Qyteti i Zotit

Përmbajtja Libri I Parathënie, duke shpjeguar dizajnin e tij në ndërmarrjen e kësaj vepre. Kapitulli 1.– Nga Kundërshtarët e Emrit të Krishtit, të cilët Barbarët për hir të Krishtit i kursyen kur sulmuan qytetin. Kapitulli 2. – Që është krejt në kundërshtim me përdorimin e luftës, që fitimtarët duhet t'i kursejnë të mundurit për hir të perëndive të tyre. Kapitulli 3. – Që Romakët nuk treguan zgjuarsinë e tyre të zakonshme kur besuan se do të përfitonin nga perënditë që nuk kishin qenë në gjendje të mbronin Trojën. Kapitulli 4.– I azilit të Junos në Trojë, që nuk shpëtoi askënd nga grekët; Dhe të Kishave të Apostujve, që mbronin nga barbarët të gjithë ata që ikën drejt tyre. Kapitulli 5.– Deklarata e Cezarit në lidhje me zakonin universal të një armiku kur plaçkit një qytet. Kapitulli 6.– Që as romakët, kur morën qytete, nuk i kursyen të pushtuarit në kishat e tyre. Kapitulli 7. – Se mizoritë që ndodhën në plaçkitjen e Romës ishin në përputhje me zakonin e luftës, ndërsa veprat e mëshirës erdhën nga ndikimi i emrit të Krishtit. Kapitulli 8.– Për avantazhet dhe disavantazhet që shpesh u takojnë njerëzve të mirë dhe të këqij pa dallim. Kapitulli 9. – Nga Arsyet e administrimit të korrigjimit në të keqen dhe të mirën së bashku. Kapitulli 10. – Që shenjtorët nuk humbasin asgjë në humbjen e të mirave të përkohshme. Kapitulli 11.– Për fundin e kësaj jete, nëse është materiale që të vonohet gjatë. Kapitulli 12. – I varrosjes së të vdekurve: se mohimi i tij për të krishterët nuk i dëmton ata. Kapitulli 13.– Arsyet për varrosjen e trupave të shenjtorëve. Kapitulli 14.– Për robërinë e shenjtorëve dhe ai ngushëllim hyjnor nuk u dështoi kurrë atje. Kapitulli 15.– I Regulus, në të cilin kemi një shembull të durimit vullnetar të robërisë për hir të fesë; E cila megjithatë nuk i solli dobi, megjithëse ishte adhurues i perëndive. Kapitulli 16.– Për Shkeljen e Virgjëreshave të Shenjta dhe të Virgjëreshave të tjera të Krishtera, të cilave iu nënshtruan në robëri dhe për të cilën Vetët e tyre nuk do të Pëlqyen; Dhe nëse kjo i kontaminoi shpirtrat e tyre. Kapitulli 17. – E vetëvrasjes së kryer nga frika e ndëshkimit ose çnderimit. Kapitulli 18. – I dhunës që mund t'i bëhet trupit nga epshi i tjetrit, ndërsa mendja mbetet e pacenuar. Kapitulli 19.– E Lucretia, e cila i dha fund jetës së saj për shkak të zemërimit të saj. Kapitulli 20. – Që të krishterët nuk kanë autoritet për të kryer vetëvrasje në çfarëdo rrethane. Kapitulli 21.– Nga rastet në të cilat ne mund t'i vrasim burrat pa shkaktuar fajin e vrasjes. Kapitulli 22. – Që vetëvrasja nuk mund të nxitet kurrë nga madhështia. Kapitulli 23.– Çfarë duhet të mendojmë për shembullin e Katos, i cili vrau veten sepse nuk mund të duronte fitoren e Cezarit. Kapitulli 24. – Se në atë virtyt në të cilin Regulus e kalon Katonin, të krishterët dallohen paraprakisht. Kapitulli 25. – Që ne nuk duhet të përpiqemi me mëkat për të hequr mëkatin. Kapitulli 26. – Që në disa raste të veçanta, Shembujt e shenjtorëve nuk duhen ndjekur. Kapitulli 27. – Nëse duhet kërkuar vdekja vullnetare për të shmangur mëkatin. Kapitulli 28.– Me Cilin Gjykim të Perëndisë, Armikut iu lejua të kënaqte epshin e Tij në trupat e të krishterëve të kontinentit. Kapitulli 29.– Çfarë duhet të thonë shërbëtorët e Krishtit në përgjigje të jobesimtarëve që hodhën në dhëmbë se Krishti nuk i shpëtoi ata nga tërbimi i armiqve të tyre. Kapitulli 30. – Që ata që ankohen për krishterimin me të vërtetë dëshirojnë të jetojnë pa kufizim në luksin e turpshëm. Kapitulli 31.– Me çfarë hapash u rrit pasioni për qeverisjen te romakët. Kapitulli 32.– I themelimit të argëtimeve skenike. Kapitulli 33. – Që përmbysja e Romës nuk i ka korrigjuar veset e romakëve. Kapitulli 34.– I Mëshirës së Zotit në Moderimin e Rrënimit të Qytetit. Kapitulli 35.– Për bijtë e Kishës që janë të fshehur mes të ligjve dhe të të krishterëve të rremë brenda Kishës. Kapitulli 36.– Cilat tema duhet të trajtohen në diskursin vijues. Libri II Kapitulli 1.– Nga kufijtë që duhet t'i vihen domosdoshmërisë për t'iu përgjigjur një kundërshtari. Kapitulli 2.– Përmbledhje e Përmbajtjes së Librit të Parë. Kapitulli 3. – Që na duhet vetëm të lexojmë historinë në mënyrë që të shohim se çfarë fatkeqësish pësuan romakët përpara se feja e Krishtit të fillonte të konkurronte me adhurimin e perëndive. Kapitulli 4. – Që adhuruesit e perëndive nuk morën kurrë prej tyre ndonjë urdhër të shëndetshëm moral dhe se gjatë kremtimit të adhurimit të tyre praktikoheshin të gjitha llojet e papastërtive. Kapitulli 5.– Nga Obcenitetet e Ushtruara për Nderim të Nënës së Zotave. Kapitulli 6. – Që perënditë e paganëve nuk ngulitën kurrë shenjtërinë e jetës. Kapitulli 7.– Që sugjerimet e filozofëve nuk lejohen të kenë ndonjë efekt moral, sepse ata nuk kanë autoritetin që i përket udhëzimit hyjnor dhe sepse paragjykimi natyror i njeriut ndaj së keqes e nxit Atë në vend që të ndjekë shembujt e perëndive sesa t'u bindet urdhërimeve të njerëzve. Kapitulli 8.– Që Ekspozitat Teatrore që botojnë Veprimet e turpshme të perëndive, më tepër i qetësuan sesa i ofenduan. Kapitulli 9. – Që Licenca Poetike që Grekët, në bindje ndaj perëndive të tyre, e lejuan, u frenua nga Romakët e Lashtë. Kapitulli 10. – Që Djajtë, në vuajtjen e krimeve të rreme ose të vërteta për t'u ngarkuar me ta, synonin t'u bënin njerëzve një të keqe. Kapitulli 11. – Që grekët pranonin lojtarë në zyrat e shtetit, me arsyetimin se burrat që kënaqnin perënditë nuk duhet të trajtohen me përbuzje nga shokët e tyre. Kapitulli 12. – Që romakët, duke refuzuar poetëve të njëjtën licencë në lidhje me burrat, të cilën ata ua lejuan në rastin e perëndive, treguan një ndjeshmëri më delikate në lidhje me veten sesa me perënditë. Kapitulli 13.– Që Romakët duhet të kishin kuptuar se perënditë që dëshironin të adhuroheshin në argëtime të shthurura nuk ishin të denjë për nderimin hyjnor. Kapitulli 14.– Ai Platoni, i cili përjashtoi poetët nga një qytet i rregulluar mirë, ishte më i mirë se këta perëndi që dëshirojnë të nderohen nga shfaqjet teatrale. Kapitulli 15. – Që ishte kotësi, jo arsye, që krijoi disa nga perënditë romake. Kapitulli 16. – Që nëse perënditë do të kishin zotëruar vërtet ndonjë respekt për drejtësinë, romakët duhet të kishin marrë ligje të mira prej tyre, në vend që t'i merrnin hua nga kombet e tjera. Kapitulli 17.– Për përdhunimin e grave sabine dhe paudhësi të tjera të kryera në ditët më të rëndomta të Romës. Kapitulli 18.– Çfarë zbulon Historia e Sallust-it në lidhje me jetën e romakëve, qoftë kur janë të ngushtuar nga ankthi ose kur janë të qetë në siguri. Kapitulli 19.– I Korrupsionit që ishte rritur në Republikën Romake Para Krishtit, e shfuqizoi adhurimin e perëndive. Kapitulli 20.– I llojit të lumturisë dhe jetës me të vërtetë të kënaqur nga ata që luftojnë kundër fesë së krishterë. Kapitulli 21. – Opinioni i Ciceronit për Republikën Romake. Kapitulli 22. – Që perënditë romake nuk ndërmorën kurrë asnjë hap për të parandaluar që Republika të shkatërrohej nga imoraliteti. Kapitulli 23.– Që peripecitë e kësaj jete nuk varen nga favori apo armiqësia e demonëve, por nga vullneti i Perëndisë së vërtetë. Kapitulli 24.– Nga veprat e Sylla, në të cilat demonët mburreshin se Ai kishte ndihmën e tyre. Kapitulli 25.– Sa fuqishëm frymërat e liga i nxisin njerëzit në veprime të liga, duke u dhënë atyre autoritetin pothuajse hyjnor të shembullit të tyre. Kapitulli 26.– Që Demonët dhanë në fshehtësi disa udhëzime të paqarta për moralin, ndërsa në publik, solemnitetet e tyre rrënjosën gjithë ligësinë. Kapitulli 27. – Që turpërimet e atyre lojërave që romakët shenjtëruan me qëllim që të shfajësonin perënditë e tyre, kontribuan në masë të madhe në përmbysjen e rendit publik. Kapitulli 28. – Se feja e krishterë është shëndetdhënës. Kapitulli 29.– Një nxitje drejtuar Romakëve për të hequr dorë nga paganizmi. Libri III Kapitulli 1.– Nga të këqijat nga të cilat të ligjtë i tremben vetëm dhe nga të cilat bota vuante vazhdimisht, edhe kur adhuroheshin perënditë. Kapitulli 2.– Nëse perënditë, të cilët grekët dhe romakët i adhuronin bashkërisht, u justifikuan për lejimin e shkatërrimit të Iliumit. Kapitulli 3. – Që perënditë nuk mund të ofendoheshin nga tradhtia bashkëshortore e Parisit, ky krim është kaq i zakonshëm mes tyre. Kapitulli 4. – Sipas mendimit të Varros, se është e dobishme që njerëzit të shtiren veten si pasardhës të perëndive. Kapitulli 5. – Se nuk është e besueshme që perënditë duhet ta kishin ndëshkuar tradhtinë bashkëshortore të Parisit, duke parë se ata nuk treguan indinjatë ndaj tradhtisë bashkëshortore të Nënës së Romulusit. Kapitulli 6. – Që perënditë nuk vunë asnjë dënim për aktin vëllavrasës të Romulusit. Kapitulli 7.– I Shkatërrimit të Iliumit nga Fimbria, një toger i Mariusit. Kapitulli 8. – Nëse Roma duhet t'u ishte besuar perëndive trojane. Kapitulli 9.– Nëse është e besueshme që paqja gjatë mbretërimit të Numa u soll nga perënditë. Kapitulli 10.– Nëse ishte e dëshirueshme që Perandoria Romake të rritej nga një vazhdimësi kaq e furishme e luftërave, kur mund të kishte qenë e qetë dhe e sigurt duke ndjekur rrugët paqësore të Numa. Kapitulli 11.– Për Statujën e Apollonit në Cumæ, Lotët e të cilit supozohet se u kanë sjellë fatkeqësi grekëve, të cilët Perëndia nuk ishte në gjendje t'i ndihmonte. Kapitulli 12.– Që Romakët shtuan një numër të madh perëndish atyre që u prezantua nga Numa dhe se numri i tyre nuk i ndihmoi aspak. Kapitulli 13.– Me çfarë të drejte apo marrëveshjeje romakët i morën gratë e tyre të para. Kapitulli 14.– Për ligësinë e luftës së zhvilluar nga romakët kundër albanëve dhe për fitoret e fituara nga epshi i pushtetit. Kapitulli 15.– Çfarë mënyre jete dhe vdekjeje kishin mbretërit romakë. Kapitulli 16.– Nga konsujt e parë romakë, njëri prej të cilëve dëboi tjetrin nga vendi dhe pak më vonë u vra në Romë nga dora e një armiku të plagosur dhe kështu përfundoi një karrierë vrasjesh të panatyrshme. Kapitulli 17.– Për fatkeqësitë që tronditën Republikën Romake pas inaugurimit të konsullatës dhe për mosndërhyrjen e perëndive të Romës. Kapitulli 18.– Fatkeqësitë që pësuan romakët në luftërat punike, të cilat nuk u zbutën nga mbrojtja e perëndive. Kapitulli 19.– Për fatkeqësinë e Luftës së Dytë Punike, që konsumoi fuqinë e të dy palëve. Kapitulli 20.– I Shkatërrimit të Saguntinëve, të cilët nuk morën asnjë ndihmë nga perënditë romake, megjithëse humbën për shkak të besnikërisë së tyre ndaj Romës. Kapitulli 21.– Për mosmirënjohjen e Romës ndaj Scipionit, Çliruesit të saj, dhe e sjelljeve të saj gjatë periudhës që Sallust e përshkruan si më të mirën. Kapitulli 22.