Mesto Božie

Obsah Kniha I Predslov, vysvetľujúci jeho zámer pri vykonávaní tejto práce. Kapitola 1.– O protivníkoch Kristovho mena, ktorých barbari pre Krista ušetrili, keď vtrhli do mesta. Kapitola 2. – Že je to v úplnom protiklade k používaniu vojny, že víťazi by mali ušetriť porazených pre dobro svojich bohov. Kapitola 3.– Že Rimania nepreukázali svoju obvyklú bystrosť, keď verili, že z nich budú mať úžitok bohovia, ktorí neboli schopní brániť Tróju. Kapitola 4. – O azyle Juno v Tróji, ktorý nikoho nezachránil pred Grékmi; A o kostoloch apoštolov, ktoré chránili pred barbarmi všetkých, ktorí k nim utiekli. Kapitola 5. – Cæsarovo vyhlásenie o univerzálnom zvyku nepriateľa pri plenení mesta. Kapitola 6.– Že ani Rimania, keď dobyli mestá, neušetrili dobyté vo svojich chrámoch. Kapitola 7.– Že krutosti, ktoré sa udiali pri vyplienení Ríma, boli v súlade s vojnovým zvykom, zatiaľ čo skutky zhovievavosti vyplynuli z vplyvu Kristovho mena. Kapitola 8. – O výhodách a nevýhodách, ktoré často bez rozdielu pribúdajú dobrým a zlým ľuďom. Kapitola 9. – Dôvody na nápravu zlého a dobrého spolu. Kapitola 10. – Že svätí nič nestrácajú stratou dočasného majetku. Kapitola 11. – O konci tohto života, či je to materiálne, že to bude dlho odložené. Kapitola 12. – O pochovávaní mŕtvych: že jeho odopretie kresťanom im neublíži. Kapitola 13. – Dôvody pochovávania tiel svätých. Kapitola 14. – O zajatí svätých a o Božej úteche, ktorá ich v ňom nikdy nesklamala. Kapitola 15. – O Regulovi, v ktorom máme príklad dobrovoľného vydržania zajatia pre náboženstvo; Čo mu však neprinieslo úžitok, hoci bol ctiteľom bohov. Kapitola 16. – O porušovaní zasvätených a iných kresťanských panien, ktorým boli vystavené v zajatí a na ktoré ich vlastné nedali súhlas; A či to kontaminovalo ich duše. Kapitola 17. – O samovražde spáchanej zo strachu z trestu alebo zneuctenia. Kapitola 18. – O násilí, ktoré môže byť páchané na tele cudzou žiadostivosťou, zatiaľ čo myseľ zostáva nedotknutá. Kapitola 19. – O Lukrécii, ktorá ukončila svoj život kvôli pohoršeniu, ktoré ju spôsobilo. Kapitola 20. – Že kresťania nemajú právomoc spáchať samovraždu za akýchkoľvek okolností. Kapitola 21. – O prípadoch, v ktorých môžeme usmrtiť mužov bez viny za vraždu. Kapitola 22. – Že samovražda nemôže byť nikdy vyvolaná veľkodušnosťou. Kapitola 23. – Čo si máme myslieť o príklade Cata, ktorý sa zabil, pretože nedokázal vydržať Caesarovo víťazstvo. Kapitola 24. – Že v tej cnosti, v ktorej Regulus vyniká Cato, sú kresťania výnimočne význační. Kapitola 25. – Že by sme sa nemali snažiť hriechom vyhnať hriech. Kapitola 26.– Že v určitých zvláštnych prípadoch sa príklady svätých nemajú nasledovať. Kapitola 27.– Či treba hľadať dobrovoľnú smrť, aby sme sa vyhli hriechu. Kapitola 28. – Podľa akého Božieho súdu bolo nepriateľovi dovolené oddávať sa svojej žiadostivosti na telách kresťanov na kontinente. Kapitola 29. – Čo by mali Kristovi služobníci povedať v odpovedi neveriacim, ktorí hádzali zuby, že Kristus ich nezachránil pred zúrivosťou ich nepriateľov. Kapitola 30. – Že tí, ktorí sa sťažujú na kresťanstvo, skutočne túžia žiť bez zábran v hanebnom luxuse. Kapitola 31. – Akými krokmi vzrástla medzi Rimanmi vášeň pre vládnutie. Kapitola 32. – Založenie scénickej zábavy. Kapitola 33. – Že zvrhnutie Ríma nenapravilo neresti Rimanov. Kapitola 34. – O Božej zhovievavosti pri zmierňovaní skazy mesta. Kapitola 35. – O synoch Cirkvi, ktorí sú ukrytí medzi bezbožnými, a o falošných kresťanoch v Cirkvi. Kapitola 36. – Aké témy sa majú riešiť v nasledujúcom prejave. Kniha II Kapitola 1. – O limitoch, ktoré je potrebné klásť na nutnosť odpovedať protivníkovi. Kapitola 2. – Rekapitulácia obsahu Prvej knihy. Kapitola 3. – Potrebujeme len čítať históriu, aby sme videli, aké nešťastia Rimania utrpeli, kým Kristovo náboženstvo začalo súťažiť s uctievaním bohov. Kapitola 4.– Že uctievači bohov od nich nikdy nedostali žiadne zdravé morálne predpisy a že pri oslave ich uctievania sa praktizovali všetky druhy nečistôt. Kapitola 5. – O obscénnostiach praktizovaných na počesť Matky bohov. Kapitola 6.– Že Bohovia pohanov nikdy nevštepovali svätosť života. Kapitola 7.– Že sugescie filozofov nemôžu mať akýkoľvek morálny účinok, pretože nemajú autoritu, ktorá patrí božskému poučeniu, a pretože prirodzená zaujatosť človeka k zlu ho vedie skôr k tomu, aby nasledoval príklady bohov, než aby poslúchal predpisy ľudí. Kapitola 8. – Divadelné výstavy, ktoré publikovali hanebné činy bohov, ich skôr zmierili ako urazili. Kapitola 9. – Že poetická licencia, ktorú Gréci v poslušnosti svojim bohom dovolili, bola obmedzovaná starými Rimanmi. Kapitola 10.– Že diabli tým, že trpeli falošnými alebo skutočnými zločinmi, chceli urobiť ľuďom neplechu. Kapitola 11.– Že Gréci prijímali hráčov do štátnych úradov s odôvodnením, že k mužom, ktorí potešili bohov, by sa ich druhovia nemali správať pohŕdavo. Kapitola 12.– Že Rimania tým, že odmietli básnikom rovnakú licenciu vo vzťahu k ľuďom, akú im dovolili v prípade bohov, prejavili jemnejšiu citlivosť voči sebe samým ako voči bohom. Kapitola 13.– Že Rimania mali pochopiť, že bohovia, ktorí túžili byť uctievaní v neslušných zábavách, nie sú hodní Božej cti. Kapitola 14.– Ten Platón, ktorý vylúčil básnikov z dobre usporiadaného mesta, bol lepší ako títo bohovia, ktorí túžia byť ocenení divadelnými hrami. Kapitola 15. – Že to bola márnosť, nie rozum, čo stvorilo niektorých rímskych bohov. Kapitola 16.– Že ak by bohovia skutočne mali nejaký ohľad na spravodlivosť, Rimania by od nich mali dostať dobré zákony, namiesto toho, aby si ich museli požičiavať od iných národov. Kapitola 17. – O znásilňovaní sabinských žien a iných neprávostiach spáchaných v rímskych palmových dňoch. Kapitola 18.– Čo odhaľuje história Sallustu o živote Rimanov, či už v úzkosti alebo uvoľnení v bezpečí. Kapitola 19. – O korupcii, ktorá vyrástla v Rímskej republike pred tým, ako Kristus zrušil uctievanie bohov. Kapitola 20. – O druhu šťastia a života, ktorý skutočne potešia tí, ktorí sa stavajú proti kresťanskému náboženstvu. Kapitola 21.– Ciceronove stanovisko k Rímskej republike. Kapitola 22. – Že rímski bohovia nikdy nepodnikli žiadne kroky, aby zabránili zničeniu republiky nemorálnosťou. Kapitola 23.– Že premeny tohto života nezávisia od priazne alebo nepriateľstva démonov, ale od vôle pravého Boha. Kapitola 24.– O skutkoch Sylly, v ktorých sa démoni chválili, že im pomohol. Kapitola 25. – Ako mocne podnecujú zlí duchovia ľudí k zlým činom tým, že im dávajú kvázi božskú autoritu svojho príkladu. Kapitola 26. – Že démoni v tajnosti dávali určité nejasné morálne pokyny, zatiaľ čo na verejnosti ich vlastné slávnosti vštepovali všetku zlobu. Kapitola 27. – Že obscénnosti tých hier, ktoré Rimania zasvätili, aby zmierili svojich bohov, prispeli vo veľkej miere k zvrhnutiu verejného poriadku. Kapitola 28. – Že kresťanské náboženstvo dáva zdravie. Kapitola 29. – Výzva Rimanom, aby sa vzdali pohanstva. Kniha III Kapitola 1. – O neduhoch, ktoré osamotene trpeli zlým strachom a ktorými svet neustále trpel, aj keď boli uctievaní bohovia. Kapitola 2. – Či bohovia, ktorých Gréci a Rimania spoločne uctievali, boli oprávnení, keď dovolili zničenie Ilia? Kapitola 3. – Že bohov nemôže uraziť cudzoložstvo z Paríža, pričom tento zločin je medzi nimi taký bežný. Kapitola 4. – Podľa Varrovho názoru, že pre mužov je užitočné predstierať, že sú potomkami bohov. Kapitola 5. – Že nie je vierohodné, že bohovia mali potrestať cudzoložstvo Paríža, keď videli, že neprejavili žiadne rozhorčenie nad cudzoložstvom Matky Romulus. Kapitola 6. – Že bohovia nevykonali žiadny trest za bratovražedný čin Romula. Kapitola 7. – O zničení Ilia Fimbriou, poručíkom Mariusu. Kapitola 8. – Či mal byť Rím zverený trójskym bohom. Kapitola 9. – Či je vierohodné, že mier za vlády Numu priniesli bohovia. Kapitola 10. – Či bolo žiadúce, aby sa Rímska ríša zväčšila takým zúrivým sledom vojen, keď mohlo byť pokojné a bezpečné kráčaním po pokojných cestách Numy. Kapitola 11. – Socha Apolla v Cumæ, ktorého slzy údajne predznamenali katastrofu pre Grékov, ktorým Boh nemohol pomôcť. Kapitola 12.– Že Rimania pridali obrovské množstvo bohov k tým, ktorých predstavil Numa, a že im ich počet vôbec nepomohol. Kapitola 13.– Akým právom alebo dohodou získali Rimania svoje prvé manželky. Kapitola 14. – O skazenosti vojny, ktorú viedli Rimania proti Albáncom, ao víťazstvách, ktoré vyhrala túžba po moci. Kapitola 15.– Aký spôsob života a smrti mali rímski králi. Kapitola 16.