисли на Христа. Књига КСКСИ Поглавље 1. – О Реду расправе, која захтева да прво говоримо о вечној казни изгубљених у друштву са ђаволом, а затим о вечној срећи светаца. Поглавље 2. – Да ли је могуће да тела заувек трају у горућој ватри. Поглавље 3. – Да ли се телесна патња нужно завршава уништењем тела. Поглавље 4.– Примери из природе који доказују да тела могу остати непотрошена и жива у ватри. Поглавље 5. – Да постоје многе ствари које разум не може објаснити, а које су ипак истините. Поглавље 6. – Да сва чуда нису природна продукција, већ да су нека последица људске генијалности, а друга дијаболичких смишљања. Поглавље 7. – Да је крајњи разлог за веровање у чуда Свемоћ Створитеља. Поглавље 8. – Да није противно природи да се у објекту чија је природа позната, треба открити измену својстава која су позната као његова природна својства. Поглавље 9. – О паклу и природи вечних казни. Поглавље 10.– Да ли ватра пакла, ако је материјална, може спалити зле духове, односно ђаволе, који су нематеријални. Поглавље 11. – Да ли је праведно да казне за грехе трају дуже него што су сами греси трајали. Поглавље 12. – О величини првог преступа, због којега припада вечна казна свима који нису у бледи Спаситељеве милости. Поглавље 13. – Против мишљења оних који мисле да су казне злих после смрти чистилишне. Поглавље 14.– О привременим казнама овог живота којима је подвргнуто људско стање. Поглавље 15.– Да све што чини благодат Божија да нас избави од окорелих зала у којима смо потонули, односи се на будући свет, у коме је све ново. Поглавље 16. – Закони благодати, који се протежу на све епохе живота препорођених. Поглавље 17. – О онима који мисле да ниједан човек неће бити вечно кажњен. Поглавље 18. – О онима који мисле да ће због заступништва светих човек бити проклет на последњем суду. Поглавље 19. – О онима који обећавају некажњивост од свих грехова чак и јеретицима, кроз врлину њиховог учешћа у Телу Христовом. Поглавље 20. – О онима који не обећавају ову индулгенцију не свима, већ само онима који су крштени као католици, иако су после избили у многе злочине и јереси. Поглавље 21. – О онима који тврде да ће сви католици који остају у вери, иако су поквареношћу свог живота заслужили паклени огањ, бити спасени на основу основа своје вере. Поглавље 22. – О онима који мисле да се греси који су помешани са милостињом неће наплатити на Судњем дану. Поглавље 23. – Против оних који сматрају да казна ни ђавола ни злих људи неће бити вечна. Глава 24. – Против оних који мисле да ће на Суду Божијем сви оптужени бити поштеђени молитвама светих. Поглавље 25. – Да ли су они који су примили јеретичко крштење, а потом отпали у зло живота; Или они који су примили католичко крштење, али су после прешли на јерес и раскол; Или они који су остали у католичкој цркви у којој су крштени, али су наставили да живе неморално – нека се надају кроз врлину сакрамената у опроштење вечне казне. Поглавље 26. – Шта значи имати Христа за темељ и ко су они којима је обећано спасење као огњем. Поглавље 27. – Против веровања оних који мисле да им греси који су праћени милостињом неће нашкодити. Књига КСКСИИ Поглавље 1.– О стварању анђела и људи. Поглавље 2.– О вечној и непроменљивој вољи Божијој. Поглавље 3. – О обећању вечног блаженства светима и вечне казне злима. Поглавље 4. – Против светских мудраца, који мисле да се земаљска тела људи не могу пренети у небеско пребивалиште. Поглавље 5. – О васкрсењу тела, у које неки одбијају да верују, иако свет у целини верује у то. Поглавље 6. – Да је Рим свог оснивача Ромула учинио богом јер га је волео; Али Црква је волела Христа јер је веровала да је Бог. Поглавље 7. – Да је вера света у Христа резултат божанске моћи, а не људског убеђења. Поглавље 8. – О чудима која су учињена да би свет поверовао у Христа и која нису престала од када је свет веровао. Глава 9. – Да сва чуда која чине мученици у име Христово сведоче о тој вери коју су мученици имали у Христа. Глава 10. – Да су мученици који стичу многа чуда да би се истински Бог обожавао, достојни много веће части од демона, који чине нека чуда да би и сами могли да буду Бог. Поглавље 11. – Против платониста, који на основу физичке тежине елемената тврде да земаљско тело не може да настане на небу. Поглавље 12. – Против клевета којима неверници исмевају хришћанску веру у васкрсење тела. Поглавље 13. – Да ли абортуси, ако су убројани међу мртве, неће такође имати учешћа у васкрсењу. Поглавље 14. – Да ли ће одојчад устати у оном телу у каквом би била да су одрасла. Поглавље 15. – Да ли ће се тела свих мртвих подићи исте величине као Господње тело. Поглавље 16.– Шта се подразумева под саображавањем светих лику Сина Божијег. Поглавље 17. – Да ли ће тела жена задржати свој пол у васкрсењу. Поглавље 18. – О савршеном човеку, то јест Христу; И Тела Његовог, то јест Цркве, Које је Његова Пуна. Поглавље 19. – Да ће све телесне мрље које нарушавају људску лепоту у овом животу бити уклоњене у васкрсењу, природна супстанца тела остаје, али ће се њен квалитет и квантитет променити како би се произвела лепота. Поглавље 20. – Да ће се, у Васкрсењу, супстанца наших тела, ма колико била дезинтегрисана, у потпуности поново сјединити. Поглавље 21. – О новом духовном телу у које ће се тело светих преобразити. Поглавље 22. – О невољама и невољама којима је људски род праведно изложен првим грехом и од којих се нико не може избавити осим Христовом милошћу. Поглавље 23. – О невољама овог живота које се посебно везују за труд добрих људи, без обзира на оне које су заједничке добрима и лошим. Поглавље 24. – О благословима којима је Створитељ испунио овај живот, иако је одвратан за проклетство. Поглавље 25. – О тврдоглавости оних појединаца који оспоравају васкрсење тела, иако, како је било предвиђено, цео свет у то верује. Глава 26.– Да Порфиријево мишљење, да душа, да би била благословена, мора бити одвојена од сваке врсте тела, руши Платон, који каже да је Свевишњи Бог обећао боговима да никада неће бити истиснути из својих тела. Поглавље 27. – О наизглед супротстављеним мишљењима Платона и Порфирија, која би их обојицу одвела до истине да су се могли препустити једни другима. Поглавље 28. – Шта би Платон или Лабеон, или чак Варон, могли допринети истинској вери у васкрсење, да су прихватили мишљења једно другог у једну шему. Поглавље 29.– О блаженом виђењу. Глава 30. – О вечној радости града Божијег и о вечној суботи.