– I Ediktit të Mithridates, që urdhëron që të gjithë qytetarët romakë të gjetur në Azi të vriten. Kapitulli 23.– Për fatkeqësitë e brendshme që tronditën Republikën Romake dhe pasuan një çmenduri të tmerrshme që kapi të gjitha kafshët shtëpiake. Kapitulli 24.– I mosmarrëveshjes civile të shkaktuar nga rebelimi i Gracchi-ve. Kapitulli 25.– I Kishës të Konkordit, i cili u ngrit me një dekret të Senatit mbi skenën e këtyre rebelimeve dhe masakrave. Kapitulli 26.– Për llojet e ndryshme të luftërave që pasuan ndërtimin e kishës të Konkordit. Kapitulli 27.– I Luftës Civile midis Marius dhe Sylla. Kapitulli 28.– I Fitores së Sylla, hakmarrësi i mizorive të Mariusit. Kapitulli 29.– Një krahasim i fatkeqësive që përjetoi Roma gjatë pushtimeve gotike dhe galike, me ato të shkaktuara nga autorët e luftërave civile. Kapitulli 30.– Për lidhjen e luftërave që ndoqën njëra-tjetrën me ashpërsi dhe frekuencë të madhe përpara Ardhjes së Krishtit. Kapitulli 31. – Që është fyerje t'i imponosh Krishtit problemet e tanishme dhe ndalimi i adhurimit politeist që edhe kur adhuroheshin perënditë Fatkeqësi të tilla i goditën njerëzit. Libri IV Kapitulli 1.– Nga gjërat që janë diskutuar në Librin e Parë. Kapitulli 2.– Nga ato gjëra që përmbahen në librat e dytë dhe të tretë. Kapitulli 3. – Nëse shtrirja e madhe e Perandorisë, e cila është fituar vetëm nga luftërat, do të llogaritet midis gjërave të mira qoftë të të mençurve apo të lumturve. Kapitulli 4. – Sa të ngjashme janë mbretëritë pa drejtësi me grabitjet. Kapitulli 5.– I gladiatorëve të arratisur, fuqia e të cilëve u bë si ajo e dinjitetit mbretëror. Kapitulli 6.– Lidhur me lakminë e Ninusit, i cili ishte i pari që bëri luftë me fqinjët e tij, që Ai të mund të sundonte më gjerësisht. Kapitulli 7. – Nëse mbretëritë tokësore në ngritjen dhe rënien e tyre janë ndihmuar ose braktisur nga ndihma e perëndive. Kapitulli 8.– Cili nga perënditë mund të supozojnë romakët se kryesonte rritjen dhe ruajtjen e perandorisë së tyre, kur ata kanë besuar se edhe kujdesi për gjërat e vetme vështirë se mund t'u kushtohej perëndive të vetme. Kapitulli 9.– Nëse shtrirja e madhe dhe kohëzgjatja e gjatë e Perandorisë Romake duhet t'i atribuohet Jove, të cilin adhuruesit e tij besojnë se është Zoti kryesor. Kapitulli 10.– Çfarë opinionesh kanë ndjekur ata që kanë vendosur perëndi të ndryshme mbi pjesë të ndryshme të botës. Kapitulli 11.– Lidhur me shumë perëndi të cilët mjekët paganë i mbrojnë si një dhe i njëjti Jove. Kapitulli 12.– Lidhur me mendimin e atyre që kanë menduar se Perëndia është shpirti i botës dhe bota është trupi i Perëndisë. Kapitulli 13.– Lidhur me ata që pohojnë se vetëm kafshët e arsyeshme janë pjesë të Zotit të vetëm. Kapitulli 14. – Zgjerimi i mbretërive i është atribuar në mënyrë të papërshtatshme Jove; Sepse nëse, siç do ta kenë, Victoria është një perëndeshë, vetëm ajo do të mjaftonte për këtë biznes. Kapitulli 15.– Nëse është e përshtatshme që burrat e mirë të dëshirojnë të sundojnë më gjerësisht. Kapitulli 16.– Cila ishte arsyeja pse romakët, në Detajimin e perëndive të veçanta për të gjitha gjërat dhe të gjitha lëvizjet e mendjes, zgjodhën të kishin kishën e qetësisë jashtë portave. Kapitulli 17. – Nëse, nëse fuqia më e lartë i përket Jove, Victoria duhet gjithashtu të adhurohet. Kapitulli 18.– Me çfarë arsyeje ata që mendojnë se perëndeshat e lumturisë dhe fatit i kanë dalluar ato. Kapitulli 19.– Në lidhje me Fortuna Muliebris. Kapitulli 20.– Lidhur me virtytin dhe besimin, të cilat paganët i kanë nderuar me tempuj dhe rite të shenjta, duke kaluar pranë cilësive të tjera të mira, të cilat gjithashtu duhet të adhuroheshin, nëse hyjnia u atribuohej me të drejtë këtyre. Kapitulli 21. – Që edhe pse nuk i kuptojnë se janë dhuratat e Perëndisë, ata duhet të paktën të jenë të kënaqur me virtytin dhe lumturinë. Kapitulli 22.– Lidhur me njohuritë e adhurimit për shkak të perëndive, të cilat Varro i lavdërohet duke iu dhënë Romakëve. Kapitulli 23.– Në lidhje me Felisinë, të cilën Romakët, të cilët adhurojnë shumë perëndi, për një kohë të gjatë nuk e adhuruan me nder hyjnor, edhe pse vetëm ajo do të mjaftonte në vend të të gjithëve. Kapitulli 24.– Arsyet me të cilat paganët përpiqen të mbrojnë adhurimin e tyre mes perëndive, dhuratave hyjnore. Kapitulli 25.– Në lidhje me të Vetmin Zot që duhet adhuruar, i Cili, edhe pse emri i tij është i panjohur, ende konsiderohet se është dhënësi i lumturisë. Kapitulli 26.– Nga shfaqjet skenike, kremtimi i të cilave perënditë kanë kërkuar nga adhuruesit e tyre. Kapitulli 27.– Lidhur me tre llojet e perëndive për të cilët ka folur Papa Scævola. Kapitulli 28.– Nëse adhurimi i perëndive u ka shërbyer romakëve në marrjen dhe zgjerimin e Perandorisë. Kapitulli 29.– Për falsitetin e Agurisë me të cilën u konsiderua se tregohej forca dhe qëndrueshmëria e Perandorisë Romake. Kapitulli 30.– Çfarë lloj gjërash kanë pasur edhe adhuruesit e tyre kanë menduar për perënditë e kombeve. Kapitulli 31.– Lidhur me opinionet e Varros, i cili, ndërsa kundërshtonte besimin popullor, mendoi se adhurimi i tyre duhej të kufizohej në një Zot, megjithëse Ai nuk ishte në gjendje të zbulonte Perëndinë e vërtetë. Kapitulli 32.– Për çfarë interesi princat e kombeve dëshironin që fetë e rreme të vazhdonin mes njerëzve që u nënshtroheshin. Kapitulli 33.– Që Kohët e të Gjithë Mbretërve dhe Mbretërive shugurohen nga Gjykimi dhe Fuqia e Perëndisë së Vërtetë. Kapitulli 34.– Lidhur me Mbretërinë e Judenjve, e cila u themelua nga Zoti i Vetëm dhe i Vërtetë dhe u ruajt prej Tij për aq kohë sa ata qëndruan në fenë e vërtetë. Libri V Parathënie. Kapitulli 1.– Që Kauza e Perandorisë Romake dhe e të gjitha Mbretërive, nuk është as e rastësishme dhe as nuk qëndron në pozicionin e yjeve. Kapitulli 2.– Mbi ndryshimin në shëndetin e binjakëve. Kapitulli 3. – Lidhur me argumentet që Nigidius matematikani nxori nga rrota e poçarit, në pyetjen për lindjen e binjakëve. Kapitulli 4.– Lidhur me Binjakët Esau dhe Jakob, të cilët ishin shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri si në karakterin ashtu edhe në veprimet e tyre. Kapitulli 5.– Në çfarë mënyre dënohen matematikanët se pohojnë një shkencë të kotë. Kapitulli 6. – Lidhur me binjakët e sekseve të ndryshme. Kapitulli 7. – Lidhur me zgjedhjen e një dite për martesë, ose për mbjellje ose mbjellje. Kapitulli 8.– Lidhur me ata që thërrasin me emrin e fatit, jo pozicionin e yjeve, por lidhjen e shkaqeve që varen nga vullneti i Perëndisë. Kapitulli 9. – Lidhur me paranjohjen e Zotit dhe vullnetin e lirë të njeriut, në kundërshtim me përkufizimin e Ciceronit. Kapitulli 10. – Nëse vullnetet tona udhëhiqen nga nevoja. Kapitulli 11.– Lidhur me Providencën Universale të Zotit në Ligjet e të cilave Kuptohen Të gjitha Gjërat. Kapitulli 12.– Me cilat virtyte Romakët e Lashtë meritonin që Perëndia i vërtetë, megjithëse nuk e adhuronin Atë, duhet ta zgjeronte Perandorinë e tyre. Kapitulli 13. – Lidhur me dashurinë ndaj lavdërimit, e cila, megjithëse është ves, konsiderohet virtyt, sepse prej saj frenohet vesi më i madh. Kapitulli 14.– Lidhur me zhdukjen e dashurisë së lavdërimit njerëzor, sepse e gjithë lavdia e të drejtëve është te Perëndia. Kapitulli 15.– Lidhur me shpërblimin e përkohshëm që Perëndia u dha virtyteve të romakëve. Kapitulli 16.– Lidhur me shpërblimin e qytetarëve të shenjtë të qytetit qiellor, për të cilët shembulli i virtyteve të romakëve është i dobishëm. Kapitulli 17.– Për çfarë përfitimi patën romakët nga luftërat dhe sa kontribuan ata në mirëqenien e atyre që pushtuan. Kapitulli 18.– Sa larg duhet të jenë të krishterët nga mburrja, nëse kanë bërë diçka për dashurinë e vendit të përjetshëm, kur romakët bënë gjëra kaq të mëdha për lavdinë njerëzore dhe një qytet tokësor. Kapitulli 19.– Lidhur me ndryshimin ndërmjet lavdisë së vërtetë dhe dëshirës për sundim. Kapitulli 20. – Se është po aq e turpshme për virtytet t'i shërbejnë lavdisë njerëzore sa kënaqësisë trupore. Kapitulli 21. – Se sundimi romak u dha nga Ai prej të Cilit është i gjithë Fuqia dhe me Providencën e të Cilit sundohen të gjitha gjërat. Kapitulli 22.– Kohëzgjatja dhe çështjet e luftës varen nga vullneti i Perëndisë. Kapitulli 23.– Lidhur me luftën në të cilën Radagaisus, Mbreti i Gotëve, një adhurues i demonëve, u pushtua brenda një dite, me të gjitha forcat e tij të fuqishme. Kapitulli 24.– Cila ishte lumturia e perandorëve të krishterë dhe sa larg ishte lumturia e vërtetë. Kapitulli 25.– Lidhur me prosperitetin që Zoti i dha perandorit të krishterë Kostandin. Kapitulli 26.– Mbi besimin dhe devotshmërinë e Theodosius Augustus. Libri VI Parathënie. Kapitulli 1.– Të atyre që thonë se i adhurojnë perënditë jo për hir të përfitimeve të përkohshme, por të përjetshme. Kapitulli 2.– Çfarë duhet të besojmë se Varro mendoi në lidhje me perënditë e kombeve, llojet e ndryshme dhe ritet e shenjta të të cilëve Ai ka treguar se janë të tillë që do të kishte vepruar me nderim më të madh ndaj tyre, sikur të kishte heshtur fare për ta. Kapitulli 3. – Shpërndarja nga Varro e librit të tij që ai e kompozoi në lidhje me antikitetet e gjërave njerëzore dhe hyjnore. Kapitulli 4.– Që nga mosmarrëveshja e Varros, rrjedh se adhuruesit e perëndive i konsiderojnë gjërat njerëzore si më të lashta se gjërat hyjnore. Kapitulli 5.– Lidhur me tre llojet e teologjisë sipas Varros, domethënë, njëra përrallore, tjetra natyrore, e treta civile. Kapitulli 6.– Në lidhje me mitin, domethënë të përrallshmen, teologjinë dhe civilen, kundër Varros. Kapitulli 7. – Lidhur me ngjashmërinë dhe pajtimin e teologjive përrallore dhe civile. Kapitulli 8. – Lidhur me interpretimet, të përbërë nga shpjegime natyrore, të cilat mësuesit paganë përpiqen t'i tregojnë për perënditë e tyre. Kapitulli 9. – Lidhur me zyrat speciale të perëndive. Kapitulli 10. – Lidhur me Lirinë e Senekës, i cili censuroi më fort teologjinë civile sesa bëri të mrekullueshmen Varro. Kapitulli 11. – Çfarë mendoi Seneka në lidhje me hebrenjtë. Kapitulli 12.– Se kur dikur është ekspozuar kotësia e perëndive të kombeve, nuk mund të vihet në dyshim se ata nuk janë në gjendje t'i dhurojnë jetë të përjetshme dikujt, kur ata nuk mund të përballojnë ndihmën edhe në lidhje me gjërat e kësaj jete të përkohshme. Libri VII Parathënie. Kapitulli 1. – Nëse, meqenëse është e qartë se hyjnia nuk gjendet në teologjinë civile, ne duhet të besojmë se ajo duhet të gjendet në perënditë e zgjedhura. Kapitulli 2.– Cilët janë perënditë e zgjedhura dhe nëse ata konsiderohen të përjashtuar nga detyrat e perëndive të zakonshme. Kapitulli 3.