– O prvých rímskych konzuloch, z ktorých ten druhý vyhnal z krajiny a krátko nato zahynul v Ríme rukou zraneného nepriateľa a tak ukončil kariéru neprirodzených vrážd. Kapitola 17. – O katastrofách, ktoré trápili Rímsku republiku po inaugurácii konzulátu a o nezasahovaní bohov Ríma. Kapitola 18. – Katastrofy, ktoré utrpeli Rimania v púnskych vojnách, ktoré nezmiernila ani ochrana bohov. Kapitola 19. – O pohrome druhej púnskej vojny, ktorá pohltila silu oboch strán. Kapitola 20. – O skaze saguntínov, ktorí nedostali pomoc od rímskych bohov, hoci zahynuli pre svoju vernosť Rímu. Kapitola 21. – O nevďačnosti Ríma voči Scipiovi, jeho doručovateľovi a o jeho správaní v období, ktoré Sallust označuje za najlepšie. Kapitola 22. – Mithridatovho ediktu, ktorý nariaďuje, aby boli zabití všetci rímski občania nájdení v Ázii. Kapitola 23. – O vnútorných katastrofách, ktoré trápili Rímsku republiku a nasledovalo strašné šialenstvo, ktoré zachvátilo všetky domáce zvieratá. Kapitola 24. – O občianskych sporoch vyvolaných poburovaním Gracchi. Kapitola 25. – Chrám svornosti, ktorý bol postavený dekrétom Senátu o mieste týchto poburovaní a masakrov. Kapitola 26. – O rôznych druhoch vojen, ktoré nasledovali po stavbe Chrámu Svornosti. Kapitola 27. – Občianska vojna medzi Mariusom a Syllou. Kapitola 28. – O víťazstve Sylly, pomstiteľa za krutosti Mariusa. Kapitola 29. – Porovnanie katastrof, ktoré Rím zažil počas gotických a galských invázií s tými, ktoré postihli autori občianskych vojen. Kapitola 30. – O spojení vojen, ktoré s veľkou vážnosťou a frekvenciou nasledovali jedna po druhej pred Kristovým príchodom. Kapitola 31. – Že je opovážlivé pripisovať súčasné ťažkosti Kristovi a zákaz polyteistického uctievania, už keď boli bohovia uctievaní, takéto pohromy postihli ľudí. Kniha IV Kapitola 1. – O veciach, o ktorých sa hovorilo v prvej knihe. Kapitola 2. – O tých veciach, ktoré sú obsiahnuté v knihách Druhá a Tretia. Kapitola 3. – Či veľký rozsah impéria, ktorý získali len vojny, patrí medzi dobré veci, či už múdrych alebo šťastných. Kapitola 4. – Aké sú kráľovstvá bez spravodlivosti pre lúpeže. Kapitola 5. – O gladiátoroch na úteku, ktorých sila sa podobala moci kráľovskej dôstojnosti. Kapitola 6. – O žiadostivosti Ninusa, ktorý bol prvý, kto viedol vojnu proti svojim susedom, aby mohol vládnuť širšie. Kapitola 7. – Či pozemským kráľovstvám pri ich vzostupe a páde pomohla pomoc bohov alebo ich opustila. Kapitola 8.– Ktorého z bohov môžu Rimania predpokladať, že bude predsedať rozmachu a zachovaniu svojho impéria, keď verili, že aj starostlivosť o jednotlivé veci sa sotva môže zveriť jediným bohom. Kapitola 9.– Či veľký rozsah a dlhé trvanie Rímskej ríše treba pripísať Jovovi, o ktorom jeho ctitelia veria, že je hlavným Bohom. Kapitola 10.– Aké názory sledovali tí, ktorí nastavili potápačských bohov v rôznych častiach sveta. Kapitola 11.– O mnohých bohoch, ktorých pohanskí lekári obhajujú ako jedného a toho istého Jovea. Kapitola 12.– O názore tých, ktorí si mysleli, že Boh je Dušou Sveta a Svet je Božím Telom. Kapitola 13.– O tých, ktorí tvrdia, že iba racionálne zvieratá sú časťami jediného Boha. Kapitola 14. – Rozšírenie kráľovstiev sa nevhodne pripisuje Jovovi; Lebo ak je Victoria bohyňa, ako budú mať, na tento biznis by stačila aj ona sama. Kapitola 15. – Či je vhodné, aby dobrí muži chceli vládnuť širšie. Kapitola 16.– Aký bol dôvod, prečo sa Rimania pri podrobnom popise oddelených bohov pre všetky veci a všetky hnutia mysle rozhodli mať chrám ticha za bránami. Kapitola 17. – Či, ak Najvyššia moc patrí Joveovi, Viktóriu treba tiež uctievať. Kapitola 18.– Z akého dôvodu ich rozlíšili tí, ktorí si myslia, že bohyne šťastia a šťastia. Kapitola 19. – O Fortuna Muliebris. Kapitola 20.– O cnostiach a viere, ktoré si pohania ctili chrámami a posvätnými obradmi, obchádzajúc iné dobré vlastnosti, ktoré mali byť uctievané, ak im bolo právom pripisované božstvo. Kapitola 21.– Že hoci im nerozumejú, že sú Božími darmi, mali byť aspoň spokojní s cnosťou a šťastím. Kapitola 22.– O poznaní uctievania bohov, ktoré Varro oslavuje tým, že sa zveril Rimanom. Kapitola 23. – O Felicity, ktorú Rimania, ktorí uctievajú mnohých bohov, dlho neuctievali s Božou úctou, hoci ona sama by stačila namiesto všetkého. Kapitola 24. – Dôvody, ktorými sa pohania pokúšajú obhajovať svoje uctievanie medzi bohmi samotnými božskými darmi. Kapitola 25. – O jedinom Bohu, ktorý má byť uctievaný, ktorý, hoci jeho meno nie je známe, je predsa považovaný za darcu šťastia. Kapitola 26. – Scénické hry, ktorých oslavu si bohovia vynútili od svojich uctievačov. Kapitola 27. – O troch druhoch bohov, o ktorých hovoril pápež Scævola. Kapitola 28. – Či uctievanie bohov slúžilo Rimanom pri získavaní a rozširovaní ríše. Kapitola 29. – O klamstve predzvesti, ktorou sa považovala sila a stabilita Rímskej ríše za naznačenú. Kapitola 30.– Aké veci dokonca vlastnili ich ctitelia, to si mysleli o bohoch národov. Kapitola 31.– O názoroch Varra, ktorý, zatiaľ čo popiera ľudovú vieru, si myslel, že ich uctievanie by malo byť obmedzené na jedného Boha, hoci nebol schopný objaviť pravého Boha. Kapitola 32.– V akom záujme si kniežatá národov želali, aby falošné náboženstvá pokračovali medzi ľuďmi, ktorí im podliehali. Kapitola 33.– Že časy všetkých kráľov a kráľovstiev sú ustanovené Súdom a mocou Pravého Boha. Kapitola 34. – O kráľovstve Židov, ktoré založil jeden a pravý Boh a on ho zachoval, pokiaľ zostali v pravom náboženstve. Kniha V Predslov. Kapitola 1.– Že príčina Rímskej ríše a všetkých kráľovstiev nie je ani náhodná, ani nespočíva v pozícii hviezd. Kapitola 2.– O rozdieloch v zdraví dvojčiat. Kapitola 3. – O argumentoch, ktoré Nigidius Matematik vytiahol z Potterovho kolesa, v otázke o narodení dvojčiat. Kapitola 4. – O dvojičkách Ezau a Jakub, ktorí sa navzájom veľmi nelíšili povahou aj konaním. Kapitola 5. – Akým spôsobom sú matematici usvedčení z márnej vedy. Kapitola 6. – O dvojčatách rôzneho pohlavia. Kapitola 7. – O výbere dňa na manželstvo, na sadenie alebo siatie. Kapitola 8.– O tých, ktorí volajú menom osudu, nie o postavení hviezd, ale o spojení príčin, ktoré závisia od vôle Božej. Kapitola 9. – O predzvedaní Boha a slobodnej vôli človeka v opozícii voči definícii Cicera. Kapitola 10. – Či sú naše vôle riadené nevyhnutnosťou. Kapitola 11. – O univerzálnej Božej prozreteľnosti v zákonoch, ktorých všetky veci sú pochopené. Kapitola 12.– Akými cnosťami sa starí Rimania zaslúžili o to, aby pravý Boh, hoci ho neuctievali, rozšíril ich ríšu. Kapitola 13.– O láske k chvále, ktorá, hoci je to neresť, je považovaná za cnosť, pretože ňou je väčšia neresť obmedzená. Kapitola 14. – O vykorenení lásky ľudskej chvály, pretože všetka sláva spravodlivých je v Bohu. Kapitola 15. – O časnej odmene, ktorú Boh udelil cnostiam Rimanov. Kapitola 16. – O odmene svätých občanov nebeského mesta, pre ktorých je užitočný príklad cností Rimanov. Kapitola 17.– Aký zisk mali Rimania z vojen a ako veľmi prispeli k blahu tých, ktorých dobyli. Kapitola 18.– Ako ďaleko by mali byť kresťania od chvastania sa, ak urobili čokoľvek pre lásku k večnej krajine, keď Rimania urobili také veľké veci pre ľudskú slávu a pozemské mesto. Kapitola 19.– O rozdiele medzi skutočnou slávou a túžbou po nadvláde. Kapitola 20. – Že je hanebné pre cnosti slúžiť ľudskej sláve ako telesné potešenie. Kapitola 21.– Že Rímske panstvo bolo udelené tým, od koho je všetka moc a koho prozreteľnosť riadi všetky veci. Kapitola 22. – Trvanie a problémy vojny závisia od vôle Boha. Kapitola 23.– O vojne, v ktorej bol Radagaisus, kráľ Gótov, ctiteľ démonov, porazený v jeden deň všetkými svojimi mocnými silami. Kapitola 24.– Aké bolo šťastie kresťanských cisárov a ako ďaleko to bolo skutočné šťastie. Kapitola 25. – O blahobyte, ktorý Boh doprial kresťanskému cisárovi Konštantínovi. Kapitola 26.– O viere a zbožnosti Theodosia Augusta. Kniha VI Predslov. Kapitola 1.– O tých, ktorí tvrdia, že uctievajú bohov nie pre dočasné, ale večné výhody. Kapitola 2. – Čo máme veriť, že si Varro myslel o bohoch národov, ktorých rôzne druhy a posvätné obrady ukázal byť taký, že by sa k nim správal úctivejšie, keby o nich celkom mlčal. Kapitola 3. – Varrova distribúcia jeho knihy, ktorú zložil o starožitnostiach ľudských a božských vecí. Kapitola 4. – Z Varrovej disputácie vyplýva, že uctievači bohov považujú ľudské veci za starodávnejšie ako božské. Kapitola 5. – O troch druhoch teológie podľa Varra, menovite jedna báječná, druhá prirodzená, tretia civilná. Kapitola 6. – O mýte, teda báječnom, teológii a civile proti Varrovi. Kapitola 7. – O podobnosti a zhode báječných a občianskych teológií. Kapitola 8.– O výkladoch, pozostávajúcich z prirodzených vysvetlení, ktoré sa pohanskí učitelia pokúšajú ukázať svojim bohom. Kapitola 9.– O špeciálnych úradoch bohov. Kapitola 10. – O slobode Seneky, kto vehementnejšie kritizoval občiansku teológiu ako Varro urobil báječné. Kapitola 11. – Čo si Seneca myslel o Židoch. Kapitola 12.– Že keď je márnosť bohov národov raz odhalená, nemožno pochybovať o tom, že nie sú schopní dať večný život nikomu, keď si nemôžu dovoliť pomoc ani s úctou k veciam tohto dočasného života. Kniha VII Predslov. Kapitola 1.– Či, keďže je zrejmé, že božstvo sa v občianskej teológii nenachádza, máme veriť, že ho možno nájsť vo vybraných bohoch. Kapitola 2. – Kto sú vybraní bohovia a či sú oslobodení od úradov bežných bohov. Kapitola 3. – Ako neexistuje dôvod, ktorý by sa dal ukázať na výber určitých bohov, keď je správa vznešenejších úradov pridelená mnohým nižším bohom. Kapitola 4. – S nižšími bohmi, ktorých mená sa nespájajú s hanbou, sa zaobchádza lepšie ako s vybranými bohmi, ktorých hanby sa oslavujú. Kapitola 5. – O tajnejšej náuke pohanov a o fyzických výkladoch. Kapitola 6. – O Varrovom názore, že Boh je Dušou sveta, ktorý má však vo svojich rôznych častiach mnoho duší, ktorých prirodzenosť je božská. Kapitola 7. – Či je rozumné oddeliť Janusa a Termina ako dve odlišné božstvá. Kapitola 8. – Z akého dôvodu si uctievači Janusa vytvorili jeho obraz s dvoma tvárami, keď ho niekedy videli aj so štyrmi. Kapitola 9. – O sile Jupitera a porovnanie Jupitera s Janusom. Kapitola 10. – Či je rozdiel medzi Janusom a Jupiterom správny. Kapitola 11. – O priezviskách Jupiter, ktoré sa nevzťahujú na mnohých bohov, ale na jedného a toho istého Boha. Kapitola 12. – Tento Jupiter sa tiež nazýva Pecunia. Kapitola 13.– Keď sa vysvetlí, čo je Saturn, aký je génius, príde sa na to, že obaja sú ukázaní ako Jupiter. Kapitola 14. – O úradoch Merkúra a Marsu. Kapitola 15.– O niektorých hviezdach, ktoré pohania nazývali menami svojich bohov. Kapitola 16.– O Apolónovi a Diane a ďalších vybraných bohoch, ktorých by museli byť súčasťou sveta. Kapitola 17. – Že aj samotný Varro vyslovil svoje vlastné názory na nejednoznačných bohov. Kapitola 18. – Dôveryhodnejšia príčina vzostupu pohanského omylu. Kapitola 19.– O interpretáciách, ktoré tvoria dôvod uctievania Saturna. Kapitola 20.– O obradoch Eleusínskej Ceres. Kapitola 21. – O hanbe obradov, ktoré sa slávia na počesť Libera. Kapitola 22. – O Neptúne, Salacii a Venilii. Kapitola 23. – O Zemi, o ktorej Varro tvrdí, že je bohyňou, pretože tá duša sveta, o ktorej si myslí, že je Bohom, preniká aj do tejto najnižšej časti jeho tela a dodáva jej božskú silu. Kapitola 24. – O priezviskách Tellus a ich významoch, ktoré, aj keď označujú veľa vlastností, nemali založiť názor, že existuje zodpovedajúci počet bohov. Kapitola 25. – Interpretácia mrzačenia Atys, ktorú uvádza doktrína gréckych mudrcov. Kapitola 26. – O ohavnosti posvätných obradov Veľkej Matky. Kapitola 27.– O výmysloch fyzikálnych teológov, ktorí neuctievajú pravé Božstvo, ani nevykonávajú uctievanie, ktorým by sa pravému Božstvu malo slúžiť. Kapitola 28. – Že Varrova doktrína týkajúca sa teológie nie je v žiadnom prípade v súlade sama so sebou. Kapitola 29. – Že všetky veci, ktoré fyzickí teológovia odkazovali na svet a jeho časti, mali odkazovať na jediného pravého Boha. Kapitola 30.– Ako zbožnosť odlišuje Stvoriteľa od stvorení, aby namiesto jedného Boha nebolo uctievaných toľko bohov, koľko je diel jedného autora. Kapitola 31. – Aké výhody dáva Boh nasledovníkom Pravdy, aby sa tešili z Jeho všeobecnej štedrosti. Kapitola 32. – To, že nikdy v minulosti nebolo tajomstvo Kristovho vykúpenia túžiace, ale bolo vždy deklarované, hoci v rôznych formách. Kapitola 33.– Len prostredníctvom kresťanského náboženstva sa mohol prejaviť klam zlomyseľných duchov, ktorí sa radujú z omylov ľudí. Kapitola 34. – O knihách Numa Pompilius, ktoré Senát nariadil spáliť, aby neboli známe príčiny v nich pridelených posvätných práv. Kapitola 35. – O hydromancii, ktorou bol Numa oklamaný určitými obrazmi démonov videných vo vode. Kniha VIII Kapitola 1.– Že o otázke prírodnej teológie sa má diskutovať s tými filozofmi, ktorí hľadali lepšiu múdrosť. Kapitola 2. – O dvoch školách filozofov, teda kurzíve a iónskom jazyku, a ich zakladateľoch. Kapitola 3. – Sokratovská filozofia. Kapitola 4. – O Platónovi, náčelníkovi medzi Sokratovými učeníkmi, a jeho trojitom rozdelení filozofie. Kapitola 5.– Že najmä s platónmi musíme viesť naše spory o veciach teológie, pričom ich názory sú uprednostňované pred názormi všetkých ostatných filozofov. Kapitola 6. – O význame platonikov v tej časti filozofie, ktorá sa nazýva fyzická. Kapitola 7. – Do akej miery majú byť platonici považovaní za vynikajúcich iných filozofov v logike, t. j. v racionálnej filozofii. Kapitola 8. – Platonici majú prvé miesto aj v morálnej filozofii. Kapitola 9. – O filozofii, ktorá sa najviac približuje kresťanskej viere. Kapitola 10.– Že Excelencia kresťanského náboženstva je nad všetkou vedou filozofov. Kapitola 11. – Ako sa Platón dokázal priblížiť tak blízko kresťanskému poznaniu. Kapitola 12.– Že aj platonici, hoci hovoria tieto veci o jedinom pravom Bohu, si napriek tomu mysleli, že posvätné obrady sa majú vykonávať na počesť mnohých bohov. Kapitola 13.– O názore Platóna, podľa ktorého definoval bohov ako bytosti celkom dobré a priateľov cnosti. Kapitola 14.– Názoru tých, ktorí povedali, že racionálne duše sú troch druhov, rozumom sú duše nebeských bohov, duše vzdušných démonov a duše pozemských ľudí. Kapitola 15.– Že démoni nie sú lepší ako muži kvôli svojim vzdušným telám alebo kvôli ich nadradenému miestu bydliska. Kapitola 16. – Čo si myslel platonista Apuleius o správaní a konaní démonov. Kapitola 17. – Či je správne, aby muži uctievali tých duchov, z ktorých nerestí je potrebné, aby boli oslobodení. Kapitola 18.– Aký druh náboženstva učí, že ľudia by mali využívať obhajobu démonov, aby boli odporúčaní v prospech dobrých bohov. Kapitola 19. – O bezbožnosti magického umenia, ktoré je závislé na pomoci zlomyseľných duchov. Kapitola 20.– Či máme veriť, že dobrí bohovia sú ochotnejší mať styk s démonmi ako s ľuďmi. Kapitola 21.– Či bohovia používajú démonov ako poslov a tlmočníkov a či sú nimi oklamaní dobrovoľne alebo bez ich vlastného vedomia. Kapitola 22. – Že musíme, bez ohľadu na Apuleiov názor, odmietnuť uctievanie démonov. Kapitola 23. – Čo si Hermes Trismegistus myslel o modlárstve az akého zdroja vedel, že egyptské povery majú byť zrušené. Kapitola 24. – Ako Hermes otvorene priznal chybu svojich predkov, ktorej nadchádzajúcu skazu napriek tomu oplakával. Kapitola 25. – O veciach, ktoré môžu byť spoločné pre svätých anjelov a ľudí. Kapitola 26. – Že všetko náboženstvo pohanov sa týka mŕtvych mužov. Kapitola 27. – O povahe cti, ktorú kresťania vzdávajú svojim mučeníkom. Kniha IX Kapitola 1. – Bod, ku ktorému diskusia dospela a čo ešte treba vyriešiť. Kapitola 2.– Či medzi démonmi, nižšími ako bohovia, sú nejakí dobrí duchovia, pod ktorých ochranou môže ľudská duša dosiahnuť skutočné požehnanie. Kapitola 3. – Čo Apuleius pripisuje démonom, ktorým síce neupiera rozum, ale nepripisuje cnosť. Kapitola 4. – Názor peripatetikov a stoikov na duševné emócie. Kapitola 5.– Že vášne, ktoré napádajú duše kresťanov, ich nezvádzajú k nerestiam, ale uplatňujú ich cnosti. Kapitola 6. – O vášňach, ktoré podľa Apuleia vzrušujú démonov, ktorí sú podľa neho prostredníkom medzi bohmi a ľuďmi. Kapitola 7.– Platonici tvrdia, že básnici mýlia bohov tým, že ich predstavujú ako rozptyľovaných straníckym cítením, ktorému podliehajú démoni a nie bohovia. Kapitola 8. – Ako Apuleius definuje bohov, ktorí prebývajú v nebi, démonov, ktorí okupujú vzduch, a ľudí, ktorí obývajú Zem. Kapitola 9.– Či príhovor démonov môže ľuďom zabezpečiť priateľstvo nebeských bohov. Kapitola 10.– Že podľa Plotina sú muži, ktorých telo je smrteľné, menej úbohí ako démoni, ktorých telo je večné. Kapitola 11.– Názoru platonikov, že duše ľudí sa stanú démonmi, keď sa odhmotnia. Kapitola 12. – O troch protikladných vlastnostiach, podľa ktorých platonici rozlišujú medzi povahou ľudí a povahou démonov. Kapitola 13.– Ako môžu démoni sprostredkovať medzi bohmi a ľuďmi, ak s oboma nemajú nič spoločné, nie sú ani požehnaní ako bohovia, ani mizerní ako ľudia. Kapitola 14. – Či sa ľudia, hoci sú smrteľní, môžu tešiť zo skutočného požehnania. Kapitola 15. – O človeku Kristovi Ježišovi, Prostredníkovi medzi Bohom a ľuďmi. Kapitola 16. – Či je pre platonikov rozumné určiť, že nebeskí bohovia odmietajú styk s pozemskými vecami a styk s ľuďmi, ktorí preto vyžadujú príhovor démonov. Kapitola 17. – Že na získanie blaženého života, ktorý spočíva v účasti na Najvyššom dobre, človek potrebuje také sprostredkovanie, aké ho nezabezpečuje démon, ale sám Kristus. Kapitola 18.– Že ľstiví démoni, keď sľubujú, že budú viesť ľudí k Bohu na svoj príhovor, chcú ich odvrátiť z cesty pravdy. Kapitola 19.– Že ani medzi ich vlastnými ctiteľmi nemá meno démon nikdy dobrý význam. Kapitola 20. – O druhu vedomostí, ktoré nadúvajú démonov. Kapitola 21.– Do akej miery bol Pán potešený, že sa dal poznať démonom. Kapitola 22. – Rozdiel medzi poznaním svätých anjelov a poznaním démonov. Kapitola 23. – Že meno bohov je falošne dané bohom pohanov, hoci ho Písmo vzťahuje na svätých anjelov aj na spravodlivých ľudí. Kniha X Kapitola 1.– Že platonici sami určili, že Boh sám môže dať šťastie anjelom alebo ľuďom, ale stále zostáva otázkou, či tí duchovia, ktorých nás smerujú k uctievaniu, aby sme dosiahli šťastie, si želajú, aby bola obeta obetovaná im samým, alebo iba jedinému Bohu. Kapitola 2. – Názor Platóna Plotina na osvietenstvo zhora. Kapitola 3.