– Si nuk ka asnjë arsye që mund të tregohet për përzgjedhjen e disa perëndive, kur administrimi i zyrave më të larta u është caktuar shumë perëndive inferiore. Kapitulli 4.– Zotat inferiorë, emrat e të cilëve nuk shoqërohen me turp, janë trajtuar më mirë se perënditë e zgjedhura, turpërimet e të cilëve festohen. Kapitulli 5. – Lidhur me Doktrinën Më Sekrete të Paganëve dhe Lidhur me Interpretimet Fizike. Kapitulli 6.– Lidhur me opinionin e Varros, se Zoti është Shpirti i Botës, i cili megjithatë, në pjesët e saj të ndryshme, ka shumë shpirtra, natyra e të cilëve është hyjnore. Kapitulli 7. – Nëse është e arsyeshme të ndahen Janusi dhe Terminus si dy hyjnitë e dallueshme. Kapitulli 8.– Për çfarë arsye adhuruesit e Janusit e kanë bërë imazhin e tij me dy fytyra, kur ndonjëherë do të shihej me katër. Kapitulli 9. – Lidhur me fuqinë e Jupiterit dhe një krahasim i Jupiterit me Janusin. Kapitulli 10. – Nëse dallimi ndërmjet Janusit dhe Jupiterit është i duhuri. Kapitulli 11.– Lidhur me mbiemrat e Jupiterit, të cilët nuk u referohen shumë perëndive, por një dhe të njëjtit Zot. Kapitulli 12. – Ai Jupiter quhet edhe Pecunia. Kapitulli 13.– Se kur shpjegohet se çfarë është Saturni, çfarë është gjeniu, vjen deri te kjo, që të dy tregohen se janë Jupiter. Kapitulli 14. – Lidhur me zyrat e Mërkurit dhe Marsit. Kapitulli 15.– Lidhur me disa yje që paganët i kanë quajtur me emrat e perëndive të tyre. Kapitulli 16.– Lidhur me Apollonin dhe Dianën, dhe Perënditë e Tjerë të Përzgjedhur, të cilët Ata Do të Duhet të jenë Pjesë e Botës. Kapitulli 17. – Që edhe vetë Varro i shpalli mendimet e veta në lidhje me perënditë të paqarta. Kapitulli 18.– Një shkak më i besueshëm i rritjes së gabimit pagan. Kapitulli 19. – Lidhur me interpretimet që përbëjnë arsyen e adhurimit të Saturnit. Kapitulli 20.– Në lidhje me ritet e Ceres Eleusinian. Kapitulli 21.– Lidhur me turpësinë e riteve që festohen për nder të Liber. Kapitulli 22.– Në lidhje me Neptunin, dhe Salacia dhe Venilia. Kapitulli 23. – Lidhur me Tokën, e cila Varro pohon se është një perëndeshë, sepse ai shpirt i botës që ai mendon se është Zot, përshkon gjithashtu këtë pjesë më të ulët të trupit të tij dhe i jep asaj një forcë hyjnore. Kapitulli 24.– Lidhur me mbiemrat e Tellus-it dhe domethëniet e tyre, të cilët, megjithëse tregojnë shumë veti, nuk duhet të kenë krijuar mendimin se ekziston një numër përkatës i perëndive. Kapitulli 25.– Interpretimi i gjymtimit të Atysit që parashtron doktrina e të urtëve grekë. Kapitulli 26.– Lidhur me neverinë e riteve të shenjta të Nënës së Madhe. Kapitulli 27.– Lidhur me fijet e teologëve fizikë, të cilët as nuk adhurojnë hyjninë e vërtetë dhe as nuk kryejnë adhurimin me të cilin duhet të shërbehet hyjnia e vërtetë. Kapitulli 28. – Që Doktrina e Varros në lidhje me Teologjinë nuk është në asnjë pjesë në përputhje me vetveten. Kapitulli 29. – Që të gjitha gjërat që Teologët Fizikë i kanë referuar botës dhe pjesëve të saj, ata duhet t'i referohen të vetmit Perëndi të vërtetë. Kapitulli 30.– Si e dallon devotshmëria Krijuesin nga krijesat, kështu që, në vend të një Zoti, nuk adhurohen aq shumë perëndi sa ka vepra të një autori. Kapitulli 31.– Çfarë dobish u jep Perëndia ndjekësve të së vërtetës për t'u gëzuar mbi dhe mbi bujarinë e Tij të përgjithshme. Kapitulli 32.– Se në asnjë kohë në të kaluarën Misteri i Shëlbimit të Krishtit Nuk Duhej, Por U Shpall Gjithë Kohët, megjithëse në Forma të ndryshme. Kapitulli 33. – Që vetëm nëpërmjet fesë së krishterë mund të shfaqej mashtrimi i shpirtrave keqdashës, të cilët gëzohen për gabimet e njerëzve. Kapitulli 34.– Lidhur me librat e Numa Pompilius, të cilët Senati urdhëroi të digjen, në mënyrë që shkaqet e të drejtave të shenjta të caktuara në to të mos bëhen të njohura. Kapitulli 35.– Në lidhje me hidromancinë përmes së cilës Numa u mashtrua nga disa imazhe të demonëve të parë në ujë. Libri VIII Kapitulli 1. – Që çështja e teologjisë natyrore do të diskutohet me ata filozofë që kërkuan një urtësi më të shkëlqyer. Kapitulli 2. – Lidhur me dy shkollat ​​e filozofëve, pra, atë italike dhe jonike, dhe themeluesit e tyre. Kapitulli 3. – I Filozofisë Sokratike. Kapitulli 4. – Lidhur me Platonin, Kryeprodhuesin e Dishepujve të Sokratit, dhe Divizioni i tij i Trefishtë i Filozofisë. Kapitulli 5. – Që Ne duhet të vazhdojmë me platonistët veçanërisht mosmarrëveshjet tona mbi çështjet e teologjisë. Kapitulli 6.– Lidhur me kuptimin e platonistëve në atë pjesë të filozofisë që quhet fizike. Kapitulli 7. – Sa duhet të konsiderohen platonistët si filozofë të tjerë të shkëlqyer në logjikë, d.m.th. në filozofinë racionale. Kapitulli 8. – Që platonistët mbajnë gradën e parë edhe në filozofinë morale. Kapitulli 9. – Lidhur me atë filozofi që i ka ardhur më afër besimit të krishterë. Kapitulli 10. – Se Shkëlqesia e Fesë së Krishterë është mbi të gjitha Shkenca e Filozofëve. Kapitulli 11.– Si ka qenë në gjendje Platoni t'i afrohet kaq afër njohurive të krishtera. Kapitulli 12. – Që edhe platonistët, megjithëse i thonë këto gjëra në lidhje me të vetmin Zot të vërtetë, megjithatë menduan se ritet e shenjta do të kryheshin për nder të shumë perëndive. Kapitulli 13.– Lidhur me opinionin e Platonit, sipas të cilit Ai i përcaktoi perënditë si qenie krejtësisht të mira dhe miq të virtytit. Kapitulli 14.– Për mendimin e atyre që kanë thënë se shpirtrat racionalë janë tre llojesh, deri në mendje, ata të perëndive qiellorë, ata të demonëve ajrore dhe ata të njerëzve tokësorë. Kapitulli 15. – Se Demonët nuk janë më të mirë se njerëzit për shkak të trupave të tyre ajrore, ose për shkak të vendit të tyre superior të vendbanimit. Kapitulli 16.– Çfarë mendoi Platonisti Apuleius në lidhje me sjelljet dhe veprimet e demonëve. Kapitulli 17.– Nëse është e përshtatshme që njerëzit të adhurojnë ato shpirtra nga veset e të cilëve është e nevojshme që ata të çlirohen. Kapitulli 18.– Çfarë lloj feje është ajo që mëson se njerëzit duhet të përdorin mbrojtjen e demonëve në mënyrë që të rekomandohen në favor të perëndive të mira. Kapitulli 19. – I pandershmërisë së artit magjik, i cili varet nga ndihma e shpirtrave keqdashës. Kapitulli 20. – Nëse duhet të besojmë se perënditë e mira janë më të gatshëm të kenë marrëdhënie me demonët sesa me njerëzit. Kapitulli 21. – Nëse perënditë i përdorin demonët si lajmëtarë dhe interpretues, dhe nëse ata mashtrohen nga ata me dëshirë, apo pa dijeninë e tyre. Kapitulli 22. – Që ne duhet, pavarësisht mendimit të Apuleius, të refuzojmë adhurimin e demonëve. Kapitulli 23.– Çfarë mendoi Hermes Trismegistus në lidhje me idhujtarinë dhe nga cili burim e dinte se besëtytnitë e Egjiptit do të zhdukeshin. Kapitulli 24.– Si e rrëfeu haptas Hermesi gabimin e paraardhësve të tij, shkatërrimin e ardhshëm për të cilin ai megjithatë qau. Kapitulli 25.– Lidhur me ato gjëra që mund të jenë të zakonshme për engjëjt e shenjtë dhe për njerëzit. Kapitulli 26. – Se e gjithë feja e paganëve u referohet njerëzve të vdekur. Kapitulli 27.– Lidhur me natyrën e nderit që të krishterët u bëjnë dëshmorëve të tyre. Libri IX Kapitulli 1.– Pika në të cilën ka mbërritur diskutimi dhe çfarë mbetet për t'u trajtuar. Kapitulli 2. – Nëse midis demonëve, inferiorë ndaj perëndive, ka ndonjë frymë të mirë nën kujdesin e të cilëve shpirti njerëzor mund të arrijë bekimin e vërtetë. Kapitulli 3.– Çfarë Apuleius ua atribuon demonëve, të cilëve, megjithëse nuk ua mohon arsyen, ai nuk ua atribuon virtytin. Kapitulli 4. – Mendimi i peripatetikëve dhe stoikëve rreth emocioneve mendore. Kapitulli 5. – Që pasionet që sulmojnë shpirtrat e të krishterëve nuk i joshin ata në vese, por ushtrojnë virtytin e tyre. Kapitulli 6.– Nga pasionet të cilat, sipas Apuleius-it, nxitin demonët që supozohen prej tij të ndërmjetësojnë midis perëndive dhe njerëzve. Kapitulli 7. – Që platonistët thonë se poetët i gabojnë perënditë duke i përfaqësuar ata si të hutuar nga ndjenja e partisë, të cilës i nënshtrohen demonët dhe jo perënditë. Kapitulli 8.– Si i përcakton Apuleius perënditë që banojnë në parajsë, demonët që pushtojnë ajrin dhe njerëzit që banojnë në tokë. Kapitulli 9.– Nëse ndërmjetësimi i demonëve mund të sigurojë për njerëzit miqësinë e perëndive qiellore. Kapitulli 10. – Se, sipas Plotinit, njerëzit, trupi i të cilëve është i vdekshëm, janë më pak të mjerë se demonët, trupi i të cilëve është i përjetshëm. Kapitulli 11. – Nga mendimi i platonistëve, se shpirtrat e njerëzve bëhen demonë kur pa trup. Kapitulli 12.– Nga tre cilësitë e kundërta me të cilat platonistët dallojnë midis natyrës së njerëzve dhe asaj të demonëve. Kapitulli 13.– Si mund të ndërmjetësojnë demonët ndërmjet perëndive dhe njerëzve nëse nuk kanë asgjë të përbashkët me të dy, duke mos qenë as të bekuar si perënditë, as të mjerë si njerëzit. Kapitulli 14.– Nëse burrat, megjithëse të vdekshëm, mund të gëzojnë bekim të vërtetë. Kapitulli 15.– I Njeriut Krisht Jezus, Ndërmjetësi ndërmjet Perëndisë dhe njerëzve. Kapitulli 16.– Nëse Platonistët është e arsyeshme të përcaktojnë që zotat qiellorë refuzojnë kontaktin me gjërat tokësore dhe marrëdhëniet me njerëzit, të cilët prandaj kërkojnë ndërmjetësimin e demonëve. Kapitulli 17. – Që për të marrë Jetën e Bekuar, e cila konsiston në marrjen e së mirës supreme, njeriu ka nevojë për një ndërmjetësim të tillë që të sigurohet jo nga një demon, por nga vetëm Krishti. Kapitulli 18. – Që demonët mashtrues, ndërsa premtojnë t'i sjellin njerëzit te Perëndia me ndërmjetësimin e tyre, synojnë t'i largojnë ata nga rruga e së vërtetës. Kapitulli 19. – Që edhe midis adhuruesve të tyre, emri Demon nuk ka kurrë një kuptim të mirë. Kapitulli 20.– I llojit të dijes që fryn demonët. Kapitulli 21.– Deri në çfarë mase Zoti ishte i kënaqur t'ua bënte veten të njohur demonëve. Kapitulli 22.– Dallimi ndërmjet njohurive të engjëjve të shenjtë dhe asaj të demonëve. Kapitulli 23. – Që emri i perëndive u është dhënë në mënyrë të rreme perëndive të johebrenjve, megjithëse Shkrimi e zbaton atë si për engjëjt e shenjtë, ashtu edhe për njerëzit e drejtë. Libri X Kapitulli 1. – Që Platonistët Vetë Kanë Përcaktuar që Vetë Zoti mund t'u japë lumturi engjëjve ose njerëzve, por megjithatë mbetet një pyetje nëse ato shpirtra që ata na drejtojnë të adhurojmë, që të mund të marrim lumturi, dëshirojmë t'u ofrohet flijime vetëm Zotit apo vetëm atyre. Kapitulli 2. – Opinioni i Plotinit Platonist në lidhje me Iluminizmin nga lart. Kapitulli 3. – Që Platonistët, megjithëse dinë diçka për Krijuesin e Universit, e kanë keqkuptuar Adhurimin e Vërtetë të Zotit, duke u dhënë Nder Hyjnor Engjëjve, të Mirë apo të Keq. Kapitulli 4. – Ajo sakrificë i takon vetëm Zotit të vërtetë. Kapitulli 5.