– Že platonici, aj keď niečo vedia o Stvoriteľovi vesmíru, nesprávne pochopili skutočné uctievanie Boha tým, že vzdávali božskú česť anjelom, dobrým alebo zlým. Kapitola 4. – Táto obeť patrí iba pravému Bohu. Kapitola 5. – O obetiach, ktoré Boh nevyžaduje, ale želá si, aby boli dodržané pri predvádzaní vecí, ktoré si vyžaduje. Kapitola 6. – O pravej a dokonalej obeti. Kapitola 7. – O láske svätých anjelov, ktorá ich podnecuje k túžbe, aby sme uctievali jediného pravého Boha, a nie seba. Kapitola 8. – O zázrakoch, ktoré Boh zhovievavo prisľúbil prostredníctvom služby anjelov svojim sľubom o potvrdení viery zbožných. Kapitola 9. – O nezákonných umeniach spojených s démonolatriou a z ktorých platónsky porfýr niektoré adoptuje a iné zahodí. Kapitola 10. – O teurgii, ktorá sľubuje klamlivé očistenie duše vzývaním démonov. Kapitola 11. – Porfýrovho listu Anebo, v ktorom žiada o informácie o rozdieloch medzi démonmi. Kapitola 12. – O zázrakoch, ktoré koná pravý Boh prostredníctvom služby svätých anjelov. Kapitola 13. – O neviditeľnom Bohu, ktorý sa často zviditeľnil, nie taký, aký v skutočnosti je, ale taký, ako by ho mohli vidieť pozorovatelia. Kapitola 14.– Že jediného Boha treba uctievať nielen pre večné požehnania, ale aj v súvislosti s dočasnou prosperitou, pretože všetky veci riadi Jeho prozreteľnosť. Kapitola 15. – O službe svätých anjelov, ktorou napĺňajú Božiu prozreteľnosť. Kapitola 16.– Či už tým anjelom, ktorí požadujú, aby sme im vzdali božskú česť, alebo tým, ktorí nás učia preukazovať svätú službu nie sebe, ale Bohu, treba dôverovať Ceste k večnému životu. Kapitola 17. – O arche zmluvy a zázračných znameniach, ktorými Boh potvrdil zákon a zasľúbenie. Kapitola 18.– Proti tým, ktorí popierajú, že sa má veriť Knihám Cirkvi o zázrakoch, ktorými bol vychovávaný Boží ľud. Kapitola 19.– O rozumnosti obetovania, ako učí pravé náboženstvo, viditeľnej obete jedinému pravému a neviditeľnému Bohu. Kapitola 20. – O najvyššej a pravej obeti, ktorú vykonal Prostredník medzi Bohom a ľuďmi. Kapitola 21 .– O moci delegovanej na démonov na súdenie a oslavu svätých, ktorí nezvíťazia zmierovaním duchov vzduchu, ale prebývaním v Bohu. Kapitola 22.– Odkiaľ svätí získavajú moc proti démonom a skutočnú očistu srdca. Kapitola 23. – Princípov, ktoré podľa platonikov upravujú očistu duše. Kapitola 24. – Jediný pravý princíp, ktorý jediný očisťuje a obnovuje ľudskú prirodzenosť. Kapitola 25. – Že všetci svätí, pod zákonom aj pred ním, boli ospravedlnení vierou v tajomstvo Kristovho vtelenia. Kapitola 26. – O Porfyriovej slabosti v kolísaní medzi vyznaním pravého Boha a uctievaním démonov. Kapitola 27. – O bezbožnosti Porphyry, čo je ešte horšie ako Apuleiova chyba. Kapitola 28. – Ako to, že Porfirius bol taký slepý, že nerozpoznal pravú múdrosť – Krista. Kapitola 29. – O vtelení nášho Pána Ježiša Krista, ktoré platonici vo svojej bezbožnosti priznávajú. Kapitola 30. – Porfyriove úpravy a modifikácie platonizmu. Kapitola 31.– Proti argumentom, na ktorých platonici zakladajú svoje tvrdenie, že ľudská duša je večná s Bohom. Kapitola 32. – O univerzálnom spôsobe vyslobodenia duše, ktorý Porfirius nenašiel, pretože ho nehľadal správne a ktorý milosť Kristova sama otvorila. Kniha XI Kapitola 1. – tejto časti diela, v ktorej začíname vysvetľovať vznik a koniec týchto dvoch miest. Kapitola 2. – O poznaní Boha, ku ktorému nikto nemôže dosiahnuť spasenie prostredníctvom Prostredníka medzi Bohom a ľuďmi, človeka Krista Ježiša. Kapitola 3. – O autorite kanonických písiem vytvorených Božím Duchom. Kapitola 4. – Že svet nie je ani bez začiatku, ani ešte nie je stvorený novým Božím nariadením, ktorým potom chcel to, čo predtým nechcel. Kapitola 5. – Že by sme sa nemali snažiť pochopiť nekonečné veky času pred svetom, ani nekonečné ríše vesmíru. Kapitola 6.– Že svet a čas mali jeden začiatok a jeden nepredpokladal druhý. Kapitola 7. – O povahe prvých dní, o ktorých sa hovorí, že mali ráno a večer, kým bolo slnko. Kapitola 8. – Čo máme chápať o Božom odpočinku na siedmy deň, po šesťdňovej práci. Kapitola 9.– Čo nás učí Písmo veriť o stvorení anjelov. Kapitola 10. – O jednoduchej a nemennej Trojici, Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, jeden Boh, v ktorom sú podstata a kvalita totožné. Kapitola 11.– Či anjeli, ktorí padli, mali účasť na blaženosti, ktorú svätí anjeli vždy požívali od čias svojho stvorenia. Kapitola 12. – Porovnanie blaženosti spravodlivých, ktorí ešte nedostali Božiu odmenu, s blaženosťou našich prvých rodičov v raji. Kapitola 13.– Či boli všetci anjeli takí stvorení v jednom spoločnom stave šťastia, že tí, ktorí padli, si neboli vedomí toho, že padnú, a že tí, ktorí stáli, získali istotu o svojej vlastnej vytrvalosti po skaze padlých. Kapitola 14.– Vysvetlenie toho, čo sa hovorí o diablovi, že nezostal v pravde, pretože v ňom pravda nebola. Kapitola 15.– Ako máme rozumieť slovám, diabol hreší od počiatku. Kapitola 16. – O hodnostiach a rozdieloch tvorov, odhadovaných podľa ich užitočnosti alebo podľa prirodzených stupňov bytia. Kapitola 17.– Že chyba zlomyseľnosti nie je príroda, ale v rozpore s prírodou a má svoj pôvod, nie v Stvoriteľovi, ale vo Vôli. Kapitola 18. – O kráse vesmíru, ktorý sa stáva podľa Božieho nariadenia ešte brilantnejším odporom protikladov. Kapitola 19.– Čomu, zdanlivo, máme rozumieť slovami, Boh oddelil svetlo od tmy. Kapitola 20.– O slovách, ktoré nasledujú po oddelení svetla a tmy a Boh videl svetlo, že to bolo dobré. Kapitola 21. – O večnom a nemennom Božom poznaní a vôli, čím ho všetko, čo urobil, potešilo vo večnom pláne, ako aj v skutočnom výsledku. Kapitola 22. – O tých, ktorí neschvaľujú určité veci, ktoré sú súčasťou tohto dobrého stvorenia dobrého Stvoriteľa a ktorí si myslia, že existuje nejaké prirodzené zlo. Kapitola 23. – O chybe, na ktorej sa podieľa Origenova doktrína. Kapitola 24. – O Božskej Trojici a náznaky jej prítomnosti roztrúsené všade medzi jej dielami. Kapitola 25. – Rozdelenie filozofie na tri časti. Kapitola 26. – O obraze Najvyššej Trojice, ktorú v určitom druhu nachádzame v ľudskej prirodzenosti aj v jej súčasnom stave. Kapitola 27. – O existencii a jej poznaní a o láske oboch. Kapitola 28. – Či máme milovať samotnú lásku, ktorou milujeme svoju existenciu a naše poznanie o nej, aby sme sa tak viac podobali obrazu Božskej Trojice. Kapitola 29. – O poznaní, ktorým svätí anjeli poznajú Boha v Jeho podstate a podľa ktorého vidia príčiny jeho diel v umení robotníka, skôr ako ich uvidia v dielach umelca. Kapitola 30. – O dokonalosti čísla šesť, ktoré je prvým z čísel, ktoré sa skladá z jeho alikvotných častí. Kapitola 31. – Siedmeho dňa, v ktorom sa oslavuje úplnosť a pokoj. Kapitola 32. – Názor, že anjeli boli stvorení skôr ako svet. Kapitola 33. – O dvoch rôznych a nepodobných spoločenstvách anjelov, ktoré nie sú nevhodne označené menami Svetlo a Tma. Kapitola 34. – O myšlienke, že anjeli boli myslení tam, kde sa hovorí o oddelení vôd príkrovom, a o tej inej myšlienke, že vody neboli stvorené. Kniha XII Kapitola 1.– Že povaha anjelov, dobrých aj zlých, je jedna a tá istá. Kapitola 2.– Že neexistuje žiadna entita protikladná k Božskému, pretože sa zdá, že neentita je to, čo je úplne protikladné tomu, kto Najvyššie a vždy je. Kapitola 3.– Že nepriatelia Boha sú takí, nie od prírody, ale podľa vôle, ktorá, ako ich zraňuje, zraňuje dobrú povahu; Lebo ak neresť nezraňuje, nie je to neresť. Kapitola 4. – O povahe iracionálnych a neživých stvorení, ktoré vo svojom vlastnom druhu a poriadku nekazia krásu vesmíru. Kapitola 5. – Že vo všetkých povahách, každého druhu a postavenia je Boh oslávený. Kapitola 6.– Čo je príčinou blaženosti dobrých anjelov a čo je príčinou biedy bezbožných. Kapitola 7. – Že by sme nemali očakávať, že nájdeme nejakú účinnú príčinu zlej vôle. Kapitola 8. – O zle nasmerovanej láske, ktorou vôľa odpadla od nemenného k premenlivému dobru. Kapitola 9.– Či anjeli okrem toho, že od Boha prijali svoju prirodzenosť, prijali od neho aj svoju dobrú vôľu Duchom Svätým, ktorý ich naplnil láskou. Kapitola 10. – O klamstve histórie, ktorá prideľuje mnoho tisíc rokov do minulosti sveta. Kapitola 11.– O tých, ktorí predpokladajú, že tento svet skutočne nie je večný, ale že buď existuje nespočetné množstvo svetov, alebo že jeden a ten istý svet je natrvalo rozdelený do svojich prvkov a obnovuje sa po uzavretí pevných cyklov. Kapitola 12. – Ako sa má odpovedať na tieto osoby, ktoré našli chybu vo stvorení človeka na skóre jeho nedávneho dátumu. Kapitola 13. – O revolúcii vekov, o ktorej niektorí filozofi veria, že po určitom pevnom cykle prinesie všetko znova do rovnakého poriadku a formy ako na začiatku. Kapitola 14. – O stvorení ľudskej rasy v čase ao tom, ako sa to uskutočnilo bez akéhokoľvek nového dizajnu alebo zmeny účelu zo strany Boha. Kapitola 15. – Či máme veriť, že Boh, keďže bol vždy zvrchovaným Pánom, mal vždy stvorenia, nad ktorými vykonával svoju zvrchovanosť; A v akom zmysle môžeme povedať, že stvorenie vždy bolo, a predsa nemôžeme povedať, že je spoluvečné. Kapitola 16.– Ako máme rozumieť Božiemu prísľubu večného života, ktorý bol vyslovený pred večnými časmi. Kapitola 17. – Aká obrana je tvorená zdravou vierou, pokiaľ ide o Božiu nemennú radu a vôľu, proti úvahám tých, ktorí zastávajú názor, že Božie diela sa večne opakujú v otáčavých cykloch, ktoré obnovujú všetky veci tak, ako boli. Kapitola 18.