– Nga sakrificat që Perëndia nuk i kërkon, por dëshiron të vëzhgohen për ekspozitën e atyre gjërave që ai kërkon. Kapitulli 6. – I flijimit të vërtetë dhe të përsosur. Kapitulli 7. – Për Dashurinë e Engjëjve të Shenjtë, që i shtyn ata të dëshirojnë që ne të adhurojmë Zotin e vetëm të vërtetë dhe jo vetveten. Kapitulli 8.– Nga mrekullitë që Perëndia ka pranuar të adhitojë nëpërmjet shërbesës së engjëjve, në Premtimet e Tij për vërtetimin e besimit të të perëndishmëve. Kapitulli 9. – Për artet e paligjshme të lidhura me demonolatrinë, dhe për të cilat Porfiri platonist i miraton disa dhe i hedh poshtë të tjerët. Kapitulli 10. – Lidhur me Teurgjinë, e cila Premton një Pastrim Mashtrues të Shpirtit me anë të thirrjes së demonëve. Kapitulli 11.– E Letrës së Porfirit drejtuar Anebos, në të cilën Ai kërkon informacion rreth dallimeve midis demonëve. Kapitulli 12.– Për mrekullitë e kryera nga Zoti i vërtetë Nëpërmjet Shërbesës së Engjëjve të Shenjtë. Kapitulli 13.– I Zotit të padukshëm, i cili shpesh e ka bërë veten të dukshëm, jo ​​siç është në të vërtetë, por siç mund ta duronin shikimin. Kapitulli 14.– Që Zoti i Vetëm duhet të adhurohet jo vetëm për hir të bekimeve të përjetshme, por gjithashtu në lidhje me begatinë e përkohshme, sepse të gjitha gjërat rregullohen nga providenca e Tij. Kapitulli 15.– Të Shërbesës së Engjëjve të Shenjtë, me anë të së cilës Ata përmbushin Providencën e Perëndisë. Kapitulli 16.– Qofshin ata engjëj që kërkojnë t'u japim nderin hyjnor, ose ata që na mësojnë t'i bëjmë shërbim të shenjtë, jo vetvetes, por Perëndisë, duhet t'u besohet Rrugës drejt Jetës së Përjetshme. Kapitulli 17.– Lidhur me arkën e besëlidhjes dhe me shenjat e mrekullueshme me anë të të cilave Perëndia vërtetoi ligjin dhe premtimin. Kapitulli 18.– Kundër atyre që mohojnë se Librat e Kishës duhen besuar në lidhje me mrekullitë me të cilat u arsimuan njerëzit e Perëndisë. Kapitulli 19.– Mbi arsyeshmërinë e ofrimit, siç mëson feja e vërtetë, një sakrificë e dukshme për të Vetmin Perëndi të Vërtetë dhe të Padukshëm. Kapitulli 20.– I sakrificës supreme dhe të vërtetë që u krye nga ndërmjetësi ndërmjet Perëndisë dhe njerëzve. Kapitulli 21 .– Për fuqinë që u është deleguar demonëve për sprovën dhe lavdërimin e shenjtorëve, të cilët fitojnë jo duke i përshëndetur shpirtrat e ajrit, por duke qëndruar në Perëndinë. Kapitulli 22.– Nga e marrin shenjtorët fuqinë kundër demonëve dhe pastrimin e vërtetë të zemrës. Kapitulli 23.– Nga parimet që, sipas platonistëve, rregullojnë pastrimin e shpirtit. Kapitulli 24.– I Parimit të Vetëm të Vërtetë që i Vetmi pastron dhe rinovon natyrën njerëzore. Kapitulli 25.– Që të gjithë shenjtorët, si nën ligj ashtu edhe para tij, u shfajësuan me anë të besimit në misterin e mishërimit të Krishtit. Kapitulli 26.– Për dobësinë e Porfirit në lëkundjen ndërmjet rrëfimit të Zotit të vërtetë dhe adhurimit të demonëve. Kapitulli 27.– Për pandershmërinë e Porfirit, që është më e keqe se edhe gabimi i Apuleius. Kapitulli 28.– Si ndodh që Porfiri ka qenë aq i verbër sa nuk e ka njohur urtësinë e vërtetë – Krishtin. Kapitulli 29.– I Mishërimit të Zotit tonë Jezu Krisht, të cilin platonistët në pandershmërinë e tyre skuqen ta pranojnë. Kapitulli 30. – Ndryshimet dhe modifikimet e Platonizmit të Porfirit. Kapitulli 31.– Kundër argumenteve mbi të cilat platonistët mbështesin pohimin e tyre se shpirti i njeriut është i bashkëpërjetshëm me Zotin. Kapitulli 32.– Për Mënyrën Universale të Çlirimit të Shpirtit, të cilën Porfiri nuk e gjeti sepse nuk e kërkoi me të drejtë dhe që Hiri i Krishtit e ka hapur vetëm. Libri XI Kapitulli 1.– Nga kjo pjesë e veprës, ku fillojmë të shpjegojmë origjinën dhe fundin e dy qyteteve. Kapitulli 2.– Për Njohurinë e Perëndisë, të cilën Askush nuk mund ta arrijë, përveçse nëpërmjet ndërmjetësit ndërmjet Perëndisë dhe njerëzve, Njeriut Krishti Jezus. Kapitulli 3.– I Autoritetit të Shkrimeve Kanonike të Përbëra nga Shpirti Hyjnor. Kapitulli 4. – Që Bota nuk është as pa fillim, as e krijuar ende nga një dekret i ri i Perëndisë, me anë të të cilit Ai më pas donte atë që nuk kishte dashur më parë. Kapitulli 5. – Që ne nuk duhet të kërkojmë të kuptojmë epokat e pafundme të kohës para botës, as sferat e pafundme të hapësirës. Kapitulli 6. – Që Bota dhe Koha kishin të dyja një Fillim, dhe Njëra Nuk e Parashikoi Tjetrin. Kapitulli 7.– Për natyrën e ditëve të para, për të cilat thuhet se kanë pasur mëngjes dhe mbrëmje, para se të kishte një diell. Kapitulli 8.– Çfarë duhet të kuptojmë për pushimin e Perëndisë në ditën e shtatë, pas punës së gjashtë ditëve. Kapitulli 9.– Çfarë na mësojnë Shkrimet të besojmë në lidhje me krijimin e engjëjve. Kapitulli 10.– I Trinisë së Thjeshtë dhe të Pandryshueshme, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, Një Perëndi, në të Cilin Substanca dhe Cilësia janë identike. Kapitulli 11.– Nëse engjëjt që ranë morën pjesë nga bekimi që engjëjt e shenjtë kanë shijuar gjithmonë që nga koha e krijimit të tyre. Kapitulli 12.– Një krahasim i bekimit të të drejtëve, të cilët nuk e kanë marrë ende shpërblimin hyjnor, me atë të prindërve tanë të parë në Parajsë. Kapitulli 13.– Nëse të gjithë engjëjt u krijuan në një gjendje të përbashkët lumturie, që ata që ranë nuk ishin të vetëdijshëm se do të binin dhe se ata që qëndruan morën sigurinë e këmbënguljes së tyre pas shkatërrimit të të rënëve. Kapitulli 14.– Një shpjegim i asaj që thuhet për djallin, se Ai nuk qëndroi në të vërtetën, sepse e vërteta nuk ishte në Të. Kapitulli 15.– Si t'i kuptojmë fjalët, Djalli mëkaton që në fillim. Kapitulli 16.– I gradave dhe dallimeve të krijesave, të vlerësuara sipas dobisë së tyre, ose sipas shkallëzimeve natyrore të qenies. Kapitulli 17. – Se e meta e ligësisë nuk është Natyra, por në kundërshtim me natyrën dhe e ka origjinën, jo te Krijuesi, por te vullneti. Kapitulli 18.– Për Bukurinë e Gjithësisë, e cila bëhet, me urdhër të Zotit, më e shkëlqyer nga kundërshtimi i të kundërtave. Kapitulli 19.– Çfarë, me sa duket, duhet ta kuptojmë me fjalë, Perëndia e ndau dritën nga errësira. Kapitulli 20.– Nga fjalët që pasojnë ndarjen e dritës nga errësirës, ​​dhe Zoti e pa dritën se ishte e mirë. Kapitulli 21.– I Njohurisë dhe Vullnetit të Përjetshëm dhe të Pandryshueshëm të Perëndisë, me anë të së cilës gjithçka që Ai ka bërë i pëlqente Atij në Planin e Përjetshëm si dhe në Rezultatin aktual. Kapitulli 22.– Të atyre që nuk i miratojnë disa gjëra të cilat janë pjesë e këtij krijimi të mirë të një krijuesi të mirë dhe që mendojnë se ka ndonjë të keqe natyrore. Kapitulli 23.– I gabimit në të cilin përfshihet Doktrina e Origjenit. Kapitulli 24.– Të Trinisë Hyjnore dhe Indikacioneve të Pranisë së saj të Shpërndara Kudo Ndër Veprat e Tij. Kapitulli 25.– I ndarjes së filozofisë në tri pjesë. Kapitulli 26.– I shëmbëlltyrës së Trinisë Supreme, të cilën e gjejmë në njëfarë lloji në natyrën njerëzore edhe në gjendjen e saj të tanishme. Kapitulli 27. – E ekzistencës, dhe njohjes së saj, dhe dashurisë për të dyja. Kapitulli 28. – Nëse ne duhet ta duam vetë dashurinë me të cilën e duam ekzistencën tonë dhe njohurinë tonë për të, në mënyrë që të mund t'i ngjajmë më gati imazhit të Trinisë Hyjnore. Kapitulli 29.– Të njohurive me të cilat Engjëjt e Shenjtë e njohin Perëndinë në thelbin e Tij dhe me të cilën ata shohin shkaqet e veprave të tij në artin e punëtorit, përpara se t'i shohin ato në veprat e artistit. Kapitulli 30.– Për përsosmërinë e numrit Gjashtë, i cili është i pari i numrave që përbëhet nga pjesët alikuote të tij. Kapitulli 31.– I Ditës së Shtatë, në të cilën festohet Plotësia dhe Pushimi. Kapitulli 32. – I mendimit se engjëjt janë krijuar para botës. Kapitulli 33.– Nga dy bashkësitë e ndryshme dhe të pangjashme të engjëjve, të cilat nuk nënkuptohen në mënyrë të papërshtatshme me emrat Dritë dhe Errësirë. Kapitulli 34.– Për idenë se engjëjt ishin menduar aty ku flitet për ndarjen e ujërave nga firma, dhe për atë ide tjetër që ujërat nuk u krijuan. Libri XII Kapitulli 1. – Se Natyra e Engjëjve, si e mirë ashtu edhe e keqe, është një dhe e njëjta. Kapitulli 2. – Që Nuk Ka Entitet në Kundërshtim me Hyjnoren, sepse Jonentiteti duket të jetë ai që është krejtësisht i kundërt me Atë që është Supremisht dhe Gjithmonë. Kapitulli 3. – Që armiqtë e Zotit janë të tillë, jo nga natyra, por nga vullneti, të cilët, ndërsa i lëndojnë ata, dëmtojnë një natyrë të mirë; Sepse nëse vesi nuk lëndon, nuk është ves. Kapitulli 4.– Për natyrën e krijesave të paarsyeshme dhe të pajetë, të cilat sipas llojit dhe rendit të tyre nuk dëmtojnë bukurinë e universit. Kapitulli 5. – Se në të gjitha natyrat, të çdo lloji dhe rangu, Zoti është i Lavdëruar. Kapitulli 6.– Cili është shkaku i bekimit të engjëjve të mirë dhe cili është shkaku i mjerimit të të ligjve. Kapitulli 7. – Që ne nuk duhet të presim të gjejmë ndonjë shkak efikas të vullnetit të keq. Kapitulli 8. – I dashurisë së keqdrejtuar me anë të së cilës vullneti u largua nga e mira e pandryshueshme në të mirën e ndryshueshme. Kapitulli 9. – Nëse engjëjt, përveçse morën nga Perëndia natyrën e tyre, morën prej tij edhe vullnetin e tyre të mirë me anë të Frymës së Shenjtë, duke i mbushur me dashuri. Kapitulli 10. – Për falsitetin e historisë që i kushton shumë mijëra vjet të shkuarës së botës. Kapitulli 11.– Të atyre që supozojnë se kjo botë nuk është vërtet e përjetshme, por se ose ka botë të panumërta, ose se një dhe e njëjta botë zgjidhet vazhdimisht në elementët e saj dhe përtërihet në përfundimin e cikleve fikse. Kapitulli 12.– Si duhet t'u përgjigjet këtyre personave, të cilët gjejnë gabime në krijimin e njeriut në bazë të datës së tij të fundit. Kapitulli 13.– I revolucionit të epokave, për të cilin disa filozofë besojnë se do t'i kthejë të gjitha gjërat përsëri, pas një cikli të caktuar fiks, në të njëjtin rend dhe formë si në fillim. Kapitulli 14.– Të krijimit të racës njerëzore në kohë dhe si u ndikua kjo pa ndonjë dizajn të ri ose ndryshim qëllimi nga ana e Perëndisë. Kapitulli 15.– Nëse duhet të besojmë se Perëndia, pasi Ai ka qenë gjithmonë Zot Sovran, ka pasur gjithmonë krijesa mbi të cilat Ai ka ushtruar sovranitetin e tij; Dhe në çfarë kuptimi mund të themi se krijesa ka qenë gjithmonë, dhe megjithatë nuk mund të themi se është e bashkëpërjetshme. Kapitulli 16.– Si duhet ta kuptojmë Premtimin e Perëndisë për Jetën e Përjetshme, i cili u shqiptua përpara Kohëve të Përjetshme. Kapitulli 17.– Çfarë mbrojtje bëhet nga besimi i shëndoshë Lidhur me Këshillën dhe Vullnetin e Pandryshueshëm të Perëndisë, Kundër arsyetimeve të atyre që mendojnë se veprat e Perëndisë përsëriten përjetësisht në cikle rrotulluese që i rivendosin të gjitha gjërat ashtu siç ishin. Kapitulli 18.– Kundër atyre që pohojnë se gjërat që janë të pafundme nuk mund të kuptohen nga njohuria e Perëndisë. Kapitulli 19. – I botëve pa fund, ose epokave të epokave. Kapitulli 20.– Për pandershmërinë e atyre që pohojnë se shpirtrat që gëzojnë bekim të vërtetë dhe të përsosur, duhet të kthehen përsëri dhe përsëri në këto revolucione periodike në punë dhe mjerim. Kapitulli 21. – Që në fillim u krijua, por vetëm një individ, dhe se raca njerëzore u krijua në të. Kapitulli 22.– Që Perëndia e dinte që më parë se Njeriu i Parë do të mëkatonte dhe se Ai në të njëjtën kohë parashikoi se sa e madhe njerëzish të perëndishëm do të përktheheshin me hirin e Tij në Bashkësinë e Engjëjve. Kapitulli 23.– Për natyrën e shpirtit njerëzor të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë. Kapitulli 24. – Nëse engjëjt mund të thuhet se janë krijuesit e ndonjë krijese, qoftë edhe të krijesës më të vogël. Kapitulli 25. – Se vetëm Zoti është Krijuesi i çdo lloj krijese, pavarësisht nga natyra apo forma e saj. Kapitulli 26.– I atij mendimi të platonistëve, se engjëjt ishin vetë të krijuar nga Zoti, por që më pas ata krijuan trupin e njeriut. Kapitulli 27.– Që E gjithë Plotësia e Racës Njerëzore u përqafua në Njeriun e Parë, dhe se Perëndia Aty Pa Pjesën e saj që Duhej të Nderohej dhe Shpërblehej, dhe që Do të Dënohej dhe Ndëshkohej. Libri XIII Kapitulli 1.– I Rënies së Njeriut të Parë, Përmes të cilit Vdekshmëria është Tkurrur. Kapitulli 2.– Për atë vdekje që mund të prekë një shpirt të pavdekshëm, dhe për atë që i nënshtrohet trupi. Kapitulli 3. – Nëse vdekja, e cila nga mëkati i prindërve tanë të parë u ka kaluar të gjithë njerëzve, është ndëshkimi i mëkatit, madje edhe për të mirën. Kapitulli 4.– Pse vdekja, ndëshkimi i mëkatit, nuk u ndalohet atyre që me hirin e rigjenerimit janë të liruar nga mëkati. Kapitulli 5. – Ashtu si të ligjtë e përdorin keq ligjin, i cili është i mirë, kështu të mirët e përdorin mirë vdekjen, e cila është një e keqe Kapitulli 6. – Nga e keqja e vdekjes në përgjithësi, e konsideruar si ndarja e shpirtit nga trupi. Kapitulli 7.– Për vdekjen që vuajnë të papagëzuarit për rrëfimin e Krishtit. Kapitulli 8.– Që shenjtorët, duke vuajtur vdekjen e parë për hir të së vërtetës, çlirohen nga e dyta. Kapitulli 9.– Nëse duhet të themi se momenti i vdekjes, në të cilin ndjesia pushon, ndodh në përvojën e të vdekurit ose në atë të të vdekurit. Kapitulli 10.– Për jetën e të vdekshmëve, që më tepër quhet vdekje sesa jetë. Kapitulli 11. – Nëse dikush mund të jetë i gjallë dhe i vdekur në të njëjtën kohë. Kapitulli 12.– Çfarë Vdekje kishte për qëllim Perëndia, kur i kërcënoi me vdekje prindërit tanë të parë nëse ata nuk do t'i bindeshin urdhrit të Tij. Kapitulli 13.– Cili ishte ndëshkimi i parë i shkeljes së prindërve tanë të parë. Kapitulli 14.– Në çfarë gjendje u krijua njeriu nga Perëndia dhe në çfarë pasurie ra Ai me anë të zgjedhjes së vullnetit të tij. Kapitulli 15. – Që Adami në mëkatin e Tij e braktisi Perëndinë, para se Perëndia e braktisi Atë dhe se Largimi i Tij nga Perëndia ishte vdekja e parë e shpirtit. Kapitulli 16.– Lidhur me filozofët që mendojnë se ndarja e shpirtit nga trupi nuk është e dënueshme, megjithëse Platoni përfaqëson Hyjninë Supreme si premtuese për perënditë inferiore se ata kurrë nuk do të përjashtohen nga trupat e tyre. Kapitulli 17.– Kundër atyre që pohojnë se trupat tokësorë nuk mund të bëhen të pakorruptueshëm dhe të përjetshëm. Kapitulli 18.– Për trupat tokësorë, për të cilët filozofët pohojnë se nuk mund të jenë në vende qiellore, sepse çdo gjë që është nga Toka është tërhequr nga pesha e saj natyrore nga Toka. Kapitulli 19.– Kundër mendimit të atyre që nuk besojnë se njerëzit primitivë do të kishin qenë të pavdekshëm nëse nuk do të kishin mëkatuar. Kapitulli 20.– Që mishi tani prehet në paqe do të ngrihet në një përsosmëri që nuk gëzon mishi i prindërve tanë të parë. Kapitulli 21.– I Parajsës, që mund të kuptohet në kuptimin shpirtëror pa sakrifikuar të vërtetën historike të rrëfimit në lidhje me vendin real. Kapitulli 22.– Që Trupat e Shenjtorëve Pas Ringjalljes do të jenë Shpirtërore, dhe Megjithatë Mishi nuk Do të Shndërrohet në Frymë. Kapitulli 23.– Çfarë duhet të kuptojmë me anë të trupit të kafshëve dhe shpirtërore; Ose të atyre që vdesin në Adamin dhe të atyre që janë bërë të gjallë në Krishtin. Kapitulli 24.– Si duhet ta kuptojmë atë frymëmarrje të Perëndisë me anë të së cilës Njeriu i Parë u bë një shpirt i gjallë dhe që gjithashtu me anë të së cilës Zoti ua përcolli Shpirtin e Tij dishepujve të Tij kur tha, Merre Frymën e Shenjtë. Libri XIV Kapitulli 1.– Që mosbindja e Njeriut të Parë do t'i kishte zhytur të gjithë njerëzit në mjerimin e pafund të vdekjes së dytë, sikur të mos kishte shpëtuar hiri i Perëndisë shumë njerëz. Kapitulli 2.– E jetës trupore, e cila duhet kuptuar jo vetëm për të jetuarit në kënaqësinë trupore, por edhe për të jetuarit në veset e njeriut të brendshëm. Kapitulli 3. – Që mëkati nuk shkaktohet nga mishi, por nga shpirti, dhe se prishja e shkaktuar nga mëkati nuk është mëkat, por ndëshkim i mëkatit. Kapitulli 4. – Çfarë është të jetosh sipas njeriut dhe çfarë të jetosh sipas Perëndisë. Kapitulli 5. – Që opinioni i platonistëve në lidhje me natyrën e trupit dhe të shpirtit nuk është aq i censurueshëm sa ai i manikeianëve, por se edhe ai është i kundërshtueshëm, sepse ia atribuon origjinën e veseve natyrës së mishit. Kapitulli 6.– Për karakterin e vullnetit njerëzor që i bën të drejta ose të gabuara dashuritë e shpirtit. Kapitulli 7. – Që Fjalët Dashuri dhe Respekt (Amor dhe Dilectio) janë në Shkrime të përdorura në mënyrë indiferente ndaj dashurisë së mirë dhe të keqe. Kapitulli 8.– Nga tre shqetësimet, të cilat stoikët i pranuan në shpirtin e të urtit, duke përjashtuar pikëllimin ose trishtimin, të cilat mendja burrërore nuk duhet t'i përjetojë. Kapitulli 9.– Për shqetësimet e shpirtit që shfaqen si dashuri të drejta në jetën e të drejtëve. Kapitulli 10.– Nëse duhet të besohet se prindërit tanë të parë në Parajsë, përpara se të mëkatonin, ishin të lirë nga çdo shqetësim. Kapitulli 11.– I Rënies së Njeriut të Parë, në të cilin Natyra u krijua e mirë dhe mund të rivendoset vetëm nga autori i saj. Kapitulli 12.– Për natyrën e mëkatit të parë të njeriut. Kapitulli 13. – Se në mëkatin e Adamit një vullnet i keq i parapriu aktit të keq. Kapitulli 14.– Për krenarinë në mëkat, që ishte më e keqe se vetë mëkati. Kapitulli 15.– Për drejtësinë e dënimit me të cilin prindërit tanë të parë u vizituan për mosbindjen e tyre. Kapitulli 16. – E së keqes së epshit – Një fjalë e cila, edhe pse e zbatueshme për shumë vese, është veçanërisht e përshtatshme për papastërtinë seksuale. Kapitulli 17.– Për lakuriqësinë e prindërve tanë të parë, që ata panë pas mëkatit të tyre të ulët dhe të turpshëm. Kapitulli 18. – I Turpit që Ndjek të gjitha Marrëdhëniet Seksore. Kapitulli 19. – Që tani është e nevojshme, pasi nuk ishte përpara se njeriu të mëkatonte, të frenoni zemërimin dhe epshin me anë të ndikimit frenues të urtësisë. Kapitulli 20. – I bishës budallaqe të cinikëve. Kapitulli 21. – Kjo shkelje e njeriut nuk e anuloi bekimin e pjellorisë që iu shqiptua njeriut përpara se të mëkatonte, por ta infektonte atë me sëmundjen e epshit. Kapitulli 22.– I Bashkimit Martesor siç u krijua dhe u bekua fillimisht nga Perëndia. Kapitulli 23. – Nëse njeriu duhet të kishte ndodhur edhe në parajsë, të mos kishte mëkatuar njeriu, apo nëse duhej të kishte ndonjë grindje ndërmjet dëlirësisë dhe epshit. Kapitulli 24. – Që nëse njerëzit do të kishin mbetur të pafajshëm dhe të bindur në Parajsë, organet gjeneruese duhet t'i nënshtroheshin vullnetit ashtu siç janë anëtarët e tjerë. Kapitulli 25.– I bekimit të vërtetë, të cilin kjo jetë e tanishme nuk mund ta gëzojë. Kapitulli 26.– Që Ne duhet të Besojmë se në Parajsë Prindërit tanë të Parë lindën pasardhës pa u skuqur. Kapitulli 27.– Për engjëjt dhe njerëzit që mëkatuan dhe se ligësia e tyre nuk e prishi rendin e provanisë së Perëndisë. Kapitulli 28.– Për Natyrën e Dy Qyteteve, Tokësore dhe Qiellore. Libri XV Kapitulli 1.– Nga dy rreshtat e racës njerëzore që e ndajnë atë nga e para në të fundit. Kapitulli 2.– Për Fëmijët e Mishit dhe Fëmijët e Premtimit. Kapitulli 3. – Kjo shterpësi e Sarës u bë Produktive nga Hiri i Perëndisë. Kapitulli 4. – Për konfliktin dhe paqen e qytetit tokësor. Kapitulli 5.– Të aktit vëllavrasës të themeluesit të qytetit tokësor dhe krimit përkatës të themeluesit të Romës. Kapitulli 6.– Nga dobësitë që vuajnë edhe qytetarët e qytetit të Perëndisë gjatë këtij pelegrinazhi tokësor në dënimin e mëkatit dhe nga të cilat ata shërohen me kujdesin e Perëndisë. Kapitulli 7.– Për shkakun e krimit të Kainit dhe kokëfortësisë së tij, të cilat As Fjala e Perëndisë nuk mund t'i nënshtronte. Kapitulli 8.– Cila ishte arsyeja e Kainit për të ndërtuar një qytet kaq herët në Historinë e Racës Njerëzore. Kapitulli 9. – Për jetën e gjatë dhe shtatin më të madh të paradiluvianëve. Kapitulli 10.– I llogaritjes së ndryshme të epokave të paradiluvianëve, dhënë nga dorëshkrimet hebraike dhe nga vetë tona. Kapitulli 11.– Epoka e Metuselahut, e cila duket se zgjat katërmbëdhjetë vjet përtej përmbytjes. Kapitulli 12. – Për mendimin e atyre që nuk besojnë se në këto kohë primitive njerëzit jetuan aq gjatë sa thuhet. Kapitulli 13.– Nëse, në vitet e llogaritjes, ne duhet të ndjekim hebraishten apo septuagintën. Kapitulli 14. – Që vitet në ato kohë të lashta ishin të së njëjtës gjatësi si vitet tona. Kapitulli 15.– Nëse është e besueshme që burrat e epokës primitive abstenuan nga marrëdhëniet seksuale deri në atë datë në të cilën është regjistruar se ata lindën fëmijë. Kapitulli 16. – Martesa ndërmjet lidhjeve të gjakut, në lidhje me të cilat ligji aktual nuk mund t'i lidhte burrat e epokave më të hershme. Kapitulli 17.– Nga Dy Etërit dhe Udhëheqësit që dolën nga Një Paraardhës. Kapitulli 18.– Rëndësia e Abelit, Sethit dhe Enosit për Krishtin dhe Trupin e Tij, Kishën. Kapitulli 19.– Rëndësia e përkthimit të Enokut. Kapitulli 20.– Si ndodh që Linja e Kainit përfundon në Brezinë e Tetë, ndërsa Noeu, megjithëse rrjedh nga i njëjti Atë, Adami, u zbulua se është i dhjeti prej Tij. Kapitulli 21.