– Proti tým, ktorí tvrdia, že veci, ktoré sú nekonečné, nemôžu byť pochopené poznaním Boha. Kapitola 19. – Svety bez konca alebo veky vekov. Kapitola 20. – O bezbožnosti tých, ktorí tvrdia, že duše, ktoré sa tešia z pravej a dokonalej blaženosti, sa musia v týchto periodických revolúciách znova a znova vracať k práci a biede. Kapitola 21. – Že najprv bol stvorený iba jeden jedinec a že ľudská rasa bola stvorená v Ňom. Kapitola 22.– Že Boh vopred vedel, že prvý človek zhreší a že zároveň predvídal, aké veľké množstvo zbožných osôb bude jeho milosťou preložené do spoločenstva anjelov. Kapitola 23. – O povahe ľudskej duše stvorenej na Boží obraz. Kapitola 24. – Či možno o anjeloch povedať, že sú stvoriteľmi akéhokoľvek, aj toho najmenšieho stvorenia. Kapitola 25. – Že samotný Boh je Stvoriteľom každého druhu stvorenia, bez ohľadu na jeho povahu alebo formu. Kapitola 26. – Názoru platonikov, že anjeli boli skutočne stvorení Bohom, ale že potom stvorili ľudské telo. Kapitola 27.– Že celá plnosť ľudskej rasy bola objatá v prvom človeku a že tam Boh videl časť toho, čo malo byť ocenené a odmenené, a to, čo malo byť odsúdené a potrestané. Kniha XIII Kapitola 1. – O páde prvého človeka, cez ktorý sa uzatvorila smrteľnosť. Kapitola 2. – O smrti, ktorá môže ovplyvniť nesmrteľnú dušu, a o tej, ktorej je vystavené telo. Kapitola 3. – Či smrť, ktorá hriechom našich prarodičov prešla na všetkých ľudí, je trestom za hriech, dokonca aj k dobru. Kapitola 4. – Prečo smrť, trest za hriech, nie je odopretá tým, ktorí sú milosťou znovuzrodenia zbavení hriechu. Kapitola 5. – Ako bezbožní zneužívajú zákon, ktorý je dobrý, tak dobrí dobre využívajú smrť, ktorá je zlom. Kapitola 6. – Zlo smrti vo všeobecnosti, považované za oddelenie duše a tela. Kapitola 7. – O smrti, ktorú podstupujú nepokrstení pre vyznanie Krista. Kapitola 8. – Že svätí, tým, že pre pravdu utrpia prvú smrť, sú oslobodení od druhej. Kapitola 9.– Či by sme mali povedať, že Okamih smrti, v ktorom prestáva vnemy, nastáva v zážitku umierajúcich alebo v zážitku mŕtvych. Kapitola 10. – Zo života smrteľníkov, ktorý možno nazvať skôr smrťou ako životom. Kapitola 11. – Či môže byť človek živý aj mŕtvy súčasne. Kapitola 12. – Akú smrť Boh zamýšľal, keď sa vyhrážal smrťou našim prvým rodičom, ak by neposlúchli jeho prikázanie. Kapitola 13.– Aký bol prvý trest za priestupok našich prarodičov. Kapitola 14.– V akom stave bol človek stvorený Bohom a do akého stavu sa dostal podľa voľby vlastnej vôle. Kapitola 15.– Že Adam vo svojom hriechu opustil Boha, skôr než ho Boh opustil, a že jeho odpadnutie od Boha bolo prvou smrťou duše. Kapitola 16.– O filozofoch, ktorí si myslia, že oddelenie duše a tela nie je trestné, hoci Platón predstavuje najvyššie božstvo ako prísľub nižším bohom, že nikdy nebudú prepustení zo svojich tiel. Kapitola 17.– Proti tým, ktorí tvrdia, že pozemské telá nemožno urobiť neporušiteľnými a večnými. Kapitola 18. – O pozemských telách, o ktorých filozofi tvrdia, že nemôžu byť na nebeských miestach, pretože všetko, čo je na Zemi, je svojou prirodzenou hmotnosťou priťahované k Zemi. Kapitola 19.– Proti názoru tých, ktorí neveria, že primitívni ľudia by boli nesmrteľní, keby nezhrešili. Kapitola 20.– Že Telo, ktoré teraz odpočíva v pokoji, bude pozdvihnuté k dokonalosti, ktorú nepožíva telo našich prvých rodičov. Kapitola 21. – O raji, že ho možno pochopiť v duchovnom zmysle bez obetovania historickej pravdy rozprávania o skutočnom mieste. Kapitola 22.– Že telá svätých budú po vzkriesení duchovné a telo sa však nezmení na ducha. Kapitola 23. – Čo máme chápať pod zvieracím a duchovným telom; Alebo o tých, ktorí zomierajú v Adamovi, a o tých, ktorí sú oživení v Kristovi. Kapitola 24.– Ako musíme rozumieť Božiemu dýchaniu, ktorým sa Prvý človek stal živou dušou, a tiež tým, ktorým Pán odovzdal svojho Ducha svojim učeníkom, keď povedal: Prijmite Ducha Svätého. Kniha XIV Kapitola 1.– Že neposlušnosť prvého človeka by uvrhla všetkých ľudí do nekonečnej biedy druhej smrti, keby Božia milosť mnohých nezachránila. Kapitola 2. – O telesnom živote, ktorý treba chápať nielen pod životom v telesnej pôžitkárstve, ale aj pod životom v nerestiach vnútorného človeka. Kapitola 3.– Že hriech nie je spôsobený telom, ale dušou, a že skaza spôsobená hriechom nie je hriech, ale trest hriechu. Kapitola 4.– Čo je to žiť podľa človeka a čo žiť podľa Boha. Kapitola 5. – Názor platonikov na povahu tela a duše nie je taký cenzurovateľný ako názor manicheanov, ale že je dokonca sporný, pretože pripisuje pôvod nerestí povahe tela. Kapitola 6.– O charaktere ľudskej vôle, ktorá robí náklonnosť duše správnym alebo nesprávnym. Kapitola 7.– Že slová Láska a úcta (Amor a Dilectio) sa v Písme používajú ľahostajne k dobrej a zlej náklonnosti. Kapitola 8. – O troch poruchách, ktoré stoici priznali v duši múdreho človeka s vylúčením smútku alebo smútku, ktoré by mužská myseľ nemala zažiť. Kapitola 9. – O poruchách duše, ktoré sa javia ako správne náklonnosti v živote spravodlivých. Kapitola 10. – Či je potrebné veriť, že naši prví rodičia v raji, predtým ako zhrešili, boli bez akéhokoľvek nepokoja. Kapitola 11. – O páde prvého človeka, v ktorom bola príroda stvorená ako dobrá a môže byť obnovená iba jej autorom. Kapitola 12. – O prirodzenosti prvého hriechu človeka. Kapitola 13. – Že v Adamovom hriechu predchádzala zlá vôľa zlému činu. Kapitola 14. – O pýche na hriech, ktorý bol horší ako samotný hriech. Kapitola 15. – O spravodlivosti trestu, s ktorým boli navštevovaní naši prví rodičia za ich neposlušnosť. Kapitola 16. – Zlo žiadostivosti – Slovo, ktoré je síce použiteľné na mnohé neresti, no špeciálne vhodné na sexuálnu nečistotu. Kapitola 17.– O nahote našich prvých rodičov, ktorých videli po svojom základnom a hanebnom hriechu. Kapitola 18. – O hanbe, ktorá sa vyskytuje pri každom pohlavnom styku. Kapitola 19. – Že je teraz nevyhnutné, ako to nebolo predtým, ako človek zhrešil, potláčať hnev a žiadostivosť obmedzujúcim vplyvom múdrosti. Kapitola 20. – O bláznivej beštiálnosti cynikov. Kapitola 21. – Prestúpenie človeka nezrušilo požehnanie plodnosti vyhlásené nad človekom predtým, ako zhrešil, ale nakazilo ho chorobou žiadostivosti. Kapitola 22. – O manželskom zväzku, ako bol pôvodne ustanovený a Bohom požehnaný. Kapitola 23.– Či mala nastať generácia aj v raji, keby človek nezhrešil, alebo či tam mal byť nejaký spor medzi cudnosťou a žiadostivosťou. Kapitola 24. – Že ak by ľudia zostali v raji nevinní a poslušní, generatívne orgány by mali byť podriadené vôli ako ostatní členovia. Kapitola 25. – O pravej blaženosti, ktorú si tento súčasný život nemôže užívať. Kapitola 26. – Že máme veriť, že v raji naši prví rodičia splodili potomstvo bez červenania sa. Kapitola 27. – O anjeloch a ľuďoch, ktorí zhrešili a že ich bezbožnosť nenarušila poriadok Božej prozreteľnosti. Kapitola 28. – O povahe dvoch miest, pozemského a nebeského. Kniha XV Kapitola 1. – O dvoch líniách ľudskej rasy, ktoré ju rozdeľujú od prvej po poslednú. Kapitola 2.– O deťoch tela a deťoch zasľúbenia. Kapitola 3. – Že Sarahina neplodnosť bola splodená Božou milosťou. Kapitola 4. – O konflikte a mieri pozemského mesta. Kapitola 5. – Bratovražedného aktu zakladateľa pozemského mesta a zodpovedajúceho zločinu zakladateľa Ríma. Kapitola 6. – O slabostiach, ktoré aj občania mesta Božieho trpia počas tejto pozemskej púte v trestaní hriechu a z ktorých sú uzdravení Božou starostlivosťou. Kapitola 7. – O príčine Kainovho zločinu a jeho tvrdohlavosti, ktorú nedokázalo poraziť ani Božie slovo. Kapitola 8.– Aký mal Kain dôvod postaviť mesto tak skoro v histórii ľudskej rasy. Kapitola 9. – O dlhom živote a väčšom postavení predpotopných obyvateľov. Kapitola 10. – O rôznom výpočte veku predpotopných, daný hebrejskými rukopismi a našimi vlastnými. Kapitola 11. – O Matuzalemovom veku, ktorý, ako sa zdá, presahuje štrnásť rokov po potope. Kapitola 12.– Názoru tých, ktorí neveria, že v týchto primitívnych časoch ľudia žili tak dlho, ako sa uvádza. Kapitola 13. – Či by sme sa vo výpočtových rokoch mali riadiť hebrejčinou alebo Septuagintou. Kapitola 14.– Že roky v tých dávnych časoch boli rovnako dlhé ako tie naše. Kapitola 15. – Či je vierohodné, že muži primitívneho veku sa zdržali pohlavného styku až do dátumu, kedy je zaznamenané, že splodili deti. Kapitola 16. – O manželstve medzi pokrvnými príbuzenskými vzťahmi, vzhľadom na ktoré súčasný zákon nemohol zaviazať mužov najstarších vekov. Kapitola 17. – O dvoch otcoch a vodcoch, ktorí vzišli z jedného prapredka. Kapitola 18. – Význam Ábela, Seta a Enosa pre Krista a Jeho Telo, Cirkev. Kapitola 19.– Význam Enochovho prekladu. Kapitola 20. – Ako to, že Kainova línia končí v ôsmej generácii, zatiaľ čo Noe, hoci pochádza od toho istého Otca, Adama, sa zistilo, že je desiatym od Neho. Kapitola 21.