– Pse ndodh që, sapo emri i birit të Kainit Enoku është emëruar, gjenealogjia vazhdon menjëherë deri në përmbytje, ndërsa pas përmendjes së Enosit, birit të Sethit, rrëfimi kthehet përsëri në krijimin e njeriut. Kapitulli 22.– Për Rënien e Bijve të Perëndisë që u kapën nga Bijat e Njerëzve, ku të gjithë, me përjashtim të tetë personave, humbën me meritë në përmbytje. Kapitulli 23.– Nëse duhet të besojmë se engjëjt, që kanë një substancë shpirtërore, ranë në dashuri me bukurinë e grave dhe i kërkuan ato në martesë, dhe se nga kjo lidhje lindën gjigantët. Kapitulli 24.– Si duhet ta kuptojmë këtë që Zoti u tha atyre që do të humbnin në përmbytje: Ditët e tyre do të jenë 120 vjet. Kapitulli 25.– Për zemërimin e Perëndisë, i cili nuk e ndez mendjen e tij dhe as nuk e shqetëson qetësinë e tij të pandryshueshme. Kapitulli 26. – Që Arka që Noeu u urdhërua të bënte figura në çdo aspekt Krishti dhe Kisha. Kapitulli 27.– Për arkën dhe përmbytjen, dhe se ne nuk mund të pajtohemi me ata që marrin historinë e zhveshur, por refuzojmë interpretimin alegorik, as me ata që ruajnë kuptimin figurativ dhe jo historik. Libri XVI Kapitulli 1.– Nëse, pas Përmbytjes, nga Noeu te Abrahami, mund të gjendet ndonjë familje që jetoi sipas Perëndisë. Kapitulli 2.– Çfarë ishte Parafytyruar Profetikisht te Bijtë e Noeut. Kapitulli 3.– Nga brezat e tre djemve të Noeut. Kapitulli 4. – Për shumëllojshmërinë e gjuhëve dhe për themelimin e Babilonisë. Kapitulli 5.– I zbritjes së Zotit për të ngatërruar gjuhët e ndërtuesve të qytetit. Kapitulli 6.– Çfarë duhet të kuptojmë duke u folur nga Perëndia engjëjve. Kapitulli 7. – Nëse edhe ishujt më të largët e morën faunën e tyre nga kafshët që u ruajtën, nëpërmjet përmbytjes, në arkë. Kapitulli 9. – Nëse duhet të besojmë në antipodët. Kapitulli 10.– Nga Gjenealogjia e Semit, në linjën e të cilit Qyteti i Perëndisë ruhet deri në kohën e Abrahamit. Kapitulli 11.– Se gjuha origjinale në përdorim midis njerëzve ishte ajo që më pas u quajt hebraike, nga Heberi, në familjen e të cilit u ruajt kur ndodhi ngatërrimi i gjuhëve. Kapitulli 12.– Të Epokës në Jetën e Abrahamit nga e cila fillon një periudhë e re në Pasardhësinë e Shenjtë. Kapitulli 13.– Pse, në rrëfimin e emigrimit të Terahut, për braktisjen e kaldeasve dhe kalimin e tij në Mesopotami, nuk përmendet Biri i Tij Nahori. Kapitulli 14.– Nga vitet e Terahut, i cili përfundoi jetën e tij në Haran. Kapitulli 15.– Për kohën e shpërnguljes së Ibrahimit, kur, sipas urdhrit të Zotit, ai doli nga Harani. Kapitulli 16.– Për Rendit dhe Natyrën e Premtimeve të Perëndisë që iu bënë Abrahamit. Kapitulli 17.– Nga tre mbretëritë më të famshme të kombeve, prej të cilave një, që është asiriani, ishte tashmë shumë i shquar kur lindi Abrahami. Kapitulli 18.– I Fjalimit të Përsëritur të Zotit drejtuar Abrahamit, në të cilin Ai i Premtoi Tokën e Kanaanit Atij dhe Farës së Tij. Kapitulli 19.– Për ruajtjen hyjnore të dëlirësisë së Sarës në Egjipt, kur Abrahami e kishte quajtur atë jo gruan e tij, por motrën e tij. Kapitulli 20.– Për ndarjen e Lotit dhe Abrahamit, për të cilën ata ranë dakord pa shkelur bamirësinë. Kapitulli 21.– I Premtimit të Tretë të Perëndisë, me anë të të cilit Ai ia siguroi Abrahamit dhe farës së tij Tokën e Kanaanit në përjetësi. Kapitulli 22.– Për mposhtjen e Abrahamit mbi armiqtë e Sodomës, kur ai çliroi Lotin nga robëria dhe u bekua nga prifti Melkizedek. Kapitulli 23.– Të Fjalës së Zotit drejtuar Abrahamit, me anë të së cilës iu premtua se pasardhësit e tij duhet të shumohen sipas numrit të yjeve; Për të besuar në të cilën Ai u shpall i justifikuar ndërsa ishte ende në parrethprerje. Kapitulli 24.– Për kuptimin e sakrificës Abrahami u urdhërua të ofronte kur u lut që t'i mësonin ato gjëra që ai kishte besuar. Kapitulli 25.– E shërbëtores së Sarës, Hagarit, të cilën ajo vetë dëshironte të ishte konkubina e Abrahamit. Kapitulli 26.– I Vërtetimit të Perëndisë ndaj Abrahamit, me anë të të cilit Ai e siguron Atë, kur tashmë plaket, për një djalë nga Sara shterpe, dhe e emëron Atë të kombeve dhe vulos besimin e tij në premtimin me anë të Sakramentit të rrethprerjes. Kapitulli 27.– I mashkullit, i cili do të humbiste shpirtin nëse nuk do të rrethprehej në ditën e tetë, sepse kishte thyer besëlidhjen e Perëndisë. Kapitulli 28.– Për ndryshimin e emrit te Abrahami dhe Sara, të cilët morën dhuratën e pjellorisë kur ishin të paaftë për rigjenerim për shkak të shterpësisë së njërit dhe pleqërisë së të dyve. Kapitulli 29.– Nga tre burrat ose engjëjt, në të cilët Zoti lidhet se i janë shfaqur Abrahamit në lisin e Mamres. Kapitulli 30.– Për çlirimin e Lotit nga Sodoma dhe konsumimin e tij me zjarr nga qielli; Dhe për Abimelekun, epshi i të cilit nuk mund të dëmtonte dëlirësinë e Sarës. Kapitulli 31.– I Isakut, i cili u lind sipas premtimit, emri i të cilit u dha për shkak të të qeshurave të të dy prindërve. Kapitulli 32.– Për bindjen dhe besimin e Abrahamit, që u vërtetuan me ofertën, të Birit të tij në flijim dhe nga vdekja e Sarës. Kapitulli 33.– Nga Rebeka, mbesa e Nahorit, të cilën Isaku e mori për grua. Kapitulli 34.– Çfarë nënkuptohet me martesën e Abrahamit me Keturah pas vdekjes së Sarës. Kapitulli 35.– Çfarë Tregohet nga Përgjigja Hyjnore rreth Binjakëve ende të mbyllur në barkun e Rebekës, Nënës së tyre. Kapitulli 36.– Për Orakullin dhe Bekimin që mori Isaku, Ashtu siç bëri Ati i Tij, duke qenë i dashur për hir të Tij. Kapitulli 37.– Nga gjërat e parafytyruara në mënyrë mistike te Esau dhe Jakobi. Kapitulli 38.– Për misionin e Jakobit në Mesopotami për të marrë një grua, dhe për vizionin që ai pa në një ëndërr rrugës, dhe për marrjen e katër grave kur ai kërkoi një grua. Kapitulli 39. – Arsyeja pse Jakobi u quajt gjithashtu Izrael. Kapitulli 40.– Si thuhet se Jakobi shkoi në Egjipt me shtatëdhjetë e pesë shpirtra, kur shumica e atyre që përmenden lindën në një periudhë të mëvonshme. Kapitulli 41.– I bekimit që premtoi Jakobi në Judë, Birit të Tij. Kapitulli 42.– Nga bijtë e Jozefit, të cilët Jakobi i bekoi, duke i ndryshuar duart në mënyrë profetike. Kapitulli 43.– Nga Kohët e Moisiut dhe Jozueut, Birit të Nunit, të gjykatësve, dhe më pas të mbretërve, nga të cilët Sauli ishte i pari, por Davidi duhet të konsiderohet si Shefi, si nga betimi ashtu edhe nga merita. Libri XVII Kapitulli 1.– Të Epokës Profetike. Kapitulli 2.– Në çfarë kohe u përmbush Premtimi i Perëndisë në lidhje me Tokën e Kanaanit, të cilën edhe Izraeli mishor e mori në zotërim. Kapitulli 3.– Të kuptimit të trefishtë të profecive, të cilat duhet t'i referohen tani tokësores, tani Jeruzalemit qiellor dhe tani përsëri të dyjave. Kapitulli 4.– Rreth ndryshimit të parafytyruar të Mbretërisë dhe priftërisë izraelite, dhe rreth gjërave që profetizoi Hana, Nëna e Samuelit, duke Personaluar Kishën. Kapitulli 5.– Për ato gjëra që një njeri i Perëndisë i foli me anë të Shpirtit Eli Priftit, duke nënkuptuar se Priftëria që ishte caktuar sipas Aaronit do të hiqej. Kapitulli 6.– Për Priftërinë dhe Mbretërinë Judaike, e cila, megjithëse u premtua se do të themelohej përgjithmonë, nuk vazhdoi; Kështu që të kuptohen gjëra të tjera për të cilat Përjetësia është e siguruar. Kapitulli 7.– Për përçarjen e Mbretërisë së Izraelit, me anë të së cilës u parafytyrua ndarja e përhershme e shpirtërores nga Izraeli mishor. Kapitulli 8.– Nga Premtimet e bëra Davidit në Birin e Tij, të cilat nuk janë përmbushur në mënyrë të mençur në Solomon, por më plotësisht në Krishtin. Kapitulli 9.– Sa e ngjashme është profecia për Krishtin në Psalmin e 89-të me Gjërat e Premtuara në Profecinë e Natanit në Librat e Samuelit. Kapitulli 10.– Sa të ndryshme janë Veprat në Mbretërinë e Jeruzalemit Tokësor nga ato që Perëndia kishte Premtuar, kështu që e vërteta e Premtimit duhet të kuptohet se i përket lavdisë së Mbretit dhe Mbretërisë Tjetër. Kapitulli 11.– Për Substancën e Popullit të Perëndisë, e cila Nëpërmjet Supozimit të Tij të Mishit është në Krishtin, i Cili i Vetmi kishte Fuqinë për të Çliruar Shpirtin e Vet nga Ferri. Kapitulli 12.– Personit të kujt duhet t'i përkasë përgjërimi për premtimet, kur Ai thotë në Psalm: Ku janë dhembshuritë e tua të lashta, Zot? Etj. Kapitulli 13.– Nëse e vërteta e kësaj paqeje të premtuar mund t'i atribuohet atyre kohëve të kaluara nën Solomonin. Kapitulli 14. – Për shqetësimin e Davidit në shkrimin e psalmeve. Kapitulli 15.– Nëse të gjitha gjërat e profetizuara në Psalmet në lidhje me Krishtin dhe Kishën e Tij duhet të merren parasysh në tekstin e kësaj vepre. Kapitulli 16.– Për gjërat që kanë të bëjnë me Krishtin dhe kishën, të thënë haptas ose tropikale në Psalmin e 45-të. Kapitulli 17.– Nga ato gjëra në Psalmin e 110-të që lidhen me Priftërinë e Krishtit dhe në të 22-tën me Mundimin e Tij. Kapitulli 18.– Nga Psalmet e 3-të, 41-të, 15-të dhe 68-të, në të cilët profetizohet Vdekja dhe Ringjallja e Zotit. Kapitulli 19.– Nga Psalmi i 69-të, në të cilin shpallet mosbesimi kokëfortë i hebrenjve. Kapitulli 20. – Për mbretërimin dhe meritat e Davidit; Dhe për Birin e Tij Solomon, dhe atë profeci në lidhje me Krishtin që gjendet ose në ata libra që janë të bashkuar me ata të shkruar prej tij, ose në ata që janë padyshim të tijat. Kapitulli 21.– Nga mbretërit pas Solomonit, si në Judë ashtu edhe në Izrael. Kapitulli 22.– I Jeroboamit, i cili përdhosi njerëzit e vënë nën të nga pandershmëria e idhujtarisë, mes të cilave, megjithatë, Perëndia nuk pushoi së frymëzuari profetët dhe të ruante shumë nga krimi i idhujtarisë. Kapitulli 23.– Për gjendjen e ndryshme të të dy mbretërive hebraike, derisa njerëzit e të dyjave u çuan në kohë të ndryshme në robëri, Juda u kujtua më pas në Mbretërinë e Tij, e cila më në fund kaloi në fuqinë e romakëve. Kapitulli 24.– Nga profetët, të cilët ose ishin të fundit ndër hebrenjtë, ose të cilët historia e ungjillit raporton për kohën e Lindjes së Krishtit. Libri XVIII Kapitulli 1.– Nga ato gjëra deri në kohët e Shpëtimtarit që janë diskutuar në librat e shtatëmbëdhjetë. Kapitulli 2.– Për Mbretërit dhe Kohët e Qytetit Tokësor që ishin Sinkron me Kohët e Shenjtorëve, Llogaritja nga Ngritja e Abrahamit. Kapitulli 3.– Çfarë mbretëruan mbretërit në Asiri dhe Sikion kur, sipas Premtimit, Isaku lindi nga Abrahami në vitin e tij të njëqindtë dhe kur binjakët Esau dhe Jakobi lindën nga Rebeka tek Isaku në vitin e tij të gjashtëdhjetë. Kapitulli 4.– Nga Kohët e Jakobit dhe të Birit të Tij Jozefit. Kapitulli 5.– I Apis Mbreti i Argos, të cilin egjiptianët e quanin Serapis dhe e adhuronin me nderime hyjnore. Kapitulli 6.– Kush ishin mbretërit e Argos dhe të Asirisë, kur Jakobi vdiq në Egjipt. Kapitulli 7. – Kush ishin mbretër kur Jozefi vdiq në Egjipt. Kapitulli 8.– Kush ishin mbretër kur lindi Moisiu dhe çfarë perëndish filluan të adhuroheshin atëherë. Kapitulli 9.– Kur u themelua qyteti i Athinës dhe çfarë arsye cakton Varro për emrin e tij. Kapitulli 10. – Çfarë raporton Varro rreth termit Areopagus dhe rreth përmbytjes së Deukalionit. Kapitulli 11.– Kur Moisiu e nxori popullin nga Egjipti; Dhe kush ishin mbretër kur vdiq pasardhësi i tij Joshua, Biri i Nunit. Kapitulli 12.– Nga ritualet e perëndive të rreme të krijuara nga mbretërit e Greqisë në periudhën nga Eksodi i Izraelit nga Egjipti deri në vdekjen e Jozueut, Birit të Nunit. Kapitulli 13.– Cilat përralla u shpikën në kohën kur gjykatësit filluan të sundonin hebrenjtë. Kapitulli 14.– Të Poetëve Teologjikë. Kapitulli 15.– Për Rënien e Mbretërisë së Argos, Kur Picus, Biri i Saturnit mori për herë të parë Mbretërinë Laurentum të Atit të Tij. Kapitulli 16.– I Diomedit, i cili pas shkatërrimit të Trojës u vendos mes perëndive, ndërsa shokët e tij thuhet se janë shndërruar në zogj. Kapitulli 17. – Çfarë thotë Varro për transformimet e pabesueshme të njerëzve. Kapitulli 18.– Çfarë duhet të besojmë në lidhje me transformimet që duket se u ndodhin njerëzve nëpërmjet artit të demonëve. Kapitulli 19.– Se Ænea erdhi në Itali kur Gjykatësi Abdon sundoi mbi hebrenjtë. Kapitulli 20.– Për vazhdimësinë e linjës së mbretërve midis izraelitëve pas kohës së gjykatësve. Kapitulli 21.– Nga Mbretërit e Latiumit, i pari dhe i dymbëdhjeti prej të cilëve, Æneas dhe Aventinus, u bënë perëndi. Kapitulli 22.– Që Roma u themelua kur Mbretëria Asiriane u zhduk, në të cilën kohë Hezekia mbretëroi në Judë. Kapitulli 23.– Për Sibilën Eritreane, e cila dihet se ka kënduar shumë gjëra për Krishtin më qartë se Sibilat e tjera. Kapitulli 24. – Që Shtatë Dijetarët Lulëzuan në Mbretërimin e Romulit, kur dhjetë fiset që quheshin Izrael u çuan në robëri nga Kaldeasit dhe Romulit, kur vdiq, iu dhanë nderime hyjnore. Kapitulli 25.– Çfarë filozofësh ishin të famshëm kur Tarquinius Priscus mbretëroi mbi romakët dhe Zedekia mbi hebrenjtë, kur Jeruzalemi u mor dhe kisha u përmbys. Kapitulli 26.– Që në kohën kur robëria e hebrenjve iu dha fund, pas përfundimit të shtatëdhjetë viteve, Romakët gjithashtu u çliruan nga sundimi mbretëror. Kapitulli 27.– Nga Kohët e Profetëve Oraklet e të cilëve gjenden në libra dhe që kënduan shumë gjëra për thirrjen e johebrenjve në kohën kur filloi Mbretëria Romake dhe Asirianit iu dha fund. Kapitulli 28.– Për gjërat që kanë të bëjnë me Ungjillin e Krishtit që Hozea dhe Amosi profetizuan. Kapitulli 29.– Cilat gjëra janë parashikuar nga Isaia në lidhje me Krishtin dhe Kishën. Kapitulli 30.– Çfarë profetizuan Mikea, Jona dhe Joeli në përputhje me Dhiatën e Re. Kapitulli 31.– Të Parashikimeve në lidhje me Shpëtimin e Botës në Krishtin, në Obadiah, Nahum dhe Habakuk. Kapitulli 32.– I profecisë që përmbahet në lutjen dhe këngën e Habakukut. Kapitulli 33.– Çfarë kanë thënë Jeremia dhe Sofonia, me anë të Frymës Profetike, përpara në lidhje me Krishtin dhe thirrjen e kombeve. Kapitulli 34.– I profecisë së Danielit dhe Ezekielit, Dy të tjerë nga Profetët më të Mëdhenj. Kapitulli 35.– Nga profecitë e tre profetëve, Hagai, Zakaria dhe Malakia. Kapitulli 36.– Rreth Esdras dhe Librave të Makabenjve. Kapitulli 37. – Janë gjetur dokumente profetike të cilat janë më të lashta se çdo burim i filozofisë johebrenj. Kapitulli 38.– Që Kanuni Kishtar nuk ka pranuar disa shkrime për shkak të lashtësisë së tyre tepër të madhe, që të mos futen përmes tyre gjëra të rreme në vend të të vërtetave. Kapitulli 39.– Rreth personazheve të shkruara hebraike që ajo gjuhë i zotëronte gjithmonë. Kapitulli 40.– Rreth kotësisë më mendjemprehtë të egjiptianëve, në të cilën ata i përshkruajnë shkencës së tyre një lashtësi prej njëqind mijë vjetësh. Kapitulli 41.– Rreth Mosmarrëveshjes së Opinionit Filozofik dhe Përputhjes së Shkrimeve të Shenjta që mbahen si kanonike nga Kisha. Kapitulli 42.– Me çfarë Dispensacioni të Providencës së Perëndisë, Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Vjetër u përkthyen nga hebraishtja në greqisht, që të mund t'u bëhen të njohura të gjitha kombeve. Kapitulli 43.– I Autoritetit të Përkthimit Septuagintë, i cili, duke shpëtuar nderin e origjinalit hebraik, duhet të preferohet ndaj të gjitha përkthimeve. Kapitulli 44.– Si duhet kuptuar kërcënimi i shkatërrimit të ninevitëve, i cili në hebraisht shtrihet në dyzet ditë, ndërsa në septuagintë është shkurtuar në tre. Kapitulli 45.– Që judenjtë pushuan së pasuri profetë pas rindërtimit të kishës dhe që nga ajo kohë deri në lindjen e Krishtit u goditën me fatkeqësi të vazhdueshme, për të vërtetuar se ndërtimi i një kisha tjetër ishte premtuar nga zëra profetikë. Kapitulli 46.– Për Lindjen e Shpëtimtarit Tonë, me anë të së cilës Fjala u bë mish; Dhe për shpërndarjen e judenjve midis të gjithë kombeve, siç ishte profetizuar. Kapitulli 47.– Nëse përpara kohërave të krishtera kishte ndonjë jashtë racës izraelite që i përkiste Bashkësisë së Qytetit Qiellor. Kapitulli 48.– Profecia e Hagait, në të cilën Ai tha se Lavdia e Shtëpisë së Perëndisë do të ishte më e madhe se ajo e së parës, u përmbush me të vërtetë, jo në rindërtimin e kishës, por në Kishën e Krishtit. Kapitulli 49.– Për Rritjen Pa dallim të Kishës, ku Shumë të Pasur janë në këtë Botë të përzier me të Zgjedhurit. Kapitulli 50.– I Predikimit të Ungjillit, i cili bëhet më i famshëm dhe i fuqishëm nga vuajtjet e predikuesve të tij. Kapitulli 51. – Që besimi katolik të mund të vërtetohet edhe nga përçarjet e heretikëve. Kapitulli 52.– Nëse ne duhet të besojmë atë që disa mendojnë, se, pasi janë përmbushur dhjetë përndjekjet që kanë qenë të kaluara, nuk ka tjetër përtej të njëmbëdhjetës, që duhet të ndodhë në kohën e antikrishtit. Kapitulli 53.– I Kohës së Fshehur të Persekutimit Përfundimtar. Kapitulli 54.– I gënjeshtrës shumë marrëzi të paganëve, duke pretenduar se feja e krishterë nuk do të zgjaste më shumë se treqind e gjashtëdhjetë e pesë vjet. Libri XIX Kapitulli 1. – Që Varro ka krijuar se dyqind e tetëdhjetë e tetë sekte të ndryshme të filozofisë mund të formohen nga opinionet e ndryshme në lidhje me të mirën supreme. Kapitulli 2.– Si Varro, duke hequr të gjitha dallimet që nuk formojnë sekte, por janë thjesht pyetje dytësore, arrin në tre përkufizime të së mirës kryesore, nga të cilat ne duhet të zgjedhim një. Kapitulli 3.– Cili nga tre opinionet kryesore në lidhje me të mirën kryesore duhet të preferohet, sipas Varros, i cili ndjek Antiokun dhe Akademinë e Vjetër. Kapitulli 4. – Çfarë besojnë të krishterët në lidhje me të mirën dhe të keqen supreme, në kundërshtim me filozofët, të cilët kanë mbajtur se e mira supreme është në vetvete. Kapitulli 5.– I jetës shoqërore, e cila, megjithëse është më e dëshirueshme, shpesh shqetësohet nga shumë shqetësime. Kapitulli 6. – I gabimit të gjykimeve njerëzore kur fshihet e vërteta. Kapitulli 7. – Për shumëllojshmërinë e gjuhëve, me anë të të cilave parandalohet marrëdhënia e njerëzve; Dhe të mjerimit të luftërave, madje edhe të atyre që quhen të drejtë. Kapitulli 8. – Që miqësia e njerëzve të mirë nuk mund të mbështetet në mënyrë të sigurt, për sa kohë që rreziqet e kësaj jete na detyrojnë të jemi të shqetësuar. Kapitulli 9.– Për Miqësinë e Engjëjve të Shenjtë, për të cilën njerëzit nuk mund të jenë të sigurt në këtë jetë, për shkak të mashtrimit të demonëve që mbajnë në skllavëri adhuruesit e një shumice perëndish. Kapitulli 10.– Shpërblimi i përgatitur për shenjtorët pasi të kenë duruar sprovën e kësaj jete. Kapitulli 11.– Të Lumturisë së Paqes së Përjetshme, e cila përbën Fundin ose Përsosmërinë e Vërtetë të Shenjtorëve. Kapitulli 12.– Që edhe ashpërsia e luftës dhe gjithë shqetësimi i njerëzve bëjnë drejt këtij fundi të paqes, të cilën çdo natyrë e dëshiron. Kapitulli 13.– I Paqes Universale, të cilën ligji i natyrës e ruan përmes të gjitha shqetësimeve, dhe me anë të së cilës secili arrin në shkretëtirën e tij në një mënyrë të rregulluar nga gjykatësi i drejtë. Kapitulli 14.– I Rendit dhe Ligjit që Merren në Qiell dhe në Tokë, me anë të të cilit Vjen që Shoqëria Njerëzore Shërbehet nga Ata që e sundojnë atë. Kapitulli 15. – I Lirisë së Përshtatshme për Natyrën e Njeriut dhe i Servitutit të Prezantuar nga Mëkati – Një Skllavëri në të cilën Njeriu Vullneti i të cilit është i Lig është skllav i epshit të Vet, megjithëse është i lirë për sa i përket njerëzve të tjerë. Kapitulli 16. – E Rregullit të Barabartë. Kapitulli 17.– Çfarë prodhon paqe dhe çfarë mosmarrëveshjeje, ndërmjet qyteteve qiellore dhe tokësore. Kapitulli 18.– Sa e ndryshme është pasiguria e Akademisë së Re nga siguria e besimit të krishterë. Kapitulli 19. – Për veshjet dhe zakonet e popullit të krishterë. Kapitulli 20.– Që shenjtorët janë në këtë jetë të bekuar me shpresë. Kapitulli 21. – Nëse ka pasur ndonjëherë një republikë romake duke iu përgjigjur përkufizimeve të Scipionit në Dialogun e Ciceronit. Kapitulli 22.– Nëse Perëndia të cilit i shërbejnë të krishterët është Perëndia i vërtetë të cilit i duhet paguar vetëm sakrifica. Kapitulli 23. – Rrëfimi i Porfirit për përgjigjet e dhëna nga Orakujt e perëndive në lidhje me Krishtin. Kapitulli 24.– Përkufizimi që duhet t'i jepet një populli dhe një republike, në mënyrë që të justifikohet marrja e këtyre titujve nga romakët dhe nga mbretëritë e tjera. Kapitulli 25. – Aty ku nuk ka fe të vërtetë, nuk ka virtyte të vërteta. Kapitulli 26.– Të paqes që gëzojnë njerëzit që janë të larguar nga Zoti dhe të përdorimit të saj nga njerëzit e Zotit në kohën e pelegrinazhit të saj. Kapitulli 27.– Që paqja e atyre që i shërbejnë Perëndisë në këtë jetë të vdekshme nuk mund të kapet në përsosmërinë e saj. Kapitulli 28. – Fundi i të ligut. Libri XX Kapitulli 1. – Që edhe pse Perëndia është gjithmonë duke gjykuar, megjithatë është e arsyeshme ta kufizojmë vëmendjen tonë në këtë libër në gjykimin e tij të fundit. Kapitulli 2. – Që në Rrjetin e Përzier të Çështjeve Njerëzore, Gjykimi i Perëndisë është i pranishëm, megjithëse nuk mund të dallohet. Kapitulli 3.– Çfarë thotë Solomoni, në Librin e Eklisiastiut, në lidhje me gjërat që u ndodhin njëlloj njerëzve të mirë dhe të ligj. Kapitulli 4. – Që Provat e Gjykimit të Fundit do të jepen, së pari nga Dhiata e Re dhe Më pas nga Dhiata e Vjetër. Kapitulli 5.– Pasazhet në të cilat Shpëtimtari deklaron se Do të ketë një Gjykim Hyjnor në Fundin e Botës. Kapitulli 6. – Çfarë është Ringjallja e Parë dhe Çfarë është Ringjallja e Dytë. Kapitulli 7.– Çfarë është shkruar në Zbulesën e Gjonit në lidhje me dy ringjalljet dhe një mijë vjetët, dhe çfarë mund të mbahet në mënyrë të arsyeshme në këto pika. Kapitulli 8. – Për Lidhjen dhe Çlirimin e Djallit. Kapitulli 9.