– Prečo je to tak, hneď ako bol pomenovaný Kainov syn Enoch, rodokmeň pokračuje až po potopu, zatiaľ čo po spomenutí Enosa, Sethovho syna, sa rozprávanie opäť vracia k stvoreniu človeka. Kapitola 22. – O páde Božích synov, ktorí boli uchvátení ľudskými dcérami, pričom všetci, s výnimkou ôsmich osôb, zaslúžene zahynuli v potope. Kapitola 23. – Či máme veriť, že anjeli, ktorí sú duchovnej podstaty, sa zamilovali do krásy žien a hľadali ich v manželstve, a že z tohto spojenia sa zrodili obri. Kapitola 24. – Ako máme rozumieť tomu, čo Pán povedal tým, ktorí mali zahynúť pri potope: Ich dni budú 120 rokov. Kapitola 25. – O hneve Božom, ktorý nerozpaľuje jeho myseľ, ani nenarušuje jeho nemenný pokoj. Kapitola 26.– Že archa, ktorú mal Noe nariadiť, aby v každom ohľade predstavovala Krista a Cirkev. Kapitola 27. – O arche a potope a že nemôžeme súhlasiť s tými, ktorí dostávajú holú históriu, ale odmietame alegorický výklad, ani s tými, ktorí zachovávajú obrazný a nie historický význam. XVI. kniha Kapitola 1. – Či sa po potope, od Noeho po Abraháma, dajú nájsť nejaké rodiny, ktoré žili podľa Boha. Kapitola 2. – Čo bolo prorocky predznamenané u Noemových synov. Kapitola 3. – O generáciách troch synov Noemových. Kapitola 4. – O rozmanitosti jazykov a o založení Babylonu. Kapitola 5. – O Božom zostupe, aby zmiatol jazyky staviteľov mesta. Kapitola 6. – Čo máme chápať Božím rozprávaním k anjelom. Kapitola 7.– Či aj tie najvzdialenejšie ostrovy získali svoju faunu od zvierat, ktoré boli počas potopy zachované v arche. Kapitola 8.– Či sú niektoré obludné rasy ľudí odvodené z rodu Adamových alebo Noemových synov. Kapitola 9.– Či máme veriť protinožcom. Kapitola 10.– Z rodokmeňa Sem, v ktorého línii je mesto Božie zachované až do Abrahámových čias. Kapitola 11.– Že pôvodný jazyk používaný medzi ľuďmi bol ten, ktorý sa potom nazýval hebrejčina, od Hebera, v koho rodine sa to zachovalo, keď došlo k zámene jazykov. Kapitola 12.– O ére Abrahámovho života, od ktorej sa začína nové obdobie vo Svätej postupnosti. Kapitola 13.– Prečo sa v popise Terachovej emigrácie, o jeho opustení Chaldejcov a prechode do Mezopotámie, nespomína jeho syn Nahor. Kapitola 14. – O rokoch Teracha, ktorý zavŕšil svoj život v Chárane. Kapitola 15. – Z čias sťahovania Abraháma, keď podľa Božieho prikázania vyšiel z Cháranu. Kapitola 16. – O poriadku a povahe Božích prísľubov, ktoré boli dané Abrahámovi. Kapitola 17. – Z troch najslávnejších kráľovstiev národov, z ktorých jedno, to je Asýrske, bolo veľmi významné už vtedy, keď sa narodil Abrahám. Kapitola 18.– O opakovanom príhovore Boha Abrahámovi, v ktorom Jemu a svojmu semenu zasľúbil Kanaánsku zem. Kapitola 19. – O Božom zachovaní Sárinej cudnosti v Egypte, keď ju Abrahám nenazval svojou manželkou, ale sestrou. Kapitola 20. – O rozlúčke Lóta a Abraháma, s ktorou súhlasili bez porušenia lásky k blížnemu. Kapitola 21. – O treťom zasľúbení Božom, ktorým zaručil krajinu Kanaán Abrahámovi a jeho semenu na veky. Kapitola 22. – O Abrahámovom premožení nepriateľov Sodomy, keď vyslobodil Lóta zo zajatia a bol požehnaný kňazom Melchisedekom. Kapitola 23. – O Slove Pánovom Abrahámovi, ktorým mu bolo zasľúbené, že jeho potomstvo sa rozmnoží podľa množstva hviezd; O tom, že uveril, čo bol vyhlásený za ospravedlneného, ​​kým bol ešte neobrezaný. Kapitola 24. – O význame obety Abrahámovi bolo prikázané obetovať, keď prosil, aby ho učili o veciach, ktorým veril. Kapitola 25. – O Sárinej služobnici Hagar, ktorú si sama priala byť Abrahámovou konkubínou. Kapitola 26. – O Božom svedectve Abrahámovi, ktorým ho, keď už zostarol, uisťuje o synovi z neplodnej Sáry a ustanoví ho za Otca národov a spečatí jeho vieru v zasľúbenie sviatosťou obriezky. Kapitola 27. – O mužovi, ktorý mal prísť o dušu, ak nebol obrezaný na ôsmy deň, pretože porušil Božiu zmluvu. Kapitola 28. – O zmene mena u Abraháma a Sáry, ktorí dostali dar plodnosti, keď neboli schopní regenerácie kvôli neplodnosti jedného a starobe oboch. Kapitola 29. – O troch mužoch alebo anjeloch, v ktorých sa Pán zjavil Abrahámovi pri dube Mamre. Kapitola 30. – O Lotovom vyslobodení zo Sodomy a jeho skonzumovaní ohňom z neba; A o Abimelechovi, ktorého žiadostivosť nemohla ublížiť Sárinej cudnosti. Kapitola 31. – O Izákovi, ktorý sa narodil podľa zasľúbenia, ktorého meno bolo dané na smiech oboch rodičov. Kapitola 32. – O Abrahámovej poslušnosti a viere, ktoré boli dokázané obetovaním, o Jeho Synovi v obeti a o Sárinej smrti. Kapitola 33. – O Rebeke, vnučke Náhora, ktorú si Izák vzal za ženu. Kapitola 34.– Čo znamená Abrahámovo manželstvo s Keturou po smrti Sáry. Kapitola 35. – Čo naznačovala Božia odpoveď o dvojičkách, ktoré sú stále zavreté v lone Rebeky, ich matky. Kapitola 36. – O orákule a požehnaní, ktoré dostal Izák, rovnako ako jeho otec, keď bol milovaný pre neho. Kapitola 37. – O mysticky predobrazených veciach u Ezaua a Jakuba. Kapitola 38. – O Jakubovej misii do Mezopotámie získať manželku a o vízii, ktorú mimochodom videl vo sne, ao tom, ako získal štyri ženy, keď si hľadal jednu manželku. Kapitola 39. – Dôvod, prečo sa Jakob volal aj Izrael. Kapitola 40. – Ako sa hovorí, že Jacob odišiel do Egypta so sedemdesiatimi piatimi dušami, keď väčšina z tých, o ktorých sa hovorí, sa narodila v neskoršom období. Kapitola 41. – O požehnaní, ktoré Jakob zasľúbil v Judsku, svojmu synovi. Kapitola 42. – O synoch Jozefových, ktorých Jákob požehnal, prorocky meniace ruky. Kapitola 43. – O časoch Mojžiša a Jozuu, syna Núnovho, o sudcoch a potom o kráľoch, ktorých prvým bol Saul, ale Dávida treba považovať za náčelníka, a to prísahou aj zásluhou. Kniha XVII Kapitola 1. – O prorockom veku. Kapitola 2. – V akom čase sa splnilo zasľúbenie Božie o krajine Kanaán, ktorú vlastnil aj telesný Izrael. Kapitola 3. – O trojakom význame proroctiev, ktoré sa teraz majú odkázať na pozemský, teraz na nebeský Jeruzalem a teraz znova na obe. Kapitola 4.– O predpovedanej zmene Izraelského kráľovstva a kňazstva ao veciach, ktoré prorokovala Hannah, Matka Samuelova, o zosobňovaní Cirkvi. Kapitola 5. – O tých veciach, ktoré Boží muž povedal Duchom kňazovi Elimu, čo znamená, že kňazstvo, ktoré bolo ustanovené podľa Árona, malo byť odňaté. Kapitola 6. – O židovskom kňazstve a kráľovstve, ktoré, aj keď bolo sľúbené, že bude naveky založené, nepokračovalo; Aby bolo možné pochopiť iné veci, ktorým je zaručená večnosť. Kapitola 7. – O rozvrate Izraelského kráľovstva, ktorým bolo predznamenané ustavičné oddelenie duchovného od telesného Izraela. Kapitola 8. – O zasľúbeniach, ktoré dal Dávid v Jeho Synovi a ktoré nie sú múdro splnené v Šalamúnovi, ale úplne v Kristovi. Kapitola 9.– Ako sa podobá proroctvo o Kristovi v 89. žalme s vecami zasľúbenými v Nathanovom proroctve v knihách Samuelových. Kapitola 10.– Ako sa líšia skutky v Kráľovstve pozemského Jeruzalema od tých, ktoré Boh zasľúbil, takže pravda zasľúbenia by sa mala chápať tak, že sa vzťahuje na slávu iného kráľa a kráľovstva. Kapitola 11. – O substancii Božieho ľudu, ktorá je skrze svoje nanebovzatie tela v Kristovi, ktorý jediný mal moc vyslobodiť svoju vlastnú dušu z pekla. Kapitola 12.– Komu patrí prosba o zasľúbenia, keď v žalme hovorí, Pane, kde sú tvoje odveké zľutovania? atď. Kapitola 13. – Či možno pravdu o tomto zasľúbenom mieri pripísať časom, ktoré pominuli za Šalamúna. Kapitola 14. – O Dávidovej starosti v písaní žalmov. Kapitola 15. – Či všetky veci prorokované v žalmoch o Kristovi a jeho Cirkvi by mali byť zahrnuté do textu tohto diela. Kapitola 16. – O veciach týkajúcich sa Krista a Cirkvi, povedané buď otvorene, alebo tropicky v 45. žalme. Kapitola 17. – O tých veciach v 110. žalme, ktoré sa týkajú Kristovho kňazstva, av 22. žalme o Jeho umučení. Kapitola 18. – Z 3., 41., 15. a 68. žalmu, v ktorých je prorokovaná smrť a zmŕtvychvstanie Pána. Kapitola 19. – 69. žalmu, v ktorom je deklarovaná tvrdohlavá nevera Židov. Kapitola 20. – O Dávidovej vláde a zásluhách; A o Jeho Synovi Šalamúnovi a o tom proroctve o Kristovi, ktoré sa nachádza buď v tých knihách, ktoré sú spojené s tými, ktoré napísal On, alebo v tých, ktoré sú nepochybne Jeho. Kapitola 21. – O kráľov po Šalamúnovi, v Judsku aj v Izraeli. Kapitola 22. – O Jeroboámovi, ktorý znesväcoval ľud, ktorý mu podriadila bezbožnosť modlárstva, uprostred ktorého však Boh neprestal inšpirovať prorokov a chrániť mnohých pred zločinom modlárstva. Kapitola 23. – O premenlivom stave oboch hebrejských kráľovstiev, kým ľudia z oboch neboli v rôznych časoch zvedení do zajatia, Júda bol následne povolaný do svojho kráľovstva, ktoré napokon prešlo do moci Rimanov. Kapitola 24. – O prorokoch, ktorí boli buď poslední medzi Židmi, alebo o ktorých dejiny evanjelia podávajú správy o čase Kristovho narodenia. Kniha XVIII Kapitola 1. – O tých veciach až do čias Spasiteľa, o ktorých sa hovorilo v sedemnástich knihách. Kapitola 2.– O kráľoch a časoch pozemského mesta, ktoré boli synchrónne s časmi svätých, počítajúc od vzostupu Abraháma. Kapitola 3. – Akí králi vládli v Asýrii a na Sicyone, keď sa podľa zasľúbenia Izák narodil Abrahámovi v jeho stom roku a keď sa z Rebeky Izákovi v jeho šesťdesiatom roku narodili dvojičky Ezau a Jákob. Kapitola 4. – O časoch Jákoba a jeho syna Jozefa. Kapitola 5. – O kráľovi Apisovi z Argu, ktorého Egypťania nazývali Serapis a uctievali ho s božskými poctami. Kapitola 6. – Kto boli kráľmi Argu a Asýrie, keď Jákob zomrel v Egypte. Kapitola 7.