– Çfarë është mbretërimi i shenjtorëve me Krishtin për një mijë vjet dhe si ndryshon ai nga Mbretëria e Përjetshme. Kapitulli 10.– Çfarë duhet t'u përgjigjet atyre që mendojnë se Ringjallja u përket vetëm trupave dhe jo shpirtrave. Kapitulli 11.– Të Gogut dhe Magogut, të cilët do të zgjohen nga djalli për të përndjekur Kishën, kur ai të zgjidhet në fund të botës. Kapitulli 12. – Nëse zjarri që zbriti nga qielli dhe i përpiu ata i referohet dënimit të fundit të të ligut. Kapitulli 13. – Nëse koha e persekutimit apo e antikrishtit duhet të llogaritet në një mijë vjet. Kapitulli 14. – Për dënimin e djallit dhe pasuesve të tij; Dhe një skicë e ringjalljes trupore të të gjithë të vdekurve dhe e gjykimit të fundit ndëshkues. Kapitulli 15. – Kush janë të vdekurit, të cilëve u jepet gjykimi nga deti, nga vdekja dhe ferri. Kapitulli 16.– Të Qiellit të Ri dhe Tokës së Re. Kapitulli 17.– I Lavdisë së Pafundme të Kishës. Kapitulli 18.– Çfarë Parashikoi Apostulli Pjetër në lidhje me Gjykimin e Fundit. Kapitulli 19.– Çfarë u shkroi Apostulli Pal Thesalonikasve rreth Manifestimit të Antikrishtit që do t'i paraprijë Ditës së Zotit. Kapitulli 20.– Çfarë Mësoi i njëjti Apostull në Letrën e Parë drejtuar Thesalonikasve në lidhje me Ringjalljen e të Vdekurve. Kapitulli 21.– Thëniet e Profetit Isaia në lidhje me ringjalljen e të vdekurve dhe gjykimin ndëshkues. Kapitulli 22.– Çfarë nënkuptohet me të mirët që dalin për të parë ndëshkimin e të ligjve. Kapitulli 23.– Çfarë Parashikoi Danieli Lidhur me Persekutimin e Antikrishtit, Gjykimin e Perëndisë dhe Mbretërinë e Shenjtorëve. Kapitulli 24.– Pjesë nga Psalmet e Davidit që parashikojnë fundin e botës dhe gjykimin e fundit. Kapitulli 25.– Për profecinë e Malakias, në të cilën Ai flet për Gjykimin e Fundit, dhe për një pastrim të cilit disa do t'i nënshtrohen me dënime pastruese. Kapitulli 26.– Nga sakrificat e ofruara Perëndisë nga shenjtorët, të cilat duhet t'i kënaqin Atij, si në ditët primitive dhe në vitet e mëparshme. Kapitulli 27.– I ndarjes së të mirëve nga të këqijat, të cilat shpallin ndikimin diskriminues të gjykimit të fundit. Kapitulli 28. – Që Ligji i Moisiut duhet të kuptohet shpirtërisht për të përjashtuar murmuritjet e mallkuara të një interpretimi mishor. Kapitulli 29.– Për Ardhjen e Elias Përpara Gjykimit, që Judenjtë të mund të Kthohen në Krishtin me Predikimin e Tij dhe Shpjegimin e Shkrimit. Kapitulli 30.– Se në Librat e Dhiatës së Vjetër, ku thuhet se Perëndia do të gjykojë botën, Personi i Krishtit nuk tregohet në mënyrë eksplicite, por duket qartë nga disa pasazhe në të cilat Zoti Perëndi flet se është menduar Krishti. Libri XXI Kapitulli 1.– Për Urdhrin e Diskutimit, i cili kërkon që së pari të flasim për Ndëshkimin e Përjetshëm të të Humburve në shoqëri me Djallin dhe më pas për Lumturinë e Përjetshme të Shenjtorëve. Kapitulli 2. – Nëse është e mundur që trupat të zgjasin përgjithmonë në zjarr që digjet. Kapitulli 3. – Nëse vuajtja trupore përfundon domosdoshmërisht në shkatërrimin e mishit. Kapitulli 4.– Shembuj nga Natyra që vërtetojnë se trupat mund të mbeten të pakonsumuar dhe të gjallë në zjarr. Kapitulli 5. – Ka shumë gjëra që Arsyeja nuk mund të merret parasysh dhe që megjithatë janë të vërteta. Kapitulli 6. – Që të gjitha mrekullitë nuk janë të prodhimit të natyrës, por se disa janë për shkak të zgjuarsisë njerëzore dhe të tjerat për shkak të trillimeve djallëzore. Kapitulli 7. – Se Arsyeja Përfundimtare për të Besuar në Mrekullitë është Gjithëfuqia e Krijuesit. Kapitulli 8. – Që nuk është në kundërshtim me natyrën që në një objekt, natyra e të cilit është e njohur, duhet të zbulohet një ndryshim i vetive që janë njohur si vetitë e tij natyrore. Kapitulli 9. – I Ferrit dhe Natyrës së Dënimeve të Përjetshme. Kapitulli 10. – Nëse zjarri i ferrit, nëse është zjarr material, mund t'i djegë shpirtrat e këqij, domethënë djajtë, të cilët janë të parëndësishëm. Kapitulli 11. – Nëse është thjesht që dënimet e mëkateve zgjasin më shumë sesa zgjasin vetë mëkatet. Kapitulli 12.– Për Madhështinë e Shkeljes së Parë, për shkak të së cilës Ndëshkimi i Përjetshëm u detyrohet të gjithë atyre që nuk janë brenda zbehjes së hirit të Shpëtimtarit. Kapitulli 13.– Kundër mendimit të atyre që mendojnë se dënimet e të ligjve pas vdekjes janë purgatoriale. Kapitulli 14.– Nga dënimet e përkohshme të kësaj jete të cilave u nënshtrohet gjendja njerëzore. Kapitulli 15.– Çdo gjë që Hiri i Perëndisë bën në rrugën për të na shpëtuar nga të këqijat e pavërteta në të cilat jemi fundosur, ka të bëjë me botën e ardhshme, në të cilën të gjitha gjërat janë bërë të reja. Kapitulli 16.– Ligjet e hirit, të cilat shtrihen në të gjitha epokat e jetës së të rilindurit. Kapitulli 17.– Të atyre që dëshirojnë që asnjë njeri të mos dënohet përjetësisht. Kapitulli 18.– Nga ata që dëshirojnë që, për shkak të ndërmjetësimit të shenjtorëve, njeriu do të jetë i mallkuar në Gjykimin e Fundit. Kapitulli 19.– Të atyre që premtojnë mosndëshkim nga të gjitha mëkatet edhe heretikëve, nëpërmjet virtytit të pjesëmarrjes së tyre në trupin e Krishtit. Kapitulli 20.– Të atyre që ua premtojnë këtë kënaqësi jo të gjithëve, por vetëm atyre që janë pagëzuar si katolikë, megjithëse më pas janë shpërthyer në shumë krime dhe herezi. Kapitulli 21.– Nga ata që pohojnë se të gjithë katolikët që vazhdojnë në besim, edhe pse për shkak të shthurjes së jetës së tyre kanë merituar zjarrin e ferrit, do të shpëtohen për shkak të themelit të besimit të tyre. Kapitulli 22. – I atyre që duan që mëkatet që përzihen me lëmoshë-vepra nuk do të ngarkohen në ditën e gjykimit. Kapitulli 23.– Kundër atyre që kanë mendimin se ndëshkimi as i djallit as i njerëzve të ligj nuk do të jetë i përjetshëm. Kapitulli 24.– Kundër atyre që dëshirojnë se në Gjykimin e Perëndisë të gjithë të akuzuarit do të kursehen në virtytin e lutjeve të shenjtorëve. Kapitulli 25.– Nëse ata që morën pagëzimin heretik dhe që më pas u larguan nga ligësia e jetës; Ose ata që kanë marrë pagëzimin katolik, por më pas kanë kaluar në herezi dhe skizmë; Ose ata që kanë mbetur në kishën katolike në të cilën janë pagëzuar, por kanë vazhduar të jetojnë në mënyrë imorale - Mund të shpresojnë nëpërmjet virtytit të sakramenteve për heqjen e ndëshkimit të përjetshëm. Kapitulli 26.– Çfarë do të thotë të kesh Krishtin si themel dhe kush janë ata të cilëve u premtohet shpëtimi si me zjarr. Kapitulli 27.– Kundër besimit të atyre që mendojnë se mëkatet që janë shoqëruar me lëmoshë nuk do t'u bëjnë asnjë dëm. Libri XXII Kapitulli 1.– I krijimit të engjëjve dhe njerëzve. Kapitulli 2. – I Vullnetit të Përjetshëm dhe të Pandryshueshëm të Perëndisë. Kapitulli 3.– I Premtimit të Bekimit të Përjetshëm për shenjtorët dhe Ndëshkimit të Përjetshëm për të Liqit. Kapitulli 4.– Kundër Dijetarëve të Botës, të cilët dëshirojnë që trupat tokësorë të njerëzve nuk mund të transferohen në një vendbanim qiellor. Kapitulli 5.– Për Ringjalljen e Mishit, të cilën disa refuzojnë ta besojnë, megjithëse bota në përgjithësi e beson atë. Kapitulli 6.– Që Roma e bëri themeluesin e saj Romulus një Zot sepse e donte; Por Kisha e donte Krishtin sepse besonte se Ai ishte Zot. Kapitulli 7. – Që Besimi i Botës në Krisht është rezultat i fuqisë hyjnore, jo i bindjes njerëzore. Kapitulli 8.– Për mrekullitë që u kryen që bota të mund të besonte në Krishtin dhe të cilat nuk kanë pushuar që kur bota besoi. Kapitulli 9.– Që të gjitha mrekullitë që bëhen me anë të martirëve në emër të Krishtit dëshmojnë për atë besim që kishin martirët në Krishtin. Kapitulli 10. – Që Martirët që marrin shumë mrekulli me qëllim që të adhurohet Zoti i vërtetë, janë të denjë për nder shumë më të madh se demonët, të cilët bëjnë disa mrekulli që ata vetë mund të supozohen se janë Zot. Kapitulli 11.– Kundër platonistëve, të cilët argumentojnë nga pesha fizike e elementeve se një trup tokësor nuk mund të banojë në qiell. Kapitulli 12.– Kundër shpifjeve me të cilat jobesimtarët hedhin tallje mbi besimin e krishterë në Ringjalljen e mishit. Kapitulli 13. – Nëse abortet, nëse numërohen në mesin e të vdekurve, nuk do të kenë gjithashtu pjesë në ringjallje. Kapitulli 14. – Nëse foshnjat do të ngrihen në atë trup që do të kishin pasur sikur të ishin rritur. Kapitulli 15.– Nëse trupat e të gjithë të vdekurve do të ngrihen në të njëjtën madhësi si trupi i Zotit. Kapitulli 16.– Çfarë nënkuptohet me përshtatjen e shenjtorëve me shëmbëlltyrën e Birit të Perëndisë. Kapitulli 17. – Nëse trupat e grave do të ruajnë seksin e tyre në ringjallje. Kapitulli 18.– I Njeriut të Përsosur, që është, Krishti; Dhe e Trupit të Tij, që është Kisha, e cila është Plotësia e Tij. Kapitulli 19. – Të gjitha të metat trupore të cilat e prishin bukurinë njerëzore në këtë jetë do të hiqen në ringjallje, substanca natyrore e trupit do të mbetet, por cilësia dhe sasia e tij do të ndryshohet në mënyrë që të prodhojë bukuri. Kapitulli 20. – Që, në Ringjallje, Substanca e Trupave Tanë, sado e shpërbërë, do të ribashkohet tërësisht. Kapitulli 21.– I Trupit të Ri Shpirtëror në të cilin Mishi i Shenjtorëve do të Shndërrohet. Kapitulli 22.– Për Mjerimet dhe Sëmundjet ndaj të cilave Raca Njerëzore është e ekspozuar Drejtësisht nëpërmjet Mëkatit të Parë, dhe prej të cilave Askush nuk mund të Çlirohet përveçse me anë të hirit të Krishtit. Kapitulli 23.– Nga Mjerimet e kësaj Jete që lidhen në mënyrë të veçantë me mundin e njerëzve të mirë, pavarësisht nga ato që janë të përbashkëta me të mirën dhe të këqij. Kapitulli 24.– Nga bekimet me të cilat Krijuesi e ka mbushur këtë jetë, megjithëse të neveritshme për mallkim. Kapitulli 25.– Për kokëfortësinë e atyre individëve që kundërshtojnë ringjalljen e trupit, megjithëse, siç u parashikua, e gjithë bota e beson atë. Kapitulli 26. – Që mendimi i Porfirit, se shpirti, për të qenë i bekuar, duhet të ndahet nga çdo lloj trupi, është shkatërruar nga Platoni, i cili thotë se Zoti i Lartë u premtoi perëndive se ata kurrë nuk duhet të dëbohen nga trupat e tyre. Kapitulli 27. – Nga opinionet në dukje kontradiktore të Platonit dhe Porfirit, të cilat do t'i kishin çuar ata të dy në të vërtetën nëse do të mund t'i ishin dorëzuar njëri-tjetrit. Kapitulli 28.– Çfarë mund të kenë kontribuar Platoni ose Labeo, apo edhe Varro, në besimin e vërtetë të Ringjalljes, nëse ata do të kishin adoptuar mendimet e njëri-tjetrit në një skemë. Kapitulli 29. – I Vizionit Beatific. Kapitulli 30.– Të lumturisë së përjetshme të qytetit të Perëndisë dhe të Shabatit të Përhershëm.