– Kto boli králi, keď Jozef zomrel v Egypte. Kapitola 8.– Kto boli králi, keď sa narodil Mojžiš, a akí bohovia sa vtedy začali uctievať. Kapitola 9. – Kedy bolo mesto Atény založené a aký dôvod uvádza Varro pre jeho názov. Kapitola 10. – Čo uvádza Varro o termíne Areopagus ao Deucalionovej potope. Kapitola 11. – Keď Mojžiš vyviedol ľud z Egypta; A kto boli králi, keď zomrel jeho nástupca Joshua, syn mníšky. Kapitola 12. – O rituáloch falošných bohov zavedených gréckymi kráľmi v období od izraelského exodu z Egypta až po smrť Jozuu, syna Núna. Kapitola 13.– Aké bájky boli vynájdené v čase, keď sudcovia začali vládnuť Hebrejom. Kapitola 14.– O teologických básnikoch. Kapitola 15. – O páde kráľovstva Argos, keď Picus, syn Saturna, prvýkrát získal kráľovstvo Laurentum svojho otca. Kapitola 16. – O Diomedovi, ktorý bol po zničení Tróje umiestnený medzi bohov, zatiaľ čo sa o jeho spoločníkoch hovorí, že sa zmenili na vtáky. Kapitola 17. – Čo hovorí Varro o neuveriteľných premenách mužov. Kapitola 18.– Čomu by sme mali veriť v súvislosti s premenami, ktoré sa zrejme stávajú mužom prostredníctvom umenia démonov. Kapitola 19. – Že Æneas prišiel do Talianska, keď sudca Abdon vládol nad Hebrejmi. Kapitola 20. – O nástupníctve kráľovskej línie medzi Izraelitmi po časoch sudcov. Kapitola 21. – O kráľoch Latia, z ktorých sa prvý a dvanásty, Æneas a Aventinus, stali bohmi. Kapitola 22. – Že Rím bol založený, keď Asýrske kráľovstvo zaniklo, v tom čase vládol Ezechiáš v Judsku. Kapitola 23. – O Erytræanskej Sibyle, o ktorej je známe, že veľa vecí o Kristovi spievala jasnejšie ako ostatné Sibyly. Kapitola 24. – Že sedem mudrcov prekvitalo za vlády Romula, keď desať kmeňov, ktoré sa nazývali Izrael, priviedli do zajatia Chaldejci a Romulus, keď zomrel, mu boli udelené božské pocty. Kapitola 25. – Akí boli filozofi slávni, keď Tarquinius Priscus vládol nad Rimanmi a Cedekiáš nad Hebrejmi, keď bol dobytý Jeruzalem a zvrhnutý chrám. Kapitola 26. – Že v čase, keď sa skončilo zajatie Židov, po dovŕšení sedemdesiatich rokov, boli aj Rimania oslobodení od kráľovskej nadvlády. Kapitola 27.– Z čias prorokov, ktorých veštby sú obsiahnuté v knihách a ktorí spievali veľa vecí o volaní pohanov v čase, keď sa začalo rímske kráľovstvo a skončilo sa Asýrske kráľovstvo. Kapitola 28. – O veciach týkajúcich sa Kristovho evanjelia, ktoré prorokovali Ozeáš a Amos. Kapitola 29. – Aké veci predpovedá Izaiáš o Kristovi a Cirkvi. Kapitola 30. – Čo Micheáš, Jonáš a Joel prorokovali v súlade s Novým zákonom. Kapitola 31. – Predpovede o spáse sveta v Kristovi, v Abdiášovi, Nahumovi a Habakukovi. Kapitola 32. – O proroctve, ktoré je obsiahnuté v modlitbe a piesni Habakuka. Kapitola 33. – Čo Jeremiáš a Sofoniáš predpovedali prorockým Duchom o Kristovi a povolaní národov. Kapitola 34. – Z proroctva Daniela a Ezechiela, Ďalší dvaja z väčších prorokov. Kapitola 35. – Z proroctva troch prorokov, Aggea, Zachariáša a Malachiáša. Kapitola 36.– O Esdre a knihách Makabejských. Kapitola 37.– Že sa našli prorocké záznamy, ktoré sú staršie ako ktorákoľvek fontána pohanskej filozofie. Kapitola 38. – Že cirkevný kánon nepripustil niektoré spisy pre ich príliš veľkú starobylosť, aby sa cez ne nemuseli vkladať falošné veci namiesto pravdivých. Kapitola 39.– O hebrejských písaných znakoch, ktoré tento jazyk vždy vlastnil. Kapitola 40.– O najklamlivejšej márnosti Egypťanov, v ktorej svojej vede pripisujú stotisícročnú starobu. Kapitola 41.– O nezhode filozofických názorov a zhode Písma, ktoré Cirkev považuje za kánonické. Kapitola 42. – Akým rozdelením Božej prozreteľnosti boli Sväté písma Starého zákona preložené z hebrejčiny do gréčtiny, aby mohli byť známe všetkým národom. Kapitola 43. – O autorite prekladu Septuaginty, ktorý má byť uprednostňovaný pred všetkými prekladmi so zachovaním cti hebrejského originálu. Kapitola 44. – Ako treba chápať hrozbu zničenia Ninivčanov, ktorá v hebrejčine trvá štyridsať dní, zatiaľ čo v Septuaginte je skrátená na tri. Kapitola 45. – Že Židia prestali mať prorokov po prestavbe Chrámu a odvtedy až do narodenia Krista boli sužovaní neustálymi protivenstvami, aby sa dokázalo, že stavba iného chrámu bola zasľúbená prorockými hlasmi. Kapitola 46. – O narodení nášho Spasiteľa, ktorým sa Slovo stalo telom; A o rozptýlení Židov medzi všetkými národmi, ako bolo prorokované. Kapitola 47. – Či pred kresťanskými časmi boli nejakí mimo izraelskej rasy, ktorí patrili do Spoločenstva nebeského mesta. Kapitola 48. – To Haggeovo proroctvo, v ktorom povedal, že sláva Domu Božieho bude väčšia, než bola tá prvá, sa naozaj naplnilo, nie pri prestavbe chrámu, ale v Cirkvi Kristovej. Kapitola 49. – O nerozlišujúcom vzraste Cirkvi, v ktorej sú mnohí zavrhnutí v tomto svete zmiešaní s vyvolenými. Kapitola 50. – O kázaní evanjelia, ktoré sa stáva známejším a mocnejším utrpením jeho hlásateľov. Kapitola 51. – Aby katolícka viera bola potvrdená aj rozbrojmi heretikov. Kapitola 52. – Či by sme mali veriť tomu, čo si niektorí myslia, že keď sa naplnilo desať prenasledovaní, ktoré sú v minulosti, nezostane žiadne iné po jedenástej, čo sa musí stať práve v dobe Antikrista. Kapitola 53. – Skrytý čas posledného prenasledovania. Kapitola 54. – O veľmi hlúpej lži pohanov, v predstieraní, že kresťanské náboženstvo nemalo trvať dlhšie ako tristo šesťdesiatpäť rokov. Kniha XIX Kapitola 1. – Že Varro dospel k záveru, že dvestoosemdesiatosem rôznych filozofických smerov môže vzniknúť na základe rôznych názorov na najvyššie dobro. Kapitola 2. – Ako Varro, odstránením všetkých rozdielov, ktoré netvoria sekty, ale sú len druhoradými otázkami, dosahuje tri definície hlavného dobra, z ktorých si musíme vybrať jednu. Kapitola 3.– Ktorý z troch hlavných názorov na hlavné dobro by mal byť uprednostnený, podľa Varra, ktorý nasleduje Antiocha a starú akadémiu. Kapitola 4. – Čomu veria kresťania ohľadne najvyššieho dobra a zla, v opozícii voči filozofom, ktorí tvrdili, že najvyššie dobro je v nich samých. Kapitola 5. – O spoločenskom živote, ktorý, aj keď je nanajvýš žiaduci, je často narušený mnohými ťažkosťami. Kapitola 6. – O omyle ľudských súdov, keď je pravda skrytá. Kapitola 7. – O rozmanitosti jazykov, ktorými sa bráni styku mužov; A o biede vojen, dokonca aj o tých, ktorí sa volajú spravodliví. Kapitola 8.– Že v priateľstve dobrých ľudí nemožno bezpečne odpočívať, pokiaľ nás nebezpečenstvá tohto života nútia k úzkosti. Kapitola 9. – O priateľstve svätých anjelov, ktorým si ľudia v tomto živote nemôžu byť istí, kvôli klamstvu démonov, ktorí držia v otroctve ctiteľov plurality bohov. Kapitola 10. – Odmena pripravená pre svätých po tom, čo vydržali skúšku tohto života. Kapitola 11. – O šťastí večného pokoja, ktorý predstavuje koniec alebo skutočnú dokonalosť svätých. Kapitola 12. – Že aj zúrivosť vojny a všetok nepokoj ľudí vedú k tomuto jedinému koncu mieru, po ktorom túži každá príroda. Kapitola 13. – O všeobecnom mieri, ktorý zákon prírody zachováva cez všetky nepokoje a ktorým každý dosiahne svoju púšť spôsobom, ktorý určí spravodlivý sudca. Kapitola 14. – O poriadku a zákone, ktoré sa získavajú v nebi a na zemi, čím sa stáva, že ľudskej spoločnosti slúžia tí, ktorí jej vládnu. Kapitola 15. – O slobode vlastnej prirodzenosti človeka a o otroctve, ktorú zaviedol hriech – Otroctvo, v ktorom je človek, ktorého vôľa je zlá, otrokom svojej vlastnej žiadostivosti, hoci je slobodný, pokiaľ ide o iných ľudí. Kapitola 16. – Pravidlo spravodlivého zaobchádzania. Kapitola 17. – Čo vytvára mier a aké nezhody, medzi nebeskými a pozemskými mestami. Kapitola 18.– Ako sa líši neistota Novej akadémie od istoty kresťanskej viery. Kapitola 19.– O obliekaní a zvykoch kresťanského ľudu. Kapitola 20.– Že svätí sú v tomto živote požehnaní v nádeji. Kapitola 21. – Či niekedy existovala rímska republika, ktorá odpovedala na definície Scipia v Ciceronovom dialógu. Kapitola 22. – Či je Boh, ktorému slúžia kresťania, tým pravým Bohom, ktorému treba zaplatiť jedinú obeť. Kapitola 23. – Porfyriov popis odpovedí, ktoré poskytli veštci bohov o Kristovi. Kapitola 24. – Definícia, ktorá musí byť daná ľudu a republike, aby sa potvrdilo prevzatie týchto titulov Rimanmi a inými kráľovstvami. Kapitola 25. – Že tam, kde nie je pravé náboženstvo, nie sú ani pravé cnosti. Kapitola 26. – O pokoji, ktorý sa teší ľuďom, ktorí sú odcudzení Bohu, a o tom, ako ho Boží ľud využíva v čase svojej púte. Kapitola 27.– Že pokoj tých, ktorí slúžia Bohu, nemožno v tomto smrteľnom živote pochopiť vo svojej dokonalosti. Kapitola 28. – Koniec bezbožných. Kniha XX Kapitola 1. – Že hoci Boh vždy súdi, je predsa rozumné obmedziť našu pozornosť v tejto knihe na Jeho posledný súd. Kapitola 2.– Že v zmiešanej sieti ľudských záležitostí je prítomný Boží súd, hoci ho nemožno rozlíšiť. Kapitola 3. – Čo hovorí Šalamún v Knihe Kazateľ o veciach, ktoré sa stávajú rovnako dobrým a zlým ľuďom. Kapitola 4. – Že budú predložené dôkazy o poslednom súde, najprv z Nového zákona a potom zo Starého zákona. Kapitola 5.– Pasáže, v ktorých Spasiteľ vyhlasuje, že na konci sveta bude Boží súd. Kapitola 6.– Čo je prvé vzkriesenie a čo druhé. Kapitola 7.– Čo je napísané v Zjavení Jána o dvoch vzkrieseniach a tisíckach rokov a čo možno rozumne konať v týchto bodoch. Kapitola 8. – O spútaní a strate diabla. Kapitola 9.– Čo je tisícročné vládnutie svätých s Kristom a ako sa líši od Večného kráľovstva. Kapitola 10.– Čo treba odpovedať tým, ktorí si myslia, že vzkriesenie sa týka iba tiel a nie duší. Kapitola 11. – O Gogovi a Magógovi, ktorých má diabol vyburcovať k prenasledovaniu cirkvi, keď bude stratený na konci sveta. Kapitola 12.– Či sa oheň, ktorý zostúpil z neba a pohltil, vzťahuje na posledný trest bezbožných. Kapitola 13.– Či čas prenasledovania alebo antikrista treba počítať na tisíc rokov. Kapitola 14. – O zatratení diabla a jeho prívržencov; A náčrt telesného vzkriesenia všetkých mŕtvych a posledného odvetného súdu. Kapitola 15. – Kto sú mŕtvi, ktorí sú vydaní súdu na mori, smrti a pekla. Kapitola 16. – O novom nebi a novej zemi. Kapitola 17. – O nekonečnej sláve Cirkvi. Kapitola 18. – Čo predpovedal apoštol Peter o poslednom súde. Kapitola 19. – Čo napísal apoštol Pavol Tesaloničanom o prejave Antikrista, ktorý bude predchádzať Dňu Pána. Kapitola 20. – Čo učil ten istý apoštol v prvom liste Tesaloničanom o vzkriesení z mŕtvych. Kapitola 21.– Výroky proroka Izaiáša o vzkriesení mŕtvych a odplatnom súde. Kapitola 22.– Čo znamená dobré ísť vidieť trest bezbožných. Kapitola 23. – Čo Daniel predpovedal o prenasledovaní Antikrista, Božom súde a Kráľovstve svätých. Kapitola 24. – Úryvky zo žalmov Dávidových, ktoré predpovedajú koniec sveta a posledný súd. Kapitola 25. – O Malachiášovom proroctve, v ktorom hovorí o poslednom súde a o očistci, ktorú majú niektorí podstúpiť očistnými trestami. Kapitola 26. – O obetiach obetovaných Bohu svätými, ktoré sa mu majú páčiť, ako v prvotných časoch a v minulých rokoch. Kapitola 27. – O oddelení dobrých a zlých, ktoré hlásajú diskriminačný vplyv posledného súdu. Kapitola 28.– Že Mojžišov zákon musí byť duchovne pochopený, aby sa predišlo prekliatym šepotom telesného výkladu. Kapitola 29. – O príchode Eliáša pred Súdom, aby sa Židia mohli obrátiť ku Kristovi Jeho kázaním a vysvetľovaním Písma. Kapitola 30.– Že v knihách Starého zákona, kde sa hovorí, že Boh bude súdiť svet, nie je osoba Krista výslovne uvedená, ale jasne sa objavuje z niektorých pasáží, v ktorých Pán Boh hovorí, že Kristus je myslený. Kniha XXI Kapitola 1. – O poriadku diskusie, ktorá vyžaduje, aby sme najprv hovorili o večnom treste stratených v spoločnosti diabla a potom o večnom šťastí svätých. Kapitola 2. – Či je možné, aby telá vydržali navždy v horiacom ohni. Kapitola 3. – Či sa telesné utrpenie nevyhnutne končí zničením tela. Kapitola 4. – Príklady z prírody dokazujúce, že telá môžu zostať nespotrebované a živé v ohni. Kapitola 5. – Že existuje veľa vecí, za ktoré dôvod nemôže zodpovedať, a ktoré sú napriek tomu pravdivé. Kapitola 6.– Že všetky zázraky nie sú výtvorom prírody, ale že niektoré sú spôsobené ľudskou vynaliezavosťou a iné diabolským úskokom. Kapitola 7.– Že konečný dôvod pre vieru v zázraky je všemohúcnosť Stvoriteľa. Kapitola 8.– Že to nie je v rozpore s prírodou, že v objekte, ktorého príroda je známa, by mala byť objavená zmena vlastností, ktoré boli známe ako jeho prirodzené vlastnosti. Kapitola 9. – Peklo a povaha večných trestov. Kapitola 10.– Či môže pekelný oheň, ak je to materiálny oheň, spáliť zlých duchov, to znamená diablov, ktorí sú nehmotní. Kapitola 11. – Či je to spravodlivé, že tresty za hriechy trvajú dlhšie, ako trvali hriechy samotné. Kapitola 12. – O veľkosti prvého priestupku, pre ktorý večný trest patrí všetkým, ktorí nie sú v rámci bledosti Spasiteľovej milosti. Kapitola 13.– Proti názoru tých, ktorí si myslia, že tresty bezbožných po smrti sú očistné. Kapitola 14. – O dočasných trestoch tohto života, ktorým podlieha ľudský stav. Kapitola 15. – Že všetko, čo Božia milosť robí, aby nás zachránila pred zarytým zlom, v ktorom sme utopení, sa týka budúceho sveta, v ktorom sú všetky veci nové. Kapitola 16. – Zákony milosti, ktoré sa vzťahujú na všetky epochy života znovuzrodených. Kapitola 17.– O tých, ktorí si myslia, že žiadni muži nebudú večne potrestaní. Kapitola 18.– O tých, ktorí si myslia, že na príhovor svätých bude človek zatratený v poslednom súde. Kapitola 19. – O tých, ktorí sľubujú beztrestnosť od všetkých hriechov dokonca aj heretikom vďaka ich účasti na Kristovom tele. Kapitola 20. – O tých, ktorí túto zhovievavosť sľúbia nie všetkým, ale iba tým, ktorí boli pokrstení ako katolíci, aj keď potom prepukli do mnohých zločinov a heréz. Kapitola 21.– O tých, ktorí tvrdia, že všetci katolíci, ktorí zotrvávajú vo viere, aj keď si skazenosťou svojho života zaslúžili pekelný oheň, budú zachránení na základe základov ich viery. Kapitola 22. – O tých, ktorí si myslia, že hriechy, ktoré sa miešajú s almužnami, nebudú účtované v deň súdu. Kapitola 23.– Proti tým, ktorí sú toho názoru, že trest ani diabla, ani zlých ľudí nebude večný. Kapitola 24.– Proti tým, ktorí si myslia, že na Božom súde budú všetci obvinení ušetrení na základe modlitieb svätých. Kapitola 25. – Či tí, ktorí prijali kacírsky krst a potom odpadli bezbožnosti života; Alebo tí, ktorí prijali katolícky krst, ale potom prešli na herézu a schizmu; Alebo tí, ktorí zostali v katolíckej cirkvi, v ktorej boli pokrstení, ale naďalej žili nemorálne – nech dúfajú prostredníctvom sviatostí na odpustenie večných trestov. Kapitola 26.– Čo je mať Krista za základ a kto sú, ktorým je zasľúbená spása ohňom. Kapitola 27.– Proti viere tých, ktorí si myslia, že hriechy, ktoré boli sprevádzané almužnou, im neublížia. Kniha XXII. Kapitola 1. – O stvorení anjelov a ľudí. Kapitola 2. – O večnej a nemennej Božej vôli. Kapitola 3. – O zasľúbení večnej blaženosti pre svätých a večného trestu pre bezbožných. Kapitola 4.– Proti múdrym mužom sveta, ktorí si myslia, že pozemské telá ľudí nemožno preniesť do nebeského obydlia. Kapitola 5. – O vzkriesení tela, ktorému niektorí odmietajú veriť, hoci tomu svet vo všeobecnosti verí. Kapitola 6. – Že Rím urobil zo svojho zakladateľa Romula Boha, pretože ho miloval; Ale Cirkev milovala Krista, pretože verila, že je Boh. Kapitola 7.– Že viera sveta v Krista je výsledkom Božej sily, nie ľudského presvedčenia. Kapitola 8. – O zázrakoch, ktoré sa udiali, aby svet uveril v Krista, a ktoré neprestali, odkedy svet uveril. Kapitola 9.– Že všetky zázraky, ktoré sa konajú prostredníctvom mučeníkov v mene Krista, svedčia o viere, ktorú mali mučeníci v Kristovi. Kapitola 10.– Že mučeníci, ktorí dosahujú mnoho zázrakov, aby mohol byť uctievaný pravý Boh, sú hodní oveľa väčšej cti ako démoni, ktorí robia nejaké zázraky, že sa sami môžu považovať za Boha. Kapitola 11.– Proti platonikom, ktorí na základe fyzickej váhy živlov tvrdia, že pozemské telo nemôže obývať nebo. Kapitola 12.– Proti ohováraniam, ktorými neveriaci zosmiešňujú kresťanskú vieru vo vzkriesenie tela. Kapitola 13.– Či potraty, ak sú započítané medzi mŕtvych, nebudú mať tiež podiel na vzkriesení. Kapitola 14. – Či deti vstanú v tele, ktoré by boli bývali, keby vyrástli. Kapitola 15.– Či sa telá všetkých mŕtvych zdvihnú do rovnakej veľkosti ako telo Pánovo. Kapitola 16. – Čo znamená prispôsobovanie sa svätých obrazu Božieho Syna. Kapitola 17.– Či si telá žien ponechajú svoje vlastné pohlavie pri vzkriesení. Kapitola 18. – O dokonalom človeku, to je Kristus; A Jeho Tela, čiže Cirkvi, ktorá je Jeho Plnosťou. Kapitola 19. – Že všetky telesné vady, ktoré maria ľudskú krásu v tomto živote, budú odstránené pri vzkriesení, prirodzená substancia tela zostane, ale kvalita a množstvo sa zmení tak, aby produkovala krásu. Kapitola 20. – Že pri vzkriesení sa podstata našich tiel, akokoľvek rozpadnutá, úplne znovu zjednotí. Kapitola 21. – O novom duchovnom tele, do ktorého sa premení Telo svätých. Kapitola 22. – O biedach a neduhoch, ktorým je ľudská rasa spravodlivo vystavená cez prvý hriech a z ktorých nemôže byť vyslobodená žiadna okrem Kristovej milosti. Kapitola 23. – O biedach tohto života, ktoré sú zvláštne spojené s námahou dobrých ľudí, bez ohľadu na tie, ktoré sú spoločné pre dobrých a zlých. Kapitola 24. – O požehnaniach, ktorými Stvoriteľ naplnil tento život, aj keď je prekliaty nepríjemný. Kapitola 25. – O tvrdohlavosti tých jednotlivcov, ktorí spochybňujú vzkriesenie tela, hoci, ako sa predpovedalo, celý svet tomu verí. Kapitola 26. – Že názor Porfýra, že duša, aby bola požehnaná, musí byť oddelená od každého druhu tela, je zničený Platónom, ktorý hovorí, že Najvyšší Boh sľúbil bohom, že nikdy nemajú byť vylúčení zo svojich tiel. Kapitola 27. – O zjavne protichodných názoroch Platóna a Porfyria, ktoré by ich oboch priviedli k pravde, keby sa mohli jeden druhému podvoliť. Kapitola 28. – Čím mohol Platón alebo Labeo alebo dokonca Varro prispieť k skutočnej viere vo vzkriesenie, keby si navzájom osvojili svoje názory do jednej schémy. Kapitola 29. – Blahoslavená vízia. Kapitola 30. – O večnej blaženosti mesta Božieho a večnej soboty.